La nceput era CUVNTUL

Celebrarea Creaiunii
Odihn ntr-o lume agitat
Ne putem odihni n siguran n aceast via, iar motivul pentru aceasta este c, Dumnezeu, Creatorul nostru a avut un plan bun pentru aceasta lume. Chiar dac aciunile oamenilor au deraiat de la acest plan, datorit a ceea ce Dumnezeu a fcut prin viaa i moartea lui Isus Christos, planul Su va fi realizat. Viitorul promis de El este sigur.

Dave Manzano Marcu 4: 35-40 (citete versetele 35-39). Aici ucenicii s-au aflat ntr-o situaie n care viaa le era ameninat dar Isus i-a salvat. Aceasta e o lecie bun. De ce ns le-a adresat Isus cuvintele din versetul 40? Cuvintele lui Isus, Pentru ce suntei aa de fricoi? Tot n-avei credin? ne provoac s gndim. Cu vnturile mugind i apa umplnd barca, cum s nu te temi? Ne spune El oare c trebuie s ne pstrm pacea chiar i atunci cnd viaa ne este n mijlocul transformrilor i plin de conflict? C dac Biserica Lui ar fi atacat, prnd gata s cad, am putea totui s continum lucrarea n pace? Aceasta ne spun oare cuvintele Sale. Cum ne putem bucura de odihn ntr-o lume agitat i plin de conflicte? Ne putem odihni n siguran n aceast via, iar motivul pentru aceasta este c, Dumnezeu, Creatorul nostru a avut un plan bun pentru aceasta lume. Chiar dac aciunile oamenilor au deraiat de la acest plan, datorit a ceea ce Dumnezeu a fcut prin viaa i moartea lui Isus Christos, planul Su va fi realizat. Viitorul promis de El este sigur. Odihna. O vrem. n interiorul nostru tnjim dup pace i odihn. Anticipm o vacan plnuit, mpreun cu plcerea i emoia cltoriei. Cnd aceasta se ncheie, la ntoarcere spunem: Ne-am simit foarte bine, dar nici unde nu-i mai bine ca acas! Ne relaxam. Ce bine e s ai un loc pe care s-l poi numi acas! Un loc unde s te poi odihni. Dar toate acestea nu reprezint adevrata odihn. Greutile vieii apas asupra noastr. Cei dragi se pot afla departe. Daca ar fi aproape ar fi mai bine. Totui nici chiar sentimentul acesta oferit de sprijinul celor dragi nu reflecta ntru totul adevrata odihn.

