Predica Preafericitului Printe Patriarh Daniel la Duminica Vindecrii orbului din natere - Orbul vindecat mrturisete dumnezeirea lui

Hristos
Evanghelia Duminicii numit Duminica Orbului continu irul Evangheliilor din perioada de dup Sfintele Pati, n care se prezint o mulime de vindecri svrite de Mntuitorul Iisus Hristos ca s nelegem puterea Lui mntuitoare i dttoare de via. Am vzut c Mntuitorul Iisus Hristos a vindecat boala unui om paralizat, a vindecat afeciunea nestatornic i credina confuz a femeii samarinence i a locuitorilor cetii Sihar din Samaria, iar acum vedem c Mntuitorul Iisus Hristos druiete vedere unui om nefericit care s-a nscut orb. Orbirea sufleteasc, mai grea dect orbirea fizic Evanghelia din Duminica Orbului pune n contrast izbitor lumina pe care Mntuitorul o druiete acestui orb din natere, fcndu-l s vad, i invidia ntunecat a fariseilor care nu -l iubeau pe Iisus cnd El vindeca pe cei bolnavi. Scopul Evangheliei de astzi este acela de a arta c uneori mai uor l mrturisesc orbii din natere pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, dect cei care, dei vd cu ochii trupeti, nu cred n El. Cu alte cuvinte, Evanghelia ne arat c mai mare boal este necredina sau orbirea spiritual dect orbirea trupeasc sau fizic i c mai uor se vindec cineva de orbirea trupeasc dect de orbirea sufleteasc a necredinei. Orbul despre care vorbete Evanghelia de azi nu a cerut nimnui s-l vindece. El a fost doar observat de Mntuitorul Iisus Hristos i de ctre ucenicii Si care L-au ntrebat pe Iisus dac omul acesta este orb pentru c a pctuit el sau prinii lui. Iar Mntuitorul Iisus Hristos a rspuns c nu a pctuit nici el, nici prinii lui, ci s-a nscut orb pentru ca s se arate n el lucrarea lui Dumnezeu. Iisus Hristos este lumina lumii Cum putea cineva s pctuiasc nainte de a se nate? Desigur, la prima vedere, ntrebarea nu are rost, dar Mntuitorul a rspuns c nu a pctuit nici cel orb, nici prinii lui, pentru a spulbera credina fals a unora dintre iudei mprumutat de la pgni, i anume c uneori sufletul care a pctuit mult, la ieirea lui din trup, intr n alt om sau ntr-un copil care se nate i petrece nc o via pe pmnt n alt trup, pentru a se curi ori izbvi de pcate prin suferin. Totodat, Iisus spune c, potrivit voii lui Dumnezeu, sunt i oameni care sufer nu pentru pcatele lor proprii sau ale prinilor, ci pentru ca s arate n ei lucrarea lui Dumnezeu. Care lucrare? Lucrarea de vindecare i de schimbare sau de nnoire a vieii omului. ntr-adevr, prin vindecarea acestui orb, s-a artat lucrarea lui Dumnezeu, i anume c Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Fctorul lumii, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt l-a creat pe om la nceputul lumii (cf. Facere 1, 26-27), i c tot El este i Lumina lumii (Ioan 8, 12), adic sensul ultim al vieii, al existenei universului i umanitii, c El este dttorul vederii trupeti sau fizice i dttorul vederii sufleteti sau spirituale care se numete credin. El este izvorul luminii celei vzute cu ochii trupeti i al luminii celei vzute numai cu ochii sufleteti ai credinei.

Fiul lui Dumnezeu vindec natura uman cnd aceasta devine infirm Mntuitorul Iisus Hristos a scuipat n rn i a fcut tin spre a unge cu aceasta ochii orbului. Gestul Mntuitorului arat c ntruct El este Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu, Care, la Facerea lumii, S-a aplecat i a luat rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via (cf. Facere 2, 7), tot El poate reface acum natura uman, deoarece a devenit infirm, neputincioas i suferind. Dup ce i-a uns ochii cu tin, Iisus l-a trimis pe cel orb la scldtoarea Siloamului nu pentru c era acolo o ap miraculoas, ci l-a trimis din dou motive: n primul rnd, ca s vad ascultarea i credina orbului. Iar acesta s-a dovedit mai asculttor i mai credincios dect unii care aveau vedere fizic, dar nu aveau i vedere duhovniceasc. Orbul din natere nu a ntrebat: cine m va duce acolo dac eu nu vd?; el nu a ntrebat: de ce trebuie s merg la scldtoarea Siloamului?; el nu a artat nici o ezitare, ci a fcut ce i s-a cerut, adic a mers ndat acolo unde a fost trimis. Nu tim cum a ajuns el acolo, cine l-a ajutat, prinii lui ori vreun apropiat sau, mai degrab, a mers pn la scldtoare i a gsit-o, prin nsi puterea cuvntului Mntuitorului. Al doilea motiv pentru care Mntuitorul l-a trimis pe cel orb la scldtoarea Siloamului este ca s vad ct mai mult lume c el a mers la scldtoarea Siloamului n timp ce era orb. Ochii lui, fiind acum acoperii cu tin, atrgeau i mai mult atenia mulimii c este un nevztor, dar dup ce s-a splat, mplinind cu mult smerenie i mult credin ceea ce Iisus i-a poruncit, orbul din natere s-a vindecat, a devenit vztor, iar mult lume care l-a vzut, l-a recunoscut. Deci orbul a fost trimis de Hristos la scldtoarea Siloamului, care nseamn trimis, pentru a deveni apoi un trimis sau misionar-mrturisitor al lui Hristos printre iudei. Vedem aici lucrarea minunat i pedagogia sfnt a Mntuitorului Iisus Hristos Care folosete chiar oameni infirmi sau bolnavi ca s-I mrturiseasc dumnezeirea Lui, n timp ce unii oameni sntoi care se cred desvrii se mpotrivesc Lui sau refuz s recunoasc prezena i lucrarea lui Dumnezeu n El. Siloamul, prefigurarea Tainei Sfntului Botez Sfinii Prini ai Bisericii au neles i n mod simbolic scldtoarea Siloamului ca fiind o prefigurare sau o prenchipuire a Tainei Sfntului Botez care druiete lumin celor care se boteaz. Din acest motiv, Botezul a fost numit n primele veacuri i sfnta luminare, iar pn astzi n rugciunile Bisericii Ortodoxe se spune celui nou botezat: 'Botezatu-te-ai, splatu-te-ai, curitu-te-ai, luminatu-te-ai'. Deci, n aceast splare a orbului din natere n scldtoarea Siloamului avem mai multe nelesuri duhovniceti. Minunea cea mare a fost tocmai faptul c un orb din natere a nceput s vad i s mrturiseasc adevrul c un Om cu numele Iisus i a pus tin pe ochi i l-a trimis la scldtoarea Siloamului. Acesta este Cel ce l-a vindecat de orbire i i-a druit vederea. Dar pe ct era de mare bucuria acestui orb din natere care a fost vindecat prin iubirea milostiv a Mntuitorului Iisus Hristos, tot att de mare devenise invidia crturarilor i a fariseilor care crteau i defimau pe Iisus ntruct a svrit aceast vindeca re minunat sau miraculoas (mai presus de nelegere). Orbul, misionarul asculttor i credincios al lui Iisus

