a9-III-2008

Ascultarea
Cuvnt nainte:
S-a vorbit i se vorbete mereu despre ascultare. Puini neleg ns, i mai puini
triesc aceast ascultare pe care noi o datorm lui Dumnezeu i Cuvntului Su, n primul
rnd.
Broura aceasta arat n legtur cu frmntrile din ultimul timp ce este ascultarea, de
cine i cum trebuie s ascultm, dup regula stabilit n Fap. Ap. 5, 29.
Predica de fa e luat dintr-o carte mai mare a pr. Iosif (Frmntrile de la O. D.
vzut n lumina Bibliei) - care se afl n pregtire pentru tipar.
Sibiu, la Rusaliile lui 1938.
Ioan Marini.
Ascultarea cercetat n lumina Evangheliei
De la nceputul pn la sfritul Scripturilor, ascultarea de Dumnezeu trece ca un fir
rou. n Grdina Edenului, primului om i s-a dat porunca ascultrii de Dumnezeu. Dar
aceast ascultare a fost otrvit prin neascultarea lui Adam. Prin ntreg Vechiul Testament
trece aceast ascultare otrvit.
Domnul Isus Hristos a tmduit i ascultarea. El S-a fcut asculttor pn la moartea
crucii (Filip. 2, 8) . Ne-a mpcat cu Dumnezeu prin Sngele Crucii i ne-a pus n
legtur de ascultare cu El. Cuvntul ascultare este deci un cuvnt mare i sfnt. De cte ori
l auzim trebuie s tresrim gndindu-ne la ascultarea de Dumnezeu i la ascultarea pn la
Cruce, a Fiului Su.
Toate ascultrile din aceast lume trebuie s aib legtur cu marea ascultare de
Dumnezeu. Orice fel de ascultare ce se face n lumea aceasta trebuie s purcead din
ascultarea de Dumnezeu i s cheme la ascultare de Dumnezeu. Aa e i ascultarea de
biseric. Biserica predic ascultarea de Dumnezeu. Ascultarea de biseric este ascultarea
de Dumnezeu. A tri n ascultare de biseric nseamn a tri n ascultare de Dumnezeu.
Numai acela poate spune c triete n ascultare de biseric, care triete n ascultare
de Dumnezeu i de poruncile Lui.
Dar, n curgerea vremii, i nelesul acestei ascultri a tot slbit i s-a schimonosit. A
fugit i de aici duhul i a rmas litera. Din ascultarea de biseric aa cum e neleas i
practicat azi, lipsete de multe ori tocmai duhul ei. A ajuns i ascultarea de biseric s fie
dirijat nu de viaa omului, ci de matricola botezailor. Pn cnd cretinul e la locul lui n
matricola botezailor, i-i n lista parohial, el e n ascultare de biseric cu toate c, de
multe ori, triete n cea mai teribil neascultare de Dumnezeu. n felul acesta am ajuns s
avem cretini asculttori de biseric, care colind crciumile i triesc n toate
frdelegile. Am ajuns la ascultarea de biseric care se junghie pe la crciumi.
i noi ostaii Domnului, triam n aceast ascultare de biseric; adic mai bine zis,
triam ntr-o grozav neascultare de biseric, trind n pace cu toate pcatele i
frdelegile. i atunci trmbia de la Oaste a strigat pe noi s intrm n ascultare de
biseric. i noi am ieit ngrozii de prin crciumi i am intrat n ascultare de biseric, n
ascultare de Dumnezeu, silindu-ne cu viaa i faptele noastre, s trim n aceast ascultare.
Dar se ntmpl i aici un lucru ciudat. Tocmai noi care ne silim s trim cu adevrat n

ascultare de biseric sntem ocri i acuzai c am ieit din ascultarea bisericii. Dup cei
ce triesc n patimi i frdelegi nu strig nimeni c au ieit din ascultarea bisericii, dar
strig dup noi.
i un lucru i mai ciudat: cei ce strig dup noi c am ieit din ascultarea de biseric,
de multe ori ei nii, prin viaa i faptele lor triesc n neascultare de biseric. Amintesc
mai jos o pild mult gritoare:
Fratele Petru erban din Cernui ne trimite un raport, n care, ntre altele, spune
urmtoarele:
Vei ti c i la noi la Cernui snt vreo trei tot de acetia care tulbur apa limpede i
vreau s distrug biserica vie; ei spun c se in dup statute, ns faptele lor dovedesc c
snt fr statute, cci statutele nu-i ndeamn s stea prin restaurante cum fac ei. Gheorghe
Gh. constructorul de telefoane din Cernui, care se laud c-i osta cu L. S. merge la
restaurantul cu firma Calul Blan n Cernui, unde cnt muzica i st cu ceilali beivi la
mas; iar altul: Ilie Ionescu zis Mosora, c nici nu tii cum l cheam; el spune odat c-i
Ionescu, odat c-i Mosora i nu tii de unde este; odat spune c-i din Rusia, odat din
Sibiu. Face adunare n Cernui n Str. Cuciurului, n loc s propovduiasc din Cuvntul
Domnului, el se mbat i se ia la srutat cu femeile. Iar al treilea l cheam Ilie Dabc; a
lsat soia cununat i copii, a btut-o n mai multe rnduri i spune c-i osta care se ine
dup statute i ne batjocorete pe noi.
i tot cam aa-i i prin alte locuri. Despre un osta statutar din Sighioara cu numele
Forsea, ne spuneau fraii notri de acolo c a doua zi dup depunerea legmntului, s-a
mbtat la restaurant, i firete striga dup ei c-s rtcii.
Adic vedei ce se ntmpl aci. Nite ostai din cei cu statutele i pravila colind
crciumile i pcatele, dar strig dup noi ceilali care am rmas cu pravila i statutele
bisericii, c noi am ieit din ascultarea bisericii. De prin crciumi strig dup noi c am
ieit din ascultare i ne cheam s intrm n ascultare pe ua crciumii, cum se vede n
chipul de mai nainte. Ce lucru grozav! Iat ce a fcut litera legii i din ascultarea de
biseric.
Acum voi mai aminti ceva pe scurt i despre conflictele de ascultare. Cercetate n
lumina Evangheliei, aceste conflicte s-ar putea mpri n trei clase:
1 - Cnd cineva triete n pcat i nu vrea s intre n ascultare de Dumnezeu.
2 - Cnd cineva este chemat ntr-o ascultare care l scoate din ascultarea de Dumnezeu.
Acesta e conflictul artat la Fap. Ap. 5, 29, unde apostolii Petru i Ioan ne-au lsat
testamentul c noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni.
3 - Iar al treilea conflict e artat la Romani 2, 21, cnd cel ce predic ascultarea de
Dumnezeu, el nsui triete n neascultare de Dumnezeu. Tu cela ce predici: Nu fura, furi (adresele)...
Cercetat n aceast lumin biblic, conflictul cu neascultarea de Oaste se afl n
punctul 2 i 3. S vedem mai nti ieirea din ascultare a printelui Iosif i a poi a noastr a
ostailor.
Printelui Iosif i se aduce mereu acuza c a ieit din ascultare. Dar noi ostaii tim
cum a venit aceast ieire din ascultare. Ea n-a czut ca musca n zer i ca Pilat n Credeu,
ci ea a venit calculat de cei care l-au scos pe printele Iosif din ascultare pentru ca s
pun mna pe nfptuirea lui spiritual i material. i apoi mai tim c printele Iosif a
ieit dintr-o ascultare care i cerea s ias din ascultarea de Dumnezeu.
Nu-i bun intransigena de la Oaste - i s-a spus printelui Iosif - tinerilor trebuie s le
lsm anumite distracii.
- Ba-i bun, zice printele Iosif, pentru c toat Evanghelia nu-i altceva dect o

intransigen fa de pcat i fa de compromisul cu pcatul.

Jocurile nu snt un pcat - i s-a spus printelui Iosif - ele erau un pcat numai pe
vremea sfinilor prini cnd cretinii le luaser de la pgni. Dar de atunci ele s-au
ncretinat... noi trebuie s sfinim jocul; s-l botezm curm i s-ar putea oarecum zice.
- Ba de a mai tri o mie de ani, zice printele Iosif, eu nu m pot hotr s sfinesc
pcatul i s botez pe dracul.
- S primeti statutele i regulamentele Oastei - i s-a spus printelui Iosif.
- Nu le pot primi, rspunde printele Iosif, pentru c contiina mea mi spune clar, c
aceste statute i regulamente omoar Duhul Oastei i eu nu m pot face complice la
asasinarea unei micri n care Duhul Sfnt m-a folosit i pe mine. Noi am lucrat la Oaste
cu statutele bisericii i acestea ne snt destule.
- S te ntorci la Lumina Satelor - i s-a spus printelui Iosif - i s nu mai mustri pe
pstorii slabi.
- La Lumina Satelor nu m pot ntoarce, rspunde printelui Iosif, pentru c foaia
aceasta i-a isclit ea nsi sentina de moarte prin ieirile urte i necretineti cu care
snt ntinate paginile ei. Iar n ceea ce privete aa zisele atacuri, chiar dac Balac mi-ar da
casa lui plin cu aur i argint, eu tot voi spune ntocmai ce va zice Domnul (Numeri 24,
13) .
Voi spune adevrul orice ar fi s mi se ntmple.
Firete, pentru toate acestea, printelui Iosif i se aduce acuza c a ieit din ascultare.
Aijderea i nou ostailor ni se arunc acuza c am ieit din ascultarea bisericii cu
toate c mergem la biseric i ne silim s trim n ascultare de Dumnezeu. S cercetm n
ce anume st neascultarea noastr.
Nou ostailor ni se spune mereu s ne lepdm i s-l urm pe un om care ne-a fcut
un mare bine sufletesc. Dar noi ostaii nu putem asculta acest sfat pentru c i biserica i
Biblia nva s preuim pe binefctorii notri i s nu-i urm. S nu urm nici pe cei ce ne
fac ru, dar cum s urm pe cei ce ne fac bine?
Ni se spune apoi s intrm n statutele i regulamentele Oastei. Dar noi rspundem c
Oastea a lucrat cu statutul cel mare al bisericii i cu acela vrem s rmnem. Avem Pravila
de la Govora i Trgovite i cu acelea vrem s rmnem.
Ni se spune s ne ntoarcem la L. S. , dar noi rspundem c nu ne mai putem ntoarce
niciodat acolo unde gsim glbeaz de ur i batjocuri n loc de punea cea dulce a
Evangheliei.
Firete pentru toate acestea, noi ostaii sntem strigai c am ieit din ascultare, dar noi
stm linitii, dndu-ne seama c ascultarea asta nu-i nici a bisericii, nici a lui Dumnezeu,
ci e numai a foii Lumina Satelor. Noi am ieit din ascultarea de la L. S. i nu din cea a
sfintei noastre biserici.
3 - Al treilea conflict de neascultare vine cnd cel ce predic ascultarea de Dumnezeu,
triete el nsui n neascultare de Dumnezeu (Rom. 2, 21) .
Despre aceasta de alt dat mai pe larg. Acum vom spune numai att: Acesta este
conflictul ce se ivete, spre pild, atunci cnd o gazet i nva cititorii: nu furai, i ea
nsi fur adresele i munca altuia. Acesta este conflictul ce se ivete atunci cnd unii
preoi spun c dansurile nu snt un pcat, iar noi ostaii, ieind din ascultare, rspundem c
snt un pcat. Sau cnd unii preoi invit, din ua altarului, pe pstoriii lor s mearg la
petrecerile de la crcium; dar noi ostaii ieind din ascultare, rspundem c nu putem
merge i nu-i bine s mearg nici ceilali.
Noi ostaii Domnului s mulumim lui Dumnezeu c ne-a ajutat s aflm i ascultarea
cea adevrat i mntuitoare!

Pag. 5

Examenul lui Iov

Din coala suferinei
Un examen de credin
Biblia este plin de examene de credin, prin care Domnul Dumnezeu a pus la
ncercare credina robilor Si.
Printr-un astfel de examen de credin a trecut i dreptul Iov. Cine era Iov? Era, aa
cum spune cartea care-i poart numele, un om fr prihan i curat la suflet. El se temea
de Dumnezeu i se abtea de la ru. Se ludau i ngerii din cer cu viaa lui Iov.
ntr-o zi, mpreun cu fiii lui Dumnezeu, s-a nfiat i satana n faa lui Dumnezeu.
Domnul a zis ctre satana: De unde vii? i satana a rspuns: Din cutreierarea pmntului
i de la plimbarea pe care am fcut-o pe el. (Iat i aici o dovad c satana cutreier
mereu pmntul, cutnd pe cine s nghit). i Domnul i-a zis: Ai vzut pe robul Meu Iov?
Nu este nimeni ca el pe pmnt. Este un om fr prihan i curat la suflet, care se teme de
Dumnezeu i se abate de la ru.
i satana a rspuns Domnului: Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai
ocrotit Tu pe el, casa lui i tot ce este al lui? Ai binecuvntat lucrul minilor lui i turmele
lui acopr ara. Dar ia ntinde-i mna i atinge-Te de tot ce are, i snt ncredinat c Te
va blestema n fa. Domnul a zis satanei: Iat i dau pe mn tot ce are, numai asupra
lui s nu ntinzi mna (Iov 1, 6-12) .
i ca focul unui grozav bombardament au nceput s curg nenorocirile asupra lui
Iov... Averea, vitele, casele, copiii, totul a pierdut n chip nprasnic - repede i pe
neateptate. Nenorocirile se ineau lan, una dup alta. Iov a pierdut tot, dar n-a pierdut
credina... i aruncndu-se la pmnt, Iov s-a nchinat i a zis: Gol am ieit din pntecele
mamei mele i gol m voi ntoarce n snul pmntului. Domnul a dat, Domnul a luat,
Numele Domnului fie binecuvntat. n toate acestea, Iov n-a pctuit deloc, i n-a vorbit
nimic necuviincios mpotriva lui Dumnezeu (Iov 1, 20-22) .
Iov a trecut cu bine peste acest examen greu. n curnd ns avea s urmeze o ncercare
i mai grea. O boal ngrozitoare i cuprinse trupul ntreg; o bub rea, din talpa picioarelor
i pn n cretetul capului, l fcea s sufere dureri amare i grele. I se topeau oasele i
carnea de dureri nfricoate, dar satana nu l-a putut despri de dragostea lui Dumnezeu.
Din mijlocul acestui examen de credin striga Iov: Chiar dac nu voi mai avea carne pe
mine, chiar dac mi-ar lua viaa, eu totui voi vedea pe Dumnezeu i El mi va fi
binevoitor
(Iov 19, 26) .
Iov, cu examenul lui, este pus n faa noastr, s ne cercetm i s grijim, cci i noi de
multe ori trebuie s trecem prin cte un examen de credin. Cci pn cnd eti sntos i
toate i merg bine, nu e lucru mare s fii credincios.
Examenul credinei ncepe n clipa cnd se face noapte n viaa ta. Cnd vin ncercrile
i loviturile, Domnul i pune la ncercare credina ta. Plngi i te rogi - i drept rspuns,
loviturile sporesc i mai mult. Cerul parc nu aude i nu vede strigarea ta. Dar credina cea
tare, n clipe ca acestea i arat puterea. Respins mereu, ea strig mai tare pe Domnul.
Alungat mereu, ea se arunc mai cu putere la picioarele Domnului.
Credina cea tare strig: F ce vrei cu mine Doamne; bate-m, omoar-m... eu nu m
las de Tine! Aceasta e credina biruitoare, adevrata credin care nu se las de Domnul,
orice i s-ar ntmpla.

Pag. 6
Cel ce a trecut i trece printr-un astfel de examen, acela e cretinul cel viu i biruitor.

Pag. 7
Prietenii lui Iov
Dumnezeu a sporit examenul lui Iov, trimindu-i nite prieteni ai lui, care se sftuiau
despre nenorocirea lui i l sftuiau pe Iov cum s scape de aceast nenorocire.
Iov i numete pe aceti prieteni nite mngietori suprcioi (Iov 16, 1) . De ce?
Pentru c Iov spunea: nu m simt cu nimic vinovat naintea lui Dumnezeu... nenorocirea
aceasta nu mi-a venit pentru c a fi greit cu ceva naintea lui Dumnezeu. Dar prietenii l
bteau la cap zi i noapte cu ndemnul: Nenorocirea i-a venit pentru c ai greit naintea
lui Dumnezeu... Spune c ai greit i atunci Dumnezeu te va uura i vei scpa de
nenorocire. Dar Iov rspundea ndurerat: Dar cum pot s spun: am greit, dac n-am
greit?... - i l chema mereu pe Dumnezeu de martor c n-a greit.
Dect durerile trupeti, pentru Iov erau mai grele durerile sufleteti ce i le pricinuiau
prietenii cu sfaturile lor. Lovit de aceste dureri, Iov are i ieiri aspre fa de prietenii lui.
Cel ce sufer - zicea Iov - are drept la mila prietenilor si fraii mei s-au artat neltori
ca un pru; un sloi le tulbur cursul, vine cldura i le usuc albia... Facei-m s neleg
ce am pctuit i voi tcea, dar ce dovedesc mustrrile voastre? (Iov 6, 14-26) . Pn
cnd mi vei ntrista sufletul i m vei zdrobi cu cuvntrile voastre?... Nu v este ruine
s v purtai aa... credei c mi-ai dovedit c snt vinovat? (Iov 19, 1-5) . Aceia n
care m ncredeam, s-au ntors mpotriva mea (Iov 19, 18-19) . Voi, care cunoatei
cile Domnului, pentru ce vorbii aa de prostete? (Iov 27, 11-12) .
Aceste ieiri ale lui Iov, s-ar prea nu destul de cretineti, cum s-ar zice azi. Totui ele
snt de neles, cnd ne gndim ct de grea este durerea cnd cineva te acuz i te judec
fr s fi vinovat.
Desigur, un singur Iov a fost pe lume, care putea spune c n-a greit cu nimic naintea
lui Dumnezeu i c nu sufer pentru greelile lui.
Noi suferim adeseori pentru pcatele i greelile noastre. Dar totui, durerea lui Iov o
putem nelege i noi. Snt mprejurri cnd eti acuzat i nvinovit de anumite lucruri de
care nu eti vinovat. i atunci, acuza te doare mai mult; te doare ndoit de mult. Cnd eti
acuzat i judecat ntr-o cauz n care eti vinovat - e ceva firesc. Durerea i e suportabil.
Dar durerea i ndoit, cnd eti acuzat fr s fii vinovat. mi aduc aminte de o biat
femeie de la ar, care striga plngnd: Nu mi-ar fi ciud, dac a fi vinovat de ceea ce
spun oamenii, dar Dumnezeu m ti c nu snt vinovat.
Acuza nentemeiat e acea durere vie care ridic sufletul i minile spre cer i l cere
pe Dumnezeu de martor.
Aa era i durerea lui Iov. Lovit i de sfaturile i acuzele prietenilor, i ridica sufletul
i minile spre cer strignd: Pn la cea din urm suflare, mi voi apra nevinovia. in smi scot dreptatea i nu voi slbi. Inima nu m mustr pentru nici una din zilele vieii mele
(Iov 27, 5-6) . Plnsul mi-a nroit faa. Totui n-am fcut nici o nelegiuire i
rugciunea mea totdeauna a fost curat. Chiar acum Martorul meu e n cer i Ajutorul meu
n locurile nalte. Prietenii mei rd de mine, dar eu m rog lui Dumnezeu
(Iov 16, 16-21) . O, dac a putea s ajung pn la Scaunul Lui de Domnie, mi-a
apra pricina naintea Lui, mi-a umplea gura de dovezi, i El m-ar asculta, negreit
(Iov 23, 1-6) .
Pn va fi lumea, cartea lui Iov se va citi stropindu-se cu suspine i lacrimi, pentru c
pn va fi lumea vor fi oameni i suflete care vor trece prin examenul cel greu al credinei.
i pn va fi lumea vor fi suflete, care vor trece acest examen, apsai i de nvinuiri de
care nu snt vinovai.

Pag. 8
Ispita lui satan
Lupta ispititorului mpotriva lui Iov.
Cum lucreaz vrjmaul mpotriva celor credincioi?
Cartea lui Iov trebuie citit i cercetat cu de-amnuntul. De ce? Pentru c n ea l
vedem pe satana la lucru, din plin.
Iov era dat pe mna lui satana s-l ispiteasc cu toate apucturile lui, numai de viaa lui
s nu se ating (Iov 26) . Prin urmare, n cartea lui Iov l putem vedea pe satana la largul
su, n plin lucru, n plin lupt. l putem vedea cu ce fel de ispite i apucturi lucreaz
contra credinei i a celor credincioi.
Vom vedea ns n acelai timp i biruina pe care o ctig cel credincios n lupta
aprig pe care o d vrjmaul mpotriva lui. i prin nvtura i pilda ce o putem lua, s
primim mbrbtare i curaj. Cci tot ce a fost scris mai nainte, a fost scrie pentru
nvtura noastr, pentru ca prin rbdarea i mngierea pe care o dau Scripturile, s avem
ndejde
(Rom. 15, 4) .
Cercetnd cartea lui Iov, l vedem pe satana concentrndu-i atacul n trei puncte:
1 - Satana se folosete de boala cea grea a lui Iov, s trezeasc n el dezndejdea i
crtirea mpotriva lui Dumnezeu. Citii cap. 3 din cartea lui Iov i vei vedea cu ct putere
lucreaz satana n punctul acesta. n dosul strigtului de dezndejde din acest capitol, era
ispita lui satana. Blestemat s fie ziua n care m-am nscut - striga Iov - i noaptea n
care s-a zis: S-a zmislit un copil de parte brbteasc. Pentru ce d Dumnezeu lumina
vieii celui nenorocit i zile celor cu suflet amrt? Celor ce ateapt moartea i ea nu vine
i care snt plini de fericire fiindc au gsit un mormnt? (Iov 3, 20-22) . A vrea mai
bine gtuirea, mai bine moartea, dect aceste oase (Iov 7, 15) .
Precum se vede, ispita dezndejdii lucra cu putere n sufletul bietului Iov. Dar, iat n
lupta aceasta intr i credina lui Iov. Bietul Iov se reculege strignd: tiu c Mntuitorul
meu este Viu. Chiar dac mi se va nimici pielea i nu voi mai avea carne, voi vedea totui
pe Dumnezeu. l voi vedea i El mi va fi binevoitor (Iov 19, 25-27) .
Fraii mei! S grijim, cci n examenul cel mare al ncercrilor, satana se apropie i de
noi cu ispita dezndejdii i crtirii mpotriva lui Dumnezeu. Pe cmpul de lupt, s
aruncm atunci n faa lui satana toat credina noastr, toat ncrederea i alipirea noastr
nestrmutat fa de Dumnezeu, i atunci satana va rmne btut.
2 - Al doilea punct de atac al lui Iov e acesta: pentru a-l face pe Iov s dezndjduiasc
i s crteasc mpotriva lui Dumnezeu, satana i pune n fa pe oamenii cei ri i
necredincioi, optindu-i: Uit-te Iov, ce bine le merge celor ri i necredincioi!... Tu cu
credina ta putrezeti aici n gunoi, iar cei ri propesc i se veselesc!
Aceast ispit o vedem pus cu putere n cap. 21 din cartea lui Iov. Sub ispita lui
satana, Iov se ntreab: Pentru ce triesc cei ri? Pentru ce i vezi mbtrnind i sporind n
putere? Smna lor se ntrete... odraslele lor propesc. n casele lor domnete pacea.
Nuiaua Domnului nu vine s-i loveasc... i petrec zilele n fericire... Vei zice c pentru
fiii si pstreaz Dumnezeu pedeapsa, dar pe el ar trebui s-l pedepseasc Dumnezeu, ca
s simt. Cci ce-i pas lui ce va fi cu casa lui dup el? (Iov 21, 7-22) .
Vedei, cu ct viclenie spa i lucra ispita lui satana? n faa lui Iov, Satana punea
mereu linitea celor ri, ca s trezeasc n el crtirea i dezndejdea.
Bietul Iov ncepuse a se cltina. De aceea, prin graiul lui ofar, Dumnezeu i trimite
solia: Nu tii tu Iov, c demult de tot, de cnd a fost aezat omul pe pmnt, biruina celor
ri a fost scurt i bucuria nelegiuitului numai de o clip? Chiar dac s-ar nla pn la cer

Pag. 9
i capul i-ar ajunge pn la nori, el va pieri pentru totdeauna cu murdria lui, i cei ce-l
vedeau, vor zice: Unde este? (Iov 4, 29; Psalm 37) .
Fraii mei! S grijim! n punctul acesta i ncearc i azi satana ispita fa de cei
credincioi. Te simi tare n Domnul i tare n credin, iubitul meu frate? Apoi, ai grij,
cci poate n clipa aceea satana i zice Domnului: Da, e uor credinciosului N. N. s se
laude cu credina lui pn cnd i merge bine... dar ia d-mi-l Doamne, pe mna mea, pe
ispita mea i atunci se va vedea ce se va alege de credina lui!
Iar dac Domnul i ngduie lui satana acest examen (ca oarecnd fa de Iov), atunci
ncep atacurile i ispitele cele grele. i, ca s te clatini, tii ce-i pune satana mai nti sub
ochi? i pune necazurile ce le ai de cnd te-ai fcut credincios. Iar fa de aceste necazuri
i pune linitea i pacea pe care o au cei ri i necredincioi... Vezi, - parc i optete
ispita lui satana - toat lumea triete n pace, numai tu cu credina ta ai ajuns de vrajb i
ocar n sat!...
Este o ispit grea aceasta i contra ei trebuie s slobozim toat credina noastr.
Eu m gndesc c i pe mine m-a urmrit satana ani de zile cu aceast ispit. mi aduc
aminte cnd am czut mai nti n frontul Lucrrii Domnului i am plecat bolnav de moarte
la Geoagiu, unul din cei mai de aproape ai mei, mi scria: (ca rspuns la o scrisoare a mea,
n care spuneam c m ncred n Domnul):
Aa eti tu... tot cu Domnul n gur: M ajut Domnul, nu m las Domnul... i iat
acum zaci acolo, aici acas snt datorii de sute de mii.
Ct m-au durut pe mine aceste cuvinte n dosul crora era ispita lui satana, dar
Dumnezeu nu m-a lsat.
n decursul celor 14 ani de frmntri, boli, suferine, dureri, necazuri - Satana mi-a
pus mereu n fa ispitele de la Iov 21. Dar, slvit s fie Domnul! El nu m-a lsat.
Fraii mei! Orice ncercri vor veni peste credina noastr, s ne gndim mereu la
Mntuitorul nostru Cel Scump i la istoria lui Iov.
3 - Al treilea atac de ispit, n cartea lui Iov, se poate vedea n discuia ce s-a dat ntre
el i prietenii lui.
Desigur, cei trei prieteni plecaser la Iov cu bune intenii, s-l mngie. Dar pe cnd au
ajuns la Iov, din mngiere, ispita fcuse mustrare i discuie. n loc s-l mngie, prietenii
ncep s-l mustre pe Iov pentru greelile lui. Cci aa e ispita. Ea scornete mai nti
discuia; iar n discuie toarn pe urm i picurul de otrav, de ru.
Iov cu prietenii lui i azi ar mai fi - discutnd - i unde ar fi ajuns discuia lor, dac nu
intervenea dragostea lui Dumnezeu, care i-a mustrat blnd pe toi i i-a mpcat din nou,
iar pe Iov l-a pus Dumnezeu iari n starea lui de la nceput (Iov 42) .
n Noul Testament Iov este pus n faa noastr ca o pild de rbdare, pe care sntem
ndemnai s-o urmm. Fraii mei - scrie Iacov - luai ca pild de suferin i rbdare pe
prorocii care au vorbit n Numele Domnului. Iat, noi numim fericii pe cei ce au rbdat.
Ai auzit vorbindu-se de rbdarea lui Iov i ai vzut ce sfrit i-a dat Domnul, i cum
Domnul este plin de mil i de ndurare (Iacov 5, 10-11) .
Credina
Aurul care trebuie ncercat prin foc (1 Petru 1) .
Satana a ncercat s nimiceasc credina lui Iov cu ajutorul suferinelor i ispitelor, dar
nu i-a reuit. Cu ajutorul ispitelor struie i azi satana nencetat s tulbure credina celor
credincioi. Aa se explic faptul de ce oamenii credincioi dau parc de mai multe
necazuri dect cei pctoi. Suferinele i necazurile snt o ncercare a credinei lor, care

Pag. 10
trebuie biruit prin credin. Credina adevrat se adeverete tocmai n focul ispitelor i
necazurilor. Credina cea tare biruie toate ispitele, trece cu bine peste toate ncercrile,
pentru ca la urm s se bucure de roadele biruinei. Aurul care a trecut prin foc iese la
urm i mai curat i mai strlucitor. Credinciosul care rbd suferina, la urm iese
biruitor. Necredinciosul se nal pn la un loc i apoi se rstoarn cu vuiet mare (Psalm
37 i 73) .
Suferina i rbdarea duc la biruin
Cnd am fost la Ierusalim, pe drumul pe mare am avut i o furtun. Valurile vuiau
ngrozitor. Prea c toate apele mrii s-au revoltat. Cpitanul vaporului ne-a spus c la o
adncime de 200 de metri nu se simte furtuna. Orict de groaznic ar fi furtuna pe mare, de
la adncimea de 200 de metri n jos ea nu se mai simte. Acolo marea este mereu linitit i
nemicat. Aa e i viaa unui cretin adevrat, a crui credin s-a pogort n adncimile
Evangheliei Mntuitorului.
Orict vifor de valuri i furtuni ar scorni diavolul, n marea vieii noastre, ea nu se
tulbur pn cnd avem o credin nfipt n adncimile Evangheliei Mntuitorului.
Cretinii de azi snt o mare ce n-are linite, tocmai fiindc nu triesc o via adnc n
Evanghelia Mntuitorului. tii de cine se teme mai mult diavolul? De cel ce vrea s sufere
i tie s sufere!
O via ce biruie suferinele i ispitele, aceasta e viaa cea adevrat cretineasc.
Despre aceast via zice ap. Pavel: Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos?
Necazul, sau strmtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de mbrcminte sau
primejdia sau sabia?... Cci snt bine ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii
sau stpnirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici
adncimea, nici alt fptur nu vor fi n stare s ne despart de dragostea lui Dumnezeu,
care este n Isus Hristos, Domnul nostru (Rom. 8, 35-39) .
Suferina i rbdarea duc la biruin.
mi aduc aminte de un doctor care spunea c la spital a avut o femeie care suferea
cumplit, dar era venic voioas i luda pe Dumnezeu. Cnd a ntrebat-o cum poate fi aa,
femeia a rspuns: Credina cea adevrat n necazuri de acestea se lmurete...
... Domnul a ales vasele cele slabe, s fac de ocar pe cele tari... Fiind atacat greu de
oftic, doctorii i-au dat femeii drumul, s moar acas. ns peste trei zile femeia s-a
ridicat deplin sntoas...
Iat un Iov din zilele noastre! Credina cea adevrat face i azi minuni. Ferice de cel
ce rabd ispita. Cci dup ce a fost gsit bun, va primi cununa vieii, pe care a fgduit-o
Dumnezeu celor ce-L iubesc (Iacov 1, 12) . De altcum, ca i fa de Iov, ispita satanei
are i ea un hotar pe care nu-l poate trece, iar noi avem darul i ajutorul lui Dumnezeu
pentru a birui. Nu v-a ajuns nici o ispit, care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc.
i Dumnezeu care este Credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre; ci,
mpreun cu ispita a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s putei rbda
(1 Cor. 10, 13) . Domnul tie s izbveasc din ncercare pe oamenii cucernici
(2 Petru 2, 9) .
Suferin, credin, biruin
Viaa unui cretin adevrat nu e numai o via de lupt, ci i de suferin
Iar tu te lupt i sufer... Zice ntr-un loc ap. Pavel (2 Tim. 2, 3) . S-ar prea o

Pag. 11
contrazicere ntre aceste vorbe. Dar nu este. n viaa unui cretin lupttor i biruitor i are
i suferina nsemntatea ei, o nsemntate foarte mare. n Evanghelia Mntuitorului i are
locul ei, un loc foarte nsemnat. O latur a Evangheliei, o latur a mntuirii noastre
sufleteti este tocmai suferina. S nu uitm c Mntuitorul a fost nainte de toate un Miel Mielul lui Dumnezeu - care a biruit prin rbdare, tcere i suferin. Din cele zece fericiri
pe care le-a spus Mntuitorul, jumtate vorbesc despre suferinele ce le vor avea cei
fericii... Fericii snt cei ce plng... fericii snt cei prigonii din pricina neprihnirii...
fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi i v vor prigoni... fericii vei fi cnd v vor ur pe
voi oamenii i v vor ocr i izgoni dintre voi... (Matei 5, 1-12; Luca 6, 2023) .
Despre nsemntatea suferinelor n viaa noastr cretineasc a putea scrie o carte
ntreag. Voi spune aici pe scurt c snt patru feluri de suferine:
1 - ntia dat e suferina care vine ca o pedeaps pentru pcate i ca o chemare, ca o
solie a Tatlui ceresc, s ne ntoarcem din cile pierzrii. O astfel de suferin snt i
necazurile vremurilor noastre, care de ani de zile ne cheam s ne ntoarcem la Dumnezeu.
2 - A doua oar este suferina ce ne vine ca o ncercare a credinei noastre. O astfel de
suferin a fost aceea a lui Iov din Biblie.
3 - A treia oar e suferina ce ne vine de la Domnul ca s curee aurul credinei i
inimii noastre. n foc se cur aurul; n focul necazurilor i ncercrilor se cur i aurul
credinei noastre. Printr-o astfel de suferin curitoare a trecut Iosif din Biblie i toi
aleii Domnului. Printr-o astfel de suferin trec toi cei care apuc pe calea mntuirii
sufleteti. Pe cei care i iubete, Domnul i ceart, - zice Scriptura. Precum olarul arde mai
tare n cuptor vasele cele mai bune, aa face i Domnul cnd i scoate vasele cele alese
din cuptorul suferinelor. Aleii Domnului au ieit i ies aproape toi din coala
suferinelor.
O, ce minunat este suferina i roadele ei n viaa cretineasc! Astronomii spun c
dac n-ar fi lsat Dumnezeu noaptea, n-am cunoate cerul: n-am cunoate cerul nstelat, nam cunoate cea mai minunat oglind a puterii lui Dumnezeu: Universul cu luminile i cu
minunile lui.
Dac n-ar fi fost noaptea, n-am cunoate deplin puterea i mrirea lui Dumnezeu. Aa
i n lumea cea sufleteasc: dac n-ar fi noaptea suferinelor, n-am cunoate deplin puterea
i darul lui Dumnezeu, n-am cunoate deplin ncrederea i alipirea noastr de Dumnezeu.
Ne ludm n suferine - zice ap. Pavel - pentru c suferina lucreaz rbdare, iar rbdarea
biruin (Rom. 5, 3-4; Iacov 2, 12) . Suferina ne ine strns legai de Dumnezeu,
ne apropie mereu de Dumnezeu, ne ajut s-L aflm cu adevrat pe Dumnezeu i mntuirea
sufletului nostru. n acest neles cere Mntuitorul s ne purtm zi de zi crucea suferinelor.
Eu nu m ruinez s spun c am aflat cu adevrat pe Mntuitorul numai dup ce El a
pus pe umerii vieii mele o cruce grea de suferin. Eu nu m ruinez s spun c m rog i
azi Domnului s lase aceast cruce pe umerii mei ca nu cumva, uurndu-m de apsul ei,
s pierd iari calea mntuirii.
4 - A patra oar este suferina i prigoana pentru Mntuitorul i Evanghelia lui Isus.
Mntuitorul a spus apriat c toi cei ce vor crede n El vor avea de suferit prigoane i
necazuri. n lume vei avea necazuri, dar ndrznii, cci Eu am biruit lumea
(Ioan 16, 33) . Dac pe Mine M-au prigonit, i pe voi v vor prigoni... dac pe Mine
M-a urt, i pe voi v vor ur... i vei fi uri de toi pentru Numele Meu
(Luca 21, 12; Ioan 15, 20; Matei 10, 25) . Ap. Pavel a spus i mai apriat
acest lucru n cuvintele: i toi care voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus vor fi
prigonii. Cci vou vi s-a dat harul - zice ap. Pavel - nu numai s credei n El, ci s i

Pag. 12
ptimii pentru El (Filip. 1, 29) .
E lucru dovedit c ndat ce se apuc cineva s triasc o via dup Evanghelie, ncep
dup el hulele i batjocurile i fel de fel de necazuri. Oare de ce?
ntia dat pentru c diavolul se vede n primejdia de a-i pierde un credincios. Pn
cnd omul petrece n frdelegi are linite. Diavolul doarme linitit tiindu-l ctigat de
partea sa. Dar ndat ce omul ncepe a se trezi la o via nou, se trezete i diavolul i
mic toate rezervele i meteugurile lui s nu-i piard credinciosul. Un osta din Oastea
Domnului mi scrie: De cnd am intrat n Oaste nu mai am pace cu oamenii tia, c tot
strig dup mine c-s pocit, pentru c dup ieirea din biseric nu m duc cu ei la crm
i nu mai am tabac s le dau igri...
Adic, vedei, pn cnd omul a but i a fumat n rnd cu oamenii, a avut linite, dar
odat ce s-a lsat de aceste rele, a pierdut linitea.
Cel ce se hotrte la o via nou va avea mult de suferit din partea celor pctoi. De
ce? Pentru c viaa celui credincios este ca o oglind curat n care necredinciosul i vede
pcatele sale i murdria sa.
De aceea cei necredincioi nu pot suferi pe cei credincioi.
ns noi s nu ne speriem de nici o suferin i de nici o prigoan. S ne gndim c
suferinele i prigoanele vin tocmai pentru curirea i ntrirea credinei noastre. Un
cretin adevrat e acela care tie suferi. tii pe cine urte mai mult diavolul? Pe omul
care vrea s sufere. Pe omul care tie s sufere. Mntuitorul nu v las singuri n vreme de
suferin. Darul i puterea lui Dumnezeu se arat tocmai pe vreme de ncercare, de
suferin i prigoan. n acest neles zice ap. Pavel: Am plcere n slbiciuni, n
defimri, n prigoane, n strmtorri pentru Hristos, cci cnd snt slab, atunci snt tare...
n slbiciunile mele se adeverete puterea lui Hristos (2 Cor. 12, 9-10) .
Suferina pentru Hristos d celor credincioi o plcere, o bucurie, o mulumire
sufleteasc. Aceast bucurie o aveau i o simeau cretinii cei dinti, despre care ntr-un
loc zice Scriptura c dup o btaie cu nuiele, au plecat bucurndu-se c au fost nvrednicii
s fie batjocorii pentru Numele Domnului Isus Hristos (Fap. Ap. 5, 40-41) . Dar pe
lng aceast mulumire sufleteasc, suferinele ajut i la rspndirea Evangheliei lui
Hristos. Puterea de rbdare i de suferin a unui cretin adevrat este o predic, este doar
cea mai gritoare predic despre puterea Evangheliei. Evanghelia s-a rspndit n lume
tocmai prin pildele de rbdare i de suferin pe care le-au tiut arta cretinii cei dinti.
O, ce predic minunat! O, ce examen minunat este rbdarea i suferina pentru
Hristos, i sufletul nostru! Ci ns cunosc aceast predic? Ci ns reuesc s treac cu
bine peste acest examen?
S cretem n Domnul
Cuvnt nainte:
Crticica de fa cuprinde o vorbire ce s-a rostit n adunarea Oastei Domnului din
Sibiu. Prin tipografia Oastei o trimitem acum i n lumea ostailor de prin ar.
Ostaii Domnului i toi cretinii care ateapt mpria lui Dumnezeu vor afla n
crticica aceasta nvturi de mare pre despre cum trebuie s cretem n Domnul. Un
semn al cunoaterii noastre de ostai trebuie s fie creterea noastr cea duhovniceasc. An
de an i zi de zi s cretem n Domnul pentru ca vzndu-ne alii cum cretem n cele bune
s capete i ei ndemn de a intra n fronturile mntuirii sufleteti.
Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe cei ce vor citi i rspndi

Pag. 13
i aceast mic solie.
Sibiu,
Preot Iosif Trifa.

la

15

martie

1932

S cretem n Domnul
S cretem n toate privinele pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei
Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos.
Ca s nu mai fim copii plutind ncoace i ncolo, purtai de orice nvtur... , ci
credincioi adevrului n dragoste, s cretem n toate privinele ca s ajungem la Cel ce
este Capul Hristos (Efes. 4, 13-16) .
Ce cuvinte scumpe snt acestea pentru noi i mntuirea scumpului nostru suflet! O
minunat asemnare este aici: Hristos este pus n mijlocul nostru ca un om mare, cu
statur deplin iar noi stm n jurul lui ca nite copii ce trebuie s cretem pn vom
ajunge la nlimea Lui.
Un pictor a surprins aceast asemnare n preafrumoasa icoan de alturi. Isus Se vede
n icoana aceasta ca un om mare, iar cei din jurul Lui n cretere. Unii snt prunci mici,
alii mai mari, alii i mai mari; cu toii tnjind s ajung la nlimea staturii lui Isus
Hristos.
O, ce mare tain este taina mntuirii sufleteti! O, i cum i nchipuie cei ma muli
oameni c pot dobndi mntuirea cu fel de fel de nimicuri! A fi un cretin adevrat i a
dobndi mntuirea sufletului nseamn, preaiubiii mei frai, s cretem nencetat n cele
duhovniceti. ntocmai precum am crescut trupete, aa trebuie s cretem i duhovnicete.
Cnd ne uitm peste fotografiile noastre personale, ne vedem cum am crescut an de an.
ntrebarea este ns: oare am crescut noi i n cele sufleteti? Ori n cele sufleteti am
rmas tot nite copii slabi i neajutorai?
O, ci oameni au crescut mari cu trupul dar au rmas prunci ri cu duhul! E plin
cretintatea de astfel de oameni. Srmanii! i vezi cum se clatin ca pruncii n cele
sufleteti. i vezi cum cad la fiecare pas dobori de vntul ispitelor. Mntuirea sufletului e
nsoit, iubiii mei, de porunca: s cretem n cele duhovniceti. i e nsoit de
ntrebarea: cum s cretem n cele duhovniceti? Rspunsul e simplu: ca s cretem n cele
duhovniceti, ne trebuie mncare duhovniceasc. Nimeni nu poate crete fr s mnnce.
Aa e i cu creterea cea duhovniceasc. Iar mncare duhovniceasc, slav Domnului, este
destul i se poate afla fr nici o greutate i cheltuial.
Mncare duhovniceasc ne mbie n primul rnd Biserica cu tainele i nvturile ei.
Aici ni se d mncarea mncrurilor duhovniceti: Preacurat Trupul i Preasfnt Sngele
Domnului. O alt mncare neaprat necesar pentru creterea noastr cea duhovniceasc
este rugciunea adevrat. Cine nu se tie ruga cu putere, nu poate crete n cele
duhovniceti.
Biblia este, de asemenea, o minunat i nentrecut mncare duhovniceasc. Biblia este
o minunat cmar cereasc plin cu hran sufleteasc din care poate lua oricine. Aa a
voit Dumnezeu ca Biblia s aib mncare duhovniceasc pentru toi. S aib mncare i
mai uoar i mai grea. Pentru cei nceptori, pentru copiii care ncep a crete n cele
duhovniceti, Biblia are lapte i mncare uoar. Iar pentru cei mai mari, ea are i mncare
mai grea. Oricine se hrnete regulat cu mncarea cea minunat din Biblie, l vezi cu ochii
cum crete n Domnul.

Pag. 14
Dac Oastea Domnului a fcut vreo izbnd n ara aceasta, apoi izbnda e tocmai
aceasta c a pus Biblia n mna poporului i prin aceast Biblie a mprit prin ar pinea
vieii printre cei flmnzi dup Cuvntul lui Dumnezeu. Eu am vzut cu ochii mei oameni
care au intrat n Oastea Domnului abia silabisind i peste puin vreme citeau i vorbeau
din Biblie de parc ar fi umblat la teologie. Cartea aceasta este Cartea lui Dumnezeu i ea
face i azi minuni mari n viaa celor ce o citesc cu credin i se hrnesc regulat cu
cuvintele ei.
Crile i foile religioase snt i ele o hran duhovniceasc de mare nsemntate. De
zece ani eu mi topesc mereu viaa n truda i munca de a alimenta, de a hrni prin cri i
prin foaia Oastea Domnului pe cei ce-au pornit pe calea mntuirii. Pierd foarte mult acei
care se lipsesc de aceast hran pregtit cu mari jertfe.
Mai snt ele i alte mncri duhovniceti, dar s tii iubiii mei un lucru: creterea cea
duhovniceasc este condiionat de o cerin care se ridic mai presus de toate. E legat de
creterea noastr n cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos - cum zice
ap. Petru (2 Petru 3, 18) .
Cunoaterea lui Isus Hristos este msura creterii noastre, pentru c Dumnezeu a voit
ca toat plintatea s locuiasc n El (Col. 1, 9) . n El locuiete toat plintatea lui
Dumnezeu (Col. 2, 9) . n El snt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei
(Col. 2, 3) . Isus a fost fcut de Dumnezeu pentru noi: nelepciune, Dreptate,
Sfinenie i Rscumprare (1 Cor. 1, 30) .
Numai cine a intrat n cunotina Domnului Hristos poate crete n cele duhovniceti.
Numai cine a intrat n aceast cunotin poate ajunge la taina tainelor: la taina
rscumprrii noastre prin Scump Sngele Lui.
Cine n-a intrat n cunotinele Domnului i cine n-a ajuns prin aceast cunotin la
picioarele Crucii - nu poate crete n cele duhovniceti. De aceea zice ap. Ioan: Cine are
pe Fiul, are via; cine n-ar pe Fiul, n-are via (1 Ioan 5, 12) . Cine cunoate pe Fiul,
cunoate pe Tatl; cine nu cunoate pe Fiul, nu cunoate pe Tatl. De aceea ndeamn ap.
Pavel pe fraii lui att de struitor: M rog lui Dumnezeu s v dea un duh de nelepciune
i descoperire n cunoaterea lui Isus Hristos (Efes. 1, 17) . S cretem n toate
privinele pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu...
ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos (Efes. 4, 13-16) . S ne inem strns de
Capul (Isus Hristos) din care tot trupul hrnit i bine nchegat, cu ajutorul ncheieturilor i
legturilor, i primete creterea pe care i-o d Dumnezeu (Col. 2, 19) .
Acest ndemn el repet i ap. Petru: i ca nite prunci nscui de curnd, s dorii
laptele duhovnicesc i curat pentru ca s cretei spre mntuire (1 Petru 2, 2) . Voi
deci, preaiubiilor, cretei n harul i cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Isus
Hristos
(2 Petru 3, 18) .
Tu, fratele meu, poi face multe, multe pentru sufletul tu. Toate acestea nu ajut
mntuirea i nu i aduc mntuirea pn nu intri n cunotina lui Isus Hristos i nu ajungi la
picioarele Crucii Sale.
Nu se poate tgdui adevrul: cretinismul de azi a dat un fel de faliment, iar
falimentul a venit deoarece cretinismul de azi a ajuns un cretinism fr Hristos; lipsete
din el cunoaterea lui Hristos. Cuvintele cu care Evanghelia de ziua de Pati vestesc
venirea lui Isus n lume, stau i azi n picioare. A venit la ai Si i ai Si nu L-au primit,
dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se
fac copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1, 11-12) .
Mie mi se aduce vina c vorbesc prea puin de sfnta biseric i sfintele taine. Da, e

Pag. 15
adevrat. De zece ani de zile eu vorbesc mai mult despre cunoaterea Domnului i
Mntuitorului nostru Isus Hristos, i pn voi nchide ochii i mi se va nchide graiul, tot
despre ea voi vorbi mereu pentru c fr aceast cunoatere nici biserica n care slujesc,
nici tainele pe care le administrez nu au puterea pe care ar trebui s-o aib.
Cunoaterea cea adevrat a lui Isus Hristos este temeiul mntuirii noastre. Fr
aceast cunoatere omul nu poate cunoate cu adevrat nici biserica i nu poate folosi cu
folos nici tainele ei.
Falimentul cretinismului este o biseric fr Hristos, iar culmea falimentului este o
tain fr Hristos.
n cartea mea Mai lng Domnul meu, am artat cteva pilde cutremurtoare despre ce
nseamn, de exemplu, sfnta mprtire fr cunoaterea lui Hristos (n predica Eu snt
Pinea Vieii).
Dar cnd fiii bisericii n care slujesc l cunosc cu adevrat pe Isus Cel Rstignit, acolo
e Biserica cea vie care lucreaz i face adevrate minuni. Cunoaterea lui Hristos ne duce
apoi i la alt condiie a creterii i mntuirii noastre sufleteti. Ne duce la smerenie, la
umilin.
Cunoaterea cea adevrat a lui Isus Hristos trebuie s fac din tine cel mai smerit i
umil om din lume. Ca s creti n Domnul trebuie mai nti s te micorezi pe tine nsui,
dup pilda Celui ce S-a smerit pn la moarte de Cruce. S ne aducem nencetat aminte de
pilda sfntului Ioan Boteztorul, care n clipa cnd L-a aflat pe Domnul, a rostit mult
gritoarele cuvinte: Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez (Ioan 3, 30) . Din
ce te vei smeri mai mult, vei cunoate mai mult. Dar creterea duhovniceasc mai are o
condiie pe care trebuie s o spun de la nceput: ca s poi crete trebuie mai nti s te
nati. Tot aa i n cele duhovniceti. Ca s poi crete n Domnul, trebuie mai nti s te
nati din nou, iar aceast natere, preaiubiii mei frai, este ruperea total cu lumea, cu
duhul acestei lumi; predarea vieii noastr n ntregime Domnului i nceperea unei viei
noi cu El. Aceast natere este schimbarea din temelie, ce s-a fcut n casa lui Zacheu i n
casa i sufletul tuturor pierduilor care L-au primit cu adevrat pe Domnul. Fr acest
nceput, fr acest hotar de via nou, toate sforrile noastre spre mntuire snt zadarnice.
De cnd eram copil mi aduc aminte de nite ou la care le venise vremea s iese puii
din ele. Oule erau n cas i vedeam cum ies rnd pe rnd puii din ele. Dar dintr-un ou
puiul nu putea iei. Se zbtea s ias. Oul se mica cu puiul prin cas i noi, copiii,
rdeam. Puiul din ou era viu. Ddea semne de via dar i lipsea nc viaa cea adevrat,
fiind nchis n goacea oului.
Aa e i cretinul care vrea s se mntuie fr s ias din lume. Nzuinele lui snt
bune. D semne de via duhovniceasc, dar pn nu iese din goacea lumii, totul e nc n
zadar. N-are nc viaa cea adevrat i nu poate crete n Domnul. Numai cnd iese din
gocile lumii, numai atunci vede strlucirea Dumnezeirii. Abia atunci vede nebunia i
pierzarea n care a trit. Abia atunci devine un om nou i ncepe s creasc n Domnul.
Eu m gndesc chiar la mine i la viaa mea. Muli, muli ani am fost i eu un om
complet lumesc. Chiar ca preot la ar eram ntr-o msur un om lumesc. Duminic
dimineaa slujeam la altarul Domnului iar dup amiaz m distram pe la crcium. Triam
i eu n judecata nebun c snt preot numai cnd stau mbrcat n hainele de slujb, ncolo
snt i eu un om ce trebuie s-i triasc viaa. Aceast cumplit judecat - care, din
pcate, se ntlnete frecvent i azi - m mprise n dou: n omul cel de la altar i n
cellalt de prin sat i de pe la petreceri. Ce nebunie! Lumina era pus s locuiasc
mpreun cu ntunericul.
Slvit s fie Domnul s nu m-a lsat s pier n aceast nebunie de suflet pierztoare.

Pag. 16
Am nceput s m trezesc la o via nou. Eram ns numai n goace. Ddeam semne de
via, dar eram nc din lume (Ioan 15, 19) .
Eu simt c am nceput a crete de cnd am fost la Ierusalim. Bunul Dumnezeu m-a
nvrednicit s cercetez locurile sfinte pe unde a umblat i a nvat Scumpul nostru
Mntuitor. Am plns pe locul unde Domnul S-a rstignit pentru mine i pcatele mele. Cu
lacrimi fierbini am fcut n acest loc fgduina s-mi pun toat viaa n slujba Lui, s m
jertfesc pentru El i lucrul Lui, s triesc numai pentru El i lucrul Lui.
Pe locul unde a stat nfipt Crucea rstignirii, am fcut un fel de hotrre, un fel de
legmnt pentru o via nou. Am fcut acest legmnt cu rugciunea:
Isuse, Preadulcele meu Mntuitor, Tu tii c am adus aici o hotrre. Am adus hotrrea
s triesc o via cu Tine, s triesc o via numai pentru Tine, s m jertfesc pentru Tine
i lucrul Tu. Am adus aici aceast hotrre, s o ntresc cu Sngele Tu, cci fr acest
sigiliu hotrrea mea n-are nici o putere. Eu depun aici n faa Crucii Tale hotrrea mea i
m rog cu lacrimi fierbini pentru pecetea Sngelui Tu. Eu stau sub braele Crucii Tale
Doamne, s picure peste mine nencetat Sngele iertrii i mpcrii mele cu Dumnezeu.
Spal cu Sngele Tu trecutul meu cel pctos i d-mi i putere s ncep o via nou. Dmi lacrimi, o Isuse al meu, s m plng pe mine i pcatele mele. i d-mi putere o
Hristoase al meu, s m rstignesc mpreun cu Tine, ca de acum nainte s nu mai triesc
eu, ci Tu Doamne s trieti n mine (Gal. 2, 2) ... s nu mai fiu al meu, ci s fiu al
Tu, s fiu cu totul al Tu, s fiu numai al Tu cci Tu m-ai rscumprat cu un pre att de
mare!
(1 Cor. 2, 23; 6, 19) .
ncepnd cu acest legmnt, cu aceast predare Domnului, eu simt c am nceput a
crete. Departe de mine gndul c a avea nlimea cerut. Struiesc ns n legmntul de
la Ierusalim. De cte ori satana i lumea mi pun n fa ispita i pcatul, Duhul Sfnt mi
aduce aminte de legmntul de la Ierusalim.
Am fcut aceast mrturisire personal, iubiii mei, ca s v atrag atenia asupra
legmntului Oastei. Oastea Domnului este un legmnt de cea mai mare nsemntate
pentru viaa i creterea noastr n Domnul. Clipa cea mai hotrtoare din viaa unui suflet
care intr n Oastea Domnului, trebuie s fie acest legmnt.
Legmntul nostru trebuie s fie un hotar de via nou, un nceput de via nou, un
nceput de cretere n Domnul. Legmntul cu care intr cineva n Oastea Domnului este,
trebuie s fie, ziua naterii lui celei duhovniceti. ncepnd cu aceast zi a naterii, ostaul
trebuie s creasc mereu n Domnul.
Aadar, creterea cea duhovniceasc cere multe, multe lucruri de seam. Ce lucru
dureros este s vezi cretini care i nchipuie c pot crete n cele duhovniceti cu cteva
cruci aruncate cu grab seara i dimineaa i cu cte un Tatl nostru spus la repezeal!
Ap. Pavel spune c omul nostru cel dinti este din pmnt, iar omul al doilea este din
cer (1 Cor. 15, 47) . Ce dureros este s vezi cum oamenii dau totul pentru omul cel
din pmnt, iar pentru cel din cer dau bucatele cele mai slabe, ca oarecnd Cain din Biblie.
Dar, dimpotriv, ce bucurie e s vezi pe cei ce cresc n Domnul. S-i vezi cu ochii cum
cresc duhovnicete. Eu m bucur nespus iubiii mei, c i voi ai crescut vznd cu ochii.
Pe muli dintre voi v-am vzut crescnd sub ochii mei. Erai nite prunci slabi i azi
umblai ca nite oameni mari n cile Domnului.
Fratele meu! Mntuirea sufletului i pune ntrebarea: ct eti tu de mare n Domnul? Tu
poate eti nc un copil slab i neajutorat. Dar nu dispera. Apropie-te de Domnul, pred-te
Lui nencetat i El i va ajuta s umbli i s creti.
Ai vzut cum i nva mama copilul s umble. l pune n picioare la o anumit

Pag. 17
distan i apoi l cheam n braele sale. i ntinde braele pentru ca s aib copilul
ndrzneal a pi.
Aa face i Domnul cu cei nscui din nou; cu cei ce o rup cu lumea i cu pcatele. i
nva s peasc. i nva s umble pe picioarele cele sufleteti. Iar cnd cad, Domnul i
ridic n braele Sale.
O, a cdea, a grei este lucru omenesc; dar e mare deosebire ntre a cdea plngnd n
braele Domnului i a cdea rznd n braele diavolului. Un osta cade n braele Lui i cu
ajutorul Lui iari se ridic i iari pete nainte pn ce a crescut peste vrsta cderilor
i a nvat a umbla n cile Domnului.
i-apoi, iubiii mei, s nu uitm o datorie. Dac Domnul Dumnezeu ne-a ajutat s
cretem n El, apoi s-i ajutm i noi pe alii s creasc.
Aici v rog ns s fii ateni asupra unui lucru. Cei mai muli oameni n-au poft de
mncare duhovniceasc. Atunci cnd omul e bolnav, n-are poft de mncare, i e grea de
mncare. Aa e i cu cel bolnav n patimi i pcate. El n-are poft de mncare
duhovniceasc. Nu poate suferi mncarea cea duhovniceasc.
i atunci ce e de fcut? Ceea c ene nva ap. Pavel: s ne apropiem de astfel de
bolnavi cu mncare uoar, cu lapte (1 Cor. 3, 2) . A te apropia de ei cu carne, cu
mncare prea grea, e o greeal. S ne apropiem de ei cu mncare uoar i s ne rugm
nencetat Domnului, Doctorului nostru Cel ceresc, s le redea sntatea pierdut.
Iubiii mei frai, snt aproape zece ani de cnd m ostenesc mereu i m jertfesc s dau
hran duhovniceasc celor intrai n Oastea Domnului. M topesc mereu n rvna de a v
da mncare fie cu cuvntul, fie cu foaia, fie cu crile Oastei. i m bucur, iubiii mei,
vznd c n-am alergat i nu m-am ostenit n zadar (Filip. 2, 15-16) . Pentru
ostenelile i jertfele mele, creterea voastr cea duhovniceasc este mngierea mea i
bucuria mea.
M uit peste voi, fraii de aici, i m uit cu ochii cei duhovniceti peste fraii din toat
ara i m bucur vznd cum ai crescut i cretei mereu n Domnul. M bucur c n-ai stat
pe loc i v rog s nu stai, cci, mai mult ca oriunde, aici st n picioare regula: cine st
pe loc, d napoi. Cine nu crete, descrete. S cretem n Domnul!
Doamne Isuse, ajut-ne s putem crete n toate privinele, ca s nu mai fim nite copii
slabi, purtai ncoace i ncolo de vnturile ispitelor. Ajut-ne Doamne s putem crete
mereu pn vom ajunge toi la unirea credinei i la bogia cunotinei Tale. Iar cnd
cdem, fie-i mil, Isuse Bunule, i ca pe nite copii ai Ti, ridic-ne iar n braele Tale.
ntrete-ne mereu, s cretem n toate privinele, pn vom ajunge toi la statura d eom
mare, la nlimea staturii plintii Tale. Amin.
Privii la psrile cerului
Cuvnt nainte:
Poporul nostru plugar este un mare iubitor de natur; iubete codrul, cmpia, apele,
lumina, etc. Dar duhovnicete cunoate prea puin aceast biseric mrea a lui
Dumnezeu. Cci i natura este o mrea biseric a lui Dumnezeu. Eu de cte ori intru ntro pdure, am fiorul intrrii n biseric; ntr-o mrea biseric, unde psrile fac slujb de
nencetat slav lui Dumnezeu. i unde se pot auzi predici tot att de minunate ca cele din
Biblie.
Crticica de fa cuprinde o astfel de predic. Cuprinde predica cu psrile cerului, pe
care ne-a lsat-o Mntuitorul. n direcia aceasta avem i o carte mai mare: Predici pe

Pag. 18
urma plugului, ce va iei cnd Domnul ne va da dar i putere s o putem tipri.
Prin tipografia Oastei tiprim a 2-a oar aceast crticic i o trimitem la fronturile
Oastei s fac i ea slujb bineplcut lui Dumnezeu.
Geoagiu, Sanatoriu, 1 iulie 1934
redactorul foii Oastea Domnului.

Iosif Trifa, preot,

Predica psrilor
Uitai-v la psrile cerului: ele nici nu seamn, nici nu secer, i nici nu strng
nimic n grnare; i totui, Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu sntei voi cu mult
mai de pre dect ele? (Matei 6, 26).
Aceste cuvinte le-a spus Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos. Ce cuvinte scumpe
snt acestea! Ce predic minunat este aceasta: o predic pe care o putem vedea pe tot
locul i n toat vremea. Psrile ne predic ntr-o limb minunat.
Un an de zile am stat bolnav ntr-un sanatoriu unde era i lumea psrilor (sanatoriul
din Geoagiu). Acolo, n lumea psrilor i a suferinelor, am vzut mai ndeaproape ct de
adevrate snt cuvintele Mntuitorului, de mai sus. Psrile cerului ne snt o predic n
multe privine. nti ele ne predic despre cum grijete Tatl ceresc de ele. Nici un fel de
pasre nu strnge mncare i totui ele i au zilnic hrana lor, att vara ct i iarna. Tatl
ceresc Se ngrijete i iarna de hrana lor i Se ngrijete ntr-un chip minunat.
Eram n toamn trziu la sanatoriu. O vrbioar mic i slab ddea trcoale n jurul
ferestrei mele. Probabil era i bolnav. nfiarea ei o arta ca atare.
Srmana, mi-am zis n mine! Oare cum va iei din iarn aceast psric mic i slab?
Psrica venea regulat n fiecare diminea la fereastra mea. Am observat c ciugulea pe
cojile unor nuci aruncate pe fereastr. Vznd acest lucru, am luat o nuc, am spart-o i iam aruncat-o drept hran. n cealalt zi tot aa. i de atunci n fiecare diminea i sear
ea venea la fereastr s-i arunc poria de nuc i pine. Poria mea de nuc era pinea ei de
toate zilele.
Aa a mers toat iarna, i sosind primvara, i-a luat rmas bun de la mine, apucnd
calea pdurii i-a cmpiilor, unde gsea hran bogat.
Ce ntmplare plin de nvtur! Pentru o psric mic i slab, iat, Domnul
Dumnezeu S-a ngrijit s-i trimit un salvator, un mntuitor, n persoana mea. i pentru
noi, cele mai alese fpturi ale Lui, oare Bunul Dumnezeu nu Se ngrijete tot aa? Oare nu
sntei voi cu mult mai de pre dect psrile? Ba da, numai c noi n-avem destul
credin. Eu m gndesc chiar la mine. Zcnd i eu bolnav, m gndeam: oare psrica pe
care Domnul a salvat-o prin mine, nu-mi este i mie o predic s am mai mult credin i
ncredere n Domnul i Mntuitorul meu?
Aruncai asupra lui Dumnezeu toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de
voi (1 Petru 5, 7) .
Ce solie dulce, dar noi n-avem credin destul pentru a o tri.
Arunc asupra Domnului grija ta i El te va hrni. Dumnezeu are grij de mine! Ce
ncredinare dulce! Ci ns o triesc?
Cntrile psrilor
Dar psrile cerului ne snt apoi o predic vie i prin altceva: prin cntrile lor.

Pag. 19
Tatl ceresc Se ngrijete de ele, dar n schimb i ele l slvesc nencetat prin cntrile
lor. Pdurea e cu adevrat o biseric mrea ce rsun de cntecele de slav ale psrilor.
Psrile i fac regulat cntrile i rugciunile lor. n pdurea de la Geoagiu ascultam
n fiecare diminea cntarea lor. ndat ce se trezesc, nainte de a pleca dup hran,
psrile i fac Utrenia. Rsun pdurea de slujba lor de diminea.
i seara tot aa. nainte de a se culca, psrile i fac Vecernia lor. Rsun pdurea de
slujba lor de sear.
i de aceea psrile nu duc lips de nimic. Noi ns lucrm i asudm de dimineaa
pn seara i totui ducem lips de toate. De ce? Pentru c nu privim la psrile cerului.
Cretinii cei dinti priveau la psrile cerului. Erau i ei n fiecare zi n biseric,
ludnd pe Dumnezeu (Fap. Ap. 2, 46) , de aceea nu era nici unul printre ei care s
duc lips - i un mare dar era peste toi (Fap. Ap. 4, 33-34) .
ns cretinii de azi nu mai privesc la psrile cerului. n cte locuri se strng cretinii
de azi n fiecare diminea la biseric s se roage? Cte biserici i cte case rsun zilnic de
cntrile i rugciunile noastre de slav lui Dumnezeu?
De ce cnt psrile?
Nu odat nvaii care cerceteaz viaa psrilor i-au pus ntrebarea: de ce cnt
psrile?
Rspunsurile i prerile lor au fost i cnd diferite. La o regul general nu s-a putut
ajunge. Singura prere n care s-au ntlnit cu toii este c psrile cnt fr s aib nevoie
de nimic, fr s cear nimic prin cntrile lor.
Noi ducem mai departe rspunsul nvailor i zicem: psrile cnt pentru slava lui
Dumnezeu. Este n firea lor s-L laude nencetat pe Dumnezeu.
Ce predic, ce lecie usturtoare ne snt i n privina aceasta psrile cerului! Ele cnt
fr s aib nevoie de nimic. Ele cnt pentru slava lui Dumnezeu.
Dintre toate vieuitoarele pmntului parc nici unele nu folosesc att de mult cntecul
de slav lui Dumnezeu, ca psrile cerului. Oriunde snt dou-trei psrele, ele nfiripeaz
un ciripit de cntare, ele nal un cntec de slav lui Dumnezeu.
Aa ar trebui s facem i noi. Un cretin adevrat ar trebui s petreac nencetat n
cntri de slav lui Dumnezeu. Oriunde ne-am ntlni dou-trei suflete, ar trebui s nlm
rugciune i cntare de slav lui Dumnezeu. Dar noi am uitat tocmai lucrul acesta: am uitat
rugciunea i cntarea de slav lui Dumnezeu. Noi cntm numai cnd avem nevoie de
ceva, cnd ne trebuie ceva. Rugciunile noastre de regul snt un fel de ceretorie. Noi
cntm de regul numai pe timpul bolilor, al ncercrilor i necazurilor; cnd ne merge
bine, cntm prin crme.
ntr-o primvar am vzut n arina unui sat mulime mare de popor n frunte cu preoii
i cu prapuri. Tot poporul sttea n genunchi i se ruga. Ce lucru frumos era acesta!...
Numai c avea i o mic umbr. Se fcea rugciune pentru ploaie. Poporul ieise la
rugciune, cum s-ar zice, silit i biciuit de urgia secetei. Era aici o cntare frumoas, numai
c n dosul ei sttea necazul, seceta.
Pasrea n colivie
Am vorbit cu un cresctor de canari - psri ce cnt n colivie. mi spunea lucruri
interesante. La natere canarii snt i ei un fel de vrbii care nu cnt. Pentru a-i ndemna
s cnte, li se face o colivie nchis cu totul din trei pri, deschis numai ntr-o parte.

Pag. 20
Bgat i izolat n aceast colivie ntunecoas, canarul ncepe s cnte. Din ce se
ncpneaz s nu cnte, i se micoreaz lumina. Snt psri care nu cnt dect nchise n
colivie.
Cam de specia aceasta sntem i noi. Noi cntm de regul numai nchii n colivie numai pe timp de necaz i ncercri.
M gndesc la mine. n sanatoriul de la Geoagiu am stat i eu ca nchis ntr-un fel de
colivie. Acas aveam ase ferestre la cas i lrgmnt destul. Aici am stat nchis ntr-o
camer mic, cu o singur fereastr spre pdure. Domnul Dumnezeu m-a nchis i pe mine
ntr-un fel de colivie, s m nv a cnta mai bine:
Simindu-m singur, s cnt singurel: mai lng Domnul meu, mai lng El.
n colivia din Geoagiu i Davos
Slvit s fie Domnul c m-a bgat n colivie s m nv a cnta. O, ce cntri noi am
nvat n colivia de la Geoagiu! i la Davos, n Elveia, tot aa. (Am zcut opt luni i ntrun sanatoriu din Elveia, la Davos). Doar c colivia de la Davos a fost i mai ntunecoas:
pe lng suferin, mai avea i ntunericul strintii.
Slvit s fie Domnul c m-a inut n aceste colivii! Cci niciodat n-am cntat aa
frumos ca n coliviile acestea. Poate niciodat nu m-am rugat cu atta duh i putere ca
nchis n aceste colivii. i totui - ascultnd pe fereastr n pdurea de la Geoagiu i Davos
cntrile psrilor - m ruinam... Eu cntam din colivie, ele cntau din libertate. Eu l
slveam pe Domnul dup ce m-a nchis n colivie; ele l slveau din libertate.
Uitai-v la psrile cerului... ah ce predic plin de fior i de rspundere vd eu azi n
aceste cuvintele ale Mntuitorului.

Pag. 21

Priveghetoarea orbit
Cine nu cunoate cntecul cel fermector, de priveghetoare? Ce minunat cnt
privighetoarea! Dar ea nu cnt dect noaptea, sau cel mult pe nserate, cnd a slbit
lumina.
n colivie i se mpuineaz lumina, ca s cnte ct mai mult. Ba s-au aflat unii amatori
de psri cnttoare care au mers mai departe. Au trecut ntr-o barbarie. Au stricat
ochiorii cei negri ai privighetorii: au orbit-o, pentru ca - simind-se ntr-o venic noapte
- s cnte i ziua, s cnte necurmat.
E desigur o mare barbarie aceasta. n Anglia, un astfel de amator a fost pedepsit cu
nchisoarea i cu pedeapsa dispreului public.
Ca privighetoarea - aa e i omul cu viaa lui cea duhovniceasc. De regul omul cnt
numai noaptea. Cnt numai n noaptea ncercrilor i suferinelor. Cnd se las noaptea
ncercrilor, atunci ncepe i omul s cnte: se roag, vorbete cu cerul, plnge cu lacrimi
de cin.
Noaptea ncercrilor, noaptea suferinelor este o noapte tainic i binecuvntat. Ea
face din noi nite privighetori cnttoare.
Noi nu trebuie s ne speriem de ncercri. Noi ar trebui s cntm i ziua, dar de regul
cntm numai noaptea. De aceea ncercrile i suferinele nu ne stric. Dimpotriv, ne
ajut.
Eu m gndesc la mine i la viaa mea. De treizeci de ani triesc n noaptea
ncercrilor i suferinelor. Viaa mea se petrece ntr-o venic noapte. Dar e o noapte
binecuvntat aceasta. n aceast noapte am nvat s cnt. Din aceast noapte a ieit
Oastea Domnului. Din aceast noapte au ieit cntrile Oastei.
O Doamne, eu Te rog ine-m pn la sfrit n aceast noapte, s cnt mereu i s-i
nv i pe pe alii s-i cnte ie.
Eu dau slav lui Dumnezeu c au nceput s cnte psrile i pe pmntul rii mele.
Precum aa de frumos spunea fr. Tudusciuc n poezia Pasre miastr:
Pasre miastr, scump psrea,
bucur-te soro, nu mai suspina.
Cci, ziua i noaptea tot cntnd mereu,
ai trezit pe alii pentru Dumnezeu.
Azi attea psri din ntinsul rii
i-au imitat cntul - cntul deteptrii,
azi din mii de piepturi se-nal duios
o cntare sfnt, la Domnul Hristos.
Scumpe psrele care v-ai trezit
i cntai acuma lui Isus Iubit,
rogu-v din suflet, psrele bune,
nlai la ceruri cald rugciune.
Psrile cltoare
Chiar i cocostrcul i cunoate vremea pe cer, turtureaua, rndunica i cocorul i

Pag. 22
pzesc vremea venirii lor, dar poporul Meu nu cunoate legea Domnului (Ier. 8, 7) .
Ce minune mare este i viaa psrilor cltoare (rndunelele, cocostrcii, cocorii, etc.)!
Ce minune mare este cltoria lor!
Cnd vine toamna, cnd se-apropie iarna, le vezi numai cum se strng cete-cete i i
iau zborul spre alte lumi, spre alte ri, unde nu este iarn. i fac o cltorie lung, lung,
de mii i mii de kilometri.
i iari cnd sosete primvara, sosesc i psrile cltoare. Ce lucru minunat! Fiecare
pasre cltoare i afl ara ei, i afl cuibul ei!
Ce minune mare este i aici! Fr hri i fr compasuri, psrile cltoare fac o
cltorie de zeci de mii de kilometri i se ntorc exact de unde au plecat.
Cine le-a nvat s fac aceste cltorii? Cine le spune c sosete iarna i trebuie s
plece? i cine le spune c a sosit primvara i trebuie s se ntoarc? Dumnezeu Fctorul lor. Dumnezeu le-a dat darul de a-i cunoate vremea venirii lor i ele i pzesc
acest dar.
Prin glasul Bibliei, Domnul Dumnezeu a fcut o predic din viaa psrilor cltoare i
a pus-o n faa poporului iudeu, zicndu-i: Uitai-v, pn i psrile cltoare i cunosc
vremea venirii lor, dar poporul Meu nu cunoate legea Domnului!
Aceasta este ns o predic ce ne mustr i pe noi. Psrile cltoare snt o predic tot
att de aspr i pentru cretinii de azi, ca i pentru iudeii de odinioar.
Ce lucru dureros se vede i azi n lume! Psrile ascult rnduielile ce le au de la
Dumnezeu, dar omul - cea mai aleas fptur a lui Dumnezeu - nu vrea s asculte
chemrile ce le are i el de la El. Omul este fcut ca un strin i cltor n aceast lume.
Strini i cltori sntem pe acest pmnt (Evrei 11, 13) . Omul e fcut s n-aib
odihn pn nu se va ntoarce iar la Domnul. Omul e fcut s se pregteasc mereu de
cltoria veniciei.
ns vai, omul nu cunoate acest glas al Domnului, nu-l aude i nu-l ascult. Psrile
cunosc glasul Fctorului, dar omul nu. Psrile i cunosc vremea lor, dar omul nu. Iat,
acum este vremea potrivit, iat acum este ziua mntuirii - strig Scriptura
(2 Cor. 6, 2) - dar omul nu cunoate acest timp. Nu cunoate nici timpul cercetrii
(Luca 19, 42) , i nu vrea s aud nici chemarea mntuirii. Vai ce osnd teribil este
aceasta! Ferete-ne Doamne, de o astfel de osnd!
O Dumnezeule, fie ca mcar de la psrile cltoare s nv c i eu snt un strin i
cltor n aceast lume. Ca mine va sosi toamna i va trebui s plec i eu ntr-o alt lume
unde nu mai snt ierni i necazuri.
Fie ca mcar de la aceste psri s nv a-mi cunoate vremea i a Te cunoate pe
Tine, Doamne, i chemarea Ta cea scump i sfnt.
Rndunica i puiorii ei
Uitai-v la cuibul rndunelelor. Ce minunat nvtur sufleteasc vei afla i aici!
Rndunica i crete repede puii i se pregtete de zborul cel mare din toamn.
Hrnindu-i puiorii, parc le zice: Silii-v dragii mamei s cretei repede, cci noi navem aici cas stttoare. La toamn noi trebuie s zburm de-aici ntr-o alt lume.
- Cum mam drag, noi nu vom rmnea aici? Cnd va veni frigul, noi vom zbura ntr-o
alt lume mai bun unde nu-i iarn niciodat i pomii snt ntruna tot verzi... nvai-v
dragii mei, s zburai. ncercai-v i v ntrii mereu aripile, cci ca mine va trebui s
facem o cale lung-lung...
Aa e i viaa noastr. O pregtire pentru cltoria cea mare. Cnd vine toamna, cnd

Pag. 23
vine iarna vieii (moartea), noi trebuie s zburm ntr-o alt lume minunat unde pomii
nfloresc de 12 ori pe an i apele-s vii (Apoc. 22, 2) . Viaa noastr trebuie s fie o
pregtire pentru aceast cltorie. Noi trebuie s cretem repede n cele sufleteti
(2 Petru 3, 38) . Noi trebuie s ne ncercm mereu aripile credinei i rugciunii. Noi
trebuie s stm totdeauna gata de zbor pentru calea i cltoria cea lung a veniciei, cci
noi sntem strini i cltori pe pmnt (Evrei 11, 31) i n-avem aici cas stttoare,
ci ateptm pe cel al crei Meter i Ziditor este Dumnezeu (Evrei 11, 10) . ns, vai,
cei mai muli cretini nici habar n-au de aceste lucruri. i prinde toamna, i prinde moartea
fr aripi sufleteti. De cnd eram prunc n cas printeasc mi aduc aminte de un lucru
duios. Cnd a sosit timpul s plece rndunica de sub streaina casei noastre, un puior n-a
putut pleca. Din ceva pricin nu i se dezvoltaser aripile. Srmanul! A trebuit s se
despart de mama lui i de fraii lui. Ce desprire jalnic va fi fost aceasta, cum va fi
strigat n urma lor: Nu m lsai, luai-m i pe mine... Dar totul era n zadar. El nu putea
fi ajutat fiindc nu avea aripi. Nou ni s-a fcut mil de el. L-am luat n cas, l-am ngrijit
ca pe-un mic orfan, dar cnd a venit iarna, s-a stins. N-a putut suporta clima cea aspr de
iarn.
n chipul acesta vor fi i cei pe care moartea i va afla fr aripi sufleteti. Ei vor
vedea pe alii zburnd spre ara veniciei... vor striga disperai n urma lor: Nu m lsai,
luai-m i pe mine... dar atunci totul va fi n zadar. Ei vor n pierzarea venic, pentru c
nu i-au ctigat aripi sufleteti.
Postul pitpalacului
Pitpalacul (prepelia), e pasrea holdelor de gru. Triete n holda de gru. Pe vremea
seceriului, cnd are hran din belug, se ngra. E chiar att de gras, nct abia zboar de
ici colo. Poate face numai zboruri scurte.
totui cnd vine toamna, fiind i el pasre cltoare, pitpalacul zboar i el mii de
km. Cum poate face asta? ndat ce simte apropierea toamnei, se pune pe post; mnnc
numai grune slabe i puine. i slbete. Astfel pe cnd sosete vremea zborului, e o
pasre uoar care poate face cltoria cea lung. Acelai lucru l face i cocorul.
Fratele Oprian, tlcuind acest post, scrie: i noi mergem ctre o ar de primvar
venic. Postul e fcut tocmai spre a ne nlesni cltoria spre cer. Zborul nostru ntr-acolo
se face - ca i al pasrilor - tot cu dou aripi: una a rugciunii i alta a postului. De ne
vom lsa prad mbuibrii, vom cdea sub greutatea lutului n marea moart a vieii. Fr
post nu vom ajunge la limanul mntuirii. Asta nseamn, dup mrturisirea unui printe
duhovnicesc, sfnta absisten! Postire de la ale mncrii i ale buturii care duc n ispit.
Postire deplin, deci. nfrnare de la ambiii, de la deertciuni, de la pofte, de la pcat!
Nu sfierea hainei, ci sfierea inimii, ne cere Domnul pentru a putea strbate drumul spre
ara primverii noastre.
Libertatea piigoiului
l cunoatei, desigur. Piigoiul e o pasre mic. Are ns aceast pasre i nsuire
mare pe care cred c nu o cunoatei.
Prindei un piigoi, nchidei-l ntr-o colivie i pndii-l pe furi s vedei ce face. Rece
i trist, i nfige ghearele n gt i st aa, covrig, nemicat, pn moare. Se sugrum. Mai
bine vrea s moar dect s triasc n robie. ine la libertate ca la via. i-a pierdut
libertatea - pentru el nu mai are rost viaa. O pasre att de mic ine cu atta ndrjire la

Pag. 24
libertatea ei!
Ce pild de mustrare i de ruine este aceasta pentru noi cretinii!
Scrie n Evanghelie c toi cei ce fac pcatul snt robi ai pcatului (Ioan 8, 34) robi ai diavolului. Un cretin stpnit de patim este un rob sufletesc i triete ntr-o robie
sufleteasc.
i vai, e plin lumea de astfel de robi! Vorba robul lui Dumnezeu e o vorb goal cu
care cretinul triete n robia lui Faraon.
i omul nici habar n-are de aceast robie! Piigoiul, o fptur att de mic i slab,
prefer s moar dect s-i piard libertatea i s triasc n robie. Dar cretinul - cea mai
aleas fptur a lui Dumnezeu - triete linitit n robia pcatului i habar n-are c i-a
pierdut libertatea i viaa cea duhovniceasc!
Ce lucru grozav!
Pasrea paradisului
n rile calde triete aa numita pasre a paradisului, vestit pentru frumuseea
penelor ei.
Aceast pasre are o nsuire deosebit: ea zboar totdeauna mpotriva vnturilor i a
furtunilor. Nu se las dus de vnt ci zboar totdeauna contra lui.
Aa e i cretinul cel adevrat. El zboar contra vnturilor i bntuielilor acestei lumi.
El nu se las dus de vntul ispitelor, ci zboar contra acestui vnt pierztor.
i mai are pasrea paradisului o nsuire deosebit: de cte ori i se murdresc
mndrele-i pene, se retrage mhnit, se ascunde i nu se mai ivete pn nu i s-au curat
penele ei de aur.
Ce bine-ar fi dac am face i noi aa de cte ori ne murdrim sufletul cu pcate!
Aripile psrilor
Ceea ce snt aripile pentru psri, aceea snt rugciunile pentru un cretin adevrat.
Rugciunea cea adevrat ne d aripi sufleteti s ne ridicm sufletete spre cer, spre
Dumnezeu. Rugciunea este o putere tainic ce ne scoate din lume i ne leag de ceruri, cu
venicia, cu Dumnezeu.
Pasrea nu zboar-ntruna, dar e gata oricnd de zburat. Un cretin adevrat e gata
oricnd de rugciune. Nu se roag numai la termen - seara i dimineaa - ci se roag, cu
gndul i cu vorba, n toat vremea i n tot locul. Viaa lui e o via de rugciune.
Pentru o pasre nu exist o nenorocire mai mare dect s-i piard aripile. Cnd i-a
pierdut aripile - i-a pierdut viaa. E ntotdeauna n pericol de a fi omort fie de oameni,
fie de animale. Am vzut odat o pasre cu aripile frnte; repede s-a ivit un cine i a
nfcat-o.
Aa e i un cretin ce i-a pierdut aripile rugciunii. Cinele diavol l prinde i-l
omoar cu nlesnire.
Ciocrlia
Ciocrlia se nal n soare i lumin, cntnd. Aa e i cretinul adevrat. Simte o
nevoie i plcere sufleteasc s-i desfac mereu aripile rugciunii i cntrii i se nal
cu ele spre cer, spre Dumnezeu...
Ciocrlia parc se pierde n nlarea ei spre soare, spre cer, spre lumin. n rugciunea

Pag. 25
cea adevrat snt clipe binecuvntate n care parc am rupt-o cu pmntul, cu lumea, n
care parc ne pierdem n lumea i lumina cea tainic a cerului.
Odat, ieind la soare pe cmp, am vzut nite copii care prinseser o pasre i legndo cu o a subire de picior, i dduser drumul s zboare. Psrica zbura fericit spre cer,
spre nlimile cereti, dar zborul ei inea numai att ct inea aa. Copiii o trgeau napoi.
Dar cnd i-au dat drumul a treia oar, aa s-a rupt i pasrea s-a pierdut n nlimile
cerului.
Aa e i cu noi. n firea noastr trebuie s fie nlarea, zborul spre cele sufleteti i
cereti. Lumea i lutul de pe noi ne in nc legai de pmnt, dar va veni odat ceasul
binecuvntat cnd vom scpa i de ultimele legturi ale pmntului.
Eu de cte ori m rog n duh i cu duh, simt c numai o a subire m mai ine legat de
lume... m simt n nlimile cele cereti... aud parc muzica cerului. O vino, ceas
binecuvntat cnd se va rupe i aa aceasta i vom scpa cu totul la Tine, Doamne!
Alii se ngrozesc de gndul morii: eu o atept cu drag. Ea va tia i ultima a ce m
mai ine legat de lumea aceasta i de lutul acesta mult ptimitor.
O rugciune n pdure
Ct de minunate snt o Doamne, toate lucrurile minilor Tale! Ct de minunat este i
aceast pdure! mi aplec genunchii i aici n faa Ta, pentru c i aici este o biseric a Ta;
o biseric mrea unde se face slujb nencetat pentru slava Ta... unde brazii freamt
venic un freamt ceresc, iar psrile Te slvesc nencetat prin cntrile lor.
i, o, ce predic minunat aud eu aici! Bradul, care crete drept spre cer, parc m
mustr pentru strmbturile vieii mele, iar psrile care Te slvesc nencetat i de a cror
hran Te ngrijeti Tu, Doamne, parc m mustr pentru puina mea credin, pentru
venicele mele ngrijorri i alergri! Cntrile de slav de care rsun pdurea aceasta
parc m-ntreab de ce eu, cea mai aleas fptur a Ta, snt o fptur mut. De ce nu-i
cnt i eu nencetate ntri i rugciuni de slav ie? O Doamne, Tu-mi grieti aici n
pdure printr-un glas tot att de puternic ca i cel din Biblie.
O Doamne, d-mi vieii mele celei duhovniceti ceva din fiorul cel tainic ce este n
pdure; d-mi creterea cea dreapt a bradului; d-mi din aerul curat ce este aici; d-mi
din cntecul psrilor, d-mi din izvoarele apelor limpezi... Toat viaa mea s curg spre
Tine, spre marea Vieii, aa cum izvoarele de aici curg nvalnic i nu se opresc pn la
mare.
F-m i pe mine Doamne, o psric ce n-are grij de nimic, ce n-are nici o alt grij
dect s-i cnte nencetat ie. Toat viaa mea s fie un cntec necurmat de slav ie.
F o Doamne, din toi ostaii Ti nite nite psri cnttoare. Oastea Ta s fie o tainic
pdure ce rsun venic de cntecele noastre de slav ie. Amin.
Sabia Duhului
Cuvnt de nsoire
Citesc aceast crticic a scumpului nostru slbnog i simt ridicndu-mi-se n mine
aceeai ntrebare ce mi s-a ridicat ori de cte ori am citit o carte sau un articol alctuit de
printele Iosif: De ce nite lucruri aa de obinuite, scrise aa de simplu, au totui ascuns
puterea de a rscoli sufletele pn n adnc?

Pag. 26
i repede am aflat rspunsul la aceast ntrebare.
Este tocmai Sabia Duhului Sfnt, despre care se vorbete n aceast crticic.
Pe aceasta, ca pe toate celelalte, printele Iosif le-a alctuit i le-a scris stnd smerit
sub poala Sfntului Duh i cu sufletul ncrcat de dragoste pentru fraii si. Nimic pentru
sine, ci totul pentru cei care aveau nevoie de acest balsam vindector.
Din lacrimi binecuvntate ieind, lacrimi alintoare au adus altora.
Scriu aceste rnduri de nsoire pentru aceast crticic drag n clipe cnd suferina
taie brazde adnci n trupul sfrtecat de boal al scumpului nostru trmbia de la Sibiu, cel
care pe de-a-ntregul i din dragoste s-a jertfit pentru fraii lui.
Cu nevrednicie ngenunchez i ridic ochii spre cer, rugndu-m lui Dumnezeu s-i dea
din nou sntate, ca iar s aeze n fruntea rndurilor lupttoare ale Oastei Domnului,
aceast straj de onoare a scumpei noastre biserici strmoeti, pentru ca, biruind
necontenit puterile ntunericului, s svrim lupta cea bun, spre mntuirea sufletelor
noastre i ntru slava Sfintei Treimi, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Al. Lascarov-Moldoveanu.
Sabia Duhului
Cuvntul lui Dumnezeu are multe asemnri n Biblie. ntre acestea este i asemnarea
cu sabia. Dumnezeiescul apostol Pavel, voind s arate puterea Cuvntului biblic, l-a
asemnat cu o sabie ascuit. Viu este Cuvntul lui Dumnezeu i lucrtor, mai tietor dect
orice sabie cu dou tiuri.
Minunat asemnare! Cu adevrat, Cuvntul lui Dumnezeu este o sabie ascuit foarte,
iar sabia aceasta are dou tiuri. nti, ea taie fr cruare n pcate. Sabia Cuvntului
biblic nu cru pe nimeni. Ea n-a cruat nici pe aleii Domnului. Ea a tiat fr cruare i n
pcatele lor. Cu ce sabie ascuit a tiat, spre pild, prorocul Natan n pcatul lui David!
Dar sabia Cuvntului biblic are puterea nu numai de a tia i a rni. Ea are i cellalt
ti: puterea de a tmdui.
A tia n pcate este uor. i omul are aceast putere. Orice om poate lua o sabie de
mustrare cu care s taie fr cruare n pcatele de-aproapelui. Taie i sabia aceasta, dar nu
vindec. Dimpotriv, mrete rana. Taie rana i o las deschis. Am vzut un patron
moraliznd pe ucenic. Tia fr cruare n greeala lui, dar n ochii ucenicului se vedea
scprnd ura care cocea n sufletul lui. Sabia patronului tia fr folos. Tia, agravnd
rana. De regul morala care se face acelor vinovai este o astfel de sabie care mrete
rana.
Dar sabia Cuvntului biblic nu face niciodat aa. Ea nu taie niciodat numai cu un
ti. Ea taie totdeauna cu ambele tiuri. Cu unul rnete, cu cellalt vindec. Eu rnesc i
Eu vindec, zice Domnul (Osea 6, 1) .
Sabia Cuvntului biblic este cuitul doctorului priceput care taie n ran numai att ct
trebuie. Nici un milimetru mai mult. Iar dup ce taie, ndat leag rana, turnnd peste ea
untdelemnul mngierii i al tmduirii. Rana ce o face sabia Cuvntului biblic este o ran
binecuvntat. Din ea nete sngele lacrimilor, sngele cinei. Dup sabia cu care a tiat
Natan n pcatul lui David, a nit psalmul 50: cea mai dulce i binecuvntat rugciune
de cin din cte au rsunat i vor rsuna cndva pe acest pmnt. Dup sabia cu care
Cuvntul lui Dumnezeu taie n inima i n pcatul nostru, nete sngele cel cald al
lacrimilor de cin.
Aici vom spune c i Oastea Domnului a lucrat cu sabia aceasta. N-am tiat numai n
pcate i frdelegi, ci am picurat i untdelemnul cel dulce i tmduitor. Predicile noastre

Pag. 27
cele vechi erau de regul moraliste. Ele tiau numai n pcate, dar nu ungeau destul rana.
O, Ce sabie binecuvntat este Cuvntul lui Dumnezeu. S o folosim i noi, ostaii
Domnului. Mai nti pentru noi. S o lsm s taie fr cruare n pcatele noastre, n
gndurile noastre cele rele, n inima noastr cea bolnav. S o lsm s ne rneasc
nencetat pentru dragostea Domnului, pentru lucrul Lui, pentru de-aproapele nostru. S o
lsm s taie fr cruare fie i n cea mai mic bub de pcat.
n casa unui frate osta am vzut pereii plini de sbii ascuite. Pe nite table de hrtie
aninau ca nite sbii cuvinte biblice ca acestea: Ce va folosi omului de ar dobndi toat
lumea, i i va pierde sufletul su? (Luca 9, 25) . Cine vrea s fie prieten cu lumea se
face vrjma cu Dumnezeu (Iacov 4, 4) . Cutai pe Domnul ct vreme Se poate gsi
(Isaia 55, 6) . Noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni
(Fap. Ap. 5, 29) . Nu putei sluji la doi domni... Alegei astzi cum vrei s slujii: ct
despre mine, eu i casa mea vom sluji Domnului (Iosua 24, 15) , etc, etc.
Aceste sgei - zicea ostaul - snt mai nti pentru mine, s m taie, de cte ori voi uita
legmntul meu de osta al Domnului. i, pe urm ele snt pentru cei care vor veni n casa
mea. Poate i va sgeta i pe ei vreuna dintre aceste sgei.
S folosim apoi aceast sabie i pentru rnirea altora. S rnim nencetat cu ea inimile,
pentru Domnul. Oriunde este o inim bolnav de pcate s o strpungem cu sabia
Cuvntului lui Dumnezeu.
Slvit s fie Domnul! n Oastea Domnului se mnuiete azi cu destul izbnd sabia
Cuvntului biblic. Avem lupttori vrednici care poart cu mare putere sabia aceasta. Cnd
vorbete, spre pild, fratele Oprian, toat lumea plnge. n mna lui, sabia Cuvntului
totdeauna rnete inimile i stropete snge de lacrimi.
Mnuit de un credincios, sabia Cuvntului totdeauna taie i las urme. n schimb,
poate fi narmat cineva cu toate tiinele - chiar i cu cele teologice - sabia lui nu rnete
pe nimeni ct vreme nu e mbrcat i n armtura de la Efeseni cap. 6.
Oamenii simpli, dar credincioi, taie n inimi cu sabia Cuvntului, de rmi uimit. La o
adunare cultural a Astrei, inut ntr-un sat din jud. Hunedoara, a vorbit poporului un
confereniar cultural. Era n postul Patilor i confereniarul a vorbit despre Patimile
Domnului. A citit ceva chiar i din Sfnta Scriptur. Dar conferina lui n-a nclzit pe
nimeni. Poporul sttea rece. S-a ridicat ns dup el un osta al Domnului, un om simplu,
i a citit i el din Noul Testament despre rstignirea Domnului. i tot poporul a nceput a
plnge. De ce? Pentru c sabia era de data aceasta n mna unui credincios, n mna unuia
care el nsui stropise mai nti cu lacrimi paginile Sf, Scripturi.
Slvit s fie Domnul! Oastea Lui a ncins cu sabia Cuvntului mii de oameni simpli din
popor. Cnd Oastea i va strnge la un loc misionarii laici, lumea va rmnea uimit de
felul cum tiu acetia mnui sabia Cuvntului. n vreme ce sbiile ruginesc n teaca celor
care, dup pregtirea i meseria lor, snt purttori de sabie - Oastea a narmat atia oameni
simpli.
Un caz penibil s-a petrecut ntr-o adunare de ostai. Unul, care de meseria sa era
purttor de sabie, nu putea scoate sabia din teac. Nu tia s caute n Biblie. Se trudea s
afle cartea lui Rut i n-o putea afla. Ruginise sabia c n-o mai scosese din teac demult, de
cnd era la seminar.
Unul din meritele Oastei e i acela c ea ndeamn - sau chiar silete - pe cei ce snt de
meserie purttori de sabie, s scoat sabia din teac.
S nu uitm ns niciodat un lucru: ca s putem rni cu sabia Cuvntului trebuie s
fim mbrcai n toat armtura de la Efeseni cap. 6. Numai cine e complet echipat cu
aceast armtur poate face biruine cu sabia Cuvntului. O predic fr aceast armtur,

Pag. 28
orict de frumos i meteugit ar fi spus, nu rnete inimile. Dar ce prpd binecuvntat
face sabia Cuvntului - spre pild - n mna unui preot mbrcat n toat armtura lui
Dumnezeu de la Efeseni cap. 6! Din ce sporete cineva n credin, n dragoste, n
rugciune i celelalte haine i arme - sabia Cuvntului va fi mai ascuit n minile lui.
S nu uitm c cele ce spuneau oamenii despre Domnul Isus, c: Niciodat om n-a
grit ca Omul acesta (Ioan 7, 46) , snt n legtur cu cuvintele Lui: Cine M mustr
pe Mine pentru pcat? (Ioan 8, 46) .
Din ce vom tri o via mai curat i mai curat de pcat - sabia din mna noastr va
fi mai tietoare. O! Ce dar mare este sabia Cuvntului biblic!
Cel ce n-are sabie s-i cumpere!
Aceasta este porunca Mntuitorului pentru orice cretin adevrat, lupttor i biruitor.
Cu att mai mult un osta al Domnului trebuie s fie ncins cu aceast sabie.
Ap. Pavel a folosit asemnarea cu sabia pentru c atunci nu erau puti. Sabia era arma
de lupt. Noi vom zice deci c un osta al Domnului (cititor de carte), fr sabia
Cuvntului biblic este un soldat fr puc. Ce biruin ar putea avea un astfel de soldat?
Cnd eram n coala suferinelor de la Geoagiu, m-a cercetat un frate osta care venea
de departe, de prin Moldova. mi spunea c umbl prin ar s-i cerceteze fraii i s
vesteasc Oastea Domnului. Ce bucurie pe mine!
Dar ce ntristare, pe urm, cnd am aflat ce fel de arme avea. Avea plin traista cu
Epistolii czute din cer, Cele 12 vmi, o grmad de Visuri i alte cri nfricoate.
(Toate acestea snt cri apocrife, nerecunoscute din punct de vedere canonic de sinoadele
bisericii. Crile acestea au circulat n Evul Mediu i mai circul i azi, avnd rolul de a
ntreine un anumit sentiment religios n unele medii i de a moraliza pe credincioi. A
rmne numai la ele i a nu lua contact printr-o lectur serioas cu Biblia i cu scrierile
Sf. Prini, care ajut la nelegerea Biblie, nseamn a rmne n afara cretinismului
autentic i a cdea prad unor nvturi rtcitoare - nota redaciei) .
De Biblie, nici vorb, iar de crile Oastei abia dac auzise.
- O dragul meu - i-am zis - crezi c poi face ceva izbnd cu astfel de arme? ntoarcete acas i te pune pe cititul Bibliei i al crilor de la Oastea Domnului.
Zece ani de Oaste! Sosit-a vremea s ne trecem n revist Oastea, s vedem cum sntem
echipai. Cci cu ostai muli, dar nenarmai, tot n-am fcut nimic. Sosit-a vremea ca
orice osta adevrat s fie mbrcat i s se mbrace cu armtura de la Efeseni cap. 6.
Sosit-a vremea s scoatem putile i sbiile de lemn din fronturile noastre. Cci de aceste
arme vrjmaul diavol nu se nspimnt i nu se teme. Vzut-ai craii, pe la Crciun, cum
se rstesc i i ncrucieaz sbiile? Dar lumea zmbete de lupta lor, pentru c sbiile lor
snt de lemn, hainele de hrtie i coifurile de carton. S ne pzim, ca nu cumva i noi s
devenim nite astfel de crai cu sbii de lemn. Cci i aceasta este una din primejdiile de
care trebuie ferit Oastea Domnului.
Zece ani de Oaste! ncingei sabia Cuvntului biblic, iubii frai ostai! Fiecare lupttor
din Oastea Domnului, care tie carte, s aib cel puin Noul Testament cu psalmii. Aceasta
este sabia cu care un osta al Domnului trebuie s fie ncins n toat vremea i n tot locul.
Aceasta este arma fr de care un osta cititor nu poate fi un osta adevrat. Cu Noul
Testament n buzunar i n inim, iubii frai ostai! Fiecare s tie i s nvee a mnui
aceast arm, dup puterea lui.
Cel ce n-are sabie, s-i vnd haina i s-i cumpere - zicea Mntuitorul
(Luca 22, 36) . Dar pentru sabia aceasta nu e chiar de lips ca omul s-i vnd haina.

Pag. 29
Cu 40-50 de lei (atta valora un Noul Testament n 1934), se poate cumpra un Noul
Testament cu psalmii. Iar cnd i cel mai srac om poate afla i da sute de lei la un an
pentru tutun - trebuie s se afle i 40-50 de lei pentru sabia Cuvntului lui Dumnezeu.
O! Ce sabie minunat este aceasta! Cuvntul lui Dumnezeu e numit i sabia Duhului
Sfnt (Efes. 6, 17) .
Ce numire potrivit! Aici este locul a se cuta i explica puterea ce o are Cuvntul lui
Dumnezeu. Prin El taie i lucreaz Duhul Sfnt. Prin Duhul Sfnt ne vin toate darurile
cerului de sus. Prin Duhul Sfnt vine i puterea ce o are Cuvntul lui Dumnezeu.
Cuvntul lui Dumnezeu este sabia Duhului Sfnt; o sabie sfnt i binecuvntat ce ni se
d n dar. Fr sabia aceasta nu se pot purta lupte i biruine de mntuire sufleteasc.
Ce frumos spune acest adevr o istorie din Biblie!
Iudeii, puini i nenarmai, erau strmtorai din toate prile de vrjmai muli i tari.
Atunci, un viteaz de-al lor, Iuda Macabeul, a nceput a ncuraja poporul, zicnd: Nu v
temei! Am avut un vis de la Dumnezeu... L-am vzut n vis pe Onia, cel ce fusese
arhiereu, om bun, cuvios, cucernic; cu minile ntinse, se ruga pentru noi... Dup aceea, s-a
artat Ieremia prorocul, care i-a ntins dreapta i mi-a dat o sabie de aur, zicnd: Ia
aceast sfnt sabie, care este un dar de la Dumnezeu, prin care vei surpa pe vrjmai.
i ne spune Biblia c iudeii au biruit, ateptnd de la Cel Atotputernic biruin i
ajutor. Au biruit cu sabia cea de aur ce li se artase din cer (2 Macabei cap. 15) .
Ce istorie mult-spuntoare este aceasta pentru orice cretin lupttor i biruitor! Ce
mult-spuntoare este i pentru noi, ostaii Domnului! n lupta mntuirii, cerul de sus ne
mbie i nou o sfnt sabie, care este Cuvntul lui Dumnezeu. Cu aceast sabie se ctig
luptele i biruinele mntuirii. Armele luptei noastre nu snt omeneti, ci puternice, de la
Dumnezeu
(2 Cor. 10, 4) . Dac armele noastre ar fi omeneti, am cdea btui la prima ciocnire
cu marele vrjma, cruia i s-a dat s fac rzboi cu cei din seminia femeii
(Apoc. 12, 17) . Noi ns avem sabia Duhului Sfnt i celelalte arme de la Efeseni cap.
6, care ne asigur biruina.
O! Ce sabie sfnt i binecuvntat este sabia Cuvntului biblic, sabia Duhului Sfnt!
Viu este Cuvntul lui Dumnezeu i lucrtor, mai tietor dect orice sabie cu dou
tiuri; ptrunde pn acolo c desparte sufletul i duhul, ncheieturile i mduva, judec
simurile i gndirile inimii (Evrei 4, 12) . Aceasta este puterea Cuvntului biblic.
Sabia lui - sabia Duhului Sfnt - ptrunde pn la desprirea omului duhovnicesc de cel
lumesc, a omului celui nou de omul cel vechi. Ea taie fr cruare n orice compromis cu
lumea i cu pcatul. Cuvntul lui Dumnezeu nu sufer nici un fel de nvoial i de
mpcare cu pcatul.
ntr-o carte de teologie moral (Dr. Alex. Nic., Blaj), am citit c pcatul beiei e
mprit n trei clase, cam aa: clasa prim e starea cnd omul e n curaj, n veselie, i sta
ar fi un pcat mai mic. Clasa a doua, cnd omul e beat, dar totui se mai poate inea pe
picioare i are cunotin de el. Iar clasa a treia, cnd omul a czut sub mas; iar pcatul e
msurat dup aceste trei clase.
Cuvntul lui Dumnezeu nu face niciodat aa. Pcatul, orict de mic ar fi, e pcat, e
otrav ce infecteaz sufletul. Cnd beatul e n veselie, de regul, atunci njur i are chef
de btaie. Cnd a ajuns sub mas nu mai poate face nimic.
Preotul T. Lazescu din Moldova, dezaprobnd micarea noastr contra dansurilor,
ddea urmtoarea regul (n revista eparhial Cronica Romanului): Cel ce joac, bine face;
iar cel ce nu joac i mai bine. Adic i deschizi larg ua pcatului i pe urm iar caui s-o
nchizi.

Pag. 30
Cuvntul lui Dumnezeu nu face niciodat aa. El trntete ua, El ncuie ua de tot n
faa pcatului.
Pcatul e pcat, orict de mare sau de mic ar fi. El trebuie distrus cu desvrire. i
sabia Cuvntului aceasta o face. Ea taie i ntr-o bub mic de pcat tot att de necrutor
ca ntr-o ran veche i grea. Ea taie pn strpete rul cu totul. Viaa cretinilor de azi e
plin de attea pgnti, de attea datini urte i pgneti, tocmai pentru c nu s-a lsat
sabia Cuvntului lui Dumnezeu s taie fr cruare n el.
De cnd eram preot la ar mi aduc aminte c am slujit odat ntr-o mic chilie din jud.
Hunedoara. Dup slujb, tot poporul m atepta n ua bisericii. i, ca la o comand,
deodat i vzui pe toi scond din buzunare i ntinznd, spre nchinare i gustare, cte o
sticl de rachiu de prune. Nu nelegeam ce nseamn acest lucru. Era vremea rachiului de
prune i datina era ca tot poporul s mearg la biseric cu rachiul n buzunar, iar la ieire,
dup slujb, n ua bisericii, preotul trebuia s nchine i s guste din toate sticlele. n ua
bisericii se nfiripa o crcium mic, ce continua apoi pe la casele oamenilor cu jocuri,
beii i pcate.
sta-i un obicei pgn i urt, - le-am zis oamenilor. Biserica i Scriptura nu sufer aa
ceva. Ascultai ce spune Scriptura: Nu putei bea paharul Domnului i paharul dracilor
(1 Cor. 10, 21) . n sfnta biseric slujeam la paharul Domnului, iar acum cuvine-se
oare s nchinm la celelalte pahare?... n numele bisericii, n Numele Domnului, v rog
pe toi lsai-v de acest urt obicei! Biserica nu poate suferi astfel de lucruri urte!...
Oamenii s-au cam suprat (i pe urm am neles c preotul parohiei s-a suprat i mai
mult pentru ncercarea de a-i strica datinile i veniturile; o parte din rachiul nchinat fiind
al lui).
i iat aa s-au nstpnit n biserica noastr datinile cele pgneti (la botezuri, ospee
cu beii i jocuri, etc). Nu s-a lsat ca sabia cea ascuit a Cuvntului biblic s taie fr
cruare n ele; s nu le crue de la nceput. Cei ce trebuiau s taie au stat - i stau i azi - cu
ochii nchii i cu sabia n teac. S-au bucurat c datina aduce ceva ctig, dar deficitul
moral era i este de mii de ori mai mare.
Sabia Cuvntului este cea de foc, a Duhului Sfnt. Ea nu sufer rul i pcatul. Ea taie
fr cruare. Ea trage hotar i face prpastie ntre bine i ru, ntre virtute i pcat, ntre
lumin i ntuneric, ntre minciun i adevr.
O, ce dar mare este nou Cuvntul lui Dumnezeu! O ce arm sfnt i binecuvntat ne
este nou sabia Cuvntului biblic! De aceea vom striga iar i iar Cuvintele Mntuitorului:
Cine n-are sabie, s-i cumpere! i nu numai s o cumpere i s o in n cui sau s o
ncing numai de parad, ci s lucreze cu ea, s taie cu ea.
i le-a zis lor Moise: Aa zice Domnul: Fiecare din voi s se ncing cu sabia i fiecare
s junghie pe fratele su, pe prietenul su i pe ruda sa (Exod 32, 27) . Aceasta era o
sabie pedepsitoare. ns noi s ncingem sbiile cele binecuvntate ale Cuvntului biblic.
Sbiile cele care taie i vindec. S ncingem cu toii sabia Cuvntului biblic i s tiem cu
ea mai nti n noi nine; n pcatele noastre. S tiem apoi cu ea pe vecinul nostru, pe
fratele nostru, pe cei ce snt n casa noastr; pe cei ce snt n cas cu noi i pe cei ce snt
afar de casa noastr; pe cei care snt n sat cu noi i pe cei care snt n afar de satul
nostru. Tiai pe tot locul cu sabia Cuvntului, pentru ca s curg n toate prile sngele
lacrimilor cinei pentru pcat.
S ne ateptm ns i la mpotriviri. Din rana pe care o face sabia Cuvntului viu nu
curge numai snge de lacrimi, ci nete i mpotrivire, ndrjire, prigoan. n attea i
attea locuri, oamenii vor ncerca s ne smulg sabia (Biblia) din mn. Dar un osta al
Domnului nu se sperie. El lupt, avnd contiina c are o sabie din cer i trebuie s

Pag. 31
nving.
Aici ns vom spune i altceva: mpotrivirile vin de multe ori i din greeala
lupttorilor, c nu poart bine sabia Cuvntului. Snt i n fronturile noastre lupttori care
fac greeli. Taie cu sabia Cuvntului fr tact i chibzuial. Folosesc mai mult numai un
ti al sbiei: tiul mustrrii pcatului. Chiar personal am vzut cazuri cnd ostaii mai
nrii au tbrt deodat cu sabia mustrrii peste cei care nu se putuser nc dezbra de
unele patimi. Urmarea a fost c cei rnii s-au ndrjit i n-au mai venit la Oaste. n loc de
ctig, pagub.
Cnd mnuieti sabia Cuvntului, trebuie s ai rbdare, tact i, mai presus de toate,
dragoste. Sabia Cuvntului s fie totdeauna agerit n dragostea noastr. Fr dragoste nici
cu sabia Cuvntului nu poi rni pe nimeni pentru Domnul. n mna noastr, sabia
Cuvntului s aib totdeauna cele dou tiuri: tiul tierii (mustrrii) i tiul dragostei
(vindecrii). Numa cu tiul mustrrii nc n-am fcut nimic. Dimpotriv. Cu tiul acesta
lucreaz, de regul, sectarii. Ei nu tiu altceva dect s critice, s taie mereu n scderile
altora (n ale lor ns ba). De aceea n mna lor sabia Cuvntului ndrjete, n loc s
ctige. De aceea nu pot face nimic. Noi s ne ferim de greeala aceasta.
De-a pururi pild s ne fie i aici Marele nostru nvtor. Isus Mntuitorul nu mustra
pe cei pctoi care doreau mntuirea. Mustra, de regul, numai pe cei care fi se
mpotriveau Duhului Sfnt: pe fariseii i crturarii cei farnici. Chiar cnd folosea sabia
mustrrii, n tierea aceasta era mai mult dragoste dect mustrare. Era o mustrare dulce i
vindectoare. Sabia aceasta se poate vedea att de bine n mustrrile blnde pe care Isus le
fcea apostolilor.
De ncheiere vom spune: sabia Cuvntului biblic este o sabie sfnt i binecuvntat. Ea
taie i vindec. Ea ptrunde pn la prsele n omul nostru cel vechi. Ea singur poate
junghia pe omul nostru cel vechi din nou.
Ferice de cei care primesc tieturile acestei sbii! i ferice de cei care taie cu ea i pe
alii! Dar vai celor care se poart cu nepsare i cu ur fa de ea. Vai de cei ce ursc
Cuvntul lui Dumnezeu! Vai de cei care prigonesc Cuvntul lui Dumnezeu! Vai de cei care
umbl s rup sabia Cuvntului! Ei se vor ntlni odat cu aceast sabie, dar ntr-o alt
form, nfricoat.
i, cnd m-am ntors, am vzut pe cineva care semna cu Fiul omului, mbrcat cu o
hain lung pn la picioare i ncins la piept cu bru de aur... Ochii Lui erau ca para
focului... i glasul Lui, ca vuietul unor ape mari. n mna dreapt inea apte stele. Din
gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri (Apoc. 1, 12-16) .
Toi cei care ursc i dispreuiesc Cuvntul lui Dumnezeu cunoate-vor ascuiul
acestei sbii pedepsitoare. Toi cei care dispreuiesc Cuvntul lui Dumnezeu i se poart cu
nepsare fa de El i de chemrile Lui, cunoate-vor n Ziua Judecii judecata
Mntuitorului. Pe cel ce nu primete cuvintele Mele, are cine s-l osndeasc: Cuvntul pe
care l-am grit Eu, acela l va osndi n Ziua de apoi (Ioan 12, 48) .
Candela Cuvntului biblic
O alt asemnare a Cuvntului lui Dumnezeu din Biblie e i cea din psalmul 118:
Fclie picioarelor mele este Cuvntul Tu i lumin crrilor mele.
Ce asemnare scump i potrivit! Cuvntul lui Dumnezeu din Biblie cu adevrat
candel i lumin este pentru viaa noastr.
n Biblie este o candel cobort din cer. Este o lumin cobort din cer, care
lumineaz calea i cltoria vieii noastre. Milioane i milioane de suflete au pit spre

Pag. 32
cer, spre venicie, mergnd pe drumul artat de aceast lumin.
n ntunericul acestei lumi, Cuvntul lui Dumnezeu din Biblie este o Lumin sfnt care
ne arat nencetat calea vieii. Nu este nici un ntuneric care s poat ntuneca aceast
Lumin.
ntunericul nu o poate cuprinde. Ea ne arat nencetat calea spre cer.
Cuvntul lui Dumnezeu din Biblie este apoi o Lumin ce arat lmurit calea vieii.
Lumina Cuvntului biblic nu cunoate nici un compromis cu ntunericul. Ea i arat clar
hotarul dintre lumin i ntuneric. Lumina Cuvntului biblic nu sufer ntunericul pcatelor
i mustr fr cruare pe oricine ar ncerca s triasc i cu lumina, i cu ntunericul.
Este cunoscut istoria unui om de la ar care s-a apucat s citeasc Noul Testament. El
citea, soia asculta.
- Tu nevast - a zis soul, oprindu-se n loc - dac e adevrat ce scrie aici, noi sntem
pierdui. Noi trebuie s ne ndreptm cu totul viaa.
Omul acesta, desigur, mai auzise el vorbindu-se despre pcat. Mai tia el ceva, desigur,
despre pcat i virtute. Dar Cuvntului biblic i-a artat pcatul ntr-o lumin nou. I-a
artat viaa i ndreptarea ntr-o lumin nou, ntr-o lumin hotrtoare, ce l-a hotrt la
via nou.
Candela Cuvntului biblic este o lumin scump ce ne nsoete pn la mormnt i ne
trece i prin noaptea mormntului. n orice ntuneric de ncercri i de necazuri ai ajunge,
dac este Cuvntul lui Dumnezeu fclie picioarelor tale, n-ai de ce s te temi. Nu-i nici un
vnt att de tare i nici o noapte att de mare s-i sting aceast lumin.
i tiina este o lumin; dar o lumin ce se stinge cnd ai avea mai mare lips de ea.
Unul din cei mai mari filozofi ai omenirii, germanul Schopenhauer, fiind odat greu
bolnav, fu aflat de un prieten al lui citind din Biblie.
- Cum se poate ca tu, prietene, cu crile tale de nalt filozofie, s citeti n cartea asta
nvechit?
- Pentru c - rspunse filozoful - am bgat de seam c filozofia mea la timp de durere
nu e de folos cu nimic; nu m poate ajuta cu nimic. Ea nu-mi poate da ceea ce mi d
cartea aceasta.
i tiina e o lumin, i cultura e o lumin, dar dac aceast lumin nu purcede i ea
din izvorul cel adevrat, din lumina Evangheliei, ea nu preuiete nimic.
Snt atia i atia oameni nvai care triesc n cel mai grozav ntuneric sufletesc. O
lumin ce n-are n ea i lumina credinei e o lumin ce arat calea cea larg ce duce spre
iad.
Un vestit scriitor englez, Oscar Wilde, apucnd pe calea fiului pierdut, ajunse n
temni. Aici a citit Biblia, i s-a luminat viaa i a ieit din temni un om nou. Mulumesc
lui Dumnezeu, zice el, c m-a trimis n ntunericul temniei, ca s aflu Lumina vieii.
Drag cititorule, ai tu n casa ta i n viaa ta candela Cuvntului biblic? Este Cuvntul
lui Dumnezeu fclie picioarelor tale?
Ferice de tine dac ai aceast lumin! Ferice de tine dac la sfritul vieii tale vei
putea zice cu Iov: Candela Lui strlucea deasupra capului meu. Lumina Lui m cluzea n
ntuneric (Iov 29, 3) . Ferice de tine dac ai candela Cuvntului biblic! Ea va strluci
lng patul tu i atunci cnd va sosi noaptea cea mare (moartea) i te va ncredina despre
fgduinele Mntuitorului: Tot cel ce crede n Mine nu va muri, ci va trece din moarte la
via i din noapte la lumin!
Sudalma

Pag. 33
Cuvnt nainte:
Sudalma este un pcat groaznic. i - durere - noi romnii - l avem pe tot locul. De la
Nistru pn-la Tisa, njurturile rsun pe tot locul. Se poate spune c sudalma este un pcat
naional.
Dac psalmistul spune ntr-un loc: Un popor nesocotit hulete Numele Tu Doamne
(Psalm 74, 18) , apoi acel popor sntem noi, romnii, care hulim nencetat Numele
Domnului, prin njurturile cele mai grozave. Poate i pentru asta ne merge aa cum ne
merge.
Cu Oastea Domnului noi am pornit o aprig lupt n contra acestui pcat. De 12 ani,
luptm cu ndrjire contra acestui pcat. i am scos mii i mii de suflete din pieirea lui.
Crticica de fa pleac prin ar, s ajute i mai mult aceast lupt. Ea pleac s arate
tuturor pe tot locul, ce pcat groaznic este sudalma. i s cheme pe orice suflet s se
lepede ndat de aceast pieire. Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc
pe cei ce o vor citi i pe cei ce o vor rspndi, ajutndu-i i pe alii s scape de acest pcat
ngrozitor.
Sibiu, la 10 august 1935
redactorul foii Isus Biruitorul.

Iosif Trifa, preot -

Ce pcat groaznic e sudalma

Adevrat v spun c toate pcatele i toate hulele, pe care le vor rosti oamenii, li se
vor ierta; dar oricine va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu va cpta iertare n veac: ci este
vinovat de un pcat venic (Marcu 3, 28-29) .
Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4, 16) . Evanghelia este dragoste. Domnul Isus, a
adus n lume dragostea i iertarea Tatlui ceresc. De sus, de pe Crucea Golgotei, Domnul
Isus a umplut lumea cu dragostea i iertarea Lui.
i totui Mntuitorul ne-a lsat i cuvintele grele i pline de fior c snt unele pcate pe
care Dumnezeu nu le iart. Adevrat v spun c toate pcatele i toate hulele, pe care le
vor rosti oamenii, li se vor ierta; dar oricine va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu va cpta
iertare n veac: ci este vinovat de un pcat venic (Marcu 3, 28-29) .
Groaznic trebuie s fie un astfel de pcat. Snt pline Scripturile de datornici iertai, de
Zachei mntuii, de fii rtcii, primii cu osp i alte multe pilde de dragoste i iertare
cereasc. Mai mult chiar i dect att: Isus a strigat i de pe Cruce iertare pentru cei care
bteau cuiele n minile i picioarele Sale.
i totui... Evanghelia ne spune sentina fioroas c snt unele pcate pe care
Dumnezeirea nu le iart.
Evanghelia ne spune c aceste pcate snt cele svrite mpotriva Duhului Sfnt. S-a
vorbit mult, care anume ar fi aceste pcate grozave. Eu a spune pe scurt: pcatul
mpotriva Duhului Sfnt e pcatul model satana. E pcatul care seamn cu pcatul cderii
lui satana. S vedem cum este acest pcat.
Satana este un rsculat pe fa mpotriva lui Dumnezeu. El lupt pe fa contra lui
Dumnezeu. Satana l cunoate pe Dumnezeu. Cunoate planurile Lui, cunoate puterea
Lui; dar lupt mpotriva Lui din ncpnare, din rzvrtire, din ur.
i pe lng asta, pcatul model satana, mai are o latur. Mai are i batjocura, hula
mpotriva lui Dumnezeu. n ura lui, satana nu numai se mpotrivete lui Dumnezeu; ci l i
batjocorete pe Dumnezeu, precum se spune i la Apocalipsa, despre fiara cea mare, care

Pag. 34
i- deschis gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu; s-I huleasc
Numele, locuina i pe cei ce locuiesc n cer (Apoc. 13, 6) .
Aa e i pcatul mpotriva Duhului Sfnt. E pcatul model satana. E pcatul rzvrtirii
i mpotrivirii fie mpotriva lui Dumnezeu.
E pcatul ncpnrii de bun voie. i pe lng asta, e pcatul hulelor i batjocurilor
mpotriva lui Dumnezeu.
Evanghelia ne arat pe nite oameni care au trit n acest fioros pcat. Snt fariseii i
crturarii pe care i mustra Mntuitorul.
Fariseii i crturarii l cunoteau pe Dumnezeu. Cunoteau i planurile Lui din
Scripturi. Cunoteau i tainele mntuirii. Dar se mpotriveau cu ncpnare contra
mplinirii planurilor lui Dumnezeu. Se mpietriser de bun voie i luptau mpotriva
adevrului. Luptau mpotriva lui Dumnezeu, din ncpnare, din ur. i - ca satana - l
batjocoreau pe Fiul lui Dumnezeu.
De aceea Mntuitorul nu S-a ocupat cu mntuirea fariseilor i crturarilor... Ei erau
czui n pcatul care nu se iart, n pcatul hulirii contra Duhului Sfnt. Ei erau trecui cu
totul n tabra lui satana, n tabra rzvrtiilor pe fa contra adevrului i contra lui
Dumnezeu.
n pcatul hulirii contra Duhului Sfnt au trit fariseii i crturarii, i dup ei, toi acei
care au clcat pe acelai drum de pierzare; toi acei care s-au mpotrivit i se mpotrivesc
fi lui Dumnezeu i l batjocoresc. Acestora li-e refuzat iertarea nu numai fiindc
Dumnezeu nu le-o d; ci i pentru c ei nii se leapd cu totul de ea.
n acest grozav pcat intr i sudalma, hula de cele sfinte. Suduitorul este i el un
trecut n tabra lui satana.
Sudalma are i ea pecetea pcatului cel neiertat: hula, batjocura mpotriva lui
Dumnezeu. Suduitorul este i el - alturi de satana - un hulitor pe fa mpotriva lui
Dumnezeu. Vzuta-i pe suduitorul de cele sfinte, cum n decursul fioroaselor sudlmi,
parc i ridic minile i privirea spre cer, ca i cnd ar amenina pe cineva de acolo. El
este, ca i satana, un rsculat pe fa, un hulitor pe fa mpotriva lui Dumnezeu.
Ah, ce lucru groaznic i fioros este sudalma! Gndii-v numai de aproape, la
spurcciunile ce le scoate suduitorul din gura lui i vei nelege de ce nu se iart acest
pcat!
Suduitorii de cele sfinte snt n chipul oamenilor din Sodoma i Gomora care - la ua
lui Lot - umblau s desfrneze cu doi ngeri (dar Dumnezeu i-a orbit).
n njurturile lor cele spurcate, suduitorii trsc Numele Domnului Dumnezeu,
Numele Domnului Hristos, Numele Preacuratei Fecioare, sfintele Taine i tot ce-i curat i
sfnt.
i nc ceva mai este care ngreuiaz pcatul sudlmii.
Multe alte pcate le face omul silit de anumite mprejurri. Fur omul din lips; minte
ca s scape de ceva; lucr strmb ca s ctige ceva. Dar sudalma o face omul de bun voie,
nesilit de nimic, dect de duhul cel satanic al trufiei. Suduie omul de prea ngmfat, de prea
sntos.
Dumnezeu i-a dat de toate, dar suduitorul a trecut cu aceste toate n tabra lui satana i
de acolo l njur pe Tatl lui, pe Dumnezeul lui, pe Binefctorul lui. i de aceea pcatul
lui nu se iart.
Suflete drag care citeti aceste rnduri! De cumva eti i tu cuprins de duhul cel ru al
sudlmilor - eu te rog, cu lacrimi n ochi, trezete-te, cutremur-te i te nfricoeaz. Ai
fcut un pcat neiertat. Dar printr-o zguduire de cin i de lacrimi, tu mai poi fi nc
iertat i mntuit.

Pag. 35
Tu n-ai tiut nc anume ce pcat grozav este sudalma. i nimeni nu i-a spus lmurit
acest lucru. Aceast nepricepere e ceasul al 12-lea, e ceasul tlharului, care-i mbie nc o
scpare, o ultim scpare.
Folosete iubitul meu, folosete aceast ultim scpare. Aflnd acum ce pcat nfricoat
ai svrit, prbuete-te la pmnt, cu lacrimi amare de cin. Plnge-i cu amar nebunia
pe care ai fcut-o. Plnge-i o via ntreag grozavul pcat i te las ndat de el - i
pentru totdeauna.
Nu mai ntrzia nici o clip, iubitul meu, ci prsete ndat tabra lui satana, tabra
hulitorilor de Dumnezeu. i apuc iar dragostea lui Dumnezeu, pe care ai batjocorit-o.
Apuc cu putere i strnge cu putere Crucea lui Isus Cel Rstignit, care te va mpca iari
cu Tatl Cel ceresc. i te va trece iari n tabra copiilor lui Dumnezeu.
Vino, iubitul nostru, vino n tabra noastr, n tabra Oastei ca s scapi de acest pcat
ngrozitor.
Ce zice Biblia despre sudalm?
A jura nu-i nva gura ta - zice neleptul Sirah - i a numi pe Cel Sfnt, nu te obinui.
Cci precum sluga care deseori se cerceteaz, multe bti ia, aa i cel ce jur i pururea
numete pe Cel Sfnt, de pcat nu se va curi.
... i nu se va deprta de casa lui biciul... se va umplea de rele casa lui
(Sirah 23, 8-12) . Omul care se obinuiete cu cuvinte de sudalm, n toate zilele
vieii sale, nu se va nelepi (Sirah 23, 19) .
Din gura omului iese ndreptarea sau osnda (Matei 12, 37) , binecuvntarea sau
blestemul (Deut. 11, 26) , dulceaa sau otrava (Iacov 3, 10) , moartea sau viaa
noastr (Deut. 30, 19) .
Sudalma n Vechiul Testament
- se pedepsea cu moartea. Suduitorul era omort cu pietre n Vechiul Testament, sudalma era socotit ca un pcat greu, care vatm a treia
porunc din Decalog. nsui Domnul Dumnezeu a lsat, contra acestui pcat, porunca a
treia care zice:
S nu iei n deert Numele Domnului Dumnezeului tu; cci Domnul, nu va lsa
nepedepsit pe cel ce va lua n deert Numele Lui (Exod 20, 7) .
Sudalma era socotit ca un pcat grozav, care cerea pedeapsa lui Dumnezeu. Iar
aceast pedeaps a hotrt-o nsui Dumnezeu. Ascultai ce spune Biblia:
Fiul unei femei israelite i al unui egiptean, venind n mijlocul copiilor lui Israel, s-a
certat n tabr cu un brbat israelit. Fiul femeii israelite a hulit i a blestemat Numele lui
Dumnezeu. Atunci l-au adus la Moise. L-au aruncat n temni pn va spune Moise ce va
porunci Domnul. Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Scoate din tabr pe cel ce a hulit;
toi cei ce l-au auzit s-i pun minile pe capul lui i toat adunarea s-l ucid cu pietre...
S vorbeti copiilor lui Israel i s le spui: oricine va blestema pe Dumnezeul lui, i
va lua pedeapsa pentru pcatele lui.
Cine va blestema Numele Domnului, va fi pedepsit cu moartea; toat adunarea s-l
ucid cu pietre. Fie strin, fie btina, s moar, pentru c a hulit Numele Domnului
Dumnezeu (Levitic 24, 10-16) .
Iat o dovad biblic despre grozvia sudlmii. Acest pcat e att de ngrozitor nct
nsui Domnul Dumnezeu, a rnduit contra lui moartea, omorrea public cu pietre... n

Pag. 36
Vechiul Testament, suduitorul se pedepsea cu o moarte nfricoat.
Judecata asta nfricoat era o lege rnduit i lsat de nsui Dumnezeu. O vedem
dinuind i pe timpul regilor (1 Regi 21, 10) . i ea dinuiete i azi. E adevrat c
azi pe suduitor nu-l mai omoar nimenea cu pietre, dar se omoar el nsui (i moartea asta
e mai nfricoat dect cea trupeasc). Cci Fiul lui Dumnezeu a spus lmurit, c toate
pcatele se vor ierta oamenilor, dar pcatul acesta care hulete pe Dumnezeu i pe Duhul
Sfnt, nu se va ierta (Marcu 3, 28) .
O! Nenorociilor suduitori! Gndii-v nencetat la tovarii votri cei omori cu pietre
din Vechiul Testament. Sub pietrele acelea sntei i voi.
Lepdai-v ndat i fugii de aceast groaznic pieire!
Sudalma n Noul Testament
n Noul Testament nu se amintete cu numele pcatul sudlmii, pentru c pe atunci
acest pcat nu era n forma cum e azi. S fi fost i atunci njurturile de azi - apoi ar fi
pline Evangheliile i Apostolele cu artarea i osndirea acestei nebunii.
A rmas ns i n Noul Testament osnda legii Vechiului Testament, pentru c cel care
blestema Numele lui Iehova. Adevrat c el nu mai era omort cu pietre dar era omort
sufletete cu nfricoata pedeaps de la Marcu 3, 28, unde a spus Mntuitorul c cel care
griete hul cnd Duhului Sfnt - i aici e sudalma - acela nu are iertare n veac. Acela a
murit nc din viaa aceasta.
i pe lng asta, Mntuitorul a mai lsat n Noul Testament un cuvnt de osnd pentru
sudalm. E locul de la Matei 12, 36, unde Mntuitorul a spus c despre orice cuvnt
nesocotit pe care l scoate din gura lui, omul va da seam n Ziua Judecii.
ntre cuvintele nesocotite pe care omul le scoate din gura lui, e desigur i sudalma. E
mai ales sudalma. Cci dac n Ziua Judecii ni se va cere seam i despre banii cei
mruni, despre leii i bnuii vorbele mrunte - apoi, cu att mai vrtos ni se va cere seam
despre sutele i miile sudlmilor i njurturilor.
Vai de nesocotitul i nebunul care scoate njurturile din gura lui. Cum i va da seam
de ele n Ziua cea mare a Judecii?
Sudalma de cele sfinte
Oamenii din Sodoma i Gomora voiau s desfrneze cu doi ngeri.
Aa fac i suduitorii de cele sfinte
Cnd ngerii Domnului s-au prezentat la casa lui Lot n chip de brbai, cu vestea c
Dumnezeu vrea s pedepseasc Sodoma i Gomora - ne spune Biblia c brbaii din
Sodoma, au alergat s desfrneze cu ei. Brbaii din Sodoma, tineri i btrni, au nconjurat
casa, strignd pe Lot: Unde snt oamenii care au intrat aici la tine? Scoate-i afar s ne
mpreunm cu ei. Iar cnd Lot i-a oprit, desfrnaii l-au mpins pe Lot cu sila i s-au
apropiat s sparg ua. Dar n clipa aceea ngerii i-au lovit cu orbie, de la cel mai mic pn
la cel mai mare, aa c degeaba se trudeau s gseasc ua (Genesa 19, 1-12) .
Ce lucru grozav! Sodomenii voiau s desfrneze cu doi ngeri cobori din cer. Ce
grozvie! Ce nebunie!...
Da, exact aceeai nebunie o fac i suduitorii de cele sfinte. Ba nc una i mai mare.
Cci ascultai numai ce fel de desfrnri spurcate scot din gur cei ce njur de cele sfinte.
n njurturile lor cele spurcate, suduitorii l trsc pe nsui Dumnezeu, trsc Numele
Domnului Hristos, numele Preacuratei, sfintele Taine i tot ce e mare i sfnt. Suduitorii de

Pag. 37
azi ntrec nebunia celor din Sodoma. Pe Viaa Mea - zice Domnul - Sodoma i Gomora, na fcut ceea ce facei voi suduitorilor (Ezechiel 16, 48) .
Suduitorilor nebuni! Uitai-v la orbii din chipul de alturi. Voi sntei aceti orbi, cci
pe voi v-a orbit satana s nu v dai seama de hulele i spurcciunile ce ies din gura
voastr. Focul i pucioasa pieirii venice, va deschide odat i ochii votri, dar atunci va fi
prea trziu, prea trziu...
Sudalma de cele sfinte este o orbie nfricoat, este o nebunie fr seamn. Este cu
adevrat pcatul despre care a zis Mntuitorul: c nu va fi iertat n veci. Vor fi iertai
numai cei care se trezesc ndat, nfricoai din aceast pierzare i plngndu-i amar
nebunia, se las pentru totdeauna de ea.
Suduitorilor nenorocii! Eu v rog cu lacrimi n ochi, lsai-v ndat de acest pcat
nfricoat...
Sudalma de necaz
i cnd i va fi foame, se va mnia i va huli pe mpratul i Dumnezeul lui, apoi, fie c
va ridica ochii n sus, fie c se va uita spre pmnt, iat, nu va fi dect necaz, negur,
nevoie neagr i se va vedea izgonit n ntuneric bezn (Isaia 8, 21-22) .
Sudalma de necaz! Iat ne-o arat i Biblia! n semnul c diavolul lucr de cnd i
lumea. Cci de la diavolul este i sudalma de necaz. Din coala lui. Cnd se mnie, omul
omul l suduie pe Dumnezeu. Aa l nva diavolul. Iar omul ascult. Ce nebunie! Ce
grozvie!
Suduie omul cnd ajunge la atare necaz. Adic tocmai atunci cnd ar trebui s cear
ajutorul lui Dumnezeu.
Cheam-m pe Mine n ziua necazului tu i te voi asculta - zice Domnul
(Psalm 91, 15; 86, 7) .
- Ba cheam-m pe mine - zice diavolul... c eu te pot ajuta mai bine.
i suduitorul - nebunul - l cheam pe diavolul. i crede c cu asta se ajut la necaz.
Suduitorul spune c prin sudalm i descarc necazul. Adic se descarc, ncrcndu-i
sufletul cu un groaznic pcat. Ce nebunie!... Ce orbie! Sudalma de necaz este i ea o
dovad despre cum i-a orbit satana pe cretinii de azi.
Sudalma de necaz! Ce ruine pe cretintatea noastr!
Cnd am fost la Ierusalim, ajungnd n portul Iafa, vaporul s-a oprit departe de rm. E
acolo marea stncoas i vapoarele nu se pot apropia. Am cobort n brci i am plecat cu
brcile spre port. Era furtun cu valuri. Barcagii erau nite arabi, i luptnd cu valurile, i
auzeam cum strig ceva. Desigur njur - ne-am zis noi. njur de necaz pentru furia
apelor...
Dar cluzul nostru, ne-a lmurit ndat, c barcagii nu njur, ci cheam n ajutor
numele profetului...
Iat - mi-am zis eu - tia snt nite pgni i totui cheam Numele lui Dumnezeu la
vreme de necaz. Dar cretinii notri l cheam pe diavolul.
Suduie cretinul nostru... ca s mearg lucrul mai bine. Chiar zilele trecute, am vzut
un car ncrcat ce se mplntase ntr-o margine de drum. Se strnseser mulime de oameni
s-l scoat. i cu toi fceau slujb diavolului, opintindu-se cu strigtele njurturi
grozave. Din ce carul nu ceda, oamenii suduiau mai aprins ca i cnd sudalma ar ajuta
scoaterea carului. Ce nebunie!
i nchipuie omul c la necaz se poate ajuta cu... sudalma. Dar pe urma acestui ajutor,
nu vine dect ceea ce spune Biblia: necaz, negur i nevoie neagr. Plus pedeapsa lui
Dumnezeu.

Pag. 38
Sudalma de necaz! Iat una din nebuniile cretintii de azi!
Auzi pe cineva suduind?
Ce se fcea n Vechiul Testament i ce nu facem noi?
i nc ceva ce ne arat Vechiul Testament privitor la sudalm. Ceva care ne privete
pe noi, cei care i auzim pe alii suduind.
Cnd un iudeu auzea pe un alt iudeu blestemnd (suduind) Numele lui Iehova, i
astupa urechile i i rupea hainele n semn de durere. i desigur, odat cu asta, l i
mustra pe suduitor.
Aa ar trebui s facem i noi. Cci suduitorul vatm ceea ce avem noi mai scump i
mai sfnt.
Pe oriunde i auzim pe oameni suduind i suduindu-se de cele sfinte - noi ar trebuie s
ncepem a plnge; ar trebui s ne rupem hainele (inimile) de durere i s cdem plngnd la
picioarele lor, rugndu-i n Numele Domnului s se lase ndat de acest pcat groaznic i
neiertat.
Noi ns ce facem? Ascultm linitii cele mai spurcate njurturi, fr nici un cuvnt
de durere, indignare sau mustrare. E i asta o dovad c nu-L iubim cu adevrat pe
Dumnezeu, pentru c nu srim n aprarea Lui, atunci cnd Numele Lui e hulit.
Un copil al lui Dumnezeu, nu poate sta indiferent fa de blasfemiile suduitorilor. Dac
nu poate face altceva, el mcar plnge de durere i l roag pe suduitor cu lacrimi n ochi,
s se lase de aceast groaznic pieire.
Limba de la Iacov cap. 5, - i sudalma
S ascultm ce spune ap. Iacov despre limb:
Toi greim n multe feluri. Dac nu greete cineva n vorbire, este un om desvrit,
i poate s-i in n fru tot trupul.
De pild, dac punem cailor frul n gur, ca s ne asculte, le crmuim tot trupul.
Iat, i corbiile, ct de mari snt, i mcar c snt mnate de vnturi iui, totui snt
crmuite de o crm foarte mic, dup gustul crmaciului.
Tot aa i limba, este un mic mdular, i se flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce
pdure mare aprinde!
Limba este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele
noastre, care ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii, cnd este aprins de focul gheenei.
Toate soiurile de fiare, de psri, de trtoare, de vieuitoare de mare se mblnzesc, i
au fost mblnzite de neamul omenesc.
Dar limba nici un om n-o poate mblnzi. Ea este un ru, care nu se poate nfrna, este
plin de o otrav de moarte.
Cu ea binecuvntm pe Domnul i Tatl nostru, i tot cu ea blestemm pe oameni care
snt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu.
Din aceeai gur iese i binecuvntarea i blestemul! Nu trebuie s fie aa, fraii mei!
Precum se vede la Iacov cap. 5, e artat limba cea rea n toat grozvenia ei i cu
toate urmrile ei. O judecat mai aspr despre limba cea rea doar nicieri nu s-a spus ca la
Iacov cap. 5. i e dreapt aceast judecat. Cci cu adevrat, limba cea rea, limba cea
nenfrnat, limba cea cucerit de cel ru, este o pierzare. Este osnda i pierzarea omului.
O astfel de limb este cu adevrat un foc care aprinde casa i sufletul omului, este o
fiar nemblnzit, este o otrav cu care omul i otrvete sufletul lui i al altora. O limb

Pag. 39
necurat i nenfrnat este un blestem, o osnd, o pieire. Prin limba asta vine i sudalma.
Limba - ca i celelalte mdulare: ochii, minile, picioarele, etc. - ni s-au dat de la
Dumnezeu ca un mare dar. O limb pus n slujba lui Dumnezeu, este doar cel mai dulce
dar. Prin ea binecuvntm pe Dumnezeu. Prin ea facem s curg n lume mierea dragostei
noastre evanghelice. Prin ea ndulcim i mpcm lumea. Prin ea l vestim pe Domnul i
Evanghelia Lui.
Dar aceast dulcea se preface imediat n otrav i blestem, cnd ne lsm limba
cucerit de cel ru, cnd ne punem limba n slujba celui ru.
Despre neleptul Esop se spune c fiind odat poftit s serveasc la o mas, cea mai
bun mncare - a servit fel de fel de limbi prjite.
Limba! - asta e cea mai dulce mncare din lume, a zis Esop.
A doua zi, neleptul a fost poftit s serveasc mncarea cea mai rea.
i Esop a servit tot limbi prjite.
- Pi cum merge asta, Esop? Ieri spuneai c limba e mncarea cea mai dulce i azi tot
limb ne dai i ca mncarea cea mai rea?
- Pentru c - a rspuns Esop - tot limba-i i mncarea cea mai amar i mai rea din
lume.
Limba este dulcea sau otrav; miere sau mtrgun; binecuvntare sau blestem;
rugciune sau sudalm; via sau pieire, aa dup cum o punem n slujba lui Dumnezeu sau
n slujba celui ru.
Drag cititorule! Eu te ntreb cum stai tu cu limba ta? Este limba ta cucerit de
Domnul, sau de diavolul? Ai tu limba ta ntoars la Dumnezeu? Este i limba ta ntoars la
Dumnezeu?...
S nu uitm c bogatului din Evanghelia lui Lazr, mai ales limba i ardea n focul
iadului.
Ce zice Biblia despre sudalm?
Cnd blestem cel necredincios pe satana, i blestem nsui sufletul su
(nel. Sirah 21, 30) .
Cnd unul zidete, altul stric, ce folos fac? - fr numai ca se ostenesc n zadar. Cnd
unul se roag i altul blestem (njur), acelai lucru se face
(nel. Sirah 34, 25-26) .
Cu nebunia sa, se va pierde suduitorul (nel. Sirah 23, 7) .
Cu vorba cea fr de cumptare, nu-i obinui gura ta. Cci acesta este cuvntul
pcatului (nel. Sirah 23, 15) .
Omul care se obinuiete cu cuvinte de sudalm, n toate zilele sale nu se va nelepi
(nel. Sirah 23, 19) .
Un izvor cu dou feluri de ap
Oare din acelai izvor nete i ap dulce i ap amar? (Iacov 3, 11) .
Multe minuni se mai vd n lumea asta. Dar asta nc nu s-a vzut: un izvor din care s
curg n acelai timp dou feluri de ap; ap dulce i ap amar, ap bun i ap rea. Cum
spune i ap. Iacov: Oare din acelai izvor nete i ap dulce i ap amar? Desigur o
astfel de minune nu s-a vzut.
i totui... o astfel de minune n viaa cea spiritual a omului se poate vedea. Se poate
vedea n viaa omului suduitor. Omul suduitor este ca i un izvor cu dou feluri de ap.

Pag. 40
Gura lui este ca i un izvor cu dou feluri de ap. Din aceeai gur iese i binecuvntarea
i blestemul (Iacov 3, 10) . Cu aceeai gur suduitorul i binecuvnteaz pe Domnul i
Tatl nostru, i tot cu ea blestem pe oameni, care snt fcui dup Chipul i asemnarea
lui Dumnezeu (Iacov 3, 9) .
Cu aceeai gur, suduitorul se i roag lui Dumnezeu, i l i suduie pe Dumnezeu. l i
laud pe Dumnezeu, i l i hulete pe Dumnezeu. Cu aceeai gur se roag dimineaa la
biseric; i suduie dup amiaz la crcium. Cu aceeai gur cnt i lui Dumnezeu; i
cnt i diavolului. Iat deci minunea izvorului cu dou feluri de ap. Numai c o astfel de
ap, nu e bun de nimic.
Chiar dac ar fi un izvor minune, cu dou feluri de ap - apa lui n-ar fi bun de nimic.
Pentru c apa cea amar ar strica pe cea bun. ntr-un vas ntreg cu ap bun, e destul
s cad civa stropi de petrol, pentru ca ntreaga ap s se strice, s nu mai fie bun de
but. ntr-o mncare de post, e destul s cad civa stropi de untur, pentru ca mncarea s
nu mai fie de post.
Aa e i cu izvorul suduitorului. Toat apa lui cea bun, e stricat de cea rea (de
sudalm). Ce folos de rugciunile lui dac le stric i le otrvete cu sudalma? Ce folos ci umple omul n fiecare diminea vasul sufletului cu ap dulce i apoi toarn n el petrol
i ap amar, de sudalm?
Isis Mntuitorul ne-a lsat i apa vieii, apa cea vie (Ioan 7, 37) .
Despre apa aceasta zicea Mntuitorul c oricine o va bea, vor curge i din inima lui
ruri de ap vie (Ioan 7, 38) .
Iar suduitorul, nebunul, tocmai apa asta i-o otrvete i - n loc de ap vie - bea otrava
sudlmii.
n loc de ap vie, suduitorul scoate din izvorul lui otrav i osnd.
Ah, ce pieire groaznic este sudalma!
O constatare medical
Un medic credincios a fcut o statistic interesant. A urmrit viaa a 100 de oameni,
vestii suduitori. i a aflat c 70% din ei, au murit fr btrnee, cei mai muli de moarte
nprasnic.
O dovad e i aceasta c Dumnezeu i pedepsete pe suduitori i n lumea aceasta.
Ispita de la Luca 9, 51-56
Cnd diavolul i ispitea pe apostoli s njure n faa Domnului
Desigur multora li se va prea ciudat acest titlu. Dar ce-o mai fi i asta?... au umblat s
njure i apostolii?...
Evanghelia ne arat ntr-un loc i lucrul acesta. Ni-l arat ca o ispit.
Isus trimisese nainte nite soli ntr-un sat al samaritenilor ca s gseasc un loc de
gzduit.
Dar solii s-au ntors napoi cu vestea c nimeni nu vrea s-i gzduiasc. Asta i-a
suprat att de mult pe apostolii Iacov i Ioan, nct au zis: Doamne, vrei s poruncim s se
pogoare foc din cer peste ei i s-i mistuie, cum a fcut Ilie? (Luca 9, 51-54) .
Adic, vorba apostolilor mergea ca un fel de sudalm. n mnia lor, vorba lor mergea
cam alturi cu vorba suduitorilor de azi: Trsnete-i Ilie cu foc din cer.
Apostolii ajunseser ntr-o clip de mare ispit.
Atunci ne spune Evanghelia: Isus S-a ntors spre ei, i-a certat i le-a zis: Nu tii de ce

Pag. 41
duh sntei cluzii, cci Fiul omului a venit, nu ca s piard sufletele oamenilor, ci ca s
le mntuiasc (Luca 9, 55-56) .
Vedei ce fcuse diavolul neltorul, i aici? Folosind o clip de suprare a
apostolilor, hop, s-a strecurat n mijlocul lor. S-a strecurat cu ispita sudlmii. i ndemna
pe apostoli s cear foc i trsnet din cer.
Dar Domnul Isus l-a simit ndat pe diavolul. A simit ndat c duhul lui cel ru i
cuprinsese pe apostoli. De aceea Se ntoarce spre ei i i ceart artndu-le c duhul de
care snt stpnii, e duhul cel ru, e duhul diavolului, care umbl s-i omoar pe oameni.
Pe cnd Fiul omului a venit s-i mntuie pe oameni.
Domnul Isus le-a artat din nou apostolilor cu ct viclenie lucreaz diavolul. Vedei le va fi zis Isus nvceilor - cu ct viclenie s-a furiat cel ru n gndul vostru! V-ai
suprat i n clipa aceea, diavolul a venit cu ndemnul s cerei moarte i pieire semenilor
votri.
Domnul le-a dat apostolilor o lecie nou despre cum trebuie s se fereasc de ispita
celui ru. Dac aceast lecie, Domnul ne-a lsat-o i nou. Cci dac satana nu i-a cruat
nici pe apostoli cu ispita sudlmii, apoi el nu ne cru nici pe noi.
Apostolii s-au suprat, iar diavolul a folosit clipa aceasta ca s-i ispiteasc. n mnia
lor el a strecurat ndemnul sudlmii. Aa lucreaz satana i azi. Mnia, suprarea, este
clipa cea rea, este clipa diavolului, pe care el o folosete s strecoare n om ndemnul
sudlmii.
Despre mnie i sudalm s-ar putea spune c ele snt surori. i amndou snt fiicele
diavolului. Diavolul aduce mnia, iar mnia zmislete sudalma. Mnia e plugul lui satana,
iar sudalma e smna i semntura lui. Sau i mai bine zis: mnia e smna lui satana, iar
sudalma este roada.
Drag cititorule! Nu uita: Ori de cte ori te superi, diavolul e de fa cu ispita sudlmii.
Ori de cte ori te mnii i vrei s njuri - s tii c te-a cuprins un duh strin, un duh ru,
duhul celui ru.
Iubitul meu! Ori de cte ori te superi i vrei s njuri, gndete-te c Domnul Isus Se
ntoarce spre tine, i cu glasul Lui cel dulce, te mustr blnd zicndu-i: Fiul Meu, iubitul
Meu, duhul acesta nu este Duhul Meu... duhul de care eti stpnit, nu este Duhul Meu, ci
este duhul celui ru... fugi de acest duh, pentru ca s rmi cu Mine i Eu cu tine...
Omul care suduie, l alung pe Mntuitorul i rmne cu diavolul.
Cum se pedepseau njurturile n Ardeal
Prin anul 1665, suduitorii se omorau cu pietre
njurturile le-a primit poporul romnesc fr ndoial de la unguri, care iari
probabil de la turci au nvat a njura urt de tot. Legile ardelene au adus hotrri stranice
mpotriva acestui pcat. Astfel dieta inut n Alba Iulia n 1619 a hotrt ca pentru fiecare
njurtur nobilul s plteasc amend de 1 florin, iar iobagii i ranii 25 de bani. Dieta
din 1665 inut la Iernot, dup ce se plnge c oamenii nu mai in duminica i srbtorile,
i c njur spurcat, ordon ca cei ce au clcat repausul duminical, cu deosebire cei ce au
njurat cu vorbele pui de drac, dac-s trecui de 24 de ani, s fie ucii cu pietre, iar cei ce
vor fi mai tineri s se pedepseasc cu btaie. La fel au luat msuri dietele din 1676, 1682
i 1689.
Sinodul de la 1700 prin canonul 22 a hotrt: Care pop sau mirean va sudui de suflet
sau de lege acela s se lipseasc de preoie, i mireanul lepdat ca un pgn!

Pag. 42
Cele 3 neamuri suduitoare: ungurii, romnii i italienii
Toate neamurile au nravul - mai mult sau mai puin - de a njura. Nu ns toate au
sudlmile cele grele, hula de cele sfinte. Multe popoare, aproape nu cunosc deloc sudalma.
Saii, de pild, suduie romnete... n limba lor nu au numiri cu care s vatme pe
Dumnezeirea.
ntre neamurile suduitoare, se disting mai ales: ungurii, romnii i italienii.
Ungurii snt un popor vestit n sudlmi (poate i pentru asta i-a umilit Dumnezeu).
Dac s-ar face o ntrecere internaional de njurturi, apoi desigur premiul I l-ar lua ei. i
dup ei, poate ar veni romnii notri...
Un alt popor vestit n sudlmi, snt i italienii, cei venic cu sacramentele n gur. Ca
i ai notri din Regat cu grijania; de altfel, n ce privete njurturile, unificarea noastr
merge bine. njurturile din vechiul Regat au trecut Carpaii. i ale noastre aijderea.
Cum s-a ajuns ca aceste 3 popoare s stea n fruntea neamurilor suduitoare - anume nu
se tie. Cauza cea adevrat e ns c n-au adncit Evanghelia n sufletul i viaa lor.
De unde avem njurturile?
Ardelenii le au de la unguri, iar regenii de la igani.
Cum au ptruns njurturile n istoria i viaa poporului nostru, anume nu se tie. Ar fi
interesant s urmreasc cineva i istoria sudlmilor, aa cum s-au ivit ele n istoria
poporului nostru...
Se pare c strmoii notri n-aveau nravul njurturilor aa de ngrozitor ca azi. Naveau, n special, sudalma de cele sfinte. n vremile de demult btrnii notri nu se ridicau
cu sudalma mai sus de la hanttar. Dumnezaele, Cristoii, Patele, etc. etc. , s-au ivit
numai mai trziu, cnd lumea s-a mai civilizat... De la lua-te-ar hanttaru, cretinii au mai
progresat, chemndu-l pe diavolul s fac slujba asta (eu mi nchipui pe diavolul, crnd
venic oameni n spate).
Referitor la originea sudlmilor noastre, se d aproape sigur, c noi ardelenii, am luat
sudlmile cele grele de la unguri. Ungurii snt un popor vestit n sudlmi. Din coala lor
au luat i romnii notri cele mai fioroase sudlmi.
Iar despre fraii notri din vechiul Regat, profesorul S. Mehedini, spune c au luat
sudlmile de la igani.
De oriunde ns ar fi (noi zicem c snt de la diavolul) - ele snt o ruine i un blestem
pe ara asta i pe cei ce le scot din gura lor.
Cum se pedepseau njurturile n vremurile de demult
n toate vremurile i la toate popoarele, sudalma a fost socotit ca o grea vtmare
adus Dumnezeirii. i suduitorul era pedepsit fr cruare.
Astfel am artat cum, n Vechiul Testament, suduitorul era omort cu pietre.
Istoria ne spune c romanii i grecii, la fel ucideau pe cei ce njurau pe zeii lor (cei
fcui din piatr i metal).
Pe timpul lui Ludovic al IV-lea, n Frana suduitorii se pedepseau cu dou feluri de
pedepse cumplite: ori li se strpungea limba cu un fier ars, ori erau bgai n nite saci i
aruncai n ap.
Pe timpul lui Ludovic al XI-lea se pedepseau nu numai cel ce suduia, ci i cel ce auzea
pe cineva suduind i nu l arta.

Pag. 43

La noi romnii
La noi n Romnia, pe vremea lui Vasile Lupu i Matei Basarab, domni ai rii
romneti, erau i n ara noastr legi aspre contra suduitorilor.
La fel erau legi aspre contra suduitorilor i n Ardeal, precum am artat mai pe larg
mai nainte.
Cu vremea ns legile i oamenii s-au civilizat; s-au civilizat att de mult, nct oamenii
de azi se culc i se scoal cu sudalma n gur; suduie pn i pruncii cei mici.
Popoare care nu njur
rile i popoarele biblice nu njur
Nu toate popoarele au sudalma pe o form. Unele o au mai puin, altele mai mult.
Unele au sudlmi mai grele, altele mai uoare.
Cercetnd viaa popoarelor dup njurturile ce le au - o constatare iese la iveal: rile
i popoarele biblice, adic rile i popoarele care au adncit mai mult i folosesc mai mult
Biblia - acelea au mai puine njurturi. n rile i popoarele biblice: Anglia, Suedia,
Norvegia, Elveia, Olanda, Germania, etc. , sudlmile snt aproape necunoscute. n special
sudlmile cele grele. n unele ri biblice nu se aude sudalma deloc. n altele numai
sudlmile mai uoare. Nicieri ns, sudalma de cele sfinte.
n schimb ns, suduie pe ntrecute rile i popoarele ortodoxe i catolice (romnii,
srbii, ruii, italienii, spaniolii, mexicanii, etc).
i asta tocmai pentru c nici ortodoxismul, nici catolicismul n-au prea adncit poporul
n Biblie, n Cuvntul lui Dumnezeu. S o spunem sincer: att Biserica ortodox ct i
Biserica catolic s-au cam temut de Biblie (i nc se mai tem i azi). Au vzut o primejdie
n rspndirea Biblie, dar n-au vzut primejdia n grozvia sudlmilor care snt i ele
dovada unui cretinism de suprafa.
Un romn de al nostru - mi spunea un prieten de pe Trnave - la o ceart cu un sas, l
suduia pe sas de Preceste, pentru c el nu credea n Precista.
Eu nu cred - zicea sasul - dar nici nu o njur. D-ta crezi dar o njuri.
La Oastea Domnului avem multe cazuri cnd ostaii Domnului au fost ncolii c snt
sectari i ca dovad c nu s-au rtcit, li s-a cerut... s njure. njurtura li se socotea, ca
un fel de atestat c snt ortodoci adevrai.
Noi la Oastea Domnului tocmai prin adncirea n Biblie am scos mii i mii de suflete
din pcatul cel groaznic al njurturii. Cnd i poporul nostru va fi un popor biblic, atunci
vor disprea i njurturile de pe ntinsul pmntului romnesc.
Un rspuns cu nfruntare
Sau de ce suduie saii romnete
Un sas i suduia odat cu sudlmi romneti (saii njur romnete). Un romn de al
nostru i striga s nu ne batjocoreasc legea. Atunci sasul rspunse:
- Nu sntem noi saii de vin c suduim romnete de cruce, de sfini i de alte lucruri
sfinte; ci sntei voi. Noi pe voi v-am auzit. i de la voi de la romni, am nvat i noi
saii a sudui de cele sfinte. Copiii notri nu suduie n limba noastr sseasc pentru c nu
ne aud pe noi suduind. Nu suduii voi, cci apoi nici noi nu vom sudui. Cinstii-v voi mai
nti legea i apoi s ne cerei i apoi s ne cerei i nou s-o respectm...

Pag. 44
Cu adevrat un rspuns cu nfruntare i ruine pentru noi.
O lege contra sudlmilor
S-a fcut n Italia i n Ungaria
Popoarele care au mai mult nravul njurturilor, au nceput s-i dea seama de
primejdia aceasta. n dou ri, unde se njur mai mult - Italia i Ungaria - s-a fcut o lege
care pedepsete aspru pe suduitori.
Snt civa ani de cnd s-a introdus n Italia o lege n puterea creia orice om care va fi
auzit suduind, se pedepsete ndat, pe loc, cu o pedeaps de 500 de lei.
Un prieten din Blaj, care a fost n pelerinaj la Roma, mi spunea c pe o strad din
Roma, a vzut doi oameni care se certau punndu-i din cnd n cnd mna la gur.
Interesndu-se ce nseamn acest lucru, a aflat c mnioii i pun mna la gur s-i
opreasc sudalma, cci altcum poliaiul i amendeaz pe loc cu 500 de lei.
i iac-aa, vrnd-nevrnd, oamenii din Italia i pun straj gurii lor. Dac nu de frica lui
Dumnezeu, cel puin de frica legii.
S se fac i la noi o lege contra njurturilor
Cuminte i bun lucru a fcut Italia i Ungaria. S se fac i la noi o lege care s
pedepseasc pe suduitori. Cci altcum, dup ce Italia i Ungaria au oprit sudlmile, cu
njurturile ma rmnem noi romnii... n fruntea lumii.
S se fac i n ar la noi o lege contra sudlmilor i suduitorilor, dndu-ne seama c
tria rilor i neamurilor nu st numai n puti, n gloane i tunuri, ci st i n purtrile ce
le au oamenii. Sudalma este un pcat greu care vatm pe Bunul Dumnezeu i stric
norocul rii.
O lege mpotriva suduitorilor, de altfel e i fireasc. Cine ar ndrzni s njure pe M.
Sa regele, ndat e arestat i pus n temni. ntre legile rii este o lege cuminte i bun,
care apr persoana M. Sa regelui. E ru ns c cei de alt parte, cine vatm prin
sudalm pe mpratul mprailor i pe Regele regilor, nu i se ntmpl nimic, ba nc e
socotit ca un mare viteaz. Trebuie fcut o lege care s apere de hulitori i Persoana cea
nalt i sfnt a Regelui ceresc.
De altcum, o lege n contra sudlmilor ar fi i spre folosul material al rii. n decurs
de civa ani, s-ar ncasa attea pedepse, nct ara i-ar putea plti toate datoriile.
O chemare din Olanda
Un cltor ce a trecut prin Olanda spune c a vzut pe acolo urmtoarea scrisoare lipit
pe pereii grilor i prin trenuri:
Dac tu crezi ntr-un Dumnezeu Atotputernic, atunci nu lua Numele Lui n deert i
fr folos (nu njura). Iar dac nu crezi ntr-un Dumnezeu Atotputernic, atunci nu mai
ntrebuina deloc Numele Lui (n sudlmi i vorbe urte), cci prin asta vatmi pe cel ce
crede n El.
Cu sta n-are nimeni nimic!
Iat un om cu care n-are nimeni nimic! Cu toate c predic i el, n felul lui. l predic
pe diavolul, hulindu-L pe Dumnezeu. Dar pe semne, o astfel de predic nu e primejdioas.

Pag. 45
Acest predicator nfricotor l poate huli pe Dumnezeu oricnd i oriunde. Nu-i are
nimeni grija. Snt ns primejdioi ostaii, care vorbesc despre Dumnezeu i l slvesc pe
Dumnezeu. Acetia trebuie, negreit, luai la rspundere i oprii. Atia i atia dintre
ostaii Domnului au cptat palme i bti pentru c au grit despre Dumnezeu. Iar cu sta
n-are nimeni nimic. El vatm i hulete ceea ce avem noi mai scump i sfnt i totui nu-i
are nimeni nici o grij.
ntre legile rii este o lege bun i cuminte, care l apr pe regele rii de hul i
sudalm. O astfel de lege s se fac i pentru cei care l hulesc pe Regele regilor!
Sudalma n administraie - i n armat
njurturile le avem pe tot locul. Rsun pe tot locul. Le avem ns n special n
administraie i n armat. njur slujbaii parc din oficiu. Iar la armat se crede c fr
sudalm nu merge exerciiul. njurtura parc face i ea parte din comand.
Ochii mei se umplu de lacrimi cnd m gndesc la cei muli, muli, slujbai cretini de
prin cazrmi i cancelarii care, cuprini de pcatul trufiei - njur pe Bunul Dumnezeu,
njur tot ce are sufletul mai scump i mai sfnt. Snt pline satele i oraele de slujbai care
vreau s-i arate puterea lor prin njurturi aspre.
Eu am cunoscut un om cuminte, care ndat ce a ajuns primar n sat, a nceput s njure
rstit. Srmanul! n trufia lui, el i nchipuia c-i mai tare i mai respectat dac njur; el
credea c i njurtura ine de slujb, ca i pecetea i protocoalele.
O, ce lucru plcut i binecuvntat este un slujba care cunoate pe Domnul i se face el
nsui un vestitor al Domnului. Acela de o mie de ori poate stpni poporul mai uor i mai
bine dect cel ce crede c trebuie s stpneasc cu puterea i cu... njurturile.
Un ofier vorbea odat cu un prieten al su, un bun cretin, despre viaa militar. ntre
altele, prietenul ofierului ntreb de ce folosesc njurturile aa de mult n armat.
- O, dragul meu, rspunse ofierul - n armat fr njurturi nu merge lucrul!...
- Va fi, dar eu cunosc un ofier care nu folosea niciodat njurtura i totui lucrul lui
mergea bine de tot.
- Mi-ar plcea s-mi un astfel de ofier.
- Apoi acest ofier a fost, dragul meu, cpitanul din Capernaum, cci el zicea despre
ostaii lui c le zice numai att: mergi - i merge; i altuia: vino - i vine (Matei 8, 9) .
Sudalma n armat i n administraie e o pacoste special pe ara noastr. i e o ruine
special; un pcat special care trebuie s nceteze!
n casa i ara unde se suduie nu poate fi noroc i binecuvntare
Din casa celui ce njur, biciul nu se va deprta - zice neleptul Sirah. i e firesc s fie
aa. i e cu dreptate s fie aa. Pentru c suduitorul, de bun voie, nesilit de nimeni, l
hulete i l batjocorete pe Dumnezeu, Fctorul su. n casa unde se suduie, nu poate fi
noroc i binecuvntare. Mai curnd, ori mai trziu, prpd se va alege de casa aceea i de
oamenii din ea.
Cnd eram preot la ar, am fcut odat statistica vetrelor de cas care s-au pustiit n
decursul vremii. i la toate am aflat c pustiirea lor fusese adus pentru mari pcate:
strngerea averii cu nedreptate, desfrnarea, beia i sudalma.
Poate s fie omul ct de harnic i bogat, dac casa lui e spurcat cu sudalm, nimic se
va alege de averea lui.
i precum e casa unde se suduie - aa e i ara unde se suduie. O ar unde pe toate

Pag. 46
drumurile se njur Numele lui Dumnezeu i cele sfinte - acolo nu poate fi i nu poate veni
noroc i binecuvntare.
Psalmistul David zice ntr-un loc: Un popor nesocotit hulete Numele Tu Doamne
(Psalm 74, 18) .
Acel popor nesocotit sntem noi romnii cu njurturile noastre. i pn avem acest
groaznic pcat, n zadar ateptm binele i uurarea.
S scoatem sudlmile din gura noastr, din casa noastr i din ara noastr - i atunci
va veni binele i binecuvntarea.
Suduitorul st sub blestem
Scoal-Te Doamne, apr-i pricina, adu-i aminte de ocrile
pe care i le aduce n fiecare zi cel fr de minte (Psalm 74, 22)
Suduitorul hulete i ocrte pe Dumnezeu, pe Fctorul su. De aceea el st sub
blestem; el st sub un blestem nfricoat. Acest blestem l-a rostit psalmistul David prin
cuvintele de mai sus: Scoal-Te Doamne, apr-i pricina, adu-i aminte de ocrile
pe care i le aduce n fiecare zi cel fr de minte.
Dup fiecare njurtur, dup fiecare om care njur, aceast chemare a lui David, se
ridic la cer i strig dup rzbunare, aa cum striga sngele lui Abel contra lui Cain,
ucigaul.
Sudalma strig la cer dup rzbunare, aa dup cum sngele lui Abel striga la cer dup
Cain.
Oh! Sub ce blestem nfricoat stau toi suduitorii... i totui, ei nebunii nu-i dau
seama. Diavolul i-a orbit s nu-i vad groaznica osnd n care au czut.
Straj gurii - Psalm 140, 3
Psalmistul zicea: Pune Doamne straj gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor
mele.
Dar aceast straj i ngrdire - zicea un predicator - Domnul ne-a dat-o. Dumnezeu
ne-a dat o limb dar ne-a dat i un gard de os (dinii) cu care s-o putem nchide cnd vrea
s o ia razna, s njure. i ne-a dat Dumnezeu i o nchiztoare pentru limb (gura) i o
u cu care s-o nchidem (buzele) cnd nu vrea s tac, ci vrea s suduie.
Leag-i limba de gardul dinilor cnd vrea s mute, s suduie i o nchide cu ua
buzelor cnd nu vrea s tac.
25 de istorioare despre sudalm
Te rog nu suduie pe tata!
Pe tren, un om njura grozav de cele sfinte. Un osta din Oastea Domnului se apropie
de el zicndu-i: Te rog nu mai sudui pe tata!
- Eu n-am nimic cu tatl d-tale - rspunse suduitorul - nici pe d-ta nu te cunosc i nici
pe tatl d-tale.
- Ba da - rspunse ostaul - tu sudui mai mult dect pe tata... tu njuri pe Tatl meu Cel
din cer... tu vatmi ceea ce eu am mai scump: pe Tatl meu Cel ceresc... te rog s nu mai

Pag. 47
faci acest lucru... dac d-ta nu crezi n Dumnezeu, atunci te rog s nu mai foloseti deloc
Numele Lui cci prin asta ne vatmi pe noi care credem n El...
Suduitorul rmase ruinat i ncet cu sudlmile.
Pe suduitori ar trebui noi nine - i o lege aspr - s-i oprim de a vtma pe Tatl
nostru Cel ceresc prin sudlmile lor cele spurcate.
Suduitorul i albina
Un suduitor, mucat n fa de o albin, njura grozav i alerga n toate prile dup
ceva leac.
- Stai frate drag - i zise un credincios - stai s m uit s vd unde a aezat albina
acul... pi uite ce greeal mare a fcut albina... ea a nfipt acul n obraz i voia s i-l
mplnte n vrful limbii...
Suduitorul rmase ruinat.
Lng un lemn
Trei oameni se opinteau lng un lemn pe care nu-l putea pune n car - i firete, pentru
asta njurau amarnic.
- Stai pe loc - zise al patrulea om, sosind n ajutor. Prindei cu toii din nou lemnul i
zicei dup mine: Hop! Rup! Ajut Doamne!... i lemnul ndat ced, i fu pus n car.
Ce nesocotit este omul suduitor! i nchipuie c se ajut chemnd n ajutor pe diavolul
n loc s-L cheme pe Domnul!...
Cum se face?
- Cum se face c tu nu te ceri i nu te njuri niciodat cu soia ta? - fu ntrebat odat
un osta al Domnului.
- Pentru c - rspunse ostaul - la acea vreme de ispit, eu snt surd, iar femeia mea
este mut; i aa stm pn trece ispita... noi nu ne-am certat niciodat: cnd am avut ceva
suprare, repede ne-am mpcat n Domnul nainte de a ajunge diavolul ntre noi cu cearta
i sudalma.
n ce limb vorbeti?
Un om njura grozav de cele sfinte.
- Ascult omule! n ce limb vorbeti d-ta - l ntreb un credincios.
- Pi nu m-auzi c vorbesc romnete ca i tine?
- Nu-i adevrat dragul meu, tu nu vorbeti n limba romneasc, i n limba drceasc!
S-a rstit cu coasa spre cer
O ntmplare din Yugoslavia, din vara anului 1929. Un plugar din Bacica, de necaz c a
venit ploaia i i-a udat fnul, s-a rstit cu coasa i cu njurturi spre cer. Dar n acel
moment, un trsnet l-a dobort la pmnt i i-a nchis graiul pentru totdeauna.
Nravul i legea

Pag. 48
nchipuii-v un acuzat n faa judectoriei.
- N. N. eti acuzat de furt, de hoie.
- Se poate d-le judector, dar luai n seam c eu nc de mic am avut acest nrav: de
a fura. Am nceput cu un ou i am ajuns la un bou... nu snt eu de vin d-le judector, ci
nravul. El m-a fcut s fur.
Sau nchipuii-v un altul:
- N. N. eti acuzat c l-ai omort pe vecinul tu.
- Se poate d-le judector, dar eu nc din pruncie am apucat cu nravul de a omor. Mai
nti pui de psri, apoi gini, pisici, cini i pe urm om. Dar nu snt eu de vin d-le
judector pentru asta, ci nravul. El m-a fcut s-l omor pe vecinul meu.
Ce credei c ar zice judectorul la o astfel de aprare? Desigur, ar rde una bun, s-ar
uita lung la cel acuzat s vad nu cumva i lipsete mintea.
Aa e i cu nesocotitul acela care spune c i-a fcut nrav de a sudui. i crede
nebunul c pentru acest nrav nu va fi pedepsit n Ziua Judecii de Apoi!
De ce suduie omul?...
Soia: Da ce-i brbate, de ce njuri iar aa de nprasnic?
Soul: ... trsneasc i fulgere... da de cnd tot caut cartea de rugciuni s mai citesc
ceva n ea i n-o aflu...
Bat-te mntuirea...
Pentru a se putea dezbra de sudalma urt cu bat-te... - un osta al Domnului a pus n
locul acestui bat-te, vorba bat-te mntuirea.
i astfel n loc s porunceasc Bunului Dumnezeu s bat pe semenul lui - ostaul l
roag acum pe Dumnezeu s-l bat cu mntuirea.
Pentru a speria ciorile
Pentru a speria ciorile dintr-un ogor, un om njura de te lua groaza. i totui ciorile nu
fugeau de njurturile lui.
n acelai timp, vecinul lui, un osta al Domnului, lu cteva zdrene i o prjin i
fcnd din ele o sperietoare, o nfipse n ogor i psrile ndat fugir speriate din ogorul
lui.
- Vezi - zise atunci ostaul - tu nu poi alunga ciorile cu njurturi, dar eu le alung i
fr ele...
Fiindc l-a njurat pe domnul caporal
n vara anului 1935, consiliul de rzboi din Cluj l-a judecat la jumtate an de
nchisoare pe soldatul Gheorghe Bell din Regimentul 31 Infanterie, pentru c soldatul l-a
njurat pe domnul caporal.
Desigur pedeapsa e la locul ei, pentru c n lumea militar autoritatea trebuie
respectat.
Ne ntrebm ns de ce nu se pedepsesc oamenii i cnd l njur pe Bunul Dumnezeu,
cci doar Persoana Bunului Dumnezeu tot e ceva mai mare dect persoana unui caporal?...

Pag. 49
Corbiile i sudalma
Prin anul 1889, crmuirea german a corbiilor - a dat la Hamburg un ordin aspru, care
oprea cu pedeaps aspr sudlmile dintre marinari i ceilali slujbai lucrtori de pe
corbii.
Dar cum vor merge corbiile fr sudlmi? - se ntrebau marinarii ngrijorai... fr
sudlmi nu merge nici lucrul nici corabia...
Dar a doua zi, corbiile pornir la drum i fr sudalm. Ele mergeau tot aa de bine i
fr sudalm.
Undi fr rm
ntr-un sat tria odat un om ce njura grozav. njura pe toat vorba. Nicidecum nu
voia s se dezbare de acest nrav urt i de suflet pierztor.
ntr-o zi suduitorul iei la pescuit. ntr-un vas i luase rme pentru undi.
Un pustnic, care tia de nravul lui cel ru, din ntmplare tocmai trecea pe acolo.
- Bun ziua omule al lui Dumnezeu, dar ce lucri aici?
- Da, iac, prind nite pete.
- i ce ai n vasul sta de lng tine?
- Rme pentru undi.
- i de ce mai foloseti rme la treaba asta?
- Pentru c petele nu-i prost s sar la undia goal. Trebuie s-l neli cu rm, cu
ceva mncare.
- Apoi vezi, dragul meu - zise atunci pustnicul - petele este mai cuminte dect tine. El
nu sare la undia goal, dar tu, dragul meu faci acest lucru...
- Cum aa?
- Pi de cte ori njuri, tu te arunci n undia diavolului fr s-i dea diavolul nimic,
fr s dobndeti nimic. Cu sudalma nu ctigi nimic... diavolul te prinde fr nici o rm.
n Numele Domnului te rog, dragul meu, nu mai njura... nu-i mai njunghia sufletul de
bun voie.
Suduitorul s-a pus pe gnduri i s-a lsat de sudlmi.
Pentru rugciune e prea mic...
Nite prini se delectau n sudlmile ce le fcea pruncul lor cel mai mic. n sudalma
pruncului vedeau un semn de voinicie.
- Frumos mai tie sudui pruncul dv. - zise un trector - dar de rugat se tie ruga?
- Pentru rugciune e prea mic - rspunser prinii...
Un picur de petrol
E destul un picur de petrol s cad ntr-un vas cu ap, pentru ca toat apa s nu mai fie
bun de but, s nu mai fie bun de nimic.
E destul o sudalm, ca s se strice toat apa rugciunilor i vorbelor cele bune.
i cnd te gndeti c cei mai muli vars sudalma cu gleata ntr-un picur de ap, de
via curat.
i totui i nchipuie c snt cretini buni. i apr ortodoxia, cnd i njur pe ostaii
Domnului...

Pag. 50

Cnd cineva njur pe regele

Cnd cineva njur pe regele, ndat e arestat i judecat. Este o lege cuminte care apr
vtmarea persoanei regelui. Dar cnd cineva njur pe Regele regilor - nu pete nimic.
Nu-l aresteaz nimeni. Nici mcar nu-l ocrte nimeni.
O lege trebuie fcut i contra celor care vatm pe Regele regilor.
Ce caui aici?
ntr-o duminic, pe vreme de furtun, cu tunete i trsnete, nite chefuitori petreceau la
birt cu strigte de beii i njurturi. Pe u intr fr veste un credincios, uitndu-se n
toate prile.
- Ce caui aici? - ntrebar chefuitorii furioi.
- Pi, s m iertai dar tocmai acu trsni undeva prin apropiere i eu credeam c a
trsnit aici!...
Litera legii i sudalma
De cnd eram copil mic n cas prinilor mei plugari, mi aduc aminte de un vecin, un
om btrn i evlavios, care pzea cu sfinenie toate posturile i rnduielile. Avea ns
btrnul i unele metehne pe care la fel le pzea.
Se ntmpla pe timp de post s dea btrnul peste atare vas ntinat cu mncare de
dulce?... s-l fi vzut i auzit atunci... trsneasc i fulgere n voi muieri... c spurcai pe
om cu vasele voastre... nu mai poate inea omul cu voi nici sfintele posturi...
i de ciud, btrnul se repezea la crcium, unde i astmpra mnia suduind pe
muieri i nghiind rachiu (asta nu mai era spurcat!).
Asta e ceea ce se cheam litera legii.
Voia s mpute zeii din cer
Istoria pstreaz numele unui ofier roman - Cellatius - care ntr-o clip de mnie (mai
bine zis, nebunie), a dat ordin soldailor s trag cu arcurile n zei.
Soldaii au ascultat ordinul i sgeile plecar n sus spre cer. Dar ce s-a ntmplat?
Sgeile czur pe urm n capul soldailor. Cpitanul i mai muli soldai fur rnii de
moarte.
Un astfel de nebun este i suduitorul; o astfel de nebunie este i sudalma. Sudalma este
o sgeat ndreptat mpotriva lui Dumnezeu, dar aceast sgeat se ntoarce n capul
suduitorului i i omoar sufletul.
Suduitorul este nebunul care i omoar de bunvoie sufletul.
Vine regele!...
- D-lor subofieri, s v pzii s nu folosii njurturile la exerciiul de azi, cci vine
M. Sa Regele - spuse odat un cpitan ctre subofierii si.
- Bine ar fi d-le cpitan - rspunse un subofier credincios - s nu le folosim niciodat
pentru c Regele regilor e totdeauna de fa cu noi!...

Pag. 51

A ncercat s suduie din cartea de rugciuni

Domnul nu prea pedepsete la moment pe cei hulitori. Snt ns cteodat i cazuri n
care cerul de sus parc nu mai poate suferi hula necredincioilor i le curm ndat viaa.
Gazetele au adus tiri despre un astfel de caz ce s-a ntmplat n Ungaria. ntr-o
societate de necredincioi care chefuiau, unul a luat n mn o carte de rugciuni s arate
ortacilor cum tie el sudui din cartea de rugciuni. Dar pe cnd a desfcut-o i-a deschis
gura s suduie, s-a cltinat, a czut i a murit pe loc. Moartea i-a nchis graiul.
Pentru un rmag
ntr-un sat tria odat un om foarte suduitor. Pe toat vorba njura de cele sfinte. Celor
ce-l rugau s lase hula de cele sfinte, le spunea c nu se mai poate dezbra de acest nrav.
ntr-o diminea, un cretin cu rvn pentru ndreptarea de-aproapelui, se apropie de
suduitor, scoase din pung un galben i artndu-i-l zise:
- Frate drag, dac te vei putea rbda s nu njuri azi toat ziua, iat acest galben va fi
al tu.
Chemar i martori i rmagul se fcu.
Suduitorul se rbd.
Mai trziu, prietenii lui ncepur a-l necji, doar va putea pierde galbenul. Suduitorul
se nfurie, ns cretinul ce pusese rmagul, i arta mereu galbenul i suduitorul
vzndu-l cum strluce, iari se domolea.
Se rbd toat ziua i seara ctig galbenul.
Cnd i l-a dat, cretinul ce pusese acest rmag, i zise:
- Vezi drag frate, pentru un galben te-ai putut stpni s nu sudui, dar pentru Bunul
Dumnezeu ba. Iat ai ajuns s preuieti mai mult un galben netrebnic dect pe Dumnezeu,
Fctorul tu. Tatl ceresc a stat mereu n faa ta i te-a rugat s nu-L huleti prin sudalm;
pe Dumnezeu n-ai vrut s-L asculi, ns pe acest galben l-ai putut asculta. Las-te frate
drag, las-te de sudalm cci altcum acest galben va sta n Ziua Judecii ca cel mai mare
pr n contra ta i a sufletului tu.
Aceast ntmplare i aceste vorbe l-au nfiorat att de mult pe suduitor nct din acea
clip n-a mai suduit.
Cu ap n gur
Un credincios de cte ori se mnia i l simea pe diavolul c se apropie cu ispita
sudlmii - i lua ndat ap n gur i o inea acolo pn cnd simea c a trecut ispita.
Un leac contra sudlmii
O ntmplare din rzboiul cel mare.
Un soldat credincios, i sftuia camaradul de la cavalerie s nu mai njure, i
Dumnezeu l va ajuta s scape teafr din focul rzboiului.
- Foarte bine! Dar ce s fac n clipa cnd mi vine sudalma pe limb? - zicea
suduitorul.
- n clipa aceea d-te ndat jos de pe cal i te pune n genunchi i te roag lui
Dumnezeu s te apere de ispita aceasta.

Pag. 52
A doua zi soldatul suduitor trecea clare prin focul de la front. Calul tot mereu se
speria de bubuitul tunurilor i soldatului i veni s-l njure. Dar aducndu-i aminte de
sfatul camaradului su, se dete ndat jos de pe cal i ngenunche s se roage.
Exact n clipa aceea trecu un rapnel aprins peste cal zdrobind eaua i spatele calului.
De nu s-ar fi cobort s se roage, rapnelul l rupea pe el n buci. Moartea l-ar fi aflat
njurnd i l-ar fi omort pe loc. Ascultnd astfel sfatul prietenului su, a scpat i de pcat
i de la moarte. i din clipa aceea n-a mai njurat.
Iat un leac bun contra sudlmii. De cte ori simi ispita sudlmii, f i tu aa, iubite
cititorule. Apleac-te pe genunchi i te roag Bunului Dumnezeu s te apere de ispita
aceasta. Aa fcnd, glonul i rapnelul sudlmii cu care vrjmaul diavol vrea s-i
omoare sufletul - va trece n gol peste capul tu i sufletul tu.
ntr-o mncare de post
ntr-o mncare de post e de-ajuns s cad civa picuri de untur pentru ca mncarea s
nu mai fie de post.
Aa i n mncarea rugciunilor noastre i vorbelor noastre celor bune, e destul s cad
o sudalm, pentru ca s se spurce toat mncarea.
L-a trsnit cnd suduia
Dumnezeu nu Se las batjocorit - Gal. 6, 7
n ziua de Sf. Ilie, pe cnd mergeam la biseric, mo Ispas cu boii njugai la car trecea
la cmp. Nu putui s-mi vd de drum ci i zic:
- Da unde te duci mo Ispas; azi e srbtoare, vino la biseric!...
- Eu la biseric? Ce s caut la biseric? La biseric se duce numai Oastea Domnului.
Fireai ai... cu Oastea voastr i cu cine a scornit-o... i plec.
n car era i un nepot al moului, Ionel.
Dup scurt timp ncepu o furtun grozav i un trsnet ngrozitor fcu s tremure
pereii bisericii.
La ieirea din sfnta biseric aflm c mo Ispas a fost trsnit n vrful dealului. Toat
lumea se ndrept spre deal unde mo Ispas edea lungit, cu minile ncletate pe eapa de
la drugi, privind ncruntat de parc vrea s loveasc pe cineva care se mpotrivete.
Ionel edea lng el i plngea. n ntreb cum s-a ntmplat i el ne povestete:
- Cum a terminat bunicul de cosit, a nceput vntul. Pn s ncrcm a nceput i
ploaia. Eu i-am zis s nu plecm, c dac ajungem n vrful dealului, ne trsnete.
Drept rspuns mi-a dat o palm peste gur, zicndu-mi:
- Taci copil afurisit c tbr cu biciul pe tine!...
O ploaie grozav ncepu i boii deter s se abat din cale. Bunicul s-a rstit la ei i lea zis: His, boal... Dumnezeul mtii... fire-ai al... Ori i-e fric i ie de trsnet?
Mie mi s-a fcut fric, m-am furiat binior i m-am dat jos rmnnd n urm. Boii
trgeau din greu. Bunicul luase eapa de la drug i se sculase n picioare, cnd o limb de
foc se prelinse din cer drept deasupra lui. Deodat m-am pomenit trntit la pmnt. Cnd
m-am trezit, boii fugeau cu carul peste holde iar bunicul edea lungit n drum. Cnd am
venit lng el am vzut cu groaz c e mort.
- Adevrat nene Gheorghe: Dumnezeu nu Se las batjocorit (Gal. 6, 7) .
Gh. M. Enic, osta al Domnului, Vlad epe - Ialomia.

Pag. 53

Crciuma - cas de sudlmi

O ntreprindere romneasc
Fiecare popor se recomand cu ceva deosebit, cu ceva specific lui. Slav Domnului, ne
recomandm i noi romnii cu multe lucruri bune. E vestit poporul nostru, datinile noastre,
doinele noastre...
Dar avem i unele lucruri urte, care ne fac de ruine i de pomin. ntre acestea este i
crciuma romneasc, pe care nici o naie nu o are n felul cum o avem noi. E o
ntreprindere special romneasc. O fabric special romneasc, din care ies cele mai
veritabile njurturi i ruti.
Crciuma - asta-i depozitul cel mare al sudlmilor. Aici i fabric diavolul njurturile
i de aici le mparte prin sate i orae.
Cel ce intr pe la crciumi, odat cu duhul alcoolului, se mprtete i cu duhul
sudlmii. Pentru c i una i alta snt fiicele diavolului.
Lupta Oastei Domnului contra njurturilor
Peste 100 de mii de oameni s-au lsat de njurturi prin puterea Evangheliei cu care
lucreaz aceast micare.
Au trecut 12 ani de cnd s-a pornit micarea Oastei Domnului. Ea s-a pornit la nceput
ca o chemare de lupt aprig contra beiilor i njurturilor.
i a purtat cu biruin acest rzboi. n decurs de 12 ani, a hotrt peste 100 de mii de
oameni s se lase de beii i de sudlmi. Iar biruina aceasta ne-a venit prin puterea
Evangheliei. Sfaturi i conferine contra sudlmilor i beiilor s-au dat ele i pn acuma
destule. Noi ns am pornit lupta ntr-un semn nou, n semnul crucii, n semnul lui Isus Cel
Rstignit. i prin acest semn am biruit.
i n semnul acesta chemm pe orice suflet s se lase de sudlmi i s intre n otirea
Domnului Isus. S intre n ceata noastr care azi n loc de-njurturi, cntm imnuri din
Scripturi.
Drag cititorule! n Numele Domnului, eu te rog i pe tine - dac n-ai intrat nc - intr
i tu n marea otire a lui Isus Biruitorul, ca s ducem cu toii mpreun lupta cea mare i
sfnt contra pcatelor i contra vrjmaului diavol.
Isclete hotrrea de la sfritul acestei cri i intr i tu n rndul nostru, n Oastea
lui Isus Biruitorul, i te lupt i tu ca un bun osta al lui Hristos, ca s iei i tu pe urm
cununa i viaa cea venic.
Las-te de sudalm!
Cu darul i puterea Evangheliei
Sudalma - ca i beia, fumatul i alte patimi, este un nrav ru, de care omul spune c
nu se poate dezbra. i are dreptate omul, orice nrav ru, orice patim rea, este un
treang, este un lan cu care satana l-a legat pe om, iar acest lan, omul nu-l poate rupe cu
puterile lui, acest lan se poate rupe numai cu puterea Evangheliei.
Fratele meu! Eu cunosc o foarfec minunat ce poate tia lanurile diavoletilor patimi
i nravuri. Aceast foarfec minunat este Crucea i Jertfa Golgotei. Cu aceast foarfec
lucr i Oastea Domnului. Cu ea a tiat mii i mii de lanuri rele, scpnd pe oameni din
beii, sudlmi i alte legturi diavoleti.

Pag. 54
ncearc i tu iubitul meu aceast foarfec. Las-te de sudalm cu darul i puterea
Evangheliei. Nu uita! Nravul de a sudui este un treang al lui satana, iar acest treang
numai cu foarfeca Golgotei se poate tia. Nravul are un singur leac: Crucea Golgotei.
Las-te de sudalm!
Dar ca s te poi lsa, cur mai nti fntna (inima)
Inima omului este ca un izvor, ca o fntn din care iese i apa cea bun i apa cea rea;
i cele bune i cele rele - aa dup cum fntna e curat sau necurat. n acest neles, zicea
i Mntuitorul: c din inima oamenilor ies gndurile cele rele: preacurviile, uciderile,
furtiagurile, lcomiile, vicleugurile, nelciunile, hula, trufia, nebunia
(Marcu 7, 22-23) .
ntre relele care ies din inim, iat acolo este nirat i hula i nebunia sudlmii. n
inim, acolo este i cuibul i izvorul sudlmii. Iar gura este numai eava care d drumul la
apa cea otrvit, la sudalm, la pcat.
Deci dac vrei s te lai de sudalm - apoi du-te la izvorul sudlmii; la inim i narc
rul din acest izvor, altcum n-ai fcut nimic.
Dac vrei s te lai de sudalm, apoi cur mai nti fntna inimii i apoi, cu de la
sine va nceta i sudalma.
A ncerca s te lai de sudalm fr s curei fntna inimii, nseamn tot att ca i cnd
ai vrea s curei, nseamn tot att ca i cnd ai vrea s curei o fntn otrvit reparnd
numai eava fntnii. Orict ai umbla s-i repari eava gurii i s o opreti de la sudalm prin ea va curge mereu sudalma ct vreme nuntru, inima ta este o fntn otrvit.
Cur fntna! Cur inima i atunci ndat va nceta sudalma.
Iar inima se poate curi i tmdui cu un leac minunat pe care ni l-a lsat nsui
Mntuitorul prin cuvintele: Iat Eu stau la u i bat; de va auzi cineva i va deschide, voi
intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apoc. 3, 20) .
Domnul bate la ua inimii tale i vrea s intre n inima ta. Las-L s intre. Cheam-L
s intre. i inima ta ndat se va cura de toat necuria i se va preface ntr-o fntn
plin cu ap vie.
i sudalma va disprea ndat i pentru totdeauna din gura ta, din casa ta i din viaa
ta.
O rugciune de hotrre
Pentru lsarea i lepdarea sudlmilor
Tat i Doamne! Greit-am la cer i naintea Ta. i nu mai snt vrednic s m numesc
fiul Tu. Snt vrednic s m bai i s m alungi. Cci am hulit i am batjocorit Numele
Tu. Te-am hulit i Te-am batjocorit pe Tine, Tatl meu i Dumnezeul meu Cel Bun.
Am fost un orb i un nebun care nu mi-am dat seama ce pierzare iese din gura mea.
Acum aflnd ce groaznic pieire este sudalma, m nfricoez. i tremur i m cutremur de
mnia i pedeapsa Ta.
Doamne! M prbuesc plngnd n faa Ta. i cu lacrimi Te rog, iart-m. mi plng cu
amar nebunia i cu lacrimi Te rog fie-i mil de mine Doamne i m iart. Iart Doamne
pe fiul Tu cel nebun i pierdut. Iart-m Doamne, pentru Fiul Tu Cel Scump pe care L-ai
dat morii pentru noi i mntuirea noastr.
Isuse Preascumpul nostru Mntuitor! M prbuesc plngnd la picioarele Crucii Tale.
Aici e singurul lor unde mai pot ndjdui iertarea groaznicului meu pcat. Spal cu

Pag. 55
Sngele Tu pcatul meu. i m mpac iari cu Tatl meu Cel ceresc.
Isuse Preadulcele meu Mntuitor! M aplec plngnd la picioarele Crucii Tale. Cci aici
e singurul loc unde pot scpa de nravul cel groaznic al sudlmilor. Plngnd la picioarele
Crucii Tale, pun:
Hotrre i legmnt
Ca ncepnd de la citirea i isclirea acestei cri, s m lepd cu totul i pentru
totdeauna de orice fel de sudlmi. M leapd cu scrb i ur de acest satana ngrozitor i
de acum ncolo nu voi pune inima, gura i graiul numai n slujba laudei Tale.
Doamne Isuse! Pecetluiete cu Sngele Tu cel scump aceast hotrre a mea i-mi d
clip de clip dar i putere s-o pot inea. ine-m Isuse Doamne mereu lng Crucea Ta,
cci numai aici este scparea noastr de patimile i nravurile diavoleti. Primete-m
Doamne Isuse i pe mine n rndul ostailor Ti ca s fiu i eu un cretin lupttor i
biruitor.
Cerind dragostea Tatlui, Sngele Fiului i darul Duhului Sfnt, intru n Oastea
Domnului i isclesc aceast hotrre care s-a fcut pentru binele meu i mntuirea
sufletului meu. Amin.
Am isclit aceast hotrre n ziua de__________________anul________

Pag. 56

Duhul Sfnt - Vntul cel ceresc Cuvnt nainte

Lucrarea Duhului Sfnt este o lucrare tainic. Darurile Duhului Sfnt se revars asupra
sufletelor n chip tainic i binecuvntat. Pentru a arta lucrarea cea tainic a Duhului Sfnt,
Biblia folosete 6 simboluri, 6 numiri i asemnri: vntul, focul, apa, uleiul, porumbul i
pecetea.
Vom vorbi despre fiecare simbol, struind mai pe larg asupra celor e simboluri
principale: vntul, focul i apa. Fiecare din aceste simboluri va fi dat ntr-o crticic
deosebit. n cartea aceasta am dat simbolul vntului.
Asemnarea Lucrrii Duhului Sfnt cu vntul e doar cea mai potrivit. A folosit-o i
Mntuitorul n noaptea cea tainic cnd a stat de vorb cu Nicodim despre tainele
mpriei lui Dumnezeu i mntuirii sufletului (Ioan cap. 3) .
Vntul cel ceresc al Duhului Sfnt face naterea din nou.
Duhule Sfinte! Slvite vnt ceresc, sufl cu darul naterii din nou peste cei ce vor citi
aceste nvturi i le vor rspndi!
Sibiu, la Rusaliile anului 1936

Preot Iosif Trifa .

Trebuie s v natei din nou (Ioan 3, 7)

Vntul cel ceresc face naterea din nou
Lucrarea Duhului Sfnt e o lucrare tainic. Biblia ne arat aceast lucrare n multe
asemnri i icoane. ntre acestea este i asemnarea lucrrii Duhului Sfnt cu vntul. E
doar cea mai potrivit. E o asemnare de origine Dumnezeiasc. Trebuie s tim aici c
pentru vorbele duh i vnt, n limba greac, (limba n care s-a scris Noul Testament) se
folosete acelai cuvnt. n grecete duhul i vntul e acelai cuvnt. Nu e la ntmplare
aceast potrivire de cuvinte. Prin aceast amestecare de cuvinte, Dumnezeirea, care n chip
nevzut a fcut amestecul limbilor de la Babilon - s-a ngrijit i aici s ne dea cel mai
potrivit simbol, cea mai potrivit asemnare despre Lucrarea Duhului Sfnt: asemnarea cu
vntul. Aceast asemnare a folosit-o Mntuitorul n acea tainic noapte cnd a stat de
vorb cu Nicodim despre tainele mpriei lui Dumnezeu i a mntuirii sufletului.
1. ntre farisei era un om cu numele Nicodim, un frunta al iudeilor.
2. Acesta a venit la Isus, noaptea i I-a zis: nvtorule, tim c eti un nvtor, venit
de la Dumnezeu, cci nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, dac nu este
Dumnezeu cu el.
3. Drept rspuns, Isus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din
nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu.
4. Nicodim I-a zis: Cum se poate nate un om btrn? Poate el s intre a doua oar n
pntecele maicii sale i s se nasc?
5. Isus i-a rspuns: Adevrat, adevrat i spun, c, dac nu se nate cineva din ap i din
Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu.
6. Ce este nscut din carne, este carne, i ce este nscut din Duh, este duh.
7. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei din nou.
8. Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul; dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge.
Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul.

Pag. 57
9. Nicodim I-a zis: Cum se poate face aa ceva? (Ioan 3, 1-9) .
Mntuitorul i vorbea lui Nicodim despre taina cea mare a naterii din nou prin suflarea
vntului ceresc al Duhului Sfnt. Dar Nicodim nu nelegea aceast tain a renaterii
sufleteti, aa cum nu o neleg nici cretinii de azi.
Nicodim era un mare crturar i totui nu nelegea ce nseamn a te nate de sus, a te
nate din nou. Nicodim era nconjurat de cri i tot nu pricepea aceast nvtur. Da!
Da! Pentru c naterea de sus e o tain ce nu se poate nva din cri. Naterea din nou e
puterea, e harul i darul ce se pogoar de sus, de la Duhul Sfnt. Acest dar i har este ceva
ce nu se poate spune cu vorba. Este ceva - cum a zis Isus - ca vntul ce sufl de unde nu
tii. Este ceva ca roua ce nu tii de unde iese noaptea i adap pmntul. Este ceva ca
aluatul care ntr-o noapte poate dospi un sac ntreg de fin.
Naterea de sus este o putere cereasc ce se pogoar n sufletul omului i face o
schimbare radical, o schimbare din temelie n viaa lui.
M tem c muli nu m vor nelege. Voi preciza pe scurt aceast nvtur. Naterea
din nou, despre care vorbea Mntuitorul cu Nicodim, este taina cea mare a botezului prin
care ne natem din nou prin ap i prin duh.
Ei bine - va zice cineva - prin taina asta am trecut cu toii cnd ne-am botezat, de ce
dar ni se tot cnt mereu despre o natere din nou?
Vom rspunde ndat cu o minunat nvtur luat din scrierile sf. printe Atanasie
cel Mare:
De trei ori n via trebuie s ne natem - zicea sfntul Atanasie. O natere este ieirea
afar din snul de maic, cnd adic din pmnt la pmnt ne aducem, iar celelalte dou ne
snt de la pmnt ctre cer, din care una este mulumitoare, adic aceea pe care o avem prin
Dumnezeiasca baie a botezului, iar alta - a treia - este din pocin i din ostenelile cele
bune. i n asta - adic n a 3-a - sntem noi acum.
Despre aceast a 3-a natere, zicea i sf. Ioan Gur de Aur c nu e de ajuns s te nati,
ci trebuie s te i faci cretin.
Pentru a fi i mai bine neles, voi spune o pild.
Un altoi dac nu este ngrijit i pierde altoirea. Din tulpina cea veche cresc pe
dedesubt vlstarele cele vechi i slbatice care sorb puterea i viaa mldiei altoite. Dac
nu-i cine s curee vlstarele cele vechi, altoiul se ntoarce iar cu totul la firea cea
slbatic i crete un pom slbatic.
Aa e i n cele duhovniceti. Taina Botezului este altoirea cea duhovniceasc a
omului. Botezul taie, omoar, pomul (omul) cel vechi i altoiete pe cel nou.
ns cine nu-i ngrijete mai departe sufletul i viaa, poate pierde aceast altoire.
Pcatele snt crceii, snt vlstarele cele vechi care cresc pe dedesubt din tulpina cea
veche, din omul cel vechi. i dac nu se cur aceste vlstare, ele ndu pe omul cel
nou, pe omul cel duhovnicesc. i iau puterea, i iau viaa. Omul cel vechi biruie iar pe cel
nou. Pomul vieii lui d iar poamele slbatice, lumeti (Gal. 5, 20) .
Aici vine lucrarea naterii din nou. Ea cur crceii, ea cur vlstarele cele vechi
pentru ca altoiul s se poat dezvolta, s poat crete i s poat da roadele Duhului Sfnt
(Gal. 5, 20) .
Aceasta este naterea, aceasta este renaterea cea sufleteasc pe care o predicm i noi,
cu toat struina, prin Oastea Domnului.
Vom spune ns ndat i cu aps, c aceast natere i renatere nu este numai o lsare
de unele patimi i pcate, ci ea este ceea ce spune ap. Pavel: cci dac este cineva n
Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus; iat toate lucrurile s-au fcut noi
(2 Cor. 5, 17) .

Pag. 58
Iar aceast fptur nou o poate face numai vntul cel ceresc al Duhului Sfnt.
A te nate din nou nu nseamn s-i mpuinezi pcatele; s lai pe unele i s faci pe
altele, ci nseamn s o rupi dintr-o dat cu trecutul tu cel pctos, aa cum o rupe pomul
cel slbatic cnd l taie grdinarul i prin altoire i schimb firea i roadele. A te nate din
nou nseamn a pune aluat nou n inima vieii tale, din care s ias o via nou, o
frmnttur nou, o fptur nou (1 Cor. 5, 7; 2 Cor. 5, 17) .
A te nate din nou nu nseamn att a da ceva sau a face ceva, ci nseamn a primi
ceva. nseamn s primeti acea nire de daruri duhovniceti care i vin prin Sngele
Crucii de pe Golgota.
A te nate din nou nseamn s-L primeti pe Isus Cel Rstignit pentru tine i omul tu
cel vechi s se rstigneasc mpreun cu el (Rom. 6, 6) , ca s nviezi ca un om nou, o
fptur nou.
A te nate din nou nseamn s primeti - prin Sngele Golgotei - darul i harul ce vine
de sus de la Duhul Sfnt. Acest dar i har este ceva ce nu se poate spune cu vorba. Este
ceva - cum a zis Isus - ca vntul ce nu tii de unde sufl. Este ceva ca roua ce nu tii de
unde iese noaptea i adap pmntul. Este ceva ca aluatul care, ntr-o singur noapte poate
dospi un sac ntreg de fin.
Naterea din nou este un dar ceresc, este o putere de sus care se pogoar n sufletul
omului i face o schimbare din temelie n viaa lui.
Despre aceast natere din nou vom vorbi n paginile ce urmeaz.
Vntul sufl unde voiete...
Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul; dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge.
Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul (Ioan 3, 8) .
Cu adevrat, vntul sufl unde voiete. Cine ar putea spune de unde vine vntul i und
emerge? Cine l-ar putea opri s nu sufle unde vrea? Sau cine s-ar apuca s schimbe
direcia vntului, sau s-l opreasc s nu mai sufle?
Parlamentul voteaz multe feluri de legi, dar o lege care s reguleze suflarea vnturilor,
cine ar putea face?
Un nvat a studiat 30 de ani suflarea i direcia vnturilor n ndejdea c ar putea face
o geografie a vnturilor - dar a trebuit s lase lucrul balt, pentru c vntul sufl unde
voiete.
n chipul de alturi se vede o hart a vnturilor din ara noastr. nvaii spun c
totui, n linii generale, s-ar putea preciza direcia vnturilor ce sufl prin lume i prin
diferite ri. O astfel de ncercare se vede i pe harta de alturi. Firete, harta poate fi
foarte bun, numai c vntul nu prea vrea s tie de ea pentru c el sufl unde voiete.
Cnd vine vnt cu furtun, te poi tot uita pe hart s afli de unde vine vntul.
Aa e i cu vntul cel ceresc al Duhului Sfnt. El sufl unde vrea. El sufl unde vrea i
cnd vrea. El este un dar al Dumnezeirii i sufl unde vrea. De multe ori n aceeai cas
sufl peste unii i peste alii ba. Unul din cei doi soi e scris n Oastea Domnului i citete
cu rvn Biblia i alte cri religioase - dar cellalt umbl s le arunce n foc.
n acelai sat, vntul cel ceresc sufl unde voiete. Iat aici o cas unde se citete
Biblia, foaia Isus Biruitorul i oamenii nsetoeaz dup cele sufleteti - i iat alturi o
alt cas unde oamenii n-au nici o plcere pentru astfel de lucruri i nici nu vreau s aud
de ele.
n aceeai ar, vntul cel ceresc sufl unde voiete. M uit peste harta rii noastre.
Oare cum se explic faptul c Oastea Domnului a ptruns mai cu putere prin unele inuturi

Pag. 59
i mai puin prin altele? Pentru c vntul Duhului Sfnt sufl unde vrea.
M uit peste harta Europei. O, cum se mplinesc i aici cuvintele Domnului: Vntul
(Duhul) sufl unde voiete. Peste Anglia i rile nordice, Suedia, Norvegia, etc, vntul cel
ceresc a suflat mai cu putere. n rile acestea afli oameni trind Evanghelia. n Suedia,
spre pild, nu se fur nimic. n aceste ri n toat casa se citete Biblia i n-auzi vreo
sudalm s umbli sptmni de zile dup ea. M uit apoi mai n jos, peste rile catolice,
Italian, Spania, etc. i m gndesc c n Italia - ntocmai ca la noi - tot omul este cu
sacramentele n gur. n schimb, peste Elveia cea din centrul Europei, vntul cel ceresc a
suflat iari mai cu putere.
M uit apoi cu durere i peste ara mea. ntr-o ar unde crucile, sfinii, Maica
Domnului, mprtania, ba chiar i Bunul Dumnezeu - le auzi venic amestecate n
noroiul njurturilor, cum ar putea sufla pe acolo vntul cel ceresc?
Peste oameni singuratici, peste case singuratice, peste sate, peste inuturi, peste
diferite ri i popoare, Duhul sufl unde voiete.
Vntul sufl unde vrea... darul i harul Duhului Sfnt sufl unde voiete. Unde voiete
duce smna mntuirii.
Vntul poart i seminele. Vntul duce seminele prin aer la deprtri de sute de
kilometri. Tot aa face i vntul cel ceresc.
Vntul cel ceresc poart Cuvntul lui Dumnezeu; el duce smna cea bun i o
mprtie pn la cele mai mari deprtri.
Vntul Duhului Sfnt a rspndit prin ar i Oastea Domnului i crile ei. De multe ori
ntr-un chip de tot minunat. Amintesc aici dou pilde. Ostaul Domnului, tnrul M.
Tudorovici din com. Hodoni, jud. Timi, mi spunea despre un om de acolo - Andrei
Lazarovici - c a aflat n drum spre Arad un petic din foaia Oastei. L-a luat, l-a citit, i-a
plcut, apoi i-a comandat foaia i crile de la Sibiu, i azi este un brav lupttor n Oastea
Domnului. Cine a aruncat n drum acest petic de foaie care a schimbat viaa unui om?
Vntul Duhului Sfnt!
Un calendar de la Oastea Domnului a ajuns ntmpltor ntr-un sat din jud. Ialomia i
pe urm, acest calendar a aprins un inut ntreg. Oamenii au aflat din calendar despre
Oastea Domnului i despre crile de la Sibiu; le-au comandat, le-au citit i azi avem n
acel sat o mulime de cititori i ostai cuprini de rvn pentru Domnul. Iat ce a putut face
vntul Duhului Sfnt cu un calendar.
Ni s-au cerut cri religioase din Argentina i Canada, de la nite romni aezai pe
acolo. Avem ostai prin America, Yugoslavia, Ungaria, etc. Cine a dus vestea micrii pn
pe acolo? Vntul cel ceresc!
Oastea Domnului este azi rspndit i cunoscut n toate colurile pmntului
romnesc cu toate c noi n-am ieit dect n 2-3 sate din jurul Sibiului. Cine a fcut
aceast minunat rspndire? Vntul ceresc al Duhului Sfnt.
i glasul lui l auzi...
Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul; dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge.
Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul (Ioan 3, 8) .
Ce tainic este lucrarea i suflarea Duhului Sfnt!
Un suflet care a gustat din taina aceasta, un suflet care s-a trezit la o via nou prin
suflarea Duhului Sfnt nu i-ar putea spune niciodat lmurit cum s-au petrecut lucrurile.
ntoarcerea i schimbarea lui e o tain pe care el nsui n-o poate nici nelege, nici explica
de-ajuns. El tie s spun cu siguran numai att: Orb am fost i acuma vd.

Pag. 60
Dar m grbesc s spun c asta nu nseamn c lucrarea Duhului Sfnt ar fi o tain
ascuns pentru cei muli. O, nu; lucrarea Duhului Sfnt este o tain deschis tuturor; o
tain ce st la ndemna tuturor.
Tu glasul lui l auzi!... lucrarea Duhului Sfnt o poate auzi oricine i o poate primi
oricine. Dumnezeu S-a ngrijit i aici s-l nzestreze pe om cu un aparat mic, dar foarte
ginga: un aparat anume fcut s asculte i s aud omul cu el suflarea Duhului Sfnt.
Acest aparat este urechea omului. Credina vine prin auz, zice ap. Pavel (Rom. 10,
17) . Urechea este fcut s aud Cuvntul Evangheliei. E adevrat c pentru a asculta i
auzi suflarea Duhului Sfnt se cer i urechi sufleteti - dar totui urechea rmne ca un
organ ce aude glasul Duhului Sfnt. Tu glasul Lui l vei auzi... da, da, iubite cititorule, tu
glasul Evangheliei l auzi i nici o scuz nu vei avea c nu l-ai auzit.
i glasul lui l auzi... da, da, iubite cititorule, glasul lui l auzi i tu cci tot n pmntul
a ieit vestirea Evangheliei i pn la marginile lui vestea ei (psalm). Orict i-ai astupa
urechile, tu glasul lui l auzi, dar poate c nu-l primeti i poate c nu-l nelegi.
Vntul cel ceresc al Duhului Sfnt sufl cu putere prin lume. El poate fi auzit de
oricine. ns nu toi vreau s-l aud.
n privina asta, oamenii s-ar putea mpri n trei clase. n clasa nti snt cei cufundai
cu totul n patimi i pcate. Toate uile i ferestrele sufletului lor le in nchise fa de
suflarea Duhului Sfnt.
n clasa a doua snt apoi alii pe care vntul cel ceresc ncepe a-i supra. Cci ai vzut
voi cum e vntul; orict de bine ai nchide fa de el uile i ferestrele, el tot strbate ct de
ct n cas. Dac nu prin alt loc, el sufl prin co i prin gaura cheii.
Aa e i suflarea Duhului Sfnt. Orict de mult ar ncerca omul s se nchid fa de
suflarea lui, sufletul are o deschiztur prin care totui vntul cel ceresc strbate, iar acea
deschiztur este contiina omului; este gaura cheii i coul casei sufletului care nu se pot
astupa.
Cteodat vntul url prin coul casei; snt clipe cnd vntul cel ceresc sufl cu putere,
prin coul contiinei omului. Pe unii suflarea aceasta i trezete la o via nou. Un intrat
n Oastea Domnului spunea c trei ani de zile a trit ru cu nevasta lui din pricin c ea
intrase n Oaste. n casa lor intrase un vnt ceresc care l supra pe soul soiei; dar pe
urm acest vnt l-a adus i pe el la picioarele Crucii.
Pe alii ns acest vnt i supr. Ei ar dormi linitii n pcate, dar acest vnt i supr.
Acetia snt i cei ce se supr pe Oastea Domnului i pe vestirea mntuirii.
Iar pe urm - n clasa a treia - snt cei care aud glasul vntului ceresc, simt suflarea lui,
primesc suflarea lui i prin aceast suflare se trezesc la o via nou.
ntre care din aceste trei clase eti tu, drag cititorule?
Suflete drag! Trezete-te! Vntul cel ceresc sufl cu putere. Nu-i nchide casa
sufletului tu n faa lui. Ascult-l pn ce te caut. Deschide-i ndat larg toate ferestrele
sufletului tu!
Rugciune
Duhule Sfinte, slvit vnt ceresc! Tu sufli unde voieti. Eu te rog nu m lipsi nici pe
mine de suflarea Ta. Sufl i peste hotarele vieii mele. Sufl lncezeala vieii mele. Sufl
cu putere prin toate deschizturile vieii mele celei sufleteti. O, binecuvntat vnt ceresc!
Eu i deschid larg toate uile i ferestrele sufletului meu. Ptrunde pe tot locul cu trezirea
Ta. Ptrunde pe tot locul cu viaa Ta. Schimb i nnoiete totul n mine prin suflarea Ta.

Pag. 61
Iat Domnul vine ca o furtun (Isaia 20, 2)
Vntul sufl i lin, i sufl i cu furtun. Furtuna care a suflat peste viaa mea.
Vnturile snt de mai multe clase i trii. Snt vnturi line i vnturi mai aspre. Snt
vnturi calde i vnturi reci. Uneori vntul este o adiere lin ce tremur doar frunzele
arborilor. Alteori vine ca o furtun ce url, scoate arborii din rdcin i mtur totul.
Aa e i vntul cel ceresc. El sufl n diferite chipuri. Uneori suflarea lui e o adiere lin
i plcut. Alteori e furtun i criv. Vntul cel ceresc i trezete pe oameni n diferite
chipuri. Unii se trezesc la adierea lui; pe alii i trezete numai viforul i furtuna lui.
Eu nu m ruinez s spun i s mrturisesc c i pe mine m-a trezit la o via nou
viforul Duhului Sfnt. M-a trezit furtuna Domnului. Muli ani suflase Duhul zadarnic peste
mine cu suflarea cea lin. Pe urm a venit ca un glas de vifor, ca o vijelie nprasnic, ca o
furtun a Domnului (Isaia 20, 2) .
Mi-a rsturnat casa, mi-a ngropat soia i 3 copii, mi-a rsturnat toate lumetile mele
gnduri i planuri... a mturat totul, pornindu-m prin lume pribeag. Parc i acum aud
vuietul lui. O, cum vjia prin sufletul meu acest vifor ceresc! Eu ns la nceput nu l-am
neles. Eu glasul lui l auzeam, dar nu l nelegeam. Dumnezeu era n acest vnt, ns eu
nu nelegeam acest lucru. Viforul ceresc mi striga mereu: Tu trebuie s te nati din nou,
dar eu - ca bietul Nicodim - nu nelegeam acest grai ceresc.
ns pe urm, viforul a trecut ntr-o adiere plcut. Crivul s-a schimbat ntr-un vnt
cald. Dinspre meleagurile Scumpului meu Mntuitor a sosit un vnt dulce i cald ce aducea
cuvintele Lui: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn...
O, slvite vnt ceresc! Eu binecuvntez azi furtuna Ta i viforul Tu. O, nepriceputul de
mine, eu crteam mpotriva asprimii Tale, dar azi mi dau seama c tocmai acest vifor a
fost poate cea mai binecuvntat parte din viaa mea. Omul meu cel vechi fcuse rdcini
att de puternice nct a trebuit s vin furtuna Ta s le smulg. Slvit s fii de-a pururi, o,
binecuvntat vnt ceresc! Viforul Tu m-a adus la picioarele Crucii.
n viaa fiecrui om snt clipe binecuvntate cnd vntul Duhului Sfnt sufl cu putere.
Aceste clipe sfinte i binecuvntate trebuie folosite, ntocmai cum brcile de pnz folosesc
suflarea vntului.
n vremile mai vechi, se foloseau foarte mult morile de vnt. Dar cnd vremea era mult
timp prea linitit i lipsit de vnturi - sate ntregi erau ameninate de foame. n lipsa
vntului, morile nu puteau mcina. Mii de oameni se uitau cu privirile atepttoare spre
norii cerului. Iar cnd linitea nopii se pornea vntul i morarul dormea, oamenii alergau
s-l trezeasc strigndu-i: Scoal morarule i macin bucatele noastre c bate vntul!
Aa e i cu viaa noastr, drag suflete. Snt n viaa noastr uneori clipe de mare
uscciune i lncezeal sufleteasc. Dar snt i clipe binecuvntate cnd bate cu putere
vntul Duhului Sfnt. S priveghem pentru aceste clipe; s ne rugm pentru ele i s le
folosim.
Eu voi spune aici c multe din tlcuirile i nvturile mele le-am scris noaptea
trezindu-m din somn. n linitea cea tainic a nopii, cnd somnul fugea de la mine i
simeam nuntrul meu aprinzndu-se - parc m striga cineva: Iosife, scoal s macini
pentru Oastea Domnului cci bate vntul Duhului Sfnt...
Toat rvna noastr, toate puterile vieii noastre sufleteti, duhovniceti - snt rodul
lucrrii Duhului Sfnt.
Vntul i brcile
Contribuia ta la lucrarea Duhului Sfnt

Pag. 62

Lucrarea Duhului Sfnt este o tain deschis tuturor; o tain ce st la ndemna tuturor.
Vntul cel ceresc sufl peste viaa tuturor.
Vom spune ns c pentru primirea acestui dar, se cere i partea noastr de contribuie;
se cere s fim pregtii pentru aceast suflare cereasc; s o ateptm, s o cerem i s o
folosim. E adevrat c vntul Duhului Sfnt sufl unde voiete, dar pentru primirea lui se
cere i colaborarea noastr.
Ce pild minunat ne poate fi n privina asta barca i corabia cu pnze. Cei ce
cltoresc cu brcile pe mare, stau totdeauna gata pentru vntul cel prielnic. Brcile lor
stau n ateptare, cu toate pnzele ntinse, gata de plecare. Iar cnd ncepe a bate vntul, ele
se mic, ele plutesc i alunec pe ntinsul apelor de parc snt nite fiine vii.
Aa e i corabia vieii noastre. Ea st pe loc ct vreme nu sufl vntul Duhului Sfnt;
dar nainteaz cu putere cnd are vnt prielnic.
Ce frumos i ce repede nainteaz pe ntinsul apelor mrii o corabie cu pnze, cnd are
vnt potrivit!
Ce minunat nainteaz i corabia noastr pe marea vieii cnd n pnzele ei bate vntul
cel ceresc al Duhului Sfnt!
Fr vnt potrivit, corabia cu pnze nu poate face nimic - dar nici vntul nu poate face
nimic ct vreme pnzele corbiei nu snt n ordine. La Lucrarea Duhului Sfnt se cere i
colaborarea noastr.
n zadar sufl vntul dac brcile nu-l ateapt cu pnzele ntinse. n zadar sufl vntul
Duhului Sfnt dac pnzele vieii noastre - credina, cina, rugciunea, etc. - nu snt
ntinse.
i iari, poate vntul sufla ct de tare, barca st pe loc ct vreme este ancorat la
rm. Poate sufla vntul cel ceresc ct de tare, corabia noastr st pe loc ct vreme noi
stm legai n patimi i pcate de care nu vrem s ne dezbrm.
Poate sufla vntul ct i place ct vreme marinarul doarme cu barca legat de rm.
Poate sufla vntul cel ceresc ct i place ct vreme omul doarme la birt i se tvlete ca
porcul n mocirla tuturor patimilor i frdelegilor.
Tot aa se ntmpl i cnd pnzele snt slabe i gurite. Peste o barc cu pnzele gurite
poate s tot sufle vntul cci n-o poate mica din loc. Tot aa e i cu Duhul Sfnt.
C precum vntul - zice sf. Ioan Gur de Aur - cnd bate ntr-o corabie cu pnzele
sparte i gurite, nu poate lucra cum se cade, tot aa i Duhul nu poate lucra ntr-un suflet
aa zicnd, gurit de pcate. Dac noi vom inea ntins bine puterea Duhului, adic va fi
bine purtat spre limanul mntuirii. Deci dac voim a cltori cu toat nlesnirea i fr
primejdii, trebuie s ntindem bine pnzele. S ne fie curate pnzele i nenvechite, cci cel
ce se nvechete i mbtrnete, este aproape de pieire (Evrei 8, 13) . S nu fie
gurite ca nu cumva s fac nefolositoare puterea Duhului Sfnt. Omul cel lumesc nu
primete cele ce snt ale Duhului (1 Cor. 2, 14) . C precum pnza pianjenului nu ar
putea s se mpotriveasc iuimii vntului, tot aa i un suflet lumesc nu va putea primi
vreodat harul Duhului Sfnt. Cci pnzele unei astfel de corbii numai la vedere poate mai
pstreaz o unire, o legtur ntre ele, n realitate ns snt lipsite de orice putere.
P, ce lucruri minunate face vntul cel ceresc cnd ntlnete o corabie - o via
sufleteasc - cu toate pnzele ntinse. Un astfel de suflet nainteaz i crete n cele
duhovniceti vznd cu ochii. n Oastea Domnului avem civa care au nvat a citi n
cteva luni - i azi vorbesc din Scripturi de parc ar fi fost tot la coal.
C precum corabia - zice sf. Ioan Gur de Aur - care plutete pe un vnt puternic, nu
poate fi nici mpiedicat, nici scufundat, ci nc procur cltorilor privelite plcut i

Pag. 63
nu-i silete a vsli i i scap de fric - tot aa i sufletul ntrit de Duhul Sfnt plutete
linitit peste valurile vieii i calea ce duce la ceruri o brzdeaz mai puternic dect
corabia, ca i cea ce nu de vnt este mpins, ci de nsui Duhul Sfnt.
Rugciune
Duhule Sfinte, preabinecuvntat vnt ceresc! Eu te rog sufl i peste corbioara vieii
mele. Eu te rog sufl mai nti cu nnoire peste pnzele brcii. Cci toate pnzele mele snt
gurite de pcat. i toat truda mea s le peticesc este zadarnic. Vntul tu poate prinde
numai ntr-o pnz nou, ntr-o via nou. Eu snt o pnz slab de pianjen. D-mi
Duhule Sfinte pnzele cele noi, pnzele cele albe i curate ca s pot prinde suflarea Ta i s
pot nainta spre rmul mntuirii.
Barca vieii mele st gata, cu toate pnzele ntinse. O vino, preabinecuvntat vnt ceresc
i sufl n ele ca s pot ajunge ct mai curnd n portul Veniciei. Amin.
Vntul primenete aerul
Vntul are multe nsuiri bune. ntre altele are i puterea de a cura, de a primeni
aerul. Dac n-ar fi vntul, aerul ar fi ntocmai ca o ap linitit i sttut de tot; s-ar strica.
ntr-un aer pe care nu l-ar mica deloc adierea i suflarea vntului, ne-am mbolnvi i neam ndui cu toii.
Despre unele vi din Elveia se spune c snt ferite de vnturi. Au o astfel de poziie
nct rareori sufl vntul prin ele. Dar tocmai faptul acesta este cauza unei clime
nesntoase. Nu arareori i vezi pe locuitorii de acolo cu grumajii umflai. Aproape toi
sufr. De la Martigne pn la Bretagne se ntinde o vale lung n care se afl o mulime de
oameni bolnavi din cauza climei. Sufr oamenii tocmai din pricina c nu sufl vntul i nu
se cur aerul. Lipsete vntul aproape cu totul.
Ce mare bucurie este pe oamenii de acolo cnd vine atare vnt curitor de aer. Ei
ateapt vntul i furtuna cu dorul cu care ateapt holdele noastre ploaia.
Acelai lucru se petrece i n viaa noastr cea sufleteasc nduit de miasmele
pcatului. Dac n-ar fi acest vnt ceresc de nviorare i primenire sufleteasc, ne-am
ndui n zduful pcatelor.
Nou de multe ori ni se pare c trim linitii. Ne vedem n linite de pcate i ruti.
Dar vai, o astfel de linite este ca i cea din vile Elveiei... o linite aductoare de boal
i moarte sufleteasc. Noi trebuie s simim lipsa vntului ceresc i s ne rugm: Duhule
Sfinte, vino i sufl peste vile vieii noastre i le cur de miasma pcatului. Vino i
sufl chiar dac nou nu ne place suflarea ta. Vino, Duhule Sfinte ine tulbur linitea unei
viei pctoase!
Vntul alege grul din pleav
Vntul mai are i o alt nsuire. El alege lucrurile uoare din cele grele. Cnd trece
vntul pe strad, el mtur pleava, hrtia i tot ce nu are greutate. ns bucile de fier, de
piatr, i tot ce este greu, rmn nemicate. La ar, plugarul iese s vnture grul cnd bate
vntul. n suflarea vntului, pleava se alege, iar grul rmne curat. Pleava fiind mai uoar
zboar, iar grul, fiind mai greu rmne.
Aa face i vntul Duhului Sfnt. El este un cercettor al vieii noastre celei sufleteti.
El l descopere pe om aa cum este. Poi mult vreme s faci pe cinstitul i evlaviosul, dar
cnd vine vntul Duhului Sfnt, rmi descoperit.

