Tao Te King

Cartea Cii i a Virtu ii Supremului Adevr -----------------------Lao Tse

Cartea lui TAO (Cartea Cii) 1. TAO care ar fi numai cale nu este venicul TAO. Numele ce i l-am dat nu este Numele Venic. Fr nume este principiul Cerului i al Pmntului. Cnd l putem numi, este puterea infinit care creeaz nenumratele fiin e, lucruri i energii. Iat pentru ce n venica lips de dorin e i se poate vedea esen a. n fiin area nf irii dorin elor i se vd nfptuirile sale. Cele dou nf iri au aceeai obrie, dei au nume deosebite. Aceast identitate este un abis de adncime i mister, ea este adncul adncimilor i poarta tuturor esen elor. 2. To i oamenii, sub cer, cunosc frumosul ca frumos; iat obria urtului. To i oamenii cunosc binele ca bine; iat obria Rului. Astfel, fiecare lucru i opusul su se nasc ngemnate, greul i uorul se nasc unul pe altul. Cel lung determin pe cel scurt. naltul produce adncul. Sunetul i glasul se acord reciproc. nainte i ndrt decurg unul din altul. Iat de ce n eleptul practic doctrina Non - Ac iunii. El instruiete prin pild vie, nu doar cu vorbe. Pe toate fiin ele care se nasc n lume i care i pun ndejdea n el, nici nu le uit, nici nu le ndeprteaz. El le impulsioneaz i astfel le creeaz merite fr a i le nsui. Le catalizeaz s se dezvolte i nu se bizuie pe ele. Aa ctig el merite, dar rmne mai presus de ele. Rmnnd mai presus de ele, nici meritele nu l prsesc niciodat datorit detarii sale izvorte din n elepciune. 3. Nu preaslvi i dect pe oamenii cu adevrat alei i poporul nu va lupta pentru mriri dearte. Nu pre ui i ceea ce este greu de ctigat dar efemer i poporul nu va fura. Nu-i arta i nimic ce iar mboldi excesiv dorin a, i inima nu i se va tulbura. Deci, iat principalele sfaturi ale n elepciunii: golirea inimii de dorin , umplerea cu TAO, potolirea patimilor, amplificarea iubirii pure, sporirea puterilor. S caute s aduc mereu poporul dincolo de tiin , dincolo de dorin e, ctre nepieritoarea n elepciune. S mpiedice pe cei ce tiu, care sunt geniali, s lucreze numai din vanitate. De procedeaz aa constant, fr s ac ioneze, poporul va fi bine crmuit. 4. TAO este vid creator, dar ac iunea sa este fr de sfrit. Este un abis esen ial unde se poate vedea izvorul tuturor energiilor i fiin elor lumii. i mblnzete duritatea, se desface din haos, i tempereaz strlucirea, se identific celor mai mici atomi. O! Neprihnire! Fiin area sa este venic. Nu tiu al cui fiu ar putea s fie. El este mai dintr-un nceput dect nsui Domnul Cerurilor. 5. Cerul i Pmntul nu au vreo preferin pentru o fptur, le consider pe toate ca ceva egal.

n eleptul nu prefer pe nimeni, el privete poporul ca pe un tot. Vzduhul ce se desfoar ntre cer i pmnt este foalele fierarului, este gol i fr de sfrit. Micarea armonioas perpetu nate toate fiin ele, lucrurile i strile. A vorbi mult despre TAO fr s-l cunoti nu duce dect la oboseal. Mai bine s se descopere i s se pstreze calea de mijloc, cci aceasta permite realizarea efectiv a lui TAO. 6. Spiritul etern al haosului nu moare. El este acela pe care l numim Mama Tainic a lucrurilor i fiin elor. Aceast Mam Tainic este poarta prin care toate fiin ele vin n existen . Este rdcina Cerului i a Pmntului. El fiin eaz mereu, nsuirea-i creatoare i atotputernic lucreaz mereu fr trud. 7. Cerul se ntinde la nesfrit. Pmntul dinuie la nesfrit. Ele triesc etern pentru c nu fac din fiin area lor un lucru care s le fie propriu. Iat pentru ce n eleptul i depete n totalitate personalitatea i prin aceasta chiar i d valoare. i transcende trupul i chiar prin aceasta l ocrotete. El caut s nu aibe dorin e i prin aceasta chiar mai repede ajunge la ADEVRUL ULTIM care este de fapt elul dorin elor sale. 8. Virtutea superioar este asemenea apei. Apa i virtutea druiesc detaate binefacerile lor tuturor fiin elor i lucreaz fr lupt. Ambele se men in n locurile pe care omul ignorant le dispre uiete: locuri joase, ranguri modeste. Cnd virtutea exist iubete tot Pmntul. n inima omului virtutea este vidul beatific. n binefacere, virtutea este fermectoarea omenie. n vorb este sinceritate. n administra ie este conducerea bun. n activitate este puterea realizatoare. n ac iune este timpul, struin a, clipa cea mai prielnic. Singur virtutea lucreaz fr lupt, astfel nu-i face dumani. 9. Cutarea avid a bog iilor nu are valoarea inestimabil a modera iei. Mnuirea i ascu irea fr ncetare a uneltei o face n final nefolositoare. Un palat plin cu aur i pietre nestemate expune la pierderea totului. A avea onoruri, bog ie i a fi mndru de ele nseamn a chema nenorocirea. Dimpotriv, dac se adun merite nepieritoare, rmne renumele chiar i atunci cnd corpul fizic piere. Aceasta este Calea Suprem a Cerului care conduce la libertate i n elepciune. 10. Omul a primit un spirit etern. Pstrndu-i unitatea suprem a fiin ei va fi nemuritor, va scpa de nimicire i va fi plin de candoare i puritate asemenea copilului. Liberndu-i spiritul de o deart cercetare intelectual l va putea pstra sntos. Iubind oamenii i urmrind permanent binele, va putea exercita Non-Ac iunea. Por ile Cerului se deschid i se nchid atunci cnd trebuie, la fel i n eleptul nfptuiete totul n armonie, potrivit mprejurrilor i rmne la momentul necesar n repaus. Scldat n lumin i putere, el va putea prea netiutor pentru cel

