n mitologia greac hiperboreenii, sau hiperboreii (n greac: sau , n

latin Hyperborei), erau un popor mitologic. Grecii credeau c Boreas (greac: ), vntul
nordului, a trit n Tracia, i c, prin urmare, Hiperboreea era o regiune nespecificat n inuturile
nordice dincolo de vntul de nord.
ara hiperboreenilor, numit n greac Hiperboreea ( sau ) dincolo de
Boreas era una perfect, cu soarele strlucind douzeci i patru de ore pe zi, iar pomii erau
foarte roditori astfel nct produceau de dou ori fructe pe an. De aceea surse moderne sugereaz
o posibil localizare la Cercul Arctic sau la nord de acesta.

In cartea sa, Paradisul regasit sau leaganul rasei umane, William F. Warren, formuleaza ipoteza
conform careia rasa umana si-ar avea originea pe un continent arctic, faimoasa Hyperborea a a
vechilor greci, o tara a soarelui si a fructelor, ai carei locuitori, un neam de zei [n.ed. arieni],
traiau peste 1000 de ani fara sa imbatraneasca.

Scandinavii pastreaza legenda despre Ultima Thule, tara minunata din nordul indepartat, unde
soarele nu apune niciodata si unde au trait stramosii rasei ariene. Se crede ca Ultima Thule a fost
capitala primului continent populat de rasa ariana, care se numea Hyperborea si era mai veche
decat Atlantida.
Hyperborea s-ar fi aflat pe atunci in Marea Nordului si s-ar fi scufundat in cursul unei ere
glaciare. Unele ipoteze plaseaza originea initiala a hiperboreenilor in sistemul solar Aldebaran, al
carui astru principal se afla in constelatia Taurus.
Locuitorii continentului disparut ar fi avut o inaltime de patru metri, ar fi fost albi si blonzi cu
ochii albastri. Se presupune ca nu au cunoscut razboaiele fiind vegetarieni. Conform unor
prezumtive texte referitoare la Thule, hiperboreenii erau avansati din punct de vedere tehnic si
pilotau Vrill-ya, aparate de zbor ce pot fi asemanate OZN-urilor.
Aceste discuri zburatoare utilizau levitatia, ce se obtinea prin generarea unui puternic camp
magnetic, de catre doua discuri ce se roteau cu mare viteza in sensuri opuse. Ele utilizau ca
suport pentru deplasare campul magnetic al Pamantului.
Legenda aminteste ca atunci cand Hyperboreea a inceput sa se scufunde, hiperboreenii au sapat
cu ajutorul unor masini mari, tuneluri uriase in scoarta pamantului si s-au stabilit sub regiunea
Himalaya. Imperiul subpamantean, astfel creat, a luat numele de Agartha, iar capitala s-a numit
Shambhala.
In realitate, Agartha si Shambhala au fost descoperite in Centrul Pamantului de catre amiralul
Richard Byrd, in 1947, in Operatiunea High Jump, atunci cand a zburat catre Centrul
Pamantului, gasindu-i pe nazisti, acestia beneficiind de protectia arienilor.
Thule si Vril au fost societati secrete ale nazistilor al caror scop era acela de a ajunge la
arienii din Centrul Pamantului, ei fiind ajutati si de Glugile Galbene si Glugile Negre, acei
tibetani cu care a luat contact Karl Haushofer cand a fost in expeditiile din Tibet. Soarele
Negru (SS) era, practic, loja elitei celui de-al Treilea Reich, insasi numele fiind o referinta la
soarele din interiorul Pamantului.
Detasarea de viziunea oficiala asupra istoriei, impusa de suprastructura oculta prin mijloace
clasice de propaganda, in scopul mentinerii sub control a omenirii, poate fi fundamentata, in
afara argumentelor evidentiate anterior si de o serie de descoperiri de ordin etnologic.
Despre originea traco-get a mitului hiperboreenilor
ara hiperboreenilor este adesea pomenit n mitologia greac. Nimeni nu tie exact unde se afl
ea, dar se presupune c undeva n nordul extrem, fr doar i poate, dincolo chiar de inutul
dinspre care sufl Boreu, vntul de miaznoapte. Unii istorici consider c pentru greci
Hiperboreea era un fel de paradis ndeprtat, de sla al Preafericiilor.
Acolo era ara viselor, a tuturor prunciilor i a vrstelor de aur. Apollo trise acolo n tineree, tot
acolo se nscuse Leto, mama lui i acolo se ntoarce el dup fiecare ciclu astral de 19 ani. Se

spune c un hiperboreean, pe nume Olen, ar fi ntemeiat oracolul din Delfi, iar Pitagora trecea
drept rencarnarea unui hiperborean. Hiperboreanul era considerat a fi un fel de supraom, care
triete n fericire i nelepciune i este nzestrat cu puteri magice.
Poporul fabulos
al hiperboreenilor tria, dup cea mai mare
parte a
scriitorilor greci, ntr-un inut situat la nordul
Eladei. Se pare
c Hesiod i menioneaz pentru prima oar,
apoi epigonii lui
Homer. Ct despre Herodot, acesta consider
tot ceea ce se
povestete despre Hiperboreeni este o
nscocire,
justificnd aceasta prin faptul c Sciii, care
locuiau la nord
de Grecia nu vorbesc despre ei i nu-i cunosc.
n schimb,
Herodot povestete ce spun oamenii din Delos
privind
Hiperboreenii. Mai trziu, ei sunt menionai
de Pausanias, Pindar, Hellenikos, apoi de Diodor din Sicilia, Pliniu cel Btrn i Clement din
Alexandria.
Ct despre etimologia numelui lor, dup Antici, Hiperboreenii ar fi cei care locuiesc dincolo de
vntul din nord, Boreas, i dincolo de munii Fipes (Phipees), muni fabuloi din nordul Sciiei,
ntr-o ar cald. Etimologiile moderne nu par mai exacte. Dar legendele despre Hiperboreeni
difer la templul din Delfi i la cel din Delos. La Delfi, se afirm c faimosul oracol a fost fondat
de hiperboreeni, care l-au asociat cu Apollo, i c acesta cltorea n ara hiperboreenilor ntr-un
car tras de lebede albe. Nimeni nu poate gsi drumul care duce n ara hiperboreenilor, unde nu
se poate ajunge nici pe pmnt, nici pe mare. Doar eroii i cei pe care zeii i ndrgesc pot ajunge
acolo. Hiperboreeni, se spune la Delfi, triesc o mie de ani, mereu tineri, fericii i bucuroi, cci
nu exist la ei boal, oboseal sau btrnee. Toi cnt i danseaz n onoarea lui Apollo, zeul
luminii. n plus sunt vegetarieni, sunt oameni panici, drepi i prietenoi. Se spune c ei i-au
ajutat pe greci s resping invazia Galilor n 279 .e.n.
Totui la Delos se spuneau alte lucruri despre Hiperboreeni, care erau, dup preoii templului,
fericii, mereu tineri, pioi, drepi, panici i dotai cu puteri miraculoase. Ei trimiteau la templul
din Delos daruri acoperite cu paie, prin vecinii lor scii. n acele timpuri antice, aceste daruri
soseau la templu aduse de fecioare sfinte nsoite de cinci hiperboreeni. De altfel, dou din aceste
fecioare ar fi fost nmormntate la Delos. Un alt hiperboreean, Abasis, ar fi purtat o sgeat n
jurul pmntului fr sa mnnce nimic n acest timp.
Mitul
mitul vrstei de
Preafericiilor.
hiperboreenilor n
ndeprtate: insula
India, n Irlanda,
insul aproape de
Himalaya etc.