Pag. 64
Vntul Duhului Sfnt este i o prob pentru viaa cretinilor. Cretinii cei adevrai, au
n ei o greutate: cnd vine vntul ncercrilor, cnd vine viforul i furtuna, ei rezist. Nimic
nu-i poate cltina din locul lor pentru c au n sufletul lor o greutate de credin i de
adncire n Evanghelie.
Nu este ns aa i cu ceilali: cu cei fr greutate. Cnd vine furtuna ncercrilor, se
duc ca pleava n vnt. La orice vnt de ncercare se clatin ca i trestia btut de vnt. Tu
cititorule, dintre care eti?
Nici florile n-ar mirosi
Dac n-ar fi vntul, nici florile n-ar mirosi - spun nvaii care au studiat viaa florilor.
Mirosul st ascuns n flori pn nu vine vntul s-l scoat i s-l poarte pe aripile sale.
Aa face i vntul cel ceresc cu mirosul florilor noastre - cu nsuirile noastre cele
bune. Snt attea i attea talente care stau ascunse - ca mirosul nflori - pn ce nu vine
vntul Duhului Sfnt s le scoat n lume. n Oastea Domnului avem atia i atia ostai
care s-au distins; unii prin puterea de a se ruga, alii prin puterea de a predica, alii prin
darul de a scrie poezii, etc. Iat erau i acestea tot attea mirosuri nchise n flori pn n-a
venit vntul cel ceresc s le poarte pe aripile sale.
Vntul aduce primvara
Vntul cel ceresc aduce primvara cea sufleteasc
Ce binecuvntate lucrri face vntul n lume. De multe ori noi nici nu ne dm seama ce
ar fi de noi dac n-ar fi vntul. S ne uitm spre pild, primvara, cnd ncepe lumea a se
dezmori din ngheul iernii.
Primvara n-ar putea s vin pn nu ncepe a bate vntul cel cald de la sud. Cnd
sosete acest vnt binecuvntat, lumea nvie vznd cu ochii; gheaa se topete, zpada se
topete; praiele i rurile ncep iar a curge.
Snt i n viaa noastr cea sufleteasc ierni grozave cu ngheuri grozave - de pcate.
Toate sforrile i toate cldurile cele omeneti nu pot face nimic pentru dezghearea unui
astfel de suflet ngheat de pcate. Dar cnd ncepe a bate vntul cel cald i binecuvntat al
Duhului Sfnt, inimile se dezghea i viaa noastr ncepe iar a curge spre Dumnezeu.
La ar, bietul morar cu moara lui de ap, ce necaz mare are cnd i nghea moara. 20
de oameni am vzut odat la ar lucrnd o zi ntreag la dezghearea unei mori, dar seara,
moara iar a ngheat. A venit ns noaptea un vnt cald i ceea ce n-au putut face 20 de
oameni ntr-o zi, a fcut vntul ntr-un ceas. 20 de predicatori de s-ar pune s dezghee un
suflet ngheat n pcate, nimic nu pot face pn cnd nu ncepe a bate vntul cel ceresc.
Primvara o aduce - o poate aduce - numai vntul cel cald de la sud. Pn nu sufl acest
vnt, toate sforrile dezgheului snt zadarnice. Toate focurile i cuptoarele din lume nu
pot aduce primvara, nici mcar pe ntinderea unui mic stule. Primvara o aduce numai
vntul cel cald de la sud.
Aa e i n cele sufleteti. Primvara cea sufleteasc o poate face numai harul cel
ceresc. Pn nu sufl vntul cel cald al Duhului Sfnt, toate sforrile dezgheului tu
sufletesc snt zadarnice. Toate predicile i toate slujbele din lume nu pot face primvar
ntr-un suflet dac prin ele nu sufl vntul cel cald al Duhului Sfnt.
Ce lucruri mari poate face vntul cel cald al harului. Este om ngheat cu totul n
pcate. ncremenit n ruti, parc nimeni i nimic nu-l mai poate trezi la via. Vin peste
el nenorociri, ncercri, bti, i nici acelea nu-l pot mica. El este un mort. El pare cu

Pag. 65
totul mort.
Dar dac Domnul trimite vntul cel cald al harului, ndat l vezi c ncepe a se
dezghea i a nvia. Dintr-un Saul devine un Pavel. ngheul s-a topit sub puterea vntului
ceresc.
Srmane suflet pctos! Poate ai ajuns i tu ntr-un cumplit ger i nghe sufletesc. i
poate crezi c nu mai poi scpa de acest nghe. Chiar tu nsui te ndoieti c s-ar mai
putea face primvar n sufletul tu. Dar nu dezndjdui srmane suflet. Dumnezeu ntr-o
clip poate topi ngheul tu. Azi e ger i mine cald. Roag-te cu lacrimi fierbini i vei
vedea ce minuni poate face dezgheul harului n sufletul tu.
Fratele meu! Eti un credincios i te doare c nu poi aduce la Domnul pe soul tu, pe
copilul tu, pe vecinul tu. O, nu dispera! Roag-te mereu pentru vntul cel cald. Ce n-ai
putut face tu ntr-un an, face vntul acesta ntr-o zi, ntr-o clip chiar.
Primvara vine treptat, ncetul cu ncetul. ncepe a se topi mai nti zpada de pe case.
ncep a picura streinile. ncep a curge apele. i pe urm vntul deteapt pmntul i face
dezghe general.
Aa vine de cele mai multe ori i primvara cea sufleteasc. Treptat, ncetul cu ncetul.
nceputul dezgheului omul poate nici nu l-a simit; Duhul lui Dumnezeu treptat, treptat, i
lumineaz mintea, n ntrete voina, i nclzete inima, i topete frica i i insufl
ndejdea. Aceasta este lucrarea vntului ceresc. Simim aceast tainic lucrare, dar n-o
vedem, aa cum nu vedem nici vntul de la sud care aduce primvara.
Aici vom aminti un sfat pentru Oaste i ostai. Cnd Duhul Sfnt ncepe a lucra ntr-un
suflet ngheat - noi trebuie s avem rbdare. S ateptm cu rbdare lucrarea treptat a
harului. Noi de multe ori ateptm dintr-o dat dezgheul general al necredinciosului, dar
aceasta este o greeal. S lucrm cu rbdare pentru mntuirea celor pierdui ateptnd
lucrarea treptat a trezirii lor.
Aici vom spune c Oastea Domnului este i ea un fel de primvar adus de vntul cel
cald al Duhului Sfnt. Noi ostaii ne-am trezit din nghe prin vntul cel aductor de
primvar al Duhului Sfnt i vom trece n var i n toamn cu roade bogate numai prin
aceast cereasc suflare.
Vntul leag holdele
Binecuvntrile vntului snt multe i de multe feluri. De n-ar fi vntul am pieri cu toii
de foame. Cum aa? De ce?
Pentru c e lucru constatat: holdele nu pot lega fr vnt. Vntul poart smna
holdelor de la spic la spic (poart praful care fermenteaz florile spicului). Dac n-ar adia
vntul pe vremea cnd leag holdele, am pieri cu toii de foame. Holdele n-ar putea lega i
n-am avea pine.
Dup cum n vremile de demult, pe timpul morilor de vnt, oamenii erau ameninai de
foame cnd nu sufla vntul i morile de vnt nu puteau mcina, tot aa am fi ameninai de
foame i cnd n-ar sufla vntul i tot aa sntem ameninai de foame i moarte sufleteasc
i cnd nu sufl vntul cel ceresc peste viaa noastr.
Aici vom spune o poveste cunoscut.
Cic odat un ran nemulumit de felul cum era vremea, i zise n sine: cerul nu se
prea pricepe la plugrie... dac a avea eu putere s comand vremea cum trebuie, altcum ar
merge plugria noastr.
- Fie dup dorina ta! - se auzi glasul Domnului de sus - i ranul primi puterea de a-i
comanda vremea ce-i place pe o var ntreag.

Pag. 66
i ncepu omul a-i comanda cnd soare, cnd ploaie, cnd cldur, cnd rcoare - aa
cum cereau ogoarele.
Holdele crescur pdure. Totul era cum nu se poate mai bine.
Ei! asta nseamn pricepere n agricultur = i zicea omul, i era plin de bucurie.
Sosi timpul seceriului. ranul i lrgi hambarele i intr cu coasa n lanurile de gru.
Dar aici un lucru de neateptat, un lucru jalnic: spicele erau goale!
Omul uitase s comande, la vremea sa, vntul - i rodirea nu se putuse face. Holdele
erau minunate, dar nu legaser rod.
Omul rmase ruinat i din clipa aceea n-a mai crtit pentru umblarea vremii.
Aa sntem i noi fr suflarea vntului ceresc: nu putem lega roduri de fapte bune. n
lumea de azi se vd attea i attea spice frumoase, numai ct nu-i rod n ele tocmai din
pricina c n-a suflat peste ele vntul cel ceresc.
Cretintatea de azi este o hold frumoas cu spice frumoase de reguli religioase numai c spicele snt goale. Lipsete suflarea Duhului Sfnt.
Duhule! Vino din cele patru vnturi i sufl peste noi (Ezec. 37, 9) .
Sufl preabinecuvntat vnt ceresc i peste holda vieii mele ca s poat lega roduri de
fapte bune.
Cnd vine primvara picur streinile
Cnd ncepe a sufla vntul cel cald de primvar, picur streinile. Picurul streinilor
este un semn de primvar.
Cnd ntr-un suflet ngheat ncepe a sufla vntul cel ceresc - picur streinile ochilor...
picur lacrimile. Lacrimile cinei pentru pcat snt semnul c sosete primvara cea
duhovniceasc, primvara cea binecuvntat a trezirii la o via nou.
Dup ce gerul i ngheul pcatului au pregtit i ele pmntul - n marea Sa ndurare,
Domnul trimite dezgheul Evangheliei. Vntul cel cald de la sud aduce cldur i via.
Aduce dragostea, mila, iertarea i buntatea lui Dumnezeu. Totul se trezete la via.
Inimile se topesc, ochii se umplu de lacrimi, rurile bucuriei curg nvalnic. Vntul
deteapt pmntul, cnt psrile, rsar florile. Primvara a sosit. Domnul ne-o vestete cu
solia: Lupta s-a sfrit; pcatele tale snt iertate.
Cnd aceast binecuvntat primvar duhovniceasc bate la ua ta - suflete drag,
primete-o!
Cine ar putea opri vntul?
Cei ce cred c pot opri vntul cel ceresc
Vntul sufl unde voiete... iar unde voiete s sufle, acolo nu exist putere omeneasc
care ar putea opri suflarea lui. A ncerca s s opreti suflarea vntului ceresc, nseamn a
ncerca s te lupi contra lui Dumnezeu.
Eu m gndesc aici i la micarea Oastei Domnului. Cte atacuri a primit aceast
micare! i prin toate a rzbit pentru c prin ea sufl vntul cel ceresc.
n anul 1927, ministrul de interne dduse ordin pe toat ara contra Oastei.
- Domnule prefect! am onoarea a v face cunoscut c n anul 1927 a luat fiin o nou
sect religioas, intitulat Oastea Domnului, condus de Ioan Trifa din Sibiu, care public
reviste i brouri de propagand religioas pentru noi adepi i ar avea pn n prezent cte
10 sectani n fiecare jude. V rugm s luai msuri. Inspectorul general de Siguran.
A putut face ceva acest ordin? A putut opri micarea Oastei? Da de unde! Dimpotriv,

Pag. 67
otirea Domnului a crescut n acel an cu nc zece mii de lupttori!
Eu i scriam atunci, prin foaie, d-lui ministru:
D-le ministru! v-ai luat la har cu vntul... facei cercetare contra vntului. Dac
credei c putei opri vntul s nu sufle ncotro vrea - apoi desigur vei putea opri i Oastea
Domnului.
Oastea Domnului a ieit dintr-o suflare a Duhului Sfnt i ct vreme triete din
aceast suflare, orice atacuri s-ar da contra ei (pe fa i pe ascuns), snt i vor fi
zadarnice.
i atacuri va avea pn la sfrit. Vntul Duhului Sfnt multora nu le place. Dintr-o
parohie din nordul Ardealului s-a fcut plngere mpotriva noastr. Am avut linite n
comun - spunea plngerea - pn n-a venit Oastea Domnului, dar de cnd a venit Oastea
Domnului ni s-a tulburat linitea.
Desigur linitea din comun era linitea vilor morii din Elveia... era linitea unei
viei pctoase. Oamenii i vedeau n pace de beii, de chefuri, de njurturi i alte pcate.
Iar Oastea cu vntul ei a tulburat aceast linite.
nsuirea vntului ceresc, tocmai aceasta este: el trezete n oameni marile ntrebri ale
mntuirii sufleteti. Cnd ncepe a sufla vntul cel ceresc, ca i n Ziua Cincizecimii,
oamenii pctoi ncep a se ntreba: Frailor, ce s facem ca s ne mntuim? (Fap. Ap.
2, 37) .
Vai de locul i comuna unde nu-i nimeni s dea rspuns la acest vuiet al Duhului Sfnt!
Vai de locul unde nu snt apostoli s dea un rspuns la acest vuiet. i vai de locul pe unde
apostolii, n loc de rspuns la acel vnt, umbl cu plngeri contra Oastei Domnului.
Plngere ar trebui fcut nu contra Oastei Domnului, ci contra vntului ceresc.
Vntul cel ceresc nu place multora. El tulbur comoditatea i linitea oamenilor.
Nici cu sigurane, nici cu ordine, nici cu artri, nici cu orice fel de atacuri, nu poate
opri cineva vntul cel ceresc s nu sufle acolo unde vrea el.
Lucrarea cea usctoare a vntului ceresc
Orice fptur este ca iarba i toat strlucirea ei ca floarea; iarba se usuc, floarea
piere cnd sufl vntul Domnului (Isaia 40, 6-7) .
Am vorbit pn acum despre multe feluri de lucrri ale vntului ceresc. La rnd avem
acum o alta, de cea mai mare nsemntate. Vntul Duhului Sfnt face i o lucrare usctoare.
El este i un vnt usctor. n ce neles, vom vedea.
Acest vnt usctor l vedem i n lucrarea lui Ioan Boteztorul, pe care Isaia prorocul a
profeit-o prin cuvintele: Un glas strig, pregtii n pustie calea Domnului... un glas zice
strig - i eu am rspuns, ce voi striga? Iar glasul mi-a zis: Strig c orice fptur este ca
iarba i toat strlucirea ei ca floarea; iarba se usuc, floarea piere cnd sufl vntul
Domnului (Isaia 40, 1-8) .
Muli cred c aici este vorba despre moarte i despre scurtimea vieii noastre. Va fi i
asta, dar aici este vorba mai mult despre lucrarea cea usctoare a Duhului Sfnt.
Trebuie s tim un lucru. Calea Domnului o pregtete totdeauna vntul cel usctor al
Duhului Sfnt. Calea mntuirii noastre o deschide totdeauna vntul cel usctor al Duhului
Sfnt. Domnul nu lucreaz pn cnd vntul cel ceresc nu usc mai nti iarba i toate florile
firii noastre celei vechi (nchipuirea noastr, trufia, puterea, etc.). n arina inimii noastre,
marele Semntor nu arunc nici o smn pn ce vntul Duhului Sfnt n-a smuls i n-a
uscat mai nti rdcinile i buruienile noastre cele rele.
Aa a fost i lucrarea lui Ioan Boteztorul; o lucrare de pregtire pentru Mntuitorul i

Pag. 68
mntuire. Predica lui rsun n pustie. n jurul lui totul era un deert sufletesc. Chemarea
lui nu era de a sdi, ci de a smulge. Duhul care sufla prin predica lui Ioan era un criv
aspru, era un vnt usctor, care pregtea o lume pierdut pentru primirea mntuirii.
Cnd a venit Mntuitorul, a aflat o lume vetejit, a crei mrire i putere sufleteasc
pierise demult. Rdcina btrnului Iese se uscase. Domnul era un vlstar nou rsrit din
ea. Sceptrul i puterea czuser n mna lui Iuda tocmai cnd a sosit Eroul. Pe tronul lui
David edea un strin, iar n ara fgduinei stpneau romanii. Iudaismul era i el o hain
veche. Catapeteasma bisericii s-a rupt n dou i legea cu jertfele ei a ncetat. Totul uscase
vntul cel ceresc al Duhului Sfnt.
Isus Mntuitorul a nceput cldirea mntuirii pe o temelie nou. Nimic n-a luat din
materialul cel vechi. Nimic n-avea ce s ia.
Tot aa e i cu mntuirea noastr. Tot ce este n noi vechi i trupesc, trebuie s se usuce
pentru c este numai iarb. Duhul Sfnt, ca i vntul, trebuie s sufle peste cmpul
sufletului nostru i s vetejeasc frumuseea i strlucirea noastr cea trupeasc. Vntul
cel ceresc ne face s privim adnc n sufletele noastre, s nelegem c trupul este
netrebnic, c firea noastr cea czut este nsi stricciunea; cei care snt ai trupului, nu
vor putea s vad pe Dumnezeu (Rom. 8, 8) . Smna cea nepieritoare a Cuvntului lui
Dumnezeu poate prinde i poate rmnea numai dup lucrarea usctoare a vntului ceresc.
Muli vestitori ai Evangheliei uit acest lucru. Ei seamn ntr-un ogor nelucrat. A-L
predica pe Isus unor pctoi ngmfai, e un lucru zadarnic. Numai cei bolnavi au nevoie
de doctor. Lucrarea mntuirii sufleteti se ncepe cu o nfrngere, cu o drmare. Duhul
Sfnt nu zidete pe vechiul fundament. Pe fn, paie sau pe lemne, el nu va cldi niciodat.
El vine ca un vifor i rstoarn mai nti ntreg turnul ngmfrii noastre. El frnge sabia
noastr, armele noastre, puterea noastr. Numai dup ce a mturat aceast temelie de nisip,
aeaz n suflet piatra cea din capul unghiului.
Acesta e felul de a lucra al Duhului Sfnt i de aci vine nenelegerea i nedumerirea
celor ce apuc pe cile mntuirii. Pctosul deteptat, ateapt s-i vin ndat pace i dar.
ns de multe ori i vine tocmai contra. i atunci se ntreab mirat: Cum se poate asta?
Acesta este rspunsul ce-mi vine la rugciunea mea i ntoarcerea mea? Eu am strigat:
auzi-m Doamne - i iat El m rnete. Eu am strigat: mbrac-m - i iat El rupe de pe
mine i puinele zdrene ce le mai aveam. Eu am strigat: ridic-m - i iat El m arunc n
gunoi... acesta este oare lucrul mntuirii?
Pctosule, nu te mira, aa este cum spui. Dar nu vezi tu cci altcum nu se poate? Cum
vei putea fi nsntoit ct vreme rana ta cea sufleteasc este plin de murdrie? Ar fi o
nebunie s vindeci rana lsnd n ea puroiul. Doctorul Cel mare taie cu cuitul Su cel
ascuit tot ce este ru n tine, cci astfel te vei vindeca cu siguran. Ori nu vezi tu c este
un lucru foarte cuminte s fi mai nti dezbrcat de hainele tale cele murdare ca s poi
mbrca pe cele noi i curate? Sau poate doreti s mbraci dreptatea lui Hristos, care este
alb ca zpada, peste murdria ta i zdrenele tale? Nu, aceasta nu se poate. Haina ta cea
veche i murdar trebuie lepdat. Tu n-ai putea preui Sngele cel scump al Scumpului
nostru Mntuitor, prin care te curei de tot pcatul, dac n-ai cunoate mai nti ct de
murdar eti. Iar acest lucru l face vntul cel ceresc.
Vntul cel usctor la facerea lumii
Ce frumos se arat acest adevr i la facerea lumii. Marele Arhitect, Dumnezeu Fctorul, a fcut pmntul din nimic. i viaa de pe el tot aa. Pmntul era pustiu i gol;
peste faa adncului de ape era ntuneric, i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra

Pag. 69
apelor. (Genesa 1, 2) . n lucrarea Sa, Dumnezeu Fctorul n-a folosit nici planul
vreunui arhitect i nici ceva material strin. El a creat totul nou, prin darul Su.
Aa este i cu crearea omului celui nou, omul cel duhovnicesc (1 Cor. 3, 1) . Cnd
Dumnezeu face dintr-un om vechi un om nou (Rom. 6, 6) , dintr-o fptur veche, o
fptur nou (Gal. 5, 24) , El nu mprumut nimic i nu folosete nimic din omul cel
vechi, ci face totul nou. El nu crpete, El nu pune petic nou la hain veche
(Matei 9, 16) , ci face o hain nou. El nu cldete lng casa noastr cea veche nc o
ncpere nou, ci cldete o cas nou, o fptur nou.
Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric, i Duhul lui
Dumnezeu se mica pe deasupra apelor... exact aa sntem i noi n tot timpul ct trim ca
nite oameni vechi, ca nite oameni lumeti (Rom. 8) . ntunecime mare stpnete
inimile noastre. Aa sntem i noi pn n clipa binecuvntat cnd darul lui Dumnezeu prin suflarea Duhului Sfnt - ne zice: S fie lumin!
Vntul cel ceresc usuc mai nti toate ndejdile noastre omeneti, toat ncrederea n
puterile i meritele noastre omeneti, pentru ca dup aceast uscare, s vin darul lui
Dumnezeu.
Aa a fost mntuit Noe din apele potopului. Aa au fost mntuii israelienii, cnd n
Egipt n faa Mrii Roii i de attea ori prin pustie, i pierduser toate ndejdile de
mntuire. Domnul a intervenit numai prin ofilirea acestor ndejdi. Un om nu poate rsri i
nu poate nvia, dect pe urma morii omului cel vechi.

Pag. 70

Tot trupul este iarb...

Tot trupul este iarb i buntile lui ca floarea cmpului. Aa se ntmpl cnd vntul
cel ceresc al Duhului Sfnt sufl peste un suflet de om. Numaidect n acel suflet se usc
tot ce este al crnii, toate nclinrile trupeti. Unde sufl i usuc vntul cel ceresc, acolo
nceteaz ndat orice bucurie i desftare pentru plcerile cele lumeti. Cnd Duhul
Domnului sufl peste noi, deodat ni se schimb gusturile. Ceea ce ni se prea dulce
devine amar, i ceea ce ni se prea mar devine dulce i plcut.
Un om nu poate iubi pcatul dac ntr-adevr Duhul lui Dumnezeu locuiete n el
(Rom. 8, 9) . Cel ce continu a iubi lumea cu desftrile ei, peste acela n-a suflat nc
vntul cel ceresc; el va rmnea mai departe un fiu al trupului (Rom. 8) .
Lumea cu plcerile i desftrile ei pentru omul cel vechi, cel lumesc, este o livad
plin cu flori ncnttoare. Dar pentru omul cel nou, aceast livad este plin de flori
ofilite i vetejite. Peste ele a suflat vntul cel ceresc. Dup suflarea vntului ceresc, omul
cel nou privete cmpia acestei lumi - n florile crei i el s-a desftat - i vznd-o
vetejit i uscat, strig i el cu neleptul Solomon: Deertciunea deertciunilor, toate
snt deertciune... uite n cel fel de deertciuni m desftam eu... uite n ce fel de nebunii
cutam eu fericirea... uite n ce fel de prostii mi aflam eu plcerea... ah, acum mi-e scrb
de ele; m mir cum am putut s-mi plac aceste nebunii.
Vntul cel ceresc trebuie s vetejeasc i s ofileasc toate plcerile i desftrile
noastre cele lumeti, altcum n-a suflat cu adevrat peste noi.
O, vino binecuvntat vnt ceresc i sufl i peste viaa mea. Vino i usuc n mine tot ce
mai este nc din omul cel vechi... usuc toate ieirile i nclinrile firii celei vechi. Sufl
Duhule Sfinte i peste cmpia vieii mele s piar din ea toat iarba deertciunilor lumeti
i s se ofileasc toate florile lumetilor desftri.
El usuc i ngmfarea noastr
Vntul cel usctor al Duhului Sfnt usuc i ngmfarea noastr. nainte de a sufla acest
vnt, vai ct de greit ne judecam pe noi nine i starea noastr cea sufleteasc. Eram i
noi n chipul tnrului din Evanghelie care se luda c pzete poruncile (Luca 18,
20) . Eram i n chipul fariseului zicnd cu el: postesc de dou ori pe sptmn, mi fac
datoria de cretin... m pzesc ct pot i de pcate... iat mruniuri de astea de mai
pctuiesc...
Dar judecata asta - greit i ngmfat - se schimb cu totul ndat ce sufl peste noi
vntul cel binecuvntat al Duhului Sfnt. Vntul cel ceresc usc toate laudele noastre, toat
ngmfarea noastr, toate meritele noastre i toate ndejdile noastre, cu pzirea de pcate
i mplinirea datoriilor. Vntul cel ceresc ne arat aa cum sntem; cufundai n pcate i
neputincioi de a iei din ele cu puterile noastre proprii. Vntul cel ceresc ne d glas s
strigm: O, nenorocitul de mine, cine m va izbvi dintr-o astfel de moarte?
(Rom. 7, 24) . Vntul cel ceresc ne apleac n faa Mntuitorului cu apostolul Petru i
ne d glas s strigm i noi cu el: Iei de la mine Doamne cci snt un om pctos... un vas
spurcat snt eu, o Doamne... nici ochii mei nu ndrznesc s-i ridic spre buntatea i
dragostea Ta.
Pe onoarea mea

Pag. 71
i vntul cel ceresc mai are nc multe, multe de uscat n viaa noastr. Vntul cel
ceresc usuc i toate hotrrile ce se iau contra pcatelor fr ca ele s fi fost mai nti
sigilate cu Sngele Crucii. ntre oameni se aud adeseori hotrri ca acestea: Vreau s m las
de aceea i aceea... doar eu snt stpn pe mine... eu m pot stpni. Dar toate aceste
hotrri se sfresc de regul cu: Am ncercat, dar nu pot...
Toate hotrrile ce purced din puterile noastre proprii snt flori frumoase care se
vetejesc la cea dinti ari a ispitelor. Este n ar o societate antialcoolic, Temperana,
care umbl s-i scoat pe oameni din patima beiei, lundu-le cuvntul de onoare... Pe
onoarea mea fgduiesc c nu m voi mai mbta!
Poate avea vreo putere acest legmnt? Desigur c nu! n lumina Evangheliei el nu
preuiete nimic, iar omului nu-i d absolut nici o putere. Te poi mbta tot att de crncen
i cu onoarea ca i fr ea. Contra patimilor i pcatelor i trebuie omului o putere de sus,
o putere cereasc, puterea Evangheliei (i cnd te gndeti c snt i unii vestitori ai
Evangheliei care umbl s scoat suflete din pierzarea alcoolului cu astfel de fgduieli de
onoare! Ce lips de nelegere!).
Vntul cel ceresc usuc toate aceste hotrri care se reazem pe puterea i onoarea
noastr. Vntul cel ceresc ne smerete i ne umilete aplecndu-ne la picioarele Crucii, la
picioarele Celui ce a zis: Fr de Mine nu putei face nimic (Ioan 15, 5) . Fr de acest
izvor al puterii i ndreptrii nu putem face nimic i toate hotrrile noastre nu valoreaz
nimic.
Aceasta s o lum pe sufletul nostru i noi, cei din Oastea Domnului.
Chemarea vntului ceresc este n primul rnd s usuce, s omoare - i apoi s nvieze.
Vntul cel ceresc umbl nencetat s omoare n noi pe omul cel vechi, pe omul lumesc. El
umbl nencetat s usuce toate ncercrile noastre de a ne mntui prin puterile proprii. El
ne spune nencetat c motenitorii mpriei lui Dumnezeu se nasc nu din snge, nici din
voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (Ioan 1, 13) . Lucrarea
mntuirii noastre trebuie s fie lucrarea Duhului Sfnt, altcum ne va prsi tocmai cnd
credem c sntem mai tari n cele sufleteti.
S ne nsemnm bine un lucru: Duhul Sfnt nvie numai acolo, unde mai nti a omort
firea noastr cea veche. El vindec numai acolo, unde mai nti a rnit. Eu omor i Eu
nviez, zice Domnul. El ne-a rnit i El ne va vindeca (Osea 6, 1) .
Lucrarea cea nvietoare a vntului ceresc
Duhule, vino din cele patru vnturi i sufl asupra acestor mori ca s nvie
(Ezechiel 37, 6) .
Am artat lucrarea usctoare a vntului ceresc. Vom arta acum lucrarea cea nvietoare.
Vom ncheia cu ceea ce am nceput. Vom arta c vntul cel ceresc face renaterea cea
sufleteasc; nvierea la o via nou. Lucrarea vntului ceresc se ncheie totdeauna cu o
renatere sufleteasc, cu o via nou. Aceast lucrare a vntului ceresc a artat-o nsui
Mntuitorul n noaptea cea tainic cnd i spunea lui Nicodim c trebuie s se nasc din
nou prin suflarea vntului ceresc (Ioan 3, 8) .
Aceast tainic lucrare a vntului ceresc este pus ntr-o minunat icoan la prorocul
Ezechiel cap. 37.
i m-a dus Domnul - zice prorocul Ezechiel - n mijlocul unei vi plin cu oase. i mia zis: Profeete oaselor acestora i le zi: Oase uscate, ascultai Cuvntul Domnului. Aa
zice Domnul: iat Eu voi face s intre Duh n voi i vei nvia... i cnd am profeit s-a
fcut un vuiet i s-a mpreunat la loc os cu os, i carnea cretea pe ele, dar Duh nu era n

Pag. 72
ele. i mi-a zis Domnul: Profeete fiul omului i zi Duhului: Duhule, vino din cele 4
vnturi i sufl asupra acestor mori ca s nvie. Deci am profeit i Duhul de via a intrat
n ele i au nviat i au stat pe picioarele lor o oaste mare, foarte mare.
Ce minunat se arat i aici lucrarea cea tainic a vntului ceresc. La suflarea vntului,
oasele se mic, se strng laolalt, crete carnea pe ele i nvie. Prin puterea lor? Desigur
c nu. Viaa ieise demult din ele. Erau biruite cu totul de puterea morii. nvierea lor era o
minune, un dar ceresc.
O astfel de minune se petrece i cnd vntul cel ceresc sufl peste un pctos i
necredincios. Este om ce-i cu adevrat un mort n cele sufleteti. i poi tot vorbi de cele
sufleteti - n-aude nimic. Poi umbla s-l strpungi cu Cuvntul lui Dumnezeu - nu simte
nimic. Poi plnge pentru el i starea lui cu lacrimi de foc - nu-l mic nimic i nu se mic
deloc, ntocmai ca mortul. Dar vine o clip binecuvntat cnd sufl peste el vntul cel
ceresc i n clipa aceea deodat vezi o minune: mortul ncepe se mica... i deschide
ochii... i se mic inima... cere de mncare (Luca 8, 50) ... ncepe a vorbi (Luca 7,
15) , ludnd pe Dumnezeu Mntuitorul.
O, ce lucrare binecuvntat este aceasta: ce bucurie mare are i cel nviat i cel ce a
struit pentru nvierea lui. Ce lucru mare ar fi - mi zicea un om - dac ar nvia i azi un
mort, ca pe timpul lui Isus Hristos.
- O, dragul meu - i-am rspuns eu - astfel de minuni se ntmpl i azi. Este o minune
tot att de mare - ba nc poate i mai mare - cnd un pctos, cufundat cu totul n
frdelegi, se ntoarce la Dumnezeu i ncepe o via nou, apucnd pe cile Domnului.
Isus Mntuitorul a nviat trei mori, dar o minune mai mare dect aceti nviai, snt
morii ceilali: Magdalenele, Saulii, Zacheii i ali pierdui pe care i-a nviat la o via
nou. Dac a murit pcatul n tine - zice sf. Ioan Gur de Aur - dac ai sfrmat puterea lui
Satana, ai clcat pe capul lui i ai slbit puterea lui, ai mprtiat oastea lui i atacurile lui,
atunci n tine s-a petrecut cea mai mare minune.
Minunea de la Ezechiel se ntmpl i azi, sub ochii notri. Oare nu snt o astfel de
minune i mrturisirile publice ce se public prin foile acestea de la cei ce spun c mai
nainte erau nite stricai i destrblai, iar azi, dup intrarea n Oaste, snt nite schimbai
cu totul de se mir lumea de ei? Oare nu snt i acetia nite mori care au nviat?
Aici vom spune cu aps: Oastea Domnului a rsrit pe urma suflrii Duhului Sfnt.
Este un vnt de la miazzi i rsrit care a suflat peste hotarele rii noastre.
Noi sntem oasele i morii care zceam prin vile acestei lumi. Toi eram ca nite
mori ce triam (Apoc. 3, 1) . Toi eram nite oase goale i uscate de orice via.
Binecuvntat s fie clipa cnd vntul cel ceresc a nceput s sufle peste noi i hotarele
vieii noastre. El ne-a trezit. El ne-a pus n picioare... El ne-a dat o via nou.
n micarea cu Oastea Domnului nu are nimeni nici un merit. Tot meritul este al
suflrii Duhului Sfnt. Oastea Domnului a ieit din suflarea Duhului Sfnt i va tri numai
pn cnd va sta sub aceast suflare i va fi alimentat de aceast suflare. Eu n-am nici un
merit n aceast micare dect doar c pe mine vntul cel ceresc m-a trezit mai devreme cu
un ceas, dou, i trezindu-m am nceput s strig: Duhule Sfinte, vino din cele patru
vnturi i sufl asupra acestor mori ca s nvie... oase uscate, ascultai Cuvntul
Domnului... suflete pierdute, primii darul ce vi se mbie...
Noi, ostaii Domnului, am ieit din suflarea vntului ceresc i trebuie s stm nencetat
sub revrsarea i binecuvntarea lui. Viaa noastr i lucrarea noastr trebuie s fie un rod
al suflrii Duhului Sfnt. Iar n al doilea rnd, avem datoria s ne rugm nencetat i pentru
trezirea altora. Vile acestei lumi snt pline de mori i de oase uscate. S ne rugm
nencetat pentru trezirea i nvierea lor.

Pag. 73

Rugciune
Duhule Sfinte, vino din cele patru vnturi i sufl i peste mine. Sufl i peste oasele
mele cele goale i uscate. Sufl peste ele cu darul i harul Tu ca s capete duh i via. Tu
singur, preabinecuvntat vnt ceresc, m poi nvia i ridica din starea grozav n care am
czut.
Eu am nviat prin suflarea Ta, Duhule Sfinte i Te rog s sufli nencetat peste mine ca
s n-adorm iari n somnul i moartea din care m-ai trezit.
Ajut-m s stau nencetat sub suflarea i lucrarea Ta mpreun cu ceilali mori, pe
care ne-ai nviat ntr-o oaste mare, foarte mare. Oastea noastr a ieit din suflarea Ta i
biruiete prin suflarea i lucrarea Ta. Sufl nencetat peste noi, Duhule Sfinte, ca s nviem
deplin din moartea pcatelor i s-i ajutm i pe alii s nvie. Duhule Sfinte, vino din cele
patru vnturi i sufl peste noi ca s fim o Oaste de biruitori!
Voi trebuie s v natei din nou
Cu aceasta se ncheie lucrarea vntului ceresc
Deci dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus; iat toate
s-au fcut noi (2 Cor. 5, 17) .
ncheiem aceste nvturi spunnd c lucrarea vntului ceresc se gat totdeauna cu o
renatere sufleteasc, cu o renatere din nou, cu o via nou. n rezumat, lucrarea vntului
ceresc s-ar putea nfia astfel:
nti, vntul cel ceresc face o lucrare de trezire sufleteasc. El trezete. El este un vnt
trezitor din somnul i moartea pcatelor. El trezete n diferite chipuri. Pe unii i trezete
cu adierile cele dulci al Cuvntului lui Dumnezeu; pe alii cu vifore i furtuni de necazuri
i ncercri. Dar trezirea aceasta este numai nceputul mntuirii. E o trezire ce-i arat
omului starea grozav pierdut n care se afl. E o trezire din mori ce-i arat omului c
el este un mort. Aici vine suflarea i lucrarea cea usctoare a vntului ceresc. Vntul cel
ceresc ne usuc toate ncercrile i toate ndejdile de a ne putea mntui prin puterile
proprii. Dup ce ne-a trezit, el ne apleac din nou n mormntul pieirii i ne face s
strigm, plngnd cu lacrimi amare: o Doamne, eu snt un mort, eu snt un pierdut, eu snt
un zdrobit, eu nu mai pot face nimic. O, nenorocitul de mine, cine m va izbvi dintr-o
astfel de moarte?
(Rom. 7, 24) .
Dup aceasta urmeaz lucrarea cea nvietoare a vntului ceresc. Dup ce s-a uscat toat
iarba cea trectoare i toate florile cele lumeti, vntul cel ceresc aduce n arina inimii
noastre o smn nou, o smn cereasc. Aduce vestea cea scump i dulce c Sngele
Domnului Isus ne curete de orice pcat (1 Ioan 1, 7) i ne nviaz la o via nou.
Ne aduce vestea cea scump c El a murit pentru noi i prin moartea Lui noi putem nvia
la o via nou.
Aici este punctul de oprire al lucrrii vntului ceresc. Vntul cel ceresc ne trezete la o
via nou. Aduce n arina inimii noastre o smn nou, din care crete o via nou, o
via schimbat, o via duhovniceasc. Din smna aceasta rsare o via nou care nu
mai este numai a noastr, ci este a Celui ce ne-a druit-o. n aceast via noi nu mai
sntem ai notri, ci sntem ai Celui ce ne-a rscumprat cu Scump Sngele Lui. Din smna
aceasta rsare o via nou care nu mai slujete la doi domni, ci slujete i triete numai
pentru un Singur Domn i Stpn: Isus Mntuitorul.

Pag. 74
Aceasta este taina cea mare a renaterii din nou prin lucrarea Duhului Sfnt i prin
cina i ntoarcerea la Dumnezeu a omului. Cel intrat n taina aceasta capt o putere
extraordinar, o putere de sus. Ce l nscut din nou a primit n el o smn de via pe care
nici lumea, nici iadul n-o mai poate smulge. Mai uor ai putea smulge soarele de pe bolta
cerului dect rsadul vieii celei noi pe care vntul cel ceresc l-a semnat n inima celui
renscut din nou. Oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete, pentru c smna Lui
rmne n el, i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu (1 Ioan 3, 9) . Eu
le dau viaa venic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna Mea (Ioan
10, 28) .
Lucrarea vntului ceresc se ncheie totdeauna cu o renatere sufleteasc, cu o nviere la
o via nou, cu o schimbare din temelie a unei viei trite n slujb la doi domni. Lucrarea
vntului ceresc nu se mulumete niciodat cu smulgerea unor buruieni i urzici, cu lsarea
unor nravuri rele. Nu se mulumete niciodat cu o mpcare ntre omul cel vechi i omul
cel nou, ntre cele lumeti i cele duhovniceti, ci el vine ca o furtun i strig: s piar
omul cel vechi, s piar firea cea veche cu patimile ei!
Vntul cel ceresc smulge din rdcin, doboar totul; pustiete i omoar tot ce-i
lumesc n noi pentru ca pe urma acestui prpd s poat zice: iat toate s-au fcut noi; cele
vechi s-au dus (2 Cor. 5, 17) .
Vntul cel ceresc nu se oprete niciodat la jumtatea drumului, la jumtatea lucrrii.
Oriunde vei vedea suflete care pzesc o parte din Evanghelie i calc n picioare pe alta,
s tii c pe acolo n-a suflat vntul cel ceresc. Oriunde vei vedea pe oameni trind
mincinos i nelciunea c pot sluji la doi domni, i lui Dumnezeu i lui mamona (Matei
6, 24) - s tii c pe acolo n-a suflat vntul cel ceresc.
Vntul cel ceresc nu se oprete niciodat la un om de jumtate mort i jumtate viu (n
cele sufleteti), ci el se oprete numai la omul cel nviat din nou. Lucrarea lui se oprete
numai dup ce a omort cu totul n noi pe omul cel vechi, pe omul cel lumesc i a nviat pe
cel duhovnicesc.
n legea Vechiului Testament era datin s se duc la biseric dou turturele, ca jertf
de curire. Dintre acestea, una era omort, iar cealalt lsat vie. Aa face i vntul cel
ceresc. El omoar n noi firea cea veche i las n via numai pe cea nou. Dou turturele
nu pot s triasc n noi - i Duhul Domnului i duhul acestei lumi. Omul nostru cel
lumesc trebuie s moar. Drept de via are numai omul cel duhovnicesc.
O, ce dar mare este omul cel nou, omul ce duhovnicesc! Este ultima perfeciune,
ultima desvrire pe o poate atinge un suflet ce locuiete ntr-un vas de lut. Despre omul
acesta a zis ap. Pavel c este templul lui Dumnezeu (1 Cor. 3, 16) i lca al Duhului
Sfnt
(1 Cor. 6, 19) . Ori nu tii c voi sntei templul lui Dumnezeu i Duhul lui
Dumnezeu locuiete nvoi? (1 Cor. 3, 16) . Ori nu tii c trupul vostru este lca
Duhului Sfnt, care locuiete n voi i pe care l-ai primit de la Dumnezeu? (1 Cor. 6,
19) . Ce vorbe mari! Este aceasta o desvrire pe care numai prin lucrarea vntului ceresc
o putem atinge.
Lucrarea mntuirii noastre sufleteti o pecetluiete i desvrete vntul cel ceresc.
Prin suflarea lui se revars din viaa noastr roadele Duhului Sfnt care snt: dragostea,
bucuria, pacea, ndelung rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea,
nfrnarea poftelor (Gal. 5, 22) .
De ncheiere vom spune deci c lucrarea vntului ceresc se gat cu omul cel nou, cu
omul cel duhovnicesc... se gat cu cuvintele: voi trebuie s v natei din nou!

Pag. 75
Rugciune
Duhule Sfinte i de via dttorule, i mulumesc c m-ai ajutat s scriu i s nchei
aceste nvturi despre sfnta i binecuvntata Ta suflare cereasc. i mulumesc,
preabinecuvntat vnt ceresc, c ai suflat i peste oasele mele i le-ai dat duh de via cci
de nu venea suflarea Ta, eu eram i azi un mort sufletesc i n-a fi putut scrie aceste
nvturi. N-am spus totul despre lucrarea Ta, preabinecuvntate vnt ceresc. N-am spus
dect foarte puin. Suflarea Ta poate spune mai mult. Cnd sufl vntul Tu, oamenii pot
nva taine mari i minunate pe care nici toate foile i predicile din lume nu le pot spune.
O, vino Duhule Sfinte i sufl din cele 4 vnturi peste mine i viaa mea. Usuc i omoar
cu suflarea Ta tot ce mai este trupesc i lumesc n mine. Sdete n inima mea smna
renaterii din nou i o stropete nencetat cu revrsrile Tale i cu Sngele Crucii ca s pot
nvia deplin ntr-un om nou, o fptur nou.
Barca vieii mele st gata cu pnzele ntinse. O, vino, preabinecuvntat vnt ceresc i
sufl n ele ca s ajung ct mai repede n portul veniciei unde m ateapt Preadulcele
meu Mntuitor ca s triesc cu El n vecii vecilor. Amin.

Pag. 76

Din pildele Mntuitorului - 1

Cuvnt nainte:
Poporul nostru cunoate mai ales Evangheliile care se citesc duminica, dar cele mai
multe din nvturile Mntuitorului nu vin la rnd n Evangheliile duminicilor de peste an
i de aceea oamenii le cunosc mai puin sau chiar deloc. i, o, ce frumoase snt aceste
pilde i nvturi! Am nceput s le public i s le tlcuiesc n gazeta Lumina Satelor
(dup ce am gtat cu Evangheliile duminicilor de peste an) i am observat c au fcut un
viu rsunet n sufletul cititorilor. Muli au pus i n poezie aceste pilde i nvturi; n
poezii de toat frumuseea i de mare adncime cretineasc. Acest rsunet m-a ndemnat
s strng laolalt i aceste nvturi din gazet ca s le aib la ndemn totdeauna cititorii
mei de la Lumina Satelor spre zidirea lor sufleteasc, i spre ajutorare sufleteasc i altora
care nu le-au citit din Lumina Satelor. Toi cuprini de rvn pentru lucrul Domnului i
pentru aducerea sufletelor la Mntuitorul, pot afla n aceast crticic un bun tovar i
ajutor sufletesc. Cu ajutor i cu binecuvntare de sus, de la Domnul, voi scoate mai
departe, n mai multe cri, i aceste nvturi n msura n care le voi prelucra n Lumina
Satelor.
M folosesc i de acest prilej, s le spun cititorilor din popor c toate pildele i
nvturile cele frumoase din aceast carte snt luate din Noul Testament, adic din cartea
ce cuprinde toate nvturile Mntuitorului i ale apostolilor. Iat ce comori scumpe snt
n Noul Testament. Nu este pe suprafaa pmntului o carte mai cu putere dect Noul
Testament. i totui snt att de puini acei cretini care au aceast carte i se adap cu
sufletul nsetat din puterea ei.
Eu zic c nu este sub soare un lucru mai de osnd i mai dureros dect un cretin care
tie citi, dar nu are n casa lui Noul Testament i nu citete regulat n el ca s soarb via
din viaa lui Isus, dar din darul Lui, lumin din lumina Lui, putere din puterea Lui.
Mulumesc Bunului Dumnezeu c mi-a ajutat s slobod n umblare i pe aceast cale
nvturile Lui. Pe El l rog s m ajute s pot duce mai departe lucrul Lui i l rog s
binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe cei ce vor citi aceste cri.
Sibiu, la 1 februarie 1925.
Redactorul gazetei Lumina Satelor.

Iosif Trifa, preot -

De nu se va nate cineva de sus...

Chipul de mai sus ne arat vorbirea ce a avut-o Isus noaptea cu Nicodim.
ntre farisei era un om cu numele Nicodim, un frunta al iudeilor. Acesta a venit la
Isus, noaptea i I-a zis: nvtorule, tim c eti un nvtor, venit de la Dumnezeu, cci
nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el. Drept
rspuns, Isus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu
poate vedea mpria lui Dumnezeu. Nicodim I-a zis: Cum se poate nate un om btrn?
Poate el s intre a doua oar n pntecele maicii sale i s se nasc? Isus i-a rspuns:
Adevrat, adevrat i spun, c, dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s
intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din carne, este carne, i ce este nscut din
Duh, este duh. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei din nou. Vntul sufl
ncotro vrea, i-i auzi vuietul; dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge. Tot aa este cu

Pag. 77
oricine este nscut din Duhul. Nicodim I-a zis: Cum se poate face aa ceva? Isus i-a
rspuns: Tu eti nvtorul lui Israel, i nu pricepi aceste lucruri? Adevrat, adevrat i
spun, c noi vorbim ce tim, i mrturisim ce am vzut; i voi nu primii mrturia noastr.
Dac v-am vorbit despre lucruri pmnteti i nu credei, cum vei crede cnd v voi vorbi
despre lucrurile cereti? (Citii pe larg n Ev. de la Ioan cap. 3, vers. 1-12).
O, ce tain mare i-a spus Isus noaptea lui Nicodim, dar Nicodim nu nelegea aceast
tain, ba nc se i mira cnd i s-a spus c trebuie s se nasc de sus. Tot aa se mir i azi
oamenii cnd i ntrebi ce nseamn a te nate de sus i cnd le spui c i ei trebuie s se
nasc de sus. Naterea de sus e i azi taina cea mare a mntuirii noastre sufleteti. Fr
naterea de sus nu este i nu poate fi mntuire sufleteasc. ti tu cititorule ce nseamn a te
nate de sus? n unele Scripturi aceast natere de sus se numete i naterea din nou i e
bine i una i alta. A te nate de sus nseamn a te nate din nou, dar a te nate din nou nu
poi dect cu dar de sus.
A te nate din nou nseamn taina sf. Botez prin care ne-am nscut a doua oar. Dar
acest botez nc nu-i de-ajuns pentru mntuirea noastr sufleteasc. Nu e de ajuns s te
nati cretin, ci trebuie s te i faci cretin - zice sf. Ioan Gur de Aur. A te nate din nou
nseamn, iubite cititorule, s te hotrti pentru o via nou cu Domnul; nseamn s iei
din pcate i s ncepi o via nou cu El. A te nate din nou nseamn s-i faci o legtur
vie cu Mntuitorul, nseamn s nelegi i s primeti darul Crucii de pe Golgota i prin
acest dar omul tu cel vechi s se rstigneasc mpreun cu Isus (Rom. 6, 6) ... ca s
mori fa de pcat i v nvii lui Dumnezeu prin Isus Hristos (Rom. 6, 11) . A te nate
din nou nseamn s o rupi dintr-o dat cu trecutul tu cel pctos, aa cum se rupe pomul
cel slbatic (pdureul) cnd l taie grdinarul i prin altoire i schimb firea i roadele. A
te nate din nou nseamn a pune aluat nou n fina vieii tale, din care s ias o via
nou, o frmnttur nou, o fptur nou (1 Cor. 5, 7; 2 Cor. 5, 17) . A te nate
din nou nseamn s te opreti din calea rutilor i s te ntorci la Domnul aa cum s-a
ntors Saul pe drumul Damascului i cum s-a schimbat Zacheu vameul, Magdalena i
ceilali pctoi dup ce s-au ntlnit cu Mntuitorul. Aceast natere din nou o poi face
numai cu dar i cu putere de sus. Nicodim era un mare crturar i totui nu nelegea ce
nseamn a te nate de sus. Nicodim era nconjurat de cri i tot nu pricepea aceast
nvtur. Da, da, pentru c naterea de sus e o tain ce nu se poate nva din cri.
Naterea de sus e puterea, e harul i darul ce se pogoar de sus de la Duhul Sfnt. Acest
dar i har este ceva ce nu se poate spune cu vorba, este ceva, cum a zis Isus, ca vntul ce
sufl de unde nu tii; este ceva ca roua ce nu tii de unde iese noaptea i adap pmntul;
este ceva ca aluatul care ntr-o noapte poate dospi un sac ntreg de fin. Naterea de sus e
o putere cereasc ce se pogoar n viaa omului aa cum s-a pogort n viaa lui Saul i l-a
schimbat. Unii trec ntr-o clip prin aceast natere de sus - ca Saul - la alii durerile
naterii din nou in cu anii. Fr aceast natere de sus, nu este i nu poate fi mntuire i
via adevrat cretineasc. Nicodim cunotea nvtura lui Isus i totui pe lng aceasta
i s-a cerut s se i nasc de sus. i azi snt destui cretini care cunosc din scoar n
scoar toate poruncile, toate canoanele i pcatele, dar nu triesc o via de cretini pentru
c n-au fcut naterea de sus. S facem aceast natere i renatere sufleteasc cci fr ea
nu este mntuire sufleteasc. O via trit clip de clip cu Domnul, aceasta e dovada c
cineva s-a nscut de sus. Cnd pcatul te biruie la fiece pas, atunci n-ai trecut prin naterea
de sus i n-ai primit dar de sus. Pentru aceast natere de sus s ne rugm mereu cu
psalmistul: Inim curat zidete n mine Dumnezeule i duh drept nnoiete ntru cele
dinuntru ale mele. Aa fcnd, Domnul va pune Duh nou i inim nou nuntrul tu.

Pag. 78
Iat stau la u i bat...
Iat Eu stau la u i bat, de va auzi cineva glasul Meu, i va deschide ua, voi intra la
el i voi cina cu el, i el cu Mine (Apoc. 3, 20) .
Rmnei n Mine i Eu n voi pentru c fr de Mine nu putei face nimic
(Ioan 15, 4-5) .
Ierusalime, Ierusalime, de cte ori am vrut s strng pe copiii ti, cum strnge gina
puii si sub aripi i n-ai vrut. Iat vi se las casa voastr pustie... (Matei 23, 37-38) .
Minunat e chipul de mai sus i cuvintele de lng el. Mntuitorul a spus aceste cuvinte
prin gura evanghelistului Ioan. Mntuitorul este Cel ce bate la u, iar ua i casa unde
vrea s intre, este, drag cititorule, inima ta, este casa inimii tale. Mntuitorul bate la ua
inimii tale i cere intrare. Dar ua e ncuiat i zvort. Ieder i buruieni de pcate au
crescut pe lng ea n semnul c pentru Domnul nu s-a mai deschis de mult vreme. O, ce
glas dulce s-aude la ua inimii tale, iubite frate - i tu nu-l auzi? O, ct dragoste st la ua
inimii tale i tu n-o primeti? O, cu ct rbdare ateapt i bate mereu Mntuitorul la ua
inimii tale i tu tot nu deschizi? O, ce bucurie, ce pace, ce dar, ce fericire i ce lumin vrea
Mntuitorul s bage n casa ta i tu nu vrei s-L primeti? Demult tot ateapt la u, de ani
de zile bate tot mai struitor la ua inimii tale i tu nu vrei s-L primeti?
Taina mntuirii sufleteti aceasta este: s-i deschizi larg inima i viaa i s zici: Intr
Mntuitorule Doamne i Te f Tu Stpn, Poruncitor i mprat n casa inimii mele. Eu i
dau ie inima mea, i dau ie toate vorbele mele, toate gndurile mele, toate faptele i
purtrile mele. Eu i dau ie toate cheile de la toate ncperile inimii mele. Eu i dau ie
i toate lipsurile, toate necazurile i toate frmntrile mele. Ia-m Tu Doamne n grija
Ta!... Cnd astfel L-ai primit pe Domnul, o mare schimbare se face n casa ta i n viaa ta
aa cum s-a fcut n casa lui Zacheu dup ce a intrat Isus n ea i n casa lui Iair dup ce
Isus a nviat mortul din ea.
O, drag cititorule! De ai ti tu ce bucurie i fericire intr n casa ta dup ce I-ai
deschis Domnului ua inimii tale! Cei mai muli oameni triesc n credina greit c
trebuie s se lase de prea multe plceri ca s-L primeasc pe Domnul. Este aceasta o mare
nelciune pe care o vezi numai dup ce ai gustat din bucuria ce i-o d o via trit cu
Domnul. ntr-o ar din Africa, spun nvaii c oamenilor de acolo li se pare amar zahrul
i dulcele de la noi, pentru ei amarul nostru e dulce. Aa, dup ce ai gustat dintr-o via cu
Domnul, i vine s strigi: O, prostul de mine, acuma vd eu ct e de amar ceea ce mi se
prea dulce i plcut n lume...
Ali oameni L-ar primi pe Domnul n casa inimii, dar aa ca s nu-i descuie toate
ncperile. i-ar mai lsa, unii cheile de la lada cu bani, alii atare patim i plcere, dar
Domnul nu intr dect acolo unde I se predau toate ncperile inimii. O, ce lucru dureros
vd eu n chipul de mai sus cnd m gndesc c pentru Domnul, oamenii nu vreau s
deschid ua inimii lor, dar o deschid larg pentru fel de fel pofte, plceri, mnii, pizme,
minciuni, etc. O ispit, o poft rea i destul s ciocne odat i omul ndat i deschide ua.
Drag cititorule! Ia seama c n multe chipuri i feluri bate Isus la ua inimii tale. n
Ziua Judecii, Domnul va zice: Ad-i aminte fiule, cnd ai avut necazul acela i acela,
boala aceea i aceea, atunci eram la u i voiam s intru n viaa ta, dar tu nu M-ai
slobozit... cnd sracul acela i acela i-a cerut ajutor, Eu eram la u, dar tu nu M-ai
primit... cnd ai auzit predica aceea i aceea, Eu eram la u, dar tu nu M-ai ascultat... cnd
i s-a dat sfat s citeti Noul Testament, Eu te mbiam s citeti nvturile Mele; dar tu
nu M-ai ascultat...

Pag. 79
Deschide drag frate ua inimii tale s intre pe ea Domnul cu bucurie i fericire de
mntuire sufleteasc.
Deschide-I ua ndat ca nu cumva s plece rostind la ua casei tale nfricoata osnd:
Iat i se las casa pustie...
S ne rugm zicnd: i deschid ua inimii mele, Mntuitorule Doamne, intr n ea cu
mntuire precum ai intrat odinioar n casa lui Zacheu din Ierihon!
Aici locuiete Isus Hristos?
Un preot din Anglia avea ntre pstoriii si i o femeie din casa creia nicicum nu
putea scoate cearta, sfada i njurturile. ntr-o zi un strin (pus de preot) intr n casa
femeii cu ntrebarea:
- Aici locuiete Domnul Isus Hristos? Femeia era ct pe-aci s-l njure i i rspunse
rstit:
- Vezi-i de drum nebunule!
Dar dup ce s-a deprtat omul, ntrebarea lui ncepu s o stpneasc pe femeie. Ori
ncotro se ntorcea, ntrebarea aici locuiete Isus Hristos? i suna mereu n urechi ca un
cntec de care nu mai putea scpa. Nelinitea o duse la preot care-i art cum Isus Hristos
voiete s intre i n casa ei, aa cum a intrat n casa lui Zacheu, dar ea cu nravurile ei
cele rele nchide ua Mntuitorului. Din acea clip femeia s-a umplut de cin sufleteasc
i s-a lsat de nravurile cele rele.
Domnul ateapt la u...
Isus Mntuitorul nu deschide ua inimii cu puterea; El nu este un sprgtor de u; El
strig de afar i ateapt rbdtor ca omul s-I deschid, de aceea zice: De va auzi cineva
glasul Meu... Dar att de puini snt care l aud. Unii nu-L aud pentru c n casa lor fac
larm i petrecanie patimile i pcatele. Alii l aud, dar nu se ndur s-i lase plcerile i
pcatele ca s-L primeasc pe Isus n locul lor. Cnd Isus deschide ua, st mai nti n prag
i zice ctre om: Dac vrei s intru i s locuiesc aici, trebuie s te lai de pcatul acela i
acela, de nravul acela i acela... trebuie s domnesc Eu i s poruncesc Eu n casa inimii
tale i a sufletului tu.
Primete-L i tu pe Domnul n casa sufletului tu i tu nsui te vei mira despre ce dar
i binecuvntare a intrat n casa ta i n viaa ta.
Pilda cu oaia cea pierdut
Toi vameii i pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte. i fariseii i crturarii
crteau i ziceau: Omul acesta primete pe pctoi, i mnnc cu ei. Dar El le-a spus
pilda aceasta: Care om dintre voi, dac are o sut de oi, i pierde pe una din ele, nu las
pe celelalte nouzeci i nou pe izlaz, i se duce dup cea pierdut, pn cnd o gsete?
Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe umeri; i, cnd se ntoarce acas, cheam pe
prietenii i vecinii si, i le zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia
care era pierdut. Tot aa, v spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur
pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii care n-au
nevoie de pocin
(Luca 15, 1-7) .
O ce pild plin de iubire cereasc este aceasta cu oaia cea pierdut! Cei mai muli
cretini au o credin plin de fric i de team pentru un Dumnezeu ce pedepsete pcatul,

Pag. 80
dar miezul cretinismului nu e acesta, ci e un Mntuitor care Se apropie cu mil i iubire
de cei pctoi i umbl s-i scoat din pieire. Isus Mntuitorul a venit pe pmnt
mplinind profeia de la prorocul Isaia: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a
uns pe Mine s binevestesc sracilor, s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s vestesc
robilor iertare i orbilor vedere... (Isaia 61, 1) . Fiul omului a venit s caute i s
mntuiasc pe cel pierdut - aa le-a rspuns Isus fariseilor care crteau i rdeau de El c
st la un loc cu cei pctoi (Matei 18, 11) . Isus Mntuitorul e i azi tot aa. El e i
azi Pstorul Cel Bun care caut oile rtcite, ntoarce pe cele fugrite, leag pe cele cu
picioarele frnte, ntrete pe cele slabe (Ezec. 31, 16) .
Drag cititorule! Orict de rtcit ai fi tu, afl c Domnul te caut s te aduc iari n
turma Lui. n orice prpastie de pcate ai fi czut, Pstorul st gata s Se bage dup tine i
s te scoat din moarte la via. Un singur lucru se cere de la tine. S-i dai seama c ai
czut ntr-o prpastie din care singur nu mai poi iei, te-ai agat ntre spini de ispite i
patimi din care singur nu mai poi scpa, te-ai rtcit printr-o pdure de pcate din care
singur nu mai poi iei; s-i dai seama c eti pierdut i s ncepi a striga cu groaz ca s
te aud Pstorul. Strig!... att se cere de la tine. Strig din adncul sufletului tu: Scapm Doamne, mntuiete-m Doamne, c m prpdesc!
Isus a zis: Eu snt Pstorul Cel Bun... oile Mele ascult de glasul Meu... Eu le chem pe
nume i ele vin dup Mine i Eu le dau via venic (Ioan cap. 10) . Ia seam drag
cititorule, c tu n-ai ascultat glasul Pstorului, n-ai mers dup El, ci ai ieit din turma Lui
i te-ai rtcit. Ia seama c tu stai rtcit pe undeva, prin ceva spini sau prin vreo pdure
neagr. Domnul tot caut dup tine, te tot cheam dup nume i tu nu strigi ca s te aud i
s te scape? Iat-L peste dealuri pe Bunul Pstor. Tot alearg i caut cu zor. Pe tine te
caut, drag suflete pierdut. O chemare dulce, prin muni i vi se aude. E glasul lui. Te
caut pe tine, te strig pe tine drag suflet rtcit n pdurea pcatelor. De cnd tot strig
pe tine i tu n-auzi? Pieirea te ateapt i tu taci? Lupii url n apropiere i tu nu te nfiori?
Vulturi cu gheare lungi se rotesc deasupra ta i tu nu te ngrozeti? n chipul de alturi se
vede o oi, un mieluel scpat din ghearele vulturului. O clip poate de mai ntrzia
Pstorul, oia era pierdut. Strig i tu pe Pstor s te afle pn nu-i prea trziu.
Drag cititorule! Eti tu acum o oaie rtcit? Strig nencetat pe Mntuitorul s te afle
i s te scape. i dac ai scpat, ajut s scape i alii. O, cte ori rtcesc, mai prin pduri,
mai printre spini, mai prin fund de prpstii. Fr nici o conducere, de foame chinuite,
umbl srmanele. Venii s le ajutm, s scape de pieire i s le afle Pstorul. Nu poate fi o
bucurie i o mulumire sufleteasc mai mare dect s poi zice: O oaie i-am adus, Marele
meu Pstor. Am gsit-o lncezit, tremurnd de fric. E greu bolnav i i trebuie
tmduirea Ta!
Isus spune n Evanghelie c mare este bucuria n cer pentru o oaie rtcit care s-a
aflat (adic pentru un pctos ce s-a ntors). Eu ns zic de alt parte, mare este i bucuria
unei oi ce s-a ntors din rtcirea morii iari n turma lui Isus. O astfel de oaie care i-a
vzut pieirea, nu se mai las de turm i de Bunul ei Pstor. O, ce bine este a fi cu
adevrat n turma lui Isus i a cnta n toate zilele vieii cu psalmistul ce zice:
Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. El m pate n puni verzi, i
m duce la ape de odihn; mi nvioreaz sufletul, i m povuiete pe crri drepte, din
pricina Numelui Su. Chiar dac ar fi s umblu prin valea umbrei morii, nu m tem de
nici un ru, cci Tu eti cu mine. Toiagul i nuiaua Ta m mngie (Psalm 23, 1-4) .
Partea Martei i partea Mariei

Pag. 81
Pe cnd era pe drum, cu ucenicii Si, Isus a intrat ntr-un sat. i o femeie, numit
Marta, L-a primit n casa ei. Ea avea o sor numit Maria, care s-a aezat jos la
picioarele Domnului, i asculta cuvintele Lui. Marta era mprit cu mult slujire, a
venit repede la El, i I-a zis: Doamne, nu-i pas c sor-mea m-a lsat s slujesc
singur? Zi-i dar s-mi ajute. Drept rspuns, Isus i-a zis: Marto, Marto, pentru multe
lucruri te ngrijorezi i te frmni tu; dar un singur lucru trebuiete. Maria i-a ales
partea cea bun, care nu i se va lua (Luca 10, 38-42) .
Cele dou surori - Marta i Maria - stau naintea noastr cu o adnc nvtur
sufleteasc. n chipul celor dou surori e pus nsi viaa noastr, cu cele dou pri ale
ei: cu grija de cele sufleteti i cu grija de cele trectoare. Grija de cele sufleteti e partea
Mariei din viaa noastr, iar partea Martei e grija de cele trectoare. Aceste dou surori
trebuie s triasc n bun nelegere. Isus n-a osndit pe Marta pentru c alerga n lucrul
ei, ci a mustrat-o pentru c o chema pe Maria s se ridice de la picioarele Lui. Mntuitorul
zicea: Marto, Marto, spre multe te sileti... adic bine faci c eti harnic, dar i mai
trebuie ceva: i trebuie i ie partea cea bun pe care i-a ales-o Maria, altcum n-ajunge
nimic toat hrnicia i alergarea ta... Aa e, drag cititorule i cu viaa noastr. E bun
partea Martei din viaa noastr: hrnicia, munca, truda, strngerea de averi, dar n-ajung
nimic dac am uitat partea Mariei: grija i ngrijirea de cele sufleteti.
ntre cele dou surori - Marta i Maria - a fost o mic nenelegere i Mntuitorul a
fcut pace ntre ele, artnd c Marta trebuie s se aplece spre partea bun a Mariei, s fie
supus ei. n acest chip trebuie mpcate i n viaa noastr partea Mariei i partea Martei,
grijile cele sufleteti cu cele trectoare. Se pare ns c n viaa celor mai muli oameni,
cele dou surori se ceart mai departe ntre ele. Marta nu las pe Maria s stea la
picioarele lui Isus; grijile cele lumeti i trectoare nghit pe cele sufleteti. Marta biruie
pe Maria.
Eu te ntreb, iubite cititorule i iubit cititoare, cum se neleg aceste dou surori n
viaa ta? Eu te ntreb care este partea Mariei din viaa ta? O! Ce lucru dureros! Partea
Mariei, partea Domnului, partea sufletului din viaa celor mai muli oameni e partea cea
mai slab i neluat n seam, aa dup cum i Cain a dat bucatele cele mai slabe pentru
partea Domnului. Partea Mariei din viaa celor mai muli oameni snt cele cteva cruci ce
la fac n grab seara i dimineaa; cteodat mai dau i pe la sfnta biseric, dar mai regulat
pe la crme i petreceri. Am cunoscut o femeie care era biruit de Marta, chiar i cnd
mergea la biseric. Lucra i alerga forfota duminic dimineaa pn la ora 10 i apoi se
repezea un pic i la slujb; se ruga n grab s-i dea Dumnezeu ajutor la economie,
sntate la vite, belug n bucate i pe la Fie Numele Domnului... se tergea repede afar,
ca nu cumva predica s-o prind la biseric i s ntrzie de la alte lucruri mai grabnice
dect Cuvntul lui Dumnezeu. O! Ce greeal! Viaa noastr ar trebui s fie copleit i
biruit de partea Mariei, de partea cea bun, care nu se va lua de la noi cnd vom muri, dar
e copleit de partea Martei care se va lua de la noi cnd vom muri.
De cnd eram preot la sate, mi-aduc aminte c foarte muli credincioi se scpau de
banii cei ri, cumprnd pe ei lumnri sau aruncndu-i n colecta bisericii. Aa e i cu
partea Domnului din viaa celor mai muli oameni; cei mai muli cred c se pot plti de
aceast parte cu cte un ban ru, aruncnd pentru partea Domnului cte un Tatl nostru sau
o cruce fcut cu grab. mpria lui Dumnezeu nu se poate cumpra cu bani ri, ci
numai cu bani buni, adic cu o via pus i trit n slujba Domnului.
ntr-un numr al gazetei Lumina Satelor, a fost o tire despre cum s-a aprins casa unei
femei i femeia a scos ce a putut de prin cas, dar i-a uitat copilul n foc. Aa-i i cu cei
mai muli oameni: tot alearg, hurduc, strng la chei, lrgesc hambare i moii, dar i uit

Pag. 82
sufletul n pieire aa cum i-a uitat femeia copilul n foc.
O! Ce dar mare este s trieti o via pus la picioarele lui Isus ca Maria. Dar acest
dar nu-l poi simi i avea pn n-ai aflat cu adevrat pe Isus Mntuitorul. Cnd ai aflat cu
adevrat pe Isus, Mntuitorul tu, care a murit pentru tine i mntuirea ta, atunci nimeni i
nimica nu te mai poate ridica de la picioarele Lui. Cnd ai aflat cu adevrat pe Domnul,
atunci nu caui s te scapi de partea Mariei aa de mntuial cu fel de fel de nimicuri, ci
grijile cele sufleteti i copleesc viaa cu totul. Cnd trieti o via pus la picioarele lui
Isus, atunci n-ai griji i frmntri, cci El are grij de tine (Psalm 39, 23) . Cei mai
muli oameni snt venic frmntai i ngrijorai ca Marta din Evanghelie, pentru c le
lipsete partea cea bun a Mariei din viaa lor. Eu v zic, iubiilor cititori, alegei partea
Mariei pentru ca s scpai de frmntrile i ngrijorrile cele lumeti ale Martei i s
aflai c adevrate snt vorbele lui Isus: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Lui i toate celelalte vi se vor da pe deasupra (Matei 6, 33) .
Calea cea ngust i calea cea larg
Intrai pe ua (poarta) cea strmt c larg este ua i lat calea care duce la pierzare
i muli snt cei ce intr prin ea. C strmt este ua i ngust calea care duce la via i
puini snt cei ce o afl pe ea (Matei 7, 13-15) .
Luptai-v s intrai pe ua cea strmt c muli vor cuta s intre i nu vor putea
ndat ce stpnul casei se va scula i va ncuia ua (Luca 13, 24-25) .
Eu snt ua, prin Mine dac va intra cineva, se va mntui (Ioan 10, 19) .
Aa zice Domnul: Iat Eu am pus naintea voastr calea vieii i calea morii
(Ier. 21, 8) , stai dar la drumuri i ntrebai de crrile Domnului cele venice i
vedei care este calea cea bun i mergei pe ea i vei afla odihn sufletelor voastre
(Ier. 6, 16) . Aa zice Domnul: Mrturie s-Mi fie astzi cerul i pmntul c viaa i
moartea, binecuvntarea i blestemul am pus naintea feei tale. Alege viaa ca s trieti.
Iubete pe Domnul Dumnezeul tu, ascult glasul Lui i te alipete de El cci aceasta este
viaa (Numeri 30, 19-20) .
Minunat este nvtura lui Isus despre ua cea strmt i cea larg. Parc nici o
tlcuire nu mai trebuie la ea. O vedem aceast nvtur i dac ne uitm n jurul nostru.
Cu vuiet mare i cu nghesuial mare alearg lumea de azi pe ua i calea cea larg, dar pe
calea cea ngust abia se vede naintnd o ceat mic de cretini. Dar totui, o tlcuire
trebuie i la aceast nvtur ce se vede aa de bine ntre noi.
S lum aminte! Despre calea cea strmt a vieii, Isus zice c cei ce vreau s apuce pe
ea, trebuie s o afle, dar despre calea cea larg zice numai att c muli snt cei ce intr pe
ea. Adic vedei, calea cea strmt trebuie aflat pe cnd cealalt st larg deschis
totdeauna naintea noastr.
ti tu cititorule ce nseamn s afli calea cea ngust a vieii? nseamn s-L afli pe
Isus Mntuitorul cci El a zis: Eu snt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6) . Eu snt
Lumina lumii, cine vine la Mine nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii (Ioan
8, 12) . Cine crede n Mine, va avea viaa venic (Ioan 11, 26) . Snt destui oameni
care tot cunosc din scoar-n scoar toate poruncile i toate canoanele, i totui merg pe
calea cea larg a pieirii. De ce? Pentru c n-au aflat cu adevrat pe Mntuitorul i nu
triesc o via cu El. Eu snt Ua, dac va intra cineva prin Mine se va mntui - zice Isus
(Ioan 10, 9) , adic trebuie s-L afli mai nti pe El, s afli c El te-a izbvit de la
pieire i i-a deschis ua mntuirii prin Scump Sngele Su. S afli calea vieii, nseamn s
afli c Isus este Izbvitorul tu, Domnul tu, Stpnul tu, Prietenul tu, Tovarul tu de
cltorie, puterea ta i scparea ta. S afli calea vieii nseamn s-i dai seam clip de

Pag. 83
clip c Domnul triete cu tine i tu cu El. Oriunde vrei s pleci i s mergi, s te ntrebi:
Oare Domnul merge cu mine ori ba? Oare Domnul merge cu mine la crm n ziua
Domnului? Ba. Atunci nici eu nu merg. Oare merge Domnul cu mine noaptea cnd merg s
fur, s desfrnez? Ba. Atunci nici eu nu merg. Oare mai st Domnul cu mine cnd eu mint,
sudui, batjocoresc, nel? Ba. Atunci m las de rele ca s rmn Domnul cu mine. S nu
mergi dect acolo unde i Domnul merge cu tine i s nu faci nimic nainte de a cere sfat
de la El, zicnd: Cile Tale Doamne arat-mi i m nva crrile Tale (Psalm 24, 4) .
Englezii au o frumoas cntare religioas care ncepe aa: Eu umblu n orice zi cu Isus. El
poart greutatea mea i cu sfnt puterea Lui m scap de calea cea rea.
Cnd o astfel de legtur ai i i-ai fcut cu Mntuitorul, atunci s tii, drag cititorule
c naintezi pe calea vieii spre Ierusalimul cel ceresc. Calea vieii este ngust i plin cu
multe greuti, dar totui e att de uoar i plin de odihn i de bucurie pentru cine
cltorete mpreun cu Domnul Isus i i pred n minile Lui i n grija Lui toat viaa,
toate faptele, toate vorbele i toate gndurile. Cnd voi sfri calea cu Domnul me, o ce
bucurie voi avea i o ce fericire venic!
Ai afla tu cititorule, calea cea strmt a vieii, sau ai apucat pe calea cea larg a pieirii?
Cu adevrat, larg este calea ce duce la pieire. Cnd apuci odat pe calea cea rea, te duci
nainte ca pe ghea. Aa se duce beivul, aa se duce lacomul, aa se duce desfrnatul
precum zice i Scriptura: Calea spre iad este calea ce duce la desfrnare - i la alte pcate i toi cei ce apuc pe ea nu se mai ntorc napoi pe crrile vieii (Prov. 7, 27) . Eti
tu pe aceast cale de pieire, drag cititorule? Afl c Isus te caut ca pe oaia cea pierdut.
Domnul te ateapt ca pe fiul cel pierdut. Oprete-te din calea morii i ca fiul cel pierdut
din Evanghelie te ntoarce ndat la calea vieii. ntoarce-te numaidect, apuc pe calea
vieii chiar azi, cci mine poate se va nchide ua; va sosi moartea i atunci e prea trziu...
Ferice de cel ce n ceasul morii poate cnta cu psalmistul: Pe calea poruncilor Tale am
alergat Doamne (Psalm 118, 32) , de la calea cea rea am oprit picioarele mele ca s
pzesc cuvintele Tale (Psalm 119, 101) , fclie picioarelor mele a fost Cuvntul Tu i
lumin crrilor mele (Psalm 118, 105) .
Snt ci ce se par omului drepte i pe urm duc n fundul iadului (Prov. 16, 27) .
Domnul vede toate cile omului i toate urmele lui le socotete (Prov. 5, 21) . Pentru
cel nelept, calea vieii duce tot n sus, ca s se fereasc de iadul de jos (Prov. 15,
25) .
Temelia cea de piatr i temelia cea de nisip
De aceea, pe oriicine aude aceste cuvinte ale Mele, i le face, l voi asemna cu un
om cu judecat, care i-a zidit casa pe stnc. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat
vnturile i au btut n casa aceea, dar ea nu s-a prbuit, pentru c avea temelia zidit
pe stnc. ns oriicine aude aceste cuvinte ale Mele, i nu le face, va fi asemnat cu un
om nechibzuit, care i-a zidit casa pe nisip. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat
vnturile i au izbit n casa aceea: ea s-a prbuit, i prbuirea i-a fost mare. Dup ce a
sfrit Isus cuvntrile acestea, noroadele au rmas uimite de nvtura Lui; cci El i
nva ca Unul care avea putere, nu cum i nvau crturarii lor (Matei 7, 24-29) .
Cunoscut-ai tu iubite cititorule pn acum aceast preafrumoas asemnare pe care a
spus-o Isus Mntuitorul? Dac n-ai cunoscut-o i n-ai auzit nc de ea, citete-o acum cu
luare aminte i gndete-te bine asupra ei, cci n ea e vorba i despre tine i mntuirea ta
sufleteasc. tii tu care este temelia cea de piatr pe care trebuie s-i cldeti casa vieii
tale? Ascult drag cititorule c iat i rspunde Cuvntul lui Dumnezeu: C alt temelie

Pag. 84
nimeni nu poate s pun afar de aceea care este pus, care este Isus Hristos
(1 Cor. 8, 11) . Iat Scriptura ne spune lmurit c temeiul i temelia vieii este Isus
Hristos pe care L-a trimes Tatl ca jertf de ispire pentru pcatele noastre
(1 Ioan 4, 9-10) . Viaa ta e aezat pe temelia cea de piatr cnd ai neles Jertfa i
darul Crucii de pe Golgota, cnd ai neles c tu ai scpat de pieire prin Jertfa i moartea
Mntuitorului i viaa ta e un dar primit de la El i trebuie s o pui ntreag n slujba Lui.
Cnd i-ai pus viaa pe aceast temelie, atunci eti a lui Dumnezeu zidire (1 Cor. 3,
9) , atunci eti casa lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu locuiete n tine (1 Cor. 3,
16) . Numai cnd i-ai pus viaa pe aceast temelie, poi s i faci Cuvntul lui Dumnezeu.
Cnd i-ai pus viaa pe aceast temelie. din om lumesc te faci un om duhovnicesc, dintr-un
om vechi un om nou (Efes. 4, 24) , o fptur nou (2 Cor. 5, 17) ; dintr-un
prpdit i ptima, te faci nebun pentru Hristos (2 Cor. 5, 17) . Cnd temelia vieii
tale este Isus Hristos, atunci orice valuri, orice furtuni de ispite, de patimi, de necazuri, de
ntristri, de prigoane s-ar scula mpotriva ta, tu stai linitit, pentru c viaa ta este cldit
pe stnc.
i acum s vedem cine snt cei ce zidesc pe temelia cea de nisip? Snt cei pctoi, snt
cei ce struie n pcate i nu vreau s primeasc pe Domnul ca s scape de ele. i zgrcitul
- care-i pune toat ncrederea i toat inima n bani i averi - cldete pe nisip; i
desfrnaii, hoii, beivii, suduitorii, neltorii i toi care beau frdelegile ca apa, snt
case zidite pe nisip. Dar s lum aminte c snt i oameni credincioi i evlavioi la prere,
dar viaa lor e cldit pe nisip. Acetia snt cei ce ascult cu drag Cuvntul lui Dumnezeu,
dar nu-l fac; acetia snt cei ce se roag regulat i pctuiesc regulat; merg i la biseric
unii, dar n viaa lor snt ri, pizmuitori, zgrcii, egoiti. Eu am cunoscut cretini care
regulat, de cte ori se ncepea postul Crciunului i al sf. Pati, se lsau de beie i
sudlmi; se prea c ncep a zidi pe temelia cea de piatr, dar ndat ce sosea Crciunul cu
balurile i valurile petrecerilor, ntr-o clip se surpa cldirea i iari rsunau crmele de
beiile i njurturilor lor. Aceti cretini aveau o temelie fr Hristos. Lipsea piatra din
temelia cldirii i de aceea o rsturnau valurile ispitelor. Am ncercat printe s fac ceea
ce m nvei, dar nu pot, - mi zicea un ptima beiv. Nu putea, pentru c nu-i pusese
hotrrea pe temelia cea de piatr. Piatra pe care au lepdat-o zidarii (Luca 20, 17) e
i azi Isus Hristos i de aceea trosnesc n toate prile cldirile sufleteti ale oamenilor de
azi.
Dar fiecare s ia bine seama cum cldete deasupra (1 Cor. 3, 10) aa v zic i eu
cu ap. Pavel. Punei-v casa vieii pe temelia cea de piatr... pn nu-i prea trziu, cci vine
moartea i atunci nu mai avei vreme. Eu am slujit 10 ani ca preot i am vzut muli
oameni murind. O, ce cumplit este moartea pctoilor! ntocmai ca oamenii ce se vd
necndu-se n chipul de mai sus, din dreapta, aa cei pctoi n clipa morii alearg s
scape de valurile pierzrii, dar nu mai pot, cci e prea trziu. M nfior i azi cnd mi-aduc
aminte cum mor pctoii i plin de aceast nfiorare, strig de aici de la gazet: pune-i
omule casa vieii pe temelia cea de piatr; pune-o acum pn eti viu, cci la moarte-i prea
trziu!
Cal cu coada de oaie
ntr-o ar tria odat un pustnic care se strduia mult i n multe feluri s aduc pe
oameni la Dumnezeu. Odat pustnicul se duse la un trg i se fcu c cumpr un cal. Dar
nici un cal nu era pe placul lui. Eu - rspunse pustnicul - a vrea un cal care s aib coad
de oaie.

Pag. 85
Trgoveii ncepur a rde i trgul se mira de vorbele lui i zicea c-i nebun. Atunci
pustnicul le zise: Voi sntei nebuni, dragii mei, c v petrecei viaa n frdelegi ca nite
cai i totui la captul vieii vrei s murii ca nite ori din turma lui Hristos... V numii oi
din staulul lui Hristos, dar alergai ca nite cai pe toate drumurile frdelegilor...
La acest neateptat rspuns, rsul nghe pe buzele oamenilor i se deprtar ruinai.
O credin din popor...
n poporul nostru este o credin veche care spune c orice temelie de cas nou cere
jertf de om. Din aceast credin a ieit frumoasa poezie despre meterul Manole care n-a
putut isprvi mnstirea de la Arge pn n-a ngropat n temelia ei pe scumpa lui soie.
Aceast credin trebuie trecut mai departe i n lumea noastr sufleteasc. Nici via
adevrat cretineasc nu putem cldi dac n temelia ei n-avem pus Jertfa Mntuitorului,
Scump Sngele Lui.
Ispita n pustie
Chipul de alturi ne arat ispitirea lui Isus n pustie cnd diavolul s-a apropiat de El i
de pe un munte nalt I-a artat Lui toate mpriile lumii ntr-o clipeal de vreme. i I-a
zis Lui diavolul: ie i voi da toat stpnirea i slava acestor mprii; cci mie mi este
dat, i o dau oricui voiesc. Dac dar, Te vei nchina naintea mea, toat va fi a Ta. Drept
rspuns, Isus i-a zis: napoia Mea, Satano! Este scris: S te nchini Domnului,
Dumnezeului tu, i numai Lui s-I slujeti. Diavolul L-a dus apoi n Ierusalim, L-a aezat
pe streaina acoperiului Templului, i I-a zis: Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos
de aici; cci este scris: El va porunci ngerilor Lui s Te pzeasc; i: Ei Te vor lua pe
mini, ca nu cumva s Te loveti cu piciorul de vreo piatr. Isus i-a rspuns: S-a spus: S
nu ispiteti pe Domnul, Dumnezeul tu. Dup ce L-a ispitit n toate felurile, diavolul a
plecat de la El, pn la o vreme (Luca 4, 6, 13) .
Ispitirea lui Isus e plin de nvtur pentru noi. Dac diavolul a cutezat s se apropie
cu ispit de nsui Isus, Fiul lui Dumnezeu, cu att mai mult cuteaz s se apropie de noi.
n sute de feluri i chipuri se apropie diavolul cu ispitele sale de noi. Pe Isus, diavolul l
ispitea i l mbia cu toat lumea i mririle ei. Aa ispitete satana i azi. A mea este
lumea, cu toate mririle ei, cu toate plcerile i poftele ei - zice i astzi satana - ie omule
i dau plcerea asta i asta, mrirea asta i asta, bogia asta i asta, numai s te nchini
mie i s-mi slujeti mie...
Diavolul trezete n oameni trufia, care de care s fie mai mare. Cutai i vei afla
dragii mei, c din aceast ispit izvorsc mperecherile (contrazicerile) i zavistiile de prin
sate i orae, de printre cei proti i de printre cei nvai (i certele politice izvorsc de
aici).
Diavolul trezete n oameni lcomia dup banii i bogiile acestei lumi. Cutai i vei
c izvorul tuturor rutilor este i azi iubirea de argint (1 Tim. 6, 10) , pe care o
trezete n oameni ispita diavolului. i apoi satana are i ce da gata omului: a lui snt
plcerile i poftele acestei lumi pe care le mparte din belug celor ce se nchin lui. Cu
aceste 3: cu trufia, iubirea de argint i plcerile pctoase (desfrnarea, beia, etc), parc ia
n stpnire diavolul lumea de azi.
Cum s ne aprm de ispitele satanei? Cea mai bun aprare este Mntuitorul Hristos
care a biruit pe satana i puterea lui. Dac-L ai pe Isus Hristos i Evanghelia Lui n inima
ta, n casa ta, n viaa ta, n toate purtrile i cile tale, atunci satana nu se poate apropia

Pag. 86
de tine. S nu te duci nicieri unde nu poate intra i Domnul cu tine cci satana atunci i
afl prilej s pun gheara pe tine cnd te-ai deprtat i te-ai lsat de Domnul. De cte ori
simi c se apropie satana cu ispitele lui de tine, nu crua genunchii; alung-l pe satana cu
rugciunea.
Drag cititorule! Iat naintea ta st Lumina i ntunericul, moartea i Viaa. Domnul te
cheam n sus la via, iar diavolul arat cu minile n jos, adic te cheam n jos la pieire.
Unul vrea s te ridice, altul vrea s coboare. Unul vrea s te scape, altul vrea s te omoare.
Amndoi te cheam i tu trebuie s alegi i s te hotrti cci nimeni nu poate sluji la doi
domni... nu putei sluji lui duhovniceasc i lui mamona (Luca 16, 13) .
Cei mai muli oameni i pierd sufletul tocmai pentru asta c-i nchipuie c pot sluji i
lui Dumnezeu i diavolului. Alege frate drag, alege pe Domnul de Stpn i Poruncitor al
vieii tale. Primete-L pe El, rmi cu El i triete cu El! Ia seama c se va apropia
diavolul de tine cu fel de fel de ispite. Tu ns privete nencetat la Hristos i i rspunde
cu Domnul Hristos: napoia mea satano!...
Cum se apr un cretin mpotriva ispitelor diavolului
Un cretin adevrat se apra de ispitele diavolului n aa fel nct ori de cte ori simea
pe diavolul apropiindu-se de el cu cutare ispit, cdea n genunchi zicnd: Ce-i diavole, ai
venit s m chinuieti, stai acum c te chinuiesc eu cu rugciunea... i se ruga cretinul cu
cldur i dragoste i l chinuia cumplit pe diavolul care deprta scrnind din dini de
ciud i de durere? Faci i tu aa cititorule, ori te lai biruit de satana?
Un alt cretin se apra aa c el fiind maestru, i inea toate uneltele de lucru
mprtiate prin cas ca s se vad n orice clip nconjurat i necat n lucru. Astfel
diavolul l afla totdeauna grbit de lucru i vznd c nu poate face isprav, fugea de la el
(se ducea la cei trntori i lenei, c lenea-i cuibul cel cald al ispitelor).
Cititorule! Prin rugciune i munc s biruieti i tu ispitele diavolului. Privegheai i
v rugai - a zis Isus. mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi!
De ce se mbat oamenii la Anul Nou?
Eu socotesc c diavolul a scornit cu mare vicleug aceast datin ntre cretini.
Diavolul vrea cu orice pre s tulbure mintea i judecata omului n noaptea Anului Nou i
n ziua Anului Nou, ca nu cumva omul s-i poat da seama cum st cu afacerile sale
sufleteti i s bage cumva de seam c el merge nainte cu pai repezi pe calea pieirii.
Diavolul a nvat pe oameni s se mbete cnd trec pragul anului.
Cu orice pre i cu orice cheltuial, oamenii in la datina nroad i diavoleasc s-i
afle Anul Nou bei i s se mbete n ziua de Anul Nou.
i asta e una din pricinile c oamenii trec dintr-un an n altul fr nici o schimbare
sufleteasc. Cu pcatele cu care ies din anul cel vechi, cu acelea intr n anul cel nou i tot
cu acelea se apropie i de captul anului i de... groapa din cimitir.
i chemnd pe prunc, l-a pus n mijlocul lor...
n clipa aceea, ucenicii s-au apropiat de Isus, i L-au ntrebat: Cine este mai mare n
mpria cerurilor? Isus a chemat la El un copila, l-a pus n mijlocul lor i le-a zis:
Adevrat v spun c dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite
copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea, oricine se va smeri

Pag. 87
ca acest copila, va fi cel mai mare n mpria cerurilor (Matei 18, 1-4) .
I-au adus i nite copilai, ca s Se ating de ei. Dar ucenicii, cnd au vzut lucrul
acesta, au certat pe aceia care-i aduceau. Isus a chemat la Sine pe copilai, i a zis: Lsai
copilaii s vin la Mine, i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este a unora ca ei.
Adevrat v spun c, oricine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copila, cu nici un
chip nu va intra n ea (Luca 18, 15-18) .
Ai auzit ce-a fcut Isus? A luat un copil i punndu-l naintea apostolilor, le-a zis:
Amin zic vou c de nu v vei ntoarce i nu v vei face ca pruncii nu vei intra n
mpria Cerurilor. Apostolii erau nc biruii de ispita mndriei, care dintre ei s fie mai
mare n mpria Cerurilor (citii i la Marcu 9, 33-35). Isus a pus naintea lor o inim de
copil, nvndu-i c i inima lor trebuie s fie curat i curit de patimi. i cu alte
prilejuri, Isus a pus copiii ca pe o pild de mntuire sufleteasc. n 3 locuri din Evanghelie
zice Isus c nu vom putea intra n mpria Cerurilor, de nu vom fi ca copiii
(Matei 18, 1-4; Marcu 9, 33-34; Luca 18, 15-17) .
Oare de ce? De aceea pentru c copilul este chip de curenie, de nevinovie i inim
curat, aa cum trebuie s fie i cretinul cel adevrat. Despre iubirea cea adevrat
cretineasc spune ap. Pavel c toate le crede, toate le sufer, toate le ndjduiete, toate
le rabd... nu pizmuiete, nu se ngmf, nu se trufete, nu caut la ale sale, nu se ntrt,
nu gndete rul... (2 Cor. 13) . Aa e i inima unui copil. Toate le crede cte i se
spun... toate le spune din gur aa cum le simte n inim, pentru c vicleug nu este n
inima lui i nici alte ruti. Aa trebuie s fim i noi. Frailor - zice ap. Pavel - nu cu
mintea s fii prunci, ci cu rutatea s fii prunci, iar cu mintea s fii oameni deplini
(1 Cor. 14, 20) .
Iat dar, iubite cititorule, c orice copil ne este nou o predic de mntuire sufleteasc.
Dar aceast predic este nc fr putere asupra noastr. Ca s fie cu putere trebuie s-L
primim pe Isus Mntuitorul, adic s nelegem c numai Isus Mntuitorul ne poate face fii
ai lui Dumnezeu, precum scrie n Evanghelie: Iar ci L-au primit pe El, le-a dat dreptul s
se fac copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1, 12) . Bgai de seam, Isus nu zice c i-a fcut
pe oameni fii ai lui Dumnezeu, ci c le-a dat lor putere s se fac fiii lui Dumnezeu, adic
omul nsui trebuie s se fac fiul lui Dumnezeu cu darul i puterea ce i-o d Mntuitorul
cu sfnt Jertfa Lui. Asta nseamn drag cititorule, s nelegi c pcatele tale au rupt
legturile dintre tine i Tatl ceresc, s nelegi c pcatul a fcut din tine un fiu al mniei
i pieirii sufleteti i din aceast pieire te-a scpat i te scap Jertfa cea sfnt a
Mntuitorului. Jertfa Mntuitorului te-a mpcat cu Dumnezeu Tatl i te-a fcut fiul lui
Dumnezeu, fiul cerului, fiul luminii.
O, ce bine e s fii cu adevrat fiul lui Dumnezeu. Atunci tu nu mai ai nici o grij.
Toate grijile tale, toate dorinele, toate cererile i lipsurile tale le lai n grija Lui, aa cum
copilul le las n grija tatlui su. Copilul are o ncredere nermurit n tatl lui; aa
trebuie s fie i fiul Tatlui ceresc. Copilul e n legtur nencetat cu tata i mama lui:
vorbete cu ei, cere de la ei, se plnge ctre ei. Aa trebuie s fie i un copil adevrat al lui
Dumnezeu: s vorbeasc nencetat cu cerul, cu Dumnezeu, prin rugciune. Tatl ceresc nare copii mui i cel ce nu se roag e un copil mut. Drag cititorule! Viaa ta sufleteasc e
un copil; tu eti un copil duhovnicesc i trebuie s creti n darul lui Dumnezeu, cum zice
ap. Petru
(2 Petru 8, 10) . De la botez se ncepe aceast cretere sufleteasc i, o, unde ar
putea ajunge omul dac ar crete mereu n darul lui Dumnezeu. Snt ns oameni mari,
btrni, care abia snt prunci ri n Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie nc hrnii cu lapte cum zice ap. Pavel la 2 Cor. 10, 18 - c alte mncri mai grele nc nu pot suferi.

Pag. 88
Drag cititorule! Viaa ta cea sufleteasc e un copil i acest copil n-are pe nimeni n
aceast lume, ci trebuie s stea de vorb cu cerul, cu Dumnezeu. Undeva am citit o poveste
din rile Rsritului. Un biet copila orfan se rtcise n pustie. Plin de groaz umbla s
scape de la pieire. n deprtare iat se ivete un chip de om, dar cnd se apropie vzu c
omul era o statuie de piatr. Un urlet fioros de animal slbatic se auzi n apropiere. Atunci
copilul se arunc i cuprinznd cu braele sale chipul de piatr, strig: Tat drag, scapm! i, o minune, piatra cpt via, chipul se fcu n tat care-i srut copilul i l
scp de la pieire.
Prin credina sa, un copil a fcut tat dintr-o piatr. Cu noi ns se pare c povestea e
de-a-ntoarselea. Noi avem un Tat Viu i nespus de Bun care tot strig pe noi i ne cheam
la El; noi ns se pare c sntem din piatr; nu-L vedem, nu-L auzim. Ca i copilul din
pustie, s-alergm la El i s scpm la El n pustia acestei viei plin cu urletele fioroase
ale patimilor i ispitelor de suflet pierztoare. Eu te ntreb nc odat drag cititorule, eti
tu un fiu al lui Dumnezeu i ai tu cu Dumnezeu Tatl ceresc, legtura dintre tat i fiu?
Vrjmaul semntor de neghin...
Isus le-a pus nainte o alt pild, i le-a zis: mpria cerurilor se aseamn cu un om
care a semnat o smn bun n arina lui. Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit
vrjmaul lui, a semnat neghin ntre gru, i a plecat. Cnd au rsrit firele de gru i au
fcut rod, a ieit la iveal i neghina. Robii stpnului casei au venit i i-au zis: Doamne,
n-ai semnat smn bun n arina ta? De unde are dar neghin? El le-a rspuns: Un
vrjma a fcut lucrul acesta. i robii i-au zis: Vrei dar s mergem s-o smulgem? Nu, le-a
zis el, ca nu cumva smulgnd neghina, s smulgei i grul mpreun cu ea. Lsai-le s
creasc amndou mpreun pn la seceri i, la vremea seceriului, voi spune
secertorilor: Smulgei nti neghina, i legai-o n snopi, ca s-o ardem, iar grul strngei-l
n grnarul meu
(Matei 13, 24-30) .
Atunci Isus a dat drumul noroadelor, i a intrat n cas. Ucenicii Lui s-au apropiat de
El, i I-au zis: Tlcuiete-ne pilda cu neghina din arin. El le-a rspuns: Cel ce seamn
smna bun, este Fiul omului. arina este lumea, smna bun snt fiii mpriei;
neghina snt fiii celui ru. Vrjmaul care a semnat-o, este Diavolul; seceriul, este
sfritul veacului; secertorii, snt ngerii. Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc,
aa va fi i la sfritul veacului. Fiul omului va trimite pe ngerii Si, i ei vor smulge din
mpria Lui toate lucrurile, care snt pricin de pctuire i pe cei ce svresc
frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo vor fi plnsul i scrnirea dinilor
(Matei 13, 36-42) .
nvtura de mai sus este o pild pe care a tlcuit-o nsui Mntuitorul. Pilda ne spune
c n arina acestei lumi snt doi semntori: Domnul i diavolul i dou feluri de semine:
grul i neghina. Grul este Cuvntul lui Dumnezeu i orice nvtur bun iar neghina snt
ispitele, pcatele i alte ruti pe care le seamn diavolul. Iat vedei: snt doi
semntori i dou feluri de semine, dar s lum aminte c este numai un singur ogor de
semnat. Acest ogor este inima omului. arina lumii este inima oamenilor. Inima omului
este - trebuie s fie - un pmnt al Domnului, un pmnt pentru smna cea bun care este
Cuvntul lui Dumnezeu precum zice ap. Pavel: Noi sntem ogorul Domnului de arat i de
semnat. n arina inimii noastre, Domnul seamn grul pentru ca din gru s rodeasc
mai nti pai verde, apoi spic i dup aceea gru deplin n spic (Marcu 4, 28) i seceri
de fapte bune. Dar este un vrjma care pndete nencetat s semene neghin n arina

Pag. 89
inimii oamenilor. Aceasta e diavolul. Ispitele, minciunile, faptele rele, clevetirile,
batjocurile, zavistiile, vorbele urte, sudlmile, etc. snt tot attea semine din hambarul
diavolului.
ntr-o alt pild, Isus a spus c smna cea bun, care este Cuvntul lui Dumnezeu,
cade n trei feluri de pmnt ru: calea btut, cel cu pietre i cel cu spini. i numai ntrunul bun (Luca 8, 5-16) . Dar, o, ce iute prinde rdcina i crete neghina diavolului.
O minciun semnat de seara, o gseti dimineaa nflorit i nspicat n 10 spice. O
minciun, o brfeal aruncat ntre doi oameni, o vezi cu ochii cum crete i d road. O,
ce bine merge semntura diavolului mai ales n aceste vremuri. Doar niciodat diavolul na avut o semntur cu un seceri att de bogat ca cel de acum. S-a umplut arina lumii, sau umplut ogoarele sufleteti de neghina diavolului. Ura dintre popor i popor, dintre om
i om, lcomia, zavistiile, mperecherile (contrazicerile), beiile, sudlmile, desfrnrile i
alte pcate ce cresc i nfloresc azi, toate arat c neghina diavolului rodete astzi din
belug.
Mie de multe ori mi se umplu ochii de lacrimi cnd m gndesc c atta seceri este
pentru lucrul Domnului i oamenii i macin vremea i sufletul n pizme i mperecheri
(contraziceri) n vreme ce attea lucruri bune ar putea face pentru Evanghelia Domnului,
pentru popor, pentru ar i neam.
Domnul are ajuttori la semnatul grului, dar i diavolul i are ajuttorii lui. Snt n
aceast lume unii oameni care parc nimic altceva nu fac dect poart ntr-un sac neghina
diavolului i o seamn printre oameni. Acetia snt cei ce poart din cas n cas i de la
om la om, minciuni, clevetiri, brfeli, zavistii i cu ele coc seceri pe seama diavolului.
Inima acestor oameni e o grdin n care diavolul cultiv neghin i pentru alii. Nu cumva
eti i tu cititorule un semntor de neghin? Smna cea bun rodete mai ncet, neghina
mai uor i mai repede. O pild dintr-o mie. O gazet de porcrii de la Bucureti (adic de
cea care seamn neghina diavolului), a ajuns s se desfac n 40 de mii de exemplare, n
vreme ce Lumina Satelor, dup o munc grea de 4 ani nc n-a putut trece peste 10 mii de
exemplare.
Drag cititorule! Nu uita c arina inimii tale este fcut pentru smna cea bun,
pentru grul Domnului, pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Apr-i arina inimii de neghina
diavolului! n chipul de mai sus se vede cum satana i seamn neghina n vreme ce
oamenii dorm. Aa e i azi. Diavolul se apropie cu neghina lui cnd omul doarme cufundat
n somnul pcatelor i al nepsrii de suflet. De aceea nva Isus nencetat pe oameni
zicndu-le: Privegheai nencetat i v rugai. Cu priveghere i rugciune ne putem apra
arina inimii de neghina diavolului. i nc cu ceva: cu munca. Cnd te lai pe lene i
lenevire, diavolul se apropie cu neghina ispitelor. De snt pe sate mai multe ruti iarna ca
vara? Pentru c oamenii vara muncesc i cnd omul se roag i muncete, diavolul n-are
pmnt potrivit.
Drag cititorule! Poate i tu dormi n pcate i arina inimii tale s-a umplut de neghin.
Scoal-te frate drag, scoal-te repede, plivete-i ogorul inimii i ajut i la alii s i-l
curee. Stai treaz i privegheaz ca nu cumva moartea i ziua judecii s te afle o neghin
de ars n foc.
Pilda cu drahma cea pierdut...
Toi vameii i pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte. i fariseii i crturarii
crteau i ziceau: Omul acesta primete pe pctoi, i mnnc cu ei (Luca 15, 1-3) .
Sau care femeie, dac are zece lei de argint i pierde unul din ei, nu aprinde o lumin,

Pag. 90
nu mtur casa i nu caut cu bgare de seam pn cnd l gsete? Dup ce l-a gsit,
cheam pe prietenele i vecinele ei, i zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci am gsit
leul, pe care-l pierdusem. Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui
Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete (Luca 15, 8-10) .
Isus Mntuitorul a spus trei feluri de pilde despre trei feluri de pierdui i aflai. O
pild e despre fiul cel pierdut, alta e despre oaia cea rtcit i a treia este cea de mai sus,
cu drahma, adic cu banul cel pierdut (banii greceti se numeau drahme, aa cum ai notri
se numesc lei). Toate aceste trei pilde le putei citi pe larg la Luca cap. 15.
Toate trei pilde se aseamn ntre ele prin aceea c cei pierdui snt cutai i mare
bucurie se face pentru aflarea lor. Dar este o deosebire ntre felul cum snt aflai cei trei
pierdui. Fiul s-a ntors el singur din calea pierzrii, oaia a strigat dup ajutor, pe cnd
drahma, ea n-a fcut nimic i n-a putut face nimic, pentru aflarea ei. Aa e i cu noi
oamenii. n multe feluri sntem rtcii i n multe chipuri aflm calea mntuirii. Ca oaia
cea rtcit poate umblam prin pustiuri sau ne-am agat ntre spini; ca drahma poate
zceam undeva prin gunoiul pcatelor sau ca fiul cel pierdut am ajuns departe pe drumul
rtcirii. Dar n orice chip am fi pierdui, ceva ni se potrivete tuturor: ne caut cineva, ne
caut Tatl ceresc, ne caut Isus Mntuitorul.
i acum s vedem mai de aproape cum a fost cu drahma cea pierdut. O femeie - ne
spune Evanghelia - a pierdut o drahm. Mai avea nc i alte drahme, dar pentru cea
pierdut i ls ndat tot lucrul i plecnd cu zor o cut pe tot locul. Aprinde o fclie,
mtur casa i nu se las pn nu o gsete, i pe urm se bucur de aflarea ei. i aceast
pild nchipuiete dragostea i iubirea Mntuitorului care caut i pe cel mai pctos om i
Se bucur de aflarea i de mntuirea lui cea sufleteasc. n pilda cu drahma, dragostea
Mntuitorului se arat i mai mult dect n celelalte dou, cci fiul i oaia au fcut i ele
ceva pentru aflarea lor, dar drahma n-a fcut nimic. O, drag cititorule, afl din aceast
pild c orict de pctos ai fi tu, Mntuitorul te caut i pe tine i dorete s te scoat i pe
tine din pieire. Orict de afund te-ai fi pierdut i tu prin gunoaiele pcatelor, niciodat s
nu crezi c eti att de ticlos nct s poi deprta de la tine pentru totdeauna dragostea
Mntuitorului i dorina Lui s te scoat din pieire la scpare i din moarte la via.
Dar s lum aminte. Pilda cu drahma cea pierdut ne poate fi de nvtur sufleteasc
i n alt neles. ntr-un loc ne spune Evanghelia c omului i s-au dat darurile cele
sufleteti n chip de bani (talani; Luca cap. 10) i pe aceti bani omul e dator s-i
grijeasc i s scoat dobnd de fapte bune din ei. Dar muli, muli i-au pierdut aceti
bani, i-au pierdut darurile cele sufleteti. Drahma cea sufleteasc a multor oameni a czut
i s-a pierdut n gunoi... s-a ruginit, i Chipul mpratului Dumnezeu s-a ters de pe faa
ei. Aceti bani pierdui, aceast drahm sufleteasc se poate afla numai cu ajutorul
Evangheliei. Cnd trieti n pcate i frdelegi, n casa sufletului tu e ntuneric, casa e
plin de gunoaie i darurile tale cele sufleteti stau czute prin gunoaie ca nite bani
pierdui. Din aceast stare de pieire numai o singur cale de scpare este: s faci aa cum a
fcut femeia din chipul de mai sus. S-i luminezi casa sufletului i s o mturi de
gunoaie. S primeti lumina lui Hristos i s lai lumina lui Hristos s fac lumin n casa
sufletului tu. Fr aceast lumin nu poi face nimic, nici mtura nu poi, nici afla drahma
cea pierdut. Dar rul tocmai acesta este c pctoii fug de lumin precum scrie n
Evanghelie: c tot cel ce face rele urte lumina i nu primete lumina pentru ca s nu se
vdeasc lucrurile lui (Ioan 3, 20) .
Drag cititorule! Tot ce se cere de la tine e ca s afli cu groaz c trieti n ntuneric
de pcate... s doreti lumina i s primeti lumina lui Hristos. Din toate puterile sufletului
tu s strigi: Lumineaz Doamne casa sufletului meu! n lumina Evangheliei, vei vedea

Pag. 91
gunoaiele i te vei apuca degrab s le mturi strignd ngrozit: Pentru Dumnezeu! Eu am
stat pn acum linitit n aceast cas murdar? Primete drag frate lumina vieii, pe Isus
Mntuitorul, i atunci vei afla i tu drahma cea pierdut i plin de bucurie vei striga:
Bucurai-v mpreun cu mine c mi-am aflat sufletul, am aflat mntuirea sufletului meu!
O drahm pierdut snt i copiii...
Drahma din pilda de mai sus era a unei femei. Ea singur, drahma, nu se mica, era n
grija unei femei. Femeia avea asupra ei tot dreptul, dar i toat grija s n-o piard. Femeia
ns deodat se trezete c i lipsete drahma. N-a bgat de seam de ea i a pierdut-o. Aa
snt i copiii. Ei snt n grija prinilor. Prinii au drept asupra lor s le porunceasc unde
s se duc i ce s fac, dar au i datoria s ngrijeasc de ei. ns de multe ori prinii nui ngrijesc copiii aa cum ar trebui. O, ci prini dorm linitii de seara pn dimineaa n
vreme ce copiii lor zac aruncai prin gunoaiele crmelor i a societilor stricate.
Rspunderea sufleteasc pentru astfel de suflete pierdute, o poart prinii i ei snt
vinovai de pierzarea lor. Femeia din pilda de mai sus, ndat ce s-a trezit fr drahm, a
plecat s-o caute i nu s-a lsat pn n-a aflat-o. Aa facei i voi prinilor?
Cel ce nu era mbrcat n hain de nunt...
Isus a luat cuvntul, i le-a vorbit iari n pilde. i a zis: mpria cerurilor se
aseamn cu un mprat, care a fcut nunt fiului su. A trimis pe robii si s cheme pe
cei poftii la nunt; dar ei n-au vrut s vin. A trimis iari ali robi, i le-a zis: Spunei
celor poftii: Iat c am gtit ospul meu; juncii i vitele mele cele ngrate au fost
tiate; toate snt gata, venii la nunt. Dar ei, fr s le pese de poftirea lui, au plecat:
unul la holda lui, i altul la negustoria lui. Ceilali au pus mna pe robi, i-au btut joc de
ei, i i-au omort. Cnd a auzit mpratul, s-a mniat, a trimis otile sale, a nimicit pe
ucigaii aceia, i le-a ars cetatea. Atunci a zis robilor si: Nunta este gata, dar cei poftii
n-au fost vrednici de ea. Ducei-v dar la rspntiile drumurilor, i chemai la nunt pe
toi aceia pe care-i vei gsi. Robii au ieit la rspntii, au strns pe toi pe care i-au gsit,
i buni i ri, i odaia ospului de nunt s-a umplut de oaspei. i a zrit acolo pe un om,
care nu era mbrcat n haina de nunt. mpratul a intrat s-i vad oaspeii; Prietene,
i-a zis el, cum ai intrat aici fr s ai haina de nunt? Omul acela a amuit. Atunci
mpratul a zis slujitorilor si: Legai-i minile i picioarele, i luai-l i aruncai-l n
ntunericul de afar; acolo vor fi plnsul i scrnirea dinilor. Cci muli snt chemai,
dar puini snt alei (Matei 22, 1-14) .
nvtura de mai sus e o pild. mpratul din pild este Dumnezeu, iar nunta este
mpria lui Dumnezeu, la care snt chemai toi oamenii. Dar nu toi chemaii, adic nu
toi oamenii ascult chemarea mpratului Dumnezeu. Cei mai muli habar n-au de
chemarea lui Dumnezeu; cnd le vorbeti de cele sufleteti, ncep a rde. Acetia snt n
chipul omului din pild care s-a aflat c n-are hain de nunt, adic n-avea haine sufleteti
de fapte bune pe cnd l-a trecut moartea n faa judecii. Ia seama iubite cititorule, c i
viaa mea i a ta e pus n pilda de mai sus. Prin taina botezului ni s-a dat o hain
sufleteasc nou i curat. Ci n Hristos ne-am botezat, n Hristos ne-am i mbrcat cu
hain de curenie sufleteasc i de iertare a pcatelor. Dar aceast hain n-a rmas tot
curat. Pcatul murdrete, pcatul rupe i zdrenuiete haina sufletului nostru. Ea trebuie
mereu ngrijit, mereu splat i nnoit. tii tu cititorule cu ce se spal i se nnoiete
haina sufletului tu? Se spal cu lacrimile cele calde de cin pentru pcate i mai ales se

Pag. 92
spal cu Sngele Mntuitorului, cu Jertfa cea sfnt a Crucii de pe Golgota. Sngele Lui ne
cur de orice pcat (1 Ioan 1, 7) . Evanghelistul Ioan ntr-un loc din vedeniile sale
spune c a vzut n Ziua Judecii pe cei drepi i credincioi mbrcai n haine albe i un
nger i arta zicnd: Acetia snt cei ce i-au splat vemintele lor n Sngele Mielului,
adic n Jertfa lui Isus (Apoc. 7, 13) . i-ai splat i tu cititorule haina sufletului tu n
Jertfa cea sfnt a Crucii de pe Golgota?
O, ce mare dar este s fi totdeauna gata de nunt, adic s-i ai curat i curit de
pcate haina sufletului tu. Snt ns att de puini - mai ales astzi - acei care se ngrijesc
de haina sufletului lor. n zilele noastre e la mod fala de haine lumeti. Mtsurile acopr
zdrenele sufleteti. Suflete bolnave, urte, schiloade i schilave umbl cptuite n
mtsuri i haine floase. O, dac ar putea lua nfiare vzut sufletele oamenilor, ar fi
plin lumea de pocituri mbrcate n zdrene murdare!
Eu te ntreb, iubite cititorule, cum este mbrcat sufletul tu? Eu te ntreb cu ap. Pavel:
Oare vei fi aflat mbrcat sau gol? (2 Cor. 5, 3) , n Ziua Judecii? Eti tu gata de
nunt? adic ai haine sufleteti pentru mpria lui Dumnezeu? Ia seama c vine moartea
i atunci nu te mai poi mbrca. Ia seama omule, c sluga mpratului, care cheam la
nunt, umbl printre noi (moartea) i ce ti? trimisul mpratului poate s te cheme la
noapte sau mine noapte, n sptmna aceasta sau n cealalt, anul acesta sau n cellalt.
Ai tu hainele gata de nunt? Dezbrac-te omule - dezbrac-te repede - de omul cel vechi,
dimpreun cu faptele lui i te mbrac n omul cel nou care se nnoiete spre cunotin
dup Chipul lui Dumnezeu (Col. 3, 9-12) .
De cnd eram preot la sate, mi-aduc aminte de unul care n toat viaa lui i-a murdrit
i sfrtecat mereu haina sufletului cu fel de fel de pcate. Pe patul morii mi apucase
patrafirul cu atta putere nct abia l-am putut smulge din minile lui. Srmanul de om! Se
simea gol i zdrenos de haine sufleteti i n clipa din urm cuta n grab ceva
acopermnt sufletesc, dar era prea trziu... Ferice de cei ce i spal hainele lor ca s aib
drept la pomul vieii (Apoc. 22, 13-14) .
Uit-te bine cititorule la chipul de alturi. Aa vor sta pctoii n Ziua Judecii cum
st omul de alturi. Omule, unde i-s hainele cele sufleteti? - va ntreba Dumnezeu. Eu am
trimis pe Fiul Meu s te mbrace n haine noi... tu n-ai cunoscut pe Fiul Meu? Atunci Isus,
Fiul va zice: Tat i Doamne! de attea ori am voit s mbrac pe omul acesta i el n-a
primit hain nou... de attea ori l-am mbiat cu haine noi i el n-a voit s primeasc darul
Meu... de attea ori mi-am pus Sngele Meu naintea lui i i-am zis: pune-i hainele n
Sngele Meu i mai vrtos dect zpada se vor albi, dar el n-a voit. Inim nou i duh nou
am voit s pun n cele dinuntru ale lui, dar el n-a voit... vrednic este de judecat i
osnd...
O, iubite cititorule, vino s ne rugm mpreun suspinnd cu Ieremia: O, vai nou, cci
hainele noastre s-au fcut ca o crp murdar. Cmara Ta Mntuitorule o vd mpodobit,
dar haine nu am ca s intru n ea. Lumineaz haina sufletului meu...
La judectorie...
Am fost zilele trecute s mai vd cte ceva i pe acolo. Un om era chemat la judecat
pentru c vnase o capr slbatic n vremea oprit. Omul se apra aa: E drept d-le
judector c am vnat, dar i birul a vnat... i notarul a vnat... i acela i acela a vnat...
Legea nu ntreab dac i alii au fcut aa ori ba - zise judectorul - ci te judec dup
fapta ta.
Tot aa se judec i unii cretini de azi: dac acela i acela face aceea i aceea, eu de

Pag. 93
ce s nu fac, sau dac nu fac ce fac ei, eu snt bun de tot. Aceasta e o greeal. Dac i
legea din aceast lume te judec dup fapt, cu att mai vrtos n Ziua Judecii vei fi
judecat dup Evanghelie i dup faptele tale fr ntrebare despre cum au trit i ce au
fcut alii. n Ziua Judecii, Dreptul Judector nu te va ntreba ce au fcut alii, ci ce ai
fcut tu!
Pilda cu cele 10 fecioare
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat candelele,
i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau nechibzuite i cinci nelepte. Cele
nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele untdelemn; dar cele nelepte,
mpreun cu candelele, au luat cu ele i untdelemn n vase. Fiindc mirele zbovea, au
aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n
ntmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele. Cele
nechibzuite au zis celor nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, cci ni se sting
candelele. Cele nelepte le-au rspuns: Nu; ca nu cumva s nu ne ajung nici nou nici
vou; ci mai bine ducei-v la cei ce vnd untdelemn i cumprai-v. Pe cnd se duceau
ele s cumpere untdelemn, a venit mirele: cele ce erau gata, au intrat cu el n odaia de
nunt, i s-a ncuiat ua. Mai pe urm, au venit i celelalte fecioare, i au zis: Doamne,
Doamne, deschide-ne! Dar el drept rspuns, le-a zis: Adevrat v spun, c nu v cunosc!
Vegheai dar, cci nu tii ziua, nici ceasul n care va veni Fiul omului (Matei 25, 113) .
nvtura de mai sus e o pild; e pilda aa numit a celor 10 fecioare. Minunat e
aceast pild i plin de nvtur sufleteasc. Ea ar trebui scris cu litere de aur pe
peretele din casa noastr i cu litere de foc n sufletul nostru ca o nencetat strigare i
aducere aminte c viaa noastr e o pregtire i o ateptare a Mirelui, a mpriei lui
Dumnezeu.
n pilda celor 10 fecioare e pus viaa noastr, e pus chemarea vieii noastre. Cele 10
fecioare care ateptau pe mirele nchipuiesc viaa noastr a cretinilor. i viaa noastr e o
ateptare a Celui ce a zis: Iat Eu vin curnd ca s dau fiecruia dup faptele sale
(Apoc. 22, 12) . Moartea ne vine ca o solie, ca o strigare c a sosit Mirele i trebuie s
ieim din aceast lume n ntmpinarea Lui. Moartea ne vine ca o chemare la cina marelui
osp ceresc (Matei cap. 22) . Dar pentru acest lucru ne trebuie pregtire sufleteasc.
Pentru cina marelui osp ne trebuie hain curat de nunt (Matei cap. 22) , iar pentru
ntmpinarea Mirelui ne trebuie candelele aprinse. Candelele din pilda de mai sus
nchipuiesc viaa noastr cea sufleteasc i pregtirea acestei vieii pentru ctigarea
mpriei lui Dumnezeu. Pentru candela sufletului nostru ne trebuie untdelemn, adic ne
trebuie credin, dragoste, fapte bune i alte daruri i comori sufleteti. Cnd trieti o
via cu Domnul, cnd trieti o via cuprins, aprins i crmuit de darul Duhului Sfnt,
atunci candela sufletului tu este aprins i eti gata oricnd pentru ntmpinarea Mirelui.
Dar cnd tu trieti o via de pcate i frdelegi, atunci candela sufletului tu este goal,
tu ai adormit adnc n somnul pcatelor i sosirea Mirelui te va afla nepregtit.
i nc ceva ne mai spune pilda de sus. Mirele vine pe neateptate. Venirea Lui n-are
termen. Trebuie s stm totdeauna gata c nu tim ziua i ceasul cnd vom auzi strigarea
morii: iat Mirele vine, vino suflete n ntmpinarea Lui! Cnd i-ai strns untdelemn n
candel, atepi moartea linitit, atepi moartea ca o solie cereasc ce te cheam la cina
marelui osp. O, ce linitit moare cel credincios! Cel ce a trit o via cu Domnul i
Evanghelia Lui, moare zrind pe Mntuitorul i auzind chemarea Lui cea dulce: vino slug

Pag. 94
bun i credincioas... Dar, o, ce cumplit este moartea pctoilor (Psalm 33, 21) .
Uitai-v la chipul de mai jos ce spaim i ce frmntare a cuprins pe fecioarele nebune
cnd au auzit c vine mirele i n-aveau untdelemn. Aa se ngrozesc i se frmnt i
pctoii pe patul morii. Cei mai muli pctoi abia pe patul morii se trezesc din somnul
pcatelor i atunci alearg n toate prile s-i cumpere untdelemn, dar atunci e prea
trziu, e prea trziu... Drag cititorule! Eu te ntreb, ai tu untdelemn n candela sufletului
tu, sau atepi mereu btrneea i moartea cu candela goal? Ia seama omule, c pe zi ce
merge untdelemnul vieii tale trupeti se gat, iar untdelemnul sufletesc nu i-ai strns.
nelepciunea vieii noastre cretineti, aceasta este: n msura n care i scade
untdelemnul vieii trupeti, n acea msur s-i sporeasc untdelemnul cel sufletesc. Ia
seama omule, c strigarea morii poate s-i vin chiar anul acesta, s vin chiar n luna
aceasta, sau chiar n noaptea aceasta. Ci oameni mor fr de veste mergnd pe drum, sau
lucrnd, sau noaptea dormind. Nimeni nu tie ziua i ceasul. S priveghem dar i s ne
cumprm untdelemn n candelele noastre. Ferice de cel ce ateapt sosirea Mirelui cu
candela aprins. Iat Mirele vine la miezul nopii i fericit e sluga pe care o va afla
priveghind, i nevrednic este iari pe care o va afla lenevindu-se i dormind. Vezi dar
suflete al meu cu somnul s nu te ngreuiezi ca s nu te dai morii i afar de mprie s
te ncui...
Pilda cu fiul cel pierdut
El a mai zis: Un om avea doi fii. Cel mai tnr din ei a zis tatlui su: Tat, d-mi
partea de avere, ce mi se cuvine. i tatl le-a mprit averea. Nu dup multe zile, fiul cel
mai tnr a strns totul, i a plecat ntr-o ar deprtat, unde i-a risipit averea, ducnd o
via destrblat. Dup ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare n ara aceea, i el a
nceput s duc lips. Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia, care la trimis pe ogoarele lui s-i pzeasc porcii. Mult ar fi dorit el s se sature cu rocovele,
pe care le mncau porcii, dar nu i le da nimeni. i-a venit n fire, i a zis: Ci argai ai
tatlui meu au belug de pine, iar eu mor de foame aici! M voi scula, m voi duce la
tatl meu, i-i voi zice: Iat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta, i nu mai snt
vrednic s m chem fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. i s-a sculat, i a plecat la
tatl su. Cnd era nc departe, tatl su l-a vzut, i i s-a fcut mil de el, a alergat de
a czut pe grumazul lui, i l-a srutat mult. Fiul i-a zis: Tat, am pctuit mpotriva
cerului i mpotriva ta, nu mai snt vrednic s m chem fiul tu. Dar tatl a zis robilor
si: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget, i
nclminte n picioare. Aducei vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne
veselim; cci acest fiu al meu era mort i a nviat, era pierdut, i a fost gsit. i au
nceput s se veseleasc. Fiul cel mai mare era la ogor. Cnd a venit i s-a apropiat de
cas, a auzit muzic i jocuri. A chemat pe unul din robi, i a nceput s-l ntrebe ce este.
Robul acela i-a rspuns: Fratele tu a venit napoi, i tatl tu a tiat vielul cel ngrat,
pentru c l-a gsit iari sntos i bine. El s-a ntrtat de mnie, i nu voia s intre n
cas. Tatl su a ieit afar, i l-a rugat s intre. Dar el, drept rspuns a zis tatlui su:
Iat, eu i slujesc ca un rob de atia ani, i niciodat nu i-am clcat porunca, i mie
niciodat nu mi-ai dat mcar un ied s m veselesc cu prietenii mei; iar cnd a venit acest
fiu al tu care i-a mncat averea cu femeile desfrnate, i-ai tiat vielul cel ngrat.
Fiule, i-a zis tatl, tu ntotdeauna eti cu mine, i tot ce am eu este al tu. Dar trebuia s
ne veselim i s ne bucurm, pentru c acest frate al tu era mort, i a nviat, era pierdut
i a fost gsit (Luca 15, 11-32) .

Pag. 95
O, ce minunat este aceast Evanghelie a fiului pierdut! Doar nici o alt Evanghelie
nu arat omului aa de lmurit calea mntuirii sufleteti. Ca ntr-o oglind se vede n
aceast Evanghelie viaa omului i ca un cntec ceresc se aude din ea chemarea: ntoarceiv pctoilor la Dumnezeu!
Prin 3 stri ne arat Evanghelia c a trecut calea fiului rtcit. ntia stare a fost cnd a
rupt legtura cu tatl i ieind din casa lui, i-a prdat averea alunecnd tot mai mult n
ticloie. A doua stare a fost cnd s-a oprit n loc din calea rtcirii i s-a ntors napoi la
tatl su, iar a treia stare a fost iertarea i bucuria cu care l-a primit tatl lui. S lum
aminte c prin aceste stri trece i viaa noastr cea sufleteasc. n chipul i asemnarea
fiului din Evanghelie rupem i noi legtura cu Tatl ceresc de cte ori pctuim i apucm
pe calea pcatelor. Cnd ne aruncm n braele poftelor i pcatelor, atunci ncepem i noi
s prdm averea ce ne-a dat-o Tatl ceresc.
O, n cte chipuri i feluri risipesc oamenii averea sufleteasc ce o au de la Dumnezeu.
ie omule i-a dat Dumnezeu minte i nelepciune s le pui n slujba mntuirii tale
sufleteti, dar tu i risipeti mintea i nelepciunea punndu-le n slujba pcatelor, n
silina de a nela i a mini pe Dumnezeu i pe de aproapele tu. i-a dat Dumnezeu
sntate, dar tu o risipeti n beii, chefuri i desfrnri; i-a dat Dumnezeu avere i bani
dar tu i risipeti averea n pofte i plceri n loc s o faci fntn de mil i milostenie
pentru cei sraci, bolnavi i neajutorai. Snt multe cile i felurite de a risipi averea
sufleteasc ce o avem de la Tatl ceresc i toate cile duc acolo unde a ajuns fiul din
Evanghelie: la ticloie trupeasc i sufleteasc. Fiul cel pierdut, dup ce a rupt legtura
cu tatl su, a mers din ru n mai ru pn ce a ajuns slug la porci, flmnd i zdrenros.
Aceasta e i azi nsuirea pcatului: cnd apuci pe calea rului, cazi tot mai n jos i mai n
jos pn cnd ajungi sluga diavolului i te cobori n rnd cu dobitocetile patimi. Cnd
ajungi pe cile rutilor, pcatul i rupe zi de zi haina sufletului pn cnd ajungi un
suflet chinuit i zdrenuit de patimi rele.
Fiul din Evanghelie ajunsese n ultima treapt a decderii, ajunsese la marginea
prpastiei. Un pas poate i mai trebuia i ar fi fost pierdut. Muli ajung i dintre oameni la
aceast decdere a fiului pierdut i muli - cei mai muli - nu se opresc n loc ci merg
nainte la pieire, unii se spnzur, pe alii i mnnc bolile i moartea, iar pe alii i nghit
temniele. Srmanii! Acetia nu se mai ntorc niciodat la casa de unde au plecat i la Tatl
care i ateapt. Fiul din Evanghelie n-a fcut aa. El s-a oprit n loc tocmai cnd ajunsese
la marginea prpastiei. i-a venit n fire, zice Evanghelia, adic s-a trezit ca dintr-o
amoreal, ca dintr-un somn de moarte i vznd cu groaz unde a ajuns a strigat plngnd
cu amar: Scula-m-voi din aceast stare ticloas i m voi duce la tatl meu. Aici e i
nceputul mntuirii tale sufleteti, iubite cititorule! S-i dai mai nti seama cu groaz n
ce stare ticloas te-a dus pcatul. S te nspimni de aceast stare de pieire i s iei
numaidect din ara pcatelor, aa cum a fcut fiul din Evanghelie. Muli arat prere de
ru pentru pcate, ba i plng pentru ele, dar din pcate nu ies. O astfel de cin n-ajunge
nimic.
Evanghelia ne spune c tatl a iertat pe fiul ce-i prdase averea, ba nc i osp de
bucurie a fcut pentru cel ce mort a fost i a nviat, pierdut a fost i s-a aflat. Asta
nseamn c Tatl ceresc st gata s ne ierte i pe noi i s ne primeasc i pe noi orict de
pctoi am fi. O, ce veste bun ne spune aceast Evanghelie. Orict de pctos ai fi tu,
cititorule, afl c Tatl ceresc ntreab dup tine, te dorete i te ateapt cu braele
deschise. Un pctos s-a ntors la Domnul i uitai-v ce bucurie s-a fcut pentru
ntoarcerea lui. Cerul se deschide, ngerii cnt i Tatl alearg n calea lui. Cerul i
pmntul mpreun se bucur i se veselesc. Pentru cine? Pentru un stricat, pentru un

Pag. 96
ticlos ce se ntoarce la Dumnezeu. Chipul de mai sus este, drag cititorule, icoana i
oglinda prin care vedem mila i buntatea Tatlui ceresc. Cnd se ntoarce omul pctos
din calea rutilor, se bucur Tatl ceresc. Se bucur i ngerii din cer pentru un pctos
ce se pociete (Luca 15, 10) .
Tu, drag cititorule, cnd citeti aceste rnduri poate eti undeva departe n calea
rtcirii i a pieirii. Oprete-te frate drag, oprete-te ndat din calea morii i te ntoarce
la Dumnezeu. Pleac i te ntoarce la Dumnezeu aa cum eti, cu haina sufletului rupt i
zdrenuit de pcate. Fiul cel pierdut n-a ateptat pn s-i fac ceva haine, cci atunci ar
fi pierit. ntoarce-te aa cum eti cci Tatl ceresc te ateapt c hain nou i cu inel nou
pentru a ncepe o via nou.
Vino acas suflet rtcit, vino acas din grozava pustiire n care rtceti! Vino acas
cci ai stat destul slug la diavolul i ai petrecut mpreun cu porcii lui, adic cu
dobitocetile patimi i plceri pctoase.
Vino drag suflet rtcit i cznd naintea Tatlui ceresc, zi i tu: Tat i Doamne,
greit-am la cer i naintea Ta... averea ce mi-ai dat-o am risipit-o... vin acas flmnd,
prpdit i zdrenros... primete-m Doamne, iart-m Doamne...
Cnd astfel te ntorci la Domnul, bucurie mare se face n cer pentru ntoarcerea ta, iar
dac n viaa ta se pogoar un dar, o putere, o binecuvntare i o schimbare pe care n-ai
avut-o i n-ai cunoscut-o.
Cei ce au ieit din pcate i iar s-au ntors n ele
Chipul de alturi nu este o nscocire omeneasc, ci el se afl istorisit acurat aa cum e
n Evanghelie, la Luca cap. 11, 24, unde Isus a zis: Duhul necurat cnd iese afar dintr-un
om, umbl prin locuri fr ap, i caut odihn. Fiindc n-o gsete, zice: M voi ntoarce
n casa mea, de unde am ieit. i cnd vine, o gsete mturat i mpodobit. Atunci se
duce de mai ia cu el alte apte duhuri, mai rele dect el; intr mpreun n cas, se aeaz
n ea, i starea de pe urm a omului aceluia ajunge mai rea dect cea dinti (Luca 11,
24-26) .
Da, da, iubite cititorule, aa este inima unui om care s-a hotrt odat mpotriva
pcatelor, dar pe urm iari s-a ntors la ele. Diavolul pndete nencetat i umbl roat pe
lng inima celui ce s-a curit de pcate i ncearc n fel i chip s se poat iari bga
nuntru. Ale diavolului snt oaptele de care nu se mai poate scpa cel ntors: Da ce
umbli s te faci de ruine omule? D-te omule iari la rnd cu lumea c te rd oamenii!...
Da brbat eti tu ori muiere slab? i pe lng aceste oapte, diavolul se apuc i aprinde
mai tare poftele n cel ntors i i pune mereu nainte plcerile i pcatele ce le-a avut
optindu-i: Da gust omule, nu fi prost, c doar nu vrei s te faci clugr (ctre domni
zice diavolul c plcerile pctoase snt lucruri naturale). n faa acestor atacuri, cretinul
care slbete lupta i nu se ntrete mereu n Domnul cu rugciune i deprindere, d
napoi i se d iari la roat cu lumea, cznd biruit de satana.
Atunci diavolul cel mare sare plin de bucurie i intr n inima celui czut i strig ct l
ine gura: Haidei frailor diavoli c am aflat o cas mturat i pus la rnd n care putem
face baluri i petreceri n ea. i rde barba de bucurie diavolului cel mare cnd se aeaz
iari n inima omului ca ntr-un scaun de domnie de unde poruncete i domnete peste
voia i faptele omului. ngerul Domnului se depart mustrnd pe cel czut. Se depart i
porumbelul, adic darul i harul Duhului Sfnt. ntr-o astfel de inim se face ntuneric
deplin i moarte venic.
Cititorule! Noi stm ntr-o lupt, ntr-o rzboire nencetat cu diavolul i ispitele lui.

Pag. 97
Roag-te Domnului iubite cititorule, s te ntreasc s poi da tot nainte n aceast lupt.
De cazi ici i colo, ridic-te repede i mergi mai departe. Cine st pe loc n aceast
ofensiv mpotriva diavolului, slbete i cine d napoi, pierde lupta.
M voi scula i m voi duce la tatl meu...
Este de mare nsemntate aceast hotrre a fiului pierdut cci mntuirea lui s-a nceput
n clipa cnd a strigat: M voi scula i m voi duce la tatl meu. S cercetm puin cum a
ajuns fiul cel pierdut la aceast hotrre izbvitoare.
Fiul cel pierdut s-a oprit n loc din calea rutilor dup ce s-au gtat banii, ospeele i
petrecerile i a ajuns la ru, la lips i foame. Rul, lipsa i suferina au trezit n fiul cel
pierdut cina pentru rtcirea sa i un dor fierbinte dup casa tatlui su.
Din aceasta s nelegem i noi c suferina i necazurile vin din deprtarea lui
Dumnezeu ca o solie, ca o chemare s ne oprim din calea morii i s ne ntoarcem la calea
vieii.
O, ce minunat predic este predica necazurilor i suferinelor din aceast lume pentru cine vrea s o aud i s o neleag. Dar nici pe aceast predic att de gritoare no neleg cei mai muli oameni. Muli i neac necazurile n pahar, i ca s scape de ele sapuc de but i se dedau beiei. Eu am cunoscut un om care i plngea regula ticloia
lng paharul cu butur. Dar de o astfel de pocin rdea diavolul i se bucura el de ea
cci a lui era. Drag cititorule! Suferina, rul, necazul - snt cea din urm predic i
chemare a Tatlui ceresc. Cnd nici suferina nu te poate opri din calea rului atunci s tii
c eti pierdut. Pe cei greu bolnavi i ameii de greul bolii, doctorii i mpung cu un ac.
De simte bolnavul mpunstura mai e ndejde de el, altcum ba. Aa i cu suferinele: de le
simi, mai poi fi mntuit, altcum ba.
i nc ceva. S nelegem c vremile noastre de azi snt Evanghelia fiului rtcit,
artat n chip mare. Ca i n calea fiului rtcit, Dumnezeu a scos n calea oamenilor i
popoarelor de azi necazuri, suferine, greuti i lipsuri cumplite ca s se opreasc din
cile rutilor.

Pag. 98

Din pildele Mntuitorului - 2

Cuvnt nainte:
Poporul nostru cunoate mai ales Evangheliile care se citesc duminica, dar cele mai
multe din nvturile Mntuitorului nu vin la rnd n Evangheliile duminicilor de peste an
i de aceea oamenii le cunosc prea puin sau chiar deloc.
ntre acestea snt i cele mai multe din pildele Mntuitorului. i, o, ce minunate snt
aceste pilde!
Mntuitorul a fost un nvtor nentrecut. El n-a predicat oamenilor n glas de
filozofie neneleas. El a folosit pilde i asemnri luate din viaa i traiul oamenilor. Snt
simple aceste pilde, dar n ele se afl tot adncul nelepciunii.
Toi cei cuprini de rvn pentru sufletul lor i pentru lucrul Domnului, vor afla n
aceste pilde un ajutor pentru ntrirea lor sufleteasc i pentru aducerea sufletelor la
Mntuitorul. Pentru trezirea pctoilor la o via nou, nimic nu lucreaz cu atta putere
ca pildele Mntuitorului.
Cartea aceasta se tiprete a 4-a oar, n 23.000 de exemplare; o dovad c nvturile
din ea au plcut i au ptruns n suflete.
Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos s binecuvnteze cu dar de mntuire
sufleteasc pe cei ce le vor citi i pe cei ce le vor rspndi cutnd cu ajutorul lor s
pescuiasc suflete din adncul frdelegilor.
Sibiu, la 1 august 1937.
Redactorul gazetei Lumina Satelor.

Iosif Trifa, preot -

Pilda cu fiul cel pierdut

El a mai zis: Un om avea doi fii. Cel mai tnr din ei a zis tatlui su: Tat, d-mi
partea de avere, ce mi se cuvine. i tatl le-a mprit averea. Nu dup multe zile, fiul cel
mai tnr a strns totul, i a plecat ntr-o ar deprtat, unde i-a risipit averea, ducnd o
via destrblat. Dup ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare n ara aceea, i el a
nceput s duc lips. Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia, care la trimis pe ogoarele lui s-i pzeasc porcii. Mult ar fi dorit el s se sature cu rocovele,
pe care le mncau porcii, dar nu i le da nimeni. i-a venit n fire, i a zis: Ci argai ai
tatlui meu au belug de pine, iar eu mor de foame aici! M voi scula, m voi duce la
tatl meu, i-i voi zice: Iat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta, i nu mai snt
vrednic s m chem fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. i s-a sculat, i a plecat la
tatl su. Cnd era nc departe, tatl su l-a vzut, i i s-a fcut mil de el, a alergat de
a czut pe grumazul lui, i l-a srutat mult. Fiul i-a zis: Tat, am pctuit mpotriva
cerului i mpotriva ta, nu mai snt vrednic s m chem fiul tu. Dar tatl a zis robilor
si: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget, i
nclminte n picioare. Aducei vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne
veselim; cci acest fiu al meu era mort i a nviat, era pierdut, i a fost gsit (Luca 15,
11-24).
Minunat este aceast pild. Este doar cea mai frumoas dintre toate pildele
Mntuitorului. n ea a pus Mntuitorul calea mntuirii noastre sufleteti. n ea a pus
ndeosebi dragostea i buntatea Tatlui ceresc. Pilda cu fiul cel pierdut este cntecul cel

Pag. 99
dulce al iubirii cereti... este chemarea cea dulce a Tatlui ceresc... este vestea cea scump
i dulce c Tatl ceresc ne iart orict de pctoi i rtcii am fi. Calea fiului pierdut este
calea mntuirii pctoilor. S cercetm aceast cale.
Prin 3 stri ne arat Evanghelia c a trecut calea fiului rtcit. ntia stare a fost cnd a
rupt legtura cu tatl i ieind din casa lui, i-a prdat averea n desftri i pcate. A doua
stare a fost cnd s-a oprit n loc din calea rtcirii i s-a ntors napoi la tatl su, iar a treia
a fost iertarea i bucuria cu care l-a primit tatl lui. S lum aminte c prin aceste stri
trebuie s treac i mntuirea noastr, a pctoilor.
Calea cea rea a fiului pierdut s-a nceput n clipa cnd a rupt legtura cu tatl su; n
clipa cnd a ieit din casa tatlui su i s-a desprit de el. Aa e i cu noi. Calea pierzrii
noastre sufleteti ncepe n clipa cnd rupem legtura cu Tatl ceresc... ncepe n clipa cnd
ieim din casa poruncilor Lui i din viaa trit cu El. Cnd trieti o via predat
Domnului, cnd trieti o via cu Domnul, cnd trieti o via de copil al lui Dumnezeu
rscumprat prin Jertfa cea mare a Fiului Su, atunci n-ai necazuri, n-ai ngrijorri, n-ai
lipsuri... atunci ai o via dulce i linitit pentru c Tatl ceresc acopere toate lipsurile
tale trupeti i sufleteti.
Dar ndat ce iei din aceast via trit cu Domnul n ascultare de voia Lui, ncepe
calea cea larg a pieirii... ncepe risipa averii sufleteti. Dup ce s-a desprit de tatl su,
fiul cel pierdut i-a risipit averea n cele rele: n petreceri, n ospee, n desftri i
desfrnri. Aa ne risipim i noi averea cea sufleteasc dup ce rupem legtura cu Tatl
ceresc i ne desprim de El.
Oh, n cte chipuri i feluri risipesc i azi oamenii averea sufleteasc ce o au de la Tatl
ceresc. Iat un beiv cum i cheltuiete sntatea, mintea i sufletul. Iat pe desfrnat cum
i prpdete sntatea sufleteasc i trupeasc. Iat pe zgrcit cum ngroap averea ce o
are de la Tatl ceresc, n loc s ajute pe alii. Iat pe omul cel nvat i cuminte cum i
folosete mintea i nvtura pentru a nela pe de aproapele...
Snt multe cile i felurile de a risipi averea sufleteasc ce o avem de la Tatl ceresc i
toate duc acolo unde a ajuns fiul cel pierdut: la ticloie trupeasc i sufleteasc. Fiul cel
pierdut, dup ce a rupt legtura cu tatl su, a mers din ru n mai ru, pn ce a ajuns
slug la porci, flmnd i zdrenros. Aceasta e i azi nsuirea pcatului. Cnd apuci pe
calea cea rea a pcatului, alergi mai departe n galop. Te duci pe ea ca pe ghea. Te duci
pn cnd pe urm, pcatul i patimile cele rele te fac slug diavolului i te ndobitocesc cu
totul. Haina sufletului i se rupe zi de zi pn ce pe urm ajungi un biet suflet chinuit i
zdrenuit de patimi rele. n aceast stare ajunsese fiul din Evanghelie. Ajunsese la ultima
treapt a decderii, ajunsese la marginea prpastiei. Un pas poate i mai trebuia i ar fi fost
pierdut.
Muli i dintre oamenii de azi ajung la acest hotar de pierzare, ns cei mai muli nu se
opresc n loc, nu se ntorc napoi, ci merg nainte... mor n ticloie trupeasc i
sufleteasc. Srmanii! Acetia nu se mai ntorc niciodat acas la mntuire i la Tatl carei ateapt.
Fiul din Evanghelie n-a fcut aa. El s-a oprit n loc nainte de pierzare... s-a oprit
nainte de a cdea n prpastia pierzrii trupeti i sufleteti. Minunat este oprirea lui i
plin de nvtur.
Pe fiul cel pierdut l-a oprit n loc suferina, lipsa, necazul. Suferina i-a deschis ochii
s vad starea grozav i fioroas n care a ajuns... suferina l-a fcut s-i simt
pierzarea... Rul i lipsa a trezit n el dorul dup casa tatlui su... suferina a stors lacrimi
din ochii lui i l-a fcut s ia hotrrea: M voi scula i m voi duce la tatl meu...
S nelegem i noi c suferinele i necazurile vin din deprtarea lui Dumnezeu ca o

Pag. 100
solie, ca o chemare s ne oprim n loc... Ci ns ascult aceast chemare?
Fiul pierdut a plns, a plns cu amar, vzndu-se unde a ajuns. Plngnd a strigat: M
voi scula i m voi duce napoi la casa tatlui meu.
Aceste lacrimi ale fiului pierdut ne trebuie i nou pentru ca Tatl ceresc s ne ierte i
s ne primeasc iari n dragostea Lui.
Dar pe fiul cel pierdut nu l-au mntuit numai lacrimile lui i hotrrea lui de a se
ntoarce acas, ci l-a mntuit dragostea i iertarea tatlui. El n-avea nici un merit i nici un
drept s mai fie primit acas... el n-avea nici mcar dreptul de slug... el pierduse totul.
Dar Tatl l-a iertat, ba nc mai mult dect att: l-a primit cu mbriare fierbinte i osp
de bucurie a fcut pentru cel ce era mort i a nviat, era pierdut i s-a aflat...
O, ce veste scump i dulce ne aduce aceast pild. Tatl ceresc st gata s ne ierte i
pe noi i s ne primeasc orict de pctoi am fi. Orict de pctos ai fi tu, drag
cititorule, orict de departe ai fi pe calea pierzrii, afl c Tatl ceresc ntreab de tine, te
dorete i te ateapt cu braele deschise.
Pilda cu fiul cel pierdut este icoana dragostei Tatlui ceresc. Un pctos s-a ntors la
Domnul i uitai-v ce bucurie s-a fcut pentru ntoarcerea lui! Cerul se deschide, ngerii
cnt i Tatl alearg n calea lui. Cerul i pmntul mpreun se bucur i se veselesc.
Pentru cine? Pentru un stricat, pentru un ticlos ce se ntoarce la Dumnezeu. Cnd se
ntoarce omul pctos din calea rutilor, se bucur Tatl ceresc. Se bucur i ngerii din
cer pentru un pctos ce se pociete (Luca 15, 10).
Cnd citeti aceste rnduri, tu drag cititorule, poate eti undeva departe n calea
rtcirii i a pieirii. Oprete-te frate drag, oprete-te ndat din calea morii i te ntoarce
la Dumnezeu. Pleac i te ntoarce la Dumnezeu aa cum eti, cu haina sufletului rupt i
zdrenuit de pcate. Fiul cel pierdut n-a ateptat pn s-i fac ceva haine, cci atunci ar
fi pierit. ntoarce-te aa cum eti, cci Tatl ceresc te ateapt cu braele deschise. Pilda
fiului pierdut i aduce o veste scump i dulce: Tatl ceresc te iart, Tatl te ateapt cu
braele deschise... te ateapt cu inel nou i hain nou pentru a ncepe o via nou.
Vino acas suflet rtcit, vino acas din grozava pustie n care rtceti! Vino acas
cci ai stat destul slug la diavolul i ai petrecut mpreun cu porcii lui, adic cu
dobitocetile patimi i plceri pctoase.
Vino drag suflete rtcit i cznd naintea Tatlui ceresc, zi i tu: Tat i Doamne, am
pctuit naintea cerului i naintea Ta... muli ani am trit fr Tine... averea ce mi-ai dato am risipit-o... vin acas flmnd, bolnav i chinuit... primete-m Doamne, iart-m
Doamne...
Rugciune:
Preabunule Printe i Tat ceresc! Eu snt fiul cel pierdut din Evanghelie. Eu snt fiul
cel nesocotit care am ieit din ascultarea Ta i am plecat n calea pierzrii. Muli ani snt
de cnd triesc fr Tine. Am risipit demult averea sufleteasc ce mi-ai dat-o. Am cheltuito n desftri i frdelegi. Am mers din ru n mai ru... din ticloie n ticloie.
Multe chemri mi-ai trimis s m opreti din calea pierzrii. ns eu nu le-am ascultat.
Am alergat nainte spre pieire. Abia la marginea prpastiei m-am oprit; abia cnd ai
deschis n faa mea mormntul pieirii mele trupeti i sufleteti, m-am oprit n loc... m-am
ngrozit i am plecat napoi.
Acum vin la Tine Preabunule Printe i Tat ceresc. Ah, n ce stare grozav m aflu.
Snt bolnav i n-are cine m vindeca... snt flmnd i nimeni n-are mncare pentru sufletul
meu... snt gol i nimeni n-are hain pentru sufletul meu... snt istovit i chinuit i nimeni

Pag. 101
nu m primete. Mi s-a schimbat i nfiarea. Chipul cel frumos ce-l aveam cnd triam o
via cu Tine, mi s-a schimonosit. Pcatul i suferina au spat urme adnci n faa mea i
n sufletul meu. Din haina cea mndr (a botezului), n-a mai rmas nimic. Totul am
zdrenuit... totul am risipit... totul am prdat.
Preabunule Printe i Tat ceresc! Am greit la cer i naintea Ta. Eu nu mai snt
vrednic s m numesc fiul Tu... n-am nici un drept s port acest nume... snt vrednic de
pedeaps... snt vrednic de alungare. Te rog ns, Preabunule Tat ceresc, iart-m i pe
mine ca pe fiul cel pierdut din Evanghelie. Fie-i mil de mine i de starea grozav n care
am ajuns. Primete-m iari n dragostea i odihna Ta. mbrac sufletul meu cu hain
nou i m leag iari la Tine cu inel nou s pot ncepe o via nou ca unul ce mort am
fost i-am nviat, pierdut am fost i m-am aflat!
Pilda cu oaia cea pierdut
Toi vameii i pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte. i fariseii i crturarii
crteau i ziceau: Omul acesta primete pe pctoi, i mnnc cu ei. Dar El le-a spus
pilda aceasta: Care om dintre voi, dac are o sut de oi, i pierde pe una din ele, nu las
pe celelalte nouzeci i nou pe izlaz, i se duce dup cea pierdut, pn cnd o gsete?
Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe umeri; i, cnd se ntoarce acas, cheam pe
prietenii i vecinii si, i le zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia
care era pierdut.
Tot aa, v spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se
pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii care n-au nevoie de
pocin
(Luca 15, 1-7).
O, ce pild plin de iubire cereasc este i aceasta cu oaia cea pierdut! Cei mai muli
cretini au o credin plin de fric i de team pentru un Dumnezeu ce pedepsete pcatul,
dar miezul cretinismului nu e acesta, ci e un Mntuitor care Se apropie cu mil i iubire
de cei pctoi i umbl s-i scoat din pieire.
Isus Mntuitorul a venit pe pmnt mplinind profeia de la prorocul Isaia: Duhul
Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns pe Mine s binevestesc sracilor, s
tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor iertare i orbilor vedere... (Isaia
61, 1). Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc pe cei pierdui, - aa le-a rspuns
Isus fariseilor ce crteau c st la un loc cu cei pctoi (Matei 18, 11).
n pilda cu oaia cea pierdut putem citi dragostea i buntatea Mntuitorului care a
venit s caute i s mntuiasc pe cel ce era pierdut. n chipul omului care a lsat cele 99
de oi i-a plecat s caute pe cea pierdut, este Isus, Pstorul Cel Mare i Bun care caut
oile cele rtcite, ntoarce pe cele fugrite, leag pe cele cu picioarele frnte i ntrete pe
cele slabe... (Ezec. 31, 16). Isus este i azi Pstorul Cel Bun care umbl nencetat s
ne scape din pierzare.
ntr-un alt loc Isus a zis: Eu snt Pstorul Cel Bun... oile Mele ascult glasul Meu... Eu
le chem pe nume i ele vin dup Mine i Eu le dau via venic (Ioan cap. 10).
Minunat glas! Minunat chemare! Asta ar fi mplinirea Evangheliei i mplinirea
chemrilor noastre: dac L-am urma cu toii pe Isus, Pstorul Cel Mare i am asculta
glasul Lui.
ns vai, sntem nc departe de mplinirea acestei Evanghelii. Lumea e plin i azi de
oi rtcite. Domnul Isus e i azi Pstorul cel ce caut oile rtcite (Ezec. 31, 16), e
Pstorul ce n-are odihn pn la sfritul veacurilor. El caut i strnge mereu oi rtcite.

Pag. 102
Drag cititorule! Poate c i eu, poate c i tu sntem nite ori care ne-am desprins din
turma Marelui Pstor. Ne-a nelat pcatul. Vai de noi... rtcim prin pduri fioroase de
frdelegi... am dat prin puni pline de glbeaz... am czut n prpstii de pierzare. Dar
orict de rtcii am fi, Domnul Isus, Pstorul Cel Bun, e gata s ne scape i s ne mntuie.
Orict de rtcit, orict de pctos ai fi tu, drag cititorule, afl c Domnul te caut,
Domnul te strig, Domnul umbl s te scape din pierzare.
n starea n care te afli poate c tu nu mai poi face nimic pentru mntuirea ta. Eti o
oaie rtcit care te-ai agat cu totul n spinii patimilor rele... Eti czut ntr-o prpastie
din care nu te mai poi ridica... eti rtcit printr-o pdure de frdelegi din care singur nu
mai poi iei. Dar mntuirea ta ncepe tocmai n clipa cnd afli i simi acest lucru; cnd afli
c singur nu mai poi scpa, cnd afli i simi c i trebuie un ajutor, cnd afli c eti
pierdut i ncepi a striga s te aud Pstorul.
Strig!... att se cere de la tine. Strig din adncul sufletului tu dup Pstorul Cel Bun
i Milostiv.
Cnd pstorul i pierde o oaie, ce face? Pleac dup ea peste cmpuri sau pduri
oprindu-se ici i colo, o strig pe nume, i ateapt rspunsul ei... o strig pe nume i-apoi
ascult s aud strigtul ei dezndjduit. n clipa cnd oaia a rspuns, ea este mntuit;
pstorul se ndreapt ndat spre ea i o scap din pierzare.
Aa e i mntuirea ta, drag cititorule. Isus, Pstorul Cel Bun, te strig pe nume i
ateapt rspunsul tu de oaie rtcit, aa precum odinioar Dumnezeu a strigat n
Grdina Edenului pe Adam: Adame unde eti? vrnd s trezeasc n el cunotina pctuirii
sale.
Aa te strig i pe tine Isus Pstorul Cel Mare ca s trezeasc n tine cunotina strii
tale celei pctoase. Domnul Isus, Pstorul Cel Bun, te strig pe nume i n faa acestei
strigri tu trebuie s-i dai seama despre starea ta cea pctoas; trebuie s-i dai seama c
eti ntr-o stare de pierzare din care numai El te poate scpa i dndu-i seama de aceasta,
s rspunzi ndat: Aicea snt Doamne, eu snt oaia cea pierdut care am fugit din turma
Ta... fie-i mil de mine cci snt ntr-o stare grozav... m-am agat cu totul n spinii
patimilor i nu m pot elibera... snt plin de rane i nu pot scpa... snt ntr-o prpastie
fioroas din care nu pot iei... tremur de fric i snt bolnav... fie-i mil de mine...
scap-m cci m prpdesc...
Cnd astfel rspunzi la chemarea Domnului, Domnul ndat aude strigarea ta i ca un
Pstor Bun i Milostiv, te scap ndat din pierzare; te ia pe umerii Lui, i tmduiete
ranele i te face iari o oaie din turma Lui cea binecuvntat.
ns vai, ci ascult chemarea Marelui Pstor? Ci strig dup ajutorul Lui? Drag
cititorule, poate i tu stai rtcit pe undeva, prin atare pustiu de pcate... Isus, Marele
Pstor te strig pe nume dar tu taci. Te cheam nencetat, dar tu nu rspunzi.
Iat-L peste dealuri pe Bunul Pstor. Alearg grbit i caut ceva cu zor. Pe tine te
caut, drag suflete pierdut. O chemare dulce, prin muni i vi se aude. E glasul Lui. Te
caut pe tine, te strig pe tine drag suflet rtcit n pdurea pcatelor. De cnd tot strig
pe tine i tu n-auzi? Pieirea te ateapt i tu taci? Lupii url n apropiere i tu nu te nfiori?
Grbete suflet pierdut, grbete i strig ndat pe Marele Pstor s te afle i s te
scape pn nu-i prea trziu.
i dac ai scpat, ajut i pe alii s scape. O, cte ori rtcesc, mai prin pduri, mai
printre spini, mai prin fund de prpstii. Fr nici o conducere, chinuite de foame, umbl
srmanele. Venii s le ajutm de pieire s scape... venii s le aducem la Pstorul Cel
Mare. Ferice de cel ce poate raporta: O oaie i-am adus, Marele meu Pstor... am gsit-o
pscnd n locuri pline de glbeaza patimilor rele... e greu bolnav i i trebuie tmduirea

Pag. 103
Ta.
Rugciune
Isuse Preadulcele mau Pstor! Eu snt oaia cea pierdut din pilda Evangheliei. Eu snt
oaia cea nebun care am fugit din turma Ta. Ah, n ce stare grozav m aflu! M-am agat
cu totul n spinii pcatelor i nu m pot elibera... am czut ntr-o prpastie fioroas din
care nu pot iei... aud lupii urlnd i tremur de fric... snt plin de rane i n-are cine m
lega... snt bolnav i n-are cine m tmdui... fie-i mil de mine Doamne cci m
prpdesc. Leag-mi ranele cele sufleteti i m ridic n braele Tale. Ridic-m din
pierzare i m du iari n turma Ta cea scump. Scoate-m din glbeaz i m du iari la
punea vieii.
Eu snt oaia cea pierdut, cheam-m Mntuitorule i m mntuiete ca s pot cnta cu
psalmistul n toate zilele vieii cntarea mntuirii mele: Domnul este Pstorul meu: nu voi
duce lips de nimic. El m pate n puni verzi, i m duce la ape de odihn
(Psalm 23, 1-2).
Pilda cu drahma cea pierdut
Toi vameii i pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte. i fariseii i crturarii
crteau i ziceau: Omul acesta primete pe pctoi, i mnnc cu ei. Dar El le-a spus
pilda aceasta: Care om dintre voi, dac are o sut de oi, i pierde pe una din ele, nu las
pe celelalte nouzeci i nou pe izlaz, i se duce dup cea pierdut, pn cnd o gsete?
Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe umeri; i, cnd se ntoarce acas, cheam pe
prietenii i vecinii si, i le zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia
care era pierdut.
Tot aa, v spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se
pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii care n-au nevoie de
pocin. Sau care femeie, dac are zece lei de argint i pierde unul din ei, nu aprinde o
lumin, nu mtur casa i nu caut cu bgare de seam pn cnd l gsete? Dup ce l-a
gsit, cheam pe prietenele i vecinele ei, i zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci am
gsit leul, pe care-l pierdusem.
Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos
care se pociete (Luca 15, 1-10).
Pilda cu drama cea pierdut nchipuie i ea mntuirea pctoilor; nchipuie dragostea
i iubirea ce o are Dumnezeu fa de noi oamenii i mntuirea sufletului nostru (cuvntul
drahm nseamn banii. Banii cei greceti se chemau drahme; drahma era deci un ban, un
leu).
Drahma zcea pierdut prin gunoiul din cas. O acoperise demult gunoiul, ntunericul
i rugina. Ea nu mai putea face nimic pentru aflarea ei. Ea zcea ca pierdut pentru
totdeauna. Aceast drahm pierdut nchipuiete pe cei mai pctoi oameni care zac
ngropai n patimi, acoperii de ntuneric sufletesc i roi de rugina pcatelor. Acetia snt
cei ticloii de tot... acetia snt cei pentru care se pare c nu mai este nici o mntuire.
i iat Domnul le vestete i acestora o bucurie mare. El a venit n lume anume pentru
ei... El i caut anume pe ei... El a murit anume pentru ei i mntuirea lor.
Drag cititorule i scump cititoare! Poate c i tu, poate c i eu, sntem n chipul
drahmei din Evanghelie; zacem czui i pierdui n murdria patimilor i n ntunericul
pcatelor. Ne-a acoperit pcatul i ne roade rugina. Vai de noi! Sntem ca i pierdui. Dar
orict de czut i orict de ticloit ai fi tu, drag cititorule, afl c Domnul te caut tocmai

Pag. 104
pe tine, cci El a venit anume s te scoat i pe tine din ntuneric la lumin i din moarte
la via. Tu nu poi face nimic pentru mntuirea ta. Pcatul i patimile i-au ologit sufletul
cu totul i te-au dobort la pmnt. Tot ce se cere de la tine i tot ce poi face, aceasta este:
s doreti mntuirea i s-L primeti pe Cel ce a venit anume pentru scparea i mntuirea
ta.
Drag suflete czut n pcate! Eu i aduc o veste scump i dulce: Att de mult a iubit
Dumnezeu lumea, c a dat pe Singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar,
ci s aib viaa venic (Ioan 3, 16) . Tu eti, drag suflete, acel pe care Dumnezeu tea iubit att de mult nct a trimes pe nsui Fiul Su s te izbveasc. Primete drag
suflete acest nepreuit dar ceresc. Nu respinge mntuirea sufletului tu. Primete-L pe Isus
Mntuitorul ca s primeti ndat iertare, via i pace.
O! ct de Bun i de ndurat este Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul. Nu pentru pcate
i pierd oamenii sufletul, ci pentru c nu primesc dragostea lui Dumnezeu; nu primesc pe
Cel ce a venit anume s tearg pcatele noastre: pe Isus Mntuitorul.
Nu pentru pcate i pierd oamenii sufletul, ci pentru c nu simt pcatul, nu se nfioar
de el i nu umbl s scape de el. Nu tiu oamenii preui ndeajuns sufletul lor i darurile
lor cele sufleteti. Pilda cu drahma ne arat i ea preul unui suflet de om. Se bucur i
ngerii cerului pentru un suflet de om care se mntuiete. Un suflet de om este mai scump
dect lumea ntreag cu toate bogiile ei.
Drag cititorule! Drahma din pilda Evangheliei nchipuie i darurile tale sufleteti;
nchipuie talantul ce i l-a dat Dumnezeu s-l pstrezi i dobnd de fapte bune s faci cu
el (Luca cap. 19) . Ia seama! Poate i tu i-ai pierdut aceast drahm. Cnd trieti n
pcate i frdelegi, casa sufletului tu e plin de gunoaie i darurile tale cele sufleteti
stau czute ca nite bani pierdui. Din aceast stare numai o singur cale de scpare este:
s primeti lumina lui Hristos, s lai lumina lui Hristos s fac lumin n viaa ta i n
sufletul tu.
Din toate puterile sufletului tu s strigi: lumineaz Tu Doamne casa sufletului meu. n
lumina Evangheliei vei vedea n ce stare grozav ai trit. Primete drag suflete, primete
ndat lumina vieii, primete-L ndat pe Isus Mntuitorul i atunci vei afla i tu drahma
cea pierdut a sufletului tu i ca femeia din pilda Evangheliei vei striga i tu plin de
bucurie: Bucurai-v mpreun cu mine cci mi-am aflat sufletul... m-a aflat Domnul... am
aflat pe Domnul... am aflat mntuirea sufletului meu...
Rugciune
Isuse, Bunule Doamne! Eu snt drahma cea pierdut din Evanghelie. Ah, n ce stare
grozav i nenorocit am ajuns. M-a acoperit ntunericul pcatelor i gunoiul frdelegilor.
M-au biruit patimile i zac dobort la pmnt. N-am nici o putere; nu pot face nimic. Ca i
drahma, zac i eu acoperit de ntuneric i ros de rugin. Chipul mpratului Dumnezeu S-a
ters cu totul de pe drahma sufletului meu. Am risipit darurile sufleteti pe care mi le-a dat
Tatl ceresc. Totul am pierdut, totul am risipit.
Vai mie, pctosului! Cine m va izbvi din aceast pierzare?... cine m va scpa din
ntunericul n care zac i m va scoate iari la lumin?... Fie-i mil de mine Isuse
Doamne, cac numai Tu poi face acest lucru. Caut-m i m afl i pe mine cel pierdut n
frdelegi. Ridic-m Bunule Doamne din ticloia n care zac i m cur de urciunea
frdelegilor. Cur Doamne drahma sufletului meu cu Scump Sngele Tu i i d iari
strlucirea pe care a avut-o mai nainte de la Tatl ceresc.
Isuse Mntuitorul meu Cel Scump! Afl-m i pe mine pctosul! Ridic-m din

Pag. 105
pierzare i m mntuiete.
Cei trei pierdui i aflai: fiul, oaia i drahma
Am dat pn aci pe larg pildele Mntuitorului cu cei trei pierdui i aflai: cu fiul, cu
oaia i cu drahma.
S vedem acum n ce se aseamn i n ce se deosebesc aceste 3 pilde.
Toate trei pildele se aseamn una cu alta ntr-un punct: cei pierdui snt cutai i
mare bucurie se face pentru aflarea lor. Fiul e primit cu braele deschise i cu osp de
bucurie ca unul ce mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat.
Pstorul ridic pe umerii si oaia cea pierdut bucurndu-se i cheam pe prietenii si
zicndu-le: bucurai-v c am aflat oaia cea pierdut.
La fel i femeia se bucur cu vecinele sale de aflarea drahmei.
Adic la toi cei 3 pierdui se potrivete un lucru: ei snt n pierzare, ei snt cutai i
bucurie mare se face pentru aflarea i mntuirea lor.
Este ns o deosebire ntre felul cum snt aflai cei 3 pierdui. Fiul s-a ntors el singur
din calea pierzrii, oaia a strigat dup ajutor, pe cnd drahma, ea n-a putut face nimic
pentru aflarea ei. Aceste 3 pilde ne nchipuie pe noi oamenii; nchipuie mntuirea noastr
sufleteasc. n una din cele 3 stri sntem i noi. Ca fiul cel pierdut poate am ajuns i noi
undeva departe n cile pierzrii. Ca oaia cea pierdut poate ne-am rtcit i noi n pustiul
pcatelor i ne-am agat n spinii frdelegilor. Ca drahma poate zceam i noi czui n
murdria i ntunericul patimilor i pcatelor.
Cei 3 pierdui din Evanghelie se pot asemna cu 3 feluri de bolnavi. Fiul cel pierdut e
bolnavul care nc mai poate umbla pe picioarele lui; poate el singur s mearg la doctor.
Oaia cea pierdut e bolnavul ce nu mai poate umbla; boala l-a dobort la pat. Tot ceea ce
poate face e s cear ajutor, s cheme doctorul. Drahma cea pierdut e bolnavul ajuns la
hotarul pierzrii: e bolnavul care i-a pierdut orice ndejde de via.
n una din aceste 3 stri se afl i viaa noastr cea sufleteasc. Boala cea sufleteasc
poate c nu ne-a dobort nc; mai putem merge cu ea la doctor... sau poate c pcatul ne-a
dobort; nu mai putem face nimic dect s chemm doctorul (pe Isus, Doctorul Cel Mare).
i iari, poate c boala pcatului a ajuns att de departe nct ne-a luat orice putere; ne-a
stins graiul i ne-a pus n faa morii i pieirii sufleteti.
ns orict de pierdui am fi; orict de bolnavi i ticloii cu sufletul am fi; cele 3 pilde
din Evanghelie ne aduc o veste minunat, o veste scump i dulce: noi putem scpa din
starea grozav n care ne-a adus pcatul. Tatl ceresc ne ateapt cu braele deschise... Fiul
Su Cel Sfnt ne caut... cerul st gata s ne dea iertare i s se bucure de mntuirea
noastr.
Oh! Ce veste scump i dulce ne aduc cele 3 pilde. Ele vestesc n lume dragostea i
iubirea Tatlui ceresc. Pn la sfritul veacurilor ele vor vesti n lume cntecul cel dulce al
dragostei cretine. Ele vor rsuna nencetat ca un cntec dulce vestind ntre pctoii
pmntului dragostea i iubirea Tatlui ceresc. Ele vor vesti pn la sfritul veacurilor o
fgduin scump i dulce: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe Singurul Lui
Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3, 16) .
Aceste 3 pilde ar trebui lipite pe toi pereii strzilor i caselor... prin toate locurile de
pierzare... pe tot locul pe unde se mbolnvesc i mor suflete...
Drag cititorule! Poate i tu eti ntr-una din cele 3 stri ale pieirii sufleteti. Dar orict
de pierdut i pctos ai fi, nu dispera. Mntuirea este lng tine. Un singur lucru se cere de
la tine: s-i simi starea grozav n care te afli i s doreti mntuirea.

Pag. 106
Drag cititorule! Ca fiul cel pierdut, poate i tu eti undeva departe pe calea
frdelegilor. Oprete-te frate drag, oprete-te ndat din aceast cale a morii i te
ntoarce acas. Tatl ceresc te ateapt cu iertare i mbriare sfnt. Braele Lui stau
totdeauna deschise pentru iertarea i primirea ta.
Ca oaia cea pierdut, poate i tu zaci undeva bolnav, agat n spinii pcatelor. Isus,
Pstorul Cel Bun te caut. O chemare dulce prin muni i vi se aude. E glasul Lui care te
cheam pe tine. Strig, att se cere de la tine; strig s te aud i s te scape.
Ca drahma din pild, poate i tu te-ai ticloit de tot; nu mai poi face nimic. Te calc
n picioare patimile i pcatele; te-a ologit pcatul. Dar nici atunci nu dispera: crede n Cel
ce a venit s dea orbilor vedere, robilor libertate, morilor via. Crede i te ncrede din tot
sufletul tu n Cel ce a murit pe Crucea Golgotei pentru tine i mntuirea ta.
Rugciune
Preabunule Doamne! Eu snt fiul cel pierdut care am ieit din casa poruncilor Tale i
mi-am risipit averea ce mi-ai dat-o... eu snt oaia cea nebun care am ieit din turm i mam rtcit i m-am rnit n frdelegi... eu snt drahma ce zac clcat n picioare de patimi
i frdelegi. Am mers din ru n mai ru. Am fost bolnav i n-am alergat la Tine, Doctorul
sufletului meu. Boala m-a dobort i nu Te-am chemat. Acum zac fr nici o putere...
graiul mi s-a stins... ntunericul m-a copleit... rul m-a acoperit... groapa pieirii mele
sufleteti st deschis n faa mea.
Isuse Mntuitorul meu Cel Scump! Tu Singur m poi scpa din aceast grozav
pierzare. Fie-i mil de mine Preabunule Doamne. mpac-m iari cu Tatl ceresc...
ridic-m n braele Tale ca pe o oaie bolnav i rtcit... ridic-m ca pe drahma cea
pierdut n frdelegi. Eu snt bolnav i nu pot face nimic. Caut-m Preabunule Doamne,
afl-m i m ridic din pierzare.
Pilda cu aluatul
El a zis iari: Cu ce voi asemna mpria lui Dumnezeu? Se aseamn cu aluatul,
pe care l-a luat o femeie i l-a pus n trei msuri de fin, pn s-a dospit toat
(Luca 13, 20-21) .
Ce mare putere are aluatul. O bucat de aluat dospete saci ntregi de fin. De unde
vine puterea acestui aluat? Se tie numai att c plmdeala aluatului trece mai nti printro stare de putrezire, de stricare i tocmai starea aceasta i d puterea de a dospi.
Puterea aluatului nchipuie puterea ce o are mpria lui Dumnezeu; puterea ce o are
credina i Evanghelia n lucrarea mntuirii noastre sufleteti. Iar aluatul nsui nchipuie
Jertfa Crucii Mntuitorului. Prin moartea Sa, Domnul S-a fcut stricciune pentru noi ca s
ne nvieze i pe noi la o via nou. Aluatul din lumea noastr cea sufleteasc este
plmdit cu Sngele Domnului, care ne cur de orice pcat (1 Ioan 1, 7) .
O, ce lucruri minunate face i dospete acest aluat n sufletul nostru. Precum aluatul
dospete toat fina n care s-a pus, ntocmai aa i acest aluat dospete toat fiina celui
care-l pune n fina vieii sale.
Cnd n fina vieii tale ai pus aluatul Evangheliei, aluatul credinei n Dumnezeu i n
Jertfa Mntuitorului, atunci acest aluat deodat, ca prin minune, ncepe s-i dospeasc
toat fiina ta, toate simurile tale, toate gndurile tale, toate vorbele tale, toate umblrile,
toate lucrrile tale. Cnd a apucat acest aluat n fina vieii tale, atunci ncepi s simi
altcum, s vezi altcum, s vorbeti altcum i s trieti altcum. Cnd a apucat acest aluat n

Pag. 107
fina vieii tale, atunci el lucr cu putere i i d i ie putere ca s fi i s te faci
frmnttur nou
(1 Cor. 2, 10) , fptur nou (2 Cor. 10, 12) . Fr acest aluat i fr aceast
dospire nu este i nu poate fi mntuire sufleteasc.
Taina mntuirii sufleteti ncepe n clipa cnd n fina vieii tale ai pus aluatul
Evangheliei, ai pus aluat nou care s dospeasc o via nou. Orice hotrre contra
pcatelor, fr acest aluat i fr aceast dospire, n-ajunge nimic.
Snt destui care l predic foarte frumos pe Hristos, dar nu triesc o via cu Hristos,
pentru c viaa lor nu e dospit de aluatul Evangheliei. Snt destui care cunosc din scoar
n scoar toate pravilele i pcatele, dar nu triesc o via cu Domnul pentru c viaa lor
nu e dospit de aluatul Evangheliei.
tiu bine c i n Oastea Domnului este destul aluat nedospit. Toi cei care dezerteaz
dintre noi i se ntorc iari n mocirla pcatelor din care au ieit, snt un astfel de aluat
nedospit. Cei mai muli dintre cretinii de azi snt un aluat nedospit, de aceea snt attea
ruti n lume.
Taina mntuirii nu st n aceea, s nu faci aia i aia i s faci aia i aia, ci st n
ntrebarea: ai pus tu aluat nou n fina vieii tale? Eti tu un cretin dospit n Evanghelia
Mntuitorului?
Aluatul Evangheliei trebuie s dospeasc toat fina vieii noastre, trebuie s-l lsm
s dospeasc toat fiina noastr. Muli ns dintre cretinii de azi nu se ndur s pun
aluat nou n toat fina vieii lor. O parte din fin o las pentru aluatul rutilor i
pcatelor.
Numai aa se poate explica viaa celor care cred c pot sluji i lui Dumnezeu i lui
mamona. Din gura lor iese i rugciune i blestem. Duminica merg la biseric i la crm.
O, ce minunat via triete un cretin dospit de aluatul Evangheliei Mntuitorului!
Un astfel de cretin poart n el mpria lui Dumnezeu, cci aa a zis odat Isus: Iat
mpria lui Dumnezeu nuntrul vostru (Luca 17, 21) . Dar aceast mprie o poate
avea n el numai cel ce are toat viaa lui i toat inima lui dospit de aluatul Evangheliei.
Un astfel de cretin se face apoi el nsui un aluat bun care dospete pe alii pentru
mpria lui Dumnezeu. Un astfel de suflet e copleit i biruit de Evanghelie i oriunde
ajunge, ncepe s dospeasc i pe alii.
Dar s lum aminte. Mai este nc un fel de aluat. Ferii-v de aluatul fariseilor, - zicea
Mntuitorul ctre apostoli (Luca 12, 1) . Este n aceast lume i destul aluat de rutate
i vicleug (1 Cor. 5, 6-8) . S ferim fina vieii noastre de acest aluat care dospete
pieire sufleteasc (i o ce bine i ce repede dospete acest aluat!). Snt destui oameni
dospii de acest aluat ru i aceti oameni caut nencetat s dospeasc i pe alii cu
rutile lor. Adic vedei, aluatul vieii e de feluri: unul e cel bun al Domnului i cei
dospii de el lucr pentru Domnul. Cellalt e cel ru al diavolului i cei dospii de el lucr
cu el pentru diavolul. Tu cititorule, pe care aluat l ai n fina vieii tale?...
Fiecare dintre voi, iubiilor cititori i iubiilor frai ostai, s fie un aluat dospit ca s
putem mpiedica cumplita stricciune din aceast lume i s dospim i pe alii pentru
mpria lui Dumnezeu.
Rugciune
Isuse Bunule Doamne! Mult vreme a fost i viaa mea o fin rea n care n-apucase
nc aluatul Evangheliei Tale. O ferisem de acest aluat. Eram dospit cu totul de aluatul cel
ru al patimilor i pcatelor. Mult ai umblat Tu Isuse, Scumpul meu Mntuitor, pn ce ai

Pag. 108
pus aluatul Evangheliei n fina vieii mele. Abia atunci am bgat de seam ct de dulce i
scump este o via dospit de aluatul Tu. Abia atunci am bgat de seam ce teribil
otrav era pentru sufletul meu aluatul patimilor rele.
Isuse Bunule Doamne! Viaa mea nc nu este dospit cu totul de aluatul Evangheliei
Tale. Mai este nc destul fin care n-a apucat nc a se dospi. Oh! Nebunul de mine!
ntr-un timp credeam c pot mpri n dou fina vieii mele: o parte s o in pentru
aluatul rutilor i plcerilor lumeti. Dar o astfel de mpreal este o nebunie i o
pierzare de suflet. ncap i aici cuvintele Tale: Nu putei sluji la doi domni... aluatul
Evangheliei trebuie s dospeasc toat viaa mea i toat fiina mea.
Isuse Bunule Doamne! ntrete-m i m ajut s pot dobndi i a tri o via dospit
cu totul de aluatul Evangheliei Tale.
Pilda cu comoara cea ascuns
mpria cerurilor se mai aseamn cu o comoar ascuns ntr-o arin. Omul care o
gsete, o ascunde; i, de bucuria ei, se duce i vinde tot ce are, i cumpr arina aceea.
mpria cerurilor se mai aseamn cu un negustor care caut mrgritare frumoase. i,
cnd gsete un mrgritar de mare pre, se duce de vinde tot ce are, i-l cumpr
(Matei 13, 44-46) .
Plin de un adnc neles este i aceast pild. n ea se afl taina i nelesul unei viei
de cretin adevrat. Cci a fi un cretin adevrat i a tri o via de putere cretineasc nu
nseamn a nu face aia i aia de frica focului din iad, sau a face aia i aia pentru c aa
poruncete Dumnezeu, ci nseamn mai ales a afla comoara cea ascuns a mpriei lui
Dumnezeu.
tii tu ce nseamn aceast comoar? nseamn s afli dragostea cu care te-a iubit i te
iubete Dumnezeu c pe nsui Fiul Su L-a dat Jertf pentru tine, pentru iubirea ta i
iertarea ta.
S afli comoara cea ascuns nseamn s afli ct de mult te-a iubit Isus Mntuitorul, c
a murit pentru tine, pentru pcatele tale i mntuirea ta... s afli ct de mult te iubete
Mntuitorul i cum face totul s te atrag la El.
S afli comoara cea ascuns nseamn s afli puterea, s afli bucuria, s afli
mngierea, s afli lumina i viaa ce o capei cnd L-ai aflat cu adevrat pe Mntuitorul i
Jertfa Lui cea sfnt i trieti o via cu El. Numai cnd ai aflat aceast comoar faci totul
ca s o poi dobndi i s poi avea viaa cea de veci.
O astfel de comoar aflase ap. Pavel cnd scria filipenilor: Privesc toate aceste lucruri
ca o pierdere fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Isus Hristos, Domnul meu.
Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi ca s-L ctig pe Hristos... i s-L
cunosc pe El i puterea nvierii Lui, ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea
din mori (Filip. 3, 8-11) . Pavel aflase pe Mntuitorul - comoara cea mai scump pe
care o poate afla un om aici pe pmnt - i prin dobndirea acestei comori ndjduia i
nvierea din mori i viaa venic. Cine M afl pe Mine - zice Domnul - afl viaa
(Pilde 8, 35) .
Puini snt ns azi acei ce afl aceast comoar. mpria lui Dumnezeu este i azi o
comoar ascuns pentru cei mai muli cretini. Lumea i viaa oamenilor de azi e plin de
frdelegi, de idoli i de pcate tocmai pentru c oamenii n-au aflat comoara mpriei lui
Dumnezeu.
Omul din pilda Evangheliei a aflat comoara arnd. Aa se afl i comoara mpriei
lui Dumnezeu: arnd n ogorul cel sufletesc, arnd i lucrnd n arina inimii tale, n arina

Pag. 109
nvturilor mntuirii sufleteti. Cum vrei s afli comoara mpriei lui Dumnezeu, dac
tu nu sapi dup ea, dac tu venic nu lucri n ogorul cel sufletesc? Taina plugriei e s ari
mai adnc. O comoar de road bogat afla plugarul cnd ar adnc. Aa se afl i comoara
mpriei lui Dumnezeu: arnd mai adnc, lucrnd i ptrunznd mai adnc n taina
nvturilor sufleteti. Noi arm la suprafa i de aceea nu aflm comoara cea ascuns.
i apoi ce ne spune mai departe asemnarea Mntuitorului? O mare schimbare s-a fcut
n viaa omului care aflase comoara cea ascuns. Toat viaa lui era cuprins i ptruns
acum de un singur gnd i o singur grij: s-i poat cumpra arina cea cu comoara.
ntorcndu-se acas, va fi nceput repede a vinde ce avea s-i fac bani de cumprare. Cei
de acas i vecinii lui se vor fi mirat de schimbarea omului (aa cum se mir i azi de
schimbarea omului care a aflat comoara mntuirii sufleteti). n ntreg satul va fi umblat
vorba: Ai auzit ce-a pit omul acela i acela, cic vrea s-i vnd tot ce are i s-i
cumpere o bucat de loc slab i nelucrat... vai de el sracu... poate a slbit de minte... ns
cel ce aflase comoara, n-avea grij de oaptele oamenilor, cci tia el c arina lui cea
nou e mai scump dect toate averile oamenilor.
Aa trebuie s se schimbe i viaa noastr cnd am aflat cu adevrat comoara
mpriei lui Dumnezeu. Dar s nu cread cineva c aceast schimbare ar sta n aceea c
omul trebuie s-i vnd averea i tot ce are s poat dobndi mpria lui Dumnezeu.
Aceast schimbare nseamn s nelegi c nimic din aceast lume n-are pre fa de
mpria lui Dumnezeu i dobndirea ei. Cnd afli aceast comoar de dragul ei i vinzi
nu averea, ci patimile, plcerile, poftele i nravurile cele rele. n faa acestei comori afli
c n-are nici un pre lumea cu toate comorile i plcerile ei. Ceea ce i se prea mai dulce,
afli c e amar.
Cnd ai aflat aceast comoar, atunci pui n slujba Domnului toate puterile, toat
averea ta sufleteasc i lumeasc, ca s o poi cumpra. Ca i Zacheu i se deschide atunci
punga pentru lucrul Domnului, pentru ajutorarea sracilor i pentru lipsurile sufletului tu.
Cnd ai aflat aceast comoar, atunci nu mai eti slujba i robul banilor i averilor tale, ci
ele snt slugile tale i fac ce porunceti tu.
Oamenii de azi in la plceri, la nelciuni, la nedrepti, la strngeri de bani i averi
(zgrcenia), tocmai fiindc n-au aflat comoara cea ascuns.
Isus a zis odat c: Unde este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr
(Luca 12, 34) . Comoara oamenilor de azi snt plcerile i bunurile cele lumeti i de
aceea i inima lor este acolo.
Vai cum se leag lumea de comorile lumii! Am cunoscut la ar un om bogat. O via
ntreag o petrecuse strngnd cu lcomie la averi, i ndeosebi la bani. i trgea pn i
pinea de la gur ca s-i sporeasc banii. i nu crua nici o nelciune, nici o nedreptate
cnd era vorba de a mai ctiga ceva. Pentru cele sufleteti, punga lui i averea lui erau
ncuiate cu 10 pecei.
Dar tocmai cnd omul se credea mai tare - a venit conversiunea. i n 3 zile omul s-a
prpdit de necaz, pentru c comoara lui i viaa lui erau banii.
i am cunoscut la ora un domn, un politician, care se mbogise din specularea
politic a oamenilor i ntoarcerea lor. i totul bga n banca cea mai sigur din ora. i
rdea de protii care mai cred n milostenii i fapte de binefacere.
Dar ntr-o bun diminea banca s-a prbuit iar domnul s-a prpdit de necaz. Pentru
c comoara i viaa lui era banul.
Unui srac ce se tnguia de srcie, un credincios bogat i ntinse o Biblie, zicndu-i:
Citete n Cartea aceasta cu bgare de seam i vei afla tot ce-i trebuie. Ciudat! - i zise
n sine sracul dup plecarea credinciosului - eu m tngui de srcie i el mi d cri...

Pag. 110
parc m-a putea stura cu hrtie. i fr s deschid Biblia - o vndu unui alt om pe un
pre sczut.
Dar mai trziu afl cu uimire c printre foile Bibliei, credinciosul pusese bani de hrtie.
Biblia era plin cu bani. I-a aflat ns cel care citise n ea.
Aa stau oamenii i fa de mpria lui Dumnezeu. Dac ar cuta-o, ar afla tot ce le
trebuie, potrivit cuvintelor Mntuitorului: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate
celelalte vi se vor da pe deasupra.
Eu te ntreb iubite cititorule, ai aflat comoara cea ascuns a mpriei lui Dumnezeu,
ai aflat tu ce comoar este o via trit cu Domnul, ai aflat tu cu adevrat pe Mntuitorul
i prin El viaa cea de veci? Dac n-ai aflat-o, eu te ntreb ce faci tu ca s o poi afla i
cumpra?
Pilda cu cele zece fecioare
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat candelele,
i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau nechibzuite i cinci nelepte. Cele
nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele untdelemn; dar cele nelepte,
mpreun cu candelele, au luat cu ele i untdelemn n vase. Fiindc mirele zbovea, au
aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n
ntmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele. Cele
nechibzuite au zis celor nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, cci ni se sting
candelele. Cele nelepte le-au rspuns: Nu; ca nu cumva s nu ne ajung nici nou nici
vou; ci mai bine ducei-v la cei ce vnd untdelemn i cumprai-v. Pe cnd se duceau
ele s cumpere untdelemn, a venit mirele: cele ce erau gata, au intrat cu el n odaia de
nunt, i s-a ncuiat ua. Mai pe urm, au venit i celelalte fecioare, i au zis: Doamne,
Doamne, deschide-ne! Dar el drept rspuns, le-a zis: Adevrat v spun, c nu v cunosc!
Vegheai dar, cci nu tii ziua, nici ceasul n care va veni Fiul omului (Matei 25, 113) .
Minunat este aceast pild. Pn la sfritul veacurilor, pilda cu cele 10 fecioare va
rmnea ca un strigt de trezire ctre toi cei ce dorm n pcate i frdelegi... pn la
sfritul veacurilor, ea va aduce aminte oamenilor c viaa noastr este - trebuie s fie - o
pregtire, o ateptare a Mirelui ceresc, a mpriei lui Dumnezeu.
n pilda cu cele 10 fecioare care ateptau pe mirele este pus chemarea vieii noastre.
i viaa noastr e o ateptare a Celui ce a zis: Iat Eu vin curnd s dau fiecruia dup
faptele sale (Apoc. 22, 12) . Fiecare din noi e chemat s ia parte la nunta cea mare
(Matei 22, 10) . Mirele Cel dulce al sufletelor noastre - Isus Mntuitorul - ne cheam
pe toi la nunta Sa, la praznicul cel venic al sufletelor noastre... la praznicul cel mare
unde este bucurie i fericire venic. Dar pentru aceast nunt, trebuie pregtire
sufleteasc.
Cinci dintre fecioare - ne spune pilda - erau nelepte. Acestea s-au asigurat din vreme
s aib untdelemn pe cnd sosete mirele. Aceste fecioare cumini nchipuie pe cretinii cei
adevrai care petrec o via de ateptare a Mirelui ceresc. Untdelemnul candelelor
nchipuie credina, dragostea, faptele bune i alte daruri i comori sufleteti. Cine are acest
untdelemn, cine triete o via de credin, de rugciune i de fapte bune, acela i-a
asigurat untdelemnul de lips pentru ntmpinarea Mirelui. Acela poate tri linitit, el este
gata n orice clip s-L ntmpine pe Domnul i s plece acas la Domnul.
Cine triete o via cuprins, aprins i crmuit de darul i harul Duhului Sfnt, acela
are candela aprins i e gata oricnd pentru ntmpinarea Mirelui.

Pag. 111
Celelalte 5 fecioare din pild erau nebune. Ele nu s-au asigurat cu untdelemn. Dormea
linitite n vreme ce candelele lor se stingeau. Nu-i ddeau seama ce va fi cu ele cnd va
sosi Mirele.
Aceste 5 fecioare nebune nchipuie pe cei ce dorm n pcate i nepsare de suflet. Ah,
e plin lumea de azi de nebunia celor 5 fecioare nebune. E plin lumea de cei ce dorm cu
candelele goale. E plin de pctoi care dorm linitii n pcate i frdelegi. Ca mine,
strigarea morii i va afla fr untdelemn.
Mirele din pilda Evangheliei a venit pe neateptate. Pe neateptate va veni i Mirele
Cel ceresc. Toate Evangheliile spun acest lucru. Evanghelia ne spune apriat c Fiul omului
va veni pe norii cerului s judece pmntul (Matei 25) . Aceasta va fi Ziua cea mare
cnd va trebui s aprindem candelele noastre. Dar nimenea nu tie cnd va veni aceast zi,
nici ngerii din cer, nici chiar Fiul, ci numai Tatl (Matei 24, 36) . De altfel pentru noi
nici nu are nsemntate aceast tain cereasc. Fie c vom fi pe pmnt, fie c vom fi n
mormnt pe cnd va sosi Mirele, lucrul de cpetenie acesta este: s avem candelele pline cu
untdelemn.
Strigtul c a sosit Mirele este pentru noi moartea.
Moartea ne vine ca o solie, ca o strigare c a sosit Mirele i trebuie s ieim din
aceast lume ntru ntmpinarea Lui. Moartea ne vine ca o chemare la marele osp ceresc
(Matei 22) . Moartea ne vine ca o solie neateptat. Trebuie s stm totdeauna gata.
Strigare mare, ne spune pilda, c s-a fcut la sosirea Mirelui, strigare i spaim. Dar
spaima privea numai pe fetele cele nebune. Fecioarele cele nelepte au primit strigarea cu
linite i bucurie. i tiau candelele pline cu untdelemn.
Cnd i-ai strns untdelemn n candela sufletului, atepi moartea linitit, atepi
venirea Mirelui linitit. O, ce linitit moare cel credincios! O, cu ce dor i bucurie ateapt
cel credincios pe Mirele ceresc. Viaa celui credincios este dorirea i chemarea cu care se
ncheie Apocalipsa i Scripturile: Amin, vino Doamne Isuse (Apoc. 22, 20) .
Vestea sosirii Mirelui a umplut de groaz pe fetele cele nebune. Abia atunci i-au dat
seama c n-au untdelemn n candelele lor i alergau zorite n toate prile. Strigarea morii
i umple de groaz pe cei pctoi. Abia pe patul morii se trezesc pctoii din somnul
pcatelor i alearg ngrozii n toate prile dup untdelemn, dar atunci e prea trziu... e
prea trziu...
Doamne, Doamne deschide-ne nou... aa strigau fetele cele nebune, btnd la ua
ospului. Dar strigarea lor era zadarnic. Ua se nchisese. Ua nu se mai deschidea. Ele
ntrziaser i rmseser afar. nuntru era lumin i veselie, iar ele stteau afar n
noapte i ntuneric. Prin nebunia lor pierduser bucuria marelui osp, pierduser
chemarea Mirelui.
Fioroas era starea lor, dar i mai fioros era rspunsul ce le-a venit dinuntru:
Nu v cunosc pe voi... aa le-a rspuns Mirele dinuntru. Timpul intrrii a trecut. Voi
nu mai sntei dintre chemaii Mei... nu v cunosc pe voi... chemaii Mei au intrat... ua s-a
nchis...
Aa e i cu viaa celor pctoi. Fecioarele care bteau la ua cea nchis nchipuie pe
cei pctoi... nchipuie pe cei care i-au petrecut viaa n pcate i frdelegi... nchipuie
pe cei care numai n clipele morii se trezesc ngrozii i bat la u, dar atunci e prea
trziu... e prea trziu. O pocin prea trzie bate la u i ua nu se mai deschide. Ua
mntuirii s-a nchis i nu se mai deschide.
Pn triete omul, toate uile mntuirii snt larg deschise. Toate Evangheliile l cheam
pe om s intre pe ua mntuirii. Dar n clipele morii, aceast u se nchide. Ua corbiei
lui Noe a stat 160 de ani deschis chemnd pe oameni s intre la mntuire. Dar cnd s-a

Pag. 112
pornit potopul, ua s-a nchis. Au scpat numai ci care intraser. Aa se nchide i ua
mntuirii n clipele cnd sosete sfritul omului. Ferice de cel ce a intrat i a scpat
nuntru la ospul bucuriei i fericirii venice; vai de cei ce au rmas afar n ntuneric i
pieire sufleteasc.
Ah, ce fior este n cuvintele: Doamne, Doamne, deschide-ne nou... Aa vor striga i
necredincioii n clipele cnd Fiul omului va veni s judece pmntul. Strigarea lor va fi
strigtul celor care se pierd. Dar i mai fioros va fi rspunsul ce-l vor primi. Nu v cunosc
pe voi... le va rspunde Domnul. Eu cunosc oile Mele, dar pe voi nu v cunosc pentru c
n-ai ascultat glasul Meu i n-ai petrecut n turma Mea (Ioan cap. 10) . Eu nu v
cunosc pe voi pentru c nici voi nu M-ai cunoscut pe Mine, ci ai trit o via fr de
Mine... ai trit o via mincinoas. Mi-ai zis mereu: Doamne, Doamne, dar n-ai fcut
voia Mea
(Matei 7, 21) ... v-am nconjurat mereu cu dragostea Mea, dar voi M-ai respins... am
btut la u i nu M-ai primit (Apoc. 3, 20) ... am venit la voi i nu M-ai primit...
Drag cititorule! Mai curnd ori mai trziu, Fiul omului Se va arta pe norii cerului...
Ah, ce strigare i ce micare va fi atunci. Atunci va fi nunta cea mare a Mirelui ceresc.
Sfinii, ngerii, martirii i toi credincioii mbrcai n haine albe se vor prezenta cu
candelele aprinse pentru ntmpinarea Mirelui. n toate prile va rsuna strigarea: Iat
Mirele vine, ieii n ntmpinarea Lui...
Fie c vom fi pe pmnt, fie c vom fi n mormnt, va trebui s ieim n ntmpinarea
Mirelui. Oare avea-vom noi atunci untdelemn n candelele noastre? Aceast ntrebare
trebuie s ne urmreasc o via ntreag.
Privegheai!... acesta este Cuvntul Mntuitorului. Ah, de cte ori a spus Mntuitorul
acest cuvnt: Privegheai! Privegheai dar, c nu tii cnd va veni stpnul casei; seara sau
la miezul nopii, sau la cntatul cocoilor, sau dimineaa; ca nu cumva venind fr veste, s
v afle pe voi dormind (Marcu 13, 35) .
S priveghem... s ne ngrijim din vreme de untdelemn... s nu ne lsm biruii i
adormii de ispitele i nelciunile lumii... s stm totdeauna gata ca o santinel
neadormit, ateptnd n orice vreme sosirea Mirelui.
Rugciune
Isuse, Preadulcele meu Mire sufletesc! i eu snt ntre cei care ateapt ntmpinarea
Ta. ntr-o vreme eram plin de sufleteasc trezire. Candela mea era plin cu untdelemn. Dar
vai, a venit noaptea ispitelor i ncercrilor... a venit noaptea i privegherea s-a fcut tot
mai grea... a venit noaptea i privegherea mea a slbit... somnul m-a furat... untdelemnul sa gtat... candela st gata s se sting...
Isuse, Preabunule Doamne i Scumpul meu Mntuitor! Te rog nu m lsa n aceast
stare de pierzare. Aprinde din nou candela sufletului meu... pune din nou untdelemn n
ea... din lemnul Golgotei las s picure din nou untdelemn n ea... aprinde-m din nou
pentru Tine... pentru o via trit cu Tine...
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor! Trezete-m din somnolena i trndvia ce
m-a cuprins. Strig-m i m trezete din nebunia n care dorm ateptnd Mirele cu candela
goal. Trezete-m Duhule Sfinte... trezete-m cu o clip mai nainte de a sosi Mirele i a
se nchide ua. Iat Mirele vine la miezul nopii i fericit este sluga pe care o va afla
priveghind i nevrednic este iari sluga pe care o va afla lenevindu-se i dormind. Vezi
dar, suflete al meu, cu somnul s nu te ngreuiezi ca s nu te dai morii i afar de
mprie s te ncui...

Pag. 113

Pilda cu smochinul cel neroditor

El a spus i pilda aceasta: Un om avea un smochin sdit n via sa. A venit s caute rod
n el i n-a gsit. Atunci a zis vierului: Iat c snt trei ani, de cnd vin i caut rod n
smochinul acesta, i nu gsesc. Taie-l. La ce s mai cuprind i pmntul degeaba?
Doamne, i-a rspuns vierul, mai las-l i anul acesta; am s-l sap de jur mprejur, i am
s-i pun gunoi la rdcin. Poate c de acum nainte va face road; dac nu, l vei tia
(Luca 13, 6-9) .
n mai multe locuri din Evanghelie, a asemnat Isus viaa omului cu viaa unui pom,
avnd chemarea s fac roade de fapte bune. Nu poate pomul bun s fac roade rele, nici
pomul ru s fac roade bune. Dup roadele lor i vei cunoate pe ei, c nu culeg oamenii
struguri din spini (Matei 7, 15-18) .
Scripturile amintesc despre trei feluri de pomi ri, despre trei clase de oameni care naduc road de fapte bune. Unii snt pomul cel slbatic de la Ieremia cap. 17, vers. 6.
Acetia snt pomii cei tomnatici, fr rod, de dou ori uscai i dezrdcinai (Iuda 1,
12) . Pe acetia i ateapt securea morii s-i taie i s-i arunce n focul pieirii.
Alii snt n chipul unui smochin care arta de departe frunze frumoase, dar cnd s-a
apropiat de el Mntuitorul, s ia smochine, n-a aflat dect frunze (Matei 11, 13) . i
iar, pilda de alturi vorbete despre un smochin altoit i ngrijit care nu ddea road.
Abia n rndul din urm snt pomii cei buni despre care zice psalmistul: El este ca un
pom sdit lng un izvor de ap, care i d rodul la vremea lui, i ale crui frunze nu se
vetejesc: tot ce ncepe, duce la bun sfrit. (Psalm 1, 2-3). Acetia snt oamenii cei
roditori de fapte bune.
Seamn i pildele pomilor cu pilda seminei de gru care a czut n 3 feluri de pmnt
ru i numai ntr-unul bun.
n clasele celor 3 feluri de pomi este i viaa cea sufleteasc a oamenilor. n prima
clas, - pomii cei uscai - snt cei ce struie n pcate i frdelegi... snt cei uscai cu totul
de vnturile i furtunile frdelegilor.
n clasa a doua - smochinul cu frunze frumoase - snt cretinii care in datinile, in
posturile, i fac seara i dimineaa rugciunile, se duc i la biseric, dar dac caui mai de
aproape n viaa lor, nu afli road de fapte bune. De departe se vd frunze frumoase n
viaa multor cretini, dar cnd dai n lturi aceste frunze, nu se vede rod. Snt evlavioi la
nfiare, dar n traiul lor snt ri, ndrtnici, egoiti, zgrcii, certrei, etc. Ceea ce se
cheam azi cretinism este mai mult un frunzi verde i frumos la nfiare, ns cnd te
apropii de el, vezi c nare road.
n clasa a treia snt cei din pilda cu smochinul care era altoit i ngrijit i totui road
nu fcea. n chipul acestui smochin sntem noi, mulimea cea mare a cretinilor crora
stpnul grdinii - Tatl ceresc - ne-a dat scumpe daruri sufleteti: botezul, tainele,
credina, rugciunea, darurile Duhului Sfnt, etc. , ca s rodim cu ajutorul lor. ns
smochinul vieii noastre n-arat road.
De ce nu face road pomul vieii noastre? Pentru c rdcinile lui nu snt adncite n
pmntul cel plin de suc i dttor de via i de putere cretineasc. Trim o via de
suprafa, o via neadncit n Evanghelia Mntuitorului i n Jertfa Lui cea sfnt, de
aceea pomul vieii noastre n-are putere de rodire. Pomul vieii noastre nu este altoit n Isus
Mntuitorul, n viaa cea nou, n naterea din nou, de care spunea El (Ioan 3, 13) , iar
fr aceast renatere, pomul vieii noastre nu poate rodi.
Pe smochinul din pilda de alturi stpnul grdinii a voit s-l taie, dar grdinarul s-a

Pag. 114
interpus pentru el zicnd: Doamne, mai las-l i anul acesta, l voi spa mprejur i i voi
pune gunoi... i viaa noastr e un astfel de smochin neroditor pe care Dumnezeu l
amenin cu tierea. Avem ns i noi un grdinar milostiv care se interpune pentru pomul
vieii noastre s nu fie tiat pn va mai ncerca El s-i dea putere de rodire. Acest grdinar
milostiv este Mntuitorul vieii noastre. i e mil de noi... oprete securea morii i Se
roag pentru noi Tatlui ceresc zicnd: Tat i Doamne, mai ngduie pomul acestui om...
mai las s-l ud cu Sngele Meu... mai las s-l ud cu dragostea Mea... mai las s sap an
adnc n jurul lui n care s se strng mai mult credin.
Fr ajutorul acestui grdinar bun i milostiv, pomul vieii noastre nu poate rodi. Pe El
s-L chemm zicnd: Vino Bunule Doamne, cci pomul vieii noastre se usuc, omizile l
rod i vnturile l rstoarn. Cnd l chemm cu adevrat, El vine, El altoiete, El taie,
reteaz, ngrdete, El sap, El leag i ud. O! Cum se schimb pomul vieii noastre i
cum se umple de roade cnd l chemm i l primim cu adevrat pe Mntuitorul. Road
numai cu darul i ajutorul lui Dumnezeu putem face. Pn la sfritul vieii noastre El s
fie Stpnul i ngrijitorul pomului vieii noastre.
Smochinul din pild a nchipuit o via pierdut n zadar, a nchipuit sfritul omului
care a trit fr Dumnezeu i a murit fr roade de fapte bune. Eu te ntreb, iubite
cititorule, n ce stare se afl pomul vieii tale? E gata pomul vieii tale pentru ziua
roadelor, pentru ziua cnd Domnul va trimite slugile Sale s culeag rodul din pomul vieii
tale?
(Matei 21, 34) . Ca mine Domnul va veni, s scuture roadele (Isaia 37, 13) .
Oare va afla roade n pomul vieii tale ori numai frunze goale?
Domnul din pild la 3 ani s-a mniat c nu-i rodise smochinul i a poruncit
grdinarului s-l taie. Dumnezeu ateapt 30, 40, 60 de ani, ateapt o via ntreag s
fac rod pomul vieii noastre - i de cele mai multe ori nimic nu afl n el dect frunze
goale.
Iat c securea a i fost nfipt la rdcina pomilor: deci, orice pom care nu face road
bun, va fi tiat i aruncat n foc (Matei 3, 10) . Facei dar roade vrednice de pocina
voastr (Matei 3, 8) .
Rugciune
O, Preabunul meu Mntuitor! i mulumesc c pe mine un pdure slbatic m-ai scos din
pdurea pieirii sufleteti i m-ai altoit n grdina vieii. Dar Te rog Bunule Doamne, rmi
lng mine i ngrijete de pomul vieii mele pn a sfrit cci din tulpina cea slbatic din firea cea veche - rsar mereu vlstare; vnturile ispitelor snt grele i omizile patimilor
snt multe. Apr-m cu darul Tu, leag-m i m ntrete cu Crucea i Jertfa Ta; taie i
cur cu cuitul suferinelor unde vei afla de bine, ca tot mai mult road s pot aduce.
Pilda cu vrjmaul semntor de neghin
Isus le-a pus nainte o alt pild, i le-a zis: mpria cerurilor se aseamn cu un
om care a semnat o smn bun n arina lui. Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit
vrjmaul lui, a semnat neghin ntre gru, i a plecat. Cnd au rsrit firele de gru i
au fcut rod, a ieit la iveal i neghina. Robii stpnului casei au venit i i-au zis:
Doamne, n-ai semnat smn bun n arina ta? De unde are dar neghin? El le-a
rspuns: Un vrjma a fcut lucrul acesta. i robii i-au zis: Vrei dar s mergem s-o
smulgem? Nu, le-a zis el, ca nu cumva smulgnd neghina, s smulgei i grul mpreun cu

Pag. 115
ea. Lsai-le s creasc amndou mpreun pn la seceri i, la vremea seceriului, voi
spune secertorilor: Smulgei nti neghina, i legai-o n snopi, ca s-o ardem, iar grul
strngei-l n grnarul meu.
(Matei 13, 24-30) .
Atunci Isus a dat drumul noroadelor, i a intrat n cas. Ucenicii Lui s-au apropiat de
El, i I-au zis: Tlcuiete-ne pilda cu neghina din arin. El le-a rspuns: Cel ce seamn
smna bun, este Fiul omului. arina este lumea, smna bun snt fiii mpriei;
neghina snt fiii celui ru. Vrjmaul care a semnat-o, este Diavolul; seceriul, este
sfritul veacului; secertorii, snt ngerii. Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc,
aa va fi i la sfritul veacului. Fiul omului va trimite pe ngerii Si, i ei vor smulge din
mpria Lui toate lucrurile, care snt pricin de pctuire i pe cei ce svresc
frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo vor fi plnsul i scrnirea dinilor.
Atunci cei neprihnii vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor. Cine are urechi de
auzit, s aud
(Matei 13, 36-43) .
Pilda cu vrjmaul semntor de neghin a tlcuit-o nsui Mntuitorul. Cel ce a
semnat smna cea bun este Fiul omului, iar arina este lumea. Vrjmaul care a
semnat neghina este diavolul, iar seceriul este sfritul veacului cnd toi cei ce fac
frdelegea se vor aduna - cum se adun neghina - i se vor arunca n cuptorul cel de foc;
acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. Semntorul de neghin este diavolul; este
lucrarea lui de vrjmie contra lui Dumnezeu i contra binelui. Pilda cu neghina ne arat
i ea cum diavolul umbl s strice tot ce lucreaz Dumnezeu. Uitai-v n lume i vei
vedea n toate prile pilda cu neghina satanei.
Diavolul lucreaz i azi din toate puterile lui i cu toate meteugurile lui contra lui
Dumnezeu, contra adevrului i binelui din Evanghelie. Oriunde se ivete un plan bun, un
lucru bun, e gata i diavolul cu neghina lui, cu mpotrivirile i zzaniile lui. Un vrednic
preot mi spunea c i-au trebuit 10 ani pn s poat nchide o crm ce sttea n ua
bisericii. Diavolul semna mereu cu neghina lui mpotrivire i zzanie chiar n popor, n
oamenii bisericii. Oriunde crete grul cel curat al Evangheliei, diavolul umbl s strice cu
neghina lui seceriul Domnului. Ai vzut spre pild, unde triesc bine doi soi sau doi
vecini, cum umbl diavolul s semene ntre ei neghina zzaniei i a certelor?
Oriunde ai spune o predic frumoas, o chemare de mntuire, diavolul e gata i el cu
neghina lui. M gndesc la micarea noastr cu Oastea Domnului. Diavolul umbl n tot
chipul s semene neghin n seceriul nostru. Contra micrii noastre, el seamn bnuiala
i vorbele: cei din Oastea Domnului snt nite rtcii; ferii-v de ei! Ah, ce semntor
miel este diavolul!
Dar lucrarea diavolului semntor de neghin o putem vedea nu numai nafar de noi,
n jurul nostru, ci o putem simi i noi, nuntrul nostru. arina n care umbl s-i semene
diavolul neghina lui este inima noastr. Cu sacul plin i cu mna plin, satana st gata s-i
arunce neghina sa n inima noastr i n gndurile noastre cele bune. n gndurile noastre
cele bune i curate, nu-l simii pe satana cum ncearc s-i semene neghina lui: gndurile
cele rele, ispitele i poftele? Smna pe care o seamn diavolul n inima oamenilor este:
ispitele, clevetirile, zavistiile, minciunile, poftele i celelalte ruti.
Ah, ce repede i ce bine crete aceast smn spurcat! Sameni o minciun seara, o
gseti dimineaa nflorit i nspicat n 10 spice. i dai drumul la un capt de sat i ndat
e plin tot satul cu ea. Ah, ce seceri bogat are diavolul mai ales n aceste vremuri!...
Drag cititorule! Nu uita c arina inimii tale este fcut pentru smna cea bun,

Pag. 116
pentru grul Domnului, pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Apr-i arina inimii de neghina
diavolului!
Cei doi semntori i cele dou feluri de semine
n pilda cu vrjmaul semntor de neghin pe care am dat-o mai nainte, Mntuitorul a
spus lmurit c n arina lumii noastre celei sufleteti snt doi semntori: Domnul i
diavolul, i dou feluri de semine: grul i neghina.
Grul este Cuvntul lui Dumnezeu i orice nvtur bun, iar neghina snt ispitele,
minciunile, pcatele i alte ruti pe care le seamn diavolul. Iat vedei: snt doi
semntori i dou feluri de semine, dar s lum aminte c este numai un singur ogor de
semnat. Acest ogor este inima omului. arina lumii din pilda Evangheliei, este inima
oamenilor. Inima omului este - trebuie s fie - un pmnt al Domnului, un pmnt pentru
smna cea bun care este Cuvntul lui Dumnezeu. n arina inimii noastre, Domnul
seamn grul Evangheliei pentru ca din acest gru s rodeasc mai nti pai verde, apoi
spic i dup aceea gru deplin n spic (Marcu 4, 28) i seceri de fapte bune. Dar
vrjmaul semntor de neghin pndete nencetat s semene neghin n grul Domnului i
n arina inimii noastre. Ispitele, minciunile, clevetele, batjocurile, zavistiile i celelalte
ruti snt tot attea semine din hambarul diavolului.
i, oh, ce bine rodete aceast smn spurcat! Grul Domnului cade mai mult tot n
pmnt nepotrivit; cade mai mult tot n pmnt cu spini, cu piatr i fr umezeal. ns
neghina diavolului ndat prinde rdcin i crete i rodete vznd cu ochii. O minciun
semnat seara o gseti dimineaa nflorit i nspicat n 10 spice. O brfeal aruncat
ntre doi oameni, o vezi cu ochii cum crete i rodete. Oh, ct de repede crete neghina
diavolului i ct de ncet prinde grul Domnului. Ct trebuie s-i vorbeti omului despre
cele sufleteti, pn se prinde ceva de el, dar neghina diavolului ndat o primete.
Oh! Ce bine merge semntura diavolului, mai ales n zilele noastre!
Doar niciodat diavolul n-a avut o semntur cu un seceri att de bogat ca cel de
acum. S-a umplut arina lumii, s-au umplut ogoarele sufleteti de neghina diavolului. Ura
dintre popor i popor, dintre om i om, zavistiile, mperecherile (contrazicerile) i celelalte
ruti, snt tot attea dovezi c neghina diavolului crete i rodete azi din belug. Grul
Domnului tnjete, dar diavolul rde de bucuria bogatului seceri.
Mie mi se umplu ochii de lacrimi cnd m uit n lume i vd n toate prile ce bine
nflorete i rodete neghina diavolului, iar grul Domnului st pe loc i se usuc. Uitai-v
i pe sate ce bine rodete neghina. Nu este sat n care s nu afli clicrii i mperecheri
(contraziceri) ntre conductorii satului, ca i ntre diferitele familii. De unde s-au pornit i
se pornesc aceste dumanii? Din neghina diavolului. Diavolul seamn neghina zavistiei i
apoi o ud mereu ca s creasc i pe urm nvrte toat viaa satelor n jurul acestui seceri
al iadului.
Deasupra satelor i oraelor noastre parc st vrjmaul diavol semnnd neghina
zavistiei i mperecherilor (contrazicerilor) i rznd de bucuria seceriului.
Mie de multe ori mi se umplu ochii de lacrimi cnd m gndesc c atta seceri este
pentru lucrul Domnului i oamenii i macin vremea n pizme i mperecheri
(contraziceri). O, cte lucruri bune s-ar putea face pentru Domnul, pentru ar i neam,
dac n-ar fi aceast neghin!... Noi romnii n special avem minunate nsuiri sufleteti,
sntem un popor n care crete grul credinei, dar n acest gru satana a semnat i
seamn mereu zavistia, ura de frai, mperecherea (contrazicerea).
ntre domni ca i ntre plugari nflorete zavistia, mperecherea (contrazicerea), care

Pag. 117
nu-i altceva dect o neghin spurcat a diavolului. Ah, ce seceri bogat are diavolul cu
neghina lui i n politic.
Politica de partid cu vrajbele ei, nu-i altceva dect neghina cea necurat a diavolului.
Mie mi se umplu ochii de lacrimi cnd m gndesc c inima celor mai muli oameni
este o grdin pentru neghina diavolului. Pentru grul Domnului, pentru nvturile
mntuirii sufleteti n-au nici o atragere, dar neghina diavolului ndat o primesc. Oh! Ce
nebunie este a tri o astfel de via!
i apoi s lum aminte. Domnul are ajuttori la semnatul grului, dar i diavolul are
ajuttorii lui. Snt unele suflete care ard de dorul i rvna de a putea vesti Cuvntul lui
Dumnezeu i nvturile mntuirii sufleteti. Snt ns alii, muli, muli, care parc nimic
altceva nu fac dect poart ntr-un sac neghina diavolului i o seamn printre oameni.
Acetia snt cei ce poart din cas n cas i de la om la om, minciuni, clevete, brfeli,
zavistii - i cu ele coc seceri bogat pe seama diavolului. Inima acestor oameni e o grdin
n care diavolul cultiv neghin i pentru alii.
Drag cititorule! Inima ta este un ogor pentru grul Domnului. Ferete-l de neghina
diavolului. Grul Domnului nu poate crete la un loc cu neghina diavolului. Nu poi sluji la
doi domni, i lui Dumnezeu i diavolului. Tu eti un semntor de gru, sau unul de
neghin, aa dup cum primeti n arina inimii tale grul Domnului sau neghina
diavolului. Prin pilda vieii tale - bune sau rele - tu semeni n lume gru sau neghin.
Iubiilor ostai din Oastea Domnului i toi cei cu rvn pentru cele sufleteti, venii s
ajutm lucrul Domnului semnnd n lume grul Lui i nvturile Lui. Lumea e plin de
neghina lui satana i de cei ce ajut smna lui cea necurat. S ieim i noi n lume cu
grul Domnului, cu smna cea roditoare de viaa venic.
Rugciune
Isuse, cerescule Semntor! Am fost i eu odat un ogor copleit i biruit de neghina
satanei. Ah, n ce stare grozav eram! Grul Tu nu prindea n inima mea. mi era sil i
grea de orice nvturi sufleteti. Ajunsesem o grdin a diavolului plin cu neghina lui.
Ajunsesem i eu un semntor de neghin. Semnam n lume neghina diavolului: clevete,
brfeli, minciuni, etc.
Preabunule Doamne! Tu m-ai scpat din starea aceasta nenorocit. Ai curit ogorul
inimii mele arzndu-l cu focul Duhului Sfnt i udndu-l cu Scump Sngele Tu. Dar ajutm Doamne, ajut-m i m apr i mai departe n contra vrjmaului semntor de
neghin. Apr-m cu puterea Ta contra acestui semntor miel.
Duhule Sfinte! Arde cu focul Tu cel sfnt toate ncolirile neghinei din inima mea.
Duhule Sfinte, ntreab-m nencetat: de este inima mea un ogor pentru grul Domnului,
sau pentru neghina diavolului... de snt un semntor de gru, sau un semntor de
neghin?...
Seceriul
El a mai zis: Cu mpria lui Dumnezeu este ca atunci cnd arunc un om smna n
pmnt; fie c doarme noaptea, fie c st treaz ziua: smna ncolete i crete fr s
tie el cum. Pmntul rodete singur: nti un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin
n spic;
i cnd este coapt roada, pune ndat secera n ea, pentru c a venit seceriul
(Marcu 4, 26-29) .

Pag. 118

Minunat asemnare i nvtur, n special pentru lumea plugarilor. Plugria este i

ea o evanghelie deschis.
Smna mai nti ncolete. Grul rsrit, trebuie apoi s creasc; e lege s creasc. El
nu poate sta pe loc; ori crete, ori se prpdete. Aa i noi, trebuie s cretem n viaa cea
sufleteasc. O trezire din pcate fr cretere n Domnul i n tainele mntuirii sufleteti najunge nimic.
Tainic este i creterea seminei; ea i nfige mai nti rdcinile n pmnt i-apoi
soarbe darurile cerului de sus: ploaie, cldur, lumin. Tot aa de tain este i creterea
noastr n cele sufleteti. Mai nti gruntele credinei trebuie s ptrund n adncimile
vieii noastre, i-apoi viaa noastr i sufletul nostru s stea venic sub revrsarea darurilor
de sus: sub ploaia, cldura i lumina harului i darului Duhului Sfnt. Gruntele rodete
mai nti iarb, apoi spic i pe urm gru deplin n spic. ns vai, atia cretini rmn
numai la iarb i spice de vorbe frumoase, de forme goale, dar roade de fapte bune n-aduc.
Toat viaa noastr cea sufleteasc n-are nici un pre dac n-ajunge pn la gru deplin n
spic: la roade de fapte bune.
Adu-i aminte, iubite cititorule secertor, de cuvintele Mntuitorului: i cnd este
coapt roada, pune ndat secera n ea, pentru c a venit seceriul (Marcu 4, 28) .
Ceea ce se ntmpl cu holda ta, se va ntmpla i cu tine. Cnd va sosi timpul
seceriului, timpul morii tale, Domnul va trimite ndat slugile Sale s strng roadele
(Matei 21, 34) . Alegei neghina i o aruncai n foc - va zice Domnul - iar grul l
strngei n hambarul Meu (Matei 13, 30) . Oare n ogorul vieii tale ce va afla, gru
sau neghin?
Ferice de cel ce merge la groap ca grul cel copt care la vremea sa s-a secerat
(Iov 5, 25) .
Duhule Sfinte! Adu-mi aminte nencetat de ziua cea mare a seceriului, cnd se va
alege neghina din gru. Duhule Sfinte! ntreab-m nencetat, ziua i noaptea: Suflete, ce
va fi cu tine n ziua cea mare a seceriului?... vei fi tu aflat un gru copt, sau o neghin rea
de aruncat n cuptorul iadului?...

Pag. 119
Din pildele Mntuitorului - 3
Cuvnt nainte:
Poporul nostru cunoate mai ales Evangheliile care se citesc duminica, dar cele mai
multe din nvturile Mntuitorului nu vin la rnd n Evangheliile duminicilor de peste an
i de aceea oamenii le cunosc mai puin sau chiar deloc.
ntre acestea snt i cele mai multe dintre pildele Mntuitorului. i o, ce minunate snt
aceste pilde! Mntuitorul a fost un nvtor nentrecut. El n-a predicat oamenilor n glas
de filozofie neneleas. El a folosit pilde i asemnri luate din viaa i traiul oamenilor.
Snt simple aceste pilde, dar n ele se afl tot adncul nelepciunii.
M folosesc i de acest prilej s le spun cititorilor din popor c toate pildele i
nvturile cele frumoase din aceast carte snt luate din Noul Testament, adic din cartea
ce cuprinde toate nvturile Mntuitorului i ale apostolilor. Iat ce comori scumpe snt
n Noul Testament. Nu este pe suprafaa pmntului o carte mai cu putere dect Noul
Testament. i totui snt att de puini acei cretini care au aceast carte i se adap din
puterea ei.
Eu cred c nu este sub soare un lucru mai dureros dect un cretin care tie citi, dar nu
are n casa lui Noul Testament i nu citete zilnic n el, ca s ia via din viaa lui Isus, dar
din darul Lui, lumin din lumina Lui, putere din puterea Lui.
Toi cei cuprini de rvn pentru sufletul lor i pentru lucrul Domnului vor afla n
aceste pilde un ajutor pentru ntrirea lor sufleteasc i pentru aducerea sufletelor la
Mntuitorul. Pentru trezirea pctoilor la o via nou, nimic nu lucreaz cu atta putere
ca pildele Mntuitorului.
Mulumesc i din acest loc Domnului i Mntuitorului meu Isus Hristos c mi-a ajutat
s tlcuiesc aceste pilde. Pe El l rog s-i binecuvnteze cu dar de mntuire sufleteasc pe
cei care le vor citi i pe cei care le vor rspndi, cutnd cu ajutorul lor s pescuiasc
suflete din adncul frdelegilor.
Sibiu, la 1 decembrie 1927

Iosif Trifa, preot - redactorul foii Lumina Satelor

Pilda cu fiul cel pierdut

El a mai zis: Un om avea doi fii. Cel mai tnr din ei a zis tatlui su: Tat, d-mi
partea de avere, ce mi se cuvine. i tatl le-a mprit averea. Nu dup multe zile, fiul cel
mai tnr a strns totul, i a plecat ntr-o ar deprtat, unde i-a risipit averea, ducnd o
via destrblat. Dup ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare n ara aceea, i el a
nceput s duc lips. Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia, care la trimis pe ogoarele lui s-i pzeasc porcii. Mult ar fi dorit el s se sature cu rocovele,
pe care le mncau porcii, dar nu i le da nimeni. i-a venit n fire, i a zis: Ci argai ai
tatlui meu au belug de pine, iar eu mor de foame aici! M voi scula, m voi duce la
tatl meu, i-i voi zice: Iat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta, i nu mai snt
vrednic s m chem fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. i s-a sculat, i a plecat la
tatl su. Cnd era nc departe, tatl su l-a vzut, i i s-a fcut mil de el, a alergat de
a czut pe grumazul lui, i l-a srutat mult. Fiul i-a zis: Tat, am pctuit mpotriva
cerului i mpotriva ta, nu mai snt vrednic s m chem fiul tu. Dar tatl a zis robilor
si: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget, i
nclminte n picioare. Aducei vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne

Pag. 120
veselim; cci acest fiu al meu era mort i a nviat, era pierdut, i a fost gsit. i au
nceput s se veseleasc (Luca 15, 11-24) .
O, ce minunat este aceast Evanghelie a fiului pierdut! Parc nici o alt Evanghelie
nu arat omului aa de lmurit calea mntuirii sufleteti. Ca ntr-o oglind se vede n
aceast Evanghelie viaa omului i ca un cntec ceresc se aude din ea chemarea: ntoarceiv pctoilor la Dumnezeu!
Prin trei stri ne arat Evanghelia c a trecut calea fiului rtcit. ntia stare a fost cnd
a rupt legtura cu tatl i, ieind din casa acestuia, i-a prdat averea, alunecnd tot mai
mult n ticloie. A doua stare a fost cnd s-a oprit n loc din calea rtcirii i s-a ntors
napoi la tatl su. Iar a treia stare a fost iertarea i bucuria cu care l-a primit tatl lui.
S lum aminte c prin aceste stri trece i viaa noastr cea sufleteasc. n chipul i
asemnarea fiului din Evanghelie rupem i noi legtura cu Tatl ceresc de cte ori
pctuim i apucm pe calea pcatelor. Cnd ne aruncm n braele poftelor i ale
pcatelor, atunci ncepem i noi s prdm averea pe care ne-a dat-o Tatl ceresc.
O, n cte chipuri risipesc oamenii averea sufleteasc ce o au de la Dumnezeu! ie
omule, i-a dat Dumnezeu mintea i nelepciunea s le pui n slujba mntuirii tale
sufleteti, dar tu i risipeti mintea i nelepciunea, punndu-le n slujba pcatelor, n
silina de a nela i a mini pe Dumnezeu i pe de-aproapele tu. i-a dat Dumnezeu
sntate, dar tu o risipeti n beii, chefuri i desfrnri. i-a dat Dumnezeu avere i bani,
dar tu le risipeti n pofte i plceri, n loc s faci o fntn de mil i milostenie pentru cei
sraci, bolnavi i neajutorai.
Snt multe i felurite cile de a risipi averea sufleteasc ce o avem de la Tatl ceresc i
toate duc acolo, unde a ajuns fiul din Evanghelie: la ticloie trupeasc i sufleteasc. Fiul
cel pierdut, dup ce a rupt legtura cu tatl su, a mers din ru n mai ru, pn ce a ajuns
slug la porci, flmnd i zdrenros. Aceasta e i azi nsuirea pcatului: cnd apuci pe
calea rului, cazi tot mai n jos i mai n jos, pn cnd ajungi sluga diavolului i te cobori
n rnd cu dobitocetile patimi. Cnd ajungi pe cile rutilor, pcatul i rupe zi de zi
haina sufletului, pn cnd ajungi un suflet chinuit i zdrenuit de patimi rele.
Fiul din Evanghelie ajunsese la ultima treapt a decderii, ajunsese la marginea
prpastiei; un pas poate i mai trebuia i ar fi fost pierdut cu totul. Muli dintre oameni
ajung la aceast decdere a fiului pierdut i muli, cei mai muli, nu se opresc n loc, ci
merg nainte, la pieire; unii se spnzur, pe alii i mnnc bolile i moartea, iar pe alii i
nghit temniele. Srmanii! Acetia nu se mai ntorc niciodat la casa de unde au plecat i
la Tatl care-i ateapt. Fiul din Evanghelie n-a fcut aa. El s-a oprit n loc tocmai cnd
ajunsese la marginea prpastiei. i-a venit n fire, zice Evanghelia, adic s-a trezit ca
dintr-o amoreal, ca dintr-un somn de moarte, i vznd cu groaz unde a ajuns, a strigat
plngnd cu amar: M voi scula din aceast stare ticloas i m voi duce la tatl meu.
Aici e i nceputul mntuirii tale sufleteti, iubite cititorule. S-i dai mai nti seama
cu groaz n ce stare ticloas te-a adus pcatul. S te nspimni de aceast stare de
pieire i s iei numaidect din ara pcatelor, aa cum a fcut fiul din Evanghelie. Muli
arat prere de ru pentru pcate, ba i plng pentru ele, dar din pcate nu ies. O astfel de
cin n-ajunge la nimic.
Evanghelia ne spune c tatl a iertat pe fiul ce-i prdase averea, ba nc i osp de
bucurie a fcut pentru cel ce mort a fost i a nviat, pierdut a fost i s-a aflat. Asta
nseamn c Tatl ceresc st gata s ne ierte i pe noi i s ne primeasc i pe noi, orict de
pctoi am fi. O, ce veste bun ne spune aceast Evanghelie! Orict de pctos ai fi tu,
cititorule, afl c Tatl ceresc ntreab de tine, te dorete i te ateapt cu braele deschise.

