CANTAREA CANTARILOR

-Studiu biblic-
Carol Ann Johns
Introducere
 Eclesiastul se concentreaza asupra insatisfacerii pe acest pamant.
 Cantarea Cantarilor se concentreaza asupra satisfacerii pe care o
gasesti in relatia personala cu Dumnezeu.
 Nimic uman nu poate satisface duhul uman pentru ca am fost
creati pentru relatia cu Dumnezeu.
 Cand citesti Cantarea Cantarilor, transform-o intr-o rugaciune.
 In Cantarea Cantarilor se face referire la cel putin 15 specii de
animale si 21 de soiuri de plante; referirile geografice arata locuri
din toata tara lui Israel.
 Cantarea Cantarilor este privita ca cea mai renumita din cantarile
de nunta scrise vreodata.
 In traditia ebraica, Cantarea Cantarilor trebuie sa fie citita de
Paste.
 Sulamita a fost prima sotie a lui Solomon, din tinerete, inainte ca
el sa ajunga imparat.
 Sulamita este descrisa ca o fata obisnuita, de la tara, atragatoare
si frumoasa, de care Solomon s-a atasat profund si afectiv, ca unul
care se afla la prima lui dragoste si mireasa.
 Fiicele Ierusalimului sunt crestinii mantuiti, vor sa auda de Isus
dar nu vor sa se schimbe, nu vor sa-L faca Domn in toate aspectele
vietii si fiintei lor.
8 revelatii ale Domnului Isus in Cantarea Cantarilor

1. PASTORUL CONSILIER, 1:8 (Dacă nu ştii, o tu, cea mai frumoasă

dintre femei, ieşi pe urmele oilor şi paşte-ţi iezii lângă colibele păstorilor!)
2. TATAL AFECTIV, 1:12—> 2:6 (Cât stă împăratul la masa lui, nardul
meu îşi răspândeşte mirosul. Preaiubitul meu îmi este ca un mănunchi de
mir care se odihneşte între ţâţele mele. Preaiubitul meu este pentru mine
un strugure de măliniţă din viile din En-Ghedi. Ce frumoasă eşti, iubito, uite
ce frumoasă eşti, cu ochii tăi de porumbiţă! – Ce frumos eşti, preaiubitule,
ce plăcut eşti! Verdeaţa este patul nostru! –Cedrii sunt grinzile caselor
noastre şi chiparoşii sunt pardoselile noastre. Eu sunt un trandafir din
Saron, un crin din văi. –Ca un crin în mijlocul spinilor, aşa este iubita mea
între fete. –Ca un măr între copacii pădurii, aşa este preaiubitul meu între
tineri. Cu aşa drag stau la umbra lui şi rodul lui este dulce pentru cerul gurii
mele. El m-a dus în casa de ospăţ şi dragostea era steagul fluturat peste
mine. Întăriţi-mă cu turte de struguri, învioraţi-mă cu mere, căci sunt
bolnavă de dragostea lui. Să-şi pună mâna stângă* sub capul meu şi să mă
îmbrăţişeze cu dreapta lui!)
3. REGELE SUVERAN, 2:8-9 (Aud glasul preaiubitului meu! Iată-l că vine
sărind peste munţi, săltând pe dealuri. Preaiubitul meu seamănă cu o
căprioară sau cu puiul de cerboaică. Iată-l că este după zidul nostru, se uită
pe fereastră, priveşte printre zăbrele.)
4. MANTUITORUL SIGUR, 3 :6-8 (Ce se vede suindu-se din pustie ca
nişte stâlpi de fum, în mijlocul aburilor de mir şi de tămâie, înconjurată de
toate miresmele negustorilor de mir? Iată, este pataşca lui Solomon,cu
şaizeci de viteji de jur împrejur, cei mai viteji din Israel. Toţi sunt înarmaţi
cu săbii şi toţi sunt deprinşi la luptă, fiecare cu sabia la coapsă, ca să n-aibă
nimic de temut în timpul nopţii).
5. MIRELE CERESC, 4 :1-15 (Ce frumoasă eşti, iubito, ce frumoasă eşti!
Ochii tăi sunt ochi de porumbiţă, sub marama ta. Părul tău este ca o turmă
de capre, poposită pe coama Muntelui Galaad. Dinţii tăi sunt ca o turmă de
oi tunse, care ies din scăldătoare, toate cu gemeni, şi niciuna din ele nu este
stearpă. Buzele tale sunt ca un fir de cârmâz şi gura ta este drăguţă; obrazul
tău este ca o jumătate de rodie, sub marama ta. Gâtul tău este ca turnul lui
David, zidit ca să fie o casă de arme; o mie de scuturi atârnă de el, toate
scuturi de viteji. Amândouă ţâţele tale sunt ca doi pui de cerb, ca gemenii
 unei căprioare care pasc între crini. Până se răcoreşte ziua şi până fug
umbrele, voi veni la tine, munte de mir, şi la tine, deal de tămâie. Eşti
frumoasă de tot, iubito, şi n-ai niciun cusur. Vino cu mine din Liban,
mireaso, vino cu mine din Liban! Priveşte din vârful Muntelui Amana, din
vârful Muntelui Senir şi Hermon, din vizuinile leilor, din munţii pardoşilor!
Mi-ai răpit inima, soro mireaso, mi-ai răpit inima numai cu o privire, numai
cu unul din lănţişoarele de la gâtul tău! Ce lipici în dezmierdările tale, soro
mireaso! Dezmierdările tale preţuiesc mai mult decât vinul şi miresmele
tale sunt mai plăcute decât toate miroznele! Miere picură din buzele tale,
mireaso, miere şi lapte se află sub limba ta şi mirosul hainelor tale este ca
mirosul Libanului. Eşti o grădină închisă, soro mireaso, un izvor închis, o
fântână pecetluită. Odraslele tale sunt o grădină de rodii, cu cele mai alese
roade, mălini negri şi nard; nard şi şofran, trestie mirositoare şi scorţişoară,
cu tot felul de tufari de tămâie, smirnă şi aloe, cu cele mai alese miresme.
O fântână din grădini, un izvor de ape vii, ce curge din Liban.)
6. SLUJITORUL SUFERIND, 5 :2 (Adormisem, dar inima îmi veghea…
Este glasul preaiubitului meu, care bate: „Deschide-mi, soro, scumpo,
porumbiţo, neprihănito! Căci capul îmi este plin de rouă, cârlionţii îmi sunt
plini de picurii nopţii.”)
7. DUMNEZEUL MAIESTUOS, 5 :10 (Iubitul meu este alb şi rumen,
deosebindu-se din zece mii. Capul lui este o cunună de aur curat, pletele
lui ca nişte valuri, sunt negre cum e corbul. Ochii lui sunt ca nişte porumbei
pe marginea izvoarelor, scăldaţi în lapte şi odihnindu-se în faţa lui plină.
Obrajii lui sunt ca nişte straturi de miresme, în care cresc saduri mirositoare;
buzele lui sunt nişte crini, din care curge cea mai aleasă smirnă. Mâinile lui
sunt nişte inele de aur, ferecate cu pietre de hrisolit; trupul lui este un chip
de fildeş lustruit, acoperit cu pietre de safir; picioarele lui sunt nişte stâlpi
de marmură albă, aşezaţi pe nişte temelii de aur curat. Înfăţişarea lui este
ca Libanul, pare un tânăr ales ca cedrii. Cerul gurii lui este numai dulceaţă
şi toată fiinţa lui este plină de farmec. Aşa este iubitul meu, aşa este
scumpul meu, fiice ale Ierusalimului!)
8. FOCUL MISTUITOR, 8 :6-7 (Pune-mă ca o pecete pe inima ta, ca o
pecete pe braţul tău; căci dragostea este tare ca moartea, şi gelozia este
neînduplecată ca Locuinţa morţilor; jarul ei este jar de foc, o flacără a
Domnului. Apele cele mari nu pot să stingă dragostea, şi râurile n-ar putea
s-o înece; de ar da omul toate averile din casa lui pentru dragoste, tot n-ar
avea decât dispreţ.)
Prima parte a cartii este o imagine a experientei spirituale; ulterior orice
lucru trebuie supus incercarii pentru a deveni realitate. In 1:1- UN DOR
INTENS; “sarutarile gurii Lui” se refera la sarutul Torei sau al Cuvantului-
asa interpretau evreii, nu este vorba de un sarut fizic. ‘GURA’ este
simbolul intimitatii; cand Il rogi sa te sarute, Il rogi sa te ia in locurile cele
mai intime.

Romanta divina
1. SARUTUL SFANT, 1 :2
2. PECETEA SFANTA, 8 :6
3. IMBRATISAREA SFANTA, 2 :5, 8 :4

Cantarea Cantarilor este despre o relatie de mariaj din Imparatie si are

7 caracteristici:
1. NEVOIA DE FASCINATIE, savoare a vietii, o putem obtine prin
revelarea frumusetii Mirelui divin, Psalmul 27:4, 145:5 Isaia 4:2,
33:17; avem nevoie de a fi miscati din toata fiinta; ‘Vreau sa fiu
fascinata doar de Tine, Isus. Vreau sa fiu miscata si atinsa in mod
adanc de Tine’.
2. NEVOIA DE A POSEDA CEVA SI A NE SIMTI FRUMOSI, sa posedam
si sa simtim frumusetea Mirelui nostru ; cand ne uitam la El, tot ce
are El va fi reflectat in noi.
3. NEVOIA DE A FI MARETI SI DE A AVEA SUCCES- este implinita cand
stiu ca sunt valoroasa si stimata de Mirele ceresc; ‘Lasa-ma sa
experimentez din plin, in fiecare zi, cat de mult ma doresti!’
4. NEVOIA DE INTIMITATE, fara rusine si sa primim intimitate din
partea cui ne destainuim, sa stim ca afectiunea noastra nu este
respinsa.
5. TANJIREA DUPA ASIGURAREA CA CINEVA SE BUCURA DE NOI ;
este o diferenta intre a te bucura de cineva si a iubi pe cineva; de
cineva de care te bucuri il alegi ca prieten; El intotdeauna se bucura
de noi, chiar si cand pacatuim.
6. TANJIREA DUPA A AVEA O INIMA INTREAGA SI DE A FI PASIONATI
DE CEVA, Isus vine cu inima intreaga in relatia cu noi.
7. TANJIREA DUPA A AVEA UN IMPACT PROFUND CARE SA DUREZE
IN LUMEA ASTA, sa umblam in deplina ungere a lui Dumnezeu in
campul de seceris.
RUGACIUNEA ESTE CEA CU CARE SE INCEPE ORICE LUCRU!
Sunt 3 parti ale plangerii pentru sarutul Lui :
1. PROFETICA, ceea ce facem pentru El pe pamant.
2. FILOZOFICA, raspunsul la intrebarea ‘De ce exist pe acest
pamant?’; mostenirea noastra este sa fim iubita lui Dumnezeu.
3. PSIHOLOGICA, ‘Cum functioneaza inima mea? Cum pot sa fiu
fericit(a)?’

SARUTUL= INTIMITATE CU DUMNEZEU, Matei 22:37.

Cum ne comunica Dumnezeu acest sarut?
1. CITIND SI STUDIIND CUVANTUL.
2. PRIN ALTII, SUNTEM INCURAJATI.
3. PRIN REVELATIA PROFETICA A DUHULUI SFANT.
4. PRIN OAMENI CARE SE ROAGA SAU FAC CEVA PENTRU NOI.
 CAPITOLUL 1
1
Cântarea cântărilor, făcută de Solomon.
2
Să mă sărute cu sărutările gurii lui!
Căci toate dezmierdările tale sunt mai bune decât vinul,
3
mirodeniile tale au un miros plăcut.
Numele tău este ca o mireasmă vărsată.
De aceea te iubesc pe tine fetele!
4
Trage-mă după tine! Şi haidem să alergăm!
Împăratul mă duce în odăile lui…
Ne vom veseli şi ne vom bucura de tine;
vom lăuda dezmierdările tale mai mult decât vinul!
Pe drept eşti iubit.
5
Sunt neagră, dar sunt frumoasă, fiice ale Ierusalimului,
cum sunt corturile Chedarului
şi cum sunt covoarele lui Solomon.
6
Nu vă uitaţi că sunt aşa de negricioasă,
căci m-a ars] soarele.
Fiii mamei mele s-au mâniat pe mine
şi m-au pus păzitoare la vii.
Dar via frumuseţii mele n-am păzit-o.
7
Spune-mi tu, pe care te iubeşte inima mea,
unde îţi paşti oile, unde te odihneşti la amiază?
Căci de ce să umblu ca o rătăcită
pe la turmele tovarăşilor tăi?
8
Dacă nu ştii, o tu, cea mai frumoasă dintre femei,
ieşi pe urmele oilor
şi paşte-ţi iezii lângă colibele păstorilor!
9
Cu iapa înhămată la carele lui Faraon
te asemăn eu pe tine, scumpa mea.
10
Ce frumoşi îţi sunt obrajii în mijlocul lănţişoarelor de la gât
şi ce frumos îţi este gâtul în mijlocul şirurilor de mărgăritare!
11
Îţi vom face deci lănţişoare de aur,
cu stropituri de argint.
12
Cât stă împăratul la masa lui,
nardul meu îşi răspândeşte mirosul.
13
Preaiubitul meu îmi este ca un mănunchi de mir,
care se odihneşte între ţâţele mele.
14
Preaiubitul meu este pentru mine un strugure de măliniţă,
din viile din En-Ghedi.
15
Ce frumoasă eşti, iubito, uite ce frumoasă eşti,
cu ochii tăi de porumbiţă! –
16
Ce frumos eşti, preaiubitule, ce plăcut eşti!
Verdeaţa este patul nostru!
17
Cedrii sunt grinzile caselor noastre
şi chiparoşii sunt pardoselele noastre. –
1: 1- Regele Regilor, Cantarea Cantarilor, din superlativele folosite
rezulta ca nimic nu este mai bun ca asta.
1: 2- sarutul “sa ma sarute”, “caci dezmierdarile tale”- trece de la
persoana a 3-a la persoana a 2-a.
- ‘sa ma sarute’- mireasa vorbea cu Tatal ; cand se ruga asa, Mirele
aparea imediat, apoi imediat ii vorbea Fiului ; apoi ii explica Fiului
de ce dezmierdarile si iubirea Lui sunt mai bune decat vinul ;
- ‘vinul’ reprezinta lucrurile bune de pe pamant sau lucrarea lui
Dumnezeu ;
- dragostea Lui este mai buna si decat vinul ;
- vinul in viata mea : lucrarea Lui, familia, timp si spatiu in liniste cu
El; toate astea pot deveni idoli pentru ca le facem pentru a primi
de la El nu pentru a-i da Lui ;
- dorinta dupa sarutul Lui se starneste in cei rascumparati dupa
trezirea la viata facuta de Duhul Sfant ;
 - porneste atunci din interior o stare care se dezvaluie in gandul
cautarii lui Hristos, pentru o mai deplina si multumitoare simtire a
iubirii Lui ;
- legatura fetei de pana atunci cu Domnul fusese una obisnuita,
care o nemultumea profund;
- acum ea ii doreste sarutarile, care ar dovedi dragostea Lui
arzatoare pentru ea;
- ea nazuia dupa expresia directa a dragostei Lui pentru ea, care nu
se afla in posesia nimanui altcuiva;
- tot ceea ce-l inveseleste pe om, ceea ce ii da o dulce ameteala sau
ii provoaca o mare exaltare a sentimentelor pamantesti nu poate
fi comparat cu dragostea Lui.
1: 3- ‘mirodenii’- parfumuri, condimente, uleiuri mirositoare;
- Domnul are un miros, mirosul Lui vorbeste de afectiunea Lui si
despre personalitatea Lui;
- 2 Corinteni 2 : 14-16- nu toti se simt bine in prezenta personalitatii
Lui ; cei care sunt in rebeliune vor fugi de El ;
- cand El se ocupa de tine, esti un dezastru, nu vei fi o prezenta
placuta pentru cei din jurul tau;
- Cantarea Cantarilor 5: 10-16- personalitatea lui Isus;
- ‘Numele Tau este ca o mireasma varsata’- nu exista amestecatura
in Numele Lui, ci doar puritate, cel mai pur Nume de pe intreg
pamantul;
- Numele Lui este revelat prin actiunile Lui ; Numele Lui este varsat
in viata mea, El actioneaza in viata mea ;
- roaga-te ca Isus sa toarne Numele Lui peste tine, intr-o zi Pastorul
cel Bun, in alta zi Regele Regilor etc. ;
- 2 Corinteni 2:15- noi suntem o mireasma a lui Dumnezeu; El isi va
manifesta mireasma prin fiecare din noi;
- Luca 15:20, alergarea, imbratisarea si sarutarea inimii lui
Dumnezeu;
 - oamenii fug de Dumnezeu pentru ca le este frica de raspunsul Lui,
poate din cauza parintilor naturali;
- Isus- Iehova Mantuitorul; acest nume inmiresmat este asociat cu
venirile lui Dumnezeu printre oameni- Emanuel;
- mireasma dulce a acestui nume a fost varsata, ceea ce ne face sa
ne gandim de indata la moartea Domnului ;
- mireasma a fost varsata si noi simtim mirosul placut al dragostei
Lui care se jertfeste;
- pentru Numele Lui scump si pentru cine este El, de aceea Il iubesc
pe El fetele;
- nimeni nu poate iubi slujirea, cu atat mai putin o putere
impersonala ;
- nu poti iubi decat o persoana, cu o personalitate vie, iar aici
Domnul este acea persoana;
- descoperirea glorioasei persoane a Domnului nu duce doar la
dorinta de a-L lauda, ci ii si inspira pe oameni sa-L iubeasca cu
adevarat;
- ‘fetele’- inseamna ‘cei ocrotiti’ din Psalmul 83: 3;
1: 4 a.- dorinte aprinse- ‘Du-ma unde esti Tu, dupa Tine!’ ;
- Iacov 4 :8- daca ne apropiem de El, El se va apropia de noi, dar
mireasa intelege ca totul se reduce la harul Lui, El trebuie sa ne
cheme;
- Cele 2 parti ale chemarii:
1. ‘Trage-ma!’- intimitate cu El;
2. ‘Sa alergam!’- lucrarea Lui.

