Sunteți pe pagina 1din 166

Cap. 4 Deuteronomul E. G.

White

COMENTARII

BIBLICE

Material suplimentar din Spiritul Profetic gsit n Comentarii Biblice al A.Z.. i Probleme de doctrin

ABREVIERI
AUCR BE BTS ChE CTBH GCB GH HR HS Letter MS NL PUR RH SW ST 1 SP 1 SG YI The Australasian Union Conference Record The Bible Echo Bible Training Scoot Christian Education Christian Temperance and Bible Hygiene (anumite capitole de E.G.W.) General Conference Bulletin Good Helth Helth Reformer Historical Sketches of SDA Missions (anumite capitole de E.G.W.) Ellen G.White Letter Ellen G.White Manuscript Notebook Leaflets Pacific Union Recorder The Advent Review and Sabbath Herald Sabbath School Worker Signs of the Times Spirit of Prophecy, The, vol.1 (1 SP, etc. pentru vol.2-4) Spiritual Ghift, vol.1 (2 SG, etc. pentru vol.2-4) Youths Instructor Volumul 1 - Material suplimentar Geneza Exod Levitic Numeri Deuteronom Volumul 2 - Material suplimentar Iosua Judectori 1 Samuel 2 Samuel 1 mprai 2 mprai

Volumul 3 - Material suplimentar 1 Cronici 2 Cronici Ezra Neemia Estera Iov Psalmii Proverbe Eclesiastul Volumul 4 - Material suplimentar Isaia Ieremia Ezechiel Daniel Osea Ioel Hagai Zaharia Maleahi

COMENTARII BIBLICE Vechiul Testament

Ellen G. White

VOLUMUL I
Material suplimentar Geneza Exodul Leviticul Numeri Deuteronomul

Comentarii Biblice

De la Geneza la Deutoronom

PREFA
(la ediia englez)
mprtim o mare satisfacie c am reuit s adunm aceast colecie de scrieri ale Ellen-ei G.White pentru a le oferi publicului. Prin aceasta nu intenionm nici s nlocuim, nici s completm volumele mari de Comentarii biblice ale Adventitilor de Ziua a aptea. Volumul de fa cuprinde comentarii inspirate oferite tuturor acelora care nu-i pot procura sau nu au nevoie de setul complet al Comentariilor mari. Prin pregtirea acestui comentariu separat, nu intenionm s minimalizm valoarea lucrrii diferiilor crturari i teologi adventiti care au alctuit comentariile amintite mai sus. Este adevrat c volumele mari sunt alctuite de autori neinspirai direct (cum a fost sora White), totui conin unele lucruri de o valoare deosebit. Recomandm cordial ntregul comentariu tuturor acelora care studiaz cu seriozitate Sfnta Scriptur. n suplimentul aceluiai volum reproducem de asemenea scrierea Ellenei G.White - Probleme de doctrin. n volumul de fa ne-am lipsit de nemerotarea continu a paginilor, ntruct aceasta nu are nici o legtur cu scopul real al lucrrii i ar fi ncurcat mai degrab pe cititor. Comentariile Ellenei G.White extrase din diversele volume ale Comentariilor mari sunt divizate aici pe capitole separate ntre ele prin pagini colorate. Prin publicarea acestui material dorina noastr sincer este de a oferi ct mai multor suflete posibilitatea nelegerii mai profunde a adevrului biblic. Editorii

GENEZA
Capitolul 1

1-3 (Psalm 33, 6.9). Un rezervor de mijloace - Dumnezeu a vorbit i Cuvintele Sale au creat lumea natural. Creaiunea lui Dumnezeu este ns doar un rezervor de mijloace pregtite pentru El, spre a le folosi instantaneu dup plcerea Lui. (Letter 131, 1897). 26. (Efes.3,15). O familie mai mare - Iubirea nemrginit ct este de mare! Dumnezeu a adus la existen lumea pentru a extinde teritoriul creaiunii Sale. El a dorit s aib o familie mai mare de fpturi inteligente (M.S.78, 1901). 27. Omul, o ordine nou i distinct- Cerul a artat un interes adnc i plin de bucurie la crearea lumii i a omului. Fiinele omeneti erau o ordine nou i distinct. Ele au fost fcute dup chipul i asemnarea Sa i scopul Creatorului a fost ca ele s populeze pmntul. (R.H.11 febr.1902). 29. (Ps.104,14). Fructe n minile noastre - Domnul a dat din viata Sa via pomilor i tuturor creaturilor Sale. Cuvntul Su poate spori sau scdea roadele pmntului. Dac oamenii i-ar deschide priceperea s discearn relaia dintre natur i Dumnezeul naturii, ar fi auzite mrturisiri credincioase despre puterea Creatorului. Fr viaa lui Dumnezeu natura ar muri. Forele creatoare depind de El. El transmite proprietile dttoare de via tuturor produselor naturii. Noi trebuie s privim pomii ncrcai cu fructe ca un dar de la Dumnezeu, tot aa ca i cnd El ar pune fructele n minile noastre. (M.S.114, 1899). Capitolul 2 2. (Exod 20,8-11). apte zile literale - Circuitul de apte zile literale, ase pentru lucru i a aptea pentru odihn, care a fost pstrat i adus pn la noi prin toat istoria biblic i are originea n marele fapt al primelor apte zile. (3 S.G.90).

7. (1 Cor.3,9; Fapte 17,28). Omul sub supravegherea lui Dumnezeu Organismul fizic al omului este sub supravegherea lui Dumnezeu; dar nu ca un ceas care se pune n micare i apoi merge de la sine. Inima bate, pulsul urmeaz pulsului, suflarea suflrii, dar ntreaga fiin este sub supravegherea lui Dumnezeu. Voi suntei ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. (1 Cor.3,9). n Dumnezeu avem viaa, micarea i fiina. Orice pulsaie a inimii, orice respiraie, este insuflarea Aceluia care a suflat n nrile lui Adam suflarea de via inspiraia omniprezenei lui Dumnezeu - Marele Eu Sunt. (R.H. 8 nov.1898). (2 Petru 1,4). Prtai de fire dumnezeeasc- Domnul a facut pe om din rna pamntului. El a fcut pe Adam prta al vieii Sale, al firii Sale. A insuflat n el suflarea Celui Atotputernic i astfel el a devenit un suflet viu. Adam era desvrit n forma lui - puternic, atrgtor, curat, purtnd chipul Fctorului su. (MS. 102, 1903). Puterea fizic de durat lung- Omul a ieit din mna Creatorului su perfect n structura organismului i minunat n nfiare. Faptul c a rezistat timp de ase mii de ani sub povara mereu crescnd a bolilor i a crimelor este o dovad concludent despre puterea de rezisten cu care a fost nzestrat la nceput. (CTBH. 7). 8. Adam ncoronat ca rege n Eden - Adam a fost ncoronat ca rege n Eden. Lui I s-a dat stpnire asupra a tot ce triete pe pmnt, ca fpturi create. Dumnezeu a binecuvntat pe Adam i Eva cu o inteligen pe care n-a dat-o vreunei alte fpturi. El a fcut pe Adam suveran legitim asupra tuturor lucrrilor Sale. Omul, creat dup asemnarea divin putea contempla i preui glorioasele opere ale lui Dumnezeu n natur (RH.24 febr.1874). 15. Edenul, cerul n miniatur- Adam gsea multe subiecte n lucrrile lui Dumnezeu din Eden care reprezenta cerul n miniatur asupra crora s mediteze. Dumnezeu nu a format ns pe om numai pentru a contempla lucrrile Sale glorioase. De aceea i-a dat i mini ca s lucreze, ca i minte i inim pentru a contempla. Dac fericirea omului ar fi constat din a nu face nimic, atunci Creatorul n-ar fi dat lui Adam nici o nsrcinare s lucreze. Omul trebuia s-i gseasc fericirea att n lucrare, ct i n meditaie. (RH.24 febr.1874). 16.17. (Gen.1,26; Isaia 43,6-7). Repopularea cerului dup cercare -Dumnezeu a creat pe om spre slava Sa proprie, pentru ca dup prob i ncercare familia omeneasc s poat fi una cu familia cereasc. Scopul lui Dumnezeu a fost s populeze cerul cu familia omeneasc, dac ei sar fi dovedit asculttori de orice cuvnt al Su. Adam a trebuit s fie cercat, spre a se vedea dac va accepta s asculte asemenea ngerilor credincioi sau dac avea s aleag calea neascultrii. Dac el avea s rmn statornic, atunci instruciunile date copiilor si aveau s fie nsoite de credincioia sa. Mintea i gndurile lui aveau s fie mintea i gndurile lui Dumnezeu. El ar fi fost nvat de Dumnezeu ca ogor al lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. Caracterul lui ar fi fost modelat dup caracterul lui Dumnezeu. (Letter 91,1900). 17. (Ioan 8,44; Gen.3,4). Smna morii, lucrarea lui Satan Domnul Hristos nu a nfipt niciodat seminele morii n organism. Satan a sdit aceste semine cnd a ispitit pe Adam s mnnce din pomul cunotinei care a nsemnat neascultarea de Dumnezeu. (MS.65,1899 Publicat n F.D.Nichol, E.G.White i criticii ei). (Apoc.13,8). Pedeapsa cu moartea nu a fost impus numai dect Adam a ascultat de cuvintele ispititorului, a cedat ademenirilor lui i a czut n pcat. De ce nu a fost aplicat pedeapsa cu moartea imediat n cazul lui Adam? Pentru c s-a gsit un pre de rscumprare. Fiul nti nscut al lui Dumnezeu S-a oferit de bunvoie s ia asupra Sa vina pcatului i s fac ispirea pentru neamul omenesc czut n pcat. Dac nu ar fi avut loc aceast ispire nu ar fi existat nici o iertare pentru pcat. Dac Dumnezeu ar fi scuzat pcatul lui Adam fr o ispire, pcatul ar fi fost imortalizat i ar fi fost perpetuat astfel o seminie care n-ar mai fi avut nici o restricie (R.H.23 apr.1901). Capitolul 3 1-6. O succesiune a cderilor Dac neamul omenesc ar fi ncetat s cad (n pcat) dup ce Adam a fost izgonit din Eden, atunci noi am fi fost n prezent ntr-o stare mult superioar din punct de vedere fizic, mintal i moral. Dei oamenii deplng cderea lui Adam care a avut ca rezultat un vai de nedescris, totui ei nu ascult de porunca expres a lui Dumnezeu ca i Adam, dei au ca exemplu avertismentul de a nu face cum a fcut el, clcnd Legea lui Iehova. Ar fi fost bine dac omul ar fi ncetat cderea de la Adam. Dar a urmat o succesiune de cderi. Oamenii nu iau ca avertisment prbuirea lui Adam i nici experina lui trist. Ei se dedau la poftele i patimile lor, nesocotind pe fa Legea lui Dumnezeu i n acelai timp continu s deplng pcatul lui Adam care a adus pcatul n lume. De la Adam i pn la zilele noastre, a urmat o succesiune de cderi n tot felul de crime, fiecare fiind mai mare dect cea dinaintea ei. Dumnezeu n-a creat o ras de fiine att de lipsite de sntate, de frumusee i de putere moral

cum exist acum n lume. Boli de tot felul s-au nmulit ngrozitor n neamul omenesc. Aceasta nu a fost porunca expres a lui Dumnezeu, ci contrar voinei Sale. Aceasta a fost o urmare a faptului c omul a nesocotit orice mijloc rnduit de Dumnezeu pentru a-l ocroti mpotriva relelor existente. (Idem 4 martie 1875). 1. Uneltele de care se servete Satana n Eden, Satana s-a servit de arpe ca unealt a lui. Astzi el se servete de membrii familiei omeneti, strduindu-se prin tot felul de viclenii i de amgiri s ngrdeasc calea neprihnirii pe care Domnul a rnduit-o pentru cei rscumprai, pentru a umbla pe ea. (Letter 91, 1900). 5. Nici o schimbare n propaganda Satanei Dumnezeu nu consult prerile sau preferinele noastre. El tie, ceea ce fiinele omeneti nu tiu rezultatele viitoare ale oricrei aciuni. De aceea ochii notri ar trebui s fie ndreptai spre El, iar nu ctre avantajele lumeti pe care ni le prezint Satana. Satana ne spune c dac ascultm de el vom realiza cunotine nalte. Vei fi ca Dumnezeu, a spus Satana Evei, dac vei mnca din pomul oprit de Dumnezeu. Cercarea la care a fost supus Adam i Eva era foarte uoar, dar ei nu au putut s reziste ispitei. Ei n-au ascultat de Dumnezeu i prin aceast pctuire s-au deschis porile unui potop de nelegiuire i de jale care a inundat ntreaga lume. (MS.50, 1893). 6. S-a dat cercarea cea mai ngduitoare Cu ct interes ncordat a privit tot universul s vad lupta care avea s hotrasc soarta lui Adam i a Evei. Cu ct atenie ascultau ngerii cuvintele Satanei, autorul pcatului, atunci cnd el a pus propriile lui idei mai pe sus de poruncile lui Dumnezeu i a cutat s fac fr efect Legea lui Dumnezeu prin raionamentele lui ademenitoare! Cu ct ngrijorare ateptau ei s vad dac perechea sfnt va fi ademenit de ispititor i dac va ceda seduciei lui! Ei se ntrebau: i va trasfera perechea sfnt credina i dragostea lor de la Tatl i de la Fiul Su la Satana? Vor accepta ei s primeasc minciunile lui n locul adevrului? Ei tiau c Adam i Eva aveau posibilitatea, fie s se abin de a lua din fructele pomului oprit i s rmn astfel asculttori n totul de Dumnezeu i de porunca Sa, fie s calce ordinul categoric al Creatorului lor. Li s-a dat cea mai uoar ncercare care li se putea da, cci nu aveau nevoie s mnnce din pomul oprit pentru c le sta la dispoziie toate elementele hrnitoare de care aveau nevoie pentru hrana lor. (BE.24 iulie 1899). Au ctigat doar cunoaterea pcatului i consecinele lui Dac Adam i Eva nu s-ar fi atins niciodat de pomul oprit, Domnul le-ar fi druit o cunotin asupra creia nu ar fi planat blestemul pcatului, o cunotin care le-ar fi adus numai bucurii venice. Singura cunotint pe care au obinut-o prin neascultarea lor a fost cunoaterea pcatului i a urmrilor lui. (AUCR. 1 martie 1904). Cderea lui Adam inexplicabil n ce a constat tria atacurilor Satanei asupra lui Adam care l-au dus la cdere? Aceasta nu era un pcat existent n firea lui; cci Dumnezeu fcuse pe Adam dup propriul Su caracter, curat i fr prihan. n primul Adam nu exista nici un principiu corupt, nici o predispoziie sau nclinaie spre ru. Adam era fr nici un cusur, ca i ngerii care stau n faa scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Aceste lucruri sunt inexplicabile, dar multe lucruri pe care noi nu le putem nelege, se vor limpezi odat, i vor fi vzute aa cum i noi suntem vzui, i le vom cunoate aa cum i noi suntem cunoscui. (Letter 191, 1899). (Ecles.1,13-18). Un veac dup altul curiozitatea i-a mnat pe oameni s caute pomul cunotinei i de multe ori ei au crezut c au cules fructul cel mai esenial, dar ca i Solomon n cercetrile sale ei au gsit c totul este deertciune i goan dup vnt, n comparaie cu stiina despre adevrata sfinenie care le-ar deschide porile Cetii lui Dumnezeu. Ambiiile omeneti i-a mnat s caute acea cunotin care le va aduce slava lumeasc, nlare de sine i supremaie. n felul acesta Satana a prelucrat pe Adam i Eva pn s fie dat restricia lui Dumnezeu i educaia lor sub nvtorul lor mincinos s-a nceput cu perspectiva fals c ei vor cpta astfel acea cunotin pe care Dumnezeu ar fi refuzat s le-o dea adic de a cunoate consecinele sau urmrile frdelegii. (MS.67, 1898). Cderea a ntrerupt lanul de aur al ascultrii Adam a cedat ispitei i dup cum s-a dovedit pcatul i consecinele lui stau att de lmurit n faa ochilor notri, nct putem citi de la cauz la efect i s vedem c mrimea acestei fapte nu const n aceea ce constituie pcatul, ci n neascultarea de voina expres a lui Dumnezeu, care este n realitate o tgduire de Dumnezeu, refuznd legile guvernrii Sale... Cderea primilor notri prini a rupt lanul de aur al ascultrii voinei omului de voina divin. Ascultarea de Dumnezeu nu a mai fost considerat ca o necesitate absolut. Fiii oamenilor au urmat tot mai mult propriilor lor imaginaii, care, dup cum a spus Dumnezeu despre locuitorii lumii vechi erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. (MS.1, 1892).

Ispita ndeprtat de Adam pe ct posibil Planul de mntuire era aranjat astfel ca atunci cnd Adam avea s fie cercat, ispita s fie ndeprtat de la el pe ct posibil. Cnd Adam a fost ispitit, nu era flmnd (ST.4 apr.1900). Omul o fiin liber- Dumnezeu ar fi putut s rein mna lui Adam de a lua fructul oprit; dar dac ar fi fcut aceasta, Satana ar fi fost susinut n acuzaia lui mpotriva lui Dumnezeu c ar fi arbitrar n domnia Sa, i c omul nu ar fi lsat s fac ce vrea ca o fiin liber, ci acioneaz doar ca o main. (RH. 4 iunie 1901). Orice ncurajare spre a rmne credincios Desigur, nu a fost intenia lui Dumnezeu ca omul s pctuiasc. El a fcut pe Adam ca o fiin curat i nobil, fra vreo nclinaie spre ru. El l-a aezat n Eden unde avea orice condiie spre a rmne credincios i asculttor. Legea era pus n jurul lui ca un scut ocrotitor. (Idem). 7. Frunzele de smochin nu pot acoperi pcatul Adam i Eva au mncat amndoi din pomul oprit i au obinut o cunotin pe care, dac ar fi ascultat de Dumnezeu, n-ar fi avut-o niciodat, - o experien n neascultare i necredincioie fa de Dumnezeu, o cunotin c erau goi. Haina nevinovaiei, o mbrcminte de la Dumnezeu care-i acoperea, li s-a retras i ei au cutat s nlocuiasc cu frunze de smochin vemntul ceresc. Acest nveli de frunze l-au ntrebuinat clctorii Legii lui Dumnezeu n toate timpurile, de la neascultarea lui Adam i a Evei, pn acum. Ei au cusut frunzele una de alta ca s-i acopere goliciunea cauzat de frdelegea lor. Frunzele de smochin reprezint argumentele ntrebuinate de oameni ca s-i acopere neascultarea. Cnd Domnul le atrage atenia la adevr, brbaii i femeile i cos frunze de smochin ca s-i acopere goliciunea sufletului lor; dar goliciunea pcatului nu este acoperit. Toate argumentele adunate la un loc de ctre toi cei interesai n aceast lucrare din foie subiri vor fi spulberate. (Idem 15 nov.1898). 10.11. Lund haina netiinei Dac Adam i Eva n-ar fi fost neasculttori de Creatorul lor, ar fi rmas pe calea deplinei integriti i ar fi putut cunoate i nelege pe Dumnezeu. Dar cnd ei au ascultat de glasul ispititorului i au pctuit mpotriva lui Dumnezeu, vemintele de lumin ale nevinoviei cereti s-au deprtat de la ei i n locul hainelor nevinoviei ei au luat hainele ntunecoase ale ignoranei de Dumnezeu. Lumina clar i perfect care i nvluise pn atunci, le luminase orice lucru de care se apropiau. Urmaii lui Adam fiind lipsii i ei de aceeast lumin, n-au mai putut s disting caracterul lui Dumnezeu n lucrrile Creaiunii Sale. (Idem 17 mart.1904). 15. Adam a cunoscut legea original La crearea lor, Adam i Eva cunoteau legea original a lui Dumnezeu. Ea a fost nscris n inimile lor i aveau cunotin de cerinele ei. Dar cnd ei au clcat legea lui Dumnezeu i au czut n starea de pcat din starea lor fericit, devenind pctoi, viitorul neamului czut al lui Adam nu mai era luminat de nici o raz de speran. Lui Dumnezeu I s-a fcut mil de ei i Domnul Hristos a pus la cale planul de mntuire pentru ei lund asupra Sa vinovia pcatului. Cnd blestemul a fost pronunat asupra pmntului i asupra omului, n legtur cu blestemul a fost fcut i declaraia c prin Isus era speran i iertare pentru clcarea legii lui Dumnezeu. Dei negur i ntunecime plana ca o paloare a morii asupra viitorului, totui fgduina Rscumprtorului, Steaua speranei, lumina viitorul ntunecos. Evanghelia mntuirii a fost vestit nti lui Adam prin Hristos. Adam i Eva s-au cit n mod sincer de vinovia lor i s-au pocit. Ei au crezut n fduina preioas a lui Dumnezeu i au fost salvai de la o pierdere venic. (RH.29 apr.1875). Domnul Hristos, asigurarea dat imediat ndat ce s-a ivit pcatul, S-a descoperit i un Mntuitor. Domnul Hristos a tiut c va avea de suferit, totui El a luat locul omului. ndat ce Adam a pctuit, Fiul lui Dumnezeu S-a oferit pe Sine ca o asigurare pentru neamul omenesc cu aceeai putere de a revoca sentina i condamnarea la moarte a celui vinovat, ca i atunci cnd a murit pe crucea de pe Golgota. (Idem 12 mart. 1901). Continentul cerului Isus a devenit Rscumprtorul lumii, realiznd o ascultare desvrit de orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. El a rscumparat pe Adam din cderea lui, unind pmntul care fusese desprit de Dumnezeu prin pcat cu continentul cerului. (BE. 6 aug. 1894). Unit iari cu sfera slavei cereti Dei pmntul se rsculase faa de cer i se nstrinase de comuniunea cu el, totui Isus l-a unit din nou cu sfera slavei cereti. (ST. 24 nov.1887). Substituirea instantanee ndat ce omul a acceptat ispita Satanei i a comis tocmai pcatul pe care Dumnezeu i poruncise s nu-l fac, Hristos, Fiul lui Dumnezeu S-a aezat ntre via i moarte zicnd: Pedeapsa s cad asupra Mea. Voi lua EU locul pctosului. Se d omului o nou ans. (Letter 22 din 13 febr. 1900). 17.19. Dumnezeu a zis lui Adam i tuturor urmailor lui: n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea. De acum ncolo pmntul trebuia prelucrat sub ndrtnicia adus de pctuirea omului. Spinii i plmida vor fi roadele lui. (MS.84, 1897).

Nu mai exist pe pmnt nici un loc pe unde s nu se vad urmele arpelui i nepturile lui veninoase s nu se simt. ntreg pmntul este murdrit de nelegiuirile locuitorilor lui. Blestemul s-a nmulit n msura nmuirii frdelegii. (L te 22 13febr et r , .1900 ). 18. Amalgamul de plante veninoase aduse pe pmnt Nici o buruian otrvitoare n-a fost sdit n marea grdin a lui Dumnezeu, dar dup ce Adam i Eva au pctuit, buruieni otrvitoare au crescut. n parabola despre semntor, I s-a pus Stpnului ntrebarea: N-ai semnat Tu smn bun n arina Ta? De unde a crescut dar neghin? Stpnul a rspuns: Un vrjma a semnat-o. Toat neghina este semnat de cel ru. Orice plant otrvitoare este din smna lui, i prin metodele lui de mistificare el a umplut pmntul de buruieni. (MS.65, 1899, publicat n F.D.Nichol, E.G.White i criticii ei). 22-24. (Apoc.22,2.14) Ascultarea, condiia de a mnca din fructele pomului de via. Clcarea poruncilor lui Dumnezeu a exclus pe Adam din grdina Edenului. O sabie nvpiat a fost instalat n jurul pomului de via, pentru ca omul s nu-i ntind mna s mnnce din el i s imortalizeze astfel pcatul. Ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu era condiia pentru a mnca din pomul vieii. Adam a czut prin neascultare, pierznd prin pctuire orice drept de a mai folosi vreodat fructele dttoare de via ale pomului din mijlocul grdinii sau a frunzelor lui care sunt pentru vindecarea neamurilor. Ascultarea prin Domnul nostru Isus Hristos, d omului desvrirea caracterului i dreptul la pomul vieii. Condiiile pentru favoarea de a ne mprti iari din fructele pomului dttoare de via sunt artate lmurit n mrturia lui Isus Hristos ctre Ioan: Ferice de cei ce pzesc poruncile ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate. (Apoc.22,14). (MS.72,1901). 24. (Mat.4,4; Ioan 6,63). Nici o sabie nu se afl la pomul nostru de via. Cuvntul Scris este, este Evanghelia pe care s-o vestim noi. Nici o sabie nflcrat nu este pus lng acest pom al vieii. Toi cei care vor se pot mprti din el. Nici o putere nu poate opri vreun suflet de a lua din acest pom al vieii. Toi pot mnca din el i s triasc n veci. (Letter 20 din 1900). Capitolul 4 4. Jertfa trebuie stropit cu snge n tot ce oferim lui Dumnezeu trebuie s recunoatem marele dar, singurul care poate face ca slujirea noastr s fie primit de El. Cnd Abel a adus ca jertf din prga turmei sale el a recunoscut pe Dumnezeu nu numai ca Druitor al binecuvntrilor vremelnice, ci i ca Druitorul Mntuitorului nostru. Darul oferit de Abel a fost cel mai ales pe care l putea aduce pentru c era n acord cu cerina specificat de Domnul. Dar Cain a adus doar din roadele pmntului, i jertfa lui n-a fost primit, cci ea nu exprima credina n Domnul Hristos. Orice oferim lui Dumnezeu trebuie s fie stropit cu sngele ispirii. Ca rscumprai ai Fiului lui Dumnezeu noi trebuie s predm Domnului personal vieile noastre. (RH. 24 nov.1896). (Geneza 2,17). Substituirea acceptat pentru o vreme - Din cauza vinoviei sale, omul czut nu mai putea veni naintea lui Dumnezeu pentru a-i aduce cererile sale struitoare, pentru c nesocotirea legii divine pusese o barier de netrecut ntre Dumnezeul cel Sfnt i clctorul de lege. Dar s-a pus la cale un plan ca osnda morii s fie aplicat unui nlocuitor. n planul de mntuire trebuia s aib loc vrsare de snge, pentru c moartea trebuia s urmeze ca o consecin a pcatului. Animalele aduse ca jertf trebuiau s prefigureze pe Hristos. n junghierea victimei, omul trebuia s vad mplinirea pentru o vreme a Cuvntului lui Dumnezeu: Vei muri negreit. (Idem 3 mart.1874). 6. Dumnezeu observ orice aciune Dumnezeu a vzut furia lui Cain. El a vzut cum i s-a ntunecat faa. Aceasta ne arat ct de aproape observ Domnul orice aciune, orice intenie i orice manifestare i chiar i expresia feei. Dei omul poate nu spune nimic, totui el exprim prin manifestarea lui c refuz s asculte sau s urmeze calea i voina lui Dumnezeu... Aceeai ntrebare i-ar pune-o Domnul i ie cnd nu-i poi realiza pornirile i inteniile inimii tale rscultoare i te reii de a-i mplini voina nedreapt i nesfinit: Pentru ce te-ai mniat i pentru ce i s-a posomort faa? (Geneza 4,6). Asemenea trsturi se dau pe fa cnd cineva este provocat i nu poate executa planurile iscusinei i vicleniei satanice, ci manifest doar un spirit asemntor cu al lui Cain. (MS.77, 1897). 8. Apare nemulumirea Pentru c ntre cei doi frai nu exista nici o armonie, au trebuit s vin contrazicerile i controversele. Abel nu putea s treac de partea lui Cain fr a se face vinovat de neascultare fa de poruncile deosebite ale lui Dumnezeu. (Letter 16,1897). Cain, plin de ndoial i mnie Satana este tatl necredinei, al murmurrii i rsculrii. El a umplut pe Cain cu ndoial i mnie mpotriva fratelui su nevinovat i mpotriva lui Dumnezeu

pentru c jertfa i-a fost refuzat i cea a lui Abel primit. i el a ucis pe fratele su n furia lui nebun. (RH.3 mart.1874). 15. Semnul lui Cain Dumnezeu a dat fiecruia lucrarea sa; i dac cineva se ntoarce de la lucrarea pe care i-a dat-o Dumnezeu spre a face lucrarea Satanei, murdrindu-i trupul su propriu, sau fcnd pe alii s pctuiasc, lucrarea unui astfel de om este blestemat i semnul nfierat al lui Cain va fi pus asupra lui. Nimicirea victimei lui va striga ctre Dumnezeu la fel cum a strigat sngele lui Abel. (Idem 6 mart.1894). Orice om, fie el predicator sau simplu membru, care caut s oblige sau s stpneasc raiunea vreunui alt om, devine un agent al lui Satana, face lucrarea lui, i n faa universului ceresc, el poart semnul lui Cain. (MS.29, 1911). 25. Set, mai nobil n statur dect Cain sau Abel Set era mai nobil n statur dect Cain sau Abel. Semna cu Adam mai mult dect oricare dintre ceilali copii ai lui. Urmaii lui Set s-au separat de urmaii nelegiuii ai lui Cain. Ei au pstrat cunotina voinei lui Dumnezeu pe cnd neamul nelegiuit al lui Cain nu respecta nici pe Dumnezeu i nici sfintele Sale porunci. (3 SG.60). Capitolul 5 22-24. Enoh a vzut pe Dumnezeu doar prin credin A vzut el (Enoh) pe Dumnezeu lng el? Numai prin credin a vzut el c Domnul era lng el i era ntru totul de partea principiilor adevrului. i noi trebuie s umblm cu Dumnezeu. Fcnd aceasta, feele noastre vor fi luminate de slava prezenei Sale i cnd ne vom ntlni unul cu altul, vom vorbi despre puterea Sa, zicnd: Slav lui Dumnezeu; da, bun este Domnul i bun este Cuvntul Su. (MS.17, 1903). Domnul Hristos, un tovar de nedesprit i noi putem avea ce a avut Enoh. Noi putem avea pe Hristos ca tovara al nostru permanent. Enoh a umblat cu Dumnezeu i cnd era asaltat de ispititorul, el putea vorbi cu Dumnezeu despre aceasta. El n-a avut ns un Aa st scris cum avem noi, dar el a avut o nalt cunostin despre Tovarul su ceresc. El a fcut din Dumnezeu Sftuitorul su, i era strns legat de Isus. i Enoh a fost onorat s umble cu El. El a fost strmutat la cer fr s vad moartea. i acei care au umblat cu Dumnezeu pe pmnt vor fi strmutai la cer la ncheierea timpului. Acei care vor da pe fa c viaa lor este ascuns cu Hristos n Dumnezeu, l vor reprezenta ntotdeauna n toat umblarea lor practic. Egoismul va fi strpit din rdcin. (MS.38, 1897). Strduina de a ne asemna cu Dumnezeu S cutm a nelege slbiciunile omeneti i s vedem unde las de dorit omul n mulumirea lui de sine, i atunci vom fi plini de dorina de a fi tocmai aa cum ne vrea Dumnezeu: curai, nobili i sfinii. Atunci vom flmnzi i nseta dup dreptatea lui Hristos. Unica dorin a sufletului va fi de a ne asemna cu Dumnezeu. De aceast dorin a fost plin inima lui Enoh i noi citim c el a umblat cu Dumnezeu. El a meditat la caracterul lui Dumnezeu cu un scop. El nu i-a prescris singur umblarea sa, sau s-i evidenieze voina sa, ca i cnd s-ar fi simit pe deplin n stare s administreze lucrurile singur. El s-a strduit s se conformeze asemnrii dumnezeeti. (Letter 169, 1903). Cum a umblat Enoh cu Dumnezeu ncrezndu-te n Tatl ceresc pentru a te ajuta n timp de nevoie, El nu te va lsa niciodat singur. Dumnezeu are un cer plin de binecuvntri, pe care El voiete s le reverse peste acei care caut dup acel ajutor pe care numai El l poate da. Privind prin credin la Isus, controlndu-i fiecare cuvnt rostit, Enoh a umblat cu Dumnezeu. El s-a inut strns alipit de Dumnezeu, ascultnd de orice cuvnt al Su... El a dus o minunat via de singurtate. Domnul Hristos era Tovarul su. El avea o intim mprtire cu Dumnezeu. (MS.111, 1898). Locuind n atmosfer curat El (Enoh) nu a cutat s locuiasc mpreun cu cei nelegiuii. El a locuit singur n Sodoma, nu cu scopul de a o salva, ci s-a aezat n locul unde pentru el i familia sa era cea mai curat atmosfer posibil. De acolo din cnd n cnd mergea la locuitorii lumii, cu solia ncredinat lui de Dumnezeu. Orice vizit pe care o fcea n lume era foarte chinuitoare pentru el, cci vedea i nelegea ceva din lepra pcatului. Dup ce i proclama solia, se napoia acas lund cu sine n locul retragerii sale pe vreunul care primise solia lui de avertizare. Unii dintre acetia au devenit biruitori i au murit nainte de izbucnirea potopului. Dar unii au trit tot att de mult sub influena striccioas a pcatului, aa nct n-au rezistat s duc o via de neprihnire. (MS.42, 1900). 24. Nici o ntunecime moral att de deas Enoh a umblat cu Dumnezeu n timp ce despre lumea din jurul lui, istoria sfnt raporteaz: Dumnezeu a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. Viaa neprihnit a lui Enoh era ns n contrast cu a nelegiuiilor din jurul lui. Evlavia, curia, integritatea i statornicia lui erau rezultatul umblrii lui cu Dumnezeu, pe cnd

nelegiuirea lumii din jurul su era rezultatul umblrii lor cu amgitorul rasei umane. Nu a fost i nu va fi niciodat o ntunecime moral mai deas de cum era pe vremea lui Enoh care a dus o via de neprihnire ireproabil. (MS. 43, 1900). Enoh, primul profet - Enoh a fost cel dinti profet dintre fiii oamenilor. Prin Duhul proorociei el a profeit despre a doua venire a lui Hristos la lumea noastr i despre lucrarea pe care avea so fac El n acel timp. El a dus o via de cretin adevrat. Numai de pe buze sfinte puteau fi vestite cuvintele lui Dumnezeu despre mnia viitoare i despre judecata de apoi. Profeiile sale nu se gsesc printre scrierile Vechiului Testment, nici nu gsim nicieri vreo carte care s relateze despre lucrrile lui Enoh, dar Iuda, un profet al Domnului, amintete despre activitatea sa. (Idem). Capitolul 6 2. Prin conlucrarea cu Dumnezeu s-ar fi evitat introducerea nchinrii dup metoda lui Cain Dac oamenii ar fi conlucrat cu Dumnezeu, n-ar fi existat nchintori asemenea lui Cain. S-ar fi urmat doar exemplul de ascultare al lui Abel. Oamenii ar fi nfptuit voia lui Dumnezeu. Ei ar fi ascultat de legea Sa i ar fi gsit mntuirea prin ascultarea de Dumnezeu. Dumnezeu i ntreg cerul le-ar fi ajutat s-i pstreze asemnarea cu Creatorul lor. Longevitatea s-ar fi pstrat mai departe, iar Dumnezeu ar fi gsit satisfacie n lucrarea minilor Sale. (RH. 27 dec.1898). 3. (1 Petru 3,18-21). Dumnezeu a propovduit prin Metusalah, Noe i alii Dumnezeu a mai acordat oamenilor o sut douzeci de ani de cercare, timp n care El le-a predicat prin Metusalah, Noe i muli alii dintre slujitorii Si. Dac ei ar fi ascultat de mrturia acestor martori credincioi, s-ar fi pocit i s-ar fi ntors la credincioie, atunci Dumnezeu nu i-ar fi nimicit. (RH. 23 apr.1901) Enoh a dat o mrturie hotrt nainte de nimicirea lumii antedeluviene, Enoh i-a depus mrturia sa hotrt. (RH, 1 nov.1906). Vocile lui Noe i a lui Metusalah auzite Dumnezeu a hotrt s curee pmntul printr-un potop de ap; dar n mila i dragostea Sa, a mai acordat lumii antedeluviene un timp de cercare de o sut douzeci de ani. n decursul acestui timp, n care s-a construit corabia, glasul lui Noe, Metusalah i al multor altora a fost auzit n avertismente i ndemnuri struitoare i orice lovitur de ciocan la construirea corabiei era o solie de avertizare. (Idem 19 sept 1907). Unii au crezut; alii au apostaziat Timp de o sut douzeci de ani, Noe i-a proclamat solia sa de avertizare ctre lumea antedeluvian; dar numai puini s-au pocit. Unii dintre dulgherii angajai la construirea corabiei au crezut n solia lui, dar au murit nainte de potop; alii dintre convertiii lui Noe s-au apostaziat. (MS.65, 1906). Muli dintre cei statornici care au urmat credina, au murit biruitori. (MS.35, 1906). Experiena lui Enoh, o cuvntare convingtoare (Iuda 14.15, citat). Cuvntarea inut de Enoh i strmutarea sa n cer, a fost un argument convingtor pentru toi locuitorii de pe vremea lui. Acesta era un argument de care Metusalah i Noe s-au putut folosi cu putere ca s arate c cei neprihnii puteau fi strmutai n cer. (MS.46, 1895). Asocierea cu necredincioii duce la pieire Acei care au crezut cnd Noe a nceput s construiasc corabia i-au pierdut credina prin asocierea cu cei necredincioi care se lsau aai de tot felul de patimi, de petreceri i de chefuri. (RH.15 sept 1904). (1 Ioan 3,8). Hristos n lupt n timpul lui Noe Fiul lui Dumnezeu a venit cu scopul de a nimici lucrrile Diavolului. Hristos a fost angajat n aceast lupt pe vremea lui Noe. Glasul Lui a fost acela care a vorbit locuitorilor lumii vechi n solii de avertizare, de mustrare i de invitaie. El a dat oamenilor nc un timp de cercare de o sut douzeci de ani, n care timp s se pociasc. Dar ei au ales amgirile Satanei i au pierit n apele potopului. (Idem 12 martie 1901). 4. Au pierit mari lucrri artistice i invenii Astfel au pierit prin potop cele mai mari invenii ale artei i priceperii omeneti pe care lumea le-a cunoscut vreodat. Lucrrile de art nimicite atunci au fost mai multe dect cele cu care se mndrete lumea din zilele noastre. (Letter 65, 1898). Cum au ctigat oamenii cunotina i cum au folosit-o? - Ei au primit-o de la Domnul prin studierea formelor i deprinderilor diferitelor animale. Fiecare animal este o carte de studiu i din felul cum ele se folosesc de trupurile lor i de armele lor de aprare, oamenii au nvat s fac tot felul de aparate pentru orice fel de lucrare. Dac oamenii de astzi ar putea cunoate ct de multe lucrri de art s-au pierdut pentru lumea noastr, atunci n-ar mai vorbi att de mult despre veacuri de ntuneric. Dac ei ar fi putut s vad cum a lucrat Dumnezeu alt dat prin uneltele Sale omeneti, atunci ei ar vorbi cu mai puin siguran despre artele din lumea antedeluvian. Prin potop i pe alte ci s-au pierdut mult mai multe lucruri dect i poate nchipui cineva. Privind asupra lumii, Dumnezeu a vzut c oamenii au ntrebuinat n ru

intelectul pe care El l dduse i c toate nchipuirile din inima lor erau pornite numai spre ru i aceasta n continuu. Dumnezeu le dduse cunotin. El le dduse idei preioase ca s poat realiza planul Su. Dar Domnul a vzut c acei care trebuiau s aib nelepciune, tact i judecat, foloseau orice nsuire mintal spre a se proslvi pe sine. Prin apele potopului, El a ters de pe faa pmntului acel neam de oameni cu o via lung, i odat cu ei au pierit i cunotinele pe care ei le ntrebuinau numai spre ru. Cnd pmntul a fost populat din nou, Domnul a dat oamenilor o nelepciune mai redus druindu-le doar abilitatea de care aveau nevoie la aducerea la ndeplinire a marelui Su plan. (Letter 24, 1899). Deziluzii ale progresului Cunotina adevrat a sczut cu fiecare generaie succesiv. Dumnezeu este nemrginit i cei dinti oameni de pe pmnt primeau nvttur de la Dumnezeul nemrginit, care a creat lumea. Acei care i primeau cunotina de la Inelepciunea nemrginit, nu erau lipsii de cunotin. Dumnezeu a nvat pe Noe cum s-i construiasc acea corabie colosal, pentru salvarea sa i a familiei sale. Tot El a instruit pe Moise cum s fac cortul mrturiei i podoabele lui, precum i lucrrile de art, care s ornamenteze Sanctuarul. Femeile au lucrat cu miestrie broderii de argint i de aur. Nici brbaii iscusii n-au lipsit, care s ndeplineasc lucrrile de art ale cortului mrturiei i ale vaselor din aur curat. Dumezeu a dat lui David un model despre templul pe care s-l cldeasc Solomon. Numai oameni dotai cu cele mai nalte calificri artistice erau angajai s se ndeletniceasc cu aceast lucrare. Fiecare piatr pentru templu era pregtit cu exactitate s-i ocupe locul ei destinat, nainte de a fi adus la templu. Templul a fost ridicat fr s se aud vreun sunet de ciocan sau de alt unealt. Nu exist n lume vreo astfel de cldire att de frumoas, att de miastr i plin de splendori. ntr-adevr, acum sunt mai multe invenii i mbuntiri, precum i maini automate pe care cei din vechime nu le aveau. Ei nici nu au avut nevoie de ele. Cu ct mai mult timp pmntul a zcut sub blestemul pcatului, cu att mai mult s-a ngreunat cultivarea lui spre a-l face s fie productiv. Cu att mai tare a devenit terenul, cu att mai mult osteneal Dumnezeu a ridicat brbai cu talente inventive ca s construiasc unelte agricole pentru a uura prelucrarea pmntului, care geme sub povara blestemului. Dar Dumnezeu nu se afl n toate inveniile oamenilor. Satana a stpnit minile oamenilor n mare msur i a mnat pe oameni s fac invenii care i-au dus la uitare de Dumnezeu. n puterea intelectual, oamenii de astzi nu se pot msura i nici compara cu cei din vechime. S-au pierdut, prin potop, mult mai multe opere de art dect posed generaia din prezent, pentru c dibcia i talentul artistic al celor ce triesc n aceast epoc degenerat nu poate fi comparat cu cunotina pe care o posedau acei oameni puternici care triau pn la vrsta de aproape o mie de ani. Oamenii dinainte de potop triau multe sute de ani i cnd aveau o sut de ani erau considerai nc tineri. Acei oameni cu o via att de lung aveau o minte sntoas ntr-un corp santos. Puterea lor mintal i fizic era att de mare, nct nici nu se poate compara cu aceea pe care o are generaia att de slab din prezent. Cei din vechime aveau un timp de aproape o mie de ani, n care s-i adune mai multe cunotine. Ei intrau n cmpul de aciune la vrsta de 65100 de ani, ntr-un timp n jurul cruia acei ce triesc acum, abia ajung vrsta n care s-i poat face partea lor, n scurtul lor timp de vieuire, apoi i termin stadiul lor de via. Acei care n amgirea lor, se mgulesc n deziluzia c timpul de fa ar fi o epoc de aur de un adevrat progres i c neamul omenesc ar fi ajuns la un stadiu de progres nentrecut n adevrata cunotin, sunt sub influena acelui tat al minciunii, a crui lucrare a fost ntotdeauna cu scopul de a transforma adevrul lui Dumnezeu n minciun. (4 SG. 154-156). Uriaii dinainte de potop - La prima nviere toi ies din mormintele lor n nflorire nemuritoare, dar la a doua nviere, semnele blestemului vor fi vizibile asupra tuturor. Toi ies din mormintele lor, aa cum au fost cobori. Acei ce au trit nainte de potop ies afar n aceeai statur uria, mai mari de dou ori dect cei ce triesc acum pe faa pmntului i totui bine proporionai. Generaiile ce au urmat dup potop au avut o statur mai mic. (3 SG.84). 5. Degenerarea I-a proporii spre pcate tot mai grave Noi avem istoria celor dinainte de potop i pe a celor din cetile cmpiei a cror umblare a degenerat de la uurtate i frivolitate, la pcate din cele mai josnice care au adus mnia lui Dumnezeu asupra lor prin cea mai groaznic nimicire pentru a cura pmntul de blestemul influenei lor molipsitoare. Pornirile i patimile josnice puseser stpnire pe mintea lor. Eul personal era zeul lor i cunotina despre Cel Prea nalt era tears aproape cu totul din cauza satisfacerii patimilor lor corupte. (Letter 74, 1896). Tot ce era n de acord cu Legea era pervertit Pcatul celor dinainte de potop, pervertise tot ce era demn de respect. Ei stricaser darurile lui Dumnezeu ntrebuinndu-le pentru a-i

mplini pornirile lor egoiste. Satisfacerea apetitului i a patimilor josnice corupseser toate nchipuirile din mintea lor. Antedeluvienii deveniser sclavii lui Satan, condui i stpnii de el n totul. (MS.24, 1891). Corupi printr-un apetit pervertit Locuitorii lumii de pe vremea lui Noe au fost nimicii pentru c erau corupi prin satisfacerea unui apetit pervertit. (ST. 2 sept 1875). 11. Zeificarea poftelor i satisfacerea lor a ntrit i crimele Ei se nchinau satisfacerilor personale n mncare i butur i veselii destrblate, i se dedau la fapte de violen i de crim, cnd nu puteau altfel s-i satisfac dorinele i patimile lor. Pe vremea lui Noe majoritatea oamenilor era mpotriva adevrului i era ndrgostit de o nvtur fals. Pmntul era plin de violen. Rzboiul, crimele i uciderile erau la ordinea zilei. Tot aa va fi i n ajunul revenirii Domnul Hristos. (MS.24, 1891). 12-13. Noe era luat n rs - nainte de nimicirea lumii vechi prin potop existau oameni talentai, brbai iscusii i cu multe cunotine. Dar ei s-au stricat n nchipuirea inimilor lor pentru c au exclus pe Dumnezeu din planurile i sfaturile lor. Ei erau iscusii n a face ceea ce Dumnezeu nu le spusese s fac niciodat; erau nelepi, ns n a face rul. Domnul a vzut c exemplul acestora avea s fie demoralizator pentru acei care aveau s se nasc dup ei, i a luat n mna Sa aceast chestiune. Timp de o sut douzeci de ani, El a trimis avertismente prin servul Su Noe, dar ei au ntrebuinat acest timp de cercare, acordat lor cu atta mil, pentru a batjocori pe Noe. Ei fceau haz de Noe i-l criticau. Ei rdeau de el din cauza seriozitii cu care le vorbea i a simmntului viu pe care l avea despre judecile pe care Dumnezeu avea s le aduc la ndeplinire i pe care el le vestea oamenilor. Ei vorbeau atunci despre tiin i despre posibilitatea de a controla legile naturii. n acelai timp, fceau un prilej de rs din cuvintele lui Noe, numidu-l un fanatic nebun. Rbdarea lui Dumnezeu ajunsese la capt. Atunci Domnul a zis lui Noe: Sfritul oricrei fpturi este hotrt naintea Mea, fiindc au umplut pmntul de silnicie. Iat, am s-i nimicesc mpreun cu pmntul. (Geneza 6,13). (MS.29, 1890). 17. (2 Petru 3,10; Apoc.14,10). Crbunii i petrolul, unelte de nimicire la sfritul lumii Acei arbori maiestoi pe care Dumnezeu i fcuse s creasc pe pmnt spre folosul locuitorilor lumii vechi i pe care ei ns i ntrebuinau pentru a face idoli i prin care s-au corupt cu desvrire, Domnul i pstreaz n pmnt, sub form de zcminte de crbune i petrol spre a-i ntrebuina la nimicirea final. Dup cum El a adus apele pe pmnt ca arme din arsenalul Su, pentru a nimici pe oamenii dinaintea potopului, tot astfel i la sfritul celor o mie de ani, El va aduce focul peste pmnt ca pe o arm a Sa, pe care a rezervat-o i o pstreaz pentru nimicirea final nu numai a urmailor generaiilor de la potop ncoace, ci i pe oamenii dinainte de potop, care au fost nimicii de potop. (3 SG.87). Capitolul 7 21-23. Pstrai prin credina n Hristos Domnul Hristos a fost Acela care a pstrat n siguran corabia n mijlocul urletelor i a valurilor uriae ale apelor potopului, pentru c cei ce se ascundeau n ele aveau credin n puterea Sa de a-i scpa. (RH. 12 mart. 1901). Capitolul 8. 13. Au fost pstrate seminele i unele plante Pomii frumoi i crngurile nflorite au fost distruse, dar Noe a pstrat smna lor i a luat-o cu el n corabie, i Dumnezeu prin puterea Sa fctoare de minuni a pstrat totui n via cteva soiuri de pomi i de vie de vie pentru generaiile viitoare. ndat dup potop, pomii i plantele au nceput s rsar i s creasc pe fiecare stnc. n providena lui Dumnezeu, semine de tot soiul au fost mprtiate i duse prin crpturile stncilor i acolo au fost pstrate n siguran pentru a fi ntrebuinate de oameni n viitor. (3 SG.76). Capitolul 9 6. Dumnezeu ocrotete drepturile omului - Cu ct grij ocrotete Dumnezeu drepturile omului. El a rnduit o pedeaps pentru uciderea comis intenionat: Dac vars cineva sngele omului, i sngele lui s fie vrsat de om. (Geneza 9,6). Dac un uciga ar fi lsat nepedepsit, atunci prin influena lui rea i prin fapta lui criminal, el ar strica i pe alii. Acest fapt ar aduce o stare de lucruri asemntoare celei dinainte de potop. Dumnezeu trebuie s pedepseasc pe ucigai. El d viai tot El o ia, dac aceast via devine o teroare i o ameninare. (MS.126, 1901).

12. Curcubeul arat iubirea lui Hristos care nconjoar pmntul Cnd privim la acest curcubeu, care este sigiliul i semnul fgduinei lui Dumnezeu fcut omului, c furtuna mniei Lui nu va mai pustii lumea prin apele unui potop, atunci nelegem c ali ochi dect cei muritori privesc asupra acestei priveliti glorioase. ngerii tresalt de bucurie cnd vd i privesc la acest semn preios al iubirii lui Dumnezeu fa de om. Rscumprtorul lumii privete asupra lui, cci numai prin mijlocirea Lui a fost cu putin ca acest curcubeu s apar pe cer ca un semn sau legmnt al fgduinei fcute omului. Dumnezeu nsui privete la curcubeul din nori i i aduce aminte de legmntul Su venic fcut cu omul. Dup ce desfurarea nfricoat a puterii lui Dumnezeu la nimicirea lumii vechi prin potop sa sfrit, El tia c acei care fuseser salvai de acel prpd general, aveau s fie nspimntai ori de cte ori aveau s vad nori ngrmdindu-se i s aud bubuitul tunetelor, i s vad fulgerele i trsnetele i cnd aveau s aud vuietul uraganelor i s vad ploile toreniale curgnd peste ei, inimile lor aveau s fie cuprinse de team c un alt potop va veni asupra lor. Dar atunci vor vedea iubirea lui Dumnezeu n fgduina dat. (vezi Geneza 9,12-15). Familia lui Noe a privit cu admiraie i sfial sfnt amestecat cu bucurie, la acest semn al milostivirii lui Dumnezeu, desfurat pe cer. Curcubeul reprezint iubirea lui Hristos care nconjoar pmntul i care se ntinde i ajunge pn la cerurile cele prea nalte punnd pe oameni n contact cu Dumnezeu i legnd pmntul cu cerul. Cnd la rndul nostru privim la acest semn frumos, ne putem bucura n Dumnezeu asigurndu-ne c i El nsui privete la acest simbol al legmntului Su, i c atunci cnd l privete i aduce aminte de copiii Si de pe pmnt, pentru care a i fost dat. Necazurile, primejdiile i cercrile lor nu sunt ascunse fa de El. Noi ne putem bucura n speran, deoarece curcubeul legmntului lui Dumnezeu este asupra noastr. El nu va uita niciodat pe copiii purtrii Sale de grij. Ct de greu este pentru mintea omului mrginit s in seama de iubirea deosebit i de blndeea lui Dumnezeu, i de bunvoina Sa fr seamn, atunci cnd a zis: Curcubeul va fi n nor i Eu M voi uita la el, ca s-Mi aduc aminte de legmntul cel venic. (RH. 26 febr., 1880). Capitolul 11 2-9. Oamenii au renceput ostilitile ndat ce pmntul a nceput s se repopuleze, oamenii au i nceput ostilitile mpotriva lui Dumnezeu i a cerului. Ei au transmis vrjmia urmailor lor, ca i cnd felul i procedeul oamenilor dui n rtcire de a continua lupta lor nefireasc ar fi fost o motenire sfnt. (Letter 4, 1896). 3-7. Confederaia nscut n urma rsculrii Aceast confederaie s-a nscut ca urmare a rzvrtirii mpotriva lui Dumnezeu. Locuitorii cmpiei inear i stabilesc mpria lor pentru a se preamri pe ei nii, iar nu pentru a proslvi pe Dumnezeu. Dac ei ar fi reuit atunci s-ar fi format o mare putere care ar fi fcut ca dreptatea s fie ndeprtat i ar fi introdus o nou credin religioas. Lumea s-ar fi demoralizat. Amestectura de idei religioase cu alte teorii rtcite ar fi fcut s se nchid ua pcii, a fericirii i a securitii. Aceste teorii nchipuite i rtcite puse n practic i perfecionate ar fi abtut minile oamenilor de la ascultarea de ornduirile Dumnezeeti i de la legea lui Iehova, care ar fi fost nesocotite i date uitrii. Oamenii insuflaui i mnai de marele rscultor de la nceput s-ar fi mpotrivit cu hotrre oricrui amestec n planurile lor sau n umblarea lor rea. n locul principiilor dumnezeeti ei ar fi introdus legile furite de ei, n deacord cu dorinele inimilor lor egoiste, cu scopul de a-i realiza idealurile lor. (RH. 10 dec.1903). Capitolul 12. 1. Avraam scos din neamul lui idolatru Dup potop, oamenii s-au nmulit iari pe pmnt i n aceeai msur, s-a nmulit i nelegiuirea. Idolatria devenise aproape universal i Domnul i-a lsat n cele din urm s urmeze pe cile lor rele, alegnd n acelai timp pe Avraam din seminia lui Sem i a fcut din el un pzitor al legii Sale, pentru generaiile viitoare. (MS. 65, 1906). Familia lui Avraam mnjit de o religie fals Pe acea vreme, idolatria a ptruns repede n popor i a venit n conflict cu nchinarea la adevratul Dumnezeu. Dar Avraam nu a devenit idolatru. Dei tatl su ovia ntre adevrata i falsa nchinare, iar cunotina lui despre adevr era amestecat cu teorii false i cu obiceiuri idolatre. Totui Avraam a rmas separat de aceast confuzie. Lui nu-i era ruine cu credina lui i nu fcea nici o ncercare s-i ascund ncrederea lui n adevratul Dumnezeu. i Avraam a zidit acolo un altar Domnului i a chemat acolo numele Lui. (Vers.7). (Y.I., 4 mart. 1897).

2.3 (Ioan 8,56; Gal.3,8). Avraam a vzut venirea Mntuitorului Domnul Hristos a zis fariseilor: Tatl vostru Avraam a sltat de bucurie c are s vad ziua Mea, a vzut-o i s-a bucurat (Ioan 8,56). Cum a vzut Avraam venirea Mntuitorului? Dumnezeu i-a dat lumin despre viitor. El a privit nainte spre timpul cnd Mntuitorul trebuia s vin pe acest pmnt, mbrcnd divinitatea Sa cu omenescul. El, Avraam a vzut prin credin pe Mntuitorul lumii venind ca Dumnezeu n trup. El a vzut cum povara nelegiuirii a fost luat de la neamul omenesc i purtat de nlocuitorul dumnezeesc. (MS.33, 1911). (Efes.2,8). inerea poruncilor sub legmntul lui Avraam Dac n-ar fi fost cu putin ca oamenii s in poruncile lui Dumnezeu sub legmntul lui Avraam, atunci fiecare suflet dintre noi ar fi fost pierdut. Legmntul cu Avraam este legmntul harului: Prin har ai fost mntuii... (Ioan 1,11-12, citat). Copiii neasculttori? Nu, ci asculttori de toate poruncile Lui. Dac pentru noi nu ar fi fost cu putin s pzim poruncile, atunci pentru ce ar mai fi pus El ascultarea de poruncile Sale ca o condiie sau ca o dovad, dac Il iubim? (Letter 16, 1892). Capitolul 13 10.11. Lot alege bogia; rmne ns cu minile goale El (Lot) a ales partea de pmnt cea mai frumoas, care promitea mari profituri. Lot a intrat n posesia bogiei, dar a rmas fr nimic, ca urmare a alegerii lui. Este o diferen foarte mare, pentru cineva care se aaz ntr-o situaie unde s aib cel mai bun ajutor din partea influenelor corecte, sau dac alege numai avantaje temporare. Sunt multe drumuri care duc la Sodoma. Fiecare dintre noi avem nevoie de alifie de ochi, ca s putem discerne calea care duce la Dumnezeu. (Letter 109, 1899). Lot s-a convins dup aceea de greeala pe care a fcut-o Lot i-a ales ca reedin Sodoma pentru c a vzut c din punct de vedere omenesc are de ctigat foloase materiale. Dar dup ce s-a stabilit acolo i s-a mbogit cu comori pmnteti, el s-a convins c a fcut o greeal c nu a inut seama i de starea moral a localitii n care avea s locuiasc. (RH. 14 nov.1882). Capitolul 14. 18.20. Melhisedec reprezentant al lui Hristos Dumnezeu nu a fost niciodat lipsit de un martor al Su pe pmnt. A fost o vreme cnd Melhisedec a reprezentat pe Domnul Isus Hristos n persoan ca s descopere adevrul cerului i s perpetueze Legea lui Dumnezeu. (Letter 190, 1905). Domnul Hristos a fost Acela care a vorbit prin Melhisedec preotul Celui Prea nalt. Melhisedec nu era Hristos, ci doar glasul lui Dumnezeu n lume, reprezentantul Tatlui. Hristos a vorbit n toate generaiile trecute. El a condus pe poporul Su i El a fost Lumina lumii. Cnd Dumnezeu a ales pe Avraam ca un reprezentant al adevrului Su, El l-a scos din ara sa i l-a desprit de rudeniile lui i l-a pus deoparte. El dorea s-i modeleze caracterul dup modelul Su; dorind s-l nvee n de acord cu planul Su propriu. (RH.18 febr.1890). 20. (Geneza 28,22; Lev.27,30). Zeciuiala i are originea de pe vremea lui Adam Sistemul zeciuielii a existat nainte de timpul lui Moise. Oamenilor li s-a cerut s aduc lui Dumnezeu daruri pentru scopuri religioase mai nainte ca sistemul definit s fie dat lui Moise, chiar cu mult nainte, din zilele lui Adam. n ascultarea de instruciunile date de Dumnezeu, prin jertfele lor, oamenii trebuiau s arate c preuiesc ndurrile i binecuvntrile druite lor de Dumnezeu. Acest sistem a fost continuat prin toate generaiile care au urmat i a fost practicat i de Avraam care a dat zeciuiala lui Melhisedec, Preotul Celui Prea nalt. Acelai principiu a existat i pe vremea lui Iov. (ST.29 apr.1875). Capitolul 15 9.11. Nu ngduii ca cineva s strice jertfa pe care o aducei Vegheai cu aceeai credincioie cu care a vegheat Avraam ca nu cumva corbii sau alte psri de prad s zboare asupra jertfei i a darurilor pe care le aducei lui Dumnezeu. Orice gnd de ndoial trebuie ndeprtat, pentru ca s nu vad lumina zilei prin exprimare. Lumina se ndeprteaz ntotdeauna de la cuvintele care onoreaz puterile ntunericului. (Letter 7, 1892). 16. Dumnezeu a suportat mult timp cauza Amoriilor Pe vremea lui Avraam Domnul a declarat: Nelegiuirea amoriilor nu i-a atins nc vrful (vers.16). El nu voia s-i nimiceasc n timpul acela. Aici se descoper ndelunga rbdare a lui Dumnezeu. Amoriii erau n vrjmie cu preceptele legii lui Dumnezeu. Ei nu credeau n El, i nu-l recunoteau ca Dumnezeul cel viu i adevrat; dar printre ei erau i cteva persoane bune i din cauza acestor puini El i-a tolerat mult timp. La mai multe secole dup aceea, cnd Israeliii prsiser Egiptul i erau deja n

pmntul fgduinei, amoriii au fost izgonii de copiii lui Israel. n cele din urm ei au fost lovii de calamitile naturii din cauza nesocotirii continuie a legii lui Dumnezeu. (RH. 12 iulie 1906). (Ecles.8,11-12). Lepdarea luminii a dus la nimicirea Amoriilor - Amoriii erau locuitori ai Canaanului, i Domnul fgduise ara Canaanului Israeliilor, dar a trebuit s treac o vreme ndelungat pn ce poporul Su s intre n posesia acelei ri. El a artat de ce trebuia s treac atta timp. El le-a spus c nelegiuirea Amoriilor nu era nc la culmea ei deplin i deci expulzarea i exterminarea lor nu putea fi justificat pn ce cupa nelegiuirii nu avea s se umple. Idolatria i pcatele lor se vedeau n umblarea lor, dar msura vinoviei lor nu era nc de aa natur nct s justifice nimicirea lor. Iubirea i milostivirea lui Dumnezeu avea s lase ca lumina s strluceasc asupra lor n raze i mai lmurite. El avea s le dea nc o ocazie s vad lucrarea minunat a puterii Sale, pentru ca s nu mai fie nici o scuz pentru umblarea lor rea. n felul acesta procedeaz Dumnezeu cu popoarele. Printr-un anumit timp de cercare El i manifest ndelunga Sa rbdare cu popoarele, cu oraele i cu fiecare persoan. Dar cnd este evident faptul c ei nu vor s vin la El ca s poat tri, judecile lui Dumnezeu vin asupra lor. A sosit ns i timpul cnd judecata divin s se abat i asupra amoriilor i va sosi de asemenea i timpul cnd toi clctorii legii lui Dumnezeu vor vedea c El nu va mai tolera i nu va mai lsa nepedepsii pe vinovai. (Idem 2 mai 1893). Capitolul 18 19. mplinirea condiiilor aduce binecuvntare Dac prinii vor ndeplini condiiile asupra crora Dumnezeu a fgduit c va fi tria lor, atunci nici binecuvntrile Sale nu vor ntrzia s vin n cminurile lor. (RH.21 mai 1895). Capitolul 19 12-14. Sodoma a trecut peste limitele harului Sodomiii trecuser peste limitele harului i nu li s-a mai acordat alt lumin, ci au fost dai prad nimicirii. Dac avertismentul ar mai fi fost dat nc acestor ceti ale cmpiei i li s-ar fi spus ce are s vin peste ele, care dintre ei ar fi crezut? Ei n-ar fi primit nici aceast solie i Dumnezeu a tiut aceasta mai bine dect ginerii lui Lot. (MS.19 a, 1886). 16. Lot paralizat (sufletete) Lot a rmas ncremenit la gndul marelui prpd care urma s vin; el a fost stupefiat de durere, cnd s-a gndit c vor pieri toi cei dragi ai lui de pe pmnt. (RH. 14 nov.1882). Capitolul 22 1. (Iacov 1,13). Dumnezeu a ngduit s vin mprejurri care s ncerce pe oameni - Ce este ispita? Ea este mijlocul prin care acei care pretind c sunt copiii ai lui Dumnezeu, sunt cercai i iar ncercai. Noi citim c Dumnezeu a ncercat pe Avraam, c a ncercat pe copiii lui Israel. Aceasta nseamn c El a ngduit s vin mprejurri care s pun la prob credina lor i s-i fac s caute ajutor la El. Dumnezeu ngduie s vin ispita i la poporul Su de astzi, pentru ca ei s neleag c El este ajutorul lor. Dac ei se apropie de El cnd sunt ispitii, El i ntrete s biruie ispita. Dar dac ei cedeaz i se supun vrjmaului neglijnd s se in mai strns de marele lor Ajutor, atunci ei sunt biruii. Ei nii se separ de Dumnezeu. Atunci ei nu dau dovad c merg pe calea lui Dumnezeu. (ST. 12 mart.1912). 2. Nimic nu este prea scump pentru a fi druit lui Dumnezeu Aceast fapt de credin din viaa lui Avraam este raportat spre folosul nostru. Ea ne nva marele principiu al ncrederii n cerinele lui Dumnezeu, orict de stricte i de aspre ar prea ele. Ea nva pe copii s asculte n totul de prinii lor i de Dumnezeu. Prin ascultarea lui Avraam ni se d nvtur c nimic nu este prea scump pentru a fi druit lui Dumnezeu. (Idem 27 ian. 1887). 12. Orice dar este de la Domnul Cercarea la care a fost supus Avraam a fost cea mai grea din cte ar putea veni peste o fiin omeneasc. Dac el ar fi dat gre, atunci el n-ar mai fi fost nscris niciodat ca printele tuturor credincioilor. Dac el s-ar fi abtut de la porunca lui Dumnezeu, lumea ar fi pierdut prin aceasta cel mai inspirat exemplu despre o credin i ascultare fr ovire. Aceast nvtur a fost dat ca s strluceasc prin toate secolele pentru ca i noi s putem nva c nimic nu este prea scump pentru a fi druit lui Dumnezeu. Aceasta o dovedim cnd privim la orice dar ca fiind de la Domnul spre a fi ntrebuinat n serviciul Su i de a ne asigura binecuvntarea cereasc. Dai lui Dumnezeu napoi darurile pe care vi le-a ncredinat El i vi se vor ncredina nc i mai muli talani. Dac pstrai averile voastre numai

pentru voi, nu vei primi nici o rsplat, nici n viaa aceasta, i vei pierde rsplata vieii viitoare. (YI, 6 iunie, 1901). Isaac un simbol pentru Domnul Hristos Jertfirea lui Isaac a fost rnduit de Dumnezeu ca s prefigureze jertfirea Fiului lui Dumnezeu. Isaac a fost un simbol al Fiului lui Dumnezeu, care a fost adus ca jertf de ispire pentru pcatele lumii. Dumnezeu dorea s ntipreasc n Avraam Evanghelia mntuirii oamenilor i spre a face ca acest adevr s fie o realitate i s-i ncerce credina, i-a cerut lui Avraam s junghie pe fiul su iubit. Toat agonia pe care Avraam a suferito n acele ceasuri ntunecoase de cercare ngrozitoare a fost ngduit cu scopul de a ntipri n mintea lui, planul de rscumprare a omului czut n pcat. (Idem 1 mart.1900). Capitolul 25 29-34. (Evrei 12,16-17). Dreptul de nti nscut fr valoare i sfinenie n ochii lui Esau Esau a manifestat o dorin deosebit de puternic dup anumite alimente preferate i i satisfcuse poftele personale pn ntr-att nct n-a mai simit necesar de a se abine de la blidul ispititor i rvnit. Ispita aceasta l-a fcut s se gndeasc mereu la acea mncare i nefcnd nici o sforare pentru a-i stpni pofta, aceasta l-a fcut s nu mai in seama de nici o consecin. Dorina aceasta l-a subjugat i l-a determinat s-i nchipuie c va avea o mare pierdere i va suferi chiar moartea dac nu ar avea acea mncare deosebit. Cu ct se gndea mai mult la ea, cu att mai mult se ntrea dorina lui, pn ce dreptul su de nti-nscut, care era sfnt i-a pierdut orice valoare i sfinenie n ochii lui. El s-a gndit astfel: Bine, dac l vnd acum, l voi ctiga cu uurin dup aceea . Atunci cnd a cutat s-l dobndeasc iari, chiar cu un mare sacrificiu din partea lui, n-a mai fost n stare s-l obin. El l-a cutat cu cin i cu lacrimi, dar totul a fost n zadar. El a nesocotit binecuvntarea i Domnul i-a retras-o pentru totdeauna. (RH.27 apr.1886). Esau un exemplu tipic Esau a trecut criza vieii sale fr s-o cunoasc. Aceea ce el considerase ca avnd un merit demn de a fi cunoscut a fost acel act care a predominat n caracterul lui. Aceasta se vede din alegerea pe care a fcut-o, din adevarata preuire pe care a dovedit-o pentru ceea ce era sfnt i care trebuia a fi nutrit i cultivat cu sfinenie. El i-a vndut dreptul de nti nscut pentru o satisfacere nensemnat a necesitilor sale prezente i aceasta a hotrt soarta vieii lui de mai trziu. Pentru Esau o bucat de carne valora mai mult dect lucrarea pe care o datora Maestrului su. (Letter 5, 1877). Esau reprezint pe acei care n-au apreciat privilegiile care le-au fost acordate, care au fost cumprate pentru ei la un pre nemrginit de mare, dar care i-au vndut dreptul de nti nscut pentru a-i satisface vreo poft de mncare sau pentru vreun ctig. (Letter 4, 1898). Capitolul 28 12. Acei ce urc trebuie s pun bine picioarele pe trepte Isus este scara care urc la cer... i Dumnezeu ne someaz s urcm pe aceast scar. Dar noi nu putem urca pe ea cu povara comorilor pmnteti care ne trage n jos. Noi ne facem nou nine ru, dac punem convenienele i avantajele noastre mai pe sus de lucrurile lui Dumnezeu. Nu exist nici o mntuire n averile noastre sau n cele ce ne nconjoar. Un om nu este nlat n ochii lui Dumnezeu sau preuit de El dup bunurile pmnteti pe care le posed sau pentru c are bogii. Dac obinem o experien curat n ncercarea noastr, vom nva c pe msur ce urcm, trebuie s lsm napoia noastr tot ce ne-ar fi o piedic de la aceasta. Acei ce urc trebuie s-i pun picioarele cu trie pe fiecare treapt din aceast scar. (ST. 1 febr.1899). 12.13. Domnul Hristos este podul de trecere peste prpastie Iacov se gndea s ctige dreptul de nti-nscut prin nelciune, dar a fost dezamgit. S-a gndit dup aceea c a pierdut totul, cci a pierdut legtura sa cu Dumnezeu, i-a pierdut familia sa pmnteasc i toate; nu mai era dect un fugar dezamgit. Dar ce a fcut Dumnezeu? El a privit la Iacov i a vzut starea lui desndjduit; a vzut decepia lui, dar a vzut n el i un material prin care avea s-I dea iari slav lui Dumnezeu. Indat ce Dumnezeu a vzut starea lui, i-a prezentat i scara misterioas, care prenchipuia pe Isus Hristos. Aici este omul care pierduse orice legtur cu Dumnezeu, dar Dumnezeul cerului a privit asupra lui i a consimit ca Domnul Hristos s fac pod peste prpastia pe care o fcuse pcatul. Noi putem s privim i s spunem: Da, eu doresc cerul, dar cum voi putea ajunge acolo? Nu vd nici o cale. La acest lucru se gndea Iacov i atunci Dumnezeu i-a dat vedenia despre scar. Scara aceasta lega cerul cu pmntul prin Isus Hristos. Omul poate urca pe ea, deoarece temelia i este pe pmnt, pe cnd vrful i atinge cerul. Voi toi locuitori ai pmntului, ludai-L! De ce? Pentru c prin Isus Hristos prpastia a fost acoperit. n timp ce braul Su omenesc cuprinde lumea ntreag cu braul Su dumnezeesc el

apuc tronul Celui Nemrginit. Astfel acest atom al Universului care a fost desprit de continentul cerului prin pcat, devenind o insul, este din nou reintegrat, fiind cHristos a fcut un pod peste prpastie. (MS.5, 1891). Capitolul 31. 50. Laban i-a dat seama de greeala poligamiei Laban a neles greeala poligamiei, cu toate c el era sigur c prin neltoria sa, Iacov va avea dou neveste. El i ddea bine seama c gelozia Leei i Rahelei le va conduce acolo n a da pe roabele lor lui Iacov, lucru care va aduce confuzie n relaiile familiei i va mri nefericirea fetelor sale. i acum, cnd fiicele lui se pregteau pentru o cltorie aa de ndeprtat, cnd interesele lor aveau s fie cu totul separate de ale sale, el ar fi voit s pstreze ct mai mult cu putin fericirea lor. Laban n-ar fi dorit s aduc asupra lui Iacov, asupra Leei i Rahelei o nefericire i mai mare, prin luarea i a altor neveste. (3 SG.126). Capitolul 32 24. Atunci cnd EUL este predat victoria este sigur Iacov a cptat trecere naintea ngerului. Prin umilin, prin cin i supunerea eului, acest pctos, muritor rtcit, a cptat trecere naintea Maiestii cerului. El s-a prins cu minile tremurnde de fgduina lui Dumnezeu i inima Iubirii Nemrginite nu a putut refuza rugciunea pctosului cit. Nu manifesta nici o nencredere n ctigarea victoriei! Victoria este sigur atunci cnd eul este predat lui Dumnezeu. (MS.2, 1903). 26. (Mat.11, 12). Efort hotrt i credin nestrmutat Iacov s-a temut i a suferit cumplit atunci cnd a cutat ca n propria sa putere s ctige victoria. El a luat drept duman vizitatorul divin i a luptat cu el pn cnd orice putere l-a prsit. Dar atunci cnd s-a ncredinat pe sine ndurrii lui Dumnezeu n loc de a se gsi n minile unui duman, el a fost cuprins de braele Iubirii Nemrginite... El a vzut pe Dumnezeu f n fa, i pcatul i-a fost iertat. mpria cerurilor se ia cu nval, i cine d nval, o ctig (Vezi Mat.11,12). Aceast nval trebuie s cuprind inima ntreag. A ovi n aceast privin, nseamn a fi nehotrt. Se cer sforri hotrte, tgduire de sine i o consacrare deplin n lucrarea de pregtire. Priceperea i contiina pot fi unite, dar dac voina nu este pus la lucru, vom da gre. Trebuie angajat n aceast lucrare orice facultate i orice simire. Rvna i rugciunea serioas trebuie s ia locul delsrii i indiferenei. Numai prin sforri serioase i hotrte i prin credin n meritele Domnului Hristos vom putea ctiga biruina i intrarea n mpria lui Dumnezeu. Timpul nostru n care mai putem lucra este scurt. A doua venire a Domnului Hristos va avea loc n curnd. (YI.24 mai 1900). Capitolul 35 2.3.Sforrile lui Iacov de a ndeprta vina acceptat Iacov s-a smerit i a cerut i familiei lui s se smereasc, s-i scoat toate podoabele de pe ei, pentru c el trebuia s fac ispire pentru pcatele lor prin jertfa adus lui Dumnezeu; i n felul acesta, El s poat interveni pentru ei spre a nu fi lsai s fie nimicii de alte popoare. Dumnezeu a primit sforrile depuse de Iacov de a ndeprta nedreptatea din familia lui, I s-a artat, i l-a binecuvntat, renoindu-i fgduina pentru c temerea lui de Dumnezeu era naintea Sa. (3 SG.137). Capitolul 37 4. Iosif prenchipuia pe Domnul Hristos Iosif prenchipuia pe Domnul Hristos. Isus a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit. El a fost lepdat i dispreuit pentru c faptele Lui erau drepte i viaa Lui consecvent i tgduitoare de sine era o continu mustrare pentru acei care dei fceau pe evlavioii, viaa lor era stricat. Integritatea i virtutea lui Iosif au fost atacate n mod ngrozitor, i acea femeie care vroia s-l amgeasc nu a reuit s-l biruiasc; deaceea ea l ura cu nverunare pentru c n-a reuit s-l abat de la integritatea i virtuile sale i s-l corup. Atunci ea a depus mrturie mincinoas mpotriva lui. Cel nevinovat a suferit din cauza neprihnirii lui. El a fost aruncat la nchisoare din pricina virtuilor sale. Iosif a fost vndut i dat n minile vrjmaului de ctre fraii lui pentru o sum nensemnat de bani. Fiul lui Dumnezeu a fost vndut celor mai nverunai vrjmai ai Si de ctre unul din ucenicii Lui. Isus era blnd i sfnt. Viaa Lui a fost caracterizat de tgduire de sine, de buntate i de sfinenie incomparabil. El a fost fr prihan i totui au fost pltii martori mincinoi ca s depun mrturie mincinoas mpotriva Lui. El a fost urt de vrjmaii Lui pentru c i mustra cu

credincioie pentru pcatele lor i pentru viaa lor stricat. Iosif a fost dezbrcat de haina lui pestri de ctre fraii lui. Executorii lui Isus au tras la sori pentru cmaa Lui fr custur. (Idem 174). 17-20. Iosif speriat de comportarea frailor si Fraii lui l-au tratat cu asprime. El le-a spus despre nsrcinarea primit de la tatl lor, dar ei nu i-au rspuns nimic. Iosif s-a speriat de comportarea furioas a frailor lui. Teama de ei a luat locul bucuriei i n mod instinctiv s-a speriat de prezena lor mnioas. Apoi ei au pus mna pe el cu fora, l-au batjocorit, reprondu-i pentru mustrrile pe care el le dduse altdat, nvinuindu-l c ar fi urmrit de nlare de sine prin povestirea viselor pe care le avusese i cs-ar fi ridicat mai pe sus de ei i chiar dect tatl lor, care l iubea pe el mai mult dect pe ei. (Idem 140). 28.36. Iosif a adus binecuvntarea asupra Egiptului Iosif a privit vinderea lui n Egipt ca pe cea mai mare nenorocire care a venit peste el; totui a simit necesitatea de a se ncrede n Dumnezeu mai mult de cum se ncrezuse vreodat pn atunci, cnd fusese sub ocrotirea tatlui su iubitor. Iosif a luat n Egipt pe Dumnezeu cu el i acest fapt s-a dat pe fa prin comportarea sa amabil i plcut n mijlocul necazurilor. Dup cum chivotul lui Dumnezeu adusese linite i prosperitate peste Israel, tot astfel a fcut Dumnezeu i cu acest tnr iubitor i temtor de Dumnezeu ca s fie o binecuvntare pentru Egipt. Acest lucru s-a dat pe fa att de evident prin faptul c Potifar atribuia toate binecuvntrile acestui sclav pe care el l cumprase i-l adusese n casa sa i-l fcuse mai degrab un fiu al su n loc de rob. Este n planul lui Dumnezeu ca acei ce iubesc i cinstesc Numele lui Dumnezeu s fie onorai i ei pentru ca onoarea dat lui Dumnezeu prin ei s se rsfrngi asupra lor. (YI 11 mart. 1897). Capitolul 39 9. Impresiile fcute n tineree ntresc inima n statornicie Impresiile fcute de timpuriu asupra minii lui Iosif i-au oelit inima pentru ceasuri de cercare i de ispite grozave i lau fcut s exclame: Cum a putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Copilria este timpul prielnic cnd se pot face impresiile cele mai durabile.... Din smna semnat n copilrie de o mam atent i temtoare de Dumnezeu, se vor dezvolta pomi ai neprihnirii, care vor nflori i vor aduce fructe; i instruciunile date de un tat temtor de Dumnezeu prin nvtur i exemplul lui, vor aduce ca i n cazul lui Iosif o recolt bogat, dar n mod treptat (GH.ian. 1880). Tot viitorul atrn de hotrri luate n momente deosebite Puine ispite sunt att de primejdioase i de fatale pentru tineret ca ispita senzualitii; i nici una din ele dac se las cineva stpnit de ea nu ruineaz mai dezastruos att sufletul ct i trupul pentru timp i venicie. Bunul mers al ntregului viitor atrn de hotrrea luat ntr-un moment. Iosif i-a ndreptat n linite ochii ctre cer pentru ajutor, lsnd s i se smulg haina de pe el i s rmna n minile ispititoarei lui; i n timp ce ochii i erau luminai de hotrrea luat decisiv de a nu ceda patimei nesfinte, el exclam: Cum a putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Biruina a fost astfel ctigat. Fugind din faa ademenitoarei, el a fost salvat. (Letter 3, 1879). 9-19. Providena lui Dumnezeu va zdrnici planurile vrjmaului n mijlocul curselor la care sunt expui, credincioii au nevoie de aprare sigur i puternic pe care s se bizuie. Muli din aceast generaie stricat au att de puin rezerv din harul lui Dumnezeu, nct n multe cazuri aprarea lor se sfrm la primul asalt, iar ei sunt luai captivi de ispite grozave. Scutul harului ns i poate pstra nebiruii de ispitele vrjmaului chiar cnd sunt nconjurai de influenele cele mai striccioase. Prin statornicie n principii i prin ncredere neclintit n Dumnezeu, caracterul lor virtuos i nobil se va manifesta chiar i atunci cnd sunt nconjurai de cel ru cu forele lui. Totui nici o pat sau mnjitur nu trebuie s fie lsat s rmn pe virtutea i integritatea lor. i chiar dac asemenea lui Iosif ei sunt vorbii de ru i atacai cu nvinuiri mincinoase, totui Providena va zdrnici toate planurile vrjmaului mpotriva binelui, iar Dumnezeu i va nla la timpul su mult mai sus dect au fost cobori pentru o vreme, de ctre vrjmaii lor ri. (3 SG. 145.146). 20. (Plngeri 3,27; Mat.23,12). Prosperitatea aparent a viciului, o cercare aspr i nerea cu credincioie la integritatea lui, l-a fcut pe Iosif s-i piarda reputaia i libertatea sa. Aceasta este cea mai grea cercare la care sunt supui cei virtuoi i temtori de Dumnezeu i anume, ca viciul s par c prosper pentru o vreme, n timp ce virtutea este clcat n picioare. Seductoarea a fost lasat s triasc n prosperitate, ca un model de o comportate virtuoas, n timp ce Iosif credincios principiului era nvinuit de o crim degradant, din cele mai revolttoare. Religiunea sau credina lui Iosif l-a pstrat ntr-o dispoziie bun i plcut i ntr-o simpatie cald i puternic fa de oameni n pofida tuturor necazurilor sale. Sunt unii care dac simt c

nu sunt tratai aa cum se cuvine devin posomori, neamabili, agitai i suprcioi n cuvintele i comportarea lor. Ei cad ntr-o descurajare adnc, n antipatie i ur fa de alii. Dar Iosif a fost un bun cretin. ndatce el a intrat n viaa de captivitate a i pus n aplicare activ toat strlucirea principiilor sale de cretin; el a nceput s se fac folositor altora. El a cutat s participe la toate necazurile tovarilor si de detenie. El era vesel pentru c era un cretin nobil. Sub aceast disciplin, Dumnezeu l-a pregatit pentru o poziie de mare rspundere, de onoare i de folosin i el era voios s primeasc nvtur. El a primit cu bunvoin instruciunile date lui de Dumnezeu. A nvat de asemenea s poarte jugul din tineree. El a nvat stpnirea de sine prin ascultare chiar de la nceput. El s-a smerit pe sine i Domnul l-a ridicat la o poziie de onoare deosebit. (Letter 3, 1879). Greutile l-au pregtit pe Iosif pentru o poziie nalt Partea pe care Iosif a jucat-o n legtur cu scenele ntunecoase ale nchisorii a fost tocmai aceea care l-a ridicat n cele din urm la prosperitate i onoare. Dumnezeu a rnduit ca el s capete o experien prin ispite, mpotriviri i greuti care s-l pregteasc s ocupe o poziie nalt. (3 SG.146). Capitolul 41 38-40. Secretul credincioiei Iosif purta cu sine religiunea sa pe oriunde mergea i acesta era secretul credincioiei sale nestrmutate. (MS.59, 1897). 38. Oamenii au recunoscut o vieuire n strns legtur cu Dumnezeu Cel care primete pe Hristos printr-o credin vie, duce o via n legtur cu Dumnezeu i este un vas de cinste. El poart cu sine atmosfera cerului, care este harul lui Dumnezeu, o comoar pe care lumea nu o poate cumpra. Cel care triete n legtura vie cu Dumnezeu poate s fie n poziie umil i totui valoarea lui moral este tot aa de preioas cum a fost a lui Iosif i a lui Daniel, care au fost recunoscui de mpraii pgni ca oameni cu Spiritul lui Dumnezeu n ei. (MS.54, 1894). Capitolul 42 21. Fraii lui Iosif se temeau de robie Ei (fraii lui Iosif) vnduser pe Iosif ca rob i acum se temeau cDumnezeu i va pedepsi i pe ei pentru a-i lsa s fie luai robi. (3 SG.156).

Capitolul 45 5. Sufletele frailor s-au uurat Fraii lui Iosif i-au mrturisit n umilin nedreptatea pe care au fcut-o mpotriva lui i l-au rugat struitor s-i ierte, bucurndu-se foarte mult c el era nc n via, cci ei suferiser ntr-adevr multe mustrri de contiin, i avuseser mult durere sufleteasc de cnd comiseser acea fapt criminal mpotriva lui. i acum cnd tiau c nu s-au fcut vinovai de sngele lui, sufletele lor tulburate s-au uurat. (Idem 167). Capitolul 49 3.4. (Cap. 39,9). Nestatornici ca apa Sunt unii din acei pe care i ntlnii pe tot locul, care n-au principii stabilite. E greu ca astfel de oameni s reziste ispitei ori din ce parte ar veni ea i orice form ar lua. Trebuie luate orice msuri spre a-i nconjura cu influene care s le ntreasc puterea moral. Desprii ns de aceste influene i asociaii ajuttoare i aruncai ntr-o clas de necredincioi, ei vor arta n curnd c nu au nici o ancor de sus. Ei s-au ncrezut n tria lor proprie. Ei au fost ludai i nlai, cnd picioarele lor nu erau aezate dect pe un nisip mictor. Ei sunt asemenea lui Ruben, nestatornici ca apa, nu au o trie luntric, i ca i Ruben, ei nu vor avea ntietate. Lucrul de care ai nevoie este s vezi necesitatea dependenei tale de Dumnezeu i s ai o inim hotrt. Fii deci un brbat acolo unde eti; d dovad de trie de caracter acolo unde eti; fii gata ca prin Isus Hristos s zici: Nu, eu nu pot face niciodat un ru aa de mare, pctuind mpotriva lui Dumnezeu. Acel fel de fire bun, comod, care nu poate lua atitudine refuznd hotrt la orice propunere, care ar vtma moralul su i influena sa religioas, n ochii lui Dumnezeu i ai oamenilor, este mai mult sub stpnirea Satanei dect sub stpnirea Spiritului lui Dumnezeu. Ei sunt luai de curentul rului cu mare uurin pentru c sunt prea dispui la acomodarea cu lumea i le vine greu s spun direct: Nu, eu nu voi face acest ru pctuind mpotriva lui Dumnezeu. Cnd sunt invitai s ia un pahar la o veselie cu brbai i femei, ei sunt dui ca boul la junghiere, se unesc cu ceata celor lipsii de evlavie, care se dedau uor la rsete i glume. Ei nu au trie luntric de a nu ceda. Ei nu fac din Dumnezeu ncrederea lor. Ei nu au nici un principiu nalt despre datoria lor. (Letter 48, 1887).

EXODUL
Capitolul 1 1. Vezi comentariile Elenei G. White de la Deutoronom 1,1. 8. Egiptenii au pctuit refuznd lumina Pcatul egiptenilor a fost refuzul lor de a primi lumina pe care Dumnezeu le-o trimisese cu atta drnicie prin Iosif. (YI.15 aprilie 1897). Capitolul 2 10. (Evrei 11,26.27). Moise a studiat legile lui Dumnezeu n Egipt Tria lui Moise se afla n strns legtur cu Izvorul a toat puterea, Domnul, Dumnezeul otirilor. El s-a ridicat mai presus de orice ademenire pmnteasc i s-a ncrezut n totul numai n Dumnezeu. El considera c era al Domnului. n timp ce el era n legtur cu interesele mpratului Egiptului, el studia continuu legile de guvernare ale lui Dumnezeu i astfel credina lui cretea. Aceasta a fost de o mare valoare pentru el. El era nrdcinat n pmntul nvturilor ce le-a primit n tineree, ca prin cultura primit n via s se pregteasc pentru marea eliberare din robie. El medita la aceste lucruri. El asculta nencetat la comunicrile trimise de Dumnezeu. Dupce a ucis pe egiptean, el a vzut c nu a neles bine planul lui Dumnezeu cu el, i a fugit din Egipt i a devenit pstor. El nu se mai gndea apoi deloc la vreo lucrare mare pe care s o fac n viaa lui, ci a devenit foarte umilit; dar negura care i nvluise mintea pn acum, s-a risipit i el i-a ndreptat mintea ctre Dumnezeul cerului ca s-L caute ca fiind singurul su loc de refugiu. (Letter 21 a, 1893). 11. (Fapte 7,22). Instruit pentru a fi un comandant cu o rspundere dubl Moise a fost un brbat cu o inteligen superioar. n providena lui Dumnezeu, i s-a dat ocazia de a-i procura o calificare pentru o mare lucrare. El a fost instruit temeinic pentru gradul de general. Cnd mergea s ntmpine pe inamic avea mari succese, i la napoierea sa de pe cmpul de lupt, i se cntau imnuri triumfale de ctre toat armata. Cu toate acestea el i amintea mereu c prin el Dumnezeu vrea s elibereze pe fiii lui Israel din robie. (YI, 29 ian.1903). Capitolul 3 1. Ietro singurul ales Ietro era singurul ales din lumea ntunecat a neamurilor, care sdea pe fa n via principiile cerului. Dumnezeu a avut ntotdeauna uneltele Sale i a dat ntotdeauna dovezi suficiente c aceste unelte au fost rnduite i trimise de cer. (Letter 190, 1905). Moise transferat ntr-o coal particular Dumnezeu a transferat pe Moise de la curile luxului i belugului unde i se satisfcea orice dorin la o coal deosebit. Aici Domnul putea comunica cu Moise i s-i dea acea educaie prin care s cunoasc greutile, cercrile i primejdiile vieii din pustie. (YI. 13 dec.1900). 2-5. Rugul arztor o realitate Ar fi cu neputin i ar zpci orice minte, orict de ascuit ar fi ea, ca s ncerce s interpreteze manifestarea dumnezeeasc a rugului arztor. Acesta nu era un vis, nici o viziune, ci era o realitate vie. Era ceea ce Moise o vedea cu ochii liberi. El auzea glasul lui Dumnezeu vorbindu-i din mijlocul rugului i el i-a acoperit faa dndu-i seama c se afl n prezena imediat a lui Dumnezeu. Dumnezeu st de vorb cu omul. Niciodat nu ar fi putut Moise s descrie impresia fcut asupra minii lui de ctre acea privelite i despre sunetul acelui glas care i vorbea; dar aceast impresie nu s-a ters din mintea lui niciodat. Cerul s-a apropiat atunci foarte mult de el, cnd el asculta cu o sfial sfnt la cuvintele rostite care-i spuneau: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov. Ct bunvoin din partea lui Dumnezeu de a prsi curile cereti, de a se arta lui Moise i a sta de vorb cu el fa n facum vorbete un om cu prietenul su. (Idem 20 dec. 1900). 14. Dumnezeu vede viitorul cum vedem noi prezentul EU SUNT, nseamn prezena etern; trecutul, prezentul i viitorul sunt aceleai pentru Dumnezeu. El vede cele mai ndeprtate evenimente din istoria trecutului i viitorului cu aceeai claritate de vedere cum vedem noi ce se ntmpl zilnic sub ochii notri. Noi nu tim ce se afl n faa noastr; i chiar dac am ti aceasta n-ar contribui la fericirea noastr etern. Dumnezeu ne d ocazie s exercitm credin i ncredere n marele Eu sunt. (MS.5 a, 1895).

20. Plgile un semn al puterii lui Dumnezeu peste toate lucrurile Cnd copiii lui Israel erau n robia egiptenilor, Domnul S-a descoperit ca un Dumnezeu mai pe sus de orice autoritate, de orice mrime omeneasc. Semnele i minunile pe care El le-a svrit n favoarea poporului Su, dau pe fa puterea pe care El o are asupra naturii i asupra celui mai mare dintre acei care se nchin naturii, nesocotind puterea Celui care a fcut natura. Dumnezeu a trecut prin ara ngmfat a Egiptului cum va trece i prin lumea aceasta n zilele din urm. (RH.10 iulie 1900). Capitolul 4. 10. Teama de a pune eul la lucru Dup ce timpul de pregtire i de cercare al lui Moise a trecut i i s-a spus din nou s mearg i s elibereze pe Israel, el era, sau se simea cu totul nencreztor n sine, greu la vorbire i timid, nct a rspuns: Ah, Doamne, cine sunt eu ca s merg la Faraon i s scot pe copiii lui Israel din ara Egiptului? El a artat ca scuz defectul su n vorbire. El fusese comandantul general al otirilor egiptene i tia cum svorbeasc. Dar, el se temea s pun la lucru eul personal. (MS.11, 1903). 21. Lepdarea luminii mpietrete inima Faraon a vzut lucrarea puternic a Spiritului lui Dumnezeu; el a vzut i minunile pe care le-a svrit Domnul prin servul Su, dar el a refuzat s asculte de porunca lui Dumnezeu. mpratul rzvrtit a ntrebat cu ngmfare: Cine este Domnul ca s ascult de glasul Lui i s las pe Israel s plece?... (Exod 5,2). i n timp ce judecile lui Dumnezeu loveau Egiptul din ce n ce tot mai greu, el persista cu o ncpnare tot mai mare. Prin lepdarea luminii din cer, el s-a mpietrit tot mai mult, devenind tot mai mpietrit i nenduplecat. Providena lui Dumnezeu i-a desfurat puterea Sa, dar aceste manifestri fiind nerecunoscute, au fost mijloacele care au mpietrit inima lui Faraon mpotriva unei lumini i mai mari. Acei care nal ideile lor proprii mai pe sus de voina lui Dumnezeu, expus n mod lmurit zic asemenea lui Faraon: Cine este Domnul ca s ascult de glasul Lui? Orice lepdare a luminii nvrtoeaz inima i ntunec priceperea aa nct oamenilor le vine din ce n ce mai greu s fac deosebirea ntre dreptate i nedreptate i devin tot mai ndrznei n a se mpotrivi voinei lui Dumnezeu. (MS.3, 1885). (Mat.12,31-32). Dumnezeu a dat pe Faraon n minile eului propriu Orice dovad dat n plus despre puterea lui Dumnezeu, respins de monarhul egiptean, l-au dus la o mai puternic i mai persistent defimare a lui Dumnezeu. n felul acesta lucrurile au ajuns pn acolo nct omul muritor s-a rzvrtit mpotriva voinei exprese a Dumnezeului Nemrginit. Acest caz ilustreaz foarte clar pcatul mpotriva Duhului Sfnt. Ceea ce seamn omul, aceea va i secera. n mod treptat, Domnul i retrage Spiritul Su. n felul acesta mpratul a fost lsat n voia celui mai ru dintre tirani Eul. (RH. 27 iul.1897). (Gal.6,7). Faraon a semnat ncpnare i a secerat ncpnare - Aceea ce seamn omul, aceea va i secera. Faraon a semnat ncpnare, i a secerat ncpnare. El singur a pus aceast smn n terenul lui. Nu mai era necesar ca Dumnezeu s mai contribuie cu vreo nou putere la creterea ei, cci El ntrebuineaz forele Sale la creterea bobului de gru. n toat aceast aciune se cere numai ca smna s germineze, s creasc i s aduc rod dup soiul ei. Seceriul arat de ce soi a fost smna care a fost semnat. (MS.126, 1901). Rzvrtirea, produce rzvrtire Dup ce plaga a ncetat, mpratul a refuzat din nou s lase pe Israel s plece. Rzvrtirea, produce rzvrtire. mpratul s-a ndrjit i mai mult n mpotrivirea lui contra voinei lui Dumnezeu, aa nct ntreaga lui fiin s-a rsculat mpotriva desfurrii sfinte a puterii divine. (3 SG.215). Israel avea s fie aprat chiar dac Faraon ar fi murit Faraon i-a nvrtoat inima mpotriva Domnului pn ntr-att nct cu toate semnele i minunile puternice pe care le-a vzut el a cutezat totui s amenine pe Moise i pe Aaron cu moartea, dac se mai prezint iari naintea lui. Dac mpratul nu s-ar fi nvrtoat n rscularea lui mpotriva Domnului, atunci el s-ar fi smerit sub convingerea puterii Dumnezeului Celui Viu, care poate mntui sau nimici. Atunci el ar fi tiut c Cel care ar fi putut s fac asemenea minuni i s nmuleasc semnele i minunile Sale ar fi putut pstra vieile slujitorilor Si aleilor, chiar dac El ar fi trebuit s ucid pe mpratul Egiptului. (Idem 220). Capitolul 7. 10-12. Lucrarea vrjitorilor, o imitaie Se prea c vrjitorii svreau prin neltoriile lor, lucruri asemntoare celor svrite de Dumnezeu prin mna lui Moise i a lui Aaron. n realitate, ei n-au fcut ca toiegele lor s devin erpi, dar prin magia lor ajutat de marele amgitor ei au fcut s apar n form de erpi ca o imitaie a lucrrii lui Dumnezeu. Satana a

influenat pe slujitorii lui s se mpotriveasc lucrrii Celui Prea nalt, pentru ca s duc pe oameni n rtcire i s-i ae la rscoal. Prin aceasta, Faraon a putut obine ultima dovad pe care ar mai fi putut-o dobndi pentru a se justifica n strduina lui de a zdrnici lucrarea lui Dumnezeu, svrit prin Moise i Aaron. El a spus slujitorilor lui Dumnezeu c i vrjitorii lui puteau svri aceste minuni. Deosebirea dintre lucrarea lui Dumnezeu i cea a vrjitorilor era doar c una era svrit de Dumnezeu, iar a doua era doar o imitaie a Satanei. Una era adevrat, iar cealalt era fals (Idem 205-206). Capitolul 8 7. Faraon a continuat cu devoiunea sa idolatr i n timpul plgilor n timpul plgilor asupra Egiptului, Faraon era punctual la participarea lui la nchinarea superstiioas adus rului pe care l vizita n fiecare diminea i stnd pe malul lui, el aducea laude i rugciuni de mulumire apei, recunoscnd marele bine pe care l-ar fi ndeplinit, i atribuindu-i apei o mare putere, fr de care ei n-ar fi putut exista, pentru c ara lor era udat de apele sale, i le asigura hrana necesar pentru mesele lor. (4 SG. 54.55). Capitolul 9 3. Efectul plgilor probat Cei ce au luat aminte la cuvintele Domnului i-au adunat vitele la staulele lor i n casele lor, pe cnd acei ale cror inimi au rmas mpietrite ca i inima lui Faraon i-au lsat vitele pe cmp. Aici s-a oferit o ocazie de a se pune la ncercare mndria exagerat a egiptenilor i s arate numrul acelora ale cror inimi erau cu adevrat impresionate de procedurile minunate ale lui Dumnezeu cu poporul Su, pe care ei l dispreuiser i-l trataser cu tiranie. (3 SG. 214). Capitolul 11 1.8. Moise s-a nfiat iari naintea lui Faraon fr s se team de el - Cu toate c lui Moise i se interzisese s mai apar nc odat naintea lui Faraon, cci n ziua n care el avea s vad faa lui va trebui s moar, totui el a mai avut nc o solie de la Dumnezeu pentru mpratul rzvrtit i el a mers n mod hotrt naintea lui i i-a declarat Cuvntul Domnului. Cnd Moise i-a spus mpratului despre plgile care aveau s vin peste ei c vor fi cele mai nfricoate din cte au venit vreodat asupra Egiptului care aveau s fac pe toi sfetnicii lui s ngenuncheze naintea lui i s-l roage s lase pe Israelii s plece din Egipt, mpratul s-a nfuriat foarte tare. El s-a nfuriat pentru c n-a putut s intimideze pe Moise i s-l fac s tremure naintea autoritii lui regale. Dar Moise se sprijinea pe braul unei autoriti mai puternice dect a unui monarh pmntesc. (Idem 221, 222).

Capitolul 12 31.32. Faraon a trebuit s-i plece mndria lui i s se umileasc Cnd egiptenii de la mpratul de pe tron i pn la slujitorul lui cel mai de jos au fost lovii de aceast plag a uciderii celui nti-nscut, jalea era n toat ara Egiptului. Atunci Faraon i-a adus aminte de cuvintele pe care le rostise n ngmfarea lui: Cine este Domnul de al crui glas s ascult, ca s las pe Israel s plece?; Eu nu cunosc pe Domnul i nu voi lsa pe Israel s plece. El s-a umilit i a mers n grab cu sfetnicii i mai marii lui n inutul Gosen, i s-au plecat naintea lui Moise i Aaron i i-au rugat s merag s slujeasc Dumnezeului lor. Turmele i cirezile lor vor fi luate de ei aa cum au cerut. Ei l-au rugat s plece cu tot poporul lor, temndu-se c dac vor continua mai departe cu mpotrivirea lor, vor muri i ceilali oameni. Faraon a rugat pe Moise s-l binecuvinteze, creznd n acelai timp c o binecuvntare din partea slujitorului lui Dumnezeu l va ocroti mai departe de plgile ngrozitoare care ar mai urma. (Idem 246). 38. Muli egipteni au recunoscut pe Dumnezeu Un numr mare de egipteni au ajuns s recunoasc prin manifestarea semnelor i minunilor desfurate n Egipt c Dumnezeul evreilor era singurul Dumnezeu adevrat. Ei au cerut cu struin s li se ngduie s vin i ei cu familie lor n casele israeliilor, n acea noapte ngrozitoare cnd ngerul Domnului avea s omoare pe ntii-nscui ai egiptenilor. Ei se convinseser c zeii lor la care se nchinau erau fr cunotini nu aveau nici o putere de a salva sau de a nimici. i s-au obligat c pe viitor vor alege pe Dumnezeul lui Israel ca Dumnezeu al lor i s-au hotrt s prseasc Egiptul i s

merg mpreun cu copiii lui Israel s se nchine Dumnezeului lor. Isreliii au primit cu bunvoin pe egiptenii credincioi n casele lor. (Idem 224-225). Capitolul 14 15.16.21.22. Mna Domnului Hristos a rostogolit apele Mrii napoi Mna cea puternic a Domnului Hristos a rostogolit apele Mrii Roii napoi, aa nct ele stteau fixate ca un zid. Astfel s-a pregtit un drum uscat prin albia mrii i Israel a trecut fr s se ude mcar. (MS.155, 1899). 23.26-28. Cu urmrirea israeliilor s-a ncheiat timpul de cercare al egiptenilor n timp ce ntreaga otire i toi caii lui Faraon, carele i clreii lui se aflau n albia mrii, Domnul a zis lui Moise: ntinde-i mna spre mare. Israel ieise deja pe malul uscat, dar ei auzeau nc strigtele otilor care i urmrea. Cnd Moise i-a ntins toiagul asupra mrii, apele care sttuser ca un zid mare n stnga i n dreapta lor s-au prvlit n albia lor natural. Din toat mulimea Egiptului, din aceast vast armata, nici unul nu a scpat. Toi au pierit n hotrrea lor persistent de a umbla pe calea lor proprie i de a refuza calea lui Dumnezeu. Cu aceast ocazie timpul lor de cercare s-a ncheiat. (MS.35, 1906). 25-27. Faraon a pierit n Marea Roie Monarhul i-a mpietrit inima i a pit pas cu pas pe calea necredinei pn ce prin toat mpria Egiptului au fost ucii toi ntii-nscui, mndria fiecrei familii egiptene. Dup aceasta, Faraon s-a grbit s urmreasc pe Israel cu otirea sa. El cuta s aduc napoi n sclavie un popor eliberat de braul Celui Atotputernic. El se lupta ns contra unei Puteri mai mari dect orice putere omeneasc i el a pierit mpreun cu oastea sa n apele Mrii Roii. (MS.126, 1901). Capitolul 15 23-25. (Ieremia 8,22). Un balsam pentru orice ran Cnd Moise a nfiat naintea Domnului greutile care se aflau acum peste copiii lui Israel, El nu le-a oferit vreun remediu nou, ci le-a atras atenia la ceea ce era la ndemna lor; le-a artat un lemn pe care l-a aruncat n ap i apa s-a fcut dulce. Acest lemn era o ramur creat de El. Dup ce aceast ramur a fost aruncat n ap, poporul suferind a putut s-i sarisfac cu plcere setea care i chinuia. Dumnezeu a prevzut deci un balsam pentru fiecare ran. Exist un balsam n Galaad, cci acolo se afl MARELE MEDIC. (Letter 65 a, 1894). Capitolul 16 3. (1 Corinteni 6,20). Urmrile poftei n experiena lui Israel La orice restricie a poftei de mncare Israel s-a artat nemulumit; au murmurat i s-au plns mpotriva lui Moise i Aaron, i mpotriva lui Dumnezeu... Dar Dumnezeu a ncercat pe poporul Su. Pentru a desvlui ce se afl n inimile lor, El i-a lsat s treac prin cercri severe. Cnd ei cdeau, El i aducea din nou la acelai punct, ncercndu-i ceva mai deaproape i mai sever. Ct timp triser n Egipt, gustul lor se pervertise. Dumnezeu intenionase s redreseze apetitul lor, curindu-le gustul i fcndu-l normal i sntos, hrnindu-se simplu din fructele date lui Adam i Evei n Eden. El era n perspectiv s-i reaeze ntr-un al doilea Eden, ntr-o ar bun, n care s se poat bucura hrnindu-se din fructele i cerealele pe care El le-ar fi asigurat. Scopul urmrit de El era s-i libereze de acea diet greit pe care ei o adoptaser n Egipt; cci El dorea ca ei s se menin ntr-o sntate deplin i s duc o via sntoas n ara bun ctre care El i conducea, aa nct, neamurile pgne care i nconjurau s poat fi ndemnate s laude pe Dumnezeul lui Israel care fcuse o lucrare att de minunat pentru poporul Su. Dac poporul care Il recunoate ca pe un Dumnezeu al cerului nu se va pstra ntr-o sntate deplin, atunci numele Su nu va putea fi proslvit. Dac Israeliii s-ar fi supus cerinelor lui Dumnezeu, atunci ei ar fi avut urmai sntoi. Dar ei au ales s urmeze pe calea lor proprie dup nchipuirile inimilor lor proprii. Ei i-au satisfcut poftele lor dup gustul i dorinele lor ptimae. Ca urmare la aceasta, pustiul a fost mpnzit cu corpurile lor moarte. Dar din toat mulimea care au prsit Egiptul, ase sute de mii de oameni care purtau arma, n afar de femei i copii, numai dou persoane au intrat n ara fgduit. (MS.69, 1912). 10. Plata neascultrii Dac toate nvturile date de Hristos cnd era nvluit n stlpul de nor, ar fi fost urmate, atunci poporul iudeu ar fi continuat s existe mai departe ca naiune organizat, proslvind pe Dumnezeu mai pe sus de orice naiune de pe faa pmntului.

Ierusalimul nu ar fi fost distrus niciodat; dar ei au nesocotit poruncile lui Dumnezeu n timp ce pretindeau c le pzesc. (Letter 195, 1899). 14.15. Regimul alimentar din pustie a fcut pe Israel s fie mai gospodar Dac israeliilor li s-ar fi dat n pustie dieta cu care fuseser obinuii n Egipt, atunci ei ar fi artat acelai spirit negospodresc pe care lumea l manifest n zilele noastre. n dieta brbailor i femeilor din aceast generaie sunt cuprinse multe lucruri pe care Domnul nu le-ar fi permis copiilor lui Israel s le mnnce. Familia omeneasc aa cum se prezint ea astzi este o ilustraie despre ceea ce ar fi fost copiii lui Israel, dac Dumnezeu i-ar fi lsat s mnnce acele alimente i s urmeze acele obiceiuri i datini ale egiptenilor. (Letter 44, 1903). 29. (Cap. 20,8-11). Minunea pstrrii Sabatului Printr-o minune a meninut Dumnezeu pstrarea zilei de Sabat n tot decursul celor patruzeci de ani petrecui n cltoria lor prin pustie. (MS.77, 1899). Capitolul 17 14.16. (1 Samuel 15,2-3). Amalec sortit nimicirii Cu muli ani nainte, Dumnezeu hotrse ca Amalec s fie nimicit. Ei i ridicaser minile mpotriva lui Dumnezeu i a scaunului Su de domnie i se juraser pe zeii lor s nimiceasc n totul pe Israel i s zdrniceasc puterea lui Dumnezeu aa nct El s nu-i poat scpa din mna lor. Amalec lua n derdere temerile poporului su i fcea glume pe socoteala eliberrii minunate din Egipt, svrite de Dumnezeu pentru Israel, prin mna lui Moise. Ei se ludau cu ngmfarea c i nelepii i vrjitorii lor ar fi n stare s fac toate aceste minuni. i c dac copiii lui Israel ar fi fost captivii lor, cum au fost n minile lui Faraon, Dumnezeul lui Israel n-ar fi fost n stare s-i scape din minile lor. Ei dispreuiau pe Israel i juraser c-i vor chinui pn cnd nici unul din ei nu va rmne n via. (4 SG.72-73). Dumnezeu nu dorea ca poporul Su s aib vreun lucru care a aparinut amaleciilor pentru c blestemul Su zcea asupra lor i asupra a tot ce posedau ei. Ei hotrser ca ei s fie exterminai i ca poporul Su s nu opreasc pentru ei nii nimic din ceea ce El blestemase. El mai dorea de asemenea ca nedumeririle s dispar i neamurile din jurul lor s vad care a fost sfritul acelui popor care a defimat pe Dumnezeu, i s ia aminte c ei au fost nimicii tocmai de ctre acel popor pe care ei l dispreuiau. Ei nu aveau s fie nimicii cu scopul de a-i mri posesiunile lor sau pentru a se proslvi pe ei nii, ci pentru a mplini Cuvntul rostit de Domnul cu privire la Amalec. (Idem 75). Capitolul 18 13. Vezi E.G.White, Comentarii la Numeri 12,3. Capitolul 19 3. S se studieze vechile instruciuni Instruciunile date lui Moise pentru vechiul Israel, cu prescripiile aspre i impuntoare, trebuie studiate i mplinite de ctre poporul lui Dumnezeu de astzi. (Letter 259, 1903). Consftuirea tainic dintre Dumnezeu i Moise Moise, conductorul vizibil al israeliilor a fost aprobat la consftuirea tainic a Celui Prea nalt. I s-a dat poporului dovada c Moise a vorbit ntr-adevr cu Dumnezeu i a primit de la El instruciunile date lor. (Idem). 3-8. Legmntul lui Dumnezeu, refugiul nostru Legmntul de la Sinai, fcut de Dumnezeu cu poporul Su, trebuie s fie refugiul i aprarea noastr. Domnul a zis lui Moise: Aa s vorbeti Casei lui Israel, i s le spui: Ai vzut ce am fcut egiptenilor i cum v-am purtat pe aripi de vultur i v-am adus aici la Mine? Acum dac vei asculta de glasul Meu i dac vei pzi legmntul Meu, mi vei fi o comoar deosebit dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu; mi vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt. Moise a venit de a chemat pe btrnii poporului i le-a pus nainte toate cuvintele acestea cum i poruncise Domnul. ntreg poporul a rspuns ntr-un glas: Vom face tot ceea ce a spus Domnul. Acest legmnt este tot att de obligatoriu i astzi cum a fost i atunci cnd Domnul la fcut cu vechiul Israel. (SW. 1 martie 1904). 7-8 (citat). (Isaia 56,5). O fgduin n cazul ascultrii de acest legamnt Aceasta este promisiunea, angajamentul pe care trebuie s-l fac poporul lui Dumnezeu din aceste zile de pe urm. Primirea lor din partea lui Dumnezeu depinde de ndeplinirea cu credincioie a termenilor angajamentului fcut cu El. Dumnezeu include n legmntul Su pe toi acei ce ascult de El. Tuturor celor ce fptuiesc dreptatea i judecata oprindu-i mna de la orice fapt rea, le este dat

fgduina: Le voi da n Casa Mea i nuntrul zidurilor Mele un loc i un nume mai bun dect fii i fiice; le voi da un nume venic care nu se va stinge. (RH. 23 iunie 1904). 9. Norul de slav emanat de la Hristos Norul care a cluzit pe Israel plutea desupra cortului mrturiei. Slava strlucitoare a norului emana de la Isus Hristos, care vorbea cu Moise din mijlocul norului de slav, aa cum i vorbise i din rugul aprins. Strlucirea prezenei lui Dumnezeu era nvluit n negura norului, pe care El l fcuse vlul Su, pentru ca poporul s poat suporta cu privirea norul, ca i cum L-ar privi pe Cel Nevzut. Acesta a fost planul lui Dumnezeu prin care El s se poat apropia de oameni. (MS.126, 1901). Capitolul 20. 1-17. (Neemia 9,6-15). Tatl alturi de Fiul la darea legii Cnd Legea a fost rostit, Domnul, Creatorul cerului i al pmntului sttea lng Fiul Su pe munte, nvluit de flcri de foc i de fum. Legea nu a fost dat aici pentru prima dat, ci a fost proclamat pentru ca fiii lui Israel, ale cror idei deveniser confuze prin ntovrirea lor cu idolatrii din Egipt, s-i poat aduce aminte de acele cuvinte i s neleag n ce consta adevrata nchinare i slujire adus lui Iehova. (ST.15 oct.1896). Adam i Eva cunoteau legea La crearea lor, Adam i Eva aveau cunotin despre legea lui Dumnezeu. Ea era ntiprit n inimile lor i ei nelegeau ceriele sale. (MS.99, 1902). Legea lui Dumnezeu a existat nainte de facerea lumii. Ea este adaptat strii fiinelor sfinte; chiar i ngerii erau guvernai de ea. Dup cderea omului n pcat, acele principii ale neprihnirii au rmas neschimbate. Nimic nu s-a luat sau ndeprtat din coninutul legii. Nici unul din principiile Sale sfinte nu a suferit vreo modificare. Aa cum a existat de la nceput aa va exista i mai departe n tot decursul veacurilor nesfrite ale veniciei. Despre mrturii, psalmistul zice: De mult vreme tiu din nvturile Tale c le-ai aezat pentru totdeauna. (Ps.119, 152). (S.T. 15 april.1886). Legea potrivit fiinelor sfinte i de o ordine superioar Sabatul poruncii a patra a fost instituit n Eden. Dup ce Dumnezeu a fcut lumea i a creat pe om pe pmnt, El a fcut Sabatul pentru om. Dup pctuirea lui Adam i cderea lui, nu s-a scos nimic din legea lui Dumnezeu. Principiile celor zece porunci existau nainte de cderea n pcat i au fost de un caracter potrivit cu starea fiinelor sfinte i de o ordine superioar. Dup cderea n pcat, principiile acelor prescripii nu au fost schimbate, ci au fost adugate alte prescripii pentru ca omul s poat rezista n starea lui deczut. (3 SG. 295). Expus n aa fel ca s corespund fiinelor inteligente czute Legea lui Iehova datnd dinainte de creaiune, a fost cuprins n dou mari principii: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este cea dinti i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Nu exist nici o alt porunc mai mare dect acestea. Aceste dou mari principii, mbrieaz primele patru porunci, artnd datoria omului ctre Dumnezeu i ultimele ase artnd datoria omului ctre semenul su. Aceste principii au fost expuse i mai lmurit omului dup cderea sa, i redactate n aa fel ca s corespund strii deczute a fiinelor inteligente. Aceasta a fost necesar ca urmare a orbirii minii fiinelor omeneti n urma pctuirii (ST. 15 aprilie 1875). Legea lui Dumnezeu a existat nainte de crearea omului, altfel Adam n-ar fi putut s pctuiasc. Dup pctuirea lui Adam, principiile legii nu trebuiau schimbate sau modificate, ci aranjate definitiv i exprimate n aa fel ca s corespund strii deczute a omului. Domnul Hristos, n consftuire cu Tatl a instituit sistemul jertfelor pentru ca moartea n loc s loveasc imediat pe clctorul de lege s fie transferat asupra unei victime care s prefigureze marea i desvrita jertf a Fiului lui Dumnezeu. (Idem, 14 martie 1878). Prescripii date pentru ocrotirea Decalogului Ca urmare a pctuirii continue, Legea moral a fost repetat ntr-o grandoare nfricoat pe muntele Sinai. Domnul Hristos a dat lui Moise prescripiile religioase care s guverneze viaa zilnic. Aceste ornduiri au fost date explicit pentru pzirea celor zece porunci. Acestea nu erau de natur tipic prenchipuitoare care s nceteze odat cu moartea lui Hristos. Ele urmau s fie obligatorii ca o datorie pentru oameni n toate epocile, ct va dura timpul. Aceste porunci au fost impuse prin puterea legii morale i explic lmurit i definitiv acea lege. (Idem 15 aprilie 1875). (Isaia 58, 13-14). Orice meniune este o expresie a caracterului lui Dumnezeu Dumnezeul cerului a pus o binecuvntare asupra aceluia care pzete poruncile Sale. S stm noi oare ca un popor deosebit al lui Dumnezeu sau s clcm legea Sa i s pretindem c n-ar fi obligatorie? Dumnezeu ar fi putut tot aa de bine s desfiineze El nsui legea. Dar n lege, orice meniune este o expresie a caracterului Dumnezeului nemrginit. (MS.12, 1894).

Legea denun i cel mai nensemnat pcat Dumnezeu a dat legea Sa pentru a regla comportarea moral a popoarelor, a familiilor i a fiecrui om n parte. Nici un fctor de rele, orict de uoar i orict de ascuns ar fi fapta sa, nu poate s rmn neremarcat de aceast lege. (MS.58, 1897). Sfinenia fcut cunoscut Este de datoria noastr de a fi asculttori de aceast lege. Aceasta trebuie s fie i sarcina ultimei solii a harului ctre lume. Legea lui Dumnezeu nu este ceva nou. Ea nu este o sfinenie creat, ci este o sfinenie fcut cunoscut. Ea este un cod de principii exprimnd mil, buntate i iubire. Ea prezint omenirii deczute caracterul lui Dumnezeu i prescrie lmurit ntreaga datorie a omului. (MS. 88, 1897) (Ioan 14,15). Zece porunci - zece fgduine Cele zece porunci: S i s nu, sunt zece fgduine care ne sunt asigurate dac vom da ascultare legii care guverneaz universul. Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele. Aici se afl suma i esena legii lui Dumnezeu. Aici sunt trasate condiiile mntuirii pentru fiecare fiu i fiic a lui Adam. (MS.41, 1896). Cele zece prescripii sfinte rostite de Hristos de pe muntele Sinai erau revelaia caracterului lui Dumnezeu i fceau cunoscut lumii faptul c El are jurisdicia asupra ntregii moteniri umane. Legea celor zece prescipii ale celei mai mari iubiri care poate fi nfiat omului este glasul lui Dumnezeu vorbind din cer sufletului n fgduina: F aceasta i atunci nu vei ajunge sub stpnirea i controlul lui Satana. n lege nu este deci nimic negativ, dei aa s-ar prea la prima vedere. F aceasta i vei tri. (Letter 89, 1898). (Romani 12,1; 2 Petru 1,4). Un zid protector n cele zece porunci ale lui Dumnezeu sunt prescrise legile mpriei Sale. Orice violare a legilor naturii este o clcare a legii lui Dumnezeu. Domnul a dat sfintele Sale porunci spre a fi un zid de protecie n jurul fiinelor create de El. Acei care se vor pzi s nu se murdreasc prin satisfacerea de pofte i patimi pot deveni prtai de fire dumnezeeasc. Ei vor dobndi o pricepere limpede i vor ti cum s-i pstreze orice facultate n stare de sntate n aa fel ca s poat fi folosit n serviciul lui Dumnezeu. Dumnezeu se poate folosi de acetia cci ei neleg cuvintele marelui apostol: V ndemn, dar frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt i plcut lui Dumnezeu; aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc. (Rom.12,1). (MS.153, 1899). 3-17. (Prov.4,20-22). Sntatea se afl n ascultarea de legea lui Dumnezeu Iubirea Domnului Isus n suflet va ndeprta din el orice ur, orice egoism i orice invidie pentru c legea Domnului este desvrit i transform sufletul. n ascultare de legea lui Dumnezeu este sntate. Afeciunile celui asculttor sunt ndrumate ctre Dumnezeu. Privind ctre Domnul Isus ne putem mbrbta i ajuta mai bine unii pe alii. Iubirea Domnului Hristos este turnat n sufletele noastre i din pricina aceasta nu este nici o discordie sau disput ntre noi. (MS. 152, 1901). Nici un alt popor n-a mrturisit pzirea poruncilor Vechea biseric iudaic a fost un popor foarte favorizat de Dumnezeu. El a fost scos din Egipt i recunoscut ca o comoar a Sa deosebit. Multele fgduine nespus de mari i scumpe au fost fcute acestui popor care era sperana bisericii iudaice. Pe acestea se bazau ei i credeau c mntuirea lor este sigur. Nici un alt popor nu mrturisea a fi guvernat direct de poruncile lui Dumnezeu. (Rscumprarea sau Prima venire a Domnului Hristos, pag.35). 3. ncrederea de sine este idolatrie Idolatrii sunt osndii de Cuvntul lui Dumnezeu. Nebunia lor const n ncrederea n sine pentru mntuire i n nchinarea la lucrrile minilor lor. Dumnezeu i claseaz ca idolatri i pe acei care se ncred n propria lor nelepciune, n planurile i iscusina lor personal, care se bizuie pe succesul lor, pe bogiile i puterea lor, cutnd s-i ntreasc poziia lor prin alian cu acei oameni pe care lumea i consider mari, dar crora le lipsete discernmntul obligativitii legii Sale. (RH. 15 martie 1906). Concepiile false despre Dumnezeu sunt idolatrie Suntem noi nchintori ai lui Iehova, sau ai lui Baal? Ai viului Dumnezeu sau ai idolilor? Chiar dac nu avem altare idolatre i nici chipuri la care s privim, noi putem practica la fel de bine idolatria. Este la fel de uor s ne facem un idol din ideile pe care le nutrim ca i confecionarea zeilor din lemn sau din piatr. Mii de oameni au concepii false despre Dumnezeu i despre nsuirile Sale. Ei sunt tot aa de reali slujitori ai unui zeu fals ca i cnd ar slujitori ai lui Baal. (Idem 3 dec. 1908). Satana i-a fixat tronul lui ntre cer i pmnt Satana a condus pe om la cdere i de atunci lucrarea lui a urmrit nencetat s tearg chipul lui Dumnezeu din om i s ntipreasc n inimile oamenilor propriul su chip. Avnd supremaia n nelegiuire, el pretinde supremaia pentru sine i exercit o putere despotic asupra supuilor si. El nu poate da jos pe Dumnezeu de pe scaunul Su de domnie, dar prin sistemul lui idolatru el i-a aezat tronul lui ntre cer i pmnt, ntre Dumnezeu i nchintorii omeneti. (Idem 22 oct.1895).

4-6. Porunca a doua i picturile Sunt unii care osndesc tablourile, susinnd c ele sunt interzise de porunca a doua i c orice figur de soiul acesta trebuie s fie distrus... Porunca a doua interzice nchinarea la chipuri; dar Dumnezeu nsui se folosete de chipuri i de simboluri pentru a reprezenta anumite nvturi profetice pe care El dorete s le dea oamenilor i care pot fi astfel mai bine nelese dect pe oricare alt cale. El apeleaz la priceperea noastr prin simul vederii. Istoria profetic a fost prezentat lui Daniel i lui Ioan n simboluri i acestea trebuiau nfiate lmurit n tablouri pentru ca acel care citete s neleag. (HS. 212). 8-11. (Geneza 2,9. 16. 17; Exod 16,29). Sabatul o piatr de ncercare a credincioiei Orice om este pus la ncercare cum a fost pus i Adam i Eva n Eden. Dup cum pomul cunotinei a fost pus n mijlocul grdinii Eden, tot astfel i porunca Sabatului este pus n mijlocul Decalogului. n privina fructelor din pomul cunotinei, era pus restricia: S nu mncai din el... ca s nu murii. (Geneza 3,3). Despre Sabat, Dumnezeu a zis: S-l sfinii i s nu-l profanai. Dup cum pomul cunotinei este piatra de ncercare pentru ascultarea lui Adam, tot astfel i porunca a patra este piatra de ncercare pe care Dumnezeu a rnduit-o ca s ncerce credincioia ntregului Su popor. Expriena lui Adam trebuie s fie un avertisment pentru noi ct va mai dura timpul. Ea ne avertizeaz s nu primim nici o asigurare din gura cuiva, fie om sau nger, care ne-ar abate chiar cu o iot sau un corn de liter de la sfnta lege a lui Iehova. (RH. 30 aug.1898). 14. nchinarea fals este adulter spiritual Orice nchinare fals este adulter spiritual. Porunca a doua care interzice nchinarea fals poruncete n acelai timp s ne nchinm i s-I slujim numai Lui. Domnul este un Dumnezeu gelos. El nu se las s fie batjocorit. El a expus felul n care cineva i poate sluji. El urte idolatria pentru c influena ei este striccioas. Ea degradeaz mintea i duce la senzualitate i la tot felul de pcate. (MS.126, 1901). 16. (Galateni 6,7). Vorbirea uuratic, poate fi o mrturie mincinoas Vorbirea de ru are o aciune mult mai ntins dect ne putem nchipui. Porunca S nu mrturiseti strmb nseamn mult mai mult dect ni se pare la prima vedere. Mrturii mincinoase se dau pe fa la orice pas n vorbirile uuratice chiar n privina lucrtorilor trimii de Dumnezeu. Seminele invidiei, bnuielilor rele i vorbirii lor de ru, germineaz i produc o recolt dup soiul lor, spre a fi adunate i nmagazinate de acela care le-a semnat. Ceea ce seamn omul, aceea va i secera. (Letter 9, 1892). Capitolul 21. 1-6. A ngriji de interesele slugilor Domnul dorete s aprm interesele slugilor. El a poruncit israeliilor s fie miloi i s in minte c i ei au fost robi. Ei au fost instruii s in seama de interesele slugilor lor, s nu abuzeze n nici un caz de drepturile lor. n procedeurile lor cu ei s nu fie apstori, adic s nu pretind ceva peste puterile lor, aa cum fcuser cei ce i stpniser n Egipt. S se poarte cu duioie i cu comptimire fa de robii lor. Dumnezeu dorete ca ei s se pun n situaia slugilor lor i s se poarte cu ei aa cum ar dori s se poarte i alii cu ei n aceleai mprejurri. Din cauza srciei unii au fost vndui ca robi de ctre prinii lor. Alii au fost condamnai la robie de ctre judectori pentru crimele lor. Domnul a specificat c nici chiar acetia s nu fie inui n robie mai mult de apte ani. La sfritul acestor apte ani se ddea libertate fiecarui rob, dac el voia aceasta, sau dac prefera putea s rmn mai departe la stpnul su. n felul acesta, Dumnezeu a aprat interesele celor sraci i apsai. Pe calea aceasta El se complace ntr-un spirit nobil i generos i ncurajeaz pe fiecare s cultive o dragoste de libertate pentru c Domnul i-a fcut i pe ei liberi. Oricine refuza libertatea atunci cnd i se oferea privilegiul s-o capete era nsemnat. Acest lucru nu era o cinste pentru el, ci un semn de ruine sau njosire. n felul acesta, Dumnezeu a ncurajat cultivarea unui spirit superior i nobil, iar nu de robie i sclavie. Dumnezeu dorete ca i cretinii s respecte libertatea pe care El le-a dat-o ntr-un mod att de minunat. n Hristos, fiecare om este investit ca stpn al su propriu. Omul nu trebuie s fie n proprietatea altuia. Dumnezeu a rscumprat pe fiii oamenilor. Mintea i autoritatea unui om nu trebuie s stpneasc i s controleze contiina altuia. Bogia i poziia nu nal n ochii lui Dumnezeu pe nici un om mai pe sus de altul. Omul este liber s aleag a servi lui Dumnezeu, s iubeasc pe Domnul i s pzeasc poruncile Lui. (MS. 126, 1901). Capitolul 23 16. (Ioan 7). Jefta lui Hristos aductoare de bunuri Rurile de snge care se revrsau la prznuirea strngerii recoltei cnd se aduceau multe jertfe, aveau ca scop s nvee pe oameni un

mare adevr. Chiar pentru produsele pmntului, bunurile procurate pentru ntreinerea oamenilor, noi le datorm jertfei Domnului Hristos pe crucea de pe Golgota. Dumnezeu ne nva c tot ce primim de la El este darul iubirii rscumprtoare. (RH. 10 nov.1896). Capitolul 24 4-8. Ratificarea legmntului S-au fcut apoi pregtirile pentru ratificarea legmntului conform cu instruciunile date de Dumnezeu... Aici poporul a primit condiiile legmntului. Ei au ncheiat un legmnt solemn cu Dumnezeu pecetluind legmntul fcut ntre Dumnezeu i fiecare credincios n Isus Hristos. Condiiile au fost expuse lmurit naintea poporului. Ei n-au fost lsai nelmurii n privina coninutului legmntului cnd au fost chemai s se decid dac sunt de acord cu toate condiiile puse. Ei au rspuns ntr-un glas c vor asculta de orice obligaie. Ei au consimit de asemenea c vor asculta de poruncile lui Dumnezeu. Principiile legii au fost acum particularizate ca ei s poat ti ct de mult cuprinde obligaia cuvenit de a fi asculttori de legea Domnului i au primit specificaiile legii definite n mod deosebit. Dac israeliii ar fi ascultat de poruncile lui Dumnezeu, atunci ei ar fi devenit cu adevrat nite cretini practici. Ei ar fi fost un popor fericit pentru c ar fi inut cile Domnului i nu ar fi urmat nclinaiilor fireti ale inimilor lor. Moise nu i-a lsat nelmurii n aceast privin, pentru a nu se mistifica cuvintele Domnului, sau a se aplica greit poruncile Sale. El a scris toate cuvintele Domnului ntr-o carte la care s se poat referi i dup aceea. Pe munte, el a scris ntocmai cum i-a dictat Hristos. Israeliii au declarat cu curaj i au fgduit c vor asculta de Domnul. Dup ce legmntul a fost citit n auzul poporului, ei au zis: Vom face i vom asculta de toate cuvintele pe care le-a spus Domnul. Apoi poporul l-a pecetluit i l-a pus deoparte pentru Dumnezeu i a adus Domnului jertfe. Cu o parte din sngele jertfei s-a stropit altarul. Aceasta nseamn c poporul sa predat i consacrat lui Dumnezeu cu trupul, cu spiritul i cu sufletul lor. Cu cealalt parte din snge s-a stropit poporul. Aceasta nseamn c prin stropirea cu sngele lui Hristos, Dumnezeu i-a primit cu bunvoin ca pe o comoar a Sa deosebit. n felul acesta, Israeliii au intrat ntr-un legmnt solemn cu Dumnezeu. (MS.126, 1901). Capitolul 25 17-22. ngerii de o parte i de alta a chivotului Chivotul sanctuarului pmntesc era numai o copie a adevratului chivot din cer. Acolo, n ambele pri ale chivotului ceresc stau ngeri vii, fiecare cu o arip ntins deasupra tronului de har, cu alta ndreptat spre cer, n timp ce cu celelalte aripi i acopr trupul lor n semn de respect i de umilin. (ST. 21 martie 1911). Capitolul 26 31. Perdeaua templului se renoia n fiecare an n clipa cnd a murit Hristos, preoii slujeau naintea perdelei care desprea Sfnta de Sfnta Sfintelor. Deodat ei au simit cum se cutremur pmntul sub ei, iar perdeaua templului, o draperie dintr-un material rezistent i preios care se renoia n fiecare an, a fost sfiat n dou de sus pn jos de ctre aceeai mn misterioas care a scris i cuvintele de condamnare pe peretele palatului lui Belaar. (3 SP. 166, 167). Capitolul 27 1. (Cap.38,1). Slujba altarului renoit Au fost date instruciuni pentru construirea unui altar pe care s se aduc jertfe, o slujb care fusese aproape cu totul ntrerupt. Ct vreme poporul fusese n robia egiptean, ideile cu privire la jertfe, fuseser modelate n mare msur dup ideile egiptenilor pe care i acetia le mprumutaser la rndul lor de la israelii, cnd acetia veniser pentru prima dat n Egipt, dar care amestecaser adevrul cu ideile false ale idolatriei. Slujba de la altarele lor pgneti era pus alturi de practicile cele mai destrblate. Legea care fusese dat n Eden i repetat la muntele Sinai era esenial pentru Israelul lui Dumnezeu, cci n timpul robiei lor n Egipt cerinele lui Dumnezeu i poruncile Sale au fost pierdute din vedere. Acesta a fost motivul pentru care Domnul a rostit cu voce solemn i clar sfnta Sa lege n auzul ntregului popor. El dorea ca ei s aud poruncile Sale i s asculte de ele. (MS. 58, 1900). Capitolul 31

1-6. (1 Timotei 5,13). Intervenia omeneasc pedepsit cu moartea Lui Dumnezeu i place ca lucrarea Lui s fie ndeplinit ct mai perfect posibil. n cltoria lor prin pustie, israeliii trebuiau s nvee a ndeplini cu corectitudine i exactitate lucrarea care era n legtur cu ordinea taberei i mai ales construirea cortului mrturiei, a ornamentelor i a slujbelor sale. Fiecare trebuia s fie instruit mai nainte cum s ndeplineasc aceast lucrare care era o lucrare nou pentru ei. Ei trebuiau s fie nvai mai nti pentru ca s poat face lucrarea aa cum dorea Dumnezeu. Acei din popor care se grbeau s dea sfaturi, s fac propuneri i s se amestece n lucrarea de montare i demontare a cortului i care neglijau propria lor lucrare, amestecndu-se n lucrarea altora, creznd c ei au o nelepciune deosebit i c ar ti mai bine cum trebuie s se procedeze au fost pedepsii cu moartea. Fiecare a trebuit s nvee s preuiasc punctualitatea i exactitatea n orice ramur de lucrare care i s-a ncredinat. Trebuia ca fiecare s-i pun mintea la contribuie spre a-i asuma rspunderea de a face orice lucrare la timpul cuvenit. Aceasta a fost disciplina la care a supus Domnul n vechime pe poporul Su i aceast disciplin trebuie s existe i n misiunile, n colegiile, n casele noastre de publicitate i n sanatoriile noastre. Lui Dumnezeu i place s vad c oamenii i recunosc slbiciunile lor i n loc s-i nchid ochii fa de defectele lor ar trebui s depun eforturi struitoare de a le birui. (MS. 24, 1887). Cum se putea face lucrarea? Israel a fost inut n toate zilele n sclavia Egiptului i dei existau printre ei oameni iscusii ei nu au fost instruii n meteuguri deosebite care ar fi fost necesare la construirea cortului. Ei tiau s fac crmizi, dar nu tiau cum s lucreze n aur i argint. Cum trebuia fcut aceast lucrare? Cine era calificat pentru aceast lucrare? Acestea erau ntrebrile care frmntau mintea lui Moise. Atunci Dumnezeu nsui a explicat cum s se aduc la ndeplinire aceast lucrare. El a indicat pe nume persoanele pe care El dorea s le nsrcineze cu o anumit lucrare. Bealeel trebuia s fie arhitectul. Acest brbat fcea parte din seminia lui Iuda o seminie pe care Dumnezeu o onora n chip deosebit. (MS. 29, 1908). 2-7. Aceast lucrare nu trebuia s depind de egiptenii iscusii n timpurile strvechi, Domnul a dat lui Moise instruciuni cu privire la construirea unui sanctuar. Poporul trebuia s procure materialele i s gseasc i meseriai iscusii care s prelucreze acel material preios. n marea mulime de oameni erau i egipteni nsrcinai s supravegheze asemenea lucrri i care se pricepeau cum s procedeze. Dar lucrarea nu depindea de ei, Domnul a conlucrat cu uneltele omeneti, dndu-le nelepciune cum s lucreze cu iscusin. (Exod 31, 2-7, citat). La fel i acei care sunt angajai astzi n lucrarea lui Dumnezeu s cear de la El nelepciunea necesar i ptrundere spiritual ca s-i poat face lucrarea lor n cele mai bune condiii. (MS.52, 1903). 13. (Cap.25, 8). Sabatul inut n timpul construirii Dumnezeu poruncise s-I se fac un sanctuar n care Israeliii s-I aduc nchinare n timpul cltoriei lor prin pustie. Se dduse din cer ordin ca acest cort s se contruiasc fr ntrziere. Din pricina sfineniei acestei lucrri i a necesitii urgentrii ei, unii insistau s se continuie cu lucrarea i n Sabat, aa cum se lucra i n celelalte zile ale sptmnii. Hristos a auzit aceste sugestii i a vzut c aceti oameni erau n mare primejdie de a fi prini n cursa concluziei lor greite c ar fi ndreptii s lucreze i n Sabat, pentru ca Sanctuarul s poat fi terminat ct mai repede posibil. Dar li s-a spus: S pzii Sabatele Mele. Chiar dac lucrarea de construire a cortului era necesar s nainteze ct mai expeditiv, totui Sabatul nu trebuia folosit ca zi de lucru. Chiar n lucrarea la casa Domnului trebuia lsat totul la o parte pentru a respecta ziua de odihn poruncit de Domnul. Dumnezeu pretinde cu gelozie cinstirea monumentului, ridicat de El n amintirea creaiunii Sale. (RH. 28 oct.1902). 18. Legea original n chivotul din cer V avertizez! S nu ntrebuinai influena voastr mpotriva poruncilor lui Dumnezeu! Aceast lege este ntocmai aa cum a fost scris de Iehova n templul din cer. Oamenii pot clca n picioare copia sa de aici de pe pmnt, dar originalul este pstrat n chivotul lui Dumnezeu din cer; i pe capacul acestui chivot chiar deasupra legii, este tronul harului. Isus st chiar naintea chivotului spre a face serviciul de mijlocire pentru om. (MS. 6 a, 1886). Legea este pstrat n chivot Dup ce a terminat comunicrile Sale, Hristos a ncredinat lui Moise pe muntele Sinai, cele dou table de piatr scrise cu degetul lui Dumnezeu. Nimic din cele scrise pe aceste table nu s-a putut terge. Acest raport serios i preios al Legii a fost pus n chivotul legmntului i este i astzi acolo ascuns n siguran de familia omeneasc. Dar de la vremea hotrt de Dumnezeu El va scoate la lumin aceste table de piatr ca s dea mrturie n

faa ntregei lumi, mpotriva nesocotirii poruncilor i mpotriva nchinrii idolatre a unui Sabat contrafcut (falsificat). (MS. 122, 1901). Sunt destule dovezi despre imutabilitatea legii lui Dumnezeu. Ea a fost scris cu degetul lui Dumnezeu spre a nu fi tears niciodati nici distrus vreodat. Tablele de piatr sunt ascunse de Dumnezeu spre a fi date pe fa la marea zi a judecii de apoi ntocmai cum a scris El. (RH. 26 martie 1908). Cnd se va ine judecata i se vor deschide crile cerului, i fiecare va fi judecat dup cele scrise n aceste cri, atunci tablele de piatr ascunse de Dumnezeu pn la acea zi vor fi expuse n faa lumii ca standard al dreptii. Atunci brbaii i femeile vor vedea c premisa mntuirii lor a fost condiionat de ascultarea de legea desvrit a lui Dumnezeu. Ei nu vor mai gsi nici o scuz pentru pcat. Dup principiile de dreptate ale acestei legi oamenii vor primi sentina definitiv, fie pentru via, fie pentru moarte. (Idem 28 ian. 1909). Capitolul 32 1.2. Pcatul lui Aaron, pacificarea Noi repetm pcatul lui Aaron, atunci cnd alegem pacea prin compromis, dei alifia de ochi ar trebui s ne fac s discernem limpede rul i s-l declarm pe fa chiar dac acest lucru ne pune ntr-o situaie neplcut pentru c motivele noastre ar putea fi interpretate greit. Noi nu trebuie s tolerm rul la un frate sau la orice suflet cu care suntem n legtur. Aceast neglijare de a susine cu trie adevrul a fost pcatul lui Aaron. Dac el ar fi spus adevrul pe fa atunci acel viel de aur nu ar fi fost fcut niciodat. Acelai spirit care l-a fcut pe el s evite a declara pe fa tot adevrul de team s nu ofenseze pe cineva, l-a determinat s recurg la o fapt mincinoas n nfiarea vielului de aur ca o reprezentare a Aceluia care i scosese din Egipt. Astfel, aceast necredinciie i-a adus la alt necredincioie. (Letter 10, 1896). 4.5. Idolul proclamat ca Dumnezeu Urmarea murmurrii i necredinei lor a fost c Aaron le-a fcut un viel de aur ca reprezentnd pe Dumezeu, lucru care a provocat un mare entuziasm n mijlocul lor pentru aceast fals zeitate. (RH. 6 sept. 1906). 19. Tablele legii sfrmate intenionat Descurajarea i indignarea din pricina marelui lor pcat, a determinat pe Moise s arunce jos tablele de piatr, dup ndrumarea divin dat intenionat pentru a sfrma tablele n faa poporului, semnificnd astfel c ei au rupt legmntul fcut recent cu Dumnezeu. (ST. 20 mai 1880). Capitolul 34 28. (Mat. 4, 1-11). Moise n-a simit o foame chinuitoare Moise a stat fr hran la o ocazie deosebit timp de 40 de zile. Dar el n-a suferit durerile unei foamete ucigtoare, n-a fost chinuit i torturat de un vrjma viclean i puternic. Moise era ridicat mai pe sus de firea pmnteasc i era nvluit de slava lui Dumnezeu i era susinut de Dumnezeu n mod deosebit. Gloria cereasc l cuprindea i pe el. (Rscumprarea sau ntia venire a lui Hristos, pag.47.48). 29. Domnul Hristos este slava legii Slava care strlucea de pe faa lui Moise era o oglindire a dreptii Domnului Hristos n lege. Legea n sine nu avea nici o slav. Numai ntruparea lui Hristos n ea i ddea acea slav. Ea nu avea nici o putere s dea mntuire. Ea este fr strlucire, singur, afar numai atunci cnd Hristos este reprezentat n ea plin de neprihnire i de adevr. (RH. 22 aprilie 1902). 29-33. (2 Cor.3,13-15). Moise a vzut ziua lui Hristos Pe munte, cnd legea a fost dat lui Moise i s-a artat i venirea lui Hristos. El a vzut lucrarea lui Hristos i misiunea Sa pe pmnt, atunci cnd Fiul lui Dumnezeu avea s ia asupr-i natura omeneasc i s devin nvtorul i Cluza moral a lumii, i apoi s-i dea viaa ca pre de rscumprare pentru pcatele tuturor. Atunci cnd jertfa Sa desvrit avea s fie adus pentru pcatele lumii, jertfele tipice ale lucrrii lui Mesia aveau s nceteze. Cu venirea Domnului Hristos, vlul nesiguranei avea s fie ridicat i un torent de lumin avea s se reverse peste priceperea ntunecat a poporului Su. Cnd Moise a vzut ziua Domnului Hristos, calea nou i vie de mntuire care avea s se deschid prin sngele Su, el a fost captivat i uimit. Lauda lui Dumnezeu era n inima lui i slava dumnezeeasc care s-a manifestat la darea legii se oglindea pe faa sa att de izbitor cnd s-a cobort de pe munte la poporul Israel nct acetia s-au nspimntat cci nu puteau suporta strlucirea de pe faa lui. Dac israeliii ar fi neles lumina Evangheliei care s-a descoperit lui Moise, atunci ei ar fi fost n stare s priveasc prin credin la sfritul serviciului ceremonial care s-a desfiinat i ar fi

putut s suporte lumina care strlucea de pe faa lui. Dar ei au rmas greoi la minte cci pn n ziua de astzi, la citirea Vechiului Testament, aceast mhram rmne neridicat, fiindc mhrama este dat la o parte n Hristos Iudeii, ca popor nu i-au dat seama c Mesia pe care lau lepdat era ngerul care i conducea pe prinii lor n cltoriile prin pustie. Pn n ziua de astzi acest vl a rmas pe inimile lor i ntunerimea lui ascunde vederii lor vestea cea bun a mntuirii prin meritele unui Rscumprtor crucificat. (ST. 25 aug.1887).

LEVITICUL
Capitolul 1 1. 2. S ne familiarizm cu legea levitic Noi trebuie s ne familiarizm cu legea levitic n toate amnuntele ei, cci ea conine anumite prescripii pe care trebuie s le inem i noi; ea conine instruciuni pe care dac le vom studia ne vor face s nelegem mai bine regulile credinei i principiile pe care trebuie s le urmm n relaiile noastre dintre unii i alii. Nici un suflet nu are vreo scuz de a rmne n ntuneric. Acei care primesc pe Hristos n credin vor primi deasemenea puterea de a deveni fiii lui Dumnezeu. (Letter 3, 1905). 3. (Maleahi 1,13). Orice jertf examinat de Dumnezeu Domnul Hrstos cerceteaz i examineaz inimile i umblarea fiilor oamenilor. Totul este gol i deschis naintea ochilor Aceluia cu care noi avem de-a face i nici o fptur nu se mic fr s fie vzut de El. Pe vremea vechiului Israel jertfele aduse naintea marelui preot erau sfrtecate pe ira spinrii i despicate spre a se constata dac sunt sntoase la inim. Tot astfel i jertfele pe care le aducem noi astzi s le punem naintea ochilor ptrunztori ai Marelui nostru Preot. El deschide i examineaz orice jertf adus de oameni spre a fi cercetat dac merit s fie prezentat naintea Tatlui. (MS.42, 1901). Capitolul 5 6. Aducerea jertfei pentru vin Membrii fiecrei familii s nceap a-i cerceta casele lor. Fiecare s se smereasc naintea lui Dumnezeu. Ar fi bine s avem totdeauna la ndemn o cutiu cu daruri pentru vin i toi membrii familiei s hotrasc ca oricine vorbete aspru cu altcineva sau rostete cuvinte nepotrivite s arunce n cutia de jertfe pentru vin o anumit sum de bani. Aceasta i va face s se fereasc de a mai rosti cuvinte rele care vatm nu numai pe fraii lor, ci i pe ei nii. Nici un om nu-i poate mblnzi acel mdular nelinitit, limba; dar Dumnezeu va face acest lucrare pentru acel care vine naintea Lui cu inima zdrobit prin credin i cu rugciuni smerite. nfrnai-v limbile cu ajutorul lui Dumnezeu; vorbii mai puin i rugai-v mai mult! (RH. 12 martie 1895). Capitolul 8 31. Jertfele pentru pcat ale preotului oficiant Pcatele poporului erau transferate simbolic asupra preotului care oficia slujba i care mijlocea pentru popor. Preotul nu se putea aduce pe sine nsui ca jertf pentru pcat i s fac ispire cu viaa sa, cci i el era un pctos. De aceea, n loc s sufere moartea, el nsui junghia un miel fr cusur; pedeapsa pentru pcate era transferat asupra animalului nevinovat, care devenea imediat un nlocuitor i simboliza jertfa desvrit a lui Isus Hristos. Prin sngele acestei victime, omul privea prin credin nainte la sngele lui Hristos care avea s fie o ispire pentru pcatele lumii. (ST. 14 martie 1878). Capitolul 10 1. (Cap.16, 12-13). Aducerea de foc strin n zilele noastre Dumnezeu nu s-a schimbat. El este i astzi tot att de exact n cerinele Sale cum a fost i pe vremea lui Moise. Dar n templele de nchinare din vremea noastr cu cntri de laud, cu rugciune i cu nvturi date de la amvon, nu numai c se aduce foc strin, se poate constata chiar o adevrat profanare. n locul predicrii adevrului cu ungere sfnt de la Dumnezeu se vorbete uneori sub influena tutunului sau a buturilor alcoolice. Aceasta este n realitate un foc strin! Adevrul biblic i sfinirea biblic sunt prezentate poporului i sunt aduse naintea lui Dumnezeu rugciuni amestecate cu duhoarea mirosului de tutun! O astfel de tmiere i place cel mai mult lui Satana. Aceasta este o amgire grozav. Ce ofens n ochii lui Dumnezeu! Ce mare insult este adus prin aceasta Celui Prea Sfnt, care locuiete n lumin de neapropiat!

Dac facultile mintale ale pretinilor cretini ar fi n deplin vigoare, atunci ei ar putea discerne inconsistena unui astfel de serviciu divin. Ca i Nadab i Abihu ei i-au tocit att de mult simurile, nct nu mai fac nici o deosebire ntre ce este sfnt i ce este profan. Lucrurile sfinte i sacre sunt coborte la nivelul fumatului care ntunec mintea i astfel sufletele lor murdrite sunt njosite prin satisfacerea unei pofte i patimi duntoare. Pretinii cretini mnnc i beau, fumeaz i mestec n gurile lor tutun, devenind astfel nite mnci i beivi, prin satisfacerea poftelor lor i n acelai timp, mai vorbesc c vor ajunge biruitori cum a biruit Domnul Hristos. (RH. 25 martie 1875). Capitolul 14 4-8. (Ioan 1,29). Dou psri una nmuiat n snge Simbolul minunat al psrii vii care era nmuiat n sngele celei tiate i apoi i se ddea drumul s se bucure de via mai departe, prenchipuia ispirea svrit de Domnul Hristos. Astfel se contopea moartea cu viaa, prezentnd cercettorului dup adevr, comoara cea ascuns, unirea sngelui ispitor cu nvierea i viaa Mntuitorului. Pasrea tiat trebuia pus n apa curgtoare. Aceast ap curgtoare era un simbol despre sngele mereu curgtor i curitor al lui Hristos, Mielul cel junghiat de la ntemeierea lumii, Izvorul care s-a deschis pentru Iuda i pentru Ierusalim, care spal i cur de orice mnjitur a pcatului. Noi trebuie s avem intrare liber la sngele ispitor al Domnului Hristos. Trebuie s privim aceasta ca pe cel mai preios privilegiu i ca pe cea mai mare binecuvntare oferit vreodat pctosului. i totui ct de nensemnat este considerat acest mare dar, ct de adnc, ct de larg i ct de curgtor este acest izvor! Pentru orice suflet nsetat dup neprihnire este loc de odihn aici i tot acolo este i influena nviortoare a Duhului Sfnt, o umblare sfnt, fericit, plin de pace i de mprtire preioas cu Domnul Hristos. i atunci, da, numai atunci vom putea exclama mpreun cu Ioan: Iat Mielul lui Dumezeu care ridic pcatele lumii! (Letter 87, 1894). Capitolul 16 23.24. Vemintele Marelui Preot Dup cum marele preot i dezbrca hainele sale i oficia slujba n vemintele albe din pnz de in ale preoilor obinuii, tot astfel i Domnul Hristos S-a golit pe Sine nsui, lund chip de rob i aducnd jertf, fiind El nsui Preot i victim n acelai timp. Dup cum marele preot, dup ce ncheia slujba sa n Sfnta Sfintelor ieea naintea adunrii poporului n hainele sale pontificale, tot astfel i Domnul Hristos va veni a doua oar mbrcat n veminte strlucitoare de cel mai curat alb, cum nici un albitor pmntesc nu poate s albeasc. El va veni att n slava Sa proprie, ct i n slava Tatlui Su ca mprat al mprailor i ca Domn al domnilor i toat otirea ngerilor l va nsoi n drumul Su. (MS. 113, 1899). Capitolul 17 11. (Matei 26, 28; Evrei 9,22). Sngele era sfinit. Sngele Fiului lui Dumnezeu a fost simbolizat prin sngele animalelor ca jertf de ispire i Dumnezeu dorea ca s se respecte o deosebire lmurit i precis ntre ce este sfnt i ce este profan. Sngele era sfinit, cci numai prin sngele vrsat al Fiului lui Dumnezeu se putea face ispirea pcatelor. (ST. 15 iulie 1880). Capitolul 25 10. Anul jubiliar La fiecare al cincizecilea an, n anul jubiliar, orice pmnt motenit trebuia s fie dat napoi proprietarului original. Fiecare din voi s se ntoarc la moia lui, n al cincizecilea an, a declarat Dumnezeu. n felul acesta a educat Cel Nemrginit n nelepciune pe poporul Su. Cerinele Lui nu erau arbitrare. n legtur cu toate instruciunile primite de popor de la Izvorul a toat lumina, erau artate consecinele ascultrii i neascultrii. Ei erau nvai c ascultarea avea s le aduc cele mai bogate daruri spirituale i avea s-i fac n stare s fac deosebire ntre ce este sfnt i ce este profan. Dar i neascultarea avea s aib rezultatele ei. Dac oamenii aveau s aleag s administreze pmntul dup presupusa lor nelepciune, atunci ei aveau s constate c Dumnezeu nu avea s svreasc vreo minune spre a zdrnici sau mpiedica relele de care El se strduia s-i scuteasc. Domnul a prescris poporului Su calea pe care s-o urmeze, ca s poat fi o naiune prosper i indepdendent. El a declarat c dac ei aveau s asculte de instruciunile Sale, sntatea i

pacea aveau s le fie partea lor, i sub purtarea Sa de grij, pmntul avea s-i dea rodul lui din belug. (MS. 121, 1899). 18-22. Zeciuiala i legile agriculturii un test al credincioiei Sistemul zeciuielii a fost instituit de Domnul ca fiind cea mai bun ornduire care s ajute oamenilor a se conforma principiilor legii. Dac ei ar fi respectat cerinele acestei legi, Domnul ar fi ncredinat poporului acesta toat via Sa, - lumea ntreag. (A se citi Levitic 25, 18-22). Oamenii trebuiau s conlucreze cu Dumnezeu la transformarea terenurilor bolnave n terenuri sntoase, prin care numele Su s fie ludat i proslvit. i dup cum pmntul pe care ei l posedau avea s fie cultivat cu pricepere i cu seriozitate i el avea s-i dea comorile sale, tot astfel i inimile lor, stpnite de Dumnezeu aveau s oglindeasc caracterul Su. Prin legile date de Dumnezeu pentru cutivarea terenului, El a dat poporului Su ocazia de a birui egoismul lor i de a obine nelepciune cereasc. Dac ar fi ascultat de Cuvntul Domnului, atunci ara Canaanului avea s fie pentru ei ca Grdina Edenului. Prin ei, Domnul inteniona s nvee toate popoarele lumii, cum s-i cultive pmntul aa ca el s aduc roade sntoase, libere de germeni bolnvicioi. Pmntul este via Domnului i trebuie cultivat n de acord cu planul Su. Acei ce se ocup cu agricultura, trebuie s neleag c ei sunt n serviciul lui Dumnezeu. n serviciul i n postul lor, ei sunt ntr-adevr slujitorii Si, la fel ca i brbaii rnduii s ndeplineasc slujba preoiei i serviciul care era n legtur cu cortul mrturiei. Dumnezeu a spus poporului c leviii erau un dar pentru ei, indiferent din ce ocupaie aveau s ajute ei la ntreinerea lor. (Idem).

NUMERI
Capitolul 11 4. Dieta modific dispoziia, activeaz mintea Starea mintal depinde n mare msur de sntatea trupului i mai ales de sntatea organelor digestive. n general, Domnul nu a aprovizionat pe poporul Su n pustie cu carne pentru hrnirea lor; pentru c El tia c dieta aceasta le-ar fi adus diferite boli i i-ar fi dus la neascultare. Pentru a le modifica dispoziia i pentru a pune n activitate puterile superioare ale minii lor, El le-a retras mncarea de carne de la animalele moarte. El le-a dat ns hrana ngerilor, mana din cer. (MS. 38, 1898). Capitolul 12 1. Soia lui Moise nu era neagr Soia lui Moise nu era neagr, ci n complexul fizionomiei ei, avea pielea mai nchis dect a evreilor. (1 SP. 286). 3. Moise era superior tuturor stpnitorilor lumii n nelepciunea i integritatea sa, Moise sta mai pe sus dect toi suveranii i guvernatorii lumii. Totui acest brbat nu pretindea pentru sine nici o onoare, ci ndrepta pe oameni ctre Dumnezeu, Izvorul a toat putera i nelepciunea. Unde se mai gsete astzi un brbat care s aib un caracter ca al lui Moise? Acei care vorbesc cu dispre despre legea lui Dumnezeu, l dezonoreaz i arunc o umbr ntunecoas asupra celor mai ilustre caractere raportate n analele istoriei omenirii. (ST. 21 oct. 1886). (Exod 18,13). Moise putea s judece pe loc orice caz de vinovie Moise era un brbat smerit; Dumnezeu l numete cel mai blnd om de pe pmnt. El era generos, nobil, bine echilibrat; el nu era defectuos i calitile lui nu erau dezvoltate numai pe jumtate. El putea da semenilor si sfaturi cu bun reuit, pentru c nsui viaa lui era o reprezentare vie despre ceea ce poate deveni i nfptui un om, care se bizuie pe ajutorul lui Dumnezeu, cu privire la nvtura pe care o d altora i aceea ce El dorete ca ei s fie i ceea ce cere de la ei. El vorbea din inim i ctiga inimile oamenilor. El i acumulase o cunotin deplin i totui era modest ca un copil n manifestarea profundei lui iubiri. Cu un instinct remarcabil, el putea judeca instantaneu cu privire la nevoile tuturor celor ce erau n jurul su i despre lucrurile care erau n stare rea i pe care el nu le neglija. (MS. 24, 1887). Cel mai blnd om Moise a fost cel mai mare om care a stat n fruntea poporului lui Dumnezeu. El a fost foarte onorat de Dumezeu, dar nu pentru experienele pe care le-a ctigat la curtea egiptean, ci pentru c el era cel mai blnd om de pe faa pmntului. Dumnezeu a vorbit cu el fa n fa, cum vorbete un om cu prietenul su. Dac oamenii doresc s fie onorai de Dumnezeu, atunci s fie smerii cum a fost Moise. Acei care lucreaz pentru a face s propeasc lucrarea lui Dumnezeu, trebuie s se disting dintre toi ceilali oameni prin

umilina lor. Domnul Hristos spune c El se ncrede n acel om care se evideniaz prin blndeea lui. Prin unul ca acesta, Eu voi putea s fiu fcut cunoscut lumii, zice Domnul Isus. n estura caracterului su, el nu va ntrebuina nici un fel de egoism. Eu m voi arta lui, iar nu lumii. (MS.165, 1899). Capitolul 13 30. Curaj prin credin Credina lui Caleb a fost aceea care i-a dat curaj s nu se team de oameni, i care l-a ntrit s stea neclintit pentru aprarea dreptaii. Sprijinindu-se pe aceeai putere a Marelui Comandant General al otilor cereti, orice osta al crucii poate primi trie i curaj ca s biruiasc i s treac peste acele obstacole care par a fi de nenvins. (RH. 30 mai 1912). (Zaharia 4,6). Brbai asemenea lui Caleb sunt necesari astzi Asemenea Calebi au fost foarte necesari n diferite perioade din istoria lucrrii noastre. n prezent avem nevoie de o credin statornic, de oameni care s urmeze Domnului n totul, de brbai care nu sunt dispui s tac atunci cnd se cuvine s vorbeasc i care s in cu trie de oel la principii; care s nu caute s fie credincioi doar n aparen, ci s umble n umilin cu Dumnezeu, s fie rbdtori, buni, amabili, curtenitori, care s neleag c tiina rugciunii nseamn a exercita credin i care s dea pe fa fapte care s vorbeasc spre slava lui Dumnezeu i spre binele poporului Su. Pentru a urma lui Isus se cere o transformare total a inimii la nceput i repetat n fiecare zi. (Letter 39, 1899).

Capitolul 14
29.30 (Cap.26,64-65). Peregrinarea n pustie prelungit prin strduinele lui Satana Dumnezeu a dat destule dovezi c El stpnete cerurile i c cei rzvrtii au fost pedepsii cu moartea. Numai doi dintre cei majori care au prsit Egiptul, au vzut ara fgduinei. Peregrinarea poporului n pustie a fost prelungit pn cnd i ultimii rscultori au fost nmormntai n pustie. Satana ntrebuineaz i astzi aceleai planuri viclene de a introduce n popor aceleai rele i sforrile lui sunt urmate de aceleai rezultate care pe vremea lui Israel i-a dus pe att de muli la mormnt. (MS. 13, 1906). Capitolul 15 38.39. (1 Timotei 2,9.10; 1 Petru 3,3-4). mbrcmintea i deosebea pe israelii de celelalte popoare Dupce copiii lui Israel au fost scoi din Egipt, li s-a poruncit s aib un ciucure albastru, simplu la colurile mbrcminii lor, prin care s se deosebeasc de toate celelalte popoare din jurul lor i care s fie un semn c ei sunt poporul deosebit al lui Dumezeu. Poporului lui Dumezeu de astzi nu i se mai cere s aib un semn special ataat la mbrcmintea lor. Dar n Noul Testament ni se atrage atenia la vechiul Israel, ca exemplu. Dac Dumnezeu a dat asemenea instruciuni precise vechiului Su popor, cu privire la mbrcmintea lor, nu va fi i astzi mbrcmintea poporului Su n atenia Sa? S nu se deosebeasc oare mbrcmintea noastr de mbrcmintea celor din lume? Oare poporul lui Dumnezeu care este tezaurul Su deosebit, nu trebuie s proslveasc pe Dumnezeu i prin mbrcmintea lor? i nu trebuie s fie ei oare exemple n privina simplitii mbrcminii, care s mustre mndria i extravagana celor din lume, a celor ce profeseaz iubirea de plceri? Dumnezeu cere aceasta de la poporul Su. Cuvntul Su mustr mndria. (HR. febr.1872). Capitolul 16 1-50. Rscoala mpotriva conducerii Aceti oameni din Israel i-au artat nemulumirea lor i au influenat poporul s se rscoale mpreun cu ei. Chiar i dup ce Dumnezeu i-a ntins mna Lui i pmntul s-a despicat i a nghiit pe fctorii de rele i poporul a fugit de spaim la corturile lor, rscoala lor nu s-a vindecat. Adnca lor nemulumire s-a manifestat chiar i dup ce au fost lovii de judecata Domnului. A doua zi chiar dup nimicirea lui Core, Datan i Abiram, s-au adunat cu toii, au venit la Moise i la Aaron, strigndu-le: Voi ai omort pe poporul lui Dumnezeu!. Pentru aceast nvinuire fals adus mpotriva slujitorilor lui Dumnezeu, mai multe mii dintre ei au fost ucii de urgia Domnului, pentru c pcatul neascultrii i nelegiuirea ngmfrii era nc n ei. (Letter 12 a, 1893). (1 Samuel 15,23). nvtura tras din rsculare Eu m ndoiesc dac spiritul rsculrii mai poate fi vindecat vreodat. Studiai n Patriarhi i Profei despre rscoala lui Core, Datan i

Abiram. Aceast rscoal s-a extins cuprinznd mai mult de doi sau trei oameni. Ea a fost condus de dousute cinci zeci de fruntai dintre copiii lui Israel, oameni cu nume. S numim rscoala i apostazia cu adevratul lor nume i s inem seama de trista experien a vechiului Israel, cu toate trsturile ei criticabile, aa cum a fost nregistrat n istorie. Sfnta Scriptur declar: Toate aceste lucruri s-au scris spre nvtura noastr, peste care a venit sfritul veacului. (1 Corinteni 10,11). i dac acei brbai i acele femei care au cunotin despre adevr se ndeprteaz att de mult de marele lor Conductor, nct se iau dup marele conductor n apostazie i-l numesc pe el Hristos, neprihnirea noastr; ei fac aceasta pentru c n-au spat adnc n minele adevrului. Ei nu pot s deosebeasc aurul preios de materialul de rnd... Domnul a ngduit s se ntmple aa ceva pentru a ne arta ct de uor este dus poporul Su n rtcire, dac se iau dup cuvintele semenilor, n loc s cerceteze ei nii Sfintele Scripturi, aa cum au fcut acei credincioi nobili din Berea, spre a vedea dac lucrurile stau aa... Rscularea i apostazia sunt chiar n aerul pe care l respirm. Vom fi afectai de acel spirit dac sufletele noastre neputincioase nu se prind n credin de Hristos. Dac oamenii sunt dui acum att de uor n rtcire, cum vor putea rezista ei atunci cnd Satana va personifica pe Hristos i va svri minuni? Cine va sta neclintit fa de reprezentrile lui false? Declarnd c el ar fi Hristos, Satana se va nfia oamenilor asumndu-i persoana Domnului Hristos, i fcnd n aparen aceleai minuni pe care le-a svrit Hristos. Ce va reine pe poporul lui Dumnezeu de a nu se ncrede acestor Hristoi mincinoi? S nu v ducei dup ei. Principiile doctrinei noastre trebuie nelese bine. Oamenii pe care i primim ca nvtori ai adevrului trebuie s fie bine ancorai n El, pentru ca vasul lor s poat ine piept furtunii i vnturilor amgitoare, cci ancora i va susine cu trie. Amgirile se vor nmuli i noi trebuie s numim rscularea pe numele ei adevrat. Voi trebuie s stai mbrcai cu toat armtura adevrului, iubiii mei frai, pentru c nu vei avea de luptat doar cu nite oameni, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnirilor ntunericului acestui veac. (Efes.6,1018). (Letter 1, 1897). Domnul Hristos n-a venit n lume ca s ajute lui Satana s fac rscoal, ci ca s zdrobeasc rscoala. Toi acei oameni care pornesc la rscoal, lucreaz mai nti n secret i n ntuneric ca i cnd ei n-ar veni aa cum a spus Hristos c avea s fac unii mpotrivitori, dar au luat cu ei bugetul lor cu minciuni i cu dumnie, bnuieli rele i cu reprezentri satanice, cum a fcut nsui Satana cu ngerii care s-au lsat condui de el, fcndu-i s simpatizeze cu expunerile lui false. (Letter 156, 1897). 1-3. Fruntaii nrolai la rscoal Acei oameni din Israel erau hotri s se mpotriveasc oricrei dovezi care i-ar fi putut dovedi pe ei vinovai i au mers din ce n ce mai departe pe drumul nemulumirilor lor pn ce au atras pe muli de partea lor. Cine erau aceti oameni? Ei nu erau nici dintre cei slabi, nici dintre cei netiuitori i nici dintre cei neluminai. Dou sute cincizeci de fruntai din popor erau unii n aceast rscoal, erau oameni renumii n adunarea poporului. (Letter 2 a, 1892). 3. Moise nvinuit c ar mpiedica progresul Ei nvinuiau pe Moise c ar fi cauza ntrzierii lor de a intra n ara fgduit. Ei mai spuneau c nu Dumnezeu a procedat cu ei astfel. El nu ar fi spus c ei trebuia s moar n pustie. Ei nu voiau deloc s cread c Dumnezeu hotrse astfel, ci c Moise, iar nu Domnul ar fi spus aceasta; i toate acestea ar fi fost aranjate de Moise ca s nu-i duc niciodat n Canaan. (4 SG. 30). Core s-a nelat pe sine nsui Core s-a lsat mereu stpnit de invidie i de un spirit de rsvrtire pn ce a ajuns s se nele pe sine nsui i s cread n realitate c adunarea ar fi format din oameni foarte drepi i c Moise ar fi un conductor tiran, struind mereu asupra necesitii ca adunarea s se sfineasc cnd nu ar fi fost nevoie, cci n adunare toi sunt sfini. (Idem 31). 19. i poporul s-a nelat pe sine nsui Poporul credea c dac Core ar fi fost conductorul lor, el i-ar ncuraja i ar scoate la iveal faptele lor bune, i nu s-ar ocupa cu greelile lor, amintindu-le mereu i atunci ei ar avea o cltorie foarte linitit i prosper i fr ndoial i-ar conduce nainte, iar nu napoi n pustie, ci n ara fgduit. Ei mai spuneau c Moise a spus de la sine c ei nu pot intra n ara Canaanului, iar nu Domnul. n ncrederea sa exagerat de sine, Core a strns toat adunarea mpotriva lui Moise i Aaron, la ua cortului ntlnirii. (Idem). Capitolul 17

1-13. Toiagul pstrat ca amintire Toat acea transformare remarcabil a toiagului ntr-o noapte s-a fcut pentru a-i convinge c Dumnezeu a deosebit pe Aaron de toi ceilali copii ai lui Israel. Dup aceast minune a puterii divine, autoritatea preoiei nu a mai fost pus la ndoial. Acest toiag minunat a fost pstrat spre a fi mereu o amintire trecutului pentru popor ca s nu mai murmure i s mai pun la ndoial dreptul la preoie al familiei lui Aaron. Dup ce copiii lui Israel au fost convini pe deplin de pcatul lor, c au nvinuit pe Moise i pe Aaron pe nedrept, ei au vzut rscoala lor din trecut n adevrata ei lumina, i s-au cutremurat. Ei s-au adresat apoi lui Moise i i-au zis: Iat c murim, pierim, pierim cu toii. Ei au fost n cele din urm constrni s cread adevrul neplcut c soarta lor este s moar n pustie. Dup ce ei au crezut c Domnul era cel care a spus c ei nu vor intra n ara fgduit, ci vor muri, atunci ei au recunoscut c Moise i Aaron aveau dreptate i c ei au pctuit mpotriva Domnului, cnd s-au rsculat mpotriva autoritii lor. Ei au mrturisit de asemenea c att Core, ct i toi care au pierit mpreun cu el, au pctuit mpotriva Domnului i c au suferit pe drept mnia lui Dumnezeu. (Idem 35,36). Capitolul 20 7.8.10.12. Pcatul lui Moise a reprezentat greit conducerea lui Dumnezeu n toate cltoriile lor, copiii lui Israel au fost ispitii s atribuie lui Moise lucrarea deosebit a lui Dumnezeu i minunile puternice care au fost svrite la eliberarea lor din robia egiptean. Ei nvinuiau pe Moise pentru c i-a scos din ara Egiptului. Era adevrat c Dumezeu S-a descoperit lui Moise ntr-un mod minunat. El l-a favorizat cu prezena Sa n mod deosebit. Lui i s-a descoperit Dumnezeu i i-a artat slava nespusei Sale strluciri. Pe munte, Dumnezeu l-a favorizat cu cea mai sfnt apropiere de El i a vorbit cu el cum vorbete un om cu prietenul su. Dar Dumnezeu a dat nenumrate dovezi cEl nsui a fost Acela care a lucrat pentru salvarea lor. Prin cuvintele vom putea noi oare s v scoatem ap din stnca aceasta? Moise a spus n realitate poporului c aveau dreptate s cread c el, Moise, fcuse el nsui aceste mari i minunate lucrri pentru ei. Din cauza aceasta, Dumnezeu a gsit necesar s lmureasc pe copiii lui Israel c susinerea aceasta nu era ntemeiat pe fapte... Pentru a ndeprta pentru totdeauna aceast idee c un om i conducea, Dumnezeu a gsit necesar s lase pe conductorul lor s moar nainte de a intra n Canaan. (MS. 69, 1912). Capitolul 21 6. Pstrai n mod miraculos Ca pedeaps pentru ingratitudinea lor i pentru murmurarea lor mpotriva lui Dumnezeu, Domnul a ngduit erpilor s-i mute. Acetia erau numii erpi nfocai, pentru c muctura lor producea inflamaii dureroase i moarte rapid. Pn la acest timp, israeliii fuseser pzii n mod miraculos fa de aceste reptile din pustie i anume, fuseser ocrotii de Dumnezeu printr-o continu minune; pentru c pustia prin care caltoreau ei era plin de erpi veninoi. (4 SG. 41). O hotrre fatal Erau unii care nu voiau s priveasc la arpele de aram, considernd ca o nebunie a fi vindecai prin acest mijloc. A privi la o tabl sau bucat de aram ca s fie vindecai de muctura de arpe prea ceva absurd pentru minile lor, i ziceau: Nu vrem s privim la el! Hotrrea aceasta a fost fatal. Toi acei care n-au vrut s se conformeze acestei msuri de ocrotire au pierit. arpele de aram a fost ridicat n pustie pentru ca acei care aveau s priveasc la el n credin s poat fi vindecai. Tot astfel i acum, Dumnezeu a trimis oamenilor o solie de ndreptare i vindecare prin care i cheam s nu mai priveasc la oameni i la lucrurile pmnteti, ci s-i pun ncrederea n Dumnezeu. Prin puterea Duhului Sfnt, El a dat poporului Su adevrul cu putere. El face cunoscut Cuvntul Su acelora care caut i se roag pentru adevr. Dar cnd aceti soli vestesc poporului adevrul pe care l-au primit ei se dovedesc tot aa de necredincioi ca i israeliii n pustie. Muli se plng mpotriva adevrului adus de solii smerii. (MS. 75, 1899). Capitolul 22 1-6. Balaam, minte mprit Pe vremea cnd regele Balac a trimis s-l cheme la el, Balaam era cu mintea mprit, urmrind calea de a ctiga i de a menine favoarea i onoarea din partea vrjmailor lui Dumnezeu, pentru a primi o rsplat de la ei. n acelai timp, el mrturisea c este un profet al lui Dumnezeu. Popoarele idolatre credeau c prin blestemele pe care le rostea el erau lovii diferii indivizi i chiar popoare ntregi. (4 SG. 43).

15-17. Pcatul lui Balaam lcomia de bani Aici este un avertisment solemn pentru poporul lui Dumnezeu de astzi, de a nu lsa s ptrund n inimile lor nici o trstur necretineasc. Pcatul care este nutrit devine o obinuin i ntrit prin repetare, n curnd va exercita o influen stpnitoare asupra omului, subjugnd toate forele sale nobile. Balaam se complcea n plata nedreptii. Pcatul lcomiei pe care Dumnezeu l socotete a fi egal cu idolatria, el nu l-a putut birui. Satana cptase deplin stpnire asupra lui prin aceast singur greeal care i-a stricat caracterul i l-a fcut s devin un slujitor oportunist. El numea pe Dumnezeu Stpnul su, dar el nu-I slujea Lui i nu fcea lucrarea Sa. (ST. 18 nov. 1880). Capitolul 24 1-5. Privind slava prezenei lui Dumnezeu Balaam dorea s fie pe placul lui Balac i a fost lsat s fie nelat n speranele lui. Balac credea ntr-adevr c Balaam ntrebuina ceremonii superstiioase i vrjitorii cnd se ruga Domnului. Dar ascultnd de porunca dat de Dumnezeu el a devenit i mai ndrzne n msura n care el asculta de impulsul divin i a lsat deoparte pretinsa lui conjuraie i privind nainte asupra taberei israeliilor el i-a vzut tbri pe toi ntro ordine desvrit, dup regulile respective, la o oarecare deprtare de cortul mrturiei. Lui Balaam i s-a ngduit s vad manifestarea glorioas a prezenei lui Dumnezeu, umbrind, ocrotind i cluzind cortul mrturiei. Balaam a fost plin de admiraie la privirea acestei scene sublime. El a rostit proorocia sa cu toat demnitatea unui adevarat profet al lui Dumnezeu. (4 SG. 47.48). 15-24. Balac uimit de aceast revelaie Moabiii au neles nsemntatea cuvintelor profetice ale lui Balaam anume c dup ce israeliii aveau s biruiasc pe cananii i s se aeze n ara lor, toate ncercrile lor de a-i birui nu aveau s aib alt efect dect ar avea un animal slab care ar ndrzni s scoat pe un leu din vizuina lui. Balaam spusese lui Balac c l va informa despre ce aveau s fac israeliii cu poporul su mai trziu. Domnul a desfurat naintea lui Balaam viitorul i a ngduit ca evenimentele care aveau s aib loc s se desfoare naintea ochilor lui pentru ca Moabiii s neleag c Israel va triumfa n cele din urm. Cnd Balaam a repetat lui Balac i prinilor lui profeia i viitorul, el a rmas ngrozit despre desfurarea puterii lui Dumnezeu n viitor. (Idem 48). Capitolul 25 16-18. Stpnirea lui Dumnezeu nelimitat Moise a dat ordin oamenilor de rzboi s nimiceasc pe femei i copiii de parte brbteasc (ai Moabiilor). Balaam a vndut pe copiii lui Israel pentru o rsplat i a pierit mpreun cu poporul a crui favoare el o cptase cu sacrificarea a douzeci i patru de mii din Israel. Muli consider pe Domnul c ar fi foarte crud pentru c a cerut de la poporul su s fac rzboi cu alte popoare. Ei spun c aceasta ar fi contrariu caracterului Su binevoitor. Dar Acela care a fcut lumea i pe om dup chipul i asemnarea Lui, ca s locuiasc pmntul, are o stpnire nelimitat asupra lucrrilor minilor Sale i este dreptul Su de a face ce voiete cu lucrrile minilor Sale. Omul nu are dreptul s spun Creatorului Su: De ce faci aceasta? n caracterul Su nu exist nici o nedreptate. El este conductorul lumii i o mare parte din supuii Si s-au rsculat mpotriva autoritii Sale i au clcat Legea Sa... El a folosit poporul Su ca o unelt a mniei Sale, ca s pedepseasc popoarele nelegiuite, care le-au fcut multe greutai i i-au ademenit la idolatrie. (Idem 50.51). Capitolul 26 64. Vezi Comentariile E.G.White la Numeri 14,29. Capitolul 29 12-39. Vezi Comentariile la Exod 23,16.

DEUTERONOMUL
Capitolul 1

1. Studiai cu atenie Deuteronomul Cartea Deuteronomului trebuie studiat cu atenie de ctre acei ce triesc acum pe pmnt. Ea conine un raport al instruciunilor ncredinate lui Moise, ca s le dea copiilor lui Israel. n aceast carte este repetat legea... Legea lui Dumnezeu trebuia repetat adesea naintea poporului Israel. Pentru ca preceptele ei s nu pot fi uitate, ea trebuia nfiat mereu naintea poporului i trebuia s fie totdeauna nlat i onorat. Prinii trebuie s-o citeasc copiilor lor i s-i nvee s-o cunoasc text cu text i principiu cu principiu. i n public, la anumite ocazii legea trebuia s fie citit n auzul ntregului popor. De ascultarea de aceast lege depindea prosperitatea lui Israel. Dac ei aveau s fie asculttori, ea avea s le aduc via; iar dac nu aveau s asculte, avea s le aduc moartea. (RH.31 dec. 1903). (Exod 1,1). Studiai mai mult Deuteronomul i Exodul Noi nu ne ocupm ndeajuns cu Deuteronomul i Exodul. Aceste cri raporteaz procedurile lui Dumnezeu cu Israel. Dumnezeu a luat pe israelii din robie i i-a dus prin pustiu ctre ara fgduit. (MS. 11, 1903). 6-10. Conductorul invizibil a condus pe Israel prin unelte vizibile Domnul, Dumnezeul cerului este conductorul nostru. El este un Conductor cruia noi putem s-I urmm n deplin siguran; pentru c El nu greete niciodat. S slvim deci pe Dumnezeu i pe Fiul Su Isus Hristos, prin care El a comunicat cu lumea. Domnul Hristos a fost Acela care a dat lui Moise instruciunile pe care el le-a dat apoi lui Israel. El Hristos a eliberat pe israelii din robia egiptean. Moise i Aaron au fost conductorii vizibili ai poporului. Conductorul nevzut a dat lui Moise instruciunile spre a le repeta naintea poporului. Dac Israel ar fi ascultat de instruciunile date lor prin Moise, nici unul din acei care au pornit n cltorie din Egipt nu ar fi czut n pustie prad bolilor sau morii. Ei erau sub protecia unui Conductor puternic. Hristos le garantase c i va conduce n siguran n ara fgduit, dac aveau s urmeze cluzirea Sa. Aceast mulime colosal care numra peste un milion de oameni era sub conducerea Sa direct. Ei erau familia lui. Interesul Su era pentru fiecare dintre ei. (MS. 144, 1903). Capitolul 4 1. Studiai capitolele patru pnla opt - Eu vinvit sstudiai de la capitolul patru pnla opt din Deuteronom ca sputei nelege ce cerea Dumnezeu de la vechiul Su popor. El le cerea ca ei sfie ai Lui, un popor sfnt, deosebit. Noi ne apropiem de marea zi a lui Dumnezeu, a revizuirii finale, cnd oamenii din aceastlume vor trebui sse nfieze naintea Judectorului a tot pmntul, ca sdea socotealfiecare pentru faptele sale. Noi suntem acum n timpul judecii de cercetare. nainte de ziua lui orice caracter va fi cercetat i fiecare caz va fi hotrt pentru venicie. Vrog citii cu folos cuvintele slujitorului lui Dumnezeu raportate n aceste capitole. (Letter 112, 1909).

Capitolul 6 1.2 (citat). Rezultatele ascultrii - n acest text din Sfnta Scripturni se dnvtura cascultarea de cerinele lui Dumnezeu aduce pe cel asculttor sub obligaia respectrii legilor care guverneazfiina noastrfizic. Acei care doresc s-i pstreze o sntate fizicbuntrebuie saducla supunere toate poftele i pasiunile lor. Ei nu trebuie smai ngduie patimile senzuale i pofta necumptatdeoarece ei trebuie srmnsub stpnirea lui Dumnezeu i pentru cputerile lor fizice, mintale i morale trebuiesc folosite astfel nct corpul sse pstreze ntr-o stare bunde fucionare . Sntatea, viaa i fericirea sunt rezultatul ascultrii de legile fizice care guverneaz trupurile noastre. Dacvoina i calea noastrsunt n de acord cu voina i cile lui Dumnezeu, dacfacem voia bine plcuta Creatorului nostru, atunci El va pstra organismul omenesc n bune condiii i va reface puterile noastre morale, mintale i fizice, pentru ca El spoatlucra prin noi, spre slava Sa. Atunci puterea Sa de restatornicire se va manifesta n trupurile noastre. Dacnoi conlucrm cu El n aceastlucrare, atunci sntatea i fericirea, pacea i utilitatea noastr vor fi rezultate sigure. (MS. 151, 1901). 6-9 (citat) (v.25; Rom.10,5). Ascultarea prin credin, este ndreptirea prin credinDacaducem vieile noastre la o ascultare deplinde legea lui Dumnezeu, privindu-L pe Dumnezeu ca fiind Suprema noastrCluzi dacne prindem de Hristos ca singura noastrsperande ndreptire, atunci Dumnezeu va lucra n favoarea noastr. Aceasta este o ndreptire prin credin, o ndreptire ascunsntr-o tain, despre care cei lumeti nu tiu

nimic i nu o pot nelege. Sofistria i cearta sunt n cortegiul arpelui, dar poruncile lui Dumnezeu, studiate i urmate cu srguinne deschid calea scomunicm cu cerul i sdeosebim ce este drept de ce este fals. Aceastascultare ndeplinete pentru noi voina divini aduce n vieile noastre dreptatea i desvrirea care au fost vzute n viaa lui Hristos. (MS. 43, 1907). Capitolul 9 9. Vezi Comentariile E.G.White la Exod 34,28. Capitolul 15 11. Nici un fir de egoism n estura vieii noastre - Deuteronomul conine multe instruciuni n legturcu importana pe care o are legea pentru noi i cu privire la relaiile pe care le vom menine fade Dumnezeu, cnd respectm i ascultm de legea Sa. Noi suntem slujitorii lui Dumnezeu angajai n lucrarea Sa. n marea estura vieii noastre nu trebuie stolerm nici un fir, nici o esturde egoism, cci aceasta ar strica modelul. Dar ah, ci nechibzuii sunt care fac lucrul acesta! Ct de adesea ei vatminteresele lui Dumnezeu prin interesele lor proprii! Cei sraci sunt n jurul lor, dar ei i trec cu vederea nepstori i indifereni, frsse gndeascla vduvele i orfanii care sunt lsai frmijloace de trai i care sufr i nu spun nimnui despre nevoile lor. Daccei bogai ar depune la bancun mic fond care sfie pus la dispoziia celor nevoiai ct de muli suferinzi ar putea fi salvai! Iubirea lui Dumnezeu ar trebui scluzeasc pe fiecare spre a vedea ceste de datoria fiecaruia de a se ngriji de alii i spstreze viu spiritul de binefacere.... Cu ctbuntate, mili dragoste pune Dumnezeu cerinele Sale naintea copiilor Si spunndu-le ce au de fcut. El ne-a onorat, fcnd din noi mna Sa ajuttoare. n loc smurmurm sau sne plngem sne bucurm cavem acest privilegiu de a sluji sub mna cea buni miloasa Stpnului nostru ceresc. (Letter 112, 1902). Capitolul 18 10. (Levitic 18,21; 20, 2-3). Trecera prin foc - condamnat- Dumnezeu a fost un Legiuitor nelept i milostiv, care judectoate cazurile dupdreptate i frprtinire. n timpul robiei lor n Egipt, Israeliii erau nconjurai de idolatrie. Egiptenii primisersistemul lor de jertfnumai ca pe o tradiie. Ei nu recunoteau existena lui Dumnezeu. Ei aduceau jertfe zeilor lor. Serviciul lor de nchinare idolatru se desfura cu mare pompi cu multe ceremonii. Ei ridicaseraltare n onoarea zeilor lor, i cereau ca chiar copiii lor sfie trecui prin proba focului. Dupce altarele lor erau ridicate ei cereau copiilor lor ssarpeste flcrile focului. Dacei puteau face aceasta frsfie ari, preoii idolului i poporul primeau aceasta ca o dovadczeul a primit jertfa lor i favorizau n mod deosebit persoana care trecuse prin aceastproba focului. El era rspltit cu multe daruri i era nconjurat apoi cu mare stimde ctre tot poporul. El nu avea sfie pedepsit niciodatorict de gravar fi fost crima lui. Dac o altpersoancare la trecerea prin foc avea nenorocirea sfie aprins, atunci soarta ei era fixat; n falsa lor credin, ei erau convini czeii sunt mniai pe ei i cmnia lor nu poate fi potolitdect cu viaa srmanei victime, ce era adusca jertf pe altarele idolului lor. Chiar i unii dintre fiii lui Israel deveniseratt de deczui nct practicau i ei aceste urciuni i Dumnezeu a permis ca focul s-i ardpe copiii lor. Dei ei n-au mers att de depare ca popoarele pgne n aceastprivin, totui Dumnezeu a ngduit ca fiii lor sfie mistuii la trecerea lor prin foc. Pentru cpoporul lui Dumnezeu avea idei confuze despre jertfele ceremoniale, i au confundat datinile pgneti cu slujbele lor ceremoniale, de aceea Dumnezeu a binevoit sle dea instruciuni precise spre a-i face sneleagadevrata nsemntate a acelor jertfe care aveau sdureze doar pnatunci cnd Mielul lui Dumnezeu avea sfie ucis ca marele Antitip al tuturor jertfelor aduse pnatunci. (3 SG. 303, 304). Capitolul 23 14. Nici o necurenie a trupului, a cuvintelor sau a spiritului - Pentru a fi bine primii naintea lui Dumnezeu, conductorii poporului Lui, trebuiau ssuprevegheze cu atenie starea sntii otirilor lui Israel, chiar cnd aveau smeargla lupt. Fiecare suflet de la Comandantul

principal pnla cel mai simplu osta al armatei avea ca datorie sfntde a pstra curenia att n ce privete persona lui proprie, ct i n jurul su pentru cisraeliii fuseseralei de Dumnezeu ca popor al Su deosebit. Ei aveau o obligaie sfntde a fi sfini la trup i la spirit. Ei nu trebuiau sfie imprudeni sau neglijeni fade datoriile lor personale. Ei erau datori spstreze curenia n orice privina. Ei nu trebuiau slase n jurul lor nimic n dezordine sau insalubru, nimic din ceea ce ar fi necurit atmosfera. Att pe dinuntru, ct i pe dinafar, ei trebuiau sfie curai. (Deut.23,14, citat) (Letter 35, 1901). Noi cunoatem voina Sa i orice abatere de la ea pentru a urma dupideile noastre proprii este o dezonoare a Numelui Su, o sfidare a sfntului Su adevr. Orice lucru care este n legtur cu serviciul de nchinare la Dumnezeu pe pmnt trebuie spoarte o asemnare vdita celor cereti. Nu trebuie toleratnici o neglijare nepstoare a acestor lucruri dacvateptai ca Domnul svfavorizeze cu prezena Sa. El nu vrea ca lucrarea Lui sfie puspe acelai nivel cu lucrurile temporale ordinare. (MS. 7, 1889). Toi acei care se nfieaznaintea Lui, trebuie saibo atenie deosebitasupra trupului i a mbrcminii lor. Cerul este un loc curat i sfnt. Dumnezeu este curat i sfnt. Oricine vine naintea prezenei Sale trebuie sinseama de instruciunile Sale i saibtrupul i mbrcmintea curati n bunstare artnd prin aceasta respect att pentru ei nii, ct i pentru El. Tot astfel i inima trebuie sfie sfinit. Acei ce fac aceasta nu vor dezonora Numele Su cel sfnt prin a se nchina Lui cu inimile lor murdare i cu nfiarea lor dezordonat. Dumnezeu vede toate aceste lucruri. El ine seama de pregatirea inimilor de gndurile i de curirea nfirii acelora care se nchinLui. (MS. 126, 1901). Capitolul 26 8. Minunile demonstreazputerea lui Dumnezeu - Domnul a scos pe poporul Su n mod minunat din lunga lui robie, i a dat egiptenilor ocazia de a constata ct de slabera nelepciunea oamenilor lor mari i ct de nesigurera pretinsa putere a zeilor lor, n contrast cu puterea Dumnezeului cerului. Prin Moise, slujitorul Su Domnul a artat cFctorul Cerului i al pmntului este Dumnezeul Cel Viu, Cel Atotputernic i El este mai pe sus de toi zeii. Tria Sa era mai pe sus de oricare alttrie, Omnipotena Sa putea conduce nainte pe poporul Su cu mntare i cu bra ntins. Semnele i minunile svrite naintea lui Faraon, n-au fost date numai pentru propriul su beneficiu, ci n avantajul poporului lui Dumnezeu, spre a le da vederi mai lmurite i mai nalte despre Dumnezeu i pentru ca tot Israelul sse teamde El i sfie voioi i dornici de a prsi Egiptul i de a alege sslujeascDumnezeului adevrat i milostiv. Dacn-ar fi avut loc aceste manifestri att de minunate, muli ar fi fost mulumii srmnmai degrabn Egipt dect sntreprindo cltorie prin pustiu. (3 SG. 204, 205). 6. A nu reine nimic - Nu trebuie sexiste nici o reinere din partea noastr, att cu privire la slujire, ct i la mijloacelor noastre, dacvrem sndeplinim legmntul nostru cu Dumnezeu. (Deut.26,16, citat). Scopul tuturor poruncilor lui Dumnezeu este de a descoperi omului datoria nu numai fade Dumnezeu, ci i fade semenii si. n acest veac de pe urmdin istoria acestei lumi, noi nu trebuie ca din cauza egoismului inimilor noastre, spunem la ndoialsau n discuie dreptul lui Dumnezeu de a pretinde aceste lucruri, cci n acest caz ne-am nela pe noi nine i am jefui sufletele noastre de cele mai bogate binecuvntri ale harului lui Dumnezeu. Inima, mintea i sufletul nostru trebuie sfie contopite n voina lui Dumnezeu. Atunci legmntul alctuit dupcele dictate de nelepciunea nemrginiti fcut valabil prin puterea i autoritatea mpratului mprailor i a Domnului domnilor va fi plcerea noastr. Dumnezeu nu ne va contrazice cu privire la aceste precepte obligatorii. Este destul cEl a spus cde ascultarea de prescripiile date de el i de Legea Sa depinde viaa i prosperitatea poporului Su. (MS. 67, 1907). 18. (Rom.6,3-4). Obligaii i binecuvntri reciproce -Binecuvntrile legmntului lui Dumnezeu sunt reciproce. (Deut.26,18, citat). Prin votul nostru de la botez noi am declarat i am mrturisit solemn cIehova, Domnul este Conductorul nostru. Noi am depus atunci un vot real i solemn n Numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt, cde aici nainte vom uni cu totul vieile noastre cu aceste trei mari Puteri, pentru ca viaa noastrpe care o trim n trup, s-o trim n ascultare credincioasde legea cea sfnta lui Dumnezeu. Noi nine am mai declarat cam murit i cviaa pe care o trim acum este ascunscu Hristos n Dumnezeu, ca de aici ncolo sumblm mpreun cu El n noirea vieii ca nite brbai i femei care au trecut prin experiena naterii din nou. Noi am recunoscut legmntul fcut de Dumnezeu cu noi i ne-am obligat sprivim i scutm duplucrurile de

sus, unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu. Prin mrturisirea noastrde credinam recunoscut pe Domnul ca Dumnezeu al nostru i am votat cvom asculta de poruncile Lui. Prin ascultare de Cuvntul Su noi mrturisim naintea ngerilor i a oamenilor cvom tri orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. (Idem). Capitolul 30 15-19. (Iosua 24,15) Hotrrea trebuie luatpe bazde dovezi - Nu este n planul lui Dumnezeu ca oamenii sfie constrni srenune la necredina lor rea. Lumina i ntunericul, adevrul i rtcirea sunt naintea lor. Depinde de ei ce hotrre vor sia, de o parte, sau de alta. Mintea omeneasceste nzestrat cu putere de discernmnt ntre ce este drept i ce este nedrept. Dumnezeu a rnduit ca oamenii snu deciddupimpuls, ci dupcntrirea dovezilor, comparnd cu ngrijire text cu text. (Rscumprarea sau Minunile lui Hristos, pag.112, 113).

VOLUMUL II
Material suplimentar Iosua Judectori 1 Samuel 2 Samuel 1 mprai 2 mprai

Comentarii Biblice de E.G.White

De la Iosua la 2 mprai

Comentarii de E.G.White

Urmtoarele citate sunt luate din manuscrise nepublicate i din articole publicate n diferite reviste, cum ar fi: Review and Herald, care n-au fost ncorporate n alte cri ale Ellenei G. White. Aceste citate sunt aranjate succesiv de la Iosua pnla 2 mprai. Referinele biblice din parantezurmeazdupanumite citate indicate sau pasajele din Scripturasupra crora acele citate aduc lumin.

IOSUA
Capitolul 1 Nici o cluzmai bundect Dumnezeu - Dacoamenii ar urma pe calea prescrislor de Dumnezeu, atunci vor avea de partea lor un Sftuitor a Crui nelepciune este mai pe sus de orice nelepciune omeneasc. Iosua a fost un general nelept pentru cDumnezeu era Acela care

l cluzea. Cea dinti sabie pe care a folosit-o Iosua a fost sabia Spiritului -Cuvntul lui Dumnezeu. Vor oare acei brbai care au n minile lor rspunderi mari sciteascprimul capitol din Iosua? (Iosua 1,1.5.7, citat). Credei car fi fost date lui Iosua toate aceste nsrcinri dacn-ar fi existat nici o primejdie pentru el de a fi dus pe alte ci printr-o influengreit? Tocmai din cauza unor influene dintre cele mai puternice care aveau sse ridice mpotriva principiilor Sale de dreptate, Domnul, n milositivirea Lui l-a avertizat pe Iosua snu se abatnici la dreapta, nici la stnga. El trebuia surmeze calea unei stricte integriti (Iosua 1, 8-9, citat). Dacn faa lui Iosua nu ar fi existat nici o primejdie, atunci Dumnezeu nu ar fi repetat de mai multe ori acelai avertisment i aceeai mbrbtare: ntrete-te i mbrbteaz-te. Dar n mijlocul tuturor ngrijorrilor sale, Iosua a avut pe Dumnezeu Cluza sa. Nu existnici o amgire mai mare pentru om ca aceea de a crede cn anumite greuti ar gsi o cluzmai bundect Dumnezeu, un sfetnic mai nelept n orice mprejurare, un aprtor mai sigur n orice primejdie. (MS. 66, 1898). 7.8. Secretul succesului lui Iosua - Domnul are de fcut o mare lucrare n lumea noastr. El a dat fiecrui om lucrarea sa de fcut. Dar omul nu trebuie s-i facdin om cluza sa, cci va fi dus n rtcire. Acest lucru este nesigur totdeauna. Dei religia biblic cuprinde principiile care scluzeasc activitatea noastrn serviciul lui Dumnezeu, totui este necesar n acelai timp a cere zilnic nelepciune de la Izvorul a toatnelepciunea. Care a fost biruina lui Iosua? Tu trebuie smeditezi la Cuvntul lui Dumnezeu ziua i noaptea. Cuvntul Domnului a venit la Iosua chiar nainte de a trece Iordanul.... (Iosua 1,7-8, citat). Acesta a fost secretul biruinei lui Iosua. El a fcut pe Dumnezeu cluza sa. (Letter 188, 1901). Sftuitorii smediteze numai la acele lucruri care vin de la Dumnezeu - Acei ce dein poziii de sftuitori trebuie sfie oameni fregoism, sfie brbai de credini de rugciune care snu ndrzneasca se bizui pe propria lor nelepciune, ci scaute cu seriozitate duplumini pricepere spre a nelege care este calea cea mai bunpe care sconducinteresele lucrrii lor. Iosua, Conductorul lui Israel a cercetat srguincios crile n care Moise a scris directivele date de Dumnezeu - adictoate poruncile, mustrrile i restriciile - ca nu cumva sfacceva nechibzuit. Iosua se temea sse lase condus de impulsul su personal sau de propria lui nelepciune. El privea la tot ce venea de la Domnul Hrisos care era nvluit n stlp de nor ziua i n stlp de foc noaptea, ca fiind cel mai nsemnat lucru la care el smediteze. (Letter 14, 1886). Capitolul 2 10. Judecile lui Dumnezeu au umplut de groazcelelalte popoare -Judecile ngrozitoare care au lovit pe idolatrii din rile prin care trecuserisraeliii au umplut de groazi de frictoate popoarele pmntului. (MS. 27, 1899). Capitolle 3 i 4 Studiai Iosua 3 i 4 - Studiai cu atenie experienele lui Israel n cltoria lor ctre Canaan. Studiai capitolele 3 i 4 din Iosua care raporteazdespre pregtirea lor pentru i despre trecerea lor prin Iordan n ara fgduit. Avem nevoie de a ne educa inima i mintea mprosptndu-ne memoria cu nvturile date de Domnul vechiului Israel. nvturile Cuvntului Su vor fi pentru noi ntotdeauna interesante i impresionante, aa cum a destinat El sfie i pentru ei. (Letter 292, 1908). Capitolul 4 24. Dumnezeu voia snvee lumea prin poporul Su -Dumnezeu rnduise sfaccunoscut lumii voina Sa prin poporul Su. Fgduinele, ameninrile, instruciunile i mustrrile Sale, manifestrile minunate ale puterii Sale n mijlocul lor, prin binecuvntarea celor asculttori i prin pedepsirea clcrilor de lege i apostaziei, erau destinate pentru educarea i dezvoltarea principiilor religioase n poporul lui Dumnezeu pnla ncheierea timpului. De aceea este important pentru noi scunoatem istoria poporului evreu i sstudiem procedurile lui Dumnezeu cu ei. Cuvintele pe care le-a spus Dumnezeu lui Israel, prin Fiul Su, au fost rostite de asemenea i pentru noi care trim n aceste zile de pe urm. Acelai Isus, care a nvat pe ucenicii Si pe Munte, principiile mult cuprinztoare ale legii lui Dumnezeu a instruit deasemenea pe vechiul Israel din stlpul de nor, din cortul mrturiei, prin gura lui Moise i a lui Iosua.... Religiunea de pe vremea lui Moise i Iosua a fost aceeai religiune pe care trebuie s-o avem i noi astzi. (ST. 26 mai 1881).

