Liberul Arbitru

Cci Dumnezeu la fcut pe om liber de la bun nceput, astfel c el era stpn pe puterea sa la fel ca pe sufletul su, liber s-L urmeze pe Dumnezeu, fr s fie constrns de El. Cci la Dumnezeu nu exist constrngere, ci doar o voin bun. El d sfat bun tuturor Nu numai n lucrrile noastre, ci chiar i n credin, libertatea de alegere a omului sub propriul su control este pstrat de Domnul care spune: <S fie dup credina ta>". Irineu , episco p de Lyons

Totul este energie i informaie aflate la diferite niveluri de vibraie. Totul este lumin ! Omul este cea mai aleas lumin ! nduhovnicirea este doar procesul de cristalizare a contientizrii lucrrii Duhului n noi. Duhul lucreaz tot timpul, dar nu suntem mereu contieni de acest lucru. Viaa n duh ncepe atunci cnd ne ngduim n mod contient mprtirea n Duhul care ne-a nmiresmat tot timpul, nc de la botez. Atunci se produce o deschidere a fiinei umane spre Divinul permanent deschis spre om, astfel Iisus Hristos devine din cltor - cel care bate la u, oaspete drag mpreun cu care nvm s fim ceea ce suntem, adic Fiii Luminii. Dumnezeu-Tatl ne-a vestit prin Fiul c suntem Lumin, dar nici dup 2000 de ani nu am ajuns nc s credem, negndu-ne astfel esena, condamnndu-ne unii pe alii la trirea deplin a iluziei ntunericului celui din afar. Eu-l dezlnuit ne face s cutm n afar ceea ce, de fapt, avem de dinainte de timp. i cutarea aceasta ntrerupe firul rugciunii Iisus Hristos va veni a doua oar atunci cnd ne vom de seama cu toii c nu ne-a prsit nici o clip. El S-a ascuns doar de noi, n noi, ateptnd clipa n care ne vom elibera i vom ajunge s l descoperim n fiina noastr *** "Dumnezeu S-a fcut om, pentru ca omul s devin Dumnezeu". Dar cum se poate nla o creatur muritoare la un statut pe care aproape c nici nu ndrznim a-l concepe? Bunul Dumnezeu ne arat Calea pe care trebuie s-o urmm pentru a ne desvri, ne ajut s contientizm c sensul vieii noastre este dat de necesitatea transformrii i elevrii spirituale. Iar accesul la Cunoatere este permis oricui dac respect Legile Divine. Am inventat coli s ne nvee ani n ir ceea ce El a pus n fiina noastr nc de la nceput. Avem toate cheile Raiului i le risipim neateni n vorbe mnioase, ur, invidie, fric, izolare, rutate... Purtm Lumina i ne credem goi... tim s iubim i ne credem singuri... tim c Dumnezeu ne vorbete tot timpul i noi nc ne mai ascundem dup vorbe. La Iubirea Divin se ajunge prin cunoaterea Adevrului Christic. Iubirea i Adevrul nu stau n cuvinte, ci n pictura de Divin din noi, care se manifest ct i permitem noi, prin gndurile, vorbele i faptele noastre. Oamenii gndesc despre adevrurile la care se ajunge prin cunoatere, contientiznd conform propriilor potene de contientizare. Gndurile indic mrimea contientizrii Adevrului Christic. Din acestea o parte este exprimat prin vorbe, iar alt parte prin fapte. Dar att Iubirea ct i Adevrul sunt nelese i asimilate doar parial, conform

