Duminica a 31-a dup Rusalii Vindecarea orbului din Ierihon

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!

35

i cnd S-a apropiat Iisus de Ierihon, un orb edea lng drum, cerind.
37

36

i, auzind el
38

mulimea care trecea, ntreba ce e aceasta.

i i-au spus c trece Iisus Nazarineanul.

40

i el a

strigat, zicnd: Iisuse, Fiul lui David, fie-i mil de mine! 39 i cei care mergeau nainte l certau ca s tac, iar el cu mult mai mult striga: Fiule al lui David, fie-i mil de mine! a zis: Doamne, s vd!
42

i oprindu-

Se, Iisus a poruncit s-l aduc la El; i apropiindu-se, l-a ntrebat: 41 Ce voieti s-i fac? Iar el i Iisus i-a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit.
43

i ndat a vzut i

mergea dup El, slvind pe Dumnezeu. i tot poporul, care vzuse, a dat laud lui Dumnezeu. (Luca 18, 35-43) Iubii credincioi credincioase! Neascultarea primilor oameni a dus la cderea din har a omului, la deprtarea de Dumnezeu i la mproprierea mortalitii biologice. Este vorba de o nou stare n catre se gsete omul, de o via n moarte, o via care amn moartea. Viaa, care mai nainte nea n mod natural din el i care era nmiresmat iubitor de frumuseea luminii harului dumnezeiesc, de care se mprtea n Paradis, s-a schimbat prin cdere n supravieuire, fcndu-se striccios asemenea rodului din care a mncat. Astfel, mortalitatea biologic a omului pe care o asimileaz dup cdere l nstrineaz pe om de rostul pentru care a fost creat, i subjug sufletul nenduhovnicit trupului devenit striccios, cade n materialitate. Aceast degradare a omului este integral: mintea se ntunec, raiunea se pervertete cznd prad simurilor i instinctelor, apare condiia pcatului, trupul devine victima bolilor i a descompunerii, iar n final moartea. Dar omul nu a fost creat pentru moarte, ci pentru via venic. n aceast condiie tragic, omul suspina dup Dumnezeu i dup paradisul pierdul, ateptnd pe Hristos cel promis prin patriarhi, drepi i profei. Iar Hristos Dumnezeu se ntrupeaz, la plinirea vremii, asum firea uman n Persoana Cuvntului lui Dumnezeu, ridicnd-o din pcat i ndumnezeind-o, restabilind prin ascultarea i smerenia Lui firea uman, curind-o de pcat, fcndu-Se nceptur vindecrii umanitii degradate.

Aadar i Bartimeu orbul din pericopa citit n duminica aceasta, a 31-a dup Rusalii, al crui nume l aflm din Evanghelia dup Marcu, ne nfaiez aceleai caracteristici ale omului czut. Starea lui ne ilustreaz ipostaza orbului duhovnicete care tinde ctre lumin, ctre lumina necreat. Exist dou aspecte ale orbirii: -unul trupesc, prin care nelegem orbirea ochilor fizici -altul duhovnicesc, prin care nelegem orbirea duhovniceasc, vlul mizeriei pcatului ce ntunec sufletul i nu las lumina lui Dumnezeu s ptrund. Precum soarele fizic (astrul, lumintorul cel mare) lumineaz cristalinul celui ce-l privete i admir, infinit mai mult Soarele dreptii, Hristos, Lumina cea adevrat, lumineaz mintea doritorului i-i umple inima de iubire. Orbirea ochilor trupeti poate fi pus pe seama unor factori sau interaciuni exterioare, dar n legtur cu voia lui Dumnezeu, cci nimic nu e fr voia i ngduina lui Dumnezeu, a unei viei interioare dezordonate, datorit pcatului, dar i pe seama proslvirii lui Dumnezeu, cum am vzut i n alte pericope evanghelice. Cu siguran exist i o ntreptrundere ntre aceste cauze i variaii de la caz la caz. Neajutorat, orbul din Evanghelie, cerea mila semenilor pentru a se ntreine, sprijin ce era nendestultor, nu-i putea reda fericirea, ci doar supravieuia ca un vieuitor al crui chip i fusese ntunecat i atepta vindecarea. Iat, Domnul se apropia de Ierihon i era nconjurat de mulime de oameni, pe care i nva. Orbul auzind tumultul mulimii ce trecea, i-a ntrebat ce se ntmpl, i i s-a rspuns c trece Iisus Nazarineanul. ndat, Cel ce pentru unii (popor) era un simplu profet, iar pentru autoriti (farisei, saduchei, crturari) un nelegiuit, orbului i se descoper tainic prezena Fiului lui Dumnezeu ntrupat i strig din adncul inimii: Fiule al lui David, miluiete-m! Ceea ce nu vedeau i simeau cei sntoi, li se descoperea celor bolnavi, simpli i smerii la inim, cci Hristos n-a venit pentru cei sntoi, ci pentru cei bolnavi, pentru nebunii lumii acesteia ce mrturisesc adevrul, iar nu pentru nelepii ngmfai i farnici ce vor fi ruinai. Aceast rugciune a orbului este rugciunea inimii: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul/pctoasa. Ea este o coal a rugciunii, este rugciunea nencetat pe care o rostesc nevoitorii n Hristos. Prin aceasta Hristos bate la ua

