Extrase din Secretele Terrei Istoria ncepe n

Carpai de Paul Lazr Tonciulescu

Dacii sunt singurul popor din antichitate pe care documentele antice, ca i arheologia, i
consemneaz ca autohtoni.
n timp ce ionienii, aheii, dorienii, etruscii, romanii i celelalte popoare italice sunt
venite de undeva, n timp ce ungurii, bulgarii, ca i popoarele celtice, germane i slave
s-au preumblat mult pn ce i-au gsit un popas; nici o atestare documentar scris sau
amintiri pstrate n pmnt i nici o legenda nu conine nici cea mai tears referire
despre vreo plecare, venire sau revenire a dacilor n spaiul n care au fost cunoscui
dintotdeauna.
Japonezul Minoru Nambara, dup o vizit n Maramure, declara: Marmure este satul
primordial. Nu tii precis de unde vine i te copleete pn la urm acest sentiment.
Poate din toate, din port, din bisericuele de lemn, din fptura omului. Este un complex de
realiti care converg n a simi aici c te afli n satul primordial. ranii Maramureului
nu vin de nicieri. Ai sentimentul c au venit direct din cer n Maramure. n alte ri
simi, tii c oamenii au venit de undeva, aici nu ai acest sentiment. Aici, n Maramure,
este omul primordial n nobleea sa princiar, nu primitiv, n frumuseea lui de nalt
civilizaie.
n context, este interesant de reinut c dacii erau unicul popor din Europa care folosea
pentru Dunre dou nume, ambele de origine dacic: Donaris pentru poriunea de la
izvoare pn la Porile de Fier i Istros de la Porile de Fier la Marea Neagr. Ultima
poriune a Dunrii mai era numit, de elenii migrai din zon i Okeanos Potamos/Fluviul
Ocean. Tot elenii mai spuneau zonei de la Porile de Fier i Fntnile lui Achiles .
Toponimul Danuvius, folosit pentru ntregul fluviu este de dat mai recent, fiind
introdus pentru prima dat de Caius Iulius Cezar, dup luptele cu galii.
Zonificarea Dunrii sub forma a dou fluvii, avnd ca limit comuna Porile de Fier, nu
este de loc accidental. n trecutul geologic al rii noastre, au existat, ntr-adevr, dou
fluvii care izvorau din Munii Carpai, acetia formnd, n epoca geologic numit
cuaternar, lanul nentrerupt de muni carpato-balcanic, continuu din Polonia pn n
vechea Tracie.
Un fluviu Donaris culegea apa izvoarelor de pe versantul apusean al acesui lan
muntos i se vrsa n Marea Panonic (actuala Cmpie Panonic din Ungaria), iar altul
colecta apa din izvoarele versantului rsritean (v. fntnile lui Achiles) i se vrsa n
Marea Sarmatic, locul pe care s-a format Brganul de astzi, i care mai pstreaz
ultimele rmie ale acestei mri, sub forma lacurilor srate. n acea vreme, lrgirea
continu a lui Istros, pe msura apropierii de vrsarea n Marea Neagr, i ddea un
aspect aparte, de unde i denumirea de Fluviul Ocean. n decursul timpurilor, datorit
eroziunilor din zonele superioare montane ale celor dou bazine hidrografice, s-a produs
fenomenul geo-hidrologic cunoscut n literatura de specialitate sub denumirea de
captarea izvoarelor: Istros, situat ntr-o zon mai joas, a captat izvoarele lui Donaris i
astfel a luat natere Dunrea sub forma pe care o cunoateam ieri, cu Cazanele i Porile
de Fier, cu colii de stnc ieind din ap, rmie ale unor impuntoare stnci, pe care

anticii le-au numit Coloanele lui Achiles, dup cum i vechile izvoare erau Fntnile
lui Achiles.
Mai trebuie adugat c, n afara celor dou fluvii descrise i prezentate drept componente
ale actualei Dunri, a mai existat i un al treilea, care izvora din Munii Pdurea Neagr i
se vrsa n Marea Panonic. Odat cu captarea lui Donaris de ctre Istros, s-a produs i
captarea primei poriuni a Dunrii de azi, care i are acum izvoarele n Munii Pdurea
Neagr. Fenomenul descris s-a desvrit n prima parte a epocii geologoce a
cuaternarului, deci acum circa 600.000 ani. Ori, omul a trit pe meleagurile noastre nc
de acum cel puin 1.800.000-2.000.000 ani, potrivit ultimelor descoperiri de la Bugiuleti,
de pe valea lui Gruceanu, jud. Vlcea. A se vedea i uneltele de piatr de acum
1.200.000 de ani, de la Flmnda Turnu Mgurele.
Numai continuitatea de locuire pe acelai teritoriu putea asigura transmiterea, de-a lungul
timpurilor, a amintirii despre un atare fenomen al naturii. Numai aceast continuitate,
nicodat ntrerupt, putea nate unitatea de cultur, unic n Europa, precum i contiina
unui singur neam la daci, stpni pe pmnturile care i-au hrnit de sute de mii de ani.
Pentru cele spuse de autor exist dovezi, n afar de aceasta, a existentei celor dou ruri
Donaris i Istros care curgeau de o parte i de alta a lanului de muni, nentrerupt din
Polonia pn n Balcani, acestea genernd cte o mare de fiecare parte a acelor muni.
De la scriitorii greci antici aflm legenda Argonauilor, ce au venit n Sciia s fure lna
de aur a regelui Aiete. Dup ce rpesc lna de aur, Argonauii, voind s se ntoarc n
Elada prin Marea Neagr, nu o pot face pentru c Aiete pzea intrarea n mareVznd
asta, ei pornesc n direcia opus, spre apus. Dup ce ajung la izvoarele Istrului, i iau
corabia n spate i trec munii i dealurile pn ajung n cellalt Istru, pe care navigheaz
spre sud, spre Adria (Marea Adriatic), Mediterana i spre Grecia. i aceast legend face
referire la cele dou fluvii din care va lua natere Dunrea, unul care curgea spre est, iar
cellalt spre sud-vest. Faptul c grecii cunoteau existena a dou fluvii nainte de
formarea Dunrii actuale, este nc o dovad c acetia sunt originari din nordul Dunrii.
O alt dovad a existenei celor dou ruri separate, este mitul sumerian numit Zborul
lui Ethan spre Cer, n care regele Ethan este ridicat de vultur n naltul cerului, tot mai
sus, vulturul artndu-i Marea de lng cetatea munilor de la diferite nlimi. Aceast
mare de lng cetatea munilor nu corespunde dect unei zone , anume cetii naturale
numit Ardeal, iar marea din apropierea acestei ceti este Marea Panonic, de aici venind
numele Okeanos Potamos, adic Fluviul Ocean, atribuit Istrului de greci, dup ce a
preluat apele Mrii Panonice. Sumerienii au pstrat amintirea acestor locuri, pentru c de
aici plecaser spre Asia oamenii de la Trtria cu scrierea, cu credinele i cu obiceiurile
i legendele lor.
[Paul Lazr Tonciulescu a aflat aproape 100 de cuvinte comune ntre romn i
sumerian.]
n cartea Povetile Peleului a Reginei Elisabeta a Romniei, exist o legend despre
un uria numit Caraiman, ce avea puterea s creeze fiine vii, s nverzeasc cmpiile, s
produc cutremure i furtuni; acest uria a fcut s se scurg marea de pe cmpiile acestei
ri.
n Dacia Preistoric aflm urmtoarele:
Dac slujba nu mi-i face,
Eu trsnetului i fulgerului te-oi da,
n Caraiman l mare pe Divan

