Vindecarea orbului din Ierihon predici cu nvminte preioase

Pr. Ilie Cleopa - Predic la Duminica a 31-a dupa Rusalii,a vindecrii orbului din Ierihon .......................................................................................................................... 2 Sfntul Ioan Gur de Aur Cuvnt la Duminica a XXXI -a dup Pogorrea Sfntului Duh - Vindecarea orbului din Ierihon ........................................................................ 8 Printele Constantin Galeriu - Vindecarea orbului din Ierihon ............................. 12 Pr. Ion Crciuleanu - Predica Rugciune mplinit ................................................. 18 Printele Iosif Trifa - Vindecarea orbului din Ierihon ............................................ 22 Credina cea vie face i azi minuni O pild din China........................................ 23 Printele Visarion Iugulescu - Predic la Duminica a 31-a dup Rusalii, a vindecrii orbului din Ierihon..................................................................................................... 25 Rugciune ................................................................................................................ 31

Pr. Ilie Cleopa - Predic la Duminica a 31-a dupa Rusalii,a vindecrii orbului din Ierihon

Iar el cu mult mai mult striga: Fiule al lui David, fie-i mil de mine!(Luca 18, 39) Iubii credincioi, Cuvntul lui Dumnezeu este izvor de nvturi duhovniceti, din care noi putem s scoatem n lumin multe feluri de sfaturi folositoare de suflet. Din Sfnta i dumnezeiasca Evanghelie care s-a citit astzi despre vindecarea orbului di n Ierihon, lsnd la o parte alte nvturi ce se pot desprinde din cuprinsul ei, ne vom opri numai la cuvintele orbului pe care le-ai auzit. Cci fiind oprit de popor cu certare s tac, el mai tare striga ctre Iisus Hristos: "Fiule al lui David, miluiete-m!"

Vedei, fraii mei, credin statornic i fr de ndoial? Acest fericit orb care cu ochii trupului nu vedea, dar cu mintea i cu inima lui credea c Hristos poate s -i vindece lumina ochilor, nu lua aminte la cei care l certau i i ziceau s tac. El credea cu toat inima, c negreit Mntuitorul l va vindeca i i va lumina ochii. De aceea cu toat oprirea de restul mulimii el mai tare striga: "Fiule al lui David, miluiete-m!" El auzise de la muli oameni despre minunile ce le fcea Mntuitorul n toat Palestina; auzise c Iisus este din neamul lui David i de aceea, netiind mai mult, striga fr de ndoial la Iisus. Pentru credina lui statornic, orbul a fost auzit de Preanduratul nostru Mntuitor, Care i-a zis: Credina ta te-a mntuit! i ndat a vzut (Luca 18, 42-43). Iubii credincioi, Fiind vorba despre credin este bine s tim c n multe feluri se mparte credina oamenilor pe pmnt. Este credin cunosctoare pe care o au i diavolii, cci ei, cunoscnd puterea lui Dumnezeu, cred i se cutremur (Iacob 2, 19). Este credin lucrtoare, adic acea credin care este urmat de fapte bune sau, altfel spus, credin care lucreaz prin dragoste (Galateni 5, 6). Este credin ndoielnic sau puin, pentru care a zis Mntuitorul lui Petru: Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? (Matei 14, 31). Este credin farnic pe care Mntuitorul nostru de attea ori a mustrat-o n faa crturarilor i a fariseilor (Matei 23, 13-29; I Timotei 1, 5). Este credin bigot (bolnav, fanatic), mai bine zis nelmurit (II Timotei 3, 8). Este credin superstiioas a celor ce cred n visuri, vedenii false, descntece, ghicitori i vrjitorii (nelepciune lui Isus Sirah 34, 1-7). Este credin strmb i rtcit de la adevr pe care o au sectarii i toi ereticii (I Timotei 1, 3; 1, 19-20; 4, 1-2; 6, 14; 6, 21). Este credin pgn care nu are nimic din adevr, a popoarelor care nu cred n Evanghelie i n Hristos Mntuitorul lumii (II Timotei 3, 8). S-ar putea vorbi i de alte feluri de credin, dar nu este locul aici. S revenim cu cuvntul nostru la credina cea nendoielnic i statornic a orbului din Sfnta Evanghelie de azi. Credina lui fiind dreapt, a fost auzit de Mntuitorul i ncununat de minunea mai presus de fire. Unii din Sfinii i dumnezeietii Prini arat c temerea de Dumnezeu este nceputul credinei, deoarece aceasta elibereaz sufletul de teama pcatului i a morii, ajutndu -l s intre n stpnirea harului (Matei 10, 28; Luca 12, 5). Din credin ncepe i se sfrete mntuirea, cci fr de credin nu este cu putin a plcea lui Dumnezeu (Evrei 11, 6).
Apostolul Iacob zice: Brbatul ndoielnic este nestatornic n toate cile sale (Iacob 1, 8). Dac orbul din Sfnta Evanghelie de astzi, auzind pe cei ce l opreau s nu strige la Hristos, s-ar fi ndoit i ar fi tcut a mai striga la Mntuitorul, nu cpta vindecarea ochilor si. Dar cu ct mai mult l opreau cei de fa s nu strige i s tac, el mai tare striga: Fiule al lui David, miluiete-m! i aa, tiutorul inimilor, vznd credina lui cea din inim i fr de ndoial, l-a vindecat de orbirea ochilor. La acest orb s-a mplinit Scriptura care zice: Cel ce crede n Hristos nu se va ruina (Isaia 28, 16; Romani 10, 11).

Credin adevrat n Dumnezeu i fr ndoial a avut i fericitul patriarh Avraam. Despre credina lui, zice Sfnta Scriptur : i a crezut Avraam lui Dumnezeu i i s-a socotit lui credina ntru dreptate (Facere 15, 6; Romani 4, 18-22). Acestei credine drepte i fr de ndoial a patriarhului Avraam i-au urmat i faptele lui cele bune care le -a fcut dup voia i dup porunca lui Dumnezeu. Aceast credin dreapt i statornic l-a fcut pe Avraam s ias din pmntul su, din rudenia sa i din casa tatlui su i s se duc unde i -a poruncit Dumnezeu (Facere 12, 5; Evrei 11, 8). Aceast credin dreapt i lucrtoare l-a fcut pe Avraam s ias din pmntul su, din rudenia sa i apoi s zideasc al doilea altar lng stejarul Mamvri (Facere 13, 18). Aceast credin tare i nendoielnic l -a fcut pe Avraam s asculte de porunca lui Dumnezeu i s taie mprejur pe fiul su Isaac i pe toi robii si (Facere 17, 23-27). i, n sfrit, aceast credin dreapt i statornic a lui Avraam, l-a fcut s aduc pe Isaac, fiul su cel iubit i nscut din fgduin, jertf lui Dumnezeu, pentru care cu jurmnt a ntrit Dumnezeu marea Sa binecuvntare asupra lui i asupra urmailor lui (Facere 22, 118; Evrei 6, 13-14). Iat cteva gnduri despre credina cea dreapt, statornic i lucrtoare a lui Avraam. Iar cine vrea s tie mai pe larg despre foloasele adevratei credine, s citeasc cu atenie epistola Sfntului Pavel ctre Evrei, capitolul 11. Iubii credincioi, Sfnta Evanghelie de azi ne arat luminat c acest orb, cruia Mntuitorul nostru Iisus Hristos i-a deschis ochii, nu era numai orb ci i foarte srac, deoarece, dup cuvntul Evangheliei, vedem c el edea lng cale, cerind (Luca 18, 35). Oare, fraii mei, n zilele noastre ca i n alte vremi, ci orbi i sraci nu snt n diferite locuri, care ceresc pe drumuri, pe la porile noastre, prin sate, prin trguri i orae i ct de fericit i bun urmtor al Mntuitorului, este acela care, auzind glasul acestor oameni sraci i necjii, se oprete din calea sa i ntreab, zicnd: "Ce voii s facem?" i nelegnd cele de nevoie ale lor, i ajut la lips i la toate cele de nevoie ale lor? Mntuitorul nostru Iisus Hristos, ca un cunosctor de inimi, vznd la acel srac nu numai orbirea lui, ci i marea lui credin struitoare, i-a dat cea mai mare bogie: luminarea ochilor lui. Noi oamenii, fiind pctoi i puin credincioi, pentru a noastr necredin nu putem face minuni cu cei orbi, bolnavi i sraci, dar din cele ce avem putem s -i ajutm cu cele de nevoie, aducndu-ne aminte c cei sraci snt fpturi ale lui Dumnezeu (Iov 34, 19; Pilde 22, 2). S ne aducem aminte c Dumnezeu iubete pe sraci ca i pe bogai (Iov 34, 28; Psalm 11, 5) i nu nesocotete rugciunile lor (Psalm 101, 18), ci ascult plngerea lor (Ieire 2, 24; Psalm 68, 37). S-i aduc aminte toi iubitorii de Hristos c Dumnezeu ne poruncete s ajutm pe cei sraci i s ne ntindem mna naintea lor (Levitic 25, 35; Deuteronom 15, 7-11). S-i aduc aminte cei bogai c cine miluiete pe srac, mprumut pe Dumnezeu (Pilde 19, 17) i va fi binecuvntat de Dumnezeu cu rsplat venic (Psalm 36, 26; Pilde 19, 17; 22, 9; Psalm 111, 8 -9; II Corinteni 9, 9). Cine dispreuiete pe srac i-l trece cu vederea, acela dispreuiete pe Hristos (Matei 25, 41-45). S nu uitm c strigarea sracilor ajunge mai repede ca a noastr la Dumnezeu (Deuteronom 15, 9; Iov 34, 28; Iacob 5, 4). Iar Mntuitorul ne nva: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Matei 5, 7). Voi aduga n continuare i o istorioar despre milostenie luat din Vieile Sfinilor.