incapabil s intuiasc adevrata sa natur. El creeaz premizele n elepciunii n toate fiin ele i le hrnete pe cele pregtite. Le creeaz i nu se poart cu ele ca un stpn. Face bine detaat fr speran a rsplatei. Domnete asupra oamenilor cu dragoste fr s-i stpneasc. Aceasta este adevrata virtute a n eleptului. 11. Treizeci de spi e se unesc n butucul ro ilor, ns golul din centru ngduie folosirea. Argila este modelat n form de oal, dar golul din interior face posibil folosirea. Pere ii sunt strbtu i de ui i ferestre, golul lor ngduie folosirea casei. Tot astfel fiin a constituie natura lucrurilor, dar Nefiin a permite folosirea lor. 12. Cele cinci culori formeaz omul, cele cinci sunete l delecteaz. Cele cinci gusturi i suprasolicit gustul. ntrecerea i vntoarea i tulbur mult inima. Goana dup bog ie i vatm adesea sntatea. Prin urmare n eleptul trebuie s se preocupe de via a sa interioar esen ial i nu de sim uri. El prsete pe acesta i se ndreapt spre acela care cu adevrat o merit. 13. Gloria i ruinea sunt nedespr ite de team. Onoarea i nenorocirea sunt nedespr ite de personalitate. Ce se n elege de fapt prin aceasta? Gloria este un lucru demn de dispre uit, cci atunci cnd o ai te cuprinde teama s nu o pierzi; tot astfel eti cuprins de nelinite cnd nu o ai. De aceea se spune c gloria i ruinea sunt nedespr ite de team. Putem socoti c avem ceea ce ne vine ca fericire sau nenorocire pentru c avem personalitate. Dac am fi detaa i i separa i de ea, n ce fel ne-ar mai ajunge nenorocirea? Iat pentru ce, dac principele cinstete lumea ca pe el nsui, poate lua parte la conducerea ei, dac o iubete ca pe el nsui, este demn s o crmuiasc.

14. Privind ctre TAO, nu se vede, se numete I-nevizibil. Ascultnd, este vocea tcerii ce nu se aude i de aceea se numete HI-fr grai. Pipit, dei etern, nu se simte i de aceea se numete VEI-imaterial. Aceste trei nsuiri sunt mistere de neptruns pentru cel fr intui ie i ele ntocmesc Unitatea Divin. Mai presus de TAO nu este lumin, dedesubt nu este umbr. E atotptrunztor, venic i fr nume. Duce toate lucrurile n nefiin . Este form fr de form, o nchipuire fr de chip. Este tain de neptruns pentru cel lipsit de n elepciune. Nu i se vede nici fa a nici spatele; este infinit. Numai ntemeia i pe eternul i strvechiul TAO putem astzi s ne desvrim via a. Cel ce cunoate aceast strveche Tain este orientat pe Suprema Crare. 15. n elep ii antici erau subtili, adnci i ptrunztori. n elepciunea lor era aa de adnc nct nu putea fi cunoscut. Astzi este greu de a-i prezenta i n elege. Ei erau pruden i precum cel ce strbate iarna un fluviu, prevztori precum cel ce se teme de vecinii si, gravi precum se cuvine s fii naintea strinilor, modeti ca ghea a care se topete, simpli ca lemnul (n lucru) la lucrat,

goi ca o vale armonioas, neptruni ca o ap tulbure. Cine deci ar putea astzi s-i purifice sufletul ntocmai ca o ap tulbure lsat s se limpezeasc? Cine ar putea s nsufle easc un mort, redndu-i micarea? Cel ce i-a nsuit cu adevrat TAO nu are dorin e. El este despuiat de toate i nu caut cu ostenta ie s fie desvrit. 16. Fi i cu totul fr de dorin e i men ine i-v ntr-o pace beatific profund. Toate fiin ele lumii se nasc laolalt i apoi se rentlnesc n Suprem. Dup o viguroas nflorire, orice lucru sau fiin revine n cele din urm repede la obria sa. Aceast ntoarcere la obrie este repaosul Suprem. Repaosul absolut este ntoarcerea la via a etern. Cel ce cunoate venicul i nal n nesfrit sufletul. Prin naintarea n bine devine eminent, numai astfel poate s devin mare ntru toate i fiindc devine asemntor cerului, atinge TAO i, participnd la TAO, exist n venicie. Poate pieri acum personalitatea, cci a ajuns nemuritor. Nu este nici o primejdie. 17. n timpurile strvechi, poporul abia tia de regi. Mai trziu ajunse a-i iubi i a-i servi. Apoi a ajuns a se teme de ei. n sfrit, veni o vreme cnd i dispre ui. Cnd este pu in ncredere, nu se mai ob ine simpatia care face s se amplifice ncrederea. Regii autentici erau gravi i msura i la vorb. Mul umit lor, supuii imperiului ctigau merite, bucurii i foloase, ei gndeau adesea ca nsi natura noastr esen ial. 18. Cnd oamenii pierdur cunotin a despre marele TAO, atunci se eviden ie predominant bunstarea i justi ia. Cnd apru pruden a i iste imea, din ele rezult o mare ipocrizie. Cnd perfecta armonie dttoare de fericire nu mai domni n familie, ncepu s se vorbeasc tot mai des despre iubirea filial i de ngduin a printeasc. Atunci cnd rile czur n dezordine, au aprut slujitorii credincioi i aparent devota i poporului. 19. Prsi i justi ia voastr nebuneasc ce nu are aproape nimic comun cu adevrata DREPTATE, lsa i la o parte n elepciunea voastr neautentic i poporul va trage sute de foloase. Lsa i s se amplifice milostenia, ceda i autenticului n locul datoriei formale i poporul va reveni la adevrata dragoste filial i iubire printeasc! Lepda i abilitatea, lsa i la o parte ambi ia i nu vor mai fi nici ho i, nici tlhari! Renun a i la aceste trei lucruri care nu sunt dect iluzie i care i-au dovedit din plin neajunsurile! Altura i-v cu trie i credin virtu ilor voastre fireti. Arta i-v simplitatea, pzi i neprihnirea dintru nceput, prsi i interesul personal, nfrna i-v constant dorin ele. 20. Lsa i cercetarea speculativ, steril i ve i fi gradat elibera i de toate nelinitile. Deosebirea dintre "desigur" i "poate c" este destul de mic. Dar ntre o fapt bun i una rea deosebirea este foarte mare. Vai! Greu e s nu- i fie fric de ceea ce se tem oamenii. Suntem ntr-un pustiu