Pe teritoriul Transilvaniei, se ridic un munte numit Climan. Sub acest munte, un vrf
mai puin nalt port la poporul romn numele de Scaunul Domnului, iar n limba
Secuilor Istenszeke, adic Scaunul lui Dumnezeu Aceast legend a uriaului
Caraiman probeaz existena altor legende care vorbesc despre timpurile cnd ara
noastr era acoperit de o mare.
Numai aceast contiin a determinat i le-a meninut, n stare treaz sau latent, uneori
atunci cnd vitregia soartei s-a abtut asupra lor, ndrtnicia la ncercrile de
deznaionalizare. Aceasta este seva nesecat creia i datorm supravieuirea de azi, iar nu
unor influene inerente din partea unor popoare care s-au topit, mai repede sau mai lent,
n setea de trire a unui popor mplntat dintotdeauna n acest pmnt din care a i rsrit.
Iat, deci, c Donaris i Istros nu sunt legende, ci istorie adevrat, ca i coloanele lui
Achiles i Fntnile lui Achiles, pentru c sunt toponime create de oamenii locului, pe
seama unor realiti trie. Toate acestea confirm att caracterul de autohtoni ai dacilor,
ct i marea lor vechime de existen pe acelai teritoriu.

NI SE FURA ISTORIA
Romnia este vatra a ceea ce numim Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre
6500-3500 .Hr. axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare
de art (.). Uluitoarele descoperiri fcute n Romnia i alte ri nvecinate dup al doilea
rzboi mondial, asociate datrilor cu radio-carbon, au fcut posibil nelegerea
importanei nceputurilor culturii vechii Europe, o cultur a unei societi de
agricultori. A devenit, de asemenea, evident c aceast strveche civilizaie european
precede cu cteva milenii pe cea sumerian
Maria Gimbutas, Civilizaie i cultur
DESCOPERIRI CARE I REDUC LA TCERE PE OCCIDENTALI
i astzi se discut n contradictoriu despre originea i civilizaia daco-romnilor. Chiar
de ctre istoricii i cercettorii romni. Originea pur a strmoilor notri este contestat.
ns, descoperirile arhelogice vin n ajutorul nostru. Paleontologii au stabilit c omul de
Neanderthal a trit n urm cu 100.000 de ani, iar cel de la Creo-Magnon cu circa 35.000.
Fratele nostru oltean de la Buciuleti, comuna Tetoiu, jud. Vlcea, pe Valea lui Gruceanu
are o vechime de 1.900.000-2.000.000 ani!!! Descoperirea i aparine savantului DarduNicolescu-Plopor. Cum e posibil?!..
Aa cum marile popoare ale lumii s-au format n bazinele hidrografice ale marilor fluvii
i poporul nostru s-a format n bazinul hidrografic al Dunrii. Este uimitoare coincidena
aproape perfect ntre teritoriul fostului regat al Daciei, atestat documentar, de pe vremea
lui Burebista i conturul bazinului hidrografic al Dunrii, de la Viena i pn la vrsarea
n Marea Neagr. Aceast coinciden confirm faptul c bazinul hidrografic al Dunrii a
fost leagnul de formare i supravieuire multimilenar a poporului pelasgo-traco-getodaco-valaho-romn (1!).
Spturile arheologice fcute sub auspiciile Academiei Romne n zona defileului
Dunrii, cu ocazia deschiderii n 1964 a antierului Porile de Fier, au scos la iveal
vestigii de o importan covritoare, care atest existena vieii n aceast zon din cele