hiperboreenilor e de aproape nrudit cu

aur, a cmpiilor Elisee sau a Insulei
Anticii au cutat s localizeze ara
numeroase regiuni mai mult sau mai puin
Thule, o alt insul situat aproape de
ntr-o insul dincolo de Atlantic, ntr-o
Arabia, n Marea Mediteran, dincolo de

Dar dincolo de toate, povetile despre Hiperboreeni nu sunt att de fantastice i imposibil de
admis cum cred unii istorici. ntr-adevr, de ce nu ar fi posibil s fi existat la nord de Grecia

grupuri de oameni religioi care s semene prin multe trsturi cu aceti fabuloi oameni virtuoi,
nelepi, panici, vegetarieni i celibatari? i asta cu att mai mult cu ct asemenea oameni au
existat ntr-adevr, aa cum vom arta n continuare, ei fiind chiar strmoii notrii, dacii.
De altfel, Iliada atest existena unor oameni foarte religioi la nordul Dunrii, n timpul
rzboiului troian. n cntul 8, versurile 6-8 se spune: Zeus contempla ara tracilor, cavaleri
pricepui: pmntul Misienilor, experi n lupta corp la corp, cea a Hippimolgilor, ara
Gallactofagilor, cea a Abioi-lor, cei mai drepi dintre oameni. Termenul Hippimolges
nseamn cei care mulg iepele i Galactophages sunt cei care se hrnesc cu lactate. Toi
acetia sunt traci, dei Strabon afirm c cele trei popoare menionate anterior aparin neamului
Sciilor. Aceasta este imposibil, pentru c Sciii au venit n Europa n secolul 7 .e.n, iar rzboiul
troian a avut loc n sec 13 sau 12 .e.n. Deci aceste trei popoare menionate erau trace i locuiau
la nordul Dunrii.
Sensul denumirii de Abioi este mai greu de explicat, selectm cteva posibile variante: cei fr
familie, care triau fr femei sau nomazi, oameni sraci, fr arc, sau oameni linitii,
panici, sau cei care au viaa lung. Textul lui Homer susine ideea c aceti Abioi erau cei
mai drepi dintre oameni i numele lor indic faptul c sunt oameni religioi din moment ce
triau n celibat (ceea ce pentru lumea greac era un act eroic). Abioi-i se hrneau cu lapte, erau
vegetarieni i acest ascetism se datoreaz doctrinelor religioase (de fapt, tehnicilor spirituale) pe
care tracii le practicau, dup cum arat Posidonios, citat de Strabon.
Unii istorici afirm c marele iniiat dac Zalmoxis a fost contemporan cu Pitagora (i chiar c ar
fi fost discipolul lui, afirmaie care, spune Vasile Lovinescu, trebuie atribuit incredibilei semeii
a grecilor. Vasile Prvan consider i el aceast ipotez ca fiind naiv i citeaz diveri istorici
care menioneaz faptul c de fapt Pitagora a fost un discipol spiritual al tracilor). Oricum ar sta
lucrurile, este clar c spiritualitatea dacilor nu ncepe cu Zalmoxis i nici vegetarianismul n
cazul lor nu provine de la coala lui Pitagora, deoarece, repetm, acesta a trit n secolul 7 .e.n.
Se presupune de altfel c ceea ce a adus nou Zalmoxis n practicile spirituale ale dacilor a fost
folosirea camerelor subterane sau a grotelor pentru asceza spiritual, n scopul atingerii nemurii.
Aceti aceti fermi trebuiau s triasc izolai, departe de zgomotul satelor i de locuitorii lor. Ei
trebuiau s triasc ascuni, de altfel locuiau destul de mult n grote. Viaa misterioas a adepilor
lui Zalmoxis, care triau ascuni n peterile lor, nu se cstoreau, erau vegetarieni i refuzau
bunurile lumeti, poate cu siguran s fi fost sursa istoric a mitului hiperboreenilor, din
moment ce discipolii lui Zalmoxis triau n muni unde se aflau peteri, n Carpai, la nordul
Dunrii i al Greciei.
O vizune mai
este prezentat de
hiperboreean,
istoriei, asociat
aceast viziune,
n diferitele cicluri
sacr aparte. i,
afl n diferitele

elaborat asupra mitului hiperporeenilor

Vasile Lovinescu n lucrarea sa Dacia
care ne prezint o abordare iniiatic a
cu o geografie sacr a Planetei noastre. n
poporul iniiat al hiperboreenilor migreaz
istorice n zone geografice cu o semnificaie
am completa noi, n aceste zone speciale se
etape istorice proiecia n planul fizic a