Sfntul Ioan cel Milostiv, patriarhul Alexandriei, a crui pomenire Biserica Ortodox o
face la 12 noiembrie, zice despre sine aa: " Cnd eram n Cipru, fiind de 15 ani, pe cnd dormeam ntr-o noapte, mi s-a artat o fecioar foarte frumoas la chip, mbrcat cuviincios i avnd cunun de mslin pe capul ei. Stnd aproape de patul meu, m -a atins la piept, i deteptndu-m, am vzut-o pe dnsa nu n somn, ci aievea stnd naintea mea. Apoi am ntrebat-o cine este i cum a ndrznit de a intrat la mine pe cnd dormeam. Iar ea, cutnd spre mine cu ochii veseli i cu faa luminat, a zis: "Eu snt fiica cea mare a marelui mprat i cea dinti dintre fiicele Lui!" Acestea auzind eu, m-am nchinat ei, iar ea a nceput iari a gri ctre mine aa: "Dac m vei face prieten , eu i voi mijloci un mare dar de la mprat i te voi duce naintea Lui, fiindc nimeni nu are ndrzneal la Dnsul mai mult dect mine. Eu L-am pogort pe Dnsul din cer pe pmnt i L-am fcut a se ntrupa cu trup omenesc!" Acestea zicnd, s-a fcut nevzut i m-am mirat de acea vedenie. Apoi cugetnd, am zis n mine: Cu adevrat milostenia mi s-a artat mie n chip de fecioar, cci o vdete cununa cea de mslin de pe capul ei, care este semnul milostivirii i mrturisesc chiar cuvintele grite de ea, cci a zis: "Eu am pogort pe Dumnezeu din cer pe pmnt i L -am fcut a Se ntrupa!" Cci Ziditorul vznd pe om pierind, a venit ca s-l mntuiasc, nefiind ndemnat de nimeni altcineva, fr numai de a Sa milostivire. El, plecnd cerurile, S-a pogort ca s miluiasc zidirea Sa. Deci mai mult dect toate ni se cade s avem mil ctre cei de aproape i s dm ct mai mult milostenie dac voim s aflm mil de la Dumnezeu. Astfel cugetnd n gndul meu, ndat m-am sculat i am mers la biseric singur, cnd se lumina de ziu. Mergnd, am aflat pe cale un srac gol, tremurnd de frig. Deci, m-am dezbrcat de o hain i am dat-o acelui srac, zicnd n mine: "Acum voi cunoate de este adevrat ceea ce am vzut sa u este o nelciune!" i am mers mai departe. Dar nainte de a ajunge la biseric, m-a ntmpinat un om mbrcat n haine albe i mi-a dat n mn o legtur ce avea ntr-nsa o sut de galbeni de aur i mi-a zis: "Primete acestea, prietene!" Iar eu am luat-o cu bucurie, ns ndat m-am cit c am luat-o, cci nu-mi era de trebuin i m-am ntors vrnd s dau napoi cele ce-mi dduse, dar nu l-am mai vzut i cutndu-l cu dinadinsul nu l-am aflat. Atunci am cunoscut c ceea ce am vzut a fost adevrat, iar nu nelciune. Din acea vreme orice ddeam sracului, ispiteam dac mi va da Dumnezeu nsutit precum a zis i ispitind de multe ori am aflat c aa este. Mai pe urm am zis: "nceteaz suflete al meu a mai ispiti pe Domnul Dumnezeul tu". Altdat, mergnd acest sfnt Ioan s cerceteze pe bolnavi, pentru c de dou ori pe sptmn cerceta pe cei bolnavi, l-a ntmpinat un strin i i-a cerut milostenie, iar el a poruncit slugii sale s-i dea ase argini. Deci, lund strinul arginii s-a dus i, vrnd s ispiteasc ndurarea sfntului, i-a schimbat hainele sale i alergnd pe alt cale, iari l -a ntmpinat pe sfntul i l-a rugat, zicnd: "Miluiete-m, stpne, c snt robit". Iar el a poruncit slugii sale s-i dea ase argini. Apoi sluga a zis patriarhului la ureche: "Stpne acesta este sracul acela care a luat mai nainte ase argini", iar patriarhul s-a fcut c nu l-a auzit pe el i a poruncit ca iari s-i dea. Strinul, lund a doua oar milostenie, i-a schimbat hainele sale i a ntmpinat pe alt cale pe patriarh, cernd a treia oar milostenie de la dnsul. Iar sluga a zis ctre patriarh: "Stpne acesta este tot acela care a luat pn acum de dou ori cte ase argini i acum

cere a treia oar!" Atunci fericitul patriarh Ioan a rspuns slugii sale, zicnd: "D-i lui doi argini, nu cumva s fie Hristosul meu care m ispitete pe mine! "

Despre milostenie s auzim i pe dreptul Tobit care, nvnd pe fiul su Tobie, zice:
"Din cele ce ai, f milostenie i s nu pizmuiasc ochiul tu cnd faci milostenie. S nu ntorci faa ta de ctre nici un srac i de ctre tine nu-i va ntoarce Dumnezeu faa Sa. Dup ct de mult avere ai, f milostenie. De ai mult s dai mult, de ai puin s dai puin, dar de ctre milostenie nu te ntoarce. Cci comoar bun i agoniseti ie n ziua cea de lips, c milostenia din moarte izbvete i nu -l las pe cel milostiv ca s intre ntru ntuneric, c bun dar este milostenia celor ce o fac pe ea naintea Celui Preanalt" (Tobit 4, 7-11). "Din pinea ta d celui flmnd i din hainele tale d celor goi. Tot ce prisosete f milostenie i pune pinile tale peste mormintele drepilor " (Tobit 4, 16-17). nc i marele arhanghel al lui Dumnezeu, Rafail, care a fost trimis de Dumnezeu s ajute la cstorie lui Tobie, a zis: "Bun este rugciunea cu post, cu milostenie i cu dreptate... Mai bine este a face milostenie dect a strnge aur, c milostenia din moarte izbvete i cur pcatele. Cei ce fac milostenie i dreptate, umple-se-vor de via, iar cei ce pctuiesc, vrjmai snt ai vieii lor " (Tobit 12, 8-10). nc zice Duhul Sfnt prin gura proorocului Osea: Mil voiesc, iar nu jertf (Osea 6, 6). Iubii credincioi, Am vorbit aici despre puterea credinei dreptmritoare i despre milostenie, fiind ndemnat de Evanghelia de astzi n care se vorbete de vindecarea unui orb din Ierihon. Ai auzit cu ct credin i struin se ruga acest orb i ce anume cerea, zicnd: "Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m!" Ce voieti s-i fac? l-a ntrebat Hristos. "Doamne, s vd". i Iisus i-a zis: "Vezi! Credina ta te-a mntuit" (Luca 18, 38-42). Care erau deci virtuile acestui orb? Credina tare n Dumnezeu i rugciunea lui struitoare. Aceste dou virtui l-au vindecat i l-au fcut ucenic al lui Hristos. Pe acestea s le dobndim i noi, fraii mei, dac vrem s ne mntuim i s fac Domnul mil cu noi. Deci s avem n suflet credin curat, puternic, ortodox, aa cum avea u mamele i naintaii notri. Credina noastr s nu fie ndoielnic, ovitoare i farnic, cum snt muli dintre cretinii care cred numai cu gura i la biseric vin doar la Sfintele Pati i cnd au vreo nmormntare n familie, iar acas abia fac c teva cruci i zic "Tatl nostru" seara i dimineaa. Ce minuni poate s fac o asemenea credin? Iat de ce Dumnezeu nu ne mplinete multe din cererile noastre. Credina noastr s nu fie numai aa, de ochii satului i ai rudelor, cci credina puin ad uce i roade puine. Ci credina noastr s fie vie, activ, fierbinte, statornic i lucrtoare, adic s se arate nu prin cuvinte, ci prin fapte bune. Cretinul bun se roag mult i cu struin, pn l miluiete Dumnezeu. Cretinul bun nu lipsete de la biseric, mai ales n srbtori. Cretinul bun iart pe dumani, miluiete pe sraci, cerceteaz pe bolnavi, este smerit i blnd cu toi oamenii.

Cretinul bun nu se mbat, nu-i ucide copiii, nu d divor de soia lui, nu se las biruit de cumplitul pcat al desfrnrii, nu fur, nu njur, nu spune minciuni, nu judec pe alii. Silii-v s devenii cretini buni, aezai, tari n credina ortodox, asculttori de Biseric, milostivi i iubitori de Dumnezeu i de oameni. Nu ascultai de cretinii sectari care dezbin Biserica lui Hristos i duc pe muli la pierzare cu reaua lor credin. Nu -i ascultai, nu discutai cu ei, nu v ducei la adunrile lor, rupte de Biseric. Apoi ferii -v de cretinii robii de patimi, de cei care nu se roag, care nu merg la biseric, nu se spovedesc i nu se mprtesc cu anii. Credina sporete n sufletele noastre prin milostenie i prin citirea crilor sfinte. Fr rugciune nu putem spori n credin, iar fr cunoaterea Sfintei Scripturi i a nvturii de credin ortodox nu vom cunoate bine credina adevrat , i unii pot fi uor amgii de secte. S-L rugm pe Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, s ne ntreasc n dreapta credin, n rugciunea struitoare i n milostenie, virtui care stau la temelia mntuirii noastre, de care s ne nvredniceasc bunul Dumnezeu pe toi. Amin.

Sfntul Ioan Gur de Aur Cuvnt la Duminica a XXXI-a dup Pogorrea Sfntului Duh - Vindecarea orbului din Ierihon

i cnd S-a apropiat Iisus de Ierihon, un orb edea lng drum, cerind. i, auzind el mulimea care trecea, ntreba ce e aceasta. i i -au spus c trece Iisus Nazarineanul. i el a strigat, zicnd: Iisuse, Fiul lui David, fie-i mil de mine! i cei care mergeau nainte l certau ca s tac, iar el cu mult mai mult striga: Fiule al lui David, fie-i mil de mine! i oprindu-Se, Iisus a poruncit s-l aduc la El; i apropiindu-se, l-a ntrebat: Ce voieti s-i fac? Iar el a zis: Doamne, s vd! i Iisus i-a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit. i ndat a vzut i mergea dup El, slvind pe Dumnezeu. i tot poporul, care vzuse, a dat laud lui Dumnezeu. (Luca 18, 35-43) Rbdarea n suferine. Ct de multe neplceri nu ntmpinm noi n toate zilele, i ce suflet tare se cere, spre a nu fi cineva suprat i nerbdtor, ci a proslvi, a luda i a cinsti pe cel ce ngduie a veni asupra noastr astfel de ispite? Ct de multe nenorociri i buimceli neateptate nu dau peste noi? i totui cineva trebuie s n bueasc gndurile cele rele, i s nu nvoiasc limbii a gri lucruri pctoase, nc i fericitul Iov a rbdat mii de patimi, i totui n-a ncetat de a proslvi pe Domnul. ntre noi ns sunt oameni, care cnd li se va ntmpla ceva ru, cnd sunt jign ii de cineva, sau cad n boal, fie aceasta durere de picioare, ori de cap, sau oricare alta, ndat izbucnesc din ei hulele. Ei sufer chinul bolii, dar folosul, ce ar putea ei s trag dintru aceasta pentru mntuirea lor sufleteasc, i-l rpesc ei nii. Ce faci o omule? huleti tu pe Dumnezeu binefctorul tu, mntuitorul tu, aprtorul i ngrijitorul tu? Nu bagi de seam oare,

c alergi la prpastie, i te asvrli nsui pe tine n fundul cel mai adnc? Oare prin hulire faci tu suferina ta mai lesnicioas? Nu! tu o sporeti prin nerbdarea ta i prin pcatul tu, i-i faci chinul mai stranic. Dar poate tu nu poi tcea de durere. Iat eu nu -i poruncesc s fii cu totul mut. ns n loc de a huli pe Dumnezeu, tu trebuie s -L proslveti, n loc de a crti asupra Lui, tu trebuie s-L cinsteti i s-L lauzi. Mrturisete Domnului pcatele tale, strig tare ntru lauda lui Dumnezeu, prin aceasta i vei uura suferinele tale, apropiindu-se Dumnezeu iari de tine prin harul su cel bogat ntru aju tor. Dimpotriv, dac tu huleti pe Dumnezeu, alungi de la tine ajutorul Lui. Gndete nc, c cu ct mai mare este suferina, cu att mai slvit este i cununa rspltirii; cu ct mai mult aurul arde n cuptor, cu atta se face mai curat; cu ct mai nd elugat i mai departe plutete negutorul cu corabia pe mare, cu atta mai multe mrfuri adun. i tu ai acum cea mai grea lupt cu boala i cu srcia. Socotete ns, c prin aceasta Lazr a dobndit mntuirea. Fiindc el cu atta rbdare a suferit sr cia, boala i prsirea, de aceea fu luat n snul lui Avraam. Aa, rbdarea n suferin este o fapt bun att de mare, nct ea chiar i pe cei mai mari pctoi i slobozete de datoria lor cea grea; iar cnd ea se afl la un om mai dinainte drept, ea i d cea mai mare siguran despre fericirea cea cereasc. Pentru cei drepi rbdarea n suferin este o cunun strlucit, care lucete mai luminat dect soarele; iar celui pctos ea ii este de ajuns pentru iertarea clcrilor de lege ale sale. ns, zici tu, adeseori din obinuin, limba mea, fr ca eu s voiesc aceasta, se pornete spre astfel de cuvinte de suprare i de ocar, ns, cnd ea vrea s fie att de rea pornit, mai bine muc-o cu dinii ti proprii, ca s-o doar bine, nainte nc de a fi azvrlit ea cuvintele cele de hul, cci este mai bine ca s curg acum din ea o pictur de snge, dect ca ea odinioar s doreasc n zadar o pictur de ap, ca bogatul cel mbuibat. Este mai bine pentru dnsa a suferi o durere vremelnic, degrab -trectoare, dect a ptimi acel chin necontenit, venic, ca limba bogatului celui din Evanghelie, care chinuindu -se de foc nu putea dobndi cea mai mic astmprare. Dumnezeu i-a poruncit ie s iubeti nc i pe vrjmaii ti, dar tu batjocoreti Insui pe Dumnezeu, care te iubete. El i-a poruncit ie, ca s vorbeti bine nc i de prigonitorii ti i s binecuvntezi pe cei ce te clevetesc. Tu ns vorbeti ru despre Insui Dumnezeu, binefctorul i ajuttorul tu cel mai mare, fr ca s fi luat de la Dnsul altceva, dect haruri.
Nu putea El oare, zici tu, s deprteze de la mine aceast ispit, aceast suferin? Negreit, dar a ngduit aceasta, pentru ca tu s fii mai ispitit. Ins iat, zici tu, eu sunt dobort i pierit. Dar aceasta o face nu firea ispitei, ci propria ta slbiciune i lenevie. Cci rspunde mie, ce este mai uor a gri, un cuvnt de hul sau de laud? Cea dinti nu-i atrage oare ie dezgustul i suprarea tuturor celor ce o aud, i aceasta oare nu mrete mai mult chinul tu? Cealalt laud nu -i aduce ie oare mii de cununi ale nelepciunii,