mai vechi timpuri. Cercettorul arheolog Vasile Boroneant (n.1930), membru al

Academiei Oamenilor de tiin din Romnia, laureat al Academiei Romne, a lucrat pe
acest antier mpreuin cu cercettorul arheolog Mihai Davidescu (n.1930), sub
ndrumarea Profesorului Constantin Nicolaiescu Plopor (1901-1968), membru
corespondent al Academiei Romne, director al Centrului Academiei Romne de la
Craiova.
Lucrrile arheologice au acoperit o ntindere de peste 180 de km din aval de Moldova
Veche i pn la Ostrovul Mare. Cele mai vechi urme de via din zon au fost datate cu
35.000 ani .e.n, descoperite n peterile Chindiei i Livadita de la Coronini, localitate
situat la 7 km n aval de Moldova Nou. Urmeaz vestigiile descoperite la Cuina
Turcului, de la Dubova, n Cazanele Mari la 17 km n amonte de Orova, pe malul
romnesc al Dunrii, datate cu 11.000 ani .e.n. La Schela Cladovei s-au descoperit i una
dintre cele mai vechi aezri dacice de pe Dunre din sec. IV .e.n., cu vestigii ceramice
specifice: ceaca dacic.
Mi-ar trebui mult spaiu tipografic pentru a prezenta toate descoperirile arheologice din
aceast zon, descoperiri care au fcut obiectul unor numeroase comunicri tiinifice
ntre 30 martie i 2 aprilie 2000 n Scoia, Universitatea din Edinburgh a organizat
Conferina Internaional The Iron Gates in prehistory (Preistoria Porilor de Fier) ca
semn de preuire acordat importantelor vestigii scoase la lumin n defileul Dunrii ntre
Carpai i Balcani.
Nu sunt de neluat n seam nici informaiile pe care ni le transmite V. Flaccus (m.90
e.n.) care, referindu-se la drumul argonauilor (din sec. XIII .e.n.), spune c acetia au
vzut pe porile templului Soarelui din cetatea lui Arietes: reprezentarea nfrngerii
egiptenilor, condui de Sesostris, de ctre gei.Dar Diodor din Sicilia (c.80-c.21 .e.n.),
n istoria lumii antice de la origini i pn la rzboiul lui Cezar n Galia din 58-51 .e.n.
intitulat Biblioteca istoric, prezint campania egiptean din Tracia condus de
Sesostris, se pare din timpul domniei faraonului Ramses al II-lea (1290-1224 .e.n.) (2).
Dac la toate acestea se mai adaug i informaiile recente, ale studiilor mineralogice de
laborator, care au confirmat c aurul din sarcofagele egiptene provine din Transilvania,
nseamn c istoria rii noastre are rdcini adnci prin vestigiile i documentele atestate
din antichitate i pn n prezent, iar legenda se poate transforma n istorie veridic. n
acest sens, o privire mai atent asupra descrierii faptelor argonauilor din secolul XIII
.e.n. mbarcai pe nava Argo i plecai n cutarea lnii de aur spre ara denumit
Colhida pare s duc la concluzia c acetia au trecut pe la Porile de Fier. Scrierile din
vechime ale lui Pindar (462 .e.n.) i ale lui Apollonios din Rhodos (295-230 .e.n.) ofer
un numr impresionant de mare de coincidene ntre denumirile mitice ale unor personaje
i locuri din antichitate i denumirile de azi ale unor localiti situate pe teritoriul rii
noastre. Pe traseul de la vrsarea Dunrii n Marea Neagr la punctul de confluen al
Tisei cu Dunrea i apoi al punctului de confluen al Someului cu Tisa, mergnd spre
amonte, se ajunge n zona Mediaului Aurit din nordul Munilor Apuseni, pe cursul
mijlociu al Someului. Pe acest traseu se gsesc o seam de localiti ale cror denumiri
de azi coincid n mod bizar cu titulaturile mitice care ne-au fost transmise din antichitate.
Aceast observaie l-a fcut pe cercettorul tiinific geolog Mircea Ticleanu s adopte
ipoteza i s finalizeze un studiu n care a demonstrat c drumul pe ape al argonauilor a
urmat traseul pe Dunre. Apollonios, la vremea lui, a plasat destinaia final a expediiei
n Caucaz. Dar informaiile de atunci se pare c situau Caucazul la vestul Mrii Negre

dup cum ne-o confirm att scrierile lui Ammianus Marcellinus (330-c.400 e.n.), general
roman i istoric, care amintete n secolul IV e.n. de un inut Caucaland situat pe malul
stng al Dunrii la marginea bazinului Panonic, a crei descriere corespunde cu Munii
Apuseni de la vestul Mrii Negre.
Cu toate acestea, pentru occidentali, Romnia este ara romilor, a hoilor, ceretorilor.
Acetia s fie cel mai vechi popor din Europa? Nu se pup cu orgoliul britanicilor,
francezilor, germanilor etc. Romnia este la mna unor dizideni de catifea, care, dup
decembrie 1989 nu au scris nimic. Dar se produc zilnic pe sticla televizoarelor, lucrnd
dup reete stabilite n alt parte. Privitul spre Vest a devenit sport naional.
n ziua de azi se duce o politic perfid pentru distrugerea acestui popor. Ce putem face?
Noi, cei care mai cunoatem cte ceva, s le popularizm. Voi? S nu uitai! i s cultivai
aceste lucruri copiilor i nepoilor votri. i nu mai cutai mistere n afara rii. Pentru c
exist nenumrate dovezi ale civilizaiei care ne-a precedat, dovezi care atest c pe
aceste meleaguri au trit oamenii primordiali, care s-au rspndit n toat Europa i pe
toate continentele, dnd natere civilizaiilor care acum ne ignor. Acestea sunt
adevratele mistere uitate.
La Congresul Mondial de Istorie, care a avut loc la Montreal, n Canada, n septembrie
1995, la care istoricii romni nu au fost admii, s-au emis o serie de teze, cel puin bizare,
dup care statul i naiunea etnic ar fi nite aberaii sngeroase, care au provocat n
ultimele secole cele mai ngrozitoare tragedii, nct ele trebuie s dispar, cednd locul
naiunii culturale. Prin naiuni culturale autorii tezelor respective neleg religiile
occidentale. Ca atare, frontierele trebuie.modificate, pentru c ele numai corespund
criteriilor culturale, dup care ar urma spiritualizarea lor, cum le place unora s
spun. Primele victime se cunosc: Jugoslavia i Cehoslovacia (2).
Din pcate, aceste jalnice teze sunt promovate n paginile aa-ziselor manuale de istorie
alternativ. De fapt o Romnie suveran i independent, cum suna i generosul crez
politic al seniorului Coposu, nu cred c mai este posibil. Am devenit un fatalist deoarece
totul concur la recroirea geografiei politice europene. Subjugarea Romniei a devenit
total. Acum se intenioneaz ca din guvernul Boc s fac parte un ministru din C.E.
Dac chinezii ori japonezii ar avea o cetate ca Sarmisegetusa Regia, ar transforma-o n
loc de pelerinaj.
DIN NEGURA TIMPULUI
Romnia este leagnul tuturor civilizaiilor. Pmntul Ardealului este Grdina Maicii
Domnului i locul de unde au plecat cele 12 triburi n lume. Dar noi, romnii, rmnem
aceeai ignorani, crora nu le pas de istoria neamului. n loc s fim mndri c suntem
poporul primordial.
De ce ne este fric de ceea ce am fost?
Descoperirile din perioada 1960-2000 n arhive i biblioteci din ar i din strintate a
sute de cuvinte romneti, provenite din fondul autohton geto-dac n vocabularul
popoarelor italian, francez, spaniol, englez, irlandez, grec etc. reprezint adevrate piese
de aur pentru cunoaterea istoriografiei romneti. La neamurile celtice din regiunea
Walace (Marea Britanie) a fost identificat rugciunea Tatl Nostru, aa cum l rosteau
romnii din Muntenia , Moldova i Transilvania. Filologii romni i strini au mai
descoperit:
n cea mai veche cronic turceasc, intitulat Ogusnam, adus n actualitate de