Capitolul 5 13.14 (cap.6,16.20). Participarea lui Israel la cucerirea Ierihonului -Pe cnd Iosua era lng Ierihon, dimineaa, nainte de cucerirea lui, un om sttea n picioare naintea lui, narmat ca pentru rzboi. i Iosua i-a zis: Eti dintre ai notri, sau dintre vrjmaii notri? i el a rspuns: Eu sunt Capetenia otirii Domnului, i acum am venit. Dacochii lui Iosua ar fi fost deschii cum au fost deschii ochii slujitorului lui Elisei n Dotan, i privirea lui ar fi suportat acea vedenie, atunci el ar fi vzut ngerii lui Dumnezeu tbri n jurul copiilor lui Israel. Otirea cereasc, bine instruitvenise slupte pentru poporul lui Dumnezeu i Cpetenia otirii lui Dumnezeu era prezentspre a conduce btlia. La prbuirea Ierihonului nici o mnomeneasc nu s-a atins de zidurile cetii, cci ngerii Domnului au drmat acea fortreai au ptruns n cetatea vrjmaului. Ierihonul nu a fost luat de Israel, ci de Capetenia otirii Domnului. Dar ei au contribuit cu partea lor ca s-i arate credina n Capetenia mntuirii lor. n fiecare zi trebuie duse lupte - Un adevrat rzboi se dn jurul fiecrui suflet ntre stpnitorul ntunericului i ntre Domnul Vieii. O lupturiatrebuie sse dea pentru avertizarea lumii i a locuitorilor pmntului despre marea zi a Domnului pentru a ptrunde n ntriturile vrjmaului i pentru ca toi acei ce iubesc pe Domnul spoatfi adunai sub steagul ptat cu snge al Prinului Emanuel. Dar nu voi vei duce aici lupta principal. Ca unelte ale lui Dumnezeu, voi trebuie svsupunei Lui, pentru ca El spoatface planuri sduclupta pentru voi i cu conlucrarea voastr. Prinul vieii este n fruntea lucrrii Sale. El trebuie sfie cu voi n lupta voastrzilniccu eul personal, pentru ca sputei rmne credincioi principiilor i pentru ca patimile care se lupt pentru supremaie spoatfi biruite prin harul Domnului Hristos i sputei deveni mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit. Isus a fost totdeauna pe cmpul batliei i cunoate puterea fiecrei ispite. El tie cum sfacei faoricrei primejdii i cum svcluzeascpe calea primejdioas. Atunci de ce snu ne ncredem n El? De ce snu ncredini lui Dumenzeu paza sufletului vostru ca unui Creator credincios? (RH. 19 iulie 1892). Capitolul 6 2-5. A se vedea comentarii de E. G. White la Judectori 7,7, 16-18. Muli doresc i astzi surmeze propriilor lor planuri - Vor oare acei care mrturisesc a fi poporul lui Dumnezeu sse conducsinguri n mprejurri asemntoare? Desigur, muli ar dori surmeze numai propriilor lor planuri, sugernd ci i mijloace pentru a ajunge la limanul dorit. Ei nu sunt dispui sse supununei ordini att de simple pentru caceasta nu reflectnici o glorie asupra lor nile, pstrnd numai meritul ascultrii. Ei ar pune deasemeni la ndoialposibilitatea cuceririi puternicei ceti n felul acesta. Dar legea datoriei este suprem. Ea i exercitautoritatea mai pe sus de raiunea omeneasc. Credina este puterea dttoare de viacare trece peste orice bariercare depete orice obstacol i nfige steagul ei n mijlocul cmpului de luptal dumanului. (ST. 14 aprilie 1881). Atunci cnd oamenii cldesc teorii, pierd simplitatea credinei - Sunt taine adnci n Cuvntul Domnului, sunt taine n providena Sa, sunt taine deasemenea n planul de mntuire, pe care omul nu le pote ptrunde. Dar mintea mrginit, n dorina puternic de a-i satisface curiozitatea i a rezolva problemele veniciei, neglijeazde a urma planul artat de voina revelata lui Dumnezeu, amestecndu-se n tainele inute ascunse de la ntemeierea lumii. Oamenii cldesc teorii, pierznd astfel simplitatea adevratei credine i ajung a considera eul personal prea important pentru a mai crede declaraiile Domnuui, ngrdindu-se astfel n propria lor ngmfare. Muli dintre cei ce mrturisesc a fi copii ai lui Dumnezeu, se afln aceastpoziie. Ei sunt slabi pentru cse ncred n propria lor trie. Dumnezeu lucreazcu putere pentru poporul Su credincios care se supune Cuvntului Su, frsmai punntrebri sau sse ndoiasc. Maiestarea cerului cu otirea ngerilor Si a drmat zidurile Ierihonului naintea poporului Su. Rzboinicii narmai ai lui Israel n-au avut nici un motiv de glorie n aceastrealizare. Totul a fost fcut prin pterea lui Dumnezeu. Lsai poporul sndeprteze orice nclinaie pentru exaltarea eului, lsai-l sse supuncu umilinvoinei divine i Dumnezeu va manifesta iari puterea Sa, aducnd libertate i victorie copiilor Si. (ST. 14 aprilie 1881). 16.20. Vezi E.G.White la capitolul 5,13-14. Mijloacele simple proslvesc pe Dumnezeu - La luarea Ierihonului, Marele General al otirilor a rnduit ca btlia sse dea dupo metodatt de simpl, pentru ca nici o fiinomeneascsnu poatpretinde pentru sine vreo slavpersonal. Nici o mnomeneascnu a fcut sse prbueasczidurile cetii pentru ca omul snu ia asupra sa slava biruinei. Tot astfel i astzi nici o fiinomeneascnu trebuie s-i atribuie vreo slavpersonalpentru lucrarea pe

care o ndeplinete. Numai Domnului I se cuvine toatgloria. Ah, de ar vedea oamenii necesitatea de a privi la Dumnezeu pentru cluzire! (RH. 16 oct.1900). Intrarea n posesie duppatruzeci de ani ntrziere - Domnul a mrluit otirile Sale n jurul cetii osndite; nici o mnomeneascnu s-a ridicat mpotriva ei; otirile cerului i-au prbuit zidurile pentru ca numai Numele lui Dumnezeu spoatprimi slav. Tocmai aceste turnuri ale cetii trufae umpluserde spaimpe iscoditorii necredincioi. Acum, la cucerirea Ierihonului, Domnul a declarat evreilor cprini lor ar fi luat n stpnire cetatea cu patruzeci de ani mai nainte, dacs-ar fi ncrezut doar n El. (RH. 15 martie 1887). Slbiciunea omeneascva gsi fore supranaturale - Domnului nostru Ii sunt cunoscute luptele poporului Su din aceste zile de pe urmcu uneltele satanice unite cu oameni ri, care neglijeazi refuzaceastmare mntuire. Cu cea mai mare simplitate i sinceritate Mntuitorul nostru, puternicul General al otilor cereti nu le ascunde lupta asprpe care o vor experimenta. El ne aratprimejdiile i planul de lupt, precum i lucrarea cea aspri nsoitde pericole pe care trebuie s-o ducem la ndeplinire; apoi i nalglasul nainte de a intra n luptpentru a ne atrage atenia asupra preului acestei lupte; dar, n acelai timp, tot El ncurajeaz pe fiecare smbrace toatarmtura i satepte ajutorul otirilor cereti care s-i nsoeascn lupta lor pentru aprarea adevrului i a neprihnirii. Slbiciunea omeneascva gsi fore supranaturale care s-i ajute n orice luptaprigssvreasc faptele Omnipotenei i prin struinn credini deplinncredere n Dumnezeu, biruina va fi asigurat fiecruia. Dei confederaia rului din trecut se ridicase mpotriva lor, El le-a poruncit totui sse ntreasc, sse mbrbteze i slupte cu curaj, cci aveau un cer de ctigat i cn rndurile lor era Cineva care era mai mult dect un nger - Marele General al otirilor cerului. Cu ocazia lurii cu asalt a Ierihonului nici un osta din rndurile Israeliilor nu se putea luda ca folosit puterea sa mrginitla prbuirea zidurilor cetii, ci Cpetenia otirii Domnului a aranjat atacul de luptn cea mai mare simplitate pentru ca numai Domnul singur sprimeascslava, iar nu omul sfie nlat. Dumnezeu a fgduit cne va da toatputerea n lupta noastrpentru cfgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru. (Letter 51, 1895). 20. Ascultarea va sfrma barierele - Puternicile bariere ale prejudecii care au fost ridicate, vor fi sfrmate tot aa de sigur cum au fost prbuite zidurile Ierihonului naintea otirilor lui Israel. Trebuie sexercitm nencetat credini ncredere n Cpetenia mntuirii noastre. Noi trebuie sascultm poruncile Sale. Zidurile Ierihonului vor cdea ca rezultat al ascultrii de porunci. (RH. 12 iulie 1887). Capitolul 7 7. ndoiala i necredina lui Iosua - Iosua a dat pe faun mare zel pentru onoarea lui Dumnezeu; totui cererile lui n rugciune au fost amestecate cu ndoiali necredin. El i nchipuia cDumnezeu a trecut pe poporul Su peste Iordan ca s-i dea n minile vrjmaului lor. Aceasta era o prere pctoasi nevrednicde un conductor al lui Israel. Simmintele de descurajare i de nencredere ale lui Iosua nu aveau nici o scuzdacinem seama de minunile mari pe care Dumnezeu le-a fcut pentru eliberarea poporului Su i de fgduinele repetate cEl va fi cu ei la izgonirea locuitorilor nelegiuii din ar. Milosul nostru Dumnezeu totui nu l-a lovit cu mnie pentru aceastgreeal. El a primit cu comptimire umilina i rugciunea lui Iosua, i n acelai timp, l-a mustrat cu blndee pentru necredina lui i i-a descoperit cauza nfrngerii lor. (ST. 21 aprilie 1881). 11-13. (cap.22, 15-34). Oroarea lui Dumnezeu fade idolatrie - Aici Domnul i exprimoroarea Sa fade idolatrie. Acele popoare pgne se ntorseserde la nchinarea ctre viul Dumnezeu aducnd omagii demonilor. Altarele i templele, frumoasele lor statui i monumentele lor costisitoare, cele mai ingenioase i mai preioase lucrri de artau inut gndurile i afeciunile sub cea mai cumplitsclavie a amgirilor lui Satana. Inima omeneasceste din fire nclinatspre idolatrie i nlare de sine. Monumentele costisitoare frumoase ale pgnilor la care se nchinau ei, plceau imaginaiei i aau simurile i astfel ar fi abtut pe Israelii de la slujirea lui Dumnezeu. Tocmai pentru ndeprtarea acestei ispite de la poporul Su - Domnul a poruncit sfie distruse acele relicve ale idolatriei, sub ameninarea de a fi ei niind ra isu b te llu D mn .(ST 21apilie188 ). isg ia b les mu i u ezeu . r 1 16-26. Pcatul comis trebuie sfie descoperit i mustrat - Istoria lui Acan ne do nvtursolemncdin cauza pcatului unui singur om, disgraia lui Dumnezeu va zcea asupra unui popor sau asupra unei naiuni, pn cnd frdelegea va fi cercetati pedepsit. Pcatul este coruptibil prin natura lui. Un om atins de lepra mortal, poate transmite prin contaminare infecia la mii de persoane. Acei care ocuppoziii cu rspundere ca pzitori ai

poporului, dovedesc falsitatea fade ncrederea ce li s-a acordat, dacnu descoperi nu mustrcu credincioie pcatul. Muli nu ndrznesc scondamne pcatul pentru a nu-i sacrifica, prin aceasta, poziia sau popularitatea. Iar alii, considermustrarea pcatului ca fiind contraramabilitii cretine. Slujitorul lui Dumnezeu nsnu trebuie sngduie niciodatca spiritul su propriu sse amestece cu mustrarea pe care trebuie s-o dea cci el se aflsub cea mai solemnobligaie de a prezenta Cuvntul lui Dumnezeu frteamsau prtinire. Ei trebuie snumeascpcatul pe numele lui adevrat. Acei care din nepsare sau din indiferenpermit ca numele lui Dumnezeu sfie dezonorat de pretinsul Su popor, intrn numrul clctorilor de lege. Ei sunt trecui n raportul cerului ca prtai la faptele lor rele..... Iubirea de Dumnezeu nu va duce niciodatla micorarea pcatului. Ea nu va acoperi sau scuza niciodatun ru nemrturisit. Acan a neles prea trziu clegea lui Dumnezeu este neschimbtoare ca i autorul Su. Ea examineaztoate faptele, gndurile i simurile noastre. Ea ne urmrete i descoperorice izvor ascuns al aciunilor noastre. Prin ngduina pcatului, oamenii sunt condui n a privi cu uurinlegea lui Dumnezeu. Muli i ascund frdelegile lor fade semenii lor i se mgulesc cDumnezeu nu va fi att de strict ca sobserve nedreptatea. Dar Legea Sa este marele standard al dreptii i cu ea va trebui sfie comparatorice faptdin viaa noastrn acea zi cnd Dumnezeu va aduce la judecatorice lucrare, cu tot ce este ascuns, fie bunsau rea. Curia inimii va duce la curia vieii. Orice scuz pentru pcat este zadarnic. Cine poate spledeze pentru aprarea pctosului, cnd Dumnezeu mrturisete mpotriva lui? (ST. 21 aprilie 1881). 20-21. Mrturisirea frpocinnu are valoare - Sunt muli pretini cretini a cror mrturisire se aseamncu mrturisirea lui Acan. n mod general ei recunosc nevrednicia lor, dar refuzs-i mrturiseascpcatele a cror vinovie rmne ncasupra contiinei lor, dar care aduce mnia lui Dumnezeu asupra poporului Su. Astfel, muli i ascund pcatele egoismului, lcomiei de avere, necinstea fade Dumnezeu i fade semenii lor, pcatele din familie i multe alte pcate care ar trebui mrturisite n public. Pocina sincereste determinatde un simmnt profund al caracterului respingtor al pcatului. Acele mrturisiri generale nu sunt rodul unei umilii adevrate a sufletului naintea lui Dumnezeu. Ele laspe pctos cu un spirit de mulumire de sine, spre a continua striascmai departe tot ca i pnaici, pncnd contiina lui se mpietrete i acele avertismente care l micau altdatsnu mai aibdect puin efect asupra lui i dupun timp, umblarea lui pctoaspare a fi dreaptn ochii lui. Prea trziu vor fi descoperite pcatele lui, la acea zi cnd nu vor mai putea fi terse niciodat, nici prin jertfe, nici prin daruri. Este o mare deosebire ntre recunoaterea faptelor dupce ele au fost dovedite i ntre mrturisirea pcatelor cunoscute doar ntre noi i Dumnezeu. (ST. 5 mai 1881). Acan nu simea nici o povar- Aceea ce lui Acan i se pruse ca un lucru de puinnsemntate a produs brbailor cu rspundere al lui Israel un mare chin i o mare ntristare, i aceasta se ntmpltotdeauna cnd Domnul i manifest mnia Sa asupra poporului Su. Brbaii asupra crora zac rspunderile lucrrii sunt acei care simt greutatea apstoare a pcatelor poporului i care se roagn agonie sufleteascdin cauza mustrrii Domnului. Acan vinovatul, nu simea nici o povar. El privea totul cu cea mai mare rceal. n raportul biblic nu se gsete nimic din care sreiascel s-ar fi ntristat. Nu este nici o dovadcel ar fi simit vreo mustrare sau car fi judecat la cauz la efect spunnd: Din cauza pcatului meu, disgraia Domnului a venit asupra poporului. El nu s-a ntrebat: Nu cumva din cauzceu am furat acea placde aur i acea mantie babilonianam fost nfrni de vrjmaii notri n lupt? El nici nu s-a gndit cum srepare fapta lui nelegiuitprin mrturisirea pcatului i prin umilirea sufletului. (Letter 13, 1893). Procedeul lui Dumnezeu pe deplin justificat - Mrturisirea lui Acan, dei venitprea trziu pentru a mai avea vreo putere salvatoare pentru el, totui ea a justificat caracterul lui Dumnezeu n felul Su de procedare cu Acan i a nchis ua ispitei cu care copiii lui Israel aveau mereu de-a face de a critica pe slujitorul lui Dumnezeu pentru lucrarea pe care Dumnezeu nsui i poruncise s-o fac. (Letter 13, 1893). 21. Creterea lcomiei lui Acan - Lcomia pofticioasa lui Acan i amgirea se nrdcinasern inima lui, pnce noiunea despre pcat se tersese cu desvrire din minte i el a czut pradcu uurinispitei. Acei care se lasatrai la comiterea unui pcat cunoscut, vor fi i mai uor biruii cnd aceastispitli se ofera doua oar. Prima pctuire deschide ua ispititorului i n mod treptat el sfarmorice rezisteni pune apoi stpnire asupra citadelei sufletului. Acan auzise n repetate rnduri avertismentele mpotriva lcomiei de avere. Legea lui Dumnezeu a artat i a interzis categoric furtul i orice nelciune, dar el a continuat snutreasc pcatul n inima lui. Ct timp nu a fost descoperit i mustrat pe fael a devenit i

mai ndrzne; avertismentele au avut din ce n ce mai puin efect asupra lui, pncnd sufletul lui a fost legat cu lanurile ntunericului. (ST. 21 aprilie 1881). n schimbul sufletului su - Pentru o manta babiloniani pentru o comoarde valoare trectoare de aur i de argint, Acan a consimit s-i vndsufletul celui ru, sia asupr-i blestemul lui Dumnezeu; a pierdut titlul unei moteniri bogate n Canaan, precum i orice perspectiva vieii venice viitoare pe pmntul renoit. Un pre ngrozitor de mare, ntr-adevr, a pltit el pentru ctigul su necinstit. (ST. 5 mai 1881). Dumnezeu cere viei curate - Sunt muli n timpul nostru care considerpcatul lui Acan ca avnd consecine de puinnsemntate i cauts-i scuze vinovia; dar ei fac aceasta pentru cn-au nici cea mai micideie despre caracterul pcatului i consecinele lui i nici un sens adevrat despre sfinenia lui Dumnezeu i a poruncilor Sale. Se aud adesea declaraii cum cDumnzeu nu ar ine prea mult seama dacnoi suntem sau nu asculttori srguincioi de Cuvntul Su sau dacnu ascultm de toate poruncile sfintei Sale legi; dar raportul despre procedeul Su cu Acan, trebuie sfie pentru noi un avertisment. El nu va trece cu vederea nici o faptrea..... Lupta pentru aprarea adevrului nu va avea dect puin succes dacpcatul este n inima celor care l apr. Brbaii i femeile pot fi bine versai n cunoaterea Bibliei i tot aa de cunosctori ai Sfintelor Scripturi, aa cum erau israeliii familiarizai cu chivotul legii i totui dacinimile lor nu sunt drepte naintea lui Dumnezeu, sforrile lor nu vor fi nsoite de succes. Dumnezeu nu va fi cu ei. Ei nu au o nelegere sau ideie naltdespre obligaiile legii cerului i nu neleg nici caracterul cel sfnt al adevrului care l propag. Avertismetul dat este: Curii-v, cei ce purtai vasele Domnului! Nu este ndeajuns a aduce dovezi pentru aprarea adevrului. Cea mai gritoare dovada valorii sale este vzutntr-o viaa evlavioas. Fraceastnsuire, chiar i cele mai convingtoare declara vor fi lipsite de greutatea i puterea lor dominant, pentru ctria noastrse afln legtura noastr cu ii Dumnezeu prin Duhul Su cel Sfnt, dar pctuirea ne desparte de aceastsfntapropiere de Izvorul puterii i nelepciunii noastre.(RH 20mar 1888 . tie ). 24-26. Rezultatele influenelor prinilor - V-ai gndit mai mult la motivul pentru care pedeapsa lui Dumnezeu a lovit n acelai timp pe toi cei ce au fost n legturcu Acan? Aceasta s-a ntmplat pentru cei nu au fost instruii i educai n deacord cu instruciunile date lor prin marele standard al legii lui Dumnezeu. Prinii lui Acan au crescut pe fiul lor n aa fel cl-au scutit de ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu. i aceleai principii care erau dominante n viaa lui, le-a lsat sse manifeste i n fiii lui, aa nct i ei erau stricai. Mintea acioneazi reacioneazasupra mini i pedeapsa care a cuprins i rudele lui Acan, mpreuncu el, dpe fafaptul ctoi erau implicai la acea nelegiuire a lui Acan. (MS.67, 1894). Capitolul 17 13. (cap.23,13). Oprirea la jumtatea drumului mpiedicrealizarea planului lui Dumnezeu - Domnul i nsrcinase slibereze ara de toi acei care le-ar fi fost o cursi nite spini n coast. Acesta a fost Cuvntul Domnului i planul Lui era ca sub conducera Sa, poporul Su s-i mreascdin ce n ce tot mai mult teritoriul. Oriunde s-ar fi aezat i i-ar fi cldit case sau ar fi cultivat pmntul, ei trebuia snfiineze i ntreprinderi de afaceri, aa ca ei snu aibnevoie sse mprumute de la vecinii lor, ci vecinii lor sse mprumute de la ei. Posesiunile lor urmau sse lrgeasci ei sdevinun popor mare i puternic. Dar ei s-au oprit la jumtatea drumului. Ei au urmrit saibo viacomodi au neglijat sfactocmai lucrarea pe care Dumnezeu le-a ncredinat-o aezndu-i acolo unde cunotina despre Dumnezeu trebuia fcutcunoscut i de unde trebuiau sfie ndeprtate toate obiceiurile urcioase ale pgnilor. Cu toate avantajele, ocaziile i privilegiile oferite, iudeii nu au adus la ndeplinire planul lui Dumnezeu. Ei nu au adus dect puinroadi au mers tot mereu n scdere, pnce Domnul i-a comparat cu smochinul neroditor, care s-a uscat sub blestemul Su, ca reprezentnd naiunea care fusese odataleasde El. n lucrarea pe care trebuie s-o facem noi trebuie savem n vedere prile nelucrate din via Domnului. Dar astzi se fac investiii bneti numai n locurile unde se ofernlesniri sau avantaje. Domnul vrea ca mijloacele i avantajele sfie distribuite n mod egal. El vrea ca sse facinvestiii n multe locuri, unde nu s-a lucrat pnacum. (MS.126, 1899). Capitolul 18 1. O mrturie datprin nchinare - n ara Canaanului, poporul lui Dumnezeu avea saibun loc anumit pentru adunarea general, unde ei sse poataduna de trei ori pe an,

pentru a aduce lui Dumnezeu nchinare. n ascultare de legile divine, ei aveau sprimeascbinecuvntrile dumnezeeti. Dumnezeu nu avea sstrpeasc popoarele idolatre, ci avea sle dea ocazie s-L cunoascprin biserica Sa. Experienele poporului Su fcute n timpul celor patruzeci de ani petrecui n cltoria lor n pustie trebuia sfie studiate de aceste popoare. Legile lui Dumnezeu i mpria Sa trebuiau sse rspndeascpeste tot pmntul, i poporul Su avea sfie recunoscut ca popor al viului Dumnezeu. Slujbele lor religioase erau impuntoare i ddeau mrturie despre Dumnezeul cel viu i adevrat. Jertfele lor indicau la venirea Mntuitorului care avea sia n stpnire toate mpriile de sub cer i sle guverneze pentru venicie. Despre atotputernicia Lui, se dduserdestule dovezi pentru cEl a fost Conductorul lor nevzut i oare nu tot El a fost Acela care a supus pe toi vrjmaii lor i a trasat un drum pentru Biserica Sa prin pustie? Poporul Su nu ar fi cunoscut niciodatvreo nfrngere dacar fi rmas sub umbra Celui Atotputernic, pentru cunul mai puternic dect ngerii avea slupte alturi de ei n toate btliile lor. (MS.134, 1899). Capitolul 20 3-6. Poziia nu aprde pedeaps- Orict de distinsar fi poziia sa, ucigaul trebuie ssufere pedeapsa pentru crima sa. Sigurana i curia naiunii cer ca ucigaul sfie pedepsit aspru. Viaa omeneascpe care numai Dumnezeu o poate da, trebuie pzitcu sfinenie. Sngele victimei ca i sngele lui Abel strigla Dumnezeu i cere rzbunare asupra ucigaului i asupra tuturor acelora care cauts-l ocroteasc de pedeapsa pentru crima lui. Oricine ar fi acel individ sau acea cetate care scuzfapta criminala ucigaului, dupce s-a convins despre vinovia lui, devine complice la pcatul lui i va suferi mnia lui Dumnezeu cu siguran. Domnul a cutat sntipreascn poporul Su, ct mai adnc gravitatea i grozvia vinoviei ucigaului spre a lua cele mai temeinice msuri caritabile pentru ocrotirea i securitatea celor nevinovai. (ST. 20 ian. 1881). Capitolul 22 15-34. (Cap.7, 11-13). Ferii-vde ngduinsau de asprime n procedarea cu pcatul Orice cretin trebuie sse pzeasccu mare atenie de aceste douextreme: de ngduin fade pcat pe de o parte i de judecare aspri bnuialnentemeiatpe de altparte. Israeliii care se manifestasercu atta zel mpotriva brbailor din seminiile lui din Gad i ale lui Ruben i aminteau cn cazul lui Acan, Dumnezeu i-a mustrat pentru lipsa lor de vigilende a descoperi pcatul care exista n mijlocul lor. Atunci ei s-au hotrt sprocedeze cu promptitudine i cu toatseriozitatea n viitor, dar n strduina lor de a se conforma acestei hotrri, au czut n extrema opus. n loc sntmpine pe fraii lor cu critici, ei trebuiau scerceteze mai nti cazul cu atenie i safle toate faptele care erau n legturcu cazul n discuie. Existncmuli oameni care sunt chemai sndure acuzaii mincinoase. Asemenea brbailor lui Israel, ei pot rmne linitii i ncreztori tiind cdreptatea este de partea lor. Ei trebuie s-i aminteasccu recunotincDumnezeu tie toate nelegerile i interpretrile greite ale oamenilor i de aceea sse ncreadn totul n minile Domnului. El va apra cu sigurancauza acelora care se ncred n El, aa cum El a scos la ivealvinovia lui Acan. Ct de multe rele s-ar evita dactoi acei care sunt nvinuii pe nedrept ar evita nvinuirea, i n locul acesteia ar folosi cuvinte blnde i mpciuitoare. i n acelai timp acei care n rvna lor de a se mpotrivi pcatului i-au permis s bnuiascpe nedrept, trebuie scaute apoi de a avea cele mai favorabile vederi despre fraii lor i sle parbine cei au fost gsii nevinovai. (ST. 12 mai 1881). Capitolul 23 6. Rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu nu are nici o scuz- Planul lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor este desvrit din orice punct de vedere. Dacndeplinim cu credincioie tot ce se cere de la noi, va fi n totul bine pentru noi. Discordia este provocatde apostazia oamenilor i aceasta aduce mizerie i ruin. Dumnezeu nu face niciodatuz de puterea Lui ca sapese fpturile minilor Sale. El nu cere niciodatmai mult dect poate omul sndeplineasc. El nu pedepsete pe copiii Si neasculttori mai mult dect este necesar pentru a-i aduce la pocin, sau pentru a feri pe alii de a urma exemplul lor. Rvrtirea mpotriva lui Dumnezeu nu are nici o scuz. (ST. 19 mai 1881). 6-8. Primejdia contactului cu necredincioii - Noi suntem ntr-o primejdie tot att de mare, n contactul nostru cu necredincioii, cum au fost i israeliii n relaiile lor cu idolatrii.

Produciile geniului i ale talentului ascund n ele adesea o otravmortal. Sub nfiarea atracioasa temelor prezentate i a cuvintelor exprimate se trezesc atracii i interese care corup mintea i inima. n felul acesta evlavia a sczut mult n ara noastrcretini n schimb a triumfat necredina i nelegiuirea. (ST.19 mai 1881). 12-13. Primejdia unirii n cstorie cu cei necredincioi - Domnul nu S-a schimbat. Caracterul Su este astzi acelai ca i pe vremea lui Iosua. El este adevrat, milostiv, comptimitor i credincios att n cele fgduite de El, ct i n ameninrile Lui. Una din cele mai mari primejdii care ameninpoporul lui Dumnezeu din timpul nostru este asocierea cu necredincioii, mai ales unirea n cstorie cu persoane necredincioase. La muli dragostea omeneasca eclipsat iubirea de Dumnezeu. Prin aventura de a nesocoti porunca expresa lui Dumnezeu se face primul pas n apostazie i rezultatul este prea adesea o apostazie total. S-a dovedit ca un lucru primejdios ntotdeauna cnd oamenii cautsse conducdupcapul lor contrar poruncilor lui Dumnezeu. Oamenii nsnvacu greu aceastlecie, anume cDumnezeu acioneazntocmai dupcum vorbete. De obicei, acei ce aleg ca prieteni i ca tovari persoane care refuzpe Hristos i calcn picioare legea lui Dumnezeu devin eventual condui de aceleai sentimente i de acelai spirit. Noi trebuie ssimim ntotdeauna interes adnc pentru salvarea celui nepocit i sartm pe faun spirit de buntate i amabilitate, dar putem alege cu siguranca prieteni ai notri numai din acele persoane care sunt prieteni cu Dumnezeu. (ST. 19 mai 1881). 13. Vezi E.G.White la cap.17,13. Capitolul 24 O chemare la recunotin, umilini desprire - Cnd Iosua se apropia de ncheierea vieii sale, el a aruncat o privire retrospectivasupra trecutului, pentru dou motive: pentru a ndruma pe Israelul lui Dumnezeu sfie recunosctor pentru manifestarea vizibila prezenei lui Dumnezeu n toate cltoriile lor i ca s-i conduc la umilincu un simmnt al nedreptii murmurrilor i nemulumirilor lor i a neglijenei de a urma voia descoperita lui Dumnezeu. Iosua continua s-i avertizeze n modul cel mai serios mpotriva idolatriei din jurul lor. Ei au mai fost avertizai snu aibnici o legtura cu idolatrii i nici vreo ntovrire cu ei; sub nici o formsnu se expunprimejdiei de a fi afectai i stricai prin urciunile lor. Ei au fost sftuii sevite orice aparenrea i snu se joace cu pcatul, cci aceastcale duce n mod sigur la cderea n mocirla pcatului i a pierzrii. El le-a artat ctnenorocire pustiitoare aducea deprtarea de Dumnezeu i dupcum i-a ndeplinit cu credincioie fgduinele Sale, cu aceeai credincioie va executa i ameninarea cu judecile Sale. (Letter 3, 1879). 14-16. A prefera laudele oamenilor - o nebunie - Cnd mintea unui om revine la normal, ea ncepe smediteze la relaiile lui cu Creatorul su. Este o nebunie morala prefera laude de la oameni n locul favorii lui Dumnezeu, a prefera plata nelegiuirii n locul bogiei cereti, drojdiile pcatului n locul hranei spirituale pe care o dDomnul copiilor Si. Totui, ct de muli sunt acei care dau pe fafinee i inteligenn cele lumeti, dar nesocotesc acele lucruri care sunt de un interes venic pentru ei. (ST. 19 mai 1881). 15. Vezi E.G.White despre Deuteronom 30, 15-19. 27. Necesitatea reamintirii cuvintelor lui Dumnezeu - Iosua declarpe facinstruciunile i avertismentele pe care le-a dat poporului, nu erau cuvintele lui proprii, ci cuvintele lui Dumnezeu. Aceastmare piatrde amintire urma s mrturiseascgeneraiilor viitoare evenimentul care trebuia sfie comemorat i care urma sfie un martor mpotriva poporului dacavea sdecaddin nou n idolatrie. Daca fost necesar pentru vechiul popor al lui Dumnezeu de a-i rechema n memorie procedurile Sale cu ei, milostivirea i judecile Sale, sfaturile i mustrrile Sale, atunci este tot att de important i pentru noi de a medita la adevrurile Cuvntului Su - adevruri de care dacvom asculta, ne vor ndruma spre umilin, supunere i ascultare de Dumnezeu. Noi vom fi sfinii prin adevr. Cuvntul lui Dumnezeu prezintadevruri speciale pentru fiecare epoc. Procedurile lui Dumnezeu cu poporul Su din trecut trebuie sfie obiectul ateniei noastre deosebite. Noi trebuie snelegem bine nvtura pe care ne-o dDomnul prin ele. Dar nu trebuie a ne da mulumii numai cu ele. Dumnezeu conduce pe poporul Su pas cu pas. Adevrul este progresiv. Cercettoriul serios va primi nencetat lumindin cer. Ce este adevrul? trebuie sne ntrebm mereu. (ST. 26 mai 1881).

J U D E C T O R I I
Capitolul 2 1.2. O redeteptare adevrat- (Jud.2,1.2, citat). Poporul era ngenuncheat naintea lui Dumnezeu n cini adncumilire a spiritului. Ei au adus jertfe mrturisindu-i pcatele lui Dumnezeu i unii fade alii. Jertfele aduse de ei ar fi fost frvaloare dacei nu ar fi dat pe fao pocinadevrat. Cina lor nsa fost sincer. Harul Domnului Hristos a lucrat n inimile lor cnd i mrturiseau pcatele i i aduceau jertfele i Dumnezeu le-a iertat pcatele. A avut loc o redeteptare adevrat. Ea a svrit o reformaiune n popor. Ei au rmas credincioi legmntului pe care l fcuser. Poporul a slujit Domnului n tot timpul vieii lui Iosua i n tot timpul vieii btrnilor care au trit dupIosua i care vzuserlucrrile mari pe care le fcuse Domnul pentru ei. Ei se pocisercu adevrat de pcatele lor i Domnul i iertase, dar smna rului fusese semnati a rsrit, a crescut i a adus roade. Viaa de integritate i statornicie a lui Iosua se ncheiase. Glasul lui de avertizare i mustrare nu mai a fost auzit. Unul dupaltul, santinelele credincioase care trecuserIordanul i-au depus armele lor. O altgeneraie a aprut pe scena de aciune. Poporul s-a abtut de la Dumnezeu. Serviciile lor de nchinare sau amestecat cu principii rtcite i cu mndrie ambiioas. (RH.25 sept. 1900). 2. (2 Cor. 6,14-16). Efectele vtmtoare ale asocierii cu lumea -Cretinii nu sunt n sigurandacse asociazcu cei din lume, care nu au legturcu Dumnezeu i a cror umblare nu este plcutLui. Cu toate acestea, ci pretini cretini nu riscscalce pe teren interzis! Muli invitn casele lor rude care sunt vanitoase, uuratice i netemtoare de Dumnezeu, i de multe ori, exemplul i influena acestor persoane neevlavioase, care i viziteazlaso impresie durabilasupra minii copiilor din familie. Influena exercitatn felul acesta se aseamncu cea produsprin asocierea evreilor cu Canaaniii idolatri. Dumnezeu considerrspunztori pe acei prini pentru nesocotirea poruncilor Sale i i someazsdespartfamiliile lor de acele influene nesfinte. Dei trebuie strim n lume, totui noi nu trebuie sfim ai lumii. Ne este interzis a ne conforma practicilor i modei lumeti. Prietenia celor necredincioi este mai primejdioasdect vrjmia lor. Ea duce la rtcirea i la pierzarea a mii de suflete care printr-un exemplu bun i sfnt ar fi putut sdevincopii ai lui Dumnezeu. Tineretul frexperiense familiarizeaz cu cei nereligioi, vanitoi, nelegiuii, mndri i imorali, iar inimile lor neocrotite de harul dumnezeesc se stricpas cu pas. Aproape pe nesimite tineretul ncepe sse complacn atmosfera murdarcare nconjoarpe cei nelegiuii. ngerii ri se ngrmdesc n jurul lor, iar ei pierd treptat plcerea pentru ceea ce este curat, sfnt i nobil. Prinii pretini cretini onoreazpe vizitatorii lor lumeti i nereligioi n cel mai nalt grad, dei tocmai aceste persoane conduc pe copiii lor departe de seriozitate i de religie. Tineretul poate cuta sduco viade credin, dar prinii au invitat n casa lor pe ispititor i acesta i ese firele sale de pianjen n jurul copiilor. Tinerii i btrnii se lasabsorbii de glume dubioase i de excitaia plcerilor lumeti. Muli simt ce necesar sfacunele concesii pe placul rudelor i prietenilor nereligioi. i pentru cnu este totdeauna uor stragi o linie precisde demarcaie, o concesie fcutpregtete calea pentru o alta, pn ce acei care au fost cndva buni urmai ai lui Hristos, ajung s-i conformeze viaa i caracterul lor dupobiceiurile i moda lumii. Atunci legtura lor cu Dumnezeu este ntrerupt. Ei sunt cretini doar cu numele. Cnd ceasul cercrii vine se dovedete csperana lor nu are nici o baz. Ei s-au vndut pe ei nii i pe copiii lor vrjmaului. (ST. 2 iunie 1881). Prietenia cu lumea sau favoarea lui Dumnezeu? - n poporul pretins al lui Dumnezeu sunt anumii brbai din posturi cu rspundere, care se mulumesc srmnntr-o stare de rceali de apostazie. Cnd ispita vine, evlavia lor dispare. Pentru a ctiga prietenia celor lumeti ei riscspiardfavoarea lui Dumnezeu. Domnul ncearcpe poporul Su cum este ncercat argintul. Proba devine din ce n ce mai hotrtoare pncnd inima ori este adusntru totul la supunere fade Dumnezeu, ori se mpietrete la neascultare i rzvrtire. (ST. 2 iunie 1881). Capitolul 3 9. Otniel ales ca judector - n timp de prosperitate, Israel a uitat pe Dumnezeu, aa cum fuseseravertizai caveau sfac. Dar a venit i reversul acestei situaii. Evreii au devenit supui regelui Mesopotamiei care i-a inut n robie timp de 8 ani. n situaia mizerabiln care se gseau

au constatat clegtura lor cu idolatrii nu le poate ajuta. Atunci ei i-au adus aminte de faptele mari i minunate ale lui Dumnezeu i au nceput sstrige ctre El i Dumnezeu le-a ridicat un izbvitor, pe Otniel, fratele cel mai mic al lui Caleb. Spiritul lui Dumnezeu a venit asupra lui i el a devenit judector n Israel; el a pornit la rzboi i Domnul a dat pe regele Mesopotamiei n minile lui. Cnd Otniel a fost desemnat ca fiind brbat ales de Dumnezeu, ca sconduci sizbveascpe Israel el n-a refuzat spreia responsabilitatea. n puterea lui Dumnezeu, el a nceput imediat represiunea mpotriva idolatriei, aa cum i poruncise Domnul sfacdreptate i sridice stindardul moralitii i al credinei adevrate. Ca urmare a cinei i umilinei lui Israel, Domnul i-a manifestat marea Sa milostivire fade ei i a ridicat jugul de deasupra lor. Timp de 40 de ani, Otniel a judecat pe Israel. n tot acest timp poporul a rmas credincios Domnului i a ascultat de legea Sa. Ca urmare la aceasta ara s-a bucurat de pace i de prosperitate. Dar cnd aceastguvernare dreapti salvatoare a ncetat cu moartea sa, israeliii sau dedat iari la idolatrie. i astfel istoria rzvrtirii i a lepdrii lor a mrturisirii i a izbvirii a fost repetatiari i iari. (ST.9 iunie 1881). Capitolul 4 6. Dumnezeu a dat instruciuni Deborei scheme pe Barac - Domnul a fcut cunoscut Deborei intenia sa de a nimici pe vrjmaii lui Israel i i-a poruncit strimitscheme pe Barac din seminia lui Neftali i s-i aducla cunotininstruciunile pe care ea le-a primit. De aceea ea a chemat pe Barac din seminia lui Neftali i l-a nsrcinat sadune zece mii de brbai din seminiile lui Neftali i Zabulon i sporneascla rzboi mpotriva otirilor regelui Iabin. (ST. 16 iunie 1881). 8.9. Barac nu avea ncredere n Israel - Barac tia n ce stare de mprtiere i nepregtire i de dezarmare se aflau evreii i ct de ntrii i iscusii erau vrjmaii lor. i cu toate cel fusese desemnat de Domnul nsui ca fiind ales de El selibereze pe Israel i cu toate cprimise i asigurarea cDumnezeu va merge mpreuncu el i vor supune pe vrjmai, totui el era timid i nencreztor. El a primit solia de la Debora, ca pe Cuvntul lui Dumnezeu, dar el nu avea dect puinncredere n Israel i se temea cei nu vor asculta chemarea sa. El a refuzat sntreprindsingur o astfel de aciune dacnu-l nsoete i Debora s-l sprijineascn sforrile lui cu influena ei i cu sfatul ei. (ST. 16 iunie 1881). 12-14. Slab echipai israeliii au pornit spre Muntele Tabor - Barac cu zece mii de oameni mrluia ctre muntele Tabor, dupcum i poruncise Domnul. Sisera a adunat repede o armaturiai bine echipati atepta snconjoare pe evrei i sfacdin ei o praduoar. Israeliii erau nsslab pregtii pentru o astfel de confruntare i priveau cu groazla uriaa otire tbrtpe cmpia de sub ei, echipatcu tot arsenalul de lupti nsoit de care grozave de fier pentru atac. Acestea aveau o putere distructivngrozitoare i erau prevzute cu nite cuite mari la osii care secerau pe toi cei pe care i ntlneau n cale. (ST. 16 iunie 1881). 17-22. Sisera ucis de mna unei femei - Iaela - Iaela a fost la nceput n necunotincu privire la caracterul musafirului ei i a cutat s-l ascund, dar cnd a aflat apoi cel era Sisera, vrjmaul lui Dumnezeu i al poporului Su, intenia ei s-a schimbat. Pe cnd el dormea naintea ei, ea i-a nfrnt dezgustul firesc fade un astfel de act i l-a ucis strpungndu-l cu un ru prin tmple, aa nct a ajuns pnla pmnt. Pe cnd Barac urmrea pe vrjmai i a trecut pe acel drum, Iaela l-a chemat s-i arate pe gloriosul cpitan de altdatn cortul ei, ucis de mna unei femei. (ST. 16 iunie 1881). Capitolul 6 15. Prov.15,33; 18,12). Umilina merge naintea slavei - Ghedeon i simea avnd nevrednicia lui pentru marea lucrare care i sttea n fa. Domnul nu alege ntotdeauna pentru lucrarea Sa oameni cu talentele cele mai mari, ci cheampe acei de care El se poate folosi mai bine. Persoanele care pot aduce un bun serviciu lui Dumnezeu poate sfie lsate neluate n seampentru un timp i nentrebuinate de ctre Maestrul Ceresc, dar dacei i ndeplinesc cu credincioie datoriile cerute de poziia smeritn care se afl, fiind binevoitori slucreze i sfacsacrificii pentru Domnul, atunci El le ncredineaz la timp o mai mare rspundere. naintea slavei este umilina. Domnul poate folosi cu cel mai mare succes pe acei care sunt cei mai umilii, care i simt nevrednicia i neputina lor. El i nvacum saibcuraj i credin. Prin unirea slbiciunilor lor cu puterea Sa, El i face sfie puternici, i nelepi prin unirea netiinei lor cu nelepciunea Sa. (ST. 23 iunie 1881).

23. Acelai Mntuitor comptimitor - (Judectori 6,23, citat). Aceste cuvinte pline de graie au fost rostite de acelai Mntuitor comptimitor care a spus ucenicilor ispitii pe marea furtunoas: Eu sunt, nu vtemei! Acela care S-a artat ucenicilor ntristai n camera de sus i le-a spus cuvinte de ncurajare, s-a adresat i lui Ghedeon: Fii pe pace! Acelai Isus care a umblat umilit ca un om printre fiii oamenilor, a venit i la vechiul Su popor s-i sftuiasc, s-i conduc, s-i ncurajeze i s-i mustre. (ST. 23 iunie 1881). Capitolul 7 2-3. (Deut.20,5-8). Domnul Hristos ine seama de legturile familiale -(Jud.7,2-3); (Deut.20,5-8, citat) - Ct de minunateste aceastilustraie a iubirii duioase a Domnului Hristos! Acela care a instituit relaiile de viai de rudenie a luat msuri deosebite ca acestea snu fie ntrerupte pentru mult timp. Nimeni nu trebuia smearg la luptcu sila i frvoia lui. Aceastproclamaie subliniazcu putere influena pe care ar putea s-o aibun om de o credinslabi lipsitde curaj. Ea mai aratsi efectele gndurilor i simurilor noastre asupra umblrii i aciunilor noastre. (ST. 30 iunie 1881). 4. Calitile necesare ostailor lui Hristos - Caracterul unui cretin adevrat este marcat de un scop unic i de o hotrre neabtutcare refuzscedeze influenelor lumeti ce l-ar mpiedica surce pnla standardul Bibliei. Dac oamenii se las fi descurajai n lucrarea lui Dumnezeu, vrjmaul le va aduce destule motive ca s-i abatde la calea cea curata datoriei ctre o altcale comodi frrspundere. Acei care pot fi mituii sau sedui, descurajai sau nfricoi, nu pot fi de nici un folos n lupta cretin. Acei ale cror afeciuni sunt ndreptate ctre comorile lumeti sau spre onoarea lumeascnu vor nvinge n lupta mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnirilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. Toi cei ce vor sfie ostai ai crucii lui Hristos trebuie smbrace toatarmtura lui Dumnezeu i sse pregteascde lupt. Ei nu trebuie sfie intimidai de ameninri sau sse nspimnte de primejdii. Ei trebuie sfie prevztori, totui hotri i cu curaj n faa vrjmaului i slupte pentru Dumnezeu. Consacrarea urmaului lui Hristos trebuie sfie desvrit. Tat, mam, soie, copii, case arine i oricare alt lucru sfie cnsiderate ca secundare fade lucrarea i cauza lui Dumnezeu. El trebuie sfie dispus a suporta cu rbdare, cu linite i cu bucurie tot ceea ce Providena lui Dumnezeu ar ngdui ca el ssufere. Rsplata sa finalva fi sstea mpreuncu Hristos pe tronul slavei nemuritoare. (Jud.7,4, citat). (ST. 30 iunie 1881). 7. Rugai-vsnu fii surprini niciodatnepregtii - Domnul este binevoitor sfaclucruri mari pentru noi. Biruina n-o vom ctiga nsprin numrul nostru mare, ci prin deplinsupunere a sufletului nostru lui Hristos. Noi trebuie snaintm mereu n puterea Sa, ncrezndu-ne n Dumnezeul cel Atotputernic al lui Israel. n ntmplarea cu armata lui Ghedeon, este cuprinso lecie pentru noi.... Domnul este tot att de voios i acum slucreze prin sforri omeneti nfptuind lucruri mari prin instrumente slabe. Este esenial a avea o cunotininteligent a adevrului pentru a ti cum sntmpinm pe mpotrivitorii vicleni. Biblia trebuie studiatnu numai pentru a cunoate principiile ei, ci pentru nvturile ei practice. Nu trebuie sfii surprini niciodatfrarmele necesare. Fii pregtii pentru orice situaie, pentru orice chemare a datoriei. Fii treji i vegheai i prindei orice ocazie pentru vestirea adevrului prezent. Familiarizai-vcu toate profeiile i cu toate nvturile Domnului Hristos. Dar snu vncredei numai n argumentele bine pregtite. Numai argumentele singure nu sunt de ajuns. Dumnezeu trebuie cutat pe genunchi i dupaceea s-i ntmpinm pe oameni n puterea i influena Duhului Sfnt. Acionai cu promptitudine. Dumnezeu vrea ca voi sfii punctuali aa cum au fost acei brbai care au fcut parte din otirea lui Ghedeon. De multe ori predicatorii fac prea multe precizri, prea multe calcule. n timp ce ei se pregtesc pentru o lucrare mare, pierd ocazii pentru a face lucrarea bun, care rmne nefcut. Predicatorul procedeazca i cnd ntreaga povarar apsa numai asupra lui, a srmanului om mrginit, cnd de fapt Isus este Acela care l duce att pe el ct i povara lui. Frailor, ncredei-vmai puin n voi nivi mai mult n Isus Hristos. (RH. 1 iulie 1884). 7.16-18. (Iosua 6,2-5). Cile Domnului nu sunt cile noastre - Este un lucru primejdios pentru om de a se mpotrivi Spiritului adevrului, al harului i al dreptii pentru cmanifestrile Sale nu sunt de acord cu ideile lor i nu sunt pe linia planurilor i metodelor lor. Domnul lucreazpe cile Lui proprii i conform propriei Sale decizii. Oamenii sse roage sse poatlepda de eul lor personal i spoatfi n armonie cu cerul. Rugciunea lor trebuie sfie: Fac-se voia Ta, Dumnezeule, iar nu voia mea! Oamenii trebuie sinminte cgndurile lui Dumnezeu nu sunt gndurile lor i cile Domnului nu sunt cile lor; cci El a zis: Ct sunt de sus cerurile

fade pmnt, att de sus sunt cile Mele fade cile voastre i gndurile Mele fade gndurile voastre. (Isaia 55,9). n instruciunile date de Domnul lui Ghedeon, pe cnd era n perspectivde a da lupta cu madianiii i cnd i se poruncise smeargmpotriva vrjmaului cu trei sute de ostai - narmai cu nite trompete i cu nite ulcioare goale n minile lor - ssune din trmbii sstrige: Sabia Domnului i sabia lui Ghedeon! - acei oameni precii, metodici i formaliti n-ar fi putut vedea n aceasta dect ceva nesigur i confuz. Ei ar fi plecat napoi protestnd i mpotrivindu-se. Ei ar fi dat loc la discuii lungi i la combateri ca sarate ct de nesigur i de primejdios este sdai lupta pe o astfel de cale extremisti n judecata lor mrginit, ei ar fi declarat aceste ntreprinderi ca fiind cu totul ridicole i neraionale. Ct de netiinifici de nesigurar fi declarat ei micarea lui Iosua i a otirii lui la cucerirea Ierihonului. (RH. 5 mai 1896). Capitolul 8 1-3. Un rspuns blnd potolete mnia - Rspunsul modest i prevztor al lui Ghedeon a potolit mnia oamenilor lui Efraim, iar ei, s-au ntors n pace la casele lor. Cte tulburri care existastzi n lume, nu pornesc din aceleai trsturi rele de care erau mnai oamenii lui Efraim, i cte rele n-ar putea fi evitate dactoi acei care sunt nvinuii pe nedrept i criticai ar da pe faacelai duh blnd i lipsit de egoism pe care l-a dat Ghedeon. (ST. 21 iulie 1881). 24-27. Satana ispitete pe Ghedeon sducpe Israel n rtcire - Satana nu stniciodatfrlucru. El cautsae ura mpotriva lui Dumnezeu i ademenete pe oameni sapuce pe o cale rea totdeauna. Dupce otile Domnului au ctigat o biruinnsemnat, marele vrjma este deosebit de activ. El vine deghizat ca un nger de lumini ncearcca szdrniceasclucrarea lui Dumnezeu. Astfel el a insuflat n mintea lui Ghedeon cugete i planuri care au dus pe Israel n rtcire. (ST.28 iulie 1881). Conductorii pot duce n rtcire - Acei care ocupposturi nalte, pot duce n rtcire, mai ales cnd ei simt cnu existnici o primejdie. Cel mai nelept greete i cel mai tare obosete. Exagerarea prudenei este adesea nsoitde mari primejdii ca i o ncredere de sine exagerat. Pentru a merge nainte fra ne poticni, trebuie savem asigurarea cvom fi susinui de o mnatotputernici co milostivire nemrginitse exercitfade noi, i dacse ntmplscdem numai Dumnezeu poate auzi totdeauna strigtul nostru de ajutor. Este o cugetare solemncndeprtarea unui singur paznic din contiin, nereuita de a mplini o singurhotrre bun, formarea unui singur obicei ru pot avea ca rezultat nu numai ruina noastrproprie, ci i ruina acelora care au avut ncredere n noi. Unica noastrsiguranse afln a pi pe calea trasatde urmele Maestrului nostru i a ne ncrede pe deplin ocrotirii Aceluia care a zis: Venii dupMine! Rugciunea noastrconstanttrebuie sfie totdeauna urmtoarea: Doamne, cluzete-mpe calea plcutde Tine... Netezete calea Ta sub paii mei! (Ps.5,8). (ST.28 iulie 1881). Capitolul 9 Surmrim principiul, nu politica - Dacisraeliii ar fi pstrat mereu o pricepere limpede despre dreptate i nedreptate, atunci ei ar fi vzut nebunia preteniilor lui Abimelec i a planului su criminal. Ei ar fi vzut cel era plin de invidie i mnat de o ambiie mravde a se ridica pe sine prin ruinarea frailor lui. Acei ce sunt stpnii de politic, iar nu de principii, nu meritncredere. Unii ca acetia vor perverti adevrul, vor ascunde faptele i vor ntortochea cuvintele altora n aa fel ca sfie nelese altfel de cum au intenionat vorbitorii vreodat. Ei vor ntrebuina cuvinte linguitoare n timp ce venin de aspidse aflsub limbile lor. Cel ce nu cautcluzirea divincu toatseriozitatea va fi ademenit de cuvintele lor dulci, de planurile lor viclene. (ST. 4 aug. 1881). Capitolul 10 1.2. Tola restabilete ordinea, Legea i dreptatea - Dupmoartea lui Abimelec, uzurpatorul, Domnul a ridicat pe Tola ca judector al lui Israel. Domnia sa linititi panicprezintun contrast fericit fade scenele furtunoase prin care trecuse naiunea. Lucrarea lui nu a fost de a conduce oti pentru a se rzboi i ctiga victorii asupra vrjmailor lui Israel cum fcuserconductorii din trecut, dar influena lui a fcut ca poporul sse uneasci salctuiasco guvernare pe o temelie mai sigur. El a restabilit ordinea, legea i justiia. Contrar cu mndria i invidia lui Abimelec, marea dorina lui Tola nu era cum s-i asigure pentru sine o poziie de onoare, ci de a aduce o stare de prosperitate n poporul su. Fiind un om

stpnit de o adncumilin, el nu s-a simit n stare sfacvreo lucrare mare, dar a fost hotart s-i ndeplineasccu credincioie datoria lui fade Dumnezeu i fade popor. El a preuit mult privilegiul de a aduce nchinare lui Dumnezeu i a ales slocuiasclngsanctuar ca spoatparticipa mai des la serviciile ndeplinite acolo. (ST. 11 aug.1881). 3-6. Iair cautsmeninserviciul de nchinare ctre Dumnezeu -(Jud.10,6, citat) - Tola a guvernat poporul Israel douzeci i trei de ani i a fost urmat de Iair. i acest judector a fost temtor de Dumnezeu i a cutat smeninn popor adevrata nchinare ctre Dumnezeu. La conducerea treburilor statului, el a fost ajutat de fiii si care au lucrat n calitate de magistrai i mergeau din loc n loc pentru a aplica dreptatea. n ultimii ani ai guvernrii lui Iair ns, i n special dupmoartea lui, Israeliii s-au ntors iari la idolatrie. (ST. 11 aug.1881). Capitolul 11 23. (Geneza 15,16). Timpul de cercare al popoarelor - Dumnezeu este ncet la mnie. El dchiar popoarelor nelegiuite un timp de cercare pentru ca ei spoatscunoascpe Dumnezeu i caracterul Lui. Ele au fost judecate apoi i condamnate n de acord cu lumina datpe care ele au refuzat s-o primeascalegnd s-i urmeze cile lor proprii n loc surmeze cile lui Dumnezeu. Dumnezeu a artat motivul pentru care n-a izgonit imediat pe canaanii. Nelegiuirea amoriilor nu ajunsese ncla apogeul ei. Prin nmulirea continua nelegiuirilor lor, ei au ajuns la un moment dat la punctul peste care ndelunga rbdare a lui Dumnezeu a ncetat sse mai exercite i au trebuit sfie exterminai. Pnla ajungerea acestui punct, cnd nelegiuirea lor a ajuns deplin, mnia lui Dumnezeu fusese amnat. Fiecare popor i are o perioadde timp de cercare. Acei care nesocotesc legea lui Dumnezeu, merg ncetul cu ncetul dintr-o nelegiuire n alta. Copiii motenesc spiritul de rscoalal prinilor i nainteazn ru mai mult dect prinii lor, pncnd mnia lui Dumnezeu se abate asupra lor. Totui pedeapsa nu este mai puin asprdin cauza acestei amnri. (MS. 58, 1900). Capitolul 13 2-5. O nvturpentru mame - Muli dintre acei pe care Dumnezeu i-ar fi ntrebuinat ca unelte ale Sale, au fost descalificai pentru aceasta de la naterea lor din cauza obiceiurilor rele ale prinilor lor. Atunci cnd Domnul a intenionat sridice pe Samson ca liberator al poporului Su, El a cerut mamei lui spunn practicobiceiuri drepte de vieuire, nainte de a nate copilul.... Prin instruciunile date acestei mame, Domnul vrea sdea o nvturtuturor femeilor care vor deveni mame pnla ncheierea timpului. Dacsoia lui Manoah ar fi urmat obiceiurile dominante ale vremii, organismul ei ar fi fost slbit prin violarea legilor naturii i copilul ei ar fi suferit mpreuncu ea pedeapsa pcatului. (GH. febr.1880). 2-23. Manoah ntmpinpe Hristos - Manoah i soia lui n-au tiut cAcela care li se artase era Domnul Hristos. Ei l-au privit ca pe un sol al Domnului, dar dacera un profet sau un nger ei nu puteau preciza. Din dorina de a-i da pe faospitalitatea fade Vizitatorul lor, ei l-au rugat smai rmnacolo pnce ei aveau spregteascun ied. Dar n netiina lor cu privire la caracterul Su, ei nu tiau daciedul trebuie adus ca ardere de tot sau ca o mncare pe care sI-o ofere. ngerul i-a rspuns: Chiar dacM-ai opri, n-a mnca din bucatele tale; dar dacvrei saduci o ardere de tot, s-o aduci Domnului. Pe deplin ncredinat cVizitatorul su este un profet, Manoah i-a zis: Care-i este numele ca s-i aducem slav, cnd se va mplini cuvntul Tu? Rspunsul Su a fost: Pentru ce mi ceri numele? El este minunat. nelegnd caracterul dumnezeesc al Vizitatorului su, Manoah a luat iedul i darul de mncare i l-a oferit jertfDomnului pe stnc. S-a fcut o minune n timp ce Manoah i soia sa priveau. Un foc a ieit din stnci a consumat jertfa; i pe cnd flacra se nla spre cer, ngerulDomnului S-a suit n flacra altarului. Vznd aceasta, Manoah i soia sa au czut cu faa la pmnt. Acum nu mai putea fi nici o ndoialdespre caracterul Vizitatorului. Ei tiau acum cau vzut pe Sfntul lui Israel, care ascuns n stlpul de nor, fusese Cluzitorul i Ocrotitorul poporului Su n pustie. Uimire, sfialsfnti cutremur a umplut inima lui Manoah i n-a mai putut face altceva dect sspun: Vom muri cci am vzut pe Dumnezeu! Dar tovara care l nsoea n acel moment solemn poseda mai multcredindect el. Ea i-a amintit cDomnul a binevoit sprimeascjertfa lor i le-a promis cle va da un fiu, care va elibera pe Israel. Aceasta era o dovadde favoare i nu de mnie. Dacintenia Domnului ar fi fost ca s-i piard, atunci El n-ar mai fi svrit

aceastminune, nici nu le-ar mai fi dat o fgduincare ar fi rmas nemplinitdacei ar fi pierit. (ST. 15 sept. 1881). 5. Simplitatea face pe om sfie totdeauna gata pentru servire - Cel ce pstreazsimplitatea n toate obiceiurile sale, nfrnndu-i pofta i stpnindu-i patimile i poate pstra puterile sale mintale active, viguroase, gata de a pricepe orice lucru care cere chibzuini aciune, de a deosebi ntre ceea ce este sfnt de ceea ce este nesfnt, gata oricnd a se angaja n orice ntreprindere pentru slava lui Dumnezeu i pentru folosul omenirii. (ST. 29 sept, 1881). Capitolul 14 1-4. Un spion n tabr- Dumnezeu dduse n Cuvntul Su instruciuni precise israeliilor snu se uneasccu acei care nu au n inimile lor iubirea i frica de Dumnezeu. Asemenea ntovriri satisfac foarte rar iubirea i respectul reciproc. Ei vor cuta constant stragfoloase de la cel temtori de Dumnezeu (fie so sau soie), care va conduce la nesocotirea poruncilor dumnezeeti. Pentru un credincios i pentru comunitatea din care face parte o soie lumeascsau un prieten lumesc este ca un spion n tabr, care va cuta sprindorice ocazie prielnicstrdeze pe servul lui Hristos i s-i expunatacurilor vrjmaului. (ST. 27 sept. 1910). Capitolul 15 14-19. Samson recunoate dependena sa de Dumnezeu - Mii de israelii au fost martori oculari la nfrngerea pe care Samson le-a impus-o filistenilor. Totui nu s-a ridicat ncnici un glas n triumf pncnd eroul n-a reuit minunatul su succes celebrndu-i propria lui biruin. Dar el s-a proslvit pe sine n loc satribuie slava lui Dumnezeu. El nu a ncetat cu aceastlaudde sine pncnd a constatat propria lui slbiciune cu ocazia setei care l chinuia cumplit. El era extrem de obosit din cauza lucrrii sale extenuante, i nu avea la ndemnnici un mijloc care s-i ajute. Atunci a nceput ssimtdependena lui de Dumnezeu i sse convingctriumful lui n-a fost ctigat prin puterea sa proprie, ci prin tria Celui Atotputernic. Atunci el a dat slavlui Dumnezeu pentru eliberarea lui i s-a rugat serios s-i aline suferina. Domnul i-a ascultat rugciunea i i-a deschis un izvor de apdin stnc. Ca mrturie a recunotinei sale, Samson a numit locul acela En-Hacore, adicIzvorul celui ce strig. (ST. 6 oct.1881). Capitolul 16 Samson a czut acolo unde Iosif a biruit - n timp de primejdie Samson ar fi avut acelai izvor de trie pe care l-a avut Iosif. El ar fi putut saleagcalea dreptii sau a nedreptii dupbuna sa plcere. Dar n loc sse prindde braul cel tare al lui Dumnezeu, el a ngduit ca patima slbatica firii sale s-l stpneascPuterile minii s-au pervertit i cele morale s-au corupt. Dumnezeu chemase pe Samson la o poziie de mare rspundere, onoare i folosin, dar el trebuia mai nti snvee sguverneze nvnd supunerea fade poruncile lui Dumnezeu. Iosif a fost o uneltmoralliber. Binele i rul erau naintea lui. El a putut saleagcalea curiei, a sfineniei i a cinstei sau calea imoralitii i a degradrii. El a ales nscalea cea dreapti Dumnezeu i-a aprobat aceasta. n faa unor ispite asemntoare care au venit peste el, Samson a dat fru liber patimilor. El a constatat la sfrit cdrumul pe care a intrat duce la ocar, distrugere i moarte. Ce contrast izbitor ntre istoria lui Iosif i sfritul lui Samson! (ST. 13 oct. 1881). (Galateni 6,7-8). Istoria lui Samson o nvturpentru tineret - Istoria lui Samson ofero nvturpentru acei tineri al cror caracter nu este ncformat, care n-au intrat ncn stagiul vieii active. Tinerii care intrn colile i facultile noastre gsesc acolo tot felul de ispite. Dacei doresc sportul i nebunia, dacle place sevite binele i sse uneasccu rul, li se oferocazia. Le stn fapcatul i dreptatea, iar ei sunt liberi saleagce le convine. Dar nu trebuie suite cce seamnomul aceea va secera.... Cel ce seamnn carne va recolta din carne stricciune; dar cel ce seamnn spirit va secera din spirit viaa venic. (ST. 13 oct. 1881). 4. Ore preioase risipite - n tovria acestei seductoare, judectorul lui Israel i-a risipit orele preioase pe care ar fi trebuit sle devoteze cu sfinenie bunului mers al poporului su. Dar patimile oarbe care fac din cel mai puternic om unul slab au pus stpnire asupra raiunii i a contiinei lui. (ST. 13 oct.1881). Filistenii cunoteau legea divini supravegheau pe Samson - Filistenii erau bine familiarizai cu legea divin, i tiau cea condamnsatisfacerea poftelor senzuale. Ei

supravegheau cu vigilentoate micrile vrjmaului lor i cnd el s-a degradat pe sine prin aceastnoulegturi cnd au vzut puterea fermectore a acestei seductoare, ei hotrsersaducruina lui prin ea. (ST. 13 oct.1881). 15-17. Samson cade cu buntiinn cursa trdtorului - Pare aproape de necrezut ct de mult i pierduse Samson minile. La nceput el nu a fost n totul captivat de acea femeie, nct el s-i dezvluie secretul puterii sale; dar el a intrat cu buntiinn cursa trdtorului de suflete i mrejile sale l-au prins tot mai strns la fiecare pas. (Idem) 15-20. Samson pierde tot mai mult simul sfineniei lucrrii sale - Samson, acel brbat puternic i valoros, era sub votul solemn de a rmne nazireu tot timpul vieii lui; dar pierzndui minile prin farmecul unei femei destrblate i-a clcat repede acest vot sfnt. Satana a lucrat prin agenii si ca sdistrugpe acest conductor al lui Israel, pentru ca acea putere misterioaspe care el o poseda snu mai intimideze de aici nainte pe vrjmaii poporului lui Dumnezeu. Influena acestei femei ndrznee l-a desprit de Dumnezeu, iar vicleniile ei i-au adus ruina. Dragostea i serviciul pe care Dumnezeu le pretindea, Samson le-a dat acestei femei. Aceasta era idolatrie. El a pierdut orice sim despre sfinenia caracterului i a lucrrii lui Dumnezeu, sacrificndu-i onoarea, contiina i orice interes preios prin satisfacerea patimilor josnice. (ST. 1 iulie 1903). 20. Pcatul nestpnit produce pierderea puterii - Dacprul de pe capul lui Samson ar fi fost tiat, frpcat din partea sa, puterea sa ar fi rmas intact. Dar prin purtarea lui, el a dispreuit favoarea i autoritatea lui Dumnezeu tot aa de mult ca i atunci cnd a dispreuit pletele de pe capul su. De aceea Dumnezeu l-a lsat sndure urmrile propriei sale nebunii. (ST. 13 oct.1881). 28. O rivalitate realntre Iehova i zeul Dagon - Rivalitatea era acum nu ntre Samson i filisteni, ci ntre Iehova i Dagon. i astfel Domnul i-a manifestat puterea Sa nemrginiti supremaia Sa. (ST. 13 oct. 1881). 30. Scopul lui Dumnezeu cu Samson zdrnicit prin pcat - Intenia lui Dumnezeu era saducla ndeplinire prin Samson o mare lucrare pentru Israel. De aceea ncde la nceputul existenei lui a fost nconjurat de cele mai favorabile condiii pentru dezvoltarea puterii corporale, vigorii intelectuale i a curiei morale. Dacel nu s-ar fi aventurat n anii de mai trziu printre necredincioi i desfrnai, el nu ar fi fost supus att de josnic sub puterea ispitei. (ST. 13 oct.1881).

1 SAMUEL
Capitolul 1 nvturi valoroase din viaa lui Samuel - Domnia judectorilor din Israel se termincu Samuel, unul dintre cele mai curate i mai ilustre persoane despre care raporteazistoria sfnt. De asemenea, n-au fost dect puini printre ei a cror istorie a vieii lor sconinnvturi de o valoare mai mare pentru cercettorul srguincios. (ST. 27 oct. 1881). 8. ncercarea lui Satana de a nimici pe Ana - Aceastscens-a repetat mereu nu numai la adunrile anuale, ci ori de cte ori mprejurrile ofereau Peninei ocazia de a se nla pe sine n defavoarea rivalei ei. Comportarea acestei femei devenise o cercare pentru Ana aproape dincolo de puterile ei. Satana se folosea de ea ca unealta lui ca s-o chinuiasci daceste posibil sducla disperare i chiar snimiceascunul dintre copiii credincioi ai lui Dumnezeu. (ST. 27 oct.1881). 10. Marea putere a rugciunii - n rugciune existo mare putere. Marele nostru mpotrivitor cautnencetat sinsufletul tulburat departe de Dumnezeu. Satana se teme mai mult de apelul celui mai umilit neprihnit ctre cer dect de decretele guvernelor sau de poruncile regilor. (ST. 27 oct.1881). 14. Necumptarea era ceva obinuit n Israel - Srbtorile cu chefuri nlocuiseraproape cu totul adevrata evlavie printre Israelii. Exemplele de necumptare deveniserfoarte frecvente chiar printre femei i acum Eli se hotrse sle faco mustrare. (ST. 27 oct.1881). 20-28. Rsplata credincioiei - n timpul primilor trei ani din viaa profetului Samuel, mama lui l nvase cu srguinsdeosebeascbinele de ru. La orice lucru familiar din jurul lui, ea cuta s-i ndrepte gndurile ctre Creator. Pentru a-i ndeplini votul, de a drui Domnului copilul ei, ea l-a pus cu mare tgduire de sine sub ngrijirea lui Eli, Marele preot, spre a-l crete pentru a sluji n casa lui Dumnezeu. Dei ncdin copilrie Samuel a fost predat n serviciul lui Dumnezeu i nchinrii Lui, totui n-a fost scutit nici el de influene rele i de exemple pctoase.

Fiii lui Eli nu se temeau de Dumnezeu i nu artau respect fade tatl lor, dar Samuel nu a cutat sse ntovreasccu ei, sau smeargpe cile lor rele. Educaia sa din copilrie l-a cluzit saleag s-i pstreze integritatea cretin. Ce rsplatbinecuvntata primit Ana, mama lui, i ncurajare pentru credincioie este exemplul ei. (RH.8 sept.1904).

Capitolul 2 11. Triumful credinei asupra nclinaiilor fireti - ndatce copilul ajunsese la vrsta cnd putea sfie desprit de mama lui, ea i-a ndeplinit votul solemn. Ea i iubea copilul cu tot devotamentul unei inimi de mam; zi dupzi afeciunile ei l-au mbriat mai mult ca atunci cnd veghea puterile sale n cretere i asculta gnguritul lui de copil; el era singurul ei fiu, darul special al cerului, dar ea l primise ca pe o comoar consacratlui Dumnezeu i n-ar fi voit sreinDttorului proprietatea Sa. Credina a ntrit inima ei de mami nu a cedat nclinaiilor firii pmnteti. (ST. 27 oct.1881). Puterea hotrtoare a mamei n familie - Fie ca orice mamspoatnelege ct de mari sunt datoriile i responsabilitile ei i ct de mare va fi rsplata credincioiei ei. Influena zilnica mamei asupra copiilor ei i pregtete pentru viavenicsau pentru moarte venic. Ea exercitn cminul ei o putere mai hotrtoare dect predicatorul la amvon sau dect regele pe tronul su. (ST. 3 nov.1881). 12. Neglijena criminala lui Eli - Umblarea lui Eli, indulgena sa pctoasca tati neglijena sa criminalca preot al lui Dumnezeu, prezintun contrast dureros i izbitor fade statornicia i tgduirea de sine a credincioasei Ana. Eli cunotea voia lui Dumnezeu. El cunotea ce fel de caracter poate accepta Dumnezeu i ce fel de caractere va condamna El. Totui el a ngduit copiilor si screascn voia lor, frs-i stpneascpatimile, apetitul lor stricat i corupia lor moral. Eli instruise totui pe copiii si n legea lui Dumnezeu i le dduse i un bun exemplu prin viaa sa proprie; dar aceasta nu era suficient n mplinirea datoriei lui. Ca tati ca preot, Dumnezeu cerea de la el s-i reinde a urma propria lor voinpervers. El nsa neglijat sfacacest lucru. (ST. 10 nov.1881). Prinii sunt avertizai snu urmeze exemplul lui Eli - Dacprinii care urmeazexemplul neglijenei lui Eli, ar putea vedea rezultatul educaiei pe care o dau copiilor lor, atunci ar simi cblestemul care a czut asupra lui Eli cdea cu sigurani asupra lor. Pcatul rzvrtirii mpotriva autoritaii prinilor se aflla baza mizeriei i a crimelor din lumea de astzi. (ST. 10 nov.1881). Muli tineri devin necredincioi - Prin nvturi exemplu, nvai pe tineri smanifeste respect pentru Dumnezeu i fade Cuvntul Su. Muli dintre copiii notri devin necredincioi n inima lor din cauza lipsei de devoiune a prinilor. (ST. 24 nov.1881). Prinii i ctigarea de suflete - Iubii prini cretini; dacdorii slucrai pentru Domnul atunci ncepei cu cei mici din familiile voastre. Dacvei manifesta tact i nelepciune i temere de Dumnezeu n procedeul cu copiii votri, atunci vi se vor ncredina i rspunderi mai mari. Adevratul efort cretin ncepe mai nti n familie i de aici se extinde mbrind cmpuri mai largi. Un suflet salvat din cercul familiei sau din vecintate prin rbdarea i prin activitatea voastrsrguincioasva aduce mai multonoare numelui lui Hristos i va strluci mai puternic din coroanele voastre, dect ai fi adus un suflet la credindin China sau din India. (ST.10 nov.1881). Datoria predicatorului - Toi prinii sse strduiascsfacdin familiile lor modele de fapte bune i de gospodrii cu adevrat cretine. Dar aceasta este ntr-o msurproeminentdatoria acelora care administreazlucruri sfinte i de la care poporul ateaptnvturi conducere. Slujitorii lui Hristos trebuie sfie exemple bune pentru turm. Cel ce nu i conduce cu nelepciune propria sa gospodrie nu este calificat sconducBiserica lui Dumnezeu. (ST. 10 nov.1881). Predicatorii i copiii lor - Dar orict de mari ar fi relele provenite din necredincioia prinilor n orice mprejurare, aceste rele sunt de zece ori mai mari cnd ele se petrec n familiile acelora care ocuppoziii de reprezentani ai lui Hristos pentru a instrui poporul. Acei predicatori ai Evangheliei care nu-i in n stpnire propriile lor gospodrii prin exemplul lor cel ru duc pe muli n rtcire. Ei aprobcreterea rului n loc s-l mpiedice n dezvoltarea lui. Muli dintre acei care se considerpe ei nisi buni judectori cu privire la cum trebuie sfie i ce trebuie sfaccopiii altora, sunt orbi fade defectele propriilor lor fii i proprilor lor fiice. O astfel de lipsde nelepciune divinla acei care pretind a predica altora Cuvntul lui Dumnezeu produce

un ru nespus de mare. Aceasta aduce n minle oamenilor o confuzie care i face snu poatdeosebi ntre dreptate i nedreptate, ntre curie i viciu. (ST. 24 nov.1881). (Comparcu capitolul 3,11-14). Urmrile necredincioiei prinilor -Istoria preotului Eli este un exemplu teribil despre urmrile necredincioei prinilor. Prin neglijarea lui de a-i face datoria, fiii si au devenit o curspentru semenii lor, i o insultmpotriva lui Dumnezeu pierzndu-i nu numai viaa de acum, ci i cea viitoare. Exemplul lor ru a contribuit la pierderea a sute de suflete i influena acestor sute a corupt morala a altor mii de persoane. Acest caz poate fi un avertisment pentru toi prinii. Unii cad nsn greeala de a ntrebuina o asprime nepotrivit. Eli a czut ns n extrema opus. El a fost ngduitor fade fii si, spre ruina lor. Abaterile lor din copilrie au fost trecute cu vederea n copilrie i au fost scuzate n zilele tinereii lor. Ordinele prinilor au fost nesocotite i tatl nu le-a impus ascultarea. Copiii au vzut cpot lua frnele conducerii n minile lor i au profitat de ocazie. Pe msurce fiii au naintat n vrstau pierdut orice respect fade printele lor slbit de btrnee. Ei au continuat n pcat frnici o reinere. Tatl le mai reproa dn cnd n cnd purtarea lor, dar cuvintele lui rmneau neluate n seam. Pcate grave i crime revolttoare erau comise zilnic de ctre ei pncnd Domnul nsui i-a pedepsit pe aceti clctori ai legii Sale. Noi am vzut rezultatele amabilitii greite a lui Eli - moartea prea indulgentului lor tat, ruina i moartea fiilor nelegiuii i nimicirea a mii de oameni din Israel. Domnul nsui a hotrt snu se mai facnici o ispire pentru pcatele fiilor lui Eli prin jertfe sau daruri. Ct de mare i ct de vrednicde plns a fost cderea lor - oamenii crora li se ncredinase rspunderi sfinte, exclui de la harul i milostivirea unui Dumnezeu drept i sfnt. Aceasta este seceriul nfricotor al recoltei semnate de prinii care neglijeazresponsabilitile date lor de Dumnezeu, cnd ei permit lui Satana socupe nainte cmpul pe care ei nii ar fi trebuit s-l semene cu atenie cu smna preioasa virtuiei, adevrului i neprihnirii. Dacun printe i neglijeazdatoria, aceasta se va vedea n caracterul copiilor, dacambii soi i neglijeazaceastdatorie, atunci ct de mare va fi rspunderea lor naintea lui Dumnezeu! Cum vor putea sscape oare de osndacei care au nimicit sufletele copiilor lor? (RH. 30 august 1881). 12-17. Serviciul tipic o verigde legtur- Serviciul tipic fcea legturntre Dumnezeu i Israel. Jertfele fuseserrnduite sprenchipuie sacrificiul Domnului Hristos i spstreze astfel n inimile poporului o credinneclintitn Mntuitorul care avea svin. n felul acesta, Domnul putea saccepte sacrificiile lor i scontinuie prezena Sa ntre ei, iar pe de alt parte pentru ca poporul spoatavea o cunotindreaptdespre planul de mntuire i o bunnelegere a datoriei lor, era de cea mai mare importanca sfinenia inimii i curia vieii, respectul fade Dumnezeu i o strictascultare fade poruncile Sale sfie meninutde ctre toi cei care erau n legurcu sanctuarul. (ST. 1 dec.1881). 17. Pcatele preoilor au determinat pe unii saducsinguri jertfe -Cnd oamenii au vzut corupia umblrii preoilor au dedus ce mai sigur pentru familiile lor snu se mai ducla locul destinat pentru nchinare. Muli se ntorceau de la Silo cu pacea sufleteasctulburati cu indignare i s-au hotrt n cele din urmsjertfeascsinguri animalele pentru sacrificiu, ncredinai cjertfa lor va fi astfel mai bine primitde Dumnezeu, dect saprobe pe vreo cale practicile urcioase care se practicau n sanctuar. (ST. 1 dec.1881). 26. (Ps 71,17). Un loc pentru tinerii consacrai - Dumnezeu dfiecruia ocazie n aceastvias-i dezvolte caracterul. Fiecare poate s-i ocupe locul indicat n marele Su plan. Domnul l-a primit pe Samuel din fragedcopilrie pentru cel avea o inimcurati respect fade Dumezeu. El se predase lui Dumnezeu ca o jertfsfnti Domnul l-a fcut nc din copilrie un canal de lumin. O viaconsacratca a lui Samuel este de mare valoare n ochii lui Dumnezeu. Dactinerii de astzi se vor consacra pe ei nii aa cum a fcut Samuel, atunci Domnul i va primi i-i va ntrebuina n lucrarea Sa. Atunci se vor putea zice despre viaa lor cum a zis psalmistul: Dumnezeule, Tu m-ai nvat din tineree i pnacum eu vestesc minunile Tale. (MS. 51,1900). Capitolul 3 Samuel mputernicit la vrsta de 12 ani - Cnd era doar de 12 ani, fiul Anei a primit o misiune specialde la Cel Prea nalt. (ST. 15 dec.1881). 10-14. Dumnezeu poate trece cteodatcu vederea pe cei n vrst i sntrebuineze pe copii - Dumnezeu va lucra prin copiii i tinerii care se vor preda lui. Samuel a fost crescut pentru Domnul n copilria lui, i Dumnezeu a trecut pe lngEli, cel cu prul ncrunit i a vorbit copilului Samuel. (MS.99, 1899). 11-14. Vezi E. G. White de la cap.2,12.

Domnul va trece pe lngprinii care i neglijeazviaa de familie - De aici putem vedea cDomnul va trece pe lngprinii n vrsti cu experiencare sunt n legturcu lucrarea Sa dacei i neglijeazdatoria lor n familie. (Letter 33, 1897). Lucrarea temeinica lui Dumnezeu n contrast cu neglijena lui Eli - Eli era un credincios n Dumnezeu i n Cuvntul Su, dar el nu a poruncit cum a fcut Avraam copiilor i urmailor lui. Sascultm ce zice Domnul despre neglijena lui Eli: Iatcvoi face n Israel un lucru care va asurzi urechile oricui l va auzi!. Domnul a rbdat mult timp pe Eli cruia i s-au dat avertismente i instruciuni; dar ca i prinii de astzi el nu a luat n seamaceste avertismente. Dar cnd Domnul a luat acest caz n mna Lui, El nu a mai ncetat pnnu a svrit o lucrare temeinic. (RH. 4 mai 1886). 20. (Cap.7,9.15) Samuel a primit nsrcinarea cu minile amndou- Samuel era acum investit de Dumnezeul lui Israel cu o ntreitautoritate; ca judector ca profet i ca preot. Apucnd cu o mnmna lui Hristos i cu cealaltmnconducerea naiunii, a pstrat aceasta cu o nelepciune i fermitate nct a pzit pe Israel de nimicire. (ST.22 iunie 1882). Capitolul 4 3. Israel cautsbiruiascpe o cale rea - Aducndu-i aminte de biruinele lor de altdat, aceasta le-a insuflat o nousperani curaj i au trtimis imediat saducchivotul de la Silo, ca svinn mijlocul nostru, ziceau ei, ca sne scape din mna vrjmailor notri. Ei n-au inut seama cnumai legea lui Dumnezeu care era n chivot constituia sfinenia chivotului i cprezena ei le va aduce prosperitate numai dacei vor asculta de ea. (ST. 22 dec.1881). 3-5. Hofni i Fineas s-au ncumetat sptrundn Locul Prea Sfnt - Cei doi fii ai lui Eli, Hofni i Fineas au aprobat degrabaducerea chivotului legmntului n tabr. Frconsimmntul marelui preot, ei au intrat cu ncumetare n Sfnta Sfintelor i au luat de acolo chivotul lui Dumnezeu. Plini de mndrie i ncurajai de perspectiva unei biruine rapide, ei au adus chivotul n tabr, iar poporul vznd dovada prezenei lui Iehova cum credeau ei, au scos strigte de bucurie de s-a cutremurat pmntul. (ST. 22 dec.1881). Capitolul 6 1-5. Numai o anumitjertfpoate asigura favoarea divin- Filistenii ndjduiau cprin jertfe vor putea potoli mnia lui Dumnezeu, dar ei nu tiau cnumai o mare jertfpoate asigura favoarea divina omului pctos. Acele daruri ale lor erau ftputere pentru a ispi pcatul; pentru cacele jertfe nu exprimau credina n Hristos. (ST. 12 ian. 1882). 19. Spiritul de curiozitate lipsit de respect sfnt existnc- Spiritul de curiozitate lipsit de repect existncprintre fiii oamenilor. Muli se grbesc scerceteze acele taine pe care nelepciunea Nemrginita gsit cu cale s nu le descopere. Neavnd dovezi sigure pe care sse sprijine ei pun baza teoriilor lor pe ipoteze. Domnul lucreazpentru slujitorii Lui i pentru propirea cauzei Sale aa cum a lucrat i pentru Vechiul Israel; dar filozofia zadarnicpe nedrept numittiin, a cutat sdistrugcredina amestecndu-se direct n atribuiile Providenei, punnd toate manifestrile pe seama unor cauze naturale. Aceasta este o sofistrie a lui Satana. El i susine autoritatea sa pe baza semnelor i minunilor care se produc pe pmnt. Acei ce nesocotesc sau tgduiesc dovezile deosebite ale puterii lui Dumnezeu, pregtesc calea arhiamgitorului ca sse nale pe sine nsui naintea oamenilor pretinznd a fi superior Dumnezeului lui Israel. Muli aprobraionamentul unor aa zii oameni nelepi i l primesc ca adevr pe cnd de fapt ei submineaztocmai temeliile pe care le-a pus Dumnezeu. Asemenea nvtori sunt cei descrii de inspiraie ca trebuind sajungnebuni n propria lor apreciere pentru ca spoatfi nelepi. Dumnezeu a ales lucrurile care par o nebunie pentru lume, ca sfacde ruine pe cei nelepi. Acelora care se cluzesc numai dupnelepciunea omeneasc, simplitatea lucrrii Sale puternice li se pare o nebunie. Ei se cred mai nelepi dect Creatorul lor, cnd de fapt ei nu sunt dect nite victime ale netiinei lor mrginite i ale ideilor lor copilreti. Tocmai aceasta i ine n ntunericul necredinei i-i mpiedicsdiscearnputerea lui Dumnezeu i stremure naintea Lui. (ST. 19 ian.1882). Capitolul 7 3. Forme moderne ale idolatriei - Muli dintre cei ce poartnumele de cretin slujesc altor zei afarde Domnul. Creatorul noastru cere de la noi devoiunea noastrsuprem, cel dinti omagiu. Orice lucru care tinde sabatdragostea noastrde la Dumnezeu sau sne mpiedice de

la serviciul pe care l datorm Lui, devine prin aceasta un idol. Unii i-au fcut idoli din moii, alii din case, iar alii din alte lucruri. Afacerile i ntreprinderile lor sunt urmrite cu atta rvn i energie nct slujirea lui Dumnezeu este consideratca ceva secundar. Serviciul divin familiar este neglijat; rugciunea n taineste uitat. Muli cer sse procedeze drept cu semenii lor i i nchipuie cfcnd astfel i ndeplinesc toatdatoria lor. Dar a ndeplini numai ultimele ase porunci ale Decalogului nu este n de ajuns. Noi trebuie siubim pe Domnul, Dumnezeul nostru cu toatinima noastr. Nimic mai puin dect ascultarea de orice precerpt divin, nimic mai puin dect dragostea supremde Dumnezeu, ct i fade semenii notri va satisface cerinele legii divine. Muli oameni au inimile mpietrite att de mult de prosperitatea lor, nct au uitat de Dumnezeu i au uitat - n acelai timp - i de nevoile semenilor lor. Pretinii cretini se mpodobesc pe ei nii cu bijuterii, cu dantelrii, cu podoabe scumpe, n timp ce sracii Domnului suferde strictul necesar n via. Brbaii i femeile care cer sfie mntuii prin sngele Mntuitorului, i risipesc mijloacele ncredinate lor pentru salvarea altor suflete i apoi i dau cu prere de ru darurile lor pentru religie, dnd cu mnlargnumai cnd aceasta aduce onoare lor nii. Acetia sunt idolatri. (ST. 26 ian.1882). 7-11. Intervenia lui Dumnezeu de a salva pe Israelul neputincios -Intenia Domnului a fost de a-i manifesta puterea Sa la eliberarea lui Israel n aa fel ca ei snu aib motiv de a se luda pe ei nii. El a ngduit ca ei sfie provocai la rzboi de ctre vrjmaii lor tocmai atunci cnd ei erau nenarmai i frmijloace de aprare, i atunci Cpetenia otirii Domnului a pornit cu armata cereasci a nimicit pe vrjmaii poporului Su. O inimumiliti ascultarea de legea dumnezeasceste mai bine primitde Dumnezeu dect cele mai bogate jertfe aduse de oameni cu inimi pline de mndrie i de ipocrizie. Dumnezeu nu va apra pe acei care triesc n clcarea legii Sale. (ST. 26 ian.1882). 12. Piatra de amintire a lui Samuel - Sunt mii de suflete care ar dori slucreze pentru Maestru, dar care n-au avut privilegiul saudadevrul aa cum au avut alii; dar ei au fost totui cititorii credincioi ai Cuvntului lui Dumnezeu i acetia vor fi binecuvntai n sforrile lor modeste de a mpri i altora lumin. Unii ca acetia s-i inun jurnal zilnic i atunci cnd Domnul le do experieninteresants-o scrie aa cum a fcut Samuel cnd armatele lui Israel au ctigat victoria asupra filistenilor. El a nlt un monument de mulumire spunnd: Pnaici Domnul ne-a ajutat. Frailor, unde sunt monumentele voastre care svaminteasciubirea i buntatea lui Dumnezeu? Strduii-vsinei proaspt n minile voastre ajutorul pe care vi l-a dat Domnul n eforturile voastre de a ajuta altora. Nu lsai ca faptele voastre sexprime vreo trsturde egoism. Orice lacrimpe care Domnul v-a ajutat s-o tergei de la ochii celor ndurerai, orice teampe care voi ai risipit-o, orice faptde mila svrits-o trecei n jurnalul vostru zilnic. Ca zilele tale va fi puterea ta. (MS.62, 1905). Capitolul 8 1-3. Fiilor lui Samuel le plceau darurile - Samuel a judecat pe poporul Israel din tinereea sa. El a fost un judector drept i neprtinitor, credincios n toate lucrrile lui. El nsmbtrnise i poporul a vzut cfii nu clcau pe urmele lui. Cu toate cei nu erau att de stricai ca fiii lui Eli, totui erau necinstii i farnici. n timp ce ei dau ajutor tatlui lor n lucrarea lui obositoare, dorina lor pentru recompensi-a dus sfavorizeze cauza celor nedrepi. (1 S.P. 353). 1-5. Samuel dezamgit n privina fiilor si - Aceti tineri primiserinstruciuni credincioase de la tatl lor, att prin nvturct i prin exemplu. Ei nu erau n necunotinde cauzcu privire la avertismentele date lui Eli i despre judecile divine cu care a fost lovit el i casa lui. Ei erau n aparenoameni virtuoi i integri i capabili din punct de vedere intelectual. Samuel mprise rspunderile sale cu fiii lui cu consimmntul deplin al poporului. Dar caracterele lor trebuiau totui cercetate. Desprii sau izolai de influena tatlui lor, urma sse vaddacei stau sinceri i credincioi principiilor pe care le-au nvat de la el. Rezultatul a fost cSamuel a fost tare dezamgit n privina fiilor si. Ca i muli tineri de astzi care au fost binecuvntai cu bune capaciti, ei i-au pervertit puterile druite lor de Dumnezeu. Cinstea care li se ddea pentru poziia lor, i-a fcut sdevinmndri i mulumii de sine. Ei nu i-au pus ca intproslvirea lui Dumnezeu i nici nu au cutat cu seriozitate trie i nelepciune de la El, ci au cedat n faa ispitelor puternice, devenind lacomi de avere, egoiti i nedrepi. Cuvntul lui Dumnezeu declarcei nu umblau n cile Sale, ci se dedau la lcomie, luau miti clcau dreptatea. (S.T. 2 febr.1882). 5. Ca toate neamurile - Nemulumirea dorinei pentru putere lumeasci fast sunt tot att de greu de vindecat acum ca i n zilele lui Samuel. Cretinii cautsconstruiasccldiri aa cum construiesc i cei lumeti, sse mbrace aa cum se mbraci cei lumeti, simite obiceiurile i

practicile acelora care se nchinnumai dumnezeului acestei lumi. Instruciunile date de Cuvntul lui Dumnezeu, sfaturile i mustrrile slujitorilor Si, i chiar avertismentele trimise direct de la tronul Su par a fi neputincioase pentru a-i face sse supunpe aceti ambiioi netrebnici. Cnd inima este nstrinatde Dumnezeu, aproape orice pretext este ndeajuns pentru a scuza nesocotirea autoritii Sale. Pornirile spre mndrie i iubirea de sine sunt satisfcute cu orice pre n dauna cauzei lui Dumnezeu. (ST. 13 iulie 1882). 6. Credincioia atrage dupsine critica - Cei neconsacrai i iubitori de lume sunt totdeauna gata scritice i scondamne pe acei care iau poziie curajoas de partea lui Dumnezeu i a dreptii. Dac vreun defect se observla vreunul dintre cei nsrcinai de Domnul cu rspundere, atunci tot devotamentul su de mai nainte este uitat i se depun sforri pentru a-i aduce la tcere glasul i a-i distruge influena. Dar aceti judectori s-i aducaminte cDumnezeu citete inimile. Ei nu pot ascunde secretele ei n faa privirii Sale atotptrunztoare. Dumnezeu declarcva aduce la judecatorice fapti toate cele ascunse de ochii oamenilor. (ST. 13 iulie 1882). 6.7. Brbaii folositori rareori apreciai - Oamenii cei mai de folos sunt rareori apreciai. Acei care au lucrat cei mai activi i cei mai lipsii de egoism pentru semenii lor i care au fost unelte la nfptuirea celor mai mari rezultate sunt adesea rspltii i tratai cu ingratitudine i neglijen. Cnd aceti brbai sunt dai la o parte i sfaturile lor sunt respinse i dispreuite, ei simt poate cli se face o mare nedreptate. Dar ei snvee din exemplul lui Samuel, de a nu cuta sse justifice sau sse apere pe ei nii afarde cazul cnd Duhul lui Dumnezeu i ndeamnevident sprocedeze astfel. Acei care dispreuiesc i leapdpe un slujitor credincios al lui Dumnezeu nu dispreuiesc un om, ci pe Stpnul care l-a trimis. Mustrrile i sfaturile sunt cuvintele lui Dumnezeu pe care ei le nesocotesc. Ei leapdprin aceasta autoritatea lui Dumenzeu. (S.T.13 iulie 1882). Capitolul 10 Saul a devenit un om nou - Domnul n-ar fi lsat ca Saul socupe o poziie de ncredere frsaibluminarea divin. Ei trebuia sprimeascde data aceasta o nouchemare i Duhul Domnului a venit asupra lui. Acesta a avut ca efect schimbarea lui ntr-un om nou. Domnul a dat lui Saul un Duh nou, alte gnduri, alte idealuri i alte dorine, de cum avusese mai nainte. Aceastluminare n cunotina spiritualde la Dumnezeu, punndu-l pe un teren avantajos trebuia suneascvoina sa cu voina lui Iehova. (Letter 12 a, 1888). 24. Capacitile lui Saul pervertite - Saul avea o minte i o influencare l fceau capabil sguverneze o mprie dacaceste puteri ar fi fost supuse controlului lui Dumnezeu; dar tocmai aceste capaciti care l calificau pentru a face binele au putut fi folosite de Satana cnd au fost supuse sub puterea sa i l-au fcut sexercite o influenvastspre ru. Aceasta l-a fcut sfie aspru, rzbuntor, mai hotrt n a-i ndeplini planurile lui nesfinte dect alii datoritputerilor sale superioare ale minii i inimii pe care le primise de la Dumnezeu. (S.T. 19 oct.1888). 24.25. Dragostea reciprocdintre Saul i Samuel - Relaiile dintre Saul i Samuel au fost de o simpatie deosebit. Samuel l iubea pe Saul ca pe un fiu al su, iar Saul cu tempramentul su ndrzne i nflcrat arta un mare respect fade profet dndu-i cele mai clduroase manifestri de dragoste i consideraie. n felul acesta ntre profetul viului Dumnezeu ajuns la btrnee, a crui misiune era aproape terminati ntre tnrul rege a crui lucrare i sta n fase legase o strnsprietenie i respect reciproc. Cu toatumblarea lui perversregele inea la profet ca i cnd numai el singur l-ar fi putut salva de primejdia nlrii de sine. (S.T. 1 iunie 1888). Capitolul 12 1-5. Samuel - un brbat de o strictintegritate - Despre ci oameni care se pensioneazde la o poziie de rspundere ca judectori se poate spune astfel despre integritatea i curia lor. Cine mpoate convinge de pcat? Cine poate dovedi ceu m-am abtut de la dreptate i sprimesc mit? Eu nu mi-am mnjit raportul vieii mele niciodatn calitate de brbat care fptuiete dreptatea i judecata. Cine poate zice astzi cum a zis Samuel cnd a trebuit sse despartde poporul Israel pentru cei se hotrsersaibun rege? ... Iat o judecatcorecti nobil! Dar este regretabil ca un brbat de o aa strictintegritate sfie silit a se umili att de mult nct sse apere singur. (MS.33, 1898). Credincioia aduce onoare n cele din urm- Onoarea aduslui la ncheierea lucrrii sale este de o valoare mult mai mare dect aplauzele i felicitrile pe care le primesc unii la ocuparea

unui post de rspundere i care urmeazsfie cercai dupaceea. Cineva poate s-i depuncu uurinpovara nsrcinrii sale cnd chiar vrjmaii adevrului i recunosc fidelitatea. Dar ci din oamenii mari ai notri i ncheie activitatea lor oficialn dezonoare pentru cau sacrificat principiile pentru a cpta onoare. Dorina de a ctiga popularitatea, ispitele bogiei i comoditii i-a dus n rtcire. Acei care nchid ochi la pcat par n aparena prospera; ei pot triumfa, pentru cceea ce ntreprind ei pare a fi ncununat cu succes, dar ochiul lui Dumnezeu este asupra celor mndri i trufai. El le va rsplti dupfaptele lor. Cea mai mare prosperitate exterioarnu le poate aduce fericirea acelora care nu sunt mpcai cu Dumnezeu i nici cu ei nii. (S.T. 27 iulie 1882). 14. Obligaiile eterne ale legii - Legea lui Dumnezeu n-a fost datnumai evreilor. Obligaiile ei sunt universale i eterne. Cel ce pctuiete ntr-o singurporunceste vinovat de toate. Aceste zece porunci sunt asemenea unui lan format din zece verigi. Daco singurverigeste sfrmatntreg lanul este compromis. Nici o singurprescripie nu poate fi revocatsau schimbat pentru a salva pe clctorul ei. Ct timp existfamilii i naiuni, ct timp existproprietate, via i caractere, ea trebuie pzit; ct timp binele i rul stau n antagonism i ct timp binecuvntarea sau blestemul trebuie surmeze faptele oamenilor - tot atta timp trebuie ca legea divinsne controleze. Cnd Dumnezeu nu va mai cere de la oameni s-L iubeascmai presus de orice, sonoreze Numele Su i ssfineascSabatul; cnd El va permite sse dispreuiascdrepturile semenilor ca sse urasci sse vatme unii pe alii, numai atunci i va pierde legea moralputerea ei. (S.T. 19 ian.1882). Capitolul 13 8-10. Dumnezeu a descoperit adevratul caracter al lui Saul - ntrzierea lui Samuel era n planul lui Dumnezeu, spre a se descoperi ce era n inima lui Saul, pentru ca i alii spoatti cum va proceda el n timp de criz. Situaia n care fusese adus Saul era criticntr-adevr, dar el n-a ascultat de porunca dat. El credea cnu este nici o deosebire n sine, cu privire la cine trebuie sse apropie de Dumnezeu sau n ce mod i cu toatenergia i mulumirea de sine, el a pit sfacslujba de preot. Domnul avea pentru acest serviciu unealta rnduitde El i dacacest lucru nu este recunoscut i respectat de ctre acei care sunt n legturcu lucrarea Sa, dacoamenii se simt liberi snesocoteasccerinele lui Dumnezeu, atunci ei nu trebuie smai fie inui n posturi de ncredere. Ei nu vor asculta de sfatul i poruncile lui Dumnezeu date prin uneltele alese de El. Asemenea lui Saul, ei se vor grbi sfaco lucrare pe care El nu-i nsrcinase niciodata s-o faci prin greelile pe care ei le fac urmnd judecii lor proprii, vor aduce pe Israelul lui Dumnezeu acolo unde Conductorul lor snu li se poatdescoperi. Atunci lucrurile sfinte vor fi amestecate cu cele ordinare. (Y.I. 17 nov.1898). 9. Saul putea snale cte Dumnezeu rugciune - El (Saul) putea snale n umilinrugciuni ctre Dumnezeu fr jertf, cci Domnul pimete chiar i cererile fcute n tcere dintr-o inimmpovrat; dar n loc sfac aceasta, el s-a ncumetat sfacslujba de preot. (Y.I. 17 nov.1898). 11. Criticnd pe Samuel pentru ntrziere, el a pctuit mai departe -Saul se strduia si apere umblarea, criticnd pe profet n loc sse condamne el nsui. Sunt muli i astzi care ndrznesc smeargpe o cale asemntoare. Ca i Saul ei sunt orbi fade propriile lor greeli. Cnd Domnul cauts-i ndrepte, ei primesc mustrarea ca pe o insuli gsesc greeli n acela care le aduce solia divin. DacSaul ar fi fost binevoitor s-i vadi s-i mrturiseascgreeala, atunci aceastexperienamars-ar fi dovedit ca un mijloc de protecie pentru viitor. El ar fi evitat dupaceea smai facgreeli care i-au adus mustrarea divin. Dar el considernd ca fost condamnat pe nedrept s-a artat prin aceasta dispus scomitiari acelai pcat. Dumnezeu dorete ca n orice mprejurare, poporul Su sse ncreadfrovire n El. Dei noi nu putem nelege totdeauna lucrrile providenei noi trebuie satetm cu rbdare i umilinpn ce El va gsi de cuviinsne lumineze. Noi trebuie sne ferim a lua asura noastrrspunderi pe care Dum,nezeu nu ne-a autorizat sle purtm. De obicei oamenii au o apreciere prea nalt desre propriul lor caracter i despre calitile lor. Ei poate se simt n stare sntreprind cea mai importantlucrare, n timp ce Dumnezeu vede cei nu sunt pregtii sndeplineasccorect cea mai mici mai modestdatorie. (S.T. 10 aug.1882). 13.14. Nebunia lui Saul l-a dus la lepdarea lui - Pcatul lui Saul a dovedit cel nu era vrednic si se ncredineze rspunderi sfinte. Acela care a artat att de puin respect pentru poruncile lui Dumnezeu nu putea sfie un conductor nelept i sigur pentru popor. Dacel ar fi suportat cu rbdare cercarea divin, atunci coroana regalar fi fost confirmatpentru el i pentru

urmaii si. De fapt Samuel venise la Ghilgal tocmai cu scopul acesta. Dar Saul a fost cntrit i gsit prea uor. El trebuia dat la o parte spre a face loc altuia, care avea sincu sfinenie la onoarea i autoritatea divin. (S.T. 3 aug.1882). Dupa cui inim? - Saul fusese dupinima lui Israel, dar David era un om dupinima lui Dumnezeu. (S.T. 15 iunie 1888). Capitolul 14 1.6.7. Ionatan o unealtn mna lui Dumnezeu - Aceti doi brbai au dat dovadcei erau cluzii de influena i porunca unui general mai presus de autoritatea omeneasc. Privind lucrurile din afaraventura lor curajoasi rapidera contraroricrei reguli militare. Dar aciunea lui Ionatan nu a fost ntreprinsn grabomeneasc. El nu depindea de ceea ce putea face el i purttorul armelor sale; el era o unealtpe care o ntrebuina Dumnezeu n favoarea poporului Su Israel. Ei au fcut planul i au ncredinat cauza n minile lui Dumnezeu. Dacotirea Filistenilor i va provoca ei vor merge nainte. Dacei aveau szic: Venii la noi, ei aveau snainteze. Acesta era semnul lor i ngerii lui Dumnezeu le-au dat izbnd. Ei au pornit nainte zicnd: Poate cDomnul va lucra pentru noi! (Y.I. 24 nov.1898). 11-15. Otirile cerului au ajutat pe Ionatan - Filistenii ar fi putut ucide cu uurinpe aceti doi viteji ndrznei; dar nu le-a trecut prin minte caceti doi ostai singuratici ar fi avut vreo intenie ostil. Oamenii priveau asura lor cu mirare i surprindere i nu i-au luat n considerare. i priveau ca pe nite dezertori i i-au lsat svinla ei fra le aduce vreo vtmare. Aceastaciune ndrzneaa bgat nsgroaza n tabra filistenilor. Ei au ucis douzeci de oameni i n ochii vrjmailor li se prea csunt sute de ostai narmai. Otirile cerului au fost vzute de oastea adversa filistenilor. (Y.I. 24 nov.1898). 24.25. Mierea pregtitde Dumnezeu - Acest jurmnt pripit al lui Saul era o invenie omeneasc. El nu fusese inspirat de Dumnezeu i Dumnezeu nu a privit cu plcere la acest jurmnt. Ionatan i purttorul armelor sale prin care Dumnezeu svrise acea eliberare a lui Israel n ziua aceea, deveniserslbii de foame. Tot astfel i poporul era obosit i flmnd. Tot poporul ajunsese ntr-o pdure unde se gsea miere pe fapmntului. Aceastmiere era pregtitde nsui Dumnezeu. El dorea ca otirile lui Israel sse hrneasccu ea i sprimeascputeri. Dar Saul care nu mai era sub cluzirea lui Dumnezeu se interpuse cu jurmntul su pripit. (Y.I. 1 dec.1898). Cercrile inventate de oameni, dezonoreazpe Dumnezeu - Sunt muli oameni care iau cu uurincercrile rnduite de Dumnezeu, care i asumnsrspunderea de a inventa cercri i opreliti cum a fcut Saul, care aduc dezonoare lui Dumnezeu i ru oamenilor. (S.T. 1 iunie 1888). 37. Saul nu i-a recunoscut propria sa vin- Dupce poporul i-a potolit foamea, Saul a propus sse continuie urmrirea filistenilor n acea sear, dar preotul a sugerat ceste mai nelepete sse cearmai nti sfatul lui Dumnezeu. Acest lucru s-a fcut dupprocedeul obinuit; dar de data aceasta Dumnezeu nu le-a dat nici un rspuns. Privind aceasttcere ca un semn de disgraie din partea lui Dumnezeu, Saul s-a hotrt sdescopere cauza. Dacel ar fi neles pctoenia umblrii sale, atunci el ar fi trebuit stragconcluzia cel nsui era cel vinvat. Dar nereuind sdiscearn acest lucru, el a dat pruncca lucrul acesta sfie hotrt prin tragerea la sori. (S.T. 17 august 1882). 44. (Matei 7,2). Cei vinovai sunt nite judectori aspri - Acei ce sunt gata cel mai mult si justifice pcatul lor propriu, sunt adesea cei mai severi n judecarea i condamnarea altora. Sunt muli i astzi care, ca i Saul, atrag asupra lor disgraia lui Dumnezeu. Ei leapdsfatul i dispreuiesc mustrarea. Chiar cnd sunt convini cDomnul nu este cu ei, ei refuzsvadn persoana lor cauza necazurilor lor. Ct de muli sunt acei care nutresc un spirit de mndrie i ngmfare n timp ce judecsau mustrcu asprime pe alii care n inima i viaa lor sunt mai buni dect ei. Bine ar fi pentru acetia care i-au nsuit singuri dreptul de a judeca pe alii dacar lua aminte la cuvintele Domnului Hristos care spun: Cu ce judecatjudecai, cu aceea vei fi judecai; i cu ce msurmsurai, cu aceea vi se va msura. (S.T. 7 aug.1882). 45. Primjdia de a umbla orbete - Poporul lui Dumnzu din acest timp se afln primejdia de a comite greeli tot aa de dezastruase. Noi nu putem i nu trebuie sne punem orbte ncrederea n vreun om orict de naltar fi mrturisirea lui de credinsau orice poziie ar ocupa n comunitate. Noi nu trebuie surmm cluzirea sa, dect atunci cnd este cluzit de Cuvntul lui Dumnezeu. Domnul vrea ca n poporul Su fiecare sfacpersonal deosebire ntre ce este pcat i ntre ce este drept, ntre ce este de pre i ntre ce nu este de pre. (S.T. 17 aug.1882). Capitolul 15

2.3. (Exod 17, 14-16). Nimicirea amaleciilor nu trebuia scontribuie la creterea posesiunilor lui Israel - Dumnezeu nu a dorit ca poporul Lui smoteneascceva din ceea ce aparinea amaleciilor, pentru cblestemul Su era asupra lor i asupra a tot ce posedau ei. El hotrse ca ei sfie nimicii i ca poporul Su snu pstreze nici un lucru care fusese blestemat de El. El dorea deasemenea ca poporul svadsfritul acestui neam care a ndrznit sdefimeze pe Dumnezeu i ca ele sia aminte cei au fost nimicii tocmai de poporul pe care lau dispreuit. Poporul Israel nu trebuia s-i nimiceasccu scopul de a-i nsui posesiunile lor sau pentru a primi slavpersonal, ci pentru a mplini Cuvntul Domnlui rostit cu privire la Amalec. (1 S.P.364). 3. Amalec folosea daruri frsse gndeascla Cel ce le-a druit -Poporul acesta ru (amaleciii) locuiau n lumea lui Dumnezeu, n casa pe care El o pregtise pentru copiii Si credincioi i asculttori. Ei i nsueau nsspre folosul lor bunurile Sale frsse gndeascctui de puin la Druitor. Cu ct revrsa mai multe daruri asupra lor, cu att pctuiau mai mult contra Lui. n felul acesta ei continuau sperverteascbinecuvntarile Sale i sabuzeze de harul Su. Dumnezeu cel plin de milare ncndelungrbdare cu cei nepocii; El le dlumindin cer pentru ca ei s poatnelege sfinenia caracterului Su i justeea cerinelor Sale. El i cheam ncla pocini-i asigurde bunvoina Lui de a-i ierta. Dar dacei continusrefuze harul Su atunci intrn execuie sentina Sa pentru nimicirea lor. (S.T. 24 aug.1882). 10-23. mpotrivirea lui Saul a fcut cazul su lipsit de speran-mpotrivirea lui Saul a fcut cazul su lipsit de speran, i totui ct de muli urmeazexemplul lui. n milostivirea Sa, Domnul le trimite cuvinte de mustrare pentru a-i salva pe cei rtcitori, dar ei refuzsfie corectai. Ei continussusincnu sunt greii i se mpotrivesc astfel Duhului lui Dumnezeu. (R.H. 7 mai 1895). 17. Dumnezeu conduce pe cei smerii i consacrai - (1 Samuel 15,17, citat). Aici Samuel arat motivul pentru care Saul a fost chemat socupe tronul n Israel. Atunci el avea o prere modestdespre capacitile sale i era binevoitor sprimeascinstruciuni. Cnd alegerea divina venit asupra lui, nu avea destule cuntine i era frexperieni pe lngunele caliti bune avea i defecte serioase n caracterul lui. Dar Dumnezeu i-a druit Duhul Su cel Sfnt s-l cluzeasc, s-l ajute i s-l facn stare s-i dezvolte calitile necesare pentru a guverna pe Israel. Daca el avea sse ncreadn puterea i judecata lui proprie, Saul avea sprocedeze n mod impulsiv i avea scomitgreeli grave. Dar dacel avea srmnsmerit i scaute n mod constant sfat de la nelepciunea divini snainteze aa cum providena lui Dumnezeu deschidea calea, atunci aceasta l-ar fi nvrednicit s-i ndeplineasccu succes i onorabil datoriile pe care le cerea nalta lui poziie. Sub influena harului divin, orice calitate bunavea sse dezvolte, n timp ce trasturile rele aveau s-i piardputerea din ce n ce mai mult. Aceasta este lucrarea pe care Domnul i-a propus-o pentru toi cei ce se consacrlui. (S.T. 7 sept.1882). Acei ce i simt nevrednicia vor primi ajutor - Oricare ar fi poziia n care ne-a aezat Dumnezeu oricare ar fi rspunderile sau primejdiile noastre sne amintim cEl ne-a dat asigurarea cne va da harul necesar dacl cutm cu seriozitate. Acei care dei nu se simt destoinici pentru poziia lor, dar primesc totui nsrcinarea pentru cDumnezeu le cere aceasta, ncrezndu-se n puterea i nelepciunea Sa, vor merge din trie n trie. Atunci cnd i ncep lucrarea ei trebuie snvee orice lucru, dar avnd pe Hristos ca nvtor ei vor deveni lucrtori destoinici. Dumnezeu nu ncredinteazlucrarea Sa celor nelepi n felul lumii, pentru cei sunt prea mndri pentru a primi nvtura. El alege pe acei care i simt lipsurile i care cautsfie condui de nelepciunea care nu poate grei. (S.T. 7 sept.1882). A deveni sensibil fade micile abateri - Sunt muli pe care Domnul i cheamn lucrarea Sa pentru acelai motiv pentru care l-a chemat pe Saul pentru cei sunt mici n ochii lor i pentru cei au un spirit umilit i dornic de nvtur. n providena Sa, El i aduce acolo de unde ei pot primi nvurde la El. Tuturor acelora ce vor sprimeascnvurde la El, le va da harul Su i nelepciune din nelepciunea Sa. Este n planul Su de a-i aduce pe unii ca acetia n strns legturcu El, pentru ca Satana snu aibprilejul sau ocazia de a le perverti judecata sau de a le nbui contiina. El le va descoperi defectele din caracterul lor i va da tuturor celor ce cautajutorul Su putere s-i ndrepte greelile. Oricare ar fi pcatul de care este robit cineva, orict de amare sau de distrugtoare ar fi patimile care luptpentru supremaie, el poate birui, dacva veghea i va lupta mpotriva lor n Numele i n Puterea Aceluia care este tria lui Israel. Copiii lui Dumnezeu trebuie scultive o sensibilitate vie fade pcat. Att n cazul acesta, ct i n alte privine nu trebuie sdispreuim ziua nceputurilor mici. Acesta este unul din planurile

cele mai cu succes ale lui Satana de a determina pe oameni scomitpcate mici, sle orbeascochii minii fade primejdia micilor ngduine i abateri de la prescripiile lmurite ale lui Dumnezeu. Muli care ar da napoi cu oroare de la comiterea unei fapte invederate de clcarea legii, considerpcatele mai mici ca avnd consecine nensemnate. Totui aceste pcate mici distrug viaa de evlavie a sufletului. Picioarele care apucpe o cale care se abate ctui de puin de la calea cea dreaptse ndeprteazapucnd ctre calea cea largcare duce la moarte. Atunci cnd ncepe o micare de coborre, nimeni nu poate spune exact unde se va sfri aceasta.... Trebuie snvm a nu ne ncrede n noi nine, ci a ne ncrede n totul n Dumnezeu pentru conducere i sprijin pentru cunoaterea voinei Lui i pentru putere de a ne conforma ei.( S.T. 7 sept.1882). 22. Dumnezeu nu dorete prada de la un popor stricat (1 Samuel 15,22, citat). Dumnezeu cere de la poporul Su mai multascultare dect jertfe. Toate bogiile lumii sunt ale Lui. Vitele de pe miile de dealuri aparin Lui. El nu a cerut prada de la un popor stricat, asupra cruia zcea blestemul Su, chiar pnla nimicirea lor complet, pentru a fi adusnaintea lui ca simbol al Mntuitorului Sfnt, ca un miel frvin. (1 S.P. 365). 23. Vezi E.G.White - Numeri 16,1-50 (vol.I, 62). Viaa lui Saul - un eec - Viaa celui dinti rege al lui Israel s-a dovedit a fi nereuitpentru cel a pus voina lui mai presus de voina lui Dumnezeu. Prin profetul Samuel, Domnul a dat instruciuni lui Saul cviaa lui ca rege trebuie sfie de strictintegritate. Atunci Dumnezeu avea sbinecuvinteze guvernarea lui cu prosperitate. Dar Saul a refuzat s-i facdin ascultarea de Dumnezeu cea dinti co sidera alu isico v ad n ie i - nduc ia upp ip ce lu.Elamur ndez r disp e.(M.S ,1899 rinc iile ru i it onoae i erar .151 ). Pretinsa dreptate ca un paravan - Muli care pretind a sluji lui Dumnezeu se afln aceeai poziie ca i Saul, acoperind proiectele ambiioase de lux i mndrie, cu un vemnt de pretinsneprihnire. Cauza Domnului este folositde ei doar ca o mantie pentru a-i ascunde diformitatea nedreptii, dar aceasta face ca pcatul lor sfie de zece ori mai mare. (M.S. 1 a, 1890). ndreptirea de sine ine pe om n ntuneric - Acei ale cror fapte sunt rele, nu vin la luminpentru ca snu fie mustrai i pentru ca defectele caracterului lor snu fie date pe fa. Dacei continupe calea pctuirii i se despart de Mntuitorul, atunci ncpnarea, suprarea i un spirit de vrjmie i rzbunare va pune stpnire asupra lor i vor zice propriului lor suflet: Pace, pace, cnd exist orice motiv ca ei sfie ngrijorai, cci paii lor sunt ndreptai spre nimicire. Cnd Saul s-a mpotrivit mustrrii din partea slujitorului lui Dumnezeu, acest spirit a pus stpnire asupra lui. El a nesocotit pe Domnul prin nesocotirea slujitorului Su i dumnia lui mpotriva lui David era o nrurire a spiritului uciga care vine n inimile acelora care cautsse justifice n faa vinoviei lor. (S.T.22 iunie 1888). 28. David i Saul n contrast - David i Saul stau n faa noastrn aceastistorie ca fiind foarte deosebii unul de altul n caractere. Din viaa lui David reiese faptul cDavid considera temerea de Domnul ca nceput al nelepciunii, dar puterea lui Saul a fost luatpentru cel nu a reuit sfacdin ascultarea de poruncile lui Dumnezeu regula vieii sale. Este un lucru grozav ca cineva s-i impunpropria lui voinmpotriva voinei lui Dumnezeu exprimatlmurit n prescripiile Sale. Toatonoarea pe care o poate primi un om de pe scaunul unui regat nu ar fi dect o slabcompensaie pentru pierderea favorii lui Dumnezeu printr-o faptde necredincioie fade cer. Neascultarea fade poruncile lui Dumnezeu nu poate aduce dect dezastru i dezonoare n cele din urm. Dumnezeu a dat fiecrui om lucrarea lui, tot aa cum a nsrcinat i pe Saul sguverneze pe Israel i nvtura practici nsemnatpentru noi este de a ne ndeplini lucrarea ce ni s-a ncredinat n aa fel nct sputem ntmpina cu bucurie raportul vieii noastre, iar nu cu ntristare. (S.T. 7 sept.1888). 34.35. Samuel activ la btrnee - Dupce Israel a lepdat pe Samuel ca judector i conductor al naiunii, dei era bine calificat pentru lucrarea lui public, profetul s-a retras. El nu a fost pensionat pentru ca condus apoi coala profeilor n calitate de nvtor. Acest serviciu pentru Dumnezeul su era pentru el o slujbplcut. (S.T. 19 oct.1888). Capitolul 16 7-13. Domnul Hristos a format caracterul lui David - Cnd Dumnezeu a chemat pe David de la turma tatlui Sau, ca sfie uns ca rege al lui Israel, El a vzut n acesta o persoancruia El i putea drui Spiritul Su. David era susceptibil la influena Duhului Sfnt i Domnul n providena Sa l-a format pentru lucrarea Sa i l-a pregtit saducla ndeplinire planul Su. Domnul Hristos era Maestrul Constructor al caracterului su. (M.S. 163, 1902). 11.12. Dumnezeu a ales i a pregtit pe David pentru lucrarea lui - La ase mile la sud la Ierusalim, cetatea marelui mprat, se afla Betleemul, n care se nscuse David cu o mie de ani

nainte ca Pruncul Isus sSe fi nscut n iesle i sI se aducdaruri i nchinare de ctre magii din rsrit. Cu secole nainte de venirea Mntuitorului pe lume, David la vrsta sa fragedde adolescent pzea turmele sale pe cmpiile ntinse ale Betleemului. Acest simplu pstor cnta din harfa sa imnurile compuse de el nsui, acompaniat de glasul dulce al vrstei sale tinere n melodii armonioase. Domnul a ales pe David i i-a rnduit viaa n aa fel ca el spoatavea ocazia de a-i cultiva vocea i de a-i dezvolta talentul su pentru muzici poezie. Domnul l-a pregatit n singurtatea lui pe lngturmele sale pentru lucrarea de mai trziu pentru care fusese destinat. (S.T. 8 iunie 1888). Capitolul 17 1-11. Goliat nalt de aproape 12 picioare (aprox. 3,5 m) - Filistenii au propus propriul lor mod de lupt, alegnd un brbat de o staturi putere mare, a crui nlime era de aproape 12 picioare i l-au trimis sprovoace la luptpe Israel, cerndu-le ca strimitun om s se lupte cu el. (1 S.P.370). Capitolul 22 3.4. Grija lui David pentru prinii si - ngrijorarea lui David nu era pentru propria sa persoan, dei i ddea bine seama de primejdie. El se gndea la tatl i la mama sa i a neles ctrebuie scaute un alt refugiu pentru ei. El s-a dus la Regele Moabului i Domnul a pus n inima acestui monarh strateze cu amabilitate pe aceti prini iubii ai lui David i sle dea un azil n Mipa i aici ei n-au fost tulburai de nimeni, dei se aflau n mijlocul vrjmailor lui Israel. Din aceastistorie putem trage o nvturpreioasdespre iubirea filial. Sfnta Scripturcondamnlmurit necredincioia prinilor fade copii i neascultarea copiilor fade prini lor. Religiunea n familie este de o valoare nespus de mare. (S.T. 7 sept.1888). 5. Sentinele cereti avertizeaz- Lui David i s-a prut cva trebui scadn cele din urma n minile urmritorilor i prigonitorilor lui. Dar dacochii lui ar fi fost deschii el ar fi vzut pe ngerii lui Dumnezeu tbri n jurul lui i pe toi cei care-l urmau. Sentinelele cerului vegheau asupra lor ca s-i avertizeze din orice primejdie care i-ar fi ameninat i s-i cluzeasc ctre un loc de refugiu, dacsituaia ar fi cerut aceasta. Dumnezeu putea s-l protejeze pe David i pe nsoitorii lui pentru cei nu erau o bandde rzvrtii mpotriva lui Saul. David i-a dovedit n mod repetat devotamentul lui fade rege. (S.T. 7 sept. 1888). 6-16. Efectele bnuielilor rele - Spiritul ru venise peste Saul. El i ddea seama csoarta lui era pecetluitprin solia solemndespre lepdarea i ndeprtarea lui de la scaunul regal al lui Israel. Abaterea lui de la poruncile lmurite ale lui Dumnezeu a avut ca urmare rezultate sigure. El nu s-a ntors de la neascultarea lui sse ciasci s-i smereascinima naintea lui Dumnezeu, ci a primit orice sugestie de la vrjma. El a ascultat de orice mrturie falsprimind tot ce era n detriment cu privire la David, n sperana cva gsi vreo scuzpentru invidia crescnd i pentru ura lui mpotriva lui David, care fusese uns ca rege n locul lui. El ddea crezare oricrui zvon, orict de inconsistent sau nepotrivit ar fi fost cu caracterul i purtarea lui David. Orice dovaddespre grija protectoare a lui Dumnezeu fade David l fcea sfie i mai nverunat n hotrrea lui de a-l nimici. Insuccesul lui de a-i realiza planurile preau a fi ntrun contrast evident cu succesul fugarului David i l fceau i mai hotrt i nenduplecat n planurile sale. n furia lui, el nici nu mai cuta s-i ascundintenia fade David nici sfie mai cu prevedere n alegerea mijloacelor prin care s-i ajungscopul. Nu cu omul David, care nu-i fcuse nici un ru se lupta regele. El era n controverscu mpratul Cerului, pentru c atunci cnd i se permite lui Satana s-i stpneasc mintea i snu mai fie controlatde Iehova, atunci el l conduce dupcum vrea pncnd omul, czut astfel sub puterea lui, devine o uneltcu succes pentru nfptuirea planurilor sale. Att de mare este vrjmia autorului pcatului mpotriva planurilor lui Dumnezeu, att de cumpliteste puterea lui n favoarea rului, nct atunci cnd oamenii se despart de Dumnezeu, Satana i influeneazi minile lor sunt subjugate din ce n ce mai mult, pncnd ei leapdorice temere de Dumnezeu i orice respect fade oameni, devenind tot mai aprigi vrjmai ai lui Dumnezeu i ai poporului Su. Ce exemplu a dat Saul supuilor regatului su n disperarea lui, prigonind de moarte pe David frnici o provocare? Ce raport a pregtit el pentru a fi scris pe paginile istoriei pentru generaiile viitoare? El a cutat sndrepte tot curentul puterii mpriei pe canalul urii sale de a prigoni pe un om nevinovat. Toate acestea au avut o influendemoralizatoare asupra lui Israel. i cnd Saul s-a lsat n voia patimei sale, Satana l-a prins n mrejile lui, ducndu-l la ruinpe el ct i regatul su. n timp ce regele i consilierii si fceau planuri pentru capturarea lui David,

interesele i administrarea rii au fost neglijate i ru administrate. n timp ce vrjmaii nchipuii au fost mereu nfiai naintea poporului, adevraii vrjmai i ntreau forele lor frstrezeascvreo bnuialsau alarm. Urmnd prescripiile dictate de Satana, Saul a grbit venirea rezultatului pe care el cutase s-l evite cu orice iscusinnesfinit. Sfatul Domnului a fost nesocotit tot mereu de rzvrtitul rege i atunci Domnul l-a lsat pradnebuniei i propriei lui nelepciuni. Influenele Spiritului lui Dumnezeu l-ar fi reinut de la urmarea rului pe care l-a ales i care n cele din urmau lucrat la nimicirea sa. Dumnezeu urte orice pcat, dar dacomul refuzcu ndrtnicie sprimeascsfatul cerului, atunci el va fi lsat pradamgirilor vrjmaului, surmeze dup poftele lui ademenitoare. (S.T. 7 sept.1888). 9.10. Saul pierduse orice spirit umanitar - Doeg tia bine cgestul preoilor fade David nu pornea din vreo urmpotrva regelui. Preotul a crezut cprin acestfapt de buntate fade un ambasador al curii regale, el arta un respect fade rege. El era n totul nevinovat de vreo intenie rea fade Saul sau fade domnia lui. David nu a procedat cinstit fade preot, ci a ntrebuintat o prefcatorie i prin aceasta a pus n pericol de moarte ntreaga familie a preotului. Dar Doeg era un brfitor i Saul poseda un spirit de atta invidie si urde moarte, nct a dorit ca raportul sfie aa cum i-l adusese Doeg. Declaraiile pariale i exagerate fcute de mai marele pstorilor de la turmele regelui, erau convenabile pentru a fi folosite de vrjmaul lui Dumnezeu i al omului. Ele au fost prezentate minii lui Saul ntr-o astfel de luminnct i-a fcut spiardorice stpnire de sine i a procedat ca un nebun. Dacel ar fi ateptat linitit smai asculte odatntreaga istorie a acestui caz i i-ar fi solicitat ntreaga lui capacitate mintal, ct de diferit ar fi fost teribilul raport al acestei zile. Ct de mult tresaltSatana cnd reuete saprindn inima omului atta furie! O privire, un gest, tonul vorbirii poate fi interpretat astfel nct sfie ntrebuinate ca o armn mna lui Satana ca o sgeatotrvitoare care srneasci sotrveascinimile care stau deschise sle primeasc. DacSpiritul lui Hristos ne stpnete n ntregime i noi am fost transformai prin harul Su atunci nu vom avea nici o dispoziie svorbim de ru pe alii sau sducem rapoarte false. Falsificatorul, prtorul frailor este o unealtaleasa marelui amgitor. Ahimelec nu era de facu aceastocazie, spre a se apra i sprezinte faptele aa cum se petrecuser, dar lui Doeg nu-i psa de acest lucru. Ca i Satana, tatl lui, citea n mintea lui Saul i a profitat de ocazie sagraveze starea mizerabiln care se gsea regele la auzirea cuvintelor nirate de o limbrutacioasaprinsde la focul infernului. Cuvntul lui a aat n Saul cele mai rele patimi ale inimii omeneti. (S.T. 21 sept. 1888). 16. Inconsistena geloziei - Inconsistena geloziei s-a dat pe faprin acest verdict. Fra avea o dovadde vinovie a vreunuia dintre preoi, regele a poruncit ca toi preoii care se trgeau din neamul lui Eli sfie ucii. El a hotrt sporneascaceastaciune nainte de a trimite s-i ntrebe pe ei cu privire la acest caz. i nici o altdovadnu-l mai putea opri de la aceasthotrre rutcioas. A-i revrsa mnia numai asupra unui singur om prea prea puin pentru a satisface furia rzbunrii sale. (S.T. 21 sept. 1888). 17-18. Cruzimea lui Saul i a lui Doeg - Furia lui Saul n-a putut fi calmatde nobilii si supui i el s-a ntors ctre acela cu care se mprietenise pentru ci adusese rapoarte false mpotriva preoilor. Astfel acest edomit cu un caracter la fel de josnic ca i al lui Baraba, a ucis cu propria sa mnoptzeci i cinci de preoi ai Domnului, ntr-o singurzi; att el ct i Saul, ca i acela care a fost uciga de la nceput, s-au ludat cu masacrarea slujitorilor lui Dumnezeu. Att Saul, ct i Doeg s-au dovedit n aceastmprejurare asemenea unor fiare slbatice setoase de snge. Capitolul 23 3.4. David cauto asigurare - David fusese uns ca rege i el i-a dat seama corice msurde rspundere pentru protejarea poporului su apsa asupra sa. Dacel putea avea asigurarea cmergea pe calea datoriei el ar fi pornit nainte cu puterile sale limitate i urma sstea cu credincioie la postul su, oricare ar fi fost consecinele. (S.T. 5 oct. 1888). 9-12. Procedeul neraional al lui Saul - Cu toate cpentru Cheila se svrise o mare izbvire i oamenii din aceastcetate erau recunosctori lui David i oamenilor lui, cle salvaserviaa din minile Filistenilor, totui att de diabolic devenise sufletul nstrinat de Dumnezeu al lui Saul, nct a fost n stare scear de la oamenii din Cheila spredea pe eliberatorul lor la o moarte nemeritat. Saul se hotarse cdacei vor pune cea mai micrezistenvor suferi consecinele aspre ale nesupunerii fade porunca regelui lor. Mult dorita ocazie prea a fi sosit; i el era hotrt sfactot posibilul pentru a asigura arestearea rivalului su. (S.T. 5 oct. 1888).