Psalmistul David, a reflectat dorina fierbinte dup odihn n Psalmul 55:6. O, dac a avea aripile porumbelului a zbura, i a gsi undeva odihn! El a observat porumbei hrnindu-se pe sol. Oricnd i amenina vre-un pericol, acetia zburau pur i simplu. Aa c n necazul su el se folosete de aceast imagine pentru a ilustra ce bine ar fi daca ar putea face i el la fel. Cum putem obine odihna dorit? Anumite lucruri i circumstane ar putea ajuta. Dar ele nu elimin agitaia noastr. (Lc. 12:15) Circumstanele perfecte nu sunt posibile n lumea noastr czut. i chiar dac ar fi posibile, din cauza condiiei noastre deczute, nu am fi n stare s o vedem i s o acceptm. (Nici chiar ucenicii Domnului Christos nu au putut vedea perfeciunea care exista n El i n tot ce a fcut El. Dar noi?) DUMNEZEU ESTE DTTORUL ODIHNEI Dumnezeu vorbete despre odihn. Auzim vorbindu-se pentru prima dat despre ea n Gen. 2:2,3. Dumnezeu s-a odihnit. Dar odihna Lui nu a fost n genul unei pauze n mijlocul lucrului. El i terminase lucrarea. Creaiunea era complet. El S-a odihnit iar cuvntul pentru odihn este shabath. Urmtoarea ocazie n care ntlnim acest cuvnt este n Gen. 8:4, unde arca a shabathizat, s-a odihnit (oprit cf. Cornil.). Apoi mai gsim cuvntul odihn n porunca a patra. Odihna lui Dumnezeu i odihna noastr n mijlocul operei Sale de creaie constituie motivul pentru aceast porunc. Cuvntul ebraic shabath, nsemn oprire, ncetare - odihn. De este numit ziua a aptea a sptmnii Sabat, adic ncetare, oprire? rspunsul se gsete n Gen. 1:31, i Gen. 2:1-3. Cele ase zile ale creaiunii s-au sfrit. Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse, i iat c erau foarte bune. ntreaga creaiune era bun. Prima lecie oferit de Scriptur este aceasta: cnd Dumnezeu termin ceva, acel lucru este foarte bun. Trebuie sa ne amintim aceasta. Cerurile i pmntul au fost terminate. Dumnezeu a fcut ca pmntul s fie locuit. (Is. 45:18). Aceasta s-a fcut n ase zile. Ne-a dat deci Dumnezeu un ciclu de ase zile pentru sptmn? Nu, El a adugat o a aptea zi la cele ase. Ceea ce a fcut Dumnezeu, aciunile Sale din acea a aptea zi au fcut ca ea s fie Sabat. El S+a odihnit dup ncheierea creaiunii, a binecuvntat aceast zi i a pus-o de o parte. Acesta este motivul pentru care numrul 7 a ajuns s fie sinonim cu desvrire, ntreg sau tot, att n Biblie ct i n culturile antice. Exist dovezi clare n textele cuneiforme, considerate de noi - autoritile cele mai timpurii, c Babilonienii priveau numrul 7 ca un numr al totalitii, al completului. Sumerienii de la care Babilonienii Semii par a fi mprumutat ideea, puneau pe picior de egalitate 7 i tot.

Cele 7 turnuri renumite ale Babilonului reprezentau Universul. 7 era expresia celei mai nalte puteri, forei celei mai ntinse i prin urmare a fost introdus de timpuriu n serviciul religiei. A fost folosit de asemenea n ritualurile conductorului Gudea, aproximativ pe la mijlocul mileniului 3 .Hr. Folosirea expresiei apte zei, la sfritul unei enumerri nsemna toi zeii Din moment ce folosirea simbolic sau legat de sacru a lui 7 nu le era strin babilonienilor, nvtorilor i vecinilor acestora, ci a fost mai mult sau mai puin cunoscut n India i China, n teritoriile tradiionale i printre Celi i Germani (William Taylor Smith, International Standard Bible Encyclopedia, vol. iv, p. 2159). Consemnarea Biblic sugereaz c aceast idee a lui 7 ca indicator al deplintii este derivat din activitatea lui Dumnezeu. Astfel au fost sfrite cerurile i pmntul, i toat otirea lor. n ziua a aptea, Dumnezeu a sfrit lucrarea pe care o fcuse; i n ziua a aptea S-a odihnit de toat lucrarea Lui pe care o fcuse. Gen 2:1,2. Faptul c 7 simbolizeaz deplintatea, sau ntregul, este evident att aici ct i n multe alte referine din ntreaga Scriptur (Gen. 4:14,15; Mat. 12:45; 18:21,22, etc.). (Numrul 7 apare de 49 de ori n cartea Apocalipsei. Cele apte biserici din Apocalipsa sunt folosite pentru a desemna ntreaga er cretin. Cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu sunt echivalentul desvririi Duhului Sfnt care lucreaz n lume. Desele repetri ale numrului 7 ne amintesc faptul c Dumnezeu i ncheie lucrarea de mntuire pe pmnt.)