Shambalei, centrul spiritual al panetei. Una din etapele acestei migraii a hiperboreenilor a fost n
Dacia, iar tradiia spiritual dacic este urmaa culturii lor. (Insula erpilor mai era numit i
Insula Alb sau Leuce, i templul lui Apollo care a existat aici, ale crui ruine exist i azi, ca i
toponimia din zon atest aceast conexiune). Muntele Omu, numit n popor Osia lumii sau
Buricul Pmntului este axul central al geografiei sacre a Romniei.
Originea poporului arian
n tradiia oriental se arat c originea poporului arian trebuie cutat n munii Carpai, unde sa aflat anterior zona de proiecie a Shambalei, zon care va redeveni centrul spiritual al planetei
naintea ncheierii actualului ciclu planetar. O dovad inedit a acestei origini este prezentat n
lucrarea lui Nicolae Miulescu: Daka, ara Zeilor, care din pcate este greoaie pentru cel care
nu cunoate mitologia indian i epopeele istorice indiene. n esen, Miulescu dovedete cu
argumente lingvistice faptul c principalele episoade ale acestor epopee/mituri s-au desfurat n
Dacia, prin faptul c numele localitilor i a personajelor se regsesc n multe nume de localiti,
muni sau ruri pstrate pn n prezent, iar acestea sunt i grupate conform miturilor sau
povestirii respective.
Desigur c unii pot fi sceptici n ceea ce privete aceste asemnri, dar uluitoarele coincidene
i vor pune pe gnduri. Poate ar mai trebui menionat c actualmente, limba care este considerat
(de ctre lingviti) a fi cea mai apropiat de romn este catalana (vorbit n nordul Spaniei), i
nici mcar cu aceast limb nu exist attea corespondene de nume ca n acest caz.

Romania trebuie sa revina la denumirea

antica Dacia: noi nu suntem urmasii Romei
Scris de
Drago Anunnaki
pe joi, 17 decembrie 2015Publicat n: Istoria Romaniei

Istoria Romaniei este una complexa si dupa cum o sa vedeti, peste zece istorici si arheologi, dar
si alti oameni de cultura, straini, au recunoscut ca istoria pe aceasta planeta a inceput in Carpati.
Dincolo de acesti eruditi, raman drept proba argumentativa descoperirile arheologice de pe
teritoriul Romaniei, unele fiind recunoscute public, altele fiind trecute la genul de informatii
clasificate.

Mai jos avem cateva afirmatii pe care ar trebui sa le tinem minte, atunci cand vorbim de istoria
oficiala:
Istoria e o minciuna acceptata de comun acord Voltaire
Si ca o completare, limba sa este atat de armonioasa si bogata ca s-ar potrivi celui mai cult
popor de pe pamantW.Hoffman (1842) vorbind despre neamul romanesc

Un personaj care a reusit sa provoace o unda de soc in Romania a fost Miceal Ledwith, care era
consilier al Papei Ioan Paul al II-lea si care nu s-a sfiit sa spuna ca, nu limba romana e o limba
latina, ci limba latina e o limba romana.

Evident ca aceste afirmatii ale sale imediat zdruncinat dogma impusa cu atata ardoare de catre
dogmaticii numiti istorici. Problema era faptul ca aceste afirmatii nu veneau de la un istoric
simplu, nici de la un asa-zis amator, care putea fi combatut de altii, ci venea de la un
consilier al Papei, care avea si cheile de la Arhiva Papala a Vaticanului, fiind unul dintre membrii
care aveau acces nelimitat.
Istoricii, nu prea au indraznit sa-l contrazica, ci contrar caracterului lor inversunat si impulsiv, au
tacut malc, ei stiind ca daca l-ar provoca facandu-l mincinos o strategie de-a lor bine
cunoscuta de noi atunci, acesta, la valoarea sa, ar fi venit cu o sumedenie de documente istorice
in fata lor, desi el cand spunea asta, oferea tot felul de citate din lucrari istoriografice.
In cadrul acestui articol, veti vedea un top zece personalitati istorice, straini, care nu s-au sfiit
nicio clipa sa spuna ca, Romania este leaganul civilizatiei mondiale.
1. Miceal Ledwith: nu limba romana este o limba latina ci limba latina este o limba
romaneasca
Istoria, de cele mai multe ori prezentat n mod subiectiv sau pur i simplu eronat, ne nva c
romanizarea Daciei s-a produs prin cucerirea acesteia n 106. Romanii au pus stpnire pe
Banat, Oltenenia i o parte din Ardeal, restul teritoriilor rmnd libere. Tot istoria ne mai spune
c romanii i-au impus limba latin ca limb oficial, iar dacii au fost obligai s renune la
propria limb. De asemenea, cultura roman, dar i cstoriile mixte au contribuit la
romanizare.
Aceste cteva respective istorice sunt contestate de teoria lui Miceal Ledwith, confidentului
Papei Ioan Paul al II-lea i omul care a avut acces la cele mai bine pstrate documente istorice
de la Vatican. Acesta a fcut o declaraie ocant pentru postul de televiziune TVR Cluj, n 2012,
cnd a acordat un interviu mai amplu. Conform documentelor secrete de la Vatican, limba latin
cult, adic limba romanilor din anii cnd a fost cucerit Dacia, se trage din limba romn
strveche.
Acest fapt schimb total istoria pe care o nvm la coal n zilele noastre pentru c atunci
cnd romanii au reuit s stpneasc o parte infim din Dacia, vechii daci tiu deja limba
romanilor i nu a mai fost nevoie de romanizare. Dacii nu au avut nevoie s renune la limba lor
pentru c nelegeau fr nicio problem latin cult a romnilor. Din aceast perspectiv,
romanii i cu dacii au fost unul i acelai popor, iar Dacia nu a mai avut nevoie de romanizare,
aa cum au presupus istoricii.
Un alt fapt ciudat s-a petrecut n clipa n care romanii i-au pierdut interesul asupra Daciei,
aceasta urmnd s fie pierdut definitiv n clipa n care carpii (dacii liberi) au atacat trupele
romne n 256. De asemenea, mpratul Hadrian a manifestat dezinteres fa de Dacia, iar
motivele nu sunt pe deplin cunoscute. Probabil c romanii nu s-au ateptat la o asemenea
greutate s transforme Dacia ntr-o provincie Roman.[1]
2. William Schiller arheolog american