fr iubire, sterp i aparent fr de sfrit; totui oamenii se zoresc bucuroi - ca i cum s-ar urca primvara pe culmi! Numai eu sunt sfios. Dorin ele mele n-au ncol it nc. Sunt ca un copila care n-a zmbit nc mamei sale. Rtcesc la ntmplare, ca un pripit care nu tie ncotro s-o apuce. To i ceilal i au prisos, eu singur sunt despuiat de toate. Sunt o minte simpl i tiu doar c nu tiu nimic. Oamenii sunt lumina i, numai eu triesc n bezn; ei sunt to i iste i, numai eu sunt spiritul greoi. Sunt agitat ca oceanul, umblu fr oprire. Fiecare are un lucru; eu singur sunt incapabil s mai posed ceva. Sunt deosebit de to i ceilal i oameni prin modul meu de a fi. Da, dar m odihnesc n preajma preaslvitei Maicii Mele i a Universului. 21. Formele prin care marea Virtute se vdete pe acest pmnt nu sunt dect emana ii ale lui TAO. Iat care i este firea: nelimitat i de neconceput, Haos, nedesluire! n mijloc sunt forme! Nedesluire, Haos. n mijloc sunt fiin e! Tain, ntuneric! n sine este o inefabil enigm. Aceast esen este adevrul ultim. n el nsui se gsete mrturia definitiv a eternit ii i a Adevrului Ultim. Din vremurile arhaice ale lumii pn n zilele noastre, numele nu i s-a stins i nu i se va stinge niciodat. Este poarta prin care vin n lume toate fiin ele i se ndreapt ctre lumin. Cum tim totul despre ivirea tuturor fiin elor? tim aceasta prin TAO. 22. Sfrmat, va deveni ntreg. ndoit, se va ndrepta. Gol, va putea fi umplut mereu i mereu. Sfrit, va fi rennoit. De are pu in, va ob ine mult. De are mult, s-ar putea s piard tot. Iat pentru ce n eleptul nu se altur dect unit ii i caut s fie model desvrit n lume. E umil i totui strlucete. Nu este niciodat egoist i i se d mult stim. Nu se laud i are extraordinar de multe merite. Nu este orgolios i de aceea suport i dureaz ndelung. Strvechea maxim: "Sfrmatul se va reface ntreg", nu este o vorb zadarnic. Atunci cnd omul a devenit ntreg, desvrit, se rentoarce la Suprema sa obrie. 23. Vorbi i pu in, rmne i n repaus. O furtun nu dinuie mai mult de o diminea ; o ploaie potopitoare nu ine mai mult de o zi. Dac Cerul i Pmntul nu le pot face s dureze mai mult, cum ar putea omul s fac s dureze mereu triste ea, cum ar putea el s rmn mereu n agita ie? Cel ce urmeaz constant calea lui TAO, se unete n final cu TAO. Cel ce urmeaz mereu Virtutea, se unete pn la urm cu Virtutea. Cel ce urmeaz ndrjit Rul, se unete ntr-un jalnic sfrit cu Rul. Cel ce se unete cu sine nsui e primit n TAO; cel ce se unete cu Virtutea este unit n Virtute; cel ce se unete cu Rul, Rul l primete i, direct propor ional cu aceasta, sufer. A avea doar pu in credin , nseamn a nu avea credin . 24. n vrful picioarelor nu se poate sta neclintit. Cu picioarele ncruciate nu se poate merge. Atribuindu-i valoare, nimeni nu strlucete. Mul umitul de sine ce stagneaz nu este stimat. Prin laud de sine nimeni nu are merite. Saturnd ambi ia, se scurteaz traiul. Ca schilodirea i

dejec iile trupului sunt pentru TAO toate aceste lucruri. 25. nainte de cer i pmnt exist o esen Absolut, o fiin fr form. Este un calm profund, imaterial ce eman din ea. Ea singur exist i rmne fr schimbri. Ptrunde pretutindeni i este liber de orice mrginire. Din puterea sa i trag obria Cerul i Pmntul. Nu-i tiu numele; i se spune Suprema Crare: TAO. Nevoit s-i atribui nsuiri, l-a numi MARE. Mare fiind, l-a numi de NENCHIPUIT. De nenchipuit fiind, l-a numi INACCESIBIL. Inaccesibil fiind, l-a numi OMNIPREZENT. Astfel TAO e mare, Cerul e mare, Pmntul e mare, regele, de asemenea, e mare. n lume sunt patru mari autorit i, dintre care cea a regelui e una. Regele trebuie s se supun Pmntului. Pmntul se supune Cerului. Cerul se supune Crrii (TAO). TAO se supune propriei sale firi esen iale, inefabile. 26. Greul este rdcina uorului. Calmul este stpnul micrii. De aceea n eleptul totdeauna i pstreaz seriozitatea; el i pstreaz totdeauna calmul. Ce ruine c regii, cpetenii de nenumrate oti, se conduc pe sine n mod uuratic! Superficialitatea i pierde pe sfetnici. Agita ia i pierde pe regi. 27. Bunul cltor nu las urme. Bunul orator nu are ce discuta. Calculatorul bun nu se slujete de instrument de calcul. Paznicul bun nu se folosete de ncuietori i totui nu se poate deschide ceea ce el a nchis. Cel ce tie s lege nu se folosete de funii, dar nu se poate desface ceea ce el a legat. n felul acesta n eleptul e ajutor i sprijin pentru to i oamenii care merit s fie ndruma i. El este ajutor i sprijin pentru toate lucrurile, care au nevoie, fr a dispre ui pe vreunul. Se poate spune c mintea lui e de dou ori luminat. Omul superior e un bun ndrumtor pentru cel ce nc nu este. Omul obinuit este unealta modelabil a n eleptului. Cel ce nu-i cinstete pe ndrumtorul su i cel ce nu iubete unealta de care se folosete, cu toate c se poate numi el nsui "n elept", este de fapt adncit n eroare. Acest adevr este tot att de nsemnat pe ct este de subtil. 28. Cel care tie ce mare este for a sa i tie totui s rmn slab, este demn s primeasc mpr ia. Virtutea venic nu-l va prsi i va deveni asemenea unui copil: pur. Cel ce cunoate luminile sale i tie s rmn n umbr, este model pentru mpr ie. Virtutea venic nu-i va lipsi i va reveni grabnic la desvrirea suprem. Cel ce cunoate gloria i tie s rmn umil, este demn s primeasc mpr ia. Astfel virtutea venic va deveni nemrginit n el i el se va ntoarce n simplitatea dintru nceput. TAO - simplitatea dintru nceput, frmi ndu-se, a dat via attor vase - tuturor fiin elor din lume. n eleptul care particip la TAO este cel mai bun maestru. Crmuirea sa plin de dragoste este foarte larg i nu vatm pe nimeni.

