Smna divin

Ardelean Rzvan Ioan E-mail: part@part.ro Biblia ne surprinde n 1 Ioan 3.9, afirmnd c Oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete, ...; i nu poate pctui. Cu siguran c muli, asemenea mie, au czut pe gnduri citind acest verset pentru c, sincer vorbind, constatm cu stupoare c, dup naterea noastr din nou, nc putem s pctuim, i chiar fr prea mare efort. Pentru a nelege, trebuie s descoperim taina seminei divine din acest verset Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. (1 Ioan 3.9) I. Taina seminei divine In cartea Maleahi 2.15 ni se vorbete despre existena unei semine Dumnezeieti: Nu ne-a dat Unul singur Dumnezeu suflarea de via i ne-a pstrat-o? i ce cere acel Unul singur? Smn dumnezeiasc ! In istoria naterii lui Isus ni se relateaz c ngerul i-a spus Mariei (Luca 1:35) Duhul Sfnt Se va pogor peste tine, i puterea Celui Prea nalt te va umbri. De aceea Sfntul care Se va nate din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu. Ca urmare, Maria a rmas nsrcinat de la Duhul Sfnt. Am convingerea c, Cu certitudine c, pentru ca acest lucru s fie posibil, trebuie s fi existat o smn Dumnezeiasc n sens propriu, nu metaforic, chiar dac nu nelegem pe deplin acest lucru, chiar dac nu nelegem cum este o smn de natur spiritual. Teologii sunt de acord astfel c Isus este Fiul lui Dumnezeu 100%, fiind nscut din Dumnezeu, dar i Fiul Omului 100% fiind nscut din femeie. Aa cum artam n mesajul Un destin mre,Biserica, soia Mielului va trebui s aib aceeai genetic cu acesta, s fie din aceeai specie. Nici noi nu ne cstorim cu cineva din alt specie. Astfel, Omul, care este prin naterea natural fiu al omului 100%, prin procesul naterii din nou el se nate din Dumnezeu devenind astfel fiu al lui Dumnezeu 100%. Accentuez faptul c n urma acestui proces, conceptul de fii ai lui Dumnezeu i definete cu precizie semnificaia, n sensul c noi devenim fii nscui din Dumnezeu, nu fii creai. (Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu; nscui... din Dumnezeu. Ioan 1:12-13 ) Astfel, omul regenerat este Fiu al Omului 100%, dar in acelai timp i Fiu al lui Dumnezeu 100%, avnd aceeai natur cu Hristos. Naterea din nou nu inseamn doar iertare de pcate, ci mult mai mult! Practic Hristos a ntemeiat o nou specie, cereasc, din care noi facem parte n urma naterii din nou.

In vechiul testament (VT) oamenii se adresau lui Dumnezeu cu apelativul Tat, in calitatea acestuia de Creator: Maleahi 2:10 N'avem toi un singur Tat? Nu ne-a fcut un singur Dumnezeu?. Dar n noul legamnt cei nscui din nou se adreseaz lui Dumnezeu cu apelativul Tat, ca fii nscui din El, nu fii creai. Am convingerea cCu certitudine c, pentru a ne nate din Dumnezeu, trebuie s existe o smn Dumnezeiasc n sens propriu, nu metaforic, chiar dac nu nelegem pe deplin acest lucru. Intr-un anumit sens am putea afirma c noi suntem inseminai de catre Duhul lui Dumnezeu, la fel ca Maria, cu o smn divin, in momentul regenerrii. Cred c aceasta este de fapt sensul corect al versetului Efeseni 1:13 i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre), ai crezut n El, i ai fost sigilai/pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit . Cuvntul pecetlui, in original este sphragizo care inseamn a pune o marc de autenticitate. Noi tim cu toii c autenticitatea noastr ca specie este dat de o marc numit ADN . Eu cred c marcarea, sigilarea, despre care se vorbete n acest verset reprezint inseminarea noastr cu ADN-ul divin. S observm c aceast smn divin cu care suntem inseminai vine prin Cuvnt, dar nu este Cuvntul. La fel a fost cu Maria. La nceput a venit Cuvntul prin nger, apoi, n urma acordului Mariei a venit smna propriu-zis prin Duhul Sfnt. Tot astfel, Cuvntul Evangheliei este propovduit (aceast propovduire fiind ilustrat ca o semnare n pilda semntorului), iar in urma acordului nostru, Duhul ne insemineaz/ sigileaz ai fost sigilai/pecetluii cu Duhul Sfnt (Efeseni 1:13; Efeseni 4:30). Inti este acordul (legmntul), apoi vine inseminarea.