12. Poporul nu-i cunotea propriul su spirit - Locuitorii cetii nu s-au gndit nici o clipcvor fi n stare scomito faptatt de ingrati de trdtoare. David tia nsdin lumina pe care i-o dduse Dumnezeu cnu se putea ncrede n ei, cci n ceasul critic ei nu vor putea rezista. (S.T. 5 oct. 1888). 19-26. Ipocrizia locuitorilor din Zif - Cetenii din Cheila care trebuiau srsplteascinteresul i zelul lui David pentru eliberarea lor din minile filistenilor l-ar fi predat din cauza fricii fratelui su n loc de a suferi un asediul din aceastcauz. Dar oamenii din Zif aveau sprocedeze mai ru dect cei din Cheila. Ei aveau spredea pe David n minile vrjmaului su, nu pentru credincioia lor fade rege, ci din urmpotriva lui David. Interesul lor pentru rege era numai un pretext. Ei voiau sacioneze de bun voie i sajute prin frnicia lor la arestarea lui David. Asupra acestor trdtori cu inima lor falsi mpietrit, Saul invocase chiar binecuvntarea Domnului. El a ludat spiritul lor satanic de trdare a unui nevinovat ca pe un spirit i ca pe o faptmoral i comptimitoare fade sine. n aparen David prea a fi n cea mai mare primejdie din cte scpase pnacum. Dupce a aflat pericolul la care era expus, el a cutat un alt loc de refugiu i anume n muni, ntre Maon i Marea Moart. (S.T. 12 oct.1888). 27-29. Furia lui Saul amestecatcu fric- Regele dezamgit turba de furie ci scpase prada, dar se temea n acelai timp de nemulumirea poporului, cci dacfilistenii ar fi pustiit ara n timp ce el nimicea pe aprtorul ei era probabil saparo reacie i el ar fi devenit obiectul urii poporului. Atunci el a abandonat urmrirea lui David i s-a ntors mpotriva filistenilor i acest lucru a dat lui David ocazia de a se refugia n fortreaa En-Ghedi. (S.T. 12 oct.1888). Capitolul 24 6. (Prov.16,32). Cum sfac eu o asemenea fapt? - Procedeul lui David da pe faa faptul ca el avea un Conductor de care asculta. El nu i-a permis sse lase stpnit de patimile lui fireti pentru a-i asigura victoria, el tia cacela care este stpn pe sine, preuiete mai mult dect cine cucerete ceti. Dacel ar fi fost condus dupsimminte omeneti ar fi dedus cDomnul a adus pe vrjmaul lui sub puterea sa, cl putea ucide i sia asupra lui domnia lui Israel. Starea spirituala lui Saul era att de tulburatnct autoritatea lui nu mai era respectat, iar poporul devenise lipsit de religiozitate i demoralizat. Totui faptul cSaul fusese uns de Dumnezeu ca rege al lui Israel, i mai pzi n siguranpentru cDavid slujea n mod contiincios lui Dumnezeu i nu voia svatme ntr-un mod oarecare pe unsul Domnului. (S.T. 12 oct. 1888). Capitolul 25 O ilustraie a relaiilor dintre tnr i btrn - Viaa lui Samuel ncdin fragedcopilrie a fost o viade evlavie i consacrare. El fusese ncredinat sub ngrijirea lui Eli din copilria lui i caracterul lui drgla i atrgea tot mai mult simpatia btrnului preot. El era bun, generos, darnic, asculttor i respectuos. ntre purtarea tnrului Samuel i a fiilor lui Eli, era un contrast foarte mare; i Eli i gsea linitea, mngierea i binecuvntarea n prezena tnrului dat n grija lui. Era o raritate faptul cEli, judectorul ef al poporului, sntreino simpatie caldi prietenoasfade un copil. Samuel era serviabil i respectuos i nici un tatnu i-a iubit cndva un copil cu mai multgingie, cum iubea Eli pe acest tnr. Cnd ubrezeniile btrneti au venit asupra lui Eli, el a simit i mai adnc descurajarea faa de umblarea nechibzuiti destrblat a fiilor lui proprii, i s-a simit atras mai mult de Samuel pentru mngiere i sprijin. Ct de emoionant este svezi relaiile plcute dintre un tnr i un btrn, tnrul privind ctre cel btrn pentru sfat i nelepciune, iar cel btrn ateptnd de la cel tnr ajutor i simpatie. Acest lucru aa trebuie sfie. Dumnezeu vrea ca cei tineri saibnsuiri ca acestea de caracter care s-i facs-i gseascplcerea n prietenia btrnilor pentru ca sse poatstabili legturi de simpatie ntre ei i acei care se apropie de mormnt. (S.T. 19 oct. 1888). 10-11. (Luca 12,16-21). Ctigul era dumnezeul lui Nabal - Nabal considera ca un lucru de nimic a cheltui sume extravagante din averea lui pentru satisfacerea i slava sa personal, dar i se prea prea dureros a jertfi ceva ca rsplatpentru acei care au fost ca un zid de aprare pentru turmele i cirezile lui. Nabal era ntocmai ca bogatul din parabol. El nu se gndea dect la un singur lucru - sfoloseascdarurile ndurrii lui Dumnezeu pentru a-i satisface poftele sale animalice i egoiste. El nu se gndea ctui de puin s-i manifeste recunotina fade Druitor. El nu era bogat fade Dumnezeu; cci comoara cereasci venic nu avea nici o atracie pentru el. O vialuxoas, ctig pmntesc ct mai mult, aceasta era inta ctre care i concentrase el toate aspiraiile din viaa lui. Acestea erau dumnezeul lui. (S.T. 26 oct. 1888).

18-31. Un contrast ntre caractere - n caracterul Abigailei, soia lui Nabal, avem o ilustraie a unei adevrate urmae a Domnului Hristos, n timp ce n soul ei, vedem o ilustraie despre ce poate deveni un om care se predpe sine sub puterea lui Satana. (M.S. 17, 1891). 39. Dumnezeu va pune lucrurile n ordine - Cnd David a fost ntiinat despre moartea lui Nabal, a mulumit lui Dumnezeu ca luat rzbunarea n mna Sa. David s-a stpnit de a face ru i Domnul a ntors nelegiuirea celui ru asupra capului su. Prin procedeul lui Dumnezeu cu Nabal i cu David, oamenii pot fi ncurajai spuncazurile lor n minile lui Dumnezeu pentru cEl va pune n ordine toate lucrurile la timpul lor cuvenit. (S.T. 26 oct. 1888). Capitolul 27 1. O lipsn credina lui David - David avusese o credintare n Dumnezeu, dar i-a lipsit acea credin cnd a cutat ocrotire la filisteni. El a fcut acest pas frscearsfatul Domnului; dar cnd a cutat i a obinut favoarea filistenilor, ar fi fost o politicjosnicsle rsplteascbuntatea cu nelciune. n favoarea pe care ei au artat-o lui David, ei erau condui de egoism. Ei aveau motiv s-i aminteascde fiul lui Iai pentru cvaloarea sa i costase pierderea campionului lor, Goliat i a determinat ntoarcerea cursului luptei mpotriva lor. Filistenii erau bucuroi cli se oferea acum ocazia sdespartforele lui David de armata lui Saul. Ei sperau cDavid se va rzbuna de relele suferite din partea lui Saul prin a lupta mpreuncu filistenii mpotriva lui Saul i a israeliilor. (S.T. 16 nov. 1888). Neglijarea rugciunii duce la pai greii - Acest lucru adeverete faptul cchiar oamenii prin care Dumnezeu a lucrat comit mari greeli cnd nceteazsvegheze i sse roage i s-i puntoatncrederea n Dumnezeu. Aceasta este o experienpreioas, este o experienmai scumpdect aurul cel fin pe care trebuie s-o ctige fiecare suflet care vrea sumble pe calea credinei. Cel ce umblpe calea ncrederii statornice n Dumnezeu, va menine legtura nentreruptcu cerul. Copil al lui Dumnezeu trebuie s-i faclucrarea sa, ateptnd trie i cluznumai de la Dumnezeu. El trebuie sse trudeascfrscadla disperare, ci sfie plin de speran, chiar daceste adus adesea n mprejurri dintre cele mai critice i primejdioase. Experienele lui David sunt raportate pentru nvtura poporului lui Dumnezeu din aceste zile de pe urm. n luptele lui cu Satana, acest slujitor al lui Dumnezeu a primit lumini ndrumare de la cer, dar pentru cacest conflict a durat un timp ndelungat i pentru cproblema ocuprii tronului nu fusese ncrezolvatel obosise i se descurajase. (S.T. 9 nov. 1888). Capitolul 28 7. Vrjitoarea n nelegere cu Satana - Vrjitoarea din Endor fcuse o nelegere cu Satana, de a urma directivele lui n orice privini el va svri minuni i semne pentru ea, i-i va dezvlui lucrurile cele mai ascunse dacea avea sse predea frrezervsub stpnirea maiestii sale satanice. Ea a fcut aceasta. (1 S.P. 375.376). 8-19. Ultimul pas al lui Saul - Cnd a cerut vrjitoarei s-i prezinte pe Samuel nu Domnul a fost acela care i-a prezentat lui Saul pe Samuel. El nu a vzut nimic. Lui Satan nu i-a ngduit stulbure somnul lui Samuel din mormnt i s-l aducn realitate naintea vrjitoarei din Endor. Dumnezeu nu a dat putere lui Satana snvieze morii. Dar ngerii lui Satana i asumchipul prietenilor mori i ei vorbesc i acioneazasemenea lor, pentru cprin pretinii prieteni mori, el poate s-i facmai bine lucrarea lui de amgie. Satana l cunoatea bine pe Samuel i el tia cum s-l reprezinte naintea vjitoarei din Endor, i sexpime exact soarta lui Saul i a fiilor si. Satana vine la oameni ntr-o formatrgtoare, n aa fel ca spoatamgi prefcndu-se a fi n favoarea lor, abtndu-i de la Dumnezeu frca ei s-i dea seama. Cu timpul ei ajung sub stpniea sa, cu prudenla nceput pnce sensibilitatea lor se tocete. Apoi el le dsugestii mai ndrznee pnce i poate face scomitorice crimposibil. Dupce el i-a prins cu totul n mrejile lui, apoi el i lass-i vadstarea lor i tresaltvznd confuzia lor, ntocmai cum a fcut cu Saul. El a permis de bunvoie ca Satana s-l ia rob i acum Satana a prezentat naintea lui Saul o descriere corecta soartei sale. Oferindu-i lui Saul, prin femeia din Endor declaraia exactdespre sfritul su, Satana a deschis pentru Israel o cale ca sfie introdui n vicleniile lui iscusite pentru ca n rzvrtirea lor mpotriva lui Dumenzeu scaute nvturde la el i fcnd astfel srupi ultima veriga lanului care i leagde Dumnezeu. Saul tia bine cprin acestultimfaptconsultnd pe vrjitoarea din Endor a rupt orice legturpe care o mai avea cu Dumnezeu. El mai tia cdacpnaici nu se desprise pe deplin de Dumnezeu, acest act a pecetluit desprirea i a fcut-o definitiv. El a fcut o nelegere cu

moartea i un legmnt cu iadul. Cupa nelegiuirii lui se umpluse acum cu totul. (1 S.P. 376, 377).

SAMUEL
Capitolul 12

1-14. Convingerea lui David despre vinovia lui i-a fost spre mntuire - Parabola cu mielueaua prezentatlui David de ctre profetul Natan poate fi studiatde toi. Lumina a strlucit puternic asupra regelui pentru cel fusese cu totul n ntuneric cu privire la felul cum gndise el despre aciunile lui fade Urie. n timp ce el i urma drumul satisfacerii poftelor lui egoiste i de clcare a poruncilor i s-a pus n faparabola cu bogatul care a luat mielueaua sracului. Regele fusese att de nvluit n vemntul pcatului, nct el nu vzuse cel era acel pctos. El a czut ca ntr-o cursi indignat peste msurrostete sentina asupra altui om, presupunnd cacesta trebuie sfie condamnat la moarte. Cnd s-a fcut aplicaia faptelor asupra lui, Natan i-a zis: Tu eti omul acela! Frs-i dai seama, David te-ai condamnat pe tine. David a fost copleit. El nu a mai avut nici un cuvnt pentru justificarea faptei sale. Aceastexperiena fost cea mai dureroaspentru David, dar a fost i cea mai folositoare. Dar dacoglinda pe care Natan i-a pus-o n fa, n care i-a recunoscut lmurit chipul, ar fi fost trecutcu vederea fr ca sfie convins de pcatul su ngrozitor, atunci el ar fi fost ruinat. Convingerea despre greeala sa a fost salvarea sufletului su. El se vedea ntr-o altlumin, anume aa cum l vedea Domnul i ct a trit s-a cit tot mereu de pcatul su. (Letter 57, 1897). 13. A se vedea E. G. White la 1 Regi 3,14. David n-a adus nici o scuz- David s-a trezit ca dintr-un vis. El i-a dat seama acum de gravitatea pcatului su. El nu a cutat sse scuze sau sminimalizeze pcatul cum a fcut Saul, ci cu remucri i durere i-a plecat capul naintea profetului lui Dumnezeu, recunoscndu-i vinovia. n aceastmprejurare David nu a manifestat spiritul unui om nepocit. Dac el ar fi posedat spiritul conductorilor popoarelor din jurul su, atunci nu ar fi tolerat ca proorocul Natan s-i zugrveasccrima sa n culorile cele mai oribile, aa cum era n realitate, ci ar fi luat hotrrea ca mustrtorul sfie ucis. Dar cu toatnalta sa autoritate ca rege, cu puteri nelimitate, recunoaterea sa umila ntregii sale vinovii este o dovadcel se temea i tremura la cuvntul Domnului. ( 1 S.P. 378.381.) 25. (1 Imp.3,3). Lipsa simmntului de neputinduce la ngmfare - Tinereea lui Solomon era exemplar, cci era n legturcu cerul, i el i fcuse din Dumnezeu sprijinul i tria lui. Dumnezeu l numise Iedidia, care n traducere nseamnIubitul lui Dumnezeu. El fusese mndria i sperana tatlui su i mult iubit i de mama sa. El era nconjurat de orice avantaj lumesc nct putea s-i dezvolte educaia i s-i mreascnelepciunea. Dar pe de altparte, viaa de corupie de la curtea regalera calculatn aa fel nct s-l facs-i placdistraciile i satisfacerea apetitului. El n-a simit niciodatlipsa de mijloace prin care s-i mplineascdorinele, i nu a fost silit niciodatsexercite tgduire de sine. Cu tot anturajul nefavorabil n care se gsea, caracterul lui Solomon a fost pstrat n curie n cei dinti ani ai tinereii lui. ngerul Domnului putea vorbi cu el n timpul nopii i fgduina divinde a-i drui pricepere i judecatspre a-l califica pe deplin pentru lucrarea sa, a fost respectatcu credincioie. n istoria lui Solomon avem asigurarea cDumnezeu face lucruri mari pentru cei ce-L iubesc, care ascultde poruncile Sale i se ncred n El pentru ocrotire i trie. Muli dintre tinerii notri naufragiazn primejdioasa cursa vieii, pentru cse ncred n ei nii i sunt ngmfai. Ei urmeazpropriilor lor nclinaii - sunt nclinai spre distracii i satisfacerea apetitului pncnd obiceiurile lor devin nite ctue pe care ei nu le mai pot sfrma aducndu-le n cele din urmruina.... Dactinerii din vremea nostrca i tnrul rege Solomon ar simi necesitatea dupnelepciune cereasc, i ar cuta s dezvolte i sntreasc facultile lor superioare i s-ar consacra n serviciul lui Dumnezeu, atunci vieile lor ar aduce rezultate mari i nobile i le-ar aduce o fericire curati sfnt att pentru ei nii, ct i pentru alii. (H.R. aprilie 1878). Capitolul 16 10.11. David primete umilirea ca o necesitate - (2 Samuel 16,10-11, citat). El a recunoscut astfel naintea poporului i cpeteniilor caceasta era pedeapsa lui Dumnezeu care a venit peste el din pricina pcatului care a dat prilej vrjmaului lui Dumnezeu s-l blesteme; acel

om din seminia lui Beniamin a completat pedeapsa prezisi dacel avea ssuporte i umilina aceasta, Domnul avea s-i uureze necazul i sntoarcblestemul lui imei n binecuvntare. David nu a dat pe faun spirit de om nepocit. El a artat cavea experienn procedurile lui Dumnezeu. El s-a artat dispus sprimeascmustrarea lui Dumnezeu i sse ntoarcla El ca singurul lui ajutor. Dumnezeu a rspltit aceastncredere umilita lui David n El, prin zdrnicirea sfaturilor date de Ahitofel i l-a pstrat n via. (1 S.P.383). Capitolul 19 16.18-23. imei a mrturisit fapta sa, i David l-a iertat - Dupmoartea lui Absalom, Dumnezeu a ntors inimile lui Israel ca ale unui singur om ctre David. imei, care blestemase pe David n timpul umilirii sale, temndu-se pentru viaa lui a fost printre primii rscultori care au venit naintea lui David cnd s-a ntors la Ierusalim. El i-a mrturisit purtarea lui rscultoare fade David. Acei care au asistat la procedeul lui abuziv au cerut ca David snu-l mai lase cu viapentru ca blestemat pe unsul Domnului. Dar David i-a mustrat. El nu numai ca cruat viaa lui imei, dar l-a iertat cu comptimire. DacDavid ar fi posedat un spirit de rzbunare el ar fi ndeplinit repede dorina lor, ucigndu-l. (1 S.P. 384). Capitolul 24 1-14. Vezi E.G. White - 1 Cronici 21,1-13. 15-25. Vezi E. G. White - 1 Cronici 21,14-27.

M P R A I
Capitolul 1

5.6. Credincioia lui David a rezistat presiunii lui Adonia - Adonia i-a urmat ntotdeauna propria lui cale i s-a gndit cdacva face o demonstraie prin care sse arate dorina sa de a domni, David ar ceda voinei lui. Dar David, a fost credincios fade Dumnezeu i fade convingerile sale. (M.S. 6, 1/2, 1903). Capitolul 2 1-9. David a pregtit calea lui Solomon - Activitatea publica lui David era aproape de ncheiere. David tia cva muri n curnd, i cnu trebuie slase problemele regatului n confuzie, care ar fi pus n primejdie soarta sufletului fiului su. Pe cnd avea ncsuficientputere fizici trie mintalel a aranjat afacerile mpriei chiar i n cele mai mari probleme, fra uita s-l avertizeze pe Solomon cu privire la cazul lui imei. El tia cmai trziu acesta ar fi provocat tulburri n regat. imei era un om primejdios, de un temperament violent i era inut sub stpnire numai de fric. El ar fi provocat o revoltoricnd i s-ar fi oferit un prilej favorabil i n-ar fi ezitat sia chiar viaa lui Solomon. Prin aranjarea afacerilor sale, David a lsat un bun exemplu tuturor acelora care sunt naintai n vrsts-i punn ordine problemele lor ct timp sunt n stare sfacaceasta, pentru ca atunci cnd se vor gsi n faa morii i facultile lor mintale vor fi diminuate, ei nu vor mai poseda fora necesarcare sndrepte minile lor ctre Dumnezeu. (1 S.P. 389-390). 19. Consideraia lui Solomon fade mama sa - Noi lum poziia pe care porunca a cincea o pune asupra oricrui fiu i oricrei fiice, chiar dacsunt n vrsti cu prul alb. Orict de naltsau umilar fi starea vieii cuiva, nu trebuie sse ridice mai pe sus sau sscadmai jos obligaia de a se supune preceptului poruncii a cincea din Decalog, care impune cinstirea tatlui i a mamei. Solomon, cel mai nelept i cel mai nlat monarh care a stat vreodatpe vreun tron pmntesc ne-a dat un exemplu de iubire filiali consideraie fade prini. El era nconjurat de ambiana curii regale, de nelepi i sftuitori, dar atunci cnd mama sa i-a anunat vizita, el a lsat la o parte toate ceremoniile obinuite, ateptnd sosirea ei dupobiceiul monarhilor orientali. n prezena mamei sale, impuntorul rege nu se simea cu nimic mai mult dect fiul su. Insemnele regalitii sale au fost lsate la o parte, a cobort de pe tronul su i s-a plecat respectuos naintea ei. El a aezat-o pe tron, n dreapta sa. (S.T. 28 febr. 1878).

Capitolul 3 2. Trebuia pregtit un loc temporar de nchinare - Solomon tia cpentru construirea templului conform planului divin se cerea un timp ndelungat i nainte de a construi casa Domnului sau zidurile din jurul Ierusalimului, el trebuia spregteascun loc temporar de nchinare pentru poporul lui Dumnezeu. El nu trebuia s-i ncurajeze prin exemplul lui de a merge pe nlimi saducjertfe. Totui citim: numai cpoporul Israel aducea jertfe pe nlimi... Lucrul acesta este menionat tocmai pentru car fi trebuit sfie altfel de cum se obinuia. Solomon i-a transferat locul su de nchinare la Ierusalim; dar fapta lui anterioarde a sacrifica ntr-un loc nesfinit prin prezena Domnului, ci dedicat nchinrii la idoli, ndeprta din minile poporului repulsia pe care ei trebuiau sle aibcu privire la faptele oribile practicate de idolatri. Acest amestec al lucrurilor sfinte cu cele profane, a fost cel dinti pas n practica lui Solomon care l-a determinat spresupun cDomnul n-ar fi fost att de minuios n-ar fi att de minuios cu privire la modul de nchinare al poporului Su. Prin aceasta el s-a obinuit sse ndeprteze i mai mult de Dumnezeu i de lucrarea Lui. ncetul cu ncetul, femeile lui pgne lau determinat sle zideascaltare pe care saducsacrificii zeilor lor. (M.S. 5, 1912). 3. Vezi E.G.White la 2 Samuel 12,25. 4. (2 Cron.1,3-6). Dovada unei dorine serioase - Aceste jertfe au fost aduse de Solomon i de brbaii lui care ocupau poziii de ncredere nu ca nite ceremonii formale, ci ca pe o dovada unei dorine serioase pentru un ajutor deosebit. Ei tiau cnu sunt n stare sfacfarspunderilor lor prin propriile lor puteri. Att Solomon, ct i asociaii si doreau dupo agerime a minii dupo inimmai aleasi un spirit de duioie. (R.H. 19 oct. 1905). 5-9. (2 Cron.1,7-10). Cea mai preioasnvtur- Aceastrugciune este cea mai preioaslecie despre educaie. Ea este de mare valoare, mai ales pentru acei care ocupposturi cu rspundere n lucrarea Domnului. Ea este o rugciune simpl, dar insuflatde Domnul pentru a cluzi dorinele slujitorilor Si pe calea cea dreapt. Ea este datdeasemenea pentru a cluzi pe cei de astzi care se strduiesc sslujeascDomnului n curia inimii. Domnul s-a artat lui Solomon n timpul nopii. n timpul zilei, Solomon era ocupat cu multe alte treburi. Muli veneau scearsfaturi i instruciuni de la el i mintea lui era ocupatn permanen. Orele nopii cnd pretutindeni domnea linitea i Solomon era liber de orice confuzie, era timpul ales de Domnul pentru a i se descoperi. Dumnezeu alege adesea linitea nopii pentru a da slujitorilor Si instruciuni. Atunci El gsete intrare mai liberctre inimile lor, dect n timpul zilei. n acest timp mintea este mai puin abtutde la El. Domnul a pus la ncercare pe Solomon. El a pus n mintea lui o dorindupacele lucruri care s-l facn stare spoatguverna cu nelepciune pe poporul Israel... (Vers. 7-9, citat). O rugciune ca aceasta trebuia saducSolomon n continuu n timpul cnd l ateptau zile de nlare i de glorie. Tot astfel de rugciune trebuie saduci acei care ocupastzi poziii de ncredere n lucrarea Domnului. Fie ca ei sse pzeascde a-i pleca inima spre deertciune i mndrie. Numai rugciunile acelora ale cror inimi nu vor fi pline de nlare de sine i de mndrie, vor fi ascultate de Domnul. (Isaia 58, 9, citat). Dumnezeu a mplinit rugciunea lui Solomon i El va asculta i mplini i rugciunile acelora care strign credini umilin, ctre El, dupajutor. El va rspunde cu siguran, i la rugciunile struitoare de pregtire pentru lucrare, El le va rspunde: Iat-M! Ce voieti sfac pentru tine? nvtura ce trebuie trasdin acest raport este mai de pre dect orice comoarpmnteasc. Acela care a cluzit mintea lui Solomon sfacaceastrugciune va nva i astzi pe servii Si sse roage i scearlucrurile de care au nevoie. (M.S. 164, 1902). Posibilitatea negoului cu lucrurile cereti - Aceasta este o nvturpentru noi. Cererile noastre ctre Dumnezeu nu trebuie sporneascdin inimi pline de aspiraii egoiste. Dumnezeu ne ndeamnscerem acele daruri care contribuie la proslvirea Sa. El dorete ca noi salegem mai degrabpe cele cereti n locul celor pmnteti. El deschide naintea noastrposibiliti i avantaje de a face nego cu cele cereti. El ne mbrbteaz surmrim cele mai nalte idealuri, sne acumulm cele mai alese comori. Cnd avuiile pmnteti se pierd, cel credincios se bucurde comorile cereti, de acele bogii ca n sep rdn ioda n ich rnce ma groza edezast p te ti.(R.H 16 re u ie ic t, ic ia le i v re mn . a s 1898 ugu t ). 5-15. (2 Cronici 1,7-12). Studiai cu atenie orice punct - (1 mp. 3,5-15, citat). Ar fi bine ca i noi sstudiem cu atenie rugciunea lui Solomon i smeditm la orice punct de care au depins primirea binecuvntrilor bogate pe care Domnul a fost gata si le druiasc. (M.S. 154, 1902).

6. Dumnezeu procedeazndeacord cu credincioia - (1 mp.3,6, citat). In aceste cuvinte se afldestule dovezi pentru a aduce la tcere pe orice sceptic cu privire la sancionarea pe care Dumnezeu a impus-o greelilor lui David i Solomon. Domnul a fost milostiv cu ei, ndeacord cu umblarea lor n adevr, n neprihanire i integritatea inimii. Dumnezeu a procedat cu ei ntocmai dupcredincioia lor. (1 S.P. 395). David mustrat pentru ca umblat duppropriul su sfat - (1 mp.3,14, citat). De multe ori n timpul domniei sale, David a umblat dupsfatul propriei sale inimi i influena sa a fost mult vtmatdatoriturmrii inteniilor sale. Dar el a primit ntotdeauna cuvintele de mustrare trimise din partea Domnului. Aceste cuvinte i strpungeau inima. El nu a cutat stgduiascsau sscuze aceste mustrri directe i precise, ci a luat asupr-i pedeapsa meritatzicnd: Am pctuit! (M.S. 164, 1902). Capitolul 5 2-9. Relaiile publice ale lui David - (1 mp.5,2-9, citat). David a trit n prietenie cu poporul din Tir i din Sidon, care nu a atacat pe Israel sub nici o form. Hiram, regele Tirului, recunotea pe Iehova ca Dumnezeul cel adevrat i unii din Sidonieni s-au ntors de la idolatrie. i n vremea noastrn procedeurile noastre cu vecinii, trebuie s fim buni i amabili. Noi trebuie sfim ca nite semne n lume, mrturisind despre puterea harului divin, de a rafina i nobila pe acei care se consacrlucrrii lui Dumnezeu. (M.S. 18, 1905). 3-18. (C. 7,13-14. 40; 2 Cron.2,3-14). Un spirit de sacrificiu vital n orice faza lucrrii noastre - nceputul apostaziei lui Solomon pot fi considerate de muli ca prnd uoare abateri de la principiile drepte. ntovrirea lui cu femeile idolatre n-a fost n nici un caz singura cauza apostaziei sale. Printre cele dinti cauze care au dus pe Solomon la extravagani la apsare tiranica poporului a fost umblarea lui n dezvoltarea i nutrirea unui spirit de lcomie. Pe vremea vechilui Israel cnd, la poalele muntelui Sinai, Moise a spus poporului porunca divin: S-Mi facun loca sfnt, i Eu voi locui n mijlocul lor, rspunsul israeliilor a fost nsoit de daruri corespunztoare. Toi cei cu tragere de inimi bunvoinau venit i au adus un prinos Domnului. Pentru construirea sanctuarului a fost necesaro pregtire din cele mai mari i costisitoare, strngerea de lucruri din cele mai preioase i materiale din cele mai scumpe. Totui Domnul nu primea dect daruri de bunvoie. Porunca divinrepetatprin Moise n faa adunrii era: S-Mi aducun dar; s-l primii pentru Mine de la orice om care va da cu tragere de inim. Devoiunea ctre Dumnezeu i un spirit de sacrificiu au fost primele cerine n pregtirea unui loca pentru Cel Prea nalt. Un apel asemntor la jertfire de sine s-a fcut i de ctre David, care a transmis asupra lui Solomon rspunderile de a construi un templu. Despre mulimea adunat care adusese daruri de bunvoie, David a zis: Cine vrea sse consacre astzi n serviciul Domnului? Acest apel trebuia sfie mereu viu n mintea acelora care participau la construirea templului. Anumii brbai alei au fost nzestrai de Dumnezeu cu iscusini nelepciune pentru construirea Cortului Mrturiei n pustie. Moise a zis copiilor lui Israel: Stii cDomnul a ales pe Bealeel... din seminia lui Iuda. L-a umplut cu Duhul lui Dumnezeu, duh de nelepciune, de pricepere i tiinpentru tot felul de lucrri... I-a dat i darul snvee pe alii, att lui, ct i lui Oholiab, .... din seminia lui Dan. L-a umplut cu pricepere, ca s factoate lucrrile de spturn piatr, de ciopliturmeteugit, de lucrat la gherghef i de esut materii vopsite n albastru, purpuriu.... Bealeel i toi brbaii iscusii n care pusese Domnul nelepciune i pricepere - au fcut totul dupcum poruncise Domnul. Intelingenele cereti conlucrau cu lucrtorii alei de Dumnezeu. Urmaii acestor oameni talentai moteniseraceastiscusinn mare msurde la strmoii lor. n seminiile Iuda i Dan se aflau oameni care erau privii ca artiti n lucrri de artfin. Aceti oameni au rmas umilii i fregoism pentru un timp, dar treptat, treptat i aproape pe nesimite, ei i-au pierdut sprijinul lor pe Dumnezeu i pe adevrul Su. Ei au nceput spretindsalarii mari pentru destoinicia lor deosebit. n unele ocazii cerinele lor au fost satisfcute, dar de cele mai multe ori, preteniile lor pentru salarii mai mari au fost mplinite prin angajarea lor la popoarele nvecinate. n locul spiritului nobil de jertfire de sine care umpluse inimile ilutrilor lor strmoi, ei au cultivat apoi un spirit de lcomie pretinznd tot mai mult i mai mult. Ei au slujit regilor pgni cu talanii de pricepere druii lor de Dumnezeu, dezonornd astfel pe Creatorul lor. Tocmai printre aceti apostai a cutat Solomon conductori de lucrri, care ssupravegheze construirea templului pe muntele Moria. Planul construciei sfinte, cu toate amnuntele lui specifice, prescrise de Domnul pentru orice parte a Sfntului Loca, fusese ncredinat regelui i

el trebuia spriveascctre Dumnezeu n credini scaute acele ajutoare consacrate pentru construcie, care sfie nzestrai cu o pricepere deosebitpentru a ndeplini cu exactitate lucrarea cerut. Dar Solomon a pierdut din vedere aceastocazie favorabilde a exercita credinn Dumnezeu. El a trimis la Regele Tirului, zicndu-i : Trimite-mi un om iscusit n lucrarea aurului, a argintului, aramei i fierului, n purpur, n materiilor de culoarea crmzului i de culoare albastr, i care scunoascsptura n lemn ca slucreze cu meterii iscusii care sunt la mine n Iuda i la Ierusalim. Regele fenician i-a rspuns, trimindu-i pe Huram, meter priceput... fiul unei femei dintre fiicele lui Dan i al unui tatTirian. Acest maestru iscusit, Huran era dupmama sa, un urma al lui Oholiab, cruia cu sute de ani mai nainte, Dumnezeu i dduse o deosebitnelepciune pentru construirea Cortului Mrturiei n pustie. n felul acesta Solomon a angajat ca ef al lucrrilor de construcie pe un om nesfinit care cerea salarii deosebit de mari pentru iscusina lui excepional. Strduinele lui Huran nu erau insuflate de dorina de a aduce lui Dumnezeu cel mai nalt serviciu. El slujea dumnezeului acestei lumi - Mamona. Fiecare fibrdin fiina lui era ntreesutcu principiile egoismului care se dau pe faprin lcomia lui dupplatmai mare. i aceste principii rele au fost introduse treptat i cultivate i de ceilali ascoiai ai si. Cnd lucrau zi de zi mpreuncu el i au nceput scompare salariul lui cu al lor, au pierdut din vedere caracterul cel sfnt al lucrrii, gndindu-se la diferena dintre salariile lor i ale lui. Ei au pierdut n mod treptat spiritul tgduitor de sine i au primit un spirit de lcomie. Urmarea a fost cau nceput sceari ei salarii mai mari, cerere care li s-a i aprobat. Prin angajarea acestui meter strin, s-a pus n micare o influenstriccioas, care a fcut sptrundun spirit de lcomie n toate ramurile lucrrii lui Dumnezeu i care s-a ntins n toatmpria lui Solomon. Aceste salarii mari fiind cerute i primite au dat multor lucrtori ocazia de a se deda la lux i extravagan. Efectele acestei mult rspndite influene, poate fi una din cauzele principale ale apostaziei grozave a aceluia care fusese cel mai nelept dintre muritori. i nu numai Regele a fost antrenat singur n apostazie. Destrblarea i corupia au putut fi vzute pretutindeni. Cei sraci erau apsai de ctre cei bogai, iar spiritul jertfirii de sine n lucrarea lui Dumnezeu dispruse aproape n totul. Aici se aflcea mai mare nvturpentru poporul lui Dumnezeu de astzi - o nvturpe care foarte muli o nvacu greu. Spiritul lcomiei dupocuparea de poziii nalte i de salarii ct mai mari este foarte rspndit n lumea de astzi. Spiritul de tgduire i de jertfire de sine de altdatnu se mai ntlnete astzi dect foarte rar. Dar acesta este spiritul de care trebuie sfie mnat orice ucenic adevrat al lui Isus. Maestrul nostru ceresc ne-a dat exemplu despre felul cum trebuie slucrm i El le poruncete la toi: Urmai-Mi i Eu vvoi face pescari de oameni. El nu ofero sumde bani fixcelor care lucreaz n via Sa, ci i face prtai cu El la tgduirea i jertfirea de sine. Acei care pretind a fi urmai ai marelui Maestru lucrtor i care iau parte la lucrarea Lui, sunt conlucrtori cu Dumnezeu i trebuie s-i ndeplineasclucrarea lor cu exactitate i pricepere, cu tact i nelepciune cci Dumnezeul perfeciunii a cerut ca aceastconstrucie a Cortului Mrturiei sfie executatn chip desvrit. Att acum ct i n zilele misiunii pmnteti a Domnului Hristos, devoiunea ctre Dumnezeu i spiritul de sacrificiu ar trebui sfie privite ca cea dinti necesitate a unui serviciu acceptabil. Dumnezeu a rnduit ca nici o trsturde egoism snu fie ntreesutn lucrarea Sa. Trebuie a fi cu mare atenie asupra spiritului de care sunt stpnite instituiile noastre. Aceste instituii au fost ntemeiate cu sacrificii i au fost construite cu darurile tgduitoare de sine ale poporului lui Dumnezeu i prin muncneegoista slujitorilor Si. Tot ce este n legturcu lucrarea din instituie, trebuie spoarte semntura Cerului; trebuie ncurajat i cultivat mereu sentimentul despre sfinenia instituiilor lui Dumnezeu. Lucrtorii s-i umileascinimile naintea Domnului i srecunoascsuveranitatea Sa. Fiecare sduco vian de acord cu principiile tgduirii de sine. Ca un adevrat lucrtor jertfitor de sine, cu lampa spiritualcurit i aprinssdepunsfortri lipsite de egoism, pentru propirea intereselor instituiei n care lucreazi atunci el va face experiene preioase i va fi n stare sspun: Cu adevrat Domnul este n locul acesta. El va simi ca un mare privilegiu de a i se ngdui slucreze n instituia Domnului cu destoinicia lui i cu o vigilenneabtut. La nceputul vestirii soliei ngerului al treilea, acei care au nfiinat instituiile noastre i care au lucrat n ele erau cluzii de motive superioare i lipsite de egoism. Pentru munca lor obositoare ei nu primeau ca platdect strictul necesar pentru ntreinere. Dar inimile lor erau botezate cu dragostea servirii. Rsplata pentru ntreaga lor predare sufleteascprea a consta n strnsmprtire cu Spiritul Maestrului Constructor. Ei practicau cea mai stricteconomie, pentru a da posibilitatea i altor muli lucrtori snfigstindardul adevrului i n alte locuri.

Dar cu timpul a survenit o schimbare i spiritul de sacrificiu nu s-a mai manifestat. La unele din instituiile noastre, la civa din lucrtori salariile au fost majorate peste limite raionale. Acei care primeau aceste salarii mari, susineau cei meritsalarii mai mari dect alii, pentru talentele lor superioare. Dar cine le-a druit aceste talente i priceperea? Odatcu sporirea salariilor, lcomia lor a crescut i mai mult, devenind un fel de idolatrie. Apoi a urmat o scdere continua spiritualitii. Astfel au ptruns mari rele n popor i Dumnezeu a fost dezonorat. Minile multora care vedeau aceastlcomie dupsalarii tot mai mari, au fost molipsite de aluatul ndoielii i al necredinei. Principii strie, asemenea unui aluat al rului au dospit aproape ntregul corp al credincioilor. Muli au ncetat smai exercite tgduire de sine i unii s-au reinut chiar de a mai contribui cu zecimea i darurile lor. Dumnezeu, n providena Sa, cere saibloc o reformn sfnta Sa lucrare, care snceapdinluntrul inimii n afar. Unii care continuorbete spreuiascmai mult serviciile lor au fost ndeprtai din lucrare. Alii nsau primit solia datlor i s-au ntors la Dumnezeu cu toatinima i au nvat sle fie scrbde spiritul lor de lcomie. Pe ct le sta n putin, ei s-au strduit apoi sdea un bun exemplu naintea poporului, prin reducerea voluntar a salariilor lor. Ei au neles apoi cnimic mai puin nu-i va putea pzi snu le alunece picioarele, prin ispitele meteugite ale Satanei, dect o deplintransformare a minii i a inimii. Lucrarea lui Dumnezeu n toatntinderea ei este una i aceleai principii trebuie scontroleze i acelai spirit trebuie sfie descoperit n toate ramurile ei. Ea trebuie spoarte pecetea unei lucrri misionare. Orice departament al lucrrii este n legturcu ntregul cmp al Evangheliei i acelai spirit care stpnete un departament va fi simit n tot cmpul misionar. Daco parte dintre lucrtori primesc salarii mari vor fi i n alte ramuri lucrtori care vor cere i ei salarii mai mari i atunci spiritul de sacrificiu va fi pierdut din vedere. Atunci i alte instituii i conferine vor fi cuprinse de acelai spirit i favoarea divinva fi retrasde la ei, cci Domnul nu aprobegoismul niciodata. Astfel, lucrarea noastrde naintare se va sfri. Numai prin sacrificiu continuu va putea nainta lucrarea noastr. Dumnezeu pune la ncercare credina fiecrui suflet. Domnul Hristos ne-a rscumprat pe un pre nemrginit. Dei El a fost bogat, totui S-a fcut srac pentru noi, pentru ca prin srcia Lui, noi slum n stpnire bogiile venice. Toatnelepciunea i destoinicia noastrintelectualne-a fost druitde Domnul ca un talant pe care s-l folosim pentru El. Este un privilegiu deosebit pentru noi de a fi prtai cu Hristos la sacrificiul Su. (R.H. 4 ian. 1906). Contactul cu nelepii lumii netezete calea spre ruin- Solomon a pregtit calea pentru ruinarea lui proprie, cnd a cutat printre alte popoare oameni iscusii pentru a cldi templul. Dumnezeu era Educatorul poporului Su i ei trebuiau srmncondui de nelepciunea Sa i la talentele druite de El nu trebuia sse mai adauge altele. Dacminile i inimile lor erau curate i scopul lor era sfnt i nobil, atunci Domnul avea sle transmitharul Su. Dar Solomon a privit la oameni n loc spriveascla Dumnezeu i presupusa trie omeneascs-a dovedit a fi slbiciune. El a adus la Ierusalim aluatul influenelor rele, care au perpetuat poligamia i idolatria. (G.C.B. 25 febr.1895). Capitolul 6 7. (Efes. 2,19-22). Un model al templului spiritual al lui Dumnezeu -Templul iudaic a fost cldit din pietre cioplite aduse de la carierdin stncile munilor i fiecare piatrera pregatitpentru locul ei n templu, fiind cioplit, lefuit, lustruiti ncercat, nainte de a fi adusla Ierusalim. i cnd au fost aduse la locul destinat, construcia s-a fcut frsse aud zgomotul vreunui topor sau ciocan. Aceastcldire reprezinttemplul spiritual al lui Dumenzeu, alctuit din materialul adunat din orice naiune, limbi popor din toate clasele de sus i de jos, bogat si srac, nvat i nenvat. Acest material nu este construit din elemente moarte care sa fie cioplite cu dalta i cu ciocanul, ci din pietre vii, scoase din lume prin adevrul Evangheliei, pe care Marele Maestru Ziditor, Stpnul templului, le cioplete i le lustruiete acum i le pregtete pe fiecare pentru locul ei cuvenit, n templul spiritual. Cnd acest templu va fi terminat, el va fi desavrit n toate prile lui i din orice punct de vedere i att ngerii, ct i oamenii l vor admira pentru cDumnezeu este Ziditorul i Creatorul Su. Nimeni snu-i nchipuie cnu are nevoie de nici o loviturde ciocan. Nu existnici o persoansau naiune care sfie desvritn orice cuget sau deprindere. Fiecare trebuie snvee de la altul. De aceea Dumnezeu vrea ca diferite naionaliti sfie amestecate la un loc, sfie una n judecata i scopul lor. Atunci va fi exemplificatunirea care este n Hristos. (H.S.136.137). 11-13. Cldirea i caracterul sdea pe famrirea lui Dumnezeu. (1 mp.6,11-13, citat). Pregtirile fcute pentru cldirea acestei case a lui Dumnezeu trebuie sfie n de acord cu

instruciunile pe care le-a dat El. Nu trebuie a se trece cu vederea nici un efort la construirea ei, cci n ea, Dumnezeu trebuie sse ntlneasccu poporul Su. Cldirea aceasta trebuie sarate popoarelor pmntului mrimea Dumnezeului lui Israel. Orice parte a ei trebuie sreprezinte desvrsirea Aceluia pe care Israeliii erau chemai s-L onoreze naintea tuturor oamenilor. Intruciunile referitoare la construcie au fost deseori repetate. n orice lucrare aceste specificaii trebuiau urmate cu toatexactitatea. Att cei credincioi, ct i cei necredincioi trebuiau a fi nvai spreuiasc importana lucrrii din atenia artatn realizarea ei. Din grija artatpentru cldirea templului, se poate trage o nvturimportantdespre grija pe care trebuie s-o artm pentru formarea caracterului nostru. Nu trebuie folosit la formarea lui nici un material de calitate inferioar. Nu trebuie fcutnici o lucrare la ntmplare la asortarea diferitelor pri. Fiecare piestrebuie sse potriveascperfect cu cealaltpies. Aa cum a fost templul lui Dumnezeu, tot aa trebuie sfie i Biserica Sa. La cldirea caracterului, poporul Su nu trebuie saducnici un material frvaloare; snu se facnici o lucrare cu nepsare i indiferen. n timp de strmtorare i tulburare, cnd greuti mai mari vor veni peste ea, atunci se va vedea lmurit ce fel de material moral a fost ntrebuinat la formarea caracterului. (M.S.18, 1905). 12-13. Dumnezeu dnelepciune, pricepere i adaptabilitate (1 mp.6,12-13, citat). Acest cuvnt a fost trimis lui Solomon cnd el era ocupat la construirea templului. Domnul i-a dat asigurarea cEl va ine seama de eforturile sale i ale celorlali angajai la cldire. Dumnezeu exercitaceeai purtare de griji pentru lucrarea care se svrete astzi. Acei care lucreazcu o dorinsincerde a mplini cuvntul Domnului i de a proslvi Numele Su, vor ctiga mai multe cunotine, cci Domnul va conlucra cu ei. El supravegheaz i aprobactivitatea acelora care au n vedere slava Sa. El le va da destoinicie, pricepere i capacitate de adaptare n lucrare. Oricine intrn lucrarea lui Dumnezeu cu hotrrea de a face lucrul ct mai bun - ct mai perfect -va primi o educaie preioasdacva urma instruciunile date de Domnul i dacnu se va conduce duppropria sa nelepciune i duppropriile lui idei. Fiecare sfie primitor de nvturi scaute pe Domnul n umilini sntrebuineze pentru El cunotinctigatcu bucurie i mulumire. (M.S.18, 1905). 23-28. (C. 8, 6-7; 2 Cron.5,7.8.12-14). Doi ngeri au fost adugai la chivotul marturiei Cel mai splendid sanctuar a fost facut dupmodelul artat lui Moise pe munte i dupaceea a fost prezentat i lui David, de ctre Domnul. Ca adaus la heruvimii de deasupra capacului chivotului, Solomon a mai fcut ali doi ngeri de dimensiuni mai mari, stnd unul la un capt al capacului, iar al doilea la cellalt capt. Acetia reprezentau pe ngerii cerului aprnd Legea lui Dumnezeu. Este cu neputina descrie frumuseea i splendoarea acestui sanctuar. n acest loc, cu respect solemn, a fost aezat chivotul sfnt de ctre preoi sub aripile celor doi heruvimi maiestoi, care stteau pe capac. Corul sfnt i-a nlat glasul de cntri de laudctre Dumnezeu, acompaniat de sunetul a tot felul de instrumente muzicale. i n timp ce curile templului rsunau de laude, norul slavei lui Dumnezeu a umplut sfntul loca, aa cum umpluse i Cortul Mrturiei din pustie. (R.H. 9 nov.1905). Capitolul 7 13.14.40. (C. 5,3-18; 2 Cron.2,13-14; 4,11). Solomon trebuia sse foloseascde talentele date de Dumnezeu - Cel dinti lucru la care trebuia sse gndeascSolomon n legturcu cldirea templului, era cum s-i procure toate forele i talentele posibile din poporul pe care Hristos l instruise prin comunicrile date lui Israel prin Moise. (M.S.5, 1912). Capitolul 8 6.7. Vezi E.G.White la cap.6,23-28. 54. Vezi E.G.White la 2 Cron.6,13. Capitolul 10 18-27. (Ecles.1,14). Vai de cel invidiat - Muli invidiazpopularitatea i slava pe care a avuto Solomon creznd cel a fost cel mai fericit dintre toi oamenii. Dar n toataceastslavartificialdesfuratn jurul lui, omul att de invidiat era cel mai de comptimit. Faa lui era posomort i dezndjduit. Toatsplendoarea din jurul lui era doar o batjocor, nsoitde tristee i de remucri de contiin, cnd se gndea la viaa lui cheltuitn cutarea fericirii, prin ngduirea i satisfacerea egoista oricrei dorine. (S.T. 7 febr.1878).

Capitolul 11 1. Cstoriile nesfinite duc la decdere - Toate pcatele i excesele lui Solomon pot fi atribuite marii greeli, de a nceta sse mai sprijine pe Dumnezeu pentru nelepciune i de a umbla n umilinnaintea Lui. nvtura pe care trebuie s-o extragem pentru noi din istoria vieii pervertite a lui Solomon este necesitatea unei dependene continui de sfaturile lui Dumnezeu i de a veghea asupra tendinelor umblrii noastre i a reforma orice deprindere care duce spre ndeprtare de Dumnezeu. Ea ne nvade asemenea necesitatea de a fi cu mare prevedere, griji rugciune, spre a ne pstra nemnjite simplitata i curia credinei noastre. Dacdorim sne urcm la cea mai nalttreaptde moralitate i la desvrirea caracterului religios, cu ctatenie trebuie sfim la alegerea prietenilor notri i tovarilor notri de via! Muli ca i regele lui Israel, urmeazdupdorinele lor senzuale i intrn legturi de cstorii nesfinite. Muli care au pornit n viabucuroi i cu frumoase perspective ca o dimineansoritn sfera lor limitat, ca i Solomon cnd a ajuns n poziia sa nlat, i-au pierdut sufletele i au atras i pe alii la ruinmpreuncu ei, printr-un singur pas greit i irevocabil n legtura cstoriei. Ca i femeile lui Solomon care i-au abatut inima de la Dumnezeu ctre idolatrie, tot astfel ntovririle destrbalate care nu au la bazprincipii temeinice ndreaptinimile acelora care au fost odatnobili i credincioi ctre deertciune, plceri senzuale i ctre vicii josnice. (H.R. mai 1878). 1-4. (1 Cor. 10,12). nvturdeosebitpentru cei n vrsta - Raportul inspirat scrie despre Solomon: Femeile lui i-au abatut inima dupali dumnezei i inima lui n-a mai fost n totul cu Domnul Dumnezeul su. Acesta nu este un subiect care sfie tratat cu uurin. Inima care iubete pe Isus, nu va dori afeciunile nelegiuite ale altcuiva. Orice dorineste satisfcutn Hristos. Aceastafeciune superficialeste de acelai caracter cu aceea care a fcut pe Eva sse simtncntatde promisiunile lui Satan. Dumnezeu interzice aceastpoft. Cnd este n sfrit prea trziu, sute de glasuri nu mai pot avertiza nici ntoarce pe alii de la cderea n prpastie. Intelectul, poziia, bogia, nu pot lua niciodati nicieri locul calitilor morale. Mini curate, o inimcurat i o devoiune nobili zeloaspentru Dumnezeu i pentru adevr sunt mai de pre n ochii Domnului dect o comoarde aur din Ofir. O influenrea are o putere mare de perpetuare. A dori spot nfia aceast problemn faa poporului pzitor al poruncilor lui Dumnezeu ntocmai aa cum mi s-a artat. Fie ca trista amintire despre apostazia lui Solomon srmnun avertisment pentru orice suflet de a nu cdea n acea prpastie. Slbiciunile i pcatele lui au fost transmise din neam n neam n urma lui. Cel mai mare mprat care a mnuit vreodatun sceptru despre care s-a spus cera Iubitul lui Dumnezeu, s-a stricat i s-a abtut n mod josnic de la Dumnezeul lor prin afeciunile lui stricate. Cel mai puternic stpn al pmntului n-a reuit s-i stpneascpropriile patimi. Solomon poate cva fi mntuit, dar ca prin foc; totui pocina lui de mai trziu n-a putut terge idolatria lui de pe nlimi i nici distruge acele pietre, care au rmas ca dovezi ale crimelor sale. El a dezonorat pe Dumnezeu prefernd sse lase stpnit de patimile lui n loc sdevinprta de fire dumnezeeasc. Ce motenire a lsat Solomon prin viaa sa celor care urmau sfoloseasc exemplul su ca s-i acopere faptele lor josnice. Noi lsm n urma noastro motenire, fie bun, fie rea. Vor fi oare vieile i exemplul nostru o binecuvntare sau un blestem? Oamenii vor privi asupra mormintelor noastre i vor spune: El m-a ruinat ori El m-a salvat. nvtura ce trebuie trasdin viaa lui Solomon are o influenmoraldeosebitasupra vieii celor naintai n vrst, asupra acelora care nu mai pot urca pe nlimi i care coboarla vale nspre apus. Noi ne ateptm svedem defectele din caracterele tineretului care nu sunt stpnii de dragostea i credina lui Isus Hristos. Vedem tineri ovind ntre dreptate i nedreptate, oscilnd ntre principii fixe i curentul aproape copleitor al rului care le atrag picioarele ctre prpastie. Dar de la acei naintai n vrstateptm lucruri mai bune. Ateptm svedem caractere statornice, principii mai sntoase, considerndu-i ca fiind trecui peste primejdia de a mai fi mnjii de fapte imorale. Dar cazul lui Solomon stn faa noastr ca un far avertizator. Cltorule n vrstcare ai dus luptele vieii pe acest pmnt, care crezi cstai n picioare, ia seama snu cazi. Iatcazul lui Solomon care a fost slab, cu caracter oscilant, i dei n mod firesc ndrzne i hotrt, s-a cltinat ca o trestie n btaia vntului sub puterea ispititorului. Cum a fost dobort n faa ispitei cedrul cel btrn i noduros din Liban, stejarul cel puternic din Basan! Ce nvtureste pentru toi acei care doresc s-i mntuiascsufletele ca svegheze

nencetat n rugciune! Ce avertisment de a pstra harul lui Hristos mereu n inimile lor de a lupta mpotriva corupiilor luntrice i a ispitelor de afar! (Letter 51, 1886). Ct timp viaa noastrdinuiete nc, trebuie sveghem continuu asupra afeciunilor i a patimilor noastre cu o hotrre nestrmutat. Existstricciune dinuntru i ispite din afar, dar pretutindeni lucrarea lui Dumnezeu trebuie snainteze. Satana aranjeazmprejurrile astfel nct ispita svincu o forcovritoare asupra sufletului. Nu putem fi n sigurannici o clipdect numai atunci cnd ne sprijinim pe Dumnezeu i cnd viaa noastreste ascunscu Hristos n Dumnezeu. (Letter 8 b, 1891). 4-6. De ce a rupt Dumnezeu legmntul Su cu Solomon (1 mp.11,4-6, citat). Solomon a ntrerupt legtura lui cu cerul i a dat poporului Israel un exemplu att de fals nct Dumnezeu nu l-a mai putut tolera. Dumnezeu a rupt legmntul Su cu Solomon pentru cSolomon s-a dovedit neloial acestui legmnt. DacSolomon ar fi respectat instruciunile atunci Dumnezeu ar fi lucrat prin el, fcnd cunoscut lumii puterea i maiestatea Sa. Acei din vremea noastrcrora Domnul le-a druit mare luminnu-i vor gsi sigurana dect dacvor umbla pe calea prescrisde Domnul lsndu-se a fi condui astfel nct Domnul s-i poataduce la ndeplinire voina Sa prin ei. Dumnezeu va face lucruri mari pentru acei ce nvade la El care nu se conduc dupsfatul lor propriu, ci dupsfatul Aceluia care nu poate sgreeasc. Sigurana noastr, nelepciunea noastrconstdin a recunoate i respecta instruciunile lui Dumenzeu. Cea mai valabilcunoatere pe care o putem obine este cunoaterea de Dumnezeu. Acei care umbl n umilinnaintea lui iubindu-L cu o dragoste supremi care ascultde Cuvntul Su vor fi binecuvntai cu nelepciune. Acestora li se va drui cunotindin cer, ca s-o distribuie i altora. nelepciunea este un dar de la Dumnezeu, care sne pzeasccurai de orice molipsire. Posedarea acestei nelepciuni pune asupra oricui solemna obligaie de a proslvi pe Dumnezeu prin binecuvntarea semenilor si. El trebuie spstreze mereu temerea de Dumnezeu naintea ochilor si, ntrebndu-se la orice pas: Este aceasta calea Domnului? Dumnezeu dorete saibpe pmntul acesta reprezentani ai dreptii Sale prin care scomunice poporului Su favoarea Sa deosebit. Aceti reprezentani trebuie sfie oameni care onoreaz pe Dumnezeu prin pzirea poruncilor Sale, nelepi, drepi, care spoatfi buni conductori, saibo umblare prevztoare, artnd lumii nsemntatea adevratei credinciii fade Dumnezeu. (M.S. 1, 1912). 4. (Apoc.2,4-5). Un sfenic mutat din locul lui - A cunoscut Solomon pe Dumnezeu, cnd umbla pe ci idolatre? Nu! El uitase bogatele experiene fcute n tinereea lui i de rugciunile pe care le fcuse n templu. (Apoc.2,4-5, citat). Sfenicul a fost mutat din locul lui, cnd Solomon a uitat pe Dumnezeu. El a pierdut lumina lui Dumnezeu, a pierdut nelepciunea lui Dumnezeu i a confundat idoltria cu religia. (R.H. 29 martie 1892). 4-8. (2 mp.23,13-14). Monumentul unui caracter deczut - Puini oameni i dau seama cvieile lor exercitcontinuu o influencare va fi perpetuat spre bine sau spre ru. Au trecut multe secole de cnd Solomon a ridicat acele temple i altare idolatre pe munte; i dei Iosia a drmat ca snu mai fie locuri de nchinre, totui rmiele lor, compuse din fragmente arhitecturale existau nci pe vremea Domnului Hristos. Muntele pe vrful cruia stteau aceste altare era numit de ctre israeliii credincioi muntele Pcatului. n mndria i entuziasmul su, Solomon nu-i ddea seama atunci cacele altare pgneti pe care le-a ridicat vor fi monumentele caracterului su deczut, care avea sdinuiasc peste multe generaii i care aveau sfie o pricinde cdere pentru alte mii nc. Tot astfel i acum, orice faptdin viaare urmri venice att spre bine, ct i spre ru. Numai printr-o viacluzitde principii n cercrile noastre de fiecare zi, vom putea scptm fore morale suficiente, de a putea sta neabtui i credincioi n cele mai mari primejdii i n mprejurrile cele mai grele. Semnele apostaziei lui Solomon au durat multe veacuri n urma lui. Pe vremea Domnului Hristos nchintorii care veneau la templu puteau privi n imediata apropiere Muntele Pcatului i s-i aminteascfaptul cziditorul templului lor glorios i bogat, cel mai renumit dintre toi regii s-a desprit de Dumnezeu i a ridicat altare idolilor pgni; ccel mai puternic conductor de pe pmnt n-a reuit s-i stpneascpropriul su spirit. Solomon s-a pocit nainte de moarte, dar pocina i lacrimile lui n-au putut terge semnele apostaziei lui mizerabile de pe Muntele Blestemului, nici nstrinarea sa de Dumnezeu. Ruinele zidurilor i stlpii rsturnai dau nco mrturie tcutpeste milenii despre aposrtazia celui mai mare rege care a stat vreodatpe un tron pmntesc. (H.R. mai 1878). 4-11. Luxul, vinul, femeile idolatre au nvins pe Solomon - Un timp nsemnat Solomon dei nconjurat de toate onorurile regale, totui a umblat cu nelepciune i statornicie, dupsfaturile lui Dumnezeu, dar n cele din urmel a fost biruit de ispitele care au venit odatcu

prosperitatea lui. De fapt el dusese o vialuxoasncdin copilrie. Apetitul lui fusese satisfcut cu delicatesele cele mai alese i mai scumpe. Efectele acestui trai mbelugat i a consumrii libere a vinului, i-a ntunecat mintea n cele din urmi l-a ndeprtat de Dumnezeu. El a intrat repede n legturi pctoase de cstorie cu femei idolatre. (H.R. aprilie 1878). 9-12 (C. 14,21). Influena lui Solomon asupra copiilor lui - Tocmai aceastprofeie despre prbuirea lui iminenta fost aceea care l-a trezit pe Solomon din apostazia lui ca dintr-un vis; l-a readus la pocini l-a fcut scaute a opri pe ct i-a stat n putin, potopul de nelegiuire care n anii de mai trziu ai domniei sale devenise tot mai mare i mai mare. Dar n timpul pocinei lui nu i-a mai rmas dect puini ani de trit n care sndjduiascsmai poatabate consecinele multor ani de pctuire. Umblarea lui nelegiuitpusese deja n micare influene pe care niciodatnu le-a mai putut stpni. Acest lucru s-a ntmplat mai ales la reeducarea copiilor lui nscui din femeile idolatre cu care se cstorise. Roboam, fiul pe care Solomon l alesese sfie succesorul su la tron, primise de la mama lui Amonitpecetea caracterului care l-a fcut spriveascpcatul ca un lucru vrednic de dorit. Un timp el s-a strduit sslujeasclui Dumnezeu i i s-a druit o oarecare prosperitate, dar el nu a rmas statornic, ci a cedat n cele din urminfluenelor rului, care l nconjuraserncdin copilrie. (R.H.3 iulie 1913). Capitolul 12 25-33. Primejdia de a da pe faspiritul lui Ieroboam - Oamenii de astzi sunt n primejdia de a da pe faacelai spirit pe care l-a manifestart Ieroboam i de a face o lucrare asemntoare n caracter cu lucrarea pe care a fcut-o el. Planurile lui puse n aciune, au ndeprtat pe copiii lui Israel de la Dumnezeu i i-a condus la idolatrie, astfel nct ei i-au ngduit sfptuiascrele ngrozitoare. Judectorul a tot pmntul va pune n sarcina lui Ieroboam rezultatele nfricoate ale umblrii lui. De asemenea, asupra tuturor celor ce urmeazexemplul su vor fi puse rezultatele umblrii lor rele. (Letter 113, 1903). Capitolul 13 11-19. Numai Dumnezeu poate contramanda poruncile Sale - Omul lui Dumnezeu i dduse solia lui de mustrare frteam. El nu s-a ferit sdenune sistemul de nchinare fals introdus de regele Ieroboam. El a refuzat invitaia regelui n ciuda promisiunii unui dar. nss-a lsat nduplecat s-i ntrerupcltoria de ctre unul care susinea ca primit o solie din cer. Atunci cnd Dumnezeu dunui om o poruncaa cum dduse acestui sol, numai el singur poate contramanda aceastporunc. Asupra acelora care se abat de la glasul lui Dumenzeu pentru a asculta de porunci contrare se va abate acelai ru amenintor. Pentru cacest sol a dat ascultare unei porunci mincinoase Dumnezeu a ngduit ca el sfie ucis. (M.S.1, 1912). Capitolul 14 21. Vezi E.G.White la cap.11, 9-12.

Capitolul 16 31. Izabela n opoziie cu Spiritul lui Dumnezeu - Ct de puini neleg puterea unei femei neconsacrate. Eu am fost transportatn viziune, pe vremea lui Ahab. Dumnezeu ar fi fost cu Ahab dacel ar fi umblat n sfatul cerului. Dar Ahab n-a fcut aa, ci a ales mai curnd cstoria cu o femeie dedatidolatriei. Izabela a avut mai multputere asupra regelui de cum a avut Dumnezeu. Ea l-a condus la idolatrie i mpreuncu el ntreg poporul. (M.S.29, 1911). Influena Izabelei asupra lui Ahab era mai mare dect influena Spiritului lui Dumnezeu, orict de puternici convingtoare ar fi fost dovada din ceruri. (M.S. 19, 1906). Capitolul 17 1. Ilie a luat cheia cerului - nainte ca Ahab s-i poatreveni din uimirea lui sau sformuleze un rspuns Ilie a disprut lund cu el i cheia cerului... Cuvntul su a ncuiat comorilor cerului i numai prin cuvntul lui se mai puteau deschide iari.... Ahab nu i-a dat seama cprofetul va disprea nemustra din prezena sa, pncnd omul lui t .H1 g . Dumnezeu plecase i n-a mai putut fi chemat. (R . 4au .1913)

1.2. Omul lui Dumnezeu cu solia lui Dumnezeu - Dumezeu a avut totdeauna oameni crora sle ncredineze solia sa. Spiritul Su micinimile lor i i determinsvorbeasc. Mnai de un zel sfnt i de un puternic impuls divin ei au pornit la ndeplinirea datoriei lor frschibzuiasccu snge rece, asupra consecinelor ce aveau sle aducvestirea ctre popor a Cuvntului ncredinat lor de Dumnezeu. Dar servul lui Dumnezeu i-a dat n curnd seama cel are de riscat ceva. El a vzut catt el, ct i solia lui vor deveni obiectul de critic. Comportarea lui, viaa lui, averea lui, aveau sfie puse n discuie i comentate. Solia lui avea sfie sfrmatn buci i lepdatcu un spirit ct mai dispreuitor i nesfinit aa cum gsesc cu cale sfacoamenii n judecata lor mrginit. i-a ndeplinit oare aceastsolie scopul pentru care ea a fost trimis? Nu! Scopul ei a fost zdrnicit pentru cinimile celor care au auzit-o n-au fost sfinite. Dacfaa slujitorului lui Dumnezeu nu este neabtutca o cremene, dacel nu are o credinnestrmutati un curaj nenfrnt, dacinima lui nu este ntritprintr-o continu comuniune cu Dumnezeu atunci el va ncepe smodeleze mrturia lui dupplacul inimilor i urechilor nesfinite ale acelora crora ea le este adresat. n strduina de a evita critica la care este expus el se desparte de Dumnezeu i pierde sentimentul favorii divine i mrturia lui devine slabi frvia. El constatca pierdut curajul i credina i lucrarea lui este lipsitde putere. Lumea este plinde linguitori i de prefcui care se lasatrai de dorina de a plcea; dar cei cu adevrat credincioi care nu urmresc interese personale ci iubesc pe fraii lor prea mult pentru a tolera pcatul lor, sunt ntr-adevr foarte puini. (R.H.7 apr.1885). Capitolul 18 17. Rzvrtiii nvinuiesc pe alii pentru necazurile provocate de ei nii - Acei care refuzsprimeascmustrarea i sse ndrepte vor da pe favrjmie, rutate i urmpotriva uneltei de care se servete Domnul. Ei nu vor lsa nentrebuinat nici un mijloc de a stigmatiza pe acela care le aduce solia. Ei vor simi ce simea Ahab mpotriva lui Ilie, cslujitorul lui Dumnezeu este o piedic, un blestem. Ahab a zis lui Ilie: Tu eti acela care nenoroceti pe Israel? (R.H. 8 ian. 1884). 36-40. Un om care a stat n totul de partea lui Dumnezeu - Dumnezeu a vrut ca sfie investit cu onoare supremnaintea oamenilor i sfaturile date de El sfie confirmate n faa ntregului popor. Mrturia datde profetul Ilie pe Muntele Carmel dun exemplu despre un om care a stat n totul de partea lui Dumnezeu i a lucrrii Sale pe pmnt. Profetul cheampe Domnul cu numele Su de Iehova - Dumnezeu cu care El nsui S-a recomandat artnd bunvoina i milostivirea Sa. Ilie l numete Dumnezeul lui Avraam, Isac i Israel. El a fcut aceasta pentru ca Domnul spoattrezi n inimile poporului Su rzvrtit amintirea despre umilirea lor i s-i asigure manifestarea bogata harului Su. Ilie s-a rugat: Fsse cunoascastzi cTu eti Dumnezeu n Israel. Onoarea lui Dumnezeu trebuia sfie nlatca suprem, dar profetul cere mai mult ca misiunea sa sfie de asemenea confirmat. Fsse cunoascastzi cTu eti Dumnezeu n Israel, ceu sunt slujitorul Tu i ctoate aceste lucruri le-am fcut dupporunca Ta. Ascult-mDoamne, ascult-m... Rvna lui pentru slava lui Dumnezeu i iubirea sa profundpentru casa lui Israel, ofernvturi pentru instruirea tuturor acelora care stau astzi ca reprezentani ai lucrrii lui Dumnezeu de pe pmnt. (Letter 22, 1911). 42-44. nvturi importante de la profetul Ilie - n experiena lui Ilie sunt prezentate n faa noastrnvturi foarte importante pentru noi. Cnd el i-a nlat rugciunea pentru ploaie, pe Muntele Carmel, credina lui a fost pusla ncercare, dar el a struit sfaccunoscut cererea sa lui Dumnezeu. De ase ori s-a rugat el serios la Dumnezeu i totui nu i s-a artat nici un semn crugciunea lui a fost ascultat; atunci cu o credini mai hotrtel i-a nlat cererea sa ctre tronul harului. Dacel, dupa asea ncercare s-ar fi descurajat i ar fi ncetat sse mai roage, atunci rugciunea lui nu ar fi primit nici un rspuns. El nsa struit sse roage pnce a primit rspunsul. Noi avem un Dumnezeu ale crui urechi nu sunt nchise fade cererile noastre, i dacne ncredem n Cuvntul Su atunci El va onora credina noastr. El vrea ca noi smpletim interesele noastre cu interesele Sale i atunci ne va binecuvnta cu siguran; cci noi nu vom reine slava pentru noi nine cnd El ne binecuvinteaz, ci vom da toatlauda lui Dumnezeu. Dumnezeu nu rspunde totdeauna la cea dinti rugciune pe care I-o nlm, cci dacEl ar face aa atunci am putea scredem cnoi avem un drept la toate binecuvntrile i binefacerile pe care El le revarsasupra noastr. Dacnu ne cercetm inimile spre a vedea dacnu cumva mai nutrim n ele vreo trsturrea sau vreun pcat, atunci devenim neglijeni i nu putem recunoate dependena noastrtotalde Dumnezeu i nu mai simim nevoia de ajutorul Su.

Ilie s-a smerit pe sine nsui pnce starea sa a devenit pregtitde a nu-i nsui slava pentru el nsui. Aceasta este condiia pe baza creia Domnul ascultrugciunea, pentru care noi trebuie s-I aducem mulumirile noastre. Obiceiul de a luda pe oameni a avut urmri grave. Oamenii se laudunul pe altul, i n felul acesta ei ajung screadcslava i onorurile le aparin lor. Cnd lauzi pe cineva, i pui un la n jurul sufletului su i faci tocmai lucrarea pe care o dorete Satana. Tu trebuie slauzi pe Dumnezeu din toatinima, cu tot sufletul, cu toatputerea, cu tot spiritul i cu toattria ta; cci numai Dumnezeu este vrednic sfie ludat. (R.H. 27 mart. 1913). 43-44. Inima lui Ilie examinat- Slujitorul lui Ilie supraveghea pe Ilie, cnd el se ruga. De ase ori s-a dus el svadcerul i de fiecare dati s-a adus rspunsul cnu se vede nici un nor i nici un semn de ploaie. Dar profetul nu s-a descurajat. El a continuat s-i examineze viaa i svadunde a neglijat el sdea mrire lui Dumnezeu; i-a mrturisit pcatele i a cutat s-i amrascsufletul naintea lui Dumnezeu n timp ce atepta un semn crugciunea i-a fost ascultat. Cercetndu-i inima el s-a simit din ce n ce tot mai mic n ochii lui proprii i naintea lui Dumnezeu. El i-a dat seama cel nu este nimic i cDumnezeu este totul; iar cnd a ajuns la punctul lepdrii de sine i s-a prins n totul de Mntuitorul ca fiind singura lui trie i neprihnire, atunci i-a venit rspunsul. Slujitorul lui a venit i i-a spus: Iatcse ridicun mic nor din mare ca o palmde om. (R.H.26 mai 1891). Capitolul 19 4. Privind ctre Dumnezeu a cptat curaj - Orict curaj i oricte succese ar avea un om la ndeplinirea unei lucrri deosebite, dacnu privete nencetat ctre Dumnezeu cnd se ridicmprejurri care i pun credina la ncercare, el i va pierde curajul. Chiar dupce Dumnezeu i-a dat semne vdite despre puterea Sa, dupce a fost ntrit sndeplineasclucrarea lui Dumnezeu el va da gre, dacnu se ncrede implicit n Cel Atotputernic. (R.H.16 oct.1913). 18. Muli nu s-au nchinat lui Baal - n oraele noastre sunt mii de persoane care nu i-au plecat genunchii naintea lui Baal, pentru cei au temerea de Dumnezeu. Pentru cmuli dintre acetia sunt n situaii materiale modeste, lumea nu-i bagn seam. Dei ei stau ascuni la drumuri i la garduri, totui ei cautpe Dumnezeu. (M.S.17, 1898). 19-21. Caracterul lui Elisei - Atenia lui Ilie a fost atrasctre Elisei, fiul lui Safat, care mpreuncu slugile sale era la plug cu dousprezece perechi de boi. El era ndrumtor, conductor i muncitor. Elisei nu locuia n orae prea aglomerate. Tatl lui era un cultivator al cmpului, un plugar. Departe de ora i izolat, i primise Elisei educaia sa i fusese deprins cu obiceiuri simple de ascultare de prini i de Dumnezeu. n linite i mulumire el a fost pregtit pentru umila lucrare de a cultiva pmntul. Dei Elisei poseda un spirit blnd i linitit, totui el nu avea un caracter nestatornic. Integritatea, credincioia, dragostea i temerea de Dumnezeu erau n inima lui. El poseda caracteristicile unui conductor, dar n legturcu acestea, el poseda blndeea unui bun slujitor. Mintea lui fusese exercitatn credincioie fade lucrurile mici i fade orice lucru pe care l fcea; aa nct dacDumnezeu avea s-l cheme slucreze i mai direct pentru El sfie gata sasculte de glasul Su. Familia din care se trgea Elisei era nconjuratde bogie; dar el a neles cpentru a obine o educaie mai general, el trebuie sfie un lucrtor struitor n orice lucru care trebuie fcut. El nu se mulumea sfie mai puin informat dect slujitorii tatlui su n vreun lucru oarecare. El nvase ssculte cel dinti pentru ca stie cum sconduc, sinstruiasci scomande pe alii. Elisei atepta cu mulumire sfacorice lucru cu credincioie. Zi de zi, printr-o ascultare practici prin harul divin n care se ncredea el obinuse tot mai mult corectitudine i trie n hotrrea sa. n timp ce el fcea tot ce-i sttea n putinn colaborarea cu tatl su la treburile casei, el slujea lui Dumnezeu. El nva astfel cum sconlucreze cu Dumnezeu. (Y.I. 14 aprilie, 1898). Capitolul 22 7.8. Prejudecile orbesc ochii fade adevr - Cu ct Sfnta Scriptureste studiatmai ndeaproape, cu att mai lmurit vom nelege adevratul caracter al gndurilor i al faptelor noastre. Dar mii de persoane pun Biblia laoparte pentru acelai motiv pentru care Ahab ura pe Mica. Pentru cea proorocete de ru mpotriva pctosului, ei susin cgsesc lucruri ndoielnice i contraziceri n Cuvntul lui Dumnezeu. n timp ce ei mrturisesc a fi cu inimile deschise convingerii, ei se lasdui n rtcire de prejudecile lor i refuzsvadadevrul pe care l descoperacest cuvnt. (Y.I.10 iunie 1897).

M P R A I
Capitolul 1

2.3. Glasul prinului ntunericului - Se presupunea czeul Ecronului ar da informaii prin intermediul preoilor lui cu privire la evenimentele viitoare. O mare parte din popor venea la el sl ntrebe. Dar prezicerile i informaiile pe care le ddea el, veneau direct de la prinul ntunericului. (R.H.15 ian.1914). 3. Oare nu este Dumnezeu n Israel? - Dumnezeu este Sftuitorul vostru, i noi suntem ntotdeauna n primejdie, artndu-ne nencreztori n Dumnezeu daccutm sprimim instruciuni i sfaturi de la oamenii care nu au pe Dumnezeu ca baza ncrederii lor i crora le lipsete nelepciunea divinatt de mult, nct urmnd propria lor judecatfac sse ntrzie lucrarea lui Dumnezeu. Ei nu recunosc cDumnezeu este nemrginit n nelepciune. Noi trebuie srecunoatem pe Dumnezeu n toate sfaturile noastre i cnd cerem ceva de la El, trebuie scredem cam i primit lucrurile pe care le-am cerut. Dacvsprijinii pe oameni care nu iubesc pe Dumnezeu i nu ascultde poruncile Sale, vei fi adui cu sigurann situaii foarte grele. Acei ce nu sunt n legturcu Dumnezeu sunt n legturcu vrjmaul lui Dumnezeu i vrjmaul va lucra prin ei, ca sne abatpe ci false. Nu onorm pe Dumnezeu dacne abatem de la Dumnezeul cel adevrat i cutm sfat la zeul Ecronului. Se pune deci ntrebarea: Oare nu este Dumnezeu n Israel de mergei sntrebai pe zeul Ecronului? (M.S.41,1894).

Capitolul 2 1-6. Unii au nevoie de a se muta din loc n loc - Atunci cnd Dumnezeu vede necesar ca un lucrtor sfie ataat i mai strns de El i pentru a realiza acest lucru, l desparte de rudele i de cunoscuii lui. Pe cnd se pregtea sfie luat la cer, Ilie se muta dintr-un loc ntr-altul, pentru ca snu se instaleze comod i sfie mpiedicat astfel a primi puterea spiritualde care avea nevoie, Dumnezeu rnduise ca influena lui Ilie sfie o putere care sajute multor suflete sctige o experienmai largi mai folositoare. Acei care nu sunt lsai sstea linitii, care trebuie sse mute mereu dintr-un loc n altul, ntinzndu-i cortul astzi ntr-un loc i mine searn alt loc, s-i aminteascfaptul cDomnul i conduce aa i caceasta este calea prin care El le ajuts-i formeze caracterele n mod desvrit. Trebuie srecunoatem cDumnezeu ne nsoete n toate aceste schimbri pe care suntem chemai sle facem. El este cluza i sprijinul nostru. (R.H. 2 mai 1907). 1-8. colile profetice - Chiar nainte de a fi luat la cer, Ilie a vizitat colile profeilor, nvnd pe studeni cele mai nsemnate puncte din educaia lor. El le-a repetat instruciunile pe care le dduse mai nainte, ntiprind n minile tinerilor importana ca: simplitatea scaracterizeze orice trstura educaiei lor. Numai pe calea aceasta ei aveau spoatprimi pecetea cerului i smeargslucreze pe cile Domnului. Daccolile noastre vor fi conduse aa cum cere Dumnezeu, atunci ele vor svri n aceste zile de ncheiere a soliei o lucrare asemntoare cu colile profeilor. (R.H.24 oct.1907). 9. Unirea omului cu Duhul Sfnt, asigursuccesul - Succesul lucrrii lui Ilie nu s-a datorat unor caliti motenite pe care le-ar fi posedat Ilie, ci supunerii lui depline sub cluzirea Duhului Sfnt care i-a fost dat lui i care va fi dat oricui exercit o credinvie n Dumnezeu. n nedesvrirea sa, omul are privilegiul de a se uni cu Dumnezeu prin Isus Hristos. (MS.148, 1899). 9.15. Puterea unitcu o duioascomptimire - Elisei a primit o ndoitmsura Duhului Sfnt care fusese asupra lui Ilie. Puterea Duhului lui Ilie era unitcu amabilitate, cu mili cu o comptimrie duioasa Spiritului lui Hristos. (Letter 93, 1902). 11-15. (Zah.4,6) Abaterea descalificpentru servire - De aici nainte Elisei a fost profet n locul lui Ilie. El a fost chemat socupe un loc de mai mare cinste pentru cse dovedise credincios n lucruri mici. n mintea lui s-a ridicat ntrebarea: Sunt eu calificat pentru o astfel de poziie? Dar el nu a ngduit ca n mintea lui sse ridice vreo ndoial. Cea mai mare calificare pentru un om ntr-o poziie de ncredere este de a fi asculttor pe deplin de Cuvntul Domnului. Elisei a putut exercita destoinicia de a raiona bine orice subiect, dar unul trebuie primit frraionament: ascultarea de Cuvntul Domnului n orice timp i n orice loc. Elisei a pus

mna pe plug i a pornit frsse mai uite napoi. El i-a dovedit hotrrea sa i sprijinul su ferm n Dumnezeu. Aceastnvtureste pentru noi i trebuie s-o studiem cu multatenie. Nu trebuie sne abatem n nici un caz de la legmntul pe care l-am ncheiat cu Domnul. Nici o datorie pe care Dumnezeu ne-o pune n fanu trebuie sne facslucrm n opoziie cu voia Lui. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie sfie Sftuitorul nostru. Numai acei care exercito ascultare perfect, vor fi alei de Dumnezeu. Acei care urmeazDomnului trebuie smearg drept nainte, n ascultare de directivele date de El. Orice abatere de la ascultare de El pentru a urma dupinstruciunile sau planurile oamenilor, i descalificde a mai fi considerai vrednici de ncredere. Chiar dacar umbla ca Enoh - numai cu Dumnezeu - totui copiii Lui trebuie sse despartde acei care nu ascultde El, care aratcnu au o legturvitalcu El. Domnul Dumnezeu este suprem; i toi cei ce sunt n serviciul Lui vor nelege nsemntatea cuvintelor adresate lui Zorobabel: Lucrul acesta nu se va face nici prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu, zice Domnul otirilor. (Y.I. 28 apr.1898). 15. nvturi de la Ilie i Elisei - Istoria lui Ilie i a lui Elisei trebuie sfie expusn faa poporului, n linii clare, pentru ca ei spoatsneleagimportana lucrrii de reformaiune, ce trebuie adusla ndeplinire n acest veac. Ah, de ar putea avea poporul nostru sigurana cpicioarele lor stau pe temelia cea sigur! Lecia ce trebuie s-o nvm din viaa lui Ilie i Elisei, are o mare nsemntate pentru cei ce se strduiesc spunpicioarele brbailor i femeilor pe Stnca cea venic. Lucrtorii trebuie s-i umileascinimile dacdoresc sneleagplanurile lui Dumnezeu pentru ei. Ei trebuie sdepunsforri personale n cel mai adevrat sens, dacvor sinflueneze i pe alii sintre pe poarta cea strmt. Prezentarea adevrului trebuie fcutcu graie i energie ctre acei ce au nevoie de lumini mbrbtare. (Letter 30, 1912). Capitolul 4 38-44. (Cap.6,1-7). colile erau respectate ca instituii de nvturi evlavie - Samuel nfiinase primele instituii de predare a religiei i de desfurare a darurilor profetice. Printre subiectele principale de studiu erau: Legea lui Dumnezeu cu instruciunile date prin Moise, istoria sfnt, muzica religioasi poezia. n aceste coli profetice, tinerii erau instruii de persoane care erau versate nu numai n adevrul divin, ci care pstrau i o comuniune strnscu Dumnezeu i primisernzestrarea deosebita Duhului Sfnt. Aceti educatori se bucurau de respectul i ncrederea poporului, att pentru nvtura lor, ct i pentru evlavia lor. Puterea Duhului Sfnt se manifesta adesea n adunrile lor, i exercitarea darului profetic nu era rar. Aceste coli sau Colegii erau de o valoare nespus de mare pentru Israel; nu numai pentru propagarea adevrului religios, ci i pentru pstrarea spiritului de evlavie vital. (S.T. 20 iulie 1882).

Capitolul 6 1-7. Vezi E.G.White, cap.4,38-44).

Capitolul 8 16.18. Vicleniile Izabelei zdrnicite - Prin arta ei seductiv, Izabela s-a mprietenit cu Iosafat (mpratul lui Iuda). Ea a aranjat o cstorie ntre Atalia, fiica ei i Ioram, fiul lui Iosafat. Ea tia cfiica ei crescuse sub ndrumarea ei rafinati cera tot att de lipsitde scrupule ca i ea i cavea spunn aplicare planurile ei. Dar a reuit ea? Nu! Fiii profeilor care fusesereducai n colile nfiinate de Samuel, au rmas statornici de partea adevrului i a dreptii. (M.S.116, 1899). Capitolul 10 1-31. Religia nesigura lui Iehu - Oamenii nvancet lecia cspiritul manifestat de Iehu nu leaginimile laolaltniciodat. Nu este sigur pentru noi a lega interesele noastre cu religia lui Iehu; pentru caceasta ar ndurera inimile adevrailor lucrtori ai lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a dat nici unuia dintre slujitorii Si, lucrarea de a pedepsi pe acei care nu ascultde

avertismentele i mustrrile Sale. Cnd Duhul Sfnt locuiete n inima omului, El va face ca unelta omeneascs-i vaddefectele sale de caracter i saibcomptimire pentru slbiciunile altora; sfie ierttor dupcum i el dorete sfie iertat. El va fi milos, amabil, asemntor cu Hristos. (R.H.10 aprilie 1900). Capitolul 15 5. Vezi E.G.White la 2 Cron.26,16-21). Capitolul 20 12-15. (Isaia 39, 1-4). Ce-au vzut ei? - Ce-au vzut prietenii i cunotinele tale n casa ta? Le-ai descoperit tu comorile harului lui Hristos, sau le-ai artat acele lucruri care vor pieri odatcu ntrebuinarea lor? Sau le-ai fcut cunoscut celor cu care ai venit n contact noile cunotine despre caracterul i lucrarea Domnului Hristos? Ai tu totdeauna revelaiuni noi despre iubirea Sa plinde milostivire pe care sle transmii i acelora care nu-L cunosc? (S.T. 1 oct.1902). Capitolul 22 10.11. (2 Cron.34,18-19). Pocina lui Iosia oglindete lucrarea noastr- Cnd mpratul Iosia a auzit cuvintele de avertizare i de condamnare pentru cIsrael clcase principiile cerului, el s-a smerit i a plns naintea Domnului. El a fcut o lucrare radicalde pocini de reformaiune i Dumnezeu a primit strdania lui. Toatadunarea lui Israel a intrat n legmnt solemn de a pzi poruncile lui Iehova. Aceasta este i lucrarea pe care s-o facem noi astzi. Noi trebuie sne pocim de faptele noastre rele din trecut i scutm pe Dumnezeu cu toatinima noastr. Trebuie scredem cDumnezeu acioneazntocmai cum vorbete, nefcnd nici un compromis cu rul pe nici o cale. Noi trebuie sne smerim adnc naintea lui Dumnezeu prefernd spierdem orice alt lucru, dar snu pierdem favoarea sau graia Sa. (R.H. 31 ian. 1888). 13. Vezi E.G.White la 2 Cron.34,21. 14. Vezi E.G.White la 2 Cron.34,22. Capitolul 23 1-3 (2 Cron.34,29-31). Necesitatea unei reforme - Iosua a citit preoilor i poporului Cartea Legii pe care au gsit-o lngchivot n casa lui Dumnezeu. Contiina lui sensibila fost micatadnc, cnd a vzut ct de mult se deprtase poporul de cerinele legmntului fcut cu Dumnezeu. El a vzut cei se lsaseratt de mult n voia poftelor lor stricate, pervertindu-i ngrozitor simurile prin ntrebuinarea vinului. Brbaii din posturi sfinte deveniseradesea nenstare s-i ndeplineascdatoriile lor sfinte din pricina folosirii vinului. Apetitul i patima ajunseserssupunaproape n totul raiunea i judecata poporului, pnacolo nct nu mai putea discerne faptul cjudecile lui Dumnezeu erau gata sse abatasupra umblrii lor stricate. Iosia, tnrul reformator, avnd n inimtemerea de Dumnezeu, a distrus sanctuarele profane i idolii oribili nlai pentru serviciile de nchinare pgn, ct i altarele ridicate pentru jertfele zeitilor pgne. nci pe timpul Domnului Hristos mai existau ruine care aminteau despre apostazia regilor lui Israel i a poporului. (H.R. aprilie 1878). Cartea, un aliat n lucrarea de reformaiune - n poziia sa de rege, lucrarea lui Iosia era de a introduce n poporul iudeu principiile prescrise n Cartea Legii. El s-a strduit sfacaceasta cu credincioie. n cartea legii el a gsit o comoarde cunotine i un aliat puternic n lucrarea de reformaiune. (G.C.B.1 aprilie 1903). 2. (2 Cron.34,30). Vederile lui Iosia de pe nalta sa poziie - A fi un cititor al crii legii care conine un: Aa zice Domnul, a fost considerat Iosia ca cea mai nalt poziie pe care el o putea ocupa.... Cea mai nalt lucrare a prinilor lui Israel - a doctorilor, a nvtorilor din colile noastre, ct i a predicatorilor i a celor ce ocuppoziii de ncredere n instituiile Domnului este de a-i ndeplini rspunderile care apasasupra lor de a sdi Scripturile n minile poporului ca un cui btut la locul potrivit, de a folosi talantul influenei druit lor de Dumnezeu pentru a ntipri n inimile lor adevrul ctemerea de Domnul este nceputul nelepciunii. A rspndi cunotina Scripturilor n toate hotarele lor pentru conductorii lui Israel nseamna face

sprospere sntatea spiritualpentru cCuvintele lui Dumnezeu sunt frunze din pomul vieii. (M.S. 14,1903). 10. Copiii nu trebuie sfie sacrificai lui Moloh - Ct de mult s-ar realiza prin exercitarea religiunii n familie! Ea ar svri tocmai lucrarea pe care Dumnezeu intenioneazs-o facn fiecare familie. Copiii vor fi crescui sub ndrumarea i mustrarea Domnului. Ei vor fi educai i instruii nu pentru a fi devotai societii, ci pentru a fi membri n familia Domnului. Ei nu vor fi sacrificai lui Moloh. Prinii vor fi supui binevoitori Domnului Hristos. Att taii, ct i mamele se vor consacra pe ei nii lucrrii de a crete cum trebuie pe copiii druii lor. Ei vor fi ferm hotri slucreze din dragoste de Dumnezeu cu cel mai mare devotament i simpatie, ssalveze sufletele date n grija lor. Ei nu se vor lsa a fi absorbii de obiceiurile i datinile lumii. Nu vor lua parte la petreceri, concerte, dan uri,n vo dao ein vo patic lao ee,p truc a estmodpr ed nea r .(N nr s u r spe u r r ipa sp en n c oc eaz mu ile .L. .29, p ). .2 13.14. (1 mp.11,4-8). Monumente ale apostaziei - Adevrata mreie stn buntatea sufletului. Fiecare lasn urma lui o motenire, fie n bine, fie n ru. Pe vrfurile din partea de sud a Muntelui Mslinilor au rmas ncmonumentele apostaziei lui Solomon. Idoli colosali, blocuri de lemn i piatrnecioplit i ridicau vrfurile lor deasupra dumbrvilor de mirt i a livezilor de mslini. Iosia, tnrul reformator n zelul lui religios, a distrus acele chipuri ale Astarteii, ale lui Chemo, i ale lui Moloh; dar fragmente sfrmate i resturi de ziduri drmate au rmas n faa Muntelui Moria, unde era templul lui Dumnezeu. Atunci cnd strinii dupmai multe generaii ntrebau: Ce nseamnruinele acestea fan facu templul Domnului, li se da rspunsul: Acolo este Muntele Pcatului lui Solomon, pe care el a zidit altare idolatre, ca sfacpe placul femeilor sale pgne. (Letter 8 b, 1891). 29.30. (2 mp.22,19-20; 2 Cron.34,26-33; 35,20-24). Greala lui Iosia - Acei ce nu iau ca sigur Cuvntul lui Dumezeu snu spere cvor putea primi ajutor de la nelepciunea omeneasc; pentru cnelepciunea despritde Dumnezeu este ca valurile mrii, mnate de vnt i izbite de stnc. Cuvntul Domnului Hristos spune: El vva cluzi n tot adevrul. Nu lepdai lumina dat. Ciii istoria lui Iosia. El a fcut o lucrare bun. n timpul domniei sale, idolatria a fost desfiinati n aparendistrusdin rdcin. Templul Domnului a fost redeschis i sistemul de jertfe restabilit. Lucrarea lui a fost bine fcut. Dar n cele din urm, el a murit pe cmpul de lupt. De ce oare? Pentru cn-a ascultat de avertismentul dat.... (2 Cron.34,26-33; 35,20-24, citat). Pentru c Iosia a murit n rzboi, cine va nvinui pe Dumnezeu cnu i-a inut cuvntul cIosia va intra n pace n mormntul su? Dumnezeu nu poruncise lui Iosia sporneascla rzboi mpotriva Egiptului. Cnd Domnul dduse mpratului Egiptului porunca ca sosit timpul s-I facun serviciu prin rzboi i ambasadorii i spuseserlui Iosia snu facrzboi lui Neco, frndoialcIosia s-a felicitat de bucurie cnu i-a venit n aceastprivin, nici un cuvnt direct de la Domnul. A da napoi de la aceastaciune i a se retrage cu armatele sale, era prea umilitor pentru el. Din cauza aceasta el a mers nainte i a fost ucis n rzboi, ntr-un rzboi cu care el nu trebuia saibde-a face. Un om care fusese att de onorat de Domnul, nu a onorat Cuvntul lui Dumnezeu. Dumnezeu vorbise n favoarea lui i prezisese lucruri bune pentru el, dar Iosia a devenit ncreztor de sine i a nesocotit avertismentul. El a procedat contrar Cuvntului lui Dumnezeu i a preferat surmeze propriei lui nclinaii. i Dumnezeu nu l-a putut ocroti de consecinele aciunii lui. Tot astfel i n timpul nostru, oamenii prefersurmeze duppropriile lor dorine i dupvoina lor nesfinit. Ne mai putem mira deci de ce existatta orbire spiritualntre noi? (M.S.163, 1903). Capitolul 24 10-16. (2 Cron.36,20). Israeliii s-au dovedit nevrednici de ncredere - Copiii lui Israel au fost dui n robia Babilonului pentru cs-au desprit de Dumnezeu i n-au mai inut principiile care le fuseserdate pentru a-i feri de datinile i obiceiurile popoarelor care au dezonorat pe Dumnezeu. Domnul nu le putea da prosperitate; i nu-i putea ndeplini legmntul Su cu ei i pentru cau fost necredincioi principiilor, El nu i-a mai putut ocroti. Prin spiritul i prin faptele lor, ei au reprezentat fals caracterul Su i El a ngduit ca ei sfie dui n robie. Pentru cs-au desprit de El, Domnul i-a smerit, lsndu-i smeragpe cile lor proprii i cei sinceri au suferit i ei mpreuncu cei vinovai. Poporul ales al lui Dumnezeu s-a dovedit nevrednic de ncredere. Ei s-au artat a fi egoiti, uneltitori de rele i necinsitii. Dar printre fiii lui Israel erau i cretini devotai care erau tari ca o stnclngprincipii i asupra acestor suflete credincioase. Domnul privea cu multplcere.

Acetia erau oameni care nu se lsau corupi prin egoism, i nu stricau lucrarea lui Dumnezeu prin metode i practici greite, oameni care onorau pe Dumnezeu cu riscul pierderii tuturor lucrurilor. Ei au trebuit ssufere mpreuncu cei vinovai, dar n providena lui Dumnezeu ducerea lor n captivitatea Babilonului a fost mijlocul prin care ei aveau sfie dai la iveali exemplul lor de o integritate neptatsaparn strlucirea sa cereasc. (R.H. 2 mai 1899) 17-20 (2 Regi 25:7; 2 Cron. 36:11-13; Ieremia 27:12-22; 39:4-7). Zedechia a refuzat protecia lui Dumnezeu - Zedechia fusese instruit cu credincioie de ctre profetul Ieremia, cum spoatfi pzit de nenorocirile care aveau svincu siguranasupra lui, dacel nu avea sse ntoarcla Domnul i s-I urmeze. Nenorocirile au venit pentru cel n-a voit sintre sub protecia lui Dumnezeu prin ascultare. Cu ochii scoi, el a fost pus n lanuri n captivitatea Babilonului. Ce avertizment trist i nfricoat este acesta pentru acei care rmn mpietrii fade mustrri i care nu se umilesc n pocinpentru ca Dumnezeu s-i poatmntui! (Letter 281, 1905)

Capitolul 25.

9. (2 Cronici 36:19; Ieremia 39:8). Neglijarea de a fi misionari. De ce a ngduit Domnul ca Ierusalimul sfie distrus prin foc, de prima dat? De ce a ngduit El ca poporul Su sfie biruit de vrjmaii lui i ei sfie dui ca robi n rile pgne? Aceasta s-a ntmplat pentru cei n-au voit sfie misionarii Lui i pentru cau ridicat un zid de desprire ntre ei i popoarele din jurul lor. Domnul i-a mprtiat printre popoare, ca sduccunotina adevrului Su n toatlumea. Dacei ar fi rmas sinceri, credincioi i supui, Dumnezeu avea s-i aduciari napoi n ara lor. (G.C.B. 7 aprilie 1903)

COMENTARII BIBLICE

VOLUMUL III

Material suplimentar 1 Cronici 2 Cronici Ezra Neemia Estera Iov Psalmii Proverbe Eclesiastul

De la 1 Cronici la Eclesiastul Comentarii de E.G.White Citatele urmtoare sunt luate din manuscrise nepublicate i din articole aprute n diferite reviste, cum ar fi Review and Herald, care n-au fost ncorporate n nici una din crile curente ale autoarei. Aceste citate sunt aranjate succesiv de la 1 Cronici pnla Cntarea Cntrilor, cri care sunt cuprinse n acest volum al comentariilor. Referinele biblice din parantez aratanumite citate sau alte pasaje din Scripturasupra crora acele citate aduc lumin.

COMENTARII BIBLICE

VOLUMUL III

Material suplimentar 1 Cronici 2 Cronici Ezra Neemia Estera Iov Psalmii Proverbe Eclesiastul

De la 1 Cronici la Eclesiastul Comentarii de E.G.White Citatele urmtoare sunt luate din manuscrise nepublicate i din articole aprute n diferite reviste, cum ar fi Review and Herald, care n-au fost ncorporate n nici una din crile curente ale autoarei. Aceste citate sunt aranjate succesiv de la 1 Cronici pnla Cntarea Cntrilor, cri care sunt cuprinse n acest volum al comentariilor. Referinele biblice din parantez aratanumite citate sau alte pasaje din Scripturasupra crora acele citate aduc lumin.

CRONICI
Capitolul 21

1-13. (2 Sam.24,1-14). David s-a ncredinat milostivirii lui Dumnezeu - Lucrarea de numrare a poporului Israel nu a fost terminat pe deplin nainte ca David sse simtconvins ca comis un mare pcat mpotriva lui Dumnezeu. El i-a vzut greeala i s-a smerit naintea lui Dumnezeu mrturisindu-i marele su pcat de a ntreprinde nebuneasca numrare a poporului. Dar cina i pocina lui au venit prea trziu. Cuvntul Domnului fusese transmis deja profetului credincios ca sducla David o solie i s-i ofere s-i aleago pedeapspentru frdelegea lui. David i-a artat ncncrederea sa n Dumnezeu. El a ales scadmai degrabn minile unui Dumnezeu milos dect sfie lsat prada cruzimii oamenilor nelegiuii. (1 S.P.385). 14-27. (2 Sam.24,15-25). Pocina lui David a fost primiti nimicirea a fost oprit- A urmat o nimicire grabnic. Au murit aptezeci de mii de oameni lovii de cium. David i btrnii poporului Israel s-au smerit n jale amarnaintea Domnului. Cnd ngerul Domnuluui pornise snimiceascIerusalimul, Dumnezeu l-a oprit din lucrarea morii. Un Dumnezeu milostiv iubea ncpe poporul Su n ciuda rzvrtirii lor. ngerul, mbrcat n formde osta, cu sabia n mni ndreptatmpotriva Ierusalimului, i s-a artat lui David i oamenilor care erau cu el.

David s-a nspimntat grozav vznd ngerul, totui a strigat n durerea i comptimirea lui pentru Israel i a cerut lui Dumnezeu scrue viaa oilor Sale. n durerea lui adncel a mrturisit: Eu am pctuit i am fcut rul acesta, dar oile acestea ce-au fcut oare? Doamne, Dumnezeul meu, mna Ta sfie ntinsdar peste mine, i peste casa tatlui meu. Dumnezeu a vorbit lui David prin profetul Su i i-a poruncit sfacispire pentru pcatul lui. Inima lui David era la lucru i pocina lui a fost primit. I s-a oferit n mod gratuit aria lui Ornan, pe care szideascun altar Domnului, ba chiar i vitele pentru jertfi lemnele necesare. Dar David a spus celui ce i oferea un dar aa de generos cDomnul va primi jertfa pe care el vrea so aduc, dar el nu dorete sse prezinte naintea Domnului cu o jertfcare snu-l coste nimic. El le va cumpra pe toate cu preul ntreg. El va jertfi acolo arderi de tot i jertfe de ispire. Dumnezeu a primit jertfele i a rspuns lui David trimindu-i foc din cer pentru consumarea lor. Domnul a poruncit ngerului spunsabia n teaci snceteze lucrarea de nimnicire. (1 S.P. 385.386). Capitolul 22 13. Dumnezeu binecuvinteazpe acei care in principiile - Nu cumva a greit Domnul ca pus pe Solomon ntr-o poziie de aa mare rspundere? Nu! Dumnezeu l-a pregtit spoarte aceste rspunderi i i-a fgduit ci va da trie i har, dar cu condiia ascultrii. (1 Cron.22, 13, citat). Domnul ncredineazoamenilor poziii de rspundere, nu pentru ca ei sexercite propria lor voin, ci voia Lui. Atta vreme ct ei pzesc principiile curate ale guvernrii Sale, El i binecuvintezi i ntrete recunoscndu-i ca unelte ale Sale. Dumnezeu nu va uita niciodatpe acel care rmne statornic principiilor. (M.S. 164, 1902). Capitolul 23 1-5. (2 Cronici 8,14). Organizarea serviciilor din Templu (1 Cron.23,1-5, citat) - Patru mii de cntrei mprii n douzeci i patru de cete erau conduse fiecare de ctre doisprezece oameni special pregtii i iscusii n arta muzicii instrumentale. Portarii au fost de asemenea aranjai fiecare la locul lui. Preoii au fost mprii n douzeci i patru de grupe i n fiecare din aceste diviziuni se putea observa o corectitudine i o ordine desvrit. Fiecare grupi avea conductorul ei i fiecare trebuia svinla Ierusalim de douori pe an, ca sia parte timp de o sptmnla serviciile templului. Leviii, a cror datorie era sajute la serviciile templului erau organizai s-i ndeplineascatribuia lor cu cea mai mare exactitate. (R.H.5 oct. 1905). Capitolul 27 1. 32-34. (Prov.11,14; 24,6). Distribuia larga responsabilitilor a uurat sarcinile - La planificarea administrrii treburilor regatului dupabdicarea lui David n favoarea lui Solomon, btrnul rege cu fiul su i cu consilierii lui au considerat esenial ca orice lucru sfie fcut cu regularitate, corectitudine, credincioie i promptitudine. S-a urmrit pe ct posibil sistemul de organizare dat poporului Israel curnd dupeliberarea lor din Egipt. Leviilor le fusese ncredinatlucrarea care era n legturcu serviciul templului, n care se cuprindea i slujba cntrilor i a muzicii instrumentale i pstrarea tezaurului. Brbaii care erau n stare spoarte arma i erau n slujba regelui, au fost mprii n dousprezece cete a cte douzeci i patru de mii fiecare. Peste fiecare ceat era puso cpetenie. Cpetenia otirii mpratului era Ioab. Cetele veneau i se schimbau n fiecare luna anului; aa cfiecare ceatde douzeci i patru de mii de brbai, slujeau mpratului timp de o lunn fiecare an. David a desemnat pe Ionatan, unchiul lui, ca sfetnic al su, om cu minte i nvat. Dar i Ahitofel era sfetnicul mpratului. ...dupAhitofel era Iehoiada... i Abiatar. Huai era prietenul mpratului. Prin exemplul su prevztor, btrnul rege a nvat pe Solomon cn mulimea sfetnicilor este siguran. La nceputul domniei lui Solomon se stabilise deci o organizaie temeinic. Planurile erau aranjate astfel cu pricepere ca un numr ct mai mare din tot poporul sfie angajat ntr-un serviciu activ i rspunderile sfie larg distribuite, aa ca serviciul lui Dumnezeu i serviciul mpratului snu fie o povarprea mare pentru vreo persoansau pentru vreo clas. Aceasta este o nvturcare poate fi studiatcu profit i pe care conductorii bisericii lui Hristos s-o neleagi s-o urmeze.

Acest tablou despre o naiune mare i puternictrind n simplitate i pace n locuine la arn care fiecare persoanservea de bunvoie i nepltit lui Dumnezeu i mpratului un timp anumit din an ne ofero sugestie care ne poate fi de mare ajutor. (R.H.12 oct.1905). Capitolul 28 9. Credincioia trebuie spreceadbinecuvntrile (1 Cron.28,9, citat). Aceastsarcineste ncredinati brbailor care ocuppoziii de ncredere n lucrarea lui Dumnezeu de astzi, dupcum a fost ncredinati lui Solomon. O zi de cercare i de examinare este n faa lor cum a fost atunci i asupra lui Solomon. Se cere credincioie nainte ca Dumnezeu spoatrevrsa binecuvntrile Sale pe care le-a fgduit. Acei care aduc lui Dumnezeu un serviciu bine plcut trebuie sasculte de toate poruncile Sale. n felul acesta ei devin reprezentanii lui Hristos. (M.S.163, 1902). 11-13.19. Un nger al lui Dumnezeu a cluzit pe David sscrie - Domnul a instruit prin ngerul Su pe David i i-a dat un model al Templului pe care Solomon trebuia s-l cldeascpentru El. Un nger a fost nsrcinat sstea lngDavid n timpul cnd scria ca sajute pe Solomon dndu-i directivele importante cu privire la felul cum trebuia sfie construit templul. Inima lui David era n aceastlucrare. (1 S.P.387.388). Tmplarul din Nazaret era Arhitectul ceresc - Hristos a fost temelia sistemului iudaic. El a fcut planul Cortului Mrturiei n pustie. El a specificat orice lucru necesar la construirea templului lui Solomon. Acela care a lucrat ca dulgher n satul Nazaret a fost i Arhitectul ceresc care a schiat planul casei n care Numele Lui sfie onorat. Att cele cereti, ct i cele pmnteti sunt sub supravegherea directa Domnului Hristos mult mai mult dect i nchipuie cineva. (M.S.34, 1899). 20.21. Dumnezeu a dat nelepciunea pentru ndeplinirea acestei lucrri - (1 Cron.28,20.21, citat). Avertismentul solemn al lui David sfie pstrat viu n mintea acelora care ocupastzi posturi de ncredere, pentru cel este tot aa de oligatoriu pentru aceti oameni cum a fost i pentru Solomon pe vremea cnd i-a fost dat. n acest timp de cercare n care se afl, poporul lui Dumnezeu este supus unei probe i cercri tot aa de sigur cum a fost i pe vremea lui Solomon. Tot acest capitol are o nsemntate deosebitpentru tot poporul lui Dumnezeu de astzi. El dorete saibn lucrarea Sa, oameni alei de El care sconducinteresele i prosperitatea mpriei Sale. Pentru aceasta Domnul nu leaglaolaltnite elemente izolate care nu au o experienreali care nu promit ci vor forma un caracter care s-i facn stare sli se ncredineze rspunderi n legturcu lucrarea de a modela i fasona un popor care saducla ndeplinire cel mai solemn i sfnt serviciu pentru Dumnezeu, corespunztor cu poziia curati nltoare a unui popor care s-L reprezinte. Lucrarea lui Dumnezeu nu este ncredinatjudecii i opiunii unui singur om, ci este distribuitla acei care s-au dovedit a fi voioi slucreze cu interes i jertfire de sine. n felul acesta, n deacord cu destoinicia i iscusina datde Dumenzeu fiecruia toi poartrspunderile pe care El le-a pus asupra lor. Cele mai nsemnate interese ale unei mari naiuni au fost ncredinate acelor oameni ale cror caliti i fcea capabili saducla ndeplinire acele rspunderi. Unii sunt alei sconducinteresele administrative; alii au fost alei sse ngrijeascde problemele spirituale n legturcu serviciul de nchinare adus lui Dumnezeu. Orice serviciu religios i orice ramura lucrrii trebuie spoarte semntura cerului. Sfinit Domnului trebuie sfie deviza pentru lucrtorii din orice departament al lucrrii. Se consideresenial ca orice lucru sfie ntreprins cu regularitate, cu buncuviin, cu credincioie i promptitudine. Domnul druiete nelepciune la toi cei angajai n lucrarea Lui. Att Cortul Mrturiei ntocmit n pustie ca i Templul din Ierusalim au fost construite n de acord cu cluzirea directa lui Dumnezeu. Chiar de la nceput, El a artat un interes deosebit ca lucrarea Sa sfie dusla ndeplinire n cele mai bune condiii. n generaia de astzi El a dat poporul Su multlumini multe instruciuni cu privire la modul cum trebuie adusla ndeplinire lucrarea Sa dupun plan superior pe o bazsolidi nobilatoare. El nu are plcere de acei care n lucrarea lor nu se conformeazplanului Su. Pe unii ca acetia El i va ndeprta din lucrarea Sa i va cerca pe alii care dacla rndul lor vor fi stpnii de mulumire de sine, vor fi nlocuii iari cu ali lucrtori. (M.S. 81, 1900). Capitolul 29 5. Un serviciu care nu este fcut din toatinima nu poate fi plcut Domnului - (1 Cron.29,5, citat). Rspunsul a venit nu numai prin drnicia voluntarpentru acoperirea cheltuielile necesare construciei, ci i prin serviciile voluntare n diferite ramuri ale lucrrii lui

Dumnezeu. Inimile erau pline de dorina de a da Domnului napoi aceea ce era al Su consacrnd n serviciul Lui toate energiile minii i ale trupului. Acei ce aveau asupra lor povara Statului, erau hotri a lucra cu toatinima i fregoism folosind iscusina i talentul druite lor de Dumnezeu. Instruciunile date de David lui Solomon i apelurile sale adresate purttorilor de sarcini ai poporului, trebuie sfie pstrate n amintire de ctre acei ce ocupastzi poziii de ncredere n lucrarea Domnului. Poporul lui Dumnezeu din vremea noastrva prospera numai dacva ine principiile Sale, iar acei care poartrspunderi sunt chemai sse consacre pentru slujire n lucrarea Domnului. Conductorii Conferinelor, ai comunitilor, administratorii i conductorii departamentelor din instituiile noastre, lucrtorii din cmpurile misionare i din familie - toi trebuie sse consacre pe deplin n lucrarea Domnului, folosind talentele lor n totul pentru Dumnezeu. Un serviciu adus dintr-o inimmprit nu este plcut Domnului. Lui i datorm tot ce avem i suntem. (R.H. 14 sept. 1905). 14. David i Dumnezeu erau asociai - Acest subiect al ntrebuinrii mijloacelor ncredinate nou, trebuie studiat cu atenie, cci Domnul ne va cere napoi cu dobndaceea ce este al Su. Muli cnd sunt sraci, privesc druirea sistematicca pe o cerinbiblic, dar cnd se mbogesc nu mai recunosc cerinele lui Dumnezeu. Ei privesc aceste mijloace ale lor ca i cum le-ar aparine. Dar mpratul David nu a privit averile sale n felul acesta. El a neles cDumnezeu este Marele Proprietar al tuturor lucrurilor i cel a fost foarte mult onorat n ceea ce primise n asociaie cu Dumnezeu. Inima lui era plinde recunotinpentru favoarea i mila lui Dumnezeu i n rugciunea lui, la prezentarea darurilor sale pentru cldirea templului, el a declarat: Din mna Ta primim ce-i aducem. (R.H. 8 dec.1896).

CRONICI
Capitolul 1

3-6. Vezi E.G.White la 1 mprai 3,4, vol.2, pag.128. 7-10. Vezi E.G.White la 1 mprai 3,5-9, vol.2, pag.128. 7-12. Vezi E.G.White la 1 mprai 3,5-15, vol.2, pag.128. Capitolul 2 3-14. Vezi E.G.White la 1 mprai 5,3-18, vol.2, pag.129. 13-14. Vezi E.G.White la 1 mprai 7,13.14, vol.2, pag.136. Capitolul 4 11. Vezi E.G.White la 1 mprai 7,13-14, vol.2, pag.136. Capitolul 5 7-8.12-14.Vezi E.G.White la 1 mprai 6,23-28, vol.2, pag.134.

Capitolul 6 13. (1 mprai 8,54). Plecai-vgenunchii la rugciunea fcutn pu-blic - Am primit scrisori de la unii care m-au ntrebat cu privire la atitudinea pe care trebuie s-o ia o persoancnd prezintcererile sale naintea Suveranului Universului. De unde au primit fraii

notri ideea ctrebuie sstea n picioare cnd se roaglui Dumnezeu? (Luca 22,41; Fapte 9,40; 7,59-60; 20,36; 21,5; Ezra 9,5-6; Psalm 95,6; Efes.3,14, citat). Att n public, ct i n particular este de datoria noastrde a ne pleca genunchii naintea lui Dumnezeu cnd i prezentm cererile noastre n rugciune. Acest act aratdependena noastrde Dumnezeu... (2 Cron.6,1-13, citat).... Este oare posibil ca poporul Su care a primit atta luminde la Dumnezeu cu privire la subiectul adoraiei, att predicatorii, ct i conductorii i profesorii din colile noastre snvee tineretul prin exemplu i nvtursstea drept n picioare ca fariseul cnd se roag? Sprivim oare acest lucru ca un semn al mulumirii de sine i de importana pe care i-o dau lor nii? Aceste trsturi nu sunt oare dubioase?... Ssperm cfraii notri nu vor da pe famai puin respect i teamcnd se apropie de Viul Dumnezeu de cum dau pe fapgnii pentru zeitile lor idolatre sau aceti oameni vor fi judectorii notri n ziua de apoi. Vreau sspun tuturor celor ce ocupposturi de profesori n colile noastre: brbai i femei, snu dezonorai pe Dumnezeu prin lipsa voastrde respect i prin apostazia voastr. Nu stai n picioare ca fariseii cnd vrugai lui Dumnezeu. Nu vncredei n propria voastrtrie. Nu vsprijinii pe ea, ci plecai adesea genunchii votri naintea lui Dumnezeu i nchinai-vLui. Iar cnd vadunai svnchinai lui Dumnezeu, fii hotri i plecai genunchii votri naintea lui Dumnezeu. Dai prin acest act mrturie ctot sufletul, trupul i spiritul vostru sunt supuse Spiritului adevrului. Cine a cercetat mai deaproape Cuvntul pentru a primi exemplu i ndrumare n aceastprivin?.... Omul trebuie sngenunche ca un supus al harului, ca unul care implormilnaintea tronului de har. i cnd primete zilnic dovezi despre milostivirea Sa, din mna lui Dumnezeu el trebuie scultive recunotinn inima lui i sexprime aceasta prin cuvinte de mulumire i de laudpentru aceste favoruri nemeritate. (N.L. 37, pag.1-3). Rugciunea rostitde Solomon la consacrarea templului nu a fost fcutstnd n picioare. mpratul a ngenuncheat n umilinca unul care cerea ndurare. Aici este o nvturpentru poporul lui Dumnezeu din zilele noastre. Tria noastrspirituali influena noastrnu sporete prin conformarea la o atitudine lumeascn timpul rugciunii. Omul svinpe genunchi ca un supus al harului, ca unul care implormilla picioarele tronului de har. Prin aceasta va da mrturie ctot sufletul, trupul i spiritul su sunt n supunere fade Creatorul su. (R.H. 30 nov. 1905). Capitolul 8 14. Vezi E.G.White la 1 Cron.23,1-5. Capitolul 9 17-22. Vezi E.G.White la Ecles.1,14. 22-23. (1 mp.10,23-24). Dumnezeu nzestreaz pe om cu talente. (2 Cron.9,22-23, citat) Aceastonoare n-a fost adusasupra lui Solomon prin el nsui. Dumnezeu i-a druit talente, influeni o mare nelepciune. Toi sinminte ctactul i destoinicia nu vine dintr-un om firesc. Acei care depind de predicatori sau de vreun alt om pe care l cred superior lor, sneleagcDumnezeu este cel care nzestreazpe oameni cu talente. Noi vedem primejdia n acordarea de daruri bogate sau cuvinte de laudadresate uneltelor omeneti. Acei ce sunt favorizai de Domnul ntr-o formsau alta, trebuie svegheze frncetare ca nu cumva mndria sau stima de sine sctige supremaia. Acel ce are simpatizatori neobinuit de muli sau care a primit de la Domnul cuvinte de laudare nevoie de rugciunile deosebite ale supraveghetorilor credincioi ai lui Dumnezeu, ca el sfie ocrotit de primejdia nutririi unor gnduri de stimde sine i de mndrie spiritual. Un astfel de om nu trebuie s-i scoatn evidenniciodatimportana sa personalsau sse ncumete a proceda ca un dictator sau stpnitor. Fraii lui s-l avertizeze cu credincioie de primejdiile sale, cci daceste lsat singur, va face cu sigurangreeli i va da pe faubrezeniile firii omeneti. Din studierea istoriei lui Solomon putem vedea lmurit ctocmai acei care mgulesc, laudi glorificpe oamenii talentai neglijeazsrecunoasci sproslveascpe Dumnezeu pentru binecuvntrile druite lor prin uneltele omeneti. Ei susin i laudpe un om; Dumnezeu este dezonorat i de aceea Domnul constatcvasul pe care El l-a rnduit i l-a folosit n lucrarea Sa sfnta devenit necurat. Sentimentele spiritului i trsturile omului firesc ncep sapari acel care odinioarurma voia lui Dumnezeu se stricprin laudele omeneti. Atunci defectele i

slbiciunile omului s-au dat la ivealprin alegerea nechibzuita prietenilor, a cror procedare a ajutat pe ispititor sprindn curs pe acest om. Domnul a permis ca el sfie prins n curspentru cel a continuat s-i nale propria sa nelepciune i nu i-a fcut din Dumnezeu ncredererea sa. El nu a vrut sprimeascsfaturi, ci a umblat numai dupcapul lui.... Domnul pune pe oameni n poziii de rspundere ca saducla ndeplinire nu voina lor proprie, ci voina lui Dumnezeu. El dnelepciune acelora care l cauti care depind de El ca Sftuitor al lor. Atta timp ct oamenii reprezintprincipiile curate ale guvernrii Sale, El va continua s-i binecuvinteze i s-i meninca instrumente ale Sale, spre a-i aduce la ndeplinire planurile Sale cu poporul Su. El conlucreazcu acei care conlucreazcu El.... Cercarea prin care Solomon a fost msurat este ntrebuinatpentru a-i msura pe toi. (M.S. 81, 1900). Capitolul 14 11. Dumnezeu va lucra cu noi, dacne ncredem n El - (2 Cron.14,11, citat). Aceasta este o rugciune potrivitpe care trebuie s-o facem. Perspectivele noastre nu sunt ctui de puin mgulitoare. n activitatea noastrde a duce i altora lumina se ridicmuli mpotriva adevrului. Sperana noastrnu este n cunoaterea adevrului i nici n destoinicia noastr, ci numai n Viul Dumnezeu... Pentru aceasta se cere.... o credinvie, pentru ca Dumnezeul cel Atotputernic s-i manifeste puterea Sa, altfel toate sforrile noastre vor da gre. Dumnezeu a nfrnt pe vrjmaii lui Israel. El a provocat o nvlmealntre otile lor, fcndu-i sfugfrstie unde. Cine poate sta naintea Domnului Dumnezeului lui Israel? Noi nu avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. Domnul vrea sne ncurajeze sprivim la El, care este izvorul a toattria noastr, ctre Acela care ne poate ajuta. Noi putem privi la oameni i ei ne vor da sfaturile lor, i totui acestea pot da gre, dar atunci cnd intervine Dumnezeul lui Israel pentru noi vom avea succes. Noi vrem stim csuntem drepi naintea lui Dumnezeu; dar dacnu stm bine naintea Lui, atunci trebuie sdepunem orice sforare de a intra n bune relaii cu El. Aici avem de fcut fiecare ceva pentru noi nine. Nu trebuie a risca interesele noastre venice fcnd o lucrare la ntmplare. Trebuie spunem n ordine orice lucru care depinde de noi. Trebuie surmm cu fidelitate cuvintele lui Dumenzeu i atunci sne ateptm ca El sconlucreze cu eforturile noastre. (2 Cron.20,15). Dumnezeu lucreazn noi prin lumina adevrului Su. Trebuie sfim nsasculttori de toate poruncile Sale. O, de am lua aceste puncte n consideraie, clucrarea n care suntem angajai nu este lucrarea noastrproprie, ci este lucrarea lui Dumnezeu, iar noi, ca nite unelte smerite, suntem conlucrtori cu El, avnd ochii aintii numai ctre slava Lui frsuitm nceputul vieii noastre de cretini i rezultatele ei, ci vznd necesitatea de a ne instrui pe pmnt i a ne pregti sfacem voia lui Dumnezeu! Noi nu trebuie sne nlm pe noi nine sau sne ncredem n noi nine, ci sne punem ncrederea n Dumnezeu, cunoscnd cEl este binevoitor i n stare sne ajute. Dumnezeu va lucra prin poporul Su, dar trebuie sfim n poziia n care ncrederea noastrva deveni fermn el. (R.H. 10 mai 1887). Capitolul 17 3-7.9-10. Ascultarea aduce favoarea lui Dumnezeu - (2 Cron.17,3-7.9-10, citat). Ascultarea de Domnul aduce ntotdeauna favoarea Sa i o respectare cu credincioie a principiilor drepte va promova ncrederea divin, dar Domnul este dezonorat cnd acei care sunt pui ca pstori ai turmei lui Dumnezeu, susin i aprobo lucrare rea. Semnele exterioare ale postului i rugciunii, fro inimzdrobiti un spirit mhnit sunt frvaloare n ochii lui Dumnezeu. Este necesaro lucrare luntrica harului i o smerenie sufleteasc. Dumnezeu vede atunci starea aceasta. El va primi cu duioie pe acei care i umilesc inimile naintea Lui. El va primi cererile lor i va vindeca abaterile lor. Att predicatorii, ct i poporul au nevoie de o lucrare de purificare a sufletelor lor, pentru ca judecile lui Dumnezeu sfie abtute de la ei. Dumnezeu ateapt, ateaptmereu umilina i pocina lor. El va primi pe toi acei care se ntorc ctre El din toatinima. (M.S. 33, 1903). Capitolul 26 16-21 (2 mp.15,5). Succesul nu trebuie sducla nlare de sine. (2 Cron.26,16-21, citat). Cazul mpratului Ozia aratcum pedepsete Dumnezeu pcatul ncumetrii.

Domnul a rnduit ca oamenii socupe anumite poziii n Biserica Sa, i El nu vrea ca ei streacpeste poziia n care au fost pui. Cnd Domnul le-a dat succes ntr-o oarecare msurnu trebuie sse nale pe ei nii, crezndu-se ndreptii sfaco lucrare pentru care ei nu sunt calificai i la care Dumnezeu nu i-a chemat. (R.H. 14 aug.1900). Capitolul 33 9-13. Cile lucrrii lui Dumnezeu - Prin cazul lui Manase Domnul ne dun exemplu despre modul n care lucreazEl. (2 Cron.33, 9-13, citat). Domnul a vorbit adesea poporului Su prin avertismente i mustrri. El S-a descoperit lor n milositivire, n dragoste i buntate. El n-a lsat pe poporul Su apostaziat la voia vrjmailor lor, ci i-a suportat cu ndelungrbdare chiar i n timpul celei mai nvrtoate apostazii. Dar dupce apelurile Sale au fost date n zadar, El a pregtit o vargpentru pedepsirea lor. Ctdragoste comptimitoare a desfurat Domnul fade poporul Su! El ar fi putut sloveasccu nimicire pe cei ce persistau n pcatele lor, care lucrau mpotriva Lui, dar El n-a fcut aceasta. Mna Lui este ncntins. Avem motive snlm rugciuni de mulumire lui Dumnezeu pentru cnu i-a retras ncSpiritul Su de la acei care au refuzat sumble n cile Sale. (Letter 94, 1899).

Capitolul 34
18.19. Vezi E.G.White la 2 mprai 22, 10-11, vol.2, pag.1038. 21. (2 mp.22,13). Cuvntul Domnului ncobligatoriu - (2 mp.22,13, citat). Iosia nu a zis: Eu nu tiu despre aceastcarte. Acestea sunt precepte vechi i timpurile s-au schimbat. El a nsrcinat oameni care scerceteze cazul i acetia s-au dus la Hulda, proorocia (2 mp.22,1520, citat). Pe vremea lui Iosia, Cuvntul Domnului era tot aa de obligatoriu i trebuia aplicat cu aceeai strictee cum fusese i pe vremea cnd a fost rostit. El este i astzi tot aa de obligatoriu ca i atunci. (G.C.B. 1 aprilie 1903). 22. (2 mp.22,14). Hulda vizitatde cei mai onorai brbai ai mpriei - Iosia a trimis soli la profeta Domnului pe cei mai de seami mai onorai oameni ai poporului. El a trimis pe cei dinti fruntai ai mpriei - pe brbaii care ocupcele mai nalte posturi de rspundere n popor. n felul acesta el a onorat oracolul lui Dumnezeu. (G.C.B. 1 aprilie 1903). 29-31. Vezi E.G.White la 2 mprai 23,1-3, vol.2, pag.149. 30. Vezi E.G.White la 2 mprai 23,2, vol.2, pag.150. 26-33. Vezi E.G.White la 2 mprai 23,29.30, vol.2, pag.150. Capitolul 35 20-24. Vezi E.G.White la 2 mprai 23, 29.30, vol.2, pag.150. Capitolul 36 11-13. Vezi E.G.White la 2 mprai 24,17-20, vol.2, pag.152. 14-21. Poporul iudeu a exemplificat sfritul ndelung-rbdrii lui Dumnezeu - Naiunea iudaicstnainte noastrca un exemplu despre sfritul ndelung rbdrii lui Dumnezeu. n distrugerea Ierusalimului este simbolizatdistrugera lumii. Buzele Aceluia care a rostit totdeauna binecuvntri asupra celui pocit i cuvinte de mbrbtare celui srman i suferind care au adus bucurie celor smerii a rostit nsun blestem asupra acelora crora le-a druit lumin, dar care n-au preuit-o i n-au primit-o. Despre acei care au cutat sevite Cuvntul limpede i lmurit al lui Dumnezeu i au urmat tradiii omeneti, El declarcvor fi gsii vinovai de tot sngele profeilor care au fost omori de la ntemeierea lumii i pnacum. n repetate rnduri Dumnezeu a oprit pe iudei s meargmai departe pe calea lor nelegiuitprin pedepse severe, dar ei L-au provocat tot mereu prin faptele lor rele, lepdnd Legea Domnului otirilor, i refuznd n cele din urmsdea cinste singurului Su Fiului nscut. Fiecare secol de clcare a legii divine a adunat o comoarde mnie pentru ziua mniei. Isus a lsat acest neam ndrtnic i nepocit, s-i umple msura nelegiuirii lor. Faptele lor rele n-au fost nici uitate, nici trecute cu vederea. Cnd a sosit timpul rspltirii finale, s-a rostit mandatul

din locul sfnt al Celui Prea nalt, pentru a apra onoarea lui Dumnezeu i a ridicat la nlime Legea Sa. (M.S. (nedatat), 145). 19. Vezi E.G.White la 2 mprai 25,9, vol.2, pag.152. 20. Vezi E.G.White la 2 mprai 24, 10-16, vol.2, pag.151.

EZRA
Capitolul 3 10-12. Unii proslveau, iar alii plngeau - (Ezra 3,10-11, citat). Nu este nevoie smai spunem claudele i mulumirile erau atunci n totul cuvenite. Casa asupra creia erau ndreptai ochii lor, era un motiv ndestultor pentru Domnul de a trimite n repetate rnduri Cuvntul Su smbrbteze pe clditori. Domnul a dat slujitorilor Si srosteasccuvinte i aceastrecunotintrebuiau so exprime toi... cnd au vzut cse pun temeliile casei.... Dar s-a ivit o altgreutate. Jeluirile, plngerile i nemulumirile s-au manifestat vznd ctemplul ce se cldea atunci nu era att de glorios n nfiarea lui exterioarca templul dinti. n conversaiile lor erau unii care prin cuvintele lor cutau sconvingmulimea privitorilor despre inferioritatea acelei cldiri fade templul cldit de Solomon. Amestecul muzicii i al cntrilor, a bucuriei i a strigtelor de veselie i de laudctre Dumnezeu, cu aceste plngeri i nemulumiri producea un dezacord neplcut n rsunetul lor. (Ezra 3,12, citat). Ei aveau destule motive pentru a-i aduce laude lui Dumnezeu. Ei vedeau cDomnul i-a cercetat dupce i risipise printre neamuri pentru ingratitudinea i neascultarea lor de poruncile Sale. El micase inima mpratul Cirus ca sajute pe acei care erau rnduii srecldeascaceastcas. Dar acei care se lsasera fi uor descurajai nu umblau n credin. Ei cultivau i exprimau sentimente descurajatoare, care nu erau un miros de viaspre viapentru buna lucrare ce se fcea. (M.S. 116, 1897). Capitolul 7 6-10. Ezra a publicat copii din Cartea Legii - Ezra fcea parte din fiii lui Aron, ca preot pe care Dumnezeu l alesese sfie o uneltspre binele poporului Israel pentru ca El s poatonora preoia cu slava care fusese eclipsatn mare msurn timpul captivitii. Ezra era un brbat cu multevlavie i rvnsfnt. El era de asemenea i un brbat nvat i un crturar bine familiarizat cu cele scrise n Legea lui Moise. Aceste nsuiri l fceau sfie un brbat eminent. Ezra a fost mnat de Duhul lui Dumnezeu scerceteze crile istorice i poetice ale Bibliei i prin aceasta el s-a familiarizat cu sensul i nelesul Legii. n timpul captivitii, cunotina voinei lui Dumnezeu se pierduse n mare msur. Ezra a adunat toate copiile din Cartea Legii pe care le-a gsit. El a publicat n poporul lui Dumnezeu astfel de copii i a devenit un nvtor al Legii i un tlcuitor al profeiilor n colile profeilor. Cuvntul curat al lui Dumnezeu din care Ezra nva poporul a dat o cunotinde valoare nepreuitn acel timp. (Letter 100, 1907). Dumnezeu do altocazie i aratngduinpoporului Su - Domnul a ridicat pe Ezra ca slujitor al Su. El a lucrat asupra inimii mpratului ca Ezra scapete trecere naintea lui. mpratul a pus n minile lui destule mijloace pentru cldirea templului i a dat posibilitatea iudeilor sse ntoarcn ara lor dupo captivitate de aptezeci de ani n Babilon. Prin aceasta Domnul a oferit popo lu suono ru i uocaz deas jilu Du e np pr lo a ar nd ngdu d cop S r tcio (L tter98 ie lu i mn zeu ro ia r r, t in fa e iii i t ri. e , 1907) . 10. Un exemplu n cunotini practic- Vom lsa noi ca exemplul lui Ezra sne nvee i pe noi cum sfolosim cunotina Sfintelor Scruipturi? Viaa acestui slujitor al lui Dumnezeu sne inspire i pe noi sslujim Domnului cu toatinima, cu tot sufletul i cu toatputerea. Fiecruia dintre noi i este ncredinato lucrare de ndeplinit i aceasta nu se poate realiza dect prin sforri consacrate. Mai nti noi avem nevoie de o buncunoatere a cerinelor lui Dumnezeu i apoi sle punem n practic. Atunci putem semna smna adevrului care va aduce roade spre viavenic. (R.H. 6 febr. 1908). Capitolul 8 22. Ezra dispus s-i asume riscul - Ezra i asociaii lui au luat hotrrea de a se teme de Dumnezeu i a asculta de El i de a-i pune toatncrederea n El. Ei nu voiau sfacvreo legturcu lumea pentru a-i asigura vreun ajutor sau prietenia vrjmailor lui Dumnezeu. Fie cerau muli sau puini la numr, totui ei tiau cizbnda lor nu putea veni dect de la Dumnezeu. i ei nici nu doreau ca succesul lor sfie atribuit bogiei sau influenei celor ri.

Ezra era dispus srite orice, prin ncredinarea cauzei sale n mna lui Dumnezeu. El tia bine cdacn lucrarea lor, de o aa mare importanvor da gre, aceasta se va datora nendeplinirii din partea lor a cerinelor lui Dumnezeu, i astfel El nu le va putea veni n ajutor. Sfintele Scripturi ne oferdestule dovezi ceste mai sigur ste uneti cu Dumnezeu i spierzi favoarea i prietenia lumii, dect satepi de la lume bunvoini sprijin i suitm dependena noastrde Dumnezeu. Pentru ciudeii de pe timpul lui Ezra cunoteau acest adevr, de aceea ei au refuzat sprimeascoferta vrajmailor lor de a se uni cu ei n lucrarea de cldire a templului. n propunerile fcute din partea idolatrilor, ei vedeau ascuns planul viclean al Satanei de a atrage pe poporul lui Dumnezeu sse ntovreasc cu vrjmaii si. (R.H. 8 ian.1884). Capitolul 9 6. O rugciune plinde umilini cin- Ezra poseda adevratul spirit al rugciunii. Prezentndu-i cererile lui naintea lui Dumnezeu pentru Israel, cnd ei pctuiseratt de grav n faa unei lumini i a unor privilegii att de mari, el exclam: Mi-e ruine, Dumezeule, s-mi ridic faa spre Tine, cci frdelegile noastre s-au nmulit deasupra capetelor noastre i greelile noastre au ajuns pnla ceruri. Ezra i amintete cu recunotinde buntatea lui Dumnezeu ca dat poporului Su din nou posibilitatea de a pi iari pe pmntul lor natal i el era covrit de indignare i de durere la gndul despre ingratitudinea lor fade graia divin. Limbajul su exprima o adncumilina sufletului i o cinprofund, atunci cnd se lupta cu Dumnezeu n rugciune. Numai rugciunea celui umilit ajunge la urechile Domnului Sabaot. (S.T. 19 febr. 1885).

NEEMIA
Capitolul 1

1. Brbai de iniiativi de principii - Neemia i Ezra erau brbai de iniiativ. Domnul a fcut o lucrare deosebitprin ei. Ei au cutat sndemne pe oameni sia seama la cile lor i svaddacnu cumva sunt greii n umblarea lor. Domnul n-a voit ca poporul Su sfie un popor slab i confuz i nici sfie dui n robie fro cauzbine ntemeiat. Domnul a binecuvntat n mod deosebit pe acei care aprau dreptatea. Neemia nu era pus deoparte ca preot sau ca profet, dar Domnul l-a ntrebuinat sfaco lucrare deosebit. El a fost ales sconducpoporul. Dar credincioia lui fade Dumnezeu nu depindea de poziia lui. Domnul nu va lsa ca lucrarea Lui sfie mpiedicat, chiar daclucrtorii se dovedesc a fi nevrednici. Domnul are n rezerv brbai pregtii sfacfacrizei pentru ca lucrara Lui, sfie pzitde orice influenrea. Dumnezeu va fi onorat i proslavit. Cnd Spiritul divin influeneazasupra minii unui om gsit de Dumnezeu vrednic pentru o lucrare, aceasta rspunde zicnd: Iat-m, trimite-m. Dumnezeu a demonstrat poporului Su pentru care fcuse att de mult, cEl nu lucreazn compromis cu pcatele lor. El nu a lucrat prin acei care au refuzat s-I slujeasccu sinceritate i care au apucat pe cile stricciunii, ci prin Neemia care a fost trecut n crile cerului ca brbat oportun. Dumnezeu a zis: Pe cel ce Monoreazl voi onora. Neemia s-a dovedit a fi un brbat pe care Dumnezeu l putea ntrebuina sdrme principiile false i srestabileascprincipiile de origine cereasci Dumnezeu l-a onorat. Domnul va ntrebuina n lucrarea Sa brbai care vor fi tari ca oelul de partea principiilor i care nu se vor lsa smuli de sofistriile acelora care i-au pierdut vederea lor spiritual. Neemia a fost ales de Dumnezeu pentru cel a fost binevoitor sconlucreze cu Domnul ca un restaurator. S-au ntrebuinat mpotriva lui tot felul de minciuni i de intrigi, ca s-l abatde la integritatea lui, dar el a rmas neclintit. El a refuzat sfie corupt prin planurile viclene ale unor oameni frprincipii, care fuseserangajai sfaco lucrare rea. El nu s-a lsat intimidat de ameninrile lor nici n-a recurs la o cale a laitii. Cnd a vzut cse acioneazmpotriva lui dupprincipii rele, el nu a stat ca un simplu spectator, sconsimtla aceasta prin tcere. El nu a lsat ca poporul sdeduccel ar fi de partea cea rea. El a luat o poziie fermi neclintitpentru dreptate. El nu voia sciunteascnici o iotdin influenca sstrice principiile stabilite de Dumnezeu. Pe orice cale ar fi umblat alii, el a putut sspun: Eu nu fac aceasta pentru cmtem de Dumnezeu.

n lucrarea sa, Neemia avea totdeauna n vedere slava lui Dumnezeu. Guvernatorii care fusesernainte de el, se purtaserru cu poporul, i luau de la ei pine i vin, afarde cei patruzeci de sicli de argint. Chiar s jio lo ap pop ru.Eun- mfcu aad fricd Du ze ad la Ne .( .H.2ma i lut rii r sau o l a t in e mne u, ec rat emia R i 1899) . 5-11. O rugciune care trebuie sfie studiat- (Neemia 1,5-6, citat) - Neemia nu a spus doar cIsrael a pctuit, ci a mrturisit i recunoscut cu pocin, cel i casa tatlui su au pctuit: Am pctuit mpotriva Ta. El se socotea i pe sine printre acei ce dezonoraserpe Dumnezeu i n-au rmas statornici lngadevr.... (Neemia 1,7-11, citat). Neemia s-a smerit naintea lui Dumnezeu dndu-i slava cuvenitNumelui Su. Tot astfel a fcut i Daniel n Babilon. Sstudiem rugciunile acestor brbai. Ei ne nvasne smerim, dar snu tergem niciodatlinia de demarcaie dintre acei ce pzesc poruncile lui Dumnezeu i acei ce nesocotesc Legea Sa. Toi avem nevoie sne apropiem mai mult de Dumnezeu. El se va apropia de toi acei care se apropie de El n umilin, plini de respect sfnt pentru maiestatea Sa dumnezeeasc, i stnd naintea lui desprii de lume.(M.S. 58, 1903). 6.7. Neemia s-a ncrezut n Dumnezeu pe deplin - Prinzndu-se cu trie prin credinde fgduina divin, Neemia a depus la picioarele scaunului de har ceresc cererile lui, ca Dumnezeu sia n mna Lui cauza poporului Su pocit, sle redea puterea i sle ajute s-i refaclocurile lor pustiite. Dumnezeu i-a ndeplinit cu credincioie ameninrile Sale cnd poporul Su s-a desprit de El. El i-a mprtiat printre neamuri dupCuvntul Su. i Neemia a gsit tocmai n faptul acesta asigurarea cEl va ndeplini la fel i fgduinele Sale. (S.W. 1 martie 1904). Capitolul 2 4. (Rom.12,12). Struitori n rugciune - n providena Sa, Dumnezeu nu ne-a permis stim sfritul de la nceput; dar El ne dlumina Cuvntului Su spre a ne cluzi pe calea noastri ne poruncete savem gndul ndreptat ctre Isus. Oriunde ne-am afla i orice ocupaie am avea, inimile noastre sfie nlate ctre Dumnezeu n rugciune. Aceasta nseamna fi struitori n rugciune. Nu trebuie sateptm cu rugciunea pnn clipa n care avem posibilitatea sngenunchem. La o ocazie cnd Neemia a venit naintea mpratului i cnd mpratul l-a ntrebat de ce este att de trist la fai care este cerina lui, Neemia n-a cutezat srspundimediat. Erau n joc interese prea mari. Soarta unei naiuni ntregi atrna de impresia pe care urma s-o facasupra minii mpratului i Neemia s-a rugat mai nti Dumnezeului cerului, nainte de a ndrzni srspundmpratului. Rezultatul a fost cel a obinut tot ceea ce dorise. (H.S.144). 8.18. Mna cea buna lui Dumnezeu recunoscut- Dumnezeu cere de la noi slsm ca eul nostru sse contopeascn Isus Hristos i toatslava sfie datlui Dumnezeu. Viaa noastreste a Domnului i este investitcu o rspundere pe care noi n-o nelegem pe deplin. Firele eului au fost esute ntr-o fabricomeneasci aceasta a dezonorat pe Dumnezeu. Dupce a cptat o influenatt de mare asupra monarhului, la curtea cruia tria, i asupra poporului din Ierusalim, Neemia nu a cutat s-i atribuie lui nsui vreo laudpentru trsturile excelente ale caracterului su, pentru calitile i energiile sale remarcabile, ci a expus lucrurile aa cum erau. El a declarat ctot succesul lui se datora faptului cmna cea buna lui Dumnezeu a fost cu el. El a nutrit n mintea lui adevrul cDumnezeu a fost Ocrotitorul su n orice poziie influentpe care a ocupat-o. Pentru orice trsturde caracter prin care el obinea o favoare, el aducea laud puterii lucrtoare a lui Dumnezeu prin uneltele Sale nevzute. i Dumnezeu i-a dat nelepciune pentru cel nu s-a nlat pe sine nsui. Domnul l-a nvat cum sfoloseascdarurile ncredinate lui cu cel mai mare folos, i sub supravegherea lui Dumnezeu aceti talani au ctigat i ali talani. Aceastuneltomeneasca putut sfie prelucratde uneltele cereti. (Letter 83, 1898). 12-15. ngerii privesc asupra bisericii aa cum Neemia a privit asupra Ierusalimului - Cu inima plinde ngrijorare, vizitatorul privea de departe asupra zidurilor ruinate ale Ierusalimului su iubit. Nu tot aa privesc i ngerii cerului asupra strii bisericii lui Hristos? Ca i locuitorii Ierusalimului, noi facem cunotincu relele existente i suntem adesea mulumii fra face vreo sforare pentru a le remedia. Dar cum sunt privite ns aceste rele de ctre cei ce sunt luminai de lumina cereasc? Nu vor privi ei ca i Neemia, plini de ntristare la zidurile drmate i la porile arse de foc? Nu sunt oare vizibile peste tot semnele ruinoase ale abaterii de la Dumnezeu i ale conformrii cu o lume iubitoare de pcate i urtoare de adevr? n aceste zile de ntunecime i de primejdie cine va fi n stare sapere Sionul i s-i facvreun bine; cci starea sa spirituali

perspectivele sale nu sunt n de acord cu lumina i privilegiile druite de Dumnezeu. (S.W.22 martie 1904). 17.18. Este nevoie de brbai ca Neemia - n biserica de astzi este nevoie de brbai ca Neemia - nu numai de brbai care sse poatruga i predica, ci i brbai ale cror rugciuni i predici saibhotrrea i energia urmririi unui plan ndrzne. Procedeul urmat de acest evreu patriot, n ndeplinirea planului su este bun pentru a fi adoptat i de predicatorii i conductorii de astzi. Cnd ei i-au fcut planurile ei trebuie sle prezinte comunitii n aa fel nct s-i poatctiga interesul i colaborarea. Fie ca poporul sneleagaceste planuri, sparticipe la lucru i atunci ei vor avea un interes personal n propirea lui. Succesele care au nsoit eforturile lui Neemia, aratcrugciunea, credina i aciunea neleapti energicva realiza succesul dorit. O credinvie va corespunde prompt unei aciuni energice. Spiritul manifestat de conductori va fi oglindit n mare msuri de ctre popor. Dacconductorii care pretind a crede adevrurile solemne i importante, care sunt piatra de ncercare a lumii de astzi nu vor da pe faun zel nflcrat pentru a pregti un popor care sstea naintea lui Dumnezeu n ziua cea mare, atunci trebuie sne ateptm ci comunitatea va fi nepstoare, trndav i iubitoare de plceri. (S.W. 29 martie 1904). n aceastepoca lumii avem nevoie de brbai ca Neemia, care strezeascpoporul spre a-i da seama ct de mult s-au abtut de la Dumnezeu, din cauza nesocotirii legii Sale. Neemia a fost un reformator, a fost un brbat mare, ridicat pentru o mprejurare deosebit. Cnd a ntmpinat rutate i mpotrivire de orice fel, el a cptat un curaj i un zel mai mare. Energia i hotrrea lui a nflcrat poporul din Ierusalim; tria i curajul a luat locul slbiciunii i descurajrii. Scopul su sfnt, nalta sa sperani consacrarea sa voluntarau fost transmisibile. Poporul a prins entuziasmul conductorului lor i n sfera sa, fiecare persoana devenit un Neemia, ajutnd sntreascminile i inima vecinului su. Aici este de tras o nvturpentru predicatorii din timpul de fa. Dacei sunt nepstori, inactivi i lipsii de un zel sfnt, ce ne putem atepta atunci de la poporul pe care ei l pstoresc? (S.W.28 iunie 1904). Capitolul 4 1-8. Satana recurge ncla critici i batjocuri - Experienele lui Neemia se repetn istoria poporului lui Dumnezeu din acest timp. Acei ce lucreazpentru cauza adevrului, vor gsi cnu pot ntreprinde nimic fra provoca mnia vrjmailor lui. Dei ei sunt chemai de Dumnezeu sfacaceastlucrare n care ei sunt angajai i umblarea lor este aprobatde El, totui ei nu pot fi scutii de critici i batjocor. Ei vor fi denunai a fi nite vistori, furitori de planuri nerealizabile, farnici i pe scurt vor fi nvinuii car sprijini planurile vrjmailor lor. Cele mai sfinte lucruri vor fi nfiate ntr-o luminridicol spre a distra pe cei lipsii de evlavie. Este de ajuns puinironie i glume josnice unite cu invidie, cu gelozie, cu lipsde evlavie i urpentru a strni veselia batjocoritorilor profani. i aceti batjocoritori ngmfai i ascut ingeniozitile unii altora ncurajndu-se n lucrarea lor de defimare. Dispreul i batjocurile sunt desigur dureroase pentru natura omeneasc; dar ele trebuiesc suportate de ctre toi acei care sunt credincioi lui Dumnezeu. Este n politica lui Satana de a abate astfel sufletele de la lucrarea pe care le-a ncredinat-o Domnul s-o fac. Aceti batjocoritori trufai nu trebuie luai n seam, cci i Satana a gsit n curile cerului o ceatde ngeri care au simpatizat cu el; tot astfel i aceti batjocoritori vor gsi printre pretinii urmai ai lui Hristos dintre acei pe care i pot influena, care screadcei sunt cinstii, care i vor simpatiza, care-i vor susine i vor fi stpnii de spiritul lor. Acei care de altfel sunt n nenelegere unii cu alii i care sunt n controversaproape n orice lucru se vor uni totui sprigoneascpe cei puini care au curajul smeargpe calea cea dreapta datoriei. i aceeai vrjmie care a dus la defimare i batjocur, cnd i se va oferi ocazia favorabilva insufla cele mai violente i macudem r maia p tr c lo c lu ir su i lesm o iva e r e creazpent Du ze nmodact cus es (S.W.12apr 1904 ru mne u iv i ucc . ilie ). 7-9. Alianprintr-o unire draconic- Un spirit de uri de mpotrivire contra evreilor a format legturile unei aliane i a legat n simpatie diferite grupri de oameni care de altfel s-ar fi rzboit ntre ei. Aceasta ilustreazun fapt pe care-l vedem aproape n fiecare zi: unirea oamenilor de diferite confesiuni religioase n a se mpotrivi adevrului prezent, a cror bandde legturpare sfie draconicn firea ei, manifestnd uri amrciune mpotriva rmiei care ine poruncile lui Dumnezeu. Totui, noi ne-am rugat Dumnezeului nostru i am pus o strajzi i noapte ca sne apere mpotriva loviturilor lor. Noi suntem mereu n primejdie de a deveni stpnii de mulumirea de sine i de a ne ncrede n propria noastrnelepciune i de a nu face din Dumnezeu tria noastr. Nimic nu-l suprpe Satana mai mult ca faptul c noi nu suntem n necunotinde planurile lui. Dacsimim primejdia trebuie ssimim i nevoia de rugciune, cum a fcut Neemia i asemenea lui vom

obine acea aprare sigurcare va fi securitatea noastrn timp de primejdie. Dar dacsuntem nepstori i indifereni atunci vom fi biruii cu sigurande planurile viclene ale Satanei. Noi trebuie sveghem i asemenea lui Neemia srecurgem la rugciune i spunem toate nedumeririle i poverile noastre naintea lui Dumnezeu, dar snu gndim cnoi nu mai avem nimic de fcut. Trebuie sveghem i sne rugm ssupraveghem lucrarea vrjmailor notri ca nu cumva stragfoloase i samgeascsufletele". In nelepciunea lui Hristos, noi trebuie sne strduim a zdrnici planurile lor i n acelai timp snu-i lsm sne abatde la marea noastrlucrare. Adevrul este mai puternic dect rtcirea. Dreptatea va birui nedreptatea. Noi vom avea de dat piept cu tot felul de mpotriviri ca i clditorii zidurilor Ierusalimului, dar dacvom veghea i ne vom ruga, dacvom lucra cum au lucrat ei, Dumnezeu va lupta pentru noi i ne va da biruine preioase. (R.H.6 iulie 1886). Capitolul 6 3. Cum trebuie ntmpinate ameninrile de intimidare - Noi vom avea de ntmpinat cea mai nverunatmpotrivire din partea acelora care sunt contra Legii lui Dumnezeu. Dar ca i clditorii zidurilor Ierusalimului, noi nu trebuie sne lsm a fi abtui i mpiedicai n lucrarea noastrde vetile transmise de acei soli dornici de discuii n contradictoriu sau de ameninrile de intimidare, de publicarea unor neadevruri sau de alte planuri pe care le poate instiga Satan. Rspunsul nostru trebuie sfie: suntem angajai ntr-o mare lucrare i nu ne putem cobor la voi. Uneori noi vom fi pui n ncurcturnetiind cum sprocedm pentru a pstra la nlime onoarea cauzei lui Dumnezeu i aprarea adevrului Su. Procedeul lui Neemia trebuie saibo puternicinfluenasupra minii noastre pentru a ntmpina acest soi de mpotrivitori. Noi trebuie saducem toate aceste lucruri naintea Domnului n rugciune tot aa cum a nlat Neemia cererile sale naintea lui Dumnezeu ntr-un spirit umilit. El s-a prins de braul lui Dumnezeu cu o credinneovitoare. Aceasta este calea pe care trebuie s-o urmm i noi. Timpul este prea preios pentru ca servii lui Dumnezeu s-l foloseascpentru a-i apra propriul caracterul ponegrit de ctre acei ce ursc Sabatul Domnului. Noi trebuie smergem nainte cu o ncredere neovielnicn credina cDumnezeu va face ca adevrul Lui sctige mari i preioase biruine. n umilin, blndee, i printr-o viacurat, sprijinindu-ne pe braul lui Isus, noi trebuie savem convingerea cadevrul este de partea noastr. (R.H.6 iulie 1886). Capitolul 9 Principiile biblice n contrast cu obiceiurile oamenilor - n capitolul 9 din Neemia, sunt raportate lucrrile Domnului svrite pentru poporul Su. Sunt scoase n evidenpcatele poporului i abaterea lui de la Dumnezeu. Aceste pcate i-a desprit de Dumnezeu i atunci, El i-a lsat sfie dui sub stpnirea popoarelor pgne. Aceastistorie a fost raportatpentru nvtura noastr. Orice s-ar ntmpla, noi trebuie sprivim la Dumnezeu pentru sfaturi. Snu ne punem ncrederea n sfaturile oamenilor. Noi trebuie sctigm mai mult spirit de discernmnt ca sputem face deosebire ntre adevr i rtcire. Istoria fiilor lui Israel aratcare sunt rezultatele sigure ale abaterii de la principiile Bibliei i umblrii dupobiceiurile i datinile oamenilor. Domnul nu se servete de nici un plan care satisface egoismul oamenilor i care vatmlucrarea Sa. El nu va da prosperitate la nici un plan care ndeprteazpe oameni de la credincioie fade poruncile Sale. El cere ca talanii ncredinai oamenilor sfie ntrebuinai pe calea prescrisde El fcnd dreptate i judecatfie ceste vorba de a drrma sau de a restatornici i a rezidi. Dumnezeu nu vrea ca noi surmm dupnelepciunea oamenilor care au nesocotit Cuvntul Su i care i-au atras dizgraia prin deprinderile i sfaturile lor. (R.H.2 mai 1899). 6-15. Vezi E.G.White la Exod 20,1-17, vol.1, pag.1103. 38. (Neemia 10,29). Unii ntr-un legmnt solemn - Ar fi o scenplcutpentru Dumnezeu i pentru ngeri, dacpretinii Si urmai din aceastgeneraie s-ar uni aa cum a fcut Israel din vechime (mai ales n redeteptarea din timpul lui Neemia), ntr-un legmnt solemn, ca srespecte i sndeplineasctoate poruncile Domnului, Dumnezeului nostru i toate instruciunile i judecile Sale. (S.W.7 iunie 1904).

ESTERA
Capitolul 1

9. Contrastul dintre douospee - Noi citim cu plcere despre ospul dat de mprteasa Vasti. Acesta nu era un osp aa cum se ateptaserunii cci era un osp dat de ctre mprteas pentru doamnele de rang din mprie, care conversau cu modestie frvreo destrblare sau senzualitate. n timpul cnd mpratul nu mai era contient, ci era cu mintea detronatde butura vinului, a trimis scheme pe mprteassse prezinte la osp, n faa unor brbai ameii de btur, ca s-i admire frumuseea. Ea a procedat n deacord cu contiina ei, refuznd invitaia. Vasti a refuzat sasculte de ordinul mpratului, creznd cdupce el i va reveni va aproba purtarea ei. Dar mpratul avea n jurul lui nite sftuitori nenelepi. Acetia au argumentat cfapta ei de nesupunere va fi o putere datfemeilor care va fi duntoare. (M.S.29, 1911). 10-12. Refuzul mprtesei Vasti a fost spre binele mpratului - (Estera 1,10-11, citat). Dacmpratul i-ar fi pstrat demnitatea sa regalrespectnd principiile cumptrii atunci nu ar fi poruncit niciodataa ceva. Dar mintea sa era afectatde butura pe care o consumase frmsuri el nu era pregtit sprocedeze cu nelepciune. Cnd mpratul a dat aceastporunc, Vasti n-a ascultat pentru ctia cse buse frmsuri cAhavero era sub influena alcoolului ameitor. De dragul soului ei i pentru binele ei propriu ea s-a hotrt snu-i prseasc poziia ei din fruntea doamnelor de onoare ale curii mprteti. (Estera 1,12, citat). - M.S. 39, 1910). 16-22. Dumnezeu a cluzit spre un scop bun nebunia lui Ahavero - (Estera 1,16-22, citat). Este puinndoialscredem cdupce mpratul a meditat din nou asupra acestei chestiuni, el i-ar fi revenit i ar fi recunoscut cVasti ar fi meritat onoare pentru refuzul ei i nu sfie tratataa cum a fost. Nici o lege de divor, stabilitde oamenii care de mai multe zile beau vin, care nu erau n stare s-i stpneascpofta nu putea saibvreo valoare naintea mpratului mprailor. Aceti oameni nu mai erau n stare sjudece sntos i cu noblee. Ei nu mai puteau discerne care era situaia real. Orict de naltar fi poziia unui om, el este obligat sasculte de Dumnezeu. Marea autoritate exercitatde mprai duce adesea la extreme, prin nlarea eului. i voturile nedrepte date pentru a decreta legi care nesocotesc legile superioare ale lui Dumnezeu duc la comiterea unor mari nedrepti. Scene de destrblare, de felul celor zugrvite n primul capitol din Estera, nu proslvesc pe Dumnezeu. Dar Domnul i aduce la ndeplinire voina Lui chiar prin oameni care duc n rtcire pe alii. DacDumezeu nu i-ar ntinde mna Sa nfrntoare, s-ar putea vedea situaii din cele mai ciudate. Dar Dumnezeu insufln minile oamenilor dispoziia de a nfptui planul Su chiar dacei au continuat mereu spractice lucruri nedrepte. Domnul i aduce la ndeplinire planurile Sale prin oameni, care de altfel nu recunosc nvturile nelepciunii Sale. Inima fiecrui conductor pmntesc este n mna Lui i El o ntoarce ori ncotro vrea aa cum ntoarce apele rurilor. Prin experiena care a adus pe Estera la scaunul mpriei medo-persane, Dumnezeu a lucrat la ndeplinirea scopurilor Sale pentru poporul Su. Ceea ce s-a fcut atunci sub influena buturii a lucrat spre binele poporului Israel. (M.S.39, 1910). Capitolul 4 14-17. Femeile consacrate pot svri o lucrare important- Prin mprteasa Estera, Domnul a svrit o mare eliberare pentru poporul Su. n acel timp cnd se prea cnici o putere din lume nu-i mai putea salva, Estera i femeile care erau mpreuncu ea au postit i s-au rugat i o aciune prompta ntors situaia i a adus salvarea poporului lor. O studiere a lucrrii femeilor n legturcu cauza lui Dumnezeu n Vechiul Testament ne poate da nvturi care sne facn stare sntmpinm cu succes greutile care survin n lucrarea de astzi. Noi poate nu vom fi adui ntr-o situaie att de critici ntr-un loc aa de proeminent cum era poporul lui Dumnezeu din timpul Esterei, dar deseori femeile consacrate pot svri o parte nsemnatn poziii mai modeste. (Letter 22, 1911).

IOV

1. Moise a scris cartea lui Iov - Anii ndelungai petrecui n mijlocul pustiului singuratic, na fost un timp pierdut. n acest rstimp Moise a dobndit nu numai o pregtire pentru marea lucrare care i sttea n fa, ci sub inspiraia Duhului Sfnt, el a scris cartea Genezei i cartea lui Iov care trebuie a fi cititcu cel mai adnc interes de ctre poporul lui Dumnezeu, pnla ncheierea timpului. (S.T.19 febr.1880). 5. Iov, un preot credincios - Ar fi bine ca prinii snvee de la Omul din U o lecie de statornicie i de devoiune. Iov nu i-a neglijat datoria fade cei din jurul gospodriei lui. El a fost binevoitor, bun, ngrijindu-se i de interesele altora i n acelai timp, lucra serios i pentru salvarea propriei sale familii. n mijlocul ospurilor fiilor i fiicelor sale el se cutremura la gndul ca nu cumva copiii lui s-i atragdisgraia lui Dumnezeu. Ca un preot credincios al casei sale el aducea jertfe pentru fiecare din ei. El cunotea caracterul insulttor al pcatului i se gndea ccopiii lui or fi uitat srespecte cerinele divine i pentru aceasta el fcea un serviciu de mijlocitor la Dumnezeu pentru ei. (R.H. 30 aug.1881). Capitolul 4 7-9. (Capitolul 38,1.2). Nenorocirile nu sunt un indiciu al pcatului Este foarte firesc pentru fiinele omeneti screadcmarile nenorociri ar fi un indiciu sigur al unor crime i pcate mari; dar oamenii fac adesea greeli, msurnd caracterele dupo astfel de msur. Noi nu trim n timpul judecilor rspltitoare ale lui Dumnezeu i cei ri sunt amestecai cu cei buni i nenorocirile vin peste toi. Uneori oameni trec peste limitele grijii ocrotitoare a lui Dumnezeu i atunci Satana i exercitputerea asupra lor i Dumnezeu nu intervine. Iov era chinuit n mod dureros i prietenii lui cutau s-l facsrecunoasccsuferinele lui ar fi o urmare a pcatului i el trebuia sse simt sub aceastosnd. Ei nfiau cazul lui ca pe al unui mare pctos, dar Domnul i-a mustrat pentru judecarea servului Su credincios. (M.S.56, 1894). 9. Prietenii lui Iov reprezentau greit pe Dumnezeu - Existmultrutate n lume, dar nu toate suferinele sunt un rezultat al unei vieuiri stricate. Iov este nfiat distinct n faa noastrca un om pe care Domnul l-a lsat sfie chinuit de Satana. Vrjmaii lui i-au rpit toataverea, legturile familiale au fost sfrmate, copiii au fost rpii. Trupul su a fost pentru un timp acoperit de bube rele i copleit de suferine ngrozitoare. Prietenii lui au venit s-l mngie, dar cutau s-l facsneleagcel ar fi rspunztor, pentru umblarea sa pctoasi cde aceea sufer. El nscuta sse apere i tgduia nvinuirile lor, declarnd: Voi toi suntei nite mngietori suprcioi. (Iov 16,2). Cutnd s-l nvinuiascnaintea lui Dumnezeu ca meritnd pedepsele Sale ei aduceau asupra lui o ncercare dureroasi reprezentau pe Dumnezeu ntr-o luminfals, dar Iov nu s-a cltinat de la credincioia lui, i Dumnezeu a rspltit pe servul Su credincios. (M.S.22, 1898). Capitolul 38 (Rom.11,33). Dumnezeu pune ntrebri la care oamenii de tiinnu pot rspunde - Nici cele mai ascuite inteligene nu pot pricepe tainele lui Iehova care se descopern natur. Inspiraia divinpune multe ntrebri la care nici cei mai adnci cercettori nu pot rspunde. Aceste ntrebri nu sunt puse n presupunerea cnoi am putea srspundem la ele, ci pentru a ne atrage atenia la tainele adnci ale lui Dumnezeu i pentru a face pe oameni stie cnelepciunea lor este mrginiti cchiar n lucrurile obinuite din viaa zilnicsunt taine care depesc puterea de pricepere a minii noastre mrginite, cjudecile i inteniile lui Dumnezeu sunt de neptruns. nelepciunea Sa este de necercetat. Pentru a se arta oamenilor, El trebuie a se nvlui pe Sine ntr-un nor des plin de mister. Este n planul lui Dumnezeu de a ine ascunse mai multe din tainele Sale dect cunosc oamenii. Dacoamenii ar putea nelege pe deplin cile i lucrrile lui Dumnezeu atunci ei n-ar mai putea crede cEl este Cel Nemrginit. El nu poate fi neles de oameni n nelepciunea, raiunea i inteniile Sale. Ct de nenelese sunt cile Lui! (Rom.11,33). Iubirea Sa nu poate fi explicatniciodatdupprincipii naturale. Dacs-ar putea face aceasta, atunci noi n-am mai simi cne putem ncrede n El cu toatputerea sufletelor noastre. Scepticii refuzscreadpentru cnu pot nelege cu priceperea lor mrginitputerea nemrginit, prin care Dumnezeu se descoperoamenilor. Chiar mecanismul trupului omenesc nu poate fi neles pe deplin; el prezintmistere care pun n uimire i cele mai superioare inteligene. Totui, pentru ctiina omeneascnu poate explica prin cercetrile ei, cile i lucrrile lui Dumnezeu, Creatorul, oamenii pun la ndoialexistena Sa i atribuie naturii o putere nemrginit. Existena lui Dumnezeu, caracterul Su, legea Sa, sunt fapte pe care oamenii nu le

pot contrazice cu tot raionamentul i realizrile lor cele mai nalte. Ei tgduiesc cerinele lui Dumnezeu i neglijeazinteresele sufletelor lor, pentru cnu pot sneleag cile i lucrrile Sale. Totui, Dumnezeu cautncmereu sinstruiascpe oameni, ca ei spoatexercita credina n El i sse ncreadn totul n minile Sale. Orice picturde ploaie i orice fulg de zpad, orice firicel de iarb, orice frunzi floare i orice arbust dau mrturie despre Dumnezeu. Aceste lucruri mici, att de obinuite n jurul nostru ne dau nvtura, cnimic nu este trecut cu vederea de ctre Dumnezeul nemrginit, nimic nu este prea mic pentru atenia Sa. (G.C.B. 18 febr.1897). 1.2. Vezi E. G.White la cap.4,7-9. 11. Puterea care stpnete valurile poate spotolesc i rscoala - Nu se poate ntmpla nimic n nici o parte a universului frtirea Aceluia care este Omniprezent. Nici un eveniment din viaa omeneascnu-I este necunoscut Creatorului nostru. Dei Satana urzete mereu planuri rele, totui Domnul Dumnezeul nostru le predominpe toate ca ele s nu poatvtma pe copiii Si asculttori i ncreztori. Aceeai putere care stpnete valurile furioase ale oceanului, poate ine n fru toat puterea rsculrii i a crimelor. Dumnezeu spune i unora i altora: Pnaici sse ntindvalurile tale i nu mai departe. Ce nvturi de smerenie i de credinputem trage din procedeurile lui Dumenzeu cu fpturile Sale! Dar Dumnezeu nu poate face dect puin pentru fiii oamenilor pentru cei sunt att de plini de mndrie i de slavdeart. Ei se nalpe ei nii glorificnd puterea lor, nvtura i nelepciunea lor. Dumnezeu gsete necesar ca ei sfie dezamgii n speranele lor sli se zdrniceascplanurile pentru a nva sse ncreadnumai n El. Toate forele noastre sunt de la Dumnezeu i noi nu putem face nimic independent de puterea pe care ne-a dat-o El. Pe care brbat sau femeie i pe care copil nu-l susine Dumnezeu? Unde este un loc gol pe care snu-l umple Dumnezeu? Unde este o lipspe care sn-o poatsatisface Dumnezeu? El dorete ca noi s-L facem pe El Protectorul i ndrumtorul nostru n toate datoriile i cerinele vieii noastre. (S.T.14 iulie 1881). Capitolul 42 10. Rugai-vpentru cei ce vprigonesc - Sne strduim sumblm n lumin, dupcum Hristos este n lumin. Domnul a schimbat nenorocirea lui Iov cnd el s-a rugat nu numai pentru el nsui, dar i pentru acei care erau mpotriva lui. Cnd el era ptruns de o dorinserioasde a da ajutor acelor suflete care pctuiau mpotriva lui a cptat i ajutorul pentru el nsui. Deaceea sne rugm nu numai pentru noi nine, ci i pentru acei care ne-au fcut ru i care continusfie ncmpotriva noastr. Rugai-v, rugai-v mai ales n mintea voastr. Nu dai Domnului rgaz deloc, cci urechile Lui sunt deschise ca saudcererile sincere chiar insistente, cnd sufletele se umilesc naintea Lui. (Leter 88, 1906).

PSALMII
ndrumri pentru studiul psalmilor - Ct de grozav lucru este de a nu face cunotincu Dumnezeu cnd trebuie fcut! Ct de grozav este cnd recunoaterea lui Dumnezeu nu este fcutatunci cnd ar trebui sfie fcut! Ct de trist lucru este s-i umileti sufletul naintea lui Dumnezeu cnd este prea trziu! Ah, de ce nu ascultoamenii de invitaia Domnului? Psalmistul zice: Inima mi zice din partea Ta: CautFaa Mea! i Faa Ta, Doamne o caut. (Psalm 27,8). Tot psalmul acesta este excelent i trebuie sfie citit i discutat n timpul leciunilor. Psalmii 28, 29 i 78 vorbesc despre binecuvntrile bogate revrsate de Dumnezeu asupra poporului Su i slaba lor recunotinpentru toate binefacerile Sale. Psalmul 81 explicmotivul pentru care Israel a fost risipit. Ei au uitat pe Dumnezeu aa cum l uitbisericile din ara noastrn timpul de fa. Citii Psalmii 89, 90, 91, 92 i 93. Mi s-a atras atenia n mod deosebit asupra acestora. Snu lum oare n consideraie Cuvntul Domnului? Aceste lucruri au fost scrise pentru mustrarea noastrpeste care a venit sfritul veacului i n-ar trebui sfacem din ele subiecte pentru studiul din colile noastre? Cuvntul lui Dumnezeu conine nvturi instructive, date n mustrri, n avertismente, ncurajri i fgduine bogate. Nu vor fi oare acestea o hranla timp pentru tineret? (M.S.96, 1899). Psalmul 1

3. Ce face pe un cretin sfie mereu roditor? Cutai sfii mereu ca un pom verde i roditor. Purtai cu voi podoaba unui spirit blnd i linitit care este de mare pre naintea lui Dumenzeu. Nutrii harul iubirii, al bucuriei, al pcii, ndelungei rbdri, amabiliti, buntii, al credinei, blndeei i al cumptrii. Acestea sunt roadele pomului cretin. Sdit lngizvoarele de ap, El i drodul la vremea lui. (M.S.39,. 1896). Psalmul 5 5-12. (Iacob 3,8). Deosebirea dintre feluritele moduri de a vorbi -Vorbirea este unul din marile daruri date omului de Dumnezeu. Limba este un mdular mic, dar cuvintele rostite de ea au o mare putere. Domnul declar: Limba, nici un om n-o poate mblnzi. Ea a rsculat un popor mpotriva altui popor i a provocat rzboaie i vrsri de snge. Cuvintele ei au aprins focuri mari care au fost stinse cu mare greutate. Ea a adus nsi bucurie i fericire la multe suflete. i cnd cuvintele sunt rostite pentru caa zice Dumnezeu, sle spui cuvintele Mele, atunci ele aduc adesea ntristare spre pocin. Talentul vorbirii are n sine mari rspunderi. El trebuie a fi supravegheat cu mare atenie pentru cel este o mare putere spre bine sau spre ru. Psalm 5,5-12, citat. n aceste versete sunt reprezentate nedreptatea i dreptatea. Ele se deosebesc n felul lor de vorbire. (Letter 34, 1899). Psalmul 8 3. Vezi E.G. White la Isaia 60,1.

Psalmul 11 6. (Maleahi 4,1). Flcrile unui foc mistuitor sunt rsplata celor ri - Cei ri i vor primi rsplata pe pmnt. Peste cei ri va ploua foc i pucioas. Partea lor va fi n iazul care arde cu foc i cu pucioas.. Focul se coboarde la Dumnezeu din cer. Pmntul se sfrm. Armele ascunse n adncimile lui sunt scoase afar. Flcri mistuitoare nesc din orice crptura pmntului. Chiar stncile vor fi aprinse. Cci vine ziua care va arde ca un cuptor. Elementele se vor topi de mare cldur, pmntul i tot ce este pe el vor arde. Cei ri vor fi ca miritea. Ziua care vine i va arde, zice Domnul. Toi vor fi pedepsii n acord cu faptele lor. (S.W.14 martie 1905). Psalmul 17 (Efes.6,12; Apoc.12,12). Lupta lui David - David era un om reprezentativ. Istoria lui prezintun interes pentru fiecare suflet care se luptpentru biruina etern. n viaa lui au fost douputeri care se luptau pentru supremaie. Necredincioia mrluia cu forele ei, i cuta seclipseze lumina care strlucea asupra lui de la tronul lui Dumnezeu. Zi de zi se ddea lupta n inima lui. Satana disputa orice pas de naintare al forelor neprihnirii. David tia ce nsemneaza lupta mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnirilor ntunericului acestui veac. Uneori se prea cvrjmaul va ctiga biruina. Dar pnla urmcredina a nvins i David s-a bucurat de puterea salvatoare a lui Iehova. Lupta prin care a trecut David, trebuie purtatde orice urma al lui Hristos. Satana s-a cobort cu mare putere, tiind cnu mai are dect un timp scurt. Lupta se dn vzul ntregului univers ceresc i ngerii stau gata sridice un steag mpotriva vrjmaului i n aprarea ostailor strmtorai ai lui Dumnezeu, i spunn gura lor cntri de biruini de bucurie. (M.S.38, 1905). 5. La orice pas te ntmpinprimejdii - Nu trebuie sne surprindcn cltoria spre cer nu ntlnim numai lucruri plcute. Nu este de folos a privi la defectele noastre. Privind la Isus, ntunericul se risipete i adevrata luminstrlucete. Mergi nainte rostind zilnic rugciunea lui David: Sprijinete paii mei ca snu-mi alunece picioarele de pe crarea Ta. Toi paii vieii noastre sunt ntmpinai de primejdii, dar noi suntem siguri dacurmm pe calea pe care ne conduce Maestrul nostru, ncrezndu-ne n Acela al crui glas l auzim zicndu-ne: Urmai-Mi. Cel ce Murmeaznu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. Lsai ca inimile voastre sse odihneascn dragostea Sa. Avem nevoie de sfinirea sufletului, a trupului i a spiritului nostru. Acesta este lucrul care trebuie s-l cutm mai nti. (N.L. nr.11, p.2).

Psalmul 18 3. Hotrrea ntrete puterea voinei - Dacvei mrturisi ncrederea voastrn Domnul naintea brbailor i femeilor, vei primi un surplus de putere. Hotri-vs-I aducei laude. Printr-o hotrre ferm, sporete i puterea de voini vei constata ndatcnu putei altfel dect sludai pe Domnul. (Psalm 18,3, citat). (M.S.116, 1902). 25. O ilustrare a milei i a integritii - Psalmistul continu: Cu cel milos, Te ari milos. Sncepem deci spunem n practicinstruciunile date n Isaia cap.58 i sartm milfade cei n suferin. Cu omul neprihnit. Te ari neprihnit. Dumnezeu rspltete pe om n deacord cu nepihnirea lui. (M.S. 116, 1902). 26. Dumnezeu procedeazcu noi dupcum suntem - Cu cel curat, Te ari curat, i cu cel stricat, Te pori dupstricciunea lui. Aceasta nsemneazcDumnezeu procedeazcu noi dupcum suntem; dupcum i noi trebuie sprocedm cu oamenii aa dupcum sunt. Snu refuzm deci a ntmpina pe semenii notri aa cum sunt i snu ieim n afarde atmosfera dragostei i milostivirii lui Dumnezeu. Psalmul 19 (Psalm 119, 130). nvai lecii din ceruri -Dumnezeu someazpe nvtori spriveasccerul i sstudieze lucrrile lui Dumnezeu din natur. (Psalm 19,1-3, citat). Snu lum oare seama la nvturile pe care ni le dnatura? Snu deschidem oare ochii simurilor noastre i smeditm la frumuseile create de Dumnezeu? Ar fi bine scitim adesea Psalmul 19, ca sputem nelege cum a legat Dumnezeu legile Lui de operele creaiunii Sale.... Noi trebuie scontemplm asupra operelor minunate ale lui Dumnezeu i srepetm copiilor notri nvturile pe care le primim de la ele pentru a-i face svadnelepciunea Sa, puterea Sa i mreia operelor create de El. Ct de mare i de minunat este Dumnezeul nostru! El guverneazmpria Sa cu zel i purtare de grij, i a cldit un zid ocrotitor - Cele zece porunci - n jurul supuilor Lui, ca s-i apere de pctuire. Prin cerina de a da ascultare legilor mpriei Sale, Dumnezeu ofern schimb poporului Su sntate i fericire, pace i bucurie. El i nvacdesvrirea caracterului, cerutde El, nu poate fi obinutdect prin a deveni familiar cu Cuvntul Su. Psalmistul declar: Primirea Cuvntului Tu dlumini pricepere celor simpli. (M.S.96, 1899). 1-14. O revelaie a unei educaii superioare - Cnd Fiul omului a venit ntre oameni, El a adus cu Sine inteligena cerului, pentru cEl a creat lumile i tot ce este n ele. Studiul tiinelor i al naturii, frajutorul instruciunilor divine, nu este suficient n nelegerea nvturii preioase pe care Domnul Hristos vrea sle transmitdin lumea natural. Neglijm de obicei snvam din lucrurile mici din naturcare ne instruiesc cu privire la adevruri eseniale necesare pentru mntuirea sufletului. Ascultarea de legile naturii nsemneazascultarea de legile divine. Hristos a venit la toi ca Dumnezeu al naturii. El a venit sreflecte gloria cerului peste toate lucrurile din natur, n relativa lor importan pentru a impresiona minile omeneti cu slava Aceluia care a creat totul, snvee pe oameni sasculte glasul Su i sdistribuie tiina adevratei educaii, care este simplitatea adevratei religii. (Psalm 19,1-6, citat). Apoi, psalmistul pune n legturlegea lui Dumnezeu din lumea naturalcu legile date de El fiinelor inteligente creaste de El. (Ps. 19, 7-14, citat). Acest psalm descopere acea educaie superioarpe care toi trebuie s-o primeascsau spiarn pcatele lor. Numai omul este neasculttor de Legile lui Iehova. Cnd Domnul poruncete naturii sdea mrturie despre lucrurile fcute de El, ele mrturisesc ndatdespre slava lui Dumnezeu. Domnul Hristos prezintlucrurile pmnteti pentru ca ele sreprezinte pe cele spirituale. Parabola semntorului i a seminei, conine o nvtur de cea mai naltnsemntate. Domnul Hristos a deschis-o n faa noastrca pe o carte de nvurpentru a prenchipui semnarea spiritual. Domnul ne atrage atenia la lucrurile create de El i acele lucruri repetnvaturile lui Hristos. El poruncete lucrurilor din natursvorbeasc simurilor pentru ca oamenii sia aminte la glasul lui Dumnezeu din ele. Lucrurile din naturproclamadevruri eterne. (M.S.28, 1898). 1. Vezi E.G.White la Isaia 40,26. Luna i stelele pot fi nsoitorii notri - Cerurile pot sfie pentru tineri un manual de nvurdin care ei snvee lucruri de mare interes. Luna i stelele pot fi nsoitorii lor, care sle vorbeascdespre iubirea lui Dumnezeu n cel mai elocvent limbaj. (Y.I.25 oct.1900). tiinele naturii, magazinul lui Dumnezeu - Dacurmaul lui Hristos va crede i va pune n practicCuvntul Su, atunci nu va exista nici o tiinn lumea naturalpe care el snu poats-o

priceapi si-o nsueasc, ci dimpotrivi se vor oferi mijloace prin care el scomunice adevrul i altora. tiinele naturii sunt magazinul lui Dumnezeu din care sse aprovizioneze orice student din coala lui Hristos. Cile lui Dumnezeu n filosofia naturali tainele care sunt n legturcu procedeele lui Dumnezeu cu oamenii, sunt comori din care toi pot stragfoloase. (M.S.95, 1898). tiina i religia nu pot fi desprite una de alta - Natura abundn nvturi despre iubirea lui Dumnezeu. Dacsunt bine nelese, aceste nvturi conduc la Dumnezeu - Creatorul. Ele ne aratdin naturpe Dumnezeul naturii, nvndu-ne adevrurile simple, dar sfinte, care curmintea, aducnd-o n legturstrnscu Dumnezeu. Aceste nvturi subliniazadevrul ctiina i religia nu pot fi desprite una de alta. Domnul Hristos a venit pe acest pmnt sfaccunoscut oamenilor tainele mpriei lui Dumnezeu. Dar oamenii n-au putut sneleagaceste nvturi prin raionamentul lor omenesc. tiina divinnu poate izvor din nelepciunea omeneasc. Cnd omul este mpcat cu Dumnezeu, natura i vorbete n cuvintele nelepciunii cereti, aducndu-i mrturii despre adevrurile eterne ale Cuvntului lui Dumnezeu. Cnd Hristos ne explicnsemntatea lucrurilor din natur, tiina adevratei religii iese la iveali ne explicrelaia dintre legea lui Dumnezeu, lumea natural, i lumea spiritual. (M.S.67, 1901). 1-3. (Vezi E.G.White la Psalm 147,4). Studiul creaiunii, dezvoltmintea - Daccei uuratici i iubitori de plceri i-ar ocupa mintea cu ceea ce este real i adevrat, atunci inimile lor ar fi umplute de respect i ar ncepe sadore pe Dumnezul naturii... Studiind caractrul lui Dumnezeu aa cum este el descoperit n lucrurile create de El, va deschide un cmp de cugetare care va ndeprta mintea de la plcerile josnice i enervante. Cunotina cilor i a lucrrilor lui Dumnezeu este doar nceputaici n aceastlume, dar ea va fi continuatn eternitate. (Y.I.6 mai 1897). 1-6. Forele naturii sunt slujitoarele lui Dumnezeu. (Psalm 19,1-6, citat). Dumnezeu ne ndeamnscontemplm lucrrile Sale din lumea natural. El dorete ca sne abatmintea de la studierea lucrurilor artificiale i sne-o ndrepte ctre cele naturale. Noi nelegem mai bine aceste lucrri, cnd ne ridicm ochii ctre munii lui Dumnezeu i meditm la lucrrilor minilor Sale. Ele sunt lucrarea lui Dumnezeu. Mna Sa a modelat munii i i-a aezat n poziia lor, pentru ca ei snu se clatine dect la porunca Sa. Vntul, soarele, ploaia, zpada i gheaa, toate acestea sunt slujitoarele Sale, care ndeplinesc voina Sa. (M.S.16, 1897). 14. (Prov.4,23; Mat.12,34-37; Filip.4,8). Gndirea nobili controlateste primitde Dumnezeu - (Psalm 19,14, citat). Cnd Dumnezeu lucreazasupra inimii prin Duhul Su cel Sfnt, omul trebuie sconlucreze cu El. Cugetele trebuiesc reinute, stpnite cu strictee, ca snu mai rtceascn alte direcii i scontemple acele lucruri care nu fac dect sle slbeasci smurdreascsufletul. Gndurile trebuie sfie curate, meditaiile inimii sfi de asemenea curate, pentru ca i cuvintele buzelor noastre sfie primite n cer i sfie de folos pentru cei ce ne nsoesc... (Matei 12,34-37, citat). n predica Sa de pe munte, Hristos a prezentat naintea ucenicilor Si mult cuprinztoarele principii ale legii lui Dumnezeu. El a explicat asculttorilor Si clegea este clcatmai nti n cuget, nainte ca fapta sfie comisn realitate. De aceea noi suntm sub obligaia de a ine gndurile sub stpnire i a le aduce la ascultare de legea lui Dumnezeu. Puterile nobile ale minii ne-au fost date de Domnul, spre a le ntrebuina la contemplarea lucrurilor cereti. Dumnezeu a luat destule msuri pentru ca sufletul sprogreseze continuu n viaa divin. El ne-a pus la ndemn tot felul de mijloac care sne ajute la dezvoltarea n cunotini virtute i totui ct de puin sunt preuite sau folosite aceste mijloacee! De cte ori mintea noastreste atrasscontempleze la cele pmnteti, la cele senzuale i josnice! Ne pierdem timpul i ne risipim gndurile cu lucruri ordinare i josnice din lumea aceasta i neglijm marile interese care aparin vieii eterne. Puterile nobile ale minii sunt pipernicite i slbite din lipsde exerciiu de a medita la subiecte la care meritsne concentrm. (Filipeni 4,8, citat). Fie ca orice suflet care dorete s devinprta de fire dumnezeeascspreuiascfaptul ctrebuie sfugde stricciuna care este n lume prin poft. Sufletul trebuie sducnencetat o luptserioasmpotriva nchipuirilor rele ale minii. Trebuie a ne mpotrivi cu trie ispitei de a pctui cu gndul sau cu fapta. Sufletul trebuie pstrat curat de orice pat, prin credina n Acela care poate sne pzeascde cdere. Trebuie smeditm la Sfintele Scripturi cu un cuget curat i sincer i anume, la acele lucruri care au legturcu mntuirea noastretern. Mila i dragostea nemrginita lui Isus, jertfa Sa aduspentru noi, ne cheamla cea mai solemni serioasmeditaie. Noi trebuie smeditm la caractrul scumpului nostru Mntuitor i Mijlocitor. Trebuie scutm snelegem nsemntatea planului de mntuire. Trebuie smeditm la misiunea Aceluia care a venit smntuiasc pe poporul Su din pcatele lor. Contemplnd nencetat la teme cereti, credina i dragostea noastrvor deveni mai puternice. Rugciunile noastre vor fi din ce n ce tot mai bine primite de Dumnezeu, pentru cele vor fi mpletite din ce

n ce mai mult cu credini dragoste. Ele vor fi tot mai inteligente i mai arztoare. ncrederea noastrn Isus va deveni tot mai trainici vom face zilnic o experienvie cu bunvoina i puterea lui Hristos, de a mntui pe toi cei ce vin la Dumnzeu prin El. Privind la El, noi vom fi schimbai i cnd meditm la perfeciunea Modelului nostru divin, noi vom dori sfim transformai i renoii dupchipul curiei Sale. Sufletul nostru va flmnzi i va nseta dupasemnarea cu Acela pe care l adorm. Cu ct ne vom gndi mai mult la Hristos, cu att vom vorbi altora despre El i-L vom face cunoscut lumii. Noi suntem chemai sieim din lume, i sne deosebim de ea, pentru ca sputem fi fii i fiice ale Celui Prea nalt, i suntem sub obligaia sfntde a proslvi pe Dumnezeu, ca adevrai copii ai Si pe acest pmnt. Este necesar ca mintea noastrsfie aintitla Hristos, pentru ca ndejdea noastrsfie pnla sfrit n harul care ne va fi adus la descoperirea lui Isus Hristos din cer. (R.H.12 iunie 1888). Psalmii 19, 20 Psalmii 19 i 20 n mod deosebit pentru noi - Domnul vrea sne trezim i sne recunoatem adevrata stare spiritual. El dorete ca orice suflet s-i umileascinima i sufletul naintea Lui. Cuvintele inspiraiei cuprinse n psalmii 19 i 20 mi-au fost prezentate a se aplica n chip deosebit poporului nostru. Este privilegiul nostru de a primi aceste fgduine preioase i a crede n nsemntatea lor. Eu mrog ca inimile noastre sfie trezite pe deplin spre a nelege primejdiile din jurul sufletelor care sunt indiferente fade fericirea lor etern. Este necesar pentru noi de a studia Scripturile mai mult ca oricnd nainte. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie sfie educatorul i ndrumtorul nostru. Noi trebuie snelegem ce zice Scriptura. n timpul nopii mi se prea a repeta aceste cuvinte ctre popor. Avem nevoie de o examinare de sine amnunit. Nu mai avem de pierdut nici un timp n satisfaceri personale. Dacsuntem n legturcu Dumnezeu, trebuie sne umilim inimile naintea Lui, i de a fi foarte srguitori n a ne forma un caracter desvrit n Hristos. Avem de ndeplinit o lucrare mare i solemn, pentru ca lumea sfie luminatcu privire la timpul n care trim i aceastluminare se va realiza cnd va fi dato mrturie hotrt. Aceasta va duce la examinare de sine. (Letter 12,1909). Psalmul 25 18. (2 Samuel 16,12). Un brbat puternic pe timp de furtun- Niciodatn-a meritat David mai multadmiraie ca n ceasurile sale de restrite. Niciodatacest cedru al lui Dumnezeu nu a fost cu adevrat mai mare ca n lupta sa cu furtuna i vijeliile. El era un brbat cu un temperament apring, care putea fi cuprins de cele mai puternice simminte de indignare. El era iute la nvinovirea unui ru nemeritat. El ne spune creprourile i-au zdrobit inima. i nu ar fi fost surprinztor ca mnia sa rnitsreverse simminte de iritare nestpnitca o explozie de mnie energici expresie de rzbunare. Dar nu a fost nimic din ceea ce n mod firesc s-ar fi ateptat de la un om cu acest tip de caracter. Cu spiritul zdrobit i plngnd cu lacrimi, dar frexpresii de nemulumire, el i ntoarce faa de la scenele glorioase ale vieii sale, dar i de la crimele sale, i se luptn rugciune pentru viaa sa. (Letter 6, 1880). Psalmul 32 1.2. David s-a reconvertit - David a obinut iertare pntru pcatele sale, pentru ci-a smerit inima naintea lui Dumnezeu prin pocini durere sufleteasc i pentru ca crezut cDumnezeu i va mplini fgduina iertrii. El i-a mrturisit pcatul su, s-a cit i a fost reconvertit. Extaziat de asigurarea iertrii, el exclam: Ferice ce cel cu frdelgile iertate i de cel cu pcatul acoperit! Ferice de omul cruia Domnul nu-i ine n seamnelegiuirea i n duhul cruia nu este viclenie. Binecuvntarea vine din pricina iertrii i iertarea vine prin credina cpcatul mrturisit i cit este luat asupra Marelui Purttor de pcate. Aa cde la Domnul Hristos vin toate binecuvntrile noastre. Moartea Sa pe cruce este o jertfde ispire pentru pcatele noastre. El este Marele Mijlocitor prin care noi cptm mila i grai lu Du z . El es de i a i mne eu te c Ur oru nc toru iDesv ito lcred e n stre.( .S 21,1891) zit l, ep l r ru in i oa M . . Psalmul 33 6.9. Vezi E. G. White la Geneza 1,1-3, vol.I, pag.1081. Psalmul 34

12-15. Asigurarea unei snti trainice. (1 Petru 3,10-12, citat). Asigurarea aprobrii din partea lui Dumnezeu face spropeasc sntatea noastrfizic. Ea ntrete sufletul mpotriva ndoielilor, a necazurilor i a suprrilor, care subsapadesea forele noastre vitale i aduc mbolnviri de nervi din cele mai debilitante i mai suprtoare. Domnul ne-a garantat prin Cuvntul Su cochii Si vor fi peste cei drepi i urechile Lui vor fi deschise la rugciunile lor, dar El este mpotriva tuturor celor ce fac rul. Noi vom avea de dus n aceastlume o viaplinde trud, dacapucm pe o cale contrarvoinei lui Dumnezeu. (R.H.16 oct.1883). Psalmul 35 28. Educarea limbii - Limba trebuie educat, disciplinati instruitca srosteasclaudele cerului i svorbeascdespre iubirea imaculata lui Isus Hristos. (Letter 32, 1890). Psalmul 42 1. Sufletele noastre trebuie sflmnzeascdupdarurile Cerului - Noi trebuie svenim naintea lui Dumnzeu i s-I aducem cererile noastre n credina cEl va lucra pentru noi i pentru acei pe care noi cutm s-i salvm. Trebuie sconsacrm mai mult timp pentru rugciune serioas. Cu ncredere simplde copil - trebuie svenim naintea Tatlui nostru ceresc i s-I spunem Lui toate necazurile noastre. El este gata ntotdeauna sierte i sajute. Izvorul de nelepciune divineste nesecabil, i Domnul ne ncurajeazssorbim din el ct mai mult. Dorul pe care trebuie s-l avem dupbinecuvntrile spirituale este descris n cuvintele: Cum dorete un cerb izvoarele de ap, aa Te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule! Noi trebuie sflmnzim mai adnc dupdarurile bogate pe care cerul este voios sni le druiasc. Trebuie sflmnzim i snsetm dupneprihnire. O, de am avea o dorinptrunztoare de a cunoate pe Dumnezeu printr-o cunoatere experimentalde a veni n sala de audiena Celui Prea nalt, ridicnd mna credinei i revrsnd sufletele noastre lipsite de ajutor naintea Aceluia care ne poate mntui. Buntatea lui iubitoare este mai de pre dect viaa. (M.S.38, 1905). Psalmul 51 1-17. Calea napoi la Dumnezeu - Vprezint n faPsalmul 51, un psalm plin de nvtur. De la el putem nva ce cale surmm dac ne-am ndeprtat de Domnul. mpratului lui Israel nlat i onorat, Domnul i trimite o solie de mustrare prin profetul Su. Atunci David i-a mrturisit pcatul i cu inima zdrobitde cina declarat pe Dumnezeu ca fiind drept n toate judecile Sale. (Psalm 51, 1-17, citat). (M.S.147, 1903). Vinovia principaleste pcatul mpotriva lui Dumnezeu - Pcatul rmne tot pcat, fie ceste comis de unul care stpe tron, fie de un om obinuit. Va veni ziua cnd toi cei ce au pctuit i vor mrturisi pcatele, dei va fi prea trziu pentru ei ca s mai primeasciertare. Dumnezeu ateaptde mult timp ca pctosul sse pociasc. El manifesto ndelungrbdare uimitoare, dar n cele din urmEl cere socotealcelui vinovat de clcarea Legii Sale. Un om se poate face vinovat printr-o faptrea mpotriva semenului su, dar vinovia lui principaleste pcatul pe care el l-a svrit mpotriva Domnului i influena cea rea pe care o are asupra altora prin exemplul ru. Copilul cel sincer al lui Dumnezeu nu ia cu uurincerinele Sale. (M.S.147, 1903). 3. O contiinvie duce la mrturisire - David a biruit adesea n Dumnezeu i totui el medita mult asupra nevredniciei i a pctoeniei lui. Contiina lui nu era nici moart, nici adormit. Pcatul meu stnecurmat naintea mea, zicea el. El nu se mgulea cu ideea cpcatul era o chestiune cu care el nu avea de-a face i care nu l-ar privi pe el. Cnd el i-a dat seama de adncurile amgirii din inima lui, el s-a scrbit profund de el nsui i s-a rugat ca Dumnezeu sl readucnapoi prin puterea Sa i s-l cureascde pcatul ngmfrii sale i de greelile comise n ascunse. Este ceva nesigur pentru noi de a nchide ochii i a ne mpietri contiina nct snu ne mai dm seama de pcatele noastre. Trebuie smeditm adnc la instruciunile pe care le avem i care ne-au fost date cu privire la caracterul urcios al pcatului, pentru a ne poci i a mrturisi pcatele noastre. (Letter 71, 1893). Psalmul 63

5-6. (Psalm 104, 34). Meditaia duce la iubire fade aproapele -Predai-vn totul n minile lui Isus. Meditai la dragostea Lui cea mare, i atunci cnd vgndii la tgduirea Sa de Sine, jertfa Sa nemrginitaduspentru noi, ca scredem n El, inima voastrva fi influenatcu o bucurie sfnt, cu o pace linititi cu o dragoste indescriptibil. Cnd vorbim despre Isus i-L chemm n rugciune, ncrederea noastrcEl este Mntuitorul nostru iubit i personal, se ntrete, iar caracterul Su va apare din ce n ce tot mai vrednic de iubit. Noi ne vom desfta n dragostea Lui i pe msurce vom avea o credinmai deplin, csuntem fiii Si adoptivi, noi putem avea o pregustare a vieii din cer. Ateptai pe Domnul n credin. Domnul ndeamnsufletul la rugciune i ne face ssimim dragostea Sa preioas. Noi ne vom apropia mai mult de El i vom putea avea o comuniune dulce cu El. Vom obine vederi tot mai lmurite despre duioia i comptimirea Sa, iar inimile noastre vor fi zdrobite i contopite n contemplarea dragostei care ni s-a dat. Noi vom simi ntr-adevr locuirea lui Hristos n suflet. Noi locuim n El i ne simim familiari cu Isus. Fgduinele Lui inundsufletul. Pacea noastreste ca un ru i val dupval de slavse revarsn suflet i astfel vom cina cu Isus i El cu noi. Vom nelege mai pe deplin sensul dragostei lui Dumnezeu i ne vom odihni n dragostea Lui. Nici o limb nu poate descrie aceasta prin cuvinte, cci este mai presus de orice cunotin. Noi suntem una cu Hristos i viaa noastreste ascunscu Hristos n Dumnezeu. Avem asigurarea catunci cnd Cel care este viaa noastr, se va arta, atunci ne vom nfia i noi mpreuncu El n slav. Cu o ncredere deplinvom numi pe Dumnezeu Tatl nostru. (Letter 52, 1894). Psalmul 66 1-5. Acest psalm era cntat adesea de Hristos - (Psalm 66, 1-5, citat). Acest psalm i poriuni din Psalmii 68 i 72, au fost cntai adesea de Hristos. Aceasta este calea cea mai simpli cea mai modestprin care Hristos nvape oameni. (Y.I. 8 sept., 1898). 16. Ludai pe Dumnezeu tot mai mult - Nu este bine oare scultivm recunotini snlm cntri de recunotini mulumire lui Dumnezeu? Ca cretini, noi ar trebui sludm pe Dumnezeu mai mult de cum am fcut pnacum. Noi trebuie s aducem n viaa noastrmai mult din lumina dragostei Sale. Cnd privim prin credinla Isus, bucuria i pacea Lui se oglindesc i de pe feele nostre. Cu ctseriozitate ar trebui scutm sne legm de Dumnezeu, nct feele nostre sreflecte strlucirea dragostei Sale! Cnd sufletele nostre vor fi nviorate de Duhul Sfnt, noi vom exercita o influennltoare asupra altora care nu cunosc bucuria prezenei lui Hristos. David zice: Venii de ascultai toi cei ce vtemei de Dumnezeu i voi istorisi ce a fcut El sufletului meu. (M.S.115, 1905). Psalmul 71 9.17.19. (Psalm 92, 13-15). Pzii-vde relele care nsoesc vrsta btrneii - David se roaglui Dumnezeu snu-l prseasc la btrnee. De ce s-a rugat el astfel? El vedea ccei mai muli dintre btrnii din jurul lui erau nefericii din cauza trsturilor nenorocite ale caractrului lor, care s-au nrutit odatcu naintarea n vrst. Dacei au fost din fire zgrcii i lacomi, ei deveniseri mai nesuferii la btrnee. Dacei au fost n viageloi, suprcioi i lipsii de rbdare, aceste trsturi rele deveniseri mai grave cu naintarea n vrst. David era ndurerat cnd vedea pe acei care pruseraltdata fi temtori de Dumnezeu, dar apoi la vrsta btrneii preau a fi prsii de Dumnezeu, ajungnd de rsul vrjmailor Domnului. i de ce ajunseserei n aceastsituaie? Odatcu naintarea n vrst, ei i-au pierdut puterea lor de discernmnt, de mai nainte, i au fost gata sasculte la sfaturile neltoare ale strinilor cu privire la lucrurile n care ei trebuiau sse ncread. Cte odatgelozia lor nestpnitse aprindea pnla nflcrare pentru cnu toi erau de acord cu judecata lor defectuoas. Unii credeau cchiar copiii i neamurile lor ar dori moartea lor, ca sle ia locul i sle moteneascaverea i sprimeascomagiile pe care le avuseserei. Alii erau stpnii att de mult de gelozie i de lcomie, nct simeau a dori moartea copiilor lor. David era micat adnc i ntristat. El se gndea n viitor la timpul cnd i el avea sfie btrn i se temea ca nu cumva Dumnezeu s-l prseasci s-l lase sajungtot aa de nefericit ca alte persoane btrne pe care el le observase i snu ajungi el de rsul vrjmailor lui Dumnezeu. Cu aceastpovarpe suflet, el s-a rugat serios. (Psalm 71, 9.17-19, citat). David simea necesitatea de a fi pzit de aceste rele care nsoeau btrneea. Se ntmpladesea cazul cnd persoanele n vrstnu vor srecunoascfaptul cfacultile lor mintale nu mai au fora lor deplini de aceea i scurteazzilele ocupndu-se cu anumite griji care aparin copiilor lor. Satana stpnete adesea nchipuirea lor i-i face sin cu multngrijorare la avutul lor, care

le produce o continuteamn legturcu bunurile lor pmnteti. Unii se lipsesc pe ei nii de comoditile vieii, muncind peste puterile lor pentru a nu cheltui mijloacele pe care le au. n felul acesta ei sunt ntr-o tensiune continu, de teamcva veni n viitor un timp cnd aceste mijloace le vor lipsi. Dacunii ca acetia ar lua poziia pe care Dumnezeu o cere de la ei, atunci ultimele lor zile ar fi putut sfie cele mai bune i cele mai fericite din viaa lor. Acei care au copii, n sinceritatea i n grija crora se pot ncrede, trebuie s-i lase sngrijeascde ei pentru fericirea lor. Dar dacei nu fac aa atunci Satana va profita de lipsa lor de formintali va lua n minile lui administrarea bunurilor lor. Ei trebuie slase laoparte grijile i poverile i s-i petreactimpul ntr-un mod ct de fericit posibil, pregtindu-se pentru cer. (S.T. 19 febr.1880). 17. Vezi E.G.White la 1 Samuel 2,26, vol.2, pag.1010. Psalmul 77 7.10-12. Experienele schimbtoare ale lui David - Psalmistul David a avut n experienele lui multe schimbri privind felul de a gndi. Uneori, cnd el obinea vederi limpezi despre voina i cile lui Dumnezeu, mintea lui se ridicfoarte sus. Cnd el prindea cte o vedere despre reversul milostivirii i iubirii neschimbtoare a lui Dumnezeu orice lucru i se prea a fi nvluit ntr-un nor ntunecos. Dar prin ntuneric el cpta o vedere despre nsuirile lui Dumnezeu care i ddea ncredere i-i ntreau credina. Atunci cnd medita nsla greutile i primejdiile vieii, ele i se preau att de respingtoare, nct credea cDumnezeu l-a prsit din pricina pcatelor lui. El i vedea atunci pcatele ntr-o luminatt de puternicnct exclama: Va lepda Domnul pentru totdeauna i nu va mai fi El binevoitor? Dar cnd el plngea i se ruga cpta o vedere mai clardespre caracterul i nsuirile lui Dumnezeu, fiind educat de uneltele cereti i el constata faptul cideile lui despre Justiia i asprimea lui Dumnezeu erau exagerate. Atunci lepda impresiile sale ca fiind produse de slbiciunile sale, de netiina i infirmitile sale fizice i ca o dezonoare pentru Dumnezeu. Apoi, cu o credintrenoit, el exclama: Aceasta este slbiciunea mea; dar mi voi aminti de dreapta celui prea nalt. (vers.10, engl.) Cu mai multseriozitate el a studiat apoi cile lui Dumnezeu, exprimate prin Hristos, cnd era nvluit ntr-un stlp de nor, i ncredinate lui Moise sle repete cu credincioie poporului Israel. El i aducea aminte de ce a svrit Dumnezeu pentru a-i asigura un popor cruia s-i poatncredina adevrurile sfinte i vitale pentru veacurile urmtoare. Dumnezeu a svrit cele mai glorioase minuni pentru a elibera din robia egipteanun popor de peste un milion de suflete, iar cnd David a cugetat la asigurrrile i fgduinele date lor, cunoscnd cele au fost date pentru toi acei care au nevoie de ele, ca i pentru Israel, el le-a considerat ca fiind date i pentru el nsui, zicnd: Imi voi aminti de lucrrile Domnului, mi voi aminti de minunileTa d odin .Mvo le e ioar i gndlatoa lu rr Ta ivopov st lu r Ta (vers.11.12, engl.) i te c ile le i e i crile le. El s-a prins n credinde braul lui Dumnezeu i a fost ntrit i mbrbtat recunoscnd totui faptul cDumnezeu lucreazpe ci misterioase, dar cele au fost nsoite de milostivire i de buntate; cci exprimau caracterul Su aa cum fusese descoperit lui Moise: Domnul S-a pogort ntr-un nor, a sttut acolo lngel, i a rostit numele Domnului. i Domnul a trecut prin faa lui i a spus: Domnul, Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioiee. Cnd David i-a nsuit lui nsui aceste fgduine i privilegii, el a luat hotrrea de a nu mai face vreo judecatpripit; de a nu mai cdea n descurajare, i disperare, ca i cnd n-ar mai fi pentru el nici o speran. Sufletul lui a prins curaj cnd a contemplat caracterul lui Dumnezeu aa cum este prezentat n nvturile Sale, ndelunga Sa rbdare, mreia i mila Sa excelenti el a vzut clucrrile i minunile lui Dumnezeu nu pot fi aplicate ntr-un mod limitat. Dar expriena lui David s-a schimbat iari. (Psalm 73, 2-5.12.17-23.28, citat). (M.S.4, 1896). Psalmul 89 14. Dousurori gemene - Dreptata are o sorgeamncare sttotdeauna alturi de ea. Numele ei este mili dragoste. (Letter 18 e, 1890). (1 Petru 5,3). Oamenii nu trebuie sstpneascpeste alii - Fie ca acei ce ocuppoziii de ncredere sse scape de acest spirit nemilos care a fost att de insulttor mpotriva lui Dumnezeu. Dreptatea i judecata sunt temelia tronului Su. Nimeni snu-i nchipuie cDumnezeu a dat oamenilor puterea de a stpni asupra semenilor lor. El nu acceptserviciul nici unui om care rnete i descurajeazmotenirea lui Hristos. Acum este timpul ca fiecare sse examineze pe sine nsui spre a vedea daceste n credin. Cercetai-vde aproape motivele care sunt la baza aciunilor voastre. Noi suntem angajai n lucrarea Celui Prea nalt. Snu punem

nici un fir de egoism n estura lucrrii noastre. Surcm la un plan superior n experiena noastrzilnic. Dumnezeu nu va conlucra cu pcatele nici unui om. (M.S.42, 1901). Psalmul 90 8. Noi putem vedea viaa noastraa cum o vede Dumnezeu - A medita la frumuseea, buntatea, mila i iubirea lui Hristos nsemneaza ntri puterile mintale i morale, i n timp ce mintea este educatsfaclucrarea lui Hristos pentru a fi copii asculttori, vvei pune de obicei ntrebarea: Este aceasta calea Domnului? Va avea Isus plcere ca eu sfac aceasta? Va fi aceastcale pe placul meu sau pe placul lui Isus? Atunci fiecare suflet i va aminti de Cuvintele Domnului: Tu ai adus pcatele mele ascunse la lumina Feei Tale. Muli au nevoie sfaco schimbare hotrt n mentalitatea i aciunile lor, dacvor splacDomnului Isus. Noi nu putem vedea dect rareori pcatele noastre n lumina gravn care le vede Dumnezeu. Muli s-au obinuit s meargpe calea pcatului i inimile lor sau mpietrit sub influena puterii lui Satana. Gndurile lor sunt aduse sub robia influenei lui rele. Dar cnd ei i ndreapt prin puterea i harul lui Dumnezeu cugetele lor mpotriva ispitelor lui Satana, minile lor se lumineaz, iar inimile i contiinele lor devin sensibile, influenate fiind de Spiritul lui Dumnezeu, i atunci pcatul apare aa cum este - peste msurde pctos. Atunci este timpul cnd pcatele ascunse sfie scoase la lumina feelor lor. Atunci ei i mrturisesc pcatele naintea lui Dumnezeu, se ciesc i se ruineazde pcatele lor.... El le ndeprteazde la lumina Feei Sale i le aruncnapoia Lui. (Letter 43, 1892). Psalmul 91 Nelegiuiii i pierd sprijinul lor - n Psalmul 91 se descrie n modul cel mai minunat venirea Domnului ca spuncapt nelegiuirii celor ri i sdea celor ce L-au ales pe El ca Mntuitor asigurarea dragostei i a grijii Lui ocrotitoare. (Psalm 91,1-15, citat). Cel drept nelege guvernarea lui Dumnezeu i va triumfa cu bucurie sfntn protecia i mntuirea venicpe care Hristos a asigurat-o pentru ei prin meritele Sale. Fiecare credincios sinminte acest lucru i snu uite ccei ri care n-au primit pe Domnul Hristos ca Mntuitor al lor personal nu vor nelege msurile Sale provideniale. Ei n-au ales calea ndreptrii i n-au recunoscut pe Dumnezeu. Ei au beneficiat totui de toate binecuvntrile druite lor cu atta bunvoini au abuzat de milostivirea Sa prin neglijarea de a recunoate buntatea Sa i harul Su artat lor. n orice moment, Dumnezeu i poate retrage de la cei nepocii semnele minunate ale harului i dragostei Sale. O, de-ar lua oamenii n consideraie care vor fi rezultatele sigure ale ingratitudinii lor fade El, i ale nesocotirii darului nemrginit al lui Hristos pentru lumea noastr! Dacei continusprefere mai mult nelegiuirea dect ascultarea, atunci binecuvntrile din prezent i marea milostivire a lui Dumnezeu de care se bucuracum, dar pe care nu le preuiesc, se vor dovedi pnla urmprilej de pieire venic. Ei vor cuta pentru un timp sse desfteze n plcerile lumeti i poftele vinovate n loc sse ntoarc de la umblarea lor pctoasi striascpentru Dumnezeu i pentru a onora Maestatea Sa cereasc, dar cnd va fi prea trziu pentru ei, ca svadi sneleagcaceea ce ei au socotit ca un lucru de nimic, nseamna fi fr Dumnezeu i frnici o speran. Atunci ei i vor da seama ce au pierdut, alegnd sfie necredincioi fade Dunezeu i sfie rzvrtii mpotriva poruncilor Sale. n trecut ei au nesocotit puterea Lui i au lepdat ocrotirea harului Su, i - n cele din urm- judecile Sale vor veni peste ei. Atunci ei i vor da seama cau pierdut fericirea - viaa, viaa venicn curile cereti. n acel tip, cnd judecile lui Dumnezeu vor lovi frmil, ah, ct de invidiatva fi pentru cei ri poziia acelora care locuiesc n locurile ascunse ale Celui Prea nalt - n cmrile n care Domnul a ascuns pe toi acei care L-au iubit i au ascultat de poruncile Sale. Soarta celor drepi este de invidiat, ntr-adevr, n coparaie cu a acelora care suferpedeapsa pentru pcatele lor. Dar ua harului este nchispentru cei ri; nu se mai aduce nici o rugciune de mijlocire pentru ei dupncheierea timpului de ncercare. Dar acest timp n-a sosit nc. Glasul cel dulce al harului se aude i acum. Domnul cheamncpe pctoi sse ntoarcla El. (M.S. 151, 1901). Psalmul 92 12. Cretinul ca un palmier - Palmierul este un bun simbol al vieii unui cretin. El stdrept n mijlocul deertului arztor de nisip i nu se usuc, pentru cel i trage seva din izvorul vieii din adnc. (R.H.1 sept. 1885).