Pag. 121
Un pctos s-a ntors la Domnul i, uitai-v ce bucurie s-a fcut pentru ntoarcerea
lui: cerul se deschide, ngerii cnt i Tatl alearg n calea lui. Cerul i pmntul mpreun
se bucur i se veselesc. Pentru cine? Pentru un stricat, pentru un ticlos care se ntoarce
la Dumnezeu. Imaginea de mai sus este, drag cititorule, icoana i oglinda prin care vedem
mila i buntatea Tatlui ceresc. Cnd se ntoarce omul pctos din calea rutilor, Se
bucur Tatl ceresc. Se bucur i ngerii din cer pentru un pctos care se pociete
(Luca 15, 10) .
Tu, drag cititorule, cnd citeti aceste rnduri, poate eti undeva departe n calea
rtcirii i a pieirii. Oprete-te frate drag, oprete-te ndat din calea morii i te ntoarce
la Dumnezeu! Pleac, ntoarce-te la Dumnezeu aa cum eti, cu haina sufletului rupt i
zdrenuit de pcate! Fiul cel pierdut n-a ateptat pn s-i fac ceva haine, cci atunci ar
fi pierit. ntoarce-te aa cum eti, cci Tatl ceresc te ateapt cu hain nou i cu inel nou,
pentru a ncepe o via nou.
Vino acas, suflet rtcit! Vino acas din grozava pustiire n care rtceti! Vino acas,
cci ai stat destul slug la diavolul i ai petrecut mpreun cu porcii lui, adic cu
dobitocetile patimi i plceri pctoase.
Vino drag suflet rtcit, i cznd naintea Tatlui ceresc, zi i tu: Tat i Doamne,
greit-am la cer i naintea Ta!... Muli am trit fr de Tine... Averea ce mi-ai dat-o am
risipit-o... Vin acas flmnd, prpdit i zdrenros... Primete-m Doamne! Iart-m
Doamne!...
Cnd astfel te ntorci la Domnul, bucurie mare se face n cer pentru ntoarcerea ta, iar
n viaa ta se pogoar un dar, o putere, o binecuvntare i o schimbare pe care nu le-ai avut
i nu le-ai cunoscut.
Vremile noastre snt un mare fiu rtcit
Vremile noastre snt pilda fiului rtcit artat n chip mare. Pe fiul cel pierdut l-au
ntors acas lipsa, foamea i necazul.
Necazurile i suferinele vin din ndeprtarea de Dumnezeu, ca o chemare cereasc s
ne oprim din calea morii i s ne ntoarcem acas, la cele sufleteti. Necazurile, greutile
i lipsurile vremurilor noastre snt strigarea i chemarea Tatlui ceresc s ne oprim din
calea rutilor i s ne ntoarcem acas la El. ns lumea, oamenii de azi, alearg nainte
pe cile pierzrii. Necazurile i greutile nu i-au putut opri n loc.
Vremile noastre snt un mare fiu rtcit ce a ajuns s mnnce rocovele... a ajuns s
ndure cumplite lipsuri i greuti, dar nu vrea s se ntoarc acas la Tatl ceresc...
Chefuiete, rabd i st slug la diavoletile patimi, dar nu vrea s se ntoarc acas la
mntuire.
De greuti i necazuri nu vom scpa pn ce nu vom apuca napoi pe calea ntoarcerii
la Tatl ceresc. Lumea de azi e plin de fii rtcii i nepstori, de aceea nu mai sosesc
binele i uurarea.
Ca s scpm la bine i uurare, ne trebuie i nou lacrimile fiului pierdut i hotrrea
lui: Ne vom scula - din ruti - i ne vom ntoarce la Tatl nostru Cel ceresc...
Fr aceast hotrre, nu vom avea uurare.
Pilda cu oaia cea pierdut
Toi vameii i pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte. i fariseii i crturarii
crteau i ziceau: Omul acesta primete pe pctoi, i mnnc cu ei. Dar El le-a spus

Pag. 122
pilda aceasta: Care om dintre voi, dac are o sut de oi, i pierde pe una din ele, nu las
pe celelalte nouzeci i nou pe izlaz, i se duce dup cea pierdut, pn cnd o gsete?
Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe umeri; i, cnd se ntoarce acas, cheam pe
prietenii i vecinii si, i le zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia
care era pierdut.
Tot aa, v spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se
pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii care n-au nevoie de
pocin
(Luca 15, 1-7) .
O, ce pild de iubire cereasc este i aceasta, cu oaia cea pierdut! Ce mai muli
cretini au o credin plin de fric i de team, pentru un Dumnezeu ce pedepsete
pcatul; dar miezul cretinismului nu e acesta, ci e un Mntuitor care Se apropie cu mil i
iubire de cei pctoi i umbl s-i scoat din pieire. Isus Mntuitorul a venit pe pmnt,
mplinind profeia de la prorocul Isaia: Duhul Domnului este peste Mine, c Domnul M-a
uns s binevestesc sracilor, M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s
propovduiesc celor robii slobozire i celor prini n rzboi, libertate... (Isaia 61, 1) .
Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut, aa le-a rspuns Isus fariseilor
ce crteau c st la un loc cu cei pctoi (Matei 18, 11) .
n pilda cu oaia cea pierdut putem citi dragostea i buntatea Mntuitorul care a venit
s caute i s mntuiasc pe cel ce era pierdut. n chipul omului care a lsat cele 99 de oi i
a plecat s o caute pe cea pierdut, este Isus, Pstorul Cel Mare i Bun care caut oile cele
rtcite, le ntoarce pe cele fugrite, le leag pe cele cu picioarele frnte i le ntrete pe
cele slabe... (Ezec. 34, 16) . Isus este i azi Pstorul Cel Bun care umbl nencetat s
ne scape din pierzare.
ntr-un alt loc Isus a zis: Eu snt Pstorul Cel Bun... oile Mele ascult de glasul Meu...
Eu le chem pe nume i ele vin dup Mine i Eu le dau via venic (Ioan 10) . Minunat
glas! Minunat chemare! Asta ar fi mplinirea Evangheliei i mplinirea chemrilor
noastre: a-L urma c toii pe Isus, Pstorul Cel Mare, i a asculta glasul Lui.
ns vai, sntem nc departe de mplinirea acestei Evanghelii. Lumea e plin i azi de
oi rtcite. Domnul Isus e i azi Pstorul care caut oile cele rtcite... e Pstorul fr de
odihn pn la sfritul veacurilor. El caut i strnge mereu oi rtcite.
Drag cititorule! Poate c i eu, poate c i tu sntem nite ori desprinse din turma
Marelui Pstor. Ne-a nelat pcatul. Vai de noi... Rtcim prin pduri fioroase de
frdelegi... Am dat prin puni pline de glbeaz... Am czut n prpstii de pierzare. Dar
orict de rtcii am fi, Domnul Isus, Pstorul Cel Bun, e gata s ne scape i s ne mntuie.
Orict de rtcit, orict de pctos ai fi tu drag cititorule, afl c Domnul te caut,
Domnul te strig, Domnul umbl s te scape din pierzare.
n starea n care te afli, poate c tu nu mai poi face nimic pentru mntuirea ta. Eti o
oaie rtcit care te-ai agat cu totul n spinii patimilor rele... Eti czut ntr-o prpastie
din care nu te mai poi ridica... Eti rtcit printr-o pdure de frdelegi din care singur nu
mai poi iei. Dar mntuirea ta ncepe tocmai n clipa cnd afli i simi acest lucru: cnd afli
c singur nu mai poi scpa, cnd afli i simi c i trebuie un ajutor, cnd afli c eti
pierdut i ncepi a striga s te aud Pstorul.
Strig!... Att se cere de la tine. Strig din adncul sufletului tu dup Pstorul Cel Bun
i Milostiv. Cnd pstorul i pierde o oaie, ce face? Pleac dup ea peste cmpuri sau
pduri, i oprindu-se ici i colea, o strig pe nume i ateapt rspunsul ei... O strig pe
nume i-apoi ascult s aud strigtul ei dezndjduit. n clipa cnd oaia a rspuns, ea este

Pag. 123
mntuit; pstorul se ndreapt spre ea i o scap din pierzare.
Aa e i mntuirea ta, drag cititorule. Isus, Pstorul Cel Bun, te strig pe nume i
ateapt rspunsul tu de oaie rtcit. Te strig aa precum odinioar Dumnezeu l-a
strigat n Grdina Edenului pe Adam: Adame, unde eti? vrnd s trezeasc n el contiina
pctuirii sale.
Aa te strig i pe tine Isus, Pstorul Cel Mare, ca s trezeasc n tine contiina strii
tale celei pctoase. Domnul Isus, Pstorul Cel Bun, te strig pe nume i, n faa acestei
strigri , tu trebuie s-i dai seama de starea ta pctoas; trebuie s-i dai seama c eti
ntr-o stare de pierzare din care numai El te poate scpa, i dndu-i seama de aceasta, s
rspunzi ndat: Aici snt Doamne... Eu snt oaia cea pierdut care am fugit din turma Ta.
Fie-i mil de mine, cci snt ntr-o stare grozav... M-am agat cu totul n spinii
patimilor i nu m pot elibera... Snt plin de rni i nu pot scpa... Snt ntr-o prpastie
fioroas din care nu pot iei... Tremur de fric i snt bolnav... Fie-i mil de mine,
scap-m cci m prpdesc...
Cnd astfel rspunzi la chemarea Domnului, Domnul ndat aude strigarea ta, i ca un
Pstor Bun i Milostiv, te scap ndat de pierzare; te ia pe umerii Lui, i tmduiete
rnile i te face iari o oaie din turma Lui cea binecuvntat.
ns vai, ci ascult chemarea Marelui Pstor? Ci cer ajutorul Lui? Ia seama, drag
cititorule, poate i tu stai rtcit pe undeva, prin atare pustiu de pcate... Isus, Marele
Pstor te strig pe nume, dar tu taci. Te cheam nencetat, dar tu nu rspunzi.
Iat-L peste dealuri pe Bunul Pstor. Alearg grbit. Caut ceva cu zor. Pe tine te
caut, drag suflete pierdut. O chemare dulce prin muni i vi se aude. El glasul Lui. Te
caut pe tine, te strig pe tine, drag suflete rtcit n pdurea pcatelor. De cnd te tot
strig pe tine i tu n-auzi! Pieirea te ateapt - i tu taci? Lupii url n apropiere - i tu nu
te nfiori? Vulturii cu gheare lungi se rotesc deasupra ta - i tu nu te ngrozeti?
Grbete-te suflet pierdut, grbete-te i strig-L ndat pe Marele Pstor, s te afle i
s te salveze pn nu-i prea trziu.
i dac ai scpat, ajut-i i pe alii s scape! O, cte oi rtcesc mai prin pduri, mai
printre spini, mai prin fund de prpstii! Fr nici o cluz, chinuite de foame srmanele.
Venii s le ajutm, s scape de pieire!... Venii s le aducem la Pstorul Cel Mare! Ferice
de cel ce poate raporta: O oaie i-am adus, Marele meu Pstor... Am gsit-o pscnd n
locul plin de glbeaza alcoolului i a altor patimi rele... E greu bolnav i i trebuie
tmduirea Ta.
Rugciune
Isuse, Preabunul meu Pstor! Eu snt oaia cea pierdut, din pilda Evangheliei. Eu snt
oaia cea nebun care am fugit din turma Ta. Ah, n ce stare grozav m aflu! M-am agat
cu totul n spinii pcatelor i nu m pot elibera. Am czut ntr-o prpastie fioroas din care
nu pot iei... Aud lupii urlnd i tremur de fric... Snt plin de rni i n-are cine m lega...
Snt bolnav i n-are cine m tmdui... Fie-i mil de mine Doamne, cci m prpdesc.
Leag-mi rnile cele sufleteti i m ridic n braele Tale. Ridic-m din pierzare i m du
iari n turma Ta cea scump. Scoate-m din glbeaz i m du iari la punea vieii.
Eu snt oaia cea pierdut, chema-m Mntuitorule i m mntuiete, ca s pot cnta cu
psalmistul n toate zilele vieii cntarea mntuirii mele:
Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. El m pate n puni verzi, i
m duce la ape de odihn; mi nvioreaz sufletul, i m povuiete pe crri drepte, din
pricina Numelui Su (Psalm 23, 1-3) .

Pag. 124

Un cal cu coad de oaie

Un pustnic ntreb odat ntr-un trg dup un cal care s aib coad de oaie.
Trgoveii ncepur a rde; ziceau c-i nebun. Atunci pustnicul le spuse: Voi sntei
nebuni dragii mei, c v petrecei viaa n frdelegi i totui la captul vieii vrei s
murii ca nite oi din turma lui Hristos... V numii oi din staulul lui Hristos, dar alergai
n galop pe toate drumurile frdelegilor...
Trgoveii neleseser predica i se deprtar ruinai.
Pilda cu drahma cea pierdut
Toi vameii i pctoii se apropiau de Isus ca s-L asculte. i fariseii i crturarii
crteau i ziceau: Omul acesta primete pe pctoi, i mnnc cu ei. Dar El le-a spus
pilda aceasta: Sau care femeie, dac are zece lei de argint i pierde unul din ei, nu
aprinde o lumin, nu mtur casa i nu caut cu bgare de seam pn cnd l gsete?
Dup ce l-a gsit, cheam pe prietenele i vecinele ei, i zice: Bucurai-v mpreun cu
mine, cci am gsit leul, pe care-l pierdusem. Tot aa, v spun c este bucurie naintea
ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete (Luca 15, 1-3;
8-11) .
Pilda cu drahma cea pierdut nchipuie i ea iubirea ce o are Dumnezeu fa de noi
oamenii i fa de mntuirea sufletului nostru (banii greceti se numesc drahme; drahma
este deci un ban, un leu).
Drahma zcea pierdut prin gunoiul din cas. O acoperise demult gunoiul, ntunericul
i rugina. Ea nu mai putea face nimic pentru aflarea ei. Ea zcea ca pierdut pentru
totdeauna. Aceast drahm pierdut i nchipuie pe cei mai pctoi oameni, pe cei care
zac ngropai n patimi, acoperii de ntuneric sufletesc i roi de rugina pcatelor. Acetia
snt oamenii cei biruii de patimi... Acetia snt cei ticloii de tot... Acetia snt cei
pentru care se pare c nu mai este nici o mntuire.
i iat, Domnul le vestete i acestora o bucurie mare. El a venit n lume anume pentru
ei... El i caut anume pe ei... El a murit anume pentru ei i pentru mntuirea lor.
Drag cititorule i scump cititoare! Poate c i tu, poate c i eu, sntem n chipul
drahmei din Evanghelie: zceam czui n murdria patimilor i n ntunericul pcatelor.
Ne-a acoperit pcatul i ne roade rugina. Vai de noi! Sntem ca i pierdui. Dar orict de
czut i de ticloit vei fi tu drag cititorule, afl c Domnul te caut tocmai pe tine, cci
El a venit anume pentru cei pctoi. El a venit anume s te scoat i pe tine din ntuneric
la lumin i din moarte la via. Tu nu poi face nimic pentru mntuirea ta. Pcatul i
patimile i-au ologit sufletul cu totul i te-au dobort la pmnt. Tot ce se cere de la tine i
tot ce poi face, aceasta este: s doreti mntuirea i s-L primeti pe Cel ce a venit anume
pentru scparea i mntuirea ta.
Drag suflete czut n pcate! Eu i aduc o veste scump i dulce: Att de mult a iubit
Dumnezeu lumea, c a dat pe Singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar,
ci s aib viaa venic (Ioan 3, 16) . Tu eti, drag suflete, acela pe care Dumnezeu la iubit att de mult i pentru care L-a trimis pe nsui Fiul Su s-l izbveasc. Primete
drag suflete, acest nepreuit dar ceresc. Nu respinge mntuirea sufletului tu! Primete-L
pe Isus Mntuitorul, ca s primeti ndat iertare, via i pace.
O, ct de Bun i ndurat este Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul! Nu pentru pcate i

Pag. 125
pierd oamenii sufletul, ci pentru c nu primesc dragostea lui Dumnezeu, nu-L primesc pe
Cel ce a venit anume s tearg pcatele noastre: pe Isus Mntuitorul.
Nu pentru pcate i pierd oamenii sufletul, ci pentru c nu simt pcatul, nu se nfioar
de el, nu umbl s scape de el. Nu tiu oamenii preui ndeajuns sufletul lor i darurile lor
cele sufleteti. Pilda cu drahma ne arat i ea preul unui suflet de om. Se bucur i ngerii
cerului pentru un suflet de om care se mntuiete. Un suflet de om este mai scump dect
lumea ntreag cu toate bogiile ei.
Drag cititorule! Drahma din pilda Evangheliei nchipuie i darurile cele sufleteti,
nchipuie talantul ce i l-a dat Dumnezeu s-l pstrezi i s faci cu el dobnd de fapte
bune (Luca 19) . Ia seama! Poate i tu i-ai pierdut aceast drahm. Cnd trieti n
pcate i frdelegi, casa sufletului tu e plin de gunoaie i darurile tale cele sufleteti
stau czute ca nite bani pierdui. Din aceast stare numai o singur cale de scpare este:
s primeti lumina lui Hristos, s lai lumina lui Hristos s fac lumin n viaa ta i n
sufletul tu.
Din toate puterile sufletului tu s strig: Lumineaz Tu Doamne casa sufletului meu. n
lumina Evangheliei vei vedea n ce stare grozav ai trit. Primete drag suflete, primete
ndat lumina vieii, primete-L ndat pe Isus Mntuitorul i atunci vei afla i tu drahma
cea pierdut a sufletului tu i ca femeia din pilda Evangheliei, vei striga i tu plin de
bucurie: Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am aflat sufletul... M-a aflat Domnul...
Am aflat mntuirea sufletului meu...
Rugciune
Isuse, Bunule Doamne! Eu snt drahma cea pierdut din Evanghelie. Ah, n ce stare
grozav i nenorocit am ajuns! M-a acoperit ntunericul pcatelor i gunoiul
frdelegilor. M-au biruit patimile i zac dobort la pmnt. N-am nici o putere, nu pot face
nimic. Ca i drahma, zac i eu acoperit de ntuneric i ros de rugin. Chipul mpratului
Dumnezeu S-a ters cu totul de pe drahma sufletului meu. Am risipit darurile sufleteti pe
care mi le-a dat Tatl ceresc. Totul am pierdut, totul am risipit.
Vai mie pctosul! Cine m va izbvi din aceast pierzare?... Cine m va scpa din
ntunericul n care zac i m va scoate iari la lumin? Fie-i mil de mine Isuse Doamne
cci numai Tu poi face acest lucru. Caut-m i m afl i pe mine, cel pierdut n
frdelegi. Ridic-m Bunule Doamne din ticloia n care zac i m cur de urciunea
frdelegilor. Cur Doamne drahma sufletului meu cu Scump Sngele Tu i i d iari
strlucirea pe care a avut-o nainte de la Tatl ceresc.
Isuse, Mntuitorul meu Cel Scump! Afl-m i pe mine pctosul! Ridic-m din
pierzare i m mntuiete.
Cei trei pierdui i aflai: fiul, oaia i drahma
Am dat pn aici pe larg, din pildele Mntuitorului, pe acele cu cei trei pierdui i
aflai: cu fiul, cu oaia i cu drahma.
S vedem acum n ce se aseamn i n ce se deosebesc aceste trei pilde.
Toate aceste pilde se aseamn una cu alta ntr-un punct: cei trei pierdui snt cutai i
mare bucurie se face pentru aflarea lor. Fiul e primit cu braele deschise i cu osp de
bucurie, ca unul ce mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat. Pstorul ridic pe umerii
su oaia cea pierdut, bucurndu-se, i cheam prietenii si zicndu-le: Bucurai-v c am
afla oaia cea pierdut! La fel i femeia se bucur cu vecinele sale de aflarea drahmei.

Pag. 126
Adic la toi cei trei pierdui se potrivete un lucru: ei snt n pierzare, ei snt cutai i
bucurie mare se face pentru aflarea i mntuirea lor.
Este ns o deosebire ntre felul cum snt aflai cei trei pierdui. Fiul s-a ntors el
singur din calea pierzrii, oaia a strigat dup ajutor, pe cnd drahma... ea n-a fcut i n-a
putut face nimic pentru aflarea ei. Aceste trei pilde ne nchipuie pe noi oamenii, nchipuie
mntuirea noastr sufleteasc. ntr-una din cele trei stri sntem i noi. Ca fiul cel pierdut,
poate am ajuns i noi undeva departe n cile pierzrii. Ca oaia cea pierdut, poate ne-am
rtcit i noi n pustiul pcatelor i ne-am agat n spinii frdelegilor. Ca drahma, poate
c zceam i noi n murdria i ntunericul patimilor i pcatelor.
Cei trei pierdui din Evanghelie se pot asemna cu trei feluri de bolnavi. Fiul cel
pierdut este bolnavul care nc mai poate umbla pe picioarele lui, poate el singur s
mearg la doctor. Oaia cea pierdut este bolnavul ce nu mai poate umbla, boala l-a dobort
la pat. Tot ceea ce poate face este s cear ajutor, s cheme doctorul. Drahma cea pierdut
este bolnavul ajuns la hotarul pierzrii, este bolnavul care i-a pierdut orice ndejde de
via.
ntr-una din aceste trei stri se afl i viaa noastr cea sufleteasc. Boala cea
sufleteasc poate c nu ne-a dobort nc jos, mai putem merge cu ea la doctor... Sau poate
c pcatul ne-a dobort; nu mai putem face nimic, dect s chemm doctorul. i iari,
poate c boala pcatului a ajuns att de departe, nct ne-a luat orice putere, ne-a stins
graiul i ne-a pus n faa morii i pieirii sufleteti. ns, orict de pierdui am fi, orict de
bolnavi i ticloi cu sufletul am fi, cele trei pilde din Evanghelie ne aduc o veste
minunat, o veste scump i dulce: noi putem scpa din starea grozav n care ne-a adus
pcatul. Tatl ceresc ne ateapt cu braele deschise... Fiul Su Cel Sfnt ne caut... Cerul
st gata s ne dea iertare i s se bucure de mntuirea noastr.
O, ce veste scump i dulce ne aduc cele trei pilde! Ele vestesc n lume dragostea i
iubirea Tatlui ceresc. Pn la sfritul veacurilor ele vor vesti n lume cntecul cel dulce al
dragostei cretine. Ele vor rsuna nencetat ca un cntec dulce, vestind ntre pctoii
pmntului dragostea i iubirea Tatlui ceresc. Ele vor vesti pn la sfritul veacurilor o
fgduin scump i dulce: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe Singurul Lui
Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3, 16) .
Aceste trei pilde ar trebui lipite pe toi pereii, pe strzi, pe case... Prin toate locurile de
pierzare... Pe tot locul pe unde se mbolnvesc i mor suflete... Ele ar trebui mai ales s fie
ntiprite n inima fiecrui om. Nu pentru pcate i pierd oamenii sufletul, ci pentru c nu
primesc dragostea lui Dumnezeu, nu-L primesc pe Cel ce a venit anume s tearg pcatele
lor: pe Isus Mntuitorul.
Drag cititorule! Poate i tu eti ntr-una din cele trei stri ale pieirii sufleteti. Dar,
orict de pierdut i pctos ai fi, nu dispera. Mntuirea este lng tine. Un singur lucru se
cere de la tine: s-i simi starea grozav n care te afli i s doreti mntuire.
Drag cititorule! Ca fiul cel pierdut, poate i tu eti undeva departe pe calea
frdelegilor. Oprete-te frate drag, oprete-te ndat din aceast cale a morii i te
ntoarce acas. Tatl ceresc te ateapt cu iertare i mbriare sfnt. Braele Lui stau
totdeauna deschise pentru iertarea i primirea ta.
Ca oaia cea pierdut, poate i tu zaci undeva bolnav, agat n spinii pcatelor. Isus
Pstorul Cel Bun te caut. O chemare dulce prin muni i vi se aude. E glasul Lui care te
cheam pe tine. S strigi, att se cere de la tine, strig s te aud i s te scape.
Ca drahma din pild, i tu te-ai ticloit de tot, nu mai poi face nimic. Te calc n
picioare patimile i pcatele, le-a ologit pcatul, dar nici atunci nu dispera; crede n Cel ce
a venit s dea orbilor vedere, robilor libertate, morilor via. Crede i te ncrede din tot

Pag. 127
sufletul tu n Cel a murit pe Crucea Golgotei pentru tine i pentru scparea ta.
Rugciune
Preabunule Doamne! Eu snt fiul cel pierdut care am ieit din casa poruncilor Tale i
mi-am risipit averea ce mi-ai dat-o... Eu snt oaia cea nebun care am ieit din turm i mam rtcit n rni i frdelegi... Eu snt drahma ce zac clcat n picioare de patimi i
frdelegi. Am mers din ru n mai ru. Am fost bolnav i n-am alergat la Tine, Doctorul
sufletului meu. Boala m-a dobort i nu Te-am chemat. Acum zac fr nici o putere...
Graiul mi s-a stins... ntunericul m-a copleit... Rul m-a acoperit... Groapa pieirii mele
sufleteti st deschis n faa mea.
Isuse Mntuitorul meu Cel Scump! Tu Singur m poi scpa din aceast grozav
pierzare. Fie-i mil de mine, Preabunule Doamne. mpac-m iari cu Tatl ceresc...
Ridic-m n braele Tale ca pe o oaie bolnav i rtcit... Ridic-m ca pe drahma cea
pierdut n frdelegi. Eu snt bolnav i nu pot face nimic. Caut-m Preabunule Doamne,
afl-m i m ridic din pierzare.
Pilda cu semntorul
Semntorul a ieit s-i semene smna. Pe cnd semna el, o parte din smn a
czut lng drum: a fost clcat n picioare, i au mncat-o psrile cerului. O alt parte
a czut pe stnc; i cum a rsrit, s-a uscat, pentru c n-avea umezeal. O alt parte a
czut n mijlocul spinilor: spinii au crescut mpreun cu ea i au necat-o. O alt parte a
czut pe pmnt bun, i a crescut, i a fcut rod nsutit. Dup ce a spus aceste lucruri, Isus
a strigat: Cine are urechi de auzit, s aud. Ucenicii Lui L-au ntrebat ce neles are pilda
aceasta. El le-a rspuns: Vou v-a fost dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu,
dar celorlali li se vorbete n pilde, ca mcar c vd, s nu vad, i mcar c aud, s nu
neleag. Iat ce neles are pilda aceasta: Smna, este Cuvntul lui Dumnezeu. Cei
nchipuii n smna czut lng drum, snt cei ce aud; apoi vine diavolul i ia Cuvntul
din inima lor, ca nu cumva s cread, i s fie mntuii. Cei nchipuii n smna czut pe
stnc, snt aceia care, cnd aud Cuvntul, l primesc cu bucurie; dar n-au rdcin, ci
cred pn la o vreme, iar cnd vine ispita, cad. Smna, care a czut ntre spini,
nchipuiete pe aceia care, dup ce au auzit Cuvntul, i vd de drum, i-l las s fie
nbuit de grijile, bogiile i plcerile vieii acesteia, i n-aduc rod care s ajung la
coacere. Smna, care a czut pe pmnt bun, snt aceia care, dup ce au auzit Cuvntul,
l in ntr-o inim bun i curat, i fac road n rbdare. Nimeni, dup ce a aprins o
lumin, n-o acopere cu un vas, nici n-o pune sub pat, ci o pune ntr-un sfenic, pentru ca
cei ce intr, s vad lumina (Luca 8, 5-16) .
Tlcuirea acestei Evanghelii a spus-o nsui Mntuitorul. S mergem dar pe urmele
tlcuirii Domnului.
Smna este Cuvntul lui Dumnezeu, a zis Isus. Minunat i potrivit asemnare, cci
ntr-un grunte de smn este o putere uria - puterea de rodire.
Toate mainriile i iscodirile veacurilor, strnse la un loc, n-ar putea fabrica un singur
grunte de gru cu putere de rodire. Aceeai minunat putere o are i Cuvntul lui
Dumnezeu. El are puterea s rodeasc i s creasc roade minunate ntr-o inim de om.
Toi filozofii din lume n-ar putea scrie o carte cum este Evanghelia i Biblia. De ce?

Pag. 128
Pentru c Evanghelia i Biblia cuprind Cuvntul lui Dumnezeu, prin ea vorbete nsui
Dumnezeu.
Cuvintele i nvturile Scripturilor vor tri peste toate veacurile i timpurile. Cerul i
pmntul vor trece, dar Cuvintele Mele nu - a zis Isus Mntuitorul. Cuvntul lui Dumnezeu
este o putere vie care lucreaz; Cuvntul lui Dumnezeu este Viu i lucrtor
(Evrei 4, 12) ; e o smn minunat din care ncolete rodul vieii venice. Cci,
dup cum ploaia i zpada se coboar din ceruri, i nu se mai ntorc napoi, ci ud
pmntul i-l fac s rodeasc i s odrsleasc, pentru ca s dea smn semntorului i
pine celui ce mnnc, tot aa i Cuvntul Meu, care iese din gura Mea, nu se ntoarce la
Mine fr rod, ci va face voia Mea i va mplini planurile Mele (Isaia 55, 10-11) .
Dar aceast smn a Cuvntului lui Dumnezeu, ca s poat rodi, are lips de
semntor. Semntorul Dumnezeietilor nvturi, Semntorul din pilda Evangheliei
este n primul rnd Isus Mntuitorul, iar smna Cuvntul Lui, Cuvntul lui Dumnezeu. Ah,
ce smn minunat are Acest Semntor! Cnd nva Isus pe pmnt, gloatele se ineau
dup El, s-I poat asculta Cuvntul... Niciodat n-a vorbit un om aa cum vorbete Acest
Om
(Ioan 7, 46) , ziceau cei ce-L ascultau cu credin. Isus Mntuitorul, Marele Semntor
Divin, a semnat n lume o smn venic: a semnat Cuvntul lui Dumnezeu.
Semntorul Cel mare a fost Isus Mntuitorul, iar azi snt bisericile, preoii, vestitorii
Evangheliei i toi care i iau asupra lor frumoasa chemare de a semna n lume smna
Dumnezeietilor nvturi. Aceast smn se afl pus ntr-un hambar mare i deschis:
n Biblie, n Sfnta Scriptur. Biblia e un hambar minunat din care i iau smna toi
semntorii i vestitorii Cuvntului lui Dumnezeu. i omul cititor poate el nsui s-i ia
smn din acest hambar pentru ogorul inimii sale. Cuvnt nu va avea nimeni n Ziua
Judecii c i-a lipsit smna.
Dar aceast smn, ca s poat ncoli, are lips de pmnt, iar pmntul este inima
oamenilor. Pilda Evangheliei se mplinete i aici. Pmntul este mai mult ru dect bun. n
trei feluri de pmnt ru ne spune pilda Evangheliei c a czut smna.
Pmntul de lng cale
Cel dinti e pmntul cel de lng cale, unde smna a czut n cale btut i psrile
cerului au mncat-o. Despre acest pmnt ru a zis Mntuitorul c e chipul acelor oameni
care aud Cuvntul, dar vine diavolul i l ia din inima lor, ca nu cumva creznd s se
mntuiasc. Acetia snt oamenii cei pctoi n care pmntul inimii s-a uscat i s-a
nvrtoat cu totul de vnturile frdelegilor. Inima lor e o cale btut, nu prinde deloc n
ea smna. Cnd o arunci, sare napoi. Spune-i celui cufundat n frdelegi despre
Dumnezeu, c te rde; cheam-l la Mntuitorul, c te suduie. Diavolul fur ndat din
mintea i din inima acestor oameni orice nvtur i chemare de mntuire.
n chipul acestui pmnt erau pe vremea Mntuitorului, fariseii i crturarii, care nu
puteau suferi nvtura despre Fiul lui Dumnezeu. Smna se izbea n inima lor ca ntr-o
cale btut.
Oamenii din clasa asta snt ntocmai ca bolnavul care nu poate mnca nimic; i este
grea de orice fel de mncare. Acesta e semnul c i se apropie moartea, e pierdut... Un aa
pierdut e i cel ce nu poate suferi deloc Cuvntul lui Dumnezeu.
Pmntul cu pietre

Pag. 129
Al doilea pmnt ru este cel ce n-avea umezeal destul, avea prea mult piatr n el.
Despre acest pmnt ru a zis Mntuitorul c e chipul acelor oameni care primesc cu
bucurie Cuvntul, dar n-au rdcin i la vreme de ispit se leapd. Cei mai muli dintre
cretinii de azi snt n chipul acestui pmnt. Le place Cuvntul lui Dumnezeu, l ascult cu
bucurie, dar acest Cuvnt nu poate prinde rdcin, pentru c pmntul inimii lor este plin
de pietrele patimilor i nravurilor de tot felul. Ispitele i biruie la tot pasul pentru c
pmntul inimilor nu are destul umezeal din izvoarele apelor vii ale Evangheliei.
Pmntul cel cu pietre, ce nu avea umezeal destul, era pe vremea Mntuitorului, cei
ce strigau dup El: Doamne, Doamne, dar nu fceau voia Lui (Luca 6, 46) . Pmntul
acesta n-avea umezeal destul. Le plcea oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu, ncolea n
inima lor, dar n-avea putere s creasc pn la road. n clasa asta snt cei care strig i
azi: Doamne, Doamne, dar nu fac voia Domnului. Snt evlavioi la vedere, i fac
rugciunile seara i dimineaa regulat, dar i pctuiesc regulat. Le place de Cuvntul lui
Dumnezeu; l primesc pe Domnul cu bucurie, dar la vreme de ispit, se leapd de Domnul
i rmn cu pcatul.
Oamenii din clasa asta snt ntocmai ca bolnavul care poft de mncare. Semn bun,
semn de tmduire este aceast poft, numai c bolnavul... nu poate nghii mncarea.
Sntatea bolnavului nu ctig nimic cu aceast poft; tot aa nu ctig nici cretinul care
ascult cu bucurie Cuvntul lui Dumnezeu, Cuvnt care ns nu poate strbate pn la
schimbarea vieii lui pctoase.

Pag. 130

Pmntul cu spini
Despre al treilea fel de pmnt ru zice Evanghelia c era plin de spini i crescnd
spinii, au necat smna. Despre acest pmnt ru a zis Mntuitorul c e chipul acelor
oameni care ascult Cuvntul, dar cu grijile i cu bogiile i cu dulceile vieii acesteia
umblnd, se neac i nu aduc road. Minunat tlcuire. Cred c e de prisos s mai adaug
ceva la ea. Voi spune numai att c e plin lumea i de astfel de oameni. E plin i lumea
de azi de cei nduii de spinii alergrilor i grijilor lumeti; de cei ce n-au vreme pentru
cele sufleteti.
S lum aminte c spinii grijilor i dulceilor acestei viei, snt ispititori. ncetul cu
ncetul ei i fur lumina, vederea sntoas, cldura sufleteasc, grija de cele sufleteti,
pn cnd, deodat te afli necat i prins n ghearele lor. Oamenii din clasa asta snt n
chipul bolnavului care are poft de mncare i poate mnca, dar al crui stomac nu mistuie,
nu macin mncarea. Sntatea lui nu ctig nimic. Tot aa i cei ce primesc Cuvntul lui
Dumnezeu, dar care neac pe urm Acest Cuvnt n spinii grijilor i alergrilor lumeti.
Pmntul cel bun
Abia n al patrulea rnd vine pmntul cel bun, adic acei oameni care, cu inim bun
i curat, primind Cuvntul, fac road de fapte bune. Din acest pmnt au ieit pe vremea
Mntuitorului: Zacheii, Magdalenele, Samaritencele i toi ceilali pctoi care au nviat
la o via nou. Acetia snt i azi cei care primesc Cuvntul ntr-o inim bun i rodesc o
schimbare din temelie a vieii lor, o via nou plin de dar i de putere.
Ce fel de pmnt eti tu?
Drag cititorule! Eu te ntreb: n care din aceste patru stri te afli tu? n care din aceste
patru clase de pmnt este pmntul inimii tale? Eu te ntreb: cum stai tu fa de Cuvntul
lui Dumnezeu? Cum stai tu cu pmntul inimii tale fa de Isus, Marele Semntor i fa
de smna Lui? Ia seama, tu ai o groaznic rspundere fa de Isus, Marele Semntor. De
n-a fi venit (n lume) i nu le-a fi vorbit (oamenilor) - zicea Isus - pcat nu ar avea, dar
acum n-au nici o dezvinovire pentru pcatul lor (Ioan 15, 22) . Smna adus n
lume de Isus Mntuitorul se seamn i azi i puterea ei este i azi tot aa de mare, ca
atunci. Dar aceast smn nu poate rodi, pentru c pmntul inimii tale este ru. L-ai
lsat s se usuce n vntul frdelegilor... L-ai lsat s-l calce patimile i pcatele... L-ai
lsat s se umple de bolovanii patimilor i nravurilor celor rele... L-ai lsat s-l nece
spinii grijilor lumeti i ai alergrilor dup cele trectoare. Cuvntul lui Dumnezeu are i
azi tot aceeai putere ca pe vremea Mntuitorului, ns El nu poate rodi, pentru c pmntul
inimilor noastre este ru. Nu-i de vin smna, ci e de vin pmntul. S-au nelenit
ogoarele inimilor noastre i s-au umplut de pietrele i spinii ispitelor i patimilor rele.
Trebuie deselenite ogoarele inimii. Al lui Dumnezeu pmnt de arat sntem noi, zice
ap. Pavel (1 Cor. 3, 9) . Arai pmntul cel nelenit al al inimii voastre i nu semnai
n spini. Deselenii-v un ogor nou (Ier. 4, 3; Osea 10, 12) . S udm pmntul
cel pustiu i fr de ap al inimilor noastre cu lacrimi de cin i cu rugciuni, ca se
nmoaie i s se trezeasc n el un dor, o sete, o ateptare dup Cuvntul lui Dumnezeu.
Drag cititorule plugar! Smna pe care o arunci tu n pmnt rodete mai nti pai
verde, apoi spic i dup aceea gru deplin n spic (Marcu 4, 28) . Aa i smna

Pag. 131
Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s rodeasc fapta cea bun pn la sfrit, altcum, dac se
oprete numai la paiul vorbelor sau florile rugciunilor, nc nimic nu ai fcut pentru
mntuirea sufletului tu!
Rugciune
Isuse Mntuitorule! Eu snt pmntul cel ru din pilda Evangheliei. Snt un pmnt
uscat de vntul frdelegilor... Pmntul inimii mele s-a umplut de pietrele pcatelor i de
spinii grijilor i ai alergrilor lumeti. Smna Ta nu poate ncoli i rodi n el. Vindec Tu
Doamne pmntul inimii mele. Eu stau n faa Ta ca un pmnt pustiu i fr de ap... ca un
pmnt ce i-a pierdut puterea de rodire. Stropete-l cu Scump Sngele Tu; ud-l cu
dragostea Ta i f-l iari roditor cu Jertfa Ta cea sfnt.
Duhule Sfinte! D-mi lacrimi s ud i eu pmntul cel nelenit al inimii mele. Revars
peste el ploaia harului i darului Tu. Precum se coboar ploaia i zpada din cer i nu se
ntoarce pn nu adap pmntul i-l face de rodete (Isaia 55, 10) , aa f s se
reverse i peste pmntul inimii mele ploaia Ta cea fctoare de roade bune (Gal. 5,
22) . Duhule Sfinte! Trezete n mine o foame de a auzi Cuvntul lui Dumnezeu (Amos
8, 11) i o sete de a m adpa cu el (Isaia 55) . Duhule Sfinte! Aprinde cu focul Tu
Cel Sfnt ogorul inimii mele, s ard spinii, buruienile i tot ce este ru n el, ca s ma
deselenesc ntr-un ogor nou i s ncep o via nou.
Cum rodete un grunte de gru
Grul rodete mai nti pai verde, apoi spic i dup aceea gru deplin n spic
(Marcu 4, 28) ; i pe urm vine secera i seceriul. Aa trebuie s creasc i s
rodeasc i Cuvntul lui Dumnezeu n pmntul inimilor noastre.
Grul se nfige mai nti n pmnt i prinde rdcin. Rdcina pmntului este
credina; este adncirea vieii noastre ntr-o credin vie i de via dttoare.
Grul dup ce rsare, are lips nencetat de cldur, de ploaia i de lumina cerului de
sus. Ca s putem crete i nainta n cele sufleteti, avem i noi lips de darurile Duhului
Sfnt.
n msura n care crete, spicul de gru se ntrete... suport furtunile i vnturile. Aa
e i cretinul ce crete n cele sufleteti ntrindu-se cu darurile Duhului Sfnt... El biruie
vnturile ispitelor i furtunile ncercrilor.
Cnd spicul e plin i copt, vine seceriul. Iar cnd rodul se coace, ndat trimite secera,
c a sosit seceriul (Marcu 4, 29) . Secera e moartea, iar seceriul este Ziua cea mare a
Judecii, cnd va trebui s dm seam despre rodul vieii noastre. Ferice de cel ce se
apleac spre groap ca grul cel copt care s-a secerat la vremea lui (Iov 5, 26) .
Pilda cu vrjmaul semntor de neghin
Isus le-a pus nainte o alt pild, i le-a zis: mpria cerurilor se aseamn cu un
om care a semnat o smn bun n arina lui. Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit
vrjmaul lui, a semnat neghin ntre gru, i a plecat. Cnd au rsrit firele de gru i
au fcut rod, a ieit la iveal i neghina. Robii stpnului casei au venit i i-au zis:
Doamne, n-ai semnat smn bun n arina ta? De unde are dar neghin? El le-a
rspuns: Un vrjma a fcut lucrul acesta. i robii i-au zis: Vrei dar s mergem s-o
smulgem? Nu, le-a zis el, ca nu cumva smulgnd neghina, s smulgei i grul mpreun cu
ea. Lsai-le s creasc amndou mpreun pn la seceri i, la vremea seceriului, voi

Pag. 132
spune secertorilor: Smulgei nti neghina, i legai-o n snopi, ca s-o ardem, iar grul
strngei-l n grnarul meu. Atunci Isus a dat drumul noroadelor, i a intrat n cas.
Ucenicii Lui s-au apropiat de El, i I-au zis: Tlcuiete-ne pilda cu neghina din arin. El
le-a rspuns: Cel ce seamn smna bun, este Fiul omului. arina este lumea, smna
bun snt fiii mpriei; neghina snt fiii celui ru.
Vrjmaul care a semnat-o, este Diavolul; seceriul, este sfritul veacului; secertorii,
snt ngerii. Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc, aa va fi i la sfritul
veacului. Fiul omului va trimite pe ngerii Si, i ei vor smulge din mpria Lui toate
lucrurile, care snt pricin de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor arunca
n cuptorul aprins; acolo vor fi plnsul i scrnirea dinilor. Atunci cei neprihnii vor
strluci ca soarele n mpria Tatlui lor. Cine are urechi de auzit, s aud (Matei
13, 24-30; 36-43) .
Pilda cu vrjmaul semntor de neghin a tlcuit-o nsui Mntuitorul. Cel ce a
semnat smna cea bun este Fiul Omului, iar arina este lumea. Vrjmaul care a
semnat neghina este diavolul, iar seceriul este sfritul veacului, cnd toi cei ce fac
frdelegea se vor aduna - cum se adun neghina - i se vor arunca n cuptorul cel de foc;
acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. Semntorul de neghin este diavolul; este
lucrarea lui de vrjmie contra lui Dumnezeu i contra binelui. Pilda cu neghina ne arat
i ea cum umbl diavolul s strice tot ceea ce lucreaz Dumnezeu. Uitai-v n lume i vei
vedea n toate prile pilda cu neghina satanei.
Diavolul lucreaz i azi din toate puterile lui i cu toate meteugurile lui contra lui
Dumnezeu, contra adevrului i binelui din Evanghelie. Oriunde se ivete un plan bun, un
lucru bun, e gata i diavolul cu neghina lui, cu mpotrivirile i zzaniile lui. Un vrednic
preot mi spunea c i-a trebuit zece ani pn s poat nchide o crm ce sttea n ua
bisericii. Diavolul semna mereu cu neghina lui mpotrivire i zzanie chiar n popor, n
oamenii bisericii. Oriunde crete grul cel curat al Evangheliei, diavolul umbl s strice cu
neghina lui seceriul Domnului. Ai vzut, de pild, unde triesc bine doi soi sau doi
vecini, cum umbl diavolul s semene ntre ei neghina zzaniei i a certurilor.
Oriunde ai spune o predic frumoas, o chemare la mntuire, diavolul e gata i el cu
neghina lui. M gndesc la micarea noastr cu Oastea Domnului. Diavolul umbl n tot
chipul s semene neghin n seceriul nostru. Contra micrii noastre, el seamn bnuiala
i vorbele: Cei din Oastea Domnului snt nite rtcii, ferii-v de ei! Ah, ce semntor
miel este diavolul! Dar lucrarea diavolului semntor de neghin, o putem vedea nu
numai nafar noi, n jurul nostru, ci o putem simi i n noi, nuntrul nostru. arina n
care umbl s-i semene diavolul neghina lui este inima noastr. Cu sacul plin i cu mna
plin, satana st gata s-i arunce neghina sa n inima noastr i n gndurile noastre cele
bune. n gndurile noastre cele bune i curate, nu-l simii pe satana cum ncearc s-i
semene neghina lui: gndurile cele rele, ispitele i poftele? Seminele pe care le seamn
diavolul n inima oamenilor snt: ispitele, clevetirile, zavistiile, minciunile, poftele i
celelalte ruti.
Ah, ce repede i ce bine crete aceast smn spurcat! Semeni o minciun seara, o
gseti dimineaa nflorit i nspicat n zece spice. i dai drumul la un capt de sat i
ndat e plin tot satul de ea. Ah, ce seceri bogat are diavolul mai ales n aceste vremuri!
Drag cititorule! Nu uita c arina inimii tale este fcut pentru smna cea bun,
pentru grul Domnului, pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Apr-i arina inimii de neghina
diavolului. n imaginea de alturi se vede cum satana i seamn neghina n vreme ce
oamenii dorm. Aa e i azi. Diavolul se apropie cu neghina lui cnd omul doarme cufundat

Pag. 133
n somnul pcatelor i al nepsrii de suflet. De aceea nva Mntuitorul nencetat pe
oameni, zicndu-le: Privegheai nencetat i v rugai. Cu priveghere i cu rugciune s ne
aprm arina inimii de neghina diavolului.
Ah, ce putere i dar mare ne este nou rugciunea! ns oamenii de azi n-au vreme
pentru rugciune - au uitat s se roage; de aceea este plin arina inimii i vieii lor de
neghina frdelegilor.
Pilda cu neghina ne poate fi de nvtur i n alt neles. Neghina la nceput nu se
cunoate din gru. Are aceeai nfiare cu grul. Abia pe urm, pe cnd s dea rod, se
observ c-i un gru mincinos. Aa snt i cei mai muli cretini de azi. Ei se numesc
cretini, spun c snt botezai, de multe ori snt i evlavioi la vedere; arat spic verde de
gru, dar pe urm dau rod de neghin, de fapte rele. Viaa lor de cretini este un gru
mincinos, o via mincinoas. Pentru acetia zicea Mntuitorul: Dup roadele lor i vei
cunoate
(Matei 7, 16) . n Ziua cea mare a Judecii se va face lumin deplin asupra faptelor
noastre... Atunci se va alege grul din neghin... faptele cele bune din cele rele... cretinii
cei adevrai dintre cei mincinoi.
Interesant i cu mult neles sufletesc este i faptul cum se face neghina. nvaii spun
c neghina n sine nu exist ca plant deosebit. Ea se produce prin nite germeni ce intr
n grunele ei pe timpul nfloririi. Aceti germeni i prefac rodul n otrav, n grul
mincinos. Dac aceti germeni n-ar intra n ea, rodul ei ar fi gru bun.
Aa e i cu noi cnd ispita, cnd rul i pcatul ne cuprind viaa. Sntem azi un gru
frumos, plin de via sufleteasc, dar ca mine intr germenele pcatului n inima noastr
i grul se schimb n neghin. Viaa noastr se face un rod pentru cuptorul cel de foc. Ah,
ce teribil stricciune face diavolul cu neghina lui n arina inimii noastre i a vieii
noastre! Ferii-v de aceast neghin spurcat i de suflet pierztoare! Aprai-v contra ei
cu rugciune i priveghere nencetat!
Drag cititorule! Eu te ntreb, ce fel de smn crete n arina inimii tale? Crete grul
Domnului sau neghina satanei? Trieti o via de cretere n cele sufleteti sau o via de
frdelegi? Domnul spune apsat: Neghina e ateptat de focul cuptorului. n ziua cea
mare a seceriului, se va alege neghina din gru; toi cei ce fac frdelegea vor fi aruncai
n cuptorul cel de foc. Ia seama s nu fii i tu ntre acetia.
Ah, ce nebunie este a tri o via copleit i biruit de neghina satanei!
Ferice de cel ce se apleac spre mormnt ca un gru copt care s-a secerat la vremea sa
(Iov 5, 26) .
Vai de cei ce se apleac spre mormnt ca o neghin coapt, gata de aruncat n cuptorul
iadului!
Rugciune
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Fost-am i eu odat o arin copleit de neghina
satanei. Ah, n ce stare grozav eram! Adormisem n frdelegi i arina inimii mele se
umpluse de neghina satanei. Tu, Preabunule Doamne, m-ai scpat din aceast stare
grozav. M-ai trezit din somnul pcatelor i ai curit ogorul inimii mele de smna
pierzrii. Te rog ns Preabunule Doamne, ntrete-m i m ajut i pe mai departe, cci
vrjmaul semntor de neghin umbl nencetat s-i arunce iar neghina lui n temnia
inimii mele. l simt cum pndete nencetat clipa n care m-ar fura iar somnul pcatelor,
pentru a-i putea semna neghina lui. ntrete-m Doamne i m apr contra acestui
semntor miel.

Pag. 134
Duhule Sfinte! Trezete-m nencetat la rugciune i priveghere, s nu m mai fure
somnul patimilor i pcatelor. ine-m treaz, ca s n-apuce a intra n grul vieii mele
germenele pcatului i s m trezesc pe urm un gru mincinos, o neghin de aruncat n
foc.
Duhule Sfinte! Ad-mi aminte nencetat de ziua cea mare a seceriului, cnd se va
alege neghina din gru. Duhule Sfinte! ntreab-m nencetat, ziua i noaptea: Suflete, ce
va fi cu tine n ziua cea mare a seceriului?... Vei fi tu aflat un gru copt, sau o neghin rea
de aruncat n cuptorul iadului?...
Cei doi semntori i cele dou feluri de semine
n pilda cu vrjmaul semntor de neghin, pe care am dat-o mai nainte, Mntuitorul
a spus apriat c n arina lumii noastre cele sufleteti snt doi semntori: Domnul i
diavolul i dou feluri de semine: grul i neghina.
Grul este Cuvntul lui Dumnezeu i orice nvtur bun, iar neghina snt ispitele,
minciunile, pcatele i alte ruti pe care le seamn diavolul. Iat, vedei: snt doi
semntori i dou feluri de semine, dar s lum aminte c este numai un singur ogor de
semnat. Acest ogor este inima omului. arina lumii din pilda Evangheliei este inima
oamenilor. Inima omului este - trebuie s fie - un pmnt al Domnului, un pmnt pentru
smna cea bun care este Cuvntul lui Dumnezeu. n arina inimii noastre Domnul
seamn grul Evangheliei pentru ca din acest gru s rodeasc mai nti pai verde, apoi
spic i dup aceea gru deplin n spic (Marcu 4, 28) i seceri de fapte bune. Dar
vrjmaul semntor de neghin pndete nencetat s semene neghin n grul Domnului i
n arina inimii noastre. Ispitele, minciunile, clevetirile, batjocurile, zavistiile i celelalte
ruti snt tot attea semine din hambarul diavolului.
i o ce bine rodete aceast smn spurcat! Grul Domnului cade mai mult tot n
pmnt nepotrivit; cade mai mult tot n pmnt cu spini, cu piatr fr umezeal. ns
neghina diavolului ndat prinde rdcin i crete i rodete vznd cu ochii. O minciun
semnat seara, o gseti dimineaa nflorit i nspicat n zece spice. O brfeal aruncat
ntre doi oameni, o vezi cu ochii cum crete i rodete. O, ct de repede crete neghina
diavolului i ct de ncet prinde grul Domnului! Ct trebuie s-i vorbeti omului despre
cele sufleteti, pn se prinde ceva de el, dar neghina diavolului ndat o primete.
M gndesc la foaia Lumina Satelor. De cinci ani semnm Cuvntul lui Dumnezeu
prin aceast foaie i ntr-o ar cu 14 milioane de romni, abia am putut afla zece mii de
abonai. S fi scos atare calic de bazaconii sau altfel de foaie semntoare de neghin, am
avea, desigur, mai muli abonai. O foaie de porcrii din Bucureti a ajuns n scurt vreme
s se desfac n 50 de mii de exemplare. Crile cu neghina diavolului se desfac n zeci de
mii de exemplare, n vreme ce Biblia, Noul Testament i alte cri bune zac prin magazine.
Clcile, jocurile, crmele, chefurile strng mai multe suflete dect Cuvntul lui Dumnezeu.
O, ce bine merge semntura diavolului, mai ales n zilele noastre!
Doar niciodat diavolul n-a avut o semntur cu un seceri att de bogat ca cel de
acum. S-a umplut arina lumii, s-au umplut ogoarele sufleteti de neghina satanei. Ura
dintre popor i popor, dintr eom i om, zavistiile, mperecherile (contrazicerile) i celelalte
ruti snt tot attea dovezi c neghina diavolului crete i rodete azi din belug. Grul
Domnului tnjete, dar diavolul rde de bucuria bogatului seceri.
Mie mi se umplu ochii de lacrimi cnd m uit n lume i vd n toate prile ce bine
nflorete i rodete neghina diavolului, iar grul Domnului st pe loc i se usuc. Uitai-v
i prin sate, ce bine rodete neghina. Nu este sat n care s nu afli culcrii i mperecheri

Pag. 135
(contraziceri) ntre conductorii satului, ca i ntre diferitele familii. De unde s-au pornit i
se pornesc aceste dumnii? Din neghina diavolului. Diavolul seamn neghina zavistiei i
apoi o ud mereu, ca s creasc. i pe urm nvrte toat viaa satelor n jurul acestui
seceri al iadului.
Deasupra satelor i oraelor noastre parc st vrjmaul diavol semnnd neghina
zavistiei i a mperecherilor (contrazicerilor) i rznd de bucuria seceriului.
Mie de multe ori mi se umplu ochii de lacrimi cnd m gndesc c atta seceri este
pentru lucrul Domnului i oamenii i macin vremea n pizme i mperecheri
(contraziceri). O, cte lucruri bune s-ar putea face pentru Domnul, pentru ar i neam dac
n-ar fi aceast neghin! n special noi romnii avem minunate nsuiri sufleteti, sntem un
popor n care crete grul credinei, dar n acest gru satana a semnat i seamn mereu
zavistia, ura de frai, mperecherea (contrazicerea).
ntre domni ca i ntre plugari nflorete zavistia, mperecherea (contrazicerea), care
nu-s altceva dect o neghin spurcat a diavolului.
Ah, ce seceri bogat are diavolul cu neghina lui i n politic! Politica de partid cu
vrajbele ei nu-i altceva dect neghina ce necurat a diavolului.
Mie mi se umplu ochii de lacrimi cnd m gndesc c inima celor mai muli oameni
este o grdin pentru neghina diavolului. Pentru grul Domnului, pentru nvturile
mntuirii sufleteti n-au nici o atragere, dar neghina diavolului ndat o primesc. O, ce
nebunie este a tri o astfel de via!
i apoi s lum aminte. Domnul are ajuttori la semnatul grului, dar i diavolul i
are ajuttorii lui. Snt unele suflete care ard de dorul i rvna de a putea vesti Cuvntul lui
Dumnezeu i nvturile mntuirii sufleteti. Snt ns alii, muli, muli, care parc nimic
altceva nu fac dect poart ntr-un sac neghina satanei i o seamn printre oameni. Acetia
snt cei ce poart din cas n cas i de la om la om minciuni, clevetiri, brfeli, zavistii i
cu ele coc seceri bogat pe seama diavolului. Inima acestor oameni este o grdin n care
diavolul cultiv neghin i pentru alii.
Drag cititorule! Inima ta este un ogor pentru grul Domnului. Ferete-l de neghina
diavolului. Grul Domnului nu poate crete la un loc cu neghina diavolului. Nu poi sluji la
doi domni: i lui Dumnezeu i diavolului. Tu eti un semntor de gru sau de neghin, aa
dup cum primeti n arina inimii tale grul Domnului sau neghina diavolului. Prin pilda
vieii tale, prin vorbele i faptele tale - bune sau rele - tu semeni n lume gru sau neghin.
Iubii frai ostai din Oastea Domnului i toi cei cu rvn pentru cele sufleteti, venii
s ajutm lucrul Domnului, semnnd n lume grul Lui i nvturi Lui. Lumea e plin de
neghina lui satana i de cei ce ajut smna lui ce necurat. S ieim i noi n lume cu
grul Domnului, cu smna cea roditoare de via venic.
Rugciune
Isuse, cerescule Semntor! Am fost i eu odat un ogor copleit i biruit de neghina
satanei. Ah, n ce stare grozav eram! Grul Tu nu prindea n inima mea. mi era sil i
grea de orice nvturi sufleteti. Ajunsesem o grdin a diavolului plin cu neghina lui.
Ajunsesem i eu un semntor de neghin. Semnam n lume neghina diavolului: clevetiri,
brfeli, minciuni, etc.
Preabunule Doamne! Tu m-ai scpat din starea aceasta nenorocit. Ai curit ogorul
inimii mele arzndu-l cu focul Duhului Sfnt i udndu-l cu Scump Sngele Tu. Dar ajutm Doamne i m apr i mai departe n contra vrjmaului semntor de neghin. Aprm cu puterea Ta contra acestui semntor miel.

Pag. 136
Duhule Sfinte! Arde cu focul Tu cel sfnt toate ncolirile neghinei din inima mea.
Duhule Sfinte, ntreab-m nencetat de este inima mea un ogor pentru grul Domnului sau
pentru neghina diavolului... De snt un semntor de gru sau un semntor de neghin.
Du-te i seamn scai...
O femeie a venit la mine s se spovedeasc. A nceput ndat:
- N-am omort printe, n-am aprins, n-am furat, ci iac-aa, vorbe de astea, clevetiri i
minciuni am mai purtat printre oameni...
- Pentru clevetiri i dau un canon mic. Du-te acas, ia spicul de la doi scaiei ce s-au
copt i mprtie smna lor n grdin. Vino apoi la mine peste zece zile.
Dup zece zile:
- Ai semnat smna de scai?
- Da.
- Apoi du-te acum i o strnge.
- Asta nu se poate printe! Smna s-a mprtiat i de atunci a prins i rdcin.
- Apoi vezi, drag suflete, aa snt i clevetirile i minciunile tale. Snt smna cea rea
ce zboar ca vntul i prinde rdcin. Odat ce le-ai slobozit n lume, nu le mai poi
strnge. Ele fac road i seceri pentru diavolul. Clevetirile tale snt neghin din hambarul
diavolului. Din ele rsar zavistii, mnii, certuri... Ele snt un pcat tot att de mare ca i
este ai aprinde casa vecinului tu.
Pilda cu aluatul
El a zis iari: Cu ce voi asemna mpria lui Dumnezeu? Se aseamn cu aluatul, pe
care l-a luat o femeie i l-a pus n trei msuri de fin, pn s-a dospit toat
(Luca 13, 20-21) .
Ce mare putere are aluatul! O bucat de aluat dospete saci ntregi de fin. De unde
vine puterea acestui aluat? Se tie numai att c plmdeala aluatului trece mai nti printro stare de putrezire, de stricare i tocmai starea aceasta i d puterea de a dospi.
Puterea aluatului nchipuie puterea ce o are mpria lui Dumnezeu, puterea ce o are
credina i Evanghelia n lucrarea mntuirii noastre sufleteti. Iar aluatul nsui nchipuie
Jertfa Crucii Mntuitorului. Prin moartea Sa, Domnul S-a fcut stricciune pentru noi, ca
s ne nvie i pe noi la o via nou. Aluatul din lumea noastr cea sufleteasc este
plmdit cu Sngele Domnului, care ne cur de orice pcat (1 Ioan 1, 7) .
O, ce lucruri minunate face i dospete acest aluat n sufletul nostru! Precum aluatul
dospete toat fina n care s-a pus, ntocmai aa i acest aluat dospete toat fiina celui
care-l pune n fina vieii sale.
Cnd n fina vieii tale ai pus aluatul Evangheliei, aluatul credinei n Dumnezeu i n
Jertfa Mntuitorului, atunci acest aluat deodat, ca prin minune, ncepe s-i dospeasc
toat fiina ta, toate simurile tale, toate gndurile tale, toat judecata, toat vederea, toate
umblrile, toate lucrrile tale. Cnd a intrat acest aluat n fina vieii tale, atunci ncepi
altcum s simi, altcum s vezi, altcum s vorbeti i altcum s trieti. Cnd a intrat acest
aluat n fina vieii tale, atunci el lucreaz cu putere i i d i ie putere s fii i s te faci
frmnttur nou (1 Cor. 5, 7) , fptur nou (2 Cor. 5, 17) . Fr acest aluat i
fr aceast dospire, nu este i nu poate fi mntuire sufleteasc. Taina mntuirii sufleteti
ncepe ncepe n clipa cnd n fina vieii tale ai pus aluatul Evangheliei, ai pus un aluat

Pag. 137
nou ca s dospeasc o via nou cu Domnul. Orice hotrre contra pcatelor fr acest
aluat i fr aceast dospire, n-ajunge nimic. Snt destui care l predic foarte frumos pe
Hristos, dar nu triesc o via cu Hristos, pentru c viaa lor nu e dospit de aluatul
Evangheliei. Snt destui care cunosc din scoar n scoar toate pravilele i pcatele
artate n ele, dar nu triesc o via cu Domnul, pentru c viaa lor nu e dospit de aluatul
Evangheliei. tiu bine c i n Oastea Domnului este destul aluat nedospit. Toi cei care
dezerteaz dintre noi i se ntorc iari n mocirla pcatelor din care a ieit snt un astfel
de aluat nedospit. Cei mai muli dintre cretinii de azi snt un aluat nedospit pentru
Evanghelie, de aceea snt attea ruti n lume. Taina mntuirii nu st n aceea s nu faci
cutare i cutare i s faci cutare i cutare, ci st n ntrebarea: ai pus tu aluat nou n fina
vieii tale? Eti tu un cretin dospit de Evanghelia Mntuitorului?
Aluatul Evangheliei trebuie s dospeasc toat fina vieii noastre, trebuie s-l lsm
s dospeasc toat fiina noastr. Muli ns dintre cretinii de azi nu se ndur s pun
aluat nou n fina vieii lor. O parte din fin o las pentru aluatul rutilor i pcatelor.
Numai aa se poate explica viaa celor care cred c pot sluji i lui Dumnezeu i lui
mamona. Din gura lor iese i rugciune, i blestem. Duminica merg i la biseric, i la
crm.
O, ce minunat via triete un cretin dospit de aluatul Evangheliei Mntuitorului!
Un astfel de cretin poart n el mpria lui Dumnezeu, cci aa a zis odat Isus: Iat,
mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru (Luca 17, 21) , dar aceast mprie o
poate avea n el numai cel ce are toat viaa lui i toat inima lui dospit de aluatul
Evangheliei. Un astfel de cretin se face apoi el nsui un aluat bun care i dospete pe alii
pentru mpria lui Dumnezeu. Un astfel de suflet e copleit i biruit de Evanghelie i
oriunde ajunge, ncepe s-i dospeasc i pe alii.
Dar s lum aminte. Mai este nc un fel de aluat. Ferii-v de aluatul fariseilor, - zicea
Mntuitorul ctre apostoli (Luca 12, 1) . Este n aceast lume i destul aluat de rutate
i de vicleug (1 Cor. 5, 8) . S ferim fina vieii noastre de acest aluat care dospete
pieire sufleteasc (i, o, ce bine i ce repede dospete acest aluat!). Snt destui oameni
dospii de acest aluat ru i aceti oameni caut nencetat s-i dospeasc i pe alii cu
rutile lor. Adic vedei, aluatul vieii e de dou feluri: unul e cel bun, al Domnului - i
cei dospii de el lucreaz pentru Domnul. Cellalt e cel ru, al diavolului - i cei dospii de
el lucreaz cu el pentru diavolul. Tu, cititorule, pe care aluat l ai n fina vieii tale?
Fiecare dintre voi, iubii cititori, s fi un aluat dospit, ca s putem mpiedica cumplita
stricciune din aceast lume i s-i dospim i pe alii pentru mpria lui Dumnezeu.
Rugciune
Isuse, BUnule Doamne! Mult vreme a fost i viaa mea o fin rea n care nu intrase
nc aluatul Evangheliei Tale. O ferisem de acest aluat. Eram dospit cu totul de aluatul cel
ru al patimilor i pcatelor. Mult ai umblat Tu Isuse, Scumpul meu Mntuitor, pn ce ai
pus aluatul Evangheliei n fina vieii mele. Abia atunci am bgat de seam ct de dulce i
scump este o via dospit de aluatul Tu! Abia atunci am bgat de seam ce teribil
otrav era pentru sufletul meu aluatul patimilor rele!
Isuse, Bunule Doamne! Viaa mea nc nu este dospit cu totul de aluatul Evangheliei
Tale. Mai este destul fin care n-a apucat nc a se dospi. O, nebunul de mine! ntr-un
timp credeam c pot mpri n dou fina vieii mele, pentru ca o parte s o in pentru
aluatul rutilor i plcerilor lumeti. Dar o astfel de mpreal este o nebunie i pierzare

Pag. 138
de suflet. ncap i aici cuvintele Tale: Nu putei sluji la doi domni... Aluatul Evangheliei
trebuie s dospeasc toat viaa mea i toat fiina mea.
Isuse Bunule Doamne! ntrete-m i m ajut s pot dobndi i tri o via dospit cu
totul de aluatul Evangheliei Tale.
Pilda cu comoara cea ascuns
mpria cerurilor se mai aseamn cu o comoar ascuns ntr-o arin. Omul care o
gsete, o ascunde; i, de bucuria ei, se duce i vinde tot ce are, i cumpr arina aceea.
mpria cerurilor se mai aseamn cu un negustor care caut mrgritare frumoase. i,
cnd gsete un mrgritar de mare pre, se duce de vinde tot ce are, i-l cumpr
(Matei 13, 44-46) .
Plin de un adnc neles este i aceast pild. n ea se afl taina i nelesul unei viei
de cretin adevrat. Cci a fi un cretin adevrat i a tri o via cu putere cretineasc nu
nseamn a nu face aia i aia, de frica focului din iad, sau a face aia i aia pentru c aa
poruncete Dumnezeu, ci nseamn mai ales a afla comoara cea ascuns a mpriei lui
Dumnezeu.
tii tu ce nseamn s afli aceast comoar? nseamn s afli dragostea cu care te-a
iubit i te iubete Dumnezeu, c pe nsui Fiul Su L-a dat Jertf pentru tine, pentru
iubirea ta i pentru iertarea ta.
S afli comoara cea ascuns nseamn s afli ct de mult te-a iubit Isus Mntuitorul, c
a murit pentru tine, pentru pcatele tale i pentru mntuirea ta... S afli ct de mult te
iubete Mntuitorul i cum face totul s te atrag la El.
S afli comoara cea ascuns nseamn s afli puterea, s afli bucuria, s afli
mngierea, s afli lumina i viaa ce o capei cnd L-ai aflat pe Mntuitorul i Jertfa Lui
cea sfnt i trieti o via cu El. Numai cnd ai aflat aceast comoar faci totul ca s o
poi dobndi i s poi dobndi i viaa cea de veci.
O astfel de comoar aflase ap. Pavel cnd scria filipenilor: Ba nc, i acum privesc
toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos
Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe
Hristos,
i s fiu gsit n El, nu avnd o neprihnire a mea, pe care mi-o d Legea, ci aceea care se
capt prin credina n Hristos, neprihnirea, pe care o d Dumnezeu, prin credin. i sL cunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui, i s m fac asemenea cu
moartea Lui; ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea din mori
(Filip. 3, 8-11) . Apostolul Pavel l aflase pe Mntuitorul - Comoara cea mai scump
pe care o poate afla un om aici pe pmnt - i prin dobndirea acestei comori, ndjduia i
nvierea din mori i viaa venic. ntr-adevr, cine l afl pe Domnul, afl viaa.
Puini snt ns azi cei ce afl aceast comoar. mpria lui Dumnezeu este i azi o
comoar ascuns pentru cei mai muli cretini. Lumea i viaa oamenilor de azi e plin de
frdelegi, de idoli i de pcate, tocmai pentru c oamenii n-au aflat comoara mpriei
lui Dumnezeu.
Omul din pilda Evangheliei a aflat comoara arnd. Aa se afl i comoara mpriei
lui Dumnezeu: arnd n ogorul cel sufletesc, arnd i lucrnd n arina inimii tale, n arina
nvturilor mntuirii sufleteti. Cum vrei s afli comoara mpriei lui Dumnezeu dac
tu nu sapi dup ea, dac tu venic nu lucrezi n ogorul cel sufletesc? Taina plugriei e s
ari mai adnc. O comoar de road bogat afl plugarul cnd ar adnc. Aa se afl i

Pag. 139
comoara mpriei lui Dumnezeu: arnd mai adnc, lucrnd i ptrunznd mai adnc n
taina nvturilor sufleteti. Noi arm la suprafa i de aceea nu aflm comoara cea
ascuns.
i apoi, ce ne spune mai departe asemnarea Mntuitorului? O mare schimbare s-a
fcut n viaa omului care aflase comoara cea ascuns. Toat viaa lui era cuprins i
ptruns acum de un singur gnd i o singur grij: s-i poat cumpra arina cea cu
comoara. ntorcndu-se acas, va fi nceput repede a vinde ce avea, s-i fac bani de
cumprare. Cei de acas i vecinii lui se vor fi mirat de schimbarea omului (aa cum se
mir i azi de schimbarea omului care a aflat comoara mntuirii sufleteti). n ntreg satul
va fi umblat vorba: Auzit-ai mi, ce a pit omul acela i acela, cic vrea s-i vnd tot ce
are i s-i cumpere un drab de loc slab i nelucrat... Vai de el sracul... Poate a slbit de
minte... ns cel ce aflase comoara n-avea grij de oaptele oamenilor, cci el tia c arina
lui cea nou e mai scump dect toate averile oamenilor.
Aa trebuie s se schimbe i viaa noastr cnd am aflat cu adevrat comoara
mpriei lui Dumnezeu. Dar s nu cread cineva c aceast schimbare ar sta n aceea c
omul trebuie s-i vnd averea i tot ce are, s poat dobndi mpria lui Dumnezeu.
Aceast schimbare nseamn s nelegi c nimic din aceast lume n-are pre fa de
mpria lui Dumnezeu i dobndirea ei. Cnd afli aceast comoar, de dragul ei i vinzi
nu averea, ci patimile, plcerile, poftele i nravurile cele rele. n faa acestei comori afli
c n-are nici un pre lumea cu toate comorile i plcerile ei. Ceea ce i se prea mai dulce,
afli c e mai amar.
Cnd ai aflat aceast comoar, atunci pui n slujba Domnului toate puterile, toat
averea ta sufleteasc i lumeasc, pentru a o putea cumpra. Ca lui Zacheu i se deschide
atunci punga pentru lucrul Domnului, pentru ajutorarea sracilor i pentru lipsurile
sufletului tu. Cnd ai aflat aceast comoar, atunci nu mai eti tu sluga i robul banilor i
averilor tale, ci ele snt slugile tale i fac ce porunceti tu.
Oamenii de azi in la plceri, la nelciuni, la nedrepti, la strngeri de bani i averi
(zgrcenia), tocmai fiindc n-au aflat comoara cea ascuns.
Isus a zis odat c, unde este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr
(Luca 12, 34) . Comoara oamenilor de azi snt plcerile i bunurile cele lumeti i de
aceea i inima lor e acolo.
Eu te ntreb iubite cititorule, ai aflat comoara cea ascuns a mpriei lui Dumnezeu,
ai aflat tu ce comoar este o via trit cu Domnul, ai aflat tu cu adevrat pe Mntuitorul
i prin El viaa cea de veci? Dac n-ai aflat-o, eu te ntreb: ce faci ca s o poi afla i
cumpra?
Pilda cu bogatul cel nebun
i le-a spus pilda aceasta: arina unui om bogat rodise mult. i el se gndea n sine, i
zicea: Ce voi face? Fiindc nu mai am loc unde s-mi strng rodurile. Iat, a zis el, ce voi
face: mi voi strica grnarele i voi zidi altele mai mari; acolo voi strnge toate rodurile i
toate buntile mele; i voi zice sufletului meu: Suflete, ai multe bunti strnse pentru
muli ani; odihnete-te, mnnc, bea i veselete-te! Dar Dumnezeu i-a zis: Nebunule!
Chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul; i lucrurile, pe care le-ai pregtit,
ale cui vor fi? Tot aa este i cu cel ce i adun comori pentru el i nu se mbogete
fa de Dumnezeu (Luca 12, 16-21) .
Minunat pild! Parc nici o tlcuire nu mai trebuie la ea. O putem vedea i n zilele

Pag. 140
noastre. E plin lumea de astfel de pilde. E plin lumea de oameni care triesc i mor n
chipul bogatului din Evanghelie.
S cercetm puin aceast pild.
Voi spune ndat, la nceput, c nu averea i strngere averii l-a pierdut pe bogatul din
Evanghelie. Averea i strngerea ei nu este un pcat. Ea ne-a fost lsat odat cu
testamentul ce i s-a dat lui Adam n Grdina Edenului: n sudoarea feei tale i vei ctiga
pinea i cele de lips traiului. Pcatul se ivete ns atunci cnd averea se face scopul
vieii noastre; cnd trim numai s strngem averi. Noi nu trim ca s strngem averi
trectoare. Viaa cuiva nu st n prisosul avuiilor sale - zicea Isus (Luca 12, 15) .
Averea e numai un scop trector, de lips pentru traiul nostru cel trector.
Scopul vieii noastre este s ne mbogim n Dumnezeu i s dobndim mntuirea
sufletului. Trind n lume, trebuie s ne ngrijim i de ale traiului, dar adevrata noastr
grij, care s se ridice peste toate celelalte, trebuie s fie mntuirea sufletului, grija de cele
sufleteti. O cumpn dreapt i neleapt trebuie s fie ntre grijile cele sufleteti i cele
trectoare.
O nelegere dreapt i neleapt trebuie s fie ntre cele dou surori din viaa noastr:
ntre Marta, cu grijile vieii trectoare, i Maria, cu grijile vieii celei venice. Cumpna
celor sufleteti trebuie s trag totdeauna i s ne atrag spre grija de suflet. Marta trebuie
s asculte totdeauna de Maria. Aici era greeala i nebunia bogatului din Evanghelie.
Cumpna vieii lui era rsturnat cu totul. El tria numai pentru avere. Scopul vieii lui
era... lrgirea hambarelor i... bea, mnnc i te veselete. Totul pentru cele trectoare,
nimic pentru suflet. Totul pentru lume, nimic pentru cer.
Dac nu bgm de seam, averea i grijile cele trectoare se pot face o mare primejdie
pentru sufletul nostru. Lcomia averilor nbu grija de cele sufleteti... i face pe oameni
zgrcii... i face s-i uite i de moarte.
Cu averile i bunurile cele trectoare, diavolul trezete n om ispita lcomiei. Lcomia
averilor nbu grija de suflet... stric gustul de cele sufleteti. Omul cuprins de lcomia
celor trectoare n-are nici o plcere i nici o nelegere pentru cele sufleteti. S nu-i
vorbeti de Isus Hristos i de mntuirea sufletului; s-i vorbeti numai de gunoi, de vite, de
ctiguri i de alte lucruri lumeti.
Lcomia de averi i face pe alii zgrcii, de le pare ru i de pinea ce o mnnc.
Pentru acetia averea e un idol. Snt atia fr copii, cu o avere din care ar putea tri i o
sut de ani, dar lcomia nu-i las s scape la cele sufleteti. Ei strng avere de dragul
averii... dr dragul unui idol de suflet pierztor.
in s amintesc aici c i cei sraci pot cdea n ispitele acestea. i cel srac poate
face un idol din puinul ce-l are i se poate neca n lcomia celor trectoare.
n lumina vieii sufleteti averea noastr nu valoreaz nimic; nu valoreaz nimic nici
chiar toate averile din lume, pentru c un suflet e mai scump dect toate bogiile lumii.
Bogatul din Evanghelie i strnsese o avere mare i acum era frmntat de gndul c navea hambare destule. Din prisosul averii, el i-ar fi putut face un ajutor de mntuire
sufleteasc. n jurul lui erau o grmad de hambare goale: casa orfanilor, a vduvelor, a
sracilor i a lipsiilor. Dar n loc de acest lucru bun, el face planuri cum s-i cheltuiasc
prisosul averii n chefuri i desftri lumeti. Sufletul lui nseta i suspina dup Dumnezeu
(Psalm 41, 2) , dup mntuire, ns el l mbia cu... mncare i butur. Ah, ce nebunie!
E aceasta o nebunie de care-i plin i lumea de azi.
Pilda aceasta este parc Evanghelia vremurilor de azi, pentru c i azi cei mai muli
oameni i mbie sufletul cu... chefuri, cu mncri i buturi. Bea, mnnc i te veselete,
aceste vorbe parc snt crezul i credeul oamenilor de azi. Lumea alearg dup ctiguri i

Pag. 141
averi, pentru ca pe urm s le poat cheltui n desftri i plceri lumeti. Parola
vremurilor noastre este: ct mai multe averi i ctiguri, pentru ca s ne putem face ct mai
multe plceri i desftri lumeti.
Bogatul din Evanghelie este n special chipul i tipul mbogiilor din afaceri i din
politic, al cror dumnezeu este pntecele i poftele.
Bogatul din pilda Evangheliei a murit nainte de a-i vedea mplinit planul cu... bea,
mnnc i te veselete. ntr-o noapte, moartea l-a trecut pe neateptate n iad. Din toate
averile i planurile lui n-a putut duce cu sine dect patru scnduri i hainele de pe el. Pilda
lui i moartea lui snt puse n faa noastr ca o strigare. Ea strig tuturor: Grijii, c scopul
vieii voastre nu este averile i plcerile. mbogii-v n Dumnezeu, cci nu tii ziua i
ceasul cnd moartea va curma zilele voastre!
Mai anul trecut am citit n gazete o interesant ntmplare din Italia. ntr-un sat din
Sicilia tria un om dup chipul bogatului din Evanghelie. Cineva s-a apucat noaptea i a
lipit pe toi pereii caselor sale table de hrtie pe care era tiprit aceast Evanghelie.
Treaba asta l-a pus pe gnduri pe cel bogat. La un an, casa lui i viaa lui erau schimbate
cu totul. ntr-o cas schimbat, locuia un Zacheu mntuit.
Pilda bogatului din Evanghelie ar trebui lipit pe toate casele i averile noastre, s ne
aduc aminte nencetat c scopul vieii noastre nu este numai strngerea de averi
trectoare, ci mai ales mbogirea n Dumnezeu.
Drag cititorule! C strngi avere s poi tri i s o poi lsa copiilor ti, bine faci.
Eti chiar dator s faci aa. Dar pentru sufletul tu nu nseamn nimic c vei muri n cas
nou sau veche, cu moie ma mica su mai mare. Pentru sufletul tu are nsemntate
numai ntrebarea: ce avere sufleteasc vei avea n clipele morii... cu ce te-ai mbogit n
Dumnezeu, cu ce avere i cu ct avere sufleteasc vei trece n cealalt lume?
Ah, ce nebunie vd eu n lume! E plin lumea de oameni ce alearg, strng, zidesc, i
lrgesc moiile i hambarele, dar, vai, n-au nici o avere sufleteasc. Snt sraci de orice
avere sufleteasc i poate c moartea i pndete. Toat truda lor i toat viaa lor curg spre
cele trectoare i poate c n noaptea asta sau n urmtoarea, moartea i va chema n
cealalt lume. Alii fac i mai ru: i cheltuiesc vremea n chefuri, beii i desftri. Se
mbogesc n averea diavolului i moartea st gata s-i mute n iad. Ah, ce nebunie este a
tri o astfel de via, pierdut pentru mpria lui Dumnezeu!
Rugciune
Isuse, Bunule Doamne! i eu eram pe calea nebunului din Evanghelie. Ispita lcomiei
de a strnge averi m prinsese n ghearele ei. Toat truda mea i toat viaa mea curgea
spre ispita aceasta. Ca s m scapi de ea, Tu Doamne cuibul casei mele l-ai spart i m-ai
trimis prin lume srac i pribeag. M-ai fcut srac, ca s m pot mbogi n Tine i s pot
mbogi i pe alii. Las-m Doamne n starea aceasta... las-m mai bine lipsit i necjit,
dect s m prind iari ispita mbogirii n ghearele ei. Pentru sufletul meu nu nseamn
nimic c voi muri cu cas sau fr cas, cu moie ori fr moie. Pentru sufletul meu are
nsemntate numai ntrebarea: ce avere sufleteasc voi avea n clipa cnd voi pleca n
cealalt lume? ntrete-m Doamne i m ajut s m pot mbogi n Tine!
Pilda cu cel ce nu era mbrcat n hain de nunt
Isus a luat cuvntul, i le-a vorbit iari n pilde. i a zis: mpria cerurilor se
aseamn cu un mprat, care a fcut nunt fiului su. A trimis pe robii si s cheme pe

Pag. 142
cei poftii la nunt; dar ei n-au vrut s vin. A trimis iari ali robi, i le-a zis: Spunei
celor poftii: Iat c am gtit ospul meu; juncii i vitele mele cele ngrate au fost
tiate; toate snt gata, venii la nunt. Dar ei, fr s le pese de poftirea lui, au plecat:
unul la holda lui, i altul la negustoria lui. Ceilali au pus mna pe robi, i-au btut joc de
ei, i i-au omort. Cnd a auzit mpratul, s-a mniat, a trimis otile sale, a nimicit pe
ucigaii aceia, i le-a ars cetatea. Atunci a zis robilor si: Nunta este gata, dar cei poftii
n-au fost vrednici de ea. Ducei-v dar la rspntiile drumurilor, i chemai la nunt pe
toi aceia pe care-i vei gsi. Robii au ieit la rspntii, au strns pe toi pe care i-au gsit,
i buni i ri, i odaia ospului de nunt s-a umplut de oaspei. i a zrit acolo pe un om,
care nu era mbrcat n haina de nunt. mpratul a intrat s-i vad oaspeii; Prietene,
i-a zis el, cum ai intrat aici fr s ai haina de nunt? Omul acela a amuit. Atunci
mpratul a zis slujitorilor si: Legai-i minile i picioarele, i luai-l i aruncai-l n
ntunericul de afar; acolo vor fi plnsul i scrnirea dinilor. Cci muli snt chemai,
dar puini snt alei (Matei 22, 1-14) .
Plin de nvtura mntuirii este aceast pild. mpratul din pild este Dumnezeu, iar
nunta este mpria lui Dumnezeu, la care snt chemai toi oamenii. Dar pentru a intra n
mpria lui Dumnezeu, se cere pregtire sufleteasc. Viaa noastr trebuie s fie o
nencetat pregtire sufleteasc pentru mpria lui Dumnezeu.
Omul din pilda Evangheliei intrase la nunt fr nici o pregtire. n mijlocul care
veniser mbrcai de srbtoare, el s-a trezit c n-avea hain de nunt. Intrase n haine
murdare i rupte. n faa mustrrii mpratului, l-a cuprins ruinea i tcerea... A fost
amarnic mustrat i pedepsit.
Acest om nesocotit i nchipuie pe cei care i triesc viaa n nepsare de cele
sufleteti... i nchipuie pe cei care nu au nici o grij de sufletul lor. Pilda lui este pus n
faa noastr ca un strigt de ntrebare: Cum stai cu viaa voastr cea sufleteasc, cum stai
ci haina sufletului vostru?
Prin taina botezului ni s-a dat o hain sufleteasc nou i curat. Dar aceast hain n-a
rmas i nu rmne tot curat. Pcatul murdrete, pcatul rupe i zdrenuiete haina
sufletului nostru. Ea trebuie ngrijit mereu, splat i nnoit. tii tu cititorule cu ce se
spal i se nnoiete haina sufletului tu? Se spal cu lacrimile cele calde de cin pentru
pcate i mai ales se spal cu Sngele Mntuitorul, cu Jertfa cea sfnt a Crucii de pe
Golgota. Sngele Lui... ne curete de orice pcat (1 Ioan 1, 7) . Evanghelistul Ioan
spune c i-a vzut n vedeniile sale pe cei drepi i credincioi n Ziua Judecii n haine
albe i pe un nger care i-a artat, zicnd: Acetia snt cei ce i-au splat vemintele lor i
le-au fcut albe n Sngele Mielului, adic n Jertfa lui Isus (Apoc. 7, 13) . i-ai splat
i tu cititorule, haina sufletului tu n Jertfa cea sfnt a Crucii de pe Golgota?
Eu te ntreb iubite cititorule, cum este mbrcat sufletul tu? Eu te ntreb cu ap. Pavel:
n Ziua cea mare a Judecii, oare vei fi aflat mbrcat, sau gol? (2 Cor. 5, 3) . Eti tu
gata de nunt? Adic ai haine sufleteti pentru mpria lui Dumnezeu? Ia seama c vine
moartea i atunci nu te mai poi mbrca. Ia seama omule, c sluga mpratului, care
cheam la nunt, umbl printre noi (e moartea) i... ce tii? Trimisul mpratului poate s
te cheme la noapte sau mine noapte, n sptmna aceasta sau n cealalt, anul acesta sau
cellalt. Ai tu hainele gata de nunt? Dezbrac-te omule, dezbrac-te repede de omul cel
vechi, dimpreun cu faptele lui i te mbrac n omul cel nou, care se nnoiete spre
cunotin, dup Chipul lui Dumnezeu (Col. 3, 9-12) .
O, ce mare dar este s fii totdeauna gata de nunt , adic s-i ai curat i curit de
pcate haina sufletului tu! Snt ns att de puini - mai ales azi - acei care se ngrijesc de

Pag. 143
haina sufletului lor. n zilele noastre este la mod fala de haine lumeti. Mtsurile acopr
zdrenele sufleteti. Suflete bolnave, urte, schilodite i schilave umbl cptuite n
mtsuri i haine floase. O, dac sufletele oamenilor ar putea lua nfiare vzut, ar fi
plin lumea de pocituri mbrcate n zdrene murdare.
De cnd eram preot la ar, mi-aduc aminte de unul care toat viaa lui i-a murdrit i
sfrtecat mereu haina sufletului cu fel de fel de pcate. Pe patul morii mi apucase
patrafirul cu atta putere, nct abia l-am putut smulge din minile lui. Srmanul, ce om! Se
simea gol i zdrenos de haine sufleteti i n clipa din urm, cuta n grab ceva
acopermnt sufletesc, dar era prea trziu. Ferice de cei ce i spal hainele, ca s aib
drept la pomul vieii, i s intre pe pori n cetate! (Apoc. 22, 14) .
Uit-te bine cititorule, la imaginea acestei pilde. Aa vor sta pctoii n Ziua
Judecii, cum st omul din imagine. Omule, unde i-s hainele cele sufleteti? - va ntreba
Dumnezeu. Eu am trimis pe Fiul Meu s te mbrace n hain nou... tu n-ai cunoscut pe
Fiul Meu? Atunci Isus va zice: Tat i Doamne, de attea ori am voit s-l mbrac pe omul
acesta, i el n-a primit hain nou... De attea ori l-am mbiat cu hain nou i el n-a voit
s primeasc darul Meu... De attea ori Mi-am pus Sngele Meu naintea lui i i-am zis:
Pune-i hainele n Sngele Meu i mai vrtos dect zpada se vor albi, dar el n-a voit. Inim
nou i duh nou am voit s pun n cele dinuntru ale lui, dar el n-a voit... vrednic este de
judecat i osnd...
Primete-L drag cititorule, primete-L ndat pe Cel ce poate curi haina sufletului
tu. Primete-L pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea sfnt. Primete-L ndat, cci altcum
i tu vei pi ca acel ce nu era mbrcat n hain de nunt: n Ziua Judecii vei sta mut i
ruinat n faa mpratului Dumnezeu.
Rugciune
Preabunule Printe i Tat ceresc! O dulce chemare m cheam i pe mine la nunta
Fiului Tu... M cheam s intru i eu la ospul mntuirii mele sufleteti. ns eu,
nebunul, nu m pot dezlipi de ispitele i plcerile acestei lumi pctoase. Aud chemarea Ta
cea dulce, dar ispitele lumii nu m las s intru. Sufletul meu m ndeamn s intru, ns
vai, haina m vdete c nu snt gata de nunt. Haina cea mndr pe care mi-ai dat-o
(botezul), am rupt-o, am zdrenuit-o demult n pcate i frdelegi. Totul am rupt, totul am
zdrenuit. Ca i fiul cel pierdut din Evanghelie, am ajuns un biet suflet gol i zdrenros.
Pcatul m-a dezbrcat i nu m-a lsat s m mbrac.
ntr-o vreme triam n credina c sufletul meu este mbrcat n hain gata de nunt.
mi ziceam: N-am omort pe nimeni, n-am aprins, n-am furat... ns vai, pe urm am aflat
c toat lauda mea era o crp murdar naintea Ta. Voiam i eu s m mbrac cu frunze, ca
oarecnd Adam n Grdina Edenului.
Isuse, Bunule Doamne! Tu Singur m poi mbrca n hain de nunt. Tu Singur poi
spla i nnoi haina sufletului meu. mbrac-m cu dragostea Ta i m spal cu Scump
Sngele Tu. Cmara Ta Mntuitorule, o vd mpodobit i haine nu am ca s intru ntrnsa. Lumineaz haina sufletului meu...
Duhule Sfinte! ntreab-m nencetat cum stau cu haina sufletului meu. Adu-mi aminte
nencetat c numai Isus Mntuitorul m poate mbrca i poate albi haina sufletului meu.
Adu-mi aminte c Adam a ncercat s se mbrace cu frunze, s nu ncerc i eu a m
mbrca cu o credin goal. Duhule Sfinte, ajut-m cu darul i harul Tu s m mbrac n
omul cel nou, n fptura cea nou.

Pag. 144
Adam a ncercat s se mbrace cu frunze
Despre Adam ne spune Biblia c dup ce a pctuit, a aflat c e gol i a cutat s se
mbrace cu frunz de smochin (Genesa 3, 7) . Dar cu aceast mbrcminte n-a cutezat
s dea fa cu Dumnezeu. Se simea tot gol. Dumnezeu i-a fcut hain de piele
(Genesa 3, 21) .
i noi ncercm adeseori s ne mbrcm sufletete cu frunze, ncercnd s ne scpm
de grija i mntuirea sufletului cu fel de fel de nimicuri. Dar aceast mbrcminte najunge nimic. Numai Domnul ne poate mbrca, iar mbrcmintea cea adevrat este cea
care iese din Jertfa cea mare a Mntuitorului, aa cum haina de piele iese din jertfirea unei
vieuitoare.
Pilda cu cei chemai la cin
i Isus i-a rspuns: Un om a dat o cin mare, i a poftit pe muli. La ceasul cinei, a
trimis pe robul su s spun celor poftii: Venii, cci iat c toate snt gata. Dar toi,
parc fuseser vorbii, au nceput s se dezvinoveasc. Cel dinti i-a zis: Am cumprat
un ogor i trebuie s m duc s-l vd, rogu-te s m ieri. Un altul a zis: Am cumprat
cinci perechi de boi i m duc s-i ncerc: iart-m, te rog. Un altul a zis: Tocmai acum
m-am nsurat, i de aceea nu pot veni. Cnd s-a ntors robul, a spus stpnului su aceste
lucruri. Atunci stpnul casei s-a mniat, i a zis robului su: Du-te degrab n pieele i
uliele cetii, i adu aici pe cei sraci, ciungi, orbi i chiopi. La urm, robul a zis:
Stpne, s-a fcut cum ai poruncit, i tot mai este loc. i stpnul a zis robului: Iei la
drumuri i la garduri, i pe cei ce-i vei gsi, silete-i s intre, ca s mi se umple casa.
Cci v spun c nici unul din cei poftii, nu va gusta din cina mea. (Luca 14, 16-24) .
Cina din pilda Evangheliei este mpria lui Dumnezeu; este mntuirea noastr cea
sufleteasc prin Jertfa cea mare i sfnt a Fiului Su. Cei chemai la aceast cin au fost
n primul rnd evreii. Pentru ei pregtise Dumnezeu acest osp al mntuirii. Dar ei au
refuzat chemarea Domnului; Evanghelia mntuirii a trecut asupra neamurilor, asupra
popoarelor pgne.
Dar afar de acest neles, pilda cu cei chemai mai are i un alt neles, care ne
privete pe noi, pe mine i pe tine, drag cititorule. Pilda cu cei chemai este o invitaie ce
ne cheam i pe noi la cina cea mare. Domnul ne cheam la cina mntuirii sufleteti.
Domnul ne cheam cu o invitaie scris: cu Evanghelia, cu Cuvintele Lui ce ni le-a lsat
scrise n Noul Testament, n Sfnta Scriptur. Nimeni nu va putea spune c n-a fost invitat
i c n-a tiut de aceast invitaie.
Domnul ne cheam la cina mntuirii sufleteti, dar la chemrile Domnului oamenii de
azi rspuns tot aa ca i chemaii din pilda Evangheliei. Mulimea cea mare a cretinilor nascult chemarea Domnului; n-a oamenii vreme pentru cele sufleteti. Snt cuprini de
vrtejul averilor, afacerilor, pcatelor i ispitelor. Pilda Evangheliei i mparte n trei clase
pe cei care au refuzat invitaia la cin.
n prima clas a fost cel care trebuia s-i vad arina. n clasa asta snt i azi cei
cuprini i necai de grijile avuiilor. Averea i strngerea acesteia nu este n sine un pcat.
Este chiar o datorie pentru fiecare tat de familie. Dar devine un pcat averea cnd facem
din ea un idol, singurul pentru care trim i muncim. Lcomia averilor stric gustul de cele
sufleteti... Ne fur toat vremea, toate gndurile i toate preocuprile noastre. Lcomia
aceasta i face pe unii oameni zgrcii. Snt atia oameni care au avere ct s poat tri i o

Pag. 145
sut de ani, dar lcomia nu le d rgaz s scape la cele sufleteti. Strng avere de dragul
averii, de dragul unui idol de suflet pierztor. nsemn aici c i puinul celui srac poate fi
un astfel de idol.
n clasa a doua a fost cel care se scuza c i-a cumprat perechi de boi i merge s-i
ncerce. Asta-i clas afacerilor i a negustorilor. Asta-i clasa vremurilor i a oamenilor de
azi. Nici negustoria nu-i un pcat. Este i ea o ocupaie ce ncepe la un loc cu mntuirea
sufletului. Numai c - dac nu bgm de seam - aceast ocupaie se poate face o mare, o
foarte mare ispit pentru suflet. Afacerile i negustoriile l atrag pe om - dac nu bag de
seam - ntr-un vrtej din care nu mai poate scpa la cele sufleteti. Ai vzut pe oamenii
de afaceri ct snt de cufundai n afacerile lor. Toat vremea i toat viaa lor curg n
partea aceasta. Pentru cele sufleteti n-au rgaz nici mcar un minut. Am scris la foaie
despre un negustor ce ne-a ameninat c ne prte pentru c trimisesem din greeal o
Biblie rambursat cu 120 de lei. Ne scria c l-am conturbat n negustoria lui cu... Biblia,
cu Cuvntul lui Dumnezeu. Ah, ce ispit grea snt afacerile i negustoriile pentru mntuirea
sufletului!
Al treilea invitat din Evanghelie spunea c s-a nsurat i nu poate veni. Asta nchipuie
grijile familiale care i ele copleesc uneori grija de suflet. Muli i nchipuie c greutile
i datoriile familiale snt o piedic pentru cele sufleteti. Greit prere. Un tat i o mam
pot sluji Domnului mai mult dect alii, aducnd la Domnul i pe copiii lor, pe slujitorii lor
i priveghind s fie csua lor totdeauna plin de rugciune i purtri curate.
nsuratul din pilda Evangheliei nchipuie i desftrile, poftele cele lumeti care snt i
ele o mare - o foarte mare piedic pentru mpria lui Dumnezeu. Cine a apucat cu poftele
i dezmierdrile cele lumeti asurzete cu totul pentru chemrile Domnului. Nu mai are
nici un auz i nici o plcere pentru chemrile mntuirii sufleteti.
Acestea snt cele trei clase de invitai pe care-i mustr pilda Evangheliei. i mustr nu
pentru c i aveau averile i afacerile lor, ci pentru c afacerile lor erau mai de pre dect
chemarea la cina Domnului.
S lum aminte! Evanghelia nu ne mustr pentru c ne-am avea boii, averile i
afacerile noastre, ci ne mustr pentru c grija de suflet st n urma tuturor afacerilor i
alergrilor noastre. n mijlocul vieii noastre trebuie s stea cina Domnului, mpria lui
Dumnezeu, grija mntuirii sufleteti. Grija de suflet trebuie s dospeasc i s copleeasc
toate frmntrile i alergrile noastre. ns viaa oamenilor de azi e dospit cu totul de
cele lumeti. Ah, ce nebunie este a tri o astfel de via! Cei mai muli oameni triesc n
aceast nebunie pentru c n-au gustat din cina Domnului, n-au aflat ct de dulce i linitit
este o via trit cu Domnul.
Venii, c iat toate snt gata... aa chema sluga Domnului din Evanghelie.
O, ce neles adnc este n aceste vorbe! Aa ne cheam i pe noi Domnul. Venii, c
toate snt gata - ne zice i nou Tatl ceresc - totul am fcut pentru viaa i mntuirea
voastr... Venii, c e gata Jertfa Fiului Meu... Venii, c v-am iertat prin Jertfa Fiului
Meu... Venii, c totul e gata - ne zice i Isus Mntuitorul. Venii, c iat am suit Golgota.
Venii, c iat cuiele au trecut prin minile i picioarele Mele... Venii c sulia a strpuns
coasta Mea... Totul e gata, toate am suferit pentru voi i pentru mntuirea voastr... Venii
s luai n dar via i mntuire...
n clipele cnd i-a dat Duhul pe Crucea Golgotei, Mntuitorul a strigat cu glas nalt:
S-a sfrit! Prin acest cuvnt Mntuitorul spunea c i-a mplinit chemarea ce a avut-o n
lume. Cuvntul s-a sfrit a fost strig de biruin. Mntuitorul biruise toate ispitele i
durerile. Diavolul era biruit. Jertfa era gata.
Dar vai, acest strig pentru muli va fi un strig de pieire n Ziua Judecii. O,

Pag. 146
Scumpul meu Mntuitor, Tu ne-ai lsat gata Jertfa mntuirii. Cina Ta este gata... Masa e
ntins... Toate uile snt deschise... Din toate prile se aude chemarea: Venii, c iat
toate snt gata... ns vai, cei mai muli nu vor s intre i s guste din cina mntuirii.
Venii, c iat toate snt gata! Auzi tu drag cititorule, i asculi tu aceast chemare
dulce de mntuire? Grbete drag frate, grbete s intri la cina mntuirii. La masa
marelui osp mai este un loc i pentru tine. Ua e nc deschis. Intr i tu drag suflete!
Intr numaidect, intr azi, cci mine poate fi prea trziu. Se va nchide ua i tu vei
rmne afar n pieire venic.
Rugciune
Preabunule Doamne i Tat ceresc, i eu snt ntre cei chemai la cina cea mare.
Cuvntul i darul Tu m cheam mereu i pe mine la cina mntuirii mele sufleteti, iar eu
snt ntre cei nesocotii, care refuz chemarea Ta. Aud chemarea, dar lumea cu ispitele ei
nu m las s o ascult.
Mai zilele trecute, o societate mi-a trimis invitaie n scris s merg la petrecerea ei. i
m-am dus ndat. M simeam mndru c m-a chemat.
Cu o invitaie n scris - n Sfnta Scriptur - m invii i Tu, Preabunule Doamne, la
cina marelui osp. Dar pe aceasta nu o ascult. Ah, ce nebunie mare este acest lucru!
Duhule Sfinte, lumineaz-m i m ntrete cu darul Tu, s ies din nebunia aceasta
de suflet pierztoare. Duhule Sfinte, ajut-m s ascult chemarea Tatlui ceresc... Ajutm s intru la cina marelui osp... Ajut-m s intru chiar azi, cci mine se va nchide
ua i atunci va fi prea trziu... Voi rmne afar, n pierzare venic.
Pilda cu cele zece fecioare
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au luat candelele,
i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau nechibzuite i cinci nelepte. Cele
nechibzuite, cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele untdelemn; dar cele nelepte,
mpreun cu candelele, au luat cu ele i untdelemn n vase. Fiindc mirele zbovea, au
aipit toate, i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare: Iat mirele, ieii-i n
ntmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele. Cele
nechibzuite au zis celor nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, cci ni se sting
candelele. Cele nelepte le-au rspuns: Nu; ca nu cumva s nu ne ajung nici nou nici
vou; ci mai bine ducei-v la cei ce vnd untdelemn i cumprai-v. Pe cnd se duceau
ele s cumpere untdelemn, a venit mirele: cele ce erau gata, au intrat cu el n odaia de
nunt, i s-a ncuiat ua. Mai pe urm, au venit i celelalte fecioare, i au zis: Doamne,
Doamne, deschide-ne! Dar el drept rspuns, le-a zis: Adevrat v spun, c nu v cunosc!
Vegheai dar, cci nu tii ziua, nici ceasul n care va veni Fiul omului (Matei 25, 113) .
Minunat este aceast pild. Pn la sfritul veacurilor, pilda cu cele zece fecioare va
rmnea ca un strigt de trezire ctre toi cei ce dorm n pcate i frdelegi... Pn la
sfritul veacurilor ea va aduce aminte oamenilor c viaa noastr este - trebuie s fie - o
pregtire, o ateptare a Mirelui ceresc, a mpriei lui Dumnezeu.
n pilda cu cele zece fecioare care-l ateptau pe mire este pus chemarea vieii noastre.
i viaa noastr e o ateptare a Celui ce a zis: Iat Eu vin curnd i plata Mea este cu Mine,
ca s dau fiecruia dup fapta lui (Apoc. 22, 12) . Fiecare dintre noi e chemat s ia

Pag. 147
parte la nunta cea mare (Matei 22, 10) . Mirele Cel Dulce al sufletelor noastre - Isus
Mntuitorul - ne cheam pe toi la nunta Sa... la praznicul cel venic al sufletelor noastre...
la praznicul cel mare, unde este bucurie i fericire venic. Dar pentru aceast nunt
trebuie pregtire sufleteasc.
Cinci dintre fecioare, ne spune pilda, erau nelepte. Acestea s-au asigurat din vreme s
aib untdelemn pentru cnd sosete mirele. Aceste fecioare cumini i nchipuie pe cretinii
cei adevrai care petrec o via de ateptare a Mirelui ceresc. Untdelemnul candelelor
nchipuie credina, dragostea, faptele bune i alte daruri i comori sufleteti. Cine are acest
untdelemn, cine triete o via de credin, de rugciune i fapte bune, acela i-a asigurat
untdelemnul de lips pentru ntmpinarea Mirelui. Acela poate tri linitit, el este gata n
orice clip s-L ntmpine pe Domnul i s plece acas la Domnul.
Cine triete o via aprins i crmuit de darul i harul Duhului Sfnt, acela are
candela aprins i e gata oricnd pentru ntmpinarea Mirelui.
Celelalte cinci fecioare despre care ne spune pilda, erau nebune. Ele nu s-au asigurat
cu untdelemn. Dormeau linitite n vreme ce candelele lor se stingeau. Nu-i ddeau seama
ca va fi cu ele cnd va sosi mirele.
Aceste cinci fecioare nebune n nchipuie pe cei ce dorm n pcate i nepsare de
suflet. Ah, e plin lumea de azi de nebunia celor cinci fecioare nebune. E plin lumea de
cei ce dorm cu candelele goale. E plin lumea de pctoi care dorm linitii n pcate i
frdelegi. Ca mine strigarea morii i va afla fr untdelemn.
Mirele din pilda Evangheliei a venit pe neateptate. Pe neateptate va veni i Mirele
Cel ceresc. Toate Evangheliile spun acest lucru. Evanghelia ne spune lmurit c Fiul
omului va veni pe norii cerului s judece pmntul (Matei 25) . Aceasta va fi ziua cea
mare cnd va trebui s aprindem candelele noastre. Dar nimeni nu tie cnd va veni aceast
zi, nici ngerii din cer, nici Fiul, ci numai Tatl (Matei 24, 36) . De altfel, pentru noi
nici nu are nsemntate acest secret divin. Fie c vom fi pe pmnt, fie c vom fi n
mormnt cnd va sosi Mirele, lucrul de cpetenie acesta este: s avem candelele aprinse cu
untdelemn.
Strigtul c a venit Mirele este pentru noi moartea.
Moartea ne vine ca o solie, ca o strigare c a sosit Mirele i trebuie s ieim din
aceast lume ntru ntmpinarea Lui. Moartea ne vine ca o chemare la cina marelui osp
ceresc
(Matei 22) . Moartea ne vine ca o solie neateptat. Trebuie s stm totdeauna gata.
Strigare mare ne spune pilda c s-a fcut la sosirea mirelui. Strigare i spaim. Dar
spaima le privea numai pe fecioarele cele nebune. Fecioarele cele nelepte au primit
strigarea cu linite i bucurie. i tiau candelele pline cu untdelemn.
Cnd i-ai strns untdelemn n candela sufletului, atepi moartea linitit, atepi
venirea Mirelui linitit. O, ce linitit moare cel credincios! O, cu ce dor i bucurie l
ateapt cel credincios pe Mirele ceresc! Viaa celui credincios este dospirea i chemarea
cu care se ncheie Apocalipsa i Scripturile: Amin, vino Doamne Isuse! (Apoc. 22,
20) .
Vestea sosirii mirelui le-a umplut de groaz pe fecioarele cele nebune. Abia atunci iau dat seama c n-au untdelemn n candelele lor i alergau zorite n toate prile. Strigarea
morii i umple de groaz pe cei pctoi. Abia pe patul morii se trezesc pctoii din
somnul pcatelor i alearg ngrozii n toate prile dup untdelemn, dar atunci e prea
trziu... e prea trziu!...
Doamne, Doamne, deschide-ne nou... aa strigau fecioarele cele nebune, btnd la ua
ospului. Dar strigarea lor era zadarnic.

Pag. 148
Ua se nchisese. Ua nu se mai deschidea. Ele ntrziaser i rmaser afar. nuntru
era lumin i veselie, iar ele stteau afar n noapte i ntuneric. Prin nebunia lor
pierduser bucuria marelui osp, pierduser chemarea mirelui.
Fioroas era starea lor, dar i mai fioros era rspunsul ce le-a venit dinuntru: Nu v
cunosc pe voi... aa le-a rspuns mirele, dinuntru. Timpul intrrii a trecut. Voi nu mai
sntei dintre chemaii mei... nu v cunosc pe voi... chemaii mei au intrat... ua s-a
nchis...
Aa e i cu viaa celor pctoi. Fecioarele care bteau la ua cea nchis i nchipuie
pe cei pctoi... i nchipuie pe cei care i-au petrecut viaa n pcate i frdelegi... i
nchipuie pe cei care numai n clipele morii se trezesc ngrozii i bat la u, dar atunci e
prea trziu... e prea trziu. O pocin prea trzie bate la u i ua nu se mai deschide. Ua
mntuirii s-a nchis i nu se mai deschide.
Pn triete omul, toate uile mntuirii snt larg deschise. Toate Evangheliile l cheam
pe om s intre pe ua mntuirii.
Dar n clipele morii aceast u se nchide. Ua corbiei lui Noe a stat 160 de ani
deschis, chemndu-i pe oameni s intre la mntuire. Dar cnd s-a pornit potopul, ua s-a
nchis. Au scpat numai cei ce intraser. Aa se nchide i ua mntuirii n clipele cnd
sosete sfritul omului. Ferice de cel ce a intrat i a scpat nuntru, la ospul bucuriei i
fericirii venice; vai de cei ce au rmas afar, n ntuneric i pieire sufleteasc!
Ah, ce fior este n cuvintele: Doamne, Doamne, deschide-ne nou!... Aa vor striga
pctoii n clipele cnd Fiul omului va veni s judece pmntul. Strigarea lor va fi
strigtul celor care se pierd. Dar i mai fioros va fi rspunsul ce-l vor primi: Nu v cunosc
pe voi... le va rspunde Domnul. Eu cunosc oile Mele, dar pe voi nu v cunosc, pentru c
n-ai ascultat glasul Meu i n-ai petrecut n turma Mea (Ioan 10) . Eu nu v cunosc pe
voi, pentru c nici voi nu M-ai cunoscut pe Mine, ci ai trit o via fr de Mine... ai
trit o via mincinoas. Mi-ai zis mereu: Doamne, Doamne, dar n-ai fcut voia Mea
(Matei 7, 21) ... V-am mpresurat mereu cu dragostea Mea, dar voi M-ai respins... Am
btut la u i nu Mi-ai deschis (Apoc. 3, 20) ... La voi am venit i nu M-ai primit...
Drag cititorule! Mai curnd ori mai trziu, Fiul omului Se va arta pe norii cerului...
Ah, ce strigare i ce micare va fi atunci! Atunci va fi nunta cea mare a Mirelui ceresc.
Sfinii, ngerii, martirii i toi credincioii, mbrcai n haine albe, se vor prezenta cu
candelele aprinse pentru ntmpinarea Mirelui. n toate prile va rsuna strigarea: Iat,
Mirele vine, ieii ntru ntmpinarea Lui!
Fie c vom fi pe pmnt, fie c vom fi n mormnt, va trebui s ieim i noi ntru
ntmpinarea Mirelui. Oare avea-vom noi atunci untdelemn n candelele noastre? Aceast
ntrebare trebuie s ne urmreasc o via ntreag.
Privegheai!... Acesta este Cuvntul Mntuitorului. Ah, de cte ori a spus Mntuitorul
acest cuvnt: Privegheai! Privegheai dar, c nu tii cnd va veni stpnul casei: sau seara,
sau la miezul nopii, sau la cntatul cocoilor, sau dimineaa. Ca nu cumva, venind fr
veste, s v afle pe voi dormind (Marcu 13, 35) .
S priveghem... S ne ngrijim din vreme de untdelemn... S nu ne lsm biruii i
adormii de ispitele i nelciunile lumii... S stm totdeauna gata, ca o santinel
neadormit, ateptnd n orice vreme sosirea Mirelui.
Rugciune
Isuse, Preadulcele meu Mire sufletesc! ntr-o vreme eram plin de trezire sufleteasc.
Candela mea era plin cu untdelemn. Dar vai, a venit noaptea ispitelor i ncercrilor... A

Pag. 149
venit noaptea i privegherea s-a fcut tot mai grea... A venit noaptea i privegherea mea a
slbit... Somnul m-a furat... Untdelemnul s-a gtat... Candela st gata s se sting...
Isuse, Preabunule Doamne i Scumpul meu Mntuitor! Te rog nu m lsa n aceast
stare de pierzare. Aprinde din nou candela sufletului meu... Pune din nou untdelemn n
ea... Aprinde-m din nou pentru Tine... Pentru o via trit cu Tine...
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor! Trezete-m din somnolena i trndvia ce
m-a cuprins. Strig-m i m trezete din nebunia n care dorm ateptnd Mirele cu candela
goal. Trezete-m Duhule Sfinte... Trezete-m cu o clip mai nainte de a sosi Mirele i
de a se nchide ua. Iat, Mirele vine la miezul nopii i fericit este sluga pe care o va afla
priveghind, nevrednic este iari sluga pe care o va afla lenevindu-se i dormind. Vezi
dar, suflete al meu, cu somnul s nu te ngreuiezi, ca s nu te dai morii i afar de
mprie s te ncui...
Pilda cu talanii
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu un om, care, cnd era s plece ntr-o alt
ar, a chemat pe robii si, i le-a ncredinat avuia sa. Unuia i-a dat cinci talani, altuia
doi, i altuia unul: fiecruia dup puterea lui, i a plecat. ndat, cel ce primise cei cinci
talani, s-a dus, i-a pus n nego, i a ctigat cu ei ali cinci talani. Tot aa, cel ce
primise cei doi talani, a ctigat i el ali doi cu ei. Cel ce nu primise dect un talant, s-a
dus de a fcut o groap n pmnt i a ascuns acolo banii stpnului su. Dup mult
vreme, stpnul robilor acelora s-a ntors i le-a cerut socoteala. Cel ce primise cei cinci
talani a venit, a adus ali cinci talani, i a zis: Doamne, mi-ai ncredinat cinci talani;
iat c am ctigat cu ei ali cinci talani. Stpnul su i-a zis: Bine, rob bun i credincios;
ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri; intr n bucuria
stpnului tu. Cel ce primise cei doi talani, a venit i el, i a zis: Doamne, mi-ai
ncredinat doi talani; iat c am ctigat cu ei ali doi talani. Stpnul su i-a zis: Bine,
rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri;
intr n bucuria stpnului tu! Cel ce nu primise dect un talant, a venit i el, i a zis:
Doamne, am tiut c eti om aspru, care seceri de unde n-ai semnat, i strngi de unde nai vnturat: mi-a fost team, i m-am dus de i-am ascuns talantul n pmnt; iat ce este
al tu! Stpnul su i-a rspuns: Rob viclean i lene! Ai tiut c secer de unde n-am
semnat, i c strng de unde n-am vnturat; prin urmare se cdea ca tu s-mi fi dat banii
la zarafi, i, la venirea mea, eu mi-a fi luat napoi cu dobnd ce este al meu! Luai-i dar
talantul, i dai-l celui ce are zece talani. Pentru c celui ce are, i se va da i va avea de
prisos, dar de la cel ce n-are se va lua i ce are! Iar pe robul acela netrebnic, aruncai-l
n ntunericul de afar; acolo vor fi plnsul i scrnirea dinilor (Matei 25, 14-30) .
Pilda cu talanii este foarte cunoscut, ns prea puin neleas i mai ales prea puin
pus i trit n viaa noastr. n chipul slugilor din Evanghelie, crora stpnul le-a
mprit talanii, sntem noi cretinii, crora Dumnezeu ne-a mprit i ne mparte muli
felurii talani. Un talant de la Bunul Dumnezeu este spre pild i sntatea omului,
mintea, priceperea. Un talant de la Dumnezeu e i averea omului. Un talant de la
Dumnezeu snt apoi i diferitele daruri ce le au unii oameni. Unul are darul de a cnta
frumos, altul are dar de a vorbi frumos, unul are dar de a scrie versuri, altul de a cnta la
vioar sau alt instrument, etc. Toate acestea snt daruri primite de la Dumnezeu i omul e
dator s le pun n slujba Domnului i a mntuirii sufletului su. Nu tuturora ni s-au dat pe
o msur, aceeai talani. Unora li s-a dat numai un singur talant: sntatea ori mintea;

Pag. 150
altora spre pild crturarilor, li s-au dat mai muli talani. Toi ns trebuie s
negustoreasc pentru Domnul cu aceti talani i s scoat din ei dobnd de mntuire
sufleteasc.
O, ce lucru frumos i ce via minunat ar fi n aceast lume cnd fiecare om ar
negustori pentru Domnul cu talanii ce-i are de la El! O, cum s-ar schimba nfiarea
acestei lumi, cnd - de la ministru, pn la primarul din sat - fiecare slujba i-ar da seama
c slujba lui e un talant cu care trebuie s lucreze ca pentru Domnul i s-i dea seama
naintea Domnului despre negustoria sufleteasc ce a fcut-o cu talantul ce i s-a dat. O, ct
s-ar face de buni i plugarii i toi oamenii cnd toi talanii lor ar negustori pentru
Domnul! ns ce vedem noi azi n lume? n toate prile vedem pe oameni risipind i
ngropnd talanii ce-i au de la Dumnezeu. Ici, iat, un beiv i ngroap sntatea, mintea
i averea i sufletul. Dincolo, iat un desfrnat cum i cheltuiete talantul cel trupesc i
sufletesc. Ici, iat slujbaul cum i risipete talanii, fcnd cu ei nedrepti i negustorind
pentru diavolul; dincolo iat pe zgrcitul i pe lacomul cum astup n pmnt talantul averii
ce-l au de la Dumnezeu. Un risipitor de talani e i cel care, cu darul cntrii, cnt i
zbiar noaptea prin birturi, n loc s nvee i s cnte cntri cretineti. Un risipitor de
talani e i cel care, cu darul de a scrie versuri, scrie poezii atoare de patimi rele.
Muzicantul care duminica, a lumea la joc cu meteugul ce-l are n vioar nc
negustorete pentru diavolul cu talantul ce-l are de la Dumnezeu. Tot pentru diavolul
negustorete i cel ce are minte i nvtur bun, dar folosete acest talant pentru a-i
nela pe cei mai muli, care snt mai puin pricepui. O, ce risip grozav se face azi cu
talanii Domnului i n popor i ntre crturari!
Drag cititorule! Nu uita c i tu ai primit de la Domnul talani despre care va trebui s
dai seam n Ziua Judecii. Tot ce ai tu, toat averea ta trupeasc, lumeasc i sufleteasc
este un talant de la Dumnezeu, cu care trebuie s negustoreti mntuire sufleteasc. n Ziua
Judecii, aa vei sta i tu n faa Dreptului Judector cum stau slugile din imaginea de mai
nainte. Unde este talantul ce i l-am dat? - va ntreba Tatl ceresc pe omul pctos. Ce ai
fcut cu el? L-ai but la crm? L-ai cheltuit n desfrnri? Ai viclenit cu el? Ori ai fcut
nedreptate? Ori l-ai ascuns n zgrcenie?
Vai celui ce nu va putea da seama n Ziua Judecii de talanii ce i-a avut n aceast
lume!
i mai este nc un talant de care va trebui s dm seama n Ziua Judecii. E un talant
mai scump dect toate: este Jertfa Domnului Hristos, e Sngele Domnului. E acesta un
talant ce ni se mbie tuturor pentru a cumpra cu el motenirea vieii de veci. Ai primit tu
acest talant? i cum l-ai folosit?
Un ogor plin de spini i plmid am vzut ast var ntr-un sat. Era al unui beiv, i
oamenii spuneau c beivul e pe care de a-l vinde, adic de a-l pierde pentru butur. Aa e
pierdut i mpria lui Dumnezeu pentru cei ce-i ngroap talanii n patimi i plceri
lumeti, n loc s lucreze cu ei n ogorul mntuirii sufleteti. Tu, cititorule, cum foloseti
talanii ce-i ai de la Domnul?
Pilda cu smochinul neroditor
El a spus i pilda aceasta: Un om avea un smochin sdit n via sa. A venit s caute rod
n el i n-a gsit. Atunci a zis vierului: Iat c snt trei ani, de cnd vin i caut rod n
smochinul acesta, i nu gsesc. Taie-l. La ce s mai cuprind i pmntul degeaba?
Doamne, i-a rspuns vierul, mai las-l i anul acesta; am s-l sap de jur mprejur, i am
s-i pun gunoi la rdcin. Poate c de acum nainte va face road; dac nu, l vei tia

Pag. 151
(Luca 13, 6-9) .

n multe locuri din Evanghelie, a asemnat Isus viaa omului cu viaa unui pom, i
omul avnd chemarea s rodeasc fapte bune. i vei cunoate dup roadele lor. Culeg
oamenii struguri din spini, sau smochine din mrcini? Tot aa, orice pom bun face roade
bune, dar pomul ru face roade rele. Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul ru
nu poate face roade bune. (Matei 7, 16-18) .
Scripturile amintesc despre trei feluri de pomi ri, despre trei clase de oameni care naduc road de fapte bune. Unii snt pomul cel slbatic de la Ieremia 17, 6. Acetia snt
pomii cei tomnatici, fr de rod, de dou ori uscai i dezrdcinai (Iuda 1, 12) . Pe
acetia i ateapt securea morii s-i taie i s-i arunce n focul pieirii.
Alii snt n chipul unui smochin care arta de departe frunze frumoase, dar cnd S-a
apropiat de el Mntuitorul s ia smochine, n-a aflat dect frunze (Marcu 11, 13) . i
pilda aceasta vorbete despre un smochin altoit i ngrijit care nu ddea roade.
Abia n rndul din urm snt pomii cei buni despre zice psalmistul c snt rsdii lng
izvoarele apelor i-i vor da rodul la vremea lor (Psalm 1, 3) . Acetia snt oamenii cei
roditori de fapte bune.
Pildele cu pomii seamn cu pilda seminei de gru care a czut n trei feluri de pmnt
ru i numai ntr-un bun.
n clasele celor trei feluri de pomi este i viaa cea sufleteasc a oamenilor. n prima
clas - pomii cei uscai - snt cei ce struie n pcate i frdelegi... Snt cei uscai cu totul
de vnturile i furtunile frdelegilor.
n clasa a doua - smochinul cu frunze frumoase - snt cretinii care in datinile, in
posturile, i fac seara i dimineaa rugciunile, se duc la biseric, dar de caui mai deaproape n viaa lor, nu afli roadele faptelor bune. De departe se vd frunze frumoase n
viaa multor cretini, dar cnd dai n lturi aceste frunze, nu se vede rod. Snt evlavioi la
nfiare, dar n traiul lor snt ri, ndrtnici, egoiti, zgrcii, certrei, etc. Ceea ce se
cheam azi cretinism este mai mult un frunzi verde i frumos la nfiare, ns cnd te
apropii de el, vezi c n-are road.
n clasa a treia snt cei din pilda cu smochinul care era altoit i ngrijit i totui road
nu fcea. n chipul acestui smochin sntem noi, mulimea cea mare a cretinilor crora
stpnul grdinii - Tatl ceresc - ne-a dat scumpe daruri sufleteti: botezul, credina,
rugciunea, darurile Duhului Sfnt, etc. , s rodim cu ajutorul lor. ns smochinul vieii
noastre n-arat road.
De ce nu face road pomul vieii noastre? Pentru c rdcinile lui nu snt adncite n
pmntul cel cu suc de via i de putere cretineasc dttor. Trim o via de suprafa, o
via neadncit n Evanghelia Mntuitorului i n Jertfa Lui cea sfnt, de aceea pomul
vieii noastre n-are putere de rodire. Pomul vieii noastre nu este altoit n Isus Mntuitorul,
n viaa cea nou, n naterea cea din nou, despre care spunea El (Ioan 3, 1-13) ; iar
fr aceast altoire, fr aceast renatere, pomul vieii noastre nu poate rodi.
Pe smochinul din pilda aceasta, stpnul grdinii a voit s-l taie, dar grdinarul a
mijlocit pentru el, zicnd: Doamne, las-l pe el i anul acesta, pn l voi spa mprejur i i
voi pune gunoi...
i viaa noastr e un astfel de smochin neroditor pe care Dumnezeu l amenin cu
tierea. Avem ns i noi un grdinar milostiv, care mijlocete pentru pomul vieii noastre,
s nu fie tiat pn va mai ncerca El s-i dea putere de rodire. Acest grdinar milostiv e
Mntuitorul vieii noastre. i este mil de noi... Oprete securea morii i Se roag pentru
noi Tatlui ceresc, zicnd: Tat i Doamne, mai ngduie pomul acestui om... Mai las-l s-

Pag. 152
l ud cu Sngele Meu... Mai las s-l ud cu dragostea Mea... Mai las s sap an mai adnc
n jurul lui, n care s se strng mai mult credin.
Fr ajutorul acestui grdinar bun i milostiv, pomul vieii noastre nu poate rodi. Pe El
s-L chemm, zicnd: Vino Bunule Doamne, cci pomul vieii noastre se usuc, omizile l
rod i vnturile l rstoarn. Cnd l chemm cu adevrat, El vine, El altoiete, El taie,
reteaz, El ngrdete, El sap, El leag i ud. O, cum se schimb pomul vieii noastre i
cum se umple de roade cnd l chemm i l primim cu adevrat pe Mntuitorul! Road
numai cu darul i ajutorul lui Dumnezeu putem face. Pn la sfritul vieii noastre, El s
fie Stpnul i ngrijitorul vieii noastre.
De cnd eram copil, mi-aduc aminte de un altoi care se prinsese, dar pe dedesubt au dar
iar vlstarele cele vechi, i nemaiumblnd nimeni s le curee, altoiul s-a ntors iari cu
totul la firea cea slbatic i a crescut un pom slbatic. Aa e i viaa celor mai muli
cretini: e altoit n Domnul cu botezul ce li s-a dat pe cnd erau copii, dar pe dedesubt au
crescut iar vlstarele firii celei vechi i au nbuit pe omul cel nscut din nou. Asta vine
de acolo c omul nu se apropie, nu primete i nu rmne mai departe lng marele
grdinar, care singurul ne poate da dar i putere s ne pstrm i s ne aprm altoirea cea
duhovniceasc.
Smochinul din pild nchipuie o via pierdut n zadar, nchipuie sfritul omului care
a trit fr Dumnezeu i a murit fr roadele faptelor bune. Eu te ntreb, iubite cititorule,
n ce stare se afl pomul vieii tale? E gata pomul vieii tale pentru ziua roadelor, pentru
ziua cnd Domnul va trimite slugile Sale s culeag rodul din pomul vieii tale?
(Matei 21, 34) . Ca mine Domnul va veni s scuture roadele (Isaia 27, 12) .
Oare va afla roade n pomul vieii tale, ori numai frunze goale?
Domnul din pild S-a mniat c dup trei ani de ateptare, nu-i rodise smochinul i a
poruncit grdinarului s-l taie. Dumnezeu ateapt treizeci, patruzeci, aizeci de ani,
ateapt o via ntreag s fac rod pomul vieii noastre i de cele mai multe ori nimic nu
afl n el, dect frunze goale.
Orice pom care nu face road bun se taie i se arunc n foc - zice Evanghelia
(Matei 7, 19) . Ce tii? Poate c securea morii st gata s taie pomul vieii tale. Iat
securea st la rdcina pomilor (Matei 3, 10) . Facei dar road vrednic de pocin
(Matei 3, 8) .
Rugciune
O, Preabunul meu Mntuitor! i mulumesc c pe mine, un pdure slbatic, m-ai scos
din pdurea pieirii sufleteti i m-ai altoit n grdina vieii. Dar Te rog Bunule Doamne,
rmi lng mine i grijete de pomul vieii mele pn la sfrit, cci din tulpina lui cea
slbatic - din firea cea veche - rsar mereu vlstare; vnturile ispitelor snt grele i
omizile patimilor snt multe. Apr-m cu darul Tu, leag-m i m ntrete cu Crucea i
Jertfa Ta; taie i cur cu cuitul suferinelor unde vei afla de bine, ca tot mai mult road
s pot aduce.
Casa zidit pe temelie de piatr
De aceea, pe oriicine aude aceste cuvinte ale Mele, i le face, l voi asemna cu un
om cu judecat, care i-a zidit casa pe stnc. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat
vnturile i au btut n casa aceea, dar ea nu s-a prbuit, pentru c avea temelia zidit
pe stnc. ns oriicine aude aceste cuvinte ale Mele, i nu le face, va fi asemnat cu un

Pag. 153
om nechibzuit, care i-a zidit casa pe nisip. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat
vnturile i au izbit n casa aceea: ea s-a prbuit, i prbuirea i-a fost mare. Dup ce a
sfrit Isus cuvntrile acestea, noroadele au rmas uimite de nvtura Lui; cci El i
nva ca Unul care avea putere, nu cum i nvau crturarii lor (Matei 7, 24-29) .
Citete, drag cititorule, cu luare aminte aceast nvtur i te gndete bine asupra
ei, cci n ea este vorba despre tine i despre mntuirea sufletului tu.
tii tu care este temelia cea de piatr pe care trebuie s-i cldeti casa vieii tale?
Aceast temelie este, drag cititorule, stnca Golgotei, este Isus, Rscumprtorul i
Mntuitorul nostru. C nimeni nu poate pune alt temelie dect cea pus, care este Isus
Hristos (1 Cor. 3, 11) .
Temelia vieii noastre sufleteti i cretineti este Isus Mntuitorul pe care L-a trimes
Tatl ca o Jertf de ispire pentru pcatele noastre, ca noi s trim prin El
(1 Ioan 4, 9-10) . Prin Jertfa cea sfnt, Isus Mntuitorul ne-a mpcat cu Dumnezeu
i ne-a dat putere s ne facem iari copiii Lui (Ioan 1, 12) .
Viaa ta cea sufleteasc e aezat pe temelia cea de piatr cnd ai neles i ai primit cu
adevrat Jertfa Crucii Mntuitorului... Cnd ai neles c Isus Hristos a murit pentru tine,
pentru pcatele tale, pentru iertarea i pentru mntuirea ta... Cnd ai neles c viaa ta e un
dar al Jertfei de pe Cruce.
Viaa ta cea sufleteasc e zidit pe temelia cea de piatr cnd ai aflat c Jertfa Crucii
nu este numai o iertare a pcatelor tale i o mpcare cu Dumnezeu, ci este o putere... Este
toat puterea vieii tale sufleteti. Prin Jertfa Crucii Isus Mntuitorul ne-a dat i nou
putere s ne rstignim, s murim fa de pcat i s nviem cu El la o via nou (Rom.
6) . Temelia i tria vieii noastre sufleteti este Isus Hristos i Jertfa Lui cea sfnt. Fr
de El noi nu putem face nimic. Fr Mine nu putei face nimic (Ioan 15, 5) .
Cnd i-ai pus viaa pe aceast temelie, atunci eti a lui Dumnezeu zidire
(1 Cor. 3, 9) , atunci eti casa lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu locuiete n tine
(1 Cor. 3, 16) . Numai cnd i-ai pus viaa pe aceast temelie, capei putere s i faci
Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd i-ai pus viaa pe aceast temelie, viaa ta deodat se umple
de dar i putere... Dintr-un om lumesc, te faci un om duhovnicesc; din om vechi - om nou
(Efes. 4, 24) ; dintr-un prpdit i ptima, te faci un nebun pentru Hristos
(1 Cor. 4, 10) . Cnd temelia vieii tale este Isus Hristos, atunci orice valuri, orice
furtuni de ispite, de patimi, de necazuri, de ntristri, de prigoane s-ar scula mpotriva ta,
tu stai linitit, pentru c viaa ta este cldit pe stnc.
Pe aceast temelie de piatr se simea ap. Pavel cnd striga: Cine ne va despri pe noi
de iubirea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau foametea, sau lipsa de
mbrcminte, sau primejdia, sau sabia?... (Rom. 8, 35) .
Drag cititorule! Viaa aceasta este o nencetat furtun cu vnturi de ispite i tunete de
frdelegi. Marea vieii rsun nencetat de vuietul apelor frdelegilor. Numai cel ce-i
are viaa cldit pe temelia cea de piatr poate sta neclintit n faa acestor furtuni. Numai
cel ce triete clip de clip o via cu Domnul poate sta neclintit n faa ispitelor... Numai
cel ce soarbe clip de clip dar i putere din Jertfa Crucii poate birui furtunile ispitelor i
valurilor frdelegilor. Trieti tu o astfel de via?
i acum s vedem cine snt cei ce zidesc pe temelia cea de nisip.
Mai nti snt cei ce ascult cu drag Cuvntul lui Dumnezeu, dar nu-L fac. Acetia snt
cei despre care zicea Mntuitorul: Ce-mi zicei Mie Doamne, Doamne i nu facei voia
Mea? (Luca 6, 46) ... C nu oricine mi zice Mie: Doamne, Doamne, va intra n

Pag. 154
mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu (Matei 7, 21) . Snt foarte muli
oameni credincioi i evlavioi la vedere, dar viaa lor e plin de pcate: snt ri, pizmai,
zgrcii, egoiti, etc. De ce? Pentru c viaa lor cea cretineasc nu e zidit pe temelia cea
de piatr, pe temelia cea vie i dttoare de putere, care este Isus Mntuitorul i
Biruitorul... Viaa lor nu-i soarbe puterea din izvorul vieii i puterii, care este Crucea i
Jertfa Mntuitorului. S lum aminte c noi romnii n special, trim un astfel de
cretinism de suprafa... un cretinism plin cu Doamne, Doamne, dar gol de fapte bune i
lipsit de putere cretineasc. Din cretinismul nostru lipsete tocmai Hristos, lipsete
Golgota, de aceea viaa noastr e aa de srac n fapte de putere cretineasc...
Pe temelie de nisip cldesc apoi i cei ce se las de pcate, dar la vreme de ispit iar
cad i iar se ntorc la ele. Eu am cunoscut cretini care, n posturile cele mari, se lsau
regulat de butur i sudlmi, dar ndat ce soseau srbtorile cu balurile i valurile
petrecerilor, ntr-o clip se rsturna tot ce cldiser, i crmele iari rsunau de beiile i
de njurturile lor. Cldirea lor se rsturna n valurile ispitelor, pentru c ei lipsea temelia
cea de piatr: i lipsea o ndreptare din temelia a vieii, i lipsea renaterea sufleteasc.
Muli ptimai umbl s se lase de patimi, dar ncercarea lor e zadarnic, pentru c la asta
le trebuie temelia cea de piatr; schimbarea din temelie a vieii, renaterea la o via nou
cu Domnul. Piatra din capul unghiului, care este Isus Hristos, nu este nici azi luat n
seam de clditori
(Luca 20, 17) . De aceea e plin lumea de cretini fr putere cretineasc... i de
aceea trosnesc n toate prile cldirile sufleteti ale cretinilor de azi.
Cei ce cldesc pe nisip cnd apoi mulimea cea mare a pctoilor. Viaa tuturor
pctoilor, viaa tuturor celor care struie n frdelegi i nepsare de cele sufleteti e o
cas zidit pe nisip, care se rstoarn cu vuiet mare n clipele morii.
Pe temelie de nisip cldesc, spre pild, lacomul i zgrcitul, care nu se mai satur de
bani i averi i pe urm le las pe toate i duc cu ei numai sicriul. Pe temelie de nisip i
cldesc viaa i cei ce triesc numai pentru pntece, pentru pofte i desftri lumeti... Pe
temelie de nisip i cldesc viaa i cei ce triesc n zavistii, n pizme, pre, mperecheri
(contraziceri), rzbunri... Pe temelie de nisip i cldesc viaa i toi ceilali pctoi:
desfrnaii, hoii, neltorii, beivii, suduitorii, etc. Toi acetia snt case zidite pe nisip
sau mai bine zis, snt case pe care vnturile i furtunile ispitelor le-au rsturnat.
Fiecare s ia seama cum zidete (1 Cor. 3, 10) . Aa v zic i eu cu ap. Pavel:
Punei-v casa vieii pe temelia cea de piatr... pn nu-i prea trziu, cci vine moartea i
atunci nu mai avei vreme. Eu am slujit zece ani ca preot i am vzut muli oameni murind.
O, ce cumplit este moartea pctoilor! ntocmai ca oamenii ce snt n pericol s se nece,
aa cei pctoi, n clipa morii, alearg s scape de valurile pieirii, dar nu mai pot, cci e
prea trziu. M nfior i azi cnd mi aduc aminte cum mor pctoii i plin de aceast
nfiorare, strig de aici, din cartea aceasta: pune-i omule casa vieii pe temelia cea de
piatr; pune-o acum pn eti viu, cci la moarte-i prea trziu!
Intrai prin ua cea strmt!...
Nevoii-v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun c muli vor cuta s intre, i nu
vor putea. Odat ce Stpnul casei Se va scula i va ncuia ua, i voi vei fi afar, i vei
ncepe s batei la u i s zicei: Doamne, Doamne, deschide-ne! drept rspuns, El v
va zice: Nu tiu de unde sntei (Luca 13, 24-25) .
Am cutat prin Evanghelie o nvtur potrivit pentru sfritul acestei cri. N-am

Pag. 155
aflat alta mai potrivit ca nvtura de mai sus a Mntuitorului, despre ua i calea cea
strmt a vieii i despre cea larg a pieirii.
O, ce nvtur adevrat este aceasta! Parc nici o tlcuire nu mai trebuie la ea. O
vedem ndat ce ne uitm n jurul nostru. Iat-o foarte nimerit pus i n imaginile care
urmeaz. Cu vuiet mare i nghesuial mare alearg lumea pe calea cea larg a desftrilor
lumeti i a pcatelor; dar pe calea cea ngust a vieii abia se vede naintnd o ceat mic
de cretini. O cale duce spre cer, alta spre iad...
Una spre via venic, alte spre pieire venic... Pe una te cheam Domnul, pe alta te
nal diavolul... Una suie, alta coboar... Calea cea strmt a vieii suie n sus, spre
culmile Ierusalimului sufletesc. Pentru cel nelept calea vieii duce tot n sus, ca s se
fereasc de iadul de jos (Pilde 15, 24) . Pentru cel nebun, calea pierzrii duce
alergnd tot n jos, spre afunzimile iadului i pieirii sufleteti.
Despre calea cea strmt a vieii, Domnul Isus zice c cei ce vor s apuce pe ea trebuie
s o afle.
tii tu cititorule, ce nseamn s afli calea cea ngust a vieii? nseamn s-L afli pe
Isus Mntuitorul, cci El a zis: Eu snt Ua, de va intra cineva prin Mine, se va mntui
(Ioan 10, 9) . Eu snt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6) . S afli calea vieii
nseamn s-L afli mai nti pe Domnul, s afli c El te-a izbvit de la pieire i i-a deschis
ua mntuirii prin Scump Sngele Su. S afli calea vieii nseamn s afli c Isus este
Izbvitorul tu, Tovarul tu de cltorie, puterea i scparea ta. S afli calea vieii
nseamn s-i dai seama clip de clip c Domnul triete cu tine i tu cu El. Oriunde vrei
s pleci i s mergi, s te ntrebi: Oare Domnul merge cu mine sau ba? Oare Domnul
merge cu mine la crm? Ba! Atunci nici eu nu merg. Oare merge Domnul cu mine
noaptea cnd merg s fur, s desfrnez? Ba! Atunci nici eu nu merg. Oare mai st Domnul
cu mine cnd eu mint, sudui, batjocoresc, nel? Ba! Atunci m las de rele, ca s rmn
Domnul cu mine. S nu mergi dect acolo unde i Domnul merge cu tine i s nu faci nimic
nainte de a cere sfat de la El, zicnd: Arat-mi, Doamne, cile Tale i nva-m crrile
Tale (Psalm 24, 4) .
Cnd o astfel de legtur i-ai fcut cu Mntuitorul, atunci s tii drag cititorule, c eti pe
calea vieii.
Englezii au o frumoas cntare religioas care ncepe aa: Eu umblu toat ziua cu
Domnul. El poart greutatea mea i cu sfnt puterea Lui m scap de calea cea rea. O, ce
via uoar i plin de odihn i de bucurie are cine cltorete mpreun cu Domnul pe
calea cea strmt a vieii! Domnul i ajut s biruie toate ispitele i greutile.
Fa de aceast cale a vieii, calea cealalt, a morii, nu trebuie aflat... Ea st
totdeauna larg deschis n faa noastr.
Diavolul i moartea o in larg deschis cu fel de fel de nelciuni, de desftri i
patimi lumeti. Arma cea mai puternic e i aici alcoolul, cu ajutorul cruia diavolul
ameete de cap multe suflete i le pleac pe calea cea larg a pieirii sufleteti. Cu
adevrat, larg este calea ce duce la pieire. Cnd apuci odat pe ea, te duci ca pe ghea.
Aa se duce beivul, aa se duce desfrnatul, zgrcitul, etc. Calea spre iad este calea ce
duce la pcat i toi cei ce apuc pe ea nu se mai ntorc napoi pe crrile vieii (Pilde
7, 27) .
Nu cumva es i tu drag cititorule, pe calea aceasta? Oprete-te frate drag, oprete-te
din calea morii i ca fiul cel pierdut din Evanghelie, ntoarce-te ndat la calea vieii.
ntoarce-te numaidect... Apuc pe calea vieii chiar azi, cci ca mine poate va fi prea
trziu... Va sosi moartea i atunci e prea trziu.
Iubii cititori ai acestei cri! S apucm pe calea cea strmt a vieii. S apucm pe

Pag. 156
calea ce duce n sus, spre culmile Ierusalimului cel sufletesc. S apucm pe calea ce duce
acas la Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos. Nu este uoar aceast cale. E o cale
grea, plin cu multe feluri de ispite i greuti. Noi ns s struim pe suiul acestui drum.
Domnul ne cheam pe aceast cale, Domnul ne ajut s intrm pe aceast cale, cci El a
zis: i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine,
ca acolo unde snt Eu, s fii i voi (Ioan 14, 3) .
S-i atragem i pe alii pe aceast cale a mntuirii sufleteti.
O, lumea de azi e plin de cei ce alearg pe cile pierzrii. n Numele Domnului Isus,
chemai-i napoi din cile morii! Spunei-le c Tatl ceresc i ateapt ca pe fiul cel
pierdut. Spunei-le c este cumplit moartea pctoilor.
Iubii cititori! Luptai-v lupta cea bun!... mplinii-v datoria i cltoria, ca s ne
ntlnim pe urm cu toii n Ierusalimul cel sufletesc, n Cetatea cea sfnt unde Domnul
Mntuitorul nostru Isus Hristos ne va gti i nou un loc (Ioan 14, 3) , ca s trim cu
El n vecii vecilor. Amin!
Rugciune
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Muli ani am alergat i eu pe calea cea larg a pieirii.
Muli ani am trit i am cltorit fr Tine. Ca fiul cel pierdut din Evanghelie, ajunsesem
i eu la marginea prpastiei. Un pas poate mi mai trebuia i eram pierdut.
Tu Preascumpul meu Mntuitor, mi-ai ajutat s m opresc din calea morii i s apuc pe
calea vieii. Acum cltoresc mpreun cu Tine. O, ce via dulce este aceasta! O, cum nam cunoscut eu mai demult aceast via!
Dar ajut-m Doamne, ajut-m, cci satana umbl nencetat s m despart de iari
de Tine. l simt cum la fiecare pas deschide n faa mea calea cea larg a pcatelor i m
ispitete s apuc iari pe ea. Fii Tu Doamne clip de clip cu mine pn n clipa cnd voi
scpa din lumea aceasta plin de ispite i voi pleca acas la Tine, ca s triesc cu Tine n
vecii vecilor. Amin.
i-a plcut aceast carte?
Dar diavolul rde de plcerea ta... El se sperie numai
cnd o rupi cu pcatele i ncepi o via nou cu Domnul
Drag cititorule! E tiu c i-a plcut aceast carte. Pe unele locuri poate ai i plns
citind-o. Dar diavolul nu se sperie de plcerea ta. El rde de plcerea ta... El rde de
lacrimile tale. De ce? Pentru c tie c fiorul tu cel sufletesc e numai trector... E numai o
tresrire din somnul pcatelor. Ai tresrit o clip i pe urm iari ai adormit n patimi i
pcate. De aceast tresrire diavolul nu se sperie. Nu se teme c te va pierde.
Diavolul se sperie numai atunci cnd iei hotrrea s o rupi cu viaa i trecutul tu cel
pctos... cnd l primeti pe Domnul de mprat, Stpn i Crmuitor peste viaa i inima
ta i ncepi cu El o via de lupt i de biruin contra pcatelor i contra ispititorului
diavol. Despre cum se ctig aceast biruin citii cartea Ce este Oastea Domnului i
Intrai n Oastea Domnului. Oastea Domnului este o micare de renatere sufleteasc, de
lupt contra beiei, a sudlmii i a altor ruti. Ea hotrte pe oameni la o via nou cu
Domnul... La o schimbare din temelie a vieii.
Drag cititorule! De vrei s ai folos sufletesc din citirea acestor pilde, nu te mulumi
numai cu plcerea i fiorul sufletesc pe care le-ai avut citindu-le, ci las-L pe Duhul Sfnt
s lucreze mai departe n sufletul tu i s te trezeasc la o via nou. Intr n Oastea

Pag. 157
Domnului... Primete-L pe Domnul, ca s ncepi o via nou cu El.

Pag. 158

Adnciri n Evanghelia Mntuitorului

Cuvnt nainte:
Noi romnii, trim o via neadncit destul n Evanghelia Mntuitorului. Trim un
cretinism de suprafa, cci viaa noastr nc nu s-a pogort n adncimea Evangheliei, de
unde iese puterea unei viei adevrat cretineti. Trim un cretinism ce a rmas numai cu
litera legii, nu ns i cu duhul Evangheliei, care l face pe om viu i i d putere s ias
din pcate. Din cretinismul nostru lipsete parc miezul i rsun numai gocile goale.
Aici e pricina attor rele i scderi care bntuie viaa noastr.
Mntuitorul predica o nnoire luntric a omului, mustrnd pe cei ce spal blidele
numai pe dinafar (Matei 23, 25) . Aa trebuie s fie i predica. n spiritul Vechiului
Testament e acea predic ce ntruna tot spune s nu faci ceea i ceea i s faci ceea i ceea.
Este aceasta o predic fr putere, pentru c aproape toi oamenii cunosc binele i rul, dar
n-au putere s fac binele, ci fac rul. Pctoii trebuie adui la Mntuitorul, trebuie
apropiai de Mntuitorul, trebuie ajutai s-L afle pe Mntuitorul cci atunci cnd L-au aflat
cu adevrat pe Mntuitorul i Jertfa Lui cea sfnt, deodat capt dar i putere de sus ca
s ias din ruti.
Taina unei plugrii luminate este artura adnc. Numai cnd plugul ptrunde la o
adncime de anumii centimetri se spune c d de aa numitul pmnt viu i rscolirea
acestui pmnt aduce road bogat. S arm mai adnc, aceasta este parola, deviza, lozinca
plugriei i tot aceasta e i parola ndreptrii vieii omului. Pentru ca s putem tri o via
dup Evanghelie, pentru ca viaa noastr s poat rodi roade de fapte bune, trebuie s arm
cu plugul Evangheliei mai adnc n pmntul inimii noastre i al altora. Pentru aducerea
sufletelor la Mntuitorul, noi preoii, trebuie s arm mai adnc. n acest neles a ieit
cartea de fa, ca o ncercare de artur mai adnc n pmntul inimii oamenilor i n
ogorul pstoririi sufleteti.
Sibiu,
Preot Iosif Trifa

la

30

ianuarie

1926

Rmnei n Mine i Eu n voi... cci fr mine nu putei face nimic

Eu snt adevrata vi, i Tatl Meu este vierul. Pe orice mldi, care este n Mine i
n-aduce road, El o taie i pe orice mldi care aduce road, o curete, ca s aduc i
mai mult road. Acum voi sntei curai, din pricina cuvntului, pe care vi l-am spus.
Rmnei n Mine, i Eu voi rmne n voi. Dup cum mldia nu poate aduce road de la
sine, dac nu rmne n vi, tot aa, nici voi nu putei aduce road, dac nu rmnei n
Mine. Eu snt via, voi sntei mldiele. Cine rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce
mult road; cci, desprii de Mine, nu putei face nimic. Dac nu rmne cineva n
Mine, este aruncat afar, ca mldia neroditoare, i se usuc; apoi, mldiele uscate snt
strnse, aruncate n foc, i ard (Ioan 15, 1-6) .
De cnd eram preot tnr la sate, mi-aduc aminte c n toat duminica predicam
oamenilor zicndu-le: Facei oameni buni, asta i asta, i nu facei ceea i ceea... ns n
scurt vreme am bgat de seam c o astfel de predic era fr putere. Era o predic fr
Hristos, pentru c nu puteam aduce cu ea sufletele la Mntuitorul i nu vedeam rsrind pe

Pag. 159
urmele ei roade de fapte bune. Oamenii ascultau cu plcere sfaturile, dar fceau tot
aceleai urciuni. Atunci am nceput s cercetez Scripturile i adncindu-m n Noul
Testament, am aflat c pentru aducerea sufletelor la Mntuitorul trebuie spat mai adnc.
Oamenii - mi ziceam eu - destul de bine cunosc i ei ce-i bine s faci i ce nu-i bine s
faci, ns rul st n aceea c omul n-are putere s fac binele, i face rul. Predica i
Evanghelia trebuie s ptrund mai adnc. Puterea Evangheliei trebuie s ptrund mai
adnc. Puterea Evangheliei trebuie s ptrund pn la izvorul de unde pleac binele i
rul, faptele cele bune i cele rele. Predica i Evanghelia trebuie s sape n suflet cu putere
i cu dar de sus...
Dup aceast adncire n mine nsumi i n Evanghelie, am stat n faa poporului cu o
predic nou. ntr-o duminic le-am citit Evanghelia de mai sus i la sfrit le-am zis cam
aa: Frailor! Eu tot mereu v-am sftuit s facei fapte bune i s v ferii de cele rele.
Acum ns vd c predica i sfaturile mele au fost n zadar i n zadar a mai predica
mereu s facei fapte bune, cci voi n-avei putere s facei fapte bune. Auzii cum zice
Isus n Evanghelie: Eu snt Via, voi mldiele (ramurile); cel ce rmne n Mine i Eu n
el, acela aduce mult road, cci fr Mine nu putei face nimic. Voi nu putei face roade
de fapte bune pentru c n-avei legtur cu Mntuitorul. Ramurile vieii noastre au ieit din
butucul vieii care este Isus Hristos i de aceea n-avei putere s v schimbai viaa i
purtrile. Dac cineva nu rmne n Mine, se arunc afar ca mldia i se usuc, - zice
Mntuitorul. Aa i orice om: ndat ce-i pierde legtura cea vie cu Isus Mntuitorul, i
pierde i puterea sufleteasc i se ofilete, se usuc n pcate. Satul nostru i viaa noastr
snt pline de uscturile faptelor rele tocmai din pricin c noi am pierdut legtura cea vie
cu Isus Mntuitorul, sntem nite odrasle rupte din butucul vieii. Fiecare dintre noi s se
ntrebe ce legtur are cu Isus Mntuitorul, cu butucul vieii. Ce fel de legtur ai tu cu
Mntuitorul? Eti tu o ramur altoit i odrslit n butucul Lui? Aici este izvorul i taina
puterii de via cretin. De la cine n-are aceast legtur, n zadar am atepta s fac
fapte bune. Pn nu v facei aceast legtur, zadarnic este predica i sfatul meu s facei
asta i asta i s nu facei ceea i ceea. Ar nsemna c predic la nite meri pdurei s fac
mere bune. Facei-v legtura cu butucul vieii: cu Isus Mntuitorul i atunci viaa voastr
va nflori i va rodi nencetat roade de fapte bune.
Astfel m nelegeam n predic cu pstoriii mei i aceast frntur de predic am puso i aici, ca toi cretinii s neleag c izvorul ndreptrii omului trebuie cutat n
legtura ce i-o face omul cu Isus Mntuitorul. Tria i puterea unui cretin adevrat al lui
Hristos este legtura ce i-a fcut-o i pe care o are i o ine cu Isus Mntuitorul. Fr
aceast legtur, hotrrea noastr de a sluji lui Hristos trebuie altoit n butucul vieii,
care este Isus Hristos, cci altcum n-are nici o putere.
Un osta din Oastea Domnului mi scria mai anul trecut: Am cercat printe s m las
de beie, dar n-am putut; m-am hotrt c nu mai beau, dar n-am putut ine hotrrea. I-am
scris napoi: F-i drag suflete, mai nti o legtur vie cu Mntuitorul... Altoiete-i
ramura vieii n butucul Lui... Pred-te Lui i ncepe o via nou cu El. Fr s-i faci mai
nti aceast legtur, te poi hotr n toat ziua contra pcatelor, poi pune jurmnt
contra lor, c tot la nimica ajungi...
Lumea de azi e plin de uscturile i poamele slbatice ale frdelegilor tocmai din
pricin c oamenii au pierdut legtura cea de putere i de via dttoare cu Isus
Mntuitorul. Triesc cretinii de azi un cretinism de spoial, fr rdcin i fr altoire
n butucul vieii, care este Isus Hristos.
O, cum se scurg n deertciune anii celui ce triete o astfel de via! Cnd trieti o
via fr Hristos, eti o ramur uscat pe care o ateapt focul pieirii sufleteti.

Pag. 160
Dar, o, ce frumoas i plin de putere i de bucurie sufleteasc este viaa celui ce
triete o legtur vie i nencetat cu Dumnezeu prin Isus Hristos! Cnd viaa ta e o
ramur din butucul viei lui Isus Hristos, atunci faptele cele bune vin de la sine. Atunci
pomul, via vieii tale nflorete i rodete nencetat. Cnd ai aceast legtur, atunci
Domnul cur mereu via vieii tale i i d putere ca tot mai mult road s aduc. Cnd ai
aceast legtur, atunci i hotrrea ta contra pcatelor are putere i i d putere s birui
patimile i ispitele acestei lumi i s atragi i pe alii n calea mntuirii sufleteti.
La picioarele Crucii se poate afla taina mntuirii sufleteti
Din toate prile primesc ntrebri despre tainele mntuirii sufleteti. Taina cea mare a
mntuirii sufleteti se poate afla numai la picioarele Crucii. nelesul i taina mntuirii
sufleteti nu st n aceea c i pui n gnd s iei mai nti din ruti ca s te faci un
credincios bun, ci taina cea mare a mntuirii sufleteti st tocmai n aceea ca pcatele i
rutile s te doboare la picioarele Crucii... S cazi la picioarele Crucii dobort de
greutatea pcatelor... S cazi plngnd la picioarele Crucii, aa cum eti, plin de ruti.
Carul mntuirii tale sufleteti atunci ncepe a porni la drum, cnd simi c te nbu
rutile i caui o scpare, cnd simi o pieire i caui o mntuire, cnd te simi ntr-o
prpastie i caui o ieire, cnd te simi n ntuneric i doreti o lumin, cnd simi c te-a
schilodit pcatul, cnd simi c te-a orbit patima, cnd simi c nu mai poi sta i umbla pe
picioarele tale i strigi cu lacrimi din adncul sufletului: Isuse Mntuitorule, mntuiete-m
i m tmduiete! S caui mai nti s te faci bun i apoi s pleci la Domnul ar nsemna
s njugi boii napoia carului.
nceputul mntuirii tale se face atunci cnd pcatele tale te pleac i te apleac la
picioarele Crucii. Dumnezeu nsui te atrage n diferite chipuri la picioarele Crucii. i pe
toi v voi atrage la Mine, zicea Mntuitorul ctre apostoli (Ioan 12, 32) . Cnd n tine
se trezete o dorin de a iei din ticloie, cnd n tine se trezete un suspin sufletesc, cnd
din ochii ti iese pe furi cte o lacrim de durere pentru ticloia ta, cnd atare necaz
sosete i poposete la tine, atunci s tii drag cititorule, c Duhul lui Dumnezeu lucreaz
n tine i vrea s te aduc la picioarele Crucii. ns cnd Duhul lui Dumnezeu ncepe a
lucra n om, atunci ncepe i satana a lucra cu toate meteugurile lui, pentru c se vede n
primejdia de a-i pierde un credincios. Vocea diavolului e aceea care optete unora: Eti
prea pctos omule, ca s ai iertare... c doar n-ai omort pe nimeni s te faci pocit...
N-asculta drag cititorule, n-asculta de oaptele i amgirile diavolului, ci las-L pe
Duhul lui Dumnezeu s te atrag tot mai mult la picioarele Crucii. Las-te drag suflete,
las-te atras cu totul la picioarele Crucii, cci numai acolo i se arat taina cea mare a
vieii i a mntuirii sufleteti. Minunea cea mare a schimbrii unei viei pctoase,
minunea cea mare a nvierii pctoilor la o via nou, se poate petrece numai la
picioarele Crucii. Czut la picioarele Crucii, i se deschid ochii ca s vezi lumea i s te
vezi pe tine nsui n lumina Evangheliei. La picioarele Crucii te afli pe tine nsui i
rosturile vieii tale. La picioarele Crucii afli ct de grozav a fost pcatul tu, c a trebuit ca
nsui Isus, Fiul lui Dumnezeu, s moar pentru tine i iertarea ta. La picioarele Crucii afli
cu ce dragoste te-a iubit Dumnezeu Tatl, c pe nsui Fiul Su L-a jertfit pentru tine. La
picioarele Crucii afli c Isus este un Mntuitor al tu, care a murit pentru tine, pentru
pcatele tale, pentru iubirea ta i pentru scparea ta. La picioarele Crucii i se deschide
mintea i gura ca s strigi ngrozit: O, nebunul de mine, cu ct dragoste m-a iubit Tatl i
cu ct ur l-am urt eu pe de-aproapele, ct a suferit Mntuitorul pentru mine i eu am srit
n capul vecinului pentru toate nimicurile; cu ce dar m-a mbiat Crucea i eu l-am

Pag. 161
respins!... La picioarele Crucii afli c tu nu mai eti al tu, ci eti al lui Isus Hristos, care
te-a rscumprat cu un pre mare; eti averea Celui rstignit (1 Cor. 6, 19-20) .
Dar la picioarele Crucii nu i se deschid numai ochii nelegerii, ci capei de sus i un
dar, o putere, un ajutor s-i schimbi viaa. Stnd la picioarele Crucii, o putere de sus i
schimb inima, i schimb ochii, i schimb urechile, minile, vorbele i purtrile. Cnd ai
aflat cu adevrat Crucea Mntuitorului, nimeni nu te mai poate ridica de la picioarele ei. O
via ntreag o petreci lng Crucea Mntuitorului i sub darurile ce se revars din ea.
Drag cititorule! Hotrrea ta mpotriva pcatelor n-ajunge nimic dac n-ai
ngenuncheat cu ea mai nti la picioarele Crucii; dac nu stai cu ea mereu sub darurile ce
izvorsc din Jertfa cea sfnt a Crucii. Diavolul nc nu se sperie cnd te hotrti contra
pcatelor, cci tie el c de la hotrre pn la fapt este mult; diavolul nu se sperie nici
chiar cnd jurmnt s iei din rele (i pe urm mai afund te bagi n ele), dar se ngrozete
satana i tremur cnd te ridici ca fiul cel pierdut din Evanghelie, i plngnd cu amar ca i
n faa Crucii Mntuitorului, cazi n braele Tatlui ceresc i ncepi o via nou ca unul ce
mort ai fost i ai nviat, pierdut ai fost i te-ai aflat.
n imaginea alturat se vede calea cea strmt a vieii. Aceast cale are la intrare
numai o u ngust. Toi cei ce vor s apuce pe calea vieii trebuie s intre prin aceast
u ngust, iar aceast u este Crucea i Jertfa lui Isus.
Eu snt Ua; de va intra cineva prin Mine se va mntui (Ioan 10, 9) , a zis Isus.
Aceast U e Crucea i Jertfa Lui cea sfnt. Numai cine intr prin aceast U capt dar
i putere de sus s nainteze tot mai sus, mai sus, spre culmile Ierusalimului sufletesc, spre
culmile vieii fericirii venice.
Cele patru stri ale mntuirii sufleteti
i un om din norod I-a rspuns: nvtorule, am adus la Tine pe fiul meu, care este
stpnit de un duh mut. Oriunde l apuc, l trntete la pmnt. Copilul face spum la
gur, scrnete din dini, i rmne eapn. M-am rugat de ucenicii Ti s scoat duhul,
i n-au putut. O, neam necredincios! le-a zis Isus. Pn cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi
suferi? Aducei-l la Mine. L-au adus la El. i, cum a vzut copilul pe Isus, duhul l-a
scuturat cu putere; copilul a czut la pmnt, i se zvrcolea fcnd spum la gur. Isus a
ntrebat pe tatl lui: Ct vreme este de cnd i vine aa? Din copilrie, a rspuns el. i de
multe ori duhul l-a aruncat cnd n foc, cnd n ap, ca s-l omoare. Dar dac poi face
ceva, fie-i mil de noi i ajut-ne. Isus a rspuns: Tu zici: Dac poi! Toate lucrurile snt
cu putin celui ce crede!
ndat, tatl copilului a strigat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! Cnd a
vzut Isus c norodul vine n fuga mare spre El, a mustrat duhul necurat, i i-a zis: Duh
mut i surd, i poruncesc s iei afar din copilul acesta i s nu mai intri n el. i duhul
a ieit, ipnd i scuturndu-l cu mare putere. Copilul a rmas ca mort, aa c muli
ziceau: A murit!
Dar Isus l-a apucat de mn i l-a ridicat. i el s-a sculat n picioare. Cnd a intrat Isus n
cas, ucenicii Lui L-au ntrebat deoparte: Noi de ce n-am putut s scoatem duhul acesta?
Acest soi de draci, le-a zis El, nu poate iei dect prin rugciune i post. Au plecat de
acolo, i au trecut prin Galileia. Isus nu voia s tie nimeni c trece (Marcu 9, 1730) .
Un bolnav s-a apropiat de mine ast var ntr-un sat. Nu tuea acest bolnav, nu chiopa
i nici un altfel de beteug n-avea n oasele lui. Purta ns n sufletul lui o boal grea:

Pag. 162
beia. Am cercat s m las de beie, d-le printe, i nu pot - mi se plngea omul. Am isclit
hotrrea din Lumina Satelor, am inut-o pn la un loc, dar dup o vreme i mai cumplit
m-am mbtat. Ce s fac ca s m pot scpa de acest ru?...
Ca rspuns, eu am deschis Testamentul Nou i am citit mpreun cu el Evanghelia
fiului ndrcit, pe care o dm aici. I-am artat c patru lucruri ne spune aceast
Evanghelie.
ntia dat ne spune c un copil avea duh mut care l chinuia i l arunca n foc i n
ap. A doua oar, c prinii lui l-au adus la Isus. A treia oar, c i-a fost mai ru cnd s-a
apropiat Isus de el i a patra oar, c s-a tmduit deplin.
Vezi omule, - i-am zis bolnavului, i tu trebuie s treci prin aceste patru stri ca s te
poi mntui. ntia dat trebuie s ne dm seama c duhul mut din Evanghelie snt pcatele
i patimile cele rele cu ajutorul crora diavolul se face stpn peste voina omului ce le
primete. i tu eti stpnit de puterea duhului mut care, atunci cnd te cuprinde, te arunc
n focul beiilor i n noroiul... pcatelor!
De la nceput diavolul pctuiete (1 Ioan 3, 8) , i de cte ori pctuim sau
apucm patimi rele (ca beia, sudalma, mnia, desfrnarea, etc.), diavolul prinde putere
asupra noastr. Aceasta e starea cea dinti i din aceast stare trebuie s fugim, trebuie s
scpm; i alt scpare n-avem dect la Isus Mntuitorul nostru, care a venit s nimiceasc
lucrurile i puterea diavolului (1 Ioan 3, 8) . Ca i copilul din Evanghelie, aa trebuie
s ne apropiem i noi, cu bolile sufleteti, de Isus Mntuitorul i Tmduitorul bolilor
noastre sufleteti i trupeti.
Doctorul i Izvorul tmduirii bolilor noastre sufleteti este Isus Mntuitorul. Fr El
noi nu putem face nimic. ns cei mai muli nu se tiu apropia aa cum trebuie de acest
Izvor i de aceea i auzi plngndu-se: Am cercat, dar nu pot Mi-am pus n gnd s m las
de ceea i ceea, dar n-am putut... N-au putut pentru c au ncercat s fac acest lucru prin
puterile lor, iar Domnul Isus a spus rspicat c fr El nu putem face nimic (Ioan 15,
5) . Cei ce spun c nu pot, au luat o hotrre fr Hristos, iar o astfel de hotrre n-are
putere.
S scapi de chinurile patimilor i pcatelor nseamn mai nti s-i faci o legtur vie
cu Mntuitorul i s alergi n braele Lui mntuitoare. S scapi de patimi i de nravuri
urte nseamn s te hotrti la o via nou i s primeti un Stpn nou: pe Mntuitorul
Isus Hristos; i s ncepi o via nou cu El. Peste aceast hotrre se coboar apoi de sus
darul, harul i puterea Duhului Sfnt, care face din tine o fptur nou, un om nou, un om
duhovnicesc care biruie firea cea pctoas i patimile rele.
Semnul i dovada c te apropii cu adevrat de Mntuitorul i mntuirea ta sufleteasc
trebuie s fie starea a treia prin care a trecut copilul din Evanghelie, adic aceea cnd i s-a
fcut mult mai ru, cnd l-a scuturat pe el diavolul, dup ce s-a apropiat de Isus. Cnd te
apropii i tu cu adevrat de Mntuitorul, i se face i ie mai ru, adic diavolul se vede n
primejdie de a-i pierde un credincios i de aceea umbl cu toate meteugurile s nu te
scape din prinsoarea lui.
Pn cnd petreci n frdelegi, diavolul ade linitit i mulumit de felul traiului tu,
dar ndat ce vrei s o rupi cu pcatul i te apropii cu adevrat de Isus, i se face i ie mai
ru, adic diavolul ncepe i el a lucra.
Unul dintre cei ce s-au hotrt mpotriva pcatelor i a intrat n Oastea Domnului mi
scrie: Am inut hotrrea pn la un loc, dar de la o vreme i mai tare s-a aprins pofta
buturii n mine i m-am mbtat i mai ru. Altul, de alt parte mi se plnge: De cnd mam hotrt, nu mai am pace cu oamenii tia, c tot strig dup mine c-s pocit, pentru c
dup biseric nu m bag cu ei la crm s beau. Iat, aceasta este starea a treia: cnd omul

Pag. 163
se hotrte pentru Domnul i se apropie de Dumnezeu, diavolul pe de alt parte, pune foc
mai mult n patimile omului i scoate n calea lui fel de fel de batjocuri i de prieteni, care
l trag de mnec s se dea iari la roat cu lumea, adic s se ntoarc iari n mocirla
din care a ieit.
Drag cititorule! Cnd satana te chinuie dup ce te-ai hotrt mpotriva pcatelor i teai apropiat de Mntuitorul i de mntuirea ta cea sufleteasc, s nu te sperii: este cea din
urm zvrcolire a lui. Tu nu te teme, stai drept, ca un bun osta al lui Hristos, n faa
meteugirilor lui, mai nainteaz civa pai n credin, n ncredere, n alipirea fa de El
i ai ctigat lupta, trecnd n starea a patra a fiului din Evanghelie: tmduirea i
mntuirea ta cea sufleteasc.
Acestea snt cele patru stri i trepte ale mntuirii noastre sufleteti i toi care vor s
intre cu adevrat n Oastea Domnului vor trece prin ele.

Pag. 164

Rugciune
Isuse Mntuitorule, iat ies i eu n calea Ta ca fiul din Evanghelie. Diavolul m
chinuie i pe mine i m arunc n focul i n apele ispitelor i patimilor. Fie-i mil de
mine Doamne, cci rnile din suflet m dor. Din pustiurile pcatelor vin acum la Tine i ca
un copil scpat de moarte vreau s m in de Tine i s triesc cu Tine. ie i dau aceste
mini i picioare pe care le-ai dezlegat din lanurile satanei. ie i dau ochii, urechile,
gura, gndurile, vorbele mele. Toat averea mea trupeasc i sufleteasc o pun de acum
nainte n slujba Ta Doamne, i n ascultare de Tine Doamne...
Venii la Mine toi cei ostenii... i Eu v voi odihni pe voi
Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu
asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu snt blnd i smerit cu inima; i vei gsi
odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar
(Matei 11, 28-30) .
i tot norodul cuta s se ating de El, pentru c din El ieea o putere, care-i vindeca
pe toi (Luca 6, 19) .
O, ce dulce i minunat chemare este aceasta! Auzi tu cititorule aceasta chemare? Te
cheam Isus la El, te cheam Mntuitorul lng El. Pe vremea Mntuitorului gloatele se
atingeau de El pentru c din El ieea o putere. Aceast putere iese i azi de la El i intr n
viaa ta, n sufletul tu, n casa ta dac te apropii i tu de El i trieti o via cu El. Eu
socot c greeala cea mai mare a cretinilor de azi e tocmai aceea c nu cunosc dulceaa i
odihna i pacea pe care le d Mntuitorul.
Celor ma muli oameni li se pare un jug greu viaa dup Evanghelie. De cnd eram
preot la ar mi-aduc aminte de un tnr care, la struinele mele s nceap o via nou,
dup Evanghelie, mi-a rspuns aa: Snt prea tnr printe s m bag de acum n jug. Viaa
dup Evanghelie li se pare oamenilor un jug greu care te scoate din lume, din plceri, din
baluri, din crm, din fel de fel de nelciuni i minciuni mai mari i mai mrunte, etc.
etc. Oamenii nu cunosc latura cealalt a vieii, aceea de cretin adevrat: odihna, linitea,
pacea, bucuria, dulceaa ce le d Mntuitorul i o via trit cu El. E o mare greeal n
vorba ce se spune c lumea asta-i o vale a plngerii, o lume de chin i de ntristare. Cine a
spus aceste vorbe n-a cunoscut pe Mntuitorul. Isus Mntuitorul a fcut i viaa din aceast
lume o via plin de pace, de odihn i de bucurie pentru cine o triete cu El i s-a
apropiat de El. Lumea de azi e plin de frmntri, de oameni nervoi, nemulumii,
zavistuitori, ndrtnici, tocmai din pricin c n-au aflat pe Mntuitorul i linitea, pacea i
odihna ce le d El. Cnd te-ai apropiat de Mntuitorul i te-ai atins de El, atunci capei o
linite, o pace i o bucurie sufleteasc pe care nimeni i nimica n-o poate lua de la tine:
nici srcia, nici boala, nici ntristarea, nici suferina, nici asuprirea, precum zicea ap.
Pavel: Cine ne va despri de iubirea lui Hristos? Suferina, sau strmtorarea, sau
foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau spada?...
(Rom. 8, 35) . Dac El d linite, cine o poate tulbura? (Iov 34, 29) . Un cretin
adevrat are linite i bucurie i n necazuri, cum zice ap. Pavel: M bucur n necazuri
(2 Cor. 12, 10) .
Cei mai muli cretini n-au pacea i bucuria Evanghelie pentru c n-au gustat din
izvorul ei, care este Isus Hristos. V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d

Pag. 165
lumea. S nu vi se tulbure inima, nici s nu se nspimnte (Ioan 14, 27) . Toate
bogiile i toate plcerile din aceast lume nu pot s dea pacea i bucuria pe care le d
Mntuitorul. Eu snt Pinea vieii, cel ce vine la Mine nu va flmnzi i cel ce crede n
Mine nu va nseta niciodat (Ioan 6, 35) . Mntuitorul d i ceea ce trebuie sufletului,
de aceea El este pacea i fericirea deplin. Aceast pace i aceast odihn Evanghelic se
pot ctiga printr-o credin vie i tare ntr-un Mntuitor Bun care a luat asupra Sa toate
sarcinile noastre i mai ales sarcina i greutatea pcatelor noastre. O ncredere nemrginit
n Acest Mntuitor ne d o nespus de dulce pace i uurare sufleteasc. Din toat inima
ncrede-te drag cititorule, n Acest Mntuitor. Pred-I Lui toate grijile tale, inima ta,
sntatea ta, banii ti i toate afacerile i frmntrile tale. Ca un copil mic te ncrede n El
i te alipete de El. De ai un necaz, spune-I Lui i te alipete mai tare de El; de te
batjocorete cineva sau i face o suprare, tu taci, fii linitit, ncrede-te n El i te
odihnete n El. nva-te s nu te odihneti dect n El.
O, ce linite i pace i bucurie d ncrederea desvrit n Mntuitorul! Dar cei mai
muli nu se tiu ncrede, de aceea triesc o via plin de pcate i de frmntri. Cei
pctoi n-au pace (Isaia 48, 22) . Cnd te-ai apropiat de Mntuitorul i trieti o
via cu El, numai atunci nelegi c i necazurile i greutile acestei lumi snt un mare
ajutor sufletesc care te ine mereu lng Mntuitorul i te nva s te alipeti i mai mult
de El. Englezii au o minunat poezie religioas, intitulat: Mai lng Domnul meu, mai
lng El, i zice aa: Mai lng Domnul meu, mai lng El. Cu toate c e greu necazul meu,
cntarea mea va fi: mai lng Domnul meu, mai lng El. Orice ntristare e ntiinare ca
noi s ne apropiem de Dumnezeu. Necazurile spun: mai lng Domnul meu, mai lng El.
Sus inima, voi toi cei ntristai: cci Domnul este plin de ndurare. Cntai cu noi i voi:
mai lng Domnul meu, mai lng El...
Apropie-te drag cititorule, apropie-te de Domnul. Din ce te vei apropia mai mult de
El i te vei alipi mai tare de El, viaa ta se va face mai uoar, mai linitit, mai plin de
pacea i de bucuria cea adevrat.
ncearc i vezi!
Vznd cetatea Ierusalimului, Isus a plns pentru ea
Cnd S-a apropiat de cetate i a vzut-o, Isus a plns pentru ea, i a zis: Dac ai fi
cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile, care puteau s-i dea pacea! Dar acum, ele
snt ascunse de ochii ti. Vor veni peste tine zile, cnd vrjmaii ti te vor nconjura cu
anuri, te vor mpresura, i te vor strnge din toate prile: te vor face una cu pmntul,
pe tine i pe copiii ti din mijlocul tu i nu vor lsa n tine piatr pe piatr, pentru c nai cunoscut vremea cnd ai fost cercetat (Luca 19, 41-44) .
Ierusalime, Ierusalime, care omori pe proroci i ucizi cu pietre pe cei trimii la tine!
De cte ori am vrut s strng pe copiii ti cum i strnge gina puii sub aripi i n-ai vrut!
Iat c vi se las casa pustie (Matei 23, 37-38) .
De dou ori ne spun Evangheliile c a plns Mntuitorul. Odat cnd a mers s nvie pe
Lazr cel mort i cnd a vzut pe Maria plngnd i pe iudeii care veniser cu ea, nct S-a
tulburat n Sine i a lcrimat (Ioan 11, 35) .
Altdat a plns asupra Ierusalimului, precum spune Evanghelia de mai sus. De ce a
plns Isus cetatea Ierusalimului? Pentru c aceasta n-a voit s primeasc nvturile Lui,
n-a voit s primeasc lumina, pacea, viaa i mntuirea pe care le adusese Mntuitorul n

Pag. 166
lume. Eu spre aceasta am venit n lume, zicea Mntuitorul, ca s vindec pe cei zdrobii cu
inima, s propovduiesc robilor dezrobirea i celor orbi vederea; s slobozesc pe cei
apsai, ca s dau poporului cunotina mntuirii i s luminez pe cei care ed n ntuneric
i n umbra morii (Luca 1, 77-79) . Dar Ierusalimul n-a vrut s primeasc aceste
lucruri ca s aib pace i mntuire. Mntuitorul a struit nencetat s aduc la mntuire
poporul evreu din Ierusalim, dar el n-a vrut s primeasc mntuirea, iar Dumnezeu nu pune
i nu impune mntuire cu puterea. De aceea zicea Isus: Ierusalime, Ierusalime, de cte ori
am vrut s v aduc la mntuire, dar voi n-ai vrut! Dumnezeu pune naintea omului
mntuirea i l mbie cu ea; mai mult nu poate face, cci atunci mntuirea ar fi un lucru
impus pentru care omul n-are avea nici merit, nici rspundere.
Mntuitorul i-a fcut toat datoria fa de Ierusalim i fa de mntuirea poporului din
cetate. Atunci de ce plnge Mntuitorul? Plnge pentru c mare i nemrginit este durerea
Lui pentru sufletele pierdute. Mntuitorul n-a plns pentru drmarea zidurilor de piatr ale
Ierusalimului, ci a plns pentru drmarea i pieirea sufletelor din cetate. O, ct dragoste
i ct durere este n lacrimile ce le-a vrsat Mntuitorul pentru cetatea Ierusalimului! Dar
nu numai dragoste i durere, ci i nvtur este n aceste lacrimi.
S lum aminte c i noi avem o cetate sufleteasc. i noi avem un Ierusalim sufletesc
cruia Mntuitorul i tot predic i pe care l tot cheam la mntuire. Dar de cele mai multe
ori, cetatea sufletului nostru nu-L ascult pe Mntuitorul i nu primete predica Lui. Ca i
oarecnd Ierusalimul, cetatea sufletului tu, iubite cititorule, nu-L ascult pe Domnul i nu
primete mntuirea. Cetatea sufletului tu nu L-a primit pe Domnul i de aceea n-are pace.
Cetatea sufletului tu merge spre drmare. Vrjmaul diavol a mpresurat-o, a fcut an
mprejurul ei, a dat atac cu ispitele i a strbtut nuntru. N-ai primit pe Mntuitorul i de
aceea pietrele credinei se huruie, cetatea trosnete din temelie i Mntuitorul plnge.
Da, da, iubite frate, Mntuitorul plnge, pentru c mare i nemrginit este dragostea
Lui fa de noi. Mntuitorul plnge pentru sufletul tu i al meu, pentru pieirea ta i a mea,
pentru nepsarea mea i a ta. O, ce lucru mre i nfiortor este acesta: Mntuitorul Isus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, plnge pentru tine i pentru mine, pentru sufletul meu i al tu.
Mntuitorul n-a plns n vremea nfricoatelor patimi, n-a plns cnd L-au plmuit i L-au
batjocorit, n-a plns cnd L-au btut, n-a plns cnd cuiele au ptruns sfintele Sale mini i
picioare, n-a plns cnd Sngele curgea iroaie din rnile Sale i sudori de Snge picurau de
pe fruntea Lui, dar iat, a plns pentru pieirea sufleteasc a Ierusalimului i plnge azi
pentru sufletele pierdute. O, ce lucru scump i nepreuit poate fi un suflet i mntuirea lui
cnd nsui Mntuitorul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, plnge pentru pierderea lui! Auzu
tu drag cititorule? Mntuitorul plnge pentru un suflet pierdut, i tu cu atta uurin i
prpdeti sufletul. Mntuitorul plnge pentru pieirea sufletului tu, i tu stai linitit n
pcate? i tu i omori sufletul cu toat linitea?
Fie ca mcar lacrimile Domnului s te nfioreze i s te nvee ce lucru scump este
sufletul tu i mntuirea lui.
St n voia ta...
Grecii cei vechi aveau un fel de vrjitor cu numele Apolon, care sttea la Delfis, ntr-o
ascunztoare, de unde rspundea la diferite ntrebri. Odat a mers la acest Apolon un om
oarecare, viclean i amgitor. n minile lui avea o pasre pe care o acoperise cu haina lui
i ajungnd n faa locului de unde gria Apolon, l-a ntrebat pe acesta s-i rspund de
este pasrea aceea vie sau moart. Omul acesta era viclean i avea gnd, de-i va rspunde
c este moart, s o arate aa cum era: vie; iar de-i va rspunde c este vie, s o sugrume i

Pag. 167
s o arate moart i n acest chip s-l amgeasc pe Apolon. Dar Apolon, cunoscnd
vicleugul lui, i-a rspuns aa:
- St n voia ta, omule, s ari pasrea cum vei vrea: sau moart, sau vie.
O psric purtm i noi, iubite cititorule, ascuns sub hainele i lutul nostru. E
sufletul, i st n voia ta i a mea s avem aceast psric cereasc vie sau moart, s
avem un suflet viu sau unul mort. Dumnezeu ne-a dat ajutor i dar s putem ine vie
aceast psric, dar pe de alt parte, omul are voie slobod s o i omoare. ns cel ce ia omort sufletul cu patimi i frdelegi, acela va trebui s dea seam de el n Ziua cea
mare i nfricoat a Judecii.
Fericii vei fi cnd...
Cnd a vzut Isus noroadele, S-a suit pe munte, i dup ce a ezut jos, ucenicii Lui sau apropiat de El.
Apoi a nceput s vorbeasc i s-i nvee astfel:
Ferice de cei sraci n duh, cci a lor este mpria cerurilor!
Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi mngiai!
Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul!
Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai!
Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil!
Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu!
Ferice de cei mpciuitori, cci ei vor fi chemai fii ai lui Dumnezeu!
Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria cerurilor!
Ferice va fi de voi cnd, din pricina Mea, oamenii v vor ocr, v vor prigoni, i vor
spune tot felul de lucruri rele i neadevrate mpotriva voastr.
Bucurai-v i veselii-v, pentru c rsplata voastr este mare n ceruri; cci tot aa
au prigonit pe prorocii, care au fost nainte de voi (Matei 5, 1-12) .
Evanghelia aceasta e cunoscut n Biblia Noului Testament sub denumirea de Predica
de pe Munte, pentru c Mntuitorul a rostit-o stnd sus pe o colin. Din aceast predic snt
luate Fericirile care se cnt n stran n fiecare duminic i srbtoare. Minunat este
aceast Evanghelie i minunate snt nvturile din cele nou fericiri. Un mare nvat
spune c nu s-a rostit i nu se va rosti niciodat n aceast lume o alt predic ce ar putea
s o ntreac n adncime pe aceasta. Ce ne spune Mntuitorul n predica celor nou
fericiri? Ni-i nir pe cei ce vor fi cu adevrat fericii n lumea aceasta i n cealalt. Dar
ce bgm de seam? Nici una din cele nou fericiri nu vorbete de bogie lumeasc, nici
de mrire omeneasc, nici despre bani, averi i plceri. Fericirea pe care a fgduit-o
Mntuitorul este nuntrul omului i pleac dinuntru n afar. Mntuitorul face fericii pe
cei blnzi, pe cei milostivi, pe cei curai la inim, dar toate acestea pleac dinuntrul
omului; acolo e mila, pacea, dreptatea i acolo e i inima curat. Spre deosebire de aceast
fericire adevrat, noi cutm o fericire ce pleac din afar nuntru. Noi ateptm i ne
trudim s ne facem mai nti bogai, s ne umplem mai nti de bani, de plceri i de mrire
omeneasc, pentru ca apoi s fim fericii.
ns fericirea adevrat, lumea aceasta nu o poate da mcar de l-ar ncrca pe om cu
toate bogiile i plcerile i mririle ei. Asta e un lucru dovedit. Oare snt fericii toi
bogaii, toi milionarii i toi cei ce ed n palate? Nici vorb. Dimpotriv, se constat c
traiurile cele mai nefericite snt tocmai n palatele celor bogai. Este pus un mare adevr n
istorioara cu mpratul ce cuta cmaa fericitului (s se lecuiasc de boal cu ea), dar pe

Pag. 168
urm s-a aflat c fericitul nici cma pe el n-avea (era un cioban de la oi). Fericirea cea
adevrat ade i azi mai mult n coliba sracului credincios dect n palatul
necredincioilor. O statistic din America arat c 60% din cei ce i fac moartea snt
milionari i oameni bogai. Oare de ce nu poate da lumea, cu bogiile i cu plcerile ei,
fericirea adevrat? Pentru c este cineva i ceva ce tulbur fericirea cea lumeasc. E
graiul sufletului, e mustrarea i ntrebarea sufletului, pe care a prins-o aa de frumos
psalmistul David n cuvintele: Pentru ce eti mhnit, suflete al meu, i pentru ce m
tulburi? (Psalm 42, 6) . n zadar nici sufletului ca bogatul din Evanghelie: Suflete, ai
de toate, mnnc, bea i te veselete... cci sufletul cere altceva: sufletul se dorete spre
Domnul i nsetoeaz dup Domnul i dac nu-i dai aceast ntlnire cu Domnul, el este
mhnit, el este tulburat i tulbur i fericirea omului. Fericirea cea adevrat este un lucru
dup care trebuie s caui mai adnc, tot mai adnc n inima ta, nuntrul tu; s caui pn
dai peste un Doctor pentru suspinele sufletului tu, s caui pn dai de Mntuitorul i pn
L-ai aflat pe Mntuitorul. Cnd L-ai aflat cu adevrat pe Mntuitorul i Jertfa Lui cea
sfnt, atunci El dintr-o dat i ia sarcina pcatului de pe sufletul tu, dintr-o dat sufletul
tu i inima ta scap de mhnire i te simi nespus de uurat i fericit. Ferice de cel cu
frdelegea iertat i de cel cu pcatul acoperit! (Psalm 32, 1) .
Fericit este brbatul a crui ndejde este Numele Domnului i care se bucur sub
acopermntul aripilor Lui i sufletul su se lipsete dup El (Psalm 63, 8) .
Cnd L-ai aflat cu adevrat pe Mntuitorul i trieti o via nou cu El, atunci ai o
fericire pe care nu i-o poate lua, nici tulbura suferina, srcia, prigoana, boala, etc.
Mntuitorul d omului o fericire care nu slbete, ci dimpotriv, se ntrete n suferine,
n lacrimi, n prigoane. Lumea i cretinii de azi nu neleg ns acest fel de fericiri (unii
chiar i rd de ele). Nu neleg pentru c n-au gustat i cu cunosc bucuria i fericirea cea
adevrat ce o d Mntuitorul i o via trit cu El. Oamenii caut fericirea nafar de
inima lor i nafar de Mntuitorul i de aceea fericirile ce se cnt n stran nu le vedem i
n lume i n viaa oamenilor. Nu-i vedem pe fctorii de pace, pe cei blnzi, pe cei
milostivi; dimpotriv, vedem ura, nedreptatea, prigoana, etc. Cercetai cu luare aminte cele
nou fericiri i vei afla c fiecare din ele e legat cu cerul de sus, fiecare pleac de la
inima omului i se gat cu cerul de sus, fiecare leag cerul cu pmntul i pe om cu
Dumnezeu. Cnd fiecare om ar cuta i ar umbla dup o astfel de fericire ce-l leag cu
cerul i cu Dumnezeu, atunci ar avea omul i omenirea fericire adevrat. Atunci s-a
mplini i psalmul ce zice: Credincioia rsare din pmnt i dreptatea privete de la
nlimea cerurilor. Domnul ne va da i fericirea, i pmntul nostru i va da roadele.
Dreptatea va merge i naintea Lui, i-L va i urma, clcnd pe urmele pailor Lui!
(Psalm 85, 11-13) .
nsetezi tu cititorule dup o astfel de fericire?
Pilda cu aluatul
El a zis iari: Cu ce voi asemna mpria lui Dumnezeu? Se aseamn cu aluatul, pe
care l-a luat o femeie i l-a pus n trei msuri de fin, pn s-a dospit toat
(Luca 13, 20-21) .
O femeie pune de seara aluat n trei msuri de fin. Dimineaa cnd se scoal, o
minune... Afl dospit toat plmdeala i pe urm se dospete toat fina. Ce mare putere
are aluatul! Un astfel de aluat dospitor de lucruri minunate este i n lumea cea
sufleteasc. Acest aluat este credina cea vie n Dumnezeu i n Isus, Fiul lui Dumnezeu.

Pag. 169
Este acesta un aluat plmdit cu Sngele Domnului, care ne curete pe noi de orice pcat
(1 Ioan 1, 7) . O, ce lucruri minunate face i dospete acest aluat n lumea cea
sufleteasc! Precum aluatul dospete toat fina n care e pus, aa i acest aluat dospete
toat fiina omului cnd omul l pune n fina vieii sale. Cnd n fina vieii tale ai pus
aluatul Evanghelie, aluatul credinei n Dumnezeu i n Jertfa Mntuitorului, atunci acest
aluat deodat, ca prin minune, ncepe s-i dospeasc toat fiina ta, toate simurile tale,
toate gndurile tale, toat judecata, toat vederea, toate umblrile, toate lucrrile tale. Cnd
a apucat acest aluat n fina vieii tale, atunci ncepi altcum s simi, altcum s vezi,
altcum s vorbeti i altcum s trieti. Cnd a apucat acest aluat n fina vieii tale, atunci
el lucreaz cu putere i i d i ie putere ca s fii i s te faci frmnttura nou (1
Cor. 5, 7) , fptur nou (2 Cor. 5, 17) . Fr acest aluat i fr aceast dospire
nu este i nu poate fi mntuire sufleteasc. Taina mntuirii sufleteti ncepe din clipa cnd
n fina vieii tale, n plmdeala vieii tale ai pus aluatul Evanghelie, ai pus un aluat nou
care s dospeasc o via nou cu Domnul. Orice hotrre contra pcatelor, fr acest aluat
i fr aceast dospire, n-ajunge nimic. Snt destui care predic foarte frumos despre
Hristos, dar nu triesc o via cu Hristos, pentru c viaa lor nu e dospit de aluatul
Evanghelie.
tiu bine c i n Oastea Domnului este destul aluat nedospit.
Toi cei care dezerteaz dintre noi i se ntorc iari n mocirla pcatelor din care au
ieit snt un astfel de aluat nedospit. Cei mai muli dintre cretinii de azi snt un aluat
nedospit pentru Evanghelie, de aceea snt attea ruti n lume. Taina mntuirii nu st n
aceea s nu faci ceea i ceea i s faci ceea i ceea, ci st n ntrebarea: ai pus tu aluat nou
n fina vieii tale? Eti tu un cretin dospit de Evanghelia Mntuitorului?
Un osta din Oastea Domnului mi spunea c de multe lucruri s-a lsat, ns de unele
nravuri rele nici acum nu se poate dezbra. Eu i-am zis: Drag ostaule! Bag de seam
c n-ai pus aluat nou n toat fina vieii tale. O parte din fin ai mai lsat-o i pentru
aluatul rutilor i plcerilor lumeti... l ghicisem, cci pe urm ostaul mi-a mrturisit
c satana i optise s-i mai in cteva ruti i patimi.
Despre femeia din Evanghelie, Mntuitorul a zis c avea trei msuri de fin i n toate
trei a pus aluat bun. ns cretinii de azi se pare c au mprit aceast fin aa: ntr-o
msur bag aluat bun, iar n celelalte dou bag aluat ru. Numai aa se poate explica
viaa celor care cred c pot sluji i lui Dumnezeu i lui mamona. Din gura lor iese i
rugciune, i blestem. Duminica merg i la biseric, dar i la joc, la crm i beie.
O, ce minunat via triete un cretin dospit de aluatul Evanghelie Mntuitorului! Un
astfel de cretin poart n el mpria lui Dumnezeu, cci aa a zis odat Isus: Iat,
mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru (Luca 17, 21) , dar aceast mprie o
poate avea n el numai cel ce are viaa lui i toat inima lui dospit de aluatul Evanghelie.
Un astfel de cretin se face apoi el nsui un aluat bun, care-i dospete pe alii pentru
mpria lui Dumnezeu. Un astfel de suflet e copleit i biruit de Evanghelie i oriunde
ajunge i ncepe s-i dospeasc i pe alii. Eu l cunosc de pe vorb pe cel dospit. Vorbete
cu cldur i dragoste, pentru c gura lui griete din prisosul inimii (Matei 12, 34) .
Dar s lum aminte. Mai este nc un fel de aluat. Ferii-v de aluatul fariseilor, zicea
Mntuitorul ctre apostoli (Luca 12, 1) . Este n aceast lume i destul aluat de rutate,
de vicleug, etc. (1 Cor. 5, 8) . S ferim fina vieii noastre de acest aluat care
dospete pieire sufleteasc (i, o, ce bine i ce repede dospete acest aluat!). Snt destui
oameni dospii de acest aluat ru i aceti oameni caut nencetat s-i dospeasc i pe alii
cu rutile lor. Adic, vedei, aluatul vieii e de dou feluri: unul e cel bun, al Domnului,

Pag. 170
i cei dospii de el lucreaz cu el pentru Domnul; cellalt e cel ru, al diavolului, i cei
dospii de el lucreaz cu el pentru diavolul.
Tu, cititorule, pe care aluat l ai n fina vieii tale?
Fiecare dintre voi, iubiilor cititori, s fie un aluat dospit, ca s putem mpiedica
cumplita stricciune din aceast lume i s-i dospim i pe alii pentru mpria lui
Dumnezeu.
Care este porunca cea mai mare?
Cnd au auzit fariseii c Isus a astupat gura saducheilor, s-au strns la un loc. i unul
din ei, un nvtor al Legii, ca s-L ispiteasc, I-a pus ntrebarea urmtoare:
nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege? Isus i-a rspuns: S iubeti pe
Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu.
Aceasta este cea dinti, i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: S iubeti
pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i
Prorocii (Matei 22, 34-40) .
n porunca iubirii de Dumnezeu i de oameni zicea Isus c se cuprind toat legea i
prorocii. n aceast porunc se cuprinde i toat Evanghelia, cci i Evanghelia nu este
altceva dect dragostea lui Dumnezeu Tatl i Fiul descoperit oamenilor pe pmnt. Ca s
poi avea dragoste cretin, adevrat, vie i lucrtoare, trebuie s cunoti mai nti i s
afli mai nti dragostea lui Dumnezeu Tatl fa de noi, fpturile Lui. Izvorul i puterea
dragostei noastre este nsui Dumnezeu, precum aa de bine a spus acest lucru ap. Ioan n
cuvintele: i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El nea iubit pe noi, i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre. Prea
iubiilor, dac astfel ne-a iubit Dumnezeu pe noi, trebuie s ne iubim i noi unii pe alii (1
Ioan 4, 10-11) . Cel ce nu iubete n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu
este iubire
(1 Ioan 4, 8) . Aceast nvtur a dragostei cretine a predicat-o nencetat Isus
Mntuitorul i pe urm a ntrit-o cu nsi Jertfa Sa cea sfnt. Ca pe un testament a lsat
Isus Mntuitorul apostolilor Si cuvintele: V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii;
cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii. Prin aceasta vor cunoate toi c
sntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13, 34-35) . Dar
Mntuitorul n-a predicat iubire numai ntre ucenicii Si, ci a predicat o iubire larg a deaproapelui, oricine ar fi el. n legea lui Moise, iubirea era nchis ntre graniele fiilor lui
Israel. Tot ce nu era din Israel putea fi - i trebuia chiar - urt, dispreuit, ba i ucis
cteodat.
Isus Mntuitorul a adus porunca cea nou a iubirii de-aproapelui, a iubirii chiar i a
vrjmailor notri. Mntuitorul a nceput s nvee mai nti n lume c fiecare om e un
suflet al lui Dumnezeu, e un frate al nostru n Dumnezeu, care trebuie iertat, iubit i adus
la lumina vieii. Isus a lsat n lume Evanghelia iubirii de oameni i pn va fi aceast
lume, nu se va ivi o nvtur mai minunat dect aceasta.
Cu aceast Evanghelie a iubirii au cuprins apostolii toat lumea i aceast iubire este i
azi sufletul i duhul vieii cretine. Aceast iubire era i n viaa celor dinti cretini.
Despre cretinii cei dinti, Scripturile ne spun c erau n legtur freasc, ntru frngerea
pinii i ntru rugciuni. i era una sufletul i inima celor ce s-au botezat
(Fap. Ap. 2, 42; 4, 32) . ns durere: din ce a trecut vremea i veacurile,
dragostea cretin s-a tot rcit i a slbit. n vremile noastre parc s-a stins cu totul

Pag. 171
dragostea cretin. Se ursc azi popoarele, se ursc fiii aceluiai neam, se ursc chiar i cei
din aceeai cas. S-a mplinit parc profeia Scripturilor: Tatl va fi mpotriva fiului i fiul
mpotriva tatlui, mama mpotriva fiicei i fiica mpotriva mamei (Luca 12, 53) . De
ce s-a stins i se stinge mereu dragostea cretin ntre oameni? Rspunsul cel mai bun l d
ap. Ioan cnd zice: Cine nu iubete, n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este
iubire (1 Ioan 4, 8) . Cretinii de azi nu-L cunosc cu adevrat pe Dumnezeu i pe Isus
Mntuitorul, de aceea lipsete dragostea cretin din viaa lor. Dumnezeu este iubire,
Dumnezeu i Jertfa Fiului Su este izvorul iubirii i cnd ai aflat cu adevrat acest izvor, i
se face i viaa ta un izvor de iubire cretin. Cine zice c iubete pe Dumnezeu, dar urte
pe fratele su, este mincinos
(1 Ioan 4, 20) . Cei mai muli dintre cretini triesc o astfel de via mincinoas.
Trim un cretinism de forme goale, fr rdcini i fr adncimi n Evanghelia lui
Hristos i de aceea lipsete dragostea din mijlocul nostru. O iubire cretin adevrat, vie
i lucrtoare o poi avea numai atunci cnd i-ai pus viaa n lumina iubirii lui Dumnezeu,
iar aceast lumin o poi avea numai la picioarele Crucii Mntuitorului. Numai czut i
ngenuncheat la picioarele Crucii poi ctiga acea dragoste sfnt, care toate le sufere,
precum i Isus le-a suferit, toate le rabd, precum i El le-a rbdat. Aici poi ctiga
dragostea cea adevrat care nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete, nu caut ale sale,
nu se aprinde de mnie, nu gndete rul, nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de
adevr (1 Cor. 13) .
Drag cititorule! Pe vreme de iarn, frigul te apropie de foc. Bag de seam c lemnele
ce ard n foc snt i ele o predic minunat despre dragostea cretin. De ce ard lemnele
cnd le aprindem? nvaii spun c lemnele cnd ard nu fac altceva dect dau napoi
cldura ce au sorbit-o din razele i cldura soarelui. Focul nu este aadar altceva dect o
cldur a soarelui pe care lemnele au sorbit-o i cnd le aprindem, ne-o d nou. n aceast
asemnare trebuie s fim i noi fa de iubirea Tatlui ceresc. Soarele i izvorul iubirii
noastre este Dumnezeu i Jertfa cea sfnt a Fiului Su. Iubirea ce o primim noi nencetat
din acest izvor trebuie s o dm i noi mai departe aa cum lemnele dau cldura mai
departe. O, ce lucru fioros se vede n lumea de azi! Lemnele cele nensufleite ne dau nou
cldura primit de la soare, ns noi nu dm nimic. Toat firea cea necuvnttoare ne d
nou darurile primite de sus. Pmntul ne d ploaia n form de izvoare i fntni, ogoarele
ne dau pinea cea coapt din darul cerului de sus, pomii ne dau poamele, numai omul, cel
ce e fcut dup Chipul i asemnarea lui Dumnezeu, numai omul, cel ce soarbe nencetat
iertare, mil i iubire cereasc, d numai ur, zavistie, otrav i venin sufletesc. Ne mustr
i firea cea nensufleit!
Isus Mntuitorul a zis: Prin aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei, dac vei
avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13, 35) . ns acest semn de cunoatere a
cretinilor adevrai parc a pierit cu totul n zilele noastre. Din cretinismul de azi
lipsete tocmai Evanghelia iubirii de oameni. Evanghelia iubirii cretine nc nu s-a
slluit pe pmntul acesta udat de sngele i ura attor rzboaie i rzbunri. Evanghelia
iubirii i mpria lui Dumnezeu vor veni n viitor.
mpria lui Dumnezeu va sosi la noi pe pmnt numai n msura n care dragostea
cretin va cuprinde inimile noastre. Foc am venit s arunc pe pmnt i ct a vrea s fie
acum aprins, - zicea Isus (Luca 12, 49) . Acest foc este focul dragostei cretine, pe
care trebuie s-l aprindem nencetat n inimile noastre i s aprindem cu el i pe alii.
mpria lui Dumnezeu cu nimic nu se poate ajuta mai mult dect cu acest doc al
dragostei cretine. Cu nimic nu poi ctiga mai curnd pentru Evanghelie un suflet pctos
i plin de ur dect cu dragostea Evanghelic. Despre David prorocul spune Biblia c

Pag. 172
linitea cu cntecele alutei sale furia lui Saul. Cntecul cel dulce al dragostei cretine
linitete i azi - mai mult ca orice - sufletele tulburate de valurile urii. Ajut i tu, drag
cititorule, s se aud n lume tot mai rspicat acest cntec dulce. Ostai din Oastea
Domnului, aprindei i voi pe tot locul focul dragostei cretine i ducei pe tot locul
cntecul cel dulce al iubirii evanghelice!
Maria la picioarele Domnului
Un fariseu a rugat pe Isus s mnnce la el. Isus a intrat n casa fariseului, i a ezut
la mas. i iat c o femeie pctoas din cetate a aflat c El era la mas n casa
fariseului: a adus un vas de alabastru cu mir mirositor, i sttea napoi lng picioarele
lui Isus i plngea. Apoi a nceput s-I stropeasc picioarele cu lacrimile ei, i s le
tearg cu prul capului ei; le sruta mult, i le ungea cu mir. Cnd a vzut lucrul acesta,
fariseul, care-L poftise, i-a zis: Omul acesta, dac ar fi un proroc, ar ti cine i ce fel de
femeie este cea care se atinge de el: c este o pctoas. Isus a luat cuvntul, i i-a zis:
Simone, am s-i spun ceva. Spune, nvtorule, I-a rspuns el. Un cmtar avea doi
datornici: unul i era dator cu cinci sute de lei, iar cellalt cu cincizeci. Fiindc n-aveau
cu ce plti, i-a iertat pe amndoi. Spune-Mi dar, care din ei l va iubi mai mult? Simon I-a
rspuns: Socotesc c acela cruia i-a iertat mai mult. Isus i-a zis: Drept ai judecat. Apoi
S-a ntors spre femeie, i a zis lui Simon: Vezi tu pe femeia aceasta? Am intrat n casa ta,
i nu Mi-ai dat ap pentru splat picioarele, dar ea Mi-a stropit picioarele cu lacrimile ei,
i Mi le-a ters cu prul capului ei. Tu nu Mi-ai dat srutare, dar ea de cnd am intrat, n-a
ncetat s-Mi srute picioarele. Capul nu Mi l-ai uns cu untdelemn, dar ea Mi-a uns
picioarele cu mir. De aceea, i spun: Pcatele ei care snt multe, snt iertate; cci a iubit
mult. Dar cui i se iart puin, iubete puin. Apoi, a zis femeii: Iertate i snt pcatele!
Cei ce edeau cu El la mas, au nceput s zic ntre ei: Cine este acesta de iart chiar i
pcatele? Dar Isus a zis femeii: Credina ta te-a mntuit; du-te n pace (Luca 7, 3650) .
O, ce plin de iubire i iertare cereasc este aceast Evanghelie! Dar, pe lng acestea,
e plin i de nvtur sufleteasc. S ne ntrebm nainte de toate ce a adus-o pe aceast
femeie vestit n desfrnri i pcate; ce i-a venit dar s se apropie de Isus? Poate undeva
n ora era tocmai petrecere i joc, de la care Maria niciodat nu lipsea; ce a fcut-o pe ea
acum s lase jocul i petrecerea i s alerge la Isus? Pe Maria a adus-o la Isus greutatea pe
care o simea n suflet, o greutate sufleteasc pe care lumea n-o putea uura, nici jocurile,
nici plcerile i desfrnrile lumeti.
Cercettorii Evangheliilor spun c aceast femeie desfrnat a fost Maria Magdalena,
despre care ne spune o alt Evanghelie c din ea a scos Isus apte diavoli (Luca 8, 2) .
Aceast greutate sufleteasc o adusese pe Maria la picioarele Domnului. Aceast greutate
a scos lacrimi fierbini din ochii ei. Maria s-a mntuit n clipa cnd s-a simit dobort de
greutatea pcatelor i a czut la picioarele Domnului, stropind cu lacrimi fierbini trecutul
ei i lund tmduire prin credin. S lum aminte c aceasta este calea mntuirii i pentru
noi. Cea dinti condiie a mntuirii e s simi ticloia sufleteasc n care ai ajuns. Nu e
pierdut cel pctos, ci cel care nu simte pcatul i greutatea pcatului. Maria avusese apte
duhuri necurate n ea. Te nfiori, nu-i aa cititorule, de acest lucru? Dar eu te ntreb: i dai
seama c de multe ori i tu eti cuprins de aceste duhuri rele care snt cele apte pcate de
moarte (trufia, desfrnarea, lcomia, pizma, etc. etc.)? Maria n-a avut odihn i linite
sufleteasc pn nu L-a aflat pe Mntuitorul i n-a luat tmduire. i tu stai linitit n

Pag. 173
pcate i te simi bine cu ele? O, ce povar grea este pcatul pentru cine-l simte! De ai
avea i ai da cuiva tot aurul i toate bogiile acestei lumi, nici atunci nu poate s-i ia
nimeni, nici mcar pentru o clip, sarcina i greutatea pcatului de pe suflet i nu poi plti
datoria pcatelor. Este ns cineva care i ia din spate greutatea pcatelor, fr nici o plat
i pentru totdeauna. Acela e Mntuitorul. Un singur lucru se cere de la tine: s te apropii de
Acest Mntuitor i s te atingi de El cu toat credina sufletului tu, cu toat ncrederea c
El a murit pentru tine i pentru pcatele tale. Apropie-te drag suflete, apropie-te de
Domnul n orice stare, ct de ticloas ar fi. ngenuncheaz plngnd la picioarele Lui i
stropindu-i ticloia cu lacrimile tale i cu Sngele Lui, ia tmduire i mntuire.
O, ce mare schimbare s-a fcut n viaa Mariei dup ce s-a ridicat iertat i mntuit de
la picioarele Domnului! Vecinii ei se vor fi ntrebat mirai: Da ce-i cu pctoasa asta de
femeie, c nu mai umbl nopile, nu mai merge pe la jocuri, nu mai petrece cu brbaii?...
Trebuie c a pit ceva nenorocita... Lumea se va fi mirat de schimbarea Mariei (aa cum
se mir i azi cnd ncepi s trieti o via cu Domnul). Lumea nu nelegea c n viaa
Mariei s-a petrecut o mare schimbare. Maria cea veche a murit i n locu-i tria alta, adus
la via prin Isus Mntuitorul. Aceasta e i azi dovada cea mai bun c cineva s-a apropiat
cu adevrat de Mntuitorul i s-a atins de El. S-i schimbi purtrile i s ncepi o via
nou cu El. O credin ce nu-i schimb viaa cea pctoas n-ajunge nimic, cci i dracii
cred n Dumnezeu i se cutremur, dar nu-i schimb purtrile.
Despre Maria Magdalena, Evanghelia ne spune c dup iertarea i tmduirea ei, s-a
inut mereu de Mntuitorul. L-a nsoit pe drumul Golgotei, L-a plns cnd murea pe Cruce,
a plns cnd a aflat mormntul gol. Maria se simea legat de Acest Mntuitor al ei; i
ddea seam clip de clip ce mare binefacere i-a fcut ei; din ce necaz a scos-o; ct i-a
iertat; i, din ce i ddea seama mai mult despre acestea, se alipea tot mai tare de El.
Aa i noi, clip de clip trebuie s ne dm seama ce a fcut Mntuitorul pentru noi.
Cnd ai ajuns s afli ce a fcut Mntuitorul pentru tine, cnd ai ajuns s cunoti cu adevrat
pe Mntuitorul i Jertfa Lui, atunci te faci un nebun pentru Hristos (1 Cor. 4, 10) ,
atunci nu vrei s mai auzi de nimeni, dect de El, atunci nu vrei s mai vorbeti de nimeni,
dect de El i de binecuvntarea Lui; atunci, ca i Maria, dintr-un vas lepdat te faci un vas
ales, dintr-un ticlos i pctos te faci un vestitor al Domnului i ctre toat lumea spui
despre toate cte i-a fcut ie Domnul.
l cunoti tu cititorule, n acest chip pe Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos?
Asemenea este mpria lui Dumnezeu cu o comoar ascuns...
mpria cerurilor se mai aseamn cu o comoar ascuns ntr-o arin. Omul care o
gsete, o ascunde; i, de bucuria ei, se duce i vinde tot ce are, i cumpr arina aceea.
mpria cerurilor se mai aseamn cu un negustor care caut mrgritare frumoase. i,
cnd gsete un mrgritar de mare pre, se duce de vinde tot ce are, i-l cumpr
(Matei 13, 44-46) .
Plin de un adnc neles este aceast asemnare pe care a spus-o Isus Mntuitorul. n
ea se afl taina i nelesul unei viei de cretin adevrat. Cci a fi un cretin adevrat i a
tri o via de putere cretineasc nu nseamn att a nu face ceea i ceea de frica focului
din iad sau a face ceea i ceea pentru c aa poruncete Dumnezeu, ci nseamn mai ales a
afla comoara cea ascuns a mpriei lui Dumnezeu. tii tu ce nseamn s afli aceast
comoar? nseamn s afli dragostea cu care te-a iubit i te iubete Dumnezeu, c pe
nsui Fiul Su L-a dat Jertf pentru tine, pentru iubirea ta i pentru iertarea ta. S afli

Pag. 174
comoara cea ascuns nseamn s afli ct de mult te-a iubit Isus Mntuitorul, cci a murit
pentru tine, pentru pcatele tale i pentru mntuirea ta, s afli ct de mult te iubete
Mntuitorul i cum face totul s te atrag la El. S afli comoara cea ascuns nseamn s
afli puterea, s afli bucuria, s afli mngierea, s afli lumina i viaa ce le capei cnd L-ai
aflat cu adevrat pe Mntuitorul i Jertfa Lu cea sfnt i cnd trieti o via cu El. Numai
cnd ai aflat aceast comoar, faci totul s o poi dobndi i s poi dobndi i viaa cea de
veci. O astfel de comoar aflase ap. Pavel cnd scria filipenilor: Ba nc, i acum privesc
toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos
Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe
Hristos, i s fiu gsit n El, nu avnd o neprihnire a mea, pe care mi-o d Legea, ci aceea
care se capt prin credina n Hristos, neprihnirea, pe care o d Dumnezeu, prin credin.
i s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui, i s m fac
asemenea cu moartea Lui; ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea din mori
(Filip. 3, 8-11) . Ap. Pavel l aflase pe Mntuitorul - Comoara cea mai scump pe
care o poate afla un om aici pe pmnt - i prin dobndirea acestei comori ndjduia s
dobndeasc i nvierea din mori i viaa venic. Cel ce M afl, zice Domnul, a aflat
viaa (Pilde 8, 35) .
Puini snt ns azi cei ce afl aceast comoar. mpria lui Dumnezeu este i azi o
comoar ascuns pentru cei mai muli cretini. Lumea i viaa oamenilor de azi e plin de
frdelegi, de idoli i de pcate tocmai pentru c oamenii n-au aflat comoara, arnd n
arina lor. O, ce neles adnc a pus Mntuitorul n acest lucru! Aa se afl i comoara
mpriei lui Dumnezeu arnd n ogorul cel sufletesc, arnd i lucrnd n arina inimii tale,
n arina nvturilor mntuirii sufleteti. Cum vrei s afli comoara mpriei lui
Dumnezeu, dac tu nu sapi dup ea, dac tu venic nu lucrezi n ogorul cel sufletesc?
Taina plugriei este s ari mai adnc. O comoar de road bogat afl plugarul cnd ar
adnc. Aa se afl i comoara mpriei lui Dumnezeu: arnd mai adnc, lucrnd i
ptrunznd mai adnc n taina nvturilor sufleteti. Noi arm la suprafa i de aceea nu
aflm comoara ascuns.
i apoi ce ne spune mai departe asemnarea Mntuitorului? O mare schimbare s-a fcut
n viaa omului care aflase comoara cea ascuns. Toat viaa lui era cuprins i ptruns
acum de un singur gnd i o singur grij: s-i poat cumpra arina cea cu comoara.
ntorcndu-se acas, va fi nceput repede a vinde ce avea s-i fac bani de cumprare. Cei
de acas i vecinii lui se vor fi mirat de schimbarea omului (aa cum se mir i azi de
schimbarea omului care a aflat comoara mntuirii sufleteti). n ntreg satul va fi umblat
vorba: Ai auzit ce-a pit omul acela i acela, cic vrea s-i vnd tot ce are i s-i
cumpere o bucat de loc slab i nelucrat... vai de el sracu... poate a slbit de minte... ns
cel ce aflase comoara, n-avea grij de oaptele oamenilor, cci tia el c arina lui cea
nou e mai scump dect toate averile oamenilor.
Aa trebuie s se schimbe i viaa noastr cnd am aflat cu adevrat comoara
mpriei lui Dumnezeu. Dar s nu cread cineva c aceast schimbare ar sta n aceea c
omul trebuie s-i vnd averea i tot ce are s poat dobndi mpria lui Dumnezeu.
Aceast schimbare nseamn s nelegi c nimic din aceast lume n-are pre fa de
mpria lui Dumnezeu i dobndirea ei. Cnd afli aceast comoar de dragul ei i vinzi
nu averea, ci patimile, plcerile, poftele i nravurile cele rele. n faa acestei comori afli
c n-are nici un pre lumea cu toate comorile i plcerile ei. Ceea ce i se prea mai dulce,
afli c e amar.
Cnd ai aflat aceast comoar, atunci pui n slujba Domnului toate puterile, toat
averea ta sufleteasc i lumeasc, ca s o poi cumpra. Ca i Zacheu i se deschide atunci

Pag. 175
punga pentru lucrul Domnului, pentru ajutorarea sracilor i pentru lipsurile sufletului tu.
Cnd ai aflat aceast comoar, atunci nu mai eti slujba i robul banilor i averilor tale, ci
ele snt slugile tale i fac ce porunceti tu.
Oamenii de azi in la plceri, la nelciuni, la nedrepti, la strngeri de bani i averi
(zgrcenia), tocmai fiindc n-au aflat comoara cea ascuns.
Isus a zis odat c: Unde este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr
(Luca 12, 34) . Comoara oamenilor de azi snt plcerile i bunurile cele lumeti i de
aceea i inima lor este acolo.
Eu te ntreb, iubite cititorule, ai aflat tu comoara cea ascuns a mpriei lui
Dumnezeu, ai aflat tu ce comoar este o via trit cu Domnul, L-ai aflat tu cu adevrat
pe Mntuitorul i prin El, viaa cea de veci? Dac n-ai aflat-o, eu te ntreb: ce faci tu ca s-o
poi afla i cumpra?
n pilda de mai sus, Isus Mntuitorul a asemnat mpria lui Dumnezeu i cu un
negutor care umbl i i bag banii i averea n cumprarea unui mrgritar de pre
mult. n legtur cu aceasta, mi aduc aminte de o mult gritoare ntmplare. n anul 1918,
cnd se temeau oamenii c rmn banii pe nimica, un mare bogtan i-a bgat toi banii
ntr-o piatr scump. ns pe urm, la un an, s-a adeverit s piatra era mincinoas (fals) i
astfel bogtanul i-a pierdut toi banii. Aa pesc toi acei muli, muli cretini care i
cumpr n aceast via comori care pe urm, cnd moare omul, se adeveresc c-s
mincinoase i n-au nici un pre.
Astfel de comori strngi i tu, iubite cititorule?
Pomul vieii noastre
n lunea din Sptmna Patilor, ne spun Evangheliile c, fiind cu apostolii n drum de
la Ierusalim spre Betania, lui Isus I s-a fcut foame i vznd un smochin lng drum, S-a
apropiat de el, doar va gsi ceva road n el; dar n-a gsit dect frunze i i-a zis: De
acum nainte s nu mai fie rod n tine n veac! (Matei 21, 18-19); Marcu 11,
12-14) . i pe dat smochinul s-a uscat.
O, ce adnc neles este n Evanghelia cu smochinul cel blestemat! i viaa omului se
aseamn cu un pom care trebuie s fac roade de fapte bune. Dup roadele lor i vei
cunoate, zice Evanghelia. C nu culeg oamenii struguri din spini (Matei 7, 16) . i tu
cititorule, eti un smochin, eti un pom pe care Dumnezeu l-a sdit n grdina acestei lumi
pentru ca s faci roade de fapte bune. ns vai, de cele mai multe ori pomul vieii noastre
arat numai frunze goale, n-are roade. De departe, din deprtare, se vd n viaa noastr
frunze de datini cretineti, de praznice, de posturi, de vorbe mari, dar cnd caui mai de
aproape i dai deoparte aceste frunze, nu se vede nici un rod.
De cnd eram preot la ar, mi-aduc aminte de unii poporeni c erau foarte evlavioi i
bisericoi, dar vai, cnd m-am uitat n traiul lor de acas, am aflat c erau foarte
ndrtnici, zgrcii, sfdicoi..., adic dincolo de frunze nu era rod. Ceea ce se cheam azi
cretinism este mai mult un frunzi verde i frumos la nfiare, ns cnd te apropii de el
vezi c nu are road.
De ce nu face road pomul vieii noastre? Pentru c rdcinile lui nu snt adncite n
pmntul cel cu suc de via i de putere cretineasc dttor. Trim o via de suprafa, o
via neadncit n Evanghelia Mntuitorului i n Jertfa Lui cea sfnt, de aceea pomul
vieii noastre n-are putere de rodire. Pomul vieii noastre nu este altoit n Isus Mntuitorul,
n viaa cea nou, n naterea din nou, de care spunea El (Ioan 3, 3-7) , iar fr

Pag. 176
aceast altoire, fr aceast renatere, pomul vieii noastre nu poate rodi.
O alt Evanghelie (Luca 13, 6-9) , spune despre un alt smochin, pe care stpnul
grdinii umbla s-l taie, cci de trei ani de zile atepta n zadar s rodeasc. Pentru acest
smochin s-a interpus grdinarul, zicnd: Doamne, i-a rspuns vierul, mai las-l i anul
acesta; am s-l sap de jur mprejur, i am s-i pun gunoi la rdcin... i viaa este un
astfel de smochin neroditor pe care Dumnezeu l amenin cu tierea. Avem ns i noi un
Grdinar milostiv, care mijlocete pentru pomul vieii noastre s nu fie tiat, pn va mai
ncerca El s-i dea putere de rodire. Acest Grdinar milostiv este Mntuitorul vieii
noastre. i e mil de noi... Oprete securea morii i Se roag pentru noi Tatlui ceresc,
zicnd: Tat i Doamne, mai ngduie pomul acestui om... Mai las s-l ud cu Sngele
Meu... mai las s-l ud cu dragostea Mea... mai las s sap an mai adnc n jurul lui, n
care s se strng mai mult credin.
Fr ajutorul acestui grdinar bun i milostiv, pomul vieii noastre nu poate rodi. Pe El
s-L chemm zicnd: Vino Bunule Doamne, cci pomul vieii noastre se usuc, omizile l
rod i vnturile l rstoarn. Cnd l chemm cu adevrat, El vine, El altoiete, El taie,
reteaz, ngrdete, El sap, El leag i ud. O! Cum se schimb pomul vieii noastre i
cum se umple de roade cnd l chemm i l primim cu adevrat pe Mntuitorul. Road
numai cu darul i ajutorul lui Dumnezeu putem face. Pn la sfritul vieii noastre El s
fie Stpnul i ngrijitorul pomului vieii noastre.
De cnd eram copil, mi-aduc aminte de un altoi care se prinsese, dar pe dedesubt au dar
iar vlstarele cele vechi, i nemaiumblnd nimeni s le curee, altoiul s-a ntors iari cu
totul la firea cea slbatic i a crescut un pom slbatic. Aa e i viaa celor mai muli
cretini: e altoit n Domnul cu botezul ce li s-a dat pe cnd erau copii, dar pe dedesubt au
crescut iar vlstarele firii celei vechi i au nbuit pe omul cel nscut din nou. Asta vine
de acolo c omul nu se apropie, nu primete i nu rmne mai departe lng marele
grdinar, care singurul ne poate da dar i putere s ne pstrm i s ne aprm altoirea cea
duhovniceasc.
O, Preabunul meu Mntuitor! Mulumescu-i c pe mine, un pdure slbatic, m-ai
scos din pdurea pieirii sufleteti i m-ai altoit n grdina vieii. Tar Te rog, Bunule
Doamne, rmi lng mine i grijete de pomul vieii mele pn la sfrit, c din tulpina cea
slbatic - din firea cea veche - rsar mereu vlstare; vnturile ispitelor snt grele i
omizile patimilor snt multe. Apr-m cu darul Tu, leag-m i m ntrete cu Crucea i
Jertfa Ta; taie i cur cu cuitul suferinelor unde vei afla de bine, ca tot mai mult road
s pot aduce.
Smochinul din Evanghelie a nchipuit o via pierdut n zadar, a nchipuit sfritul
omului care a trit fr Dumnezeu i a murit fr roade de fapte bune.
Eu te ntreb iubite cititorule, n ce stare se afl pomul vieii tale? E gata pomul vieii
tale pentru ziua roadelor, pentru ziua cnd Domnul va trimite slugile Sale s culeag rodul
din pomul vieii tale? (Matei 21, 34) . Ca mine Domnul va veni s adune roadele
(Isaia 27, 13) . Oare va afla roade n pomul vieii tale, ori numai frunze goale?
Orice pom care nu face road bun se taie i se arunc n foc, - zice Evanghelia
(Matei 7, 19) . Ce tii? Poate c securea morii st gata s taie pomul vieii tale. Iat,
securea st la rdcina pomilor (Matei 3, 10) . Facei dar road vrednic de pocin
(Matei 3, 8) .

Pag. 177

Fricoii
de la Apocalipsa, cap. 21, 8
Cuvnt nainte:
Micarea Oastei Domnului a deschis o coal nou n poporul nostru. A deschis o coal
de cercetare i de adncire a Scripturilor.
De la Dumnezeu era coala aceasta, cci n scurt timp ea s-a umplut de colari, de cri, de
predici, de cntri i nvturi care au umplut toat ara.
coala Duhului Sfnt era coala aceasta, cci ea a nceput s nasc oameni noi, fpturi noi.
Din aceast binecuvntat coal a Duhului Sfnt au ieit nvturile din crticica de fa.
Snt i ele un rod al suflrii Vntului ceresc peste ara aceasta.
Frica de la Apocalipsa 21, 8 este cercetat n aceast carte i artat n lumina ei cea
adevrat.
Fie ca i aceste nvturi s trezeasc n orice suflet curajul i ndrzneala pentru cauza
Domnului i lupta Domnului n lume. i s omoare n orice suflet frica, cltinarea i
cderea.
F Tu Doamne ca i citirea acestor nvturi s fac din toi copiii Ti nite lupttori
nenfricai pentru cauza Ta i lucrul Tu n lume.
Sibiu, la 1 decembrie 1936
redactorul foii Isus Biruitorul
Ostai ai Domnului Isus
Ostai ai Domnului Isus
ce Crucea Lui pe steag v-ai pus,
s tii c-n lumea asta voi
purtai un lung i greu rzboi:
rzboiul lui Isus.
n lupta Lui fiind chemai
voi lupta dragostei purtai,
rbdarea Lui v fie el,
tcui, i blnzi, i buni ca El,
i nu descurajai.
Nainte deci prin ploi i vnt
vestind Cuvntul Lui Cel sfnt,
iar plat pentru c luptai,
nici cinste pentru tot ce dai,
nu cerei pe pmnt!
De lume n-ateptai s fii
nici ludai, nici preuii,
s nu v-atrag slava sa;
Hristos a suferit n ea

Iosif Trifa - preot -

Pag. 178
i voi s suferii!
Traian Dorz.
Ce mare pcat este frica
Dar, ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari, vrjitori, nchintorii
la idoli i toi mincinoii, partea lor este n iazul care arde cu foc i cu pucioas, adic
moartea a doua (Apoc. 21, 8) .
n cartea Apocalipsei la cap. 21 vers. 8 snt nirate opt pcate i opt feluri de pctoi
despre care Cuvntul lui Dumnezeu spune lmurit c nu vor moteni mpria lui
Dumnezeu, ci iazul cel de foc.
Dar, ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari, vrjitori, nchintorii
la idoli i toi mincinoii, partea lor este n iazul care arde cu foc i cu pucioas, adic
moartea a doua...
Citind acest verset, eu am rmas mirat de ordinea n care snt aezate cele opt feluri de
pctoi. n fruntea lor stau fricoii. Cei fricoi snt pui naintea desfrnailor,
necredincioilor, vrjitorilor. Ba chiar i naintea ucigailor.
Parc-i vine s te ntrebi: pi doar frica nu va fi ea mai mare dect uciderea. Dar
Cuvntul lui Dumnezeu tie ce spune. n fruntea celor opt pcate de moarte, Cuvntul lui
Dumnezeu a pus frica, anume, s ne dm bine seama de greutatea acestui pcat. Frica - s
o judecm mai nti omenete - e o mare pacoste. Fricosul nu isprvete nimic. Ce bine l-a
fotografiat neleptul Solomon pe fricosul, la Pilde 22, 13. Afar este un leu, care m-ar
putea ucide... mai bine stau pe loc... mi s-ar putea ntmpla ceva... dect s mi se ntmple
ceva, mai bine nu lucru nimic.
Fricosul nu isprvete nimic. N-are ncredere nici n el, nici n alii i nici n
Dumnezeu. Dumnezeu i-a dat voin, nelepciune, putere, ndrzneal, dar el nu poate
folosi aceast avere, din cauza fricii. El vede toate lucrurile n lumina fricii. El vede totul
n lumina ntrebrii: oare ce s-ar putea ntmpla? Cum spune neleptul Solomon: fricosul
vede totdeauna leul sau lupul ce i-ar putea iei n cale. De aceea el nu isprvete nimic. Nu
face nimic. El e totdeauna ocupat cu gndul i frica: ce i s-ar putea ntmpla?
Eu am cunoscut la ar un om, care avnd banii gata, abia n cinci ani s-a putut hotr
s-i fac o cas. Se ocupa venic cu ce i s-ar putea ntmpla, dac s-ar apuca de lucru.
i-apoi, s te fereasc Dumnezeu, s nu faci tovrie cu un asemenea fricos. La cea
mai mic greutate, te las n drum. i mai ales s te fereasc Dumnezeu de a-i pune
ncrederea s te apere fricosul! i s te ajute la vreme de necaz. Numai ce miroase
primejdia - fuge i te las n mijlocul drumului. Un om fricos este o pacoste i pentru el i
pentru alii.
Aa este i cu cretinul cel fricos. Aa este i frica cea duhovniceasc. Ea este o
pacoste pentru mntuirea sufletului. i e un pcat grozav. De ce? - Pentru c fricosul nu se
tie ncrede n puterea i ajutorul lui Dumnezeu. Cel fricos tgduie puterea lui Dumnezeu.
Fricosul are un fel de dumnezeu care nu-l poate ajuta i scpa. Cel fricos tremur de toate
frunzele, pentru c nu-L cunoate cu adevrat pe Dumnezeu, care scap i mntuie.
Fricosul are un dumnezeu cu care nu cuteaz a pleca la drum. Nu cuteaz a ncepe o
lucrare. Nu cuteaz a ntreprinde nimic.
Fricosul este un fel de tgduitor al lui Dumnezeu. E mai ru dect cel necredincios.
Pentru c cel necredincios spune pe fa c nu crede i nu se ncrede n Dumnezeu: dar
fricosul crede, ns i tgduie puterea prin frica lui. Fricosul are o putere de la
Dumnezeu. Are un nor de fgduine, prin care Dumnezeu i asigur ajutorul Lui. Dar el,

Pag. 179
srmanul, tremur de fric lng o astfel de avere. Fricosul nu poate face nimic, nici pentru
mntuirea lui, nici pentru mntuirea altora. O, e jalnic s-l vezi pe satana cum se joac cu
fricosul, ca i pisica cu oarecele!
Frica e piedica mntuirii. E i ea o ispit a satanei. De aceea trece ca un fir rou, prin
toat Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu ce spune: Nu te teme!... Eu, Domnul snt cu tine, s te
scap i s te mntui (Ier. 1, 8) . i de aceea ne-a adus Domnul Isus scumpa Lui
chemare: ndrznii, cci Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33) . i de aceea ne-a lsat ca
testament scumpa fgduin: Nu v temei!... i iat c Eu snt cu voi n toate zilele, pn
la sfritul veacului (Matei 28, 20) .
Nu te teme!
Acesta e cntecul cel dulce care trece prin toat Biblia.
Nu te teme!, trece ca un fir rou prin ntreaga Biblie. Pe acest nu te teme! l pune
Domnul n faa aleilor Lui i copiilor Lui, pentru c n acest nu te teme! este nceputul
biruinei i al mntuirii, ntocmai precum frica este nceputul nfrngerii i cderii. Pe acest
nu te teme! l mbie Domnul, ca pe un dar scump, tuturor aleilor Lui i tuturor cretinilor
lupttori i biruitori.
Avraame, nu te teme! Eu snt scutul tu, i rsplata ta mare va fi (Genesa 15, 1) .
Agar, nu te teme! (Genesa 21, 17) .
Isac, nu te teme, cci Eu snt cu tine (Genesa 26, 24) .
Nu te teme, Iacove, s te pogori n Egipt (Genesa 46, 3) .
Nu te teme Ghedeon, cci nu vei muri (Jud. 6, 23) .
Nu te teme Israele, cci Eu snt cu tine!... Eu snt Dumnezeul tu, Eu te ntresc, Eu te
ajut, Eu te sprijinesc... (Isaia 41, 10) .
Nu te teme, Ieremia, cci Eu snt cu tine s te scap! (Ier. 1, 8) .
Nu te teme, poporul Meu, de ocara oamenilor i nu tremura de batjocurile lor!
(Isaia 51, 7) .
Nu te teme, cci nu vei rmnea de ruine!... (Isaia 54, 4) .
i aa mai departe, acest nu te teme! trece prin toat Biblia, ca un preadulce cntec
ceresc. E plin Biblia cu aceste scumpe telegrame cereti: nu te teme!. Prin ele, Domnul
Dumnezeu ni Se mbie nsui ca un fel de garanie i siguran, spunndu-ne lmurit s nu
ne teme, s ndrznim, cci El este cu noi...
Aleii Domnului i toi copiii lui Dumnezeu din toate vremurile au luat pe suflet
aceast fgduin, aceast asigurare, i cu ea au biruit... Toi aleii Domnului, toi
cretinii biruitori au fost oameni de curaj, au fost oameni care nu s-au temut de nimic,
dect de pcat. Au fost oameni care n-au cunoscut frica. Iar curajul acesta l-au avut prin
credina, prin contiina i ncrederea vie, tare i nestrmutat, c Domnul este cu ei... c
ei snt vasele de care Se folosete Domnul i de care Se ngrijete El, i le duce la biruin
El. Iat Dumnezeu este izbvirea mea - striga prorocul Isaia - voi fi plin de ncredere, i
nu m voi teme de nimeni! (Isaia 12, 1) .
Frica provine dintr-o credin slab, dintr-o ncredere ovielnic. Curajul n schimb,
pleac dintr-o credin tare i vie c Domnul este clip de clip cu noi... c El dirijeaz
viaa noastr... c El comand, i la comanda Lui trebuie s pim nainte, chiar dac va
trebui s trecem prin foc i ap. Nu te teme Israele, chiar dac vei trece prin ape, Eu snt
cu tine i rurile nu te vor neca. i dac vei merge prin foc, nu te va arde i flacra sa nu
te va aprinde!... (Isaia 43, 1-2) .