nivelului de evoluie al EN. Faptele noastre au ponderea cea mai mare n manifestarea credinei i evoluiei spirituale. Bunul Dumnezeu ne d tot ajutorul posibil: ne scoate n fa situaiile n care putem s facem FB, ne d i buni sftuitori -ngeraii pzitoricare ne stimuleaz s facem acele FB, iar n final ne recompenseaz, mai ales dac FB fcute au fost nsoite i de gnduri i sentimente de vibraie nalt. Celui care nelege i contientizeaz acest lucru, fcnd din ce n ce mai multe FB, i poate suplimenta MP-ul la intervale de timp mai mici dect cele hotrte iniial, conform MP planificat. Se poate ajunge, astfel, la o cretere a duratei vieii, doar pentru c am neles i contientizat importana facerii de FB cu LA maxim, nsoite de gnduri i sentimente la fel de bune i de nltoare. Elementul Divin se manifest n toat creaia, dar nu se poate etala deplin dect n persoana uman dotat cu raionalitate, intenii i capacitatea de a se pune n slujba lui Dumnezeu i a ntregii Creaii. Doar omul are ntregile potene ale Divinului, acionnd prin aceastea pentru a intra n comuniune deplin cu Entitile Divine. Dumnezeu lucreaz prin oameni, prin calitile lor, iar fora ntunericului prin defecte. De aceea este foarte important s ne cunoatem, s ne potenm calitile i s ne temperm defectele, dar s le armonizm pe toate n fiina noastr i s punem n valoare Lumina i Scnteia Divin din noi. Omul crete n dialogul cu Dumnezeu i devine sol al puterii i slavei dumnezeieti pe Pmnt, vas n care primete Lumina din care s soarb chiar i cei care nu-i cunosc setea... Cu ct omul se lucreaz mai adnc pe sine, aspirnd spre desvrire, cu ct caut s cunoasc i s neleag dincolo de cuvinte tot ceea ce-i pune Dumnezeu n cale, cu att mai muli vor fi cei care aici n lume vor vedea Lumina cea adevrat ! *** Ceva s-a ntmplat i tot ceea ce a pus Dumnezeu n om a fost acoperit de ceea ce a adugat omul ntru sine, tot mai greu de umbre liber consimite. Omul a fost de la nceput liber s aleag, liber s creeze o alt lume-realitate care s substituie vremelnic venicia, o realitate cu care s-i hrneasc i s-i sature simurile, nchiznd astfel porile nevzute prin care Duhul ptrundea dinluntru spre nafar, fiina, ndumnezeind-o. Doctrina Liberului Arbitru individual este larg rspndit att n religie ct i n psihologie. Ea susine c individul este liber s-i aleag gndurile i aciunile i chiar trebuie s le aleag. O alegere slab sau greit poate conduce la suferin, pe cnd o alegere fericit sau corect poate conduce la fericire. Responsabilitatea, aa

cum este ea definit n mod convenional, spune c suferina sau fericirea cuiva sunt rezultatele directe ale alegerii sale liber exprimate. Totui, nici o nvtur tradiional nu ndrznete s afirme c o alegere corect va conduce ntotdeauna spre fericire, pentru c exist ntotdeauna rezultatul karmic al alegerilor trecute ce trebuie ndurat, fr a meniona rolul ansei n ereditate i n mediul nconjurtor. Aadar, cauzalitatea i ansa limiteaz cteodat rezultatele alegerilor cuiva. Mai mult, nici o alegere nu poate fi n ntregime liber, datorit factorilor genetici i a condiionrilor trecute, care sunt ntotdeauna componente inseparabile. Astfel, n gndirea tradiional este de fapt imposibil s stabilim c o alegere este ntotdeauna liber exprimat i prin urmare nu este posibil cu adevrat s stabilim vina, meritul sau responsabilitatea pentru vreo alegere. Omul s-a rupt de binele venic pentru a cunoate <binele i rul>. Rul este n afar din Voia Bunului Dumnezeu, omul l poate ns aduce nluntrul fiinei sale ca pe o justificare a tuturor pailor rzleii de cale... Slav lui Dumnezeu pentru puterea de nestrmutat a Luminii pe care a pus-o n noi, pentru calea de ntoarcere pus totdeauna n faa fiecrui om, pentru Fiul care ne cluzete prin hiul de noi nine, reperul Divin care trind ne-a nvat s trim, murind ne-a nvat s nviem i nviind ne-a druit Viaa Venic ! Slav lui Dumnezeu pentru nomenirea omului, pentru mirarea aezat n suflet, care l poate nflori pn dincolo de porile Cerului, pentru bucuria de a-L cuta i de a-L gsi pe Dumnezeu n stropul de ploaie i n verdele frunzelor, n albul frunilor de munte i n steaua abia druit orizontului de ochiul preansetat de Lumina venic ... Dumnezeu ne hrzete aproape n fiecare clip un miracol, o cheie a cerului, o alt scar pe care urcnd s ne punem degetele n Sfintele Rni, ntemeindu-ne n credina c tot ceea ce suntem, a fcut El, tot ceea ce suntem are menirea de a nstpni Iubirea n lume. Unii vd miracolul, alii l ignor, unii l triesc, alii l refuz, unii devin ei nii miracol, alii uit s se mire cu tot copilul din ei, mirndu-se doar negativ-apreciativ: cum pot unii s se amgeasc n a crede c exist un Dumnezeu, cnd uite ci copii nevinovai mor n fiecare clip ! Pentru unii Viaa este venic, dup cum este i Lumina. O poi trece prin ap, prin sticl, prin cea, prin alt lumin (!) i totui rmne aceeai, nu scade, nu mbtrnete, ci pur i simplu ESTE ! Viaa este n primul rnd bucurie, bucurie de Dumnezeu, srbtoarea Slavei i a Lucrrii Sale n lume, viaa este nsi dialogul tainic pe care l purtm cu Dumnezeu cu fiecare rsuflare. Din dialogul acesta este greit s ieim, refuzndu-l, dei Dumnezeu, n marea Sa Iubire, ne ngduie i aa.