William Schiller este un reputat arheolog american care pe deasupra cunoaste bine istoria
civilizatiilor stravechi de pe batranul continent. In lucrarea sa exploziva, Unde s-a nascut
civilizatia? scrie urmatoarele:
Civilizatia s-a nascut acolo unde traieste astazi poporul roman, raspandindu-se apoi, atat spre
rasarit, cat si spre apus, acum circa 13-15.000 de ani![2]
3. Daniel Ruzo peruanul indragostit de Romania
Daniel Ruzo este un scriitor, istoric, arhitect, arheolog peruan care a venit in Romania intre anii
1966 si 1968 pentru a cerceta Sfinxul (denumire cu care nu era de acord), pe care il vazuse pe o
carte postala. El a fost insotit de o echipa de romani care a realizat cu aceasta ocazie un film
pentru Studioul Alexandru Sahia, Mistere in Piatra. Ruzo observase ca Sfinxul semana cu
chipul principal dintr-un ansamblu sculptat intr-o stanca de pe podisul Marcahuasi, Peru,
denumit Monumentul Omenirii[3].
In cartea sa, La historia fantastica de un descubrimiento, publicata de Editura Diana, din
Mexic, Daniel Ruzo scrie despre calatoria acestuia prin muntii cei sfinti ai Romaniei, ce
pastreaza amintiri despre civilizatia de dinainte de Potop.
Ruzo a ramas fascinat de multitudinea reprezentarilor sacre de pe stancile ce strajuiesc drumul
catre Omul, sculpturi stravechi, anterioare Potopului, erodate de vechime, care infatiseaza
sacerdoti si lei, paznici ai tezaurelor. Am studiat multe centre sacre protoistorice in lume, dar
aici, in Carpati, am gasit Poarta Comorii, scria Daniel Ruzo.
Daniel Ruzo a tras urmatoarea concluzie:
Carpatii sunt intr-o regiune a lumii unde este situat centrul european al celei mai vechi culturi
cunoscute la ora actuala.
De fapt, nici Sfinxul nu reprezinta doar un singur chip, dupa cum observa arheologul peruan,
fiind inconjurat de alte chipuri umane, din rase diferite, precum si capul unui caine. Din lunga sa
experienta, Daniel Ruzo trage concluzia ca acel caine are rolul de pazitor al unei comori si ca
trebuie sa existe si o Pestera a Tezaurului in apropierea acestui magnific monument al Omului.
Daniel Ruzo a avut dreptate, in august 2003, echipele romano-americane au descoperit sub
platoul Bucegi, Sala Proiectiilor, un loc unde se afla o tehnologie superioara celei oficiale.
4. Marija Gimbutas, specialista americana cunoscatoare de istorie si arheologie
In general, studiile Marijei Gimbutas (n. 23 ianuarie 1921 d. 2 februarie 1994) se recomanda
prin stilul clar si concis, prin originalitate si prin forta argumentatiei, autoarea refuzind
numeroase clisee traditionale care au dus, nu rareori, la formularea unor ipoteze infirmate de
cercetarile ulterioare. Pozitia adoptata de autoare este contrar a ceea ce se credea pina nu de
mult ca cele mai vechi civilizatii ale Europei neolitice nu pot fi explicate exclusiv ca imigratii
dinspre Anatolia ci, mai ales, prin difuziune de idei si de tehnologie, ceea ce a dus la
domesticirea animalelor mai intii oaia si capra, apoi porcinele si bovideele, nu insa si calul

precum si la aparitia ceramicii. Este ceea ce s-a numit revolutia neolitica. Neolitizarea sudestului european si, de aici, a intregii Europe s-a bazat asadar nu atit pe imigratii desi au existat
si miscari etnice, ca intotdeauna de-a lungul istoriei ci, am spune astazi, pe transfer de
tehnologie, pe know-how.
Pe de alta parte, aparitia unei scrieri sacre, in special in cadrul culturii Vinca-Turdas (in jur de
5300 i.e.n. ori poate chiar mai devreme), precede cu cel putin doua milenii scrierea sumeriana,
considerata pina nu de mult cea mai veche, fiind folosita ca argument de adeptii teoriilor ex
oriente lux. Aparitia unei scrieri in sud-estul european mult inainte de scrierile orientale este unul
dintre agumentele folosite de Marija Gimbutas in sensul ca procesul civilizational european este
mult mai complex decit si-l imaginau scenariile propuse de unii cercetatori. Daca Anatolia a
transmis Europei domesticirea animalelor si producerea ceramicii, europenii in schimb au
inventat, independent de Orient si mult inaintea acestuia, scrierea sacra, de fapt o serie de
grafeme ideografice cu rol religios, nu o scriere de tip modern, fonetica.
Astazi, teoria originii exclusiv orientale a neoliticului european nu mai poate fi sustinuta; ea
trebuie inlocuita cu o viziune mai nuantata, in care Orientul si vechii europeni au dialogat.
Fireste, Marija Gimbutas nu este singurul arheolog care adopta un asemenea punct de vedere
asupra preistoriei europene in raport cu Anatolia si cu Orientul. Ar fi de citat aici colin Renfrew,
Alojz Benac, M.M. Winn (un discipol al Marijei Gimbutas, care a catalogat grafemele neolitice)
si altii. Argumentele lingvistice care privesc si clarifica problemele legate de fondul arhaic preindo-european (vechi european in terminologia Marijei gimbutas) vor fi decisive, dar aceasta
problema complexa nu poate fi aprofundata aici.
Marija Gimbutas abordeaza preistoria europeana si, in special, preistoria sud-estului european, in
care teritoriul Romaniei acupa un loc central, opunind doua mari entitati culturale:
Vechea Civilizatie Europena sau Vechea Europa un complex cultural ce a evoluat in
intervalul 6500-3500 i.e.n, delimitat geografic de Carpati, Peninsula Italica si spatiul egeean.
Vechea Civilizatie Europeana a fost un complex cultural ce a depasit repede stadiul
imprumuturilor si asimilarilor, capatind o puternica originalitate. Trasaturile esentiale ale Vechii
Europe ar fi: spiritul pasnic, societatea egalitara matrifocala (cu rol predominant al femeii in
societate), stapinirea unor tehnici avansate pentru producerea ceramicii si ulterior, pentru
dezvoltarea tehnologiilor metalurgice, organizarea treptata in comunitati tot mai mari ce
prefigurau structuri protourbane, dezvoltarea unei scrieri originale legate de credintele in
divinitati feminine ale ciclurilor cosmice. In mod hotarit, Vechea Europa depasise de mult stadiul
unei societati primitive, fiind o societate dezvoltata si complexa, in care egalitatea membrilor sai
era un rezultat al unei ideologii specifice.
Incepind cu circa 4400 i.e.n., Vechea Europa s-a vazut confruntata cu intruziunea unor grupuri
net diferite din punct de vedere cultural: populatia kurganelor (sau a traditiei kurganelor) care
trebuie sa fi reprezentat faptul apare acum cert pe indo-europenii nord pontici in expansiune.
Acestia aveau o ideologie de casta ce atragea stratificarea accentuata a societatii, de tip virifocal
(cu rolul predominant al barbatului in societate), o societate razboinica si violenta, cu oameni ce
venerau zei ai cerului senin si puterea armelor. Amalgamarea treptata, in valuri succesive, timp
de trei milenii, a celor doua componente cea autohtona veche europeana si cea intrusiva