S ne oprim asupra ctorva locuri din Scriptur care confirm cele de mai sus. 1. Isus le-a rspuns: Nu este scris n Legea voastr: Eu am zis: suntei dumnezei? Dac Legea a numit dumnezei pe aceia, crora le-a vorbit Cuvntul lui Dumnezeu, i Scriptura nu poate fi desfiinat,... Ioan 10.34-35 . Prin natere din nou, noi devenim fii i fiice de Dumnezeu. A vrea s nu fiu neles greit, omul nu devine Dumnezeu n sensul esoteric (Omul-dumnezeu prin sine nsui), dar devine purttorul unei genetici divine. Omul regenerat, fiind fiul lui Dumnezeu, poart n sine natura dumnezeiasc. (referine: Ps 82.6, Ioan 10.35, 2 Petru 1.4). Noi nu devenim nite dumnezei independeni ci n unitate cu El, ca mldia n vi (Ioan 15.5). Noi suntem una cu El, ca Biseric, ca trup mistic al lui Hristos, cum se exprim teologii. (Ioan 17.21-23), i nu am putea fi una, dac nu am avea o natur divin. 2. 1Petru 1:23 spune fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi 1Petru 1:23 n comparaie cu Adam i ngerii, care sunt fiii lui Dumnezeu creai, Isus este Fiul lui Dumnezeu nscut.(Ioan 1.14; Coloseni 1.15, Evrei 1.5,6; Romani 8.29). In acelai mod, in

procesul naterii din nou, noi suntem nscui din El. Noi suntem nscui dintr-o smn Dumnezeiasc. (v. i Ioan 1.13, 1Ioan 4.6, 1 Ioan 3.8) 3. Ioan 3:5-7 Isus i-a rspuns: Adevrat, adevrat i spun, c, dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din carne, este carne, i ce este nscut din Duh, este duh. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei din nou. Ioan 3:5-7 Din mesajul lui Isus ctre Nicodim nelegem c e vorba de o natere divin, de natur spiritual. 4. 2Petru 1:3-4 Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia, prin cunoaterea Celuice ne-a chemat prin slava i puterea Lui, ..., ca prin ele s v facei prtai firii dumnezeieti, 2Petru 1:3-4 Prin naterea din nou, odat cu aceast smn divin, noi primim natura Dumnezeiasc n noi nine; suntem fcui purttori ai naturii Sale, ai ADN-ului divin, i astfel purttori ai firii dumnezeieti. 5. Dumnezeu care s-a revelat n Vechiul Legmnt ca Eu sunt Cel ce Sunt, se reveleaz n Noul Legmnt ca Tat. Cu toate c i n VT gsim versete care l prezint pe Dumnezeu ca Tat, ele semnific paternitatea Sa n creaie (Maleahi 2.10). Diferena fundamental este c n NT Dumnezeu ne reveleaz pe noi ca fii ai Si cu aceeai natur, nu ca i creaie a Sa! Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i sntem. Lumea nu ne cunoate, pentruc nu L-a cunoscut nici pe El. Prea iubiilor, acum sntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s'a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El 1Ioan 3:1-2 (v i Romani 8.29) Concluzionnd cele de mai sus, putem afirma c n procesul naterii noastre din nou, suntem inseminai cu o smn divin n sens propriu, nu metaforic, in urma acestui proces rezultnd o fiin nou, de o specie cereasc, asemenea lui Isus, avnd o natur dumnezeiasc. 6. Astfel putem nelege promisiunea lui Dumnezeu din Evrei 10: 16 Cci ... a zis: Iat legmntul pe care-l voi face cu ei dup acele zile, zice Domnul: voi pune legile Mele n inimile lor, i le voi scrie n mintea lor, Prin sdirea seminei divine, Dumnezeu a pus natura Sa n noi. Acesta este modul n care El pune legile Sale n inimile noastre. (v. si Evrei 8.10, Ieremia 31.33) Concluzionnd cele de mai sus, putem afirma c n procesul naterii noastre din nou, suntem inseminai cu o smn divin n sens propriu, nu metaforic, in urma acestui proces rezultnd o fiin nou, de o specie cereasc, asemenea lui Isus, avnd o natur dumnezeiasc. II. Omul luntric Pavel ne vorbete ca i cum n urma regenerrii, n noi coexist dou identiti1 tendine, ca a unor doi oameni diferii. Unul este omul luntric, cel duhovnicesc/spiritual, nscut din nou (Efeseni 3.16) si altul este omul de afar, cel firesc, constituit din tiparele vieii lumeti i
1

