ISTORIA LITERATURII

Literatura egiptean
Page | 1

Fragment din Cartea Morilor, 300 .Hr.

Vechimea acestei literaturi urc pn aproape de anul 3.000 .Hr. Sunt reflectate realiti istorice,
concepii i stri de spirit din diferite perioade ale istoriei egiptenevechi sub forma unei mari
varieti de opere literare dintre care cele mai valoroase sunt imnurile i povestirile.
Imnurile, adresate mai ales divinitilor, exprimau iniial numeroase aluzii la legendele despre
viaa zeilor, ca apoi s se fac tot mai mult loc sentimentului de veneraie a naturii, iar n final s
se ajung la imagini din viaa cotidian. ncep s fie utilizate figuri de
stil ca: metafora, aliteraia, comparaia.
Atribuit lui Amenofis al IV-lea, cel care a introdus reforma religioas a cultului solar n scopul
limitrii puterii clerului, Imnul lui Akhenaton, adevrat capodoper a antichitii, aduce imagini
vii din realitate, Soarele devenind zeul iubirii dintre oamenii i popoare, al binefacerii, al
fertilitii i al pcii.
Povestirile egiptene, primele opere de proz narativ cult din literatura universal, realizeaz un
cadru de via, situaii i personaje cu atta exactitate, nct reconstituie, cel mai viu, mai colorat
i mai complet tablou al vechii societi egiptene, cu viaa, oamenii i moravurile lor. Printre
cele mai valoroase este Povestea celor doi frai, un realist i sugestiv tablou al vieii i
ocupaiilor obinuite ale ranului.
GANDIREA PRE-FILOSOFICA
GANDIREA EGIPTEANA IN TEXTE

GANDIREA PRE-FILOSOFICA
Elemente de gandire pre - filosofica pot fi gasite in cultura egipteana intr-o masura mai Page | 2
consistenta
decat
in
cea
mesopotaniana.
Inca din epoca Regatului Vechi, natura le aparea egiptenilor ca un corp unitar si ordonat.
Dar ordonat nu de zei, ci de Maat, care este nu numai principiul ratiunii si al justitiei ci si al
ordinei
si
organizarii
lunii.
In
aceeasi
epoca
au
aparut
si atitudinii
de
scepticism
religios.
In Sfatuirea unui om desnadasnuit cu sufletul sau- unul din textele cele mai
interesante din literatura egipteana gandirea laica, eliberata de rigorile teologice, pune la
indoiala dogma nemuririi sufletului si denuntand starea generala de decadenta a vremii, proclama
ca singure valori onestitatea si generozitatea si conclude cu recomandarea: Pertece-ti ziua in
veselie si da uitarii grijile. (cit in Vercoutter, 2002). Tot in aceasta perioada a trait si Ptah-hotep,
primul moralist din istorie cunoscut, autorul unor ample Invataturi, continand norme de
conduita etica si politica.
In perioada Regatului Mijlociu, odata cu aparitia scrierilor de matematica (Papirusul Phind) se
afirma tot mai mult gandirea abstracta, ideea cognoscibilitatii lumii independente de normele si
prescriptiile preotilor, deci, o incredere in gandirea individuala, libera, rationala.
S-a remarcat ca tot acum egiptenii au inceput sa intrevada relatiile matematice intre
lucruri ca o performanta universala, in timp ce ideile de repetabilitate, de necesitate de
universalitatea relatiei constituie tot atatea premise care vor duce mai tarziu la formularea
principiului de legi si legitate.
Cu epoca Regatului Nou a aparut un filon idealist in speculatiile asupra temei
inceputurilor: element primordial nu mai este acum apa, deci un element material ( ca in
comogonia heliopolitana) ci zeul Ptah principiu abstract si unic al tuturor formelor si lucrurilor.
Dar atitudinea filosofica a egiptenilor e mai variata si mai independenta de teologie decat s-ar
crede. Un exemplu in acest sens este acel Cantec al harpistului care, ramanand indiferent la
normele de viata pioasa si la dogmele teologiei cu privire la viata de dincolo, recomanda o
comportare hedonista sporeste inca si mai mult placerile pe care le ai!. (cit in Wilson, 1995).
Un carpe diem- avant la lettre: din secolul al xxi- lea i. e. n.
In ultimele epoci ale istoriei Egiptului Antic, Spiritul religios a slabit.
Gandirea logica a facut progrese , ajungand la concluzii de nuanta materialista chiar si in
cosmogonie.
Diodor din Sicilia (si alti scriitori antici care au cunoscut Egiptul) ne informeaza despre
credintele egiptenilor care sustineau ca un sol atat de propice ca al Egiptului a trebuit sa
genereze
primii
oameni.
(cit
in
Drimba,
1998).
Ploile mari, temperate datorita climei calde au facut aerul foarte potrivit pentru nasterea initiala a
animalelor, - dealtminteri, filosofi greci din cei mai mari au tinut sa cunoasca stiinta si gandirea
egipteana (care vor lasa urme in opera lor), este pentru ca la acea data egiptenii cum scria
2

Herodot- erau cei mai intelepti si cei mai invatati oameni, mult mai isteti la minte decat
elenii (Istorii, ii, 4, cit in Drimba, 1998).
GANDIREA EGIPTEANA IN TEXTE
LITERATURA IN EGIPTUL ANTIC

Page | 3

Civilizatia Egiptului antic a impresionat adanc pe toti cei care au intrat in contact cu ea,
prin realizarile arhitectonice, prin arta sa atat de desavarsita, dar mai ales prin trecutul sau
prestigios. Si cu milenii in urma, filozofii greci au fost intrigati de enigmaticele hieroglife sapate
pe
coloane,
pe
obeliscuri,
pe
statui
si
pe
zidurile
templelor.
Dar nici grecii, nici romanii n-au cunoscut sensul acestei scrieri misterioase si nu au putut, prin
urmare, afla prea multe despre creatiile literare ale vechilor egipteni. Se stie ca, de abia la
inceputul secolului al IX-lea, un invatat francez, Jean Francois Champollion, a reusit sa dezlege
taina scrierii hieroglifice, si de atunci au inceput sa fie citite nenumarate opere literare lasate
noua de vechiul Egipt, despre a caror existenta se stia din relatarile lui Herodat si Diodor din
Sicilia.
Asa cum s-a remarcat demult, nici un popor din anichitate nu a fost atat de cuprins de
patima scrisului ca vechii egipteni. Acest fapt se datora in parte si existentei la ei in tara a unui
material de scris ieftin si abundent, papirusul, o planta inrudita cu papura de la noi, ale carei
tulpini, asezate unele langa altele, erau umezite si batute cu maiul, pana cand se forma o foaie pe
care se putea scrie dupa uscare. Pe de alta parte, caracterul decorativ al scrierii hieroglifice si
asemanarea sa cu arta picturii o facea sa fie un mijloc natural de ornamentatie. De aceea, in
temple si mormite nu se afla aproape nici un perete care sa nu fie acoperit cu inscriptii. Dar, din
imensa masa de scrieri egiptene pe papirus nu ni s-a pastrat decat o mica parte, si anume acelea
care nu au fost nimicite de vremuri si de climatul umed sau de inundatiile din delta Nilului, adica
din partea cea mai populata a Egiptului.
Cele mai vechi texte literare care ni s-au pastrat sunt asa-zisele Texte ale piramidelor.
Versiunile cele mai vechi ale acestora fiind gasite gravate pe peretii launtrici ai piramidelor
construite de faraonii din dinastiile a IV a si a VI a. Aceste inscriptii, in cea mai mare parte foarte
vechi, se refera exclusiv la soarta dupa moarte a faraonilor si reprezinta descantece si vraji gratie
carora faraonul va putea deveni un zeu muritor. Ulterior, aceste formule magice au fost preluate
si de nobili, care in timpul dinastiilor a IX a si a XI a au pus sa se scrie multe din aceste texte
magice in interiorul sicrielor mari de lemn in care erau inmormantati. Acestea sunt Textele
sarcofagelor care cuprind si ele descantece si formule magice pentru a-l feri pe raposat de foame,
de sete, de numeroasele primejdii de acolo dar si spre a obtine bucurii, fericire si nenumarate
placeri dupa moarte.
Alte texte din aceeasi sursa si de acelasi gen constituie nucleul unei colectii de scrieri pe
care egiptologii au numit-o Cartea mortilor. Aceasta este o colectie de texte eterogene
cuprinzand descantece, farmece, formule magice dar si imnuri catre Osiris si Ra, care aveau ca
scop sa fereasca pe raposat de o soarta rea pe lumea cealalta si sa-i asigure fericirea si nemurirea.
Aceasta Carte a mortilor era asezata in mormintele egiptenilor cu stare, pentru ca raposatul, sau

mai exact Ka-ul (sufletul) sau sa rosteasca aceste vraji sau descantece dupa moarte pentru a
obtine astfel viata vesnica.
Ni s-au pastrat si alte carti din aceasta literatura magica nu lipsita de o intensa putere de
evocare si de metafore din cele mai vii, pe langa multe elemente fantastice. Asa sunt cartile
numite: Ritualul slujbei zeilor, Cartea despre ce este in lumea de apoi, Cartea portilor, Nimicirea Page | 4
oamenilor, apoi numeroase papirusuri magice cuprinzand vraji si descantece folosite in viata
de toate zilele.
Mult mai insemnate pentru istoria literara sunt insa scrierile lipsite de cuprins magic sau
sacral, caci aceste carti erau citie cu puternic interes de egiptenii vechi, intr-atat incat exemplare
din aceste scrieri erau asezate in morminte pentru ca raposatul sa se desfete citind postum aceste
opere literare.
Literatura egipteana a luat nastere si a inflorit insanul credintelor religioase, dar s-a
extins cu rapiditate, cuprinzand intreaga viata de zi ci zi. Operele literare au ocupat un loc de
seama in gandirea si civilizatia egipteana. Stilul literar rafinat reprezenta o mandrie pentru
scriitor, si incantare si apreciere pentru cititor.
Literatura veche egipteana cuprindea aproape toate aspectele vietii. Operele literare erau
impartite pe genuri. Astfel existau: nuvele, povestiri scurte, poezii, poezii folclorice, de
dragoste, proverbe si invataturi, si meditatii filozofice. Structura era alcatuita din: titlu,
introducere, cuprins si incheiere. In plus, ei mai scriau si piese, poezii dramatice, cantece, imnuri
religioase si poezii de dragoste, descriau natura, luptele eroice sau preaslaveau regele, precum si
cantece de munca, pentru lucratori, fermieri.
Literatura egipteana a constituit sursa de inspiratie pentru literatura lumii.
In literatura egipteana veche exista o poveste datand din timpul Regatului Mijlociu (2022 1850
i.e.n). Aceasta perioada a furnizat un numar mare de scriitori si ganditori in cultura egipteana.
Povestea este intitulata Marinarul si insula comorii. Este narata povestea unui marinar egiptean
al carui vas se scufunda si toti oameii de la bord mor. Ca unic supravietuitor, eroul locuieste o
perioada pe o insula pustie, gaseste o comoara, se intoarce acasa si insula se scufunda misterios
dupa plecarea sa.
Cei care studiaza literatura comparata sunt de parere ca atat structura, actiunesi tema
generala a acestei opre a inspirat mari autori clasici si romantici din intreaga lume in operele lor
in care invoca aventuri in cautarea unor comori, sau eroi care traiesc singuri pe o insula izolata.
Un exemplu bun este cel al lui Robert Louis Stevenson cu Insula comorii. Se povesteste despre
Jim Hawkens care gaseste o harta a unei comori ingropata pe o insula pustie.
Un alt exemplu este cel al autorului francez Alexandere Dumas si Contele de Monte Cristo.
Aceasta povestire il are ca personaj principal de Ddmond Dante care trece prin multe aventuri
palpitante in incercarea de a gasi o comoara ascunsa pe insula pustie Monte Cristo. In final, eroul
gaseste
comoara
si
se
intoarce
acasa
cu
bine.
in mod suprprinzator, vasul eroului purta numele Faraon.

Povestea Cenusaresei apare in abundenta in multe opere folclorice si literare in toata

lumea. Cea mai frumoasa si mai cunoscuta versiune le apartine fratilor Grim. Povestea
Cenusaresei, cu aceeasi tema centrala apare inunele opere literare ale Egiptului Antic pe
papirusuri si avand diverse variante. Prima aparitie a povestirii dateaza din perioada celei de-a
Patra dinastii in secolul 26 i.e.n. Iar o copie datand din Regatul Nou intre secolele 16-12 i.e.n a
fost
de
asemenea
gasita. Page | 5
Aceasta copie contine o descriere a umilintelor si torturii la care era supusa Cenusareasa de catre
mama sa vitrega. Un alt papirus din secolul al 6 lea i.e.n contine aceeasi povestire.
Vechii egipteni au fost primii care au creat opere dramatice - un document egiptean
datand din secolul 32 i.e.n. este primul text dramatic din istoria omului pe pamant. Acesta se afla
in prezent la British Museum si contine un dialog filozofic dramatic intre zeitatile Egiptului antic
cu privire la procesul creerii lumii si sistemului cosmic al lucrurilor si fiintelor. Ceea ce este
iumitor este ca dialogurile dintre zei sunt scrise intr-un mod foarte similar cu cel al dramei
clasice europene. Ce e si mai interesant este faptul ca aceasta contine monologuri ale preotilor
care joaca un rol similar cu cel al naratorului din drama zilelor noastre care interpreteaza si
comenteaza evenimentele care se succed.
Egiptul antic ne-a transmis un numar considerabil de opere poetice si, pe malurile
Nilului, cu aproape 5000 de ani in urma, au fost create primele poezii si au fost recitate si scrise
primele poeme.
In contrast total cu poezia magica, sacrala si imnica, poezia de dragoste egipteana
respinge viziunea magica a lumii si este semnificativ in acest sens cat de putine descantece de
dragoste, cat de rare vraji de iubire gasim in textele egiptene magice, comparativ cu numarul
poeziilor de dragoste. In poemele de dragoste egiptene vedem mijind doua fenomene cruciale in
istoria gandirii poetice: aparitia persoanei umane, fata sau baiat indragostit, care isi exprima
dorintele, si apoi aparitia dragostei insasi ca sentiment ce cuprinde intreaga fiinta.
Nu putin insemnata pentru geneza acestei poezii de dragoste egiptene era si ginagasia,
precum si bunatatea calda ce se vadeste cu limpezime in firea egiptenilor si in dragostea lor fata
de animale. Iata depilda cum se exprima o poezie adresata unei pasarele: Nu ti-e cald in cuibul
tau?/ Nu te incurci prin maracinis/ Cand maica-ta nu e alaturi de tine?/ Cand sora ta nu e aici/ Sa
te racoreasca/ Si nici doica ta sa te apere?.(cit in Constantin, 1974)
Foarte caracteristic pentru poezia de dragoste egipteana este faptul ca cei doi iubiti isi
spun frate si sora, cu toate ca nu poate fi catusi de putin vorba de o casatorie sau de o
dragoste intre frati. Ci este mai curand o metafora pe care o folosesc cei doi iubiti, casatoria intre
frati si surori neexistand in Egiptul antic decat in familia faraonului. In mod foarte precis, iubitul
sau iubita implora pe zei sa-i ajute in iubirea lor care nu este catusi de putin vinovata sau
pacatoasa. Caci dragostea in lumea Egiptului antic este o binefacere daruita de zei si nu este
interzisa de ei decat in anumite zile ca o interdictie rituala.
Referitor la forma in care ne-au fost transmise aceste poezii si structura poeziei in
genere, observam ca din cuvintele egiptene nu ni s-a pastrat decat scheletul de consoane si nu
cunoastem catusi de putin vocalele din termenii limbii egiptene. De aceea, intr-o poezie
5

egipteana nu putem distinge vocale lungi si scurte. Nici numarul de silabe nu ne este adesea
cunoscut, fiindca ortografia unor termeni diferea mult de pronuntarea lor, si lucrul acesta il stim
prin transcrierea asiro-babiloniana, greaca sau ebraica a unor termeni. Dar nici accentul tonic al
unui cuvant nu il stimin in egipteana. Asadar, despre forma si structura poeziei egiptene se poate
afirma ca versificatia egipteana este intemeiata pe paralelismul membrelor si nu pe rima sau pe
un
numar
fix
de
silabe. Page | 6
Mai mult ca sigur, in versificatia egipteana nu avem d-a-face, ca in poezia greaca sau latina cu un
ritm dat de masuri sau picioare, compuse la randul lor din silabe scurte sau lungi (dactil sau
spondeu).
Este insa posibil sa fi existat un ritm dat de alternanta accestelor tonice ale cuvintelor.
Caracteristic pentru poezia egipteana este insa paralelismul membrelor care se regaseste ca
element fundamental de versificate si in poezia asiro-babiloniana, in cea ebraica si in cea
feniciana.
Farmecul magic al creatiilor poetice din Egiptul faraonic a inspirat si pe marele nostru
poet Mihai Eminescu, care a descris Egiptul in opera sa Memento mori, iar Alexandru
Macedonski in Ospatul lui Pentaur (1886) a schitat magistral lumea sclipitoare de pe valea
Nilului. In volumul sau de talmaciri Din lirica Universala, Lucian Blaga a redat cu eleganta
sobra frumusetea unui Imn catre soare.

TEXTELE DE INTELEPCIUNE -LITERATURA SAPIENTIALA-

In Egipt, acest mare centru de cultura din Mediterana de la care au iradiat puternice
curente civilizatorii in mai toate tarile din jurul sau: africane, europene, asiatice, s-a constituit de
foarte timpuriu o literatura sapientiala de maxime, aforisme si sentinte scrisa de scrib si de marii
dregatori.
Pentru a intelege contextul in care aceasta mare literatura a aparut, si mai ales
de ce era necesara vom face o scurta incursiune in istoria atat de framantata a locuitorilor din
delta si valea Nilului.
Egiptul propriu-zis era constituit numai din valea si delta Nilului, singurele portiuni locuibile (in
afara de cateva oaze) si unde se putea lucra pmantul spre a da roade. Nilul, prin inundatiile sale
periodice asigura hrana Egiptului fiind totodata calea de comunicare unica dintre diferitele
regiuni ale tarii. El lua nastere din reuniunea Nilului alb cu Nilul albastru care isi uneau apele,
primul avandu-si originea in regiunea marilor lacuri din Africa ecuatoriala, iar cel de-al doilea
lua nastere din lacul Tana in Abisinia in care se varsau apele a numeroase rauri repezi din muntii
Abisiniei. Apele Nilului alb spre primavara dupa ce strabateau vaste intinderi de apa statatoare
pline de plante, ajungeau in Egipt in luna Iunie avand o culoare verde bine pronuntata. De
aceceea vechii egipteni il numeau Nilul verde. La randul sau, Nilul albastru devenea rosu in luna
iulie cand zapezile din muntii abisinieni topindu-se duceau cu ele un mal saturat de oxid rosu de
fier.
Aceste
ape
rosiatice
ajungeau
in
egipt
in
luna
iulie.
Dar albia destul de mica a cursuli Nilului nu era capabila sa cuprinda in ea imensa scurgere de
apa ce venea odata cu Nilul rosu, si fluviul se revarsa inundand intinsa sa vale.
Inundatia se extindea cu repeziciune din sud inspre miazanoapte, iar in 15-20 de zile intreaga ale
6

a Nilului era inundata. Atunci incepea sa depuna malul care dadea rodnicia sa legendara
pamanturilor Egiptului. Aproape 4 luni de zie tot pamantul vaii Nilului si al deltei sale era
acoperit de ape care saturau si umpleau ogoarele cu mal fertil, si doar dupa retragerea inundatiei
tarinile acoperite cu mal roditor si zemuind erau semanate, dupa o foarte sumara aratura.
Pamantul roditor al Egiptului a fost castigat de egipteni insa prin munca asidua si durabila asupra Page | 7
malurilor mlastinoase. Trebuia sa se regularizeze cursul navalnic al marelui fluviu, sa se
domoleasca furia inundatiilor sale si sa se prefaca in terenuri roditoare baltile cu apa statatoare ce
ramaneau dupa inundatia anuala. Lucrarile efectuate pe sute de kilometri pe malurile Nilului nu
se faceau independent, ci in stransa coeziune si conform unor directive comune, astfel erau
coordonate toate lucrarile de sapare de canale, de constructie de diguri, de ridicare de maluri si
intretinere anuala a acestor lucrari.
Statul egiptean s-a nascut astfel, in ultima instanta, din necesitatea ca toate obstiile satesti sa se
uneasca intr-un efort colectiv menit sa faca din aceasta zona una propice pentru agricultura. Pe
de alta parte, faraonii s-au proclamat inaintea supusilor lor zei vii si s-au folosit de toti zeii si
zeitele egiptene pentru a impune poruncile lor. Pentru a putea specula la maxim ajutorul
zeitatilor in afara de jertfe si de inchinari zeii vii aveau nevoie de un concept central de
gandire, concept concretizat prin implinirea lui Maat.
Acesta insemna adevarul si
dreptatea si fiecare egiptean era dator sa-si traiasca viata in adevar si dreptate.
Vechile texte din piramide afirmau ca Maat este hrana, elementul esential chiar al zeilor egipteni.
Adevarul si dreptatea sau daca vrem virtutea, omenia erau considerate de vechii egipteni ca un
lucru material, ca un fluid al vietii care patrundea peste tot. Ba chiar, egitenii credeau ca dupa
moarte inima omului e cantarita intr-o balanta, ca un fel de judecata de apoi, in raport cu Maat si
nu putea intra in imparatia celor drepti a lui Osiris, daca in talerele cantarului, inima (adica
faptele lor) nu atarna greu, nu era plina de virtute si omenie, nu era pura si lipsita de greseli.
Daca Maat: virtutea, omenia, literal adevarul si dreptatea era o valoare generala, ea nu era
deloc explicita, nu prescria reguli precise de comportament in cutare sau in cutare imprejurare de
viata, ea nu indica cu claritate egipteanului calea de urmat intr-o imprejurare sau alta.
Tocmai din lipsa de claritate a conceptului central in gandirea egipteana Maat, s-au nascut
colectiile de maxime, setinte si sfaturi care s-au numit literatura sapientiala sau tratate de
intelepciune care tindeau sa explice pentru fiecare ce este adevarul sau dreptatea.
In decursul veacurilor, datorita incalcarilor si nelegiuirilor savarsite de faraon, s-a inradacinat
adanc convingerea ca adevarul si dreptatea nu pot fi porunca faraonului nedreapta si tiranica,
chiar daca el este un zeu viu, (caci existau si zei nedrepti-Seth), ci Maat trebuie definit ca
omul
intelept
si
invatat.
Cu toate ca si de la sumerieni ne-au ramas colectii de texte de intelepciune scrise probabil la
sfarsitul mileniului al treilea i.e.n, se pare ca cele mai vechi texte de intelepciune (sapientiale) au
fost
scrise
pe
malul
Nilului.
Intocmirea unor texte scrise care-si propuneau sa invete pe cititor arta de a trai in societate este
pus
pe
seama
culturii
egiptene.
La sfarsitul mileniului al doilea i.e.n un rege fenician al orasului Biblos afirma ca din Egipt a
iesit intelepciunea pentru a ajunge in tara mea. (cit in Wilson, 1995).
Chiar etimologia cuvantului grecesc insemnand intelepciune - sophia (de unde a derivat
7

philosophia-philosophos, etc.) e de origine egipteana, iar pe de alta parte etimologia

termenului semit avand intelesul de intelepciune hokma este tot de origine egipteana.
Literatura ebraic[modificare | modificare surs]
Articol principal: Literatura ebraic.
Page | 8

Codexul de la Leningrad
Vechiul Testament nsumeaz scrieri de un caracter foarte variat i datnd din epoci diferite.
Printre teme putem meniona: aventura fantastic (Cartea lui Iosua), fanatismul i setea de
rzbunare (Cartea Esterei), tonul elegiac (Cartea lui Tobit), graiosul (Cartea lui Rut), umorul
uor picant (Istoria Susanei). Caracterul emotiv al subiectelor, succesiunea incidentelor, bogia
sufleteasc a personajelor i nclinaia povestitorului anonim spre notaia psihologic confer
acestor povestiri o importan deosebit n cadrul literaturii antice.
De asemenea, cei 151 de Psalmi sunt adevrate culmi de lirism, de o deosebit intensitate a
sentimentului, cu metafore foarte plastice, subiective, pitoreti sau suave.
Cntarea cntrilor este un poem de dragoste (redactat n forma sa definitv n ultimele secole
.Hr.) n care tensiunea nalt a sentimentului se exprim fie direct, fie prin intermediul
comparaiilor i metaforelor, care aduc un puternic parfum de exotism.
Crile profeilor (scrise de diferii autori ntre secolele al VIII-lea i al II-lea .Hr.)
impresioneaz prin accentele vibrante de revolt mpotriva nedeptii, asupririi, lcomiei i
luxului celor bogai, revolta mergnd pn la o violent ameninare. Cnd iau aprarea celor
sraci i oprimai, tonul acestor scrieri devine cald, generos, plin de umanitate, dar i de revolt
i de ameninare mpotriva celor ce asupresc pe cei sraci. Prin elocina lor, Crile profeilor se
ridic la nalte culmi de proz literar, reprezentnd o creaie inedit pentru acea epoc.
Literatura indian
Articol principal: Literatura indian.

Page | 9

Pagin din Mahbhrata descriind btlia de la Kurukshetra

n cadrul acestei literaturii s menionm mai nti cele o mie de imnuricare alctuiesc Rig
Veda (imnuri adresate soarelui, lunii, stelelor, vntului, ploii, focului, aurorei, pmntului etc.)
Pe lng imnurile de adorare a elementelor naturii, care dobndesc un
caracter filozofic icosmogonic, sunt i imnuri pentru ceremonii matrimoniale, pentru funeralii
etc.
Capodoperele vechii literaturi indiene sunt Mahbhrata i Ramayana.Mahbhrata (considerat
cei mai mare oper de imaginaie a Asiei) a fost elaborat ntre secolele al V-lea .Hr. i al V-lea
d.Hr. Este o oper de dimensiuni neobinuite, fiind de 15 ori mai voluminoas dect Iliada. Sunt
relatate luptele dintre cele dou neamuri ariene, iar n final se face un elocvent apel la mpcare
i la lupta comun mpotriva rului. Opera abund n scene epice de o incomparabil grandoare,
n scene de o emoional umanitate i n descrieri de natur de un colorit extraordinar.
Atribuit lui Valmiki, Rmyana are dimensiuni mult mai mici. Aciunea este mai unitar i mai
simpl: refugierea unui prin i lupta acestuia pentru eliberarea soiei sale. Exist aici multe
elemente de feerie i de basm, mai mult finee i rafinament.
Ambele epopei sunt ptrunse de un puternic spirit de umanitate, de eroism i de justiie.
Cel mai mare poet indian al tuturor timpurilor a fost Klidsa. Cea mai celebr oper a sa a
fost Sakuntal. Prin duioia sentimentelor, prin delicatul sim al naturii i lirismul ginga,
aceast evocare a iubirii fiicei unui pustnic pentru regele Dushyanta reprezint una dintre cele
mai valoroase opere ale Indiei din acea epoc.
O alt capodoper a literaturii indiene o constituie Panciatantra. Forma actual a operei a fost
elaborat la nceputul secolului I d.Hr. Aceast creaie literar a exercitat o influen deosebit
asupra fabulisticii orientale i, prin intermediul unor versiuni persane i arabe, asupra celei
medievale europene.
Literatura chinez
Articol principal: Literatur chinez.

Page | 10

Detaliu dintr-un poem scris deDu Mu

Literatura chinez are la baz opera Cartea cntecelor, o antologie de 300 de poezii
populare.[1] Opera a fost alctuit n secolul al V-lea .Hr., pe baza unui imens material de poezie
popular, vechimea unora din aceste poezii urcnd pn pe la nceputul mileniului al doilea .Hr.
Poeziile descriu viaa poporului, obiceiurile cotidiene i problemele sociale ale epocii (srcia,
oprimarea din partea stpnirii).
Li Tai-pe (c. 701 - 762), poet al iubirii, a cultivat un vers elegant, graios, n care fineea notaiei
se mbin cu puritatea sentimentului. Cnd trateaz problematica social, stilul su este grav i
plin de for.
Dar cel mai mare poet chinez este Du Fu (712 - 770). Se remarc profunzimea sentimentului,
realismul viziunii i fora expresiei. Du Fu este reinut n special de spectacolul mizer i
revolttor al nedreptilor sociale, iar ororile rzboiului sunt exprimate cu o mare intensitate
dramatic. Prin acest vibrant fond de umanitate, prin participarea afectiv intens la viaa
timpului su, prin patosul dramatic al expresiei, Du Fu este unul dintre cei mai mari poei ai
lumii.
Literatura persan
Articol principal: Literatura persan.

10

Manuscris din ah-Nam(Cartea regilor) a lui Firdosi

n epoca reformatorului Zoroastru (660 - 583 .Hr. sau 630 - 553), sistemul religios al epocii a
fost condensat n opera Avesta, lucrare important pentru istoria culturii.
Dup cderea Imperiului Persan sub dominaie arab, turc i apoi mongol, se instituie un
Page | 11
regim feudal, iar literatura se centreaz n domeniul celei de curte.
Prin epopeea sa de peste o sut de mii de versuri, ah-Nam, poetul Firdosireconstituie trecutul
real sau legendar al poporului persan. Scenele de rzboi, dar i cele de dragoste dau epopeii o
for i grandoare incomparabile.
Omar Khayym (c. 1045 - c. 1122), unul dintre marii oameni de tiin
ai Orientului,matematician i fizician, astronom i medic, autor a numeroase opere scrise n
arab, este i autorul a circa 250 catrene. n aceste micropoeme, marcate de melancolie,
dezamgire i scepticism, este blamat viaa frivol, egoist i nedreapt.

Pagin din Coran, una dintre cele mai importante opere aleliteraturii arabe
Un alt mare poet persan a fost Sadi (1184 1283/1291?). Cele dou capodopere ale sale, Livada
cu fructe i Grdina florilor conin elemente autobiografice, marcate de o simplitate i naturalee
care le-au asigurat popularitatea. n Grdina florilor gsimaforisme, sfaturi practice sau precepte
morale, precum i observaii critice asupra oamenilor din acea epoc.
Prin poeziile sale sub form de gazel, Sadi a cntat natura i dragostea.
Un alt mare poet care a utilizat gazelul a fost Hfez. Printre temele liricii sale putem enumera:
dragostea, prietenia, natura, bucuria de via. Spre deosebire de Khayym, Hfez este mai
optimist. De asemenea, se remarc luminozitatea, sinceritatea, spontaneitatea i elegana
versului.

11

n literatura - domeniu n care Persia islamica si va aduce marea contributie la tezaurul

culturii universale, - prima capodopera este Avesta. Este cartea sacra a stravechilor persi,
atribuita nsa lui Zoroastru, - datnd din epoca ahemenida, dar redactata sub sassanizi. Cuprindea
initial 21 de carti, din care au ramas una singura completa, plus alte patru incomplete.
Materia Avestei era variata: texte liturgice, cuvntarile lui Zarathustra, texte teologice, de
legislatie, de morala, rugaciuni pentru diferite ocazii, fragmente de legende, o profetie asupra Page | 12
sfrsitului lumii, precum si 21 de psalmi. Pe lnga importanta sa documentara, fundamentala
pentru religia, cultura si civilizatia persana antica,Avesta are si o valoare literara, tocmai prin
acesti psalmi, care amintesc de poezia Vedelor.
Reactia nationala persana care a caracterizat perioada sassanida a determinat si o reluare
entuziasta a vechilor traditii epice populare. Din aceasta epoca dateaza numeroase povestiri, din
care nsa au ramas numai doua. Prima, Istoria lui Zarer (din sec. IV; dar materia povestirii este
mult mai veche) nareaza un episod din timpul unui razboi n care comandantul suprem Zarer,
fratele regelui, cade n lupta; moartea lui va fi razbunata de fiul sau. A doua (scrisa catre anul
650), Cartea vitejiilor lui Ardasir, fiul lui Papak, este un mic roman sau povestire istorica, n
care datele reale ale biografiei renumitului rege sassanid se mpletesc cu gratioase elemente de
fantezie. Ambele naratiuni au fost utilizate mai trziu de Ferdousi n epopeea sa Cartea Regilor.
Dupa invazia arabilor, timp de aproximativ trei secole limba oficiala a administratiei,
cultului si literaturii, limba intelectualilor, a istoricilor si a oamenilor de stiinta. La tara, nsa,
poporul a continuat sa compuna n dialectele sale diferite poeme lirice, sau poeme epice cu
subiecte eroice, istorice ori legendare. S-au pastrat asemenea texte datnd din secolele VII si
VIII.
Renasterea literaturii nationale persane a avut loc n secolele X-XI, n timpul dinastiei
persane a Samanizilor. Acestia au creat n capitala lor Buhara un puternic centru cultural,
stiintific si literar. S-a nceput acum sa se traduca n limba persana cronici, marturii despre vechii
regi iranieni. Din aceste surse datnd din sec. IV - texte care nu ni s-au pastrat - s-a inspirat
marele poet Ferdousi (934-1025). Monumentala sa epopee Cartea Regilor de aproximativ
120.000 de versuri, este o reconstituire poetica a ntregului trecut legendar si istoric al persilor.
Genul epic a fost cultivat si de Nezami (cca. 1141-1209). Din cele 5 mari poeme epice ale
sale primul loc l ocupa Cele sapte chipuri, povestea nefericita de dragoste a doi tineri. Poemele
epice ale lui Nezami evoca romanul cavaleresc european medieval, avnd nsa o profunzime de
gndire, un simt al socialului si o fundamentare psihologica superioara. Nu lipseste din opera lui
Nezami nici nota mistica (de exemplu n amplul poem Comoara tainelor).
De o mare popularitate, constatata pna n zilele noastre, s-a bucurat Omar Khayyam
(cca. 1050-1123), poet, liber-cugetator si unul din cei mai de prestigiu oameni de stiinta ai
Orientului medieval (stralucit matematician, astronom, fizician, medic si filosof, autor a
numeroase opere stiintifice scrise n limba araba).
Printre marii poeti persani se numara si Saadi (cca. 1213-1292), un exponent ideologic al
paturilor sociale mijlocii. Capodoperele sale sunt Livada cu fructe si Gradina cu flori. Mai
celebra, ultima este o suita de poeme n proza ritmata n care sunt enuntate aforisme, precepte
12

morale, sfaturi practice si de conduita, precum si consideratii morale - ceea ce transforma aceasta
capodopera si ntr-o oglindire a vietii epocii - asupra oamenilor si starilor de lucru din jurul sau.
Desi a fost un timp poet de curte, totusi n poezia lui Hafez nu se ntlneste obisnuitul ton
preaplecat si laudativ al curteanului. Imaginile sale, metaforele, alegoriile, par a apartine la prima
vedere unei viziuni mistice. n realitate opera sa abunda n momente de scepticism religios, de Page | 13
erezie si chiar de blasfemii. Hafez nu-i cruta pe preoti, pe predicatori, pe bigoti, ironiznd sau
satiriznd vehement, formalismul gol, ipocrizia si minciuna. n poezia sa se percep tonuri care l
amintesc pe Omar Khayyam, fara nsa a ajunge pna la nihilismul si la scepticismul acestuia.