Pag. 180
Dintr-o astfel de credin, dintr-un astfel de curaj au ieit aleii Domnului, eroii
Domnului i toi cretinii lupttori i biruitori.
Biblia e plin cu astfel de eroi. n Vechiul Testament, acolo e ceata aleilor Domnului,
ncepnd cu Moise, cu toat viaa lui i cltoria lui spre Canaan.
Toi aleii Domnului din Vechiul Testament - Avraam, Moise, Noe, etc. - au fost
oameni de curaj i de lupt i biruin. La fel i toi eroii viteji de acolo (Samson,
Ghedeon, etc).
n special, pild de curaj, de lupt i de ndrzneal snt prorocii. Fiecare proroc e o
pild mrea de curaj i ndrzneal. Cei mai muli au pltit cu viaa lor ndrzneala i
curajul de a striga: Aa zice Domnul!, pe tot locul, fr s crue pe nimeni.
Dar dintre toi aleii Domnului din Vechiul Testament, este unul care parc a luat mai
mult din fgduina divin: nu te teme!. E David, prorocul i psalmistul, despre care
vorbim mai pe larg n paginile urmtoare.
Iar pe urma eroilor i vitejilor din Vechiul Testament, au pit cei din Noul Testament
i tuturor le-a urmat apoi ceata martirilor i mucenicilor care i-ai jertfit i ei viaa pentru
biruina Evanghelie.
Nu v temei! - n Vechiul Testament
Un erou al lui Nu m tem!: psalmistul David
n Vechiul Testament, David a atins o culme a lui nu m tem! Psalmistul David este un
erou al lui nu m tem!
Prin toat Psaltirea trece acel minunat rspuns pe care David tia s-l dea la fgduina
lui Dumnezeu: Nu te teme cci Eu cu tine snt! Trece acel minunat nu m tem! Trece cel
mai minunat rspuns pe care vreun muritor l-a dat cndva la fgduina lui Dumnezeu: nu
te teme!
M ncred n Dumnezeu i nu m tem de nimic. Ce pot s-mi fac nite oameni?
(Psalm 56, 11) .
Domnul este lumina i mntuirea mea, de cine m voi teme? Domnul este mntuirea
mea, de cine m voi nfricoa? (Psalm 27, 1) .
Chiar o otire de ar tbr mpotriva mea, inima mea tot nu s-ar teme. Chiar un rzboi
de s-ar ridica mpotriva mea, tot plin de ncredere a fi (Psalm 27, 3) .
Domnul este Sprijinitorul nostru, de aceea nu ne temem, chiar dac s-ar zgudui
pmntul i s-ar cltina munii n inima mrilor! (Psalm 46, 1-3) .
Chiar dac ar fi s umblu prin valea umbrei morii, nu m tem! (Psalm 23, 4) .
Iat cel mai minunat rspuns pe care l-a dat vreun muritor la fgduina lui Dumnezeu,
nu te teme, cci Eu cu tine snt!... Te nfioar, te cutremur parc, acest minunat rspuns al
lui David. Te cutremur parc acest nu m tem! al lui.
i bgai de seam! n acest nu m tem! al lui David, este o gradaie, este o scar. M
ncred n Domnul - zice David - i nu m tem de om... nu m tem de o mie de oameni... nu
m tem de un rzboi ntreg... nu m tem chiar de s-ar zgudui pmntul... nu m tem nici de
moarte, de valea umbrei morii!
Vedei, acest nu m tem! e ca un termometru. El se tot ridic, tot crete, pn ajunge la
gradul cel mai nalt, la punctul cel mai nalt, unde moare i frica de moarte.
Termometrul cu care ne msurm cldura are gradul 42 drept cel mai nalt grad. La
gradul acesta, moare omul. Termometrul lui nu m tem! are i el un grad la care moare
frica. Iar gradul cel mai nalt e acela la care moare i frica de moarte. Pn la acest grad
trebuie s ajung i ncrederea noastr n Dumnezeu: curajul nostru i pieirea fricii din

Pag. 181
noi.
Drag cititorule! Eu te rog msoar-te cu termometrul lui nu te teme!, ca s vezi cte
grade ai de nu m tem! La cte grade a ajuns acest nu m tem! al tu. i de ai o
temperatur sczut, vezi s creti mereu n credin i ncredere n Domnul, pn se va
ridica i termometrul tu la gradul unde moare ndat frica.
i acum s ne ntoarcem la lecia noastr. Precum am artat, Vechiul Testament are
frumoase pilde de curaj i ncredere n Domnul. Dar totui, frica are nc rdcini
puternice n Vechiul Testament. nsui Moise, se pare c, pentru ovielile i ndoielile lui,
n-a putut intra n Canaan. Sau pilda prorocului Ilie, care nu s-a temut n faa mpratului
Ahab i nu s-a temut de preoii lui Baal - dar pe urm a fugit de frica unei femei (Izabela)
i tremura de frica morii, sub ienupr.
Apoi, o alt pild e chiar psalmistul David. Prorocul David a atins o culme a lui nu m
tem!. Dar psalmistul a atins-o parc mai mult cu vorba dect cu fapta. Cci l vedem deattea i attea ori tremurnd de fric. Spunea c nu se teme de nimic, nici de oameni, nici
de moarte i iat, n psalmul 55, l vedem tremurnd de frica oamenilor. Rtcesc ncoace
i ncolo i m frmnt. mi tremur inima n mine i m cuprinde spaima morii. M
apuc frica i groaza, cci m urmresc vrjmaii (Psalm 55, 1-8) .
n lupta cu Saul, Domnul l asigurase pe David de attea ori c este cu el i l scap de
furia vrjmaului i totui ntr-un moment, ntr-o clip de credin slab, i-a zis n sine: i
totui ntr-o zi voi pieri ucis de mna lui Saul (1 Samuel 27, 1) .
Adic, precum se vede, nici termometrul lui nu m tem! al lui David nu era bun. El
arta mai mult boala dect sntatea. n psalmul 23, termometrul lui David arta 42 de
grade, arta moartea complet a fricii. Iar n psalmul 55, iat-l coboar sub 35 de grade, la
punctul unde murise nu m tem!
Cea mai primejdioas boal e cnd termometrul face salturi. Cnd eram greu bolnav la
Davos, n Elveia, aa srea termometrul meu. Dimineaa aveam 36 grade, iar seara 40. i
dimineaa iar 36.
Aa e i boala fricii i nencrederii n Domnul. Ea face salturi. Acum se ncrede omul
cu putere n Dumnezeu, acum l vezi tremurnd de fric.
Aa este termometrul lui nu m tem! i n Vechiul Testament. i vom arta c aa era pn la un loc - i n Noul Testament. Frica nu murise nici n Noul Testament. Dar este n
Biblie un hotar mare, la care frica a murit cu totul. Pe acest hotar l vom arta mai trziu.
Nu v temei! - n Noul Testament
Solia cea scump a Scumpului nostru Mntuitor
Domnul Isus a venit n lume s strice lucrurile diavolului (1 Ioan 3, 8) . ntre
aceste lucruri ce trebuiau stricate, era i frica. Pentru c i frica este un lucru al lui satana.
Prin fric satana fur credina i ncrederea omului n Dumnezeu. i pe urm, l duce i la
lepdarea de Dumnezeu.
De aceea i Mntuitorul a venit n lume cu solia: Nu v temei! ncepnd de la acel Nu
te teme, Iosife! din nceputul Evanghelie de la Matei (Matei 1, 20) , toate Evangheliile
snt pline cu acest preadulce nu te teme!
Cu toate prilejurile, Mntuitorul le spunea nvceilor c satana va rscula n capul lor
toat lumea i toate prigoanele, s-i fac s se team i s piard mntuirea. Din pricina
Mea - le zicea Isus - vei fi dai n judecata soboarelor... i vei fi dui n faa
dregtorilor... v vor da n minile lor... vei fi uri de toi, din pricina Numelui Meu, dar

Pag. 182
voi s nu v temei de ei! Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul, ci
temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen (Matei
10, 17-28) .
Iat, Mntuitorul ne-a spus aici lmurit de cine s ne temem. De un sigur lucru s ne
temem n lumea aceasta: de pcat i de diavolul, care e tatl pcatului. Pentru c pcatul
are puterea s omoare i trupul i sufletul omului.
Mntuitorul umbla nencetat s scoat frica din apostolii Lui. Pn i perii capului
vostru snt numrai - le zicea Isus - deci s nu v temei! (Matei 10, 31) . Adic voi
sntei n grija Tatlui ceresc, deci nu v temei! El va purta grij de voi, ca de nite copii
ai Lui.
Un leac al fricii acesta este: s avem ntotdeauna tiina i contiina c noi trim n
grija Tatlui ceresc, ca nite copilai ai Lui.
Altdat Mntuitorul i-a lsat pe apostoli s-i cuprind furtuna pe mare. i pentru frica
lor i-a mustrat blnd, zicndu-le: Pentru ce sntei aa de fricoi? Tot n-avei nc
credin? (Marcu 4, 40) .
Adic, aici Mntuitorul pune frica alturi de necredin. Frica omoar credina. Fricoii
snt alturi de necredincioi, de aceea Isus i zicea lui Iair: Nu te teme, crede numai!
(Marcu 5, 36) , adic frica se aezase n drumul credinei i trebuia alungat.
Noi de regul, tim c pcatul ne desparte de Domnul, dar uitm c i frica face acelai
lucru. i ea ne rupe legtura cu Dumnezeu. Un vestit predicator spunea c necredina
noastr i leag minile lui Dumnezeu, s nu ne poat da ajutor i mntuire. Acelai lucru l
face i frica. i ea i leag minile lui Dumnezeu s nu ne poat ajuta.
De aceea Mntuitorul struia mereu s scoat frica din apostolii Lui, i s-i umple de
credin, de ncredere i curaj. n lume vei avea necazuri - zicea Mntuitorul - dar
ndrznii, cci Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33) . S nu se tulbure inima voastr,
avei ncredere n Mine! (Ioan 16, 1-27) , cci Eu snt cu toi copiii Mei, i le asigur
biruina. Nu te teme, turm mic! (Luca 12, 32) , nu v temei, copiii Domnului, cci
Domnul e cu noi!
Mntuitorul a fcut o coal cu nvceii Lui, s-i ntreasc n acel nu te teme!, de
care are nevoie orice cretin lupttor i biruitor.
Mntuitorul a tiut ct sntem noi de slabi i ct de mare este ispita fricii, de aceea ne-a
lsat tuturor acel preadulce testament: Nu v temei... cci iat, Eu snt cu voi pn la
sfritul veacului acestuia! (Matei 28, 10 i 20) .
Domnul Isus Hristos ne d sigurana c va fi cu noi n toate zilele - i dac El e cu noi,
frica nu mai poate tri. Cci frica nu poate petrece la un loc cu Domnul. Ori Domnul
omoar frica, ori frica l alung pe Domnul. Un cretin adevrat a scpat de fric.
Domnul Isus i-a crescut nvceii n coala ndrznelii. I-a nvat s nu se team. I-a
nvat i prin pilda vieii Sale. Mntuitorul nu S-a ocupat niciodat cu frica i teama zilei
de mine. i aa erau i nvceii Lui. Doisprezece oameni simpli peau s ntoarc la
Dumnezeu o lume ntreag. Intrau ntr-un rzboi cu o lume ntreag. i nu se temeau.
Dar - ca n Vechiul Testament - frica nc nu murise cu totul nici n Noul Testament.
Nu murise nici dup venirea n lume a Domnului Isus. O vedem struind nc chiar i n
mijlocul nvceilor Domnului.
Cnd L-au prins pe Domnul n Grdina Gheimani, Evanghelia ne spune c toi ucenicii
L-au prsit i au fugit (Matei 26, 56) . I-a cuprins frica i au fugit... Iar dup nviere,
cnd i S-a artat lui Toma necredinciosul, Domnul i-a aflat pe apostoli ntr-o cas cu uile
ncuiate de frica iudeilor (Ioan 20, 19) .
La fel e cunoscut i istoria lui Petru. ntr-o clip de mare curaj, Petru scosese sabia

Pag. 183
s-L apere pe Domnul i a declarat solemn c e gata chiar s i moar pentru El
(Matei 26, 35) , dar pe urm s-a lepdat de Domnul, de frica unei slujnice.
Adic, era i aici termometrul lui nu m tem! din Vechiul Testament care fcea salturi,
n semn de boal.
Este ns n Noul Testament un hotar mare, unde frica moare cu totul. Despre acest
hotar, vor vorbi n cele ce urmeaz.
Cincizecimea, Pogorrea Duhului Sfnt
Hotarul cel mare unde a murit frica
Spuneam mai nainte c n Noul Testament este un hotar unde a murit frica. Acest
hotar mare se afl la Faptele Apostolilor, cap. 2. E Cincizecimea, Pogorrea Duhului Sfnt.
Aici la Faptele Apostolilor cap. 2, este mormntul fricii. Aici a murit frica.
Duhul Sfnt - aa cum fgduise Mntuitorul - a adus n lume desvrirea lucrrii Lui.
A adus desvrirea mntuirii. A adus moartea deplin a omului cel vechi i nvierea
deplin a celui nou.
Duhul Sfnt a adus i moartea fricii i a tot ce mai trecuse n omul cel nou din firea cea
veche. Citii n Faptele Apostolilor, de la cap. 2 ncolo, i nu vei mai afla urmele omului
cel vechi. i nu vei mai afla nici urmele fricii. Cincizecimea a dat oameni noi, oameni
schimbai. Cincizecimea i-a schimbat pe toi; pe apostoli, ca i pe popor. Iar n schimbarea
aceasta, n aceast minunat schimbare, se observ nainte de toate curajul, ndrzneala
pentru Dumnezeu.
Dup Pogorrea Duhului, ap. Petru - spre pild - e de nerecunoscut. l vestete acum pe
Isus i pocina cu o ndrzneal i cu o putere pe care nu le avusese niciodat. mpreun
cu Ioan i vedem acum fcnd minuni (vindecnd un slbnog) pentru c acum credina lor
nu mai e bntuit de ndoial i fric, iar n faa sinedriului i pun pe toi n uimire cu
ndrzneala lor. Cnd au vzut ei ndrzneala lui Petru i Ioan, s-au mirat, ntruct i tiau
pe ei oameni necrturari (Fap. Ap. 4, 13) . Iar cnd sinedriul le-a poruncit s nu mai
vorbeasc cu nici un chip despre Isus Hristos, nici s nu mai nvee pe oameni n Numele
Lui - ei au rspuns: Judecai voi singuri dac trebuie s ascultm mai mult de oameni
dect de Dumnezeu (Fap. Ap. 4, 19) .
Dup Cincizecime - ca un dar al Duhului Sfnt - se aude ntia dat n lume parola: Noi
trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni (Fap. Ap. 5, 20) . Cu
aceast parol au trecut prin lume toi cretinii biruitori. i cu ea vor trece toi cretinii
biruitori.
Darurile Duhului Sfnt snt multe, dar drumul lor l deschide ndrzneala i curajul de
a-L vesti pe Isus Cel Rstignit i a suferi totul pentru El i pentru mntuirea sufletului. Pe
aceast cale l vedem apucat - deja n cap. 6 din Fap. Ap. - pe arhidiaconul tefan. Dup ce
l vestete cu putere pe Isus Cel Rstignit, moare linitit sub pietrele iudeilor.
i dup el urmeaz iragul cel nesfrit al celor care i-au dat viaa pentru a-L vesti pe
Domnul i a-i mntui sufletul. Biblia i veacul de aur al cretintii snt pline cu oameni
care i-au pus n joc viaa pentru Numele Domnului nostru Isus Hristos
(Fap. Ap. 15, 26) . Darul Duhului Sfnt a omort cu totul frica din ei.
Duhul Sfnt lucreaz i azi tot aa cum a lucrat n ziua Cincizecimii. Semnele i
roadele Lui snt tot aceleai. Semnul revrsrii i lucrrii Duhului Sfnt este, nainte de
toate, ndrzneala i curajul n cele ale mntuirii sufletului. Un colar al Duhului Sfnt este
nainte de toate, un om fr fric. Frica de oameni, frica de lume, a murit din el. E gata s
sufere orice pentru Domnul i sufletul su. Revrsarea Duhului Sfnt n-a lsat n lume

Pag. 184
cretini fricoi. Peste cei fricoi n-a suflat Vntul cel ceresc. Fricoii n-au trecut prin
coala Duhului Sfnt.
Aa e i la Oastea Domnului. Am spus-o de attea ori: Oastea Domnului a ieit din
suflarea i revrsarea Duhului Sfnt. i triete prin suflarea i revrsarea Duhului Sfnt.
Iar semnul acestei lucrri este - trebuie s fie - i ndrzneala, curajul nostru, n lupta
pentru mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletului.
Un osta al Domnului este un colar din coala Duhului Sfnt. Iar n coala aceasta nu
este fric; a murit cu totul frica. Fricosul n-a trecut ns prin praznicul Cincizecimii; n-a
trecut prin revrsarea Duhului Sfnt, n-a trecut prin coala Duhului Sfnt; frica lui este
semnul c-i lipsete nc pecetea Duhului Sfnt.
Curajul, ndrzneala - este semnul unui osta adevrat, al unui osta trecut prin Vntul
i Focul cel ceresc.
Slvit s fie Domnul, avem i semnul acesta la Oastea Domnului! E plin Oastea
Domnului de ostai plini de curaj i de ndrzneal. E plin de oameni care i-au pus n joc
viaa pentru Numele Domnului nostru Isus Hristos (Fap. Ap. 15, 26) - aa nct se
mir lumea de ei c snt oameni necrturari i totui vorbesc cu atta ndrzneal...
Fiecare osta al Domnului, s fie un astfel de lupttor. Fiecare osta al Domnului
trebuie s aib semnul lucrrii Duhului Sfnt: curajul, ndrzneala pentru Domnul.
Dumnezeiescul apostol Pavel
Un erou desvrit al lui nu m tem!
Artasem mai nainte, cum Cincizecimea, Pogorrea Duhului Sfnt n lume, a adus i
moartea fricii. Cretinii cei trecui prin revrsarea Duhului Sfnt au fost i snt oameni fr
fric. Cincizecimea a dat eroi gata s-i dea i viaa pentru Domnul Isus Hristos.
Aici strlucete ndeosebi viaa i icoana marelui ap. Pavel. El este eroul desvrit al
lui nu m tem! El este eroul lui Isus, care prin puterea Duhului Sfnt, a atins culmea
ndrznelii i curajului pentru a-L vesti pe Isus Cel Rstignit. Citii viaa acestui erou al
Domnului n Fap. Ap. i Epistolele lui i vei rmnea uimii despre ce poate face curajul,
ndrzneala i nebunia pentru Domnul.
La desprirea din Milet, le spunea frailor: tii cum m-am purtat cu voi n toat
vremea... tii c nu m-am temut s v propovduiesc pocina i credina n Domnul Isus
Hristos... i iat, acum m duc la Ierusalim. i Duhul Sfnt m ntiineaz c m ateapt
lanuri i necazuri, dar eu nu in numaidect la viaa mea, ci vreau numai s-mi sfresc cu
bine calea i slujba pe care am primit-o de la Domnul Isus (Fap. Ap. 20, 18-20) .
Iar cnd fraii plngeau i l rugau s nu mearg la Ierusalim, Pavel le rspundea: Ce
facei de plngei aa?... Eu snt gata nu numai s fiu legat, ci chiar s i mor pentru
Numele Domnului Isus (Fap. Ap. 21, 13) .
La moarte cu el! - strigau iudeii nfuriai cnd Pavel ajunsese n Ierusalim i l prinsese
n Templu (Fap. Ap. 21, 36) . Dar el sttea linitit i cnd Domnul i ddea grai, l
vestea cu putere.
Iadul ntreg parc s-a slobozit asupra acestui om, vrnd s trezeasc n el frica i s-l
despart de Hristos. Trecut-a prin osteneli, prin temnie, prin lovituri fr numr
(2 Cor. 11, 13) . De trei ori a fost btut cu nuiele, o dat cu pietre... trecut-a cu
primejdii pe ruri, cu primejdii pe mare, pe uscat, n ceti i n pustie
(2 Cor. 11, 25-27) - dar el striga totdeauna biruitor: Cine ne va despri pe noi cine m va despri pe mine - de dragostea lui Hristos? Necazul sau strmtorarea, sau

Pag. 185
prigoana, sau foametea, sau primejdia, sau sabia? (Rom. 8, 36) .
Legat n lanuri, n temnia din Roma, ap. Pavel fcea adunri, iar lui Filimon i striga:
Eu, btrnul Pavel, legat n lanuri pentru Isus Hristos... snt plin de mulumire i bucurie
(Filimon 9) .
Ap. Pavel ne-a artat c ncrederea i dragostea n Domnul Isus trebuie s ne duc nu
numai la moartea fricii, ci i la bucuria i plcerea de a suferi pentru El, n nevoi, n
prigoane, n strmtorri (2 Cor. 10, 13) .
Un cretin adevrat are bucurie i plcere acolo unde ar trebui s tremure de fric.
Pe drumul acesta, ap. Pavel a mers mai departe, atingnd culmea la care trebuie s
ajung curajul i ncrederea noastr n Domnul. Culmea aceasta e cnd pierdem i frica de
moarte. Aceast culme a atins-o i ap. Pavel cnd zicea: cci pentru mine a tri este
Hristos, i a muri - ctig... A dori s m mut i s fiu mpreun cu Hristos (Filip. 1,
21-23) . Un cretin adevrat a pierdut i frica de care tremur toi oamenii: frica de
moarte.
Ap. Pavel ne-a artat, ca nimeni altul, urmele Domnului, urmele Evanghelie, urmele
curajului i ndrznelii pentru Domnul Isus. Pe aceste urme au clcat eroii din Vieile
Sfinilor. i pe aceste urme trebuie s calce orice cretin lupttor i biruitor.
Pe aceste urme trebuie s clcm i noi, ostaii Domnului. Curajul, ndrzneala,
hotrrea de a suferi pentru Domnul Isus - acestea snt semnul unui osta adevrat, al unui
osta trecut prin Vntul i Focul cel ceresc.
Slvit s fie Domnul! Avem i semnul acesta la Oastea Domnului. Fronturile Oastei
snt pline de hule, prigoane, bti, temnie, pentru Numele Domnului Isus. i - din ce vor
spori aceste semne - avem dovada c sntem cu adevrat pe drumul mntuirii.
i s-a temut Adam (Genesa 3, 9)
Izvorul fricii a fost i este pcatul
Tot ce a creat Bunul Dumnezeu a fost bun i desvrit. Aa a fost i omul. Dumnezeu
a creat un om desvrit; o creatur desvrit. Frica n-a fost nici ea n firea omului. Nici
frica, nici alte scderi n-au fost n firea omului.
Dar ndat ce ispita l-a biruit pe Adam, urmrile pcatului au nceput a se arta n toat
puterea lor. Pctuind, Adam a simit c a ieit din ascultarea lui Dumnezeu, i acest sim a
trezit n el frica. Domnul Dumnezeu l-a chemat pe Adam i i-a zis: Adame, unde eti? El a
rspuns: i-am auzit glasul prin grdin i mi-a fost fric (Genesa 3, 9-10) .
Frica este aadar fiica pcatului; este urmarea fireasc a pcatului. Pcatul a nscut
frica i pcatul o ine n via. Frica s-a nscut n Grdina Edenului i o vedem cltorind
mpreun cu omul prin Vechiul Testament. O vedem mai ales n Vechiul Testament. De ce?
Pentru c Vechiul Testament avea Legea, iar Legea avea n sine i clcarea Legii i
pcatul. Iar frica se inea de pcat, pentru c unde este pcatul acolo este i frica.
Domnul Isus a venit s repare ceea ce pcatul a stricat n Grdina Edenului i n
sufletul lui Adam. A venit s-l scape pe om de pcat, pentru ca s devin iari ceea ce a
fost: un copil al lui Dumnezeu. Domnul Isus a omort i frica. Un cretin, nscut din nou
prin Sngele Domnului Isus, a murit fa de lume i fa de pcat. i odat cu aceasta, a
murit i frica din el. Cretinul Noului Testament l iubete pe Dumnezeu i ascult de El
nu din fric, ci din dragoste. Golgota ne-a redat iari pe Tatl nostru Cel ceresc care ne
iubete cu o dragoste nemrginit i pe care noi l iubim din tot sufletul nostru i din
dragoste fa de El, facem voia Lui. n acest neles zice ap. Pavel: Cci Dumnezeu nu nea dat un duh de fric, ci de dragoste (2 Tim. 1, 7) .

Pag. 186
- Mie nu mi-e fric de Dumnezeu - spunea odat un osta al Domnului ntr-o strnsur
de oameni.
- Ce grieti omule? - se ntreba lumea mirat - cum gri astfel de vorbe?... i nc spui
c eti osta al Domnului!
- Da! da! rspunse ostaul hotrt, mie nu mi-e fric de Dumnezeu... mi-a fost fric
odat, dar acum nu mi-e mai fric pentru c acum l cunosc cu adevrat pe Dumnezeu, l
iubesc din tot sufletul meu i fac voia Lui nu din fric, ci din dragoste, aa cum spune ap.
Pavel, c Dumnezeu nu ne-a dat un duh de fric, ci de dragoste!
Un semn i un rod al unei viei trite dup Cuvntul Evanghelie este i acesta: s
scpm de fric. Iar de fric am scpat cnd am scpat de pcat.
Un copil al lui Dumnezeu are o singur fric i team n aceast lume: frica i teama
de pcat. Un cretin adevrat trebuie s aib numai frica aceasta. Iar pe aceasta s-o aib
ntotdeauna.
Cnd n-ai pcatul, cnd ai scpat de pcat, atunci n-ai de ce s te mai temi. Orice
ncercare ar veni peste tine, orice izbeliti i furtuni - cnd eti curat i pcatul n-are loc n
casa ta i n sufletul tu, n-ai de ce s te temi. Atunci, cum zice psalmistul: De aceea nu ne
temem, chiar dac s-ar zgudui pmntul i s-ar cltina munii n inima mrilor. (Psalm
46, 2) .
Dup Golgota, dup nnoirea omului prin Jertfa Crucii, ar trebui s nu mai avem fric
n lume, ci dragoste. i totui... lumea e plin de fric. Oamenii tiu i azi mai mult de
frica lui Dumnezeu, dect de dragostea Lui. i fac, ceea ce mai fac pentru sufletu lor, mai
mult de fric, dect din dragoste. Frica a rmas n lume pentru c a rmas i pcatul. Frica
triete i azi, n semnul ct de puin au trecut cretinii de azi din Vechiul Testament, la
Noul Testament.
n special, despre poporul nostru se poate spune c cu frica triete n Vechiul
Testament. Face pentru suflet ce face, mai mult din fric de Dumnezeu, dect din dragoste
pentru El.
O pild din cele multe. Fratele Nicolae Bucur din Sibiu, ieind sptmnile trecute
printr-un sat, le vorbea oamenilor despre post i lucrurile mntuirii.
- Eu trebuie s postesc - zicea un om bogat - pentru c am vaci, boi, cai, oi, porci i
mi-e fric s n-am pagub n vite... mi-e fric s nu-mi ia Dumnezeu vitele. Dar cel srac
poate s nu posteasc pentru c de la el n-are Dumnezeu ce s ia... el nu se teme c-i piere
vaca...
Adic postesc de fric s nu-mi piar vitele. Ah, Doamne Isuse, ce lung cale este de
aici i pn la vrful Golgotei Tale... pn la cunoaterea lui Dumnezeu prin Jertfa Crucii
Tale!
Frica de Dumnezeu din Vechiul Testament
este un pedagog spre Hristos
n Vechiul Testament se struie foarte mult asupra fricii de Dumnezeu. Frica de
Dumnezeu - zice neleptul Solomon - este nceputul nelepciunii (Prov. 1, 7) .
Toat Biblia Vechiului Testament, i ndeosebi Proverbele i Psalmii, e plin cu lauda
fricii de Dumnezeu i cu ndemnul de a o avea. nsui Domnul Dumnezeu lsase prin
Moise porunca: S te temi de Dumnezeul tu! Eu snt Domnul (Levitic 19, 32) .
Temei-v de Domnul i i slujii Lui cu credincioie (Isaia 24, 24) . Tot pmntul s
se team de Domnul (Psalm 38, 8) . Ferice de omul care se teme de Domnul (Psalm
112, 1) . Frica de Domnul este curat i ine pe vecie (Psalm 19, 9) .

Pag. 187
Precum spuneam, frica de Dumnezeu i are i ea locul ei n lucrul mntuirii. Ea este
nceputul mntuirii. Frica de Dumnezeu este o fric mntuitoare cci ea purcede din
cunoaterea i recunoaterea pcatului. Unde s-a trezit frica de Dumnezeu, acolo e semn c
s-a trezit i frica de pcat. i acolo s-a fcut i nceputul mntuirii. Acolo s-a deschis prim
u a mntuirii.
Frica de Dumnezeu e n strns legtur cu frica de pcat. Frica de Dumnezeu ajut
ferirea de pcat, ajut uciderea pcatului. n acest neles zicea neleptul Solomon:
Frica de Domnul este urrea pcatului (Prov. 8, 13) . Prin frica de Domnul, omul
se abate de la cel ru (Prov. 16, 6) . Frica de Domnul este un izvor de via i ea ne
ferete de cursele morii (Prov. 14, 27) .
Un om care a pierdut frica de Dumnezeu acela a pierdut i frica de pcat. Acela este un
pierdut.
S nu uitm ns c frica de Dumnezeu, ea numai singur, nu e mntuitoare. Ea ne este
un pedagog spre Hristos, spre Golgota, spre dragostea lui Dumnezeu. S nu uitm c locul
de la 1 Ioan 4, 18: n dragoste nu e fric, ci dragostea desvrit izgonete frica; pentru
c frica are cu ea pedeapsa, i cine se teme, n-a ajuns desvrit n dragoste .
Ce mult spune acest loc! Frica de Dumnezeu trebuie s ne duc la Golgota, unde Tatl
ceresc ne arat c El a pedepsit pe nsui Fiul Su pentru pcatele noastre i acum noi
trebuie s trim fr fric de pedeaps, n dragostea Lui. Aici este culmea unde moare i
frica de Dumnezeu, iar culmea aceasta o putem ajunge numai murind cu totul fa de lume
i omornd cu totul pcatul.
Frica de Dumnezeu trebuie s ne duc la Golgota, cci altcum, ea numai singur nu d
destul putere de mntuire. Biblia este plin de locuri unde l vedem pe om, sau pe oameni
c tremur i se tem de Dumnezeu, dar nu se ndreapt. Nu fac o pocin statornic. Sub
tunetele i fulgerele de pe Muntele Sinai, poporul tremura de frica lui Dumnezeu. Dar
fiind nc sub acest cutremur, s-a sculat... s joace n jurul unui viel de aur!...
Se teme omul de Dumnezeu pn fulger i trsnete i apoi iar i vede de pcate.
Frica de Dumnezeu trebuie s ne duc la Golgota.
Frica de diavolul
i acum s spunem ceva i despre frica de diavol. Frica de diavol trebuie s o aib
fiecare om, pentru c diavolul de la nceput este un ucigtor de oameni. ntr-un anumit
neles, oamenii se tem i de diavolul. Dar o fric tare ciudat este aceasta; o fric fals.
Oamenii se tem cu toii de diavolul de noapte. Trecnd noaptea prin nite locuri pustii,
omul simte un fel de fric de diavol. ntr-o moar, sau cas pustie, omul n-ar intra la
miezul nopii, pentru mare lucru. Cci e credina c acolo locuiete diavolul.
Dar, de alt parte, omul merge linitit, dus de diavolul pe cile pcatului i ale
pierzrii. Nu se bag ntr-o moar prsit, dar se bag linitit la crcium, la casa
desfrnatei i oriunde diavolul omoar i trupul i sufletul omului.
Se teme omul de diavolul cel de la miezul nopii, dar nu se teme i de diavolul de
amiaz (Psalm 90, 6) . Cltorete omul toat ziua cu diavolul, iar noaptea se teme de
el. l crede pe diavolul locuind n pietre i pustiuri, dar nu l vede locuind n pcat i n
inima lui, mplinindu-se ceea ce spune Biblia ntr-un loc, c s-au temut de fric acolo unde
nu era fric. nsi frica de diavolul, aa cum o au oamenii de azi, e o dovad ct de grozav
a slbit cretintatea.
Un cretin adevrat n-are fric de noapte, pentru c Domnul Isus a zis c El e cu noi
totdeauna, nu numai ziua, ci i noaptea. Cum zice i psalmistul: Nu te teme de groaza

Pag. 188
nopii, cci scut i pavz e credincioia Lui (Psalm 81, 4-5) .
Un cretin care are fric de noapte i de stafii are un Dumnezeu cu care nu ndrznete
s cltoreasc noaptea. Frica de noapte i de stafii e i ea dovada unei credine slabe i a
unui cretin slab care nu triete nc cu Domnul.
De vin este aici i proasta educaie ce li se d copiilor, strecurndu-se n ei frica de
stafii i de diavoli de noapte, n loc s se strecoare n sufletul lor, nc de mici, frica de
pcat i de diavolul pcatului. Mamele i prinii, care nu-L cunosc pe Domnul, strecoar
n sngele copiilor o fric fals. Dar frica asta poate fi omort prin Sngele Golgotei.
La picioarele Crucii de pe Golgota, moare i frica cea fals. La picioarele Crucii,
moare orice fric i scpam de orice fric.
Frica n armat
Frica n armata Domnului - scutirile de la Deut. cap. 20:
Fricoii s plece acas!
Precum am artat la nceputul acestor nvturi, fricosul este o pacoste. O mare
pacoste i pentru el i pentru alii. La orice treab, fricosul nu face nici o isprav. Ci
numai ncurc lumea i lucrurile.
Dar mai presus de toate, fricosul nu face nici o isprav la armat. Un soldat, din firea
lui, trebuie s fie un om viteaz, un om fr fric i plin de curaj. Cnd zicem soldat, lng
el parc vedem ndat curajul, vitejia. Un soldat fricos e ceva ridicol. E ceva de rs.
Fricosul nu este pentru armat i nici armata pentru el.
La otire, totul se lucreaz pentru a spori curajul i vitejia soldailor; pentru a da
patriei soldai gata s-i dea oricnd i viaa n lupta pentru patrie. Pentru c puterea unei
armate o face curajul, ndrzneala, vitejia i jertfelnicia soldailor. Cu o armat de fricoi,
de cnd e lumea nu s-a ctigat vreo btlie. i nici nu se va ctiga.
Acest adevr e cunoscut de cnd e lumea. l aflm i n Biblie spus ntr-un chip foarte
potrivit n crile lui Moise.
n drumul spre Canaan, spre patria fgduinei, Moise, alesul Domnului, conducea o
lupt, cu un popor narmat. Iar n aceast lupt Domnul Dumnezeu i-a dat lui Moise un fel
de regul despre cum trebuie s procedeze i cu lupttorii cei fricoi. Ascultai ce spune
Cuvntul lui Dumnezeu:
Cnd vei merge la rzboi mpotriva vrjmailor ti, i vei vedea cai i car, i un popor
mai mare la numr dect tine, s nu te temi de ei, cci Domnul, Dumnezeul tu care te-a
scos din ara Egiptului, este cu tine. La apropierea luptei, preotul s vin i s vorbeasc
poporului. S le spun: Ascult, Israele! Voi astzi sntei aproape de lupt mpotriva
vrjmailor votri. S nu vi se tulbure inima, fii fr team, nu v nspimntai, nu v
ngrozii naintea lor. Cci Domnul, Dumnezeul vostru, merge cu voi, ca s bat pe
vrjmaii votri, ca s v mntuiasc. Mai marii otirii s vorbeasc apoi poporului i s
zic: Cine a zidit o cas nou, i nu s-a aezat nc n ea, s plece i s se ntoarc acas,
ca s nu moar n lupt i s se aeze altul n ea. Cine a sdit o vie, i n-a mncat nc din
ea, s plece i s se ntoarc acas, ca s nu moar n lupt i s mnnce altul din ea. Cine
s-a logodit cu o femeie, i n-a luat-o nc, s plece i s se ntoarc acas, ca s nu moar
n lupt i s-o ia altul. Mai marii otirii s vorbeasc mai departe poporului, i s spun:
Cine este fricos i slab la inim, s plece i s se ntoarc acas, ca s nu moaie inima
frailor lui
(Deut. 20, 1-8) .
Ce mult spune acest loc din Biblie! nsui Cuvntul lui Dumnezeu spune aici c fricoii

Pag. 189
nu snt pentru lupt i pentru armat. Sau mai bine zis, erau scoi din armat ca unii ce
numai ncurcau i slbeau i pe ceilali.
Dar locul acesta spune mai mult dect att. El n-a fost numai o regul pentru un rzboi
din lume. Ci el spune ceva mai mult. Rzboiul israelienilor ndrum spre Canaan, era
rzboiul lui Dumnezeu. i tocmai pentru aceasta, Dumnezeu le cerea lupttorilor anumite
condiii. Cei ce nu ntruneau aceste condiii erau scutii de armat, sau mai bine zis, erau
scoi din armat.
n neles duhovnicesc, aceste condiii ne privesc i pe noi. Cci rzboiul israelienilor
pentru cucerirea Canaanului a fost o icoan, un simbol, n care s vedem rzboiul nostru
cel duhovnicesc, ce trebuie s-l purtm pentru mpria lui Dumnezeu, pentru Canaanul
cel ceresc.
Oastea Domnului nc este un astfel de rzboi duhovnicesc. i noi ne-am angajat ntr-o
lupt sfnt pentru mpria lui Dumnezeu, pentru Canaanul cel ceresc, pentru patria
noastr cea dulce de mine. Rzboiul nostru este i rzboiul lui Dumnezeu. Prin El, cu El
i pentru El purtm acest rzboi sfnt. Iar rzboiul nostru fiind rzboiul Lui, trebuie s
ntrunim i noi, lupttorii Lui, condiiile de la Deuteronom cap. 20.
S cercetm dar aceste condiii!
Cei cu case noi, cu vii noi, cei curnd logodii, erau trimii acas. Acetia nchipuie pe
cei din Evanghelie care fuseser chemai la osp: dar unul n-a venit fiindc i-a cumprat
arin, altul i-a cumprat perechi de boi, altul i-a luat soie (Luca 14, 16-20) .
Icoana aceasta ne spune lmurit: cei legai mai mult de lume dect de Dumnezeu n-au
ce cuta n armata Domnului.
Cei ce iubesc mai mult lumea i cele lumeti, dect sufletul i cele sufleteti, n-au ce
cuta n rzboiul cel sfnt.
Cei ce ascult mai mult de oameni dect de Dumnezeu (Fap. Ap. 5, 29) , n-au ce
cuta n otirea Domnului; s plece acas!
Cei ce cred c pot iubi i lumea i pe Dumnezeu, i pot sluji i lui Dumnezeu i lui
mamona, n-au ce cuta n rzboiul cel sfnt; s plece acas!
ntre cei poftii s plece acas din armat, Biblia pune i pe cei fricoi.
Cine este fricos i slab la inim s plece acas, ca s nu moaie inima frailor lui! ...
Cine este fricos i slab la inim s plece acas i din rzboiul Domnului! Cci cu
fricoii nu se poate face nici un fel de rzboi. Ei snt o pacoste i pentru luptele cele
duhovniceti. Cci - cum spune Biblia - ei numai moaie inima frailor lor. Prin slbiciunea
lor, i slbesc i pe alii. Prin frica lor, i nfric i pe alii.
Fricoii n-au ce cuta n Oastea Domnului. Un osta fricos e numai o pacoste pentru
armata Domnului i luptele Domnului. El numai moaie i slbete inima frailor. Din cei
fricoi ies i dezertorii i trdtorii. La cea dinti mpotrivire, fricosul dezerteaz.
O pild din cele multe, multe: Un brav lupttor, Ion Cirt din Ibneti Pdure, jud.
Mure, ne scria mai anii trecui: Eram la nceputul Oastei. Pe lng mine abia mai putusem
recruta apoi nc pe un frate mai btrn. Dar un preot ne-a artat la jandarmerie c sntem
sectari i au venit jandarmii s ne cerceteze. Eu, ntmpltor eram la pdure. Jandarmii l-au
cutat pe fratele mai btrn, spunndu-i spre ce scop au venit n casa lui. Atunci, tii ce s-a
ntmplat? Fratele s-a repezit la o lad ce o avea n cas, a scos din ea o pip mare i a
nceput a se lepda de Oaste cu trie, zicnd:
- Io, domnilor, nu snt cu rtciii aceia... uite eu am pip i fumez ca i ceilali oameni
care merg la crm... eu n-am nimica cu rtciii aceia, trsni-i-ar... (i aici omul a mai
tras i o njurtur, pentru ca dovada s fie mai tare).
Iat pn unde merge lupta fricosului!

Pag. 190
Un osta al Domnului nu cunoate frica.
Un dar deosebit al Oastei a fost i acela de care m-a nvrednicit Domnul: de a nu fi
fricos. Voi avea eu multe, multe umbre i scderi. Nu m-am ludat niciodat dect n
neputinele mele. Dar, aa mic i slab cum snt, Domnul m-a nvrednicit cu darul de a nu
m teme, de a ndrzni n Numele Lui.
Cnd am cumprat tipografia, toi opteau c m-am nfundat. Uite-l, pe o criz ca asta
i-a bgat capul n datorii de milioane!
Cnd am czut bolnav, toi m socoteau - i muli se bucurau - c m-am prbuit
definitiv. Dar eu m-am ncrezut n Domnul i El nu m-a lsat. Chiar de s-ar zgudui
pmntul i s-ar cltina munii - cum zice Scriptura - eu nu m tem, ct vreme Domnul
este cu mine i aud mereu glasul Lui: Nu te teme, cci Eu snt cu tine ca s te scap i s te
mntui
(Ier. 1, 8) . Bolnav, de pe pat am zis i aceste rnduri, dar nu m tem. Domnul mi-a
artat attea dovezi c este cu mine i cu Oastea Lui, nct s m tem, ar nsemna c snt un
la i un ndoielnic i necredincios ca Toma.
Un osta al Domnului nu se teme. El trebuie s aib nencetat contiina c Domnul
este cu el i n-are de ce s se team. Un semn al cunoaterii noastre de ostai ai Domnului
trebuie s fie i curajul, ndrzneala.
Aici la foaie a stat un raport despre Oastea de la Ssciori, care a mers la hora satului,
s-L vesteasc i acolo pe Domnul, celor ce ardeau n focul cel ru.
- Nu v-ai temut? - am ntrebat pe fratele Marini - s facei acest lucru?
- Dup ce ne-am hotrt, nu ne-am mai temut - mi-a rspuns fratele Marini. Aveam
contiina vie c Domnul este cu noi, iar cu El i pentru El eram pregtii la orice.
Slvit s fie Domnul! Fronturile Oastei snt pline cu astfel de fapte de vitejie. Snt
pline de dovezi c ostaii Domnului ndrznesc n Numele Lui. Cnd va aprea Cartea
Biruinelor vom face i dovada c armata Domnului nu cunoate frica.
Un osta al Domnului trebuie s fie o pild de ndrzneal i curaj evanghelic. Iar dac
lucrul acesta se cere de la un osta, cu att mai vrtos el se cere de la cei ce stau n fruntea
Oastei. Nici nu-mi pot nchipui un conductor de Oaste fricos. Vai de Oastea aceea! O
trmbi care azi rsun i mine tace - ce biruin ar putea vesti? O trmbi ce azi d un
glas lmurit, iar mine mult ncurcat - ce biruin ar putea avea? Din acetia se recruteaz
i dezertorii i trdtorii care azi te laud, mine te batjocoresc; azi te srut, mine te
vnd.
Scumpii mei frai ostai! Curajul evanghelic este un mare dar pe care trebuie s-l
pstrm, s-l sporim i s-l ferim de mbolnvirea fricii.
Noi trebuie s avem clip de clip contiina c nu sntem singuri n rzboiul cel sfnt.
Domnul e cu noi. Domnul ne-a dat attea dovezi c este cu noi, nct s ne mai temem ar
nsemna c sntem nite lai i fricoi, vrednici de a fi trimii acas din armata Domnului.
Eu nu m tem dect de un singur lucru: de pcat. Un osta al Domnului trebuie s se
team numai de pcat. S ne temem numai de pcat cci prin pcat l pierdem pe Domnul;
s nu-L prsim pe Domnul ca s nu ne prseasc i El!
Pn cnd Domnul este cu noi i noi cu El - n-avem de ce s ne temem. Chiar de s-ar
zgudui pmntul i s-ar cutremura toi munii rutii omeneti - n-avem de ce s ne
temem.
S nu vi se tulbure inima - iubii frai ostai - fii fr team, nu v spimntai, cci
Domnul Dumnezeul vostru merge cu voi, ca s bat pe vrjmaii votri
(Deut. 20, 3-4) .

Pag. 191

ndrznii, cci Eu am biruit lumea!

Sus pe dealul Golgotei, Isus Mntuitorul ctigase o biruin definitiv asupra
diavolului, asupra lumii, asupra pcatului. Crucea Golgotei dduse lumii pe Marele
Biruitor... Pe Cel mai mare Biruitor din ci a cunoscut vreodat acest pmnt trector.
i totui lumea a crezut c poate s nving pe Acest Biruitor. Lumea a crezut c l
poate inea nchis ntr-un mormnt, pzit de sulie, de strji.
Dar El a biruit. A prvlit piatra, a deschis mormntul i biruina Lui a strlucit n toat
puterea ei.
El a biruit definitiv i a asigurat biruina tuturor celor care pesc pe urmele Lui,
triesc n Numele Lui i lupt n Numele Lui.
ndrznii, cci Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33) .
Isus Biruitorul ne asigur biruina Lui. Ne asigur o biruin pe care nimeni n-o poate
lua de la noi.
Isus e Domnul Biruinei. El venic asigur biruin tuturor copiilor Lui.
Toi cei ce se strng n Numele Lui, toi cei ce triesc n Numele Lui, toi cei ce lupt
n Numele Lui - vor birui. Prin oricte furtuni i lupte vor trece copiii Lui, ei vor birui,
pentru c n fruntea lor st Isus Biruitorul.
ndrznii, cci Eu am biruit lumea!... Domnul are lips de lupttori. Domnul are lips
de biruitori, de oameni care s calce pe urmele Lui. El ne cheam la lupt. i El ne asigur
biruina.
Cei ce luptm n Numele Lui nu sntem singuri. n fruntea noastr st El, Isus
Biruitorul.
i dac El este cu noi - de cine ne vom teme?
i dac dragostea Lui e cu noi... de cine ne vom nfricoa? Dac biruina Lui e cu noi vom birui i noi!
Deci, fraii mei, cu ochii int la Isus Biruitorul! Cu El am biruit, cu El vom birui i cu
El vom dobndi pe urm preadulcea fgduin: Celui ce va birui, i voi da s mnnce din
pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu (Apoc. 2, 7) .
nainte, cu Isus Biruitorul
Frai ostai, pornim la lupt
cu ndejdea-n Cel din cer.
naintea noastr merge
Cel ce vina lumii terge,
deci privii cu toii sus!
calea lui satan e rupt,
nainte frai, la lupt,
nainte cu Isus!...
Trecem azi prin grele clipe,
vom avea de suferit.
Dar ostaul e s lupte
i s mearg nainte,
cu privirea la Isus.
Moartea cade, iadul plnge,

Pag. 192
satan minile i frnge,
dar nainte cu Isus!
Nu ne-nspimnt moartea
frica a pierit din noi.
nainte, tot poporul,
cu Isus Biruitorul,
nainte, cu Isus!
Cine vrea s lupte: vie!
Iar fricoii s rmie.
Noi nainte, cu Isus!
Lipsa nu ne nspimnt,
suferina nici att.
Cine e osta s vie
trdtorii s rmie,
noi luptm pentru Isus.
elul nostru i tot dorul
e Isus Biruitorul.
nainte, cu Isus!
Lupta noastr grea-i de-acuma
vom avea de dus nevoi,
ns ct tri-va unul
nu ne-om da nicicnd napoi
ci vom merge cu Isus.
Cine e osta s vie,
trdtorii s rmie,
noi nainte, cu Isus!
Au atacat crciuma i hora
O pild de vitejie din fronturile Oastei
Slvit s fie Domnul! Fronturile Oastei snt pline de lupttori din care a pierit frica.
Snt pline de ostai care ndrznesc n Numele Domnului i biruiesc. Ne-ar trebui o carte
ntreag s dm astfel de pilde frumoase. Vom da o seam din ele n Cartea Biruinelor.
Aici amintim, pe scurt, numai una.
n foaia noastr Isus Biruitorul, s-a publicat mult gritorul raport de mai jos:
Sntem n Srbtorile Crciunului, att de dulci i scumpe sufletului nostru.
Dar satul vuiete de zgomote. El ine s petreac aa dup cum a apucat, cu jocuri i
beii. i mai ales tineretul, care nu cunoate pe Isus...
i n bucuria noastr curat de la Crciun, ne-am gndit i la ei. Ne-am zis: Iat, ei
petrec fr Dumnezeu. Hai s mergem s le vestim pe Isus i s-i chemm la Domnul
adevratei bucurii. i dup ce la casa unui frate am fcut un popas de rugciune, am plecat
la ei, la ospul lor... Am ajuns. Aici vuiet mare! Joc, chiote, strigte, rsete, beie,
destrblare... Ne nfioar aceast petrecere.
Nu mai clcasem nici unul de ani de zile pragul lor i acum, numai ne dm seama n ce
iad ngrozitor snt. Intrarea noastr are darul s vetejeasc puin buna dispoziie a

Pag. 193
juctorilor. Nu le place... Parc snt strni n clete. Numai ce nu se aude strigtul
gadareanului: Ce avem noi a face cu Tine?...
Venir i de pe strad curioi... Noi am ocupat un col de odaie i ne pregtim de lupt.
Muzica nceteaz... Hora se oprete... ncepem noi cu cntarea Eu pentru voi murii! Se
fcu deodat linite mare i apoi zgomotul rencepu. Se formar ndat dou tabere. Unii
fac cerc n jurul nostru i ascult, alii cnt i strig... Noi cntm nainte.
V-am dat ca via Viaa Mea, dar ce facei din ea?... V-am scos din moarte i necaz, dar
voi ce-Mi facei azi? i cntarea urmeaz nainte ca o blnd mustrare.
Era o mustrare dulce pe care le-o trimitea Isus, la timp i loc potrivit.
O scurt chemare le face fratele Marini i rsun imnul: Naintea Ta Isus Iubit.
Cntm Mai lng Domnul. Unii cnt cu noi... Ceilali snt tot mai necjii. Nu mai pot
suferi prezena noastr acolo. Snt disperai c nu-i mai pot petrece. Fratele Ilie, pune
problema morii, care n-alege. Deci tinerii n-au dreptul s stea deoparte de mntuire...
fiindc mai au vreme.
n timpul ct noi vesteam pe Domnul, a intrat i un om vrstnic (nsurat, cu muli
copii), care ndemna cu struin pe tineri: Dai-i afar i v dau o vadr de vin! Nu ni s-a
ntmplat ns nici o vtmare cci Domnul a fost cu noi. Am ndrznit n Numele Lui i
am biruit.
Ioan Marini - Ssciori, Alba.

Pag. 194

Munca i lenea
Cuvnt nainte:
De ani de zile, cu darul i ajutorul Domnului, ne silim la Oastea Domnului, s artm
viaa cu toate laturile ei n lumina ei cea adevrat: n lumina Evangheliei.
Din programul acesta a ieit crticica de fa, prin care artm munca i lenea n
lumina Evanghelie. n special pentru poporul nostru plugar, aceste nvturi i au rostul
lor, artndu-i poporului munca i plugul n neles duhovnicesc i trupesc. Ele au o
aplicare special i pentru plugria noastr de la Oastea Domnului. innd seam de cele
dou laturi ale muncii (latura sufleteasc i trupeasc), nvturile din cartea aceasta snt
mprite n dou pri:
1 - Munca i lenea cea duhovniceasc.
2 - Munca i lenea cea trupeasc.
Pentru fiecare din aceste dou pri, am dat unele nvturi, pilde, asemnri, etc,
toate cercetate n lumina Evangheliei.
Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe cei ce vor citi i rspndi
aceasta crticic de bun folos sufletesc.
Slvit s fie Domnul!
Sibiu la 12 iulie 1936
redactorul foii Isus Biruitorul

Preot Iosif Trifa -

arina unui om lene

arina noastr cea duhovniceasc
neleptul i mpratul Solomon a trecut odat prin arinile supuilor si. Ieise cum sar spune azi, ntr-o vizit regal. Cu acest prilej, a vzut moioara unui om lene. i tare sa ntristat despre cum a vzut-o. Am trecut pe lng ogorul unui lene i pe lng via unui
om fr minte. i era numai spini, acoperit de mrcini i zidul de piatr era prbuit. Mam uitat bine i cu luare aminte, i am tras nvtur din ce am vzut (Prov. 24, 3032) .
n legtur cu aceasta a scris ntr-alt loc neleptul Solomon: Pn cnd vei sta culcat,
leneule? Cnd te vei scula din somnul tu? S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s
mai ncruciezi puin minile ca s dormi!... i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa,
ca un om narmat (Prov. 6, 9-11) , cum se vede n chipul de alturi.
Dar vedei, neleptul Solomon nu s-a ntristat numai vznd arina leneului, ci a tras
i nvtur. Din arina unui om lene a cules o nvtur duhovniceasc.
Aa este omul cel nelept. Aa este omul cel credincios. El trage nvtur din toate
celea. Un om credincios, un copil al lui Dumnezeu, vede ceva i nva ceva i acolo unde
altul nu vede nimic. Pentru un copil al lui Dumnezeu predic i psrile cerului, crinii
cmpului, petii mrilor, etc. Voi copiii lui Dumnezeu, - zice un vestit predicator - vei afla
predici peste tot locul, pe uscat i pe mare, pe pmnt i pe cer, i vei nva de la fiecare
animal, pasre, pete, insect i de la fiecare plant care rsare i crete pe pmnt.
neleptul Solomon a tras nvtur i de la nite scaiei i urzici. A vzut o arin
npdit de scai i buruieni i i-a zis: Oare nu tot aa face i pcatul cu arina inimii

Pag. 195
omului?
nelepciunea omului credincios culege struguri - adic nvturi - i din spini. Culege
smochine i din urzici.
i acum s ne ntoarcem la arina omului lene.
Pe omul acela, neleptul Solomon l numete fr minte, adic nebun.
Grea vorb! Se prea poate, ca acel om s fi fost un om foarte de treab. Un om cinstit.
i totui, Solomon i arunc vorba grea de nebun. De ce? Pentru c el avea o moie, avea o
avere pe care, din lene, n-o lucra, n-o ngrijea, ci o lsase n paragin.
ntocmai aa stau lucrurile i cu averea cea spiritual. Cci moia i averea omului nu
este numai casa i pmntul, ci i mintea, inima, credina i celelalte bunuri spirituale. Unii
au din aceast avere mai mult, alii mai puin. Dar trebuie s o munceasc; s o apere de
scaiei i urzici, fcnd-o folositoare i altora. Un om poate fi foarte cuminte. Poate avea o
avere de mare nelepciune. Dar ce folos dac aceast avere face scaiei i urzici; face
nelciuni, nedrepti i alte lucruri slabe?
Ce folos i de averea culturii dac d i ea scaiei i spini n loc de flori i roade de
fapte bune?
Un nvat cretin zicea: Dac tiina ta, cultura ta, activitatea ta, nu duce ntr-acolo ca
s serveti lui Dumnezeu prin neamul tu, atunci n-ai nvat ceea ce Solomon numete
nelepciune, i tu nu eti omul acela despre care st scris: c oriunde se duce, face bine.
Aa e i cu ogorul nostru cel duhovnicesc, cu averea noastr cea duhovniceasc.
Credina ta desigur este o avere frumoas. Dar ce folos dac nu lucrezi cu ea i prin ea, ca
s produci recolt de fapte bune?
Credeul este desigur o avere minunat. Dar poi ajunge cu el n iad dac nu lucrezi cu
averea lui. Te lauzi cu biserica ta, cu credina ta ortodox? Foarte bine. i eu m laud. Este
averea noastr cea mai scump. Vom pierde ns mntuirea ct vreme noi nu lucrm n
aceast avere.
Vom pierde mntuirea ct vreme noi vom dormi ca nite lenei, cu scaieii i urzicile
pcatelor crescute pn la bru.
Nu-i destul s ai o avere duhovniceasc, ci trebuie s i lucrezi n ea. Nu talanii snt o
avere, ci sporirea lor, cum spune i Evanghelia. Nu pmntul n sine este o avere, ci
lucrarea lui.
Mntuirea vine prin dar, zic unii. i muli i reazem lenea duhovniceasc aici: pi
dac mntuirea vine prin dar, la ce s mai lucrm noi? La ce s mai alergm i noi pentru
mntuirea altora?
Da! E adevrat, mntuirea vine prin dar. Dar i aici plugria i arina ne ine o predic.
Omul, plugul i sapa nu pot face absolut nimic ct vreme cerul de sus nu-i trimite darul
lui: cldur, ploaie, etc. ns sub revrsarea acestui dar, omul trebuie s lucreze, altcum
crete buruiana i urzica. Peste arina unui om lene poate s umble cea mai potrivit
vreme - ea va produce numai urzici i blrii.
Aa e i cu arina noastr cea duhovniceasc. Harul trebuie primit ntr-un pmnt lucrat
de noi i pregtit de noi pentru primirea i rodirea lui - altcum, cu lenea noastr, vom
produce numai buruieni i urzici de pcate.
Unde ruginete plugul i sapa, crete cuscuta i urzica.
Un cretin lene nu este copilul Celui care a zis: Tatl Meu lucreaz pn acum, i Eu
de asemenea lucrez (Ioan 5, 17) .
Moioara de la Numeri 36, 7-9
Fiecrui israelit, Dumnezeu i dduse un ogor de lucrat

Pag. 196
Ogorul nostru cel duhovnicesc
ntre rnduielile pe care Dumnezeu le-a lsat prin Moise poporului israelian, era i
aceea ca fiecare israelian s-i aib bucata lui de pmnt, moioara lui, care nici nu se
putea nstrina (Numeri 36, 7-9) .
nelepciunea lui Dumnezeu a fcut i aceasta, ca omul s fie legat de munc, de
moioara lui, de ogorul lui. S munceasc i s atepte mila i binecuvntarea cerului de
sus.
Dar viaa omului nu st ns numai n att: s-i lucreze moioara. Domnul Dumnezeu
i-a dat fiecrui om i un ogor duhovnicesc, o arin duhovniceasc, n care aiderea
trebuie s lucreze. Voi sntei ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu (1 Cor. 3,
9) . Fiecare din noi avem o seam de bunuri i daruri spirituale... o avere spiritual n care
trebuie s lucrm pentru mntuirea noastr i a altora. ntocmai ca i talanii, Domnul
Dumnezeu ne-a dat fiecruia cte-o moioar; la unii mai mare, la alii mai mic.
Eti tat de familie? Lucreaz n moia aceasta! Ca tu i toat casa ta, s slujeti
Domnului.
Eti primar n sat?
Iat asta este o avere mai mare. Lucreaz n ea spre slava i dreptatea lui Dumnezeu.
Eti nvtor? Dumnezeu i-a dat n seam arina inimii copiilor. Lucreaz n ea
pentru Dumnezeu.
Eti preot, pstor de suflete? Iat o moie curat duhovniceasc. Iat o moie mare i
minunat. Dar i plin de o groaznic rspundere. Snt 25 de ani de cnd slujesc ca pstor
de suflete i tremur i azi la gndul ca nu cumva Domnul, trecnd pe lng ogorul meu
acesta, s zic: Trecut-am pe lng arina unui preot lene i iat, ogorul lui pastoral, era
umplut de scaiei. i via pe care i-am dat-o n seam, era pustiit i surpat... Din aceast
groaznic rspundere a ieit i Oastea Domnului, despre al crei ogor vom scrie mai la
urm.
Eu zic c nu este o mai mare binecuvntare pentru un sat, dect un preot harnic, care a
pus mna pe plugul Evangheliei. i iari, nu este o osnd mai mare pentru un sat, dect
un preot lene, un preot care doarme lng plug, cu ogorul parohial plin de scaiei i de
blrii...
Moia duhovniceasc care ni s-a dat, are valoare numai n msura n care o lucrm. Eu
pot fi preot, pot fi profesor de teologie, pot s cunosc din doic n doic toate canoanele,
toate dogmele i nvturile mntuirii. Dar ct vreme eu nu lucrez cu aceast avere, ea
este o avere moart, care nu produce nimic...
S lum aminte. Fiecare om: tnr, btrn; brbat, femeie; nvat, nenvat; plugar sau
slujba; diregtor sau servitor... fiecare i are ogorul lui i moioara lui cea
duhovniceasc, n care trebuie s lucreze la mntuirea sufletului su.
Eu te ntreb, iubite cititorule, cum stai tu cu acest ogor? Eu te ntreb: de cte ori a
intrat plugul Evangheliei n ogorul inimii tale?
De cte ori a tremurat plugul Evangheliei scormonind i scond pietrele pcatelor din
acest ogor? i de cte ori ai trecut cu grapa i sapa Evangheliei, peste gliile acestui ogor?
De cte ori l-ai semnat i l-ai curit i l-ai udat cu lacrimile tale?
Ce frumos lucru este s vezi pe plugarul cel harnic cum i grijete ogorul i moia;
cum l piaptn i l ngrijete de dimineaa pn seara.
Dar, o, ct de grozav este s-l vezi pe om ct e de lene n ogorul lui cel duhovnicesc.
Cum cresc acolo, n drag voie, urzicile i buruienile pcatelor. Cum doarme omul lng
arina lui cea duhovniceasc. S-i lucru ogorul cel trector, dar s-i lai n prginire pe

Pag. 197
cel netrector - asta e o curat nebunie.
Satana nu e lene
Un cretin lene - oricine ar fi el - acela este un om fr de minte. Cci Domnul nu nea dat n seam un ogor pentru ca s-l umplem de scaiei i urzici. El nu ne-a chemat n via
Lui ca s dormim.
Un cretin lene! exist oare o astfel de creatur? - zicea un vestit predicator. Apoi
dac exist, acela nu este un cretin, ci este un om fr de minte. Cci Domnul Isus n-a
fost un lene. i El nu are nici copii, nici servitori lenei! Uit-te mcar la diavolul. Uitte la el ct e de harnic. Diavolul nu e lene. Satana e foarte harnic. Iadul nu are lucrtori
lenei. Dracii snt de o hrnicie extraordinar. Ei colind mereu lumea. i lucr mereu cu
zi cu noapte ca s-i poat prinde pe oameni n cursele lor.
Satana nu e lene. El ar i seamn cu zi cu noapte. Plugul lui nu st niciodat i nu
ruginete niciodat. Satana nu are vacan niciodat. El e totdeauna n brazd cu mna pe
plugul i sapa lui.
Iar dac iadul e plin de harnici lucrtori, apoi nici copiii Domnului nu pot fi lenei.
Dac scaraoschi are astfel de aprigi lucrtori, apoi nici Domnul nu poate avea nite
trntori.
Un cretin adevrat, un copil al Domnului, este acela care pune mna pe plug i ar i
sap n ogorul mntuirii.
Fraii mei! Mna pe plug, pe sap, pe secer, cci ne ntrec argaii lui satana! Lumea e
plin de lucrtorii lui satana. S ieim cu toii la plug rugnd pe Domnul seceriului s ne
trimit ct mai muli secertori.
arina totdeauna rodete ceva
Aa e i arina inimii. Ea d road bun dac e lucrat (firea cea nou), i road de
spini i buruieni dac nu e lucrat (firea cea veche).
Solomon trecuse pe lng arina unui om lene i o vzu plini de scaiei i urzici.
Leneul nu-i lucrase arina i totui ea rodise din belug. Mai rar o aa minune de scaiei
i urzici. Holda urzicilor era ct omul de mare.
Bgai de seam: pmntul totdeauna produce ceva. arina totdeauna rodete ceva. Un
ogor totdeauna rodete ceva. Dac e lucrat, ogorul d o recolt bun de gru sau altceva.
Dac nu e lucrat, el atunci d o recolt bun de... buruieni i urzici.
i omul cel lene are o recolt bun de... blrii i urzici.
Lsai o grdin n voia ei, nelucrat, i vei vedea ce minunat recolt de buruieni i
urzici va avea.
Rodul cel natural al arinei este scaietele i blria. Iar rodul unei arini lucrate este
grul, porumbul, florile, etc.
Aa e i arina inimii omului. Ea totdeauna rodete ceva. Ea niciodat nu st fr rod,
fr recolt. Iar aceast recolt este bun sau rea, aa dup cum arina inimii este lucrat
pentru Dumnezeu sau e lsat pentru urzicile i blriile pcatelor.
arina leneului rodete i ea din greu la urzici i buruieni de pcate. Grdina inimii
noastre ndat ce nu mai e ngrijit i lucrat, ne d o minunat recolt de... urzici i
buruieni de pcate.
arina cea nelucrat e firea cea veche. Ea i d rodul ei natural: urzica i scaietele
pcatului. Cnd o lsm pe ea s rodeasc, cnd o lsm n voia ei, ea i d roadele ei de la

Pag. 198
Galateni 5, 20.
Iar arina cea lucrat, cea cultivat, este firea cea nou, care i d roadele ei cele bune
de la Galateni 5, 22.
arina nelucrat, firea cea veche - ntocmai ca pomul cel nealtoit - e firesc s dea ce
are: scaiei i spini de pcate. Ea nu poate produce altceva, pn nu intr n ea plugul i
sapa Evangheliei ca s deseleneasc un ogor nou, ca s fac un om nou, o fptur nou.
Dar s lum aminte! Se poate ca plugul i sapa Evangheliei s fi intrat n arina inimii
noastre - i lenea noastr de mai trziu s opreasc roada. Se poate ca plugul i sapa
Evangheliei s fi lucrat n arina inimii noastre i pe urm, noi dndu-ne pe lenea
pcatului, s avem o bogat recolt de... urzici.
Cci ai vzut iubiii mei, cum roada cea mai bogat de urzici i buruieni o d un
pmnt care a fost lucrat odat.
Un pmnt nelucrat, o arin nelucrat nu va da niciodat attea urzici ca o grdin care
a fost lucrat odat.
Cnd omul cel ntors la Dumnezeu cade n lenea i somnul pcatelor - apoi arina lui d
road ndoit de pcate. Precum spune i ap. Petru c starea omului czut din credin e
mai rea ca cea dinainte (2 Petru 2, 20) .
O ce lucru grozav este s vezi un ogor, un om pe care Dumnezeu l pregtise pentru
grul Lui, pentru via Lui, pentru florile Lui - s vezi un ogor al Domnului prefcut prin
lenea omului ntr-un ogor al diavolului.
Drag cititorule! Ia seama! arina inimii tale nu poate sta goal. Ea totdeauna rodete
ceva. Ia seama, iubitul meu! arina inimii noastre ne este o moie, o avere tare ciudat. De
fapt, ea nici nu este a noastr. Ea nici nu este proprietatea noastr. Ci ea este clip de clip
a Domnului sau a diavolului. dup cum rodete pentru unul sau pentru altul.
Ct vreme tu eti un cretin harnic i muncitor - arina inimii tale rodete Domnului.
Dar ndat ce o dai pe lenea pcatelor - ea rodete diavolului. Chiar dac tu nu lucrezi
pentru diavolul, e destul s dormi lng arina inimii pentru ca ea s dea lui satana o
recolt bogat.
Fratele meu! Cnd e vorba de arina inimii tale nu poi sta neutru. Tu trebuie s te
declari, pentru unul ori altul. Dac eti lene pentru Hristos, vei fi harnic pentru diavolul.
Dac nu rodete nimic pentru Hristos, n timpul cnd dormi, arina ta va rodi bogat pentru
diavolul.
Iubitul meu! Inima ta nu poate fi o arin fr stpn. Ea este a Domnului sau a
diavolului. Dac n-ai predat-o Domnului, ea e proprietatea diavolului. n rzboiul mntuirii
nu poi fi i pentru Dumnezeu i pentru vrjmaul diavol. Inima ta nu poate rmnea ca o
bucat de hrtie alb. Dac pe hrtia asta Domnul Isus nu i-a scris Numele Su propriu i
scump - atunci, uit-te bine, acolo e isclitura lui satana.
Dac n-ai semnat grul Domnului, apoi uit-te bine i vei vedea c crete neghina
diavolului.
Fratele meu! Eu te ntreb cum stai tu cu arina inimii tale? Cum lucrezi tu n acest ogor
i ce fel de roade produci? F-i singur socoata!
Pn cnd vei dormi, o leneule?
Diavolul seamn neghin n arina inimii tale
Spuneam c inima omului este arina ce produce neaprat ceva: semntur bun, sau
buruian, aa cum proprietarul ei, omul, este un plugar harnic, sau un lene. O arin lsat
deplin n voia lenei - este pe de-a-ntregul arina celui ru i ea produce o hold minunat

Pag. 199
de pcate.
Dar s lum aminte! Satana se amestec i acolo unde omul lucreaz; unde omul a pus
mna pe plug i trage brazde de mntuire, n ogorul lui cel sufletesc...
Satana face aici pe pnditorul viclean, care ateapt clipa cnd pe plugarul cel harnic, l
fur ispita somnului. Cnd omul cel duhovnicesc slbete, adoarme - atunci vine satana i
seamn n artura lui neghina pcatului. i pe urm grul e necat de neghin...
S lum aminte! n plugria mntuirii noastre nu este somn i odihn. Privegheai i
stai totdeauna gata. Rugai-v nencetat - zicea Mntuitorul.
n pilda cu vrjmaul semntor de neghin (Matei 13, 24-43) , Mntuitorul ne-a
spus lmurit c diavolul este cel ce seamn neghina pcatului. i c el i seamn
neghina cnd oamenii dorm. El pndete clipa cnd omul adoarme furat de somnul ispitei.
Noaptea i seamn diavolul neghina. Adic atunci cnd te cuprinde noaptea ispitelor i
patimilor.
O, ce semntur bogat are diavolul n noaptea i somnul oamenilor de azi! arina
lumii este azi plin de semntura lui satana. Dac un nger ar putea cuprinde cu privirea,
dintr-odat toat arina lumii - ce mai lacrimi ar vrsa vznd atta road de frdelegi. Se
nfricoeaz luna de ce vede noaptea! i se cutremur soarele de ce vede ziua. Lumea de
azi e arina lui satana. Numai ici i colo se mai vede i cte un plugar al Domnului. Numai
ici i colo se mai vede cte un ogor al Domnului...
De aceea zice: Deteapt-te tu care dormi (Efes. 5, 14) . Deteapt-te din somnul
lenei i trndviei celei sufleteti. arina inimii tale s-a umplut de semntura celui ru.
Deteapt-te i pune mna pe plug i pe sap.
Iar tu care eti n brazd, n lucru, ai grij s nu te fure lenea i somnul. Cci ndat ce
te-ai dat pe lene - n arina inimii tale se ivete neaprat neghina i buruiana...
Toi cei ce cutai i v ocupai cu mntuirea sufletului, grijii! Doar cea mai mare
primejdie pentru noi este domolirea, slbirea, moleeala, lenea i somnul cel duhovnicesc.
Diavolul e iret mare. El se apropie de noi pe nesimite; cu moleeala, cu lenea, cu
somnul. i cnd i-a reuit s ne leneveasc, ne-a btut, ne-a biruit. Lenea te cufund ntrun somn adnc, i sufletul molatic sufere de foame (Pilde 19, 15) - iar somnul aduce
moartea i pieirea sufletului.
Lenea - zicea un preasfnt Printe - schimb Duhul n carne iar carnea n putrezire...
Este cunoscut istoria prului care ntr-o bun zi a zis: dar ce s mai alerg eu peste
pietre i vguni; s m mai odihnesc! i punndu-se la odihn, ncetnd a mai curge, s-a
fcut o balt urt mirositoare care n curnd s-a umplut de broate i erpi. Aa face i
lenea cea duhovniceasc cu omul. Pn cnd vei dormi o, leneule... apa vieii tale se va
umplea cu erpii i cu broatele patimilor rele.
i e cunoscut istoria acelui fier de plug, care s-a pus n cmar la odihn, i pe urm
l-a ros rugina. Aa roade i lenea cea duhovniceasc sufletul omului. Pn cnd vei dormi
o, leneule... rugina i roade plugul i sufletul...
Lenea e dsclia diavolului. Ea l nva pe om s pctuiasc. Ea pregtete cuib cald
pentru patimi i pcate. Poftele leneului l omoar, pentru c nu vrea s lucreze cu
minile.
Toat ziua o duce numai n pofte (Prov. 21, 25-26) . Spune-mi ct doarme i ct
doarme i ct zace pe pat un om care nu-i bolnav - zicea cineva - i eu i voi spune ndat
de este balt sau pru, acel om.
Cineva a fcut o statistic interesant; ntr-o via de 70 de ani, omul doarme 29 de
ani. E mult, grozav de mult, s dormi 29 de ani ntr-o via. Dar, o, dac s-ar putea face o
statistic i despre somnul cel duhovnicesc al omului!

Pag. 200
Despre ct doarme omul cu duhul ntr-o via ntreag! Despre ct petrece omul n lene
i somn duhovnicesc! Ar fi ceva ngrozitor. Cei mai muli oameni au o via ntreag de
somn sufletesc.
Drag cititorule! Cum stai tu cu hrnicia cea duhovniceasc? i cum stai tu cu lenea i
trndvia cea duhovniceasc?
Te scoli dimineaa de la 4 pentru lucrul gospodriei? Foarte bine faci. Hrnicia asta te
apr i ea de pofte i ispite. i te apr i de srcie. Dar eu te ntreb, eti tu tot att de
harnic i n cele duhovniceti, ori n acestea eti un lene i trntor? F-i singur socoata!
nc puin somn... nc puin odihn
nc puin... numai puin, i apoi m ntorc la Dumnezeu...
S mai dorm puin, - zice leneul - s mai aipesc puin, s mai ncruciez minile puin
ca s m odihnesc!... (Prov. 24, 33) .
Ce bine a cunoscut neleptul Solomon pe omul cel lene. Cci aa e leneul; el nu se
leapd de lucru, vrea i el s fie harnic, dar tot amn lucrul cu parola: nc puin odihn
i apoi m voi scula ca un urs i voi lucra ndoit de mult.
Numai c ursul acesta nu prea iese din brlog, ci doarme mai departe ndoindu-i doar
somnul i lenea i i umple arina de blrii i casa de srcie.
Aa e i lenea cea duhovniceasc. Omul de regul nu se leapd de chemrile
mntuirii. Spune c vrea s se ntoarc la Dumnezeu. i pune gnd bun s se ntoarc la
Dumnezeu, dar i tot amn lucrul mntuirii cu ispita: s mai dorm puin... numai puin...
ah, ce dulce-i somnul plcerilor, numai puin s mai dorm i apoi m apuc de lucrul
mntuirii.
Satana are ns grij ca acest nc puin s nu mai fie gata.
Te apropii de tnrul care doarme n somnul i lenea pcatelor i i strigi: Tinere!
Scoal-te! i s-a umplut ogorul de urzici i blrii, pune mna pe plug! - el i rspunde
ndat: Prietene! Ai dreptate, dar prea devreme m-ai trezit... soarele vieii mele abia acum
a rsrit... dimineaa vieii mele abia acum a rsrit... mai las-m s dorm puin... mai
las-m s-mi triesc i eu viaa... m voi scula apoi i cu toate puterile am s m pun pe
lucru...
l trezeti mai trziu, colea ctre amiaz, ctre amiaza vieii lui - el i rspunde: pi
tocmai acuma i-ai gsit s m trezeti? nu vezi ce cldur e afar?... acum e prea cald
pentru lucru. i apoi e i ceasul de amiaz, cnd toat lumea mnnc i se odihnete... Mai
las-m puin i pe mine s m odihnesc la umbr i s mnnc... Ah, e aa de bine la
umbra plcerilor... nu m scoate chiar acum n aria i soarele Evangheliei... Mai las-m
puin... m scol eu mai trziu...
l trezeti mai trziu, colea mai de sear, mai spre seara vieii lui - el i rspunde: pi
acuma e prea trziu... nu vezi c se las soarele i amurgul?... Ce mai pot lucra eu acum
pn desear?... Doar n-o s merg eu la lucru cnd toat lumea se ntoarce de la lucru...
acum vine seara, vine btrneea - i trebuie s m pregtesc de somn i odihn.
i iat aa nal satana pe om cu lenea i cu parola: nc puin - numai puin.
Eu am cunoscut un om care snt acum 6 ani de cnd mi spune mereu c vrea s intre n
Oaste dar de 6 ani l ine satana afar la u cu ispita: nc puin; numai puin... s mai
dorm puin, s mai pctuiesc puin... O! e aa de dulce somnul pcatelor... s mai dorm
puin, c-apoi am vreme i de Oaste...
Dar o nebunule de ce grieti aa? Socoata ta e socoata lui satana, cci pn mine
diminea poi s fi n sicriu i n pmnt. i atunci vei pleca la iad, ducnd cu tine i

Pag. 201
gndul tu cel bun de a intra n Oaste. Cineva spunea c drumul spre iad a pardosit tot cu
gnduri i hotrri bune pe care omul le-a tot amnat pn cnd pe urm a plecat cu ele... la
iad!
Astzi dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile! - zice Cuvntul lui Dumnezeu
(Evrei 4, 7) , dar din acest astzi, satana face mine, mine.
Trezete-te cel ce dormi. Trezete-te cel ce dormi n somnul lenei i al pcatelor.
Trezete-te azi, cci ca mine poi fi n mormnt.
Iar dac te-ai trezit, trezete-i i pe alii.
Trezete i pe copilul tu, pe soul tu, pe vecinul tu, pe de-aproapele tu. Uit-te la
vecinul i de-aproapele tu. Srmanul! El doarme de vreo 40-50 de ani! A dormit destul;
trezete-l! Trezete-l cu cntrile tale, cu Biblia ta, cu vorbele tale i mai ales cu purtrile
tale. Tulbur-i mereu somnul i nu-l lsa n pace.
Zvrle mereu cu pietre n fereastra contiinei lui i stai mereu de el pn l vezi c se
scoal i pune mna pe lucru.
Trezete-te cela ce dormi! Trezii-v cei ce dormii! N-auzii c strig i cerul de sus:
trezii-v? Prin semne i artri nfricoate, cerul de sus strig azi mai tare ca oricnd:
trezii-v!
Trim vremuri grele dar binecuvntate, cci Duhul lui Dumnezeu ne scutur mai tare ca
oricnd, strigndu-ne: trezii-v!
Trezii-v ndat pn ce nu sosete focul i prpdul.
Trezete-te cel ce dormi! Trezete-te nainte de a veni s te trezeasc moartea, judecata
i iadul. Cci odat i odat se vor trezi toi oamenii. Dar vai celor pe care i va trezi
moartea i judecata. i ferice de cei pe care i trezete Duhul Sfnt i care scuturai din
somn alearg plngnd i cutnd mntuire.
Oastea cheam la lucru!
Frai ostai, cu toii mna pe plug, pe sap, pe secer! - Astea snt statutele i
regulamentele noastre!
Am artat pe larg ce ispit i pierzare este lenea cea duhovniceasc. i cum i pierde
mntuirea leneul cel duhovnicesc.
Un cretin adevrat este un lucrtor harnic, un plugar harnic. Un cretin adevrat este
venic cu mna pe plug, pe sap, pe secer. El lucr nencetat n ogorul mntuirii lui i al
altora.
Aa este i aa trebuie s fie i Oastea Domnului. S-a vorbit mult i n multe feluri
despre Oastea Domnului. Eu zic c Oastea este mai ales o rupere cu lenea, cu somnul, cu
trndvia cea duhovniceasc. Am rupt-o cu somnul, cu lenea i ne-am apucat de lucru. Am
pus mna pe plug.
Eu, ca preot tnr la ar, de cte ori citeam n Biblie, gseam un loc la Isaia, care pare
c mi trgea o palm i m ruina. Toi pstorii lui Israel snt orbi, fr pricepere, toi snt
nite cini mui, care nu pot s latre; aiureaz, stau tolnii, i le place s doarm
(Isaia 56, 10-11) .
Cuvntul lui Dumnezeu, parc m tra i pe mine n faa acestei judeci. Eram i eu un
pstor prea lene. i atunci m-am ridicat i mi-am zis: Doamne, eu nu mai pot suferi
aceast mustrare!... ajut-m s m trezesc i s intru cu adevrat n lucrul Tu!
i am pus mna pe plugul Evangheliei. i am nceput s strig i pe alii: Ce stai fr
de lucru aici? (Matei 20, 6) . Intrai n ogorul Domnului... S lsm lenea i somnul...
s ne punem pe lucru...

Pag. 202
i astfel s-a format Oastea Domnului, ca o trezire la lucru. Preoi i mireni ne-am
trezit din toate prile i-am pus mna pe plug, pe sap, pe lucru... Au nceput s scrie
plugurile i s-a pornit o mare plugrie duhovniceasc pe ntinsul acestei ri.
Departe de mine gndul de a m luda, cci numai acela se poate luda pe care l laud
Domnul (2 Cor. 19, 18) . Snt un slab i nevoia. i trupete i sufletete. N-am
chemat pe nimeni s peasc pe urmele mele, cum zicea ap. Pavel. Ci pe toi i-am chemat
s peasc pe urmele Domnului, spre Golgota.
Dar dac am avut ceva cu care am putut da pild frailor mei, acest ceva a fost
hrnicia; a fost rbdarea, silina i struina de a sta mereu la lucru, n cercetarea i
tlcuirea Scripturilor; n scriere de cri i foi, pentru trezirea religioas a poporului.
Oastea s-a nfiripat prin nopi de veghe, de munc, de rugciune, de nencetate frmntri,
pentru a ara mai adnc. Domnul tie mai bine ca oricine aceast munc i jertf i El nu va
lsa s fie batjocorit.
i nu-mi pare ru c am fost harnic i m-am jertfit n ogorul Domnului. Cci pilda mea
a prins. Oastea a crescut i s-a format n duh i munc de hrnicie i de jertf...
Toi ostaii snt nite harnici plugari i semntori n ogorul Domnului. Pe tot locul i
vezi cu mna pe plug, pe sap, pe secer...
Nici o alt micare religioas din ara asta n-a pus pe drumuri atia devotai vestitori
i lucrtori ai Domnului. Niciodat n-a avut ara asta atia harnici plugari i sptori n
poporul de jos, n poporul laicilor. E o bucurie nespus de dulce s vezi oameni din popor,
cutreiernd satele i oraele, deselenind ogoare sufleteti cu Cuvntul lui Dumnezeu...
Fraii mei! S ne pstrm harnici, lucrul i jertfa, pentru cauza Domnului. S fim nite
harnici lucrtori n via Lui. S fim nite harnici servitori ai Lui.
Domnul Isus a fost i o pild de lucru i hrnicie: Dar Isus le-a rspuns: Tatl Meu
lucreaz pn acum, i Eu de asemenea lucrez (Ioan 5, 17) . Un cretin lene este i o
defimare pentru Domnul lui. nchipuii-v o ceat de servitori lenei, somnoroi, murdari.
Oricine i va vedea, va zice ndat: Trebuie c aa e i stpnul lor... un lene trebuie s fie
i stpnul lor...
O, dac oamenii l batjocoresc n attea feluri pe Isus, Domnul lor, apoi ei l
batjocoresc i prin lenea lor cea duhovniceasc. Ce defimare pentru Domnul, este s vezi
lenea, somnul i trndvia, tocmai acolo unde ar trebui s vezi munca i jertfa. Chiar i
asta este o sminteal pentru muli, i vai aceluia prin care vine sminteala!...
M uit duhovnicete peste fronturile Oastei. i vd n toate prile plugari, sape,
greble, coase... vd n toate prile munca, truda i alergarea frailor ostai. Asta-s statutele
i regulamentele Oastei. Noi nu avem la Oaste statute i regulamente speciale. Avem ns
n schimb pluguri, sape, secere, greble, etc... i cu astea facem biruina. Cnd Oaste va
avea statute, dar nu va avea unelte agricole i plugari - atunci ea i-a sfrit viaa...
M uit peste fronturile Oastei. M uit i peste munca i frmntrile mele. Snt 14 ani
de cnd am cutat s dovedesc c mai snt n ara asta i pstori care n dorm tolnii. Mai
snt i pstori care s-au trezit. i totui... m gndesc: uite, ce fu s pesc cu trezirea mea.
Dup 14 ani de lucru, mi se spune azi c snt dat afar din biseric!
M mngi ns cu gndul c asta a fost soarta de totdeauna a celor care n-au dormit.
Fraii mei! Nu uitai: Toi cei care am pus mna pe plug, vom avea i multe frmntri
i necazuri. Dar scris este: C cel ce a pus mna pe plug, nu se mai uit napoi...
(Luca 9, 62) ci numai nainte...
Partea a 2-a
Munca i lenea cea trupeasc

Pag. 203

n continuare, urmeaz partea a doua cu nvturile despre munca i lenea cea

trupeasc, vzute n lumina Evangheliei.
Munca e o porunc Dumnezeiasc
S lucrezi ase zile; dar a aptea este Sabatul, ziua de odihn, nchinat Domnului
(Exod 31, 15) .
Munca, lucrul pentru traiul vieii e o porunc Dumnezeiasc. Celui dinti om i s-a dat
Grdina Edenului ca s o lucreze. Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n Grdina
Edenului ca s-o lucreze i s-o pzeasc (Genesa 2, 15) .
Iar dup ce Adam a pctuit, i s-a dar munca i ca un fel de pedeaps pentru pcat.
Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale, i ai mncat din pomul despre care i
poruncisem: S nu mnnci deloc din el, blestemat este acum pmntul din pricina ta. Cu
mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele vieii tale; spini i plmid s-i dea, i
s mnnci iarba de pe cmp. n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei
ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce
(Genesa 3, 17-19) .
S lucrezi ase zile, i s-i faci lucrul tu (Exod 20, 9) .
S nu urti lucrarea cea cu osteneal i lucrarea pmntului cea fcut de Cel Preanalt
(Sirah 7, 16) . Cine nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce (2 Tes. 3, 10) .
Aadar, munca ne-a rmas ca o porunc Dumnezeiasc, ca un testament ce a trecut prin
Adam, i la noi toi.
Orice cretin trebuie s tie c Evanghelia n-a ters acest testament. Ci l predic i azi
i l va predica pn la sfrit. Muli credincioi au ncercat s rspndeasc hula c
Evanghelia predic lenea i i face pe oameni lenei. Minciun! Evanghelia predic munca.
nsui Mntuitorul i-a trit copilria n casa lemnarului Iosif. Cretinul cel adevrat este
un om harnic, care i agonisete traiul vieii prin munc cinstit i printr-o via i cas
ordonat.
Evanghelia nu predica lenea. Leneul nu are duhul Evangheliei. Du-te la furnic,
leneule, uit-te cu bgare de seam la cile ei i nelepete-te! (Prov. 6, 6) .
Dar n lumina Evangheliei, munca pentru traiul vieii nu trebuie vzut att ca o
pedeaps pentru pcatul lui Adam, ci trebuie vzut ca un lucru bun pe care ni s-a lsat de
Bunul Dumnezeu spre binele i mntuirea sufletului nostru. Munca este de la Dumnezeu i
tot ce este de la Dumnezeu nu poate s fie ru.
Munca este de la Dumnezeu, de aceea poart n ea ceva de la Dumnezeu, ceva din
darul cerului de sus.
Despre nsui Dumnezeu, Creatorul lumii, spune Cuvntul Bibliei c a lucrat 6 zile. n
ziua a aptea, Dumnezeu a sfrit lucrarea pe care o fcuse; i n ziua a aptea S-a odihnit
de toat lucrarea Lui pe care o fcuse (Genesa 2, 2) .
Lumea cu toate cele ce se vd n ea - zicea un sf. Printe - este oglinda lucrrii lui
Dumnezeu. Tatl Meu lucreaz - zicea Isus - i Eu de asemenea lucrez (Ioan 5, 17) .
Tot ceea ce a creat Dumnezeu - zice un nvat cretin - este o vie lucrare. Dac
pmntul i plantele nu i-ar face necurmat lucrul lor de nvrtire mprejurul soarelui ndat s-ar tulbura tot mersul lumii i al Universului. Cu att mai vrtos omul, cea mai
aleas fptur a lui Dumnezeu, trebuie s fie ntr-o vie i necurmat lucrare. Munca e
veche ct pmntul i are cretetul n cer.

Pag. 204
Munca cea legat cu cerul
Munca peste care se coboar darul i binecuvntarea cerului de sus
n lumina Evangheliei, munca nu este o pedeaps pentru pcat, ci, dimpotriv, este un
mare ajutor contra pcatului.
Munca este i ea un dar i ajutor de sfinenie i mntuire. Dar numai cu o condiie: s
aib legtura cu Dumnezeu, cu cerul de sus.
Legtura aceasta coboar spor i binecuvntare cereasc peste lucrul minilor noastre.
Legtura aceasta stropete cu mulumire i bucurie lucrul minilor noastre.
Legtura aceasta face i din munca noastr ajutor i aprare contra ispitelor i
pcatelor.
Legtura aceasta alung lenea cea trupeasc i duhovniceasc din viaa noastr.
Voi spune acum ceva despre sporul i binecuvntarea cereasc ce se pogoar peste
munca celui credincios.
Cuvntul lui Dumnezeu din Biblie, ne arat lmurit c munca omului este legat i
condiionat de darul i binecuvntarea Domnului. Fr ele, munca omului este o pedeaps
i se irosete n zadar.
Ce minunat a spus acest adevr psalmistul David n cuvintele: Ferice de oricine se
teme de Domnul i umbl pe cile Lui! Cci atunci te bucuri de lucrul minilor tale, eti
fericit, i-i merge bine (Psalm 128, 1-2) . Asta e munca ce aduce mulumirea, pacea
i bucuria cea sufleteasc i trupeasc.
Fr binecuvntarea Domnului, vai de sporul omului. n mna Domnului este sporul
omului, zice neleptul Sirah (11, 5) . Este om care se ostenete i muncete i se
srguiete - i cu att mai mult se lipsete. Este om slab, fr de ajutor, lipsit de putere i
mpovrat de srcie. i ochii Domnului au cutat spre el i l-au ridicat pe el din smerenia
lui
(Sirah 11, 11-12) .
Este acesta un adevr pe care i noi l putem vedea i observa. Cel credincios, orict de
srac ar fi, Domnul i umple mereu ulciorul, ca la vduva din Sarepta Sidonului. Dar
necredinciosul, orict se zbate, i orict strnge de mult, tot nu e mulumit, tot nu e fericit,
ba de multe ori ajunge chiar i lipsit.
Cci preaiubiilor Lui, El le d pinea ca n somn (Psalm 127, 2) , adic asta nu e a
se nelege c Dumnezeu d de-a gata pinea unor lenei care dorm, ci aici e a se nelege
c Dumnezeu binecuvnteaz cu spor munca celui drept i i rnduiete traiul vieii n chip
minunat. Se mplinete i aici Cuvntul Domnului c n-am vzut pe cel drept lipsit i nici
pe urmaii lui cerind pine (Psalm 37, 25) . n schimb ns se pot vedea atia bogai
necredincioi ajuni s triasc n lips, ba chiar i s cereasc.
Toat noaptea ne-am trudit, i n-am prins nimic - s-a plns Simon cnd venise Isus la ei
pe lac (Luca 5, 5) . Dar au prins mulime de pete dup ce au aruncat mrejile n
Numele Domnului. Aa e i cu munca ce are sau nu are binecuvntarea Domnului. O trud
zadarnic e munca ce n-are binecuvntarea Domnului.
Se mplinesc i aici cuvintele ap. Pavel: Eu am sdit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a
fcut s creasc: aa c nici cel ce sdete, nici cel ce ud nu snt nimic, ci Dumnezeu care
face s creasc (1 Cor. 3, 6-8) . Omul lucr i asud, dar rezultatul e n mna
Domnului.
Omul are spor i rod la munc atunci cnd munca lui e legat cu Dumnezeu. i nu se
cunoate nimic de truda lui atunci cnd munca lui e legat cu pcatul.
Ce mult se vede acest adevr mai ales n munca plugarului. nsui Cuvntul lui

Pag. 205
Dumnezeu spune c peste munca plugarului se coboar binecuvntarea sau urgia cerului,
aa dup cum el triete n ascultare de Dumnezeu sau n neascultare de El.
Dac vei asculta de glasul de Domnului Dumnezeului tu... vei fi binecuvntat n cetate
i la cmp... rodul pmntului tu, vacile i animalele tale vor fi binecuvntate... dar de nu
vei asculta de glasul Domnului Dumnezeului tu... vei fi blestemat n cetate i la cmp...
rodul pmntului tu, vacile i oile tale vor fi blestemate.
Dar dac nu M ascultai... vi se va istovi puterea fr folos: pmntul vostru nu-i va
da roadele i pomii nu-i vor da rodurile (Lev. 26, 1-29) . Voi face ca cerul deasupra
voastr s fie fier i pmntul aram.
Au semnat gru, i secer spini, s-au ostenit fr folos. S v fie ruine de ce culegei,
n urma mniei aprinse a Domnului! (Ier. 12, 13) .
Vei semna, dar nu vei secera, vei stoarce msline, dar nu te vei unge cu untdelemnul
lor, vei face must, dar nu vei bea vin! (Mica 6, 15) .
Semnai mult, i strngei puin (Hagai 1, 6) .
V ateptai la mult, i iat c ai avut puin; l-ai adus acas, dar Eu l-am suflat.
Pentru ce? zice Domnul otirilor. Din pricina Casei Mele care st drmat, pe cnd fiecare
din voi alearg pentru casa lui. De aceea, cerurile nu v-au dat rou, i pmntul nu i-a dat
roadele.
Am chemat seceta peste ar, peste muni, peste gru, peste must, peste untdelemn, peste
tot ce poate duce pmntul, peste oameni i peste vite, i peste tot lucrul minilor voastre
(Hagai 1, 9-11) . Am dat ploaie peste o cetate, dar n-am dat ploaie peste o alt cetate;
ntr-un ogor a plouat, i altul, n care n-a plouat, s-a uscat (Amos 4, 7) . V-am lovit cu
rugin n gru i cu tciune, i cu grindin (Hagai 2, 17) . i aa se ntmpl nu numai
n lucrul cmpului, ci i cu orice lucru care nu are binecuvntarea cerului de sus.
Noi trebuie s avem munca mpreunat cu rugciunea. Roag-te i lucr! - aceasta
trebuie s fie parola unui cretin.
Munca noastr trebuie sfinit de rugciune i binecuvntarea cerului de sus. Fie peste
noi bunvoina Domnului, Dumnezeului nostru! i ntrete lucrarea minilor noastre, da,
ntrete lucrarea minilor noastre! (Psalm 90, 17) .
Orice munc trebuie nceput cu acel Doamne, ajut! Doamne, d izbnd!
(Psalm 118, 25) . Dac nu zidete Domnul o cas, degeaba lucreaz cei ce o zidesc;
dac nu pzete Domnul o cetate, degeaba vegheaz cel ce o pzete. Degeaba v sculai
de diminea i v culcai trziu, ca s mncai o pine ctigat cu durere, cci prea
iubiilor Lui El le d pine ca n somn (Psalm 127, 1-2) .
ntr-un muzeu din Viena, se poate vedea o veche i vestit icoan (tablou). Un plugar
st n genunchi lng plugul su i se roag, iar n vremea asta, un nger ar n locul lui.
Icoana vrea s spun c vremea ce o petrece omul n rugciune nu e o vreme pierdut;
darul lui Dumnezeu duce nainte lucrul lui.
Credina i rugciunea coboar sporul i binecuvntarea Domnului peste lucrul minilor
noastre.
Un osta din Oastea Domnului, mi spunea c de cnd poart n buzunar nt n loc de
tutun i citete din el n timpul cnd altdat fuma, lucreaz cu un spor ndoit; se mir i el
de sporul ce-l are n lucru.
- Cum se face asta - fu ntrebat odat o vduv srac cu muli copii - c i acoperi
toate lipsurile i copiii ti snt totdeauna bine ngrijii?... cu ce-i acoperi lipsurile?...
- Cu aceast Psaltire i cu aceste dou mini, - rspunse vduva. Adic cu rugciunea i
munca.
- Dar tu de ce te ncurci cu cartea i cu cititul acum la vremea lucrului? - fu ntrebat

Pag. 206
odat un osta al Domnului, care ieise la coas cu mai muli oameni i citea n Noul
Testament, de cte ori apuca rgaz.
- Dar voi - rspunse ostaul - de ce v pierdei vremea cu ascuitul i btutul coasei,
acum n vremea lucrului?
Rugciunea trebuie s mearg mn n mn cu munca omului.
Rugciunea ajut munca omului. Cel ce crede c i pierde vremea rugndu-se, e
tocmai n chipul unui cosa care nu-i asculte coasa ca s crue vremea. Vai de sporul ce-l
face un asemenea cretin!
St i azi n picioare parola strmoilor romani: Ora et labora; roag-te i lucr!
Rugai-v i lucrai!
Munca n epistolele sf. ap. Pavel
O pild de munc: apostolul Pavel
n epistolele ap. Pavel, aflm Evanghelia aplicat la via, n toat ntregimea ei. n ele
aflm i nvtura despre munc.
Ap. Pavel predic cu aps i munca de care avem lips pentru a ne asigura traiul vieii.
Ap. Pavel ne predic munca, nti, ca pe testamentul ce ni l-a dat i ni l-a lsat Domnul
Dumnezeu prin strmoul Adam: Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele
vieii tale; spini i plmid s-i dea, i s mnnci iarba de pe cmp. n sudoarea feei tale
s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti,
i n rn te vei ntoarce (Genesa 3, 17-19) .
Orice cretin, trebuie s tie c Evanghelia n-a ters acest testament. Ci l predic i
azi i l va predica pn la sfrit. Muli necredincioi au ncercat s rspndeasc hula c
Evanghelia predic lenea i i face pe oameni lenei. Minciun! Evanghelia predic munca.
nsui Mntuitorul i-a trit copilria n casa lemnarului Iosif. Cretinul cel adevrat este
un om harnic, care i agonisete traiul vieii prin munc cinstit i printr-o via i cas
ordonat. Evanghelia nu predic lenea. Leneul nu are duhul Evangheliei. Mergi la
furnic, leneule - zice Cuvntul lui Dumnezeu - uit-te cu bgare de seam la cile ei i
nelepete-te (Pilde 6, 6-11) .
Aceast munc o predic cu aps ap. Pavel: Cci cnd eram la voi v spuneam lmurit:
Cine nu vrea s lucre, nici s nu mnnce ... auzim ns c unii dintre voi triesc n
neornduial (adic, lene), nu lucreaz la nimic, ci se in de nimicuri. ndemnm pe
oamenii acetia i i sftuim n Domnul Isus Hristos, s-i mnnce pinea lucrnd
(2 Tes. 3, 11-12) . S cutai s trii linitii, s v vedei de treburi i s lucrai cu
minile voastre, cum v-am sftuit (1 Tes. 4, 11) .
Adic clar i lmurit: apostolul Pavel spunea c tot omul trebuie s lucreze. Cine nu
lucr, nici s nu mnnce.
Dar, ca peste tot n sfaturile sale, marele apostol n-a dat numai sfaturi pentru alii, ci
mai nti el nsui le-a trit i le-a aplicat aceste sfaturi. N-a predicat ap i a but vin cum de regul se face azi - ci a strigat: Pii pe urmele mele (1 Cor. 4, 26) ... facei
ceea ce fac eu... luai pild de la mine... urmai n toate pilda mea.
Aa a fcut i cu munca. El nsui a dat o pild de munc. Cci n-am trit n
neornduial (lene) ntre voi... n-am mncat de poman pinea nimnui, ci lucrnd i
ostenindu-ne, am muncit zi i noapte ca s nu fim povar nimnui dintre voi. Nu c n-am
avut dreptul acesta, dar am vrut s v dm n noi nine o pild vrednic de urmat (2
Tes. 3, 7-9) .
Ap. Pavel avea meseria de mpletitor (estor) de corturi. E artat aceast meserie n

Pag. 207
Faptele Apostolilor cap. 18, vers. 8: Dup aceea, Pavel s-a dus la Corint i acolo a gsit pe
un iudeu, numit Acvila, de neam din Pont, venit cu nevast-sa Priscila, din Italia. i
fiindc aveau acelai meteug, a rmas la el i lucrau: meseria lor era facerea corturilor
(n chipul de alturi se vede ap. Pavel lng rzboiul de esut corturi).
Cu aceast meserie i ctiga ap. Pavel traiul vieii, precum nsui le spunea frailor, la
desprirea din Milet: N-am rvnit nici la argintul, nici la aurul, nici la hainele cuiva.
Singuri tii c minile acestea au lucrat pentru trebuinele mele i a celor ce erau cu mine
(Fap. Ap. 20, 33-34) .
Ce lupt mrea! ntr-o parte din timp marele apostol esea la haina cea nou cu care
mbrca pe oamenii cei noi - iar n restul timpului esea corturi pentru a-i asigura traiul
vieii i a nu fi spre povar nimnui. Acesta e doar cel mai frumos imn al muncii!
Munca i vestirea Evangheliei
Pilda i nvtura sf. ap. Pavel
Sf. ap. Pavel ne-a dat i ne-a lsat o pild de munc complet, cum s-ar zice. Ap. Pavel
lucra i pentru Evanghelie i lucra i pentru traiul vieii. i pentru corp i pentru suflet.
Vestea Evanghelia, iar traiul vieii i-l ctiga cu lucrul minilor, esnd corturi de pnz.
De ce aceast ndoit munc? De ce oare ap. Pavel mai fcea i munc cu minile fa
de uriaa munc i uriaele osteneli ce le fcea cu vestirea Evangheliei? Cci doar el nsui
a spus: Domnul a rnduit ca cei ce predic Evanghelia, s triasc din Evanghelie
(1 Cor. 9, 14) . Cine pate o turm i nu mnnc din laptele ei; sdete o vie i nu
mnnc din rodul ei? (1 Cor. 9, 7) .
Desigur, ap. Pavel - mai mult ca oricine - avea dreptul acesta. El, care adunase n
staulul lui Hristos attea oi i le puna cu atta dragoste i jertf - avea desigur tot dreptul
s mnnce din laptele lor i s se mbrace cu lna lor.
Dar marele apostol nu s-a folosit totdeauna de acest drept. i pe lng acest drept, s-a
folosit i a folosit i lucrul minilor sale. De ce?
nti pentru ca s ne dea i s ne lase o pild despre sfinenia i rostul muncii
corporale. N-am trit n neornduial ntre voi... n-am mncat de poman pinea nimnui, ci
lucrnd i ostenindu-ne zi i noapte, ca s nu fim povar nimnui dintre voi. Nu c n-am fi
avut dreptul acesta, dar am vrut s v dm n noi nine o pild de urmat. Cci cnd eram
cu voi, v spuneam lmurit: cine nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce (2 Tes. 3, 615) .
Al doilea, ap. Pavel i ctiga traiul vieii lucrnd i cu minile pentru ca s nu fie
povar nimnui i s fereasc vestirea Evangheliei de sminteala i bnuiala c el ar lucra
pentru ctig. V aducei aminte frailor de osteneala i munca noastr. Cum lucram zi i
noapte ca s nu fim sarcin nimnui dintre voi (1 Tes. 2, 9) . Domnul a rnduit ca cei
ce predic Evanghelia s triasc din Evanghelie, dar noi nu ne-am folosit de dreptul
acesta, ca s nu punem vreo piedic Evangheliei (1 Cor. 9, 12-14) .
Unde fraii erau tari i nelegeau apostolia i truda lui evanghelic, acolo Pavel
folosea ajutorul lor, folosea laptele i lna oilor; dar n schimb, unde fraii erau mai slabi i
s-ar fi putut sminti, acolo nu cerea i nu folosea ajutorul lor. V-am vestit Evanghelia... am
despoiat alte biserici ca s v pot sluji vou. Cnd am fost la voi i eram n strmtoare, nu
m-am fcut sarcin nimnui, cci de nevoile mele au grijit fraii din Macedonia... n toate
m-am ferit i m voi feri s v ngreuiez cu ceva (2 Cor. 11, 7-9) .
Iat cu ct grij a folosit ap. Pavel laptele i lna oilor. Iat cu ct grij a mncat
struguri din via sdit de el. La fiecare pas, contiina lui tremura de rspunderea

Pag. 208
sufleteasc de a nu sminti Evanghelia.
Prin pilda lui, ap. Pavel a tras pentru totdeauna i linia dintre munc i vestirea
Evangheliei. Nici pentru un vestitor al Evangheliei nu este ruine s lucreze i cu minile
lui. i mai presus de toate, un vestitor al Evangheliei trebuie s stea mereu de veghe la
hotarul unde satana ridic bnuiala i sminteala c el ar lucra numai de dragul plii; ar
lucra numai de dragul laptelui. Asta e o oapt i-o bnuial pe care satana a ridicat-o
totdeauna pentru a mpiedica vestirea Evangheliei. Iar oapta asta o poate spulbera numai
Pstorul Cel Bun de la Ioan 10, 11, care i sufletul i-l pune pentru oi.
Oile cunosc pe pstorul cel bun. Orict de rea ar fi lumea i oamenii, un pstor
adevrat care i pune sufletul i inima pentru oi i arde de dragostea i rvna mntuirii lor
- nu se poate ca, mai curnd ori mai trziu, s nu fie preuit, iubit i ajutat de oile lui.
Ap. Pavel spunea: i eu voi cheltui prea bucuros din ale mele, i m voi cheltui n totul
i pe mine nsumi pentru sufletele voastre (2 Cor. 12, 15) , la care dragoste tot el
spune despre frai: Dac ar fi fost cu putin, v-ai fi scos pn i ochii i mi i-ai fi dat
(Gal. 4, 15) .
Aa rspunde ntotdeauna dragostea frailor, dragostea oilor, fa de dragostea
pstorului celui bun care e gata s-i dea viaa pentru ele.
Dar cel pltit, care nu este pstor, i ale crui oi nu snt ale lui, cnd vede lupul venind,
las oile i fuge; i lupul le rpete i le mprtie. Cel pltit fuge, pentru c este pltit, i
nu-i pas de oi (Ioan 10, 12-13) . Despre aceti pstori care pstoresc numai de
dragul plii, spune vorbe grele i Cuvntul lui Dumnezeu de la Ezechiel: Voi mncai
grsimea, v mbrcai cu ln, tiai ce e gras, dar nu patei oile (Ezec. 34, 3) .
Munca i Oastea Domnului
Oastea Domnului are i munca cea trupeasc i cea duhovniceasc. S ne inem pe
linia nvturilor sf. ap. Pavel.
Artam cum satana se amestec i acolo unde se vestete Evanghelia. Oriunde se
vestete cu putere Evanghelia, satana ridic fel de fel de bnuieli; ba c predicatorul
predic din interes, ba c e un lene ce nu-i place munca, ba c e din greu pltit, etc.
i artam cu apra ap. Pavel vestirea Evangheliei fa de astfel de atacuri. Fcea totul lucra din greu i cu minile sale - numai ca s nu sminteasc cu ceva vestirea Evangheliei.
Pe linia aceasta tras de marele apostol, ne-am inut i ne inem i noi cu vestirea de la
Oastea Domnului.
De la nceput, noi am ferit micarea aceasta de orice taxe i contribuii obligatoare.
Oastea Domnului e doar singura societate care n-are taxe; n-a pornit la drum cu taxe, i nare nici un fel de taxe i greuti bneti pentru membrii ei. i am fcut acest lucru anume
ca s ferim vestirea Evangheliei i vestirea mntuirii de orice fel de sarcini i de orice fel
de bnuial.
Domnul Singur tie ct am rbdat, ct ne-am lipsit, ct am suferit dar obligator, n-am
cerut de la nimeni nimic; anume ca s ferim vestirea Evangheliei de sarcini i bnuieli.
i dac totui n capul meu s-au ridicat acuze i bnuieli pentru ctig - Domnul m-a
aprat i m va apra, El nsui, fa de aceste acuze.
Domnul Singur tie ce fel de ctig material am eu, dup patrusprezece ani de munc
istovitoare. Am ns, n schimb, mulumirea i bucuria sufleteasc, c am putut mbogi
duhovnicete, pe alii.
i am mulumirea sufleteasc tiind c mnnc o pine ctigat cu trud i munc
cinstit. Pe linia aceasta - tras de ap. Pavel - trebuie s se in i misionarismul de la

Pag. 209
Oastea Domnului.
Oastea Domnului lucreaz cu putere i prin faptul c, n mare parte, vestirea de la
Oaste o fac laicii; o fac oamenii din popor, n faa crora satana nu mai poate ridica
bnuiala i sminteala c ar lucra pentru plat. Nu-i vorba, ncearc el satana i minciuna
aceasta, strignd dup ostaii vestitori c au pli mari, dar minciuna nu prinde.
Vestirea de la Oaste trebuie ferit cu orice pre pn la sfrit de orice sminteal.
Aprini de dragostea pentru lucrul Domnului, au plecat la drum muli frai nazirei i
vestitori ai Oastei. Pe acetia - pe care i-a plecat la drum rvna i nebunia pentru Hristos fraii s-i ajute ca pe nite vrednici lucrtori, care asud n ogorul Domnului.
Dar alturi de acetia, au plecat i muli care umbl s-i fac rost de trai fr munc,
speculnd credina i evlavia ostailor. i nelnd pe cine pot. De acetia s se fereasc
fraii, pentru c Oastea Domnului nu ncurajeaz lenea, vagabondajul i neltoria
religioas.
Oastea Domnului trebuie s rmn pn la sfrit cu vestirea i vestitorii care i
ctig traiul vieii prin munc i trud cinstit.
mi tot aduc aminte de un raport al nazireului nostru drag. Paraschiv Srghie, din
Corod - Tecuci, n care spunea: Mi-am pus porumbul n pmnt i acum plec la cellalt
semnat.
Ajuns n satul cutare - ne scria cellalt drag nazireu, Costic Eftimie - am reparat
ghetele fratelui la care am tras, cci m pricep la meseria aceasta i nu vreau s mnnc de
poman pinea nimnui.
n adunarea de la Sibiu, fraii notri dragi, I. Murean din Chiuieti - Some i I.
Morariu din aro - T. Mare, au rscolit toate sufletele cu vorbirile lor pline de duh. Iar
minile lor purtau urnele asprei munci; unul e de meserie zidar, cellalt tmplar.
- Mulumesc lui Dumnezeu - ne spunea fr. Morariu - cci i cu meseria o duc bine. De
cnd am intrat n Oaste, am lucrat mai mult i lucrez mai mult pentru c toat lumea a aflat
c nu mai mint: acum gat lucrul la timpul fgduit.
De altcum, parc e ceva de la Dumnezeu i n asta. O vestire a Evangheliei mpreunat
cu aspra munc pentru traiul vieii parc mai mult road aduce dect o misiune pltit
special.
De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de prima nval sectar n satul meu.
Veniser rani care vorbeau cu Biblia n mn, i poporul i asculta cu drag.
ranul predicator era ceva ce atrgea i avea credit.
Dar mai trziu, cnd aceti rani au venit din nou, mbrcai de data asta n straie
domneti i cu titie de predicatori, nu i-a mai ascultat nimeni. Toi spuneau c predic
pentru bani i plat. Dolarii din America stricaser totul.
Anul trecut, cineva mi spunea: La toate micrile religioase s-a ivit cte un Mecenate,
cte un om al lui Dumnezeu, care i-a pus bogia n slujba micrii... e de mirat c la
Oastea Domnului nu s-a ivit nc nici un Mecenate... ce lucru frumos ai face sfinia ta
dac, de pild, ai cpta un dar de un milion de lei.
- O, dragul meu - i-am spus eu - tii ce a face dac a primi de undeva un dar de un
milion?
- Ce anume?
- Apoi, a doua zi poate c n-ai mai citi tlcuirile i nvturile mele din Isus
Biruitorul. De ce? Pentru c ispita m-ar fura i pe mine, s mi zic: Ei, acum am la spate
un milion... snt foarte obosit... a sosit vremea s m mai odihnesc i eu... acum s mai
lucreze i alii...
Eu mulumesc lui Dumnezeu c El m-a ferit i m ferete i de ispita aceasta.

Pag. 210
El m-a lsat s muncesc din greu pentru a-mi ctiga traiul vieii, i muncind pentru
acest trai, iat, din munca mea se nfrupt i alii. O Doamne, ine-m srac pn la sfrit
pentru ca s-i mbogesc pe alii - dect s ajung eu bogat i s srceasc alii.
Un frate preot mi spunea:
- Preoii notri nu pot face destul apostolie fiind prea slab salarizai. Dac li s-ar
asigura traiul vieii, ar face mai mult.
- Dar realitatea - am rspuns eu - nu prea ntrete acest lucru. Cci snt atia i atia
preoi asigurai din partea material de ar avea cu ce tri i 200 de ani. i totui fac att de
puin apostolie. Apostolie fac i aici, de regul, preoii cei care se lupt din greu i cu
traiul vieii.
S mpreunm deci i la Oastea Domnului, munca cu vestirea Evangheliei. Un osta al
Domnului trebuie s fie un harnic muncitor n ogorul Domnului i n ogorul traiului vieii.
Munca e sntate trupeasc i sufleteasc
Lenea e boal trupeasc i sufleteasc
Precum am spus, munca nu trebuie privit att ca o pedeaps ce a venit n lume pe
urma pcatului strmoesc, ci trebuie vzut ca un mare bine, att pentru corp ct i pentru
suflet.
Munca e sntate trupeasc i sufleteasc. Lenea este o boal sufleteasc i trupeasc.
Acest adevr l spune deopotriv i credina i tiina.
Munca nvioreaz puterile sufleteti i trupeti ale omului, fcnd ntre ele o dulce
armonie. Prin munc se ntlnete corpul cu sufletul i mpreun lucreaz pentru sntatea
i binele nostru cel sufletesc i trupesc.
Prin munc - zicea un nvat credincios - ntregul suflet al omului se ornduiete ntr-o
armonie adevrat. Din clipa n care omul se aeaz la munc, fuge ndoiala, mnia, pofta
cea rea, durerea, dezndejdea, etc, care ca i nite haite de cini ai iadului mpresoar
sufletul omului... cnd omul se aeaz la lucru, toat haita asta se linitete i se retrage
mrind n vizuina ei. Acum omul e om... cldura binecuvntat a muncii este un foc
curitor n care orice otrav e ars... Un om se desvrete pe sine nsui lucrnd. Din
pdurea slbatic, munca face lanuri de gru, din mlatin face grdin, din pustiu ogor...
i tot prin munc, omul nsui nceteaz de a mai fi o pdure slbatic i un pustiu
nesntos. Orice munc adevrat e o sfnt rugciune (Thomas Carlyle).
n schimb ns lenea, trndvia, e cuib cald pentru toate patimile i pcatele. Lenea zice neleptul Sirah - e dsclia diavolului, cci multe ruti a nvat ea pe oameni
(Sirah 32, 33) .
Ce fel de scderi are omul cutare? - a ntrebat odat un vestit predicator pe un prieten
al lui.
- E grozav de lene - a nceput prietenul.
- Destul! - a strigat predicatorul - dac e lene, apoi are toate pcatele...
Un om care i pierde vremea i puterea cu trndvia - zicea un vestit predicator din
Anglia - se aeaz singur ca int diavolului, care este un vntor foarte iscusit i
ciuruiete ntruna pe lene cu gloanele lui. Cu alte cuvinte, leneii ispitesc pe diavolul ca
s-i ispiteasc. Cine se joac cnd trebuie s munceasc, are de tovar un duh ru; se face
un atelier al satanei. Cnd diavolul prinde pe cineva care st degeaba, l pune la lucru; i
gsete scule i n curnd i d i plata. Oare nu de aici vine beia, care umple oraele i
satele de nenorociri? Nelucrarea este mama ceretoriei i rdcina a tot felul de rele. Cine
n-are poft de lucru are ndoit poft de mncare i de butur. tiu bine c dup cum din

Pag. 211
acoperiurile vechi iese muchiul, tot aa din ceasurile de trndvie iese beia i
necumptarea.
A pierde n nelucrare or dup or nseamn a face n gard sprturi prin care pot s
intre n grdin porcii, i prpdul pe care l fac ei numai cine are datoria s vegheze
asupra grdinii, l tie!
Pe poarta trndviei intr rul n inim mai tare ca prin orice. Leneul este un bun
material pentru diavol; diavolul poate s fac din ele tot ce vrea, de la ho pn la criminal.
Cnd oamenii dormeau
Cnd oamenii dormeau, i-a semnat vrjmaul neghina (Marcu 13, 24) . Cnd
omul lenevete s-apropie ispita i patima de el.
Am artat mai nainte ct de rea este lenea cea duhovniceasc. Dar tot att de rea este i
lenea cea trupeasc. De altcum, aceste dou feluri de lene snt surori dulci. Oriunde se afl
una, acolo e i cealalt. Oriunde se ivete una, acolo se gsete i cealalt.
n pilda cu vrjmaul semntor de neghin, Mntuitorul spunea c vrjmaul i-a
semnat neghina n gru, n timpul cnd oamenii dormeau (Matei 13, 26) .
De omul ce dormiteaz i lenevete, se apropie i azi diavolul cu ispita pcatului. Cnd
omul lenevete i trndvete, i seamn diavolul neghina patimilor rele n arina inimii
lui. Lenea e dsclia diavolului. Ea l nva pe om s pctuiasc. Cci multe ruti a
nvat pe om lenea (Sirah 33, 23) .
Lenea pregtete cuib cald pentru patimi i pofte rele. Cnd omul n-are de lucru, i d
diavolul de lucru. La orae lumea e mai stricat tocmai pentru c la orae triesc cei mai
muli trntori i lenei, care neavnd de lucru, le d diavolul de lucru. i e lucru constatat
c i la sate, crciumile i pcatele rsun mai mult iarna, cnd oamenii n-au de lucru, dect
vara cnd tot omul e cu mna pe lucru. Ce bine a spus aceasta neleptul Solomon n
cuvintele: Poftele l omoar pe lene pentru c nu vrea s lucreze i toat ziua o duce
numai n pofte (Prov. 21, 25) .
E cunoscut istoria acelui pru, care ntr-o bun zi i-a zis: La ce s mai alerg peste
pietre i vguni? S m odihnesc! i ncetnd s mai curg, s-a fcut o balt urt
mirositoare, plin de broate i erpi.
Aa face i lenea cu omul. i face viaa o balt plin de erpii i broatele scrboaselor
patimi i pofte rele.
i e cunoscut pania acelui fier de plug, care s-a pus n grev i n-a vrut s mai taie
pmntul. i pe urm ce s-a ntmplat? L-a ros rugina n cmar.
Aa roade i lenea sufletul omului.
Lenea - zice un sf. Printe - schimb Duhul n carne i carnea n putrezire i pieire.

Pag. 212

Munca i lcomia
S grijim, cci de la Genesa 3, 17 pn la Luca 12, 16-21 este numai un pas mic Munca cea nchinat lui mamona.
Precum am artat mai nainte, munca e o nviorare i o binecuvntare pentru trup i
suflet. Dar s grijim, cci de la Genesa 3, 17, de la porunca lui Dumnezeu s ne scoatem
cu trud pinea din pmnt, i pn la Luca 12, 16; pn la lcomia de a-i face un idol din
avere - este numai un pas mic. Evanghelia ne-a lsat o pild despre acest lucru: omul
bogat de la Luca 12, 16-21. Se poate s fi fost un om harnic acest bogat, care prin trud i
prin binecuvntarea cerului de sus, a avut seceriul cel bogat de care spune Evanghelia.
Dar tocmai n faa acestui seceri, i-a pierdut viaa i sufletul pentru c fcea la planuri
cum s-i lrgeasc hambarele i moiile, iar sufletul i-l mbia cu nebunia: Suflete, bea,
mnnc i te veselete. Dar nc n acea noapte a murit!
S nu uitm c Bunul Dumnezeu ne d rod i belug s trim din el, dar s nu ne
necm n el.
Evanghelia a pus hotar ntre munc i idolul lcomiei de a munci numai pentru a
strnge averi i avuii.
Cel credincios lucr pentru a tri. Dar cel necredincios triete numai pentru a-i face
din munc averi i a-i lrgi hambarele.
i s lum aminte cci tocmai pmntul i munca pmntului duc de cele mai multe ori
la ispita i lcomia de a te afunda cu totul n coaja pmntului... de a te apleca mereu spre
lcomia de pmnt; de a tri numai pentru pmnt i a intra pe urm n pmnt, pierznd
cerul i cununa vieii de veci.
Sapi n pmnt i dac nu bagi de seam, pmntul te fur mereu, te apleac spre el, te
afund mereu n coaja lui i nu te mai las pn n-ajungi la adncimea de 2 metri, ct i-e
groapa. Atunci te uii speriat spre cer, dar atunci e prea trziu. S nu uitm cuvintele ap.
Pavel: Omul nostru cel dinti este din pmnt, iar omul al doilea este din cer
(1 Cor. 15, 47) .
Din pmnt e omul nostru cel dinti, corpul nostru - i poate i de aceea are omul atta
dragoste de pmnt. Cum spune i vorba: E legat cu snge pmntul de popor.
Dar omul nostru cel al doilea, sufletul nostru, e din cer i de aceea noi trebuie s avem
o tainic legtur de dragoste i cu cerul.
n firea noastr trebuie s fie i dragostea pentru cer, pentru sufletul nostru. Iar dup
ce sufletul e mai mult dect trupul - dragostea noastr pentru cer trebuie s fie neasemuit
mai mare dect dragostea pentru pmnt.
Dac se spune c e legat cu snge pmntul de popor, apoi, prin Sngele Golgotei omul
trebuie s fie legat de o mie de ori mai mult de cer, dect de pmnt.
Dragostea noastr pentru cer, pentru casa i averea noastr cea venic
(Evrei 13, 14) , trebuie s se ridice peste toate legturile noastre cu cele trectoare ale
pmntului. Dar cei mai muli cretini triesc furai de ispita pmntului, neavnd nici o
dragoste pentru cele cereti.
O, ce grozav e s-l vezi pe om cum i pierde cununa vieii de veci, furat fiind de ispita
lcomiei averii i bogiei trectoare, nesocotind darul lui Dumnezeu care l mbie de sus,
cu cununa vieii de veci.
Dragostea omului pentru moioara lui, e de la Dumnezeu. Dar lcomia de-a nu te mai
stura de averi i bogii i a tri numai pentru ele - asta e de la diavolul.

Pag. 213

Zeciuiala din Vechiul Testament

Cei mai muli cretini nu las s picure pentru suflet nimic. Nu se ndur omul s-i
cumpere o Biblie, o nepreuit hran pentru suflet; nu se ndur s-i cumpere o carte sau
o foaie religioas. Nu se ndur de srac i nevoia. n Vechiul Testament era zeciuiala
drept mulumit lui Dumnezeu. Dar cretinul din Noul Testament nu vrea s tie de
zeciuiala ce i se cuvine sufletului i Domnului - dar zeciuiala diavolului (tutunul, luxul,
butura, crciuma, etc) - pe aceea o pltete regulat.
Plugul i fabrica
Munca celor credincioi i munca celor necredincioi
Munca, lucrul minilor, i s-a lsat omului spre binele lui i spre sntatea lui cea
trupeasc i sufleteasc.
ns necredina i decderea omului a tulburat i a stricat i aceast rnduial
binecuvntat. Munca st i ea mprit n dou tabere: n munca celor credincioi; n
munca cea binecuvntat cu spor i binecuvntare de la Domnul de sus - i n munca celor
necredincioi; n munca ce rodete ur, nemulumire i lips.
Aceast deosebire se vede mai ales la munca cea de la plug i de la fabric. Fabrica a
atras lucrul minilor n atelierele ei i la mainile ei. i asta a tulburat rnduiala muncii
lsate de Dumnezeu cci n fabric s-a nscut lcomia patronului de a ctiga ct mai mult,
iar lcomia aceasta a zmislit la rndu-i, ura muncitorului.
Lcomia cu ura se rzboiesc mereu aproape n toate fabricile.
Fa de aceast ur otrvit de pcat i necredin, ct de frumoas este munca
plugarului credincios; munca cea legat cu cerul, cu Dumnezeu. Plugarul muncete
rugndu-se, muncitorul ateu, njurnd.
Plugarul iubete plugul i munca i cere mereu darul i ajutorul cerului de sus. Aceast
munc aduce mulumiri, bucurie i ndestulare.
n cmp la lucru, sub darul i binecuvntarea cerului de sus - asta este viaa cea rnduit
de Dumnezeu. Aceast via i s-a lsat cu testament lui Adam: s-i scoat pinea din
pmnt. Iar mai trziu Dumnezeu, prin Moise, a rnduit ca fiecare israelian s-i aib
moioara lui, bucata lui de pmnt (Numeri 36, 7-9) .
Dumnezeu a pus n minile omului plugul. i nu i l-a pus ca o pedeaps, ci ca un mare
ajutor de mntuire sufleteasc.
Munca plugarului este o rugciune. El ar i sap, cu ochii i gndul sus la cer, de unde
ateapt dar i binecuvntare peste munca lui. Plugria, viaa de munc de la ar - asta
este viaa cea rnduit oamenilor de Dumnezeu.
Vestitul nvat rus Tolstoi, spunea c omenirea se va ntoarce la Dumnezeu, numai
ntorcndu-se la rnduiala lsat de El, ca fiecare om s-i aib moioara lui i plugul lui.
El nsui s-a retras la plug n mijlocul ranilor i predica binefacerile vieii de la ar.
Dar alturi de aceast via a pit nc de la nceput, i viaa cea fr plug, viaa de la
ora. i Cain a nceput apoi s cldeasc o cetate (Genesa 4, 7) . Cainiii au ntemeiat
primele ceti, primele orae - i dup chipul i asemnarea lor, - a devenit i viaa din
acele ceti.
Din cetile cainiilor au ieit Babiloanele din Biblie, i cele de azi. Viaa de ora a fost
de la nceput o via mai stricat, o via ieit din rnduiala Bunului Dumnezeu. O via
care face noapte din zi i ziu din noapte.

Pag. 214
i aa e i azi. Oraele de azi, snt tot attea Sodome i Gomore, tot attea Babiloane,
pline de vuietul stricciunilor. Destrblarea vieii de ora i-a ajuns culmea. i oraele au
stricat i satele, au stricat viaa cea curat de la ar.
Cititorule de la ar! D slav lui Dumnezeu c trieti departe de vuietul stricciunilor
de la ora. Voi plugarii, putei apuca mpria lui Dumnezeu pe jumtate mai uor dect
cei care triesc n Babilonul oraelor de azi.
Maina...
Tot aici e a se aminti i rul ce l-a fcut maina, care a tulburat rnduiala lsat de
Bunul Dumnezeu cu lucrul minilor. Fabrica i mainile au nlocuit minile, dar prin asta
au creat armata cea mare a omerilor, a celor fr lucru. Maina a creat omajul i mizeria.
Fabrica i maina au otrvit i tulburat lucrul minilor lsat de Bunul Dumnezeu.
Dac omul ar fi rmas la rnduiala muncii cea lsat de Dumnezeu: la plugari i
meteugari; la lucrul de cmp i la industria casnic i de meteugari din sat i ora poate n-am avea azi marile crize morale i financiare din lume.
Pe toi aleii Domnului
chemarea apostoliei i-a aflat lucrnd
Biblia ne arat un lucru mult gritor despre binecuvntarea muncii.
Pe toi aleii Domnului, chemarea apostoliei i-a aflat lucrnd.
Cnd Ilie a fost trimis la Elisei, s-l cheme n slujba Domnului, Scriptura ne spune c la aflat arnd (1 Regi 19, 19) . Pe Moise, chemarea Domnului l-a aflat ngrijind de oi.
Pe David aiderea. Pe Ghedeon, treiernd.
Pe apostoli, chemrile Domnului i-a aflat pescuind. Pe Matei (Levi) l-a aflat Domnul
stnd la vam, pe Iacov i Ioan crpind mrejile, iar pe Simon Petru i Andrei, pescuind.
Apostolul Pavel era de meserie mpletitor de corturi.
Despre nici un ales al Domnului nu ne spune Scriptura c chemrile Domnului l-ar fi
aflat dormind sau lenevind. Pe nici un lene nu l-a chemat Domnul n slujba Lui. Ori nu
este i lucrul acesta o gritoare mrturie despre binecuvntarea muncii?...
Munca, sudalma i pcatul
Pe ct de frumoas este munca cea mpreunat cu credina i rugciunea, pe att de
urt este munca cea mpreunat cu pcatul.
Durere, poporul nostru are mai ales munca cea mpreunat cu pcatul. Suduie romnul
la plug, suduie la sap, suduie la coas, i suduie vaca i boii de la car. Pe tot locul
romnul nostru cel cretin i spurc munca cu pcatul. i spurc i arina cu pcatul, de
aceea nu ne mai slbesc secetele, furtunile i alte urgii cereti.
Vai de sporul ce-l are omul care lucreaz suduind i pctuind!
Vai de cel ce i zidete casa cu nedreptate i odile cu nelegiuirile i care pune pe deaproapele s lucreze degeaba, fr s-i dea plat (Ier. 22, 13) .
Munca i rugciunea
Pilda unui seceri ostesc
Ct de frumoas este munca cea mpreunat cu rugciunea i binecuvntarea cerului de

Pag. 215
sus. i ct de urt este munca cea mpreunat cu pcatul. Iat alturi dou pilde.
Cucernice i scumpul nostru printe Iosif! n satul nostru snt nite obiceiuri, aa
numitele clci la seceratul grului.
La o astfel de clac am avut ocazia s iau parte i eu n ziua de 9 iulie. Aceast clac a
fost la un frate osta, unde s-au strns peste 30 de secertoare, care erau aproape toate
ostae ale Domnului. Iar aceste ostae, intrnd n lanul de gru, au nceput s cnte cntri
osteti. Secerau i cntau. Att de minunat cntau din cntrile Oastei de rsuna cmpia i
ceilali secertori de pe cmp stteau mirai i ascultau minunatele cntri de bucurie spre
slava lui Dumnezeu.
Iar la amiaz, cnd am luat masa, am intrat n pdurea apropiat, la un izvor rece i
cristalin, n umbra rcoroas a codrului. n murmurul unui pria i n ciripitul psrilor
am intonat cntarea de mrire lui Dumnezeu, Cer i mare i pmnt. Dup o rugciune
duhovniceasc, am luat masa cu mulumit, dup care ne-am sculat din nou la lucru i pn
seara, plini de putere i de dragostea Domnului am continuat n cntri i bucurii.
Iar seara am plecat acas. La intrarea n sat, ncolonai frumos rsuna satul de cntri.
Aa c ieeau toi la poart s vad ce este.
Dup aceea am luat masa i ne-am bucurat mai departe. Aa am petrecut o zi cu mari
bucurii la secerat.
Slvit s fie Domnul!
I. Murean, osta - Chiuieti - Some.
S lucrm, cntndu-I Domnului
Oamenii cei lumeti lucr cntndu-i diavolului fel de fel de cntri plcute lui. Noi
ostaii Domnului s lucrm cntndu-I Domnului. La plug, n pdure, la lucru, la fabric,
pe strad, pe cmp, pe drum, pe tot locul s rsune cntrile noastre de slav Domnului.
Munca i pcatul
Pilda unui seceri lumesc
n ziua de 11 iulie s-a mai inut la noi n sat (i durere, tocmai la printele unit), o
clac de secerat gru, cu peste 35 de persoane, la care printele le-a adus 3 muzicani, pe
care i-au pus naintea secertorilor, s le cnte ntruna. Iar secertorii, n-au mai ncetat
toat ziua de a cnta tot felul de cntri murdare i porcoase.
Asta era mulumita care se aducea ctre Cel ce trimite ploaia binecuvntat i
aductoare de rod, ctre Cel ce trimite ploaie timpurie i ploaie trzie.
Ce durere era pentru mine cnd m gndeam la craca noastr de ieri, cea duhovniceasc
i cnd priveam pe cea de astzi, pe care am auzit-o toat ziua de acas. Cci ei secerau n
grdina parohial i eram aproape.
Ce m durea, cnd vedeam pe micuii copilai de prin sat, alergnd ca s se lumineze i
ei din lumina scripcarilor. i m gndeam ct deosebire ntre secertorii lui Boaz i ntre
acetia. Ce frumos i-a salutat Boaz pe secertori cu cuvintele: Domnul s fie cu voi. Iar ei
au rspuns: Domnul s te binecuvnteze (Rut 2, 4) . Iar acum, muzicani i tot felul de
vorbe murdare, la seceriul grului, din care se aduce sfnta jertf; aa ceva n-am mai
pomenit!
ntr-o foaie am citit cum un mare nvat olandez, spunea c pe timpul primilor
cretini, arina era declarat ca loc sfnt, peste care s-au revrsat binecuvntrile lui
Dumnezeu. i era oprit ca s intre mcar n arin, muzic sau cntece lumeti, sau altceva,
dect numai rugciuni i slujbe sfinte de cte 4 ori pe an. Iar azi... cu muzicani n fruntea

Pag. 216
secertorilor!...
Cnd scriu aceste rnduri e smbt seara, e noaptea trziu, ora 11:45, i n curtea
lumintorului se aud tropote de joc i bucurii, cum le numesc ei. Curat Babilon i Sodom.
Rmn srutndu-v minile cu dragoste freasc.
I. Murean, osta Chiuieti - Some.
Cei ce lucr duminica
n Vechiul Testament cel ce lucra n ziua Domnului era pedepsit cu moartea
(Exod 35, 2) .
ntre cele zece porunci pe care Dumnezeu ni le-a lsat, este i porunca de a ne feri de
orice fel de lucru n ziua a 7-a, n ziua Domnului, n ziua duminicii (i n srbtori).
ase zile s lucrezi i s-i faci toate treburile. Dar ziua a 7-a este ziua de odihn a
Domnului Dumnezeului tu: s nu faci nici o lucrare n ea, nici tu, nici fiul tu, nici fiica
ta, nici sluga ta, nici slujnica ta, nici boul tu, nici vreunul din dobitoacele tale, nici
strinul care este n locurile tale (Numeri 5, 13-14) .
ase zile s lucrai dar ziua a 7-a s fie nchinat Domnului... cine va face vreo lucrare
n ziua aceea, s fie pedepsit cu moartea (Exod 35, 2) .
Dar lcomia omului a stricat i aceast porunc Dumnezeiasc. mpins de lcomie,
omul iese la lucru i n ziua Domnului. Unii lucreaz n ziua Domnului, iar alii se
odihnesc prin cele crciumi i pcate. i cu toi i omoar sufletul pentru c lucrul i
pcatul din ziua Domnului se pedepsete i azi ca pe vremea Vechiului Testament: cu
moarte i pieire sufleteasc.
ase zile vei lucra - zice porunca Domnului.
Dar omul de colo, ndemnat de lcomie, rspunde: mie Doamne nu mi-s destule cele 6
zile... mie mi trebuie i ziua Ta... ziua a 7-a...
i astfel omul fur i ziua a 7-a; scoate la lucru i ziua a 7-a, ziua Domnului, ziua
odihnei, ziua sufletului i a ngrijirii de suflet. i crede omul c merge nainte cu aceast
nelegiuire.
E cunoscut istoria cu cele 7 surori; din care 6 ieeau totdeauna la lucru, iar a 7-a
ngrijea casa i masa.
Asta nu-i dreptate! - ziser ntr-o zi cele 6 surori - sora noastr s stea ca o doamn
acas... s ias i dumneaei la lucru n rnd cu noi.
i o scoseser i pe ea la lucru. Dar seara, cnd se ntoarser acas, i vzur ndat
greeala; nici tu mncare gtit, nici tu cas curat - i n-au mai scos-o la lucru.
Ziua Domnului, duminica, este chemat s binecuvnteze munca omului din cele 6 zile.
Cei ce scot duminica la lucru, fac tot aceiai isprav ca i cele 6 surori care au scos i pe
sora lor, a 7-a, la lucru n rnd cu ele.
Cu lucrul de duminica, omul i pierde binecuvntarea muncii din cele 6 zile. Iar cu
crciuma de duminica - i pierde sufletul.
Lenea i srcia
Lenea trte dup sine i srcia, iar srcia aduce n casa omului necaz, lips, trai
ru, etc.
Unde snt bani muli i avere mare, acolo - spunea cineva - de cele mai multe ori e de
fa i diavolul. Dar scriitorul nostru popular, Anton Pann, rspundea la asta c unde-i lene
i srcie, acolo snt 99 de diavoli.

Pag. 217
Oriunde se muncete, este i ctig, dar oriunde numai se vorbete, este lips
(Prov. 14, 22) .

Pag. 218

Munca i lenea
n rile biblice i n cele nebiblice
Biblia, cartea lui Dumnezeu, a lucrat i lucreaz n lume i n suflete ntr-un chip
extraordinar. Biblia are puterea tainic, cereasc, de a-l schimba pe om, de a-l desvri,
de a-l face om adevrat, cum s-ar zice.
Adncirea n Biblie d pe omul ntreg aa cum l-a creat Dumnezeu. n toate ramurile i
direciile vieii, Biblia i pune pecetea ei, pecetea vieii celei adevrate. Lucrul acesta se
poate vedea i n direcia muncii. Biblia ne d i pe cretinul harnic. Cretinul biblic este
i un om harnic, un om ce iubete munca i i ctig traiul vieii prin munc cinstit.
Adevrul aceste se vede i n chip mare, uitndu-ne pe mapa Europei i cercetnd viaa
rilor i popoarelor biblice i a celor nebiblice. Toate rile biblice: Anglia, Elveia,
Suedia, Norvegia, Germania, Statele Unite, etc, snt ri de munc, snt ri vestite n
hrnicie i munc. Dar cu mult mai sczut este munca i hrnicia din rile nebiblice
(Rusia, Balcani, Spania, Italia, Frana, etc).
Este proverbial trndvia i lenea omului din Orient, ca i cea din Spania i alte ri
nebiblice din Occident.
Biblia a aezat i munca la locul ei de preuire ce i se cuvine. Numai un cretin de
nume umbl s triasc fr munc, cu ct mai puin munc, umbl s triasc cu fel de
fel de apucturi i nelciuni. Iar fuga aceasta de munc, lenea aceasta, a zmislit i o
mulime de alte pcate. De aceea s-a nscut i hoia, adic furarea muncii altuia. Hoia
totdeauna triete i nflorete numai ntre oamenii cei lenei n acest neles, zicea ap.
Pavel: Cel ce fur s nu mai fure, ci mai degrab s lucreze cu minile lui ca s aib ce s
dea celor lipsii
(Efes. 4, 28) .
Iar cu hoia se ine de mn i pungia, corupia, neltoria, crima i tot neamul lor
cel ru. Unde nflorete hoia, pungia i corupia, acolo e semn c lipsete Biblia i
munca, i e de fa lenea i pcatul.
Cum st ara noastr cu munca i lenea? Acolo sntem i noi ntre rile nebiblice.
Concepia cea adevrat, cea biblic despre munc lipsete i la noi, att jos n popor ct i
sus n lumea crturarilor.
ranul nostru, n mare parte, vede n munc o pedeaps de care umbl s-i scape
mcar copilul, fcndu-l domn la ora.
Iar sus n lumea domnilor notri, lenea i arat roadele i mai i. nsi politica de
partid cu nesfritele ei partide i politicieni snt o gritoare dovad despre lene, despre
silina de-a tri fr munc cinstit. Ce s mai zicem apoi de ruinea cu baciuri,
mituirea, corupia de pe la uile birourilor?... Toate acestea din lene i din pcat purced.
n timpul din urm se vorbete mult de invazia, de primejdia evreismului. Ne
acapareaz strinii bogiile. Dar - spune foarte bine un nvat de-al nostru - nsi
invazia strinilor este o dovad despre lenea noastr. Cci speculantul poate ptrunde i
poate prinde rdcin numai acolo unde afl lenea i trndvia.
Cu Oastea Domnului lucrm i n direcia aceasta, ptrunznd n popor cu Biblia, cci
Biblia are mare putere de a-l schimba pe om i viaa lui.
Cu ajutorul Bibliei am creat pe ranul cel nou, om creat, rnimea cea nou, care la
rndul su va crea ara cea nou, Romnia cea nou.
Prin Biblie s-a regenerat n veacurile trecute Anglia devenind ara muncii, ara cinstei
i ara vieii evanghelice.

Pag. 219
Istoria va arta - la vremea sa - ce a lucrat Oastea Domnului i n direcia aceasta.

Pag. 220

Munca i sntatea
ntru toate lucrurile fi srguitor, i toat neputina va fugi de la tine (Sirah 31,
26) .
Munca susine sntatea. De ce? Pentru c n organismul nostru prin alimentaie - intr
mereu diferite otrvuri (toxine), care trebuiesc eliminate (prin ud i asudare). Iar aceast
eliminare o ajut munca. Lucrnd i asudnd, otrvurile se elimin din corp. Corpul se
simte uor nviorat.
Pe lng asta, munca mpiedic a se pune grsime pe organele interne (stomac, inim,
etc).
La cei ce lenevesc, la cei ce triesc bine i nu lucr, se ntmpl tocmai contrariul.
Nelucrnd, organismul lor nu poate elimina toate otrvurile, toxinele. Organismul se
intoxic mereu. Pe organele interne se aeaz grsime i greutate.
De aici, bolile cele multe la domni (boli de stomac, rinichi, ficat, inim, etc). Grsimea
lor e boal i greutate.
Pentru asta medicii i trimit pe la bi unde snt pui s asude i s bea ape amare ca s
se curee i s slbeasc.
Dac ar face o munc n soare i aer liber, n-ar mai avea lips de bi. O var de coas
ar fi cea mai bun cur pentru muli.
De cnd eram copil, mi aduc aminte c preotul din satul nostru, apucnd a se prea
ngra, a consultat nite medici vestii de la Viena. Dup ce s-a ntors de acolo se ducea la
pdure unde tia lemne i ieea la plug. Asta era medicina ce i se dduse.
Munca n aer, n soare, n lumin - e sntate i medicin.
Lucrai ca pentru Domnul!
Orice lucrai, lucrai din toat inima, ca pentru Domnul i nu ca pentru oameni
(Col. 3, 23) .
Evanghelia a dospit i-a-noit viaa oamenilor n toate direciile. Evanghelia a adus un
duh nou i n munca omului.
Orice lucrai - zicea ap. Pavel - lucrai din toat inima, ca pentru Domnul - i nu ca
pentru oameni (Col. 3, 23) .
Un cretin adevrat, oriunde e angajat a face un lucru, nu-l face de mntuial, nu-l face
de teama supravegherii, ci l face socotindu-se pe sine ca un angajat al Domnului, ce
lucreaz pentru Domnul. Un cretin adevrat, un osta al Domnului, oriunde e pus la lucru,
fie n serviciu, fie n lucrul minilor - el lucreaz din toat inima, ca pentru Domnul.
Lucrai ca pentru Domnul! - o, cum s-ar schimba faa lumii dac fiecare om ar lucra ca
pentru Domnul. N-ar mai trebui atunci atta supraveghere, grij i ceart.
i o, ce binecuvntare ar fi i ntr-un stat, ntr-o ar, cnd i slujbaii ar lucra ca pentru
Domnul. Cnd de la primul ministru i pn la jitarul satului, toi ar lucra ca pentru
Domnul. N-ar mai trebui atunci atia inspectori i para inspectori. Ca prin minune ar
disprea i hoiile i nedreptatea i corupia i mituirea.
Averea statului ar fi socotit ca averea Domnului i nimeni n-ar mai umbla s fure
statul i s-l nele.
O, cum s-ar schimba cu totul oamenii, cnd ar lucra ca pentru Domnul.
- Dar tu de cnd ai intrat n Oaste? - fu ntrebat o servitoare osta, de o prieten a ei?
- De cnd mtur i pe sub paturi - rspunse ostaa - cci mai nainte lucram numai de

Pag. 221
ochii stpnei, dar acum lucrez ca pentru Domnul.
- Bine c se duse stpnul - gri odat un lucrtor ctre tovarul su, care era osta de acum ne putem pune la odihn.
- Stpnul meu nu S-a dus, rspunse ostaul - Domnul meu e de fa. El m vede i nuL pot nela. Eu lucrez ca pentru El.
Lucrai ca pentru Domnul! - cine triete aceast parol, poate aduce cu ea i suflete
pierdute la Domnul.
Un domn de la ora dduse unei spltorese credincioase nite albituri la splat. Mirat
pe urm de preul mai sczut al lucrului, ntreb:
- Cum se face c d-ta lucrezi cu mult mai ieftin dect alii?
- Pentru c - rspunse femeia - eu lucrez ca pentru Domnul; mi-am socotit lucrul, miam socotit ctigul; s cer mai mult, ar nsemna s te nel nu pe d-ta, ci pe Domnul.
Mirat de aceast pild de trire a Evangheliei, domnul acela s-a apropiat de Biblie i a
devenit i el un credincios, i spunea la toat lumea c pe el l-a convertit o spltoreas.
Lucrai ca pentru Domnul! - Ce puin se vede aceast parol n viaa cretinilor de azi.
O dovad este i aceasta despre cretintatea de nume de azi.
Noi ostaii Domnului, s trim i parola aceasta; s lucrm ca pentru Domnul, pentru
ca i prin aceasta s vestim puterea Evangheliei i s aducem la mntuire sufletele
pierdute.
Femeia cea harnic i cinstit
Cine poate gsi o femeie cinstit? Ea este mai de pre dect mrgritarele.
Inima brbatului se ncrede n ea, nu duce lips de venituri.
Ea i face bine, i nu ru, toate zilele vieii sale.
Ea face rost de ln i de in, lucreaz cu mini harnice.
Ea este ca o corabie de nego; de departe i aduce pinea.
Ea se scoal cnd este nc noapte, i d hran casei sale, i mparte lucrul de peste zi
slujnicelor sale.
Se gndete la un ogor, i-l cumpr; din rodul muncii ei sdete o vie.
Ea i ncinge mijlocul cu putere, i i oelete braele.
Vede c munca i merge bine, lumina ei nu se stinge noaptea.
Ea pune mna pe furc, i degetele ei in fusul.
Ea i ntinde mna ctre cel nenorocit, i ntinde braul.
Nu se teme de zpad pentru casa ei, cci toat casa ei este mbrcat cu crmiziu.
Ea i face nvelitori, are haine de in subire i purpur.
Brbatul ei este bine vzut la pori, cnd ade cu btrnii rii.
Ea face cmi, i le vinde, i d cingtori negustorului.
Ea este mbrcat cu trie i slav, i rde de ziua de mine.
Ea deschide gura cu nelepciune, i nvturi plcute i snt pe limb.
Ea vegheaz asupra celor ce se petrec n casa ei, i nu mnnc pinea lenevirii.
Fiii ei se scoal, i o numesc fericit; brbatul ei se scoal, i-i aduce laude zicnd:
Multe fete au o purtare cinstit, dar tu le ntreci pe toate.
Dezmierdrile snt neltoare, i frumuseea este deart, dar femeia care se teme de
Domnul va fi ludat.
Rspltii-o cu rodul muncii ei, i faptele ei s-o laude la porile cetii
(Prov. 31, 10-31) .

Pag. 222
O pild osteasc
Ajutorarea celor lipsii prin munc
La propunerea fr. Adam Borza - un vrednic osta al Domnului, fraii din com. Vinerea,
jud. Hunedoara, au hotrt s secere o hold a unui frate mai bogat, iar cu banii strni s
ajute pe cei sraci.
Iat o pild vrednic de urmat.
Fraii din Uzdin, Yugoslavia, aiderea au arendat i au lucrat pmnt, din beneficiu,
acoperind lipsurile Oastei i sracilor.
Fraii din 15 comune ale jud. Rdui, au pus mn de la mn i au zidit o cas de
locuit unei biete vduve din com. Burla.
Iat tot attea pilde de urmat!
Cei ce nu poart grija casei
ntre datoriile muncii, Cuvntul lui Dumnezeu a atins i grija casei: grija omului de
casa i moioara lui.
Dac nu poart cineva grij de ai lui, i mai ales de cei din casa lui, s-a lepdat de
credin i este mai ru dect un necredincios (1 Tim. 5, 8) .
Un cretin adevrat i mplinete i datoria fa de cas i familie.
Ocupaii amintite n Biblie
n Biblie snt amintite aproape toate ocupaiile. Dm mai jos cteva din ele:
Plugria: Genesa 3, 17-19, (Adam); 4, 2; 9, 20 (Noe); Sirah 38, 28-29.
Lucrtori n aram: Genesa 4, 22; 1 Regi 7, 13.
mbltitori de gru: Judec. 6, 11.
Crmidari: Exod 1, 14.
Tbcari: Fap. Ap. 10, 6.
estori de corturi: Fap. Ap. 18, 3.
Aurari, argintari: Fap. Ap. 19, 24.
Logofei: Genesa 39, 5 (Iosif).
Tmplar: Matei 13, 55; Sirah 38, 30.
Fierari: 38, 33-36.
Olari: Sirah 38, 37-40.
Medicina: Col. 4, 14 (Luca, doctorul prea iubit).
Brutari: 1 Samuel 8, 13.
Gospodria casei: Prov. 31, 10-31.
Vopsitoria: Exod 25, 25.
Negustoria: Prov. 31, 34.
Croitoria: Fap. Ap. 9, 39 (Tabita).
Pstorit, oierit: Genesa 4, 2; 4, 2 (Abel); 29. 6 (Rahela); Exod 3, 1 (Moise);
1 Sam. 16, 11 (David).
Pescuitul: Matei 4, 18.
Vamei: Matei, 9, 9 (Levi); Luca 19, 2 (Zacheu).
Zidria: Neemia 3, 2, etc.

Pag. 223
Tietori de lemne: 1 Regi 5, 6.
Cioplitori de pietre: 1 Regi 5, 17-18.
Slujbai de stat: 1 mp. 4, 1-19.
Muzicani: Genesa 4, 21.
Scriitori: 1 mp. 4, 3.

Pag. 224

Noul Testament i tabachera

- De cnd port n buzunar Noul Testament n locul tabacherei de tutun, i citesc n el zicea un frate osta, am bgat de seam c la orice lucru am un spor cu mult mai mare.
- i eu de cnd, mergnd pe lng carul cu boi, am nceput s cnt cntrile lui
Dumnezeu - zicea un alt frate osta, nu mi s-a mai stricat niciodat carul n drum i n-am
mai avut pagub n vite.
Istorioare despre munc i lene
O pedeaps din vechime
n vechime, celor lenei li se ddea o pedeaps ciudat. Cte doi-trei lenei erau bgai
ntr-un podrum (beci), unde era o pomp de scos ap, care era ncuiat i inundat cu ap.
Apa cretea i cei lenei trebuiau s pun mna pe pompa de scos ap, altcum erau
pierdui: i neca apa, care se urca tot mai sus.
Cu lecia asta se lecuiau de lene.
Cnd ne mpresoar valurile lipsurilor, s ne rugm i s punem mna cu ndejde pe
pomp, pe lucru i vom scpa de lene.
Psrile i hrana lor
Cutai la psrile cerului; nici nu seamn, nici nu secer, i totui Dumnezeu le
hrnete pe ele - a zis Mntuitorul (Luca 12, 24) .
Da! aa este - dar nu s-a pomenit undeva ca Dumnezeu s arunce hrana de-a gata n
cuibul psrilor, ci ele trebuie s alerge dup ea.
Toate vietile alearg i umbl dup hrana pe care le-a rnduit-o Dumnezeu.
Cerbul i melcul
Cei mai muli cretini - zicea un sfnt printe - snt sprinteni i iui ca cerbul cnd e
vorba de lucrurile cele trectoare.
Dar cnd e vorba de lucrul Domnului, ei devin deodat melcul ce abia se trie.
O lege din Egipt
Un rege din vechiul Egipt, Arnosis, fcuse o lege n puterea creia, fiecare cetean
trebuia s dovedeasc n fiecare an, cel fel de ocupaie are i din ce anume triete. Cine
nu se putea dovedi era scos din ar, aa cum albinele alung trntorii din stup.
Cetenia i palmele
Un vestit brbat de stat roman, cenzorul Catto, ddea dreptul de cetean roman, numai
acelora care puteau arta palmele muncite i asprite de munc, dovedind prin aceasta c i
ctig traiul vieii prin munc cinstit.
Acuzat de vrjitorie

Pag. 225
Un harnic plugar roman, a fost odat acuzat de vrjitorie din partea vecinilor si.
- Omul acesta este un vrjitor - ziceau vecinii - pentru c de pe o moie cu mult mai
mic dect a noastr, scoate totdeauna bucate cu mult mai multe dect noi... cu vrjitoria ne
fur i rodul nostru...
n ziua judecii, plugarul prt apru n faa judectorilor cu vitele sale i cu uneltele
sale de plugrit.
- D-lor judectori - zise el - acestea snt vrjitoriile mele cu care scot bucate multe din
pmnt... a fi adus aici, drept martori, i sculele mele de diminea i sudorile mele, dar
pe acestea nu le-am putut aduce.
Prtorii au rmas ruinai.

Pag. 226

Fiul cel pierdut

Cuvnt nainte:
n vestirea Evangheliei, Isus Mntuitorul n-a predicat oamenilor n glas de filozofie grea i
neneleas. Isus Mntuitorul a fost i aici un nvtor nentrecut. El a folosit pilde i
asemnri luate din viaa i priceperea oamenilor. El a folosit nvturi att de simple,
nct i pruncii le pot pricepe - i totui att de adnci nct n ele ncape tot adncul
nelepciunii.
Minunate snt, n special, pildele Mntuitorului. Pentru trezirea pctoilor i ntoarcerea
lor la Dumnezeu, nimic nu lucreaz cu atta putere ca pildele Mntuitorului.
Minunat i nentrecut este ndeosebi pilda cu fiul cel pierdut. Preoi din toate timpurile
au predicat aceast pild; poeii au cntat-o, pictorii au zugrvit-o... Ea va rmne pn la
sfritul veacurilor una din cele mai mictoare chemri al Dumnezeirii, va rmne ca un
cntec dulce al iubirii cereti, ca o chemare a Tatlui ceresc.
Milioane i milioane de suflete a scos aceast pild din cile pierzrii. Milioane i
milioane de suflete au plns cu fiul cel pierdut, s-au ntors cu el acas i au czut cu el n
braele Tatlui ceresc...
Cu ajutor de la Domnul de sus, n cartea de fa am tlcuit pe larg aceast pild i o
slobozim n lume - tiprit a doua oar - ca pe un strigt de ntoarcere la Dumnezeu.
Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe cei ce o vor citi i rspndi.
Sibiu, 15 martie 1937
redactorul foii Isus Biruitorul

Preot Iosif Trifa -

Pilda Evangheliei cu fiul cel pierdut

El a mai zis: Un om avea doi fii. Cel mai tnr din ei a zis tatlui su: Tat, d-mi
partea de avere, ce mi se cuvine. i tatl le-a mprit averea. Nu dup multe zile, fiul cel
mai tnr a strns totul, i a plecat ntr-o ar deprtat, unde i-a risipit averea, ducnd o
via destrblat. Dup ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare n ara aceea, i el a
nceput s duc lips. Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia, care la trimis pe ogoarele lui s-i pzeasc porcii. Mult ar fi dorit el s se sature cu rocovele,
pe care le mncau porcii, dar nu i le da nimeni. i-a venit n fire, i a zis: Ci argai ai
tatlui meu au belug de pine, iar eu mor de foame aici! M voi scula, m voi duce la
tatl meu, i-i voi zice: Iat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta, i nu mai snt
vrednic s m chem fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. i s-a sculat, i a plecat la
tatl su. Cnd era nc departe, tatl su l-a vzut, i i s-a fcut mil de el, a alergat de
a czut pe grumazul lui, i l-a srutat mult. Fiul i-a zis: Tat, am pctuit mpotriva
cerului i mpotriva ta, nu mai snt vrednic s m chem fiul tu. Dar tatl a zis robilor
si: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget, i
nclminte n picioare. Aducei vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne
veselim; cci acest fiu al meu era mort i a nviat, era pierdut, i a fost gsit. i au
nceput s se veseleasc. Fiul cel mai mare era la ogor. Cnd a venit i s-a apropiat de
cas, a auzit muzic i jocuri. A chemat pe unul din robi, i a nceput s-l ntrebe ce este.
Robul acela i-a rspuns: Fratele tu a venit napoi, i tatl tu a tiat vielul cel ngrat,
pentru c l-a gsit iari sntos i bine. El s-a ntrtat de mnie, i nu voia s intre n

Pag. 227
cas. Tatl su a ieit afar, i l-a rugat s intre. Dar el, drept rspuns a zis tatlui su:
Iat, eu i slujesc ca un rob de atia ani, i niciodat nu i-am clcat porunca, i mie
niciodat nu mi-ai dat mcar un ied s m veselesc cu prietenii mei; iar cnd a venit acest
fiu al tu care i-a mncat averea cu femeile desfrnate, i-ai tiat vielul cel ngrat.
Fiule, i-a zis tatl, tu ntotdeauna eti cu mine, i tot ce am eu este al tu. Dar trebuia s
ne veselim i s ne bucurm, pentru c acest frate al tu era mort, i a nviat, era pierdut
i a fost gsit (Luca 15, 11-32) .
Fiul pleac de acas i rupe legtura cu tatl su
Ruperea legturii noastre cu Tatl ceresc
S cercetm cu de-amnuntul pilda cu fiul cel pierdut.
Evanghelia ncepe prin a ne spune c:
Tat, d-mi partea de avere, ce mi se cuvine. i tatl le-a mprit averea. Nu dup
multe zile, fiul cel mai tnr a strns totul, i a plecat ntr-o ar deprtat .
Ce i-a venit feciorului cel mai tnr s fac acest lucru? De bun seam ceva ndemnuri
slabe. Nu-i prea plcea lucrul... Apucase cu prieteni ri... Apucase cu petreceri i chefuri
de noapte. Tatl poate c ncepuse s-l cam mustre. El voia acum s scape de controlul
tatlui su... Voia s fie liber... Voia s fac ce vrea i s triasc cum vrea. i nchipuia
el, ct de frumoas trebuie s fie o astfel de via.
Iat-l plecat la drum. De bunvoie o rupe cu cas printeasc, o rupe cu tatl su i
pleac ntr-o ar deprtat. Duioas este aceast desprire. Tatl se uit cu jale dup fiul
plecat. l petrece cu ochii n zare, suspinnd: Oare se va mai ntoarce scumpul meu copil?
Chipul de alturi arat plecarea fiului pierdut, arat ruperea legturii dintre un tat i un
fiu. Grozav este aceast rupere!
O astfel de grozav rupere se petrece i n viaa noastr cea sufleteasc, pentru c pilda
cu fiul cel pierdut este o oglind n care, uitndu-ne, ne vedem pe noi nine i viaa
noastr cea sufleteasc. Tatl din pilda Evangheliei este Dumnezeu, este Tatl ceresc, iar
fiul sntem noi cei care - prin pcatele noastre - rupem legtura dintre noi i El. Pcatul
rupe legtura dintre noi i Tatl ceresc.
Ah, ce grozav este aceast rupere! Snt multe nenorociri n lumea asta. Eu ns zic c
nu este dect o singur nenorocire adevrat: ruperea legturii cu Tatl ceresc!
Peste mine au dat multe nenorociri: am pierdut pe mama, am pierdut soia, trei copii;
dar eu nu m tem dect de o singur nenorocire: s nu pierd legtura cu Tatl ceresc, s numi rup pcatul legtura cu El.
Omul e fcut s triasc n legtur necurmat de ascultare i iubire cu Dumnezeu,
Fctorul su. De la nceputul pn la gtatul Scripturilor, rsun nencetat chemarea i
strigarea Dumnezeirii, s nu rup omul aceast legtur. De la nceput pn la gtat, s vede
i aplecarea omului de a rupe aceast legtur i se vede i silina satanei de a strica
aceast legtur.
Ah, ce lucru grozav este ruperea legturii dintre om i Dumnezeu! Ah, ce lucru grozav
este un om ce triete fr Dumnezeu n lume! i vai, este lumea plin de astfel de
oameni!
n trei clase s-ar putea mpri oamenii, n ceea ce privete legtura lor cu Dumnezeu:
1 - n clasa nti, st mulimea necredincioilor, mulimea celor muli, muli, care n-au
nici o legtur cu Dumnezeu. Singura lor ntlnire cu Dumnezeu a fost Taina sfntului
Botez; singura mrturie despre legtura lor cu Dumnezeu este matricola botezailor (dar la
ce poate folosi aceast mrturie?). Acetia triesc n slobozenia diavolului. Srmanii!

Pag. 228
Acetia nu cunosc casa printeasc a Tatlui ceresc, pentru c n-au gustat niciodat din
ea. Ei rd cnd le spui despre dulceaa unei viei trite cu Domnul.
2 - n clasa a doua, este mulimea celor ce-i nchipuie c legtura cu Tatl ceresc se
poate ine cu fel de fel de minciuni i forme goale. Snt atia i atia oameni care se roag
- aa n graba mare - seara i dimineaa lui Dumnezeu, dar toat ziua o triesc fr
Dumnezeu. Eu m gndesc cu ct uurin rostesc oamenii rugciunea Tatl nostru. l
numesc pe Dumnezeu Tat, dar n-ascult de El. l agriesc Tat, dar nu snt acas la El i
nici nu umbl s se ntoarc, struind n pcate. Toat ziua fac unii oameni voia diavolului,
iar seara rostesc n galopul gurii Tatl nostru. Aici ncap asprele cuvinte ale Mntuitorului:
Ce-Mi zicei Mie: Doamne, Doamne, i nu facei voia Mea? (Luca 6, 46) .
Am amintit aceste lucruri, s nu cread cineva c fiii pierdui snt numai cei ce-i
topesc averea sufleteasc i trupeasc n chefuri, beii, desfrnri i alte pcate
rsuntoare. O, nu! Fiu pierdut este tot omul cel care nu are o legtur vie i lucrtoare cu
Tatl ceresc.
A avea o legtur adevrat cu Dumnezeu, a fi un adevrat copil al lui Dumnezeu
nseamn s trieti o via legat clip de clip cu El, cu cerul, cu venicia... nseamn s
trieti o via de copil al lui Dumnezeu rscumprat prin Jertfa cea scump a Fiului Su.
O, ce via dulce i scump este aceasta! Ci ns o triesc?
Fiul cel pierdut a rupt legtura cu tatl su pentru c i trebuia libertate... Voia s fie
liber... Voia s triasc de capul su. Tatl su putea s-l in cu puterea acas, putea s
nu-i dea nici o parte de avere, cci dup legea lui Moise, feciorul avea drept la partea sa de
avere numai n cazul cnd se cstorea. Dar - n iubirea lui de tat - i-a dat i libertate i ia dat i partea sa de avere. Nu voia s-l in cu puterea acas, ca ntr-un arest.
Tatl ceresc ne-ar putea ine i pe noi cu puterea n casa Lui; n ascultare de este. Near putea opri de la pcat. Dar n acest caz, am avea o mntuire silit; o mntuire fr nici
un pre. Ni s-ar lua i libertatea voinei. Dumnezeu nu Se atinge de libertatea voinei.
Numai ct aceasta libertate trebuie folosit bine. Toate mi snt ngduite - zice ap. Pavel dar nu toate de folos (1 Cor. 10, 23) .
Un dar mare i scump este libertatea, dar foarte ginga. Chiar i libertatea cea
lumeasc este un dar foarte ginga. Vorbete despre libertate unor oameni mai nepricepui,
i ei se vor duce s jefuiasc, s fure, s taie pdurile. Pentru ei libertatea este un fel de
slobod, un fel de slobozire a apelor. O libertate e bun numai n cadrele legilor i ordinii
publice. Aa e i cu libertatea cea sufleteasc. Ea este bun numai n cadrele legilor
cereti; e bun numai pn cnd rmne sub controlul i ascultarea Tatlui ceresc.
Fiul cel pierdut dorea o libertate afar de casa tatlui su, afar de ochii lui i controlul
lui. O aa libertate sufleteasc le place i oamenilor de azi. Le trebuie libertate s se
mbete, s njure i s fac toate pcatele.
Un pictor l-a desenat pe fiul cel pierdut prsind casa tatlui su clare pe un cal
zburdalnic. Potrivit icoan, cci aa este i libertatea pctoilor: un cal fr fru
(Iacov 3, 3) . Cei pctoi alearg la galop pe cile pierzrii ca i calul i catrul la
care nu este pricepere (Psalm 31, 10) .
Ce lucru ginga este libertatea cea sufleteasc!
Un mare nvat cretin zice: La drept vorbind, omul nici n-are slobozenie cum i
nchipuie el. Dac nu-l crmuiete Dumnezeu, fr doar i poate l crmuiete satana. Omul
e crmuit ori de Domnul, ori de diavolul, aa dup cum face voia unuia sau a celuilalt...
nvatul se pare c are toat dreptatea. Eu citesc mult n Scriptur i am observat un
lucru. De cte ori omul s-a ridicat i i-a btut pieptul, strignd: Eu snt liber, face ce
vreau..., de attea ori ndat l-a nhat satana n cursa pcatului. N-a pit oare i Adam

Pag. 229
aa? Voia s fie complet liber i a czut n cea mai ruinoas robie a lui satana.
Lauda omului: fac ce vreau... tradus n romnete nseamn c face diavolul ce vrea
el.
Libertatea adevrat este numai n casa Tatlui ceresc: n ascultare de El i de
poruncile Lui. Libertatea, aa cum o nelege lumea de azi, este o ruinoas robie la
diavolul.
Libertatea cea adevrat este aceea pe care ne-a ctigat-o Scumpul nostru Mntuitor cu
Jertfa Lui cea Sfnt. Isus ne-a eliberat din jugul cel ruinos al robiei lui satana. Hristos
ne-a izbvit, ca s fim slobozi... S rmnem dar tari n aceast libertate; s nu ne plecm
iari sub jugul robiei (Gal. 5, 1) .
ns vai, cei mai muli cretini au czut din aceast libertate (2 Petru 2, 20) ,
rupnd legtura cu Tatl ceresc.
Ce lucru grozav este ruperea legturii cu Tatl ceresc! Aceast rupere este nceputul
pierzrii sufleteti. Dar s lum aminte c tot aici este i nceputul mntuirii sufleteti.
Primul pas al mntuirii sufleteti tocmai acesta este: s-i dai seama ce fel de legtur
ai tu cu Dumnezeu, cu Tatl ceresc. S te retragi n cmara sufletului tu i s te ntrebi:
Oare cum stau eu fa de Dumnezeu? Oare m pot nfia naintea Lui ca un copil
asculttor Lui?...
nceputul mntuirii nu st n ocoeli de acestea: Fac ce pot i pentru suflet, m silesc
s-mi fac pi datoria de cretin..., ci st n ntrebarea categoric, precis: Eti tu ntr-o
legtur vie i necurmat cu Tatl ceresc, ori eti ntr-o legtur stricat? Eti tu acas, ori
eti dus de acas?... Trieti n ascultare de Tatl ceresc ca un copil asculttor al Lui, ori ai
ieit din aceast ascultare?
Fratele meu! Eu pun n faa ta ntrebarea: Eti tu acas ori eti dus de acas? F-i tu
singur socoata!
i i-a risipit toat averea sa n dezmierdri...
Despre risipa i risipirea averii celei sufleteti
Pilda Evangheliei ne spune c fiul a cerut, iar tatl su i-a dat, partea lui de avere. Dar
rul i pierzarea fiului nc nu stteau aici. El putea s apuce pe un drum bun, dup ce i-a
luat partea sa de avere. Putea s-i ntocmeasc o gospodrie, s-i fac o csnicie i s
triasc fericit. Dar el n-a fcut aa. El a ales calea cea rea.
Fiul cel mai tnr a strns totul, i a plecat ntr-o ar deprtat, unde i-a risipit
averea, ducnd o via destrblat.
O, ce neles adnc este i pentru noi n aceast istorie! Fiul din pilda Evangheliei a
plecat n lume cu partea lui de avere. ntocmai aa sntem i noi. Tatl ceresc ne-a trimis
n lume, dndu-ne partea noastr de avere, dndu-ne o zestre sufleteasc cu care s putem
tri n aceast ar strin, pn ne vom ntoarce iari la El. tii tu drag cititorule, care
este partea noastr de avere ce o avem de la Tatl ceresc? Este averea noastr cea
trupeasc i sufleteasc: este mintea, priceperea, cunotina, sntatea i alte daruri, - aici
pomenind i darurile mntuirii sufleteti.
Ah, ce avere scump avem noi de la Tatl ceresc! Pentru averea aceasta noi ar trebui s
stm nencetat n genunchi cu rugciuni de mulumire lui Dumnezeu. Dar vai, noi nu tim
preui aceast avere! Sntem i cu lucrul acesta n chipul fiului cel pierdut. Ca i el risipim
i noi i prdm partea de avere ce ni s-a dat de la Tatl ceresc. O prpdim n fel de fel de
pcate i lucruri slabe. E plin lumea de cei ce-i risipesc averea ce o au de la Tatl ceresc.
n multe chipuri i feluri i risipesc oamenii averea ce o au de la Tatl ceresc.

Pag. 230
Iat pe beiv cum i prad averea trupeasc i sufleteasc. Iat pe nvatul
necredincios. Are o avere ntreag de minte i nelepciune. Ce lucruri frumoase ar putea
face cu aceast avere! Cum ar putea detepta pe oameni... cum le-ar putea citi din Biblie...
cum i-ar putea nva i lumina... Dar vai, el folosete averea ce o are pentru a nela pe
cei nepricepui. Ba unii folosesc mintea i nvtura chiar pentru a tgdui pe Bunul
Dumnezeu, care le-a dat aceste daruri.
Iat pe neltorul, pe zavistuitorul i pe toi ceilali pctoi care i prdeaz averea
trupeasc i sufleteasc. Oh, cum i prdeaz oamenii averea ce o au de la Tatl ceresc!
Ce dar mare snt minile, dar pctosul le folosete s fure, s bat, ba chiar i s omoare.
Ce dar mare snt picioarele, dar pctosul alearg cu ele la birt i n cile pierzrii. Ce dar
mare snt gura i graiul, dar omul le folosete s mint, s blesteme, s batjocoreasc, ba
chiar i s njure pe Fctorul su, pe Cel ce i-a dat aceste daruri.
La Taina sfntului Botez, cnd primim legtura cu Dumnezeu, ni se pecetluiesc cu darul
Duhului Sfnt ochii, minile, picioarele, fruntea, pieptul, capul, n semnul c ele snt o
avere a Tatlui ceresc i trebuie s le punem n slujba Lui. Ni se d i hain nou i curat
n semnul c avem o zestre sufleteasc deplin. Taina sfntului Botez ne d partea noastr
de avere; ne d o zestre cereasc i sufleteasc complet. Dar cei mai muli oameni parc
nimic nu fac altceva dect rup, murdresc i zdrenuiesc haina botezului; risipesc zestrea
ce li s-a dat. La cei mai muli oameni ce a mai rmas din aceast zestre? (Matricola
botezailor).
Ah, ce risip grozav de avere trupeasc i sufleteasc este azi n lume! Ori ncotro te
uii, vezi aceast prad. E plin lumea de oameni care i-au pierdut cea mai scump avere.
n multe chipuri i feluri i poate prda omul partea de avere ce o are de la Tatl
ceresc. Pilda Evangheliei ne arat pe fiul cel pierdut prdndu-i averea n chefuri i
desftri. Prin aceasta, Evanghelia pune n faa noastr beiile, chefurile, desftrile i
destrblrile ca pe cea mai gritoare pild despre prdarea averii trupeti i sufleteti.
Nici un alt pcat nu arat aa de bine prdarea acestei averi ca beiile, chefurile i
desftrile.
La alte pcate (zgrcenia, trufia, nelciunea, etc), omul i cru mcar averea cea
trupeasc, sntatea, dar la beie i destrblare, omul i prdeaz vznd cu ochii, att
averea cea trupeasc, ct i cea sufleteasc. Alte pcate snt singure i rmn singure, dar
beiile i desftrile atrag dup ele un irag ntreg de alte pcate (desfrnri, bti, certuri,
njurturi, omoruri, etc).
Fiul cel pierdut i-a mncat averea cu prietenii i prietenele. Ajuttori la prad a aflat
destui. Aa e i azi: oriunde se prdeaz averi lumeti i sufleteti, mnctori se afl destui.
Pcatele i oamenii cei ri se strng acolo ca i corbii i cinii la mortciune.
Cele ma multe averi trupeti i sufleteti se prdeaz i azi prin beii, chefuri i
destrblri. Acesta-i parc pcatul vremilor noastre. Diavolul a slobozit n lume parola:
Mncai, bei i chefuii!... Trii-v viaa!...
Beia i desftrile snt o sfidare, o batjocorire a darurilor ce le are omul de la
Dumnezeu. n urletele de pe la birturi, beivul parc astfel griete: Uit-Te Doamne din
cer i vezi cum mi bat eu joc de averea trupeasc i sufleteasc ce mi-ai dat-o... Uit-Te
Doamne i vezi cum batjocoresc eu dragostea Ta i buntatea Ta... Uit-Te cum calc n
picioare i n noroi darurile ce mi le-ai dat: mintea, sntatea, curia sufleteasc i
celelalte...
Fratele meu! Tatl ceresc ne-a trimis n lume dndu-ne partea noastr de avere
sufleteasc i trupeasc. Tot ce avem noi este averea Tatlui ceresc. Noi sntem

Pag. 231
rspunztori pentru pstrarea i buna chivernisire a acestei averi. n Ziua cea mare a
Judecii va trebui s dm seama de ea pn la cel din urm bnu!
Fiul cel pierdut a nceput cu risipa i prada averii dup ce a rupt legtura cu tatl su.
S tii fratele meu, c aa se ntmpl i cu noi. Risipa i prada averii noastre sufleteti i
trupeti ncepe ndat ce rupem legtura cu Tatl ceresc i apucm cu pcatele i
desftrile.
Fratele meu! Eu te ntreb cum stai tu cu partea de avere ce o ai de la Tatl ceresc? Nu
cumva eti i tu alturi de fiul cel pierdut? Nu cumva prdezi i risipeti i tu aceast
avere?
i cheltuind el toate, a nceput a se lipsi
De la desftare, a ajuns la ntristare - o ntristare fr Dumnezeu
Pn au inut averea i banii fiului, lucrurile au mers bine. Petrecerile i desftrile se
ineau lan. Asta-i via! - i va fi zis fiul cel pierdut.
ns averea se topea zi de zi. Cnd s-a topit de tot, petrecerile i desftrile deodat au
ncetat, prietenii s-au deprtat i fiul a rmas singur.
Dup ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare n ara aceea, i el a nceput s duc
lips. Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia, care l-a trimis pe
ogoarele lui s-i pzeasc porcii.
Lipsa i rul l-au pus la gnduri. Iat-l cum st necjit i gnditor la masa chefurilor
unde i-a prdat averea. De la dezmierdare, a ajuns la ntristare; de la mbuibare, la lips.
De la masa de chefuri, a ajuns slug la porci.
Aa pesc i azi toi cei apucai n cile pierzrii. Desftrile in numai pn ce ine
prada i risipa averii sufleteti, trupeti i bneti a omului. Cnd se gat aceast avere cel desftat deodat rmne singur n drum, lipsit i prsit de toi i de toate.
Un Ion oarecare, apucat la chef, striga i poruncea: Mai ad o litr!... i nc una... i
nc dou... Patru... ase...
Crciumarul - gndindu-se la ctig - l servea alergnd i rspunznd: Aduce, d-le Ion,
aduc!...
ns mai trziu, nelegnd c d-l Ion n-are nici un bam, deschiznd lar ua birtului i l
zvrli afar, strigndu-i:
- Afar, porcule!
Aa a pit i fiul cel pierdut din Evanghelie dup ce i s-au gtat banii. Din d-le fiu, a
ajuns, mar, slug la porci!
Aa cumpnete i rspltete diavolul pe toi cei ce apuc n cile pierzrii.
Calea ce duce la pierzare are n fa o poart mndr, strlucitoare de marmur. Cel
amgit de diavolul pe poarta aceasta, la intrare i zice: Aicea-i de trit!... asta-i odat
via... dar, vai, n dosul acestei intrri este o porti mic, iar aceast poart l scoate mai
trziu - pe cel intrat - n livada cu porci.
Toi cei intrai pe poarta de marmur a desftrilor i dezmierdrilor ajung pe urm s
pasc porcii, ajung slugi la porcii diavolului.
Aa a pit i fiul cel pierdut. A fost scos afar pe poarta cea din dosul intrrii i
deodat s-a trezit singur, lipsit i prsit. i acum s vedem, mai departe, ce a fcut fiul
cel pierdut.
Iat-l ajuns la o rspntie. Lipsa, necazul l-au oprit n loc din cile pierzrii. El se
ntreab acum ce este de fcut? Lucrul cel mai cuminte ar fi fost s se ntoarc ndat
acas, la tatl su. El putea face acest lucru, dar nu l-a fcut. El a mers mai departe n

Pag. 232
calea cea rea.
Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia, care l-a trimis pe
ogoarele lui s-i pzeasc porcii. Mult ar fi dorit el s se sature cu rocovele, pe care le
mncau porcii, dar nu i le da nimeni.
n loc s se ntoarc acas la tatl su, se bag slug la porci, se face porcar. ntristarea
fiului era o ntristare ce nu-i aducea nc aminte de tatl su. Era un necaz ce nu-l pleca
napoi spre cas.
Ct a stat fiul n lips i n necazul acesta; ct a stat slug la porci, anume nu se tie.
Evanghelia nu ne spune acest lucru. Probabil, jumtate din ntristarea lui a fost o ntristare
fr Dumnezeu, fr aducere aminte de tatl su. Va fi suduit pe necazuri, va fi plnuit
cum s scape de ele, va fi i plns de necaz, dar la ntoarcere nc nu se gndea. ntristarea
lui era o ntristare fr Dumnezeu.
O, ce nvtur minunat este aceasta i pentru noi i vremile noastre! ntocmai aa se
ntmpl i cu noi. Cnd apucm a ne prda averea ce o avem de la Tatl ceresc, ne ducem
ca pe ghea. Alergm n galop pe calea pierzrii. Uitm de Bunul Dumnezeu. i atunci
iese i n calea noastr atare beteug, atare pagub, atare ncercare. ntristrile i
ncercrile vin din deprtarea lui Dumnezeu... Vin s ne opreasc din calea pierzrii... Vin
ca o chemare a Tatlui ceresc, s ne ntoarcem acas la El.
Aceasta este coala cea mare a suferinelor i ncercrilor. O carte ntreag a putea
scrie despre coala aceasta minunat, prin care Domnul m-a trecut i pe mine. ns vai,
oamenii nu neleg aceast coal. Plin este i lumea de azi de necazuri i ntristri, dar
ntristarea oamenilor este o ntristare fr Dumnezeu, o ntristare ce nu caut pe Dumnezeu
i ntoarcerea la El.
Ajuns-am i noi ca fiul cel pierdut. E plin lumea de ntristri i necazuri. ns vai,
oamenii alearg nainte n cile pierzrii i slujesc la porcii diavolului, la patimile cele
rele.
Mie mi vine s plng cnd m uit n lume i vd attea i attea necazuri, atia i atia
oameni necjii. Dar nu de necazul lor mi vine s plng, ci de nepriceperea lor c nu vd
mna ce-i lovete i n-ascult chemarea ei.
O, cum nu se uit oamenii n sus, s vad i s neleag c toate necazurile i
ncercrile snt legate cu o a lung, lung, al crei capt este n mna lui Dumnezeu. Cu
aceast a Domnul vrea s-l atrag pe om la El, dar omul sare s rup aceast a.
Necazurile, greutile i lipsurile vremilor noastre snt strigarea i chemarea Tatlui
ceresc s ne oprim din calea rutilor i s ne ntoarcem acas la El. ns lumea i
oamenii de azi alearg nainte pe cile pierzrii. Vremile noastre snt un mare fiu rtcit ce
a ajuns s mnnce rocovele; s ndure cumplite lipsuri i necazuri, dar nu vrea s se
ntoarc acas... Chefuiete, rabd i st slug la diavoletile patimi, dar nu vrea s se
ntoarc acas. Lumea de azi e plin de fii rtcii i nepstori, de aceea nu mai sosesc
binele i uurarea.
Zilele trecute am auzit n trg un om ce suduia necazurile i greutile. njura pe
scumpete i lipsuri. Vai, ce nebunie!
Vzut-ai ce face cinele cel furios cnd l loveti cu bul, sau arunci dup el cu
pietre?
n furia i mnia sa, el sare s mute bul sau piatra. El se rzboiete mai mult cu bul
i pietrele, dect cu omul care-l lovete. El umbl s scape mai mult de b, dect de om...
Vede mai mult bul i piatra, dect pe cel ce d cu ele.
Aa e i omul. Necazurile, ntristrile, ncercrile snt bul, snt nuiaua cu care
Domnul lovete pe fiii Si, pentru a-i opri din calea pierzrii i a-i ntoarce acas la El.

Pag. 233
ns omul vede numai nuiaua, dar nu vede - nu vrea s vad - pe Domnul care ine nuiaua.
Vede necazul, dar nu vede pe Domnul ndrtul necazului. Ca i cinele, sare i omul s
mute bul - suduie pe necazuri - dar n-ascult chemarea Celui ce-l lovete. Suduie
oamenii necazurile, dar de ruti nu se las.
Medicii cnd opereaz pe cineva, l adoarme cu cloroform (cu un fel de materie tare,
adormitoare). Omul cloroformizat nu simte cuitul doctorului, nu simte sngele ce-l pierde.
Numai pe urm, cnd se trezete, simte durerile.
Diavolul a aflat i el un fel de cloroform cu care adoarme pe cei pctoi: alcoolul i
patimile cele lumeti. Cnd Domnul - Doctorul Cel sufletesc - s-apuc i taie cu cuitul
suferinelor n viaa omului ca s curee rul, diavolul sare cu cloroformul lui i ameete
pe cel pctos, s nu simt cuitul mntuitor. Ameit de patimile cele rele, pctosul i
vede nainte de patimi i frdelegi. Nu simte cuitul ncercrilor. Abia pe urm - pe patul
morii - se trezete n dureri grozave, dar atunci e prea trziu, e prea trziu...
Cuitul Domnului taie n toate prile cu suferine i necazuri ce n-au fost de la
nceputul lumii (Marcu 13, 13) . ns oamenii i vd nainte de pcate i frdelegi,
pentru c i-a amorit diavolul cu cloroformul, cu duhul acestei lumi. Sngele curge iroaie
din rnile necazurilor, dar oamenii nu simt cuitul Domnului, pentru c i-a amorit
neltorul cel mare cu cloroformul lui.
Fratele meu! S tii c orice necaz i orice ncercare i vin din deprtarea buntii lui
Dumnezeu, i vin ca un leac amar pentru ndreptarea ta i mntuirea ta, i vin ca o
chemare s te ntorci acas.
Preabunule Doamne i Tat ceresc! i eu eram ntre cei care adormisem, amorit de
patimi i frdelegi. i mulumesc, Preabunule Doamne, c nu m-ai lsat s m sting n
acest somn de pieire sufleteasc. Srut nuiaua cu care m-ai lovit, srut cuitul suferinelor
cu care m-ai trezit.
Ajut-m Doamne s pot rmne n aceast trezire i s pot trezi i eu pe alii!
Scula-m-voi i m voi duce la tatl meu
Vai, ce alunecoas a fost calea fiului pierdut, dup ce a rupt legtura cu tatl su. A
mers din ru n mai ru, pn ce a ajuns slug la porci.
Aa e i cu noi. ndat ce rupem legtura cu Tatl ceresc, apucm n galop pe calea
pierzrii. Cnd apuci pe calea cea rea a pcatului, te duci pe ea ca pe ghea. Haina curiei
sufleteti i se rupe zi de zi, pn ce pe urm ajungi un biet suflet chinuit i zdrenros,
ajungi la porcii diavolului, la dobitocetile patimi i nravuri urte.
Pe aceast cale mersese i fiul cel pierdut. Ajunsese la ultima treapt a cderii...
Ajunsese la marginea prpastiei. Un pas numai i mai trebuia i ar fi fost pierdut. Punea s
fac i acest pas. Putea s suduie pn la capt necazurile... Putea s moar n ticloie...
Putea eventual s-i pun capt zilelor.
Dar fiul cel pierdut n-a fcut acest pas al morii. n cele din urm, suferina l-a trezit i
l-a oprit n loc.
i-a venit n fire, i a zis: Ci argai ai tatlui meu au belug de pine, iar eu mor de
foame aici!
Iat-l pe fiul cel pierdut trezindu-se. Se trezete ca dintr-un somn lung i greu. Se
trezete ca dintr-o beie.
Ai vzut pe omul cel beat? Numai dup ce se trezete din somnul beiei, i d seama
despre ce a fcut. Ba se i mir de ce a fost n stare s fac. Se mir cum a putut ajunge n

Pag. 234
an i noroi. Aa e i cu fiul cel pierdut. Trezit din somnul pierzrii, el se uit cu groaz
n ce stare jalnic a ajuns. Se pipie parc se i ntreab: Oare eu snt, eu snt, oare, fiul
cel drag al tatlui meu?... Aa de tare m-am putut eu ticloi?...
Mntuirea lui se ncepe cu aceast trezire. Mult vreme l-au scuturat suferina i lipsa,
pn s-a trezit din somnul pierzrii. Suferina i-a fost spre mntuire. I-a deschis ochii, s
afle starea grozav n care ajunsese.
Aa se ntmpl i cu noi. Suferinele i ncercrile ne vin din ndeprtarea lui
Dumnezeu ca un strigt de trezire, de deteptare sufleteasc. Ele ne strig pe noi aa cum
ai striga pe un om ce doarme dus, n vreme ce casa lui a luat foc. Muli se trezesc prin
strigtul ncercrilor. Ca i fiul cel pierdut, se trezesc i se ngrozesc de starea grozav i
nenorocit n care se afl.
Ferice de ei, cci nceputul mntuirii sufleteti este tocmai acesta: cunoaterea strii
tale pctoase, cunoaterea deplin a strii grozave n care te-a dus pcatul. Dar vai, snt
att de puini acei care se trezesc la strigtul suferinelor.
Pe cei greu bolnavi medicul i mpunge cu un ac. Dac simte bolnavul acul, mai e
ndejde de via. Dar de nu-l simte, toat ndejdea e pierdut. Cei mai muli pctoi
(bolnavi) nu simt acum suferinelor. Acetia snt pierdui.
Pe fiul cel pierdut suferina l-a trezit din somnul pierzrii. Dar aceast trezire nc nu
nsemna mntuirea lui. El se putea prpdi tot aa de bine i cu aceast trezire i fr ea.
Se putea prpdi, la fel, plngndu-i ticloia, ori suduind necazurile. El n-a rmas numai
la trezirea i tresrirea din somnul pierzrii, ci a purces mai departe pe calea mntuirii.
Dup trezire, a luat o hotrre. A luat hotrrea de a se ntoarce napoi la casa tatlui su.
M voi scula, m voi duce la tatl meu, i-i voi zice: Iat, am pctuit mpotriva
cerului i mpotriva ta, i nu mai snt vrednic s m chem fiul tu; f-m ca pe unul din
argaii ti.
Ce rugciune dulce i scump este aceasta!... Cu ea nvie un mort i se pune un hotar.
Ea rsun - i va rsuna nencetat - ca un cntec minunat i nentrecut... Est doar cel mai
minunat cntec pmntesc din cele ce-I plac Tatlui ceresc. Cu cte lacrimi fierbini va fi
stropit fiul cel pierdut aceast hotrre!
Aceasta este taina cea minunat a cinei: recunoaterea pcatului, mrturisirea lui i
stropirea lui cu lacrimile cele fierbini de cin. Cina fiului pierdut este chipul cinei
adevrate. El nu pune vina pe nimeni, ci numai pe sine-i. El nu se gndete i nu
plnuiete cum s-i scuze rtcirea cnd va ajunge n faa tatlui, ci i depune toat
greeala lui i toate lacrimile lui n rugciunea: Tat, am greit la cer i naintea Ta!
De cnd eram duhovnic la ar, mi aduc i acum aminte cu groaz, de cei care veneau
la spovedanie fcnd pe avocaii (sau mai bine zis, diavolul fcea pe avocatul lor). i
aprau pcatele cu fel de fel de ocoeli, n loc s le stropeasc cu lacrimi de cin.
Mrturisirea sincer a pcatelor i stropirea lor cu lacrimi fierbini, aceasta este cina cea
adevrat.
Fiul cel pierdut ne arat calea mntuirii. Dup trezirea noastr din pcate, trebuie s
urmeze i ntoarcerea noastr la Dumnezeu. Trezirea fr ntoarcere n-ajut la nimic.
Fratele meu! Fiul cel pierdut s-a oprit n loc cnd ajunsese la marginea prpastiei. Ia
seama, poate i tu eti n calea lui! Poate i tu eti undeva, departe, departe n calea
pierzrii. Ai ajuns i tu slug la porcii diavolului, la dobitocetile patimi i nravuri urte.
Domnul strig dup tine, ncercrile strig dup tine, cerul strig dup tine... Trezete-te
fratele meu, trezete-te, pn nu-i prea trziu!
Fiul cel pierdut, cnd a ajuns la marginea prpastiei, i-a plecat ochii n palme i zicea
plngnd: Vai, n ce stare grozav am ajuns eu, fiul cel drag al tatlui... Ah, n ce cas cald

Pag. 235
i bogat am crescut eu i acum m chinuiesc aici!... Nu mai pot de ru... Snt flmnd...
Snt gol... Snt bolnav!... M voi scula din ticloia asta i m voi duce la tatl meu. Poate
m va respinge, dar eu l voi nmuia cu lacrimile mele i cu suferinele mele...
F i tu aa, fratele meu! Plnge-i i tu pcatele cu lacrimi de foc, zicnd: Vai, n ce
stare grozav am ajuns eu, fiul Tatlui ceresc!... Vai, cum mi-am prdat darurile sufleteti
ce le-am avut de la El!... Vai, n ce ticloie trupeasc i sufleteasc am ajuns!... Nu pot s
mai stau n starea asta grozav!... Snt gol, snt flmnd, snt bolnav. M voi scula din
ticloie i m voi ntoarce la Tatl ceresc. Poate c m va respinge, dar eu voi strui cu
lacrimile mele i suferinele mele...
Nu te teme, scumpul meu frate, nu te teme!... Tatl ceresc te ateapt cu braele
deschise. Te ateapt cu hain nou i cu inel nou. Pleac ndat acas la El! Pleac chiar
azi! Pleac acas ndat... pleac!
Fiul se ntoarce acas
ntoarcerea noastr la Dumnezeu
Dup trezirea din pierzare, fiul cel pierdut a luat hotrrea de a se ntoarce acas. Putea
ns foarte bine s moar n ticloie i cu aceast hotrre. El n-a rmas ns numai cu
hotrrea, ci a i inut hotrrea: s-a sculat i a plecat spre cas.
Cina i hotrrea noastr contra pcatelor trebuie s fie nsoite i de ntoarcerea la
Dumnezeu, altcum mntuirea sufletului nu ctig nimic. Atia i atia oameni i plng
pcatele, dar nu se las de ele. Atia i atia oameni i pun n gnd s se lase de ruti,
dar nu se las. Atia i atia cititori ai crilor noastre i vor fi pus n gnd s intre n
Oastea Domnului, numai ct nu intr.
Mntuirea sufletului este asemenea unei case cu mai multe ncperi. Cnd apuci a
deschide prima u, cina, apoi celelalte se deschid - i trebuie s se deschid - una din
alta. Intri printr-o u ntr-alta, dintr-o cas ntr-alta, pn cnd ajungi pe urm, n faa
Tatlui ceresc.
Iat-l pe fiul cel pierdut n drum spre cas. A lsat porcii i se ntoarce acas. El merge
apsat i ngndurat. l apas nu numai foamea i suferina, ci i gndul i ntrebarea: Oare
l va ierta tatl su, ori nu? El merge tnguindu-se i ntrebndu-se: Vai, cum mi-am
prpdit averea; m va ierta tatl meu?...
Vai, n ce stare grozav am ajuns, oare ce va zice tata, cnd m va vedea?... Oare m va
ierta, ori m va alunga, fiindu-i scrb i ruine de mine, ticlosul? Oare ce va fi cu
mine?... Oare ce va fi cu mine?...
Nu te teme, fiule drag, nu te teme: tat suspin mereu dup tine, tatl ntreab n
fiecare zi dup tine. Tatl te ateapt cu braele deschise...
ntoarcerea fiului pierdut este pus n faa noastr ca un strigt al Domnului, s ne
ntoarcem i noi din cile pierzrii. ntoarcerea fiului pierdut ne strig s ne ntoarcem la
Dumnezeu. Toate Scripturile ne strig s ne ntoarcem la Dumnezeu, cci El st gata s ne
ierte i s ne primeasc.
Doresc Eu moartea pctosului? zice Domnul, Dumnezeu. Nu doresc Eu mai degrab
ca el s se ntoarc de pe cile lui i s triasc? (Ezec. 18, 23) . ntoarcei-v la
Mine, i M voi ntoarce i Eu la voi, zice Domnul otirilor (Maleahi 3, 7) . Dar chiar
acuma, zice Domnul, ntoarcei-v la Mine cu toat inima, cu post, cu plnset i bocet!
Sfiai-v inimile, nu hainele, i ntoarcei-v la Domnul, Dumnezeul vostru. Cci El este
milostiv i plin de ndurare, ndelung rbdtor i bogat n buntate, i-I pare ru de relele

Pag. 236
pe care le trimite (Ioel 2, 12-13) .
Trebuie s tim ns cum s face o adevrat ntoarcere la Dumnezeu. ntoarcerea la
Dumnezeu i are i ea regulile ei i rnduielile ei. Ni le arat i pe acestea fiul cel pierdut.
1 - nti, l vedem pe fiul cel pierdut c a plecat spre cas aa cum era: zdrenros,
flmnd, prpdit. N-a ateptat pn s-i fac ceva haine i pn se mai ngra la fa. n
acest caz, desigur ar fi pierit. El a plecat aa cum era: n-a luat cu el dect lacrimile i
rugciunea pe care o plnuise s o spun n faa tatlui su.
F i tu aa, fratele meu! Pleac din cile pierzrii aa cum eti! ntoarce-te acas aa
cum eti. ntoarce-te la Dumnezeu aa cum eti. Dac vei atepta s te faci mai bun nti i
apoi s te ntorci la Dumnezeu, nseamn a njuga boii napoia carului. Cu o astfel de
ncercare i ateptare, carul mntuirii st pe loc. Pe drumul ntoarcerii la Dumnezeu, noi navem ce lua cu noi dect lacrimile noastre, nfrngerea i cina noastr.
Despre un pictor vestit se spune c, voind s zugrveasc o icoan cu fiul cel pierdut, a
cutat spre acest scop un tip de om prpdit, deczut, zdrenros. L-a cutat mult prin
temnie, crciumi, spitale - prin locurile pe unde snt oamenii cei czui i deczui. n
sfrit, a aflat pe strad un vagabond ce i se prea lui mai potrivit spre acest scop.
- S vii mine la mine - i-a zis pictorul - n strada cutare i cutare, vreau s-i fac
chipul i vei primi de la mine un dar.
n cealalt zi, pictorul se pomenete cu un om bine mbrcat.
- Cine eti d-ta i ce doreti?
- Eu snt ceretorul pe care l-ai chemat ieri s vin aici. M-am pus i eu puin la rnd i
de aceea nu m mai cunoti.
- O, dragul meu, - i-a rspuns pictorul - dac e aa, nu mai am nevoie de d-ta. Eu te
ateptam s vii aa cum erai; numai aa mi puteai fi de folos!
Aa e i cu tine, drag suflet czut i rtcit n pcate. Tatl te ateapt aa cum eti.
ntoarce-te acas aa cum eti!
2 - A doua oar, vedem c fiul cel pierdut, pe drumul ntoarcerii, n-a luat cu el
nravurile lui cele rele. N-a luat nici crile de joc, nici sticlele de butur, nici femeile
cele stricate cu care i prdase averea. El a fcut un stnga mprejur. Le-a prsit pe toate
i a plecat acas fr ele. Ar fi avut oare ndrzneal s se ntoarc acas cu crile de joc
n buzunar i cu femeile pe dup cap? Firete c nu! Cci desigur, i tatl ar fi luat bta la
el, vzndu-l n starea aceasta.
Aa e i cu ntoarcerea noastr. S ne ntoarcem la Dumnezeu aa cum sntem; dar asta
nu nseamn c ne putem ntoarce cu sticla de butur n buzunar, cu igara n gur, cu
patimile i nravurile cele rele ce le avem. Muli s-ar ntoarce la Dumnezeu cu condiia si pstreze unele nravuri urte. n Oastea Domnului ar intra atia i atia oameni, dac
unora le-am lsa buturile, altora femeile; unora nelciunile, altora zavistiile, etc. O
ntoarcere adevrat la Dumnezeu se face cu o stnga mprejur: cu ruperea de lume i de
patimile cele rele.
3 - A treia oar, fiul cel pierdut s-a ntors acas fr prea mult zbovire. Era nc
tnr, dar n-a ateptat s mbtrneasc. n cazul acesta, desigur ar fi pierit n ticloie. Aa
trebuie s facem i noi.
- Ct timp mi trebuie s m ntorc la Dumnezeu - a ntrebat odat un om pe un vestitor
al Evangheliei?
- i-e destul o singur zi pentru acest lucru - rspunse vestitorul.
- i care-i ziua aceea?
- Ziua cea dinaintea morii tale.
- Ei bine, cu asta tot nu tiu nimic, pentru c nu tiu cnd va fi ziua aceea!

Pag. 237
- Tocmai pentru asta - rspunse vestitorul - ntoarce-te la Dumnezeu azi, cci ca mine
poi fi n mormnt.
ntoarce-te acas suflet pierdut! ntoarce-te ndat, fr zbav, ntoarce-te azi, cci
mine poate fi prea trziu. Orict ai fi de btrn - azi nc nu e prea trziu. Orict ai fi de
pctos - azi nc nu e prea trziu.
nsemnai-v bine un lucru: diavolul vrea s piard pe fiii cei rtcii cu dou vorbe de
nelciune: cu mine i cu prea. ntoarce-te mine! optete ispititorul. Iar mine i zice:
Eti prea pctos omule, pentru a fi iertat!
nelciunea lui mine o putem birui cu azi, iar nelciunea cu prea, o biruie dragostea
i buntatea Tatlui ceresc.
Snt apoi alii pe care diavolul i sperie c ar fi prea pctoi pentru a se ntoarce la
Dumnezeu. De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de o femeie pe care nicicum n-o
puteam scoate din gndul c ea-i prea pctoas pentru a fi iertat. Odat, veni iar la mine,
plngnd i tnguindu-se.
- Snt pierdut, snt pierdut...
- i ce va fi cu tine - o ntrebai eu?
- n iad o s intru printe, n fundul iadului...
- Ei bine, acum stai s-i spun i eu una! De vei merge n iad, plngnd i tnguindu-te,
apoi s tii c toi diavolii vor fugi de acolo, pentru c unde s-a mai pomenit s mearg
cineva la iad, plngnd i tnguindu-se pentru pcate?
Femeia se lumin ca de o lumin czut pe neateptate asupra ei, i din clipa aceea, nam mai auzit-o tnguindu-se c n-are iertare.
Snt apoi alii n care diavolul trezete un fel de ruine pentru ntoarcerea la
Dumnezeu. Tot de pe cnd eram preot la ar, mi aduc aminte c am tot struit de un
ptima beiv s se lase de crciumi i s vin la biseric, s asculte predica.
- Vin printe, vin - mi tot fgduia, dar nu mai venea. Pe urm ns mi-a spus-o
lmurit: A veni, dar mi-e ruine de oameni...
Ah, ce miel mare-i diavolul! El trezete n cel pctos ruine pentru ntoarcerea la
Dumnezeu, iar nesocotitul d eom primete aceast ispit. i e ruine omului s se ntoarc
la Dumnezeu, i e ruine s se roage, s citeasc n Biblie, s cerceteze biserica, dar nu i e
ruine s se mbete, s suduie i s scoat cte toate spurcciuni din gura lui! Ah, ct de
mult a spat diavolul i aici.
Cnd un om i pune n gnd s se ntoarc la Dumnezeu, diavolul sare cu toate armele
lui s-l opreasc. Cnd stpnul fiului pierdut va fi aflat de hotrrea fiului de a se ntoarce
acas, acela i va fi zis:
- Ce, eti nebun? Rmi aici! Cine o s-mi mai pasc porcii?
- Stpne eu plec. M duc la tatl.
- Stai, mi biete. Acum, e adevrat, vremurile snt grele. Dar o s vin i vremuri
bune. Fii pe pace!
- Stpne, nu mai stau! Plec!
Fiul n-a inut seam de nimic. Cnd i-a vzut starea ticloas, a plecat.
Fratele meu! F i tu aa cum a fcut fiul cel pierdut. Oprete-te din cile pierzrii i te
ntoarce la Dumnezeu! Las rutile i te ntoarce la Dumnezeu! Diavolul i lumea vor fi
contra ta, dar ie de nimic s nu-i pese. Sufletul tu e mai scump dect toat lumea. Pentru
mntuirea lui, las cile pierzrii i te ntoarce la Dumnezeu!
ntoarce-te ndat la Dumnezeu! ntoarce-te chiar azi!...

Pag. 238
n braele tatlui...
Se bucur i ngerii din cer pentru un pctos ce se pociete
Despre ce a fcut tatl n timpul ct fiul su era prin lume, Evanghelia nu ne spune
nimic. Desigur ns, nici tatl n-a mai avut zile bune. Va fi suspinat de attea i attea ori.
Fr voia lui i peste voia lui plecase fiul n lume, dar cel plecat era fiul lui. i va fi prdat
averea, dar era fiul lui. De se va rentoarce cndva, l va reprimi, cci e fiul lui, e snge din
sngele lui.
Srmanul tat! Au trecut atia i atia ani de cnd nu i-a vzut fiul. n fiecare zi se
uit lung n zare, nu cumva l vede ntorcndu-se; l are nencetat n gndul lui. l dorete
nencetat i l ateapt.
O, fratele meu, aa e Tatl ceresc fa de noi pctoii. Orict de pctoi am fi, orict
de departe am fi n cile pierzrii, Tatl ceresc ne urmrete cu dragostea Lui. Ne
urmrete cu buntatea Lui, ne urmrete cu durerea Lui. Ticloia ta l doare pe Tatl
ceresc, dar El nu se leapd de tine, pentru c oricum ai fi, eti fiul Lui, eti fptura Lui.
Orict de pctos ai fi, Tatl te urmrete cu dragostea Lui i ateapt ntoarcerea ta. i
dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi,
i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 Ioan 4, 10) .
Cnd era nc departe, tatl su l-a vzut, i i s-a fcut mil de el, a alergat de a czut
pe grumazul lui.
nc departe fiind fiul lui, tatl l-a vzut i a alergat n calea lui. L-a vzut nainte de
a-l vedea pe el fiul.
De departe vede Tatl ceresc cina i ntoarcerea noastr. Ochii buntii i iubirii lui
Dumnezeu vd mai departe dect ochii cinei.
O, scumpul meu frate, s tii c ndat ce apuci pe calea ntoarcerii din ruti, Tatl
ceresc alearg n calea ta. Tatl ceresc alearg s-i scurteze calea. S tii fratele meu, c
din calea ntoarcerii tale Tatl ceresc face mai mult dect tine.
Cina ta merge cu pai domoli, dragostea Tatlui ceresc alearg. Tu faci un metru,
Tatl ceresc un kilometru. Drumul ce-l faci tu ntr-un an Tatl l face ntr-un ceas. Tu
mergi ncet, Tatl alearg. Fratele meu, din zrile cerului de sus, Tatl te vede, Tatl
ateapt plecarea ta, ateapt ntoarcerea ta, ca s alerge n calea ta. i tu nu vrei s pleci?
Iat-l pe fiul cel pierdut apropiindu-se de casa printeasc. Iat valea pe unde se juca
n copilrie, iat livada, pomii, iat mslinul de lng cas. Ah, ce bucurie!... Dar n
aceast bucurie cade ca oetul n ap trecutul lui i starea lui cea grozav. Ce va zice oare
tatl su?...
Iat, cineva s-a ivit n poarta casei. E tata! Inima i bate cu putere. Lundu-i
mbrbtare, pete nainte. Fiul se apropie, tatl se apropie. Urmeaz clipa cea mare i
mrea: ntlnirea.
Tatl su l-a vzut, i i s-a fcut mil de el, a alergat de a czut pe grumazul lui, i l-a
srutat mult.
Dup atia i atia ani, tatl i vede iar fiul pierdut. l vede ntr-o stare grozav i
fioroas. n inima lui suspin: Vai, copilul meu cel drag, n ce stare grozav ai ajuns! O
dragoste i mil nermurite clocoteau n sufletul tatlui. i mbrieaz copilul, l srut
cu foc, l acopere cu dragoste i iertare.
Fiul se pregtise s-i spun rugciunea de cin, dar tatl a luat-o nainte; l-a
acoperit cu dragoste i iertare nainte de a-i spune rugciunea. Nici tatl, nici fiul n-aveau
cuvinte. Li se oprise graiul. Vorbeau lacrimile. Dragostea i iertarea tatlui griau i se
revrsau prin srut.

Pag. 239
Aa e i clipa cea sfnt n care omul se ntoarce din cile pierzrii i se ntlnete cu
Tatl ceresc. Tatl o ia i aici nainte. l acopere pe cel ntors cu dragostea i iertarea Lui
cea sfnt.
O, ce dulce i sfnt este ntlnirea cu Tatl ceresc!
Cnd am fost n cltorie la Ierusalim, am luat cu mine i toate pcatele mele. Le
duceam s le depun cu lacrimi de cin lng Mormntul Mntuitorului. Fcusem n gndul
meu i o rugciune frumoas pe care s o rostesc. Dar cnd am ajuns acolo, n-am putut
gri. Clipe ntregi n-am putut vorbi dect prin lacrimile mele. Am simit ns braele
Tatlui ceresc, am simit mbriarea i iertarea Lui cea sfnt. Ce dulce-i mbriarea
Tatlui ceresc! Ai gustat tu fratele meu din ea?
Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta.
Drept rspuns, tatl l srut din nou cu foc i iubire. Srutul era semnul iertrii.
i nu mai snt vrednic s m chem fiul tu...
Drept rspuns, tatl i strig pe servitori: Dar tatl a zis robilor si: Aducei repede
haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget, i nclminte n
picioare. Aducei vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne veselim; cci acest fiu
al meu era mort i a nviat, era pierdut, i a fost gsit.
Haina, inelul i nclmintea erau semnul c fiul este nu numai iertat, ci i aezat
iari n starea n care fusese nainte de a pleca n calea cea rea.
Vedei cu ct putere se revars dragostea i iertarea tatlui? De la srut, la hain... De
la hain, la nclminte... De la nclminte, la inel... De la inel, la viel i la osp de
bucurie. Tatl putea s o lase mai cu domolul. Putea s zic: Aducei azi haina, mine
inelul, poimine nclmintea... Ct despre osp, s vedem mai nti cum se va purta cel
ntors...
Dar tatl n-a fcut aa, ci el i-a revrsat dintr-o dat toat dragostea sa i toat
buntatea sa asupra celui ntors.
Aa face i Tatl ceresc. Cnd ne ntoarcem din cile pierzrii, El ne acopere ndat cu
buntatea Lui, cu dragostea Lui i cu iertarea Lui cea dulce i sfnt. Iertarea Tatlui
ceresc merge mai repede dect cina omului.
O, ce ndurat i ierttor este Tatl ceresc! O, cum i revars darurile buntii i
iertrii Lui peste cei ce se ntorc cu lacrimi de cin la El. Uitai-v la fiul pierdut din
Evanghelie. Tatl a pus n micare toat casa i toat curtea pentru el. Unul aduce haina,
altul inelul, altul nclmintea; unii taie vielul, alii pregtesc focul, alii pleac dup
muzicani, alii cheam vecinii.
Toat casa, toat curtea i toat vecintatea e n micare i pregtire de osp. Pentru
cine? Pentru un fiu ce i-a prdat toat averea; pentru un risipitor ce s-a ntors acas. Unii
dintre oameni, poate, vor fi optit acest lucru, dar tatl nu vrea s tie nimic. El strig
mereu: alergai i pregtii degrab ospul i s ne bucurm, cci fiul meu acesta - mort
era i a nviat, pierdut era i s-a aflat...
Aa lucreaz i Tatl ceresc cnd ne ntoarcem la El cu credin i cin. Toate
darurile i binecuvntrile Sale se revars asupra noastr.
ntr-o carte am citit despre cum se pregtesc diamantele cele scumpe. Diamantul, dup
ce e scos din adncul pmntului, nc nu e gata. E numai o bucat de crbune negru. El
trebuie tiat i lefuit, altcum n-are valoare. O mulime de oameni lucreaz pe el. Unii l
taie, alii l lefuiesc, alii pregtesc materia n care s-l curee, alii cuptorul n care s-l
ard. O fabric ntreag cu toate mainriile ei lucreaz la un crbune negru, iar acest
crbune iese pe urm diamantul cel strlucitor care mpodobete coroanele regilor.
Aa-i i cu un suflet pierdut care se ntoarce la Tatl ceresc. Dumnezeirea lucreaz cu

Pag. 240
toate darurile ei la curirea lui. ndurarea lui Dumnezeu alearg n calea lui, iertarea l
mbrieaz, iubirea l srut, mila l mbrac, buntatea i d inelul, Mirelui i face osp.
Ah, ce lucru mare i mre este un pctos care se ntoarce la Dumnezeu! Dintr-un
crbune, el devine un diamant ce strluce n coroana Mirelui (Apocalipsa).
Ah, ce lucru mre este un pctos care se ntoarce la Dumnezeu! Cerul i pmntul se
bucur cnd un pctos se ntoarce la Dumnezeu. Se bucur i ngerii din cer pentru un
pctos care se pociete (Luca 15, 10) .
Cerule i pmntule, privii i v minunai: un pctos se ntoarce din calea rutilor i
iat, Tatl ceresc - Fctorul i Stpnul tuturor lumilor vzute i nevzute - Se ridic de
pe Tronul Su; Se apleac spre el, l mbrieaz i l srut. Domnul cerului i al
pmntului Se apleac s mbrieze, pe cine? Pe un pctos, pe un ticlos care-i plnge
pcatele.
Ah, ce lucru mare este acesta! Nu pentru pcate vor fi judecai oamenii, ci pentru c
Tatl i-a ateptat cu braele deschise, i-a ateptat cu srutul iertrii, cu hain nou i inel
nou, dar ei n-au primit acest dar.
Tatl te iart!...
Vino acas, suflet pierdut!...
Miezul pildei cu fiul cel pierdut este dragostea i iertarea tatlui. Pe fiul cel pierdut nu
l-au mntuit numai lacrimile i ntoarcerea lui, ci l-au mntuit mai ales dragostea i iertarea
tatlui. El n-avea nici un merit i nici un drept s mai fie primit acas... El n-avea nici
mcar dreptul de slug... El pierduse totul. Dar tatl l-a iertat i i-a redat starea ce o
avusese mai nainte.
O, ce veste scump i dulce ne aduce aceast pild. Tatl ceresc st gata s ne ierte i
pe noi i s ne primeasc, orict de pctoi am fi. Orict de pctos ai fi, drag cititorule,
afl c Tatl ceresc ntreab de tine, te dorete i te ateapt cu braele deschise.
Pilda cu fiul cel pierdut pune n faa noastr dragostea de tat, ca s vedem prin ea
dragostea Tatlui ceresc. Dragostea printeasc este icoana dragostei Tatlui ceresc. Ct de
mare este dragostea de printe! Ce nu face dragostea de printe!...
Voi spune aici dou pilde care ajut i ele pilda cu fiul cel pierdut i nelesul ei.
Mai anii trecui, ziarul America, din Cleveland, a publicat un anun interesant. Un tat
de prin prile Banatului i chema fiul s se ntoarc acas n ar. Pe semne, fiul apucase
n cile cele rele i prsise casa printeasc, peste voia tatlui su. Plecase n lume din
vina lui i cu voia lui. Dar tatl rmne tot tat. Iubirea de tat este mai mare dect greeala
fiilor. Un dor mare l-a cuprins dup fiul su. Voia cu orice pre s-l aduc iari acas, dar
nu-i putea da de urm. Atunci s-a gndit s publice un anun, ntr-un ziar romnesc din
America.
n iubirea sa, tatl s-a gndit astfel: Fiul meu va fi n cutare ora din America. Prin
gazeta romneasc i trimit o ntiinare c-l iert i l chem acas. Voi scrie frumos i
duios, ca s-i mic inima. i s mai fac nc ceva. S-mi fac o fotografie, aa cum snt,
amrt i ngndurat; s publice gazeta i chipul meu lng scrisoare. Prin asta cred c se va
mica i ma mult inima pruncului meu.
i tatl a fcut ntocmai. Ce nu face un tat pentru copilul su!
Ziarul din America a publicat fotografia, nsoit de urmtoarea scrisoare:
Ioni drag! Snt doi ani de cnd te-ai dus. tii bine cum te-ai dus i de ce te-ai dus.
Dar tata a uitat totul. Tata a tras dung peste toate. Ioni drag! Tata te iart, vino
acas!

Pag. 241
Ioni drag, vino acas, c nu mai putem de dorul tu! De cnd te-ai dus tu, gndeti
c a murit cineva n cas la noi.
N-am mai avut nici o zi bun. Mam-ta plnge mereu, i eu tot aa. Ioni drag, ne
topim de dorul tu i tu poate te topeti de ru prin cele ri strine. Ioni drag, vino
acas!
Al tu tat ndurerat.
Despre c es-a ales din aceast publicaie, n-am mai putut afla. Tatl scria c va trimite
i bani de vapor. De bun seam ns, aceast chemare - mictoare pn la lacrimi - n-a
rsunat n pustiu. De-l va fi aflat pe fiul cel pierdut, desigur l-a adus acas.
O alt pild.
Mai anii trecui, am citit despre o mam ce-i cuta fiica apucat pe cile
dezmierdrilor. Din vina ei i cu voia ei plecase n lume i n cile pierzrii. Dar mama, tot
mam! Inima ei nu putea suferi pierderea fiicei. ncepu s o caute n toate prile, dar fr
rezultat. Un poliist i spuse c a vzut-o odat ntr-un local de pierzare (unde femeile se
vnd pentru bani). O cut i pe acolo, dar n-o afl.
Atunci mama, n iubirea i durerea ei, fcu un plan nou. Fcu o mulime de fotografii
cu chipul ei ndurerat i scrise pe ele, dedesubt: Ani drag! Mama te iart, vino acas!
Trimise apoi aceste fotografii pe la toate localurile de pierzare i pe tot locul pe unde
se pierd sufletele, cu rugmintea s fie lipite prin acele localuri. Fiica mea - i va fi zis
mama - de bun seam a czut ntr-o astfel de pierzare. Ea va citi ntiinarea i va vedea
chipul meu ndurerat i se va ntoarce acas...
Aa s-a i ntmplat. ntr-un local de pierzare se topea o tnr femeie. Venise ca un
trandafir frumos i acum era o floare ofilit. n ochii ei, n faa i nfiarea ei ei se putea
citi durerea i suferina. Plngea n fiecare zi. Vai, n ce stare grozav ajunsese! Zdrobit
trupete i sufletete, ajunsese la marginea prpastiei, ca i fiul cel pierdut.
Dar ntr-o zi, iat cineva bate o fotografie pe poarta localului. Se apropie, o vede i
ndat izbucnete ntr-un strigt de plngere i bucurie: E mama!... Mama m iart!...
Mam drag!
Cuprins ca de un fel de beie, striga n toate prile: Mama m iart... M duc acas...
Mama m iart!...
Iat dou pilde mictoare despre dragostea printeasc. Ele storc lacrimi. Ele ne arat
ct de mare i ct de tare este dragostea de printe.
Dragostea printeasc este icoana dragostei Tatlui ceresc. Tatl ceresc ne iubete cu o
dragoste nemrginit ce ntrece toat dragostea omului. Dr s-ar putea strnge la un loc
dragostea tuturor prinilor din lume, dragostea lor e nc numai un picur, fa de oceanul
cel nemrginit al dragostei lui Dumnezeu. Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4, 8) .
Tatl ceresc ne iubete cu o dragoste nemrginit. Buntatea Lui i dragostea Lui ne
urmresc nencetat i ne cheam acas.
Scumpul meu frate! Poate i tu te ofileti i te prpdeti prin strintatea cea neagr a
pcatelor. Vai, n ce stare grozav ai ajuns! Eu ns i aduc o veste dulce i scump: Tatl
te iart!
Aa cum i cheam cei doi prini, din pildele de mai sus, copiii acas - vestindu-i ci iart - aa cum te cheam i pe tine Tatl ceresc, vestind c te iart.
Tatl te iart, fratele meu! Ce veste scump i dulce este aceasta! Cu lacrimi n ochi eu
i spun: Tatl te iart. Plngnd, eu te chem: Vino acas!

Pag. 242
Cu credin, eu te chem: Vino acas, Tatl te iart. Eu nu-i spun din carte aceste
cuvinte. Eu i le spun din viaa mea, din sufletul meu. Eu am trecut prin pilda fiului
pierdut. Eu am trit pilda aceasta. Ajunsesem i eu la marginea prpastiei. Dar m-am ntors
acas, i Tatl ndat m-a iertat.
Tatl m-a mbriat i m-a srutat cu iertarea, cnd eu eram mai prpdit i ticlos.
Tatl te iart i pe tine. Orict de pctos ai fi, orict de czut i de deczut ai fi, afl c
Tatl te iubete. Tatl te iart i te cheam acas. Nu mai zbovi fratele meu! Cerul i
pmntul se nfioar i suspin pentru starea ta. Plnge cerul i pmntul, vzndu-te
mergnd nainte pe calea pierzrii. Oprete-te frate drag, oprete-te ndat din calea morii
i te ntoarce acas!
Vino acas suflet rtcit, vino acas din grozava pieire n care rtceti! Vino acas,
cci ai stat destul slug la diavolul i ai petrecut mpreun cu porcii lui, adic cu
dobitocetile patimi i plceri pctoase.
Vino drag suflet rtcit, i cznd naintea Tatlui ceresc, zi i tu aceast rugciune:
Rugciune:
Tat i Doamne, greit-am la cer i naintea Ta. Eu snt fiul cel pierdut din Evanghelie.
Eu snt fiul cel nesocotit care am ieit din ascultarea Ta i am umblat n cile pierzrii.
Muli ani snt de cnd triesc fr Tine. Am risipit demult averea sufleteasc ce mi-ai dato. Am cheltuit-o n desftri i frdelegi. Am mers din ru n mai ru, din ticloie n
ticloie...
Multe chemri mi-ai trimis, s m opreti din calea pierzrii. ns eu nu le-am ascultat.
Am alergat nainte pe calea pierzrii. Abia acum vin la Tine, Preabunule Doamne i Tat
ceresc. Ah, n ce stare nenorocit m aflu! Snt bolnav i n-are cine m vindeca... Snt
flmnd i n-are cine m stura... Snt gol, i n-are cine m mbrca... Snt istovit i chinuit
i nimeni nu m primete. Chipul cel frumos, ce-l aveam cnd triam n casa Ta, mi s-a
schimonosit. Pcatul i suferina au spat urme adnci n faa mea i n sufletul meu. Din
haina cea strlucitoare a botezului, n-a mai rmas nimic. Totul am zdrenuit... totul am
risipit... totul am prdat.
Preabunule Printe i Tat ceresc, greit-am la cer i naintea Ta! Eu nu mai snt
vrednic s m numesc fiul Tu... N-am nici un drept s port acest nume... Snt vrednic de
alungare. Te rog ns, Preabunule Tat ceresc, iart-m i pe mine ca pe fiul cel pierdut din
Evanghelie. Fie-i mil de mine i de starea grozav n care am ajuns. Primete-m iari
n dragostea i odihna Ta. mbrac sufletul meu cu hain nou i m leag iari de Tine cu
inel nou, s pot ncepe o via nou, ca unul ce mort am fost i-am nviat, pierdut am fost
i m-am aflat.
Tatl te ateapt...
Vino acas, suflet pierdut!...
De cte ori va fi suspinat tatl din pilda Evangheliei, gndindu-se la fiul su i
ntrebndu-se: Oare se va mai ntoarce scumpul meu copil acas?... Oare l voi mai vedea
vreodat? Fr voia lui plecase fiul n lume, dar cel plecat era copilul lui, era snge din
sngele lui.
Srmanul tat! Au trecut atia i atia ani de cnd nu i-a vzut fiul. n fiecare zi se
uita lung n zare, nu cumva l vede ntorcndu-se. l dorete nencetat i l ateapt
nencetat.