29. Cnd un om fr putere infinit vrea s reformeze mpr ia i s o desvreasc, este evident c nu va reui niciodat. mpr ia este asemenea unui potir divin, pe care omul singur nu are puterea s l modeleze. De ncearc s-l lefuiasc, l stric; de vrea s-l nsueasc - l pierde. Printre fiin e, ntr-adevr unele merg n frunte i altele le urmeaz, unele sunt puternice, altele slabe, unele nainteaz, altele se opresc. Iat pentru ce, cnd conduce mpr ia, n eleptul las la o parte luxul, orgoliul i vanitatea celui mbtat de puterea efemer. 30. De urmeaz TAO, dregtorul ce sftuiete pe rege nu va trebui s recurg la for a armat pentru a supune popoarele. Rul fcut altora ntotdeauna se va ntoarce. Spinii i plmida cresc n rile unde au trecut otirile; ani de mari lipsuri urmeaz dup rzboaie ndelungi. Generalul bun tie s nving, dar tie s se opreasc i s fie cumptat n victorie. tie s nving fr s se fleasc; nu e ncrezut i nu caut s-i satisfac ambi ia, nu e inutil aspru. Fiin ele mbtrnesc pentru c, ajunse la deplintatea for elor, abuzeaz n mod prostesc de ele. Aceasta nu nseamn a urma TAO. Cine nu urmeaz TAO sufer i n cele din urm piere jalnic. 31. Armele cele mai bune nu sunt mijloace de fericire. Toate fiin ele se tem de ele, de aceea cel care urmeaz TAO nu le pre uiete. n eleptul nu se gndete dect s men in pacea i armonia. El cinstete principiul YANG, simbol de via . Cel ce face rzboi cinstete principiul YIN, simbol de moarte. Armele nu sunt mijloace de fericire, ele nu sunt uneltele n elepciunii sau ale n eleptului; el nu le folosete dect silit. El are n vedere n primul rnd calmul, fericirea i repausul. El nu se bucur de victorie, cci ar nsemna s se bucure de moartea semenilor, ori cel cruia i se omoar oamenii nu reuete s conduc bine. Prosperitatea cuprinde principiul YANG, nenorocirile - principiul YIN. Acesta este locul ce l-ar avea la funerarii cel ce nvinge. Cel ce omoar mul imea de oameni ar trebui s plng; cel ce ctig o victorie ocup locul ce lar avea ntr-o ceremonie funebr. 32. Crarea este etern i nu poate fi numit. Este mic prin simplitatea firii, dar lumea ntreag nu o poate cuprinde. Dac un rege ar putea s i-o nsueasc, toate fiin ele ar veni s i se supun. Cerul i pmntul s-ar uni i l-ar sprijini cu duioia i puterea lor. Poporul s-ar liniti de la sine. Cnd TAO a nceput s se frmi eze, i s-a putut da un nume. Cunoscnd acest nume, trebuie tiut n misteroasa profunzime, cutnd a nu-l scurta prin teoretizare mai mult. Cel ce tie s se opreasc atunci cnd trebuie, nu este n primejdie s se piard. TAO ntreptrunde permanent tot universul. Toate fiin ele vin i se ntorc n TAO ca rurile n fluvii i oceane. 33. Cel ce cunoate ct de ct pe al ii este inteligent; cel ce se cunoate pe sine este cu adevrat iluminat i n elept. Cel ce poate s nving pe al ii este tare, cel ce s-a nvins pe sine este cu adevrat mereu puternic. Cel ce cunoate ndestularea e foarte bogat. Cel ce este energic, are un

scop n via . Cel ce nu se deprteaz de firea sa triete mult. Cel care de moare nu se stinge, posed cu adevrat ndelunga vie uire pe care o d numai nemurirea. 34. TAO, ca un ocean, se ntinde la dreapta i la stnga i n tot universul. Prin puterea sa nesfrit vin n existen toate fiin ele; el le ofer toat libertatea fr s le domine. Venic, fr dorin , se poate numi chiar mic. Toate fiin ele se ntorc n snul su fr a-l mri. De aceea se poate numi i mare. De aceea n eleptul nu trebuie s se cread mare ci s fie mare; astfel, fiind detaat, va putea face lucruri mari. 35. Pstra i n inima voastr permanent marea idee de TAO - i lumea va veni dornic de n elepciune la voi. Ea va veni la voi spontan i va profita de buntatea voastr pentru a atinge astfel pacea, fericirea i linitea. Cntecul i osp ul opresc pe drume ul nfometat ce trece. TAO ns nu are gust, este fr savoare. Privit, nu se poate vedea, ascultat, nu se poate auzi; recurgnd la puterea sa, aceasta este ns nesfrit. TAO este Supremul atotputernic pentru cel n elept. 36. Cnd un lucru se contract, e sigur c era dilatat. Cnd devine slab, e sigur c a avut for . Cnd se depreciaz, nseamn c era nl at. Cnd se despovreaz, nseamn c era covrit. Toate acestea sunt totodat clare i ascunse. Slabul nvinge tarele, moalele biruie asprul. Petele s nu ncerce niciodat s ias din ap. n regat, armura trebuie tinuit poporului. 37. TAO reflect etern NON-AC IUNEA i totui, nimic nu rmne nefcut de El. Dac regele i supuii si ar putea s practice TAO, toate fiin ele ar ajunge la inta lor rapid i cu uurin . Atunci, chiar dac dorin a de a ac iona nu este complet stins, n ei s-ar putea totui frna spontan, datorit simplit ii fiin ei fr nume. TAO aduce lipsa de dorin e. Fr dorin e rezult fericirea i pacea. Astfel lumea se va ndrepta spre sine nsi i va putea atinge Absolutul.