admirarea tuturor, i o mare rspltire de la Dumnezeu? Pentru ce deci pregei tu tocmai aceea ce este de folos, aceea ce este binefctor i plcut, i umbli dup ceea ce vt m, necjete i chinuiete? Mai departe, dac apsarea ispitei i srcia ar fi o adevrat pricin de necaz mpotriva lui Dumnezeu i de huliri, atunci ar trebui ca toi sracii s huleasc pe Dumnezeu. Intru adevr, ns muli tocmai dintre cei mai nevoiai dect toi necontenit aduc lui Dumnezeu laud i proslvire, pe cnd alii, care petrec n bogie i prisosin, nencetat Il hulesc. Aadar aceasta provine nu att din nsi firea lucrului, pe ct din propria noastr voie, de la o hotrre luat mai dinainte. Uitai-v la Lazr cel srac. Chiar cea mai mare srcie n-a putut aduce vreo vtmare sufletului su, n-a putut s-l mping la crtire asupra lui Dumnezeu. Ce zic eu, srcia? Nici chiar de s-ar aduna toate relele putincioase, n -ar putea zgudui sufletul unui om iubitor de Dumnezeu i nelept, nici a-l abate de la fapta cea bun. Martor la aceasta este Lazr, pe cnd pe de alt parte mbuibatului celui moleit i dezmierdat nu i -a putut ajuta nici bogia sa, nici sntatea, nici bunul trai ce l de-a pururi, nici orice alta. De aceea, iubiilor, nu mai zicei, c srcia, boala i primejdia ne silesc a crti mpotriva lui Dumnezeu i a-L huli! Nu srcia, ci nebunia; nu boala, ci obrznicia, nu primejdia, ci lipsa de frica lui Dumnezeu ne ndeam la hulirile cele fr de judecat, ca i la toate rutile. Deci cnd tu, o omule, cazi n vreo boal, sau n orice ticloie, adu -ti aminte de Iov, de carnea lui cea schingiuit, i de Sfntul su trup cel plin de rni. Dar poate vei zice tu, Iov avea o mngiere ndeajuns n contiin, c Dumnezeu Insui a pus asupra lui aceste suferine, ns ntr-adevr, tocmai aceasta trebuia s-l mhneasc mai mult, c Dumnezeu cel drept, pe care el n tot chipul Il cinstea, se prea c se lupt contra lui. Dac suferina ta nu provine de la Dumnezeu, ci de la oameni, iar tu proslveti pe Dumnezeu i nu-L huleti, cci El, dei ar fi putut a te scpa de ispitire, totui a ngduit -o pentru ncercarea ta; iat tu atunci vei dobndi de la Dnsul aceeai rspltire ca i aceia, crora Insui Dumnezeu le-a trimis suferina lor. Ca i aceia, care ptimesc pentru Dumnezeu, vei fi i tu ncununat, cci tu ai suferit cu rbdare nenorocirea, pricinuit ie de oameni, si ai proslvit pe Dumnezeu, care ar fi putut s te scap e de dnsa, dar n-a vrut. Privete numai la srcia i la boala lui Iov, i amndou pe treapta cea mai nalt, cu toat dreptatea lui! Trebuie oare s-i mai art lupta cea tot att de mare, pe care el trebuia s o poarte cu simurile cele fireti ale unui tat? Aa, cea mai mare lupt de felul aceasta a venit asupra acelui nobil brbat. El a pierdut zece fii, zece deodat, zece n floarea vrstei lor, zece mpodobii cu toate buntile i nc printr-o moarte silnic i ticloas. Ei au fost ucii de casa ce s-a surpat. Cine poate zice, c ar fi fost ajuns de o asemenea mare nenorocire? Nimeni, desigur nimeni! Deci cnd tu pierzi un fiu, sau o fiic, alearg la Iov cel rbdtor, i te vei ntoarce mngiat. Dar peste dnsul n-a venit numai aceast suprare, ci s-a adugat nc cderea i trdarea prietenilor si, dojenile, ocrile, batjocura i derderea. i ct de nesuferit este de a fi luat n rs de ctre toi? Insi nenorocirea nu poate s pricinuiasc att de mare

durere, pe ct aceia, care ne fac dojeni pentru dnsa. Iov ns nu numai c nu avea nici un mngietor n nenorocire, ci mai vrtos pe lng aceea era npdit cu ocri din multe pri. El nsui se tnguiete de aceasta i zice: voi v ridicai asupra mea, i i numete nemilostivi n cuvintele; cei de aproape ai mei s-au lepdat de mine i casnicii mei au vorbit mpotriva mea; alii m-au batjocorit, i eu m-am fcut de rsul tuturor (Iov. XIX, 14, urm 30, 9). Numai a auzi de o asemenea ticloie, este nesuferit, tac despre aceea, cnd cineva trebuie cu fapta s o sufere. Cea mai mare srcie, boala cea nesuferit, cea nou si neauzit, pierderea unor att de muli i att de alei copii, i n astfel de chip, batjocura i derderea i ocara oamenilor, cte ruti! Unii l batjocoreau, alii i fceau dojeni, iari alii l dispreuiau, nu numai prietenii, ci i slugile sale. Ba nc nu numai l ocrau i strigau la el, ci l i blestemau, i aceasta nu numai n curgerea de dou, sau de trei, sau de zece zile, ci n curs de multe luni, nici noaptea el nu avea odihn, ci rutatea zilei se mai mrea prin visurile cele grozave ale nopii. Ascult-l pe el nsui cnd zice: pentru ce m ngrozeti n visurile mele i m nfricoezi n vedenii? (Iov. 1, 14). Care om ar fi putut s fie aa de oel i de fier, nct s poat suferi att de multe patimi? Dac fiecare din aceste patimi, luat singur este nesuferit, apoi gndete, ce zgomot trebuie s fi ridicat ele toate la un loc n sufletul lui i totui el a suferit toate acestea, i n toat nenorocirea sa el n-a rostit o singur crtire pctoas mpotriva lui Dumnezeu. De aceea la dnsul s cutm noi, cnd suntem n vreo nenorocire, i patimile lui trebuie s fie un mijloc de vindecare mpotriva alor noastre! Cnd noi vedem, c unul a rbdat toate btile pmntului la un loc, s ne purtm brbtete mpotriva unei pri dintru acelea, care ne -a ajuns pe noi. S cutm scparea noastr la istoria patimilor sale, ca la o mam plin de dragoste, care apr i ocrotete pe fiii si cei nspimntai, i de ne-ar lovi chiar cea mai mare nenorocire, vom gsi la Iov mngiere ndeajuns! Dar dac tu zici: Acesta a fost Iov, i de aceea a putut s fie att de rbdtor, eu ns nu m pot asemna cu dnsul, i altele, apoi prin aceasta tu numai i vei atrage o mai mare rspundere. Cci tu trebuie s fii nc mai rbdtor, dect dnsul. Pentru ce aceasta? Pentru c el a trit nainte de timpul harului, cnd viaa nu era aa de regulat, harul Sfntului Duh nu se revrsase nc asupra oamenilor, cnd nc era foarte greu de a birui pcatul, cnd domnea nc blestemul si moartea avea nc grozvia sa. Acum ns pentru noi lupta s-a fcut mai uoar, de cnd venirea lui Hristos a ridicat toate aceste piedici ale rbdrii. De aceea, de cnd Dumnezeu ne -a dat att de multe haruri nu mai avem nici o dezvinovire, cnd noi nu ne asemnm lui Iov ntru rbdare. Pe lng aceea mai gndii, c nu atunci este timpul de tnguire i de ntristare, cnd ne -a lovit o nenorocire, ci atunci, cnd noi am svrit vreu n pcat. Noi ns inversm rnduiala. Cnd noi svrim mii de pcate, aceasta puin ne ngrijete, iar cnd vine asupr-ne numai o mic nenorocire, ndat pierdem brbia, ne descurajm i am fi bucuroi s ne descotorosim de via. Dar aud pe unii zicnd: De ce oare s fie n lume nenorocirea i ostenelile? Eu zic, c de acea viaa aceasta de acum este plin de trud i de greutate, pentru c i oamenii cei mai grosolan formai, care cu totul se dedau la cele vremelnice, s se oboseasc, s se sature de cele

lumeti i pmnteti, s fug de dezmierdri, s se lepede de dragostea lor ctre cele vremelnice, s-i ainteasc dragostea ctre cer i s se pregteasc pentru ziua judecii. Cci muli slujesc crnii, i nctuai fiind de tirania celor vremel nice zac ca fiarele n viziunile lor i se simt tihnii n ele, de aceea prin nenorocire Dumnezeu voiete a smulge de la dnii aceast plcere, i pentru aceasta le-a trimis mult trud, ntristare, grij, lupte i primejdii, o ntreag oaste de patimi trupeti, i multe alte nevoi, pe care nu le putem toate numra, pentru ca ei, nspimntndu -se de acest nor de rele, s nzuiasc a ajunge la limanul cel lin, i s tind a dobndi pacea cea venic, unde nu este binele amestecat cu rul, ci se afl numai binele singur. S cumpnim toate acestea i s purtm suferinele noastre cu trie de suflet i cu mulumire lui Dumnezeu, pentru ca i noi asemenea lui Iov s dobndim cununa cea de biruin a rbdrii, prin harul i prin iubirea de oameni a Domnlui nostru Iisus Hristos, cruia cu Tatl i cu Duhul Sfnt se cuvine slava, acum i n vecii vecilor!