Cretinul este un palmier n deert (Psalm 92, 12, citat) - Privii pe cltorul obosit pind cu greu prin nisipul arztor al pustiului frnici un adpost care s-l protejeze fade razele tropicale ale soarelui. Rezerva lui de aps-a isprvit i el nu mai are cu ce s-i mai potoleascsetea arztoare. Limba i este uscati el se clatinca un om beat. Tabloul despre familia i prietenii lui se perindprin mintea lui, n timp ce el crede ceste gata spiarn deertul ngrozitor. Deodatscoate un strigt de bucurie. Din deprtare, la orizontul pustiului de nisip nesuferit se ntrezrete un palmier verde i nfloritor. Sperana i accelereazpulsul. Aceea ce dvigoare i mprosptare palmierului va rcori i pulsul nfierbntat i va da viacelor care mor de sete. Dupcum palmierul care i trage hrana din apa vie a fntnilor adnci rmnnd verde i nfloritor n mijlocul deertului, tot astfel i cretinul poate stragdin bogia harului apa vieii din izvorul iubirii lui Dumnezeu i sndrume i sufletele obosite, zbuciumate i gata sse piardn deertul pcatului, ctre acele ape din care sse adape i striasc. Cretinul ndreaptmereu pe semenii lui la Isus care face duioasa invitaie: Dacnseteazcineva svinla Mine i sbea. Acest izvor nu seacnicioidat; noi putem veni i sbem mereu din El. (S.T.26, 1904). Daccretinul prosperi progreseaz n orice lucru el trebuie sfacaceasta n mijlocul celor nstrinai de Dumnezeu, n mijlocul batjocorilor, i sdevinobiectul rsului. Totui el trebuie sstea drept, asemenea palmierului n deert. Cerul poate fi ca de aram, deertul de nisip poate izbi n jurul radcinii palmierului i sse strnggrmadn jurul trunchiului. Totui, copacul triete i este mereu verde, proaspt i nviorat n mijlocul pustiului de nisip arztor. Dai la o parte nisipul pnla rdcina palmierului i vei descoperi secretul vieii lui. Vinele lui ptrund adnc sub scoara pmntului, pnla apele ascunse n pmnt. Cretinul poate fi reprezentat foarte bine printr-un palmier. El este asemenea lui Enoh; dei este nconjurat de influene coruptoare, credina lui se sprijinpe Cel Nevzut. El umblcu Dumnezeu primind trie i har de la El, spre a se pstra nemnjit de murdaria moralcare l nconjoar. Asemenea lui Daniel la curtea Babilonului, el se pstreazcurat i nemolipsit. Viaa lui este ascunscu Hristos n Dumnezeu. El pstreazcuria spiritului n mijlocul depravrii; el e credincios i sincer, srguitor i zelos, n timp ce este nconjurat de necredincioi, de farnici, de cei lipsii de evlavie i de cei lumeti. Credina i viaa lui sunt ascunse cu Hristos n Dumnezeu. Isus este n el un izvor de apcare curge spre viaa venic. Credina lui, asemenea vinelor de la rdcina palmierului, ptrunde adnc sub lucrurile care se vd, trgnd hranspiritualde la Izvorul vieii. (S.T. 8 iulie 1886). (Ezechiel 31,7). Cretinul un cedru neclintit - Cnd iubirea lui Isus va locui n suflet, muli care sunt acum ca nite ramuri uscate, vor deveni ca cedrii din Liban, cci au rdcinile nfipte n apele mari. Cedrul este renumit pentru rezistena rdcinii sale. Nemulumindu-se a fi legat de pmnt doar prin cteva vine slabe el i nfige rdcinile adnc ca un pilon puternic, btut n stnc, ptrunznd tot mai adnc i mai adnc pn se nfige tare n pmnt. Cnd furtuna izbete n crengile lui, copacul stfixat bine n pmnt i nu poate fi dezrdcinat. Ce frumos cedru poate deveni orice urma al lui Hristos, dacar fi bine nrdcinat i ntemeiat n adevr, fiind strns lipit de Stnca cea etern! (R.H.20 iun. 1882). 13-16. Vezi E.G.White la Psalm 71, 9.17.19. Psalmul 104 14. (Vezi E.G.White la Geneza 1,29, vol.1, pag. 1081). O armonie ntre cuvinte i fapte Cuvintele i faptele Domnului sunt n armonie. Cuvintele Sale sunt mngietoare, i faptele Lui sunt binefctoare. El face screasciarba pentru vite i verdeuri, pentru nevoile omului. Ct de mbelugate sunt msurile de aprovizionare pe care El le-a rnduit pentru noi. Ct de minunat a desfurat El puterea Sa n folosul nostru. Dacbinevoitorul nostru Binefctor ne-ar trata aa cum noi ne tratm unii pe alii, ce s-ar alege de noi? Nu trebuie sne strduim noi, oare s urmm n mod serios regula de aur: Toate cte voii svfacvouoamenii, facei-le i voi la fel. Cci n aceasta se curpinde legea i profeii. (Letter 8, 1901). 34. Vezi E.G.White la Psalm 63, 5.6. Psalmul 119 17.18.33-40. Un exemplu de rugciune - (Psalm 119, 17-18. 33-40, citat). Rugciuni ca acestea ar trebui sfie aduse n continuu de ctre slujitorii lui Dumnezeu. Aceastrugciune dpe fao consacrare a inimii i a cugetului fade Dumnezeu; aceasta este consacrarea pe care o cere Dumnezeu de la noi. (R.H. 18 sept. 1908).

18. Rezervoarele Cerului nu sunt ncuiate - Biblia sfie studiatcu rugciune. Noi trebuie sne rugm cum se ruga David: Deschide-mi ochii ca svd lucrurile minunate ale legii Tale. Nici un om nu va avea destulptrundere a Cuvntului lui Dumnezeu friluminarea Duhului Sfnt. Numai dacvenim naintea lui Dumnezeu ntr-o poziie dreapt, lumina Sa va strluci asupra noastrn raze bogate i clare. Aceastexperienau fcut-o i cei dinti ucenici... (Fapte 2,1-4, citat). Dumnezeu este binevoitor sne dea aceeai binecuvntare dacl cutm cu aceeai seriozitate. Domnul n-a blocat rezervoarele cerului, dupce a revrsat Duhul Su asupra celor dinti ucenici. i noi putem primi din plintatea binecuvntrilor Sale. Cerul este plin de comorile harului su i acei care vin la Dumnezeu n credin, pot sceartot ce a fgduit El. Dacputerea Sa nu este cu noi, aceasta este din cauza letargiei noastre spirituale, a indiferenei i a indolenei noastre. Sieim din acest formalism i din aceastamoreal. (R.H.4 iunie 1889). 111-115, 125-130. 165. Poruncile - o plcere pentru cel asculttor - Pentru un copil asculttor de Dumnezeu, poruncile Lui sunt o plcere. David declar: Psalm 119, 111-115, 125, citat. Dispreul general asupra legii lui Dumnezeu a nimicit oare credincioia lui David? Sascultm ce spune el. El cheampe Dumnezeu sintervinpentru a-i apra onoarea, sse arate cexistun Dumnezeu a crui rbdare ngduitoare are o limiti cabuzarea de milostivirea lui Dumnezeu, poate sajungla capt. Este vremea ca Domnul slucreze, zice el. Cci ei calclegea Ta. David vedea cum se clcau n picioare principiile divine i cum oamenii deveneau tot mai ncptnai i mai rscultori. A fost el smuls oare de apostazia dominant? Nu cumva dispreul i batjocura artatfade legea lui Dumnezeu l-a descurajat i pe el ca smai apere legea? Dimpotriv, respectul su fade legea lui Dumnezeu a crescut cu ct alii o nesocoteau i o dispreuiau mai mult. (Psalm 119, 126-130. 165, citat). (M.S.27, 1899). 126.127. Este vremea ca Dumnezeu slucreze - David a fost greu ncercat n vremea lui, cnd vedea cum oamenii dispreuiesc legea lui Dumnezeu. Oamenii lepdau restriciile i urmarea era corupia. Legea lui Dumnezeu devenise litermoart, pentru acei care fusesercreai de Dumnezeu. Oamenii refuzau sprimeascsfintele principii ca regula vieii lor. nelegiuirea era att de mare, nct David se temea ca nu cumva ndelunga rbdare a lui Dumnezeu snceteze i el nla din inimrugciuni ctre cer, zicnd: Este vremea ca Domnul slucreze, cci ei calclegea Ta. De aceea eu iubesc poruncile Tale mai mult dect aurul, da, mai mult dect aurul curat. DacDavid se gndea pe vremea lui coamenii au trecut peste limitele milostivirii lui Dumnezeu, i c Domnul va lucra pentru aprarea onoarei legii Sale i va pune capt nelegiuirilor celor ri - atunci ce influenar trebui saibvasta ntindere a nelegiuirii din vremea noastrasupra acelora care iubesc pe Dumnezeu i se tem de El? Cnd neascultarea s-a ntins att de mult, cnd nelegiuirea crete ca un potop va deveni i lumea pretinscretinca cei ri i nedreaptca cei nedrepi? Spunem oare i noi influena noastrde partea marelui apostat astfel ca batjocura universalsfie ngrmditasupra legii lui Dumnezeu - marele standard al dreptii? Sfim smuli oare i noi de uvoiul puternic al nelegiuirii i al apostaziei? Sau cei drepi vor scerceteze Scripturile ca scunoascei nii condiiile de care depinde mntuirea sufletelor lor? Acei care i fac din Cuvntul lui Dumnezeu sftuitorul lor vor preui legea lui Dumnezeu i aprecierea ei va crete n msura n care ea este datla o parte i dispreuit. Supuii sinceri ai mpriei lui Hristos vor repeta un ecou al cuvintelor lui David, i vor zice: Este vremea ca Domnul slucreze, cci ei calclegea Ta. De aceea eu iubesc poruncile Tale mai mult dect aurul, da, mai mult dect aurul curat. Aceasta este poziia pe care o vor lua acei care iubesc pe Dumnezeu cu sinceritate i pe aproapele lor ca pe ei nii. Ei vor nla poruncile n proporie cu creterea dispreului fade ele. (M.S., nedatat, 145). 126. Cnd David n vremea lui, vedea deprtarea de legea lui Dumnezeu, el se atepta sse vadmanifestarea disgraiei divine. El atepta ca Domnul s-i arate dreapta Sa indignare. Este vremea ca Domnul slucreze, exclamel, cci ei nesocotesc legea Ta. El i nchipuia cnelegiuriea oamenilor a trecut peste hotarele ndelungei rbdri a lui Dumnezeu i cDomnul nu-i va mai reine multvreme mnia Sa. (M.S. 15, 1906). Ce poziie va lua comunitatea? - Este posibil ca oamenii smeargatt de departe n nelegiuirea lor i n mpotrivirea lor continu, nct Dumnezeu sgseasc necesar sse ridice pentru aprarea onoarei Sale? Aceasta este n prezent perioada din istoria acestui pmnt. Crime de tot soiul au loc din ce n ce tot mai oribile. Pmntul este plin de violeni de crime svrite de oameni mpotriva semenilor lor. Ce poziie va lua comunitatea? Oare acei care n trecut au respectat legea lui Dumnezeu se vor lsa smuli de curentul rului? Oare nesocotirea aproape universala legii lui Dumnezeu i dispreuirea ei, va ntuneca atmosfera spirituala tuturor sufletelor n mod egal? Oare

nerespectarea legii lui Dumnezeu va smulge barierele ocrotitoare? Oare, deoarece rutatea i nelegiuirea predominsfie i legea lui Dumnezeu mai puin preuit? Oare, pentru cmarea majoritate a celor care tiesc pe pmnt calcaceastlege, puinii credincioi sfaci ei la fel ca toi ceilali neredincioi? Oare nu vor nla i ei rugciunea lui David: Este vremea ca Domnul slucreze, cci ei calclegea Ta? (M.S.15, 1906). 130. Vezi G.White la Psalmul 19. 165 na n cuce -Ce nedr in aupa c r serzbo ccuDu . rmo ie rul i ep u ce; ei i ies mnezeu Darce cep me edrep tealegi p Hr os,es na . l ri t ta i rin ist te rmon cu ie c l.(Le er96 1896 eru tt , ). Ascul rea duce l p -Oric leg alu Du ta a ace e e i mnez es un d et a har lu al d ost alpu i s lvat As lareade a teleg e tev a eu te ecr l u i, rag ei i teri a oare. cut ces i s ia n tr mnu n r fer irea pa n tr (P lm119 165 cia (Le 112 1902 oas , t irea oast , ic i cea oas . sa , , t t). tter , ). Psalmul 121 5. Dumnezeu Se apropie de toi cei nevoiai i-i sprijinete - Adevrata fericire poate fi gsitn strduina lipsitde egoism, de a veni n ajutorul celor ce au nevoie de ajutor. Dumnezeu ajutcelor slabi i ntrete pe acei lipsii de puteri. n cmpurile n care cercrile, luptele i srcia sunt mai mari, ocrotirea slujitorilor lui Dumnezeu sporete. Acelora care lucreazn vpaia luptelor, Dumnezeu le zice: Domnul este umbra ta pe mna ta cea dreapt. Domnul nostru Se adapteazla nevoile noastre deosebite. El este mereu prezent la dreapta noastr. El este totdeauna lngnoi, gata n orice clipsne mplineasctoate trebuinele noastre. El se apropie foarte mult de acei care lucreaz ca voluntari n lucrarea Lui. El i cunoate pe fiecare pe nume. O, ctasigurare avem noi din partea iubirii duioase a lui Hristos! (M.S.51, 1903). Psalmul 135 7. Vezi E.G.White la Psalmul 147, 8. 16-18. Psalmul 139 1-12. (Apoc.20,12.15). Oriunde v-ai afla Dumnezeu este de fa- Noi nu suntem singuri niciodat. Avem un nsoitor fie cvrem s-L avem, fie cnu. Nu uitai tinerilor i tinerelor coriunde vgsii i n tot ce facei, Dumnezeu este de fa. La orice cuvnt i faptavei un Martor lngvoi - pe Dumnezeul cel sfnt i care urte pcatul. Nimic din ceea ce spunem, facem sau gndim, nu poate sscape privirii Sale nemrginite. Cuvintele voastre poate nu sunt auzite de urechi omeneti, dar ele sunt auzite de Cel ce guverneazUniversul. El citete mnia luntrica sufletului cnd cineva se mpotrivete voinei Lui. El aude vorbirile profane. n cel mai adnc ntuneric i singurtate, El se aflacolo. Nimeni nu poate induce n eroare pe Dumnezeu; nici unul nu se poate sustrage de la rspunderea pe care o are fade El. (Psalm 119, 1-12, citat). Zi de zi raportul despre cuvintele, faptele i influena voastrsunt trecute n crile cerului. Toate acestea le vei rentlni odat. (Apoc.20,12.15, citat). (Y.I. 26 mai 1898). 8. Nici o singurtate frDumnezeu - Psalmistul nfieazprezena Celui Nemrginit ca ptrunznd n tot Universul. Dacmvoi sui n cer, Tu eti acolo; dacmvoi culca n locuina morilor, iat-Te i acolo. Psalm 139,8). Noi nu putem gsi nici un loc singuratic unde snu fie Dumnezeu. Ochiul Celui Atottiutor vede toate faptele noastre, i cu toate cEl poate dispune de toate serviciile otirilor cereti totui El se pleacsprimeasci serviciile firave ale muritorilor rtcitori. (S.T. 14 iulie 1881). Psalmul 144 12. Dumnezeu i consumtimpul pentru pietre preioase - Noi suntem artitii lucrtori ai lui Dumnezeu. Valoarea uneltei omeneti depinde n totul de lustrul pe care l-a primit. Cnd pietrele gloduroase trebuiesc pregtite pentru construcie, ele sunt aduse mai nti ntr-un atelier spre a fi cioplite, msurate, lefuite i lustruite. Procesul acesta este adesea aspru, cnd piatra este pussub presiune, pentru a i se ncerca rezistena, dar prile gloduroase trebuiesc ndeprtate i apoi ncepe saparluciul. Domnul nu cheltuiete nici un timp pentru un material nefolositor; numai pietrele preioase sunt lustruite ca nite podoabe pentru casele mprteti. Orice suflet trebuie sse supunnu numai acestei lucrri sub minile lui Dumnezeu, ci trebuie s-i ncordeze orice nerv i muchi pentru furirea unui caracter mai curat, pentru rostirea unor cuvinte mai folositoare i pentru realizarea unor fapte aprobate de Dumnezeu. (Letter 27, 1896). Lucrtorul dumnezeesc nu ntrebuineaz timpul pentru un material frvaloare. Numai pietrele preioase le lustruiete El, asemenea unor podoabe pentru case mprteti,

ndeprtnd cu grijtoate prile gloduroase. Procesul este aspru i greu, dar Hristos taie i ndeprteazcolurile nefolositoare, apoi supune piatra sub presiunea lefuirii din ce n ce mai mare pentru ca orice asperitate sfie ndeprtat. Apoi, scond piatra preioasla luminea va oglindi chipul Maestrului i atunci El va aproba ca ea sfie aezatn cutia Sa de briliante. Binecuvntateste deci experiena orict de grea ar fi ea, cci dpietrii o valoare nou, fcndo sstrluceascmai viu. (Letter 69, 1903). Un proces dureros, dar necesar - Prin dalta cea puternica adevrului, Dumnezeu a scos pe poporul Su ca pe nite pietre aspre din cariera lumii. Aceste pietre trebuiesc lefuite i lustruite. Colurile aspre trebuiesc ndeprtate. Acesta este un proces dureros, dar este necesar. Frel noi n-am putea fi pregtii pentru un loc n templul lui Dumnezeu. Prin ncercri, prin avertismente i mustrri, Dumnezeu cautsne pregteascpentru realizarea scopului Su. Dacnoi conlucrm cu El, caracterele noastre vor fi fasonate asemenea unor podoabe pentru case mprteti. Aceasta este lucrarea speciala Mngietorului, de a ne transforma. Uneori ne vine greu sne supunem procesului de purificare i nnobilare. Acest lucru trebuie neaprat fcut dacvrem scptm mntuirea. (Letter 139, 1903). Copiii trebuiesc instruii pentru Dumnezeu - Ca nite pstori rbdtori, iubitori i credincioi ai harului felurit al lui Dumnezeu prinii au sarcina de a ndeplini o lucrare deosebit. De la ei se ateaptcredincioie n toate lucrurile. Orice lucru trebuie svrit prin credin. Ei trebuie sse roage nencetat, ca Dumnezeu spunharul Su n copiii lor. Ei nu trebuie soboseascniciodat sau sfie nerbdtori sau iritabili n lucrarea lor. Ei trebuie sse instrns att de copiii lor, ct i de Dumnezeu. Dacprinii lucreazcu rbdare i dragoste, depunnd eforturi serioase sajute copiilor lor sajungla naltul ideal al curiei i al modestiei ei vor avea succes. n aceastlucrare prinii trebuie sdea pe farbdare i credinca spoatprezenta naintea lui Dumnezeu pe copiii lor, lustruii i fasonai ca nite podoabe pentru case mprteti. (N.L. nr.28, p.3). (1 Petru 2,5; 1 Cor.3,11-13) Unii nu sunt aa cum apar la nfiare -Multe persoane cu o politica lumeascse strduiesc sdevinca nite pietre preioase, dar ei nu pot fi pietre vii, pentru cnu sunt cldii pe adevrata temelie. Ziua lui Dumnezeu va descoperi cei nu sunt n realitate dect fn, paie i trestie. (Mntuirea sau nvturile lui Pavel, p.78). Psalmul 147 4. (Psalmul 19,1-3). Vezi E.G.White la Isaia 60,1. Lumea nu este dect o iot- El a fcut noaptea cu stelele strlucitoare, mrluind pe firmament. El le cheampe toate pe nume. Cerurile proclamslava lui Dumnezeu, i firmamentul aratopera minilor Sale, ceea ce aratoamenilor caceastlume micnu este dect o iotn creaiunea lui Dumnezeu. (Y.I.4 aprilie 1905). 8.16-18. (Psalmul 135,7). Fenomenele naturii sunt slujitorii lui Dumnezeu - n fenomenele naturii nu sunt dect puine lucruri la care snu gsim nici o referinfcutn Cuvntul lui Dumnezeu. (Psalm 147,8.16-18; 135, 7, citat). Aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi nu spun nimic despre independena legilor naturii. Dumnezeu a nzestrat materia cu proprietile necesare cu care ea sndeplineascplanurile Sale. El ntrebuineazmijloacele Sale pentru a face ca vegetaia snfloreasc. El trimite roua i ploaia i razele soarelui, ca verdeaa srsari s-i ntindcovoarele ei peste faa pmntului, pentru ca arbutii i pomii fructiferi snfloreasci sproducfructe. Nu se poate presupune existena unei astfel de legi care sacioneze astfel prin ea nsi, iar frunzele saparpentru caa ar fi firesc. Dumnezeu are legi pe care El le-a instituit, dar ele nu sunt dect slujitoare prin care El obine efectele dorite. Numai prin intervenia oportuna agenilor lui Dumnezeu, fiecare smnminusculrsare din pmnt, crete i are via. Orice frunz, orice boboc de floare crete prin puterea lui Dumnezeu. (R.H. 8 nov.1898).

PROVERBELE
Capitolul 1 10. (Isaia 43, 10; 2 Cor.6,17.18). Treansmitei rugciunea ctre cer, apoi rezistai cu stornicie - Ascultai glasul lui Dumnezeu: Fiule, dacnite pctoi vor ste amgeascnu te lsa ctigat de ei. Acei ce sunt stpnii de Spiritul lui Dumnezeu, trebuie si pstreze facultile priceperii lor treze n orice clippentru cva sosi un timp n care integritatea i

credincioia faa de Dumnezeu i a unuia fade altul, vor fi puse la ncercare. Ferii-vde a comite cea mai mica nedreptate, pentru a ctiga un avantaj pentru voi niv. Facei altora, fie n chestiuni mici sau mari, aceea ce ai dori ca alii svfacvou. Dumnezeu zice: Voi suntei martorii Mei. Voi trebuie slucrai n locul Meu. Dacs-ar putea ridica cortina, ai putea vedea cum universul ceresc privete cu adnc interes asupra aceluia care se luptcu ispita. Dacnu cedai vrjmaului, se produce bucurie n cer. Cnd se aude cea dinti sugestie a rului, nlai o rugciune la cer i apoi rezistai cu statornicie ispitei de a ceda i a urma dupprincipiile condamnate de Cuvntul lui Dumnezeu. Respingei cu atta hotrre cea dinti ispitcare viese n cale, nct ea snu se mai repete niciodat. ntoarcei-vde la acel care cuteazs vprezinte obiceiuri rele. Deprtai-vn mod hotrt de ispititor, zicnd: Eu trebuie smizolez de influena ta; pentru ctiu ctu nu mergi pe urmele Mntuitorului nostru. Chiar dacnu te simi n stare srosteti vreun cuvnt ctre acei care lucreazdupprincipii rele, prsete-i. Retragerea i tcerea ta pot face mai mult dect cuvintele. Neemia a refuzat sse asocieze cu acei care nu erau credincioi principiilor i el n-a ngduit lucrtorilor lui sse ntovreasccu ei. Iubirea i frica sa de Dumnezeu erau aprarea sa. El tria i lucra ca n faa lumii nevzute. Iar David zice: Eu am necurmat pe Domnul naintea ochilor meu. Fii cuteztor ca Daniel. Fii ndrzne chiar atunci cnd eti singur. n felul acesta, ca i Moise, vei putea suporta svedei pe Cel Nevzut. Dar a pstra o rezervlai tcutnaintea tvarilor ri, i ascultnd de planurile lor rele, vfacei una cu ei. (2 Cor.6,17-18, citat). Savei curajul sfacei ce este drept. Fgduina Domnului este mai preioasdect aurul i argintul, pentru toi cei ce ascultde Cuvntul Su. Toi trebuie sconsidere ca o mare onoare de a fi recunoscui de Dumnezeu ca copii ai Si. (R.H.9 mai 1899). Capitolul 3 6. Dumnezeu ne cluzete la mplinirea voinei Sale. Nu ne-a spus El oare cva da Duhul Su Sfnt acelora care Il cer? i nu este acest Spirit o cluzreali adevrati acum? Unor oameni le este fricsse ncreadn Dumnezeu ca i cnd aceasta ar fi o ncumetare din partea lor. Ei se roagDomnului pentru nvturi totui se tem sse ncreadn Cuvntul fgduit al lui Dumnezeu i screadcnoi suntem nvai de El. Ct timp venim naintea Tatlui nostru ceresc cu un duh umilit i cerem sfim nvai de El i suntem bucuroi a primi cu zel nvtura Sa, de ce sne mai ndoim de mplinirea fgduinei lui Dumnezeu? Nici pentru o clipnu trebuie a ne ndoim fade El dezonornd prin aceasta Numele Su. Dac voi cutai scunoatei voina Lui, p arteavoa eluc rees d acr e cv if c strd ra te e ed e i ondu iib cuvnta speand in vo aSa N it u sne ine i r epl i in . o reb ie nd imnu iden in can c mvas te retmg itn t rileSal ichiars ce d ac taunsub tder iun snen red nEl o ma o ine, u u in rp re v u e fa m in eas iec ugc e, c em pnlaex trem,caDuh ls S ts c uc in rpr readreaptaplan ilo ilu rrio pov en iSa .(L tter35,1893 u u fn ne ond la te eta ur r c l r r id e le e ). Isus Hristos a fost Acela care a cluzit pe israelii n pustie i tot Isus Hristos este Acela care cluzete astzi pe poporul Su, artndu-le unde i cum slucreze. (Letter 335, 1904). 13.14. nsemntatea nelepciunii durabile - Adevrata nelepciune este o comoarcare dureazn eternitate. Muli dintre aa ziii nvai ai lumii sunt nelepi doar dupaprecierea lor proprie. Mulumii doar cu achiziiile lor de nelepciune lumeasc, ei nu intrniciodatn grdina lui Dumnezeu de unde s-i strng comoara tiinei care se gsete n Cuvntul Su Sfnt. nchipuindu-i csunt destul de nelepi, ei sunt n necunotindespre acea nelepciune pe care trebuie s-o aib toi acei care vor sctige viaa venic. Ei privesc cu dispre la Cartea lui Dumnezeu pe care dacar studia-o i ar asculta de ea, ar deveni cu adevrat nelepi. Biblia este pentru ei nvluit n mister de neptruns. Adevrurile profunde ale Vechiului i Noului Testament sunt obscure pentru ei, deoarece lucrurile spirtuale nu sunt deosebite n mod spiritual. Ei trebuie snvee mai nti ctemerea de Domnul este nceputul nelepciunii, i cfrde aceast nelepciune, nvtura lor nu are dect punvaloare. Acei ce se strduiesc s-i procure o educae n ale tiinei, dar care n-au nvat nclecia, ctemerea de Dumnezeu este nceputul nelepciunii, lucreazfrajutor i frsperan, punnd mereu la ndoialrealitatea oricrui lucru. Ei i-ar putea acumula o educaie prin tiin, dar dacei nu ctgo cunotina Bibliei i o cunotina lui Dumnezeu, ei vor fi lipsii de adevrata nelepciune. Omul, frcultur, daccunoate pe Dumnezeu i pe Isus Hristos, are mai multnelepciune durabildect cel mai nvat om care nesocotete instruciunile date de Dumnezeu. (M.S.33, 1911). 17. (1 Tim.4,8). Devoiunea ctre Dumnezeu face ssporeascsntatea i fericirea. neleptul spune: Cile nelepciuni sunt nite ci panice. Muli nutresc impresia cdevoiunea ctre Dumnezeu ar fi duntoare sntii i unei dispoziii fericite n relaiile sociale ale vieii. Dar acei ce umblpe calea nelepciunii i a sfineniei, gsesc cevlavia este de folos n orce privin, avnd fgduina vieii de acum i a vieii viitoare. Ei triesc i se bucurde plcerile

reale ale vieii i nu sunt tulburai de regrete dearte pentru orele de timp risipite, i nici nu se ntristeazsau i ntunec mintea de suprare, aa cum fac prea adesea cei lumeti cnd nu pot sparticipe la plceri i distracii.... Evlavia nu este n conflct cu legile sntii, ci este n armonie cu ele. Dacoamenii ar fi fost totdeauna asculttori de legea celor zece porunci i dacar fi introdus n viaa lor principiile acestor zece prescripii, atunci blestemul bolilor care inund lumea de astzi n-ar f existat.... Acela a crui minte este linititi satisfcutn Dumnezeu se aflpe calea sntii. (S.T. 23 oct.1884). Capitolul 4 18. Viaa cretinului lumineazcalea altora - Un suflet plin de dragostea lui Isus, dcuvintelor i comportrii sale o nfiare de speran, de curaj i de senintate. El dpe faSpiritul lui Hristos. El manifest o dragoste care se reflectasupra celor din jurul lui. El trezete n alii dorina dupo viamai bun; sufltele sleite de puteri sunt ntrite; cele care se luptmpotriva isptelor vor fi ntrite i mngiate. Cuvintele, expresiile, comportarea, rsfrng n afaro razluminoasasemenea luminii soarelui i lasn urma lor o cale netedctre cer - izvorul a toatlumina. Fiecare dintre noi are ocazia sdea ajutor altora. Noi facem nencetat impresie asupra tineretului din jurul nostru. Expresia feei este ea nsi o oglinda vieii luntrice. Isus dorete ca noi sdevenim asemenea Lui, plini de o simpatie duioas, exercitnd serviciul iubirii chiar n cele mai mici datorii ale vieii. (M.S.24, 1887). Lumina slab- Lumina care este datslumineze tot mai mult pns se facziudeplin, lumineazslab. Comunitatea nu mai transmite raze de luminclare n mijlocul ntunericului moral care nvluie lumea ca un vl funerar. Lumina multora nu mai arde i nu mai strlucete. Ei sunt nite ghieari morali. (Letter 1 f, 1890). 20-22. Vezi E.G.White la Exod 20,3-17, vol.1, pag.1105. 23. (1 Tes.5,17. Vezi E.G.White la Psalmul 19,14). Cum pot fi pstrate inimile pentru Dumnezeu. - Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii. Pzirea cu zel a inimii este necesarpentru o cretere sntoasn har. n starea ei natural, inima este o locuina gndurilor necurate i a patimilor pctoase. Cnd este nsadusla supunere fade Hristos, ea trebuie a fi curitprin Duhul Sfnt de orice mnjitur. Aceasta nu se poate face frconsimmntul persoanei. Dupce sufletul a fost curit cretinul este dator s-l pstreze curat. Muli cred creligia lui Hristos nu ar pretinde o prsire a pcatelor zilnice, o rupere totalde obiceiurile care in sufletul n robie. Ei renunla unele lucruri osndite de coniin, dar neglijeazsreprezinte pe Hristos n viaa zilnic. Ei nu aduc n cminul lor asemnarea cu Hristos. Ei nu sunt destul de ateni la alegerea cuvintelor lor. Prea adesea se rostesc cuvinte agitate i lipsite de rbdare, cuvinte care trezesc cele mai rele patimi ale inimii omeneti. Unii ca acetia au nevoie de prezena continua lui Hristos n suflet. Numai prin puterea Lui, ei pot s-i pstreze curia cuvintelor i faptelor lor. n lucrarea de a ne pzi inima noi trebuie sfim mereu n rugciune, cernd neobosit ajutor de la tronul harului. Acei ce poartnumele de cretin trebuie svinnaintea lui Dumnezeu i scearajutor cu seriozitate i umilin. Mntuitorul ne-a spus sne rugm nencetat. Cretinul nu poate fi ntotdeauna n poziie de rugciune, dar gndurile i dorinele lui pot fi nlate ntotdeauna ctre cer. ncrederea noastrde sine va dispare cnd noi vom vorbi mai puin i ne vom ruga mai mult. (Y.I. 5 mart.1903). (Psalmul 19,14; Efes.4,13). Cretinii trebuie sfie ateni de a-i pzi inima mai mult dect orice. Ei trebuie smediteze cu plcere i scultive un spirit de devoiune. Multora le pare ru de momentele petrecute n meditaie, n cercetarea Scripturilor i n rugciune, ca i cnd timpul petrecut astfel ar fi un timp pierdut. A dori ca voi sputei vedea aceste lucruri n lumina n care Dumnezeu dorete ca voi sle vedei, cci atunci vei da mpriei cerurilor cea dinti importan. A ine inima voastrndreptatspre cer, va da vigoare tuturor darurilor voastre i va pune vian toate datoriile voastre. Disciplinnd mintea spre a se ocupa cu lucrurile cereti vom pune viai seriozitate n toate strduinele noastre. Dacsforrile noastre sunt lipsite de vlag, noi ducem o palidviade cretin i dm pe faindolen i lenevie, pentru cpreuim prea puin premiul ceresc. Noi suntem pipernicii n realizrile noastre spirituale. Este privilegiul i datoria cretinului de a spori n cunoaterea Fiului lui Dumnezeu n a ajunge brbai desvrii la msura staturii plintii lui Hristos. (Efes.4,13). Dupcum exerciiile fizice sporesc pofta de mncare i dau fori vigoare trupului, tot astfel i practicarea devoiunii va face ssporeasc harul i vigoarea spiritual. Afeciunea noastrtrebuie concentratspre Dumnezeu. Meditai la mreia Sa, la milostivirea i superioritatea Sa. Lsai ca buntatea, dragostea i desvrirea caracterului Su scaptiveze

inimile voastre. Conversai asupra frumuseii Sale dumnezeeti i a locuinelor cereti pe care El le pregtete pentru cei credincioi. Cretinul, a crui conversaie este despre cer, se afln poziia cea mai profitabilpentru toi cei din jurul lui. Cuvintele lui sunt folositoare i nviortoare. Ele au o putere transformatoare asupra acelor care le aud i le nmoaie inima i le supune sufletul. (R.H. 29 martie 1870). Religia practicrspndete un parfum plcut - nlai ctre Dumnezeu rugciunea: Zidete n mine o inimcurat, cci numai ntr-un suflet curit locuiete Hristos i din prisosul inimii pornesc izvoarele vieii. Voina omeneasctrebuie a fi supusvoinei lui Hristos. n loc de a trece pe lngEl cu inima nchisn egoism, trebuie sdeschidem inima pentru a primi influena dulce a Spiritului lui Dumnezeu. Religia practicrspndete pretutindeni mireasma sa. Ea este un miros de viaspre via. (Letter 31 a, 1894). Capitolul 6 6. Furnica srguitoare o mustrare pentru cel lene - (Prov.6,6, citat). Locuinele construite de furnici aratiscusini struin. Ele nu pot dispune dect de puin timp, dar prin srguina i struina lor, ele svresc minuni. Solomon prezintlumii hrnicia furnicii, ca o mustrare pentru acei care i risipesc timpul ntr-o lenevie pctoasi n deprinderi i obiceiuri care le strici sufletul i trupul. Furnica este ntotdeauna pregtitpentru sezonul viitor. Aceasta este o lecie pe care fiinele dotate cu raiune o nesocotesc. Ei neglijeazn totul sse pregteascpentru viaa viitoare nemuritoare pe care Dumnezeu a pregtit-o n providena Sa pentru neamul omenesc czut n pcat. (M.S. 35, 1899). Capitolul 10 9. Neprihnirea unui om l face sfie o binecuvntare - Cel dinti pas pe crarea vieii constn a ine mintea ndreptatctre Dumnezeu pentru a avea temerea de El ntotdeauna naintea ochilor. O singurabatere de la integritatea moral, tocete contiina i deschide ua i altor ispite. Cine umblfrprihan, umblfrteama, dar cine apucpe ci strmbe se dsingur de gol. (Prov.10,9). Ni s-a dat porunca siubim pe Dumnezeu mai pe sus de orice i pe aproapele noastru ca pe noi nine. Dar experiena zilnica vieii aratcaceastlege este nesocotit. Cel neprihnit n purtare i n integritate moralva ctiga favoarea lui Dumnezeu i l va face sfie o binecuvntare att pentru el nsui, ct i pentru societate; dar n mijlocul diferitelor ispite, care l asalteazdin orice parte este cu neputina-i pstra o contiincurati aprobarea cerului, frajutorul divin i fra respecta principiul de a iubi dreptatea cu sinceritate pentru caa este drept. Un caracter pe care l aprobDumnezeu i oamenii este de preferat bogiei. Temelia trebuie fcutlargi adnc, sprijinitpe stnca Isus Hristos. Sunt prea muli dintre acei care mrturisesc clucreazpe adevrata temelie, dar a cror zidire ubredaratcei au cldit pe nisip alunecos i cnd va veni marea furtun, va mtura ntreaga lor temelie, i nu vor mai avea nici un loc de refugiu. Muli spun cdacnu sunt ateni i veghetori pentru foloasele personale, vor suferi pagube. Vecinii lor, frscrupule care trag foloase egoiste, prosper; n timp ce acei care dei se strduiesc sse conformeze cu strictee n acord cu principiile biblice nu sunt favorizai tot att de mult. Vd bine aceste persoane viitorul lor? Sau ochii lor sunt prea ntunecai ca s mai poatvedea prin ceaa ncrcatde miasme a celor lumeti conoarea i integritatea nu sunt rspltite cu moneda acestei lumi? Va rsplti Dumnezeu oare virtutea numai cu un simplu succes lumesc? El a nscris numele lor pe palmele minilor Sale, ca motenitori ai onoarei i ai bogiilor durabile i nepieritoare. Ce a ctigat nscel necinstit prin politica lui lumeasc? Ct de mare a fost preul pe care el l-a pltit pentru succesul lui? El a sacrificat pentru aceaasta bogia sa nobil, i a struit smeargpe drumul care duce la pierzare. El poate totui sse ntoarci s-i vadnelegiuirea nedreptii sale fade semenii si i pe ct posibil, sfaco reparaie, dar cicatricea unei contiine rnite va ramne pentru totdeauna. (S.T.7 febr.1884). Capitolul 11 1. Orice afacere conform principiilor drepte - n orice tranzacie de afaceri slsm ca lumina sstrluceascn mod hotrt. Snu folosim nici un mijloc necinstit. Orice lucru sfie fcut cu cea mai strictsinceritate. Mai bine sacceptm spierdem ceva din punct de vedere financiar, dect sctigm civa bani printr-un mijloc necinstit. Nu vom pierde nimic, dacvom proceda cu mrinimie. Noi trebuie strim conform legii lui Dumnezeu n lumea noastri sne perfecionm n caracter dupasemnarea divin. Orice afacere cu cei ce sunt n credini cu cei ce nu sunt n credintrebuie sfie fcutn acord cu principiile de dreptate,. Orice lucru trebuie a

fi vzut n lumina legii lui Dumnezeu; orice lucru sfie fcut frnici o neltorie, frfrnicie i frvreo urmde nelciune. (M.S.47, 1898). Dumnezeu onoreazcinstea, dar blesteamnedreptatea - Cumpna neltoare este o urciune naintea Domnului. Cumpna neltoare este un simbol al oricrui procedeu necinstit, al oricrei ncercri de a ascunde egoismul i nedreptatea sub aparena cinstei i a echitii. Dumnezeu nu favorizeaznici n cea mai micmsurasemenea procedeuri. El urte orice cale fals. Lui i displace orice egoism i lcomie. El nu tolereaznici o faptnemiloas, dar va rsplti buntatea. El poate da prosperitate muncitorilor care i adunmijloacele n mod cinstit. Dar blestemul Lui este asupra a tot ce este adunat prin procedeuri egoiste. Daccineva se dedla fapte egoiste i la amgiri el aratprin aceasta cnu se teme de Dumnezeu i nu onoreazNumele Su. Acei ce sunt n legturcu Dumnezeu, nu numai cvor evita orice nedreptate, ci vor manifesta milostivirea i buntatea Sa fade toi acei cu care vin n contact. Domnul nu cautla faa nici unei persoane; dar El nu aprobumblarea acelora care nu in seama de nevoile celor sraci, ale vduvei i orfanului. (Letter 20 a, 1893). 14. Vezi E.G. White la 1 Cron.27,32-34. Capitolul 12 18. Cuvintele au o mare nsemntate. Glasul i limba sunt daruri de la Dumnezeu, i dacsunt folosite cum trebuie sunt o putere pentru Dumnezeu. Cuvintele au o mare nsemntate. Ele pot exprima dragoste, devoiune, laudi cntare ctre Dumnezeu sau uri rzbunare. Cuvintele descopr simmintele inimii. Ele pot fi un miros de viaspre viasau de moarte spre moarte. Limba este o lume a binecuvntrii sau o lume a rutii. (M.S.40, 1896). Grindinpustiitoare sau smna dragostei? - Unii sunt vzui venind de la comuniunea lor zilniccu Dumnezeu mbrcai cu blndeea lui Hristos. Cuvintele lor nu sunt ca o grindinpustiitoare, zdrobind orice lucru n calea lor; ele pornesc cu dulceade pe buzele lor. Ele mprtie smna dragostei i a buntaii n tot lungul drumului lor i aceasta n mod natural pentru cHristos locuiete n inimile lor. Influena lor este mai mult simit dect vzut. (M.S.24, 1887). 19. Cei sinceri sunt ntotdeauna pietrele Sale preioase - Toi cei ce pretind a fi urmai ai lui Hristos, trebuie scultive ntotdeauna credincioie i cinste. Dumnezeu i dreptatea trebuie sle fie motto-ul. Purtai-vn mod cinstit i cu dreptate n lumea aceasta rea n care trii. Unii sunt cinstii numai cnd vd caceastcinste nu este o primejdie pentru interesele lor lumeti, dar numele tuturor celor care acioneazdupacest principiu vor fi terse din Cartea Vieii. Cinstea stricttrebuie cultivat. Nu putem trece dect odatprin aceastlume; noi nu putem smai venim napoi smai ndreptm vreo greeal; de aceea orice fapttrebuie sa fie fcutcu temere de Dumnezeu i cu o consideraie atent. Cinstea i politica nu se armonizeazcci sau politica va fi supusi cinstea i adevrul vor deine controlul, sau politica va lua frnele conducerii, iar cinstea va nceta smai conduc. Ambele nu pot colabora mpreun, ele nu se mpacuna cu alta. Cnd Dumnezeu i adunmrgritarele Sale, cei drepi, cei sinceri i cinstii vor fi aleii Si, comoara Sa. ngerii pregtesc coroane pentru unii ca acetia, iar lumina de la tronul lui Dumnezeu va reflecta n splendoarea ei, de la aceste diademe stelare. (R.H.29 dec. 1896). Capitolul 14 30. (Ch.27,4). O trsturvrednicde dispre a caracterului Satanei -Invidia este una din trsturile cele mai vrednice de dispre ale caracterului satanic. Ea cautnencetat snale eul personal la unii i sarunce dispre asupra altora. Un om invidios va cuta smicoreze prestigiul vecinului su pentru a se nla pe sine nsui. Cuvintele de laudsunt plcute celui care are spiritul de stimde sine prea dezvoltat i lui nu-i place saudlaude pentru alii. Ah, cte necazuri a adus aceasttrstur rea de caracter n lume! Aceeai vrjmie care a existat n inima lui Saul; a aat i inima lui Cain mpotriva fratelui su Abel, pentru cfaptele lui Abel erau drepte i Dumnezeu l-a onorat, iar faptele lui Cain erau rele i Dumnezeu nu l-a putut binecuvnta. Invidia este odrasla mndriei i daceste ntreinutn inimva duce la fapte de cruzime, de ur, de rzbunare, i de ucidere. Marea luptdintre Hristos i Prinul ntunericului, se continun fiecare zi n viaa practic. (S.T. 17 aug. 1888). Capitolul 15

1.2. Smna care produce o recoltrea - Cuvintele rostite cu patim, seamno smncare va produce o recoltrea pe care nimeni n-ar dori s-o adune. Propriile noastre cuvinte au un efect asupra caracterului nostru, dar ele lucreazcu i mai multputere asupra caracterelor altora. Numai Dumnezeul cel Nemrginit poate msura necazurile pe care le produc cuvintele nechibzuite. Aceste cuvinte scapde pe buzele noastre i poate farvreo intenie rea de a vtma pe cineva - totui ele sunt indicatorul gndirii noastre luntrice i ele lucreazde partea celui ru. Cte incidente nefericite s-au provocat prin cuvinte nechibzuite, lipsite de buntate, n cercul familiei! Cuvintele aspre rnesc sufletele poate pentru muli ani i nu-i pierd efectul nepturii lor niciodat. Ca nite cretini adevrai trebuie sinem seama de influena pe care o au cuvintele noastre asupra acelora cu care ne asociem, fie csunt credincioi sau necredincioi. Cuvintele noastre sunt urmrite i se produce multpagubprin exprimri necugetate. Nici o asociere ulterioarcu credincioi sau necredincioi nu va putea ndeprta n totul influena nefavorabilprodus de gndurile i cuvintele nebuneti. Cuvintele noastre dau pe famodul de hrnire al sufletelor noaste. (Y.I. 27 iunie 1895). 33. Vezi E.G.White la Jud. 6,15, vol.2, p.1003. Capitolul 16 2. Dumnezeu citete planurile cele mai ascunse - Este n interesul etern al fiecrui om de a-i cerceta propria sa inimi de a dezvolta orice facultate druitde Dumnezeu. Snu se uite cnu existn nici o inimomeneascvreo intenie pe care Domnul sn-o vadlmurit. Motivele fiecruia sunt cntrite n aa fel ca i cnd soarta fiecruia ar depinde de acest unic rezultat. Avem nevoie mereu de a ntreine o legturcu puterea dumnezeeascpentru ca savem o lumintot mai clar i nelegerea judecrii lucrurilor de la cauzla efect. Avem nevoie de puterea de a cultiva priceperea, prin prtia cu firea dumnezeeasc, fugind de stricciunea care este n lume prin pofte. Fiecare sia seama la acest solemn adevr: Dumnezeul care este n cer, este adevrat; pentru El nu existnici un plan, orict de complicat ar fi, nici un motiv, orict de ascus ar fi pe care El snu-l neleaglmurit. El citete planurile ascunse ale fiecarei inimi. Oameii pot nscoci planuri necinstite pentru viitor creznd cDumnezeu nu le-ar nelege, dar la ziua cea mare, cnd se vor deschide crile cerului i fiecare va fi judecat dupcele scrise acolo atunci faptele vor apare aa cum au fost svrite. (Psalmul 139, 1-5. 11.12, citat). Domnul vede i nelege orice nesinceritate n furirea planurilor, orice abatere de la prescripiile legii, n nsuirea de bunuri sau de mijloace bneti, orice procedare nedreaptdintre om i om. (Dan.5,27, citat). (R.H. 8 martie 1906). 11. (Osea 12,7). Religiunea alturi de o cumpnneltoare este o urciune - neltoria n orice tranzacie este un pcat grav n ochii lui Dumnezeu; cci bunurile cu care oamenii fac negustorie aparin Lui, i trebuie folosite spre onoarea Numelui Su, dacoamenii vor sfie curai i cinstii n ochii Si. Religiunea care poart n mna ei o msurmai micdect cea dreapteste o urciune n ochii lui Dumnezeu. Cel ce nutrete o astfel de religie, va fi adus n ncurcturpentru cDumnezeu este un Dumnezeu gelos. (Letter 8, 1901). 28. Vezi E.G.White la 1 Samuel 26, 20-22. 32. Vezi E.G.White la 1 Samuel 24, 6, vol.2, pag.1021. Cum poate fi cineva mai puternic dect mpraii sau cuceritorii - A ntrebuinat oare Hristos cuvinte tioase de criticaspri de bnuieli rele fade poporul Su care fcea greeli? Nu, ci El ine seama de orice slbiciune. El procedeazcu discernmnt. El cunoate toate lipsurile noastre; dar procedeazcu rbdare, cci altfel noi am fi pierit ncde mult dacS-ar fi purtat cu aspime. Noi i putem aduce cea mai mare insultpretinznd a fi ucenicii Si, n timp ce dm pe faspiritul Satanei, prin cuvintele, dispoziiile i aciunile noastre. Nu este deci potivit ca acei de la care Isus a avut de suportat att de mult pentru greelile i perversitatea lor sse supere mereu din cauza insultelor uoare, reale sau nchipuite, din partea altora. Tocmai unii ca acetia suspecteazmotivele celor din jurul lor. Ei considerca insulti nesocotire tocmai aceea ce nici prin minte nu i-a trecut cuiva. Toate acestea sunt lucrarea Satanei n inima omeneasc. Inima care este plinde acea dragoste care nu se gndete la ru, nu va lua n seamorice lipsde amabilitate sau jignire fade care ar putea obiecta. Voina lui Dumnezeu este ca dragostea Lui s-l facsnchidochii i inima fade toate aceste provocri i fade toate sugestiile pe care Satana vrea si le insufle. Existo nobilmaiestate n tcerea aceloa care sunt expui la banuieli rele sau la rniri din partea altora. Cel ce i stpnete spiritul este mai tare dect un rege sau cuceritor de ceti. Un cretin i ndreaptcugetele ctre Hristos. El vrea sfie amabil, bun, rbdtor i smerit i totui curajos i hotrt n aprarea adevrului i a Numelui lui Hristos. (M.S. 24, 1887).

Noi nu trebuie s-i considerm ca vrjmai ai notri pe toi acei care nu ne primesc cu un zmbet pe buze i cu o manifestare de dragoste. Este mult mai uor sfaci pe martirul, dect sbiruieti temperamentul tu ru. Noi trebuie sdm altora un exemplu de a nu ne poticni de orice insulti a ne revendica drepturile la orice pas. Trebuie sne ateptm la rspndirea de zvonuri mincinoase despre noi, dar dacumblm pe calea cea dreapt, dacrmnem indifereni fade toate aceste lucruri, vor fi i alii indifereni. Slsm n grija lui Dumenzeu reputaia noastr, i, n felul acesta, ca fii i fiice ale lui Dumnezeu sartm cposedm stpnire de sine. Sdovedim csuntem cluzii de Spiritul lui Dumnezeu i csuntem ncei la mnie. Calomnia poate fi contrazisprin felul nostru de vieuire; ea nu poate fi combtutprin cuvinte de indignare. Marea noastrgrijsfie de a tri n temere de Dumnezeu i de a dovedi prin purtarea noastrcacele calomnii sunt false. Nici una din aceste jigniri nu vatm caracterul nostru att de mult ca eul nostru personal. Pomul firav i casa nclinat, au nevoie n permanende proptele. Dacne artm prea ngrijorai pentru aprarea reputaiei noastre fade atacurile din afar, dm impresia cea nu este frvinnaintea lui Dumnezeu i cea are mereu nevoie de susinere. (M.S. 24, 1887). Evitai intoxicarea prin mnie - O clasde oameni i duc viaa frnici o stpnire de sine; ei nu-i in n fru temperamentul, nici limba, i unii ca acetia pretind a fi urmai ai lui Hristos, dar ei nu sunt n realitate. Isus nu le-a dat un astfel de exemplu. Dacei ar avea blndeea i amabilitatea Mntuitorului, atunci ei nu s-ar lsa mnai de inima fireascpentru caceasta este cluzitde Satana. Unele persoane sunt nervoase i atunci cnd sunt provocate ncep s-i piardcontrolul de sine n cuvnt i spirit fiind att de intoxicate de mnie ca i beivul cu alcool. Aceti oameni sunt neraionali i greu de nduplecat sau de convins. Ei n-au o minte sntoas; Satana i stpnete n totul uneori. Fiecare izbucnire de furie produce o slbire a sistemului nervos i forei morale i ngreunezi mai mult nfrnarea mniei sau a vreunei alte provocri. Pentru aceastclasnu existdect un singur remediu - o stpnire de sine pozitivn orice mprejurare. Strduina de a ctiga un loc mai favorabil, unde eul snu mai fie enervat, poate sreueascpentru un timp; dar Satana tie cum sgseascintrare la aceste suflete srmane, i le atactot mereu n punctul lor cel mai slab. Ele vor fi tulburate n continuu, atta timp ct se gndesc la eul lor. Ele duc cea mai grea povarpe care o poate duce un muritor i anume eul personal, nesfinit i nesupus. Totui mai este nco speranpentru aceste suflete. Slase ca aceastviabntuitde furtuna luptelor i a suprrilor sfie adusn legturcu Hristos i atunci eul nu va mai pretinde supremaie. (Y.I.10 nov.1886). Capitolul 17 9. Vezi E. G. White la C. 26, 20-22. Capitolul 18 12. Vezi E. G. White la Jud.6,15. 21. Diavolul poate folosi limbile cretinilor pentru a ruina sufletele - Nu lsai ca Diavolul sse foloseascde limbile voastre i de glasul vostru ca sruineze pe cei slabi n credin; cci la ziua socotelii finale, Dumnezeu vva cere cont pentru faptele voastre. (M.S.39, 1896). Capitolul 20 1. Vezi E.G.White la cap.23, 29-35.

Capitolul 21 2. Uneori pe terenul lui Lucifer - Cnd cineva ia poziia ca atunci cnd ia o hotrre srmnla ea i snu admito alternativel se aflpe acelai teren pe care s-a aflat Lucifer cnd s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu. El i-a susinut planurile lui, cu privire la guvernarea Cerului, ca o teorie superioari neschimbtoare. Nici un om nu trebuie sgndeasccprerile lui trebuie sfie imortalizate. Orice om care susine cel nu-i va schimba prerile niciodatse aazpe un teren primejdios. Acelora care iau o astfel de poziie cvederile lor sunt neschimbtoare, nu li se poate ajuta, pentru cei se aazntr-o poziie care i face snu fie voioi a primi sfat i mustrare de la fraii lor. (Letter 12, 1911).

Capitolul 22 29. Dumnezeu cere sforri energice i serioase - Depunei toate sforrile voastre. Apelai la ajuorul celor mai puternice motive. Voi suntei nvcei. Strduii-v sducei pnla capt orice lucru pe care l-ai nceput. Niciodatsnu vmulumii cu un lucru fcut numai pe jumtate, ci trebuie sdevenii competeni pentru serviciul n care suntei angajai. Nu vformai obiceiul de a fi superficiali i neglijeni n ce privete datoriile i studiile voastre; cci altfel acest obicei se ntrete i vface snu fii capabili sfacei o lucrare mai bun. Mintea fireascse deprinde a se mulumi cu un lucru care cere mai puingriji mai puine eforturi; cu ceva mai ieftin i de calitate inferioar. Sunt unii tineri i unele tinere care posed o cunotinadncla care voi n-ai ajuns niciodat, voi nsvmulumii i vmndrii cu realizrile voastre inferioare. Dar dacai avea mai multcunotinde cum avei acum, v-ai convinge cn realitate nu tii dect foarte puine lucruri. Dumnezeru cere de la voi sdepunei sforri intelectuale mai energice i mai serioase i atunci puterile voastre se vor ntri la fiecare efort depus. Lucrarea voastrva deveni atunci tot mai plcutpentru cvei cunoate c progresai. Voi vputei obinui s facei fie nite micri slabe, nesigure i nehotrte aa nct lucrarea vieii voastre snu fie ndeplinitdect pe jumtate din ct ar trebui s fie sau aintindu-vprivirea la Dumnezeu i ntrindu-v sufletul prin rugciune, vei putea birui acea ncetineali neplcere de munci vvei deprinde mintea sjudece mai repede i sdepuneforturi mai energice la timp potrtivit. Dac motivul vostru principal este de a lucra pentru salariu, atunci nu vei ajunge niciodatn poziia de a fi calificai pentru rspunderi mai mari de a nva pe alii. (M.S. 24, 1887). Capitolul 23 26. Jertfa cea nmai preioascerutde la tineret - Copiilor, venii deci la Isus. Dai lui Dumnezeu jertfa cea mai preioaspe care o putei face pentru El: dai-I lui inima voastr. El vvorbete; Fiule, d-Mi inima ta, i saibplcere ochii ti n cile Mele. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul se vor face albe ca zpada, cte voi spla cu sngele Meu. Te voi face un membru al familiei Mele, copil al mparatului Ceresc. Primete de la Mine iertarea i pacea pe care i le druiesc din belug. Te voi mbrca cu neprihnirea Mea - cu hainde nunt- i te voi nvrednici siei parte la ospul de nuntal Mielului. Cnd vei fi mbrcat n vemintele neprihnirii prin rugciune, prin veghere, prin cercetare cu zel a Cuvntului Meu, atunci vei putea surci la o poziie spiritualnalt; vei nelege adevrul, iar caracterul tu va fi modelat prin influena divin, pentru caceasta este voina lui Dumnezeu, sfinirea voastr. (Y.I. 30 iunie 1892). 29-35. (Cap.20,1). Satana stpnete prin buturi alcoolice -(Prov.23,29-35, citat). Nu este oare aceasta o descriere adevratdin via? Nu reprezintea pentru noi experiena srmanului robit de butur, czut n degradare i ruin, pentru ca pus mereu sticla la guri a zis: Dar tot mai vreau. Peste un astfel de suflet a venit blestemul prin practicarea continua rului pncnd Satana a pus stpnire n totul pe fiina lui.... Acel om care i-a format obiceiul de a consuma buturi alcoolice otrvitoare, se aflntr-o situaie disperat. El nu poate fi convins prin raionament s-i tgduiascpofta. Stomacul i creierul lui sunt bolnave, puterea lui de voineste slbiti pofta dupbuturde nestpnit. Stpnitorul ntunericului l ine n aceastlegturde sclavie, pe care el nu poate s-o mai rup. Pentru salvarea acestor victime traficul cu buturi spirtoase trebuie oprit. Conductorii acestei ri nu vd oare aceste rezultate tragice, care sunt o urmare a acestui trafic? Ziarele sunt pline de rapoarte care fac sse cutremure i o inimde piatr; i dacsimurile conductorilor notri n-ar fi pervertite; ei ar vedea necesitatea de a opri acest trafic aductor de moarte. Domnul smite inimile autoritilor competente, de a lua msuri pentru a interzice acest trafic cu buturi alcoolice. (R.H.1 mai 1894). Capitolul 24 6. Vezi E.G.White la 1 Cronici 27, 32-34. Capitolul 26 20-22. (C.16,28; 17,9; Ier.20,10). Rspndirea de zvonuri distruge unirea - Fraii se unesc mpreuntimp de anii de zile i cred cse pot ncrede n acei despre care tiu ci ei se ncred n membrii familiei lor proprii, la rndul lor. Existo familiaritate i ncredere recipriocn

aceastasociaie, care nu poate exista ntre acei care nu sunt de aceeai credin. Acest lucru este plcut ct timp existntre ei o ncredere reciproci dragoste freasc; dar dacprtorul frailor este lsat sptrundn inima unuia din aceti oameni, i spunstpnire pe minte i nchipuire, producnd gelozie, bnuieli rele i invidie, atunci acel care se credea a fi n mod sigur n dragostea i prietenia fratelui Su, se vedea deodat suspectat i motivele lui interpretate greit. Fratele cel fals uitci el are slbiciuni omeneti, uitde obligaiile lui de a nu gndi ru i a nu vorbi de ru pe fratele su, ca snu dezonoreze pe Dumnezeu i srneascpe Domnul Hristos n persoana sfinilor Lui, i orice defect real sau doar nchipuit la fratele su este discutat frmili expus n cea mai dubioasi mai ntunecoaslumin. Aceasta este o trdare a ncrederii sfinte. Lucrurile comunicate n ncredere freascsunt apoi repetate i interpretate fals i orice cuvnt, orice fapt, orict de nevinovati de buncredinar fi ea, este criticataspru de gelozia rece a acelora care fusesercrezui prea nobili, prea onorabili, de a trage cel mai mic folos din asociaia prieteneasca ncrederii freti. Inimile se nchid fade orice mil, fade orice judecatdreapti fade iubirea lui Dumnezeu i se dpe faun spirit batjocoritor i dispreuitor pe care l manifestSatana fade victimele sale. Tot astfel a fost tratat i Mntuitorul lumii i noi suntem expui a fi influenai de acelai spirit rutcios. A sosit timpul cnd nu mai este sigur s-i pui ncrederea ntr-un prieten sau ntr-un frate. Ca i pe vremea Domnului Hristos, cnd spionii l urmreau la fiecare pas, tot aa sunt i n jurul nostru acum. DacSatana poate sfoloseascpe pretinii credincioi ca nvinuitori ai frailor, aceasta i va face mare plcere, cci cei care fac acest lucru sunt slujitorii lui tot att de adevrai cum a fost Iuda cnd a vndut pe Hristos, chiar dacei fac aceasta din netiin. Satana tie i nu este acum mai puin activ de cum a fost pe vremea Domnului Hristos, i acei care-i permit sfaclucrarea lui, reprezintspiritul lui. Rspnditorii vorbirii de ru distrug adesea unirea dintre frai. Sunt unii care pndesc cu mintea ageri cu urechile deschise sprindaceste vorbe scandaloase. Ei adunmicile incidente nensemnate n sine, dar care sunt repetate i exagerate, pnce un om ajunge sfie considerat ca un rufctor pentru un cuvnt. Motto-ul vieii acestor oameni pare a fi: Spune, i vom spune i noi. Aceti rspnditori de vorbe rele fac lucrarea diavolului cu o credincioie surprinztoare, dndu-i puin seama ct de vinovateste umblarea lor naintea lui Dumnezeu. Dacei ar cheltui pe jumtate din energia ntrebuinatn lucrarea lor nesfinitpentru a-i cerceta propriile lor inimi, atunci ei ar gsi mult de lucru, pentru a-i curi propriile lor suflete de orice nelegiuire, nct n-ar mai avea nici un timp sau nici o dispoziie de a mai critica pe fraii lor, i n-ar mai cdea sub puterea acestei ispite. Ua minii trebuie inutnchiscontra zvonurilor de felul: ei spun sau am auzit. n loc slsm sptrund n inimile noastre gelozia i bnuielile rele, de ce snu mergem mai degrabla fraii notri i dupce le-am pus n fan mod sincer i cu amabilitate aceea ce am auzit vorbindu-se n dauna caracterului i a influenei lor, sne rugm cu ei i pentru ei. Dei nu putem iubi i nu ne putem asocia cu acei ce sunt vrjmai ndrjii ai lui Hristos, totui noi trebuie scultivm acel spirit blnd i iubitor care a caracterizat viaa Maestrului nostru - o dragoste care nu se gndete la ru i nu este provocatuor. (R.H. 3 iunie 1884). Capitolul 27 4. (Cap.14,30; Cnt.c.8,6). Invidia este o umbrinfernal- Invidia, gelozia i bnuielile rele sunt o umbrinfernalprin care Satana cautsintercepteze vederile voastre despre caracterul lui Hristos n aa fel nct privind rul svschimbai dupasemnarea lui. (Letter 9,1892). 9. Valoarea unui prieten - Lucrurile se vor nruti pentru fiecare; tristeea i descurajarea se vor ngrmdi n jurul fiecrui suflet; atunci o prezenpersonal, un prieten care mngie i ntrete va respinge atacurile vrjmaului care au ca scop nimicirea. Prietenii cretini nu sunt nici pe jumtate destul de devotai cum ar trebui sfie. n ceasurile de ispit, ntr-o criz, ct de valoroaseste iubirea unui prieten credincios! n asemenea timpuri Satana trimite pe agenii lui sfacpe cei slabi sse poticneasc, dar adevraii prieteni, care vor sftui i vor transmite o speranbinefctoare, insuflnd o credincare nalsufletul - ah, un astfel de ajutor este mai scump dect mrgritarele preioase. (Letter 7, 1883). Capitolul 29 1. Lepdarea mustrrii duce la pierderea sufletului - Satana influeneazntotdeauna asupra sufletelor ovielnice, asupra oamenilor care au umblat ntotdeauna pe cile lor proprii i care au considerat tot ceea ce li se prezenta ca sfat sau mustrare pentru a le schimba trsturile

de caracter rele, ca fiind gsire de greeli i restrngere a libertii de aciune. n marea Sa milostivire, Domnul le-a trimis solii de avertizare, dar ei n-au voit sasculte mustrarea. Dupcum vrjmaul s-a rscultat n cer, tot astfel i acestora nu le-a plcut sasculte, i nu i-au corectat relele pe care le-au fcut, ci au devenit nvinuitori, declarndu-se ca fiind criticai i calomniai pe nedrept. Acum este timpul de ncercare, de examinare i de prob. Acei care ca i Saul vor persista smeargn calea lor rea, vor avea aceeai soartca i el; i vor pierde onoarea i pnla urmi vor pierde i sufletele. (Letter 13, 1892). Capitolul 31 26. Legea buntii pe buzele voastre - Domnul va ajuta fiecruia dintre noi, unde avem nevoie de cel mai mare ajutor n marea lucrare de a birui i de a cuceri eul personal. Legea buntii sfie pe buzele voastre i uleiul harului n inima voastr. Aceasta va produce rezultate minunate. Voi vei fi duioi, simpatici i amabili. Avei nevoie de toate aceste daruri ale harului. Duhul Sfnt trebuie sfie primit i introdus n caracterul vostru i El va fi ca un foc sfnt, rspndind nencetat mireasma sfnt care se va nla pnla Dumnezeu, dar nu de pe buzele care osndesc, ci de pe acelea care vindecsufletele oamenilor. Feele voastre vor exprima asemnarea divin. Nu trebuie rostit nici un cuvnt aspru, criticos, mnios sau brutal. Acestea sunt un foc strin i trebuie a fi excluse din toate comitetele i relaiile cu fraii notri. Dumnezeu cere de la fiecare suflet din serviciul su s-i aprindlumina de la focul sfnt. Cuvintele ordinare, severe i aspre care pornesc aa de uor de pe buzele noastre, trebuie reinute i Spiritul lui Dumnezeu svorbeascprin unealta omeneasc. Privind mereu la caracterul lui Isus vei ajunge sfii schimbai dupasemnarea Sa. Numai harul lui Hristos vpoate schimba inima i atunci vei oglindi chipul Domnului Hristos. Dumnezeu cere de la noi sfim asemenea Lui: curai, sfini i neptai. Noi trebuie savem chipul divin. (Letter 84, 1899). (Coloseni 3,12-13). Trii duplegea buntii - Domnul Isus este singurul nostru ajutor. Prin harul Su trebuie snvm a cultiva dragostea, i a ne face educaia, de a vorbi blnd i duios. Prin harul Su, felul nostru de a vorbi cu rceali asprime va fi transformat. Legea buntii va fi pe buzele noastre, i acei care sunt sub influena preioasa Duhului Sfnt nu vor simi ca o dovadde slbiciune de a plnge cu cei ce plng i de a se bucura cu cei ce se bucur. Trebuie scultivm trsturile excelente ale cerului n caracterul nostru. Trebuie snvm ce nseamna fi binevoitori fade toi oamenii cu dorina sincerde a fi ca o lumina soarelui, iar nu ca o umbrn viaa altora. Frailor, lsai ca inimile voastre sfie zdrobite i pline de cina. Facei ca de pe buzele voastre sporneascexpresiii de simpatie i dragoste, care snu rneascpe alii. Lsai ca alii ssimtcldura voastrpe care numai dragostea o poate produce n inimi sndrume pe pretinii ucenici ai lui Hristos s-i cerceteze relele care au existat n ea, un timp att de ndelungat - i anume, egoismul, rceala i mpietrirea inimii. Toate aceste trsturi dau pe fafaptul cIsus Hristos nu locuiete n suflet. (Col.3,12.13, citat). (R.H.2 ian.1894). 27. (Isaia 65, 21-23). Nici un credincios lene - Biblia nu recunoate de credincios pe un lene, orict de naltar fi mrturisirea lui; pentru cn cer fiecare va avea o sarcinde ndeplinit. Cei mntuii nu vor sta ntr-o stare de repaus lene. Rmne deci o odihnpentru poporul lui Dumnezeu, dar aceasta este odihna aflatntr-o slujire din dragoste. (Letter 203, 1905).

ECLESIASTUL
Autobiografia jalnica lui Solomon - Cartea Eclesiastului a fost scrisde Solomon, la vrsta btrneii, dupce a constatat, pe deplin ctoate plcerile acestei lumi sunt o deertciune i nu aduc o satisfacie adevrat. El a artat apoi cdeertciunea lumii este imposibil ssatisfacdorinele sufletului. El a ajuns la concluzia cnelepciunea ne nvasne bucurm cu mulumire recunosctoare de darurile bune ale lui Dumnezeu i de-a face dreptate, pentru ctoate faptele noastre vor fi aduse la judecat. Auobi g ia lu So t o raf i lomon e e o mr r ire j lni . El ne reda i is riacu r sa dup ricir El s anga t pe rnd n ac vit i in le e, st tu is a c ic to tilor le fe e. -a ja ti te ctual i-a s is cu iu ireafa p ril v i; adusla d lin p ilesa co cial .Eleran juratdesp oareancn r avie id c rte p tea at f t b de lce e ie i i-a n ep ire lanur le mer e con lend ttoae i e u m r sc. Ela alad z t c arfip tu dorinmafi easc;to ieliare ma ex ien sana ttri trap :Ec ve ispo iie ot e u t i i r tu - zu t per a ces s ort les.1,1 -2 .(H.R.iun 1878 4 ,11 ie, ). Capitolul 1

13.14. nvura frDumnezeu este nebunie - Solomon avea multnvtur, dar nelepciunea lui era nebunie pentru cel nu nvase cum s-i pstreze independena moral, liber de pcat, n tria unui caracter dupasemnarea divin. Solomon ne-a istorisit care au fost rezultatele cercetrilor lui, despre sforrile lui struitoare i despre cercetrile lui perseverente. El declarn cele din urmctoatnelepciunea lui nu a fost dect deertciune. (R.H. 5 aprilie 1906). 13-18. Vezi E.G.White la Geneza 3,6, vol.I, pag.1083. 14. (Cap.10,16-19; 1 mp.10,18-23; 2 Cron.9,17-22). Totul este deertciune - Solomon edea pe un tron de filde avnd de o parte i de alta ase lei de aur. Ochii lui aveau sub privirea lui directcele mai frumoase grdini cultivate cu cea mai nalt ngrijire. Acestea ofereau priveliti ncnttoare care se asemnau cu grdina Eden. Arbori i arbuti alei i flori de toate soiurile fuseseraduse din diferite ri strine pentru a mpodobi grdinile palatului. Psrele de tot soiul cu penele lor colorate n tot felul de culori strlucitoare, zburau din copac n copac, umplnd vzduhul cu rsunetul cntrilor lor plcute. Mulime de slujitori tineri, instruii cu miestrie i splendid mpodobii ateptau s-i mplineasci cea mai nensemnatdorin. Scene de veselie, de muzic, de sport i de jocuri erau aranjate astfel sdistreze pe mprat. Toate acestea necesitau cheltuieli de sume mari de bani. Dar toataceastdesfurare de mijloace distractive nu fceau pe Solomon sse simtfericit. El edea pe tronul su magnific cu privirea ncruntati ntunecatde descurajare. Aceastrisipextravagantde bani lsase urme adnci pe faa sa frumoas i inteligentde altdat. O schimbare tristse petrecuse n tnrul Solomon. Faa sa era brzdat de trsturi de ngrijorare i de nefericire i purta semnele expresive ale abuzurilor lui senzuale. Buzele lui stau gata sizbucneascla cea mai uoarabatere de la voina lui. Nervii lui zdruncinai i corpul su slbit, dau pe farezultatul violrii legilor naturii. El mrturisete despre viaa lui risipit, despre goana lui zadarnicdupfericire. el exclamndurerat: Totul este deertciune i goandupvnt. (Ecles.10,16-19). Evreii obinuiau saibnumai doumese pe zi. Masa cea mai bogat o luau aproape de amiaz. Dar obiceiurile destrblate ale neamurilor pgne, se nrdcinaser i n poporul evreu, i att regele ct i mai marii obinuiau sntindfestivitile lor pntrziu noaptea. Pe de altparte, dacdimineaa era devotatpetrecerii i buturilor de vin, funcionarii i conductorii treburilor regatului erau cu totul incapabili s-i ndeplineascserviciile lor. Solomon i ddea bine seama de rul care decurgea din satisfacerea unui apetit stricat, dar se simea neputincios sfacreforma necesar. El a observat cputerea fizic, calmul nervilor i o moralsntoasnu pot fi pstrate dect printr-o vieuire cumptat. El tia clcomia duce la beie, i necumptarea n orice privindescalificpe om pentru vreun post de ncredere. Ospeele bogate i hrana introdusn stomac la timpuri nepotrivite, influeneaz n ru orice fibra sistemului i mintea este afectatserios de ceea ce mncm i bem. Viaa lui Solomon ne do lectie de avertizare nu numai pentru tineret, ci i pentru cei naintai n vrst. Noi privim la oameni cu experienca fiind siguri fade seduciile plcerilor pctoase. Dar de cte ori nu vedem i pe acei care i pierd viaa de timpuriu prin vraja pcatului, jertfindui brbia datde Dumnezeu pe altarul poftelor ptimae. Pentru un timp ei oviesc ntre respectarea principiilor i nclinaia lor de a merge pe calea oprit; dar n cele din urm, curentul rului se dovedete prea puternic pentru bunele lor intenii, aa cum a fost cazul lui Solomon, care fusese odatun rege nelept i drept. Scumpe cititor, nchipuiete-i cte afli pe Muntele Moria i priveti spre valea rului Chedron ruinele altarelor pgneti - ridicate de Solomon n apostazia lui; ia nvturde la regele pocit, i fii nelept. F-i din Dumnezeu ncrederea ta. ntoarce-i faa cu hotrre mpotriva ispitei. Viciul este o satisfacere costisitoare. Efectele lui sunt grozav de dezastroase chiar dacnu-l distrug repede pe cel ce se lasn voia lui. Un cap tulburat, lipsit de putere, lipsit de memorie, o minte dezechilibrat, inima i plmnii atacai, urmeazrepede calea nelegiuirii, din cauza clcrii regulilor sntii i ale moralitii. (H.R., iunie 1878). Capitolul 8 11. ndelung-rbdarea lui Dumnezeu face pe unii sdevinnepstori -n procedeul lui cu neamul omenesc, Dumnezeu rabd ndelung pe cel nepocit. El se folosete de uneltele rnduite de el scheme pe oameni la ascultare, oferindu-le iertarea Sa deplin, dacse pociesc. Dar pentru cDumnezeu este ndelung rbdtor, oamenii abuzeazde milostivirea Sa. Pentru cnu se aduce repede la ndeplinire hotrrea datmpotriva faptelor rele, de aceea este plininima fiilor oamenilor de dorina sfacru. Rbdarea i ndelunga rbdare din partea lui Dumnezeu care

ar fi trebuit smblnzeasc i saducsufletul la supunere a avut cu totul altinfluenasupra celor nepstori i pctoi. Aceasta i-a fcut slepede orice restricie i sse mpotriveasci mai hotrt. Ei cred cDumnezeul care i-a suportat att de mult, nu va ine seama de stricciunea lor. Dar dacnoi trim ntr-o dispensaiune n imediata apropiere a rspltirii finale, pctuirea mpotriva lui Dumnezeu ar fi trebuit sfie mai rar. Dar dei ea ntrzie, totui pedeapsa nu este mai puin sigur. Chiar ndelung-rbdarea lui Dumnezeu are o limit. Hotarele ndelungei rbdri a lui Dumnezeu pot fi ajunse i atunci El va pedepsi cu siguran. i cnd El va hotr cazul celor ce au pctuit din ngmfare, atunci El nu va nceta pnce va aduce nimicirea lor total. Prea puini neleg ct de pctos este pcatul. Ei se mgulesc cu ideea cDumnezeu este prea bun pentru a pedepsi pe cel ce pctuiete. Dar cazul Mariei, al lui Aaron, David, i al multor alii aratcnu este ceva sigur a pctui mpotriva lui Dumnezeu cu fapta, cu vorba sau chiar cu gndul. Dumnezeu este o fiin plinde iubire i comptimire nemrginit, dar El mai declarcDumnezeu este un foc mistuitor i un Dumnezeu gelos. (R.H.14 aug.1900). (Mat.26,36-46; Apoc.15,3). Se va cere socoteal pentru fiecare pcat -Moartea lui Hristos ar trebui sfie cel mai convingtor argument clegea lui Dumnezeu este neschimbtoare ca i tronul su. Agonia din grdina Ghetsemani, insultele, batjocora i loviturile aduse scumpului Fiu al lui Dumnezeu, ororile i ruinea rstignirii demonstreazmai pe deplin dreptatea lui Dumnezeu care atunci cnd pedepsete svrete o lucrare temeinic. Faptul cunicul Su Fiu, Garantul omului, nu a fost cruat este un argument care va sta n toateternitatea n faa sfinilor i a pctoilor i naintea Universului lui Dumnezeu ca sdea mrturie cEl nu va scuti de pedeaps pe clctorul legii Sale. Orice pctuire mpotriva legii lui Dumnezeu, orict de miceste adusnaintea justiiei divine, iar cnd sabia justiiei este luatn mn, atunci ea i va face lucrarea de pedepsire a clctorului de lege, pe care a primit-o i Divinul Suferind. Justiia va lovi cci ura lui Dumnezeu fad pca es p tern ico itoa .( .S e t te u ic vr re M .
5 ,1 9 ) 8 8 7.

11.12. Vezi E.G.White la Geneza 15,16. Capitolul 10 16-19. Vezi E.G.White la Ecles. 1,14.

COMENTARII BIBLICE

VOLUMUL IV
Material suplimentar Isaia Ieremia Ezechiel Daniel Osea Ioel Hagai Zahariia Maleahi

De la Isaia la Maleahi

Comentarii de E.G.White

Citatele urmatoare sunt luate din manuscrise nepublicate i din articolele diferitelor publicaii, aa cum este revista Review and Herald, care n-au fost ncorporate n nici una din crile curente ale Elenei G.White. Aceste citate sunt aranjate succesiv de la Isaia la Maleahi, crile cuprinse n acest al patrulea volum din comentarii. Referinele biblice din parantezcare preced anumite citate indic alte pasaje ale Scripturii asupra crora aceste citatele arunclumin.

ISAIA
Capitolul 1 1. (Evrei 11,37). Isaia a fost tiat n doucu fierstrul - Isaia cruia Domnul i-a dat svadlucruri minunate a fost tiat n doucu fierstrul pentru cmustra pe poporul iudeu, cu credincioie. Profeii care au venit sse intereseze de via Domnului au fost ntr-adevr btui i omori. Au fost ucii cu pietre, tiai n doucu fierstrul, chinuii, au murit ucii de sabie, au pribegit mbrcai n cojoace i n piei de capre, lipsii de toate, prigonii, muncii - ei, de care lumea nu era vrednic. Ei au fost tratai n mod crud i au fost exilai. (S.T.17 febr.1898). 2.3. Un popor care mrturisete a sluji lui Dumnezeu - (Isaia 1,2.3, citat). Umblarea lui Israel fade Dumnezeu a fcut sse audaceste cuvinte de mustrare. Era o dovada perversitii poporului cei manifestau mai puinrecunotin, mai puin ataament i ma p inrec i u unoa e a ter apar neneilo fa eD mne ,d ctman ta an te r d u zeu e ifes u imalel dep cmpfa es e e d tpn lo ii r. Cel dinti capitol din cartea lui Isaia descrie un popor care mrturisete a sluji lui Dumnezeu dar ei umblpe o cale interzis. (M.S.29, 1911). 4. Desprirea a dus la o ncumetare i mai nebuneasc- Pretinsul popor al lui Dumnezeu se desprise de Dumnezeu; i pierduse nelepciunea i i stricase priceperea. Ei nu puteau vedea mai departe, cci uitasercfusesercurii odatde vechile lor pcate. Ei umblau frncetare n ntuneric i nesiguran, cutnd s-i teargdin minte amintirea despre libertate, fericire i sigurana strii lor de altdata. Ei s-au dedat la tot felul de presupuneri prosteti i nebuneti, lund poziie mpotriva providenei lui Dumezeu, agravndu-i mai mult vinovia care era deja asupra lor. Ei au ascultat de nvinuirile Satanei mpotriva caracterului dumnezeesc i au nfiat pe Dumnezeu ca fiind lipsit de mili neierttor. Profetul scria despre ei zicnd: Vai, neam pctos, popor ncrcat de frdelege, smnde nelegiuii, copii stricai! Au prsit pe Domnul, au dispreuit pe Sfntul lui Isael, I-au ntors spatele. (R.H. 6 aug.1895). 19. Ascultarea duce la perfeciune - Nu putem preui ndejuns valoarea credinei simple i a ascultrii frovire. Numai urmnd pe calea ascultrii, n credinsimpl, se poate obine un caacter perfect. (M.S. 5 a, 1895). Capitolul 3 18-23. (1 Petru 3,1-5). Frumuseea sufletului - o mustrae continu- n capitolul 3 din cartea profetului Isaia, este descris mndria domi-nanta fiicelor Sionului, cu verigile care le slujeau ca podoabla picioare .... cerceii, brrile i mhramele; legturile de pe cap, lnioarele de la picioare i briele, cutiile cu parfumuri i bierele descntate, inelele i verigile de la nas. (Vers.18-23). Ce mare deosebire este ntre acest tablou i acela descris de apostolul Petru despre femeile temtoare de Dumnezeu care dndu-i seama de valoarea reala podoabei de afar, care constn mpodobirea prului, n purtarea de scule de aur sau din mbrcarea hainelor, prefermai degrabscultive frumuseea sufletului a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. Astfel se mpodobeau odinioarsfintele femei, care se ncredeau n Domnul. (1 Petru 3,1-5). Vorbirea lor curati temtoare de Dumnezeu n viaa lor zilnicera o continumustrare pentru surorile lor care aveau o purtare nebuneasc. (R.H.4 martie 1915). Capitolul 5 18-23. (Cap.8,12). ncrederea n om nchide calea soliilor lui Dumenzeu - (Isaia 5,18, citat). Oamenii vor cuta s-i ntreascforele lor prin confederaiile lor nfiinnd dupcum i

nchipuie ei, societi puternice prin care s-i aducla ndeplinire planurile lor. Sufletele lor se pot umfla de mndrie i de mulumire de sine. Acel care este mare n sfat nu este luat n planurile lor. Necredina lor n inteniile i lucrarea Sa i ncrederea lor n oameni, nu-i lassprimeascsoliile trimise de El. (R.H.22 dec. 1896). 19-23. (Cap.50,11). Oamenii numesc binele ru i rul bine - (Isaia 5,19-23, citat). Clasa nfiataici, care cautsnale prerile lor, ntrebuineazun fel de argumentare care nu este autorizat de Cuvntul lui Dumnezeu. Ei umbln lumina scnteielor aprinse de ei. Prin raionamentul lor specific ei fac sfie confuzdeosebirea care Dumnezeu dorete sfie fcutntre bine i ru. Ceea ce este sfnt este cobort de ei la nivelul lucrurilor obinuite. Avariia i egoismul sunt nfiate sub un nume fals, numind-o prudena. Ridicarea lor la independeni rscoal, revana i ncpnarea lor par a fi n ochii lor dovezi de demnitate de un spirit de noblee. Ei acioneazca i cnd nesocotirea celor dumnezeeti n-ar constitui nici o primejdie fatalpentru suflet; de aceea ei prefers-i aibideologia lor proprie n locul reverlaiei divine, propriile lor planuri i nelepciunea lor n locul sfaturilor i poruncilor lui Dumnezeu. Evlavia i continciozitatea altora este consideratca fanatism, iar acei ce practicadevrul i duc o viaa sfntsunt suspectai i criticai. Ei iau n derdere pe acei care propagi cred n taina evlaviei: Hristos n voi ndejdea slavei. Principiile care stau la baza acestora ei nu le pot discerne i ei merg mai departe pe calea lor rea, lsnd Satanei ua deschisde a ptrunde n suflet. (R.H.22 dec. 1896). 20. Vegheai pentru a luda, nu spre a condamna - Buzele care au exprimat lucruri dispreuitoare despre slujitorii delegai ai lui Dumnezeu i i-au btut joc de solia pe care o aduceau ei au luat ntunericul drept lumini lumina drept ntuneric. n loc de a veghea, aa cum fceau fariseii, cutnd sgseasc ceva de osndit n solie i n vestitorii ei, ceva de a batjocori i a lua n derdere, daci-ar fi deschis inimile pentru razele luminoase ale Soarele Neprihnirii, ei ar fi putut saduclaude lui Dumnezeu, n loc de a cuta ceva de mistificat sau de a denatura i de a gsi greeli n solie. (Letter 31 a, 1894). Oamenii capabili, dar nepocii aduc lucrrii o mare vtmare - (Isaia 5,20, citat). Unii oameni pot poseda capaciti ncredinate de Dumnezeu, dar dacnu sunt smerii i nu se pociesc zilnic, ca sfie vase de cinste, ei vor aduce mare vtmare lucrrii tocmai din cauza marei lor capaciti. Dacei nu se lasa fi nvai de Isus Hristos, dacnu se roagi nu-i in n stpnire pornirile lor fireti i motenite, atunci trsturile rele ale caracterului pe care Dumnezeu le urte vor perverti judecata acelora care sunt asociai cu ei. (Letter 31 a, 1894). Capitolul 6 1-7. (Apoc.11,19). Experiena lui Isaia reprezintBiserica zilelor din urm- (Isaia 6, 1-4, citat). Cnd profetul Isaia a vzut slava Domnului, el a fost uimit i covrit de simul slbiciunii i nevredniciei sale i a exclamat: Vai mie! Sunt pierdut, cci sunt un om cu buzele necuate, locuiesc n mijlocul unui poport tot cu buze necurate i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul Otirilor. Isaia a denunat i pcatele altora, dar acum el se vede pe sine nsui expus la aceeai condamnare pe care a rostit-o asupra lor. El se mulumise pnaici cu o ceremonie de nchinare rece i frviaadusnaintea lui Dumnezeu. El n-a tiut despre aceaststare a sa pnla primirea viziuii pe care i-a dat-o Domnul. Ct de nensemnatprea a fi acum nelepciunea i talentele lui, cnd a privit la sfinenia i maiestatea sanctuarului. Ct de nevrednic se simea el! Ct de nedestoinic pentru o slujire sfnt! Vederea pe care o avea el despre sine nsui poate fi exprimatn cuvintele apostolului Pavel, care zice: O, nenorocitul de mine, cine mva izbvi de acest trup de moarte? Totui, lui Isaia i-a fost trimiso alinare a necazului su. (Isaia 6,6-7, citat). Viziunea datlui Isaia reprezintstarea poporului lui Dumnezeu din zilele din urma. Ei au privilegiul de a vedea prin credinlucrarea care se svrete n Sanctuarul ceresc. i templul lui Dumnezeu, care este n cer a fost deschis. i s-a vzut chivotul legmntului n Templul Su. Cnd privesc prin credinn Sfnta Sfintelor i vd lucrarea lui Hristos n Sanctuarul ceresc, ei i dau seama csunt un popor cu buze necurate - un popor ale crui buze au rostit adesea cuvinte dearte i ale cror talente n-au fost sfinite i folosite spre slava lui Dumnezeu. Ei pot cdea n desndejde vznd contrastul dintre slbiciunile i nevrednicia lor i curia i nobleea adorabila caracterului glorios al lui Hristos. Dar dacei, asemenea lui Isaia, vor cpta impresia pe care Domnul a intenionat s-o facasupra inimii, dac i umilesc sufletele naintea lui Dumnezeu, atunci este speranpentru ei. Curcubeul fgduinei este deasupa tronului i lucrarea care s-a fcut pentru Isaia va fi adusla ndeplinire i pentru ei. Dumnezeu va rspunde la cererile lor pornite din inimile lor zdrobite. (R.H.22 dec. 1896).