Cartea lui TE (Cartea Virtu ii) 38. Oamenii superiori nu au virtute lumeasc, ei au VIRTUTE. Cei ce in la virtutea lor nu au virtute. Virtutea superioar corespunde Non- Ac iunii, ea nu are inten ii. Virtutea comun nu ac ioneaz dect cu inten ia ascuns de a fi apreciat i recunoscut. Buntatea superioar ac ioneaz ntotdeauna fr inten ii. Justi ia nalt ac ioneaz ns cu inten ii. Ceremoniile care ac ioneaz ca i cum nimeni nu li se supune, sfresc prin violen . Cnd omenirea a pierdut cunoaterea, nu a mai avut dect Virtutea. Pierznd Virtutea, i-a rmas buntatea; pierznd buntatea, a gsit dreptatea; pierznd dreptatea, a stabilit n final ceremoniile. Dar ele nu sunt dect umbra virtu ii i izvor de dezordine. Cunoaterea fals este aparen a Crrii i nceputul prostiei. Omul de seam pre uiete ceea ce este de seam i nu ceea ce este uuratic; el are n vedere fructul, nu floarea; pe aceasta o nesocotete i se altur rodului. 39. Iat lucrurile care dintru nceput primir unitatea: gra ie unit ii, Cerul avu neprihnirea; Pmntul- stabilitatea; Spiritul- cunoaterea; Golul avu plintatea; Fiin ele avur naterea; mpra ii - devenir pilde pentru lume. Iat crea ia unit ii. Dac Cerul nu ar fi neprihnit, ar fi n primejdie s se ntunece; dac Pmntul nu ar avea temeinicie, ar fi n primejdie s se frmi eze; dac Golul nu s-ar umple, ar fi zadarnic; dac Fiin ele nu s-ar mai nate, ar pieri definitiv; dac mpra ii, din orgoliu, ar nceta s mai fie pilde pentru lume, ar fi primejdie de rsturnare. Demnit ile se reazem pe ceea ce este obinuit - mrirea pe ceea ce este jos. mpra ii se numesc ei nii "slugi nevrednice", oameni fr nsemntate. Nu arat ei astfel c mrirea nu izvorte din ei nii, i c este ntemeiat pe cei de jos? Adevrat, un car fr ro i nu mai e car. mpratul nu trebuie s fie nici suprapre uit ca diamantul, nici nebgat n seam ca piatra. 40. Condi ia mersului ctre TAO: ntoarcerea n nefiin . Modul de ac iune: fr for are neadecvat. Toate aceste lucruri vin de la fiin . Fiin a, la rndul ei, provine de la nefiin . 41. Oamenii superiori, cnd aud vorbindu-se despre TAO, pun n practic; oamenii de jos, uneori urmeaz, alteori nesocotesc; cei inferiori i proti ns iau n rs. De n-ar fi luat n rs, n-ar fi adevratul TAO. Odinioar se spunea: Cel ce percepe clar pare nchis n umbr. Cel ce este pe culme pare jos. Cel cu adevrat virtuos pare de dispre uit. Cel neprihnit pare acoperit de ruine. Cel de merit, pare nepriceput. Cel plin de virtute pare nengrijit. Omul simplu, puternic i sincer

pare de nimic. 42. TAO este un ptrat mare ale crui unghiuri nu se vd. Este un vas mare ce nu poate fi cuprins. E un glas puternic pe care, ignoran i rmnnd, nu-l putem auzi. E un chip mare a crui form nu o putem vedea. TAO este o tain deplin. Nu se poate numi. TAO sus ine i conduce toate fiin ele ctre desvrire, i fr ajutorul su atotputernic, nimic durabil i valoros nu se poate realiza. 43. TAO e iscat din unul. Unul l-a ivit pe doi. Doi a produs pe trei. Trei a alctuit toate fiin ele lumii. Fiin ele toate izvorsc din principiul tainic i imuabil pentru a se ndrepta ulterior spre lumin i nemanifestare. Duh real, el produce armonia lor. Oamenii ignoran i se tem s fie "slugi nevrednice", "fr nsemntate". i totui astfel se consider cei cu adevrat mari. Cel umilit se va nl a. Cel ce caut faim, urmrind plin de ambi ie s se nal e, va fi cobort. Nu se manifest totdeauna pentru noi dect ceea ce rezult din ac iunile noastre anterioare. Cei care sunt violen i nu vor avea n final o moarte fericit. Acest exemplu este izvorul nv turilor mele. 44. n lume lucrurile cele mai slabe domin pe cele mai puternice. Nefiin a ntreptrunde ceea ce pare de neptruns; n felul acesta ac iunea ei este hotrtoare. Pu ini oameni n lume pot instrui fr a vorbi, pot folosi fr a lucra. 45. Ce vi se pare mai nsemnat, mrirea sau persoana voastr? Ce vi se pare mai de pre , bog iile sau persoana voastr? Care este cea mai mare nenorocire, a ctiga sau a pierde? Cel care are dorin e, va suferi, cel care are bog ii, va pierde. Mul umindu-te cu pu in, se nltur nefericirea. Stnd n rezerv se nltur primejdia. Ac ionnd mereu astfel, via a se prelungete dup voie. 46. Cnd n eleptul a devenit desvrit i se simte nc nedesvrit, el lucreaz nencetat la desvrirea sa i apoi o pstreaz nealterat. Cnd n eleptul este plin de merite i tot se mai simte lipsit de ele, el lucreaz astfel nencetat s ctige merite i astfel i pstreaz i i mbog ete meritele. Ceea ce este foarte drept tot mai este ndoit. tiin a cea mai nalt este nc prostie. Elocin a cea mai strlucit este nc gngveal. Micarea biruie frigul; repausul nvinge cldura, calmul triumf asupra pasiunilor. Omul virtuos i calm este un model admirabil pentru univers. 47. Cnd ara urmeaz TAO, caii servesc agricultura. Cnd ara prsete TAO, caii merg la oaste. Greeala cea mai mare este de a avea dorin e. Nenorocirea cea mai mare este de a nu cunoate msura. Crima cea mai mare: inten ia de cucerire. Cel ce tie s se mul umeasc cu

pu in este ntotdeauna mpcat cu soarta sa. Cel srac n dorin e este bogat n mul umire. 48. Fr a- i prsi camera se poate cunoate universul. Fr s priveti deloc pe fereastr se poate zri calea esen ial a cerului. Cu ct mergem mai departe, cu att mai pu in cunoatem. n eleptul cunoate fr s cltoreasc, n elege fr s priveasc, ndeplinete eficient fr s ac ioneze. 49. Cel care se ded studiului se ntinde din zi n zi. Acela care se consacr lui TAO se calmeaz de la o zi la alta. Se calmeaz i tot se mai calmeaz; pn cnd ajunge s nu mai ac ioneze deloc. Prin Non-Ac iune nu exist nimic care s nu se fac. Mai ales prin "nefacere" se ctig universul. Acela care, n ignoran fiind, vrea s fac, nu poate ctiga universul. 50. n eleptul nu are suflet propriu, el face al su numele poporului. A fi bun fa de cei buni i ngduitor fa de cei care nu sunt buni, nseamn s de ii adevrata buntate. A avea deplin ncredere n oamenii de ncredere i a avea ncredere n cei care nu sunt demni de ncredere nseamn s de ii adevrata ncredere. Existen a i modul de comportare ale n eleptului inspir fric aproape tuturor oamenilor ignoran i din lume. Ctre cel n elept poporul i ntoarce privirea i i orienteaz urechile; n eleptul, la rndul su, trateaz poporul ca pe propriul su copil iubit. 51. A iei din TAO nseamn a tri (n manifestare). A intra n TAO nseamn a muri (pentru manifestare). Trei oameni din zece sunt pe calea vie ii (aceia care au o vitalitate mai mare pot s triasc mai mult timp). Trei oameni din zece sunt pe calea mor ii (aceia care au o vitalitate slab mor tineri). Trei oameni din zece care erau pe calea vie ii se ndreapt prematur ctre mpr ia mor ii. Pentru ce aceasta? Pentru c ei iubesc prea mult via a (unii dintre aceia care au vitalitate mare mor totui tineri pentru c n mod prostesc abuzeaz de sntatea lor). l admir i l respect pe acela care cunoate arta de a se cru a i stpni n tot ceea ce face. Un asemenea om nu ntlnete nici rinoceri i nici tigri atunci cnd cltorete pe pmnt. El nu are nevoie s poarte nici armur i nici arme chiar i atunci cnd intr n mijlocul armatelor adverse. La el, rinocerii nu gsesc un loc pe care s-l strpung cu cornul. La el, tigrul nu gsete un loc unde s-l zgrie. La el, arma nu descoper un loc pe care s-l rneasc. De ce? Fiind deja nemuritor, nici un loc pe el nu se mai deschide pentru moarte. 52. TAO produce, virtutea conserv. Materia furnizeaz un corp. Ambian a l finiseaz. Astfel, toate fiin ele lumii omagiaz pe TAO i onoreaz virtutea. Aceast venera ie pentru TAO i acest respect al virtu ii nu sunt ordonate, ci ntotdeauna spontane. Cci TAO este acela care le produce, virtutea este aceea care le conserv, fcndu-le s se mreasc i s creasc, ajutndu-le s se mplineasc i s se maturizeze, oferindu-le posibilitatea de a se hrni, i protejndu-le. A