Printele Constantin Galeriu - Vindecarea orbului din Ierihon

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Binecuvntai cretini n Sfnta Biseric a Domnului nostru Iisus Hristos! Nencetat s avem acest gnd n sufletul nostru, atunci cnd ne rugm, cnd citim, cnd ne mprtim: s simim c trim timpul lui Dumnezeu c acum, ca un astzi nencetat. Altfel spus, ascultnd acum dumnezeiasca Evanghelie s simim pe Mntuitorul, Care este izvorul ei, iar cuvintele Lui sunt rostite pentru noi, acum, n acest ceas, n acest loc. S simim aa cum simeau cei care l ascultau cu adevrat; cci nu toi cei care a u fost n

preajma Mntuitorului s-au curat; dar toi cei care au fost cuprini n inimile lor de cuvintele Lui s-au curat de patimi. Pentru c este cu putin ca cineva s fie lng tine dar cu sufletul n alt parte; deci puteau sta lng Hristos fr s fie cu El. Noi aa s ascultm cu adevrat dumnezeiescul cuvnt al Evangheliei, rostit pentru noi n ceasul acesta. i numai aa noi l simim, l trim. Suntem cu Hristos i n Hristos e viaa noastr, i alt via mai scump nu exist dect a lui Hristos n noi, cum simea Sfntul Apostol Pavel: Hristos n noi, ndejdea mririi. A fost rnduit de Biseric Evanghelia vindecrii orbului Bartimeu. Era, iubiilor, timpul apropierii jertfei Mntuitorului, timpul crucii i al nvierii Lui. Cobora din Galileea, din nordul Israelului, ctre Ierusalim, iar drumul trecea prin Ierihon, un ora care este i astzi un important centru comercial. n vremea veche se fcea comer mai ales cu mirodenii i cu plante medicinale. S-a apropiat Iisus de Ierihon i un om edea lng drum cerind. Auzind c mulimea trece, a ntrebat orbul: Cine este Acesta?. I -au rspuns: Trece Iisus Nazarineanul. Atunci el a strigat zicnd: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, fii milostiv mie!. Cei care treceau nainte l certau: Taci!; dar el cu mult mai mult l striga: Fiule al lui David, fie-i mil de mine!. Oprindu-Se Iisus, a poruncit s fie adus la Dnsul i la ntrebat: Ce voieti s-i fac?; i el a rspuns: Doamne, s vd!. Iar Mntuitorul i-a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit; i ndat a vzut i mergea dup El slvind pe Dumnezeu. Iar tot poporul care vzuse a dat laud lui Dumnezeu. Iubiilor, potrivit Sfintelor Evanghelii i nelegerii celor care au cercetat mai adnc, cele mai multe minuni svrite de Mntuitorul au fost vindecri de orbi, mprtire a luminii. Cnd rostim acest cuvnt mintea noastr alearg ctr e rdcinile existenei. Cci dac primul act dumnezeiesc a fost S fie lumin, atunci ntreaga fptur e zidit din lumin, i fiecare din noi n adncul fiinei noastre suntem lumin; ar trebui nici o clip s nu uitm acest fapt: Eu sunt i trebuie s fiu lumin; nici o clip lumina s nu se sting n mine!. Dar s-a zis c pcatul a nsemnat stingerea luminii n om , omul ntorcndu-se de la Dumnezeu spre Lucifer (Lucifer nseamn purttor de lumin); adic ntorcndu-se n sine, adorndu-i propria lumin, zidit, a devenit ntuneric. Lumin i ntuneric... Pentru c spune Mntuitorul: Vzut-am pe satan ca un fulger cznd din cer (Oricine ar trebui s gndeasc, s simt dac e ntuneric, fiindc atunci nu mai vede lumin, nu mai vede rostul lui; sensul ntregii existene s-a ntunecat). i atunci nelegem de ce cele mai multe minuni svrite de Mntuitorul au fost vindecri de orbi; El Care este Lumina, a rostit direct: Eu sunt Lumina lumii, cel ce vine dup Mine nu va umbla n ntuneric, va avea lumina vieii. i ntru El via era. Iar Isaia nencetat profeete c Mesia, adic trimisul lui Dumnezeu n lume, va deschide ochii orbilor. i cnd Mntuitorul a incept slujirea lui a citat tocmai din proorocul Isaia la cap. 61 versetul 1: Duhul Domnului este peste Mine. El M-a trimis s vestesc slobozire robilor, s dau vedere orbilor. i atunci cnd Sfntul Ioan Boteztorul, n temni fiind trimite doi ucenici la Mntuitorul s-L ntrebe: Tu eti Cel ce trebuie s vin, sau s ateptm pe altul?, iar pe ei, pe ucenici, s-i ncredineze c El este Mielul lui Dumnezeu cel ce ridic pcatul lumii , ce a rspuns atunci Iisus? Mergei i spunei lui Ioan cele ce auzii i vedei: Orbii i capt vederea i chiopii umbl...(Mat. 11; 4, 5) (rostind ceea ce svrea El, despre lumina, dar lumina fizic, adic vindecarea orbilor), semne vii al

milostivirii lui Dumnezeu, Care aduce din nou lumin n noi. Ai vedere i umbli n lumin, care e Hristos. Iubiilor, a zice c noi, mulimea aceasta suntem una cu mulimea de atunci. S nu uitm: era n apropiere de Pati (Patile iudeilor) i mulimi veneau din toate cetile la Ierusalim, mai ales pe acest drum; i, nchipuii-v: Unii mergeau pe jos, alii cu cmile; copii, tineri, btrni, farisei, crturari, ostai, oameni simpli, toat mulimea aceea. i n mijlocul lor era Hristos. i iat, la intrarea n Ierihon erau i nite ceretori (n asemenea mprejurri, cnd se adun lumea, se adun i ceretorii), o mrturisesc scripturi le i cronicile. Ceretorii de care e vorba n Sfnta Evanghelie sunt pomenii de toi cei trei evangheliti: Matei, Luca i Marcu; iar Sfntul Marcu i d i numele ceretorului pe care l va vindeca Iisus: Bartimeu (fiul lui Timeu). Ce nseamn aceasta? C el a devenit cretin i c era cunoscut n biserica lui, unde i s-a spus, iat, Bartimeu, adic fiul lui Timeu. i el cerea, dar auzind mulimea, zgomotul, ntreba: Ce e, ce se petrece?; atunci i spune oarecine: Trece Iisus Nazarineanul. El auzise; mai ales el, un nefericit fr vedere s nu aud, s nu ntrebe, s nu tie?! i atunci deodat el striga i, observai, n Sfnta Evanghelie mereu apare acest cuvnt de chemare, acest apelativ: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m!. Fiul lui David era cuvntul prin care era desemnat Hristos, Mesia, Trimisul lui Dumnezeu n lume, Unsul lui Dumnezeu pentru mntuirea lumii. Deci acest Bartimeu l mrturisete pe Hristos, pe Mesia. Miluiete-m are alt neles dect o simpl cereal. El strig i mulimea din jurul Mntuitorul i spune: Taci; ns el nu tace, el strig mereu Iisuse, Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m!. Parc te ntrebi atunci dou lucruri. Pe de o parte: Cine vedea? Oare nu mai curnd oarb era mulimea? l vedea i mrturisea pe Hristos n adevrul fundamental, ca Mntuitor, ca Unsul lui Dumnezeu. Pe de alt parte, de multe ori te ntrebi i judecnd pe alii: Doamne, eu am dreptate. i parc vrei ca atenia s fie numai la tine, la ce gndeti tu. Dar oare nu atunci ncepi tu s mpari judecata lui Dumnezeu? tii tu c eti mai demn sau mai nedemn dect el, c tu pui n inima aceea decizia lui Dumnezeu ? Aceasta referitor la cei care voiau ca el s nu mai strige. Alta e iubirea lui Dumnezeu, iubirea care iradiaz din El, din Hristos, i care e lumin, ea aude, vorbete, i aceea este iubirea adevrat, care aude strigtul cuiva, care vede suferina cuiva; i e legat de tine dac iubeti sau nu, dac lumina ta aude, dac iubirea ta vede, dac iubirea ta simte. Dar acolo era Iubirea ntrupat, care ptrundea pn la orb, i orbul rspundea la iubire cu credin; la iubirea ta smerit de care uneori te ndoieti dac eti vrednic cu adevrat. Doamne, de cte ori nu am nelat noi dragostea Ta! Te iubesc eu pe Tine cu adevrat, cnd inima mea este att de mprit, cnd cea mai mare parte a timpului meu o risipesc n lumea aceasta, n lumea de patimi i str icciuni? Te ntrebi: Doamne, fiecare trebuie s gndeasc: Ct putere adun sufletul meu ca s Te contemple, s gndeasc la Tine! Orbul, srmanul, era n suferin i de aceea noi spunem c el vedea la Cine s strige; era ntr-un moment de dezndejde al existenei lui, dar era atent i la lumina pe care o purta n adnc, cci toi suntem lumin, i trebuie s nu uitm acest lucru. i atunci, iubirea lui Iisus l-a chemat. Toi oamenii duhovniceti spun: Dac ntreaga ta fire e lumin, de bun

seam e izvort din Cel care este Lumina, adic din Hristos. Cnd noi privim feele sfinilor, aureolele din jur, trebuie s tim c toate sunt de la El. Ale luminii divine toate sunt, dar simim aceasta dac noi suntem luminai. El este cel care ne lumineaz ; i, Doamne, revin la acest gnd care m stpnete nencetat: El este lumina i cine vrea s se mprteasc din El i numai din El; cci El este Izvorul; noi, toi ceilali, suntem zidire, fpturi, nu izvor; Izvor este numai El.

Moise, i el lumina, observai, dar lumina i venea de sus. Apostolii, i ei au strlucit n lumin, dar venea de la Hristos. Acum Hristos ndreapt iubirea i lumina Lui ctre acel srman orb. Pomenea cineva aceast observaie subtil, pare mai mult o figur de stil, dar cu un tlc adnc: Dumnezeu numra pn la unu. Altfel spus, pentru Dumnezeu fiecare este unu, un unic, care are nsemntate egal cu oricine din lumea aceasta. Deci pentru fiecare Dumnezeu are o oaz de lumin i iubire a Lui, i mai ales pentru cel care strig. Poate c aici e una din tainele tainelor, dac vrei. Dac tu cazi ntr-o nesimire, o uitare de sine, adic de obria ta, atunci cazi, cum va spune psalmistul, i n uitarea de Dumnezeu. Tu refuzi iubirea lui Dumnezeu, refuzi pomenirea lui Dumnezeu i amintirea Lui. De ce zice psalmistulPn cnd Doamne, m vei uita?. Cuvntul este nfricotor: s fii uitat de Dumnezeu... De aceea profeii Vechiului Testament spun: A fi pedepsit de Dumnezeu nu e att de grav, e mai grav a fi prsit de Dumnezeu. Iisus l cheam pe el care mrturisea mai mult dect toi, orbul care-L vedea. Mulimea i spune s tac, el strig mai tare; i Iisus poruncete: Aducei-l la Mine!. i l aduc la El; l ntreab: Ce vrei s-i fac?. Bineneles, Iisus tia, dar voia s-l pun s vorbeasc, s strige i s se arate lumii c nu vede (cu ochii fizici). Doamne, s vd!; i Iisus i spune: Vezi!. Ct de simple i puternice sunt cuvintele l ui Iisus! i lumina ziditoare, creatoare, reface lumina ochilor lui, cci toate printr -nsul sau fcut; i acum rezidete. La Apocalips este un cuvnt ziditor, ca orice cuvnt al Mntuitorului: Iat, pe toate Eu le fac noi. Ar trebui s reinem acest fapt; s reinem i s simim c ntlnirea cu Hristos e ntotdeauna un act de o noutate absolut. ... Vezi! i ce a vzut orbul? Care a fost primul act al vederii lui? Faa lui Hristos. Acesta este un fapt capital. Gndii-v ce a simit el, care auzise cuvntul i din Vechiul Testament, prin care se mrturisea c Mesia va veni, cci el nsui mrturisete i deodat strig: Fiule al lui David!. Simte mila Lui i l vede pe Mesia, l vede pe Fiul lui David. I se mplinete ceea ce el dorea, simea, vedea, i deschide ochii pe faa lui Hristos ; i zice Evanghelia c: Mergea dup El, slvind pe Dumnezeu. i Iisus ngduie, El care de obicei nu ngduia, ci le spunea tuturor celor vindecai: Nu spunei la nimeni, s nu tie nimeni!. Acum nu mai face aceasta, Iisus merge ctre ceasul ultim. I -a venit ceasul. Acea mulime l va mrturisi n ziua Floriilor. Cei care vor striga Osana, Fiul lui David vor fi poate i printre alii care for strig: Rstignete-L!. Dar orbul niciodat nu se va mai dezlipi de El; el era de acum unul din cretinii luminai. Merge dup Iisus, cci Iisus l vindecase de orbire.

S fii vindecat de orbire!...