Literatura arab
Articol principal: Literatur arab.
n cadrul literaturii arabe trebuie menionat opera O mie i una de nopi, o vast culegere de
povestiri datnd din secolul al X-lea. Sursa acestora o constituie povestiri
din India, Persia, Egipt i Arabia.
LITERATURA GREACA
Literatura greac i are izvoarele n Asia Mic. C au fost opera unui poet unic ori c numele
deHomer desemneaz dou sau mai multe persoane, Iliada i Odiseea au fost compuse n cea mai
mare parte n dialect ionian. Grecii vedeau n aceste dou monumente ale poeziei epice arhaice
textele fondatoare ale literaturii lor i atribuiau poetului orb paternitatea acestei Biblii literare.
Chiar dac Homer a existat i a pus efectiv cap la cap buci dintre care unele sunt anterioare lui,
el nu este dect cel mai faimos dintr-o serie de aezi itinerani i c a dispus, pentru a-i compune
opera, de un vast stoc de subiecte i de expresii lsate motenire de o lung tradiie oral. Oricare
ar fi aceste incertitudini , ele nu pun n discuie geniul operei, fie c e vorba de frumuseea
imaginilor ori a limbii, sau de ingeniozitatea montajului efectuat n jurul a dou personaje i a
dou evenimente majore : mnia lui Ahile i lungul periplu al ntoarcerii lui Ulise, rege al Itaci,
peripeii care s-au terminat cu o rzbunare sngeroas ndreptat asupra pretendenilor. Nu este
deci surprinztor c epopeea homeric, din motive de ordin estetic i pentru c era purttoarea
unui ideal eroic i curtenesc, mult vreme reprezentat n lumea greac, a avut secole de-a rndul
un succes niciodat dezminit.
Nu foarte ndeprtat cronologic de opera lui Homer (aproximativ o jumtate de secol), cea a
beoianului Hesiod se nscrie ntr-o perspectiv cu totul diferit. Cu opera sa Teogonia i, mai
ales, cuMunci i zile, redactate pentru fratele su, n care enun o serie de sentine prozaice
despre datoriile i muncile de zi cu zi ale unui ran din Grecia peninsular, Hesiod pune bazele
poeziei didactice. Idealul care se degaj din opera sa nu mai este cel al rzboinicului ori al
seniorului de la curile princiare, ci al ranului cuprins de grij i pe umerii cruia vor sta curnd
soarta i mreia cetii. Aceast oper a avut i ea n epoc un binemeritat ecou.
Dac genul epic avea s apun rapid, influena muzicii orientale (cea frigian i lidian) i
dezvoltarea individualismului n Grecia aveau s favorizeze, n secolele al VII-lea i al VI-lea,
13

dezvoltarea fr precedent a poeziei lirice. La dorieni, lirismul coral, nsoit de dansuri i evoluii
ritmate ale brbailor, femeilor i copii lor, a servit n special n a exprima cu gravitate obiceiuri
colective de celebrare . Acelai lucru este valabil i n Sparta, unde poeziile virile ale
lui Tirteu au servit, secole de-a rndul, la educarea viitorilor Egali.
Totui, puin cte puin, poezia liric s-a diversificat, att pe plan formal, odat cu apariia unor Page | 14
genuri ca elegia, iambul, oda, epigrama etc., ct i n ceea ce privete coninutul. Grecii au
utilizat-o pentru a-i exprima sentimentele personale, mnia, dragostea, necazurile i bucuriile.
Din nenumratele subiecte tratate, nu avem astzi dect fragmente i nume de autori: cele ale
lui Teognis din Megara, Alcman din Sardes, Simonide din Ceos, Anacreon, un lidian emigrat n
Samos, apoi n Atena, unde a cntat vinul, plcerea de a sta la mas i cea de a iubi. Trebuie s-i
menionm, ndeosebi, pe cei doi barzi, Sapho iAlceu, pentru care la nceputul secolului al VIlea, lirismul s-a tradus printr-un val nestvilit de pasiuni dintre cele mai violente.
Ca i pentru multe alte forme ale culturii greceti, secolul al V-lea marcheaz apogeul poeziei
lirice, cuBachilide din Ceos i, mai ales, cu Pindar. Acest teban fonnat la Atena, care a trit n
epoca democraiei triumftoare, a celebrat, n special n odele sale, idealul aristocratic, gloria
regilor i a tiranilor sau pe nvingtorii concursurilor atletice i hipice de la jocurile panelenice.
Aceste opere de comand sunt totui compuse ntr-un stil nflcrat i purttoare ale unui mesaj
care, dincolo de conformismul lor apologetic, exprim fragilitatea destinului omenesc, vanitatea
de a spera i imposibilitatea de a fi fericit. Puternic ataat moralei i religiei tradiionale i, astfel,
un om al tradiiilor, Pindar a conferit, totui, n opera sa, o imagine a zeilor foarte ndeprtat de
cea a lui Homer, mai conform cu idealul umanist care se dezvolta atunci n Atena. Dup el,
lirismul grec se va stinge pentru dou secole.
Dimpotriv, teatrul cunoate o remarcabil nflorire la Atena, unde succesul su eclipsndu-l
imediat pe cel al poeziei lirice, adaptat mai curnd s satisfac gusturile aristocraiei pare
inseparabil de progresele democraiei. Nscut din tradiii populare foarte vechi legate de cultul
lui Dionysos, teatrul rspunde, ntr-adevr, dorinei pe care o au oamenii de stat democrai de a
nfrumusea viaa educndu-i pe ceteni, adunai ntr-un spaiu comun, copleii de emoii
asemntoare sau chemai s reflecteze asupra problemelor ntregii comuniti civice. De aici
amploarea sacrificiilor financiare care sunt cerute visteriei publice ori particularilor bogai pentru
a permite celor fr posibiliti s-i achite dreptul de a intra la teatru, pentru a recruta i ntreine
corurile.
Evoluia artei dramatice n secolele al V-lea i al IV-lea are la baz, mai nti, un anumit numr
de inovaii de ordin tehnic. n Atena, de la simplul eafodaj din lemn ridicat pentru cteva zile n
agora, s-a trecut la amenajarea permanent a flancului sudic al Acropolei, unde tribunele au fost
spate n stnc, permind unui numr de circa 20.000 de persoane s asiste la reprezentaii n
aer liber, ntr-un confort relativ dac ar fi s inem seama de durata spectacolului ( 10 ore pe zi,
timp de 3 zile, cu ocazia Marilor Dionisii). Pe scen, nite decoruri pictate i o mainrie nc
rudimentar aveau drept scop s creeze iluzia necesar. Evolund n orchestra circular i
scandnd strofe ritmate, corul era compus din 12, apoi 15 horeni pentru tragedie, 24, pentru
comedie, alei din rndul celor ce participau la concursuri le ditirambice de ctre horegi. Rolul
su a sczut n secolul al V-lea, n timp ce se afirma cel al actorilor, al cror numr a evoluat de
14

la doar unul la trei n prima jumtate a secolu lui al V-lea, funcia de simpl persoan care
rspunde corului fiind nlocuit de personajul n jurul cruia aciunea prindea contur.
Subiectele au fost luate din imensul repertoriu al legendelor eroice, n special de la Homer sau,
uneori, din actualitate.
Page | 15

Epoca homeric[modificare | modificare surs]

n perioada secolelor XII - VIII .Hr. cunoate o mare dezvoltare genul epic, prin ciclurile
de epopei din care s-au pstrat operele lui Homer, Iliada i Odiseea, i poemele
lui Hesiod, Teogonia i Munci i zile.
n
secolele
VII
VI
.Hr.
se
afirm
poezia liric(Alceu, Safo, Anacreon, Pindar) i fabula (Esop).

genuri

specii

noi:

Epoca antic[modificare | modificare surs]

n secolele V - IV .Hr. apar tragediile lui Eschil, Sofocle i Euripide, odele lui Pindar, comediile
lui Aristofan, precum i operele marilor filozofi Socrate, Platon i Aristotel.
Epoca elenistic[modificare | modificare surs]
n perioada marcat de personalitatea lui Alexandru Macedon, literatura nu mai cunoate
strlucirea din perioadele anterioare. n schimb, se dezvolt critica filologic a textelor.
Literatura roman[modificare | modificare surs]
Articol principal: Literatura latin.
Evolutia literaturii latine

Literatura latina isi datoreaza inceputurile si in mare masura evolutia sa ulterioara literaturii
grecesti. Capodopera lui Ovidiu, Metamorfozele, foloseste aproape exclusiv teme literare
grecesti. Toate operele lui Vergiliusau titluri grecesti. Iar in epoca de aur a literaturii
latine Horatiu va recunoaste ca Grecia invinsa l-a cucerit, sub raport cultural, pe invingatorul ei.
29435uee36xyd8k
Primul scriitor de limba latina un grec din Taranto, sclav eliberat, Livius Andronicus (cca. 280
cca. 205 i.Hr.) a scris tragedii si comedii, prelucrate dupa modele grecesti; precum si o
adaptare a Odiseei, in care Ulise este un erou originar din Italia. Primul scriitor latin demn de a
fi considerat poet a fost Naevius. Creator al epopeii nationale Razboiul punic (in care nareaza
fapte legendare dar si evenimente contemporane), Naevius este si creatorul dramarturgiei
romane. Dar adevaratul parinte al literaturii latine este considerat Ennius, autor a mai multe
poeme pe teme diverse, precum si a unor comedii sau a unor tragedii de factura euripidiana.
Capodopera sa, epopeea Anale (o opera de aproximativ 30.000 de versuri) l-a consacrat pana
la aparitia lui Vergiliu drept poetul national roman. Ennius a introdus la Roma hexametrul
15

homeric si a fost mult admirat de marii poeti ai secolelor urmatoare. Parintele satirei latine este
Lucilius. Cele 30 de carti de satire ale sale creeaza adevarate tipuri, atacand cu vehementa
persoane si moravuri contemporane.

Page | 16

Publius Vergilius Maro (70 19 i.Hr.) este in permanenta constient de importanta si de inalta
demnitate a functiei sale de poet a carui opera este pusa in slujba marei opere de regenerare
morala, religioasa, sociala, si a glorificarii istoriei poporului roman. Dupa modelul idilelor lui
Theocrita scris Bucolicele, zece egloge in care canta farmecul vietii simple in mijlocul naturii.
Hesiod i-a inspirat Georgicele, poem in ale carui patru carti poetul trateaza despre agricultura,
pomicultura, zootehnie si apicultura, reconstituind intr-o ampla viziune poetica viata taranului.
Ideea fundamentala respectul pentru practica agriculturii a adus in trecut Romei marirea in
concordanta cu politica lui Augustus de restaurare a micii proprietati, dau operei un ton de
solemna gravitate si de entuziasta elogiere a trecutului Italiei. Cu acelasi scop de a exalta virturile
romane si de a slavi persoana si epoca lui Augustus a scris Vergiliu si grandioasa epopee a
latinitatii Eneida. Indemnul I-a venit de la Naevius si Ennius, dar adevaratul sau model a fost
Homer: prima jumatate a epopeei aminteste de Odiseea iar a doua, Iliada (prin episoade,
aluzii si chiar imitatii). Vergiliu este un geniu mai degraba liric prin intensitatea sentimentala a
personajelor, prin inspiratia sa delicata, prin calda intelegere, simtatie si compasiune umana, prin
subtila perceptie senzoriala a peisajului, prin nota melancolica din pasajele vorbind sedpre
dragoste, prin tonul dominant de usoara, de diafana tristete. Un fond liric exprimat in versuri de o
perfecta armonie muzicala. ey435u9236xyyd

Quintus Horatius Flaccus (64 8 i.Hr.) a scris satire mai mult indulgente decat aspre avand
ca obiect diverse vicii ale contemporanilor, epistole cu subiecte filosofice, literare sau de morala,
si partea cea mai valoroasa a operei sale ode. Horatiu este cel care a aclimatizat la Roma
poezia lui Anacreon, Sappho si Pindar. Inspiratia sa este variata pana la contradictoriu:
epicureana sau stoica, melancolica sau optimista. Dominanta totusi in poezia sa este atitudinea
hedonista. Temele mortii si iubirii apar rar in poeziile sale. Horatiu face insistent elogiul vietii de
la tara, cu un sincer sentiment de respect pentru valorile morale ale trecutului roman si a vietii
sobre de altadata, oneste, nealterata de lux, coruptie : Pe atunci sarac era romanul/ dar statu-era
bogat si tare/ si nu-naltau particularii/ largi portice racoritoare./ iar legile opreau dispretul/ pentru
colibele sarace/ si numai templele-aveau voie/ cu marmura sa se imbrace.

Publius Ovidius Naso (42 i.Hr. 17 d.Hr.) : Bogata sa creatie poetica cea mai ampla si mai
variata opera poetica pe care ne-a transmis-o antichitatea s-a desfasurat in 3 etape distincte,
corespunzand si unor tematici diferite. Primele culegeri (Amoruri, Arta iubirii, Heroide)
sunt dedicate temei iubirii, tratata fie in ton elegiac ca in scrisorile imaginare ale unor femei
legendare, Heroide, - fie spiritual, ironic, parodic sau retoric. Tema iubirii i se pare a
corespunde perfect vocatiei sale poetice.

16

Apoi, Ovidiu s-a indreptat spre tezaurul de mituri, legende, credinte si obiceiuri ale poporului
roman, legate de anumite sarbatori ale calendarului si astfel au luat nastere Fastele. Dar vasta
eruditie a poetului in materie de mituri si legende apare in marele poem Metamorfozele, una
din capodoperele literaturii antice. Incepand cu prima si cea mai grandioasa metamorfoza
creatia lumii, din materia primordiala poetul nareaza aproximativ 240 de legende de oameni
preschimbati in alte fapturi, in plante, flori, arbori, constelatii. Sensuri de profunda si calda Page | 17
umanitate strabat cele mai cunoscute episoade ca cel al nimfei care, preschimbata in dafin, mai
pastreaza urme de suferinta omeneasca. Prin aceasta opera Ovidiu a ramas scriitorul antic care
alaturi de Homer a exercitat cea mai mare influenta asupra creatiilor culturale europene timp de
2 milenii. Exilul la Tomis i-a ocazionat poetului elegiile in forma de scrisori (Tristele,
Ponticele), in care accentele de durere, de nostalgic, de revolta sau de gratitudine au un ton de
sincera, de omotionanta autenticitate. Stilul simplu si fluent al acestor elegii n-are eleganta
celorlalte opere ale poetului; in schimb este un stil direct, nud si concret. Ceea ce face ca elegiile
din exil sa aiba si o interesanta valoare documentara. Ovidiu incheie seria marilor poeti latini, a
caror opera privita in ansamblu se ridica la un nivel artistic probabil superior poeziei lirice
grecesti.

Perioada preclasic[modificare | modificare surs]

Pagin din manuscrisul Vergilius Romanus din secolul al V-lea d.Hr. nfind i un portret al
lui Vergilius
Ca orice popor, i latinii au avut o literatur nescris, folcloric. Tematica acesteia conine: viaa,
moartea, luptele dintre triburi, munca, iubirea. Toatea acestea sunt cntate n creaii lirice,
cntece de vitejie, legende, cntece de leagn. nelepciunea popular este surprins
n proverbe[2] i sentine. De asemenea, mai circulau n popor diverse forme de
descntece, incantationes, i cntece de ospee, carmina convivalia. Tot prin creaii de acest gen
s-au transmis din generaie n generaie legenda luiRomulus i Remus, rivalitatea
dintre Tarquini sau dintre Horai i Curiai.
Spre deosebire de legendele greceti, care aveau un caracter mai mult mitologic, n cadrul
legendelor romane domin caracterul istoric i aceasta deoarece la romani cultul eroilor are o
not mai puin religioas, ci de de evocare a istoriei.
Toate aceste creaii folclorice constituie izvoare pentru literatura scris.
17

Literatura latin cult apare n cea de-a doua jumtate a secolului al III-lea .Hr., dup modelele
greceti, i este ilustrat de Livius Andronicus, Titus Maccius Plautus iQuintus Ennius. Dei
nc se mai resimte influena literaturii greci, romanii realizeaz o literatur original.
Cnaeus Naevius (c. 270 201 .Hr.) ilustreaz genul dramatic prin comedii, tragedii, dar i cel
epic prin care prelucreaz legendele greci i romane.
n cadrul istoriografiei i al retoricii se remarc Cato cel Btrn (234 - 149 .Hr.), Quintus Fabius
Pictor (c. 254 .Hr.-?),Lucius Cincius Alimentus i alii.
n domeniul comediei se remarc i Publius Terentius Afer (195/185 159 .Hr.).
Secolul I .Hr.[modificare | modificare surs]
n proz se remarc Cicero (106-43 .Hr.), care prin operele
care Catilinarele i Filipicele, poate fi considerat cel mai mare orator roman.

sale,

printre

mpratul Caius Iulius Cezar n lucrrile "Commentarii de Bello Gallico" i "Commentarii de

Bello Civile", vdete o deosebit obiectivitate i acord un loc important i portretelor, nu
numai naraiunii.
Gaius Sallustius Crispus a lsat opere cu coninut istoric, iar Cornelius Nepos este primul biograf
roman important.
Poezia este reprezentat de Caius Valerius Catullus (c. 87- c. 54 .e.n.) i Titus Lucretius
Carus (c. 99 - c. 55 .Hr.), autorul celebrului poem filozofic "De rerum natura". Acesta este un
poem cosmogonic i sociogonic conceput n maniera lui Epicur.
Epoca lui August (31 .Hr. - 14 d.Hr.)[modificare | modificare surs]

Pagina-titlu a unei traduceri n german din 1752 a Odelor lui Horaiu

Publius Vergilius Maro scrie Bucolicele, numite ulterior Ecloge (care au ca model idilele rustice
ale lui Teocrit), Georgicele (care amintesc de "Munci i zile" ale lui Hesiod), dar opera sa cea
mai valoroas este Eneida. n Eneida, Vergiliu prin eroul su, Aeneas, evoc momente
importante ale istoriei naionale.
Quintus Horatius Flaccus (65 - 8 .Hr.), unul dintre cei mai importani poei romani a
scris epode, satire, ode i epistole. Printre acestea din urm, cea mai renumit este Epistula ad
Pisones, cunoscut ulterior sub numele de "Ars poetica" i n care sub forma unui tratat de
18

Page | 18

poetic, prezint principii estetice. Acestea vor fi preluate mai trziu de ctre Nicolas BoileauDespraux n a sa lucrare "L'Art potique".
Publius Ovidius Naso (43 .Hr. - 17/18? d.Hr.), poet liric, elegiac, scrie poeme erotice,
"Amores", "Heroides" i "Ars amandi". n perioada exilului scrie "Tristele" i "Ponticele". ntr-o
alt etap a creaiei sale compune marea fresc a "Metamorfozelor".
Literatura latin este o sintez ntre idei, genuri i specii literare greceti, cu producii specifice
genului
latin.
A
servit
ca
izvor
de
inspiraie
pentru
scriitori clasici francezi ca: Molire, Racine, Boileau, La Fontaine. i alii scriitori de valoare
universal, ca Shakespeare i Goethe, precum i ali creatori moderni i contemporani, au
valorificat izvoare ale literaturii greceti ilatine.
Literatura medieval[modificare | modificare surs]
Articol principal: Literatur medieval.
Literatura medievala se afla intr-un contrast puternic cu intelegerea noastra vizavi de conceptul
modern de arta literara, acela de a reflecta experientele sau observatiile personale. Intruchipeaza,
de fapt, postura tipica a lumii, universala si ideala, ce se aplica la realitatea empirica, si nu la cea
actuala. Exista o preferinta pentru clisee si formule inaccesibile oamenilor de rand. Totodata,
motivatia psihologica puternica este straina literaturii medievale, temele si motivele fiind in
stransa legatura cu latura traditionala sau usor stiintifica. Nu se vorbeste despre un geniu urias,
pe care oricum oamenii vremii l-ar fi dispretuit, nici despre suferinta cu care operele moderne neau obisnuit, ci despre creatii de referinta in domeniul stiintific, religios sau istoric. Exista,
desigur, si abateri de la aceste trasaturi.
Evul Mediu era o comunitate inchisa, cu restrictii si fara o imagine prea coerenta in arta. Cu toate
acestea, literatura medievala aoferit creatii, fara de care, nu s-ar fi putut cladi nimic din tot ceea
ce astazi numim arta literara. In acelasi timp, acest spatiu a dus la formarea unor modele morale
care stau si astazi la baza atitudinii etice. Scriitorii si poetii trebuiau s fie oameni formati, scoliti
sau de rang nobiliar si daca operele lor au rezistat in fata eroziunii timpului, gusturilor variate,
generatiilor, atunci se poate afirma ca acestea reprezinta garantii ale valorii, mai ales daca au fost
pastrate n mintile oamenilor. Asa cum spunea si G. Ibraileanu, oamenii nu tin minte decat
numai ceea ce-i impresioneaza profund. Rezistenta in timp inseamna aprobarea maselor.
De fapt, mare parte din operele pe care le consideram ca facand parte din literatura medievala nu
au fost scrise, ci transmise oral, prin viu grai, pastrate de fiecare generatie, oricat de marginasa ar
fi fost. Miturile celticilor sunt doar cateva vorbe vii la care am putea face referire. De altfel, se
spune ca nu exista opere scrise, in cazul celtilor, deoarece nu stiau sa scrie.

19

Page | 19

Page | 20

20

foto: bodleian.ox.ac.uk
Cronicarul si episcopul, Geoffrey of Monmouth (cca. 1100-cca. 1150), a scris Historia Regum
Britanniae(1136), adica Istoria Regilor Britaniei, insa timpul nu i-a aprobat creatia,
majoritatea evenimentelor expuse fiind doar plasmuiri ale imaginatiei sale. Chiar si asa, lucrarea
istorica este valorificata prin prezentarea Legendei lui Arthur, dar si prin prezentarea Page | 21
controversatei povesti a Regelui Lear sau Leir. Legenda a aparut mai tarziu, transpusa intr-o
tragedie de catre William Shakespeare in trei ani (1603-1604).
Cel mai cunoscut poet european din Evul Mediu este Dante Alighieri(1265-1321), politician
italian i filosof. A scris Viata noua, creatie in versuri si in proza inspirata de iubirea pe care io purta lui Beatrice, tratate filosofice, politice si literare, cum ar fi Ospatul, Monarhia, insa
una dintre cele mai reprezentative opere, atat pentru literatura medievala, cat si pentru cea antica,
este Divina comedie, o capodopera in trei parti, asa cum poetul le-a parcurs: Infernul,
Purgatoriul si Paradisul. Tot din Europa, de aceasta data, din Anglia, primul poet a fost
Caedmon (657-680), calugar. El a scris The Dream of the Holy Rood Visul Crucii Sfinte.
Ideea mortii a generat creatii spirituale, tragice, pe cand dorinta de a afla trecutul a dus la
rascolirea lui, si cand nu s-au gasit destule urme, imaginatia a inlocuit evenimentele istorice.
Alegoria a dominat Evul Mediu in literatura, prin tema iubirii, a fricii continue fata de Dumnezeu
si de lumea cealalta, a dorintei de mantuire, stari exprimate oarecum absurd, in dezacord cu
realitatea. Miracolele, cautarea frenetica a unor raspunsuri vizavi de misterele lumii, presupusele
apocalipse nu au fost decat unele dintre subiectele asupra carora, marii invatati s-au oprit cu
precadere.

21

Page | 22

foto: en.wikipedia.org
Literatura medievala este inteleasa ca o uniune a cel putin dou domenii: crestinism si eroism.
Per ansamblu, cuprinde poemele eroice din mediile nobiliare, carora li se si adresau, precum
Cantecul lui Roland (Franta), Cantecul Nibelungilor (Germania), sau Cantecul despre
oastea lui Igor (Rusia). In aceste poeme eroice, virtutile militare sunt puse in prim plan, tinanduse cont si de eticheta comportamentala. Cavalerii isi iubeau curtea, aparau oamenii saraci si
vaduvele. In ceea ce priveste crestinismul, iubirea dumnezeiasca era primordiala, cele mai
valoroase lucrari de acest gen fiind scrise de teologul i filosoful Augustin (354-430). In acest
sens, trebuie sa-l mentionam si pe binecunoscutul Martin Luther (1483-1546). Doctor in
teologie, a scris manifeste religioase, de natura protestantista, precum Cele 95 de teze sau
Luteranism.
Alte opere fundamentale ale literaturii medievale ar fi cele doua cicluri, al Cavalerilor Mesei
Rotunde sau al lui Tristan i Isolda. Una dintre cele mai controversate legende este insa,
Povestea Graalului.
Tema iubirii, in literatura medievala, este o tema frusta, expusa aproape intr-un stil jurnalistic,
fara implicatii, uneori in paragrafe incalcite, ce nu-i permit cititorului sa parcurga usor subiectul.
Totodata, sacrul medieval ocupa mare parte din operele teologilor, acestia alegand sa-si inchine
toate viata unor astfel de lucrari. Se mai poate spune ca scriitorii din Evul Mediu au pus accent
pe adevarurile supreme, desprinse dintr-o alta lume, scrise intr-un ton sententios, damnand
22

pacatosii si pe cei care nu le impartaseau credinta. De fapt, aceasta este o alta trasatura, aceea a
judecarii oamenilor care nu erau de acord cu parerile lor. Martin Luther este un exemplu relevant
in acest caz, el dorindu-si reformarea Bisericii Catolice, prin intermediul lucrarilor scrise. Se
incerca, de asemenea, transmiterea unor mesaje din lumea de dincolo, majoritatea lor fiind
inchipuita.
Page | 23

23

Page | 24

24

foto: tiparituriromanesti.wordpress.com
Avand in vedere ca despre perioada Evului Mediu (ce a tinut din anul 476, adica de la caderea
Imperiului Roman de Apus, pana in secolul XII) se crede ca s-a prelungit cu cateva secole in
Estul Europei, putem vorbi si despre literatura medievala romana, dar fara prea multe exemple.
In pofida acestui fapt, cel mai vechi document scris in limba romana este epistola din anul 1521, Page | 25
apartinandu-i lui Neacsu de la Campulung. Acest document era, de fapt, o scrisoare trimisa lui
Benkner. Trebuie remarcate si incercarile Diaconului Serban de a traduce Biblia (1688) pentru
prima data, dar si contributia tatalui sau, Diaconul Coresi, din Targoviste, care a tiparit primele
carti in limba romana. Majoritatea scriitorilor din Evul Mediu a fost cronicari, precum Ion
Neculce, Grigore Ureche, Miron Costin. De pilda, Grigore Ureche (cca. 1590-164) a scris
Letopisetul Tarii Moldove, cronica scrisa cu scopul conservarii evenimentelor istorice. Alte
opere reprezentative au fost scrise de Varlaam Motoc, mitropolitul Moldovei, fiind considerat de
criticul Nicolae Manolescu primul nostru povestitor.
Desi toate creatiile ce cuprind literatura medievala se afla in contrast cu parerile noastre
referitoare la ceea ce, de fapt, arta literara reprezinta, trebuie sa admitem ca lucrarile din Evul
Mediu au influentat exact operele pe care, astazi, le consideram a fi marile creatii literare.

Pagin din incunabulul "Cronica saxonilor" (Cronecken der Sassen), aprut n 1492, descriind o
scen de lupt.
Epicul medieval[modificare | modificare surs]
Evul Mediu a fost n primul rnd o perioad de rzboaie i cuceriri. Reflectnd evenimentele
epocii, literatura a dezvoltat cu precdere genul epic.

25

Poemele eroice[modificare | modificare surs]

Avem de-a face cu poeme epice ample, care slvesc vitejia unor eroi i care mbin
elementele istorice cu cele de legend:
"Cntecul Nibelungilor" relateaz faptele eroice ale lui Siegfried i apoi rzbunarea vduvei
Page | 26
sale, Kriemhilda;
"Cntecul lui Roland" evoc luptele duse de francii condui de Carol cel
Marempotriva sarazinilor i moartea cavalerului Roland;
"Cntecul Cidului" red luptele dintre spanioli i mauri n special vitejia lui Don Rodrigo
Daz de Vivar;
"Cntecul oastei lui Igor" red faptele de vitejie ale cneazului Igor Sviatoslavich n lupta
cu poloveii;
"Beowulf" descrie faptele eroice ale lui viteazului cu acelai nume n luptele cu montrii.
Acest poem epic a devenit ulterior surs de inspiraie pentru romanulfantasy "Stpnul
inelelor".
Romanele cavalereti[modificare | modificare surs]
Articol principal: Roman cavaleresc.

Avem romane de inspiraie antic: Romanul Troiei i Romanul lui Alexandru cel Mare. n cadrul
ciclului breton, avem: romanele referitoare la Sfntul Graal (printre care Perceval sau Povestea
Graalului de Chrtien de Troyes), scrierile referitoare la Regele Arthur i Cavalerii Mesei
Rotunde, "Tristan i Isolda", Lancelot (al lui Chrtien de Troyes), romanulParzival al
lui Wolfram von Eschenbach.
Dup apariia tiparului, romanul cavaleresc cunoate o deosebit rspndire i un mare succes la
public. Ecouri ale acestei specii le ntlnim la "Infernul" lui Dante (unde n episodul Francesci
da Rimini este amintit cavalerul Lancelot) sau la "Don Quijote" de Cervantes (care satirizeaz
exagerrile).
Romanul cavaleresc, 1100-1500[modificare | modificare surs]
Cuvntul romance (cntecul epic) pare s fi devenit eticheta romanului de dragoste datorit
limbii romanice, romance, n care erau scrise (compuse) operele de nceput ale acestui gen
(secolele al XI- lea i al XII-lea). Genurile cele mai n vog s-au dezvoltat n sudul Franei la
sfritul secolului al XII.lea i s-au rspndit la est i la nord prin intermediul traducerilor i al
interpretrilor naionale individuale. Subiecte precum cavalerismul arturian cltoriser deja la
data aceea n direcia opus, ajungnd n sudul Franei din Britania i Britania Fancez. Drept
urmare, este foarte dificil de determinat ct de mult le datoreaz poemul eroic modelelor antice
greceti i ct unor astfel de poeme epice n versuri din folclorul nordic cum ar
fiBeowulf i Cntecul Nibelungilor.
Subiectul standard al cntecelor epice timpurii era o serie de aventuri. Urmnd un subiect-cadru
la fel de vechi ca i Heliodor i att de durabil nct mai triete nc n filmele hollywoodiene,
un erou obinuia s treac printr-o serie de aventuri nainte de s-i ntlni iubita. Urma apoi o
desprire, cu o a doua serie de aventuri care ducea la reunirea final. Variantele au meninut
genul viu. Aventuri neateptate i neobinuite surprindeau audiena n cntece epice precum Sir

26

Gawain i cavalerul verde. Au aprut opere clasice ale acestui gen, cum ar fi Romanul
trandafirului, scris n francez i celebru astzi, datorit traducerii lui Geoffrey Chaucer
Aceste romane cavalereti originale erau scrieri n versuri, care adoptau un limbaj elevat
considerat pe msura faptelor eroice i potrivit pentru a inspira emulaia virtuiilor; proza era
considerat de spe joas, mult mai potrivit pentru satir. Versul permitea s dinuie cultura
Page | 27
tradiiilor orale, devenind, cu toate acestea, limbajul autorilor care-i compuneau cu grij textele
texte care s fie rspndite n scris, pstrnd totui forma artistic ngrijit. Subiectele erau
aristocratice. Tradiia textual a crilor ornamentate i ilustrate scrise de mn permitea o
clientel din rndul aristocraiei sau a clasei oreneti bnoase, dezvoltate n secolele al XIII-lea
i al XIV-lea, pentru care aventurile cavalerilor era n mod clar o lume a ficiunii i fanteziei.
Secolele al XIV-lea i al XV-lea au resimit nevoia primelor povetiri n proz, un gen care s-a
ridicat odat cu o alt pia a crii. Aceast pia s-a dezvoltat nc nainte s fie introduse
primele avantaje aduse de tipar: autorii de proz puteau utiliza un limbaj nou, un limbaj care s
evite repetiia inerent n rime. Proza putea risca un ritm nou i idei mai lungi. Cu toate acestea
era nevoie de cartea scris pentru a conserva formulrile ntmpltoare pe care le alegea autorul.
S-a dezvoltat o afacere din producia unei cri comerciale nc nainte de apariia tiparniei.
Legendele, vieile sfinilor i viziunile mistice n proz erau obiectul principal al noi piee de
producii n proz. Elita oreneasc, femeile cititoare din familiile din clasa superioar i
mnstiri citeau proz religioas.Romanele n proz au aprut ca i mod nou i costisitoare pe
aceast pia. Nu puteau nflori cu adevrat dect prin inventarea tiparniei i dac hrtia
devenea un mijloc mai ieftin. Ambele realizri au avut loc la sfritul secolului al XV-lea, cnd
vechiul cntec epic se confrunta deja cu o competiie acerb din partea unor specii mai scurte,
dintre care cel mai impuntor era romanul, o form care s-a ridicat pe parcursul secolului al XIVlea.
Apariia romanului, 1200-1500[modificare | modificare surs]

Pelerinii povestind, gravur n lemn din ediia lui Caxton a Povestirilor din Canterbury de
Chaucer (1486).
Sunt greu de catalogat toate genurile care au culminat n cele din urm - n operele lui Giovanni
Boccaccio, Geoffrey Chaucer, Niccol Machiavelli i Miguel de Cervantes - cu apariia
"romanului" aa cum l tim astzi.
Romanul timpuriu era la baz orice poveste spus pentru ntmplrile sale spectaculoase i
revelatoare. Mediul original care continua s existe cu organizrile tematice tipice era
27

conversaia antrenant. Povetile cu incidente grave puteau fi folosite ca i lecii de moral.