istoricul romn de naionalitate turc Ali Ekrem, tiprit n german, francez i rus, se
menioneaz existena, n anul 839, a unei ri a Romnilor la nord de Dunre, pn spre
Nipru. Se mai menioneaz c ara Romnilor s-a confruntat cu cumanii, deci ara avea
o armat i o administraie bine pus la punct. Despre aceast cronic istoricii i
specialitii notri nu au aflat c exist! ;
n Atlasul german din 1826, pe o hart care ilustreaz popoarele Europei din rsrit n
anul 900, se specific Wahalen oder Rumumy, pe teritoriul ce se ntindea din Panonia
pn la Nipru. Totodat se menioneaz i existena a cinci voivodate romneti, adic a
unor rioare locale
descoperirea scrisorii unui conductor chazar, referitoare la secolul al VII-lea e.n. din
care rezult existena n Transilvania a rii Ardil, adic a rii Ardealului, termen curat
romnesc, aprut cu dou secole nainte de invazia triburilor migratoare rzboinice
ungare n Bazinul mijlociu al Dunrii, ceea ce dovedete c ungurii au fost aceia care au
mprumutat termenul de Ardeal din limba romn, dup topica limbii maghiare, Erdely
(3).
descoperirea n Biblioteca naional din Budapesta a lucrrii lui Lukacs Karoly, preot
romano-catolic i arheolog, care a pstorit peste zece ani n regiunea Balatonului, unde a
fcut cercetri arheologice, identificnd urme materiale ale unor castele, biserici i ceti
voivodale romneti n sec. al X-lea. Chiar de pe timpul invaziei triburilor migratoare
ungare. Lucrarea a aprut n anul 1937 la Tipografia Episcopatului romano-catolic din
Oradea, unde, preotul a fost mutat. Cartea respectiv nu a fost gsit n nici o bibliotec
din Romnia!
a fost descoperit cronica mpratului german Friederic al II-lea Barbarossa. Pentru
anul 1189 n ea se stipuleaz existena unei ri romneti numit Walahia ntre Dunre
i Munii Carpai, condus de un principe. Sunt descrise cu lux de amnunte graniele, iar
principele rii, ntr-un dialog cu mpratul, i-a afirmat suveranitatea;
au fost descoperite sursele documentare ale lucrrii Cosmographie, scris n limba
romn cu alfabet geto-dac, de ctre Aeticus Dunreanu, ilustru crturar i explorator
romn din sec. al IV-lea.
NE ESTE FURAT ISTORIA
La polul opus se situeaz evenimente pe care autorul le trece la capitolul conspiraii:
de-a lungul timpului, numeroase documente istorice cu privire la strmoii notri s-au
pierdut ntr-un mod cu totul straniu. Astfel, Dacia, jurnalul mpratului Caius Ulpius
Traianus, s-a pierdut; Getica, o lucrare scris de Criton, medicul personal al lui Traian,
a avut aceeai soart; Istoria geilor, scris de prelatul-filozof Dios Chrysostamos, s-a
pierdut ntr-un mod cu totul ilogic pentru un filozof de asemenea talie, numit i Ioan Gur
de Aur. Getica, o lucrare de sintez a lui Dios Cassius Coceianus, nepotul filozofului
menionat mai sus, a avut aceeai soart. Alexandrianul Appianus, istoric grec, a scris o
impresionant lucrare n 24 de volume, numit Istoria Romanilor. Un lucru foarte
curios: s-a pierdut doar volumul al XIII-lea, n care se relata amnunit chiar cuceririle
romane n Dacia. Caninius a scris n versuri istoria expediiei lui Traian. S-a pierdut!
Plutarh a scris o biografie a lui Traian pierdut fr urm. Ammianus Marcellinus a scris
31 de cri n care trateaz istoria roman de la mpratul Nerva pn la Valens. i din
acestea au disprut doar primele 13, cele care tratau istoria cuprins ntre anii 96 pn la
350. Tocmai cele care vorbeau despre Dacia. Apollodor din Damasc, celebrul arhitect, a