indo-europeana a dus la cristalizarea populatiilor europene asa cum le cunoastem din zorii
epocii istorice pina astazi.
Raportul dintre componenta veche europena (pre-indo-europeana) si cea indo-europeana (sau
kurgan) analizabil atit arheologic, cit si lingvistic a fost diferit: greaca are o puternica
influenta autohtona pre-indo-europeana, latina ceva mai redusa, de tip etrusc; limbile baltice sint
extrem de conservatoare din perspectiva indo-europeana, desi nu sint nici ele lipsite de o certa
influenta ne-indo-europeana.
Marija Gimbutas, specialista americana de origine lituaniana:
Romania este vatra a ceea ce am numit Vechea Europa, o entitate culturala cuprinsa intre anii
6.500 3.500 i.Hr., axata pe o societate matriarhala, teocratica, pasnica, iubitoare si creatoare
de arta, care a precedat societatile indo-europene patriarhale de luptatori din epocile bronzului
si fierului.[4]
5. Harald Haarmann un mare savant german, pecialist n istorie cultural,
arheomitologie, istoria scrisului, evoluia limbii i istoria religiilor, autor a 40 de cri
traduse n diverse limbi de circulaie internaional, editor i co-editor a 20 de antologii.
Un mare savant german, Harald Haarmann, specialist n istorie cultural, arheomitologie,
istoria scrisului, evoluia limbii i istoria religiilor, autor a 40 de cri traduse n diverse limbi
de circulaie internaional, editor i co-editor a 20 de antologii, face o declaraie de mare
importan pentru noi, rezultat al cercetrilor sale. El spune c cea mai veche scriere din lume e
cea de la Trtria Romnia i c Civilizaia Danubian este prima mare civilizaie din istorie,
mai veche cu mii de ani dect cea sumerian (considerat nc leagnul civilizaiei).
Rezultatul cercetrilor sale sunt prezentate ntr-un film documentar numit Civilizaia Danubian
(Danube Civilization).
Fr ndoial c aceast perspectiv dat de un savant german premiat de instituiile europene
pentru contribuiile sale tiinifice, membru al Centrului de Cercetare pentru Multiligvism de la
Bruxelles, poate s rveasc tot ce se credea ca fiind deja bine stabilit n legtur cu istoria
strveche a umanitii.
Desigur, el nu este primul care susine c civilizaia strveche din spaiul locuit astzi i de
Romnia este locul primelor mari culturi europene. Astfel, savanta american de origine
lituanian, Marija Gimbutas, a afirmat ceva asemntor acum mult timp: Romnia este vatra
a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre anii 6.500 3.500 .Hr.,
axat pe o societate matriarhal, teocratic, panic, iubitoare i creatoare de art, care a
precedat societile indo-europene patriarhale de lupttori din epocile bronzului i fierului.
M ntreb cum vor reaciona tiinificii notri, cei care sunt deranjai de orice lucru care d
bine la CV-ul istoric al acestui spaiu?
Voi cum explicai faptul c o serie de aa-zii istorici romni turb de suprare la astfel de
informaii? Adic diveri savani strini spun c aici este Vatra Vechii Europe, iar unii dintre cei
care predau n universitile de la noi se lupt s ne conving c nu e aa, n pofida tuturor
probelor i evidenelor.

Oare ct o s le mai mearg cu ascunderea adevrului istoric? Eu zic c foarte puin! S fim
optimiti pentru c adevrul va iei la iveal n toat frumuseea lui![5]
6. Marco Merlini celebru arheolog italian sustine ca scrisul a aparut pe teritoriul
Romaniei, acum peste 7000 de ani
Celebrul profesor i arheolog italian Marco Merlini, la care voi face referire n acest articol
(Director executiv al institutelor de cercetare InnovaNet i EURO INNOVANET, director general
al Proiectului de cunotine Preistorice din Roma, Italia, coordonator al M.U.S.E.U.M.
Reeaua de muzee arheologice, istorice si preistorice din capitalele europene , director de
comunicare al Institutului de Arheomitologie din Roma i autor al La scrittura nata n
Europa 2004 ), este cel cruia i datorm datarea Tblielor de la Trtria, a cror vechime
a fost stabilit la aproximativ 7.300 de ani, cu mult nainte ca sumerienii s existe!!!
Povestea datrii lor este de o simplitatea dezarmant iar faptul c specialitilor din Cluj nu lea trecut prin cap s procedeze n acest fel este straniu!
Aflat n anul 2004 n Romnia, Marco Merlini ajunge la Cluj, unde se gsea inventarul
descoperit la Trtria odat cu celebrele tblie. n acest inventar se aflau i piese osoase gsite
mpreun cu tbliele. Cum tbliele nu mai puteau fi datate deoarece descoperitorul lor le-a ars
ca s nu se deterioreze complet, Marco Merlini le solicit arheologilor din Cluj fragmente
osoase gsite mpreun cu tbliele pentru a le testa cu Carbon 14.
Logica este simpl: atta vreme ct oasele i plcuele au fost gsite mpreun, nseamn c au
aceeai vrst. Testnd oasele, aflm i vrsta plcuelor, lucru care s-a i petrecut n scurt timp,
rezultatele testelor cu Carbon 14 eliminnd orice discuii sau speculaii despre vechimea
Tblielor de la Trtria: peste 7.000 de ani vechime.
Iat ce ne spune arheologul italian despre acest lucru: Oasele, ca i tbliele, sunt foarte
vechi. Acum este o certitudine. Acum este rndul nostru s dovedim c scrierea a nceput n
Europa cu dou mii de ani naintea Sumerului. n Romnia, avem o comoar imens, dar ea nu
aparine numai Romniei, ci ntregii Europe.
n final v ntreb retoric: i-ai vzut pe specialitii din Cluj, care au n administrare aceste
obiecte, s promoveze public ceea ce specialitii strini afirm de muli ani (a se avea n vedere
i un Harald Haarmann sau o Marija Gimbutas)? Oare faptul c n Cluj este cel mai
ncrncenat nucleu de istorici i arheologi romanopai s fie cauza acestei tceri suspecte?
Acestor indivizi bntuii de romanomanie nu pare s le plac nici cultura dacilor, nici culturile
strvechi de pe aceste meleaguri Adevrul ns va strivi orice minciun, mai devreme sau mai
trziu! Eu zic c foarte curnd![6]
7. Louis de la Valle Poussin: Locuitorii de la nordul Dunrii de Jos pot fi considerai ca
vorbitorii unei limbi care st la originea limbilor indo-europene, adic strmoii Omenirii.
8. Ekstrom Par Olof, scriitor si lingvist suedez: Limba romn este o limb-cheie, care a
influenat n mare parte toate limbile Europei.
9. Gordon W. Childe: Locurile primare ale dacilor trebuie cutate, deci, pe teritoriul
Romniei.ntr-adevr, localizarea centrului principal de formare si extensiune a indo-europenilor
trebuie s fie plasat la nordul si sudul Dunrii.
10. Bosch Gimpera, cercettor german: Spaiul din care au pornit indo-europenii este situat
ntre Valea Dunrii, Marea Egee si Marea Neagr.