Pag. 243
Aa e i Tatl ceresc fa de noi. Orict de pctoi am fi, Tatl ceresc ne urmrete cu
dragostea Lui i cu durerea Lui. Ticloia ta l doare pe Tatl ceresc, dar El nu Se leapd
de tine, pentru c oricum ai fi, eti fiul Lui, eti fptura Lui. Orict de pctos ai fi, Tatl
te ateapt. Tatl ceresc ateapt ntoarcerea ta.
Undeva am citit duioasa istorie a unui fiu care a prsit pe tatl su i casa printeasc.
Dup 20 de ani i dup ce i-a risipit averea trupeasc i sufleteasc, s-a ntors acas
bolnav i prpdit.
A ajuns noaptea trziu. Poarta va fi ncuiat - i-a zis fiul, apropiindu-se - i a ncercat
s deschid. Dar, o minune, poarta era descuiat.
A intrat i s-a apropiat cu sfial de ua casei. Ua, desigur, va fi ncuiat - i-a zis n
sine fiul - i a dat s deschid. Dar, o minune, i ua era descuiat. i-a luat ndrzneala i
a intrat.
- Cine-i? - ntreb un glas stins i abtut.
- Eu snt, tat drag, copilul tu cel ru i blestemat! Am intrat, cci am aflat toate
uile descuiate... Altcum n-a fi cutezat s intru. Desigur, ai uitat n noaptea asta uile
descuiate. Tat drag, te rog iart-m tat drag, snt flmnd i bolnav, te rog... iart-m...
- Ah, scumpul meu copil! Vino n braele mele... Tata te iart!... Tata te-a ateptat
mereu... Tata se topete de dorul tu... Noi n-am uitat uile descuiate, scumpul nostru. Din
ziua n care ai plecat, uile le-am inut mereu descuiate, ca s te poi ntoarce oricnd...
Uile au fost descuiate pentru tine, scumpul meu copil.
Fratele meu! Poate i tu eti undeva, departe, n calea pierzrii. Afl dragul meu c
Tatl te ateapt... Afl c Tatl te iubete i ateapt ntoarcerea ta.
Afl fratele meu c Tatl ceresc n-a ncuiat ua n urma ta. De cnd ai plecat n calea
pierzrii, s tii fratele meu, c ua iertrii st mereu descuiat. Tatl te ateapt cu toate
uile descuiate.
Istoria pstreaz numele unui tat ndurerat din Frana, care timp de 10 ani i-a
ateptat fiul plecat n lume, ieind n fiecare zi de trei ori la gar, n ndejdea c l va
vedea rentorcndu-se. Dac dragostea unui tat pmntesc a fcut acest lucru - ct de mare
trebuie s fie dragostea Tatlui ceresc?
De cnd ai plecat n cile pierzrii, s tii fratele meu, c Tatl ceresc Se uit n fiecare
zi s te vad ntorcndu-te, te ateapt n fiecare zi, n fiecare clip...
O, nu mai zbovi, fratele meu! Destul ai stat slug la diavolul i la porcii lui; la
diavoletile patimi i pcate. ntoarce-te ndat acas. ntoarce-te pn uile snt deschise,
pentru c pe urm, (la moarte), uile se vor nchide i atunci va fi prea trziu, prea trziu...
O, nu mai zbovi fratele meu! Tatl te ateapt. Dragostea Lui te ateapt, iertarea Lui
te ateapt. Vino acas suflet pierdut! Tatl te ateapt. Vino acas! Vino!
Tatl te cheam...
Vino acas, suflet pierdut...
Tatl ceresc ne cheam nencetat s ne ntoarcem acas. i n cte chipuri i feluri ne
cheam!
n ziare am citit o tire despre cum s-a prpdit la Bucureti un tnr apucat cu patima
beiei. A fost aflat dimineaa mort n faa unei crciumi. Percheziia poliiei a aflat la el
cincizeci de scrisori pe car ei le scrisese tatl lui de la ar. Tatl nelesese despre cderea
lui i l ruga s se ntoarc acas. Dar tnrul n-a ascultat chemarea. S-a prpdit, purtnd
scrisorile n buzunar.
n chipul acesta snt toi cei cei ce triesc i mor n pcate i n nepsare de cele

Pag. 244
sufleteti. Ei triesc i mor, purtnd sute de scrisori de la Tatl ceresc. Ei mor, purtnd cu ei
scrisorile cele dulci prin care Tatl ceresc i cheam acas. Vai, ce lucru grozav este
acesta! n Ziua Judecii tocmai aceste scrisori vor mrturisi contra lor. Scrisorile se vor
deschide atunci i vor ncepe a gri. Una va zice: Adu-i aminte omule de necazul cela i
cela, de boala ceia i ceia; ele erau chemrile Tatlui ceresc, dar nu le-ai ascultat... Predica
ce te-a fulgerat la inim atunci i atunci, era chemarea Tatlui ceresc, dar tu n-ai ascultato... Biblia ce i-a mbiat-o un osta al Domnului, atunci i atunci, era scrisoarea Tatlui
ceresc, dar tu ai aruncat-o n foc i ai batjocorit pe cel ce i-a adus-o... De attea i attea
ori te-am chemat acas, dar tu n-ai ascultat chemrile Tatlui ceresc... Rspuns nu vei avea
n faa Judecii.
Orict de czut i de deczut ai fu tu drag suflete, afl c Tatl ceresc te iubete, te
iart i te ateapt cu braele deschise.
Copilul unui tat czuse ntr-o fntn. Tatl alerga s-l scape, strignd disperat:
- O, dragul meu copil, oare mai trieti tu?
- Tat, eu am murit - rspunse copilul din fntn.
Oare l durea pe tat acest rspuns? Nu, ci dimpotriv, l bucura. Tocmai aceste vorbe:
eu snt mort, i ddea tatlui ndejdea c fiul su triete.
Aa e i cu cel pctos. Tocmai strigtul pctosului: Eu snt pierdut... Vai mie,
pctosului, cci snt pierdut..., este un semn de via sufleteasc. Tocmai strigtul acesta
place mai mult i face mai mult bucurie Tatlui ceresc.
Luai aminte i grijii: ncercrile ce ni le trimite Tatl ceresc, prin care ne cheam s
ne ntoarcem acas, diavolul umbl s le atrag n apele lui, n apele dezndejdii.
O legend spune: Cic odat diavolul i-a scos la vnzare lucrurile sale. A inut cu ele
licitaie. ntre obiectele scoase la vnzare erau: Ura, minciuna, pizma, neltoria i alte
ruti. La fiecare diavolul i pusese un pre. Preul cel mai mare l avea dezndejdea.
- Cum se poate diavole, - ntrebau cumprtorii - de ai pus dezndejdii preul cel mai
mare?
- Pentru c ea mi aduce cele mai multe suflete n iad - rspunse diavolul rznd.
O legend cu mult adevr n ea.
Gazetele snt pline de tiri despre cei ce se sinucid din disperare. Cei mai muli
pctoi mor n braele dezndejdii, n braele diavolului.
Drag cititorule! ncercrile i necazurile nu vin asupra ta ca s te arunce n braele
dezndejdii, ci vin din deprtarea i din dragostea Tatlui ceresc... ele vin s te atrag n
braele Sale.
Fratele meu! Tatl te cheam acas! Orict de czut i de deczut ai fi, afl c Tatl te
iubete i ateapt ntoarcerea ta.
O, nu mai zbovi fratele meu. Tatl te cheam, dragostea Lui te cheam, iertarea Lui te
cheam, ospul Lui te cheam. Vino acas, suflet pierdut, vino acas... vino!
i rugciunile noastre ajut ntoarcerea fiilor pierdui
Aici vom spune c i rugciunile noastre ajut ntoarcerea pctoilor.
O minunat pild n privina asta aflm n viaa Fericitului Augustin.
n tinereele sale, Fericitul Augustin era un tnr copleit de duhul cel ru al lumii. Era
i el un fiu pierdut.
Mama lui, Monica, o femeie credincioas, se ruga nencetat cu lacrimi fierbini pentru
ndreptarea lui. Dar anii trecur i rugciunile ei preau zadarnice. Monica i-a vrsat

Pag. 245
necazul n faa episcopului Ambrosie din Milano.
Femeie, nu te teme - i-a rspuns episcopul - copilul attor lacrimi i rugciuni nu se
poate pierde... Un copil pentru care s-au fcut attea rugciuni i s-au vrsat attea lacrimi
nu se poate pierde...
i aa a i fost. Din tnrul cel stricat i pierdut s-a ales un om mare, un sfnt. Dintr-un
vas necurat Domnul a fcut un vas ales, un vas sfnt.
Toi cei ntori la Domnul s ne rugm pentru ntoarcerea celor pierdui!
Sigurana iertrii i statornicia ntoarcerii
Fiul cel ntors a fost primit cu toat dragostea i iertarea tatlui su. A fost primit cu
zgomot mare de osp i bucurie. Dar dup aceast primire zgomotoas, fiul putea cu tot
dreptul s se ntrebe ngndurat: Oare nu cumva aceast bucurie este numai un foc
trector?... Oare ce va zice tata dup ce i se va potoli bucuria?... Poate m va mustra... Ba,
poate m va i pedepsi...
- Tat drag, spune-mi ce va fi cu mine?... Ce va fi cu trecutul meu?... Ce va fi cu
viitorul meu?...
- Scumpul meu copil - va fi rspuns tatl - ce a fost cu tine, tata a uitat... Tata a tras
dung peste toate... Tu eti iari copilul meu cel scump, tu ai dragostea i iertarea mea
statornic... Tata te-a mbrcat cu haina uitrii trecutului tu, i-a dat n picioare
nclminte de fiu, iar n deget i-a dat inel ce ntrete din nou legtura dintre mine i
tine.
Fiul cel ntors avea, aadar, o siguran deplin despre iertarea i nfierea sa.
n Orient, slugile nu purta nici nclminte, nici inel. Le purtau numai stpnii i fiii
lor. Inelul i nclmintea erau o mrturie despre iertarea i nfierea celui ntors. Din
partea tatlui, fiul primise tot ce putea primi un fiu: dragoste, iertare, srut, mbriare,
nfiere, etc.
Urmeaz acum s vedem cum st fiul fa de dragostea i iertarea tatlui su.
Evanghelia nu ne spune ce s-a ntmplat mai departe cu fiul cel ntors. Ea l las n
braele tatlui su; Evanghelia i curm istorisirea n sunetele ospului de bucurie pentru
cel ce mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat. Dar tocmai din felul cum se gat
Evanghelia, se poate vedea c fiul cel ntors a rmas pn la sfritul vieii sale n braele
tatlui su; n dragostea lui i iertarea lui.
Fiul cel ntors s-a fcut vrednic de dragostea i iertarea tatlui. S-a purtat mai departe
cu adevrat ca unul ce mort fusese i a nviat la o via nou. Nu mai era zburdalnicul i
uuraticul care plecase n lume. El a nceput o via nou... N-avea alt bucurie dect s
petreac n dragostea tatlui su i n ascultare de el.
Vecinii vor fi optit (mai bine zis, batjocorit): Auzii mi, pruncul vecinului nostru s-a
ntors acas pocit; nu mai bea, nu mai fumeaz, nu-i mai trebuie petreceri i jocuri...
Sracul, ru s-a mai scrntit de cap pe acolo pe unde va fi umblat!...
Dar fiului nu-i psa de aceste batjocuri. El sorbea dragostea i iertarea cea dulce a
tatlui su.
nainte de plecare n calea pierzrii, fiul i avea prietenii lui de chefuri i petreceri.
De bun seam, nu va fi trecut mult i fotii lui prieteni de pahar se vor fi apropiat de el cu
oapta i ispita: Bine c-ai scpat... Vino cu noi s ne mai petrecem... Adu-i aminte ce bine
ne mai petreceam noi nainte de a te duce n lume... i-ai fcut canonul, hai s mai uitm
de necazuri...
Dar fiul va fi rspuns aa:

Pag. 246
- O, dragii mei prieteni, eu nu mai snt cel ce petreceam cu voi nopile. cela care
chefuia i petrecea cu voi, nu mai triete... A murit prin cele ri strine... Eu snt un
altul... N-ai auzit c i tata a zis despre mine c mort am fost i am nviat?... Eu nu v mai
pot asculta, dragii mei, eu vd acum lumea i viaa ntr-o lumin nou. Chefurile i
petrecerile snt acum pentru mine o scrb i o nebunie...
- Cu pocitul sta nu-i de vorbit - i vor fi zis prietenii - ru s-a zpcit sracul, pe
acolo pe unde a umblat!
Vor fi rs prietenii de el, vor fi rs vecinii; vor fi rs oamenii, dar lui nu-i psa de rsul
lor. El sorbea dragostea i iertarea cea dulce a tatlui su. Nici o ispit, nici o plcere i
nici o hul nu-l mai puteau scoate afar din casa tatlui su, din dragostea lui i iertarea
lui.
Aa trebuie s fie i cina i ntoarcerea noastr la Dumnezeu. Fiul cel pierdut este
pus n faa noastr ca o pild despre adevrata ntoarcere la Dumnezeu. Cina i
ntoarcerea noastr din calea rutilor primete iertarea i dragostea Tatlui ceresc.
Primete srutul i mbriarea Tatlui ceresc, dar la aceast revrsare de dragoste i
buntate noi trebuie s rspundem cu o ntoarcere statornic. Dup primirea cerescului
srut, trebuie s ncepem o via nou.
Aceasta este taina cea mare a naterii din nou (Ioan cap. 3) . Prin aceast tain a
trecut fiul cel pierdut i trebuie s treac toi cei care se ntorc cu adevrat la Domnul. O
ntoarcere la Dumnezeu fr aceast renatere sufleteasc n-are nici o putere. Muli se
ntorc, dar nu la Cel Preanalt (Osea 7, 16) . O astfel de ntoarcere n-are nici o putere.
ntr-un sat s-a ntmplat c un osta din Oastea Domnului a dezertat de sub steagul
Mntuitorului i, probabil, de bucurie c a scpat de aceast ctnie, s-a mbtat tun.
Oamenii rdeau de el i de ceilali ostai din comun, zicnd: Iat, i sta-i de-al vostru...
i sta-i dintre cei de-ai lui Trifa din Sibiu...
La asta, un osta mai btrn a rspuns, foarte cuminte, aa:
- Dreptate avei dragii mei, c acesta-i de-al nostru, cci dac ar fi fost de-al
Domnului, el n-ar fi czut... Avei dreptate c-i de-al lui Trifa, cci dac ar fi fost de-al
Domnului, el n-ar fi czut... El s-a ntors numai ctre Sibiu, dar nu ctre Domnul... Dac sar fi ntors cu adevrat la Domnul, el n-ar fi czut.
Cuminte i bun rspuns. Numai o ntoarcere adevrat la Domnul ne d putere i
biruin contra pcatelor.
S ne gndim apoi c pe fiul cel ntors l inea n cas i aducerea aminte de trecutul lui
i de suferinele lui. De cte ori prietenii i ispitele l vor fi chemat iar n lume, i va fi
adus aminte de porci i de rocove. Aa i noi, de cte ori ne cheam n lume ispitele, s ne
aducem aminte c vai, amare mai snt urmrile!
Eu de cte ori simt oapta ispitelor m gndesc la cuitul doctorului i la anii pe care iam petrecut n boli i suferine. La oapta ispititorului, eu i rspund: Ce-i diavole, atta de
prost i de dobitoc m crezi tu pe mine, s m las din nou trt ca slug la porcii ti?... S
m-apuc din nou de rocove?...
De regul, toi cei ntori la Domnul, am gustat din rocove. De cte ori simim oapta
ispitelor, s ne gndim la ele.
Vom spune deci c ntoarcerea noastr la Dumnezeu trebuie s fie statornic, trebuie s
ne treac prin taina cea mare a naterii din nou.
Fratele s-a mniat i nu voia s intre
Oriunde se face o ntoarcere la Dumnezeu - acolo se supr cineva

Pag. 247

Pilda cu fiul cel pierdut spune c feciorul cel mai mare era la cmp cnd a sosit acas
fratele su.
i cnd a venit i s-a apropiat de cas, a auzit cntece i jocuri ; i, nelegnd despre ce
este vorba, s-a mniat i nu voia s intre, iar tatl lui ieind, l ruga pe el...
Plin de un adnc neles este i partea aceasta din pild. nti s lum ospul ce se
fcuse:
Iar feciorul cel mai mare, cnd s-a apropiat de cas, a auzit cntece i jocuri. Foarte
bine - va zice la asta atare necredincios - iat Evanghelia nsi spune c s-a fcut o
petrecere mar ecu cntece i jocuri... Evanghelia nu poate fi, aadar, contra petrecerilor...
Evanghelia ne las s jucm i s ne petrecem.
Ce judecat greit! Ce judecat de om lumesc! Trebuie s tim c Evanghelia ne
griete nou oamenilor n pilde i asemnri omeneti, pentru ca s nelegem mai bine
lucrurile cele duhovniceti. Ospul din pilda cu fiul cel pierdut nchipuie dragostea i
bucuria cea duhovniceasc pentru cel ntors la Dumnezeu. Cerul i pmntul cnt i se
bucur cnd un pctos se ntoarce la Dumnezeu. Despre o astfel de bucurie i petrecere
duhovniceasc este vorba n pilda Evangheliei.
Nite ostai din Oastea Domnului, dintr-o comun din jud. Bihor, ne scriu c o noapte
ntreag au petrecut n cntri i rugciuni de bucuria unui frate nou care a intrat n
rndurile lor. Iat i acesta era un fel de osp ca i cel din pilda Evangheliei.
Este o mare deosebire, este o prpastie ntreag ntre petrecerile cele lumeti i cele
duhovniceti. i aleii Domnului au jucat, dar jocurile lor erau duhovniceti. Despre
Maria, prorocia, ne spune Biblia c a luat n mn o timpan i toate femeile au venit dup
ea cu timpane, cntnd i jucnd: Cntai Domnului cntare nou (Exod 15, 20-21) . Era
i aici un joc, dar jocul acesta era aprins de focul Duhului Sfnt. i David prorocul a jucat
n faa Domnului, n faa chivotului sfnt, dar era i jocul acesta o aprindere sufleteasc
pentru slava lui Dumnezeu (2 Samuel 6, 14) . Jocurile acestea erau o beie sfnt,
aprins de focul Duhului Sfnt.
La astfel de jocuri i petreceri desigur c m-a duce bucuros i eu; ne-am duce, tot
alergnd, i noi ostaii Domnului. Un astfel de osp a fost i cel din pilda Evangheliei.
Oh, ct de mult a lucrat i aici diavolul, mielul. Petrecerea cea sufleteasc a atras-o
diavolul cu totul n partea lui. Orice bucurie dintre cretinii de azi, diavolul o duce la
crcium, o duce la alcool, la petrecere cu chef i lutari.
i acum s vedem suprarea feciorului celui mai mare. i are locul ei i tlcul ei
aceast suprare. Tlcuitorii Scripturilor spun c acest fiu a nchipuit poporul evreu care
era n casa Tatlui, dar i lipsea temelia mntuirii: dragostea i iertarea. nchipuia acest fiu,
n special, pe fariseii care l mustrau pe Isus, c st de vorb cu vameii i pctoii. Ei se
ineau aleii Domnului i se mniau pentru pctoii i pierduii pe care Isus i aducea n
braele Tatlui ceresc.
Fratele cel mai mare era i chipul legii din Vechiul Testament. Pilda cu fiul cel pierdut
era i un hotar de ntlnire i de desprire ntre Vechiul Testament i Noul Testament, ntre
lege i har, ntre fiul care trebuia omort pentru greeli (Numeri 21, 18-23) i ntre
cel primit cu osp de bucurie.
Dar feciorul cel mai mare, ce s-a suprat de ntoarcerea fratelui su, mai nchipuie pe
cineva. nchipuie pe cei pe care i azi i supr ntoarcerea pctoilor. Alturi de un suflet
care se ntoarce la Dumnezeu, pilda a pus pe unul care se supr pentru aceast ntoarcere.
O, binecuvntat Evanghelie a lui Hristos! Cum se mplinesc toate cuvintele tale! Pe
cel care se supr l avem i azi. Oriunde se ntorc oamenii la Dumnezeu, oriunde se face

Pag. 248
cu adevrat o ntoarcere la Dumnezeu, acolo se supr cineva.
i anume cine?
nti i nti se supr diavolul. Se supr i plnge c i s-a furat un credincios. n al
doilea rnd se supr toi cei care-l ascult pe diavolul i fac voile lui. Necredincioii nu
pot suferi pe cei care se ntorc la Dumnezeu... Ursc i batjocoresc pe cei ntori la
Domnul.
Cnd un ptima intr n Oastea Domnului i se retrage din lume i ruti, oare nu
strig tot satul dup el c s-a pocit i l batjocorete?
Da ce-o mai fi i aia Oastea Domnului? - ntreba odat un necredincios - c strnge pe
toi prpdiii i stricaii... i tia s-apuc s cnte i s nvee i pe alii!...
Oare astfel de glasuri nu snt i ele ale feciorului mai mare din Evanghelie? Snt i azi
oameni care nu cunosc dragostea i bucuria pentru cei ntori la Dumnezeu.
Cnd un pctos se mbrac n hain nou i Tatl ceresc pune n degetul lui un inel
nou, ca s nceap o via nou, ndat se aude i azi glasul fratelui celui suprat. Oriunde
se face veselie mare pentru ntoarcerea unui suflet pierdut - acolo se aude ndat i
mustrarea.
O, binecuvntat Evanghelie a lui Hristos, cum ne arai tu tot anume ce trebuie s ni se
ntmple i ce trebuie s suferim, ca s dobndim mntuirea!
Dar fiul cel ntristat nchipuie nu numai pe cei necredincioi, ci nchipuie i pe alii. n
felul su, feciorul cel mai mare era un om foarte de treab. Era un om foarte harnic i
crutor. i lipsea ns ceva; i lipsea partea cea bun, i lipsea dragostea i iubirea de frate.
i lipsea nelegerea pentru cele sufleteti. La el numrau numai averile i vitele. Pentru el
era mai de pre vielul care se tiase dect ntoarcerea fratelui su.
Snt i azi atia i atia oameni harnici i buni gospodari. Le lipsete ns nelegerea
pentru cele sufleteti. Ei vd toate cele numai prin ochelarii pmntului. Ei se mic ndat
cnd e vorba s se ating ceva de averea lor i de interesele lor materiale, dar pentru averea
cea sufleteasc i lucrurile cele sufleteti n-au nici un interes i nu le dau nici un pre.
Cnd e vorba de un car de gunoi, pentru ei e ceva mai de interes i mai de pre dect
trezirea unui pctos. Nici acetia n-au nelegere pentru ntoarcerea pctoilor.
Nici acetia nu vor s intre la osp, ci stau afar suprai i critic.
Iubiii mei frai ostai din Oastea Domnului! S lum aminte c feciorul cel suprat din
pilda cu fiul cel pierdut este pus special pentru nvtura noastr. i noi eram nite
pierdui care ne-am ntors acas.
Tatl ceresc ne-a iertat; ne-a mbrcat cu hain nou i ne-a ajutat s ncepem o via
nou. Ce bucurie pe noi, ce dar, ce binecuvntare! Dar lumea nu nelege bucuria de
ntoarcerea noastr, se supr i ne batjocoresc. Ei nu neleg bucuria noastr; ei nu vor s
intre la ospul nostru.
O, nu v descurajai pentru acest lucru, scumpii mei frai ostai! Pilda trebuie s se
mplineasc i azi deplin. Oriunde se ntoarce cu adevrat un pctos la Dumnezeu, trebuie
s se iveasc neaprat i fratele cel suprat. Asta-i o regul att de adevrat, nct se poate
pune i ntors: oriunde nu se supr nimeni pentru ntoarcerea unui pctos, acolo nu s-a
fcut o ntoarcere adevrat. Suprrile, hulele, batjocurile i prigoanele ce le ntmpinm
snt dovada cea mai bun c ne-am ntors din cile pierzrii.
Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine
mpcai-v cu Dumnezeu, n Numele lui Isus Hristos
n tlcuirile noastre de mai nainte, am artat c Tatl ceresc ne ateapt cu braele

Pag. 249
deschise... El ne iubete cu o dragostea nemrginit. Vom spune ns acum c Tatl ceresc
ne iubete i ne iart numai prin Jertfa cea mare a Fiului Su.
Istoria mntuirii neamului omenesc ne arat foarte lmurit acest lucru. nainte de
venirea Mntuitorului, omenirea era un mare fiu rtcit. Chiar i poporul cel ales era un
mare fiu rtcit ce orbecia n cile pierzrii.
n Vechiul Testament vedem vrjmia dintre Dumnezeu i om, vedem pedeapsa pentru
pcat, pentru c nu venise nc Mijlocitorul i mpciuitorul Cel Mare dintre om i
Dumnezeu.
Isus Mntuitorul a venit n lume ca un mpciuitor ntre Dumnezeu i om. Tatl ceresc
nu era numai dragoste, ci El era i dreptate, iar dreptatea Lui cerea pedeapsa pcatelor.
Isus Hristos a luat asupra Lui aceast pedeaps i prin Jertfa Crucii Sale, ne-a mpcat cu
Tatl ceresc (Rom. 5, 11) . Dumnezeu a voit s mpace totul cu Sine prin El, att ce este
pe pmnt, ct i ce este n ceruri, fcnd pace, prin sngele Crucii Lui (Col. 1, 20) .
Omenirea s-a mpcat cu Tatl ceresc prin mijlocirea i prin Jertfa cea mare a Fiului
Su.
Isus Mntuitorul a fcut ospul cel mare. El S-a junghiat pe Sine i S-a fcut osp de
mpcare cereasc i de bucurie sufleteasc pentru cei mntuii. Isus Mntuitorul este i azi
- i va fi pn la sfritul veacurilor - Marele Mijlocitor dintre noi i Dumnezeu. Dar dac
cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit care S-a dat
pe Sine pentru pcatele noastre (1 Ioan 2, 1) . El sngereaz i azi i va sngera pn la
sfritul veacurilor pentru pcatele noastre. El a venit n lume anume s ne mpace cu Tatl
ceresc.
Numai prin El ne putem ntoarce acas la Tatl ceresc... Numai prin El ne putem
mpca cu Tatl ceresc, prin Isus Hristos, prin Jertfa cea scump a Scump Fiului Su. Din
cile pierzrii i ale pcatelor, noi ne putem ntoarce acas la Tatl ceresc numai cu
ajutorul Mntuitorului.
n acest neles zicea Mntuitorul: Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine
(Ioan 14, 6) .
Vechiul Testament trimitea oamenilor ntiinri i chemri s se ntoarc la
Dumnezeu. Dar aceste chemri i gtau cu blestemul legii, pentru c nu era cine s ajute
ntoarcerea i s mijloceasc iertarea. Legea lui Moise l ducea pe cel greit numai pn la
u i apoi l lsa n faa judectorului, care i msura pedeapsa.
Este i n Vechiul Testament o pild cu un fiu rtcit. Dar vai, ce groaznic este aceast
pild! Citii-o la Deuteronom: Dac un om are un fiu neasculttor i ndrtnic, care nascult nici de glasul tatlui su, nici de glasul mamei lui, i nu-i ascult nici chiar dup
ce l-au pedepsit, tatl i mama s-l ia, i s-l duc la btrnii cetii lui i la poarta locului
n care locuiete. S spun btrnilor cetii lui: Iat, fiul nostru este neasculttor i
ndrtnic, n-ascult de glasul nostru, i este lacom i beiv. i toi oamenii din cetatea lui
s-l ucid cu pietre, i s moar (Deut. 21, 18-21) .
Isus Mntuitorul a venit s ne scape din aceast grozav osnd a legii (n care
adventitii i bag capul din nou). Legea lui Moise l ducea pe fiul rtcit n faa morii,
n faa pedepsei pentru pcat. Isus Mntuitorul ne duce pe noi, cei srmani i rtcii, n
faa iertrii... Nu ne duce n faa Judectorului, ci ne duce n faa Tatlui ceresc cu care nea mpcat prin Jertfa Sa cea scump.
O, ce Mijlocitor Bun i Scump avem noi n Isus Hristos! El nu strig numai: ntoarceiv la Tatl ceresc, ci El vine la noi i ne ia de mn, ne ajut s ne ntoarcem acas... Se
nfieaz cu noi i pentru noi n faa Tatlui ceresc i ne mijlocete iertarea.
Isus Mntuitorul ne aduce vestea cea scump i dulce c Tatl ceresc ne iubete, ne

Pag. 250
iart i ne ateapt cu braele deschise. Isus Mntuitorul ne aduce i haine i tot ce ne
trebuie s ne putem ntoarce acas.
O, Preascumpul nostru Mntuitor! Ct de dulce este vestea Ta i ct de scump este
ajutorul Tu. Vino Preadulcele nostru Mntuitor, i ne ajut s ne ntoarcem acas!
Ce Mijlocitor Bun i Scump ne este nou Isus Mntuitorul! El mijlocete pentru noi n
toat clipa. Dumnezeu a voit - i voiete - s mpace totul cu Sine, prin Isus Hristos,
fcnd pace cu noi prin Sngele Crucii Sale (Col. 1, 20) .
F i tu, drag cititorule, aceast mpcare, de cumva n-ai fcut-o nc! F-o ndat,
cci nu tii ziua i ceasul cnd moartea te va chema n faa Dreptului Judector. Dumnezeu
ne-a mpcat cu El prin Isus Hristos i ne-a ncredinat i nou - zice ap. Pavel propovduirea acestei mpcri. V rugm fierbinte - ca i cnd Dumnezeu v-ar ndemna
prin noi - n Numele lui Isus Hristos, mpcai-v cu Dumnezeu! (2 Cor. 5, 18-20) .
Aceast mpcare o propovduim i noi. n Numele lui Isus Hristos, v rugm,
mpcai-v cu Dumnezeu!
De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de o ntmplare ce a rmas adnc spat n
sufletul meu. ntre un tat i un fiu, se iscase o mare vrjmie. Multe ncercri de pace a
fcut mama, dar toate erau zadarnice. M-a chemat i pe mine s-i mpac, dar nici eu n-am
putut.
S-a ntmplat ns c mama s-a mbolnvit greu. De pe patul morii a cerut - cu ultima
dorin - s-i vad fiul. Eram i eu acolo; o mprtisem. Cnd fiul a intrat n cas, tatl
sttea lng patul bolnavei cu capul aplecat. Din sufletul su nu se topise nc suprarea.
Mama i-a srutat fiul cu foc i apoi i-a zis:
- Fiule drag, acum vorbete cu tatl tu!
- A vorbi, mam drag, dar tatl e suprat!
Atunci mama - parc o vd - fcu o ultim sforare, se ridic puin i lund cu o mn
mna fiului, iar cu cealalt mna tatlui, le mpreun laolalt zicnd cu glas stins, de parc
venea dintr-un adnc de mormnt:
- Dragul meu so i scumpul meu copil, ci limb de moarte v rog: mpcai-v!...
Inimile celor doi nvrjbii czur rnite: tatl i mbri fiul, dndu-i srutul iertrii.
n aceste clipe, mama adormi n Domnul. Tatl i fiul se mpcaser peste moartea ei i
prin moartea ei.
Un adnc neles vd eu azi n aceast mictoare ntmplare. Aa se face i mpcarea
noastr cu Tatl ceresc. Pcatul face vrjmie ntre noi i Tatl ceresc, iar mpcarea o
poate face numai Isus Hristos i Sngele Crucii Sale (Col. 1, 20) .
Ai pctuit drag suflete?... Eti n vrjmie cu Tatl ceresc?... Eti un fiu pierdut
apucat pe cile pierzrii... Las-L i roag-L pe Scumpul nostru Mntuitor s te mpace cu
Tatl ceresc.
Dorina Celui Rstignit pe Cruce este s te mpace cu Tatl ceresc. El moare pentru
tine i mpcarea ta cu Tatl ceresc. El i cere mna ca s te mpace - prin moartea Lui - cu
Tatl de sus.
Suflet pierdut! Eu t rog fierbinte - ca i cnd Dumnezeu te-ar ndemna prin mine mpac-te cu Dumnezeu n Numele lui Isus Hristos i al Sngelui Crucii Sale (2 Cor.
5, 18) .
Rugciune
Isuse, Preadulcele meu Mntuitor! Tu Singur tii c eu am fost un fiu pierdut. Tu

Pag. 251
Singur tii ci ani de zile am trit n starea aceasta grozav... Tu singur tii ci ani am
trit cu rocovele... Tu Singur tii cte am suferit i cte am ptimit n ara cea strin a
pcatului... Tu Singur tii cte lacrimi am vrsat i ct m-am zbtut s scap din aceast
pierzare... Tu Singur tii c toate sforrile mele au fost zadarnice, pn ce nu Te-am aflat
pe Tine...
Binecuvntat s fie clipa n care Te-am aflat pe Tine, Preadulcele meu Mntuitor. Cnd
totul mi se prea pierdut, Tu ai sosit s m scapi. Cnd orice ndejde de pace i mpcare
sufleteasc mi se prea pierdut, o mn plin de snge a luat mna mea i a pus-o n mna
Tatlui ceresc. Era mna Ta i mijlocirea Ta, Preadulcele meu Mntuitor. n clipa cnd ai
strigat de pe Crucea Golgotei: S-a sfrit! - eu am czut n braele Tatlui ceresc i am
primit srutul iertrii.
Slvit s fii Doamne, amin i de-a pururi s fii slvit pentru aceast dulce pace i
mpcare dulce i sfnt pe care mi-ai ctigat-o cu Sngele Crucii Tale! Eu voi sta i
rmnea de-a pururi ngenuncheat la picioarele Crucii Tale, ca s gust din aceast pace
dulce i s n-o mai pierd niciodat. Slvit s fii Doamne, amin i de-a pururi s fii slvit!
i-a plcut cartea aceasta?
ntoarce-te la Dumnezeu! - altcum nici un folos n-ai din aceast plcere!
Drag cititorule! Poate i-a plcut aceast carte. Poate c pe alocuri ai i lcrimat
citind-o. Eu ns m grbesc a-i spune c nici un folos n-ai din aceast plcere, ct vreme
alergi nainte pe calea cea larg a pierzrii. Ct vreme citeti aceast carte stnd linitit
lng porcii diavolului - lng diavoletile patimi - ce folos de mntuire sufleteasc ai putea
avea?
Vrei s ai un folos sufletesc din citirea acestei cri? ntoarce-te la Dumnezeu! Plngei i tu pcatele ca fiul cel pierdut i te ntoarce acas cu el.
Intr n Oastea Domnului, unde vei afla mii de suflete care s-au ntors acas din cile
pierzrii. Intra n Oastea Domnului, rugndu-L s te mpace El cu Tatl ceresc i s-i ajute
s te poi face i tu, dintr-un pierdut, un aflat i dintr-un mort, un nviat la o via nou!
ntoarce-te fiu rtcit
ntoarce-te fiu rtcit, te-ateapt Tatl Sfnt,
cci nicieri nu-i de gsit odihn pe pmnt.
O, vin-acum, o, vin-acum, nu-i vremea s-ntrzii,
s nu rmi strin pe drum, pierdut pe venicii!
O, vin-aa cum te gseti, lipsit i zdrenros,
vemntul cel mai bun primeti din mna lui Hristos!
ntoarce, fiule pierdut, nu mai umbla stingher!
Cnta-vor Domnului plcut, toi ngerii din cer!
ntoarce-acum la casa ta, ascult blndul glas,
cci Tatl tu va njunghia vielul cel mai gras!

Pag. 252

Focul cel ceresc

Cuvnt nainte:
Iat i a 3-a carte ce iese de sub tipar dintr-un rnd de 4 crticele despre Duhul Sfnt.
n cartea 1-a am dat cteva nvturi generale despre Dumnezeu - Duhul Sfnt.
n cartea a 2-a am dat nvturile despre Vntul cel ceresc, despre asemnarea lucrrii
Duhului Sfnt cu vntul. Iar n cartea aceasta - a 3-a - dm nvturile cu Focul cel ceresc;
asemnarea lucrrii Duhului Sfnt cu focul. Dup care va urma cartea a 4-a cu Apa cea vie;
asemnarea lucrrii Duhului Sfnt cu apa.
n Ziua Cincizecimii - dup ce Mntuitorul i isprvise lucrarea Lui - S-a pogort Duhul
Sfnt peste apostoli n chipul limbilor de foc. n Ziua Cincizecimii S-a pogort n lume i a
rmas n lume focul cel ceresc pentru ca fiecare om s fie srat cu acest co feresc
(Marcu 9, 49) .
Despre acest foc vorbim pe larg n crticica aceasta.
Duhule Sfinte, aprinde i nclzete cu focul Tu cel sfnt pe toi cei ce vor citi aceste
nvturi i le vor rspndi.
Sibiu la Praznicul Pogorrii Duhului Sfnt, 1936 - redactorul foii Isus Biruitorul

Iosif Trifa - preot

Ce dar mare este nou focul

Ce dar mare este nou focul cel vzut. Ia nchipuii-v c la un moment dat s-ar stinge
complet toate focurile de pe pmnt i putina de a le mai putea aprinde. Ce s-ar alege de
viaa noastr? Ce s-ar alege de hrnirea noastr, de nclzirea noastr, etc?
i ia mai nchipuii-v c cerul de sus ntr-o bun zi ne-ar retrage i focul soarelui
ceresc. Pe cer ar rmnea un soare ce d numai lumin, dar nu i cldur. Desigur, lumea
asta ar ajunge ndat o lume moart i pustie aa cum e luna i alte planete stinse.
Cldura contribuie i ea la susinerea vieii. O via germineaz numai acolo unde este
i cldur. Unde nu-i foc i cldur, viaa se stinge.
Aa e i n lumea cea sufleteasc. Focul cel ceresc al Duhului Sfnt face parte din viaa
noastr cea sufleteasc; este un susintor al vieii noastre celei sufleteti. Pentru viaa
noastr cea duhovniceasc, focul cel ceresc al Duhului Sfnt are exact aceeai nsemntate
ce o are focul cel vzut n viaa noastr cea pmnteasc. Fr focul i cldura cea cereasc
a Duhului Sfnt, viaa noastr este o lume moart, rece i stins.
Viaa noastr are lips de focul i cldura Duhului Sfnt. nvaii spun c toate
focurile i cldurile de pe pmnt i au naterea i puterea - direct sau indirect - n izvorul
cel mare de cldur, care este soarele. De exemplu: lemnul cnd arde nu face altceva dect
d napoi cldura ce a sorbit-o din razele i cldura soarelui. Crbunele de piatr din
adncul pmntului aiderea, pentru c e constatat c straturile de crbuni nu snt altceva
dect nite foste pduri seculare pe care le-a ngropat timpul n adncul pmntului, unde sau petrificat, dar aprinzndu-se, i redau cldura ce au sorbit-o de la soare. Orice foc i
orice cldur din lume i are originea n marea magazie de foc i via care este soarele.
Dac n-ar fi focul cel ceresc al soarelui, n-ar fi nici focul cel de pe pmnt.
Aa e i cu viaa noastr cea sufleteasc. Focul cel ceresc al Duhului Sfnt este izvorul

Pag. 253
cel mare din care se adap cu foc i cldur duhovniceasc viaa noastr i sufletul nostru.
Fr acest izvor ceresc nu este foc i cldur duhovniceasc. Fr acest foc nu este
via duhovniceasc. Unde n-ajunge cldura soarelui nu este via. Und en-ajunge cldura
Duhului Sfnt nu este via duhovniceasc.
Sfnta Treime este n asemnarea soarelui. De la Dumnezeu Tatl (soarele), ne vine
lumina (Dumnezeu Fiul) i cldura (Dumnezeu Duhul Sfnt). Prin lumin i cldur
lucreaz cerul de sus la mntuirea noastr.
Popoarele vechi adorau focul
nvaii care cerceteaz scoara pmntului (geologii), spun c ar fi fost cndva o lume
de oameni, n care nc nu se ivise focul. Ne putem nchipui ce via grozav va fi avut
acea lume. i ne putem nchipui bucuria primilor oameni care au cunoscut darul i
binecuvntarea focului. Lumea cea veche i ddea seama mai mult despre darul focului;
poate tocmai din pricina c era mai aproape de amintirea acelor vremuri cnd nc nu se
ivise focul pe pmnt.
Poate tocmai pentru asta, toate popoarele pgne se nchinau focului i l adorau ca pe
ceva sfnt. Aproape toate popoarele pgne aveau un fel de altare n care ardea fr
ncetare focul cel sfnt. La vechii peri, cultul focului era att de mare nct era socotit un
mare pcat a stinge focul cu gura sau a-l murdri cu apa. Stingerea focului era ngduit
numai nduindu-l cu oale curate.
n vechea Grecie era un altar al focului sfnt, n care focul sfnt se aprindea numai prin
concentrarea razelor soarelui, n semnul c focul e un dar al cerului de sus. Acest foc sfnt
ardea nencetat n 4 temple din ar.
La vechii romani era o tagm ntreag de femei - aa numitele vestale (un fel de
clugrie) - care aveau nsrcinarea special s pzeasc cu zi cu noapte focul cel sfnt, s
nu se sting.
Mai mult dect att: fiecare familie, fiecare cas i cultul focului familiar; i avea un
fel de altar; o vatr n care focul cel sfnt nu se stingea niciodat.
Legenda lui Prometeu
care a adus focul pe pmnt cu preul vieii sale
Vechii greci i romani credeau c focul a fost furat i adus din cer de un erou al
cerului, care mult a ptimit pentru aceast binefacere.
E vorba despre legenda lui Prometeu. Legenda spune c acest Prometeu - un mare
iubitor de oameni - a furat focul din cer i l-a cobort n slujba oamenilor. Pentru aceasta
zeii din cer i-au dat o pedeaps groaznic: a fost legat de o stnc i un vultur uria i
mnca necontenit ficatul, care iari cretea la loc, anume s sporeasc chinurile celui
osndit.
Legenda spune c, n sfrit, o zei s-a ndurat de el, i-a fost mil de suferinele lui, ia nchis rana i l-a dezlegat. Prometeu a fost un erou al focului; un erou care a ptimit
cumplit pentru dragostea lui fa de oameni. Prin jertfa lui se spune c a venit n lume
darul focului. Am pus pe acest Prometeu aici n tlcuirile noastre pentru c istoria lui se
potrivete foarte mult cu nvtura despre focul cel ceresc. Ce dar mare pentru viaa
noastr cea sufleteasc este focul cel ceresc al Duhului Sfnt! Iar focul acesta ne-a venit i
el printr-o Jertf mare i sfnt.

Pag. 254
i focul cel ceresc
ne-a fost adus printr-o Jertf cereasc
Focul cel ceresc era nc nchis pe timpul Vechiul Testament. El nc nu se ivise n
lume. Iar focul acesta ne-a venit i el printr-o Jertf mare i sfnt. Darul i harul Duhului
Sfnt a venit n lume prin Jertfa cea mare a Scumpului nostru Mntuitor. Mntuitorul este i
El un Erou al focului ceresc, care din dragoste nemrginit a cobort la noi pe pmnt - i
n sufletul nostru - focul cel ceresc al Duhului Sfnt.
Cu ct jertf i cu ct suferin a fost adus n lume acest foc! Focul cel ceresc a venit
n lume prin groaznicele suferine de pe Crucea Golgotei. A venit printr-o Jertfa care
ntrece toate jertfele i suferinele din lume. Despre Prometeu, eroul focului lumesc, spune
legenda c o zei s-a ndurat de el i a pus capt suferinelor sale. I-a nchis rana i l-a
dezlegat.
Dar despre Isus, Eroul focului cel ceresc, spun Scripturile c n decursul groaznicelor
Sale suferine, nu s-a ndurat nimeni de El. Dumnezeul Meu, Dumnezeul meu, pentru ce
M-ai prsit - a strigat Isus de pe Crucea Golgotei (Matei 27, 46) .
Tatl ceresc l prsise pentru c Isus luase asupra Sa pcatele tuturor oamenilor din
toate vremile, iar Dumnezeu nu poate iubi pcatul. Pmntul l batjocorea i cerul l
prsise pentru pcatele noastre. i toate acestea din dragoste pentru noi ca s ne lase nou
mntuirea... s ne lase focul cel ceresc.
Acum M duc la Cel ce M-a trimis; - le-a zis Isus apostolilor la Cina cea de Tain - i
nimeni din voi nu M ntreab: Unde Te duci? Dar, pentru c v-am spus aceste lucruri,
ntristarea v-a umplut inima. Totui, v spun adevrul: V este de folos s M duc, cci,
dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L voi trimite
(Ioan 16, 5-7) . Dar apostolii nu nelegeau aceast fgduin trist, dar dulce. Ei se
rugau pentru Isus s-L fereasc Dumnezeu s nu I se ntmple aa ceva (Matei 16,
21) . Adic s nu moar. Ei cereau s se coboare foc din cer peste vrjmaii Domnului
(Luca 9, 54) . Dar Domnul venise s coboare un altfel de foc din cer. El venise s
coboare pe pmnt focul cel ceresc al Duhului Sfnt.
Prin Sngele i suferinele de pe Crucea Golgotei ne-a venit nou darul cel mare i
sfnt al Duhului Sfnt.
O Preadulcele nostru Mntuitor! Oriunde este vorba despre un dar de mntuire
sufleteasc, noi aflm Jertfa Ta cea scump. Toate darurile mntuirii noastre au nit n
clipa cnd Jertfa Ta i suferinele Tale s-au ncheiat cu cuvintele: S-a sfrit! Slvit s fii
Tu Doamne! Amin i de-a pururi s fii slvit! Noi ar trebui s ne petrecem viaa plngnd
nencetat la picioarele Crucii Tale...
Focul cel ceresc, focul Duhului Sfnt, a fost adus prin Jertfa Crucii: de aceea el se
poate cpta numai la picioarele Crucii. Numai un cretin ce triete o via aplecat i
ngenuncheat sub braele Crucii, este un cretin ce arde.
Foc am venit s arunc pe pmnt
Mntuitorul ne-a lsat multe solii pe care noi, cretinii de azi, le-am cam uitat. ntre
acestea e i solia de la Luca: Eu am venit s arunc un foc pe pmnt, i ce vreau dect s
fie aprins chiar acum! (Luca 12, 49) . Mntuitorul a adus foc pe pmnt. A adus focul
cel ceresc al Duhului Sfnt. A adus focul cel mare i sfnt al dragostei de Dumnezeu, de
oameni, de cele sufleteti. Cu acest foc ceresc a aprins Mntuitorul lumea i sufletele. Cu
acest foc sfnt s-au aprins apostolii i toi cei care L-au primit i L-au urmat pe Domnul

Pag. 255
Isus.
Evanghelia este nainte de toate, foc ceresc, nsufleire, cldur, aprindere. Evanghelia
se adreseaz n primul loc, inimii. Iar inima se poate cuceri numai cu foc de dragoste, de
iubire, de nesfrit mil i buntate.
Evanghelia nu e numai o socoteal de cap, de raiune. Evanghelia nu e numai o Pravil
plin de reguli, de opreliti i canoane. Ci Evanghelia este n primul rnd un foc, un clocot,
o aprindere pentru dragoste pentru Domnul, pentru sufletul nostru, pentru dragostea deaproapelui nostru.
Mntuitorul a adus n lume un foc care s ard nencetat i s aprind tot pmntul i
toate sufletele. Un cretin trebuie s fie un suflet aprins de focul Domnului. S fie un
suflet care arde n acest foc i aprinde i pe alii.
A fi un cretin adevrat nu nseamn numai s aprinzi din cnd n cnd cte o lumnare
la biseric, ci nseamn s te aprinzi i pe tine nsui, s-i aprinzi inima ta de dragoste
pentru Domnul i Evanghelia Lui.
Un cretin adevrat e acela care arde i aprinde. Un cretin rece nu este cretin, oricte
lumini ar aprinde n biseric. i nici cel cldicel (Apoc. 3, 16) , ci numai cel ce arde.
Un cretin adevrat trebuie s fie un purttor de foc ceresc.
Aa s fim i noi, ostaii Domnului. Nite suflete aprinse care aprindem i pe alii.
Nite purttori de foc ceresc, care umblm s aprindem ct mai mult cu acest foc.
i ce vreau - Se ntreba Mntuitorul - dect s fie aprins chiar acum! Dorina Domnului
este s ne aprindem cu focul Lui chiar acum, chiar azi. Dorina Lui cea fierbinte este ca
orice suflet s se aprind cu focul Lui chiar acum, chiar azi.
Aprinde-te acum, aprinde-te azi, iubitul meu, cu acest foc, cci ca mine poi fi rece de
tot; rcit de suflarea morii.
Chiar acum fraii mei, ce chemare dulce i scump este aceasta! Chiar acum s ne
aprindem cu focul Domnului, i chiar acum s plecm la drum i la munc pentru a-i
aprinde i pe alii.
Fraii mei, la drum!... mereu la drum, mereu la drum, cu focul pe care ni l-a adus
Domnul pe pmnt. S prindem mereu cu el, sate, orae i suflete.
Focul cel ceresc n Vechiul Testament
n Biblia Vechiului Testament aflm focul n multe locuri a o icoan a lucrrii
duhovniceti.
Lui Moise i S-a artat Dumnezeu n chipul unui rug arznd (Exod 3, 2) . Sus pe
Muntele Sinai S-a cobort n mijlocul focului (Exod 19, 18) . n chipul unui stlp de
foc i-a cluzit pe israelieni.
Focul cel ceresc se pogora s aprind jertfele prorocilor i ale aleilor Domnului.
Astfel l vedem aprinznd jertfa lui Aron (Numeri 10, 24) . Jertfa lui David
(1 Cronici 23, 26) . Jertfa lui Solomon (2 Cronici 7, 1-3) . Jertfa lui Ilie
(1 Regi 18, 38) .
Focul cel sfnt trebuia s ard nencetat pe altarul de jertf (Exod 6, 7) .
Foc din cer se pogora de alt parte pentru pedepsirea i nimicirea celor pctoi. Un
astfel de foc s-a pogort peste Egipt (Exod 9, 23) , peste Sodoma i Gomora, peste fiii
lui Core, peste israelienii ce murmurau, etc.
Focul cel ceresc - harul i darul Duhului Sfnt - nc nu era n lume pe timpul
Vechiului Testament. El se pogora numai din cnd n cnd peste aleii Domnului. Trebuia
s vin mai nti Mntuitorul, s fac Jertfa cea mare de ispire i s Se nale la cer

Pag. 256
pentru a ne trimite focul cel ceresc al Duhului Sfnt.
Focul cel ceresc n Noul Testament
Limbile de foc din Ziua Cincizecimii
n Ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt S-a pogort peste apostoli n chipul limbilor de foc.
S-a cobort ca un foc aprinztor de suflete. Aprini de focul acesta, ardeau i apostolii i
ardea i mulimea.
Cnd citeti la Faptele Apostolilor cap. 2, parc vezi i parc simi aprinderea cea
sfnt i focul cel sfnt din Ziua Cincizecimii. Acest foc i fcuse pe oameni s depun
totul la picioarele apostolilor i la picioarele Domnului. S se predea cu totul Domnului.
Acest foc fcuse una sufletul i inima mulimii. Acest foc a aprins apoi lumea ntreag; a
aprins o lume ntreag pentru Domnul.
Cretinismul cel dinti a fost foc, a fost aprindere, a fost clocot, a fost via vie i
nebunie pentru Hristos. Dar n curgerea vremii, acest foc s-a stins mereu. Cretinii s-au
rcit mereu. Din cretinismul de azi lipsete tocmai focul.
Cretinismul de azi - zicea un predicator - e ca i un cuptor care i-a pstrat de bun
regul toate courile, toate uile, toate rnduielile, numai ct i-a pierdut focul. Am pierdut
focul cel sfnt al Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt S-a pogort peste apostoli n chipul limbilor de foc. Le-a dat apostolilor
limbi de foc pentru ca cu limb de foc s-L predice pe Isus Cel Rstignit i s-l roage pe
orice suflet s vin la El.
Duhul Sfnt ne d i nou o limb de foc. Aceasta este una din nsuirile Duhului Sfnt:
El ne d o limb de foc pentru ca s vorbim cu foc, s ne rugm cu foc, s cntm cu foc,
s plngem cu foc. Un cretin adevrat e acela care are aceast limb de foc. Un osta
adevrat e acela care are aceast limb de foc.
i aa e i cu adunrile Oastei. O adunare adevrat e aceea peste care se pogoar
limbile de foc; n care fraii vorbesc cu foc, se roag cu foc, cnt cu foc i plng cu foc.
Limbile de foc! - acesta e semnul cel bun dac un cretin sau o adunare are sau ba
pogorrea Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt - zice un sf. Printe - n-are n Biblie nici un cuvnt rece, nici o propoziie
rece. Tot ce a scris i a spus El, este foc, este cldur, este via. i tuturor cretinilor
adevrai El le d o limb de foc, un dar de foc, cu care s se aprind mereu i ei i pe
alii.
Praznicul Rusaliilor este praznicul Sfintei Treimi. Noi trim n Numele Sfintei Treimi.
Dar s nu uitm, a tri n Numele Sfintei Treimi nseamn: a tri n dragostea Tatlui, n
Jertfa Fiului i n cldura Duhului Sfnt.
Le ai tu pe aceste trei daruri mntuitoare n viaa ta?
Botezai cu foc - srai cu foc
Nu se poate tgdui faptul c a slbit viaa cretin. O dovad e rcirea vieii cretine;
e cretinismul cel rece i cel cldicel de azi.
Cretinismul cel dinti a fost foc, a fost aprindere, a fost clocot. n Ziua Cincizecimii,
limbile de foc au aprins un foc de dragoste, un clocot de dragoste care i fcea pe oameni
s depun totul la picioarele Domnului i la picioarele apostolilor. i fcuse pe oameni una
cu sufletul i inima lor. Dar n curgerea vremii acest foc, acest clocot s-a rcit mereu pn
la recele de azi despre care a zis Mntuitorul: iar n vremile din urm, din pricina

Pag. 257
nmulirii frdelegilor, dragostea celor mai muli se va rci (Matei 24, 12) .
Noi uitm un lucru: c am fost botezai nu numai cu ap, ci i cu foc. Acela (Isus) v
va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc (Matei 3, 11) . Am fost i sntem botezai cu focul
cel ceresc, cu focul darului, cu focul dragostei pentru Domnul i pentru cele sufleteti. Un
cretin adevrat e acela care rmne i triete n acest botez de foc. E acela care arde
mereu i aprinde mereu i pe alii.
Fiecare om va fi srat cu foc, zicea Mntuitorul (Marcu 9, 49) . Sarea mpiedic
stricciunea. Sarea focului ceresc mpiedic stricciunea vieii noastre. Arde i mistuie tot
ce este ru i stricat n noi. Cel ce n-are sarea aceasta, acela se stric.
Fiecare om s fie srat cu foc. Fiecare om s fie aprins cu foc ceresc i s-i aprind i
pe alii; s-i sreze i pe alii cu acest foc sfnt.
Msura vieii celei duhovniceti este aceasta: ct de cald eti? Ct de aprins eti? Cte
grade de cldur duhovniceasc ai? S nu uitm c termometrul vieii noastre celei
duhovniceti are numai cele dou capete de la Apocalipsa 3, 15: fierbinte i rece. n clocot
pentru Domnul, sau ngheat pentru pcat. ndat ce nu eti cald - ai devenit rece. Iar ntre
cald i rece nu este dect cldicelul, despre care Domnul a zis c l va vrsa din gura Lui
(Apoc. 3, 16) . Cldicelul acesta este viaa cretinismului i cretinilor de azi. i el va
fi pieirea lor, cci numai cretinul cel n clocot, cel venic aprins va dobndi mntuirea.
Deci, fratele meu, s ne facem socoata cum stm cu botezul cel de foc, cum stm cu
temperatura noastr cea duhovniceasc?
Darul i puterea focului ceresc
artate prin pilde i asemnri luate din Biblie i din via
Darul Duhului Sfnt este o putere nevzut. Duhul Sfnt lucreaz n chip nevzut.
Lucrarea Duhului Sfnt este o lucrare tainic, nevzut. Dar ea se vede i se poate vedea n
roadele i urmrile ei. Pentru tainica lucrare a Duhului Sfnt, a focului ceresc, s-au folosit
multe pilde i asemnri, din care dm i noi, n cele ce urmeaz, cteva.
n casa olarului
S intrm n casa olarului. n casa lui aflm o minunat nvtur despre focul cel
ceresc.
Olarul face vase din lut. Le face din lut clcat, din lut vrtos. Dar orict de vrtos ar fi
acest lut, el e prea slab. El nu poate rezista. Pentru a ntri vasele fcute din lut, olarul le
bag n cuptor i le arde.
Cuptorul este pecetea vasului de lut. n cuptor i capt vasele de lut tria i rezistena
de lips. Numai dup arsul din cuptor, le poate pune olarul n vnzare.
Aa e i cu noi. Nite vase de lut sntem i noi. Domnul Dumnezeu a fcut pe om din
rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu
(Genesa 2, 7) . Din mna Fctorului, omul a ieit un vas ales, un vas tare, un vas
desvrit. Dar n Grdina Edenului acest vas a slbit. Cu ispita i pcatul, satana a ntrit
lutul din om i a slbit duhul.
Biblia ne arat ct de slab a fost omul dup cderea din Eden. Ce vas slab era omul din
Vechiul Testament.
Domnul Isus a venit s ntreasc vasele noastre cele slbite. Iar aceast ntrire a
venit numai dup ce El S-a Jertfit pe Crucea Golgotei i suindu-Se la cer ne-a trimis focul
cel ceresc al Duhului Sfnt.

Pag. 258
Ce pild gritoare n aceast privin ne pot fi chiar apostolii Domnului. Trei ani i-a
nvat i i-a ntrit Domnul, i totui ct erau de slabi! n clipele rstignirii - afar de Ioan
- toi fugiser. Dar limbile cele de foc din Ziua Cincizecimii a ntrit vasele lor. Focul cel
ceresc pe care ni l-a trimis Jertfa Scumpului nostru Mntuitor a ntrit i desvrit vasele
apostolilor i ale tuturor cretinilor adevrai din toate vremile.
Focul cel ceresc ntrete vasele noastre cele de lut. Precum focul cel pmntesc - zice
sf. Ioan Gur de Aur - preface lutul cel moale ntr-un vas vrtos aa i focul Sfntului Duh
cnd cuprinde un suflet, l face mai tare dect fierul, aa c pcatul nu-l mai poate vtma.
Un cretin care n-a trecut prin focul acesta, este un vas slab, un vas nears.
Ai fost cndva la trgul de oale? n acest trg, vasele de lut se ncearc dup sunetul
lor. Ia omul vasul n mn i l bate cu degetul. De ce? Ca s afle, dup sunetul ce-l d, ct
e de ars. Parc l-ar ntreba: Ai fost tu vasule n cuptor? i vasul parc ar rspunde - prin
sunetul lui: da, am fost. i omul l mai ciocne odat ntrebndu-l parc: Ai stat destul n
cuptor? Vasul care rsun mai prelung, e mai bun, pentru c e ars mai bine.
Aa e i cu noi. Puterea noastr su se msoar dup ct sntem de ari n cuptorul
Duhului Sfnt.
Rugciune
Doamne, Tu Singur ti ce vas slab snt i eu... Abia m in pe picioarele mele cele
trupeti i sufleteti. D-m i pe mine Isuse Doamne, pe mna Duhului Sfnt. Prin Sngele
Tu trimite-mi i mie focul cel ceresc.
Duhule Sfinte! Coboar-Te i peste vasul meu cel slab cu focul Tu cel sfnt i m ine
mereu n acest cuptor, pn n clipa cnd lutul acesta mult ptimitor va vdea de pe mine i
m voi muta acas la Domnul ca s triesc cu El n vecii vecilor. Amin!
n atelierul fierarului
focul aprinde crbunele i face moale fierul
S intrm atelierul fierarului. Ce pild minunat despre lucrarea focului ceresc, aflm
i aici.
Mai nti, s ne uitm la crbunele din vatra fierarului. Acest crbune este stins i
negru. De l-ai spla cu toate apele din lume, nu l-ai putea face alb; i cu nici o putere nu lai putea aprinde.
Dar ndat ce e aruncat n foc, crbunele se aprinde i din negru se face alb i luminos.
Se schimb cu totul.
ntocmai aa sntem i noi, pctoii. Nite crbuni i tciuni stini i negri de pcate.
Iar n starea aceasta, nici o putere din lume nu e n stare s ne aprind i s ne schimbe
culoarea. De ne-am spla cu toate apele i spunurile din lume, tot nite crbuni negri
rmnem.
Dar ndat ce ajungem n focul darului ceresc, n focul cel sfnt al Duhului Sfnt,
trecem printr-o mare schimbare.
ndat ce dragostea lui Dumnezeu ne arunc n focul cel ceresc, crbunii notri se
aprind; viaa noastr i schimb faa i nfiarea. Din nite oameni negri i ntunecai,
devenim albi i luminai.
O, dragoste a lui Dumnezeu, arunc mereu crbunele nostru n focul cel sfnt al
Duhului Sfnt!
i apoi, tot aa se ntmpl i cu fierul din atelierul fierarului. Cu ciocanul poi izbi

Pag. 259
vreo bucat de fier s faci din ea o unealt folositoare - nu poi face nimic. Fierul nu
cedeaz. St rece i nepstor sub loviturile ciocanului.
Dar lucrurile se schimb ndat ce bagi fierul n foc. Fierul cedeaz i poi face din el
ce vrei.
Aa e i cu sufletul tu i al meu i al altuia. El st rece sub ciocanul diferitelor sfaturi
i chemri. El st rece i sub ciocanul diferitelor ncercri i necazuri ce dau peste el. El
st rece i sub loviturile Cuvntului lui Dumnezeu. Ori nu snt Cuvintele Mele ca ciocanul?
- zice Domnul (Ier. 23, 29) . Dar omul de multe ori st rece i sub loviturile acestui
ciocan.
Lucrurile ns se schimb ndat ce sosete focul Duhului Sfnt. Fierul din inima
noastr cedeaz i ciocanul poate spa n el.
Prin focul cel ceresc ajunge fierul nostru o unealt bun i folositoare lui Dumnezeu i
oamenilor.
O, dragoste a lui Dumnezeu, arunc mereu fierul nostru cel rece n focul cel sfnt al
Duhului Sfnt!
Focul lmurete metalele
n foc se lmurete aurul
n focul cel ceresc se lmurete aurul sufletului nostru
Ce putere mare are focul i n lumea metalelor! Ce dar mare este focul i n lumea
metalelor! Dac n-ar fi puterea focului, apoi nici fierul, nici aurul, nici arama, nici un alt
metal n-ar fi ajuns n slujba noastr. Ele ar sta moarte i nefolosite n adncul pmntului.
Focul le cur, le topete, le reface, le preface i le pune n slujba omului.
Aa e i n lumea cea sufleteasc. Focul cel ceresc al Duhului Sfnt cur, clete,
ntrete metalul, aurul sufletului nostru. Pn nu sosete focul cel ceresc cu darurile Lui aurul sufletului nostru e o comoar plin de rugin, de pmnt i alte materii netrebnice ale
pcatului. Focul cel ceresc cur viaa noastr cea sufleteasc i o pune n slujba
Domnului.
Ai vzut aurul nainte de a intra n focul cel curitor? E o pulbere ruginit, pe care
dac n-ai cunoate-o, ai arunca-o ct colo.
Dar din cuptorul cel fierbinte iese aurul cel strlucitor. Focul l-a curit de toate
materiile netrebnice. n foc se lmurete aurul i argintul, n focul cel ceresc al Duhului
Sfnt se lmurete i aurul sufletului nostru.
Toi avem aur n noi. Numai ct acest aur, de cele mai multe ori, e plin de rugina
pcatului... e plin de pmnt i alte materii netrebnice de pcate. El n-a trecut prin focul
cel curitor al Duhului Sfnt. El trebuie s treac prin acest foc, prin acest cuptor. n focul
Duhului Sfnt se lmuresc puterile i darurile noastre sufleteti. Cretinii cei vii i
adevrai ies din focul Duhului Sfnt, din cuptorul Duhului Sfnt. Unde nu este pecetea
acestui foc, nu poate fi nici via, nici mntuire.
Focul cel ceresc
lucreaz i prin focul suferinelor, prin cuptorul suferinelor
Focul
de multe
multe ori
cuptor de

Duhului Sfnt lucreaz de multe ori i prin focul suferinelor. Focul cel ceresc e
ori amestecat i cu focul suferinelor. coala suferinelor i ncercrilor e de
coala cea mare a Duhului Sfnt. Focul cel ceresc de multe ori se preface n
suferine i ncercri. Pe toi copiii Lui, pe toi pe care Domnul i iubete i vrea

Pag. 260
s fac din ei nite unelte pentru lucrul Lui - Domnul, de regul, i trimite i i trece prin
acest cuptor.
Acesta e cuptorul cel binecuvntat care lmurete aurul. La nceput, noi nu ne dm
seama de el. Ne trezim numai, deodat, aruncai n mijlocul cuptorului, ca Daniel din
Biblie. i cuptorul arde, frige, doare. i numai pe urm vedem i cunoatem
binecuvntarea lui. Zgura ce se pune pe aurul sufletului nu se putea curi dect n foc, n
cuptor.
Acesta e cuptorul cel binecuvntat care lmurete aurul. Care arde lumescul din noi. Iar
n acest cuptor Domnul ne trimite de cte ori afl El de bine. i ne ine ct El afl de bine.
Din ce ne va trimite mai de multe ori, din ce cuptorul va fi mai tare aprins, i din ce ne va
inea mai mult n el - vom iei din el ntr-o stare de mai mult dar i binecuvntare. Vom
iei din el mai lmurii i mai nebuni pentru Hristos.
Eu m gndesc i la cuptorul meu. De ani de zile, Domnul m trece mereu prin
cuptorul cel binecuvntat al focului ceresc. Eu credeam la nceput c m prpdesc n acest
cuptor. C m topesc cu totul n focul lui. De vreo trei ori, Domnul aprinsese acest cuptor
att de tare nct orice scpare prea pierdut. Dar cuptorul nu era spre moarte, ci spre
curire, spre binecuvntare. Acum numai vd binecuvntarea care a rmas n viaa mea pe
urma lui.
Dup fiecare cuptor, am rmas mai nebun, mai cald, mai duhovnicesc. Dup fiecare
cuptor, tlcurile mele i predicile mele s-au fcut mai calde, mai tari, mai pline de dar. M
gndesc n special la cuptorul din urm, din vara anului 1934. Vai n ce foc grozav eram
atunci! M nfricoez i numai la gndul lui. M chinuia zi i noapte un foc mistuitor. De
multe ori m zvrcoleam i pe jos n chinurile acestui foc. Nu mai aveam dect o singur
dorin: s scap la odihna din cimitir.
i... pe urm ce s-a ntmplat? Din acest cuptor a ieit o nou nviorare. A ieit Isus
Biruitorul. Niciodat n-a fi crezut s mai pot scrie ceva, i iat, au ieit alte cri noi, n
semnul c i de data asta cuptorul de la Domnul era.
Cuptorul din urm m-a fcut mai nebun, mai ncpnat pentru lucrul Domnului. M-a
nvat s m ncred orbete i nebunete n El. Prin urmare, s nu ne speriem cnd sosete
la noi cuptorul suferinelor. Ci s-l primim i s intrm n el cu resemnare - cu bucurie
chiar - cci el sosete spre binele scump sufletului nostru.
Rugciune
Duhule Sfinte, foc sfnt i curitor al vieii mele, eu Te rog f tot ce ti cu mine ca s
m ii aprins pentru lucrul Domnului i mntuirea mea. Iar cnd altcum nu se va putea, eu
Te rog, o Duhule Sfinte, arunc-m n cuptorul suferinelor i ncercrilor. De cte ori Tu
vezi c m rcesc i rugina pcatului m cuprinde - arunc-m n cuptor. i mai bine m
ine o, Duhule Sfinte, pn la sfritul vieii mele n cuptorul suferinelor dect s m
rcesc i s pierd mntuirea.
Crbunele cel aprins de la Isaia 6, 1-7
focul cel curitor de pcate din sf. mprtire
Focul cel ceresc este un foc curitor de pcate.
n Biblie se afl o minunat icoan a acestei lucrri a Duhului Sfnt. E la Isaia cap. 6.
n anul morii mpratului Ozia, am vzut pe Domnul eznd pe un scaun de domnie
foarte nalt i poalele mantiei Lui umpleau Templul. Serafimii stteau deasupra Lui, i

Pag. 261
fiecare avea ase aripi: cu dou i acopereau faa, cu dou i acopereau picioarele, i cu
dou zburau. Strigau unul la altul, i ziceau: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul otirilor! Tot
pmntul este plin de mrirea Lui! i se zguduiau uiorii uii de glasul care rsuna, i casa
s-a umplut de fum.
Atunci am zis: Vai de mine! Snt pierdut, cci snt un om cu buze necurate, locuiesc n
mijlocul unui popor tot cu buze necurate, i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul
otirilor! Dar unul din serafimi a zburat spre mine cu un crbune aprins n mn, pe care-l
luase cu cletele de pe altar. Mi-a atins gura cu el, i a zis: Iat, atingndu-se crbunele
acesta de buzele tale, nelegiuirea ta este ndeprtat i pcatul tu este ispit! (Isaia
6, 1-7) .
Locul acesta nchipuie Jertfa Crucii, nchipuie taina cea mare i sfnt a mprtirii cu
Trupul i Sngele Domnului. ntr-un chip minunat este pus aici i cerina de cpetenie a
primirii acestei taine. Vai de mine! Snt pierdut cci snt un om cu buze necurate. Dup
acest suspin de cunoatere a strii sale de om pctos, a sosit serafimul cu crbunele cel
aprins; cu iertarea pcatelor. Numai dup cunoaterea strii noastre celei pctoase i
pierdute, urmeaz crbunele cel aprins, iertarea pcatelor noastre prin Jertfa Crucii.
i taina sf. mprtiri este un foc ceresc. i prin taina aceasta lucreaz focul cel
ceresc, precum aa de frumos spune o rugciune a sf. mprtiri: Ca focul i lumina s-mi
fie mie Trupul i Sngele Tu Cel Scump, Mntuitorul meu, arznd materia pcatului i
mistuind spinii pcatelor.
Ci ns se apropie azi de crbunele cel aprins? n iarna pcatelor se strng attea i
attea gunoaie n sufletul omului. De aceea s-a rnduit cu bun nelepciune primvara
harului i postului cnd tot cretinul cel adevrat trebuie s-i curee ogorul vieii cu focul
cel ceresc. Ci ns folosesc acest foc? i ci l folosesc cu folos de ndreptare i mntuire
sufleteasc?
Te mprteti? Apoi puterea acestei taine trebuie s se i vad n viaa ta. Trebuie s
se vad cum ard spinii i mrcinii i buruienile pcatelor i nravurilor rele din viaa ta.
Nu uitai: crbunele cel aprins e un foc care nu arde numai pcatele, ci arde i pe cei care
l iau cu nevrednicie i fr nici o ndreptare. Precum zice rugciunea: ndumnezeitorul
Snge vznd, omule, te nfricoeaz, c este crbunele ce arde pe cei nevrednici.
Rugciune
Duhule Sfinte, curitor al vieii noastre. Viaa mea s-a umplut de toat necuria.
Ogorul meu cel sufletesc e necat cu totul de spini i mrcini. Nimic nu m mai poate
curi dect focul Tu cel ceresc. Coboar-te o foc ceresc peste viaa mea i aprinde i arde
tot ce este de aprins i de ars n mine. Arde i florile trufiei. Arde i spinii pcatelor. Prin
crbunele Tu cel aprins cur-m de toat spurcciunea.
Foc i lumin s-mi fie mie primirea tainelor Tale celor preacurate i fctoare de
via, Mntuitorule, arznd neghina pcatelor i luminndu-m peste tot.
(din rugciunile sf. mprtire).
Focul cel ceresc i rugciunea
Prin rugciune s coborm foc ceresc n viaa noastr. Auzi-m Doamne auzi-m cu
foc.
Despre Ilie prorocul ne spune Biblia c a cobort foc din cer cu ajutorul rugciunii. Ca
s vdeasc pe preoii lui Baal, sus pe Muntele Carmel, a fcut un loc de jertf, a grmdit

Pag. 262
lemnele, a turnat apoi de trei ori ap peste ele i apoi s-a rugat fierbinte pentru foc din cer,
strignd: Auzi-m Doamne, auzi-m cu foc. i focul s-a cobort i a aprins jertfa.
Rugciunea - iat darul cel mare care coboar i azi foc ceresc n viaa oamenilor.
Rugciunea - iat darul cel mare prin care putem i noi s coborm foc ceresc n viaa
noastr; prin care putem i noi primi focul cel sfnt al Duhului Sfnt.
Rugciunea - iat darul cel mare i sfnt prin care focul Duhului Sfnt se coboar i azi
n viaa celor ce se roag cu lacrimi fierbini.
Rugciunea este darul cel mare care ne aprinde i ne ine aprini. Cine se roag, se
aprinde. Cine nu se roag, se rcete i se stinge. Doar cu nimic nu putem ine aa de mult
aprins focul cel ceresc din noi ca i cu ajutorul i darul rugciunii. Un cretin care nu se
roag, a pierdut focul cel ceresc, a pierdut darul i harul Duhului Sfnt.
Prorocul Ilie a turnat mai nti ap peste lemne i apoi s-a rugat pentru focul cel ceresc.
F i tu aa, drag cititorule. Strnge i tu ca jertf de ardere lemnele patimilor i
pcatelor tale, stropete-le apoi din greu cu apa ochilor ti, cu lacrimile ochilor ti, i apoi
te roag fierbinte pentru focul cel ceresc, strignd cu lacrimi fierbini: Auzi-m Doamne,
auzi-m i pe mine cu foc din cer...
Rugciune
Ca odinioar Ilie prorocul, mi grmdesc i eu Doamne pcatele mele i stropindu-le
cu apa ochilor mei m rog fierbinte s se coboare focul Tu cel arztor i curitor peste
ele. Auzi-m Doamne, auzi-m i pe mine cu foc din cer. Duhule Sfinte, foc sfnt i
curitor al vieii noastre, viaa mea s-a umplut de toat necuria. Nimic nu m mai poate
curi dect focul Tu cel ceresc. Coboar-te o foc ceresc i peste viaa mea i aprinde i
arde tot ce este de aprins i de ars n mine. Arde i florile trufiei i spinii patimilor rele.
Arde tot i m cur de toat spurcciunea.
Auzi-m Duhule Sfinte, auz-m i pe mine cu focul Tu cel sfnt din cer!
Focul s ard necurmat pe altar
i s nu se sting deloc
ntre rnduielile pe care Dumnezeu le dduse lui Moise cu privire la jertfe i slujbe, era
i aceasta ca focul s ard nencetat pe altar i s nu se sting niciodat.
Acest foc ce ardea nencetat pe altar l gsim i la popoarele pgne. Toate popoarele
pgne aveau un fel de altar, unde ardea fr ncetare focul cel sfnt. La vechii romani era o
tagm ntreag de femei, aa numitele vestale - un fel de clugrie - care aveau
nsrcinare special s pzeasc cu zi cu noapte focul cel sfnt s nu se sting.
Mai mult dect att: fiecare familie, fiecare cas i avea cultul focului familiar; i
avea un fel de altar; o vatr n care focul cel sfnt nu se stingea niciodat.
Dar legea aceasta - a focului sfnt ce nu trebuie s se sting - pe care i pgnii o
aveau, n-o mai avem noi cretinii de azi.
Inima noastr este i ea un fel de altar pe care trebuie s ard nencetat focul cel sfnt
al Duhului Sfnt, focul cel ceresc, focul dragostei de Domnul i lucrurile mntuirii. Iar
focul acesta trebuie s ard nencetat. S nu se sting niciodat din inima noastr, din casa
noastr, din viaa noastr. Dar n cte inimi i n cte case arde nencetat acest foc sfnt?
Puterea cretinismului i puterea unui cretin este tocmai acest foc sfnt, este tocmai
altarul ce arde nencetat. Fiecare trebuie s avem acest altar i s aprindem nencetat focul
de pe el. Iar acest foc se poate aprinde cu multe cele.

Pag. 263
S turnm n el mereu rugciunile noastre. Cci rugciunea este doar cel mai bun
material pentru aprinderea focului ceresc de pe altarul inimii noastre.
S turnm apoi peste el Cuvntul lui Dumnezeu din Biblie cci i acesta este un
material foarte ator de foc sfnt.
Iar cnd am vedea c nu putem aprinde focul destul de bine cu aceste materiale, s-l
rugm pe Duhul Sfnt s toarne El olei peste foc, i atunci vom avea o vpaie de foc ce nu
se stinge niciodat.
Fratele meu! Cum arde focul cel sfnt n inima ta, n casa ta, n familia ta, n viaa ta?
Fraii mei! Cum arde focul cel ceresc n familia Oastei voastre, n adunrile voastre, n
inimile voastre?
Din scrierile sf. Prini
despre focul cel ceresc
n scrierile sf. Prini snt multe nvturi despre focul Duhului Sfnt. Din cele multe,
dm mai jos cteva.
i precum adeseori nu se poate curi pmntul unui ogor din pricina mulimii
plmidei, a spinilor i a buruienilor pn ce i se d foc; aa mult vreme nu s-a putut
cunoate i privi nici nobleea sufletului nostru, pn ce a venit Sfntul Duh, a lucrat
ogorul sufletului nostru, l-a curit cu focul Duhului i l-a fcut propriu de a primi smna
cea cereasc.
Sf. Ioan Gur de Aur.
Urmeaz-o fiule, fr a te uita la nimic altceva, dect ctre Acela care a zis: Eu am venit
s arunc un foc pe pmnt, i ce vreau dect s fie aprins chiar acum! (Luca 12, 49) .
C acesta este focul Duhului ce aprinde inima: cci focul cel nematerial i
Dumnezeiesc, lumineaz sufletele ca pe aurul cel curat din topitorie: rutatea ns o
topete ca pe nite trestii i spini; c Dumnezeul nostru este foc mistuitor, aruncnd n
focul mistuitor pe cei ce nu ascult de Evanghelia Lui.
Focul acesta a lucrat printre apostoli cnd vorbea cu limbi de foc; focul acesta a
strlucit mprejur prin slav pe Pavel, a luminat mintea lui, iar vederea i-a orbit-o. Focul
acesta s-a artat lui Moise n rug; focul acesta a rpit pe prorocul Ilie n chip de car;
lucrarea focului acestuia s-a artat fericitului David care zicea: ncearc-m Doamne i m
cunoate, aprinde rrunchii mei i inima mea.
Deci acest le este ngrozitor diavolilor, arztor rutilor i putere nvierii noastre.
Acest foc curitor Hristos a venit s-l pun pe pmnt, ca foc mistuitor al materiei i
al relei deprinderi; care voiete ct mai degrab a se aprinde, c dorete degrab facerea
binelui, fiindc i crbunii aprini de foc ne d nou ajutor. C ai crbuni aprini de foc,
ezi pe ei: acetia i vor fi ie ajutor (Isaia 47, 14) .
Focul cel ceresc i Oastea Domnului
Dintr-o scnteie cereasc s-a aprins i focul Oastei
Acum 14 ani, focul Duhului Sfnt a slobozit o mic scnteie aici la Sibiu. Se credea c
scnteia se va stinge fr s lase foc. Ani de zile am plpit cu numai civa ostai lng
mine. Dar focul s-a fcut, pentru c scnteia era de la Dumnezeu. i pe urm focul a
cuprins toat ara, pentru c el era de la Dumnezeu.

Pag. 264
Focul Oastei s-a aprins de la Dumnezeu. El triete pn va arde, cu putere de la
Dumnezeu i pentru Dumnezeu. El triete pn ce Duhul Sfnt va sufla n el i va turna
mereu olei sfnt peste el, i pn cnd vom sufla i noi n el cu rugciunile noastre, cu
dragostea noastr, cu rvna noastr, cu lacrimile noastre.
Oastea Domnului e un foc ceresc care arde pentru Dumnezeu i pentru aprinderea
noastr i a altora.
n paginile ce urmeaz vom da unele nvturi despre focul cel ceresc n strns
legtur cu Oastea Domnului i focul Oastei.
Vom strui ndeosebi a arta cum se aprinde un foc al Oastei i cum trebuie inut
aprins.
Foc!... Foc!...
Oriunde arde, se strnge lumea - Oriunde arde focul cel ceresc,
se strnge lumea - Aa e i la Oastea Domnului
Un lucru simplu. Un lucru cunoscut. Oriunde se strig cuvntul foc!, foc! - alearg
lumea. Oriunde arde - se strnge lumea.
Aa este i n cele sufleteti. Cu o deosebire ns. Focul cel pustiitor este o nenorocire.
Dumnezeu s ne fereasc de acest foc.
Dar cellalt, e o binecuvntare. Acesta e focul cel binecuvntat pe care-l vestea
Mntuitorul: Foc am venit s arunc pe pmnt (Luca 12, 49) . Acesta e focul cel ceresc
al Duhului Sfnt. Acesta e focul cel mntuitor al Evangheliei. O, ce binecuvntat e acest
foc! Oriunde arde acest foc, ard pcatele i se cur sufletele.
i oriunde arde acest foc binecuvntat, lumea se strnge i azi. Oriunde arde - lumea
alearg i azi.
O mrturie despre aceasta este i Oastea Domnului. Oastea strnge i ea lumea.
Oriunde se anun o adunare a Oastei - lumea se strnge ca la foc.
De ce? Pentru c Oastea are i ea ceva din focul cel ceresc; din focul ce l-a adus
Mntuitorul pe pmnt.
O plngere general este c vremile snt rele; c s-a stricat lumea i s-au stricat
oamenii. Ne plngem mereu c vremile nu snt potrivite pentru vestirea Evangheliei. Eu
cutez ns a zice: nu-i adevrat! Rul trebuie cutat n alt parte.
Se stinge focul! - aici e izvorul rului. Niciodat n-au fost vremile att de potrivite
pentru vestirea Evangheliei ca azi - numai ct rul e c lipsesc vestitorii; nu-i cine s
aprind focul.
Lumea se strnge i azi oriunde arde, oriunde este foc. Ne plngem mereu c se golesc
bisericile, c nu mai merge lumea la biseric. Eu ns citez a zice c nu vine lumea la
biseric din pricina c nu arde. Oriunde arde - bisericile snt pline. Oriunde slujitorii
Domnului - preotul - arde i aprinde, bisericile snt pline.
Dar de alt parte, oriunde preotul - funcionar - i face serviciul, duminic dimineaa,
i-apoi i ncuie biserica i misiunea pe o sptmn - bisericile snt goale i crciumile
pline.
Dai-mi cea mai rea parohie din ar, care st cu biserica goal i satul plin de ruti.
Da-i-mi-o cu o condiie: s merg acolo cu 5-6 frai ostai - i dac n cteva luni nu voi
putea umplea biserica, eu v las s-mi radei barba! Zic, s-mi radei barba, cci despre
dar, spun canoanele c nu se poate lua. i e foarte bine zis aa, cci dac n-am ceva,
nimeni nu-mi poate lua. Dac am un dar ce nu aprinde pe nimeni - nici eu n-am ce pierde,
nici altul n-are ce-mi lua.

Pag. 265
Noi preoii, s ne gndim clip de clip, la cuvintele Dumnezeiescului ap. Pavel: De
aceea i aduc aminte, Timoteie, s aprinzi darul lui Dumnezeu, care este n tine prin
punerea minilor mele (2 Tim. 1, 6) .
Numai un dar aprins poate face foc i poate aprinde suflete!
Ce dar mare este un preot aprins! Cel mai mare dar pentru un sat, eu zic c nu snt
pdurile lui, nici hotarele lui, nici izlazurile lui, nici celelalte bogii ale lui, ci este un
preot aprins.
Dar nu numai preotul, ci fiecare cretin trebuie s fie un purttor i aprinztor de foc
ceresc. Fiecare osta al Domnului trebuie s fie i el un foc ce arde i aprinde.
i fiecare adunare a Oastei Domnului trebuie s fie un foc la care se strnge lumea i
care aprinde lumea. Adunrile Oastei s fie tot attea focuri la care se strnge lumea.
Slvit s fie Domnul, c ne-a nvrednicit s ajungem zilele cnd vedem arznd focurile
cele cereti, i vedem lumea strngndu-se la ele.
Cei ce vars ap peste focul Oastei
Oriunde arde focul cel ceresc al Duhului Sfnt, se strnge lumea i se aprind sufletele.
Dar de alt parte, oriunde arde acest foc binecuvntat, acolo alearg i cei ce umbl s
sting focul.
Oriunde s-aprinde un suflet, acolo alearg n galop i diavolul cu argaii lui i umbl n
fel i chip s sting focul. Ba c eti rtcit, ba c eti sectar, ba c strici datinile, ba c nai omort pe nimeni s te pocieti, ba c toate-s de la Dumnezeu, etc, etc. Vin apoi i
batjocurile i prigoanele.
Oriunde arde focul cel ceresc, acolo ndat alearg lumea s-l sting. n frmntrile
mntuirii sufleteti, aceasta este o lege att de adevrat nct se poate pune i ntors:
oriunde n-alearg lumea s sting focul - acolo nu s-a aprins nimic. Acolo nc nu s-a
ntors nimeni la Dumnezeu.
Fratele meu! Lumea arunc cu ap i peste focul tu. O, nu te ntrista i nu te descuraja
pentru aceasta, ci te bucur. Chiar sta e semnul cel bun c arzi. Cci unde nu-i foc, nalearg nimeni cu ap s-l sting.
De 14 ani arde focul Oastei; de 14 ani ne urmresc mereu cei ce toarn ap peste el. i
e dureros, e nespus de dureros, c tocmai cei ce ar trebui s sufle n foc - vars ap peste
el. A putea aici aminti multe, multe dureroase pilde. Amintesc mai jos una pe care mi-a
spus-o un osta (crturar) din Bucovina.
Se pregtea o adunare a Oastei. Era s fie o mare bucurie. Un tremurtor (penticostal),
i anunase rentoarcerea la biseric i intrarea n Oaste. Fraii ostai voiau s-i fac o
primire srbtoreasc plin de focul dragostei i bucuriei. Se pregtea un fel de osp
pentru fiul cel ce pierdut fusese. Spre bucuria ostailor, i anun participarea i printele,
doctor n teologie, N. N. Toat adunarea e o vie animaie. E un foc aprins.
Dar cnd colo, ce se ntmpl? Printele, lund cuvntul, afl de bine tocmai acum s
sar n aprarea... dansurilor naionale!... Cic ostaii exagereaz... dansul e lsat de
Fctorul... n-ai vzut c i frunzele joac n adierea vntului... i mieii zburdalnici
joac... avem datoria s aprm dansurile noastre naionale...
Ostaii rmn uimii. Peste focul lor se turna din greu ap. Adunarea se tulbura,
sufletele se tulbur. Ospul se preface n jale. ntoarcerea celui rtcit era pierdut. O
sor osta cade plngnd n genunchi i strig disperat: Dumnezeule, ai mil de noi
pctoii i nu ne lsa...
De 14 ani se toarn mereu ap peste focul nostru. Dar focul rezist pentru c este de la

Pag. 266
Dumnezeu, iar apa parc se preface n ulei i benzin. Focul mai tare s-aprinde. Din ce se
toarn ap mai mult, focul arde mai tare.
Dar dect apa din afar
e mai rea cea dinuntru - cnd noi nine lsm focul s se sting
Apa ce se vars dinafar peste focul nostru i peste focul Oastei (hulele, prigoanele,
batjocurile, etc), ne poate face mult necaz, dar ea nu poate stinge focul. Apa hulitorilor,
dimpotriv, se preface n olei i benzin. Ea mrete focul n loc s-l sting.
Primejdia cea mai mare pentru focul nostru i focul Oastei vine dinuntru, vine din noi
i de la noi nine. Cea mai primejdioas ap pentru focul Oastei este rceala i rcirea
noastr cea duhovniceasc.
i ct de repede vine aceast rcire! Ct de repede se rcete un suflet! i ce repede
vine ngheul pcatului!
Ai vzut ce repede vine primvara ngheul. ntr-o singur noapte se ofilete i
nghea totul.
Aa e i cu viaa noastr cea duhovniceasc. Cnd slbete focul i cldura din noi,
vine pe neateptate frigul i ngheul pcatului. Vine pcatul care ofilete i nimicete
totul.
Cea mai mare primejdie pentru o via duhovniceasc, este ngheul. O, e grozav s
vezi pustiirile ce le face acest nghe! E ngrozitor s vezi pe cte un tnr cum se ofilete
ntr-o singur noapte de dans, de nghe, de pcat...
Ce lucru dureros este s vezi cum se stinge un suflet aprins! Ce lucru dureros este s
vezi cum s-a stins un suflet ce ardea pentru Domnul! Eu m gndesc cu durere cte astfel
de focuri stinse avem i n Oastea Domnului. Suflete care ardeau pentru Domnul - azi nu
mai dau nici un semn de via. Iar pentru aceast stingere vinovat este nsui omul. Prin
lipsa lui de priveghere i rvn, a lsat focul s se sting.
Deci fraii mei! S ngrijim nencetat focul din noi i focul Oastei!
Focul cel ceresc
i adunrile Oastei
Adunarea Oastei trebuie s fie i ea un foc binecuvntat n care ostaii se aprind mereu
i i aprind i pe alii. Un foc ceresc trebuie s fie i adunarea Oastei care s ne apere de
rceal i de stingere.
O zical ruseasc spune: Un singur crbune i n vatr se stinge, dar doi crbuni
aprini ard i n cmp. Acesta e i rostul adunrilor Oastei. Cu crbunii cei aprini, ne
strngem la un loc, ne strngem ntr-o vatr de adunare pentru ca s nu ne stingem i pentru
ca s putem arde i aprinde mai cu putere.
Adunarea Oastei trebuie s fie o vatr de crbuni aprini, o vatr de foc ce arde i
aprinde. Focul nu trebuie s se sting niciodat din adunrile noastre. Dar ca s nu se
sting, noi trebuie s-l ngrijim mereu. Cnd pe foc nu mai pui lemne, focul se stinge.
Suflai mereu n focul adunrilor noastre cu rugciuni, cu predici, cu cntri, etc.
Oare nu-i prea mult s ne strngem la adunare de 3 ori pe sptmn - a ntrebat odat
un osta pe fraii lui? O nu, rspunser fraii mai btrni. S lsm toate trei adunrile cci
altcum ne rcim. S facem mereu adunri i pe la casele noastre cci altcum ne rcim. i
s mergem pe la toate adunrile otilor vecine cci altfel ne rcim.
Iat aceasta este chemarea adunrilor Oastei Domnului: s ne inem mereu aprini.

Pag. 267
Fraii mei! Mare binecuvntare este o Oaste aprins, o adunare aprins. Dar s nu
uitm c este mai greu a inea focul aprins dect al aprinde. E mai uor a aprinde foc la
Oaste ntr-un sat dect a-l inea aprins. Lumea se aprinde uor i pentru Domnul, dar se
stinge i mai uor dac focul nu e ngrijit.
Fraii mei! Avei o adunare n care focul cel ceresc arde cu putere? Grijii mereu ca
acest foc s nu slbeasc. Suflai mereu n el cu rugciunile voastre, cu predicile voastre,
cu tot ceea ce a focul i i d putere.
i nc ceva. Ai auzit c s-a stins undeva vreo adunare? Mergei ndat acolo i suflai
n crbunii cei stini ca s se aprind iar.
Suflai mereu i n focul altor frai, i chemai-i i pe ei s sufle n focul vostru.
nflcrarea
Snt muli oameni - zice un vestit predicator - pe care entuziasmul (nflcrarea) i
sperie. Dac vd un credincios nflcrat, spun: Zel fr pricepere! Ct m privete pe
mine, mai bine vreau un entuziasm, chiar fr cunotin, dect o cunotin adnc, dar
lipsit de cldur. Cunosc oameni plini de cunotin, dar care n-au n sufletul lor nici cea
mai mic scnteie.
A rmnea n Dumnezeu nseamn a fi nflcrat i nu pot s neleg pe un credincios
care i d seama de poziia sa fr ca inima s-i ard de la un capt al anului pn la
cellalt. Dac v aruncai n afaceri i nu punei acolo inima voastr, ateptai-v la o
pierdere. Tot astfel i n lucrul lui Dumnezeu trebuie brbai predai trup i suflet lui
Dumnezeu.
O vorb greit
Ne rcim dac nu mai vine nimeni la noi
De attea i attea ori aud pe unii frai ostai zicnd vorba de mai sus: Ne rcim dac nu
mai vine nime la noi... ne rcim dac nu mai trimitei pe cineva la noi.
Eu de cte ori aud aceste vorbe, sufletul meu se umple de ntristare. De ce? Pentru c
acest vorbe, puse n lumina Evangheliei, snt o ntristare pe care I-o aducem Duhului Sfnt
i focului ceresc.
M rcesc dac nu mai vine om la mine? Ne rcim dac nu mai vine cineva la noi? Asta merge ca i cnd a zice: Tu Duhule Sfinte eti prea slab pentru a m aprinde i a m
inea aprins... mie mi trebuie om, altcum m rcesc i m sting.
O fraii mei! S nceteze aceast jignire ce i-o aducem Duhului Sfnt. Cci El Singur
are puterea s ne aprind i s ne in aprini. E adevrat c Duhul Sfnt lucreaz i prin
oameni. El folosete i vasele de lut prin care nclzete i alte vase de lut. Dar niciodat
aceste vase nu pot nlocui darul i puterea cu care lucreaz Duhul Sfnt n orice suflet care
l cheam i l primete. Iar Duhul Sfnt e gata s mearg oriunde este chemat, cu lacrimi
i cu rugciuni fierbini.
Fratele meu! Simeti c te rceti? Simeti c te-ai rcit? Apleac-te n genunchi,
ridic-i minile spre cer i cere cu lacrimi fierbini focul Duhului Sfnt.
Fraii mei! Simii c se rcete adunarea voastr? Jos genunchii i sus cu minile...
Rugai-v cu lacrimi fierbini pentru focul cel ceresc, pentru darul i harul Duhului Sfnt.
Un suflet de om, o adunare de frai, nu se rcete pentru c nu mai vine nimeni la el ci
se rcete atunci cnd nu-L mai cheam pe Duhul Sfnt, i cnd nu vine la el Duhul Sfnt.
Rceala din viaa noastr, rceala din adunarea noastr are un singur leac: rugciunile

Pag. 268
i lacrimile noastre fierbini pentru focul cel ceresc.
Fierbinte sau rece
Cum neleg eu locul de la Apocalipsa 3, 16
La Apocalipsa cap. 3, vers. 16, Cuvntul lui Dumnezeu spune: Fiindc eti cldicel,
nici rece, nici n clocot (fierbinte), am s te vrs din gura Mea. Dumnezeu i judec pe
oameni i dup cum snt de calzi sau de reci n cele sufleteti. n Ziua Judecii oamenii
vor fi judecai i dup cum au fost calzi sau reci n viaa lor cea sufleteasc. Cei reci vor fi
pctoii i necredincioii care n-au avut n lume nici o rvn, nici o dragoste pentru cele
sufleteti. Cei calzi vor fi cei ce au trit o via aprins n focul dragostei i rvnei pentru
Domnul i mntuirea sufletului.
Eu neleg acest loc din Sfnta Scriptur printr-o asemnare. Pentru msurarea
temperaturii se folosete aa numitul termometru care arat ct de cald sau de rece este
vremea. Termometrul e un aparat simplu. Este ns i un fel de termometru mai complicat,
cum e cel din chipul de alturi. Am vzut aici la Sibiu ntr-o prvlie, un astfel de
barometru i l-am cercetat cum e fcut. Acest termometru este n aa fel fcut nct las
urm pe o fie de hrtie despre mersul vremii. El are un fel de sul rotund care se nvrte
mereu iar pe acest sul, un ac nseamn mersul temperaturii printr-o linie sucit n sus i-n
jos, aa dup cum a fost vremea de schimbcioas.
Pe sulul ce se nvrte este nsemnat luna, ziua, ceasurile i minutele. Liniile acului
arat precis ce temperatur a fost n ziua cutare, ceasul cutare, minutul cutare. Cnd se gat
o lun, fia de hrtie se ia de pe sul i se pune o alt lun. Fiile lunilor i anilor se
pstreaz, aa c poi afla oricnd ce temperatur a fost n anul cutare, ziua cutare, ceasul
cutare. Minunat iscodire! S poi afla ce vreme a fost acum 10-20-30 de ani!...
Dac omul - acest vierme neputincios - a ajuns la o astfel de iscodire, apoi trebuie s
ne gndim c i n lumea cea nevzut a Atotputernicului Dumnezeu va fi un astfel de
termometru sufletesc care prinde zi de zi, ceas de ceas i minut de minut, temperatura
noastr cea sufleteasc. Sulul vieii noastre se nvrte mereu, i acul vremii nseamn pe el
clip de clip, ct de calzi i ct de reci am fost n cele sufleteti. Cnd murim, nsemnarea
se gat; fia se pune la o parte. n Ziua Judecii, aceast fie se va desface i va arta
precis, ce fel de temperatur sufleteasc am avut n via.
Ferice de cei ce se vor afla calzi... ferice de cei ce triesc o via aprins de focul
Duhului Sfnt i de rvn pentru cele sufleteti. Vai de cei ce se vor afla reci... vai de cei ce
triesc o via rece i ngheat pentru cele sufleteti... vai de cei ce triesc tot n nghe i
iarn sufleteasc (pcate).
Dar tot att de vai va i celor ce nu snt nici calzi, nici reci, ci cldicei, adic serbezi.
Acetia snt cei muli, muli, care cred c pot sluji i lui Dumnezeu i diavolului. Acetia
snt cei ce se roag i suduie... merg i la biseric i la crcium... se tem i de Dumnezeu,
dar ascult i de diavolul. ntre acetia snt i cei ce se schimb ca i vremea de aprilie.
Acum i vezi aprinzndu-se pentru lucrul Domnului - acum i vezi rcindu-se pn la nghe
(pcat). Dintr-o cldur sufleteasc de 30 de grade i vezi dintr-o dat coborndu-se la zero
grade, la nghe, la pcat. Ferice de cei ce-i menin temperatura sufleteasc i o ridic
mereu cu ajutorul Duhului Sfnt, cu ajutorul rugciunii, etc.
La termometru, punctul de nghe este zero. Cnd ajunge temperatura la zero, atunci e
primejdie de nghe. La termometrul nostru cel sufletesc, punctul acesta de nghe este
pcatul. Este un punct primejdios. De attea i attea ori a ajuns i viaa noastr cea
sufleteasc la acest punct de nghe (pctuire). S ne aprm nencetat contra lui, s ne

Pag. 269
aprm nencetat temperatura cea sufleteasc de cdere i nghe!
Duhule Sfinte! Sufl nencetat cu adierea Ta cea cald i nviortoare peste hotarele
sufleteti ale vieii noastre. Sufl nencetat cu cldura Ta cea sfnt peste hotarele cele reci
i ngheate ale inimii noastre. Ajut-ne Duhule Sfinte s ne aprm termometrul vieii
noastre celei sufleteti de punctul cel primejdios al ngheului.
Focul cel bun i focul cel ru
Focul cerului i focul iadului
Domnul Isus a zis: Foc am venit s arunc pe pmnt i ct de mult doresc s fie aprins
(Luca 12. 49) . Acesta este focul cel ceresc al Duhului Sfnt, acesta este focul cel
sfinitor, acesta este focul cel sfnt care trebuie s aprind lumea.
ns diavolul a alergat i aici, zicndu-i: de se va aprinde lumea cu acest foc,
mpria mea este pierdut! Fa de focul Domnului, diavolul i-a aprins i el n lume
focul lui: focul cel ru, focul iadului.
Diavolul i are i el focul lui cu care i aprinde pe oameni. Iadul i are focul lui nu
numai n iad, ci i aici pe pmnt. Arde din greu n lume acest foc ru. Cred c e de prisos
s-l art mai de aproape. El se poate vedea n toate prile. Lumea de azi e o adevrat
Sodom i Gomor, ce arde aprins de focul cel ru.
Cnd omul se aprinde de ur i mnie, acesta este un foc ru, un foc drcesc. Cnd omul
se aprinde de desftrile i plcerile lumii, i acesta este un foc ru i de suflet pierztor.
Orice patim rea care l aprinde i l arde pe om, este un foc drcesc. Ce cumplit este spre
pild, i focul beiei! Beivul arde dac nu bea, iar dac bea, arde i mai tare.
i e de nsemnat aici, ce repede se aprinde n om focul cel ru!
Ct trebuie s strui pe lng un suflet pn l aprinzi pentru Domnul. De 20 de ori - mi
scriau nite frai ostai - am mers ntr-un sat, pn am putut aprinde dou suflete pentru
Domnul.
Dar focul iadului ce repede se aprinde i ce bine arde! Ai vzut spre pild focul cel
blestemat al politicii de partid! ntr-o clip aprinde satul i oraul. E destul s vin un
politician bun de gur, pentru ca n cteva ceasuri s aprind satul cu focul cel ru al urii,
al vrajbei i mperecherilor (contrazicerilor). Ard satele i oraele pe timpul alegerilor, de
parc focul iadului s-a cobort aievea ntre oameni i ntre oameni.
Dar s nu credem c focul cel ru arde numai prin puterea lui. Arde, pentru c
diavolul, stpnul focului din iad, sufl mereu n el. Dintr-o scnteie, se aprinde de regul
i focul cel ru. Iar diavolul ndat alearg i sufl n aceast scnteie pn se aprinde
focul. Iar dup ce s-a aprins, tot car lemne i nu-l las s se sting. Oare nu este aa, spre
pild, cearta i mnia dintre oameni? Oare nu este aa focul politicii i focul tuturor
patimilor rele?
Apoi, trebuie s tii c diavolul i a focul lui, folosindu-se de uneltele lui, de
oamenii lui, de argaii lui din lume.
Duhul Sfnt, vntul cel ceresc, folosete oameni spre a sufla prin ei n focul Lui cel
mnuitor. Tot aa face i diavolul. El folosete oameni spre a sufla prin ei n focul lui cel
pierztor.
Chipul de alturi, spune foarte mult n privina aceasta. Diavolul se vede suflnd n
focul cel ru al certei - ca i al tuturor patimilor rele - folosind un foi, iar acest foi este
omul. Cel ce poart clevete i minciuni ntre oameni, cel ce car mereu lemne i vreascuri
pentru focul certelor ntre oameni - acela este un foi, prin care diavolul sufl n focul lui.
Acela e un tciunar al diavolului.

Pag. 270
Diavolul i are i el fclierii lui, tciunarii lui. E plin lumea de tciunarii diavolului.
Lumea de azi e o uria Sodom i Gomor ce arde n focul rutilor. n Numele
Domnului s alergm i noi, ostaii Domnului, pentru a salva pe cei ce se mai pot salva.
Spunei pe tot locul, iubii frai ostai, c orice suflet care ateapt mntuirea, trebuie
s fie un foc aprins pentru Domnul. Spunei c numai acest foc scap de focul cel
pedepsitor care veni n Ziua Judecii (2 Petru 3, 7) . Spunei c Domnul va veni ca o
flacr de foc pedepsitor (2 Tes. 1, 8) pentru toi cei ce n-au cunoscut focul Lui.
Spunei c pentru toi cei ce ard n focul cel ru al patimilor i pcatelor, va urma focul
iadului.
Ce s faci ca s te aprinzi?
i ce s faci ca s nu te stingi?
De cnd eram copil mi aduc aminte c aveam n casa prinilor un cuptor scund, care
nu ardea prea bine. De cte ori fceai focul, trebuia s te apleci, s sufli mult i s
lcrimezi mult, de fumul cel mult. Iar operaia asta trebuia fcut de cteva ori pe zi,
altcum focul se stingea.
Aa e i cu focul cel ceresc. El se aprinde numai dac te apleci mai nti n genunchi i
sufli; adic te rogi i lcrimezi. Noi sntem un cuptor ce nu prea arde bine. Trebuie s
suflm mereu n el ca s ard i s nu se sting.
Fratele meu! Eti un crbune aprins? Eti numai un singur crbune aprins n satul tu?
Apoi nu descuraja! Tu poi s arzi i s rmi aprins chiar i numai singur fiind. Cci focul
tu e de la Dumnezeu, i el rmne ct vreme sufli i tu n el cu rugciunile tale, cu
cntrile, cu lacrimile i cu rvna ta. Dar ca s te ntreti mai mult i s te aperi i mai
bine contra primejdiei de a te stinge, caut s mai gseti un crbune pe lng crbunele
tu, i nc unul i nc unul. Iar cnd sntei 2-3 crbuni aprini, nu v lsai pn naprindei i satul vostru. Nu v lsai pn nu facei o adunare a Oastei, adic un foc mai
mare, la care s v aprindei pe voi i s aprindei i pe alii.
Fratele meu! eti singurul osta n satul tu? Apoi cerceteaz adunarea Oastei pe care o
vei afla mai aproape i n care vei afla mai mult foc. Oriunde vei auzi c se face un foc
mai mare, o adunare mai mare, facei tot ce v este n putin, s ducei crbunele vostru la
acest foc, pentru ca el s fie ct mai mare i ct mai mult s se aprind.
Prin rapoartele Oastei se pot citi cltorii de cte 20-50 de km. i mai mult, fcute de
ostai n cutarea frailor i adunrilor Oastei.
Cineva mi spunea c aceasta este o exagerare. Va fi!... Este exagerarea crbunelui care
caut ali crbuni stini pe care umbl s-i aprind. Oastea Domnului triete prin astfel de
exagerri...
Iubiii mei frai ostai! Mare binecuvntare este s fi un suflet aprins! Mare
binecuvntare este o Oaste (o adunare) aprins! Dar s nu uitm, c este poate mai greu a
ine focul aprins, dect a-l aprinde. Eti un suflet aprins cu foc ceresc? Grijete mereu
acest foc sfnt ca s nu slbeasc i s nu se sting.

Pag. 271

Vntul i Focul din Ziua Cincizecimii

n Ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt S-a auzit ca un vuiet i S-a vzut ca un foc. El
lucreaz i azi tot aa: vntul Lui ne trezete i focul Lui ne aprinde.
Cnd vntul cel ceresc ne trezete i focul ne aprinde - atunci a sosit clipa cea
binecuvntat a mntuirii noastre. Ce binecuvntare pentru un om cnd vntul cel ceresc l
trezete i focul l aprinde!
Ce binecuvntare pentru o cas, pentru un sat, pentru o ar, unde sufl vntul i arde
focul.
Ce binecuvntare pentru un osta i Oaste unde sufl vntul i arde focul.
O, coboar la noi tu vnt i foc ceresc, cci lumea are mare lips de tine. Sufl Duhule
Sfinte din cele 4 vnturi, pn ce va izbucni pe pmnt un mare foc care s cuprind i s
aprind toate sufletele. Trimite-ne nou vntul cel trezitor i focul cel aprinztor, pn ce
popor dup popor se va pleca sub Crucea lui Isus.
Fclierii Oastei Domnului
Fiecare osta s fie un purttor de foc ceresc
Oastea Domnului s-a aprins dintr-o mic scnteie ce era de la Dumnezeu.
Focul Oastei se aprinde i azi tot aa: din scntei, din crbuni aprini, din suflete care
se aprind i care aprind apoi i pe alii. Snt bune i adunrile cele mai mari ale Oastei;
focuri mai mare care aprind multe suflete. Dar - ntocmai ca la pescuirea cea sufleteasc aa i aici: aprinderea cea statornic o fac de cele mai multe ori micii fclieri, o fac
sufletele singuratice care ard pentru Domnul, care aprind crbuni stini i sufl mereu n ei
pn ce se i face un foc al Oastei.
De multe ori dup o adunare mare nu rmne foc mult, sau dac i rmne, se atinge
repede dac nu-i cine s sufle mai departe n el. Dar fclierul Domnului lucreaz altcum:
el strnge mereu crbune lng crbune, i aprinde cu crbune dup crbune, i sufl mereu
n foc, pn ce focul s-a aprins statornic. Cele mai multe oti s-au format n chipul acesta.
n fiecare sat, n fiecare inut, Domnul a aprins cte un suflet i pe urm acest suflet,
acest fclier, a suflat n crbuni i a aprins foc. A fcut Oaste, a fcut adunare.
Atia i atia din fraii ostai ne scriu: Am fost n satul cutare i cutare... n-am aflat
nici un osta... am fost la o cas... le-am vorbit oamenilor despre Oaste... le-am citit, le-am
dat cri, am cntat, m-am rugat... i aa s-a nfiinat o Oaste ce sporete vznd cu ochii i
strnge mulime de popor.
Ce fcuse un astfel de osta? Un lucru simplu. A lua tun tciune aprins, l-a dus n satul
cutare i a aprins cu el un sat ntreg pentru Oastea Domnului.
ara este plin cu astfel de aprinztori de foc. ara este plin cu fclieri care colind
satele i oraele, aprinznd pe tot locul casele, sufletele, otile. Domnul i cunoate pe toi
i El le va da rsplat cereasc.
Fiecare osta al Domnului trebuie s fie un fclier, un purttor de foc ceresc. Fiecare
osta trebuie s fie un crbune aprins. i fiecare trebuie s plece cu acest crbune ca s
aprind i ali crbuni stini.
Fiecare osta trebuie s fie un aprinztor de suflete. Toi cei ce simim c arde n noi
ceva din focul cel ceresc, trebuie s fim, s ne facem, nite aprinztori de sate, de orae,
de case, de suflete.
i fiecare osta trebuie s fie i un sufltor n foc. Dup ce s-a aprins focul s sufle

Pag. 272
mereu n el ca s nu se sting.
S suflm mereu n focul nostru i n focul altora.
S ne aprindem mereu pe noi i s-i aprindem mereu i pe alii. Parola noastr s fie:
Foc!
Cetatea asediat i cucerit cu foc
Din timpurile vechi, cnd rzboaiele se ddeau n turnul cetilor - pentru aprarea i
cucerirea cetilor a rmas o interesant form de asediu. Cnd cetatea asediat nu voia
nicicum s se predea, pentru cucerirea ei se folosea pe urm aa numitul asediu de foc. Se
aruncau asupra ei sgei aprinse cu foc. Cetatea lua foc, se aprindea i era silit s se
predea.
Cetatea era astfel cucerit cu foc, cu puterea focului.
Aa e i cu cucerirea sufletelor pentru Domnul. Cetatea omului care triete n lume i
n duhul lumii, nu se pred aa uor. Ea se apr cu ndrjire. Satana i-a fcut multe turnuri
de aprare. i an de an, i-a ngroat zidurile. Toate atacurile tale se par zadarnice. Cetatea
rezist. i va rezista mereu, pn nu sosete asediul cel de foc al Duhului Sfnt. Cetatea
noastr a czut numai dup acest bombardament binecuvntat.
i cetatea attor suflete pierdute tot numai cu acest asediu de foc se poate cuceri.
n vestirea mntuirii i n cucerirea sufletelor pierdute trebuie foc, foc i iar foc.
Nu se pred Domnului cetatea vecinului tu? Apoi dragul meu, atac-l cu asediul cel
de foc.
Bombardeaz-l cu sgeile cele de foc ale dragostei. Atac-l cu necruare i azi i
mine cu aceste sgei de foc i rnete-l cu ele. i apoi fii sigur c la asaltul acesta
vecinul tu nu va putea rezista pn la sfrit. Se va aprinde i cetatea lui i se va preda
Domnului.
Numai cu focul cel ceresc al darului i harului Duhului Sfnt poi cuceri un suflet
pierdut.
Cu un astfel de foc s umblm i noi, iubiii mei frai ostai, dup cucerirea celor care
triesc n lume. Cu un astfel de foc s-i aprindem i pe alii pentru Domnul. Mai nti noi
nine s ne aprindem i atunci se vor aprinde i alii.
Fratele meu! Auzi tu? Arde focul n tine? Apoi dac tu arzi, s tii c se va aprinde i
casa de aproapelui tu. Va sri foc din focul tu i n sufletul de aproapelui tu i se va
aprinde i el pentru Domnul.
Un car de foc l-a rpit pe Ilie
Carul cel de foc al Duhului Sfnt trebuie s ne rpeasc i pe noi
Pe Ilie prorocul l-a rpit la cer un car de foc. Pe cnd mergeau ei vorbind, iat c un
car de foc i nite cai de foc i-au desprit pe unul de altul, i Ilie s-a nlat la cer ntr-un
vrtej de vnt (2 mp. 2, 11) .
Carul cel de foc car el-a rpit pe Ilie la cer - n neles duhovnicesc - exist i azi.
Acesta este carul cel de foc al Duhului Sfnt. E carul cel de foc care preface i nal
sufletul.
Snt n viaa noastr, n viaa celor care cutnd mntuirea, clipe sfinte i binecuvntate,
cnd ne simim i noi rpii de carul de foc. Simim parc ceva care ne aprinde, ne face
nebuni pentru Hristos, nebuni pentru dragostea lui Dumnezeu i dragostea de aproapelui.
Simim ceva care parc ne desparte de lume, ne scoate din lume, ne nal la cer. Acesta e

Pag. 273
carul cel de foc al Duhului Sfnt. Acesta e carul cel sfnt i binecuvntat care ne poart pe
sus, ne ridic la nlimi nebnuite, unde simim bucurii duhovniceti nebnuite.
Toi cei nebuni pentru Hristos, cunoatem acest car. De attea ori ne-am simit rpii de
el. Lumea ns ne zice: Nebuni, zpcii. Pentru omul cel lumesc este o nebunie, nebunia
pentru Hristos. Pentru c el, srmanul, n-a fost niciodat n carul cel de foc; pe el nu l-a
rpit niciodat carul cel de foc al Duhului Sfnt.
Primejdia cea mare pentru copiii lui Dumnezeu, pentru oamenii cei duhovniceti, este
rceala, lncezeala, stingerea. Snt n viaa omului duhovnicesc clipe de rceal, clipe de
primejdie, cnd lumea parc stinge focul. i atunci... n-avem dect o singur scpare: carul
cel de foc. S ne rugm pentru el. S ne rugm s ne rpeasc iari el din amoreal i
lncezeal.
Ai slbit, fratele meu? Simeti c te-ai rcit? Apoi jos cu genunchii i sus cu minile!
Roag-te cu cldur, cnt cu foc i plnge cu lacrimi. Roag-te pentru carul cel de foc. i
nu te lsa pn nu simeti c a sosit acest car i te-ai suit n acest car.
i de cumva singur nu te poi sui, du-te de caut i tu un Elisei, un frate. i te roag
mpreun cu el. i plnge mpreun cu el. i du-te regulat la biseric i la adunarea Oastei.
Cci acolo capei putere s te sui n car.
Cnd copiii lui Dumnezeu, cnd copiii Oastei se roag cu foc, cnt cu foc i plng cu
lacrimi de foc - atunci ndat sosete carul. i l simim cum ne ridic i cum ne poart pe
nlimi nebnuite de dragoste i bucurie duhovniceasc.
Fratele meu! Eu te ntreb: Cunoti tu carul cel de foc al Duhului Sfnt? De cte ori te-a
rpit acest car de foc?
De cte ori te-ai simit rpit de dragostea lui Dumnezeu, de dragostea pentru sufletul
tu i pentru de aproapele tu? De cte ori te-ai lsat rpit de acest car binecuvntat?... i
de cte ori ai cltori cu el?
Lumea i tiina au inventat multe care; multe feluri de maini care alearg, una mai
repede ca alta. Azi zboar omul i prin vzduh. Dar... pentru suflet, lumea i tiina, n-a
fcut nici o invenie. Nici un automobil, nici un avion. i nici nu poate face. Cci noi
avem carul cel de foc, care ntrece toate inveniile i toate mainile din lume.
i dac nvaii nu se prea suie n acest car, s dm slav lui Dumnezeu c se suie cei
sraci i nenvai. Apuc mpria lui Dumnezeu cei sraci i nenvai.
Slvit s fie Domnul! i la Oastea Domnului alearg carul cel de foc. Duhul Sfnt ne
poart n carul Lui de biruin (2 Cor. 2, 14) . Printe, printe - striga Elisei uitnduse cum se nal Ilie la cer - carul lui Israel (carul lui Dumnezeu) i clrimea lui
(2 Regi 2, 12) . Cu acest car i cu aceast clrime, purtm i noi, ostaii, rzboiul cel
sfnt. i acest car ne va trece pe urm, de pe pmnt la cer i de la moarte la via.
Pe Ilie l-a ridicat la cer un car de foc i un vrtej de vnt. Binecuvntat este clipa cnd
n viaa noastr, mpreun lucreaz focul i vntul cel ceresc. Oriunde sosete vntul i
focul cel ceresc, acolo se nal sufletele la cer, la Dumnezeu, la mntuire.
Rugciune
O, vino Duhule Sfinte i m rpete i pe mine cu carul Tu cel de foc. Rpete-m din
lume i m ridic spre cer, spre Dumnezeu, spre patria mea de mine. i m poart mereu,
Duhule Sfinte, n carul Tu cel de foc. Ca s nu m mai rpeasc lumea i ispitele.
O, vino Duhule Sfinte i m aprinde mereu cu focul Tu i m trezete mereu cu
Cuvntul Tu. Cu focul i cu Cuvntul Tu, m ridic mereu spre cer, spre Dumnezeu.
Duhule Sfinte, poart-ne mereu n carul Tu cel de biruin pe toi cei ce ne-ai nviat

Pag. 274
din vile morii i ne-ai strns ntr-o Oaste mare (Ezec. 37, 11) . Carul Tu i
clrimea Ta s ne duc mereu la biruin. Vntul Tu i focul Tu s treac mereu peste
tabra noastr. i peste ara noastr, vntul Tu s sufle i focul Tu s aprind, pentru ca
s se trezeasc i ara aceasta. Pentru ca orice suflet s se aplece sub Crucea lui Isus i s
afle mntuirea.
i acum, o Duhule Sfinte, m aplec smerit sub aripile Tale. i i mulumesc c m-ai
ajutat s scriu aceste nvturi. i mulumesc c m-ai suit n carul Tu ca s le pot scrie.
Cu focul cu care m-ai aprins - f Duhule Sfinte, s se aprind i alii. Pentru ca pe urm,
carul Tu cel sfnt, s ne treac pe toi n patria noastr de mine, n bucuriile vieii celei
venice. Amin.
Corabia lui Noe
Cuvnt nainte:
Istoria cu Noe i potopul din Biblie are foarte mult asemnare cu noi i vremile noastre.
Cnd citeti n Biblie despre vremile din timpul potopului, parc ai citi despre vremile i
oamenii de azi. i se stricase pmntul naintea lui Dumnezeu i se umpluse de frdelegi zice Biblia. i a vzut Domnul Dumnezeu c pmntul era stricat i tot omul s-a abtut de
la calea sa (Genesa cap. 6) .
Oamenii din timpul lui Noe nu s-au ndreptat. Au struit n pcate i frdelegi pn cnd a
sosit urgia apelor i i-a necat.
Precum a fost n zilele lui Noe, aa e i azi i aa va fi i n ziua cea mare cnd va sosi
sfritul lumii. A spus nsui Mntuitorul acest lucru: C precum a fost n timpul lui Noe,
aa va fi i la venirea Fiului omului. Precum era n zilele cele mai nainte de potop, cnd
mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua n care a intrat Noe n corabie i n-au
tiut nimic pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi, aa va fi i la venirea Fiului Omului
(Matei 24, 37-39) .
Trim vremuri biblice. Trim vremuri n care parc cerul de sus ne strig: Oameni buni!
Vine urgia... lsai-v de ruti i intrai n corabia mntuirii sufleteti.
ns oamenii i vd nainte de pcate i frdelegi. Cartea aceasta iese ca un strigt de
deteptare a pctoilor.
n Numele Domnului, cartea aceasta cheam pe oameni s ias degrab din ruti i s
intre ndat n corabia mntuirii.
Sibiu, la 1 iulie 1930 Iosif Trifa - preot redactorul foii Lumina Satelor.
Noe i familia lui
i se stricase pmntul naintea lui Dumnezeu i se umpluse de nedreptate. i S-a uitat
Dumnezeu spre pmnt i a vzut c pmntul era stricat; pentru c tot omul s-a abtut de
la calea sa... i a zis Dumnezeu: Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i
c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. Ia prut ru Domnului c a fcut pe om pe pmnt, i S-a mhnit n inima Lui. i Domnul a
zis: Am s terg de pe faa pmntului pe omul pe care l-am fcut, de la om pn la vite,
pn la trtoare i pn la psrile cerului; cci mi pare ru c i-am fcut. Dar Noe a
cptat mil naintea Domnului. Iat care snt urmaii lui Noe. Noe era un om neprihnit i
fr pat ntre cei din vremea lui: Noe umbla cu Dumnezeu. Noe a nscut trei fii: Sem,

Pag. 275
Ham i Iafet. Pmntul era stricat naintea lui Dumnezeu, pmntul era plin de silnicie.
Dumnezeu S-a uitat spre pmnt, i iat c pmntul era stricat; cci orice fptur i
stricase calea pe pmnt
(Genesa 6, 5-12) .
Grozav stricciune sufleteasc era pe vremea lui Noe. De unde i cum se fcuse
aceast stricciune? Ne spune Biblia i acest lucru. Fiii lui Dumnezeu - spune Biblia - s-au
amestecat cu fetele (i cu fiii) oamenilor i pe urm s-au stricat cu toii (Genesa 6, 4) .
Urmaii lui Abel s-au amestecat cu urmaii lui Cain... cei buni s-au amestecat cu cei ri i
pe urm s-au stricat cu toii.
Ah, ce miel mare este diavolul. El a fcut lucrul acesta. ncepnd din Grdina
Edenului, satana a lucrat nencetat s strice ceea ce a fcut Dumnezeu. El a lucrat - i lucr
mereu - s strice mai ales pe om, fptura cea mai aleas a lui Dumnezeu. Multe apucturi
i mielii folosete satana pentru a-i ajunge acest scop. Apuctura cea mai des folosit e
cea de pe vremea lui Noe. Satana amestec binele cu rul, lumina cu ntunericul, neghina
cu grul... iar din aceast amestectur totdeauna ctigul e al lui. Domnul pus un hotar
statornic pe vecie ntre bine i ru, ntre ntuneric i lumin, ntre oamenii cei duhovniceti
i cei lumeti
(Rom. 8; 1 Cor. 2, 14) . ns satana umbl nencetat s strice acest hotar; s
amestece pe cele sufleteti cu cele lumeti, pe cei buni cu cei ri, tiind bine c din acest
amestec iese seceri bogat pentru mpria lui.
Aa a stricat satana i lumea de azi. Cretintatea de azi e un amestec de lumin cu
ntuneric... e un amestec n care cele lumeti au biruit pe cele sufleteti, duhul lumii a
biruit Duhul Domnului... neghina a copleit grul. Cei mai muli oameni i pierd sufletul
tocmai pe urma acestui amestec. Ferete-te i pzete-te drag cititorule, de aceast
apuctur a satanei!
i ce ne mai spune Biblia despre oamenii din timpul lui Noe? Uriaii erau pe pmnt n
vremurile acelea, oameni cu nume (Genesa 6, 4) .
Se vede din cuvintele acestea c oamenii de pe atunci erau n plin progres, cum s-ar
zice azi. Ce folos ns de acest progres i de vitejia lor dac viaa lor cea sufleteasc era
putred i i atepta pieirea?
Aa snt i vremurile noastre. Rsun i n zilele noastre progresul i civilizaia pe
toate drumurile. Vitejii mari i vitejii vremurilor noastr: zboar trenuri accelerate i
automobile, lucr cu maini, zboar chiar i prin vzduh. E plin lumea de progrese. ns,
vai, acest progres n-ajunge nimic. Viaa cea sufleteasc a oamenilor este putred... lumea e
plin de regres sufletesc... e plin de cumplite stricciuni sufleteti dup care va veni
osnda i pieirea.
Un singur om credincios tria pe timpul potopului. Acela era Noe. Cine era acest Noe?
Noe era un om neprihnit i fr pat ntre cei din vremea lui (Genesa 6, 9) . N-avea
alt nume mare dect att. Poate c era un om btrn, srac i fr nume. n ochii lumii,
poate c n-avea nici o trecere, n schimb avea trecere n ochii Domnului: era alesul
Domnului.
Despre Noe spune Biblia c tria n legtur cu Dumnezeu, era alesul i iubitul
Domnului (Genesa 6, 9) . Ah, ce mult spun aceste cuvinte! Acesta este nceputul
mntuirii noastre sufleteti: legtura cu Dumnezeu. Domnul avea cu cine vorbi, pe vremea
potopului. Cu ajutorul pcatului, diavolul stricase legtura ntre Dumnezeu i oameni.
Oamenii nu mai aveau urechi i auz pentru cele sufleteti (aa e i azi). Era plin lumea de
surdo-mui cu sufletul (ca azi). Singur Noe i pstrase legtura cu Dumnezeu, i pstrase
credina. Credina este un telefon minunat, este un telefon ceresc, prin care Domnul

Pag. 276
vorbete cu cei credincioi i le descoper tainele mntuirii sufleteti. Cine a pierdut
credina, a pierdut mntuirea.
Noe tria n legtur cu Dumnezeu. Ah, ce neles adnc este n aceste cuvinte! E tot
nelesul mntuirii noastre sufleteti. A tri n legtur cu Dumnezeu nu nseamn a te
scpa de datoriile cele sufleteti spunnd seara i dimineaa n grab mare cte un Tatl
nostru i aruncnd cteva cruci, ci nseamn a tri clip de clip o via cu Domnul, o via
retras din duhul lumii acesteia (Efes. 2, 2) . A spune c eti un cretin, dar trieti n
toate modele i desftrile lumii, este o minciun mare i de suflet pierztoare. Noe tria
n mijlocul unei lumi dospit de frdelegi i stricciuni sufleteti. El ns nu s-a lsat
dospit de aceast lume stricat. El i familia lui triau o via retras n Domnul, n
rugciune, n legtur cu Dumnezeu.
Aici se arat puterea credinei. Iat 8 oameni pe care nu i-au putut birui pcatele i
stricciunile unei lumi ntregi ce se scufunda n pieire. Iat 8 oameni care se ineau de
Domnul ntr-o furtun de frdelegi. Pe vremea lui Noe, rsuna lumea, ca i azi, de jocuri,
ospee, chefuri i desftri. ns Noe i familia lui triau retrai n Domnul, n rugciune.
Vitejii i petreceau, ei se rugau. Aa e i azi.
A tri n legtur cu Dumnezeu nseamn a tri contra lumii, contra duhului lumii
acesteia... nseamn a suferi i hule, batjocuri, ocri. Biblia nu ne spune, dar Noe i va fi
auzit i batjocuri destule de la vitejii cei cu nume. Va fi rs lumea de el... va fi strigat dup
el: Da ce-i moule? de ce nu mai iei din brlog cu feciorii i nurorile tale? ns lui Noe
nu-i psa de batjocurile lor. El petrecea retras n Domnul, n rugciune.
ntr-un sat de lng Sibiu, cunosc trei femei care citesc cu rvn mare Psaltirea,
Lumina Satelor i alte cri religioase. De cnd au intrat n Oastea Domnului, s-au retras cu
totul n rugciune, ntr-o via ferit de duhul i modele acestei lumi. Se retrag toate la un
loc, citesc i i petrec n cele duhovniceti. Pe la jocuri i petreceri, nici cu jandarmii nu
le-ai mai putea duce!
De la sine neles, lumea strig dup ele cu hule i batjocuri. Strig c s-au pocit i
stau oamenii s arunce cu pietre n casele lor. ns lor nu le pas de gura lumii. Mntuirea
sufletului lor este mai scump dect toate batjocurile i prigoanele.
Iat aceasta este viaa cea retras din duhul acestei lumi!
Noe i familia lui ne este o predic vie, este un strigt, o strigare s nu ne dm dup
duhul lumii acesteia... s trim o via retras n Domnul, n rugciune, n cele sufleteti.
Cele 8 suflete din chipul de alturi parc ne strig: Fiii Domnului! nu iubii lumea, nici
lucrurile din lume... cci prietenia acestei lumi este vrjmie cu Dumnezeu... cine vrea s
fie prieten cu lumea, se face vrjma cu Dumnezeu (Iacov 4, 4) .
i nc ceva mi vine n gnd privind familia lui Noe din chipul de alturi. Noe a trit
ntr-o cas cu 3 feciori i 3 nurori i toi petreceau n cele sufleteti. M gndesc la casele
de azi unde snt 2-3 nurori. Ah, ce iaduri grozave snt acele mai multe astfel de case! Viaa
celor din ea se trece n zavistii, n certe i mperecheri... n seceri bogat pentru diavolul.
De ce? Pentru c n aceste case s-a stins credina i rugciunea.
Drag cititorule! Noe i familia lui st n faa ta cu o ntrebare: ce fel de via trieti
tu? Trieti dup duhul care este acum n lume, ori trieti o via retras n Domnul, n
rugciune, n grijile mntuirii sufleteti? Este casa ta o cas pe care o ateapt corabia
mntuirii, sau este o cas pe care o ateapt potopul?
F-i singur socoata!
Rugciune

Pag. 277
Preabunule Doamne i Tat ceresc! Simesc c s-a amestecat i n sufletul meu lumina
cu ntunericul, binele cu rul. i simesc c ntunericul m-a biruit, rul m-a copleit.
Ajut-m Doamne, ajut-m cu darul i harul Tu s pot scpa din aceast stare
nenorocit. Dintr-un om lumesc, ajut-m s m fac un om duhovnicesc, un om ce triete
n contr cu duhul acestei lumi.
Lumea de azi vuiete ca un mare ru al frdelegilor i stricciunilor sufleteti. Ajutm Doamne i m ntrete s pot nota contra valurilor acestui ru.
ntrete-m Bunule Doamne contra ispitelor ce mi vin de la lume i de la oamenii cei
lumeti. ntrete-m contra prigoanelor ce se ridic contra mea ca s pot tri o viaa cu
Tine i s pot dobndi fericirea cea venic.
Noe cldete corabia dup planul lui Dumnezeu
Atunci Dumnezeu a zis lui Noe: Sfritul oricrei fpturi este hotrt naintea Mea,
fiindc au umplut pmntul de silnicie; iat, am s-i nimicesc mpreun cu pmntul. F-i
o corabie din lemn de gofer (chiparos); corabia aceasta s-o mpari n cmrue, i s-o
tencuieti cu smoal pe dinuntru i pe din afar. Iat cum s-o faci: corabia s aib trei
sute de coi n lungime, cincizeci de coi n lime i treizeci de coi n nlime. S faci
corbiei o fereastr, sus, lat de un cot; ua s-o pui n lturea corbiei i s faci un rnd de
cmri jos, altul la mijloc i altul sus (Genesa 6, 13-16) .
O, ce neles adnc este n aceast corabie de mntuire!
Pmntul se stricase pe timpul lui Noe. Dumnezeu hotrse pierderea lui. Ziua urgiei
era hotrt. Nu o hotrse numai Dumnezeu, ci o hotrse i stricciunea oamenilor.
Sfritul oricrei stricciuni este pierzarea. Toi oamenii erau hotri pierzrii. Valurile
potopului, valurile pieirii aveau s acopere tot pmntul. Pe Noe urma s-l scape din
valurile pieirii darul i ajutorul Domnului. El singur nu se putea mntui; fa de valurile
potopului nu putea face nimic pentru mntuirea lui. Fr darul i ajutorul Domnului ar fi
pierit i el n valurile potopului.
O, de am nelege c n acea stare sntem i noi. Toi sntem pctoi (Rom. 6, 23) .
Valurile morii trebuie s vin peste noi. Dreptatea lui Dumnezeu cere pedeapsa i
pierzarea noastr a tuturor cci plata pcatului este moartea (Rom. 6, 23) . Valurile
morii trebuie s vin peste noi.
Din aceast judecat i pierzare numai o intervenie, numai un ajutor dinafar ne poate
scpa. Noi singuri nu putem dobndi mntuirea. Sentina ni s-a rostit: plata pcatului este
moartea. Numai o corabie de mntuire ne poate scpa i pe noi din aceast pierzare.
Pe Noe l-a scpat Dumnezeu din apele potopului dndu-i o corabie de mntuire.
Corabia lui Noe nchipuie toat taina mntuirii noastre sufleteti. Corabia lui Noe a
fost o nchipuire, a fost o icoan nainte vestitoare despre mntuirea omului i omenirii
prin Jertfa cea mare i sfnt a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. Corabia lui
Noe nchipuiete pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea sfnt. Vom afla aceast tain
cercetnd felul cum a fost cldit corabia.
Despre mrimea corbiei, Dumnezeu a zis s aib o lungime de 300 de coi, o lime
de 50 de coi i o nlime de 30 de coi. Mrimea aceasta luat n mic - n proporia
omului - d exact mrimea unui om bine dezvoltat eznd culcat pe spate. Lungimea
corbiei era de 6 ori ct limea i de 10 ori ct nlimea. Tocmai att e i mrimea unui
om cnd ade culcat pe spate.
Corabia lui Noe nchipuie pe Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos, care S-a
pogort cu trupul n mormnt, n apele morii, s ne izbveasc pe noi din pierzare.

Pag. 278
Noe! F-i corabia din lemn de chiparos, i-a zis Dumnezeu lui Noe. Lemnul trebuia
mai nti tiat ca s poat fi folosit la cldirea corbiei mntuitoare. Trebuia mai nti
dobort la pmnt. Asta nchipuie moartea Mntuitorului. Isus Mntuitorul zicea despre
Sine c-i pomul cel verde (Matei cap. 10) . Dar acest pom verde, a fost tiat i
dobort la pmnt. Mntuitorul a suferit moarte i S-a cobort n mormnt pentru ca s Se
fac corabie de mntuire pentru noi pctoii. Chiparoii au trebuit tiai, a trebuit s li se
ia viaa ca s devin corabie de adpost. Isus Mntuitorul a trebuit s moar ca noi s fim
mntuii. Dac n-ar fi murit El, mntuirea noastr ar fi fost pierdut. Ne-am fi necat cu
toii n valurile pieirii sufleteti.
Corabia lui Noe nchipuie pe Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos, cu minile
ntinse i pironite pe Crucea Golgotei... Corabia lui Noe nchipuie Crucea mntuirii...
nchipuie moartea i Jertfa cea scump a Scumpului nostru Mntuitor. Fr aceast moarte
i Jertf nu este mntuire.
Corabia lui Noe nchipuie biserica Domnului nostru Isus Hristos pentru c i temeiul i
temelia bisericii este Crucea, este Jertfa Mntuitorului.
Corabia lui Noe nchipuie i taina botezului pentru c i botezul nseamn cufundarea
n apele morii i nvierea la o via nou prin darul morii i nvierii Domnului.
Corabia lui Noe nchipuie - precum am zis - i Biserica lui Hristos. Noi vom strui n
cartea aceasta s artm corabia lui Noe ca pe o icoan a Jertfei Scumpului nostru
Mntuitor pentru c Jertfa aceasta este i temeiul i temelia Bisericii. Biserica lui Hristos
este cldit i zidit pe Jertfa Crucii i pe darurile Crucii (temelia bisericii are form de
cruce).
Un credincios adevrat al bisericii este acela care s-a adncit mai mult n Jertfa Crucii.
n corabia bisericii intr cu adevrat numai acela care a intrat n nelegerea i
adncirea Jertfei Scumpului nostru Mntuitor. De aceea, noi vom strui asupra acestei
Jertfe.
Despre corabia lui Noe ne spune mai departe Biblia c avea multe ncperi, avea dou
rnduri de cmri. ncperi multe are i corabia mntuirii noastre sufleteti. Pentru toi cei
ce vor s scape n ea de urgia cea mare din Ziua Judecii, este loc destul. Pentru toi are
loc destul (Luca 14, 22) .
Corabia este uns cu smoal pe dinuntru i pe dinafar. Smoala nchipuie, pe de o
parte pcatele noastre. El S-a fcut pcat pentru noi (2 Cor. 5, 21) . Domnul a luat
asupra Lui frdelegile noastre ale tuturor (Isaia 53, 6) .
Pe de alt parte, smoala nchipuie darul i harul Duhului mntuirii. Ne apr de
valurile pieirii sufleteti.
Despre ua i fereastra corbiei vom vorbi de alt dat. Acum vom spune numai att c
corabia lui Noe a nchipuit pe Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos i Jertfa Lui cea
sfnt.
Dreptatea lui Dumnezeu cerea pierzarea lumii i a omului. Din aceast pierzare, pe
Noe l-a scpat corabia, iar pe noi ne scap Isus Omul. El a fost fcut pcat pentru noi .
Peste Cel ce era curat i fr de pcat, au trecut toate valurile judecii lui Dumnezeu.
Toate talazurile i valurile Tale au trecut peste Mine Doamne (Psalm 41, 10) .
Mntuitorul a fost acoperit de valurile pcatelor noastre, a suferit moarte ca s ne ctige
corabie de mntuire sufleteasc.
i nc ceva s nvm privind cum lucr Noe la corabie. O via ntreag a lucrat Noe
la corabia mntuirii lui din potop. O via ntreag trebuie s lucrm i noi la corabia
mntuirii noastre sufleteti. Noe lucra dup planul lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu i
arta tot anume cum s fac corabia. Cuvntul lui Dumnezeu, Biblia, din Evanghelie ne

Pag. 279
arat i nou tot anume - i aa de frumos - cum s lucrm la mntuirea sufletului. Planul
mntuirii noastre sufleteti se afl spus pe larg i amnunit n Biblie, n Sfnta Scriptur.
Ci ns studiaz acest plan i s-apuc de lucru?
Spune-mi te rog de meteugari - zice sf. Ioan Gur de Aur - oare dac voim a le
cunoate, n-avem de lips s ne apucm de lucru ca s le deprindem? De pild, dac
voiete cineva s fie cpitanul unei corbii; se apuc de treab. Voiete s fie negustor; se
apuc de treab. La orice fel de meteug trebuie omul a se deprinde i a se apuca de
lucru. Tot aa i cel ce voiete s fie un cretin adevrat, trebuie a se apuca de lucru. Nu e
destul numai c voiete omul a se face cretin, ci alturi cu voina, trebuie s se apuce i
de lucru. Dar dac vom dormita, dac sforind vom atepta s intrm n ceruri, cum vom
atepta s motenim mpria cerurilor?
Eu te ntreb iubite cititorule, unde ai ajuns tu cu lucrul mntuirii sufleteti? Ori poate
nu te-ai apucat nc de lucru? Ce mai atepi? Potopul, moartea? Ia seama, Domnul strig
pe tine s te apuci de lucru. N-auzi tu glasul Domnului Isus cum strig la tine: Lucrai pn
este ziu cci vine noaptea cnd nimenea nu mai poate lucra (Ioan 9, 4) .
Preabunule Doamne i Tat ceresc! Snt i eu unul din cei osndii la moarte i pieire
sufleteasc pentru pcatele i frdelegile mele. Din aceast osnd nimeni nu m poate
scpa dect Jertfa cea scump a Fiului Tu.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Jertfa Crucii Tale este corabia mntuirii mele. Ajut-m
Doamne i m scap i pe mine prin aceast corabie mntuitoare.
Duhule Sfinte, ad-mi aminte c scparea mea este corabia, dar ad-mi aminte c i eu
trebuie s lucrez la mntuirea sufletului meu.
n vreme ce Noe lucra la corabia mntuirii
lumea chefuia i rdea de lucrul lui
Biblia nu ne spune mai amnunit ce s-a ntmplat n timpul de cnd Domnul i-a spus
lui Noe s fac corabie de mntuire pn n clipa cnd a sosit potopul. S-a fcut socoata c
Noe a lucrat la corabie 120 de ani biblici (anii biblici erau mai mici ca cei de acum). Ce sa ntmplat n acest timp? Ne putem nchipui.
Biblia ne spune c se fcuse n lume o stricciune general. Se stricase tot pmntul i
tot omul se abtuse de la calea lui (ca i azi). n mijlocul acestei lumi stricate, a nceput
Noe s cldeasc corabia. Ce vor fi zis oamenii vznd pe Noe c ncepe a cldi o cas aa
de mare? Cu siguran vor fi srit la el cu ntrebri de batjocur: Ce faci moule?... ce va
fi cu ura asta aa de mare? Ai de gnd s te mbogeti?...
- Dragii mei - le va fi rspuns Noe - Domnul mi-a spus c va pierde pmntul cu
potop... lsai-v de ruti... venii s ne facem corabie de mntuire...
- Ce potop?... Ce Dumnezeu?... - vor fi zis pctoii - ai nnebunit moule... mo Noe
i-a pierdut minile...
Dar Noe tcea i lucra. Lucra i plngea de mila unei lumi pe care o atepta potopul i
nu voia s se trezeasc din ruti. Lucrurile se vor fi petrecut aa cum arat chipurile de
alturi. Noe cu familia lui lucra la corabia mntuirii, iar lumea chefuia i petrecea.
Chefuitorii l vor fi artat cu degetul pe Noe strignd n batjocur: Uitai-v mi, c a
nnebunit mo Noe... s-a apucat s-i fac o ur mare... cic vine potopul... ne cheam i
pe noi n ura lui... las mo Noe c venim noi n ura ta... lucr numai i o gat c-apoi
venim noi cu lutarii s facem n ea o petrecere c tare-i potrivit pentru treaba asta...
Lumea batjocorea lucrarea lui Noe, dar Noe tcea i lucra. Lucra i plngea de mila
unei lumi pe care o atepta prpdul. Ceea ce s-a petrecut pe vremea lui Noe, se petrece i

Pag. 280
azi. S ne nchipuim c s-ar ivi un ales al Domnului i ar ncepe s strige prin lume:
Oameni buni, s tii c vine prpdul lumii... Domnul mi-a spus acest lucru... lsai-v de
ruti!... Ce credei, l-ar asculta cineva? Dar de unde! Lumea ar rde de vestirea lui i iar vedea nainte de pcate i frdelegi. Ba nc pe vestitor l-ar nha i poliia spunnd c
tulbur viaa oamenilor.
Dar ceea ce s-a ntmplat pe timpul lui Noe, se ntmpl azi i fr s se iveasc vreun
Noe. Ca pe vremea lui Noe, lumea e mprit i azi n dou tabere. Deoparte snt cei
puini, puini, care lucr la corabie - snt cuprini i aprini de dorul mntuirii sufleteti iar de alt parte snt cei muli, muli, care i vd de pcate i nici habar n-au de cele
sufleteti.
Lumea cea mare rde i azi i i bate joc de cei puini care lucreaz corabia mntuirii
lor sufleteti. Un osta din Oastea Domnului mi spunea c i-a chemat pe oameni s vin i
ei la citirile biblice ce le in ostaii Domnului, s asculte i i nvturile sufleteti. Venim
bucuros, venim cu toii - i-au rspuns oamenii - dac avei acolo... rachiu i lutari.
Lumea a fost, este i va fi pn la sfritul lumii mprit n dou tabere: n oamenii
cei lumeti care n-au nici o nelegere i nici o plcere pentru cele sufleteti, i n oamenii
cei duhovniceti care se doresc dup lucrul mntuirii sufleteti (Rom. 8) . Tu cititorule,
din care tabr eti?
Precum a fost n zilele lui Noe, aa e i azi i aa va fi pn n ziua cnd va sosi
sfritul lumii. Ziua aceea i va apuca pe oameni chefuind i petrecnd ca pe timpul lui
Noe. A spus nsui Mntuitorul acest lucru: Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se
va ntmpla i la venirea Fiului omului. n adevr, cum era n zilele dinainte de potop, cnd
mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i n-au
tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi, tot aa va fi i la venirea Fiului
omului
(Matei 24, 37-39) . Ah, n ce grozav orbie sufleteasc triete lumea de azi... o orbie
dup care va veni prpdul i pieirea.
Trim vremuri biblice. Trim parc vremuri prevestitoare despre Ziua cea Mare cnd
Fiul omului va veni fr de veste pe norii cerului s judece pmntul (Matei 25) . Trim
vremuri n care parc cerul de sus ne strig: Oameni buni, vine urgia... lsai-v de ruti
i pcate. ns oamenii i vd nainte de pcate i frdelegi i rd de cei ce predic
ntoarcerea la Dumnezeu. Cu adevrat precum a fost n zilele lui Noe, aa e i azi.
Un osta din Oastea Domnului - Hen Florea, cantor n com. Clit, Bihor - mi scrie:
Cucernice printe sufletesc! Minunat este predica lui Noe cu corabia. Parc vd cum va fi
rd de mo Noe cnd va fi strigat pe oameni s se lase de ruti, dar ei nici habar n-au avut
de cele sufleteti.
Eu snt cantor la dou biserici. Strig i eu la oameni cu cntrile, strig cu sf. apostol,
strig cu sf. cazanie, strig cu crile ce le-am comandat de la redacia foii Lumina Satelor,
strig dup amiaz n ulie i nu aude nimeni. La asculttori tot mai este cte unul, dar la
fapt ba. Ba nc mai zic ctre mine c e destul cu ale mele, s mai nceap i ei cu ale lor
vorbe lumeti. Iar eu le zic: Bine dragii mei, v vei ci voi odat c n-ai ascultat de
cuvintele mele, dar atunci va fi prea trziu, ntocmai cum au pit oamenii de pe timpul lui
Noe.
Preabunule Doamne i Tat ceresc! Poate c i eu snt din tabra celor muli, muli care
nici habar nu au de cele sufleteti. Poate c i eu snt un om lumesc care nu nelege
lucrurile cele duhovniceti i pe oamenii cei duhovniceti. Ajut-m Doamne, ajut-m s
scap nainte de a veni potopul, pieirea sufletului meu. i dup ce am scpat, ajut-m s
scap i pe alii care triesc n pieire i pierzare.

Pag. 281

Ce spune istoria i tiina despre potop

Ceea ce spune Biblia despre potop este un lucru deplin adeverit i din partea istoriei.
n istoria tuturor popoarelor din lume s-a pstrat tradiia i amintirea unui potop care a
necat pmntul. Se afl n istoria caldeilor, perilor, egiptenilor i chinezilor. Tradiia
potopului s-a pstrat pn i n America.
Geologia, tiina care se ocup cu cercetarea straturilor de pmnt, adeverete i ea
acest lucru. Geologia vorbete despre o lume antidiluvian (de dinainte de potop); o lume
cu plante i animale ce s-au stins. Istoria spune c potopul a fost cam prin anii 1600-1700
dup facerea lumii. Unii spun c potopul a fost n anul 1656 dup facerea lumii. n anul
1656, 17 noiembrie a intrat Noe n corabie.
nvaii mai spun c pe timpul potopului a fost o lume ntreag de oameni.
Stricciunea sufleteasc de care vorbete Biblia nc e adeverit prin faptul c neamul
cainiilor a apucat cu miestriile, a cldit orae, s-a mbogit, iar unde este bogie, acolo
e i stricciune. Oamenii de dinaintea potopului ajunseser la o cultur i bunstare foarte
naintat. nsi decderea lor era un semn de bogie i naintare. Cldirea corbiei lui
Noe nc este o dovad despre ct de naintat era meteugul acelor vremuri.
Potopul s-a petrecut n Asia i e adeverit i de faptul c Asia e leagnul tuturor
animalelor. Acolo li s-a conservat seminia.
i iat aa, chiar i istoria i tiina omeneasc ntrete cuvnt cu cuvnt tot ceea ce
spune Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu.
Noe, intr n corabie, tu i toat casa ta!
Cnd corabia a fost gata, Domnul Dumnezeu a zis ctre Noe: Domnul a zis lui Noe:
Intr n corabie, tu i toat casa ta (Genesa 7, 1), din tot ce triete, din orice
fptur, s iei n corabie cte dou din fiecare soi, ca s le ii vii cu tine: s fie o parte
brbteasc i o parte femeiasc. Din psri dup soiul lor, din vite dup soiul lor i din
toate trtoarele de pe pmnt dup soiul lor s vin la tine nuntru cte dou din fiecare
soi, ca s le ii cu via (Genesa 6, 19-20) . i Noe a intrat n corabie cu fiii si, cu
nevast-sa i cu nevestele fiilor si, din pricina apelor potopului. Din dobitoacele curate i
din dobitoacele necurate, din psri i din tot ce se trte pe pmnt, au intrat n corabie la
Noe, dou cte dou, cte o parte brbteasc i cte o parte femeiasc, aa cum poruncise
Dumnezeu lui Noe
(Genesa 7, 7-9) .
O, ce neles adnc este n aceast istorie despre intrarea lui Noe n corabie. Am amintit
mai nainte c corabia lui Noe a prenchipuit pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea sfnt.
O, ce dar mare este nou Jertfa Mntuitorului. Ea este corabia de care s-au izbit i se
izbesc toate valurile urgiei i pedepsei lui Dumnezeu pentru pcatele noastre. Ea este
corabia mntuirii noastre sufleteti. Dar aceast corabie pentru noi nu valoreaz nimic dac
nu intrm n ea, dac nu ne folosim de ea. Corabia lui Noe n-ar fi valorat nimic pentru el,
dac n-ar fi intrat n ea.
Noe intr n corabie tu i toat casa ta!... acesta a fost cuvntul de mntuire i chemarea
de mntuire ce i s-a dat lui Noe.
Aceasta este i azi chemarea noastr de mntuire. Evangheliile snt pline de cei
chemai s intre la mntuire. O Evanghelie ne spune de cei chemai s intre la cina cea
mare

Pag. 282
(Luca 14, 16-20) . O alta ne spune de 10 fecioare chemate s intre cu mirele la osp
(Matei cap. 20) . Snt i acestea tot attea chemri dup care s-a nchis ua ca la
corabia lui Noe.
O, binecuvntat carte a lui Dumnezeu, care eti Biblia, Sfnta Scriptur! Cum se
potrivesc nvturile tale! Cele scrise n cartea ta despre timpul potopului, cu mii de ani
nainte de venirea lui Hristos, iat snt o oglind a Evangheliei.
Noe! Intr n corabie, tu i toat casa ta... este aceasta o strigare ce a strigat nu numai
pe Noe, ci ea ne strig i pe noi, pe mine i pe tine, drag cititorule! Domnul ne cheam s
intrm n corabia mntuirii sufleteti pe care ne-a ctigat-o cu scump Sngele Su. Domnul
ne cheam s-L primim pe El i jertfa Lui cea sfnt. Ua acestei corbii este Isus
Mntuitorul, cci El a zis: Eu snt Ua... Prin Mine de va intra cineva, se va mntui
(Ioan 10, 9) . Aceasta este ua - aceasta este singura u - prin care putem scpa i
intra nuntru n corabia mntuirii.
Lumea aceasta este plin de valurile ispitelor... este plin de pcate i de plata
pcatului care este moartea (Rom. 6, 23) ... este plin de stricciune i de pieire
sufleteasc. O u de scpare st larg deschis n faa acestui potop de pieire sufleteasc. E
ua mntuirii noastre prin Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos. Intr drag cititorule,
prin aceast U n corabia mntuirii sufleteti. Intr tu i toat casa ta. Mntuiete-te pe
tine i pe alii. Intra ndat n corabia mntuirii sufleteti... intr chiar azi cci ca mine
poate fi prea trziu. Ua se va nchide fr de veste i tu vei rmne afar n potopul pieirii
sufleteti. Eu te ntreg, drag suflete, eti tu acum n corabie, sau afar de corabie? Dac
eti afar, de ce nu intri? De ce?
O, ce lucru fioros s-a ntmplat pe timpul lui Noe. Animalele au intrat n corabia
mntuitoare, dar oamenii n-au vrut s intre. Animalele au presimit primejdia, dar oamenii
ba. i nc ceva. Animalele intrate n corabia mntuirii s-au mblnzit... i-ai pierdut firea
cea slbatic de a se muca i sfia unele pe altele. Asta e o icoan ce nchipuie
schimbarea omului care a intrat n corabia mntuirii sufleteti. Dintr-un om ru, ndrtnic,
zavistuitor, gata de ceart i sfad, devine deodat un miel panic, blnd i ierttor. Panica
petrecere mpreun a animalelor din corabia lui Noe nchipuie pacea, dragostea i
frietatea ce a adus-o Evanghelia ntre popoarele i neamurile din lume... nchipuie
cretinismul viitorului cnd se va mplini profeia de la Isaia prorocul: Atunci lupul va
locui mpreun cu mielul, i pardosul se va culca mpreun cu iedul; vielul, puiul de leu i
vitele ngrate, vor fi mpreun i le va mna un copila; vaca i ursoaica vor pate la un
loc, i puii lor se vor culca mpreun. Leul va mnca paie ca boul, pruncul de se va
juca la gura bortei nprcii, i copilul nrcat va bga mna n vizuina baziliscului. Nu se
va face nici un ru i nici o pagub pe tot Muntele Meu cel sfnt; cci pmntul va fi plin
de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele care-l acoper (Isaia 11, 6-9) .
Popoarele de azi nu snt n aceast icoan. Popoarele de azi nu snt n corabia mntuirii
sufleteti cci dac ar fi n corabie n s-ar dumni, nu s-ar muca i nu s-ar omor unele pe
altele cu rzboaie. Omenirea e afar de corabia mntuirii. Numai oameni singuratici, numai
puini, puini snt nuntru n corabie.
Ia seama drag cititorule, c poate nici tu nu eti nuntru, n corabie, atunci
dobitocetile patimi n-ar avea putere asupra ta. Ct vreme eti plin de ur, de mnie, de
nelciune, de patimi, de pcate i de rutate, s tii c nu eti n corabie. Cnd intri cu
adevrat n corabie, dintr-un dobitoc necurat te faci un mieluel nevinovat, dintr-o fiar
slbatic, te faci o oaie blnd.
120 de ani a lucrat Noe la corabie, 120 de ani a strigat pe oameni n fiecare zi: Oameni
buni, vine potopul... lsai-v de ruti... Cnd norii prevestitori de primejdie au nceput a

Pag. 283
e grmdi, Noe a intrat n corabie. Pctoii nici atunci n-au neles primejdia. Corabia era
deschis, dar n-au intrat.
Aa e i n zilele noastre. Pmntul s-a umplut de stricciune. Tot omul s-a abtut de la
calea sa. Cerul sufletesc al omenirii e ncrcat de norii cei negri ai urgiei lui Dumnezeu. O
revrsare a mniei lui Dumnezeu a nceput s picure din aceti nori. Trim vremuri plin de
de urgie... pline de fel de fel de artri i semne cereti. Trim vremuri n care parc cerul
de sus ne strig: Oameni buni! Vine prpdul... vine Ziua cea mare a Judecii... lsai-v
de ruti... intrai n corabia mntuirii sufleteti!...
Dar oamenii i vd nainte de pcate i frdelegi. Numai cei credincioi se
nspimnt. Numai credina vede norii urgiei lui Dumnezeu grmdindu-se. Numai
credincioii simesc primejdia i se grbesc s intre n corabia mntuirii sufleteti.
Aici voi aminti o ntmplare ce ntrete istoria cu potopul lui Noe. n primvara anului
1928 a fost un groaznic cutremur n Bulgaria. n acest cutremur s-a adeverit c vitele
presimesc prpdul cutremurului. Se amintete numele unui sat distrus. n seara dinaintea
prpdului, vitele au luat-o razna la cmp. Aiderea oarecii au prsit casele ieind afar
la cmp. Noaptea a venit prpdul. Vitele i oarecii au scpat, dar oamenii ba.
Aceast ntmplare ntrete i ea istoria cu potopul lui Noe. Necredincioii spun: Cum
s-a putut s intre n corabia lui Noe attea animale slbatice? Cine le-a strns i cine le-a
bgat n corabie? ntmplarea din Bulgaria, iat ne d rspunsul: le-a bgat n corabie
presimirea prpdului. Animalele au presimit potopul i au intrat degrab n corabie. Ele
s-au mntuit, dar oamenii ba.
Se ridic ns ntrebarea: se poate oare ca animalele s fie nzestrate cu simiri mai
alese dect omul? S poate oare ca oarecele cel mic s tie mai mult dect omul, cel fcut
dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu? La aceast ntrebare, un mare nvat cretin
rspunde: i omul a avut acest sim al presimirilor. L-a avut, dar l-a pierdut. L-a pierdut
tocindu-i puterile sufleteti cu fel de fel de patimi rele. Prin pcat, omul a pierdut o mare
parte din zestrea sufleteasc ce a avut-o de la Dumnezeu. ntre acestea a pierdut i
presimirea dezastrelor. Numai cei credincioi mai au o parte din aceast zestre.
Se i vede acest lucru: lumea e plin de semne i artri cereti, dar ci se nspimnt
de ele? i ci intr n corabie?
A intra n corabie nseamn a iei din duhul acestei lumi i din rutile ei i a ncepe o
via nou cu Domnul. Muli ar intra n corabie, dar nu se ndur s-i lase patimile i
pcatele. Un om mi spunea c ar intra n Oastea Domnului dac i-am lsa pipa i
sudlmile cele mrunte. Ah, ce greu intr omul n lucrurile mntuirii sufleteti, dar n cele
rele ndat-i gata s sar. Nu-l poi pleca pe om s-i citeti o carte bun, dar la crcium
ndat-i gata s intre.
Preabunule Doamne! Ajut-m s m pot rupe i eu din duhul acestei lumi. Ajut-m
s pot i eu iei din lume i s intru n corabia mntuirii.
i dup ce am scpat, ajut-m s scap i pe alii scondu-i din valurile lumii i
aducndu-i n corabia mntuirii noastre sufleteti.
Noe, Noe, slobozi-ne i pe noi n corabie!...
Cnd s-au ivit norii vestitori de primejdie, Au intrat n corabie la Noe, dou cte dou
din orice fptur care are suflare de via. Cele care au intrat, erau cte o parte brbteasc
i cte o parte femeiasc, din orice fptur, dup cum poruncise Dumnezeu lui Noe. Apoi
Domnul a nchis ua dup el (Genesa 7, 15-16) .
Dup ce a intrat Noe n corabie, au nceput ploile i potopul. Dup cele apte zile, au

Pag. 284
venit apele potopului pe pmnt. n anul al asesutelea al vieii lui Noe, n luna a doua, n
ziua a aptesprezecea a lunii, n ziua aceea, s-au rupt toate izvoarele Adncului cel mare i
s-au deschis stvilarele cerurilor. Ploaia a czut pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de
nopi (Genesa 7, 10-12) .
Ce vor fi fcut pctoii n timpul acesta? Ne putem nchipui. La nceput nu vor fi dat
nsemntate ploilor. Vor fi crezut c snt nite ploi ca altele. Dar cnd au nceput a veni
valurile i ploaia se revrsa nainte, o spaim mare i-a cuprins. Abia atunci i-au adus
aminte de vorbele lui Noe c va fi potop.
- Oameni buni - vor fi strigat btrnii - se-mplinete ceea ce a spus mo Noe... vine
potopul... vine prpdul. Spaima ncepu s alerge de la om la om, din sat n sat... Apele
ncepur a neca locurile mai joase. O spaim mare cuprinse pe tot omul. Toat lumea
alerga acum spre corabia lui Noe i cerea intrare, dar acum era prea trziu. Corabia era
ncuiat. nsui Domnul Dumnezeu o ncuiase pe dinafar (Genesa 7, 16) .
O ceat de oameni bate cu putere n ua corbiei strignd:
- Noe, Noe, deschide-ne ua!
- Cine sntei voi? - ntreb Noe.
- Noi sntem vecinii ti... noi sntem cei care veneam seara la tine i ascultam predicile
tale... tii ct de mult ne plceau cuvintele tale... tii bine, mo Noe, c ne pusesem i noi
n gnd s ne lsm de ruti i s intrm n corabia ta... slobozi-ne Noe!
- Ei, dragii mei, - va fi rspuns Noe - apoi vedei, v spuneam eu s n-amnai aceste
lucruri... ce folos c v plcea Cuvntul lui Dumnezeu dac n-ai ieit la vreme din
ruti?... ce folos c ai ascultat cu plcere 120 de ani cuvintele mele, dar n-ai intrat la
timp n corabie? De altcum eu nu mai pot face nimic pentru voi... Chiar dac a vrea s v
slobod, nu pot cci Domnul Dumnezeu a ncuiat ua pe dinafar!
O alt ceat de oameni bate la ua corbiei:
- Noe, Noe, deschide-ne ua corbiei!
- Cine sntei voi?
- Noi sntem lucrtorii care i-am ajutat la cldirea corbiei. tii bine c am lucrat
mpreun cu tine i familia ta 120 de ani la corabia aceasta. Slobozi-ne acum i pe noi n
ea!...
- Ei, dragii mei, - va fi rspuns Noe - e adevrat c i voi ai lucrat la corabia aceasta.
Dar voi ai lucrat cu ziua i pentru bani, pentru ctig. Nu credina v-a adus la lucru, ci
ctigul i plata ce v-am dat-o (m gndesc aici la acei vestitori ai Evangheliei care vd n
slujba lor numai o carier ca i oricare alta de fcut ctig bnesc cu ea). Aducei-v
aminte c i voi rdeai de corabia mea... nici voi n-ai crezut n potop... ai lucrat numai
de dragul ctigului. De altcum eu, chiar dac a vrea, nu pot face nimic pentru voi, cci
Dumnezeu a ncuiat corabia.
O alt ceat bate la ua corbiei:
- Noe, Noe, deschide-ne ua!
- Cine sntei voi?
- Noi sntem, Noe, cei care am rs de corabia ta i de predicile tale. Dar acum ne pare
ru. Acuma numai vedem n ce nebunie mare am trit. Iart-ne, mo Noe, i ne slobozete
n corabie...
- O, dragii mei - va fi rspuns Noe - 120 de ani am strigat nencetat pe voi s v lsai
de ruti, dar voi ai rs de chemarea mea. Acum v-ai trezit, dar e prea trziu. Pocina
voastr bate la u, dar aceast pocin e o pocin prea trzie. Nu v mai poate ajuta...
De altcum, eu nici nu pot s fac nimic pentru voi, cci Domnul Dumnezeu a ncuiat ua pe
dinafar...

Pag. 285
Ceea ce s-a petrecut pe timpul noi Noe, se petrece i azi i se va petrece i cnd va veni
Fiul omului. Pctoii triesc n nepsare de cele sufleteti. Ei se trezesc numai cnd
sosete potopul, cnd sosete moartea, dar atunci e prea trziu, e prea trziu!...
Spaima din timpul potopului nchipuie spaima din ziua de apoi cnd Fiul omului va
veni fr de veste pe norii cerului, s judece pmntul (Matei 25, 31) .
Cei care vor fi pe pmnt i cei care vor fi n mormnt, se vor umplea atunci de spaim
mare. Va fi i atunci un potop sufletesc din care nu vor scpa dect cei ce se vor afla
nuntru n corabie... cei ce se vor afla c au trit o via cu Domnul.
Drag cititorule! Vecinii lui Noe strigau s-i sloboad n corabie spunnd c le-au
plcut predicile i sfaturile cele bune. Dar din aceast plcere nici o mntuire n-au ctigat.
Poate c i tu, iubite cititorule, ai gnduri bune... poate c citeti cu plcere aceast carte...
poate c eti cuprins uneori de fior sufletesc, dar bag de seam: toate acestea n-ajut
nimic ct vreme nu te lai de ruti, ct vreme eti afar de corabie.
De 5 ani de zile, un om mi spune mereu c are de gnd s intre n Oastea Domnului.
Dar ce folos de gndul lui, dac nu intr?
Ce folos de cei ce trec dintr-un an ntr-altul cu gndul s se lase de ruti, dar nu se
las?
Ce folos de cei de mor cu gndul cel bun de a intra n Oastea Domnului, dar n-au intrat
mai curnd, la timpul su?
Drag cititorule! Toi cei ce bteau la ua corbiei lui Noe erau foarte aproape de
izbvire. Nu-i desprea dect o u de scndur groas. Dar ce folos de aceast apropiere
dac nu erau nuntru n corabie? Dac Noe ar fi strigat dinuntru:
- Nu v temei!... iac i voi sntei aici lng corabia mntuirii...
- Ce folos c sntem aici dac nu sntem nuntru - ar fi rspuns cei de afar.
Poate c aa e i cu tine, drag cititorule. Poate c i tu eti numai aproape de corabia
mntuirii. ii anumite porunci, faci anumite rugciuni, pzeti anumite datini, dar de
nravurile cele rele nu te lai. Unui tnr din Evanghelie ce se luda n faa Mntuitorului
c ine poruncile, Domnul i-a rspuns c este aproape de mpria lui Dumnezeu
(Marcu 12, 34) . Poate aa te lauzi i tu c nu omori, nu furi, nu aprinzi, dar cu asta
eti numai aproape de Dumnezeu, eti numai lng corabia mntuirii, ct vreme viaa ta nu
curge ntreag spre Domnul i nu o trieti cu Domnul.
Drag cititorule! Ua corbiei lui Noe a stat 120 de ani deschis i pe urm s-a nchis.
Pn triete omul, toate uile mntuirii snt deschise i Domnul ne cheam s intrm n
corabie. Dar n clipele morii, aceast u deodat se nchide. Ferice de cei intrai nuntru
i vai de cei rmai afar!
Eu te ntreb, eti tu n corabie, sau afar de corabie? De eti afar, de ce nu intri
nuntru? De ce?
Aducei-v aminte de pilda celor zece fecioare din Evanghelie (Matei cap. 25) .
Cele cinci fecioare nebune s-au trezit din somn numai cnd a sosit mirele. Atunci au
alergat i ele ngrozite s intre la osp i btnd la u strigau: Doamne, Doamne,
deschide-ne nou. Dar strigarea lor era zadarnic! Ua se nchisese. Ua nu se mai
deschidea. O pocin prea trzie btea la u. Ua nu s-a mai deschis. Ele ntrziaser i
rmseser afar n noapte i ntuneric. Prin nebunia lor pierduser bucuria marelui osp,
pierduser chemarea mirelui.
nchipuie i pilda aceasta pe cei care numai n clipele morii se trezesc i bat la u,
dar atunci e prea trziu, e prea trziu...
Drag cititorule! Ia seama. Anul acesta este poate cel din urm an din viaa ta cnd ua
mntuirii mai st nc deschis pentru tine... luna aceasta este poate cea din urm lun cnd

Pag. 286
corabia mai st nc deschis pentru tine... ziua aceasta sau noaptea aceasta este poate
ultima zi sau noapte cnd ua mai st nc deschis pentru intrarea ta i mntuirea ta...
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor! Poate c i eu snt ntre cei care n-au intrat n
corabie... poate c i eu snt ntre cei care amn din zi n zi i din an n an lucrurile
mntuirii sufleteti. Poate c ua mntuirii mele st gata s se nchid anul acesta sau chiar
n ziua aceasta, i eu nebunul mi vd nainte de pcate.
Trezete-m Duhule Sfinte, trezete-m din starea aceasta de pierzare i m ajut s
intru n corabia mntuirii mele sufleteti.
nvaii din timpul lui Noe n-aveau nelegere
pentru chemrile sufleteti ale potopului
Biblia nu ne spune mai anumit ce fel de lume era nainte de potop. Ne spune numai att
c se nmuliser oamenii i se stricaser foarte. Cu siguran ns se poate spune c
nainte de potop a trit o lume foarte naintat. nsi corabia lui Noe - cea cldit cu mare
meteug - este i ea o dovad despre tiina i naintarea oamenilor din acele vremuri.
Lumea dinaintea potopului era plin de bogie, de luxuri, de cultur i de tiin. Dar vai,
toate acestea nu erau de nici un folos, pentru c toate erau otrvite cu otrava pcatelor i
stricciunilor sufleteti (i oare azi nu e tot aa?).
Lumea de dinaintea potopului, va fi fost plin de tiin i de oameni nvai, aa cum
e i cea de azi. Dar tiina i nvaii n-au dat nici o importan lui mo Noe i predicilor
lui.
Ce trecere ar fi putut avea mo Noe, un om nenvat din popor, n lumea nvailor?
Gazetele din acele vremuri vor fi scris n batjocur despre cum s-a ivit un btrn
superstiios ce predic un potop. tiina va fi rs spunnd c un astfel de potop este o
prostie; el este contra legilor naturale. Ploile i au legile lor naturale.
i oare ce se va fi ntmplat cnd au nceput ploile potopului? Toat lumea cult din
acele vremuri, se va fi ndreptat spre prerile tiinei aa numite meteorologice, tiina
care se ocup cu mersul i schimbarea vremii.
tiina aceasta - meteorologia - se va fi grbit s explice oamenilor cauza ploilor.
Gazetele vor fi fost pline de prerile specialitilor de la meteorologie. nvaii de acolo se
vor nfundat cu capul n cri i i vor fi tremurat ochelarii pe nas s explice oamenilor
cauzele naturale ale ploilor (aa cum se vede n chipul de alturi).
n toate prile vor fi rsunat telefoanele i telegramele aductoare de veti.
- Halo Egipt... halo China... ce maximum de umiditate e pe acolo (cuvintele maximum
de umiditate nseamn pe limba nvailor: ct de mult a plouat pe acolo?).
- Pe aici - vor fi rspuns cei ntrebai - plou de 15 zile. Toate semnele arat c acesta
e maximum de umiditate. Barometrul cedeaz... ploile vor nceta...
Dup astfel de vorbiri i ocoeli, gazetele vor fi ieit cu tiri aductoare de linite: n
Egipt i China apele scad... meteorologia spune c a fost o general rupere de nori. De la
Ecuador s-a abtut un curent aductor de ploi toreniale, care n curnd vor nceta.
Cititorii se vor fi culcat linitii la cap cu ntiinrile oficioase ale institutului
meteorologic. Dar ocoelile tiinei nu le-au fost de nici un folos. Apele au crescut i pe
toi i-a necat, mpreun cu cei nvai.
tiina de pe timpul potopului vedea numai ploaia, dar nu vedea mna i mnia lui
Dumnezeu dinuntru ploilor. tiina rdea de potopul lui Noe. Potopul nu ncpea n
socotelile tiinei. El rupea legile naturale; el aparinea credinei, iar tiina nu prea are
credin.

Pag. 287
Aa e i azi. tiina se silete s explice toate celea numai prin puterile ei i pe cale
natural. ntr-o carte am citit studiul unui nvat ce spune despre potopul lui Noe c a
fost o revrsare a mrilor, un lucru natural.
De ani de zile viaa noastr este plin de fel de fel de semne i artri cereti. Chiar i
mersul vremii este parc o artare cereasc. Avem ierni cu revrsri de ape i veri cu
uragane, grindin, secet, etc. De la o zi la alta, vremea se schimb cu totul. tiina pe
toate se silete s le explice pe cale natural. Despre schimbarea vremii spune c s-au ivit
pete n soare, i de aici furtunile i temperiile. De-i spui c-s de la Dumnezeu, te rd
nvaii i zic c eti superstiios i prost.
Ca i pe timpul lui Noe, tiina n-are nici azi ochi s vad mna i mnia lui Dumnezeu
dindrtul urgiilor ce vin peste noi. Cnd se va apropia sfritul lumii cu cutremure de
pmnt, cu semne n lun i n soare, cu zguduirea pmntului (Matei 24) , lumea se va
prpdi, citind comunicatele linititoare ale Institutului de meteorologie.
Semnele i artrile cereti ce ne urmresc de ani de zile snt chemrile Domnului...
snt ploi furtuni ce ne cheam s intrm n corabie. De ani de zile plou mereu la
necazuri i greuti. De ani de zile s-a slobozit peste noi un potop de necazuri i greuti.
O mn nevzut, de sus din cer, parc ne urmrete i vars peste noi urgie i osnd. De
ani de zile Domnul vorbete cu noi prin fel de fel de semne i artri cereti, dar noi, ochi
n-avem i nu le vedem, minte avem i nu le pricepem. Dumnezeu vorbete ns, cnd ntrun fel, cnd ntr-altul, dar omul nu ia seama (Iov 33, 14) .
Ca i lumea de pe timpul lui Noe, noi n-avem ochi sufleteti s vedem mna i mnia
lui Dumnezeu dindrtul urgiilor ce s-au slobozit peste noi. Vd oamenii semnele i
artrile cereti, se nfricoeaz de ele, dar n-ascult chemarea lor: de ruti nu se las i
n corabie nu intr (intr la crm i beau, s le treac de necaz).
Drag cititorule! Trim vremuri biblice. Trim vremuri ce strig pe noi i ne cheam s
intrm n corabie. Vremile noastre snt strigarea Domnului: trezii-v oamenilor din
ruti, cci vin apele morii... vine ziua cea nfricoat a urgiei... intrai n corabia
mntuirii.
Pleac ndat, drag suflete, i intr n corabie. Nu vezi cum cresc apele stricciunilor?
N-auzi cum vuiesc valurile frdelegilor? Nu vezi cum se neac oamenii n potopul
rutilor? i tu stai linitit?
Eu socot c dup cteva sute de ani, dup ce se va fi prpdit demult rndul acesta de
oameni, urmaii notri vor vorbi despre noi i rndul acesta de oameni... ntocmai cum
vorbim noi despre oamenii din timpul potopului. Dasclii acelor vremuri vor povesti
despre noi copiilor din coal zicnd: Fost-a n vremile acelea c oamenii prsiser cu
totul pe Dumnezeu i Dumnezeu i-a certat pe ei cu multe pedepse s se ntoarc din calea
rutilor. Trimis-a peste ei rzboaie nfricoate, trimis-a scumpete nemaipomenit,
necazuri nemaiauzite, trimis-a secet, grindin, potopuri i fel de fel de urgii, dar ei nu sau ndreptat, ci au murit n pgntile lor.
Un om m ntreba, de ce oare Dumnezeu nu mai face atare minune, poate atunci
oamenii s-ar mai nfricoa. O, drag suflete, i-am rspuns eu, Dumnezeu face i azi
minuni. E plin lumea i vremile noastre de semne i artri cereti, numai ct oamenii nau ochi sufleteti s le vad i s le neleag.
Groaznica pieire a celor ce n-au intrat n corabie
n anul al asesutelea al vieii lui Noe, n luna a doua, n ziua a aptesprezecea a lunii,
n ziua aceea, s-au rupt toate izvoarele Adncului cel mare i s-au deschis stvilarele

Pag. 288
cerurilor.
Ploaia a czut pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi.
n aceeai zi au intrat n corabie: Noe, Sem, Ham i Iafet, fiii lui Noe, nevasta lui Noe i
cele trei neveste ale fiilor lui cu ei:
ei, i toate fiarele cmpului, dup soiul lor, toate vitele dup soiul lor, toate trtoarele care
se trsc pe pmnt dup soiul lor, toate psrile dup soiul lor, toate psrelele, tot ce are
aripi.
Au intrat n corabie la Noe, dou cte dou din orice fptur care are suflare de via.
Cele care au intrat, erau cte o parte brbteasc i cte o parte femeiasc, din orice
fptur, dup cum poruncise Dumnezeu lui Noe. Apoi Domnul a nchis ua dup el.
Potopul a fost patruzeci de zile pe pmnt. Apele au crescut i au ridicat corabia, i ea s-a
nlat deasupra pmntului.
Apele au ajuns mari i au crescut foarte mult pe pmnt, i corabia plutea pe deasupra
apelor.
Apele au ajuns din ce n ce mai mari i toi munii nali, care snt sub cerul ntreg, au fost
acoperii.
Cu cincisprezece coi s-au nlat apele deasupra munilor, care au fost acoperii.
i a pierit orice fptur care se mic pe pmnt, att psrile ct i vitele i fiarele, tot ce
se tra pe pmnt, i toi oamenii.
Tot ce rsufla, tot ce avea suflare de duh de via n nri, tot ce era pe pmntul uscat, a
murit.
Toate fpturile care erau pe faa pmntului au fost nimicite, de la om pn la vite, pn la
trtoare i pn la psrile cerului: au fost nimicite de pe pmnt. N-a rmas dect Noe i
ce era cu el n corabie. Apele au fost mari pe pmnt o sut cincizeci de zile
(Genesa 7, 11-24) .
Ah, ce privelite grozav se vede n chipul de alturi! Este sfritul celor ce n-au intrat
n corabie... este groaznica judecat a celor care rseser de corabia lui Noe i de
chemrile mntuirii sufleteti. Chipul de alturi nchipuie urgia Judecii de apoi cnd toi
cei ce triesc n frdelegi i nepsare de cele sufleteti i vor lua pedeapsa pieirii
venice.
Dar s lum lucrurile pe rnd aa cum se vor fi petrecut. Apele potopului vor fi necat
mai nti locurile joase. Oamenii de la es vor fi fugit pe locurile mai nalte, Cei de la
dealuri vor fi stat nc linitii o bun parte din timpul ploilor. Muli din ei se vor fi
cobort la es s fure cte ceva de la cei fugari. Srmanii! nu tiu c i pe ei i ateapt
aceeai osnd. Apele potopului i-au scos mai nti pe cei de la esuri i orae din casele
lor, avuiile i desftrile lor. i-apoi rnd pe rnd i pe ceilali.
Potopul cu apele lui este icoana morii. Cnd vine moartea, omul trebuie s-i
prseasc casa, avuiile, desftrile. Moartea l scoate pe neateptate din toate acestea. De
ai cuta s-l alungi pe cineva din casa i avuia sa, ar fi n stare s te toace n cap, dar
moartea l alung ndat, pe neateptate.
n timpul creterii apelor, oamenii din vremea potopului vor fi ncercat s ia cu ei ce se
putea lua: bani, vite, haine, scumpeturi, etc, dar vai, degrab le-au pierdut pe toate.
Cnd vine moartea, omul nu poate lua cu el nimic din aceast lume trectoare.
Cnd apele potopului au nceput s acopere i dealurile, spaima oamenilor a crescut i
mai mult. Ei alergau acum din deal n deal. Fiecare se silea s ajung la munte, la locurile
cele mai nalte. Cei scpai n munii cei nali, vor fi rsuflat uurai... se credeau
scpai... dar uurarea lor n-a inut mult. Apele au nceput s acopere i munii. Oamenii i
animalele se crau pe piscurile munilor. Cutau un reazem de scpare, dar toate

Pag. 289
reazemele se prbueau. Ziua mntuirii trecuse, acum era ziua judecii. Vzduhul era plin
de strigte de disperare ale oamenilor i de urletele fioroase ale animalelor. Dar nimic nu
mai folosea. Timpul mntuirii trecuse. Corabia se nchisese. Acum era timpul urgiei.
Spaima i groaznicul sfrit al celor necai n potop nchipuie moartea i sfritul cel
groaznic al necredincioilor. Cel credincios, cel ce triete o via cu Domnul, ateapt
moartea linitit. El a scpat de moarte. El este nuntru n corabie. El a trecut din moarte la
via (Ioan 5, 24) . Pentru el, moartea este o mutare, o trecere acas la Domnul.
Nu e aa cu cel necredincios. Pentru cel necredincios moartea este un lucru grozav, o
spaim mare. O via ntreag i bate joc cel necredincios de cele sufleteti, doar n
clipele morii se cutremur... presimte urgia ce-l ateapt... presimte potopul pieirii
sufleteti... aude vuietul apelor morii i alearg grbit s afle o scpare, un reazem
sufletesc. Dar trezirea lui e zadarnic... corabia s-a nchis... ziua vieii lui a trecut, a sosit
noaptea cnd nu mai poate lucra nimic (Ioan 9, 4) ... a sosit ziua urgiei.
De cnd eram preot mi aduc aminte de un necredincios care n ceasurile morii, dup
ce s-a spovedit, s-a ncletat cu atta trie n patrafir, nct abia l-am putut scoate din
minile lui. Srmanul! Se simea fr nici un reazem sufletesc... n clipele din urm cuta
un reazem, dar atunci era prea trziu, prea trziu!...
Icoana cu potopul, cu cei ce se prpdesc n apele potopului nchipuie apoi Ziua cea
mare a Judecii de apoi... ziua urgiei i pedepsei pentru cei care au trit o via fr
Dumnezeu.
C precum a fost n zilele lui Noe, aa va fi i la venirea Fiului omului. Cnd Domnul
Se va arta pe norii cerului nconjurat de sfinii Si ngeri (Matei cap. 24) , o spaim
mare i va cuprinde pe cei ce vor fi n mormnt i pe cei ce vor fi pe pmnt. Dar spaima
aceasta o vor avea numai cei necredincioi... numai cei ce triesc n frdelegi i cei care
au murit n frdelegi i nepsare de cele sufleteti. Ca odinioar potopul, Ziua cea mare a
Judecii i va afla pe oameni i sufletele lor mprii n dou tabere mari: n cei care au
intrat n corabia mntuirii, n cei care au trit o via cu Domnul i n cei care au trit n
pcate i nepsare de cele sufleteti.
Atunci numai vor vedea necredincioii nebunia n care au trit... atunci numai se vor
trezi din orbia lor cea sufleteasc, dar atunci va fi prea trziu. Timpul mntuirii a trecut.
Ah, ce privelite grozav se vede n chipul cu potopul. Vzduhul e plin de strigtele
celor ce se neac n apele potopului. n clipele pierzrii, oamenii se vor fi rugat cu cin
mare i cu lacrimi fierbini strignd: Dumnezeul lui Noe, ai mil de noi i ne izbvete...
Dar cina lor era prea trzie. Timpul mntuirii trecuse. Aa va fi i n Ziua cea de apoi. Va
fi plin vzduhul de strigtul i plnsul pctoilor:
Doamne, Doamne, iart nebunia noastr... tremurm de groaza pieirii... nu ne lsa s
cdem n focul iadului... Dar aceast strigare nu va mai ajuta nimic. Timpul mntuirii a
trecut. n vzduh va rsuna teribila judecat: Ducei-v de la Mine blestemailor n focul
cel venic (Matei 25, 41) .
Toi pe ci potopul i-a aflat afar de corabie au pierit. Toi pe ci i-a aflat Ziua
Judecii afar de corabia mntuirii sufleteti, vor cdea n potopul cel de foc al iadului.
Chipul potopului cu nfricoata vedere a celor ce se neac n valurile apelor nchipuie
Ziua cea nfricoat a Judecii.
Apoi am vzut un scaun de domnie mare i alb, i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i
cerul au fugit dinaintea Lui, i nu s-a mai gsit loc pentru ele. i am vzut pe mori, mari
i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a
fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor,
dup cele ce erau scrise n crile acelea. Marea a dat napoi pe morii care erau n ea;

Pag. 290
Moartea i Locuina morilor au dat napoi pe morii care erau n ele. Fiecare a fost judecat
dup faptele lui. i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. Iazul de
foc este moartea a doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n iazul
de foc
(Apoc. 20, 11-15; Daniel 7, 10) .
Cei scrii n Cartea Vieii snt ce din corabie... snt cei ce triesc cu Domnul o via de
putere cretineasc. ntre care din acetia eti tu, cititorule?
Eu te ntreb, eti tu n corabie, sau afar de corabie? Dac eti afar, de ce nu intri?
Atepi s soseasc potopul, atepi s soseasc moartea cnd nu vei mai putea face nimic?
Drag suflete mntuit! Intr ndat n corabie, intr chiar azi cci ca mine poate va fi
prea trziu. Moartea ne poate veni pe neateptate, iar dup moarte urmeaz Ziua cea mare a
Judecii, urmeaz potopul cel de foc.
Lumea i oamenii vor trece printr-un nou potop de foc. Prin Cuvntul lui Dumnezeu a
pierit odinioar lumea necat n ap, iar cerurile i pmntul de acum snt pstrate prin
Acelai Cuvnt pentru focul din Ziua de Judecat i de pieire a oamenilor nelegiuii
(2 Petru 3, 5-7) .
Cu toii va trebui s trecem prin acest potop de foc, cu toii va trebui s trecem prin
Judecata Zilei de apoi. Numai cei intrai n corabie vor scpa de valurile de foc ale acestui
potop, ceilali vor fi aruncai cu toii n marea cea de foc.
Drag suflete nemntuit! n Numele Domnului Isus eu te chem din nou s intri ndat
n corabia mntuirii!
Cei ce s-au crat pe corabie
Cnd apele potopului au nceput a crete i corabia a nceput a pluti, muli dintre
oameni se vor fi crat pe corabie n ndejdea c vor scpa cu via. La nceput, ei vor fi
stat linitii. Corabia plutea lin peste ntinsul apelor. Ei se credeau mntuii. ns pe urm a
venit urgia valurilor. Apele i valurile s-au nfuriat i pe toi i-au mturat n adncul
pierzrii.
Cei care s-au crat pe corabia lui Noe, snt icoana celor muli, muli ce cred c se pot
mntui inndu-se i de cele sufleteti i de cele lumeti... ncercnd s slujeasc i
Domnului i diavolului. Ah, lumea e plin de oameni care se in de corabie, snt aproape
de corabia mntuirii, dar nu intr n ea. Snt atia cretini evlavioi la vedere, cucernici la
nfiare; ei fac regulat anumite rugciuni, in anumite posturi i datini, dar de ruti nu
se las i n corabie nu intr. Viaa lor se scurge n pizme, n dumnii, n clevete, n
minciuni, nelciuni i alte ruti mai mari i mai mrunte. Ei snt aproape de corabie, se
in de corabie, dar nu snt nuntru.
Snt atia i atia oameni care se roag dimineaa lui Dumnezeu, dar mai trziu l
suduie pe Dumnezeu... se duc duminic dimineaa la biseric, iar dup amiaz se mbat la
crcium. Ei vreau s fie cu Domnul, dar nici cu diavolul nu vreau s se strice.
Toi acetia snt ntre cei care se aga de corabie, dar nu intr n ea.
Aici este locul s aps iari cuvintele Mntuitorului: Nu putei sluji la doi stpni: i
lui Dumnezeu i mamonei... Mntuirea sufletului nu cunoate o mpcare, nu cunoate o
cale de mijloc ntre Domnul i diavolul, ntre cele sufleteti i cele lumeti, ntre lumin i
ntuneric. Ce legtur poate avea lumina cu ntunericul, Hristos cu veliar? (2 Cor. 4,
10) . mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletului cere o rupere total ntre cele lumeti
i cele duhovniceti, cere o rupere pe de-a-ntregul cu duhul acestei lumi. Mntuirea
sufletului cere s intrm n corabie. n corabie, ori afar de corabie... cu Domnul ori cu

Pag. 291
lumea - acesta este hotarul dintre moarte i via. O alt cale de mijloc nu este.
ns diavolul, mielul cel mare lucr cu zi cu noapte ca omul s aleag tocmai calea
aceasta de mijloc, nici nuntru nici n corabie, nici afar de tot, nici cald, nici rece
(Apoc. 3, 15) , nici luminat, nici ntunecat de tot.
Diavolul face totul ca omul s nu intre n corabia mntuirii. l las pe om s se apropie
de corabie, l las s stea lng ea, l las s se caere pe ea, l las se uite la ea, dar face
totul ca omul s nu intre n ea. Snt atia i atia cretini care neleg viaa lor de cretin
ca o datorie, ca o porunc de mplinit. Trebuie s fac i pentru sufletul lor anumite
datorii. Pentru cei mai muli oameni, cretinismul este un fel de dare (plat, datorie)
urgisit i poruncit pe care trebuie s o plteasc zilnic sau mcar n rate mai mari.
De cnd eram preot la ar mi tot aduc aminte de un om care ntr-un post al Patilor
plecase cu carul dup lemne la pdure. Pe cnd a ajuns n dreptul casei mele, s-a oprit cu
carul i l-am auzit zicndu-i: Hai s m bag i pe la popa s m spovedesc... s m scap i
de datoria asta...
n loc de pregtire sufleteasc i lacrimi de cin, acest om venea la spovedanie aa
cum ai merge la perceptor s plteti o dare urgisit.
Prin attea i attea apucturi viclene, umbl diavolul a-i opri pe oameni s nu intre n
corabia mntuirii. Odinioar papa de la Roma a umplut lumea cu aa numitele indulgene,
nite idule pe care era scris c cine le cumpr - de sine neles cu bani grei - i se vor ierta
toate pcatele. S-au grbit oamenii din acele vremuri s-i cumpere iertarea pcatelor...
Oare nu era i aceasta o nelciune ce-i fcea pe oameni s nu intre n corabia mntuirii?
De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de un om care m chema struitor la o
petrecere cu joc n crm, zicndu-mi c dup ce am gtat slujba i m-am dezbrcat de
hainele bisericeti, snt i eu un om ca ei... pot s-mi petrec i s joc, cci doar aa fcea i
popa cel btrn. Stranic judecat; omul m mprea n dou, n unul ce juca la birt i n
altul ce slujea la altar. Oare nu era de la diavolul i aceast judecat?
Ah, ce miel mare e diavolul! El a umplut lumea cu fel de fel de mode cu care
mpiedic pe oameni s intre n corabia mntuirii. E la mod s njuri, s fumezi, s bei, s
batjocoreti, s mini, s spui vorbe murdare, altcum nu eti la rnd cu lumea... te judec
lumea i zice c eti un... prost i slbnog!
mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletului cere o rupere pe de-a-ntregul cu duhul
acestei lumi i cu modele acestei lumi. mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletului cere
o operaie sufleteasc care s-l schimbe cu totul pe om i gusturile lui. Aceast operaie o
face Isus Mntuitorul. Cnd L-ai aflat cu adevrat pe Isus Mntuitorul atunci dintr-o dat i
se vede lumea i viaa ntr-o alt lumin, n lumina cea adevrat... dintr-o dat prseti
rutile i patimile nu pentru c i-ar porunci cineva, ci pentru c nu-i mai place de ele;
ai alte gnduri, ali ochi, alte plceri. Voi din lume sntei - zice Isus - dar nu mai sntei n
lume (Ioan 15, 19) .
Cnd trieti o via cu Domnul, eti nc din lume i n lume, dar cu sufletul eti
nuntru n corabie. Cnd L-ai aflat cu adevrat pe Domnul, atunci cele sufleteti nu mai
snt pentru tine o datorie, o dare urgisit, ci snt o plcere i o bucurie. Cnd L-ai aflat cu
adevrat pe Domnul, atunci nu te mai caeri de corabie cu fel de fel de nimicuri i
minciuni, ci intri n ea.
Popoarele pgne - ntre care i strmoii notri romani - i nchipuiau viaa cealalt
ca o trecere peste o ap mare cu luntrea. Luntraul trebuia pltit, altcum nu trecea
sufletele. De aici s-a pstrat vechea datin de a pune n mna mortului cte un ban de
aram, ca tax de trecere. Deart credin! i nchipuia lumea c poate trece apele vieii
cu o tax de un bnu de aram.

Pag. 292
De cnd eram pret la ar mi aduc aminte de un om care venise la biseric cu dou
lumini de stearin (un fel de glicerin). Pe una a dat-o pentru iertarea unui furt de 1.000 de
lei, iar cu cealalt cerea de la Dumnezeu ajutor i izbnd n lucrurile sale. Deart
credin era i aceasta. Mntuirea sufletului nu se poate dobndi cu nimicuri de acestea.
Ah, ce miel mare este diavolul. El nu umbl s-l rup dintr-o dat pe om de
Dumnezeu. El nu umbl s-l rup dintr-o dat de cele sufleteti. i d seama c acest
lucru ar fi mai greu. Diavolul e foarte mulumit cnd omul se ine i de cele lumeti i de
cele sufleteti... cnd viaa lui e un amestec de lumin i ntuneric pentru c din acest
amestec, ctigul e totdeauna al lui. Cele lumeti biruie pe cele sufleteti. De la nceputul
pn la sfritul Scripturilor se vorbete despre un hotar statornicit pe vecie ntre bine i
ru, ntre Domnul i diavolul. ncepnd de cnd a desprit Dumnezeu uscatul de ape i
lumina de ntuneric, se vorbete mereu despre un hotar bine statornicit ntre lumin i
ntuneric (Ioan cap. 1) , ntre fiii luminii i fiii ntunericului (Efes. 5, 8) . ntre
fiii lui Dumnezeu i fiii diavolului (1 Ioan 3, 10) , ntre oamenii cei duhovniceti i
oamenii cei lumeti
(Rom. 8) , ntre calea vieii i calea morii (Matei 7, 13) .
De cte ori se clatin i se rstoarn acest hotar, ctigul e al satanei. De cte ori se
amestec lumina cu ntunericul, virtutea cu pcatul, cele bune cu cele rele, ctigul e al
diavolului.
Mntuirea sufletului n-are dect o singur ntrebare, categoric i precis: eti n
corabie sau afar de corabie, trieti cu lumea, sau cu Evanghelia? O alt cale de mntuire
nu este.
Drag suflete! Eu te ntreb cum stai tu cu mntuirea sufletului tu? Eti tu n corabie,
sau eti numai agat de corabie? Bag de seam; n Ziua cea mare a urgiei, a Judecii de
apoi, nu se vor mntui dect cei intrai n corabie. Toi ceilali se vor prbui n focul
pieirii sufleteti aa cum au pierit i cei crai de corabia lui Noe.
Intr drag suflete, intr ndat n corabia mntuirii sufleteti!
Iubiilor ostai din Oastea Domnului! Lumea e plin de cei care stau grmad n jurul
corbiei, dar nu intr n ea. Se las nelai cu fel de fel de nimicuri i minciuni care nu le
vor fi de nici un folos de mntuire. Spunei-le s intre n corabie. Spunei-le c numai o
rupere total cu duhul acestei lumi... numai o schimbare din temelie a vieii i poate
mntui.
Corabia plutea cu mntuire peste apele morii
Toi cei intrai n ea aveau sigurana deplin a mntuirii lor
Dup ce Noe a intrat n corabie i Dumnezeu a ncuiat ua n urma lui, el era ntr-o
siguran deplin. Afar vuia potopul i prpdul, afar era plngere i moarte, dar
nuntru, n corabie era via, linite i mntuire. Valuri uriae acopereau munii; valuri
furioase izbeau corabia, dar Noe avea o siguran deplin. Corabia plutea cu mntuire
peste apele morii.
Sigurana lui Noe era o siguran deplin. El avea o izbvire deplin cci Dumnezeu i
dduse aceast corabie i El ncuiase ua ei. Dac valurile sau oamenii ar fi putut deschise
ua corbiei, Noe ar fi fost pierdut. Dar el nu purta nici o grij i nici o fric din partea
aceasta pentru c Dumnezeu ncuiase ua i El o pzea.
Nic o putere lumeasc sau diavoleasc n-ar fi putut deschide ua cci Dumnezeu o
ncuiase i El o pzea.
Noe avea sigurana mntuirii. Dumnezeu nsui era sigurana lui. Corabia era sub

Pag. 293
scutul i aprarea lui Dumnezeu. Potopul era urgia i mnia lui Dumnezeu, dar corabia - ea
singur - era scoas de sub aceast urgie. Ea era sub dragostea, sub iertarea i aprarea lui
Dumnezeu.
Noe avea sigurana deplin a mntuirii lui de urgia i prpdul potopului. Aceast
siguran este o minunat icoan sufleteasc. Ea nchipuie sigurana credincioilor...
sigurana celor mntuii prin scump Sngele Mntuitorului. Corabia lui Noe - precum am
spus la vremea sa - nchipuie Jertfa Mntuitorului, nchipuie moartea Sa cea scump prin
care ne-a scpat de urgia morii.
Toi cei care au primit i primesc cu adevrat pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea
sfnt, au deplina siguran a mntuirii lor. Adevrat, adevrat v spun, c cine ascult
cuvintele Mele, i crede n Cel ce M-a trimis, are viaa venic i nu vine la judecat, ci a
trecut din moarte la via (Ioan 5, 24) .
O, ce mntuire dulce i scump avem noi cei care am aflat cu adevrat pe Domnul i
Mntuitorul nostru Isus Hristos i Jertfa Lui cea izbvitoare. Noi am scpat dintr-o moarte
sigur... am scpat de plata pcatului care este moartea (Rom. 6, 23) ... am scpat de
potopul pieirii sufleteti. Pentru pcatele i frdelegile noastre, valurile urgiei lui
Dumnezeu se ndreapt i spre noi, dar ele se izbesc de corabia mntuirii noastre... ele se
izbesc de Jertfa Mntuitorului.
Valurile morii i a pieirii sufleteti vuiesc n toate prile, ns noi sntem la adpost...
sntem nuntru n corabie. Corabia noastr este uns pe dinafar cu darul i harul Duhului
Sfnt... apele morii n-au putere asupra ei. Noi avem o deplin siguran de mntuire n
Jertfa cea scump a Scumpului nostru Mntuitor. nsui Dumnezeu ne-a dat aceast
siguran. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe Singurul Lui Fiu,
pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3, 16) .
Ah, ce bine este n corabia mntuirii... ah, ce linitit este viaa celor intrai n corabie
i ce plin de dar i de bucuria mntuirii!
Viaa celor intrai n corabia mntuirii sufleteti este plin de bucuria izbvirii. Corabia
mntuirii este plin de naufragiai; toi cei din corabie era s ne necm... eram sortii
pieirii, dar ne-a scpat Jertfa cea scump a Scumpului nostru Mntuitor.
Corabia noastr plutete peste apele i valurile morii... corabia noastr trebuie s
rsune nencetat de cntri de slav lui Dumnezeu, de cntrile noastre de bucurie i
mulumit lui Dumnezeu.
Corabia lui Noe era aa fcut c n-avea dect o u i o fereastr. S faci corbiei - a
zis Domnul ctre Noe - o fereastr, sus, lat de un cot; ua s-o pui n lturea corbiei i s
faci un rnd de cmri jos, altul la mijloc i altul sus (Genesa 6, 16) .
Ce minunat icoan sufleteasc este i aceasta! Ua din coasta corbiei nchipuie
icoana rstignirii din Evanghelia de la Ioan cap. 19, 34: ci unul din ostai I-a strpuns
coasta cu o suli; i ndat a ieit din ea snge i ap. Intrarea n corabia mntuirii ne-a
deschis-o o suli i cuiele de pe Dealul Golgotei... Ua mntuirii noastre este El i Jertfa
Lui cea sfnt. Eu snt ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit (Ioan 10, 9) .
Mntuitorul ne-a mntuit i ne mntuiete prin snge i ap. Sngele Lui ne cur de
orice pcat (1 Ioan 3, 7) , iar apa ne spal. Slav ie Mntuitorule c ne-ai deschis i
nou corabia mntuirii i ne-ai scpat de urgia morii.
Corabia n-avea dect o singur fereastr, sus, n vrful ei. Prin ea, Noe nu putea vedea
altceva dect cerul de sus. Minunat icoan sufleteasc este i aceasta. Noe i familia
mntuit nu putea vedea apele morii, nici moartea, nici prpdul potopului. ntre ei i
moarte era peretele corbiei, era mntuirea lui Dumnezeu. Dumnezeu apra ua, iar lui Noe
i lsase fereastra s priveasc nencetat spre cer, spre Acela care osndise lumea i i

Pag. 294
scpase pe ei. Ei nu puteau privi dect spre cer, spre Dumnezeu, Izbvitorul lor.
Fereastra din corabia lui Noe nchipuie legtura celor credincioi cu Domnul, cu
Izbvitorul lor. Cel izbvit prin scump Sngele Domnului, cel intrat n corabia mntuirii,
trebuie s rup orice legtur cu lumea, cu duhul acestei lumi, cu ispitele i pcatele ei.
Prin rugciune, el trebuie s stea ntr-o nencetat legtur i mprtire numai cu
Domnul i Izbvitorul lui. El trebuie s aib toate ferestrele nchise fa de lume.
Ast var am vzut un osta din Oastea Domnului, care i astupase dou ferestre de la
cas.
- De ce ai fcut acest lucru?
- Pentru c vecinii mei njur de cele sfinte i nu vreau s aud hulele lor - mi-a rspuns
el.
Toi cei din corabia mntuirii, toi cei care L-am aflat cu adevrat pe Scumpul nostru
Mntuitor, s nchidem toate ferestrele sufletului nostru fa de duhul acestei lumi, fa de
ispitele ei i pcatele ei. Numai fereastra ce caut spre cer, spre Dumnezeire, trebuie s o
avem deschis.
Biblia nu ne spune ce a fcut Noe pe timpul ct a inut urgia potopului. Auzind cum
vuiau afar valurile morii, Noe va fi plns de bucuria izbvirii sale. Dar va fi plns i de
mila celor ce se necau afar. Ah, cum i-ar fi ajutat, dar el nu mai putea. Noi ns putem
cci corabia mntuirii nc nu s-a nchis.
S srim n ajutorul celor ce se neac n potopul rutilor. S-i scpm de la pieire...
s-i chemm nencetat n corabia mntuirii.
Drag suflete nemntuit! Corabia mnuirii tale sufleteti nc nu s-a nchis. Ua ei este
larg deschis i te ateapt pe tine. Grbete ndat s intri nuntru. Intr ndat, intr
chiar azi, cci ca mine poate fi prea trziu. Ua se va nchide fr de veste i tu vei rmne
afar n potopul pieirii sufleteti.
Drag suflete nemntuit! Intr ndat n corabie, intr chiar azi cci mine poate va fi
prea trziu. Moartea ne poate veni pe neateptate i atunci ua s-a nchis...
Aducei-v aminte i aici c satana ctig cele mai multe suflete cu oapta de
nelciune: Mai avei vreme...
Domnul ne strig: Astzi, de vei auzi glasul Meu, nu v mpietrii inimile voastre
(Evrei 3, 7-11) . ns diavolul optea mereu omului: Mine... mine... mai avei
vreme...
Vai celor ce ascult de oapta satanei. Numai n ceasul morii vor afla c satana i-a
nelat, dar atunci va fi prea trziu, prea trziu...
Drag suflete nemntuit! Ah, s tii tu ce bine este aici nuntru n corabie (n Oastea
Domnului, ntr-o via trit cu Domnul). Este aici o lume nou, o via nou. Nu sntem
muli cei dinuntru, dar avem o via plin de pace i bucurie sufleteasc. Nu este
vrjmie ntre noi, nu este ur, nu este ntristare. Sntem frai n Domnul, frai n bucurie,
frai n necazuri i suferine. Inima i sufletul nostru este una (Fap. Ap. 4, 32) ,
pentru c trim n Numele Domnului i Domnul este ntre noi. Ne bucurm nencetat i
cntm cntri de slav lui Dumnezeu c ne-a scos din duhul acestei lumi stricate. Intr
drag suflete, intr i tu la noi!
Iubiilor ostai din Oastea Domnului! S cntm nencetat cntri de slav lui
Dumnezeu c ne-a primit n corabia mntuirii. S inem nchise uile i ferestrele corbiei
fa de duhul i ispitele lumii, dar s le deschidem larg s se aud n lume cntecele
noastre de slav lui Dumnezeu... s se aud n lume rugciunile noastre i bucuria
mntuirii noastre. Aa s lumineze n lume viaa noastr ca vznd oamenii faptele noastre
s intre i ei n corabia mntuirii!

Pag. 295

Corabia se oprete pe Muntele Ararat

Cei doi soli: porumbelul i corbul
Urgia potopului a inut cu totul 150 de zile, timp n care a pierit tot ce era viu pe faa a
tot pmntul, de la om pn la dobitoc... i a rmas singur Noe i cei ce erau cu el n
corabie (Genesa 7, 22) .
Dumnezeu i-a adus aminte de Noe, de toate vieuitoarele i de toate vitele care erau
cu el n corabie; i Dumnezeu a fcut s sufle un vnt pe pmnt, i apele s-au potolit.
Izvoarele Adncului i stvilarele cerurilor au fost nchise, i ploaia din cer a fost oprit.
Apele au sczut de pe faa pmntului, scurgndu-se i mpuinndu-se i, dup o sut
cincizeci de zile, apele s-au micorat (Genesa 8, 1-3) .
Razele soarelui au nceput s nvioreze din nou o lume ce fusese botezat cu un botez
de judecat. Corabia s-a oprit pe Muntele Ararat. n luna a aptea, n ziua a aptesprezecea
a lunii, corabia s-a oprit pe munii Ararat. Apele au mers scznd pn n luna a zecea. n
luna a zecea, n ziua nti a lunii, s-au vzut vrfurile munilor (Genesa 8, 4-5) .
Ah, ce privelite nfiortoare se vedea acum n lume! Apele se scurgeau cu vuiet mare
lsnd pretutindeni cadavre de oameni i animale. Pretutindeni se vedea seceriul cel
grozav al morii, al pcatului.
Dup 40 de zile, Noe a deschis fereastra corbiei i i-a dat drumul unui corb i unui
porumbel s afle dac au sczut ori ba apele de pe pmnt. Porumbelul s-a ntors, dar
corbul ba. Plin de un adnc neles sufletesc este ntmplarea aceasta. Porumbelul s-a
ntors grbit n corabie. Afar era o lume ce nu-i plcea. Simea mirosul mortciunilor,
vuiau nc apele morii... porumbelul a fugit degrab napoi n corabie.
Porumbelul acesta este icoana cretinului adevrat care nu iubete duhul acestei lumi
pctoase. El miroase de departe mortciunile patimilor i pcatelor i se retrage ngrozit
n corabia mntuirii. El se odihnete numai n Domnul i n-are odihn dect n Domnul. El
nu mai are plcere pentru cele lumeti. Orict l-ai slobozi n lume, el se rentoarce n
corabie.
Un tnr intrat n Oastea Domnului mi scrie:
Tata mi-a scris la Crciun:
- Fiule, acum de srbtori te slobod i pe tine s te duci la petrecere... du-te petrece-i
i tu!...
- Tat drag - i-am rspuns eu - pn acuma m opreai s nu m duc, i eu m duceam
pe furi; acum m lai, dar nu vreau eu s merg. De cnd am intrat n Oastea Domnului nu
mai am nici o plcere pentru petrecerile lumeti. Petrecerea mea este Scriptura i crile
religioase. Acum chiar dac mi-ai porunci s merg, nu m-a duce...
Iat i acesta este un porumbel ce nu-i afl loc de odihn picioarelor sale i sufletului
su dect n corabie, n Domnul (Genesa 8, 9) .
Nu aa a fost ns cu corbul. Corbul nu se simea bine n corabia lui Noe. Parc-l vd
cum va fi stat trist i posomort ntr-un col al corbiei. El se gndea la hoiturile lui... el
suspina dup mortciunile lui. Ah, unde snt hoiturile mele cele plcute - va fi suspinat
corbul - acest btrn m-a ncuiat i pe mine n aceast corabie fr mortciuni. Toate
dobitoacele slbatice din corabie, i pierduser firea ce o avuseser n lume (altcum s-ar fi
sfiat unele pe altele), numai corbul i pstrase gustul lui dup mortciuni.
Corbul se simea ca un arestat n corabie. Pentru el corabia era un arest. El se dorea
dup libertatea hoiturilor i mortciunilor. Cnd Noe i-a dat drumul va fi rsuflat uurat,
iar cnd va fi gsit hoituri destule, mare va fi fost bucuria lui. Nici nu s-a mai gndit s se

Pag. 296
ntoarc n arestul corbiei. S-a pus iar pe mortciuni.
Corbul acesta este icoana sufleteasc a celor care au ieit odat din pcate, dar pe urm
iar s-au ntors la ele. nchipuie pe cei care se ntorc iar la duhul acestei lumi. Cei pctoi
nu se simt bine n corabia mntuirii. Scoatei pe cel pctos din crm - i alte pcate - i-l
ducei la biseric, la citiri biblice, etc, vei vedea c se simte ca ntr-un arest, ca ntr-o
temni din care abia apuc s scape.
Nu se simt bine n corabia mntuirii nici cei care intr n ea de bun voie, dar nu se
silesc s-i dospeasc mereu viaa cu aluatul Evangheliei... s-i ntreasc mereu firea cea
duhovniceasc contra celei lumeti.
Despre unul care a dezertat din Oastea Domnului (dintr-o comun de lng Baia de
Cri), un alt osta mi scrie urmtoarele:
V aduc la cunotin c ostaul N. N. a dezertat din Oaste. De altfel ne ateptam noi
la acest lucru. Vedeam noi bine ceilali ostai c noul osta nu se simte bine ntre noi. Era
tot ntristat. La Crciun ne-a prsit punndu-se n fruntea beivilor i fcnd chef cu
scandal mare.
Iat i acesta era un corb ce nu se simea deloc bine n corabia mntuirii. Gndul lui era
tot la hoituri i mortciuni, la poftele firii celei lumeti. Abia a apucat s scape din corabia
mntuirii i s-a pus iari pe mortciuni sufleteti. Vina este a lui pentru c, dup ce a
intrat n Oaste, nu i-a dat silina s-i ntreasc firea cea duhovniceasc, firea cea nou.
Firea cea lumeasc cu poftele i ispitele ei, l-a copleit din nou.
Toi cei ce intr n Oastea Domnului, toi cei ce apuc pe calea mntuirii, trebuie s-i
ntreasc mereu firea cea duhovniceasc - cu rugciune, citirea Bibliei, cri religioase,
etc. - altcum i biruie firea cea veche cu poftele ei de mortciuni. Diavolul, mielul cel
mare, pune nencetat n faa omului ntors la Dumnezeu carnea ispitelor i patimilor
lumeti. Tot cel ce nu se ntrete cade nfrnt de ispite.
Icoana corbului din Bibliei se potrivete de minune cu aceea a israelienilor care
trecuser prin Marea Roie, scpaser la mntuire, dar n drum spre Canaan, le-a venit
pofta de carne. Adunturii de oameni, care se aflau n mijlocul lui Israel, i-a venit pofta,
ba chiar i copiii lui Israel au nceput s plng, i s zic: Cine ne va da carne s mncm?
(Num. 11, 4) . Pentru pofta crnii, poporul voia s lase calea spre Canaan i s se
ntoarc n Egipt, n robie (Num. 14, 1-4) .
Aa snt i azi cei ce apuc pe calea mntuirii dar nu fac struine s-i omoare firea
cea lumeasc. Le vine pofta de carne, de plceri i desftri lumeti. Ca i corbul, prsesc
corabia i s-apuc iar de mortciuni sufleteti.
Ce deosebire mare a fost ntre porumbel i corb! Porumbelul umbla s gseasc o
ramur verde, corbul mortciuni. Aa e i ntre oameni. Omul cel duhovnicesc are cu totul
alte plceri dect omul cel lumesc. Omul cel duhovnicesc umbl dup lucrurile sufleteti;
omul cel lumesc caut desftrile, chefurile i alte lucruri lumeti. Cunosc un om care
toat iarna a citit n Biblie i alte cri religioase; n vreme ce vecinul lui toat iarna a citit
pe la birt n cealalt Biblie cu 32 de foi (crile de joc). Numai corabia schimb pe om i
gusturile lui; din om lumesc face un om duhovnicesc.
Drag cititorule! eu te ntreb: eti n corabie ori afar de corabie? De eti afar, intr
ndat, iar dac ai intrat, privegheaz, te roag i te ntrete nencetat n Domnul ca s nu
fii biruit iari de duhul acestei lumi.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! i mulumesc c m-ai primit i pe mine n corabia
mntuirii. Ah, ce bine este nuntru n corabie; este via i pace. Te rog ns, Preabunule
Doamne, ntrete-m nencetat cu darul i harul Tu s rmn n corabie pn la sfritul
vieii mele. ntrete-m nencetat s rmn nuntru cci ispitele lumii snt multe i grele.

Pag. 297
Omoar n mine firea cea lumeasc cu poftele i gusturile ei ca s nu mai am nici o plcere
i nici o atragere pentru cele lumeti. Ca i porumbelul s aflu odihn sufletului meu
numai n corabie.
Noe iese din corabie ntr-o lume nou i la o via nou
Taina cea mare a naterii din nou
n anul ase sute unu, n luna nti, n ziua nti a lunii, apele secaser pe pmnt. Noe a
ridicat nvelitoarea corbiei: s-a uitat, i iat c faa pmntului se uscase. n luna a doua,
n a douzeci i aptea zi a lunii, pmntul era uscat de tot. Atunci Dumnezeu a vorbit lui
Noe, i i-a zis: Iei din corabie, tu i nevast-ta, fiii ti i nevestele fiilor ti cu tine!
Scoate afar mpreun cu tine toate vieuitoarele de tot felul care snt cu tine, att psrile,
ct i vitele i toate trtoarele care se trsc pe pmnt: s miune pe pmnt, s creasc i
s se nmuleasc pe pmnt. i Noe a ieit afar cu fiii si, cu nevast-sa i cu nevestele
fiilor si. Toate dobitoacele, toate trtoarele, toate psrile, tot ce se mic pe pmnt,
dup soiurile lor, au ieit din corabie (Genesa 8, 13-19) .
Ieirea lui Noe din corabia izbvirii nchipuie clipa cea sfnt cnd vom ajunge i noi,
cei care trim o via cu Domnul, la rmul dorit. Cnd se va sfri cltoria vieii noastre
celei pmnteti, cnd valurile lumii i ale ispitelor vor nceta s mai bat n corabia
mntuirii noastre sufleteti, vom scpa i noi cu totul ntr-o lume nou unde ne ateapt un
cer nou i un pmnt nou.
Ieirea lui Noe din corabie nchipuie apoi taina cea mare a naterii din nou. Naterea
din nou este o tain mare pe care muli n-o neleg i nici n-o pot nelege. Cnd Nicodim a
venit noaptea la Isus i L-a ntrebat despre taina mntuirii, Domnul i-a zis c trebuie s se
nasc din nou. Amin, amin, zic ie Nicodime, de nu se va nate cineva din nou, nu va putea
vedea mpria lui Dumnezeu... de nu se va nate cineva din ap i din duh, nu va putea
intra n mpria lui Dumnezeu... voi trebuie s v natei din nou (Ioan 3, 1-8) .
Nicodim nu nelegea aceast tain. I se prea ceva de neneles, cum el, om btrn, s se
nasc a doua oar! De s-ar fi gndit la istoria lui Noe ar fi neles aceast tain cci Noe a
trecut prin taina cea mare a naterii din nou.
Potopul a fost urgia lui Dumnezeu, a fost plata pcatului. Noe nc a trecut prin
aceast urgie. Valurile urgiei izbeau i corabia lui. n mijlocul valurilor, corabia era ca un
mormnt, ca un sicriu cufundat n apele morii. Dar n acest mormnt era via din darul i
ndurarea lui Dumnezeu. Noe a ieit din corabie ca dintr-un sicriu, ca dintr-un mormnt.
A ieit ca un om ce scpase din urgia morii prin darul lui Dumnezeu. El trecuse prin
apele morii, el trecuse prin moarte. El era acum ca un nviat din mori prin darul lui
Dumnezeu. El trecuse cu adevrat prin ap i duh. Domnul i trecuse prin ap i prin duh.
Naterea din nou este o tain mare la care lucreaz nu att omul ct mai ales
Dumnezeu, darul Duhului Sfnt. Noe n-a lucrat nimic altceva deosebit la izbvirea lui
dect c a ascultat Cuvntul lui Dumnezeu. ncolo Dumnezeu Singur a lucrat la mntuirea
lui. Dumnezeu i-a pregtit corabia... El i-a spus s intre n ea... El a ncuiat-o... El a
aprat-o... El a deschis-o.
Naterea din nou este o lucrare a lui Dumnezeu, o lucrare a Duhului Sfnt, iar rodul
acestei lucrri este o schimbare din temelie n viaa omului... o via nou. Potopul a rupt
n dou viaa lui Noe: n viaa de dinainte de potop i n viaa de dup potop. Dup ieirea
din corabie, Noe a nceput o via nou, o via cu totul nou, ntr-o lume nou.
Prin taina cea mare a naterii din nou trebuie s trecem i noi. Am i trecut cci taina
botezului nchipuie aceast natere din nou. Botezul ne trece prin ap i prin duh, dintr-un

Pag. 298
om vechi face un om nou. ns mai trziu pcatul stric iari acest om nou i l face iari
vechi. De aceea trebuie s trecem din nou printr-o nou natere din nou, sufleteasc.
Aceast natere din nou o facem n duh, n Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos.
Taina naterii din nou are dou pri. O parte l cufund pe om, alta l ridic. Una l
omoar, alta l nvie. Partea care cufund este pcatul. Pcatul sloboade peste noi urgia
potopului i valurilor pieirii sufleteti. Urgia i pedeapsa pentru pcatele noastre trebuie s
vin. O cere dreptatea lui Dumnezeu. Valurile pcatelor ne ngroap ntr-un adnc al pieirii
sufleteti.
Dar tocmai n acest adnc ncepe a lucra darul lui Dumnezeu. Domnul Isus ne scap de
urgia morii. n faa pieirii sufleteti, El ne deschide corabia izbvirii cea fcut cu scump
Sngele Lui. Ca Noe, trecem i noi prin valurile morii, dar Domnul ne trece vii prin darul
Su. Valurile pcatelor ne ngroap ca ntr-un mormnt, dar Domnul ne scoate din acest
mormnt ca oameni nviai din nou, nscui din nou prin darul Jertfei Sale. n acest neles
snt a se nelege cuvintele ap. Pavel: Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost
ngropai mpreun cu El, pentru ca, dup cum Hristos a nviat din mori, prin slava
Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou (Rom. 6, 4) .
Naterea din nou este o tain mare i tainic, la care lucreaz ma mult Dumnezeu dect
omul. Din partea lui, omul nimic nu poate face altceva pentru aceast tain dect s intre
n corabie. Cnd ai intrat n corabie, cnd L-ai primit pe Domnul i Jertfa Lui, ncepe a
lucra Duhul Sfnt pentru naterea din nou. Numai cine a intrat n corabie, numai cine L-a
aflat i L-a primit cu adevrat pe Domnul, poate nelege i poate primi aceast tain.
Naterea din nou este o lucrare tainic a Duhului Sfnt, iar rodul acestei lucrri este o
schimbare din temelie a vieii omului, este o via nou. Potopul a rupt n dou viaa lui
Noe. Dup ieirea din corabie, Noe n-a mai ntrebat oare aici sau acolo a fost casa mea. El
a nceput o via cu totul nou care nu mai avea nimic cu cea dinainte de potop.
O astfel de schimbare total trebuie s fac naterea din nou i n viaa noastr.
Semnul i dovada c cineva a trecut sau ba prin naterea din nou, este viaa lui. Dac
cineva s-a schimbat dintr-o dat... dac s-a retras dintr-o dat din duhul acestei lumi,
acesta este semnul c Duhul Sfnt lucreaz n el naterea din nou. Dar dac viaa lui se
scurge mai departe n aceeai matc de ruti i nravuri rele, atunci n zadar spune acest
cineva c a intrat n Oastea Domnului.
Dup naterea din nou, noi, copiii Domnului, vedem altfel lumea, vedem un fel de
lume nou. Avem ali ochi, alte vederi i alte gusturi. Pentru noi s-a schimbat lumea cu
totul. Noi o vedem n alt lumin. Ceea ce ni se prea dulce, vedem acum c-i amar, ceea
ce ni se prea mai nainte bun, vedem c-i ru.
Noi copiii Domnului stm azi i ne mirm cum am putut noi tri n atta orbie
sufleteasc... stm i ne mirm cum de nu vedeam pieirea sufleteasc... stm i plngem de
mila celor ce nu vd starea grozav i nenorocit n care triesc.
Slav ie Mntuitorule, c ne-ai trecut prin aceast tain mare i sfnt ce se cheam
naterea din nou. Ajut-ne cu darul Tu s rmnem n ea pn la sfritul vieii noastre i
s putem aduce la ea i pe alii care n-o cunosc.
Drag cititorule! Eu te ntreb cum stai tu cu mntuirea sufletului tu? Eu pun n faa ta
cuvintele Mntuitorului: Amin, amin zic ie, de nu se va nate cineva din nou, nu va putea
intra n mpria cerurilor (Ioan 3, 5) . Dar ca s te poi nate din nou, trebuie s intri
mai nti n corabie, trebuie s-L primeti cu adevrat pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea
sfnt.
Intr drag suflete, intr ndat n corabie cci aceast corabie te trece dintr-o lume
veche ntr-o lume nou, dintr-un om lumesc te face un om duhovnicesc, dintr-un om vechi,

Pag. 299
te face un om nou, un om nscut din nou la o via nou.
nainte de potop, de la Adam pn la Noe, au trit multe, multe rnduri de oameni;
multe, multe milioane de oameni. Dar pe acetia Biblia nu-i mai pomenete. Cartea
neamurilor, care se citete n Evanghelia din duminica dinaintea Crciunului, amintete
numai neamurile de oameni de la Noe i Avraam pn la Mntuitorul (adic de la potop
ncoace). Pe celelalte neamuri i spie de oameni nu le mai amintete. Acetia au trit o
via n zadar, o via pierdut.
Aa e i cu viaa noastr. Anii ce-i trim n pcate i frdelegi snt ani pierdui pentru
mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletului. Viaa noastr cea adevrat se ncepe
numai n clipa n care am intrat n corabie. Se ncepe numai n clipa n care am rupt-o cu
lumea i primind pe Domnul, am nceput o via nou cu El.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! i mulumesc c m-ai primit i pe mine n corabia
mntuirii sufleteti. i mulumesc c m-ai ajutat s o rup cu lumea i s ncep o via nou.
Dar ajut-m Doamne, ajut-m, cci ispitele snt grele. Ajut-m s pot tri pn la
sfritul vieii mele n starea aceasta. Ajut-m i m ntrete cu darul Tu s pot rmnea
pn la sfritul vieii mele n taina cea mare a naterii din nou.
Noe nal rugciune de mulumire lui Dumnezeu
Cel dinti lucru ce l-a fcut Noe dup ce a ieit din corabie, a fost s dea mulumire lui
Dumnezeu. Noe a zidit un altar Domnului; a luat din toate dobitoacele curate i din toate
psrile curate, i a adus arderi de tot pe altar. Domnul a mirosit un miros plcut, i
Domnul a zis n inima Lui: Nu voi mai blestema pmntul din pricina omului, pentru c
ntocmirile gndurilor din inima omului snt rele din tinereea lui, i nu voi mai lovi tot ce
este viu, cum am fcut. Ct va fi pmntul, nu vor nceta semnatul i seceratul, frigul i
cldura, vara i iarna, ziua i noaptea! (Genesa 8, 20-22) .
Ce minunat i ce cald trebuie s fi fost rugciunea lui Noe! Ea nu izvora att din
datoria lui Noe de a mulumi pentru scpare, ci izvora mai ales din cugetul ct de mare a
fost dragostea i buntatea lui Dumnezeu fa de el.
Opt suflete mntuite stteau n faa lui Dumnezeu cu inima plin de bucuria mntuirii.
Opt suflete mntuite stteau n faa lui Dumnezeu cu rugciune de mulumire pentru
izbvirea lor.
Ei poate c se rugau astfel: Slav ie Dumnezeule, c ne-ai trecut prin valurile morii
i ne-ai scos din moarte la via. Ar trebui s zacem i noi alturi cu hoiturile ce au rmas
dup potop, dar noi sntem vii i trim prin darul Tu, prin dragostea Ta i iertarea Ta.
Slav ie Dumnezeul nostru, Tu eti viaa noastr i mntuirea noastr. Viaa noastr e un
dar al Tu... viaa noastr nu mai este a noastr, ci este a Ta i o depunem la picioarele
Tale. Fii Tu Doamne i mai departe Stpnul i Crmuitorul vieii noastre...
Ce mult se aseamn rugciunea lui Noe cu rugciunea lui Moise i a israelienilor cnd
au trecut prin Marea Roie, scpnd de Faraon. Ca i Noe, Moise i israelienii trecuser i
ei prin valurile apelor. i trecuse i pe ei darul lui Dumnezeu. Domnul i trecuse i pe ei
prin ap i prin duh. Cnd s-au vzut scpai, au nlat i ei rugciune de mulumire lui
Dumnezeu. Voi cnta Domnului, cci i-a artat slava... ajutor i acoperire S-a fcut nou
spre mntuire (Exod 15) .
Ce rugciune vie i cald era i aceasta! Biblia ne spune c cu acest prilej, o femeie,
Maria, prorocia, sora lui Aaron, a luat n mn o timpan, i toate femeile au venit dup
ea, cu timpane i jucnd. Maria rspundea copiilor lui Israel: Cntai Domnului, cci i-a
artat slava (Exod 15, 20-21) .
Rugciunea israelienilor mntuii era un fel de beie sufleteasc, era o beie de bucuria

Pag. 300
mntuirii. Era un fel de beie duhovniceasc ce-i ridica cu tot sufletul i cu toat inima lor
spre Dumnezeu, spre Izbvitorul lor, spre slava i slvirea Lui.
Aa era i rugciunea lui Noe. Rugciunea celor opt suflete mntuite se ridica spre
Dumnezeu, spre Izbvitorul lor, ca un miros de bun mireasm. De aceea zice Biblia c a
mirosit Domnul Dumnezeu miros plcut de bun mireasm. Aceasta este rugciunea cea
adevrat de slav i de mulumire lui Dumnezeu.
Aceast rugciune o aflm i n psalmii lui David. Aproape jumtate din psalmii lui
David snt psalmi de slav i mulumit lui Dumnezeu (n chipul de alturi se vede
psalmistul David cntnd din strune psalmi de slav lui Dumnezeu).
De ce acest lucru? Pentru c David - alturi de Noe i Moise - a fost i el un trecut prin
potop i prin Marea Roie. i el aflase pe Domnul i toate binefacerile Lui. i el gustase
din darul mntuirii. i pe el l trecuse Domnul prin attea i attea necazuri i primejdii de
moarte. De aceea luda nencetat pe Domnul i ndemna pe toat lumea s laude minunile
Lui.
Iubiilor ostai din Oastea Domnului, dragi copii ai lui Dumnezeu, i voi toi care ai
aflat pe Domnul i trii o via cu El! Aa trebuie s fie i rugciunea noastr de slav i
mulumit lui Dumnezeu. Ea trebuie s neasc din bucuria mntuirii noastre sufleteti.
Noi trebuie s petrecem o via de rugciune, o via de slav i de mulumit lui
Dumnezeu pentru toate cte ne-a fcut nou.
Noi trebuie s vedem nencetat napoia noastr potopul din care ne-a scpat... Gomora
din care ne-a scos... i Marea Roie prin care ne-a trecut darul i dragostea lui Dumnezeu.
Noi trebuie s nlm nencetat cntece i rugciuni de slav i mulumit lui
Dumnezeu. Oriunde ne-am ntlni dou sau trei suflete mntuite, s nlm cntare de
mulumit lui Dumnezeu i s ne punem viaa n slujba Lui.
Spunei tuturor s nale rugciuni de slav i mulumit lui Dumnezeu. Dar spunei c
numai aceia se pot ruga cu putere... numai aceia l pot slvi pe Dumnezeu cu miros plcut,
care au gustat din darul mntuirii. Spunei tuturor c numai cei ce intr n corabie nva a
se ruga cu putere... numai cei ce ies din Sodoma i Gomora... i numai cei ce scap din
Marea Roie cunosc puterea rugciunii. Spunei tuturor c rugciunea de mulumit nu e
aceea ce mulumete pentru averi, bani, belug, sntate, etc. De cele mai multe ori aceste
bunti trectoare n-au nici o legtur cu lucrul mntuirii sufleteti. Adevrata rugciune
de slav i mulumit lui Dumnezeu nete din bucuria mntuirii sufleteti, aa cum
gheizerele din America nesc ap fierbinte din adncul pmntului.
Rugciunea izvorte de la sine cnd ai aflat taina mntuirii sufleteti i ai intrat n ea.
Omul nu s-a putut mntui prin propriile sale puteri. Lui Noe i-a dat Dumnezeu o corabie...
Lui Moise un toiag de lemn... lui Lot doi ngeri. Ei nu puteau s se mntuiasc prin
propriile lor puteri.
Nou ne-a dat Dumnezeu pe Scumpul nostru Mntuitor... ne-a dat Crucea i Jertfa Lui
cea sfnt. Slav ie Dumnezeule pentru acest dar mare i sfnt! Slav ie Mntuitorule
pentru scump Sngele Tu cu care ne-ai rscumprat din blestemul morii!
Indiferent de necazurile i izbelitile vieii, noi trebuie s ridicm nencetat rugciune
de mulumit pentru acest dar mare i sfnt.
Scripturile ne spun c ngerii din cer laud venic pe Dumnezeu cntnd cntri de
slav i mrire. Aa trebuie s fac i oamenii pe pmnt. Cnd tu cititorule cazi n
genunchi cu rugciune de laud lui Dumnezeu, atunci glasul tu se mpreun cu glasul
ngerilor din cer i mpreun cu ei lauzi i cni mrirea lui Dumnezeu - aa cum se vede
rugndu-se psalmistul David n chipul alturat.
Jertfa i rugciunea lui Noe nchipuie slava pe care sufletele sfinilor i a

Pag. 301
credincioilor o aduc nencetat n cer lui Dumnezeu, Tatlui i Mielului. i s-au aruncat la
pmnt naintea Mielului, avnd fiecare cte o alut i potire de aur, pline cu tmie, care
snt rugciunile sfinilor. i cntau o cntare nou, i ziceau: Vrednic eti tu s iei cartea i
s-i rupi peceile: cci ai fost junghiat, i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu,
oameni din orice seminie, de orice limb, din orice norod i de orice neam (Apoc. 5.
8-9) .
nvrednicete-ne i pe noi Doamne s Te slvim mpreun cu cetele ngerilor i
sfinilor din cer; slav ie Mntuitorule! Slav ie Scumpul nostru Mntuitor cci ne-ai
rscumprat din blestemul legii cu scump Sngele Tu... A Celui ce ade pe scaunul de
domnie, i a Mielului s fie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor! Amin.
(Apoc. 5, 13) .
Dumnezeu face legmnt cu Noe
Legmntul legii celei noi
n timpul ct Noe ridica jertf de mulumit lui Dumnezeu, Dumnezeu a binecuvntat
pe Noe i pe fiii si, i le-a zis: Cretei, nmulii-v, i umplei pmntul. S-apuce groaza
i frica de voi pe orice dobitoc de pe pmnt, pe orice pasre a cerului, pe tot ce se mic
pe pmnt i pe toi petii mrii: vi le-am dat n minile voastre! Tot ce se mic i are
via, s v slujeasc de hran: toate acestea vi le dau, ca i iarba verde. Numai carne cu
viaa ei, adic sngele ei, s nu mncai. Cci voi cere napoi sngele vieilor voastre; l voi
cere napoi de la orice dobitoc; i voi cere napoi viaa omului din mna omului, din mna
oricrui om, care este fratele lui. Dac vars cineva sngele omului, i sngele lui s fie
vrsat de om, cci Dumnezeu a fcut pe om. Iar voi, cretei i nmulii-v, rspndii-v
pe pmnt, i nmulii-v pe el! Dumnezeu a mai vorbit lui Noe i fiilor lui care erau cu
el, i a zis: Iat, Eu fac un legmnt cu voi i cu smna voastr, care va veni dup voi, cu
toate vieuitoarele, care snt cu voi, att psrile, ct i vitele, i toate fiarele de pe pmnt
care snt cu voi, cu toate cele care au ieit din corabie i cu orice alte dobitoace de pe
pmnt. Fac un legmnt cu voi c nici o fptur nu va mai fi nimicit de apele potopului,
i nu va mai veni potop ca s pustiasc pmntul. i Dumnezeu a zis: Iat semnul
legmntului pe care-l fac ntre Mine i voi, i ntre toate vieuitoarele care snt cu voi,
pentru toate neamurile de oameni n veci:
curcubeul Meu, pe care l-am aezat n nori, el va sluji ca semn al legmntului dintre Mine
i pmnt. Cnd voi strnge nori deasupra pmntului, curcubeul se va arta n nor i Eu mi
voi aduce aminte de legmntul dintre Mine i voi i dintre toate vieuitoarele de orice
trup, i apele nu se vor mai face un potop, ca s nimiceasc orice fptur. Curcubeul va fi
n nor, i Eu M voi uita la el, ca s-Mi aduc aminte de legmntul cel venic dintre
Dumnezeu i toate vieuitoarele de orice trup de pe pmnt. i Dumnezeu a zis lui Noe:
Acesta este semnul legmntului pe care l-am fcut ntre Mine i orice fptur de pe
pmnt
(Genesa 9, 1-17) .
Legmntul ce l-a fcut Dumnezeu cu Noe ne cuprinde i pe noi. Prin legmntul fcut
cu Noe, Dumnezeu ne-a fgduit, ne-a asigurat c nu va mai veni potop de ap s
pustiiasc pmntul. Prin urmare - ar zice atare necredincios - ne putem vedea fr nici o
grij de pcate i frdelegi. Dumnezeu ne-a asigurat c nu va mai fi prpd de ape pe
pmnt...
Mincinoas i pctoas ar fi ndejdea aceasta! Cci lumea i oamenii vor trece prin
alt prpd i potop cu mult mai groaznic dect potopul apelor. Ascultai ce zice ap. Petru:

Pag. 302
Cci nadins se fac c nu tiu c odinioar erau ceruri i un pmnt scos prin Cuvntul
lui Dumnezeu din ap i cu ajutorul apei, i c lumea de atunci a pierit tot prin ele, necat
de ap. Iar cerurile i pmntul de acum snt pzite i pstrate prin acelai Cuvnt, pentru
focul din ziua de judecat i de pieire a oamenilor nelegiuii (2 Petru 5, 7) .
Acesta este potopul cel adevrat, potopul cel sufletesc din Ziua cea mare a Judecii.
Toi sntem ameninai de acest potop. Pcatul ne duce pe toi n faa lui. Din acest teribil
potop va trebui s scpm la via, ori s pierim n flcrile lui. C pe pmnt nu va mai fi
prpd de ap i nu vom muri necai, asta nc n-ajunge nimic ct vreme vom pieri n
potopul cel de foc. Eu am cunoscut un om care a scpat de nec n ap i pe urm a murit
ntr-un foc. Izbvirea lui de nec, nu i-a fost de nici un folos.
Ah, ce groaznic este potopul cel de foc care amenin sufletele noastre! Toi sntem
ameninai s pierim n acest potop pentru c toi sntem pctoi. Pcatul i frdelegile
ne-au adus n faa acestui teribil potop. Tremurm de groaza pieirii sufleteti. Dar Domnul
Dumnezeu n dragostea i iubirea Sa nemrginit de oameni, nu ne las s pierim n acest
potop. El ne ajut s scpm de el. Legmntul ce l-a fcut Dumnezeu cu Noe, cuprinde i
izbvirea noastr din potopul cel de foc, din potopul pieirii sufleteti.
Legmntul ce l-a fcut Dumnezeu cu Noe, nchipuie Jertfa Crucii, Jertfa cea sfnt a
Fiului Su. Dumnezeu a fcut un legmnt cu pmntul i cu oamenii. A fcut legmnt c
nu va mai pedepsi cu pieire pentru pcatele noastre. Curcubeul acestui legmnt este
Crucea i Jertfa Scumpului nostru Mntuitor.
Cnd ptimea Isus pe Cruce, nori negri s-au grmdit pe cer. Deasupra Mielului se
grmdiser nori negri car eau fcut ntuneric mare peste tot Ierusalimul. Aceti nori erau
urgia i mnia lui Dumnezeu pentru pcatele lumii. Era un potop al urgiei i mniei cereti,
care amenina cu prpd ntreg pmntul i pe oameni. Dar n clipa cnd Scumpul nostru
Mntuitor a rostit cuvintele: S-a sfrit - norii mniei lui Dumnezeu deodat s-au
mprtiat. Sus pe Golgota s-a ivit n clipa aceasta cel mai minunat i mare curcubeu din
cte s-au vzut cndva n aceast lume: Isus Cel Rstignit pentru pcatele noastre.
Dumnezeu S-a mpcat cu noi n clipa cnd Scumpul nostru Mntuitor a rostit
cuvintele: S-a sfrit... n clipa cnd i-a mplinit Jertfa de ispire pentru pcatele noastre.
n clipa cnd Mielul a strigat: S-a sfrit, Dumnezeu a fcut un legmnt cu pmntul i
oamenii din toate timpurile. n acea clip, Dumnezeu a vorbit, ca odinioar ctre Noe: Iat
Eu fac un legmnt cu voi c nu voi pedepsi mai mult lumea i pe voi oamenii cu pieire
sufleteasc... Crucea i Jertfa Fiului Meu va fi semn de legtur ntre Mine i ntre pmnt.
Cnd voi strnge nori de mnie deasupra pmntului, Crucea Fiului Meu se va arta n nori
i mi voi aduce aminte de legmntul Meu i voi ierta pcatele voastre... acesta este
semnul legmntului pe care l-am fcut ntre Mine i orice fptur de pe pmnt.
Crucea Mntuitorului i Jertfa Lui cea sfnt este marele legmnt dintre cer i pmnt,
dintre Dumnezeu i oameni. n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un
alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii (Fap. Ap. 4, 12) . Dar dac
cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit
(1 Ioan 2, 1; 1 Tim. 2, 5) .
Drag cititorule! Eu i aduc o veste scump i dulce: nu mai este pieire i prpd
sufletesc n lume. Dumnezeu a fcut legmnt cu noi... ne-a asigurat c nu ne va mai da
pieirii pentru pcatele noastre. Ne iart pentru Jertfa Fiului Su.
O, ce dar mare este acest legmnt! ns el nu ni se d cu puterea. El trebuie primit.
Trebuie s-l cerem i s-l primim. Vai de cei ce stau afar de acest legmnt... vai de cei
care n-au intrat i nu intr n el. Ei vor rmnea afar n potopul cel de foc al pieirii
sufleteti ntocmai cum au rmas oamenii din timpul lui Noe n potopul cel de ap.