descris detaliat construcia podului peste Dunre ntr-o carte. A disprut. Opera marelui
Ovidiu, exilat la Tomis, a rmas aproape intact, cu excepia poeziilor scrise n limba
geilor. Care au disprut!
S mai spun cineva c toate acestea nu fac parte dintr-o conspiraie mpotriva
contemporanilor autohtoni. Pentru a nu cunoate istoria strmoilor notri!
Lista nu se oprete aici. Martin Opitz, reprezentant al literaturii germane, numit de ctre
Mihai Ibacu cel mai de seam poet al veacului su, a sosit n Transilvania la invitaia
principelui Gabriel Bethlen. Timp de 12 ani a adunat material pentru lucrarea Dacia
antiqua, inclusiv colindnd inuturile transilvane. n anul 1639 moare rpus de cium la
Danzig, iar manuscrisul su a disprut n condiii suspecte! Iat cteva nemuritoare
versuri scrise de acest poet, necunoscute publicului din ara noastr:
Clcnd n goan goii Din deprtate Asii
Cu alii-n ir grbit grbit Venind pe cai gonaci
Al Daciei i-al Romei Pe greci s i rpun
Pmnt de mult rvnit Pe Misii i pe Traci,
Nu terg a voastre nume Cu biciul nici Atilla
Cum nu v-au nici nvins Cu hoardele de scii
De v-ai pstrat lumina Nu pot frnge neamul
Aa cum e nscris. Nepieritoarei gini.
ntr-un nvalnic tropot
nvala lor zorete.
Iar slavii v-nconjoar
Ca marea ntr-un clete.
Despre limba strmoilor notri, cu excepia Codex Rahonczy (l voi prezenta n alt
articol) i a unor inscripii, nu ne-au parvenit date concrete. Dup ce Bogdan Petriceicu
Hadeu a dovedit existena unui substrat dacic al limbii romne, s-a ncercat discreditarea
sa moral i tiinific. Chiar de ctre latinitii romni. Pentru ca lucrarea sa Mitologia
dacilor, s dispar.
Nici siturile nu au fost cruate. Munii Ortie au fost sistematic prdai i jefuii de
tezaurele lor istorice, mrturii ale unei civilizaii i culturi geto-dacice de nepreuit.
nceputul l-au fcut romanii. n Evul Mediu, Regii Ungariei i Austriei, Matei Corvin i
Carol al VI-lea, au organizat pe Mure, i pe Dunre, interminabile convoaie de transport
cu relicve arheologice destinate pierzrii spre Budapesta i Viena. n luna septembrie a
anului 1832 arheologul J. Ackner a descoperit la Sarmisegetusa o foarte frumoas,
interesant, dar i extrem de reprezentativ pies arheologic: Victoria dacic
nconjurat de genii, un mozaic care, printre altele, avea ornamente vegetale ncrustate cu
misterioase simboluri, care nconjurau un nscris tainic, rmas nedescifrat. Aceast
relicv, att de preioas pentru neamul nostru, a disprut fr urm. ntrebat n epoc,
arheologul maghir E. Ballum a declarat c tie unde se afl acest mozaic, dar nu poate
divulga adevrul din motive politice (4).
n anul 1882, la un congres inut n Sibiu, Gheorghe Bariiu a izbucnit n lacrimi
mrturisind public cele dou vise pe care nu le-a putut ndeplini: salvarea Sarmisegetusei
i deschiderea unei universiti romneti n Ardeal.
Nu multe persoane cunosc c pe Insula erpilor, n secolul al XIX-lea, se gseau ruinele
unui imens templu antic nchinat lui Apollo. Practic, au fost demolate complet i

transportate la Moscova, unde au disprut.

i geografiile care descriau teritoriile dacice au disprut. Marele Strabon a scris o carte
despre Tracia i Dacia, care a disprut. Marele geograf Marin din Tyr descrisese n
amnunime teritoriile locuite de gei i daci, dar lucrarea sa nu a ajuns pn la noi, dect
ntr-o palid msur, prin intermediul unei prezentri fcute de Ptolemeu (5).
Din hrile antice nu s-a pstrat nici una care s nfieze Dacia veche. n schimb, lucru
foarte curios, s-au pstrat cele care reprezint Dacia de dup cucerire.
Chiar n mediile academice se vorbete foarte puin despre strmoii notri. De ce? Pentru
c sunt barbari. Dac vrem n Europa trebuie s susinem c de la Rm ne tragem,
trebuie s ne uitm trecutul i tradiiile. Toi guvernanii de dup decembrie 1989 au lsat
n paragin vestigii inestimabile ale trecutului!
n aceaste articole caut s dovedesc originea nobil a poporului nostru, s prezint
personaliti ale strmoilor notri care au fcut Istorie i pentru alte naii. i am tras o
concluzie amar: CINEVA ne-a furat i ne fur Istoria

Paul-Lazr Tonciulescu, Nefilimu i necrologul

Posted by: Saur in Gurui. nchipuii. Impostori 26/10/2014 0 219 Views
L-am cunoscut bine pe Paul-Lazr Tonciulescu. Era un om deosebit, i-mi aduc i acum
cu plcere aminte cum m poreclise Celtul (avea latura asta etnico-istoric foarte bine
dezvoltat, sau mcar aa credea el).
Era un om al convingerilor: argumentele pe care le folosea n sprijinul unor teorii adesea
nstrunice erau adesea un amestec doct ntre date tiinifice, preri personale i un debit
verbal dezarmant.
P.L. Tonciulescu i inea cuvntrile publice dup ceas; era un metronom uman: zicea c
ine o cuvntare 15 minute, atunci 15 minute erau. Aproape la secund; nici acum nu tiu
dac le exersa acas de 20 de ori sau avea un sim al timpului supra-omenesc.
Adesea uitat la citarea surselor, Tonciulescu este principalul exponent al ipotezei
prezenei sumeriene (mai corect spus proto-sumeriene) pe teritoriul rii noastre. Restul
sunt continuatori sau imitatori, care nu au reuit niciodat s se ridice la nlimea lui.
Sunt muli care au profitat (unii au ncercat s profite chiar i dup moarte) de bonomul
Paul-Lazr Tonciulescu. Dar asta este o alt poveste
Unele cri le-a publicat la Ed. Miracol Bucureti pstorit de Alexandru Ciobanu
(auto-intitulat Nefilimu). Cunoscut prin best-sellerul Cui e fric de reptilieni, acesta
este groparul (un termen cam dur, dar faptic real) revistei Magazin(ul) Parapsihologic,
unanim recunoscut ca cea mai bun revist de profil care a existat n spaiul editorial
romnesc.
Revizitnd deunzi site-ul www.miracol.ro, am descoperit c A. Ciobanu, nu-i tie anul
morii:

Pentru comparaie, necrologul publicat de familie n data de 31. 08.2002:

UPDATE 05.95.2015: n urma unei lungi discuii telefonice cu Dl. Alexandru Ciobanu,
am considerat de cuviin s fac anumite modificri acestui material. Dei are unele idei

mai trsnite, Domnia-sa nu pare chiar att de ru intenionat cum am perceput iniial.
Modificrile unt fcute la voina mea, nu n urma unor solicitri i sugestii. V mulumim
pentru inelegere!