11. Eugene Pittard, antropolog: Strmoii etnici ai romnilor urc nendoielnic pn n

primele vrste ale Umanitii, civilizaia neolitic romn reprezentnd doar un capitol recent din
istoria arii.12. Prof. Fabio Scialpi: Sunt intrigat de prezena, pe teritoriul Romniei, a mai
multor toponime cu rezonana sanscrit.13. A. Jarde, renumit elenist, Paris 1923: Asupra
istoriei primitive a regiunilor care vor forma Grecia, grecii nsisi nu tiu nimic. Pn n prezent,
solul grec n-a scos la iveal nici o urm material a paleoliticului. Cei mai vechi locuitori din
Grecia sunt tracii, apartinnd timpului neoliticului.14. Bonaventura Vulcannius din Bruges,
1597: Geii au avut propriul alfabet cu mult nainte de a se fi nscut cel latin (roman). () Geii
cntau, nsoindu-le din fluier, faptele svrite de eroii lor,compunnd cntece chiar nainte de
ntemeierea Romei, ceea ce o scrie Cato romanii au nceput s fac mult mai trziu.
Dionisie Periegetul (138 d.C.): n ceea ce urmeaz voi scrie despre cea mai mare ar, care se
ntinde din Asia Mic pn n Iberia i din Nordul Africii pn n Scandia, ara imens a dacilor.
Gordon W. Childe: Locurile primare ale dacilor trebuie cutate pe teritoriul Romniei. ntradevr, localizarea centrului principal de formare i extensiune a indo-europenilor trebuie s fie
plasat la Nordul i la Sudul Dunrii de Jos.
Paul Mac Kendrick: Burebista i Decebal au creat n Dacia o cultur pe care numai cei cu
vederi nguste ar putea-o califica drept barbar. Romnii sunt membri ai unuia din cele mai
remarcabile state creatoare ale antichitii. Sus n Maramure exist un loc marcat drept centrul
btrnului continent (Europa de la Atlantic la Urali).
Emmanuel de Martone (profesor la Sorbona, 1928, n interviul dat lui Virgil Oghin): Nu pot s
neleg la romni mania lor de a se luda c sunt urmai ai colonitilor romani tiind foarte bine
c n Dacia nu au venit romani, nici mcar italici, ci legiuni de mercenari recrutai din toate
provinciile Estice ale imperiului, chiar i administraia introdus de cuceritori avea aceeai
obrie. Voi romnii suntei daci i pe acetia ar trebui s-i cunoasc romnii mai bine i s se
laude cu ei, pentru c acest popor a avut o cultur spiritual i moral nalt.
Homer: Dintre toate popoarele geii sunt cei mai nelepi.
Platon (427 347 .C.), elev a lui Socrate i profesor al lui Aristotel, surprinde n dialogul
CARMIDES o discuie ntre Socrate i Carmides, n care profesorul i spune lui Carmides ce la nvat un medic get cnd a fost la oaste: Zamolxe, regele nostru, care este un zeu, ne spune c
dup cum nu trebuie a ncerca s ngrijim ochii fr s inem seama de cap, nici capul nu poate fi
ngrijit, neinndu-se seama de corp. Tot astfel trebuie s-i dm ngrijire trupului dimpreun cu
sufletul, i iat pentru ce medicii greci nu se pricep la cele mai multe boli. Pentru c ei nu cunosc
ntregul pe care l au de ngrijit. Dac acest ntreg este bolnav, partea nu poate fi sntoas cci,
toate lucrurile bune i rele pentru corp i pentru om n ntregul su, vinde la suflet i de acolo
curg ca dintr-un izvor, ca de la cap la ochi. Trebuie deci, mai ales i n primul rnd, s tmduim
izvorul rului pentru ca s se poat bucura de sntate capul i tot restul trupului. Prietene,
sufletul se vindec prin descntece. Aceste descntece sunt vorbele frumoase care fac s se nasc
n suflete NELEPCIUNEA.