Din via nu iei, n via te aezi ca ntr-un cerc magic, ca pe un tron ceresc ce te propulseaz pe verticala Veniciei. *** Pentru cunoaterea Divinitii nu este suficient s avem credin i s cutm Binele, ci trebuie s i aplicm practic aceast credin, n special prin manifestarea Iubirii i prin rugciune. Un bun cretin nu este cel care crede, ci este cel care nu numai crede, dar i pune n practic Invtura Divin a Iubirii. Astfel, rugciunea cu Iubire este folositoare att pentru vii ct i pentru mori, ceea ce nseamn c oamenii recurg la rugciune, pe de o parte pentru dobndirea unei stri de graie, iar pe de alt parte pentru iertarea unui pcat sau a unei pedepse. Un anumit gen de team a omului n faa Divinitii l ndeamn pe acesta la o cutare raional a Divinitii prin cutarea Binelui de esen divin, dar i la o activitate pioas a acestuia prin apelul la rugciune pentru iertarea pcatelor, cci omul este nzestrat cu Liber Arbitru i actele sale nu pot fi doar bune, ci i rele. Scopul final al acestui demers este cutarea Iubirii Divine pentru c, n cretinism, Dumnezeu este nti de toate dragoste. Iar Binele este principalul atribut al Fiinei Divine. Iubirea mbrac dou forme: iubirea fa de sine, deoarece omul vrea nti de toate Binele su i iubirea fa de Divinitate, care se extrapoleaz n iubirea de cellalt, deoarece omul, dorindu-i propriul Bine, trebuie s doreasc i Binele celorlali. Astfel, Dumnezeu trebuie neles ca dragoste etern, El i iubete Creaia, iubete tot ce exist i face acest lucru la modul infinit *** Libertatea este asemeni unei frnghii agate de undeva, de sus. Te poi urca pe ea la cer, participnd la actul mntuirii cretine, sau poi cobor n ntuneric Facerea pcatelor are ca urmare pierderea acestei liberti. Fiecare fiin poart povara propriilor pcate care i determin destinul, propria karm. Prin Liberul Arbitru oamenii i-au pierdut din caracterul divin i au cptat i un caracter demonic. Ceea ce nc nu au neles este faptul c tot prin Liberul lor Arbitru pot regsi i recapta ceea ce au pierdut. Ii pot terge erorile spirituale, urma greelilor lor, fcute prin voina proprie, iertnd, fcnd FB, i, mai ales, acele FB inverse pcatelor svrite, rugndu-se cu tot sufletul, respectnd Decalogul i toate nvturile de trebuin sufletului lor, aa cum Tatl Ceresc le-a lsat n sufletul nostru. Sunt acolo, trebuie doar s contientizm acest lucru.