Sper s nu se neleag c suferim de personalitate multipl sau vreo alt tuburare de personalitate

impulsurile firii pmnteti (1 Corint 2.14,15; Romani 7.22-25, 2Corinteni 4.16). Aceste dou tendine sunt incompatibile (Galateni 5.17) In timp ce omul luntric trebuie s creasc, cel firesc trebuie rstignit, crucificat. Ne putem imagina omul luntric ca o plant ce rsare nuntrul nostru dintr-o smn divin i care trebuie protejat de a fi nbuit de spinii si buruiana omului firesc. a) Aceast ilustraie este foarte util pentru a nelege raportul ntre eforturile noastre contiente de a ne schimba comportamentul, in sensul de a ne conforma tot mai mult standardelor lui Dumnezeu, i schimbarea noastr interioar. Cu toate c trebuie s ne dm i noi toate silinele s unim cu credina noastr fapta, ( Petru 1.5-7) i s ne infrnm pn la snge mpotriva pcatului (Evrei 12.4), trebuie s fim contieni c acestea nu au de-a face cu omul luntric ci cu omul de afar. Prin aceast atitudine noi ne crucificm firea, cu alte cuvinte ne plivim grdina de buruienile care ar putea nbui smna. Prin struina n schimbarea comportamentului nostru noi nu devenim mai spirituali, ci doar crem condiiile favorabile de dezvoltare a naturii divine din noi. Trebuie s nelegem deci c prin corectarea comportamentului nu putem grbi evoluia spiritual, dar prin necorectarea lui putem nbui pn la asfixiere omul luntric. Pe de alt parte, Cel care face s creasc omul luntric, divin, este Dumnezeu. Aa cum nu putem grbi creterea unei flori, sau a unui copil, nu putem grbi creterea spiritual. Aceast cretere o asigur Dumnezeu nsui. Marcu 4:26-27 El a mai zis: Cu mpria lui Dumnezeu este ca atunci cnd arunc un om smna n pmnt; fie c doarme noaptea, fie c st treaz ziua: smna ncolete i crete fr s tie el cum. Putem nelege acum mai profund faptul c noi sntem lucrarea Lui,.... Efeseni 2:10 Noi nu suntem lucrarea noastr, nu suntem rezultatul eforturilor noastre de nfrnare i schimbare a comportamentului, ci suntem rezultatul unei creteri interioare a unei semine dumnezeieti. In schimb, prin neglijen n ce privete hrnirea plantei noi i putem ntrzia dezvoltarea. Hrnirea omului nou se face prin Cuvntul lui Dumnezeu Logos i Rhema, laud i nchinare, rugciune, mrturisire, mrturie, prtie intim cu Dumnezeu i altele. (vezi mesajul Dezvoltarea spiritual). Lipsa acestora duce la inaniie spiritual, i provoac ntrzieri de cretere. b) Cnd este bine hrnit, Omul luntric crete i Isus ia chip n noi (Galateni 4.19) . Cnd ajunge la o anumit statur, acesta are capacitatea s preia controlul vieii noastre. Planta devine un pom puternic, care nu mai poate fi invadat de buruieni. In acest stadiu, devine funcional afirmaia din 1 Ioan 3.9 Oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete Omul nostru luntric, fiind nscut din El, are natura divin i nu poate pctui. Odat ce acest om luntric preia controlul vieii noastre, cu adevrat noi nu mai pctuim. Ce inelegem prin faptul c acest om luntric preia controlul? In Faptele Apostolilor, la Capitolul 3 ni se istorisete despre vindecarea unui olog de la Poarta Frumoas, n Numele lui Isus. In urma acestui eveniment, Soborul preoilor a cutat s le interzic lui Petru i Ioan s mai vorbeasc despre Isus. Drept rspuns, Petru i Ioan le-au zis: Judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm mai mult de voi dect de Dumnezeu; cci noi nu putem s nu vorbim despre ce am vzut i am auzit. Fap 4:19 Aadar era n ei ceva foarte puternic. Exista o constrngere interioar de a face voia lui Dumnezeu.