Pag. 303
Eu plng cnd m gndesc c attea i attea suflete stau afar de acest legmnt... nu-l
cunosc i n-au intrat n el.
Cum stai tu drag suflete cititor, fa de legmntul ce l-a fcut Dumnezeu cu Noe i cu
noi? Intra ndat n acest legmnt. Intr ndat n corabia mntuirii i-l vei avea.
Preabunule Doamne i Tat ceresc! Primete-m i pe mine n legmntul Crucii cel
fcut pentru mntuirea noastr. Iart-m pentru Jertfa cea scump a Fiului Tu.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Primete-m i pe mine sub braele Crucii Tale.
Primete-m n corabia mntuirii cea ctigat cu scump Sngele Tu. mpac-m cu Tatl
ceresc prin Jertfa Ta cea sfnt.
Duhule Sfinte, ad-mi aminte clip de clip c viaa mea este un dar al Celui rstignit
pe Cruce i trebuie s o triesc ntreag cu El i pentru El... ad-mi aminte clip de clip
c eu nu mai snt al meu, ci snt al lui Isus Hristos care m-a rscumprat cu un pre mare!
Pe Noe, pe al doilea Adam al omenirii,
satana l-a nelat cu ispita beiei
Potopul a necat o lume veche; a nimicit cu totul o lume veche. Pe urmele potopului a
rmas o lume nou, o lume splat i curit de pcat.
n aceast lume, Noe era acum un al doilea Adam al omenirii. Era un Adam cruia
Dumnezeu i-a dat din nou n stpnire pmntul i vieuitoarele.
Cnd S-a artat Dumnezeu lui Noe dup potop, i-a zis ca odinioar lui Adam:
Dumnezeu a binecuvntat pe Noe i pe fiii si, i le-a zis: Cretei, nmulii-v, i umplei
pmntul (Genesa 9, 1) .
Aceast binecuvntare era o a doua facere a lumii, o a doua facere a omenirii.
Potopul s-a gtat cu o mpcare a lui Dumnezeu cu omul. Totul era bine dup aceast
mpcare. ncpeau i aici cuvintele: Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse, i iat c erau
foarte bune (Genesa 1, 31) .
Dumnezeu Se mpcase cu omul. Urma s triasc pe pmnt o omenire mpcat cu
Dumnezeu. Domnul Dumnezeu dduse pentru a doua oar pmntul i vietile lui n
stpnirea omului. Urma s nceap oamenii pe pmnt o via plin de dar i de
binecuvntare.
Dar satana nu putea sta linitit fa de aceast nnoire a lumii i a omului. Stricciunea
oamenilor din timpul lui Noe fusese opera lui satana. El strecurase n urmaii lui Adam
otrava neascultrii i a pcatului. Dumnezeu nimicise prin potop aceast otrav. Omul era
iari o fptur nnoit i curit de otrava pcatului.
Satana umbla acum s strice iari aceast lucrare a lui Dumnezeu. Umbla s
otrveasc i pe acesta al doilea Adam al omenirii. Aceasta este nsuirea diavolului. El
umbl s strice ceea ce lucr Dumnezeu. Oriunde lucreaz Dumnezeu, alearg i satana
ncercnd s strice lucrul Domnului.
Odinioar n Grdina Edenului, diavolul a stricat lucrul lui Dumnezeu nelnd pe
Adam i Eva cu pcatul neascultrii. El se apropie acum i de Noe, acest al doilea Adam al
omenirii. El se apropie i aici, pe furi, pe nevzute.
E iret mare diavolul. El d atacul din ascuns. Se apropie de Noe cu ispit i
nelciune.
Odinioar pe Adam i Eva diavolul i-a nelat cu un mr frumos la vedere i dulce la
gustare. I-a nelat cu ispita lcomiei trupeti.
Tot cu o astfel de ispit l nal i pe Noe. Noe a nceput s fie lucrtor de pmnt i a
sdit o vie. A but vin, s-a mbtat i s-a dezgolit n mijlocul cortului su

Pag. 304
(Genesa 9, 20-21) .
Frumos la vedere i dulce la gustare i s-a prut lui Noe rodul viei, dar, vai, pe urm
aceast lcomie l-a ameit, l-a mbtat. Era ispita satanei.
Toate popoarele rsritului au pstrat povestea c diavolul l-a nvat pe Noe s
sdeasc vie. Cic via lui Noe nu se prindea. Atunci satana s-a apucat i a uns rdcinile
vie cu snge de leu, de porc i de maimu. i de atunci, butura i beia l face mai nti pe
om viteaz ca un leu, mai apoi porc ce se tvlete n noroi, i pe urm o maimu de care
rde toat lumea.
Este ceva i n aceast tradiie.
Diavolul s-a apropiat de Noe, de al doilea Adam al omenirii, cu ispita beiei. i vai, l-a
biruit i l-a smintit cu aceast ispit. i s-a mbtat Noe... aceasta era o biruin a satanei.
Era o biruin tot aa de mare ca cea din Grdina Edenului: i a gustat Eva din mr.
Cu ispita beiei, satana otrvit pentru a doua oar pe om i omenirea. ndat ce s-a
mbtat Noe, rutile i greelile au nceput a curge ca dintr-un izvor. Satana i
strecurase otrava n sufletul omului i acum aceast otrav i arta roadele. Beia lui Noe
a fost un izvor de nesfrite rele i ruti precum vom arta mai trziu.
Acum vom spune numai att c satana a nelat i a stricat pe al doilea Adam al
omenirii cu ajutorul alcoolului.
Ah, ce ispit grozav este alcoolul i beia. Este cea mai puternic ispit i arm a
diavolului. Mrul cu care odinioar diavolul a nelat pe Adam i Eva este i azi paharul
cu alcool.
Cu acest mr i nal diavolul pe oameni i i atrage n pieire trupeasc i sufleteasc.
Diavolul a stricat omenirea cu ajutorul alcoolului. Despre ce poate face diavolul cu
ajutorul alcoolului, citii pe larg n cartea despre Oastea Domnului.
i mai este nc o adnc nvtur n beia lui Noe. Diavolul caut totdeauna s
ispiteasc pe aleii Domnului. Cu oamenii cei pctoi, satana nu-i prea bate capul. i are
n mna lui. Diavolul i ndreapt greul atacurilor i ispitelor contra oamenilor celor
credincioi, contra celor mntuii, contra aleilor lui Dumnezeu.
Undeva am citit o poveste interesant. Odat pe cnd umbla Dumnezeu cu sf. Petru pe
pmnt, intrnd ei ntr-un sat, iac pe casa cea mai frumoas, un drcule edea pe
acoperiul ei i dormea.
- Doamne, ce nseamn asta? - ntreb sf. Petru.
- nseamn - rspunse Dumnezeu - c oamenii din casa asta triesc n frdelegi i n
nepsare de cele sufleteti. De aceea diavolul doarme linitit. Nu se teme de primejdie; i
are n mna lui.
Mai mergnd ei, iat n jurul unei csue mici i srace, 100 de diavoli strjuiau i se
frmntau.
- Ce nseamn asta Doamne? - ntreb sf. Petru.
- n csua asta - rspunse Dumnezeu - triesc doi soi care au apucat pe calea mntuirii
sufleteti. Csua asta este plin de rugciune, de dragoste, de bun nelegere i de rvn
pentru cele sufleteti. De aceea diavolul i pune tot apsul s strice mntuirea lor. Aici ia ngrmdit scaraoschi greul atacului pentru c aici se vede n primejdia de a pierde dou
suflete...
Atacurile cele mai nverunate le d satana totdeauna contra aleilor Domnului. Pe toi
aleii Domnului satana i-a ncercat cu grele ispite. Scripturile arat lmurit acest lucru.
Pe Adam, satana l-a atacat cu ispita trufiei, pe Noe cu beia, pe Moise cu mnia (cnd sa mniat i a izbit tablele legii de o piatr), pe David cu femeia lui Urie, pe Solomon cu
bogia i femeile...

Pag. 305
Satana L-a atacat cu ispita i pe Domnul Isus, n timpul cnd Se pogorse pe pmnt n
chip de om. L-a ispitit cu pinile, cu trufia, cu mrirea lumii, dar fa de Isus Omul, satana
a rmas nfrnt. Domnul Isus a biruit ispitele satanei i ne-a dat i nou putere s le biruim.
Aproape toi aleii Domnului din Vechiul Testament, au avut clipe n care ispitele
satanei i-a nfrnt. I-a nfrnt pentru c nu venise nc n lume Jertfa cea scump a
Scumpului nostru Mntuitor i Biruitor. Prin Jertfa Crucii, El ne d nou dar i putere s
biruim ispitele ispititorului. Oricine este nscut din Dumnezeu (nscut din nou), biruiete
lumea; Domnul l pzete i cel ru nu-l poate atinge (1 Ioan 5, 18) .
Iubiilor ostai din Oastea Domnului i toi cei care cutai mntuirea sufleteasc!
Bgai de seam. Satana pe noi ne caut, pe noi ne atac i cu noi se ocup. Din ce
naintm n cele sufleteti, satana nteete i asprete atacul. Satana ine n permanen
consiliu de rzboi contra noastr.
Noi s rmnem n Domnul i s petrecem nencetat cu El i atunci toate opintirile
iadului vor fi zadarnice. S priveghem i s ne rugm nencetat, atunci satana va fugi
ruinat i btut.
Isuse Bunule Doamne! i mulumesc din tot sufletul meu c m-ai ajutat s aflu taina
mntuirii mele. Te rog ns ajut-m i m ntrete nencetat s pot rmne n starea
aceasta pn la sfritul vieii mele.
Satana m ispitete nencetat s apuc iari pe calea cea larg a pieirii. Fii cu mine
Domnului i m ntrete nencetat ca stpnitorul lumii acesteia s nu afle nimic n mine
(Ioan 14, 30) , s nu afle nici o u deschis... nici o poziie nentrit cu rugciune i
priveghere cci orice slbire m poate duce la pierzare. Fii cu mine Preabunule Doamne,
rmi cu mine i privegheaz mpreun cu mine asupra ispitelor ce vin asupra mea. Fii cu
mine i eu cu Tine pn n clipa ce voi pleca din aceast lume plin de ispite.
Noe blestem pe fiul su Ham
Din ispita beiei rutile au nceput a curge ca dintr-un izvor
Satana s-a apropiat de Noe, al doilea Adam al omenirii, cu ispita beiei. ndat ce Noe
a gustat din ispita beiei, rutile i greelile au nceput a curge ca dintr-un izvor,
ntocmai ca la Adam i Eva, dup ce au gustat din pomul cel oprit.
A but vin, s-a mbtat i s-a dezgolit n mijlocul cortului su. Ham, tatl lui Canaan, a
vzut goliciunea tatlui su, i a spus celor doi frai ai lui afar. Atunci Sem i Iafet au
luat mantaua, au pus-o pe umeri, au mers de-a-ndrtelea i au acoperit goliciunea tatlui
lor; fiindc feele le erau ntoarse napoi, n-au vzut goliciunea tatlui lor. Noe s-a trezit
din ameeala vinului, i a aflat ce-i fcuse fiul su cel mai tnr. i a zis: Blestemat s fie
Canaan! S fie robul robilor frailor lui! El a mai zis: Binecuvntat s fie Domnul,
Dumnezeul lui Sem i Canaan s fie robul lui! Dumnezeu s lrgeasc locurile stpnite de
Iafet, Iafet s locuiasc n corturile lui Sem, i Canaan s fie robul lor! (Genesa 9, 2127) .
Cnd eram prunc la coal, dasclul struia asupra greelii lui Ham care a rs de tatl
su. Toat lecia dasclului se descrca n capul bietului Ham, iar asupra beiei lui Noe
nimic de ru nu se pomenea. Greeala lui Ham a fost mare, aceasta e adevrat, dar nici
greeala lui Noe n-a fost mai mic. Izvorul greelii lui Ham e a se cuta tocmai n faptul
c s-a mbtat Noe, c de nu se mbta Noe, nici Ham nu pctuia. ndat ce s-a mbtat
Noe, ca dintr-un izvor au nceput a curge greelile i pcatele. Ham a nceput a rde iar
Noe a nceput a... blestema!
Auzi tu drag cititorule... Noe blestem. Blestem Noe? De necrezut! Noe, alesul

Pag. 306
Domnului s-a apucat s blesteme? Noe, pe care Dumnezeu l-a fcut un al doilea Adam al
omenirii a ajuns s blesteme? Noe, cel scpat din potop; Noe care s-a rugat att de frumos
cnd a ieit din corabia mntuirii, s-a apucat s blesteme? Da! da, Noe blestem i
blestemul a izvort din beia lui.
Dar urmrile beiei lui Noe nu se opresc numai aici. Cci c ene spune Biblia mai
departe? Blestemul lui Noe l-a fcut pe Ham slug frailor si i cu asta s-a spart iubirea i
dragostea dintre frai. S-a spart pacea i buna nelegere din casa i familia lui Noe. S-a
iscat dumnie ntre slug i stpn i aceast dumnie a trecut apoi n toat omenirea,
pentru c Biblia spune c din neamurile feciorilor lui Noe s-au mprit hotarele
neamurilor pe pmnt
(Genesa 10, 5) . Tulpina tuturor popoarelor a rsrit din cei trei fii ai lui Noe. Cum o
duc urmaii fiilor lui Noe? Vai de traiul lor! Blestemul izvort din beia lui Noe, a rmas
pn azi: pofta popoarelor de a se stpni i asupri unele pe altele.
Privete Noe i vezi ce au ajuns urmaii fiilor ti! Un blestem parc-i urmrete. Se
ceart, se bat, se ursc i mai ales se mbat pe ntrecute. Blestemat a fost clipa n care teai mbtat, cci din acea clip parc un blestem urmrete pe urmaii fiilor ti. Uit-te Noe
ce roade bogate culege satana pe urma beiilor!
Precum a fost n timpul lui Noe, aa e i azi. Din beie izvorsc i azi, ca dintr-un izvor
otrvit, tot felul de ruti i pcate. Cte blesteme nu se fac i azi din pricina beiei!
Blestem tata pe prunc i pruncul pe tat i so pe soie.
Ca pe timpul lui Noe, beia sparge i azi pacea i bun nelegerea din casele
oamenilor. Este cas cinstit ce hlduiete n cele bune, i cum intr beia n ea, o vezi
cum se duce de rp.
Din beie izvorsc i azi, ca dintr-un izvor spurcat, tot felul de frdelegi i pcate:
desfrnri, sudlmi, bti, omoruri, certe i altele. Cu adevrat beia este un izvor de rele i
frdelegi.
O veche poveste arab spune c diavolul se ntlni odat ntr-o pdure cu un om i i
zise:
- Am s te omor - i numai aa i las viaa, dac omori pe tatl tu, sau bai pe sor-ta,
sau te mbei.
Ce s fac? - i zise omul. S omor pe tatl meu care m-a fcut, e cu neputin. S bat
pe sora mea e ceva groaznic. Iac m voi mbta odat i mi scpa viaa. i s-a cobort
omul n sat, a tras la o crm i s-a mbtat una bun. Dar mergnd acas i ngrondu-se
cearta, a btut pe sor-sa i a omort pe tatl su.
A vrut s scape cu beia i pe urm le-a fcut pe toate.
Dar sminteala lui Noe, nu e numai un nv contra beiei, ci i contra tuturor ispitelor
i patimilor rele. Snt ele i alte feluri de beii, tot att de rele ca i beia de alcool. i
desfrnarea e o beie... i cearta i sfada e o beie... i ura i dumnia e o beie... i
zgrcenia e o beie... i toate cele 7 pcate de moarte snt tot attea feluri de beii sufleteti
din care izvorsc ca dintr-un izvor otrvit rutile i pcatele. Orice del de patim rea se
preface ntr-un izvor de rele i ruti.
Diavolul umbl nencetat s ne otrveasc cu ispita i pcatul. ndat ce am primit
otrava, ea crete i rodete ntocmai cum crete pirul apucat n grdin sau n ogorul de
gru.
O poveste spune c 5 fire de pir s-au dus la un plugar i l-au rugat zicnd: ndur-te de
noi i las-ne la marginea ogorului, unde i aa nu crete nimic. Omul se nvoi i le primi
la o margine de ogor. Dar pirul se ntinse mereu pe sub pmnt, pn ce strbtu i cuprinse
ntreg ogorul. Cnd a venit omul s secere, n-a aflat dect nite spice pipernicite. Toat

Pag. 307
vlaga ogorului o supsese pirul.
Ca pirul apucat pe ogor, aa crete pcatul n inim ndat ce-i facem loc.
Ca pirul apucat n ogor, aa lucr mai departe satana cu ispitele lui cnd l-am lsat s
intre n inima noastr. Ah, ce miel mare este diavolul! El se mulumete cu un nceput
mic, cu un mr mic, c-apoi tie el c dup acest nceput urmeaz biruina lui.
Spre pild, patima beiei diavolul o pune n faa omului cu un phrel de butur. De la
un pahar, omul alunec la al doilea, iar la al 3-lea nu se poate opri. Urmeaz altele 33 dup
care satana culege o bogat izbnd.
Aa e de pild i patima hoiei. O pune satana n faa omului cu un ou, dup care omul
ajunge s fure un bou.
Aa e spre pild mai departe, patima desfrnrii, pe care satana o pune n faa omului
cu cuvintele: Gust omule, gust numai odat s vezi ct e de dulce!... gust c doar pentru
asta-i fcut lumea, s gustm din plcerile ei... c doar n-ai s te faci clugr, etc... Dac
omul ascult de diavolul i gust din aceast patim, nu se mai poate opri pn cnd pe
urm se trezete cufundat n pieire trupeasc i sufleteasc.
Toate patimile ncep cu un mr mic i pe urm se gat cu pieire trupeasc i
sufleteasc. Diavolul are pentru fiecare patim i pentru fiecare om cte o oapt de
nelciune.
Ct vreme Noe a stat n corabie, era n mna i n grija lui Dumnezeu. El era scos din
lume; i se rupse legtura cu lumea. El era legat numai cu cerul, cu Dumnezeu. Dar ndat
ce a ieit n lume, i Dumnezeu S-a retras lsndu-l s triasc n binecuvntarea primit,
Noe greete.
Aa e omul. Cum l las Dumnezeu din mn, el apuc razna. Cum Se depart
Dumnezeu, el s-apuc de pcat.
Ah, ce slab este omul singur. l biruie lumea cu ispitele ei. S ne alipim cu tot sufletul
nostru i cu toat credina noastr de Isus Mntuitorul i Biruitorul. S rmnem nencetat
n El, s rmnem n corabie, n darul i harul Duhului Sfnt care ne ajut s biruim duhul
acestei lumi i ispitele ei.
Noi sntem ntr-o venic lupt cu ispititorul diavol i ispitele lui. n lupta aceasta noi
singuri sntem slabi, sntem mai slabi dect ispititorul. Ne biruie patimile i ispitele.
Sntem ns mai tari dect ispititorul dac-L primim pe Domnul, dac trim cu El i cerem
ajutorul Lui. Diavolul fuge btut i ruinat cnd n lupta contra lui, l avem alturi de noi
pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea sfnt.
Isuse, Bunule Doamne! Rmi nencetat cu mine i eu cu Tine, cci fr ajutorul Tu
snt pierdut.
n rzboiul cel mare cu ispitele vrjmaului diavol, eu cad nfrnt n clipa n care Te
prsesc i Tu m prseti. Orice clip trit fr Tine, mi poate fi spre pierzare.
Diavolul ateapt o astfel de clip. Isuse Bunule! Fii nencetat cu mine i eu cu Tine. Eu
i predau ie toat inima mea, toate gndurile mele, toate hotarele vieii mele, toat viaa
mea ca s fii Tu Stpn peste ele i s le aperi Tu cu darurile Crucii Tale. Amin.
Babilonul risipete pe urmaii lui Noe
Golgota i strnge din nou n corabie
Biblia nu ne spune mai amnunit ce s-a petrecut mai departe dup ce Noe a blestemat
pe fiul su Ham.
Un lucru ns e sigur. Cei trei frai n-au mai trit laolalt. Blestemul lui Noe fcuse n
casa lor slug i stpni. Ei s-au desprit, s-au nmulit i din urmaii lor au ieit 3 spie
de oameni din care se trag toate neamurile pmntului. Din familiile fiilor lui Noe au ieit

Pag. 308
neamurile neamurile care s-au rspndit peste tot pmntul (Genesa 9, 32) .
Biblia nu ne spune mai amnunit nici despre ce purtri au avut urmaii fiilor lui Noe.
Desigur, fiii lui Noe vor fi pstrat nc cu recunotin amintirea despre potop i despre
corabia mntuirii. Vor fi spus i nepoilor lor despre cum i-a scpat Dumnezeu din prpdul
potopului. Dar pe urm, ncetul cu ncetul, amintirea despre urgia potopului i despre darul
lui Dumnezeu s-a stins.
n timpul rzboiului mi scria un poporean c Dumnezeu l-a scpat ca prin minune de
lovitura unui glon de tun care a omort pe toi cei din jurul lui. El singur a scpat cu un
deget rupt. Cte zile mi va mai da Dumnezeu - mi scria omul - le voi petrece n rugciune
i fapte bune. ndat dup rzboi l-am vzut izbind cu mna cea rnit n masa unui birt i
suduind de cele sfinte de te lua o groaz.
Urmaii lui Noe, ncetul cu ncetul au pierdut amintirea potopului... au pierdut
aducerea aminte i recunotina c ei snt urmaii celor pe care corabia mntuirii i-a scpat
din urgia potopului.
Mai trziu, Biblia ne spune c urmaii fiilor lui Noe s-au ntlnit iari. Pornind ei
nspre rsrit, au dat peste o cmpie n ara inear; i au desclecat acolo (Genesa 11,
2) .
Dar vai, ei nu s-au ntlnit n Domnul, ci n pcat. i au zis unii ctre alii: i au mai
zis: Haidem! S ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating cerul, i s ne facem un
nume, ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului (Genesa 11, 4) .
Ah, ce miel mare este diavolul! Turnul Babilonului era rodul lucrrii sale. Turnul
Babilonului era rodul uitrii de Dumnezeu i ispita trufiei.
n Grdina Edenului, arpele diavol l-a ispitit pe Adam cu ispita trufiei de a se face
asemenea lui Dumnezeu. Cu aceeai ispit lucr acum diavolul i n Cmpia inear.
Simindu-se pctos, Adam umbl s se ascund de la faa lui Dumnezeu, umbl s
scape cu fuga i ascunderea de pedeapsa lui Dumnezeu. Aa fac acum i urmaii lui Noe.
Simindu-se pctoi i aducndu-i aminte de urgia potopului, umbl s scape de o nou
pedeaps, de un nou potop, cldindu-i un turn uria.
Era s fie i acest turn un fel de corabie de scpare, numai ct aceasta corabie era
fcut dup planul diavolului.
Corabia lui Noe era fcut dup planul lui Dumnezeu, iar Turnul Babilonului dup
planul diavolului.
Ah, ce slab este omul n lucrul mntuirii sufleteti. Iat-l de la corabie, a ajuns la
Babilon. De la mntuire, a ajuns la pierzare. Aa pesc i azi toi cei ce se las biruii de
ispitele satanei.
Babilonul i Turnul Babilonului era o lucrare a diavolului. Ca i n Grdina Edenului,
diavolul stricase n Cmpia din inear pentru a doua oar lucrul lui Dumnezeu. Stricase i
pe urmaii lui Noe, al doilea Adam al omenirii. Domnul Dumnezeu a intervenit din nou. i
Domnul a zis: Iat, ei snt un singur popor, i toi au aceeai limb; i iat de ce s-au
apucat; acum nimic nu i-ar mpiedica s fac tot ce i-au pus n gnd. Haidem! S Ne
coborm i s le ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora. i
Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat faa pmntului, aa c au ncetat s zideasc
cetatea. De aceea cetatea a fost numit Babel, cci acolo a ncurcat Domnul limba
ntregului pmnt, i de acolo i-a mprtiat Domnul pe toat faa pmntului (Genesa
11, 6-9) . Din aceast mprtiere au luat natere neamurile i popoarele de azi.
n toate locurile din Sfnta Scriptur, Babilonul este nfiat ca o biruin a diavolului.
Turnul Babilonului din Cmpia inear, era o biruin a diavolului. Satana stricase din nou
lucrarea lui Dumnezeu. Dup Turnul Babilonului, n istoria omului i a omenirii a urmat

Pag. 309
din nou o noapte sufleteasc lung i fioroas.
La Turnul Babilonului s-au amestecat nu numai limbile, ci s-a amestecat iari lumina
cu ntunericul, binele cu rul. ntunericul a biruit din nou lumina. Dup Turnul
Babilonului, a urmat un nou potop sufletesc n care s-au necat milioane i milioane de
suflete. Acest potop sufletesc, aceast urgie i pedeaps cereasc a inut pn n zilele cnd
Domnul Dumnezeu S-a ndurat din nou s mntuiasc omenirea. Aceast stare a inut pn
ce S-a pogort pe pmnt nsui Isus, Fiul lui Dumnezeu; pn ce S-a ntrupat nsui
Dumnezeu lund chip de om ca s scape definitiv pe om din puterea pcatului i a pieirii
sufleteti.
Noi sntem urmaii lui Sem, Ham i Iafet. Din seminia lui Sem se trag seminia:
arabii, evreii, etc.; din seminia lui Ham se trag negrii, iar din Iafet am ieit noi, toate
popoarele indo-europene. Noi sntem urmaii celor risipii la Turnul Babilonului. Pedeapsa
Babilonului i-a risipit pe protoprinii notri n cele 4 pri ale lumii.
Isus Mntuitorul i-a strns din nou pe cei risipii i pedepsii. Golgota este o corabie
nou care strnge din nou pe cei risipii i sufletele lor, scpndu-i din urgia morii i
pieirii sufleteti. n Crucea Golgotei se ntlnesc - i trebuie s se ntlneasc - toate
sufletele i popoarele precum Se ruga Isus zicnd c toi s fim una (Ioan cap. 14) .
Ceea ce a stricat Babilonul, s-a refcut n Ziua Cincizecimii cnd Duhul Sfnt a fcut una
sufletul i inima celor 3000 (Fap. Ap. cap. 2) .
Golgota este corabia mntuirii noastre sufleteti. Numai aceast corabie ne poate scpa
din potopul pieirii sufleteti. n nimeni altul nu este mntuire - dect n Isus Hristos; cci
nu este sub cer un alt nume dat oamenilor n care trebuie s fim mntuii - dect Numele lui
Isus Hristos (Fap. Ap. 4, 12) .
Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea sfnt este corabia mntuirii noastre sufleteti. El este
corabia ce ne scoate din lume i ne trece din moarte la via. Voi din lume sntei dar nu
mai sntei n lume (Ioan 15, 19) .
Golgota este corabia ce ne rupe legtura cu pmntul, cu lumea. Tot cel ce intr n
corabia aceasta, scap de valurile i ispitele lumii, scap la limanul mntuirii.
Ah, ce lucru grozav se vede astzi n lume! O cmpie a lui inear este i lumea de azi.
O cmpie plin cu fel de fel de turnuri ale trufiei omeneti; cu fel de fel de iscodiri, lucrri
mree, nouti grozave, oameni mai ocoi ca oricnd. Numai ct, din toate acestea lipsete
Dumnezeu, lipsete Evanghelia.
Ele nu mpreun pe oameni n Dumnezeu, ci i dezbin. E plin lumea cu fel de fel de
turnuri care dezbin popoarele i ntunec lumina Evangheliei.
Preabunule Doamne i Tat ceresc! i eu snt acolo undeva pe Cmpia inear. Am crat
i eu crmizi la Turnul Babilonului, la lucrul diavolului. Prin viaa mea cea pctoas,
prin purtrile mele cele ticloase, am ajutat i eu la lucrul i biruina lui satana n lume.
Dar pe urm turnul s-a nruit; vzut-am zdrnicia i nebunia desftrilor lumeti i a
vieii mele celei pctoase.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Eu stau plngnd n Cmpia inearului meu. Pcatul ma desprit de Dumnezeu i umblu acum rtcitor prin lume, btut i suflat n toate prile
de vnturile ispitelor i pcatelor.
Scap-m Isuse Bunule din starea aceasta nenorocit. Mntuiete-m din pierzarea
aceasta. mpac-m cu Tatl ceresc prin Jertfa Ta cea scump. Primete-m n corabia
mntuirii ca s scap de viforul ispitelor i de furtuna frdelegilor.
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor! Trezete-m, ntrete-m i m ajut ca s
intru n corabie i s rmn n ea pn la sfritul vieii mele. Amin.

Pag. 310
i-au plcut nvturile din cartea aceasta?
Drag cititorule! Eu tiu c i-au plcut nvturile din cartea aceasta. Pe unele locuri,
te-ai nfiorat cu sufletul citindu-le.
M grbesc ns, acum la ncheiere, s spun c singur numai plcerea acestor
nvturi nu folosete nimic... n-ajut cu nimic lucrarea mntuirii sufleteti.
n chipul de mai jos, se vede un om citind cu interes i plcere nvturile despre
corabia lui Noe. Nu e de ajuns ns numai plcerea de a citi cri religioase. Aceast
plcere trebuie s treac la o hotrre contra pcatelor.
Diavolul rde de plcerea sufleteasc cu care cineva citete Biblia i alte cri
religioase ct vreme cititorul se tvlete mai departe n pcate i de ruti nu se las.
Din aceast plcere, omul nu ctig nimic, i diavolul, aiderea, nu pierde nimic. Ba nc
diavolul ctig din acest lucru.
Diavolul e iret mare. El cunoate Scriptura. El cunoate Scriptura mai bine dect cei
mai muli cretini de azi (cnd cu ispita n pustie, diavolul s-a disputat din Scriptur cu
Mntuitorul). Diavolul cunoate cuvintele ce le-a zis Mntuitorul: Dac n-a fi venit i nu
le-a fi vorbit, n-ar avea pcat; dar acum, n-au nici o dezvinovire pentru pcatul lor
(Ioan 15, 22) .
Diavolul se bucur cnd cretinilor li se vestete Evanghelia i mntuirea, dar ei se
tvlesc mai departe n pcate i de ruti nu se las. n acest caz, nu vor avea rspuns
pentru frdelegile lor. Li s-a artat calea, dar n-au mers pe ea.
Diavolul se bucur cnd se nmulete cunotina religioas a omului, dar omul noat
mai departe n frdelegi pentru c atunci omul nici un rspuns nu va avea n Ziua
Judecii pentru pcatele sale.
Cel ce citete cri religioase i ascult cu plcere predici, dar se ine de toate rutile,
n-a ctigat cu nimic mai mult dect cel ce petrece n total nepsare de cele sufleteti.
Vai de cel ce triete n nepsare de cele sufleteti; tie citi dar nu citete Biblia i alte
cri religioase, dar nu dobndete nimic nici cel ce citete, dar de ruti nu se las.
Aa e i cu corabia aceasta. Diavolul rde de cel ce o citete cu plcere, dar se tvlete
mai departe n pcate i frdelegi. Fa de plcerea lui, diavolul st linitit i rde. Parc
ar zice: citete omule, citete, cci pn cnd citeti i n pcate mai departe te tvleti, eu
nu m sperii, eu rd de plcerea ta.
i place? i mie mi place. Plcerea ta e bucuria mea. Plcerea ta e ctigul meu cci i
s-a vestit mntuirea i n Ziua Judecii, rspuns nu vei avea. n Ziua cnd se va ine
Judecat, al cui s fii: al meu ori al lui Dumnezeu, tu vei rmne al meu, pentru c ai
cunoscut adevrul mntuirii, dar nu l-ai fcut... i s-a vestit mntuirea dar n-ai primit-o... i
s-a artat pierzarea, dar nu te-ai ferit de ea...
Diavolul nu se sperie de plcerea cea sufleteasc a omului. El se sperie numai cnd
plcerea trece ntr-o hotrre contra pcatelor. Diavolul se cutremur numai cnd plcerea
cu care citete cineva Biblia, Psaltirea i alte cri religioase, se schimb ntr-un cutremur
sufletesc... ntr-o schimbare din temelie a vieii... ntr-o rupere cu lumea i pcatele.
Diavolul se cutremur i fuge ngrozit cnd plcerea sufleteasc l ngenuncheaz pe
om la picioarele Crucii i i pred viaa Domnului ca s nceap o via nou cu El.
Diavolul se cutremur i fuge numai cnd pui hotrre s o rupi cu viaa i cu trecutul
tu cel pctos i s ncepi o via nou de lupt i biruin contra lumii i contra
ispititorului. Despre cum se ctig aceast lupt, citii cartea Intrai n Oastea Domnului
Isus. Oastea Domnului este o micare de renatere sufleteasc. Oastea Domnului este i ea
o corabie de mntuire sufleteasc, este o rupere cu duhul acestei lumi; o ieire din rutile

Pag. 311
lumii. Peste 20 de mii de suflete au intrat pn acum n aceast corabie.
Drag cititorule! De vrei s ai folos sufletesc din citirea acestei cri, nu te mulumi
numai cu plcerea, ci intr n Oastea Domnului, primete-L ndat pe Domnul ca s ncepi
o via nou cu El.
S-L primim pe Domnul i Jertfa Lui cea sfnt: aceasta este corabia mntuirii noastre
sufleteti.
Diavolul a biruit cu ispita i pe Adam i pe Noe. A ncercat s-L biruiasc i pe
Domnul Isus. Dar fa de Domnul, a rmas ruinat i btut. Sus pe Golgota, diavolul a
rmas nfrnt i biruit definitiv.
Dar pentru noi, n-ar avea nici o nsemntate aceast biruin a Domnului i nfrngere a
diavolului, ct vreme Domnul nu ar fi ctigat aceast biruin i pe seama noastr.
Biruina de pe Golgota este i biruina noastr... este un dar ce ni se mbie i pe care
primindu-l, putem birui pe ispititorul i ispitele lui.
Golgota ne este o cetate nebiruit, ne este o corabie de mntuire sufleteasc. Biruina
noastr i mntuirea noastr atrn de la intrarea n aceast corabie. Numai n aceast
corabie putem scpa de ispitele lumii.
Noe a fost tare n credin cnd lucra la corabie, la ieirea din lume... a fost tare cnd
era n corabie, cnd i se rupsese legtura cu pmntul, cu lumea, dar s-a cltinat ndat ce a
ieit din corabie i a atins pmntul. Aa e i cu noi. Sntem tari i ispitele nu ne pot
nfrnge numai ct vreme sntem nuntru n corabie. ndat ce ieim din ea, ne biruie
ispititorul i lumea.
Aici este puterea mntuirii noastre. Corabia crucii ne rupe din lume, ne scoate din
duhul acestei lumi. Voi din lume sntei - zicea Mntuitorul - dar nu sntei n lume. Noi
trim n lume, dar nu n duhul ei.
Cnd am fost n pelerinaj la Ierusalim, plecnd din Constana, ni s-a rupt legtura cu
ara, cu pmntul. i totui eram n ar, pentru c vaporul reprezenta ara romneasc
(orice vapor este un teritoriu al rii respective). Pe la arigrad, Jaffa, Alexandria, pe
ntinsul apelor, eram n Romnia, cu toate c n-atingeam pmntul ei.
Aa e i cu corabia Golgotei. Ea ne scoate din lume, cu toate c noi trim nc n lume.
Iubii ostai din Oastea Domnului i toi ci sntei nuntru n corabie. Strigai
nencetat pe cei pctoi s se lase de ruti i s intre n corabie.
Spunei-le c urgiile vremilor noastre snt chemarea Domnului s intrm ndat n
corabie. Strigai n toate prile: oameni buni, vine urgia cea mare, vine prpdul cel
sufletesc, lsai-v de ruti i intrai ndat n corabie.
Rugciune
Preabunule Doamne i Tat ceresc! Ajutorul Tu i sfatul Tu l-am cerut cnd am
nceput s lucrez la aceast corabie. i Tu mi l-ai dat. Ca oarecnd Noe, mi-ai artat tot
anume cum s lucrez la aceast corabie. Mi-ai artat tot anume cum s tlcuiesc corabia
potopului. Eu am lucrat dup planul Tu. Slav ie Doamne, slav ie.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Corabia aceasta a fost gata demult. Ea s-a gtat n clipa
cnd ai murit pentru noi i Te-ai fcut Mntuitorul nostru. Eu n-am fcut altceva dect am
artat oamenilor mai lmurit aceast corabie i i-am chemat s intre n ea. Tu eti corabia
mntuirii noastre, Tu eti crmaciul ei i puterea ei. Slav ie Mntuitorule, slav ie.
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor! Trezete cu puterea Ta pe cei ce dorm n
pcate. Trezete-i s vad apele pieirii i s aud chemrile mntuirii. Trezete-i i ajut-i
s intre n corabie. Iar pe noi cei intrai i pe cei ce vor intra, ntrete-ne cu darul i harul

Pag. 312
Tu s rmnem n corabie pn la sfritul vieii noastre... s rmnem pn n clipa cnd
corabia va pleca cu noi spre patria cea cereasc... spre Ierusalimul cel ceresc. Amin.

Pag. 313

Mai lng Domnul meu

Cuvnt nainte:
Cartea aceasta iese ca o chemare a sufletelor s se apropie de Domnul i Mntuitorul
nostru Isus Hristos. Cartea aceasta vrea s arate oamenilor ce dar i ce putere sufleteasc
primesc cei ce se apropie de Domnul.
Poporul nostru nu cunoate ndeajuns pe Isus Mntuitorul. Nu cunoate darul i puterea ce
o revars Domnul Isus asupra celor ce se apropie de El cu credin tare.
Viaa cea cretineasc i are i ea o msur a ei, un metru al ei. Msura e aceasta: ct de
aproape eti tu de Isus Mntuitorul? De la distana aceasta atrn puterea vieii noastre
cretineti, pentru c izvorul puterii noastre de cretini este Isus Mntuitorul i Jertfa Lui
cea sfnt.
Poporul nostru e prea departe de acest izvor, de aceea viaa noastr e aa de srac n fapte
de putere cretineasc. Pctoii trebuie adui la Mntuitorul, trebuie apropiai de
Mntuitorul, pentru c numai atunci capt dar i putere s iese din ruti.
Cartea aceasta iese i ca recunotina unui suflet pe care Domnul l-a atras la El din cile
pierzrii. Ea pleac n lume s spun ce odihn, ce pace, ce bucurie, ce fericire dulce i
scump d Domnul celor ce se apropie de El i triesc o via cu El.
Cartea aceasta iese de sub tipar a patra oar; un semn bun c a ptruns n suflete. Domnul
s binecuvnteze cu dar i binecuvntare de sus pe cei ce o vor citi i o vor rspndi,
ajutnd cu ea sufletele s se apropie de Scumpul nostru Mntuitor.
Sibiu, la 1 iulie 1937
Preot Iosif Trifa.
Venii la Mine toi cei ostenii i Eu v voi odihni pe voi...
Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu
asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu snt blnd i smerit cu inima; i vei gsi
odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar
(Matei 11, 28-30) .
O, ce dulce i minunat chemare este aceasta! Auzi tu, drag cititorule, aceast dulce
chemare? Te cheam Isus la El, te cheam Mntuitorul lng El.
O, ce odihn, ce uurare i ce linite dulce i sfnt d Domnul celor ce se apropie de
El i triesc o via cu El!
Cei mai muli oameni i nchipuie c viaa dup Evanghelie este un jug greu de purtat.
Snt prea tnr printe, s m bag de pe acum n jug - mi-a rspuns ast var un tnr pe
care l chemam s intre n Oastea Domnului. Viaa dup Evanghelie li se pare oamenilor
un jug greu, dar ea este dimpotriv, un jug dulce, o povar uoar (Matei 11, 30) .
Lumea de azi e o vale a plngerii plin de necazuri, de frmntri, de oameni necjii,
nervoi, ndrtnici i ri tocmai pentru c oamenii nu cunosc odihna i uurarea pe care o
d Domnul.
Undeva am citit despre un biet ceretor care o via ntreag a trit n lipsuri i
mizerie. Dup moartea sa, drmndu-se bordeiul n care sttuse, s-a aflat la temelia lui o
comoar de aur, comoara unui mprat din vechime. O via ntreag cerise i suferise
bietul om, n timp ce sub el se afla o comoar mprteasc. O, cum n-a tiut el acest

Pag. 314
lucru! Dac ar fi spat numai cteva palme n pmntul de sub el, ar fi gsit comoara i ar
fi scpat ndat de toate mizeriile vieii.
n chipul acestui om snt i cretinii de azi. Ei se zbat neputincioi n frmntri,
necazuri, lipsuri i suferine, n timp ce lng ei se afl o comoar nepreuit: Isus
Mntuitorul, care i poate scpa ndat de toate mizeriile trupeti i sufleteti.
O, cum nu cunosc oamenii aceast comoar! De ar spa numai puin adncurile
Evangheliei, ar afla ndat aceast comoar.
Viaa din lumea aceasta este o via plin de pace, odihn i bucurie sfnt pentru cine
o triete cu domnul i s-a apropiat de El. Dar cei necredincioi nu cunosc aceast via.
Nu cunosc dulceaa acestei viei, pentru c ei n-au gustat din ea. Celor necredincioi n
zadar le vorbeti despre dulceaa ei.
Un misionar spune ntr-o carte c a gsit n Africa un trib de slbatici unde gusturile
erau de-a-ndoaselea. Amarul era socotit dulce i dulcele amar. n zadar a umblat s-i
lmureasc: negrii ineau la gusturile lor.
Aa snt i cei mai muli din cretinii de azi. Ei au un gust sufletesc stricat i
schimonosit cu totul. Ei au un gust lumesc. Ei nu pot gusta pacea i bucuria pe care le dau
Mntuitorul i Evanghelia. Acest dulce, lor li se pare amar. Dulcele lor snt plcerile i
patimile lumeti.
Apa mrii, n sine, nu e bun de nimic; nici de but, nici de udat pmntul cu ea. Dar
ndat ce se ridic n form de nori i ia contact cu cerul - devine ploaie binecuvntat ce
adap pmntul i se preface n ap dulce de but.
Aa e i viaa noastr. Numai noi singuri, noi sntem nite fiine pline de otrav. O ap
otrvit de pcat, de firea noastr cea rea.
Dar ndat ce lum contact cu cerul, cu Dumnezeirea - viaa noastr se schimb. i
recapt preul ei, darul ei. Devine o ap curat i dulce. Viaa noastr are pre numai n
contact cu cerul, iar acest contact ni-l face Scumpul nostru Mntuitor.
Venii la Mine - zice Domnul - i vei afla odihn sufletelor voastre (Matei 11,
28) . Sufletul nostru n-are odihn dect n Domnul... dect n legtura noastr cu Domnul.
Apropiai-v de Domnul i vei afla tot ce trebuie vieii voastre trupeti i sufleteti.
Fratele meu! Eu tiu c multe necazuri i izbeliti apas viaa ta. Dar toate se fac
uoare, toate i pierd greutatea dac te apropii cu ele de Domnul. O, cum nu tiu oamenii
c necazurile i frmntrile vieii ne snt trimise nou tocmai s ne apropiem de Domnul.
Ne snt trimise tocmai ca s gustm din dulceaa i odihna pe care Domnul Singur o d n
vreme de necaz.
Pe vremea Mntuitorului mulimea cuta s se ating de El, pentru c o putere ieea de
la El i-i vindeca pe toi (Luca 6, 19) . Aceast putere iese i azi de la El i intr n
viaa ta, dac te apropii i tu de El i trieti o via cu El. Cnd te-ai apropiat cu adevrat
de Mntuitorul, cnd te-ai atins de El i trieti o via cu El, atunci capei o linite, o pace
i o putere sufleteasc pe care nimenea i nimica n-o poate lua de la tine.
Apropie-te frate drag, apropie-te de Domnul i-I pred Lui toate grijile tale, toate
necazurile tale i toate frmntrile tale.
Pred-I Lui mai ales sarcina pcatelor tale i vei simi ndat o nespus de dulce odihn
i uurare sufleteasc. Ca un copil mic i slab, ncrede-te n El i te alipete de El. Spune-I
Lui toate necazurile tale, vorbete cu El despre toate lipsurile tale, cere sfatul Lui i
ajutorul Lui n toate lucrrile tale. n toate ncercrile fii linitit. ncrede-te n El i te
odihnete n El. nva-te s nu te odihneti dect n Domnul.
Un rege din Frana, Carol al IX-lea, a ntrebat odat pe un renumit scriitor, pe nume
Torquato Tasso:

Pag. 315
- Cine este cel mai fericit om din lume?
- Deplin fericit nu e nimeni dect Dumnezeu - rspunse nvatul - iar dup Dumnezeu
acela care se apropie mai mult de Dumnezeu.
Ct eti de aproape de Dumnezeu - aceasta trebuie s fie msura cu care se msoar
fericirea cea adevrat a omului i rosturile vieii sale.
Apropie-te drag suflete, apropie-te tot mai mult de Dumnezeu. Cu ct te vei apropia
mai mult de El i te vei alipi mai tare de El, viaa ta i casa ta se vor preface mai uoare,
mai linitite, mai pline de pace, de putere, de bucurie i de mntuire sufleteasc.
Rugciune
Isuse, Preascumpul meu Mntuitor! i eu am fost nebunul care a cutat n lume odihna
i bucuria. Dar vai, pe urm lumea m-a lsat n drum, singur, bolnav i prsit. Abia pe
urm, dup muli ani de suferin, am auzit glasul Tu cel dulce i izbvitor: Venii la
Mine toi cei ostenii!
i mulumesc ie, Preascumpul meu Mntuitor, c m-ai izbit cu attea suferine, s m
poi atrage la Tine i s pot afla odihna Ta. Ah, ce scump i dulce este odihna Ta! Eu m-a
fi prpdit demult dac n-a fi aflat aceast odihn. O, Dumnezeule, cum am putut eu s
triesc atia ani fr s Te cunosc cu adevrat! i mulumesc c nu m-ai lsat s pier n
aceast orbie. i mulumesc pentru toate cte mi-ai fcut mie, ca s Te aflu pe Tine i s
m apleci la picioarele Crucii Tale. i mulumesc c m-ai ajutat s aflu cea mai scump
comoar ce o poate afla un om pmntean: s Te aflu pe Tine, viaa mea i mntuirea mea.
Pstreaz-m Doamne n odihna i bucuria Ta pn n clipa cnd voi scpa cu totul n
braele Tale, ca s triesc cu Tine n vecii vecilor. Amin.
De ci ani eti?
Mai zilele trecute m-a ntrebat cineva de ci ani snt.
- De zece - i-am rspuns eu.
ntrebtorul a rmas mirat, eu ns l-am lmurit ndat:
- Da, da, eu snt numai de zece ani, pentru c pe ceilali i-am trit n zadar, i-am trit
fr s-L cunosc cu adevrat pe Isus Mntuitorul.
Tu, cititorule drag, de ci ani sufleteti eti?
Suferina m-a adus la Domnul
Snt 35 de ani de cnd am trecut i trec mereu prin spitale, sanatorii, operaii, prin
nesfrite ncercri, frmntri i suferine. Dac poate zice cineva c nimic bun nu
locuiete n trupul meu (Rom. 7, 18) - apoi acela snt eu.
Cine a zis c Dumnezeu nu mai face azi minuni? Snt 35 de ani de cnd boli nesfrite
rod n corpul meu. Snt 10 ani de cnd dou boli, care nu iart, rod n puinul lut care a mai
rmas pe mine. Oameni uriai s-ar fi prbuit sub greutatea lor i a muncii istovitoare ce o
fac... i eu totui triesc... Triesc prin dragostea i iertarea Celui rstignit pe Crucea
Golgotei.
35 de ani de boli i suferine! M uit ndrt peste viaa mea i vd acest jubileu frnt
n dou. n mai bine din jumtatea lui vedeam n suferin un diavol negru, un blestem, o
soart vitreg de care umblam s scap. Abia dup 15 ani am aflat c diavolul era un nger
i blestemul o binecuvntare.

Pag. 316
Suferina este cea mai scump i cea mai dulce binecuvntare de care Domnul m-a
nvrednicit. Este ngerul ceresc care m-a trimis n braele Domnului i m ine n braele
Lui. Prin suferin a vorbit cerul cu mine i prin ea vorbesc i eu cu cititorii mei. Dac este
ceva ce place n crile Oastei, apoi acel ceva Duhul Sfnt l-a pus acolo prin suferin.
Suferina a fost mierea care a uns crile Oastei.
Slvit s fie Domnul c m-a nvrednicit i pe mine pctosul, s pot verifica ceea ce
spunea ap. Pavel: De aceea nu ne pierdem curajul i chiar dac omul nostru cel de afar se
trece, cel dinuntru ns se nnoiete din zi n zi (2 Cor. 4, 16) .
O, sfnt suferin, nsoete-m pn la marginea mormntului. ine-m nencetat mai
lng Domnul meu, pn n clipa cnd m vei preda cu totul i pentru totdeauna n braele
Lui.
Eu, regele Nicolae...
Despre un soldat din Anglia, istoria pstreaz urmtoarea ntmplare:
Slujind la depozitul alimentrii, soldatul delapidase o mare sum de bani. Fusese
judecat la restituirea banilor furai sau la cinci ani de temni grea. De bani nu putea face
rost. l atepta temnia cea fioroas. n disperarea lui lu seara o hrtie, scrise pe ea toate
sumele c ele furase - i pe urm ncheie scrisoarea astfel: Pcatele m-au pus s fur aceti
bani... Se va afla oare o inim bun i milostiv care s m scape de temni, pltind n
locul meu? Cine ar plti n locul meu? Cine?...
Bietul soldat lipi apoi aceast scrisoare pe ua locuinei sale i adormi cu lacrimi n
ochi.
Dimineaa s-a nimerit c tocmai trecea pe acolo regele n inspecie. Vzu scrisoarea, se
nduio de cuprinsul ei i - ca un rspuns la ntrebarea soldatului: Cine va plti n locul
lui? - scrise dedesubt: Eu, regele Nicolae...
Soldatul fu ndat graiat, spre marea lui bucurie.
O, drag cititorule! Dac i-ai face i tu socoata cu toate pcatele tale, dac le-ai stropi
cu lacrimi fierbini de cin i ai striga: O, nenorocitul de mine, cine m va izbvi din
aceste pcate? - ndat ai auzi i tu rspunsul: Eu, Regele Isus!... Sngele Lui ne curete
de orice pcat (1 Ioan 3, 7) .
i s-a rezemat Ioan pe pieptul lui Isus...
O, ce reazem dulce i sfnt este acesta!
Istoria Cinei celei de tain este plin de duioie religioas i de adnci nvturi
sufleteti. Mictor este ndeosebi un amnunt pe care evanghelistul Ioan l istorisete
astfel:
Isus zicnd acestea S-a tulburat cu duhul i a zis: Isus S-a tulburat n duhul Lui, a
mrturisit, i a zis: Adevrat, adevrat v spun, c unul din voi M va vinde. Ucenicii se
uitau unii la alii, i nu nelegeau despre cine vorbete. Unul din ucenici, acela pe care-l
iubea Isus, sttea la mas culcat pe snul lui Isus. Simon Petru i-a fcut semn s ntrebe
cine este acela despre care vorbea Isus. i ucenicul acela (Ioan) s-a rezemat pe pieptul lui
Isus, i I-a zis: Doamne, cine este? Isus a rspuns: Acela, cruia i voi ntinde bucica, i
i-o voi da. i a ntins o bucic, i a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon, Iscarioteanul
(Ioan 13, 21-26) .
O, ce ticlos mare a fost Iuda! Cu trdarea n suflet sttea linitit i mnca linitit la o
mas cu Domnul. Dar s-l lsm acum de o parte pe acest Iuda, punndu-l n faa celor ce

Pag. 317
cred c pot sluji la doi domni: i lui Dumnezeu i lui mamona (Matei 6, 24) .
S ne ntoarcem privirile i gndurile la Ioan, nvcelul cel iubit, care sttea rezemat
la pieptul lui Isus. O, ce icoan minunat este aceasta! O, de ce mare dar s-a nvrednicit
Ioan s stea la pieptul Domnului! O, cum nu tiu oamenii c Domnul ne nvrednicete i pe
noi de acest dar mare i sfnt! Venii la Mine toi cei ostenii i Eu v voi odihni pe voi,
zice Mntuitorul. El ne cheam i pe noi s ne rezemm n odihna i pacea Lui cea sfnt.
Domnul ne atrage n diferite feluri la pieptul Su. O, cum nu tiu oamenii c i
necazurile, suferinele, ncercrile i izbelitile vieii snt o atragere a Domnul s ne
aplecm la pieptul Lui, s-L aflm pe El i s ne rezemm n El i odihna Lui...
Eu m gndesc la mine, n cte chipuri i feluri m-a atras Domnul la El i m-a nvat
s m reazem numai n El.
A fost o vreme cnd m-am rezemat n cuibul ce-mi fcusem i n averea ce o
strnsesem. Dar aceste reazem s-a prbuit pe neateptate. Cuibul casei mi s-a spart i a
trebuit s plec n lume singur i pribeag.
M-am rezemat n prieteni, dar curnd am aflat ct de slab i nestatornic este i acest
reazem.
Pe mama n-am cunoscut-o, c m reazem la pieptul ei (a murit cnd eram de cinci ani).
O, Scumpul meu Mntuitor! Poate c Tu ai voit aa: poate c Tu mi-ai rsturnat toate
reazemele cele lumeti, ca s Te aflu pe Tine, reazemul cel minunat al vieii mele. M-ai
trecut prin suferine, m-ai izbit cu lovituri, ca s pier toate reazemele cele lumeti... ca s
Te aflu pe Tine... ca s m apleci la pieptul Tu i s m reazem numai n ajutorul Tu...
M simt dator s-i mulumesc i din acest loc pentru aceast aplecare a vieii mele spre
Tine, spre reazemul Tu cel scump i sfnt.
O, ce reazem dulce este Domnul! i o ce dulce, ce uoar i ce plin de bucurie e o
via rezemat la pieptul lui Isus! Lumea de azi e plin de frmntri, de oameni
nemulumii, nervoi, ri, ndrtnici, tocmai fiindc oamenii nu se tiu rezema n Domnul,
nu cunosc oamenii odihna, linitea, bucuria i dulceaa unei viei rezemat la pieptul lui
Isus.
O, de ai ti tu, fratele meu, ce dulce i ce uoar este viaa cnd stai rezemat la pieptul
lui Isus; cnd l ai pe Domnul de reazem al vieii tale! Toate bogiile, toate comorile i
toate plcerile acestei lumi nu pot da linitea, pacea i bucuria pe care o d Domnul celor
ce-i reazem viaa n El!
Vzut-ai copilul cel mic pe care mama l ine n braele ei? El nu se simte bine dect la
pieptul mamei sale. De l-ai muta ntr-un palat i ntr-un leagn de mtase, el nu se simte
linitit i bine dect la pieptul mamei sale. Aa e i o via aplecat i rezemat la pieptul
Domnului. Lumea cu toate bogiile ei nu ne poate da ceea ce ne d Domnul.
O, ce reazem minunat este Mntuitorul pentru viaa noastr cea trectoare i pentru
viaa noastr cea sufleteasc!
Singurul reazem al vieii noastre celei sufleteti este El. El este gata s ne primeasc la
pieptul Su pe toii cei ce ne-am pierdut reazemul i linitea cea sufleteasc. Domnul este
un reazem - este singurul reazem - care ia asupr-i toat iertarea i uurarea pcatelor
noastre.
Fratele meu! Tu eti mpovrat cu pcate multe i grele. Te vd cum abia peti sub
greutatea lor. Apleac-te spre Domnul cu ele. Apleac-te spre Domnul cu greutatea
pcatelor tale. Apleac-te la pieptul Celui ce a murit pentru tine, pentru iertarea ta i
mntuirea ta. Apleac-te spre El i ndat vei afla iertare i uurare.
Apleac-te spre El cu lacrimi fierbini, rugndu-te i zicnd:

Pag. 318
Apleac-m Isuse, sub sfnt Crucea Ta,
cci eu numai prin Tine iertare pot afla...
Apleac-m Isuse, eu Crucea s-i srut,
s-mi plng mereu cu lacrimi pcatul din trecut...
Apleac-m Isuse la sfnt Jertfa Ta,
cu Sngele Golgotei s-mi tergi Tu vina mea...
Apleac-m Isuse la sfnt mormntul Tu
ca s privesc de-aproape c-i mort pcatul meu...
O Isuse, Preabunule Doamne, eu m voi apleca mereu la pieptul Tu, pentru c Tu Teai aplecat mai nti spre mine i ai scos sufletul meu din moarte, ochii mei din lacrimi i
picioarele mele de la cdere (Psalm 114, 8) .
Fratele meu! Eu te ntreb: care este reazemul vieii tale? Te rezemi n puterile tale? O,
ce reazem slab este acesta! Te rezemi n bani i n averi? Dar ntr-o singur noapte poi
deveni srac. Te rezemi n mrire i prieteni? Slab reazem e i acesta! Poate c te rezemi
n desftrile lumii, dar vai, amar i va fi pe urm i acest reazem! Vai cdea cu el ntr-o
prpastie de suflet pierztoare.
La ar am cunoscut un om bogat i fericit. Avea bani, avea de toate. Dar s-a ntmplat
c oarecii i-au ros cteva mii, bani de hrtie, ce-i avea ntr-o lad de lemn. i omul i-a
fcut moarte de necaz. Pentru c reazemul lui fusese banul.
Fratele meu! Reazem-te n Domnul! Reazem-te n El i nva a te rezema numai n
El, cci acesta e un reazem pe care nici suferina, nici strmtorarea, nici foametea, nici
spada (Rom. 8, 35) , i nici o alt putere din lumea aceasta nu-l poate lua de la noi. Ca
un copil al Domnului te ncrede n El i te reazem la pieptul Lui. Viaa ta ndat se va
umple atunci de o nespus pace, linite, odihn, fericire i bucurie deplin.
Rugciune
Isuse, Preascumpul meu Mntuitor! i mulumesc pentru toate cte mi-ai fcut mie, ca
s Te aflu pe Tine i s m aplec la pieptul Tu. i mulumesc pentru suferinele prin care
m-ai trecut; i mulumesc pentru reazemele lumeti pe care mi le-ai prbuit. Iart-m
Bunule Doamne c i-a trebuit atta timp i atta dragoste s m scoi din lume i s m
apleci la pieptul Tu.
Isuse, iubirea mea, eu m predau cu totul ie. M aplec n braele iubirii Tale i Te rog
s nu m mai lai din braele Tale. Eu voi tri i voi muri la pieptul Tu. Nici moartea, nici
viaa nu m vor mai despri de Tine.
Eu Te rog, Preascumpul meu Mntuitor, s m loveti iar cu nuiaua cnd voi ncerca s
m deprtez de lng Tine.
Pe Cel ce cuibul casei mi-ai spart
i m-ai trimis prin lume pribeag
eu i astzi Te rog cu cldur:
O Doamne Preasfinte, de mine Te-ndur
i-mi sparge iar cuibul cnd n el se adun
lumetile mele gnduri i planuri
i m izbete iar cu furtun i valuri.
Zdrobete-mi puterea i m poart anume
pribeag i strin prin ar i lume,

Pag. 319
s neleg n sfrit c afar de Tine
eu n-am n aceast lume pe nime.
S neleg n sfrit c n orice necaz
Tu Singur Isuse, cu mine-ai rmas...
Mai lng Domnul meu, mai lng El
Un cntec preadulce-nvat-am n lume,
l cnt pe tot locul, mereu s rsune,
cntarea mea e scurt, se cnt ntr-un fel:
mai lng Domnul meu, mai lng El.
Chiar El m-a-nvat aceast cntare
lovindu-m cu multe necazuri amare,
m-a-nvat s cnt cu rvn i zel:
mai lng Domnul meu, mai lng El.
El cuibul de-acas mi-l sparse-ntr-o var
i pribeag m trimise prin lume i ar,
simindu-m singur s cnt singurel:
mai lng Domnul meu, mai lng El.
O, scumpii mei frai, gndii-v bine
c orice necaz n lume ne vine
pe noi s ne nvee s cntm ntr-un fel:
mai lng Domnul meu, mai lng El.
Cu-aceast cntare mereu ne-ntrim,
cnd moartea veni-va, cu drag s-o primim,
ca pe o solie ce duce la El:
mai lng Domnul meu, mai lng El.
Din piatr a fcut un tat
Undeva am citit o poveste din rile rsritului. Un biet copila orfan se rtcise n
pustie. Plin de groaz umbla s scape de pieire. n deprtare iat, se ivete un chip de om,
dar cnd se apropie vzu c omul era o statuie de piatr. Un urlet fioros de animal slbatic
se auzi n apropiere. Atunci copilul cuprinznd cu braele sale chipul de piatr, strig din
tot sufletul su:
- Tat drag, scap-m!
i, o minune: piatra cpt via, chipul se fcu tat care i srut copilul i l scp
de la pieire.
Prin credina sa, un copil a fcut tat dintr-o piatr.
Cu noi se pare ns c povestea e de-a-ndoaselea. Noi avem un Tat Viu i nespus de
Bun, care ne tot strig i ne cheam la El: noi ns se pare c sntem din piatr: nu-L
vedem, nu-L auzim, nu-L ascultm.
Ca i copilul din pustie s alergm la El i s scpm la El n pustia acestei viei plin
cu urletele fioroase ale patimilor i ispitelor de suflet pierztoare.

Pag. 320

V las pacea, v dau pacea Mea.

Nu v-o dau cum o d lumea
Ceea ce lipsete omenirii i oamenilor de azi e pacea i bucuria cea adevrat. Vuiete
lumea, vuiesc rile i popoarele de frmntri, de nemulumiri, de dumnii, de necazuri.
i vuiete nu numai lumea, ci vuiete n acest clocot i viaa oamenilor.
Ori ncotro ne-am ntoarce ochii, nu vedem dect certuri, vrajbe, mperecheri i
dumnii. Nu-i pace n lume, nu-i pace ntre popoare, nu-i pace prin ri, nu-i pace prin
sate, nu-i pace ntre vecini, nu-i pace n casele oamenilor i nu-i pace n sufletul
oamenilor.
Aproape nicieri nu mai gseti azi pace i bucurie adevrat. De ce? Pentru c lumea
i oamenii s-au deprtat de Domnul Pcii, s-au deprtat de izvorul pcii, care este Isus
Mntuitorul.
N-avem pace i bucurie adevrat, pentru c ne lipsete pacea luntric, pacea
sufletului.
Isus Mntuitorul a adus n lume i a lsat n lume pacea i bucuria cea adevrat. A
adus n lume o pace despre care zicea Mntuitorul c nu-i din lume i nu-i ca cea din lume.
Isus Mntuitorul a adus o pace a sufletului, o pace sufleteasc, o pace luntric. Pacea cea
adevrat este pacea sufletului, este pacea cea dinuntrul nostru. Sufletul i are i el
lipsurile lui i cerinele lui pe care trebuie s le ascultm. O pace adevrat fr aceast
ascultare a sufletului nu putem avea.
Ce ne cere sufletul nostru? Ne-ar spune el nsui dac l-am ntreba cu psalmistul
David: Suflete el meu, de ce eti mhnit i de ce m tulburi? (Psalm 42, 6) . El ne-ar
spune c e mhnit din pricina pcatului... el ne-ar spune c se tulbur i ne tulbur pentru
pcat... el ne-ar spune c nu se poate odihni dect n Domnul, ntr-o via trit cu
Domnul.
Ceea ce tulbur pacea i viaa noastr este pcatul. Pcatul este o sarcin grea ce apas
sufletul i-l tulbur. Pctosul nu simte pcatul, dar sufletul simte greutatea pcatului.
nvaii au aflat c stratul de aer (atmosfera), ne apas cu 15.000 de kilograme. O
greutate uria, enorm. Noi ns nu simim aceast greutate, pentru c trim n aer i
aerul ne apas din toate prile. Aa e i cu pcatul. Pctoii nu simt greutatea pcatului,
pentru c triesc n pcat.
Petele din mare nu simte greutatea valurilor, pentru c triete n ap. Pctosul nu
simte greutatea pcatului, pentru c triete n pcat i s-a dedat cu el. Dar sufletul simte
aceast greutate i n-are linite din pricina ei. Orice am face, orice am isprvi, sufletul
simte greutatea pcatului i de aceea se tulbur i ne tulbur i pe noi.
Orict de bogat ai fi tu cititorule, orict de multe ar fi buntile, ndestulrile i
desftrile tale, tu n-ai pace i bucurie adevrat ct vreme trieti n pcat i sufletul tu
suspin dup lumin.
Isus Mntuitorul ne d o pace i o bucurie deplin, pentru c El d ceea ce trebuie
sufletului, iar ceea ce trebuie sufletului este nainte de toate scparea i uurarea lui de sub
greutatea pcatului.
Domnul Isus ne d o pace deplin, pentru c El ne-a mpcat cu Tatl ceresc.
Dumnezeu a voit - i voiete - s mpace totul cu Sine, prin Isus Hristos, fcnd pace cu
noi prin Sngele Crucii Sale (Col. 1, 20) .
Aceasta este pacea cea adevrat. Aici este izvorul pcii celei adevrate: mpcarea
noastr cu Tatl ceresc prin Jertfa cea sfnt a Fiului Su. Despre aceast pace zicea ap.

Pag. 321
Pavel: V rugm fierbinte - ca i cnd Dumnezeu v-ar ndemna prin noi - n Numele lui
Isus Hristos, mpcai-v cu Dumnezeu (2 Cor. 5, 20) .
n Numele Domnului Dumnezeu te ndemn i eu drag cititorule, mpac-te cu
Dumnezeu prin Jertfa cea sfnt a Fiului Su, cci fr aceast mpcare tu nu vei putea
avea niciodat o pace adevrat.
Domnul ne d bucuria celui ce a fost ncuiat i a scpat, s-a eliberat dintr-o temni
fioroas. Domnul ne d eliberarea i libertatea sufletului din jugul pcatelor. Aceasta este
pacea cea adevrat. Despre aceast pace zicea Mntuitorul c n-o poate da lumea. Lumea
de azi caut pacea n pcate, iar cei pctoi n-au pace (Isaia 48, 22) .
Toi banii, toate averile i toate plcerile nu pot da pace i bucurie adevrat, pentru c
ele nu dau sufletului nimic. Pacea sufletului o poate da numai Fctorul lui. Pacea cea
adevrat o poate avea numai cel ce triete o via cu Domnul. Pace mult au cei ce
iubesc i pzesc legea Domnului - zice psalmistul (Psalm 119, 165) .
Deasupra unei ui, la o cas, am vzut minunata scrisoare de mai jos:
Unde este Domnul, nu este pcat, unde nu este pcat, acolo este pace i fericire
adevrat.
Frumoas i mult spuntoare scrisoare! Ah, ce bine ar fi s fie scris pe toate uile i
mai ales n toate inimile. ns pe cele mai multe locuri, aceast scrisoare st scris ntors:
Unde nu este Domnul, este pcat, iar unde este pcat, acolo nu-i pace ci necaz i tulburare
mare.
Pacea cea adevrat nu e pacea pe care i-o nchipuie oamenii i pe care o doresc
oamenii. Oamenii i doresc o pace de bun trai, de belug, de plceri i desftri. D-ne
Doamne pace-n ar i prune - zicea un om - s putem face rachiu i s ne putem mbta la
iarn... Pacea pe care de regul o doresc oamenii aduce pcat.
Pe o veche piatr din Turda, s-a aflat urmtoarea inscripie: Pacea creeaz bogia,
bogia - trufia, trufia - dispreul, dispreul - nedreptatea, nedreptatea - rzboiul, rzboiul
- srcia, srcia - smerenia, smerenia - pacea i pacea iar rzboiul . Acesta-i chipul unei
pci fr Dumnezeu. Ea se nvrte mereu i se schimb mereu cu necazul i tulburarea, dar
nu-l duce pe om la Dumnezeu, la pacea adevrat.
Lumea d o pace mincinoas, o pace care se rstoarn la cel dinti vnt de ncercare.
Eu am cunoscut la ar un om bogat... avea bani i avere destul, ca s poat fi fericit i
linitit. Dar s-a ntmplat c oarecii i-au ros 5.000 de lei pe care i inea ncuiai ntr-o
lad de lemn. De necaz, omul a czut jos i a murit lovit de gut. Pacea lui era o pace
mincinoas pe care a pltit-o cu viaa. Aa e i pacea celor mai muli oameni: rod i
oarecii i lumea la ea - i pe urm se trezesc fr ea. Lumea nu poate da o pace i fericire
adevrat.
O gazet englez a pus odat cititorilor si ntrebarea: Ce este aurul? Pentru rspunsul
cel mai bun s-a pus un premiu de cteva mii de lei. Rspunsul cel premiat a fost acesta:
Aurul este un paaport universal (bun pentru toate rile din lume). Poi descuia cu el
toate graniele i toate uile. Poi intra cu el oriunde. Dar nu poi intra cu el n rai. Ua
raiului n-o poi descuia cu aurul.
Cu aurul poi cumpra orice, dar mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletului nu le
poi cumpra.
Produce aurul orice case, haine, scumpeturi, prieteni, etc. Un singur lucru ns nu
poate produce: pace, bucurie i fericire adevrat.
Cu banii poi cumpra mncare, dar nu i pofta de mncare. Poi cumpra perne moi,
dar nu i somnul. Poi cumpra medicamente, dar nu i sntate. Poi cumpra multe cri,
nu ns i minte. Poi ctiga muli prieteni, nu ns i credina i prietenia lor statornic.

Pag. 322
Poi cumpra multe desftri, nu ns i fericire adevrat. Poi cumpra cu bani multe
desftri i lucruri lumeti, dar nu poi cumpra cu ei fericirea cea adevrat i mntuirea
sufletului tu.
Domnul Isus ne d o pace pe care lumea n-o poate nici da, nici lua. Isus Mntuitorul ne
d o pace pe care nimenea i nimic n-o poate lua din sufletul nostru: nici srcia, nici
lipsa, nici boala, nici o altfel de ncercare, precum zicea i ap. Pavel: Cine ne va despri
pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigonirea, sau foametea,
sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia? (Rom. 8, 35) .
Mntuitorul d o pace pe care cel credincios o are i n cele mai grele ncercri. Un
medic mi spunea c a avut n spital o femeie ce suferea cumplit, dar ea era mai linitit i
voioas dect ceilali bolnavi. Pacea Mntuitorului meu n necazuri de acestea se
adeverete, - zicea ea. Domnul a ales vasele cele slabe s fac cu ele de ocar pe cele tari.
Peste cteva luni femeia s-a nsntoit prin credina ei.
O, ce pace dulce i sfnt d Mntuitorul! Dar aceast pace o poate simi i o poate
avea numai cel ce triete o via cu Domnul. ntrebai-l pe cel credincios despre aceast
pace i v va spune lucruri minunate. Gustai i vei afla ce pace dulce i sfnt d
Domnul!
Drag cititorule! Vrei s ai n sufletul tu i n casa ta o pace adevrat i deplin?
Primete-L ndat pe Domnul Isus i o vei avea!
Rugciune
Isuse, Bunule Doamne! Cutat-am i eu odat pacea i fericirea n lumea aceasta i n
desftrile ei. Dar vai, pe urm ce mincinoas s-a adeverit aceast pace! Tu Scumpul meu
Mntuitor, m-ai izbit mereu cu necazuri, cu boli, cu suferine, ca s aflu pacea i odihna Ta
cea dulce.
i mulumesc Preabunule Doamne c m-ai ajutat s aflu aceast pace dulce i sfnt.
Acum nu m tem de necazuri, de boli, de srcie sau de ntristare. Pacea i odihna mea cea
dulce eti Tu, Preascumpul meu Mntuitor. Pacea i odihna Ta Doamne, s fie cu mine pn
la sfritul vieii mele. Amin.
Rmnei n Mine i Eu n voi... cci fr Mine nu putei face nimic
Eu snt adevrata vi, i Tatl Meu este vierul. Pe orice mldi, care este n Mine i
n-aduce road, El o taie i pe orice mldi care aduce road, o curete, ca s aduc i
mai mult road. Acum voi sntei curai, din pricina cuvntului, pe care vi l-am spus.
Rmnei n Mine, i Eu voi rmne n voi. Dup cum mldia nu poate aduce road de la
sine, dac nu rmne n vi, tot aa, nici voi nu putei aduce road, dac nu rmnei n
Mine. Eu snt via, voi sntei mldiele. Cine rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce
mult road; cci, desprii de Mine, nu putei face nimic. Dac nu rmne cineva n
Mine, este aruncat afar, ca mldia neroditoare, i se usuc; apoi, mldiele uscate snt
strnse, aruncate n foc, i ard (Ioan 15, 1-6) .
O, ce tain adnc este pus n aceast Evanghelie! Este pus n ea toat taina vieii
noastre de cretini i mai ales toat taina puterii noastre de cretini. Taina aceasta este
simpl. Domnul Isus Hristos a murit pentru noi. Prin moartea Lui i Jertfa Lui ne-a
mpcat cu Dumnezeu; a reparat iari legtura noastr cu cerul, cu Dumnezeu. Crucea
Golgotei leag cerul cu pmntul i pe om cu Dumnezeu. Taina mntuirii noastre e s
primim aceast legtur i s rmnem nencetat n ea. S-L primim pe Isus Mntuitorul i

Pag. 323
s rmnem clip de clip n El i El n noi.
Nimenea dintre muritorii pmntului n-a neles i n-a trit att de mult aceast tain ca
marele apostol Pavel. Din nlimea, din culmea acestei taine, a strigat ap. Pavel: Am fost
rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine.
i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Gal. 2, 20) . Numai cine a ajuns la
aceast nlime poate nelege i poate tri cuvintele Mntuitorului: Eu snt Via, voi
mldiele...
Isus este Marele Mijlocitor ntre noi i Dumnezeu. Cci este un Singur Dumnezeu i
este un Singur Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos (1 Tim. 2, 5) .
Isus este Marele nostru Izvor de putere i de via. Toat puterea vieii noastre de cretini
este n El i la El. Prin El ne vine tot darul i toat puterea. Fr El nu putem face nimic.
De cnd eram preot la ar mi-aduc aminte c n toat duminica predicam oamenilor
zicndu-le: Facei oameni buni, asta i asta, i nu facei ceea i ceea... ns pe urm am
bgat de seam c predica mea era fr putere. Nu puteam strpi cu ea rutile i nu
puteam aduce suflete la Mntuitorul. Oamenii ascultau cu plcere sfaturile, dar fceau tot
aceleai urciuni. Atunci am nceput s cercetez Scripturile i adncindu-m n Cuvntul lui
Dumnezeu, am nceput cu o predic nou. Am citit oamenilor Evanghelia de alturi i pe
urm le-am zis: Frailor, eu tot mereu v-am sftuit s facei fapte bune i s v ferii de
rele. Acum ns vd c predica mea este zadarnic, pentru c voi n-avei putere s facei
binele. Ai auzit ce zice Isus n Evanghelie: Cel ce rmne n Mine i Eu n el, acela aduce
road mult, cci fr Mine nu putei face nimic; nu putei face roade de fapte bune,
pentru c n-avei legtur cu Isus Mntuitorul. Ramurile viei noastre n-au ieit din butucul
vieii, din Isus Hristos, i de aceea n-avei putere s facei binele. Pn nu v facei o
legtur cu Isus Mntuitorul, zadarnic este predica mea i sfatul meu s facei asta i asta
i s nu facei ceea i ceea. Ar nsemna s predic la nite pdurei s fac mere bune...
Fiecare dintre noi s se ntrebe ce fel de legtur are cu Mntuitorul. Eti tu o ramur
altoit i odrslit n buciumul Lui? Aici este izvorul i taina puterii de via cretin. De la
cine n-are aceast legtur, n zadar am atepta s fac fapte bune. Ar nsemna s ateptm
de la un pom pdure s fac mere bune. Tria i puterea unui cretin adevrat este
legtura ce i-a fcut-o, i pe care o are i o ine cu Isus Mntuitorul.
Cnd viaa ta este o ramur din butucul viei care este Isus Hristos, atunci faptele cele
bune vin de la sine; via vieii tale nflorete i rodete nencetat.
Cnd ai aceast legtur, atunci Domnul cur mereu via vieii tale i i d putere ca
tot mai mult road s aduc.
Lumea de azi e plin de frdelegi; lumea de azi e plin de cretini numai cu numele
tocmai din pricin c oamenii au pierdut legtura cea de putere i de via dttoare cu
Isus Mntuitorul. De aceea viaa lor e plin de uscturile i poamele slbatice ale
frdelegilor.
Eu socot c i viaa poporului nostru este prea srac n fapte bune tocmai din pricina
asta c nu cunoate cum ar trebui pe Isus Mntuitorul.
O via fr Mntuitorul este o via pierdut, o via trit i cheltuit n zadar.
O, cum se scurg n deertciune anii celor ce triesc o viaa fr Hristos! Ei snt
ramurile cele uscate pe care le ateapt focul pieirii sufleteti (Ioan 15, 6) . Dar o, ce
frumoas i plin de putere i de bucurie sufleteasc este viaa celui ce o triete clip de
clip cu Domnul i n Domnul.
Rugciune

Pag. 324

Isuse Mntuitorule! Poate i via mea este o ramur ce a ieit din butucul vieii Tale.
Muli ani am trit fr Tine. Viaa mea s-a umplut de uscturile frdelegilor. Ah, ce
grozav a fost viaa mea fr Tine! M ntorc iari la Tine, Preadulcele meu Mntuitor.
M predau ie i Te primesc pe Tine. Primete-m iari Bunule Doamne n butucul viei
Tale, ca s odrslesc ntr-o via nou. Rmi ntru mine i eu ntru Tine, cci fr de Tine
nu pot face nimic.
Iat, stau la u i bat...
Iat, Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la
el, voi cina cu el, i el cu Mine (Apoc. 3, 20) .
Minunate vorbe, minunat ntiinare! Mntuitorul a spus aceste vorbe, El ne-a dat
aceast ntiinare prin gura evanghelistului Ioan. Isus Mntuitorul este Cel ce bate la u,
iar ua i casa unde vrea s intre, snt drag cititorule, inima ta i viaa ta.
A fi un cretin adevrat nu nseamn numai a ti cine a fost Isus Hristos... nu nseamn
numai a cunoate viaa Lui din istoria biblic, ci nseamn a-L primit pe Domnul n inima
ta i n viaa ta. nseamn a-L lsa pe Domnul s intre n gndurile noastre, n vorbele
noastre, n sfaturile noastre, n purtrile noastre... n toat viaa noastr.
Mntuirea noastr se ncepe n clipa cnd l lsm pe Domnul s Se amestece n
lucrurile noastre i se gat n clipa cnd nu ne mai amestecm noi, ci l lsm pe El s
hotrasc n toate afacerile i lucrurile noastre.
Mntuirea noastr se ncepe n clipa cnd i deschidem Domnului ua inimii noastre - i
se sfrete n clipa cnd Domnul a ajuns Stpnul i Crmuitorul vieii noastre... cnd clip
de clip viaa noastr este predat Lui; st sub ascultarea Lui i crma Lui. O via
cretineasc fr aceast predare Domnului n-ajunge nimic. Snt atia cretini care in
anumite datini, fac anumite rugciuni, pzesc anumite porunci, dar de ruti i de
nravurile rele nu se las...
Viaa lor nu se schimb i nu se face mai bun pentru c nu-L primesc pe Domnul...
nu-L sufer pe Domnul s Se amestece n viaa i purtrile lor... l las pe Domnul s stea
numai afar la ua inimii lor. Mntuirea sufletului nu ctig nimic ct vreme Domnul e
numai afar la u. Mntuirea ctig numai cnd Domnul e nuntru... cnd l lsm pe
Domnul s intre n casa inimii noastre i ncepem o via nou cu El.
ntr-o var am vzut ntr-un sat o crcium nchis. Pe ua ei era lipit ntiinarea:
Aici se mut coala!
Crciuma era sub transformare radical... i schimbase stpnul... trecea sub o
stpnire nou. Odat cu aceast mutare i schimba i chemarea ce o avusese. Dintr-o
crm plin de beii i pcate se fcea o coal plin de lumin. Se cura de toate
spurcciunile. Un duh nou intra n ea; o via nou se ncepea n ea.
n aceast asemnare trebuie s fie i viaa noastr cnd l primim pe Domnul cu
adevrat n casa inimii noastre. Primirea Domnului nseamn o schimbare i transformare
din temelie a vieii noastre... nseamn c viaa noastr i schimb stpnul... trece sub o
stpnire nou i odat cu aceasta i se schimb i rosturile i chemrile. Se cur de toate
spurcciunile; un duh nou se slluiete n ea.
Mntuirea mea i a ta cititorule, se ncepe n clipa cnd Domnul Se mut n inima
noastr... cnd inima noastr i schimb stpnul... renun la arenda diavolului i
patimilor rele i se face lca Duhului Sfnt, se face casa lui Dumnezeu (1 Cor. 3,
16) .

Pag. 325
Ah, ce dulce i linitit se face viaa cnd Domnul devine chiriaul i stpnul inimii
noastre!
Un om cercetndu-m mai zilele trecute, m-a aflat singur aplecat la masa de scris.
- Numai singur printe, numai singur? - m-a ntrebat el - de ce nu-i mai bagi un
tovar, un companist, la o lucrare aa de mare?
I-am rspuns ndat:
- O, dragul meu, eu nu snt singur... eu snt cu Domnul, eu mi-am gsit demult un
Tovar cu care mpreun lucrez. Cu Acest Tovar m sftuiesc... cu El plnuiesc... cu El
m neleg nopile ce s mai scriu. Ah, ce Tovar Bun am aflat! El mi rezolv necazurile
cele mai grele... El m scoate din ncurcturi... El mi d tot ce-mi trebuie... Toate mi
merg bine i cu spor de cnd lucrez cu El.
Omul meu se uit la mine cu nedumerire. Poate c nu m nelegea destul de bine. Cel
ce triete o via cu Domnul griete ntr-o limb matern nou pe care alii n-o neleg i
nici nu le place.
O, ce dulce i linitit este o via trit clip de clip cu Domnul! Oamenii snt plini
de necazuri, de frmntri, de lipsuri i greuti tocmai din pricin c Domnul e afar la
u i nu nuntru, n inima i viaa lor.
Drag cititorule! Domnul bate la ua inimii tale. Bate struitor i ateapt rbdtor s I
se deschid ua. Taina mntuirii tale st n zvorul de la u, st n voina ta s tragi
zvorul de la u i s-I deschizi Domnului larg inima ta i viaa ta.
Isus Mntuitorul nu deschide ua inimii cu fora. El nu este sprgtor de u; El strig
de afar i ateapt rbdtor ca omul s-I deschid. Taina mntuirii tale sufleteti, scumpul
meu frate, st n zvorul de la ua inimii tale; st n urechile tale s auzi glasul Domnului
i s-I deschizi.
ns vai, puini aud i ascult acest glas! Unii nu-l aud pentru c n casa lor fac larm
i petrecanie patimile i pcatele. Alii l aud, dar nu se ndur s-i lase plcerile i
pcatele i s-L primeasc pe Domnul, n locul lor. i iari alii L-ar primi pe Domnul,
dar aa ca s nu-I descuie toate ncperile. i-ar mai lsa cheile de la unele pcate i
patimi rele. Un om mi spunea c ar intra n Oastea Domnului dac i-am lsa pipa,
sudlmile cele mrunte i un pahar de rachiu pe zi. Dar Domnul nu intr dect acolo unde I
se predau toate cheile de la toate ncperile inimii.
O, ce glas dulce se aude, iubite frate, la ua inimii tale, i tu nu-l auzi? O, ce dragoste
bate la ua inimii tale i tu n-o primeti? Buntatea i dragostea lui Dumnezeu bate la ua
inimii tale - i tu n-o primeti? Mntuirea bate la ua inimii tale i tu o respingi?
Demult... de ani de zile, Domnul bate mereu, bate tot mai struitor la ua inimii tale, i
tu nu vrei s-L primeti? Deschide frate drag, deschide ndat ua inimii tale, s intre n
ea Domnul Mririi, Domnul Pcii, Domnul Vieii!
Deschide ua frate drag, cci Cel ce bate la u vrea s fie Fratele tu, vrea s fie
Tovarul tu, vrea s fie Mntuitorul tu i Izbvitorul tu... El vrea s ia asupra Lui toate
greutile tale, toate grijile tale, toate necazurile tale, toate poverile tale sufleteti i
trupeti... El vrea s fac o schimbare din temelie n casa ta i viaa ta... El vrea s fac din
casa ta i din inima ta, o cas a lui Dumnezeu plin de dar i putere... plin de lumin, de
pace, de bucurie i de fericire adevrat.
Deschide-I ua frate, deschide-I ndat ua... pred-I Lui toate cheile de la toate
ncperile vieii tale, ca s ncepi o via nou cu El... Primete-L ndat pe Domnul i te
vei mira tu nsui de ce dar i binecuvntare a intrat n casa ta i n viaa ta.
Rugciune

Pag. 326

Isuse, Mntuitorule Bun! Demult stai i la ua inimii mele. Demult tot bai i m strigi
cu glas duios s-i deschid inimioara. Ah, nebunul de mine! Atia i atia ani Te-am inut
afar la u. Atia i atia ani ai btut mereu cu dragoste i rbdare la ua inimii mele - i
eu, nebunul, n-am vrut s-i deschid. Nu m-am ndurat s m despart de pcate i s Te
primesc pe Tine.
M grbesc acum s ies din aceast nebunie de suflet pierztoare. Eu i deschid
inimioara, Scumpul meu Mntuitor. Intr n ea i Te f Stpnul i Crmuitorul ei. Eu i
predau ie pe vecie casa inimii mele; i predau ie toate cheile de la toate ncperile ei.
i predau ie tot inventarul acestei case ce a ajuns un faliment. Cu darul i puterea Ta
Doamne, ref aceast cas i i d o via nou...
Eu i predau ie Doamne toate gndurile mele, toate vorbele, toate planurile i toate
faptele mele. Eu i predau ie i toate lipsurile, toate necazurile i frmntrile mele. Ia-le
pe toate Doamne n grija Ta cea sfnt!
Ia-m pe mine nsumi! Fii Tu Stpn pe mine. Ia-m cu tot ce am o Doamne, i f ce
vrei cu mine!
Aici locuiete Isus Hristos?
ntr-o zi un om strin (pus la cale de un preot), intr n curtea unei femei din Anglia
(care avea obiceiul ru de a se certa i njura), cu ntrebarea:
- Aici locuiete Isus Hristos?
Femeia era ct pe-aci s-i njure una bun i i rspunse rstit:
- Vezi-i de drum nebunule!
Dar dup ce s-a deprtat omul, ntrebarea ncepu s o stpneasc. Ori ncotro se
ntorcea, ntrebarea: Aici locuiete Isus Hristos? - o urmrea mereu ca un cntec de care nu
mai putea scpa.
Dup trei zile de zbucium sufletesc, femeia s-a umplut de cin sufleteasc i s-a lsat
de nravurile cele rele.
Drag cititorule! Dac cineva ar intra n curtea ta cu ntrebarea: Aici locuiete Isus
Hristos? - ce fel de rspuns ai putea s-i dai?
Eu snt Pstorul Cel Bun...
Citii Psalmul 23 i capitolul 10 din Evanghelia de la Ioan i vei afla acolo o minunat
icoan a mntuirii noastre sufleteti i a cretinismului adevrat, pus n asemnarea cu
pstorul cel bun i oile turmei sale.
Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic. El m pate n puni verzi, i
m duce la ape de odihn; mi nvioreaz sufletul, i m povuiete pe crri drepte
(Psalm 23, 1-3) . Eu snt Pstorul cel bun. Eu mi cunosc oile Mele, i ele M cunosc
pe Mine, aa cum M cunoate pe Mine Tatl, i cum cunosc Eu pe Tatl; i Eu mi dau
viaa pentru oile Mele. Mai am i alte oi, care nu snt din staulul acesta; i pe acelea
trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, i va fi o turm i un Pstor (Ioan 10,
14-16) .
Minunate cuvinte, minunat asemnare! Iat aceasta este icoana cretinului adevrat.
Un cretin adevrat este o oaie din turma cea binecuvntat a Bunului Pstor Isus
Mntuitorul. Nu duce lips de nimic. Domnul l pate n puni verzi i l duce la ape de
odihn. Domnul i acopere toate lipsurile sale sufleteti i trupeti.
Oaia este chipul cretinului adevrat. Cci cum este oaia? Ea singur este slab,

Pag. 327
neajutorat, neaprat. Ea n-are nimic altceva dect blndeea, umilina, supunerea. ncolo
toat soarta ei i toat viaa ei este n grija pstorului. Ea se simte n siguran numai n
turm.
Aa e i cretinul cel adevrat. El singur este slab, neajutorat, neaprat. El este tare
numai lng Domnul, lng Pstorul lui. Toat soarta lui i toat viaa lui snt n mna i
grija Acestui Pstor. Un cretin adevrat n-are nici o arm de aprare i de rzbunare
contra oamenilor ri i necredincioi. Aprarea lui este Domnul. Ca oaia, el nu are nici un
fel de arm dect blndeea i umilina. Batjocorii pe cel credincios, rdei de el, dai-i
palme i vei vedea c toate le sufer ca o oaie rbdtoare din turma Domnului. El n-are
nici o alt arm de aprare dect rbdarea i umilina.
Oaia este slab, dar aceasta e o slbie ce se teme s ias din turm i s-i fac de cap.
Aa e i cretinul cel adevrat. El are o slbie ce-l apropie mereu de Marele Pstor i-l ine
n turma Lui.
Dar vai, nu de acest fel de oi snt cretinii de azi! Cei mai muli dintre cretinii de azi
se cheam numai oi din turma lui Hristos, dar aievea snt lupi.
Despre un pustnic am citit undeva s s-a dus la un trg s-i cumpere nite oi. Dar nici
o oaie nu era pe placul lui.
- Da ce fel de oi ai vrea d-ta? - ntrebar oamenii.
- Apoi vedei, oameni buni, eu snt un pustnic care trebuie s stau n rugciune... Eu nam vreme s ciobnesc lng oi. Mie mi-ar trebui nite ori care s aib dini cu care s
mute i gheare cu care s se apere ele singure...
Oamenii ncepur a rde. Unii ziceau c-i nebun. Dar pustnicul le rspunse astfel:
- Dragii mei, voi sntei n chipul oilor pe care le caut eu. Cci v numii oi din turma
lui Hristos, dar v mucai unii pe alii ca lupii. V numii oile lui Hristos, dar de la o
pot vi se vd colii i ghearele de lup cu care v sfiai unii pe alii...
Cu adevrat i noi sntem n icoana aceasta: oi cu dini i gheare de cine, de vulpe i
de lup.
Un cretin adevrat este o oaie din turma cea binecuvntat a Domnului. El caut
punea cea duhovniceasc (biserica, rugciunea, cititul Bibliei, citirea crilor religioase,
etc). El se hrnete cu punea Domnului. El se ferete de punea diavolului. Cci i
diavolul i are aici n lume punea lui: patimile, desftrile, pcatele. Mulimea cea mare
a cretinilor se hrnete cu punea aceasta. I-a atras diavolul n ea cu ispita i minciuna.
Undeva am citit o istorioar despre doi frai care moteniser o singur oaie. S-au
neles s fac fiecare cte o grmad mare de nutre. Pe urm s sloboad oaia din grajd i
la grmada unde va trage oaia s mnnce, aceluia s rmn.
Fratele cel dinti s-a apucat s fac o grmad de otav aleas, lng care a pus i fin,
sare i ap. Cellalt nu fcea nimic. Dar nainte cu cteva clipe de a se deschide grajdul, a
luat un bra de frunze verzi i le-a grmdit frumos. Cnd s-a deschis ua, oaia a dat buzna
la frunze, cu toate c frunza nici nu era bun de mncat.
n chipul acestei oi snt i cretinii de azi. Domnul are de partea Lui nutreul cel
sufletesc, cel adevrat... are i sarea vieii i apa vieii... are tot ce-i trebuie unui suflet de
om, dar oile Domnului - cretinii de azi - alearg la frunza satanei. Cu frunz verde i
frumoas la nfiare nal satana pe oameni i i abate de la punea cea minunat a
Domnului.
Cu ispita i viclenia nal satana pe oile Domnului i le atrage n glbeaz.
Ai vzut cum e glbeaza? Ea e frumoas la vedere. E verde i nspicat i dulce la
gustare. Dar vai, ea e plin de viermi care se mut n oaie, fac pui i o prpdesc cu zile.
Aa snt i ispitele satanei. Frumoase la vedere, dulci la gustare, dar vai, ele snt pline

Pag. 328
de viermi productori de moarte trupeasc i sufleteasc. Ah, ce moarte nfricoat are cel
apucat de glbeaza satanei! Patimile i plcerile i rod trupul i sufletul ntocmai aa cum
glbeaza roade carnea i viaa srmanei oi. Ferii-v de punea diavolului!
Oile Domnului - cretinii cei adevrai - cunosc glasul Lui i merg dup El. Ei cunosc
i glasul lumii i glasul diavolului i se feresc de el.
Diavolul este ciobanul cel mincinos. El se mbrac n piele de oaie i face pe pstorul
oilor, ca s nele pe oile nepricepute i s le duc la pierzare. Cretinul cel adevrat i
cunoate glasul i fuge de el.
ns vai, e plin lumea de cei ce ascult acest glas mincinos. Ah, cum merge lumea
dup diavolul!... dup acest lup miel mbrcat n piele de oaie.
Duhule Sfinte! Ajut-m i m ntrete cu darul i harul Tu cel sfnt s rmn pn la
sfritul vieii mele n turma Marelui meu Pstor. Ajut-m s cunosc glasul Lui. Ajut-m
s ascult numai de glasul Lui i s merg numai dup El.
Eu snt lumina lumii
S fie lumin! - a zis Dumnezeu la facerea lumii. Aceast lumin n-a fost numai a
soarelui, ci a fost i lumina sufletului, a fost lumina care l-a luminat pe Adam, omul cel
dinti. Aceasta era o lumin curat i desvrit. ntuneric nu se afla n ea. Dar din
greeala din Grdina Edenului, ntunericul s-a amestecat cu lumina, binele cu rul - i pe
urm ntunericul a biruit lumina. ntuneric mare s-a fcut iar peste tot pmntul; un fioros
ntuneric sufletesc.
Domnul Isus a venit ntr-o lume plin de ntuneric sufletesc. Domnul Isus a venit n
lume ca un al doilea fctor de lumin sufleteasc. A venit n lume ca un soare al dreptii,
ca o lumin a cunotinei, s lumineze pe cei ce edeau n umbr i ntuneric (Luca 1,
79) .
O lupt grea a purtat Domnul pentru biruina luminii. Satana voia s in lumea mai
departe n ntuneric. Dar pe urm, lumina Evangheliei a biruit. Prin Jertfa i nvierea Sa,
Domnul a desprit din nou lumina de ntuneric, a luminat din nou lumea, ne-a dat din nou
lumina cunotinei i lumina vieii.
Domnul Isus este lumina lumii. El este lumina cea adevrat, care lumineaz pe tot
omul ce vine n lume (Ioan 1, 9) ... El este lumina cea adevrat care ne deschide ochii
cei sufleteti, s ne vedem pe noi nine i rosturile vieii noastre n lumina cea adevrat.
El este lumina vieii.
Nimic n-avem mai scump pe lumea asta ca ochii i lumina soarelui. Le amintesc pe
amndou, pentru c una fr alta nu preuiete nimic. Fr lumina soarelui, ochii notri nar preui nimic; n-am avea ce face cu ei. Dar nici cu soare fr ochi n-avem ce face. Un
orb n-are nici un folos de darul soarelui i luminii.
Aa e i n lumea cea sufleteasc. Cel mai scump dar pentru viaa noastr cea
sufleteasc este lumina lui Hristos, lumina vieii. Dar pentru acest dar ne trebuie ochi
sufleteti. Fr s avem ochi sufleteti i vedere sufleteasc, lumina lui Hristos n-are nici
un pre pentru noi.
Isus a venit n lume nu numai s aduc lumina vieii, ci El a venit s i tmduiasc pe
cei orbi cu sufletul. Duhul Domnului - zicea Isus - M-a trimis s dau orbilor vedere
(Luca 4, 18) . Evangheliile snt pline cu orbi pe car ei-a vindecat Domnul.
Domnul Isus tmduia i orbia cea sufleteasc. El tmduiete i azi aceast orbie. El
Singur o poate tmdui. Lumina lui Hristos are o putere i o nsuire deosebit. Ea
lumineaz ca un fulger neateptat viaa cea sufleteasc a omului... ea schimb deodat i

Pag. 329
cu totul vederea cea sufleteasc a omului... ea schimb cu totul viaa omului... i schimb
inima, i schimb gndurile, i schimb vorbele, purtrile i umblrile. Minunea ce s-a
petrecut cu Saul pe drumul Damascului, va rmnea de-a pururi o mrturie despre puterea
ce o are lumina lui Hristos.
Orb am fost i acum vd, aceast vedere dulce o spuneau din om n om orbii tmduii
de Domnul. Dar aceast veste o spunea i ap. Pavel, o spuneau i zacheii, samaritencele,
magdalenele i toi cei care fuseser orbi cu sufletul. Aceast veste dulce o spun i azi toi
cei care au scpat de orbia sufleteasc. Unul din cei ce a intrat n Oastea Domnului scrie:
Ca un fulger a venit lumina lui Hristos de m-a scos din ntunericul satanei... Eram ca un
orb - scrie un altul - dar de cnd citesc foaia i Scriptura, parc vd altfel i m simt
altfel...
Lumina lui Hristos lumineaz tuturor. Tot cel ce primete aceast lumin a scpat de
ntuneric. Are lumina vieii. ns vai, nu toi primesc aceast lumin. Lumea cea mult
triete n orbie sufleteasc. Aa a fost pe timpul Mntuitorului. Aa e i azi.
Domnul Isus cnd a venit pe pmnt, a aflat o lume cu oameni care ochi aveau, dar nu
vedeau, urechi aveau, dar nu auzeau... a aflat orbi care aveau ochi i surzi care aveau
urechi, dar n-aveau ochi i urechi pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Lumina a venit n lume,
dar osnda aceasta este c oamenii au iubit mai mult ntunericul (Ioan 3, 19) .
Pe muli i-a tmduit Mntuitorul de aceast orbie sufleteasc. Dar cei mai muli au
struit n orbia lor cea sufleteasc. Au murit n orbia lor cea sufleteasc fariseii i
crturarii i gloata cea mare a celor ce n-au primit pe Domnul.
Aa e i azi. E plin i lumea de azi de cei orbi cu sufletul. Lumina lui Hristos
lumineaz tuturor, dar oamenii iubesc ntunericul, pentru c faptele lor snt rele i oricine
face rul urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se vdeasc faptele (Ioan 3,
19-20) .
n foaia Oastei, am scris despre un orb care a intrat n Oastea Domnului. S-au mplinit
i aici cuvintele Mntuitorului: Eu am venit n lumea aceasta pentru judecat; ca cei ce nu
vd s vad, i cei ce vd s fie orbi (Ioan 9, 39) .
Ah, n ce orbie sufleteasc triesc cei mai muli oameni! De ar avea ochi sufleteti...
de li s-ar deschide dintr-o dat vederea cea sufleteasc, s-ar ngrozi de starea cea grozav
i nenorocit n care se afl.
Anul trecut am citit ntr-o gazet pania unui cltor. ntr-o noapte, pe vreme de
furtun, a intrat la adpost ntr-un han prsit. N-avea unde s-i plece capul i era
bucuros c a aflat acest adpost. Dar pe cnd era s-i plece capul spre odihn, un fulger a
luminat ncperea slaului. Atunci vzu o privelite ngrozitoare: un arpe grozav se tra
spre el; alii se crau pe perei... ochii unei bufnie strluceau ntr-un col, iar pe cellalt
col o lighioan sttea cu gura deschis. Pe jos miunau fel de fel de jivine. Cltorul fugi
ngrozit din acest cuib de erpi i lighioane spurcate.
n chipul acestui cltor care pe timp de ntuneric s-a retras n hanul cel plin cu erpi i
lighioane snt i azi cei orbi cu sufletul. Ei triesc ntr-o stare nspimnttoare, dar nu se
nspimnt, pentru c ochi au, dar nu vd. Ei triesc ntr-un sla sufletesc plin cu
lighioane fioroase ce stau gata-gata s-l sfie. Triesc la un loc cu tigrul cel fioros
(mnia), cu arpele cel veninos (zavistia), cu porcul cel murdar (beia), cu apul cel puturos
(desfrnarea), cu broasca cea scrboas (zgrcenia), etc. (Aceste lighioane se pot vedea pe
larg n cartea Oglinda inimii omului). i nu se nspimnt pctosul... ade i doarme
linitit n aceast erprie, pentru c n-are ochi sufleteti i vedere sufleteasc s vad
starea fioroas i nenorocit n care se afl.
Cel ce primete lumina lui Hristos vede deodat starea fioroas n care se afl i

Pag. 330
prsete pcatele strignd ngrozit: Ah, nebunul de mine, n ce stare grozav am fost!... i
eu am stat linitit n pierzarea aceasta!
Ah, n ce cumplit orbie sufleteasc triete lumea i oamenii de azi! Se pare c
ntunericul a biruit iari lumea. Satana domnete n ntunericul acestei lumi
(Efes. 6, 12) . O teribil noapte sufleteasc s-a fcut iari n lume.
Dar s nu pierdem ndejdea. Mai curnd ori mai trziu lumina va birui ntunericul.
ntunericul i-a ajuns culmea. Sntem pe la miezul nopii. Zorile ncep a se ivi. Se
nmulesc fulgerrile de lumin sufleteasc. Lumina va birui, ea trebuie s biruie.
Iubiilor ostai din Oastea Domnului i toi care trii n lumina lui Hristos! S ajutm
i noi dup puterile noastre biruina luminii. S luptm din rsputeri contra ntunericului.
S ajutm tmduirea celor orbi cu sufletul.
Aa s lumineze lumina noastr naintea oamenilor, ca vznd ei rvna noastr i
faptele noastre cele bune, s li se deschid i lor ochii cei sufleteti i s primeasc lumina
lui Hristos, lumina vieii.
Drag cititorule! Ia seama, poate i tu i-ai pierdut vederea cea sufleteasc. Fie c ai
pierdut-o, fie c i-a slbit numai aceast vedere - eu te sftuiesc s cumperi de la Domnul
doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii i s vezi (Apoc. 3, 17-18) . Eu te sftuiesc
s alergi ndat la Doctorul Cel mare al sufletelor noastre. Milioane i milioane de orbi i
bolnavi cu sufletul s-au vindecat apropiindu-se de El i cernd mila Lui.
Ah, ce grozav este orbia cea sufleteasc!... Numai dup ce ai scpat de ea vezi ct de
fioroas a fost.
- Da ce, te-a oprit popa Trifa de la Sibiu s nu bei i s nu-i petreci? - l batjocoreau
nite oameni lumeti pe un osta din Oastea Domnului.
- O, dragii mei - le-a rspuns ostaul - eu m-am lsat de petreceri i de celelalte ruti
nu pentru c m-a oprit printele Trifa de la Sibiu i Oastea Domnului, ci pentru c m s-au
deschis ochii s vd rtcirea n care am trit... mi s-au deschis ochii s vd lumea i viaa
n lumina Evangheliei... mi s-au deschis ochii s vd minciuna cea mare n care am trit.
Nu pentru c m-a oprit Oastea Domnului m-am retras din lume, ci pentru c mi s-au
deschis ochii s vd negru ceea ce mai nainte mi se prea alb... Eu slvesc nencetat pe
Bunul Dumnezeu i pe Scumpul meu Mntuitor, cci orb am fost, dar acum vd.
Ce mrturie i ce mrturisire dulce i scump! Vai ce bucurie mare are un suflet cnd
ncepe a vedea. Are exact aceeai bucurie ce o are un orb cnd ncepe a vedea. Eu cred c
nu este n lumea aceasta un strigt mai dulce, mai duios i mai binecuvntat dect acesta:
Orb am fost i acum vd! (Ioan 9, 25) .
Rugciune
Isuse, Lumina lumii! Poate c i eu snt un orb cu sufletul. Ca i orbul din Ierihon cad
i eu n faa Ta cu credin tare i cu dorin fierbinte strignd: Isuse, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul, cci m-au orbit patimile i frdelegile. Deschide-mi
ochii Doamne s vd (Luca 18, 41) ... dorina mea cea scump este s vd; s m vd
pe mine nsumi, s vd lumea i rosturile vieii mele n lumina Evangheliei Tale.
Lumineaz-m Doamne cu lumina Ta cea sfnt, ca s pot i eu striga: Orb am fost i acum
vd!
Isus a zis: Eu snt Calea, Adevrul i Viaa
Un rege al Angliei avea ntre sfetnicii si un necredincios. Toat lumea tia acest lucru.

Pag. 331
ntr-o adunare a sfetnicilor, regele lu o Biblie i o dete celui necredincios zicndu-i:
- Te rog deschide Evanghelia de la Ioan, cap. 14, vers. 6 i citete.
Sfetnicul citi: Isus i-a zis: Eu snt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl
dect prin Mine...
- Destul! Acum te rog, spune d-ta, s-a mai aflat cineva n istoria lumii s zic despre el
c este calea, adevrul i viaa? Vezi, dragul meu, eu snt mprat peste 300 de milioane de
oameni, dar dac a zice c snt calea, adevrul i viaa, lumea ar spune c snt nebun.
Nimenea dintre muritorii pmntului n-a cutezat - nici mcar prin gnd nu i-a trecut - s
rosteasc astfel de vorbe! el c ele-a spus, a fost nu numai un om, ci El a fost i Dumnezeu;
a fost Fiul lui Dumnezeu...
Necredinciosul a rmas ruinat i din acea clip a prsit necredina.
Isus Hristos n-a fost numai un nvtor. El n-a dat numai sfaturi morale. Sfaturi
morale mai dau ei i alii destui (dintre care cei mai muli ei nii nu le in). Domnul Isus
este Calea vieii, El este Adevrul, El este Viaa nsi.
Eu snt Calea... nainte de a veni Mntuitorul, lumea tria n umbr i n ntuneric
(Luca 1, 79) ; n-avea nici lumina vieii, nici calea vieii. Prin Jertfa Sa cea scump,
Domnul ne-a deschis iar calea spre cer. Ne-a scos din cile morii i ne-a ndrumat pe cile
vieii. Domnul Isus este Calea cea adevrat a vieii. Numai prin El putem nainta pe calea
ce duce la viaa cea venic.
Domnul este calea cea ngust ce duce la cer. Intrai prin ua cea strmt, c larg este
ua i lat este calea ce duce la pierzare i muli snt cei ce intr pe ea. Dar strmt este ua
i ngust este calea ce duce la via i puini snt cei ce o afl (Matei 7, 13-15) . Cu
adevrat, puini snt cei ce afl calea vieii i umbl pe ea.
Lumea e plin de cei ce alearg n galop pe cile morii. De ce? Pentru c diavolul,
mielul cel mare, atrage pe oameni cu fel de fel de apucturi i minciuni n cile rtcirii.
Satana pndete pas de pas calea vieii noastre i ncearc pas de pas s ne abat din cile
Domnului. Lumea i viaa snt pline de rscruci i ci ncurcate de unde pndete satana
sufletele, ntocmai ca pianjenul din pienjeni.
Vzut-ai cum face pianjenul? El ese o pnz ntreag de ci ncurcate i nclcite i
pe urm se pune ntr-un col la pnd. Vai de musca ce a dat n pnza acestor ci ncurcate!
E pierdut. Pianjenul sare asupra ei i i soarbe viaa. Aa pesc i cei ce se las nelai
de cile lumii i ispitele diavolului.
Btrnii notri au ridicat pe vremuri cruci la rscrucile drumurilor i la rspntiile
hotarelor. Mare neles sufletesc este n aceste cruci (pe care noi ns le lsm s se
rstoarne). La fiecare rspntie ele ne arat icoana lui Isus Cel Rstignit, vrnd parc s ne
zic: Luai aminte c i viaa voastr cea sufleteasc este plin de fel de fel de rspntii
ispititoare, pe unde v pndete satana. La fiecare rspntie din viaa voastr gndii-v la
Isus Cel Rstignit i v rugai Lui s v apere de calea rtcirii i pierzrii sufleteti.
Cnd vrei s furi, gndete-te c ai n faa ta o rspntie a diavolului... cnd vrei s
desfrnezi... cnd vrei s te rzbuni... s neli, etc... gndete-te c toate acestea snt tot
attea rspntii ale diavolului prin care ncearc s ne atrag n cile morii. n faa tuturor
acestor ispite trebuie s vedem icoana Celui rstignit pe Cruce... trebuie s ne aducem
aminte de cuvintele Domnului: Stai la drumuri i ntrebai de crrile cele venice ale
Domnului i vedei care este calea cea bun i mergei pe ea i vei afla odihn sufletelor
voastre
(Ier. 6, 16) .
Ah, dac la toate rspntiile vieii L-am vedea pe Domnul i am asculta de El, ce via
curat i adevrat am tri. ns cei mai muli ascult de diavolul i alearg n galop pe

Pag. 332
cile lui cele mincinoase.
Din rzboiul cel mare un soldat mi spunea o ntmplare plin de nvtur
sufleteasc.
Pe frontul din Galiia, soldaii austrieci au fost la nceput atrai n curs de ctre
adversarii rui cu o apuctur ireat. Pe la rspntiile drumurilor erau tblie cu indicaii
mincinoase. Indicaia de pe tabl arta c drumul cutare i cutare duce colo i colo - dar el
ducea drept n tabra vrjmailor, adic drept la moarte i prinsoare.
Aa face i vrjmaul diavol. El a mpnat rspntiile vieii cu nelciuni - cu preri
mincinoase despre lume i via - care duc direct la moarte i pieire sufleteasc. Multe ci
i se par bune omului, dar la urm ele duc la moarte (Prov. 16, 25) .
Acestea snt cile mincinoase ale diavolului.
A fi un cretin adevrat nseamn a putea cnta cu psalmistul: Pe cile poruncilor Tale
Doamne, am alergat... Fclie picioarelor mele a fost Cuvntul Tu i lumin crrilor mele
(Psalm 118) . n viaa cea sufleteasc nu snt dect dou ci: calea vieii i calea morii
(Ier. 21, 8) . Pe care din aceste dou eti tu?
Eu snt Adevrul... Mult au umblat i mult au dat filozofii din toate timpurile s afle
adevrul despre lume i via. Trenuri ntregi abia ar putea duce toate crile cte s-au scris
despre ce este viaa, dar toate aceste cri se pot azvrli n foc. Ele nu mai valoreaz nimic.
Vremea a adeverit c nu snt adevrate.
Singur Domnul Isus Hristos a adus n lume adevrul cel venic... adevrul care rmne
n veci. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele, nu - a zis Isus (Matei 24, 35) .
Evanghelia i Biblia cuprind adevrul venic. n ele se afl descoperirea lui Dumnezeu
despre rosturile lumii i ale omului. Acest adevr strluce ca lumina, ca soarele.
ns vai, cei mai muli oameni umbl i azi n ntuneric i triesc n minciun. De ce?
Pentru c cel mai mare duman al adevrului este diavolul. El este tatl minciunii
(Ioan 8, 44) i umbl nencetat s acopere adevrul Evangheliei i s-l despart pe om
de acest adevr.
Un osta din Oastea Domnului mi scrie c nduplecase pe un cunoscut s-i cumpere
un Noul Testament, dar tocmai n clipa cnd s i-l dea, a sosit un argat i strignd n gura
mare: Asta-i o carte pocit... fugi de ea i de acel ce i-o d, c vrea s te fac pocit... i
omul a lsat n grab Noul Testament... i-a luat banii napoi i a fugit cu ei la birt,
mulumit i linitit c scpase de rtcire.
Aa tie diavolul s-i in pe oameni departe de Biblie, de Cuvntul Adevrului.
Atacurile cele mai nverunate le d satana contra Bibliei, pentru c Biblia cuprinde
adevrul cel venic i descoperirea planurilor ce le are Dumnezeu cu noi i cu mntuirea
noastr.
Diavolul este tatl minciunii. El pune naintea noastr lumea i viaa ntr-o nfiare
mincinoas. Din minciun, satana a fcut credeuri de via. E plin lumea cu astfel de
credeuri. Dac doar nu-i s m fac clugr, s intru n Oastea de la Sibiu - zicea un om...
c doar n-am omort pe nimeni s m fac pocit... Aa-i fcut lumea - zic alii - c icicolea trebuie s mai i mini, s mai i chefuieti, s mai pctuieti... Trebuie s ne trim
viaa - rspund alii (n chefuri, n beii, n desftri lumeti)... Ah, cum a orbit diavolul
mintea oamenilor, s nu vad strlucind adevrul Evangheliei (2 Cor. 4, 4) . Adevrul
v va slobozi pe voi, zicea Isus, dar satana i ine pe oameni legai cu fel de fel de
minciuni i datini de suflet pierztoare. Ah, ce minciun mare este viaa celor mai muli
cretini!
Eu snt Viaa... Domnul este Viaa. El este Izvorul Vieii. Cine a apucat pe calea

Pag. 333
artat de El i a primit Adevrul adus de El, ctig viaa venic.
Drag cititorule! Viaa noastr cea sufleteasc are dou ci, dou rspntii. Una e calea
cea ngust a Domnului, care duce spre lumin, spre adevr, spre viaa venic. Cealalt e
calea cea larg a diavolului, care duce spre rtcire i pierzare venic.
Isus Hristos este viaa cea adevrat. El a venit n lume ca oricine crede n El s nu
piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3, 15) . Cine are pe Fiul are via, cine n-are pe
Fiul n-are via (1 Ioan 5, 12) . Noi trebuie s trim o via cu El aici pe pmnt, ca
s putem continua cu viaa cea venic dincolo de mormnt. Cine nu triete o via n
Domnul i cu Domnul, nu poate moteni viaa venic.
Calea, Adevrul i Viaa stau fa n fa cu rtcirea, minciuna i moartea. Pe care din
acestea eti tu?
Rugciune
Isuse, Bunule Doamne! Pierdut-am i eu calea vieii. Ajut-m s m pot ntoarce n
ea.
Legatu-m-a ispititorul cu minciunile lui! Slobozete-m Doamne cu Adevrul Tu.
Omortu-m-a lumea cu pcatele ei. nviaz-m Doamne cu viaa Ta.
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor i dttorule de via! Ajut-m s m pot
ntoarce din calea pierzrii; ajut-m s pot iei din minciunile lumii i ale satanei; ajutm s pot nvia prin moartea patimilor i pcatelor.
Eu snt Pinea vieii
Omul e fcut din dou pri: din lut, care este corpul, i din suflarea lui Dumnezeu,
care este sufletul. i o parte i alta i au legile i lipsurile lor. Corpul are lips de aer, de
hran, de ap i lumin. ntocmai acele lipsuri le are i sufletul. Sufletul i are i el
foamea lui i setea lui. Dar lumea aceasta n-are nici un fel de hran pentru suflet.
Lumea aceasta cu toate plcerile ei i cu tot aurul ei nu poate da sufletului nici mcar o
coaj de pine. Sufletul flmnzete i nsetoeaz dup Dumnezeu. nsetat-a de Tine
sufletul meu, suspinat-a dup Tine trupul meu. Hrana sufletului vine de sus din cer.
n cltoria lor spre Canaan israelienii s-au hrnit n pustie cu man din cer i cu ap
din stnc, adic cu pine i cu ap de la Dumnezeu. De aceast hran cereasc are lips i
sufletul nostru; de aceast hran avem lips i noi n cltoria vieii.
O hran pentru sufletul nostru este i Cuvntul lui Dumnezeu. Scripturile snt o pine
cereasc. Ele snt insuflate de Dumnezeu: ele snt o pine ce s-a pogort din cer. Nu numai
cu pine va tri omul, ci i cu tot Cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu
(Matei 4, 4; Ier. 15, 16) . Ferice de cei ce simt o foame i o sete de a auzi
Cuvntul lui Dumnezeu (Amos 8, 11) .
Dar hran sufleteasc este i rugciunea, pinea cea de toate zilele a sufletului nostru.
Dar sufletului nostru i s-a dat o hran i mai scump dect aceasta. nsui Isus
Mntuitorul S-a dat pe Sine nsui ca o hran pentru viaa i mntuirea sufletelor noastre.
Jertfa Lui cea sfnt este cea mai scump hran a sufletului nostru.
Deci lund Isus pinea i binecuvntnd, a zis: Pe cnd mncau ei, Isus a luat o pine, i,
dup ce a binecuvntat, a frnt-o, i a dat-o ucenicilor, zicnd: Luai, mncai; acesta este
trupul Meu. Apoi a luat un pahar, i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, li l-a dat, zicnd:
Bei toi din el; cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului cel nou, care se vars
pentru muli, spre iertarea pcatelor (Matei 26, 26-28) . Eu snt Pinea vieii. Prinii

Pag. 334
votri au mncat man n pustie, i au murit. Pinea, care se coboar din cer, este de aa
fel, ca cineva s mnnce din ea, i s nu moar. Eu snt Pinea vie, care s-a cobort din
cer. Dac mnnc cineva din pinea aceasta, va tri n veac; i pinea, pe care o voi da Eu,
este trupul Meu, pe care l voi da pentru viaa lumii. La auzul acestor cuvinte, iudeii se
certau ntre ei, i ziceau: Cum poate omul acesta s ne dea trupul Lui s-l mncm? Isus lea zis: Adevrat, adevrat v spun, c dac nu mncai trupul Fiului omului, i dac nu bei
sngele Lui, n-avei viaa n voi niv. Cine mnnc trupul Meu, i bea sngele Meu, are
viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. Cci trupul Meu este cu adevrat o hran,
i sngele Meu este cu adevrat o butur. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu,
rmne n Mine i Eu rmn n el (Ioan 6, 48-56; 1 Cor. 11, 22-29) .
Jertfa Crucii, Cina Domnului, st n centrul mntuirii noastre sufleteti. Multe ar fi de
spus despre Cina Domnului. Vom spune numai cteva pe scurt.
Cina Domnului s-a dat apostolilor n preseara cnd Domnul Isus Se pregtea s-i
prseasc. n acele clipe de ntristare, Cina li s-a dat ca un semn de legtur cu Domnul,
de mprtire nencetat cu El i cu darurile Lui.
Cina cea de tain le spunea apostolilor c Isus i va prsi, dar de alt parte i asigura
c El va rmnea de-a pururi cu ei i le va mprti nencetat via, putere i har. Acesta
este i azi punctul cel dinti din Cina Domnului. Ea ne asigur o legtur sfnt, o
mprtire sfnt cu Domnul vieii.
Prin Cina Domnului noi stm n nencetat legtur cu El i El cu noi. Iat, Eu stau la
u, i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i
el cu Mine (Apoc. 3, 20) . Aceast mprtire l ridic pe om la culmea cea mai nalt
a vieii sufleteti. De pe culmea aceasta a strigat ap. Pavel: Hristos este viaa mea... nu mai
triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2, 20) .
A doua oar, Cina Domnului li s-a dat apostolilor n semn de frie i frietate ntre ei.
Prin Cina cea sfnt Domnul a voit s fac din apostolii Si i din toi cretinii o familie de
copii ai lui Dumnezeu, o familie de frai i surori, care iau parte cu toii la aceeai Cin i
la aceeai Mas.
A treia oar, Cina Domnului ni s-a lsat spre iertarea pcatelor. Ea cuprinde Jertfa cea
mare i sfnt prin care Mielul a rscumprat pcatele noastre. Cina Domnului ni s-a lsat
ca o putere n ncercri, ntrire n necazuri... i peste tot ca o hran, cea mai scump hran
pentru sufletul nostru.
Aa au neles apostolii Cina Domnului i aa au neles-o cretinii cei dinti. Cina
Domnului era pentru cretinii cei dinti o hran sufleteasc, o hran regulat i nelipsit.
Pn n veacul al patrulea cretinii cei dinti se mprteau cu toii n fiecare duminic,
dup fiecare liturghie (liturghia e fcut pentru ase mprti la sfritul ei toi
credincioii).
n fiecare duminic, dup fiecare liturghie, cretinii cei dinti se mprteau din Cina
Domnului i se mbriau n semn de dragoste i frietate. Aceast mprtire n Domnul
le ddea har i putere s triasc Evanghelia Mntuitorului. Ei struiau n nvtura
apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni. Mulimea celor ce
crezuser, era o inim i un suflet (Fap. Ap. 2, 42; 4, 32) .
Dar n curgerea vremilor rvna cretinilor pentru Cina Domnului a sczut. Unde am
ajuns n ziua de azi? Azi poi numra pe degete pe cei care se mprtesc cu Cina
Domnului.
Ah, ce neles mare i ce putere mare este n Cina Domnului! Dar poate tocmai pentru
asta diavolul s-a silit s schimonoseasc nelesul acestei taine i se silete s-i in pe
oameni departe de ea. Diavolul a scornit credina c Cina Domnului ar fi numai pentru

Pag. 335
oamenii cei bolnavi i btrni. Cretinii de azi ateapt boala i moartea s-i apropie de
Cina Domnului.
De cnd eram preot la ar mi aduc aminte c am fost chemat odat s mprtesc pe
un bolnav. Dar bolnavul trgea de moarte (nu se simise destul de bolnav s m cheme mai
curnd). Atunci ai casei fcur un lucru grozav. Luar o lingur, cscar cu putere gura
muribundului i punnd n ea un mic clu, m poftir s-i torn pe gur sf. mprtanie,
ca s nu moar necuminecat!...
- Dragii mei - le-am rspuns eu - taina aceasta nu se d cu fora. Ea trebuie primit cu
voina omului i cu pregtire sufleteasc. Domnul nu este un sprgtor de ui sufleteti. El
ateapt ca omul s-I deschid el nsui ua inimii sale. Puterea acestei taine nu st numai
n bucica aceasta de pine, ci n legtura ce i-o face omul - prin aceast tain - cu Isus
Mntuitorul i cu Dumnezeu. Dar aceast legtur trebuie s i-o fac omul pn triete,
cci la moarte, iat, vedei, e prea trziu, e prea trziu...
i iari pe alii i sftuiete satana s se mprteasc fr nici un folos sufletesc. De
cnd slujeam ca preot mi aduc aminte de un om btrn care se cobora regulat de sus de la
munte, n fiecare post al Patilor i se cumineca. Dar dup mprtire, trgea s
poposeasc la un birt, scotea merinde din traist, comanda o uic, dou, trei... i pe
urm... se mbta i cnta cntece lumeti. n aceeai zi se cumineca cu dou pahare: i din
paharul Domnului i din paharul diavolului. Se cumineca i cu Duhul Domnului i cu
duhul diavolului, cu toate c ap. Pavel spune rspicat: Nu putei bea paharul Domnului i
paharul dracilor, nu putei lua parte la masa Domnului i la masa dracilor (1 Cor. 10,
21) .
O astfel de mprtanie nu folosete la nimic.
O, ce tain mare i sfnt este Cina Domnului! Ci ns folosesc puterea acestei taine?
Domnul ne cheam pe toi la Cina Lui, la o via trit n legtur i mprtire cu El.
Dac toi am cina regulat cu El i El cu noi, ar fi plin lumea de copii ai lui Dumnezeu; ar
fi plin lumea de frai i surori n Domnul.
Dar Cina Domnului este o tain prsit, de aceea lumea e plin de cretini ce se ursc
i se dumnesc unii pe alii.
Eu te ntreb: cum stai tu, drag cititorule, fa de Cina Domnului?
Rugciune
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Lumea aceasta n-are nici o hran pentru sufletul meu.
Sufletul meu nseteaz dup Tine ca un pmnt fr de ap (Psalm 62, 2-3) i ca un
flmnd fr pine. Sufletul meu flmnzete dup pinea Ta cea din cer i dup apa Ta cea
vie. D-mi Doamne i mie aceast pine i ap!
Duhule Sfinte! Adu-mi nencetat aminte c lumea aceasta n-are nici o coaj de pine i
nici un picur de ap pentru sufletul meu. Sufletul meu se poate hrni numai cu pinea cea
cereasc i se poate adpa numai cu apa cea vie.
A murit de sete n mijlocul apelor
ntr-un ziar citesc o tire ciudat. O barc de pescari, apucat de valuri, a fost trt n
largul mrii. Pescarii s-au inut contra valurilor, au avut i merinde, dar pe urm au murit
de sete n mijlocul apelor mrii, pentru c apele acestea srate nu stmpr setea.
Aa e i cu sufletul nostru. Putem avea toate bunurile, toate averile i plcerile acestei
lumi; ele nu stmpr setea sufletului i nu dau fericirea sufletului. nconjurat de bunuri

Pag. 336
lumeti, sufletul moare de foame i sete, dac nu i se d pinea i apa lui cea adevrat.
Fericii vei fi - cnd?...
Cnd a vzut Isus noroadele, S-a suit pe munte, i dup ce a ezut jos, ucenicii Lui sau apropiat de El.
Apoi a nceput s vorbeasc i s-i nvee astfel:
Ferice de cei sraci n duh, cci a lor este mpria cerurilor!
Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi mngiai!
Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul!
Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai!
Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil!
Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu!
Ferice de cei mpciuitori, cci ei vor fi chemai fii ai lui Dumnezeu!
Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria cerurilor!
Ferice va fi de voi cnd, din pricina Mea, oamenii v vor ocr, v vor prigoni, i vor
spune tot felul de lucruri rele i neadevrate mpotriva voastr.
Bucurai-v i veselii-v, pentru c rsplata voastr este mare n ceruri; cci tot aa
au prigonit pe prorocii, care au fost nainte de voi (Matei 5, 1-12) .
Evanghelia de mai sus e cunoscut n Noul Testament sub numirea de Predica de pe
Munte, pentru c Mntuitorul a rostit-o stnd sus pe o colin. Mulime de popor asculta
aceast predic. Din aceast predic snt luate fericirile care se cnt n stran n fiecare
duminic i srbtoare.
Minunat este aceast Evanghelie i minunate snt nvturile din cele nou fericiri!
Ele nir pe cei ce vor fi cu adevrat fericii n lumea aceasta i n cealalt. Dar ce bgm
de seam? Nici una din cele nou fericiri nu vorbete de bogie lumeasc, nici despre
bani, averi i plceri.
Fiecare din cele nou fericiri e legat nu cu lumea, ci cu cerul de sus. Fiecare pleac
din inima omului i se sfrete cu cerul de sus. Fiecare leag cerul cu pmntul i pe om
cu Dumnezeu. Fericirea pe care a fgduit-o Mntuitorul este nuntrul omului i pleac
dinuntru n afar. Mntuitorul face fericii pe cei blnzi, pe cei milostivi, pe cei curai la
inim. Ba nc pune ntre cei fericii i pe cei ce sufr ocri i prigoane.
Fericirea cea adevrat este cea luntric, cea sufleteasc. ns spre deosebire de
aceast fericire adevrat, oamenii caut o fericire lumeasc, caut o fericire ce pleac
dinafar nuntru. Se trudesc oamenii s se fac mai nti bogai, s se umple mai nti de
bani, de plceri i de mrire omeneasc, pentru ca apoi s fie fericii.
Fericirea dup care umbl cei mai muli oameni, fericirea dup care se doresc i pe
care i-o poftesc oamenii ca: spor la averi, la vite, la belug i sntate, i are i ea rostul
ei i locul ei. Dar n lumina Evangheliei, aceast fericire n-ajunge nimic, nu valoreaz
nimic. Ea are pre numai dac este pus n slujba mntuirii sufleteti.
Oamenii i doresc o fericire lumeasc ce n-are nimic cu mntuirea sufletului, ba
uneori poate fi chiar primejdioas mntuirii sufletului. Dai unui tnr srac, dar cinstit,
bani muli i vei vedea cu ochii cum se stric. Banii, n loc s-l fac fericit, l stric. Eu
am cunoscut o femeie srac, dar foarte credincioas. Petrecea o via de rugciune i
Domnul i ajuta s petreac. Dar ndat ce a motenit o avere mai mare, s-a lsat de
rugciune; a aruncat Psaltirea, a fcut o csnicie nelegiuit i s-a pus pe pcate. I-a fost
oare spre mntuire fericirea cu averea? Ba!

Pag. 337
La ce ne folosete chiar i belugul de sntate dac nu-l punem n slujba mntuirii
sufleteti? Ce folos de fericirea unui om sntos, dac prisosul lui de sntate l folosete
pentru beii i desfrnri?
Lume anu poate da o fericire adevrat. Averile i banii nu pot face pe oameni fericii.
sta e lucru dovedit. Traiurile cele mai nefericite snt tocmai n palatele bogailor. Este
pus un mare adevr n istoria cu mpratul ce cuta cmaa fericitului i pe urm s-a aflat
c fericitul nici cma pe el nu avea. Nici averile, nici desftrile lumeti nu pot da
fericirea cea adevrat. Oare de ce? Pentru c ele nu dau sufletului nimic. Sufletul se
dorete spre Domnul, sufletul nsetoeaz dup Dumnezeu, sufletul i are lipsurile sale, i
dac nu e ascultat, el se mhnete, el se tulbur i l tulbur i pe om.
Zilele trecute am citit n gazetele din strintate despre fiorosul sfrit al unui milionar
din America. Dup ce a gustat din toate plcerile americane, a plecat cu un vapor al su s
cutreiere mrile i rile. O nelinite l mna s caute noi plceri. A umblat mult, a gustat
mult. Pe urm s-a tras cu vaporul spre nord, s vad i mrile ngheate. i aici ce s-a
ntmplat? S-a suit pe un munte de ghea i i-a dat drumul n adncul mrii. i-a fcut
moartea, pentru c a cutat mulumirea i fericirea n toat lumea, dar n-a aflat-o.
Fericirea adevrat o poate da numai Domnul. Fericirea cea adevrat se poate afla
numai n Domnul, ntr-o via trit cu El i Evanghelia Lui.
Kant, unul din cei mai mari filozofi ai lumii, a zis: Cutai linitea i fericirea vieii n
Evanghelie. Adevrata fericire o pot avea numai copiii lui Dumnezeu.
Isus Mntuitorul a adus n lume fericirea cea adevrat. El ia sarcina pcatelor de pe
sufletul nostru. Primind pe Domnul, sufletul nostru scp de sarcina pcatelor i aceasta
este fericirea cea adevrat. Fericii crora s-au iertat frdelegile i crora s-au acoperit
pcatele (Psalm 32, 3) .
Zis-a Isus: Dar ferice de ochii votri c vd; i de urechile voastre c aud!
(Matei 13, 16) . Fericii snt cei care au ochi sufleteti i urechi sufleteti pentru
chemrile i tainele mntuirii sufleteti. Nu cei sraci snt nefericii, nici cei bolnavi, nici
cei batjocorii, nici cei nenvai, ci adevraii nefericii snt cei ce ochi au i nu vd,
urechi au i nu aud... snt cei orbi i surzi fa de lucrul mntuirii sufleteti, snt cei ce nu
vd starea grozav i nenorocit n care triesc.
Fericirea pe care o d lumea este nestatornic. Ea se poate schimba de seara pn
dimineaa. n cte case nu este azi fericire, i mine plngere? Domnul d o fericire pe care
n-o poate lua nici suferina, nici boala, nici prigoana...
Mai zilele trecute am cercetat pe un credincios greu bolnav de ani de zile. L-am aflat
ntr-o stare de plns pentru un necredincios. Dar el zmbea plin de bucurie sufleteasc.
Atunci mi-am zis: Iat bolnavul acesta este mai fericit dect gloata cea mare care
zburd cu sntate prin cele crme i pcate.
O, ce fericire dulce i scump d Mntuitorul celor care triesc o via dup Evanghelia
Lui! ns lumea cea mare nu nelege aceast fericire. Oamenii de azi caut fericirea n
afar de inima lor i n afar de Mntuitorul. De aceea fericirile ce se cnt n stran nu le
vedem n lume i nu le vedem n viaa oamenilor.
Apropiai-v de Domnul i vei afla fericirea cea adevrat. Vei afla fericirea pe care
lumea n-o poate nici da i nici n-o poate lua de la voi.
Rugciune
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Cutat-am i eu fericirea n lume, dar n-am aflat dect
durere, ntristare i tulburare. Acum m ntorc spre Tine, Preadulcele meu Mntuitor.

Pag. 338
Primete-m i pe mine n fericirile Tale. Primete-m n odihna, n pacea, n bucuria i
fericirea pe care o d Evanghelia Ta.
Duhule Sfinte, Cel ce ai fost fgduit nou ca Mngietor i nvtor! nva-m
nencetat s nu caut fericirea n lume, ci s o caut n inima cea curat, s o caut n
Domnul, ntr-o via trit cu El.
nva-m nencetat s caut fericirea n suferine i n prigoane pentru Hristos i
sufletul meu. nva-m Duhule Sfinte s am plcere i fericire n defimri, n nevoi, n
prigoane, n strmtorri pentru Hristos (2 Cor. 12, 10) .
nva-m Duhule Sfinte, s m simt fericit cnd snt nefericit. Cnd n ochii lumii voi
fi nefericit... cnd toat lumea va zice: Ah, nefericitul de el - eu atunci s sorb fericirea cea
dulce i scump pe care Tu Singur Doamne, o poi da sufletului meu.
Porunc nou v dau vou: s v iubii unii pe alii...
Cnd se apropia ceasul cel mare al rscumprrii noastre prin Jertfa Crucii, Domnul
Isus a strns pe nvceii Si la Cina cea de tain.
n foiorul Cinei celei de tain a rostit Mntuitorul testamentul tuturor cretinilor din
toate vremile: V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa s
v iubii i voi unii pe alii. Prin aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei, dac vei
avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13, 34-35) .
Isus Mntuitorul a adus n lume o nvtur nou: iubirea de aproapelui. Evanghelia
Mntuitorului este - mai presus de toate - Evanghelia iubirii de aproapelui. Mntuitorul a
adus n lume porunca cea nou a iubirii de aproapelui, indiferent de neam, de limb sau de
religie. Mai mult dect att: a adus porunca iubirii chiar i a vrjmailor notri.
Domnul Isus a lsat n lume Evanghelia iubirii de oameni i pn va dinui aceast
lume, nu se va ivi o Evanghelie mai minunat dect aceasta.
Miezul cretinismului acesta este: Iubirea de Dumnezeu i de oameni. n porunca
iubirii de Dumnezeu i de oameni, zicea Isus c se cuprinde toat Legea i prorocii
(Matei 22, 40) .
n aceast porunc se cuprinde i toat Evanghelia, cci i Evanghelia nu este altceva
dect dragostea lui Dumnezeu Tatl i Fiul, descoperit oamenilor pe pmnt. Ca s poi
avea dragoste cretin, adevrat, vie i lucrtoare, trebuie s cunoti mai nti i s afli
mai nti dragostea lui Dumnezeu Tatl fa de noi, fpturile Lui.
Izvorul i puterea dragostei noastre este nsui Dumnezeu, precum aa de bine a spus
acest lucru ap. Ioan n cuvintele: i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe
Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi, i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire
pentru pcatele noastre. Prea iubiilor, dac astfel ne-a iubit Dumnezeu pe noi, trebuie s
ne iubim i noi unii pe alii (1 Ioan 4, 10-11) . Cine nu iubete, n-a cunoscut pe
Dumnezeu; pentru c Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4, 8) .
Aceast nvtur a dragostei cretine a predicat-o nencetat Isus Mntuitorul i pe
urm a ntrit-o cu nsi Jertfa Sa cea sfnt.
Cu aceast Evanghelie a iubirii au cuprins apostolii toat lumea i aceast iubire este i
azi sufletul i duhul vieii cretine. Aceast iubire era i viaa celor dinti cretini.
Despre cretinii cei dinti, Scripturile ne spun c struiau n nvtura apostolilor i n
mprtanie, n frngerea pinii i n rugciuni... i era una sufletul i inima celor ce au
crezut (Fap. Ap. 2, 42; 4, 32) . ns, durere, din ce a trecut vremea i veacurile,
dragostea cretin s-a tot rcit i slbit.
n vremile noastre parc s-a stins cu totul dragostea cretin. Se ursc azi popoarele, se

Pag. 339
ursc fiii aceluiai neam, se ursc chiar i cei din aceeai cas. De ce s-a stins i se stinge
mereu dragostea cretin ntre oameni? Rspunsul cel mai bun l ap. Ioan cnd zice: Cine
nu iubete n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4, 8) .
Cretinii de azi nu cunosc cu adevrat pe Dumnezeu i pe Isus Mntuitorul, de aceea
lipsete dragostea cretin din viaa lor.
Dumnezeu este dragoste. Dumnezeu i Jertfa Fiului Su, este izvorul iubirii, i cnd ai
aflat cu adevrat acest izvor i se face i viaa ta un izvor de iubire cretin. Cine zice c
iubete pe Dumnezeu, dar urte pe fratele su, mincinos este (Ioan 4, 20) . Cei mai
muli dintre cretini triesc o astfel de via mincinoas.
Trim un cretinism de forme goale, fr rdcini i fr adncimi n Evanghelia lui
Hristos, de aceea lipsete dragostea din mijlocul nostru. O iubire cretin adevrat, vie i
lucrtoare o poi avea numai atunci cnd i-ai pus viaa n lumina iubirii lui Dumnezeu, iar
aceast lumin o poi avea numai la picioarele Crucii Mntuitorului. Numai czut i
ngenuncheat la picioarele Crucii poi ctiga acea dragoste sfnt care toate le sufer,
toate le crede, toate le rabd (2 Cor. 13) .
Dragostea cretin este o floare curat ce rsare numai ntr-un pmnt al inimilor ce s-a
udat cu Sngele Jertfei de pe Golgota. Cine nu cunoate Golgota, cine n-a gustat cu
adevrat din Jertfa cea mare a Sngelui ei, nu poate avea o dragoste cretin adevrat.
Ca pe o porunc nou a lsat Isus n lume dragostea cretin, ca pe un lucru la care
trebuia - i la care trebuie - o via nou, o via schimbat, o via dospit de aluatul
Evangheliei. Numai cnd vor avea i vor tri oamenii o astfel de via, se va vedea ntre ei
dragostea cretin.
Ap. Pavel zice ntr-un loc despre noi c sntem - c trebuie s fim - casa Duhului Sfnt
(1 Cor. 6, 19) . Aceast cas trebuie s aib dou ui: credina i dragostea. Credina
este ua ce se deschide spre Dumnezeu i ne face legtur cu Dumnezeu, iar dragostea este
ua ce se deschide spre aproapele, spre iubirea aproapelui nostru. Aceste dou ui trebuie
s fie totdeauna deschise: prin una s primim, prin cealalt s dm.
Viaa credinciosului trebuie s fie n asemnarea unui canal cu dou guri. Printr-o gur
a canalului curge n noi darul i puterea cerului de sus, iar prin cealalt gur trebuie s se
scurg acest dar spre aproapele nostru, spre iubirea i mntuirea lui. n acest neles zicea
Mntuitorul despre omul credincios, c din inima lui vor curge ruri de ap vie
(Ioan 7, 38) .
Gurile acestui canal trebuie s fie totdeauna deschise i totdeauna n plin curgere,
adic de o parte s tragem mereu dar i putere cereasc, iar de alta s slobozim acest dar n
slujba lui Dumnezeu spre mntuirea aproapelui. n acest neles zice sf. ap. Pavel: Credina
lucreaz prin dragoste (Gal. 5, 6) .
O credin din care nu curge dragoste este un canal astupat i stricat. O credin fr
dragoste fa de aproapele este ca un pmnt ce soarbe ploaia cerului de sus, dar n-o
sloboade afar n form de izvor, ci o ine ncuiat numai pentru sine. O credin fr
dragoste este ca un lemn ce arde, dar nu d cldur. Nu cumva i credina ta este de felul
acesta? Nu cumva i canalul vieii tale este astupat la o parte, la partea unde ar trebui s
curg dragoste?
Isus Mntuitorul a zis: Prin aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei, dac vei
avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13, 35) . ns acest semn de cunoatere a
cretinilor adevrai parc a pierit cu totul din zilele noastre.
mpria lui Dumnezeu va sosi la noi pe pmnt numai n msura n care dragostea
cretin va cuprinde inimile noastre. Eu am venit s arunc un foc pe pmnt, i ce vreau
dect s fie aprins chiar acum! (Luca 12, 49) . Acest foc este focul dragostei cretine

Pag. 340
pe care trebuie s-l aprindem nencetat n inimile noastre i s aprindem cu el i pe alii.
mpria lui Dumnezeu cu nimic nu se poate ajuta mai mult dect cu acest foc al dragostei
cretine. Cu nimic nu poi ctiga mai curnd pentru Evanghelie un suflet pctos i plin de
ur dect cu dragostea Evanghelic.
Cntecul cel dulce al dragostei cretine linitete i azi - mai mult ca orice - sufletele
tulburate de valurile urii.
Ajut i tu, drag cititorule, s se aud n lume tot mai rspicat acest cntec dulce.
Ostailor din Oastea Domnului, aprindei i voi pe tot locul focul dragostei cretine i
ducei pe tot locul cntecul cel dulce al iubirii Evanghelice!
Rugciune
Duhule Sfinte, aprinde-m nencetat i pe mine cu focul cel ceresc al dragostei
cretine! Aprinde-m i m ajut s pot i eu aprinde pe alii cu acest foc ceresc. Duhule
Sfinte, adu-mi nencetat aminte c Domnul Isus a venit s arunce foc pe pmnt i ct de
mult dorete s fie aprins (Luca 12, 49) . Ajut-m s fiu i eu un purttor de astfel de
foc ceresc.
Cele dou surori: Maria i Marta
Care este partea Martei i care este partea Mariei din viaa ta?
Pe cnd era pe drum, cu ucenicii Si, Isus a intrat ntr-un sat. i o femeie, numit
Marta, L-a primit n casa ei. Ea avea o sor numit Maria, care s-a aezat jos la
picioarele Domnului, i asculta cuvintele Lui. Marta era mprit cu mult slujire, a
venit repede la El, i I-a zis: Doamne, nu-i pas c sor-mea m-a lsat s slujesc
singur? Zi-i dar s-mi ajute. Drept rspuns, Isus i-a zis: Marto, Marto, pentru multe
lucruri te ngrijorezi i te frmni tu; dar un singur lucru trebuiete. Maria i-a ales
partea cea bun, care nu i se va lua (Luca 10, 38-42) .
Cele dou surori - Marta i Maria - stau naintea noastr cu o adnc nvtur
sufleteasc. Marta i Maria nchipuie cele dou pri din viaa noastr: grija de cele
sufleteti i grija de cele trectoare. n viaa noastr fiecare din noi avem o parte a Mariei
i o parte a Martei. Grija de cele sufleteti este partea Mariei, iar grija de cele trectoare
este partea Martei. Aceste dou surori trebuie s triasc n bun nelegere. Evanghelia nu
mustr munca i alergarea dup cele trectoare i de lips traiului vieii. Isus n-a mustrat
pe Marta pentru c alerga n lucrul ei, ci a mustrat-o pentru c o chema pe Maria s se
ridice de la picioarele Lui. Mntuitorul zicea: Marto, Marto, pentru multe lucruri te
ngrijorezi i te frmni tu... adic faci bine c eti harnic, dar i mai trebuie ceva; i
trebuie i ie partea cea bun pe care i-a ales-o Maria, altcum n-ajunge nimic toat
hrnicia i alergarea ta...
Aa e i cu noi. Trind n lume, trebuie s ne ngrijim i de cele trectoare ale traiului.
Ele ni s-au dat odat cu testamentul lsat lui Adam: n sudoarea feei tale i vei ctiga
pinea. Dar pcatul se ivete atunci cnd grijile cele trectoare nghit pe cele sufleteti;
cnd Marta biruie pe Maria. E bun partea Martei din viaa noastr: hrnicia, munca, truda,
strngerea de averi, dar e ru cnd Marta nu las pe Maria s stea la picioarele Domnului.
E ru cnd grijile cele lumeti nghit pe cele sufleteti, cnd Marta biruie pe Maria.
ntre cele dou surori - Marta i Maria - a fost o mic nenelegere i Mntuitorul a
fcut pace ntre ele, artnd c Marta trebuie s se aplece spre partea cea bun a Mariei, s
fie supus ei. n acest fel trebuie mpcate i n viaa noastr partea Mariei i partea

Pag. 341
Martei, grijile cele sufleteti cu cele trectoare.
O cumpn dreapt i neleapt trebuie s fie ntre grijile cele sufleteti i cele
trectoare.
O nelegere dreapt i neleapt trebuie s fie ntre cele dou surori din viaa noastr:
ntre Marta, cu grijile vieii trectoare, i ntre Maria, cu grijile vieii celei venice.
Cumpna celor sufleteti trebuie s trag totdeauna i s ne atrag spre grija de suflet.
Marta trebuie s asculte totdeauna de Maria.
ns vai, n viaa celor mai muli oameni aceast cumpn este stricat.
n viaa celor mai muli oameni cele dou surori se ceart ntreolalt. Marta nu las pe
Maria s stea la picioarele lui Isus; grijile cele lumeti i trectoare nghit pe cele
sufleteti. Marta biruie pe Maria.
O, ce lucru dureros se vede ntre cretinii de azi! Partea Mariei, partea Domnului,
partea sufletului e partea cea mai slab, aa dup cum Cain a ales din hambarul su
bucatele cele mai slabe pentru partea Domnului.
De cnd eram preot la ar, mi-aduc aminte c foarte muli credincioi se scpau de
banii cei ri, cumprnd pe ei lumnri sau aruncndu-i n discul bisericii. Aa e i cu
partea Domnului din viaa celor mai muli oameni. Partea Mariei vin viaa celor mai muli
oameni snt cele cteva cruci ce le fac n grab mare seara i dimineaa. Cei mai muli cred
c se pot plti de aceast parte aruncnd pentru partea Domnului cte un Tatl nostru sau o
rugciune fcut cu grab. mpria lui Dumnezeu se poate cumpra numai cu o via
pus i trit n slujba Domnului.
Eu am cunoscut o femeie ce era biruit de Marta, chiar i cnd mergea la biseric.
Lucra i alerga forfota duminica dimineaa pn la ora zece i apoi se repezea puin i la
slujb; se ruga n grab s-i dea Dumnezeu ajutor la economie, sntate la vite, belug n
bucate i pe la Fie Numele Domnului... o tergea repede afar, ca nu cumva predica s-o
prind n biseric i s ntrzie de la alte lucruri mai grabnice dect Cuvntul lui
Dumnezeu.
O, n ce mare greeal triesc cei mai muli oameni. Viaa noastr ar trebui s fie
copleit i biruit de partea Mariei, de partea cea bun, care nu se va lua de la noi cnd
vom muri, dar e copleit de partea Martei care se va lua de la noi cnd vom muri.
Cnd am fost n pelerinaj la Ierusalim, am vzut n satul Betania i locul unde a fost
casa celor dou surori, Maria i Marta. Pe locul acela azi e o ruin de pietre i bolovani.
M-am aezat pe o piatr mare i am strigat: Marto, Marto, unde snt alergrile tale, unde
snt blidele tale i cheile tale? Iat, de toate s-a ales praf i pulbere. Dar partea cea bun a
Mariei a rmas: partea ta s-a prefcut n pietre i bolovani, dar partea Mariei nu se va lua
de la dnsa.
De pe aceast piatr v ntreb i pe voi, iubiilor cititori, care este partea Mariei i care
este partea Martei din viaa voastr? De pe piatra aceasta eu v strig: luai aminte s nu v
copleeasc, s nu v biruie partea Martei, grijile i alergrile lumeti, cci de acestea praf
i cenu se va alege cnd vei muri. Numai partea cea bun a Mariei rmne cu noi i dup
moarte.
O, cum i-a orbit lcomia pe oameni s triasc tot pentru Marta i s uite de partea
Mariei!
ntr-o gazet am citit o tire despre cum s-a aprins casa unei femei. Femeia a scos n
grab mare tot ce avea prin cas. Dar lcomind s scoat mai nti banii, hainele i alte
lucruri de pre, i-a uitat copilul n foc.
Aa fac i cei mai muli oameni: tot alearg, hurduc, strng la chei, lrgesc hambare i
moii, dar i uit sufletul n pieire aa cum i-a uitat femeia copilul n foc.

Pag. 342
Maria sttea la picioarele Domnului. Sttea cu sufletul nsetat dup cuvintele vieii de
veci i sorbea ca pe o ap vie aceste cuvinte.
O, ce dar mare este s trieti o via ngenuncheat la picioarele Domnului! O, cum
nu cunoate lumea aceast via! O, cum nu tie dulceaa, pacea, bucuria i puterea ce se
pogoar de sus din cer peste cel ce triete o via ngenuncheat la picioarele Domnului!
Lumea nu cunoate pe Mntuitorul, de aceea nu cunoate nici aceast via. Cnd ai
aflat cu adevrat pe Domnul, cnd ai aflat dulceaa i puterea unei viei aplecate la
picioarele Lui, atunci nimeni i nimica nu te poate ridica de lng El. Nici o Mart din
lume nu te poate deprta de lng El.
Cnd ai aflat aceast via, atunci nu mai umbli s-i faci datoria fa de cele sufleteti
i s scapi de ele cu fel de fel de nimicuri, ci atunci viaa ta ntreag este o via predat
Domnului i trit cu El... viaa ta ntreag curge spre El...
O, cum nu tiu oamenii c Domnul binecuvnteaz aceast via i cu ajutorarea i
purtarea de grij a traiului vieii noastre. Cnd trieti o via ngenuncheat la picioarele
Domnului, Domnul are grij de tine i de toate lipsurile tale. El Se ngrijete de tine ca de
un copil mic al Lui. El ia n grija Lui toate necazurile i greutile traiului tu. Toate i
merg cu spor i binecuvntare.
Cei mai muli oameni snt venic ngrijorai ca Marta din Evanghelie, pentru c
lipsete partea cea bun a Mariei din viaa lor. Nu vd pe Domnul de mulimea alergrilor.
N-au spor i binecuvntare n traiul lor i n lucrul lor, pentru c nu caut mai nti
mpria lui Dumnezeu (Matei 6, 33) , pentru c n viaa lor poruncete Marta.
Eu te ntreb, iubite cititorule, cum se neleg n viaa ta cele dou surori: Marta i
Maria?
ntrebarea unui copil
Un bogat necredincios czu pe neateptate ntr-o boal grea de moarte. Cum nu mai era
vreme s-i fac testamentul, chem la patul su pe femeia sa i pe copiii si i ncepu a le
spune:
- Dragii mei, eu plec n cealalt lume; v las vou cu limb de moarte casa asta i
moia i toat averea mea.
- Tticule drag - l ntrerupse copilaul su cel mic, care nu pricepea despre ce este
vorba - acolo unde te duci ai tu alt cas?
ntrebarea copilaului strpunse inima tatlui muribund. n clipa aceea i vzu
zdrnicia vieii i osnda ce-l atepta. Dar acum era prea trziu, prea trziu...
Peste cteva clipe i ddu sufletul i plec ntr-o lume unde n-avea nici cas, nici
moie!
O alt Marie la picioarele Domnului
- pe aceasta o mustr fariseii i crturarii Un fariseu a rugat pe Isus s mnnce la el. Isus a intrat n casa fariseului, i a ezut
la mas. i iat c o femeie pctoas din cetate a aflat c El era la mas n casa
fariseului: a adus un vas de alabastru cu mir mirositor, i sttea napoi lng picioarele
lui Isus i plngea. Apoi a nceput s-I stropeasc picioarele cu lacrimile ei, i s le
tearg cu prul capului ei; le sruta mult, i le ungea cu mir. Cnd a vzut lucrul acesta,
fariseul, care-L poftise, i-a zis: Omul acesta, dac ar fi un proroc, ar ti cine i ce fel de
femeie este cea care se atinge de El: c este o pctoas. Isus a luat cuvntul, i i-a zis:

Pag. 343
Simone, am s-i spun ceva. Spune, nvtorule, I-a rspuns el. Un cmtar avea doi
datornici: unul i era dator cu cinci sute de lei, iar cellalt cu cincizeci. Fiindc n-aveau
cu ce plti, i-a iertat pe amndoi. Spune-Mi dar, care din ei l va iubi mai mult? Simon I-a
rspuns: Socotesc c acela cruia i-a iertat mai mult. Isus i-a zis: Drept ai judecat. Apoi
S-a ntors spre femeie, i a zis lui Simon: Vezi tu pe femeia aceasta? Am intrat n casa ta,
i nu Mi-ai dat ap pentru splat picioarele, dar ea Mi-a stropit picioarele cu lacrimile ei,
i Mi le-a ters cu prul capului ei. Tu nu Mi-ai dat srutare, dar ea de cnd am intrat, n-a
ncetat s-Mi srute picioarele. Capul nu Mi l-ai uns cu untdelemn, dar ea Mi-a uns
picioarele cu mir. De aceea, i spun: Pcatele ei care snt multe, snt iertate; cci a iubit
mult. Dar cui i se iart puin, iubete puin. Apoi, a zis femeii: Iertate i snt pcatele!
Cei ce edeau cu El la mas, au nceput s zic ntre ei: Cine este acesta de iart chiar i
pcatele? Dar Isus a zis femeii: Credina ta te-a mntuit; du-te n pace (Luca 7, 3650) .
O femeie pctoas ngenuncheat la picioarele Domnului ne arat aceast Evanghelie.
Cercettorii Evangheliei spun c aceast femeie a fost Maria Magdalena. i era aceast
Marie o femeie vestit n desfrnri i pcate. Ce a adus-o pe aceast Marie pctoas la
picioarele Domnului? Poate undeva n ora era tocmai petrecere i joc de unde Maria nu
lipsea niciodat; ce i-a venit ei acum s lase jocul i petrecerea i s alerge la Isus?
Pe Maria a adus-o la Isus o greutate pe care o simea n suflet, o greutate sufleteasc
pe care lumea cu toate jocurile i plcerile ei n-o putea uura.
Cercettorii Evangheliei spun c aceast femeie desfrnat a fost Maria Magdalena,
despre care ne spune o alt Evanghelie c a scos Isus din ea apte duhuri necurate (Luca
8, 2) . Aceast greutate sufleteasc a duhurilor necurate, a patimilor i a pcatelor o
aduseser pe Maria la picioarele Domnului.
Aceast greutate a scos lacrimi fierbini din ochii ei. Maria s-a mhnit n clipa cnd s-a
simit dobort de greutatea pcatelor i a czut la picioarele Domnului stropind cu lacrimi
fierbini trecutul ei i lund tmduire prin credin.
Aceasta e calea mntuirii i pentru noi. Cea dinti condiie a mntuirii e s simi
ticloia sufleteasc n care ai ajuns. Nu e pierdut cel pctos, ci acela care nu simte
pcatul i greutatea pcatului. Maria avusese apte duhuri necurate n ea. Te nfiori, nu-i
aa, iubite cititorule, de acest lucru, dar eu te ntreb: i dai tu seama c de multe ori i tu
eti cuprins de aceste duhuri rele, care snt cele apte pcate de moarte? (trufia,
desfrnarea, mnia, lcomia, pizma, zgrcenia, lenea).
Maria n-a avut odihn i linite sufleteasc pn n-a aflat pe Mntuitorul i n-a luat
tmduire. i tu stai linitit n pcate i te simi bine cu ele? O, ce povar grea este pcatul
pentru cine-l simte! De ai avea i i-ar da cineva tot aurul i toate bogiile acestei lumi,
nici atunci nu poate s-i ia nimeni nici mcar pe o clip, sarcina i greutatea pcatului de
pe sufletul tu.
Este ns cineva care i ia de pe suflet greutatea pcatelor fr nici o plat i pentru
totdeauna. Acela e Isus Mntuitorul. Un singur lucru se cere de la tine: s te apropii de
Acest Mntuitor i s te atingi de El cu toat credina sufletului tu, cu toat ncrederea c
El a murit pentru tine i pcatele tale.
Apropie-te drag suflete, apropie-te de Domnul n orice stare de ticloie te-ai afla.
ngenuncheaz plngnd la picioarele Lui, stropete-i pcatele cu lacrimile tale i cu
Sngele Lui i ndat vei lua tmduire i mntuire.
O, ce mare schimbare s-a fcut n viaa Mariei dup ce s-a ridicat iertat i mntuit de
la picioarele Domnului!
Vecinii ei se vor fi ntrebat mirai: Da ce-i cu pctoasa asta de femeie c nu mai

Pag. 344
umbl nopile, nu mai merge pe la jocuri, nu mai petrece cu brbaii... trebuie c a pit
ceva, nenorocita...
Lumea se va fi mirat de schimbarea Mariei (aa cum se mir i azi cnd ncepi s
trieti o via cu Domnul). Lumea nu nelegea c n viaa Mariei s-a petrecut o mare
schimbare. Maria cea veche a murit i n locul ei tria alta adus la via prin Isus
Mntuitorul.
Aceasta e i azi dovada cea bun c cineva s-a apropiat cu adevrat de Mntuitorul i sa atins de El: s-i schimbi purtrile i s ncepi o via nou cu El. O credin ce nu-i
schimb viaa cea pctoas n-ajunge nimic, cci i dracii cred n Dumnezeu i se
cutremur, dar nu-i schimb purtrile.
Dup iertarea ei, Maria s-a fcut o femeie nou i a nceput o via nou. n tot restul
vieii sale s-a inut pe urmele Domnului. L-a nsoit pe Domnul n drum spre Golgota, La
plns cnd murea pe Cruce, a plns cnd nu L-a aflat n mormnt. Iertarea pcatelor a fcut
o schimbare din temelie n viaa Mariei.
Dintr-o femeie pctoas s-a fcut o vestitoare a Domnului. Aa trebuie s ne schimbe
i pe noi iertarea Mntuitorului. Din nite prpdii i pctoi s ne facem nite nebuni
pentru Hristos (1 Cor. 4, 10) .
Nu e destul s lum iertarea pcatelor, ci trebuie s ncepem o via nou, strpind
pcatul din rdcin. S lum nvtur din istorioara de mai jos.
O feti credincioas cura n fiecare zi casa de pianjeni. ntr-o diminea, dup ce
mtur casa, ea se rug astfel: Doamne Dumnezeul meu, cur i sufleelul meu de pcate
aa cum cur eu casa asta de pianjeni.
Bine te-ai rugat fetio - i rspunse un glas ceresc - dar eu te ntreb ce folos ai tu c
mturi n fiecare zi casa de pianjeni i ei iari se fac? Mai bine te apuc i omoar
pianjenii i atunci nu se va mai face pienjeni...
Aa e i cu noi. Ce folos c Domnul ne iart mereu pcatele, ne cur mereu de ele,
iar noi ne ncrcm iari din nou cu ele?
De cnd eram preot la ar mi aduc aminte de unii care veneau la spovedanie regulat,
an de an, tot cu aceleai pcate.
Domnul Isus n-a venit numai s ierte pcatele, ci El a venit s nimiceasc pcatul din
rdcin, a venit s nimiceasc izvorul pcatului, s nimiceasc boala care face pcatul.
Domnul Isus ne d putere s omorm pianjenul care face pienjeniul pcatelor, s
nimicim firea noastr cea veche, omul nostru cel vechi... El ne d putere nu numai s
stricm pnza ispitelor, ci s alungm i pianjenul, pe ispititorul diavol.
Domnul ne d ajutor s biruim, s omorm n noi pe omul cel vechi, pe omul cel
lumesc, ca s trim n omul cel nou, n omul cel duhovnicesc, i scpnd la libertate
sufleteasc deplin, s putem ncepe o via nou.
Pe Maria aceasta o mustra Simon i fariseii optind c-i prea pctoas s se apropie
de Domnul. Aa pesc i azi cei ce se apropie de Domnul i ngenuncheaz la picioarele
Lui. Un osta din Oastea Domnului mi scrie c oamenii l-au bgat cu puterea la birt i lau pus s bea i s njure spre a dovedi prin asta c nu s-a pocit i ine la tradiie!...
O via ngenuncheat la picioarele Domnului a fost, este i va fi totdeauna mustrat i
batjocorit de oamenii cei lumeti, cum artm pe urm.
Rugciune
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Ca femeia cea pctoas ce-i spla picioarele cu
lacrimi, vin i eu i cad cu lacrimi fierbini la picioarele Tale. M aduce n faa Ta

Pag. 345
greutatea pcatelor mele i suspinul sufletului meu care se dorete dup libertate i via.
Maria i-a adus i mir cu bun miros. Eu n-am ce-i aduce Doamne, dect lacrimile i
pcatele mele. Mirul cel sufletesc l-am pierdut, l-am prdat cu desftrile lumii.
Ca o candel goal de untdelemn i ca o floare ce i-a pierdut frumuseea i mirosul,
aa stau naintea Ta. Stau naintea Ta cu toate lacrimile mele i cu toate suspinele inimii
mele. Red-mi Tu, Preabunule Doamne, sntatea i frumuseea mea cea sufleteasc.
Ridic povara pcatului de pe sufletul meu, ca s pot nvia la o via nou i s pot ncepe
o via nou.
nc o Marie la picioarele Domnului
- pe aceasta o mustra Iuda Isus era n Betania unde era Lazr cel nviat din mori. i I S-a fcut Lui cin acolo.
Maria a luat un litru cu mir de nard curat, de mare pre, a uns picioarele lui Isus, i Ia ters picioarele cu prul ei i s-a umplut casa de mirosul mirului. Unul din ucenicii Si,
Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon, care avea s-L vnd, a zis: De ce nu s-a vndut acest
mir cu trei sute de lei, i s se fi dat sracilor? Zicea lucrul acesta nu pentru c purta
grij de sraci, ci pentru c era un ho, i, ca unul care inea punga, lua el ce se punea n
ea. Dar Isus a zis: Las-o n pace; cci ea l-a pstrat pentru ziua ngroprii Mele. Pe
sraci i avei totdeauna cu voi, dar pe Mine nu M avei totdeauna (Ioan 12, 3-8) .
Iuda este pus aici n faa noastr ca o pild de beteug sufletesc. Iuda era bolnav de
lcomia iubirii de argint.
Mntuitorul i cei doisprezece apostoli triau n comun. Iuda era nsrcinat cu
cumprturile de lips. El era casierul i financiarul acestei societi. Dar Iuda n-a bgat
de seam. Slujba aceasta i-a slbit rvna apostoliei. A strecurat n el ncetul cu ncetul
ispita i otrava lcomiei de bani. i pe urm, otrava l-a biruit.
O, cum n-au eu cuvinte destule ctre toi ci au de lucru, fie cu bani publici, fie cu
negouri i ntreprinderi: grijii, cci o mare ispit v pndete... v pndete beteugul
iubirii de argint. i ce nu face acest beteug? l pune pe om s fure, s fac fraude, s trag
de pe oameni, s nele, s mint i alte multe pcate, precum foarte bine zice ap. Pavel c
rdcina tuturor relelor este iubirea de argint (1 Tim. 6, 10) .
Ispita iubirii de argint i a afacerilor i face pe oameni s n-aib nici vreme, nici
plcere pentru cele sufleteti.
Beteugul iubirii de argint l fcuse i pe Iuda fur i tlhar. l fcuse i mincinos i
viclean. La masa din Betania i se fcuse lui Iuda mil de sraci, numai ct mila lui nu ieea
din adncul inimii, ci din adncul pungii. i prea ru c n-a intrat n casa lui preul
mirului. Snt i azi destui care predic despre mil i ajutorarea sracilor (i cer bani), dar
nu de mila sracilor le arde, ci de punga lor.
Multe ar fi de spus despre Iuda i despre boala iubirii de argint. Voi spune acuma
numai att c banul este bun ca slug, dar ru ca stpn. Banul este bun numai pn-i slug,
pn ce face ce-i porunceti, dar ndat ce-i poruncete el, se preface n mamona.
Ah, ce ispit mare este banul i iubirea de argint! Eu nu vorbesc aici despre cei sraci,
despre cei care cu trud i agonisesc pinea de toate zilele. Uitai-v la cel bogat. Are
asigurat traiul vieii, dar e robul banului.
O vduv srac din judeul Arad mi scrie c vinde n fiecare sptmn cteva ou si poat cumpra Lumina Satelor, cte un exemplar. Vecinul ei e putred de bogat, dar cere
de la ea gazeta mprumut, s se uite n ea. El n-ar da trei lei pe sptmn, mai bine s-l
strng de gt.

Pag. 346
Cnd vrea omul s-i cumpere o Biblie, o carte sau o gazet bun, ndat sare satana cu
oapta c i trebuie banii acetia pentru alte lipsuri, dar cnd pleac la birt, satana are de
grij s deschid larg toate ncperile pungii sale.
i acum s-l lsm pe Iuda i s ne ntoarcem iar la Maria. Ct deosebire ntre aceti
doi oameni. Iuda st dup mas ntunecat i tulburat c s-a risipit mirul, pierduse o
afacere. Maria st linitit la picioarele Domnului. Iuda preuia banul, Maria pe Domnul.
La picioarele Domnului Maria simea un dar, o binecuvntare. Iuda nu nelegea aceast
binecuvntare. Iuda mustra acest dar, pentru c sufletul era orbit cu patima iubirii de
argint.
Trei Marii au ngenuncheat la picioarele Domnului
- i toate trei i-au auzit vorbe de mustrare n paginile de dinainte am artat trei Evanghelii cu trei Marii ngenuncheate la
picioarele Domnului. i lucru ciudat: toate trei i-au auzit cuvinte de mustrare, pentru c
s-au apropiat de Domnul.
Pe Maria din Betania o mustra sora ei, Marta, c nu-i ajut la gtitul mncrilor.
Pe Maria Magdalena o mustra Simon fariseul i ceilali crturari i farisei, spunnd c-i
prea pctoas.
i iari pe Maria din Betania o mustra Iuda c risipete mirul.
Aa pesc i azi cei ce triesc cu adevrat o via ngenuncheat la picioarele
Domnului.
Oamenii cei lumeti, oamenii cei orbii de patimi i ispite nu neleg binecuvntarea i
pacea unui suflet ngenuncheat la picioarele Domnului. Pentru oamenii cei lumeti este
nebunie viaa trit dup Evanghelie. Ei rd de aceast via, o batjocoresc i o prigonesc.
O via ngenuncheat la picioarele Domnului, la picioarele Crucii, a fost, este i va fi
totdeauna batjocorit, mustrat i hulit de oamenii cei lumeti.
ntr-un spital din judeul Sibiu cunosc trei femei care citesc cu rvn mare Psaltirea,
Lumina Satelor i alte cri religioase. De cnd au intrat n Oastea Domnului s-au retras cu
totul n rugciune, ntr-o via ferit de duhul i modele acestei lumi. Se strng toate la un
loc, se roag, citesc i i petrec n cele duhovniceti. Merg regulat i la biseric. Au ns
mare necaz cu lumea i cu oamenii cei lumeti. Lumea strig dup ele cu batjocuri i hule.
Strig c s-au pocit i stau oamenii s arunce cu pietre n casa lor.
O femeie dintr-o comun a judeului Flticeni mi scrie: De cnd am intrat n Oastea
Domnului s-au nmulit i ispitele asupra mea. Brbatul meu st s-mi arunce crile n foc
i zice c snt bun de dus n pustie, iar cei din Oastea Domnului ar trebui scoi din sat i
dui n pdure...
Isus Mntuitorul a spus rspicat c toi cei ce vor crede n El i vor tri o via cu El
vor avea de suferit multe prigoane. Dac pe Mine M-au urt i pe voi v vor ur... i vei fi
uri de toi pentru Numele Meu (Luca 21, 17; Matei 10, 22) .
Acesta e lucrul diavolului. Pn cnd triete omul o via cretineasc searbd... pn
cnd se mic ncoace i ncolo, suflat de vntul tuturor ispitelor, satana nu se ocup mai
ndeaproape cu el. Dar ndat ce un suflet se apleac i ngenuncheaz la picioarele
Domnului, satana alearg ngrozit n toate prile i mic toate meteugurile lui, s-l
poat ridica i deprta de lng izvorul mntuirii. Satana se vede n primejdie de a-i pierde
un client, de aceea mic pe oamenii cei lumeti contra lui.
Rugciune

Pag. 347

Isuse, Scumpul meu Mntuitor! i mulumesc c m-ai atras i pe mine la picioarele

Crucii Tale. i mulumesc c m-ai adus n acest loc unde mi s-au deschis ochii cei
sufleteti, s m vd pe mine nsumi i rosturile vieii mele n lumina cea adevrat. n
acest loc am aflat c Tu, Scumpul meu Mntuitor, ai murit pentru mine, pentru pcatele
mele, pentru iertarea mea i mntuirea mea. n acest loc am aflat c eu nu snt n stare s
m iubesc pe mine nsumi att de mult ct m iubeti Tu.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Nicieri n lume n-am aflat un loc mai scump, mai
dulce, mai plin de linite i de bucurie sufleteasc dect a sta la picioarele Tale. Ajut-m
Isuse Bunule s stau nencetat ngenuncheat la picioarele Crucii Tale, ca s picure peste
mine nencetat Sngele iertrii i mpcrii mele cu Dumnezeu.
Duhule Sfinte, de via dttorule! Lumea cu ispitele ei umbl nencetat s m ridice
de la picioarele Domnului. ntrete-m cu darul i harul Tu, s pot birui aceste ispite.
ntrete-m cu darul i harul Tu cel sfnt, s pot rmne aplecat la picioarele Domnului
pn la sfritul vieii mele. Amin.
Eti pctos? Domnul te iart! Vino la El!
Atunci crturarii i fariseii I-au adus o femeie prins n preacurvie. Au pus-o n
mijlocul norodului, i au zis lui Isus: nvtorule, femeia aceasta a fost prins chiar cnd
svrea preacurvia. Moise, n Lege, ne-a poruncit s ucidem cu pietre pe astfel de femei:
Tu dar ce zici? Spuneau lucrul acesta ca s-L ispiteasc i s-L poat nvinui. Dar Isus Sa plecat n jos, i scria cu degetul pe pmnt. Fiindc ei nu ncetau s-L ntrebe, El S-a
ridicat n sus, i le-a zis: Cine dintre voi este fr pcat, s arunce cel dinti cu piatra n
ea. Apoi S-a plecat iari i scria cu degetul pe pmnt. Cnd au auzit ei cuvintele acestea,
s-au simit mustrai de cugetul lor, i au ieit afar, unul cte unul, ncepnd de la cei mai
btrni, pn la cei din urm. i Isus a rmas Singur cu femeia, care sttea n mijloc.
Atunci S-a ridicat n sus, i, cnd n-a mai vzut pe nimeni dect pe femeie, Isus i-a zis:
Femeie, unde snt prii ti? Nimeni nu te-a osndit? Nimeni, Doamne, I-a rspuns ea. i
Isus i-a zis: Nici Eu nu te osndesc. Du-te, i s nu mai pctuieti (Ioan 8, 3-11) .
Grozave clipe tria femeia cea desfrnat din Evanghelie! Ea i atepta moartea; o
moarte fioroas. Ea trebuia s moar n puterea Legii dat de Dumnezeu lui Moise (citii
aceast lege n Levitic 20, 10).
Domnul Isus a sosit tocmai n clipa cnd femeia sttea ntre moarte i via. Domnul
Isus a scos-o de sub puterea Legii i i-a dat iertare tocmai n clipa cnd trebuia s moar.
O, ce neles adnc este n aceast Evanghelie! Toat istoria i toat taina mntuirii
noastre se cuprinde n ea. n chipul femeii cele pctoase sntem noi. Sntem cu toii,
pentru c toi sntem pctoi. Iar pcatul ne duce n faa legii, n faa judecii. Pcatul
trebuie pedepsit. Dreptatea lui Dumnezeu cere acest lucru. n chipul femeii din Evanghelie
stm i noi cu toii aplecai sub osnda paragrafului de lege care zice: Plata pcatului este
moartea
(Rom. 6, 23) . n virtutea acestui paragraf trebuie s fim osndii. Ah, ce osnd
nfricoat este aceasta! E mai grozav dect cea care se pregtea s omoare cu pietre i
bolovani pe femeia din Evanghelie.
De sub aceast nfricoat osnd ne scap i pe noi - ca pe femeia din Evanghelie Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos.
Prin Jertfa Sa cea sfnt, Isus Mntuitorul ne scoate de sub puterea Legii i ne d
iertare i via. Legea prin Moise s-a dat, iar darul i iertarea prin Isus Hristos.

Pag. 348
Isus Mntuitorul este Domnul iertrii. El n-a venit n lume ca Judector. El a venit ca
Izbvitor. El n-a venit s judece lumea, ci s mntuiasc lumea. El n-a venit s mustre
lumea pentru pcat, ci El a venit s scape lumea de pcat. Isus Mntuitorul este Domnul
iertrii pcatelor.
Drag suflete! Eu tiu c tu stai apsat de o grozav greutate. Te apas pcatul, cci
toi sntem pctoi. Poate c pcatul te-a dobort la pmnt. Poate c te-ai ticloit cu
totul i zaci n noroiul frdelegilor. ns orict de pctos ai fi, orict de mult te-ai fi
ticloit, Domnul nu te judec. Domnul te iart. Evanghelia cu femeia desfrnat i aduce
o veste scump i dulce: Domnul te iart, Domnul i ntinde mna iertrii i mna izbvirii
din ticloia n care zaci. Ah, drag suflete nemntuit, primete ndat aceast Mn!
Primete-o chiar azi, cci altcum - murind n pcate - aceast Mn care i ntinde acum
dragoste i iertare, n Ziua Judecii i va ntinde sabie i moarte.
Drag suflete nemntuit! Tu stai sub o osnd teribil. Pentru pcatele tale eti judecat
la moarte sufleteasc. Te ateapt o moarte fioroas, ca pe femeia din Evanghelie. Dar iat,
Domnul sosete tocmai n clipa pierzrii tale. Mna Lui cea sfnt i scrie i ie sentina
iertrii: Sngele Meu cur de orice pcat (1 Ioan 1, 7) . Dar aceast sentin se d
numai celor care o cer. Domnul nu poate da cu puterea aceast iertare scump i sfnt.
Drag suflete nemntuit! Cere i primete ndat aceast iertare. Primete-L ndat pe
Domnul i iertarea Lui.
ns Mntuitorul nu este Judector n timpul ct ine viaa noastr cea pmnteasc. El
ne este azi Izbvitor de pcate. Dar ca mine va sosi ziua cea mare cnd El va fi
Judector... cnd va veni pe norii cerului s judece pmntul (Matei 25, 31) . Vai va fi
celor care n via fiind, n-au cerut i n-au primit iertarea Lui.
Domnul Isus este gata s ne ierte toate datoriile pcatelor. Dar cu o condiie: s cerem
acest lucru, iar dup ce am primit iertarea pcatelor s nu ne mai apucm s facem altele
tot aa de mari, ba nc i mai mari. Du-te i de acum s nu mai pctuieti, i-a zis Isus
femeii iertate.
Domnul Isus nu este numai un ierttor i descrctor de pcate, ci El este nceputul
unei viei noi. Iertarea Lui trebuie s ne fie un hotar de via, care s ne fac dintr-un om
vechi un om nou, dintr-un om lumesc un om duhovnicesc.
Cu darul iertrii pcatelor omul trebuie s nceap o via nou.
Rugciune
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! Pcatul m-a adus i pe mine n faa judecii. Ca i
femeia cea pctoas stau i eu legat i judecat n faa paragrafului de lege: Plata pcatului
este moartea (Rom. 6, 23) .
O, nenorocitul de mine, cine m va izbvi dintr-o astfel de moarte? (Rom. 8, 24) .
Tu, Scumpul meu Izbvitor, ai venit s m scapi. Ai sosit tocmai n clipa nfricoat
cnd se deschisese mormntul pieirii mele trupeti i sufleteti. n aceast teribil clip am
auzit vestea cea scump i dulce c Sngele Tu m cur de orice pcat (1 Ioan 1,
7) .
Duhule Sfinte, adu-mi aminte nencetat, c eu nu mai snt al meu, ci snt al lui Isus
Hristos, care m-a rscumprat cu un pre att de mare (1 Cor. 6, 19-20) .
Adevrat zic vou: de nu vei fi ca pruncii,
nu vei intra n mpria cerurilor...
Isus a chemat la El un copila, l-a pus n mijlocul lor i le-a zis: Adevrat v spun c

Pag. 349
dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip
nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea, oricine se va smeri ca acest copila, va fi
cel mai mare n mpria cerurilor (Matei 18, 2-4) .
n trei locuri din Evanghelie zice Isus c nu vom putea intra n mpria cerurilor, de
nu vom fi ca pruncii: Matei 18, 2-4; Marcu 9, 36-37; Luca 18, 15-17.
Oare de ce? De aceea pentru c, copilul este chip de curie, de nevinovie i inim
curat. Vicleug nu este n inima lui i nici alte ruti.
Aa trebuie s fim noi. Cu mintea s fim oameni deplini, dar inima noastr s fie o
inim curat, de copil nevinovat (1 Cor. 14. 20) .
Dar copiii cei mici snt nu numai o pild de curie i nevinovie sufleteasc, ci snt i
o minunat pild i predic despre cum trebuie s fie legtura dintre noi i Tatl ceresc.
Copilul este predica cea mai vie i cea mai gritoare despre legtura ce trebuie s o aib
omul cu Dumnezeu i cu Isus Mntuitorul. Eu, cel care scriu aceste rnduri, am un singur
copil (pe care mama lui l-a lsat orfan la vrsta de doi ani). Sntem numai amndoi, eu i
copilul. Pentru mine, dup Biblie, acest copil este cea mai vie predic despre legtura ce
trebuie s fie ntre mine i Dumnezeu.
Voi cerceta puin aceast legtur.
ntia dat. Copilul meu nu are pe nimeni altul n lume dect pe mine. l vd c simte
acest lucru i nu numai l simte, ci l i triete clip de clip. Toat ncrederea lui, toat
ndejdea i toat dragostea lui e strns n mine.
Copiii se leag de noi cu o ncredere i dragoste nermurit. Pentru ei nu exist n
lume ceva mai scump dect noi, prinii lor.
Aa trebuie s fim i noi fa de Tatl ceresc. S ne simim singuri n aceast lume; s
simim c n-avem n aceast lume pe nimeni dect le El, Tatl Cel Bun i Milostiv. Toat
ncrederea noastr i toate ndejdile noastre s fie strnse n El. S n-avem pe nimeni i
nimic aa de scump ca pe El, Tatl Cel ceresc.
A doua oar. Copilul meu are o ncredere nemrginit n mine i puterea mea. Pentru
el, eu snt un atotputernic... eu pot face totul.
Copiii notri cer de la noi i lucruri n faa crora ne vine s zmbim; cer lucruri cu
neputin, pentru c ei vd n noi nite oameni crora totul le este cu putin. Aa trebuie
s fie i credina i ncrederea noastr n Tatl ceresc; nemrginit i tare. Trebuie s ne
ncredem din tot sufletul ntr-un Dumnezeu Atotputernic, care ne poate da tot ce ne trebuie
i care poate face minuni n viaa noastr.
A treia oar. Copilul meu i cere totul de la mine. Viaa unui copil mic este o via de
nencetat strigare la prinii lui; copilul mic simte plcerea s vorbeasc nencetat cu
prinii lui, s cear de la ei tot ce-i lipsete.
Aa trebuie s trim i noi fa de Dumnezeu. S vorbim nencetat cu El prin
rugciune. S cerem tot ce ne trebuie prin rugciune i n special cele bune i de folos
sufletului nostru. Toate nevoile noastre s ni le nchipuim ca ncuiate n cmara
milostivirii lui Dumnezeu, pe care trebuie s o descuiem cu cheia rugciunii.
Tatl ceresc n-are copii mui. Cel ce nu se roag e un astfel de prunc mut.
Mai observ un lucru: copilul meu griete cu mine nu numai cnd i trebuie ceva, ci el
strig mereu tat, tat - i cnd n-are lips de nimic. El m strig pe mine din dragoste.
Noi ns l strigm pe Tatl ceresc, de regul, numai cnd ne trebuie ceva; semn c navem dragoste destul. ntre noi i Tatl ceresc e mai mult un raport de ceretorie dect de
dragoste fiasc.
A patra oar. Vd pe copilul meu c n-are nici o grij. El este liber de orice grij.
Toate grijile lui le las asupra mea. Pot eu s m frmnt cu gndurile i grijile ct de mult,

Pag. 350
el n-are nici o grij. El este liber de sarcina aceasta.
Aa trebuie s trim i noi fa de Dumnezeu. S-I predm Lui toate grijile noastre i
toate necazurile noastre. Un copil adevrat al lui Dumnezeu n-are griji i necazuri. Le-a
predat Domnului. Noi sntem plini de griji i necazuri tocmai fiindc nu sntem cu
adevrat copii ai lui Dumnezeu, nu ne tim destul ncrede n cuvintele Lui: Aruncai
asupra Domnului toate grijile voastre i El nsui va avea grij de voi (1 Petru 5, 7) .
A cincea oar. Copilul meu are i el o grij, o ngrijorare i cteodat are i mhnire.
ngrijorarea lui e s nu m piard; s nu i se piard legtura cu mine. S nu m deprtez
undeva ntr-o cale mai lung. Lui nu-i place ruperea legturii dintre mine i el; aceast
rupere l doare cumplit.
Cnd copilul a greit i noi l certm, l nu plnge att pentru cear sau btaie, ct mai
ales c i vede rupt legtura de dragoste dintre el i noi. Copilul nu se simte deloc bine
cnd e rupt legtura dintre el i prinii lui. El n-are linite i bucurie pn nu se
restabilete iari aceast legtur. O, de ar fi aa i legtura noastr cu Tatl ceresc! Noi
ns lsm cu toat linitea pcatul s rup legtura dintre noi i Dumnezeu. Snt oameni
care stau cu anul ntreg n legtur stricat cu Tatl ceresc, ba snt alii care stau i o via
ntreag i nu simt nici o dorin s se mpace cu Tatl ceresc, aa cum copiii cei mici se
mpac cu noi dup ce i-am certat. E un semn i acesta c cei mai muli dintre oameni au
pierdut legtura de fii ai lui Dumnezeu.
Ah, ce legtur tainic este ntre prini i copii! E cea mai puternic legtur din lume
i una din cele mai gritoare predici despre cum trebuie s fie i legtura noastr cu Tatl
ceresc.
Eu m uit la copilul meu.
O, cu ct dragoste i ncredere se tie alipi copilul meu de mine! i ct team i grij
are s nu se piard! Ani de zile acest copil n-a adormit seara pn cnd mai nti n-a strns
n mnua lui cmaa mea. De multe ori i dimineaa era cu mnuele ncletate n cmaa
mea, de team s nu m piard. El putea dormi linitit numai cnd m tia i m simea
lng el: cnd adormea strngnd cmaa n mnuele lui. El dormea atunci linitit, pentru
c i asigurase legtura dintre el i mine.
Iat o predic vie despre cum trebuie s fie legtura dintre noi i Tatl ceresc. Eu ns
m ruinez cnd m gndesc c dragostea i ncrederea ce a strns-o acest copil n sufletul
su fa de mine a ntrecut de multe ori dragostea i ncrederea ce am pus-o eu n Tatl
ceresc!
Dragostea i ncrederea ce o pun copiii cei mici n noi de multe ori ntrece dragostea i
ncrederea ce o avem noi fa de Tatl ceresc, iar aceasta vine de acolo c noi nu sntem cu
adevrat fiii lui Dumnezeu.
Am spus c dragostea dintre copii i prini este o icoan a legturii de dragoste dintre
noi i Tatl ceresc. Dar aceast icoan este numai o umbr.
De s-ar putea strnge la un loc dragostea tuturor copiilor din lume fa de mamele i
taii lor, de s-ar putea strnge la un loc dragostea tuturor prinilor fa de copiii lor aceast dragoste ar fi numai o umbr fa de dragostea nemrginit ce o are Tatl ceresc
fa de noi. Ci ns primesc aceast dragoste i o folosesc spre mntuirea sufletului?
Preabunule Doamne i Tat ceresc! Eu stau n faa Ta ca un copil slab i neajutorat. n
lumea aceasta eu snt un copil al nimnui. Eu n-am pe nimeni afar de Tine. Primete-m
n dragostea Ta de Tat ceresc. Primete-m cu toate lipsurile mele, cu toate grijile mele i
cu toate cererile mele.

Pag. 351
Printe, n Minile Tale mi ncredinez Duhul Meu!
Dar tu, cititorule, n minile lui i vei ncredina sufletul tu?
Isus Mntuitorul a rostit apte cuvinte pe Crucea Golgotei. Al aptelea - i cel de pe
urm - a fost acesta: Printe, n Minile Tale mi ncredinez sufletul Meu! Cu aceste
cuvinte, Mntuitorul i ncheiase viaa i lucrarea cea pmnteasc. Svrise lucrarea ce I
S-a ncredinat i acum Se ntoarce la Tatl. Printe, a sosit ceasul... lucrul pe care Mi l-ai
dat s-l fac, l-am fcut... Am proslvit Numele Tu oamenilor... splat-am pcatele lor cu
Sngele Meu... mpcatu-i-am cu Tine prin Jertfa Mea... acum Eu vin la Tine (Ioan cap.
17) .
ntreag viaa Mntuitorului a fost o via de ascultare fa de Tatl ceresc... a fost o
via de lucru i de jertf. mplinindu-i chemarea, Mntuitorul i apleac, n semn de
rugciune, capul i i d Duhul n Minile Tatlui ceresc. Ce moarte linitit i mrea!
Ea este pus n faa noastr cu nvtur. Este pus n faa noastr cu cea mai
minunat nvtur despre cum trebuie s se sfreasc i viaa noastr cea sufleteasc.
i viaa noastr trebuie s se sfreasc n braele Tatlui ceresc. n clipele morii i noi
va trebui s ne ncredinm sufletul n Minile Tatlui ceresc. Dar numai o via trit cu
Domnul, numai o via trit n ascultare de Tatl ceresc, i poate ncredina sufletul n
Minile Lui. Pild ne-a dat Mntuitorul, precum El a fcut, aa s facem i noi
(Ioan 13, 15) . Urmnd pilda Lui, s trim i noi o via n ascultare fa de Tatl
ceresc, o via de lucru i de jertf pentru mntuirea noastr i a altora, pentru ca n clipele
morii s putem i noi zice: Cltoria am mplinit, credina am pzit, lucrul ce mi s-a dat lam svrit; n Minile Tale Doamne, ncredinez sufletul meu.
O, ce moarte fericit i linitit este aceasta! Ci ns se silesc s aib o astfel de
moarte?
n clipele morii, fiecare muribund caut brae n care s moar. Soul moare n braele
soiei, soia n braele soului, prinii n braele copiilor, copiii n braele prinilor. n
clipele morii este ceva ce-l face pe om s-i caute un reazem, un ajutor sufletesc.
De cnd eram preot la ar mi aduc aminte c mi-am ngropat pe rnd trei copii.
Srmnuii de ei! Moartea lor m urmrete i azi. Fiecare din ei n-a putut muri dect n
braele mele. Au murit n braele mele, strignd: tat drag. Pe urm mi-a murit soia n
braele mele, strignd: soule drag. Braele mele erau un reazem, un ajutor sufletesc n
clipele trecerii lor n cealalt lume.
Moartea lor m urmrete i azi cu lacrimi n ochi. Dar mai mult dect moartea lor m
nfricoeaz azi gndul c i sufletul caut brae sufleteti n clipele morii. M urmrete
azi ntrebarea: n braele cui voi depune sufletul meu? Slav ie, Mntuitorule, c m-ai
scpat de gndul acesta nfricoat! Eu voi muri linitit n braele Tale!
Un reazem i ajutor sufletesc caut i sufletul n clipele morii. n clipele morii
sufletul caut brae sufleteti n care s-i ncredineze trecerea n cealalt lume. Iar aceste
brae snt braele Mntuitorului, snt braele n care mucenicul tefan i-a ncredinat
sufletul, strignd: Doamne Isuse, primete duhul meu (Fap. Ap. 7, 59) .
Ferice de cei ce-L cunosc pe Domnul! Ei vor muri linitii n braele Lui. Ei nu se vor
nfricoa de artarea morii, cci vor trece ndat din moarte la via (Ioan 5, 24) .
Despre un osta din Oastea Domnului am auzit c n ceasul morii optea mereu:
- Aici, aici. Cei din jurul lui l ntrebar de ce rostete aceste vorbe?
- Tcei - rspunse ostaul - vd pe Domnul trecnd n revist Oastea Sa i ostaii
rspuns la apel: Aici, aici!... tcei c vine imediat i rndul meu s rspund!...
Peste cteva clipe ostaul ostaul strig cu glas nalt: Aici - i sufletul lui trecu ndat

Pag. 352
n cereasca Oaste.
Cel credincios, cel care triete o via cu Domnul, ateapt moartea linitit. Ateapt
linitit clipa n care va prsi trupul acesta i va pleca acas la Domnul (2 Cor. 5, 8) .
El dorete s se mute i s fie mpreun cu Hristos (Fil. 1, 23) .
Vai ns de cei care triesc o via fr Dumnezeu i fr credin n aceast lume. Ei
vor avea o moarte cumplit. Cumplit este moartea pctoilor. Ei i vor sufletul n
braele diavolului.
Istoria pstreaz multe pilde nfricoate despre ce moarte nfricoat au cei
necredincioi.
Despre un astfel de necredincios spune istoria c n clipele morii - mustrat de
contiina care se trezise n el - striga: Ah, nebunul de mine, cum mi-am cheltuit eu viaa
n zadar! Soarele i-a dat lumina i cldura sa, pmntul a dat pine i iarb, pomii au fcut
roade, florile au rspndit miros, numai eu, nebunul, am trit ascuns n umbr i mi-am
cheltuit viaa n cele rele. Ah, de ce n-am fost o vit care pate iarb sau o pasre care
zboar, atunci a fi scpat de osnda ce m ateapt!...
Rugciune
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! i mulumesc c m-ai ajutat s Te aflu pe Tine. Eu de
acum nu mai am ce s aflu n aceast lume. Am aflat cea mai scump comoar ce o poate
afla vreun om pmntean: Te-am aflat pe Tine, viaa mea i mntuirea mea.
Te rog, Scumpul meu Izbvitor, ajut-m s pot pstra aceast comoar. Ajut-m s
pot tri o via cu Tine pn n clipa cnd voi pleca acas la Tine... pn n clipa cnd m
voi apleca n braele Tale, strignd: n Minile Tale, Doamne Isuse, ncredinez sufletul
meu.
Isuse, Scumpul meu Mntuitor, i mulumesc c mi-ai ajutat s scriu aceast carte! i
mulumesc c mi-ai ajutat s Te aflu pe Tine, c de nu Te aflam pe Tine nici aceast carte
n-o puteam scrie.
N-am pus cine tie ce tiin mare n ea. Am stat de vorb cu Tine i Tu ai stat de vorb
cu mine, i aceste consftuiri le dau acum i altora, ca s Te cunoasc i alii pe Tine, Fiul
lui Dumnezeu i Mntuitorul sufletelor noastre. M-am silit i prin aceasta s fac cunoscut
Numele Tu, cci n lume ai venit, dar lumea nu Te cunoate (Ioan 1, 10) .
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor, revars-i darul i harul Tu cel sfnt peste
cei ce vor citi aceste nvturi i ajut-i s se poat apropia de Scumpul nostru Mntuitor.
Ajut-ne i ne ntrete i pe noi pe toi care am aflat pe Mntuitorul, s putem petrece
nencetat o via ngenuncheat la picioarele Lui, pn n clipa cnd va sosi vremea s
plecm acas la El i s trim cu El n vecii vecilor. Amin.

Pag. 353

i-a plcut aceast carte?

- dar numai cu plcerea nu te poi mntui...
Plcerea trebuie s treac ntr-o schimbare din temelie
a vieii tale... ntr-o via nou cu Domnul Drag cititorule! Poate c i-a plcut aceast carte. Pe unele locuri poate c ai i
lcrimat citind-o. Dar m grbesc s-i spun c numai cu plcerea nc nu te poi mntui.
Diavolul nu se teme de plcerea ta. De ce? Pentru c tie c plcerea ta i fiorul tu
sufletesc e numai ceva trector. Ai tresrit o clip i pe urm iar ai adormit n patimi i
pcate.
Diavolul se sperie numai cnd plcerea ta trece ntr-o hotrre contra pcatelor.
Diavolul se cutremur numai cnd plcerea se schimb ntr-un cutremur sufletesc... ntr-o
rupere cu lumea i pcatele.
Diavolul se cutremur i fuge ngrozit cnd plcerea sufleteasc l ngenuncheaz pe
om la picioarele Crucii i i pred viaa Domnului, ca s nceap o via nou cu El.
Diavolul se sperie numai atunci cnd i pui hotrre s o rupi cu viaa i trecutul tu
cel pctos... cnd l primeti pe Domnul de mprat, Stpn i Crmuitor peste viaa ta i
inima ta i ncepi cu El o via de lupt i de biruin contra pcatului i contra
ispititorului diavol. Despre cum se ctig aceast biruin citii cartea Ce este Oastea
Domnului i Intrai n Oastea Domnului! Oastea Domnului este o micare de renatere
sufleteasc.
Ea hotrte pe oameni la o via nou cu Domnul... la o schimbare din temelie a
vieii. Citii cartea despre Oastea Domnului i foaia Oastei, unde vei afla pe larg lmuriri
despre aceast micare.
Drag cititorule! De vrei s ai folos sufletesc din citirea acestei cri nu te mulumi
numai cu plcerea i fiorul sufletesc ce le-ai avut citindu-o, ci las-L pe Duhul Sfnt s
lucreze mai departe n sufletul tu i s te trezeasc la o via nou. Intr n Oastea
Domnului... primete-L pe Domnul, ca s ncepi o via nou cu El!
Zacheu
Cuvnt nainte:
Crticica de fa cuprinde tlcuirea Evangheliei cu Zacheu, vameul din Ierihon. Un
adnc neles pentru noi i pentru mntuirea noastr se afl n aceast Evanghelie. n pilda
cu Zacheu din Evanghelie, Isus Mntuitorul ne-a lsat o minunat nvtur despre ce
nseamn a cuta mntuirea i a o afla.
Pn la sfritul veacurilor, Zacheu din Evanghelie va predica mereu despre ce
nseamn a-L cuta pe Domnul, a-L primi cu adevrat i a ncepe o via nou cu El.
Citii cu luare aminte crticica aceasta i vei afla n ea nvturi de bun folos pentru
mntuirea sufletelor.
Fac Domnul ca i citirea acestei tlcuiri s ajute pe muli Zachei a-L cuta pe El i ai schimba din temelie viaa, dup aflarea i primirea Lui.
Sibiu, la 25 iunie 1936
Preot Iosif Trifa

Pag. 354
Evanghelia din Duminica lui Zacheu
Isus a intrat n Ierihon, i trecea prin cetate. i un om bogat, numit Zacheu, mai
marele vameilor, cuta s vad care este Isus; dar nu putea din pricina norodului, cci
era mic de statur. A alergat nainte, i s-a suit ntr-un dud ca s-L vad; pentru c pe
drumul acela avea s treac. Isus, cnd a ajuns la locul acela, i-a ridicat ochii n sus, i
i-a zis: Zachee, d-te jos degrab, cci astzi trebuie s rmn n casa ta. Zacheu s-a dat
jos n grab, i L-a primit cu bucurie. Cnd au vzut lucrul acesta, toi crteau i ziceau: A
intrat s gzduiasc la un om pctos. Dar Zacheu a stat naintea Domnului, i I-a zis:
Iat, Doamne, jumtate din avuia mea o dau sracilor; i, dac am npstuit pe cineva
cu ceva, i dau napoi mptrit. Isus i-a zis: Astzi a intrat mntuirea n casa aceasta, cci
i el este fiul lui Avraam. Pentru c Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc ce era
pierdut (Luca 19, 1-10) .
Ce frumoas i plin de nvtur este aceast Evanghelie! S cercetm nelesul ei.
S cercetm viaa lui Zacheu, cci n jurul lui se nvrte nelesul acestei Evanghelii. n
patru stri ni-l arat Evanghelia pe Zacheu.
1 - nti, ni-l arat ca pe un om putred de bogat i de pctos.
2 - Apoi n a doua, ni-l arat cuprins de dorul i dorina s-L vad pe Isus.
3 - n a treia, ni-l arat suindu-se ntr-un dud s-L vad pe Isus.
4 - n a patra, ni-l arat primindu-L pe Isus n casa lui.
S cercetm pe rnd aceste stri.
Zacheu era mai marele vameilor - spune Evanghelia - iar vameii erau pctoi
vestii, care i fceau averi cu fel de fel de cmtrii, nedrepti, nelciuni i furturi din
averea statului. Zacheu era, aadar, mai marele pctoilor i mult va fi trebuit s fure i s
nele pn a ajuns la acest rang. Dar ce-i psa lui de acest lucru? El era bogat, el era
putred de bogat i nu ducea lips de nimic.
Totui, lui Zacheu i lipsea ceva ce nu-i putea da banii; i lipsea ceva n sufletul lui. n
sufletul su, Zacheu simea o greutate, simea o nelinite, o nemulumire. Din adncul
sufletului su, auzea tot mai lmurit mustrarea: Vai de tine, Zachee, i de banii ti fcui
cu strmbtate i vicleug!... Las aceast cale...
Aceast greutate i tulburare sufleteasc l-au fcut ntr-o zi s-i lase vama i ctigul
lui i s plece s-L vad pe Isus. Pe Zacheu l-a fcut s plece de acas nu numai vestea ce
I Se dusese lui Isus, ci l-a mnat mai ales greutatea ce o simea n sufletul su. L-au mnat
dorul i dorina ce se trezise n el dup o nnoire a vieii. Zacheu simea c-i lipsete ceva
i acest ceva l suia pe el - om bogat - ntr-un dud din marginea drumului. Orict de
pctos era, n sufletul lui mai rmsese ceva care-l fcea s suspine dup o alt via.
Orict de pctos ai fi tu drag cititorule, orict de mult te-ai fi ticloit, ia seama c tot a
mai rmas ceva i n tine ce te face s suspini dup o nnoire a vieii, dup o via mai
curat. A mai rmas i n tine o scnteie pe care pcatul niciodat n-o poate stinge. A mai
rmas n tine o dorin, o chemare, o lips, o suspinare a sufletului, care nu se stinge n
orice adnc al frdelegilor te-ai pogor, ci strig mereu la tine i umbl s te ridice din
mocirl.
Orict de pctos era Zacheu, tot a mai fost n el ceva care l-a ridicat n dud s-L vad
pe Mntuitorul. Orict te-ai cufundat n ticloie, mai este i n tine ceva ce te poate ridica
sus. Zacheu a ascultat aceast chemare a sufletului i s-a mntuit. Ascult i tu aceast
chemare i te vei mntui.
Cele mai multe suflete se pierd nu pentru c nu li se predic Evanghelia, ci pentru c

Pag. 355
n-ascult predica ce vine din adncul inimii lor. Zacheu dorea s-L vad pe Isus, dar n
calea acestei dorine, s-a ivit ndat o piedic: Era vlmag de oameni, iar el era mic de
stat. Dorina lui Zacheu a biruit ns aceast piedic. S-a suit ntr-un dud ca s-L vad pe
El.
Pentru Zacheu, mai marele vameilor, om cu rang i cu vaz mare, desigur era o ruine
acest lucru. S se suie, ca pruncii, ntr-un pom. Dar dorul lui Zacheu a biruit ruinea, a
biruit gura lumii. El dorea fierbinte s-L vad pe Isus.
Snt n viaa noastr clipe binecuvntate cnd ne apuc dorul mntuirii... cnd se
trezete n noi dorul, dorina de a-L cuta pe Mntuitorul i mntuirea. Ferice de cel ce tie
folosi aceste clipe binecuvntate aa cum le-a folosit Zacheu! Zacheu avea dou piedici n
a-L vedea pe Isus. Piedica cea dinti era luntric. Era bogat i scris este c anevoie vor
intra bogaii n mpria cerurilor. Mai ales cum era el: un mbogit prin furt. Dar aceast
piedic a biruit-o dragostea i iertarea lui Dumnezeu.
A rmas ns ca Zacheu s biruie el nsui a doua piedic: gura lumii, ruinea de
lume... Ruinea de a-L cuta pe Domnul.
i Zacheu a biruit aceast piedic. Pe aceasta trebuie s o biruim i noi. Pe cea dinti pcatele noastre - o biruie dragostea lui Dumnezeu, iar pe a doua trebuie s o biruim noi.
Ochii lumii i gura lumii snt o piedic ce se ivete regulat oriunde un suflet l caut i-L
afl pe Domnul. Snt atia i atia cretini care se ruineaz de Evanghelia lui Hristos
(Rom. 1, 16) . Se ruineaz a-L mrturisi n public - prin viaa lor - pe Domnul Isus.
i iat, pe drum Se apropie Mntuitorul. Se apropie ca o lumin mare ce atrage dup
Sine un norod ntreg. Zacheu l vede apropiindu-Se i din ce Se apropie, Zacheu se simte
acolo sus n dud tot mai mic i tot mai nelinitit. n lumina Mntuitorului, Zacheu simte
cum deodat piere tot preul averii sale i al banilor si. n faa Mntuitorului, Zacheu se
simte att de srac, att de mic, att de negru i pctos, nct i vine s strige de acolo de
sus: Vai de mine i de viaa mea! Sus n pom, Zacheu era un mr copt; un mr care se
copsese n faa Soarelui Dreptii. Mrul copt sttea gata s cad jos la picioarele
Domnului.
n acea clip, Mntuitorul Se oprete i strig: Zachee, grbete de te pogoar c astzi
n casa ta Mi se cade s fiu.
Zacheu st o clip uluit. Dac ar mai fi cineva sus n dud, ar crede c Isus l strig pe
acela. Dar e numai el i, coborndu-se repede, l primete ccu bucurie pe Mntuitorul n
vreme ce gloata crtea zicnd c intr la un om pctos s gzduiasc.
O, ce veste dulce ne aduce aceast intrare a Domnului n casa lui Zacheu vameul i
pctosul! Ne aduce vestea cea scump i dulce c, orict de pctoi am fi, Domnul vrea
s intre la noi i s rmn cu noi.
La ua fiecrui suflet se aude aceast preadulce invitaie: Suflete, grbete, cci astzi
n casa ta Mi se cade s fiu!
Ascult bine, drag cititorule, i ve auzi i tu - ca Zacheu - glasul Lui i chemarea Lui:
Suflete, grbete, cci astzi n casa Mi se cade s fiu...
i cutnd Isus, l-a vzut pe dnsul (pe Zacheu). Pentru Zacheu, care dorea s-L vad
pe Isus, mntuirea n-a trecut pe alturi, ci a rspuns la dorina lui. Domnul l-a vzut pe
dnsul, l-a strigat pe nume i a intrat n casa lui.
Domnul totdeauna i vede pe cei care l doresc. Pe Zacheu l vede n dud, pe Natanael
sub smochin, pe femeia cea bolnav n mulime. i pe tine te vede dac doreti dup El.
Orict de mic ai fi, orict de pctos ai fi, Domnul vede cnd inima ta suspin i se dorete
dup El. i nu numai te vede ci te i adreseaz cu glasul Lui cel dulce: Suflete drag,
grbete, c azi n casa ta Mi se cade s fiu!

Pag. 356
Domnul vrea s fie Oaspetele tu. Ce veste scump! Ce dar mare! Grbete-te i-L
primete. Pe Zacheu, Mntuitorul l-a strigat s se pogoare din dud. Suirea lui Zacheu n
dud nu era o nlare sau o trufie. Dimpotriv, era mai mult un fel de umilin; un om de
rangul lui se suise ca pruncii ntr-un dud.
Ia seama, drag cititorule, poate i tu eti suit ntr-un dud, dar dudul tu nu e dudul cel
din Ierihon, ci e dudul trufiei i al mndriei. Te ii mai mare i mai bun dect ali oameni.
Suflete, grbete de te pogoar din acest dud al trufiei! nceputul mntuirii st tocmai aici:
D-te jos din dudul trufiei! Cuvntul cel dinti pe care i-l spun Mntuitorul i Evanghelia
este: grbete omule, de te pogoar din dudul trufiei. Fr aceast pogorre, fr smerenie
i umilin, nu este mntuire.
i grbindu-se Zacheu, s-a pogort i L-a primit pe Domnul bucurndu-se. Zacheu a
tiut folosi clipele darului, clipele mntuirii. N-a amnat nici dorina de a-L vedea pe Isus,
nici primirea, nici schimbarea. Trgnarea mntuirii nseamn pierderea ei. Nicieri nu se
rzbun att de amarnic trgnarea i amnarea ca n lucrurile mntuirii sufleteti.
Grbete e te pogoar! - i-a zis Isus lui Zacheu.
Grbete, suflete drag, i-L primete ndat pe Domnul.
i crtea gloata zicnd c la un pctos a intrat s gzduiasc.
Este prea cunoscut aceast crtire. O aflm pe tot locul pe unde s-a mntuit un suflet.
O aflm n casa lui Simon leprosul, o aflm la ntoarcerea fiului pierdut, o aflm lng
femeia cea tmduit n ziua smbetei.
Oriunde se ntorc oamenii la Dumnezeu, oriunde se mntuiete un suflet - acolo
neaprat se aude i crtirea gloatei. Domnul Isus a respins crtirea ce I S-a adus, cu vestea
cea dulce c El a venit s caute pe cel ce era pierdut... c El a venit anume s ne caute pe
noi, pctoii...
Dar trebuie s ne dm seama c i Zacheu va fi avut mult de lucru cu gura lumii. A
doua zi dup schimbarea vieii lui, tot Ierihonul va fi vuit de vestea c Zacheu a pit
ceva... a slbit de cap... s-a pocit... Dar lui Zacheu nu-i psa de gura lumii. El sorbea
acum fericirea i bucuria pe care i le lsase Mntuitorul.
Apucai fiind pe calea mntuirii, i noi trebuie s fim surzi i mui fa de gura lumii.
Dar nvtura acestei Evanghelii nu st numai n aceea c Isus a intrat n casa lui Zacheu
pctosul, ci mai ales n aceea c Zacheu s-a schimbat cu totul dup ce a intrat Isus n casa
lui. n casa de la Ierihon s-a petrecut o minune. Cnd a plecat Zacheu de acas, el era un
lacom ce tremura dup ctiguri, dup bani i nelciuni. i, auzii-l ce zice dup ce a
intrat Isus n casa lui: Iat, Doamne, jumtate din avuia mea o dau sracilor... Parc-l
vedem pe Zacheu n casa lui. E de nerecunoscut. El, cel care nnoda cu zece noduri banul
nelat - iat-l acum cu punga deschis. St gata s-i prdeze banii i averile cu sracii.
Toate le socotete acum ca nite gunoaie fa de bucuria mntuirii. Zacheu cel ntors acas,
era un altul. Zacheu cel plecat de acasa murise. Zacheu cel ntors acas, era un Zacheu
nou, nviat la o via nou. O schimbare din temelie s-a fcut n casa i viaa lui Zacheu
dup ce a intrat Mntuitorul n casa lui. Zacheu va rmne pn la sfritul veacurilor o
pild gritoare despre ce nseamn a-L primi cu adevrat pe Isus Mntuitorul i Evanghelia
Lui. A crede cu adevrat nseamn o schimbare din temelie a vieii. A-L primi cu adevrat
pe Domnul nseamn un nceput de via nou, un hotar de via nou. Schimbarea lui
Zacheu din Ierihon, schimbarea lui Saul pe drumul Damascului... schimbarea tuturor
pctoilor care s-au apropiat de Domnul i L-au primit pe El - ne spun c aa trebuie s se
schimbe i viaa noastr. P schimbare din temelie trebuie s se fac n viaa noastr dup
ce L-am aflat i L-am primit cu adevrat pe Isus Mntuitorul. n foaia Oastea Domnului nr.
9 din 1931, s-a publicat o tire cu adnc neles pentru Evanghelia cu schimbarea din casa

Pag. 357
lui Zacheu vameul.
n comuna Poiana Mrului, jud. Braov, un crciumar, Ioan Enescu i soia lui au intrat
n Oastea Domnului. Iar dup ce au intrat n Oaste, au lsat crciuma i localul acela care
era pus n slujba diavolului, l-au curit i mpodobit frumos i l-au pus n slujba
Domnului. n localul acela, unde se vorbeau vorbe urte i murdare i unde erau sudlmi,
certuri i bti, astzi se nal rugciuni i cntri de laud lui Dumnezeu. Crciuma s-a
prefcut ntr-o cas de adunare a Oastei Domnului. Crciuma din Poiana Mrului a trecut
printr-o schimbare din temelie. Dintr-o cas de beii, njurturi i pcate, a devenit o cas
de rugciuni i cntri de slav lui Dumnezeu. Un duh nou, o via nou s-a slluit n ea?
n aceast schimbare trebuie s fie i viaa noastr cnd l primim cu adevrat pe
Domnul n casa inimii noastre. A-L primi cu adevrat pe Domnul i a tri cu El - nseamn
c viaa noastr i schimb rosturile i chemrile... se cur de toate spurcciunile... un
duh nou, o via nou ncepe n ea. Mntuirea mea i a ta, iubite cititorule, ncepe din clipa
cnd inima noastr i schimb stpnul. Cnd renun la chiria diavolului i se face lca
Duhului Sfnt (1 Cor. 3, 16) . Mntuirea noastr ncepe n clipa cnd i deschidem
Domnului ua inimii noastre i se sfrete n clipa cnd Domnul a ajuns Stpnul i
Crmuitorul vieii noastre... Cnd clip de clip viaa noastr este predat Lui, st sub
ascultarea Lui i crma Lui. O via cretineasc fr aceast predare Domnului n-ajunge
nimic. Snt atia cretini care in anumite datini, fac anumite rugciuni, pzesc anumite
porunci, dar de ruti i de nravuri rele nu se las...
Dovada cea mai bun c Isus a intrat cu adevrat n casa sufletului tu, o ai atunci,
iubite cititorule, cnd deodat i se schimb felul de a vedea i a judeca; cnd pe toate la
cte ai inut mai nainte, le socoteti gunoaie, ca s-L poi dobndi pe Hristos.
Rugciune
Isuse, Preascumpul meu Mntuitor! Un vame pctos snt i eu. Casa sufletul meu este
plin de toat lcomia i necuria. Am lsat s intre n ea toat deertciunea. Am lsat s
intre n ea toate lumetile desftri i plceri. Am lsat-o s se umple de tot ce credeam c
m poate face fericit.
Isuse, Preascumpul meu Mntuitor! Tu Singur tii ct am trit n aceasta stare grozav
i nenorocit. Casa sufletului meu este mai grozav dect cea de la Ierihon. Dar starea
aceasta a nceput a m durea. Ca i Zacheu, cuta i sufletul meu ceva... Te cuta pe Tine,
Lumina i Viaa cea adevrat. ns nu ndrzneam s caut spre dragostea Ta. mi era
scrb i ruine de viaa mea i ticloiile mele. Dar tocmai n aceste clipe, am auzit glasul
Tu cel dulce: Suflete, grbete c astzi n casa ta Mi se cade s fiu!
O, Doamne Preasfinte, cum voi ndrzni s Te primesc ntr-o cas att de murdar? Dar
dac dorina Ta este s intri, m grbesc s-i deschid ua sufletului meu. Precum ai intrat
odinioar n casa lui Zacheu, intr Preabunule Doamne i n casa sufletului meu. Intr n
ea i Te f Tu Stpnul i Crmuitorul ei. Eu i predau ie toate cheile de la toate
ncperile ei. Cu darul i puterea Ta, ref Tu Doamne din temelii aceast cas ruinat i i
d o via nou.
O, ce bucurie mi-ai fcut, Preadulcele meu Mntuitor, intrnd n casa mea cea prsit
i ruinat! Pentru aceast bucurie, iat eu snt gata s arunc pe fereastr toate lumetile
mele desftri i pcate... Snt gata s m despart de toate patimile i deertciunile acestei
lumi... Toat averea mea sufleteasc i trupeasc o pun la picioarele Tale Doamne... Stau
gata s intru n slujba Ta cu tot ce am...
O Doamne, ia-m n slujba Ta! Ia-mi toate ale mele i-n a Ta slujb le pune, s n-am

Pag. 358
nimic n aceast lume! Ia-mi minile i-a lor lucrare! Ia-mi picioarele i-a lor umblare! Iami gura i a ei grire, s nu-mi mai fie spre pieire! Ia-mi ochii i privirea lor, s vd pe-al
meu Mntuitor! Ia-mi inima din pieptul meu, i-o cur de tot ce-i ru! Ia-mi banii pentru
lucrul Tu, i f din mine un Zacheu! O Doamne intr-n casa mea i f-Te Tu Stpn pe ea!
Ia-m pe mine nsumi, fii Tu Stpn pe mine! a-m cu tot ce am o Doamne, i f ce vrei cu
mine! Amin.

Pag. 359

Ia-i crucea ta!

Cuvnt nainte:
Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos ne-a lsat cuvintele: Dac voiete cineva s vin
dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M urmeze
(Luca 9, 23) .
Crticica de fa cuprinde cteva nvturi despre cum trebuie s ne purtm aceast cruce.
Aceste nvturi snt date n form de convorbire ntre Domnul Isus Hristos i omul
purttor de cruce. n felul acesta, ele ptrund mai bine la inim.
Crticica de fa mai aduce o mare mngiere i ntrire sufleteasc tuturor celor care snt
pe drumul cel greu al crucii i celor ce voiesc s apuce pe acest drum de mntuire.
Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe toi cei ce o vor citi i
rspndi.
Sibiu, la Rusaliile anului 1935
Preot Iosif Trifa
Ia-i crucea ta!
Fiul Meu, vrei s apuci calea mntuirii? Trebuie s intri mai nti prin poarta cea
strmt i apoi trebuie s apuci drumul cel ngust, drumul cel plin de cruci, de necazuri, de
ncercri i lupte!
Fiul Meu! Pe drumul cel ngust ce duce la cer, trebuie neaprat s-i duci i tu crucea
ta. Acesta este drumul despre care am zis Eu: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se
lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M urmeze (Luca 9, 23) . Eu am
deschis drumul acesta. i eu i chem pe drumul acesta pe toi cei ce vor s cltoreasc
spre cer. Nimeni nu poate ajunge n cer dect pind dup Mine, pe drumul acesta, pe
drumul crucii.
Fiul Meu! Uit-te bine spre cer. i vei vedea c toi ci au ajuns acolo, crucea ca jug
au purtat n lumea aceasta. Toi ci se bucur azi i stau n jurul Meu pe scaunul Meu de
domnie (Apoc. 3, 21) , au purtat n aceast lume cte o cruce grea. Fiecare cu crucea
lui. Fiecare cu suferina i biruina lui.
Fiul Meu, ntreag viaa Mea, ncepnd de la natere i pn la moartea de pe Cruce, a
fost o Cruce grea i o suferin nesfrit. i tu, dragul Meu, umbli dup tihn i odihn?
Crezi tu oare c vei putea scpa de ceea ce n-a scpat nici un suflet care s-a mntuit?
O, dragul Meu, nu este mntuirea fr cruce i suferin...
Fiul Meu! Eu nsumi am purtat n aceast lume o Cruce grea. i dup Mine a pit
iragul cel nesfrit al sfinilor i al tuturor celor care, n via, crucea i-au purtat i prin
suferin i lupt au ajuns s stea cu Mine n cer. Iar tu fiul Meu, crezi c poi dobndi
cerul fr cruce? Crezi c poi ajunge n cer pe o alt cale mai uoar? O, nu te mai ocupa
iubitul Meu cu acest gnd!... Calea spre e numai una singur: calea cea strmt, calea
crucii. Apuc i tu fiul Meu, apuc ndat calea aceasta, gndindu-te nencetat la cuvintele
Mele: Cel ce vrea s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea sa n fiecare zi i
s vin dup Mine.
Rugciune

Pag. 360

Da, Doamne Isuse, aa am fost eu. Un copil nepriceput, care m-am temut totdeauna de
cruce i am fugit de ea. i totdeauna am cutat pe unde ar fi calea cea mai scurt i mai
linitit ar duce la cer. Acum vd Isuse Doamne, greeala mea i nebunia mea. Acum vd
c nu este o alt cale ce duce la cer dect calea crucii. i iat-m Isuse Doamne, stau acum
gata s-mi iau i eu crucea i s plec cu ea dup Tine...
Nu-i alege crucea!
Fiul Meu! Te-ai convins c trebuie s pori i tu o cruce? Te-ai hotrt s-i pori
crucea? Dar ce te-ai apucat s faci? Voieti s-i alegi crucea? Vrei s-i alegi o cruce mai
uoar? Vrei s-i alegi crucea cea mai uoar? O, las-te de acest gnd, iubitul Meu! Cci
crucea pe care trebuie s i-o pori, nu i-o alegi tu, ci i-o aleg Eu. Tu trebuie s pori
crucea pe care i-o aleg Eu, pe care i-o dau Eu.
Fiul Meu, fiecare om are o cruce de purtat; o cruce de ncercri i necazuri. La fiecare
om i-am dat o cruce de purtat. I-am dat-o ca un ajutor pentru mntuirea sufletului su. I-am
dat-o ca un ajutor, s afle omul Crucea i Jertfa Golgotei Mele.
i ie, iubitul Meu, i-am dat o astfel de cruce. i tu ai o cruce de purtat. i poate c
eti nemulumit de crucea ta. i se pare prea grea. Te plngi c nimeni nu sufere ca tine. Ai
vrea s alegi o cruce mai uoar. Ai vrea s-i schimbi crucea. Dar, o iubitul Meu, nu te
mai ocupa cu aceast ispit. Tu n-ai dreptul s-i alegi crucea. Crucea i-o aleg Eu. i chiar
dac ai avea dreptul s-i alegi i s-i schimbi crucea - asta ar fi o nenorocire pentru tine.
Vrnd s-i alegi o cruce mai uoar, ai da peste una mai grea. Avnd s alegi din mulimea
crucilor (boal, srcie, nenelegere n cas, etc, etc), te-ai pomeni c nsi alegerea
crucii este o cruce grea. i s-ar putea ntmpla s-i alegi apoi o cruce cu totul nepotrivit
pentru tine.
Poate i e cunoscut pania acelui om srac care toat noaptea se visase colindnd un
magazin cu haine noi. Dar nici o hain nu i se potrivea. Abia pe urm a dat peste o hain
mai simpl, fcut parc anume pentru el. i uitndu-se bine la ea, a vzut c... era haina
lui.
a e i cu crucea ta. Ea e msurat i cioplit dup puterile tale. Ea i se potrivete ca i
o hain. S o pori dar mulumit. S o pori cu rbdare i mntuire, cci Eu am pus-o pe
umerii ti.
Rugciune
Aa este Doamne. Eu nepriceputul credeam c pot alege o cruce care mi place mie. C
pot alege o cruce mai uoar. C pot alege crucea cea mai uoar. Dar pe urm m-am trezit
cu o cruce grea, pe care n-o alesesem eu. i murmuram mpotriva ei. i umblam s scap de
ea. Acum neleg Isuse Doamne: crucea aceasta era crucea pe care mi-ai ales-o Tu. Era
crucea pe care mi-ai hotrt-o Tu. Eu m aplec acum cu smerenie sub greutatea ei. M
aplec smerit sub crucea pe care mi-ai ales-o Tu. i o voi purta cu rbdare i resemnare
orict de grea ar fi. Sub greutatea ei, m voi gndi nencetat la Crucea Ta. Greutatea ei m
va ajuta s aflu Crucea i Jertfa Golgotei Tale.
Nu-i tr crucea, ci sus cu ea, pe umeri!
Fiul Meu! Toi oamenii au cte o cruce. Nu este cas n care s nu afli cte un fel de

Pag. 361
cruce. Du-te n casa bogatului i vei afla acolo cruci cu mult mai mari i mai grele dect n
bordeiul sracului. Numai c cei mai muli poart aceste cruci fr nici un folos de
mntuirea sufleteasc. Pentru cei mai muli, crucea ncercrilor i necazurilor este un fel
de nenorocire, un fel de soart crud, un fel de fctur, un fel de blestem. Cei mai muli
i trsc crucea ca pe un blestem, ca pe o soart crud de care nu pot scpa. Iar neputnd
scpa de ea, o trsc dup ei. O poart de sil i dac ar putea, ar zvrli-o ct colo. O astfel
de cruce n-are nimic cu mntuirea sufletului. Cei ce o poart, o poart n zadar.
Crucea aceasta este i un fel de ruine. Purttorii ei se ruineaz de ea. Umbl s-i
acopere faa, s nu-i vad lumea. S nu afle lumea nenorocirea i pacostea ce-a dat peste
ei. S nu afle lumea de crucea din casa lor.
Deci, iubitul Meu, nu-i tr crucea ca pe un necaz de care nu poi scpa. Ci sus cu ea
pe umeri! Numai o cruce purtat pe umeri poate fi o cruce mntuitoare.
i nu te ruina de crucea ta! Ci dimpotriv, te laud cu ea i te bucur de ea. i spune
tuturor pe tot locul c tocmai crucea din casa ta i din viaa ta te-a ajutat s afli Crucea i
Jertfa Golgotei Mele.
Rugciune
Da! Aa este Doamne. Tu ne trimii crucea, dar noi ne ngrozim de ea. Tu ne mbii
crucea, dar noi fugim de ea. i dac nu putem scpa de ea, o purtm ca pe un blestem, ca
pe o nenorocire. O! Atia i atia oameni umbl cu crucea pe la vrjitori, pe la
crturrese. Pe acolo i nchipuie c-i pot afla rosturile i pot scpa de ea.
O Doamne Isuse, i eu vedeam n crucea vieii mele o fctur, o soart vitreg, un
blestem. i numai dup ce am aflat Crucea i Jertfa Ta - aflat-am c blestemul era o
binecuvntare i suferina un nger. Numai dup ce am aflat Crucea Ta, am neles crucea
mea i am nceput s o iubesc ca pe un nger din cer, trimis s ajute la mntuirea mea. Ca
pe un nger care m-a dus la Golgota. Pn la sfrit voi purta cu drag, Isuse Doamne, pe
umerii mei crucea suferinei. i voi vesti pe tot locul darul i ajutorul ce ni-l d purtarea
acestei cruci. i voi striga oricrui suflet s-i ia cu drag crucea pe umeri i s o poarte ca
pe un nepreuit dar i ajutor de mntuire sufleteasc.
Nu dup tine cu crucea, ci dup Mine
Fiul Meu! Te-ai convins c trebuie s pori o cruce?... i c trebuie s o pori pe
umeri?... i i-ai luat crucea pe umeri? Apoi dragul Meu, ia seama, aici urmeaz un alt
cuvnt pentru purtarea crucii. Dup ce i-ai luat crucea pe umeri, nu pleca cu ea dup capul
tu. Nu pleca cu ea pe drumul tu, pe drumul ales de tine. Ci ateapt-M fiule pe Mine, s
vin Eu s-i deschid drumul.
Fiul Meu! Calea crucii tale o deschide Crucea Mea, o deschide harul Meu, Cuvntul
Meu. Iar tu, iubitul Meu, trebuie s pleci cu crucea ta dup mine, pe urmele Mele. Trebuie
s te ii mereu pe acest drum. S nu iei din el. S nu mergi dup capul tu, ci dup
Cuvntul Meu. i atunci vei trece cu izbnd prin toate furtunile i frmntrile vieii. Eu
voi fi cu tine ca s nu cazi i cnd vei cdea, te voi ridica.
ntr-o clip de nfocare i nsufleire, tu, iubitul Meu, poi lua o cruce grea pe umeri;
poi lua o cruce chiar prea grea pentru tine i poi pleca cu ea arznd de dorul mntuirii.
Dar, iubitul Meu, ia seama, aceast grab poate s-i fie i de poticnire. Dac nu tii
atepta harul Meu i nu mergi aplecat pe urmele Mele, nu vei ajunge departe. Vei slbi i

Pag. 362
vei cdea.
Deci, iubitul Meu, dup ce i-ai luat crucea pe umeri, apleac-te cu ea smerit n faa
Mea i pleac cu ea dup Mine, pleac cu ea pe drumul pe care i-l deschide i i-l arat
Crucea i Jertfa Mea.