- Sunt 3 exemple de urmasi a lui Isus care exemplifica aceste 2 parti

ale chemarii :
1. Maria- ‘Trage-ma !’- reprezinta crestinul care arata
intimitatea cu El ;
2. Marta- reprezinta crestinul care face lucrari pentru Isus;
 3. Pavel- el le reprezinta pe amandoua; el are pasiunea
intimitatii si compasiunea lucrarii.
- intr-o alta traducere apare ‘Trage-ma! Sa alergam impreuna!’;
- puterea de atragere a Domnului este cea care genereaza in noi
taria de a-L urmari;
- daca Domnul ne atrage la El, descoperinduni-se prin Duhul Sau,
atunci cautarea Lui devine usoara;
- ‘a alerga dupa’- arata o dorinta neincetata;
- nici un om nu este in stare, prin propia lui vointa, sa caute si sa
intre in prezenta manifestata a Domnului Slavei ;
- pe cand eram pacatosi, am avut nevoie de calauzirea Duhului si
ajutorul Lui pentru a veni la Domnul ;
- la fel, dupa ce am devenit credinciosi, avem nevoie de acelasi
ajutor pentru a alerga dupa Domnul, cu dorinta nepotolita ;
- 1 :4- relatia credinciosului cu ceilalti credinciosi ; sunt eu cel tras,
dar suntem noi cei care alergam dupa El ;
- sunt eu cel calauzit in odaile Lui, dar suntem noi cei care ‘ne vom
bucura si ne vom veseli’ ;
1 :4 b.- ‘Imparatul ma duce in odaile Lui’ ; ‘ma poarta’- El are locuri in
care ii duce numai pe cei care sunt intimi cu El ;
- ‘odaile Lui’ sunt experientele speciale pe care mireasma le are cu
Mirele, astea vor fi diferite de la persoana la persoana ;
- Domnul vrea sa cultivam acele experiente; in acele odai se
dezvolta marturia noastra personala; acolo avem revelatii, intalniri
personale si daruiri speciale ale Duhului Sfant;
- in odai, Mirele o invata ascultare deplina, extrema;
- experientele noastre personale ne intaresc credinta si increderea;
- ele sunt o pregatire pentru ‘a fugi’ alaturi de Isus in lucrarea Lui;
- faptul ca Imparatul a dus-o in odaile Lui, a fost raspunsul la
rugaciunea ei ca El s-o aduca aproape de Sine;
- odaia Sa este locul Lui de taina- Psalmul 91:1- se aseamana cu o
camera de oaspeti sau de nunta si indica un loc de apropiere
deplina;
- folosirea cuvantului ‘Imparat’ arata ca inainte de-a ajunge sa-L
recunoastem ca Mirele sufletelor noastre, trebuie sa-L
recunoastem ca Imparatul care domneste;
- o totala dedicare autoritatii Lui precede o viata de dragoste si
daruire;
- Imparatul a adus-o pe fata aceasta in cel mai tainic loc al Sau pe
baza faptului ca ea ii recunoaste pe deplin Persoana regala si
autoritatea;
- de indata ce incepe experienta odaii tainice, se ridica un val de
multumire la gandul unei vieti de dragoste cu Imparatul, care este
si Mirele indragostit;
- cand ajungi in acest loc spui ‘Ne vom veseli si ne vom bucura de
Tine’ pentru ca ai certitudinea faptului ca Dumnezeu va desavarsi
ce a inceput sa lucreze in tine ;
- in acest loc vei fi plin de nadejdea vremurilor ce vor veni ;
- ‘Ne vom veseli si ne vom bucura de Tine’- este marturisirea de
credinta a miresei, este un cuvant profetic, durerile se vor termina
intr-o zi ;
- ‘Vom lauda dezmierdarile Tale’, ‘ne vom aminti de dragostea Ta’ ;
- chiar si cand suntem in incercari si nu simtim dezmierdarile Lui,
noi tot proclamam ca El este mai important decat
binecuvantarile ;
- trebuie sa cultivam revelatia dragostei Lui pentru ca va trezi in
inimile noastre o pasiune mai adanca pentru Dumnezeu ;
- dragostea Lui pentru noi ne deschide inima pentru mai multa
pasiune ;
- ‘pe drept esti iubit’- ei Il iubesc fara ganduri ascunse ; dragostea
lor pentru El izvoraste dintr-o inima curata si un cuget bun, 1
Timotei 1: 5;
1: 5- ‘Sunt neagra’- mireasa isi recunoaste dorintele si natura
pacatoasa;
- ‘Sunt frumoasa’- ea isi recunoaste pozitia in Isus; este asa datorita
Crucii;
- cand pacatuim nu trebuie sa privim doar prin ochii nostri, ci si prin
ai Lui ; nu trebuie sa esuam in asta pentru ca astfel nu vom avea
victorie asupra acelui pacat ;
- vinovatia ne va tine departe de victorie, ea ne face sa ne
indepartam de Isus, pentru ca doar puterea Crucii ne va da
victoria ;
- Isus uraste pacatul, vrea sa fim liberi de pacat, dar spune sa
mergem la El cu pacatul, sa i-l marturisim ;
- El ne va ierta si ne va vindeca ;
- Luca 22 : 31-34, Matei 26 : 41- Petru nu si-a inteles slabiciunea;
- Ieremia 17: 9- ‘inima este nespus de inselatoare si rea’;
- 1 Timotei 1: 15- Pavel si-a inteles pozitia;
- trebuie sa-ti cunosti slabiciunea si sa intelegi cat de slaba este
carnea, dar si sa ne amintim ca Isus ne va da victoria;
- Ioan 21: 3- dupa cateva zile de la Inviere, Petru s-a dus sa
pescuiasca, s-a intors la vechea lui viata, nu se putea confrunta cu
Isus, se simtea rusinat;
- El ne cheama sa fim iubiti extravaganti ai Lui ;
- Petru se temea de raspunsul lui Isus ;
- cand pacatuiesti este o criza in viata ta pentru ca-L iubesti pe Isus
si nu vrei sa pacatuiesti;
- este important ce faci in criza, va trebui sa iei o decizie, vei merge
la El sau vei fugi de El?;
- fuga de El va rani relatia ta cu El si ca rezultat al acesteia nu vei
creste spiritual;
- corturile Chedarului aveau o culoare foarte inchisa;
- covoarele lui Solomon erau deschise la culoare, albe;
 - ‘Nu va uitati…’- nu putem spune oamenilor de ce suntem rusinati,
1:6;
- 1: 5- ‚fiicele’- sunt poporul lui Dumnezeu, dar fara intensitatea si
caldura afectiunii conjugale reale, depline;
- ‘sunt neagra’- prima ei reactie la primirea in odaile Imparatului a
fost sa-si dea seama ca s-a nascut neagra; acum se vede cum este
ea in realitate;
- inainte era constienta de pacatele ce le facea, dar acum ii este
revelata natura ei pacatoasa;
- ea este neagra prin natura, dar frumoasa in Hristos;
- frumusetea aceasta arata acceptarea in Cel Preaiubit si efectul
transformator al harului asupra vietii ei;
- covoarele se refera neindoielnic la covoarele din templul cel sfant
si simbolizeaza acea frumusete interioara creata prin insasi
prezenta Domnului;
1: 6- ‘soarele’- nu este nimic nou sub soare- o viata fara Dumnezeu;
- influenta lumii ne intuneca, ne arde;
- ‘fiii mamei mele’- oamenii din biserica;
- Cum ii raspund miresei oamenii din biserica, cand ea devine tot
mai pasionata dupa Hristos?; oamenii din biserica o resping din
2 motive principale:
1. crestinii carnali sunt dovediti vinovati de crestinii
spirituali;
2. ea este prea zeloasa si uneori iese la iveala mandria
din ea.
- cand vine respingerea, vine si o criza; te gandesti ca n-o sa cresti
spiritual cand toti rad de tine, deci ai grija, s-ar putea sa actionezi
ca si ei pentru a nu fi respins;
- sunt 5 probleme care ne fac sa ne pierdem concentrarea de pe
Isus :
 1. respingerea celorlalti credinciosi ;
2. rusinea fata de pacatele proprii ;
3. avem prea multe de facut, in plan natural si spiritual ; liderii
bisericii incearca de multe ori sa ne tina ocupati tot timpul ;
biserica neglijeaza relatia personala cu Isus; avem dreptul si
responsabilitatea sa aflam ce vrea Dumnezeu sa facem si
apoi sa spunem ‘NU’ la restul;
4. suntem distrasi de la dragostea dintai pentru Isus;
5. Il slujim pe Isus de la distanta.
- ‘dar via frumusetii mele n-am pazit-o’- mireasa nu are timp pentru
relatia ei personala cu Isus;
- ‘m-a ars soarele’- vorbeste la trecut; datorita iluminarii facute de
Domnul in odaia de taina, ea a vazut deja cat de neagra este
infatisarea ei naturala; nu vrea ca vreun alt credincios sa vada
asta;
- la inceputul vietii crestine nu dorim ca viata fireasca sa ne fie
expusa;
- credinciosii imaturi au tendinta de a se ascunde de ceilalti;
- ‘soarele m-a ars’- ea marturiseste ca motivul pentru care este
neagra este ca pedeapsa lui Dumnezeu i-a uscat carnea si a facut
ca viata in trup sa nu mai aiba pret in ochii ei;
- ‘fiii mamei mele’- Galateni 4: 26- 28- toti cei mantuiti prin har ;
totusi ei sunt cei necrescuti in afectiunea spirituala; ei lupta mai
mult pentru adevarul obiectiv decat pentru afectiunea interioara;
- datorita devotamentului si cresterii pe care a primit-o in odaita de
taina, slujirea si viata ei sunt marcate de o schimbare evidenta;
- dorinta ei dupa Domnul starneste sentimente de amaraciune in
cei mantuiti prin har;
- ‘vii’- plural- lucrarile organizate si aranjate de mana omului;
- ‘vie’- singular’- lucrarea pe care Domnul a planuit-o si i-a
incredintat-o;
- ea vede desertaciunea lucrarilor de dinainte;
1: 7- este un strigat disperat, dintr-o data viata ei este in criza; lucrurile
nu merg asa cum s-ar fi asteptat ea; devine dezamagita de trupul lui
Hristos si chiar daca a neglijat timpul petrecut in prezenta Lui, totusi Il
iubeste;
- ‘Unde-ti hranesti poporul?’ – ea vrea o atingere personala a Lui,
nu doar lucruri religioase; ‘vreau sa-mi atingi inima asa cum
obisnuiai sa o faci!’, ‘m-am saturat sa fiu hranita prin altii’;
- ‘de ce sa umblu ca o ratacita?’- in traducerea engleza ‘de ce sa fiu
ca cineva care isi acopera fata?’- cand iti este rusine iti acoperi
fata, ei ii era rusine din cauza pacatului;
- pacatul ei este ca a neglijat relatia cu Isus si nu a invatat sa-L
intrebe pe El despre scopurile Lui, nu stie cum sa fie directionata
de El;
- ‘de ce sa merg la turmele tovarasilor tai ?’= ‘de ce sa merg la altii
sa te gasesc ?’ ; se simte respinsa de El, dar ea este de fapt cea
care L-a neglijat ;
- ea lucra pentru Dumnezeu, dar nu impreuna cu El;
- in odaia Imparatului, fata a vazut desertaciunea slujirii exterioare;
- de acum incolo ea va cauta doar hrana si odihna pentru ca a
inteles ca un crestin are nevoie de locul unic in care Domnul isi
paste turma si o odihneste;
- ‘odihna’- odihna desavarsita a inimii;
- ‘la amiaza’- oile se odihnesc doar la amiaza, dupa ce mananca,
cand soarele este foarte puternic; elementul desavarsirii in
privinta odihnei; Proverbe 4:18; sa ajungi la amiaza= sa ajungi in
punctul cel inalt al perfectiunii zilei; patima Domnului a inceput la
amiaza;
- ‘Unde ma pot odihni in Tine?’- Psalmul 23 ;
- ‘ratacita’- arata o stare de confuzie si rusine;
1: 8- in versetele 8 pana la 10 Isus este descris ca Pastorul consilier; El
ne consiliaza in ce priveste cresterea in pasiunea sfanta;
3 parti ale raspunsului Lui:
1. Ii da un raspuns general; ea este slaba si imatura; El vorbeste
inimii ei si-i spune cum o vede Dumnezeu chiar si in slabiciunea ei-
‘cea mai frumoasa dintre femei’; vorbeste mai intai inimii ei, nu
mintii ei, pentru a strapunge toate minciunile care ea le auzise de
la altii;
2. Ii da 3 parti ale unui raspuns specific;
a. Iesi pe urmele oilor !
b. Paste-ti iezii !
c. Langa colibele pastorilor !
- ‘oile’ reprezinta poporul Lui, dedicare pentru Trupul Lui ; ei nu-i
place asta pentru ca ei au respins-o ;
- ‘a paste iezii’- lucrarea ei, copiii ei spirituali, dedicare fata de ei;
- ‘colibele pastorilor’- dedicare fata de autoritatea spirituala;
- stai in partasie cu Trupul, este un anotimp, nu noi il alegem,
trebuie sa-L lasam sa lucreze asa cum vrea El;
- cand simtim vinovatie avem tendinta sa ne izolam, este cel mai
groaznic lucru pe care-l putem face atunci; cand ne izolam
deschidem o usa amaraciunii;
- fii sigura ca faci ceea ce vrea Dumnezeu sa faci; nu servi in orice
lucrare, fa doar ceea ce-ti cere El; supune-te autoritatii pastorilor
adevarati, nu mincinosi;
3. Ii da 3 afirmatii, 3 lucruri pozitive despre ea pentru a o incuraja;
Imparatul raspunde sarguintei sale in cautare, o lauda si-i face o
fagaduinta; ea este aceea care Il atrage cel mai mult pentru ca
este in stare sa Il pretuiasca;
-‘daca nu stii…’- este un ton de repros pentru ca ea s-a lasat
abatuta de la cale;
-‘urmele’- vorbesc despre o experienta vitala; este nevoie ca ea sa
intre in aceasta experienta a aflarii reale a prezentei vii a lui
Hristos si sa discearna cu grija cu privire la ceea ce este o astfel de
experienta;
 -‘paste’- cand pastorul isi conduce turma in siguranta, satisfactie si
odihna;
-‘iezii’- preocuparea ca ea sa nu neglijeze datoria fata de cei
imaturi in cautarea ei dupa multumire sufleteasca si prinsa de
nevoile propriului ei trai;
- simpla imbunatatire a sinelui se poate transforma intr-o
primejdie pentru cei aflati in cautarea unor stari mai inalte de
afectiune spirituala;
- hrana si odihna ei in Hristos ar putea fi obtinuta tocmai prin
ingrijirea si hranirea mieilor si ar putea fi pierdute daca ea ar
neglija aceasta slujire de dragoste;
-‘pastori’- dorinta Domnului este ca ea sa se afle in preajma
adevaratelor Sale ajutoare, cei care pastoresc sub calauzirea Lui;
- ea trebuie sa patrunda bine pilda sfintilor, pilda de devotament,
credinta, incredere, asteptare a cailor Domnului si cautare a voii
lui Dumnezeu din toata inima si cu rugaciune fierbinte;
- chiar si atunci cand cineva se afla in plina cautare a
binecuvantarii personale, indatoririle slujbei zilnice fata de ceilalti
nu trebuie neglijate;
1: 9- ‘scumpa mea’; o compara cu cel mai bun cal al lui Faraon;
- calul= simbolul puterii, este vorba de puterea neprihanirii ei, cea
primita prin Cruce;
- in armata lui Faraon, caii erau antrenati sa-i poarte pe faraoni, la
fel ea a fost antrenata sa-L poarte pe Isus ;
- cu cat crestem in El, cu atat purtam mai mult caracterul Lui;
- ‘scumpa mea’; ‘iubita si prietena mea’;
- 1 Imparati 10: 28- 29, pe vremea lui Solomon, caii de cea mai buna
rasa erau adusi din Egipt;
- Versetele 9 si 10 vorbesc de frumusetea ei naturala, cea cu care a
fost inzestrata la nastere; ea s-a nascut si a crescut in aceasta tara,
dar a iesit din ea;
 - ‘iapa inhamata la carele lui Faraon’- tot ce este mai bun in viata
pamanteasca ;
- o buna parte din implinirile vietii ei s-a facut prin putere si energie
naturala ;
- iapa- simbol al rapiditatii ;
- 1 : 4- iuteala din miscarile fetei este pusa in paralel cu alergarea ei
dupa El, insa aici miscarile ei au o sursa naturala, nu spirituala;
1: 10- obrajii= emotiile; ei iti arata emotiile, poti vedea ce este in inima
omului doar privind pozitia obrajilor;
- ornamentele, lantisoarele- lucruri cu care decorezi ceva pentru a-l
infrumuseta;
- ‘ce frumosi iti sunt obrajii’- El vede frumusete in emotiile noastre,
El le considera bune pentru ca El se uita in adancul nostru;
- ne simtim intr-un anumit fel si credem ca suntem dupa cum
simtim, dar nu este asa;
- versetele 9 si 10 prezinta un tablou al sufletului compus din minte,
emotii(obraji) si vointa(gatul);
- ‘ce frumos iti este gatul!’- vointa libera; gatul vorbeste de
supunere fata de Dumnezeu;
- gatul iti da directie; daca El merge intr-o directie si gatul tau este
flexibil, mergi dupa El;
- ‘sirurile de margaritare’ arata autoritate;
- El se refera la DA-ul nostru cand vorbeste de gatul nostru
impodobit;
- ‘de margaritare’- nu apare in textul ebraic;
- ‘siruri’- se refera la impletiturile parului; ceea ce scoate in videnta
frumusetea naturala;
- parul- simbolul puterii naturale, fata nu ducea lipsa de inzestrari
naturale;
- gatul impodobit- blandete naturala;
 - fara ornamente, gatul este simbol a ceva rigid si indaratnic din
firea omului;
- fata are miscari iuti, dar si frumusete, talent si putere, toate
naturale;
- in pofida revelatiei odaii de taina, inzestrarile naturale pot iesi in
evidenta in chiar aceasta cautare;
- frumoasa, agera si gratioasa- totusi acestea sunt firesti si numai
ce este lucrat de El poate fi socotit valoros si ne poate purta spre
adevarata tinta;
1: 11- arata lucrarea facuta de Dumnezeu asupra ei si reprezinta
frumusetea provenita de la El;
- versetele 9 pana la 11 pomenesc de 6 lucruri- caii, obrajii, sirurile
de margaritare, gatul, lantisoarele de aur si stropiturile de argint;
- ‘lantisoare de aur’- ea va creste in caracterul divin al lui Isus;
- aurul in Biblie vorbeste de caracter divin ; vei fi purificat prin foc ;
- argintul vorbeste de rascumparare, ea va aduce rascumparare
altor oameni impartasind vestea buna ;
- ‘Iti vom…’- Sfanta Treime care lucreaza impreuna sau tu si
Dumnezeu care cooperati pentru a avea caracter divin;
- ‘Iti vom face...’- promisiune divina, cand pacatuim, sa nu lasam
condamnarea pentru ca El Isi va termina lucrarea;
- El te va transforma intr-o persoana care va alege 100% caracterul
divin (aurul) si este echipata cu argint (rascumparare);
- nu esti un ratat daca cazi; esti un ratat doar daca renunti;
- condamnarea te va face sa renunti;
- ‘lantisoare de aur’- este nevoie de mult timp ca aurul sa fie batut
intr-un lantisor ; lucrarea este fina si delicata ;
- ‘lantisoare’- in original, este ceva asemanator unei coroane;
aceasta coroana de aur urmeaza sa ia locul impletiturilor din par
ale puterii naturale si reprezinta neprihanirea, viata si slava lui
Dumnezeu ;
 - ‘stropituri de argint’- indreapta atentia catre intemeierea tuturor
valorilor spirituale pe crucea de la Calvar;
1: 12- de la versetul 12 la 14 vorbeste mireasa; ea incepe sa
experimenteze dragostea si bucuria lui Dumnezeu pentru ea;
- nu poti creste in maturitate pana nu ai experimentat aceste 2
lucruri;
- Isus sta la masa Lui- inima afectiva a Tatalui, El ne invita la masa cu
El, Psalmul 23:5;
- El ne hraneste cu revelatii ale Persoanei Lui;
- mireasma miresei se raspandeste cat sta la masa, ea se odihneste,
este plina de pace, nu are condamnare;
- in versetul 12, El este Imparatul- Leul lui Iuda, El este plin de
autoritate;
- primul raspuns pentru ea (1: 8) era sa stea in Trupul Lui, acum ea
deja sta la masa cu El, nu mai este cu colegii ei;
- la inceput, El testa motivatia inimii ei; o testeaza sa-i vada
ascultarea;
- orice revelare a lui Dumnezeu duce la inchinare fata de El;
- 2 Corinteni 2: 14-16- ce mireasma raspandesti tu fata de
Dumnezeu? (versetul 12) ;
- Miroase El multumirea in tine ?;
- Miroase El compasiunea in tine ?;
- Miroase El bucuria in tine ?;
- Masa lui Solomon, 1 Imparati 4: 22-23, 10: 5, era plina de
mancaruri alese si imbelsugate, ele erau binecuvantate prin chiar
prezenta imparatului la masa;
- ‘imparatul la masa lui’- arata toata bucuria fetei fata de belsugul
darurilor lui Dumnezeu; este timpul cand se impartaseste deplina
multumire spirituala in comuniune cu El;
- In Vechiul Testament, poporul Lui se putea infrupta din portiile
puse deoparte din jertfele aduse, pentru a fi hraniti si intariti;
 - la masa Lui, intelegerea jertfei Lui duce la inaltarea miresmelor si a
laudei din noi;
- cand observam ca lucrul de care ne bucuram noi este identic cu
cel de care se bucura El, laudele tasnesc din noi;
- mireasma ce s-a raspandit din alabastrul Mariei, s-a datorat
recunoasterii intelesului apropiatei morti a Domnului;
- pretuirea pe care I-o dam Lui trebuie sa preceada consacrarea
noastra;
1: 13- ‘manunchi de mir’- moartea lui Isus a fost completa in ea, Il
poarta alaturi de inima ei;
- moartea lui Isus a fost extrem de scumpa pentru Tatal;
- ea incepe sa inteleaga cat a suferit El pentru ea;
- ‘toata noaptea’- in incercari, ea isi aminteste ce a facut Isus pentru
ea, ea tine asta aproape de inima ei;
- ‘prea iubitul meu’- Mirele iubit;
- mirul- dragostea care sufera si indura;
- inainte sa moara, Domnului i s-a dat sa bea vin amestecat cu mir,
care era foarte amar;
- Nicodim a adus mir costisitor pentru a-L imbalsama, ceea ce arata
ca moartea Domnului a fost de mare pret pentru el;
- ‘noaptea’- in Cantarea Cantarilor, se refera la absenta lui
Solomon; aici vedem absenta Domnului de pe pamant;
- In Biblie, pieptul femeii arata credinta si dragoste, 1 Tesaloniceni
5: 8;
- fata spune ‘Il voi tine aproape de mine in credinta si dragoste pe
durata lungii nopti intunecate a rautatii omului si a absentei in
trup a Prea iubitului meu’ ;
- versetele 12-13 ne vorbesc de Hristos care locuieste in noi, pastrat
in afectiunea noastra personala ;
- daca ne incapatanam sa nu deschidem usa inimii, nu putem sta la
masa Lui, Apocalipsa 3 : 20 ;
 - inceputul comuniunii launtrice- intelegand cine este El si
pretuindu-L ne duce la consacrare fata de El;
1: 14- manifestarea exterioara a lui Hristos;
- o alta descriere a lui Isus; malinit- unele din cele mai dulci arome
de pe pamant;
- legalismul ne arata un Dumnezeu greu de multumit; El este un
Dumnezeu usor de multumit, daca spui doar ‘Ajuta-ma!’ El este
multumit deja, Matei 11: 13;
- malinita- flori de Henna cu care se impodobeau fecioarele
evreilor;
- En- Ghedi- locul in care s-a refugiat David, in pustie;
- florile vitei sunt ascunse vederii, asta arata ca era un loc unde nu
se vedea nici o floare; asta simbolizeaza unicitatea Domnului Isus;
- in versetul 13, Mirele este ascuns in locul tainic al inimii, dar in
versetul 14, mireasa este imbracata cu Hristos si-L arata lumii
intregi;
1: 15- ceea ce este mireasa pentru El;
- este sezonul in care El vorbeste despre frumusetea ei, dar din
cauza harului Lui;
- apoi vine revelatia afectiunii Lui pentru ea; asta o va cauza sa se
maturizeze;
- ‘porumbita’- imaginea Duhului Sfant;
- prima parte a versetului este o incurajare, iar a doua este o lauda
pentru frumusetea ei;
- ‘ochi de porumbita’- ea a capatat patrundere spirituala si este
atragatoare pentru El;
- mireasa are o tinta unica, neabatuta, Matei 6: 22;
- inima ei este in intregime a Lui- de aceea este frumoasa in ochii
Lui si El o lauda;
1: 16- ceea ce este Mirele pentru ea; cu cat Il cunoastem mai mult, cu
atat proclamam mai mult frumusetea Lui ;
- ‘verdeata este patul nostru’- nu este teama de respingere in ea, se
afla intr-un loc al pacii si sigurantei ; Efeseni 2 : 6 ;
- ‘verdele’- Dumnezeu este plin de viata, prosper;
- ea s-a intors in locul cautarilor ei de dinainte, la odihna si linistea
de langa Preaiubitul ei; ea nu da doar de odihna, ci si de ingrijire-
ingrijirea unui pastor;
- sa te intinzi pe pajistile verzi inseamna sa ai un somn dulce ;
Psalmul 23 : 2 ;
- sederea la masa cu El presupune o multumire calda, iar
preocuparea este pentru hrana spirituala ;
- patul Lui include multumirea de a fi stat la masa, iar accentul este
pus pe odihna ;
- cand pastorul este intelept, turma este si hranita si dusa la odihna
(oile se opresc din mancat);
1: 17- locul ei de trai cu Dumnezeu, interiorul ei ; Isaia 66 :1- noi
suntem locul Lui de odihna ;
- ‘cedrii’- reprezinta noua noastra umanitate in Hristos ; ei sunt
inalti, puternici, maiestuosi;
- lucrarile din Templu erau din cedru si chiparos (intalnit in cimitire
si era originar din ‘Cetatea mortii’);
- fata capata odihna pentru ca intelege cine este El, in viata si
moarte; nevoia ei de grija si dragoste ocrotitoare se implineste
prin calitatile umanitatii Lui si mortii Lui;
 GRIJA + DRAGOSTE