Primeasc dragostea voastr doar cteva cuvinte de ncheiere, privind orbirea. Eu nu a zice de orbirea dumneavoastr, nu a ndrzni; nici nu am

calitatea s judec pe nimeni, s osndesc; a vorbi mai mult de orbirea mea, dac vrea fiecare s ia parte la acest gnd i cuvnt. Gndii-v, noi suntem zidii din lumin. Hristos este Lumina lumii i El este Calea unic i unicul adevr; iar noi cnd zicem adevr s nu ne sfiim: noiunea de adevr e Cel care ntrupeaz adevrul. Noiunea, ideea de adevr, ea nu m mntuiete, ea m ajut s gndesc multe, dar toate acestea nvlmesc sufletul i m las n orbire, dei am putut sesiza mpreun c Mntuitorul a trimis mesajul acesta lui Ioan: Mergei i spunei lui Ioan: orbii vd, chiopii umbl. Cuvntul merge, circul, este att de puternic, att de concentrat n el cum nu v nchipuii. Omul nu poate sta locului, omul simte nevoia s umble, s caute lumin, s caute nnoire mereu. Cnd am luat parte la o ntrunire mai zilele trecute, ntrebam pe medicul psihiatru de alturi cum explic motivaia acestei ptimiri omeneti? i rspunde: Caut noutate. De aceea asemenea persoane i schimb hainele, brbaii n cele femeieti, cele femeieti n cele brbteti, vor ceva nou. Noi nu judecm c omul vrea noutatea, asta nu o poi opri. (Cineva a spus: Dac raiul ar fi ceea ce au zic unii: vom privi, vom cnta, o, ce plictisitor!). E n firea noastr, pentru c e de la Dumnezeu aceast fire a noastr. Pi cnd priveti napoia ta, la toat fptura, regnul cel mineral, apele, attea corpuri, cnd vezi bogia florilor, holdelor, a vietilor care umplu vzduhul, atunci nu nelegi deodat c eti ntr-o micare continu? Dar ncotro mergi? i aici s -a produs poticnirea, aici, c omul cznd n adorare de el s-a desprit de lumina cea adevrat, s-a desprit de Dumnezeu, Izvor al luminii, i a cutat lumin n el, n lumea aceasta, pe care a idolatrizat -o, a indumnezeit-o, adic, cum spune Apostolul, a nceput s se nchine fp turii n locul Fctorului. Nu e de vin fptura, noi am indumnezeit -o. Rul nu e nici n materie, nici n fptur; n noi e rul; n Lucifer i n noi, care am primit smna de la el, din cuvntul lui: Vei fi ca nite dumnezei. i atunci omule, eu te vd pe tine preocupat, peregrinezi i rmi n lumea zidirilor fcndu i... eu zic c nu sunt idoli, dar dac m preocup de ceva mai mult dect mi este ziditor, tot un fel de idol este. Trebuie s am limpede contiina mea cum s aleg ntre bine i ru, att ct m zidete pe mine, deopotriv trupete i duhovnice te, fizic i spiritual, i nu numai att. Hotrt, noi nu ne aflm n orbire, cci s nu lum dect un simplu exemplu: Poate c unii din cei de fa ai vzut bunoar cum un regizor la teatru vrea ceva nou: l pune n scen pe Shakespeare, Romeo i Julieta, i ca s fie nu simplu, ci senzaional, s produc senzaie (iar senzaia n ce const totdeauna, ce produce senzaia dac nu ceva nou) i prezint personajul fr costum, cum a aprut din snul maicii sale. Nu ne ocheaz, dac avem o minte limpede,netulburat, faptul c a aprut aa, ci de ce a fcut aa, ce a dorit el? A dorit, vedei, noutatea, senzaia, nu? Deci nu poi stinge n om dorul de desvrire, dorul de nnoire, dorul de vedere, de a merge, a cuta. Omul trebuie s mearg, dar unde mergi, unde duce drumul tu, unde duce acest drum? i, sigur, poate zice cineva: Printe, Dumnezeu e n toat umanitatea. Nu, depinde de fiecare din noi unde duc e drumul meu i cum s fac eu ca drumul meu s mearg aa, la int, s vd i, asemeni lui Bartimeu, s deschid ochii. mi st n minte un cuvnt uluitor, care de-a lungul a zeci de ani s-a nrdcinat n inim: Cnd Sfntul Ignatie Purttorul de Dumnezeu a fost condamnat la moarte. Era cretin i

a fost condamnat s fie mncat de fiare la Roma, iar cretinii vroiau s intervin pe lng mprat ca s se comute pedeapsa, s fie graiat; iar el le scrie: Nu -mi facei rul acesta!. Pe lng cuvntul att de uluitor: Lsai-m s ajung gru n dinii fiarelor (ca s devin eu euharistie, mprtanie), spune acest cuvnt, unic: De-abia ajuns la Hristos, atunci voi fi om. Cum s iei din lumea aceasta? Sunt trei ci duhovniceti de care se poate lega omul din lume ca s ajung la Hristos.

Cea dinti cale este eliberarea de patimi: desfru, beie, fumat, dor de putere, i nlocuirea lor cu lumina virtuilor: a credinei, a ndejdii, a dragostei, a dreptii, a
buntii, a smereniei ; Dup ce te purifici de patimi nu mai priveti lumea aceasta cu ochi ptimai. Priveti aceast lume i pe semenii ti cu ochii lui Iisus. Toate le priveti n lumin divin ; dar nu te opreti aici. i aici vine momentul cheie, momentul tragic al lumii, cci ar spune cineva: M eliberez de patimi i apoi privesc lumea contemplnd fpturile n lumin divin. Un om nvat, un cercettor, n orice domeniu, oricine poate privi lumea cu ochii curai; deci, oriunde te -ai afla n lumea aceasta, poi tri asemeni sfinilor, cltorind n lumin; e lumina aceasta a raiunii prin care nelegi rostul lucrurilor. Mai departe ns, i aici, cum v spuneam, este momentul cheie, cine s -a oprit aici a rmas n aceast lume i e prada tuturor durerilor, tuturor curentelor, fantomelor lumii i rmne n stricciunea acestei lumi. Or, pasul mai departe, i al sfinilor i al nostru, trebuie s fie dincolo de lumea aceasta, la Ziditorul ei. De aceea se spune, o spun toi sfinii, dup ce a strlucit n tine lumin divin i contempli toate fptu rile n diafania lor, deodat dincolo de ele, un pas mai departe, te nali la Ziditorul, la faa lui Hristos, i de - abia atunci devii om, cum a spus Sfntul Ignatie, de-abia atunci simi cu adevrat c te -ai mplinit. Eu simt dou mari dureri pe care vreau s vi le pun la inim: dezrdcinarea din Dumnezeu i incapacitatea de a privi ntregul existenei. Dezrdcinatul, srmanul, trece n superficial; i incapacitatea de a privi ntregimea existenei: fptura ntreag, cu Ziditorul ei. S ajute bunul Dumnezeu s simim vindecarea n noi prin aceast mrturie a Evangheliei, a mrturiei de astzi a lui Bartimeu, care a vzut i a mers dup Hristos, i a gndului acelui sfnt Ignatie, Purttorul de Dumnezeu: Ajungnd la Hristos, atunci devii cu adevrat om; omul deplin, ca Cel Care este Dumnezeu adevrat i Om adevrat, Hristos. Amin.

Pr. Ion Crciuleanu - Predica Rugciune mplinit

n "Predica de pe munte", Mntuitorul, ntre altele, a spus poporului strns s -i asculte cuvntul Lui cel dumnezeiesc: " Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide " (Mat. 7, 7). Ele sunt fapte de struin n revendicarea unor drepturi pe care le socotim legitime. Temeiul acestui adevr l explic nsui Mntuitorul mulimilor: "C oricine cere ia, cel care caut afl i celui care bate i se va deschide " (Luca 11, 5-10). ntr-adevr, Dumnezeu i revars harul su peste cei struitori n rugciune. O confirmare adevrat avem n textul Sf. Evanghelii a zilei de astzi. Iat-L pe Mntuitorul n ultimul drum spre Ierusalim, vorbind cu sfinii Apostoli, pentru a treia oar, despre patimile i moartea Sa. Acest drum trecea printr -un ora cu numele de Ierihon. La marginea acestui ora cerea un orb, cruia Sf. Evanghelist Marcu i d i numele: Bartimeu, fiul lui Timen. Orbul, auzind venind mulime de lume, ntreab: "Ce este, ce s-a ntmplat?" Cineva i-a rspuns: "Trece Iisus Nazarineanul". La auzul acestor cuvinte, un fior puternic de ndejde nvlete n sufletul bietului orb. El a uzise de multe vindecri miraculoase fcute de Mntuitorul; ba auzise c nviase chiar morii! De aceea, cu inima plin de credin i ndejde n mila Domnului, el ncepe s strige "Iisuse, Fiul lui David, ai mil de mine " (Luca 18, 38). Nevznd, nu putea aprecia distana dintre el i Iisus, ca s tie cum s-i modeleze vocea i striga din ce n ce mai tare, ca s fie auzit. Cei

din jur ncercau s-l tempereze, "l certau s tac".Dar orbul nu ine seama de nimic, nu ascult de nimeni, ci ascult numai de glasul inimii sale, de glasul cugetului su, care-i spune: strig tare, s fii auzit, cci nu se tie dac scpnd acum prilejul, i se va mai arta vreodat. De aceea, el mai nestvilit, mai din adncul inimii, mai tare striga: "Fiul lui David, ai mil de mine! "
Adic, ai mil Doamne, i nu m lsa n acest ntuneric dezndjduit! Ai mil i d-mi vederea, s te pot vedea pe Tine, Doamne! Ai mil, Stpne, i nvrednicete-m s pot i eu vedea mreaa oper a minunilor Tale, ca s pot striga ca psalmistul: "Ct de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, toate ntru nelepciune le-ai fcut" (Ps. 103, 2).

Desigur, se cuvine s ne ntrebm: Oare Mntuitorul nu auzise de mult glasul orbului? i auzise i glasul i-i tia i durerea i dezndejdea, dar i credina; ns lsndu -l s mai strige, Mntuitorul voia s atrag atenia acelor cu adevrat orbi, dar cu ochii sufletului, din jurul Su: mai nti c El este Mesia, Fiul lui Dumnezeu i apoi, s le arate credina acelui orb. "S-a oprit apoi Mntuitorul i a poruncit s-l aduc la El, i dup ce s-a apropiat, l-a ntrebat: "Ce vrei s-i fac?" i orbul a rspuns: "Doamne, s vd!" (Luca 18, 40-51).
Oare nu tia Mntuitorul ce dorin avea orbul? i atunci, pentru ce l mai ntreba? Pentru acelai motiv: pentru a vdi mai mult credina arztoare i struitoare a orbului i apoi de a face pe orbii i surzii sufleteti din jurul Su s-I priceap dumnezeirea, dei le spusese lmurit altdat: "Vei auzi cu urechile voastre i nu vei nelege; vei privi cu ochii votri i nu vei vedea " (Mat. 13, 14; Isaia 6, 9). Pentru credina i struina lui, dup cum ne spune Sf. Evanghelie, orbul a fost rspltit: "i Iisus i-a zis: Vezi, credina ta te-a mntuit! Numaidect orbul i-a recptat vederea i a mers dup Iisus mrind pe Dumnezeu" (Luca 18, 42 -43).

Ce nvturi putem trage din aceast minune? O ntrebare ne poate tulbura contiina: De ce infirmitile? De ce unii se nasc cu boli i infirmiti? Ne punem aceste ntrebri, dar nu toi tim a rspunde la ele. Nu totdeauna se poate rspunde. Dar exist un rspuns. Chiar dac nu ptrundem noi sensul unui lucru, avem credina c n toate exist o lucrare i o dreptate a lui Dumnezeu. Fr aceast credin am fi dezarmai i dezorientai cu desvrire.