Coleciile de exemple au uurat munca predicatorilor, care aveau nevoie de astfel de pilde. O
fabul putea prezenta o concluzie moral; acelai lucuru l putea face i o scurt cugetare
istoric. S-a lansat astfel o concuren a speciilor n care gusturile i statuturile sociale erau
dac e s credem coleciile medievale decisive. Clasele muncitoare preferau propria categorie
de poveti drastice: poveti despre infideliti ingenioase, despre sclivisiii nelepi i Page | 28
caraghioi contra grupurilor sociale detestate (sau despre povestitorii rivali). Mare parte a speciei
originale este nc vie n glumele scurte spuse n viaa de zi cu zi pentru a nveseli conversaia.
Creaiile artistice includeau povestiri n ram: situaii n care o serie de poveti erau spuse
ipotetic. Ele se bucurau de un spectru larg de gusturi i specii. Povetile din
Canterbury constituie un exemplu clasic, cu povestitorii lor nobili, iubitori ai povetilor
romantice i cu naratorii de rnd, care preferau poveti din viaa de zi cu zi. Specia aceasta nu
avea propriul termen generic. Cuvntul novel (nou, inedit) care n romn se traduce prin
roman indica noutatea ntmplrilor narate. Cuprinderea povetilor n ram, oricum, a dus la
contientizarea faptului c genurile se dezvoltau n acest domeniu.
Cel mai mare avantaj al povetii de fundal era justificarea lsat pe mna adevrailor autori,
precum Chaucer sau Boccaccio. Povestirile romantice permiteau un limbaj nalt i se bazau pe o
prere acceptat despre ceea ce merit a fi numit stil elevat.
Totui, preferinele fa de nvturile morale i poezie s-au schimbat i povestirile romantice sau demodat rapid. Povetile despre nelciuni i pozne, despre aventurile clandestine i despre
intrigile ingenioase, n care erau ridiculizate anumite profesii respectate sau ceteni ai unui alt
ora, nu erau, pe de alt parte, justificabile nici moral, nici poetic. Ele i gseau justificarea n
afar. Povestitorul obinuia s prezinte n cteva cuvinte de ce credea el c povestea trebuie
spus. Din nou,Povetile din Canterbury ale lui Chaucer ofer cele mai elocvente exemple:
autorul real putea spune poveti fr orice alt justificare n afar de aceea c aceast poveste
oferea o portretizare bun a persoanei care a spus-o i a gustului lui sau al ei i acea justificare
rmnea stabil de-a lungul povetii.
Dac creaiile elevate deveneau plictisitoare aa cum s-a ntmplat n secolele al XIV-lea i al
XV-lea cu vechile intrigi care nu duceau niciodat la altele noi coleciile de poveti i
romanele facilitau criticarea creaiilor mree i scderea statutului acestora: unul dintre
grupurile de naratori (creat de autorul real) putea ncepe o poveste romantic doar pentru a fi
ntrerupt de ali povestitori. Ei puteau s-l reduc la tcere sau s-i ordone s vorbeasc un
limbaj care s le fie pe plac sau puteau s-i cear s grbeasc povestea i s spun mai repede ce
are de spus. Rezultatul a fost ascensiunea genului scurt. Paii acestei dezvoltri pot fi observai
odat cu faptul c povestirea ctiga apreciere i valoare fa de povetile romantice, n noi
colecii versificate la sfritul secolului al XIV-lea.
Prima ascensiune a romanului, 1500-1750[modificare | modificare surs]
Inventarea tiparului a supus att romanele, ct i povestirile romantice trivializrii i
comercializrii. Crile tiprite, dei erau scumpe erau totui cumprate. Alfabetizarea sau
rspndirea tiinei de carte era un proces lent atunci cnd venea vorba de abilitile de scriere,
dar era mai rapid n ceea ce privea cititul. Reforma Protestant a prilejuit cititori de pamflete
religioase, tabloide i ziare.

28

Populaia urban a nvat s citeasc, dar nu aspira la participarea activ n lumea culturii. Piaa
crilor ieftine dezvoltndu-se o dat cu tiparnia a inclus att romanele, ct i povestirile,
povetile i fabulele. Xilogravurile erau ornamentele obinuite i ele erau oferite fr prea mult
btaie de cap. O poveste romantic n care un cavaler-erou trebuia s lupte mai mult de zece
dueluri n cteva pagini putea primi aceeai ilustraie a luptei iar i iar, dac stocul de ilustraii
standard al tipografului era mic. Pe msur ce stocul cretea, tipografele repetau aceleai Page | 29
ilustraii n alte cri cu subiecte similare, amestecnd aceste ilustraii fr nici un respect pentru
stil. Se pot deschide cri ieftine din secolul al XVIII-lea i se vor gsi ilustraii din anii de
nceput ai tiparului, alturi de unele mai moderne.
Povetile romantice au fost reduse la intrigi ieftine i abrupte semnnd cu benzile desenate
moderne. Primele colecii de romane nu erau neaprat proiecte considerabile. Ele au aprut ntr-o
varietate enorm, de la poveti populare cu vorbe de duh, pn la povetile spuse de Boccaccio
sau Chaucer, acum autori venerabili.
O pia mai consistent a romanelor s-a dezvoltat n secolul al XVI-lea, o dat cu operele n
mai multe volume care inteau spre o audien care s contribuie la aceast producie. Critica
ridicat de pelerinii lui Chaucer mpotriva romanelor s- a dezvoltat ca reacie att la
trivializri, ct i la romanele multi-volum. Poveti precum Nemaipomenitele peripeii ale
nenfricatului cavaler Amadis de Gaula (Amadis de Gaula) i-au condus cititorii n lumi de vise
despre cavaleri i i-au hrnit cu idealuri despre trecut, pe care nimeni nu le mai putea nsuflei,
dup cum se plngeau critici.
Autorii italieni, cum ar fi Machavelli, au fost printre cei care au adus romanul la un nou format:
dei rmnea o poveste cu intrig ce se termina ntr-un moment neateptat, observaiile erau
acum mult mai fine Cum i eseau protagonitii intriga?, Cum i pstrau secretele?, Ce fceau
cnd alii ameninau s le descopere?
Toat problema romanelor i a povetilor romantice a devenit critic n momentul n care
Cervantes i-a adugat Nuvelele exemplare (Novelas Exemplares) (1613) celor dou volume
din Don Quijote (1605/15). Faimosul roman picaresc intea mpotriva romanului Amadis de
Gaula care l-a fcut pe Don Quijote s-i piard minile. Adepii povetilor romantice elevate
pretindeau, oricum, c replica satiric la vechea poveste eroic abia putea s ofere vreo
nvtur: Don Quijote nu oferea nici un erou cu care s merite s se rivelizeze, nici nu aducea
satisfcaia unor discursuri frumoase; tot ceea ce putea face era s rd de idealuri
mree. Nuvelele exemplare au oferit o alternativ ntre modul eroic i satiric, dei criticii erau
foarte nesiguri de ceea ce ar trebui s fac cu aceast lucrare. Cervantes a spus poveti despre
adulter, gelozie i crim. Dac aceste poveti ar fi oferit exemple, ele erau exemple de aciuni
imorale. Adepii romanului (ai inovaiei) au rspuns c ele ofereau lecii att prin exemple
bune, ct i prin contraexemple. Cititorul pute s simt compasiune i simpatie pentru victimele
crimelor i ale intrigilor, dac s-ar fi dat exemple rele.
Alternativa la romanele ndoielnice i la romanele picareti era mai bun, respectiv povetile
romantice elevate; a venit astfel ca posibil rspuns o producie de romane scrise dup modelul
lui Heliodor, cu incursiuni n lumea bucolic. Honor dUrfs LAstre (1607/27) a devenit cea
mai cunoscut oper de acest gen.
Criticilor care afirmau c astfel de romane nu au nimic de-a face cu viaa real li se rspundea cu
procedeul artistic alromanelor cu cheie (roman a clef), cel care, neles corect, fcea referire la
29

personaje din lumea real. Romanul Argenis al lui John Barclay (1625-26) a aprut ca i roman
politic cu cheie. Romanele Madeleinei de Scudry au ctigat o mare influen, cu intrigi situate
n lumea antic i cu coninut luat din via. Faimoasa autoare a spus poveti despre prietenii si
din cercurile literare ale Parisului urmrindu-le existena de la un volum la altul al scrierilor ei n
serie. Cititorii avizai cumprau crile deoarece acestea ofereau cele mai fine observaii ale
raiunilor umane, personaje luate din viai real, morale excelente despre cum ar trebui sau nu ar Page | 30
trebui s se comporte cineva care dorea s aib succes n viaa public i n cercurile intime pe
care ea le portretiza.
Romanul i-a urmat cursul propriu: Paul Scarron (el nsui un erou al povetilor Madeleinei de
Scudry) a publicat primul volum al Romanului comic (Roman Comique) n 1651 (volume
succesive aprnd ulterior n 1657 i 1663) cu o pledoarie pentru progresul pe care Cervantes l-a
generat n Spania. Frana trebuia, dup cum a scris el n faimosul capitol 21 al Romanului comic,
s-l imite pe cel spaniol, cu povestioare scurte ca i cele pe care ei le numeau romane. Scarron
nsui a adugat numeroase astfel de poveti operei sale.
Douzeci de ani mai trziu, Madame de Lafayette a fcut urmtorii pai decisivi cu cele dou
romane ale ei. Primul, Zayde, publicat n 1670 mpreun cu faimosul Traitte de lOrigin des
Romans al lui Pierre Daniel Huet, a fost o poveste spaniol. Al doilea i mai importantul ei
roman a aprut n 1678: Principesa de Cleves (La Princesse De Cleves) a dovedit c Frana
putea ntr-adevr s produc romane dup un anumit stil francez. Spaniolilor le plceau poveti
cu eroi naionali mndri, care luptau n dueluri pentru a-i apra reputaia. Francezii aveau un
gust mai rafinat, pentru observaii minuioase ale motivelor i comportamentului uman. Povestea
era cu adevrat un roman i nu o roman: o poveste a virtuii feminine incomparabile, cu o
eroin care a avut ansa de a risca o iubire ilicit i nu doar c a rezistat tentaiei, dar a devenit i
mai nefericit mrturisindu-i sentimentele soului. Mhnirea pe care o crea povestea ei era cu
totul nou i senzaional.
Romanul obinuit a luat o alt turnur. Sfritul secolului al XVII-lea a fost momentul apariiei
unei piee europene de scandal, cu crile franuzeti aprnd acum mai ales n Olanda (unde
cenzura era mai lejer), reimportate dup aceea clandestin n Frana. Aceeai oper ajungea pe
pieele vecine din Germania i Marea Britanie, unde era binevenit att pentru stilul francez, ct
i pentru intrigile politice predominant anti-franceze. Romanul a prosperat pe aceast pia ca i
cel mai bun gen care prezenta veti scandaloase. Autorii pretindeau c povetile pe care aveau s
le spun erau adevrate i c erau spuse nu de dragul scandalului, ci pentru leciile de moral pe
care le prezentau. Pentru a demonstra acest lucru au dat nume fictive personajelor i spuneau
aceste poveti ca i cum ar fi fost inedite. (Audiena i juca porpriul rol n a identifica cine
reprezenta pe cine). Au aprut periodice cu povestiri scurte Mercure Gallant devenind cel mai
important. Colecii de scrisori s-au adugat pieei, acestea incluznd mai multe astfel de povestiri
i au condus la apariia romanului epistolar la sfritul secoluli al XVII-lea.
La sfritul anilor 1670 romanul a ajuns i pe piaa englez. Aphra Behn i William Congreve au
fost printre primii autori moderni care au adoptat termenul.
Starea de fapt - Piaa n jurul anului 1700[modificare | modificare surs]

30

Romanele de la nceputul secolului al XVIII-lea i romanele nu erau nc considerate parte a

lumii erudite i nici parte a literaturii; ele erau bunuri de pia. Integrarea prozei de ficiune pe
piaa povestirilor/istoriilor s-a fcut dup urmtoarea schem:
3.1
Povestiri
eroice:
Aventurile
lui
Telemac,
Fenelon,(1699)
1
Vndute ca
i invenii
romantice,
citite ca i
poveti de
interes
public:

New
Atalantis,
Delarivier
Manley,
(1709)

2
Vndute ca
i invenii
romantice,
citite ca i
poveti de
interes
public:
Satyrischer
Roman,
Menantes,
(1706)

3.2
Clasici ai romanului
de la O mie i una de
nopi laPrincipesa de
Cleves, M. de la
Fayette, (1678)

3.3
Romane
picareti:
Don
Quixote ,
Cervantes, (1605)

Page | 31

4
Vndute ca
i
poveti
personale
adevrate,
riscnd s
fie citite ca
i invenii
romantice:

5
Vndute ca i
poveti publice
reale, riscnd s
fie citite ca i
invenii
romantice:
La
Guerre
d'Espagne(1707)

Robinson
Crusoe,
Daniel
Defoe,
(1719)

From Olaf Simons, Marteaus

Europa
(Amsterdam, 2001), p.194.

Centrul pieei era deinut de scrieri care pretindeau a fi ficiune i care erau citite ca atare. Ele
includeau o mare producie de romane i, la limita de jos, o mare producie de scrieri satirice. n
centru, romanul a crescut prin poveti care nu erau nici eroice, nici predominant satirice, ci n
principal realiste; erau poveti scurte care stimulau cu exemple de aciuni umane care puteau fi
dezbtute. Producia central avea dou laturi: Pe de-o parte se aflau crile care pretindeau a fi
ficiune, dar care ameninau s fie orice altceva n afar de poveti fictive. Delarivier Manley a
scris cea mai faimoas dintre aceste cri, New Atalantis, plin de poveti pe care autoarea
pretindea c le-a inventat. Cenzorii erau neputincioi: Manley a rspndit poveti care
discreditau partidul Whigs, aflat la conducere, dar cum puteau ei, totui, s cear membrilor
partidului s dovedeasc faptul c aceste ntmplri s-au petrecut ntr-adevr pe pmnt britanic
i nu pe o insul de basm numit Atalantis? Ar fi trebuit s fac acest lucru dac ar fi dorit s dea
n judecat autorul. Delarivier Manley a scpat cu bine de interogatorii i i-a continuat opera
31

calomnioas cu nc trei volume de acest fel. Pe aceeai pia au aprut poveti personale, crend
un gen diferit al iubirii personale i al luptelor publice cu privire la reputaiile pierdute. Pe de alt
parte se afla o pia a titlurilor ce pretindeau a fi strict autentice/non-ficionale Robinson
Crusoe al lui Daniel Defoe devenind cel mai important dintre ele. Identificarea genului drept
Vndut ca i poveste personal ce risc s fie citit ca i invenie romantic a deschis prefaa:
Page | 32

Dac vreodat povestea aventurilor unui om din lume au meritat s fie fcute publice i, odat
publicate, ar fi fost mulumitoare, editorul acestei istorisiri crede c aceasta este povestea.
Miracolele din viaa acestui om depesc (crede el) tot ce poate exista, viaa unui om putnd
cu
greu
fi
strbtut
de
o
varietate
mai
mare
de
ntmplri.
Povestea este spus cu modestie, cu seriozitate i recurgnd la o nvluire a evenimentelor
ntr-o aur religioas, aa cum fac nelepii spre instruirea altora prin exemplu i pentru a
justifica i onora nelepciunea Providenei n toat varietatea de circumstane cu care se
confrunt
ntmpltor
omul.
Editorul crede c aceast poveste este doar o istorisire a unor fapte; nu exist nici o urm de
ficiune n ea i el crede, de vreme ce asemenea fapte sunt eliminate, c indiferent de
mbuntirile povetii sau de digresiunile fcute n scopul instruirii cititorului, povestea va fi
aceeai. i creznd acestea, fr a fi nevoie de alt argument, le face un mare serviciu oamenilor
prin publicare.
O producie literar de poveti cu caracter verosimil similar au ptruns fi n domeniul public.
Gatien de Courtilz de Sandras (1644-1712) a devenit cel mai important autor n acest domeniu,
cu prima sa versiune a povetii lui dArtagnan, spus apoi dup mai mult de un secol de ctre Al.
Dumas tatl. Spiritual i o precursoare distant a povetii lui James Bond scris de Ian Fleming,
este o alt carte care se presupune c a fost scris tot de el. La Guerre dEspagne (1707),
povestea unui spion francez deziluzionat, care a ptruns n lumea politic francez i n propriilei afaceri sentimentale, el reuind ntotdeauna cu mici intrigi s-i fac datoria. Realitatea i
ficiunea erauamestecate n toate aceste cri pn ntr-acolo nct nimeni nu mai putea spune
unde a inventat autorul i unde a dezvluit pur i simplu secrete.
A doua ascensiune a romanului sau Noul Roman, 1700-1800[modificare | modificare surs]

32

Page | 33

Classics of the Novel from the 16th century onwards - A Select Collection of Novels (1720-22).
nceputul secolului al XVIII-lea a ajuns prin romanele care au plonjat n scandalul privat i
public la un moment n care se simea nevoia de o nou reform. Se putea spune c
btrnul Amadis i-a transpus cititorii n lumi de vis, iar noile romane, lipsite de discursuri
rafinate i acte incredibile de eroism au ncecat din rsputeri s rafineze stilul. Cu toate acestea
ele au provocat riscuri cu totul noi, cu poveti de dragoste n care copiii i pcleau prinii i
prin care brfa (calomnia) privat i public erau publicate pe o pia deschis.
Jane Barker a fost una dintre vocile secolului al XVIII-lea care au cerut o rentoarcere la vechile
romane. Noua roman a ei, Exilius (1715) se deschidea cu schia unei noi tradiii:
romana a evoluat, aa cum pretindea Jane Barker, de la Geoffrey Chaucer la Franois
Fnelon; ultimul era autorul care tocmai devenise faimos cu romanul su epocal Telemac(16991700). Editorii englezi ai lui Fnelon au evitat cu mult atenie termenul de roman i au
publicat mai degrab o nou epopee n proz aa cum arat prefeele. Jane Barker a insistat,
oricum, asupra publicrii operei Exilius ca i roman nou dup modelul lui Telemac i nu a
avut succes pe pia. n 1719 editorul ei, Curll, a ndeprtat n cele din urm vechile pagini de
titlu i a publicat operele ca i pe o colecie de romane.
Marele succes de pia Robinson Crusoe al lui Daniel Defoe a aprut n acelai an i W.
Taylor, editorul, a evitat toate aceste capcane cu o pagin de titlu, fr a pretinde c opera
aparine ramurii romanelor sau celei a romanelor, ci afirmnd c aparine cronicilor, dei avea
un design al paginii care prea foarte mult s aparin noii romane cu care Fnelon tocmai
devenise celebru.
Robinson Crusoe al lui Daniel Defoe era orice n afar de roman, aa cum era termenul neles la
acea dat. Nu era nici scurt, nici nu se concentra pe o intrig, nici nu era spus de dragul unui
33

punct culminant. Robinsosn Crusoe nu era nici un anti-erou dintr-un roman picaresc, dei vorbea
la persoana I singular i se bga n tot felul de ncurcturi. Nu invita neaprat la rs (dei cititorii
avizai ar fi perceput toate proclamaiile lui despre faptul c este un brbat adevrat ca i scrise
ntr-un mod comic). Autorul era serios: Viaa l-a dus, mpotriva voinei sale, ntr-o serie de
aventuri romantice. A czut n mna pirailor i a supravieuit pe o insul pustie. El, un biet
marinar din York, a supravieuit cu un eroism exemplar. El nu putea s-i condamne cititorii c i Page | 34
percepeau opera ca i pe o roman plin de invenii. El i editorul su tiau c tot ceea ce el
scrisese era absolut incredibil i, cu toate acestea, ei puteau pretinde c e adevrat (i dac nu, cel
puin putea fi citit ca i o alegorie valoroas) acest joc complex fcnd ca aceast oper s se
situeze n cea de-a patra coloan a modelului prezentat mai sus.
Publicarea romanului Robinsos Crusoe nu a dus la o reform a industriei crii, la jumtatea
secolului al XVIII-lea. Crile lui Crusoe au fost publicate ca i nite istorisiri incerte. Ele au
fcut jocul pieei scandaloaase de la nceputul secolului al XVIII-lea, cu romanul deja integrat
istorisirilor. Ele au fost chiar republicate de unul dintre periodicele londoneze ca avnd legtur
cu realitatea. Filozofi precum Jean-Jaques Rousseau au transformat Robinson Crusoe ntr-un
roman clasic cteva decade mai trziu i a mai fost nevoie de nc un secol nainte ca cineva s
poat percepe cartea lui Defoe ca i primul roman enlgez, publicat aa cum a afirmat Ian Watt
n 1957 ca i rspuns la romanele franuzeti aflate pe pia.
Reforma de la nceputul secolului al XVIII-lea pe piaa romanelor a venit cu producia
roamnelor clasice: anul 1720 a adus editarea decisiv a romanului european clasic, publicat n
Londra cu titluri de la Machiavelli la Marie de Lafayette. Romanele lui Aphra Behn au aprut n
ultimele decade ale secolului ntr-o colecie a operelor ei. Autoarea anilor 1860 devenise deja un
autor clasic. Fnelon devenise autor clasic cu ani n urm, la fel ca Heliodor. Operele lui
Petronius i Longos au aprut cu prefee care le-au nscris n tradiia prozei de ficiune aa cum a
definit-o Huet. Proza de ficiune avea ea nsi, aa cum afirm criticii, o poveste cu suiuri i
coboruri: intrnd n criz odat cu Amadis, i-a gsit remediul prin intermediul romanului.
Acum avea nevoie doar de atenie permanent. i, cu toate acestea, putea pretinde c este cea
mai frumoas parte a beletristicii, noul segment al pieei din marea industrie a literaturii,
adoptnd noile scrieri clasice.
Traitte de lOrigin des Romans al lui Huet, publicat prima dat n 1670 i circulnd acum n
cteva tarduceri i ediii, i-a ctigat poziia central printre acele scrieri care aveau de-a face cu
proza de ficiune. Tratatul a creat primul corpus de texte care s fie discutate i a fost primul titlu
care a demonstrat cum pot fi interpretate scrierile ficionale laice exact aa cum teologii
obinuiau s interpreteze pri din Biblie ntr-o dezbatere teologic. Interpretarea avea nevoie,
bineneles, de propriile obiective i Huet a oferit cteva ntrebri pe care cineva ar putea s i le
pun: Ce ne spune opera de ficiune dintr-o cultur strin sau dintr-o perioad de timp
ndeprtat despre cei care au creat-o? Care erau cerinele culturale la care rspundeau astfel
de poveti? Exist premise antropologice fundamentale care ne determin s crem lumi
imaginare? Aceste scrieri ficionale amuzau i educau? Ofereau ele, aa cum se ntmpl atunci
cnd citeti mituri antice i medievale, un substitut pentru informaiile mai bune, tiinifice sau
adugau doar desftrile vieii pe care o anumit cultur le prefera?Povetile erotice
mediteraneene antice puteau permite o astfel de interpretare.
Interpretarea i analiza scrierilor clasice au plasat cititorii de ficiune ntr-o poziie total nou i
mbuntit: exista o mare diferen ntre a citi un roman i a te lsa prins ntr-o lume a
34

visului i a citi aceeai poveste, cu o prefa care-i spunea mai multe despre grecii, romanii sau
arabii care au scris titluri precum Etiopica sau Cartea celor o mie i una de nopi (publicate
pentru prima dat n Europa n 1704 i 1717 n limba francez i traduse imediat n englez i
german).
Supus dezbaterii: Romanul devenind literatur, 1740-1800[modificare | modificare surs]
Piaa scrierilor clasice de proz de ficiune de la nceputul secolului al XVIII-lea i-a inspirat pe
autorii contemporani. Astfel, Aphra Behn a revenit din anonimat devenind o autoare celebr,
dup moartea ei. Fnelon a dobndit aceeai faim, dar n timpul vieii. Delarivier Manley, Jane
Barker i Eliza Haywood au urmat modelele franceze celebre care au ndrznit s pretind faim
utiliznd numele adevrat: Madame dAulnoy i Anne Marguerite Petit DuNoyer. Cele mai
multe dintre romanele anterioare utilizaser pseudonime; acum ele deveniser producii ale unor
autori consacrai.
Discursul necesar pentru a aprecia o astfel de micare nspre responsabilitate nu era nc
dezvoltat. Jurnalele care dezbteau literatura se concentrau asupra nvturii, a literaturii n
sensul strict al cuvntului. Pn atunci, majoritatea discuilor despre romane i romane se
desfurau ntre cei avizai n acest domeniu. Critica literar, un discurs critic extern despre
poezie i poz, a aprut n cea de-a doua jumtate a sceolului al XVIII-lea. A deschis o
interaciune ntre participani diferii, n care romancierii scriau cu scopul de a fi criticai i n
care publicul putea s observe interaciunea dintre critici i autori. Noua critic de la sfritul
secolului al XVIII-lea a declanat o reform prin stabilirea unei industrii a crii (pe cnd restul
pieei a continuat n aceeai manier, dar a pierdut cea mai mare parte a interesului publicului).
Rezultatul a fost o separare a pieei ntr-o ramur joas a prozei populare i, pe de alt parte,
producia de critic literar. Cea din urm a prilejuit opere care rivalizau cu poemele epice antice
n versuri, care se jucau cu tradiiile prozei de ficiune (ele deschideau un discurs implicit despre
istoria literaturii) i care aveau statut clar ficional, astfel nct ele nsele puteau fi discutate ca i
opere create de un artist care i-a dorit ca aceast poveste, nu alta, s fie discutat de public.
Vechiul design al paginilor de titlu s-a schimbat: noile romane nu mai pretindeau s fie vndute
ca i ficiune, pe cnd ele ameninau s trdeze secrete reale. Nici nu mai aprau ca false
istorisiri adevrate. Noile pagini de titlu i proclamau opera ficiune i indicau modul n care
publicul ar putea s le discute. Romanul Pamela sau virtutea rspltit a lui Samuel Richardson
(1740) a fost unul dintre titlurile care au adus vechea pagin de titlu, cu formula sa [] sau
[], oferind un exemplu ntr-un format nou: Pamela sau virtutea rspltit publicat acum
ntia oar pentru a cultiva principiile virtuii i religia n cugetul tinerilor de ambe sexe, o
poveste care-i are temelia n adevr i natur; i n acelai timp, care ntreine n mod
agreabil. Aa c pagina de titlu lmurea faptul c opera era realizat de un artist care intea
un efect anume: acela de a fi discutat de un public critic. Romanele aprute dup zece ani nu mai
aveau nevoie de nici un alt statut n far de acela de a fi roman, ficiune. Ediiile prezente ale
romanelor noteaz pur i simplu ficiune pe copert. A devenit o realizare s fie vndute sub
aceast etichet, incitnd la discuie i reflecie.
Scandalul, aa cum a fost publicat de DuNoyer i delarivier Manley, a disprut de pe piaa prozei
de ficiune, fie ea nalt sau joas. Nu putea s atrag critici serioi i se pierdea dac rmnea
nediscutat. n cele din urm, a avut nevoie de propria-i marc de jurnalism scandalos
jurnalismul care s-a dezvoltat prin presa galben. Piaa de jos a prozei de ficiune a continuat
s se concentreze pe satisfacerea imediat a unui public cruia i plcea s rmn n lumea
35

Page | 35

ficiunii. Piaa nalt a devenit complex cu opere care jucau roluri noi. Pe piaa nalt s-au putut
vedea, n cele din urm, dezvoltndu-se dou tradiii: una cu opere care aveau de-a face cu arta
ficiunii, printre care Tristram Shandy al lui Laurence Sterne, cealalt, mai aproape de discuiile
extinse i de dispoziiile sufleteti ale publicului. Marele conflict al secolului al XIX-lea, n cea
ce privete problema dac artitii ar trebuie s scrie pentru a satisface publicul sau s scrie de
Page | 36
dragul artei, urma s se declaneze.
Sentimentalism, psihologie i un nou tip de individ 1750-1850[modificare | modificare surs]
Romanul [sentimentalist] al mijlocului si sfritului de secol 18 a produs un cu totul nou tip de
individ, unul cu o atitudine diferit asupra vieii lui private i a societii. Eroina nceputului de
secol 18 era ndrznea i gata s-i protejeze reputaia dac era necesar pe cnd descendenta ei
de la mijlocul secolului 18 era mult prea modest i timid pentru a face la fel. Eroinele timpurii
ale secolului 18 aveau secretele lor, iubeau intrigile eficace i ncercau orice considerau c este
necesar pentru a-i atinge scopul.Eroinele mijlocului de secol 18 au dezvoltat un sentiment de
modestie. Sufereau dac trebuiau s pstreze secrete i simeau nevoia de a se confesa. Ele
cutau prieteni, intimitate, situaii n care puteau s-i deschid inima i s-i mprteasc cele
mai ascunse dorine.
Audiena secolului 18 a primit aceti noi eroi i eroine cu uimire. Atunci cnd era vorba de cele
mai ascunse dorine ale lor puteau s se ncread numai n prini i prieteni; prea mult
ncredere i-ar fi fcut victime sigure n lumea de ficiune, calomnie, intrig i scandal a
nceputului de secol 18. Acum, oricum, aceste eroine slabe au fost ntmpinate cu compasiune. n
loc s-i expun viaa ca un spectacol public, aceti noi eroi i eroine au dezvoltat o intimitate
care putea fi examinat n roman.
Genuri speciale au nflorit cu aceti protagoniti care nu-i splau rufele murdare n public.
Scrisorile sau jurnalele lor au fost gsite i publicate numai dup moartea lor. Un val de
sentimentalism a fost primul rezultat, ducnd la eroi ca Henry Mackenzie Man of Feeling (1771).
Un al doilea val a urmat, cu eroi mai radicali care nu mai puteau visa la un mediu care s-i
neleag. Suferinele tnrului Werther (1774) de Johann Wolfgang von Goethe a fost stindardul
acestei noi micri i a avut ca rezultat un val de compasiune i nelegere printre cititori gata sl urmeze pe Werther n sinuciderea lui.
Criticii au mbriat noii eroi ca cel mai bun semn al unei noi literaturi care avea ca scop
discuiile. nelegerea dup care aceti eroi tnjeau a dat natere unei discuii secundare
referitoare la natura psihicului uman, mult mai bine observat de aceste romane.
Cu aceste dezvoltri, romanul a transformat pledoaria pentru o reform moral a individului i a
societii ntr-un gen. Cu micarea romantic ncepnd n anii 1770, dezvoltarea a mers un pas
mai departe : romanul a devenit un mediu de avant garde, genul unde emoiile i-au gsit
studiile de caz. Bildungsroman-ul s-a dezvoltat n Germania; un roman care se concentreaz pe
dezvoltarea individului, educaia lui i drumul lui ctre individualitate i societate. Noi tiine,
de la sociologie la psihologie, s-au dezvoltat cu noul individ i au influenat discuiile privind
romanul din secolul 19.
Romanul sec. al XIX-lea ca subiect de discuii aprinse[modificare | modificare surs]