COMPASIUNE + SACRIFICIU
- cedrul si chiparosul erau vrednici de a sta in Templu, din asta
reiese faptul ca Tatal isi gaseste placerea in umanitatea si moartea
Fiului Sau; rezultatul este ca fata isi gaseste odihna in locul in care
Tatalui ii place sa-Si faca salasul (locuinta);
- cedrii sunt folositi pentru grinzi si arata faptul ca temeliile noastre
sunt in umanitatea Lui;
- chiparosii sunt folositi pentru pardoseli si arata faptul ca umblarea
si inaintarea noastra se face datorita mortii Lui;

CAPITOLUL 2
1
Eu sunt un trandafir din Saron, un crin din văi. –
2
Ca un crin în mijlocul spinilor,
aşa este iubita mea între fete. –
3
Ca un măr între copacii pădurii,
aşa este preaiubitul meu între tineri.
Cu aşa drag stau la umbra lui
şi rodul lui este dulce pentru cerul gurii mele.
4
El m-a dus în casa de ospăţ
şi dragostea era steagul fluturat peste mine.
5
Întăriţi-mă cu turte de struguri, învioraţi-mă cu mere,
căci sunt bolnavă de dragostea lui.
6
Să-şi pună mâna stângă sub capul meu
şi să mă îmbrăţişeze cu dreapta lui!
7
Vă jur, fiice ale Ierusalimului,
pe căprioarele şi cerboaicele de pe câmp:
nu stârniţi, nu treziţi dragostea
până nu vine ea!
8
Aud glasul preaiubitului meu! Iată-l că vine
sărind peste munţi, săltând pe dealuri.
9
Preaiubitul meu seamănă cu o căprioară sau cu puiul de cerboaică.
Iată-l că este după zidul nostru,
se uită pe fereastră,
priveşte printre zăbrele.
10
Preaiubitul meu vorbeşte şi-mi zice:
„Scoală-te, iubito, şi vino, frumoaso!
11
Căci iată că a trecut iarna;
a încetat ploaia şi s-a dus.
12
Se arată florile pe câmp,
a venit vremea cântării
şi se aude glasul turturicii în câmpiile noastre.
13
Se pârguiesc roadele în smochin
şi viile înflorite
îşi răspândesc mirosul.
Scoală-te, iubito, şi vino, frumoaso!
14
Porumbiţă din crăpăturile stâncii, ascunsă în scobiturile prăpăstiilor,
arată-mi faţa ta şi fă-mă să-ţi aud glasul!
Căci glasul tău este dulce şi faţa ta, plăcută.”
15
Prindeţi-ne vulpile, vulpile cele mici, care strică viile,
căci viile noastre sunt în floare.
16
Preaiubitul meu este al meu, şi eu sunt a lui;
el îşi paşte turma între crini.
17
Până la răcoarea zilei şi până la lungirea umbrelor,
întoarce-te!… Iubitule, sari ca o căprioară sau ca puiul de cerb
peste munţii ce ne despart.
2: 1- este prezentata identitatea principala a miresei in Hristos;
- aceasta revelatie poate veni doar dupa revelatia din capitolul 1;
- ea isi vede valoarea, vede pretul platit de Isus, de aceea ea poate
spune ‘Eu sunt…’, ci nu ‘Eu voi fi…’;
- Saron- campie de coasta ce se intinde la sud de Muntele Carmel,
in care aceste flori rustice cresc din abundenta;
- cand vezi aceste flori, ele iti aduc incantare si te lasa fara cuvinte;
- este cea mai inalta cale de a spune ca mireasa este promisiunea
Tatalui pentru Fiul Lui;
- Isaia 53: 10, una este sa-ti faca placere compania cuiva si alta este
sa fie mostenirea vesnica a cuiva;
- Matei 13: 44- 46; cautam ce este mai bun pe acest pamant, dar
cand Il gasim pe Isus suntem gata sa renuntam la tot pentru a-L
castiga ;
- Matei 13 : 45 ; Isus este negustorul si cauta o perla de mare
valoare si-si da viata pentru a o castiga; perla este mireasa; El nu
se opreste pana nu castiga perla; El nu se va infuria sau supara, El
deja a platit pentru perla; 1 Tesaloniceni 5: 9;
- Ioan 15: 1- Tatal este gradinarul, El are grija de trandafir pentru
Fiul; Tatal a ales deja trandafirul, nu-l va lasa sa moara, nu-l va
omori, l-a ales si-l va da Fiului;
- crinul vorbeste de puritate; ‘crinul din vai’- singurul lucru din lume
ce este pur in ochii lui Dumnezeu- el ii reprezinta pe credinciosii
din toata creatia Lui;
- vaile sunt locurile joase ale lumii acesteia, ele sunt intunecoase;
- noi trebuie sa fim lumina lumii ; ea este singura ce este pura intr-o
lume a pacatului ; fata este imatura, dar are revelatia ca atunci
cand Domnul Se uita la ea vede puritate si asta o conduce spre
crestere;
- biserica este singura pe care El o are pura intr-o lume a pacatului;
- crinul de aici s-ar putea sa fie narcisa ce creste salbatica in vaile
adanci, nevazute de om, dar vazuta de Dumnezeu ;
 - mireasa se pune acum intr-o perspectiva corecta si se vede o
persoana obisnuita, pe care Domnul o iubeste si-i pasa de ea;
2: 2- Isus ii vorbeste miresei;
- spinii reprezinta pacatul, Isus se uita in lume, vede raul si apoi
apare crinul- mireasa sa;
- Geneza 3: 18- spinii au aparut dupa intrarea pacatului in lume ;
- Evrei 6 : 8, 4 :13-16- Cum sa ne apropriem cu incredere daca
credem ca Dumnezeu ne paraseste cand pacatuim ?;
- 1 Ioan 1 : 8-10, 2 : 1-2 ;
- mireasa este asezata in contrast moral cu ceilalti ;
- spinii cresc de la sine, intr-un pamant blestemat, fara sa
trebuiasca sa fie semanat ;
- Exodul 3- focul si lumina nu proveneau din rug, ci din prezenta
Domnului in mijlocul lui ; Domnul a folosit rugul tepos fara sa-l
distruga ;
- Dumnezeu nu se foloseste de resursele naturii stricate a omului
cazut, ci numai de ceea ce provine din El ;
- Matei 13 : 7- fructele vointei de sine sunt spini inaintea Domnului ;
ei trebuie pusi pe foc ;
- Domnul nu se refera aici la fetele Ierusalimului, ci la iubita Lui, la
cei care-L cauta cu staruinta ; ea este complet diferita de cei care
traiesc in pacat ;
- cei care-L cauta pe Domnul cu toata inima vor indura suferinte,
pierderi, singuratate in mijlocul mediului vrajmas;
2: 3- mireasa vorbeste despre Mire;
- ‘umbra Lui’- ea se odihneste la umbra Lui, nu a ei, din asta rezulta
ca doar in El putem gasi odihna; ea nu este in lucrare, ci intr-un loc
al odihnei, ea poate sta, poate fi Maria, nu Marta, pentru ca totul
se reduce la Cruce, nu la faptele ei;
- tot ce face ea se bazeaza pe ce a facut El;
- ‘rodul Lui este dulce’- putem gusta din Roada Lui cand stam cu El,
nu ne ramane un gust amar ;
- ea incepe sa se bucure de Dumnezeu pentru ca stie ca El se bucura
de ea ;
- nu te vei bucura niciodata mai mult de prezenta Domnului decat
atunci cand ai revelatia ca El Se bucura de tine in slabiciunea ta;
- nu exista placere mai mare pentru spiritul uman decat atunci cand
simtim ca Dumnezeu Se bucura de noi si cand suntem
imputerniciti sa-I inapoiem bucuria ;
- placerea spirituala (in Domnul) este cea mai mare placere de pe
pamant ;
- niciodata nu primim manie, condamnare cand stam la umbra Lui
pentru ca steagul fluturat peste noi este dragoste ;
- Galateni 5 : 22- 23 ;
- bunatatea, chrestotis (greaca) inseamna maleabil, are
compasiune, cu inima deschisa si este ceva care nu se intareste- se
refera la atitudine ;
- facerea de bine- agathosumi (greaca) inseamna exprimarea in
actiune a bunatatii;
- ‘tinerii’- tot ceea ce acapareaza afectiunea inimii si o atrage prin
senzualitate devenind autoritatea absoluta in viata launtrica in
locul lui Hristos, Geneza 3: 16;
- Preaiubitul este aidoma arborelui maiestuos- n-are pereche; El
este unic in 3 aspecte:
1. Venirea Lui pe pamant;
2. Umbra Lui ocrotitoare, ea nu amageste;
3. Rodul Lui- hrana spirituala necesara vietii.
- acum mireasa isi da seama ca nu exista nimic pe pamant care sa
se poata compara cu El;
- ‘cu drag’- arata extazul, incantarea;
 - ‘rodul Lui’- este diferit de sederea la masa Lui din 1: 12, acolo
centrul atentiei era Domnul, aici este rodul care hraneste darurile
obtinute pentru noi prin viata si lucrarea Lui;
- ea se bcura de prezenta Lui, dar si de ceea ce a obtinut El pentru
ea;
- etapele ei:
1. 1: 4, alearga dupa El;
2. 1: 8, Il urmeaza;
3. 1: 12- 14, ia parte la masa Lui;
4. 1: 16- 17, se odihneste in El.
2: 4- sarbatorirea dragostei Lui;
- ‘ospat’ arata abundenta si ca nimic nu lipseste;
- Apocalipsa 19: 7- ospatul de nunta este pregatit;
- Psalmul 23: 5- El pregateste un ospat pentru mine in fata
dusmanilor;
- steagul fluturat peste mine- pe el scrie DRAGOSTE; ingerii si
demonii vad asta cand ne privesc;
- 2: 4 a.- sunt 4 lucruri pe care le poate reprezenta ospatul:
1. Inchiderea unor usi in viata noastra si tot ce mai avem
este doar pentru El;
2. Mananci Cuvantul lui Dumnezeu;
3. O revelatie in visuri si vedenii;
4. Revelatie printr-o persoana.
- ‘ospatul’- intri in prezenta Lui, te intalnesti cu El;
- ea este dusa in odaile Imparatului, ca si in 1:4, dar acum este dusa
acolo pentru a se bucura;
- steagul reprezinta ceea ce face ea; steagul nostru este dragostea
Lui si din asta rezulta faptul ca nu exista alta cauza in ceea ce face
decat dragostea pentru El;
2: 5- mireasa este imatura, ea vrea mai mult din Duhul Sfant, dar nu
totul, nu este pregatita pentru totul, dar vrea sa creasca;
 - nu vom simti tot timpul ca suntem bolnavi de dragostea Lui, dar
asta nu inseamna ca nu-i vom declara mereu dragostea noastra;
- ‘bolnava de dragoste’- epuizata de prea multa fericire;
- bucuriile prezentei Lui pot depasi limitele capacitatii noastre de
cuprindere ;
- puterea de a ne putea bucura de prezenta Lui este darul Lui
pentru noi;
2: 6- mana Lui stanga sub capul ei arata ca ea vrea sa-si inalte privirile
inspre El, dar ea are nevoie de sprijin pentru asta;
- ea vrea protectie si sprijin prin dragostea Lui ;
- noi avem mereu imbratisarea divina peste noi ; dusmanul vede
asta cand se uita la noi ;
2: 7- este un sezon in care Mirele isi protejeaza mireasa;
- ‘caprioara’ arata blandete si tandrete; ‘Fiti blanzi cu mireasa
mea!’, ‘Nu-mi luati mireasa afara din odihna pe care o are cu
Mine!’, ‘Eu imi chem mireasa la Mine, nu incercati s-o implicati in
activitati, n-o intrerupeti!’
- In 2: 7 si 3: 5 apare blandetea Lui pentru ca ea este imatura, dar in
8 : 4 nu mai este nevoie de asta pentru ca ea stie la ce sezon o
cheama Domnul si nu mai este distrasa de cei din Trup;
- ‘fiicele Ierusalimului’- sunt cei aflati in goana dupa stari extatice si
care se amesteca in treburile altora;
- mireasa este o victima a setei de dragoste- epuizata de silintele pe
care si le da; intr-o asemenea vreme n-ar trebui decat sa astepte;
- lectiile pe care ea le-a invatat au ajuns la un final, pentru o vreme
devotamentul ei a atins o anumita culme;
- Habacuc 2: 20, Tefania 3: 17- El tace in dragostea Lui pentru ea;
2: 8- ea deja aude glasul Lui, incepe sa se maturizeze ;
- muntii- Marcu 11 : 23 ; sunt atacuri ale dusmanului, activitati
demonice ;
- Isus sare peste munti, muntii nu-L opresc, acum vedem Regele
Suveran, autoritatea Lui ;
- ‘Iata-L, El vine !’- asta trebuie sa ne spunem cand ne aflam in
atacuri;
- Isaia 2: 2- muntii pot reprezenta guvernele, autoritatile;
- defectele noastre incep sa se vada pe masura ce ni se adanceste
afectiunea spirituala ;
- acum ea este cuprinsa de incantare la auzul vocii Iubitului ei; cu
toate ca intoarcerea Lui ii provoaca atata placere, totusi, ea nu ia
aminte la vorbele Lui si nici nu-I este cu adevarat supusa;
- dealurile- sunt lucrurile personale din viata noastra; pacatele
noastre, problemele; El sare si peste ele;
- El este ca o caprioara, El este plin de energie si voiosie; El nu
oboseste si nu poate fi infrant;
- Psalmul 22- Sa-L vezi pe Domnul ca o caprioara este o referire la
titlul acestui psalm ‘aidoma cerboaicei zorilor’;
- aici, Il vedem pe Domnul venind iarasi la ea, in dragostea Lui
pentru ea, in toata prospetimea vietii de inviere ; nu exista nimic
suficient de inalt sau de infricosator pentru a-I opri sau a-I
impiedica apropierea de cea iubita de El;
- El este viu la inceputul unei zile noi, in care toate impotrivirile sunt
puse sub picioarele Lui;
2: 9- zidul a fost un loc al protectiei pentru ea pus acolo de ea si
Domnul;
- In 2: 7 era un loc de odihna; cand a chemat-o la acest loc de
odihna, erau impreuna, dar acum El este de cealalta parte a
zidului si o cheama la lucrare;
- aici El sta in picioare- asta se refera la actiune, Fapte 7: 45- 46-
Stefan este improscat cu pietre, Il vede pe Isus stand in picioare, in
Cer; Isus il asteapta cu onoare; moartea lui Stefan a miscat
lucrurile in Cer;
- de fiecare data cand suntem hotarati sa murim- in Cer are loc
actiune; iertarea lui Stefan si proclamarea lui de iertare fata de cei
care l-au omorat a inceput sa declanseze actiunile lui Isus in viata
lui Pavel ; l-a eliberat pe Pavel de blestemul neiertarii ; Stefan l-a
eliberat prin rugaciunea lui proclamatoare ;
- ‘se uita pe fereastra si zabrele’- se refera la deschiderile in zidul pe
care tu si Isus l-ai creat;
- fereastra- modul prin care El ne face mireasa Lui; astea sunt
diferite in viata fiecarui credincios;
- ideea zidului este aceea, in conceptia ei binenteles, de a o inchide
impreuna cu Domnul ei, iar in afara zidului sa ramana lumea cu tot
ceea ce-i apartine; in acest loc imprejmuit, ea cunoscuse multe
zile de bucurie si de veselie cu Preaiubitul ei;
- tabloul acesta ii infatiseaza pe cei excesiv de interiorizati si care-L
cauta cu statornicie inauntrul lor; ea era in stare sa-i inchida pe
toti afara si sa se intoarca permanent in sinea ei ca sa se bucure
de El si sa uite de lume;
- ea cunoaste dulceata comuniunii, dar prea putin din puterea de
slujire sau din inclestarea din razboiul spiritual;
- Marcu 9: 5- Petru, in ameteala experientei extatice din varful
muntelui a uitat de multimea pacatosilor din vale;
- fata era incapabila sa-i elibereze pe pacatosi de sub robia
demonilor si nici nu avea vreo dorinta s-o faca;
- dar Domnul nu se indeparteaza de inima unui astfel de credincios;
El sta in spatele zidului in picioare, El este gata sa intre in actiune;
- dorinta Lui este aceea de a o conduce pe cea pe care o iubeste
spre privelisti noi;
2: 10- ‘iubito!’, ‘draga mea!’, ‘frumoasa mea!’, ‘neprihanita mea!;
- ‘Ridica-te!- este timpul pentru actiune; ea nu este matura inca, ea
inca se mai plange, pacatuieste, nu este ascultatoare;
- ‘Vino cu Mine!’- El staruieste asupra faptului ca ea trebuie sa iasa
din ingraditura vietii ei;
- asta nu inseamna micsorarea experientelor in Duhul, doar ca
staruinta exclusiva pe aceasta cale ar face-o incapabila de orice
intalnire in afara;
- orice ciocnire cu lumea ii tulbura pe cei care traiesc prea mult
retrasi in ei insisi, facandu-i sa-si piarda pacea ;
- ‘Odinioara, prezenta Lui era legata de timp si spatiu, dar de-
acum prezenta Lui permanenta nu mai are de-a face cu locul si
timpul. In orice imprejurari te-ai afla, te poti increde si poti crede
in prezenta pentru vecie a Domnului. In felul acesta, credinciosul
nu mai este constrans sau impiedicat de simple sentimente
launtrice.’ Madame Guyon
2: 11- iarna- sezon care deja a trecut- sezon rece, mohorat, care
stanjeneste cresterea- vreme de incercari, cu putine motive de bucurie,
sezon al intunericului si al mortii aparente; El a scos-o la liman din
aceste incercari, iar prin prezenta Lui, ea le-a uitat pe toate;
- ‘a incetat ploaia’- o ploaie nu de primavara, ci o ploaie ce se
transforma in ninsoare, o ploaie ce te poate impiedica sa-ti
desfasori lucrul; ploaia arata sufletul sub bataia vremurilor de
iarna;
2: 12- acum a venit sezonul lucrarii, este un sezon nou, oamenii sunt
gata pentru a-L primi pe El, pentru miscarea Duhului;
- ‘glasul turturicii’- auzi chemarea la lucrare; Duhul a facut lucrarea
in inimile oamenilor, acum are nevoie de ea pentru a lucra
impreuna;
 - Domnul doreste ca fata aceasta pe care o iubeste sa-si dea seama
ca nu trebuie sa-si indrepte atentia spre moartea, intristarea si
uscaciunea iernii sufletului;
- ‘viile isi raspandesc mirosul’- oamenii care incep sa-L caute pe
Dumnezeu au o mireasma dulce ;
2 : 13- ‘se parguiesc roadele in smochin’- smochinele sunt fructe de
iarna, ce raman pe ramuri pana primavara, ele sunt roadele ce au
trecut prin iarna mortii si au supravietuit ; este roada la care ajungem
prin disciplina crucii si prin conditiile vitrege ale unor severe incercari ;
- ‘viile inflorite’- cand floarea viilor isi face aparitia, roada este
sigura pentru ca strugurii sunt deja formati pe ramuri; asadar
rodirea acestui credincios este asigurata;
2: 14- ‘porumbita’ inseamna puritate, blandete, credinciosie; inainte
doar ochii i-au fost asemanati cu cei ai porumbitei, acuma este pe de-a
intregul asemanata cu o porumbita ;
- ‘crapaturile stancii’- Isus este stanca noastra, 1 Corinteni 10: 4-
avem o Stanca ce ne urmareste, porumbita vrea sa stea in El, in
crapaturile stancii; Dumnezeu l-a ascuns pe Moise in stanca cand
Si-a revelat gloria fata de El;
- Stanca ne apara de pedeapsa pe care o meritam pentru pacatele
noastre;
- ca fata sa intre in tot ceea ce i-a pregatit El, trebuie mai intai sa
accepte crucea si moartea, iar mai apoi invierea, Filipeni 3 :10 ;
- ‘arata-mi fata ta !’- vreau DA- ul tau, vorbeste-mi fata in fata- El ne
vrea in inchinare; cand ne inchinam in duh si adevar stam fata in
fata cu El; doar din crapaturile stancii trebuie sa ne aratam fata si
sa ne facem auzit glasul ; chipul si vocea trebuie sa ne fie
modelate prin lucrarea crucii ; este necesar ca noi sa ne unim cu
Hristos in moartea Lui- unirea este acolo unde crucea Lui devine
crucea noastra ;
 - Isus spune despre ea aici ca infatisarea ei este placuta, dar totusi
ea nu fusese pe deplin eliberata de superficialitate;
- ‘glasul tau este dulce!’- voia noastra supusa este dulce pentru El;
tot ce facem cu gura noastra pentru El este dulce;
- Versetul 14 este in paralel cu 1:5- noi ne vedem pacatul, iar El ne
vede neprihanirea; El vede victoriile noastre;
- ‘glasul tau este dulce si fata ta placuta’; glasul reprezinta
rugaciune si laude;
- in prima parte a cantarii, fata era foarte prinsa de Imparat, dar
realitatea este ca Insusi Imparatul este miezul intregii experiente
si ea trebuie sa traiasca pentru El; in partea a doua Imparatul
detine locul central; ea se supune si vine pe locul 2;
- acum deja nu mai este vorba despre lauda si adorarea
Imparatului, Cel in care ea-si gaseste placerea, ci este vorba
despre faptul ca Imparatul vrea sa se bucure de ea, s-o admire si
s-o iubeasca;
- acum, El ii da de inteles ca dorinta Lui este ca ea sa traiasca numai
pentru El; Domnul o cheama sa se ridice, sa se lepede de sine, sa
fie izbavita de sentimentele bazate doar pe simturi;
- acum nu mai este vremea mersului in casa vinului, ci este vremea
actiunii si trairii cu Domnul ;
2 : 15- ea vorbeste si-i cere Domnului sa o elibereze total de
imperfectiunile ei ;
- temerile ei, pacatele din inima ei ; ea are o inima pentru
Dumnezeu, de asta se roaga pentru eliberare ; ea se roaga ca Isus
sa prinda vulpile cele mici;
- sunt domenii in viata ei in care a inceput sa creasca, dar sunt inca
sensibile, pot fi distruse;
- vulpile mari ataca rodul vitei, dar vulpile mici strica mladitele
fragede;
 - chiar daca vulpile mari provoaca stricaciuni, totusi, in urma lor
ramane o sansa ca roada sa apara, dar stricaciunea facuta de
vulpile mici distruge orice nadejde de rodire;
- ‘viile noastre sunt in floare’- florile vitei apar dupa ce se formeaza
fructul ;
- florile imprastie o mireasma dulce- asta arata primul pas spre o
viata deplina in Hristos; lasate nesupravegheate in faza aceasta,
lucrurile marunte pot strica totul;
- vulpile mici- orice aparitie neinsemnata a vietii omului vechi- o
deprindere, o privire inapoi ;
- Eclesiastul 10 : 1- vulpile mici raman in spatele viei, daca raman
nebagate in seama, ele distrug via;
- lupta impotriva vulpilor mici nu poate fi dusa de fata singura sau
de Imparat; este nevoie de cooperare;
2: 16- aici accentul se pune pe faptul ca Mirele ii apartine si pe ce-I
poate aduce El ei;
- El locuieste intre credinciosii cu inima pura; El isi pastoreste
turma;
- crinii- credinciosii ce-L vor pe El cu toata inima;
- privind in urma si dandu-si seama ca este una cu El, ea da frau
liber bucuriei;
- un singur lucru a adus inimii ei bucurie: Preaiubitul este al ei;
totusi, la momentul acesta, El inca nu era singurul ei centru de
interes; aici nu conteaza atat de mult adevarul spuselor ei, ci daca
a luat intr-adevar aminte la vorbele Preaiubitului ei;
- a fost ea starnita sa raspunda chemarii Lui?;
- esenta fericirii ei- persoana ei este tinta dragostei Lui;
2: 17- ‘NU’-ul ei; ‘lungirea umbrelor’- ariile in care ea se mai
compromite inca;
- ea nu se considera pregatita; nu poate merge cu El; ea recunoaste
ca lucrarea trebuie facuta, dar s-o faca El;
- ‘muntii ce ne despart’- bethar (ebraica)- despartire- ea este
neascultatoare, iar asta va crea o despartire in partasia cu El, nu in
relatia cu El;
- ea inca Il numeste ‘Iubitule’- chiar si in pacatul ei;
- ea nu este pregatita sa mearga cu El, desi doreste ca El sa vina la
ea;
- ea doreste ca El sa priveasca inapoi; ‘Intoarce-te, iubitule!’;
- ‘Intoarce-Te!’; aceasta chemare a fetei arata 2 aspecte ale vietii
launtrice:
1. afectiunea spirituala este prezenta, desi ea nu-L mai
simte;
2. ea nu respingea prezenta Lui, dar totusi ea staruia ca
El sa fie al ei in conditiile puse de ea;
- ei inca ii lipsea, in duh, acea staruitoare inaintare a credintei
care-L urmeaza oriunde s-ar duce;
- aceasta ramane o lectie neinvatata pentru ea si un lucru pe care
nu-l poate implini;
- este de plans cat de mult a pierdut neducandu-se cu El, in
drumurile Lui ; ea nici nu cere putere, ca sa fie condusa unde este
El, nici nu cauta o cale de iesire, dincolo de muntii despartitori; ea
vrea sa-L aduca inapoi pentru a se inchide cu El in cercul ei stramt,
pentru bucuria ei egoista;
- in 1: 13, Iubitul se afla in imbratisarea ei, dar in una din noptile
urmatoare (3:1), fara stirea ei, El a plecat;
- motivul plecarii n-a fost altul decat pretuirea pe care a dat-o in
exclusivitate propriilor ei sentimente legate de prezenta Lui;
- urmarea acestei stari a fost o unire incompleta cu El, in privinta
slujirii si a intereselor Lui;
- aceasta este prima dezmeticire a fetei de a porni dupa iubitul ei, in
conditiile Lui;
 CAPITOLUL 3
1
Am căutat noaptea în aşternutul meu, am căutat pe iubitul inimii
mele;
l-am căutat, dar nu l-am găsit…
2
M-am sculat atunci şi am cutreierat cetatea,
uliţele şi pieţele,
şi am căutat pe iubitul inimii mele…
L-am căutat, dar nu l-am găsit!
3
M-au întâlnit păzitorii care dădeau ocol cetăţii
şi i-am întrebat: „N-aţi văzut pe iubitul inimii mele?”
4
Abia trecusem de ei,
şi am găsit pe iubitul inimii mele.
L-am apucat şi nu l-am mai lăsat
până nu l-am adus în casa mamei mele,
în odaia celei ce m-a zămislit.
5
Vă jur, fiice ale Ierusalimului,
pe căprioarele şi cerboaicele de pe câmp,
nu stârniţi, nu treziţi dragostea
până nu vine ea.
6
Ce se vede suindu-se din pustie
ca nişte stâlpi de fum,
în mijlocul aburilor de mir şi de tămâie,
înconjurată de toate miresmele negustorilor de mir?
7
Iată, este pataşca lui Solomon,
cu şaizeci de viteji de jur împrejur,
cei mai viteji din Israel.
8
Toţi sunt înarmaţi cu săbii şi toţi sunt deprinşi la luptă,
fiecare cu sabia la coapsă,
ca să n-aibă nimic de temut în timpul nopţii.
9
Împăratul Solomon şi-a făcut această pataşcă
din lemn din Liban.
10
Stâlpii i-a făcut de argint,
rezemătoarea de aur, scaunul de purpură,
iar mijlocul împodobit cu o ţesătură aleasă, lucrată de dragostea
fiicelor Ierusalimului.
11
Ieşiţi, fetele Sionului, şi priviţi pe împăratul Solomon,
cu cununa cu care l-a încununat mamă-sa în ziua cununiei lui,
în ziua veseliei inimii lui. –
3: 1- termenul ‘noapte’ este la plural; El a lipsit mai multe nopti;
- pierzandu-si sentimentele constiente ale prezentei Lui, ea a crezut
ca-L pierduse in intregime;
- ea incepe cautarea Lui, asa crede ea, dar de fapt ea cauta
recuperarea sentimentelor constiente ale prezentei Sale;
- cand Isus ne cheama la un act al ascultarii si noi n-o facem, El isi
retrage prezenta din sentimentele noastre; El este cu noi, dar noi
nu-L mai simtim;
- ea s-a lasat comfortabila in locul in care era si acum nu-I mai poate
vedea Fata; acum ea nu mai avea pace; vorbea, vorbea, dar nu
mai auzea nimic, decat convingere de pacat;
- ea experimenteaza disciplinarea Tatalui, El nu este manios, dar
este gelos pe noi;
- Evrei 12: 5- 12, 13: 5;
- Isus vroia s-o smereasca si s-o faca constienta de nevoia ei totala
pentru El, s-o convinga de pacat, sa trezeasca in ea o foame
adanca dupa El;
3: 2- cetatea reprezinta Trupul Lui;
- acum si-a parasit locul comfortabil, nu este in lucrare, dar este in
lume cautandu-L; ea este vulnerabila, dar hotarata sa-L gaseasca;
- Luca 15: 18- fiul risipitor ‘s-a sculat’ ca sa mearga la Tatal;
 3 aspecte ale vietii crestine:
1. Cunoasterea Domnului, pe cruce;
2. Hristos- realitatea care salasluieste in tine- sentimentul
experientei de a fi dus in odaile Imparatului si in casa Lui de
ospat;
3. Ramanerea neintrerupta in Hristos si mersul cu El oriunde
merge El, nu mai exista limite de timp, spatiu sau loc;