produce fr s- i nsueti, a ac iona fr s atep i nimic n schimb, a ghida cu dragoste fr s constrngi, iat suprema virtute pe care o atingem prin TAO. 53. Principiul lumii poate fi considerat drept Muma Lumii. Cnd s-a gsit muma, se cunosc copiii. Cnd se cunosc copiii i se revine la cunoaterea mumei, nu este nici o primejdie de pierdere a personalit ii. Fi i tcu i, nchide i poarta sim urilor i pn la moarte ve i fi plini de bucurie i nu vi se va ntmpla nici un ru. Cci, deschizndu-v poarta sim urilor i permi nd dorin elor s v copleeasc i s v stpneasc, pn la moarte nu ve i fi mntui i. Vederea lucrurilor subtile nseamn a fi iluminat. Umilin a pstrat este trie. Cluzi i de strlucirea lui TAO, ntoarce i-v la eterna lumin. Evita i nenorocirea, nesocotind personalitatea. Altura i-v de pe acum cu hotrre eternului. 54. De-a fi la conducerea rii, a merge mereu pe marele drum. M tem mult s par nsemnat. Marele drum este foarte cunoscut de marii n elep i, ns mul imea prefer potecile rtcitoare ale erorii i suferin ei. Palat bogat: rn necultivat, grnare goale. Vemnt luxos: sabie ascu it, mncare mult, bog ii ngrmdite - indic adeseori furt i fal. Desigur, toate acestea nu nseamn a pi pe marele Drum - TAO. 55. Celui cu virtutea bine nrdcinat n fiin nu i va fi team c-i va fi smuls. Cel identificat puternic cu virtutea nu o poate pierde. El va fi preamrit de to i urmaii si. Cultivnd mereu TAO n inim, Virtutea va deveni sincer. Cultivnd-o n familie, virtutea va spori mult. Cultivnd-o n sat, ea se va rspndi. Cultivnd-o n toat lumea, virtutea va deveni universal. Observndu-te cu detaare i luciditate, te judeci singur. Observnd doar pe al ii, judeci numai pe al ii. Observnd cu n elepciune ara, judeci ara cum trebuie i numai n felul acesta se cunoate ara. 56. Omul plin de virtute este pur ca un copil ce nu se teme nici de fiarele slbatice, nici de erpi. Oasele i sunt moi, nervii i sunt slabi i totui strngerea sa este puternic. Poate striga o zi ntreag fr s rgueasc, cci este armonizat cu firea. A cunoate armonia nseamn a cunoate ce este etern. Cunoaterea eternului este lumina absolut, dttoare de putere i n elepciune. A cuta doar prelungirea vie ii nu este suprema fericire. Tria este dat de energia vital, ns cnd te ntreti i devii n final rigid, mbtrneti. Aceasta nu nseamn a urma TAO. Cel ce nu practic consecvent TAO - piere repede n suferin . Cel ce tie cu adevrat, nu vorbete. Cel ce mereu vorbete, nu tie. A tcea luntric, nseamn a nchide poarta sim urilor. A nceta activitatea, a te desface de toate legturile chinuitoare, a- i stpni perfect flacra vie ii i a te identifica cu atomii ultimi, nseamn a atinge unitatea. Atunci se consider de fapt ca fiind egale onoarea i disgra ia, ctigul i pierderea, buntatea i injuriile. Aceasta este atitudinea

corect a celui cu adevrat n elept. 57. Cel ce este drept poate guverna, cel ce este viclean, poate face rzboiul; ns cel ce practic Non-Ac iunea va ob ine mpr ia. Iat dup ce tim c este aa: - regulamente multe, mare srcie n popor - multe arme, primejdie pentru ar - artele excesiv cultivate, multe obiecte nefolositoare - legi multe, ho i mul i De aceea, n eleptul afirm: voi practica Non-Ac iunea i poporul se va guverna singur; voi tri n linite i poporul va evolua prin el nsui; voi evita agita ia i poporul se va ntri de la sine; nu voi avea dorin e i poporul va reveni la simplitatea dintru nceput. 58. Cnd administra ia este ngduitoare, poporul se mbog ete. Cnd administra ia este hrprea , poporul este lipsit de toate. Binele este absen a Rului, rul este absen a binelui. i cnd va nceta aceasta? Dac crmuitorul nu este drept, oamenii drep i devin neltori, cei virtuoi f arnici. Poporul este inut n ntuneric mult vreme dup aceea. n eleptul este totdeauna corect, el nu vatm pe nimeni; este drept fr a cuta excesiv s ndrepte, este luminat dar nu rspndete oricui luminile sale. Atunci cnd cel care se afl n fa a sa este pregtit, el l va ajuta cu bunvoin . 59. Pentru a guverna oamenii i a sluji cerul, virtutea cea mai folositoare este cumptarea. Fi i totdeauna cumpta i. Avnd astfel ndeajuns virtute, birui i toate. Puterea voastr nu va avea margini i ve i stpni mpr ia. Cel care cunoate TAO - Muma mpr iei, va dinui venic ca o plant cu rdcinile nfipte adnc i tulpina puternic. 60. O mare mpr ie va trebui condus cu simplitatea cu care se gtete o hran pur. De guvernezi practicnd TAO, spiritele mor ilor nu-i vor manifesta puterea lor, netulburnd pe cei vii. Nici spiritul n eleptului nu-i va mai tulbura pe cei ignoran i i ri, virtutea sa mbinndu-se de minune cu cea a spiritelor foarte evoluate. 61. O mpr ie mare trebuie s coboare pentru primirea rilor mici, ntocmai ca fluviul cel culegtor de ape. O ar mic trebuie s se plece pentru a fi ocrotit sub o mare mpr ie. Astfel una va ctiga n ntindere, cealalt n puterea de a guverna oamenii. Tot aa, cei mari trebuie s se plece atunci cnd este necesar. 62. TAO con ine toate lucrurile. Este comoara omului bun i ocrotirea celui netiutor i pur.