Credina ne d sperana ntr-un sens i ne narmeaz cu senintate i rbdare, chiar n cele mai grele momente. Gsim, n puterea acestei credine, i unele explicaii, chiar dac se ascund multe taine i mai rmn multe ntrebri fr rspuns.

Nu tim i nici nu putem ti voia lui Dumnezeu n lucrarea Sa. Se mai pot cuta i alte explicaii, n unele ajutndu -ne chiar de observaia tiinific. Pcatul, greelile se nscriu n corpul nostru tot aa cum se nscriu i n sufletul nostru i las urmri. Acestea se transmit prin acele prticele genetice care se motenesc din prini n copii. Urmaii pltesc pcatele naintailor. Dar acestea nu explic totul. Cte alte lucruri nu tim, dar aceasta nu nseamn s ne pierdem credina, ci s ne -o ntrim. Ce tim, de pild, despre taina fiinei vii, despre simuri, despre inteligen, despre iubire, despre ur, despre altele? Tainele vin s ne ntreasc credina , nu s ne-o scad. Tainele, nerspunsurile ne descoper c Altcineva rspunde de noi. Avem exemplul marilor savani pe care tainele ce nu le pot ptrunde i apropie de Dumnezeu. Iat ce a scris Einstein: "S tii c exist cu adevrat ceva de neptruns pentru noi, care se manifest ca o nelepciune suprem i ca o frumusee neasemuit, pe care mijloacele noastre modeste le pot percepe numai n cele mai primitive forme - aceast cunoatere, acest sentiment se afl n centrul religiozitii. n acest sens aparin categoriei oamenilor profund religioi ". Dar s ne ntoarcem la orbul de pe drumul Ierihonului. Primul lucru pe care l putem observa la el este ncrederea cu care a cerut ajutorul lui Iisus, dar cu deosebi re struina lui n rugciune. Struina orbului, repetarea cuvintelor: "Iisuse, Fiul lu David, fie-i mil de mine ", exprim atitudinea plin de brbie, de curaj, de ncredere a omului n faa vieii i a loviturilor ce-i este dat s le ndure. Ea ne arat c nu trebuie s dezarmm n faa greutilor i a durerilor. Ar fi interesant s tim care a fost starea sufleteasc a orbului n rugciunea ctre Iisus. E greu s ne analizm strile noastre sufleteti, nicidecum ale altora . Totui, ceva putem ti: C starea general a credinciosului, cufundat n rugciune struitoare, este activitate. Pentru c rugciunea este ntlnirea sufleteasc a credinciosului cu Dumnezeu , este strigtul unei inimi cucerite de drnicia lui Dumnezeu spre a primi har i binecuvntare. Ori, aceast nlare pe scara rugciunii presupune efort. Starea noastr n rugciune trebuie s fie o stare de tensiune, de lupt mpotriva chemrilor dearte i de mobilizare a puterilor cu toat smerenia - spre Dumnezeu, de ncadrare a voinei proprii n voina lui Dumnezeu.

Starea de ncadrare i dorina mplinirii rugciunii sunt completate de ncrederea n eficacitatea rugciunii. Orice rugciune smerit i raional implic credina n eficacitatea ei.

Credina orbului n eficacitatea rugciunii lui a aprut n cerere, care a fost satisfcut. De la nceput, cererea lui pioas, pe bun dreptate, a fost expresia unei credine interioare care i -a dat posibilitatea de a se adresa Domnului Iisus prin rugciune. Imitnd rugciunea Mntuitorului, rugciunea cretin cere cu preferin bunuri spirituale. Sufletul, tulburat i amrt, roag pe Mntuitorul s-i vin ntr-ajutor n durerea sa, s-i potoleasc patimile, s-i spulbere ndoielile i s-i dea trie voinei sale slbite. Despre ncrederea n eficacitatea rugciunii ne povestete Mntuitorul spunnd: "Avei credin n Dumnezeu " (Marcu 11, 22-23). "i toate cte le vei cere, rugndu -v cu credin, vei primi " (Mat. 21, 22). Mntuitorul a vrut s inspire ucenicilor Si o credin vie i concret n eficacitatea rugciunii (Matei 7, 7-12). Practic, Iisus i-a manifestat ncrederea n eficacitatea rugciunii, cnd a fost ispitit de diavol n pustie precum i n preajma patimilor, cnd " fiind n zbucium, cu mai mare struin se ruga " (Luca 22, 44). Struina este indisolubil legat i de rugciune. Ea este prezent i eficace n rugciunea vduvei din parabola judectorului nedrept (Luca 18, 1-8), n rugciunea femeii cananeence (Mat. 15, 21-28), precum i n rugciunea orbului Bartimeu. Rugciunile acestora s-au mplinit fiindc Dumnezeu i pleac urechea la rugciunea struitoare, dac n coninutul ei nu cuprinde nimic vtmtor, ci numai cele folositoare sufletului i trupului. Minunea cu orbul Bartimeu se poate petrece n viaa fiecruia din noi, fiindc o anumit orbire putem avea fiecare. Se cere s imitm pilda lui Bartimeu, adic s ne rugm struitor. Alt izbvire nu avem dect alergnd la Hristos i El s se apropie de noi i s ntrebe: Ce ceri? S-i rspundem, cu grab, i noi: Vrem s vedem, Doamne, vrem s vedem bine-adevrul, vrem s vedem crucea Ta. Vrem s vedem limpede datoriile noastre. Ajut-ne! Deschide-ne ochii! Ne-au orbit i ne-au uluit ispitele false ale lumii! Am alergat ctre ele, i ca fluturii ce zboar noaptea ademenii de flacr, ne -am ars aripile sufletului nostru i azi suntem att de nevolnici. Ne-am adpat din nelepciunea neltoare a veacului i am alunecat n desftrile lui ntinate i ne -am uitat de dragostea Ta. Ajut-ne! i f, Doamne, s ptrund n sufletele noastre, cuvntul Tu! i o dat cu el, Puterea, Viaa, Lumina dup care ele sunt nsetate! n felul acesta, vom simi puteri noi, se va nate "Fptura nou" a cretinului liber de pcat, iar o mn blnd ne va ridica

din lumea rtciilor i deertciunilor de tot felul i ne va spune, cum i -a spus lui Bartimeu: "Credina ta te-a mntuit". Amin. (Textul este preluat din volumul Predici al pr. Ion Crciuleanu. )

Printele Iosif Trifa - Vindecarea orbului din Ierihon

Ce voieti s-i fac? Doamne, s vd! Un biet ceretor orb cerea mil la marginea unui drum din Ierihon. Glasul lui tnguitor rsuna pn departe, cernd mila trectorilor. Srmanul! De ani de zile cerea i putrezea lng un zid din oraul Ierihon. Dar, deodat, un zgomot mare se face. Mulime de oameni d nval din toate prile. Bietul orb ntreab i el ce s-a ntmplat, ce nseamn aceast micare? Vine Iisus Hristos i rspunde cineva din mulime Vine Omul despre ca re se vorbesc attea lucruri minunate . n sufletul celui orb deodat se aprinde o lumin mare. Toat fiina lui se cutremur de ndejdea tmduirii. Auzise i el despre Iisus, Doctorul i tmduitorul bolnavilor; i acest Iisus trecea acum prin acest loc. Gloata cu Iisus se apropie. Ndejdea orbului deodat capt grai i strig: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m! Lumea l ceart s tac, dar el strig tot mai struitor: Iisuse, Fiul lui David, miluietem! Domnul aude glasul bietului orb. El totdeauna aude glasul celor care sufer. Se apropie cu iubire de el i l ntreab: Ce voieti s-i fac? Doamne, s vd!, rspunde orbul. S vd iar lumina soarelui, s vd lumea, s-mi vd rudeniile, s Te vd pe Tine i s pot umbla n crrile Tale Iisus i-a zis: Fie ie dup credina ta!; i orbul ndat s-a tmduit. O, ce neles adnc este n aceast Evanghelie! n chipul orbului, aa stm i noi orbii de patimi i frdelegi. Ochi avem, dar nu vedem; urechi avem, dar n u auzim. Ne tnguim de necazuri, de lipsuri, de greuti, dar n -avem ochi s vedem pricina necazurilor i nu avem urechi s-auzim chemarea Domnului de a ne ntoarce din calea frdelegilor. Domnul vede suferinele noastre, Se apropie cu iubire de noi i ne ntreab i pe noi: Ce voii s v fac?. Noi ns n-auzim ntrebarea Domnului i nu rspundem nimic la

aceast ntrebare. De la Domnul noi nu cerem nimic; noi cerem de la lume uurarea vieii i a necazurilor noastre. Mie, de cte ori citesc Evanghelia de mai s us, mi vine s plng. M gndesc c orbul de la Ierihon a trit dou viei: una n orbie i alta n lumin. M gndesc c i eu am trit o via de orbie sufleteasc, o via pierdut. Oh! Ce mult a lucrat Domnul pn s m aduc la lumina vieii! M gndesc la zbuciumrile vieii mele, cnd m plngeam Domnului de asprimea vieii i Domnul m ntreba: Ce voieti s-i fac? Cu ce s te ajut? Eu ns, nesocotitul, ceream mereu lucruri lumeti. Abia pe urm sufletul meu a strigat: Doamne, s vd!. Abia pe urm mi-am dat seama c vorba cea mai dulce i fericirea cea mai mare de pe lume sunt cuvintele: Orb am fost, i acum vd!. Oh! Cum a orbit dumnezeul veacului acestuia (diavolul) mintea oamenilor ca s nu vad strlucind Evanghelia lui Hristos! (II Cor. 4, 4). Patimile i pcatele cele grele fac ntre oameni o cumplit orbie sufleteasc. Mniosul, desfrnatul, beivul, lacomul etc. sunt tot atia orbi care i -au pierdut ochii i vederea cea sufleteasc. S lum aminte! Orbia sufleteasc este cea mai cumplit boal i nici un alt

lui cea tare, prin ncrederea lui n puterea lui Iisus i prin dorina lui cea vie care suspina, zicnd: Doamne, s vd!. Aa i noi s cdem naintea lui Hristos cu credin, adic cu ncredere n Jertfa Lui cea Sfnt i mntuitoare, i cu dorin vie de a ne tmdui. O credin ce te las tot orb i tot n pcate este o credin fr Hristos i fr putere. Despre Apostolul Pavel ne spune Scriptura c, n drumul spre Damasc (cnd era Saul i mergea s-L prigoneasc pe Hristos), i-a ieit n cale o lumin care l -a orbit o clip i apoi i-a dat alt vedere i alte purtri. Din Saul l-a fcut Pavel i din prigonitor, apostol. A fost aceasta o orbie dup care a vzut i i -a fcut i pe alii s vad zice Sfntul Ioan Gur de Aur. Aa trebuie, iubite cititorule, s iei i tu din orbia i robia patimilor i pcatelor. Eu sunt Lumina lumii zicea Iisus. Tot cela ce vine dup Mine nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii (Ioan 8, 12). Credina i lumina lui Hristos trebuie s-i dea i ie ali ochi i alt vedere, alte picioare i alt umblare, alt gur i alte vorbe, alt inim i alte simiri. O credin ce nu te scoate i pe tine din orbia i robia patimilor, o credin ce nu te ntoarce i pe tine din drumul Damascului pcatelor este o credin fr Iisus i fr nici o putere de mntuire sufleteasc.
Credina cea vie face i azi minuni O pild din China

doctor nu poate tmdui aceast boal dect Doctorul care l-a tmduit pe orbul din Evanghelie: Iisus Hristos. Orbul din Evanghelie s-a tmduit prin credina

n anii trecui a fost revoluie n China (chinezii sunt pgni); i, n ac east revoluie, generalul Ciang-Cio-Lin a prins i o ceat de cretini care urmau s fie mpucai. ntre cei prini era i o fat foarte frumoas. Cnd a vzut -o generalul pgn, i-a zis: ie, fat, i druiesc viaa. O, puternice generale, i-a rspuns fata, tu n-ai putere s druieti via nimnui . Aceast putere o are numai Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Numai El poate da