- fata nu facuse cel de-al 3-lea pas, ea inca era in pat, in patul ei; ea
cunoscuse odihna Lui (1: 16- 17); acum Domnul vroia sa o ia cu El,
in experienta salturilor peste munti si dealuri;
- ea are nevoie de izbavire din acest soi de odihna si sa inceapa sa
cunoasca odihna mai adanca izvorata din urmarea Domnului acolo
unde merge El, prin puterea vietii Lui de inviere;
- ea a incetat sa-si mai ascunda nevoia si sa pretinda ca totul e bine,
pentru a salva aparentele ; ea invata acum sa se amestece cu alti
copii ai Domnului pentru a capata ajutorul lor in dilema ei
spirituala;
- parea ca El nu a trecut inca dincolo de marginile cetatii- teritoriul
pe care se afla ea; era doar o problema de timp, de cautare
rabdatoare pana ce avea sa-L gaseasca;
3: 3- ‘pazitorii’ reprezinta autoritatea;
- cand pacatuim, Satan ne acuza de ipocrizie;
- este important sa proclamam dragostea pentru El chiar si cand
pacatuim;
- Evrei 13: 17- fata considera ca pazitorii ar putea-o ajuta in
cautarea Aceluia pe care il iubeste inima ei;
- pazitorii, insa n-au putut face mai mult decat sa-i arate drumul
spre El si sa-i dea instructiuni potrivite ;
 - ca sa-L intalnesti, trebuie tu insuti sa intinzi mana dupa El ; nici un
pazitor nu poate face asta in locul tau ;
- Insusi Domnul se ocupa de noi, daca noi insa ne intoarcem cu o
mai mare incredere spre pazitori, vom avea parte doar de
dezamagire si nemultumire ;
- fata L-a intalnit doar dupa ce a trecut de ei si a mers singura putin
mai departe ;
3 : 4- prezenta Lui manifestata se intoarce ; cautarea ei= pocainta ei; El
a iertat-o;
- inima lui Dumnezeu este incantata cand noi ne luptam pentru a-L
gasi;
- Isus o imbratiseaza, dar este o imbratisare venita dupa durere ;
- este o romanta divina; uneori El ne cauta si se tine dupa noi;
alteori noi trebuie sa ne tinem dupa El;
- ea a experimentat ca poate pierde sentimentul prezentei Lui;
- mama reprezinta biserica; ea se intoarce in Trupul Lui aducand cu
ea tot ce a invatat, toata maturitatea;
- ea L-a gasit si-L impartaseste cu cei din biserica; lasa lumina din ea
sa straluceasca; nu-L ascunde;
- ea se recunoaste ca si ambasador al lui Hristos, incepe sa-si vada
intreaga identitate;
- ea nu atinsese pragul desavarsirii cand L-a intalnit iarasi pe
Domnul;
- Domnul totusi S-a lasat cu placere gasit de ea din cauza neobositei
cautari dupa El a inimii ei;
- Ezechiel 47; aici Domnul o trece printr-o apa cu adancime
masurata;
- bucuroasa ca L-a gasit, Il tine strans acum, ca nu cumva sa-L piarda
din nou; ea s-a ridicat, dar totusi n-a pornit impreuna cu El;
 - ea inca nu stie ca este imposibil sa ai in acelasi timp o viata
adevarata de credinta si un permanent sentiment al prezentei vii a
Domnului;
- ea inca nu-si da seama ca pentru a-L avea prezent in sentimentele
ei, trebuie sa-I dea libertatea de a veni si de a pleca dupa cum
doreste;
- asa ca ea se lipeste de El si nu vrea sa-i mai dea drumul; acesta
este un indiciu clar ca eu-l trebuie indepartat;
- cautarea poate fi de 2 feluri:
1. SPIRITUALA, ii va da Domnului libertate, dupa dorinta
Lui;
2. SUFLETEASCA, va avea ca temei interesele eu-lui,
chiar daca prezenta Domnului este cea cautata;
- pentru ca fata inca nu poate deosebi ceea ce este duhovnicesc de
ceea ce este sufletesc, Domnul consimte s-o intalneasca la acest
nivel, fara s-o invinovateasca;
3: 5- cand Il impartaseste in Biserica, ea este condusa de Duhul Sfant;
- activitatea ei este ceea ce Isus vrea ca ea sa faca;
- El vrea ca motivatia ei sa fie doar pentru a-L multumi pe El; sa nu
faca o lucrare doar pentru ca oamenii ii spun asa;
- Ea si-a invatat lectiile cu toata seriozitatea si este pe calea
realizarii unui adevarat progres spiritual;
- Este in natura dragostei sa nu ingaduim nici un amestec din afara;
3: 6- imaginea lui Isus ca Mantuitor plin de siguranta;
- ‘tamaie’- El este Mijlocitorul nostru; rugaciunea Lui este pentru
noi;
- ‘pustie’- reprezinta viata pe acest pamant; este un timp indelungat
de incercari; caderile si pacatele noastre; un sezon al luptei
spirituale impotriva lui satan; un loc in care Dumnezeu ne
pregateste pentru lucrare; un loc in care ne intalnim cu Dumnezeu
(Isus, Ioan Botezatorul- ambii au fost in pustie);
 - Duhul vorbeste in acest verset;
- ‘fumul’ reprezinta gloria lui Dumnezeu, prezenta Lui;
- Exodul 19 : 18, Isaia 6 : 1- 4 ;
- ‘mirul’ reprezinta moartea sau suferinta ; are un miros dulce care
se inalta spre Tatal ;
- cineva care-Si da viata pentru tine este cineva in care ai incredere
deplina;
- Evrei 7: 25; tamaie= mijlocire;
- Matei 13: 44- 45- Isus este negustorul care a dat totul pentru a ne
castiga;
- El ne poate trece prin pustie, ne va proteja acolo prin lucrarea
Crucii si prin mijlocirea Lui continua pentru noi;
- acum Imparatul o aduce pe aleasa Lui din desert;
- pustia este un loc de pribegie, dar fata iese treptat din acel fel de
viata; ea lasa in urma ei o viata ratacitoare pentru a intra in
odihna Domnului;
- ‘stalpi de fum’- fumul iese de acolo de unde este foc- Ioel 2: 30-
asta reprezinta investirea ei cu o tarie noua, prin puterea Duhului
Sfant; stalpii de fum presupun o noua statornicie din partea ei,
capatata prin umplerea cu puterea Duhului Sfant;
- in stare naturala, omul este slab si cat se poate de nestatornic, dar
fata apare aici ferma ca un stalp, Apocalipsa 3: 12;
- ‘inconjurata de toate miresmele negustorilor de mir’- Matei 13:
45- fata detinea si bogatiile vietii Lui inaltate in slava;
- Domnul era negustorul care o imbogatise si ii vanduse tot ceea ce
ii era de trebuinta; ea a obtinut cu un pret aceste lucruri scumpe
ale Harului Sau;
- pretul platit de ea au fost ascultarea si devotamentul, care au
rezistat tuturor probelor ;
3 : 7- primul obiect vazut cu claritate a fost patul in care se odihnea
Solomon cu aleasa lui ; asta arata biruinta Domnului asupra tuturor
vrajmasilor Lui si odihna in care Se afla acum;
 - ‘patasca’= suntem pecetluiti cu Isus in Cer; era un semn al
roialitatii, al autoritatii, un loc al protectiei;
- Isus sta pe patasca= victoria Lui asupra lui satan, Apocalipsa 3: 21;
3: 8- ‘vitejii’ = protectia Regelui pentru mireasa ;
- ei toti aveau sabii si erau experti in lupta ; armatura noastra- noi
trebuie sa fim in alerta, cu armatura pregatita pentru a o folosi ;
- Psalmul 45 : 3 ;
- Psalmul 91- sa fim pregatiti pentru a nu ne teme de puterea
intunericului ;
- patul Lui reprezinta si consemneaza biruinta asupra tuturor
capeteniilor si puterilor intunericului; El a ajuns la locul Sau de
odihna;
- Imparatul era bine pregatit sa faca fata oricaror alarme sau atacuri
venite impotriva odihnei Sale, El era inconjurat de 60 de viteji, de
jur imprejur; orice s-ar fi ivit, El stia cum sa tina piept oricarui
lucru, astfel incat odihna Lui sa nu aiba de suferit;
- mireasa Lui era in aceeasi stare cu a Lui; in acel moment unitatea
dintre ei era perfecta; ce era a Lui era si al ei; ce-I placea Lui, ii
placea si ei;
3: 9- descrie locul autoritatii, va fi locul miresei de asemenea, nu doar
al Mirelui;
- ‘lemn’ reprezinta umanitate; culoarea purpuriu arata roialitate si
autoritate;
- patasca sau trasura nu era pe roti, ci purtata pe umerii slujitorilor;
asta ne aminteste de chivotul legamantului, care trebuia mereu
purtat pe umerii fiilor lui Chehat; din asta reiese ca miscarile
Domnului nostru sunt purtate de cei care ii apartin Lui si in care se
arata viata Lui;
- ‘cedrul din Liban’= o esenta de soi= umanitatea Domnului; inalt,
maiestuos, nobil, inaltandu-se in valoare spirituala deasupra
oamenilor obisnuiti;
3: 10- orice motiv al lui Dumnezeu este dragostea;
- dragostea arata diferit, este blanda mereu, dar poate insemna si
disciplina;
- ‘stalpii din argint’- harul rascumparator; crucea face firea
pamanteasca neputincioasa, dand astfel cale libera vietii lui
Hristos;
- ‘rezematoare de aur’- miscarea se sprijina pe caracterul divin,
astfel incat toate miscarile Lui purtau trasaturile distincte ale
naturii divine;
- ‘scaunul de purpura’- Domnul este Imparat si detine autoritate
regeasca; El trebuie sa domneasca;
- ‘tesatura lucrata de fiicele Ierusalimului’- dragostea tuturor
sfintilor pentru El;
- afectiunea lor fara rezerve se constituie in vehicul pentru miscarile
si inaintarea Lui;
- vedem ca Domnul Isi afla locul de miscare in afectiunea crescuta a
alesei Lui si ca El este purtat de aceasta afectiune spre infaptuirea
telului Sau;
3: 11- fetele Sionului ii reprezinta pe credinciosi;
- biserica primeste revelatia lui Isus in ziua nuntii, cum va fi El;
- noi Il incununam, Apocalipsa 4: 10- 11- El ne va da cununi, iar noi i
le vom arunca la picioare;
- pe pamant, Il incununam de fiecare data cand ne supunem voii
Lui;
- Apocalipsa 19 : 5- 10- va fi ziua cand isi va primi mostenirea ;
- chemarea pe care o face Duhul Sfant in aceste versete este: ‘Uita-
te la Mirele tau roial, la Regele tau victorios!’ ;
- casatoria nu fusese inca consemnata, dar aceasta incununare era
una a bucuriei pe care El si-o gasise in aleasa Lui;
 - 1 Tesaloniceni 2: 19- cununa bucuriei pe care Domnul Isus o are
prin cei care sunt ai Lui;
- de acum, El o vede pe mireasa Lui aleasa ca o cununa de pietre
pretioase, lauda si slava Lui;
- ‘mama’- umanitatea, ca intreg;
- s-ar indica, astfel, faptul ca Domnul a primit-o din intreaga
omenire- mama Lui- pe cea care este Trupul Lui si-i va fi mireasa-
pe aceea care-I multumeste inima;
- in punctul acesta primeste fata descoperirea ca ea si Imparatul au
intrat in realitatea legaturii de casatorie;
- de-acum este sigur ca ea nu va mai folosi din nou lauda si
inaltarea Lui in scopuri egoiste, de aceea, din momentul acesta, El
ii poate arata fara retineri pretuirea Lui;