Acelai tipar l vedem i n viaa lui Ieremia, care suferea enorm din partea preoilor i poporului datorit faptului c profeea din partea lui Dumnezeu exilul n Babilon...cuvntul Domnului mi aduce numai ocar i batjocur toat ziua. Dac zic: Nu voi mai pomeni de El, i nu voi mai vorbi n Numele Lui! iat c n inima mea este ca un foc mistuitor, nchis n oasele mele. Caut s-l opresc, dar nu pot. Ieremia 20:8-9 De asemenea avem versetele: i acum, iat c, mpins de duhul, m duc la Ierusalim, fr s tiu ce mi se va ntmpla acolo. In original : i acum, iat c, legat n duhul m duc la Ierusalim, fr s tiu ce mi se va ntmpla acolo. Fapte 20:22 Cci dragostea lui Hristos ne constrnge. 2Corinteni 5:14

Toi cei care vor ajunge la aceast statur, vor exprima fr efort natura lui Dumnezeu. Trebuie s observm c aceast preluare a conducerii asupra noastr nu se face prin posedare spiritual, aa cum o fac duhurile rele care preiau conducerea fiinei celor posedai, ci n permanen noi avem posibilitatea alegerii (1Corinteni 14:32 Duhurile proorocilor snt supuse proorocilor). Dumnezeu nu ne violeaz liberul arbitru. O alt ilustraie potrivit ar fi una din domeniul tehnic: realizarea artificial a cristalelor de siliciu. Siliciul este un mineral din aceeai familie cu Carbonul. Carbonul, mai cunoscut, are dou forme de manifestare n stare solid: una amorf, grafitul, i una cristalin, diamantul. Cu toate c au aceeai compoziie chimic, valoarea lor, o tie oricine, este dramatic diferit. Siliciul se prezint i el n aceleai dou forme, amorf i cristalin. Cristalele de Siliciu se produc industrial deoarece stau la baza construciei circuitelor integrate i microprocesoarelor. Interesant este modul de producere al acestora, din Siliciu amorf. Mai nti este necesar o purificare a Siliciului, care se realizeaz la temperaturi nalte, nlturndu-se zgura. Apoi topitura cu Siliciu pur se intruduce intr-un creuzet, pe care ni-l putem imagina ca pe un pahar plin cu topitur de siliciu. In partea superioar, se fixeaz intr-o mandrin un mic germene de Siliciu cristalin. Cristalul este cobort uor pn la contactul cu topitura, apoi este ridicat uor. Ceea ce se ntmpl este uimitor. Pe msur ce cristalul se ridic, rotindu-se uor, masa de topitur se ridic i ea transformndu-se n Siliciu cristalin, de parc acel germene i-ar imprima structura cristalin n ntreaga mas de topitur. Tot astfel, germenele divin sdit n noi i pregneaz structura i natura n personalitatea noastr, in fiina noastr, adus de ctre Dumnezeu, prin diferite ncercri, la temperaturi nalte pentru rafinare i purificare. Transformarea noastr este o adevrat metamorfoz. Acest cuvnt este utilizat literal de Pavel in Romani 12.2 S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v transformai (metamorfeo) , prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. [Menionez c m refer la metamorfoz ca fiind procesul biologic de transformare a omidei n fluture, proces care implic o restructurare organic profund, o reorganizare profund, noua