Pitagora (580 495 .C.) face referiri la valorile superioare ale geilor. n Legea 1143 el spune:
Cltorete la gei nu ca s le dai legi, ci s tragi nvminte de la ei. La gei toate pamnturile
sunt fr margini, toate pamnturile sunt comune.
Marc Pagel (profesor, ef al laboratorului de bio informatic la Universitatea Reading, Anglia):
Acum 10.000 de ani n spaiul carpatic a existat o cultur, un popor care vorbea o limb unic i
precursoare a sanscritei i latinei
Clemance Royer (n Buletin de la Societe dAntropologie, Paris, 1879): celii, germanii i
latinii vin din Estul Europei iar tradiiile arienilor istorici din Asia i arat venind din
Occident noi trebuie s le cutam leagnul comun la Dunarea de Jos, n aceast Geie a crei
limb o ignorm.
Jean Laumonier (n cartea La nationalite francaise, Paris, 1892): Romnul sau dacul modern
este adevratul celt al Europei Rsritene.
Abdolonyme Ubicini (Les origines de lhistoire roumaine, Paris, 1866): Dacii sunt primii
strmoi ai romnilor de azi. Din punct de vedere etnografic dacii par s se confunde cu geii,
aceeai origine, aceeai limb. Asupra acestui punct de vedere toate mrturiile din vechime
concord.
Carlo Troya (1784-1858, istoric italian): Nici un popor din cele pe care grecii le numeau barbare
nu au o istorie mai veche i mai cert ca a geilor sau goilor. Scopul lucrrii mele, Istorie Getic
sau Gotic se mparte n dou pri i una din ele arat c geii lui Zamolxe i ai lui Decebal au
fost strmoii goilor lui Teodoric din neamul Amalilor.
Jakob Grimm (Istoria limbii germane, 1785-1863): Denumirile dacice de plante, pstrate la
Dioscoride (medic grec din perioada mprailor Claudius i Nero) pot fi gsite i n fondul
limbii germane.
Pillon, n Dictionnaire grec-francais al lui Alexandre, Paris, Hachette, 1877: daces, peuple de la
famille des getes (dacii, neam din familia geilor).
Trogus Pompeius, ap. abraviatorul Justin, Ed. Nisard, Paris, 1841, C.XXXII, II: Dacii, mladie
ale geilor
Virchow, 1874 Les celtes getes qui peuplerent la France daujourd hui y vinrent de la Mer
Noire, en remontant le Danube(celii gei care alcatuira ceea ce azi numirm Franta, venir aici
din zona Marii Negre, urcnd n susul Dunrii)
Dio Cassius, Istoria Romana: Cei care ii zic daci sau traci aparin marelui neam al geilor
Robert Sheringham (savant, 1670) scrie o enciclopedie de 600 de pagini, n care susine printre
altele c geii de la Marea Neagr, denumii azi goi sunt printii anglilor i ei sunt cei care
inventar toate tipurile de scriere cunoscute azi

Carol Lundius (Cronica ducilor de Normandia): Daco-Geii sunt considerai fondatorii

popoarelor nordice
Leibnitz (Collectanea Etymologica): Daco-Geii sunt considerai fondatorii teutonilor prin
saxoni i frizieni, ai olandezilor (daci) i ai anglilor.
Cronicile spaniolilor, pag. 179: Daco-Geii sunt considerai fondatorii spaniolilor.
Marija Gimbutas Profesor la Universitatea California din L.A.- Civilizaie i Cultur:
Romnia este vatra a ceea ce am numit Vechea Europ, o entitate cultural cuprins ntre 65003500 .C., axat pe o societate matriarhal, teocrat, panic, iubitoare i creatoare de art, care a
precedat societile indo-europenizate, patriarhale, de lupttori din epoca bronzului i epoca
fierului. A devenit de asemenea evident c aceast strveche civilizaie european precede cu
cteva milenii pe cea sumerian. A fost o perioad de real armonie n deplin acord cu energiile
creatoare ale naturii.
Miceal Ledwith (Consilier al Papei Ioan Paul al II-lea): Chiar dac se tie c latinaesca e limba
oficial a Bisericii Catolice, precum i limba Imperiului Roman, iar limba rumun este o limb
latin, mai puin lume cunoate c limba romn sau precursoarea sa, vine din locul din care se
trage limba latin i nu invers !
Cu alte cuvinte, nu limba romn este o limba latin, ci mai degrab limba latin este o limb
romn. Aadar, vreau sa-i salut pe oamenii din Munii Bucegi, din Braov, din Bucureti. Voi
suntei cei care ai oferit un vehicul minunat lumii occidentale.
Daniel Ruzo (arheolog sud-american, 1968): Am cercetat muni din cinci continente, dar n
Carpai am gsit monumente unice dovedind c n aceste locuri a existat o civilizaie mrea,
constituind centrul celei mai vechi civilizaii cunoscute astzi.
William Schiller arheolog american: Civilizaia s-a nscut acolo unde triete astzi poporul
romn, rspndindu-se apoi spre rsrit i apus
Bocignolli (1524): romnii, despre care am spus c sunt daci.
Incet incet cercetatorii istorici mondiali recunosc, multi chiar fatis ca primele fiinte umane au
fost in Transilvania, sau mai exact in Ardeal cum sustine un document din Biblioteca de la Viena,
despre trecutul fabulos al acestui teritoriu din spatiul Carpato-Danubiano-Pontic.
Romania trebuie sa revina la denumirea antica Dacia: noi nu suntem urmasii Romei
Problema revenirii rii noastre la denumirea antic DACIA a fost discutat la nceputul anului
1980, de dr. n istorie Nicolae Copoiu, secretarul tiinific al Institutului de Studii istorice i
social-politice i subsemnatul, care n acea vreme colaboram ca expert pentru verificarea n teren
a unor raportri pe care le fceau unii istorici, de pe antiere de cercetare arheologic.
Printre argumentele aduse de mine n favoarea revenirii la denumirea antic a rii, era i faptul
c n cancelariile europene cnd vine vorba de Romnia, din punct de vedre psihologic

personalitile de decizie au n vedere frontierele de azi ale Romniei. Preteniile maghiare