Fiecare dintre noi are un plan de via, care nu este altceva dect traiectoria optim pentru evoluia spiritual. Beneficiem de o stare bun de sntate, de un corp sntos, n msura n care, n existenele noastre anterioare, gndurile, vorbele i faptele noastre s-au aliniat pe principii spirituale. Viciile, gndurile, vorbele i faptele rele slbesc starea de sntate a omului, iar el este tot mai puin capabil s-i duc pn la capt planul de via. Omul are posibilitatea n 99,99% din situaii s acioneze conform voinei sale, adic conform Liberului Arbitru. Consecinele faptelor i arat dac a fcut bine sau nu. Liberul Arbitru este, aadar opiunea personal a fiecruia de a modela ntreaga energie astral primit n scopul atingerii misiunii pe Pmnt, n deplin concordan cu planul su de via. Fiecare se nate cnd a contientizat, cu ajutorul ngerului pzitor, planul su de via, dar i cnd se creeaz conjunctura astral optim pentru nceperea concretizrii acestui plan de via. Dumnezeu face nceputul, omul continu prin Liber Arbitru i alege. Uneori bine, alteori nu Viaa terestr a omului es te format din momente n care Liberul Arbitru este mai mare, mai mic sau chiar deloc. Acest moment, cu Liber Arbitru zero, nu-i mai d omului nici o ans de alegere, el trebuie s-i fac Faptele Bune dac vrea s evite ntreruperea planului de via. Uneori nelege asta, i le face. Alteori nu, i intervine moartea. Intr-un fel, i aici exist un LA, dar mai mult incontient. Bunul Dumnezeu i mai las o mic porti de alegere Duhul Sfnt din fiecare om, conine arhetipul, matricea IE a lui, influenat de aciunile fcute cu LA, de la Genez i pn n momentul prezent. Rmne responsabilitatea noastr s cutm s fim plini de Duh, adic s ne golim de noi i s-L lsm pe El s ne umple, rodind n noi un caracter asemenea Domnului Iisus i fcndu-ne prtai unor lucrri duhovniceti prin abilitatea "darurilor" cu care ne nzestreaz. Tradiia romneasc, graniele ancestrale ale matricei spirituale romneti sunt din ce n ce mai greu de pus n lumin. De ce? Pentru c energia unic, pur care izvorte din aceste elemente definitorii ale neamului nostru nu ne mai este la ndemn. Noi, romnii, am pit n existena pe acest pmnt, sfinit de jertfele strmoilor i contemporanilor notri, sub lumina botezului. Printele Dumitru Stniloae spune a: "Harul botezului (...) are menirea de a reface i intensifica puterile de cunoatere ale sufletului (...), este n primul rnd darul de luminare a minii i, tocmai de aceea, darul de fortificare a ei n orientarea spre Dumnezeu". Acest dar reprezint o posibilitate pe care o putem sau nu fructifica. Mai avem noi preocuparea de a da vieii noastre consistena desvririi? Mai jertfete cineva timpul su pentru comunicarea cu adncurile tainice ale Divinului pentru a regsi fora de a tri frumos n lumina Adevrului, a valorilor modelatoare? Exist un

singur rspuns: da, cu condiia s mergem pe Cale i s-i ajutm i pe alii s ne urmeze, cu Liberul lor Arbitru. "ndrznii, Eu am biruit lumea! tim bine de aici c Hristos a biruit lumea cu puterile care exist n noi, pentru a ne ncredina c fiind i ale noastre i noi putem birui ncercrile lumii. "Omul este marele experiment al lui Dumnezeu; de aceea, bun sau ru, el este ntotdeauna interesant. Pe el se face cea mai teribil experien - ndumnezeirea" (Caiete teologice-Printele Ioan Buga). Dar omul are capacitatea de a se depi pe sine, repetnd voluntar i periodic decizia de a-i sacrifica linitea i bunstarea cotidian pentru a realiza rvnita comuniune cu Hristos. "Trebuie s ne facem Faptele Bune, pentru a ne apropia de ceea ce am fost nainte de cderea n pcat. S depim orgoliul omului care nu este altceva dect LA personal orientat greit datorit neelevrii i comoditii noastre spirituale. Indumnezeirea oamenilor va avea viteza maxima numai n absena pcatelor, care o ncetinesc i o blocheazAngelizarea oamenilor care fac FB favorizeaz ndumnezeirea. Iar viteza de ndumnezeire este o responsabilitate a fiecrui om pe care i-o determin cu LA i eforturi proprii. Ieirea din Legea Karmei se va face numai dac ne vom face FB i ne vom ruga pentru iertarea pcatelor noastre, dar cu LA, acel LA ndreptat spre contientizarea Duhului Sfnt din noi" (C.L.C. Claudian Dumitriu). Mntuirea omului se va realiza pe trei ci: Harul Divin, Credina i FB. Datorita LA evoluia ntregii creaii poate fi influenat la un moment dat. Sfntul Pavel zice : "Orice svrii cu cuvntul sau cu lucrul, pe toate ntru numele Domnului Iisus Hristos s le facei" ( Coloseni 3, 17 ). Deci, cine face orice lucru bun spre slava lui Dumnezeu, sau vorbeste cele spre folosul altora pentru Dumnezeu i spre slava Lui, unul ca acela are rugciune prin fapte. Iar FB care se nasc i sporesc prin rugciune sunt de asemeni multe, precum : credina, ndejdea, mila, rbdarea, nfrnarea... Cea mai mare virtute este, ns, dumnezeiasca dragoste Orice FR ar face omul la un moment dat, trebuie s fie compensate prin FB. Faptele Bune i Iubirea trebuie aduse n manifestare, ntruct att timp ct rmn la stadiu de intenie, nu vor fi recompensate pe msur. Sfntul Ioan Scrarul se mira de ciudata noastr condiie: "Cum se face c, avndu-L pe Dumnezeul Atotputernic, pe ngeri i pe sfini ca ajutoare pentru practicarea virtuilor, i doar un singur Viclean pentru a n e ispiti spre pcate, suntem cu toate acestea mai uor ndreptai spre patimi i spre vicii dect de virtui?". ntrebarea rmne deschis. Putem presupune dou lucruri. Pe de o parte, firea noastr corupt de neascultare i lumea, cu ispitele ei multiple si amenintoare, fac jocul diavolului. Pe de alt parte, Bunul Dumnezeu nu mpieteaz libertatea noastr deplin.