viaa cea adevrat. Dar dac totui vrei s crui pe unul din noi, iat, este aici n ceata noastr un vestitor al Evangheliei; cru-l pe el i omoar-m pe mine Eu sunt gata s mor n locul lui; poruncete soldailor s m mpute! i fata pi nainte, s moar Aceast ieire sufleteasc, plin de atta jertf de sine, l -a micat adnc pe generalul pgn. I-a iertat pe toi cei prini i, dup o frmntare sufleteasc de dou zile, el nsui era un Saul schimbat n Pavel. Din pgn s-a fcut cretin, din prigonitor, apostol i vestitor al Evangheliei. Azi, generalul Ciang este cel mai nflcrat vestitor a l cretinismului n China. Regimente ntregi dintre soldaii si le-a trecut la cretinism. Numai n armat generalul a mprit n anul acela peste o sut de mii de Noi Testamente. El vrea s aduc la Evanghelia lui Hristos toat China; i China e o mprie cu patru sute de milioane de suflete, cam ct toat Europa. Ce ctig ar fi acest lucru pentru Evanghelia lui Hristos! i, cnd ne gndim c acest ctig l-a deschis o fat cu darul i puterea sufleteasc ce a primit -o de sus, de la Domnul O femeie i-a pus n slujba Domnului tot talantul ce l -a primit de Sus: frumuseea i darurile sufleteti. i, iat, prin ea, se ntorc milioane de suflete la Domnul (sunt azi attea femei care i pun n slujba diavolului frumuseea ce o au de la Dumnezeu). Tot cretinul adevrat trebuie s pescuiasc suflete pentru Domnul prin puterea lui sufleteasc, prin darul i talantul ce i le-a dat Domnul, printr-o via pus i trit n slujba Lui.
Printele Iosif Trifa, Tlcuirea Evangheliilor duminicilor de peste an

Printele Visarion Iugulescu - Predic la Duminica a 31-a dup Rusalii, a vindecrii orbului din Ierihon

Iisuse, Fiul lui David, fie-i mil de mine! (Luca XVIII, 38) Frai cretini, Domnul nostru Iisus Hristos cltorea n vremea aceea pentru cea din urm oar spre Ierusalim. i ca s ajung acolo trebuia s treac prin oraul Ierihon. Se ducea la Ierusalim ca s ptimeasc de bun voie pentru mntuirea noastr. La intrarea n ora edea lng cale un orb cu mna ntins cernd milostenie trectorilor. Auzind i el zgomotul unei mari mulimi de oameni, ntreb: Ce este aceasta? i i se rspunse: Trece Iisus din Nazaret. Auzind el aceasta ncepu s strige: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m!. Iar cei ce mergeau nainte l certau, zicndu -i s tac. Dar el mai tare strig: Fiul lui David, miluiete-m! Domnul Hristos s-a oprit i a poruncit s-l aduc la Sine. Apoi l-a ntrebat: Ce voieti s-i fac? Doamne, f ca s vd iari, rspunse orbul. i Iisus a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit! i ndat orbul s-a vindecat. Vznd el pe Iisus, Doctorul cel mare, pe Bunul Pstor i Milostivul fctor de bine cu mult recunotin a pornit s -L urmeze n tot locul, slvind pe Dumnezeu. Acest om era vrednic de comptimit, lipsit de vedere, srac, strin i singur, fr lumina ochilor care este lucrul cel mai necesar. El nu s -a nscut orb, a putut vedea i s-a bucurat de lumina ochilor si, a putut s-i vad prinii, rudele, florile, psrile i toate frumuseile pmntului. De aceea pentru el era mai greu ca pen tru cel orb din natere. Sfnta Evanghelie nu ne spune la ce etate a rmas orb, dar nelegem din cuvntul lui, cnd zice: Doamne, f s vd iari!

Acest orb este icoana neamului omenesc celui lipsit de strlucirea luminii divine i afundat n ntunericul osndirii lui, dar luminat prin venirea Rscumprtorului. Acest orb este icoana fiecrui pctos dintre noi care orbit de pcatele sale nu vede nici urciunea rului, nici frumuseea binelui, a omului despuiat de toate bogiile duhovniceti care triete n cea mai aspr srcie, lipsit de prietenia lui Dumnezeu, a omului care cerete plcerile i bunurile att de neltoare ale lumii. Iar cnd le gsete nu se bucur niciodat deplin. El ade ticlos pe marginea drumului pierzrii i a morii celei venice. Bolile trupeti, pe care le vindec Domnul n faa mulimilor, erau simbolul bolilor noastre morale de care numai El ne poate mntui. Acest orb, ai crui ochi erau nchii s nu vad lumina soarelui, este icoana celor orbi duhovnicete care sunt mai vrednici de plns dect acesta, a omului pctos mptimit, cu fel de fel de vicii rele, care este un orb la ochii sufletului, cci i sunt ochii nchii s nu vad lumina ce izvorte din nvtura lui Iisus Hristos. Cel orbit cu sufletul nu poate vedea c binele ne vine de la Dumnezeu i nici nu poate deosebi binele de ru, adevrul de minciun. Cei orbii sufletete sunt att de ntunec ai c zic binelui c este ru, i rului c este bine, dulcelui i zic amar i amarului i zic dulce, albului i zic negru, i negrului i zic alb. Pentru ei ntunericul este lumina, i lumina ntuneric. Aa a proorocit Duhul Sfnt prin proorocul Isaia despre oamenii cei vtmai la ochii sufleteti. i ce este mai trist, c acetia nici nu vor s caute pe Doctorul cel Mare, pe Mntuitorul Iisus Hristos. Nici nu vor s strige ca orbul din Evanghelia de astzi. Iisuse,

Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m!, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, vindec ochii sufletului meu, c am greit ie!
Aceti oameni s-au deprins, s-au obinuit s petreac ntr -o noapte plin de ntuneric i foarte primejdioas. Pcatele i patimile cele strictoare au distrus viaa cea duhovniceasc a cretinilor, cci au ajuns ca nite sperietori de psri ntr -un cmp de semnturi. Cu toii am vzut n cte un loc, cte o momie pus ntr -o prjin, ntr-un cmp sau livad, ca s se sperie psrile i s nu fac stricciuni. Ciorile i celelalte psri strictoare au spaima un timp, apoi bag de seam c acele momi nu au via i putere, sunt urte la nfiare, dar nu se mai tem i ncep fr fric s o murdreasc, i bat joc cum vor ele i stric tot ce este mai bun. Aa i cretinii notri poart nume de sfini biruitori, dar ei sunt biruii i batjocorii de patimile cele rele, de pcatele cele mai grele, sunt cretini numai de form, fr via, fr putere, fr Duhul lui Dumnezeu. Toate duhurile cele necurate, psrile cele strictoare i bat joc de cretinii de astzi, pentru c din viaa lor lipsete sfinenia Duhului Sfnt. Triesc departe de Biseric, nu vin s se hrneasc i s se adape la sfineniile care se afl aici n Casa Domnului. Nu se spovedesc i nu se mprtesc cu anii, nu fac rugciuni, nu iau sfinenii de la biseric, nu lucreaz nimic pentru suflet, totul pentru trup. Iar cele ce mai fac, pe toate le

fac de form. Cretinii fr via spiritual nu sunt buni de nimic, trie sc o stare vrednic de plns. Muli dintre aceti cretini de form au ajuns victimele duhurilor necurate, cci aceste duhuri au putere asupra lor prin vrjile i farmecele care clocotesc n lume. Toate aceste rele vin asupra cretinilor care s-au deprtat ncetul cu ncetul de Sfnta Biseric, de sfineniile ei. Pe de o parte au fugit de Sfnta Liturghie, de post i rugciune, n-au mai fcut sfetanie n casele lor, nu s-au spovedit i mprtit, iar pe de alt parte sau mpotmolit n mari i grele pcate. Muli cretini alearg la vrjitoare, la descnttoare, la spiritism, au devenit hulitori ai lucrurilor sfinte i iau n deert numele lui Dumnezeu sau neag existena lui Dumnezeu, nu cred c exist diavol i batjocoresc pe unii preoi, slujitori a i Domnului, iar dup mulimea attor hule i pcate se deprteaz Duhul Sfnt de la aceti oameni i li se ntunec cu totul ochii sufletului, nemaizrind nici o raz de lumin. Ascultai ce i s-a ntmplat unui preot care a fost luat n rs de un grup de necredincioi, zicndu-i: N-ai auzit, taic printe, o noutate, c noaptea trecut a murit dracul?_ Preotul, uitndu-se comptimitor la ei, le rspunse: Nu tiam eu de ce suntei voi att de triti, srmanii de voi, a murit ta tl vostru i ai rmas orfani! Iat un rspuns bun la nite ngmfai, nite orbi sufletete, nite robi i fii ai celui ru, aa cum zice Domnul Hristos, c cei ce fac poftele satanei sunt fiii lui. Grozav este orbirea sufleteasc, frai cretini, c n multe feluri se lupt diavolul cu cel orb i-l poart pe unde vrea. Iat un alt necredincios care ntreab pe un btrn preot: Printe, dumneata eti om luminat i slujitor al lui Dumnezeu, dac exist Dumnezeu poi s -mi ari i mie unde se afla?_ Preotul, privindu-l cu comptimire, i zise: Tinere, eti prea orbit la suflet ca s -L poi vedea pe Dumnezeu! Dumnezeu este pretutindeni i puternic n toate cile Sale, i n -ai putea rezista, viu fiind, s-L vezi n toat mreia Sa! Dar du-te acas, tinere, c ai s-l vezi pe diavol. Eu m voi ruga lui Dumnezeu s-i descopere pe acest uciga. i preotul nostru s-a rugat mult pentru el ca s nu se piard sufletul lui n necredin . i iat c acest tnr s-a ndrcit, duhul cel ru a intrat n el i a nceput s -l chinuiasc i s-l trnteasc n aa fel c fcea spume la gur i rcnea c o fiar slbatec . Atunci de fric i de durere alerga la preot s-l roage s fac rugciuni la Dumnezeu pentru iertarea lui. Preotul a fcut rugciuni dar tnrul nu a fost izbvit aa curnd , el a trebuit s umble din biseric n biseric, din mnstire n mnstire s mrturiseasc pcatul necredinei cu lacrimi n ochi la preoi i la toat lumea pe care o ntlnea. i dup ce i -a fcut un lung canon, ca s plteasc aceasta hul, abia s-a milostivit Dumnezeu i l-a izbvit de ucigaul diavol care l luase n stpnire. De acum tnrul nu mai ndrznea nici s pomeneasc numele lui Dumnezeu fr semnul Sfintei Cruci. Cu lacrimi n ochi i cu mult credin se ruga, vorbea i mrturisea pentru c i se deschiseser ochii sufletului i a vzut minunea lui Dumnezeu care s -a fcut cu el. Aa se ntmpl i cu lumea noastr cretin care s-a lepdat de credin i de darurile lui Dumnezeu; cci nu se ls de frdelegi i pcate pn cnd nu -i scutur Dumnezeu prin fel de fel de necazuri i greuti; pn nu slobozete Dumnezeu n casele lor pe diavolul s rd de ei n tot felul, s-i bat joc de osteneal i de viaa lor. Diavolul este slobozit de altfel de Dumnezeu ca s -i fac i el lucrarea pe ntreg pmntul,