inimii rugtorului i descuie zvoarele acesteia desftndu-l cu dulcea duhovniceasc, cu lacrimi de pocin i-i lumineaz mintea, umplndu-l de discernmnt i iubire. n aceast rugciune, rugtorul implor mila lui Dumnezeu, iar Duhul Sfnt se roag cu suspinuri negrite. Iat c n disperarea sa, cere ajutorul de la Hristos. i cei din mulime, care erau nainte, ce au fcut? l certau ca s tac. Aa se ntmpl i astzi cu cei prefcui ce i pun credincioi, care nu pricep sensurile tainice, mistice i profunde ale credinei, ci urmresc ritualismul rigid, formalismul, deprinderile superstiioase din tradiia poporal, mbinate cu idei chiar oculte. Dar nu numai oamenii clevetitori pot fii bariere, ci i vrjmaii diavoli, care tulbur pe cei ce l cheam pe Hristos. Ascultai unde duce simplitatea orbului Bartimeu din Evanghelie: la descoperirea tainelor lui Dumnezeu, la contientizarea prezenei lui Dumnezeu n viaa sa, i la apropierea nemijlocit a Izbvitorului Hristos. Pe cnd, preocuparea ignorant i egoist a celor ce-i ddeau coate, mimnd interesul, care era o simpl curiozitate, dei i sorbeau cuvindele Mntuitorului, rmneau la sensul prim al acestora, la stadiul trupesc al lor, cci nu nelegeau i nici Dumnezeu nu le descoperea sensurile cuvintelor, pentru c nu se proslvise prin nviere. Dar celor obidii, neajutorai i simplii, ca i orbului, le-a descoperit nc de dinainte de nviere, marea taina a coborrii lui Dumnezeu printre oameni i mntuirea ce avea s vin. Dumnezeu aude i ascult rugminile insistente ieite din inima i cugetul orbului i se ntoarce ctre oaia cea cuvnttoare de Dumnezeu, se preocup, dndu-i mai mult importana dect oamenilor trupeti i nenduhovnicii i poruncete s fie adus la Sine. Dar am putea spune mai mult dect att, Hristos nsui a avut un plan cu orbul Bartimeu, cci dac Hristos nu ar fi avut iconomia Sa, orbul nu ar mai fi avut parte de aceast ntlnire. -Putem observa c Dumnezeu are planul i voina Sa iconomia-, l ateapt pe om, i d dorul dup El, omul se simte robit de dragostea lui Dumnezeu, rspunde chemrii Lui (Nu mai fi cutat de nu mai fi iubit) i are loc ntlnirea spre conlucrarea (sinergia, synergia) mntuirii. Dup ce a fost adus, Iisus Hristos l ntmpin cu ntrebarea: Ce voieti s -i fac? Orbul rspunde: Doamne, s vd! i Iisus i-a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit. Aa rspunde Hristos tuturor la rugciune: Ce voieti s-i fac? i fiecare cere cele spre izbvire i mntuire. Iar Hristos d har peste har, ns condiioneaz rugciunea cu credin, unit cu smerenie i iubire.

Credina este simpl, ea este accesibil n aceeai msur i nelepilor i nenvailor, bogailor i sracilor, tinerilor i btrnilor, femeilor i brbailor, bolnavilor i celor sntoi, ns, numai cu condiia ca ea s fie practicat cu smerenie, cu simplitate, cu sinceritate, cu deertare de sine, cu ascutare, i cu iubire nefarnic i necondiionat, n via curat. Observai, credina orbului i-a adus vindecarea de orbire, dar nu numai att, ci i mntuire, har peste har, a cerut puin (vindecarea ochilor) i i s-a dat mult (tmduirea sufletului), pentru c vzuse mpria Cerurilor apropiat, pe Hristos naintea ochilor. Vindecndu-se i tmduindu-se l luda mpreun cu mulimea, pentru c vzuse pe cel Nevzut n chip vzut, ntrupat, Dumnezeu adevrat i om adevrat, Soarele dreptii, Raza Tatlui, Lumina cea adevrat, dttoare a Duhului cel Ceresc ce mprtete luminosul har necreat al lui Dumnezeu. Cel ce nu-L va vedea pe Hristos n lumea aceasta, nici n lumea cealalt nu-L va vedea! Iar cel ce vrea s-L vad n lumea aceasta pe Hristos, s priveasc ctre cei dup a Crui chip au fost fcui, ctre semenii lor, chipuri ale lui Hristos, iar Hristos l va rsplti cnd se vor vedea fa ctre fa. Se apropie mritul praznic al Naterii Domnului nostru Iisus Hristos, cnd prznuim i serbm ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul, Fiul lui Dumnezeu, cel de o Fiina cu Tatl i cu Duhul Sfnt, nomenirea Lui, Cel care se smerete i coboar, dar rmnnd Dumnezeu adevrat i mpreun eztor cu Tatl i cu Duhul Sfnt pe tronul dumnezeiesc, se nate cu trup omenesc din Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioar Maria, n iesle srccioas, la plinirea vremii. O singur natere a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, o singur ntrupare smerit din Fecioar a Domnului, Dumnezeu adevrat i om adevrat, este ndemn pentru cretini s fie hristofori, purttori de Dumnezeu, s nsc mistic pe Hristos n inimi smerite spre vindecarea trupului, spre tmduirea sufletului i spre viaa de veci. Amin! Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Tale i pentru rugciunile tuturor sfinilor miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin!