ODIHNA DE LUCRRILE PROPRII

Fiindc cine a intrat n odihna Lui (Dumnezeu), s-a odihnit i el

de lucrrile lui, cum S-a odihnit Dumnezeu de ale Sale (Evrei 4.10)

Prin ce recunoatem noi c am intrat n odihna lui Dumnezeu? Prin

faptul c am intrat n odihn de lucrrile noastre la fel ca i Dumnezeu de
ale Sale. nelegi deja aceast odihn a lui Dumnezeu? Ai ajuns deja la
odihn de lucrrile tale proprii, ca i Dumnezeu de ale Sale? Aa cum
nimeni nu poate pretinde c triete n lumin dac l urte pe fratele su,
n acelai fel nimeni nu poate pretinde c a intrat n odihna lui Dumnezeu
fr ca n acelai timp s fi ajuns la odihn de lucrrile sale ca i
Dumnezeu de ale Sale. Aceast corelaie ntre odihna lui Dumnezeu i
odihna de lucrrile noastre este n sine att de inseparabil ca i cele dou
fee ale unei monede. Tu nu poi avea o odihn fr cealalt. Semnul c tu
ai intrat n adevrata odihn promis de Dumnezeu const n faptul c ai
intrat n odihn de lucrrile tale ca i Dumnezeu de ale Sale.

Mai mult dect numai o fgduin

Ceea ce ni se pare a fi o fgduin fabuloas, n primele nou

versete din Evrei 4 ne este descris ca o obligaie existenial. Fiindc n
Evrei 4.1 citim: S ne temem deci ca nu cumva, fiind fcut o
fgduin pentru intrarea n odihna Lui, nici unul dintre voi s nu
par c a rmas n urm. Ce stupid este faptul c noi considerm mereu
o neruinare s ne proptim n fgduinele lui Dumnezeu, n timp ce
Dumnezeu consider efectiv o neruinare dac noi nu lum n stpnire n
mod benevol fgduinele Sale. n fapt este o fgduin de neconceput
omenete ca noi s ajungem la aceeai odihn fa de lucrrile noastre ca
i Dumnezeu de ale Sale. Dar oricine se retrage de la aceast fgduin
printr-o modestie fals i nu o amestec cu credina, acela i-a sigilat cu
aceasta cderea i prbuirea sa sigur, fiindc Evrei 4.2 spune: Cci i
nou ni s-a adus o veste bun ca i lor; dar lor, cuvntul care le-a fost
spus nu le-a ajutat la nimic, pentru c n-a fost amestecat cu credin
la cei care l-au auzit. n ochii lui Dumnezeu nu este deloc neruinat de a
intra n aceast odihn a Lui promis, dar este neruinat s desconsideri
aceast odihn a Lui. De aceea se spune mai departe n Evrei 4.11: S
ne grbim deci s intrm n odihna aceasta, pentru ca nimeni s nu
cad, urmnd acelai exemplu de neascultare de cuvnt. Prin faptul

-1-
c poporul vechi-testamentar nu a vrut s cread c Dumnezeu avea n
vedere cu ei ceva att de mre, ei I-au provocat mnia, nct El le-a jurat:
Nu vor intra n odihna Mea (v.3). Dimpotriv, tuturor credincioilor nou-
testamentari, care sunt voitori s cread aceast fgduin mrea,
Dumnezeu le garanteaz c ei vor intra la fel de sigur n aceast odihn,
cum a jurat El mai nainte celor necredincioi c ei nu vor intra n ea
(v.3+6). Cci chiar datorit faptului c Iosua n ziua sa nu i-a putut
introduce n aceast odihn, Dumnezeu a hotrt pentru noi o zi nou i a
lsat astfel o nou posibilitate pentru reintrarea n aceast odihn (Evrei
4.8-91).

Ajuns la odihn ca i Dumnezeu

Deci, cum arat aceast odihn de lucrrile proprii i dup care

legiti funcioneaz ea? Ea funcioneaz corespunztor Evrei 3,4 dup
legitile creaiei lumii. Este voia incontestabil a lui Dumnezeu ca s ne
odihnim i noi de toate lucrrile noastre n acelai fel cum S-a odihnit El
n ziua a aptea de toate lucrrile Sale. Datorit faptului c Israel a
considerat aceast intenie a lui Dumnezeu prea mare i imposibil, El a
jurat n mnia Sa: Nu vor intra n odihna Mea, mcar c lucrrile Lui
fuseser terminate nc de la ntemeierea lumii (Evrei 4.3). Ca aceast
tragedie s nu se mai repete niciodat, El spune: Deci, fiindc rmne
ca unii s intre n odihna aceasta i pentru c aceia crora li s-a adus
nti vestea bun n-au intrat n ea din cauza neascultrii, El hotrte
din nou o zi: Astzi, zicnd ... Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v
mpietrii inimile! (v.6-7). De aceea s credem incredibilul i s
cercetm mpreun legitile odihnei lui Dumnezeu, ca s ajungem la
odihn fa de lucrrile noastre, ca i El de ale Sale.

De ce se poate odihni Dumnezeu

Pentru a putea nelege cum te poi odihni de lucrrile tale, trebuie s

cunoti n primul rnd de ce se poate odihni Dumnezeu de lucrrile Sale.
Nu se poate accentua suficient de explicit faptul c odihna promis nou
funcioneaz dup aceleai principii ca i cele ale odihnei lui Dumnezeu.
De ce se poate odihni Dumnezeu dup creerea lumii de lucrrile Sale?
Vreau s dau un rspuns la aceast ntrebare folosind o pild: Dumnezeu
Se poate odihni din acelai motiv de lucrrile Sale, cum ne putem odihni
noi de lucrrile noastre dup ce am conceput i realizat o main. Toate
mainile pe care le inventm sunt un tip al acestei odihne. Astzi nici nu
ne-am mai putea nchipui viaa fr toat tehnica cu toate mainile ei

1
Cci dac Iosua le-ar fi dat odihna, Dumnezeu n-ar mai vorbi dup aceea de o alt zi.
Rmne deci o odihn ca de sabat pentru poporul lui Dumnezeu.
-2-
nenumrate. Pretutindeni unde noi am putut realiza o main capabil s
funcioneze, noi putem ajunge la odihn de eforturile noastre. n acelai fel
Dumnezeu a creat cosmosul i pmntul mpreun cu toat viaa. Totul i
orice El le-a creat de aa fel nct acestea merg i funcioneaz de la
sine. Cuvntul din Evrei 4:3 folosit pentru creat apare n Noul Testament
numai o singur dat. Este un cuvnt foarte important, fiindc este scris la
plural, participiu, aorist i pasiv. Deci este vorba nu numai despre ceva
creat n felul unei mase moarte, ci aa cum s-a amintit mai nainte, mai mult
ceva n felul unei maini funcionabile, sau chiar mai bine zis a unei
creaii vii. Creaia ca atare este n sine pasiv, dar totui necontenit n
micare, regenerndu-se i nnoindu-se n sine. Un participiu aduce cu sine
mereu o exprimare a unei micri de fiin. Fiindc Dumnezeu a chemat
soarele, luna, pmntul i ntregul cosmos la un mers continuu, El a putut
ca atare s ajung la odihn. Pe baza cuvntului Su totul merge de milenii
pe cile Sale poruncite. Din acest motiv exist ziua, noaptea, devreme i
trziu. De asemenea i primvara, vara, toamna i iarna. Noi recunoatem
acelai principiu de creaie n circuitul apei sau n valorile nutritive ale
hranei create de Dumnezeu. Noi l recunoatem n circuitul aerului, n
energia luminii, n valuri i cureni. ntregul pmnt funcioneaz economic.
Toate seminele, plantele, animalele, toi oamenii i ntregul micro- i
macrocosmos funcioneaz dup acest principiu de creaie. Noi l
recunoatem n ntreaga tendin spre desvrire a creaiilor lui
Dumnezeu. De la concepere, trecnd prin natere, are loc o dezvoltare, o
maturizare, o mbtrnire. i, ca la gru, exist un ciclu continuu de moarte
i transformare. Aprovizionarea psrilor, animalelor, oamenilor i a
plantelor se realizeaz att din cer ct i de ctre pmntul nutritiv. n
instinctele naturii, inteligene, sesizri i simminte, pretutindeni devine
vizibil o voin activ care a fost ntreesut n cele create ale pmntului.
De aceea se spune apoi despre psri: ele nu muncesc i nu es i totui
Dumnezeu le hrnete. Cum le hrnete? Trebuie El s alerge acum dup
fiecare pasre n parte? Nu, El a ajuns la odihn de lucrrile Sale, pentru
c mpreun cu creerea lumii El a creat i toate lucrrile de pstrare. Ele
funcioneaz de la sine, fiindc cuvntul Su a fost deja rostit cum s
funcioneze.

Oare ntregul cosmos creat complet i funcionnd de la sine ca

fiin, i mai ales puterea locuind n toate, dttoare de micare,
cluzitoare i productiv a lui El Shaddai s nu fie la dispoziia noastr?
Mai mult dect ntreaga economie ncheiat, funcionabil i de la sine
activ a cosmosului, Duhul Su nemrginit lucrtor din noi i creator
este activ n noi, pentru noi i prin noi. Dar chiar la acest punct este
necesar s tim: cnd este activ Duhul Su n noi, pentru noi i prin noi?
Numai n fiecare moment n care creznd n El i n aciunea Lui, noi l
ateptm odihnindu-ne! Noi nu suntem nici pietre i nici animale. Nimic
-3-
nu este comparabil cu crearea omului. Fiindc nou ni s-a dat mai mult
dect numai instinct, nou ni s-a dat inteligen dumnezeiasc i fire
dumnezeiasc. i n contrast cu cosmosul i animalele, transformarea n
chipul lui Dumnezeu are loc mai departe numai dac noi ne implicm
ateptnd activ.

Odihna lui Dumnezeu sau activism omenesc?

Exact n acest punct, n care omul ar trebui s se deosebeasc cel

mai evident de animal, noi eum lamentabil. n timp ce corespunztor Ps.
104:27 toate animalele ateapt ncreztoare instinctiv pe Dumnezeu ca El
s le dea hrana la timpul Su 1, omul gonete i alearg n nelinite dintr-un
activism ntr-altul. Prin instinctul su de auto-ntreinere czut i ncurcat, el
este mult mai departe de odihna lui Dumnezeu dect oricare animal al
acestei creaii. De aceea Isus a trebuit s Se refere la florile cmpului i la
psrile cerului, spunnd ucenicilor Si: Nu v ngrijorai de viaa
voastr, ce vei mnca sau ce vei bea; nici de trupul vostru, cu ce v
vei mbrca. Oare nu este viaa mai mult dect hrana i trupul mai
mult dect mbrcmintea? Uitai-v la psrile cerului: ele nici nu
seamn i nici nu strng nimic n grnare; i Tatl vostru cel ceresc
le hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele? (Mat.
6.25-26). Cu aceste pilde Isus a vrut s ne readuc la odihna lui
Dumnezeu. El a vrut s ne clarifice cu aceasta c mpreun cu crearea
lumii El S-a gndit dinainte la toate, adic pentru duh, suflet i trup. El ne-ar
da mult mai mult dect numai hran i mbrcminte. El ar vrea s
locuiasc n noi prin Duhul Su i de asemenea n fiecare nou situaie a
vieii s nu ne lipseasc nimic din cele necesare nou. Pentru toate i orice
s-a avut grij nainte de ntemeierea lumii. Nu poate exista nimic ce am
putea completa cumva prin ngrijorare i eforturi proprii (v.272). El a
rezumat aceast prevedere creatoare n mod sumar prin cuvintele din Mat.
6.33-34: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i
toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Nu v ngrijorai deci
pentru ziua de mine; cci ziua de mine se va ngriji de ea nsi.
Am neles bine? Deci este vorba nu numai de fiecare zi care urmeaz, ci i
de fiecare moment urmtor. Fiecare zi se va ngriji de ea nsi de la primul
ei ceas pn la ultimul, fiindc Dumnezeu deja a ncheiat creator toate
lucrrile de la ntemeierea lumii. Nu poate exista niciun lucru care nu ne-ar
sta la dispoziie la timpul potrivit cu condiia c intrm creznd n
aceast ateptare! Sau spunnd din nou prin cuvintele din Evrei 4:
Numai dac ncepem s ne odihnim ateptnd n aceast promisiune
1
Toate acestea Te ateapt, ca s le dai hrana la timp.
2
i cine dintre voi, ngrijorndu-se, poate s adauge un cot la vrsta lui?
-4-
dumnezeiasc! Dar n loc s ne odihnim ateptnd, noi oamenii suntem
plini de nelinite. Alergm ncolo i ncoace, cutm ajutor la oameni sau
din noi nine. i realizm ici-colo cte ceva. Cutm apa ca nite nsetai.
Ne aflm la izvor i murim de sete. Ne simim i ne comportm ca nite
abandonai n loc ca nite posesori. Pe scurt, noi nu corelm promisiunea
lui Dumnezeu cu credina druit nou! Ne-am deschis fiina pentru toate i
orice, numai nu pentru realitatea dumnezeiasc i de aceea Dumnezeu ne
las efectiv s ducem lips. De fapt Isus a spus: i iat, Eu sunt cu voi
n toate zilele, pn la sfritul veacului (Mat. 28.20). Dar noi preferm
s ne comportm ca nite abandonai i de aceea Dumnezeu ne las n
seama propriei noastre puteri i neputine.