De la ara Luanei la Ieud

De la Wikipedia, enciclopedia liber
Punctul de vedere neutru al acestui articol sau al acestei seciuni este disputat.
V rugm consultai prerile exprimate n pagina de discuii.
V rugm nu tergei eticheta pn la rezolvarea disputei.
Acest articol sau aceast seciune pare s conin cercetare original.
Dac textul nu poate fi rescris conform politicii Wikipedia, atunci va fi ters.
De la ara Luanei la Ieud este o carte a lui Paul Lazr Tonciulescu aprut n 1998 la
editura Miracol, care vehiculeaz cteva teorii ndrznee cu privire la inscripiile din
grota Fundul Peterii din Munii Buzu i zona adiacent acesteia, precum i cu privire la
posibile mrturii ale scrisului n limba romn, mult mai vechi dect scrisoarea lui
Neacu din Cmpulung.
Cartea este structurat n patru capitole (ara Luanei, Inscripia de pe vasul nr. 21 de
la Snnicolau Mare, cel mai vechi document epigrafic n limba romn, Manuscrisul de
la Ieud; consideraiuni noi privind vechimea scrisului n limba romn i Abecedarul de
la Braov) la care se adaug un cuvnt nainte semnat de autor (n care este reluat, pe
scurt, problema tblielor de la Trtria) i 12 tabele cu semne alfabetice, ligaturi i
ideograme.

Cuprins

1 Capitolul I. ara Luanei

2 Capitolul II. Inscripia de pe vasul nr. 21 de la Snnicolau Mare, cel mai vechi
document epigrafic n limba romn
3 Capitolul III. Manuscrisul de la Ieud; consideraiuni noi privind vechimea
scrisului n limba romn
4 Capitolul IV. Abecedarul de la Braov
5 Tabele
6 Bibliografie

Capitolul I. ara Luanei

Capitolul II. Inscripia de pe vasul nr. 21 de la
Snnicolau Mare, cel mai vechi document epigrafic
n limba romn

n acest capitol autorul prezint ipoteza sa cu privire la inscripia de pe vasul nr. 21 din
tezaurul descoperit n 1799 la Snnicolau Mare
Articol principal: Tezaurul de la Snnicolau Mare.
Inscripia de pe vasul cu nr. 21 se citete, dup prerea autorului, astfel: "+BUILA
ZOAPAN TECI DIRETOIRI BUTAUL ZOAPAN TARGORI ITZIRI TAICI".
Analiznd cuvnt cu cuvnt, a ajuns la urmtoarele concluzii:

BUILA i BUTAUL: Sunt plasate nainte de zoapan i, deci, nu sunt nume

comune, ci nite antroponime. Aceasta, deoarece sensul inscripiei, luat n
ansmablu, se refer la drepturile unor persoane conductoare de obti.
ZOAPAN: Acest cuvnt trebuie citit fonetic. Astfel, zoapan d zupan, jupan. Deci
zoapan corespunde cuvntului romnesc zupan, atestat documentar nc din
secolul al X-lea ("...omnibus Zupanis..." i "jupan Dumitru").
TECI i TAICI: Corespunde bneanului tce, toate, cci inscripia va fi fost
realizat chiar n Banat.
DIRETOIRI: Dreptuiri sau drepturi (vezi Direptate).
TARGORI: Nu poate deriva dintr-un tardiv slav trugu, deoarece avem
atestarea documentar a pre-existenei cuvntului etrusc terg, trg, pstrat n
romnescul terg, de unde a aprut toponimul Tergovite > Trgovite. Aici
autorul face o parantez i relev c, de altfel, cuvntul terg nu este singurul
existent i n romn i n etrusc, alte cteva fiind motenite nc din perioada
cnd etruscii locuiau n Munii Apuseni, nainte de deplasarea lor spre Albania i
apoi n Italia.
ITZIRI: Adic iviri, cu alte cuvinte "apariii de scurt durat sau intrri ale unor
strini n trguri". Acest cuvnt reprezenta "vama trgurilor" care, n Evul Mediu,
se pltea conductorilor obtii de ctre cei care intrau cu mrfuri n trguri, astfel
cum menioneaz multe documente ungureti, printre care i diploma din 1211 a
regelui Andrei al II-lea, prin care acesta cedeaz cavalerilor teutoni vama
trgurilor din ara Brsei: "...Pe lng trgurile libere, le-am lasat n ntregime
drile trgurilor din acea ar...".

Deci "Jupan Buila [are] toate drepturile, jupan Butaul [are dreptul de] iiri [n] toate
trgurile".
n concluzia autorului, inscripia de pe vasul nr. 21 din tezaurul de la Snnicolau Mare
prezint numele a doi romni din secolul al IX-lea sau poate chiar din secolele
anterioare, precum i drepturile pe care acetia le aveau n calitate de conductori.
Cronologic, existena lor este confirmat de menionarea zupanilor/jupanilor n
documentele citate, precum i de faptul c ne aflm ntr-o perioad n care ungurii deabia ajunseser n Pannonia i nu-i ncepuser expansiunea dominaiei politice la est
de Dunre i Tisa. Ca atare, vama trgurilor nc mai aparinea conductorilor romni
de tipul zoapanilor.

n continuare, Tonciulescu spune c inscripia este un document n limba romn arhaic

i consemneaz un act de recunoatere a puterii politice i militare din partea obtilor
unui conductor feudal local, conductor din neamul cruia, dup cum va afirma mai
trziu Anonymus, se va nate Ahtum, ucis n cetatea sa de la Cenad.