Pag. 363

Rugciune
Aa este, Doamne Isuse. Cu crucea noastr noi trebuie s mergem umilii dup Crucea
Ta. Cu crucea noastr noi trebuie s mergem dup Tine, pind pe urmele Tale.
O, ct de mult am greit i eu aici, Isuse Doamne. Din Crucea Ta pe care mi-ai pus-o pe
umeri, eu am fcut cu totul o cruce a mea, cu care am plecat pe drumul meu. Am plecat cu
ea dup capul meu, dup judecata mea, dup judecata lumii. i crucea asta nu mi-a adus
nici un folos. Am purtat-o n zadar, pentru c n-am mers cu ea dup Cuvntul Tu, dup
Evanghelia Ta, dup Crucea Ta. Vzndu-mi greeala, m aplec Isuse Doamne cu crucea
sub Cuvntul Evangheliei Tale. i voi merge cu ea pe urmele Cuvntului Tu, pe urmele
Crucii Tale. i oricte drumuri mi-ar arta lumea, eu voi merge numai pe drumul acesta.
Pentru c scrie este c noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni
(Fap. Ap. 4, 19) .
Isuse Doamne, pzete-ne de orice cruce care nu ne duce la Crucea Ta. Amin.
Aa... aa, fiul Meu
Aa... aa, fiul Meu. Dup Mine cu crucea ta. Dup Crucea Mea, cu crucea ta. Cu ochii
int la Mine, la Crucea Mea. Cu ochii int la drumul Meu, la harul Meu i la ajutorul
Meu. Privete-M nencetat pe Mine, cci Eu snt Calea, Adevrul i Viaa ta. Eu snt calea
i mntuirea ta. Dac nu a merge Eu naintea ta, tu ndat ai cdea.
Fiul Meu! Gndete-te nencetat la toate cte am fcut Eu ca s-i deschid acest drum
de mntuire. Gndete-te la suferinele Mele, la rbdarea Mea, la smerenia Mea, la iubirea
Mea, la moartea Mea.
Fiul Meu, privete-M nencetat, cci privindu-M nencetat, vei afla ct de mult te-am
iubit i vei ncepe i tu s M iubeti. Privindu-M nencetat, vei ncepe s vezi ce pild de
via i-am lsat Eu i vei ncepe i tu s urmezi aceast pild. Dragostea Mea va fi
dragostea ta. Rbdarea Mea va fi i rbdarea ta. Smerenia Mea va fi i smerenia ta.
Suferinele Mele vor fi i ale tale. Moartea Mea de pe Cruce va fi i moartea ta fa de
lume. nvierea Mea va fi i nvierea ta. i biruina Mea va fi i biruina ta.
i astfel, iubitul Meu, vei ncepe i tu s peti dup Mine, pe urmele Crucii Mele,
alturi de milioanele i milioanele de suflete care au pit pe calea aceasta i au ajuns aici
n cer.
Fiul Meu, pete pe drumul pe care l-am stropit Eu cu Sngele Meu i vei ajunge i tu
pe urm n bucuria i n odihna Mea cea dulce.
Rugciune
Da, Isuse Doamne, vin i eu pe acest drum. Plecasem cu crucea n alt parte i ndat
m-am rtcit. M ntorc la Tine cu lacrimi de cin i voi merge pn la sfrit, rbdtor i
asculttor pe urma Ta. Toat grija mea va fi s merg dup Tine. S merg la Golgota i de la
Golgota, mpreun cu Tine, n viaa i odihna cea venic. Da, Isuse Doamne, cu crucea
mea voi pi mereu pe acest drum nsemnat cu Jertfa i Sngele Tu. Voi merge orbete pe
el, ca un nebun care nu vrea s mai tie de nimic dect despre Tine Doamne, care mergi n
fruntea noastr i ne chemi dup Tine.
Da Isuse Doamne, cu crucea mea voi pi numai pe drumul cel stropit cu Sngele Tu.
i m voi uita nencetat int la Tine, numai la Tine, Cpetenia desvririi mele.

Pag. 364
Dup Tine, dup Tine Doamne, nencetat dup Tine, pn vom trece pe urm la odihna
i pacea Ta cea dulce. Amin.
Nu umbla s-i tai din cruce!
Ce te-ai apucat s faci, fiul Meu?... i se pare prea grea crucea i te-ai apucat s tai
ceva din ea? Zadarnic ncercare, iubitul Meu. Cci crucea ta i-am dat-o Eu i numai Eu
Singur pot s i-o uurez sau s i-o ngreuiez. Numai Eu Singur pot s i-o fac mai uoar
sau mai grea.
Eu i-am cioplit crucea dup puterile tale i nu o poi face nici mai grea, nici mai
uoar. Iar dac totui vei ncerca s-i uurezi crucea, s tai o bucat din ea, simi-vei
ndat c n loc s se uureze, ea i s-a fcut i mai grea.
Fiul Meu! Nu te mai ocupa cu ispita de a-i uura crucea. i nici a i-o face mai grea
din ce este. Ci poart-i cu umilin crucea pe care Eu i-am hotrt-o i Eu am pus-o pe
umerii ti. Cci a-i mri sau a-i micora crucea, numai Mie mi este dat.
Fiul Meu! i se pare prea grea crucea? Ridic-i ochii n sus i privete la Mine.
Eu Singur i-o pot uura. i Eu Singur i pot da putere pentru purtarea ei. Umblnd de
capul tu s-i uurezi crucea, te vei pomeni c mai grea ai fcut-o. Umblnd s fugi de ea,
te vei pomeni c ea alearg mai tare dup tine.
Fiul Meu! Ca s-i uurezi crucea, nu cuta ajutorul i mngierea lumii. Cci omul nui poate uura crucea. Adu-i aminte de mngietorii lui Iov, care n loc s-i aduc
mngiere, i sporeau durerile.
Nu cuta iubitul Meu a-i uura crucea nici ncrezndu-te prea mult n prietenii ti.
Cci vei ajunge s guti cuvintele Mele, c nu e bine s te prea ncrezi n om (Psalm
117, 8) .
i n loc s-i uureze crucea, te vei pomeni c prietenii i-au fcut-o mai grea. Ridici ochii mereu n sus, spre Mine. Eu Singur te pot ajuta, Eu Singur te pot mngia i ntri.
Rugciune
Da Doamne. Fiul Tu cel nepriceput se apleac n faa Ta cu lacrimi de cin.
Mrturisesc i recunosc nebunia mea, c am ncercat de attea ori s tai din crucea pe care
nelepciunea i dragostea Ta mi-a dat-o. n nebunia mea, crezusem c voi afla alinarea
durerilor mele n afar de Tine. Dar amarnic mi-a fost aceast ncercare! De cte ori am
umblat s-mi tai din cruce, ea mai grea mi s-a fcut.
Acum m ntorc ruinat i plin de cin la picioarele Crucii Tale. i ncredinez ie,
numai ie, suspinele i lacrimile mele, cci Tu Singur m poi mngia i ajuta. Ai mil de
mine Doamne i m mngie. Amin.
Poart-i crucea n fiecare zi!
Ce te-ai apucat s faci, fiul Meu? i se pare crucea prea grea i ai pus-o jos?
i se pare calea prea lung i vrei s faci un popas? Vrei s scapi de purtarea crucii
mcar pe o bucat de timp?
Dar, o iubitul Meu, zadarnic i este ncercarea aceasta. Adu-i aminte c Eu am spus
n Evanghelie lmurit c oricine vrea s vin dup Mine trebuie s-i ia crucea n fiecare
zi (Luca 9, 23) . Purtarea crucii este un lucru de fiecare zi, de fiecare clip. Deodat cu
rsritul soarelui, n fiecare zi, n fiecare diminea, Eu i pregtesc iubitul Meu, crucea
pe care trebuie s-o pori n acea zi.

Pag. 365
Tu, iubitul Meu, nu ai dreptul s-i dai crucea jos de pe umeri. Eu i-am pus-o pe umeri
i numai Eu am dreptul s i-o iau jos, atunci cnd nelepciunea Mea afl de bine. Nu
merge dup Mine acela care din cnd n cnd vrea s-i pun crucea la o parte; vrea s
poposeasc cu ea i vrea s mai mearg i fr ea. Nu merge dup Mine acela care crede
c-i poate uita de cruce i de greutatea ei, folosind fel de fel de amgiri lumeti.
Fiul Meu, uit-te n lume i-i vei vedea pe unii oameni care caut s-i uite de cruce,
mergnd pe la crciumi i desftri lumeti. Pe unii ca acetia i auzi spunnd c vreau s-i
uite de necaz. Pe la uile crciumilor, ale cinematografelor, ale petrecerilor i desftrilor,
stau grmezi de cruci. Snt crucile celor care se duc cu ele acolo, s-i uite de necaz.

Pag. 366
Rugciune
O Doamne Isuse, ct de scump este Cuvntul Tu, c trebuie s ne purtm crucea n
fiecare zi!
i ct de mare este nebunia celor care umbl s scape de cruce, mbtndu-se cu
desftrile i beiile lumii! O, iart-m Doamne Isuse, c i eu am fost mult vreme n
nebunia aceasta. Poposeam cu crucea pe la desftrile lumeti. i umblam mereu s scap
de cruce; s-i simt ct mai puin greutatea. S fac ct mai multe popasuri. i s cltoresc
ct mai mult fr greutatea ei. Acum mi vd Isuse Doamne, nebunia mea. i m ntorc
smerit sub crucea care ai pus-o pe umerii mei. i iubesc aceast cruce.
n fiecare diminea mi mbriez crucea, o srut i o aez cu rbdare pe umerii mei.
i ca o pecete o pun pe inima mea (Cnt. Cnt. 8, 6) .
Iar cnd m simt slab, eu Te chem pe Tine. M uit int la Tine i Tu ndat m
izbveti, m mngi i m ajui s plec nainte, tot nainte, pe urmele Tale. Amin.
i privete mereu n sus!
Fiul Meu, i se pare crucea prea grea? O, privete mereu n sus ctre cer. Nu te uita la
lume, ci te uit la cer. Privind mereu n sus, vei afla c drumul crucii are o singur
direcie: n sus, ctre cer.
Drumul crucii n-are cobor, ci numai sui. Crucea n-are nici mcar drum de es, ci
numai drum de suit. Cu crucea trebuie s urci mereu. Cu crucea ta trebuie s vii la Golgota
Mea. Iar Eu am fost rstignit sus pe deal, pentru ca toi cei ce vin la Mine s urce, s suie.
Fiul Meu, nu te ngrozi de urcuul crucii. Uit-te bine n sus la cer, i vei vedea c pe
calea asta ngust i grea au suit totui acei care petrec acum n slava Mea.
Fiul Meu, uit-te n sus la cer; uit-te la raza i lumina care se pogoar de acolo.
Pentru cine am pregtit Eu oare slava i bucuria din cer?
Pentru tine, iubitul Meu, i pentru toi care n aceast via crucea ca jug au purtat.
Acetia snt cei care au semnat cu lacrimi, iar pe urm cu bucurie vor secera
(Psalm 125, 5) .
Multe au suferit, multe au rbdat, dar mare le-a fost pe urm rsplata.
Fiul Meu, orict de lung i s-a prea viaa, n marea venicie ea este numai o clip. Iar
cu aceast clip - orict de grea ar fi fost ea - cei nelepi i-au asigurat aici n cer,
fericirea cea venic.
Deci, fiul Meu, orict de grea i s-ar prea crucea, curaj! nc puin, numai puin, i vei
scpa i tu n marea venicelor bucurii. nc puin, numai puin, i vei vedea i tu
deschizndu-i-se cerul i braele Mele. Pentru o clip trectoare de suferin, vei dobndi o
venicie netrectoare de fericire.
Rugciune
Da Doamne, mie mi s-a prut crucea aa de grea tocmai pentru c, apsat de greutatea
ei, eu priveam tot n jos spre pmnt. Dar de acum voi privi numai n sus, mereu n sus,
spre cerul unde m ateapt sfritul cltoriei.
O, dragule cer! O, frumosule cer, ct de scump este lumina care vine din lumina ta! i
ct de dulce este dulceaa care vine din dulceaa ta! O, las-i razele tale s cad mereu
peste mine i peste lacrimile mele. Orict de mult a suferi, tu dragule cer, f s aud tot
mereu muzica ta cea dulce, chemarea ta cea dulce. Fur-m mereu cu vraja ta, ca s triesc

Pag. 367
mai mult pentru tine dect pentru pmnt. S triesc ca un strin i cltor pe pmnt
(Evrei 11, 14) , pn n clipa cnd voi scpa la tine, patria mea cea scump de mine!
Amin.
Crucea i va fi puntea de trecere la Mine
Fiul Meu! Mute i-am spus despre cruce. Multe vei fi auzit i tu despre cruce. i multe
vei fi citit. Dar taina crucii o vei nelege deplin numai n clipa cnd vei trece de pe pmnt
la cer.
Ajuns la hotarul veniciei, vei vedea ntre Mine i tine, ntre moarte i via, o
prpastie de foc; o prpastie ngust, dar destul pentru a te nghii n focul ei... destul,
pentru a nu putea sri peste ea.
i atunci, n clipa aceea de spaim, vedea-vei cum deodat Crucea Mea se pleac i-i
face punte de trecere la Mine. Crucea Mea va fi puntea ta peste prpastia morii; va fi
scparea ta, va fi trecerea ta la Mine, n bucuriile cerului Meu. i atunci simi-vei c
crucea ta s-a topit. Din ea mai rmas numai un semn, o dovad c i-ai purtat-o cu rbdare
i cu folos de mntuire.
Fiul Meu! Uit-te bine la cruce. Ea seamn ntructva i cu o cheie. Crucea Mea este
cheia care a descuiat cerul i care descuie cerul i raiul oricrui suflet care caut i dorete
mntuirea. Eu am cobort aceast cheie pe pmnt i am lsat-o ca pe un dar de mntuire
tuturor celor care caut mntuirea. Deci, fiul Meu, prin cruce, la mntuire!
Rugciune
Da, Isuse Doamne, Robul Tu se apleac smerit la picioarele Crucii Tale. i nelege
c totul e Crucea i Jertfa Ta cea sfnt. Ea este Alfa i Omega, nceputul i sfritul
mntuirii mele.
n lumina Crucii Tale Doamne, neleg acum i crucea mea. Acum numai neleg de ce
cel dinti om care a gustat din Jertfa Crucii Tale era un tlhar care sttea i el pe o cruce,
alturi de Tine.
O Doamne, ine-m i pe mine rstignit pe crucea mea, lng Tine, ca pe un tlhar ce nu
poate fi altcum mntuit. Las-m apsat pn la sfrit de crucea ncercrilor i suferinelor,
pentru ca s pot auzi i eu pe urm fgduina Ta cea dulce: Astzi vei fi cu Mine n rai...
Isuse Doamne, poate nu este departe ziua plecrii mele la Tine. n ceasul acela,
nvrednicete-m i pe mine Doamne, de bucuria de a vedea cum Crucea Ta mi se va face
punte de trecere la Tine, n braele Tale, n odihna, pacea i bucuria Ta cea dulce i
venic. Amin.

Pag. 368

Ca o oaie fr de glas
- Cteva nvturi luate din asemnarea cu oile Un cuvnt de lmurire
Mare dar i binecuvntare a fost pentru ara, biserica i poporul nostru printele Iosif
Trifa! Prin munca sa struitoare i rodnic a mbogit literatura noastr religioas cu
nvturi noi i de mare pre, strnse pn acum n peste treizeci de cri care au o mare
putere de trezire sufleteasc.
Ele au ptruns n toate oraele i satele rii, deteptnd la via i mntuire sute de mii
de pctoi i adormii n somnul cel greu al pcatelor i rutilor, pornind la lupt cea
mai mare micare religioas n ara noastr.
n lucrarea de mntuire a sufletelor, crile printelui Iosif snt un nencetat ajutor i
ajuttor. Toi cei ce se intereseaz de mntuirea de aproapelui au n crile acestea o arm
nentrecut, de care nu se pot lipsi.
Cercettorii Bibliei gsesc n nvturile acestea, scrise la picioarele Crucii un
ndrumtor de pre care i ajut s neleag drept Cuvntul Adevrului. Ci n-au nvat s
citeasc Biblia - i s-o neleag, ajutai fiind de citirea acestor nentrecute i minunate
cri ale iubitului nostru printe sufletesc!
Rnd pe rnd, cu ajutorul Domnului, vom da la lumin - pe lng cele care au fost
tiprite - toate crile scrise de printele Iosif n timpul ultimilor si ani de via i lupt
pe acest pmnt.
Crticica de fa cuprinde cteva minunate nvturi n legtur cu oile - dup
Isaia 53, 7. Ele au plcut nespus de mult tuturor celor ce le-au urmrit, acum civa ani la
foaie. Tiprindu-le n aceast brour, le trimitem prin ar, ca s fac mai departe slujb
pentru Domnul, ajutnd la mntuirea sufletelor i ntrind n credin pe cei ce trec prin
diferite ncercri i necazuri.
Domnul s-i reverse harul Su peste toi cei ce vor citi i rspndi i aceste nvturi,
pentru slava Numelui Su.
Sibiu, la Vinerea Patimilor - 1938
Marini, Traian Dorz

Tit I. Trifa, Ioan

Cuvnt nainte:
Poporul nostru se ocup n bun parte cu oieritul, cu creterea oilor. Oaia e doar
animalul cel mai mult legat de viaa poporului nostru. Iar oaia este o predic vie. n Biblie
snt foarte multe nvturile scoase din asemnarea cu oile; cu viaa lor i cu firea lor.
La Evanghelia de la Ioan cap. 10 e minunata nvtur despre Pstorul Cel Bun. Eu
snt Pstorul Cel Bun - a zis Isus. Oile Mele cunosc glasul Meu i merg dup Mine...
n nvturile acestea ne ocupm cu asemnarea de la Isaia 53, 7. n acest loc, noi
sntem asemnai cu oile cele rtcite. Toi ca nite ori am rtcit.
Dar tot aici e asemnat cu oaia i Preascumpul nostru Mntuitor pe care prorocul Isaia
L-a vestit ca pe o oaie fr de glas care, naintea celor ce o tund, nu i-a deschis gura Sa.
nvturile din tlcuirile acestea ne arat c i noi trebuie s stm rbdtori, ca o oaie
fr de glas, n mijlocul ncercrilor i suferinelor din lumea aceasta.
Domnul Isus ne-a dat o pild: S clcm pe urmele Lui (1 Petru 2, 21) . nvai

Pag. 369
de la Mine, zice El, cci Eu snt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor
voastre (Matei 11, 29) .
Printele Iosif Trifa.
Ca o oaie mut i fr de glas
Cnd a fost chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la
mcelrie, i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a deschis gura (Isaia 53, 7)
n capitolul 53, versetul 7 de la Isaia, Mntuitorul, n suferinele i ptimirea Sa, este
asemnat cu o oaie ce st mut naintea celui ce o tunde i nu-i deschide gura sa.
Asemnarea Mntuitorului cu oaia este plin de nvtur pentru noi.
nti i nti, aceast asemnare ne ndeamn struitor s ne gndim la rbdarea
Mntuitorului. Rbdarea Preascumpului nostru Mntuitor este artat n chipul oii care st
mut naintea tunztorului ei.
Domnul a fost adus n faa tunztorilor i a stat linitit ca o oaie. N-a grit nimic. Ct
de rbdtor a fost Domnul n faa lui Pilat, n faa lui Irod, n faa lui Caiafa, n faa Crucii
i pe Cruce! Nici o Evanghelie nu ne spune c ar fi scos vreun strigt de nerbdare cnd
suferea cumplit din pricina rutii omeneti.
Pilat i zise: Nu rspunzi nimic? Uite ce griesc osnditorii Ti...
Dar Domnul nu rspunde... El rabd i tace pn la sfrit.
n faa acuzatorilor i dumanilor, Domnul a stat ca o oaie mut i fr de glas. El n-a
nvinuit pe nici unul dintre ei de cruzime i nedreptate. Ei l hulesc - El tace. Ei ridic
martori mincinoi - El nu rspunde.
Mcar cnd L-au scuipat trebuia s vorbeasc (dup judecata noastr). Dar El a tcut.
ns nu. El tace, ca i cnd n-ar auzi njurturile lor. El nu Se plnge n faa Tatlui Su.
El n-avea dect s-i ridice ochii spre cer i legiuni de ngeri ar fi alungat pe cruzii
soldai pltii cu bani; o raz din aripa unui serafim - i Irod ar fi fost mncat de viermi i
Pilat, judectorul cel nedrept, predat morii.
Dealul crucii putea s devin o gur de vulcan, spre a nghii mulimea care sttea n
jurul Lui, batjocorindu-L i lundu-L n rs.
ns nu. Aici n-a fost artarea puterii Lui, ci artarea rbdrii Lui.
El a suferit... fiindc ne-a iubit
Iat Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii (Ioan 1, 29)
Hristos ne-a iubit pe noi i S-a dat pe Sine pentru noi (Efes. 5, 2)
Fa de batjocoritorii Lui, Domnul a fost plin de rbdare i iubire. Tot aa i fa de
noi, Mntuitorul este nespus de Bun i rbdtor. i noi sntem n rndul batjocoritorilor
Lui. El ar putea s ne rspund i nou cu vorbe i judeci aspre. Dar El rabd. El pune n
faa noastr dragostea i rbdarea Lui.
Trebuie s ne dm seama c, de pe Crucea Golgotei, Domnul a vzut i timpurile
viitoare.
I-a vzut pe toi oamenii din toate timpurile. El a vzut i nepsarea noastr,
nesimirea noastr i josnica necredin i ne-ar fi putut lsa ca motenire cuvinte cam ca
acestea: Eu sufr pentru aceia care snt cu totul nevrednici de dragostea pe care am avut-o
fa de ei. Dragostea lor va fi numai un rspuns slab la dragostea Mea fa de ei. Chiar
dac Eu acum Mi-a da ntreag inima Mea pentru ei, totui dragostea lor fa de Mine
este numai cldicic. Ei s-au scrbit de Mine i pe Mine M doare c Mi-am dat Sngele
inimii Mele pentru un neam aa de ticlos, cum este poporul Meu.

Pag. 370
ns Domnul nu ne-a lsat acest testament. Nu. Precum i-a iubit atunci pe ai Si, care
erau n lume, aa i iubete pe toi pn la sfritul veacului. El n-a murmurat, pentru c a
suferit de dragul oamenilor. Nici un cuvnt jignitor fa de dumanii de atunci i nici fa
de noi, cei de astzi, nici un cuvnt fa de Tatl Su i nici cea mai mic nemulumire fa
de pedeapsa aspr pe care a suferit-o de bun voie pentru noi.
Voi i eu am murmurat cnd a trebuit s trecem vreo suferin cu mult mai uoar dect
a Lui i ne-am crezut prea aspru tratai.
Privii-L pe Domnul
S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus: El, mcar c avea Chipul lui
Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a
dezbrcat pe Sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La
nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc
moarte de cruce (Filip. 2, 5-8) .
Cnd era batjocorit, nu rspundea cu batjocuri, i cnd era chinuit, nu amenina, ci Se
supunea Dreptului Judector (1 Petru 2, 23) .
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce M-ai prsit? este un strigt al durerii
extrem de mare, ns nu este un glas de tnguire. El ne arat natura omeneasc n
slbiciunea ei, ns nu natura omeneasc revoltndu-se. Multe snt tnguirile lui Ieremia,
ns puine snt tnguirile lui isus. Isus a plns i a asudat stropi mari de snge, ns El n-a
murmurat niciodat i n-a simit niciodat vreo revolt n inima Sa.
Privii-L pe Domnul i Mntuitorul nostru, cum st naintea tunztorului, cu suferina
plin de resemnare. I S-a luat tot ce a avut drag i totui nu i-a deschis gura. El S-a dat pe
Sine nsui fr nici o rezerv. Jertfa (oaia) n-a trebuit s fie legat cu funie de coarnele
altarului. El st de bunvoie s sufere, slbit, tratat ntr-un chip slbatic i, n sfrit, a
trebuit s moar.
El S-a predat cu totul voinei Tatlui, spre a svri mntuirea noastr. El S-a nvins cu
desvrire pe Sine nsui. n El nu s-a ridicat nici una din puterile Sale spre a cere
libertate i dezlegare de legturile funiilor. Nu i-a retras nici o parte a corpului, nici o
parte a sufletului, nici o putere sufleteasc, ci cu toate S-a supus voii Dumnezeieti.
Hristosul ntreg i-a predat ntreag Fiina Sa lui Dumnezeu, ca desvrit fiind, s Se
poat oferi fr pat pentru mntuirea noastr.
Aceasta este cea dinti nvtur ce ne-o d asemnarea Mntuitorului cu oaia cea fr
de glas.
- Suflete srmane, nelinitite i triste, voii s avei bucurie n inimile voastre?
Venii, Eu vreau s v duc la Golgota!
ntristarea inimii voastre va nceta ndat ce vei respira din aerul Golgotei.
Suflete bolnave i inimi descurajate se vor mntui la picioarele Crucii.
Eti tu ntristat i descurajat? Eu vreau s-i scriu o reet, un medicament care, cu
siguran te va mntui. De cte ori te vei simi ntristat i nenorocit, intr n odia ta i
gndete-te n genunchi, la Acela care S-a rugat n Grdina Gheimani, i te ntreab: Ce
snt toate suferinele mele n asemnare cu ale Lui? Privete apoi la Cruce i vezi cum a
suferit El!...
El ne-a dat o pild

Pag. 371
i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a lsat o
pild, ca s clcai pe urmele Lui (1 Petru 2, 21) .
Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus (1 Ioan 2, 6) .
Domnul nostru Isus Hristos a fost o oaie fr de glas naintea tunztorului i, precum a
fost El, aa trebuie s fim i noi n lume.
El ne-a dat o pild, ca s clcm pe urmele Lui (1 Petru 2, 21) . i oile Lui merg
dup El, pentru c i cunosc glasul (Ioan 10, 5) .
Dei noi niciodat n-am fost adui la templu ca nite oi aduse jertf pentru iertarea
pcatelor, totui sfinii timpurilor vechi au fost o turm de jertf. Cum st scris: C pentru
Tine sntem ucii toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiere.
Iat, v trimit pe voi c ape nite oi n mijlocul lupilor (Matei 10, 16) , a spus
Domnul ucenicilor Si cnd i-a trimis s propovduiasc Evanghelia.
i ei au plecat fr team s duc lumii vestea iubirii lui Dumnezeu i s sufere dup
pilda Celui care a murit pe Crucea Golgotei pentru mntuirea oamenilor.
Isus ne trimite i pe noi ca pe nite oi n mijlocul lupilor; i noi s ne socotim ca o
jertf vie, gata de a ne jertfi i viaa.
S struim mai amnunit asupra celei de-a doua asemnri: i noi trebuie s stm ca o
oaie fr de glas sub mna tunztorului.
S nvm de la Domnul cum trebuie s suferim. S mergem dup El pe calea Crucii.
Nu te nfricoa, o suflete, chiar de ar fi s treci prin valea umbrei morii... Domnul e cu
tine (Psalm 22) .
Dac El te cheam n coala ncercrii, nu te plnge. Aceasta nu e coala morii, ci
coala vieii i iubirii lui Isus Hristos. Aici nvei s-L cunoti mai bine i s guti din plin
iubirea Lui.
Nu tremura, blnd oi, cnd tunztorul se apropie de lna ta.
Aceasta este spre binele i mntuirea ta.
Ceva despre splatul i tunsul oilor
Sub lna tunztorului i noi trebuie s stm ca o oaie fr de glas.
S ne predm tunsului
ntocmai ca o oaie pe care o ia tunztorul i i tunde toat lna, aa face i Domnul cu
copiii Lui: i tunde, lundu-le toate plcerile din lumea aceasta i trecndu-i prin ncercri
i suferine. De cte ori vine rndul nostru la aceast operaie a tunsului, noi s ne
supunem, aa cum S-a supus El: ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund... Mi-e
team ns c noi ne deschidem prea tare gura cnd sosete acel timp.
Mai gndii-v c o oaie rspltete grija i osteneala stpnului prin faptul c e tuns,
c i d lna ei. Ne d i carne, cnd este tiat, ns ct timp triete, unica plat pe care
oaia o d pstorului este lna i laptele.
i noi trebuie s rspltim grija Pstorului nostru Cel Bun. Iar rsplata noastr este
aceasta umil i slab: s ne predm tunsului, s suferim cnd El ne cheam la suferin.
ncercrile snt foarfeca Pstorului nostru. Suferina e timpul tunsului.
n timpul acestui tuns - dac-l nelegem - noi sntem nite bune oi ale lui Hristos i cu
bucurie suferim, zicnd: Eu m supun o Doamne, ca Tu s iei de la mine totul i s faci cu
mine ce vrei, cci eu nu mai snt al meu, ci snt al Tu, rscumprat de Tine cu un pre
Scump.

Pag. 372
Tunsul este un bine pentru oi
ncercrile snt o binecuvntare pentru noi
Gndii-v apoi c tunsul este un bine pentru oaie. nainte de a ncepe tunsul, lna este
lung i nvechit. Fiecare tufi i mrcine smulge cte un fir din ea. Oaia i se pare c
poart o hain zdrenoas. i apoi, dac i s-ar lsa lna, n-ar fi n stare s suporte aria
verii. Ar fi peste msur de mpovrat cu mbrcmintea i desigur ar tnji i s-ar
mbolnvi, aa cum am pi i noi dac n toiul verii am purta cojoacele iernii.
Aa e frailor i cu noi. Cnd Domnul ne tunde, nu ne place aceast operaie, cum nu le
place nici oilor. ns aceast operaie este spre slava Lui i spre binele i fericirea noastr.
Snt multe lucruri pe care noi le-am pstra, dar pstrarea lor nu ne-ar fi spre
binecuvntare, ci spre blestem. Mana care a czut din cer a fost numai un timp bun, ct
timp Cuvntul lui Dumnezeu a binecuvntat-o. ns cnd binecuvntarea a ncetat, a fcut
viermi i miros.
Muli oameni i-ar pstra bunurile pn cnd ele s-ar strica cu totul, ns Dumnezeu nu
voiete aceasta.
Pn la un timp a fost pentru tine o binecuvntare s fii bogat; ns mai departe ar fi
fost o pierzare i de aceea i-a luat Domnul bogia pmnteasc.
Pn la un timp, copilul tu a fost pentru tine o fericire. Dar nu peste mult timp ar fi
devenit un stricat, de aceea s-a mbolnvit i a murit.
Splatul naintea tunsului
Rugai-v pentru binecuvntarea suferinei. Dai lna curat
nainte de a fi oaia tuns, este totdeauna splat. Ai fost de fa vreodat la ru cnd
oaia e dus la splat? Oamenii stau n rnduri i o duc la pstor, care st n ap. Pstorul
arunc oaia n ap, faa ei ns o ine deasupra apei; o ntoarce cnd pe o parte, cnd pe
alta. Cnd e gata, srmana oaie e aproape moart de fric. Biata fiin toat tremur i se
teme de ce va urma acum.
Eu v sftuiesc frailor, cnd suferina v amenin, voi s rugai pe Domnul s v
sfineasc. Cnd Bunul Pstor va sosi s taie lna voastr, rugai-L pe El s o spele nainte
de a v lua-o. Rugai-L n sufletul vostru, ca trupul i sufletul vostru s poat fi curite.
Este un foarte bun obicei al cretinilor s se roage pentru binecuvntarea prnzului
nainte de a mnca pine. Nu v gndii oare c este cu mult mai trebuincios s v rugai
pentru binecuvntarea suferinelor voastre nainte ca voi s intrai n ele? Copilului vostru
iubit i se apropie moartea; nu voii voi, iubii prini, s v rugai lui Dumnezeu s
binecuvnteze moartea acestui copil, dac Domnul voiete aa?
Dac recolta este slab, n-ar fi bine s zicem: Doamne, sfinete aceast srcie,
aceast lips, aceast recolt slab, s ne fie nou un mijloc pentru harul Tu?
De ce s nu ne rugm de binecuvntare pentru paharul amrciunilor ca i pentru
paharul mulumirilor? Rugai-v deci s fii splai nainte de a fi tuni, i dac foarfecele
trebuie s vin, lsai grijile cele mari i dai lna curat.
Pierderea lnii
i noi trebuie s prsim toate cele pmnteti
Dup ce a fost splat i dup ce s-a uscat, oaia este trntit la pmnt i cel ce o tunde
se apuc de lucru. Biata fptur pierde lna sa cea plcut.

Pag. 373
i voi vei pierde ceea ce v era plcut. De altcum, noi nu pierdem nimic, cci n-avem
nimic.
Fratele meu! Nu este bun pmntesc pe care nu trebuie s-l prseti. Nimic nu este al
nostru, dect Dumnezeul nostru.
Cum - ar zice cineva - nici mcar pcatele noastre nu snt ale noastre? Nu! Cci
pcatele au fost ale noastre, ns Domnul Isus le-a luat asupra Sa.
Nu este nimic propriu al nostru dect Dumnezeul nostru, cci toate darurile Lui ne snt
mai mprumutate i pot fi cerute napoi ndat ce voina Sa le cere. E o nebunie a crede c
averile noastre snt ale noastre i a murmura cnd Domnul ni le ia.
Te mprumui de la cineva cu ceva? i mulumeti cnd i redai ceea ce ai primit. Tot
aa s ne bucurm i noi cnd Domnul ne ia napoi ceea ce ne mprumutase.
Toate averile noastre snt numai scurte bunuri, mprumutate pe o or. Chiar dac ne
rmn nou pn murim, totui atunci ne vom despri de ele. Nu vom lua cu noi nici cea
mai mic frmitur peste rul morii.
i dac Domnul ne cere lna cu un ceas mai devreme, de ce oare s ne ntristm? El
face acest lucru spre binele nostru. i dac acum nu nelegem acest lucru, l vom nelege
mai trziu.
Tunztorul tunde cu grij
Milostiv este Domnul i Drept, i Dumnezeul nostru miluiete.
ntoarce-te suflete al meu la odihna ta, cci Domnul i-a fcut bine
Cel ce tunde oaia, are grij ca s nu o vatme. O tunde ct se poate de bine, dar nu taie
n piele. Face totul s nu curg snge, nici o pictur de snge. Iar dac face vreo ran, asta
se ntmpl din cauz c oaia nu st linitit. Un tunztor cu bgare de seam are foarfece
fr vrsare de snge.
Privete fratele meu, cum stau colo legate blndele fpturi! Cum, prin blndeea i
rbdarea lor, li se rpete haina lor de ctre mna omului! Ce buntate pe faa lor trist!
Cum stau de tcute i ngndurate.
Nu te teme, neam blnd! Foarfeca ce v tunde nu este cuitul nspimnttor al morii.
Nu v temei, este Pstorul vostru iubitor care mprumutat lna i merit s i-o ia. El v
scap de o povar apstoare i v va trimite din nou, sltnd pe dealurile voastre.
Mhnirea i durerea noastr provin din cauz c nu stm linitii sub foarfeca
Domnului. Dac stm linitii, nu ni se poate ntmpla nimic.
Domnul poate tunde pn la piele. Chiar pe mine m-a tuns astfel, c nu mai aveam nici
un pic de ln. Cnd mi-a murit soia i mi s-a spart casa, eram i eu cu totul tuns ca Iov,
cnd zicea: Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol m voi ntoarce.
Dar tot El m-a nvat i pe mine s strig ca Iov: Domnul a dat, Domnul a luat, fie
Numele Domnului binecuvntat!
Dup ce a trecut prin ncercare, Iov a primit ndoit binecuvntare. Domnul vrea s ne
dea o mai mare bogie de har i binecuvntare, de aceea ne trimite ncercrile i
suferinele.
Testamentul Domnului
Eti ntristat i suferi? Dar tocmai aceast ntristare este o dovad despre credincioia
Domnului. Tu ai acum jumtate din Testamentul Lui i vei primi i cealalt jumtate.
n lume vei avea necazuri (Ioan 16, 33) . Aceast jumtate a Testamentului, o ai

Pag. 374
acum. Dar desigur, o vei avea ndat i pe cealalt: Dar ndrznii, cci Eu am biruit
lumea! (Ioan 16, 33) . Pacea Mea las vou (Ioan 14, 27) ...
Venii la Golgota!
Suflete srmane, nelinitite i triste, voii s avei bucurie n inimile voastre? Venii,
Eu vreau s v duc la Golgota! ntristarea inimii voastre va nceta ndat ce vei respira
aerul Golgotei. Suflete bolnave i inimi descurajate se vor mntui la picioarele Crucii.
El tunde la timpul potrivit
Fiule, nu dispreui pedeapsa Domnului,
i nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El (Evrei 12, 5)
S ne gndim apoi c cel ce tunde, tunde la timp potrivit. Ar fi o nebunie s tund
cineva oile n timpul iernii. Este chiar i un proverb care spune c Dumnezeu ndulcete
vntul pentru mieii cei tuni.
Oile snt tunse cnd este cald, timp frumos, ca s se simt mai bine dup ce au scpat
de ln. Cnd vine vara, vine timpul pentru tunsul oilor.
Ai observat vreodat c Domnul, cnd ne trimite ntristarea, alege totdeauna timpul
cel mai potrivit? Este doar o rugciune pe care o spunea apostolilor: Rugai-v ca fuga
voastr s nu fie iarna. Duhul acestei rugciuni poate s fie simit n timpul suferinelor.
El nu vrea s ne trimit ncercrile cele mai mari n timpurile cele mai grele. Cnd
sufletul vostru este mpovrat, atunci nu v trimite o sarcin prea grea. El pstreaz
asemenea greuti pentru timpul cnd avei bucuria n Domnul care este tria voastr. Este
i un fel de presimire c o suferin este aproape, atunci cnd noi avem bucurii prea multe.
ns mntuirea se apropie cnd ntristrile snt prea mari. Domnul nu ne trimite dou
mhniri n acelai timp; sau, dac o face, ne trimite putere ndoit. Timpul tunsului Su
este ales cu mult nelepciune.
Dup tuns, crete ln nou
Pierderi mici - binecuvntri mari
n legtur cu tunsul oilor, s ne gndim nc la ceva. Cu noi e ca i cu oile: dup ce
foarfeca Domnului ne-a tuns, crete ln nou. Cnd Domnul ne ia cu o mn bunurile cele
pmnteti, cu cealalt ni le d mptrit.
Noi ne plngem cnd ne ajung pagubele cele mici, dar ele ne snt de lips pentru a
putea primi pe urma lor darurile i binefacerile cele mari.
Dac am pierdut o slujb, Domnul ne ctig alta. Dac sntem izgonii dintr-un loc,
Domnul ne pregtete altul. Cnd o u ni se nchide, Domnul ne deschide alta.
Domnul le-a luat mana israelienilor atunci cnd aveau bucatele Canaanului. i le-a
nrcat apa stncii atunci cnd aveau apele Iordanului. Cnd Domnul ne ia ceva, asta
nsemneaz c El vrea s ne dea mai mult.
Este un lucru constatat: pe locul unde pmntul s-a curit de spini, acolo crete recolta
mai bogat.
Tot aa e i cu un ogor sufletesc: unde mai nainte au fost spinii suferinelor, crete cea
mai bogat i binecuvntat recolt duhovniceasc.
O, voi oi din turma cea binecuvntat a Domnului, s nu v nspimntai cnd
foarfecele Lui se apropie de lna voastr! Tunsul acesta e o binecuvntare. Lna va crete

Pag. 375
iari, mai mare i mai bogat. Deci putei cnta linitit: Fericit pierdere, fericit ctig...
Doamne, fi binecuvntat!
Nu te plnge, fii linitit!
Foarfecele snt n mna Domnului
S ncercm apoi o alt nvtur. Cnd ne vine rndul s fim tuni, atunci Domnul s
ne fie pild de urmat! S stm mui, fr de glas naintea Celui care ne tunde, aa cum a
stat El.
Noi greim mai ales n punctul acesta: ne mpotrivim prea mult i stm gata-gata s ne
plngem: Ah, cum m doare acest lucru! Nu pot s mai sufr! A putea suferi orice, dar
asta una nu!...
Nu te pripi, omule! Dac un tat vrea s pedepseasc pe copilul su, oare alege el ceva
bun i plcut? Oare durerea i amrciunea nu snt ele sufletul pedepsei? Prin rnile cele
adnci, inima se face mai bun.
Cteodat ne plngem de slbiciunea noastr cea mare. Doamne - ziceam adeseori dac a fi mai tare, a putea purta aceast pedeaps grea, ns eu snt slab i neputincios ca
o frunz uscat purtat de vnt.
Nu gri aa omule! Cci oare cine este judectorul suferinelor tale? Tu, sau
Dumnezeu? Dac Domnul a pus pe umerii ti aceast suferin, apoi s tii, ea nu ntrece
puterile tale, orict de slab ai crede c eti. Fii linitit!
Suferina vine de la Dumnezeu
Fiule, nu dispreui pedeapsa Domnului, i nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El.
Cci Domnul pedepsete pe cine-l iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l
primete. Suferii pedeapsa: Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu nite fii. Cci care este
fiul pe care nu-l pedepsete tatl? Dar Dumnezeu ne pedepsete pentru binele nostru, ca
s ne fac prtai sfineniei Lui (Evrei 12, 5-7; 10) .
Ah! - zici tu - dar cu necazul meu lucrurile stau altcum. Suferina mea nu vine de-a
dreptul de la Dumnezeu, ci vine de la om; vine de la neamurile mele, de la fraii i verii
mei, care ar trebui s m cinsteasc. Nu mi-ar fi ciud, dac ar veni de la noii dumani, dar
vine de la ai mei...
Fratele meu! n Numele Domnului eu te asigur c orice ru i orice necaz nu vine de la
dumani, ci vine indirect de la Dumnezeu. S iei cunotin c Dumnezeu este autorul
tuturor necazurilor tale.
E o mare rtcire cnd noi crtim i ne suprm pe uneltele de care Domnul Se
folosete spre pedepsirea noastr. E o nebunie s ne suprm pe nuiaua care ne lovete,
dar s nu vedem mna care ine nuiaua.
Cnd lovim un cine, el muc bul. Srman fptur! El nu tie mai mult dect att. El
se rzboiete cu bul, n loc s m vad pe mine care dau cu bul.
O, fratele meu, s nu faci i tu aa! Cnd necazul d peste tine, s nu sari i tu furios la
b. S nu muti i tu bul ce te lovete, cci acest b, s tii c e n mna Tatlui tu Cel
ceresc. Iar dac acest b este de trestie subire sau de mrcine noduros, asta nu are a
face. Adevrul e c acel b e n mna Domnului.
S ncetm cu crtirea contra suferinelor i ncercrilor. S lsm toat aceast
greutate n seama Domnului, n seama nelepciunii Lui celei nemrginite.

Pag. 376
Dac nu nelegem acum, vom nelege mai pe urm taina suferinei de acum. i vom
mulumi de-a pururi Tatlui ceresc pentru nuiaua pedepsitoare i ncercrile pe care ni le-a
trimis.
Ap. Pavel spune n epistola ctre Evrei att de linititor: Este adevrat c orice
pedeaps, deocamdat pare o pricin de ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce
celor ce au trecut prin coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii (Evrei 12,
11) .
Fie voia Ta!...
Smerii-v dar sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la vremea Lui, El s v
nale.
i aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi. Pentru
c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s
nghit (1 Petru 5, 6-7)
O, tu, oaia din turma cea binecuvntat a Domnului, stai linitit n mna Lui! Pred-te
cu totul Lui i nu te mpotrivi! mpotrivirea noastr nu folosete la nimic, cci atunci cnd
Pstorul nostru Cel mare vrea s ne tund, apoi El tot o face. Cu toat mpotrivirea
noastr, nu putem face nimic altceva dect doar c, zvrcolindu-ne sub foarfecele Lui, am
putea s fim tiai i rnii; n loc de o lovitur, s primim dou.
Plugarii din rile Rsritului au un fel de bold special pentru boii care se las pe
tnjal. Are plugarul un bold (spin) pe care l nfige n pielea boului, ca s peasc mai
repede. l nfige puin i boldul nu doare prea mult, dac boul st linitit. Dar dac boul
zvrle cu piciorul, boldul ndat intr adnc n carne, sloboade snge i doare.
Aa va fi i cu noi cnd ne rzvrtim contra boldului cu care Domnul ne mprietenete
s mergem mai repede pe calea mntuirii.
O, ce nebunie este a te rzvrti sub foarfecele Domnului! Cu toate gemetele noastre,
noi nu putem face nici s plou, nici s stea ploaia. Putem noi ctiga vreun ban prin
nelinite sau s cumprm vreo pine prin tnguire? Atunci ce vrem cu rzvrtirea sub
foarfecele Domnului?
Murmurarea este distrugerea rsuflrii noastre celei duhovniceti, iar nelinitea este o
pierdere zadarnic de timp.
Stai linitit n mna Domnului! Aceasta aduce sufletului binecuvntare. Omul - zicea un
sfnt printe - atunci este mai aproape de porile cerului, cnd se supune cu totul i deplin
voinei lui Dumnezeu.
Eu - care scriu aceste rnduri - am cunoscut aproape n fiecare an foarfecele Domnului.
Srut aceste foarfece i le doresc mereu, cci prin ele mi-a venit mngierea i puterea
Duhului Sfnt.
Voi, toi care cunoatei aceste foarfece - mrturisii pe tot locul binecuvntrile lor i
ndemnai pe toate oile s stea linitite sub mna cea scump a Tunztorului.
Rugciunea noastr cea de fiecare zi s ne fie aceasta: O Doamne, f cu mine, robul
Tu, ceea ce Tu voieti i cnd Tu voieti. Hotrte-mi ce voieti Tu: cinste sau necinste,
bogie sau srcie, boal sau sntate, bucurie sau mhnire... Eu toate le voi primi vesel
din mna Ta i voi luda nencetat Numele Tu. Amin.
Cteva pilde i istorioare despre ncercri i suferine
Pstorul i oaia cea neasculttoare

Pag. 377

- mi tot vorbeti despre un Dumnezeu Bun i ierttor - zicea un om ctre un cineva

din Oastea Domnului, dar uit-te n lume, c nu ne mai slbesc loviturile i btile Lui.
Ostaul a rspuns foarte cuminte, astfel:
- Cnd o oaie iese din turm i i face de cap, ce face pstorul? Fluier dup ea i o
strig pe nume, dar oaia n-ascult. O amenin cu bul, dar n-are grij. Zvrle cu ceva
dup ea, dar oaia i mai mult se deprteaz. Pe urm trimite cinele dup ea, care o nha,
o supr i o muc. Abia dup aceast suprare, oaia se ntoarce napoi.
Aa e frate drag i cu noi. Domnul, Pstorul Cel Mare i Bun, a ncercat prin multe i
felurite chemri dulci s ne ntoarcem napoi din ruti, n turma Lui cea binecuvntat.
Dar n-am vrut s ne ntoarcem. De aceea a trimis asupra noastr necazuri i urgii care ne
mpresoar i ne muc din greu, ncercnd s ne ntoarc n turma Lui cea sfnt. Vai de
cei care nici acum nu neleg i nu ascult glasul i chemrile Scumpului nostru Pstor!

Pag. 378

Dou grune
Pe urma unui semntor, dou grune se nelegeau astfel:
Vezi tu surat - zise un grunte rmas neacoperit de pmnt - pe tine te-a ngropat
grapa semntorului. Eu ns am scpat nengropat. Eu m desftez acum n lumina
soarelui, iar tu zaci n groap n ntuneric...
Dar n clipa cnd rosti aceste cuvinte, sosi o cioar i-l nghii.
Gruntele cel ngropat, n schimb nu peste mult timp iei afar ntr-un spic frumos de
gru.
Doamne, mai bine ne ine ngropai n ncercri dect s ne fure psrile cerului
(Luca 8, 5) .
Toate uneltele ies din lovituri
Ai observat desigur c orice obiect, orice unealt, iese din lovituri, iese dintr-un fel de
suferin.
Spre pild cte lovituri nu primete fierul pn ce iese din el o sap, un fier de plug, un
lan sau o alt unealt folositoare. Cte lovituri de ciocan nu primete pn i cuiul cel mic
pn ce iese din el un lucru de folos.
Cte lovituri primete i lemnul, pn se face din el o u, un scaun, etc.
Cu ct un obiect e mai preios, cu atta au fost mai multe loviturile din care a ieit.
Pe calea aceasta snt i cretinii cei adevrai. Cretinii cei vii i adevrai ies i ei din
lovituri: ies din focul i cuptorul suferinelor.
Toi cretinii cei adevrai trec prin lovituri i suferine ca s devin uneltele
Domnului. Vasele cele alese ale Domnului, de regul ies din focul suferinelor.
Stai linitii!
Cnd Domnul i-a scos pe israelieni din Egipt i i-a ndreptat spre Canaan, ajunseser
israelienii n faa Mrii Roii. Grea ncercare!
n faa lor erau valurile mrii, iar ndrtul lor sosea Faraon cu oastea lui. Atunci
Domnul le-a zis: Stai linitii! (Exod 14, 20) . n faa lor sttea moartea, napoia lor
sosea moartea, i totui n aceste clipe grele Domnul le-a zis: Stai linitii!
Aceasta este credina cea tare i vie cnd stm linitii n faa oricrei ncercri.
Am nchis calea cu spini
De cnd eram i eu gospodar la ar, mi aduc aminte c aveam un loc peste care
oamenii fceau cale scurtat (cale fr de lege). Am ncercat n multe feluri s opresc
aceast cale. Am scris pe o tbli: Trecerea oprit!, dar oamenii au aruncat tabla ct colo.
Am spat un an, dar oamenii trecur i peste el. Pe urm, am plantat n calea oamenilor
spini i umblarea a ncetat.
Eu vd azi un adnc neles n aceast cale oprit cu spini. Cnd omul apuc pe calea
cea fr de lege, pe calea rutilor, Domnul ncearc n multe feluri s-l opreasc din
acest drum al pierzrii. Cuvntul lui Dumnezeu, Cuvntul Evangheliei i strig omului:
Oprete-te din calea asta, oprete-te din calea frdelegilor, - dar omul nici habar n-are de
aceast oprire.

Pag. 379
Domnul s-apuc i sap atunci n calea omului o groap, un necaz, dar omul sare peste
groapa asta; scap de necaz i i vede de calea cea rea. Domnul sap un an mai adnc,
adncete necazul i ncercarea, dar omul sare i peste acest an.
Pe urm Domnul sdete n calea vieii omului spinii cei ascuii i statornici ai
suferinelor i durerilor. Cu asta l oprete pe om din calea pierzrii.
Mulumescu-i ie Doamne c ai umplut i calea mea cea rea cu spinii suferinelor.
Las-i s creasc i s sporeasc s nu mai apuc pe calea cea rea a pierzrii.
Acul doctorului
Cnd doctorul afl pe cineva greu bolnav i ameit de boal, ia un ac i cu el mpunge
pe cel bolnav. Dac simte bolnavul mpunstura i se mic, atunci mai este ndejde de
scpare i tmduire, dar de nu simte bolnavul nimic, atunci e pierdut orice ndejde.
Aa snt drag cititorule i suferinele i necazurile ce ni le trimite Doctorul nostru Cel
sufletesc, Tatl ceresc. De simi acul mustrrilor i suferinelor, atunci tu poi fi tmduit
i mntuit, dar dac nu le simi, eti pierdut.
Clopotele din Alpi
Pe vrfurile cele mai nalte ale Munilor Alpi, snt aezate clopote, care la vreme de
furtun, ncep ele singure a rsuna, micate ncoace i ncolo de puterea furtunii. Aceste
clopote snt aezate pentru turiti. Prin dangtul lor, ele dau de tire turitilor rtcitori c
acolo se afl o cas de adpost i scpare. n puterea nopii i furtunii, ele parc strig:
venii aici, scpai aici!
Ce minunat icoan pentru viaa noastr cea sufleteasc! Pe timp de furtun - pe timp
de ncercri i necazuri - se poate auzi i n viaa noastr glasul unui clopot mntuitor:
glasul Scumpului nostru Mntuitor.
Omul cel credincios tocmai n timpul cnd furtuna ncercrilor e mai mare i
ntunericul mai grozav - aude glasul Lui cel dulce; Venii la Mine toi cei ostenii i Eu v
voi da odihn pentru sufletele voastre...
Dac n-ar fi noaptea
Dac n-ar fi noaptea, lumea i oamenii n-ar fi cunoscut cea mai mrea oglind vzut
a Dumnezeirii: cerul nstelat.
Dac n-ar fi noaptea, nu s-ar vedea lumea cea fermecat a cerului nstelat.
Dac n-ar fi noaptea suferinelor i ncercrilor, poate cele mai multe suflete n-ar
cunoate pe Dumnezeu, puterea Lui, dragostea Lui i buntatea Lui. n noaptea
suferinelor vedem strlucind dragostea i buntatea Bunului Dumnezeu.
O, Doamne, mulumescu-i c m-ai trimis i pe mine n noaptea aceasta ca s vd
strlucind n toat mreia ei, dragostea Ta i buntatea Ta. O Doamne, mai bine ine-m
pn la sfritul vieii mele n noaptea aceasta, ca s Te vd pe Tine, dect s scap de ea i
s vd iar lumea i deertciunile ei.
Fie voia mea
Un om dnd odat peste nite ncercri, se plngea pe toate drumurile c el e prea btut
de soart. i murmura mpotriva lui Dumnezeu.

Pag. 380
- Tu eti de vin! - i zise un prieten credincios.
- Cum aa? De ce?
- Pentru c n rugciunea Tatl nostru, zici mereu: Fie voia Ta Doamne. Iar prin asta l
invii pe Dumnezeu s fac ce va voi El cu tine. n loc de fie voia Ta, zi de acum nainte:
Fie voia mea - i atunci poate i va merge mai bine!...
Necredinciosul nelese lecia i cu ochii plini de lacrimi strig:
- Iart-m Doamne - i din acel ceas n-a mai crtit mpotriva lui Dumnezeu.
Cinele Domnului
Necazul, ntristarea, suferina - snt cinele cel negru al lui Dumnezeu, care st de paz
lng turma oilor Sale. Cnd vreo oaie iese din turm, Dumnezeu trimite cinele s-o
ntoarc napoi. Din ce oaia este mai ndrtnic i mai neasculttoare, este i cinele mai
ru i mai suprtor.
Dac cumva acest cine este lng cineva din noi, o, nu v luai la har cu el, ci
alergai napoi la turm. Orice mpotrivire contra lui e zadarnic i nu folosete la nimic.
n zadar umblai s-l lovii i s scpai de el. Vei putea scpa de el numai ntorcndu-v
napoi la turm.
Va veni o vreme cnd vei mulumi lui Dumnezeu c v-a suprat acest cine ru. Dar el
v-a suprat spre binele i fericirea voastr venic.
Blndul Pstor
Odat L-am vzut trecnd
cu turma pe Pstorul Blnd
mergea cu dnsa la izvor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.
Pe-o oaie ce czuse jos
a ridicat-o El duios
i-a dus-o-n brae iubitor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.
Pe alta care la pmnt
zcea cu picioruul frnt
El o lega mngietor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.
El le-a iubit cu dor nespus
i Viaa pentru oi i-a pus
i pentru mntuirea lor
Blndul Pstor, Blndul Pstor...
- Dar mai trziu L-am ntlnit
cu spini era mpodobit
ntr-o mulime de popor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.

Pag. 381
Cnd L-am vzut L-am ntrebat
cine snt cei ce L-au scuipat
- a suspinat sfietor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.
i mi-a rspuns ndurerat:
- acei ce M-au ncununat
snt oile ce Le-am fost lor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.
Iar cei ce m batjocoresc
i cei ce Crucea-Mi pregtesc
snt cei la care iubitor
le-am fost Pstor, le-am fost Pstor.
Tcu... i ochii Lui senini
de lacrimi limpezi erau plini
plngea de mila oilor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.
i-atuncea oile-au venit
pe Cruce sus L-au rstignit
El Se ruga spre mila lor
Blndul Pstor, Blndul Pstor.
Traian Dorz.

Pag. 382

La nvierea Domnului
Cuvnt nainte:
Prin munca sa struitoare i vrednic, printele Iosif Trifa a mbogit literatura noastr
religioas cu nvturi noi i de mare pre - strnse pn acum n peste treizeci de cri care au o mare putere de trezire sufleteasc. Ele au ptruns n toate oraele i satele rii,
deteptnd la via i mntuire sute de mii de pctoi adormii n somnul cel greu al
pcatelor i rutilor.
n lucrarea de mntuire a sufletelor, crile printelui Iosif snt un nentrecut ajutor i
ajuttor. Toi cei ce se intereseaz de mntuirea aproapelui au n crile acestea o arm
nentrecut de care nu se pot lipsi. Rnd pe rnd, cu ajutorul Domnului, vom da la lumin pe lng cele au fost tiprite - toate crile scrise de printele Iosif n timpul ultimilor si
ani de via i lupt pe acest pmnt.
Crticica de fa cuprinde cteva minunate predici n legtur cu Praznicul nvierii
Domnului. Ea a plcut nespus de mult tuturor celor ce le-au urmrit acum civa ani la
foaie.
Tiprindu-le n aceast brour, le trimitem prin ar, ca s fac mai departe slujb pentru
Domnul.
Domnul s-i reverse harul Su peste toi cei ce vor citi i rspndi i aceste nvturi,
pentru slava Numelui Su.
Sibiu, la Praznicul nvierii Domnului, anul 1941
Tit I. Trifa
Hristos a nviat - Un cntec de bucurie i de biruin
Ziua nvierii este, mai nainte de toate, un praznic de bucurie. Strmoescul salut de
Hristos a nviat! rsun ca un cntec de bucurie. El ne aduce vestea cea scump c puterea
morii a fost nfrnt. nvierea Mntuitorului ne-a trecut din moarte la via i de pe pmnt
la cer.
Praznicul nvierii este apoi un praznic de biruin. nvierea Domnului este biruin
deplin i desvrit asupra ntunericului, asupra pcatului, asupra vrjmaului diavol.
Praznicul nvierii cuprinde n sine toate biruinele pe care Scumpul nostru Mntuitor le-a
adus i ni le-a lsat n lume.
Dar vom spune i aici cu aps: bucuria i biruina nvierii au de-a face cu noi numai n
msura n care stm i noi fa de ele. Ce mult gritoare este i n privina aceasta cntarea
bisericeasc: Ieri cu Tine, Hristoase, m-am ngropat, astzi m ridic mpreun cu Tine!
Bucuria i biruina nvierii trebuie s treac prin rstignirea noastr fa de lume i prin
moartea i ngroparea noastr fa de pcat (Rom. 8, 1-20) . Dac, deci, ai nviat
mpreun cu Hristos, s umblai dup lucrurile de sus, unde Hristos ade la dreapta lui
Dumnezeu. Gndii-v la lucrurile de sus, nu la cele de pe pmnt. Cci voi ai murit, i
viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Cnd Se va arta Hristos, viaa voastr,
atunci v vei arta i voi mpreun cu El n slav. De aceea, omori mdularele voastre
care snt pe pmnt: curvia, necuria, patima, pofta rea i lcomia, care este o nchinare la
idoli. Din pricina acestor lucruri vine mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii. Din

Pag. 383
numrul lor erai i voi odinioar, cnd triai n aceste pcate. Dar acum, lsai-v de toate
aceste lucruri: de mnie, de vrjmie, de rutate, de clevetire, de vorbele ruinoase care var putea iei din gur. Nu v minii unii pe alii, ntruct v-ai dezbrcat de omul cel vechi,
cu faptele lui, i v-ai mbrcat cu omul cel nou, care se nnoiete spre cunotin, dup
chipul Celui ce l-a fcut. Aici nu mai este nici grec, nici iudeu, nici tiere mprejur, nici
netiere mprejur, nici barbar, nici schit, nici rob, nici slobod, ci Hristos este totul i n toi
(Col. 3, 1-11) .
Aici este cheia bucuriei din Praznicul nvierii. nvierea este - i trebuie s fie - bucuria
unui nceput de via duhovniceasc, de via nou trit cu Domnul. nvierea ne spune c
noi, nc de aici n lume, trebuie s ncepem a tri viaa cea venic cu toate biruinele ei
i bucuriile ei. Ziua nvierii trebuie s fie pentru noi ziua biruinei i semnul biruinei
asupra ntunericului, asupra pcatului i asupra vrjmaului diavol. Pentru un cretin biruit
de toate patimile i pcatele, ce nsemntate ar avea Ziua nvierii?
L-au mntuit clopotele nvierii
Istoria a pstrat o ntmplare cu mult neles pentru Praznicul Patilor. Era n timpul
cnd armatele lui Napoleon cucereau Europa. n dimineaa nvierii din anul 1799, un
general al lui Napoleon, Massena, apru cu armata pe un munte din apropierea orelului
Feldkirch din Austria. Oraul se umplu de spaim. Consilierii oraului fur de prere c
oraul trebuie imediat predat vrjmaului. Dar un btrn preot din ora fu contra, astfel
grind:
- Iubiii mei, astzi este Ziua nvierii. S lsm clopotele tuturor bisericilor s rsune.
S ne strngem cu toii la rugciune, iar grija oraul s o lsm n grija Domnului. Noi
trebuie s cunoatem nu numai slbiciunile noastre, ci i puterea lui Dumnezeu.
Propunerea fu primit, clopotele ncepur s vuiasc cu glas mare. Strzile se umplur
de credincioi care se strngeau la biseric.
i ce s-a ntmplat? Un lucru minunat. Auzind rsunetul clopotelor i vznd mulimea
furnicnd prin ora, francezii i ziser: Aici trebuie s s-a petrecut ceva... Desigur, ast
noapte a sosit n ora armata austriac; de aceea rsun clopotele de bucurie... Trebuie s
plecm de aici.
i strngnd tabra cu grbire, armata se deprt. Cnd ieir oamenii de la biseric,
dumanul dispruse.
Ce icoan minunat pentru Ziua nvierii! Clopotele nvierii - puterea ce ne-o d nou
darul nvierii - trebuie s-l alunge pe vrjmaul diavol. Clopotele nvierii noastre sufleteti
trebuie s rsune nencetat. Oriunde rsun aceste clopote, vrjmaul diavol i strnge
tabra i fuge.
O nviere fr biruin sufleteasc nu valoreaz nimic.
Minciunile de prin cimitire
Bucuria nvierii o d n primul rnd chezia c vom nvia la o via nou, la o via de
odihn i bucurie venic. Dar i bucuria aceasta o pot avea numai cei ce triesc n
ateptarea acestei viei i lupt pentru dobndirea ei. Fr asta, toate vorbele de odihn i
viaa venic, snt minciuni.
Cimitirele snt pline de astfel de minciuni. Cnd intri n cimitir, n toate prile vezi
cruci frumoase, cu inscripii frumoase: Aici odihnete n Domnul N. N.; Aici a adormit n
Domnul N. N.; Aici s-a mutat la odihna venic N. N... i faci impresia c eti ntr-o

Pag. 384
mulime de oameni care, n via fiind, au trit tot cu Domnul n gur i n-au vrut s mai
tie de nimic altceva dect de Dumnezeu i de viaa cea venic.
Dar vai, toat afacerea este aproape pe de-a-ntregul o minciun mare. Cei mai muli
dintre cei cu Domnul la capul mormntului n-au vrut s aud de El n via. Ba, L-au hulit
i L-au batjocorit. Un prieten m cam mustra zilele trecute c folosesc n predic prea mult
cuvntul Domnul.
De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de un mare hulitor de cele sfinte. Tria n
beii, n njurturi grozave i n alte frdelegi. De Dumnezeu i de cele sfinte nici nu voia
s aud. A murit fr veste i, fiind om cu stare, rudeniile i-au fcut o ngropciune aleas.
Iar la mormnt i-au pus o cruce mare i frumoas pe care era scris: Aici odihnete n
Domnul N. N., mutat la viaa cea venic n anul...
Oare nu era i aici o minciun mare? Eu mi-am zis n mine (plngnd): Doamne ferete
de o astfel de odihn venic!...
Vom spune deci c Ziua nvierii trebuie s fie bucuria unui nceput de via
duhovniceasc, de via trit cu Domnul.
Ogorul din cimitir
Ceea ce sameni, aceea vei secera la nvierea de Apoi
Acum primvara, toat firea ne predic taina cea mare a nvierii. Ce predic minunat
rsun acum i pe urma plugului! Amin, amin zic vou - zicea Isus - dac gruntele de gru
nu moare, rmne singur; dar dac moare aduce mult road (Ioan 12, 24) . Ce semeni
tu - zice ap. Pavel - nu nvie, dac mai nti nu moare (1 Cor. 15, 36) .
Aa e i cu nvierea noastr. Cum nvie gruntele de gru ntr-o form schimbat, aa
vom nvia i noi. Trupul este semnat n putrezire i nvie n neputrezire (1 Cor. 15,
42) .
Marea ntrebare este ns: vom nvia noi oare spre viaa de veci, ori tot spre osnda de
veci? Vom nvia noi ntru nvierea vieii, ori ntru nvierea judecii? (Ioan 5, 29) .
Rspunsul la ntrebarea aceasta l avem noi. Cum vom tri, aa vom nvia. Nu v
nelai - zice ap. Pavel - Dumnezeu nu Se las batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i
secera. Cine seamn n firea lui cea lumeasc, va secera putrezirea; dar cine seamn n
Duhul, va secera din Duhul viaa venic (Gal. 6, 7-8) .
Este acesta un adevr pe care ni-l arat i firea. Multe feluri de minuni s-au mai ivit n
lume. Dar nu s-a ivit nc minunea ca cineva s semene neghin i s secere gru. Ceea ce
semeni, aceea vei secera. Cum vrei tri, aa vei nvia.
Iubitul meu! Bag de seam: cimitirul de lng biseric este un ogor. Este un ogor
bisericesc n care fiecare ne semnm smna nvierii. Unii seamn gru, alii neghin. i
fiecare va secera ce a semnat.
Cine seamn nelegiuire, nelegiuire va secera (Prov. 22, 8) . Cel ce seamn
dreptate, dreptate va secera (Prov. 11, 18) . Cel ce seamn vnt, furtun va culege
(Osea 8, 7) . Cine seamn puin, puin va secera. Cine seamn mult, mult va secera
(2 Cor. 9, 6) . Cei ce ar frdelegea i seamn nelegiuirea, i secer roadele
(Prov. 4, 8) .
Cei ce seamn cu lacrimi vor secera cu bucurie; cei ce seamn plngnd se vor
ntoarce cu bucurie cnd i vor strnge snopii (Psalm 126, 5-6) .
Cum stai tu, iubitul meu, cu ogorul tu din cimitir? Ce ai semnat pn acum n el? Fi tu singur socoteala!

Pag. 385
Hristos a nviat din mori!
Acum toate de lumin i via s-au umplut
i totui n lumea de azi este atta ntuneric i atta moarte sufleteasc!
Praznicul nvierii este praznicul vieii. Este praznicul de biruin a vieii asupra morii.
Din mormntul nvierii Domnului a nit biruina vieii. Clopotele nvierii snt un cntec
de biruin a vieii asupra morii.
Minunea nvierii s-a ntmplat primvara. Aa a rnduit Domnul anotimpurilor. Acum
primvara i firea ne predic taina nvierii. Iarna e biruit de primvar. Moartea de via.
nvie cmpul, nvie florile, nvie pomii... nimic nu mai poate opri nvierea firii.
nvierea Domnului - nvierea cea duhovniceasc a lumii - a fost i ea o primvar
cereasc venit dup o iarn lung, lung de nghe i moarte sufleteasc. Iudeii au cutat
prin minciun s in mai departe primvara i viaa n mormnt. Dar viaa a biruit. Nimic
n-a mai putut mpiedica biruina ei. Viaa a pus sub picioarele ei moartea, strignd
triumftor: Unde i este biruina, moarte? Unde i este boldul, moarte? (1 Cor. 15,
55) .
nelegem, firete, prin aceasta, biruina noastr asupra morii celei sufleteti. Moartea
cea trupeasc a rmas n lume, dar acul ei i-a pierdut orice putere ct vreme noi trim n
nvierea i viaa cea nou care a ieit din mormntul nvierii Domnului.
Dar ntrebarea cea mare tocmai aici rmne: trim noi oare n biruina ce ne-a lsat-o
nvierea asupra morii? Triete lumea n biruina binelui asupra rului, n biruina luminii
asupra ntunericului, n biruina vieii asupra morii?
Cred c e de prisos s mai rspund. Acum morii i arat puterea n toate prile.
Lumea e plin de o cumplit moarte sufleteasc. E plin de cei ce triesc, dar snt mori
(Apoc. 3, 1) . Lumea de azi e parc un uria cimitir sufletesc. Clopotele nvierii mai
mult plng pe cei mori dect slvesc pe cei vii i biruina nvierii!
Iubitul meu! Praznicul nvierii trebuie s treac prin sufletul tu, prin viaa ta. S treci
cu adevrat prin Praznicul nvierii nseamn s mori cu Hristos i s nviezi mpreun cu
El la o via nou, precum aa de frumos spune cntarea bisericeasc: Ieri cu Tine
Hristoase m-am ngropat, azi m ridic mpreun cu Tine.
Dar poate, iubite cititorule, tu nu m nelegi. A muri i a nvia cu Domnul este o
nvtur grea. M voi explica mai pe larg.
n noi, n fiecare din noi, snt doi oameni. Omul cel dinti e din pmnt, iar al doilea e
din cer (1 Cor. 15, 47) . n Grdina Edenului tria la nceput omul cel din cer. Dar,
prin gustarea din mr, a biruit omul cel din pmnt. Veacuri de-a rndul a stpnit - ca un
tiran - omul cel din pmnt. Multe sforri a fcut omul cel din cer s scape de aceast
tiranie, dar toate sforrile lui, srmanul, erau zadarnice.
Domnul Isus a venit i S-a Jertfit s ne scape de omul nostru cel din pmnt, cruia ap.
Pavel i zice i omul cel vechi, Adam cel vechi. Pe acest om Domnul Isus l-a rstignit pe
Crucea Golgotei i l-a ngropat pe totdeauna n mormntul cel de piatr. Din mormntul
nvierii a ieit biruitor omul cel din cer, omul cel nou.
Iar acum urmeaz un lucru de mare pre pentru noi. Domnul Isus ne-a dat i nou darul
s trecem prin aceast moarte i nviere duhovniceasc. El ne-a dat i nou darul i puterea
s-l putem rstigni pe omul cel vechi din noi, mpreun cu pcatele lui (Rom. 6, 6) , ca
s nviem n Domnul ca o fptur nou (2 Cor. 5, 17) .
ntrebarea e acum: ai trecut tu prin moartea i nvierea aceasta? Ai trecut tu prin
moartea omului tu cel vechi i nvierea celui nou? Se vede n faptele i purtrile tale
adevrul nvierii? Deci dac ai murit i ai nviat mpreun cu Hristos, omori cele

Pag. 386
pmnteti: desfrnarea, pofta cea rea, mnia, iuimea, hula... (Col. 3, 1-11) .
Iubitul meu! n tine i n mine triesc doi oameni: unul din cer, altul din pmnt. i s
tii un lucru: aceti doi oameni nu se neleg i nici nu se pot nelege (1 Cor. 2, 14) ,
pentru c unul este din cer i fptuiete cele ale cerului, iar cellalt este din lume i nu
vrea s tie dect de cele ale lumii. ntrebarea e: care din aceti oameni e mai tare? Fii
sincer cu tine nsui i judec drept. Eu te rog s judeci asupra ta acum cnd rsun
clopotele nvierii. A cui biruin o vestesc aceste clopote?
Biblia ne spune despre doi frai care nu s-au putut nelege: Cain i Abel. i c pe
urm, Cain l-a omort pe fratele su Abel.
Scumpul meu frate nemntuit, suflete nepstor de mntuirea ta! Ia seama c i tu eti
ntr-o astfel de stare grozav. i n tine snt doi frai: fratele cel mai mare, nscut din
femeie (omul cel lumesc) i fratele cel mai mic, nscut de sus (omul cel duhovnicesc). i
mie mi se pare c fratele tu cel mai mare l-a omort pe cel mai mic. Dac nu altcum, apoi
desigur, l-ai omort i-o omori cu foamea. Omul tu cel duhovnicesc moare de foame,
pentru c tu nu-i dai mncare duhovniceasc.
Rul din tine a omort binele. Omul cel lumesc l-a omort pe cel duhovnicesc. i tu
fratele meu, nu te nspimni de acest omor sufletesc? Cain alerga ngrozit, i tu stai
linitit? Domnul tu te ntreab mereu: Cain, unde este fratele tu?... Omule, unde este
sufletul tu?... Unde-i este grija de sufletul tu? i tu stai linitit? Trezete-te dragul meu,
trezete-te pn nu-i prea trziu. Trezete-te ndat i primete ndat darul nvierii, ca s
poat nvia n tine Abel cel mort i s moar Cain cel ru.
Isuse Mntuitorule, Cel nviat din mori! Fie-i mil de noi pctoii. nvie-ne cu viaa
i nvierea Ta. Omoar cu moartea Ta pe omul cel vechi din noi i nvie cu nvierea Ta pe
omul cel nou din noi. ndur-Te Bunule Doamne de noi pctoii i ne d i nou lumin
din lumina Ta, via din viaa Ta, nviere din nvierea Ta, ca s trim cu Tine o via nou
aici pe pmnt i dincolo de mormnt.
Mielul de Pati. Ci neleg nsemntatea acestui miel?
n PRaznicul Sfintei nvieri e i mieluul de Pati. Mielul de Pati nu lipsete nici din
csua celui mai umil cretin. Ci ns neleg nsemntatea acestui miel? Snt att de
puini cretinii care i pot rspunde n toate corect ce nseamn mielul ce-l mncm de
Pati (un cretin mi spunea c fr friptur de miel, nu alunec vinul!...).
Snt att de puini cretinii care vor putea ndat rspunde corect ce nseamn patile
pe care le mncm la Pati!
Despre Praznicul Patilor, cretinii, de regul, tiu numai att c a nviat Domnul, dar
n acest praznic mare i sfnt snt puse toate nvturile i tainele mntuirii sufleteti. n el
se afl i jertfa Mielului.
Praznicul nvierii este i Praznicul Mielului, praznicul aducerii aminte c Mielul lui
Dumnezeu a suferit pentru pcatele noastre i prin Sngele Lui am scpat din robie la
libertate i din moarte la via.
Cea mai minunat icoan a Mielului pascal se afl la Exod cap. 12: Domnul a zis lui
Moise i lui Aaron n ara Egiptului: Luna aceasta va fi pentru voi cea dinti lun, ea va fi
pentru voi cea dinti lun a anului. Vorbii ntregii adunri a lui Israel, i spunei-i: n ziua
a zecea a acestei luni, fiecare om s ia un miel de fiecare familie, un miel de fiecare cas.
Dac snt prea puini n cas pentru un miel, s-l ia cu vecinul lui cel mai de aproape, dup
numrul sufletelor; s facei socoteala ct poate mnca fiecare din mielul acesta. S fie un
miel fr cusur, de parte brbteasc, de un an; vei putea s luai un miel sau un ied. S-l

Pag. 387
pstrai pn n ziua a patrusprezecea a lunii acesteia; i toat adunarea lui Israel s-l
junghie seara. S ia din sngele lui, i s ung amndoi stlpii uii i pragul de sus al
caselor unde i vor mnca. Carnea s-o mnnce chiar n noaptea aceea, fript la foc; i
anume s-o mnnce cu azime i cu verdeuri amare. S nu-l mncai crud sau fiert n ap; ci
s fie fript la foc: att capul, ct i picioarele i mruntaiele. S nu lsai nimic din el pn
a doua zi dimineaa, i, dac va rmne ceva din el pe a doua zi dimineaa, s-l ardei n
foc. Cnd l vei mnca, s avei mijlocul ncins, nclmintele n picioare, i toiagul n
mn, i s-l mncai n grab, cci snt Patele Domnului. n noaptea aceea, Eu voi trece
prin ara Egiptului, i voi lovi pe toi ntii nscui din ara Egiptului, de la oameni pn la
dobitoace; cci voi face judecat mpotriva tuturor zeilor Egiptului: Eu, Domnul. Sngele
v va sluji ca semn pe casele unde vei fi. Eu voi vedea sngele, i voi trece pe lng voi,
aa c nu v va nimici nici o urgie, atunci cnd voi lovi ara Egiptului (Exod 12, 113) .
Dup aceast ntiinare a Domnului, a venit peste Egipt urgia cea mare a morii. A
urmat noaptea cea fioroas cnd moartea umbla din cas n cas. n fiecare cas de
egiptean era moarte; era plngere i tnguire. Muriser toi cei nti nscui.
Dar israelienii erau linitii. n acea noapte teribil a morii, casele lor erau aprate
prin sngele mielului. ndrtul uilor stropite cu sngele mielului, aveau o pace dulce i
scump. ndrtul uilor era lumin i via.
Mielul care i-a aprat pe israelieni de urgia morii este icoana Mntuitorului... Este
icoana Mielului lui Dumnezeu, Cel ce S-a dat spre junghiere (Isaia 53) . Ce icoan
minunat a mntuirii este aceasta! Doar nicieri n Scriptur nu este o icoan mai minunat
i mai mult spuntoare dect aceasta. Prin ea putem vedea toat taina cea mare i sfnt a
mntuirii noastre prin Sngele Mielului, prin Jertfa cea mare i sfnt a Crucii.
Sngele mielului i apra pe israelieni de sabia morii. ngerul se uita numai la uiorii
casei i unde vedea sngele nu intra cu sabia morii.
Aceasta este jertfa cea mare i scump a sngelui, ce ni s de nou n dar. Aceasta este
jertfa cea scump a Scumpului nostru Mntuitor care ne scap de moarte i pieire
sufleteasc. Pentru pcatele noastre, sabia morii i pieirii sufleteti ar trebui s intre prin
casele noastre i prin sufletele noastre, dar ne apr Sngele Mielului.
Ah, ce scump i preios este Sngele Mielului n faa Tatlui ceresc! Prin Sngele
acesta, Tatl ceresc nu vede pcatele noastre. Ci ns tiu preui i folosi acest dar mare
i sfnt?
Fratele meu! S tii c toate sforrile i opintelile tale s scapi de patimi i nravuri
rele snt i vor fi zadarnice pn nu vei avea pe Mielul Cel care ridic pcatele lumii.
Ferice de casa i de sufletul unde Se afl Mielul. Acolo satana este nfrnt. Acolo triete
un biruitor. Diavolul a fost nfrnt definitiv prin Jertfa de pe Crucea Golgotei i el poate fi
i azi nfrnt numai prin Sngele Mielului.
n timpul fioroasei nopi din Egipt, n fiecare cas de egiptean era un mort. Unde era
snge de miel era via, unde nu era acest snge era moarte.
Aa e i azi, scumpul meu cititor. S tii c oriunde nu-i Jertfa cea sfnt a Mielului,
acolo este moarte sufleteasc. S tii c orice cas, orice suflet care n-a aflat i n-a primit
Jertfa Mielului st sub judecata morii.
O noapte fioroas, o teribil noapte sufleteasc s-a fcut parc i n zilele noastre. O
noapte plin de urgie i de prpd sufletesc i de moarte sufleteasc, pentru c lumea nu-L
cunoate i nu-L primete pe Mielul lui Dumnezeu. Vai ce puine snt casele i sufletele cu
uiorii stropii de Sngele Mielului!
i a zis Domnul ctre Moise: Luna aceasta va fi pentru voi cea dinti lun; ea va fi

Pag. 388
pentru voi cea dinti lun a anului (Exod 12, 1-2) . O, ce adnc neles sufletesc este i
n aceast ntiinare a lui Dumnezeu! Sngele mielului a fost pentru israelieni un hotar de
via nou. De la stropirea uilor cu sngele mielului, Domnul Dumnezeu ncepe a socoti o
lun nou n viaa i-n istoria poporului Su. Timpul petrecut lng cuptoarele lui Faraon
nu mai avea nici un pre naintea lui Dumnezeu.
Aa e i cu viaa noastr, scumpul meu cititor. Viaa noastr are un pre numai n
lumina Mielului, numai n lumina rscumprrii noastre prin Sngele Scumpului nostru
Mntuitor. Viaa noastr ncepe numai de la aceast dat. Timpul petrecut cu crmizile i
oalele diavolului Faraon - timpul petrecut n ruti i nepsare de cele sufleteti - n-are
nici un pre n ochii lui Dumnezeu. E un timp pierdut pentru noi... pierdut pentru mpria
lui Dumnezeu. O lume nou, un an nou, o via nou ncepe n viaa noastr numai dup
primirea Mielului, ncepe numai dup ce ne-am stropit uiorii cu Sngele Mielului.
E ziua nvierii vieii noastre celei sufleteti, druite prin moartea i nvierea Domnului.
ns vai, lumea e plin de moarte i prpd sufletesc. La ultima plag trimis asupra
egiptenilor, n fiecare cas era cte un mort. Dar azi, n attea i attea case nu este nici un
viu, toi snt mori. Via i lumin sufleteasc e Praznicul nvierii! Ci ns l triesc i l
petrec n moarte i ntuneric!...
Scumpii mei frai ostai i toi cei ce avei uiorii caselor voastre sufleteti stropii cu
Sngele Mielului - ajutai i pe alii s-i stropeasc viaa cu acest Snge i semn de via
i mntuire!
Mntuit prin jertfa unui mieluel
n imaginea de mai jos se vede o ntmplare care aievea a i avut loc n anul 1902, ntrun orel din inutul Ruhr din Germania.
Un muncitor lucra pe acoperiul unei cldiri. Deodat trectorii observar cu groaz c
muncitorul se clatin i ncepe a se prbui.
- E pierdut! Strigar cu toii. Muncitorul cdea de la o mare nlime.
- Vai mie, soul meu!... Vai mie, copiii mei!... striga dezndjduit soia lui.
Muncitorul cade pe pmnt. Dar, o minune. n clipa urmtoare se ridic. Nu i se
ntmplase nimic.
n timpul cderii, tocmai ptea pe lng cldire o oaie cu mieluelul ei. Muncitorul
cade cu spatele tocmai n spatele mieluelului. Mieluelul se ndoaie, se frnge; sngele-i
stropete pmntul, dar l apr pe cel czut de o moarte sigur. Truporul lui se face o
aprare moale, o pern moale pentru cel czut. Fr aceast aprare, cel czut s-ar fi
zdrobit, dar n locu-i a fost zdrobit mieluelul. A scpat de la moarte prin moartea unui
mieluel.
Ce icoan minunat este i aceasta pentru srbtorile nvierii! S nu uitm c Praznicul
nvierii este i praznicul Mielului. S nu uitm c Mntuitorul a fost nainte de toate
Mielul lui Dumnezeu Cel care a venit s ridice pcatele lumii (Ioan 1, 29) prin Jertfa
Sa.
Patile - anafora - pe care le mncm n Ziua nvierii nchipuie pe Mielul Cel ce S-a
jertfit pentru noi i nvierea noastr la o via nou.
Praznicul nvierii este praznicul Mielului, praznicul aducerii aminte c Mielul lui
Dumnezeu a murit pentru pcatele noastre i prin moartea Lui am scpat din robie la
libertate i din moarte la via.
Alturi de Hristos a nviat!, n Ziua nvierii ar trebui s rsune i cntarea Slvit s fie
Mielul!, cci prin El i prin Jertfa Lui am scpat din moarte i osnd.

Pag. 389
Noi sntem n chipul muncitorului din Ruhr. Toi sntem ntr-o nencetat alunecare i
prbuire n moarte i pcat. Ce s-ar alege de noi dac dedesubtul cderii noastre n-ar fi
Mielul lui Dumnezeu, Cel care moare pentru noi i ne scap prin moartea Lui?
Muncitorul scpat putea s spun: Eu am scpat prin moartea unui miel... Eu triesc
prin moartea unui miel.
Noi nu numai c putem spune acest lucru, ci trebuie s-l strigm pe tot locul. S
strigm prin tot locul c noi trim prin Jertfa i Sngele Mielului. Slav ie Miel Preasfnt,
amin i de-a pururi slav ie, pentru acest dar mare i sfnt de care ne-ai nvrednicit.
Biblia ne spune c cetele ngereti l slvesc nencetat pe Mielul. i cei douzeci i
patru de btrni s-au aruncat la pmnt naintea Mielului i cntau o cntare nou i ziceau:
Vrednic eti Tu s iei cartea i s-i rupi peceile; cci ai fost junghiat i ai rscumprat
pentru Dumnezeu, cu Sngele Tu, pe toi oamenii, din orice seminie, din orice limb, din
orice norod i orice neam (Apoc. 4, 10-11; 5, 8-9) .
Slav ie, Miel Preasfnt, c ne-ai rscumprat i pe noi cu scump Sngele Tu i ne-ai
fcut nou osp. Mntuirea noastr este a Dumnezeului nostru care ade pe scaunul de
domnie i a Mielului... Amin, a Dumnezeului nostru s fie lauda, slava, nelepciunea,
cinstea, puterea i tria n vecii vecilor. Amin (Apoc. 7, 10-12) .
Cum vei muri, aa vei nvia
Praznicul nvierii ne aduce i vestea de bucurie c vom nvia din mori. C moartea ia pierdut puterea. C din moarte vom trece la via.
Dar n faa acestei bucurii, Evanghelia ne pune vestea de ngrijorare c unii vor nvia
spre via, iar alii spre osnd (Ioan 5, 29) .
Adic, cum vei tri, aa vei muri. i cum vei muri, aa vei nvia. Dac ai trit o via
cuprins de grijile mntuirii, dac ai trit o via de dragoste fa de Domnul i de cele
sufleteti, dac ai trit prin aceast lume suspinnd dup patria cereasc, vei nvia la viaa
cea venic. Dar dac ai trit o via pentru lume, pentru plcerile ei i pentru cele
trectoare ale ei, vei nvia spre osnd.
E doar i firesc s fie aa. Cci, cum spune Sundar Singh: treptat, treptat, omul ajunge
nc din viaa aceasta s stea n atingere cu raiul sau cu iadul, dup cum l ndeamn
deprinderile lui, cele bune sau cele rele. n viaa omului, raiul sau iadul ncepe chiar aici
pe pmnt, dup cum triete el: pentru cele sufleteti sau pentru cele lumeti. n acest
neles zicea i Mntuitorul: Iat, mpria lui Dumnezeu (raiul) se afl nuntrul vostru
(Luca 17, 21) .
Cum vei muri, aa vei nvia. Cci dup moartea ta, se continu - n chipul cel mai
desvrit - deprinderile ce le-ai avut n viaa aceasta. L-ai cutat cu dor pe Domnul Isus
aici pe pmnt? l vei afla deplin dincolo de mormnt. Ai umblat flmnd dup Cuvntul lui
Dumnezeu i dup hran duhovniceasc? Vei dincolo ospul i masa plin. Ai iubit
cntrile duhovniceti? Vei auzi dincolo cntrile cele ngereti.
Dar dac ai iubit lumea i ale ei, cum ai putea atepta s nvii pentru rai, pentru o lume
cu care nu te-ai ocupat i pe care n-ai iubit-o? Cu gusturile ce le-ai avut n lumea asta vei
trece acolo unde i-e locul. Cci doar nu vei atepta ca mormntul s-i schimbe firea cea
rea pe care ai avut-o n via.
Deci, dragul meu, nu uita: cum vei tri, aa vei muri. i cum vei muri, aa vei nvia.
Cteva nvturi din Evanghelia din ziua de Pati
Iar ci L-au primit pe El, le-a dat dreptul s se fac fiii lui Dumnezeu (Ioan 1, 12)

Pag. 390

Ct de mrea este Evanghelia din ziua de Pati! La nceput era Cuvntul... Dar ct de
puini snt acei care pricep nelesul ei adnc!
Evanghelia din ziua de Pati st alturi de Evanghelia facerii lumii, din capul Bibliei:
La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. Cci n ambele este vorba despre facerea
lumii. n cea dinti este vorba despre facerea lumii celei vzute. Iar n a doua, n
Evanghelia din ziua de Pati, este vorba despre facerea din nou a lumii, a celei sufleteti,
pe care o stricase pcatul lui Adam.
Pentru omenirea cea czut n pcat i pieire, S-a fcut trup Cuvntul lui Dumnezeu,
adic a luat chip de om Isus, Fiul lui Dumnezeu. i S-a cobort la noi, a suferit pentru noi,
S-a rstignit i a murit pentru noi - i prin Jertfa aceasta - ne-a redat iari lui Dumnezeu,
dndu-ne iari dreptul de a fi i a ne numi copiii Lui. Coborndu-Se la noi, Fiul lui
Dumnezeu ne-a lsat lumina, ne-a lsat darul, ne-a lsat adevrul, ne-a lsat viaa.
Dar aceasta este nc numai istoria mntuirii noastre. Este numai ceea ce a fcut
Dumnezeu pentru mntuirea noastr. Mntuirea nseamn s intri n aceast istorie.
nseamn s rspunzi i tu la ceea ce a fcut Dumnezeu pentru tine.
Iar Bunul Dumnezeu n-a cerut de la noi prea mult. Cci a tiut El c noi sntem aa de
slabi i sraci. De la noi, Bunul Dumnezeu a cerut i cere un singur lucru: s-L primim pe
Fiul Su. S primim ceea ce ne-a adus El: lumina, darul, adevrul, viaa. n acest neles
spune Evanghelia din ziua de Pati: i ci L-au primit pe El, le-a dat dreptul s se fac
copiii lui Dumnezeu.
Ce mult spuntoare snt aceste cuvinte! Fiul lui Dumnezeu ne-a pus din nou n dreptul
i motenirea de a fi copiii lui Dumnezeu, din care drept ne scosese pcatul lui Adam. Dar
n dreptul acesta, spune Evanghelia, vor intra numai cei ce L-au primit pe El.
Drag cititorule! Nu uita! nceputul i sfritul mntuirii tale i a mele st n cuvintele
din Evanghelia de Pati: i ci L-au primit pe El... A apuca mntuirea nseamn s fii i tu
ntre aceti civa. nseamn s-L primeti i tu pe Hristos ca pe un Mntuitor al tu, care
S-a rstignit pentru tine, pentru ca s-i dea i ie putere i dar s mori fa de lume i fa
de pcat (Rom. 6) i s nvii la o via nou n El. i s trieti o via nou cu El, ca un
copila al lui Dumnezeu. Ct de puini snt ns aceti civa! Ct de puini snt copiii lui
Dumnezeu!
Isus a venit n lume ca lumina cea adevrat. Dar Evanghelia de la Pati ne spune c
lumea pe El nu L-a cunoscut i nu L-a primit.
Aa a fost i atunci i aa e i azi. Lumea urte i azi lumina cea adevrat. i place
lumii un Pate cu lumin mult, dar lumea nu poate suferi lumina cea adevrat care
vdete faptele. Numai ce slobozi lumina Evangheliei peste scderile omului, acesta se
supr.
Iar osnda aceasta este - i azi ca i pe vremea cnd a venit Isus - c lumina a venit n
lume, dar oamenii iubir mai mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor snt rele.
Cci oricine face ru urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se vdeasc faptele. Dar
cine lucreaz dup adevr vine la lumin (Ioan 3, 19-21) .
Cei care L-au primit pe Fiul lui Dumnezeu snt fiii luminii. Iubesc lumina i ursc
ntunericul.
i ci L-au primit pe Domnul, zice Evanghelia, le-a dat dreptul s se fac fiii lui
Dumnezeu. Dar aceast primire ne-a dat nou nu numai dreptul, dar i puterea s ne facem
copiii lui Dumnezeu. A-L primi cu adevrat pe Mntuitorul nseamn a primit dar i putere.
nseamn a primi darul de biruitor.
Din mormntul nvierii, Domnul Isus a nviat ca Biruitor. i tuturor celor ce-L primesc

Pag. 391
pe El, le d darul de biruitori asupra patimilor i pcatelor.
A spune n Tatl nostru c eti fiu al lui Dumnezeu, e foarte uor. Dar acest lucru
trebuie s se i vad n viaa i-n faptele tale. Semnul copiilor lui Dumnezeu e tocmai
biruina. Ct vreme pcatul te biruie, ct vreme apleci adevrul n faa minciunii, ct
vreme apleci Evanghelia n faa oamenilor, ct vreme te dai la rnd cu toate modele lumii
- n zadar spui i crezi c eti un fiu al lui Dumnezeu.
Un copil al lui Dumnezeu este un lumintor, un lupttor i un biruitor.
Drag cititorule! De ziua nvierii, f-i tu singur socoata n ce msur L-ai primit pe
Fiul lui Dumnezeu. Ct loc I-ai fcut tu n casa ta, n inima ta, n vorbele tale i-n faptele
tale?... Ct de mult te-ai rstignit i ai murit mpreun cu El fa de lume i fa de pcat?
i ct de mult ai nviat mpreun cu El la o via nou, ca o fptur nou?
n bilanul acesta trebuie s-i afli bucuria nvierii.
La nviere, prin moartea i ngroparea noastr n Hristos
Adevrat, adevrat, v spun, c dac gruntele de gru, care a czut pe pmnt, nu
moare, rmne singur; dar dac moare, aduce mult road. Cine i iubete viaa, o va
pierde; i cine i urte viaa n lumea aceasta, o va pstra pentru viaa venic (Ioan
12, 24-25) .
Ct de simplu i ct de adnc a lmurit Mntuitorul moartea i nvierea Sa prin
asemnarea gruntelui de gru! Ct de simplu i ct de adnc le-a artat apostolilor i lumii
ntregi pentru ce a trebuit s moar! ntocmai ca gruntele de gru, El a trebuit s moar ca
s dea altora via.
Moartea, Jertfa Mntuitorului, este miezul cretinismului. Moartea lui Hristos - zicea
un vestit predicator - este viaa nvturii Sale.
Isus Mntuitorul a nvat timp de trei ani i jumtate pe pmnt. Dar El putea s
triasc o via ntreag. i ce lucruri minunate ar fi putut face El pe pmnt ntr-o via
ntreag! Cu vraja Cuvntului Su ar fi putut cutreiera ntreg pmntul i ar fi putut
sintetiza nvturile Sale n sute de cri. Ar fi putut strnge mii de nvcei n jurul Su.
Ar fi putut rscoli ntreg pmntul pentru Dumnezeu i mntuire. Cu pilda vieii Sale, cu
minunile Sale, cu predicile Sale, ar fi cucerit lumea. i poate nici n-ar mai fi fost lips de
dureroasa sngerare de pe Dealul Golgotei.
Dar la toate aceste gnduri de ispit, Scripturile strig ntr-un glas c Fiul lui
Dumnezeu trebuia s moar; numai moartea Lui putea rscumpra i mntui omenirea. i
Se ridic nsui El, Domnul Hristos, spunnd lmurit c gruntele de gru trebuia s intre
n pmnt ca s aduc road.
O! Dac ar fi trit Hristos o sut de ani, dac ar fi trit chiar dou-trei sute de ani...
dac ar fi colindat ntreg pmntul... dac ar fi lsat sute de cri i pilde nentrecute de
via, totui dac El n-ar fi murit pentru noi, lumea ar fi plin de moarte i de mori. Nici
un suflet n-ar fi gustat nc din via. Cci viaa cea duhovniceasc ne-a venit prin moartea
i Jertfa Lui. Nici unul din noi n-am fi nviat la o via nou dac Hristos n-ar fi murit i
n-ar fi nviat pentru noi. Gruntele Cuvntului ne-a putut aduce road de mntuire numai
intrnd n pmnt i murind pentru noi.
Acest adevr ni-l arat Biblia pe toate paginile ei. l vedem n chip deosebit la cele
dou faceri ale lumii.
Viaa cea dinti a venit n lume prin creaiune. Dumnezeu l-a fcut pe om cel dinti, dar
aceast creaie s-a pierdut n Grdina Edenului.

Pag. 392
A doua creaie - cu Noe, al doilea Adam al omenirii - ne-a venit printr-o moarte i o
nmormntare. Cci a intrat n corabie ca ntr-un mormnt. A trecut cu corabia prin valurile
morii ca ntr-un fel de sicriu i cnd a ieit afar, era un fel de nviat la o via nou.
Acesta este i azi drumul vieii i al mntuirii. Noi am murit cu Hristos, ne-am ngropat
cu El, am nviat cu El i trim cu El.
n afar de aceast moarte i nviere cu Hristos nu este n lume via duhovniceasc
adevrat. Iar moartea i ngroparea noastr este s murim fa de lume i fa de pcat.
Fr aceast moarte i ngropare, nu este nviere.
nceputul mntuirii este strigtul tare i lmurit: s moar omul nostru cel vechi! S-l
ngropm pe omul cel vechi din noi. n fiecare din noi trebuie s fie un tribunal care
rostete mereu p sentin, o judecat aspr fr drept de apel: la moarte, cu tot ce mai este
din omul cel vechi din noi!... Iar aceast judecat o putem executa cu gruntele Isus, care
S-a pogort n pmnt s ne lase road de putere i mntuire. Noi trim prin moartea i
nvierea Domnului. Trim prin gruntele care a intrat n pmnt pentru noi i ne-a lsat
road de via. Ne-a lsat viaa nsi.
Dar gruntele de gru mai are i o alt predic pentru noi. S ne ngropm i noi grul
vieii noastre nu numai pentru noi, ci i pentru alii.
Pilda cu gruntele, Mntuitorul a spus-o alturi de cuvintele: Cine-i iubete viaa,
acela o va pierde; i cine i urte viaa n lumea aceasta, acela o va ctiga n viaa cea
cealalt (Ioan 12, 25) .
Trebuie s pierzi tot omenescul din tine dac vrei s trieti. Trebuie s pierzi totul i
s te predai Domnului cu totul dac vrei s trieti. Cela ce triete numai pentru sine,
acela nu triete. Acela e gruntele care rmne singur. Acela a pierdut viaa, a pierdut
coroana.
Dac ns trieti pentru Dumnezeu i pentru alii - atunci ai aflat viaa. Ai pierdut
totul, dar ai aflat totul, ai aflat viaa.
Iubitul meu, i tu eti un grunte de gru. Nu te feri s fii aruncat i semnat n pmnt.
Dimpotriv, roag-te Domnului: Doamne, seamn-m i pe mine undeva... unde tii Tu c
a putea aduce ceva road.
S ne gndim mereu la cuvintele ap. Pavel: Ce seamn omul, aceea va secera. Cine
seamn n firea lui cea lumeasc, va secera moartea; dar cine seamn n Duhul, va
secera viaa venic (Gal. 6, 7-8) .
Iubitul meu, bag de seam: cimitirul de lng biseric este un ogor duhovnicesc n
care fiecare ne semnm smna nvierii. Unii seamn gru, alii neghin. Ferice de cei
ce au semnat n aceast lume cu lacrimi, cci cu bucurie vor secera.
Ferice de cei au semnat plngnd, cci cu bucurie i vor strnge snopii n ziua cea
mare a nvierii (Psalm 126, 5-6) .
Toi vom nvia, dar n dou tabere
Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru
judecat (Ioan 5, 29) .
Ziua nvierii este ziua bucuriei. Prin nvierea Domnului, prin moartea i nvierea Lui,
toi am primit fgduina i darul de a nvia i noi din mori. Moartea nu ne va mai putea
ine n mormnt. Scrie aa de frumos despre aceasta ap. Pavel la 1 Cor. cap. 15!
Toi vom nvia - aceasta e parola de bucurie a Patilor. Numai c parola aceasta aduce
i un Amin, amin zic vou c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Fiului

Pag. 393
lui Dumnezeu... i cei ce au fcut binele vor nvia pentru via, iar cei ce au fcut rul vor
nvia pentru judecat (Ioan 5, 25-29) . n una din aceste dou tabere vom fi i noi aa dup cum am trit n viaa aceasta.
Pentru cei ce triesc o via fr Dumnezeu n lume, pentru cei ce triesc n lume i n
desftrile ei, ziua nvierii ce le-ar putea altceva aduce dect sinistra aducere aminte c vor
nvia pentru judecat? Clopotele nvierii la unii le cnt de via, la alii de moarte.
Ferice de cel care triete o via cu Domnul. El va muri n Domnul, va nvia n
Domnul i va tri cu El n vecii vecilor. Amin.
Patile cretinilor de azi
Un Hristos a nviat! din fereastra unei bodegi
Imaginea de mai jos am vzut-o n fereastra unei bodegi, a unei crciumi n care se
vinde i de-ale mncrii. i cum am vzut-o, ndat mi-am zis: Iat, aceasta este nvierea
cretinilor de azi... Iat o icoan adevrat a praznicelor de azi.
Mncare i butur; petrecere i chef - sta e praznicul cretinilor de azi. Asta e
bucuria nvierii.
Bodegarul cu fereastra ncrcat a fost foarte sincer cnd a aranjat un Hristos a nviat!
cu mncare i butur. Cci bucuria nvierii, ca i a celorlalte praznice, rsun pe la
crciumi, pe la chefuri i beii.
Despre cretinii cei dinti nu citim nicieri c s-ar fi mbtat pe la praznice sau cu alte
prilejuri. n schimb, citim c triau venic n cealalt beie: n beia cea dulce i sfnt pe
care o face Duhul Sfnt. i petreceau n cntri de laud i n cntri duhovniceti
(Efes. 5, 19) .
Ce cale lung, lung e de atunci pn azi... Cnd te apuci s trieti azi cum au trit cei
dinti cretini, ndat i sare lumea n cap, strignd c eti sectar... c strici datinile... c
eti un smintit...
i apoi ne mirm de ce-i tot ru i tot mai ru n lume!
O legend despre oule roii de Pati
Despre oule roii de Pati snt multe legende. Zice-se c cel dinti apostol cruia i Se
artase Hristos cel nviat a fost ap. Andrei, pe care Domnul ndat l-a trimis s vesteasc
minunea nvierii.
ntlnind apostolul o femeie ce mergea la trg cu un co plin cu ou, i zise:
- Femeie! A nviat Hristos! Du-te i vestete i tu pretutindeni c a nviat din mori
Mntuitorul nostru Isus Hristos!
- Nu pot crede o astfel de minune! - rspunse femeia mirat. Numai cnd oule din
coul meu s-ar face dintr-o dat roii, a crede n astfel de minuni.
- Ridic pnza de pe ou i privete! - i zise Andrei.
Femeia ridic pnza i, o minune! Toate oule erau roii ca sngele.
Femeia czu plngnd n faa apostolului i cu rugciune fierbinte l mrturisi pe
Hristos Cel nviat din mori.
i se zice c de atunci a rmas datina cu oule roii de Pati.
O nvtur despre nviere scris sub puterea unui vis adus de la Ierusalim
n toamna anului 1925, am fost n pelerinaj la Ierusalim. Ajuns n sfnta cetate, am

Pag. 394
avut cea mai mare bucurie i fericire din viaa mea pmnteasc; am srutat cu lacrimi
fierbini locul unde Domnul S-a ngropat pentru pcatele mele i a nviat pentru viaa mea
i mntuirea mea. M-am rugat i am plns n acest loc cu un fior i cu o simire pe care nu
le-am mai avut n viaa mea.
Era ziua prim a sosirii noastre. Seara am adormit cu sufletul copleit de cele ce
vzusem i simisem n Biserica Sfntului Mormnt. Atunci noaptea avusei un vis mre.
Mi se prea c snt n clipele cnd Iosif cu Nicodim i mironosiele femei l petreceau
pe Domnul la mormnt. Toi plngeau cu lacrimi amare, dar plnsul acesta era un fel de
plns ce ntrecea toate plnsurile pmntului. Acolo, n urma convoiului, m vedeam i eu
cu plnsul i lacrimile mele. Plngeam i eu, dar ntr-un fel ce ntrece toate simurile i
lacrimile mele de azi. Mi se prea c vd distruse toate ndejdile mntuirii mele. M
vedeam i m simeam nespus de prsit i nenorocit. O noapte de cumplit dezndejde
parc se lsa peste sufletul meu. n gndul meu parc vedeam destrmndu-se i Oastea
Domnului rmas fr Conductor. Apsat de aceast dezndejde, strigam i eu: Doamne
Dumnezeule, ai mil de noi, nu ne prsi, cci rmnem singuri i ne biruie rutile...
Ne apropiam plngnd de mormnt. Atunci mironosiele femei, ridicndu-i minile spre
cer, strigar cu glas tare:
- Scoal-Te Doamne Dumnezeule, nu ne prsi!...
n aceste clipe, faa Domnului, istovit de suferine i dureri, ncepu a se nviora...
Ochii Lui, plini de o nespus buntate i dragoste, se deschiser i ntinzndu-i minile n
semn de binecuvntare, zise:
- Nu v temei. Iat Eu cu voi snt pn la sfritul veacurilor...
n aceste clipe, simii durerea din suflet schimbndu-se ntr-o bucurie nespus de dulce.
Zguduirea acestei schimbri m trezi din somn i puse capt visului.
Am mai dormit trei nopi n Ierusalim, dar n-am mai avut nici un vis n legtur cu
lucrurile mntuirii sufleteti. N-am mai avut nici de atunci ncoace, cu toate c doream
acest lucru. Atunci la nceput, n-am neles deplin acest vis. Ateptam altele mai frumoase.
Dar azi mi dau seama ce neles adnc este n visul acesta. El m urmrete de ani de zile
i pe zi ce merge, nelesul lui tot mai mare parc se face. Un glas parc mi spunea mereu:
Iosife, gndete-te bine asupra visului ce l-ai avut la Ierusalim!
Eu vd n acest vis un neles mare i pentru Praznicul nvierii Domnului.
Bucuria nvierii nu este numai un Hristos care a nviat a treia zi i S-a nlat cu slav
la cer, unde ade de-a dreapta Tatlui, ci este mai ales un Hristos care petrece cu noi. Eu
simt bucuria nvierii mai ales ntr-un Isus Viu, care petrece cu mine.
Ct timp am fost la coal, dasclii mi-au vorbit despre un Isus Hristos care a trit pe
vremea lui August mpratul: a nvat frumos, a suferit, a murit i a nviat a treia zi i
ade de-a dreapta Tatlui. Mare folos sufletesc n-am avut din aceste lecii. Acest Isus nu
era al meu. Era mai mult al istoriei; l vedeam mai mult n lumina istoriei.
Mai trziu mi s-au spus i mai multe lucruri despre Isus Hristos. n teologie am nvat
pe larg, temeinic i cu tiin despre toat viaa i nvturile lui Isus Hristos. Dar nici din
aceast coal n-am ieit cu un Hristos al meu. Eu L-am aflat pe Domnul numai cnd El Sa artat mie ca s m ncredineze c este Viu i petrece cu mine. n izbelitile i furtunile
vieii, Domnul mi S-a artat mereu, i azi, i mine, pn n clipa cnd am aflat c este Viu,
i am strigat: Domnul meu i Dumnezeul meu!
Domnul mi S-a artat mereu i m-a ncredinat mereu despre nvierea Lui, pn n clipa
cnd am neles c El este un Isus Viu... C El este un Mntuitor al meu... C El bate la ua
inimii mele i vrea s petreac cu mine.
Eu cred n Domnul Isus nu pentru c mi se spune c este aa i aa i c a fcut asta i

Pag. 395
asta, ci pentru c eu nsumi am aflat c El lucreaz i face i azi lucruri minunate n
sufletul i-n viaa noastr.
Eu cred n nvierea Domnului nu numai pentru dovezile ce ni le aduce Scriptura i
natura, ci pentru c El nsui mi S-a artat i m-a ncredinat c este Viu i lucreaz n
sufletul meu. Bucuria Patilor pentru mine nu este numai vestea c a nviat Domnul. Ci
este mai ales un Isus Viu, care petrece cu mine, vorbete cu mine, Se ngrijete de mine,
m sftuiete, m mustr, m i bate cnd trebuie... Un Isus ce are grij de mine ca de un
copil al Lui.
Pentru mine cuvintele Domnului: Iat, Eu cu voi snt... mi snt tot att de scumpe ca i
Hristos a nviat! Eu cred ntr-un Isus nespus de Bun i de Scump nu pentru c mi spune
Evanghelia acest lucru, ci pentru c am gustat eu nsumi din dulceaa i bucuriile unei
viei cu Domnul.
Undeva am citit despre un nvat neam c a scris o carte ntreag despre plugrie fr
s fi vzut n viaa lui cndva vreun plug i fr s fi ieit cndva afar pe hotar la plug.
Culesese de prin cri toate amnuntele despre plug i plugrie, scrisese tot ce trebuie
despre plug, dar el nu cunotea cntecul i farmecul cel special al plugului. El nu cunotea
fiorul cel plcut ce-l are plugul n rsritul soarelui.
Snt atia i atia cretini care cunosc toat istoria i viaa Mntuitorului. tiu tot
anume cum S-a nscut, ce a nvat, cum a murit, dar, vai, ei nu cunosc fiorul deosebit al
acestei viei, ei nu-L cunosc pe Mntuitorul i nu triesc o via cu El. Snt atia nvai
mari n tiinele teologice. Ei tiu n evreiete i grecete toate Scripturile; ei cunosc toat
istoria i filozofia Scripturilor, dar vai, Duh nu este n gura lor i n predica lor. Ei nu pot
mica un suflet pentru Domnul, pentru c nu triesc o via cu Domnul, nu snt dospii de
duhul Evangheliei.
Eu nu cred numai ntr-un Isus Hristos care ade de-a dreapta Tatlui, ci cred mai ales
ntr-un Isus care umbl i azi pe drumuri, din sat n sat, din ora n ora, de la suflet la
suflet. Eu cred ntr-un Isus care bate la ua inimilor. Eu cred ntr-un Isus Viu, care bate la
ua inimii tale, drag cititorule, i cere intrare n inima ta i-n viaa ta. Eu cred ntr-un Isus
care vrea s fie al tu, vrea s petreac n casa ta, vrea s vorbeasc cu tine, vrea s-i fie
ajutor, sftuitor, crmuitor, stpn i Mntuitor.
Bucuria nvierii tocmai aceasta trebuie s-i fie. Din mormntul Golgotei, a nviat a
treia zi un Mntuitor al tu, care vrea s petreac cu tine pn la sfritul vieii tale.
De ani de zile m urmrete visul ce l-am avut la Ierusalim. Sub puterea acestui vis am
scris aceste nvturi. Visul ce l-am avut la Ierusalim mi poruncete parc s strig n
lume cuvintele Domnului: Iat, Eu cu voi snt, pn la sfritul veacurilor (Matei 28,
20) .
S-L primim pe El i s trim cu El, cci fr El nu putem face nimic dect pcate i
ruti.
n dimineaa nvierii, mironosiele femei s-au ntristat foarte aflnd mormntul gol. Un
nger le-a mngiat cu vestea de bucurie c Isus a nviat. Vestea ngerului este o veste
scump, ce strbate i azi pmntul. ngerul st i azi pe marginea mormntului din
Ierusalim i vestete tuturor c Domnul a nviat, c El este Viu... c El bate la ua inimii
noastre i vrea s petreac ntre noi i cu noi. S-L primim pe Domnul, cci fr primirea
Lui, nvierea n-are nici un pre pentru sufletul nostru.
S-L primim pe El, cci fr de El nu putem face nimic dect pcate.
O minunat icoan a nvierii snt oule i puiorii

Pag. 396
Sufletul nostru, acoperit de coaja lutului, este asemeni unui puior ascuns n coaja unui
ou. Puiorul triete zile ntregi n coaja oului fr s vad lumea. Lumea lui este mic, cu
hotarele ct oul.
Dac printr-un mijloc oarecare puiorul dinuntru ar afla c dincolo de coaja lui se
ntinde o alt lume, nesfrit, cu flori de tot felul, cu ape i coline fermectoare, dac i sar spune c toate acele lucruri snt frumoase i c n aceast lume vieuiesc i prinii lui i
va locui i el... Dac i s-ar spune c va scpa i el odat din nchisoarea oului i va vedea
toate aceste lucruri, el n-ar nelege nimic i n-ar crede ceea ce i s-ar povesti.
Dac i-ai spune c ntr-o zi el va vedea cu ochii lui micui toat lumea aceasta i c va
colinda n zbor cu plpndele lui aripi, el nu va crede; nici o dovad nu l-ar putea
ncredina.
Tot aa, muli oameni nu cred n viaa viitoare i n Dumnezeu, pentru c ei nu le pot
vedea n timpul ct snt i ei n nveliul de lut al trupului.
nchipuirea lor, ca i aripile plpnde ale puiului, nu se poate avnta dincolo de
graniele judecii lor; ei nu pot vedea cu ochii lor de tin lucrurile venice i
nestriccioase pe care Dumnezeu le pregtete pentru mult iubiii Si fii din aceast lume
(Ioan 14, 2-3) .
Dac puiul din ou ar zice c nu mai este nimic afar de coaja sa, mama lui i-ar
rspunde:
- Ce vorbeti tu, puiorul meu? Afar snt muni, flori i cerul albastru.
- Vorbeti prostii, cci eu nu vd nimic din toate acestea, ar rspunde puiul. Dar ndat
ce se sparge coaja, se poate ncredina despre ceea ce i-a spus mama sa.
i noi sntem nchii n coaja lutului i nu vedem cerul i iadul. Nu putem vedea
lucrurile vieii venice. Dar ntr-o zi, coaja se va sparge i atunci le vom vedea.
n clipa cnd lutul va cdea de pe sufletul lor, vor vedea i necredincioii c este o alt
lume i o alt via... Vor vedea raiul i iadul... Vor nelege n ce nebunie mare au trit
cheltuindu-i viaa n desftrile lumii acesteia... Vor nelege totul, dar atunci va fi prea
trziu... Prea trziu...
Luat i prelucrat din cartea lui Sundar Singh,
La picioarele Stpnului meu, ntocmit de printele Iosif Trifa.

Pag. 397
Sodoma i Gomora
Prefa la ediia a 2-a
Domnul a prefcut n cenu cetile Sodoma i Gomora, ca s slujeasc de pild celor ce
vor tri n nelegiuire (2 Petru 2, 6) .
Biblia este o carte a Dumnezeirii, a Veniciei. Ea nu s-a scris numai pentru anumite
timpuri i pentru anumii oameni, ci ea s-a scris pentru toi oamenii din toate timpurile. n
ea se afl Cuvntul Cel venic al lui Dumnezeu, care se potrivete oamenilor din toate
timpurile.
Aa e i cu istoria cetilor Sodoma i Gomora. Ea nu este o istorie ca alte istorii. Ea este
o chemare a Dumnezeirii. Ea strig pe noi s ieim din ruti. Domnul a prefcut n
cenu cetile Sodoma i Gomora ca s slujeasc de pild celor ce triesc n frdelegi
(2 Petru 2, 6) .
nvturile acestea le-am scris ca o chemare a sufletelor s ias din ruti. Vremile
noastre snt o uria Sodom i Gomor sufleteasc. Cartea aceasta strig pe oameni s
ias din aceast Gomor. Cartea aceasta i strig aa cum au strigat ngerii pe Lot i
familia sa: Sculai-v i ieii din locul acesta, cci Domnul vrea s piard cetatea!...
Sculai-v oameni buni i ieii din ruti, cci Domnul vrea s Se judece cu noi!...
Cartea aceasta - tiprit a doua oar - iese ca un strigt de deteptare a pctoilor.
n Numele Domnului, cartea aceasta i cheam pe oameni s ias degrab din Sodoma i
Gomora stricciunilor i pieirii sufleteti.
Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe cei care vor citi aceast carte
i s le ajute s poat ndat iei din Sodoma i Gomora frdelegilor.
Iosif Trifa, Sibiu la 1 septembrie 1937.
Sodoma i Gomora nainte de prpd
Vom cerceta cu de-amnuntul istoria cetilor Sodoma i Gomora, din Biblie. Aceast
istorie nu este o istorie ca oricare alta. Istoriile din Biblie snt altfel de istorii. Ele snt
nvturi i chemri pentru noi i mntuirea noastr.
Aa e i cu istoria cetilor Sodoma i Gomora. Ea este o chemare a Dumnezeirii. Ea
ne arat ca o oglind starea noastr pctoas i strig pe noi s ieim din ruti. Domnul
a prefcut n cenu cetile Sodoma i Gomora ca s slujeasc de pild celor ce vor tri
n frdelegi (2 Petru 2, 6) .
n acest neles vom cerceta cu de amnuntul istoria cetilor Sodoma i Gomora.
Minunate nvturi snt i n aceast istorie. De la nceput pn la sfrit, istoria cetilor
Sodoma i Gomora este plin de nvturi sufleteti.
Le vom arta rnd pe rnd.
Ce spune Biblia despre cetile Sodoma i Gomora?
Din Biblie putem afla c:
Locuitorii Sodomei i Gomorei erau din urmaii lui Ham (Genesa 10, 6) , adic i
de via lor erau ri. Mai amnunit Biblia nu ne spune cum au ajuns aici i cum i-ai zidit
cetile. Biblia ne spune numai dou lucruri: oamenii din aceste ceti triau ntr-un inut
plin de belug i bogie, iar a doua, c erau foarte stricai.
Cetile Sodoma i Gomora erau aezate n Cmpia Iordanului. Azi aceast cmpie e o

Pag. 398
pustietate mare. E un inut mort ca i Marea Moart, fr vegetaie, fr via. Nu ns aa
era acest inut nainte de prpdul cetilor. Biblia ne spune c n timpul acela Valea
Iordanului era un adevrat paradis. Iordanul nu se oprea n Marea Moart, ci curgea
nainte pn la Marea Roie, revrsnd n jurul lui via i belug.
Cnd Avraam s-a desprit de Lot, fratele su, Lot i-a ales Cmpia Iordanului tocmai
pentru belugul ei. Lot i-a ridicat ochii, i a vzut c toat Cmpia Iordanului era bine
udat n ntregime. nainte de a nimici Domnul Sodoma i Gomora, pn la oar, era ca o
grdin a Domnului, ca ara Egiptului (Genesa 13, 10) .
Firete, ntr-un inut plin de atta buntate, locuitorii Sodomei i Gomorei duceau o
via uoar i plin de belug. Dar s-a ntmplat i aici ceea ce se ntmpl i azi.
ndestularea i mbuibarea i-a semeit pe oamenii din cele dou ceti; i-a fcut s uite de
Dumnezeu i s se cufunde n pcate. Iat aceasta a fost nelegiuirea Sodomei: ngmfarea,
ndestularea de pine i nepsarea (Ezechiel 16, 49) .
Ah, ce ticlos mare-i omul! Cnd apuc la un trai bun i belug, el uit pe Dumnezeu.
S-apuc de pcate. Israel s-a ngrat, i a azvrlit din picior; Te-ai ngrat, te-ai
ngroat i te-ai lit! i a prsit pe Dumnezeu, Ziditorul lui, a nesocotit Stnca mntuirii
lui
(Deut. 32, 15) . Cnd apuc omul la belug, n loc s mulumeasc lui Dumnezeu, el
uit pe Dumnezeu. Prisosul de belug i ndestulare, omul l preface n pcat.
Prima nvtur ce ne-o dau Sodoma i Gomora aceasta este: Cnd vei mnca i te vei
stura, cnd vei zidi i vei locui n case frumoase, cnd vei vedea nmulindu-i-se cirezile
de boi i turmele de oi, mrindu-i-se argintul i aurul, i crescndu-i tot ce ai, ia seama
s nu i se umfle inima de mndrie i s nu uii pe Domnul, Dumnezeul tu, care te-a scos
din ara Egiptului, din casa robiei, care te-a dus n acea pustie mare i grozav, unde
erau erpi nfocai i scorpioni, n locuri uscate i fr ap, care a fcut s-i neasc
ap din stnca cea mai tare (Deut. 8, 12-15) .
Pcatul oamenilor din Sodoma i Gomora era mbuibarea; era stricciunea sufleteasc
din cauza belugului. Pcatul nostru este mai mare dect acesta. Pe viaa Mea, zice
Domnul, Sodoma n-a fcut ceea ce voi ai fcut (Ezec. 16, 48) .
i anume ce?
Apoi aceea c Sodoma i Gomora n-au trecut prin focul lipsurilor, greutilor i
necazurilor. C poate de treceau, se ndreptau. Ei au murit necndu-se n belug.
Pe noi ns Domnul ne-a bgat de ani de zile n focul greutilor, lipsurilor i
necazurilor. Ne-a bgat n acest jug ca s ne ndreptm i de ruti s ne lsm. Pentru
c, n mijlocul belugului tuturor lucrurilor, n-ai slujit Domnului, Dumnezeului tu, cu
bucurie i cu drag inim, vei sluji n mijlocul foamei, setei, goliciunii i lipsei de toate,
vrjmailor ti, pe care-i va trimite Domnul mpotriva ta. El i va pune pe grumaz un jug
de fier, pn te va nimici (Deut. 28, 47-48) .
De ani de zile Domnul ne-a bgat cu adevrat ntr-un jug de fier. Dar noi ne vedem
nainte de pcate i ruti.
Aa zice Domnul: V-am nimicit ca pe Sodoma i Gomora, pe care le-a nimicit
Dumnezeu; i ai fost ca un tciune scos din foc. Cu toate acestea, tot nu v-ai ntors la
Mine, zice Domnul (Amos 4, 11) .
i nc ceva. Sodoma i Gomora erau dou ceti n plin nflorire i n plin progres.
Dar, vai, ce folos de nflorirea lor material, dac viaa lor cea sufleteasc era putred i
putrezea mereu?
Se vorbete i n zilele noastre despre progrese i pai repezi. E plin lumea cu fel de
fel de invenii i mainrii. Dar ce folos de acest progres cu pai repezi, dac viaa cea

Pag. 399
sufleteasc a oamenilor e n plin regres, e putred i putrezete mereu?
Fratele meu! Gndete-te nu numai la istoria Sodomei i Gomorei, ci gndete-te mai
ales la tine. Gndete-te c poate i viaa ta s-a fcut o mic Sodom i Gomor. Ai
nvtur, ai cas mndr, ai bani, ai belug, dar ce folos de toate acestea dac viaa ta cea
sufleteasc este stricat? Ce folos de viaa ta dac, n Ziua de Apoi, va veni peste ea focul
i pucioasa osndei venice?
Preabunule Doamne! Poate i viaa mea este o mic Sodom i Gomor. Poate c i eu
petrec ntr-un loc ce amenin s ia foc i pieire venic. Trezete-m Doamne, trezete-m
s vd starea pctoas n care m aflu! Mai bine m trezete cu nuiaua suferinelor i
ncercrilor dect s triesc linitit ntr-o Sodom i Gomor de pcate i de pieire venic.
Pentru desfrnare au fost pustiite Sodoma i Gomora
Desfrnarea e i azi pcatul vremilor
Cetile Sodoma i Gomora au fost pustiite cu foc i pucioas pentru pcatul
desfrnrii. mbuibarea i belugul i umpluser pe oameni de pcate aa precum pmntul
prea ngrat se umple de buruieni i de viermi. Sodoma i Gomora ajunseser la o total
decdere sufleteasc. Totul era stricat i putred n ele. Pn unde ajunsese decderea
sufleteasc a oamenilor, Biblia ne arat o pild ce se vede n chipul de alturi.
Cnd ngerii Domnului s-au prezentat la casa lui Lot n chip de brbai, sodomenii au
alergat s desfrneze cu ei. Cei doi ngeri au ajuns la Sodoma seara, i Lot edea la poarta
Sodomei. Cnd i-a vzut Lot, s-a sculat, le-a ieit nainte, i s-a plecat pn la pmnt.
Apoi a zis: Domnii mei, intrai, v rog, n casa robului vostru, ca s rmnei peste noapte
n ea i splai-v picioarele; mine v vei scula de diminea, i v vei vedea de drum.
Nu, au rspuns ei, ci vom petrece noaptea n uli. Dar Lot a struit de ei pn au venit i
au intrat n casa lui. Le-a pregtit o cin, a pus s coac azime i au mncat. Dar nu se
culcaser nc, i oamenii din cetate, brbaii din Sodoma, tineri i btrni, au nconjurat
casa; tot norodul a alergat din toate colurile. Au chemat pe Lot, i i-au zis: Unde snt
oamenii care au intrat la tine n noaptea aceasta? Scoate-i afar la noi, ca s ne
mpreunm cu ei. Lot a ieit afar la ei la u, a ncuiat ua dup el, i a zis: Frailor, v
rog, nu facei o asemenea rutate! Iat c am dou fete care nu tiu de brbat; am s vi le
aduc afar, i le vei face ce v va plcea. Numai, nu facei nimic acestor oameni, fiindc
au venit sub umbra acoperiului casei mele. Ei au strigat: Pleac! i au zis: Omul acesta
a venit s locuiasc aici ca un strin, i acum vrea s fac pe judectorul. Ei bine, o s-i
facem mai ru dect lor. i mpingnd pe Lot cu sila, s-au apropiat s sparg ua. Dar
brbaii aceia au ntins mna, au tras pe Lot nuntru la ei n cas, i au ncuiat ua. Iar
pe oamenii care erau la ua casei, i-au lovit cu orbire, de la cel mai mic pn la cel mai
mare, aa c degeaba se trudeau s gseasc ua
(Genesa 19, 1-11) .
Ce putregai sufletesc erau Sodoma i Gomora! Erau un putregai ce nu putea fi curit
i strpit dect prin foc i pucioas. Cnd un ogor e copleit de spini i mrcini, i dm
foc. Numai focul mai poate curi rul.
Dar s nu-i prea osndim pe cei din Sodoma i Gomora, cci i noi sntem pe urmele
lor. O uria Sodom i Gomor sufleteasc este i lumea de azi. Sodoma i Gomora au
fost nimicite n special pentru pcatul desfrnrii. Pcatul acesta st i azi n fruntea lumii.
A atins acest pcat adncimi pe care poate niciodat nu le-a avut.
Oraele cele mari snt azi nite Sodome i Gomore moderne. Sodoma i Gomora de

Pag. 400
odinioar snt nimica fa de Sodomele i Gomorele cele moderne de azi.
Rul a ptruns i ptrunde i la sate. Snt pline i satele de csnicii nelegiuite i de
pcatele desfrnrii.
Azi vuie desfrnarea n lume. La orae, ca i la sate, e plin lumea de cei al cror
dumnezeu este pntecele i poftele. Parc s-a mplinit profeia de la Ieremia prorocul:
Copiii ti M-au prsit, i jur pe dumnezei care n-au fiin. i dup ce le-am primit
jurmintele, se dedau la preacurvie, i alearg cu grmada n casa curvei! Ca nite cai
bine hrnii, care alearg ncoace i ncolo, fiecare necheaz dup nevasta aproapelui
su. S nu pedepsesc Eu aceste lucruri, zice Domnul, s nu-Mi rzbun Eu pe un asemenea
popor? (Ier. 5, 7-9) .
Stm la rnd cu cei din Sodoma i Gomora, ba nc i-am i ntrecut, cci noi avem i
femei care nasc prunci prin desfrnare i i omoar prin avort.
Sodomenii voiau s desfrneze cu doi ngeri. Grozav lucru, dar nu v ngrozii prea
tare. Cretinii de azi fac mai mult dect att. Ascultai numai ce fel de desfrnri spurcate
scot din gur cei ce njur de cele sfinte. n njurturile lor cele spurcate de desfrnare, ei
trsc Numele Domnului Dumnezeu, Numele Domnului Isus, numele Preacuratei, Sfintele
Taine i tot ce-i mare i sfnt. Oare nu ntrec pe cei din Sodoma i Gomora? Pcatul
sodomenilor e nimica fa de acest pcat. Pe viaa Mea, zice Domnul, Sodoma i Gomora
n-au fcut ceea ce facei voi (Ezec. 16, 48) .
Oh, voi nebunilor care njurai! Uitai-v la orbii din chipul de alturi. Voi sntei
aceti orbi, cci pe voi v-a orbit satana s nu v dai seama de hulele i spurcciunile ce
ies din gura voastr. Focul i pucioasa pieirii venice vor deschide odat i ochii votri,
dar atunci va fi prea trziu. Lsai-v ndat de njurturi!
Oh, dragii mei, eu v rog i cu buna; n Numele Domnului eu v rog, cu lacrimi n
ochi, lsai-v ndat de njurturi, de acest pcat teribil i nfricoat care atrage focul i
urgia osndei venice.
Pe desfrnaii de la ua lui Lot i-a orbit Dumnezeu. Nite orbi snt i azi desfrnaii.
Desfrnarea l orbete pe om. Desfrnatul este un orb, un dobitoc, ce nu mai vede i nu mai
cunoate nimic sfnt. Desfrnatul merge orbete nainte spre pierzare. Cum merge boul la
junghiere, cinele la legtoare i cum pasrea se grbete n la, aa merge la moarte
desfrnatul (Prov. 7, 22-23) .
Desfrnarea din Sodoma i Gomora a atras peste oameni foc i pucioas din cer; a atras
pedeapsa cerului de sus. Desfrnarea e i azi un pcat ce atrage nc n aceast lume
pedeapsa cerului de sus. Dintre toate pcatele, mai ales acesta i ia pedeapsa i n lumea
asta.
Tineri cu faa de trandafir ajung nite urciuni i schelete dup ce apuc cu desfrnarea
i bolile ei. Fiecare desfrnat ajunge pe urm o mic Sodom i Gomor ars i pustiit de
focul i otrava acestui pcat. Ducei-v la spitale i le vei afla pline cu astfel de mici
Sodome i Gomore: cu oameni ari de bolile lumeti. Ducei-v la casele de nebuni i vei
afla c aproape toi nebunii au creierul mncat de bolile lumeti (venerice).
Mai curnd ori mai trziu, lumea aceasta se va sfri. n Apocalipsa se spune c acest
sfrit va fi precedat de o cumplit desfrnare a lumii. Se pare c-am ajuns vremile acestea
apocaliptice cu Babilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului... din
vinul aprinderii i desfrnrii ei au but toate neamurile (Apoc. 17 i 18, 3) .
Fugii de pcatul desfrnrii, ca de arpele ce muc de moarte! Cei biruii de ispita
desfrnrii triesc n carne i nu n duh (Rom. 8, 9) . Numai cei ce biruie ispita
desfrnrii triesc n Duhul lui Dumnezeu, n darul i harul Duhului Sfnt.

Pag. 401
Babilonul cel mare hlduie azi prin lume
Desfrnarea, ispita crnii, este arma cea mai temut a diavolului, cci prin aceasta a dat
prima lovitur n Grdina Edenului. i prin aceasta - prin ispita crnii - a ctiga prima
biruin. i prin asta ctig i azi cele mai multe biruine.
n toate vremurile satana a pndit poziia aceasta i a ncercat s intre n hotarele
sufleteti ala omului prin carne, prin ua cea mai slab.
n toate vremurile satana a avut seceri bogat cu ispita i pcatul desfrnrii. Niciodat
ns ca azi. Niciodat doar de cnd e lumea n-au fost stricciunile desfrnrii att de
grozave ca azi.
Desfrnarea i pcatele lumeti nu mai cunosc nici un hotar. Oraele cele mari snt
adevrate Sodome i Gomore. Dansurile, beiile, chefurile i orgiile se in lan. Dac ai
cerceta noaptea localurile de petrecere ale oraelor mari ai rmne ngrozit. i nici pe la
sate nu e cu mult mai bine.
Concubinajul, divorurile, lepdarea de prunci i ferirea de prunci snt pcate care au
umplut lumea, la orae ca i la sate.
Dispare familia, dispare cstoria, dispar copiii. Totul mtur potopul desfrnrii.
Cu adevrat parc am ajuns vremile Babilonului cel mare din Apocalipsa cap. 17: i
am vzut o femeie eznd pe o fiar de culoare stacojie, plin cu nume de hul, i avea
apte capete i zece coarne. Femeia aceasta era mbrcat cu purpur i stacojiu; era
mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur, plin
de spurcciuni i de necuriile curviei ei. Pe frunte purta scris un nume, o tain:
Babilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului. i am vzut pe femeia
aceasta mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Cnd am vzut-o,
m-am mirat minune mare
(Apoc. 17, 3-6) .
Cu adevrat, lumea de azi a ajuns un uria Babilon sufletesc.
Scripturile spun c valuri de grozave desfrnri vor otrvi lumea nainte de a veni
sfritul. Desfrnata cea mare va stpni noroade i gloate, neamuri i limbi
(Apoc. 17. 15) i apoi va rsuna strigtul: A czut, a czut Babilonul
(Apoc. 19, 6) .
Desfrnarea este un pcat greu i de suflet pierztor.
Scripturile snt pline cu artri i pilde despre ce prpd grozav face acest pcat. Dm
mai jos cteva din nvturile biblice despre pcatul desfrnrii.
Desfrnarea este i ea un fel de beie. Cci ntocmai ca beia, ea omoar i trupul i
sufletul omului. ntocmai ca beia, i ispita desfrnrii se pare dulce la gust, dar vai, amare
snt urmrile ei, precum zice neleptul Solomon: Cci buzele femeii strine strecoar
miere, i cerul gurii ei este mai alunecos dect untdelemnul; dar la urm este amar ca
pelinul, ascuit ca o sabie cu dou tiuri. Picioarele ei coboar la moarte, paii ei dau
n locuina morilor. Aa c ea nu poate gsi calea vieii, rtcete n cile ei, i nu tie
unde merge. i acum, fiilor, ascultai-m, i nu v abatei de la cuvintele gurii mele:
deprteaz-te de drumul care duce la ea, i nu te apropia de ua casei ei, ca nu cumva si dai altora vlaga ta, i unui om fr mil anii ti, ca nu cumva nite strini s se sature
de averea ta, i tu s te trudeti pentru casa altuia; ca nu cumva s gemi, la urm, cnd
carnea i trupul i se vor istovi (Prov. 5, 3-11) .
ntocmai ca beia, desfrnarea e o patim rea. Cine a cptat-o merge repede pe calea
cea larg a pieirii. Cci casa ei coboar la moarte i drumul ei duce la cei mori: nici unul
care se duce la ea nu se mai ntoarce i nu mai gsete crrile vieii (Prov. 2, 16-

Pag. 402
19) .
Desfrnarea este o beie, sau mai bine zis, o orbie. Cine o capt merge ca orbul
nainte, fr ruine i fr groaz de pieire. Cum merge boul care se duce la mcelrie, ca
un cerb care alearg spre curs, ca pasrea care d buzna n la fr s tie c o va costa
viaa, pn ce sgeata i strpunge ficatul. i acum, fiilor, ascultai-m i luai aminte la
cuvintele gurii mele (Prov. 7, 22-24) . Ele te vor feri de femeia stricat, de limba
ademenitoare a celei strine. N-o pofti n inima ta pentru frumuseea ei i nu te lsa
ademenit de pleoapele ei. Cci pentru o femeie curv, omul ajunge de nu mai rmne dect
cu o bucat de pine i femeia mritat ntinde o curs unui suflet scump. Poate cineva s
ia foc n sn fr s i se aprind hainele? Sau poate merge cineva pe crbuni aprini fr
s-i ard picioarele? Tot aa este i cu cel ce se duce la nevasta aproapelui su: oricine
se atinge de ea nu va rmne nepedepsit (Prov. 6, 24-29) .
Desfrnarea e o patim rea i greu de biruit, de aceea a lsat Dumnezeu taina
cstoriei. Totui, din pricina curviei, fiecare brbat s-i aib nevasta lui, i fiecare
femeie s-i aib brbatul ei (1 Cor. 7, 2) . Cstoria este de la Dumnezeu,
desfrnarea de la diavolul. Evanghelia nu pune la cu oprirea cstoriei, dar cere de la cei
cstorii curia cstoriei, de la juni i june curia fecioriei, iar de la cei ce au darul
nfrnrii i nu s-au cstorit, nfrnare (1 Cor. cap. 7) .

Fluierul vntorului
Am ntlnit odat la munte un vntor. Mergea s vneze capre, dar cine de vnt nu
avea. n loc de cine, ducea o mic fluieri cu care imita glasul caprelor slbatice.
Am plecat cu el s vd ce isprav face. Vntorul s-a aezat unde tia c e rost de vnat
i a nceput a sufla cu fluieria o chemare mincinoas de capr. Un ap a auzit aceast
chemare, a dat un mic rspuns i a plecat dup ea (era tocmai timpul mpreunrii acestor
animale). apul se apropia mereu. Srmanul! El nu tia ce fel de capr l ateapt. n
gndul lui vedea cprioara cea frumoas, dar vai, l atepta glonul.
Cnd s-a ivit ntr-un lumini, glonul l-a dobort la pmnt.
Eu m-am gndit n mine c aa face i diavolul, vntorul cel ru al sufletelor. Cu
nelciunea i lcomia atrage diavolul sufletele n cursa pierzrii. Cnd omul pleac n
calea poftelor lumeti trezite de fluierul diavolului, aa pete, ca apul cel nelat: el
alearg la pieire trupeasc i sufleteasc.
Ginerii lui Lot au luat n glum vestea prpdului
i a zis Lot: Ieii din locul acesta, cci Domnul vrea s piard cetatea.
Dar ginerii lui credeau c glumete (Genesa 19, 14)
Sodoma i Gomora erau un putregai sufletesc. Totul era putred i stricat n aceste
ceti. Un singur om i pstrase legtura cu Dumnezeu. Acel om era Lot.
Dar nici acest Lot nu era ferit cu totul de stricciune. E o mare deosebire ntre Noe,
care tria ferit cu totul de stricciune, i Lor, care se amestecase i el, n parte, cu
stricciunea. Vom arta n paginile urmtoare cum Lot a scpat i el numai aa, ca prin foc
(1 Cor. 3, 15) .
Dar - aa cum era - Lor era totui singurul om din Sodoma i Gomora care mai inea
legtura cu Dumnezeu. Venise de lng Avraam, venise din Canaanul credinei i acum se
ngrozea de ceea ce vedea i auzea n aceste ceti. i dac a scpat pe neprihnitul Lot,
care era foarte ntristat de viaa destrblat a acestor stricai, (cci neprihnitul acesta

Pag. 403
care locuia n mijlocul lor, i chinuia n toate zilele sufletul lui neprihnit, din pricina
celor ce vedea i auzea din faptele lor nelegiuite) (2 Petru 2, 7-8) . Ca i Noe,
plngea i Lot de mila unui lumi putrede i pctoase. Ca i Noe, va fi ncercat, de bun
seam, i Lot s abat pe oameni de la stricciune.
Oameni buni - va fi zis Lot - nu e bine ce facei... Lsai-v de ruti i frdelegi!...
Dar toate chemrile lui se izbeau de frdelegile oamenilor, ca de un zid de fier. n loc de
ndreptare, pctoii rspundeau cu ameninri: Ai venit aici ca un strin i acum vrei s
faci pe judectorul? (Genesa 19, 9) ... vrei s faci pe dasclul nostru... s-i tac gura,
cci altcum o peti... n toate zilele Lot i chinuia sufletul din pricina celor ce vedea i
auzea... n starea asta snt i azi credincioii. Toi cei ce L-au aflat pe Domnul i trim o
via cu El avem o mare bucurie sufleteasc, dar, pe de alt parte, avem i o mare ntristare
sufleteasc. Sntem amri i ntristai de cele ce vedem i auzim n aceast lume
pctoas.
O ceat de ostai din Oastea Domnului a fost ntrebat odat de nite oameni:
- De ce voi, ostaii Domnului, sntei parc mai triti i mai ngndurai dect ceilali
oameni?
Un osta le-a spus foarte cuminte:
- Noi, ostaii Domnului, sntem triti i ngndurai de cele ce vedem i auzim n
aceast lume. Ne vine s plngem de cumplita orbie sufleteasc ce o vedem ntre oameni;
ni se rupe inima de durere cnd auzim pe oameni suduind pe Fctorul lor... Mhnirea ne-a
cuprins despre cei pctoi care prsesc legea Domnului (Psalm 118, 53) .
Lot a ncercat s-i mntuie mcar casa lui. Dar n-a putut face nici acest lucru.
Stricciunea intrase i n casa lui. Se amestecase i el cu aluatul cel ru i aluatul intrase i
n casa lui. E o mare deosebire ntre casa lui Noe i casa lui Lot. Casa lui Noe era ferit de
aluatul cel ru, casa lui Lot era atins de acest aluat.
Brbaii aceia (cei doi ngeri), au zis lui Lot: Pe cine mai ai aici? Gineri, fii i fiice,
i tot ce ai n cetate: scoate-i din locul acesta. Cci avem s nimicim locul acesta, pentru
c a ajuns mare plngere naintea Domnului mpotriva locuitorilor lui. De aceea ne-a
trimis Domnul, ca s-l nimicim. Lot a ieit, i a vorbit cu ginerii si, care luaser pe
fetele lui: Sculai-v, a zis el, ieii din locul acesta, cci Domnul are s nimiceasc
cetatea. Dar ginerii lui credeau c glumete (Genesa 19, 12-14) . Chipul de mai
nainte arat aceast istorie. Ginerii lui Lot au luat n glum chemrile Domnului. Au luat
n rs pe socrul lor. - Dragii mei gineri - le va fi zis Lot - au sosit doi oameni trimii de la
Dumnezeu cu ntiinarea c cetatea va fi ars cu foc i pucioas... Haidei s fugim de
aici!...
- Ce foc, ce pucioas? - vor fi rspuns n batjocur ginerii. Ce-i socrule? Te-ai apucat
s glumeti... Vrei s ne sperii cu glumele tale... Spune la prunci basme de astea...
Era sear cnd Lot a spus ginerilor si aceste glume. Probabil ginerii se vor fi dus la
atare chef n cetate i toat noaptea vor fi rs, mpreun cu ceilali chefuitori, de focul i
pucioasa lui Lot. n zorii zilei a venit prpdul i i-a omort.
Ceea ce s-a ntmplat n zilele lui Lot se ntmpl i azi. E plin lumea de azi de
stricciune. Rde i lumea de azi de chemrile mntuirii sufleteti. Nici habar n-au de ele.
nfricoate semne i artri cereti am avut i avem n timpul din urm: rzboaie, veti de
rzboaie, secete, uragane, furtuni, grindine, greuti, lipsuri, etc. Prin ele Domnul
Dumnezeu vorbete cu noi i ne cheam s ieim ndat din ruti. Semnele cerului snt
strigarea Domnul Dumnezeu: Sculai-v i ieii din ruti!
Dar lumea nici habar n-are de aceste chemri. Rde de ele i i vede nainte de pcate
i ruti.

Pag. 404
E plin i lumea de azi de ginerii lui Lot; e plin de cei ce rd de chemrile mntuirii
sufleteti i le batjocoresc.
Ceea ce s-a ntmplat n zilele lui Lot se ntmpl i azi. Intrai ntr-o crm i vorbii
oamenilor de mntuire. Vi se va rspunde cu rsete i batjocuri.
Cu adevrat, ceea ce s-a ntmplat n zilele lui Lot, cnd oamenii mncau, beau,
cumprau, vindeau, sdeau, zideau (i suduiau), pn n clipa cnd a venit peste ei foc i
pucioas... tot aa va fi i n ziua n care - pe neateptate - va veni Fiul omului (Luca
17, 28-30) .
Cerul de sus ne predic n toat forma i strig s ieim din ruti, dar oamenii nici
habar n-au. Noi sntem mai de osndit dect ginerii lui Lot pentru c acelora nu li s-a vestit
prpdul prin semne i artri cereti. De li se vestea i lor pieirea prin attea artri i
urgii cereti - aa cum ni se vestete nou azi - poate credeau i se ndreptau.
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor! Poate c i eu snt ntre cei ce ochi au, dar nu
vd, urechi au, dar nu aud chemrile Domnului. Trezete-m din somnul pcatului.
Deschide-mi ochii i urechile s vd i s aud chemrile Domnului i s ies din Sodoma i
Gomora pieirii sufleteti.
Iar Lot i-a ntins corturile pn la Sodoma
Desprirea lui Lot de Avraam este cunoscut. Biblia o istorisete astfel:
Lot, care cltorea mpreun cu Avram, avea i el oi, boi i corturi. i inutul acela
nu-i ncpea s locuiasc mpreun; cci averile lor erau aa de mari, nct nu puteau s
locuiasc mpreun. S-a iscat o ceart ntre pzitorii vitelor lui Avram i pzitorii vitelor
lui Lot. Cananiii i fereziii locuiau atunci n ar. Avram a zis lui Lot: Te rog, s nu fie
ceart ntre mine i tine, i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci sntem frai. Nu-i oare
toat ara naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi
apuca la dreapta; dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga. Lot i-a ridicat ochii,
i a vzut c toat Cmpia Iordanului era bine udat n ntregime. nainte de a nimici
Domnul Sodoma i Gomora, pn la oar, era ca o grdin a Domnului, ca ara Egiptului.
Lot i-a ales toat Cmpia Iordanului, i a mers spre rsrit. Astfel s-au desprit ei unul
de altul. Avram a locuit n ara Canaan iar Lot a locuit n cetile din Cmpie, i i-a
ntins corturile pn la Sodoma. Oamenii din Sodoma erau ri i afar din cale de
pctoi mpotriva Domnului (Genesa 13, 5-13) .
Lot i-a ales Cmpia Iordanului. Dar alegerea aceasta era alegerea unui om care nu
tria o via cu Domnul. El a fcut alegerea fr s-L ntrebe pe de. El i-a ridicat ochii
spre lcomia bogiilor din Cmpia Iordanului i a ales inutul Sodomei i Gomorei, cu
toate c tia c oamenii din Sodoma erau ri i afar din cale de pctoi mpotriva
Domnului
(Genesa 13, 13) .
Lcomia averilor l-a fcut pe Lot s se apropie de o lume stricat, n loc s fug de ea.
Lot ajunsese la o rspntie, dar n-a ntrebat pe Domnul ce este de fcut. S-a lsat cluzit
de lcomie i de capul su, pentru c nu tria o via cu Domnul. S-a apropiat de Sodoma
i Gomora i ru i-a umblat.
n chipul acesta snt i cei mai muli cretini de azi. Ei nu ntreab niciodat pe
Domnul i nu-L las s Se amestece n planurile i lucrurile lor. Un cretin adevrat se las
cluzit ntru toate de Domnul i nu face nimic fr s-I cear sfatul i aprobarea Lui (prin
rugciune i ascultare). Ci ns fac aa?

Pag. 405
Ce ne spune mai departe Biblia despre Lot? Ne spune c s-a aezat n Cmpia
Iordanului. La nceput Lot n-a intrat n cetile cele stricate. S-a ferit de aluatul cel ru.
Cuminte lucru! Dar vai, acest lucru cuminte n-a inut prea mult.
Lot s-a lsat atras de stricciunea cetilor. Poate i lcomia de a cuprinde pmnt l-a
atras mereu, mereu spre aluatul cel ru. Avram a locuit n ara Canaan iar Lot a locuit n
cetile din Cmpie, i i-a ntins corturile pn la Sodoma, spune Biblia (Genesa 13,
12) . M gndesc la cei muli, muli ce-i ntind avuiile i hotarele apropiindu-se de
Sodoma, de pieire sufleteasc. Snt atia i atia oameni care o via ntreag nu se ocup
cu altceva dect s-i sporeasc averea cu fel de fel de nelciuni i nedrepti. i pe
urm, cnd mor, intr i ei n Sodoma i Gomora... n pieire venic.
i pe urm ce s-a ntmplat cu Lot?
Ceea ce era de prevzut. El nu s-a oprit la marginea Sodomei, ci a intrat n ea. n
curnd l vedem n poarta cetii stnd la sfat cu pctoii. Iar Lot edea n poarta cetii
(Genesa 19, 1) .
Aa-i ispita. Cnd te lai trt de ea, nu te las pn nu te bag n pcat.
Iar dup ce a intrat n cetate, Lot a mers mai departe. S-a amestecat cu tot aluatul cel
ru. i-a ales doi gineri dintre pctoii Sodomei. Era i aceasta o alegere fr sfatul lui
Dumnezeu. Era o a doua alegere ce o fcea Lot s-L ntrebe pe Domnul. Dac L-ar fi
ntrebat pe Domnul, Domnul i-ar fi rspuns cu vorbele lui Isaac: s nu-i iei gineri din
feciorii Sodomei. Scoal-te, du-te n Canaan i ia-i de acolo ginere (Genesa 28, 12) . Dar lui Lot i trebuia avere i legtur de neamuri ca s capete trecere n cetate. Aa
fac i cei mai muli prini de azi. Ei nu caut zestre sufleteasc pentru fiii lor, ci umbl
numai dup zestre material. Zestrea cea sufleteasc azi aproape nu mai numr nimic.
Lot a fcut o partid bun cu cstoria fetelor. ncuscrit cu sodomenii, a trecut ntre
fruntaii cetii. Probabil era i printre consilierii acesteia. Sttea n poarta cetii la sfat
cu fruntaii cetii. Acum nu mai era Lot cel din Cmpia Iordanului. Ajunsese la vaz
mare.
Dar ce folos de toate acestea, dac aluatul cel ru intrase n casa lui i n sufletul lui?
Ce folos c ne trudim s ne ctigm legturi lumeti de neamuri, cuscri i averi, dar cu
cele sufleteti dm napoi i slbim?
Hotrt lucru: dup intrarea n Sodoma, Lot nu mai era alesul Domnului. l dospise i
pe el stricciunea. Scriptura se spune apriat acest lucru. Despre Noe spune Biblia c
Dumnezeu l-a scpat de potop, fiind om drept i cu frica lui Dumnezeu ntre cei de atunci
(Genesa 6, 9) . Dar despre Lot, Biblia nu mai zice la fel, ci zice aa: Cnd a nimicit
Dumnezeu cetile Sodoma i Gomora, i-a adus aminte de Avraam i a scpat pe Lot din
mijlocul prpdului (Genesa 19, 29) . Scriptura ne spune aici lmurit c Lot a fost
cruat numai din iubire fa de Avraam.
i mai bine se vede acest lucru, dac ne uitm cum s-au purtat cei doi ngeri pe care i-a
trimis Dumnezeu la Lot. Doi ngeri, n chip de brbai, au venit n Sodoma trimii de la
Dumnezeu s-l scape pe Lot. Dar ngerii nu voiau s intre n casa lui Lot. Cei doi ngeri
au ajuns la Sodoma seara. Cnd i-a vzut Lot, s-a sculat, le-a ieit nainte i le-a zis:
Intrai v rog n casa robului vostru... Nu, au rspuns ei, ci vom petrece noaptea n uli
(Genesa 19, 1-2) .
Ce stranic lecie i nfruntare sufleteasc era aceasta pentru Lot! Refuzul ngerilor de
a intra n cas era osndirea i mustrarea vieii lui pentru c se amestecase cu aluatul cel
ru. Dac Lot ar fi zis ctre ngeri ca femeia Lidia din cetatea Tiatira: Dac m socotii
credincioas Domnului, intrai i rmnei n casa mea (Fap. Ap. 16, 15) , ngerii ar
fi rspuns: Nu intrm, pentru c te-ai amestecat cu rul i stricciunea... te-ai amestecat cu

Pag. 406
cei care rd de cele sufleteti... Noi nu intrm unde lumina s-a amestecat cu ntunericul,
virtutea cu pcatul, binele cu rul; nu nu intrm numai acolo unde oamenii petrec o via
cu Domnul i au rupt-o cu lumea i pcatele ei!
Avraam n-a put mijloci iertarea cetilor
Isus Mntuitorul i Mijlocitorul nostru
Cnd Domnul S-a artat lui Avraam n chipul celor trei ngeri cltori i a vestit pieirea
cetilor, Avraam a cercat s mijloceasc iertare cu numrul drepilor.
Iar Avraam sttea naintea Domnului i a zis: S nu pierzi Doamne pe cei drepi cu cei
necredincioi; de vor fi cincizeci de drepi n cetate, vei ierta tot locul pentru aceti
drepi? i a zis Domnul: De se vor afla cincizeci de drepi, voi ierta toat cetatea ... Pe
urm Avraam a tot micorat drepilor pn la zece i Dumnezeu a zis c nici pentru zece
drepi nu va pierde cetile, dar n ceti nu se aflau nici zece drepi (Genesa cap.
18) .
O, ce nvtur adnc este n aceast ncercare de mijlocire a lui Avraam! ns v rog
s nu v gndii numai la cetile Sodoma i Gomora. S ne gndim mai ales la noi nine.
Toi sntem pctoi. Fiecare dintre noi sntem o mic Sodom i Gomor. Fiecare sntem
o cetate stricat, o cetate n care a ptruns rul i stricciunea. n zadar am cuta s ne
amgim c n-avem pcate. Dac zicem c nu avem pcat, ne amgim pe noi nine i
adevrul nu este n noi (1 Ioan 1, 8) .
nceputul mntuirii noastre - primul pas - este tocmai acesta: s simim greutatea ce ne
apas i s cutm a ne scpa de ea. Dar tocmai pasul acesta l fac att de puini.
Ferice de cel ce simte greutatea pcatului i caut s se descarce de ea!
Al doilea pas al mntuirii este: s aflm c pcatul ne apas nu numai cu greutatea
sufleteasc, ci i cu pedeaps n virtutea paragrafului de lege: Plata pcatului este
moartea (Rom. 6, 23) . S aflm c sntem o cetate stricat pe care o ateapt judecata
Sodomei i Gomorei.
Al treilea pas al mntuirii trebuie s ne duc la ntrebarea: ce s facem noi?... cum s
scpm de greutatea i pedeapsa pcatului? Trebuie s ajungem la ntrebarea: Oh,
nenorocitul de mine, cine m va izbvi dintr-o astfel de moarte? (Rom. 7, 24) .
ntrebarea asta ne deschide ua mntuirii. Ne aduce vestea cea scump i dulce c Isus
Mntuitorul a murit i S-a jertfit pentru noi i mntuirea noastr. Sngele Lui ne cur de
orice pcat i ridic de pe sufletul nostru greutatea pcatului.
Domnul Isus este Marele Mijlocitor ntre noi i Dumnezeu. Avraam n-a putut mijloci
iertarea locuitorilor celor dou ceti. Domnul Isus ne mijlocete iertarea. Cci Unul este
Dumnezeu Unul i Mijlocitor ntre duhovniceasc i oameni. Dac cineva a pctuit, avem
la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, care S-a dat pe Sine nsui pentru iertarea pcatelor
noastre (1 Tim. 2, 5; 1 Ioan 2, 1) . Viaa noastr este o Sodom i Gomor,
crora li s-a fcut judecata. n virtutea dreptii lui Dumnezeu, ea trebuie pedepsit.
Pcatul trebuie pedepsit. Pcatul trebuie pedepsit. Isus Mntuitorul - El Singur - ne poate
scpa de aceast pedeaps i osnd teribil.
De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de o femeie care se mrturisise foarte
frumos, cam aa:
- Ai inut porunca asta?
- Ba!
- Ai clcat pe cealalt?

Pag. 407
- Clcat!... am clcat printe drag, toate poruncile!... am fcut toate pcatele!... nimic
nu-i sntos n mine!...
- N-ai fcut nici un bine? Nu poi aduce nimic pentru aprarea d-tale?...
- Nimica printe, nimica... Am cumprat un prapor la biseric, dar aceast fapt am
fcut-o i s m laud n faa oamenilor... i-am ajutat pe cei sraci cu gndul ca i ei s m
ajute vara la lucru... N-am fcut nici un bine, cinstite printe, nici un bine... nu pot aduce
nimica pentru aprarea mea dect lacrimile mele i zdrobirea inimii mele...
Frumoas mrturisire! Era o femeie din cele mai bune, i totui ct de frumos i tia
depune pcatele la picioarele Crucii. Ca i Avraam n faa Sodomei i Gomorei, aa i
reducea la zero faptele sale.
Ce ru ns se mrturisesc alii muli:
- Ai clcat porunca asta?
- Doamne ferete!
- Dar pe cealalt?
- Nici prin gnd nu mi-a trecut.
- Ai gtat mnia cu vecinul?...
- Nu mai am nimica cu el... nu vorbim, dar ncolo n-am nimic cu el.
Astfel de suflete fac pe avocaii cauzei lor n loc s-i depun sarcina pcatelor.
Fiecare cu sarcina lui. S aruncm sarcina pcatelor noastre la picioarele Crucii. Numai
acolo putem scpa de ea. S grijim ns cci i aici diavolul umbl s ne sperie cu oapta
c pcatele noastre ar fi prea multe i prea grele pentru a fi iertate.
Despre un pustnic am citit c i s-a artat ntr-o noapte diavolul i a nceput a-i nira
pcatele:
- Ai fcut asta... i ceea, i ceea... vai de sufletul tu...
- Numai attea? - a ntrebat pustnicul.
- Ba ai mai fcut i alte multe i destule ca s ai parte de focul iadului nostru.
- Te rog scrie-mi-le pe o hrtie s nu le uit.
Cnd fur gata, pustnicul lu hrtia, fcu dedesubt semnul crucii i scrise cuvintele:
achitate prin Sngele Domnului. O ntinse diavolului zicnd:
- Mi-ai dat o not - poftim chitana. Diavolul fugi ndat crpnd de necaz.
Fratele meu! n fiecare zi, noi facem o not lung de pcate. S achitm zi de zi
aceast not cznd cu ea n faa Crucii Scumpului nostru Mntuitor. Ea poate fi pltit
numai prin Scump Sngele Lui.
Scumpul meu frate! Tu ai attea note de acestea, c abia le-ai putea duce n spate, i
toate snt neachitate. Nu te temi c vei muri cu aceast datorie teribil?
Trezete-te fratele meu, trezete-te mai nainte de a sosi focul i prpdul osndei
venice!
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! i eu snt o Sodom i Gomor creia i s-a fcut
judecata i st gata s ia foc. Tu Singur, Dulcele meu Mntuitor, m poi izbvi. M
grbesc s scap la Tine, nainte de a se aprinde focul... Eu cad plngnd la picioarele Crucii
Tale. Scap-m Doamne i m mntuiete prin Jertfa Ta cea scump i sfnt!
i a plouat peste Sodoma i Gomora foc i pucioas din cer
Ce s-a ntmplat n zilele lui Lot, se va ntmpla aidoma: oamenii mncau, beau,
cumprau, vindeau, sdeau, zideau; dar, n ziua cnd a ieit Lot din Sodoma, a plouat foc
i pucioas din cer, i i-a pierdut pe toi. Tot aa va fi i n ziua cnd Se va arta Fiul

Pag. 408
omului (Luca 17, 28-30) .
Despre cum s-a ntmplat prpdul cetilor Sodoma i Gomora, Biblia nu ne spune
amnunte mai pe larg. Ne spune numai att:
i Domnul a fcut s plou peste Sodoma i Gomora pucioas i foc din cer
(Genesa 19, 24) . Judecata i pieirea cetilor au venit repede i ne neateptate. Cei
doi ngeri cltori au vestit prpdul seara, iar dimineaa, n revrsatul zorilor, a i sosit.
tiut-au oamenii despre acest prpd? Au tiut, pentru c Lot a spus i ginerilor si
vestirea adus de ngeri, iar ginerii, de bun seam, vor fi spus i ei mai departe aceast
veste. i aveau legturile lor de rudenie i cunoscui. Se poate spune la sigur c locuitorii
cetilor auziser despre vestea prpdului. Ar fi avut timp i s scape. ntr-o noapte
ntreag puteau fugi cu toii din cetate.
De ce n-au fcut acest lucru? Pentru c nu credeau n vestirea Domnului. Ginerii lui
Lot au rs de socrul lor cnd i-a chemat: Sculai-v i ieii din locul acesta, cci Domnul
vrea s piard cetatea. Li se prea o glum aceast chemare; au luat n rs vestirea
Domnului. Tot aa vor fi fcut i ceilali oameni: Auzi vecine, cic va ploua la noapte foc
i pucioas... cine a mai auzit astfel de minuni?... trebuie c Lot btrnul a slbit de
minte...
Vor fi rs oamenii, dar, vai, dimineaa a venit peste ei prpdul. n locul soarelui de
ridicar pe cer nori negri i nspimnttori. Poate c oamenii dormeau. Un bubuit prelung
i trezi din somn. Din vzduhul ncrcat ncepu s cad pucioas i flcri de foc. ntr-o
clip, cetile fur necate n valurile focului. Strigte disperate de oameni i animale
rsunau n toate prile. Toi alergau s scape, dar totul era n zadar. Iat-i i pe ginerii lui
Lot! Ei strig pe socrul lor, dar acum e prea trziu,
Prpdul Sodomei i al Gomorei nchipuie sfritul i pedeapsa pctoilor... nchipuie
ziua cea groaznic i neateptat cnd Domnul va veni pe norii cerului s judece lumea
(Matei 34, 30) . Ceea ce s-a ntmplat n zilele lui Lot, cnd oamenii mncau, beau,
cumprau, vindeau, sdeau, zideau, dar n ziua cnd a ieit Lor din Sodoma a plouat foc i
pucioas din cer i pe toi i-a pierdut - tot aa va fi i n ziua cnd Se va arta Fiul omului
(Luca 17, 28-30) . Ca pe timpul lui Noe i ca pe timpul lui Lot, exact aa va fi i n
ziua cnd Domnul va veni s judece lumea.
Beau oamenii, chefuiesc, pctuiesc, cumpr, vnd, cldesc, nal, mint... pn n
ceasul cnd va veni Fiul omului. Ziua aceea i va afla pctuind. O spaim mare i va
cuprinde atunci. Ca pe timpul lui Noe, i pe timpul lui Lot, o spaim mare i va cuprinde
n ziua aceea pe cei ce vor fi n mormnt i pe cei ce se vor afla pe pmnt.
Cei credincioi se vor bucura strignd: Vine Domnul!, dar cei pctoi se vor
cutremura, vznd focul cel venic ce-i ateapt... Apoi am vzut un scaun de domnie i pe
Cel ce edea pe el... i un ru mare de foc curgea dinaintea Lui. i am vzut pe mori stnd
n faa scaunului i oricine n-a fost scris n Cartea Vieii, a fost aruncat n marea cea de
foc
(Apoc. 20, 11-12; Daniel 7, 10) .
Ah, ce groaz i ce spaim i va cuprinde pe toi cei pctoi n ziua aceea! Dar atunci
spaima nu le va mai fi de nici un ajutor. Timpul mntuirii lor a trecut. Acum e timpul
judecii.
Un teatru s-a aprins mai anii trecui n Germania. Se juca tocmai o pies comic. Dar
afar, ntr-o parte, teatrul luase foc. Atunci unul din actori a nceput a striga: Foc, foc! Dar
lumea credea c aceste vorbe in i ele de glumele teatrului; credea c actorul vrea s fac
o glum mare s rd apoi de spaima publicului. A strigat i directorul c arde teatrul, dar

Pag. 409
lumea rdea nainte.
Abia cnd s-au ivit flcrile, lumea a nceput a fugi ngrozit. Dar atunci era prea
trziu. S-au prpdit cu toii.
Aa se ntmpl i azi. Te rd pctoii i te batjocoresc cnd le spui s ias din focul
rutilor, din focul pieirii sufleteti. Pentru cei mai muli oameni, viaa aceasta este un
teatru de rs i de petreceri. Te iau n rs oamenii cnd le spui s ias din focul pieirii
sufleteti. Du-te n ua unei crme i strig: Oameni buni, ieii din Sodoma i Gomora
aceasta, ieii din focul acesta! Vei fi ntmpinat cu rsete, batjocuri i ameninri. Abia pe
urm, pe patul morii, vor vedea pctoii focul pierzrii, dar atunci va fi prea trziu.
Fratele meu! Sodoma i Gomora nchipuie nu numai viaa lumii i a oamenilor, ci
nchipuie, mai ales, viaa ta i a mea. i viaa ta cea sufleteasc este o cetate. Nu cumva sa strecurat stricciunea i n cetatea ta? Nu cumva este i cetatea ta o mic Sodom i
Gomor osndite la pieire? O mic Gomor ce st gata s ia foc? Ia seama c aceasta este!
Primete-L ndat pe Isus Mntuitorul i Mijlocitorul ca s mijloceasc El iertarea i
scparea ta.
Fratele meu! Fiecare via se termin cu un potop de pierzare sau cu o corabie de
mntuire. Fiecare via sfrete cu o Sodom i o Gomor sau cu un Lot scos de ngerii
Domnului din focul pierzrii.
n care din aceste dou este viaa ta? n care vei fi i tu?
Duhule Sfinte! Trezete-m din somnul pierzrii prin vntul Tu i prin suflarea Ta,
trezete-m, s scap nainte de a sosi focul i noaptea, cnd nimeni nu mai poate lucra
nimic (Ioan 9, 4) .
Iar ngerii l grbeau pe Lot zicnd: Scoal-te, s nu pieri i tu!
i fiindc Lot zbovea, ngerii l-au apucat de mn pe el, pe femeia sa i pe cele dou
fete ale lui (Genesa 19, 16) .
Din prpdul Sodomei i Gomorei n-a scpat dect singur Lot cu fetele sale. Aceast
scpare Biblia o istorisete astfel:
Cnd s-a crpat de ziu, ngerii au struit de Lot, zicnd: Scoal-te, ia-i nevasta i
cele dou fete, care se afl aici, ca s nu pieri i tu n nelegiuirea cetii. i fiindc Lot
zbovea, brbaii aceia l-au apucat de mn pe el, pe nevast-sa i pe cele dou fete ale
lui, cci Domnul voia s-l crue, l-au scos, i l-au lsat afar din cetate. Dup ce i-au
scos afar, unul din ei a zis: Scap-i viaa la munte; s nu te uii napoi, i s nu te
opreti n vreun loc din cmpie: scap la munte, ca s nu pieri (Genesa 19, 15-17) .
O, ce nvtur adnc este n aceast scpare a lui Lot! De regul, Lot este artat ca
un om de mare credin.
De cnd eram prunc la coal, mi aduc aminte c dasclul punea pe Lot n rnd cu Noe
i Avraam. Dar acest Lot este departe, este foarte departe de Noe i Avraam. Lot se
amestecase cu stricciunea. Stricciunea intrase n casa lui i n sufletul lui. S-a amestecat
cu aluatul cel ru i prin acest amestec i-au slbit puterile sufleteti.
Lucrul acesta se vede foarte lmurit i n felul cum istorisete Biblia scparea lui. Iar
Lot zbovea... spune Biblia. ngerii strigau: Sculai-v degrab i fugii c vine prpdul...
fugii c vine focul!... dar Lot zbovea s plece.
Zbovea pentru c inima i viaa lui se amestecar cu stricciunea i cu duhul cel ru
al cetilor. Gustase din stricciune, de aceea i prea ru dup locul stricciunii. Intrase n

Pag. 410
duhul lumii, de aceea i prea ru i greu s se despart i s ias din acest duh. N-avea
nici o plcere nici putere s ias din ru.
Ah, ce lucru grozav se arat aici! Iat-l pe Lot n clipa plecrii. Prpdul bate la u,
dar n-are putere s plece. Aude strigarea ngerilor i nu se ndur s prseasc locul. Vede
focul i tot n-are putere. Au nceput bubuiturile i tot zbovete. Trebuie s-l apuce ngerii
cu putere de mn i s-l trasc afar. De nu erau ngerii, desigur Lot ar fi pierit i el n
prpd.
Ah, ce icoan grozav este aceasta! Lot scap, dar numai trt de doi ngeri. Este
mntuit, dar numai aa, ca prin foc. Lot a fost mntuit ca prin foc (1 Cor. 3, 15) . Lot
acesta trt de doi ngeri st n faa noastr cu strigarea: Iat ce face amestecul cu duhul
acestei lumi!... iat cum slbesc cele sufleteti cnd se amestec cu cele lumeti!... Nu
iubii lumea, nici cele ce snt n lume... cine vrea s fie prieten cu lumea, se face vrjma
cu Dumnezeu
(1 Ioan 2, 15) ... Fiii Domnului, nu v amestecai cu fiii oamenilor (Genesa 6,
4) .
Ah, voi cei ce iubii lumea, uitai-v la Lot trt de doi ngeri! Ah, voi ce credei c
putei sluji la doi domni, uitai-v la Lot trt de doi ngeri!
Lot acesta trebuie pus n faa cretinilor, nu ca o pild de credin, ci ca o pild despre
ce lucrare grozav fac pcatul i duhul acestei lumi n inima i viaa credincioilor care nu
se feresc de ele.
Prima nvtur din scparea lui Lot aceasta este: S fugim i s ne ferim de duhul
acestei lumi (Gal. cap. 5) . A doua nvtur este aceasta: Lot nu s-a putut mntui
singur. A trebuit s-l apuce ngerii de mn, altcum ar fi pierit n potopul de foc. O, ce
neles adnc este n aceast scpare! S nu-l prea criticm pe Lot, cci i noi sntem n
chipul i asemnarea lui. Ne-am dat dup duhul acestei lumi, ne-am amestecat cu aluatul
cel ru al stricciunilor sufleteti.
Ne inem de fel de fel de mode i nravuri urte. Ne dm dup toate modele i relele
veacului. Dar asta ne-a slbit sufletul. Sntem nite slabi i slbnogi n cele sufleteti.
Pcatul i nravurile cele rele ne biruie la tot pasul. Ne-au slbit puterile sufleteti. Sntem
ca un rnit, ca un bolnav care umbl s se ridice, dar abia face doi-trei pai i iar cade jos.
Ne trebuie ajutor ca s ne putem mntui, iar acest ajutor este Domnul Isus, este darul i
harul Duhului Sfnt ce se revars prin Jertfa Golgotei. Acest ajutor ne vine ndat ce-l
cerem. Ni se d ndat ce ntindem mna dup El.
Fratele meu! Eu te vd bine. Tu zaci nfrnt i dobort de pcate i nravuri rele.
ncerci s te ridici, dar nu te poi. Nu te mai ajut puterile sufleteti. Dar orict de czut i
de deczut ai fi, nu dispera. Tu poi fi nc mntuit. ngerul Domnului - darul i harul
Duhului Sfnt - st gata s te ia i s te ridice. Un singur lucru se cere de la tine. ntinde
mna fratele meu, ntinde mna credinei i strig: Mntuiete-m Doamne! Orbul de la
Ierihon nu se putea mica din loc, dar a strigat cu credin vie: Isuse, Fiul lui David,
miluiete-m... i s-a tmduit (Luca 18, 39) . S cerem i noi ajutorul Domnului i el
ndat ni se va da.
ntinde fratele meu, ntinde mna i cere darul i harul Duhului Sfnt, cci fr acest
dar i har nu putem face nimic. S-aud attea hotrri: Vreau s m las de beie... vreau s
m las de asta i asta... dar toate acestea se gat pe urm cu vorbele: Am cercat, dar nu pot.
Fr darul i harul Duhului Sfnt nu putem face nimic. Fr de Mine - zice Domnul Isus nu putei face nimic (Ioan 15, 5) .
nchipuiete-i c eti ntr-o cas ce a luat foc. Te-a surprins i te-a nchis focul n ea.
N-ai nici o alt scpare dect fereastra casei. Dar casa fiind nalt, srind pe fereastr, te

Pag. 411
prpdeti sigur. Moartea parc i-a asigurat prada. Dar n aceste clipe de disperare se
ivesc dou brae, se ntind dou brae... se ivete un om care te cheam s sari n braele
lui. S refuzi aceast mntuire, ar fi o nebunie. Nu-i aa?
Aa e fratele meu, i cu ajutorul ce ni-l d Domnul s scpm cu el din focul pieirii
sufleteti. Nimeni i nimic nu ne poate scpa din acest foc dect braele Domnului, braele
Lui cele ntinse pe Crucea Golgotei. Ah, ce nebunie este a refuza acest ajutor. Ah, ce lucru
grozav este a muri i a cdea n focul pieirii venice n vreme ce braele Domnului ne
mbie cu mntuire.
Isuse, Preadulcele meu Mntuitor! i viaa mea este o Sodom i o Gomor aprins de
focul ispitelor i pcatelor. Strig-m i pe mine Mntuitorule i m cheam s scap n
braele Tale.
Aducei-v aminte de femeia lui Lot (Luca 17, 32)
Mntuind, mntuieti sufletul tu; s nu te uii napoi (Genesa 19, 17-26)
n istoria cu scparea lui Lot, Biblia spune i urmtoarele:
Dup ce i-au scos afar, unul din ei a zis: Scap-i viaa la munte; s nu te uii napoi,
i s nu te opreti n vreun loc din cmpie: scap la munte, ca s nu pieri. Lot le-a zis: O,
nu, Doamne! Iat c am cptat trecere naintea Ta, i ai artat mare ndurare fa de
mine, pstrndu-mi viaa; dar nu pot s fug la munte, nainte ca s m ating prpdul, i
voi pieri.
Iat, cetatea aceasta este destul de aproape ca s fug n ea, i este mic... O! de a putea
s fug acolo... e aa de mic... i s scap cu via! i El i-a zis: Iat c-i fac i hatrul
acesta, i nu voi nimici cetatea de care vorbeti. Grbete-te de fugi n ea, cci nu pot
face nimic pn nu vei ajunge acolo. Pentru aceea s-a pus cetii aceleia numele oar.
Rsrea soarele pe pmnt, cnd a intrat Lot n oar. Atunci Domnul a fcut s ploaie
peste Sodoma i peste Gomora pucioas i foc de la Domnul din cer. A nimicit cu
desvrire cetile acelea, toat cmpia i pe toi locuitorii cetilor, i tot ce cretea pe
pmnt. Nevasta lui Lot s-a uitat napoi i s-a prefcut ntr-un stlp de sare (Genesa 19,
17-26) .
Un adnc neles este n aceast istorie! Un adnc neles este n porunca pe care i-au
dat-o ngerii lui Lot: S nu te uii napoi! n aceast porunc este pus una din tainele
mntuirii sufleteti.
Taina mntuirii sufleteti are dou puncte. Punctul cel dinti este aflarea Domnului,
aflarea scumpei Sale Jertfe cu ajutorul creia putem s o rupem cu lumea; putem s
scpm din Sodomele i Gomorile pieirii sufleteti.
Al doilea punct - tot att de nsemnat - este porunca ce i s-a dat lui Lot: S nu te uii
napoi!... s struieti pe calea mntuirii. Dup ce L-ai aflat pe Domnul i ai scpat n calea
mntuirii, s nu te mai uii napoi, s nu te mai ntorci napoi la rutile din care ai scpat.
Mntuirea nseamn o rupere statornic i definitiv cu duhul acestei lumi
(Efes. 2, 2) , cu stricciunile i ispitele lumii.
Aceast rupere i se cerea i lui Lot.
Dar femeia lui Lot va fi suspinat n inima sa, zicnd: Ah, locul meu cel plcut, ah,
prietenii mei i prietenele mele, ah, desftrile mele! Stai s mai m uit odat ndrt...
Dar aceast ntoarcere i-a fost spre pierzare.
Femeia lui Lot nu se putea despri de duhul cel pctos n care trise; nu se putea
rupe de stricciunea cetilor, n-avea putere i plcere pentru calea mntuirii. A pierdut

Pag. 412
mntuirea, pentru c s-a uitat napoi, pentru c nu s-a putut rupe cu sufletul de locul
stricciunii.
Unui om i-a zis: Vino dup Mine! Doamne, I-a rspuns el, las-m s m duc nti s
ngrop pe tatl meu. Dar Isus i-a zis: Las morii s-i ngroape morii, i tu du-te de
vestete mpria lui Dumnezeu. Un altul a zis: Doamne, Te voi urma, dar las-m nti
s m duc s-mi iau rmas bun de la ai mei. Isus i-a rspuns: Oricine pune mna pe plug,
i se uit napoi, nu este destoinic pentru mpria lui Dumnezeu (Luca 9, 59-62) .
Iat i Mntuitorul ne spune ceea ce i spuneau ngerii lui Lot: Nu v uitai napoi! A
merge dup Domnul nseamn a pune mna pe plug i a nu te uita napoi; nseamn a lucra
i a lupta pentru mntuirea sufletului i a te rupe definitiv de duhul acestei lumi.
Ai vzut cum fac deprinderi soldaii. Cnd li se comand: La stnga privii!... la
dreapta v aplecai! - ei stau cu faa nainte. ns capul i cu privirea i cu jumtate de
corp se ntorc n diferite pri, stnd pe loc, adic fr s-i schimbe poziia. O ntoarcere
deplin i adevrat fac numai pe comanda: La stnga-mprejur!
Aa e i cu ntoarcerea n cele sufleteti. ntr-o clip de nsufleire i de suflare a
Duhului Sfnt, poi face un nceput de ntoarcere la Dumnezeu; poi s-i ntorci capul i
privirea spre Dumnezeu, dar aceasta e o ntoarcere trectoare. n decursul mersului poi
s-i ntorci puin capul i privirea n alt parte, dar cu asta nc nu eti ntors ct vreme
i vezi nainte de drum. n decursul mersului pe calea pierzrii poi s-i ntorci din cnd
n cnd privirea spre Dumnezeu i spre mntuire, dar cu asta nc nu te-ai ntors ct vreme
mai naintezi mai departe pe calea pierzrii.
Femeia lui Lot nc fcuse numai o astfel de jumtate de ntoarcere. Era cu faa
ntoars spre mntuire, dar capul i inima le avea ntoarse spre pierzare.
Numai o ntoarcere ntreag ne poate mntui. Numai un stnga-mprejur sufletesc este o
ntoarcere deplin i adevrat. Care este acest stnga-mprejur? Ruperea total (pe de-antregul) de lume; nceperea i trirea unei viei noi.
- Dar voi ce fel de comand avei? - ntreb odat un om, aa cam n batjocur, pe un
osta din Oastea Domnului.
- Cnd am pit n Oaste - rspunse ostaul - Domnul mi-a comandat: Atenie! Drepi!
La stnga-mprejur! (adic las lumea); i nainte mar!
Noi, ostaii Domnului, avem o singur comand: nainte mar!, cup care va urma: pe
loc repaus, cnd vom intra n Ierusalimul cel sufletesc unde ne ateapt cununa vieii.
Ce bine ar fi s fie plin Oastea Domnului de astfel de ostai care au fcut stngamprejur i nainteaz cu comanda: nainte mar! Avem ns i noi muli, muli care numai
cu capul i privirea s-au ntors spre Domnul. Dumnezeu s le ajute s poat face stngamprejur!
Iat ce nvturi adnci cuprinde porunca dat lui Lot: s nu te ntorci napoi. Iat ce
nvtur cuprinde prefacerea femeii sale n stlp de sare.
nsui Mntuitorul a ntrit aceast nvtur zicnd: Aducei-v aminte de femeia lui
Lot (Luca 17, 32) .
Toi cei ce credei c putei sluji la doi stpni - aducei-v aminte de femeia lui Lot!
Toi cei ce dorii mntuirea, dar cu gndul i cu inima voastr sntei la plcerile i patimile
cele lumeti - gndii-v la femeia lui Lot.
Toi cei ce sntei pe calea mntuirii, aducei-v aminte de femeia lui Lot: Nu v uitai
napoi!
Toi cei din Oastea Domnului, aducei-v aminte de femeia lui Lot: Nu v uitai
napoi!...
Ah, e lumea plin de cretini care numai cu privirea se ntorc, din cnd n cnd, la

Pag. 413
Dumnezeu.
Duhule Sfinte! Ajut-i s fac stnga-mprejur cci fr de aceast ntoarcere n-au
dobndit nimic.
Alcoolul n istoria mntuirii lui Lot
Locul cel mai urt din Biblie ne arat
ce poate face diavolul cu ajutorul alcoolului
Sfnta Scriptur este o carte plin de adnci i nentrecute nvturi sufleteti. ntre
altele, Scriptura ne arat c oriunde a fost - i este - vorba despre mntuirea sufletului,
acolo alearg i diavolul. Domnul Isus a venit n lume s mntuiasc pe tot omul. Diavolul
aiderea alearg i lucreaz s piard tot omul.
Din potopul cel de ap scpaser numai Noe i familia sa; din potopul cel de foc al
Sodomei i Gomorei scpaser numai Lot i fetele sale. Dar i ntr-un loc i ntr-altul,
diavolul a alergat s piard i pe aceti scpai. Pe Noe, diavolul l-a smintit cu alcoolul, cu
beia.
Diavolul i probeaz armele. Beia o probase cu Noe i proba ieise bine. El se
apropie acum i de Lot cu aceeai nelciune. Iar Lot - ne spune Biblia - s-a temut s
rmn n oar (unde se rugase de ngeri s-l lase). A rmas pe munte i a locuit ntr-o
peter cu cele dou fete ale sale. n aceast peter s-a petrecut cea mai urt istorie din
toat Biblia. Fetele lui Lot, temndu-se c vor rmne fr copii, au mbtat cu vin pe tatl
lor i s-au mpreunat, noaptea, cu el (Genesa 19, 30-35) .
Ah, ce lucru grozav a fcut i aici diavolul cu ajutorul alcoolului! Ah, cum a stricat i
aici mntuirea celor trei suflete cu ajutorul alcoolului! Ah, ce loc urt este acesta n Sfnta
Scriptur! Snt unele glasuri care zic: acest loc trebuie scos din Biblie. Din Biblie trebuie
scoase locurile cele urte. Tot aa i dumanii Sfintei Scripturi arat toate locurile urte din
Biblie (Solomon cu femeile, pcatul lui David cu femeia lui Urie, pcatul lui Lot cu fetele
sale, etc.) i zic: Iat aceasta este cartea voastr cea sfnt... o carte plin de desfrnri. Se
afl chiar i unii dintre oamenii bisericii care spun c din Biblie ar trebui scoase prile
urte.
Ah, ce mare greeal ar fi aceasta! Noi strigm sus i tare c aceste locuri i au tot
rostul lor, tot nelesul lor i tot locul lor n Sfnta Scriptur. Ele fac parte din integritatea
Bibliei. Sfnta Scriptur ne arat deoparte toat calea i toat lucrarea pe care Dumnezeu a
fcut-o de-a lungul veacurilor pentru mntuirea noastr, a pctoilor. Dar, de alt parte,
Scriptura ne arat i toate ncercrile i nelciunile ce le-a fcut satana de-a lungul
veacurilor pentru pierzarea omului.
Scriptura ne arat urmele Domnului, dar de alt parte ne arat i urmele diavolului.
Locurile cele urte din Biblie snt urmele diavolului. n aceste locuri, Scriptura ne arat
urmele diavolului, ne arat pe diavolul i nelciunile ce le folosete.
Eu cred c aceste locuri nu numai c nu trebuie scoase din Biblie, ci dimpotriv, ele
trebuie artate cu degetul.
Ele trebuie artate oamenilor cu strigarea: Uitai-v oameni buni la urmele diavolului,
uitai-v cu ce fel de nelciuni a lucrat satana n curgerea vremilor... Scriptura v arat
apucturile i nelciunile pe care le-a folosit diavolul, ca s v ferii de ele...
Diavolul ar rde cu hohot dac cineva ar scoate din Biblie urmele lui. Diavolul tocmai
asta ar dori: s i se tearg urmele i nelciunile, pentru ca oamenii s se fereasc mai
puin, i el s-i poat nela mai uor.

Pag. 414
Locurile cele urte din Biblie ne arat urmele diavolului. Urte snt aceste urme; urt
trebuie s fie i diavolul!
n acest neles pune Scriptura n faa noastr locul cel urt cu desfrnarea fetelor lui
Lot. n primul rnd, ne arat acest loc sfritul grozav al vieii lui Lot care nu se ferise de
la nceput de aluatul stricciunii. Lot se amestecase cu rul cetilor i iat ce urmare
grozav a avut acest amestec. ngerii l-au trt afar din focul pierzrii, dar cu sufletul nu
l-au putut scoate cu totul din stricciune. Ah, srmane Lot, cum te lsar ngerii din mn,
iat ce fcui! Te-au scos ngerii dintr-o Gomor i ai intrat n alta tot att de rea; te-au
scos dintr-un foc i ai intrat n altul, tot att de grozav. Da, da, pentru c tu erai amestecat
cu stricciunea. N-ai rupt-o cu totul de duhul cel ru al cetilor i iat pe urm la ce ai
ajuns!
Locul acesta strig pe noi: Rupei-v cu totul de duhul cel ru al acestei lumi, inei-v
departe de modele i stricciunile acestei lumi... Fiii Domnului, nu v amestecai cu fiii
oamenilor!
Locul acesta strig apoi pe noi: Cretinilor, ferii-v de alcool! Iat ce lucru grozav a
fcut i aici diavolul cu ajutorul alcoolului. Pagina cea mai urt din Biblie este o mrturie
despre ce poate face alcoolul i este o strigare s ne ferim de alcool.
Am artat la timpul su, ce urmri grozave a avut beia lui Noe. Din aceast beie a
rsrit vrjmia dintre fiii lui i neamurile pmntului.
Tot att de grozave urmri au ieit i din beia lui Lot. Biblia ne spune c din
zmislirea fetelor lui a ieit neamul amoniilor i moabiilor (Genesa 19, 37-38) . Ei
bine, cine au fost aceste neamuri? Cutai n Biblie i i vei afla pe aceti amonii i
moabii pe tot locul luptndu-se contra fiilor lui Dumnezeu i contra planurilor lui
Dumnezeu.
Din beia lui Lot au ieit aadar, nite fii ai diavolului. Beia lui Lot a dat nite bravi
lupttori pentru mpria iadului.
Tot att de grozave snt urmrile beiei i azi. Prin beie ajung oamenii fiii diavolului,
fiii pierzrii. Prin beie i recruteaz diavolul lupttori pentru mpria sa. Prin beie se
fac cele mai spurcate i urte pcate.
Isuse, Preascumpul meu Mntuitor! i mulumesc c m-ai ajutat s scap din Sodoma i
Gomora pieirii sufleteti.
Te rog ns ajut-m mai departe i fii cu mine mai departe cci atacurile vrjmaului
snt multe, iar eu snt singur i slab. Fii cu mine, Scumpul meu Mntuitor, cci lumea e
plin de peterile ispitelor i nelciunilor.
Scap la munte, ca s nu pieri!
Lot a rspuns, zicnd: O, nu Doamne, eu nu pot s fug la munte!...
Dup ce ngerii l-au scpat pe Lot din Sodoma i Gomora, i-au zis s nu se uite napoi,
nici s se opreasc n cmpie, ci s scape la munte. ns Lot a rspuns c nu poate fugi la
munte. A cerut de la ngeri s-l lase s fug n cetatea oar: Lsai-m s fug n cetatea
aceasta, cci este aproape i este aa de mic. ngerii l-au lsat, dar pe urm Lot s-a temut
s intre n ea. A intrat ntr-o peter din care diavolul, cu ajutorul alcoolului, a fcut o
nou Sodom i Gomor (Genesa 19, 20-22) .
Un adnc neles sufletesc este i n aceast istorie. Lot, scap la munte! Suie-te la
munte!... au zis ngerii ctre Lot. ns Lot nu se putea urca la munte.
Muntele i suirea la munte au un adnc neles n Sfnta Scriptur i n tainele

Pag. 415
mntuirii.
n Muntele Taborului s-a petrecut schimbarea la Fa a Mntuitorului. Sus pe nlimea
Golgotei s-a petrecut rstignirea. De pe Muntele Eleonului s-a nlat Domnul la cer.
Muntele predic nlarea noastr cea sufleteasc, legtura noastr cu cerul, cu venicia.
n acest neles ne strig i psalmistul David: La muni suflete, s ne ridicm. n acest
neles l-au ndemnat i ngerii pe Lot s se suie la munte.
Dar Lot n-avea nici putere, nici plcere s suie muntele. Se amestecase cu stricciunea
i i slbiser puterile sufleteti. Lui i trebuia o cetate. Nu se putea despri cu gndul de
via i stricciunea cetilor.
Luai pe un beiv i plecai cu el s suii un munte nalt. Cu siguran nu va putea sui
muntele, pentru c are ndueal cptat din alcool. Aa i Lot: avea i el o ndueal
sufleteasc din cauza creia nu se putea sui la munte. Amestecul cu lumea i slbise
puterile trupeti i sufleteti.
Ah, e plin lumea de cei care nu se pot ridica cu sufletul la cele nalte
(Psalm 130, 1) . Celor pctoi nu le place Cuvntul lui Dumnezeu; nu pot urmri o
predic pentru c s-au amestecat cu pcatul i le-au slbit puterile sufleteti. Nu v
amestecai cu lumea i stricciunile ei!
Fratele meu! Mntuirea sufletului are i azi porunca ce i-au dat-o ngerii lui Lot: Nu te
uita napoi, nu te opri n cmpie... scap la munte... scap n Muntele cel sfnt al
Domnului. Iei din Sodoma i Gomora acestei lumi i scap la munte... suie-te n Muntele
cel sfnt al Evangheliei, cci numai acolo afli soare, lumin, aer, via i sntate pentru
sufletul tu...
Venii n Muntele Domnului i uitai-v peste lumea asta aa cum s-a uitat Avraam
peste Sodoma i Gomora. Uitai-v i vei rmne ngrozii. Uitai-v i vei vedea lumea
asta ca o uria Sodom i Gomor ce stau gata s ia foc.
Uitai-v peste lume din nlimea Evangheliei i vei afla c pmntul cu tot ce este pe
el va arde (2 Petru 3, 10) .
Auzi tu, fratele meu? ntr-o bun zi vor arde buntile acestei lumi pentru care atia
oameni i dau pn i viaa.
Uitai-v din Muntele cel sfnt al Evangheliei i vei vedea cerul ncrcat cu norii cei
negri ai mniei lui Dumnezeu, pentru rutile lumii. Vei afla c se apropie ziua cea mare
a urgiei.
Oameni buni! Scpai la munte! Fugii la munte, cci vine urgia cea mare! Fugii la
munte, cci vine potopul cel de foc! Scpai la Muntele Golgotei cci acesta este singurul
loc unde putem scpa!
O rugciune de ncheiere
Isuse, Scumpul meu Mntuitor! i mulumesc c m-ai ajutat s scriu aceast tlcuire a
cetilor Sodoma i Gomora. i mulumesc mai ales c mi-ai ajutat mai nti s scap eu
nsumi de Sodoma i Gomora stricciunilor i pierzrii sufleteti, c de nu scpam, de
bun seam nici aceste tlcuiri nu le scriam. Isuse, Bunule Doamne! Eu Te rog ajut pe cei
care au citit i vor citi aceste tlcuiri. Ajut-i s scape la Tine! Ajut-i s scape la munte...
ajut-i s scape sus, la Golgota rstignirii Tale!
Duhule Sfinte, trezitorule al pctoilor! Trezete pe cei care au citit aceste tlcuiri.
Deschide-le ochii s vad Sodoma i Gomora n care petrec. Ajut-i s scape din pierzare.
ntinde-le mna Duhule Sfinte, ntinde-le mna Ta - darul i harul Tu - cci fr acest
ajutor, ei nu pot scpa.

Pag. 416
Nu ne lsa de mn, Duhule Sfinte, nici pe noi, ostaii Domnului, i pe toi care am
scpat din Sodomele i Gomorele stricciunilor sufleteti. Nu ne lsa Duhule Sfinte din
mna Ta; crmuiete-ne nencetat cu darul i harul Tu, cci lumea este plin de peteri,
este plin de ispite i nelciuni. Du-ne de mn Duhule Sfinte, du-ne de mn pn n
clipa cnd vor sfri cltoria acestei viei i vom scpa acas la Domnul, ca s trim cu El
n vecii vecilor! Amin.
Cetile Sodoma i Gomora i cetatea Ninive
i cetatea Ninive a fost osndit la pieire,
dar a scpat prin cin i ntoarcere la Dumnezeu
Istoria cetii Ninive din Biblie, are mult asemnare cu istoria cetilor Sodoma i
Gomora. O mare asemnare, dar i o mare deosebire este ntre aceste dou ceti. S
vedem.
Pn la un loc, istoria acestor ceti se potrivete. Toate trei cetile erau pline de
stricciune i toate trei erau sortite i osndite pieirii. i Domnul a zis: Strigtul mpotriva
Sodomei i Gomorei s-a mrit, i pcatul lor ntr-adevr este nespus de greu
(Genesa 18, 20) . Sculai-v, a zis el, ieii din locul acesta, cci Domnul are s
nimiceasc cetatea. Dar ginerii lui credeau c glumete (Genesa 19, 14) .
Cuvntul Domnului a zis ctre Iona: Scoal-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare i
strig mpotriva ei. Cci rutatea ei s-a suit pn la Mine! (Iona 1, 2) . nc patruzeci
de zile, i Ninive va fi nimicit! (Iona 3, 4) .
Adic, vedei, ambele ceti erau n aceeai osnd: ambele stteau sub aceeai
judecat. Dar deosebirea ncepe de aici. Sodoma i Gomora s-au prpdit, dar Ninive a
scpat. S-au prpdit Sodoma i Gomora pentru c totul era putred n ele. Nici mcar zece
drepi nu se aflau n ele. Pn i ginerii lui Lot rdeau de chemrile mntuirii.
Nu ns aa Ninive. Ea a apucat pe alt cale: pe calea cea bun. Ascultai ce spune
Biblia.
Cuvntul Domnului a vorbit a doua oar lui Iona, astfel: Scoal-te, du-te la Ninive,
cetatea cea mare, i vestete acolo strigarea pe care i-o voi da! i Iona s-a sculat i s-a
dus la Ninive, dup Cuvntul Domnului. i Ninive era o cetate foarte mare, ct o cltorie
de trei zile. Iona a nceput s ptrund n ora cale de o zi, strignd i zicnd: nc
patruzeci de zile, i Ninive va fi nimicit! Oamenii din Ninive au crezut n Dumnezeu, au
vestit un post, i s-au mbrcat cu saci, de la cei mai mari pn la cei mai mici. Lucrul a
ajuns la urechea mpratului din Ninive; el s-a sculat de pe scaunul lui de domnie, i-a
scos mantia de pe el, s-a acoperit cu un sac, i a ezut n cenu. i a trimis s se dea de
tire n Ninive, din porunca mpratului i a mai marilor lui, urmtoarele: Oamenii,
vitele, boii i oile, s nu guste nimic, s nu pasc, i nici s nu bea ap deloc! Ci oamenii
i vitele s se acopere cu saci, s strige cu putere ctre Dumnezeu, i s se ntoarc de la
calea lor cea rea, i de la faptele lor de asuprire, de care le snt pline minile. Cine tie
dac nu Se va ntoarce Dumnezeu i Se va ci, i dac nu-i va opri mnia Lui aprins, ca
s nu pierim! Dumnezeu a vzut ce fceau ei i c se ntorceau de la calea lor cea rea.
Atunci, Dumnezeu S-a cit de rul pe care Se hotrse s li-l fac (Iona cap. 3) .
Ninive a fost i ea judecat la pieire ntocmai ca Sodoma i Gomora. A scpat ns prin
post, cin i ndreptare. S-a ntors fiecare de la calea sa cea rea i Dumnezeu i-a iertat.
Ce dascl ceresc minunat i nentrecut este Biblia! Fa de prpdul cetilor Sodoma
i Gomora, ea pune n faa noastr cetatea Ninive care a scpat prin cin i ntoarcere la
Dumnezeu.

Pag. 417
Biblia nu pune niciodat n faa omului numai urgia i pedeapsa lui Dumnezeu, ci pune
i ua de scpare, de mntuire. Alturi de urgie, pune scparea. Alturi de mnie, pune
iertarea... Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i
moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i smna ta
(Deut. 30, 19) .
n istoria cu potopul, fa de prpdul apelor, Domnul a pus corabia lui Noe. Aa face
Domnul i aici. Fa de prpdul focului, pune cetatea Ninive (cina i ntoarcerea la
Dumnezeu). Eu a zice c Ninive era corabia Sodomei i Gomorei. Sodoma i Gomora
puteau i ele scpa n aceast corabie (cin i ntoarcere la Dumnezeu). Ninive sttea ca
o corabie fa de prpdul cetilor Sodoma i Gomora. Cina st fa n fa cu pierzarea.
Ninive e icoana cinei, iar Sodoma i Gomora snt icoana nelegiuirii pn la capt i a
pieirii. O mare asemnare este ntre cele dou ceti, dar i o mare deosebire.
n istoria ambelor ceti se vorbete despre cenu. Cenua hotrt soarta acestor ceti.
Dar a fost o mare deosebire ntre cenua din Sodoma i Gomora i cea de la Ninive. Peste
Sodoma i Gomora a plouat cenu cu foc i prpd. Cenua aceasta a nsemnat urgia i
pedeapsa cerului de sus. Cei din Ninive i-au pus cenu pe cap n semn de cin i s-au
ntors la Domnul. Cenua aceasta a nsemnat cina oamenilor i iertarea cerului de sus.
Ninive este icoana cinei i ntoarcerii la Dumnezeu. Este icoana ntoarcerii la
Dumnezeu a omului singuratic i a unui popor ntreg. Cina i ntoarcerea la Dumnezeu
trebuie s plece de la omul singuratic. i s-a ntors fiecare de la calea sa cea rea.
Aceast cin i ntoarcere la Dumnezeu trebuie s le fac toi oamenii, poporul
ntreg, omenirea ntreag. Oamenii suspin dup vremuri mai bune i ateapt vremuri mai
bune i ateapt vremuri mai uoare, dar ele nu vor veni pn nu vom face ntoarcerea la
Dumnezeu.
Semnele, artrile, urgiile, necazurile zilelor noastre snt un Iona ce strig pe noi:
Oameni buni, Domnul Dumnezeu a hotrt pedepsirea voastr... vin necazuri ce n-au fost
de la nceputul lumii... vine peste urgia cea mare: Lsai-v de ruti i v ntoarcei
degrab la Dumnezeu!
Vremile noastre trebuie s fie vremuri de cin i de ntoarcere ctre Dumnezeu. i sa ntors fiecare de la calea cea rea... cu asta au scpat ninivitenii de la pieire. Numai cu
asta vom scpa i noi de urgiile i pedepsele cerului.
Ne-a adus aminte de Sodoma i Gomora
n primvara anului 1928, prin Moldova i Bucovina
a plouat cenu i pucioas
n primvara anului 1928 s-a petrecut o nfricoat artare n nordul rii, prin
Moldova, Basarabia i Bucovina.
n dimineaa zilei de 26 aprilie, n unele pri, cerul s-a acoperit cu nori negri i
nfricoai; un strat de cea i fum a astupat lumina soarelui; ziua la amiaz s-a fcut
ntuneric mare nct a trebuit aprinse lmpile; a nceput o ploaie deas, pe urm norii s-au
nroit puin i a nceput s plou cenu cu miros de pucioas. Casele, cmpul, strzile sau umplut de un strat subire de cenu.
S-a lsat o pcl deas de fum i bezn care a astupat cu totul lumina soarelui. Pe unele
locuri, ntunericul a fost complet ca noaptea. Aa a fost la Suceava i Siret. n orelul
Sagadura nu se putea umbla pe strzi.
Pe unele locuri, dup ncetarea ploii, a plouat cenu goal. Norii cei nfricoai, bezna
i ntunecimea au inut pe alocuri aproape dou zile.

Pag. 418
A plouat cam un litru de cenu pe metru ptrat. Aceast artare s-a repetat de vreo trei
ori. La cteva sptmni, prin unele pri din Moldova, a plouat pucioas, un fel de praf de
culoare glbuie, avnd nfiarea finii de porumb i un miros greu de pucioas. Acest
praf s-a depus pe case, pe strzi i pe cmpuri, n straturi de civa centimetri. Ploaia a fost
linitit i a inut ceasuri ntregi.
Despre cenua i pucioasa czute, nvaii au constatat c ar conine materii
inflamabile.
Ne putem nchipui starea sufleteasc a oamenilor de prin prile acelea. Au trit clipe
din clipele Sodomei i Gomorei. Au avut o zi i o noapte teribile, avnd deasupra capului
lor un cer nfricoat din care ploua cenu i amenina cu foc i urgie. Prea c s-a
apropiat sfritul lumii. Oamenii nu tiau ce e de fcut: s se retrag prin case ori s fug
pe cmp. Pe unele locuri s-au tras clopotele bisericilor. Bisericile i sinagogile s-au umplut
de oameni.
Lumea atepta ngrozit la ce va urma. Se mpliniser cuvintele Mntuitorului:
Oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea lucrurilor care se vor ntmpla pe
pmnt, cci puterile cerurilor vor fi cltinate (Luca 21, 26) . Oamenii din acele pri
au trit clipe din clipele Sodomei i Gomorei. Dar oamenii au rmas numai cu spaima
ctorva zile, i s-au ntors iar la frdelegile lor. Cina a inut numa pn a inut ploaia de
cenu i pucioas. Ce teribil este cretinul de azi!
A tras clopotele de foc
Un episcop din Florena, Urotto, ieind odat ntr-un sat n vizit canonic, preotul
locului i se plnse c oamenii nu prea dau la biseric.
Atunci episcopul puse pe crsnicul bisericii s trag de foc clopotele bisericii.
ndat se strnse la biseric ntreg satul i ncepur oamenii a ntreba ce s-a ntmplat?
Episcopul iei n ua bisericii i le zise:
- Vedei, dragii mei, acest glas de clopot vestitor de primejdie de foc v-a strns ndat
pe toi aici, dar de focul iadului n care vei arde pentru lenea i nepsarea voastr cea
sufleteasc - nici c v pas!
Primejdia de foc v pune pe toi n picioare, dar de primejdia focului din iad nici nu v
pas!
Ce nfiare are azi Marea Moart
Cnd am fost n pelerinaj la Ierusalim - n toamna anului 1925 - am vzut i Marea
Moart. n cartea cu nsemnrile cltoriei la Ierusalim se afl scris pe larg i despre
Marea Moart. Dm i n cartea aceasta unele amnunte.
Iordanul i Marea Moart se afl, de la Ierusalim spre rsrit, la o deprtare de 30 km.
O cale lung i grea. Trecem prin locuri sterpe i pustii. Ce lucruri grozave! Ori
ncotro te uii - numai dealuri pustii, arse de soare i splate de ploi. Nic io verdea, nici
un picur de ap.
i tot coborm i iar coborm. De la Ierusalim pn la Marea Moart este un cobor
mare. Parc e o predic i acest cobor, parc predic i el zicnd: aa e i viaa cnd apuci
a te cobor spre apele morii i ale pieirii sufleteti.
n sfrit, iat Marea Moart. n ce nfundtur grozav e aceast ap! Marea Moart se
afl la 420 m sub suprafaa Mrii Mediterane. E aceasta o adncime unic n felul ei.
Marea Moart e cea mai joas dintre toate apele cte snt pe suprafaa pmntului. E

Pag. 419
singura n felul ei pe toat suprafaa pmntului. Cnd te uii napoi, pe unde am ajuns aici,
parc te-ai fi cobort n fundul lumii, att de joas este aceast mare. Cnd te apropii de
Marea Moart simi un aer apsat i greu ce iese din catranul cel mult ce-l are aceast ap.
Apa mrii e linitit de tot i negricioas; parc i nfiarea ei i d un fior al morii.
nchipuii-v o ap mare nconjurat din toate prile de pustietate i moarte. Nici un
vnt nu mic aceast ap, nici un fel de micare nu vezi ct poi ptrunde cu ochiul; nici
un val, nici o pnz de corabie, nici o vietate, nici o micare. Parc e o ap i o lume
ncremenit. Un fior de groaz te cuprinde. Abia ai apucat s scapi din praful i cldura
nbuitoare a drumului i a pustiului s ajungi la o ap, i cnd ajungi la ap, abia apuci s
scapi de ea. Un fior de groaz, de dezgust i de tristee - scrie un scriitor englez - simi
cnd ajungi la Marea Moart. Caui s te deprtezi ct mai curnd de aceste locuri
blestemate!
Urmrile i urmele pcatului doar nicieri n lume nu se vd aa de nfiortor i de
gritor ca aici, la locul unde au fost Sodoma i Gomora.
Dm mai jos chipul Mrii Moarte. n apele ei nu triete nici un fel de vietate. Petii
care vin din Iordan se petrific, aiderea i lemnele. n chip se vd cteva ramuri,
petrificate, scoase din apele mrii.
Iordanul se vars n Marea Moart, dar apele lui se evapor repede amestecndu-se cu
srtura cea grozav.
Apa Mrii Moarte e cea mai srat dintre toate apele din lume. O mie de kg de ap
conin o sut kg de sare. E att de srat aceast ap nct de vrei s te cufunzi n ea nu poi
cci te ine la suprafa. Snt cltori englezi care i iau cartea de citit, se dezbrac i
ntinzndu-se cu faa n sus peste faa apei, citesc din carte aa cum ai citi tolnit pe iarb.
Srtura i ine deasupra apei. Dar s te fereasc Dumnezeu s nu-i ajung apa n ochi, n
gur sau pe nas, cci nu te mai ustur, ci te arde ca i cnd ai pune foc. Un om ce se scald
n Marea Moart, cnd iese din ap nu-l mai cunoti, tot ncrcat cu sare de parc-i nins.
Iat ce scrie un englez care s-a scldat n apa acestei mri. Am intrat - scrie englezul n mare cu convingerea c se noat foarte uor, dar am fost surprins cnd am constatat c
nu m puteam servi de picioare, care rmneau afar din ap, i numai cu minile naintam
foarte puin. Se pare c pluteti pe o ap uleioas; ea este neplcut la atingere i te simi
ru n ea. Trebuie s noi pe o coast; avnd astfel o mn i un picior n ap, se poate
nainta cu mai mult uurin.
Neavnd punct de sprijin ndestultor, nu eram stpn pe micrile mele i eram ridicat
i aruncat la dreapta i la stnga. ntr-una din aceste micri involuntare, am but puin din
aceast ap ngrozitoare. Intenia mea fusese de a bea puin dar am nghiit mai mult dect
mi-a fost pofta: pot deci spune c apa aceasta este tot ce poate fi mai amar i mai greos;
limba i cerul gurii mi erau ca arse, cptai un puternic acces de tuse, i repede am luat-o
spre rm. Dou zile, ntruna, am simit amrciune i srtur n gura mea.
Pe lng c e srat, Marea Moart e i adnc. La nord unde am fost noi, are o
adncime de 400 m, la sud e mai mic. n lungime Marea Moart are 90 km, iar n lime
54 km.
Pe acest loc s-a petrecut fioroasa pieire a cetilor Sodoma i Gomora din Biblie. Cele
spuse n Biblie snt lucruri adevrate. Arabii numesc aceast mare i azi, Marea lui Lot, o
numire ce a trecut din veac n veac i din popor n popor. Locul unde au fost cetile
Sodoma i Gomora e n partea sudic a Mrii Moarte. Pe rmul din sud-vestul mrii e un
platou de stnc ce a fost odat vatra unei ceti. n apropierea acestui loc a fost cetatea
Sodoma i acest orel ar fi fost cruat pentru Lot. Pn la anul 1200 s-au vzut urmele
orelului oar. Nu departe de acest loc a fost i cetatea Gomora. n marginea mrii se

Pag. 420
vede o stnc de sare petrificat creia arabii i zic pn n ziua de azi, soia lui Lot,
spunnd c aici s-a prefcut n sare soia lui Lot (dm alturi chipul acestei stnci).
nvaii au cercetat i ei s afle dac ar fi adevrate cele spuse n Biblie. De fapt au
aflat c n adncul Mrii Moarte snt crpturi mari fcute de zguduiri puternice. nsi
marea e cufundat n pmnt. Focul i pucioasa despre care spune Biblia c au plouat peste
Sodoma i Gomora - zice un nvat - aievea s-au i ntmplat. Scoara pmntului arat c
un cutremur a fost pe aici i fulgerele din cer au aprins pucioasa i asfaltul ce erau pe acest
loc i astfel a ars i s-a scufundat inutul ntreg. Iat deci c i tiina spune c adevrate
snt istoriile biblice.
nainte de prpd, inutul acesta era plin de toate buntile, de aceea s-a aezat Lot
aici. Acum ns e o pustietate ce mprtie fior de moarte. Nimic, nici un fel de verdea
nu crete n jurul acestor ape otrvite. Nimeni, nici pasre, nici om nu locuiesc pe aici.
ndat ce vine seara, nici un cltor nu mai cuteaz a trece prin aceste locuri, att snt de
nspimnttoare.
Doar nicieri n lume nu se vd urmele i urmrile pcatului aa de nfiortor i gritor
ca aici la faa locului unde au fost Sodoma i Gomora.
O, cum n-am eu putere s aduc pe toi pctoii la Marea Moart s le art urmele i
urmrile pcatului! S vad cu ochii i s simt cu inima urmele i urmrile pcatului!
Foc! Foc!
Foc! Foc! - strig odat ct ce putu un preot n mijlocul predicii sale din biseric,
observnd c oamenii dorm, n loc s asculte Cuvntul lui Dumnezeu.
- Ce-i, ce-?... unde arde? - strigar oamenii trezindu-se speriai din somn i amoreal.
- Arde n iad, dragii mei - rspunse preotul - s-a aprins i arde focul iadului pentru cei
care dorm n vremea cnd se propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu!
Ce spune Sundar Singh despre Marea Moart
Marele evanghelist Sundar Singh, pe care Domnul l-a ridicat dintre pgnii Asiei s ne
predice Evanghelia nou, cretinilor moderni din Europa - a fost i el prin Palestina s
vad locurile pe unde a umblat i a nvat Mntuitorul.
A vzut i Marea Moart i iat ce gnduri i nvturi scrie n legtur cu aceast ap:
S nu uitm dou lucruri: nti, noi trebuie s-L aflm pe Domnul i Mntuitorul nostru
Isus Hristos. S-L aflm i s-L cunoatem personal i prin El s aflm mntuirea.
Trebuie apoi s-L facem cunoscut pe Domnul i altora. Trebuie s vestim mntuirea i
altora. Dup ce am fost mntuii, s-i ajutm i pe alii a se mntui.
n luna februarie 1925, eram n Palestina; stam pe malul Iordanului i m gndeam cum
aceast ap dulce curge fr ncetare n Marea Moart. ns aceast mare rmne moart.
De ce? Pentru c ea nu trimite apa sa mai departe pentru a face s rodeasc i alte ri. Snt
de asemeni biserici cretine amorite, precum i cretini care snt mori. Apa vie i bogat
a lui Isus Hristos li se d nencetat i cu toate acestea, ei snt mori. De ce? Pentru c ei in
totul pentru ei fr a da nimic altora (ca i Marea Moart). Dumnezeu s ne dea ndemnul
de a ajuta pe alii.
S nu ne gndim i s nu zicem: am prea puin; snt prea slab i neajutorat pentru a
ajuta i pe alii, cci apa Iordanului curge fr ncetare: darurile i buntile Domnului se
revars nencetat n viaa noastr. mprtii i altora aceste daruri! S nu fii ca Marea
Moart; mprtii i altora darurile i binecuvntrile ce le-ai primit de la Domnul!

Pag. 421
Punei n slujba Domnului toate darurile voastre, toat viaa voastr i vei primi de la El
binecuvntri din ce n ce mai mari! Eu am constatat un adevr: dac jertfim ceva pentru
Hristos, noi primim de la El de mii de ori mai mult.
Petii care ajung n Marea Moart
n Marea Moart nu triete nici un fel de vietate. Totul moare i se petrific n apele
acestei mri otrvite. Aa se ntmpl i cu petii pe care i duce apa Iordanului.
Iordanul se vars n Marea Moart. Apele lui aduc peti. O mare parte din aceti peti
simt de departe catranul mrii i fug ndrt. Nu intr n apele morii. Se pzesc de ele.
Alii ns se las dui de curentul apei i intr n mare. Toi acetia mor i se petrific.
Marea Moart e plin de peti petrificai. Cnd i vezi n adncul apei i se pare c-s vii.
Dar cnd i iei n mn vezi c-s petrificai.
Cam aa snt i cretinii de azi. O parte din ei - cei puini - simt de departe duhul
acestei lumi i se feresc de el. Se feresc de rutile i stricciunile cele sufleteti. noat
contra valurilor acestei lumi.
Alii ns - cei muli, muli - se las tri de valurile lumii i intr n marea cea
fioroas a stricciunilor sufleteti. E plin lumea de cretini petrificai. E plin lumea de
cei care triesc, dar snt mori (Apoc. 3, 10) .
Prin apele rurilor, ai vzut cum petii cei vii noat totdeauna mpotriva valurilor.
Numai cretinul cel mort se las dus i trt de apele i pcatele lumii acesteia.
Cnd arde casa de nebuni
Mai anii trecui am citit despre cum a ars o cas de nebuni din New York. Ce lucru
nfricoat a fost acolo! Aproape toi nebunii au pierit n foc. N-au putut fi salvai. De ce?
Pentru c erau nebuni, pentru c n-aveau pricepere.
Cnd s-au ivit flcrile, o parte din ei au srit n foc arznd. Credeau c focul e o
jucrie.
O alt parte au stat locului linitii. Focul nu i-a nfricat. Iar cnd au ajuns la ei
pompierii s-i mntuie, s-au npustit asupra lor. Un nebun striga ct ce putea: Pe ei frailor,
au venit s ne omoare! Civa pompieri au fost omori de nebuni.
Eu m gndesc ce adnc neles sufletesc are acest foc pentru vremile i oamenii de azi.
n neles sufletesc, oare nu este ntructva i lumea de azi n chipul unei case de nebuni ce
a luat foc? n neles sufletesc oare, nu snt ntructva i muli, muli dintre oamenii de azi
n chipul nebunilor care au pierit n foc?
Lumea este plin de focul ispitelor, de focul frdelegilor, de focul stricciunilor
sufleteti; ci ns umbl s scape de acest foc?
n chipul nebunilor din New York, unii rd de acest foc i se bag rznd n el. Beivii,
chefuitorii, desfrnaii, etc, oare nu snt tot atia nebuni care se bag rznd n focul
pierzrii sufleteti? Rd de chemrile mntuirii sufleteti.
i iari, alii nu sufer s li se vesteasc mntuirea i s fie mntuii. Cei mai muli
pctoi se ndrjesc cnd aud de vestea mntuirii. Nu le trebuie mntuire, ba snt gata s-i
ia i la btaie pe cei care umbl s-i scoat din focul pieirii sufleteti.
Cu adevrat oamenii de azi stau lng un foc mistuitor i nu se ngrozesc, stau lng
nite flcri venice i nu se cutremur (Isaia 33, 14) .
Cum s-a scufundat Titanicul

Pag. 422

n toamna anului 1928, s-a necat n Oceanul Atlantic, marele vapor englez Vestris. S-a
repetat cu acest prilej un amnunt ce s-a petrecut i la scufundarea uriaului vapor Titanic.
Scufundarea vaporului i moartea i-au surprins pe unii tocmai n clipele cnd jucau i i
petreceau n slile de dans.
Cnd s-a scufundat uriaul vapor Titanic, care fcea pentru prima dat cursa EuropaAmerica, era noaptea pe la ora 11. Lumea i petrecea prin slile de dans n sunetele
valsurilor i al cntecelor de joc. Deodat uriaul balaur de oel se izbi de un munte de
ghea i se rupse n dou. n cteva clipe, juctorii i petrectorii intrar n mormntul
valurilor. O mie ase sute de oameni pierir n acest prpd grozav. Oare ci dintre ei erau
gata pentru aceast moarte neateptat?
Eu m gndesc c o aa corabie ce se scufund este i lumea de azi. Vuiesc n toate
prile valurile i furtunile stricciunilor sufleteti, iar oamenii se cufund n ele petrecnd
i chefuind.
Se mplinesc i azi cuvintele Mntuitorului: Ceea ce s-a ntmplat n zilele lui Lot, cnd
oamenii mncau, beau, cumprau, vindeau, sdeau, zideau, pn n ziua cnd a plouat foc i
pucioas din cer i pe toi i-a pierdut, tot aa va fi i n ziua cnd Se va arta Fiul omului
(Luca 17, 28-30) .
Cei care se trezesc la - Amin
Viaa multor cretini se poate asemna cu acel om care dormiteaz i doarme n
biseric. Se trezete numai la amin, cnd se ncheie slujba. N-a auzit nici slujba, n-a
ascultat nici predica, iar dup ce se zice amin, nimeni nu mai poate sta de el, s-i fac
slujba din nou i s-i spun predica din nou. Chiar dac ar vrea s le aud, e prea trziu!
Aa e i cu trezirea pctoilor ce struie n frdelegi. Se trezesc speriai numai la
amin, cnd li s-a ncheiat viaa. Se trezesc numai pe patul morii, dar atunci e prea trziu, e
prea trziu! Timpul mntuirii a trecut.
i-a plcut aceast carte?
Drag cititorule! Poate c i-a plcut aceast carte. Pe unele locuri poate te-ai nfiorat
citind-o. Dar m grbesc s-i spun c numai cu plcerea i fiorul nc nu te poi mntui.
Diavolul nu se teme de plcerea ta. De ce? Pentru c tie c plcerea ta i fiorul tu cel
sufletesc snt numai ceva trector. Ai tresrit o clip i pe urm iar ai adormit n patimi i
pcate.
Diavolul se sperie numai cnd te vede c iei din Sodoma i Gomora stricciunilor
sufleteti. Ct vreme citeti, dar de pcate i ruti nu te lai, diavolul nu se teme; n-are
de ce se teme.
Drag cititorule! De vrei s ai folos sufletesc din citirea acestei cri, nu te mulumi
numai cu plcerea i fiorul sufletesc ce le-ai avut citind-o, ci las-L pe Duhul Sfnt s
lucreze mai departe n sufletul tu, i s te trezeasc la o via nou. Las-L pe Duhul Sfnt
s te ia de mn i s te scoat din Sodoma i Gomora acestei lumi. ntinde-I mna i iei
ndat din Sodoma i Gomora stricciunilor sufleteti!

Pag. 423

La picioarele Stpnului meu

Sadhou Sundar Singh (1889 - 1929)
Traducere de Prof. Dr. Gr. Cristescu
i
Iosif Trifa
Cuvnt nainte:
Cine este Sundar Singh? Ceva din viaa acestui apostol al timpurilor noastre, Domnul
ridic i azi apostoli. Un astfel de apostol al timpurilor noastre este i Sadhou Sundar
Singh, un tibetan din Indiile engleze (Asia). Acest Sundar a fost pgn. El s-a ncretinat n
anul 1904 i de atunci predic cu putere Evanghelia i triete o via plin de adevrate
minuni ce le-a fcut Domnul cu el. ntoarcerea lui se aseamn foarte mult cu ntoarcerea
i schimbarea lui Saul pe drumul Damascului.
- Eu - predic Sundar - eram pgn i uram pe cretini. Aruncam cu pietre dup
misionarii cretini care veneau n ara noastr s-L predice pe Hristos. Eram orb i nu
puteam s vd mrirea Domnului. mi amintesc ziua de 16 decembrie 1904, cnd am stropit
Biblia cu petrol i am aruncat-o n foc s ard. Credeam c-mi fac datoria, ascultnd de
religia noastr hinduist, dar acest lucru nu mi-a adus nici o linite sufleteasc. n urm,
am devenit aa de mhnit i de tulburat, nct eram hotrt s m omor. Totui, nainte de a
m sinucide, am voit s mai rog pe Dumnezeu s-mi arate calea mntuirii. M gndeam:
Dac nimic nu mi se va arta nici de data asta, dac nici de data asta nu voi nelege nimic,
m voi sinucide.
Dup o or i jumtate de rugciune, deodat am vzut o lumin mare n odaia mea.
Foarte mirat, creznd c este foc, am deschis ua i m-am uitat, dar nu era nici un foc. Am
nchis ua i am nceput din nou s m rog. Atunci, ca ntr-un nor luminos, vzui Faa
glorioas i strlucitoare de iubire a lui Isus Hristos. Nu tiam cine este, dar El mi zise:
Pn cnd M vei prigoni tu? Eu am murit pentru tine, pentru tine Mi-am dat viaa!
Am rmas ncremenit. Credeam c Hristos este mort, i iat-L naintea mea. Am auzit
vocea Sa i am simit-o cum m-a ptruns n tot corpul ca un suflu ceresc. M-am rugat Lui
s m ierte, cci nainte cu trei zile am ars Biblia. Am strigat: Domnul i Mntuitorul meu,
iart-m, cci am fost orb sufletete! i mi s-a dat sufletului aceast ncredinare: ntradevr, tu ai fost orb sufletete, dar acum Eu am deschis ochii ti. Mergi, aadar, i
vorbete despre Mine!...
De atunci I-am nchinat Lui toat viaa mea. De atunci am gsit pacea i bucuria cea
vie.
Era noapte nc. Tatl meu dormea. Alerg plin de bucurie i deteptndu-l zic:
- Tat, snt cretin!
El nu voia s cread.
- Ce, i-ai pierdut capul? Du-te de te culc! Alaltieri tu ai ars Biblia i acum eti
cretin? Cum se poate asta?
Eu i-am rspuns:
- Este adevrat, eu am cunoscut pe Isus Hristos din carte, dar acum l cunosc pe El, pe
Isus Cel Viu, pentru c L-am vzut i tiu c El este Dumnezeu. L-am urt atta timp,
creznd c nu este dect un om care a trit acum 2000 de ani. Astzi ns L-am vzut pe

Pag. 424
Isus Viu i vreau s-I slujesc Lui.
Tatl meu zise iar:
- Dar tu ai vrut ieri s te sinucizi!...
- ... Da, da, tat drag, eu m-am i sinucis! Sundar Singh cel de ieri nu mai este... El
este mort... El a murit... Eu snt un Sundar nou... un om nou!...
Tatl meu socotea ca o mare necinste pentru familie trecerea mea la credin. Mi-am
luat hainele i - gol i gonit din casa printeasc, pe o noapte friguroas - am stat sub un
arbore pn dimineaa. Nu cunoteam suferina, cci fusesem crescut n lux i bogie.
Gseam starea aceasta a mea dureroas. Chiar satana m ispiti: Ieri tu erai n casa
printeasc, bine, linitit, avnd totul din destul i acum tu suferi!
Am nceput s m rog i am simit deodat o minunat pace, bucurie i putere. Atunci
mi-am zis: n mijlocul luxului i ndestulrii din casa printeasc eu nu eram linitit; iar
acum, singur, sub un arbore, n noaptea friguroas, snt cuprins de o linite minunat. Era
prima mea noapte petrecut n rugciune cu Mntuitorul.
Ca i ap. Pavel, Sundar a trecut prin nenumrate prigoane, suferine, primejdii de
via... pentru Mntuitorul, dar pe toate le-a rbdat i le-a biruit. Ca i ap. Pavel, el predic
moartea i nvierea cea sufleteasc n Isus Hristos. El predic drept temei al mntuirii
noastre: cunoaterea cea adevrat a lui Isus Hristos i o via trit n rugciune.
n anul 1922, acest Sundar Singh a fost invitat n Elveia i Germania s predice. Mii
i mii de oameni i-au ascultat cuvntul.
Despre cretinismul nostru din Europa, Sundar a avut cu acest prilej, nite cuvinte
aspre, dar foarte adevrate.
- Eu credeam - a zis Sundar - c toi locuitorii rilor cretine din Europa citesc Biblia
i snt asemenea ngerilor, dar trecnd prin aceste ri, am neles greeala mea. Cea mai
mare parte dintre ei au obrazul alb i inima neagr. n rile pgne, vd oameni mergnd la
templele lor; ei au fric de Dumnezeu. Aici vd mai ales oameni care numai cu numele snt
cretini. Ei caut plcerile, afacerile, luxurile, desftrile. Ei se ngrijesc necontenit numai
de bani, de plceri i de afaceri.
Altdat gndeam: Ct snt de nenorocit c m-am nscut ntr-o ar pgn i ct de
fericii trebuie s fie cei din rile cretine! Dar dup ce am vizitat aceste ri, mi-am
schimbat prerea. Mulumesc lui Dumnezeu c m-am nscut ntre pgni, cci altfel n-a fi
umblat s-L aflu pe Hristos, nu m-a fi nflcrat i n-a fi mulumit. Locuitorii rilor
cretine i nchipuie c au aflat totul i nu mai au nimic de cutat. Cei mai muli snt mai
bucuroi s mearg la birt dect la biseric. Foarte muli se ndeletnicesc cu buturile n
loc s caute altceva. n vremea de apoi, Hristos le va zice: Nu v cunosc pe voi!...
Am rmas adnc dezamgit vizitnd unele ri cretine i vznd c foarte muli snt
cretini numai cu numele. A trebuit s constat c nu snt ri cretine, ci numai ini
(oameni singuratici) cretini. Se mplinesc i aici cuvintele Scripturii: ntre ai Si a venit,
dar ai Si nu L-au primit pe El. Acei care i zic cretini nu-I deschid cu adevrat inima lor
i l alung. El poate s le zic: Eu am un loc n bisericile voastre, dar nu am defel n
inimile voastre. Avei un cult pentru Mine, dar Eu vreau s i trii cu Mine.
Vorbind ntr-o predic despre pacea lumii, Sundar Singh a spus:
- Hristos este adevrata pace, pentru ca El este mpratul pcii. Oamenii au ncercat s
aduc pacea n aceast lume i s pun capt rzboiului. Liga Naiunilor a fcut i face
mari sforri pentru pace, dar nu poate s fac nimic atta timp ct nu e o lig a inimilor =
iar aceast lig nu este cu putin ct vreme inimile nu snt predate Aceluia care este
Stpnul lor.
Vom da mai trziu n traducere i cartea ce cuprinde predicile ce le-a spus Sundar

Pag. 425
Singh n Europa.
Viaa lui Sundar Singh este i ea o gritoare mrturie despre puterea Evangheliei.
Credina face i azi apostoli i minuni. Sundar Singh este un ales al Domnului, care din
adncul Asiei ne strig nou, cretinilor moderni din Europa, s ne ntoarcem la
Dumnezeu. Sundar este ndeosebi un om al rugciunii, aa cum l arat i chipul alturat,
stnd cu minile mpreunate spre rugciune, lng crile Sfintelor Scripturi. El predic n
special, puterea ce o are rugciunea n lucrarea mntuirii noastre sufleteti.
Ce cuprinde cartea aceasta?
Sundar Singh nu este att un scriitor, ct mai ales un vestitor, cu graiul viu, al
Evangheliei i al Mntuitorului. Unele din cuvntrile sale au fost prinse i pe hrtie i s-au
tradus n limbile culte din apusul Europei. Cartea de fa, intitulat La picioarele
Stpnului meu, e o traducere din limba francez.
Aceast traducere a fcut-o, anume pentru Lumina Satelor, nvatul profesor de la
Academia Teologic din Sibiu, Dr. Grigore Cristescu.
Pe alocuri am mai refcut aceast traducere, silindu-ne s dm nvturile din ea pe
nelesul poporului nostru de la ar.
Snt unele pri pe care le-am prelucrat, lmurind mai pe larg nvturile din ele, spre
a fi pe nelesul poporului.
Am nsoit traducerea i cu cteva imagini ce ajut i ele nelesul nvturilor.
Cartea cuprinde o convorbire spiritual - sufleteasc - a lui Sundar Singh cu Isus
Mntuitorul. n aceast convorbire snt lmurite apoi toate nvturile mntuirii sufleteti.
E un mic Catehism ce red ntr-o form vie i atrgtoare aproape toate tainele mntuirii
noastre sufleteti.
Cartea aceasta se poate citi cu mare folos sufletesc. O trimitem pe la casele cretinilor
notri, s fac i ea slujb pentru mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletelor.
Domnul s binecuvnteze cu dar de mntuire sufleteasc pe cei care o vor citi i pe cei
care o vor rspndi.
Sibiu, la 1 martie 1929
redactorul foii Lumina Satelor

Preot Iosif Trifa,

Cea dinti vedenie

Era ntuneric bezn. Ieeam singur s m rog n pdure. M-am aezat pe o stnc i am
prins s-I spun lui Dumnezeu psurile inimii mele, cerndu-I ajutorul. Dup cteva clipe,
am vzut apropiindu-se de mine un om srac. Am bnuit c era flmnd i rebegit de frig i
venea s-mi cear vreun ajutor. M-am ridicat i i-am spus c i eu eram un biet ceretor,
fr nici o alt avere dect ptura cu care m acopeream... i-ar fi mai de folos dac s-ar
duce n ora s cereasc pe la porile oamenilor avui.
Abia rostii aceste cuvinte, i iat, El Se prefcu ntr-o lumin ca de fulger i pieri,
lsnd dup El o binecuvntare, asemenea picturilor de ploaie ce cad pe un pmnt uscat
de secet.
Vai! Era Scumpul meu Mntuitor care venise la mine, nu ca s capete ceva de la mine,
ci ca s-mi dea El mie, srmanului i nefericitului, i s m mbogeasc (2 Cor. 8,
9) .
Gndindu-m la nebunia i uurtatea inimii mele, am izbucnit n lacrimi amare.