Rdcina epuizrii duhovniceti

Rmnei nmrmurii i uimii! nchidei ochii i fii orbi! Ei

sunt bei, dar nu de vin; se clatin, dar nu din cauza buturilor tari, ci,
pentru c Domnul a turnat peste voi un duh de adormire profund...
Pentru c poporul acesta se apropie de Mine cu gura, M cinstete cu
buzele, dar inima lui este departe de Mine i frica pe care o are de
Mine nu este dect o porunc a oamenilor nvai, de aceea, iat, voi
face iari minuni cu poporul acesta, semne minunate, aa c
nelepciunea nelepilor lui va pieri i priceperea oamenilor lui
pricepui se va ascunde (Isaia 29:9-10, 13-14). Tu te ntrebi mereu
naintea lui Dumnezeu, de ce eti n duhul att de slbit, obosit i epuizat?
C eti plin de activism pentru Dumnezeu, plin de nelinite i mereu n
micare i te minunezi c eti dominat mereu de un duh de adormire
profund? S nu te mai minunezi, fiindc tu nc nu ai ajuns la odihn de
lucrrile tale proprii cum a ajuns Dumnezeu de ale Sale. Tu nc tot eti
pornit s faci ceva pentru Dumnezeu. Bineneles c eti sincer i i-ai da i
ultima cma pentru Dumnezeu. Tu i citeti Biblia i te rogi, ncerci s i
pui n practic ce ai citit, dar viaa ta este o ntreag crispare, un n sus i n
jos obositor, iar odihna promis a lui Dumnezeu tu o cunoti numai din
auzite. Atta timp ct tu vrei s ajungi numai la odihn n Dumnezeu fr ca
n acelai timp s intri n odihna de lucrrile tale proprii, te afli n afara
rului Su de via. Toate ce nu se ndreapt ntr-o ateptare vie spre
aciunile dinainte pregtite ale lui Dumnezeu, Dumnezeu le pred
duhului de adormire, de orbire i de slbiciune. Recunoate-o la Ilie
(1mp. 19:5-61). Atta timp ct el a ateptat aciunile vii ale lui Dumnezeu,
el a fost n stare s biruiasc deodat peste 400 de preoi ai lui Baal. Dar
cnd el i-a lsat ochii abtui de ctre Izabela de la aceast ateptare vie

1
S-a culcat i a adormit sub acel ienupr. i iat, un nger l-a atins i i-a zis: Scoal-te,
mnnc. El s-a uitat i la cptiul lui era o turt coapt pe nite pietre nclzite i un ur-
cior cu ap. A mncat i a but, apoi s-a culcat din nou.
-5-
a lui Dumnezeu (v.31), el s-a ridicat i a fugit s-i scape viaa. El a prsit
rul puterii active a lui Dumnezeu i a sfrit printr-un somn adnc n
deert. Cnd Iona (1.52) a prsit rul lui Dumnezeu dinainte pregtit, el a
czut ntr-un somn adnc n corpul corbiei. Cnd ucenicii au prsit
ateptarea aciunilor vii ale lui Dumnezeu datorit ntristrii, ei au trebuit s
fie trezii de ctre Isus, ca i Ilie, de dou ori. De unde a venit aceast
oboseal profund? Ea a venit de la Dumnezeu. A fost oboseala lui
Dumnezeu nsui. Ai tiut deja c Dumnezeu poate obosi? Citete n Isaia
43.24: Ci tu M-ai chinuit cu pcatele tale i M-ai obosit cu nelegiuirile
tale.

Iubite frate, iubit sor. Exist numai o singur cale care duce la int
i care ne trezete din slbiciunea duhovniceasc: Privete din nou spre
Cel pe care apostolii L-au numit Dumnezeul ndejdii (lb.germ: ateptrilor
nota trad.) (Rom.15.133).

Pasivitate sau odihn de lucrrile proprii?

Avnd n vedere poruncile lui Dumnezeu, noi credincioii suntem de

multe ori n stare s umblm n ele numai n extremele fatale. Ori decdem
n neprihnirea duhovniceasc bazat pe fapte i nelinite sau n lipsa de
fapte duhovniceti i pasivitate. Dar odihna de lucrrile proprii nu are a face
absolut nimic cu pasivitatea sau lipsa faptelor. Este vorba mai mult de
originea, de revrsarea i de izvorul lucrrilor noastre i nu numai de
lucrrile n sine. Dumnezeu a fost ntotdeauna un Dumnezeu al lucrrilor i
nu numai al cuvintelor.

Cum te odihneti de lucrrile proprii?

Odat ucenicii L-au ntrebat pe Isus ce ar trebui s fac pentru ca s

ndeplineasc lucrri dup voia lui Dumnezeu. Rspunsul lui Isus i-a
ndeprtat complet de la ei nii, fiindc El le-a zis: Aceasta este
lucrarea lui Dumnezeu, ca voi s v ncredinai n Acela pe care El L-a
trimis (Ioan 6:29). Deci cum s se fac pe de o parte lucrri dumnezeieti
i s se odihneasc de lucrrile proprii? Prin faptul c n fiecare situaie nu
mai acioneaz din iniiativ proprie, ci din iniiativ strin. Din ce iniiativ
strin s acioneze? Din iniiativa Celui trimis de Dumnezeu. S ne
ncredinm Lui i aciunilor Sale vii din noi. Dar cum se sesizeaz
1
Cnd a vzut el lucrul acesta, s-a sculat i a plecat ca s-i scape viaa. A ajuns la Beer-
eba, care ine de Iuda, i i-a lsat slujitorul acolo.
2
Dar Iona a cobort n partea cea mai de jos a corbiei, s-a culcat i a adormit dus.
3
i Dumnezeul ndejdii s v umple de toat bucuria i pacea pe care o d credina, pentru
ca, prin puterea Duhului Sfnt, s fii plini de ndejde.
-6-
aciunile Sale vii? Numai printr-o ateptare statornic, creznd i vie.
Credina i ateptarea vie este ceea ce Dumnezeu ne-a dat nou
oamenilor ca porunc unic i permanent. Aa cum El activeaz constant
n toate animalele un instinct viu, tot aa El lucreaz constant n noi
oamenii o credin vie i o ateptare vie, dac ascultm de El. Fii atent cu
exactitate la ce citeti. Noi cretinii gndim mereu c Dumnezeu ne-ar fi dat
mii de porunci, c ne-a transmis i porunci nou-testamentare pe care le
avem de ndeplinit cumva. Apoi ncercm prin mult rugciune, icnete i
oftaturi s aducem n carne mulimea acestor porunci. Dar despre aa
ceva Dumnezeu nu a spus nimic. El ne poruncete numai s ne expunem
n ateptare aciunilor Sale vii, pentru c toate lucrrile sunt terminate de
la ntemeierea lumii (Evrei 4.31). Noi tim din Sfnta Scriptur c toate
zilele noastre au fost deja scrise ntr-o carte nainte de a fi existat una din
ele. Acest loc din Scriptur se refer n primul rnd profetic la Hristos
(Psalm 139:162). Din pcate noi nelegem aceste locuri din Scriptur
mereu ntr-un mod foarte individualist, adic privind propria persoan. Noi
nelegem prin acestea umblarea noastr personal pe care o avem aici jos
pe pmnt. ns acest lucru este adevrat numai n parte. n ce privete
viaa noastr natural, Sfnta Scriptur prezice pentru ntreaga omenire
numai un singur i general curs al vieii. ncepnd de la Adam, despre
ntreaga generaie adamitic se spune c ea este dedicat morii. i n
Noul Testament Pavel ncheie aceast tiin mai dinainte a Sfintei Scripturi
prin cuvintele: Cci dragostea lui Hristos ne constrnge, nct socotim
c dac unul a murit pentru toi, toi deci au murit. i El a murit pentru
toi, pentru ca cei care triesc s nu mai triasc pentru ei nii, ci
pentru Cel care a murit i a nviat pentru ei. De aceea, de acum ncolo
nu mai cunoatem pe nimeni dup starea fireasc (lb.germ: dup
carne nota trad.) (2Cor. 5:14-15). Deja nainte de existena ta i a mea,
era scris n Scrierile Sfinte care va fi situaia noastr. Noi cu toii am murit
deja mpreun cu Hristos pe cruce cu 2000 de ani n urm. n acest fel
pentru noi, ca personaliti individuale, nu mai poate exista nicio istorie
prescris. Numai pentru unul singur sunt scrise ntr-o carte toate zilele care
urmeaz a fi, i acesta este Hristos. i aa citim mai departe n 2Cor. 5:16-
17: De aceea, de acum ncolo nu mai cunoatem pe nimeni dup
starea fireasc; i chiar dac am cunoscut pe Hristos dup starea
fireasc, totui acum nu-L mai cunoatem n felul acesta. Cci dac
este cineva n Hristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat
toate s-au fcut noi.

1
Cci noi, care am crezut, intrm n odihna despre care a zis: Am jurat n mnia Mea c
nu vor intra n odihna Mea, mcar c lucrrile Lui fuseser terminate nc de la ntemeierea
lumii.
2
Ochii ti au vzut fiina mea nentocmit i n cartea Ta au fost scrise toate mdularele
mele, care din zi n zi luau chip cnd nu era nici unul din ele.
-7-
 Deci atta timp ct cutm identitatea noastr personal n afar de
cea n Hristos, noi cutm n zadar. Atta timp ct vrem s facem
oarecare lucrri pentru Dumnezeu, fr a le atepta prin Hristos
lucrndu-le n noi, nc nu am ajuns la odihna de lucrrile proprii.
Cretinii ncearc mereu s slujeasc lui Dumnezeu din contiina lor
de sine. i pentru c n acestea ei duc lips de orice inspiraie i nu au
nicio putere, ei strig pn la epuizare total dup ajutorul de sus. Dar de
fapt ei nu observ deloc cum ateapt mereu acest ajutor de aa fel nct
Dumnezeu s-i pstreze i s-i fac capabili n natura lor proprie. ns
fiindc Dumnezeu n Sfnta Scriptur nu ne d niciun loc i nici cea mai
mic speran de a ne subveniona n contiina de sine, El ne las
consecvent i categoric s eum n toate. Pe aceast cale el ncearc s
ne conduc la odihna de lucrrile proprii. Dar noi experimentm deseori
aceast aciune a lui Dumnezeu ca o stare de izolare de Dumnezeu. Noi
recunoatem c nu primim nicio ascultare la rugciunile noastre. Fiindc de
regul noi nu suntem obinuii s ntrebm suficient de temeinic care sunt
cauzele i efectele, unii prsesc din nou calea lui Dumnezeu i ceilali
ateapt neroditori pn n ziua morii n timp ce nu nceteaz, respectiv nu
renun s se in strns de promisiunile lui Dumnezeu n puterea lor
proprie. ns Dumnezeu vrea complet altceva. Dumnezeu nu ne ascult
rugciunile exact atta timp ct nu ne ndeprtm complet de la noi nine.
Fiindc aceasta este ergon (lucrarea pregtit dinainte) a lui Dumnezeu,
ca noi s trim ncrezndu-ne n Cel pe care El L-a trimis. Deci numai i
numai lui Hristos i este promis un viitor. Numai istoria Sa personal este
scris detaliat n cartea lui Dumnezeu nainte de ntemeierea lumii. Dar
despre El se spune: Tu n-ai voit nici jertf, nici dar, ci Mi-ai pregtit un
trup (Evrei 10:5). i apoi: Iat-M, vin s fac voia Ta... Prin aceast
voie am fost sfinii noi (lb.germ. nota trad.), prin jertfirea trupului lui
Isus Hristos, odat pentru totdeauna. ... Cci printr-o singur jertf El
a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei sfinii (Evrei 10:7,10,14).

Hristos odihna de lucrrile noastre

Toate lucrrile sunt terminate de la ntemeierea lumii, fiindc Hristos

a fost fcut desvrit n puterea Duhului Sfnt. Toate lucrrile sunt deja
terminate, pentru c toate i orice au fost predate lui Hristos de ctre Tatl.
Noi ajungem la odihn de lucrrile noastre proprii numai datorit faptului c
suntem mdularele trupului Su primit de la Tatl. Noi ajungem la odihn
de lucrrile noastre proprii fiindc de acum nainte El i triete
lucrrile Sale n noi, fiindc noi am devenit o parte a lui Hristos. Aa
dup cum trupul tu n viaa ta veche nu i-a folosit contiina de sine, ci a
putut ndeplini numai ce tu ai trit n el, exact la fel n viaa ta nou tu nu ai
posibilitatea s faci ceva din contiina ta de sine. Tu vei fi intrat n odihna
de lucrrile tale proprii ca i Dumnezeu de ale Sale abia dup ce i dai
-8-
contiinei tale de sine o lovitur de moarte definitiv. Toate i-au fost
predate lui Hristos. El s devin totul n toate i la urm Dumnezeu totul n
toate. Deci orice form de contiin de sine este un pcat clar naintea lui
Dumnezeu. Abia dup ce am neles faptul c noi suntem cu adevrat
numai trup al lui Hristos i c din pricina acestui trup noi nine am fost
omori c nu mai avem drept la nicio existen de sine , abia aici ncep
s lucreze n noi cu putere lucrrile pregtite nainte. Aceasta este taina
lui Hristos, taina pe care Dumnezeu a inut-o ascuns de milenii i a
descoperit-o apoi n timpul lui Pavel (Col. 1:261) i pe care o aduce acum la
desvrire (Efes. 4.132). Atta timp ct micm n noi numai o singur
dorin proprie desprit de interesele lui Dumnezeu, aceast locuire a
lui Hristos n noi nu poate ajunge la aciune. Dar imediat ce acceptm
prin credin c nu noi, ci Hristos este Cel care triete n noi (Gal.
2.203), noi putem intra n odihna lui Dumnezeu pregtit dinainte.
Aceast odihn a lui Dumnezeu pregtit dinainte este Hristos n noi,
slava lui Dumnezeu activ i vie n noi. Ct de des doresc oamenii
ajutorul lui Dumnezeu, ns nu vor s fie un organism disponibil. Noi facem
o mare greeal dac pe astfel de oameni noi i tot mngiem cu locuri din
Scriptur c Dumnezeu le-ar asculta cu siguran ntr-o zi rugciunile. Nu,
Dumnezeu nu vrea deloc s le asculte rugciunile egocentrice, fiindc toate
aciunile Sale au un singur scop: ca noi s ajungem la odihn de lucrrile
noastre proprii, s ajungem n odihna lui Dumnezeu dinainte pregtit, n
lucrrile Sale dinainte pregtite i terminate, i acesta este Hristos, care
locuiete n noi trupete de sus n jos (literal n Col. 2.94).