fiin avnd un cu totul alt aspect, metabolism, natur comparativ cu vechea fiin. (vezi de pild fluturele monarh)] Cu adevrat transformarea noastr ntr-o nou fiin, cereasc, este o metamorfoz i chiar mai mult. Noi devenim o alt fiin, cu o alt natur. Am putea spune c devenim extrateretri. Pavel spune c suntem cereti, nu mai suntem pmntesti, suntem strini i cltori pe pmnt, cetenia noastr fiind n ceruri. (1Corinteni 15.47-48); 1 Petru 2.11; Filipeni 3.20) III Implicaiile acestei abordri a) Omul nscut din nou are o natur divin. Samna conine duhul nfierii si este locul in care Isus si Tatl vin s locuiasc in noi . Carnea nu este adecvat pentru locuirea lor. De aceea in VT duhul venea peste, mai degrab dect n (Judecatori 14:6 Duhul Domnului a venit peste Samson, v i: Judecatori 11:29, 1Samuel 10:10, 2Cronici 15:1, Ezechiel 37:1, Luca 2.25 etc) Spre deosebire de VT unde Duhul venea peste, in NT duhul vine si n noi (Fapte 9.17) si peste noi (Fapte 1.8). In timp ce n VT Duhul venea ocazional, n NT Duhul locuiete permanent n noi. Deci, noi cei nscui din nou, suntem nscui din Dumnezeu i primim natura Lui n noi. Aceasta e ceva att de mre nct nu putem pricepe dact prin revelaie ce nseamn cu adevrat s ai aceeai natur, acelai ADN cu Isus. Astfel contientizm faptul c noi nu trebuie s ne schimbm, natura noastr veche nu poate fi schimbat, imbunatit, ea trebuie sa fie rstignit, lepdat. Rolul nostru este acela de a asigura condiiile de cretere ale seminei, care trebuie hrnit cu Cuvntul lui Dumnezeu, cu Isus, cu Duhul Sfnt. Noi trebuie s hrnim firea nou, s o protejam, astfel nct s se maturizeze pentru a prelua controlul asupra firii vechi. Ar trebui s ne comportm ca i cum am fi nsrcinai. Cnd este nsrcinat, o femeie nu mnnc orice, se ngrijete, are grij de smna ce o poart. Atenia ar trebui ndreptat asupra dezvoltrii sarcinii, nu asupra noastr nine. Ar trebui s ne raportm la aceast smn ca un Alter Ego al nostru: s nu mai gndim in termeni de EU, EU, EU ( eu s fac mai mult, s m nfrnez, s m strduiesc s cresc etc) ci n termenii El n mine (noul meu Eu este El sdit n mine) (Galateni 2.20) b) Aceast smn divin pe care El o pune n noi la naterea noastr din El este indestructibil, i n consecin invincibil. fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac 1 Petru 1:23 Destinul nostru etern ncepe n momentul naterii din nou, nu n momentul nvierii. Acest fapt are consecine majore, deoarece noi putem vedea nc din timpul vieii terestre roadele acestei semine i putem accesa puterea ei. Noi primim n omul luntric ceva invincibil, cu meniunea c trebuie s activm acel ceva prin credin. Trupul nostru poate obosi, sufletul nostru poatea avea sentimente de descurajare, raiunea noastr poate constata c am euat uneori, sunt btlii pe care le-am pierdut, greeli pe care le-am fcut, dar cu toate acestea n noi exist ceva invincibil, indestructibil. i dac avem aceast perspectiv, prin credin ne putem mereu ridica, i n final vom ctiga lupta. Noi avem capacitatea de a fi biruitori datorit acestei semine din noi. 6