Vorbele bune sunt de mare pre ; faptele bune ns nal i mai mult pe om. Nu trebuie pe nedrept s fie respins cu dispre nimeni. Este frumos s ai pietre scumpe, decora ii i s te urci n trsuri. Dar mult mai bine este s naintezi cu umilin spre TAO. Strbunii cunoteau nainte de toate Crarea Supremului. Pentru c poate fi aflat fr cercetri ndelungi i pentru c prin ea, chiar i cel mai vinovat, poate fi mntuit de pcatele i durerile sale. Crarea Supremului (TAO) este cea mai de pre comoar. 63. A practica Non-Ac iunea, a fi preocupat doar de n elepciune, a gusta ceea ce este fr gust, a socoti mare ceea ce este rar i valoros, a rsplti ocara prin binefaceri, aceasta este TAO Crarea Supremului. n eleptul ncepe lucrurile grele mai nti prin cele uoare, lucrurile mari mai nti prin cele mici; cci tot ce este azi mare sau greu a fost cndva, odinioar, mic i uor. n eleptul nu caut cu tot dinadinsul s fac lucruri mari, de aceea, fiind detaat, le poate face. Cel ce promite cu uurin , rar i ine cuvntul. Cel ce calculeaz suspicios i temtor totul, uor va ntmpina greut ile. n eleptul cumpnete dinainte greut ile i, datorit faptului c ac ioneaz plin de ndrzneal, le va nvinge. 64. Uor este de pstrat ceea ce st linitit. Uor este s prevezi ceea ce n-a nceput cnd eti n elept. Uor este de sfrmat ceea ce este nc slab. Uor este de mprtiat ceea ce este nc mic. Zdrobi i deci rul nainte de a exista, opri i dezordinea nainte de a izbucni. Cel mai mare copac a rsrit dintr-un smbure mic, un turn cu nou caturi s-a nl at de la un pumn de pmnt. O cltorie de mii de leghe a nceput cu un pas. Cel ce lucreaz, uneori va da gre, cel ce ia, adesea va pierde. De aceea n eleptul urmeaz Non-Ac iunea i nu se teme de nereuit, nelegndu-se de ceva nu este expus s piard. Omul obinuit, dimpotriv, d gre n ajunul izbnzii, pentru c nu este la fel de prevztor la sfritul ntreprinderii ca la nceputul ei. n eleptul, fiind pe deplin detaat, nu urmrete dect lipsa de dorin e. El dispre uiete bunurile greu de ob inut, se strduiete s nu cerceteze excesiv, mintea s nu speculeze steril i se ferete de greelile pe care to i oamenii comuni i netiutori le svresc. El nu vrea dect s ajute detaat i plin de dragoste toate fiin ele s evolueze dup propria lor fire, de aceea nu ndrznete s lucreze altfel. 65. Strbunii urmau crarea nu numai pentru a lumina poporul, ci pentru a conduce simplu i firesc. Poporul este greu de guvernat cnd este excesiv de nv at, dar semidoct n fond. Cel ce se folosete de tiin a omului pentru a guverna, este o nenorocire pentru ar; cel care nu o folosete este o binecuvntare. Cunoscndu-se acest adevr, se cunoate cu adevrat de ce are nevoie ara i se atinge o virtute profund care, dei pare contrar firii lucrurilor, aduce totui pace i armonie pretutindeni.

66. Pentru ce fluviile i mrile primesc tributul tuturor apelor? Pentru c ndeosebi pot s se men in sub nivelul lor. Tot astfel n eleptul care aspir s fie deasupra oamenilor vorbete de el nsui ca i cnd ar fi mai prejos de ei; voind s-i cluzeasc, el st adeseori n urma lor. Astfel poporul este deasupra lui i el totui nu-i simte povara; este naintea lui i el totui nu sufer. Toat ara l preamrete atunci i i se supune. El se pleac i, fiind prin modestia sa mai prejos de oameni, nu-i face dumani. 67. Toat lumea spune c nv tura mea este mare, dar nu potrivit firii omeneti. Eu consider ns c tocmai pentru aceasta ea este mare. Ct privete celelalte nv turi ce par fireti, de mult s-a vzut ntr-adevr micimea lor. n mine am trei comori: - blnde ea, care mi ngduie s fac adeseori lucruri mre e; - umilin a, mul umit creia pot oricnd deveni primul; - cumptarea, care-mi permite s fiu retras i totui s m gsesc n fa . Datorit pervertirii oamenilor, astzi se caut mai ales curajul, nu blnde ea, ambi ia i nu cumptarea. Azi se urmrete cel mai adesea a fi mereu n fa i nu de a fi modest i retras. Totui blnde ea este biruitoare att n atac ct i n aprare. Cerul a dat omului blnde ea spre mntuire i iluminare. Blnde ea este o comoar nepre uit. 68. Un comandant bun nu este violent. Un lupttor bun nu este mnios. Cel ce tie s nving nu se rzboiete. Cel ce tie s conduc oamenii este foarte umil. Iat ce nseamn a ac iona fr lupt i s tii s te foloseti cu n elepciune i dragoste de oameni. n felul acesta n eleptul unete ac iunea sa cu voin a atotputernic a cerului. Iat n elepciunea strveche a acestei lumi. 69. Un mare rzboinic zicea: "Prefer s fiu oaspete dect gazd, prefer s fac un pas mic napoi, dect unul mare nainte". Astfel po i apuca sabia fr s o foloseti i s naintezi binevoitor ctre duman fr s lup i. Nu este mai mare greeal dect a ataca cu nesocotin , cci astfel se poate pierde totul. Adeseori cnd dou oti se lupt cu arme egale, omul cel mai milos este cel care ob ine victoria. 70. nv tura mea, care izvorte din n elepciune este uor de n eles, uor de urmat i totui nimeni, care nu este pregtit nu o n elege, nimeni n afara celui capabil nu o aplic. Cuvintele mele, simple n aparen au o obrie strveche i ac iunile mele detaate izvorsc din legea suprem. Cei ce m n eleg sunt rari; doar aceia care realizeaz pe deplin adevrul spuselor mele m pre uiesc cci, pentru ignoran i omul n elept pare srac, pentru c ine ascuns n suflet comoara sa etern nepieritoare.