CAPITOLUL 4

1
Ce frumoasă eşti, iubito, ce frumoasă eşti!
Ochii tăi sunt ochi de porumbiţă, sub marama ta.
Părul tău este ca o turmă de capre,
poposită pe coama Muntelui Galaad.
2
Dinţii tăi sunt ca o turmă de oi tunse,
care ies din scăldătoare,
toate cu gemeni, şi niciuna din ele nu este stearpă.
3
Buzele tale sunt ca un fir de cârmâz
şi gura ta este drăguţă;
obrazul tău este ca o jumătate de rodie, sub marama ta.
4
Gâtul tău este ca turnul lui David, zidit ca să fie o casă de arme;
o mie de scuturi atârnă de el, toate scuturi de viteji.
5
Amândouă ţâţele tale sunt ca doi pui de cerb, ca gemenii unei
căprioare care pasc între crini.
6
Până se răcoreşte ziua şi până fug umbrele,
voi veni la tine, munte de mir, şi la tine, deal de tămâie.
7
Eşti frumoasă de tot, iubito,
şi n-ai niciun cusur.
8
Vino cu mine din Liban, mireaso,
vino cu mine din Liban!
Priveşte din vârful Muntelui Amana,
din vârful Muntelui Senir şi Hermon,
din vizuinile leilor, din munţii pardoşilor!
9
Mi-ai răpit inima, soro mireaso,
mi-ai răpit inima numai cu o privire,
numai cu unul din lănţişoarele de la gâtul tău!
10
Ce lipici în dezmierdările tale, soro mireaso!
Dezmierdările tale preţuiesc mai mult decât vinul
şi miresmele tale sunt mai plăcute decât toate miroznele!
11
Miere picură din buzele tale, mireaso,
miere şi lapte se află sub limba ta
şi mirosul hainelor tale este ca mirosul Libanului.
12
Eşti o grădină închisă, soro mireaso,
un izvor închis, o fântână pecetluită.
13
Odraslele tale sunt o grădină de rodii, cu cele mai alese roade,
mălini negri şi nard;
14
nard şi şofran,
trestie mirositoare şi scorţişoară, cu tot felul de tufari de tămâie,
smirnă şi aloe, cu cele mai alese miresme.
15
O fântână din grădini,
un izvor de ape vii, ce curge din Liban.
16
Scoală-te, crivăţule! Vino, vântule de miazăzi!
Suflaţi peste grădina mea, ca să picure mirosurile din ea! –
Să intre iubitul meu în grădina lui,
şi să mănânce din roadele ei alese!
4: 1- 5- pentru ca El este Mantuitorul nostru sigur si Regele Regilor;
- noi suntem in siguranta in luna de miere, dar si in lucrare cu El;
- trebuie sa crestem in revelatia a ceea ce este El, dar in acelasi timp
si in revelatia identitatii noastre datorita Lui;
- in capitolul 4, de la versetele 1 pana la 5, Isus face o proclamare
profetica peste noi; asa suntem si asa vom fi;
- in versetele 1 – 5, Isus ii proclama identitatea miresei in mod
afirmativ;

8 caracteristici ale miresei:

1. ‘ochi de porumbita’- ochi de revelatie si credinta;

2. ‘parul ca o turma de capre’- dedicare fata de
Dumnezeu si acoperire spirituala, abandonare fata de
Dumnezeu;
3. ‘dintii ca o turma de oi’- mesteci Cuvantul, meditezi la
el, il citesti cu dragoste;
4. ‘buzele ca un fir de carmaz’- vorbirea ta este condusa
de Duhul Sfant si este rascumparata;
5. ‘gura este draguta’- intimitate cu El si saruturi
spirituale;
6. ‘obrazul tau este o jumatate de rodie’- emotiile tale
sunt influentate de harul lui Dumnezeu;
7. ‘gatul ca turnul lui David’- permitem ca voia noastra sa
fie supusa lui Dumnezeu, sa avem aceeasi voie ca si El;
8. ‘sanii ca doi pui de cerbi’- puterea de a-i incuraja si
hrani pe altii;
- in 4: 6- 8- mireasa raspunde cu supunere totala;
- in 4: 9- 15- Isus o afirma din nou;
- in 4: 16- ea se roaga lui Isus pentru o credinta perfecta;
- in 5: 1- Isus ii raspunde rugaciunii;
 - ea incepe sa vada ce este ea pentru El si ce-i poate darui;
- ea acum vrea sa-i intoarca iubirea ce i-o poarta El;
- in versetele de la 1 la 5 vedem inima Mirelui ce-si adora mireasa;
4: 6- ‘muntele’ reprezinta obstacolele;
- ‘mirul’ este suferinta si moarte;
- ea nu va mai fugi de crucea pe care o are de purtat; este vorba de
un munte de mir, ea este hotarata 100% sa mearga inainte;
- noi suntem chemati la suferinta si ea raspunde cu DA;
- ‘tamaie’- viata de rugaciune, devotionala; ea ne da puterea sa
murim fata de sine, altfel nu vom raspunde cu DA la suferinta;
- imbratiseaza muntele negarii de sine, dar numai printr-o viata de
rugaciune;
- Matei 26: 40;
- ea isi intelege nevoia de a se identifica tot mai mult cu moartea lui
Isus ;
- Sfanta Treime are o cale unica pentru fiecare dintre noi pentru a
ne conduce spre muntele de mir;
4: 6- ‘umbrele’ reprezinta ariile de compromis si slabiciune in viata
miresei; sunt micile vulpi prezente in viata ei; de asta merge la muntele
de mir, pentru a scapa de ele;
4: 7- El rosteste un cuvant profetic si-i spune miresei ca nu are pacat;
4: 8- prima oara cand o numeste mireasa; accentul este mai puternic
pe mireasa, decat pe sora;
- Liban are munti periculosi, dar si foarte frumosi; au cedri
puternici;
- Senir si Hermon- acelasi munte cu 2 nume diferite;
- Amana- un alt munte langa Hermon;
- sunt foarte inalti, poti vedea Pamantul Promis de pe ei;
- leii si pardosii- razboi spiritual;
- 1 Petru 5: 8- EU SUNT O INCHINATOARE RAZBOINICA!
4: 9- de la versetul 9 pana la 15, Isus este plin de romantism fata de
mireasa sa;
- cand noi Il cautam, Ii rapim inima;
- noi i-am rapit inima- El este coplesit cu emotii de bucurie si
placere ; El este captivat de noi ; El este atras de mireasa ;
- eu ii rapesc inima prin ceea ce sunt, nu prin ceea ce fac;
- ‘soro’- se refera mai mult la relatiile umane ;
- ‘mireaso’- relatia de parteneriat cu El;
- cand ne vede privirile si gandurile devotate pentru El nu ne poate
rezista ;
- daca o privire fugara ii misca inima lui Dumnezeu, ce va face o
privire fixa catre El?;
- gatul reprezinta vointa ei supusa Lui; lantisorul este format din
bilute; fiecare biluta reprezinta cate un DA al miresei; fiecare DA al
ei face ca inima Lui sa fie miscata.
4: 10- in 1: 2 si 4: 10- mireasa spune despre dezmierdarile Lui, iar in
4: 10- Mirele spune despre dezmierdarile ei;
- dezmierdarile noastre sunt mai pretioase pentru El decat tot ceea
ce a creat ;
- ‘mirezmele tale…’- 2 Corinteni 2 : 4- 16 ; mirosul nostru este mai
frumos pentru El decat toate celelalte pacate ;
- atunci cand ne miroase Tatal este ca si cum L-ar mirosi pe Fiul;
- mirezme- semn al roialitatii;
- lapte si miere- simbolul abundentei; miere- dulce;
4: 11- vorbirea ta este placuta, incurajeaza si aduce oamenii la El;
- 1 Petru 2: 1- laptele ii intareste pe bebelusi; vorbirea ii intareste
pe copiii spirituali;
- ‘sub limba ta’- in inima ta; ai integritate, esti onesta, vorbesti ce ai
in inima, nu incerci sa flatezi pe nimeni ;
 - Apocalipsa 19 : 6- 8- hainele- felul in care umblam prin
neprihanire ; avem nevoie de actiuni neprihanite, nu numai
identitati neprihanite ;
4 : 12- ‘gradina inchisa’- ii apartii doar Lui, nu esti pentru ca oricine sa
vina si sa intre ;
- gradina Regelui pe vremea cand a fost scrisa Cantarea Cantarilor
insemna a-i oferi Regelui singuratate, odihna si placere ;
- ‘fantana’- un loc al reimprospatarii ; plin de Duhul Sfant;
4: 13- ‘rodii’- sunt foarte dulci, lucrarea ei este dulce pentru
Dumnezeu;
- ‘cele mai alese roade’- influenta ei placuta asupra altor oameni,
din asta rezulta ca asta aduce fructe in viata ei;
- ‘malini negri si nard’- vorbeste despre lucrarea pretioasa a lui
Dumnezeu in viata ei;
4: 14- mirodenii- ele vorbesc de harurile diferite ce pot fi vazute in
viata si lucrarea ei;
- ‘tufari de tamaie’- lucrarea ei de rugaciune;
- ‘smirna’- mir si aloe- vorbesc de cruce si moartea fata de sine;
- cele mai alese mirezme- vorbeste de harul care se revarsa din
viata ei interioara ;
- ‘aloe’- Psalmul 45: 8, Proverbe 7: 17, Ioan 19: 39- frunze de aloe
au fost aduse de Nicodim pentru a imbalsama trupul lui Isus ; este
originara din India; este parfumata si este valoroasa pentru
parfumuri;
- ‘trestie mirositoare’- este dulce, Isaia 43: 24, Ieremia 6: 20; este
parfumata; Ezechiel 27: 19, Exodul 30: 23- o puneau in uleiul de
ungere- este originara din India;
- reprezinta roada bunatatii, Romani 2: 4 si asta aduce neprihanirea
in noi si peste cei din jur;
 - ‘scortisoara’- era folosita ca parfum; Proverbe 7: 17, Apocalipsa
18: 13 si pentru uleiul de ungere;
- ‘tamaie’- cuvantul la origine inseamna alb, era folosit in Vechiul
Testament, in jertfe, Levitic 2: 1, Exodul 30: 34- uleiul de ungere;
- ‘malini negri’- era folosit ca un pret de rascumparare pentru
sclavi; produce o culoare rosie; 1: 14, 4: 13;
- ‘mir’- amar, cand era extras din planta, se intarea; era valoros in
trocuri; putea fi folosit in uleiul de ungere, Exodul 30: 24; parfum-
Psalmul 45: 8; in ceremoniile de purificare a femeilor- Estera 2: 12;
un dar pentru copilul Isus- Matei 2: 11; in inmormantare- Ioan
19: 39; asta a baut Isus inainte de moarte- Marcu 13: 23;
- ‘rodia’- preotul Aaron, marginea robei lui a fost impodobita cu
rodii rosii, Exodul 28: 33-34, 39: 24-26; era printre fructele
preferate ale Egiptului si Palestinei; Solomon a decorat Templul in
asa fel incat sa arate la fel cu rodiile; 1 Imparati 7: 18-20- stalpii
erau acoperiti cu rodii; din ele poti face vin si mirezme;
- ‘sofran’- mireazma scoasa dintr-o floare; este folosit pentru
parfum si supe;
- ‘nard’- un ulei scump provenit dintr-o planta; era folosit pentru
ocazii deosebite- cand veneau oaspetii erau unsi cu acest ulei; Isus
a fost uns de 2 ori- Marcu 14: 3, Ioan 12: 3;
4: 16- vorbeste mireasa;
- ‘Crivatul’- reprezinta incercarile , dificultatile; stie ca are nevoie de
ele pentru a creste in caracterul Lui;
- ‘vantul de miazazi’- binecuvantari ale lui Dumnezeu; mireasa
recunoaste ca are nevoie de ambele;
- crivatul va produce roade in viata noastra si oamenii vor manca
din ele;
- ea Il invita pe Isus sa manance din roadele ei;
 CAPITOLUL 5

