Mult timp descrisă drept „leagănul civilizaţiei”,

Mesopotamia este, fără îndoială, una dintre primele şi cele

mai vechi civilizaţii ale lumii. Printre numeroasele sale

contribuţii se 10 numără dezvoltarea limbajului scris,

precum şi o serie de progrese în ştiinţe, economie, drept şi

religie. De pildă, astronomii mesopotamieni inventaseră

un calendar cu douăsprezece luni, dar şi împărţirea anului

în două sezoane.

Atunci când istoricii contemporani folosesc termenul

Mesopotamia, înţeleg îndeobşte antica regiune din zona

Mediteranei răsăritene şi din sud-vestul Asiei, delimitată

la nord-est de Munţii Zagros, iar la sud-vest de Platoul

Arab, care include actualul stat Irak, precum şi părţi din

Turcia, Iran şi Siria.

Dar iniţial grecii Antichităţii Clasice foloseau denumirea

meso-potamos, „pământul dintre râuri” referindu-se în

mod specific la regiunea dintre fluviile Tigru şi Eufrat.

Aceasta oferea solul fertil şi apa necesare pentru un mod

de viaţă sedentar agrarian, permiţând astfel oamenilor din

acea zonă ca, în zorii istoriei, să abandoneze stilul de trai

nomad al vânătorilor-culegătorilor preistorici. Datorită

acestei trăsături, în bună măsură, Mesopotamia a

reprezentat una dintre cele câteva regiuni în care a luat

naştere agricultura. Ţinutul a fost cunoscut drept „Al-

Jazirah” (insula) de către arabi, termenul făcând referire la

ceea ce mai târziu egiptologul şi arheologul J. H. Breasted

va denumi Semiluna Fertilă1 , regiunea în care a luat

naştere şi s-a dezvoltat complexa civilizaţie

mesopotamiană.

Pentru aproape două milenii, informaţiile cu privire la

Mesopotamia au fost limitate. Biblia ebraică a oferit o

oarecare perspectivă asupra istoriei şi culturii regiunii. În

sec. al V-lea î.e.n. istoricul grec Herodot a fost cel dintâi

care a furnizat informaţii despre Mesopotamia. Peste

aproape un secol, mercenarul, istoricul şi filosoful grec

Xenophon a relatat în Anabasis (în limba greacă înseamnă

„călătoria în interiorul teritoriului”) experienţele sale în

calitate de participant la o expediţie ce a traversat Anatolia

şi a călătorit de-a lungul Tigrului şi Eufratului.

Începuturile cercetărilor moderne asupra spaţiului

mesopotamian au început cam prin Renaştere. Eforturile

pentru descifrarea vechilor scrieri datează din acea epocă

şi ele decurg din lectura critică a Bibliei întreprinsă de

către umanişti, drumul fiind deschis de către Erasmus şi

de savanţii care i-au urmat. Pe la 1754, este descifrată

scrierea în care erau notate palrmeriana şi feniciana de

către J.J. Barthélemy. Un impuls important asupra

evoluţiei assyrologiei a fost dat de cercetările germanului

G. Grotefend, care pe la 1802 începe să descifreze scrierea

cuneiformă. Primele săpături arheologice importante au

fost făcute de francezi şi englezi. Aşa de exemplu, între

1833-1847, englezul H.G. Rawlinson, aflat în Iran, a copiat

inscripţiile monumentale, inclusiv versiunea cuneiformă,

de la Behistun, care onorau pe regele Dareios. Între anii

1842-1843, P.E. Botta a desfăşurat săpături la Ninive şi la

Dour-Shakurin. Ele vor fi continuate între 1851-1853 de

către Victor Place. Scrierea cuneiformă va fi descifrată în

paralel de către Rawlinson, E. Hincks şi J. Oppert.

Săpăturile întreprinse în anul 1877 de către francezul E. de

Sarzec la Tello (Lagash) au dus la descoperirea

surprinzătoare a civilizaţiei sumeriene a mileniului III.

Cum era şi de aşteptat, 15 primele săpături-model

întreprinse aici aparţin arheologilor germani. Astfel, R.

Koldewey şi W. Andrae au săpat la Babilon şi, respectiv,

Assur. Săpături de amploare, adică dezvelirea integrală a

câte unei aşezări în fiecare regiune a Asiei Anterioare, au

fost întreprinse de către americani.

****

Primul cod legiuitor

Pe la 1760 î.e.n. regele babylonian Hammurabi aşezase în

capitala cetăţii Babylon o stelă (piliformă) din diorit, cu

lungimea de 2,25 m. Aceasta avea săpat un text în

cuneiforme cu peste 200 de legi. Dacă am raporta-o la

standardele de astăzi, unele dintre aceste legi şochează

prin cruzimea lor, de pildă legea 195: „dacă un fiu îşi

loveşte tatăl, îi vor fi retezate mâinile”. Sau 195: dacă un

om îi scoate altuia un ochi, îi va fi scos şi lui un ochi”. Alte

legi par pur şi simplu injuste: de pildă, dacă un pacient

moare în timpul operaţiei, potrivit legii 128, doctorului îi

vor fi tăiate mâinile. Este greu de crezut că acest cod de

legi a reprezentat la vremea lui un mare avans în

civilizaţia umană. Dar ceea ce spunea, de fapt,

Hammurabi prin cod era un lucru mult mai profund şi

mai vizionar: faptul că regele nu este deţinătorul puterii

absolute, iar poporul are dreptul să trăiască într-o

societate în care legi clare se aplică tuturor membrilor

acesteia. Astfel, nu este surprinzător că această inovaţie în

gândirea juridică a venit dintr-o regiune care de-a lungul

mileniilor a fost supusă unor transformări repetate şi

majore. În calitate de prim suveran al Imperiului

Babylonian (cca. 1792-1750 î.e.n.), Hammurabi a compus

aceste legi care acoperă o largă varietate de subiecte,

printre care familia, comerţul şi dreptul penal. Multe

dintre legile penale din Cod urmează abordarea „ochi

pentru ochi”, sau legea talionului. Totuşi, legile comerciale

sunt cu totul altceva. Codul lui Hammurabi a codificat în

mod ferm şi trainic noul sistem economic creat printr-o

serie de legi comerciale. Codul se referă la elemente

importante precum drepturile de proprietate, legile

moştenirii, comerţul echitabil, sistemul de taxare, 23

drepturile salariale legale şi gestionarea datoriilor. Codul

diferenţiază trei tipuri de oameni: omul liber, subalternul

(omul care se prosternează) şi sclavul (juridic fiind

asimilat unui bun mobiliar).