Dumnezeu nu ne-ar cere s fim biruitori dac nu am putea s fim. Pentru asta El nsui a pus n noi o gen a biruinei. Nu avem nici o justificare s fim nite cretini nfrni, chiar dac uneori trecem prin valea plngerii sau chiar prin valea umbrei morii, chiar dac trecem prin pustie, prin eec. Trebuie s fim contieni c problemele sunt reale, uneori necesare, alteori inevitabile, dar n acelai timp temporare n viaa noastr. n noi exist o smn a invincibilitii care transcede condiia noastr uman. De aceea putem spune: Impreun cu Habacuc 3:17 Cci chiar dac smochinul nu va nflori, via nu va da nici un rod, rodul mslinului va lipsi, i cmpiile nu vor da hran, oile vor pieri din staule, i nu vor mai fi boi n grajduri, eu tot m voi bucura n Domnul, m voi bucura n Dumnezeul mntuirii mele! Prietenii lui Daniel au spus: Daniel 3:17 Iat, Dumnezeul nostru, cruia i slujim, poate s ne scoat din cuptorul aprins, i ne va scoate din mna ta, mprate. i chiar de nu ne va scoate, s tii, mprate, c nu vom sluji dumnezeilor ti, i nici nu ne vom nchina chipului din aur pe care l-ai nlat! 1 Samuel 30:6 David a fost n mare strmtroare, cci poporul vorbea s-l ucid cu pietre, pentru c toi erau amri n suflet, fiecare din pricina fiilor i fetelor lui. Dar David s-a mbrbtat, sprijinindu-se pe Domnul, Dumnezeul lui. Efeseni 6:10 ntrii-v n Domnul i n puterea triei Lui. Corinteni 2:14 Mulmiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne poart totdeauna cu carul Lui de biruin n Hristos, i care rspndete prin noi n orice loc mireasma cunotinei Lui. Filipeni 4:13 Pot totul n Hristos, care m ntrete. 2 Timotei 1:8 sufere mpreun cu Evanghelia, prin puterea lui Dumnezeu..

De aceea ni se spune: -

Concentrarea asupra naturii divine aduce optimism, concentrarea asupra naturii omeneti aduce descurajare. c) Aceasta samn smn motenete cerul, nimic altceva i dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos Isus din mori, va nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi Romani 8:11 . 1 Corinteni 15.37-50 i cnd sameni, sameni nu trupul care va fi, ci doar un grunte, cum se ntmpl: fie de gru, fie de alt smn. Apoi Dumnezeu i d un trup, dup cum voiete; i fiecrei semine i d un trup al ei. Nu orice trup este la fel; ci altul este trupul oamenilor, altul este trupul dobitoacelor, altul este trupul psrilor, altul al petilor. Tot aa, snt trupuri cereti i trupuri pmnteti; dar alta este strlucirea trupurilor cereti, i alta a trupurilor pmnteti. ... Aa este i nvierea morilor. Trupul este smnat n putrezire, i nviaz n neputrezire; este smnat n ocar, i nviaz n slav; este smnat n neputin, i nviaz n putere. Este smnat trup firesc, i nviaz trup duhovnicesc. Dac este un trup firesc, este i un 7

trup duhovnicesc. De aceea este scris: Omul dinti Adam a fost fcut un suflet viu. Al doilea Adam a fost fcut un duh dttor de via. Dar nti vine nu ce este duhovnicesc, ci ce este firesc; ce este duhovnicesc, vine pe urm. Omul dinti este din pmnt, pmntesc; omul al doilea este din cer. Cum este cel pmntesc, aa snt i cei pmnteti; cum este Cel ceresc, aa snt i cei cereti. i dup cum am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vom purta i chipul Celui ceresc. Ce spun eu, frailor, este c nu poate carnea i sngele s moteneasc mpria lui Dumnezeu; i c, putrezirea nu poate moteni neputrezirea. Muli oameni cumsecade i buni vor ajunge n Iad deoarece nu au primit smna cereasc a naterii din nou. E ca i cum am vrea s trim pe Marte fr costum de astronaut. Constituia noastr nu este corespunztoare pentru viaa pe Marte. Tot aa, fr smna divin, nu avem natura corespunztoare pentru viaa n atmosfera cereasc, i nu putem primi un trup nou, corespunztor atmosferei cereti, fr ca mai nti s avem natura cereasc. d) Prin taina seminei divine putem nelege mai bine anumite versete: Isus nu ne prsete niciodat
Adevrat este cuvntul acesta: dac am murit mpreun cu El, vom i tri mpreun cu El. Dac