Evanghelia de astzi ne prezint pe larg convorbirea dintre Mntuitorul Iisus Hristos cu acest orb i apoi convorbirea dintre orb i fariseii crturari care, fiind invidioi pe Iisus, s -au mniat pe orbul vindecat. n cele din urm vedem cum acest orb din natere vindecat de Iisus Hristos devine mrturisitor al puterii Lui vindectoare, att de insistent, nct ncearc s-i lmureasc pe farisei despre puterea dumnezeiasc a lui Iisus, zicnd c dac Iisus nu ar fi de la Dumnezeu, El nu ar putea face minuni' (cf. Ioan 9, 33), deoarece dac Iisus ar fi un om pctos, Dumnezeu nu L-ar asculta. El le mai spune: 'Voi nu tii de unde este El' (Ioan 9, 30), adic de unde vine puterea Lui fctoare de minuni. Prin urmare, dac Iisus n -ar fi trimis de la Dumnezeu, n-ar fi putut face aceast minune. Vznd fariseii c orbul devine mrturisitor al lui Hristos i posibil ucenic al Lui, l-au ocrt i l-au dat afar din sinagog. ns, dup ce acesta a fost ocrt i exclus din sinagog pentru c devenise mrturisitor al puterii Lui dumnezeieti vindectoare, Iisus l-a ntlnit pe cel ce l-a vindecat i i-a zis: 'Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? Iar el a ntrebat: cine este ca s cred n El? Mntuitorul i-a rspuns: Cel pe care l vezi n faa ta. Iar orbul a mrturisit i a zis: Cred. i s-a nchinat Lui' (cf. Ioan 9, 35-38). Aadar, de la mrturisirea puterii dumnezeieti vindectoare a lui Iisus, omul vindecat de orbire trupeasc ajunge la mrturisirea dumnezeirii Lui, ntruct crede c Iisus este Fiul lui Dumnezeu i I se nchin Lui. Orbirea spiritual ca incapacitate a unor oameni de-a recunoate n minunile lui Iisus Hristos prezena dumnezeirii Lui, de-a crede n El i a-L mrturisi ca fiind Mntuitor al omenirii, Care vindec natura uman de pcat, boal i moarte, se manifest i astzi n multe forme: ateism sau ostilitate fa de religie, nihilism sau indiferen fa de valorile credinei, secularizare sau diminuare a vieii spirituale, pn la uitarea de Dumnezeu i de Biseric. ns, adesea, oamenii care au trecut prin suferin i au cunoscut ajutorul lui Dumnezeu, ca vindecare i eliberare, sporesc n credin ca vedere spiritual a prezenei i lucrrii lui Dumnezeu n viaa omului. Desigur, este mult mai bine s ne ntrim n credin fr suferin, prin rugciune i fapte bune ca rspuns al nostru la iubirea lui Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul, Care ne druiete via i sntate, ajutor i nelepciune de-a tri n comuniunea familiei i a societii. n concluzie, Evanghelia de astzi ne arat cum un orb din natere a devenit vztor i mrturisitor credincios al lui Hristos, iar unii dintre crturarii farisei care vedeau trupete au rmas n orbirea lor spiritual refuznd s cread c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, vedem c Dumnezeu poate face dintr-un om infirm un dascl, un misionar, un trimis al Su n lume. Vedem ct de mare este iubirea lui Dumnezeu i ct de mare este lucrarea harului lui Dumnezeu n oameni. De aceea, mpreun cu orbul vindecat mrturisim i noi c Iisus este Fiul lui Dumnezeu, Care S-a fcut Om din iubire pentru oameni i pentru mntuirea lor, i, luminai de harul lui Iisus, ne nchinm Lui, spre slava Preasfintei Treimi i spre mntuirea noastr. Amin!