Introducere in teologie sistematica

PRIMA LECTIE
INTRODUCEREA IN CURSUL DE INTRODUCERE IN TEOLOGIA SISTEMATICA
1. Definitia termenului de teologie.
Cuvintul teologie provine din doi termini:
- Teos adica Dumnezeu
- Logos adica Cuvint
Teologie inseamna vorbirea despre Dumnezeu sau studiul lui Dumnezeu.
De ce teologia este o stiinta si de ce nu?
- Teologia este o stiinta pentru ca orice om vorbeste despre Dumnezeu, pentru ca
presupune un exemplu academic.
- Teologia nu este o stiinta pentru ca nu se poate verifica. Pentru ca Dumnezeu este infinit
si nu poti sa-L cuprinzi.
De ce teologia este o experienta si de ce nu?
- Teologia presupune o experienta pentru ca este valabila doar in cadrul relatiilor tale cu
Dumnezeu.
- Teologia nu este o experienta pentru ca experienta este schimbatoare.
Teologia este un raspuns al fiintei uname la descoperirea de Sine a lui Dumnezeu.
2. Nevoia de teologie.
- Avem nevoie de teologie pentru ca trebuie sa avem o intelegere corecta a lui
Dumnezeu.
- Pentru ca in zilele noastre sunt multe conceptii gresite.
- Pentru ca sa putem comunica cu Dumnezeu.
LECTIA A DOUA
CE ESTE DOCTRINA CRESTINA?
Doctrina crestina este raspunsul bisericii dat lui Dumnezeu care sa revelat pe Sine n special prin
Sfnta scriptur i prin Isus Hristos.
Doctrina este o chestiune complicata care nu poate fi descrisa adecvat doar prin sintagma,
nvatatura crestina.
(Doctrina este o reflectie Teologica)
DOCTRINA ARE PATRU SCOPURI PRINCIPALE
1. sa prezinte lucrurile asa cum sunt
2. sa raspunda revelatiei de Sine a lui Dumnezeu
3. sa discute, sa interpreteze si sa transforme experienta umana
4. sa dea crestinilor un sentiment de identitate si de scop la nivel individual cit si comunitar.
1. DOCTRINA PREZINTA LUCRURILE ASA CUM SUNT
Cuvintele relevantei au captat atentia generatiei contemporane.
Multi sugereaza ca doctrina crestina este demodata si irelevanta, pericolul unei asemenea
abordari este eviden, a permite relevantei sa cistige greutatea in determentul adevarului este un
semn de superficialitate intelectuala si de iresposabilitate morala, prima si cea mai mare intrebare
a fiecarui om: este acest lucru adevarat? Abea dupa ce am stabilit acest lucru ne putem indrepta
atentia asupra revelatiei pe care o prezinta credinta pusa in discutie.