fiindc a venit vremea lui. Sfnta Carte zice c Dumnezeu l -a dezlegat ca s nele i s amgeasc pe toi locuitorii pmntului. Aa c cine nu se trezete nici acum din aceste suferine i necazuri, cine nu se dezlipete de pofte le dearte, de toate desftrile i patimile i rmne tot aa de ruginit i mptimit, nu va avea parte de fericirea dumnezeiasc, de raiul desftrii. Va pierde prilejul chemrii dumnezeieti, i va fi vai i amar dac nu se trezete acum, cci diavolul lucreaz mereu rutile lui pe pmnt. Sunt suflete care triesc ntr-o stare vrednic de plns, fr fric de Dumnezeu, se despart i triesc n pcate mari, tineri i btrni, i ls soiile lor cu care sunt cununai i triesc n pcatul desfrnrii. Acetia n-au mil, nu mai au ruine, nici de copii, nici de Biseric, nici de Dumnezeu. Nu mai vorbim de acest pcat grozav al crimelor, avorturilor, care s -a ntins peste tot pmntul. ntr-un ora din America au fost cercetate 45 de vile n care abia s-au gsit 16 copii, dar peste tot erau cini i pisici, care se desftau din mncrurile stpnilor, iar bieii copilai au fost aruncai la gunoi. Iat lumea orbit de satana, iat orbire vrednic de plns. n Germania sunt igri pe care scrie: nimic fr de mine! Adic omule, nimic s nu faci fr s m ai pe mine n gura ta. Iat cum satana a nlocuit cuvintele Mntuitorului din Biblie care zice: Fr de Mine nu putei face nimic! Astfel diavolul ndeamn pe om s-i pun luleaua n gura s guste i s trag mereu c i cnd n-ar putea s triasc fr ea. Pe Domnul nu-L ascult omul, nu-L crede i nu vrea s-L urmeze, ascult ns glasul ispitei, al poftei cele i scrboase care i-o da satana, cci i auzim pe muli fumtori zicnd: eu sunt mort fr igar , m lipsesc mai bine de mncare, dar de igar nu, igara mi ine de foame, de sete, de urt, i -mi este mai bun ca orice prieten. Aa este de robit lumea de aceast poft blestemat. Acum s-au luat i femeile de fumat, majoritatea tinere se pretind civilizate, nvate, nu mai pot tri fr igara nici ele. Iar unele au ajuns s dispreuiasc pe brbaii care nu fumeaz, zicnd c sunt ca nite muieri proaste. Srmanele de ele, ce orbire grozav. Acetia toi care fumeaz tutun nu se vor mai vedea de fum. Aceast lume orbit este lumea focului venic, lumea cu focul n gura prevestete, proorocete ceva ru, cci cer focul cu gura lor. Grozav este orbirea sufleteasc. Orbire la suflet au i beivii i aceasta patim este cea mai grozav, cea mai periculoas. Beivul vorbete singur, cnd rde, cnd plnge. Beivul arunc, sparge, bate, rcnete ca fiarele slbatice, chinuiete soia i copiii, roade p aharele cu dinii. Oamenii beivi nu se mai pot numi oameni, cci satana este incarnat n ei, numai coada i coarnele le lipsesc. n casa unde este un beiv, acolo este iadul, acolo este ntuneric i mult jale. Iar biata soie dac nu cunoate pe Dumnezeu cere mil de la oameni, dar aceasta mil este trectoare i fr folos sufletesc. Aceste suflete zdrobite de durere pn cnd nu vor veni la Iisus Hristos, pn cnd nu -L vor ntlni pe El n Biserica Lui, pn cnd nu vor striga cu toat puterea credin ei lor: Iisuse Fiul lui Dumnezeu miluiete-m!, ca orbul din Evanghelia de astzi, nu vor fi auzite de Dumnezeu. Dar ce observm la cea mai mare par te a lumii? n loc s cear lumi narea ochilor sufleteti s vad pe Mntuitorul, s neleag credina, s vad mulimea grealelor i a pcatelor n care triesc, s vad ct s-au deprtat de nvtura Domnului i c sunt n

ghearele patimilor i a pierzrii sufleteti; ei nu cer ca orbul din Evanghelia de astzi; Doamne vreau s Te vd, vreau s Te vd pe Tine, vreau s Te cunosc pe Tine Doamne, vreau s cunosc calea Ta, s cunosc voia Ta; cei mai muli rmn tot n drum i cu mna ntins ceresc mereu altceva; ceresc fericirea i norocul pmntesc, ceresc bani i avere trectoare, ceresc mrire pmnteasc, onoare de la oameni, i fel de fel de dorine pmnteti, trectoare, pe care ntr-o zi le las i pleac n venicie cu minile goale, fr ranguri. Aa alearg omul dup aceste lucruri trectoare , cum alearg bietul cine al unui vntor dup iepure; cnd e gata s-l apuce, intervine vntorul i-i zice: stai pe loc c iepurele este al meu, al tu a fost numai alergatul. Abia atunci a vzut bietul cine c s -a nelat. Aa este i cu omul, alearg toat viaa s prind ceva, e chiar o vorb n lume; am prins doi iepuri dintr-odat, dar pe patul morii intervine vntorul, adic moartea i diavolul i strig: stai pe loc c sufletul este al nostru, al tu a fost doar alergatul. Atunci vede bietul om ct s-a nelat dar este prea trziu. V voi spune o ntmplare adevrat: o familie cumprase cu banii soiei o main mic, dar n loc s-i vad de soie i copii, soul umbla cu maina cu diferite femei n desfrnare, i ntr-o zi a fost gsit mort cu o tnr n main, muriser asfixiai. Cu mult durere a venit soia lui adevrat s-l scoat de acolo. Dar mai ndurerai au venit prinii acelei tinere s-o ia de lng acel desfrnat, cu soie i copii, ce ruine au suferit la nmormntare. De aceea zice Fericitul Augustin: Voi plngei un trup fr suflet, fr Dumnezeu, voi plngei un corp din care a ieit viaa, dar nu v plngei pe voi cnd ai pierdut pe Dumnezeu svrind pcatul, grea orbire. Sfnta Evanghelie de astzi ne mai spune c unii dintre cei ce mergeau n aceast gloat de lume, l certau pe orb i-i ziceau s tac, dar el cu mult mai mult striga: Iisuse Fiul lui Dumnezeu miluiete-m, fie-i mil de mine!.Din aceste cuvinte s lum i noi pild de struin n rugciune, i cu credin s strigm ctre Domnul Hristos, s cerem s ne lumineze ochii sufletului nostru, s cunoatem ct mai bine calea Lui cea dreapt, calea care duce la ceruri, la lumin, la mntuire. S n-ascultm de cei ce ne ceart, de lumea necredincioas, de lumea cea orbit de duhul cel ru, care caut pe toate cile s ne fac s tcem, care ne zic s nu ne mai rugm, s nu mai cntm, s nu mai citim, s nu mai venim la biseric. Pe aceast lume n -o iubete Dumnezeu.

Lumea de astzi care st n pcate, nu poate s neleag c spre slava lui Dumnezeu sun clopotele bisericilor, n numele lui Iisus Hristos poporul umple bisericile. Aceia care mor credincioi sunt ngropai la umbra crucii lui Iisus. Fericii vor fi numai aceia crora li se vor deschide ochii sufletului i vor scpa de ntunericul pcatelor, numai aceia care vor nelege c Iisus i cheam pe toi s vin la El, s ias din starea lor pctoas, ca s-i vindece la ochii sufletului, s se mntuiasc. S struim mereu n rugciune, s ndemnm pe cei ce sunt n jurul nostru s vin la

Dumnezeu. Ajunge atta necredin, atta nepsare de mntuire a sufletului, s le zicem: venii la picioarele Mntuitorului, venii la Doctorul Cel Mare, venii la aceast mare i sfinit tain, care este Biserica lupttoare de pe pmnt, venii cu toat ncrederea, cu toat povara cea grea a sufletului i a trupului. Cci El a zis: Luai jugul Meu c este bun i sarcina Mea este uoar!Cei ce au ncercat i s-au supus, s-au convins de aceste cuvinte ale Domnului c sunt adevrate. i v pot spune cu trie c nu exist o alt fericire mai mare, dect s trieti n sfnta nvtur a lui Dumnezeu. S crezi i s propovduieti c Iisus a fost i este Dumnezeu adevrat. Vindecarea orbului ca i celelalte minuni sunt o dovad c a fost Dumnezeu adevrat, fiindc cine Altul putea s deschid ochii unui orb, numai cu cuvntul, dndu -i vederea pe loc, dect Dumnezeu Cel Atotputernic, care a zis nti s se fac lumin, i s-a fcut ndat lumina. Domnul Hristos a zis orbului: Vezi! i ndat i-a deschis ochii si i a vzut lumina. Mare este puterea Ta Dumnezeule! Sfnta Evanghelie de astzi ne arat o mic parte din puterea dumnezeirei Sa le. Orbul vzndu-se vindecat, spune Sfnta Evanghelie, a nceput s slveasc pe Dumnezeu. Iat recunotina unui om care s-a fcut sntos. El a nceput s mearg dup Iisus, i tot poporul care vzuse minunea ddea slav lui Dumnezeu. El a socotit c nu poate rsplti cu nimic Doctorului Cel Mare, dect s mrturiseasc minunea lui Dumnezeu. Parc-l vedem i noi spunnd la lume anii de suferin, anii lui de ntuneric, cu lacrimi n ochi, i ziua cea mare a bucuriei lui cnd a vzut iari lumi na zilei i pe Domnul Hristos Fiul lui Dumnezeu, Fiul lui David care l-a vindecat. Aa i noi iubii cretini s fim recunosctori Prea Milostivului Dumnezeu, pentru attea binefaceri pe care ni le-a fcut nou, i s venim aici acas la El, la sfnta biseric, s-I mulumim pentru toate. S nu ateptm s vin El acas la noi, cci avem o mare datorie de a-I mulumi i de a-L slvi n tot timpul. Toate aceste minuni ale Mntuitorului au rsunat de -a lungul veacurilor i au rmas n inimile credincioilor adevrai. i n toate veacurile cretinii cei adevrai, au preferat s sufere chinuri groaznice i moarte amar, dect s se lepede de Dumnezeu i de sfnta Lui nvtur. Ei nu s-au mpcat niciodat cu pcatul, cu patimile. Mahomedanii nainte vreme erau foarte fanatici n religia lor, o religie care este departe de mntuirea sufletului, acetia au i ei un ora al lor numit Mecca, oraul lor sfnt, cum avem noi Ierusalimul, unii din vizitatorii credincioi ai religiei lor dup ce vizitau acele locuri sfi nte pentru ei, i scoteau ochii, ca s nu mai vad altceva pmntesc i s -i mai spurce ochii, dup ce au vzut acel loc sfnt de unde zic ei c s-a nlat Mahomed profetul lor. Domnul Hristos nu ne cerem s ne scoatem ochii, s ne mutilm trupul dup ce vedem locurile sfinte, dar s artm i noi c-L iubim prin faptele noastre, prin pzirea poruncilor; prin nfrnarea ochilor, a urechilor i a gurii; s nu mai griasc gura vorbe fr de folos, minciuni, hule, njurturi i drcuieli, s ne nfrnm toate mdularele de a mai face cu ele

pcate ca s suprm pe Dumnezeu. Acestea ni se cer de sfnta i dreapta credin a lui Iisus Hristos, Ortodoxia. Dac vom asculta glasul Evangheliei lui Hristos, o lumin cereasc ne va lumina sufletul i va slta de bucurie c i orbul din Evanghelia de astzi, cnd i-a zis cu sfntul Sau Cuvnt: vezi!, i vom vedea i noi lumina mntuirii i a fericirii venice.

Rugciune
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ne i pe noi, cei ce ne-am adunat aici n sfntul Tu loca, i cu puterea Ta dumnezeiasc, deschide -ne ochii cei sufleteti, ca s vedem cu toii lumina slavei Tale.Apr de orbirea cea sufleteasc pe cei ce Te-au cunoscut Doamne. D-ne Harul Tu de a ne mrturisi cu umilin pcatele noastre, i vindec -ne toate rnile Doamne. F-ne Doamne ca s ne nvrednicim a Te vedea i a Te avea ntotdeauna cu noi i aici pe pmnt i ntru mpria Ta cea cereasc n vecii vecilor. Amin.