pentru nfiinarea aa-zisului inutul secuiesc, ar putea s fi cu uurin anihilate prin schimbarea
denumirii Romniei n DACIA, care este n strns legtur cu vechimea noastr pe acest
pmnt strmoesc.
Documente istorice, printre care se numr i Cronica notarului Anonymus al regelui Bela al
Ungariei, intitulat Chronicon Anonymi Bele Regis Notari GESTA HUNGARUM, sunt fr
echivoc: n momentul nvlirii celor trei triburi de unguri din Bakiria, mpreun cu alte patru
triburi migratoare dup prad pe pmntul DACIEI, Transilvania i Cmpia Panoniei erau
populate de valahi, adic de romni.
Liderii politici din cancelariile europene i nu numai europene cnd va veni vorba de
DACIA, sub raport psihologic se vor gndi automat la frontierele antice ale DACIEI. Nu se
justific nici expresia romn, ntruct i are originea n rumn, ceea ce nseamn iobag, erb,
clca. Trebuie s revenim la denumirea antic dac.
Nicolae Copoiu a fost de acord cu propunerea mea. n aceeai zi a discutat cu directorul
institutului, iar a doua zi acest lucru a fost raportat la C.C. al PCR. n zilele urmtoare, problema
a fost adus la cunotina lui Nicolae Ceauescu, care a aprobat schimbarea denumirii rii
noastre n DACIA i a spus c trebuie ateptat un moment favorabil pentru acest lucru.
n sprijinul acestui proiect a fost fondat, de ctre Nicolae Copoiu, LIGA PENTRU
RENATEREA DACIEI, care urma s aib drept obiectiv principal schimbarea denumirii
Romniei n DACIA. Proiectul a fost oprit n mod brutal, Nicolae Copoiu fiind gsit decedat n
locuina sa. Este lesne de dedus cine a avut interesul s dispar omul care s-a angajat s redea
rii noastre strlucirea de altdat. Ulterior a fost deturnat i scopul pentru care a fost nfiinat
LIGA PENTRU RENATEREA DACIEI. Majoritatea romnilor din ar i de peste hotare,
sprijin proiectul revenirii rii noastre la denumirea antic DACIA
Potrivit semnalelor pe care le-am primit n decursul anilor, covritoare majoritate a romnilor
din ar i din strintate doresc schimbarea denumirii Romniei n DACIA, ntruct s-au sturat
s fie confundai cu iganii ce i spun romi. De pild, din declaraiile romnilor ce triesc n
Anglia, rezult c autoritile britanice nu mai fac nicio deosebire ntre igani i romni, toi fiind
inclui de-a valma n etnia igneasc ca gipsy (igani).
A sosit momentul oportun pentru revenirea rii noastre la denumirea antic DACIA. Nici
actualul preedinte al rii, nici premierul recent nscunat, nu sunt tributari etniei igneti. Prin
revenirea la denumirea antic DACIA, se va pune capt i greelilor pe care le fac naiunile
europene, confundnd pe romi cu romnii. Includ n acest sens un exemplu, dintre miile de
confuzii pe care le fac strinii ntre termenele rom i romn.
Opt romni, condamnai la nchisoare pentru furt din magazine n Marea Britanie. (Sursa: BBC
News Online). De ce romni, n loc de igani? Pentru c strinii fac confuzii ntre cuvintele rom
i romn.

S fiu bine neles: nu sunt xenofob. i printre igani se gsesc oameni de caracter i personaliti
demne de respect. Vreau doar, laolalt cu ceilali tritori pe acest binecuvntat pmnt al
DACIEI, ca fiecare naie s-i asume faptele membrilor si, s nu le pun n spatele unui ntreg
popor prin tertipul confuzional rom, de la romn.
Iat pentru ce pledez, mpreun cu sute de mii de romni din ar i de peste hotare, pentru
revenirea rii la denumirea antic DACIA. S nu ateptm ca strinii s fac n locul nostru
aceast imperioas schimbare. Interesul cancelariilor occidentale i rsritene const n
frmiarea statelor, pentru a fi mai uor subjugate. Revenirea rii noastre la denumirea antic
DACIA trebuie s o facem noi nine, prin fore proprii.

Pietrele scrise ale dacilor de pe Muntele Goia

Piatra Scrisa se afla pe Mt.Goia (1150m) acesta fiind situat intre Mt.Baisescu (1340m)
si Mt.Batca Comorii (1513m), apartinand subunitatii montane Sabasa din Muntii
Stanisoarei parte a Carpatilor Rasariteni. A fost o piatra de forma paralelipipedica, avand
lungimea n jur de 3 metri, naltimea de aproximativ 2 metri i latimea cam de 1,5 metri.
Am s fac cteva consideraii n legtur cu pietrele scrise de pe muntele Goia. Nu tiu sigur cte
sunt. Eu am identificat trei pietre. Una dintre ele, cea mai important din punct de vedere al
numrului de ideograme inscripionate pe ea, a fost aruncat n aer, dup revoluie, de ctre nite
indivizi care cutau comori.
Scrierile de pe pietrele scrise par a fi scrieri ideografice, adic fiecare simbol reprezint un
cuvnt sau un morfem. Nu au fost descifrate pn acum i datorit faptului c nu a fost fcut
niciun studiu serios asupra lor.

Care este vechimea lor? Greu de spus. Am putea s le comparm cu alte scrieri mai cunoscute i
asupra crora s-a fcut o datare aproximativ. Cum ar fi, de pild, Tbliele de la Trtria,
scrierea Turda -Vinca, scrierea Sumerian S facem mai nti o comparaie cu tbliele de la
Trtria. Nicolae Vlassa a gsit la Trtria trei plcue ceramice fiecare cu mai multe ideograme
sau pictograme. Plcuele sunt reprezentate mai jos, iar lng ele sunt ase fotografii cu dou din
pietrele scrise.

Se poate observa cu uurin c o parte dintre ideogramele de pe tbliele de la Trtria sunt

identice sau foarte asemntoare cu cele de pe pietrele scrise. Avnd n vedere numrul mic de
semne de pe cele trei tblie, este remarcabil procentul de ideograme identice ( sau foarte
asemntoare) cu cele de pe pietrele scrise, ceea ce ne duce cu gndul c cele dou scrieri au
aceeai origine i au fost efectuate n perioade apropiate. Avnd n vedere c unii specialiti
dateaz scrierea de la Trtria aproximativ pe la anii 5500 .h. putem aprecia c i scrierea de pe
pietrele scrise dateaz cam tot din acea perioad.
Dac am compara scrierea de pe pietrele scrise cu scrierea Turda-Vinka(5500-3200 .h.), am
descoperi multe asemnri, ceea ce m face s cred c cele dou scrieri aparin aceluiai areal

cultural situat undeva ntre 6000-3200 .h. n sud-estul Europei. A ndrzni chiar s apreciez c
scrierea de pe pietrele scrise de pe muntele Goia este puin mai veche.

Se poate observa cu uurin pe pietrele scrise de pe muntele Goia un sistem de numeraie

asemntor sistemului de numeraie utilizat n scrierea hieroglific cretan.

Exist de asemenea asemnri cu scrierea de la Lepenski-Vir care ar fi, dup unii cercettori,
prima scriere sau protoscriere din lume.

Dac ar fi s comparm simbolurile de pe pietrele scrise cu simbolurile de pe plcua de lemn de

la Dispilio putem constata c exist cel puin opt simboluri identice sau foarte asemntoare.

Reeta mea pentru a terge 10-15 ani de pe FA. Amestec sare de buctrie cu