36

La nceputul sec. al XIX-lea, romanul era un gen literar n care realismul lupta mpotriva
romanei cu iluziile ei nerealiste. Romanul s-a ntors nspre scandal, apoi a fost nnoit n
ultimele decade ale sec. al XVIII-lea. n cele din urm, ficiunea a devenit cea mai onorabil
ramur a literaturii. Un val de romane de fantezie a dus la apogeu aceast dezvoltare la sfritul
sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea. Sensibilitatea a sporit n aceste romane. Femeile,
foarte preocupate de imaginarea de lumi superioare celei n care triau au devenit eroinele noii Page | 37
lumi a romanelor de dragoste i a romanelor gotice, crend poveti din timpuri i spaii
ndeprtate. Italia renascentist era locul favorit al romanului gotic.
Romanul gotic clasic este Misterele castelului Udolpho, de Ann Radcliffe (1794). Ca i n alte
romane gotice, noiunea de sublim este central. Teoria esteticii din sec. al XVIII-lea considera
c sublimul i frumosul erau juxtapuse. Sublimul era ngrozitor i terifiant, pe cnd frumosul era
calm i linititor. Personajele i peisajele din romanul gotic rmneau aproape n ntregime pe
teritoriul sublimului, cu o eroin excepional. Sensibilitatea frumoasei eroine fa de
elementele supranaturale, indispensabil n aceste romane, celebra, dar i problematiza ceea ce
urma s fie vzut drept hiper-sensibilitate.
La nceputul sec. al XIX-lea, emoiile ncrcate de sensibilitate, aa cum au fost exprimate prin
sublimul gotic, au ajuns la declin. Jane Austen a scris un roman gotic-parodie,
intitulat Northanger Abbey (1803), care ilustra moartea romanului gotic. Ba mai mult,
sensibilitatea a fost din ce n ce mai puin valoroas, pn la dispariie. Austen a introdus un stil
diferit de a scrie comedia de moravuri. Oricum, romanele ei adesea sunt nu doar amuzante, ci
i usturtor de critice fa de cultura rural, limitativ de la nceputul sec. al XIX-lea. Cel mai
cunoscut roman al ei, Mndrie i prejudecat (1811), este cel mai vesel dintre romanele ei,
deoarece a fost o schi pentru ficiunea mult mai romantic care a urmat; celelalte romane ale ei
nfiau eroine pentru care cititorii moderni aveau prea puin simpatie i era posibil s nu le
plac
Lirica medieval[modificare | modificare surs]
Poezia trubadurilor[modificare | modificare surs]
Aprut n Frana, poezia trubadurilor se rspndete n toat Europa Occidental. Subiectul l
constituie dragostea (sub forma de adorare i slujire a femeii nobile) i virtuile cavalereti
(statornicia, fielitatea, buna-cuviin, onoarea).
Printre poeii medievali europeni, amintim truverii (cel mai cunoscut fiind Chrtien de Troyes) i
minnesingerii (printre care:Walther von der Vogelweide i Wolfram von Eschenbach).
Trubadur (din francez troubadour)
este
numele
dat
poeilor-cntrei medievali din
sudul Franei, ale cror versuri, recitate cu un acompaniament muzical specific, aveau un
caracter erotic sau pastoral.
Trubadurii au dat natere n secolul al XII-lea unui nou stil poetic. Poeziile lirice scurte dar
complexe ddeau glas sentimentelor personale, mai ales iubirii dintre brbat i femeie.
Poeii francezi din Evul Mediu care scriau despre dragoste i cavalerism se numeau trubaduri.
De regul erau de provenien nobil i scriau ntro limb neolatin. Poezia lor diferea foarte
mult de genurile epice ce erau la mod n nord.
37

Datorit Eleonorei de Aquitania, fiica unui trubadur devenit n 1137 soia regeluiLudovic al
VIIlea, acest lirism i cultul dragostei cavalereti se rspndete rapid n toat ara i chiar i
peste granie.
Lancelot i Genoveva[modificare | modificare surs]
Cel mai renumit poem al su, Troyes, l are ca erou pe cavalerul Lancelot, ndrgostit Page | 38
de Genoveva, soia regelui Arthur. Din poem reiese foarte clar ce era n stare s fac cavalerul
pentru aleasa inimii lui.
Pe atunci era considerat extrem de ruinoas apariia unui cavaler ntro cru. Lancelot, dup
o clip de ezitare se suie totui ntro cru, dup ce afl c numai astfel poate primi veti
despre regin. Chiar i aceast mic ezitare atrage dup sine dispreul Genovevei. Mai trziu ea
se resemneaz il las pe cavaler ntro noapte n camera ei, dar dragostea decurtean a acestuia
va fi mai supus multor probe.
Pictur n stil trubadur: Fleury Franois Richard, "Valentina Visconti jelindu-i soul,Ludovic I"
(c. 1802), Muzeul Ermitaj
Devotament dezbintor[modificare | modificare surs]
51Aceast tem a influenat i literatura englez. De exemplu Sir Thomas Malory, n cartea sa
ntitulat Morte d'Arthur, scrie prietenia ,dragostea i pasiunea cavalereasc.El arat cum
trdarea generat de pasiuni personale distruge legturile cele mai puternice. n concepia lui
Malory, fidelitatea lui Lancelot fa de rege este macinat de dragostea adulter fa
de Genoveva. Rezultatul nu este doar destrmarea Mesei Rotunde a lui Arthur ci i a regelui.
Romanul trandafirului[modificare | modificare surs]
n aceast epoc a fost foarte popular dup numrul manuscriselor rmase opera
lui Guillaume de Lorris, Romanul Trandafirului sau Roman de la Rose, avnd ca tem dragostea
cavalereasc. Prezentat ca un vis, este o alegorie despre un om, care este introdus de Oiseuse
ntro grdin, unde ntlnete nite figuri ca Deduit, Richesse i Largesse.La influena Zeului
Dragostei acest om se ndrgostete de un trandafir i de aici viaa lui are doar un singur scop, s
rup un boboc de pe acest trandafir. n realizarea acestui el este ajutat sau mpiedicat de diferite
figuri alegorice, de exemplu Politeea, Pericolul, Mintea, Mila, Ruinea, Teama. n final
intervine Natura i eroul poate rupe trandafirul dorit.
Arta iubirii[modificare | modificare surs]
La sfritul secolului al XIIlea, asemenea idei au fost exprimate de Andreas Capellanus la
eleganta curte a Mariei, contes de Champagne (fiica Eleonorei de Aquitania). Cartea lui, Arta
iubirii, nu trebuie luat n serios n totalitatea ei, n multe privine fiind o parodie a scrierilor cu
aceeai tem ale lui Ovidiu. Ofer sfaturi minuioase pentru ndrgostii. Originalul sa scris
n limba latin. Este considerat o lucrare de sintez, care reflect concepia despre lume a unei
epoci. Cu o ironie estompat, Capellanus anumer regulile dragostei cavalereti ca ncununare i
ncheiere a unei poveti fermectoare.

38

Povestea sun n felul urmtor: un viteaz britanic, clrind prin codrul regelui Arthur, se
ntlnete cu o fat minunat, carei spune c fr ajutorul ei cavalerul nui poate duce la bun
sfrit angajamentul.
Ca si ctige dragostea fata pretinde si aduc oimul care st pe creanga de aur din curtea
regal. (Ca i n celelalte poveti despre dragostea cavalereasc, i aici cavalerul trebuie s treac
Page | 39
de mai multe probe pentru ai dovedi profunzimea dragostei). La sfatul tinerei, cavalerul
pornete n cutarea mnuii fermecate, pe care se va aeza oimul, cci numai posednd acest
obiect va putea intra in palat.
Peripeiile cavalerului britanic[modificare | modificare surs]
Cavalerul ajunge repede la un pod de aur. Acesta este pzit de un cavaler nspimnttor carel
provoac la lupt. n aceast lupt, britanicul e rnit grav, dar nvinge i cru viaa adversarului.
Pe cellalt mal l ateapt un alt cavaler fioros, care scutur aa de tare podul, nct britanicul
abia poate trece peste el. Odat ajuns dincolo, i neac dumanul. Mai trziu ajunge pe un cmp
nmiresmat, n mijlocul cruia se afl un palat rotund. n mod curios, nu gsete poarta palatului
i nici nu vede pe nimeni nicieri. Totui, pe pajite se gsesc mese de argint ncrcate cu
mncare i butur. Cavalerul, care n urma cltoriei era aproape mort de foame, se aeaz
imediat la mas.
Regulile dragostei
Dintro dat, printro poart invizibil pn atunci, se repede un uria nvrtind n mn un
ciomag. Cum ndrzneti s calci pe teritoriul regal i s mnnci de pe masa regal fr s fii
invitat?, zbiar acesta. ncepe o lupt crncen din care n mod miraculos iese victorios
britanicul, dar cru viaa uriaului , care drept rsplat l duce la coroana de aur pe vrful creia
se afl mnua fermecat. n final britanicul ajunge n palatul regelui Arthur i
gsete oimul care st pe creanga de aur. Dar precum i prezisese fata, este din nou provocat la
duel simultan de doi cavaleri. Norocul este iar de partea lui, i silete pe amndoi s se retrag i
astfel poate lua oimul i pergamentul fixat pe creanga de aur. Pe acesta erau scriseRegulile
Dragostei 31 la numr, i britanicul e ndemnat s fac cunoscute aceste reguli acelora care
doresc dragostea.
Conversaia aristocratic a epocii utiliza toate conceptele iubirii i toat paleta de simboluri ale
dragostei. Culorile aveau semnificaia lor, de exemplu: verdele semnifica o nou
dragoste, albastrul fidelitatea, dar aveau semnificaia lor si florile, pietrele preioase, ct i
voalurile i panglicile. Conceptul dragostei cavalereti a avut ntro form sau alta influen
asupra literaturii Europei de vest nc multe secole dup aceea.

39

Franois Villon[modificare | modificare surs]

Page | 40

Franois Villon pe o gravur din 1489

Franois Villon (c.1431 - c.1474) a fost cea mai mare personalitate a liricii medievale franceze.
Opera sa ofer o imagine viu colorat a vieii din a doua jumtate a secolului al XV-lea. Dar
principala valoare a creaiei sale const n caracterul ei de autentic i tulburtoare confesiune a
omului medieval.
Opera[modificare | modificare surs]
Articol principal: Franois Villon - Opera.
Franois Villon a scris - n total i dup ct se tie - 3329 de versuri[47][48][49] cuprinse - n general
- n patru grupri:

Semincerul ("Le Lais"), o colecie de versuri - mai ales, balade i rondeluri - scris n anul
1456 cu titlul iniial Micul testament al maestrului Franois Villon fcut n 1456
(n francez Le petit testament de maistre Franois Villon fait en 1456),
Testamentul, sau Marele Testament ("Grant Testament de Franois Villon fait en
1461"),
Balade, poeme i rondeluri scrise la diferite ocazii i neincluse n cele dou colecii de mai
sus,
Poezii atribuite lui Villon i publicate postum.

Ocultat de istoria literaturii franceze de dup 1542, opera sa a fost reabilitat cu fervoare pe la
jumtatea secolului al XIX-lea[50][51][52][53][54].
n 1923 Louis Thuasne a blamat despoticul gust al Pliadei de prelungita eclipsare a interesului
pentru (opera lui) Villon, dup ediia din 1542 a lui Marot numele lui Villon a czut ntr-o uitare
aproape complet (francez "pendant laquelle le nom de Villon tomba dans un oubli presque
complet.")[55].

40

Jean Favier a dezavuat i el, mentalitatea neoclasic francez, pentru aceast uitare: n cele din
urm Malherbe a nvins. Am ncetat s-l citim i s-l imprimm pe Villon ... i iat-ne n
plin romantism. Villon a revenit n biblioteci i antologii (francez "nfin Malherbe vint. On
cesse de lire Villon et de l'imprimer" ... "Et nous voici en plein Romantisme. Villon revint dans
les bibliothques et dans les anthologies.")[56].
Mesajul poeziei villoniene l situeaz printre moderni, chiar dac a utilizat formele medievale de
versificaie. Poezia lui Villon este plin de jocuri de cuvinte, revolt, umor suculent, satiric,
caustic, mil, ironie, cin, patos i fora liric i un permanent dialog cu moartea. Versurile
villoniene, scrise ntr-un ritm i o rim impecabile, au fost compuse ca un fel de arade cu
sensuri duble, antifraze i aluzii la evenimente i persoane anterioare i contemporane poetului,
ntr-un limbaj diferit de franceza modern, argoul hoilor, n dialectul Moyen franais (14001600), posibil, din simpatie pentru coquillarzi[57][58][59] deci, ele sunt dificil de neles i de tradus
chiar i pentru un specializat n limba francez. Cercettorii stilului villonian se strduiesc i
astzi s-i neleag i s-i interpreteze corect opera[60].
Surse[modificare | modificare surs]
Prima publicare a poeziei lui Villon este cea a lui Pierre Levet, din 1489[61]. Operele lui Villon sau pstrat n principal datorit iniiativei regelui Francisc I i eforturilor depuse de Clment
Marot (1496-1544) - poetul oficial al curii i unul dintre primii mari poei francezi moderni,
precursor al Pleiadei - care le-a adunat i le-a editat n 1533[62][63][64].
Printre manuscrisele rmase, primele 6 balade au fost copiate 1568 n manuscrisul de la Brussels,
Bibliothque Royale/Koninklijke Bibliotheek, VI 541, iar baladele 7-11 pot fi gsite n
manuscrisul de la Stockholm, Kungliga Biblioteket, V.u. 22, care dateaz de prin secolul al XVlea, dup 1477.
Auguste Longnon a publicat prima editare a operelor complete ale lui Villon, extrase din
manuscrise i publicaii mai vechi (Paris, Lemerre, 1892),[65]. Tot Longnon, impreun cu Lucien
Foulet, au editat Francois Villon: Opere, n 2 volume, considerat ediie de referin[66].
Andr Lanly a tradus n franceza modern Baladele n jargon, inclusiv cele din manuscrisul
Stockholm[67], iar Ionela Manolesco, cele 11 Ballades du jargon et jobelin [68].
Legenda villonian[modificare | modificare surs]

41

Page | 41

Franois Villon prezentat drept cleric - ca un simbol al escrocului i al depravatului, brbierit,

tuns scurt, cu un halat lung, bonet i insign de liceniat n arte, o carte ntr-o mn i o
banderol cu numele su n cealalt - gravur la textul care ar fi pus baza Legendei
villoniene Recueil des Repues franches... (Colecie de ospuri pe gratis ale maestrului
Franois Villon i gaca sa, aprut, probabil, postum, prin 1480 sau, n 1495).
Legenda villonian, una dintre cauzele care i-au creiat celebritatea, ni-l prezint pe Villon ca pe
un fel de farsor, arlatan i proclet dei, cu tot dispreul i zeflemeaua la adresa altor clerici, nu
vom gsi n opera sa erezie sau lips de respect fa de credina catolic iBiserica Catolic. Din
stilul su ironic, maliios i adesea obscen (spre exemplu, Al treilea chiolhan, al tergtorilorde-cur - "La troisiesme Repeue, des Torcheculs" [torche-cul]) i din tematica inspirat din viaa
lupanarelor i a crciumilor se poate presupune c unele dintre baladele sale de chiolhan (sau
ghiftuire, n original: "repeue" sau "repue") aveau un scop efemer, de petrecere, i nu erau
destinate posteritii, nu erau menite s fie cuprinse n volumele sale de versuri, unde au fost
incluse postum i independent de voina autorului. Voluntar sau nu, ele au contribuit la crearea
mitului i aureolei de derbedeu-vagabond-romantic[69]. Publicaia care a iniiat aceast legend a
fost Colecie de ospuri pe gratis ale maestrului Franois Villon i gaca sa (n francez Le
Recueil desRepues franches de maistre Franois Villon et de ses compagnons) aprut - probabil
- postum, n 1480 sau, conform cercetrilor publicate de Pierre Champion n 1913, prima ediie
ar fi aprut n 1495[70] i care-l prezint pe Villon ca pe un uliar chefliu.
Stilul villonian[modificare | modificare surs]
Semincerul ("Le Lais")[modificare | modificare surs]
Colecia de versuri - mai ales, balade i rondeluri - Semincerul ("Le Lais") scris n anul 1456
cu titlul iniial Micul testament al maestrului Franois Villon fcut n 1456 (nfrancez "Le
petit testament de maistre Franois Villon fait en 1456"), sub semntura Franois de
Montcorbier, dei poetul se recomand din capul locului: n o mie patru sute cinci zeci i ase /
eu, Franois Villon, nvcel...:
Mil
quatre
cens
Je, Franois Villon, escollier,... ("Le Lais", 1-2[71]).

cinquante

six,

este o oper de tineree adresat amicilor si de pahar i pozne, dar i o ncercare de reconciliere
cu binefctorul i tutorele su, Guillaume de Villon. Efervescent, caustic, sarcastic, crud i
amuzant, plin de auto-comptimire a bietului Villon ("povre Villon") sortit s sufere
ostilitatea i lipsa de compasiune a celor care i-au blocat calea spre poziia social care i se
cuvenea. Argoul folosit, jocurile de cuvinte, aluziile la personaje i fapte cunoscute lor, dar nu i
nou, ne ngreuneaz nelegerea sensului, nonsensului i dublu-sensului care abund n poeme.
Villon a scris aceast colecie la o scurt vreme dup jaful Colegiului Navarra, cu intenia de a
lsa n urma sa un gaj, un memento, pentru a nu fi dat uitrii de prieteni, nainte de a fugi din
Paris nspre netire i fr sperane de revenire. n aceast oper de debut se ntrezrete viitorul
stil villonian din marile sale creaii ulterioare[72].
ncepnd cu Semincerul ("Le Lais") Villon a cunoscut succesul imediat. De la publicarea
acestuia i pn pe la mijlocul secolului al XVI-lea Madeleine Lazard a numrat 34 de reeditri
ale operelor sale[73].

42

Page | 42

Dei Semincerul ("Le Lais") este considerat ca poemul su de debut, Pinkernell susine c
prima oper databil a fost scris de Villon dup revenirea sa la Paris, n anul 1456, Balada
adevrurilor false (francez "La ballade des contre-vrits"), o parodie ironic la o balad
moralist a poetului Alain Chartier (1385-1433), ca o antitez adresat anturajului su de tineri
delicveni cultivai. Laitmotvul care conclude fiecare strof, Nici nelepciunea ndrgostiilor
("il ny a bien conseill que lamoureux") sugereaz preocupri amoroase ale poetului la vremea Page | 43
respectiv[74].
Dialog cu moartea[modificare | modificare surs]

Dansul morii - gravur de Guyot Marchant 1486.

Poezia lui Villon, plin de revolt, umor suculent, satiric, caustic, mil, ironie, cin, se afl
ntr-un permanent dialog cu moartea i este axat pe concepia filosofic sintetizat n
sintagmele carpe diem, ubi sunt, memento mori i "danse macabre".
Colecia de ospuri pe gratis ale maestrului Franois Villon i gaca sa (XXIV - "Le Recueil des
Repues franches de maistre Franois Villon et de ses compagnons") - aprut - probabil postum, n 1480, sau n 1495[75][76] se ncheie cu Al aptelea ciolhan, dup Montfaulcon ("La
septiesme Repeue, faicte auprs de Montfaulcon"G), o balad specific curentului de
inspiraie cretin Memento mori, n latin Amintete-i moartea![77] dar, spre deosebire de
acest aforism al lui Tertulian din Apologeticum[78], moralistica imoral villonian se apropie
mai mult de Carpe diem (nfac ziua - sau, mai pe romn Hai s trim, c mine
murim - pgnul aforism al lui Horaiu[79]).
Al aptelea ciolhan, dup Montfaulcon ncepe cu aventura a doi studeni care, (...fr s
consulte vre-un avocat...), au decis s se ospteze pe gratis. Soluia propus a fost o poman la
umbra sinistrei spnzurtori Montfaulcon,
Deux
escolliers
voyant
le
cas,
Qui
ne
savoyent
bien
que
tromper,
Sans
prendre
conseil
dadvocatz,
Ilz
se
voullurent
occuper,
Pensant

eux,
comme
atrapper
Les
pourroyent
destoc
ou
de
trenche;
Car
ilz
voulloyent
ce
soir
soupper
Et
avoir
une
repeue
franche.
....................
....................
...i, odat ajuni la poarta iadului, cei doi studeni s-au gsit n situaia inconvenabil
de a plti scump pentru acest ciolhan gratuit (repeue franche). Ei s-au raliat lui Lucifer ca prtai
43

activi la caznele bieilor condamnai, unul cu cinghelul i altul cu ciomagul, strgnd: La

moarte,
la
moarte,
la
moarte
(...)
n
iad
cu
aceste
trfe!....
Les
Voyant
Vestirent
Et
Lung,
....................
Pour
Vindrent
Disant :
Prenez,
Ribaulx,
Et
llz
Gettez

escolliers,

sans
ceste

nulle

habitz
vindrent
ung

de
sans

l,
croc,

avoir

lautre,

la

mort !
ces
putains,

les
seront
seront

Lung
des
Respondit :
Ma
En
enfer
Vecy
ma
Or
suis-je
Nostre
pech
Car
nous
En enfer avec ces putains !

une

franche
les

assaillir

fable,
desconvenue,
diable, Page | 44
attendue:
massue,

mort,
chaisnes
par

amenez

de
en

avec
en

la

gallans,

pour
est
fault

vie
me
dernire
bien
nous
yrons,

repue,
galllans.

ame
a
sans

mort !
fer,
desconfort,
enfer ;
Lucifer,
rivire !.........
abbreger,
fine !
heberger.
journe ;
dampne !
attains,
demoure,

Balada spnzurailor[modificare | modificare surs]

Balada spnzurailorH ((La) "Ballade des pendus", 1463) este considerat ca poemul villonian
cel mai remarcabil i, poate, unul dintre cele mai excelente texte ale Evul Mediu Trziu (Gert
Pinkernell: francez qui est peut-tre lun des meilleurs textes du Moyen-ge tardif). Pinkernell
presupune c a fost scris n temni, n ateptarea execuiei[23] n timp ce Claude Thiry
subliniaz c aceasta este o posibilitate printre altele, ce nu poate fi exclus, dar nici impus
(n francezC'est une possibilit, mais parmi d'autres : on ne peut tout fait l'exclure, mais on ne
doit pas l'imposer), deoarece acesta nu este singurul text n care poetul i exprim spaima sa de
treangul care-i pate pe copiii pierdui ("enfants perdus") ostracizai de soart, dintre care se
considera c face parte[80].
Actualul titlu al poemului a nceput s fie folosit prin secolele XVIII-XIX. Iniial el fost scris ca
o predic rimat nedenumit, dup cum apare n manuscrisul gsit n custodia ducelui M. de
Coislin (Manuscrisul Coislin scris, probabil, ulterior anului 1464 - Paris, Bibliothque
Nationale, ms. fr. 20041)[81], sau n antologia "Le Jardin de Plaisance et Fleur de rethoricque" (n
ortografia de epoc) imprimat n 1501 de Antoine Vrard, unde apare sub denumirea Alt
balad ("Autre ballade"). Pornind, deci, de la premiza c poemul a fost conceput ca o predic
adresat publicului care ncepe cu cuvintele Frai oameni ("Frres humains" sau, conform
44

originalului, "Freres humains"), detaat de condamarea la moarte a poetului, villonitii actuali

prefer titlul "Frres humains".
Printre alte titluri ale baladei mai gsim: Epitaful lui Villon ("pitaphe dudit Villon") n ediia
lui Pierre Levet din 1489[82], i n manuscrisele "Le Chansonnier de Rohan" de pe la 1475
(Berlin, Bibliothque Nationale, Cabinet des Estampes, ms. 78 B 17) i n manuscrisul Fauchet
Page | 45
(Claude Fauchet, 1530 1602) aflat la Stockholm, Bibliothque Royale, ms. V.u.22[83], iar
Clment Marot (1533) menioneaz titlul Epitaf sub form de balad fcut de Villon pentru el
nsui i tovarii si care se ateapt s fie spnzurai mpreun cu el ("pitaphe en forme de
ballade, que feit Villon pour luy & pour ses compaignons s'attendant estre pendu avec eulx").
Acest poem este un apel la caritatea cretin, valoare moral foarte preuit n Evul mediu.
Condamnaii la spnzurtoare implor asistena s se roage pentru ei, pentru ca Graia Divin s
se reverse i asupra lor. Poetul-preot se ciete pentru c s-a lsat atras de plcerile carnale n
detrimentul spiritualitii, se spovedete i invoc redempiunea. Cina sa este acentuat prin
descrierea crud i cutremurtoare a cadavrelor n descompunere, imagine inspirat, probabil,
din insuportabilul spectacol macabru al Osuarului InocenilorI, n contrast cu evocarea temelor
religioase[84].

Epitaphe Villon ou ballade des n franceza modern: L'pitaphe de Villon ou "Ballade des n romn : Epitaful lui Villon
pendus"[86].
balad
Frres humains qui aprs nous vivez,

Frai oameni, care dup noi tr

N'ayez pas vos curs durcis notre gard,

N-avei spre noi inime mpietrit

Car, si piti de nous pauvres avez,

Cci mila voastr de ne-o dru

a plus tost de vous merciz.

Dieu en aura plus tt de vous merci.

Domnul v va primi mai cu-ndu

oyez cy attachez cinq, six

Vous nous voyez attachs ici, cinq, six :

Cinci, ase, iat-ne-n spnzurt

chair, que trop avons nourrie,

Quant notre chair, que nous avons trop nourrie,

Iar carnea, mbuibat altdat'

a devoree et pourrie,

Elle est depuis longtemps dvore et pourrie,

De mult e putrezit de pcat;

s, devenons cendre et pouldre.

Et nous, les os, devenons cendre et poussire.

Ni-s oasele cenui i spulberare

al personne ne s'en rie :

De notre malheur, que personne ne se moque,

Nu rdei de necazul ce ni-e da

Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre!

Ci s-l rugai pe Domnul de ier

Transcription : Lagarde et Michard

trad. Dan Dnil

ins qui aprs nous vivez

urs contre nous endurcis,

de nous pauvres avez,

Dieu que tous nous vueille

Catrenul lui Villon cnd a fost condamnat la spnzurtoareA[modificare | modificare surs]

n original: Que feit Villon quand n franceza modern: Que feit Villon n romn : Catrenul lui Villon c

45

il fut jug mourir

quand il fut jug mourir

condamnat la spnzurtoare

Je suis Franois, dont ce me

Je suis Franois et cela me pse
poise,

Eu sunt Franois, sta-i cusurul,

N de Paris emprs Ponthoise.

N Paris prs de Pontoise

Page | 46
De prin Paris, mai dimprejurul.

Or dune corde dune toise

Et de la corde d'une toise

De-acum va ti, legat cu nurul,

Saura mon col que mon cul poise. Mon cou saura ce que mon cul pse

Grumazul meu, ct trage curul.

Franois Villon[87]

trad. (cu permisiune) Silvia Feingold

trad. Jean Dufournet[88]

Versul 1
Catrenul debuteaz cu un joc de cuvinte, n care poetul se lamenteaz de renghiul jucat se
soart: prenumele deFranois, cu care se complace ("dont ce me poise"), dar i aluzia la
apartenena naional de francez ("Franais"), care l-a fcut s se nasc n mizerie i s
fie condamnat pe nedrept (vezi mai sus afacerea Ferrebouc, care a folosit ca pretext de
rfuial cu bietul Villon), ca urmare a unei mainaii judiciare care nu i-ar fi avut
locul ntr-un stat cu un sistem judiciar mai corect, precum Savoia (s-ar prea c Villon a
apreciat corect situaia, deoarece el a obinut comutarea pedeapsei abea n noiembrie,
dup venirea la Paris a Ducelui de Savoia)[89].
Versul 2
Elucideaz adevratul motiv al scierii Catrenului: o ncercare disperat de flatare a
magistratului (n francez Le prvt de Paris) Jacques de Villiers, senior de L'IsleAdam de lng Pontoise, care l-a condamnat pe Villon i care ar fi putut s aibe un
cuvnt de spus la recursul pe care Villon se pregtea s-l nainteze. Versul: Nscut la
Paris, lng (din preajma), lui Ponthoise (n francez N de Paris emprs Ponthoise)
prezint o rocad de importan ntre metropola Paris i orelul Ponthoise, care nu a fost
o necesitate de rim, ci o linguire la adresa magistratului originar din Ponthoise. Aluzia
la faptul c s-au nscut i au copilrit pe aceleai meleaguri mara n aceeai direcie[88].
Versurile 3 i 4
n contradicie cu relativa seriozitate qvasi-oficial din primele dou versuri care ne
prezint identitatea poetului, versul 3 folosete un stil zeflemitor, frivol, n
argou: treangul spnzurtorii ("la corde d'une toise"), care va culmina cu trivialitatea
versului 4: ntr-o versificaie perfect, Villon folosete aliteraia i relaia care urma s
aibe loc ntre mon col (gtul, grumazul meu ) i mon cul (curul meu), spus pe leau,
cu o vulgaritate intenionat..
ntreaga construcie a catrenului este perfect echilibrat, lipsit de cuvinte inutile sau
plasate de dragul rimei. Scris cu un humor amar, ntr-un moment de deprimare
fatalist, n ateptarea execuiei inevitabile, acest mic poem de patru rnduri
deoctosilabe constituie chintesena artei villoniene, revolta i confuziile unei tinerei
nbdioase, irosite mult prea timpuriu[90].

46

Page | 47

Baladele lui Franois Villon (1896), gravur de Gerardin[91]

Pagin din "Grand Testament de Maistre Franois Villon" (sec.XV) biblioteca

Kungliga,Stockholm, Suedia.

47

Page | 48

Franois Villon, gravur pe coperta Marelui Testament[92].

.
Opera literar[modificare | modificare surs]
Poezii atribuite cu certitudine lui Villon[modificare | modificare surs]
Urmtoarea list de opere complete ale lui Villon se bizuie pe volumul publicat de
La Monnoye n 1873[93]:

Semincerul, sau Micul testament al maestrului Villon fcut n 1456 ("Le Lais",
"Le Petit Testament de Maistre Franois Villon fait en 1456").
Petiie la ducele de Bourbon ("La Requeste que Vllon bailla Monseigneur de
Bourbon")
Marot la regele Franois I-ul ("Marot au Roy Franois Ier").
Balada i povaa frumoasei coifrese la fetele de dragoste.
Balada lui Villon pentru amanta lui.
Balada Contradiciilor, sau Balada concursului de la Blois ((La) "Ballade des
contradictions"), 1957.
Rva Mariei de Orlans ("Eptre Marie d'Orlans"), 1458.
Spusul la naterea Mariei ("Le Dit de la naissance Marie"), 1458.
Balada franco-latin (la "Ballade franco-latine"), 1458.
Balada proverbelor ((La) "Ballade des proverbes"), 1458.
Balada ziselor mrunte ((La) "Ballade des menus propos"), 1458.
Pricina, sau balada Fortunei ("Problme ou Ballade au nom de la Fortune").
Epistol ctre prieteni ("Epistre en forme de Ballade, ses amis"), 1461.
Epitaful lui Villon n form de balad.

48

Cearta dintre inima i trupul lui Villon ("Le Dbat du cueur et du corps de
Villon")
Balad mpotriva dumanilor Franei ("Ballade contre les mesdisans de la
France").
Balada adevrurilor false.
Balad prin care Villon cere tuturor iertare ("Ballade par laquelle Villon crye Page | 49
mercy chascun").
Balada bunei nvturi pentru cei cu viaa pctoas ((La) "Ballade du bon
consei"/"Ballade de bonne doctrine ceux de mauvaise vie").
Testamentul ("Grant Testament de Franois Villon fait en 1461"), care cuprinde:
Balad i oraie ("Ballade et oraison"), 1461;
Balada femeilor din Paris ((La) "Ballade des femmes de Paris"), 1461;
Balada doamnelor de altdat ("Ballade des Dames du temps jadis"), 1461;
Balada domnilor de altdat ("Ballade des Seigneurs du temps jadis"), 1461;
Contrazicerea lui Franc Gontier ("Les Contredictz de Franc-Gontier",
1461)F.
Balada lui Villon pentru trupea Margot ("Ballade de Villon et de La Grose
Margot"), 1461;
Balada ce a fcut-o Villon la ruga mamei sale spre a se nchina Maicii
Domnului ("Ballade que Villon fait la requeste de sa mre, pour prier
Nostre Dame"), 1461;
Balad cu acelai tlc n vechiul grai frncesc ("Ballade a ce propos, en vieil
franois"), 1461;
Dubl balad cu acelai tlc ("Double ballade sur le meme propos"), 1461;
Balada de ncheiere a Marelui Testament ("Ballade pour servir de
conclusion"), 1461;
Regretele frumosei Heaulmire ("Les Regrets de la belle Heaulmire")/
Balada frumosei Heaulmire ("Ballade de la belle Heaulmire")
Balada bieilor de sub obroc ("Ballade des povres housseurs")
Ballade de Villon samye
Lay ou plustost Rondeau
Ballade que Villon bailla un gentilhomme
Frumoasa lecie a lui Villon adresat copiilor pierdui ("Belle leon de Villon
aux enfans perduz")
Balada spnzurailor ((La) "Ballade des pendus"/"LEpitaphe en forme de
Ballade que feit Villon pour luy et ses compagnons, sattendant estre pendu avec
eulx"), 1463.
Laud Curii Parlamentului ("La requeste de Villon la Cour de Parlement"),
1463.
Balada apelului lui Villon ("Ballade de lappel de Villon"), 1463.
Catrenul lui Villon cnd a fost condamnat la spnzurtoare ("Le quatrain que feit
Villon quand il fut jug mourir"), 1963.