Doctrina crestina are ca scop descrierea lucrurilor asa cum sunt, preocuparea ei este sa spuna
adevarul, pentru ca noi sa ne putem impica in acest adevar si sa actionam pe baza lui.
Probabil importanta doctrinei crestine poate fi demostrata prin lupta in sinul bisericii din anii 30
(crestinii Germani si biserica marturisitoare)
2. DOCTRIN I REVELAIE.
Credinta si doctrina crestina reprezinta raspunsul omului dat lui Dumnezeu, pentru teologie
crestina punctul culminant al actiunii interprinse de Dumnezeu este intruparea lui Isus Cristos,
una dintre cele mai scumpe Comori ale teologiei crestine este realitatea ca Isus Hristos l
reprezinta pe Dumnezeu care ni se adreseaza noua oamenilor si printr-o persoana umana,
credinta este un raspuns la chemarea lui Dumnezeu -constientizarea faptului ca suntem chemati
de Dumnezeu si dorinta de a raspunde acestei chemari. Scriptura este ieslea in care a fost pus
Isus (martin luter) prin aceste cuvinte Luter dorea sa scoata in evidenta centralitatea scripturii,
daca doctrina scripturii este raspunsul dat de biserica lui cristos , centralitatea scripturii pentru
credint si doctrin este un fapt evident, nu exista nici o alta cale de acces la istoria lui Isus
Cristos, scriptura este pricipala sursa a credintei si a doctrinei crestine.
Punem intrebarea insa, cum ramine cu celelalte ale doctrinei crestine, ce facem cu traditia, sau cu
revelatia generala a lui Dumnezeu?
3. DOCTRINA, TRADITIA SI SCRIPTURA
Inteleasa corect (traditia) nu este o sursa a revelatiei pe linga scriptura si un anumit mod de
intelegere a scripturii.
In secolul II pentru Irineu traditie a insemnat un anumit mod (traditional) de interpretarea
scripturii.
A fi crestin inseamna a accepta in primul rind autoritatea scripturii si in al doilea rind faptul ca
scriptura trebuie citita intr-un anumit fel, in acest fel traditia este o istorie de interpretare a sfintei
scripturi, traditia reflecta dimisiunea comunitara a credintei crestine.
Scriptura este asadar sursa primara pentru gindirea teologica, in afara scripturii nu exista nici o
alta cale de acces a revelatiei crestine a lui Dumnezeu.
Teologii din secolul al XVIII au crezut ca ratiunea este o facultate omnipotenta si obiectiva a
fiintei umane, cu ajutorul careia omul il poate descoperi pe Dumnezeu, astfel sa stabilit ca
revelatia nu mai este necesara. Exista anumite domenii in care ratiunea umana se discuta, exista
insa si domenii in care ratiune umana nu se dicuta aproape de loc. Ratiunea ne poate ajuta sa-L
intelegem pe Dumnezeu dar fara revelatie, ajutorul ei este inficient(nu este suficient).
Doctrina interpreteaza scriptura, exista insa pericolul ca interpretatrea biblica sa se rupa de
doctrina, asa incit doctrina sa capete un statut independent. doctrina ofera cadrul pentru
interpretarea scripturii.
Carte Doctrina crestina
LECIA A TREIA
DOCTRIN I EXPERIEN
Crestinismul se afla intr-o tensiune permanent ntre dou poziii extreme:
1. subiectic
2. obiectiv
pe de o parte unii consider c credina cretin este pur emoional, ei consider c trirea cu
Dumnezeu nu poate fi exprimat coeerent.
De unde eu tiu ceea ce tiu?

- Unii filozofi au zis c vine din simuri (empirizm) Lock experien subiectiv
- Raionalism R. Decortes obiectiv
Subiectiv
O astfel de abordare reduce credi la un amalgam de emoii, noi nu credem n Dumnezeu pur
i simplu ci credem anumite lucruri bine definite despre El, cu alte cuvinte, credia are un
coninut i un obiect, componena afectiv constituie un element esenial al credinei cretine i
nimeni nu are dreptul s o desconsidereze, dar singura este inadecvat si incapabil, s justifice
esena credinei cretine.
obiectiv
Pe de alt parte conform altei concepii, cretinismul consta ntr-o lista de afirmaii intelectuale
cu care credinciosul trebuie sa fie deacord, aceasta abordare strict obiectiva trebuie corectat prin
recunoaterea faptului c credia cretin este nrdcinat n experien, credina nu este
preocupat doar de idei ci i de via, chiar mai mult de toate aspectele ei, Dumnezeul cretinilor
nu este un concept intelectual abstract, ci este un Dumnezeu care trebuie cunoscut n i prin
experien personal.
Cunoaterea nemijlocita a lui Dumnezeu ofera stimulul pentru dezvoltarea doctrinei despre
Dumnezeu, natura deplina a credintei crestine nu poate fi exprimata niciodata doar prin
propozitii logice.
Chiar daca ambele abordari (subiectiv si obiectiv) sunt corecte si importante una fara alta este
insuficienta, exista posibilitate ca religie crestina sa regenereze intr-un sistem pur intelectual, ne
mai fiind o relatie cu o persoana care patrunde in experienta noastra si o transforma, prin urmare
trebuie sa pastram ambele aspecte ale credintei, credinta se adresesaza atit inimii cit si mintii.
In istoria gindirii crestine sau conturat doua curente teologice care pun accent pe aspectul
subiectiv sau pe cel obiectiv:
- Unul este numit calea apofatica cadrul ales este cel practic experiential, aceasta abordare
este caracteristica bisericii din rasarit, ei considera ca Dumnezeu este atit de mare incit
este aproape imposibil sa-L descrii in categorii pozitive, pentru teologii ortodoci
credinta vine mai degraba in urma experimentarii decit auzirii.
-

A doua abordare caracteristica vestului este numita calea catofatica, vestul pune mai mult
accent pe ratiune si cauta sa explice misterul revelatiei lui Dumnezeu.