PRTIA CU DUMNEZEU N SABAT Tatl nostru ceresc, marele Creator, a creat un timp special pentru a avea prtie cu fiinele umane. Ce minunat este lucrul acesta! n acel prim Sabat Adam i Eva au nvat de unde au venit i au nceput s-i cunoasc Creatorul. Acesta nu a fost un eveniment care s se fi ntmplat o singur dat. Dumnezeu a pus o binecuvntare n ziua a aptea, a pus-o de o parte ca fiind ziua Lui deosebit i sfnt pentru rasa uman (Mc. 2:27,28). El a fcut ca Sabatul s fie un timp sptmnal de odihn n Dumnezeu, un timp de prtie ntre Dumnezeu i poporul Su. ncearc s i-i imaginezi pe Adam i Eva n exuberana vieii lor. mi aduc aminte cum m-am simit eu atunci cnd am mplinit 20 de ani. Eram plin de energie, de via. Viitorul mi prea sigur, dar felul n care m-am simit era nimic n comparaie cu fora vital din Adam i Eva. Ce capaciti uimitoare aveau. Mi-i pot imagina fugind de-a lungul unui cmp la fel de repede ca i o cprioar. Apoi gndii-v la minuniile lumii din jurul lor. Attea lucruri cu care trebuiau s se familiarizeze, att de multe de vzut i de fcut. Ar fi putut fi uor ca lumea i propriile capaciti s devin centrul ntregii lor gndiri i triri. Aa s-a ntmplat cu Lucifer n cer. Adam i Eva aveau nevoie de odihna Sabatului mpreun cu Fctorul lor astfel nct puterea Lui sfinitoare s-i in unii cu El n mod vigilent i s poat deveni tot ceea ce au fost

creai s fie. Dumnezeu a fcut ca ziua a aptea a sptmnii s fie Sabat i a dat-o tuturor oamenilor. Este un indiciu c ne sprijinim credina pe lucrrile Sale nu pe propriile aciuni. tim cu toii ce este o marc nregistrat, nu-i aa? Este un nume scris pe un produs, nume care identific pe cel care l-a fcut. O marc nregistrat poate conferi o valoare mai mare unui produs. Aceasta ne spune cine este productorul i garantul produsului. Fcut de Dumnezeu - Creatorul, Sabatul poart marca nregistrat a lui Dumnezeu. El conine numele Su. Cuvintele lui Dumnezeu, Acolo va fi Numele Meu, sunt adevrate cu privire la Sabatul zilei a aptea. Citete porunca a patra (Ex. 20:8-11) i observa cum numele Lui apare n ea: Dar ziua a aptea este ziua de odihn nchinat Domnului, Dumnezeului tu Cci n ase zile a fcut Domnul cerurile, pmntul i marea, i tot ce este n ele, iar n ziua a aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat Domnul ziua de odihn i a sfinit-o. (Ex. 20:8-11) Domnul (ebr. YHWH). Acest nume sacru, pe care evreii nici nu-l scriau nici nu-l rosteau, apare de trei ori n aceast porunc. Este acelai EU SUNT pe care Christos i L-a revendicat pentru Sine i pentru care au vrut s-L omoare cu pietre. (Ioan 8:58, 59). Acesta este numele care face din sfnta zi de Sabat a lui Dumnezeu o marc nregistrat. Adu-i aminte de ziua de odihn ca s-o sfineti. Adu-i aminte. Sabatul nu este ceva nou, necunoscut nainte de lume. El era cunoscut n vechile civilizaii. (2) Ciclul de apte zile se regsete pregnant n istoria antic. Cutnd s neleag originea ideii de apte i odihn, Augustus Strong, n cartea sa Teologia sistematic, (1907) ofer diverse informaii printre care i urmtorul citat: Dar acum, descoperirea unei tblie calendaristice n Mesopotamia, ne arat sptmna de apte zile i Sabatul n plin uzan n Babilonul antic cu mult nainte de zilele lui Moise. n aceast tbli, al aptelea, al paisprezece-lea, la douzeci i unu-lea i al douzeci i optu-lea, sunt numite Sabate, acelai cuvnt folosit de Moise, urmat de cuvintele: "O zi de odihn." Restriciile din aceast tbli sunt tot att de rigide ca cele din legea lui Moise. Rdcinile acestei instituii trebuie s se fi nscut n perioada Accadian, nainte de zilele lui Avraam. ntruna din descoperirile recente, aceast zi este numit ziua de odihn a inimii, dar a inimii zeilor. n urma mpcrii oferite n acea zi, inima lor era n repaus. A se vedea Jastrow, n Am. Jour. Theol. Aprilie 1898." Strong, Teologie sistematic, p. 408. Expresia "o odihn pentru zei," este o reflexie a Genezei 2:2, dar n acelai timp, este o denaturare a odihnei lui Dumnezeu din ziua a aptea. La baza odihnei lui Dumnezeu n-a stat vreo mpcare oferit Lui, ci a stat ceea ce el a oferit rasei umane prin Creaiune i prin Sabat. Odihna Sabatului mrturisete despre faptul c Dumnezeu e Acela care este singura surs a odihnei desvrite dup care tnjim. Sabatul trebuie s ne revin mereu n amintire. De ce s ne amintim c El este Creator? Prin lucrarea Lui existm noi i toate lucrurile. Prin lucrarea Lui avem mntuirea. Prin lucrarea Lui