49

Alte poezii presupuse a fi ale lui Villon[modificare | modificare surs]

Titlul celor ase balade fr titlu scrise n jargon (n original: Le Jargon et jobelin Page | 50
dudit Villon sau, mai exact,Le iargon et iobellin dudit uillon), ed. Levet (1489)

Jargonul neghiobilor de maestrul Franois Villon ("Le Jargon ou Jobelin de

Maistre Franois Villon")[94].
Rondeluri: I - XIII, XV
Balade (Ballade): XVIII, XIX, XX,
Balada vesal a crciumarilor (XXI - "Ballade joyeuse des Taverniers")
Balad moral ("Ballade morale")
Balada actorului ("Ballade de lacteur")
Balada unui ntemniat ("Ballade pour ung prisonnier")
Monologul lui Franc Archier de Baignollet ("Monologue du Franc Archier de
Baignollet")
Dialogul domnilor de Mallepaye i de Baillevent ("Dialogue de messieurs de
Mallepaye et de Baillevent")
Balada celor care vor s aud ("Ballade des Escoutans")
Colecie de ospuri pe gratis ale maestrului Franois Villon i gaca sa (XXIV "Le Recueil des Repues franches de maistre Franois Villon et de ses
compagnons") - aprut - probabil - postum, n 1480, sau n 1495[75][76].
Chiolhanul lui Villon i gaca sa ("(La) Repeue de Villon et ses Compagnons")
Cum se poate obine pete ("La manire davoir du poisson")
Cum se poate obine o schimbea ("La manire davoir des trippes")
Cum se poate obine pine ("La manire davoir du pain")
Cum se poate obine vin ("La manire davoir du vin")
Cum se poate obine o prjoal ("La manire davoir du rost")
Al diolea chiolhan, epidemia ("Seconde Repeue, de lEpidemie")
Al treilea chiolhan, al tergtorilor-de-cur ("La troisiesme Repeue, des
Torcheculs")
Al patrulea chiolhan, al mizerabililor ("La quatriesme Repeue, du Souffreteux")
Al cincilea ciolhan, al loptarilor ("La cinquiesme Repeue, du Pelletier")
Al aselea ciolhan, al galanilor fr de ponoase ("Sixiesme Repeue, des Gallants
sans soucy")
Al aptelea ciolhan, dup Montfaulcon ("La septiesme Repeue, faicte auprs de
Montfaulcon".

50

Memoria lui Franois Villon[modificare | modificare surs]

Page | 51

Coperta nuvelei De-a fi rege (n englez :"If I Were King", 1901) de Justin Huntly
McCarthy, inspirat din biografia lui Villon.

Franois Villon, Utrecht, sculptur de Marius van Beek (1964).

Printre scriitorii, poeii, compozitorii (Claude Debussy: Trei balade de Franois
Villon, 1910), cntreii, trubadurii, pictorii (pictorului grec Nonda n. Epaminondas
Papadopoulosi-a luat n 1960 un an de munc - sponsorizat de Andr Malraux pentru a realiza i expune la Paris, n arcul podului Pont Neuf, gigantica pnz de 10
metri "Hommage Villon", care-l prezenta pe Villon chefuind cu concubine),
sculptorii (Auguste Rodin, Marius van Beek) etc. care au fost influenai de Villon se
numr i Franois Rabelais [95],Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud, Georges
Brassens (Balda damelor de alt dat - "Ballade des dames du temps jadis")[96],
vezi i I), Bob Dylan[97], Fabrizio De Andr(albumul "Tutti morimmo a stento", care
cuprinde i La ballata degli impiccati, n italianBalada spnzurailor[98]), Bulat
Okudzhava[99]., Robert Louis Stevenson (Gzduire pe o noapte, n englez "A
Lodging for the Night", naraiune aprut n 1882 n colecia "New Arabian

51

Nights"),
poetul ucrainean Valentyn
Sokolovsky[100], Thodore
[101]
[102]
Banville ,Maurice Fombeure, Georg Heym , etc.

de

Au tradus n romnete Baladele lui Villon: Dan Dnil[103], Romulus

Vulpescu[104], Petru Crare, erban Foar, Cezar Ivnescu, Luca Caragiale
n proz[modificare | modificare surs]

Robert Louis Stevenson: "A Lodging for the Night: A Story of Francis Villon"
(Un adpost pentru noapte, povestea lui Francis Villon) 1902[105].
Pierre d'Alheim: Pasiunea maestrului Franois Villon ("La Passion de matre
Franois Villon")[106] 1924.
Francis Carco: Romanul lui Franois Villon ("Le Roman de Franois
Villon")[107]1926.
Justin Huntly McCarthy: De-a fi rege ("If I were King"), nuvel, 1901,
tradus n 1926 n fr de Hlne Caron sub titlul "La Curieuse Aventure de matre
Franois Villon, sire de Montcorbier" (Curioasa aventur a maestrului Franois
Villon, nobil de Montcorbier)[108]. Traducerea n ro , sub titlul De-a fi rege, a
aprut prin anii '50[109] i retiprit n 1990[110].
Charles Kunstler: "Les Amours de Franois Villon" (Amorurile lui Franois
Villon)[111]1934.
John Erskine: "The Brief Hour of Franois Villon" (Ora scurt a lui Franois
Villon), 1937[112] 1937.
[113]
Jean Teul: romanul "Je, Franois Villon" (Eu, Franois Villon")
, 2006.
en Truman Capote, n introducerea la romanul de non-ficiune Cu snge rece
(n englez "In Cold Blood")[114], aprut n 1966, a citat primele patru versuri din
Balada spnzurailor a lui Villon.
Teatru i oper[modificare | modificare surs]

Justin Huntly McCarthy: De-a fi rege ("If I were King") (1901), pies de
teatru n 4 acte inspirat, ca i nuvela cu acelai nume, din biografia lui
Villon[115][116]. Piesa a fost rescris ulterior ca operet:
Rudolf Friml, muzica, Brian Hooker i William H. Post, textul n versuri: The
Vagabond King (Regele vagabond), operet n 4 acte dup nuvela i piesa de
teatru ale lui Justin Huntly McCarthy "If I Were King". Eroii principali sunt
Franois Villon i presupusa sa iubit, Katherine de Vaucelles, verioara regelui
Ludovic al XI-lea al FraneiJ.
cs Fischerov, Daniela: Hodina mezi psem a vlkem (Ora dintre cine i lup),
pies inspirat din procesul lui Villon n cazul Ferrebouc, 1979.
Drama Baal a lui Bertolt Brecht (1919) este inspirat din Villon, a crui
influien se resimte i n Opera de trei parale.
en Erskine, John: The Brief Hour of Francois Villon, 1937.
en Henry Livings: The Quick and the Dead Quick, dram de inspirat din viaa
lui Villon, 1961.

52

Page | 52

Page | 53

Afiul filmului franco-germano-romn Franois Villon - Poetul vagabond, regizat

de Sergiu Nicolaescu, 1989.
Cinematografie[modificare | modificare surs]

n anul 1914 s-au turnat dou filme mute,

Charles Giblyn: "The Oubliette" i
"The Higher Law".

Apoi au urmat (list parial):

n 1920: "If I were King";

n 1927: "The beloved rogue", cu John Barrymore;
n 1930, Ludvig Berger: "Le roi des vagabonds";
n 1938, Frank Lloyd: "If I were King";
n 1945, Andr Zwoboda: "Franois Villon", prelucrare de Pierre Mac
Orlan dup "If I Were King" de Justin Huntly McCarthy, cu Serge Reggiani ca
Franois Villon iRene Faure n rolul Catherinei de Vauselles [117]
1987, Franois Villon - Poetul vagabond, este un film franco-germano-romn
regizat de Sergiu Nicolaescu. Rolurile principale sunt interpretate de Florent
Pagny, Marc de Jonge, Christophe Odent, Bernard Farcy, Pascal Pistaccio, Yves
Beneyton,Silviu Stnculescu, Traian Costea, Ion Marinescu, George Paul
Avram i Olga Tudorache.

Note[modificare | modificare surs]

[A]

O variant mai detailat a acestui Catren, gsit ntr-un manuscris al lui

Fauchet din 1599, un Tratat despre originea cavalerilor (n francez Trait de
l'Origine des chevaliers) (p. 6) i ocultat n majoritatea publicaiilor ulterioare a
operelor lui Villon, ofer o alt probabilitate asupra numelui original de familie
al poetului, nu de Montcorbier sau, de Logos, ci Corbueil iar locul su de natere
ar fi fost Auvers emprs Pontoise.
53

"Je
suis
Franoys,
dont
ce
me
Nomm
Corbueil
en
mon
Natif
d'Auvers
emprs
Et
du
commun
nomm
Or,
d'une
corde
d'une
Sauroit
mon
col
que
mon
cul
Se
ne
fut
un
joli
Le jeu ne me sembloit point bel.

poise,
surnom,
Pontoise,
Villon.
toise
poise, Page | 54
appel.

Datorit stilului de versificare diferit de cel preferat de Villon (1-3/2-4) exist

posibilitatea s fie vorba de un fals[118].

Hart de epoc a Cartierului Latin din centrul Parisului. Villon a locuit n casa
preotului Guillaume de Villon, la bisericaSaint-Benot-le-Btourn aflat n
vecintatea Sorbonei[119]
.

[B]

M.e. Guillaume de Villon a fost profesor de drept canonic la universitatea

catolic Sorbona i capelan la biserica Saint-Benot-le-Btourn, un fel de
sucursal a catedralei Notre-Dame, servit de un curatoriu de ase canonici i
doisprezece capelani (existau capelani simpli i Capelan al Sanctitii Sale n latin Capellanus Sanctitatis Suae - titlu onorific decernat unui preot de
ctre Pap, care-i acorda dreptul de a fi numit Monsenior i de a purta o plre
episcopal cu trei rnduri de ciucuri). Biserica era situat pe strada SaintJacques, n centrul Cartierului Latin, la cotul Senei, ntre Sorbona i micul
cimitir Saint-Benot (n francez : ce dernier habite la petite rue du CimetireSaint-Benot, coince aujourd'hui entre l'Institut de France et le lyce Louis-leGrand, en face de la Sorbonne. C'est l que la vraie vie de Franois Villon
commence, hauteur du 50 de la rue Saint-Jacques, dans le 5e)[120].

54

Page | 55

Jean Fouquet: francez Le Parlement de Paris (creat n 1450 printr-o decizie a

lui Carol al VII-lea, ca o curte supem de justiie).
Chierico (din latin clericus, unde a fost preluat din greac ), este un
membru al clerului, n special, al Bisericii Catolice. Ca urmare a reformei decis
de Al II-lea Consiliu al Vaticanului chierico a devenit primul grad (diacon) al
unui membru al clerului. n limba italian, chierica se numete zona rotund,
ras, din cretetul capului, n centrul tonsurii.

[C]

[D]

Coquille nseamn n francez scoic, cochilie, carapace, ghioc, goace,

gaur pentru minge i, n funcie de sensul acordat n diferite expresii, coaj de
ou sau de nuc, vagin, pelerina mpodobit cu scoici folosit la pelerinajul
la Saint-Jacques-de-Compostelle, a se izola, a se ascunde (rentrer dans sa
coquille). Prin secolul al XIV-lea acest cuvnt avea conotaii scatologice i
sexuale, ca: anus, penis sau, vagin, sensul su scabros fiind augmentat prin
jocul de cuvinte rezultat din asociaia cu cuvntul "il" (Coq-il)

Cei care aparineau de banda La Coquille" se numeau Les Coquillards, o

aduntur de certai cu legea, aprut dup Rzboiul de 100 de ani i menionat
pentru prima oar n anul 1455, ntr-un proces intentat la Dijon contra ...acestor
biei ri - triori, escroci, hoi i criminali (...) care atacau ziua -i petreceau
nopile prin bordeluri...[121]. Diferii autori, precum Pierre Guiraud[122] i A.L.
Stein[123] au menionat printre activitile ilicite (la vremea respectiv) ale
Coquillard-ilor i practicarea sodomiei.

[E]

[F]

Parlamentul parizian (francez Le Parlement de Paris, "Des cas des nobles

hommes et femmes reprsentant un lit de justice au parlement de Paris") a fost
creiat n 1450 printr-o decizie a lui Carol al VII-lea al Franei ca o Curte supem
de justiie.
Contrazicerea lui Franc Gontier (Les Contredictz de Franc-Gontier, 1461)
conine un atac subneles la adresa regelui, Andry Courault fiind omul de
afaceri al regelui la Paris i, pentru a nu lsa loc la dubii, c se refer la rege,
Villon specific: ...ochind la mai sus... ("tirant seant en haut").

Item,
Les

Contreditz

maistre
Franc
55

Andry
Gontier

Courault
mande;

Quant
du
A cestuy l riens ne demande.

tirant

seant

en

haut

Page | 56

Eugne Viollet-le-Duc - Furcile sinistre (spnzurtoare, n francezfourches

patibulaires) Montfaucon.
Citat de Andr Lanly n introducerea la "uvres de Villon"[124].

[G]

[H]

5
10
15
20
25
30
35

Villon se refer la celebrea spnzurtoare Montfaucon ("Le gibet de

Montfaucon", sau Montfaulcon), supranumit i Furca marei justiii (Fourches
de la grande justice"), care fusese principala spnzurtoare a regilor Franei pn
sub domnia lui Ludovic al XIII-lea, cnd a fost prsit. Pe sinistrul teren situat
n Paris - n apropierea actualei piee Place du Colonel-Fabien - fusese ridicat o
construcie-patrulater cu trei etaje la care, cteva trepte duceau la ntrarea,
prevzut cu o poart ferecat (pentru a nu se fura cadavrele spre a fi
nmormntate), iar pe trei laturi, n loc de perei, existau o serie de coloane care
susineau etajul superior, ar ntre coloane se niruiau cinghelele de care atrnau
spnzuraii aflai n diferite stadii de descompunere. Fetiditatea era amplficat de
gura de scurgere a principalului canal de ape menajere-snitare aflat n imediat
apropiere[125][126].
Balada spnzurailor - Textul original al baladei [85] i transcripia ei n limba
francez modern[86].
Frres humains qui aprs nous vivez
N'ayez les curs contre nous endurcis,
Car, se piti de nous pauvres avez,
Dieu en aura plus tost de vous merciz.
Vous nous voyez cy attachez cinq, six
Quant de la chair, que trop avons
nourrie,
Elle est piea devoree et pourrie,
Et nous les os, devenons cendre et
pouldre.
De nostre mal personne ne s'en rie :
Mais priez Dieu que tous nous vueille
56

Frres humains qui aprs nous vivez,

N'ayez pas vos curs durcis notre
gard,
Car, si piti de nous pauvres avez,
Dieu en aura plus tt de vous merci.
Vous nous voyez attachs ici, cinq, six :
Quant notre chair, que nous avons trop
nourrie,
Elle est depuis longtemps dvore et
pourrie,
Et nous, les os, devenons cendre et
poussire.

absouldre!
Se frres vous clamons, pas n'en devez
Avoir desdain, quoy que fusmes occiz
Par justice. Toutesfois, vous savez
Que tous hommes n'ont pas bon sens
rassiz;
Excusez nous, puis que sommes
transis,
Envers le filz de la Vierge Marie,
Que sa grce ne soit pour nous tarie,
Nous prservant de l'infernale fouldre.
Nous sommes mors, ame ne nous
harie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille
absouldre!
La pluye nous a dbuez et lavez,
Et le soleil desschez et noirciz:
Pies, corbeaulx nous ont les yeulx
cavez
Et arrach la barbe et les sourciz.
Jamais nul temps nous ne sommes
assis;
Puis a, puis la, comme le vent varie,
A son plaisir sans cesser nous charie,
Plus becquetez d'oiseaulx que dez
couldre.
Ne soyez donc de nostre confrarie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille
absouldre!
Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie,
Garde qu'Enfer n'ait de nous
seigneurie :
A luy n'avons que faire ne que souldre.
Hommes, icy n'a point de mocquerie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille
absouldre.
(Transcription : Lagarde et Michard)

57

De notre malheur, que personne ne se

moque,
Mais priez Dieu que tous nous veuille
absoudre!
Page | 57

Si nous vous appelons frres, vous n'en

devez
Avoir ddain, bien que nous ayons t
tus
Par justice. Toutefois vous savez
Que tous les hommes n'ont pas l'esprit
bien
rassis.
Excusez-nous, puisque nous sommes
trpasss,
Auprs du fils de la Vierge Marie,
De faon que sa grce ne soit pas tarie
pour
nous,
Et qu'il nous prserve de la foudre
infernale.
Nous sommes morts, que personne ne
nous
tourmente,
Mais priez Dieu que tous nous veuille
absoudre!
La pluie nous a lessivs et lavs
Et le soleil nous a schs et noircis;
Pies, corbeaux nous ont crev les yeux,
Et arrach la barbe et les sourcils.
Jamais un seul instant nous ne sommes
assis;
De ci de l, selon que le vent tourne,
Il ne cesse de nous ballotter son gr,
Plus becquts d'oiseaux que ds
coudre.
Ne soyez donc de notre confrrie,
Mais priez Dieu que tous nous veuille
absoudre!
Prince Jsus qui a puissance sur tous,
Fais que l'enfer n'ait sur nous aucun
pouvoir :
N'ayons rien faire ou solder avec lui.
Hommes, ici pas de plaisanterie,
Mais priez Dieu que tous nous veuille

absoudre.

Page | 58

Osuarul Sfinilor Inoceni[127]Pe perete se distinge pictura mural a Dansului

Macabru[128][129].

Cimitirul Inocenilor ("Le cimetire des Innocents"), numit i Cimitirul

Sfinilor Inoceni (cimetire des Saints-Innocents) era situat n apropierea
nchisorii Chtelet, unde era deinut Villon, prin zona actualulului cartier
parizian Les Halles, pe locul pieei Joachim-du-Bellay, n cetrul creia este
amplasat Fntna Inocenilor (Fontaine des Innocents), dup dispruta biseric
a Sfinilor Inoceni, ridicat n amintirea copiilor ucii de regele Irod I-ul, cel
Mare[130].
[I]

"Aprs
une
Jeusse
aim,
Aller
courir
Sur les pas de Franois Villon,

franche
toute

honte
le

Troussant
la
gueuse
Au
cimetire
Mes
amours
de
N'en aient aucune jalousie..."

et
des

la
ce

repue,
bue,
cotillon
forant
Innocents,
sicle-ci

de Georges Brassens[131]

[J]

. Opereta Regele vagabond ("The Vagabond King") este o reluare a

dramei lui Justin Huntly McCarthy: De-ai fi rege ("If I were King")
(1901), pies de teatru n 4 acte inspirat, ca i nuvela cu acelai nume, din
biografia lui Villon[132] descrie o zi imaginar din viaa lui Villon care, n
ajunul execuiei, ca urmare a unei glume regale, se pomenete a fi rege
pentru o zi, pus n situaia de a-i apra Frana de invazia trupelor Ducelui de
Burgundia. Eroii principali sunt Franois Villon i presupusa sa
iubit, Katherine de Vaucelles, verioara regelui Ludovic al XI-lea. Piesa a
fost jucat la New York de o trup de elevi, apoi rescris ca operet pe
muzica lui Rudolf Friml, i textul versificat de poeii Brian
Hooker i William H. Post. Lansat la Teatrul Broadway in 1925 (511

58

apariii), cu Dennis King n rolul lui Villon opereta a fcut ocolul lumii i a
fost baza a dou filme, unul cu Dennis King i Jeanette MacDonald.[133].
Dante Alighieri[modificare | modificare surs]
n Italia, poezia colii siciliene, precum i curentul literar "Dolce stil novo" au avut ca exponent Page | 59
important pe Dante Alighieri (1265 - 1321), cel mai mare poet al Italiei.
Dante a lsat posteritii:
"Vita Nuova", oper n versuri inspirat de iubirea sa pentru Beatrice
tratate filozofice, politice, literare, scrisori
"Divina Comedie", cea mai celebr oper a sa, una din capodoperele literaturii universale.
Dramaturgia medieval[modificare | modificare surs]

Apar noi modaliti dramatice:

teatrul misterelor, cu caracter religios i subiecte predominant biblice
miracolul: subiecte laice rezolvate prin intervenii miraculoase
farsa, comedie cu intrig simpl, de inspiraie popular i satiric.
Genul alegorico-didactic[modificare | modificare surs]

Apare genul "fabliau" (un fel de snoav ce se ncheie cu o moral) i se dezvolt fabula de mari
dimensiuni (Romanul lui Renart i Romanul trandafirului).
Operele[modificare | modificare surs]
Dante este ultimul mare exponent al culturii medievale, care - n generaia urmtoare
cu Petrarca i Boccaccio - va face trecerea spre umanismul renaterii. mpreun cu Guido
Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia i Brunetto Latini devine principalul animator al noului
stil literar, Dolce Stil Novo. Spiritualitatea lui Dante este impregnat de misticismul
caracteristic epocii istorice, dup care providena este determinant pentru evenimentele din
viaa oamenilor, pe calea ce duce la mntuire.
Vita Nuova[modificare | modificare surs]
Prima oper important a lui Dante, Vita Nuova (Viaa nou), a fost scris
ntre 1292 i 1293, la scurt timp dup moartea Beatricei. Sensul titlului trebuie cutat
n rennoirea vital a poetului dup ntlnirea cu fiina iubit. Volumul conine 31sonete i
canzoni reunite prin intermediul a 42 de comentarii n proz. n aceast oper este ilustrat
marea iubire ideal a lui Dante pentru Beatrice, amintirea primei ntlniri, previziunea morii sale
i propria sa relevaie spiritual susinut de intensitatea sentimentelor. Dante atribuie
experienei afective o funcie simbolic de cunoatere, n afara celei alegorice.Vita Nuova este
una din cele mai valoroase realizri literare europene din punct de vedere al versificaiei.
Le Rime[modificare | modificare surs]
n aceast culegere de versuri sunt reunite poezii din tineree, o grupare de rime
pietrose dedicate unei femei cu numele Pietra, datorit lipsei sale de sensibilitate, n fine un
59

ultim capitol cu poezii pe teme filozofice, n form de dialoguri cu personaje alegorice, denumite
Justiia Divin, Justiia Uman i Legea.

Page | 60

Dante cu Divina Commedia n apropierea intrrii n Infern, privind spre Florena. n fund cele
apte trepte ale Purgatoriului. Fresc de Domenico di Michelino (1465) n bisericaSanta Maria
del Fiore, Florena
Divina Commedia[modificare | modificare surs]
Articol principal: Divina Comedie.
Capodopera lui Dante, Divina Commedia, alegorie n versuri de o precizie i for dramatic
deosebit, a fost nceput probabil n 1306 i terminat cu puin timp nainte de a muri. Titlul
iniial dat de autor a fost Comedia, adjectivul divina, folosit de Boccaccio n
lucrarea Trattatello in laude di Dante, apare pentru prima dat ntr-o ediie din 1555. mprit n
trei seciuni (Inferno, Purgatorio, Paradiso), n oper este descris o cltorie imaginar
n cele trei compartimente ale lumii de dup moarte, n care poetul se ntlnete cu personaje
mitologice, istorice sau comtemporane lui. Fiecare personaj este reprezentantul unei virtui sau al
unui viciu, situarea n una din cele trei lumi fiind simbolic, ca rsplat sau pedeaps, adesea i
dup criterii subiective (poetul i ntlnete n Infern pe adversarii lui). Dante este cluzit prin
Infern i Purgatoriu de ctre poetul Virgiliu, simbol al nelepciunii. Beatrice - fiina pe care a
adorat-o - fiind instrumentul voinei divine l ajut s gseasc drumul spre Paradis - acolo unde
nelege c iubirea mic sori i stele (lamor che muove il sole e laltre stelle). Fiecare seciune
cuprinde 33 de cntece, cu excepia primei, care are un cntec n plus servind ca introducere.
Poemul este scris n terete (terza rima).
Opera ofer o sintez a opiniilor filozofice, tiinifice i politice ale artistului, interpretate literar,
alegoric, moral i mistic. Dincolo de sensurile sale profunde, este dramatizarea teologiei cretine
medievale. Divina Commedia este alegoria purificrii sufletului i dobndirii linitei interioare
prin nelepciune i dragoste.

60

Page | 61

Statuia lui Dante la Galleria degli Uffizi, Florena

Opere filozofice i politice[modificare | modificare surs]

Il Convivio (Banchetul, 1304-1307) a fost proiectat ca o prezentare n 15 volume a

cunotinelor vremii. Prima carte ar fi fost introducerea, iar celelalte 14 ar fi cuprins
comentarii detaliate, dar, din pcate, numai primele patru volume au fost terminate. Dante
alege il volgare (vezi: Literatur italian), pentru prima dat folosit ntr-o oper cultural
n locul limbii latine.

De vulgari eloquentia (Cu privire la vorbirea comun, 1303-1305) este un tratat de

analiz a diverselor stiluri lingvistice i literare, redactat n limba latin medieval, proiectat
n patru cri, dup obiceiul retoricii medievale. Dante ncearc s stabileasc criterii sigure
de bun folosire a limbii italiene scrise i dedic un capitol criticii poeziei italiene. Opera
este ntrerupt la capitolul al XIV-lea al crii a doua.

De Monarchia (Despre monarhie, 1311-1313) tratat politic n latina medieval, scris

probabil cnd mpratul Henric VII se afla n Italia, este o expunere a filozofiei politice a lui
Dante, incluznd necesitatea unei structuri multinaionale a Sfntului Imperiu Roman, cu o
separare complet a bisericii de stat.

Literatura renascentist[modificare | modificare surs]

Articol principal: Literatura Renaterii.
61

Page | 62

Pagin din "Decameronul" (ediie din 1485) cu ilustraii realizate manual

Italia[modificare | modificare surs]
Francesco Petrarca ( Canonierul)
Giovanni Boccaccio ("Decameronul")
Niccol Machiavelli ("Principele")
Ludovico Ariosto ("Orlando furioso")
Torquato Tasso ("Ierusalimul eliberat").
Frana[modificare | modificare surs]

Franois Rabelais ("Gargantua i Pantagruel")

Pierre de Ronsard
Michel de Montaigne (Eseuri).
Anglia[modificare | modificare surs]

Thomas Morus (1478 - 1535) (Utopia)

Christopher Marlowe (1564 - 1593) (Doctor Faust, Evreul din Malta etc.)
William Shakespeare (1564 - 1616) (dramaturgie, poezii)
Geoffrey Chaucer (Povestirile din Canterbury).
Spania[modificare | modificare surs]

Lope de Vega (1562 - 1635)

Pedro Caldern de la Barca (1600 - 1681) (Viaa este vis)
Miguel de Cervantes (1547 - 1616) ("Don Quijote").
rile de Jos[modificare | modificare surs]

Erasmus din Rotterdam (1466 - 1536) (Elogiul nebuniei).

62

O nou epoc ia natere[modificare | modificare surs]

Page | 63

Pictura combinat, dublu portret i natur moart, Ambasadorii de Hans Holbein cel Tnr din
1533 ilustreaz epoca Renaterii: unul dintre ambasadori este mbrcat n
haine seculare i aristocratice, iar cellalt ambasador este mbrcat n haine asceticepurtate de
nvai i teologi. Multele obiecte caracterizeaz i ele epoca: globul pmntesc = descoperirile;
harta astronomic, compas, cvadrant ipoliedru, plus dou cri i o lut.
Redescoperirea Antichitii a fcut ca literatura clasic s devin accesibil Europei, dup ce
fusese pierdut sau inaccesibil timp de sute de ani, ceea ce a dat numele epocii, Renaterea. n
anul 1488, epopeile homerice au fost din nou citite n Italia, fiind apoi traduse n mai multe limbi
europene n secolul al XVI-lea: francez i german n 1530, italian n 1544, englez n 1581.[1].
Epoca a fost caracterizat de frmntri sociale i rzboaie, de contradicii politice i
religioase. Imperiul Roman de Rsrit a fost cucerit de musulmani, islamul ameninnd Europa.
Din punct de vedere religios, Europa acelei perioade a cunoscut att reforma protestant ct
i contrareforma. Din punct de vedere tehnologic, epoca este data de natere a unor arme
destructive, precum puca i tunul, i a prafului de puc. Statul-naiune i burghezia timpurie sau dezvoltat ca noi factori de putere.

Literele mobile de tipar au fost invenia lui Gutenberg, care au revoluionat rspndirea literaturii
n Europa

63

Descoperirea de ctre Cristofor Columb a Lumii noi, America, n 1492 a schimbat total vechea
concepie despre lume. Tehnologia tiparului, inventat de Johannes Gutenberg, adic turnatul
literelor i culegerea lor, a dus la o explozie a numrului de editri literare i rspndirea
literaturii, lucru care a ncurajat literatura n limba proprie i a nsemnat declinul
limbilor latin i greac ca limbi literare.
Renaterea a fost epoca umanismului, cele dou concepte putnd fi desprite prin faptul c
Renaterea poate fi vzut ca epoca istoric care a legat Evul Mediu de Epoca modern, iar
umanismul ca micarea de iluminism care s-a nscut n aceast epoc. Denumirea de Renatere a
fost folosit relativ trziu, n 1855 de ctre istoricul francez Jules Michelet, care n acel an a
publicat volumul 7 al Istoriei Franei, pe care l-a numit Renaissance. Denumirea a fost
popularizat prin lucrarea istoricului artei elveian Jakob Burkhardt Die Kultur der Renaissance
in Italien n1861.[2]
Renaterea a fost mult mai complicat i multilateral dect ideea lui Burkhardt. Nu a fost o
singur micare, ci mai multe micri care au avut loc n diferite locuri n perioade diferite[3].
rile unde catolicismul predomina, sau acelea unde protestantismul predomina, au avut alte
experiene
n
timpul
Renaterii
dect
rile
unde ortodoxismul sau
islamul
predominau. Frana era un centru cultural de marc n domeniul filosofiei i a tiinelor,
influenat puternic de Italia. Angliai Flandra preluaser de la statele-orae italiene dominana
n domeniul comercial. n Anglia dezvoltarea administraiei de stat ajunsese cel mai departe.
Principatele germane erau nc dominate de idei feudaliste i de lupta pentru
putere. Spaniai Portugalia urcaser o treapt n ierarhia lumii datorit descoperirilor geografice
noi, la care jucaser un rol important.rile nordice, aflnduse la extremitatea Europei, au fcut
cunotin cu Renaterea mai trziu i n mai mic msur.
Natura Renaterii[modificare | modificare surs]
Arta tipografic i rspndirea cunotinelor[modificare | modificare surs]

De la nceputul Vechiului Testament din biblia lui Gutenberg.

64

Page | 64

n deceniul al VI-lea al secolului al XVI-lea, germanul Johannes Gutenberg a descoperit arta

tipografiei, mai nti literele mobile i apoi cele turnate, care puteau fi folosite mpreun pentru
construirea cuvintelor, i cu ajutorul cernelii negre de tipar, aceste litere puteau fi tiprite
pe hrtie. Mai trziu a descoperit i presa de tipar, lucru care n decursul a civa ani a
revoluionat producia de cri n Europa. Este greu de nchipuit c literatura Renaterii ar fi
cunoscut acealai avnt fr descoperirea artei tipografice. nainte de vremea lui Gutenberg, Page | 65
crile i manuscrisele erau multiplicate prin copiere de mn, de obicei de ctre clugri.
Prima carte produs n mas n tipografia lui Gutenberg a fost Biblia n limba latin(ca. 1455),
cunoscut ca Biblia Latina sau Biblia lui Gutenberg. Tirajul a fost de 200 de exemplare, numr
care poate prea mic n zilele noastre, dar care era enorm n comparaie cu crile scrise de mn,
care fiind att de valoroase erau deseori legate cu lanuri n biblioteci. Au aprut multe tipografii,
n special la universiti i seminarii religioase, dar i ca tipografii seculare n orae mai mari.
Tot n aceai perioad au nflorit i universitile i alte coli, n special n Italia i n Frana,
ceea ce a erodat poziia absolut a teologiei n studiile academice. Se studiau i traduceau lucrri
filosofice i opere ale Antichitii. Prin rspndirea mai mare a crilor i a literaturii, acestea
ajungeau n tot mai mare grad i n minile altora dect ale celor nvai, care citeau i scriau n
limba latin. Astfel a fost ncurajat scrisul literaturii n limba matern.
Marsilio Facino a primit pe la mijlocul secolului al XV-lea misiunea de a de a traduce dialogurile
lui Platon din greac n latin[4], ceea ce a fost nceputul unei mari redescoperiri a literaturii
antice. Primii umaniti au fost caracterizai de interesul lor pentru limba greac i pentru limbi n
general, n mod indirect i pentru limba matern, un interes care poate fi gsit i la primii
reformatori, precum Jean Calvin, Erasmus din Rotterdam i Martin Luther, i care a deschis
drumul oamenilor de rnd pentru cunoaterea Bibliei.
Reforma protestant i Biblia n limba matern[modificare | modificare surs]

Martin Luther, preotul german care a declanat procesul cunoscut astzi ca reforma protestant
n 1517, germanul Martin Luther a btut n cuie pe ua bisericii din Wittenberg cele 95 de teze
ale sale, care au fost ulterior tiprite i rspndite n toat Germania. Luther ataca comerul cu
65

lucrri indulgeniate, ns revolta a devenit n scurt timp vast. Contestaiile lui Luther au dus la
studiul minuios al Bibliei. Reacia Bisericii a fcut ca Luther s mearg un pas mai departe i s
refuteze cinci din cele apte sacramente. i alii aveau astfel de critici religioase, printre ei fiind
Erasmus din Rotterdam i Philipp Melanchthon, suporterul lui Luther. n secolul al XVI-lea,
conflictul dintre catolici i protestani a dus printre altele la Rzboiul de Treizeci de Ani.
Reforma protestant a avut i o alt importan dect cea religioas, anume c Biblia a fost
tradus n limba matern, fiind de acum la ndemna oricui. Acest lucru avea s aib importan
pentru limbajul traducerilor. A fost cazul traducerii n german a lui Luther, iar lucruri similare
au avut loc n Anglia, Olanda, Danemarca,Suedia etc. Doar n Norvegia efectul a fost negativ,
prin faptul c traducerea danez a Bibliei, fiind folosit i n Norvegia, a ncetinit
dezvoltarea limbii norvegiene, lucru care a durat pn pe la sfritul secolului al XIX-lea. Chiar
i astzi, norvegiana este n mare msur influenat de limba danez.
Reforma protestant a venit ca un mare oc pentru Biserica catolic, care de abia n 1545 a inut
sinodul ecumenic numit Conciliul Triendin la Trento, n apropriere de Roma. Printre deciziile
adoptate era i acela ca arta religioas s vrjeasc, s farmece poporul. Acest lucru a dus la
dezvoltarea barocului, n artele plastice stilul care a luat locul Renaterii, i care urma s
influeneze arhitectura, muzica i literatura. Unul dintre motivele pentru care reforma protestant
nu a avut succes n rile mediterane este nclinaia acestor popoare pentru mistica religioas[5],
ceea ce poate fi vizualizat n opera luiMichelangelo Judecata de Apoi din Capela
Sixtin n Vatican. n Spania catolic, misticismul cretin a fost i mai clar definit, ceea ce poate
fi vzut n poezia bisericeasc lui Juan de la Cruz i n opera baroc a lui Lope de Vega. Pe de
alt parte, scriitori precum Martin Luther aveau alte forme de exprimare, mai simple i fr
redri subtile sau imagini dificile.[6].
Umanismul i omul Renaterii[modificare | modificare surs]

Omul vitruvian, studiul lui Leonardo da Vinci asupra proporiilor corpului omenesc.