Estul este apofatic adica spune mai mult transcendenta lui Dumnezeu si inexplicabilitatea Lui in
limbaj uman.
Pe cind vestul este catofatic accentuind cunoastere obtinuta prin ratiune.
Scopul doctrinei este sa interpeteze experienta si so transforme prin intilnire cu Hristosul
inviat, uneori doctrina interpreteaza experienta si o declara nefolositoare sau inselatoare,
DOCTRINA SI IDENTITATE CRESTINA
Se poate spune ca doctrina ofera crestinilor sentimentul identitatii atit la nivel personal cit si la
cel comunitar, doctrina explica ce anume este crestinismul, aceasta insa nu inseamna ca doctrina
inventeaza oarecum identitea comunitatra. Identitatea bisericii a fost conferita de moartea si
invierea lui Cristos, doctrina incearca sa pastreze identitatea bisericii si da posibilitate bisericii
crestine sa ramina credincioasa chemarii ei, asadar doctrina presupune existenta bisericii nu a
doctrinei bisericii ci a unei comunitati de credinciosi care il marturisesc pe Hristos ca Domn,
doctrina ia nastere in comunitatea credinitei si incearca sa inteleaga sa ordoneze si sa structureze
experienta crestina.
Experienta------------------comunitatea----------------doctrina
Trebuie sa facem distinctie dintre doctrina si teologie,
- Doctrina se refera la ideile unei comunitati ai carei membri le pretuiesc si sunt intrutotul
dedicati lor.

Teologia se refera la conceptiile unor indivizi care nu fac neaparat parte din comunitatea
sau traditia crestina si care exploreaza aceste idei fara, a li se dedica intrutotul
Doctrina are puternic caracter reprezentativ si incearca sa descrie sau sa prescrie credintele unei
comunitati .
LECTIA A PATRA
O ierarhie a doctrinelor.
Doctrina separa crestinismul de lume conferind crestinilor o unitate aparte in relatie cu lumea,
cu alte religii si cu cultura seculara, insa doctrina separa si confesiunele crestine unele de altele,
prin urmare exista o tensiune in cadrul functiilor doctrine
Nu toate doctrinele sunt la fel de imporante, crestinismul are o ierarhie a doctrinelor, in virful
ierarhiei se afla doctrinele fundamentale, oricine le neaga se exclude singur din biserica crestina,
sub aceste doctrine se afla un grup de doctrine neesentiale care au diferite grade de importanta,
toti crestinii ar trebui sa fie uniti in jurul doctrinelor fundamentale, dar pot avea diferite puncte
de vedere in privinta doctrinelor mai putin imortante.
Doctrinele fundamentale:
- Trinitatea
- Divinitatea lui Isus Hristos
- Umanitatea lui Isus Hristos
- Doctrina despre mintuire prin har prin credinta
- Divinitatea Duhului Sfint
- Autoritatea Scripturii
Doctrinle secundare:
- daca si in ce fel este prezent Hristos in sahramente
- Daca justificare inseamna a declara neprihanit sau a face neprihanit
- Ordenea revenirii lui Hristos.
Etapele dezvotarii Teologiei Sistematice
Etapa primara de la II III perioada parintilor apostolici
A doua etapa de la II VIII perioada conciliilor (perioada parintilor de aur)
A treia etapa de la IX XI neopatristica
In secolul XI in 1054 Biserica se desparte in doua ramuri
- Teologia Ortodoxa
- Teologia Romano-Catolica
In 1517 apare Teologie Protestanta
HARTA TEOLOGICA CONTEMPORANA
TEOLOGIE
T.Biblica
T. Sistematica
1. I.N.T
1. ITS
2. I.V.T
2. TS
3. MSB
3. T.Contemporana
4. LGR
4. Apologetica
5. TNT
6. TVT
7. Hermeniutica

T.Istorica
1. Istoria
Bisericii
2. I.Baptistilor
3. Arhiologie
4. I.Gindirii
crestine

T.Practica
1. Viata crestina
2. Inchinare
3. Homiletica
4. Plan.
Bisericilor
5. Misiologia
6. Consiliere
Spirituale
7. Metode A.P.