Capitolul III. Manuscrisul de la Ieud; consideraiuni

noi privind vechimea scrisului n limba romn
Manuscrisul de la Ieud a fost remarcat de Andrei Brseanu n august 1921 la expoziia
organizat la Sighetul Marmaiei cu ocazia Adunrii generale a societii ASTRA. Acesta
conine trei texte n limba romn: Legenda sfintei dumineci, nvtur ntru sfnta i
marea dumineca Patilor i nvtur despre sfnta cuminectur. Cercettorii au ajuns
la concluzia c cele trei texte sunt copii, i nu originalele traducerilor romneti, i au
datat manuscrisul ca fiind din jurul anului 1392. ns mai cu seam primul text, o
scrisoare de mustrare din partea Domnului ctre pctoi, a ajutat la stabilirea vechimii
originalului i a putut servi ca premis pentru estimarea anului traducerii n limba
romn.
Legenda sfintei dumineci conine varianta n limba slavon i cea n limba romn.
Interesant este faptul c nici una nu o traduce pe cealalt, fiind versiuni independente. La
nceputul celei romneti st scris "V leat 6900 povestea fu de demult ntru sfnta cetate
Ier(usa)l(i)mului ntru atia ani v leat 6000". Dup o argumentare logic, cercettorii
au ajuns la concluzia c originalul a fost conceput n anul 6000 de la facerea lumii (492)
i a stat la baza tuturor variantelor n diferite limbi, iar 6900 (1392) reprezint anul la care
a fost copiat textul aflat n Manuscrisul de la Ieud. Copiat sau tradus? O analiz lexical,
gramatic i de istorie a vocabularului las s se ntrevad o vechime mult mai mare a
textului. Trebuie menionat de la nceput c, n acele vremuri, cei care scriau astfel de
scrisori aveau predilecia de a le lansa la ani "rotunzi", din 100 n 100 de ani. i
catastrofele semnalate ntre 492 i 1392 au ndreptit de fiecare dat punerea n circulaie
a cte unei copii din "Legenda sfintei dumineci". O astfel de copie a aprut i n Codex
Sturdzanus, cu circa dou secole mai devreme, avnd text cu rotacism arhaic. i cele
dou nvturi, rotacizate i ele, sunt mai vechi dect legenda din Manuscrisul de la
Ieud, dar mai noi (dup tipul rotacismului) dect cea din Codex.
Aadar cercettorii au stabilit urmtoarea cronologie:

"Legenda sfintei dumineci" ieudene (text nerotacizat) - 1392

Cele dou "nvturi" (text rotacizat) - 1292
"Legenda sfintei dumineci" din Codex Sturdzanus (text cu rotacism arhaic) - 1192
Copia care a stat la baza legendei ieudene - 1092
Copia care a stat la baza cele din Codex - 992
Copia comun celor dou legende - 892
Traducerea n limba romn a "Legendei sfintei dumineci" (originalul romnesc) 792
Exemplarul care a stat la baza traducerii n limba romn - 692

Copiitii au pstrat forma arhaic a textului, schimbnd rareori vreo formulare care li se
prea nelalocul ei. Astfel putem constata c traductorul legendei din Codex a pstrat
elemente lexicale din originalul latin, ntr-o vreme n care slujba de cult se mai practica n
latin: "Tremeu i a doao carte, iar nu-i v ncredzut cuvntului meu. Treme i a treia
scriptur, multe lucrare i seamne lsaiu pre voi, e voi nu i v ncredzut i nu v pocit
nec cuvntul ngerului meu n-ai ascultatu, nece neleasetu!" l vedem aici pe latinul e
alturi de romnescul i; acelai fenomen s-a ntmplat cu nec (NEK) plasat n aceeai
fraz cu nece (NEE). La noi s-au pierdut primele forme, rmnnd n uz doar cea de-a
doua. Mai trebuie remarcat folosirea formei arhaice a perfectului compus, doar cu
participiu, fr verbul a avea. n legenda ieudean, mai nou, a mai scpat doar un ae,
citit e, pe post de i.
Aceast analiz a confirmat nc o dat concluzia anterioar, i anume c traducerea
Legendei sfintei dumineci s-a fcut ntr-o perioad foarte veche, atunci cnd limba vorbit
pe meleagurile ardelene mai pstra forme lexicale i gramaticale comune cu latina arhaic
din Lex XII Tabularum.
La 399, patriarhul Ioan Chrysostomos (Ioan Gur de Aur) afirma ntr-o cuvntare c
sciii, tracii, schiromaii, maurii i indii au tradus scripturile n limba lor naional.
Constantin Kostenechi, denumit "Filosoful", a scris pe la 1420 o lucrare intitulat
"Despre scriere". Iat ce ne spune acesta: "Aa n limba romn se scrie corect bea (),
cu (ea) i nu cu e". Aadar Constantin Filosoful cunotea limba romn i vzuse
destule texte scrise, astfel nct s desprind o regul general de ortografie.

Capitolul IV. Abecedarul de la Braov

Tabele
La finalul crii, autorul prezint urmtoarele tabele:
1. Centralizatorul semnelor grafice alfabetiformedin inscripiile descoperite n
schiturile i vestigiile rupestre din ara Luanei
2. Semne grafice descoperite n ara Luanei i nedescifrate
3. Semne grafice alfabetiforme din ara Luanei existente i n alfabete arhaice
4. Tabel comparativ al alfabetelor folosite n inscripiile din ara Luanei i
Manuscrisele Timotheus papirus, Ilias Bankesiana, Codex Sinaiticus i pergament
unciala nou
5. Semne grafice alfabetiforme din ara Luanei inexistente n alte alfabete
6. Ligaturi folosite n scrierea din ara Luanei
7. Ideograme folosite n scrierea din ara Luanei
8. Antroponime aflate n inscripiile din ara Luanei
9. Alfabetul kappadokian (sec II-IV e.n.)
10. Tabel comparativ: semnele grafice de pe inelul de la Pietroasele (varianta Al.
Odobescu) i cele corespunztoare din ara Luanei

11. Alfabetul autohton rezultat din inscripia de la Snnicolau Mare, jud. Timi (sec.
IX e.n.)
12. Alfabetul chirilic

Bibliografie

Paul Lazr Tonciulescu - "De la ara Luanei la Ieud", Editura Miracol, Bucureti,
1998

Gesta Hungarorum
De la Wikipedia, enciclopedia liber

Prima pagin a manuscrisului

Formaiuni statele dup descrierea lui Anonymus

Gesta Hungarorum (n romn Faptele ungurilor), este o lucrare care consemneaz
istoria timpurie ungar, scris de de ctre autorul Magister P, denumit de obicei
Anonymus. El se descrie pe sine nsui drept un supus servitor al regelui Bela; existnd
ns mai muli regi Bela la care s-ar putea referi.