avem un viitor. De aceea adevrata odihn se gsete n El. Se gsete n buntatea Lui ca Fctorul nostru i n buntatea Lui ca Mntuitor al nostru. Sabatul a fost fcut pentru ca rasa uman s fie conectat la originile sale. Noi oamenii nu neam nscut prin vreun eveniment ntmpltor. Suntem aici datorit unei Persoane. Aceast persoan este, Dumnezeu Creatorul. Oamenii, fcui dup chipul lui Dumnezeu, ar fi putut experimenta bucuria de a tri viaa la superlativ. Fiinele umane trebuiau s experimenteze bucuria de a tri i de a-L cunoate pe Dumnezeu i astfel s reflecte buntatea, dreptatea i dragostea Sa. Pcatul a schimbat situaia omenirii iar restul relatrii Bibliei este o revelaie a lucrrii lui Dumnezeu n Isus Cristos prin care El va restaura toate lucrurile. (Citii, F. A. 3:20, 21) Ca memorial al Dumnezeului Creator, Sabatul ne spune c El ne poate face s fim, "o nou creaie." Acesta este un semn c puterea Lui creatoare ne poate sfini. (2 Cor. 5:17; Ez. 20:12) Sabatul zilei a aptea, nu este doar o parte a legii morale, venice a lui Dumnezeu, ci ne este dat salvat i restaurat pentru noi de ctre Domnul Isus Hristos. "El este Domn chiar i al Sabatului." Mc 2:28 Pzirea Sabatului a fost considerat una din acele fapte bune prin care se puteau ctiga binecuvntrile lui Dumnezeu. Rabinii au dat zeci, chiar sute de reguli cu privire la ceea ce era permis i ceea ce nu era permis s se fac n Sabat. n anticiparea Mesianic din secolul I, au fost rabini care nvau c dac tot Israelul ar pstra un singur Sabat n mod corespunztor, Mesia ar aprea, sau c dac ar pstra dou Sabate n mod corespunztor, nu numai c El ar aprea, ci ntreaga naiune ar fi mntuit. (George E. Rice, HRISTOS N COLIZIUNE, p. 18, Tannith 64a; Shabbath 118b) Prin viaa Lui, Isus ne-a dezvluit scopul i binecuvntarea Sabatului pentru omenirea czut. Era obiceiul Su s participe la sinagog, n ziua de Sabat. El s-a nfrit cu poporul Su. El i-a nvat poporul. A fcut minuni pentru popor. n lucrrile pe care le fcea n Sabat vedem binecuvntrile pe care Sabatul le ofer rasei umane czute.

n rugciunea Sa de la Sfritul Cinei celei de Tain, Hristos a spus: "am sfrit lucrarea, pe care Mi-ai dat-o s-o fac." Iar nainte s moar a strigat: "S-a terminat." (Ioan 17:4; 19:30) Iosif din Arimatea i Nicodim au primit permisiunea de a-L ngropa. (versetele 40-42) Sfrindu-i lucrarea pe care a venit s o fac, Fiul lui Dumnezeu a devenit autorul mntuirii. Mntuirea, care fusese un plan i o promisiune, El a transformat-o n realitate.