Odihna lucrrilor nentrerupte

n Mat. 4.4 Isus spune: Omul va tri nu numai cu pine, ci cu

orice rhema (lb.germ. nota trad.) care iese din gura lui Dumnezeu.
Acesta este un cuvnt de promisiune. Noi l-am neles deseori prea
superficial. Deseori noi nu vedeam mai mult n acesta dect faptul c pe
lng pinea de toate zilele Dumnezeu ar dori din cnd n cnd s ne mai
spun i cte un cuvnt ncurajator. Dar acest cuvnt vrea s ne spun
mult mai mult. El indic spre o lege de via. Exact la fel cum depindem
zilnic, chiar ceas cu ceas, de aprovizionarea lui Dumnezeu, tot la fel s

1
... taina inut ascuns din veacuri i din generaii, dar artat acum sfinilor Si. ... i
anume: Hristos n voi, ndejdea slavei!
2
... pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea
de om matur, la msura staturii plintii lui Hristos.
3
... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup,
o triesc prin credina n Fiul lui Dumnezeu, care M-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru
mine.
4
Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii.
-9-
trim statornic din al Su rhema. Rhema descrie n acest loc o vorbire
curgtoare a lui Dumnezeu. Este o indicaie spre rul mereu prezent al
Celui Atotputernic. Cuvntul din care s trim nu este doar o posibilitate
suplimentar, ci efectiv o necesitate permanent, neaprat n viaa
noastr. Rul de via al lui Hristos umple lumea aceasta, o acoper, aa
cum marea acoper fundul ei. ns oamenii nu sesizeaz aceast domnie a
Lui prezent. Ei triesc orbi, prin puterea contiinei lor de sine, fr bgare
de seam. Dar acest rhema al lui Dumnezeu este prezent mereu i
nencetat. El poate fi sesizat i luat numai prin puterea ateptrii i a
credinei. Dup cum s-a spus deja, att ateptarea ct i credina sunt
activate n noi instinctiv imediat ce ne ndreptm spre aceasta. S nu te mai
plngi niciodat: Eu n-am credin sau n-am ateptare! Oricare om care
spune aa ceva este un mincinos i un neltor. Ateptarea i credina
sunt mereu prezente, numai nu mereu n direcia nspre care am dori-o.
Acest cuvnt din Mat. 4.4 ne spune c nelepciunea i aciunea lui Hristos
este mereu prezent n orice situaie a vieii. Nu poate exista nicio secund
fr aceste aciuni dinainte pregtite i vii peste viaa noastr. ntrebarea
este numai dac noi curgem mpreun cu ele sau nu. Domnul spune:
Omul va tri nu numai cu pine, ci cu orice rhema (lb.germ. nota
trad.) care iese din gura lui Dumnezeu. Atepi tu rhema-ul lui
Dumnezeu n fiecare moment? Tu l vei primi numai dac te orientezi
spre el dup voia lui Dumnezeu.

Nicio imagine proprie

Dac n legea lui Dumnezeu (Exod 20.3-41) este scris la nceput:

S nu ai ali dumnezei alturi de Mine, s nu-i faci chip, atunci cu
aceasta nu se exprim numai realizarea plastic de figuri de idoli. Cu
acestea s-a nceput pur i simplu. Aceast indicaie clar a fost o umbr
nspre dimensiuni mult mai profunde ale slujirii dumnezeieti neameste-
cate. Acesta nu a fost dect nceputul deosebirii. Dar aceast prim i
suprem porunc a lui Dumnezeu se va desvri n duhul nostru. Nu
poate fi deloc suficient numai faptul s nu confecionezi statui de idoli i s
nu te proterni n faa lor. Orice intuiie i orice duh, care ne influeneaz
mpotriva aciunilor vii ale lui Hristos, este de asemenea un idol. De
aceea acest cuvnt: S nu-i faci un chip propriu, se mplinete mai mult
dect oricnd chiar n vremea noastr. Fiindc acum Dumnezeu este pe
punctul s aduc la desvrire locuirea luntric a lui Hristos n noi, adic
a trupului lui Hristos. Acum El este pe punctul s ne aduc la odihn de
toate lucrrile proprii. Singurul i adevratul Dumnezeu este pe punctul

1
S nu ai ali dumnezei lng Mine. S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucruri -
lor care sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele mai de jos dect pmntul.
- 10 -
s-i fac locuin n mijlocul oamenilor. El este pe punctul s triasc
deplin prin aceast omenire nou n Hristos prin trup, suflet i duh. Cum se
devine nencetat prta cu aciunile Sale vii? Numai prin faptul c nu-i faci
o imagine proprie, adic faptul c nu pori ntr-un fel n inima ta o idee
proprie fix, preconceput. Tu nu-i faci o imagine proprie, dect numai
dac eti orientat statornic ateptnd exclusiv primirea ndemnurilor i
aciunilor Sale. Tu poi tri nentrerupt n aciunile Sale vii i dinainte
pregtite dect numai dac crezi nencetat c n toate, tot timpul, totul se
afl la dispoziie n msur suficient. Tu nu-i faci o imagine proprie dect
numai dac nvei s mergi cu velele mpreun cu vntul i te ncrezi c el
te va mna spre malul potrivit. Sub cluzirea Duhului Sfnt nu este ca i la
mersul cu velele pe ap. n acel caz oamenii folosesc orice vnt posibil, dar
in totui crma n mna lor. Ei folosesc vntul pentru a ajunge acolo unde
doresc ei nii. Dar despre cel nscut din Duhul este scris: Vntul sufl
ncotro vrea i-i auzi vuietul, dar nu tii de unde vine, nici ncotro
merge. Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul (Ioan 3:8).