66

Page | 66

n anul 1508, Baldassare Castiglione, un nobil italian, a nceput s scrie lucrarea pentru care va fi
cunoscut, Il libro del cortegiano. Dup 20 de ani, n 1528, cartea a fost n sfrit publicat, cu
puin timp nainte de moartea autorului. n aceast carte Castiglione a descris idealurile de
educaie care un nobil trebuia s le aib: trebuia s tie mai multe limbi, s cnte la
un instrument muzical, s scrie poezii etc.
Michel de Montaigne (1533-1592) a fost un scriitor francez care mplinea idealurile Renaterii i
ale umanismului prin viaa sa multilateral de moier, primar, consilier politic, birocrat de
ncredere, umanist nvat, literat educat i catolic evlavios. n spirit umanist, a cutat rdcinile
Antichitii, ncrezndu-se n valoarea i calitile intrinseci ale omului i n gndirea raional.
La nceputul secolului al XX-lea, a fost folosit pentru prima data expresia om al Renaterii[7],
ca denumire pentru un nvat care are cunotine profunde n mai multe domenii ale tiinelor.
Concepte asemntoare sunt homo universalis, omul universal, polyhistor sau polymath,
care descriu un nvat care poate fi inovativ i s nvee practic totul despre un subiect (n
timpul respectiv cunotinele erau, evident, mai limitate dect urmau s fie mai trziu)[8].
Renaterea a cunoscut mai multe persoane care pot pe drept cuvnt fi numite oameni ai
Renaterii, ns nici unul nu se poate compara cu Leonardo da Vinci (1452-1519). Da Vinci a
fost matematician, inginer, inventator, anatom, pictor, sculptor, arhitect, muzician i scriitor.
Umanitii Renaterii credeau n eu, n demnitatea uman, n valoarea individual. Aceast
valoare esste exprimat n crezul umanist c toate fiinele au o natur proprie, dar numai omul i
poate alege fiina proprie. Umanitii doreau s scoat n eviden n primul rnd geniul omului...
unicul i extraordinarul care se gsete n mintea uman.[9]
Gnditori politici precum Niccol Machiavelli i Thomas Moore au redeteptat interesul pentru
ideile Antichitii, folosindu-le pentru critica epocii contemporane, iar teologi precum Erasmus
sau Martin Luther au contestat status quo-ul aristotelian, indroducnd idei radicale n ceea ce
privete dreptatea i credina. n aceasta exista un conflict latent cu viziunea Bisericii referitor la
locul omului n lume, dar majoritatea umanitilor erau credincioi convini care nu doreau o
ruptur cu Biserica. Umanismul Renaterii a revzut sau schimbat filosofia medieval a lui Toma
de Aquino, dar totodat au fost fcute ncercri de a crea un sincretism prin a da Antichitii
valori cretine, ca de exemplu n cazul lui Marsilio Ficino sau Pico della Mirandola. Etica se
studia independent de teologie, iar n locul autoritii Bisericii se aplica logica raional, ceea ce
i punea pe umaniti n permanent pericol de a fi numii eretici.
Genuri literare n Renatere[modificare | modificare surs]
Epopeea naional-eroic[modificare | modificare surs]

67

Page | 67

Page | 68

Orlando (Roland) Furioso

Epopeea antic este o poezie lung, descriptiv, care deseori avea o tem demn despre acte
eroice care erau importante pentru naiune, de exemplu Iliada i Odiseea lui Homer,
sauEneida lui Virgiliu. n epoca Renaterii, epopeile antice au cunoscut un interes rennoit, acest
lucru datorndu-se naionalismului care ncepea s i fac apariia, dar i datorit interesului
pentru aventuri i excursii spectaculare. Scriitorii Renaterii nu numai c doreau s copieze
epopeiile antice ca gen literar, dar doreau s le i depeasc. n multe ri era o dorin aprins
de a-i crea o epopee naional proprie, aa cum le aveau grecii i romanii, ca s poat intra i ei
n marea tradiie.
O a doua inspiraie au fost povestirile eroice ale Evului Mediu, ca de exemplu Cntecul lui
Roland sau chanson de geste (povestiri despre fapte vitejeti). Prima oper are ca tem
ameninarea cu o invazie din partea maurilor, ceea ce a fost ntors n victorie n Spania.
Povestirile despre fapte vitejeti sunt o continuare a romanelor cavalereti despre Artur, cu
cavaleri viteji care se luptau pentru virtutea unor fecioare neprihnite. Epopeile cavalereti ale
Renaterii au fost din acest motiv relativ anacronistice, epocile istorice, personajele i
evenimentele fiind amestecate dup bunul plac al autorului.
Prima lucrare de acest gen a fost opera lui Matteo Maria Boiardo Orlando innamorato, care a
fost publicat n 1495. Aciunea se petrece la Paris, la curtea lui Carol cel Mare, unde doi
cavaleri, Orlando i Rindaldo, se ndrgostesc peste msur ntr-o prines din China (!), n timp
ce sarazinii ameninau. Merlino, vrjitorul, i sgeile lui Amor au i ele un rol n lucrare.

68

Page | 69

Torquato Tasso i a saGerusalemme Liberata.

Muli au fost cei care au ncercat s duc poezia la noi nlimi, dar cel care a reuit primul a
fost Ludovico Ariosto (1474-1533), un poet italian, cu a sa lucrare Orlando furioso. Prima
versiune a aprut n 1516, dar doar n 1532 a aprut versiunea complet. Importana i influena
operei asupra literaturii i a artei n urmtorii 300 de ani nu poate fi exagerat.[10]. Ca form,
poezia lui Ariosto este oral i direct: el cnt ceea ce are de spus de parc ar fi interpretat de
ctre un trubadur. Lucrarea sa a fost folosit ca inspiraie pentru peste 100 de librete de oper.[11].
Acolo unde se termin poezia lui Boiardo ncepe poezia lui Ariosto, cu aceleai personaje
principale, Orlando i Rindaldo, la fel i nzuina pentru prines, dar alte personaje i teme sunt
i ele adugate. i aici tema pricipal este lupta dintre sarazini i Carol cel Mare, dar lui Ariosto
nu i prea pas de exactiti istorice sau geografice. Aciunea are loc n Japonia, n Hebride i
chiar pe Lun. Fiine fantastice i elemente magice sunt op parte integrant a povestirilor
populare, la fel cu multele povestiri secundare care fragmenteaz povestea principal.
Marele poet al contrareformei, Torquato Tasso (1544-1595) i a sa epopee La Gerusalemme
liberata (Ierusalimul eliberat) din 1581 este i el important din punct de vedere al istoriei
literare. Descrierea este mai clar, mai continuu, mai structurat dect cele dou epopei despre
Orlando amintite anterior. Lucrarea este plin att de ironie ct i de tonul mai sumbru tipic
barocului, iar n pofida unui nuane istorice, aciunea este totui piperat cu evenimente
fantastice i supranaturale. i aici dragostea i joac jocul trdtor, unde inima eroului este
ndoit ntre dragoste i onoare ntr-un triunghi al dragostei ntre eroul cretin, o prines maur
i o rzboinic maur, care se sfrete printr-o tragedie.
Epopeile naionale au devenit importante n secolul al XVI-lea n mai multe ri europene.
Poetul francez Pierre de Ronsard(1524-1585) a ncercat s-l onoreze pe regele Carol al IX-lea al
Franei n La Franciade (1572), n acelai timp continund modelele stricte greco-romane. n
Portugalia, Lus de Cames (15241580) a scris epopeea naional, numit Os
Lusadas(Lusiadele). Ea combina explorrile din epopeile din Antichitate cu descoperirile
secolului al XVI-lea, fcnd din voiajul luiVasco da Gama n India material de legend, creia
69

nu-i lipsea nici influena zeilor pgni. n paralel trebuie numit i epopeea spaniol La
Araucana ( 1569- 1589) a lui Alonso de Ercilla (1533-1594). n ea, imperiul este aclamat pentru
cuceririle din Lumea Nou.
i Anglia avea nevoie de o epopee, aa c Edmund Spenser (15521599) a scris The Faerie
Queene (Regina znelor), publicat prima dat n trei volume n 1590, i n ase volume n 1596.
Page | 70
Inspiraia nu vine din Antichitate ci de la legenda regelui Artur. Omagiile erau adresate
reginei Elisabeta I a Angliei (n epopeea fiind regina ilelelor, Gloriana) care a dat nume epocii
Renaterii engleze, epoca elisabetan. Epopeea este o alegorie fantastic a Angliei, a reginei i a
Casei Tudor, i o celebrare a moralei cretine, a naionalismului protestant, unde papitii i
necredincioii sunt personajele negative, regele Artur eroul i puritatea csniciei cel mai nalt
virtute. Epopeea combin alegoria Evului Mediu cu eposul romantic italian.
Cu toate c Edmund Spenser este considerat ca fiind unul dintre cei mai de seam poei
englezi, Sir Thomas Wyatt (1503-1542) i Henry Howard (1517-1547) au fost cei care au
deschis calea poeziei moderne dup marele poet al Evului Mediu,Geoffrey Chaucer (1343-1400):
Wyatt a introdus i adaptat sonetul (gen de poezie care cere rigoare din punct de vedere metric i
al limbajului) limbii engleze, iar Howard l-a perfecionat i a introdus versul
liber, iambul nerimat cu cinci picioare, care urma s devin cea mai important unealt a dramei
engleze.
Proz tragic elegant[modificare | modificare surs]

Una dintre femeile cele mai de seam a Renaterii a fost Marguerite de Navarra, care i-a aprat
pe umaniti i care era ea nsi o scriitoare marcant.
n timpul Renaterii, poezia descriptiv a fost cel mai dominant gen literar, dar s-a scris i n
proz. Cele mai lulte lucrri de acest fel sunt eposuri despre cavaleri i eroi, iar din punct de
vedere al coninutului erau similare celor scrise pe versuri. Una din ele a fost Amadis de Gaula,
care a fost compus de mai muli autori de-a lungul a mai muli ani. Lucrarea i variantele sale
au cunoscut o popularitate deosebit la nceputul secolului al XVI-lea, i a constituit un punct de
inspiraie pentru pentru muli poei ai Renaterii i ai barocului de mai trziu. Faima de astzi nu
este neaprat datorit calitilor sale literare, ci mai de seam datorit faptului c a fost des citat
i parodiat de scriitorul spaniol Miguel de Cervantes (15471616). Eroul acestuia, Don Quijote,
70

l idolatriza pe Amads. Prima publicare cunoscut a lucrriiAmadis de Gaula a fost n 1508

la Zaragoza, dar povestirea exista probabil deja n secolul al XIV-lea i venea din Portugalia, cu
origine n genul trziu al legendei regelui Artur.
n timpul secolului al XVI-lea povestirile serioase scurte au fost dezvoltate n continuare, Italia
fiind ara unde acest gen a primit un nume propriu, novella, adic noutate sau ceva nou, ceea
ce a dat mai trziu nume genului nuvel[12]. Genul s-a remarcat pentru prima dat, n sensul c Page | 71
povestirile secundare erau creative, n Decameronul lui Boccaccio (nceput n 1350 i terminat
n 1353) care este o relatare a o sut de povestiri de ctre zece persoane.
Scriitorul care a avut primul o mare influen asupra dezvoltrii acestiu gen a fost
italianul Matteo Bandello (1485-1561), care a devenit o surs de inspiraie pentru urmai
francezi, spanioi i englezi. A scris ca. 214 nuvele, publicate n 4 volume, trei n 1554 i unul n
1573.[13]. A fost tradus i cunoscut n multe ri europene, iar William Shakespeare i-a bazat o
serie de lucrri pe povestirile lui, de exemplu Romeo i Julieta (1595-1596).
Regina Margarita de Navarra (1492-1549), soia lui Henric al II-lea de Navarra, a fost o patroan
a umanismului Renaterii, i totodat scriitoare. A scris poezii, piese de teatru, i a avut mare
influen asupra dezvoltrii nuvelei ca gen cum este cunoscut astzi. Ca o prelungire a lui
Boccacio, a publicat o culegere de nuvele, Heptamron care a fost publicat n 1559, dup
moartea ei. Titlul poate fi tradus prin apte zile. Inteniona s scrie 100 de nuvele, dar n-a
apucat s scrie dect 72. n nuvelele din carte, apra dreptul la dragoste, chiar dac dragostea
nclca legile sau conveniile.
i Cervantes a scris i altceva dect drame i scrieri bucolice, de exemplu Novelas
ejemplares (1613)[14]. Calitatea lor este mixt, dar Cervantes sperase ca ele s fie pentru spanioli
ceea ce lucrrile lui Boccacio erau pentru italieni: unele sunt pure anecdote, altele mini-romane
cavalereti, unele serioase, altele comice, toate fiind scrise ntr-un stil uor, oral, iar unele sunt
att de lungi nct ar putea fi considerate miniromane.
Povestiri satirico-burleti[modificare | modificare surs]

Franois Rabelais

71

Epopeea este un gen de nalt calitate n comparaie cu proza satirico-burlesc, care este scris
ntr-un limbaj popular, comic, i pe care Renaterea a continuat-o din Evul Mediu trziu. Stilul
comico-burlesc ntoarce pe dos calitile caracterizante ale epopeii, i ncurajeaz nefrumosul,
vulgarul, att n aciune ct i n personaje. n acest gen satirico-burlesc gsim elemente din
cntecele de petrecere, njurturi, ridiculizare, cu alte cuvinte parodii, n special a literaturii de
nalt calitate. De obicei se povestete viaa unui personaj cu ajutorul unor aciuni sinple, Page | 72
aproape ca nite episoade individuale prinse laolalt.
Un exemplu de scriitor parodic este italianul Luigi Pulci (1432-1484) care a scrisMorgante
Maggiore (Marele Morgante, 1483), o epopee grandilocvent, dar intenionat parodic despre un
gigant care devine cretin i l-a urmat pe cavalerul Orlando.

Don Quijote cu Sancho Panza.

Francezul Franois Rabelais (1494-1553) a fost i el atras de exagerri, i a scris i el despre un
gigant, Gargantua. Rabelais a fost un clugr franciscan, medic i umanist, fiind unul dintre
marii scriitori ai Renaterii. El este considerat ca fiind unavangardist n ceea ce privete literatura
fantastic, satira, umorul grotesc i cntecele lascive. ntr-una din cele dou prefee
la Gargantua a rugat cititorii s nu se simt ofensai, deoarece el prefer s scrie despre rs nu
despre plns,[15]spunnd c sub suprafaa grotesc se afl lucruri frumoase. Cu toat avertizarea
prieteneasc, povestirea comic i jucu a lui Rablais, scris ntr-un limbaj bogat, despre
Gargantua, i mai trziu despre fiul acestuia, Pantagruel, i peripeiile acestora ntr-o lume plin
de lcomie, prostie, violen i ghiduii, deseori concentrat pe ntmplrile legate de mncare
sau excese erotice, nu i-a czut bine Bisericii catolice. Crile lui Rablais au fost interzise i puse
ulterior pe lista Index librorum prohibitorum (Index de cri interzise)[16]. Un lucru central n
scrierile lui Rablais sunt ncrederea sa total n calitile pozitive ale omului i a posibilitile
acestuia.
Literatura spaniol se caracteriza printr-un amestec de realism i romantism. Deja nainte de
1500, La Celestina, un roman dramatic despre dragostea idealist a personajului principal, se
rspndise n Europa. La fel se ntmplase i cu Amadis de Gaula. Dar la mijlocul secolului al
72

XVI-lea, romantismul cavaleresc i-a gsit polul opus n romanul comic realist, aa-numitul
roman picaresc. Primul roman de acest gen a fost Lazarillo de Tormes (1554), scris de un autor
anonim.

Page | 73

Miguel de Cervantes
Acesta a fost mediul literar care l-a influenat pe Miguel de Cervantes (1547-1616) cnd a
publicat prima parte a romanului Don Quijote, figur de clre jalnic. nainte, Cervantes nu prea
avuse succes, n pofida faptului c scrisese mult, i sttea n umbra popularului Lope de Vega.
Cu Don Quijote, capodopera literaturii comico-burleti, Cervantes a devenit faimos, dar
ctigul pecuniar a fost minim. Partea a doua a fost publicat n 1615, i de atunci Cervantes este
ceea ce este Shakespeare pentru Anglia.[17]. Relatarea este ca o bibliotec contemporan, care
cuprinde ceea ce-i mai bun n genurile epopeii cavalereti, a romanelor cavalereti i a parodiilor
acestora, cu pri importante i din arta povestirii europene care st separat de lumea
parodiei.[18]
Don Quijote este un btrn bizar, care fiind influenat prea tare de multele romane cavelereti ale
timpului pe care le citise, crede c este el nsui un cavaler grozav care trebuie s mearg n lume
i s exerciteze acte nobile. Ca nsoitor l are pe Sancho Panza, mic i grsu, care este la fel de
realist pe cum este Don Quijote idealist. Ceea ce face lucrarea s fie bun, este c ambii sunt mai
mult dect nite simple caricaturi, autorul dndu-le ambilor omenire i personalitate, iar chiar
dac au i cusururi, Cervantes scrie ceva ce nu este doar o simpl parodie a romanelor
cavalereti, ci scrie primul roman moder european.
Epopeea pastoral[modificare | modificare surs]
Romanul, o povestire lung n proz, sttea n timpul Renaterii pe o treapt mai inferioar n
ierarhia literar ca gen literar, dar era totui rspndit datorit crilor populare.
Epopeea pastoral este un gen literar din Antichitate care a cunoscut o nou nflorire n timpul
Renaterii, dar n loc de poei pastorali precum Teocrit i Publius Vergilius Maro, operele
lui Longus, Heliodor i Achille Tatius au fost cele care au surse de inspiraie.

73

n secolul al XVI-lea, viaa i atmosfera pastoral, viaa la ar, fr glgia i stresul vieii de la
ora, au devenit teme artistice, aristocratice. Peisajul poeziei pastorale fusese deseori inutul
fertil Arcadia, ludat pentru prima dat de Vergiliu.
Poetul i umanistul italian Jacopo Sannazaro (1458-1530) a scris Arcadia (publicat n 1483).
Cadrul elegant al povestirilor lui n jurul unor buci lirice din eglogele lui Vergiliu a devenit o
Page | 74
surs de inspiraie pentru ali scriitori care au continuat conceptul, n special scriitorul portughez
de limb spaniol Jorge de Montemayor (15201561), care a scris romanul
pastoral Diana (1559) despre dragostea dintre pstorul Sireno i pstoria Diana. n loc s
copieze viaa pastoral din Antichitate, lucrarea este o alegorie a regulilor de dragoste complicate
ale nobilimii contemporane. Scriitorul nsui se pare c a fost omort datorit unei intrigi
amoroase dup puin timp.
n Anglia, Philip Sidney a scris Arcadia (1590), a crei aciuni se petrece n Arcadia, spre
deosebire de lucrrile lui Sannazaro i Montemayor, dar acest lucru este se pare doar ca s poat
descrie societatea britanic contemporan. n Frana, Honor d'Urf a scris romanul LAstre,
publicat ntre 1607-1627), o lucrare n 5 volume. Aici aciunea se petrece pe o moie de la
marginea Lyonului, unde cei doi ndrgostii sufer mai multe despriri, totul dup capriciile lui
Cupido. Romanul este considerat un apogeul romanului pastoral al Renaterii.
Eseul i reflecia personal[modificare | modificare surs]

Coperta crii lui Montaigne, Les Essais.

Eseul este un gen literar nrudit cu jurnalul, corespondena i cu reflecia personal. Este un gen
umanist, tipic pentru epoca Renaterii, dar din punct de vedere istoric poate fi considerat ca o
continuare a epistolelor n proz ale Antichitii.
Francezul Michel de Montaigne (1533-1592) a fost cel care a contribuit cel mai mult la
rspndirea acestui gen literar, prin lucrarea sa Les Essais, care a fost publicat prima dat n
1580, i apoi revizuit de mai multe ori. Const din dou pri, prima fiind o reflecie asupra
unor citate clasice, iar al doilea discut, de exemplu, prietenia i creterea copiilor, dar este mai
ales despre autor nsui.
74

Caracteristic pentru Renatere este faptul c Montaigne este n pas cu timpul prin punerea
accentului pe opinia individual a fiecrui om.
Scrierile lui Montaigne au fost caracterizate ca fiind eseuri informale, spre deosebire de cele
ale englezului Francis Bacon (1561-1626), ale crui eseuri sunt considerate formale, structurate,
tiinifice, ele deschiznd o u spre iluminism.
De la teatrul popular la teatrul elisabetan[modificare | modificare surs]

O figur din commedia dell'arte.

Teatrul religios
Teatrul comic roman se pare c a continuat n Italia i n alte pri ale Europei, i cu toate c nu
prea exist documentaie, exist indicii c n Evul Mediu trziu se jucau pe scen comedia
erudita n seminarii religioase i coli. Aristocraii aveau obiceiul de a-i invita pe trubaduri,
scamatori i actori s joace de exemplu la castele. Biserica organiza i ea spectacole nuntrul
bisericilor sau n pieele din faa lor, mai ales cu ocazia festivalelor religioase. n Spania aveau
loc aveau loc astfel de spectacole cu ocazia festivalelor Corpus Christi n secolul al XVI-lea.
Aceste spectacole au devenit dup un timp populare, deoarece au nceput s fie organizate
de bresle. Mistereleau devenit ndrgite ca spectacole n aer liber n Evul Mediu trziu. La
sfritul secolului, teatrul religios s-a ntors n biserici n form de oratorii, ceea ce nsemna
recitri de texte religioase pe muzic, lucru ce la rndul su a dat impuls creriioperei ca gen
muzical. Cel mai vechi spectacol de teatru cunoscut n Norvegia, de exemplu, este din 1562
la Bergen, spectacol inut n Piaa Catedralei.[19].
Teatrul se mut nuntru
n secolul al XVI-lea, teatrul secular s-a mutat nuntru. La nceput piesele au fost jucate n pia,
dup aceea n grdina hanului, mai trziu cu perei circulari mprejur, ca
i amfiteatrul Antichitii. nainte de 1576 nu existau teatre pentru oamenii de rnd la Londra,
75

Page | 75

primul care a construit un teatru de acest fel fiind James Burbage. Dup aceea au mai fost
construite i alte teatre, unul dup altul: the Curtain, Rose,Swan, Hope, Fortune, i cel mi
important, the Globe, care s-a deschis n 1599, cu Iulius Caesar ca una dintre primele piese
jucate.
Teatrele erau construite n form circular sau hexagonal, fr acoperi. Nu foloseau multe
Page | 76
decoruri, dar scena ieit n fa era folosit cu mult ingeniozitate. Mai trziu, au avut i
acoperi, i au fost mai multe teatre rectangulare dect rotunde/hexagonale. Cnd se vorbete n
timpul Renaterii engleze de teatre publice este vorba de cele n aer deschis, cele private
fiind cele cu acoperi. Toate piesele elisabetane, inclusiv cele ale lui Shakespeare, aveau brbai
sau biei n rolurile femeilor, nu pentru c ar fi existat o lege n acest sens, ci pentru simplul fapt
c femeile erau considerate imposibile. Primele actrie, ntr-o trup francez, au jucat n 1629,
dar au fost huiduite de spectatori.[20] Unul dintre primele teatre sub acoperi permanent a fost
Teatro Olimpico din Vicenza.
Italia: Commedia dell'arte
n Italia s-a nscut n deceniul VII al secolului al XVI-lea un gen de teatru comic
numit Commedia dell'arte, mult gustat de aristocraie. Rdcinile genului sunt puin neclare, dar
piesele nu erau nici jucate de profesioniti i nici nu erau deschise publicului larg. Piesele nu
erau gata scrise, ci aveau un cadru nedefinit care crea situaiile i complicaiile, iar dialogul era
improvizat de actori. Piesele erau careate n jurul unor figuri ca, de exemplu, ndrgostii,
servitori i stpni etc.
Epoca de aur a Spaniei

O pagin dintr-o comedie a lui Lope de Vega.

Epoca de aur a teatrului spaniol a fost ntre 1500 i 1700. Trei tipuri au fost populare: piesele
religioase ntr-un act, autos sacramentales; comediile sacrale,comedias nuevas; i un fel de
musical, zarzuelas. Femeilor li s-a dat voie s joace mai nti n piesele religioase, iar mai apoi i
n cele sacrale. Biserica catolic se opusese la nceput pieselor sacrale, i n special participrii
76

femeilor la ele, deoarece Biserica le considera prostituate.[21]. Autoritile spaniole au decretat

mai multe legi referitoare la teatru i sex. n 1587 a fost dat o lege care le-a dat voie femeilor s
joace teatru i n acelai timp nterzicea bieilor s joace roluri feminine, dar n 1596 femeilor
le-a fost din nou interzis s joace teatru, iar n 1598 teatrele au fost nchise complet. Aceast
interdicie a durat doar un an, ele fiind deschise din nou, femeilor fiindu-le permis
Page | 77
participarea.[22].
Cel mai de seam autor dramatic spaniol al acestei perioade este considerat a fiLope de
Vega (15621635). A scris n aproape toate genurile literare: epopei, romane, sonete (ca. 3.000),
comedii (ca. 1800, din care s-au pstrat 426), ca. 400 de aa-numite autos (drame serioase)- din
care s-au pstrat 42.[23]. Se poate ca majoritatea lucrrilor lui s nu fi fost originale, ci rescrieri de
calitate variabil, ceea ce el nsui a dat s se neleag ntr-o scriere ironic a sa din 1609
intitulat El arte nuevo de hacer comedias en este tiempo. Vega nu prea fcea distincie clar
ntre genurile literare, el fiind aproape modern n acest sens, el fiind un reprezentant timpuriu al
tragicomediei: comediile lui nu erau neaprat comice i nu aveau totdeauna un sfrit fericit. El
luda casa regal, dar n acelai timp se considera vocea poporului.
n Italia, Gian Giorgio Trissino (1478-1550) a rennoit idealul european al tragediei, lucru
continuat n Frana de tienne Jodelle, (1532-1573) cu Clopatre captive (1552). n Spania,
Cervantes a ncercat i el acest lucru cu lucrarea El cerco de Numancia (ncercuirea Numanciei)
la mijlocul anilor 80 din secolul al XVI-lea.
Germania
Statele germane erau nc caracterizate de tradiiile Evului Mediu. Hans Sachs (1494-1576) a
fost dramaturgul cel mai de seam. Farsele sale erau bine primite, el fiind primul care a introdus
mprirea n acte i denumirea de tragedie, dar ceea ce a scris el era n marea lor majoritate
rescrieri ale povestirilor din Biblie i cronici scrise cu rim de valoare literar limitat.

The Globe, fr acoperi, cu publicul aezat n jur.

Anglia
77

Cea mai de seam contribuie a Angliei elisabetane a fost drama, i cu toate c pot fi gsite
elemente comune ntre evoluia dramei n Spania i n Anglia, drama englez nu a fost neechivoc
popular, ci a meninut contactul cu clasele sociale de sus i cu formele Renaterii, ntr-o alian
fericit ntre stilul elevat i cel popular. Primele spectacole dramatice au fost ns caracterizate de
efecte de oc sngeroase, de exemplu prima tragedie englez cunoscut, scris de Thomas
Norton (15321584) i Thomas Sackville (1536-1608), Gorboduc din 1562, pe o tem din istoria Page | 78
veche a Angliei. Anul urmtor a fost publicat piesa Tragedia spaniol de Thomas Kyd (15581594), i cu toate c piesa s-a bucurat de succes i a nsemnat mult pentru dezvoltarea teatrului
elisabetan, aciunea ei melodramatic, cu multe omoruri, a fost ulterior des pariodiat.
Cei doi scriitori mai de seam ai Renaterii engleze au fost Christopher Marlowe(1564-1593)
i William Shakespeare (1564-1616). Marlowe a murit tnr n circumstane neelucidate. n ceea
ce-l privete pe Shakespeare, viaa lui este n mare msur necunoscut, n pofida numrului
mare de lucrri sale i a statului su de cel mai cunoscut dramaturg. Un alt dramaturg de seam
din aceast perioad a fost Ben Jonson (1572-1637), care cu toate c zicea c urmeaz regulile
aristotelice, este totui un dramaturg elisabetan tipic.

Pagina de titlu a operei lui Cristopher Marlowe Doctorul Faust(versiunea B, 1616).

Marlowe a fost un rebel precoce cu educaie clasic solid. Privea religia din punct de vedere
critic, era catolic (uneori poate chiar ateist), iar n cursul a doar civa ani a scris o serie de
tragedii mari, liric i traduceri din poeii Antichitii. A murit nainte de a fi mplinit 30 de ani,
ntr-o ncierare ntr-un han. nc din prima sa pies,Tamerlan cel Mare (1590), a scris n prefa
plin de dispre despre teatrul contemporan: jonglerii i maimurii simpliste. Limbajul lui
Marlowe, scris n vers albrsuntor, nu era doar un text dramatic ci i muzic verbal ritmic.
Cea mai cunoscut pies de teatru a sa este Povestea tragic a doctorului Faust, bazat pe o
carte popular german publicat recent, ea fiind prima versiune dramatic a legendei despre
Faust, cel care a fcut o nelegere cu diavolul. Piesa a fost publicat n 1604, la 11 ani dup
moartea lui Marlowe, i cel puin 12 ani dup prima nscenare a piesei.
78

Sunt puini scriitori care sunt la fel de bine cunoscui ca Shakespeare, ceea ce are probabil de a
face cu faptul c tia s scrie n majoritatea genurilor literare: poezie, comedii, tragedii, drame.
Totodat, a fost el nsui la nceput actor, astfel c piesele lui sunt exemple de teatru organic, viu
i n zilele noastre. Piesele pe care le-a scris, 33 la numr, plus unele ale cror autor este disputat,
au fost foarte populare, l-au mbogit i nnobilat n 1598. Shakespeare a fost un as n
balansarea gustului epocii cu inspiraie din clasici i din Evul Mediu. Nu alegerea temelor este Page | 79
unic la el, ci mai degrab felul n care a descris complexitatea naturii umane n rutatea i n
nevoie, n arogan i n veselie, n decdere, pasiune i frica de moarte. Totodat, piesele i
personajele lui au patos, umor i nelepciune.
Shakespeare a scris drame pe teme istorice, precum Richard al II-lea (1595), Regele Ioan (15941596), Richard al III-lea(1592-1593); tragedii precum Romeo i Julieta (1595-1596), Iulius
Caesar (1599), Hamlet (1601-1602), Regele
Lear (1605)
i Macbeth (1606);
comedii
precum Visul unei nopi de var (1595-1596), Negutorul din Veneia (1596-1597), Mult
zgomot pentru nimic (1598-1599) i Cum v place (1599).
Literatura Renaterii n rile nordice[modificare | modificare surs]
rile nordice aflndu-se la marginea Europei, umanismul care ncepuse s-i fac apariia n
restul Europei a fost frnat de ctre reforma protestant. n Suedia i Danemarca, unde reforma
era susinut de popor, ea a fost o inspiraie pentru literatur, prin ncurajarea limbii materne.
Dar n Norvegia, poporul nu a susinut reforma, ea fiind impus de sus i din afar. Pe cnd
Biblia n suedez i n danez au stimulat dezvoltarea limbilor respective, n Norvegia acest lucru
a dus dimpotriv la ncetinirea dezvoltrii limbii norvegiene, deoarece Norvegia a folosit pn
fosrte recent Biblia n limba danez. Primele texte biblice n limba norvegian bokml au aprut
n 1873 (apocrife), iar n limba nynorsk n 1882 (Epistola lui Pavel ctre romani).
Suedia[modificare | modificare surs]
Olaus Petri (1493-1552) a fost conductorul reformrii suedeze, iar fratele lui, Laurentius Petri
(14991573) a fost primul arhiepiscop protestant. Olaus Petri este n primul rnd cunoscut
datorit faptului c a tradus Biblia, mpreun cu fratele su, n limba suedez. Totodat, el este
cel care a scris prima dram adevrat n Suedia, anume Tobie Comedia (1550). Aciunea este
inspirat din Biblie, dar o adevrat capodoper literar nu este.
Danemarca[modificare | modificare surs]
Christiern Pedersen (1480-1554) a fost un editor (publicase printre altele operele lui Saxo
Grammaticus), care nainte de a deveni protestant i traductor al Bibliei n limba danez, a scris
lucrri religioase (catolice) pe care mai trziu Ludvig Holberg le-a ironizat. Prima carte de
imnuri religioase a fost publicat n 1529 de Claus Mortensen Tndebinder (1499-1575), dar
marele poet de imnuri de acest fel a fost Hans Christensen Sthen (1544-1610), care a scris imnuri
pe melodii populare.
Producia dramatic era n mare majoritate traduceri din german, n special drame pe teme
religioase, dar Hieronimus Justesen Ranck (1539-1607) poate fi considerat primul dramaturg
danez adevrat. Piesa lui cea mai popular a fost Karrig Niding. Un poet de seam din aceast
perioad a fost i omul de tiin Tycho Brahe (1546-1601), care scria n limba latin.