Isaia a avut o vedenie minunatdespre slava lui Dumnezeu. El a vzut manifestarea puterii lui Dumnezeu i dupce a privit mreia Sa, a venit o solie la el smearg i sfaco anumitlucrare. El se simea cu totul nevrednic pentru lucrare. Ce-l fcea pe el sse simtnevrednic? S-a simit el aa de nevrednic nainte de a vedea slava lui Dumnezeu? Nu, el i chipuise a fi ntr-o stare dreaptnaintea lui Dumnezeu; dar cnd slava Domnului otirilor s-a artat naintea lui, cnd a privit la maiestatea de nedescris a lui Dumnezeu a zis: Vai de mine! Sunt pierdut; cci sunt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor tot cu buze necurate i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul Otirilor. Dar unul din serafimi a zburat spre mine cu un crbune aprins n mn, pe care l luase cu cletele de pe altar. Mi-a atins gura cu el i a zis: Iat, atingndu-se crbunele acesta de buzele tale, nelegiuirea ta este ndeprtati pcatul tu este ispit. Aceasta este lucrarea de care avem nevoie fiecare personal sse faci pentru noi. Avem nevoie de crbunele aprins luat de pe altar, care satingbuzele noastre. Avem nevoie sauzim i noi rostindu-se Cuvntul: Nelegiuirea ta este ndeprtati pcatul tu este ispit. (R.H. 4 iunie 1889). 1-8. Slava echinei i s-a descoperit lui Isaia - Hristos nsui era Domnul Templului. Cnd El l va prsi, slava lui se va ndeprta - acea slavcare era odatvizibiln Sfnta Sfintelor deasupra tronului harului, unde marele preot intra odatpe an la marea zi a ispirii, cu sngele victimei junghiate (ca simbol al sngelui Fiului lui Dumnezeu care s-a vrsat pentru pcatele lumii) i stropea cu el altarul. Aceasta este echina, emblema vizibila lui Iehova. Slava aceasta a fost aceea pe care a vzut-o Isaia, cnd a zis: n anul morii lui Ozia am vzut pe Domnul eznd pe un scaun de domnie foarte nalt i poalele mantiei Lui umpleau templul. (Isaia 6,1-8, citat). (M.S.71, 1897). Vedenia slavei a dus la o convingere reala nevredniciei - n anul n care a murit regele Ozia, lui Isaia i s-a ngduit spriveascn Sfnta i n Sfnta Sfintelor din sactuarul ceresc. Perdeaua cea mai dinluntrul sanctuarului a fost trasla o parte i un tron nalt i nlat pnla cerurile cerurilor s-a descoperit privirilor lui. O slavindescriptibilemana de la Persoana care sttea pe tron i poalele mantiei Lui umpleau templul la fel cum slava Sa va umple n cele din urmntreg pmntul. Heruvimii erau de o parte i de alta a tronului de har ca pazn jurul marelui mprat i reflectau slava care nvluia prezena lui Dumnezeu. Cnd glasul cntrilor lor de laudrsuna adnc, cele mai vibrante note de adoraie fceau sse cutremure stlpii uii ca de un cutremur de pmnt. Aceste fiine nlau cntri de laudi de proslvire lui Dumnezeu cu buze nentinate de pcat. Contrastul dintre laudele slabe pe care era obinuit sle aducCreatorului i laudele nflcrate ale serafimilor, l-au uimit i l-au smerit pe profet. El a avut pentru un timp privilegiul de a aprecia curia neptata caracterului lui Iehova. n timp ce el asculta cntarea ngerilor, ei strigau: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Otirilor! Tot pnmntul este plin de mrirea Lui. Mrirea puterii nemrginite i maiestatea nespus a Domnului s-a perindat prin faa ochilor lui i sufletul lui a fost impresionat adnc. n lumina acestei radiaii imaculate, manifestate att pe ct el putea suporta n vedenie despre caracterul lui Dumnezeu, interiorul su murdar sta acum dezgolit n faa lui n toatclaritatea. Chiar cuvintele lui preau a fi josnice pentru el. Tot astfel cnd slujitorul lui Dumnezeu i-a ngduit spriveascslava lui Dumnezeu, cum ea se desvluie oamenilor i el ajunge s-i dea seama ntro micmsurde curia Sfntului lui Israel, el va ncepe s-i mrturiseascmurdria sufletului su i snu se mai mndreasc cu sfinenia lui. Isaia exclamn adnca umilin! Vai de mine! Sunt pierdut, cci sunt un om cu buze necurate.... i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul Otirilor. Aceasta nu este o umilinvoluntari o mustrare de cuget pe care muli par a o considera ca o virtute s-o dea pe faa. Aceastvagumilin prefcuteste manifestatde anumite inimi pline de mndrie i nlarea de sine. Sunt muli care i exprimnevrednicia lor prin cuvinte i s-ar simi dezamgii, dacacest procedeu al lor nu ar da natere la expresii de laudi de apreciere din partea altora. Dar convingerea profetului era real. Cnd omenescul cu slbiciunile i diformitile lui au fost aduse n contrast cu desvrirea sfineniei dumnezeeti, cu lumina Sa, el i-a simit n totul micimea i nevrednicia lui. Cum putea smeargel i svorbeascpoporului despre cerinele sfinte ale lui Iehova Cel nalt i nlat ale crui poale umpleau templul? Cnd Isaia tremura cu contiina zdruncinatdin cauza necuriei lui, n prezena acestei strluciri extraordinare, el a zis: Dar unul din serafimi a zburat spre mine cu un crbune aprins n mnpe care l luase de pe altar. Mi-a atins gura cu el, i a zis: Iat, atingndu-se crbunele acesta de buzele tale, nelegiuirea ta a fost ndeprtati pcatul tu este ispit! Atunci am auzit glasul Domnului zicnd: Pe cine strimit i cine va merge pentru Noi? Eu am rspuns: Iat-m, trimite-m! (R.H. 16 oct. 1888). 2. ngerii sunt pe deplin satisfcui de a proslvi pe Dumnezeu - Serafimii din faa tronului sunt att de plini de respect sfnt, cnd privesc la slava lui Dumnezeu, nct nu le mai rmne nici o clipspriveasccu plcere la ei nii sau sse admire unul pe altul. Lauda i

slava lor sunt pentru Domnul osirilor care este mre i nlat i gloria Aceluia ale crui veminte umpleau templul. Cnd ei privesc n viitor, cnd tot pmntul va fi umplut de slava Sa, cntarea triumfalde laudi face ecoul de la unul la altul n imnuri melodioase: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul osirilor! Ei sunt pe deplin satisfcui a proslvi pe Dumnezeu i n prezena Sa i sub zmbetul Su de aprobare, ei nu mai doresc nimic mai mult. n purtarea chipului Su n slujirea i nchinarea pe care I-o aduc, se concentreazambiia lor cea mai nalt. (R.H. 22 dec. 1896). 5-7. (Mat.12, 34-36). Studiai Cuvintele n lumina cerului - Fie ca orice suflet care susine ceste un fiu sau o fiica lui Dumnezeu sse examineze pe sine n lumina cerului i sinseama cbuzele necurate l fac sfie nevrednic. Ele sunt mijlocul de comunicare (Mat.12,34-35, citat). Snu fie deci folosite, scond din comoara inimii cuvinte care s dezonoreze pe Dumnezeu i sdescurajeze pe cei din jurul vostru, ci folosii-le pentru lauda i slava lui Dumnezeu care le-a creat pentru acest scop. Cnd vom fi atini cu crbunele de pe altar, contiina va fi curitde faptele moarte pentru a sluji viului Dumnezeu. Daciubirea lui Isus este tema contemplaiei noastre, atunci cuvintele care vin de pe buzele omeneti vor fi pline de laudi de mulumire pentru Dumnezeu i pentru Miel. Ct de multe cuvinte sunt rostite cu uurtate i sunt mincinoase, zeflemiste i batjocoritoare! Aceasta nu ar fi aa dacurmaii lui Hristos ar nelege adevrul cuvintelor: n ziua judecii, oamenii vor da socotealde orice cuvnt nefolositor pe care l vor fi rostit. Cci din cuvintele tale vei fi scos frvini din cuvintele tale vei fi osndit. Cuvintele aspre i lipsite de buntate, cuvinte de critici de nvinuire a lucrrii lui Dumnezeu i a solilor Si, sunt lansate de ctre acei ce mrturisesc a fi copii ai lui Dumnezeu. Dacaceste suflete nepstoare ar discerne mreia caracterului lui Dumnezeu, atunci ei n-ar amesteca spiritul i inteniile lor cu activitatea n lucrarea Sa. Dacochii notri vor privi prin credinn Sanctuarul ceresc i vom ncepe srelum n realitate lucrarea important i sfntcare trebuie fcut, atunci orice lucru de naturegoistva fi ndeprtat de la noi cu scrb. Pcatul va apare aa cum este - clcarea legii sfinte a lui Dumnezeu. Serviciul ispirii va fi neles mai bine i printr-o credinvie i activvom vedea corice virtute ar poseda oamenii, ea existdoar prin Isus Hristos Mntuitorul lumii. (R.H.22 dec. 1896). 5-8. Daccineva este dispus sconlucreze cu Dumnezeu, el va rosti solia Sa - Isaia avea o solie de la Dumnezeul cerului pe care s-o vesteascpoporului apostaziat al lui Israel i el le-a vestit-o. El cunotea elementele cu care avea de a face; cunotea ncpanarea i perversitatea inimii lor i tia ct de greu era sfaci vreo impresie asupra lor. Pe cnd el sttea n porticul templului, Domnul i s-a descoperit. Perdeaua dintre Sfnta i Sfnta Sfintelor s-a tras la o parte i el a putut spriveascdupperdea. El a vzut pe Dumnezeul lui Israel naintea tronului nalt i nlat i poalele slavei Sale umplnd templul. Cnd Isaia i-a dat seama de propria lui pctoenie, a strigat: Sunt pierdut, cci sunt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor tot cu buze necurate. i atunci a vzut mna care a luat un crbune aprins de pe altar i i-a spus atingndu-i buzele, ceste curat. Atunci el a fost gata svesteascsolia i a zis: Iat-m, trimite-m, pentru cel tia cDuhul lui Dumnezeu avea sfie cu solia. Acelora care sunt angajai n lucrarea lui Dumnezeu, li se prea cu neputina mica inimile mpietrite i de a converti sufletele. Aceasta a simit-o i Isaia, dar cnd el a vzut cDumnezeu este asupra heruvimilor i cei sunt gata sconlucreze cu Dumnezeu a fost i el gata sducsolia. (R.H. 3 mai 1887). 6. Crbunele aprins este simbol al curiei i al puterii - Crbunele aprins simbolizeazcurirea. Dacbuzele sunt atinse de el, nici un cuvnt necurat nu va mai iei din ele. Crbunele aprins mai simbolizeazi potenialul eforturilor slujitorilor Domnului. Dumnezeu urte toatrceala i toate eforturile depuse n mod trndav i uuratic. Acei ce lucreazn mod acceptabil n cauza Sa, trebuie sfie brbai de rugciune fierbinte i ale cror fapte sfie svrite cu Dumnezeu; i care snu aibde ce sse ruineze de trecutul lor. Ei vor ptrunde tot mai adnc n mpria Domnului Isus Hristos i i vor primi rsplata care le va fi dat- viaa venic. (R.H.16 oct.1888). Capitolul 8 12. (Vezi E.G.White la capitolul 5,18-23). Satana cautsmreascdistanele dintre cer i pmnt - Uneltele satanice sunt nencetat la lucru, smprtie i sude smna rsculrii mpotriva legii lui Dumnezeu i Satana aduce sufletele sub steagul cel negru al rsculrii. El formeazo confedereaie cu fiinele omeneti ca slupte mpotriva curiei i a sfineniei. El a lucrat cu srguin, cu perseverenca smreascnumrul aliailor lui. Prin reprezentrile sale el cautslrgeascdistana dintre cer i pmnt i tresaltn convingerea crbdarea lui

Dumnezeu se va epuiza i se va stinge iubirea Lui pentru om i va aduce osnda asupra ntregului neam omenesc. (R.H.21 oct. 1902). Nici o confederaie cu acei ce se mpotrivesc adevrului - Pzitorii de pe zidurile Sionului snu se uneasccu acei ce se strduiesc sfaca fi frefect adevrul aa cum este el n Hristos. Ei snu se uneascn confederaia necredincioasa papistailor i a protestantismului la nlarea tradiiei mai pe sus de Sfnta Scriptur, nici a raiunii mai pe sus de revelaia divin, nlnd talentul omenesc mai pe sus de influena divini de puterea vitala evlaviei. (R.H. 24 martie 1896) Este nevoie de atingerea divin- Evanghelia ntmpinacum o mpotrivire din ce n ce mai mare la orice pas. Niciodatn-a fost confederaia rului mai mare ca n timpul de fa. Spiritele ntunericului sunt combinate cu uneltele omeneti spre a le face sse ridice cu ndrjire mpotriva poruncilor lui Dumnezeu. Tradiia i minciunile sunt ridicate mai presus de Sfnta Scriptur; raiunea i tiina mai pe sus de revelaie; talentul omenesc mai pe sus de nvtura Duhului Sfnt; formele i ceremoniile mai pe sus de puterea vital evlaviei. Avem nevoie de atingerea divin. (R.H.19 martie 1895). Oamenii czui i ngerii czui unii n aceei confederie - Prin apostzie, oamenii czui i ngerii czui sunt n aceii confedereaie asociai slucreze mpotriva binelui. Ei sunt unii ntr-o tovrie disperat. Prin ngerii lui cei ri, Satana cautsformeze o aliancu oamenii pretins evlavioi i smolipseascBiserica lui Dumnezeu. El tie cdacpoate amgi pe oameni cum a amgit pe ngeri sse uneascn rzvrtire cu el sub masca de slujitori ai lui Dumnezeu atunci el va face din ei cei mai cu succes aliai n lupta lui mpotriva cerului. Sub numele evlaviei el poate insufla spiritul lui de acuzare i s-i facsnvinuiascpe slujitorii lui Dumnezeu car fi ri i vicleni. Ei sunt detectivii lui instruii, lucrarea lor este de a produce o vrjmie de moarte, dezbinare i certuri ntre frai, de a pune limbile lor n serviciul activ al lui Satana, de a semna dezbinare prin bnuieli rele i vorbire de ru ca sprovoace certuri. Rog insistent pe toi acei care se ocupcu lucrarea de a murmura i a se plnge de unele lucruri care s-au spus sau care s-au fcut, dar asupra crora nu s-a luat nici o msuri nu li sa dat consideraia cuvenit, dupcum cred ei s-i aminteascde faptul caceastlucrare rea de a critica, a nceput n cer prin Satana. Ei calcpe urmele lui, semnnd necredin, dezbinare i nesinceritate, pentru cnimeni nu poate ntreine sentimentele de nemulumire i sle pstreze numai pentru el. El trebuie sle spuni altora cnu este tratat aa cum ar trebui. n felul acesta ei se simt ndemnai smurmure i sse plng. Aceasta este rdcina de amrciune care rsare i crete i prin care muli sunt mnjii. Aa lucreazSatana i astzi prin ngerii ri. El se ascociazcu acei oameni care se considera fi n credin; iar acei care se strduiesc cu credincioie sfacsprogreseze lucrarea lui Dumnezeu neavnd pe nimeni care s-i admire, i care lucreazfripocrizie i frprtinire, vor avea de trecut tocmai prin astfel de ncercri grave, pe care le poate aduce Satana mpotriva lor prin acei care susin a iubi pe Dumnezeu. Proporional cu lumina i cunotina acestor mpotrivitori este i succesul pe care l are Satana. Rdcina de amrciune ptrunde tot mai adnc i este transmisi altora. In felul acesta ajung sse molipseascmuli. Declaraiile lor sunt confuze i neadevarate. Principiile lor sunt lipsite de scrupule i Satana gsete tocmai n acetia ajutoarele de care el are nevoie. (R.H. 14 sept. 1897). Ce este o confederaie? - S-a ridicat ntrebarea: Ce este o confederaaie? Cine a format confederaiile? Se tie co confederaie este o asociaie de oameni ntr-o lucrare care nu poartpecetea unei integriti curate, drepte i statornice. (M.S.29, 1911). (2 Cor. 6,17). Cei ri sunt adunai n snopi, sunt adunai n corporaii, n asociaii, n confederaii. Snu avem nimic de-a face cu aceste organizaii. Dumnezeu este Conductorul, Guvernatorul nostru i El ne cheam sieim din lume i sfim deosebii. Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice Domnul; nu vatingei de ce este necurat. Dacrefuzm sfacem aceasta i daccontinum sfim legai de lume, i sprivim orice lucru din punct de vedere lumesc, v om d en as ev i emeneae Da lit lu i. cpo ica meascca id lelu tivorg i ei me uvernatran iilen trenuvo p teas p p tfomana isfn aade u iet . zac os m u ta e la r lt t vr lu ern (M .71 190 ). .S , 3 Ingeri buni i ngeri ri n chip de om pe cmpul de aciune - Unelte satanice n chip de om vor lua parte n marea btlie de a se mpotrivi instituirii mpriei lui Dumnezeu. i ngerii cereti mbrcai omenete vor fi pe cmpul de lupt. Brbai i femei s-au asociat slupte mpotriva Dumnezeului Cerului i Comunitatea nu este trezitnici pe jumtate n faa acestei situaii. Este nevoie a se nla mai multe rgcini i a se depune mai multe sforri serioase din partea celor credincioi. Cele doupri opuse vor continua sexiste pnla ncheierea ultimului mare capitol din istoria acestei lumi. Uneltele satanice sunt n fiecare ora. Noi nu ne putem permite sneglijm vegherea nici pentru o clip. (Letter 42, 1909).

Capitolul 14 12-14. (Vezi E.G.White la Ezechiel 28, 13-15). Rscoala Satanei de lungdurat- Istoria vieii unor oameni se aseamnfoarte mult cu al acelui nger nlat cruia i se dduse o poziie imediat dupIsus Hristos n curile cereti. Lucifer era nvluit cu slava unui heruvim acoperitor. Totui acest nger pe care l crease Dumnezeu i-l nzestrase cu putere a devenit dornic sfie deopotrivcu Dumnezeu. El a ctigat simptia unora dintre tovarii lui, crora le-a insuflat sugestia de criticmpotriva guvernrii lui Dumnezeu. El a rspndit aceastsmnrea n modul cel mai seductor posibil, i dupce aceasta a rsrit i a prins radcini n mintea multora, el a adunat ideile pe care el nsui le sdise la nceput n minile altora i le-a prezentat n faa celui mai nalt for al ngerilor ca fiind ideile altor mini mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. n felul acesta, prin metodele iscusite, Lucifer a introdus rscoala n cer. Atunci Dumnezeu a dorit saibloc o schimbare i ca lucrarea lui Satana sfie datpe fan adevratul ei aspect. Dar acest nger nlat la poziia imediatdupHristos, era mpotriva Fiului lui Dumnezeu. Aceastlucrare de subminare s-a fcut att de subtil ca snu aparaa cum ea era n realitate naintea otirilor ngereti; i astfel a avut loc un rzboi n cer, i Satana a fost exclus mpreuncu toi ceilali ngeri care n-au rmas loiali fade guvernmntul lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu nsa continuat sstea mai departe ca Stpnitor suprem. Aceste stri de lucruri au existat o lungperioadde timp, nainte ca Satana sfie demascat i sfie exclus ca fctor de rele. (Letter 162, 1906). Capitolul 25 1-4. Pstrai faptele milostivirii divine n memoria voastr. (Isaia 25, 1-4, citat). Cu ce artm noi gratitudinea noastrfade Dumnezeu? Binefacerile Sale fade noi sunt nespus de mari. Adunm noi faptele Sale de milostivire i de binefacere n memoria noastr, unde sle putem vedea i sne facsaducem lui Dumnezeu mulumirile noastre pentru dragostea Sa? Sunt mii de oameni care n-au ochi svad, nici urechi care saudi nici inimi care spreuiascce a fcut Dumnezeu pentru ei. Ei trec pe lng buntatea Domnului aa ca i cum le-ar aparine lor de drept. (M.S.145, 1899). Capitolul 26 19. Sfinii adormii pzii ca nite pietre preioase - (Isaia 26, 19, citat). Dttorul vieii va chema la viape cei rscumprai ai Si, la prima nviere, i pnla acel ceas triumfal, cnd ultima trmbiva rsuna i vasta otire va iei ca biruitori eterni, orice sfnt adormit va fi pstrat n sigurani va fi pzit ca o piatrpreioascunoscutde Dumnezeu pe nume. Prin puterea Mntuitorului care a locuit n ei n timpul vieii lor i pentru c s-au fcut prtai de fire dumnezeeasc, ei sunt scoi de sub puterea morii. (Letter 65 a, 1894). 20. (C.49,16). Cum sne pregtim pentru ocrotirea viitoare - Cnd suntem ispitii spctuim sne amintim cIsus pledeazpentru noi n Sanctuarul ceresc. Dacdm la o parte pcatele noastre i venim la El n credin, El ia pe buzele Lui numele noastre i le prezintnaintea Tatlui Su, zicnd: Eu i-am spat pe palmele mele. i cunosc pe nume. i ngerilor li se dporunca s-i ocroteasc. Apoi la ziua nfricoata strmtorrii, El le va zice: Dute poporul Meu, intrn odaia ta, i nchide ua duptine, ascunde-te cteva clipe pnva trece mnia. Ce sunt oare acele odi n care ei trebuie sse ascund? Acestea sunt tocmai ocrotirea lui Hristos i a ngerilor sfini. Poporul lui Dumnezeu nu se afln acest timp ntr-un singur loc. Ei sunt n diferite grupri i n toate prile lumii, i ei vor fi cercai fiecare n parte, nu n grup colectiv. Fiecare trebuie singur sreziste cercrii pentru sine nsui. (R.H.19 nov.1908). 21. Cupa nelegiuirilor lumii se va umple n curnd - S-a ajuns aproape la punctul culminant cnd rutatea nelegiuiilor a ajuns la captul ei. Dumnezeu a dat popoarelor un anumit timp de ncercare. El le-a trimis lumini dovezi pe care dacle-ar fi primit ar fi fost salvai, dar dacei le-au respins cum le-a respins i poporul iudeu, mnia i pedeapsa divinva veni asupra lor. Dacoamenii refuzsfie binecuvntai i preferntunericul n locul luminii, vor recolta urmrile alegerii lor. Cci iat, Domnul iese din locuina Lui spedepseascnelegiuirile locuitorilor pmntului i pmntul va da pe fasngele i nu va mai acoperi uciderile. Pretinsa lume cretina naintat ca i poporul iudeu de la o nelegiuire la o msurde nelegiuire i mai mare refuznd un avertisment dupaltul, i lepdnd un Aa zice Domnul, dnd crezare n schimb fabulelor oamenilor. Domnul, Dumnezeu se va scula n curnd n mnia Lui i va revrsa judecile Sale peste acei care repetpcatele locuitorilor lumii de pe vremea lui Noe.

Acei ale cror inimi sunt tot aa de pornite sfacru ca i inimile locuitorilor Sodomei vor fi nimicii la fel. Faptul cDumnezeu a fost ngduitor, rbdtor i milostiv cu ei; faptul cjudecile Sale au fost amnate ndelung nu va face ca pedepsirea sfie mai puin aspr, cnd va veni. (M.S.145, nedatat). Capitolul 30 15. Utilitatea nu se dovedete prin glgie i agitaie - Avem nevoie de a pstra o ncredere linititn Dumnezeu. Aceastnecesitate este imperioas. Nu prin glgia i agitaia pe care le facem n lume dovedim caducem foloase societii. Privii ct de linitit lucreazDumnezeu! Noi nu auzim zgomotul pailor Lui, i totui El vegheazasupra noastr, lucrnd spre binele nostru. Isus nu a cutat sSe scoatpe Sine n eviden. Virtutea Lui dttoare de viase da pe faprin ajutarea celor neputincioi i suferinzi prin aciuni linitite a cror influense ntindea totui pn departe n toate regiunile i au fost simite i exprimate n viaa a milioane de fiine omeneti. Acei ce doresc sconlucreze cu Dumnezeu au nevoie de Spiritul Su n fiecare zi; ei trebuie sumble i slucreze cu blndee i ntr-un spirit umilit, fra cuta snfptuiasclucruri extraordinare, ci sse mulumeasca svri lucrarea care le stn facu credincioie. Poate ceforturile lor snu fie vzute sau preuite de alii, dar numele acestor copii credincioi ai lui Dumenzeu sunt scrise n ceruri printre cei mai nobili lucrtori ai Si, ca semntori ai seminei Sale n vederea unei recolte glorioase. Duproadele lor i vei cunoate. (M.S. 24, 1887). Luai-vtimp de odihnpentru meditaie i apreciere - Domnul vrea ca fiinele omeneti si ia timp de odihn, de meditaie i de apreciere a lucrurilor cereti. Acei care nu preuiesc lucrurile cereti n de ajuns, pentru a-i lua timp sse ocupe de ele, vor pierde n cele din urmtotul. (Letter 181, 1903). Capitolul 40 1.2. Unii dintre iudeii statornici principiilor au influenat asupra conaionalilor lor idolatri - Harul legmntului lui Dumnezeu L-a fcut sintervinn favoarea poporului Su Israel dupaspra pedepsire n faa vrjmailor lor. Israel a ales sumble duppropria lui ntelepciune i dreptate, n loc sumble conform nelepciunii i neprihnirii lui Dumnezeu, iar urmarea a fost ruina naiunii lor. Dumnezeu i-a lsat ssufere sub un jug de robie dubl, pentru ca sse umileasci sse pociasc. Totui, n mprtierea i robia lor, nu au fost lsai frajutor. Ei au primit ncurajri, cprin aceastumilire, sfie mnai scaute pe Domnul. Dumnezeu i-a dat lui Isaia o solie pentru acest popor. (Isaia 40, 1-2, citat). Cnd iudeii au fost mprtiai din Ierusalim, au fost printre ei i tineri, brbai i femei care erau tari ca o stnclngprincipii, care nu umblau pe o cale de care Domnul sse ruineze a-i numi poporul Su. Acetia regretau din inimcnu au putut sreinpoporul de la apostazie. Aceste suflete nevinovate au trebuit ssufere mpreuncu cei vinovai; dar Dumnezeu avea sle dea destultrie la timpul lor. Acestor suflete le era adresat solia de ncurajare. Sperana pentru ntreaga naiune se afla n acei tineri i tinere care aveau s-i pstreze integritatea lor. Aceti credincioi asculttori au avut n captivitatea lor o mare influena asupra tovarilor lor idolatri. Dactoi cei luai n robie ar fi inui cu trie la principii, atunci ei ar fi rspndit lumina n orice loc pe unde ar fi fost mprtiai. Dar marea majoritate au rmas nepocii i pedepsirea lor a fost i mai aspr. Aceste nenorociri au venit peste ei pentru a-i curi de pcatele lor. Dumnezeu avea s-i aducn situaii unde spoatprimi instruciuni. (M.S.151, 1899) 9-11. Israel instruit pe deplin cu privire la venirea Mntuitorului - Isaia a vzut intrarea triumfala Domnului Hristos n Ierusalim n mijlocul laudelor i a strigtelor de bucurie ale poporului. Cuvintele Sale profetice sunt elocvente n simplitatea lor. (Isaia 40, 9-11, citat). n acest raport, inspiraia do revelaie despre lucrarea Domnului Hristos. Aceste capitole de la urmdin cartea profetului Isaia, trebuiesc studiate cu srguinpentru cele sunt pline cu referiri la Evanghelia lui Hristos. Ele ne descoperfaptul cIsrael fusese instruit pe deplin cu privire la venirea Mntuitorului. (M.S.151, 1899). 10. Rsplata noastrzilnic- Ori de cte ori El vine la noi, rsplata Sa este cu Sine. El nu o lasn cer, ci ne-o dn fiecare zi. Zilnic el ne dncredere, lumini binecuvntare. Inima noastrbate zilnic la unison cu inima Iubirii nemrginite. (M.S.116, 1902). 12-14. Oamenii nu pot nva pe Dumnezeu nimic. (Isaia 40, 12-14, citat). Uneori oamenii i nchipuie cau descoperit un nou adevr tiinific, dar ei nu pot nva nimic pe Dumnezeu. Dumnezeul nostru este nemrginit n cunotin. (M.S.116, 1902).

12-27. Probleme la care smeditm. Aceste ntrebri ne sunt adesea adresate noutot aa de direct cum au fost adresate israeliilor. Putem noi oare sdm vreun rspuns? (M.S.116, 1902). 18-28. Diferite feluri de nchinare - Domnul pretinde supremaia; dar Satana tie bine cnchinarea ctre viul Dumnezeu nal, inobileazi ridico naiune.... El tie de asemenea cnchinarea la idoli nu ridic, ci degradeazideile oamenilor prin asocierea cu un seviciu de nchinare josnic i stricat. El este nencetat la lucru, sabatminile oamenilor de la singurul, adevratul i viul Dumnezeu. El face sdea onoare i slavobiectelor nensufleite fcute de minile oamenilor sau creaturilor lui Dumnezeu. Egiptenii i alte popoare pgne aveau muli zei strini fcui dupfantezia nchipuirilor lor. Iudeii, dupndelunga lor captivitate nu i-au mai fcut nici un idol. Chipul de pe drapelul roman era numitde ei o urciune, mai ales cnd erau aezate ntr-un loc proeminent pentru a fi onorate. Ei considerau un astfel de respect ca o violare a poruncii a doua. Cnd drapelul roman a fost aezat pe locul sfnt al templului, ei l-au privit aceasta ca pe o urciune. A face vreun chip ca asemnare a lui Dumnezeu este o dezonoare pentru El. Nimeni s nu aducla serviciul de nchinare puterea imaginaiei lui, micornd Dumnezeirea n minile oamenilor i punnd-o n rndul lucrurilor ordiare. Acei ce se nchinlui Dumnezeu, trebuie s I se nchine n spirit i n adevr. Ei trebuie s exercite o credin vie. Atunci nchinarea lor nu va fi stpnitde imaginaie, ci de o credin adevrat. Oamenii trebuie sse nchine i sslujeascDomnului Dumnezeu i numai Lui. Mndria omeneascegoistnu trebuie a fi nlati slujitca un Dumnezeu. Nici banii nu trebuie sfie fcui ca Dumnezeu. Dac patima senzual nu este inut sub stpnirea puterilor superioare ale minii, atunci patimile josnice vor stpni ntreaga fiina. Orice lucru care este fcut un obiect al unei atenii i admiraii necuvenite absorbind mintea, este un dumnezeu preferat n locul Domnului. Dumnezeu este Acela care cerceteaz inima. El face distincie ntre adevrata servire din inimi idolatrie. (M.S.126, 1901). 26. (Psalm 19,1). ngerii lumineaz minile cnd studiem lucrrile lui Dumnezeu Dumnezeu invitpe oameni spriveascn sus spre cer i s-L vadpe El n minunile cerului nstelat. (Isaia 40,26, citat). Noi suntem invitai nu numai sprivim cerurile, ci i smeditm la lucrrile lui Dumnezeu. El vrea ca noi sstudiem operele Celui nemrginit i snvm din acest studiu a-L iubi, a-L adora i a asculta de El. Cerurile i pmntul cu comorile lor trebuie sne dea lecii despre iubirea lui Dumnezeu, despre purtarea de griji despre puterea Sa. Satana va nscoci tot felul de invenii ca oamenii snu se mai gndeascla Dumnezeu. Lumea este plinde sportivi i de iubitori de plceri care doresc cu sete svadi saudceva nou i interesant. i ct de puin timp i iau oamenii sse gndeascla Creatorul cerului i al pmntului! Dumnezeu invitfpturile Sale s-i ntoarcprivirile de la confuzia i zpceala din jurul lor, i sadmire lucrarea minilor Sale. Corpurile cereti meritsfie contemplate. Dumnezeu le-a fcut pentru folosul oamenilor i cnd studiem lucrrile Sale, ngerii lui Dumnezeu sunt lngnoi, spre a ne lumina minile i a le pzi de amgirile lui Satan. Cnd privii la lucrurile minunate create de minile lui Dumnezeu, inima noastrtrufai nebuneasc s-i simtdependena de El i inferioritatea ei. Cnd meditai la aceste lucruri, vvei da seama de dependena voastrde Dumnezeu. (M.S.96, 1899). Toate buntile vin la oameni prin jertfa lui Isus de pe cruce - Soarele i luna sunt fcute de El. Nu existnici o stea care mpodobete cerul care snu fi fost fcutde El. Nici un articol de hrannu vine pe mesele noastre care snu fi fost produs de El pentru ntreinerea noastr. Pecetea i inscripia lui Dumnezeu se aflpe fiecare lucru. Orice lucru din aceastproducie abundenpentru folosul omului este inclus n unicul Dar, nespus de mare oferit omenirii prin Fiul lui Dumnezeu, singur nscut. El a fost pironit pe cruce pentru ca toate aceste bunti spoatfi revrsate peste fpturile minilor lui Dumnezeu. (Letter 79, 1897). Capitolul 42 1-4. Domnul Hristos dorete sncurajeze credina i sperana - (Isaia 42, 1-2, citat). El (Hristos) nu voia sfie asemenea nvtorilor de pe vremea Lui. Parada, pompa i forma de evlavie artatde preoi i farisei nu este calea voinei Lui. (Isaia 42, 3-4, citat). Hristos vedea lucrarea preoilor i a conductorilor. Tocmai acei nevoiai care aveau nevoie de ajutor, cei umilii i ntristai erau tratai cu asprime, cu cuvinte de dojani mustrare, dar El era rabdtor cu ei, de a nu le rosti vreun cuvnt care sfrngtrestia zdrobit. El vroia sncurajeze candela care plpie a credinei i a speranei lor slabe ca snu se sting. El vroia spuneze turma Sa, ca un bun pstor. El vroia sadune mieii n braele Sale i s-i poarte la snul Su. (M.S.151, 1899).

5-12. Credincioia face pe oameni slaude pe Dumnezeu. (Isaia 42, 5-12, citat). Aceastlucrare a fost datlui Israel, dar ei au neglijat sfaclucrarea ncredinatlor de Dumnezeu. Dacei ar fi fost credincioi n orice parte a viei Domnului, atunci sufletele ar fi fost convertite. Lauda Domnului s-ar fi auzit de la marginile pmntului Din pustie i din orae i de pe vrfurile munilor oamenii ar fi nlat laude Domnului i ar fi povestit slava Sa. (M.S.151, 1899). 13. Noi vom iei biruitori prin puterea Sa - Rezultatele luptei nu se bazeazpe puterea oamenilor muritori. Domnul nainteazca un viteaz, i strnete rvna ca un om de rzboi; nalglasul, strig, i aratputerea mpotriva vrjmailor Si. Prin puterea Aceluia care a pornit biruitor ca sbiruiasc, oamenii slabi i mrginii pot ctiga biruina. (M.S.151, 1899). 21. Otirea lui Dumnezeu preamrete legea - Acei care fac parte din oastea lui Hristos, trebuie sacioneze ntr-o unitate perfect. Ei nu pot fi ostai credincioi, dacnu ascultde ordinele primite. Este necesaro aciune unit. O armatn care fiecare parte lucreazfrsinseama de celelalte pri, nu este o forreal. Pentru a aduga noi teritorii la mpria lui Hristos, ostaii Si trebuie sacioneze n armonie. El cere o oaste unit, care snainteze mereu, iar nu ceatcompusdin atomi independeni. Fora otirii Sale trebuie folositpentru un scop mare. Sforrile ei trebuiesc concentrate asupra unui mare punct -preamrirea legilor mpriei Sale naintea lumii, naintea ngerilor i naintea oamenilor. (M.S.82, 1900). Capitolul 43 6.7. Vezi E.G.White, Geneza 2,16-17, vol.I, pag.1082. 10. Vezi E.G.White la Proverbe 1,10, vol.III, pag.1155. Capitolul 48 10. Copiii lui Dumnezeu sunt cercai n permanen- Copiii lui Dumnezeu sunt mereu cercai i trecui prin cuptorul strmtorrilor. Dacei suportprima cercare, nu mai este necesar ca ei smai treacprin aceeai cercare a doua oar; dar dacnu suport, ncercarea este adusdin nou asupra lor, n repetate rnduri, de fiecare datdevenind mai grea. Astfel este pusn faa lor o ocazie dupalta pentru ctigarea biruinei i pentru a se dovedi credincioi fade Dumnezeu. Dar dacei continusse rzvrteascatunci Dumnezeu este silit s-i retragspiritul Su i lumina de la ei. (M.S. 69, 1912). Necazurile i cercrile trebuie svinla toi i este minunat numai dacfac lucrarea de lefuire i lustruire, dacsfinesc i rafineazsufletul, fcndu-l o uneltdestoinicn seviciul Domnului. (Letter 69, 1897). Capitolul 49 16. Vezi E.G.White la cap.26, 20. Capitolul 50 10.11. (Vezi E.G.White la Capitolul 5,19-23). Umblai n lumina lui Dumnezeu nu n lumina scnteielor voastre proprii - Domnul mi-a artat cacei care au fost orbii de vrjmai ntr-o oarecare msuri care nu s-au liberat nccu totul de lanurile Satanei, sunt n pericol, pentru cei nu pot distinge lumina din cer, i vor fi nclinai saccepte o minciun. Aceasta va afecta ntregul coninut al gndurilor lor, al hotrrilor pe care le iau, a planurilor lor i a sfaturilor lor. Dovezile date lor de Dumnezeu nu sunt evidente pentru ei, pentru cei i-au orbit proprii lor ochi, primind mai degrabntunericul dect lumina. Atunci ei vor inventa unele lucruri pe care le vor numi lumin, dar pe care Domnul le numete scntei ale tciunilor aprini de ei nii, n lumina crora ei i vor cluzi paii. Domnul declar: Cine dintre voi se teme de Domnul sasculte glasul Robului Su! Cine umbln ntuneric i nu are luminsse ncreadn Numele Domnului i sse bizuie pe Dumnezeul lui. Iat, voi toi, care aprindeti focul, i punei tciuni pe el, umblai n flacra focului vostru i n tciunii pe care i-ai aprins. Din mna Mea vi se vor mtmpla aceste lucruri, ca szcei n dureri. (Isaia 50,10-11). Isus zice: Eu am venit n lumeaa aceasta pentru judecat: ca cei ce nu vd, svad; i cei ce vd, s-ajungorbi. (Ioan 9,39). Eu am venit ca sfiu o luminn lume, pentru ca oricine crede n Mine, snu rmnn ntuneric. Pe cine Mnesocotete i nu primete cuvintele Mele, are cine-l osndi: Cuvntul pe care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi.

Muli vor nesocoti cuvintele pe care le-a trimis Domnul i vor primi cuvintele rostite de oameni ca fiind lumini adevr. nelepciunea omeneascva abate sufletele de la tgduirea de sine, de la consacrare, i va nscoci multe lucruri care tind sfacfrefect soliile lui Dumnezeu. Nu putem pune vreo bazn oamenii care nu au nici o legturstrns cu Dumnezeu. Ei acceptprerile oamenilor, dar nu pot discerne glasul adevratului Pstor i influena lor va ndeprta pe muli, dei li s-au ngrmdit dovezi peste dovezi naitea ochiului lor, care dau mrturie despre adevrul pe care poporul lui Dumnezeu trebuie s-l aibpentru acest timp. (Letter 1 f, 1890). Capitolul 53 1-3. Harul i virtutea Domnului Hristos n-au atras pe iudei - (Isaia 53, 1-3, citat). Aceste cuvinte nu nseamncpersoana Domnului Hristos nu avea nici o atracie. n ochii iudeilor, Hristos nu avea acea frumusee pe care o doreau ei. Ei ateptau pe un Mesia care sdesfoare o paradexterioari o glorie lumeasc, pe unul care sfacisprvi mari pentru naiunea iudaici care s-i ridice mai presus de toate naiunile pmntului. Dar Domnul Hristos a venit cu dumnezeirea Sa ascuns sub nfiarea omeneasc, modest, smerit i srac. Ei comparau pe acest om cu nfiarea lor trufa, pe care o dau pe fai nu vedeau n El nici o frumusee. Ei nau putut discerne sfinenia i curia caracterului Su. Harul i virtutea date pe faprin viaa Sa, nu i-a atras nspre El. (M.S.33, 1911). 2.3. Un tablou care supune i umillete - Profeia prezice cDomnul Hrstos urma sse arate ca o rdcinntr-un pmnt uscat: N-avea nici frumusee, nici strlucire ca sne atragprivirile i nfiarea Lui, n-avea nimic care sne plac. Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit ci ntorceai faa de la El, i noi nu L-am bgat n seam. Acest capitol trebuie studiat cu mare atenie. El nfieaz pe Hristos ca fiind Mielul lui Dumnezeu. Acei ce se nal cu trufie, cei ale cror suflete sunt pline de deertciune, spriveascla acest tablou al Mntuitorului lor i sse smereascpnla pulbere. ntreg capitolul ar trebui memorat pentru cinfluena lui va supune i va umili sufletul murdrit de pcate i l va curai de nlarea de sine. Gndii-vla umilirea Domnului Hristos. El a luat asupr-i suferinele naturii omeneti degradate i murdrite de pcat. El a purtat suferinele noastre i durerile noastre le-a luat asupra Lui. El a suportat toate ispitele care stpnesc pe oameni. El a unit dumnezeescul cu omenescul; un spirit dumnezeesc a locuit ntr-un templu de carne. El S-a unit cu templul. i Cuvntul S-a fcut trup i a locuit printre oameni, ca prin aceasta El sse poatasocia cu pctoii i nefericiii copii ai lui Adam. 5. Hristos poate rscumpra orice suflet - Hristos a ndeplinit lucrarea de mntuire a oamenilor nu numai prin moartea Lui pe cruce. Defaimele, suferinele i umilirea Sa erau o parte din misiunea Sa. El a fost strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa care ne dpacea a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii. Hristos a suportat aceastpedeapspentru pcatele clctorului de lege; el a purtat pedeapsa fiecrui om, i pentru acest motiv, El poate rscumpra orice suflet, n orice stare de decdere s-ar afla, dacel accept sfacdin Legea lui Dumnezeu o msura dreptii. (M.S. 77, 1899). 7.9. Asalturile lui Satana mpotriva lui Hristos nu L-au determinat sSe rzbune - Satana L-a atacat pe orice cale posibil, dar Hristos, nu a pctuit nici cu gndul, nici cu vorba, nici cu fapta. El n-a recurs la nici o violeni nici o viclenie nu s-a aflat n gura Lui. Dei umbla n mijlocul unei lumi pctoase, El a fost totui sfnt, frvini neptat. El a fost nvinuit cu toatrutatea, totui, El nu i-a deschis gura pentru a Se apra. Ct de muli din oamenii de astzi considerceste un timp cnd rbdarea nceteazde a mai fi o virtute cnd sunt nvinuii pe nedrept i i pierd cumptul i rostesc cuvinte care ntristeazSpiritul Sfnt. (M.S. 42, 1901). 11. Vezi E.G.White la Zaharia 9,16. Capitolul 54 Orice amnunt se va mplini ntocmai - ntregul capitol 54 din cartea lui Isaia se aplicpoporului lui Dumnezeu i orice amnunt al profeiei se va mplini ntocmai. Domnul nu va prsi pe poporul Su n timpul cercrii. El spune: Cteva clipe te prsisem, dar te voi primi napoi cu mare ndurare. ntr-o izbucnire de mnie, mi ascunsesem o clipfaa de tine, dar Mvoi ndura de tine cu o buntate venic, zice Domnul, Rscumprtorul tu. (Isaia 54, 7-8). Sunt oare aceste cuvinte de mngiere rostite pentru acei care dau la o parte Legea lui Dumnezeu? Nu, nu, fgduina este fcutn favoarea acelora care in poruncile lui Dumnezeu n

mijlocul apostaziei generale, care in sus stindardul moral n faa acestei lumii, care a prsit poruncile i a clcat legmntul venic. (Isaia 54, 9-13, citat). (R.H. 20 aug. 1895). Capitolul 57 14. Orice piedictrebuie datla o parte - (Isaia 57, 14, citat) Aceasta nu este oare tocmai lucrarea care ne-a fost ncredinatnous-o ducem la ndeplinire n legturcu acei ce vd i simt importana lucrrii ce trebuie fcutpe pmnt, pentru ca adevrul spoattriumfa glorios? Oricine se ncumetsngrdeasc calea slujitorilor lui Dumnezeu punndu-le restricii n aa fel ca ei snu mai poaturma conducerii Duhului lui Dumnezeu, mpiedicnaintarea lucrrii lui Dumnezeu. Domnul trimite sufletelor solia: Luai orice piedicdin calea poporului Meu! Trebuie a se depune eforturi serioase pentru a zdrnici influena care a dat napoi solia pentru acest timp. Trebuie svrito lucrare solemnntr-o perioadde timp foarte scurt. (Letter 42, 1909). 15-19. Pacea doar pentru cei smerii - (Isaia 57, 15-19, citat). Aceste cuvinte sunt adresate acelora care i dau seama de starea lor adevrati sunt susceptibili influenei Duhului Sfnt, umilindu-se naintea lui Dumnezeu cu inimile zdrobite. Dar acelora care nu vor sia seama la mustrarea lui Dumnezeu, care sunt de nenduplecat i ndrtnici i care sunt hotri smearg pe propria lor cale, Dumezeu nu le poate da pacea. El nu-i poate vindeca pentrucei nu vor srecunoascfaptul cau nevoie de vindecare. El declarcare este adevrata lor stare. Dar cei ri sunt ca marea nfuriat care nu se poate liniti i ale crui ape aruncnoroi i ml. (Letter 106, 1896). Capitolul 58 O vie mare i ntinsstdeschisnaintea noastr- Evlavia i avansarea cunotinei spirituale, precum i creterea comunitii, sunt proporionale cu zelul, evlavia i inteligena misionarintroduse n ea i scoasdin ea spre a fi o binecuvntare pentru orice suflet care are cea mai mare nevoie de ajutorul i sprijinul su. Vrog din nou sstudiai Isaia 58, care deschide o vie mare i ntins, care sfie prelucratdupndrumrile date de Domnul. Dacse va face aceastlucrare, sursele morale vor spori i comunitatea nu va mai rmne ntr-o poziie staionar. Lucrarea lor va fi nsoitde binecuvntare i de putere. Egoismul care a inut sufletele legate pe loc, a fost biruit i acum lumina lor va fi datfiecrui popor n raze clare i luminoase, pornite dintr-o credinvie i un exemplu bun. Domnul a dat fgduinele Sale tuturor acelor care ascultde poruncile Sale. (Psalm 41, 1-3; 37,3; Prov.3,9-10; 11, 24-25; 19,17; Isaia 58,10-11, citat). Cuvntul lui Dumnezeu este plin de fgduine preioase (M.S.14 a, 1897). n lucrarea noastrgsim o mrturisire de evlavie nalti cerine ceremoniale exterioare legate cu o mare rutate luntric. Poporul nfiat n Isaia 58, se plnge cDomnul nu ine seama de serviciile lor religioase. Aceastplngere este expresia inimilor lor nesupuse harului i a rzvrtirii lor mpotriva adevrului. Acei care primesc adevrul, care lucreazprin dragoste i-i curesc sufletele sunt asculttori, credincioi i-L onoreazpe Dumnezeu prin pzirea Legii Sale care este sfnt, dreapti bun. Adevratul spirit al postirii i al rugciunii este un spirit care supune mintea, inima i voina, lui Dumnezeu. Predicatorii s-au fcut vinovai de nesocotirea unui Aa zce Domnul. Ei au ndrumat pe membrii comunitilor lor srespecte forme rituale care nu au nici o bazn Cuvntul lui Dumnezeu, ba sunt chiar mpotriva Legii Sale. Prin sucirea i interpretarea greita Cuvntului lui Dumnezeu ei au fcut pe popor spctuiasc. Dumnezeu le va rspltdupfaptele lor. ntocmai cum fceau preoii i conductori pe vremea Domnului Hristos, ei au dus poporul n rtcire. Domnul zice despre ei, cum a zis i despre conductorii iudei: Degeaba Mcinstesc ei nvnd ca nvturi nite porunci omeneti. (M.S. 28, 1900). 1. Unica umblare sigur- Frailor, voi trebuie sstudiai cu mai multatenie capitolul 58 din isaia. Acest capitol ne aratunicul drum pe care noi l putem urma n siguran.... Profetul primete acest cuvnt de la Domnul - o solie expuscu claritate i cu for: Strign gura mare, nu te opri! nal-i glasul ca o trmbi, i vestete poporului Meu nelegiuirile lui, casei lui Iacov pcatele ei! Dei ei sunt numii poporul lui Dumnezeu, Casa lui Iacov i cu toate cmrturisesc a fi n legturcu Dumnezeu prin ascultare i comuniune, totui ei sunt departe de El. Fgduine i privilegii minunate le-au fost date, dar ei au trdat ncrederea care le-a fost acordati acum trebuie sli se vesteascsolia frnici un cuvnt mgulitor: Vestete poporului Meu, nelegiuirile lui i casei lui Iacov pcatele ei. Arat-le n ce sunt greii ei, pune-le n faprimejdia lor. Spune-le pcatele pe care le-au fcut n timp ce se laudcu dreptatea lor.

Aparent ei cautpe Dumnezeu, dar de fapt ei L-au uitat; L-au uitat pe Cel ce este Dumnezeul iubirii i milei, al ndelungei rbdri i al bunii, care face dreptate i iubete mila. Ei au amestecat politica lumeascn afacerile i religia lor. Inimile lor nu sunt curite prin adevr. Dumnezeu privete smerenia ceremoniilor lor exterioare ca pe o batjocor svritn chip solemn. El considertoataceastreligie ca pe o ruine i o insultadusLui. Poporul cruia i vorbete profetul, face o mrturisire de evlavie nalti scoate n evidenposturile lor i alte forme exterioare ca dovezi despre evlavia lor. Dar faptele lor sunt mnjite de lepra egoismului i a lcomiei. Ei nu au din partea lor nimic altceva dect ceea ce au primit la nceput de la Dumnezeu. El a revrsat bunurile Sale asupra lor pentru ca ei sfie mna Sa ajuttoare, fcnd ceea ce Hristos ar fi fcut dacar fi fost n locul lor, dnd o adevratreprezentare a principiilor cerului. (Letter 76, 1902). 1.2. O solie necamuflat- Lucrarea noastreste de a trezi poporul. Satana cu toi ngerii lui sa cobort cu mare putere slucreze cu tot felul de amgiri, szdrniceasclucrarea lui Dumnezeu. Domnul are o solie pentru poporul Su. Aceastsolie va fi datfie coamenii o vor primi sau lepda. Ca i pe vremea Domnului Hristos va avea loc o coaliie infernala puterilor ntunericului, dar solia trebuie snu fie camuflatcu cuvinte dulci, sau cu o vorbire iscusitcare sstrige pace, pace, cnd nu este nici o pace, sliniteascpe acei care se abat de la Dumnezeu. Pentru cel ru, nu este pace, zice Dumnezeul Meu. (Isaia 58, 1-2, citat). ntregul capitol se aplicacelora care triesc n aceastperioada istoriei acestui pmnt. Studiai acest capitol cu atenie, cci se va mplini ntocmai. (M.S. 36, 1897). 1-4. Pcatele lui Israel sunt pcatele de astzi - (Isaia 58, 1-4, citat).... Casa lui Iacov pe vremea cnd Isaia ddea acest avertisment, prea a fi un popor foarte zelos care cuta n fiecare zi pe Dumnezeu, i i plcea scunoasccile Sale, dar n realitate ei erau plini de o ncredere de sine nfumurat. Ei nu umblau n adevrul lui Dumnezeu; nu practicau buntatea, mila i iubirea. n timp ce dau aparena prerii de ru pentru pcatele lor, ei cultivau mndria i avariia. Tocmai n timpul cnd ei manifestau o umilinexterioar, cereau de la supuii lor smunceascdin greu pentru ei. Ei preuiau exagerat toate aa zisele lor fapte bune, dar apreciau n modul cel mai josnic serviciile altora. Ei dispreuiau i apsau pe sraci. Postirile lor le ddeau numai o prere mai naltdespre buntatea lor proprie. Pcate de acelai caracter sunt i printre noi cei de astzi i ele aduc mustrarea lui Dumnezeu asupra comunitii Sale. Oriunde se gsesc asemenea pcate, zile de post i rugciuni sunt necesare, dar ele sfie nsoite de pocinsinceri de o reformaiune hotrt. Fro cinadnca sufletului, aceste zile de post i de rugcune, vor mri i mai mult vinovia fctorului de rele. Domnul a artat care este postul plcut Lui, singurul pe care El l va accepta. Acesta trebuie saducroade spre slava lui Dumnezeu, prin pocin, devoiune i practicarea adevaratei evlavii. (Isaia 58, 6-7, citat). n postirea aleasde Dumnezeu, se manifestmila, duioia i comptimirea. Lcomia va fi datla o parte, frauda i apsarea vor fi regretate i lepdate. Toatautoritatea i influena vor fi ntrebuinate n sprijinul celor sraci i apsai. Dacaceasta va fi starea lumii, atunci nu va mai fi de actualitate proverbul: Adevrul s-a poticnit n cale i dreptatea nu poate sintre; Cel ce se deprteazde ru este jefuit. (R.H.13 oct.1891). 1-5. Este necesaro influenreformatoare de la Dumnezeu - (Isaia 58,1-3, citat). Poporul reprezentat aici, i dseama cnu mai este n graia lui Dumnezeu, dar n loc scaute so rectige pe calea prescrisde El, ei intrn controverscu Dumenzeu. Ei ntreabde ce nu le acordDomnul o recunoatere specialdei ei respectatt de multe ceremonii. La plngerea lor, Dumnezeu le drspunsul: Pentru c.... n ziua postului vostru vlsai n voia pornirilor voastre i asuprii pe simbriaii votri. Iat, postii ca svciorovii i svcertai, ca sbatei rutcios cu pumnul; nu postii cum cere ziua aceea, ca svi se audstrigtul vostru sus. Aceste posturi sunt inute numai de form, doar o simplpretenie, o batjocorde umilin. Aceti nchintori, dei se plng i se bocesc, totui i menin trsturile lor de caracter rele i respingtoare. Inimile lor nu sunt smerite i nici curite de murdria lor spiritual. Ei n-au primit ploaia mblnzitoare a harului lui Dumnezeu. Ei nu au Duhul Sfnt i sunt lipsii de dulceaa influenei cereti. Ei nu dau pe fanici o pocini nici o credincare lucreazprin dragoste i curete sufletul. Ei sunt nedrepi i egoiti n umblarea lor apsnd frmilpe cei ce i considerinferiori lor. Totui ei reproeaz lui Dumnezeu cneglijeazsle arate puterea Sa pentru a-i ridica mai pe sus de alii din pricina dreptii lor. Domnul le trimite o solie de mustrare artndu-le motivele pentru care El nu-i viziteazcu harul Su. (M.S.48, 1900). 5-7. Cretinii nu sunt o ceatde nemulumii - Noi avem tot ce ne trebuie pentru a fi mulumitori. Cretinii nu trebuie sse comporte ca nite jelitori ntr-un cortegiu funebru. Dumnezeu nu cere aceasta de la urmaii Si. El nu cere de la ei sse mbrace n saci i sstea n cenu. Oare acesta este postul plcut Mie?, ntreabEl, s-i chinuiascomul sufletul o zi?

S-i plece capul ca un pipirig i sse culce pe sac i cenu? Aceasta numeti tu post i zi plcutDomnului? Domnul ne spune cum este postul ales de El; Nu este oare acesta postul ales de Mine? Desleaglanurile rutii, desnoadlegturile robiei, ddrumul celor asuprii i rupe orice fel de jug? Acesta este postul pe care El dorete s-l respectm. (Isaia 58,7, citat). Prin aceste cuvinte, datoria noastreste nfiatclar. Dumnezeu ne aratunde sne adunm comorile. Dacvom merge pe calea tgduirii i jertfirii de sine, ajutnd pe cei nevoiai i suferinzi, vom aduna o comoarnaintea tronului lui Dumnezeu. (M.S. 31, 1901). Numai semnele exterioare sunt frvaloare - Numai semnele din afarde post i rugciune nu au valoare n faa lui Dumnezeu, dacnu sunt nsoite de un spirit zdrobit i ntristat. Este nevoie de lucrarea luntrica harului. Umilirea sufletului este de neaprattrebuin. La aceasta privete Dumnezeu. El va primi cu dragoste pe acei care i smeresc inimile naintea Lui. El le va asculta rugciunile i-i va vindeca de abaterile lor. Att predicatorul, ct i poporul au nevoie de lucrarea de curire a sufletelor pentru ca judecile lui Dumnezeu sse abatde la ei. Dumnezeu ateaptde la ei. Dumnezeu ateaptde la ei svadumilini pocin. El va primi pe toi acei care se ntorc ctre El cu toatinima. (M.S. 33, 1903). Ajutai celor ce sufr din pricina adevrului - (Isaia 58,5-7, citat). Cauza lui Dumnezeu mbrieazpe orice sfnt care este n suferini nevoie. Lucrarea noastrde ajutorare nu trebuie sse mrgineasc n mod egoist numai la cteva rude i la civa prieteni de-ai notri. Trebuie sajutm la toi cei ce vin n atenia noastr, dar mai ales celor ce suferdin pricina adevrului. Dac neglijm aceastlucrare, Dumnezeu ne va cere socoteal. Oare noi, ca un popor care face dreptate, nu trebuie smplinim condiiile pe care Dumnezeu le-a prescris i sfim mplinitori ai Cuvntului Su? (M.S.145, 1899). 6. Nu trebuie a pune nici un jug - Domnul nu a dat oamenilor lucrarea de a pune un jug pe grumazul poporului Su, nici s-i lege astfel nct ei snu mai fie liberi a privi ctre El, spre a fi condui i cluzii de El. Nu este n planul lui Dumnezeu ca poporul Su sasculte necondiionat de semenii lor, care la rndul lor sunt n totul dependeni de Dumnezeu. (Letter 76, 1902). 8. Vezi E.G.White la Zaharia 4,12. Dumnezeu are nevoie de unelte omeneti - Noi trebuie spunem n practicpreceptele legii i atunci neprihnirea ta i va merge nainte i slava Domnului te va nsoi. Lumina neprihnirii lui Hristos va fi paza noastri slava Domnului va fi avangarda noastr. Smulumim Domnului pentru aceastasigurare. Sne meninem nencetat n poziia n care Domnul Dumnezeul cerului spoatfi n favoarea noastr. Sconsiderm ca un nalt privilegiu de a fi n legturcu Dumnezeu - a fi mna Lui ajuttoare. n marele plan de rscumprare a neamului omenesc czut, s-a aezat pe sine sub necesitatea de a folosi unelte omeneti ca mnajuttoare a Sa. El trebuie saibo mnajuttoare prin care sse poatapropia de oameni. El trebuie scoopereze cu acei care vor prinde ocazia de a discerne repede ce trebuie fcut pentru semenii lor. (N.L.nr.23, p.1.) Se cere o neprihnire vizibil- Notai fgduina inspirata profetului ctre acei ce fac tot ce le stn putere pentru alinarea suferinelor fizice i spirituale ale semenilor lor. (Isaia 58,8 citat). Ca nite cretini adevrai, noi trebuie savem o neprihnire care sse dezvolte i sse vad- o neprihnire care reprezintcaracterul lui Isus Hristos, pe care l-a dat pe faprin viaa Sa pe acest pmnt. (M.S.43, 1908). 8-14. Caracteristicile adevrailor reformatori - Aici sunt artate caracteristicile acelora care vor fi reformatori, care vor purta steagul soliei ngerului al treilea ale celor care mrturisesc a fi poporul care pzete poruncile lui Dumnezeu, care onoreazpe Dumnezeu i care sunt angajai serios n faa ntregului univers n a drege vechile sprturi i a zidi iari pe drmaturile de mai nainte. Cine este cel ce-i numete dregtori de sprturi, cel ce drege drumurile i face ara cu putinde locuit? Dumnezeu! Numele lor sunt nscrise n registrul cerului ca: reformatori i restauratori care ridicdin nou temeliile strbune. (R.H. 13 oct.1891). 9.10. Mila face srsarlumina - (Isaia 58,9-10, citat). Toi cei din jurul nostru sunt suflete suferinde. S-i cutm pe aceti suferinzi i sle spunem un cuvnt la timp potrivit pentru mngierea sufletelor. Pretutindeni, ici i colo i vom gsi. Sfim totdeauna canale prin care sse reverse apa nviortoare a milostivirii. Acelora care vin n ajutorul celor nevoiai celor flmnzi i suferinzi le este datfgduina: Lumina ta va rsri peste ntunecimi. Muli sunt n ntuneric. Ei i-au pierdut drumul i nu mai tiu pe ce cale smearg. Unii ca acetia care sunt dezorientai scaute a gsi pe alii care sunt n confuzie i sle vorbeasc despre sperani ncurajare. Cnd vor ncepe sfacaceastlucrare, li se va descoperi lumina cerului care le va arta calea pe care trebuie s-o urmeze. Prin cuvintele lor de mngiere adresate celor suferinzi ei nii vor fi mngiai. Ajutnd altora ei nii vor fi ajutai n greutile lor. Bucuria

va lua locul tristeii i mhnirii. Inima care este plinde spiritul lui Dumnezeu, radiazcldura ctre orice fiinomeneasc. Fiecare din acetia nu se mai afla n ntuneric cci ntunericul su este ca lumina zilei. (M.S. 116, 1902). 11. Cluzirea divindun discernmnt clar - Despre acela care umblpe calea vieii venice, folosind binecuvntrile primite ca sbinecuvinteze pe alii profetul Isaia declar: Domnul te va cluzi nencetat; i va stura sufletul n locuri frapi va da din nou putere mdularelor tale; vei fi ca o grdinbine udat, ca un izvor ale cror ape nu seac. De aceste binecuvntri avem nevoie i noi. Avem nevoie de apa vieii care curge de la Isus Hristos, care va fi n noi ca un izvor de apcare izvorte spre viaa venic. Domnul te va cluzi nencetat. Noi suntem cluzii de Domnul i vom avea un discernmnt lmurit. Noi nu vom numi dreptatea nedreptate, nici nu vom crede clucrurile interzise de Domnul sunt drepte. Noi vom putea nelege unde lucreazDomnul. Muli n-au neles aceasta. Sunt unii pe care i cunosc i care au fost dui n rtcire de ctre vrjma. Dar Dumnezeu dorete svfacprtai de fire dumnezeeasc. El nu dorete ca vreun jug din partea vreunei autoriti omeneti sfie pus pe grumazul vostru, ci ca voi sprivii la Dumnezeu care poate mntui pe deplin, pe oricine vine la El, prin dreptate i adevr. Noi nu avem timp sdiscutm cu vrjmaul, cci trim foarte aproape de ncheierea istoriei acestui pmnt. (M.S. 43, 1908). 12-14. (Apoc.11,19; 14, 9-12). Pzitorii Sabatului dreg sprturile - (Isaia 58,8-14, citat). Unde gsim acest popor cruia i sunt adresate aceste cuvinte? Cine este acest popor care cldete iari pe drmturile de mai nainte, care ridicdin nou temeliile strbune? Unde sunt acei oameni care au avut lumina din cer spre a vedea cs-a fcut o sprturn legea lui Dumnezeu? n cartea Apocalipsului, Ioan spune: i templul lui Dumnezeu care este n cer a fost deschis i s-a vzut chivotul legmntului Su n Templul Su. (Apoc.11, 19). Lui Ioan i s-a descoperit n viziune poporul lui Dumnezeu ateptnd venirea Sa i cercetnd dupadevr. Cnd templul lui Dumnezeu a fost deschis n faa poporului Su, s-a vzut lumina legii lui Dumnezeu care era n chivot. Acei care au primit aceastluminau ajuns svadi vestirea soliei ngerului al treilea. Acest nger este vzut zburnd prin mijlocul cerului strignd cu glas tare: Dacse nchincineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mnva bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i pucioasnaintea sfinilor ngeri i naintea Mielului ... Aici este rbdarea sfinilor care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Acesta este poporul care drege sprturile fcute n legea lui Dumnezeu. Ei vd cSabatul poruncii a patra a fost nlocuit cu un sabat fals, cu o zi care n-a fost sfinitprin Cuvntul lui Dumnezeu. n mijlocul marei mpotriviri din partea lumii, ei au rmas credincioi lui Dumezeu i au luat poziie sub stindardul ngerului al treilea. (M.S.48, 1900). Pe msurce sfritul se apropie, mrturia slujitorilor lui Dumnezeu va deveni din ce n ce tot mai hotrti mai puternicaruncnd lumina adevrului asupra sistemelor rtcirii i al apsrii care au avut att de mult timp supremaie. Domnul ne-a trimis aceastsolie n acest timp pentru a pune cretinismul pe o temele eterni toi cei ce cred adevrul prezent, trebuie sstea statornci, nu n propria lor nelepciune, ci n Dumnezeu i sridice temeliile strbune. Acetia vor fi nscrii n crile cerului ca dregtori de sprturi, ca restauratori ai drumurilor, care fac ara cu putinde locuit. Noi trebuie ssusinem adevrul pentru ceste adevr chiar n faa celor mai mari mpotriviri. Nu numai oamenii au o lucrare de fcut, ci Dumnezeu nsui lucreazasupra minilor omeneti. Marea energie iluminatoare vine de la Isus Hristos; lumina exemplului Su trebuie inutmereu n faa oamenilor n fiecare cuvntare inut. (Letter 1 f, 1890). Oamenii sstea la sprturcu tot sufletul - Eu scriu aceasta pentru cmuli dintre membrii comunitii mi-au fost nfiai asemenea unor oameni ce umblau ca nite pomi. Ei trebuie saibo altexperien mai adnc, nainte de a putea discerne laturile care sunt ntinse ca s-i prindn plasa vrjmaului. Nu e momentul n care sse faco lucrare doar pe jumtate. Domnul cheambrbai devotai i femei devotate care sstea cu toatinima la sprturi snale un zid. (Isaia 58,12-14, citat). Trebuie dato mrturie hotrtprin predicatorii notri n toate comunitile. Dumnezeu a ngduit saibloc o apostazie pentru a se arta ct de puinncredere se poate avea n om. Noi trebuie sprivim nencetat la Dumnezeu. Cuvntul Su nu este i Da i Nu, ci numai Da i Amin. (N.L. nr.19, pag.2-3). 13.14. Vezi E.G.White la Exod 20, 1-17, vol.I. Capitolul 59

13-17 (Apoc.12,17). Satana pune la lucru unelte bine instruite - Starea lumii pe vremea Domnului Hristos este bine descris de profetul Isaia. El spune cpoporul a pctuit i a minit mpotriva Domnului i s-a deprtat de Dumnezeul nostru. (Isaia 59, 13-17, citat). Starea lumii nainte de prima venire a lui Hristos este o ilustraie despre starea lumii cu puin timp nainte de a doua Sa venire. Vor exista aceleai nelegiuiri. Satana va manifesta aceleai amgiri puternice asupra minilor oamenilor. El pune la lucru uneltele lui dresate i le mnla o activitate intens. El i pregtete oastea formatdin unelte omeneti, care sse angajeze n marea i ultima luptmpotriva Prinului vieii ca snimiceasclegea lui Dumnezeu, care este temelia tronului Su. Satana va lucra cu tot felul de lucrri miraculoase ca sntreasc pe oameni n credina cel este ceea ce susine a fi stpnitorul acestei lumi i cbiruina va fi de partea lui. El i va ndrepta forele mpotriva acelora care sunt credincioi fade Dumnezeu. Dei el le poate provoca suferine, necazuri i lupte sufleteti, totui el nu le poate murdri sufletul. El poate aduce prigoniri peste poporul lui Dumnezeu cum a fcut cu Domnul Hristos, dar el nu poate sfacsse piardnici mcar unul din aceti micui care se ncred n Dumnezeu. Poporul lui Dumnezeu din aceste zile de pe urmtrebuie sse atepte a intra n ultima i marea lupt, cci Cuvntul profetic spune: i balaurul mniat pe femeie, s-a dus sfacrzboi cu rmia seminei ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Hristos. (Letter 43, 1895). Capitolul 60 1. (Psalm 8,3; 147,4; Dan.12,3). Fiecare sdea msura lui de lumin-Fiecare stea strlucitoare pe care Dumnezeu a pus-o pe firmament, ascultde mandatul su i i dmsura ei deosebitde luminpentru a nfrumusea cerul n timpul nopii; tot astfel fiecare suflet convertit s-i arate msura de luminpe care a primit-o i n timp ce el lumineazlumina lui va deveni din ce n ce tot mai mare. Druiete i altora din lumina ta... transmite mai departe razele oglindite din cer. Fiica Sionului: Scoal-te, lumineaz-te! Cci lumina ta vine i slava Domnului rsare peste tine! (Letter 38, 1890). 2. (Mal.2,7-8). Numai lumina poate risipi ntunericul - Cnd Domnul Hristos a venit n aceastlume, ntunericul acoperea pmntul i negurmare popoarele. Descoperirile vii ale lui Dumnezeu, deveniseraproape o litermoart. Glasul lui Dumnezeu, care rsuna slab n acel timp, era auzit doar de cei mai devotai nchintori pentru cacel glas - era nbuit i adus la tcere prin dogmele maximele i tradiiile oamenilor. Explicaiile lungi i complicate date de preoi, fceau ca cele mai limpezi i mai simple adevruri sparmisterioase, neclare i nesigure. Vociferrile sectelor rivale fceau ca nelegerea adevrului sfie i mai confuz, iar nvturile lor erau departe de teoria corecta adevrului. Adevrul, lumina din cer asupra fiilor oamenilor, dar nu gsea pe nimeni care sreflecte razele Sale, pentru cntunericul acoperea pmntul i negurmare popoarele. Pentru ca ntunericul rtcirii care ascundea slava lui Dumnezeu de ochii oamenilor spoatfi risipit trebuia ca lumina adevrului sstrluceasc n mijlocul ntunericului moral al lumii. S-a hotrt atunci n sfatul lui Dumnezeu ca Fiul lui Dumnezeu, singurul nscut s-i prseasc nalta Sa poziie de Comandant al Cerului, smbrace dumnezeirea Sa cu omenescul i svinn aceastlume. Venirea Sa nu trebuia sfie nsoitde vreo splendoare exterioar, afarde virtutea de a fi milos, bun i adevrat, pentru cEl trebuia sreprezinte n faa lumii nsuirile caracterului lui Dumnezeu; dar lumea, neobinuitspriveasc adevrul curat, s-a ntors de la luminla ntunericul rtcirii; pentru crtcirea era mai pe gustul lor stricat dect adevrul. (R.H. 6 aug. 1895). Capitolul 61 1.3. Supravegheai-vnfiarea, cuvintele i tonul vocii - (Isaia 61,1, citat). Domnului nuI place ca poporul Lui sfie o ceatde plngrei. El cere de la ei sse pociascde pcatele lor spre a se putea bucura de libertatea fiilor lui Dumnezeu. Atunci gura lor va fi plinde laudele lui Dumnezeu i vor fi o binecuvntare pentru alii. Domnul Isus Hristos a fost deasemenea uns sdea celor ntristai din Sion... o cununmprteascn loc de cenu, un untdelemn de bucurie n locul plnsului, o hainde laudn locul unui duh mhnit ca sfie numii terebini ai neprihnirii, un sad al Domnului spre slava Lui. Spre slava Lui - (a lui Isus Hristos). O, dacar fi acesta scopul vieii noastre! Atunci noi ar trebui sne supraveghem chiar i expresia feei, cuvintele, tonul glasului nostru cnd vorbim.

Toate tranzaciile noastre de afaceri trebuie sfie fcute n credini integritate. Atunci lumea va fi convinscexistun popor care este credincios Dumnezeului Cerului. Dumnezeu invitpe toi sintre n armonie cu El. El i va primi dacei vor lepda faptele lor rele. Prin unire cu firea dumnezeeasca Domnului Hristos, ei vor scpa de influenele corupte ale acestei lumi. A sosit timpul cnd fiecare dintre noi trebuie sse hotrasc de care parte streac. Uneltele lui Satana vor lucra cu orice minte care se va lsa sfie influenat de el. Dar sunt i unelte cereti care ateapt scomunice aceste raze luminoase ale slavei lui Dumnezeu la toi acei care sunt voioi s-L primeasc. Este adevrat cnoi avem nevoie de adevrul preios n toatdragostea. Adevrul va aduce libertatea i fericirea. (M.S. 43, 1908). Capitolul 64 8. Lsai ca Dumnezeu sprelucreze lutul - Cnd unealta omeneascchibzuiete i plnuiete sfacceva ce Dumnezeu i-a interzis sfac, atunci i face singurgreuti. El ncepe apoi sse plngi sse frmnte, i i face greuti i mai mari. Dar dacel se supune ca lutul n minile olarului, atunci Dumnezeu l prelucreaz i face din el un vas de cinste. Lutul se supune sfie prelucrat. Dacvom lsa Domnului cale liber- ctre inimile noastre - atunci El le va prelucra i va face din ele sute de vase de cinste, aa cum gsete El cu cale. Lsai ca mna lui Dumnezeu slucreze lutul numai n serviciul Su. El tie de ce fel de vase are trebuin. El dfiecrui om lucrarea lui pe care s-o ndeplineasc. El tie ce lucrare este n stare sfacfiecare cel mai bine. Muli lucreazcontrar voinei lui Dumnezeu i stricestura. Domnul vrea ca fiecare sse supunsub cluzirea Sa divin. El va pune pe oameni slucreze acolo unde se vor supune spre a fi prelucrai dupasemnarea lui Hristos, purtnd nfiarea Sa divin. Daceul se lasa fi prelucrat, dacvoii sconlucrai cu Dumnezeu, dac voii svrugai n unire i slucrai n unire, ocupndu-i fiecare locul ca urzeala n estura vieii, atunci vvei dezvolta ntr-un atelier frumos care va nveseli universul lui Dumnezeu. (Letter 63, 1898). Olarul nu poate frmnta i modela ca vas de cinste un lut care n-a fost pus niciodatn minile Lui. Viaa de cretin este o viade predare zilnic, de supunere i de biruincontinu. Astfel se vor ctiga zi de zi noi biruie. Eul trebuie lsat la o parte i iubirea lui Dumenzeu trebuie sfie cultivatnencetat. n felul acesta vom crete n Hristos i viaa noastrva fi modelatn de acord cu modelul dumnezeesc. (M.S. 55, 1900). Fiecare copil al lui Dumnezeu trebuie sfactot ce stn puterea lui pentru a ine sus stindardul adevrului. El trebuie slucreze n ordinea lui Dumnezeu. Daceul personal este nlat, Domnul Hristos nu este preamrit. Dumnezeu se compar pe Sine - n Cuvntul Su - cu un Olar i pe poporul Su cu lutul. Lucrarea Lui este de a-i frmnta i fasona dupasemnarea Sa. Lecia ce trebuie s-o nvm este lecia supunerii. Eul nu trebuie scos n eviden. Dacinstruciunilor divine li se datenia cuvenit, daceul este predat sub voina divin, atunci minile Olarului vor produce din om un vas bine proporionat. (Letter 78, 1901). Capitolul 65 2. Vezi E.G.White la Ieremia 17,25. 21-23. Vezi E.G.White la Proverbe 31, 27, vol.III.

IEREMIA
Capitolul 3 O nvturpentru Israelul spiritual - Citii vrog capitolul 3 din Ieremia. Acest capitol este o nvurpentru Israelul modern. Toi cei ce susin a fi copii ai lui Dumnezeu sneleag cEl nu va tolera pcatele lor mai mult de cum a fcut cu pcatele Vechiului Israel. Dumnezeu urte pornirile lor spre ru, fie cele sunt motenite sau cultivate. (Letter 34, 1899). Capitolul 8

7. Psrile rspund mai repede dect oamenii - Rndunica i cocorul observschimbrile anotimpurilor. Ele migreazdintr-o arn alta pentru a gsi un climat potrivit cu conveniena i fericirea lor, aa cum a rnduit Dumnezeu pentru ele. Dar poporul lui Dumnezeu i sacrificviaa i sntatea prin satisfacerea apetitului. n dorina de a-i aduna comori ei uitpe Druitorul tuturor binecuvntrilor lor. Ei i violeazsntatea, iar puterile date lor de Dumnezeu sunt folosite pentru satisfacerea proiectelor lor nesfinite i ambiioase. Ei i petrec zilele n dureri trupeti i ngrijorri sufleteti pentru cs-au hotrt surmeze unor obiceiuri i deprinderi rele. Ei nu vor sjudece de la cauzla efect i i sacrificsntatea, pacea i fericirea datoritignoranei lor. (M.S. 35, 1899). 8. (Mat.15,9; 22,29). Lepdarea adevrului a produs starea de lucruri din prezent nmulirea frdelegilor este alarmant, lumea este plinde fapte violente, ntocmai ca pe vremea lui Noe. Ar fi ajuns oare lumea n aceaststare de decdere dacacei care susin a fi poporul lui Dumnezeu ar fi respectat i ascultat de legea Domnului? Lepdarea adevrului, dispreul fade poruncile lui Dumnezeu este cauza care a determinat starea de lucruri din zilele noastre. Cuvntul lui Dumnezeu este nesocotit i fcut frefect de ctre pstorii fali. Impotrivirea drza pstorilor turmei contra legii lui Dumnezeu dpe fafaptul cei au lepdat Cuvntul Domnului, nlocuindu-l cu cuvintele lor. n tlcuirea Scripturilor ei dau nite nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti. n apostazia lor de la adevr, ei au ncurajat nelegiuirea zicnd: Noi suntem nelepi i legea Domnului este cu noi. Cuvintele Domnului Hristos adresate fariseilor sunt aplicabile i lor. Hristos zice ctre aceti nvtori: Voi rtcii pentru cnu cunoatei Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Starea lumii noastre de astzi este exact aa cum au descris-o profeii cavea sfie cu puin nainte de ncheierea istoriei acestui pmnt. (M.S. 60, 1900). 22. Vezi E.G.White la Exod 15, 23-25, vol.I, p.1102. Capitolul 11 16. Ramurile frrod rupte - (Ieremia 11,16, citat). Acolo unde ramurile trebuiau sproducroade frlimit, ele au fost tiate din cauza neascultrii lor ncpnate. Umblarea rea a poporului din Ierusalim a avut rezultate sigure, att asupra lor nii, ct i asupra acelora pe care i-au influenat. Ei s-au deprtat de exemplul acelor oameni sfini care i trgeau inspiraia lor de la Domnul Isus Hristos, Conductorul lor nevzut. Ei nu i-au putut forma caractere pe care Dumnezeu sle poataproba. (Letter 34, 1899). Capitolul 17

5. Atrnarea de lume este fatal- (Deut.4,1.2.5-9; 7,1-6.9.10, citat). Sub domnia lui David, poporul Israel ctigase trie i neprihnire prin ascultare de legea lui Dumnezeu. Dar regii care au urmat dupel s-au strduit sse nale pe ei nii. Ei au luat asupra lor slava mririi mpriei lor, uitnd cei depindeau n totul de Dumnezeu. Ei se considerau pe ei nii nelepi i independeni, pentru cerau onorai de nite oameni cu greeli i rtcitori. Ei s-au corupt devenind imorali i rzvrtii mpotriva Domnului, abtndu-se de la El pentru a se nchina idolilor. Dumnezeu i-a suportat timp ndelungat chemndu-i adesea la pocin. Dar ei au refuzat sasculte, i n cele din urmDumnezeu a rostit osnda artndu-le ct de slabi erau ei frEl. El a vzut ct de hotri erau ei de a merge pe propria lor cale, i atunci El i-a dat n minile vrjmailor lor, care le-au jefuit ara i au luat poporul n robie. Alianele israeliilor cu vecinii lor pgni, au avut ca rezultat pierderea identitii lor ca popor deosebit al lui Dumnezeu. Ei s-au molipsit de obiceiurile rele ale acelora cu care ei ncheiaseraliane interzise . Unirea cu lumea i-a fcut s-i piarddragostea lor dinti i zelul lor pentru lucrarea lui Dumnezeu. Avantajele pe care ei socotisera le fi ctigat, le-a adus numai decepii i pierderea multor suflete. Experiena lui Israel va fi experiena tuturor acelora care cautajutor i sprijin din partea lumii abtndu-se de la Dumnezeul cel viu. Acei care prsesc pe Cel Atotputernic, Izvorul oricrei puteri i se unesc cu cei lumeti devenind dependeni de ei, devin slabi n puterile lor morale, ca i acei n care ei i-au pus ncrederea. Dumnezeu se adreseazcu sfaturi i avertizri acelora care fac asemenea greeli. El cautsle arate greelile i s-i aducla pocin. Dar dacei refuzs-i umileascinimile lor naintea Lui i cautsse nale pe ei nii mai sus dect El, atunci El trebuie sle vorbeascprin judecile Sale.

Nici o apropiere aparentde Dumnezeu, nici o pretinslegturcu El nu va fi primitde la acei care persistn a a-L dezonora, sprijinindu-se pe braul puterii lumeti. (R.H.4 aug. 1904). 25. (Isaia 65, 2; Ezechiel 12,2). Poporul Israel orb fade lumini surd fade solii Dacpoporul ales al lui Dumnezeu i-ar fi pstrat poziia lui ca depozitar al adevrului sacru i etern care urma sfie dus i la popoarele pgne atunci Ierusalimul ar fi existat i astzi. Dar ei au fost un popor rzvrtit. i cnd Dumnezeu le-a dat tot ce le putea da un Dumnezeu, trimindu-le chiar pe Fiul Su singur nscut, ei s-au dovedit att de necunosctori ai Scripturii i ai puterii lui Dumnezeu, nct au refuzat sprimeasc Singurul ajutor care i-ar fi putut salva de la nimicire. Acesta este Motenitorul au zis ei, venii s-L omorm i motenirea ne va rmne nou. Dumnezeu rnduise pe Israel sfie lumina Neamurilor i s-i cheme napoi la ascultare fade El. Dar chiar i Israel a devenit orb fade lumini surd fade soliile trimise sle deschidpriceperea. (M.S.151, 1899). Capitolul 18 1-10. Calea lui Dumnezeu (Ieremia 18,1-10, citat). Aici este artatcalea cum procedeazDumnezeu cu poporul Su. El le trimite avertismente, i sftuiete snceteze a mai face ru i snvee a face bine. Ascultai cuvintele Domnului Hristos, cci ele sunt rostite ctre toi cei ce susin a fi poporul Su. Binecuvntrile Sale sunt fgduite tuturor acelora care urmeazDomnului n neprihnire, dar pe acei care merg pe propria lor cale, care aratcn situaii critice, cnd vin ntmplri neprevzute, ei se dovedesc necredincioi. Dumnezeu nu-i poate binecuvnta. (Letter 34, 1899). Capitolul 20 7-10. Solii lui Dumnezeu ca nite oi n mijlocul lupilor - Soliile de mustrare date de Dumnezeu prin profeii Si ctre Israelul apostaziat, nu i-a putut aduce la pocin. Solii Si nfiai ntr-o luminrea i nelei greit erau ca nite oi n mijlocul lupilor. Muli dintre ei au fost ucii n modul cel mai barbar. Ct de dispreuitor a tratat poporul iudeu solia datlor de Domnul prin profetul Ieremia! Despre experiena sa, Ieremia zice: M-ai nduplecat Doamne, i m-am lsat nduplecat; ai fost mai tare dect mine i m-ai biruit! In fiecare zi sunt o pricinde rs, toatlumea i bate joc de mine! Cci ori de cte ori vorbesc, trebuie sstrig: Silnicie i apsare; aa nct Cuvntul Domnului mi aduce numai ocari batjocortoatziua. Att de ndrjitera mpotrivirea fade solia lui Ieremia i att era de batjocorit i luat n rs, nct el i zicea: Nu voi mai pomeni de El i nu voi mai vorbi de Numele Lui! Aa a fost ntotdeauna. Din cauza urei nverunate i mpotrivirii manifestate contra Cuvntului mustrtor al lui Dumnezeu muli ali soli ai lui Dumnezeu s-au hotrt sfaccum a fcut Ieremia. Dar ce a fcut profetul Domnului dupce a luat aceasthotrre? Orict ar fi ncercat el stactot n-a reuit. ndatce venea n mijlocul adunrii poporului, el simea imboldul Duhului lui Dumnezeu cu o i mai mare putere dect nainte. Raportul spune: Iatcn inima mea - Cuvntul Domnulu - este ca un foc mistutor, nchis n oasele mele. Caut s-l opresc, dar nu pot. Cci aud vorbele rele ale multora, spaima dimprejur. nvinui-l, strigei, haidem s-l nvinuim! Toi cei ce triau cu mine, pndesc svaddacmclatin i zic: Poate cse va lsa prins, vom pune mna pe el, i ne vom rzbuna pe el! n generaia de astzi cnd slujitorii Domnului rostesc cuvinte de mustrare mpotriva fctorilor de rele, pentru a condamna pe acei ce introduc principii false nu au avut ei oare o experienasemntoare cu cea pe care a avut-o Ieremia? Cnd se introduce un procedeu prin care se sucete dreptatea i judecata, Cuvntul Domnului trebuie rostit ca smustre abaterile. n zilele noastre ntmpinm i noi aceleai greuti pe care le-au ntmpinat i slujitorii Domnului pe vremea vechiului Israel, cnd erau trimii sexpun- n faa poporului - relele existente cu toate influenele lor corupte. (M.S.56, 1902). Capitolul 23 1. (Osea 8,1; 13,9; Matei 15,6). Pstori care risipesc - Existoameni pretini evlavioi care aprpe pctos din pricina propriilor lor frdelegi. Ei nesocotesc poruncile lui Dumnezeu, prefernd sintradiiile oamenilor, dau la o parte legea lui Dumnezeu i fac sse dezvolte apostazia. Scuzele pe care le aduc ei sunt slabe i ubrede i le vor aduce nimicirea propriilor lor suflete i ale altora. Acei care au luat asupra lor lucrarea de pstori ai turmei, vor fi lovii de

judecile cele mai grele, pentru cau prezentat poporului basme n loc sle vorbeascadevrul. Copiii se vor scula i vor blestema pe prinii lor. Membrii bisericii care au vzut lumina i au fost convini de ea, dar i-au ncredinat predicatorilor mntuirea sufletelor lor, vor afla n ziua lui Dumnezeu cnici un alt suflet nu poate plti preul de rscumprare pentru pcatele lor. Un strigt plin de spaimse va auzi atunci: Sunt pierdut, sunt pierdut pentru venicie! Oamenii vor fi n stare srup n buci pe predicatorii care le-au predicat minciuni i au condamnat adevrul. Adevrul curat cere pentru acest timp o reformaiune n via, dar ei stau departe de iubirea adevrului i despre ei se poate spune: Israele, te-ai pierdut singur!. Domnul trimite poporului o solie: Pune trmbia la gur. Vrjmaul vine ca un vultur peste casa Domnului! Cci au clcat legmntul Meu i au pctuit mpotriva legii Mele. (Letter 30, 1900). 6. Ziua ncoronrii - n ziua ncoronrii Sale, Domnul nu va recunoate ca fiind ai Si pe nici unul care mai are ncvreo patsau zbrciturn caracterul su. Dar credincioilor Si, El le va da coroane de o slavnemuritoare. Acei care n-au vrut ca El sdomneascpeste ei, l vor vedea nconjurat de oastea celor mntuii purtnd fiecare semnul: Domnul neprihnirea noastr. Ei vor vedea capul ncoronat altdatcu o cununde spini, purtnd acum Diadema slavei cereti. (R.H.5 mai 1903). 28. (1 Cor.3,13). Predicadevrul. Evitpleava. - Cu privire la subiectul despre taina divina naturii lui Dumnezeu, Domnul Hristos a pstrat ntotdeauna o rezervneleapt. El a procedat astfel pentru a nchide ua, astfel nct presupunerile omeneti snu fie ncurajate. Cele mai sacre, mai sfinte i venice taine pe care Dumnezeu nu le-a descoperit, considerate doar din punct de vedere omenesc, nu sunt nimic altceva dect nite speculaii omeneti, nite teorii care aduc confuzie n minile oamenilor. Sunt unii oameni care cunosc adevrul, dar nu-l triesc. Acetia doresc sprezinte ceva nou i neobinuit. n rvna lor mare de a deveni originali, unii vor aduce idei ciudate care nu sunt dect pleav. Chiar acum se constato coborre de la izvoarele sublime i vii pentru acest timp ctre minile ridicole fanteziste i senzaionale, care stau gata sprindpresupunerile i ghicirile, teoriile omeneti i falsa tiin, considerndu-le ca adevr pentru a fi acceptate i nvate. Acetia leagproblema mntuirii de nite speculaii frun Aa zice Domnul! Ei strng astfel o grmad de gunoaie, de lemn, de fn i de paie, considerndu-le un material preios spre a fi pus ca piatrde temelie. Aceasta nu va suporta nscercarea focului, ci va fi consumat, dar dacacei care i-au fundamentat credina pe aceste teorii au fost att de amgii i n-au cunoscut adevrul, se pociesc totui, atunci viaa lor va fi salvatca prin foc, prin pocini umilinnaintea lui Dumnezeu. Ei au tratat lucrurile ordinare ca pe cele sfinte. Muli i nsuesc idei care nu au n sine nici o consecini le pun n faa turmei lui Dumnezeu ca o hrancare nu este n realitate dect pleavi care nu va aduce niciodatvreun folos sau vreo ntrire pentru turma lui Dumnezeu, ci o va ine la un nivel inferior pentru ceste hrnitcu ceea ce nu conine nici o virtute sau putere de hrnire. Ce are a face pleava cu grul? (M.S. 45, 1900). Capitolele 25. 27-29. 30. 31. (Dan.9,1). Rapoartele studiate de Daniel - O copie a epistolelor trimise de Ieremia ctre evreii din captivitatea babiloniani a scrisorilor trimise de profeii mincinoi ctre aceti prizonieri i ctre autoritile din Ierusalim, mpreuncu o istorie despre controversa dintre adevar i falsitate, se gsete ntre capitolele 27 pnla 29 din cartea lui Ieremia. Imediat dupacest schimb de scrisori dintre Ieremia i btrnii lui Israel din captivitate, profetul a primit instruciuni sscrie ntr-o carte toate descoperirile pe care le-a primit despre restatornicirea lui Israel. Despre acest lucru se raporteazn capitolele 30 i 31 din Ieremia. Acestea mpreuncu profeiile din capitolul 25 sunt scrisorile i rapoartele pe care le-a studiat i profetul Daniel n timpul primului an de domnie al lui Dariul Medul. Ele au fost studiate cu rugciune la un interval de 60 de ani i mai bine dupce au fost scrise. (R.H. 21 martie 1907). Capitolul 25 11.12. (Cap.28; 29,14). Pedeapsa proproionalcu msura cunotinelor i avertismentelor dispreuite - n al patrulea an al lui Ioachim, la scurt timp dupce Daniel a fost dus n Babilon, Ieremia a prezis captivitatea multora dintre iudei, ca pedeapspentru neascultarea lor de Cuvntul lui Dumnezeu. Haldeii au fost folosii ca unelte prin care Dumnezeu a pedepsit pe poporul Su neasculttor. Pedepsa lor avea sfie proporionalcu msura cunotinelor i avertismentelor dispreuite. Toatara aceata va fi o paragin, un pustiu, declarprofetul, i neamurile acestea vor fi supuse mpratului Babilonului timp de 70 de ani. Dar cnd se vor mplini aceti 70 de ani, voi pedepsi pe mpratul Babilonului i pe neamul acela,

zice Domnul, pentru nelegiuirile lor; voi pedepsi ara Haldeilor i o voi preface n nite drmturi venice. n lumina acestor cuvinte lmurite, care preziceau durata captivitii, prea ceva ciudat susinerea cIsraeliii aveau sse mai ntoarcn curnd n Babilon. i totui erau n Ierusalim i n Babilon unii care persistau n a ncuraja poporul sndjduiascntr-o eliberare grabnic. Dumnezeu a pedepsit grabnic pe unii din aceti profei mincinoi lund aprarea lui Ieremia, solul Su credincios. n vremea sfritului se vor ridica unii care vor produce confuzie i rzvrtire n poporul care mrturisete a pzi poruncile lui Dumenzeu. Dar tot aa de sigur, dupcum judecata divina lovit pe profeii mincinoi de pe vremea lui Ieremia, tot aa de sigur lucrtorii ri de astzi vor primi deplina msura rspltirii lor, pentru cDomnul nu S-a schimbat. Acei care proorocesc minciuni, ncurajeazpe oameni sia cu uurinpcatul. Dar cnd urmrile grozave ale faptelor rele se dau pe fa, ei caut, pe ct posibil, sarunce vina asupra aceluia care a dat avertismentul cu credincioie pentru greutile lor, ntocmai cum iudeii nvinuiau pe Ieremia pentru soarta lor nenorocit. Acei care merg n calea rsculrii mpotriva Domnului, gsesc ntotdeauna profei mincinoi care s-i justifice n faptele lor i s-i consoleze spre pieirea lor. Cuvintele mincinoase fac adesea muli prieteni, dupcum ilustreazcazul acelor nvtori fali dintre israelii. Aceti aa numii profei, n pretinsul lor zel pentru Dumnezeu au gsit mai muli credincioi i adepi dect adevratul profet, care le vestea n mod simplu solia Domnului. Cu privire la lucrarea acestor profei mincinoi, Ieremia a primit de la Domnul instruciunea sscrie epistole ctre fruntaii poporului, ctre btrni, ctre preoi, ctre profei i ctre ntreg poporul aflat n captivitate n Babilon, avertizndu-i snu se amgeasccu credina cei vor fi eliberai n curnd, ci sse supunlinitii, potrivit cu meseria fiecruia i s-i ntemeieze cminuri panice n mijlocul cuceritorilor lor. Domnul le-a poruncit snu se lase amgii de aa ziii profei sau ghicitori care le inspirau ndejdi neltoare. El i asigurprin servul Su Ieremia cdup70 de ani de sclavie, ei vor fi eliberai i se vor napoia la Ierusalim. Dumnezeu va asculta rugciuniele lor i le va da ajutorul Su cnd se vor ntoarce ctre El cu toatinima. (Ieremia 29,14, citat). (R.H.14 martie 1907). Capitolul 27 12-22. Vezi E.G.White la 2 mprai 24,17-20, vol.II, pag.152. Capitolul 28 Vezi E.G.White la capitolul 25,11-12. Capitolul 29

14. Vezi E.G.White la capitolul 25,11-12. Capitolul 31 10-12. Ajutor dumnezeesc pentru corectare - (Ieremia 31,10-12, citat). Grul i mustul simbolizeaz harul i belugul. Toi acei care vor primi soliile trimise de Domnul pentru a-i lmuri i curi de toate obiceiurile neascultrii de poruncile Sale i de conformarea cu lumea i care se ciesc de pcatele lor i se reformeaz ateptnd ajutor de la Dumnezeu i vor merge pe calea ascultrii de poruncile Sale, vor primi ajutor divin pentru a-i corecta faptele umblrii lor rele. Dar acei care fac doar o pocini o ntoarcere aparentla Domnul, dar care nu se lasde faptele lor rele, nu numai cse nealpe ei nii, ci cnd umblarea lor rea este pusn faa lor, prin simboale sau parabole, ei se simt ruinai i ntristai cau dezamgit pe Domnul. Ei i puseserncrederea i sperana n propria lor umblare i fptuire. Ei au fost mustrai ca popor, dar nu au prsit faptele lor rele pentru care fusesermustrai. (M.S.65, 1912). Capitolul 36 Readui din nou la aceiai situaie - (Ieremia 36,1-7). Acest capitol este un raport despre evenimentele istorice care se vor repet. Toi cei care doresc sprimeascavertismentul, s-l citeasccu atenie. (Ieremia 36,22.23.27.28.32, citat). (M.S.65, 1912).

Capitolul 39 4-7. Vezi E.G.White la 2 mprai 24,17-20, vol.II, pagina 152.

Capitolul 48 10-12. Spiritul nu lucreazpeste puterile de rezistenale omului -Influena Spiritului asupra sufletului omenesc se regleazdupordinea divin. Dar Spiritul nu lucreazntr-un mod i cu o putere care sdepeasc puterea de mpotrivire a omului. Cineva poate refuza sfaturile i mustrrile lui Dumnezeu. El preferpoate s-i regleze singur conduita sa, dar procednd astfel, el nu poate fi ntrebuinat ca un vas de cinste. Asemenea lui Moab, el refuzsse schimbe i vrsat dintr-un vas ntr-altul, i pstreazastfel mirosul. El refuzs-i corecteze defectele caracterului su, cu toate cDomnul i-a artat lucrarea, privilegiul, ocaziile i naintarea pe care trebuie sle fac. Este prea greu pentru un om sse lase de vechile obiceiuri sau de vechile lui apucturi i s-i transforme ideile i metodele. Mirosul lui nu este schimbat. El se ine legat de defectele lui i de aceea el este incapabil pentru lucrarea cea sfnta unui predicator. El nu a fost binevoitor s-i faco examinare personalmai deaproape sau scearca lumina sstrluceascasupra lui n raze clare i luminoase. Rugciunile lui nu s-au nlat spre Dumnezeu n umilini nici nu s-a strduit cu umilinstriascrugciunile sale prin nelegerea i ndeplinirea datoriei sale. Dupce Domnul l pune la ncercare pentru ca el sfie sigur de chemarea Sa pentru slujire, dacel este mulumit smeargpe calea lui proprie, i duppropria sa voindacnu datenie manifestrilor Spiritului lui Dumnezeu, dacrefuzscreascn har i sajungla o pricepere mai adnc, atunci fii siguri cDomnul nu are nevoie de el, pentru cun astfel de om nu poate da altora ceea ce el n-a primit niciodat. Fiecare suflet trebuie sslujeasc. El trebuie sfoloseascorice putere fizic, morali intelectualprin sfinirea spiritului, pentru ca spoatfi un conlucrtor cu Dumnezeu. Toi sunt obligai a se devota activ i frrezerv n serviciul lui Dumnezeu. Ei trebuie sconlucreze cu Isus Hristos n marea lucrre de a veni n ajutorul altora. Domnul Hristos a murit pentru fiecare om. El a rscumprat pe fiecare prin jertfirea vieii Sale pe cruce. El a fcut aceasta pentru ca omul snu mai duco viafrnici un sens n aceastlume, o viade egoism, ci straiscpentru Isus Hristos care a murit pentru ca el spoatfi salvat. Nu toi sunt chemai pentru a fi predicatori. Cu toate acestea, fiecare are un serviciu n aceastlucrare. Este o insultadusSpiritului Sfnt ca cineva sprefere numai o viade servire de sine. Lucrarea de predicator nu constnumai din a studia cri i a predica. Aceasta nseamnslujire. (Letter 10, 1897). Cunotina adevrului nepusn practic- Aceastdescriere a Moabului reprezintbisericile care au devenit ca i Moab. Ele n-au stat la postul i la datoria lor ca nite santinele credincioase. Ele n-au cooperat cu inteligenele cereti, prin a folosi destoinicia lor datde Dumezeu pentru a face voia lui Dumnezeu, de a respinge puterile ntunericului i de a lucra cu toate puterile lor, date de Dumnezeu pentru propirea adevrului i a dreptii n lumea noastr. Ele au o cunotina adevrului, dar n-au pus n practicceea ce au cunoscut. (M.S.7, 1891). Dumnezeu disciplineazpe lucrtorii Si - Dumnezeu a dat fiecrui om lucrarea lui i noi trebuie srecunoatem ntelepciunea planului Su pentru noi, prin a coopera din toatinima cu El. Numai ntr-o viade servire se afladevrata fericire. Acel ce duce o vianefolositoare i egoist, este ntr-o stare mizerabil. El este nemulumit de sine nsui i de oricine altul. Domnul disciplineaz pe lucrtorii Si ca ei sfie pregtii pentru a ocupa locurile n care sunt numii. Astfel, El dorete s-i pregteascpentru un serviciu i mai folositor. O viade monotonie nu este cel mai bun ndreptar n creterea spiritual. Unii pot ajunge la cel mai nalt nivel de spiritualitate numai printr-o schimbare adusn ordinea lucrurilor. DacDumnezeu, n providena Sa, vede cschimbrile sunt necesare pentru formarea mai cu succes a caracterului, El tulburcurentul linitit al vieii. Sunt unii oameni care doresc saib o putere stpnitoare, i care au nevoie de sfinirea supunerii. Dumnezeu le aduce nso schimbare n viaa lor. El pune n faa lor poate datorii pe care ei nu le prefer. Dar dacei sunt voioi a fi condui de El, atunci le va da har i trie s-i ndeplineasc aceste datorii ntr-un spirit de supunere i de ajutorare. n felul acesta ei se calificpentru a ndeplini servicii i mai mari prin facultile lor disciplinate. Pe unii, Dumnezeu i instruiete trecndu-i prin decepii i insuccese aparente. Intenia Lui este ca ei snvee cum sbiruiascgreutile. El le insuflcurajul de a lua hotrrea, de a face din orice nereuitaparentun succes. De multe ori oamenii se roagi plng din cauza

greutilor i a piedicilor cu care au de luptat. Dar dacei in cu trie de la nceput pnla sfrit ncrderea lor El va netezi calea naintea lor. Ei vor avea succes cnd se vor lupta cu hotrre mpotriva unor greuti de nebiruit n aparen. Muli nu tiu cum slucreze pentru Dumnezeu i aceasta nu pentru ctrebuie sfie netiutori, ci pentru cei nu sunt voioi a se supune disciplinei Lui. Despre cderea lui Moab, profetul Ieremia declar: Moab era netulburat din tinereea lui.... i nu era turnat dintr-un vas ntr-altul, i nu era dus n robie. De aceea i s-a pstrat gustul i nu i s-a schimbat mirosul. Tot aa se ntmpli cu acei ale cror porniri spre ru motenite sau cultivate, n-au fost ndeprtate din viaa lor. Inimile lor murdare n-au fost curate n totul. Lor li s-a oferit ocazia de a lucra pentru Dumnezeu, dar lor nu le place aceastlucrare pentru cei doresc s-i aducla ndeplinire planurile lor proprii. Cretinii trebuie sse pregteasc spre a face o lucrare care se manifestprin buntate, nfrnare, ndelungrbdare, gingie i rbdare. Cultivarea acestor daruri preioase trebuie saibloc n viaa cretinului pentru ca atunci cnd va fi chemat slucreze pentru Maestru, el sfie pregtit a folosi puterile sale superioare pentru ajutorul i binecuvntarea celor din jurul su. (R.H. 2 mai 1907).