Numai acela se poate odihni statornic de lucrrile sale proprii i s

se afle totui pe deplin n lucrrile lui Dumnezeu, care nu-i mai pstreaz
vreo nchipuire proprie. S nu spui niciodat n ce fel ai dori tu s slujeti
Domnului. i spun c de cte ori predic, eu sunt mereu surprins de unde
sufl vntul. Foarte des am vrut s fiu un predicator pozitiv, care s-i tot
ncurajeze mereu pe oameni. Dar n cutarea mea proprie dup cuvinte de
ncurajare i n acelai timp prin deschiderea mea pentru realitatea aciunii
lui Dumnezeu, eu am fost bntuit tot mereu de un Duh al judecii. Aceasta
nseamn c n loc de ncurajare tu trebuie s vorbeti cuvinte aspre i
nedorite. Dar nici s nu zici c timpul de ncurajare a trecut numai pentru c
ieri i azi tu ai fost mnat de un Duh al judecii. Vntul Duhului sufl unde
vrea El. Aa se poate ntmpla c astzi predici judecata i mine dansezi.
C astzi mbriezi oamenii din inim i mine le aprinzi iadul sub tlpi.
Niciodat s nu prescrii lui Dumnezeu ce are El de fcut. El este Domnul!
Tu ai numai o singur sarcin: S te odihneti de lucrrile tale proprii
i s curgi mpreun cu aciunile Dumnezeului pcii.

Dup necesitate i nu dup termen!

Lucrrile lui Dumnezeu active n noi nu se orienteaz numai dup un

calendar cu termene, ci mai ales dup necesitate i dup situaia
proceselor noastre. Cu totul fundamental, Dumnezeu este El-olam,
Dumnezeul veacurilor, care i va ndeplini planurile Sale desigur
corespunztor termenelor mari. De aceea se i spune mereu cnd a venit
timpul. Dac se cerceteaz cu exactitate, se observ: calendarul
termenelor lui Dumnezeu este foarte exact. Totui El lucreaz n noi
ntotdeauna dup necesitate. El conduce n sus i n jos. El ne conduce pe
- 11 -
ocoliuri i pe scurtturi. Suntem noi cu adevrat n toate ndreptai numai
spre El? Este atenia noastr ntreag ndreptat nemprit numai spre
Cel care lucreaz n noi, sau nc mai urmrim intele i planurile
noastre? Ai ajuns deja n El la odihn? Sau nc te tot nvri? nc mai
eti un venic cuttor, sau un venic lucrtor? Mai eti nc un rvnitor
fr pricepere? Mai aparinem nc de aceia care iubesc, judec, predic n
jur, doneaz mprejur i altele dup cum consider ei? n tot ceea ce facem
s nu uitm un lucru: Ce nu a fcut El nu este fcut! Dar aciunea Lui n
noi devine efectiv abia dup ce noi o ateptm prin credin i
odihnindu-ne tot timpul.

Care este semnul aciunilor Sale n noi?

Cunoti semnul aciunii Sale n noi? Poi s deosebeti care lucrri

sunt fcute din tine i care le-a lucrat El nsui n tine? Exist un semn de
recunoatere foarte simplu, dar de mare ncredere pentru deosebirea
duhovniceasc: Ori de cte ori Hristos este Cel lucrtor n tine, tu tii cu o
deplin siguran c este El. Aciunile Sale sunt nzestrate mereu cu o
pace, care nu exist n domeniul natural al existenei omeneti (Ioan
14:271; Col. 3.152). Oriunde este Hristos Cel care lucreaz n tine, tu simi
cum toat cutarea s-a sfrit, cum foamea i setea ta este ndestulat. Tu
nu vezi nici cel mai mic indiciu s caui mai departe, fiindc ai gsit. Tu ai
gsit acea odihn despre care este scris: Rmne deci o odihn ca de
sabat pentru poporul lui Dumnezeu. Fiindc cine a intrat n odihna
Lui, s-a odihnit i el de lucrrile lui, cum S-a odihnit Dumnezeu de ale
Sale (Evr.4.9-10).
Ivo

1
V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea.
2
Pacea lui Hristos, la care ai fost chemai ntr-un singur trup, s stpneasc n inimile
voastre.
- 12 -