79

Norvegia[modificare | modificare surs]

Page | 80

Peder Claussn Friis

Situaia economic srccioas din Norvegia nu era tocmai un mediu stimulant pentru
literatur, iar existena unei tipografii era i ea o condiie sine qua non pentru dezvoltarea
literaturii: Norvegia i-a primit prima tipografie de abia n 1644.
n secolul al XVI-lea, centrul Norvegiei era oraul hanseatic Bergen, unde preotul i umanistul
Absalon Pedersson Beyer (1528-1575) a organizat spectacole de teatru la coala latin. A scris i
dou cri: Absalon Pederssns dagbok 15521572(jurnal) n limba latin i Om Norgis
Rige (Despre Regatul Norvegiei) (tiprit pentru prima dat n 1780).
La Stavanger, preotul i istoricul Peder Claussn Friis (1545-1614) a scris Norriges
Beskrivelse (Desrierea Norvegiei) i a tradus Heimskringla.
Poate fi numit i Hallvard Gunnarssn (d. 1608), care a tradus din Biblie, saga, i din versuri
latine. El a fost totodat cel care a compus primul poem pastoral norvegian,Akrostichis.
Preotul-poet din Alstahaug Petter Dass (1646-1707) este deseori considerat un poet la barocului,
dar cercetri mai recente l consider din punct de vedere stilistic ca aparinnd mai degrab
Renaterii trzii.[24].
Scriitori de seam ai Renaterii[modificare | modificare surs]

Dante Alighieri: Care a scris Divina Comedie

Giovanni Pico della Mirandola: care a scris Oratio de dignitate hominis
Erasmus din Rotterdam: care a cules Textus Receptus i scris Moriae Encomium
Thomas More: care a scris Utopia
Giovanni Boccaccio: care a scris Decameronul
Niccol Machiavelli: care a scris Principele
Baldassare Castiglione: care a scris Il libro del cortegiano, Cartea curteanului
Michel de Montaigne: care a scris Eseuri
80

Miguel Cervantes: care a scris Don Quijote

Lus de Cames: care a scris Os Lusadas
William Shakespeare: care a scris piese de teatru, printre care Hamlet i Visul unei nopi de
var

Epoca

renaterii
(sec.

literaturii

renanscentiste Page | 81
XVII)
ISTORICE

XV
CONDIII

Epoca de afirmare plenar a omului i de impresionat nflorire a artelor, numit

Renatereaprin contrast cu evul mediu vazut ca o perioada dogmei i fanatismului, cuprinde
secolele al XIV, i al XVI-le n Italia, al XVI-lea n Frana, Germania i rile de Jos, n
Anglia

Spania

include

nceputul

secolului

al

XVII-lea.

Renaterea apare mai nti n Italia, pentru c aici se creeaz mai devreme condiiile
economice

social-politice

corespunztoare.n

oraele-state

italiene,dezvoltarea

meteugurilor i comerului determinase ntrirea burgheziei, a crei opoziie fa de

feudalism se manifest i pe plan ideologic.nflorirea comerului duce la marile descoperiri
Marco Polo ajunge n China, iar navigatorii spanioli de sub comanda italianului Cristofor
Columb, aflai n cutarea unui drum mai scurt spre Indii, descoper un nou continent.Lumea
cunoscut-restrns

evul

mediu-se

lrgete

tot

mai

mult.

Inventarea tiparului face posibil o rspndire fr precedent a cunotinelor tiinifice i a

valorilor literare.Renaterea (Renesancie) este epoca guvernat de o atitudine critic fa de
instituiile i mentalitile medievale, pe fondul unui flux de idei reformatoare i umaniste, ce
lupt pentru afirmarea literaturii naionale i pentru combaterea uzului excesiv de teme
religioase. Tot ce apare pe plan cultural constituie un mijloc de contracarare a aciunilor clerului
sau
de
politizare
a
vieii
sociale,
ghidat
de
autoritile
statale.
Un important rol, att n plan politic, ct i cultural, l are burghezia, care, n rile
unde nu este foarte numeroas,precum Slovacia i Cehia, este nlocuit,de oraenime .n
Slovacia de exemplu ,oraenimea era mult ajutat de Monarhie, ntruct aceasta avea nevoie
de un aliat puternic mpotriva micii nobilimi. Este motivul pentru care orenimii i se acorda
numeroase privilegii, astfel nct unele dintre ele au devenit aa -zise orae-libere,avnd
puterea necesara de a se administra independent, dar,n acelai timp fiind supuse puterii
monarhice. Nobilimea, pentru a face fa aciunilor ostile ale celor doi aliai, i caut sprijinul
n rndul clerului. Renaterea este epoca renumit pentru conflictul la nivel social ntre
orenime
/Monarhie
i
nobilime/cler.
Aceast perioad este numit i Epoca Umanismului, datorit ncercrilor din acest timp de

81

a integran societate persoane cu idei deschise culturalizrii maselor. Biserica, refractar fa de

art i cultur antica, este mult criticat de umaniti , care acordau o mare valoare ntocmai
culturii antice. Umanismul se manifest la nivelul mai multor ri.n Italia, leaganul latinitii
, se produce o schimbare uluitoare: limba latin, este inlocuit cu limba italian. Umanismul
Page | 82
public aproape toate scrierile poeilor mari. antici. Se afirm prin Dante Alighieri (Divina
comedie), Petrarca (Scrieri), Giovani Boccacio (Decameronul). n Frana , se remarc
Rabelais,n Spania, Cervantes, iar n Anglia, literatura umanist este larg acaparat de opera
lui
Shakespeare.
UMANISMUL
Termenul de umanism" are doua sensuri:unul larg, de dragoste fa de oameni, i unul
restrns, de interes fa de valorile antichitii.n legtur cu Renaterea, termenul de
umanism,
se
folosete
n
ambele
sensuri.
Evul mediu cunotea antichitatea, dar numai parial, adesea trunchiat i incorect, prin prisma
teologiei.Renaterea ia antichitatea ca model, ncercnd s-o cunoasc n toat bogia ei de
valori.ncepe o cutare febril de manuscrise antice, care, o dat descoperite, sunt studiate cu
atenie i-ncepnd antice, care, o dat descoperite, sunt studiate cu atenie i ncepnd cu a
doua jumtate a secolului al XV-lea tiprite, sunt studiate cu atenie i-ncepnd cu a doua
jumtate a secolului al XV-lea-tiprite.Spturile scot la iveal ziduri i statui, comori ale artei
antice.Se creeaz biblioteci i librrii, iar academiile nou-aprute grupeaz savani care dezbat
probleme filozofice, cum sunt membrii Academiei platoniciene de la Florena.
Creaiile antice devin modele, surse de inspiraie, att pentru scriitori-care folosesc adesea
chiar limba latin-,ct i pentru artiti.Antichitatea afirmase cu mndrie c Omul este msura
tuturor lucrurilor i c n lume-s multe mari minuni;/Minuni mai mari ca omul nus!Renviind aceast tradiie, Renaterea realizez un ideal de om universal, multilateral, un om
cruia, ca i personajul antic "nimic din ceea ce este omenesc" nu-i este strin:armonios dezvoltat
fizic i cultivat ca intelect, pasionat, iubitor de cunoatere i frumos, om de cultur i de aciune
n acelai timp.Un astfel de om este un abis de tiin, dup cum se exprima Rabelais, sau, cum
se intitula Pico della Mirandola, doctor n toate tiinele si n alte cteva pe deasupra.
Spre deosebire de evul mediu, care vedea n om o creaie a divinitii, supus n
exclusivitate voinei acesteia, Renaterea pune accentual pe raiunea, libertatea i demnitatea
omului, pe caracterul su perfectibil. Nimic nu este mai presus pe pmnt dect omul, nimic
nu este mai presus n om dect mintea i sufletul [...], scria Pico Mirandola n al su
Discurs
despre
demnitatea
omului.
Un astfel de om avea o educaie multilateral, filosofic, literar, tiiific, artistic i
fizic.Reprezentativi pentru idealul de personalitate al Renaterii au fost Leonardo da Vinci,
82

pictor,

om

de

tiin

architect.

Omul Renaterii tinde s realizeze o armonie ntre el i natur.Aceast atitudine se

reflect n concepia despre art, pictorilor recomandndu-li-se s studieze cu atenie marele
model
al
naturii.
Promovnd raiunea, cunoaterea tiinific a naturii i a omului, Renaterea se opune Page | 83
dogmatismului i fanatismului medieval.Lectura n original a vechilor texte considerate sfinte
le permite savanilor vremii s releve modificrile ulterioare i interesante fcute n aceste
scrieri de ctre reprezentanii bisericii.Corupia i ipocrizia clerului catholic reprezint unul
dintre subiectele favorite ale scriitorilor satirici din Renatere, iar n Germania Renaterea se
asociaz

cu

Reforma,

care

favorizeaz

dezvoltarea

culturii

limba

RENATEREA

naional.
ITALIA

Francesco Petrarca (1304-1374) este o personalitate reprezentativ pentru nceputurile

umanismului renanscentist.Admirator al antichitii latine, descoperitor al unor manuscrise cu
discursuri de Cicero, partizan al restaurrii republicii romane, autor de opere n limba latin,
Petrarca a fost unul dintre cei mai mari poei italieni, fapt recunoscut nc din timpul vieii,
cnd

primit

la

Roma

cununa

de

lauri.

Opera sa poetic cea mai valoroas, scris n limba italian, constituie Canonierul, volum
ce cuprinde cntece i sonete inspirate de iubirea lui pentru Laura.Poeziile evoc, n imagini
vibrnd de sensibilitate, momente ale ntlnirilor cu iubita, o prezint n ipostaze graioase
(n barc, sub ploaia de flori ale unui arbore primvratic, n unda unei ape ori strlucind la
curte)sau trist, bolnav.Toata gama strilor sufleteti ale ndrgostitului i gsete expresia
n
Slvite
Meleag
Cnd
Iubirea-n
i-n
n

poezia
loc
an,

fie
i
am

simit
pieptul
veci

care-am

i
rnile
i-n
(Cantonierul

lui
ceas
anotimp,

i
i
din
meu
slvit-a
plns

ochii

i
i
ti,

cum
lacrimei
cu

ce-n

snul
sgeata-nfipt-n

inim

Petrarca:
clip,
lun,
stpn.
se-firip
risip

dragostea-mpreun,
meu

se-adun.
prip...
LXI)

Dup moartea iubitei, rimele i recheam imaginea i fac s retriasc clipele fericirii
perdute.
Mai mult dect Beatrice, din care Dante fcuse un symbol, Laura este o femeie vie, o
83

prezen
poetic
legat
de
cadrul
natural.
Stilistic, Petrarca utilizez contrastele, spre a exprima frumuseea femeii sau chinurile lui de
ndrgostit:
Nici
pace
M
tem
i
i

zac

Nimic

nu

n-am,
sper,

nici
i

rpuns
prind

ard
i

lupta
i

nu
sunt

zbor

i-o

lume

de

pn-n
string

m-mbie,
ghea
trie,
bra.
(CXXXIV)

Giovanni Baccaccio (1313-1375), cel mai mare prozator al Renaterii italiene, a fost un
umanist, cunosctor al antichitii i autor de opera n latin.Capodopera sa, Decameronul, este
ns scris n limba poporului i relev geniul su de povestitor.
Povestea cu cadru are vechi tradiii orientale, celebr fiind n acest sens colecia de basme
arabe O mie i una de nopi, unde cadrul l constituie istoria eherezadei, care i spune n
fiecare noapte cite o poveste soului ei.Boccaccio preia aceast formul, imaginnd zece tineri
care, de teama ciumei ce bntuia Florena, se retrag la o vil din afara oraului i, spre a-i trece
timpul spun fiecare zilnic cite o poveste timp de zece zile.Dintre cele o sut de povestiri, unele
sunt vesele, pline de un umor succulent, altele tragice, dar toate slvesc n spirit renanscentist
viaa i iubirea, ndeamn la trirea plenar.Satira lui Boccaccio se ndreapt asupra unor
moravuri contemporane lui, dar i general-umane, biciuind prostia, ipocrizia, corupia, avariia,
prejudecile.
Arta de povestitor, care vdete n caracterizarea pregnant a tipuilor i n concentrarea
nuvelelor,
face
din
Boccaccio
creatorul
prozei
artistice
italiene.
N

RENATEREA

FRANA

n Frana, Renaterea s-a manifestat n secolul al XVI-lea, sub influena Renaterii

italiene, dar n forme specifice.Atitudinea umanist pe o buna cunoatere a literaturii greceti i
latine, i-a fcut pe cei apte poei grupai n cadrul Pleialei s ia model creaiile antichitii,
considerate realizri de nentrecut, singurele n stare s-I stimuleze pe scriitorii vremii n a
realize
opera
demne
de
nobleea
pe
care
ei
o
contribuiau
poeziei.
Principalul merit al poeilor Pleiadei este de a fi contribuit substanial la afirmarea i
cultivarea limbii franceze.Preocuprile lor n acest sens s-au manifestat att teoretic, n
manifestul intitulat Aprarea i ilustrarea limbii franceze, ct i n creaia literar.
Cel mai reprezentativ poet al Pleiadei, Pierre de Ronsad (1524-1585), a fost influenat de
Horaiu (n ode )i de Petrarca n sonetele ctre Casandra, Maria i Elena, grupate sub titlul
Iubirile.Depind, n cele mai bune creaii ale sale, influena petrarchist, Rosard scrie sonete
84

Page | 84

n care sentimentul erotic se exprim cu finee, n forme originale.Tema cea mai frecvent
este aceea a trecerii timpului, mbinnd motivul sorii schimbtoare (fortuna labilis)cu acela
al

tririi

clipei

(caroe

Cnd

diem),

vei

Vei
Rostind

toarce
vreun

Ronsard,
Si
Ca
C

vei
vei

vers

cu

la
meu

de-al

zice,
vedea

sonet

serile
m
c

cnta-n
slujnica-i
toropelii
gloriei

din
auzul

binecuvnta
regreta

Triete!Mine
Culege

acest

fi-mbtrnit

smul
la

Te-o
Vei

ca

cu
dispreul

i
s

n-atepta

Elena:
tristee Page | 85

lumnare,
cu-nduioire,
junee.
trsare
cee,
mree
minunare.
trufia
vie,
vieii.

trandafirul

de-astzi

ctre

n cea de-a doua jumtate a secolului al XV-lea, entuziasmul, optimismul fac loc, ntr-o
Fran frmntat de rzboaie civile, unei atitudini sceptice, pe care o reprezint n mod
strlucit Michel de Montaigne (1533-1592).Opera acestui filozof se intituleaz Eseurile i
reprezint o autoanali de o profunzime fr precedent.Lucrarea nu urmrete un subiect
anumit, ci prezint concepiile, atitudinile lui Montaigne fa de via social, educaie,
religie.n centrul operei se gsete autorul ei scopul su este de a se prezenta cu toat
sinceritatea.Prin minuiozitatea i adncimea analizei, Montaigne, vorbindu-ne despre el ca om,
vorbete
despre
problemele
generale
ale
omului.
GARGANTUA

PANTAGRUEL

Franois Rabelais, autorul lui Gargantua i Pantagruel, a trit ntre anii

1494-1553.Fusese n tineree clugr, conform dorinei tatlui su, dar dezgustat de moravurile
acestei tagme, pe care o va satiriza n opera sa, o prsete pentru studiul medicinei, pe care o
va practica pn spre sfritul vieii.Cltoriile efectuate n Italia, n calitate de medic al
ambasadorului francez, l pun n contact cu nflorirea via cultural din aceast ar, opera
sa

rmnnd

ns

impregnatde

spiritul

francez.

Inspirndu-se din cri populare anonime,Rabelais scrie despre faptele lui Pantagruel, apoi
despre tatl acestuia, Gargantua, realiznd o oper profund original.Personaje care se bucurau
de un real succes printre cititori, Gargantua li Pantagruel sunt doi uriai cumsecade, care trec
print-o
mulime
de
aventuri
comice
i
fantastice.
Gargantua se nate cernd De but! i va crete ca un gigant mereu nsetat i
85

nfometat, dornic de toate plcerile vieii.O parte important a acestei prime cri este
consacrat educaiei lui Gargantua, domeniu cruia Rabelais, ca i ali reprezentani ai
Renaterii, i acord o deosebit importan.Primii doi dascli ai copilului l pun s nvee pe
dinafar cunotine nefolositoare.La insistena unui prieten al tatlui su , Gargantua este
ncredinat unui alt dascl, Ponocrate, n tovria cruia pleac la Paris, ora unde se Page | 86
remarc nc de la sosire prin dimensiunile lui colosale i prin faptul c ia clopotele Catedralei
Notre Dame spre a le aga de gtul iepei.Educaia pe i-o da Ponocrate mbin, n spirit
renascentist,cunoaterea naturii cu studiul autorilor antici, cu muzica i exerciiile
fizice.Invadarea inuturilor sale natale de ctre crudul i mrginitul rege Picrochole l determin
pe Gargantua s lupte cu el i s-l nving.Ca recompens pentru ajutorul primit de la clugr
viteaz, fratele Ioan,Gargantua construiete pentru aceasta Mnstirea Thlme, model
renascentist de societate liber, opus tradiionalelor rnduieli mnstireti.
Crile urmtoare se ocup de educaia lui Pantagruel i aventurile lui i ale prietenului su,
Panurge.Pentru a afla aceasta din urm trebuie s se cstoreasc sau nu,cei doi prieteni
ntreprind o lung cltorie pe mare spre oracolul Sfintei Sticle, drum n care viziteaz
inuturi ce prilejuiesc, sub apartenena lor fantastic, o pronunat atitudine satiric fa de
realitile vremii.Un exemplu l constituie insula papimanilor, adoratori ai papei.
Dincolo de caracterul ei fabulos i comic, opera lui Rabelais conduce spre semnificaii
superioare.n prolog, scriitorul i compara el nsui creaia cu borcnaele n care
farmacitii i ineau pe vremuri leacurile,vase ce ntruchipau figuri comice, dar conineau
substane binefctoare.Precum cinele roade osul spre a-i suge mduva, tot aa, scrie Rabelais,
cititorul
trebuie
s
ptrund
miezul
operei.
Afirmarea vieii plenare i a cunoaterii.Giganii lui
Rabelais sunt, la modul
comic, simboluri ale idelalului de om universal, pe care i-l propunea Renaterea.Uriai ca
fizic,acumulnd cu nesa tot ce le oferea viaa, ei sunt nsetai de cunoatere i au o larg
nelegere pentru tot ceea ce este omenesc.Semnificativ este, n acest sens,scrisoarea
adresat de Gargantua fiului su, Pantangruel, scrisoare adresat care conineun adevrat
program de educaie al Renaterii, epoc n care literele le s-au redat lumina i
deminitatea.Gargantua i sftuiete urmauls studieze limbile clasice-greaca, latina, ebraica-,
apoi geometria, aritmetica, muzica, astronomia, dreptul civil, medicina.Un loc nsemnat este
dat cunoaterii tiiifice a naturii, n timp ce sunt nlturate pseudotiine ca astrologia sau
alchimia, practicate n evul mediu.Abisul n tiinrmne o impresonant metafor care
exprim toat dorina de a ti a oamenilor Renaterii.Ca o deviz a umanismului sun cuvintele
lui Rabelais referitoare la cunoaterea perfect a celeilalte lumi, care este omul, univers
miniatural, microcosm n armonie cu macrocosmul (cosmosul).Personalitatea complex a
86

omului Renaterii trebuia ntregit i pe plan moral,cci tiina fr contiin nu-i dect ruin
a sufletului.Adversar al rzboilui, pe care l consider de inspiraie diabolic, Rabelais
introduce n programul su educativ mnuirea armelor n scopul aprrii mpotriva
cotropitorilor, iar panicul Gargantua lupt vitejete pentru a-i apra ara.
Page | 87
Satirizarea pedanteriei i a clericalismului.Admiraia lui Rabelais fa de autorii antici se
vdete n mulimea citatelor reproduse din ei.Dar exagerrile latiniste i pedanteria sunt
satirizate n episodul studentului limuzin, care exprim ntr-un mod ridicol i de neneles
folosind cuvinte latineti, dar, cuprins de fric n faa mniei lui Pantangruel, i amintete
imediat
graiul
de
acas.
Verva satiric a lui Rabelais se ndreapt mpotriva pedanilor, a celor ale cror pretenii
de erudiie ascund o mare superficialitate.Acetia sunt, de cele mai multe ori, clerici,
reprezentani ai Sorbonei, universitatea parizian care mai era, n vremea scriitorului, nchis
n dogmele i sistemul de argumentaie artificial motenite din evul mediu.Un astfel de
personaj este Janotus de Baligardo, teologul trimis de Soborna spre a-l convinge pe Gargantua s
napoieze

clopotele

luate

de

Notre

Dame.

Comicul provine mai nti din prezentarea alaiului lui Janotus, apoi din contrastul dintre
pretenie i realitate, dintre apartenena lui de salvator al bunstrii unei ntregi regiuni
ameninate de lipsa clopotelor i caracterul meschin al ctigtorului pe care l urmrete de
fapt.Discursul
su
este
plin
de
citate
latine,
uneori
incorecte.
Fantasticul i grotescul.Procedee artistice.Episodul iepei lui Gargantua este caracteristic
pentru amesteculde fantastic i grotesc din opera lui Rabelais.n creaia acestuia grotescul
provine din exagerarea monstruoas a dimensiunilor eroilor i din contrastul dintre aceste
dimensiuni i faptul c personale duc viaa unor oameni obinuii.De fapt, n Gargantua i
Pantagruel, caracterul fantastic const aproape exclusiv n dimensiunile colosale.Vrnd s
ndeplineasc un gest obinuit, acela de a nltura cu coada mutele i bondarii, iapa lui
Gargantua secer o pdure ntreag.Referirile la armsarii lui Iuliu Cezar sau la berberii din
Sciia
fac
parte
din
parodierea
excesului
de
erudiie:
Cam n aceeai vreme, Fayol al IV-lea, regele.Numidiei, i-a trimis lui Grandgousier o iap
uria, cum nu se mai pomenise vreodat:dupa cum prea bine tii, lucrurile nemaivzute la noi
din Africa vin totdeauna.
(Gargantua, XVI, traducere de
Al.Hodo)
Atitudinea fundamental a lui Rabelais, manifestat mai ales fa de uriaii si, este
umorist, presupnnd rsul binevoitor, simpatia i nelegerea superioar fa de om n
general.Rabelais posed prin excelena arta povestirilor.Povestirea este vie, dnd impresia de
micare.Atunci cnd prezint vorbirea unui personaj, Rabelais se dovedete un maestru al
87

sugerrii stilului oral, pe care l adapteaz caracterului fiecrui erou n parte.Cuvntarea lui
Janotus, cu aparene de erudiie, este mprumutat de onomatopee, care dau impresia
surprinderii

pe

viu

creeaz,

acelai

timp,

comicul.

Rabelais a fost un mare creator de limb, inventnd cuvinte cu rezonane comice, n Page | 88
enumerri pline de umor.Influenat de folclor, scriitorul citeaz frecvent proverbe, grupndu-le
uneori n jurul unei teme.Astfel, neghiobii se ascund pe ploaie n ap, spun Tatl nostru
maimuelor, se ntorc la oile lor, duc sfoarele la pscut, gonesc cinele naintea leului, pun
crua naintea boilor, se scarpin unde nu-i mnnc, mnnc mai nti pinea alb,
potcovesc greierii, se gdil s rd, vd musca n lapte, bat tufiurile, dar nu prind
psrelele,iau bcile drept felinare, prind berzele dintr-o sritur , sar de la coco la mgar.
n literatura romn, opera lui I.Creang este apropiat de spiritul rabelais-ian.i unesc
umorul, bucuria de a tri exprimat n forme colosale, fracventa citare a nelepciunii
populare, figurile comice ale unor uriai binevoitori, satirizarea pedantismului i a ipocriziei
clericilor,
stilul
oral.

RENATEREA
Ilustru reprezentant al

N
umanismului,

RILE
Eramus din

DE
Rottendam

JOS
(1446-1536)

Este autorul unor valoroase lucrri de erudiie:traducerea latin a operei lui Euripide, ediia n
limba greac a lui Aristotel, gramatici, dicionare, tratate de latin i elin, o culegere de cugetri
i maxime commentate ale anticilor.Opera sa cea mai veche este Elogiul nebuniei, alegoric i
spiritual afirmare a fanteziei i ndrznelii care trebuie s echilibreze raiunea n orice
aciune a omului i, n acelai timp, o satir virulent a societii medievale, a fanatismului i
prostiei.
N

RENATEREA

ANGLIA

Dup o perioad ndelungat de rzboaie pustiitoare i lupte pentru putere, Anglia cunoate
n secolul al XV-lea i nceputul secolului al XVII-lea o deosebit dezvoltare economic;este
perioada Renaterii engleze.Umanismul englez se preocup mai mult de problemele
politice,sociale i morale i are un character popular mai accentuat dect n Italia sau
Frana.Rspndirea i succesul la public al teatrului elisabetan-care a culminat cu opera lui
W.Shakespeare-sunt o dovad a acestui character popular al Renaterii engleze.
Un scriitor englez care n plin ev mediu anuna Renaterea, jucnd un rol similar aceluia
al lui Boccaccio n literature italian,a fost Geoffrez Chaucer (1340-1400).Principala sa oper o
constituie Povestirile din Canterbury.Povestirile cu cadru, realizez dup modelul
88

Decameronului, dar n versuri, aceast scriere folosete ca pretext cltoria a treizeci de

pelerine de la un han de lng Londra, spre catedrala din Canterbury.Pnetru a face drumul mai
plcut, hangiul propune ca fiecare pelerine s spun poveti la dus i dou la ntoarcere .Dintre
acestea,
Chaucer
a
realizat
doar
douzeci
i
patru.
Spre deosebire de opera lui Boccaccio, n Povestirile lui Canterbury fiecare povestitor este
individualizat n funcie de profesia i caracterul lui, prezentate n prolog;cavalerul i fiul su,
scutierul, starea, clugrul, negustorul, notarul, rzeul, corbierul, trgoveaa din Bath, popa,
plugarul, morarul, aprodul, hangiul etc.Caracterizarea fiecruia-prin fizic i limbaj-se face n
precuvntarea la povestea pe care o spune i care este n acord cu personalitatea sa.
n afar de cteva povestiri cu character grav (cum este aceea a cavalerului), majoritatea
sunt pline de umor i cu intenie satiric la adresa moravurilor epocii.Ca i Decameronul,
Povestirile din Canterbury exprim bucuria de a tri plenar, prevestind Renaterea.
Interesul pentru aspectele politice, sociale i morale se vdete n opera umanismului
Thomas Morus (1478-1535), Utopia.De origine greceasc, trmul fabulos al unei societi
ideale.Datorit popularitii acestei scriei, titlul crii lui Th.Morus a devenit un substantive
comun,
care
denumete
toate
creaiile
similare.
n opoziie cu situaia din Anglia vremii sale,Th.Morus prezint n Utopia o societate fr
proprietate particular i fr clase. Tpi cetenii trebuind s munceasc.Utopenii triesc n
bun nelegere, conducndu-se dup legi stricte n viaa de familie i n
moral.Cultivnd arta i tiina., cinstind plcerile spiritului, ei detest rzboiul.
WILLIAM SHAKESPEARE (1564-1616) s-a nscut n orelul Stratford-on-Avon.Se
stabilete la Londra, unde n curnd se afirm ca actor,autor dramatic, poet, mai trziu
ajungnd i coproprietar a dou ca actor, autor dramatic, poet,mai trziu ajungnd i
coproprietar a dou importante teatre londoneze.Dup cum se obinuia n mod current la acea
data,Shakespeare a prelucrat adeseori piese scrise nainte de alii, dar dndu-le o structur
nou, profunzime de gndire, o bogie de idei i o form att de nalt, nct modelele
vechi au fost date uitrii.Activitatea sa de dramaturg s-a desfsurat de-a lungul a 22 de ani,
totaliznd ,7 de piese, dup care Shakespeare s-a retras n orelul lui natal, unde peste patru
ani

s-a
stins,
la
vrsta
de
52
de
ani.
Dramele istorice shakespeare-iene au fost prilejuite de marea victorie englez asupra Spaniei,
care pornise s invadeze Anglia, precum i de victoria definitiv a monarhiei, centralizate
mpotriva feudalismului anarhic.Aceste evenimente importante au provocat un val uria de
patritism.Sheakespeare constant c marile mase de spectatori manifest o preferin
extraordinar pentru piesele cu subiect din istoria Angliei.De aceea, el i ncepe cariera de
89

Page | 89

dramaturg cu piese de acest gen, scriind, de-a lungul vieii, n total 10 drame istorice.
n aceste drame,Shakespeare desfsfoar un amplu tablou dramatic al Angliei feudale,cu
grele rzboaie externe i sngeroase lupte interne, cu victorii i dezastre, cu fapte eroice i cu
trdri infame, cu momente nltoare i cu cruzimi oribile.n aciunea acestor drame apar Page | 90
conflicte n care sunt angajate fore sociale puternice:monarhia, biserica catolic, aristocraia
feudal, curtenii, orenii, ranii.Regalitatea absolut o apare marelui dramaturg ca o
necesitate mpotriva anrhiei feudale, dar n concepia sa regele are mai multe obligaii fa de
ar dect drepturi:daca nu i le ndeplinete, el este destinat unui sfrit tragic.
n seria dramelor sale istorice, cele mai realizate artistic Richard III, Henric IX i Henric V.
Prima impresioneaz prin figura eroului principal, infirmat i ambiiosul Richard, care
nltur semantic, prin mijloacele cele mai bestiale, orice piedic din drumul ambiiei sale de a
ajunge rege.n timpul btliei decisive,dndu-i seama de apropiatul dezastru, strile sale de
contiin
altereaz
rapid
ntr-o
halucinant
lupt
cu
sine
nsui.
Dintre dramele istorice shakespeare-iene, Richard III are cel mai mare efect scenic i este cea
mai des jucat.Henric IV este singura dram istoric shakespeare-ian n care apare aproape
ntreaga societate englez a secolului al XV-lea, de la rege i episcopi pn la crui i
vagabonzi.Tot aici apare i celebra figur a cavalerului Falstaff, tipul nobilului scptat i
deczut din punct de vedere moral dar nu lipsit de o inteligen ascuit i de o profund
nelegere

unor

probleme

omeneti.

Henric V dram construit mai mult epic, narativ i discriptiv, n stilul unei cronici aduce
figura unui monarh care, n momentele decisive pentru soarta rii, nelege s in sema de
opiniile
i
dorinele
maselor
populare.
Comediile lui Shakespeare,n numr de 15, sunt o adevrat izbucnire optimist a
dragostei de via, un adevrat imn nchinat tinereii, iubirii i frumosului.Aciunea lor este
plasat de obicei n Grecia sau n Italia, n lumea Sudului.Totui, se fac aici n permanen
aluzii
la
realitile
din
Anglia
timpului.
Nevestele vesele lui Windsor este una din puinele comedii shakespeare-iene a cror aciune
se petrece n ntregime ntr-un mediu provincial burghez englez.Comedia ridiculeaz
prostia i arogana soilor lipsii de atenie i nelegere fa de soiile lor, precum i aventurile
galante-urmrind totodat i un ctig material-ale deczutului i fanfaronului cavaler Falstaff.
Tema dominant aproape a tuturor comediilor lui Shakespeare este tratat aici n acel mai
pur spirit umanist:ca o preuire entuziast a bucuriilor lumii pmnteti, ca un sentiment carfe
impulsioneaz voina, energia, inteligena i pasiunea omului.Astfel, n mblnzirea scorpiei
90

ntlm figura eroinei care ine s i se recunoasc demnitatea sa de om.Comedia feeric Visul
unei nopi de var schieaz tabloul iubirii capricioase i uuratice, aprnd n opoziie cu
adevrata iubire, matur i profund.n Negutorul din Veneia scriitorul i atac pe cei
dezumanizai de setea de ctiguri i afirm idea egalitii oamenilor, indiferent de naionalitate Page | 91
sau
de
credin.
n ultimele sale aa-numite comedii (Cymbeline, Furtuna,Povestea de iarn) ncep s
apar ns note melancolice, sentimentul dezamgirii n faa realitilor vremii.Aici, realismul
viziunii las tot mai mult loc elementelor simbolice,idilice sau fantastice.Totui, prin Prospero,
personajul principal din Furtuna, pies numit testamentul lui Shakespeare, marele dramaturg
transmite

omenirii

un

sentiment

de

ncredere

viitor.