Gesta Hungarorum este pstrat ca i manuscris, n Orszgos Szchnyi Knyvtr

(Biblioteca Naional Szchnyi din Budapesta), i datat aproximativ anul 1200.
Cercettorul Paul Lazr Tonciulescu a demonstrat c lucrarea Gesta Hungarorum a fost
redactat de notarul anonim al regelui Bla I al Ungariei.[1]

Cuprins

1 Controverse privitoare la autor

2 Traduceri n limba romn
3 Bibliografie
4 Note
5 Vezi i
6 Legturi externe

Controverse privitoare la autor

Cea mai rspndit idee este c notarul (cancelarul) regelui Bla al III-lea al
Ungariei (1172 - 1196) ar fi autorul acestei lucrri.[2]
O alt prere susine c autorul Cronicii ar fi cancelarul regelui Bla al II-lea al
Ungariei (1131 - 1141).[2] n situaia n care aceast versiune ar fi adevrat,
autorul ar putea fi un anume Petrus, cancelar n 1124 al regelui tefan al II-lea al
Ungariei, iar apoi al regelui Bela al II-lea.
O a treia versiune sugereaz c autorul Cronicii ar fi Pter Psa, episcop al
Bosniei.
Roesler, n Rumnische Studien, Leipzig, 1871, a emis ideea c Anonymus ar fi
notar al regelui Bla al IV-lea al Ungariei (1235 - 1270). Aceast ipotez a fost
nsuit de Henrik Marczali n Ungarns Geschichtsquellen im Zeitalter der
Arpaden, Berlin, 1882, precum i de Nicolae Iorga.[3]
O nou idee o emite inginerul Paul Lazr Tonciulescu, autorul celei mai recente
traduceri n limba romn a Cronicii Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor. n
Prefaa[1]traducerii sale, Paul Lazr Tonciulescu susine, c autorul Cronicii ar fi
notarul regelui Bela I al Ungariei (1061 - 1063). ntre altele, Paul Lazr
Tonciulescu arat c n cronic nu se vorbete nimic despre marea invazie a
pecenegilor, din anul 1068, terminat cu victoria categoric a ungurilor, n Btlia
de la Chirale. Dei n tot cuprinsul cronicii Anonymus nu depete perioada de
domnie a regelui Andrei I (referindu-se doar la evenimente anterioare anului
1060), aceast victorie strlucitoare nu putea s lipseasc din cronic, cunoscut
fiind faptul c pecenegii erau cei mai mari dumani ai ungurilor.[4] Un alt
argument l constituie faptul c Notarul Anonymus nu a considerat necesar s
specifice n cronica sa despre care rege Bela este vorba, ntruct nu exista nicio
confuzie n epoca respectiv, regele Bela, pentru care lucrase anterior, fiind
primul din irul regilor maghiari cu acest nume[4], argument ignorat de toi
cercettorii anteriori ai documentului.

Traduceri n limba romn

Prima traducere n limba romn a fost realizat de Mihail Bsn / Mihail Bejan[5],
care era notar public regional la Lugo (azi Lugoj). Traducerea a aprut tiprit de
revista Transilvania, la Sibii (azi Sibiu), n anul 1899, sub titlul Chronicon
Anonymii Belae regis Notarii, Gesta Hungarorum, mpreun cu textul n limba
latin i notele lui Lszl Fejrpataky, membru corespondent la Academiei
Ungare de tiine. n opinia inginerului Paul Lazr Tonciulescu, traducerea
realizat de Mihail Bejan a fost fcut pornind de la traducerea n limba maghiar,
care fusese publicat de Lszl Fejrpataky, cu civa ani nainte, n 1892.[6]
Cea de-a doua traducere n limba romn a fost realizat de Gheorghe PopaLisseanu, care a publicat-o la Bucureti, n anul 1934, n volumul I al coleciei
Fontes Historiae Daco-Romanorum, sub titlul Anonymi Belae regis notarii Gesta
Hungarorum (text original n limba latin i traducere).[7]
Cea de-a treia traducere a fost propus de inginerul Paul Lazr Tonciulescu, care a
publicat-o sub titlul Cronica Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor (traducere
de pe fotocopia originalului de la Viena), la Editura Miracol, Bucureti, n anul
1996. i aceast ediie este bilingv, cititorul avnd pe paginile cu so varianta n
limba latin, iar pe cele fr so traducerea n limba romn. n ultima parte a
crii, autorul ofer, pentru prima oar cititorului din Romnia, fotocopia
manuscrisului original aflat (pn n 1932) n Biblioteca Familiei Imperiale de la
Viena (paginile I - XXXXVI), autorul fiind, conform declaraei sale, singurul
posesor din Romnia al unui asemenea document, pn n momentul publicrii
acestei cri. Pentru a uura identificarea localitilor i a cursurilor de ap,
autorul a anexat i o hart: ri, popoare i toponime menionate n Anonymus
Gesta Hungarum, la pagina 118.

Bibliografie

Faptele ungurilor de secretarul anonim al regelui Bela, n G. Popa-Lisseanu,

Izvoarele istoriei romnilor, vol. 1, Bucureti, 1934.
Cronica Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor (traducere de pe fotocopia
originalului de la Viena), Traducere i comentariu de Paul Lazr Tonciulescu,
Colecia nelepciunea Strbunilor, Editura Miracol, Bucureti, 1996. ISBN 9739182-34-8
Neagu Djuvara, O scurt istorie a romnilor, povestit celor tineri, Ediia a IV-a,
Humanitas, Bucureti, 2002. ISBN 973-50-0242-6
Alexandru Madgearu, The Romanians in the Anonymous Gesta Hungarorum.
Truth and Fiction, Centrul de Studii Transilvane (Bibliotheca Rerum
Transsilvaniae, XXXIV) Cluj-Napoca, 2005.

Note
^ a b Cronica Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor, Traducere i
comentariu de Paul Lazr Tonciulescu, pp. 3 - 8.
2.
^ a b Cronica Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor, Traducere i
comentariu de Paul Lazr Tonciulescu, p. 5.
1.

3.
4.
5.
6.
7.

^ Cronica Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor, Traducere i

comentariu de Paul Lazr Tonciulescu, p. 4.
^ a b Cronica Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor, Traducere i
comentariu de Paul Lazr Tonciulescu, p. 6.
^ Constantin-Tufan Stan, Mihail Bejan, Editura Eurostampa, Timioara,
2012.
^ Cronica Notarului Anonymus, Faptele Ungurilor, Traducere i
comentariu de Paul Lazr Tonciulescu, pp. 3, 110.
^ Faptele ungurilor de secretarul anonim al regelui Bela, n G. PopaLisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, vol. 1, Bucureti, 1934.