EZECHIEL
Capitolul 1 Descoperiri mree n vremuri ntunecoase - Toi acei care slujesc lui Dumnezeu cu curie sufleteasctiu cEl este gelos i cere ca onoarea Lui sfie pstrat. Multe din revelaiile cele mai mree raportate n Biblie, au fost fcute de Domnul n timpurile cele mai ntunecoase din istoria bisericii. Domnul a dat aceste revelaii ale slavei Sale, pentru ca oamenii sfie adnc impresionai cu privire la sfinenia lucrrii Sale. Aceste impresii au fost redate pentru ca fora lor solemnsfie o nvturde minte i sdemonstreze cDumnezeu este Dumnezeu i cEl nu i-a pierdut slava Sa. El cere cea mai sfntcredincioie n lucrarea Sa de astzi. Asupra minilor omeneti trebuie srmnpentru totdeauna convingerea cDomnul Dumnezeu este sfnt i cEl i va apra slava Sa. (M.S.81, 1906). 8. (Cap.10,8.21). Puterea dumnezeeascasigursuccesul - n viziunea lui Ezechiel mna lui Dumnezeu era sub aripile heruvimilor. Din aceasta slujitorii Si pot nva cputerea divineste aceea care asigursuccesul. El va lucra mpreuncu ei, dacvor ndeprta de la ei nedreptatea, i vor deveni curai cu inima n viaa lor. Solii cereti vzui de Ezechiel, asemenea unei lumini strlucitoare mergnd printre fpturile vii, cu iueala fulgerului, reprezint repeziciunea cu care aceastlucrare va nainta n cele din urmspre ncheiere. Acel care nu dormiteaz, care lucreaznencetat la aducerea la ndeplinire a planurilor Sale, poate face ca marea Lui lucrarea snainteze armonios. Ceea ce pentru minile omenti pare ncurcat i complicat, mna lui Dumenzeu poate pstra ntr-o ordine perfect. El poate gsi ci i mijloace pentru a zdrnici planurile sftuitorilor ri i a celor care comploteazspunpiedici lucrrii. Acei care sunt chemai socupe posturi cu rspundere n lucrarea lui Dumnezeu se simt adesea prea mpovrai cnd ar putea avea satisfacia tiind cDomnul Isus le poarttoate poverile. Adesea noi ne permitem spurtm prea multe griji, prea multnelinite i confuzie n lucrarea Domnului. Noi trebuie sne ncredem n El i smergem nainte. Vigilena neadormita solilor cereti, activitatea nencetat, n slujirea lor n legturcu fiinele de pe pmnt ne aratcum mna lui Dumnezeu conduce lucrarea care pare asemenea unui sistem de roi complicate. Instructorul divin zice fiecrui actor al lucrrii Sale, aa cum a zis i lui Cirus pe vremuri: Te-am ncins nainte ca Tu sMcunoti. (R.H.11 ian. 1887). 15-28. Libertate individual, totui completarmonie - Dumnezeu cunoate pe fiecare om. Dacochii notri ar putea fi deschii, am vedea cjustiia eterneste la lucru n lumea noastr. O influenputerniceste la lucru frsfie sub controlul oamenilor. Oamenii i pot face iluzii cei

ar conduce lucrurile, dar la acest lucru este o influensuperioarcelei omeneti. Slujitorii lui Dumnezeu tiu cEl lucreazspre a zdrnici planurile lui Satana. Cei care nu cunosc pe Dumnezeu, nu pricep micrile Sale. Existo lucrare asemenea unui sistem complicat de roi. n aparen, complicaia mainriei este att de ntortocheatnct oamenii nu pot vedea dect o totalamestectur. Dar mna dumnezeeasc, aa cum a vzut-o profetul Ezechiel este deasupra roilor i fiecare se micntr-o armonie desvrit, fiecare fcndu-i lucrarea ei specific, totui cu o libertate individualde aciune. (M.S.13, 1898). Capitolul 9 2-4. (Efeseni 1,13; 4,30). Un semn pe care l citesc ngerii -(Efeseni 1,13, citat). Ce este oare sigiliul viului Dumnezeu care este pus pe fruntea copiilor poporului Su? - Este un semn care poate fi vzut numai de negeri, dar pe care nici un ochi omenesc nu-l poate descifra. El este pus cu scopul ca ngerul nimicitor svadacest semn al rscumprrii. (Letter 126, 1898). (Apoc.7,12). Sigiliul este o stabilizare n adevr - Imediat ce poporul lui Dumnezeu este sigilat pe frunile lor -acesta nu este un sigiliu sau semn care poate fi vzut, ci este o statornicire n adevr, att intelectual, ct i spiritual, aa nct nici unul snu poatfi cltinat din locul su - imediat ce poporul lui Dumnezeu este sigilat i pregatit pentru cernere, aceasta va veni. De fapt, cernerea a i nceput deja. Judecile lui Dumnezeu sunt acum pe pmnt spre a ne avertiza despre ceea ce trebuie sstim cva veni. (M.S.173, 1902). Capitolul 10 8.21. Vezi E.G.White la cap.1,8. Capitolul 12 2. Vezi E.G.White la Ieremia 17,25. Capitolul 16 49. Nici o imitaie - Profetul Ezechiel descrie aici o clasde oameni al cror exemplu nu trebuie imitat de ctre cretini. (Ezechiel 16,49, citat). Noi nu suntem n necunotinde cauzcu privire la cderea Sodomei din cauza stricciunii locuitorilor ei. Profetul a specificat aici care a fost ndeosebi rul, care a dus la destrmarea lor moral. Noi vedem caceleai pcate care existau atunci n Sodoma, se practici astzi; i mnia lui Dumnezeu care a lovit pe sodomiii de atunci va aduce i nimicire lumii nelegiuite din zilele noastre. (H.R. iulie, 1873). Capitolul 20 12. Vezi E.G.White la Daniel 7,25. 12.13. Dispreul fade lege aratdispreul fade Legiuitor - Acei care calcn picioare autoritatea lui Dumnezeu i dau pe fadispreul lor faa de legea datla Sinai ntr-o splendoare de nedescris dispreuiesc n realitate pe Legiuitor, Marele Iehova.... Prin clcarea Legii pe care Dumnezeu a dat-o ntr-o astfel de maiestate i ntr-o slavde neapropiat, oamenii aratdispre fade marele Legiuitor. Pedeapsa lor va fi moartea. (3 S.G.294, 300). Capitolul 28 1-26. Aceastistorie sfie un continuu avertisment - (Ezechiel 28,1-26, citat). Primul pctos a fost unul care fusese foarte mult nlat de Dumnezeu. El este nfiat aici n figura regelui Tirului, ca nflorind n putere i grandoare. ncetul cu ncetul Satana s-a lsat stpnit de dorina dupnlare de sine. Sfnta Scripturspune: i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta. Tu ai zis n inima ta... mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu.... voi fi ca Cel Prea nalt.... Dei toatslava lui era primitde la Dumnezeu, totui acest nger puternic o considera ca fiind a lui nsui. Nemulumit cu poziia lui, dei onorat mai pe sus de otirea cereasc, el s-a ncumetat srvneasc dupomagiile care se cuveneau numai Creatorului. n loc de a-L considera pe Dumnezeu suprem n afeciunile i supunerea tuturor fiinelor create, el s-a strduit s-i asigure serviciul i loialitatea lor pentru sine nsui; i rvnind dupslava cu care Tatl cel nemrginit

investise pe Fiul Su, acest prin al ngerilor a aspirat dupacea putere i autoritate care era numai prerogativul Domnului Hristos. Chiar la ncheierea controversei din cer, marele uzurpator a continuat sjustifice poziia lui. Cnd s-a anunat cel i cu toi simpatizatorii lui vor fi exclui din locuinele binecuvntate de sus, acest conductor rebel s-a dedat cu ncumetare la dispreuirea legii Creatorului. El a denunat statutele divine ca pe o restricie a libertii lor i a declarat cscopul su este acela de a aboli legea. De comun acord Satana i otirea sa au cutat sarunce vina asupra lui Hristos, pentru rscumprarea lor, declarnd cdacei n-ar fi fost mustrai nu s-ar fi rzvrtit niciodat. Rscoala lui Satana trebuie sfie o lecie pentru ntregul univers, pentru toate epocile veniciei, ca o mrturie perpetudespre natura i despre rezultatele ngrozitoare ale pcatului. Lucrarea domniei lui Satana i efectele ei att asupra oamenilor, ct i a ngerilor, aveau sarate care vor fi roadele ndeprtrii autoritii dumnezeeti. Ea urma sdea mrturie cde existena guvernrii lui Dumnezeu i a legii Sale, este legatbunstarea tuturor fpturilor create de El. Astfel istoria acestei rscoale ngrozitoare va fi un avertisment pentru toate inteligenele sfinte ca o prevenire de a nu fi induse n eroare cu privire la natura frdelegii, spre a-i feri scomitpcat, i spre a-i feri de suferini pedeaps. Dumnezeu poate retrage de la cel nepocit semnele milostivirii i iubirii Sale minunate n orice clip. O, dacfiinele omeneti i-ar da seama care vor fi rezultatele sigure ale ingratitudinii lor fade Dumnezeu i de nesocotirea darului nemrginit al lui Hristos pentru lumea noastr. Dacei continusiubeasc mai mult pcatul dect ascultarea, binecuvntrile din prezent i marea milostivire a lui Dumnezeu de care ei se bucurn prezent, dar pe care nu le preuiesc, vor fi n cele din urmprilej pentru pieirea lor venic. Cnd va fi prea trziu pentru ei svad i s neleagceea ce au dispreuit ca fiind lucru de nimic; ei vor cunoate ce nseamna fi frDumnezeu i frsperan. Atunci ei vor nelege csunt pierdui pentru cau preferat sfie necredincioi lui Dumenzeu i sse rzvrteascmpotriva poruncilor Sale. (M.S.125, 1907). Simbolizarea unei micri generale - Eu invit pe poporul nostru sstudieze capitolul 28 din Cartea lui Ezechiel. Simbolul nfiat aici se refern primul rnd la Lucifer, la ngerul czut, dar el are o nsemntate mult mai larg. Aici nu este descrisnumai o fiin, ci o micare general, o micare la care vom fi martori i noi. O studiere cu credincioie a acestui capitol trebuie sstimuleze pe acei ce cautadevrul, sumble n toatlumina pe care Dumnezeu a dat-o poporului Su spre a nu fi dui n rtcire prin amgirile zilelor din urm. (Special Testimonies, Seria B, nr.17, p.30). 2.6-10. Se vor mplini n curnd - (2 Tes.2,7-8; Ezechiel 28,2.6-10, citat). Timpul se apropie repede cnd profeia din acest capitol se va mplini. Lumea i bisericile pretinse Protestante, vor trece n vremea noastrde partea omului frdelegii.... Marea problema n discuie va fi Sabatul zilei a aptea. (R.H.19 aprilie 1898). 12. Lucifer, pe ct posibil asemntor cu Dumnezeu - Rul i are originea n Lucifer, care s-a rzvrtit mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. nainte de cdere, Lucifer era un heruvim acoperitor, distins prin strlucirea sa. Dumnezeu l fcuse bun i frumos i de o ct mai apropiatasemnare cu El. (R.H. 24 sept. 1901). 12-15. (Isaia 14,12-14). De ce n-a putut face Dumnezeu mai mult - Satana, conductorul ngerilor czui ocupase nainte de cdere o poziie foarte naltn cer. El era cel mai apropiat n onoare de Hristos. Cunotina care att el, ct i ngerii czui odatcu el, au avut-o despre caracterul lui Dumnezeu, despre buntatea Sa, milostivirea, nelepciunea i slava Sa excelentface ca vinovia lor sfie de neiertat. Nu existnici o speranposibilde rscumprare a acelora care au fost martori i s-au bucurat de slava de nespus a cerului i au vzut maiestatea nfricoat a lui Dumnezeu i care n prezena acestei slave s-au rsculat totui mpotriva Lui. Pentru ei n-ar mai fi nici o altdesfurare noude slavdin partea puterii Maiestii lui Dumnezeu care s-i impresioneze mai adnc de cum a fost cea experimentatdeja. Dacei s-au putut rzvrti chiar n prezena slavei de nespus a lui Dumenzeu, n-ar mai putea fi pui ntr-o stare mai favorabilpentru a fi cercai. Nu a mai fost nici o altrezervde putere i nici vreo manifestare mai naltsau mai adnca slavei infinite care spredomine ndoielile lor geloase i murmurarea lor rscultoare. (Redeption: The Temptation of Christ, p.18.19). 15-19. (Isaia 14,12-15; Apoc.12, 7-9). Lucrarea stricata lui Satana - O mare rscoalexist astzi n universul pmntesc. Care este oare marele conductor al acestei rscoale? Nu este oare Satana viaa i sufletul oricrui soi de rzvrtire pe care el nsui a instigat-o? Nu este el oare primul mare apostat de la Dumnezeu? Rzvrtirea exist. Lucifer s-a rsculat refuznd a se mai supune dumnezeirii i declarnd rzboi mpotriva guvernrii divine. Hristos a fost nsrcinat ssuprime revolta. El a fcut lumea aceasta cmpul su de lupt. El a

luat poziie n fruntea familiei omeneti. El a mbrcat dumnezeirea Sa cu omenescul i a pit pe terenul unde czuse Adam, a suportat toate asalturile ispitelor lui Satana, dar El nu a cedat deloc. Era n joc mntuirea lumii. El a rezistat nsarhiamgitorului. Pentru a-l salva pe om El trebuia siasbiruitor din aceastluptca om, i tot n acelai chip trebuie sbiruiasci omul prin scris este. Chiar i cuvintele Sale rostite n timpul ct a purtat nfiarea omeneascau fost criticate, interpretate ru i falsificate. Cuvintele Sale rostite ca Fiu al lui Dumnezeu nu au putut fi nsfalsificate. Ele vor fi auzite la marea zi a judecii cnd fiecare va primi rsplata dupfaptele lui; ele vor fi auzite de asemenea rostind sentina finali eternasupra Diavolului i a acelora care i-au servit sub jurisdicia lui identificndu-se cu el n totul. Va avea el vreun motiv de scuzpentru rscoala lui? Cnd Judectorul lumii ntregi l va ntreba: De ce ai fcut aa? Ce motiv va invoca el? Ce cauza va mai putea pleda n favoarea lui? Dndu-i seama de realitate, orice limbva tcea i orice gurcare fusese gata srosteasccuvinte rele, att de gata sacuze, gata snvinuiasci sfalsifice va fi astupati ntreaga lume a rsculrii va sta frcuvnt naintea lui Dumnezeu; limbile lor se vor lipi de cerul gurii. Va fi artat chiar i locul unde a fost comis pcatul. Erai desvrit n frumusee... pnn ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine; i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta. Toate acestea erau darul lui Dumnezeu. Dumnezeu nu era vinovat cl fcuse un heruvim acoperitor i frumos, nobil i bun. Prin mrimea negoului tu te-ai umplut de silnicie i ai pctuit... Prin mulimea nelegiuirilor tale i-ai spurcat locaurile sfinte. Aici, cuvntul nego are nelesul de emblema corupiei administrative. Aceasta semnificintroducerea egoismului n serviciile spirituale. n serviciile spirituale, Dumnezeu nu primete nimic altceva dect ceea ce s-a fcut cu scopul i pentru binele universal. Tot ce se face spre binele altora contribuie la proslvirea lui Dumenezeu. Principiile dupcare Satana a lucrat n cer, sunt aceleai prin care el lucreazprin uneltele omeneti din aceastlume. Tocmai prin aceste principii corupte s-a degradat orice mprie omeneasci orice bisericpnla ruina complet. Prin folosirea acestor principii Satana amgete i corupe lumea ntreag de la o margine la alta. El lucreaz n continuu dupaceai politiccu care a nceput slucreze n universul ceresc. El umple ntreaga lume cu spiritul su violent i prin care a corupt i lumea de pe vremea lui Noe. (Letter 156, 1897). Capitolul 31 Vezi E.G.White la Psalm 92,12. Capitolul 33 Rspunderea personal - Capitolul 33 din Ezechiel aratcguvernarea lui Dumnezeu este o guvernare a responsabilitii personale. Fiecare om trebuie sstea pentru el nsui. Nici un om nu poate asculta de Dumnezeu pentru vecinul su. Nici unul nu este scuzat pentru neglijarea datoriei sale, pentru ci vecinul su i-a neglijat-o. (Letter 162, 1900). Un glas de avertizare necesar - Capitolul 33 din Ezechiel aratlucrarea pe care o aprobDumnezeu. Acei care ocupposturi de ncredere sfnt, acei care au fost onorai de Dumnezeu i au fost nsrcinai ca pzitori pe zidurile Sionului, trebuie s fie n orice privintot ceea ce cuprinde nsemntatea cuvntului pzitor sau strjer. Ei trebuie svegheze nencetat mpotriva primejdiei care ameninviaa spiritual, sntatea i prosperitatea motenirii lui Dumnezeu. Asupra noastrca slujitori ai Si, Dumnezeu a pus o povarde o solemnresponsabilitate.... Dumnezeu ne zice: Voi suntei sarea pmntului. Influena struitoare pe care noi o exercitm n lume este pusasupra noastrde ctre Domnul. Bunurile pe care le primim de la El nencetat trebuie sse reverse prin minile i inimile noastre asupra celor din jurul nostru care nau fost adui n legturcu Izvorul principal. Cnd vedem cDumnezeu este dezonorat, noi nu trebuie sstm nepstori, ci sspunem i sfacem tot ce stn puterea noastrspre a face i pe alii svadcdespre Dumnezeul cerului nu trebuie sgndim ca despre un om obinuit, ci ca despre Cel Nemrginit, Acela care meritcea mai mare veneraie din partea omului. Svestim deci Cuvntul lui Dumnezeu n toatcuria Sa, i sne ridicm glasul de avertizare mpotria oricrui lucru care ar dezonora pe Tatl nostru ceresc. (M.S.165, 1902). Capitolul 34

2. O schimbare a slujitorilor - Asupra slujitorilor lui Dumnezeu apaso rspundere solemni serioas. Ei vor fi chemai sdea o socotealstrictpentru felul cum i ndeplinesc rspunderile lor. Dacei nu spun poporului despre obligaia de a da ascultare de cerinele legii lui Dumnezeu, dacnu predicCuvntul lmurit, ci ncurcminile poporului prin tlcuirile lor personale, atunci ei sunt nite pstori care se pasc pe ei nii i neglijeazspuneze turma. Ei fac ca legea lui Iehova sfie frefect i sufletele pier din cauza necredincioiei lor. Sngele acestor suflete va fi asupra capetelor lor. Dumnezeu le va cere socotealpentru necredincioia lor. Dar aceasta nu va scuza n nici un caz pe acei care ascultde sofistria oamenilor nesocotind astfel Cuvntul lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu este o copie a caracterului Su i Cuvtul Su nu este Da i Nu, ci Da i Amin. (Leter 162, 1900). Capitolul 36

25.26 (Ioan 3,3-7). Semnul unei inimi noi - (Ezechiel 36,26, citat)... Tineretul ndeosebi se poticnete de aceastfraz: o inimnou. Ei nu tiu ce nseamnaceasta. Ei se ateaptca aceasta saduco schimbare deosebitn simurile lor. Ei consideraceasta convertire. De aceasteroare s-au poticnit mii de suflete spre pieirea lor, pentru cn-au neles expresia: Trebuie ste nati din nou. Satana face pe oameni screadcdacsimt o nviorare sufleteasc, ei ar fi convertii. Dar experiena lor nu s-a schimbat, umblarea lor este tot aa cum a fost i nainte. Viaa lor nu dpe faroade bune. Ei fac uneori rugciuni lungi i se refernencetat la simurile lor pe care le-au avut din cnd n cnd. Dar ei nu duc o vianou. Ei se amgesc singuri. Experienta lor nu ptrunde mai adnc dect simurile lor. Ei cldesc pe nisip i cnd vntul i ploaia vin, casa lor este luatde ap.... Cnd Domnul Hristos vorbete de o inimnou, El vrea sspunmintea, viaa i ntreaga fiin. Schimbarea inimii nsemneazretragerea afeciunilor de la lume, i a le ndrepta spre Hristos. A avea o inimnou, nseamna avea o minte nou, un scop nou n viai motive noi. Care este semnul unei inimi noi? - o viaschimbat. Va avea loc o moarte zilnica egoismului i a mndriei. (Y.I. 26 sept.1901). 26. (Psalm 51,10). Cum trebuie pstratinima nou- Una dintre cele mai serioase rugciuni raportate n Cuvntul lui Dumenzeu, este rugciunea lui David, cnd a zis: Zidete n mine o inimnou, Dumnezeule. Rspunsul lui Dumnezeu la o astfel de rugciune este: i voi da o inimnou. Aceasta este o lucrare pe care omul mrginit n-o poate face. Brbaii i femeile trebuie snceapmai nti scaute pe Dumnezeu cu cea cea mai mare seriozitate, pentru o adevratexperiencretin. Ei trebuie ssimtputerea creatoare a Duhului Sfnt. Trebuie scapete o inimnoucare sfie nmuiatprin harul ceresc. Spiritul egoist trebuie sfie curit din suflet. Ei trebuie slucreze cu seriozitate i cu umilina inimii, fiecare privind la Isus pentru conducere i mbrbtare. Apoi cldirea fiind bine nchegatse dezvoltdevenind un templu sfnt pentru Domnul. (Letter 224, 1907). Capitolul 37 1-10. Ce poate face puterea omeneasc? - La un moment dat profetul Ezechiel a fost luat n viziune i aezat n mijlocul unei vi largi. In faa ochilor lui era o scendeprimant. Valea era acoperitn ntregime cu oase de mori. Domnul l-a ntrebat: Fiul omului, vor putea oare oasele acestea snvieze? Profetul a rspuns: Doamne, Dumnezeul, Tu tii lucrul acsta! Ce ar mai putea face puterea omeneasccu nite oase moarte? Profetul nu mai putea vedea nici o sperande viapentru ele. Dar pe cnd le privea puterea lui Dumnezeu a nceput slucreze. Oasele uscate au fost puse n micare i au nceput sse apropie unele de altle os lngos i au fost legate mpreunprin tendoane. Au fost apoi mbrcate cu carne i piele, iar cnd Domnul a suflat peste aceste trupuri alctuite astfel, a intrat Duhul n ele i au nviat i au sttut pe picioare; era o oaste foarte mare la numr. (M.S.85, 1903). O viziune despre lucrarea noastr- Sufletele acelora pe care noi dorim sle salvm sunt asemenea reprezentrii vzute de Ezechiel n viziune - o vale cu oase uscate. Ele sunt moarte n frdelegi i pcate, dar Dumnezeu vrea ca noi sne ocupm de ele ca i cum ar tri. Dacni s-ar pune i nountrebarea: Fiul omului, vor nvia oare oasele acestea? Rspunsul nostru nu va fi dect mrturisirea netiinei noastre: Doamne, Tu tii lucrul acesta. Duptoate aparenele nu ar exista vreun lucru care sne dea vreo sperandespre nvierea lor. Cu toate acestea, cuvntul profeiei trebuie spus chiar i acelor care sunt ca nite oase uscate pe o vale ntins. Noi nu trebuie sne abatem n nici un caz de la ndeplinirea nsrcinrii noastre tcnd sau fiind

nesimitori i lipsii de pricepere spiritual, ci s-i facem saudCuvntul lui Dumnezeu i scapete via. Trebuie svestim Cuvntul vieii i acelora despre care credeam cnu mai este nici o sperantca i cnd ar fi deja nmormntai. Chiar dacei par a nu fi voioi saudsau sprimeasclumina adevrului, totui frovire i frndoialnoi trebuie sne facem partea noastr. Trebuie srepetm solia: Deteapt-te tu care dormi, scoal-te din mori i Hristos te va lumina. Nu unelta omeneasceste cea care insuflvia. Domnul Dumnezeul lui Israel va face partea aceasta. El va trezi la activitate fiina lipsitde viaspiritual. Suflarea Domnului Otirilor trebuie sintre n corpurile lipsite de via. La judecat, cnd se vor da pe fatoate cele ascunse, se va ti cglasul lui Dumnezeu a vorbit prin unelta omeneasci a trezit contiina adormit, a renviat facultile amorite, a micat pe pctoi sse pociasc i sse ciascde pcatele lor i sle prseasc. Atunci se va vedea lmurit cprin unealta omeneascs-a propagat credina n Isus Hristos n suflet i viaa spiritualdin cer a suflat peste unul care era mort n frdelegi i pcate i l-a nviorat cu viaspiritual. Dar aceastasemnare cu nite oase uscate nu este aplicabilnumai la oamenii din lume, ci i la acei care au fot binecuvntai cu mare luminpentru ci aceia sunt asemenea unor schelete din valea morii. Ei au formoameni, scheletul trupului, dar sunt lipsii de viaa spiritual. Parabola nu spune doar coasele uscate s-au unit os cu os, formnd corpul omenesc, cci nu este ndeajuns ca omul sfie simetric n construcia corpului i a membrelor lui. Suflarea de viatrebuie spunn micare mainria trupului, ca el sse poatridica i intra n activitate. Aceste oase reprezintcasa lui Israel, biserica lui Dumenzeu i sperana bisericii este n influena nviortoare a Duhului Sfnt. Domnul trebuie ssufle peste oasele uscate, ca ele snvieze. Spiritul lui Dumnezeu cu puterea Sa nviortoare trebuie sfie n orice unealtomeneascpentru ca orice muchi i oice tendon spiritual spoatfunciona. FrDuhul Sfnt, frsuflarea lui Dumnezeu, contiina devine amorit, lipsitde viaspiritual. Muli dintre cei lipsii de viaspiritualau numele scrise n registrele comunitilor, dar nu sunt scrise n Cartea Vieii Mielului. Ei s-au unit poate cu comunitatea, dar nu s-au unit cu Domnul. Ei poate i ndeplinesc cu zel anumite datorii religioase i sunt privii poate ca oameni vii, dar printre ei sunt muli la care le merge numele ctriesc, dar sunt mori. Dacnu are loc o convertire sincera sufletului ctre Dumnezeu, dacsuflarea de viaa lui Dumnezeu nu trezete sufletul la o viaspiritual, dacmrturisitorii adevrului nu sunt mnai de principiile de origine cereasc, ei nu sunt nscui din acea smnnestriccioascare triete i dinuiete venic. Dacnu se ncred n neprihnirea lui Hristos, ca unica lor speran, dacnui formeazcaracterul dupasemnarea Sa lucrnd n Spiritul Lui, ei sunt goi i nu sunt mbrcai cu haina dreptii Lui. Moartea este luatadesea drept viapentru cn acei care interpreteazcuvntul mntuire duppropriile lor idei nu lucreazDumnezeu voina i nfptuirea dupbuna Sa plcere. Aceastclasde oameni este reprezentatfoarte potrivit cu oasele moarte din Valea morii, care Ezechiel le-a vzut n viziune. (R.H.17 ian. 1893).

DANIEL
Capitolul 1

1. O nvurdeosebitpentru zilele din urm- Citii cartea lui Daniel. Urmrii pas cu pas, punct cu punct, istoria mpriilor reprezentate n ea. Privii pe brbaii de stat, consiliile lor, otirile lor i vedei ce a svrit Dumnezeu, cum a umilit El mndria omeneascaruncnd slava lor n pulbere. Numai Dumnezeu este nfiat ca fiind mare. n viziunea profetului, El este vzut cobornd pe un mprat puternic i ridicnd pe altul n locul lui. El este prezentat ca Suveran al Universului, care este n perspectivs-i ntemeieze mpria Sa etern-Cel mbtrnit de zile, Dumnezeul ce viu, Izvorul a toatnelepciunea, Stpnitorul prezentului i Descoperitorului viitorului. Citii i nelegei ct de srman, ct de ubred, de rtcitor, ct de scurteste viaa omului, i ct de vinovat este acela care i nalsufletul spre deertciune. Lumina pe care a primit-o Daniel direct de la Dumnezeu, a fost datn mod deosebit pentru zilele din urm. Viziunile pe care El le-a avut pe malul rului Ulai i Hidechel, marele ruri din

inear, sunt acum n curs de mplinire i toate evenimentele prezise, vor avea loc n curnd. (Letter 57, 1896). 8. Nici o diferenntre planul de atunci i cel de acum - Cnd Daniel era n Babilon, el era npdit de tot felul de ispite, la care nici nu visase vreodati el s-a hotrt s-i intrupul n stpnire. El a hotrt n inima lui snu bea din buturile pe care le bea mpratul, nici snu mnnce din delicatesele lui. El tia cpentru a iei biruitor el trebuia saibo pricepere mintallimpede ca spoatface deosebire ntre ce este drept de ce este nedrept. n timp ce el i fcea partea lui de lucrare, Dumnezeu o fcea pe a Sa, i a fcut pe Daniel priceput n toate vedeniile i visele. Pe aceastcale a lucrat Dumnezeu pentru Daniel i El nu i-a propus slucreze pe o altcale pentru noi. Omul trebuie sconlucreze cu Dumnezeu la aducerea la ndeplinire a planului de mntuire. (R.H.2 aprilie 1889). O hotrre neleapt- Cnd Daniel i tovarii lui au fost pui la ncercare, ei au luat poziie n totul de partea dreptii i a adevrului. Ei nu au procedat ntr-un mod capricios, ci nelept i inteligent. Ei s-au hotrt ca, ntruct nici n trecut nu folosisermncare de carne, snu o folosascn dieta lor nici pe viitor i dupcum vinul fusese oprit pentru toi cei ce se aflau angajai n serviciul lui Dumnzeu, s-au decis snu-l foloseascnici ei. Soarta fiilor lui Aaron le-a fost prezentati ei tiau cfolosirea vinului va tulbura simurile lor i csatisfacerea apetitului le va ntuneca priceperea spiritual. Aceste particulariti au fost raportate n istoria fiilor lui Israel ca un avertisment pentru orice tnr de a evita toate obiceiurile, practicile i ngduinele care ar dezonora pe Dumnezeu pe vreo cale oarecare. Daniel i tovarii lui nu tiau care va fi rezultatul hotrrii lor. Ei nu tiau chiar caceasta poate s-i coste chiar viaa, totui ei s-au hotrt spstreze calea strictei cumptri chiar la curtea destrblatului Babilon. (Y.I.18 aug. 1898). 9. Comportarea lor buna obinut favoarea - Acest ngrijitor a vzut n Daniel trsturi bune de caracter. El vedea cera bun i serviabil, vorbea repectuos i cu amabilitate i comportarea lui poseda darul modestiei i al blndeii. Comportarea buna acestor tineri a ctigat bunvoina i simpatia acestui dregtor. (Y.I.12 nov. 1907). 15. ncercarea lui Daniel - Pornind pe aceastcale, Daniel nu a procedat imprudent. El tia cdupun anumit timp, el trebuia sse prezinte naintea mpratului, cnd urma sse dea pe faavantajul unei vieuiri sntoase. Cauza avea sfie urmatde efect. Daniel a zis ngrijitorului: ncearcpe robii ti zece zile i sni se dea de mncat zarzavaturi i apde but. Daniel tia ctimpul de zece zile era ndeajuns pentru a se dovedi folosul abstinenei. Dupce li s-a acordat acest timp, Daniel i tovarii lui au fcut ceva mai mult dect att. Ei nu i-au ales ca prieteni pe acei care erau uneltele stpnitorului ntunericului. Ei nu s-au luat dupmulime ca sfacru. Ei i-au asigurat prietenia ngrijitorului lor, iar ntre ei nu a fost nregistratnici o nenelegere. Ei au urmat dupsfatul lui, lmurindu-l n acelai timp despre nelepciunea comportrii lor. (Y.I.6 sept. 1900). 17. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu a nlocuit sforrile lor - Cnd cei patru tineri evrei au fost educai pentru curtea mpratului, ei n-au considerat cbinecuvntrile Domnului ar fi o substituire a sforrilor ncordate ce se cereau de la ei. Ei au fost silitori n studiu, cci ei i ddeau seama cprin harul lui Dumenzeu soarta lor depindea de voina i aciunile lor. Ei trebuiau s-i punla lucru toatdestoinicia lor i prin ncordarea sforrilor lor ei trebuiau sfoloseascocaziile pentru studiu i pentru munc. n timp ce aceti tineri lucrau pentru propria lor mntuire, Dumnezeu lucra n ei voina i ndeplinirea dupbuna Sa plcere. Aici sunt descoperite condiiile succsului. Pentru a ne nsui harul lui Dumnezeu, noi trebui sfacem partea noastrde lucru. Domnul nu i-a propus sndeplineascpentru noi voina i ndeplinirea. El a dat harul Su care slucreze n noi voina i ndeplinirea, dar niciodatca o substituire a sforrilor noastre. Sufletele noastre trebuie sfie trezite la conlucrare. Spiritul Sfnt lucreazn noi pentru ca noi sputem realiza propria noastrmntuire. Aceasta este nvtura practicpe care Duhul Sfnt vrea sne-o predea. (Y.I.20 aug. 1903). 17.20. Onoare frexaltare - Daniel i cei trei tovari ai lui au avut de fcut o lucrare deosebit. Cu toate marile onoruri pe care ei le aveau n aceastlucrare, totui ei n-au manifestat nici o exaltare. Ei erau colari iniiai la fel de bine att n lucrurile profane, ct i n cele religioase; dar ei studiasertiina frsse strice. Ei erau bine echilibrai, pentru cse predasersub controlul Duhului Sfnt. Aceti tineri au dat lui Dumnezeu toatslava pentru realizrile lor materiale, tiinifice i religioase. nvtura lor nu venise la ntmplare; ei obinusercunotina prin ntrebuinarea cu credincioie a forelor i Dumnezeu le-a dat iscusini pricepere. Adevrata tiineste n perfectarmonie cu Biblia. Studenii din colile noastre snvee tot ce este cu putin. Dar, n genral, ei trebuie s-i primeasceducaia n instituiile noastre. Fii cu

luare aminte cnd i sftuii smeargspre completarea educaiei lor la alte coli unde se propagrtcirea. Snu le dai impresia cpot obine o educaie superioaramestecndu-se cu acei care nu cautnelepciunea care vine de la Dumnezeu. Oamenii mari ai Babilonului au fost voioi sprofite de instruciunile date de Dumnezeu prin Daniel, ca sajute mpratului siasdin anumite dificulti, prin interpretarea visului su. Dar ei au avut grijsamestece religia lor pgncu religia evreilor. DacDaniel i tovarii lui ar fi consimit sfacacest compromis, atunci dupvederile babilonienilor, ei ar fi fost considerai ca oameni de stat capabili socupe funcii nalte n treburile mpriei. Dar cei patru evrei n-au intrat n nici o coaliie de acest gen. Ei au rmas credincioi lui Dumenzeu i El i-a nlat i onorat. Aceasta este o nvtur i pentru noi: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. (Letter 57, 1896). 20. Spiritualitatea i intelectul se dezvoltmpreun- Ca i n cazul lui Daniel exact n aceeai proporie n care se dezvoltcaracterul spiritual, sporesc i capacitile intelectuale. (R.H.22 martie 1898). Capitolul 2 18. Cel asculttor poate vorbi liber - Acei ce vieuiesc n strnsmprtire cu Hristos, vor fi promovai de El socupe poziii de ncredere. Slujitorul care face tot ce poate face mai bine pentru stpnul su, este admis sintre n relaii familiare cu Acela ale crui porunci lui i place sle asculte. Prin ndeplinirea cu credincioie a datoriilor noastre, noi putem deveni una cu Hristos pentru ccei ce ascultde poruncile lui Dumnezeu pot vorbi liber cu El. Acel ce vorbete cel mai familiar cu Conductorul su divin are cea mai naltconcepie despre mrimea Sa i este cel mai asculttor de poruncile Sale. (M.S.82, 1900). Dactoatistoria lui Daniel ar fi fost scris, ar deschide n faa voastrcapitole care svarate ispitele pe care le-a ntmpinat el, fiind batjocorit, invidiat i urt, dar el a nvat sstpneascgreutile. El nu s-a ncrezut n forele lui proprii; ci a pus tot sufletul i toate greutile lui naintea Tatlui su ceresc i a crezut cDumnezeu l asculti a fost mbrbtat i binecuvntat. El s-a ridicat peste orice batjocori tot aa va face orice suflet biruitor. Daniel i-a nsuit o stare sufleteascsenini voioas, pentru ca crezut cDumnezeu este Prietenul i Ajutorul su. Datoriile grele i ncordate pe care trebuia sle ndeplineascerau uurate prin aceea cel aducea lumina i dragostea lui Dumnezeu n lucrarea sa. Toate cile Domnului sunt ndurare i credincioie pentru cei care umblpe ele. (Y.I.25 aug. 1886). 37-42. O reprezentare dubl- Chipul nfiat lui Nabucodonosor reprezintpe de o parte deteriorarea gloriei i puterii mpriilor i stpnirilor pmnteti, dar tot aa de potrivit reprezinti deteriorarea religiilor i a moralitii din popoarele acestor regate. n msura n care un popor uitpe Dumnezeu, n aceeai msurse slbete moralicete. Babilonul a pierit pentru cn prosperitatea lui a uitat pe Dumnezeu atribuind slava prosperitii sale realizrilor omeneti. mpria Medo-Persana fost lovitde mnia cerului pentru cn aceastmprie legea lui Dumnezeu a fost clcatn picioare. Temerea de Domnul nu i-a gsit loc n inima oamenilor. Influenele dominante n Medo-Persia erau frdelegea, blasfemia i corupia. mpriile care au urmat au fost i mai deczute i corupte. Ele s-au deteriorat pentru cau lepdat orice ascultare de Dumnezeu. Pe msurce ele au uitat pe Dumnezeu, oamenii au deczut din ce n ce tot mai mult pe scara valorii morale. (Y.I.22 sept.1903). 43. Fierul i lutul - Puterea bisericii i puterea statului amestecate - Am ajuns ntr-un timp cnd lucrarea cea sfnta lui Dumnezeu este reprezentatca fiind la picioarele chipului unde fierul era amestecat cu lutul. Dumnezeu are un popor, un popor ales al crui discernmnt trebuie sfie sfinit, care nu trebuie sdevinnesfinit prin punerea pe temelie a lemnului, fnului i paielor. Orice suflet care este credincios faa de poruncile lui Dumnezeu va vedea ctrstura distincta credinei noastre este Sabatul zilei a aptea. Dacguvernul ar onora Sabatul aa cum a poruncit Dumnezeu atunci el ar sta n tria lui Dumnezeu i n aprarea credinei datsfinilor odatpentru totdeauna. Dar conductorii de stat cautsa ridice Sabatul fals i samestece credina lor religioascu respectarea acestui copil al papismului, ridicndu-l mai pe sus de Sabatul pe care Domnul l-a sfinit i l-a binecuvntat punndu-l deoparte pentru om, ca s-l sfineascca un semn ntre El i poporul Su pentru o mie de generaii. Amestecul puterii bisericeti cu puterea statului este reprezentatprin amestecul fierului cu lutul. Aceastunire slbete toatputerea bisericilor. Investirea bisericii cu puterea Statului va avea urmri rele. Oamenii au trecut aproape peste limitele ndelungei rbdri a lui Dumnezeu. Ei au investit forele lor n politici s-au unit cu papalitatea. Dar va veni vremea cnd Dumnezeu va pedepsi pe acei

care au dat la o parte legea lui Dumnezeu i faptele lor rele se vor ntoarce asupra capetelor lor. (M.S.63, 1899). 46. O revelaiune dumnezeeascNebucadnear simea cva putea sprimeascaceastinterpretare ca pe o descoperire dumnezeeascdeoarece lui Daniel i-au fost descoperite toate amnuntele visului su. Adevrurile solemne exprimate prin tlcuirea viziunii de noapte a fcut o impresie adncasupra minii suveranului i n umilini respect a czut cu faa la pmnt i s-a nchinat. Nebucadnear a vzut lmurit diferena dintre nelepciunea lui Dumnezeu i nelepciunea celor mai nvai oameni ai mpriei sale. (Y.I.8 sept. 1903). 47. O reflecie a luminii - Prin captivii evrei, Domnul a fost fcut cunoscut pgnilor din Babilon. Acestui popor idolatru i s-a fcut de cunoscut mpria pe care Domnul avea s-o ntemeieze i pe care avea s-o pstreze prin puterea Sa mpotriva tuturor forelor i vicleniilor lui Satana. Daniel i tovarii lui, Ezra i Neemia i muli alii au fost martori pentru Dumnezeu n captivitatea lor. Domnul i-a mprtiat printre mpriile pmntului, pentru ca lumina lor spoatstrluci n mijlocul ntunericului negru al pgnismului i al idolatriei. Lui Daniel, Dumnezeu i-a descoperit lumina planurilor Sale care au rmas ascunse pentru multe generaii. El a ales ca Daniel svadn viziune lumina adevrului Su i sreflecte aceastluminasupra trufaei mprii a Babilonului. Dumnezeu a permis sstrluceasclumina de la tronul Su asupra despotului mprat. Lui Nebucadnear i s-a artat cDumnezeul cerului stpnete peste toi monarhii i mpraii pmntului. Numele Su avea sfie fcut cunoscut ca Dumnezeu mai pe sus de toi dumnezeii. Dumnezeu dorea ca Nebucadnear sneleagcasupra conductorilor regatelor pmntului este un Conductor mai mare n cer. Credincioia lui Dumnezeu s-a manifestat prin salvarea celor trei captivi din vpaia focului, aprnd comportarea lor credincioasi fcnd cunoscut puterea Sa minunat. O mare lumina strlucit de la Daniel i de la tovarii lui. Lucruri glorioase s-au vestit despre Sion, Cetatea Domnului. Tot n felul acesta Domnul a hotrt ca lumina spiritualsstrluceascde la martorii Si credincioi n aceste zile din urm. Dacsfinii din Vechiul Testament au dat o astfel de mrturie hotrtde credincioie cu ct mai mult poporul lui Dumnezeu de astzi trebuie srspndeasclumina acumulatde secole, cnd profeiile Vechiului Testament i aruncrazele lor pline de slavasupra viitorului. (Letter 32, 1899). Capitolul 3 1-5. O reprezentare a zilelor din urm- Muli au dat la o parte Sabatul poruncii a patra nesocotindu-l n totul, n timp ce sabatul fals, copilul papalitii, este pus la loc de cinste. n locul legilor lui Dumnezeu au fost nlate legile omului frdelegii - legi care vor fi primite i respectate ca i chipul minunat de aur al lui Nabucodonosor de ctre babilonieni. Dupce a ridicat acest chip, Nabucodonosor a poruncit si se aducnchiare universalde ctre toi oamenii mari i mici de sus i de jos, bogai i sraci. (M.S.24, 1891). 19. Anticiparea unui eveniment neobinuit - Cnd mpratul a vzut cvoina lui nu este primitca voina lui Dumnezeu, el s-a umplut de mnie i faa i s-a schimbat mpotriva acestor tineri. nsuirile satanice au fcut ca privirea lui saparca privirea unui demon i a poruncit cu toatfora ca sse nclzeasc cuptorul de apte ori mai mult dect era ncins i a dat ordin unora dintre cei mai voinici ostai din otirea lui slege pe tineri i s-i arunce n cuptor. El a simit car fi necesare fore mai mari dect cele obinuite n modul su de procedare cu aceti oameni. El avea o impresie puternicn mintea lui cva interveni ceva neobinuit n favoarea lor i de aceea a poruncit celor mai puternici oameni ai lui sse ocupe de ei. (S.T.6 mai 1897). 25. Hristos a fost descoperit prin aceti tineri captivi - Cum de a tiut oare Nabucodonosor cnfiarea celui de-al patrulea era asemenea Fiului lui Dumnezeu? El auzise despre Fiul lui Dumnezeu de la evreii captivi din regatul su. Ei aduseseraici cunotina despre Dumnezeul cel Viu care stapnete peste toate lucrurile. (R.H.3 mai 1892). 28. Asistena a neles credina - Aceti evrei credincioi posedau mari talente naturale i culturintelectual i ei ocupau poziii nalte i de cinste, dar toate aceste avantaje nu-i fcusersuite pe Dumnezeu. Toate puterile lor erau supuse influenei sfinitoare a harului dumnezeesc. Prin acest exemplu de evlavie, de statornicie i integritate, ei contribuiau la proslavirea Celui, care i chemase din ntuneric la lumina Lui minunat. Prin salvarea lor minunats-a desfurat n faa acelei mari adunri puterea i maiestatea lui Dumnezeu. Isus a trecut alturi de ei n vpaia cuptorului i slava prezenei Sale a convins pe trufaul mprat cacesta nu putea fi altul dect Fiul lui Dumnezeu. Lumina cerului a strlucit de la Daniel i de la tovarii lui, pnce toi asociaii lor au neles credina care nobilase viele lor i nfrumusease caracterele lor. (R.H.1 febr. 1881).

Capitolul 4 17. Oamenii destinului supravegheai cu vigilen- Domnul, Dumnezeul Atotputernic domnete. Toi mpraii i toate popoarele sunt sub stpnirea i guvernarea Sa. El are resurse nemrginte. neleptul declar: Inima mpratului este ca un ru de apn mna Domnului pe care l ndreaptncotro vrea. (Prov.21,1). Acei de aciunile crora atrnsoarta popoarelor sunt supravegheai cu o vigilencare nu cunoate relaxare de ctre Acel care dizbvire mprailor i care sprijnete temeliile pmntului. (R.H.28 martie 1907). 33. Unii din cei de astzi sunt asemenea lui Nabucodonosor - Noi trim n cele din urmzile ale istoriei acestui pmnt i nu trebuie sfim surprini de apostaziile i de lepdarea generala adevrului. Necredina a devenit acum o artfin, prin care oamenii lucreazspre pieirea sufletelor lor. Existo continuprimejdie ca la amvon sfie nite predicatori prefcui, ale cror viei scontraziccuvintele pe care ei le rostesc; dar glasul de avertizare i de mustrare va fi auzit n tot decursul timpului pnla sfrit i acei care sunt vinovai de tranzacii n care nu trebuie sse amestece niciodat, se vor mpotrivi soliei i vor refuza sse ndrepte cnd sunt mustrai sau sfatuii prin uneltele rnduite de Domnul. Ei vor continua smeargmai departe asemenea lui Faraon i a lui Nabucodonosor, pnce Domnul le va lua minile i inimile lor vor deveni nesimitoare. Cuvntul Domnului le vorbete, dar dacnu vor accepta s-L asculte, Domnul i va face rspunztori pentru ruinarea lor. (N.L. nr.31, p.1). 37. Convertirea deplina lui Nabucodonosor - n viaa lui Daniel, cel mai puternic motiv din toate dorinele lui era de a proslavi pe Dumnezeu. El a neles cdacva neglija srecunoascpe Dumnezeu ca Izvor a toatnelepciunea cnd se va afla n faa oamenilor cu influen, aceasta l va face sfie ispravnic necredincios, iar recunoaterea continua Dumnezeului cerului naintea regilor, prinilor i a conductorilor rii, nu-i va scdea influena cu nici o iot. mpratul Nabucodonosor, n faa cruia Daniel a onorat adesea Numele lui Dumnezeu s-a convertit n cele din urmpe deplin i a nvat snale i sonoreze pe mpratul cerului. (R.H. 11 ian.1906). O mrturie caldi elocvent- mpratul de pe tronul Babilonului a devenit un mrturisitor pentru Dumezeu dnd mrturia sa n cuvinte calde i elocvente pornite dintr-o inim recunoscatoare care era prtala milostivirea, la harul, neprihnirea i pacea firii dumnezeeti. (Y.I.13 dec. 1904). Capitolul 5 5-9. Prezena Vizitatorului nevzut simit- Un strjer care era necunoscut, dar a crui prezenera o putere de osndire, privea la aceastscende profanare. Curnd Vizitatorul nevzut i neinvitat i-a fcut simitprezena. Tocmai n clipa cnd sacrilegiul ospului nelegiuit era la culme, s-au artat degetele unei mini de om i au scris cuvinte de osndpe perete n sala banchetului. Micrile minii au fost urmate de cuvintele de foc: Mene, Mene Tekel Ufarsin, care au fost scrise n litere de foc. Puine au fost cuvintele trasate pe perete de mna nevzut, dar acestea artau cn ele era puterea lui Dumnezeu. Belaar s-a nspimntat. Contiina lui s-a trezit. Frica i groaza care urmeaztotdeauna dupcomiterea de fapte rele, au pus stpnire asupra lui. Cnd Dumnezeu nspimntpe oameni, ei nu-i pot ascunde intensitatea teroarei. Groaza a cuprins pe fruntaii mpriei. Profanarea i lipsa lor de respect insulttoare fade lucrurile sfinte s-a schimbat ntr-o clip. Groaza nu mai cunotea margini.... n zadar ncerca mpratul sciteasc inscripia cci nu putea s-o neleag. El i ddea seama caici era intervenia unei puteri superioare lui. (Y.I.19 mai 1898). 27. Vezi E.G.White la Prov.16,2, vol.III, pag.1160. Capitolul 6 5. O poziie de neinvidiat - Daniel nu ocupa o poziie de invidiat. El era eful unui cabinet compus din oameni necinsitii, vicleni i frevlavie, care l pndeau cu suspiciune i invidie ca s-i gseascvreun cusur. Ei puseserspioni care s-l urmreascla orice pas, spre a gsi ceva cu care s-l nvinuiasc. Satana a insuflat acestor oameni un plan prin care spoatprinde pe Daniel ntr-o curs. Vrjmaii i-au propus sfoloseascreligia lui ca mijloc prin care s-l condamne. (Y.I.1 nov. 1900). 10. O integritate neabtuteste singura cale sigur- Printre oamenii care ocuppoziii nalte poate fi greu spstreze o integritate sfnt, fie cei primesc laude sau critic. Totui aceasta este

singura cale sigur. Toate avantajele pe care ei le pot cpta prin vinderea onoarei lor nu vor fi dect ca o respiraie murdar, ca zgura arsn foc. Acei ce au curajul moral de a se ridica mpotriva viciilor i a rtcirii semenilor lor - (care poate sunt onorai de lume), vor avea parte de ur, insulti trdare. Ei pot fi dai jos din posturile lor superioare pentru cnu se lasa fi cumprai sau vndui i nu pot fi amgii sia parte la fapte de corupere sau s-i murdreascminile cu nedreptate sau fraud. Se pare ctoate stihiile pmntului conspirmpotriva lor, dar Dumnezeu a pus pecetea Sa pe lucrarea Lui. Ei pot fi privii de semenii lor ca nite oameni slabi, lai, incapabili socupe vreun serviciu, dar ct de deosebit sunt vzui de Cel Prea nalt! Acei care i dispreuiesc sunt n realitate cei ignorai. n timp ce furtuni de calomnii i insulte pot urmri pe omul integritii de-a lungul ntregii sale viei i chiar s-i loveasci dupmoarte, Dumezeu a pregtit pentru el ceva mai bun. Nebunia i nedreptatea vor aduce cel mult numai o vianelinititi nemulumiti la ncheierea ei o pernspinoaspe patul de muribund. i ci dintre acei care vd umblarea i rezultatele faptelor lor rele i ncheie cu propriile lor mini cariera lor necinstiti la urmi ateapto osndirevocabil- pieirea. (S.T.2 febr. 1882). Capitolul 7 2-7. Simbolul lui Mesia - un Miel - Daniel a primit o viziune cu fiare slbatice fioroase care reprezintputerile pmntului. Dar simbolul mpriei lui Mesia este un Miel. n timp ce mpriile pmnteti domnesc prin ascendena puterii lor fizice, Domnul Hristos exclude orice armfireasc, orice instrument de constrngere. mpria Sa avea sfie ntemeiatprin ridicarea i nobilarea neamului omenesc deczut. (Letter 32, 1899). 10. (Apoc.20,12). Un registru neneltor - Se ine un registru neneltor al tuturor pcatelor comise. Orice faptlipsitde evlavie, orice neascultare de poruncile cerului este nscrisn crile cerului cu o exactitate infailibil. Cifrele vinoviei se acumuleazrapid, totui judecile lui Dumnezeu sunt amestecate cu milpncnd ele vor ajunge la punctul lor culminant. Dumnezeu suporttimp ndelungat pcatele fiinelor omeneti; i continusle trimitsolia Evangheliei, prin uneltele rnduite de El, pncnd va sosi timpul stabilit. Dumnezeu suportcu ndelungrbdare perversitile celor ri, dar El declarcn curnd nelegiuirile lor vor fi pedepsite cu varga Sa. El va ngdui n cele din urmuneltelor lui Satana sporneasccu lucrarea lor de nimicire. (M.S.17, 1906). n crile cerului sunt raportate exact orice zmbet ironic i orice josnicie din partea pctoilor, care nu dau nici o atenie glasului milostivirii cnd Hristos le este reprezentat prin vreunul din servii lui Dumnezeu. Dupcum artistul redntocmai chipul feei unui om, asemenea unei oglinzi, tot astfel i Dumnezeu pune zilnic n crile cerului o reprezentare exacta caracterului fiecrui individ. (M.S. 105, 1901). 25. (Exod 31,13; Ezechiel 20,12). Un indicator neltor - Domnul a deschis lmurit calea ctre cetatea lui Dumnezeu, dar marele apostat a schimbat adevratul indicator cu un altul - un sabat fals. El a zis: Eu voi lucra contrar cilor lui Dumnezeu. Voi mputernici pe delegatul meu, pe "omul frdelegii, sdea la o parte monumentul lui Dumnezeu, Sabatul zilei a aptea. Astfel voi arta lumii cziua sfiniti binecuvntat de Dumnezeu a fost schimbat. Aceastzi snu mai dinuiascn minile oamenilor. Eu voi terge amintirea ei. Voi pune n locul ei o zi care snu poarte pecetea de aprobare a cerului - o zi care snu mai fie un semn ntre Dumnezeu i poporul Su. Eu voi determina pe oamenii care acceptaceastzi spunasupra ei sfinirea pe care a puso Dumnezeu asupa zilei a aptea. Prin reprezentantul meu mvoi glorifica pe mine nsumi. Ziua ntia a sptmnii va fi nlati protestanii vor primi acest sabat fals ca adevratul sabat. Prin nerespectarea sabatului instituit de Dumnezeu eu voi face ca legera Lui s fie dispreuit. Cuvintele un semn ntre Mine i voi i urmaii votri, voi face astfel ca sfie ntrebuinate n favoarea sabatului meu. Astfel, lumea ntreagva ajunge n posesia mea. Eu voi fi conductrul pmntului, Prinul lumii acesteia. Eu voi aduce minile oamenilor att de mult sub stpnirea puterii mele, nct Sabatul lui Dumnezeu va fi obiect de batjocur. Eu voi face ca respectarea zilei a aptea sfie un semn de nesupunere fade autoritile pmntului. Legile omeneti vor fi impuse cu atta asprime nct brbaii i femeile snu mai ndrzneascsrespecte Sabatul zilei a aptea. De teama lipsei de hrani mbrcminte, ei se vor uni cu lumea n clcarea legii lui Dumnezeu i atunci pmntul va fi n ntregime n stpnirea mea. Omul frdelegii a instituit un sabat fals i lumea pretinscretina adoptat acest copil al papalitii refuznd sasculte de Dumnezeu. Astfel Satana conduce pe brbai i femei pe o cale contrar celei care duce ctre Cetatea de scpare i prin mulimile care l urmeazse demonstreazcAdam i Eva nu sunt singurii care au acceptat cuvintele vicleanului vrjma.

Vrjmaul a tot binele a ntors indicatorul ntr-o direcie opus, astfel nct calea neascultrii este nfiatdrept calea fericirii. El a insultat pe Iehova refuznd sasculte de un Aa zice Domnul. El a cutat sschimbe vremurile i legile. (R.H.17 aprilie 1900). Capitolul 9 1. Vezi E.G.White la Ieremia 25, 27-29. 2. Dumnezeu pregtete calea - n timp ce acei care rmsesercredincioi fade Dumnezeu n mijlocul Babilonului, cutau pe Domnul i cercetau profeiile care prezisesereliberarea lor, Dumnezeu pregtea inimile mprailor ca smanifeste favoare pentru poporul su pocit. (R.H.21 martie 1907). 3-19. Profeie i rugciune - Exemplul lui Daniel de rugciune i mrturisire a pcatelor este dat pentru nvtura i ncurajarea noastr. Timp de aproape 70 de ani poporul Israel a stat n captivitate. ara pe care Dumnezeu o alesese sfie proprietatea Sa a fost datn minile pgnilor. Cetatea cea iubit, deintoarea luminii cereti, care fusese altdatbucuria ntregului pmnt era acum dispreuiti degradat. Templul n care se pstra chivotul legamntului lui Dumnezeu i heruvimii slavei care umbreau tronul harului, zceau acum n ruin. Chiar acest loc era clcat acum de picioare nesfinte. Brbaii credincioi care cunoscuserslava Sa odinioarerau plini de durere acum pentru starea deplorabili de ruinn care se gsea Locaul Sfnt care deosebise pe Israel ca popor ales al lui Dumenzeu. Aceti brbai fusesermartori la judecile rostite de Dumnezeu din pricina pcatelor poporului Su. Ei fusesermartori ai mplinirii acestui Cuvnt. Ei fusesermartori i ai fgduinelor despre favorizarea lui Israel, dacei aveau sse ntoarcla Dumnezeu i sumble cu credincioie naintea Lui. Btrni i cu prul albit, peregrinii au venit la Ierusalim sse roage n mijlocul ruinelor lui. Ei au srutat pietrele i le-au udat cu lacrimile lor, cnd strigau ctre Domnul sse ndure de Sion i s-l acopere iari cu slava neprihnirii Sale. Daniel tia ctimpul destinat pentru captivitatea lui Israel era aproape de mplinire, dar el nu simea cn-ar avea nimic de fcut, chiar dacDumnezeu a fgduit ci va elibera. Postind i cu inima zdrobitel a cutat pe Domnul, mrturisindu-i pcatele lui personale i pcatele poporului su. (R.H.9 febr. 1897). 24. Aducerea neprihnirii venice - Prin uneltele Sale alese Dumnezeu va face cunoscut planurile Sale pline de graie. Atunci marea lucrare de mntuire va nainta. Oamenii vor afla despre ispirea nelegiuirii i despre neprihnirea venic, pe care Mesia a adus-o prin jertfa Sa. Crucea de pe Golgota este marele centru al mntuirii. Urmnd acestui adevr, jerfta lui Hristos va fi eficient. Acest lucru l-a spus Gabriel lui Daniel ca rspuns la rugciunea lui struitoare. Despre acest lucru a vorbit Moise i Ilie cu Domnul Hristos pe Muntele schimbrii la fa. Prin umilirea Sa pe cruce, El avea saduco eliberare venictuturor acelora care aveau s-I urmeze dnd o dovadpozitivcs-au desprit de lume. (Letter 201, 1899). Capitolul 10 3. Vezi E.G.White la cap.1,8. 5-7. Domnul Hristos S-a artat lui Daniel - Chiar Fiul lui Dumnezeu a fost Acela care S-a descoperit lui Daniel. Aceastdescriere se aseamncu cea datde Ioan, cnd Hristos S-a artat lui Ioan pe insula Patmos. Domnul nostru vine de data aceasta la Daniel cu un alt sol ceresc care s-l informeze despre ce avea sa aibloc n zilele din urm. Aceastcunotina fost datlui Daniel i a fost raportatde Inspiraia Duhului Sfnt pentru noi peste care a venit sfritul veacurilor. (R.H.8 febr.1881). 12.13. Sfatul bun n contrast cu sfatul ru - (Daniel 10,12.13, citat). Din aceasta vedem cuneltele cereti aveau de luptat cu piedicile nainte ca planul lui Dumnezeu sse aducla ndeplinire la timpul cuvenit. mpratul Persiei era stpnit de cei mai puternici dintre ngerii ri. Ca i Faraon, el a refuzat sasculte de Cuvntul lui Dumnezeu. Gabriel declar: Cpetenia mpriei Persiei mi-a stat mpotrivdouzeci i una de zile, lucrnd prin reprezentanii lui mpotriva iudeilor. Dar Mihail a venit n ajutorul meu i am rmas acolo, zice el, lngmpraii Persiei, pentru a ine n fru forele dnd un sfat bun mpotriva sfatului ru. ngerii buni i ngerii ri participla ndeplinirea planului lui Dumnezeu cu mpriile pmnteti. Intenia lui Dumnezeu este ca lucrarea Lui snainteze n linie dreaptpe ci care smreascgloria Sa. Dar Satana cautmereu szdrniceascplanul lui Dumnezeu. Numai prin umilinnaintea lui Dumnezeu, vor putea slujitorii Si sfac sprogreseze aceastlucrare. Ei nu trebuie sdepindniciodatpentru succes de propriile lor eforturi sau de vreo manifestare exterioar. (Letter 201, 1899).

13. O luptinvizibil- n Cuvntul lui Dumnezeu ni se prezintsituaii cnd uneltele cereti lucreazasupra minilor conductorilor i a mprailor, n timp ce i uneltele satanice lucreazn acelai chip. Nici o elocvenomeneascnu poate susine idei att de puternice prin care sschimbe activitatea uneltelor satanice. Satana cautnencetat sngrdeasccalea pentru ca adevrul sfie inut pe loc prin inveniile oamenilor i acei care au lumini cunotinsunt n cea mai mare primejdie, dacnu se consacrlui Dumnezeu n continuu, n umilin, dndu-i seama de pericolul care i amenin. Fiinele cereti sunt trimise ca rspuns la rugciunile acelora care lucreazfrinterese egoiste la propirea lucrrii lui Dumnezeu. Cei mai puternici ngeri ai cerului sunt trimii sndeplineasccererile acelora care nal rugciuni ctre Dumnezeu pentru propirea lucrrii Sale. Fiecare nger i are postul datoriei lui deosebite, pe care nu are voie s-l prseasci socupe un altul. Dacei i-ar prsi posturile atunci puterile ntunericului ar ctiga un avantaj. Zi cu zi se continulupta ntre bine i ru. Cum se face nscacei care au avut multe ocazii i avantaje nu-i dau seama de intensitatea acestei lucrri? Ei ar trebui sneleagaceastsituaie. Dumnezeu este Conductorul. Prin puterea Lui suprem, El ine n fru i sub stpnirea Sa pe potentaii lumii. Prin uneltele Sale, El Ii continulucrarea rnduitde El nainte de ntemeierea lumii. Ca popor, noi nu nelegem aa cum ar trebui marea luptcare se dntre uneltele nevzute, lupta dintre ngerii credincioi i cei necredincioi. ngerii ri sunt nencetat la lucru, stabilidu-i planul de atac, dirijnd n calitate de comandani, regi i conductori ai forelor umane necredincioase. Apelez la slujitorii lui Hristos, sinsiste asupra tuturor acelora care sunt sub cercul de influenal glasului lor, s-i dea seama de realitatea serviciului ngerilor. Snu se tolereze speculaii fantastice senzaionale. Cuvntul scris este unica noastrsiguran. Noi trebuie sne rugm cum se ruga Daniel ca sfim pzii de inteligenele cereti. n timp ce spiritele slujitoare sunt trimise sslujeascacelora care trebuie smoteneascmntuirea, voi trebuie svrugai, frailor, cum nu v-ai rugat niciodatpnacum. Noi nu suntem pregtii pentru venirea Domnului. Trebuie svrito lucrare temeinicpentru eternitate. (Letter 201, 1899). Capitolul 12 3. (Vezi E.G.White comentat la Isaia 60,1). Stele i pietre preioase n coroan- Ducnd o viade devoiune i de jertfire de sine i fcnd bine altora, vei adauga stele i pietre preioase n coroanele pe care le vei purta n cer i vei aduna o comoarnevestejiti venic. (M.S.69, 1912). 10. Celor ri le lipsete priceperea - (Daniel 12,10, citat). Cei ri au ales pe Satana de conductor al lor. Sub stpnirea lui, facultile minunate ale minii sunt folosite pentru a construi unelte de distrugere. Dumnezeu a dotat mintea omeneasccu o mare putere, cu puterea de a arta cDumnezeu le-a druit talente ca sfaco mare lucrare mpotriva vrajmaului a toatdreptatea, cu puterea de a arta ce victorii ar putea fi ctigate n lupta mpotriva rului. Ctre acei care i ndeplinesc cu credincioie cerinele lui Dumnezeu fade ei se vor rosti cuvintele: Bine, slugbuni credincioas; ai fost credincios n multe lucruri, te voi pune peste multe lucruri; intrn bucuria Domnului tu. Mainria omeneasca fost folositsfaco lucrare spre binecuvntarea omenirii i Dumnezeu a fost proslvit. Dar dacacei pe care Dumnezeu i-a nzestrat cu capaciti se predau n minile vrjmaului, ei devin o putere spre nimicire. Dacoamenii nu fac din Dumnezeu cel dinti, cel mai de pe urmi cel mai preios dintre toate lucrurile, cnd nu se predau Lui, pentru aducerea la ndeplinire a planurilor Sale, vine Satana i ntrebuineaz n serviciul lui minile care predate lui Dumnezeu ar fi putut svri mult bine. sub conducerea lui Satana, ei fac nso lucrare rea cu o mare putere. Dumnezeu i-a nsrcinat sconlucreze ntr-un plan de aciune mre, sptrundn intenia Lui, i astfel sdobndeasc o educaie care s-i facn stare ssvreascfapte de neprihnire. Dar ei n-au vrut stie de aceasteducaie. De aceea ei au rmas nite neputincioi. Puterile lor nu-i cluzesc spre int, deoarece sunt sub controlul vrjmaului. (Letter 141, 1902). 13. Daniel stacum n partea sa de motenire - (Dan.12,9.4.10.13 citat). Timpul sosise pentru Daniel sstea n partea sa de motenire. A sosit timpul ca lumina datlui sse rspndeascn lume mai mult ca niciodatpnacum. Dacacei pentru care Domnul a fcut att de mult vor umbla n lumin, atunci cunotina lor despre Hristos i profeiile referitoare la El vor spori din ce n ce mai mult, pe msur ce ei se apropie de ncheierea istoriei acestui pmnt. (M.S.176, 1899).

OSEA
Capitolul 4 17. nfierat cu un semn nspimnttor - Printr-o continumpotrivire, pctosul ajunge ntr-o stare n care nu mai tie sfacaltceva dect sse mpotriveasc. Dacel nesocotete invitaiile harului dumnezeesc i continussemene smna necredinei, un semn nfricotor este pus asupra uii lui: Efraim s-a alipit de idoli, lsai-l n pace. (Letter 51 a, 1895). Capitolul 6 6.7. (Mica 6,6-8). Cnd jertfele nu sunt primite - (Osea 6,6-7, citat). Numeroasele sacrificii ale iudeilor i vrsrile de snge pentru ispirea pcatelor pentru care ei nu simeau o adevrat cinerau ntotdeauna respingtoare lui Dumnezeu. El a vorbit prin Mica. Vezi Mica 6,6-8, citat). Daruri scumpe i o aparende sfinenie nu pot ctiga favoarea lui Dumnezeu. El, cere n milostivirea Sa un spirit plin de cini o inimdeschispentru lumina adevrului, de dragoste si comptimire fade semenii notri, i un spirit care srefuze sfie corupt prin avariie sau prin iubire de sine. Preoii i conductorii erau deci lipsii de aceste lucruri eseniale pentru a primi favoarea lui Dumnezeu i cele mai preioase daruri i ceremonii pompoase erau o urciune naintea ochilor Si. (S.T.21 martie 1878). Capitolul 8 Vezi E.G.White la Ieremia 23,1. Capitolul 12 7. Vezi E.G.White la Proverbe 16,11, vol.III. Capitolul 13 9. Vezi E.G.White la Ieremia 23,1.

IOEL
Capitolul 2 23. Vezi E.G.White la Apocalipsa 18,1. 28.29. (Fapte 2,17-18). O mplinire i mai evident- Dacaceastprofeie a lui Ioel s-a mplinit parial n timpul apostolilor, noi trim ntr-un timp cnd vor avea loc manifestri i mai evidente pentru poporu lui Dumnezeu. El va revrsa Spiritul Su peste poporul Su nct ei vor deveni o luminn mijlocul ntunericului moral i o mare luminva strluci n toate prile lumii. O, de am avea mai multcredinca Domnul spoatlucra cu mare putere prin poporul Su! (M.S.49, 1908).

HAGAI
Capitolul 1

1.2. ntrzierea oamenilor dezonoreazpe Dumnezeu - (Hagai 1,1-2, citat). Cuvintele: Poporul acesta zice sunt semnificative. Israeliii nu s-au artat binevoitori la timpul oportun? O ascultare prompt se ateaptde la acei pe care Domnul i alege i pe care i conduce. ntrzierea oamenilor dezonoreazpe Dumnezeu. i totui acei care au preferat smeargmai departe pe calea pe care i-au ales-o, aduc deseori scuze iscusite de ndreptire de sine. Astfel israeliii declarau cei au nceput szideasc, dar au fost ntrerupi n lucrarea lor de recldire din cauza piedicilor puse la cale de vrjmaii lor. Ei luau aceste piedici ca o indicaie cn-ar fi sosit nctimpul pentru recldire. Ei declarau cDomnul a intervenit cu aceste greuti ca smustre graba lor. Pentru aceasta a transmis prin profetul Su o comunicare n care El s-a referit la ei nu ca popor al Meu, ci ca acest popor. Israeliii nu aveau scuze ntemeiate pentru prsirea lucrrii de recldire a templului. Timpul cnd se ridicau cele mai serioase obiecii era tocmai acel timp cnd ei trebuiau sstruiascn lucrarea lor de reconstrucie. Dar ei erau stpnii de motive egoiste i nu aveau plcere sntmpine primejdia ridicatde vrjmaii lor. Ei nu erau n posesia acelei credine care este esena lucrurilor ndjduite, dovada celor nevzute. Ei ezitau speasc nainte prin credinpe calea deschisde providena lui Dumnezeu, pentru cnu puteau vedea sfritul de la nceput. Cnd se iveau greuti ei prseau cu uurina lucrarea lor. Aceastistorie se va repeta. Se vor ivi insuccese religioase pentru coamenii nu au credin. Atunci cnd privesc la lucrurile vzute apar imposibiliti, dar Dumnezeu i poate conduce pas cu pas pe calea pe care El dorete ca ei smearg. Lucrarea Lui va progresa numai atunci cnd slujitorii Si vor nainta prin credin. Poate cei vor fi chemai streacprin ncercri grele, totui ei nu trebuie suite niciodatcau de luptat cu un vrjma slbit i deja nvins. Poporul lui Dumnezeu va triumfa n cele din urmasupra oricrei puteri a ntunericului. (R.H.5 dec. 1907). 2. Interpretarea greita profeiei mpiediclucrarea lui Dumnezeu Domnul are destule resurse. Mna Sa conduce mainria. Cnd timpul pentru recldirea templului sosise, El a ridicat pe mpratul Cirus ca pe o unelta Sa sdiscearn profeia referitoare la el nsui i sredea libertatea poporului iudeu. i ceva mai mult, Cirus le-a furnizat i nlesnirile necesare pentru a rezidi templul Domnului. Lucrarea s-a nceput sub domnia lui Cirus i urmaul lui a continuat lucrarea nceput. (Isaia 45,1 i 44,28, citat). Samaritenii au ncercat smpiedice lucrarea aceasta. Prin informaiile lor mincinoase ei au ridicat suspiciuni n minile uor de tulburat i din cauza acestei descurajri iudeii au devenit necredincioi i indifereni cu privire la lucrarea pe care Domnul a artat co va face. mpotriva lor s-a ridicat Smerdis, uzurpatorul. Astfel a ncetat lucrarea la casa Domnului care este n Ierusalim. Astfel lucrul a ncetat pnn al doilea an al domniei lui Darius, mpratul perilor. Cnd Darius a venit la tron a dat la o parte opelitile uzurpatorului, dar chiar i atunci, poporul care trebuia sarate cel mai mare interes pentru lucrare a continuat sfie indiferent. Ei au dat o interpretare greitprofeiilor date de Inspiraie. Ei interpretau greit Cuvntul lui Dumnezeu i declarau ctimpul pentru cldire n-a sosit nci cpncnd nu se vor mplini ntru totul zilele ei nu vor ndeplini lucrarea. Dar cnd n timp ce ei prseau zidirea casei Domnului, templul n care ei puteau sse nchine lui Dumnezeu pnla sfritul timpului specificat cu privire la robia iudeilor, ei i zideau locuine pentru ei nii. (M.S. 116, 1897). 13. Mustrrile schimbate n mbrbtare - Numai dupa doua solie a lui Hagai poporul i-a dat seama cDomnul era serios cu ei. Ei n-au mai ndrznit apoi snesocoteascavertismentul repetat cprosperitatea lor i binecuvntrile lui Dumnezeu depindeau de ascultarea lor deplin fade instruciunile Sale. ndatce ei s-au hotrt sfacdupcum le spusese Cuvntul Domnului, solia Sa de mustrare s-a schimbat n cuvinte de mbrbtare. Ah! Ce Dumnezeu milostiv avem! El zice: Eu sunt cu voi!. Domnul Dumnezeul cel Atotputernic mprete... El asigurpe popor cdacvor fi asculttori, vor fi pui ntr-o poziie n care El s-i poatbinecuvnta spre slava numelui Su. Dacpoporul lui Dumnezeu se va sprijini numai pe El i va crede n El, atunci El i va binecuvnta. (M.S.116, 1897). Capitolul 2 1.9.11.12. Parabole ilustrnd lucrurile aprobate de Dumnezeu - Vorbind despre construirea unei case pentru Dumnezeu, profetul Hagai aratn parabole ce aprobi ce condamnEl. (Hagai 2,1-9. 11.12, citat). Aceasta este o parabol. Jertfa numitcarne sfinitreprezintpe Hristos care era temelia sistemului iudaic i care avea sfie totdeauna privit ca Acela care Singur poate curi pe un om de pcatele lui. (M.S.95, 1902). 9. Superioritatea i scopul celui de al doilea templu - (Hagai 2,9, citat). Slava exterioara templului nu era slava Domnului. S-au dat instruciuni cu privire la lucrul care avea sconstituie

binecuvntarea care avea sse manifeste n acel al doilea templu. Restaurarea lui ntr-o formmai simpldect cel dinti templu avea sarate poporului, ntr-o luminmai potriviteroarea lor din trecut de a-i pune ncrederea n pompa i spledoarea exterioari n formalitile exterioare. Templul urma sfie cldit n felul acesta pentru a ndeprta reproul necredincioiei lor fade Dumnezeu. Hagai a dat poporului instruciuni sse ciasc din toatinima i printr-o terminare rapida cldirii templului ei urmau scaute o curire de pcatul neascultrii lor care i ndeprtase de Dumnezeu i ntrziase aducerea la ndeplinire a poruncii de a se scula i cldi... Prin neglijarea Templului, care era oglinda prezenei lui Dumenzeu, poporul dezonora pe Dumnezeu n mare msur. Acum li s-au dat instruciuni spstreze casa Lui ntr-o onoare sfnt nu pentru mreiile lui din afar, cum fceau iudeii de pe vremea Domnului Isus, ci pentru cDumnezeu a fgduit cva locui acolo i acest al doilea templu avea sfie superior celui dinti, pentru cntr-un sens deosebit, Mesia avea s-l onoreze cu prezena Sa personal. (R.H. 12 dec. 1907). 10-13.14. Serviciul bine primit - Pentru ca ziditorii celui de-al doilea templu snu facgreeli, Domnul le dduse instruciuni lmurite sub forma unei parabole cu privire la caracterul serviciului bine primit n ochii Si. (Hagai 2,10-13, citat). Un suflet corupt prin pcat este reprezentat prin nfiarea unui trup mort n stare de putrefacie. Toate splrile i stropirile n legaturcu legea ceremonial, erau nvturi n simboluri, despre necesitatea unei lucrri de regenerare nluntrul inimii pentru curirea sufletului mort n frdelegi i pcate i despre necesitatea puterii sfinitoare a Duhului Sfnt. (Hagai 2,14, citat). (R.H.19 dec. 1907). 14-19. Inima dezvluit- (Hagai 2,14-19, citat). n acest text inima este dezvluit. Domnul ia cunotin de tote faptele fiilor oamenilor. El poate diminua, poate muli i poate binecuvnta. Pretinii credincioi care dau pe faprin umblaarea lor cse in nclipii de faptele egoiste lucreazdupprincipii lumeti. Principiile dreptaii i integritii nu sunt introduse n practica vieii lor. (M.S.95, 1902). 23. Cristale i pietre preioase - Cretinii sunt pietrele preioase ale lui Hristos. Ele trebuie sstrluceascpentru El, rspndind lumina frumuseii Sale. Strlucirea lor depinde de lefuirea pe care au primit-o. Ei pot alege sfie lefuii sau srmnnelefuii. Dar oricine este declarat vrednic socupe un loc n templul Domnului, trebuie sse supunprocesului de lefuire. Frlefuirea pe care o dDomnul, ei nu pot reflecta mai multlumindect o piatrpreioasobinuit. Domnul Hristos zice omului: Tu eti al Meu. Eu te-am cumprat. Tu nu eti acum dect o piatrcoluroas, dar dacvrei ste lai n minile Mele, Eu te voi lefui i prin lustrul cu care vei strluci, vei aduce onoare Numelui Meu. Nimeni nu te va putea smulge din mna Mea. Te voi face sfii comoara Mea deosebit. La ziua ncoronrii mele, tu vei fi piatrpreioasn coroana bucuriei Mele. Maestrul divin nu-i pierde timpul cu un material nefolositor. Numai pietrele preioase sunt lustruite dupasemnarea ornamentelor unui palat dupce li se taie i se ndeprteazcolurile aspre. Acest proces este aspru i dureros. El rnete mndria omeneasc. Domnul Hristos taie adnc n experiena omeneascpe care omul n mulumirea sa de sine, a considerat-o ca fiind completi ndeprteazdin caracter nlarea de sine. el taie i ndeprteaznodurile de la suprafai pune piatra la polizor i apaspe ea pentru a ndeprta toatasprimea ei gloduroas. Apoi aduce piatra preioasla lumini Maestrul vede chipul Su oglindindu-se n ea, i o declarvrednicde a fi pusn caseta Lui. n ziua aceea, zice Domnul otirilor, te voi lua i te voi pstra ca pe o pecete; cci Eu te-am ales, zice Domnul otirilor. Binecuvntatsfie experiena orict de asprar fi ea, care dvaloare pietrei i o face sstrluceascca o luminvie. (R.H.19 dec. 1907). Viaa ascunsn Hristos este pstrat- Dumnezeu nu va lsa ca vreunul dintre slujitorii Si credincioi slupte singur mpotriva forelor puternice i sfie biruit. El va pstra ca pe o piatrpreioaspe acela a crui via este ascunscu Hristos n Dumnezeu. La fiecare suflet de felul acesta El zice: Te voi pzi ca pe o pecete, cci Te-am ales. (M.S.95, 1902).

ZAHARIA
Capitolul 2

6-9. Un apel puin luat n seam- (Zaharia 2,6-9, citat). Ct de trist este svezi cla acest apel mictor au rspuns att de puini! Dacsomaiunea de a fugi din Babilon ar fi fost acultatct de cu totul altfel ar fi fost situaia iudeilor de pe vremea lui Mardoheu i a Esterei. Intenia lui Dumnezeu pentru poporul Su a fost totdeauna aceeai. El dorete sdruiascoamenilor bogiile unei moteniri eterne. mpraia Sa este o mprie frsfrit. Cnd acei care aleg sdevinsupui asculttori ai Celui Prea nalt, sunt n cele din urmsalvai n mpria slavei, planul lui Dumnezeu pentru omenire va fi ndeplinit. (R.H.26 dec. 1907). Capitolul 3 1. Aceeai lucrare este valabili astzi - Iosua este nfiat ca vorbind cu ngerul Domnului. Suntem noi angajai n aceeai lucrare? Cererile noastre se nalele ctre Dumnezeu n credinvie? Deschidem noi uile inimilor noastre naintea lui Isus i nchidem orice intrare Satanei? Primim noi zilnic o luminmai clari o putere mai mare ca sputem sta n neprihnirea lui Hristos? Ne-am golit inimile de orice egoism i le-am curit i pregtit pentru primirea ploii trzii din cer? Acum este timpul cnd trebuie smrturisim i sne cim pentru pcatele noastre pentru ca ele smeargnaintea noastrla judecat, pentru a fi terse i ndeprtate. (R.H.19 nov.1908). 1-3. Un nvinuitor mincinos - Acei ce onoareazpe Dumnezeu i pzesc poruncile Lui, sunt supui nvinuirilor lui Satana. Vrjmaul depune toate sforrile sfacpe oameni spctuiasc. Apoi pledeazca n contul pcatelor lor din trecut, el s-i poatexercita puterea lui infernali tiranasupra lor, ca supui ai lui. Despre aceastlucrare a scris Zaharia: El mi-a artat pe marele preot Iosua, care reprezintpoporul care pzete poruncile lui Dumnezeu, stnd n picioare naintea ngerului Domnului i pe Satana stnd la dreapta lui ca sa-l prasc. Hristos este Marele nostru Preot. Satana stnaintea Lui ziua i noaptea ca un prtor al frailor. Cu puterea lui de maestru - n ru - el prezintorice trsturdubioasa caracterului lor ca fiind un motiv suficient ca Hristos s-i retrag protecia Sa de la ei i s-l lase pe el sdescurajeze i snimiceascpe acei pe care el i-a provocat spctuiasc. Dar Domnul Hristos a fcut ispire pentru orice pctos. Noi putem sauzim prin credina pe Aprtorul nostru zicnd: Domnul ste mustre Satano! El care a ales Ierusalimul! Nu este acesta un tciune scos din foc? Dar Iosua era mbrcat cu haine murdare. Aa apar pctoii nintea vrjmaului care prin miestria puterii lui de anmgire i-a desprit de ascultarea de Dumnezeu. Cu haine murdare de pcate i de ruine mbracSatana pe cei biruii de ispitele lui i apoi declarcnu se cuvine ca Domnul Hristos sfie Lumina i Aprtorul lor. (M.S.125, 1901). 4. nlara de sine este o consecin a ignoranei - Orice nlare de sine i autoadmiraie este rezultatul necunoaterii lui Dumnzeu i a lui Isus Hristos pe care El l-a trimis. Ct de repede pierde stima de sine i se umilte mndria n pulbere cnd privim la farmecul imaculat al caracterului lui Hristos! Sfinenia caracterului Su este reflectatde toi acei ce i slujesc Lui n spirit i adevr. Dacbuzele noastre au nevoie de curire, dacne dm seama de lipsurile noastre i venim naintea lui Dumnezeu cu inimile zdrobite, Domnul va ndeprta necuriile noastre. El va zice ngerului Su: Dezbrcai-l de hainele murdare de pe el! mbrcai-l cu haine de srbtoare! (R.H.22 dec. 1896). 4.5. O schimbare a mbrcminii - Srmane muritor, ascultcuvintele lui Isus i crede n ce spune El. i El a rspuns (la nvinuirile lui Satana) a spus acelor (ngerilor), ce erau naintea Lui (care ateptau sexecute porunca Lui): Dezbrcai-l de hainele murdare de pe el. Eu i terg pcatele. l mbrac cu neprihnirea Mea. Apoi i-a zis lui: Iatcndeprtez de la tine nelegiuirea i te mbrac cu haine de srbtoare. Hainele murdare sunt ndeprtate, pentru cDomnul Hristos a zis: Iatcndeprtez de la tine nelegiuirea. Nelegiuirea este transferatasupra Fiului Nevinovat i curat i sfnt al lui Dumnezeu, iar omul cu toatnevrednicia lui stnaintea Domnului curit de orice nedreptate i mbrcat cu neprihnirea lui Hristos. Ah, ce schimbare minunat! Domnul Hristos face nsceva mai mult dect aceasta pentru el. (Zah.3,5, citat). Aceasta este cinstea pe care Dumnezeu o va acorda acelora care se mbraccu haina dreptii lui Hristos. Cu o ncurajare de felul acesta, cum mai pot oamenii scontinuie a pctui? Cum mai pot ntrista ei inima lui Hristos? (M.S.125, 1901). 4-7. Experien care va fi reeditat- (Zah.3,4-7, citat). Cel mbrcat n haine murdare reprezintpe toi acei care au comis fapte rele, dar care au revenit la o poziie de pocinsincernct Domnul care iarttoate pcatele regretate, a fost satisfcut. Satana

cautspunntr-o poziie de umilinpe cei care s-au pocit cu adevrat de pcatele lor. Cei care continuntr-o umblare rea sunt condui de Satana schinuiascpe acei care s-au pocit..... Oamenii care au trit un timp ndelungat n frdelege, i care nu i-au mrturisit pcatele niciodatvor cutat saductoate nvinuirile posibile asupra acelora pe care Satana a cutat s-i distrug, dar care s-au pocit i s-au umilit naintea lui Dumnezeu, mrturisindu-i pcatele lor n faa Mntuitorului ierttor de pcate i care au primit iertare. Oamenii care nu s-au pocit de pcatele lor i care n-au primit iertare, vor chinui pe cei pocii cu adevrat, repetnd faptele lor rele, acelora care nu tiau nimic de rul fcut. Ei nvinuiesc i osndesc pe cei pocii, ca i cnd ei nii ar fi frnici o vin. Mi s-a artat cexperiena raportatn capitolul trei din Zaharia se repetacum, i va continua sexiste ntre timp oameni care mrturisesc a fi curai dar care refuzs-i umileascinimile i s-i mrturiseascpcatele. (Letter 360, 1906). Capitolul 4 6. Vezi E.G.White la 2 mp.2,11-15, vol.II, pag. 1037. 6.7.10. Asumarea puterii nu este tria lui Dumnezu - Acest capitol este plin de ncurajare pentru acei care fac lucrarea Domnului n aceste zile de pe urm. Zorobabel a mers la Ierusalim sconstruiascCasa Domnului. Dar el a ntmpinat multe greuti. Vrjmaii lui au muiat inima poporului lui Iuda; l-au nfricoat ca s-l mpiedice szideasc i l-a determinat snceteze aceastlucrare prin fori putere. Dar Domnul a intervenit n favoarea lor i le-a ajutat pnce Casa a fost terminat. (Zaharia 4,6.7.10, citat). Aceleai greuti care au fost puse la cale smpiedice restaurarea i recldirea lucrrii lui Dumnezeu, acei muni de greuti care ntunecau calea naintrii lui Zorobabel vor sta i n calea tuturor acelora care sunt credincioi fade Dumnezeu i fade lucrarea Sa. Multe invenii omeneti sunt utilizate pentru a pune n aplicare planuri dupminile i voina oamenilor cu care Dumnezeu nu lucreaz. Dar nu prin cuvinte de laudi nici printr-o mulime de ceremonii formaliste se poate arta cDomnul lucreazcu poporul Su. Asumarea puterii din partea uneltei omeneti nu decide aceastchestiune. Acei ce iau poziii mpotriva lucrrii Domnului o pot mpiedica pentru un timp, dar acelai spirit care a condus lucrarea Domnului ntotdeauna o conduce i astzi. Lucrul acesta nu se va face nici prin trie, nici prin putere, ci prin Duhul Meu, zice Domnul. (Zah.4,6). Domnul vrea ca fiecare suflet sfie tare prin tria Sa. El dorete ca noi sprivim la El i sprimim directivele de la El. (R.H.16 mai 1899). 11-14. (Matei 25, 1-13). Untdelemnul curete sufletul - Noi toi avem nevoie sstudiem parabola cu cele zece fecioare cum nu am studiat-o niciodatpnacum. Cinci dintre ele erau nelepte, iar cinci nenelepte. Cele nelepte au luat untdelemn n vasele lor, mpreuncu candelele lor. Acesta este untdelemnul sfnt reprezentat de Zaharia. (Zah.4,11-14, citat). Aceastreprezentare este de cea mai mare nsemntate pentru acei ce susin a avea cunotina adevrului. Dar dacnu punem n practicadevrul, nu am primit adevrul sfnt care se varsprin cele douevi de aur. Untdelemnul este primit n vasele pregtite pentru el. Acesta este Duhul Sfnt n inima care lucreazdin iubire i curete sufletul. Satana lucreazcu toatputerea lui infernalssting lumina care ar trebui sardstrlucitor n suflet i slumineze prin fapte bune. Cuvintele lui Dumnezeu ctre Zaharia aratde unde vine untdelemnul sfnt i lumina strlucitoare pe care a aprins-o Domnul n cmrile sufletului ca slumineze prin fapte bune ctre lume. Satana se va strdui sstinglumina pe care Dumnezeu o are pentru orice suflet, aruncnd o umbrntunecoasde-a curmeziul cii ca sntreruporice razde lumindin cer. El tie ctimpul lui este scurt. Poporul lui Dumnezeu trebuie sprindcu trie pe Dumnezeu, altfel ei i vor pierde sprijinul. Dacei nutresc nctrsturi rele de caracter motenite sau adoptate, reprezintn mod fals pe Domnul Hristos; cci dei ei mrturisesc a fi ucenici ai Lui, totui ei sunt reprezentai prin omul care a venit la ospul Evangheliei frhainde nunti prin fecioarele nechibzuite care n-au avut untdelemn n vasele lor, mpreuncu candelele lor. Noi trebuie sinem tare la ceea ce Dumnezeu a declarat ca adevr; chiar dactoatlumea ar lua poziie mpotriva lui. (M.S.140, 1901). Untdelemnul transmis prin solii - (Zah.4, 1-3, 11-14, citat). Prin fiinele sfinte, care nconjoartronul Su. Domnul comunicnencetat cu locuitorii pmntului. Untdelemnul auriu reprezintharul prin care Dumnezeu alimenteaz mereu candelele credincioilor. Dacacest untdelemn sfnt nu s-ar revrsa din cer n soliile Spiritului lui Dumnezeu, atunci uneltele rului ar stpni n totul pe oameni. Dumnezeu este dezonorat cnd noi nu primim comunicrile pe care ni le trimite el. Astfel noi refuzm untdelemnul auriu pe care El vrea s-l toarne n sufletele noastre pentru a-l transmit i acelora care sunt n ntuneric. (R.H. 3 febr. 1903).

Cuvntul curge n inimile solilor - (Zah.4,11-14, citat). Acestea se golesc n vasele de aur care reprezint inimile solilor vii ai lui Dumnezeu care dau poporului Cuvntului Domnului n avertismnte i chemri la pocin. nsui Cuvntul lui Dumnezeu, aa cum este reprezentat prin uleiul auriu, trebuie sfie primit de la cei doi mslini care stau lngDomnul ntregului pmnt. Acesta este botezul prin Duhul Sfnt cu foc. Acesta va deschide sufletele necredincioilor spre a fi convinse. Nevoia sufletului nu poate fi mplinitdect numai prin lucrarea Spiritului Sfnt al lui Dumnezeu. Prin el nsui omul nu poate face nimic pentru a satisface dorina i aspiraiile sufletului. (M.S.109, 1897). 12. (Isaia 58,8). Pentru a primi nencetat trebuie sdruim nencetat - Capacitatea de a primi untdelemnul sfnt, care curge din cei doi mslini, face pe primitor n stare stransmitla rndul su, untdelemnul sfnt prin cuvnt i prin aciuni, pentru a satisface nevoile altor suflete. Activeazntr-o lucrare valoroas- spoi primi nencetat pentru a drui nencetat! Capacitatea de a primi este meninutnumai printr-o druire nencetat. (N.L.nr.12, p.3.4).

Capitolul 8 7-13. Refacerea spiritualviitoare - Lucrarea despre care scrie profetul Zaharia este un simbol al refacerii spirituale care trebui svritpentru Israel nainte de ncheierea timpului. (Zaharia 8,9.11-13.7.8, citat). (Letter 42, 1912).

Capitolul 9 12-17. Rsponsabil pentru ntunecime - ntunericul lumii pgne a fost atribuit neglijenei poporului iudeu, aa cum este reprezntat n capitolul 9 din Zaharia. (Zaharia 9, 12-17, citat). ntreaga lume este cuprinsn marele plan de mntuire. (M.S. 65, 1912). 16. (Isaia 53,11; Efeseni 1,18). Rsplata lui Hristos - (Zaharia 9,16; Efes.1,18; Isaia 53,11, citat). Hristos privete asupra poporului Su n curia i desvrirea lui, ca o rsplata tuturor suferinelor a umilirii i iubirii Sale i ca un prinos al slavei Sale - Hristos, marele centru din care radiaz toatslava. (R.H.22 oct. 1908).

MALEAHI
Capitolul 1 10. Nu angajai pe oricine ca misionar - Astzi, ca i pe vremea lui Maleahi, existpredicatori care lucreaznu pentru cnu au curajul sfacaltceva i nici pentru csimt un vai asupra lor, ci pentru salariul pe care l primesc. Este cu totul greit a primi pe oricine ca misionar pentru Domnul. Tezaurul Domnului a fost secat prin acei care n-au fost dect pagubpentru lucrare. Dacpredicatrii se predau n totul lucrrii lui Dumnezeu i depun toatenergia lor pentru zidirea lucrrii Sale, ei nu vor duce nici o lips. n privina celor vremelnice, ei au o parte mai bundect Domnul lor i de cum au avut-o ucenicii Lui alei pe care i-a trimis. (S.W. 3 ian. 1905). 11. Prosperitatea iudeilor trebuia sdea la ivealslava lui Dumnezeu - (Mal.1,11, citat). Cuvintele profetice ale lui Maleahi i-au avut mplinirea n vestirea adevrului lui Dumnezeu pentru neamuri. n infinita Sa nelepciune, Dumnezeu a ales pe Israel ca depozitar al comorii nepreuite a adevrului pentru toate naiunile pmntului. El le-a druit legea Sa ca msurde conduita caracterului pe care ei trebuiau s-l dezvolte n faa lumii, a ngerilor i a lumilor neczute n pcat. Ei trebuiau sarate lumii legile de guvernare ale cerului. Prin prescripii i exemplul ei trebuiau sdea o mrturie hotrt pentru adevr. Slava lui Dumnezeu, maiestatea i puterea Sa trebuiau date pe faprin toatprosperitatea lor. Ei trebuiau sfie o mprie de preoi i de domnitori. Dumnezeu le pusese la ndemntoate nlesnirile de a deveni cea mai mare naiune de pe pmnt.

Prin necredincioia lor, poporul pe care l alesese Dumnezeu a dezvoltat un caracter opus caracterului pe care El dorea ca ei s-l dezvolte. Ei au pus prerile i prescripiile lor n locul adevrului. Au uitat de Dumnezeu i au pierdut din vedere naltul privilegiu de a fi reprezentanii Si. Binecuvntrile pe care ei le-au primit n-au adus nici o binecuvntare lumii. Toate avantajele lor le-au folosit pentru glorificarea lor proprie. Ei au lipsit pe Dumnezeu de serviciul pe care El l cerea de la ei, i au rpit astfel i pe semenii lor de cluzirea religioasi de un exemplu sfnt. Ca i locuitorii dinainte de potop, ei au urmat pornirile rele ale inimilor lor. n felul acesta ei au fcut ca lucrurile sfinte saparca o farszicnd: Acesta este templul Domnului, templul Domnului, templul Domnului, n timp ce ei reprezentau n mod fals caracterul lui Dumnezeu, dezonornd numele Su i profannd sanctuarul Su. (S.W.10 ian. 1905). 13. Vezi E.G.White la Levitic 1,3, vol.I, p.1110. Capitolul 2 1.2. Dumnezeu cere mai mult dect i dm noi - (Mal. 2, 1-2, citat). Domnul cere de la toi cei ce mrturisesc a fi poporul Su mult mai mult dect i dau ei. El ateaptde la credincioii n Hristos Isus sarate lumii prin cuvnt i faptacel cretinism care a fost exemplificat n viaa i caracterul Mntuitorului. DacCuvntul lui Dumnezeu este consfinit n inimile lor, ei vor face o demonstraie practicdespre puterea i curia Evangheliei. Mrturia pe care o dau pe fanaintea lumii este de o valoare mult mai mare dect sunt predicile sau mrturisirea evlaviei, care nu se dpe faprin fapte bune. Acei ce se numesc dupnumele lui Hristos, snu uite cfiecare face personal o impresie favorabilsau defavorabildespre religia Bibliei, asupra minilor tuturor acelora cu care vin n contact. (S.W. 17 ian. 1905). Capitolul 3 1-3. Adevrul o piatrde ncercare permanent- (Mal.3,1-3, citat). Orice trsturdin caracterul nostru, care nu poate intra n cetatea lui Dumnezeu va fi pusla prob. Dacne supunem lefuirii Domnului, El va nltura orice zgur i orice metal nefolositor. Dacaleii Domnului vor primi lumina potrivitpentru acest timp, ei nu vor cuta sse nale pe ei nii. Ei nu-i vor face un standard al lor propriu dupcare s-i msoare caracterele pentru cDomnul a dat un standard prin care trebuie pus la proborice caracter. Nu existo msurpentru srac i o alta pentru cel bogat, cci toi vor fi cercai prin acea lege care ne poruncete siubim pe Dumnezeu mai prsus de orice i pe aproapele nostru ca pe noi nine. Comoara cerului va fi ctigat de ctre acei care i-au adunat comoara lor n cer. Dumnezeu ne dlumini ocazii de a nva de la Hristos ca sdevenim asemenea Lui n spirit i n carcter; dar nu trebuie sne conformm vreunui standard omenesc. Trebuie sprimim adevrul lui Dumnezeu n inima noastrca sne ordoneze viaa i sne formeze carcterul. Domnul privte asupra oamenilor din orice sferde activitate, n care acioneazi caracterul fiecruia este cercat prin diferitele mprejurri n care este adus. Adevrul curat, rafinat i nobilator este o piatrde ncercare continucu care omul este msurat. Cnd adevrul stpnete contiina, i este pstrat n inimca principiu el devine o uneltactivcare lucreazprin dragoste i curete sufletul. Dar daccunotina adevrului nu produce nici o frumusete n suflet, dacnu supune, nu mblnzete i nu-l reface pe om dupchipul lui Dumnezeu aceasta nu este de nici un folos pentru primitor; atunci este doar o aramsuntoare i un chimval zngnitor. Adevrul, aa cum este n Isus, sdit n inimprin Duhul Sfnt, lucreaztotdeauna din luntru n afar, i se dpe faprin cuvintele, prin spiritul i comportarea fade toi acei cu care suntem n legtur. (Letter 20 a, 1893). 3.4. Un proces de rafinare - (Mal.3,3-4, citat). n aceste versete este ilustrat un proces de rafinare i de purificare, care trebuie sse producn inimile oamenilor de ctre Domnul Otirilor. Acest proces este foarte greu pentru suflet, dar acesta este singurul mijloc eficace pentru nlturarea zgurei. n mod necesar, noi trebuie ssuportm cercrile, cci prin acestea ne apropiem mai mult de Tatl nostru ceresc, prin ascultare de voina Lui, pentru a-I putea aduce o jertfn neprihnire.... Maestrul vede de ce anume avem noi nevoie sfim curii pentru mpria Sa cereasc. El nu ne lsa n cuptor pnvom fi nimicii cu totul. Asemenea argintarului care lmurete i curargintul prin foc, El are privirea aintitasupra copiilor Si, supraveghind procesul de purificare pncnd i vede chipul Su oglindit n noi. Dei noi simim adesea flcrile necazurilor aprinse n jurul nostru i uneori ne temem cvom fi consumai, totui buntatea iubitoare a lui Dumnezeu este i atunci tot aa de mare faa de noi ca i cnd suntem liberi n spirit i biruitori prin El. Cuptorul este aprins doar pentru a curi i rafina i nu pentru a

consuma i nimici. n providena Sa, Dumnezeu ne ncearcspre a ne curi ca pe fiii lui Levi, ca s-I putem aduce o jertfn neprihnire. (S.W.7 febr. 1905). Orice ncercare necesareste rareori repetat- (Mal.3,3-4, citat). Aici este procesul de rafinare i de lmurire care trebuie nfptuit prin Domnul Otirilor. Lucrarea aceasta este cea mai grea pentru suflet, dar numai prin acest proces pot fi nlturate gunoaiele i impuritile. Cercrile noastre sunt n totul necesare, pentru a ne aduce ct mai aproape de Tatl nostru Ceresc, sascultm de voia Lui, ca sputem aduce Domnului o jertfn neprihnire. Domnul a dat fiecruia dintre noi capaciti, talente, pentru ndreptarea noastr. Avem nevoie de o experien noui vie n viaa dumnezeeascpentru a face voia lui Dumnezeu. Mulimea experienelor din trecut nu este suficientpentru prezent, nici nu ne poate ntri sbiruim greutile care se ridicn calea noastr. Ne trebuie un nou har i o nouputere n fiecare zi pentru a iei biruitori. Rareori suntem adui n aceeai situaie n orice privin. Avraam, Moise, Ilie, Daniel i muli alii au fost trecui prin cercri grele, dar nu n acelai fel. Fiecare din ei i are cercrile i necazurile lui personale, n drama vieii; dar rareori aceeai cercare vine a doua oara. Fiecare i are experiena lui deosebitn caracterul i mprejurrile ei, la ndeplinirea unei anumite lucrri. Dumnezeu are o lucrare i un scop n viaa fiecruia dintre noi. Orice fapta, orict de nensemnatar fi ea, i are locul ei n experiena vieii noastre. Noi trebuie savem n continuu lumina i experiena care vine de la Dumnezeu. Toi avem nevoie de aceasta i Dumnezeu este mai mult dect binevoitor ca noi sle avem dacsuntem dispui sle primim. (R.H.22 iun. 1886). 5-17. Douclase de oameni - n al treilea capitol din Maleahi sunt date la ivealdoupartide. Aici Domnul face un denun mpotriva pretinsului su popor, care nu sunt strjeri credincioi. nvinuirea i provocarea adus de Dumnezeu mpotriva acestui popor este invederati convingtoare (Mal. 3,5-12, citat). Datoria omului de a fi credincios n a da Domnului partea care I se cuvine n zecimi i daruri, pentru a sprijini lucrarea n propirea ei frmpovrare cu datorii i piedici este specificatlmurit. Aici este nfiat un popor care nu este plin cu Duhul Sfnt, pentru cei nu au umblat n umilincu Dumnezeu i care n-au fost credincioi, curai, lmurii i sfini n ochii Si. El zice: Cuvintele voastre sunt aspre mpotriva Mea.... i mai ntrebai: Ce-am spus noi mpotriva Ta? Ai zis: Degeaba slujim lui Dumnezeu, i ce-am ctigat dacam pzit poruncile Lui i am umblat triti naintea Domnului Otirilor? Acum fericim pe cei trufai.... da, ei ispitesc pe Dumnezeu i scap! Cine cerea de la ei sumble triti naintea Domnului? Hristos nu. Jeluirea lor era rodul voinei lor i a spiritului lor nesfinit. Ei se plngeau de ei, unul de altul i de Dumnezeu, dnd o altnfiare lucrurilor ca nite oameni dezamgii, lsnd asupra lumii impresia cnu meritsfii cretin. A fi invidios i gelos pe frai, nseamna fi invidios i gelos pe Dumnezeu. (M.S.15, 1899). 8. A lipsi pe Domnul de serviciul datorat - Acei care refuzstreacde partea Domnului, l priveazde serviciul pe care El l predinde. Ce chirie pltesc ei Domnului clocuiesc n Casa Lui, aceastlume? Ei procedeazca i cnd ei ar fi creat lumea; ca i cnd ei ar avea dreptul sfacce vor cu averile lor. Dumnezeu ia notde ntrebuinarea abuziva talanilor ncredinai lor. (M.S.50, 1901). 10.11. O solie ncobligatorie - Datoria este datorie i trebuie a fi ndeplinitca atare. Dar Domnul are milde noi, n starea noastrdeczuti nsoete poruncile Sale cu fgduine. El cheampe poporul Lui s-l punla ncercare, declarnd cva rsplti ascultarea cu cele mai bogate binecuvntri. (Maleahi 3,10-11, citat). (S.W. 14 febr. 1905). 11. Dumnezeu poate risipi mijloacele - Acei care sunt egoiti i rein mijloacele pentru ei nii, nu trebuie sfie surpini dac mna lui Dumnezeu va risipi averile lor. Lucrurile care trebuie sfie consacrate pentru naintarea lucrrii i cauzei Sale, dar care au fost reinute, pot fi rpite de la ei pe o cale sau alta. Dumnezeu se va apropia de ei cu judecile Sale. Se vor ivi multe pierderi. Dumnezeu poate risipi mijloacele pe care El le-a ncredint ispravnicilor, dac ei refuzsle ntrebuineze spre slava Sa. Unii poate cnici prin asemenea pierderi nu se vor lasa micai s-i fac datoria neglijati cazul acestora va fi i mai frsperan. (S.W.21 febr. 1905). 13-16. O singurpersoannu este de ajuns pentru a da mrturie - Faptul cDomnul a fost reprezentat ca lund aminte la cuvintele rostite de martorii Si, ne spune cIsus este chiar n mijlocul nostru. El zice: Unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu i Eu sunt n mijlocul lor. O persoannu trebuie sdea singurtoatmrturia pentru Isus, ci orice om care iubete pe Dumnezeu, trebuie smrturiseascdespre harul i adevrul Su att de preios. Acei ce primesc lumina adevrului, trebuie saibnvturpeste nvturpentru ca snu stea mui, ci svorbeasc adesea unul cu altul. Ei trebuie s-i aminteasc de coala de Sabat, unde acei ce iubesc i se tem de Dumnezeu i care cugetla numele Su pot avea ocazie s-i exprime ideile vorbind unul cu altul....

Scaute deci fiecare sdevina un cretin inteligent, care s-i simtrspunderea de a contribui cu partea sa personalde a face ca adunarea sfie interesanti folositoare..... Maiestatea Cerului i identificinteresele Sale cu ale credincioilor, orict de umile ar fi mprejurrile n care se aflei. i oriunde au privilegiul sse adune mpreuneste un lucru potrivit a vorbi unul cu altul exprimndu-i mulumirea i dragostea, ca rezultat al cugetrii la Numele Domnului. Dumnezeu va fi proslavit atunci cnd va auzi i va asculta mrturisirea credincioilor care se tem de Numele Lui. Atunci adunarea de mrturisiri va fi consideratde El ca cea mai preioasdintre toate adunrile pentru ccele vorbite vor fi raportate n cartea de amintiri. (M.S.32, 1894). 16. Amintirile mprosptate continuu - Orice eliberare, orice binecuvntare, pe care Dumnezeu a svrit-o pentru poporul Su trebuie sfie o vie amintire, ca o garanie sigurdespre binecuvntrile i mai bogate din viitor pe care El vrea sle druiasc. Binecuvntrile Domnului sunt adaptate nevoilor poporului Su. (M.S.65, 1912). Reprezentai partea strlucitoare a religiei - Snu facei pe placul vrajmaului prin a strui asupra prii ntunecoase din experiena voastr. ncredei-vi mai pe deplin lui Isus pentru ajutor, pentru a rezista n faa ispitei. Dacvom cugeta i vom vorbi mai mult despre Isus i mai puin despre noi nine, vom avea mult mai mult din prezena Sa. Dacvom rmne n El vom fi astfel umplui de pace, credini curaj, i vom avea attea experiene biruitoare de povestit cnd venind n adunare, nct i alii vor fi nviorai prin mrturia clari puternicpentru Dumnezeu. Aceastrecunoatere preioasa datoriei de a luda i proslvi pe Dumnezeu pentru harul Su, dac sprijinitde o viaasemntoare cu viaa lui Hristos, are o putere irezistibilcare va lucra pentru salvarea altor suflete. Aceastparte luminoasi productoare de bucurii a religiei va fi reprezentatprin acei care se consacrlui Dumnezeu zilnic. Nu trebuie sdezonorm pe Domnul nostru prin istorisirea plngreaa ncercrilor care par dureroase. Toate cercrile noastre dacvor fi primite de noi ca nite mjloace spre educarea noastrvor produce bucurie. ntreaga viareligioasva fi nltoare, nobilatoare prin parfumul cuvintelor i faptelor bune! Vrjmaului i place svadsufletele apsate i deprimate, cu feele triste i posomorte; el dorete ca necredincioii sobinimpresii rele cu privire la efectul credinei noastre. Dar Dumnezeu dorete ca mintea socupe o poziie mai nalt. El dorete ca fiecare suflet striumfe n puterea pzitoare a Mntuitorului. (S.W. 7 martie 1905). (Evrei 10-25). Reflectnd raze de lumin- (Mal.3,16, citat). Cretinului i este acordatbucuria de a aduna raze de lumineternde la tronul slavei i de a reflecta aceste raze nu numai pe calea lui proprie, ci i pe cile altora, cu care este asociat. Prin rostirea cuvintelor de sperani ncurajare, de laudi recuntint, de buntate i de bucurie, el se strduiete sfacpe cei din jurul su mai buni, s-i ajute, s-i ridice i s-i ndrume pe calea care duce la cer i la mrire, i s-i facscaute mai pe sus de lucrurile pmnteti lucrurile eterne motenirea venica bogiilor nepieritoare. (S.W.7 mart. 1905). 16.17. Fgduinele sfie confirmate - Cuvintele de ncheiere din aceste versete descriu experiena pe care o are acum de fcut poporul lui Dumnezeu. Noi avem n faa noastrun viitor minunat ca popor al lui Dumnezeu. Fgduinele din capuitolul 3 din Maleahi, vor fi confirmate n cele mai mici amnunte. (Letter 223, 1904). ngerii ateaptrugciuni - Cutai cu toatseriozitatea dupo experien i evlavie mai adnci nvai-vsumblai cu prevedere. (Mal.3,16-17, citat). Dumnezeu nu prsete pe copii Si rtcitori care sunt slabi n credin i care fac multe greeli. Domnul asculti aude rugciunile i mrturisirile lor. Acei ce privesc la Isus, zi cu zi i ceas cu ceas, care vegheazn rugciune, sunt atrai tot mai aproape de Hristos. ngerii cu aripile ntinse ateaptsaducla Dumnezeu rugciunile lor fcute cu inimi zdrobite, sle treacn crile cerului. (Letter 90, 1895). 17. Orice strlucire este o reflecie a luminii - Toatstrlucirea pe care o posedacei ce au ctigat cea mai bogatexperien nu este dect o reflectare a luminii care vine de la Soarele Dreptii. Cel ce vieuiete cel mai aproape de Isus, dpe facea mai strlucitoare lumin. Smulumim lui Dumnezeu cMaestrul ine ascuni pe ai Si, care nu sunt recunoscui de lume, dar ale cror nume sunt scrise n Cartea Vieii Mielului. Strlucirea celui mai preios giuvaer din caseta lui Dumnezeu, l va proslvi. Sunt muli.... care n timpul acestei viei nu par a fi onorai n mod deosebit. Dar Domnul cunoate pe cei ce slujesc Lui. (Mal.3,17, citat). (Letter 94, 1903). Pietre preioase peste tot - Dumnezeu are pietre preioase n toate bisericile i nu este treaba noastr ca saruncm nvinuiri asupra pretinsei lumi religioase, ci cu umilini dragoste sle prezentm adevrul la toi, aa cum el este n Isus. Lsai pe oameni svadpietatea i devoiunea voastr, lsai svadcaractere asemntoare cu Hristos i atunci ei vor fi atrai la adevr. Acel ce iubete pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele lui ca pe sine nsui, va fi o luminn lume. Acei care posedo cunotina adevrului, trebuie s-o transmiti altora. Ei

trebuie snale pe Isus Mntuitorul lumii i svesteascmereu Cuvntul vieii. (R.H.17 ian. 1893). Capitolul 4 1. (Psalm 11,6; Ioan 8,44). Rdcina i ramurile celui ru - ntreaga lucrare a celui care este tatl minciunii este raportatn crile cerului i acei care s-au predat n serviciul lui Satana, de a prezenta oamenilor minciunile lui prin nvturi practicvor primi dupfaptele lor. Rdcina i ramura vor fi nimicite prin focul zilelor din urm. Satana, marele general al apostaziei este rdcina i toi lucrtorii si care nvaminciunile sale cu privire la Legea lui Dumnezeu sunt ramurile. (M.S.58, 1897). 5.6. Solia lui Ilie - n acest veac, chiar cu puin nainte de a doua venire a lui Hristos pe norii cerului, Dumnezeu cheam oameni care vor pregti un popor care spoatsta n picioare n ziua cea mare a Domnului. Aceeai lucrare pe care a fcut-o Ioan Boteztorul trebuie sfie ndepliniti n aceste zile de pe urm. Domnul dpoporului su solii prin uneltele alese de El. Dumnezeu vrea ca toi sasculte de mustrrile i avertismentele date de El. Solia care a precedat lucrarea publica lui Hristos a fost: Pocii-v vameilor i pctoilor; pocii-vfarisei i saduchei, cci mpria cerurilor este aproape. Solia noastrnu trebuie sfie o solie de pace i siguran. Ca un popor care crede n apariia n curnd a Domnului Hristos noi avem de vestit o solie precis: Pregtete-te sntlneti pe Dumnezeul tu! Solia noastrtrebuie sfie tot att de direct ca i a lui Ioan. El a mustrat pe regi pentru nelegiuirile lor. Cu toatprimejdia vieii sale, el n-a lsat ca adevrul slncezeascpe buzele sale. Tot astfel i lucrarea din acest veac trebuie adus la ndeplinirie cu aceeai credincioie.... n acest timp de apostazie aproape universal, Dumnezeu someazpe solii Lui sproclame legea Lui n spiritul i puterea lui Ilie. Ca i Ioan Boteztorul, care a pregtit poporul pentru ntia venire a lui Hristos, atrgnd atenia oamenilor la prescripiile Decalogului, tot astfel i noi trebuie svestim prin cuvinte precise solia: Temei-vde Dumnezeu i dai-I slavcci a venit ceasul judecii Lui. Cu aceeai seriozitate care a caracterizat solia profetului Ilie i Ioan Boteztorul, trebuie sne strduim i noi spregtim calea pentru a doua venire a lui Hristos. (S.W.21 martie 1905).