rbdm, vom i mpri mpreun cu El. Dac ne lepdm de El, i El Se va lepda de noi. Dac sntem necredincioi, totui El rmne credincios, cci nu Se poate tgdui singur. 2Timotei 2:11-13. Aceasta este o revelaie important: El este Isus Domnul, dar prin smna divin El este i n noi, astfel, El nu se poate tgdui pe Sine, chiar cnd noi mai greim. Nu ne va renega, deoarece nu se poate renega singur. Aceast adevr aduce o contribuie important la clarificarea rspunsului la ntrebarea privind posibilitatea pierderii mntuirii. Conform acestui verset, El nu va renuna niciodat la noi. Doar noi putem rupe legmntul, prin a-l renega le El. Din acest motiv, nimic nu ne poate despri de dragostea lui Dumnezeu Romani 8.39 Dumnezeu este motenirea noastr Ceea ce spune David Domnul este partea mea de motenire (Psalm 16:5, Psalm 73.26 etc) nu este o metafor, ci este un adevr profetic, deoarece prin smna divin, El este literal n noi, Dumnezeu nsui este partea noastr de motenire. Isus triete n noi Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. Galateni 2:20 ...crora Dumnezeu a voit s le fac cunoscut care este bogia slavei tainei acesteia ntre Neamuri, i anume: Hristos n voi, ndejdea slavei. Coloseni 1:27. Prin smna divin ElNatura Lui chiar triete n noi, nu e o metafor. Prin smna Sa, mpria lui este n noi, nu este o metafor
Nu se va zice: Uite-o aici, sau: Uite-o acolo! Cci iat c mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru. Luca 17:21

Invtura ungerii

...ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El, rmne n voi, i n-avei trebuin s v nvee cineva; ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat, i nu este o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea. 1 Ioan 2:27 Ungerea rmne n noi datorit seminei divine, care are n sine aceast ungere. Logosul triete n noi ca samn, astfel sunt scrise legile n inima noastr(Evrei 10.16). Exist o manifestare a lui Dumnezeu n noi ca natur, prin ungerea interioar, care ne nva (1 Ioan 2.20,27) S remarcm c, n acelai timp, prin Rhema primim cuvinte, mesaje, misiuni, de la Duhul Sfnt ca aspect exterior, ca manifestare a Tatlui nsui. Dragostea nu este produs prin educaie ci e turnat, ne este dat, prin smna divin ...dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat. Romani 5:5 Smna divin ne d capacitatea de a auzi glasul Tatlui.Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc, i ele vin dup Mine. Ioan 10:27.

IV.

Evitarea unei confuzii

n final, a dori s prentmpin o confuzie care ar putea aprea n urma lecturii acestui mesaj, i anume percepia c fiecare din noi, avnd aceeai natur cu Isus vom putea face tot ce a fcut El, i chiar ceva mai mult (Ioan 14.12). n ce ne privete, fiecruia din noi harul i-a fost dat dup msura darului lui Hristos. (Efeseni 4:7) , astfel nct Pavel spune fiecruia dintre voi, s nu aib despre sine o prere mai nalt dect se cuvine; ci s aib simiri cumptate despre sine, potrivit cu msura de credin, pe care a mprit-o Dumnezeu fiecruia. (Romani 12:3) Darurile noastre spirituale ne sunt mprite de ctre Dumnezeu prin har, dup placul lui, impreun cu o anumit msur de credin. Pe de alt parte, n ce-L privete pe Isus Dumnezeu nu-i d Duhul cu msur. (Ioan 3:34) De aceea, n opinia mea, promisiunea din Ioan 14.12 Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe cari le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea; pentru c Eu m duc la Tatl, nu se adreseaz tuturor credincioilor, cu toate c Dumnezeu poate alege slujitori ai si crora s le ncredineze o ungere special, ci se adreseaz n principal Bisericii ca trup corporativ, ca Mireas. Mireasa are mandatul de a face aceleai lucrri pe care le-a fcut Mirele, n deplin dependen de Tatl, pentru a-i exprima natura divin i statura spiritual.