La fel ca i la Creaiune, dup ce a dus la bun sfrit aceast lucrare, El s-a odihnit. S-a odihnit n mormntul lui Iosif. Adevrata odihn a lui Dumnezeu o primim prin Iisus Hristos. Citete Mat. 11:28,29. Conducerea lui Iosua a dat odihn celor 12 triburi, n ara Canaan. (Iosua. 22:4; 23:1) Totui, nu aceasta este odihna care se gsete n Dumnezeu. Regele David a adus n Israel odihn fa de pericolul reprezentat de dumani. (1 Regi 5:4) Aceasta nu a durat. Acest fel de odihn a fost redobndit n zilele regelui Asa i apoi sub Iosafat. (2 Cron. 15:5; 14:6, 7; 15:15; 20:30). ns aceast odihn nu este odihna aceea dup care tnjim, nu este odihna pe care o ofer Dumnezeu. Rmne dar o odihn ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu." (Evrei 4:9) Fgduita odihn a Sabatului nu poate fi cunoscut desprii de Isus Hristos. "El este pacea noastr". El este Silo, Domnul pcii. Solul legmntului. El este cel care l-a asigurat pe Moise, dup episodul cu nchinarea idolatr la vielul de aur c " Voi merge Eu nsumi cu tine, i i voi da odihn ". Norul mergea mereu naintea lor pentru a le cuta un loc de odihn. (Efeseni 2:12-19; Geneza 49.10; Ex. 23:14; Num. 33:10) Rom. 5:1, Pacea vine dintr-o relaie armonioas cu Dumnezeu, ncrezndu-te complet n El. Prin viaa i moartea Sa, Cristos a fcut acest lucru posibil. Acum, prin lucrarea Lui cereasc, El este cu noi mai sigur dect a fost n barca lovit de furtun de pe Marea Galileii. Noi venim la El, acceptam jugul Lui, nvm de la El i-I oferim ascultarea noastr. Trebuie ca ntotdeauna, chiar i atunci cnd barca este plin cu ap, s ne pstrm credina n El. El este Creatorul, Ziditorul, Protectorul i Sursa puterii Bisericii Sale. Pzirea Sabatului lui Dumnezeu devine "o delectare" i o experimentare sptmnal a odihnei pe care Dumnezeu o are pentru poporul Su, odihna "sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus." (Isaia 58:13; Ap. 14:12) Ne adpostim n El. El este pacea noastr. El este odihna noastr. Imaginai-v urmtorul lucru: Un copila plnge. Strigtele lui ne spun c e foarte suprat. Nu ar nici un pic de pace. Mama sa l ia n brae i-i ine cpuorul pe umrul ei. Uor, ea l mngie pe spate i-i vorbete dulce. Dup o vreme plnsul lui nceteaz. Apoi se oprete. Cteva rotiri ale capului, apoi ia o gur mare de aer i i odihnete capul pe umrul ei. Totul este linitit. Copilul se odihnete. Te poi gndi la tine n acelai fel, odihnindu-te n braele lui Dumnezeu? " Dumnezeul cel venic este un loc de adpost, i sub braele Lui cele venice este un loc de scpare." Deut. 33:27

Cnd cei mai negri nori se adun n jurul tu, imagineaz-te Sigur la Domnu-n brae, (Cntarea nr 206)..." Promisiunea lui este, " nu te voi lsa, nici nu te voi prsi." Ai gsit "Shabbath-ul.