71. A ti c nu tii, este un merit; a nu ti i a te complace n aceast stare penibil este o slbiciune; a sim i aceast slbiciune nseamn a face un pas ctre depire. n eleptul, prin depirea limitelor sale comune, nu are aceast slbiciune; el i simte slbiciunea i, trecnd dincolo de ea, ajunge astfel s nu o mai aib. 72. Cnd poporul nu se teme de primejdii, primejdiile l pndesc de pretutindeni. Pzi i-v de a gsi locuin a voastr prea strmt i tiin a voastr prea modest. n eleptul se cunoate ntocmai aa cum este i nu caut s par; i cunoate soarta i nu o supraestimeaz. El i intuiete menirea i nu se mai subestimeaz. 73. Cel care i arat mereu, ostentativ i plin de mndrie curajul, prin ndrzneal va pieri. Cel care are curajul de a se stpni mereu, va fi fericit. Cum am putea ti care este porunca cerului? n eleptul se hotrte greu s ac ioneze; nainte de ac iona el intuiete voin a Cerului. El urmeaz astfel totdeauna Calea Cerului, mai mereu ac ioneaz fr lupt i astfel nvinge totul. El nu vorbete i totui se face ascultat. Nu cheam i toate fiin ele alearg parc fermecate spre el. Pare domol, dar este foarte iscusit. Urzeala cerului este rar, dar nimeni care nu este n elept nu o poate strbate. 74. Dac poporul nu se teme de moarte, nu poate fi guvernat cu amenin area mor ii. Dac se teme de ea, se pot executa vinova ii, dar cine are ndrzneala s o fac? Exist un judector suprem, care el singur d aceast pedeaps. Cel care vrea s-l nlocuiasc este ca i un nendemnatic care ar vrea s ciopleasc nite statui cu securea - uor atunci el se rnete. 75. Poporul este nfometat pentru c mpratul risipete tezaurul; de aceea este nfometat. Poporul este greu de crmuit pentru c mpratul nu d dovad de n elepciune; de aceea atunci, poporul este greu de crmuit. Poporul uneori ajunge s nu se team de moarte, pentru c are multe de suferit n via ; de aceea, disperat, el nu se mai teme de moarte. Cel ce nu se zbate s triasc cu orice pre , este mai n elept dect cel ce pune via a aceasta mai presus de toate. 76. Omul cnd se nate este mldios i slab; cnd moare este tare, rigid. Tinerele mldi e ale plantelor sunt moi i mldioase; lemnul mort este tare i uscat. Puterea i rigiditatea nso esc moartea; frgezimea i mldierea nso esc via a. Cel ce se sprijin doar pe propria lui putere nu va repurta mereu victoria. Cnd copacul a devenit foarte puternic, este tiat. Cel care este socotit mare i puternic este adeseori mult mai prejos dect acela care este mldios i slab. 77. Calea cerului este asemntoare arcaului care, ntinzndu-i arcul, coboar ceea ce este

nl at i ridic ceea ce este jos. Cerul ia de la cei care au prea mult, pentru a da celor care nu au ndeajuns. ns omul pervers i ru ia chiar de la srac, pentru a-i spori prisosul. Cine, avnd prisos, vrea s-l pun plin de detaare n slujba lumii? Numai acela care, plin de n elepciune pete pe crare. n eleptul ac ioneaz prompt fr speran a rspltirii; el lucreaz totdeauna detaat i bucuros, fr s rvneasc merite. 78. Nimic pe pmnt nu este mai moale, mai slab dect apa; i totui cu ct uurin sfarm ea tot ce este tare i dur! Cel slab i tenace nvinge pe cel puternic; ceea ce este moale, pn la urm, biruie ceea ce este dur. Toat lumea cunoate aceast realitate, ns aproape nimeni nu se conformeaz. Iat pentru ce n eleptul zice: cel ce tie s rabde nvinuirile nedrepte ale rii sale este un adevrat stpn; cel ce ndur plin de compasiune blestemele nemeritate ale rii sale este un adevrat rege. Adevrul pare adeseori contrar firii pentru cei obinui i n minciun. Pentru foarte mul i ignoran i, adevrul este cea mai formidabil minciun. 79. Dup o ur mare, va rmne ntotdeauna o ur mic, tocmai de aceea n eleptul rmne calm, plin de dragoste i egal; el nu ateapt nimic de la al ii. Omul virtuos nu se gndete dect la ceea ce are de nfptuit, omul obinuit se gndete mai mereu numai la profit. Calea Cerului nu are preferin pentru nimeni; Ea este ns fulgertor de partea omului virtuos i n elept. 80. A dori s conduc o ar mic i un popor pu in numeros. Vreo zece sau o sut din supuii mei ar avea arme, dar nici pe acelea nu le-ar ntrebuin a. I-a nv a s se team de moarte i s nu se duc s o caute n afara regatului. Ei ar avea vase de rzboi i care de lupt, ns nu le-ar folosi. Ar avea armur, dar nu ar purta-o. I-a face nainte de toate s revin la ocupa iile lor fireti i s se iubeasc plini de druire i abnega ie. Astfel ei ar gsi plcut hrana obinuit, elegant vemntul simplu, panic i sigur locuin a lor, ncnttoare desftrile patriarhale. i de ar fi aa de aproape de regatul vecin nct s-ar auzi cntec de coco i ltrat de cini, supuii mei ferici i ar ajunge la adnci btrne i i ar muri fr s fi sim it nevoia de a iei din ar. 81. Cuvntul sincer nu este ambi ios, cuvntul ambi ios nu este sincer. Omul glcevitor nu este virtuos, omul bun nu este glcevitor. Cel ce cunoate crarea adevrului nu este nv at, ci n elept; cel nv at nu poate cunoate crarea adevrului. n eleptul nu ngrmdete niciodat comori. Cu ct cheltuiete mai mult pentru al ii, cu att ctig mai mult pentru sine. Cu ct d mai mult, cu att se mbog ete mai mult. Cu ct druie mai mult, cu att i se ofer mai mult. Aceasta este Calea Suprem a cerului care rspndete binefacerile sale asupra tuturor celor care merit i nu vatm pe nimeni. Aceasta este Calea Suprem a Cerului care ac ioneaz ntotdeauna fr lupt.