1
Eu intru în grădina mea, soro mireaso,
îmi culeg smirna cu miresmele mele,
îmi mănânc fagurele de miere cu mierea mea,
îmi beau vinul cu laptele meu…
Mâncaţi, prieteni, beţi şi îmbătaţi-vă de dragoste! –
2
Adormisem, dar inima îmi veghea…
Este glasul preaiubitului meu, care bate:
„Deschide-mi, soro, scumpo, porumbiţo, neprihănito!
Căci capul îmi este plin de rouă,
cârlionţii îmi sunt plini de picurii nopţii.” –
3
„Mi-am scos haina. Cum să mă îmbrac iarăşi?
Mi-am spălat picioarele. Cum să le murdăresc iarăşi?
4
Dar iubitul meu a vârât mâna pe gaura zăvorului,
şi mi-a fost milă de el atunci.
5
M-am sculat să deschid iubitului meu,
în timp ce de pe mâinile mele picura smirnă
şi de pe degetele mele picura cea mai aleasă smirnă
pe mânerul zăvorului.
6
Am deschis iubitului meu,
dar iubitul meu plecase, se făcuse nevăzut.
Înnebuneam când îmi vorbea.
L-am căutat, dar nu l-am găsit; l-am strigat, dar nu mi-a răspuns.
7
Păzitorii care dau ocol cetăţii m-au întâlnit;
m-au bătut, m-au rănit;
mi-au luat marama străjerii de pe ziduri.
8
Vă rog fierbinte, fiice ale Ierusalimului, dacă găsiţi pe iubitul meu,
ce-i veţi spune?… Că sunt bolnavă de dragoste!” –
9
Ce are iubitul tău mai mult decât altul,
o, cea mai frumoasă dintre femei?
Ce are iubitul tău mai mult decât altul,
de ne rogi aşa de fierbinte? –
10
Iubitul meu este alb şi rumen,
deosebindu-se din zece mii.
11
Capul lui este o cunună de aur curat,
pletele lui ca nişte valuri, sunt negre cum e corbul.
12
Ochii lui sunt ca nişte porumbei pe marginea izvoarelor,
scăldaţi în lapte şi odihnindu-se în faţa lui plină.
13
Obrajii lui sunt ca nişte straturi de miresme, în care cresc saduri
mirositoare;
buzele lui sunt nişte crini, din care curge cea mai aleasă smirnă.
14
Mâinile lui sunt nişte inele de aur, ferecate cu pietre de hrisolit;
trupul lui este un chip de fildeş lustruit, acoperit cu pietre de safir;
15
picioarele lui sunt nişte stâlpi de marmură albă, aşezaţi pe nişte
temelii de aur curat.
Înfăţişarea lui este ca Libanul, pare un tânăr ales ca cedrii.
16
Cerul gurii lui este numai dulceaţă şi toată fiinţa lui este plină de
farmec.
Aşa este iubitul meu, aşa este scumpul meu, fiice ale Ierusalimului! –
- in capitolele 1 – 4, concentrarea este pusa pe mostenirea miresei
in Isus;
- in capitolele 5 – 8, se pune accentul pe mostenirea lui Isus in
mireasa Lui;
- in capitolul 5, El vorbeste despre posesia Lui, este un pasaj
posesiv;
- ea este proprietatea deplina a Lui;
- este un sezon al apropierii Mirelui de mireasa;
5: 1- ‘vinul’- era folosit pentru celebrare;
- ‘laptele’ era folosit pentru intarire; mireasa bea din Isus si Isus
celebreaza maturitatea ei si dragostea lor; Isus vrea ca biserica sa
se bucure de fructele ce vin dintr-un credincios matur (harul din
vietile lor);
- acest sezon vine din perioada ei de supunere;
- Isus culege roadele pe care le-a lucrat Duhul in noi; prin moarte de
sine, producem mai multe roade ;
5 activitati ale lui Isus :
1. Vine in gradina Lui ;
2. Isi culege smirna si mirezmele ;
3. Isi mananca mierea ;
4. Isi bea vinul ;
5. Isi invita prietenii sa bea si sa manance.
5 : 2- 8- focalizarea va fi pe placerea ce i-o ofera ea lui Isus;
- ea va fi invitata sa participe cu Isus, in suferintele Lui;
- in 5: 3- 5 –vedem ascultarea ei consecventa;
- in 5: 6- Isus ii testeaza credinta retragandu-Si prezenta
manifestata;
- in 5:7- Isus va permite un alt test peste ea- sa fie ranita de
autoritatea bisericii pe nedrept;
- biserica reprezinta locul nostru de lucrare si partasie; asta va fi
luat temporar din viata ei;
- in 5: 8- mireasa raspunde la toate in dragoste si smerenie;
- acest pasaj este asemanat cu Isus in Ghetsimani;
- ‘capul este plin de roua’- El a fost afara toata noaptea; singurul
loc din Biblie in care El avea carliontii plini cu picuri este in
Ghetsimani (Luca 22: 44)- El o cheama la partasia suferintelor Lui;
- Filipeni 3: 10;
- ‘adormisem’- ea se odihnea in Domnul, nimic nu o perturba;
inima ei era deschisa pentru Dumnezeu si vocea Lui; ea umbla in
 plina ascultare, nu exista compromis, Il lasa pe Isus sa se ocupe de
domeniile din viata ei de care vrea sa se ocupe;
- ‘care bate’- in toata Biblia cand Il intalnim pe El batand, El va lua
initiativa, este in actiune; El bate cand este pregatit sa ne duca la
un nou nivel;
- cu cat vei intelege mai mult cine esti in El, cu atat vei face mai bine
fata la incercari;
- ‘neprihanito’- poate fi tradus ‘cea matura’, ‘cea perfecta’, ‘cea a
carei raspuns din inima este total spre Isus’;
5: 3- ea nu-L intreaba pe El, ci se intreaba pe ea si isi raspunde singura;
- haina neprihanirii- am pus la o parte lucrarile carnii si am pus pe
noi lucrarile Duhului;
- ea se gandeste la prima data cand a venit El la ea in capitolele 2- 3,
si ea nu i-a raspuns; ea trece printr-un proces al gandirii si se
gandeste ca inainte facea lucrurile cum vroia ea, dar acum umbla
prin Duhul si trebuie sa-I raspunda imediat;
- Ioan 13: 6- 14;
- ‘mi-am spalat picioarele’- umblarea ei a fost curatita de sange,
Cuvant, Duhul Sfant; accentueaza faptul ca nu se mai poate
intoarce la ce a fost ; haina neprihanirii si picioarele curate-
ambele se refera la umblarea prin Duhul;
5: 4-‘ gaura zavorului’, Apocalipsa 3: 20;
- ‘mana’- eliberarea harului catre ea, Fapte 11: 21- 22;
- ceilalti vad activitatea lui Dumnezeu in viata ei, exemplu Iosif-
mana lui Dumnezeu era peste el;
- ‘zavorul’- reprezinta usa inimii ei ; mana Domnului este pe zavorul
inimii ei ;
- ea a avut un raspuns imediat la gestul Lui; comparativ cu 2: 17,
cand ea nu a raspuns cu ascultare ;
5: 5- ea moare fata de sine, Il lasa pe Isus sa faca aceasta lucrare in ea ;
- mainile ei- lucrarea ei, din cauza ca murea fata de sine, lucrarea
era mai plina de roade;
- de pe degete ii picura smirna- credinta ei care imbratisa crucea;
- ‘manerul zavorului’- isi deschide inima si mai mult fata de
Domnul ;
5: 6- in 3 : 1- nu putea fi gasit datorita ne-ascultarii ei; in 5: 6- nu putea
fi gasit pentru ca El vroia s-o creasca la un nivel mai adanc, pentru ca
ea sa mearga prin credinta, nu prin ce simte sau circumstante;
- El o va testa in 2 feluri : isi ia prezenta manifestata de la ea; prin
progresia asta trebuie sa trecem toti pentru a ajunge la o pasiune
sfanta pentru El; acum atitudinea ei este: Ce pot face eu pentru
tine? De ce ma chemi?;
5: 7- al doilea mod in care mireasa este testata de Mire; prin
persecutie si respingere;
- pazitorii fac asa pentru ca nu cunosc aceste adevaruri adanci si
cand le aud cred ca este erezie ;
- pazitorii spun despre ea ca este rea, falsa si periculoasa ;
- ‘strajerii de pe ziduri’- lideri ce au fost chemati sa apere poporul
lui Dumnezeu ; Ezechiel 34- ei nu au protejat oile, le-au ranit si le-
au distrus ;
- ‘marama’- acoperirea ei spirituala ;
- cand autoritatea spirituala de peste noi ne raneste si ne distruge
inceteaza in a mai fi autoritatea noastra spirituala ;
- ea nu mai poate fi in lucrare datorita persecutiei pazitorilor ;
- Domnul ingaduie asta si-i spune : ‘Vei imbratisa Ghetsimani ?’ ;
- Cand suntem imaturi Il urmam si suntem in lucrare pentru
sentimentul ce-l avem; acum ne intreaba ‘Ma vei sluji fara toate
acestea, doar pentru Mine?’ ;
- Daca L-ai avea doar pe Isus si nimic altceva este destul ?;
5: 8- asta arata smerenia ei si inima ei gingasa fata de Domnul;
- nu este suparata pe El, nu s-a intors impotriva bisericii; ea merge
la crestinii imaturi sa-i intrebe de Isus, asta arata smerenie; nu
este suparata pe circumstante, nu este ofensata;
- adevarata pocainta duce spre mai multa revelatie;
5: 9- crestinii imaturi intreaba despre Mire; ei recunosc frumusetea ei,
vad schimbarile ce le face Mirele in ea;
5: 10- de la versetul 10 pana la 16 este descrierea Mirelui facuta de
mireasa;
- ‘alb’- reprezinta radiant, puritate, stralucire;
- ‘rumen’- cand esti sanatos pe interior, ai o culoare frumoasa la
fata; El este sanatos: emotiile, spiritul, toate atributele Lui;
- ‘alb si rumen’- in totalitate Dumnezeu si in totalitate om, in acelasi
timp; El este Leul si Mielul in acelasi timp;
- El serveste in umilinta Mielului, dar stapaneste in autoritatea
Leului;
- ‘deosebindu-se din zece mii’- El este superior, nimeni nu este ca
El;
5: 11- ‘capul’ reprezinta suveranitatea Lui in conducere, Psalmul 103:
19- peste toti oamenii;
- 1 Imparati 14: 7;
- ‘parul Lui’ dedicarea Lui fata de Tatal si fata de biserica;
- mireasa se simte sigura pentru ca nu are frica ca dedicarea Lui va
imbatrani sau va muri fata de ea;
- Isus este mereu pe locul cel mai inalt in dragoste, pasiune si
dedicare; dragostea nostra fata de El creste zilnic, cu El nu se
intampla la fel, dragostea Lui este constanta;
- ‘capul Lui este ca aurul’- vorbeste de natura divina; aur curat= cel
mai pretios aur; Apocalipsa 21: 1;
- capul Lui este proeminent, arata directia in care merge;
 - 1 Corinteni 11: 3- capul lui Isus este Tatal; primul lucru care-l
vedem in Isus este Tatal;
- Efeseni 1: 10- 21- cand cineva are autoritate totala pe pamant si
inima rea ajunge corupt de autoritate si oamenii o duc rau;
- autoritatea lui Isus nu L-a corupt, suveranitatea Lui este buna ;
- ‘pletele Lui’- nazarinenii nu-si taiau parul, exemplu Samson ;
reprezinta dedicarea lui Isus ;
- ‘pletele Lui ca niste valuri’- arata tineretea Lui, El este sanatos, nu
are varsta, tot timpul ramane asa;
- in fiecare zi, El este cum nu se poate mai bine;
- tinerete= energie, viata din belsug;
- Daniel 7: 9, Apocalipsa 1: 12- parul lui Dumnezeu este alb ;
vorbeste de natura eterna a lui Dumnezeu ; El nu se schimba, El nu
oboseste niciodata emotional;
5: 12- ‘ochii Lui’- reprezinta cunostinta vesnica, intelepciune,
discernamant, pricepere;
- cand vii la Isus, El te asculta numai pe tine;
- ochii Lui reprezinta omniscienta Lui; totul este clar pentru El cand
noi suntem confuzi;
- ochii Lui pot vedea DA-ul inimii noastre, chiar si atunci cand trupul
zice NU;
- Evrei 4: 14, Proverbe 15: 3, 5:21, Apocalipsa 2: 18, 2: 23;
- ochii Lui sunt puri si inocenti ;
- ‘odihnindu-se in fata Lui plina’- ochii sunt incadrati perfect-
perfectiunea Lui ;
- ‘scaldati in lapte’- arata puritate, discernamant pur ; puritatea
Cuvantului- copiii spirituali beau lapte, puritatea Cuvantului ;
- 2 Cronici 16 : 9 ;
5: 13- ‘obrajii Lui’- emotiile Lui sunt diverse ; ‘buzele Lui’- reprezinta
Cuvantul Lui ;
- emotiile Lui- abundenta lor ne improspateaza sufletul daca avem
imaginea corecta a lui Dumnezeu ;
- machiajul emotional al lui Isus este permanent si este plin de
pasiune, incantare si tanjire pentru mine ;
- ‘straturi de mirodenii’- emotiile Lui sunt diverse si placute pentru
copiii Lui ;
- El este cea mai placuta persoana pe care ai putea s-o intalnesti
vreodata ;
- emotiile Lui pentru mireasa sunt dulci ;
- Luca 15 : 20- cand fiul risipitor se intoarce vedem machiajul
emotional al Domnului ; il priveste cu compasiune, alearga la el, il
imbratiseaza si-l saruta ;
- ‘buzele’- reprezinta puterea Cuvantului Lui ; Biblia si cuvintele
spuse de Duhul Sfant noua direct ;
- Isus are abilitatea de a ne vorbi exact ce avem nevoie sa auzim ;
- Cuvantul Lui- Logos (Cuvantul scris) si Rhema (Cuvantul profetic/
revelat) ; Psalmul 45 : 2, Luca 4 : 22, Ioan 7 : 46, 6 : 63, Isaia 15 : 4 ;
- ‘crinii’- reprezinta inocenta si puritate ; nu exista rautate sau
manipulare in vorbele Lui ;
- ‘curge cea mai aleasa smirna’- daca ai nevoie de un cuvant
puternic, El ti-l spune ;
- nu exista crini cu smirna pe pamant ; nu exista nimeni care sa
vorbeasca cu atata tandrete si blandete ca Isus si in acelasi timp El
este in razboi total impotriva a tot ce opreste dragostea fata de El
sa creasca in noi si El va vorbi direct domeniului care trebuie
corectat in viata noastra;
- meditarea puternica a Cuvantului conduce la afectiune puternica
fata de Isus, care conduce la ascultare puternica;
5: 14- ‘mainile Lui’- reprezinta activitatea Lui divina ;
- Dumnezeu este capabil sa implineasca tot ce-i face pe plac ; in
lumea spirituala si naturala ;
- ‘inele de aur’- caracterul Lui divin ; toate activitatile Lui se fac in
puritate si evlavie ;
- hrisolit- o bijuterie speciala ; toate activitatile Lui fata de mireasa
au un motiv special, deliberat ; ele sunt ca niste bijuterii in viata
noastra ;
- Apocalipsa 21, Efeseni 2 : 7 ;
- ea recunoaste persecutia si respingerea ca venind de la Mirele, nu
de la oameni; ea stie ca Domnul o iubeste si le numeste bune
pentru cresterea ei, le vede ca niste bijuterii;
- ea se increde in lucrarea nevazuta a Domnului; asa isi pastreaza
inima pura fata de oameni si Dumnezeu;
- depinde tot mai mult de Mirele ei ;
- asta este marturisirea ei de credinta in mijlocul persecutiilor ;
- crestinul matur- marturiseste cine este El in mijlocul greutatilor;
- ‘trupul Lui’- reprezinta compasiunea Lui calda ; este o dorinta
puternica, o tanjire, Isaia 63 : 15, Ieremia 31 : 20, Cantarea
Cantarilor 5: 4;
- chiar si cand pacatuim, El tot tanjeste si este plin de ravna pentru
noi;
- Mica 7: 18- pe El il incanta sa aiba mila fata de noi, Psalmul 103:
10- 14, Exodul 34: 6;
- ‘fildesul’- este curat si alb, dar si scump pentru ca este rar;
compasiunea Lui este rara si greu de gasit in alti oameni, la fel si
ravna Lui pentru noi;
- compasiunea si tanjirea Lui sunt pretioase, dar si frumoase cand le
vezi;
- ‘safir’- Apocalipsa 21: 9, una dintre pietrele de pe haina de preot a
lui Aaron; este foarte important si arata sfintenie; este o piatra
rara, o foloseste in situatii rare Dumnezeu;
 - ‘acoperit cu safir’- safirele sunt puse in mod deliberat, exista
discernamant si exactitate; El stie exact cui sa-si ofere
compasiunea si tanjirea; El va ierta pacatul de care ne pocaim, nu
poate ierta daca nu ne pocaim;
- cand El ne iarta si ne arata dragoste, ni se rup inimile pentru El si
ne conduce la mai multa dragoste pentru El;
- daca El isi pune compasiunea peste cineva care nu se pocaieste,
acea persoana ajunge la o impietrire mai mare a inimii;
- compasiunea si ravna Lui sunt destinate pentru a ne imblanzi
inimile ;
5: 15- ‘picioarele Lui’- umblarea Lui este conditia vietii Lui si
administrarea scopurilor Lui ;
- picioarele vorbesc de calea inaintarii, pentru a implini scopurile
propuse ;
- Psalmul 147 : 10- Dumnezeu nu gaseste placere cand noi incercam
sa facem ceva prin propriile puteri ;
- ‘marmura’- scopurile Lui sunt pline de putere ; este o piatra
frumoasa- El este stanca noastra, Deuteronom 32 : 4 ;
- ‘stalpii’- se refera la statornicia Lui ;
- ‘aurul curat’ este mentionat de 3 ori : cu referire la gandurile Lui
(5 : 11), lucrarile iesite din mainile Lui (5 : 14) si acum la
stabilitatea pasilor Lui ;
- ‘infatisarea Lui’- este ceea ce daruieste El poporului Lui ; daca fata
Lui este indreptata spre tine, favoarea Lui este peste tine ;
- Fapte 20- prezenta Lui manisfestata ne invioreaza ; vor fi timpuri
cand nu ne va lasa sa primim placere din nimic, nici macar din El,
pentru ca El vrea sa-L iubim doar pentru El, nu pentru ce primim ;
- numai Dumnezeu are abilitatea de a pune un depozit divin in cele
mai adanci parti ale inimii tale ;
- nu putem da nimic altora, decat cand primim de la Duhul, prin El ;
 - ‘ales ca cedrii’- arata caracterul Sau inaltat ; dupa cum cedrii inalti
si maiestuosi ii domina si ii depasesc pe toti ceilalti copaci, la fel a
fost Domnul nostru in chip unic inaltat si slavit ca Omul caruia
Tatal i-a dat cinstea ;
- Liban- o tara frumoasa, cu cedri ce miros grozav ;
5: 16- se refera la toata frumusetea Lui; ‘cerul gurii Lui’- reprezinta
intimitatea cu El;
- intimitatea Lui este cel mai dulce lucru din lume;
- El doreste ca inimile noastre sa poata primi tot mai mult din
intimitatea Lui ;
- nimic nu-i aduce mai multa bucurie miresei decat intimitatea cu
El ;
- intr-un sezon uscat, este important sa-L asteptam pe Dumnezeu in
post si rugaciune si sa ne refuzam firea ;
- permite solitudinea si vei descoperi dulceata Lui ; nu-ti fie frica de
goliciune, nu-ti umple sufletul cu placerile pe care le aveai ;
- Psalmul 65 : 4 ; cand Ii experimentezi dulceata, vei avea o inima
dulce pentru El;
- verset similar cu 2: 3- ‘rodul lui este dulce pentru cerul gurii mele’,
dar in 5: 16 se refera la un aspect aparte al lucrarii Lui de mijlocire;
cand ajungem sa-L cunoastem mai intim, nu putem sa nu
marturisim ca tot ceea ce am primit vreodata din partea Tatalui a
venit mai intai prin Fiul Sau preaiubit;
- ‘fiinta Lui este plina de farmec’- El este 100% frumos, pur,
deosebit- nu poti gasi nimic in El pe care sa nu doresti; totul este
asa cum trebuie sa fie in El;
 CAPITOLUL 6

1
Unde s-a dus iubitul tău, cea mai frumoasă dintre femei?
Încotro a apucat iubitul tău,
ca să-l căutăm şi noi împreună cu tine? –
2
Iubitul meu s-a pogorât la grădina lui, la stratul de miresme,
ca să-şi pască turma în grădini şi să culeagă crini.
3
Eu sunt a iubitului meu şi iubitul meu este al meu;
el îşi paşte turma între crini. –
4
Frumoasă eşti, iubito, ca Tirţa, plăcută ca Ierusalimul,
dar cumplită ca nişte oşti sub steagurile lor.
5
Întoarce-ţi ochii de la mine, căci mă tulbură.
Perii tăi sunt ca o turmă de capre
care poposesc pe coama Galaadului.
6
Dinţii tăi sunt ca o turmă de oi
care ies din scăldătoare, toate cu gemeni,
şi niciuna dintre ele nu este stearpă.
7
Obrazul tău este ca o jumătate de rodie,
sub marama ta…
8
Am şaizeci de împărătese, optzeci de ţiitoare
şi fete fără număr,
9
dar numai una singură este porumbiţa mea, neprihănita mea;
ea este singură la mamă-sa, cea mai aleasă a celei ce a născut-o.
Fetele o văd şi o numesc fericită;
împărătesele şi ţiitoarele, de asemenea, o laudă. –
10
„Cine este aceea care se iveşte ca zorile,
frumoasă ca Luna, curată ca Soarele,
dar cumplită ca nişte oşti sub steagurile lor?” –
11
M-am pogorât în grădina cu nuci
să văd verdeaţa din vale,
să văd dacă a înmugurit via şi dacă au înflorit rodiile.
12
Dar, fără să bag de seamă, dorinţa mea m-a dus
la carele poporului unui om ales.
13
Întoarce-te, întoarce-te, Sulamito!
Întoarce-te, întoarce-te, ca să te privim. –
Ce aveţi voi să vă uitaţi la Sulamita
ca la nişte fete ce joacă în cor?
6: 1- ‘Unde S-a dus iubitul tau?’- dupa ce au ascultat marturia ei, fetele
vor sa porneasca si ele in cautarea Lui;
- fetele au putut vedea efectul lucrarii noii creatii in ea ; ea era
umpluta cu prospetimea vietii noi; din ea emana o putere de
atractie aparte pentru ca Il proclama pe Hristos asa cum Il
cunoscuse din experienta, nu la nivel intelectual, asa cum Il
cunoasteau fetele; din aceasta cauza, fetele o numesc ‘cea mai
frumoasa dintre femei’;
- fetele erau adanc impresionate de modul in care ea exulta in
Preaiubitul ei, un mod atat de diferit de ceea ce gandeau altii
despre El;
- ‘cea mai frumoasa dinte femei’; 5: 9- fecioarele sunt imature
pentru ca o intreaba pe mireasa cum este Mirele; ele incep sa aiba
inimi ca ale miresei; ele vor sa experimenteze dragostea Lui
pentru ele;
- Ioan 4: 42, lor le place ce au auzit despre El, vor sa experimenteze
pentru ele ; frumusetea Lui in ea atrage pe altii catre El, nu catre
ea ;
6: 2- ‘Iubitul meu s-a pogorât la grădina lui’- Iubitul era langa si in ea,
Romani 10 : 8 ;
- ‘gradina Lui’- toti credinciosii din lume, copiii Lui ; ‘gradini’-
credinciosii in mod individual sau biserici locale, ca in Apocalipsa ;
- gradina Lui este formata din gradini ; Isus este printre credinciosi;
Duhul locuieste in fiecare copil de Dumnezeu, dar este si in
 intalnirile lor; ea stie unde sa-L gaseasca acum, isi aminteste unde
Il va gasi, 1 : 8 ;
- Isus isi hraneste copiii in adunarile lor, Matei 28 : 20 ;
- ea cautase sprijin spiritual in fiicele necoapte ale Ierusalimului;
- gradina Lui nu era decat metafora propriei ei vieti in Hristos; El
traia in afectiunea ei spirituala; realitatea acestui fapt ii devine
clara inca din 4: 12, 16 si 5: 1;
- iubitul ei, in realitate, nu o parasise si nici nu era nevoita sa urce in
Cer pentru a-L cauta;
- El s-a retras din zona constientului, pentru ca noi sa ne dam seama
de valoarea prezentei Lui; in realitate, El ramasese stapanul inimii
ei si acolo isi avea locuinta;
- prin retragerile Lui, o obisnuia sa nu se agite si sa nu se
nelinisteasca peste masura in clipa in care nu-I mai simtea
prezenta, ci, mai degraba, sa-si recunoasca vina zabavniciei si sa-si
ceara iertare;
- dupa acest pas, ea trebuia sa mearga in Cuvantul Lui si sa se
increada in promisiunile Lui ca El va fi intotdeauna prezent in
gradina Lui;
- credinciosia Lui o depaseste cu mult pe a ei, iar cautarea Lui in
puterea unor activitati omenesti nu va conduce niciodata la
aflarea prezentei Lui;
- desi incercata in felul acesta, ea a continuat sa lucreze pentru
binele altora si sa le raspunda la intrebari; cu toate ca parea a-si fi
pierdut ceva din imediata Lui partasie, fata si-a pastrat povara
dorintei ca fiicele Ierusalimului, mai putin mature in credinta, sa
descopere cat este El de minunat, pentru ca si ele sa caute
partasia cea mai intima cu El;
- in 6: 2, ea marturiseste ca El este cu ea, chiar daca prezenta Lui
manifestata nu;
- ‘mirezme’- ele iti dau varietate; diferitele manifestari ale harului
Lui in diferiti oameni;
 - ‘stratul’- diferite denominatiuni; fiecare denominatiune aduce una
dintre mirezmele Lui, dar El este cu toti;
6: 3- ‘crini’- puritate;
- Isus isi hraneste turma cu puritate, cu lucrurile Duhului ; mireasa
este numita crin ; Isus va alege crestini maturi pentru a hrani
turma Lui; Isus ii spune ‘Te voi trimite sa-Mi hranesti turma pentru
ca esti una cu mine, ei vor primi painea vietii prin tine!’;
- Matei 23: 37;
6: 4- El se intoarce si-i vorbeste; El se intoarce ca un hot in noapte;
- romantismul se pierde cand putem prezice ce se va intampla, cand
intervine obisnuinta;
- in 5: 2 a fost ultima oara cand El i-a vorbit; tacerea Lui a fost in
timpul testarii ei; in timpul testarii, ea a raspuns doar cu DA;
- ‘frumoasa esti’- o reasigura de dragostea Lui pentru ea;
- ‘Tirta’- capitala Israelului; Ierusalimul era capitala Iudeii; Tirta
reprezinta frumusetea naturala, iar Ierusalimul frumusetea
spirituala; ‘Cine se uita la tine cu ochi naturali, va vedea
frumusete; cine se uita la tine cu ochi spirituali va vedea
frumusete.’- asta ii spune El ei;
- ‘steaguri’- ea a avut victorie in incercari; marturisirea ei a ramas
adevarata in toate timpurile- asta a demonstrat victoria;
- ea a luptat si a invins dusmanul sufletului- pacatele, carnea,
atacurile diabolice ;
6 : 5- El ii spune ca este atat de frumoasa, incat El lesina cand se uita la
ea ;
- ochii=oglinda sufletului; cand El se uita la noi, poate vedea lumina;
- este una dintre cele mai puternice afirmatii pe care le face Isus
despre un credincios; mireasa L-a cucerit pe Isus;
- mireasa L-a captivat; nimic din creatia Lui nu L-a captivat, ci
victoria noastra asupra lumii Il captiveaza;
 - El este Razboinicul si este cucerit de mireasa;
- marturisirea Mirelui vine dupa incercarile ei; Duhul Sfant proclama
mariajul etern al celor doi; mireasa este atractiva pentru Mire; El o
numeste frumoasa pentru ca in incercari, mireasa nu s-a uitat la
circumstante, ci a proclamat caracterul Lui;
- cand nu simti nimic, dar ramai credincios, El are sentimente foarte
puternice pentru tine; dedicarea noastra Il cucereste;
- in urmatoarele versete, El ii descrie maturitatea; ‘parul ei, dintii ei,
obrajii ei’;
- parul reprezinta dedicarea ei matura;
- dintii reprezinta maturitatea in studiul Cuvantului;
- obrajii reprezinta emotiile ei care sunt sub conducerea Duhului
Sfant;
- in 4: 1- 3, Mirele a vorbit cuvinte profetice peste ea; daca El
vorbeste ceva este adevarat, ne incurajeaza si ne cheama sa
mergem inainte; Apocalipsa 19: 10; ceea ce in capitolul 4 era
profetie, in 6: 5-7 a devenit realitate;
- parul vorbeste de consacrare, Numeri 6 si supunere, 1 Corinteni
11: 5-6, 10, 15; 1 Timotei 2: 9-10, 1 Petru 3: 3- 5;
- ‘caprele’- animale maiestuoase si pline de demnitate, Proverbe
30: 29-31; leul, strutul si capra- merg cu demnitate, ca niste regi;
- mersul spiritual al miresei este demn si consecvent;
- ea are ordine pusa de Dumnezeu in viata ei; oamenii nu vor vedea
deceptie sau confuzie in noi daca umblam numai in Duhul;
6: 6- ‘dintii tai ca o turma de oi’- abilitatea de a mesteca hrana tare;
- 1 Corinteni 3: 1-3, Evrei 5: 12- 14- ei vedeau adevarurile adanci ale
Cuvantului ;
- Ioan 5 : 39- 40- stomacul trebuie sa digere hrana ; in mod spiritual,
trebuie sa meditam la Cuvant pentru a primi toate beneficiile
hranei ; mireasa primea toate beneficiile Cuvantului cand il
studia ;
 - e nevoie de o meditare lunga si plina de dragoste asupra
Cuvantului;
- ‘oaia’- reprezinta unul dintre cele mai curate animale din Biblie;
oile sunt tunse- Ezechiel 44 : 17, vorbeste despre eliberarea
asupra firii ; mireasa umbla in libertate fata de fire ; nu exista
amestec de fire si duh in ea; stilul ei de viata este in Duhul
- Efeseni 5: 26- 27, Ioan 13: 10, 17: 17, Geneza 29: 12;
- ‘dintii’- simbol al prosperitatii; ‘gemeni’- roada din abundenta;
- ‘oile cu gemeni’- sunt curate, pure si rodnice; din cauza maturitatii
in Cuvant, mireasa este pura, curata si rodnica; totul din viata ei
aduce rod;
6: 7- ‘obrajii’- emotiile ei sunt dulci inaintea lui Dumnezeu pentru ca se
afla sub controlul Duhului;
- ‘sub marama ta’- emotiile ei din viata intima sunt la fel ca cele din
viata publica; Domnul vede viata noastra intima, chiar daca altii nu
o vad;
- ‘Daca Eu si cu tine singuri nu putem face ceva, nu face, pentru ca
vei fi dependent de altii !’ ;
6 : 8- diferite grade de glorie in cortul lui Dumnezeu : imparatese,
tiitoare, fete ; Mirele o declara pe mireasa cea mai glorioasa;
- Coloseni 1: 16, ingerii; 1 Corinteni 6: 2- 3, Evrei 1: 14;
6: 9- ‘neprihanita mea’- ea are pacat, dar este matura;
- ‘singura la mama-sa’- nu este nimeni ca ea; mama- biserica,
Galateni 4: 26;
- ‘cea mai aleasa’, ‘cea mai pura’- chemarea lui Dumnezeu pentru
biserica este mantuirea, din asta rezulta maturitatea miresei;
- fetele o numesc binecuvantata pe mireasa, ele recunosc harul ce
lucreaza in viata ei;
6: 10- ‘se iveste ca zorile’- cu cat creste, cu atat se lumineaza mai mult;
- Proverbe 4 : 18- victoria ei asupra pacatului ; nu vezi umbrele
(pacatele) cand soarele rasare pe deplin ; umbrele= compromis ;
- ‘frumoasa ca luna’- luna nu are propria ei lumina, ea isi primeste
lumina de la soare, noi suntem frumosi pentru ca reflectam
lumina Lui, nu avem lumina proprie ;
- ‘curata ca soarele’- mireasa radiaza gloria curata si luminoasa a lui
Dumnezeu; soarele= Mirele; Mirele este reflectat in ea;
- ‘osti cu steaguri’- victoria ei in lupta spirituala; se refera si la ziua
domniei ei impreuna cu Mirele; victorii asupra inimii si firii ei;
- in 6: 10 vedem progresia maturitatii si gloriei Lui in ea; lumina Lui
in ea; zorile, luna, soarele, ostile;