Marile tragedii shakespeare-iene.Cu toat dezamgirea pe care o exprim Shakespeare n

tragedii, iubirea lui de oameni i marea sa ncredere n virtuile morale ale omului nu-l las s
ajung pn n adncurile dezndejdii.De aceea, chiar i n marile sale tragedii dreptate
nvinge,
omul
triumf
asupra
rului.
Din seria celor cinci mari tragedii, Romeo i Julieta era o factur mai mult liric, poetic,
dect de profund tragedie.Aceast dram a celor doi tineri ndrgostii din Verona, sacrificai
de vrajba dintre familiile lor nobile pe care apoi moartea fiilor le vaduce la mpcare, este mai
presupus de toate un imn ncheiat dragostei dragostei, tinereii, naturii i puritii sufleteti.n
aceast privin, frumuseea liric a sentimentului iubirii dintre Romeo i Julieta n-a fost egalat
de
nici
un
alt
scriitor.
Hamlet-una din marile capodopere ale lumii din toate timpurile- realizeaz o imagine
grandioas a contradiciilor sociale grave ale epocii, reflectate n zguduitoarea criz moral a
prinului Danemarcei.Acesta, ntors de la studii, este ntmpinat acas de criza mondial a
prinului Danemarcei.Aceasta, ntors la studii, este ntimpinat acas de fapte
oribile:asasinarea tatlui su pentru a i se lua tronul, infidelitatea mamei, care s-a grbit s se
cstoreasc cu asasinul soului ei, i falsitatea viciatei curi regale,care accept toate aceste fapte
monstruoase.Suferina lui Hamlet este, n primul rnd, suferina umanismului, care constat
cvremile ;i-au ieit din fgaul lor firesci c el nu poate face tot c ear trebui, pentru c nu st
n puterile unui singur om s restabileasc adevrul, cinstea, binele i dreptatea.
Subiectul tragediei Macbeth prezint faptul c rul pornete din rnduielile nedrepte ale
lumii, dar i din om.Nobilul scoian Macbeth, mpins de vanitatea de a domni, i omoar
regele.Dar prima crim l mpinge mereu spre alte crime, mai oribile.
Macbeth ajunge o neputincioas jucrie a puterii oarbe a rului, chinuit de remucri, fr o
clip de linite sufleteasc.Dintre marile tragedii shakespeare-iene, aceasta este mai scurt, mai
concentrat
i
cu
o
atmosfer
dramatic
mai
puternic.
91

Othello aduce ca personaj principal un erou pe care autorul l-a nzestrat cu cele mai
frumoase caliti morale.Acesta ns cade victim marii sale ncrederi n orice fel de
oameni- de pildm n Lago,care ii strecoar n suflet, cu mare perfidie, otrava ndoielii n
cinstea Desdemonei, soia lui Othello.Prbuit n prpastia dezamgirii, nelate.Cnd, la Page | 92
urm, se convinge de nelciunea lui Lago i de nevinovia Desdemondei, Othello se
pedepsete sinucigndu-se dar moare mpcat, pentru c i-a recptat ncrederea n
posibilitatea
cinstei
oamenilor.
Regele Lear este tragedia monumental ca viziune i de un fior tragic
impresionant.Btrnul Lear, regele medieval stpnit de gndul puterilor sale nelimitate,i
mparte regatul celor doua perfide fiice ale sale,pe a treia, Cordelia, o alung, dei ea l
iubete cu adevrat;i-o spune ns ntr-un fel prea simplu, n timp ce Lear este obinuit ca
toi s i se supun i s-i flateze vanitatea.Lipsit de regat, alungat de cele doua fiice, Lear
rtcete n lume, btrn, prsit i dobort sufletete de nerecunotina fiicelor sale.
Dar mai presus de toate Lear sufer acum o teribil dram de cuntii, constatnd c, n
faa falsitii i cruzimii lumii egoiste, omul lipsit de putere i bogie nu mai rmne dect o
biat fptur neputincioas, abndonat, dispreuit i urgist.Aceasta este, de altmiteri, ultima
concluzie
a
lui
Shakespeare
i
marilor
sale
tragedii.
Sonetele.n piesele sale de nceput Shakespeare a introdus cteva sonete.Dar, n afara
acestora,el a compus un grup de 154 de sonete care permit s se presupun c au fost prilejuite
de

decepia

poetului

nelat

de

iubita

sa.

Tema cea mai frecvent a acestor sonete este iubirea;poetul crede ntr-o iubire pur,
adevrat
i
statornic:
Eu
nu
cred
c
sunt
piedici
la
unirea
A
doua
inimi
ce
credina-i
in;
Iubirea-adevrat
nu-i
iubirea
Ce
piere
cnd
n
cale-i
piedici
vin.
De asemenea, revin i alte teme:regretul c goana timpului scurteaz bucuriile vieii, c
slbiciunile pun prea repede stpnire pe om, c minciuna este i n iubire un aspect urt al
naturii umane, c numai arta poate da valoare de eternitate iubirii sau c geniul poetului poate
nfrunta timpul-moartea i uitarea.Foarte semnificativ este sonetul 66, care, formulnd o aspr
judecata relelor lumii din acel timp,exprim nsei dezamgirile umanitilor vremii,scepticism
ce caracterizeaz creaia scriitorilor de la sfritul Renaterii i care a dat o not accentuat de
melancolie ntregii creaii shakespeare-iene urmtoare perioadei de compunere a sonetelor:
"...Scrbit
Stul

de
s-l

toate,
vd

tihna
cerind
92

pe

morii
omul

chem,
pur,

purpuri
legea

Nemernicia-n
Credina-marf,
Onoarea-aur

i
sub

huzur,
blestem.
falsficat..."

calp,

Pentru varietatea i profunzimea ideilor lor umaniste i pentru forma lor desvrit, sonetele
lui Shakespeare, luate n totalitatea lor organic, s-ar putea spune c alctuiesc cea mai nalt Page | 93
oper

liric

ntregii

perioade

Renaterii.

RENATEREA
N
SPANIA
Renaterea spaniol, aa-numitul "secol de aur", cuprinde a doua jumtate a secolului al XV-lea
i nceputul secolului al XVII-lea.Societatea spaniol se caracterizez prin puncte contradicii,
pe care o parte ntre fabuloasele bogii aduse din coloniile americane i mizeria maselor
populare, pe de alt parte ntre structurile medievale, care continuau s fie susinute de o
puternic
biseric
reacionar,
i
idealurile
umaniste.
n

literatur,

Renaterea

spaniol

ilustrat

romanul

dramaturgia.

Caracteristic literaturii spaniole este specia romanului picaresc.n centrul su se afl un

picaro(potlogar, lichea), un aventurier ale crui peregrinri prilejuiesc zugrvirea celor mai
dificile
medii
sociale.
Capodopera romanului spaniol o constituie Don Quijote, creaia de valoare universal a lui
Cervantes.
n dramaturgie, reprezentativi sunt Lope de Vega (1562-1653), fecund autor a peste dou mii
de piese drame cu caracter popular, exprimnd revolta mpotriva nobilimii(Fntna
turmelor), i comedii de cap i spad-, i Pedro Caldron de la Barca (1600-1681), cu drama
Viaa
e
vis.
CERVANTES
Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616), cel mai mare scriitor al Spaniei i unul dintre
scriitori cei mai mari ai literaturii universale, s-a nscut ntr-o familie de origine nobil, dar
srac.A avut o via foarte agitat:a studiat la diverse universiti, studii mereu ntrerupte, apoi
s-au nrolat n armat.Erou n btlia de la Lepanto contra turcilor,Cervantes s-a ntors din
btlie fr braul stng.n drum spre patrie este capturat de corsari mauri i dus n
captivitate
la
Alger,
unde
st
cinci
ani.
Rentors n Spania, se druiete idealului literelor.Scrie un roman pastoral, versuri, drame,
mai multe comedii i farse, dousprezece nuvele-adevrate capodopere ale geniului.Apoi devine
perceptor de biruri, timp de civa ani.Pentru fraudele svrite de un ajutor al su face i
cteva luni de nchisoare, unde va medita asupra vieii sale trecute, pline de deziluzii,
nfrngeri

i
93

amrciuni.

Bilanul acestei viei, Cervantes l-a transfigurat artistic sub forma unui roman:Don Quijote de
la
Mancha
una
din
marile
capodopere
ale
tuturor
timpurilor.
Structura romanului.Subiectul romanului este bine cunoscut:un mic nobil de la ar, srac, dar
care e mndru de titlul su nobiliar de "hidalgo", cititor pasionat de romane cavalereti, i
propune s renvie instituia "cavalerilor rtcitori" de odinioar;i astfel clare pe slbnogul Page | 94
su cal Rocinate i nsoit de mucalitul ran Sancho Panza ca scutier, Don Quijote pornete
"n ajutorul celor slabi i npstuii".Din nesfrita serie de aventuri, Don Quijote iese mereu
nfrnt,suferind tot felul de necazuri i umiliri, este mereu luat n rs de ceilali;chiar i de
ranca simpl Dulcineea, cum botezase el, vznd-o n nchipuirea lui ca pe o frumoas
castelan, de care se ndrgostete.Pn la urm, dup ani de asemenea nefericite i ridicole
de aventuri, vindecat de nchipuirile lui cavalereti, Don Quijote se ntoarse acas.Ultimul
capitol al romanului, descriind sfritul eroului, este cel mai frumos din ntreaga carte.
n ediiile mult prescurtate ale crii lui Cervantes, romanul pare a avea un caracter pur i
simplu umoristic, exclusiv distractiv.n realitate,structura romanului este mult mai
complex.Capitolele care nareaz aventuri pline de haz altereaz cu pagini foarte colorate i
viguroase descrieri realiste ale locurilor, realitilor i oamenilor Spaniei, cu pagini de energie
judeci critice asupra faptelor i strilor de lucruri din Spania acelei epoci;sau n special n
partea a doua a romanului- cu acele strlucitoare discursuri, pline de nelepciune, care
nscriu printre cele mai frumoase pe care ni le-a lsat literatura Renaterii.
Clasicismul[modificare | modificare surs]
Articol principal: Clasicism.
Clasicism[modificare | modificare surs]
(Secolul XVII)
Trsturi[modificare | modificare surs]
Clasicismul este individualizat prin caracteristici precum: raiunea domin sentimentele,
caracterul moralizator acordnd importan unor specii literare corespunztoare (fabula, satira,
comedia, tragedia), personajele sunt caractere: caracterul avarului (Arpagon), unitate de timp, loc
i aciune (un singur cadru, timp scurt, maxim 24h, un singur plan), exces de pudoare,
rafinament, personaje oneste, morale.
Se mai pot desprinde i alte trsturi ale operei: simetria i echilibrul compoziiei, concizia i
rigoarea unor exprimri care capt uneori caracter de sentin... Termenul comport sensuri
largi, exprimnd o atitudine estetic fundamental ce se caracterizeaz prin tendina de a observa
fenomenele n contextul universului i de a le nchega ntr-un sistem proporional i armonios,
94

corespunztor frumosului i concordant cu norme rationale care impun tipuri model,

perfeciunea, idealul. Curentul se definete ca o micare artistic i literar care promoveaz
ideile de echilibru i armonie a fiinei umane, constituite n modele durabile i care se pot regsi
n timp.
Curentul clasicismului, definit ca atitudine estetic fundamental de observare i realizare a unui
sistem armonios, stabil, proporional, dominat de elementele frumosului, n concordan cu
norme specifice (cele trei uniti n dramaturgie), tinde spre un tip ideal, echilibrat, senin, al
perfeciunii formelor. S-a manifestat n toate artele literatur, pictur, muzic, arhitectur.
Trsturi: regula celor trei uniti n dramaturgie (de loc, timp, aciune); puritatea genurilor i a
speciilor literare; ntietatea raiunii; imitarea modelelor greco-romane; cultul pentru adevr i
natural (n literatur), nfrumusearea i nnobilarea naturii (n pictur); promovarea virtuii
propunnd un tip ideal de om virtuos, multilateral, complet (tip social excepional, unic un
model); natur se subordoneaz idealului uman caracter moralizator. Cultiv trsturi distincte
curajul, vitejia, generozitatea sau laitatea, avariia, naivitatea. Puritatea stilului, sobrietatea,
stil nalt nu amestecul de stiluri. Prin extensie, termenul se folosete i pentru a denumi
perfeciunea, armonia.
Reprezentani

Boileau

La Fontaine

Jean Racine

La Bruyere

Pierre Corneille

Anton Krlov

Antioh Cantemir

Vladimir Streinu

Clasicismul este un curent literar-artistic ce apare n Frana n a doua jumtate a secolului al

XVI-lea n timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea i se dezvolt n perioada dintre secolele
XVII-XVIII. Clasicismul pledeaz pentru valorificarea antichitii i este caracterizat, n special,
prin respectul pentru antichitate.
Termenul clasicism vine de la latinul clasicus, ceea ce nseamn de prim rang, n care te
poi ncrede, demn de urmat.
Cuvntul clasic are mai multe accepii. Se consider clasice operele literare i artistice care
ntrunesc condiiile perfeciunii. n acest sens snt clasici scriitorii i artitii a cror oper i
95

Page | 95

pstreaz valoarea de-a lungul veacurilor. Astfel, n operele lui Leonardo da Vinci, Iohann
Wolfgang Goethe, Victor Hugo, Mihail Eminescu, George Enescu, recunoatem valori clasice.
n alt accepie clasic nseamn ceea ce aparine lumii i culturii antice greco-latine.
Clasicismul este, astfel, un curent literar n operele cruia raiunea are rolul dominant i care
definete ansamblul culturii i literaturii greco-latine prin extensiuni antice. n aa fel ideea de
clasicism se contopeete cu cea de antichitate.
Este necesar s menionm c nu exist un element clasic pur i c n majoritatea cazurilor
Clasicismul este ntreptruns de Romantism.
La origine, Clasicismul se bazeaz numai pe judecata etic i poate fi definit ca o micare
artistic i literar care promoveaz ideile de armonie i echilibru a fiinei umane. Acesta este
caracterizat prin afirmarea sensului moral i estetic al artei, prin conformarea fa de regulile
clasice dup modelul antichitii greco-romane, prin mbinarea frumosului cu binele i adevrul,
utilului cu plcutul, prin interesul pentru natura uman i prin obiectivitatea scriitorului.
n formarea esteticii clasiciste distingem trei perioade importante:
1. 1. Perioada Renaterii franceze ce cuprinde a II-a jum. a secolului al XVI-lea. Ideea
general a esteticii clasiciste este cea a imitaiilor antichitii.
2. 2. Cuprinde perioada dintre anii 1600-1660 i nlocuiete imporrtana primordial a
imitaiilor cu primatul regulelor.
3. Perioada 1636-1711 i e remarcat prin aparia satirelor lui Boileau.
Gruparea ideilor clasiciste i transformarea lor ntr-o unitate de norme estetice constituie opera
scriitorilor francezi din sec. al XVII-lea : Corneille, Racine, Boileau, Molire, La Fontaine, La
Bruyre. Pornind de la imitaia anticilor, este promovat o art cu un scop moral, n centrul
creia se afl omul raiunii i al armoniei universale. Clasicismul reunete scriitorii care accept
unele legi comune, care au ca trsturi generale: claritatea, ordinea i msura.
n Frana principalii reprezentani ai clasicismului snt: Pierre Corneille, Jean Racine, Jean
Baptiste Poquelin-Molire, La Fontaine, Jean de la Bruyre, Boileau.
n opera Arta poetic Nicolas Boileau-Despraux sintetizeaz principiile clasicismului,
pornind de la anumite norme generale de creaie, ilustrate apoi pe genuri i pe specii literare.
Alturi de Jean Racine, Pierre Corneille ilustreaz tragedia clasic francez n mod strlucit,
fiind deschiztor de drumuri n aceast direcie. Corneille afirm c: Tragedia cere pentru
sibiectul ei o aciune mrea, extraordinar, serioasi c Izvorul trebuie cutatn istorie sau
legend. Corneille scrie capodopera sa Cidul. Cu Cidul apare adevratul stil tragic.
Corneille rmne, astfel, pictorul mreiei i nobleei umane.
Jean Racine este o personalitate marcant n literatura sec. al XVII-lea. Se afirm, alturi de
Pierre Corneille, ca dramaturg format n spiritul riguros al clasicismului. Prin opera lui Racine i
Corneille, tragedia s-a impus ca gen major n clasicismul modern.

96

Page | 96

Alturi de ceilali clasici francezi se manifest i Jean Baptiste Poquelin-Molire, care i

desfoar activitatea n perioada de triumf absolut al calsicismului. Ideile clasice ale lui Molire
se manifest, ndeosebi, prin respectarea principiului imitrii naturii. Natura uman, cu toate
aspectele ei, este tema principal a comediilor lui Molire. Dintre cele mai cunoscute comedii
putem meniona: Tartuffe, Avarul, Mizantropul, Don Juan, Femeile savante, Bolnavul nchipuit Page | 97
.Universalitatea lui izvorte din faptul c a surprins n opera sa aspecte permanent prezente, att
n spaiu, ct i-n timp slbiciunile omeneti. Molire, ca i Shakespeare i Balzac, aparine
acelei familii de oameni ai adevrului i ai luciditii care denun viciile oamenilor, cu ncredere
n latura luminoas a fiinei umane.
Iohann Wolfgang Goethe spunea: l conosc pe Molire i in la el din tinereea mea; ntreagami via am avut ce nva de al el . M farmec nu numai experiena lui de artist desvrit, ci,
mai ales, naturaleea lui plcut, nalta cultur a sufletului su de poet.
Alturi de Molire i face apariia i marele fabulist francez Jean de la Fontaine, care i ia ca
baz operele tatlui fabulei, Esop. Dei La Fontaine pornete de la modelele naintailor, totui,
trateaz fabula ntr-un stil personal. Fabula lui La Fontaine este complex nu numai prin bogia
tematic, ci i prin caracterul epico-dramatic i mesajul adnc umanist. Limba i stilul lui La
Fontaine ating perfeciunea prin simplitate i densitate.
Prin intermediul lui Jean de la Bruyre, n sec. al XVII, alturi de comedie i fabul se dezvolt
i o literatur de maxime, de portrete morale. Opera prin care La Bruyre rmne clasic este
Caracterele. n unele caractere i denun pe impertineni, grosolani, palavragii, orgolioi,
linguitori. El nu inventeaz personaje sau tipuri, ci le creaz din ceea ce observ n jurul su: i
dau ndrt publicului ceea ce mi-a dat cu mprumut
n literatura romn depistm elemente de clasicsim la Ion Budai Deleanu (iganiada), la Mihail
Eminescu, la Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici, Ion Creang. Se manifest interes pentru speciile:
oda, satira, pastorala, epigrama, idila, epistola, comedia, fabula, epopeea.
O caracteristic general a clasicismului am putea-o face prin intermediul viziunii scriitorului
francez Andr Gide, care spunea c: Adevratul clasicism nu este rezultatul unei constrngeri
din afar, aceasta rmne artificial i nu produce dect opere academice. Mi se pare c acele
caliti pe care obinuim s le denumim clasice snt mai cu seam caliti morale i mi place s
consider clasicismul ca un buchet armonios de caliti dintre care prima este modestia.

Literatura francez[modificare | modificare surs]

97

Page | 98

Ediia din 1740 a "Artei poetice" a lui Boileau

Acest curent literar apare n Frana i are la baz ideile cuprinse n "Poetica" lui Aristotel, idei
sintetizate de Nicolas Boileau-Despraux n lucrarea sa "Arta poetic".

Pierre Corneille: "Horaiu", "Cidul".

Jean Racine: "Andromaca", "Fedra".
Molire: "Tartuffe", "Mizantropul", "Don Juan".
Jean de La Fontaine: Fabule.

Ali clasici francezi: Jean de La Bruyre, Franois de la Rochefoucauld.

Literatura englez[modificare | modificare surs]
John Milton (1608 1674): "Paradisul pierdut".
Alexander Pope (1688 1744): Un eseu asupra criticii.
Literatura german[modificare | modificare surs]

Johann Christoph Gottsched (1700 1766).

Literatura italian[modificare | modificare surs]

Vittorio Alfieri (1749 1803).

Literatura rus[modificare | modificare surs]

Mihail Lomonosov (1711 1765).

Antioh Dimitrievici Cantemir (1709 1744).
Literatura romn[modificare | modificare surs]

98

Poeii Vcreti: Ienchi Vcrescu (1740 1797), Alecu Vcrescu (c. 1767
1799), Iancu Vcrescu (1792 1863), Nicolae Vcrescu (1786 1825).
Barbu Paris Mumuleanu (1794 1836)
Costache Conachi (1777 1849)
Gheorghe Asachi (1788 1869)
Page | 99
Grigore Alexandrescu (1810 1885).

Iluminismul[modificare | modificare surs]

Articol principal: Iluminism.
Iluminismul apare n condiiile dezvoltrii burgheziei i tiinei i n contextul Revoluiei
franceze.
Literatura englez[modificare | modificare surs]

Prima ediie a "Cltoriilor lui Guliver", 1726

Daniel Defoe (1659/1661 ? 1731): "Robinson Crusoe".
Jonathan Swift (1667 1745): "Cltoriile lui Gulliver".
Henry Fielding (1707 1754): Tom Jones.
Literatura francez[modificare | modificare surs]

Montesquieu (1689 1755): Scrisori persane, Spiritul legii.

Voltaire (1694
1778): Candide, Scrisori filozofice (Scrisori privind naiunea
englez), Dictionnaire philosophique.
Denis Diderot (1713 1784): "Encyclopdie, ou dictionnaire raisonn des sciences, des arts
et des mtiers".
Jean-Jacques Rousseau (1712 1778): Discurs asupra originii i fundamentelor inegalitii
dintre oameni, Contractul social, mile sau despre educaie.
Literatura german[modificare | modificare surs]

Gotthold Ephraim Lessing (1729 1781): Nathan, neleptul, Educaia omenirii.

Friedrich Gottlieb Klopstock (1724 1803): Mesiada, David.
Literatura rus[modificare | modificare surs]

Aleksandr Radicev (1749 1802)

99

Nikolai Novikov (1749 1802).

Literatura romn[modificare | modificare surs]

coala Ardelean:

Petru Maior (c. 1756 1821),

Samuil Micu (1745 1806),
Gheorghe incai (1754 1816),
Ion Budai-Deleanu (1760 sau 1763 1820).

Preromantismul[modificare | modificare surs]

Articol principal: Preromantism.
Preromantismul reprezint o tranziie de la iluminism la romantism.
Literatura englez[modificare | modificare surs]

Edward Young (1681 1765): Cugetri nocturne.

James Thomson (1700 1748): Anotimpurile.
Thomas Gray (1716 1771): Elegie scris ntr-un cimitir de ar.
James Macpherson (Ossian) (1736 1796): Operele lui Ossian.

Primul volum din Opere complete a lui Goethe, aprut n 1827

Literatura german[modificare | modificare surs]
Micarea "Sturm und Drang":
Johann Wolfgang von Goethe (1749 1832)
Friedrich von Schiller (1759 1805)
Johann Paul Friedrich Richter (1763 1825)
Friedrich Hlderlin (1770 1843)
Heinrich von Kleist (1777 1811).
Literatura francez[modificare | modificare surs]

100

Page | 100

Madame de Stal (1766 1817).

Franois-Ren de Chateaubriand (1768 1848): Ren.
Literatura romn[modificare | modificare surs]

Vasile Crlova (1809 1831)

Ion Heliade-Rdulescu (1802 1872)
Grigore Alexandrescu (1810 1885).

Page | 101

Romantismul[modificare | modificare surs]

Articol principal: Romantism literar.

Buch der Lieder a lui Heinrich Heine, ediia 1827

Romantismul s-a dezvoltat n primele decenii ale secolului al XIX-lea n Europa, ca o reacie
fa de clasicismul rigid i s-a extins i n alte continente.
Literatura german[modificare | modificare surs]
coala de la Jena: August Wilhelm Schlegel (1767 1845), Friedrich Schlegel(1772
1829), Novalis (1772 1801), Ludwig Tieck (1773 1853).
coala de la Heidelberg: Clemens Brentano (1778 1842), Achim von Arnim (1781 1831).
coala de la Berlin: E.T.A. Hoffmann (1776 1822), Heinrich Heine (1797 1856).
Literatura englez[modificare | modificare surs]

Walter Scott (1771 1832)

George Gordon Byron (1788 1824)
Percy Bysshe Shelley (1792 1822).
101

Literatura francez[modificare | modificare surs]

Alphonse de Lamartine (1790 1869)
Alfred de Vigny (1797 1863)
Alfred de Musset (1810 1857)
Victor Hugo (1802 1885).
Literatura italian[modificare | modificare surs]

Alessandro Manzoni (1785 1873)

Giacomo Leopardi (1798 1837).
Literatura rus[modificare | modificare surs]

Aleksandr Pukin (1799 1837)

Mihail Lermontov (1814 1841).
Alte literaturi[modificare | modificare surs]

Edgar Allan Poe (1809 1849), Sndor Petfi (1823 1849), Adam Mickiewicz (1798 1855).
Literatura romn[modificare | modificare surs]
Grigore Alexandrescu (1810 1885), Constantin Negruzzi (1808 1868), Bogdan Petriceicu
Hasdeu (1836 1907), Vasile Alecsandri (1821 1890), Mihai Eminescu (1850 1889).
Realismul[modificare | modificare surs]
Articol principal: Realismul n literatur.

Prima ediie a lui Germinalde mile Zola

Realismul a evoluat n urmtorul context:

Revoluia industrial. care s-a declanat la sfritul secolului al XVIII-lea

102

Page | 102

ascensiunea burgheziei care dobndete tot mai mult putere economic i politic
apariia pozitivismului lui Auguste Comte
dezvoltarea tiinelor naturii i a teoriei evoluioniste a lui Darwin.
Literatura francez[modificare | modificare surs]

Stendhal (1783 1842)

Honor de Balzac (1799 1850)
Gustave Flaubert (1821 1880)
Prosper Mrime (1803 1870)
surorile Bront: Charlotte Bront (1816 1855), Emily Bront (1818 1848), Anne
Bront (1820 1849)
George Eliot (1819 1880).
Literatura englez[modificare | modificare surs]

Charles Dickens (1812 1870)

W. M. Thackeray (1811 1863).
Literatura rus[modificare | modificare surs]

Nikolai Gogol (1809 1852)

Feodor Dostoievski (1821 1881)
Lev Tolstoi (1828 1910)
Anton Cehov (1860 1904).
Alte literaturi[modificare | modificare surs]

Norvegienii Henrik Ibsen (1828 1906)

i americanul Mark Twain (1835 1910).

i Bjrnstjerne

Bjrnson (1832

1910)

Literatura romn[modificare | modificare surs]

Ion Luca Caragiale (1852 1912), Ioan Slavici (1848 1925), Liviu Rebreanu (1885 1944).
Naturalismul[modificare | modificare surs]
Articol principal: Naturalismul n literatur.
Acest curent s-a afirmat ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea mai nti n Frana.

mile Zola (1840 1902): Familia Rougon-Macquart, Germinal

Gerhart Hauptmann (1862 1946)
August Strindberg (1849 1912).

Parnasianismul[modificare | modificare surs]

Articol principal: Parnasianism.
Curentul debuteaz n al aptelea deceniu al secolului al XIX-lea.

Charles Leconte de Lisle (1818 1894)

103

Page | 103

Charles Baudelaire (1821 1867).

Simbolismul[modificare | modificare surs]

Articol principal: Simbolism.
Page | 104

Les Fleurs du Mal a luiBaudelaire, ediia din 1900

Aceast micare apare n Frana n jurului anului 1880, ca o reacie mpotriva poeziei prea
retorice a romanticilor, precum i mpotriva impersonalitii reci a parnasianismului.

Paul Verlaine (1844 1896)

Stphane Mallarm (1842 1898)
Arthur Rimbaud (1854 1891).

Literatura secolului XX[modificare | modificare surs]

Poezia[modificare | modificare surs]
Se desprind dou mari tendine:
Poezia militant[modificare | modificare surs]
Acest model liric se caracterizeaz prin preocupare pentru politic, social i istoric, atitudine
mobilizatoare, patetism, combativitate. Printre poeii care se nscriu n aceast direcie,
amintim: Vladimir Maiakovski (1893 1930), Federico Garca Lorca (1898 1936), Rafael
Alberti (1902 1999), Louis Aragon (1897 1982), Attila Jzsef (1905 1937), Guo
Moruo (1892 1978), Pablo Neruda (1904 1973), Nicols Guilln (1902 1989).
Poezia meditativ i confesiv[modificare | modificare surs]
Este exprimat universul interior i sunt explorate marile probleme ale existenei (viaa, moartea,
iubirea, sentimentul singurtii, al alienrii). Adesea sunt revalorificate miturile i este evocat
impactul civilizaiei moderne asupra omului. Poeii mai cunoscui ai acestui gen sunt: Serghei
Esenin (1895 1925), Guillaume Apollinaire (1880 1918), Rainer Maria Rilke(1875
104

1926), T.S. Eliot (1888 1965), Paul Valry (1871 1945), Giuseppe Ungaretti (1888
1970), Tudor Arghezi(1880 1967), Lucian Blaga (1895 1961), Ion Barbu (1895 1961).
Romanul secolului XX[modificare | modificare surs]
Romanul comportamentist: exprim reacia omului fa de problemele realitii i are un stil
Page | 105
sobru i concis.
Ernest Hemingway (1899 1961): Adio arme, Pentru cine bat clopotele.
Romanul de fresc social: realizeaz o imagine a societii i se caracterizeaz printr-o
multitudine de personaje.
Maxim Gorki (1868 1936): Mama
Mihail olohov (1905 1984): Pe Donul linitit
Liviu Rebreanu (1885 1944) : "Rscoala"
Romanul familiilor: urmrete evoluia unei familii mai ales n momente de criz i este
caracterizat prin obiectivitate i un numr mare de personaje.
Thomas Mann (1875 1955): Casa Buddenbrook
John Galsworthy (1867 1933): Forsyte Saga
George Clinescu (1899 1965): Enigma Otiliei
Romanul document i romanul jurnal: se prezint ca un jurnal personal i se caracterizeaz
prin obiectivitate i luciditate.
Andr Gide (1869 1951): Pivniele Vaticanului, Falsificatorii de bani
Camil Petrescu (1894 1957): Patul lui Procust
Romanul istoric: ficiunea se mbin cu istoria, ale crei semnificaii sunt redate n viziune
modern.
Mihail Sadoveanu (1880 1961): "Fraii Jderi", "Nicoar Potcoav"
Ivo Andri (1892 1975): E un pod pe Drina
Aleksei Nicolaevici Tolstoi (1883 1945): Petru ntiul
Louis Aragon (1897 1982): Sptmna patimilor
Romanul de analiz psihologic: analizeaz universul interior, fiind promovat subiectivismul
n defavoarea observaiei obiective.
Marcel Proust (1871 1922): "n cutarea timpului pierdut"
James Joyce (1882 1941): Ulise
William Faulkner (1897 1962): Ctunul, Oraul
Liviu Rebreanu (1885 1944): "Pdurea spnzurailor"
Camil Petrescu (1894 1957): "Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi"
Romanul-parabol, romanul existenialist: dezbate problema condiiei umane, realitatea
fiind prezentat n mod alegoric.
Franz Kafka (1883 1924): "Procesul"
Albert Camus (1913 1960): "Strinul", Ciuma
Romanul-eseu: problemele majore ale existenei sunt dezbtute n stil filozofic, iar
personajele au un caracter simbolic.
Thomas Mann (1875 1955): Muntele vrjit.
Teatrul secolului XX[modificare | modificare surs]

105

Drama de idei: este dezbtut o idee, obiectivul principal fiind transmiterea unui mesaj.
Camil Petrescu (1894 1957): Jocul ielelor
Drama istoric: istoria este vzut dintr-un punct de vedere contemporan, cutndu-se
similitudinile dintre problemele trecutului i cele ale prezentului.
Bertolt Brecht (1898 1956): Viaa lui Galilei
Page | 106
George Bernard Shaw (1856 1950): Discipolul diavolului, Cezar i Cleopatra
Teatrul politic: sunt dezbtute semnificaiile unui eveniment politic i are caracter militant.
Bertolt Brecht (1898 1956): Ascensiunea lui Arturo Ui poate fi oprit
Drama personalitii umane: prin prisma psihanalizei, este explorat subcontientul.
Luigi Pirandello (1867 1936): Henric al IV-lea
Eugene O'Neill (1888 1953): Straniul interludiu, Din jale se ntrupeaz Electra
Teatrul absurdului: este dezbtut problema dificultii de comunicare ntr-o societate lipsit
de umanism.
Samuel Beckett (1906 1989): Ateptndu-l pe Godot
Eugen Ionescu (1909 1994): "Cntreaa cheal", Lecia, Scaunele.
Poezia secolului XX[modificare | modificare surs]

Avem cteva direcii importante:

teoretizarea artei poetice: Rilke, Apollinaire, P. Valry, T.S. Eliot, I. Barbu, L. Blaga
incoerena spaiului i a timpului: Apollinaire, P. Valry, T.S. Eliot, Garca Lorca
transformarea sublim a tuturor aspectelor realitii: Rilke, Apollinaire, Garca Lorca, S.
Esenin, T. Arghezi
abordarea temelor majore (via, moarte, dragoste, sensul existenei): Rilke, Apollinaire, P.
Valry, P. luard, L. Blaga,V. Voiculescu
valorificarea miturilor: Rilke, P. Valry, Garca Lorca, T.S. Eliot, I. Barbu, L. Blaga
crearea de imagini exotice prin revalorificarea metaforei: Rilke, Apollinaire, P.
Valry, Garca Lorca, L. Blaga, V. Voiculescu, T. Arghezi, I. Barbu
ermetism, ambiguitatea expresiei: Apollinaire, P. Valry, Garca Lorca, T.S. Eliot, I.
Barbu, V. Voiculescu
magia limbajului i sugestia: Rilke, P. Valry, Garca Lorca, L. Blaga, V. Voiculescu, T.
Arghezi, I. Barbu.

106