*** Omul a fost creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea Sa. El este singura fptur pe care a zidit-o cu minile Sale, iar nu numai prin cuvnt, ca pe toate celelalte. Omul este "regele creaiei" pentru c este fcut cu sfatul Prea Sfintei Treimi, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu; pentru c are suflet viu i poart n el, prin Botez, pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Este singura fiin care primete darul de a spori n virtute, n sfinenie i n putere, ajungnd pn la ndumnezeire. Ins prin pcat, omul a czut din cinstea cea dinti, n starea cea de rob, de om pctos. Totui, Dumnezeu nu l-a prsit pe om. I-a dat mijloace de ndreptare, de pocin i de mntuire. Mai nti i-a lsat harul mntuirii, dei nbuit de pcate. Apoi i-a dat legea contiinei ca s-l nvee i s-l mustre pentru cele rele. I-a lsat n inim dorul raiului pierdut, adic nostalgia paradisului, care i d omului rvna pentru rugciune, lacrimi de pocin, simire duhovniceasc spre cele bune. Harul este dat tuturor oamenilor, deoarece : "Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin" (I Timotei 2, 4). Dar harul nu silete pe nimeni. Oamenii au libertatea s-l primeasc i s conlucreze cu el sau s-l resping. Cei dinti se mntuiesc, cei din urm nu. Concluzii: 1. Liberul Arbitru trebuie neles ca un Dar Divin. El ar trebui s fie traducerea n maniera personal a Mesajului Divin. 2. Prin gnduri, vorbe i fapte omul influeneaz chiar incontient tot ce-l nconjoar. In momentul n care n tot ceea ce face i utilizeaz la maxim Liberul Arbitru, totul se amplific. Binele devine necesar i trebuie s triu mfe. Ponderea faptelor va crete din ce n ce mai mult n totalul aciunilor oamenilor, iar faptele vor avea un EBF din ce n ce mai mare, pn la maxim, cnd toate vor deveni Fapte Bune. Trebuie s ne facem Faptele Bune, pentru a ne apropia de ceea ce am fost nainte de cderea n pcat. 3. Faptele Bune i Iubirea trebuie aduse n manifestare, ntruct att timp ct rmn la stadiu de intenie, nu vor fi recompensate pe msur. 4. Datorita LA evoluia ntregii creaii poate fi influenat la un moment dat. In bine. 5. Liberul Arbitru este opiunea personal a fiecrui individ de a modela ntreaga energie astral primit n scopul atingerii misiunii sale pe Pmnt, n deplina concordan cu planul su de via. Datorit lui omul are posibilitatea de a-i alege singur calea propriei evoluii: conform voii sale sau conform Voii Domnului. Este un instrument de clire a propriei voine n scopul evoluiei spirituale.

6. Pentru cunoaterea Divinitii nu este suficient s avem credin i s cutm Binele, ci trebuie s i aplicm practic aceast credin, n special prin rugciune i Iubire. 7. Viaa va fi trit mai mult, mai plenar, mai frumos, dac fiecare va alege s fac cu Liber Arbitru maxim toate Faptele Bune care-i sunt hrzite de Bunul Dumnezeu. Facerea de FB cu LA maxim va influena din ce n ce mai mult mai parametrii IE, n timp. Misiunea fiecruia va fi mereu suplimentat, vom deveni oamenii timpului i peste timp, rmnnd la alegerea noastr: s mai fim sau nu ? 8. Ieirea din Legea Karmei se va face numai dac ne vom face FB i ne vom ruga pentru iertarea pcatelor noastre, dar cu Liber Arbitru ndreptat spre contientizarea Duhului Sfnt din noi. Iar Duhul Sfnt din fiecare va crete, atingnd valorile care ne vor permite s contientizm pe Dumnezeul din noi i s ne purtm n consecin. Suntem oameni, dar fii ai Tatlui Ceresc, nzestrai cu Liber Arbitru pentru a alege liber Calea i Destinul nostru. Acum i n viitor. Tatl Ceresc a dat dreptul fiecrei existene create de El la un Liber Arbitru, iar paradoxul nelepciunii acesteia este: ORICE FIIN ESTE CU ADEVRAT LIBER ATUNCI CND TRIETE N LEGILE DIVINE I CU TATL CERESC.