7 comparatii ale miresei:

1. Tirta- frumusetea ei fata de necredinciosi, ei o vad frumoasa;

2. Ierusalim- frumusetea ei fata de credinciosi;
3. Osti umane (6: 4)- triumful ei asupra inimii lui Dumnezeu, ea
L-a cucerit;
4. Zorile- victoria ei asupra propriului pacat;
5. Luna- victoria ei asupra inimilor ce nu pot vedea lumina
Evangheliei; ea evanghelizeaza cu putere pe cei orbi spiritual;
6. Soarele- victoria ei asupra mortii, pentru ca este partenera
asupra noului pamant si cer, Romani 8: 17;
7. Osti ceresti- victoria ei asupra lui Satan; ea are autoritate
eterna;
6: 11- de la 11 la 13, ea are mai multa pasiune si compasiune pentru
Trupul Lui, chiar daca ei au persecutat-o;
- Isus o echipeaza pe mireasa pentru a merge in parteneriat cu ea ;
 4 caracteristici ale miresei:
1. ea este coplesita de dragoste pentru Mire si pentru biserica;
2. sunt unii in biserica care onoreaza si respecta ce este ea in Isus
si unii care o resping totusi;
3. fetele vor vorbi apreciativ de maturitatea ei; o vor apara;
4. mireasa este vindecata de Isus si El elibereaza o ungere deplina
peste ea pentru ca ea sa mearga in parteneriat deplin cu El;
- ‘gradina’- apare de 9 ori in Cantarea Cantarilor; 4: 12, 15, 16-
gradina ei; 4: 16, 5: 1, 6: 2, 9 7: 12, 8: 13- gradina Lui; in 4: 16-
gradina ei devine gradina Lui;
- gradina ei= inima ei= locul care devine al Lui si in care El se
odihneste;
- in 5: 1, Mirele intra in gradina pentru prima oara;
- in 6: 11, El S-a pogorat in gradina pentru a-Si implini scopurile Lui;
El poate fi gasit acolo; gradina aici o reprezinta trupul Lui;
- in 4: 12, gradina este locul secret in care ea si Isus se intalnesc;
- gradina in general este locul in care Isus se intalneste cu individul
sau cu trupul Lui colectiv;
- ‘nuci’- dau multa umbra si ofera protectie si racoare in vremurile
calduroase; ei dau ulei in plan natural folosit pentru sapun- se
refera la curatire; frunzele de nuci sunt folosite in scopuri
medicinale si au valoare vindecatoare;
- un nuc este plin de viata, dar nu poate hrani pe nimeni si nu poate
da viata nimanui pana nu este taiat; biserica trebuie sa moara fata
de sine pentru a da ceva;
- ‘verdeata din vale’- biserica sta ca o lumina in mijlocul
intunericului, ca o gradina in mijlocul vaii lumii;
- ‘vinul’- este lucrarea Lui; se duce sa vada daca lucrarea Lui
infloreste;
- ‘via inmugurita’- reprezinta biserica imatura;
 - In 2: 11- 12, ea refuza invitatia Lui; El vorbeste despre inceputul
lucrarii Lui; daca inima cuiva nu este deschisa, nu poate inmuguri;
- ea spune DA Marii Trimiteri, ea iubeste biserica;
- ‘rodiile inflorite’- reprezinta credinciosii in mod individual;
6: 12- sufletul ei este ca un car rapid;
- in trecut, nu-i pasa de Marea Trimitere, acum ea este
entuziasmata de lucrare;
- emotiile, gandurile si vointa ei sunt indreptate inspre a duce
Evanghelia la poporul Lui;
6: 13- ‘Sulamita’- Shunem (oras)- inseamna pace, este in Israel; este
aceeasi radacina a cuvantului din care provine Solomon;
- Isus este Printul pacii; acum ca sunt casatoriti, au acelasi nume;
- ‘De ce vă uitaţi la Sulamita, ca la una care dansează în mijlocul a
două cete?’- sunt cuvinte sarcastice folosite de Domnul catre
crestinii ne-sinceri; sensul propoziţiei în ebraică este nesigur; sau:
ca la o dansatoare din Mahanaim; sau: ca la mărşăluirea a două
armate;
- orasul Mahanaim este orasul in care Esau l-a urmarit pe Iacov,
Geneza 32: 1- 3; in Mahanaim erau 2 tabere, tabara lui Iacov era
impartita in 2, Iacov a impartit totul in 2 pentru ca Esau sa nu
distruga tot;
- Mahanaim- 2 grupuri de oameni, 2 armate, 2 campanii; dansul din
lupta spirituala, dintre satan si Duhul Sfant, David si Saul; este
diviziunea facuta intre crestinii sinceri si cei ne-sinceri;
- autoritatile bisericii spun fetelor: ‘De ce o urmati pe ea? Ea este
gresita. Noi Il urmam pe Dumnezeu.’; asta arata ca sfintenia nu
este un lucru popular;
- in 6: 13- fetele ii vorbesc ei, ele iubesc lucrarea ce o face ea; insa
in a doua parte a versetului, vorbeste cineva din biserica in mod
sarcastic de ea, poate cei ce au persecutat-o;
- in 5: 9, 6: 1, 6: 13, fetele intreaba de Isus si apoi o cheama inapoi
la ele; ea le-a lasat pe fete si merge in alte parti ale Trupului, ele
insa nu vor asta; de 4 ori spun ‘Intoarce-te!’- asta arata o mare
dorinta in ele;
- 1 Corinteni 11: 1- ele o vor pentru ca vor sa fie si ele ca Isus,
facand ce face ea;

CAPITOLUL 7
1
Ce frumoase îţi sunt picioarele în încălţămintea ta, fată de domn!
Marginile rotunde ale coapsei tale sunt ca nişte lănţişoare de pus
la gât, lucrate de mâinile unui meşter iscusit.
2
Pântecele tău este un pahar rotund,
de unde nu lipseşte vinul mirositor;
trupul tău este un snop de grâu, încins cu crini.
3
Amândouă ţâţele tale sunt ca doi pui de cerb,
ca gemenii unei căprioare.
4
Gâtul tău este ca un turn de fildeş;
ochii tăi sunt ca iazurile Hesbonului, de lângă Poarta Bat-Rabim;
nasul tău este ca turnul Libanului, care priveşte spre Damasc.
5
Capul tău este cum e Carmelul
şi părul capului tău este ca purpura împărătească:
până şi un împărat ar fi înlănţuit de pletele tale!…
6
Ce frumoasă şi ce plăcută eşti tu, iubito, în mijlocul desfătărilor!
7
Statura ta este ca finicul şi ţâţele tale ca nişte struguri.
8
Îmi zic: „Mă voi sui în finic
şi-i voi apuca crăcile!” Atunci, ţâţele tale vor fi ca strugurii din vie,
mirosul suflării tale, ca al merelor.
9
Şi gura ta toarnă un vin ales,
care curge lin, ca răspuns la dezmierdările mele,
 şi alunecă pe buzele noastre când adormim!
10
Eu sunt a iubitului meu, şi el doreşte de mine.
11
Vino, iubitule, haidem să ieşim pe câmp,
să mânem noaptea în sate!
12
Dis-de-dimineaţă ne vom duce la vii,
să vedem dacă a înmugurit via, dacă s-a deschis floarea
şi dacă au înflorit rodiile.
Acolo îţi voi da dragostea mea.
13
Mandragorele îşi răspândesc mirosul
şi deasupra uşii avem tot felul de roade bune, noi şi vechi,
pe care, pentru tine, iubitule, le-am păstrat.
- 7: 1-8- descrierea miresei; in versetele 1- 5, fetele o descriu pe
mireasa, iar de la 6 pana la 8, Mirele o descrie pe mireasa;
- fetele o apara pe mireasa, vorbesc pentru ea; ele folosesc 10
caracteristici ca sa o descrie pozitiv;
- Isus o descrie in 4: 1- 5, de la cap in jos; iar in 7: 1- 5, fetele o
descriu invers, incepand cu descrierea picioarelor si terminand cu
descrierea capului;
- fetele se uita mai intai la lucrarile ei exterioare, la picioarele ei; ele
se concentreaza pe lucrarea ei, dar Isus se concentreaza pe
calitatile inimii ei;
7: 1- ‘ce frumoase iti sunt picioarele in sandale’- lucrarea ei de
evanghelizare;
- Efeseni 6: 15, Isaia 52: 7, Iosua 1: 3; picioarele se mai refera si la
mostenire; privind spiritual, cea mai importanta mostenire este sa
aducem suflete in Imparatie;
- ea avea sandale- prosperitate, onoare si pregatire pentru
Evanghelie, Luca 15: 22;
- ‘fiica de print’- devenim asa prin nasterea din nou, 1 Petru 2: 9,
Psalmul 45: 13, Apocalipsa 21: 9;
 - ‘coapsele ei….’- reprezinta puterea mersului ei, umblarea ei este
rara, nu este comuna, maturitatea nu este comuna;
- Efeseni 2: 10- noi suntem lucrati si adusi la maturitate cu mare
pricepere de catre El, toate circumstantele sunt orchestrate in
viata noastra; El pregateste dinainte totul si orchestreaza
circumstantele, nimic nu este la intamplare;
7: 2- ‘pantecele’- viata launtrica- are o viata launtrica sanatoasa pentru
ca nu lipseste vinul nou- Duhul Sfant din ea; ea este condusa mereu de
Duhul Sfant;
- ‘snop de grau’- se refera la campul de seceris, care este in
abundenta;
- ‘crinii’- ii reprezinta pe credinciosii ce vor puritate- campul de
seceris este plin de ei;
- Apocalipsa 14: 12- 14;
7: 3- ‘sanii’- reprezinta hrana, comunicarea vietii, mama ii da viata
copilului cand il hraneste;
- sanii aveau lapte proaspat si erau mereu plini pentru ca mireasa
mergea mereu inaintea lui Isus pentru a fi umpluta ;
- in 8 : 8, se vorbeste despre o sora mai mica care nu are inca sani,
aici vedem un crestin imatur ce nu are abilitatea de a-i hrani pe
altii ;
7 : 4- ‘gatul’- reprezinta vointa libera ;
- aici gatul ei este de fildes- arata protectie si putere; fildesul este
facut din coltii elefantilor si sunt foarte puternici; ‘gatul de fildes’-
ea este dedicata cu toata voia sa-L urmeze pe El;
- ‘ochii ei…’- arata discernere, intelegere spirituala; Hesbon- erau
izvoare curate si pline de peste;
- Efeseni 1: 18, Numeri 21: 25- 26;
- Bat-Rabim- reprezinta ape curate; ea avea intelegere si revelatie
clara, nu este amestecatura de carne si duh, doar duh;
 - ‘nasul’- reprezinta discernere in lupta spirituala;
- ‘turnul Libanului’- turnul de acolo proteja proprietatea regelui, 2
Cronici 8: 5, 9: 15-16;
- ‘Damasc’- era primul inamic al Israelului, ea sta fata in fata cu
inamicul;
7: 5- ‘capul tau este inaltat’- reprezinta puritate si intelepciune in
gandurile ei, 2 Corinteni 10: 5;
- ‘Carmel’- Isaia 35: 2; este un munte frumos din Israel, este plin de
vegetatie si roade;
- ‘capul’ vorbeste de speranta, Efeseni 6: 17, 1 Tesaloniceni 5: 8;
capul este tinta numarul 1 al lui satan; daca aduce minciuni in
mintea noastra vom pierde puterea;
- ea a invatat cum sa-L lase pe Duhul Sfant sa-i controleze
gandurile;
- ‘parul capului’- arata dedicare, angajament si supunere, 1
Corinteni 11 : 5- 6, 10 : 15 ; purpura- roialitate ; dedicarea ei este
roiala pentru ca vine de la El, ea este dedicata pentru ca El este
dedicat ei ;
- 1 Corinteni 4: 9- oamenii vad intr-un fel, Cerul vede altceva;
pentru ingeri, dedicarea lui Pavel era ca purpura, iar pentru
oameni era o prostie;
- Regele este prizonier al dedicarii noastre, cand noi suntem
dedicati, El este prizonierul nostru, nu ne mai lasa;
- Daniel l-a captivat pe Domnul;
7: 6- de la versetul 6 pana la 8, Isus o apara, dupa ce au aparat-o fetele,
dar El nu vorbeste cu pazitorii, asa cum au facut fetele, ci cu ea direct;
El isi intoarce toata atentia spre ea;
- El isi gaseste placerea in ea; in dragostea ce-o arata ea pentru El;
- ‘Cand a fost ultima data cand L-ai simtit pe Duhul Sfant
comunicandu-ti emotiile lui Isus pentru tine?’
7 : 7- ‘statura ta este ca finicul’- finicul sau cocosul este foarte inalt si
nu poate fi doborat de vant;
- Apocalipsa 7: 4- ramurile de finic- simbol al victoriei; Isus a fost
intampinat cu ramuri de finic; Ioel 1: 12- intr-un desert, finicul tot
creste, celelalte plante mor, dar el nu;
- ‘sanii tai sunt ca ciorchinii de struguri’- sunt plini de abundenta;
- mireasa este finicul, Isus ia in posesie finicul, El se va manifesta
prin mireasa;
7: 8- Isus zice: „Mă voi urca în palmier şi-i voi apuca ramurile!“puterea
Lui va fi eliberata prin noi;
- gloria Tatalui a fost vazuta prin Isus;
- Fapte 2: 22- gloria Lui este ca o stampila a Lui peste noi;
- El se identifica cu mireasa, El este dedicat 100% ei;

3 afirmatii/insarcinari profetice ale Mirelui pentru ea:

1. ‘sanii sa fie ca ciorchinii de strugure’- arata vin din
abundenta ; fii asa plina de Duhul incat ce dai la oameni sa fie
doar din El ;
2. ‘mirosul respiratiei’ sau suflarea arata viata launtrica, marul
da inviorare cand stai la umbra lui (2: 3, 5); cand Isus sufla, El
da viata, viata launtrica este plina de roade;
3. ‘cerul gurii ei’ sa fie ca cel mai bun vin; intimitatea divina este
cel mai inalt loc in care poate fi dus un credincios.
7: 9- ‘iubitul meu’- vorbeste mireasa; vorbeste despre El in 2 feluri:
iubitul meu (apare de 24 de ori) si cel pe care-L iubesc;
- mireasa Il intrerupe pe Mire cand vorbeste ; ea declara
devotiunea ei totala pentru a primi tot ce vine din mana Lui;
- ‘vinul’- felul in care ne influenteaza Duhul Sfant; felul in care El ne
da imbolduri, Ioan 2: 10;
 - vinul Lui se poate referi si la judecatile Lui ; Apocalipsa 16 : 19, 17 :
2, 18 : 3, 14 : 8, 10 ;
- vinul curge lin pentru ca tot ce-i spune Duhul, ea imbratiseaza,
chiar daca nu se simte bine ;
- ‘curge lin’- vinul curge lin pentru ca voia ei este supusa Lui ; daca
nu-ti place ce toarna Duhul in tine, te lupti si te poti ineca ;
- ‘vinul curge lin’- reprezinta ascultarea ei imediata, raspunsul ei la
declaratiile Mirelui fata de ea;
- Domnul lucreaza prin ea pentru a-i trezi pe cei ce dorm spiritual;
- ascultarea noastra este cauzata de cunoasterea pozitiei noastre in
El si intelegerea dragostei Lui fata de noi;
- nici un credincios nu se va maturiza daca motivatia lui nu este
dragostea lui Isus;
- nimeni nu-L va iubi pe Isus daca nu stie ce gandeste Isus si cat il
iubeste Isus- asta este rolul crestinilor, 1 Ioan 2: 5;
- Efeseni 5: 14- 18; cei care dorm in Duh sunt crestinii carnali; Duhul
trebuie sa taie in carne, ca un cutit ascutit, nu ne-ascutit;

4 caracteristici ale exprimarii parteneriatului marital

(de la 7 : 9 pana la 8 : 4)

1. prin ascultare matura fata de Isus- 7 : 9- 10 ;

2. prin mijlocirea ei plina de putere, 7: 11- 13;
3. prin indrazneala ei in lucrarea publica, 8: 1- 2, Fapte 4: 31;
4. prin uniunea completa si comuniunea cu Isus, 8: 3- 4;
comuniune= parteneriat= relatie;
uniune= aceeasi vointa, aceleasi emotii, aceleasi ganduri;
- ascultare- cu cat vei fi mai ascultator, cu atat vei fi mai intim ;

7: 10- ‘eu sunt a iubitului meu’- cea mai inalta proclamare a miresei;
ea se concentreaza cum sa fie pe plac Mirelui;
 - singurul ei gand e sa-i faca Lui pe plac ; mireasa intelege pe deplin
afectiunea Lui pentru ea, tanjirea si bucuria Lui fata de ea ;
- de aici vine implinirea si siguranta emotionala;
- respingerea oamenilor nu ne va dobori cand stim ca El ne doreste;
- dezamagiri, persecutii, incercari- voi umbla prin toate cu smerenie
si har;
3 ecuatii biblice despre dragoste:
1. Isus ma iubeste cum Tatal Il iubeste pe El; Ioan 15: 9;
2. Tatal ma iubeste cum Il iubeste pe Isus, Ioan 17 : 23 ;
3. Eu trebuie sa-L iubesc pe Isus cum Tatal Il iubeste, Ioan 17 :
26 ;
- avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a-L simti pe El si
dragostea Lui ;
- avem nevoie de ajutorul Lui pentru a vedea cum vede El, Romani
5:5;
7 : 11- dorinta miresei pentru a uceniciza natiunile cu Cel pe care o
doreste ea; in 2: 8- 13 vedem ca El intotdeauna a vrut asta;
- mijlocirea este smerenie pentru ca admitem ca nu prin ce facem
noi ii castigam pe oameni, ci prin lucrarea Duhului in ei;
- ‘campie’- la singular; reprezinta secerisul pe intreg pamantul,
Matei 13: 37- 38;
- ‘sate’- la plural; reprezinta ariile mai restranse din lume; este gata
sa ucenicizeze oriunde ar fi;
- ‘haidem’, ‘sa ramanem’, ‘ne vom duce’- este descris parteneriatul
matur dintre mireasa si Mire; 7 : 11- 12 ;
- Exodul 33 : 12- 17 ; 1 Corinteni 15 : 10 ; Marcu 16 : 20, 1 Corinteni
3:9;
7 : 12- ‘vii’- lucrarile altor oameni, vor fi timpurii cand Tatal ne va duce
sa lucram impreuna cu altii; nu trebuie sa fim egoisti si sa ne ingrijim
doar de lucrarea noastra;
 - ‘a inmugurit vita’- ii reprezinta pe crestinii imaturi ;
- ‘rodiile’- 4 : 13, ii reprezinta pe crestinii individuali ; mireasa va fi
chemata sa lucreze cu crestini in mod individual ;
- ‘acolo iti voi da dragostea mea’- in campul de seceris unde voi
renunta la viata mea ;
- locul in care Dumnezeu te cheama sa lucrezi este locul in care iti
vei pierde viata pentru El; cand punem jos viata noastra ii dam
dragostea Lui; vom fi persecutati, dezamagiti, ni se vor cere
sacrificii;
- scopul Lui este sa ne aduca in intimitate si sa fugim in lucrare ;
- ea declara ca-i va da dragostea in mijlocul persecutiilor, razboiului
spiritual etc.;
- Dumnezeu ridica o biserica care va sta in intimitate spirituala in
locuri pline de dezamagire, dificultati etc.;
- Filipeni 3: 10; mireasa este dedicata celor 3 parti ale crestinatatii
apostolice: intimitate, lucrare si suferinta;
7: 13- ‘mandragore’- vorbeste de dragostea intima pentru ca sunt
cunoscute ca fructe ale dragostei,Geneza 30: 1, 14: 16;
- este un fruct al fertilitatii; mandragorele= relatia de dragoste
dintre Mire si mireasa, relatia lor are un anumit parfum placut fata
de altii; relatia cu Isus va da nastere la fructe placute; si lucrarea
lor impreuna da roade bune;
- ‘usi’- reprezinta autoritate, Iov- statea la porti; locul ei de
autoritate, unde Tatal i-a dat autoritate sa lupte si sa aiba
victorie ;
- ‘noi si vechi’- fructele vin din adevarurile biblice pe care le-am
primit in trecut si revelatiile biblice, trebuie sa mergem in toate,
nu renuntam la vechi ;
- Matei 6 : 20- ‘le-am pastrat pentru Tine’ ;
- Apocalipsa 4 : 10- fructele ce le pune la picioarele Lui ; bogatia ei
este sa stranga averi in Cer pe care le pune la picioarele Lui ;
 CAPITOLUL 8
1
O, de ai fi fratele meu, care a supt la ţâţele mamei mele!
Când te-aş întâlni în uliţă, te-aş săruta,
şi nimeni nu m-ar ţine de rău.
2
Te-aş lua şi te-aş aduce la casa mamei mele;
ea m-ar învăţa să-ţi dau să bei vin mirositor,
must din rodiile mele.
3
Mâna lui stângă să fie sub capul meu
şi dreapta lui să mă îmbrăţişeze! –
4
Vă rog fierbinte, fiice ale Ierusalimului,
nu stârniţi, nu treziţi dragostea
până nu vine ea. –
5
Cine este aceea care se suie din pustie,
rezemată de iubitul ei şi zicând:
„Te-am trezit sub măr;
acolo te-a născut mamă-ta,
acolo te-a născut şi te-a făcut ea.” –
6
Pune-mă ca o pecete pe inima ta, ca o pecete pe braţul tău;
căci dragostea este tare ca moartea,
şi gelozia este neînduplecată ca Locuinţa morţilor;
jarul ei este jar de foc, o flacără a Domnului.
7
Apele cele mari nu pot să stingă dragostea,
şi râurile n-ar putea s-o înece;
de ar da omul toate averile din casa lui pentru dragoste,
tot n-ar avea decât dispreţ.
8
Avem o soră micuţă, care n-are încă ţâţe.
Ce vom face cu sora noastră în ziua când îi vor veni peţitorii?
 9
Dacă este zid,
vom zidi nişte zimţi de argint pe ea;
dar dacă este uşă,
o vom închide cu o scândură de cedru. –
10
Eu sunt un zid şi ţâţele mele sunt ca nişte turnuri;
în ochii lui am fost ca una care a găsit pace.
11
Solomon avea o vie la Baal-Hamon,
a închiriat-o unor păzitori
şi fiecare trebuia să aducă pentru rodul ei o mie de sicli de argint.
12
Via mea, care este a mea, o păstrez eu.
Ţine-ţi, Solomoane, cei o mie de sicli,
şi două sute fie ale celor ce păzesc rodul! –
13
Tu, care locuieşti în grădini,
nişte prieteni îşi pleacă urechea la glasul tău:
binevoieşte şi fă-mă să-l aud! –
14
Vino repede, iubitule,
ca o căprioară sau ca puiul de cerb
pe munţii plini de mirozne!

- In versetele 1 si 2, mireasa ii vorbeste lui Isus;

8: 1- mireasa care tanjeste chiar si in public sa-si exprime afectiunea
fata de Mire;
- nu putem exprima fata de toti intimitatea noastra cu El pentru ca
nu toti ne inteleg; va trebui sa tii in tine toata afectiunea petru El;
- nu toti inteleg ca Isus este Mirele, de asta nu poti exprima public
afectiunea ta pentru El;
- in 1: 2- saruturi= intimitate, plinatatea experientelor ei cu
Domnul;
- pe parcurs ce Domnul te duce in inchinare mai adanca cu El, nu o
vei putea exprima fata de altii;
 - Dumnezeu este Tatal nostru si biserica mama; Galateni 4: 26,
Matei 12: 46- 50;
- ea vrea sa aduca revelatia lui isus ca Mire in biserica ca intreg.
8: 2- ‘vin aromat’- ea vrea sa dea tot ce are mai bun pentru El ca
slujitoare, iubita si inchinatoare ;
- ‘must din rodii’- harul pe care-l experimenteaza mireasa pentru a
o ajuta sa creasca in relatie pura intima cu El- din acea relatie vine
slujirea noastra fata de El; 4: 10, 13; 5: 1;
8: 3- imbratisarea divina; ‘capul ei’ reprezinta intelepciunea lui
Dumnezeu;
8: 4- Mirele vorbeste cu autoritate bisericii;
- ‘Vă conjur, fiice ale Ierusalimului: nu stârniţi şi nu treziţi iubirea
până când nu-i va face ei plăcere!’- este a 2-a oara cand Mirele
spune asta (2: 7, 3: 5); dar acum mireasa este stabila si matura;
- Isus declara despre ea ca este matura si El nu vrea sa fie distrasa
de crestinii imaturi;
- satan ii poate folosi pe crestinii imaturi sa faca lucruri iesite din
voia Lui;
- ea este intr-un timp de mijlocire si promisiuni profetice; aceste
promisiuni se manifesta in viata ei, ea a ajuns la maturitate;
- carnalitatea din noi tine mainile Lui legate, nu Se poate desfasura;
- ne-crestinii nu pot distrage mireasa pentru ca nu au influenta in
viata ei ;
8 : 5- Duhul Sfant pregateste o mireasa cu o inima iubitoare si care se
bazeaza pe Mire ;
- asta este scopul intregii ei calatorii de pana acum; asta este
sfarsitul- lumea va vedea inima miresei; Duhul Sfant vorbeste in
acest verset ;
- ‘se suie’- victoria ei asupra firii si lumii; 3: 6- Duhul Sfant vorbea de
Isus;
 - dragostea divina- cand este revelata si impartata este singurul
motiv pentru care nu renuntam in pustie;
- oricine poate renunta, mai putin una indragostita;
- ‘rezemata’- total dependenta de El; cand suntem binecuvantati
tindem sa ne pierdem dependenta de El;
- depindem de El pentru:
8. Mantuire;
9. Victorie in toate lucrurile, nu ne bazam pe fortele noastre;
10. Plinatate (vindecare);
11. Directie sau calauzire ;
12. Provizii.
- Isus vrea o mireasa care va ramane slaba si nu va vrea sa faca
lucrurile in puterea ei; slabiciunea aduce smerenie;
- ‘marul’- 2: 3, Dumnezeu ne trezeste, ne re-improspateaza, Romani
2 : 4, prin bunatatea Lui ; Isus spune asta ;
8 : 6- in urmatoarele doua versete (6 si 7) vorbeste Isus ; ‘pecete’-
proprietate, protectie, autoritate;
- calatoria ei a inceput cu saruturile si se sfarseste cu Isus punand o
pecete aupra ei ; incepe cu o tanjire a ei si se sfarseste cu Isus
daruind ;
- noi deja suntem pecetluiti in inima Lui, El nu ne poate iubi mai
mult de atat ;
- pecete divina, imbratisare divina, sarut divin ; pecete a focului
Duhului Sfant; puterea lui Isus eliberata prin Duhul in vietile
noastre;
- focul lui Dumnezeu; El trebuie sa puna dragoste in inima miresei
pentru El ;
- Dumnezeu merita dragoste perfecta, numai El poate iubi perfect ;
- Ioan 17: 26;
- flacara a Domnului- este supranaturala si nu este nici o putere ce
o poate opri;
- sursa flacarii Lui este dragostea si gelozia Lui pura;
- gelozia Lui- cand se uita la noi, El doreste puternic ca nimic si
nimeni sa nu ne pateze, sa umblam in puritate si sfintenie inaintea
Lui ;
- flacara Lui ne imblanzeste pentru a simti ce simte El ; ne ajuta sa
intelegem adevarul ;
- Romani 5 : 5, Deuteronom 4 : 24 ; Dumnezeu este un foc
mistuitor- una dintre primele revelatii din Biblie ; El este un
Dumnezeu emotional si are emotii puternice ; El este intens, are o
dorinta puternica, pasiune pentru poporulu Lui;
- Daniel 7 : 10 ; Romani 5 : 5 ; Maleahi 3 : 1- 6 ; Apocalipsa 15 : 2,
Exodul 3 : 2 ;
- Isus este pecetea pusa de Duhul Sfant peste noi ;
- pecetea este Persoana lui Isus eliberata de Duhul Sfant peste noi ;
- Efeseni 1: 13- 14; Psalmul 16: 8- Domnul este o pecete peste tine
cand cresti tot mai mult in relatia cu El;
- pecete pe inima= afectiune fata de El;
- pecete pe brat= dragostea fata de altii- lucrarea noastra;
- vrem un brat pecetluit pentru ca sa avem dragoste pentru cei pe
care ii slujim, nu pentru a avea placere, putere sau autoritate ;
- Apocalipsa 3 : 18 ; 1 Petru 1 : 6-7 ;
- El ne pecetluieste pentru a arata fortelor satanice ca apartinem
Lui;
- Cand El este proprietar peste noi, focul Lui trebuie sa lucreze
continuu in noi pentru a ne purifica ;
- pecetea Lui este facuta din foc, nu din ceara, ca cea a oamenilor;
- El are autoritate deplina peste noi, dar noi nu umblam mereu in
acea autoritate, focul ne purifica;
- moartea este ceva prin care toti trecem, dragostea ce o are pentru
mine este tare ca moartea;
 - gelozia- Isus este gelos pentru Tatal Sau; Ioan 2: 17- Tatal este
gelos pentru Fiul si poporul Sau; Deuteronom 4: 24- este o gelozie
divina pentru evlavie si sfintenie;
- Numeri 25: 1- 13; El cere supunere totala din partea noastra,
gelozia Lui este neinduplecata;
- El doreste ca tot ce este in viata noastra sa vina sub convingerea
Duhului Sfant;
- Dumnezeu va elibera o dragoste peste noi care este la fel de
completa ca moartea si locuinta mortilor;
8: 7- ‘apele’ reprezinta problemele, dezamagirile;
- ‘apele’= esecurile, dificultatile, bolile, ingrijorarile, bogatiile-
Marcu 4: 17, 19; condamnarea, acuzarea, ispitiri, incercari; trebuie
sa fim siguri ca nu lasam pacatul sa vina prin aceste lucruri;
- ‘raurile’ reprezinta persecutiile si sunt mai puternice ca si apele,
pot produce crize in viata noastra, Apocalipsa 12: 7- 17;
- o persoana indragostita nu vede ca sacrificiu ceea ce face pentru
iubit/a;
- mireasa are o dragoste bogata si sanatoasa fata de Mire;
- Duhul Sfant va imparta dragoste bogata careia nu-i va pasa de
pretul pe care trebuie sa-l plateasca;
- Filipeni 3: 17; chiar daca ai renunta la totul, nimic nu poate egala
Crucea; tot ce renuntam trebuie dispretuit, nu sa plangem pentru
ele;
- rasplata pentru mireasa este doar ca ea a primit puterea sa-L
iubeasca pe Isus cu toata inima;
- rasplata ei este dragostea; rasplata nu este ca voi astepta ca El sa-
mi dea ceva in viitor, ci ca eu ii voi oferi Lui dragostea;
8: 8- ‘sora micuta’- reprezinta acei credinciosi in care exista o masura
de viata, dar si multa imaturitate in credinta si dragostea lor pentru El;
 - ‘ce vom face?’- povara ei pentru crestinii imaturi; ea era
impovarata de lipsa de crestere a altora; crestinii imaturi au
nevoie de ingrijirea plina de dragoste a celor crescuti ;
- ‘in ziua cand va fi petita’- in viata oricarui credincios vine o zi a
petitului si a chemarii, din partea Domnului; a raspunde sau nu
chemarii tine de libertatea de alegere pe care o are fiecare;
- ‘avem/ ce vom face’- mireasa vorbeste in unitate cu Domnul; nu
era doar povara ei, era povara lor- rugaciunea nu mai era cerere,
ci o expresie a voii lui Dumnezeu pentru sora cea mica;
- dorinta miresei pentru crestinii imaturi nu venea dintr-un interes
egoist sau dintr-un duh de superioritate;
8: 9- raspunsul Mirelui dovedeste intentiile bune ale miresei pentru
sora cea mica;
- ‘zid….vom zidi zimti de argint’- zidul reprezinta separarea de tot ce
nu este de la Dumnezeu ; zimtii de argint sunt tot ceea ce vine din
rascumparare ; viata ei poate fi zidita cu roadele rascumpararii
daca este o viata pusa deoparte pentru Dumnezeu ;
- ‘usa’- daca sora cea mica este un martor prin care si altii pot intra
in cunostinta adevarata a lui Dumnezeu, atunci putem zidi in ea
noua viata cereasca a lui Hristos, a carui infatisare este ca a
‘cedrului’;
8: 10- ‘eu sunt un zid’- mireasa se vede ca una pusa deoparte pentru
Dumnezeu;
- El o scosese din necuratie, din tot ceea ce era lumesc si de rand;
- ‘tatele mele sunt ca niste turnuri’- dragostea si credinta ei, a caror
crestere a depins de o totala separare de lume, atinsesera acum
maturitatea; aceste virtuti nu mai erau lipsite de forma, ci se
inaltau ca niste turnuri;
- ‘in ochii Lui am fost ca una care a gasit pacea’- mireasa devenise o
persoana ce se bucura de o viata de pace; separarea de lume este
 temelia unei astfel de vieti si adevarata pace izvoraste din
maturitatea credintei si a dragostei;
8: 11- ‘Solomon avea o vie’- via simbolizeaza intreaga lucrare a
Domnului;
- nu este niciodata lucrarea noastra, dar suntem raspunzatori de ea
ca ispravnici sau pazitori;
- trebuie sa veghem si sa pazim interesele Domnului;
- ‘Baal- Hamon’= ‘Domnul unei mari multimi’ ; Domnul este
stapanul unui mare numar de slujitori ; noi trebuie sa aram, sa
semanam, sa pazim, sa curatim, sa ingrijim pamantul Domnului ;
- ‘o mie de sicli de argint’- fiecarui slujitor i se cerea roadele
cuvenite Domnului, diferit de Matei 25 sau Luca 19, unde dobanda
ceruta slujitorilor depindea de numarul talantilor incredintati lor;
aici mia de sicli inseamna ce i se cuvine Domnului si ce va primi El
daca robul lucreaza in dragoste si credinciosie deplina;
8: 12- ‘via mea, este a mea’- ea se singularizeaza de multimea
celorlalti;
- ea nu era un pazitor oarecare; pazitorii erau obligati sa aduca
roade in valoare de 1000 de sicli; insa ea implinea aceasta cerinta
prin dragoste, nu prin lege;
- exista 2 forme de slujire: una este sub randuiala legii, iar cealalta
este expresia dragostei; prima isi are ca temei frica, iar a doua
pretuirea stapanului; una vine din simtul datoriei, cealalta din
bucuria de a-I sluji Domnului;
- din cauza relatiei ei cu Preaiubitul, slujirea ei se deosebea cu totul
de aceea a marelui numar de slujitori;
- fata cea iubita era imboldita de dragoste, dar slujba ei nu cobora
niciodata sub nivelul cerut de datorie;
- ‘200 celor ce-i ingrijesc rodul’- toti lucratorii care au ajutat la
strangerea rodului au primit cate ceva din partea ei ; ea nu i-a
lipsit de partea de pretuire a muncii lor, care li se cuvenea; ei au
 fost onorati cu ceea ce era de drept al lor; ea n-a cautat sa-si
insuseasca nimic din ceea ce li se cuvenea celorlalti lucratori;
8: 13- Isus ii da o ultima insarcinare;
- ‘prieteni’- crestinii ce primesc lucrarea Lui prin ea, ei iau in serios
ceea ce invata ea;
- ‘gradini’- recunoastere a faptului ca Domnul nu-Si are salas doar in
gradina ei (6: 2); ea incepe sa se asemene tot mai mult cu Domnul
si lucrarea ei pentru El incepe sa se largeasca in mai multe
‘gradini’;
- El locuieste in multe gradini, pentru ca El este Domn in inimile
tuturor celor din poporul Lui;

4 feluri in care El ii aude glasul:

1. In inchinare;
2. In invatarea Cuvantului;
3. In evanghelizare;
4. In rugaciune, mijlocire.

8: 14- rugaciunea profunda a miresei;

- rugaciunea de aici este asemanatoare cu chemarea din 2: 17; cea
din capitolul 2 se refera la intoarcerea la partasie pentru ca ea ii
pierduse partasia; intunericul se lasase peste sufletul ei din cauza
lipsei unui raspuns; ea L-a rugat atunci sa vina inapoi, peste muntii
ce ii desparteau;
- in capitolul 8 accentul se pune pe revenirea Lui ca Imparat, nu pe
refacerea comuniunii; aici sunt pomeniti muntii plini de mirozne,
nu muntii de despartire ;
- prin aceasta rugaciune vedem deplina ei unire cu dragostea lui
Hristos; pe pamant nu pare sa fi ramas altceva in afara trupului ei
de tarana; inima ei este in alta lume ;
- prin aceasta rugaciune ea declara de fapt : ‘Cu toate ca dragostea
mea pentru Tine este de-acum deplina si matura, mai ramane
ceva care nu poate fi implinit decat prin venirea Ta. Dragostea isi
va atinge culmea si nu va mai fi umbrita de nici un nor. Atunci Te
voi sluji si ma voi inchina Tie intr-o stare desavarsita, fara pacat.’