Pag. 426

A doua vedenie
ntr-o zi, sfrindu-mi lucrul, m-am dus n pdure s m rog. M-am aezat pe aceeai
stnc i m gndeam la rugciunea pe care aveam s-o fac. Cnd, iat, mi se arat un om.
nfiarea lui dovedea c era un om de neam mare i prea plin de evlavie, dar n priviri
avea un fel de viclenie, iar n grai ceva diavolesc. El m agri cu aceste cuvinte:
- nvtorule! Iart-m c-i tulbur singurtatea i rugciunile tale, dar snt dator s
caut binele altora; am venit la tine, pentru c m-a micat adnc viaa ta aa de curat i
plin de jertfe. Dar cu toate astea, tu nu eti cinstit cum se cuvine. i-ai nchinat inima i
sufletul tu binelui oamenilor i lumea nu te tie preui. ntoarcerea ta la cretinism a avut
un mare rsunet, dar nimic mai mult; unii chiar te privesc cu nencredere. N-ar fi mult mai
bine pentru tine s ajungi conductorul celor de un neam cu tine? Poporul nostru din Tibet
e n cutarea unui conductor. Dac ai primi sfatul meu, n curnd vom vedea zeci de mii
de hindui i de musulmani devenind ucenicii i nchintorii ti!
Ascultnd aceste cuvinte, am simit venindu-mi pe buze, n chip firesc, cuvintele
Domnului: napoia, mea satano! tiam eu c tu eti lup prefcut n oaie. Tu doreti s
prsesc calea cea strmt, s las crucea i viaa cea venic, pentru ca s apuc pe calea
cea larg ce duce la moarte. Domnul este rsplata mea, El i-a dat viaa pentru mine! i eu
snt dator s m jertfesc cu tot ce am pentru El; cci El este totul pentru mine. Pleac dar,
cci eu n-am nici o mprtire cu tine!...
Auzind acestea, el se nfric i pieri ca o nluc, bolborosind vorbe nenelese.
Dup ce l-am respins pe satana, eram att de tulburat, nct m podidir lacrimile i am
nceput s m rog astfel:
O Doamne Dumnezeule, Tu Cel care eti totul i pretutindeni, Tu Cel care eti Viaa
vieii mele, Duhul duhului meu, ai mil de mine i umple-m cu Duhul Tu Cel Sfnt i cu
iubirea Ta, s nu mai ncap nimic altceva n inima mea, afar de Tine. Nu doresc nici o
binecuvntare, ci pe Tine nsui, pe Tine Cel care eti Izvorul vieii i al binecuvntrii. Nu
vreau nici lumea, nici deertciunile, nici slava ei; nu vreau nici chiar cerul, dar Te vreau
pe Tine; cci unde eti Tu, acolo e i cerul! n Tine mi-am aflat pacea i prisosurile inimii
mele. Pe Tine Te vreau, Ziditorule! Pentru Tine ai furit Tu inima mea, nu pentru alte
fpturi. De aceea inima mea nu-i poate afla nicieri odihn, dect n Tine, numai n Tine
Printe, Cel care ai sdit n mine aceast sete de pace. Smulge din inima mea tot ceea ce e
potrivnic voii Tale, slluiete-Te n adncul ei i o cluzete Tu nsui! Amin.
Cnd m-am ridicat, ce-am vzut? O fiin nfiripat din raze de lumin, proslvit de o
negrit frumusee, care sta n faa mea. Dei nu rostea nici un cuvnt, i dei nu eram n
stare s-o privesc bine din pricina lacrimilor care-mi umpluser ochii, un val de iubire se
desprindea din ea i o lumin prisoselnic se mprtia n sufletul meu. Am recunoscut
ndat pe Domnul meu Cel Scump; m-am sculat de pe stnc i am czut la picioarele Lui.
El avea n mn cheia inimii mele; i descuiase ua i mi-a umplut-o de iubirea Lui.
Nu mai vedeam nimic, nici n mine, nici n jurul meu. Numai pe El l vedeam. Vdit
lucru, inima omului este tronul i cetuia lui Dumnezeu. Cnd Dumnezeu i alege o inim
omeneasc i Se aeaz n ea, cerul i mpria lui Dumnezeu ncep s triasc n inima
omului.
n cteva clipe, ntreaga mea fiin fu plin de Dumnezeu i El mi descoperi lucruri
att de minunate, nct cri ntregi de-a scrie, tot nu le-a putea nira pe toate. Numai
graiul cerului poate rosti lucrurile cereti. Graiul pmntean nu e n stare s prind n
cuvnt asemenea minuni. Cu toate astea, eu m voi sili s scriu cte ceva din cele ce

Pag. 427
Domnul mi-a mprtiat n acele vedenii.
El S-a aezat pe piatra pe care am stat eu mai nainte; eu m-am aezat la picioarele Lui
i am nceput a-L ntreba. i n chipul acesta porni convorbirea ntre Domnul i mine,
ucenicul Su, Ucenicul ntreba, iar Domnul rspundea.
Despre cum Se arat Dumnezeu oamenilor
Prima ntrebare:
De ce nu Se arat Dumnezeu oamenilor n chip vzut?
Ucenicul Sundar ntreab:
- O Doamne, Izvorul vieii, de ce nu ne mprteti din bucuria vederii feei Tale?...
De ce nu Te arai i oamenilor de azi n chip vzut?
Domnul rspunde:
- Fiule, fericirea adevrat nu atrn de ceea ce desluim cu ochii notri. Fericirea
atrn de ceea ce noi desluim cu duhul i cu inima noastr. Mii de oameni M-au vzut cu
ochii n Psaltire, dar ei nu au fost totui mai fericii dect cei care nu M-au vzut; ei M-au
vzut, dar nu s-au mntuit!
Dumnezeu Cel Nemuritor i duhurile cerului nu pot fi zrite de ochii de lut ai fpturii.
Cum ai putea voi de pild, s vedei pe Cel care a zidit sufletul vostru, cnd voi nu v
putei vedea propriul vostru suflet?
Numai cnd vi se vor deschide ochii duhului vostru, vei putea vedea pe Cel care este
Duh (Ioan 4, 24) . Acum tu M vezi, dar M vezi cu ochii spiritului, nu cu cei ai
trupului. Dac attea mii de oameni M-au vzut n Palestina, crezi tu oare c aceast
vedere le-a deschis ochii cei sufleteti?... Sau c prin aceasta Eu M-am fcut un om
muritor? Eu M-am ntrupat n omenire, ca s rscumpr pcatele lumii; i cnd s-a sfrit
aceast lucrare de mntuire a pctoilor (Ioan 19, 30) , ceea ce era pieritor n Mine se
prefcu n via venic. De aceea dup nvierea Mea, numai aceia M-au putut vedea, care
aveau o vedere spiritual (Fap. Ap. 10, 40-41) .
n lumea aceasta snt oameni care tiu multe lucruri despre Mine, dar care nu M
cunosc, adic oameni care n-au nici un fel de legtur personal cu Mine. Ei au o credin
adevrat n Mine dar nu M socotesc ca Domn i Mntuitor. Ei snt ca nite orbi din
natere. n zadar i spui unui orb ct snt de frumoase culorile. El nu e n stare s-i dea
seama despre ele i frumuseea lor. El va putea s-i dea seama despre frumuseea lor
numai dup ce i se vor deschide ochii.
Aa snt i cei orbi cu duhul. Numai cnd un om va avea o vedere spiritual va putea s
M cunoasc, s-Mi vad slava Mea i s neleag c Eu snt Dumnezeul Cel ntrupat.
Cultura nu ajut nimic aici.
Snt muli credincioi care simt prezena Mea n inimile lor i ei dobndesc astfel viaa
i pacea luntric. Ei nu pot s M vad direct, dar simt lucrarea Mea n fiina i viaa lor
i aceast simire le d putere i bucurie.
Limba i mncrurile dulci ne folosesc ca pild pentru aceasta. Nici dulceaa
mncrurilor, nici simul dezvoltat al limbii, prin care recunoatem gustul lor, nu snt
lucruri vzute. Eu le dau fiilor Mei mana cea de tain (Apoc. 2, 17) , care le d via i
bucurie. Este aceasta o tain pe care n-o cunosc nici lumea, nici filozofii.
De multe ori boala stric gustul. Orict de gustoas ar fi mncarea, bolnavului nu-i
place.
Aiderea e i cu boala pcatului. Ea aduce n om o schimbare de care se mbolnvete
inima omului. i atunci prezena Mea i Cuvntul Meu pierd pentru el orice farmec. n loc

Pag. 428
s se mprteasc de binecuvntarea lor, el brfete i vede numai metehne pretutindeni.
Copilul i mama
O femeie se ascunse n grdin, ntre copacii stufoi, i copilul ei o cuta plngnd. El
strbtu toat grdina, fr s-i dea de urm. O slug ncuraj pe copil s nu plng,
mbiindu-l s-i ia poame plcute i s culeag flori frumoase. Voia prin asta s-l fac s-i
uite de mama sa i s nu o mai caute.
ns copilul striga nainte: Nu, nu! Eu vreau s gsesc pe mama! Vederea ei mi-e mai
dulce dect toate fructele; i iubirea ei mai plcut dect mireasma tuturor florilor. Eu
vreau s gsesc pe mama!
Mama asculta toate acestea din ascunztoarea ei; ea iei ndat, lu copilul n brae, l
srut i grdina deveni pentru copil un adevrat rai. Tot aa i copiii Mei nu se pot lsa
nelai de nici una din ademenirile sau poamele cu care i mbie grdina lumii; ei trebuie
s M gseasc pe Mine. i Eu, Emanuel, voi fi totdeauna cu ei i M voi descoperi lor
(Ioan 14, 21) .
Buretele i apa
Buretele e n ap i apa n burete. Acestea snt dou lucruri deosebite. Tot aa copiii
Mei rmn n Mine i Eu n ei. Acesta nu e panteism, cci mpria lui Dumnezeu se poate
gsi n inima oricui triete n lume (Luca 17, 21) . Dup cum apa e n burete, tot aa
Eu snt pretutindeni, n fiecare lucru, dar Eu nu snt lucrurile acestei lumi.
Crbunele i focul
Splai o bucat de crbune de lemn i el nu-i va pierde negreala, dar da-i-i foc i
negreala va pieri. Tot aa Sfntul Botez spal pe pctos de negreala pcatului i-l preface
n lumin a lumii (Matei 3, 11; 5, 14) .
Dup cum focul e n crbune i crbunele n foc, tot aa Eu slluiesc n fiii Mei i ei
n Mine, i prin ei EU M descopr altora.
Tot despre artarea lui Dumnezeu
A doua ntrebare:
Despre cum Se arat Dumnezeu oamenilor.
- Ucenicul Sundar ntreab:
- Doamne, dac Tu Te-ai arta oamenilor n chip vzut, ei n-ar mai avea nici o ndoial
n ce privete Dumnezeirea Ta i existena Tatlui; toi ar crede i ar purcede pe drumul cel
adevrat.
Domnul rspunde:
- Fiul Meu, Eu cunosc starea sufleteasc a oamenilor i M descopr fiecruia n
msura n care el are lips de aceast descoperire. Pentru ca s cluzesc pe oameni la
viaa cea adevrat, Eu nu puteam folosi alt mijloc mai bun, dect s M fac om ca ei. n
chipul acesta, oamenii au putut s neleag c Tatl nu este o fiin ciudat i
nspimnttoare; ci c El este iubire; El este ca i ei, cci ei au fost zidii dup Chipul i
asemnarea Lui.
E o dorin fireasc pentru un om s se nchine i s iubeasc pe Acela n care crede.

Pag. 429
Dar pe Tatl e cu neputin s-L vad, deoarece firea Lui ntrece nelegerea omeneasc i
cel ce dorete s vad necuprinsul trebuie s fie el nsui necuprins. Omul este mrginit,
cuprinzibil i fptuit; el nu poate vedea pe Dumnezeu.
Dumnezeu S-a ntrupat n Mine, pentru ca fiii Si - fpturi mrginite - i ngerii toi sL poat afla n slava Sa cereasc i s ncerce o mare bucurie.
Eu snt Chipul lui Dumnezeu Cel Nevzut, n care locuiete toat plintatea
Dumnezeirii, trupete (Col. 1, 15; 2, 9) . Cel ce M-a vzut pe Mine, a vzut pe
Tatl
(Ioan 14, 9) .

Pag. 430

Soarele, lumina i cldura

Tatl, Eu i Sfntul Duh sntem Una. Noi sntem n chipul soarelui. n soare se afl la
un loc i cldura i lumina, dei lumina nu e cldur i cldura nu e lumin. Ele petrec n
acelai loc, purced din acelai loc, dar fa de oameni au totui nfiri deosebite.
Sfntul Duh i Eu, venind de la Tatl, dm lumin i cldur lumii. Asemeni focului,
botezul Sfntului Duh mistuie orice soi de pcat i de ru din inima oamenilor, pregtindui pentru cer prin curire i sfinire. Eu, Cel care snt Lumina cea adevrat
(Ioan 1, 9; 8, 12) , smulg pe cei pctoi din prpastia ntunericului i-i cluzesc
la viaa cea adevrat, dndu-le fericirea venic a cerului.
Dup cum lumina i cldura nu snt desprite de soare, tot aa i Noi, Tatl, Eu i
Duhul Sfnt sntem Una.
ndoielile
Oricare ar fi nsuirile sau darurile pe care le-a mprtit Dumnezeu omului, ele snt
nefolositoare dac omul nu le pune n lucrare.
Tot aa e i cu credina n Dumnezeul Cel Viu; dac ea nu-i pstreaz sntatea, poate
fi nimicit de atacurile pcatului i poate s se prefac n ndoial.
ndoiala e o boal sufleteasc, iar aceast boal e pricinuit de pcat. Trebuie mai nti
s deprtm pcatul i atunci va disprea i ndoiala.
Pcatul rupe mprtirea omului cu Dumnezeu i nate ndoiala care este o boal a
sufletului. Trebuie aadar s nfptuim mai nti mpcarea cu Dumnezeu i atunci
ndoielile vor disprea de la sine i locul lor l va lua o pace care ntrece orice ateptri, o
pace pe care lumea n-o poate nici da, nici lua. Eu M-am fcut om, pentru ca s mpac
fptura cu Tatl, pentru ca oamenii s cunoasc bucuria venic a cerului.
Dumnezeu este iubire
Dumnezeu este iubire. n orice fiin, mai vrtos n om, Dumnezeu a sdit smna
iubirii. Aadar, Dumnezeu are dreptul s primeasc partea de iubire pe care I-o datorm.
Omul trebuie s iubeasc pe Cel ce i-a zidit inima, sufletul i mintea; omul trebuie s
iubeasc pe Dumnezeu din toat inima sa, din tot sufletul su i din tot cugetul su, i nu
numai pe Dumnezeu, ci i tot ceea ce El a zidit. Iubind pe Dumnezeu, omul va iubi i toat
zidirea Lui.
Dac iubirea omului nu iubete pe Cel care a zidit n om puterea de a iubi, ea se abate
de la scopul ei adevrat i se preface n egoism. Iubirea ajunge astfel propriul ei duman i
dumanul omului nsui. Orice om egoist svrete o sinucidere.
Eu v-am mai spus: Iubete pe aproapele tu, ca pe tine nsui. Dei ntr-un neles mai
larg, omenirea nsi este aproapele nostru.
E uor s fii bun cu un strin, chiar dac el i este vrjma, cnd nu trieti cu el dect
dou-trei zile. Dar a ajunge s suferi i s iubeti ca pe tine nsui un om, care triete
zilnic cu tine i-i pricinuiete mereu necazuri i suprri, este ntr-adevr o mare
greutate. n ziua n care vei fi ctigat aceast mare biruin, v va fi uor s iubii pe
orice om ca pe voi niv.
Cnd un om iubete pe Dumnezeu din toat inima sa, din tot cugetul su i din toat
virtutea lui i pe aproapele su ca pe sine nsui, n inima lui nu se va mai putea sllui

Pag. 431
nici un fel de ndoial. mpria lui Dumnezeu se va statornici nuntrul lui i aceast
mprie este venic. Curit prin vpaia iubirii, acest om se preface dup Chipul Tatlui
care este n ceruri i care l-a zidit odinioar, dup propriul Su Chip.
Sfnta Scriptur
Eu M descopr statornic - zice Domnul - celor ce M caut cu inima curat. Eu M
descopr prin cuvintele Mele, adic prin Sfnta Scriptur. Dup cum Eu M-am fcut om,
ca s mntuiesc omenirea, tot astfel Cuvntul Meu, care este Duh i Adevr (Ioan 6,
63) , a fost scris de oameni n grai omenesc. El cuprinde i lucrul omenesc, i lucrul
Dumnezeiesc, amndou strns unite laolalt.
Unii nu M pot nelege, dar nici nelesul Cuvntului Meu nu-l pot prinde. Ca s
neleag cineva Cuvntul Meu, nu e nevoie nici de tiina limbii ebraice, nici a limbii
greceti, ci de mprtirea harului Sfntului Duh, pentru c Sfntul Duh a insuflat pe
profeii i pe apostolii care au scris Scripturile. Sfnta Scriptur fiind inspirat de
Dumnezeu, numai cei nscui din Duh o pot nelege n ntregime, dei n ochii lumii ei ar
trece ca nite oameni nenvai. Ei neleg graiul duhovnicesc al Scripturilor, pentru c el
este graiul lor matern. nelepii lumii acesteia nu-l neleg, pentru c ei nu stau sub
revrsarea Duhului Sfnt. Pe ei i stpnete duhul de iscodire, nu cel de nelegere
duhovniceasc.
Eu doresc s M descopr n cartea firii al crei Ziditor snt. Vederea spiritual este de
mare pre, pentru ca omul s M poat vedea i gsi n aceast carte; fr aceast vedere
spiritual, v vei rtci i nu M vei afla. Un orb poate s citeasc slujindu-se de vrful
degetelor n locul ochilor. Dar voi nu putei gsi adevrul folosindu-v de un mijloc
asemntor. ndoielnicii i necredincioii au dovedit acest lucru. Pe ei i stpnete duhul
de iscodire, nu cel de nelegere. Ei zic: Dac e un Dumnezeu Atotbun, de ce snt furtunile,
cutremurele de pmnt, suferina, rul i moartea? Cei care judec n acest chip i
dovedesc nepriceperea lor; ei se aseamn unui neghiob care ar porni s brfeasc pe un
artist care lucreaz la un monument, nainte de a-l fi isprvit.
Cnd i va vedea ns greeala, se va ruina de brfelile lui pripite i nu va gsi
cuvinte destule de proslvire. Dumnezeu n-a zidit lumea aa cum o vedem azi, ntr-o
singur zi; tot aa lumea nu va atinge desvrirea ei ntr-o zi. Lumea merge spre
desvrire. Dac omului i-ar fi cu putin s vad i s neleag cum vede i nelege
Dumnezeu, el i-ar da seama de desvrirea lucrurilor create; el s-ar proterne i ar
mrturisi i el c totul e foarte bun
(Genesa 1, 31) .
Oule i puiorii
Sufletul i trupul omenesc este asemeni unui puior ascuns n coaja unui ou. Dac
printr-un mijloc oarecare puiorul dinuntru ar afla c dincolo de coaja lui se ntinde o
lume nesfrit, cu flori de tot felul, cu ape i coline fermectoare; dac i s-ar spune c
toate aceste lucruri snt frumoase i c n aceast lume vieuiesc i prinii lui i va locui i
el; dac i s-ar spune c va scpa i el odat din nchisoarea oului i va vedea toate aceste
lucruri, el n-ar nelege nimic i n-ar crede ceea ce i s-ar povesti.
Dac i-ai spune c ntr-o zi va vedea cu ochii lui micui toat lumea aceasta i c va
colinda n zbor cu plpndele lui aripi tot vzduhul acestei lumi, el nu va crede; nici o
dovad nu l-ar putea ncredina.
Tot aa muli oameni nu cred n viaa viitoare i n Dumnezeu, pentru c ei nu le pot

Pag. 432
vedea n timpul ct snt i ei n nveliul de lut al trupului.
nchipuirea lor, ca i aripile plpnde ale puiului, nu se poate avnta dincolo de
graniele judecii lor; ei nu pot vedea cu ochii lor de tin lucrurile venice i
nestriccioase pe care Dumnezeu le pregtete pentru mult iubiii Si fii (Isaia 64, 3;
65, 17) .
Dac puiul din ou ar zice c nu mai este nimic afar de coaja sa, mama lui i-ar
rspunde:
- Ce vorbeti tu? Afar snt muni, flori i cerul albastru.
- Vorbeti prostii, cci eu nu vd nimic din toate acestea - ar rspunde puiul; dar ndat
ce s-a spart coaja, s-a putut ncredina despre cele ce i-a spus mam-sa.
i voi sntei nchii n coaja lutului i nu vedei cerul i iadul. Nu putei vedea
lucrurile vieii venice. Dar ntr-o zi, coaja se va sparge i atunci le vei vedea.
Starea sufletului n trup e asemntoare i din alt punct de vedere aceleia a puiorului
nchis n coaja oului. Ca s se zmisleasc pentru viaa venic, sufletul trebuie s fie
nclzit de Sfntul Duh, dup cum puiul e nclzit de maica lui, cci altfel sufletul ar fi n
primejdia de a fi pierdut pentru totdeauna.
Omul, fptura mrginit, are nevoie de credin s se poat nla la tainele lui
Dumnezeu Cel Nemrginit.
E cu neputin minii mrginite a omului s ptrund n adncimile tainelor lui
Dumnezeu cu slabele mijloace pe care le are la ndemn, dup cum cu neputin i este i
furnicii s mping zvorul unei pori de fier cu bietele ei picioare.
Aici pe pmnt, viaa e supus nimicirii i morii, dar cnd aceast via se atinge de
Dumnezeul Cel nemuritor, Izvorul vieii venice, aceast via ajunge ea nsi venic.
- Eu le dau lor via venic i nu vor pieri n veac i nimeni nu-i va rpi pe ei din
mna Mea (Ioan 10, 28) .
- Eu snt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul, Cel care este i Cel care
era i Cel care vine, Atotiitorul (Apoc. 1, 8) .
Despre pcat i despre mntuire
A treia ntrebare:
Despre ce este pcatul:
Ucenicul Sundar ntreab:
- Ceea ce m frmnt pe mine ndeosebi este dorina de a afla ce este ntr-adevr
pcatul. Cum a putut rzbi acest pcat n alctuirea lumii i mpotriva lui Dumnezeu Celui
Atotputernic care a zidit lumea?
Domnul rspunde:
- Pcatul este numele cu care a fost numit orice fapt pe care o svrete un om,
nesocotind voia lui Dumnezeu i urmnd propria sa voie; nesocotind ceea ce este bine i
drept i alegnd ceea ce este ru i nedrept, mulumindu-i poftele sale i lucrnd dup
bunul su plac.
Pcatul nu are o via a lui care s ne ngduie s spunem c el a fost creat de cineva;
el este mai degrab o stare. Ziditorul lumii, Dumnezeul Cel Atotbun, nu a putut s dea
natere nici unui lucru ru; ar fi aceasta mpotriva firii Sale.
Nici satana n-a creat pcatul. Satana nu poate dect s strice ceea ce a fost fcut bun.
El n-are nici o putere creatoare (de zmislire).
Prin urmare, pcatul nu a fost creat, el are numai o existen proprie.
El este numai o stare n care se nimicete omul rtcit. Lumina exist, dar ntunericul

Pag. 433
nu exist; ntunericul este numai lipsa de lumin. Tot aa, rul i pcatul nu au nici un fel
de via a lor, ci ele snt numai lipsa de bine, sau mpotrivirea fa de el. Aceast
nfricotoare stare de pcat este foarte primejdioas, deoarece din pricina ntunecimii n
care ea te cufund, multe suflete se abat de la calea cea dreapt. Ele naufragiaz pe stncile
coluroase ale lui satana i alunec n prpastia plin de neguri a iadului unde i afl
pieirea.
Eu, Cel care snt Lumina lumii, de aceea am cobort pe pmnt, ca s izbvesc de
puterea ntunericului pe cei care se pociesc i cred n Mine.
Eu i ajut s ajung fr grij la limanul dorit, n cer, unde nu e nici urm de ntuneric
(Apoc. 21, 23; 22, 5) .
Tu M ntrebi cum s-a ivit pcatul n lume. S-a ivit pentru c satana i omul i-au
mplinit scopurile lor rele din sloboda lor voie. Acum firete, tu M ntrebi de ce
Dumnezeu n-a pus n om un fel de neputin de a cdea n aceast stare. Ei bine, dac
omul ar fi fost zidit ca o simpl unealt, ca o main oarecare, atunci ar fi fost cu putin
s se sdeasc n el o asemenea neputin de a cdea n pcat, dar n acest caz, omul nu sar mai fi bucurat de darul unei liberti depline, de darul de a se hotr singur pentru un
lucru sau pentru altul.
Adam i Eva au fost nelai de diavolul, pentru c fiind ntr-o stare de nevinovie, ei
nu cunoteau nici viclenia, nici minciuna. Nici satana n-a cunoscut nainte de cdere
trufia, deoarece acest pcat nu exista, dei tim c trufia a umplut mai apoi i inima lui
satana i inima omului.
Puterea lui Dumnezeu ns a schimbat i a prefcut acest pcat, ca s slujeasc slavei
Lui. Prin ntruparea Mea i prin ispirea de pe Cruce, s-a artat iubirea fr margini i att
de minunat a lui Dumnezeu, care poate altfel, ar fi rmas necunoscut. De alt parte, cei
care au fost mntuii preuiesc mai mult fericirea raiului, dup ce au gustat amrciunea
pcatului, dup cum gustul plcut al mierii este mai dulce dup ce-am mncat bucate
amare. Cei care vor fi mntuii nu se vor mai ntoarce niciodat la pcatul lor; ei i vor
nchina toat viaa lor, cu umilin, supunere i iubire, proslvirii lui Dumnezeu, Printele
lor, i vor fi de-a pururi fericii n El.
Oamenilor le place s descopere petele soarelui i ale lunii precum i ntunecimile lor,
dar n-au habar de petele i ntunecimile pe care le face pcatul n sufletul lor. Acest lucru
ne ngduie s nelegem, ntr-o msur oarecare, ct de mare va fi ntunericul dac lumina
care este n om devine i ea ntuneric. Dup cum un trup atins de lepr amorete, i de
cele mai multe ori devine nesimitor, tot aa inima i cugetul omului, molipsite de lepra
pcatului, mor, pierzndu-i simirea. Bolnavul aproape nici nu-i mai d seama de starea
lui nspimnttoare i respingtoare.
Se ntmpl adesea ca o vieuitoare oarecare, un animal sau o pasre slbatic, dup ce
a trit mai mult timp n tovria oamenilor, ntorcndu-se la vechii ei prieteni, s nu mai
fie primit. Toi se feresc de ea. O lovesc cu ciocul ca pe o strin i-o omoar. Dac nici
animalele nu mai pot suferi s vieuiasc laolalt cu semenii lor, care au trit ntr-o altfel
de via de cum era viaa lor, cum ar putea oare primi sfinii i ngerii din cer pe pctoii
care au trit n tovria pctoilor?
Raiul i pctoii
Asta nu nseamn ns c sfinii nu ar avea nici un fel de iubire pentru pctoi, dar
sfinenia cerului nu e deloc plcut pctoilor. Dac chiar i n lumea aceasta, tovria
oamenilor buni i drepi este urcioas pentru pctoi, cum ar putea ei oare tri laolalt cu

Pag. 434
drepii o venicie ntreag, n cer? Un astfel de rai ar fi pentru pctoi o pedeaps aspr,
un adevrat iad. S nu credei dar c Dumnezeu va izgoni pe pctoi din cer ca s-i zvrle
n iad. Dumnezeu, care este iubire, n-a aruncat i nu va arunca niciodat pe nimeni n iad.
Pcatul duce pe om n iad.
nainte de a se fi svrit viaa de aici, nainte de a merge n rai sau n iad, nc din
aceast via raiul i iadul slluiesc n inima omului, dup cum faptele lui bune sau rele.
Prin urmare, cel care vrea s scape de iadul cel venic n viaa viitoare s se pociasc cu
adevrat de pcatul lui i s-Mi dea Mie inima lui, pentru ca prin nrurirea Sfntului Duh,
care va sllui n el s pot face din el, pentru totdeauna, un fiu al mpriei lui
Dumnezeu.

Pag. 435

Rzvrtiii
Omul rzvrtit mpotriva dregtoriilor i mpotriva regelui su poate afla scpare ntr-o
ar strin, dar cel care se rzvrtete mpotriva lui Dumnezeu, unde se va putea ascunde?
Oriunde s-ar duce, n cer sau n mormnt, pretutindeni Dumnezeu va fi de fa
(Psalm 138, 7-8) . Dac vrea s fie fericit, s se pociasc i s ngenuncheze la
picioarele Mntuitorului su.
Frunzele de smochin
Frunzele de smochin nu au fost n stare s mbrace i s ascund pe Adam i Eva; de
aceea Dumnezeu le-a fcut haine din piele.
Faptele bune ale omului snt asemenea frunzelor de smochin; ele nu snt de-ajuns
omului ca s scape de mnia ce o s vin. Lui i trebuie neaprat haina Mea de dreptate.
Fluturele i lumina
Fluturele habar n-are de puterea mistuitoare a flcrii. Uluit de lumin, se npustete
spre ea. Toate ncercrile lui de scpare snt zadarnice. El este atras cu putere de flacra
morii. E inut ntr-un cerc din care nu mai poate scpa. Se npustete nuc spre flacr i
pieire.
Aa e i pcatul. Oamenii habar n-au de puterea pierztoare i otrvitoare a pcatului.
Ei se las ademenii de plceri neltoare i mbttoare. Cnd omul primete ispitele
lumii, el ajunge n starea fluturelui care s-a apropiat de flacr.
Uluit de beia plcerilor, el e atras cu putere de focul pieirii sufleteti. El alearg nuc
spre moarte i pieire venic. Este cuprins de o beie, de o orbie sufleteasc din care nu
mai poate scpa. Alearg n focul pieirii sufleteti.
Altfel este lumina Mea. Eu snt Lumina lumii; tot cel ce vine la Mine nu va umbla n
ntuneric, ci va avea lumina vieii (Ioan 19, 20) . Lumina Mea atrage cu putere pe cel
pctos din noaptea pieirii sufleteti. Lumina Mea nu arde, ci d via venic. Pe cei ce
vin la Mine i in cu putere n jurul Meu. ntunericul nu are putere asupra lor. Cel ce M
primete cu adevrat pe Mine a scpat de puterea ntunericului. Lumina Mea l ine n jurul
Meu.
Pcatul nu e ceva din lumea nchipuirii i a prerii. El este o stare de ntunecime
sufleteasc totdeauna cunat de voina cea rea a omului. Smna rului i viermele care
roade, al pcatului, s-au dezvoltat n fiina omului i au ruinat pentru totdeauna sufletul
omenesc, tocmai aa cum uneori n cteva zile, vrsatul schimonosete pentru totdeauna,
cele mai frumoase chipuri omeneti. Dumnezeu nu a dat fiin rului i pcatului. Acestea
snt urmrile neascultrii omului.
Cnd toi oamenii se pociesc i se unesc n Mine, Sngele Meu care d via, alearg
n ei, tmduindu-i de toate rele sufleteti i trupeti, ca sa le mprteasc o sntate
desvrit i pentru totdeauna.
Pentru asta a i fost zidit omul. n chipul acesta, el va fi fericit de-a pururi, lng
Ziditorul i Stpnul vieii sale.
Despre Crucea i Jertfa Mntuitorului

Pag. 436
ntrebarea a patra:
Avem noi lips de Jertfa Mntuitorului pentru ispire?
Sundar ntreab:
- Doamne, n zilele noastre unii oameni de tiin socotesc fr pre credina n
mntuirea ctigat prin Sngele Tu i prin Jertfa Ta de ispire. Ei zic c mntuirea atrn
numai de silinele i faptele noastre cele bune.
Domnul rspunde:
- Fr Crucea i Jertfa Mea nu exist izbvire i mntuire!
arpele lui Moise
Odinioar, Dumnezeu a trimis asupra israelienilor erpi veninoi, pentru pcatele lor.
Moise s-a rugat pentru iertarea poporului i Domnul a zis lui Moise: F-i un arpe de
aram i-l pune sus ntr-o prjin i tot cel mucat de erpi va privi spre el i nu va muri.
i a fcut Moise aa i tot cel ce privea spre arpe, cu credin, tria i nu murea (Numeri
21, 8) . ns unii dintre israelieni nu i-au dat nici o importan acestui arpe de aram.
Vedeau n el numai o simpl bucat de aram. E o neghiobie s te uii la ea - ziceau ei.
Dac Moise ne-ar fi dat un leac contra veninului, n stare s ne tmduiasc de muctura
otrvit a erpilor, atunci ar mai face s crezi. Dar ce putere s aib mpotriva veninului
prjina asta? Toi acetia au murit.
Aa e i n zilele noastre cu oamenii care cred i cu cei care nu cred n Crucea i Jertfa
Mea de ispire. Toi cei care cred n Crucea i Jertfa Mea de ispire vor tri i nu vor
muri. Dar cei care nu cred vor fi pierdui. Ei vor muri otrvii de necredina lor i de
propriul lor pcat.
Un tnr czu ntr-o prpastie i se rni att de greu, c pierznd prea mult snge, era n
primejdie de moarte. Tatl su l duse la un lecuitor care zise: Viaa e n snge. Tnrul a
pierdut att de mult snge, nct el nu va mai putea tri dect dac cineva i druiete
propriul su snge. Altcum va muri n cteva ceasuri. Tatl, n nemrginita lui iubire, i
drui ndat sngele lui, i sngele printelui turnat n venele fiului, i-a redat viaa. Tot aa
i omul czut de pe stnca sfineniei, a fost rnit de propriul su pcat i se afl n
primejdie de moarte, pierzndu-i viaa luntric a sufletului. Celor care se pociesc i
cred n Mine Eu le dau propriul Meu Snge, pentru ca s aib via, i mai mult, s aib i
s triasc de-a pururi (Ioan 10, 10) .
Nebunul iertat
Iertarea pcatului nc nu nseamn mntuire deplin. Mntuirea deplin nseamn
deplina izbvire de pcat. Cel care a dobndit iertarea pcatelor lui poate totui s moar
de pcatul lui.
Un om bolnav de mult vreme i pierdu minile, i ntr-o zi, se npusti asupra unui
prieten i-l ucise. Osndit la spnzurtoare, el a fost iertat dup cererea familiei sale, care
dovedi judectorului c nebunia fusese pricina omorului. El a fost iertat, dar nainte de a
se vesti iertarea, el a murit n teribila boal de care suferea. Ce folos a avut el de pe urma
iertrii dobndite? Singura lui mntuire a fost tmduirea bolii de care suferea. Numai
atunci el s-ar fi putut bucura deplin de iertarea primit.
Eu M-am ntrupat tocmai ca s fiu Mntuitorul tuturor celor ce se pociesc i cred n
Mine. Eu i izbvesc i de pricina pcatului i de urmrile pcatului: de boal, de osnd i
de moarte sufleteasc. Ei nu vor muri n pcatul lor, pentru c Eu i izbvesc de el

Pag. 437
(Matei 1, 21) . Ei biruie moartea i motenesc viaa venic.
Odinioar era oprit oamenilor s mnnce sngele i carnea unor anumite animale,
pentru ca ei s scape de deosebite boli i pentru ca s nu se dezvolte i n fiina lor
pornirile ctre cruzime ale acelor animale. n felul acesta oamenii erau ferii de multe rele.
Dar acum, Trupul Meu este cu adevrat mncare i Sngele Meu este cu adevrat butur
(Ioan 6, 55) , cci din ele curge o via duhovniceasc neistovit, plin de sntate
desvrit, de pace i de bucurie venic.

Sfritul unui vntor

Viaa multor oameni e n chipul unui vntor din Tibet, care a avut un groaznic sfrit.
Aflndu-se ntr-o zi n pdure, pe marginea unui ru, a vzut un fagure de miere sus, pe
ramura unui arbore, i s-a urcat ndat s-l ia. El nu bnuia c n acea clip viaa lui era
ameninat de trei pri deodat i c el era ntr-adevr n ghearele morii. Sub copac, n
ap l atepta cu gura cscat un crocodil, gata s-l nghit; la spatele lui, o hait de lupi
sta la pnd; iar rdcinile copacului erau roase de viermi. Ce se ntmpl? Copacul
dezrdcinat s-a prbuit n ap i vntorul czu prad crocodilului.
Tot aa sufletul legat de trupul cel muritor gust ctva vreme dulceaa neltoare a
pcatului. El cutreier nepstor i uuratic pdurea cea plin de ispite i primejdii a lumii
acesteia n care pndete diavolul, cutnd s-l piard. El nu se gndete c iadul abia
ateapt clipa s-l nghit, nici c viermii nevzui ai pcatului au ros rdcinile vieii lui,
aa c sufletul lui se va prbui n iad, prad venic a lui. Dimpotriv, cel care vine la
Mine va fi izbvit de pcat, de diavol i de iad. Eu i voi drui viaa venic pe care
nimeni nu i-o va putea rpi (Ioan 10, 28) .
Prin cuvinte dezmierdtoare i prin momeli neltoare, diavolul ademenete pe
oameni i-i nghite tocmai cum un arpe farmec, prin privirea lui, psrile pe care le
rvnete. Cei care cred n Mine snt izbvii de vraja btrnului arpe i de ademenirile
lumii acesteia.
Un om cu ochii atini de albea vede lumina ntunecat, mohort. El nu poate vedea
lumina curat. Tot aa snt i cei cu ochii sufleteti atini de albeaa pcatului. Ei nu M
pot vedea n lumina cea adevrat. E poate c M socotesc i pe Mine un biet pctos ca i
ei.
Ceea ce vreau Eu e s druiesc oamenilor mntuirea, i aceast mntuire nu atrn de
prerea lumii. Dup cum Levi, care din coapsele lui Avraam a pltit zeciuiala, dei nu se
nscuse nc, tot aa credincioii din toate neamurile i din toate vremile au dobndit prin
Cruce ispirea pcatelor lor, dei ei nu se nscuser nc n acel ceas. Crucea i mntuirea
Mea snt pentru toate neamurile pmntului (Ioan 17, 20) .
Naterea din nou
A pretinde c un om poate dobndi mntuirea numai prin propriile sale siline i prin
faptele lui cele bune este ceva fr neles. Dasclii timpurilor de acum nva zicnd:
Facei binele, cci fcnd binele v vei face buni!
Eu ns zic: Fii voi mai nti buni, cci numai atunci vei putea face binele.
A face binele, ca prin asta s te faci mai bun, nseamn a pretinde de la un pom pdure
s-i schimbe roadele, lsndu-l s rodeasc nainte ct mai mult timp. Noi ns tim c un
pom slbatic nu va da roade dect dac este altoit cu o mldi de pom bun. Prin aceast
altoire va muri n el tot ce e amar, treptat-treptat, n msura n care viaa i sucul pomului

Pag. 438
celui nou ptrunde n el. Roadele lui vor lua pe urm gustul roadelor celuilalt pom.
Faptele bune vor fi atunci roadele acestei viei noi, nscute din mntuire i acest rod va
rmne n veci.
Lucrul acesta Noi l numim o natere din nou. Fr aceast natere din nou, nu este
mntuire.

Pag. 439

Tnrul bogat
Muli tiu din propria lor panie, c buntatea fireasc a omului nu poate s procure
sufletului adevrata pace, nici s-i dea ncredinarea vieii celei venice sau a mntuirii.
Tnrul bogat, care a venit s M ntrebe ce s fac pentru a se mntui i a dobndi
viaa venic, e o pild (Matei 19, 16-22) . n primul rnd, el nu avea o judecat
dreapt despre Mine, cum n-au aceast judecat nici cei mai muli oameni de azi, plini
fiind de nvtura lumii, nu de cea a lui Dumnezeu. Tnrul gndea c Eu snt vreunul
dintre acei nvai a cror via e un mormnt vruit. Ei predic buntatea, dar dac le-ai
zice: D-mi i mie din aceast buntate, n-ar avea mcar nici un gram s-i dea. N-au nici
pe seama lor.
Eu i-am zis: De ce M numeti tu Bun? Bun nu este dect Dumnezeu. El n-a tiut s
recunoasc n Mine pe Singurul Bun, pe Cel care d via, i cnd m-am silit s-l fac s
intre n tovria Mea, ca s fac din el un om cu adevrat bun i s-i dau viaa, el plec
trist, trist.
Un lucru se desprinde limpede din pilda acestui tnr: urmarea poruncilor i
strduinele lui de a se desvri nu i-au putut mulumi nevoile lui sufleteti i nu i-au
putut da ncredinarea vieii celei venice. Dac faptele lui cele bune i-ar fi dat pacea, el nare mai fi venit s M ntrebe, sau chiar dac ar fi venit, el n-ar fi plecat trist. Dup ce ar
fi auzit cuvintele Mele, el ar fi plecat plin de bucurie.
Pavel, care M-a neles desvrit, dimpotriv, i atinse fr zbav scopul, cci n loc
s se ntristeze, el ls totul i Mi-a urmat (Fil. 3, 7-14) . Celor care nu se ncred n
propria lor dreptate i M urmeaz, Eu le dau bucurie adevrat i via venic.
Despre necredincioi
ntrebarea a cincea:
De ce tocmai unii dintre oamenii cei nvai snt necredincioi?
Sundar ntreab:
- Doamne, de ce n zilele noastre, tocmai unii oameni de tiin snt necredincioi i
vorbesc contra nvturilor mntuitoare, cutnd s duc n rtcire i pe cei netiutori i
puin credincioi?
Domnul rspunde:
- Nu uita c lucrurile vieii duhovniceti i ale credinei fac parte mai mult din lumea
inimii dect din cea a minii. Inima este biserica lui Dumnezeu, i cnd aceast inim e
plin de Dumnezeu, se lumineaz mintea de credin. Creierul i ochii minii snt tot att
de nefolositori fr adevrata lumin, dup cum snt i ochii trupeti fr lumina zilei. Pe
ntuneric, iei adeseori un arpe drept o frnghie i o frnghie drept un arpe. Tot aa unii
oameni de tiin rtcesc sufletele netiutoare, printr-o rstlmcire a adevrurilor vieii
sufleteti.
Ca s amgeasc pe Eva, diavolul n s-a slujit de o oaie sau de un porumbel, ci de un
arpe, adic de cel mai ndemnatic dintre toate vieuitoarele. El s-a slujit de nelciunea
lui ca de o arm meteugit.
Tot aa i n zilele noastre, diavolul gsete n mintea i tiina nelepilor lumii,
unelte foarte prielnice, ca s nele i s duc la pierzare pe credincioi. i diavolul tie s
se foloseasc cu destul ndemnare de ele.
Nu e de-ajuns s ai minte; trebuie s ai i nevinovia porumbelului. De aceea am zis:

Pag. 440
Fii nelepi ca erpii i blnzi ca porumbeii.

Pag. 441

Despre rugciune
ntrebarea a asea:
Avem trebuin s ne rugm?
Ucenicul Sundar ntreab:
- De multe ori auzim spunndu-se: Dac Dumnezeu are deplin cunotin de
trebuinele noastre trupeti i sufleteti, i dac El tie mai bine dect oricine cum s ni le
ndestuleze, nu e oare de prisos s-I mai spunem prin rugciune psurile noastre sufleteti
sau trupeti?
Domnul rspunde:
- Cei care pun asemenea ntrebri habar n-au de ce este rugciunea. Rugciunea nu e o
ceretorie. A te ruga nu nseamn a ceri pentru a-i mulumi trebuinele vieii tale
trectoare.
A te ruga nseamn a dobndi pe Dumnezeu nsui, adic pe Cel care druiete viaa.
Cnd vei fi ctigat acest Izvor de via i v vei fi contopit cu El, vei avea viaa i vei
fi adnc ncredinai c El Se ngrijete de voi.
Celor necredincioi, Dumnezeu, n iubirea Sa, le face parte de bunurile lumii acesteia,
i numai de acelea; ei nu pot avea trebuine duhovniceti, pentru c ei nu au via
duhovniceasc. Chiar dac li s-ar mpri i binecuvntri duhovniceti, ei nu le-ar putea
preui dup cuviin i le-ar pierde fr zbav.
Celor mntuii, Dumnezeu le mprtete tot felul de daruri, dar mai ales daruri
sufleteti, pentru ca, abtnd inima lor de la lucrurile vremelnice, s-i poat ndrepta toate
nzuinele lor ctre lucrurile venice.
Prin rugciune, cei credincioi nu schimb nimic din ornduirile Dumnezeieti, dar i
lmuresc deplin ceea ce are de gnd Dumnezeu cu ei.
Cnd ei se roag, Dumnezeu li Se arat n altarul tainic al inimii lor i griete cu ei.
A te ruga a nsemnat, i va nsemna totdeauna, a respira n atmosfera Dumnezeirii.
Dumnezeu mprtete pe Duhul Su Cel Sfnt celor care se roag n viaa aceasta, pentru
ca ei s se prefac n suflete vii (Genesa 2, 7; Ioan 20, 22) . Ei nu vor muri
niciodat, pentru c Duhul lui Dumnezeu, care ptrunde n fiina lor luntric prin
rugciune, le d putere, sntate i via venic.
Dumnezeu, care este Iubire, le-a druit din prisos tot ceea ce este de lips vieii lor
sufleteti i trupeti. Numai rugciunea poate face pe omul firesc s preuiasc darurile lui
Dumnezeu.
Dumnezeu ne-a dat cldura, apa i aerul fr de care omul n-ar putea tri (i totui el
nu se gndete s-I mulumeasc pentru ele), dar omul cel lumesc preuiete mai mult
aurul, argintul i averile, adic tot attea lucruri care snt foarte costisitoare, care se
dobndesc cu mult trud i care nu potolesc nici foamea, nici setea, i nu linitesc inima
lui. De aceea omul lumesc pare nemernic i stngaci n lumea bunurilor sufleteti.
Numai omul care se roag e nelept i tie s-i triasc ntr-adevr viaa de care l-a
nvrednicit Dumnezeu.
Petii mrilor
Lumea aceasta se aseamn cu o mare larg n care muli se scufund i se neac. Dar
petii triesc n apele cele mai adnci i nu se neac. De ce? Pentru c ie ies din cnd n
cnd la faa apei i sorb o gur de aer pe care-l pstreaz n bronhiile lor. n felul acesta

Pag. 442
petii rsufl i aceast rsuflare le ajut s vieuiasc n adncul mrilor.
Tot aa e i un cretin adevrat. El triete n marea vieii, n marea acestei lumi plin
de ispite i pcate. Dar el nu se neac n aceast mare, pentru c tot mereu se nal la
suprafaa ei i soarbe, prin rugciune, aer i putere din atmosfera cea vie a Dumnezeirii, a
Duhului Sfnt. Prin rugciune cretinul cel adevrat rsufl i aceast rsuflare l ajut s
poat vieui n marea acestei lumi. Petii vieuiesc n apa cea srat a mrii, i cu toate
acestea ei nu snt srai i nu se prefac n sare. O via ntreag o petrec ntr-o mare srat,
i cu toate astea ei nu snt srai. Ei i pstreaz firea lor i gustul lor.
Aa e i cretinul cel adevrat. El triete n marea lumii cea rzbit de pcate, dar prin
rugciune se ferete de ele. O via ntreag o triete nconjurat de duhul acestei lumi
(Efes. 2, 2) , dar el nu se d dup acest duh. Cu ajutorul rugciunii, se ferete de el.
Cu ajutorul rugciunii, el i pstreaz firea sa cea duhovniceasc, ntr-o mare de ispite i
de mode lumeti.
Soarele i apa mrii
Cnd soarele i revars potopul lui de foc asupra apei srate a oceanului, aburii mrii
se ridic de la suprafaa apei i se prefac n nori. Apa srat s-a prefcut n ap dulce care
cade acum n ploi binefctoare, nfrgezind ogoarele pmntului. Sarea i toate celelalte
necurenii ale apei au rmas n mare, ele nu s-au nlat n vzduh. Tot aa, gndurile i
dorinele omului care se roag se nal la cer, unde razele soarelui dreptii le cur de
orice urm de pcat. Rugciunea e atunci ca un nor ce revars din cer pe pmnt o ploaie
de binecuvntri, nnoind viaa omului.
Toat viaa lor, psrile de ap noat pe lacuri i mri, i cu toate astea, cnd vor s
zboare, aripile lor snt uscate. Tot e i omul care a trit n lume o via de rugciune.
Cnd vine ceasul s-i ia zborul spre cer, el e curat de toate petele i ntinrile acestui
pmnt de pcat; el ajunge n casa odihnei celei venice curat i fr prihan.
Apa e bun, dar nu s ne necm n ea
Pentru o barc e lucru firesc s intre n ap i s umble pe ap, dar ea n primejdie i se
neac, dac apa ptrunde n ea. Tot aa, pentru un om e foarte firesc ca el s triasc n
lume, dar dac lumea intr n el i pune stpnire pe inima lui, atunci, vai, el e pierdut.
Fiecare tie c nu poi tri fr ap i iari fiecare tie c n ap te poi i neca.
Oamenii au lips de ap s-i potoleasc setea, dar nu au deloc trebuin s se nece n
ea.
Toi au lips de lume i de bunurile ei, deoarece nu pot tri fr ele. De aceea a i fcut
Dumnezeu lumea, pentru ca omul s se foloseasc de ea, dar nu trebuie s se nece n ea.
Cei care nu se mai roag, uitnd c rugciunea este rsuflarea sufletului, mor necai n
apele lumii.
Cnd viaa sufleteasc sufer din cauza lipsei rugciunii, bunurile acestei lumi, lsate
de Dumnezeu spre folosul omului, se prefac ntr-un izvor de suferin i moarte.
Lumina i cldura soarelui dau via i spor semnturilor i rsadurilor, dar soarele
poate s le i usuce i s le vetejeasc.
Aerul, care mprospteaz i primenete sntatea i viaa tuturor vieuitoarelor, poate
s le produc i moartea.
- Privegheai i v rugai! Voi trii n lume, dar s nu fii din lume. Atunci lumea nu
v va face ru, ci v va fi prielnic ntririi vieii voastre duhovniceti, dac, firete, v

Pag. 443
vei ndrepta inima ctre Soarele Dreptii. n multe paragini mocirloase vedem nflorind
flori a cror mireasm face s piar orice duhoare urt.
Vedem i plante care se ntorc spre soare, ca s-i ia putere de cretere i nflorire din
cldura i lumina lui.
Putreziciunea pmntului, n loc s le vatme, le hrnete i le ajut s creasc.
Omul care se roag, ntorcndu-i cugetul lui spre Mine, primete cldura i lumina
Mea.
El M va proslvi prin mrturia vieii lui sfinte, care va mprtia duhorile nesntoase
ale veacului i va rodi mbelugat pentru viaa cea venic.
Rugciunea ajut pstrarea mntuirii
Folosul cel mare al rugciunii izvorte din faptul c prin ea, inima omului se afl ntro stare prielnic primirii harului i binecuvntrilor lui Dumnezeu. Iat temeiul pentru care
Sfntul Duh nu a fost trimis ucenicilor din prima zi, ci dup zece zile de pregtire
sufleteasc. Cel care primete o binecuvntare fr s se fi pregtit pentru darul ei, nu tie
s-o preuiasc dup cuviin, nici s o pstreze n chip statornic. De pild, Saul, care
primise i domnia de rege i darul Sfntului Duh, fr a le fi rvnit, le-a pierdut pe
amndou dup un rstimp scurt. El i ls tronul mergnd s caute asinele pierdute, n loc
s caute i s dobndeasc darul Duhului Sfnt (1 Regi 9, 3-10) .
Omul care se roag tie s se nchine n duh i n adevr. Muli oameni se aseamn cu
o floare, aa numit senzitiva, care tremur i se nfioar la orice atingere; cnd se roag,
ei intr sub crmuirea Duhului Sfnt i primesc povuirile Lui, se smeresc i i pleac
fruntea n faa lui Dumnezeu; dar cum prsesc locul unde s-au rugat, ei devin iari ceea
ce au fost nainte.
Dac nu mai ngrijim de un pom sau de o floare, i pomul i floarea i pierd fr
zbav nsuirile, ca s se prefac din nou n buruieni slbatice i n pomi pdurei.
Tot aa i credinciosul care se las de rugciune, fiind nepstor fa de sufletul su,
nceteaz a mai rmne n Mine i nu va mai fi n stare s primeasc binecuvntrile Mele.
El va cdea din nou n viaa de pcat i va fi pierdut.
Rugciunea cocostrcului
Un cocostrc btrn st gnditor pe malul unei bli. Privindu-l, ne-am putea nchipui c
el se gndete la buntatea apei care potolete setea i cur murdria... Privindu-l, l-am
putea asemna cu un om, cu un filozof care cuget despre puterea i slava lui Dumnezeu...
Privindu-l, ne-am putea nchipui c el se roag, n felul lui. Dar vai, gndurile lui snt
altele. El se gndete la... broate. El st la pnd s se iveasc atare broasc i s-o nhae.
Snt muli oameni care se roag n chipul acestui cocostrc. Pe rmul oceanului vieii,
ei stau ca i cocostrcul, ntr-o frumoas nfiare de rugciune. Dar vai, gndurile lor n
timpul rugciunii nu se ndreapt spre puterea i iubirea lui Dumnezeu... Nu se ndreapt
spre darurile Duhului Sfnt... spre darurile mntuirii sufleteti.
Ca i cocostrcul, n rugciunile lor, se gndesc la broate, la dobndirea de bunuri
materiale: boi, oi, averi, bani, etc. Prin rugciune, cei mai muli oameni ceresc mai ales
bunuri trectoare, bunuri pieritoare, cu care odat vor pieri i ei.
Ei i ntorc inima de la izvorul adevratei mulumiri i o ndreapt spre lucrurile cele
trectoare cu care odat vor trece i ei.

Pag. 444
Apa i petrolul
Apa i petrolul, care nesc din inima pmntului, nu se deosebesc cnd te uii la ele
prima dat.
Dar nsuirile i rostul lor snt foarte deosebite. Apa stinge focul, petrolul l a. Tot
aa i lumea cu deertciunile ei, i inima cu setea ei de Dumnezeire snt zidite de Acelai
Dumnezeu. Dar inima care i caut mulumirea n bogie, n trufie i n slava acestui
veac, ajunge la aceeai nenorocire ca acel care, vrnd s sting un foc, ar turna peste el
petrol n loc de ap. Inima omeneasc nu-i poate afla linite i nu poate fi mulumit dect
n Cel care a sdit n ea setea de Dumnezeire (Psalm 41, 1-2) .
De aceea celui care vine la Mine, i voi da ap vie, ca s nu mai nseteze niciodat i
apa pe care Eu i-o voi da se va preface ntr-un izvor care nete n viaa venic
(Ioan 4, 14) .
Copilul i ceapa
Zadarnic ncearc oamenii s-i afle linitea n tulburrile veacului acestuia. Viaa ne
dovedete c n lucrurile trectoare i schimbtoare ale lumii nu gsim pace i odihn.
Acest soi de oameni se aseamn cu copilul care descojete o ceap, ndjduind s
gseasc n mijlocul ei o migdal (un smbure plcut).
Deart i mincinoas ndejde, cci lumea e alctuit ca i ceapa, din foi, adic din
deertciuni; iar tu, omule, caui s afli n ea izvorul adevrului i vieii venice.
Vara, n ndueala cldurilor, pe brganuri i puste se arat aa numita fata morgana.
n zare se ivesc icoane mincinoase de ceti, orae, izvoare i lacuri cu ape limpezi.
Drumeul nsetat grbete spre ele s-i potoleasc setea, dar vai, pe urm vede c snt
numai nite nluciri.
Aa e i cu omul care i caut fericirea i mulumirea n bunurile i desftrile lumii.
Apa vieii nu se va gsi niciodat n bli scornite de mintea noastr, nici n cisterne
sparte.
Cei care rmn lng Mine, rugndu-se cu cldur, vor afla aceast ap, cci Eu snt
Izvorul apei cele vii (Isaia 55, 1; Ier. 2, 13; Apoc. 21, 6) .
Femeia i copilul
O femeie urca ntr-o zi pe munte, cu un copila n brae. Copilul zri o floare pe care
vru s-o rup. Dar ca s-o ajung, el se smuci din braele maicii lui i czu strivindu-i capul
de un bolovan de piatr. Moartea l dobor fulgertor.
Ct vreme copilul rmase la snul maicii lui i lng inima ei, el a fost la adpost de
orice primejdie. Ea l ocrotea i-l hrnea. Numai ademenirile florii de pe marginea
drumului l fcur s-i piard viaa.
Tot aa e i cu credinciosul a crui via nu-i are temeiul i rdcinile ei n rugciune.
El nu vrea s tie de grija i de iubirea Mea, care ntrec pe ale unei mame
(Isaia 49, 15) . Dac el dispreuiete laptele cu care-i hrnesc Eu sufletul i se las
momit de lucrurile vremelnice i vzute ale lumii, el cade, el se smulge din braele mele i
cade n prpastia pierzrii.
Mama nu-i alpteaz pruncul dect atunci cnd vrea el s sug i se apropie de snul
ei.
Rugciunea este mijlocul prin care fiii Mei i dobndesc laptele cel hrnitor de via

Pag. 445
duhovniceasc. Copilul nu tie ce e laptele mamei. Dar tie din fire s-l sug, pentru ca s
se poat hrni cu el.
Tot aa i cei nscui din duh nva singuri, fr vreo nvtur deosebit i fr
nelepciunea acestei lumi, cum trebuie s se roage, ca s primeasc de la Mine laptele cel
duhovnicesc al vieii venice.
Eu am pus n om i setea i foamea sufletului, pentru ca omul s nu cad n ispita lui
satana, n ispita trufiei de a se crede un mic dumnezeu.
Zi de zi el e nevoit astfel s-i dea seama c nu e dect o fptur care atrn n viaa
lui, de viaa i voina Celui care l-a zidit... s-i dea seama c el trebuie s rmn n Mine
i Eu n el. Rugciunea, credina i viaa duhovniceasc snt puterile care fac pe fiii Mei s
fie de-a pururi fericii n Mine.
Puterea rugciunii
A te ruga nseamn a vorbi cu Mine, nseamn a tri n legtur cu Mine, a rmne n
Mine, pentru a ajunge asemenea Mie. O insect care triete n verdea e i ea verde ca
iarba.
Ursul ghearilor triete ntre nmeii de zpad ai nordului i blana lui e alb ca
zpada.
Tigrul din Bengal, care aceeai culoare ca trestiile i buruienile uriae n care st
ascuns.
Aa i cei care triesc n adierile rugciunii statornice i ale harului Dumnezeiesc
dobndesc o fire asemntoare firii Mele.
Cnd ntr-o zi Eu Mi-am artat pe Muntele Taborului Slava Mea lui Petru, Iacov i
Ioan, dintre toi sfinii, numai Moise i Ilie li se artar apostolilor cteva clipe.
i att au fost de uimii apostolii i de micai de slava acestei artri, nct ei s-au
gndit s fac ndat trei corturi, s locuiasc n ele toat viaa lor (Matei 17, 1-5) .
Ct de mare va fi oare bucuria lor n ziua cnd ei vor intra n desvrita lumin a vieii
celei venice, laolalt cu ceata sfinilor i a ngerilor?
Ce fericire negrit! Cine le-o va mai putea rpi? (Ioan 17, 24) .
Oamenii deprini cu rugciunea nu snt niciodat singuri, pentru c Eu snt de-a pururi
cu ei (Matei 28, 20) .
A face fiarele pdurii s-i slujeasc, sau a porunci luminii, trsnetului i furtunii, e
ntr-adevr un lucru de necrezut. Dar a rpune pe satana i a-i nfrna propria ta fire cu
toate pornirile ei cele rele, este un lucru mai mare dect acesta. Celor care se roag Eu le
mprtesc puterea de a clca n picioare toat vrjmia vicleanului (Luca 10, 1720) .
Trind n lume, oamenii care se roag rmn n Mine i triesc ntr-un fel de lca
ceresc (Efes. 2, 6) . Satana e n adncuri; el nu-i poate ajunge, pentru c Eu i
adpostesc i-i ocrotesc. Oamenii care poruncesc oamenilor nu au putere dect pe pmnt,
dar oamenii care se roag biruie i pe satana, biruie i lumea i se biruie pe ei nii,
pentru c puterea lor este de la Dumnezeu.
Albina i mierea
Omul care se roag afl de-a pururi un nesecat izvor de bucurie i de binecuvntare n
fptura lui Dumnezeu, fr a-I aduce vreo vtmare, dup cum albina soarbe nectarul din
flori, fr a le strica mireasma i culorile.

Pag. 446
i dup cum mierea este alctuit din dulceaa tuturor florilor pe care albina o culege
de pretutindeni ca s-o aeze n fagurii stupului ei, tot aa omul care se roag i soarbe
simirile i gndurile lui din toat zidirea lui Dumnezeu.
Stnd n legtur statornic i vie cu Dumnezeu, el adun n inima lui mierea cea cu
bun mireasm a harului i vieuiete n desvrit linite i senintate cu Domnul. El i
afl bucuria vieii n iubire, adic n mierea cea cu gust att de plcut i neneltor a
Domnului.
Astzi se cade s strngei, prin rugciune, n vasul ales al inimii voastre, untdelemnul
Duhului Sfnt, cum au fcut oarecnd cele cinci fecioare nelepte (Matei 25, 13) .
Altfel nu vei avea parte dect de lacrimi i de dezndejde, ca i cele cinci fecioare nebune.
Astzi se cade s culegei, prin rugciune, mana Dumnezeiasc; fr ea nu vei avea
parte dect de dureri i blestem (Exod 16, 15-27) .
Rugai-v ca fuga voastr s nu fie iarna (Matei 24, 20) , adic ntr-un ceas de
mare strmtorare, precum ceasul morii sau al zilei de apoi.
Sub nrurirea climei, nfiarea, culoarea i firea unui lucru sau a unei fiine se
prefac, se schimb. Cei care triesc n Mine i cu Mine, n adierile cerului, i simt
prefcndu-li-se ca prin farmec, nfiarea i ndemnurile firii lor, dup asemnarea slavei
Mele celei venice.
Cu acelai deget cu care am scris oarecnd osnda lui Baltazar (Daniei 5, 5-27) ,
am scris pe pmnt pcatul ascuns al acelor oameni care osndeau cu ocri pe femeia
desfrnat. Dar, fr zbav, toi plecar, unul dup altul, ruinai i smerii
(Ioan 8, 6-10) . Cu acelai deget azi, n tain, Eu art slujitorilor Mei pcatul i rnile
pcatului i dac se ciesc cu zdrobire de inim, Eu i ating cu mna Mea i-i tmduiesc.
Precum ia un tat de mn pe copilul su i-l nva s mearg, aa cluzesc Eu pe
copiii Mei din lumea aceasta la odihna cea venic (Ioan 14, 1-3) .
Muli se roag Tatlui Meu n Numele Meu, dar nu rmn n Mine. ntr-adevr, ei mi
poart Numele pe buzele lor, dar nu i n inima i n viaa lor.
De aceea ei nu dobndesc ceea ce mereu cer, pe cnd dac ei rmn n Mine i Eu n ei,
Eu le druiesc ceea ce au cerut, pentru c fiind statornic cluzii de Duhul Sfnt, ei nu cer
dect lucruri care snt spre slava lui Dumnezeu, pentru binele lor i al semenilor lor.
Altfel, ei vor primi din partea Tatlui Meu rspunsul pe care un judector l-a dat unui
fiu ru al crui tat era prieten cu judectorul.
Fiul, spunnd cine e tatl su, ceruse judectorului s-i fac rost de o slujb. ns
judectorul, care tia de purtarea cea slab a acestui tnr, i spuse s nu se mai foloseasc
de numele tatlui su, ci mai bine s urmeze pilda vieii tatlui su, ca s se
nvredniceasc i el de bunul lui nume.
n loc s vorbii toat ziua de virtute, facei-i mai bine loc n inima voastr!
E o mare deosebire ntre cei care Mi se nchin i M proslvesc cu buzele i ntre cei
care Mi se nchin cu toat inima lor. Unul dintre nchintorii Mei cei adevrai se ruga cu
mult credin pentru un prieten care nu era cretin dect cu numele.
El cerea s-i deschid ochii prietenului su, ca s poat i el deslui adevrul. n timpul
acesta, cellalt, cufundat n orbie sufleteasc, se ruga i el pentru prietenul su, pentru
ucenicul Meu cel credincios, s orbeasc.
La sfrit, rugciunea celui care se ruga cu iubire i potrivit voii Mele, fu ascultat.
Celui care era orb cu sufletul i se deschiser ochii s vad lumina vieii.
El ajunsese un nchintor adevrat, i pn la captul vieii lui, a rmas un frate bun al
slujitorului Meu, care se rugase cu atta rvn pentru mntuirea lui.

Pag. 447
Rugciunea face minuni
Rugciunea face lucruri care mai nainte i se preau omului cu neputin. Prin
rugciune, omul vede mplinindu-se n propria lui via minuni pe care nelepii acestei
lumi le socotesc potrivnice legilor firii. Ei nu neleg c Cel care a pus n fiecare lucru o
fire i o lege nu poate fi restrns i stnjenit de propriile sale legi i rnduieli.
Acest Legiuitor desvrit a ornduit lucruri minunate, pentru ca s asigure tuturor
fpturilor Sale binecuvntare i nflorire. Omul, fiina plpnd, nu e n stare s priceap
aceste lucruri, cci numai cei duhovniceti pot cuprinde ceea ce e duhovnicesc
(1 Cor. 2, 14) .
Cea mai mare minune este naterea din nou. Pentru cel care a trit n propria sa fiin
aceast minune, toate astfel de minuni snt cu putin. Numai cel care nu s-a nscut din
nou vede pretutindeni tot lucruri cu neputin de nfptuit.

Pag. 448

Gheaa n rile calde

n rile reci, ngheul apei e ceva foarte firesc i tot aa de fireasc e i trecerea peste
apa ngheat. Vorbii ns despre ghea i despre trecerea peste apa ngheat locuitorilor
din rile calde, unde lumea se coace venic de cldur, i vor rde de acest lucru. Vor
spune c nu e cu putin. Ba vor zice c sntei i nite nebuni. Aceeai deosebire este i
ntre cei nscui din nou, care triesc prin rugciune pe o nalt treapt de via
sufleteasc, i acei care nu triesc dect pentru lume, netiutori de ceea ce nseamn viaa
trit n duh i n adevr.
Oricine vrea s primeasc de la Dumnezeu via i binecuvntare, drept rspuns la
rugciunile lor struitoare, trebuie s cread i s se supun fr s ntrebe pentru ce.
Omul cu mna uscat
Omul cu mna uscat, care a venit ntr-o zi la Mine, s-a supus fr crtire poruncii
Mele de a-i ntinde mna, i mna i se fcu sntoas ca i cealalt (Matei 12, 13) .
Gndii-v c n loc s cread i s se supun poruncii Mele, el ar fi nceput s discute
porunca Mea, zicnd: Cum s-mi ntind mna? Dac n-ar fi fost bolnav n-a mai fi alergat
la Tine! Vindec-mi-o mai nti i pe urm am s-o ntind! Aceast ntmpinare din partea
bolnavului ar fi putut prea foarte ntemeiat celor din jurul nostru, dar dac aa ar fi zis,
mna lui cea uscat nu s-ar fi vindecat.
Tot aa i cel care se roag trebuie s fie gata a se supune, ntinznd spre Mine minile
lui, orict de slabe i de uscate ar fi ele.
n acest chip, Eu i voi putea fi de ajutor, mprtindu-i via i binecuvntare. El le
va primi pe amndou, n msura trebuinelor sale (Matei 21, 22) .
Despre ce nseamn a sluji Domnului
ntrebarea a aptea:
Poate un om sluji Domnului i cum trebuie s fie aceast slujire?
Ucenicul Sundar ntreab:
- Doamne, ce nseamn acest cuvnt, a sluji ie? Este oare de lips ca noi s slujim
mai nti Ziditorului, i apoi, pentru El, s slujim fpturilor?
Poate fi Dumnezeu ajutat n vreun chip oarecare de slujba omului, acest vierme
neputincios, pentru ca prin aceast slujb Dumnezeu s aline suferinele marii familii a
fpturilor Sale?
Domnul rspunde:
- A sluji este o lucrare neaprat de lips oricrei viei sufleteti. Iubirea cea adevrat a
lui Dumnezeu cere cu struin acest lucru.
Dumnezeu este iubire; El lucreaz fr odihn pentru fpturile Sale. El dorete ca
fpturile Sale, i ndeosebi omul, pe care l-a zidit dup propriul Su chip, s nu se dea
lenei i nelucrrii.
Dumnezeu nu are lips de ajutorul nimnui pentru a-i susine fpturile Sale. El d
fpturilor via i hran; El pregtete fr rgaz tot ceea ce trebuie i e folositor fpturilor
Sale, pentru c numai El este n stare s mulumeasc deplin trebuinele lor i s le
potoleasc dorinele inimilor lor. Marele pre al slujirii este c omul, punndu-se n slujba
frailor si, i slujete de fapt siei, nu lui Dumnezeu.

Pag. 449
ntr-o zi, n Tibet, un om era n primejdie de moarte din pricina gerului cumplit. Dar
iat, pe marginea drumului el zri un alt om rebegit i el de frig i gata s-i dea sufletul;
el l lu fr zbav pe umeri i amndoi scpar.
Sforarea pe care o fcu drumeul, s ia n spate pe aproapele su, i nclzi pe amndoi
i le rensuflei puterile. Iat cum, mntuind pe alii, te mntuieti pe tine nsui.
Iat adevratul neles al slujirii. Nimeni nu poate tri fr ajutorul semenilor si. Cine
se folosete de pe urma semenilor si i nu ajut i el altora cu ceea ce poate, este un
nerecunosctor. El nu e vrednic s mai fie ajutat de nimeni.
Mormntul lui Lazr
Dumnezeu are grij de om, dac omul are i el grij de Dumnezeu, de sine i de
semenii si. Dumnezeu nu vine n ajutorul oamenilor dect dac i ei i pun n slujba Lui
i a semenilor lor toate puterile i toate destoiniciile pe care le au de la El.
De pild, ridicarea pietrei care acoperea mormntul lui Lazr era o treab omeneasc;
Dumnezeu n-avea lips s-i arate puterea Lui, ridicnd lespedea de piatr de pe mormnt.
Lucrul acesta a rmas n seama oamenilor care erau de fa, i dup ce oamenii i-au fcut
slujba lor ridicnd piatra, Dumnezeu, adic Eu nsumi, am fcut ceea ce oamenilor le era
cu neputin.
Am dat via unui mort. Dar oamenii nu i-au fcut nc toat slujba lor. Minile i
picioarele lui Lazr erau legate cu fii. Oamenii trebuir acum s-l dezlege din
nfurrile morii, pentru ca cel nviat s poat merge (Ioan 11, 39-44) .
Iat, aceasta este slujba pe care snt chemai s o fac ucenicii Mei: ei trebuie s ridice
pietrele i s nlture piedicile i greutile care nchid mormntul celor mori n pcat.
Dup ce i vor fi fcut ei slujba lor, Eu mi voi face-o pe a Mea: voi da morilor via!
Muli dintre morii acetia nviai snt nlnuii nc de deprinderile firii lor celei
vechi. Datoria ucenicilor Mei este s-i scape de aceste legturi ce nu le ngduie s se
mite slobozi. Dar pentru asta, ucenicii trebuie s fie gata n orice clip, cu sufletul i
inima lor.
Regele i servitorul cel credincios
Un rege, simind c i se apropie sfritul, zise unei slugi credincioase:
- Mergi naintea mea acolo unde m voi duce eu, s-mi vesteti sosirea i s pregteti
toate pentru mine. Pleac dar n ara morilor, du-te la cei de acolo i le spune c vin i n
ndat!
Sluga nu nelese din capul locului ce vru s-i spun regele, dar cnd porunca a fost
rostit din nou, ct ai clipi din ochi, fr s mai ntrebe nimic, sluga i nfipse cuitul pn
n prsele, n inim, ajungnd astfel naintea stpnului su n lumea morilor.
Aa i ucenicii Mei trebuie s vesteasc Evanghelia celor care au murit su au s
moar n pcatele lor. Ei trebuie s fie gata oricnd s-i dea chiar i viaa pentru Numele
Meu.
Mntuit prin jertfa fratelui su
Un tnr rtcit prsi casa printeasc, intr n ceata unor tlhari i a ajuns cel mai
cumplit dintre ei. Tatl porunci slugilor s porneasc n cutarea copilului pierdut, s-i
spun s-i vin n fire, s se ciasc i s se ntoarc acas, pentru c el, ca tat, l iart

Pag. 450
i-l primete iar sub acoperiul su.
Toate slugile se ndrtnicir s plece, din pricina primejdiilor din pdure i de frica
tlharilor.
Atunci fratele cel mai mare se hotr s mearg el nsui n cutarea fratelui su iubit
i s-i mprteasc iertarea printeasc. Dar ndat ce a ptruns n desiul pdurii,
tlharii se npustir asupra lui i l-au rnit de moarte. Fratele lui era cu ei. Cnd i ddu
seama c drumeul nenorocit e fratele lui cel mai mare, se lovi cu pumnul n piept i
ncepu s plng cu hohot.
Rnitul i mprti vestea iertrii printeti i a murit rostind cuvintele: Acum pot
muri... scopul mi l-am ajuns... am vestit fratelui meu iertarea!...
Jertfa fratelui rscoli adnc sufletul fiului pierdut; el se ci cu zdrobire de cuget i
lacrimi amare; se ntoarse acas i i schimb cu totul viaa.
Toi ucenicii Mei trebuie s-i jertfeasc viaa, ca s duc veste de iertare i de via
frailor lor cufundai n pcate.
i Eu Mi-am dat viaa pentru mntuirea lor, i ei trebuie s fac aceast jertf.
Ucenicii Mei snt sarea pmntului (Matei 5, 13) . Pentru ca sarea s poat da gust
mncrurilor, trebuie s se topeasc. Tot aa, ucenicii Mei trebuie s se lase att de mult
ptruni de focul Duhului Sfnt i de iubire, nct ei s se dea pe sine ca o jertf vie, pentru
viaa i mntuirea semenilor lor.
Altfel, ce deosebire ar fi ntre ei i soia lui Lot care s-a prefcut n stlp de sare?
(Genesa 19, 26) .
Dup cum Eu M-am adus Jertfa pe mntuirea voastr (Luca 23, 46) , i Mi-am dat
viaa (pentru c preul vieii este viaa), to aa datoria poruncitoare a ucenicilor Mei este
de a-i da i ei viaa lor pentru ca s atrag i s mntuiasc i pe alii cu pilda vieii lor
Dumnezeieti.
Osnditul iertat
Un uciga osndit la moarte, n loc s fie spnzurat, a fost trimis pe cmpul de lupt,
unde dovedi o nentrecut brbie i jertfelnicie, aprndu-i regele i ara. El rmase greu
rnit, dar biruitor asupra vrjmaului.
Dup ncheierea luptelor, s-a nfiat din nou la judecat. ns regele i zri pe trup
semnele rnilor primite n rzboi, i n loc s-l osndeasc, l iert, dndu-i multe decoraii
i rspltiri.
Celor care n lupta sfnt mpotriva diavolului stau alturi de Mine, cu brbie i
credincioie, ca s mntuiasc pe fraii lor i s rpun pe duman, Eu le voi drui iertarea
pcatelor! Le voi drui o cunun nevetejit, n mpria lui Dumnezeu (Apoc. 2,
10) .
eava care se folosete pentru a aduce apa dintr-un izvor fiind mereu n ap curat,
rmne i ea tot curat.
Aa i oamenii pe care-i folosete Duhul Sfnt s mprteasc prin ei altora Apa
Vieii; rmn i ei curai i sfini i motenesc mpria lui Dumnezeu.
Ca s primeti pe Duhul Sfnt i s-Mi slujeti Mie, trebuie s fii gata, trebuie s te
supui i s intri numaidect n slujb, cu toate puterile i darurile ce le ai.
Ca s nvei s noi, trebuie s te arunci n ap; altfel toate poveele snt fr nici un
folos. Cine noat mereu, firete, la nceput pe lng rm, mai trziu n larg, ajunge un
nottor bun. Ca s nvai cum s mntuii sufletele care se scufund n oceanul
pcatului, singura coal duhovniceasc practic i adevrat este s rmnei n Mine i s

Pag. 451
lucrai
(Ioan 15, 4) .
Cei care se simt slabi...
Muli snt mpiedicai n desvrirea lor sufleteasc de gndul slbiciunii lor, de gndul
c snt slabi i neajutorai. Ei nu tiu c puterea Mea n slbiciune se adeverete
(2 Cor. 12, 9) . Ei se aseamn cu acei bolnavi care, chiar dup ce i-ai recptat
sntatea i au nceput s se hrneasc mai bine, rmn tot slabi, din lips de micare i de
lucru. Cei care se simt slabi s se lase n grija Mea i apoi s mearg i s scape de la
moarte pe cei pctoi.
Iubirea este piatra de ncercare ce ne ngduie s dovedim miezul adevrului; prin ea
va cunoate lumea c sntei ucenicii Mei (Ioan 13, 35) .
Mie Mi se ntmpl adeseori s M slujesc de sabia dreptii; ceea ce pe muli i face s
cread ca i Solomon, c Eu snt gata s judec fr mil.
Dimpotriv, fcnd astfel, scopul Meu este s dovedesc c voi sntei copiii acelei
Iubiri care i-a dat propria EI via pentru viaa voastr.
Trind n aceast iubire, voi trebuie acum s v slujii unii altora i s v dai viaa
pentru a scpa pe alii de la pierzare, dup cum i Eu Mi-am dat viaa pentru voi. Ci pentru
c Eu snt Viu, i voi vei fi vii (Ioan 14, 19) .
Dac sntei cu adevrat ucenicii Mei, roadele slujbei i ale iubirii vor prisosi n viaa
voastr (Ioan 15, 8) .
Pomul btut cu pietre
Dac sntei prigonii i dispreuii, rugai-v pentru mntuirea celor care v prigonesc.
Chiar dac v ucid cu pietrele brfirii i ale ocrilor, rugai-v pentru mntuirea celor care
v batjocoresc. n locul pietrelor cu care arunc dup voi, dai-le s guste din rodul iubirii
voastre.
Copiii neastmprai, cnd vd un pom ncrcat cu poame, arunc n el cu pietre i
lemne. i pomul ce face? El tace; el nu se plnge; el nu azvrle cu pietrele napoi n cei
care l-au lovit, ci n locul pietrelor, el las s cad la picioarele lor poame dulci i plcute.
El nu se rzbun cu pietre, ci cu drnicia roadelor. El d, fr s ntrebe de ce, toate
bunurile pe care i le-a druit Dumnezeu.
Nu v descurajai cnd sntei prigonii! Pietrele cu care sntei lovii de brfeala
oamenilor snt cea mai bun dovad de rodnicia vieii voastre. Faptele rutii oamenilor
vor fi odat spre slava lui Dumnezeu.
Nu credei c slavei lui Dumnezeu i-ar lipsi ceva i c omul trebuie s mplineasc el
aceast lips.
Iubirea lui Dumnezeu nu dorete altceva dect s-l nale pe om, fptura alunecat n
nevrednicie, la starea de slav a unei fpturi Dumnezeieti.
Dumnezeu druiete slav omului, nu Siei, dar numai dup ce l-a curit i l-a sfinit.
Iat cum se arat slava i desvrirea iubirii Sale:
Celor care, prin rvna slujbei lor i prin lepdarea de pcat, au ajuns sfini, Eu le voi da
o slav att de mare, nct ei vor strluci n mpria Tatlui Meu, ca stelele pe cer, ca
soarele chiar. Stelele se ascund i pier cnd rsare soarele dreptii, dar Tatl Meu voiete
ca fiii Si s fie desvrii ca El, n slava Lui cea venic (Matei 5, 48) , pentru ca ei,
s strluceasc cu El de-a pururi, bucurndu-se de iubirea Lui cea nemrginit.

Pag. 452
Snt n lume attea fpturi, cum de pild, licuricii i attea plante, care lumineaz n
negura pdurii, dup firea i nsuirile lor.
Snt i nite petiori care, druii cu anumit putere de a lumin, slujesc de cluz
altor vieuitoare n apele adnci ale mrii, ajutndu-le astfel s scape de vrjmaii care le
pndesc.
Oare ucenicii Mei, care snt lumina lumii (Matei 5, 14) , n-ar trebui s cluzeasc
i ei cu lumina Dumnezeiasc pe care o primesc din cer, pe cei care snt ameninai s cad
prad lui satana, din pricina ntunericului?
Jertfete-te, ca s mntuieti!... Dac ucenicii Mei nu se folosesc de darurile
Dumnezeieti i nu le pun n slujba lui Dumnezeu i a fpturilor Lui, ei le vor pierde
pentru totdeauna. tii ce pesc anumii peti care vieuiesc n ape prea adnci, precum i
unii pustnici din Tibet, care-i petrec viaa n ascunztori ntunecoase? Ei orbesc!
Struul nu poate zbura, pentru c nu se folosete de aripi. Nu fii aadar nepstori de
darurile i dinarii pe care vi i-am ncredinat spre sporire, ci folosii-le cu pricepere i
srguin, ca s intrai n bucuria Domnului vostru (Matei 25, 19-30) .
Merindea unui copil
De multe ori, Eu iau n slujba Mea oameni care n ochii lumii snt mici, nesocotii i
nenvai.
Aceti oameni smerii, n loc de a se fli cu nsuirile lor i de a se ncrede n
cuminenia lor, i dau seama de slbiciunea i nedestoinicia lor. Ei i pun toat ndejdea
i ncrederea lor n Mine, punnd n slujba Mea i a frailor lor tot ceea ce au, fr a se sfii
i fr a cere nimic n schimb (1 Cor. 1, 26-30) .
De pild, cnd am hrnit n pustie 5000 de oameni cu cinci pini i doi peti, v aducei
aminte c ucenicii Mei nu Mi-au fost de nici un ajutor. Ei nu tiau cum s trimit mai
degrab mulimea flmnd la casele lor. Binecuvntarea fu mprtit printr-un copil care
plecase de acas, dorind nespus de mult s-Mi asculte cuvintele Mele. Ca s-i potoleasc
dorul, mam-sa, o femeie srman, i-a dat n traist cteva pini i civa peti uscai cu
care s se poat hrni 3-4 zile (Ioan 6, 9) .
Cnd ucenicii cercetar cine are merinde cu sine, copilul acesta, nsetat de Cuvntul
Meu, plin de supunere i de buntate, a pus la picioarele lor tot ce-i mai rmsese: cinci
pini de orz i doi peti. Cei mai avui, care aveau merinde mai mult i mai bun, nu
mpriser cu nimeni hrana lor.
Ci aceste cinci pini de orz i cei doi peti, prin binecuvntarea Mea, s-au prefcut n
cea mai bun hran pentru toat mulimea.
Binecuvntarea Mea lucreaz de multe ori prin oamenii care n ochii lumii snt mici i
nesocotii.
Snt oameni att de nerecunosctori, nct ei uit repede toate darurile pe care le-am
dat, uit binecuvntarea Mea, uit harul Meu i minunile ce le-am svrit cu ei. Acest soi
de oameni nu vor fi de nici o slujb pentru semenii lor.
Ei se aseamn cu orbul din natere, care lipsit fiind de vedere ani ndelungai, dup ce
a fost tmduit de Mine, n-a tiu nici s fie recunosctor fa de Mine, nici s cread n
Mine. El nu-Mi tia nici mcar Numele (Ioan 9, 12-36) . Ce s mai atepi de la astfel
de oameni?
Nu poi pune temei dect pe aceia care, ca i vduva srac, snt gata s dea tot ceea ce
au, i care de-abia le-ar ajunge pentru viaa lor (Luca 21, 2-4) .

Pag. 453
Santinela cea credincioas
Fii totdeauna gata s v punei toat viaa voastr n slujba Mea i a semenilor votri,
dup pilda acelui bun soldat care rmase la postul lui de santinel, cu toat zpada ce
cdea i cu tot gerul cumplit care-l ptrundea pn n mduva oaselor. I se ncredinase un
post de mare nsemntate pentru aprarea rii contra dumanilor. El apr acest post,
punnd n cumpn preul vieii sale. Ceilali tovari plecar s se dezmoreasc lng foc.
El ns muri ngheat, dar la postul su. A rmas neclintit la postul lui, ca o stan de piatr.
Cnd a venit regele i l-a vzut, i lu coroana de pe cap i o aez cteva clipe pe
fruntea mortului, zicnd:
- Slujitori credincioi ca soldatul acesta snt slava i puterea coroanei mele.
Tot att de credincioi trebuie s fie i ucenicii Mei, n deosebitele posturi pe care Eu
le ncredinez lor. i Eu le dau cununa, nu pentru cteva clipe, ci pentru viaa venic.
Muli oameni, prin nepsarea lor, i pierd rsplata venic fgduit; ei nu se folosesc
n chip prielnic de timpul pe care-l au pentru a sluji.
Ei se aseamn cu vntorul care, pribegind prin pdure, pe marginea unui ru, gsi mai
multe pietre preioase, fr ns a le cunoate preul lor.
El le puse n pratie i zburturi cu ele psrile din copaci i toate pietrele au czut n
apa rului; pstr numai una pe care o art unui giuvaergiu. Acesta i spuse c piatra e un
diamant de mare pre. Auzind acestea, vntorul ncepu s strige:
- Ce-am fcut, ce-am fcut! Ca s vnez psrele, eu am zvrlit n ap attea diamante,
fr s le cunosc preul. A fi putut fi milionar. Dar bine c n-am zvrlit-o i pe asta. Tot
mai am ceva.
Fiecare zi a vieii voastre e un diamant de pre, dar voi ai pierdut multe din ele,
zvrlindu-le, s se nece n rul unei viei dearte.
Folosii-v mcar de ceea ce avei; vei mai putea ctiga nc destule bogii
sufleteti. Punei-v n slujba Celui care v-a druit viaa i lucrurile ei de pre. Mntuii-v
fraii din pcat i din moarte; prin asta v pregtii voi niv rsplata cea venic a
cerului.
Despre taina crucii i a suferinei
ntrebarea a opta:
Ce nseamn crucea i ce rost au suferinele?
Ucenicul Sundar ntreab:
- Doamne, ce nseamn crucea? De ce este n lume atta suferin i-atta durere?
Domnul rspunde:
- Crucea este cheia cerului. La botezul Meu, cnd am luat asupra Mea, din iubire
pentru pctoi, blestemul crucii, s-au deschis cerurile. Pn atunci cerul a stat nchis din
pricina pcatului. ns de atunci cerul a rmas deschis pentru credincioi, datorit celor
treizeci i trei de ani i jumtate n care Mi-am purtat Crucea i datorit morii Mele de pe
Golgota.
Credinciosul care i ia crucea i-Mi urmeaz, intr fr zbav n cer, prin Mine
(Ioan 14, 6) . El primete darul unei bucurii fr sfrit pe care lumea n-o poate
nelege, pentru c mereu cerul este nchis pentru cei necredincioi.
Necredinciosul poate ndjdui s vad ntr-o zi nlocuit suferina cu bucuria, cu o
bucurie ce nu poate fi desvrit. Dar Eu, mprtesc fiilor Mei bucuria n suferin, i
mai trziu bucuria desvrit a venicei odihne. Crucea i duce n cer, n venicie, pe cei

Pag. 454
care o duc i o poart n viaa lor.
Suferina izvorte din starea de neornduial i de stricciune n care triete omul
trupesc. Cldura nu priete celor care triesc n rile de miaznoapte i frigul nu priete
celor care triesc n rile calde.
Frigul i cldura atrn de locul n care se afl pmntul i soarele. Aa i omul, dup
felul n care nelege s se foloseasc de voina lui liber, d natere la o stare de armonie
sau de dezacord cu Dumnezeu.
Poruncile lui Dumnezeu au n vedere sntatea sufleteasc i fericirea fpturii. A te
rzvrti mpotriva lor nseamn a-i mbolnvi sufletul, a-l ntrista i a-l face s
lncezeasc. Dumnezeu n-a nlturat pricinile acestei nenelegeri i dumnii; Dumnezeu
n-a nlturat suferina, ci a prefcut-o spre folosul vostru cel sufletesc.
El Se slujete de suferinele vieii voastre, s v fac s simii n adncul inimii
voastre, c voi nu sntei zidii numai pentru acest pmnt, care pentru voi e o ar strin
(2 Cor. cap. 5) , ci aici pe pmnt, voi v pregtii pentru slluirea voastr n
venicie. Necazurile acestei lumi v in treji, pentru ca s nu fii nepstori i s nu v
adoarm inima i s uitai astfel adevrurile venice i chemarea voastr cereasc.
Trind n mprtire sufleteasc cu Ziditorul vostru, izbvii de nenorocirile i
suferinele acestei viei scurte, voi vei putea intra pentru totdeauna n bucuria i fericirea
desvrit a cerului.
Suferina i durerea par amare, adesea chiar veninoase; dar ca s vindeci pe un otrvit,
trebuie s-i dai tot otrav. Prin suferin i durere, Eu druiesc sntate sufleteasc i
putere ucenicilor Mei credincioi.
inta Mea este fericirea venic a fpturilor Mele.
Zguduirea pe care o pricinuiete un cutremur de pmnt, face uneori s neasc din
pmnt izvoare de ap binefctoare care ud i fac roditoare arini, ce mai nainte erau
sterpe i uscate.
Tot astfel, zguduirea produs de o suferin mare face s neasc n fiina omului
izvoarele apei celei vii. Din inima acestui om nu se mai aud murmurri i crtiri, ci din ea
izvorsc bucuria i recunotina.
Pruncul trebuie s plng
Pruncul nou nscut trebuie neaprat s plng i s ipe, cci altcum aerul nu poate
ptrunde n plmnii lui; fr plngere nu i se lrgesc plmnii i nu i primete puterea lor
de aer i de via.
Dac pruncul nu face de la sine acest lucru, trebuie s-l batem puin, trebuie s-l silim
noi s plng. n iubirea Mea nesfrit pentru copiii Mei, de multe ori trebuie s-i lovesc
prin suferin i tulburare - ca s-i silesc s plng i s strige - i n chipul acesta, s-i
lrgeasc sufletul.
Rugciunea, care este rsuflarea sufletului, este atunci mai puternic i oamenii
dobndesc prin ea o via nou, care-i face s triasc de-a pururi.
Nuca este o icoan a crucii. Coaja ei este foarte amar, dar miezul este dulce i
hrnitor. Crucea nu e frumoas la vedere, dar cel care se ncarc cu povara ei i o poart
cu statornicie, tie dulceaa ei cea nevzut. Rodul ei tainic e un rod de pace i de
Dumnezeiasc desftare.
Lund chip de om, Eu am suferit Crucea pentru mntuirea oamenilor. Am suferit Crucea
nu numai cele ase ceasuri din ziua morii Mele, am suferit-o nu numai cei trei ani ai
propovduirii Mele, ci am suferit-o treizeci i trei de ani, numai ca s pot mntui pe

Pag. 455
oameni de durerea i stricciunea morii.
Pentru un om deprins s se in curat, e un chin s fie nchis, chiar numai pentru cteva
clipe, ntr-un loc murdar. Pentru cel care triete n mprtire cu Mine e greu s rmn
ntre pctoii care nu se pociesc. De aceea, muli oameni care triesc n rugciune
statornic, dezgustai de pctoenia din jurul lor, au lsat lumea, ca s vieuiasc singuri
n peteri i n pustie.
Un om mntuit cu anevoie mai poate tri n mijlocul pctoilor.
Ct amrciune am simit Eu, Cel Sfnt i Drept, purtndu-Mi Crucea treizeci i trei de
ani n mijlocul pctoilor i n atingere zilnic de ei!...
Omul e prea mrginit ca s neleag i s triasc n duhul acestor adncimi n care
nii ngerii doresc s-i cufunde privirile (1 Petru 1, 12) , cci ei tiu mai bine dect
oricare alt fptur c Dumnezeu este Iubire. Dar este ceva mai minunat i mai frumos i
dect aceasta: iubirea lui Dumnezeu s-a dovedit att de minunat c, pentru a-i mntui pe
pctoi, M-am ntrupat Eu nsumi, ncrcndu-M cu toat amrciunea Crucii, pentru a
le dobndi oamenilor via venic.
Eu port i mprtesc Crucea i suferinele tuturor celor care snt i rmn n Mine
(Fap. Ap. 9, 4) , dei ei snt fpturi i Eu snt Ziditorul lor.
Dei sufletul i trupul snt dou firi deosebite, ele snt totui att de bine unite laolalt,
nct nu se pot despri; dac sufer vreun mdular al trupului, orict ar fi el de
nensemnat, sufletul tie i simte. Eu snt viaa i sufletul fiilor Mei, care snt trupul i
mdularele Mele; Eu simt toate suferinele i durerile lor i le druiesc ajutor i izbvire la
timp prielnic.
Pentru c i Eu am trecut prin foc (Exod 3, 2-6) i Mi-am purtat Crucea, pot ocroti
i mntui pe cei nvluii de vpile durerii (Daniel 3, 23-25; 1 Petru 4, 1213) .
Salamandra i pomii
Salamandra nu moare, orict ar fi focul de mistuitor. Tot aa i cei care au primit
botezul de foc al Duhului Sfnt i s-au nscut din nou snt pentru totdeauna la adpost,
chiar dac trec prin foc. Ei snt n Mine i Eu n ei.
Cnd vine frigul i cad frunzele, pomii par a-i fi pierdut pentru totdeauna i viaa lor;
dar odat cu venirea primverii, zvcnesc frunze tinere, flori fermectoare i roade
rumene. Moartea i nvierea Mea snt la fel cu moartea i nvierea pomilor
(2 Cor. 4, 8-11; 4-10) .
Cei care i-au luat crucea par mori i totui ei nfloresc i miresmuiesc pentru viaa
cea venic, pentru rodul ce nu piere niciodat.
Cnd altoim un pom pdure, facem s sufere i pomul de soi i pomul pdure; altfel
cum ar putea da pdureul roade alese?
Pentru ca s altoim o via netrebnic i nelegiuit, spre a se preface ntr-o via
curit de Duhul Sfnt, ucenicii Mei trebuie s nceap s sufere chinurile crucii, dup
pilda Mea, ca s poat da i ei roade binecuvntate, dovada iubirii i a slavei Mele.
Suferii batjocuri i prigoane!
Dac v batjocorete lumea, nu v tulburai i nu v mirai; viaa de aici nu e de
odihn, ci de lupt. Ar fi ru dac lumea v-ar vorbi de bine. Asta ar nsemna c trii n
deprinderile i poftele ei. Ce mprtire poate avea lumina cu ntunericul? Lauda fiilor

Pag. 456
veacului acestuia v poate primejdui. Prin aceast laud, creterea vieii voastre
duhovniceti poate fi stnjenit, iar rvna slujbei voastre mpuinat.
Ceea ce e din lume e fugarnic i fr temei. A te ncrede n fiii veacului nseamn a
zidi pe nestatornicia nisipului mnat de vnturi n toate prile. Azi te slvesc, mine te
strivesc.
Cu ce alai nu M-au ntmpinat pe Mine n Ierusalim!... Iar dup trei zile, cnd au simit
c Eu snt mpotriva vieii lor ntinate, au uitat c au strigat: Osana! i au nceput s
strige: Rstignete-L!
Chiar dac se ridic mpotriva voastr frai n credin, pentru c nu v neleg i v
pricinuiesc astfel mhnire, fii-le recunosctori.
Amintii-v c Dumnezeu, cu toate duhurile Lui cereti, cu ngerii i cu sfinii snt
alturi de voi i v ajut s v mplinii slujba voastr n duhul dreptii i al credincioiei,
insuflai fiind statornic de Duhul Sfnt. Nu pierdei curajul! Vine vremea cnd toate
hotrrile voastre sfinte i toat osrdia iubirii voastre se vor vdi lumii. Voi v-ai fcut
vrednici de slava cea venic prin trudele voastre i prin rvna iubirii voastre slujitoare.
Ca s mntuiesc lumea, Eu a trebuit s M leapd de toate i s fiu prsit de toi nainte de a ctiga biruina deplin. V mirai c v prsete lumea? N-a prsit ea pe
nsui Preabunul Dumnezeu? Fr aceste necazuri i mhniri nu putei ajunge fii adevrai
ai Tatlui vostru care este n ceruri. S nu v nelai cu nchipuirea c oamenii, care
triesc n huzur i au de toate, snt nchintori adevrai ai lui Dumnezeu. Dimpotriv. Ei
snt n chipul acelor oi care ani de-a rndul gsesc puni bogate n locuri mai ndeprtate,
rzleite de turm, de stn i de pstori; ns ele snt n primejdia de-a fi rpite i sfiate
de fiare. ntr-o bun diminea, fiarele slbatice vor i face osp cu ele. i atunci ce folos
de punea lor cea bogat?
Dar oile cele care rmn pe lng stn i pstorul lor, chiar dac snt mai firave, snt la
adpost de orice primejdie i linite, pentru c le pzete un pstor care vegheaz.
Aa e de multe ori n lumea aceasta cu cei necredincioi i cu cei credincioi.
arpele i viermele de mtase
La cea dinti privire, pare a nu fi nici o deosebire ntre viaa credinciosului i cea a
necredinciosului, dar vine un timp cnd desluim c ntre ei este o deosebire adnc, o
schimbare nenchipuit de mare. Vine o vreme cnd desluim ntre cel necredincios i cel
credincios o deosebire tot att de mare ca ntre arpe i viermele de mtase. i arpele i
viermele de mtase i schimb pielea, dar arpele, orict de mult i-ar schimba pielea, el
rmne tot arpe: firea nu i-o schimb. arpele i tot poate schimba pielea, el rmne tot
arpe i firea lui nu se schimb.
Viermele de mtase, dimpotriv, cum i leapd gogoaa lui slut, se preface ntr-un
fluture ginga, zburnd n vzduh.
Credinciosul, dup ce este despuiat prin moarte de trupul lui cel statornic, zboar la
cer ntru venica lui slluire, pe cnd pctosul rmne tot ce a fost: un pctos
(Apoc. 22, 11) .
Luai o gogoa de mtase din care n-a ieit nc fluturele i vei auzi nuntru o
micare surd: este silina viermelui de mtase, schimbat n fluture, spre a iei afar ca si deschid drum spre lumin. Viermele de mtase nchis n gogoaa lui trebuie s lupte, s
se sileasc, s ncerce i el, oarecum, suferinele crucii; dar luptele i suferinele lui au un
scop s-i ntreasc aripile pentru viaa ce ncepe pentru el dincolo de gogoaa n care st
acum.

Pag. 457
n lupta mpotriva poftelor i a patimilor ce miun ntr-un trup muritor, n lupta
sufleteasc pe care o dau fiii Mei, Eu aud suspinul lor dup mntuire (Rom. 8, 23) . Ei
i ntresc prin puterea crucii i le deschid drumul vieii viitoare.
Eu mprtesc celor ce M iubesc i se jertfesc pentru Mine, o pace minunat, o pace
care i ferete de descurajare i de oboseal.
Legat cu capul n jos, privea spre Dumnezeu
Un credincios slujitor al Meu M mrturisise o via ntreag prin viaa lui cea sfnt i
cuvntul lui cel nsufleit. Dar ntr-o zi dumanii lui i-ai Mei l prinser i l legar cu
capul n jos de creanga unui copac nalt. El sttea cu capul atrnat n jos ntr-o stare de
chinuri grozave. Dar inima lui era plin de bucurie i pace. Cei care-l legaser rdeau de
chinurile lui i l batjocoreau. ns la batjocurile lor, el le rspunse astfel:
- Eu nu m mir deloc c ai fcut acest lucru i v purtai astfel cu mine. Ce oare a
putea atepta mai bun de la aceast lume, din care facei i voi parte? Lumea aceasta e pe
dos i toate lucrurile ei snt la fel. Ea nu poate suferi ce este bun.
Aa sntei i voi, pentru c i voi sntei nite fii ai acestei lumi. Voi nu putei suferi
adevrul. Voi le vedei pe toate de-a-ndoaselea, de aceea m-ai atrnat de copac cu capul n
jos. M-ai atrnat cu capul n jos, dar eu, fa de Dumnezeu, nu stau cu capul n jos. n
ochii lui Dumnezeu, eu stau cu capul n sus. Numai fa de voi i fa de lume stau cu
capul n jos, dar fa de Dumnezeul meu i Fctorul meu stau cu capul n sus, privind
spre El...
Fii slvit Tat i Doamne, c m-ai nvrednicit de chinurile unei astfel de cruci! Fii
slvit c m-ai nvrednicit s mor privind - nu spre lume - ci spre locuina mea cea de veci.
n minile Tale ncredinez sufletul meu...
Pentru anumii credincioi, a suferi prigoane i mucenicie e ceva foarte simplu. Dar Eu
am nevoie de martori care s tie tri murind n fiecare zi i mntuindu-i pe fraii lor prin
jertf i lepdare de sine (1 Cor. 15, 31) . E uor s mori pentru Mine. E mai greu
ns s trieti pentru Mine, deoarece a tri pentru Mine nu nseamn a muri odat pentru
totdeauna, ci a muri n fiecare zi din nou. Cei care snt gata s moar pentru Mine vor tri
n slava cea de-a pururi i bucuria lor va fi desvrit.
Cnd durerea, suferina i chinul se ridic asemeni unei pcle de nori care ntunec
razele soarelui, nu v nspimntai. Norii suferinei vor lsa s cad peste voi o ploaie
bogat de bucurie i de binecuvntare.
Soarele dreptii va strluci totdeauna asupra voastr (Ioan 16, 20-22) .
Despre rai i iad
ntrebarea a noua:
Despre ce este raiul i iadul?
Ucenicul Sundar ntreab:
Domnul rspunde:
- n lumea cea sufleteasc, raiul i iadul snt dou stri deosebite. Aceste stri i au
temeiul lor n inima omului. Ele i au obria n aceast lume. Omul, neputndu-i vedea
sufletul, nu poate vedea nici aceste stri sufleteti. El nu poate dect s deslueasc
prezena lor nuntrul lui, aa precum simim ndat suferina cauzat de o lovitur
puternic, sau dulceaa unei mncri plcute. Uneori, numai dup o bucat de timp, se
nteete rana pricinuit de lovitur, aducnd cu sine o suferin mai mare. Numai dup ce

Pag. 458
a fost mistuit mncarea, omul capt pe urma ei puteri noi.
Tot astfel, suferina i ruinea ce urmeaz pcatului, precum i bucuria ce ne-o d o
via de credin, nu snt ndat simite, dect ntr-o msur. Pedeapsa i rsplata vor fi
deplin hotrte mai trziu, n pragul lumii sufletelor.
Ct vreme triete n aceast lume, omul niciodat nu e mulumit deplin. El dorete o
schimbare, fie a anotimpurilor, fie a lucrurilor ce-l nconjoar. Aceasta e o dovad limpede
c n lucrurile pieritoare i schimbtoare ale lumii, noi nu aflm nicicnd mulumire
deplin. De aceea omul caut ceea ce nu se schimb, caut o stare n care s nu se iveasc
nimic ce i-ar fi potrivnic firii sale sau dorinelor sale. Dac n setea lui de linite i pace
omul M ntlnete pe Mine, el nu se mai gndete la nici o schimbare, cum nu se gndete
nimeni s se plng de un prieten care-i mprtete toat iubirea lui curat i statornic.
Aceast prietenie desvrit o dorise el; pacea i senintatea ce izvorsc din ea le cutase
el att de aprins.
El nici nu se mai gndete acum la vreo schimbare. Uneori omul se simte deodat
abtut i trist sau vesel, fr s tie cum i de ce. Aceast stare de bucurie sau de tristee
vine din ptrunderea n inima omului a lumii sufletului, adic a raiului sau a iadului, a
cror umbr se aterne de multe ori asupra inimii omeneti.
Omul, treptat, treptat, ajunge s stea n atingere statornic cu raiul sau cu iadul, adic
cu aceste dou nruriri, i apoi el se contopete cu una dintre aceste dou stri i rmne
pentru totdeauna n ea, aa dup cum l vor ndemna deprinderile lui bune sau rele.
Iat cum raiul sau iadul ncep n viaa unui om chiar aici pe pmnt. Dup moarte,
omul, prsindu-i trupul de lut, intr deplin n starea ctre care s-a simit ademenit pn
tria i cu care s-a contopit n viaa lui cea pmnteasc.
Snt oameni care pretind c dorina este izvorul tuturor suferinelor. Prin urmare, s nu
dorim nimic, nici chiar bucuria cerului, bucuria n Dumnezeu. Ei zic c mntuirea noastr
i are obria n uciderea dorinei. Ce mare nebunie este aceasta! Oare cum i-ar putea
omor setea un om care moare de sete?
Setea, ca i dorina, snt din lumea aceasta. A omor setea, a o nimici, n loc de a o
potoli, nseamn a nimici viaa. i atunci, n loc s ne mntuim, pierim. Aadar, dup cum
un om nsetat cere ap ca s-i astmpere setea, tot aa, n viaa sufleteasc, sufletul nsetat
cere bucuria i pacea adevrat.
Cnd sufletul afl pe Cel care a pus n el aceste daruri nestinse, omul simte o plcere
mai mare dect nsetatul care descoper un izvor.
Pacea i bucuria n Dumnezeu nseamn raiu, cerul. N lumea aceasta, muli oameni
snt asemenea celui care a murit de sete, dei n mprejurul lui, ct cuprindeai cu ochiul,
era numai ap, apa fr hotar a oceanului. Apa ns era srat. Nu putea nici s-i
potoleasc setea, nici s-i scape viaa.
Apa oceanului era tot att de ucigtoare ca i lipsa de ap. Muli oameni mor de sete,
dei snt nconjurai de marea fr rm a adevrului, a vieii i a iubirii. Pricina acestei
mori este pcatul. Dar pentru cei care se ciesc i se-ntorc la Mine, izvoare de ap vie vor
ni din iubirea Mea nesfrit. necai n aceast iubire fr margini, ei vor gsi n Cel
care-i iubete linitea cea adevrat, viaa cea venic, adic cerul, raiul.
Muli oameni iubesc att de mult lumea aceasta i se leag att de mult de ea, nct dei
se simt i ei cteodat, mai ales cnd vin n atingere cu fiii Mei - ademenii ctre cele
Dumnezeieti, ei cad mereu, ca pietrele trase la pmnt de tainica i nebiruita lui putere de
atracie.
Din cdere n cdere, ei ajung s moar n iad. Cel care se ciete din toat inima i se
leag cu toat fiina lui de Mine se va curi prin ncercrile la care-l va supune iubirea

Pag. 459
Mea, i inima lui se va preface ntr-o biseric pentru mpratul mprailor.
Istoria nsi ne dovedete c lucrurile lumii acesteia, slava i mpriile ei vor trece
ca umbra. Tronurile, mrirea i coroanele cu care se flesc azi domnii pmntului, se vor
preface mine n praf i pulbere.
Pe cnd slava, mreia, tronul i coroana fiilor mpriei lui Dumnezeu snt venice.
mpria i bucuria cereasc nu vor avea sfrit.
Ca s-i ndestuleze deertciunea i s-i sporeasc desftrile lor, pctoii fur pe
ct pot i din plcerile altora. De aceea i nchid oamenii casele cnd pleac undeva; i e
bine s le nchid, atta vreme ct inima omului rmne nchis pentru iubirea Ziditorului.
Cnd ns inima omului se deschide Celui care st la poart i bate (Apoc. 3, 20) ,
toate dorinele i nzuinele lui snt ndestulate. Atunci nu mai e lips s nchid ua casei,
pentru c toi oamenii se iubesc i se cinstesc unii pe alii prin slujba lor.
Plecndu-i voia lor voinei Tatlui ceresc, oamenii i vor nchina toat viaa lor n
slujba frailor. n aceast slujb fcut din iubire fa de Dumnezeu, ei vor gsi fericirea,
bucuria nemrginit, cerul, raiul!...
n ziua cnd M-am rstignit pe Cruce s izbvesc din iad pe pctoi, pe fiii lui Adam,
i s le deschid cerul, doi tlhari mi ineau tovrie, unul de-a dreapta i altul de-a stnga
Mea. La cea dinti privire, noi sufeream acelai chin; toi trei eram rstignii pe cruce i
totui ce deosebire era ntre noi!
Unul dintre ei i nchisese inima fa de Mine i muri. Nu s-a cit; a murit n pcatele
lui. Cellalt s-a cit din tot sufletul; i deschise inima ctre Mine, care muream pentru
pcatele lui i ale altora. El dobndi o via nou i chiar n ziua aceea a intrat n rai
(Luca 23, 39-43) .
Raiul nu este numai o stare dup moarte. El ncepe din aceast lume n inima omului,
dei lumea nu-l poate vedea (Luca 17, 21) .
Unul dintre mrturisitorii Mei, osndit la moarte i chinuit cu munci nfiortoare, era
att de plin de bucurie cereasc, nct zise celor care l chinuiau: A dori s v pot deschide
inima mea s vedei ct pace i bucurie se afl n ea; s vedei pacea i bucuria inimii
mele pe care lumea nici nu mi le poate da, nici nu mi le poate lua. Dar bucuria i pacea
mea snt mama cea tainic i ascuns ce nu poate fi nici vzut, nici artat.
Dup a murit, clii lui i deschiser inima s vad ce e n ea. Credeau c gsesc n ea
ceva deosebit. Numai cei care i-au ctigat o inim nou cunosc adevrul i bucuria
cerului.
Inima celui care M primete pe Mine e plin de sfnta bucurie a cerului.
Snt muli oameni care, cu toat aprinsa lor dorin dup o via cereasc, nu o
dobndesc niciodat, din pricina netiinei i a nepsrii lor. Un biet ceretor a stat
douzeci i unu de ani deasupra unei ascunztori, pe care nici el, nici nimeni altul n-o tia
i n care se afla comoara unui rege. El dorea i ndjduia s ajung ntr-o zi om bogat i
cerea bnuii trectorilor. Dar el a murit srac i lipsit fr s fi tiut c el cerise o via
ntreag stnd pe o comoar nepreuit.
Stpnirea, bnuind c ceretorul i-a ngropat averea n locul unde cerise o via
ntreag, a poruncit s se fac spturi n acel loc i comoara necunoscut a fost
descoperit i vrsat n vistieria regelui.
Pocii-v, c mpria cerurilor este aproape (Matei 4, 17) .
Cei care nu tiu ce este viaa cea sufleteasc spun c ntr-o lume trist ca a noastr, e
cu neputin s ai bucurie cereasc i pace adevrat. Dar cei care triesc viaa cea nou,
druit de Duhul Sfnt, tiu c i n lumea aceasta rece i tulburat, valuri de cereasc pace
i bucurie cuprind inima credincioilor. Izvoare fierbini nesc din pmntul ngheat,

Pag. 460
prin unele din rile cele mai reci. Focul Duhului Sfnt arde n inima fiilor Mei.
Dumnezeu a zidit pe oameni dintr-un singur snge, dup chipul i asemnarea Lui, dar
fiecruia i-a dat o fire, o alctuire i nsuiri deosebite.
Dac toate florile ar avea aceeai mireasm i aceeai culoare, ce frumusee ar mai
avea faa pmntului?
Lumina soarelui cnd trece prin geamuri colorate, nu schimb aceste culori, dar ne d
i nou putina s vedem frumuseea lor.
Tot aa soarele dreptii, strlucind n aceast lume i n cea ce o s vin, ne face cu
putin s vedem i s simim negrita iubire i slav a lui Dumnezeu, n fiina fiilor Si.
Eu n ei i ei n Mine, astfel ne vom bucura cu toii de-a pururi.
Despre bucurie i mngiere
ntrebarea a zecea:
Care este bucuria i mngierea credincioilor?
Ucenicul Sundar ntreab:
- Doamne, unii oameni spun c mngierea i bucuria pe care le simt credincioii, ar fi
numai rodul propriilor lor gnduri i nchipuiri. E adevrat?
Domnul rspunde:
- Mngierea i bucuria cea adevrat pe care le simt credincioii snt rodul prezenei
Mele vii i a belugului de via de care-i umple Duhul Sfnt. Cei care cred c bucuria
sufletului este rezultatul nchipuirii, snt fr minte, snt ca acel orb din natere, care se
nclzea la soare ntr-o zi de mai. ntrebat ce crede despre cldura soarelui, el spune c nu
exist soare, dei el simea binefacerile cldurii lui. El era ncredinat c aceast cldur
pe care o simea, vine din trupul lui. Cum a putea eu crede - zicea el - c exist un
bulgre de foc spnzurat aa, n vzduh, fr nici un sprijin, i pe care unii l numesc
soare? E peste putin un aa lucru!
Privegheai dar s nu v ispiteasc cineva cu nelepciunea i cu mincinoasele
nchipuiri ale lumii acesteia (Col. 2, 8) .
Dac bucuria cea adevrat ar atrna de nchipuirea omului, toat lumea cugetrii i a
nelepciunii s-ar revrsa de ct bucurie ar putea ele scorni.
Dar, afar de credincioii Mei, nici un nelept i nici un nvat al acestei lumi nu are
pace adevrat. Ei ajung la un fel de linite nchipuit, trind potrivit unor povee pe care
ei nii i le dau.
ntr-adevr, Eu am pus n firea omeneasc trebuina i destoinicia de a primi focul i
suflarea Duhului Sfnt, cu care omul i poate ctiga bucuria i viaa Dumnezeiasc, dup
cum e sdit n crbune nsuirea de a sorbi focul i de a arde.
Fr aer (oxigen) nu putem avea foc; fr Duhul Sfnt n inima omului nu se afl nici
lumin, nici bucurie cereasc, ci numai ntuneric i tristee.
Inima i mintea omului trebuie pregtite s poat rspunde la chemarea Duhului Sfnt,
asemeni coardelor ntinse ale unei viori, care tremur la orice atingere a arcuului.
Dar sunetele plcute ale coardelor atrn i de aerul ce le nconjoar. Tremurul
coardelor pune i aerul n tremur; undele aerului ating auzul nostru, pricinuindu-ne
plcere. Dac s-ar putea scoate aerul dintr-o cas i cineva ar zice n ea cu vioara, vioara
n-ar da nici un glas.
Tot aa suflarea vie a Duhului Sfnt este neaprat trebuitoare pentru a face s rsune,
n voina i nchipuirea omului, muzica cereasc a unirii cu Dumnezeu.
n chipul acesta, n viaa omului n aceast lume, se va produce un acord desvrit i

Pag. 461
pentru totdeauna cu cerul, cu venicia.
Despre bucurie i pace
ntrebarea a unsprezecea:
De ce pierdem uneori bucuria i pacea?
Ucenicul Sundar ntreab:
- Uneori simt c toat bucuria i pacea mea pier ntr-o clipit. Doamne, nu este oare
lucrul acesta o urmare a unui pcat ascuns pe care l-am svrit, sau starea aceasta are o
alt pricin de care nu-mi dau eu seama?
Domnul rspunde:
- Se ntmpl, firete, aceast stare s fie datorit unei neascultri, a unui pcat. ns
uneori starea aceasta o face voia Mea. Uneori Eu par a lsa pe fiii Mei singuri i fr pace,
ctva timp. Vreau prin aceasta s-i fac s vad adnca lor slbiciune i s tie c fr Mine,
ei nu snt dect oase uscate (Ezec. 37, 1-4) .
Dac ar rmne prea mult vreme ntr-o stare de pace netulburat, ei ar putea s-i uite
de vechea lor stare de pctoenie i s se ngmfe ca satana, socotindu-se dumnezei
(1 Tim. 3, 6) . Este deci i aceasta o cale de a-i nva. Dac i pstreaz rvna iubirii
i smerenia inimii, ei vor avea o binecuvntare venic n cer.
Cnd Eu umplu inima fiilor Mei cu iubirea Mea i cu puterea Duhului Sfnt, sufletul lor
simte o bucurie i o fericire Dumnezeiasc. Trupul de lut nu poate suferi aceast stare de
slav i binecuvntare; el pare istovit sau cade ntr-un fel de nesimire, cci trupul i
sngele nu pot moteni mpria lui Dumnezeu, nici ceea ce muritor s ia locul
nemuritorului, pn cnd omul muritor va fi fost proslvit i va fi fost scpat de puterea
deertciunii i a morii (Rom. 8, 19-22; 1 Cor. 15, 50-53) .
Atunci, n sfrit, voia Mea va fi plcut pe pmnt de toat fptura, aa cum ea e
fcut i n cer.
Tristeea i durerea, moartea i doliul, ipetele i spaimele vor pieri pentru totdeauna,
i fiii Mei mult iubii vor domni n veci n mpria Printelui Meu, unde totul e bucurie
prin Duhul Sfnt (Rom. 14, 17; Apoc. 21, 4; 22, 5) .
Rugciune
Doamne, inima mea e plin de mulumire pentru toate darurile i binecuvntrile Tale.
Dar mulumirea inimii mele nu poate fi cuprins n cuvnt i nici n-ar fi de-ajuns aceast
mulumire, dac nu-mi voi nchina toat viaa mea slujirii Tale.
ie slava i lauda, pentru c ai smuls din nimicnicie o biat fiin netrebnic spre a
face din mine un ales al Tu, nfiorndu-mi inima cu iubirea i lumina Ta. Eu nu Te cunosc
pe Tine nici acum, desvrit. Eu nu-mi dau bine seama nici de trebuinele mele, dar Tu
Printe, Tu i cunoti zidirea i lipsurile ei. Eu nu snt n stare s m iubesc pe mine att
ct m iubeti Tu.
A m iubi pe mine nsumi nseamn a iubi din toat inima mea i din tot cugetul meu
iubirea fr de margini ce mi-a dat fiin: pe Tine Doamne!
Tu ai sdit n mine o singur inim, pentru ca ea s fie a unuia singur: a Ta!
Doamne, a edea la picioarele Tale este negrit mai de pre dect a sta naintea oricrui
tron pmntesc.
Eu m aduc acum jertf pe jertfelnic, la picioarele Tale. Primete-m cnd i cum vei
vrea Tu. Folosete-Te de mine cum crezi. Tu eti al meu i eu snt al Tu. Tu m-ai zidit

Pag. 462
dup chipul Tu, dintr-un grunte de pulbere, i m-ai nvrednicit s ajung fiul Tu.
ie cinstea, slava i nchinciunea n vecii vecilor. Amin.
O cuvntare a lui Sundar Singh despre Biblie
n anul 1922, Sundar Singh a fost invitat n Europa s predice. A umblat prin Anglia,
Elveia, Germania, Frana, etc, innd pe tot locul predici ascultate de mii i mii de
oameni. Vom da mai trziu n traducere i aceste predici. Iat una o dm aici n cartea
aceasta, mpreun cu cteva spicuiri mai mrunte.
M bucur c pot s vorbesc ntr-o adunare din Europa despre tainica putere a Bibliei.
Aceast minunat carte este rspndit azi pretutindeni pe suprafaa pmntului, mulumit
ostenelilor i jertfelor pe care le face Societatea Biblic din Londra (aceasta este marea
Societate Biblic anglican care tiprete i rspndete Biblia n limbile tuturor
popoarelor din lume. A rspndit pn acum peste un miliard de Biblii, n peste 500 de
limbi. Scopul acestei societi este tiprirea i rspndirea Bibliei la preuri ct se poate de
mici).
Eu mulumesc lui Dumnezeu c am aflat aceast carte minunat. Al aflat n ea Cuvntul
Cel de via dttor al Mntuitorului.
i acum, v spun ceva despre cum am aflat eu Biblia i despre ce am simit cnd am
citit prima dat n ea, nainte de a m ncretina. Pe ici, pe colo, mi plcea i atunci
aceast carte, dar n-o citeam totdeauna cu preuirea i dragostea cuvenite. Eu din contr, i
fceam o critic aspr, i ntr-o zi, nfierbntndu-m cu critica, am luat Biblia i am
sfrtecat-o n o mie de buci.
i totui trebuie s mrturisesc c nc de pe atunci simeam cum m atrage
Dumnezeiasc ei putere. Ca i cnd te topeti de cldur i un vnt rcoritor i adie fruntea
- aa o putere de adiere i stmprare sufleteasc a avut asupra sufletului meu Biblia.
Nu numai eu am simit aceast putere a Bibliei, ci i alii dintre confraii mei pgni.
Oamenii notri mi ziceau:
- Nu citi Biblia!
- Pentru ce? - i-am ntrebat eu.
- Pentru c n ea este un fel de putere ascuns ce te face i pe tine cretin. Te vom
pierde i pe tine, ca pe muli alii pe care i-am pierdut, citind aceast carte. Chiar i
diavolul recunoate aceast putere a Bibliei, precum i toi dumanii ei... Nu citi Biblia!...
Eu am cutat pacea sufletului meu n crile noastre hinduse, ns n-am aflat-o. Dar pe
cnd citeam Cuvntul lui Dumnezeu n Biblie, am aflat pe Mntuitorul care mi S-a artat
ntr-o vedenie. Atunci m-am fcut cretin; L-am primit pe Domnul i cerul s-a pogort n
inima mea.
Tainica putere a Cuvntului lui Dumnezeu a lucrat i lucreaz tot aa i n alii. Mii i
mii de suflete au trecut prin ceea ce am trecut eu; prin Cuvntul lui Dumnezeu din Biblie
au intrat n legtur cu Domnul i Mntuitorul sufletelor lor.
Voi spune aici o amintire:
Fetia din Munii Himalaia
Cltorind prin Munii Himalaia, am ntlnit o fat tnr i bogat. Plecase descul
ntr-un pelerinaj la o mnstire hinduist. Picioarele ei erau toate rnite i sngerau. Am
ntrebat-o:
- De ce ai plecat ntr-un drum aa de greu, pe aria soarelui i descul?

Pag. 463
Ea mi-a rspuns:
- Doresc s aflu adevrul, mntuirea i pacea sufletului meu. Eu snt din familie
bogat. Avem o cas plin de toate bogiile i de tot belugul: mncruri, buturi, saune,
lux, comoditate. Dar sufletul meu se dorete spre pace i mntuire, iar pe acestea nu le pot
afla n cas la noi. Avem bogii cu care nu-mi pot mbogi sufletul i inima mea. De
aceea am plecat la drum i ndjduiesc s aflu la locul pelerinajului ceea ce caut.
- Feti drag - i-am rspuns eu - calea ce o faci tu am fcut-o i eu. i eu am fugit
dintr-o cas plin de bogie i belug, ca s-mi aflu pacea sufletului meu. Am cutat-o n
multe pri, dar n-am aflat-o dect n Hristos. Crede n El i vei afla pacea i mntuirea, aa
cum le-am aflat i eu.
- Voi face mai nti acest pelerinaj i pe urm voi vedea.
- Snt convins c nici acolo nu vei afla pacea pe care o caui.
- Atunci - zise ea - ma o singur scpare: de nu voi afla nici acolo pacea sufleteasc,
m voi arunca n ap.
Biata fat era aa de chinuit i agitat, nct i se prea mai uoar moartea dect viaa
ce o avea. Atunci i-am dat un Noul Testament scris n limba hinduist i i-am zis:
- Aceast carte cuprinde pacea pe care o caut sufletul tu... Aceast carte cuprinde tot
ceea ce trebuie s tim despre Mntuitorul lumii i mntuirea sufletelor noastre.
Ea a rmas s-i fac mai nti pelerinajul. Dup ce i-a sfrit cltoria, am vzut-o
iari. N-a aflat ce cutase i acum a nceput s citeasc Noul Testament. Cuvntul lui
Dumnezeu a adus-o la picioarele Mntuitorului. Acolo a aflat tnra feti pacea mult
dorit i cutat.
Am vzut-o nc odat mai trziu. Era plin de pace i bucurie sufleteasc i m-a
ntmpinat cu cuvintele:
- Snt att de fericit, c am aflat pe Mntuitorul lumii. Nimeni pe lume i nimic din
lume nu mi-ar putea da bucuria pe care El mi-a dat-o. Citind Noul Testament, am aflat pe
Scumpul meu Mntuitor.
Pinea vieii
Eram n cltorie prin Indii. Am vorbit despre Mntuitorul meu n faa unor asculttori
pgni i mi-am ncheiat vorbirea cu ntrebarea dac nu ar dori s citeasc ei nii cartea
Sfnt, care ne vorbete despre Isus. ntre asculttori se afla i un aprig duman al
cretinismului. Acesta a cumprat Evanghelia de la Ioan, a citit dou-trei rnduri din ea i
a rupt-o n buci.
Misionarul cretin care-i vnduse cartea era disperat. Eu ns l-am mngiat i l-am
asigurat, zicndu-i:
- Fratele meu, nu te descuraja, ateapt sfritul... Omul acesta crede c place zeilor si
dac rupe Cuvntul lui Dumnezeu; dar ateapt s vezi care va fi sfritul.
Dup doi ani am aflat urmtoarele: omul care rupsese Evanghelia, plecnd cu trenul, a
aruncat pe peronul grii foile crii. Dar tocmai atunci s-a nimerit s treac pe acolo un om
care de apte ani era ntr-o chinuitoare cutare a adevrului. A vzut foile risipite pe jos, sa aplecat i a ridicat una, pe care tocmai rmseser cuvintele pinea vieii de la Ioan 6,
48.
A citit aceste cuvinte i s-a ntrebat: Oare ce poate fi asta? Oare ce nseamn aceste
cuvinte i din ce fel de carte snt ele?
A artat hrtia unui trector, zicndu-i:
- Uite, am aflat hrtia asta rupt dintr-o carte; ce mult a dori s pot avea cartea aceea!

Pag. 464
- Cuvintele acestea i hrtia asta - i-a rspuns trectorul - snt luate dintr-o carte
cretin ce se numete Noul Testament, pe care dac o vei citi, te vei spurca; s nu mai
umbli dup aceste cri!...
ns vorbele acestea n-au mpiedicat pe omul nostru s-i cumpere degrab Noul
Testament. A aflat pe Mntuitorul su. A aflat pace, bucurie i mntuire sufleteasc. Mai
trziu s-a fcut misionar cretin n Indii. Astfel, foile rupte de un pgn s-au fcut pinea
vieii pentru un altul.
Mrturia unui ministru
Vestitorii Evangheliei nu pot ptrunde peste tot locul n rile pgne. ns Cuvntul lui
Dumnezeu ajunge pretutindeni, prin cltori, prin vnzri de Biblii, etc. i-i face pe oameni
s cunoasc i s iubeasc pe Mntuitorul lumii. n privina asta, la noi, n Indii, se petrec
minunate lucruri.
Un ministru - preedintele dintr-unul din statele noastre independente - mi-a spus c l
cunoate pe Isus Hristos din Biblie i crede n El, ns pentru el este foarte greu s-i
mrturiseasc n public credina. Mi-a artat Noul Testament i mi-a zis:
- Citind aceast carte, L-am aflat pe Isus Hristos. De o valoare nepreuit este cartea
aceasta. M mir ns un lucru: c este aa de ieftin. Ai putea cere pe ea o mie de galbeni.
Eu i-am rspuns:
- Scopul Societii Biblice, care tiprete aceast carte, nu este de a face parale, ci de a
mntui suflete. (Citind aceste mrturisiri, trebuie s ne cuprind un fel de ruine i de
durere, gndindu-ne c foarte muli dintre cretinii notri cititori de carte n-au Noul
Testament; nici mcar nu l-au vzut, dar mai s citeasc n el. Se vinde numai cu 30 de lei,
dei valoreaz mii de galbeni. ns diavolul alearg i aici tot n galop optind i strignd
c Biblia i Noul Testament snt o carte pocit. Vai, ce lucru teribil este un cretin care
fuge de Noul Testament, ba chiar l i rupe, ca pgnii din Tibet! Vai, vai, vai!).
n citirea Bibliei i n rugciune am aflat eu mngiere i bucurie. Cuvntul lui
Dumnezeu mi-a dat trie i bucurie chiar i n cele mai grele ncercri din viaa mea.
Mi-aduc aminte de noaptea n care am fost alungat din casa printeasc, fiindc m
fcusem cretin. Am trit n belug i ndestulare, iar acum nu aveam unde s-mi plec
capul. mi era frig, eram flmnd, nu aveam dect hainele de pe mine. Dar mi aduc aminte
c sufletul meu era plin de bucurie i fericire. Simeam c Mntuitorul este cu mine i
suferina se schimb n plcere.
Snt i alii, muli, care mrturisesc mpreun cu mine astfel de lucruri i spun toi c
prin Biblie au aflat pe Mntuitorul i fericirea lor. Attea i attea suflete au aflat i afl pe
Mntuitorul prin citirea Bibliei.
De aceea eu rog pe Bunul Dumnezeu s binecuvnteze pe toi cei care citesc i
rspndesc Biblia.
Sundar Singh - despre citirea Bibliei
n legtur cu vorbirea lui Sundar Singh despre Biblie, dm mai jos i cteva spicuiri
din nvturile lui, despre cum s citim Biblia.
Sundar Singh nva c Biblia trebuie citit n rugciune i n duh, altcum nu vom afla
n ea pe Mntuitorul i mntuirea. Prin Cuvntul Su din Biblie, Domnul Se descoper
mereu celor care se roag i l caut cu toat inima lor.
De M vei cuta cu toat inima, M voi lsa s fiu aflat de voi - zice Domnul

Pag. 465
(Ier. 29, 13) . Autorul Bibliei este Duhul Sfnt, de aceea ea se poate citi i nelege
numai cu ajutorul Duhului Sfnt. Graiul Scripturilor este un grai duhovnicesc pe care
numai omul cel duhovnicesc (1 Cor. 3, 1) l nelege.
Sundar Singh predic n special citirea i adncirea Noului Testament, n care se poate
afla tot ce trebuie s tim despre Mntuitorul lumii i despre mntuirea sufletelor noastre.
O nermurit dragoste are Sundar Singh ndeosebi pentru Evanghelia de la Ioan.
Odat, Sundar Singh a fost ntrebat: De ce aceast dragoste deosebit?
La aceast ntrebare a rspuns astfel:
- Iubesc att de mult Evanghelia de la Ioan, pentru c evanghelistul acesta a avut ochii
de vultur ai Duhului Sfnt cu care a putut privi mai mult i mai adnc n taina cea mare a
Dumnezeirii Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos.
La Cina cea de Tain, Ioan sttea aplecat pe pieptul lui Isus. Ceilali apostoli vorbeau
cu Domnul, iar el tcea. Dar tcerea lui era o vorbire mai adnc dect a celorlali apostoli.
El avea o inim arznd. i el vorbea cu Domnul, dar nu cu gura, ci cu inima. El vorbea cu
Domnul de la inim la inim. De aceea L-a neles pe Domnul mai mult i era iubit de
Domnul mai mult.
Ceilali apostoli se adresau Domnului cu diferite ntrebri i se simeau fericii,
primind rspunsuri. Dar Ioan sttea linitit i tcut la pieptul Domnului. Eu socot c el
cerea i primea de la Domnul ceva mai mult dect ceilali; cerea i primea ceva ce venea
de la inim la inim.
De aceea a putut Ioan ptrunde att de adnc n n taina cea mare a Dumnezeirii i
lucrrii Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. i de aceea ne-a putut arta i nou
taina aceasta n cuvinte i icoane ce ating nlimi i culmi cereti, pe care nici o minte
omeneasc i nici o pan omeneasc nu le-au putut atinge i nu le vor putea, niciodat.
nlimile i culmile cereti din Evanghelia de la Ioan pot fi urcate numai cu ajutorul
vulturului din capul Evangheliei sale.
Biblia poate fi citit i neleas numai de cel aplecat la pieptul Domnului.
Precum Ioan la Cina cea de Tain, sttea linitit la pieptul Domnului i gria cu El de
la inim la inim, aa i cel care citete Biblia trebuie s stea aplecat la pieptul Domnului.
Biblia o poate nelege numai cel care i-a fcut prin rugciune o legtur intim cu
Domnul i triete clip de clip cu El. Cel ce nu M nelege pe Mine, nu nelege nici
cuvintele Mele - i-a zis Domnul lui Sundar Singh ntr-o vedenie.
Numai cine citete Biblia la picioarele Domnului, la picioarele Crucii, o poate nelege
cu adevrat. Numai cine citete Biblia aplecat la picioarele Lui nelege c i n el carnea
nu folosete la nimic... Duhul este Acela care d via (Ioan 6, 63) .
Un astfel de suflet cititor n Biblie afl c toate cuvintele Domnului snt duh i via
(Ioan 6, 63) i strig cu ap. Petru: Doamne... Tu ai cuvintele vieii celei venice
(Ioan 6, 68) .
Ceva despre locurile grele din Biblie.
n Biblie snt i locuri grele de neles. E i firesc s fie aa, pentru c Autorul Cel
adevrat al Sfintelor Scripturi este Duhul Sfnt. Prin Biblie a grit Duhul Sfnt, iar pentru
graiul Duhului Sfnt, de multe ori, graiul omenesc n-a putut afla cuvinte potrivite. Limba
omeneasc n-a putut exprima i nu exprim totdeauna ceea ce a grit Duhul Sfnt. Dup
cum hainele de pe mine nu snt eu, aa nici limba n care s-a scris Biblia nu exprim tot
ceea ce a grit Duhul Sfnt.
Oamenii care au scris Biblia - inspirai de Duhul Sfnt - au avut o mare greutate,
negsind totdeauna cuvintele potrivite pentru ceea ce simeau. De aici, unele locuri grele
de neles, i aici i cheia nelegerii acestor locuri. Cnd cineva nu nelege un loc dintr-o

Pag. 466
carte oarecare, se adreseaz autorului. Tot aa i cei care vor s neleag Biblia, trebuie s
se pun n legtur cu autorul ei - cu Duhul Sfnt - i atunci o vor nelege.
Nu prin tiin i speculaii teologice se poate nelege Biblia, ci prin rugciune i
printr-o via spiritual. Duh i Via snt cuvintele Mele - zice Domnul (Ioan 6, 63) de aceea ele pot fi nelese numai de oamenii cei duhovniceti (1 Cor. 3, 1) ; de cei
care se roag i triesc o via spiritual.
Ce spune Sundar Singh despre cretinii i cretintatea din Europa
n anul 1922, Sundar Singh a umblat prin Europa. n cltoria aceasta i s-a dat prilejul
s afle i s vad ce fel de cretintate este aici n lumea cea cretin. A fcut ns
dureroasa constatare c Europa cea cretin nu triete cu adevrat Evanghelia
Mntuitorului. Dm aici cteva mrturisiri dureroase, dar adevrate.
Odat, - spune Sundar Singh - m gndeam ce nenorocit snt eu c m-am nscut ntr-o
ar pgn i ce fericii trebuie s fie cretinii din Europa. Dar dup ce am vizitat Europa,
mi-am schimbat prerea i mulumesc lui Dumnezeu c m-am nscut ntre pgni... Cei
mai muli cretini din Europa nu-L cunosc pe Domnul, pentru c nu-L caut i nu se roag;
ei se caut numai pe ei nii i buna lor stare; ei snt numai cu numele cretini... Foarte
muli se ndeletnicesc cu crciumile i buturile... A trebuit s costat c n Europa nu snt
defel ri cretine, ci numai oameni singuratici cretini.
ntr-o zi stteam pe marginea unui ru din Himalaia. n ap vd o piatr strlucitoare,
rotund i foarte frumoas. O iau i o sparg n dou. nuntru ei era uscat de tot. Sute de
ani sttuse n valurile apelor curgtoare i totui nuntrul ei era uscat de tot; n-avea nici o
umezeal.
Aa e i cu cretinii din Europa. De sute de ani stau sub binecuvntarea Evangheliei; de
sute de ani curge peste ei rul Evangheliei; de sute de ani triesc n cretintate, numai ct,
vai, cretintatea n-a intrat n ei, nu curge prin fgaul vieii lor.
Dar pentru acest lucru nu snt de vin Evanghelia i cretinismul, ci snt de vin
materialismul i cultura i tiina cea fr sarea Duhului Sfnt... Ele au mpietrit inimile...
N Europa cea cretin am vzut cretini care nu-L puteau nelege pe Domnul Hristos...
Eu credeam c toi cretinii din Europa citesc Biblia i snt asemenea ngerilor; dar
trecnd prin rile Europei, am neles greeala mea. Cea mai mare parte dintre ei au
obrazul alb, dar inima neagr.
Vizitnd rile din Europa, am vzut c oamenii de acolo n-au nici pace, nici bucurie
sufleteasc. Pgnii gsesc pacea n Hristos, iar acei care snt nscui n rile cretine nu o
gsesc. De ce? Pentru c snt prea ocupai i nu au vreme s se roage.
Atunci cum s Se arate Hristos n viaa lor?
Dup ce am vizitat Europa, ntorcndu-m n Indii, pgnii m-au ntrebat: Ce crezi
despre cretinismul din Europa? Hristos a zis: Iubii-v unii pe alii, iar ei se rzboiesc.
Aa-i c a dat faliment cretinismul din Europa?
Eu le-am rspuns: Nu cretinismul a dat faliment, ci Europa, care nu L-a neles pe
Hristos, nu L-a primit cu adevrat i nu triete cu El i nvturile Lui.
Cretinii din Europa au primit attea binecuvntri, dar le-au pierdut. Ei nu-i deschid
cu adevrat inima lor s-L primeasc pe Domnul, ba l i alung. Hristos ar putea pe drept
cuvnt s le spun cretinilor din Europa: Eu am un loc n bisericile voastre, dar nu am
defel n inimile voastre... Avei un cult pentru Mine, ns Eu vreau s i trii cu Mine...
n rile pgne, am vzut oameni nchinndu-se la idoli, dar n Europa am vzut
oameni care se ndumnezeiesc ei singuri. Ei se ngrijesc nencetat numai de bani, de

Pag. 467
plceri, de afaceri i necinstesc Numele Domnului... Ei se ocup cu tiina i filozofia, tiu
s zboare prin aer i s foloseasc electricitatea, dar n lucrurile cele spirituale nu neleg
nimic... Ei nu-L caut pe Hristos. Cnd cei trei magi s-au dus s-L caute pe Isus, nici unul
dintre ei nu era de la Apus. Va veni vremea, cnd pgnii de la Rsrit vor cunoate pe
Mntuitorul i vor trimite mai muli apostoli n lume dect Europa.
Domnul Isus a zis: Vor veni muli de la miaznoapte i de miazzi, de la rsrit i de la
apus, dar fiii mpriei vor fi aruncai afar. Oare cine s fie aceti fii ai mpriei? Eu
cred c snt acei cretini din Europa, care numai cu numele snt cretini. n Ziua Judecii,
acetia vor lua o pedeaps mai mare dect pgnii. Atunci se vor mplini i cuvintele
Domnului: Cei dinti vor fi cei din urm i cei din urm cei dinti.

Pag. 468
Trim vremuri biblice
Cuvnt nainte:
Trim vremuri biblice
n timpul din urm - mai ales de la rzboi ncoace - trim vremuri schimbate. Parc s-a
schimbat cu totul lumea i oamenii. Viaa lumii i viaa oamenilor parc a intrat ntr-o
zodie nou. Vremurile noastre au n special patru nouti:
1 - ruti mai mari ca oricnd;
2 - greuti mai mari ca oricnd;
3 - semne i artri cereti (ploi de cenu, cutremure, secete, furtuni, schimbri i
umblri neregulate ale timpului, etc, etc.);
4 - oameni care petrec n nepsare de cele sufleteti i n-ascult de chemrile cereti.
Oamenii se mir de schimbarea vremurilor, dar dac ar citi n Biblie nu s-ar mira.
Biblia arat apriat vremurile ce le trim. Vremurile ce le trim nu snt vremuri schimbate,
ci vremuri biblice.
Biblia arat toate noutile vremurilor noastre acolo unde se vorbete despre vremurile
de apoi (Matei 24, Apoc. i Daniel) .
Toate Scripturile spun c n vremurile de apoi lumea va merge cu pai repezi spre o
decdere sufleteasc. O general decdere sufleteasc va cuprinde lumea i omenirea. Vor
veni vremuri de ruti i stricciuni sufleteti care n-au fost de la nceputul lumii.
Citind Scripturile i privind la ceea ce se petrece n lume, i vine cu adevrat s te
ntrebi: oare nu cumva am intrat n zodia vremurilor de apoi?
Poate c am intrat n ele, poate c sntem departe de ele... nu e dat omului s afle astfel
de taine pe care Singur Tatl ceresc le tie (Marcu 13, 32) . Aici intr greeala unor
secte care ncearc s descuie tainele Tatlui ceresc cu fel de fel de socoteli i numrri de
ani.
Un lucru ns e sigur. Trim vremuri biblice. Trim vremuri ce strig spre noi s ne
trezim din ruti.
Vremurile ce le trim trebuie s fie vremuri de nfricoare, de spaim, de trezire i de
ntoarcere la Dumnezeu. Vremurile noastre snt glasul celui ce strig n pustie: Pocii-v,
cci s-a apropiat mpria cerurilor.
Cartea aceasta iese ca un strigt de deteptare a pctoilor. Iese s spun oamenilor c
nici un bine i nici o uurare nu ne vor veni pn nu ne vom ntoarce la Dumnezeu.
Sibiu, la 1 martie 1929
redactorul foii Lumina Satelor.

Iosif Trifa, preot,

Domnul Isus, profeind vremurile de apoi

i sfritul veacurilor
n marea cea mare, Isus Mntuitorul S-a retras mpreun cu apostolii Petru, Iacov,
Ioan i Andrei pe Muntele Mslinilor de unde a profeit drmarea Ierusalimului i sfritul
veacurilor.
El a ezut jos pe Muntele Mslinilor. i ucenicii Lui au venit la El la o parte, i I-au
zis: Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al
sfritului veacului acestuia? Drept rspuns, Isus le-a zis: Bgai de seam s nu v nele
cineva. Fiindc vor veni muli n Numele Meu, i vor zice: Eu snt Hristosul! i vor nela

Pag. 469
pe muli. Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie: vedei s nu v spimntai, cci toate
aceste lucruri trebuie s se ntmple. Dar sfritul tot nu va fi atunci. Un neam se va scula
mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva altei mprii; i, pe alocuri, vor fi
cutremure de pmnt, foamete i ciumi. Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul
durerilor. Atunci v vor da s fii chinuii, i v vor omor; i vei fi uri de toate
neamurile pentru Numele Meu. Atunci muli vor cdea, se vor vinde unii pe alii, i se vor
ur unii pe alii. Se vor scula muli proroci mincinoi, i vor nela pe muli. i, din
pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci (Matei 24) .
i va da frate pe frate la moarte i tat pe fiu i se vor scula fiii asupra prinilor i i
vor omor pe ei... c va fi n zilele acelea un necaz aa de mare, cum nu a fost de la
nceputul lumii pn azi i cum nu va mai fi vreodat (Marcu 13, 12-19) .
i vor fi semne n soare, n lun i n stele i pe pmnt va fi strmtorare ntre
neamuri... oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea celor ce vor s vin n
lume, cci puterile cerurilor se vor cltina (Luca 21, 25-26) .
i ndat dup suferina acestor zile, soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da
lumina sa i stelele vor cdea din cer... atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe norii
cerului cu slav mare (Matei 24, 29-30) .
Iar de ziua aceea i ceasul acela, nimeni nu tie; nici ngerii din ceruri, nici Fiul, fr
numai Tatl. C, precum a fost n zilele lui Noe, aa va fi i la venirea Fiului omului. i
precum era n zilele cele nainte de potop... c n-au tiut nimic pn cnd a venit potopul
i i-a luat pe toi, aa va fi i la venirea Fiului omului...
Deci privegheai, c nu tii n care ceas Domnul vostru va veni... Fericit este sluga
aceea pe care, venind Domnul su, o va afla priveghind... (Matei 24. 36-46) .
Profeia Mntuitorului despre drmarea Ierusalimului s-a mplinit ntocmai.
Ierusalimul a fost drmat de romani.
Tot aa se va mplini i profeia despre sfritul veacurilor. Nimenea ns dintre
muritorii pmntului n-ar putea spune cnd va fi acest sfrit. nsui Mntuitorul a zis: Iar
despre ziua aceea i ceasul acela, nimenea nu tie, nici ngerii din cer, nici Fiul, fr
numai Tatl
(Marcu 13, 32) .
Aici este greeala acelor secte care, cu fel de fel de socoteli i numrtori, ncearc s
afle ziua sfritului. Numai Singur Tatl ceresc tie aceast zi.
Dar dac omului nu i s-a dat s tie taina sfritului, n schimb, iat, Mntuitorul arat
tot anume, semnele ce se vor ivi n lume cnd se va apropia ziua venirii Sale. Unele dintre
aceste semne parc s-au ivit. Un lucru nu se poate tgdui: n zilele noastre s-au ivit unele
dintre semnele vremurilor de apoi, pe care le-a profeit Mntuitorul.
Cnd citeti profeia Mntuitorului despre veti de rzboaie, despre frmntri ntre
oameni, despre strmtorri i tulburri, despre necazuri mari ce n-au fost de la nceputul
lumii, despre rcirea dragostei i nmulirea frdelegii, i vine s te ntrebi: oare n-am
intrat i noi n aceast profeie?... Oare n-au intrat cumva vremurile noastre n profeia
Mntuitorului despre vremurile de apoi?...
Rzboiul l-am vzut... veti de rzboaie avem destule... cutremure mai multe ca
oricnd... strmtorri destule... necazuri din belug... greuti mai mari ca oricnd...
dragostea dintre oameni s-a rcit de tot... frdelegile vuiesc pe tot locul... Cu adevrat,
parc am intrat n profeia Mntuitorului.
Un nvat cretin spunea c am ajuns vremurile despre care se vorbete la jumtatea
cap. 24 de la Matei. Trim aceste vremuri de la jumtatea cap. 24 de la Matei.

Pag. 470
Cu adevrat, trim vremuri biblice. Trim vremuri ce prevestesc despre ziua cea mare,
cnd Fiul omului va veni fr de veste pe norii cerului, s judece pmntul.
Cnd va sosi ziua aceea, nimeni nu tie. Semnele vremurilor noastre snt poate c
numai un nceput al durerilor i al vremurilor din urm. O mie de ani, naintea Domnului,
snt ca o zi, ca o clip. Poate s dureze nc mii i mii de ani aceast lume sau poate s se
sting ntr-o clip neateptat; nu este dat omului s tie cnd va fi sfritul lumii.
De altcum, pentru noi nici nu are prea mare nsemntate ntrebarea despre cnd se va
sfri lumea. Pentru noi are nsemntate ntrebarea despre cum va fi sfritul nostru. Pentru
acest sfri trebuie s fim totdeauna gata. Pentru mine, sfritul lumii i venirea Domnului
este sfritul vieii mele, este ziua i ceasul cnd voi muri. Pentru acest sfrit trebuie s m
pregtesc. Semnele ce s-au ivit n lume trebuie s ne fie o nfricoare, o nspimntare i o
ntrebare: sntem noi gata pentru sfritul vieii noastre?
n acest neles zicea Mntuitorul, profeind sfritul veacurilor: Privegheai dar, c nu
tii ziua, nici ceasul cnd Domnul va veni... Aducei-v nencetat aminte de cele ce s-au
ntmplat cu oamenii din timpul potopului, c n-au tiut nimic pn n ziua cnd fr de
veste, a venit potopul i i-a apucat afar de corabie... (Matei 24, 37-39) . Privegheai
dar i v rugai ca nu cumva, venind stpnul casei pe neateptate, s v afle dormind
(Marcu 13, 36) .
Semnele vremurilor noastre snt o strigare s ne trezim din somnul rutilor i al
pcatelor. Semnele vremurilor noastre snt strigarea ce rsun n noaptea din pilda celor
zece fecioare: Iat Mirele vine... Vremurile noastre snt glasul celui ce striga odinioar n
pustie: Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor!
Apostolul Pavel despre zilele cele de apoi
n epistola ctre Timotei, ap. Pavel scrie urmtoarele:
S tii c n zilele din urm vor fi vremuri grele. Cci oamenii vor fi iubitori de sine,
iubitori de bani, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr
evlavie, fr dragoste fireasc, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, nemblnzii,
neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai; iubitori mai mult de plceri dect
iubitori de Dumnezeu; avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea.
Deprteaz-te de oamenii acetia (2 Tim. 3, 1-5) .
Dar oamenii ri i neltori vor merge din ru n mai ru, vor amgi pe alii, i se
vor amgi i pe ei nii (2 Tim. 3, 13) .
Dar Duhul spune lmurit c n vremurile din urm, unii se vor lepda de credin, ca
s se alipeasc de duhuri neltoare i de nvturile dracilor (1 Tim. 4, 1) .
n aceste vedenii, Domnul Dumnezeu i-a artat evanghelistului Ioan tainele cele mari
ale vremurilor din urm. Ap. Ioan a pus aceste artri n cartea ce se numete Apocalipsa,
cartea descoperirilor Dumnezeieti.
Apocalipsa e o carte plin de pecei i de taine care ntrec tiina i cunotina
oamenilor. Nu e dat omului s dezlege aceste taine. Toi cei care ncearc acest lucru,
amintind fel de fel de numere i nume, de ani i de oameni, greesc cumplit. Tainele
Apocalipsei privesc vremurile din urm, privesc vremurile ce vor veni, iar tainele
viitorului i ale sfritului veacurilor, Singur Tatl ceresc le tie (Marcu 13, 32) .
Nu se poate ns tgdui faptul c vremurile noastre ncep tot mai mult s se asemene
cu vremurile artate n Apocalipsa.
Apocalipsa arat vremurile din urm ca vremuri de cumplite stricciuni sufleteti. O

Pag. 471
general decdere sufleteasc va cuprinde lumea i omenirea. Vor fi vremuri de stricciuni
sufleteti i de ruti care n-au fost de la nceputul lumii. Numrul celor credincioi va
scdea grozav.
Aceast cumplit decdere sufleteasc va fi nsoit de vremuri grele, de grozave urgii
i artri cereti. Vor fi urgii, necazuri, semne i artri cereti care n-au fost de la
nceputul lumii.
ns n faa tuturor urgiilor i artrilor cereti, oamenii vor strui pn la sfrit n
ruti i nepsare de cele sufleteti.
n aceast asemnare, vremurile noastre ncep a se potrivi cu vremurile artate n
Apocalipsa. i vremurile noastre au aceste trei puncte:
1 - stricciuni sufleteti i ruti mai mari ca oricnd;
2 - urgii, artri cereti, necazuri i greuti mai mari ca oricnd;
3 - este plin lumea de oameni care, n faa urgiilor i artrilor cereti, struie n
ruti i nepsare de cele sufleteti.
Citind Apocalipsa i n crile unor proroci (n special a prorocului Daniel), parc ai
citi despre vremurile i oamenii de azi. Citind Apocalipsa i vine s te ntrebi: oare nu
cumva au nceput a se deschide peceile?... Oare nu cumva am intrat n zodia vremurilor
apocaliptice?... Oare nu cumva au nceput judecile?... Oare nu cumva stm sub judecata
vremurilor apocaliptice?...
Poate c n-am ajuns nc n aceste vremuri... poate am intrat n ele... Singur Tatl
ceresc tie. Un lucru ns e sigur: trim vremuri biblice care strig spre noi s ne lsm de
ruti i s ne ntoarcem de ndat la Tatl ceresc.
n acest neles dm n paginile urmtoare trei artri din Apocalipsa: cu cei patru cai,
cu cele apte cupe i cu cele apte trmbie.
Fiecare dintre aceste artri prezint vremurile de apoi scurgndu-se n mijlocul unor
cumplite stricciuni, al unor grozave urgii i artri cereti i al unei cumplite orbii i
nepsri sufleteti. n acest neles, ele seamn cu vremurile pe care le trim.
Dm aceste artri nu ca pe nite prorocii, ci ca pe nite trmbie cereti care strig
spre noi s ne trezim din somnul rutilor.
Urgiile i artrile vremurilor noastre snt o strigare cereasc, s ne lsm de ruti.
Cei patru cai...
i am vzut - scrie evanghelistul Ioan - cnd a deschis Mielul (Isus) una din cele apte
pecei... i mi-a zis: vino i vezi.
i am vzut, i iat un cal alb; i cel ce edea pe el avea arc; i s-a dat lui cunun i a
ieit biruitor, ca s biruiasc...
i cnd a deschis a doua pecete, am vzut, i iat alt cal, ro; i celui ce edea pe el i sa dat s ia pacea de pe pmnt, ca unul pe altul s se njunghie; i s-a dat lui sabie mare...
i cnd a deschis pecetea a treia, am vzut, i iat un cal negru i cel ce edea pe el
avea cumpna n mna sa. i am auzit glas n mijlocul celor patru vieuitoare, zicnd: O
msur de gru pentru un dinar, i trei msuri de orz pentru un dinar...
i, cnd a deschis pecetea a patra, am vzut, i iat un cal galben; i celui ce edea pe
el i era numele moartea, i iadul urma cu ea. i s-a dat lor putere ca s omoare peste a
patra parte a pmntului, cu sabie i cu foamete i cu moarte...
i, cnd a deschis a cincea pecete, am vzut sub jertfelnic sufletele celor junghiai
pentru Cuvntul lui Dumnezeu.
i am vzut cnd a deschis pecetea a asea: iat, un cutremur mare s-a fcut i soarele

Pag. 472
s-a fcut negru ca un sac de pr i luna ca sngele. i cerul s-a strns ca o carte,
nvluindu-se, i toi munii s-au mutat din locul lor (Apoc. 6) .
Aceast artare se potrivete cu profeia Mntuitorului de la Matei 24. n ea se vede
mersul vremurilor de apoi, se vede mersul ntreg al cretintii. Calul cel alb nchipuie
venirea Domnului i biruina Evangheliei.
Dar dup aceast biruin urmeaz caii cei ri: calul cel ro, cel negru i cel galben;
ofensiva i biruina iadului, dup care va veni iari la sfrit biruina Evangheliei. n toate
locurile din Sfnta Scriptur, vremurile de apoi snt artate ca vremuri de grozave
stricciuni sufleteti i urgii. Vremurile din urm ale cretinismului snt artate ca mergnd
spre o biruin a iadului. Calul cel ro i fiara cea mare vor ajunge la putere
(Apoc. 17 i 17) . Aa snt artate i n pecetea aceasta a cailor apocaliptici.
Nimeni n-ar putea ti de s-a deschis ori ba pecetea cailor apocaliptici. Aa ns cum
umbl vremurile i oamenii de azi, parc se aude prin lume ropotul cailor roii, negri i
galbeni.
Un cal rou cu sabie mare, se pare c a fost i rzboiul cel mare. Avem i acum acest
cal ro. E diavolul, cumplitul vrjma care omoar mereu pacea i dragostea dintre oameni
i din sufletul lor.
Avem i calul cel negru, care de ani de zile ne strig i nou preuri grozave: scumpete,
lips i mizerie.
Avem i calul cel galben. Acesta e calul cel grozav ce vine cu veti de rzboaie,
cutremure de pmnt, ploi de cenu, foamete i cium (Matei 24) . Acesta e calul ce ne
amenin cu un necaz aa de mare cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum
(Marcu 13) . Cu adevrat moartea i iadul umbl parc prin lume cu acest cal. Ah, ce
seceri grozav are moartea i iadul n zilele noastre! E plin lumea de cumplite frdelegi
i stricciuni sufleteti. E plin lumea de cei omori cu sufletul de ctre caii apocaliptici.
E plin lumea de moarte sufleteasc.
Mergem spre ziua mniei Mielului, cnd se va arta iari calul cel alb. Apoi am vzut
cerul deschis i iat, s-a artat un cal alb. Cel ce sttea pe el era mbrcat n hain muiat
n snge. Numele Lui este Cuvntul lui Dumnezeu; Cel ce judec (Apoc. 19, 11-13) .
Vai de cei ce nici n aceste vremuri nu se trezesc din somnul rutilor!
Cele apte cupe...
i am auzit glas mare zicnd celor apte ngeri: Mergei i vrsai pe pmnt cele apte
cupe ale mniei lui Dumnezeu.
i s-a dus cel dinti i a vrsat cupa sa pe pmnt i s-a fcut ran rea i mare ntre
oameni. i al doilea nger a vrsat cupa sa n mare i s-a fcut snge ca de mort. i al
treilea nger a vrsat cupa sa n ruri i n izvoarele apelor i s-au fcut snge. i al
patrulea nger a vrsat cupa sa peste soare i i s-a dat lui s dogoreasc pe oameni n focul
lui. i au fost dogorii oamenii de o ari mare i au hulit Numele lui Dumnezeu, Cel ce
are stpnire peste rnile acestea, i nu s-au pocit, ca s-I dea slav Lui.
A cincea i a asea cup s-au deertat. i au hulit oamenii pe Dumnezeul cerului pentru
durerile lor i pentru rnile lor i nu s-au pocit de faptele lor. i al aptelea nger a vrsat
cupa sa n aer i a ieit glas mare din biserica cerului, de la scaun, zicnd: S-a fcut...
i s-a fcut cutremur mare, toate ostroavele au fugit i munii nu s-au mai aflat
(Apoc. 16) .
Se vede i n aceast artare a cupelor, mersul vremurilor de apoi. Se vor revrsa pe
pmnt fel de fel de groaznice urgii, n faa crora ns, oamenii vor sta nepstori. Urgiile

Pag. 473
vor lovi pmntul i pe oameni cu ran mare, dar n loc de ndreptare, oamenii vor huli
Numele lui Dumnezeu, Cel ce are stpnire peste aceste rni.
Mergnd spre ziua artrii Fiului omului, oamenii vor trece prin cupele mniei lui
Dumnezeu.
Nimeni n-ar putea ti de s-a nceput ori nc nu revrsarea celor apte cupe... De am
ajuns ori nc n-am ajuns sub revrsarea lor. Acest lucru Singur Tatl ceresc l tie.
Aa ns, cum umbl vremea i purtrile oamenilor, se pare c am ajuns de fapt ntr-o
zodie a revrsrii cupelor. De ani de zile se revars peste noi cupele mniei lui Dumnezeu,
dar oamenii hulesc mai departe Numele lui Dumnezeu, struind n frdelegi i nepsare
fa de cele sufleteti.
S-a revrsat peste noi cupa cea cu snge a rzboiului, dar n-am ascultat-o. Sntem mai
ri ca nainte de rzboi.
S-au revrsat i se revars mereu peste noi cupe cu foc, cu secete, cu grindin, cu
furtuni, cu beteuguri, cu potopuri, cu uragane, cu greuti, cu lipsuri, cu necazuri i cu
alte feluri de plgi, ce nu se mai gat. ns noi n loc s ne ndreptm, tot mai ri ne facem.
Cupele mniei lui Dumnezeu se revars mereu asupra noastr, dar noi ne vedem nainte
de pcate i de frdelegi.
Vremurile ce le trim ar trebui s fie vremuri de spaim, de nfricoare, de post, de
rugciune i de ntoarcere la Dumnezeu. ns n loc de acestea, vremurile noastre snt
vremuri de cumplite pcate i frdelegi.
Domnul vorbete cu noi prin fel de fel de urgii i artri i ne cheam s ne ntoarcem
din cile pierzrii. Cupele mniei lui Dumnezeu se revars peste noi strignd dup noi s
ne lsm de ruti.
n Ziua cea mare a Judecii, cupele ce se revars azi peste noi cu urgii i artri
cereti vor mrturisi contra noastr. Prin ele Domnul Dumnezeu a vorbit cu noi i ne-a
strigat s ne lsm de ruti, dar noi n-am ascultat chemarea Lui. Vai celor ce nici n
aceste vremuri biblice nu se trezesc din ruti!
Oamenii ateapt vremuri mai bune... Oamenii suspin dup vremuri de uurare, dar
nici un bine i nici o uurare nu ne va veni pn nu ne vom ntoarce la Dumnezeu. Cupele
vor revrsa nainte peste noi urgii i pedepse atta timp ct nu ne vom lsa de ruti.
Cele apte trmbie...
i cnd s-a deschis pecetea a aptea, s-a fcut tcere n cer ca la o jumtate de ceas. i
am vzut pe cei apte ngeri care stau naintea lui Dumnezeu i li s-a dat lor apte trmbie.
i ngerul cel dinti a trmbiat i s-a fcut grindin i foc amestecat cu snge. i al
doilea... i al treilea... al patrulea nger a trmbiat i am auzit pe un nger zburnd n
mijlocul cerului, zicnd cu glas tare: Vai, vai celor ce locuiesc pe pmnt... n zilele acelea
vor cuta oamenii moartea i nu o vor afla i vor pofti s moar i moartea va fugi de la
ei...
i al cincilea... i al aselea nger a trmbiat... i de aceste bti s-a omort a treia
parte din oameni... i ceilali oameni, care n-au murit de rnile acestea, nu s-au pocit de
faptele minilor lor, ca s nu se nchine dracilor i idolilor (adic patimilor i pcatelor)...
i nu s-au pocit de uciderile lor, nici de fermectoriile lor, nici de curvia lor, nici de
furtiagurile lor.
i al aptelea nger a trmbiat i s-au fcut glasuri mari n cer, zicnd: Mulumim ie,
Doamne Dumnezeule, Atotiitorule, Cel ce eti i Cel ce erai i Cel ce vii, c ai luat
puterea Ta i ai mprit (Apoc. cap, 8, 9, 10 i 11) .

Pag. 474
Seamn i aceast artare cu celelalte dou de mai nainte: cu artarea cailor i cu a
cupelor. Spune i aceast artare c n vremurile din urm se vor ivi groaznice urgii i
artri cereti, fa de care ns oamenii vor sta nepstori i vor muri n frdelegile lor.
Artarea cu cele apte trmbie e cea din urm i parc cea mai grozav. Sntem nc
departe, sntem poate nc foarte departe de ea. ns vremurile noastre seamn i cu
aceast artare. Urgii i artri destule s-au ivit i se ivesc i azi n lume, ns oamenii stau
nepstori fa de ele. i vd mai departe de ruti i pcate.
Urgiile i artrile din vremurile noastre snt tot attea trmbie cereti care ne strig s
ne trezim din somnul pcatelor i al pieirii sufleteti.
O trmbi dup alta, un necaz dup altul, o urgie dup alta rsun i strig spre noi s
ne trezim din pcate. ns oamenii se nchin mai departe dracilor i idolilor... se nchin
drcetilor patimi i pcatelor... nu se pociesc de uciderile lor, nici de vrjitoriile lor, nici
de curvia lor, nici de furtiagurile lor.
Vremurile noastre snt o trmbi cereasc ce strig: Vai, vai de locuitorii pmntului,
c trecur dou nenorociri i vin altele... Vai, vai de locuitorii pmntului, din pricina
celorlalte trmbie ce au s mai sune!
Vremurile ce le trim ar trebui s fie vremuri de spaim, de trezire, de nfricoare, de
post i de ntoarcere la Dumnezeu. ns n loc de acestea, vremurile noastre snt vremuri
de cumplite pcate i frdelegi.
Trim vremuri biblice, trim vremuri apocaliptice. Trim parc vremurile cailor, ale
cupelor i ale trmbielor apocaliptice. De ani de zile parc tropie prin lume caii
apocaliptici, se revars cupele i rsun trmbiele. Sub ochii notri se mplinesc
Scripturile i profeii.
Somnul cel mai greu i adnc este cel dinaintea revrsatului zorilor. Omenirea parc
doarme ntr-un astfel de somn de adnc decdere sufleteasc. Un somn greu dup care va
veni Mirele.
Vai, ce puini au rmas cei ce privegheaz! Vremurile noastre snt o trmbi cereasc
ce strig celor ce dorm s se trezeasc i celor ce privegheaz s n-adoarm.
Ferice de cel ce se va afla priveghind (Matei 24, 46) .
Dumnezeu vorbete cu noi... Domnul Se judec cu noi
Domnul Dumnezeu S-a descoperit nou ca un Tat ceresc nespus de bun, milostiv i
ierttor. Aa ne-a spus i Fiul Su Cel Sfnt, Isus Mntuitorul: C tie Tatl vostru Cel
ceresc ce trebuine avei (Matei 6, 32) . Cci cine este omul acela dintre voi, care
dac-i cere fiul su o pine, s-i dea o piatr? Sau dac i cere un pete, s-i dea un arpe?
Cu att mai vrtos Tatl vostru care este n ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer
(Matei 7, 9-11) .
i oare ce semn de dragoste mai mare ne trebuie dect aceasta c Tatl ceresc a jertfit
pe Singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic?
(Ioan 3, 16) .
ns n timpul din urm, Tatl ceresc parc S-a ntors mpotriva noastr cu mnie. A
nceput parc iari a gri cu noi Domnul urgiilor i plgilor din Vechiul Testament. Se
pare c avem un Tat ce ne d piatr n loc de pine i arpe n loc de pete. De ce? Pentru
c, prin frdelegile noastre i mpietrirea noastr n ruti i n blestemii, am batjocorit
dragostea i buntatea Tatlui ceresc. Ne-am btut joc de ndelung rbdarea i buntatea
Sa. Se pare c am ajuns la hotarul cnd Domnul zice, prin prorocul Ieremia: Nu mai pot
suferi frdelegile voastre.

Pag. 475
Trim vremuri biblice. Domnul vorbete cu noi. Domnul Se judec cu noi. Domnul Se
judec cu popoarele Sale (Ier. 25, 31) . Trim vremuri de judecat cereasc. Poate c
am intrat n vremea judecii. Poate s am intrat n vremurile judecilor apocaliptice pe
care Domnul Dumnezeu i le-a artat evanghelistului Ioan n cartea Apocalipsa.
Poate c s-au deschis crile i au nceput a se rupe peceile... i eu, Ioan, fratele
vostru, am vzut apte sfenice de aur i n mijlocul lor pe cineva mbrcat cu o hain
lung pn la picioare i ncins la piept cu un bru de aur... Ochii Lui erau ca para focului
i din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile (Apoc. 1 i 19) .
Vremurile noastre snt vremuri de ceart i mnie cereasc. M voi certa cu voi, zice
Domnul (Ier. 2, 9) , pentru c nu este adevr, nici iubire, nici cunotin de
Dumnezeu pe pmnt (Osea 4, 1) .
Vremurile noastre snt vremuri de mnie i urgie cereasc. Snt vremuri de grire a
Tatlui ceresc cu noi. Aa zice Domnul, iat, Eu chem toate neamurile pmntului i voi
gri ctre ele cu judecat pentru rutatea lor, cci M-au prsit pe Mine i s-au nchinat
idolilor
(Ier. 1, 16) .
Domnul vorbete cnd ntr-un fel, cnd n altul, dar omul n-ascult (Iov 33, 14) .
De ani de zile Dumnezeu vorbete cu noi prin fel de fel de urgii i artri cereti. Vorbete
aa pentru c ne-am nfundat n pcate i ruti. Cnd un prunc ncepe a-i face de cap,
tatl o ia cu asprimea. Cu buna nu mai poate face nimic.
Tatl ceresc lucreaz cu dragoste, dar cnd dragostea nu mai prinde, vine urgia. Cerul
de sus lucreaz acum i cu urgia. Vai de cei ce nici acum nu se trezesc din ruti! Btile
i urgiile i artrile cereti vor mrturisi i ele contra lor n Ziua cea mare a Judecii.
Trim vremuri biblice. Oamenii suspin dup vremuri mai bune... oamenii ateapt
vremuri de uurare, dar nici un bine nu ne va veni pn nu ne vom ntoarce la Tatl ceresc.
Din urgiile vremilor noastre numai o singur cale de scpare avem: s ne mpcm cu Tatl
ceresc, s facem pace cu El, da, s facem pace (Isaia 27, 5) .
Semne i artri cereti
De la rzboi ncoace, vremile noastre snt pline cu fel de fel de semne i artri cereti.
Voi spune ns c aceste semne i artri cereti nu snt numai cele ce se vd pe cer i vin
din cer, ci i cele ce se vd pe pmnt i se petrec ntre noi.
Chiar i vremile noastre, parc schimbate cu totul, snt un fel de semn ceresc. Rzboiul
cel mare a fost i el un semn ceresc. Rutile cele mari snt i ele un semn ceresc.
Greutile cele mari snt i ele un semn ceresc. Umblarea vremii, cu valuri de secete, de
geruri, de uragane, grindine, furtuni grozave, - snt i ele un semn ceresc. Cutremurele de
pmnt snt i ele un semn ceresc.
Dar pe lng acestea, au fost n zilele noastre i alte nfricoate artri cereti.
Ploi de cenu i pucioas
n primvara anului 1928, prin Basarabia, Moldova i Bucovina au czut ploi de
cenu. Cenua era de natur vulcanic. La cteva sptmni, prin Moldova a czut un fel
de pucioas, un fel de praf de culoare galben, semnnd cu fina de porumb i avnd un
miros greu de pucioas.
Oamenii s-au umplut de spaim. Pe unele locuri s-au tras clopotele i oamenii s-au
strns n biserici.

Pag. 476
n iarna anului 1929, aceast artare s-a repetat din nou. Pe alocuri n Basarabia,
Moldova i Bucovina, a czut din nou cenu.
Iat cteva mrturii prinse aici, spre a nu fi uitate:
Galai, 21 februarie
n dimineaa zilei de 21 februarie, populaia a rmas ngrozit cnd a vzut
acoperiurile caselor i strzile pline cu cenu. Noaptea plouase cenu. Stratul era foarte
gros i superstiioii susineau c e semn ru.
Giurgiu, 21 februarie
Azi dup amiaz la ora 3, un nor negru i gros a acoperit cerul, venind dinspre nordest. Din acest nor a nceput s cad o ninsoare ciudat, care a durat aproape dou ore. Era
cenu adevrat.
La ora 5 cnd cerul s-a nseninat, frumoasa hain alb a oraului era nlocuit cu un
strat gros de cenu. Poporul superstiios a fost cuprins de o mare spaim.
Zpad roie
n iarna anului 1929, n luna februarie, a fost o nou artare cereasc. n seara zilei de
15 februarie, la Chiinu i n jur, n Basarabia, a czut zpad roie. Iat tirea ce s-a
publicat prin ziare despre aceast artare:
Chiinu, 15 februarie
n seara zilei de 15 februarie, pe la orele 6, aici a czut zpad de culoare roie. Un
strat rou de 6-8 centimetri a acoperit pmntul i casele. Lumea nspimntat, a intrat n
biserici i a fcut rugciuni. Superstiioii vorbesc despre acest fenomen ca de o prevestire
de ru.
La cteva zile dup aceasta artare, ntr-un alt loc, la Lespezi, n jud. Muscel, a czut
zpad neagr. Iat ntiinarea ce s-a publicat n ziare:
Lespezi, 18 februarie
n noaptea de vineri spre smbt a nins cu zpad neagr. ntreaga localitate s-a trezit
dimineaa acoperit cu un strat gros de un deget de praf negru ca pmntul. Orelul avea
un aspect sinistru.
Acest fenomen, unic pn acum n locurile noastre, a strnit mare spaim. Superstiioii
pun aceast ninsoare neagr n legtur cu diversele prevestiri de ru.
Despre ploile de cenu, nvaii au spus la nceput c ar fi nisipuri aduse de vnt de
prin stepele Rusiei. Pe urm, aflndu-se c cenua era de natur vulcanic, au spus c ar fi
adus de vnturi de la atare vulcani, de prin mari deprtri. Despre zpada cea roie,
nvaii nc nu s-au declarat. Se vor afla ns i aici, desigur, nite mari deprtri.
Noi ns zicem c toate acestea snt semne i artri cereti ce strig la noi s ne lsm
de ruti. nvaii au dreptate. Cenua i zpada cea roie au venit din mari deprtri...
au venit din deprtarea Tatlui ceresc... Au venit ca o ntiinare c cerul nu mai poate
suferi frdelegile noastre. Au venit ca o strigare s ne lsm de ruti.
i pe alocuri, vor fi cutremure de pmnt...
Pe lng alte multe ruti i urgii pe care le-au avut, anii de dup rzboi au fost plini
i de cutremure de pmnt. Nu trece lun n care s nu se aud despre cutremure pe
alocuri.
n anul 1924 a fost groaznicul cutremur din Japonia, n care au pierit peste 300.000 de
oameni. Anii 1927 i 1928 au fost nite ani ai cutremurelor. n anul 1928 a fost i

Pag. 477
cutremurul din Balcani care a inut dou luni.
Snt i aceste cutremure un semn al vremilor ce le trim.
Despre cutremurele de pmnt, tiina are trei preri. Unii spun despre cutremure c
snt strnite de nite uriae goluri ce s-ar afla n pntecele pmntului. Alii spun c de un
strat de pmnt care este nc n fierbere, care nu s-a rcit de tot. i iari alii spun c
atracia soarelui i a lunii ar mica scoara pmntului. tiina nu tie nici azi cauzele
adevrate i precise ale cutremurelor.
Lucrul acesta l tie numai credina. Nu tim, aci credina e chemat s explice
cutremurele de pmnt. Cutremurele de pmnt snt griri despre tria i puterea lui
Dumnezeu. Cutremurele vorbesc celor necredincioi, celor mndri i ngmfai despre
puterea lui Dumnezeu. Domnul de sus este, Cel ce caut spre pmnt i l face pe el de se
cutremur, Cel ce se atinge de muni i ei fumeg (Psalm 103, 32) . Cutremurat-ai
pmntul Doamne i l-ai tulburat pe el (Psalm 52) . S se team de Tine tot pmntul i
s zic: ct snt de nfricoate lucrrile Tale! (Psalm 65, 3) .
n vreme de cutremur poate afla omul ct este de slab i de neputincios fa de
Fctorul lui i al lumii. Cutremurul ia omului reazemul cel mai sigur ce-l are: pmntul de
sub picioare. Cutremurul prbuete toate reazemele cele pmnteti ale omului. Atunci
numai se arat ce pre mare are reazemul cel sufletesc, reazemul credinei. Orae i sate
ntregi s-au prbuit n Bulgaria ntr-o clip de vreme, ca nite ridicturi fcute de nite
biete furnici.
nainte de cutremurul din Bulgaria, n oraul Filipopoli, un bogtan i sfrise de zidit
un palat. i tocmai n preseara cutremurului dduse un mare banchet, de bucuria intrrii n
casele cele noi. Dimineaa era pe strad, abia scpat cu fuga, numai cu hainele de noapte
pe el. Palatul su era una cu pmntul. ntr-un alt loc, pmntul s-a crpat i a nghiit case
i oameni.
Cutremurele snt, mai departe, o strigare i o chemare a Domnului Dumnezeu ctre
oameni i popoare, s se lase de ruti. Cutremurul este un semn prin care Domnul
vorbete cu neamurile pmntului. Tulbura-se-vor neamurile i se vor spimnta cei ce
locuiesc pe pmnt de semnele Tale Doamne (Psalm 64, 8) . De ani de zile avem mereu
astfel de semne care tulbur neamurile i le nspimnt. i rzboiul a fost un astfel de
semn. i plgile ce ne mbltesc i cutremurele i toate celelalte frmntri snt tot attea
semne prin care Domnul ne arat c ntr-o clipeal ne poate trimite pieirea i ne cheam s
ne lsm de ruti. Luai nvtur, ca nu cumva s Se mnie Domnul pe noi (Psalm 2,
12) .
Cei ce locuiau pe un vulcan
n Japonia, ara vulcanilor i a cutremurelor, un om i-a luat ndrzneala i s-a aezat
cu casa tocmai sus, unde fusese gura unui vulcan ce se stinsese. Dup el, altul i altul.
N-a trecut mult i un sat ntreg s-a nfiripat pe locul unde vulcanul mai nainte scuipa
foc i cenu. Anii trecur i oamenii au uitat pe ce fel de loc stau. Devenir nite oameni
vestii de ri, beivi, suduitori, desfrnai, etc. i bteau joc de chemrile mnuirii.
Dar ce s-a ntmplat? ntr-o noapte, tocmai cnd satul avea petrecere i chef, pmntul
ncepu a bubui. Vulcanul i deschise gura i ntr-o clip satul i oamenii se scufundar n
adncul pierzrii.
O, cum nu se gndesc oamenii c i noi locuim pe un astfel de vulcan! n zilele noastre
plou cenu vulcanic, o artare c Domnul Dumnezeu ntr-o clipeal ne poate pierde. i
totui oamenii nu se nspimnt i de ruti nu se las.

Pag. 478

Se bucura pe timp de cutremur...

Pe timpul unui cutremur, cnd lumea era ngrozit i nspimntat, o femeie
credincioas sttea plin de linite i bucurie. Se bucura pe un timp de groaz i de
spaim.
- Ce-i cu tine, femeie - o ntreb un om - de ce te bucuri pe o groaz ca asta, cnd i cei
necredincioi se cutremur?
- Tocmai pentru asta m bucur, rspunse femeia, c-i vd pe necredincioi
cutremurndu-se n faa puterii lui Dumnezeu. Eu m bucur c Tatl meu Cel ceresc i
arat puterea... Eu m bucur c am n cer un Dumnezeu att de puternic, de poate scutura
pmntul... Eu m bucur vzndu-i pe cei necredincioi cutremurndu-se n faa puterii lui
Dumnezeu i m-a bucura i mai mult dac prin asta L-ar afla pe Dumnezeu... Doamne,
deschide-le ochii cei sufleteti, s Te vad!
Dumnezeu face i azi minuni
Pe Core i soii lui din Biblie, i-a nghiit pmntul.
O aa minune s-a ntmplat i n cutremurul din Bulgaria, din anul 1928
Vorbind ast var cu un om din popor, acesta mi zice:
- Oare de ce nu mai face Dumnezeu i azi atare minune, ca n Biblie? Poate atunci
oamenii s-ar mai nfricoa i s-ar mai lsa de ruti.
- O, dragul meu, i-am rspuns, Dumnezeu face i azi minuni. Vremurile noastre snt
pline de fel de fel de minuni i artri cereti. Numai ct oamenii n-au ochi sufleteti s le
vad...
n primvara anului anului 1928, a fost un puternic cutremur de pmnt n Bulgaria i
n Grecia. Cutremurul s-a simit i n partea sudic a rii noastre. Dou luni a inut acest
cutremur. Sute de oameni au pierit n el. Sate i orae au fost pustiite. Multe amnunte
nfricotoare s-au petrecut cu acest prilej.
Cu prilejul acestui cutremur s-au petrecut minuni tot att de mari ca i cele din Biblie.
ntr-un loc ne spune Biblia c pe Core i pe soii lui i-a nghiit pmntul de vii. Se
rsculaser mpotriva lui Moise, i pmntul de sub ei i-a deschis gura i i-a nghiit pe ei
i casele lor mpreun cu toate averile lor i pmntul i-a acoperit de tot. Un foc a ieit de
la Domnul i a mistuit dou sute cincizeci de oameni i tot Israelul a fugit, strignd: S
fugim ca s nu ne nghit pmntul (Numeri 16) .
Mare i nfricoat a fost minunea aceasta. Ei bine. O astfel de minune s-a petrecut i
n Bulgaria n zilele noastre i n vecintatea noastr.
Iat ce a scris un trimis al ziarului Universul, care a fost la faa locului unde s-a
petrecut cutremurul.
Am fost ntr-un sat, scrie gazetarul, distrus cu totul de cutremur, n satul Papazil.
ranii de acolo mi-au istorisit prpdul astfel:
Primul cutremur l-am simit n smbta Patilor. Pagube prea mari n-a fcut. Miercuri,
n 18 aprilie, la vreo dou-trei ceasuri dup ce se nnoptase, o nou zguduitur, nsoit de
bubuituri, ne trezi buimcii din somn. ntr-o clip am fugit care ncotro, pe cmp i prin
grdini.
n adncul pmntului se auzi o rostogolire de bubuituri cu un tunet grozav, ca un
clopot uria. Vitele mugeau i nechezau nspimnttor, cele legate au rupt funiile i toate
au pornit razna, ca zpcite, galopnd ctre pori i napoindu-se de unde plecaser. Cinii

Pag. 479
urlau sinistru, a pustiu. Femeile i copiii ipau i se tnguiau, btrnii czur la pmnt,
btnd cu frunile pmntul. Sub ochii notri aveam vedenii apocaliptice, din vremile de
mnie cereasc.
Deodat pmntul prinse s se zglie. Zguduirile legnau pmntul i oamenii, voind
s umble, se mpleticeau ca pe puntea unui vapor prins de furtun n larg. Muli au fost
trntii la pmnt. Nu se mai auzea nici un glas, dei toat lumea ipa, gemea, se jeluia.
Tunetele subpmntene se nteir, iar casele se prbueau cu huruiri asurzitoare. i
oamenii nu se mai zrir ntre ei. Un nor gros de praf, ieind din drmturi, orbi cele
cteva lumini din sat. n ntunericul deplin, oamenii nlemnir. Nimeni nu gndea s se
mite, fiecare n spaima lui, socotind c pmntul se scufundase i dac avea s se mite,
ar fi czut n vreo gaur nevzut a pmntului.
De la o vreme zguduirea slbi. ncet i prbuirea cldirilor. Numai artileria grea de
sub pmnt i continua bubuiturile.
Gemete i horcieli rzbeau sinistre de pretutindeni. ntr-un col al satului cineva
fluiera din rsputeri, strident i alarmant: era un ran ce-i pierduse minile i n nebunia
lui, ncerca s ntreac cu fluierul lui tunetul din adncul pmntului. De la un timp
bubuiturile mai ncetar. Prinii i copiii ncepur a se striga ntre ei i alergau unii la
alii, uitnd de frica pmntului i mbrindu-se de bucuria ntlnirii.
Cnd s-a luminat de ziu, o privelite nfiortoare vzur ochii notri. Satul era una cu
pmntul. Muli i aflar moartea sub drmturi. Alii, i mai muli, erau rnii. ntr-un
loc pmntul nghiise cu totul cinci case i civa oameni.
Un ran, cu picioarele frnte, ghemuit pe margine a unei gropi, povesti c l-a nghiit
pmntul i apoi l-a azvrlit afar. Mam-sa fusese de asemenea aruncat din crua n care
dormea, n aceeai groap, i printr-o minune, rochia i s-a prins ntr-un cui dintr-o grind
rsturnat peste gura gropii i femeia, n nesimire, a rmas spnzurat pn la ziu cnd
oamenii au scos-o i au readus-o la via.
Un jandarm a fost gsit prins pn la bru ntr-o crptur a pmntului. La ziu
oamenii au spat pmntul i l-au scos nevtmat.
ntr-o mulime de locuri, pmntul s-a deschis i a nghiit case i oameni. n orelul
Cirpan, pmntul a nghiit patru case cu oameni cu tot. Strigtele celor nghiii se auzeau
din adncul pmntului. Pe urm pmntul s-a nchis i vaietele s-au stins.
ntr-o cas cu etaj din Filipopoli, trei oameni care se rugau n clipele cutremurului s-au
trezit cobori n adncul pivniei cu odaie cu tot, aa cum se rugau nevtmai.
ntr-un sat s-a nruit biserica, dar crucea din vrful turnului a rmas neatins nfipt n
vrful mormanului de ruine, ca i cnd atare mn ar fi fcut acest lucru.
Gazetele au fost pline de astfel de minuni.
Cine a zis dar c Dumnezeu nu mai face minuni? Domnul Dumnezeu face i azi minuni
tot att de nfricotoare i minunate ca i cele din Biblie. Pe Core i pe soii lui din Biblie,
i-a nghiit pmntul de vii. Acelai lucru s-a ntmplat i n Bulgaria, n vecintatea
noastr chiar n zilele noastre.
Domnul vorbete i azi prin fel de fel de minuni i artri nfricoate i prin ele ne
cheam s ne lsm de ruti. Dar oamenii nu vor s le neleag, nu se nfricoeaz i de
pcate nu se las. Vremile noastre snt pline de fel de fel de semne i artri.
i voi oamenilor, nu v nspimntai de semnele cerului? (Ier. 10, 2) .
Vai celor ce nici n ceasul acesta, n ceasul al doisprezecelea nu se nfricoeaz i de
ruti nu se las!
nvturi din cutremurul din Balcani

Pag. 480
Vitele i oarecii au scpat, dar oamenii ba
n primvara anului 1928 a fost un groaznic cutremur de pmnt n Bulgaria. Prpdul
aceste are multe amnunte pline de nvturi. Iat alturi unul mult spuntor.
n timpul cutremurului din Bulgaria s-a adeverit c vitele presimt prpdul
cutremurului. Un sat a fost distrus. n preseara prpdului, vitele au luat-o razna la cmp.
Aiderea i oarecii au prsit casele, ieind afar la cmp. Noaptea a venit prpdul.
Vitele i oarecii au scpat, dar oamenii ba.
Aceast ntmplare ntrete i istoria cu potopul lui Noe. Necredincioii spun: Cum sa putut s intre n corabia lui Noe attea animale slbatice? Cine le-a strns i cine le-a
bgat n corabie? ntmplarea din Bulgaria, iat, ne d rspunsul: le-a bgat n corabie
presimirea prpdului. Animalele au presimit potopul i au intrat degrab n corabie. Ele
s-au mntuit dar oamenii ba.
Se ridic ns ntrebarea: se poate oare ca animalele s fie nzestrate cu simuri mai
alese dect omul? Se poate oare ca oarecele, cel mai mic, s tie mai mult dect omul, cel
fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu?
La aceast ntrebare, un mare nvat cretin rspunde: i omul a avut acest sim al
presimirilor. L-a avut i l-a pierdut. L-a pierdut tocindu-i puterile sufleteti cu fel de fel
de patimi rele. Prin pcat, omul a pierdut o mare parte din zestrea sufleteasc ce a avut-o
de la Dumnezeu. ntre acestea a pierdut i presimirea dezastrelor. Numai cei credincioi
mai au o parte din aceast zestre.
i se vede acest lucru: lumea e plin de semne i artri cereti, dar ci se spimnt
de ele? i ci intr n corabie?
Vremile noastre snt chemarea Domnul Dumnezeu s intrm ndat n corabia
mntuirii. Vremile noastre snt strigarea ce s-a auzit n timpul potopului: Noe, intr n
corabie tu i toat casa ta. Trim vremuri n care parc cerul i pmntul strig ctre noi:
Oameni buni, intrai ndat n corabia mntuirii!
tiina i artrile cereti
tiina se silete s explice pe cale natural toate semnele i artrile cereti (i se
silete s combat i superstiia poporului). Despre ploile de cenu din primvara anului
1928, nvaii spuneau la nceput c provin din nori de nisip adui de vnturi de prin
stepele Rusiei sau de prin... pustiul Saharei!
ns cercettorii aflar a doua zi c cenua czut era de natur vulcanic, adic nu
nisip, ci tocmai cenu de care au vulcanii. La asta, nvaii au sucit-o, spunnd c cenua
a fost adus de vnturi de la cine tie ce vulcan de prin mari deprtri.
Ploile de cenu s-au repetat n iarna anului 1929, n luna februarie. i de data asta se
grbir nvaii, motivnd tot cu nisipul din stepele Rusiei, dar s-au ncurcat; pentru c
prin stepele Rusiei era zpad de 3-4 metri.
A rmas iari explicaia cu ceva vulcani din mari deprtri.
Pe lng asta, n 15 februarie 1929, la Chiinu i prin alte locuri din Basarabia a czut
zpad roie. De data asta tiina s-a prea grbit s-i spun cuvntul.
Tot cam aa a pit tiina i cu explicaia cutremurelor de pmnt. Dm mai jos dou
mult gritoare ntmplri.
Cu prilejul cutremurului de pmnt din Bulgaria, trimisul unui ziar din Bucureti a
cules o tire despre urmtoarea ntmplare:
A doua zi de Pate, o ceat de geologi - i strini i bulgari - cercettori au scoarei

Pag. 481
pmntului i ai cutremurelor, au sosit cu automobilul din Sofia n oraul Stara-Zagora,
unde fusese cutremurul. Sosind la faa locului, i-au instalat pe pmnt aparatele lor i au
nceput a face fel de fel de desene i calcule. Dup o munc de trei ore, au vestit poporului
c perioada oscilaiilor s-a sfrit, adic pmntul i-a isprvit lucrarea, termenul
cltinrilor a trecut. Geologii s-au pus apoi la mas s ia prnzul.
Dar tocmai n clipele cnd s-apucar s mnnce, pmntul se zgudui cu furie de trei
ori. Masa se rsturn i supa sri n faa mnctorilor. Bravii geologi au pus mna repede
pe unelte i se repezir n galop la automobile i au prsit n fug oraul.
Aceast ntmplare este i ea o mrturie despre neputina omului i a tiinei n faa
puterii lui Dumnezeu. La ocoelile nvailor din Stara-Zagora a rspuns pmntul,
zicndu-le parc: i tu omule, o biat furnic, te apuci s explici i s profeeti lucruri n
care Singur Dumnezeu are cuvntul i puterea.
Mai bune prevestitoare ale cutremurului s-au adeverit a fi vitele. Vitele presimt cu
ceasuri nainte cutremurul. Se umplu de nelinite. Alearg ncoace i ncolo, iar cinii url
a pustiu.
rani btrni din Bulgaria, care au mai trecut prin cutremure, s-au orientat dup
nelinitea vitelor. Se amintete despre un sat distrus, unde oamenii au scpat prin
observarea acestei neliniti. Seara vitele artau o nelinite bttoare la ochi i cinii urlau.
Atunci btrnii satului au zis: sta nu e semn bun; sta e semn de cutremur... S dormim n
noaptea asta afar din case...
S-au culcat pe afar; noaptea a venit prpdul, a distrus casele, dar ei au scpat cu
via. n vremea asta, lumea de la ora, ascultnd de comunicatele linititoare ale
nvailor, s-au culcat prin case i muli au pierit. Comunicatele vitelor s-au adeverit mult
mai de pre dect comunicatele seismologilor.
Este i ntmplarea aceasta o mrturie despre neputina tiinei n faa puterii lui
Dumnezeu.
Snt hotare n faa crora tiina trebuie s i pun uneltele jos i s ngenuncheze
mpreun xu noi n faa lui Dumnezeu Cel Atotputernic, Fctorul cerului i al pmntului.
Mene, techel, fares...
Biblia spune c mpratul Baltazar din Babilon a fcut odat un chef mare cu o mie de
nvai. Cte prostii nu face omul la chefuri i beii!
n toiul chefului, Baltazar a poruncit s i se aduc vasele cele sfinte din templul
(biserica) Ierusalimului, s bea vin din ele. i au adus vasele cele sfinte de aur i argint i
au but din ele mpratul i boierii lui i iitoarele (curvele) cele ce se culcau cu el i i
ludau pe dumnezeii cei de aur i de argint i de aram, de fier i de piatr... Dar n acel
ceas, o mn s-a ivit i a scris pe perete vorbele: Mene, techel, fares. Atunci mpratul s-a
tulburat i boierii lui au ncremenit i nimeni n-a putut citi scrisoarea. mpratul a chemat
pe toi nelepii Babilonului s citeasc scrisoarea, dar n-au putut nici unul s-o citeasc,
nici s-o tlmceasc mpratului. La sfatul mprtesei, mpratul l-a chemat pe Daniel
prorocul, care a tlcuit scrisoarea, spunnd c cele trei vorbe nseamn spargerea mpriei
lui.
Citii pe larg aceast istorie n cartea prorocului Daniel, la cap. 5.
Ce plin de nvtur pentru noi i pentru vremile noastre este aceast ntmplare din
Biblie! Ca pe vremea Babilonului i a lui Baltazar, aa e pornit i lumea de azi spre
cumplite stricciuni sufleteti: beii, chefuri, desfrnri i destrblri. Sntem pe un
grozav povrni sufletesc. Se pare c i lumea de azi e un mare osp al lui Baltazar, n

Pag. 482
care oamenii se nchin la idolii plcerilor, ai desfrnrilor, ai nelciunilor, ai zavistiilor
i ai altor nesfrite ruti i stricciuni sufleteti. n mijlocul acestor stricciuni sufleteti
s-a ivit i n zilele noastre o mn nfricotoare, o mn nevzut, care de ani de zile scrie
mereu fel de fel de semne i artri nfricoate.
Zi de zi, an de an, mna aceasta se ivete tot mai tare i scrisoarea ei se face tot mai
mare.
De ani de zile o mn nevzut scrie mereu greuti, necazuri, frmntri, lipsuri care
n-au fost nc n lume. Dar oamenii nu s-a spimntat i nu s-au ndreptat. Mna cea
nevzut a nceput s scrie i fel de fel de nfricotoare semne i artri cereti.
Deasupra capului nostru, cu adevrat, parc o mn nevzut scrie fel de fel de artri
i semne nfricotoare. Mna Domnului Dumnezeu este aceast mn. Semnele i artrile
vremilor noastre snt chemarea Domnului Dumnezeu a ne lsa de ruti.
Baltazar i-a pus pe nelepii Babilonului s afle tlcul celor trei cuvinte. S-au frmntat
mult nelepii Babilonului s afle tlcul, dar nu l-au putut afla. Scrisoarea era de la
Dumnezeu i tlcuitorul ei nu putea fi dect un om al lui Dumnezeu, un om credincios,
Daniel prorocul. Nu tiina, ci credina era chemat s tlcuiasc cele trei cuvinte.
nvaii de astzi se frmnt i ei s afle tlcul i nelesul semnelor i artrilor din
vremile noastre. Despre cutremure, despre ploile de cenu, despre uragane, etc, spun fel
de fel de preri i teorii. ns adevrul deplin despre aceste lucruri, tiina nu l-a putut
afla. i nici nu-l va putea afla, pentru c semnele i artrile din vremile noastre snt
scrisoarea cea nevzut a Tatlui ceresc. Tlcul ei l poate afla numai credina i
credincioii. Nu tiina, ci credina e chemat s tlcuiasc semnele vremilor noastre.
O mn nevzut - mna Domnului Dumnezeu - scrie n lume de ani de zile fel de fel
de semne i artri nfricotoare. Este i astzi un Daniel, care singur poate dezlega i
tlcui aceste semne. Acest Daniel este Sfnta Scriptur, Biblia. Cuvntul lui Dumnezeu din
Sfnta Scriptur spune apriat, n tot locul, c urgiile snt pedeapsa Domnului Dumnezeu i
snt chemarea Domnului Dumnezeu de ase ntoarce oamenii din calea rutilor.
Aa zice Domnul: Iat, Eu chem toate neamurile pmntului i voi gri ctre ele cu
judecat, pentru toat rutatea lor, cci M-au prsit pe Mine i s-au nchinat idolilor
(Ier. 16) . Ca i la ospul lui Baltazar, deasupra omenirii de azi i deasupra
stricciunilor sufleteti de azi s-a ivit o mn care a scris trei cuvinte. nvaii nu pot citi
aceste cuvinte i nu le pot tlcui. Aceste cuvinte snt: ntoarcei-v la Dumnezeu! (Ezec.
18, 30) . ntoarcei-v ctre Mine i Eu M voi ntoarce ctre voi, zice Domnul
(Maleahi 3, 7) .
Tlcul cuvintelor Mene, techel, fares, a fost acesta: Numrat, cntrit, mprit
(Daniel 5, 25) . Poate c mna Domnului Dumnezeu ne scrie i nou o sentin ca
aceasta. Domnul ne-a cntrit i n-a aflat nimic bun n noi. Ne-a topit n cuptorul urgiei i
n-a aflat argint n noi (Isaia 48, 10) ... Ne-a btut i n-am vrut s ne ntoarcem
(Ier. 5, 3) ... Poate c zilele i anii notri snt mprii i numrai.
Prin urgiile, necazurile i frmntrile vremilor noastre, noi trebuie s trecem ca printrun foc curitor de pcate. Ascultai ce zice prorocul Daniel:
n zilele acelea va fi vreme de necaz, de care n-a fost niciodat de cnd snt neamurile
pe pmnt... muli se vor curi, se vor albi, se vor lmuri (n aceste necazuri), dar cei
frdelege vor nelegiui. Cei ri vor face rul i nici unul din cei ri nu va nelege, dar cei
pricepui vor nelege (Daniel 12, 10) .
ntre care din acetia eti tu cititorule?
Cine este nelept s ia seama la aceste lucruri! Cine este priceput s le neleag. Cile
Domnului snt drepte i cei drepi umbl pe ele, dar cei rzvrtii cad pe ele

Pag. 483
(Osea 14, 9) .

Trim parc plgile Egiptului

Biblia ne spune c odinioar Domnul Dumnezeu a pedepsit cu zece plgi pe Faraon cel
trufa i pe egiptenii lui. Fiecare plag era o chemare a Domnului Dumnezeu. Era un fel de
nfricotoare artare i minune cereasc.
Cele zece plgi au nceput cu minunea petrecut cnd Moise i Aron s-au prezentat n
faa lui Faraon i au prefcut toiagul n arpe i arpele n toiag.
i ce-a fcut Faraon i egiptenii n faa celor zece nfricotoare minuni i artri
cereti? Exact ceea ce facem noi azi. S-au spimntat de ele, au fgduit ascultare, dar nau ascultat.
Spaima lui Faraon inea numai pn cnd arpele i celelalte plgi stteau cu gura
cscat spre el i apoi iar se nvrtoa s nu asculte porunca Domnului. De cte ori sosea
cte o plag, Faraon fgduia ascultare, dar ndat ce trecea plaga, vznd c are uurare, i
se nvrtoa inima i nu asculta. Exact aa parc se petrece i cu noi.
De la rzboi ncoace, cu adevrat parc i noi trim plgile Egiptului. Abia se gat un
necaz i altul i mai mare sosete. Abia scpm dintr-un ru i altul, mai mare, ne ajunge.
De civa ani ncoace, Domnul vorbete cu noi prin fel de fel de pedepse i plgi, aa
cum vorbea odinioar ctre Faraon prin Moise i Aron.
ntre plgile Egiptului a fost plaga cu sngele, cu broatele, cu musca cineasc, cu
ciuma vitelor, cu vrsatul negru, cu grindina i focul, cu lcustele i altele
(Exod cap. 7, 8, 9 i 10) .
Trim parc i noi astfel de plgi. Dup plaga sngelui (Rzboiul), veni plaga cu gripa,
cu scumpetea, cu musca columbac, cu valuri de foc iarna i valuri de ger vara, cu secete
cumplite, cu furtuni i uragane grozave i altele multe.
Cte plgi trecur peste noi de la rzboi ncoace i cte poate vor mai trece, cci
semnele snt mai mult de ru dect de bine.
Prin aceste plgi, Domnul Dumnezeu vorbete cu noi, ns noi ne vedem nainte de
pcate i ruti.
Domnul Dumnezeu a nceput a vorbi cu noi i prin fel de fel de nfricotoare semne i
artri cereti: ploi de cenu, cutremure de pmnt, uragane, etc. Ca odinioar Moise i
Aron n faa lui Faraon cel mpietrit, aa i Domnul Dumnezeu a fcut minuni n faa
noastr: a schimbat ploaia n cenu, zpada cea alb n zpad roie.
Iar noi ce facem? Exact ceea ce fcea odinioar Faraon i egiptenii. Simim plgile,
dar nu ascultm chemarea lor. Vedem semnele i artrile cereti, ne spimntm de ele,
dar de ruti nu ne lsm, nu vrem s ne ndreptm.
i vznd Faraon c are uurare, i se nvrtoa inima i nu asculta (Exod 8, 15) .
Aa i noi: fgduim ndreptare numai pn cnd ne mbltete pedeapsa cerului de sus, dar
ndat ce se uureaz pedeapsa, uitm de ndreptare. i zicem: sntem scpai; i iari
facem tot aceleai urciuni (Ier. 7, 10) .
Istoria celor apte chefuitori
Am citit un mic teatru n limba german intitulat Potopul. Oglindete admirabil
vremurile i oamenii de azi. Iat-i pe scurt cuprinsul:
apte oameni se pun ntr-o noapte pe chef la o crm. Afar ploua. nuntru oamenii
beau, rcnesc i suduie, ntrecndu-se a se arta unul mai al dracului dect cellalt. Dar

Pag. 484
afar ploaia se nteete. S-aude vuietul valurilor. E inundaie. Nu mai e chip de plecare.
Crma e nconjurat de valuri furioase. Veselia a amuit. njurturile au ncetat. Apa crete
vznd cu ochii. Cei apte ncep a se certa: Tu m-ai ndemnat s vin astzi la crcium... Tu
nu m-ai lsat s plec mai devreme... De la sfad, lucrul ajunge la btaie. Zboar scaunele,
palmele, dumnezeii i pumnii.
Dar deodat ua crmei e izbit n lturi cu putere. Apele nvlesc cu furie nuntru. E
potop. Orice ncercare de scpare e zadarnic. Cei apte se umplu de spaima morii. Btaia
deodat nceteaz. Stau n faa morii i iat-i schimbai cu desvrire. Minile lor se
mpreun n semn de rugciune. Simt deasupra lor flfirile morii. Se apropie unii de
alii... nu mai snt dumani. Snt frai. Plng i se roag cu lacrimi fierbini. Se
mbrieaz. n faa morii parc s-a topit tot rul i toat ticloia din ei.
Dar deodat ploaia nceteaz. Apele ncep a scdea. Zorile se ivesc. Primejdia a trecut,
cei apte au scpat. i oare ce fac cei scpai din gura morii? Au plecat cii? Da de unde!
Ei i ziser: Scparm de potop... a naibii mai fu i furtuna asta... Bine c scparm cu
att... Pentru asta se face s mai bem una i s ne bucurm... s-i mai tragem un aldma.
i de bucuria scprii, cei apte mai traser o noapte de chef.
Florile din sufletul lor repede s-au ofilit. Au devenit iari ceea ce au fost mai nainte:
unul mai al dracului dect cellalt, cum i intituleaz neamul.
Cam n chipul celor apte chefuitori sntem i noi. Sntem oamenii lui Dumnezeu, plini
de dragoste i iubire freasc, numai pn ce peste capul nostru plou cenu, grindin i
alte urgii, iar sub picioare se cutremur pmntul. Dar ndat ce scpm de urgia cereasc,
facem iari tot aceleai urciuni.
DIn frontul rzboiului mi scria un poporean, c de va scpa, apoi trei sferturi din viaa
lui o va petrece n rugciune.
L-am vzut dup rzboi, izbind cu mna n masa unui birt i suduind de cele sfinte de
te lua o groaz.
n Moldova, pe timpul cnd se ntunecase ziua la amiaz i ploua cu cenu, oamenii
au tras clopotele i s-au strns n biserici. ns peste cteva zile, rsunau iari crmele i
pcatele. Ne nspimntm de semnele cerului, dar nu ne ndreptm.
Neascultarea lui Faraon s-a gtat cu pieire n valurile Mrii Roii. Acesta e i azi
sfritul neascultrii de Dumnezeu: pieirea n valurile pierzrii sufleteti. Vremile noastre
snt vremuri biblice, snt vremuri prin care Domnul Dumnezeu vorbete cu noi. Ci ns
aud i ascult chemrile Domnului?
Iosif tlcuiete visul lui Faraon
Cele apte vaci slabe i cele apte spice goale
Faraon a avut visul cu cele apte vaci slabe care au nghiit pe cele grase i cu cele
apte spice goale care au nghiit pe cele pline.
Faraon s-a tulburat pentru acest vis i trimind a chemat pe toi tlcuitorii Egiptului i
pe toi nelepii lui, dar nimeni n-a putut s tlcuiasc visul.
Atunci au adus din temni n faa lui Faraon pe Iosif, care singur a putut tlcui acest
vis spunnd c cele apte vaci slabe i cele apte spice goale nseamn apte ani de
foamete pentru Egipt (citii pe larg aceast istorie la Genesa cap. 14).
Istoria lui Faraon cu visurile lui, este plin de neles i pentru noi i vremile noastre.
Faraon cu visurile lui st n faa noastr ca o predic vie i gritoare.
De ani de zile trim i noi vremuri de grele ncercri, trim vremuri cu fel de fel de
artri i semne cereti. Trim vremuri pline de spaim i de groaz pentru ziua de mine.

Pag. 485
Scpm dintr-o ncercare i dm peste alta i mai grea. Se pare c se mplinete i n zilele
noastre visul lui Faraon, cu vacile cele slabe i spicele cele goale. Pe an ce merge, pe zi ce
merge sporesc spicele goale i vacile slabe, sporesc lipsurile, greutile, necazurile,
Dr ani de zile mergem din ru n mai ru. ncep parc anii cu spicele cele goale i cu
vacile cele slabe.
Prin Basarabia a fost secet trei ani de-a rndul. n al treilea an - iarna 1928-1929 - a
fost primejdie de foamete. Guvernul a trebuit s ia msuri pentru cei nfometai. n vara
anului 1928 a fost o secet grozav, un val de foc care a distrus pe alocuri porumbul i
semnturile. Prin unele pri din vechiul Regat, a fost primejdie de foamete. Au trebuit
luate msuri pentru cei nfometai. n mare criz de nutre, au suferit n anii din urm i
vitele.
Cine tie de nu s-ar ncepe i nite ani cu spice goale i cu vacile slabe, de care s ne
fereasc Bunul Dumnezeu.
Vremile i ncercrile ce le trim ar trebui s ne pun i pe noi pe gnduri, ca pe Faraon
din Biblie.
Ca Faraon din Biblie, aa ar trebui s ne ntrebm i noi, oare ce nseamn aceste
vremuri de grea ncercare?... Oare ce vrea Dumnezeu cu noi?...
ns oamenii nici habar n-au de aceste lucruri. Trim vremuri biblice. Se plinesc
Scripturile sub ochii notri, dar oamenii nici habar n-au. Faraon s-a speriat pentru un vis;
noi vedem visul cu ochii i nu ne speriem, ci stm linitii n pcatele i rutile noastre.
nelepii Egiptului n-au putut tlcui visul lui Faraon, cu cele apte spice. Nici
nelepii vremilor noastre nu pot tlcui semnele, artrile i ncercrile vremilor noastre.
Acest lucru l poate face numai credina. Credina spune i strig c semnele i
ncercrile vremilor noastre snt pedeapsa cerului de sus pentru frdelegile noastre i snt
chemarea cerului de sus de a ne lsa de ruti i de a ne ntoarce degrab la Tatl ceresc.
Ca un Iosif din Biblie, ncercrile vremilor noastre stau n faa noastr i ne strig:
Oameni buni! Lsai-v de ruti, lsai-v ndat de ruti, cci altcum, vor veni peste
voi ncercri i necazuri i mai mari!
Vremile ce le trim ar trebui s fie vremuri de spaim, de nfricoare, de post, de
rugciune i de ntoarcere la Dumnezeu. ns n loc de aceasta, vremile noastre snt
vremuri de cumplite pcate i frdelegi.
Greutile cresc n rnd cu rutile. Oriunde te-ai mica printre oameni, la sate ca i la
orae, dai peste plngeri, greuti, necazuri. La sate ca i la orae s-aude acelai cntec:
viaa e tot mai grea, greutile tot mai mari. Un lucru ns nu-l bag de seam oamenii i
nu-l spune nimeni. Greutile cresc n rnd cu rutile. Trim vremuri grele pentru c
sntem ri.
Voi spune o pild:
Mai anul trecut am fost la casa i moia mea de la ar. Un om a venit s m duc cu
crua de la gar. Ct a inut drumul s-a jelit mereu de greuti. Dar jelania nu-l mpiedica
s se opreasc puin la fiecare birt. Se tnguia omul de greuti, dar treaba asta nu-l
mpiedica s-i deschid punga la fiecare crcium. Suduia ara i crmuitorii, ns lui nui bga nici o vin c i bea banii i mintea pe drum. Pe urm, omul cel cu jalbele s-a
ndobitocit de tot i ne-a rsturnat cu crua n drum.
Cruaul meu nchipuia lumea de azi ce se tnguie de greuti i necazuri, dar pe de
alt parte se nfund tot mai adnc n pcate i ruti. Ne plngem de greuti i necazuri,
dar se beau pe an 14 miliarde de lei. Ateptm vremuri mai bune, dar noi ne facem tot mai
ri.
Trim vremile ce le meritm. La aa oameni, aa vremuri; la aa ruti, aa greuti; la

Pag. 486
aa cap, aa cciul. n zadar ateptm vremuri mai bune pn cnd noi sntem ri. Cnd noi
nine sntem ri, nici vremile nu pot fi bune.
Animalele ascult chemarea omului
Un cine alearg de departe cnd l cheam stpnul lui.
Oaia alearg ndat cnd aude glasul pstorului ei.
Tot aa i caii, boii, vacile, cunosc i ascult glasul stpnului lor.
Numai omul, cel fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, nu cunoate i nascult glasul i chemarea Fctorului su. Vai, ce lucru grozav este acesta!
i vai, ce lucru i mai grozav este acesta cnd ne gndim c omul ascult vocea i voia
diavolului. Pe Dumnezeu nu vrea s-L asculte, dar pe diavolul ndat l ascult i face voia
lui. -apoi ne mirm de ce-i tot ru n lume!...
Vremile noastre snt un mare fiu rtcit
Vremile noastre snt pilda fiului rtcit din Evanghelie, artat n chip mare. Pe fiul cel
pierdut l-au ntors acas lipsa, foamea i necazul.
Necazurile i suferinele vin din deprtarea lui Dumnezeu, ca o chemare cereasc de a
ne opri din calea morii i de a ne ntoarce acas, la cele sufleteti. Necazurile, greutile
i lipsurile vremilor noastre snt strigarea i chemarea Tatlui ceresc de a ne opri din calea
rutilor i de a ne ntoarce acas la El. ns lumea i oamenii de azi alearg nainte n
cile pierzrii. Necazurile i greutile nu i-au putut opri n loc.
Oamenii din vremile noastre snt un mare fiu rtcit care a ajuns s mnnce
rocovele... a ajuns s ndure cumplite lipsuri i greuti, dar nu vrea s se ntoarc acas,
la Tatl ceresc... Chefuiete, rabd i st slug la diavoletile patimi, dar nu vrea s se
ntoarc acas, la mntuire.
Zilele trecute am auzit n trg pe un om suduind necazurile i greutile. Vai, ce
nebunie! Suduie oamenii necazurile, dar de ruti nu se las. i neac necazurile n
pahar, dar la Dumnezeu nu se ntorc.
De greuti i de necazuri nu vom scpa pn nu vom apuca napoi pe calea ntoarcerii
la Tatl ceresc. Lumea de azi e plin de fii rtcii i nepstori, de aceea nu mai sosete
binele i uurarea.
Ca s scpm la bine i uurare, ne trebuie i nou lacrimile fiului pierdut i hotrrea
lui: Scula-ne-vom (din ruti) i ne vom ntoarce la Tatl nostru Cel ceresc...
Fr aceast hotrre nu vom avea uurare.
Glasul prorocilor
n vremile Bibliei, cnd se stricau purtrile oamenilor, se ridicau proroci trimii de la
Dumnezeu, care strigau oamenilor s se lase de ruti! Glasul prorocilor trebuie s se
aud i azi.
S-i ascultm pe cei din Biblie, cci ei au grit ctre toi oamenii din toate timpurile.
Ei ne griesc i nou i vremilor noastre. O, cum se potrivesc prorociile prorocilor la
vremile i la oamenii de acum. Snt parc prorocii anume scrise pentru noi i pentru
vremile noastre.
Aa zice Domnul: M voi judeca cu voi i cu copiii votri pentru c ai pngrit
pmntul Meu i motenirea ai pus-o ntru urciune (Ier. 2, 7 i 9) .

Pag. 487
Toi snt nite preacurvari, a limba mincinoas i merg din rutate n rutate... Se
nal frate pe frate i tot prietenul umbl cu vicleug... Se nal unii pe alii, i deprind
limba s mint i se trudesc s fac ru... Camt peste camt i vicleug peste vicleug...
i s nu-i pedepsesc Eu pentru aceste lucruri? - zice Domnul (Ier. 9, 2-9) .
De la cel mai mic pn la cel mai mare, snt lacomi de ctig; de la proroc, la preot, toi
nal (Ier. 6, 13) .
Copiii Mei, zice Domnul, M-a prsit, se dedau la preacurvie. Ca nite cai bine hrnii,
alearg ncoace i ncolo, fiecare necheaz dup femeia aproapelui su... S nu pedepsesc
Eu aceste lucruri?... (Ier. 5, 7-8) .
Aa zice Domnul: Iat, Eu chem toate neamurile pmntului i voi gri ctre ele cu
judecat pentru rutatea lor, cci M-au prsit pe Mine i s-au nchinat idolilor
(Ier. 1, 16) .
Iat, Domnul iese din locuina Lui s pedepseasc nelegiuirile locuitorilor pmntului
(Isaia 26, 21) .
Ascultai Cuvntul Domnului, cci vrea s Se judece Domnul cu cei ce locuiesc
pmntul, c nu este adevr, nici mil, nici cunotin de Dumnezeu pe pmnt. Blestem i
minciun, ucidere i furtiag i preacurvie s-au revrsat pe pmnt... Pentru aceea va
plnge tot pmntul (Osea 4, 1-3) .
Nu caut oamenii altceva dect s-i fac ru unul altuia (Daniel 11, 27) .
Fiecare iubete mita i umbl dup plat (Isaia 1, 23) .
Apropiai-v neamuri i auzii! Popoare, luai aminte! S-aud pmntul i cei ce
locuiesc pe dnsul, cci mnia Domnului este peste toate neamurile (Isaia 34, 1-2) .
Aa zice Domnul: Iat, voi aduce peste ei nenorociri din care nu vor putea scpa
(Ier. 11, 11) .
Vai peste vai va fi i veste peste veste (Ezec. 7, 26) .
Ne predic i umblarea vremii
n tot felul Domnul Dumnezeu vorbete cu noi i ne cheam s ne lsm de ruti.
A nceput s predice i vremea. Parc s-a schimbat i mersul vremii. Binecuvntarea
cerului de sus nu se mai pogoar peste hotarele noastre cu cldur i ploaie la vreme, ci n
loc de binecuvntare, cerul ne trimite urgie.
Aa zice Domnul: Ochii Mei privesc asupra pmntului vostru, de la nceputul pn la
sfritul anului. De vei asculta poruncile pe care vi le poruncesc Eu vou, de vei iubi pe
Domnul Dumnezeul vostru i vei sluji Lui din toat inima voastr i din tot sufletul
vostru... Eu voi da pmntului vostru ploaie timpurie i ploaie trzie... Binecuvntate vor fi
roadele pmntului vostru i cirezile vacilor voastre i turmele oilor voastre... Dar de nu
vei asculta glasul Domnului Dumnezeului vostru i nu vei pzi poruncile Lui, Domnul va
trimite peste voi blestem, lips i ameninri (Deut. 11, 12-21 i 28) .
Iat, Biblia ne spune apriat ceea ce se ntmpl n zilele noastre. De la binecuvntare,
am ajuns cu mersul vremii la blestem i ameninri, pentru frdelegile noastre. Vremea
trece pe neateptate de la o schimbare la alta. Valuri de cldur se perind cu furtuni
groaznice i cu valuri de rceal i frig. Attea uragane, furtuni, grindin, tempeste i aa
schimbri neateptate de vreme parc nu s-au mai pomenit.
Vremea struie deasupra capului nostru ca o adevrat ameninare. Vzduhul parc e
ncrcat cu ceva; parc vrea ceva cu noi. Norii de deasupra capului nostru parc snt
ncrcai cu ceva. Snt ncrcai cu mnia lui Dumnezeu; cu tunetele i fulgerele mniei lui
Dumnezeu pentru frdelegile noastre. n loc de ploaie, Domnul ne d grindin i flcri

Pag. 488
de foc
(Psalm 105, 32) ... n loc de cldur, frig. n loc de vreme binecuvntat, iat, Domnul
vine ca o furtun de piatr, ca o vijelie nimicitoare, cu o rupere de nori, cu iroaie de ape
(Isaia 28, 2) ... De la Domnul puterilor vine pedeaps cu tunete, cutremure de pmnt
i pocnet puternic, cu vijelie, cu furtuni i foc mistuitor (Isaia 29, 6) .
Vremea cu tempestele ei este o predic a cerului de sus. Este i ea un glas al mniei lui
Dumnezeu pentru frdelegile noastre. i Domnul va face s rsune mnia Lui aprins n
mijlocul necului, furtunilor i pietrelor de grindin (Isaia 30, 30) . Vremea strig i
ea s ne lsm de ruti.
O alt plag a zilelor noastre: seceta
Aa zice Domnul: Iat, iuimea Mea i mnia Mea se vars peste tot locul acesta, i
peste oameni, i peste dobitoace, i peste roadele pmntului... C va fi cerul deasupra
capului tu de aram i pmntul de sub tine, de fier (Ier. 7, 20; Deut. 28, 23) .
n anii din urm, secete grozave au fost pe la noi i prin alte ri. n Basarabia, seceta a
struit trei ani de-a rndul.
Seceta este i ea certarea i mustrarea cerului de sus. Biblia ne spune clar acest lucru.
Ascultai Cuvntul Domnului:
Aa zice Domnul: Ochii Mei privesc asupra pmntului vostru de la nceputul anului,
pn la sfritul anului. De vei asculta toate poruncile care vi le poruncesc Eu vou, de
vei iubi pe Domnul Dumnezeul vostru i vei sluji Lui din toat inima i din tot sufletul
vostru, Eu voi da pmntului vostru ploaie timpurie i ploaie trzie i vei strnge grul i
vinul vostru i voi da iarb n arinile voastre pentru vite... Dar de v vei abate, cu mnie
se va aprinde Domnul asupra voastr i va nchide cerul, ca s nu fie ploaie i pmntul s
nu-i dea roada sa... (Deut. 11, 12-17) . De vei asculta cu luare aminte glasul
Dumnezeului vostru, ca s pzii i s facei toate poruncile care v poruncesc eu vou
astzi, va deschide Domnul vistieria Sa cea bun, cerul s dea ploaie pmntului tu n
vremea sa... Iar de nu vei asculta glasul Domnului Dumnezeului vostru i nu vei pzi
poruncile Lui, Domnul va trimite peste tine blestem, lips i ameninri. Cerul deasupra
capului tu va fi de aram i pmntul care este sub tine, de fier i va face Domnul praf i
pulbere ploaia pmntului vostru
(Deut. 28) .
Cci iat, Domnul vine cu foc i carele Lui snt ca un vrtej; i prefac mnia ntr-un
jratic i ameninrile n flcri de foc (Isaia 66, 15) .
Iat, ne-a ajuns i pedeapsa aceasta. n cteva veri de-a rndul, Domnul a fcut aram
cerul deasupra capului nostru i fier pmntul de sub picioarele noastre.
Iat, a venit i focul Domnului, care face praf i pulbere ploaia pmntului nostru.
Seceta este i ea certarea Domnului i graiul Domnului: Semnat-ai gru (i porumb), dar
vei secera spini. Ostenit-ai, dar nici un folos nu vei avea (Ier. 12, 13) .
Seceta este porunca Domnului ca nici roua, nici ploaia s nu cad pe noi
(2 Samuel 1, 21) . Vei merge la fntn i nu vei gsi ap (Ier. 14, 3) . Cum
gem vitele! Rtcesc cirezile de boi, cci nu mai au pune. Chiar i turmele de oi sufr.
Focul a mncat punile, apele au secat (Ioel 1, 18-20) .
Seceta vorbete. Prin secet vorbete Domnul cu noi. Seceta ne spune i ne aduce
aminte c deasupra capului nostru st cerul i Domnul care ne vede i nu mai poate rbda
pcatele noastre.
Contra secetei numai o singur cale de scpare avem, o scpare avem, pe car ene-o

Pag. 489
arat i ne-o spune tot Biblia: Aa zice Domnul: De voi nchide cerul i nu va fi ploaie i
de voi trimite moarte n poporul Meu i de se va smeri poporul Meu, i se vor ruga, i se
vor ntoarce din cile lor cele rele, Eu i voi auzi din cer, milostiv voi fi pcatelor lor i
voi vindeca pmntul lor.
Unii astronomi spun c ar fi s avem o perioad de ani secetoi, care va culmina ntre
anii 1930 i 1935.
Fa de aceast eventual primejdie, se afl unii care spun: S facem n ar irigaii...
s irigm apa rurilor peste ogoarele uscate de secet...
Alii iari zic: S ne aprm de secet cu arturi adnci... s arm ct mai adnc...
Noi ns zicem: Contra secetei i a celorlalte urgii n-avem dect o singur aprare: s
descuiem iertarea i binecuvntarea cerului de sus.
Biblia ne spune c pe vremea lui Ilie prorocul a fost secet mare. N-a plouat trei ani.
Dumnezeu ncuiase ploaia cerului pentru pcatele pgnilor. Pe Viaa Mea, zice Domnul,
n anii acetia nu va fi nici ploaie, nici rou, dect dup Cuvntul Meu (1 Regi 17, 1) .
Prorocul Ilie a descuiat ploaia cerului cu rugciunea. S-a rugat i a plouat.
i noi am ncuiat ploaia i binecuvntarea cerului de sus cu frdelegile i pgntile
noastre. S le descuiem cu cin i ntoarcere la Dumnezeu. Oh, ce nemernic este omul,
acest vierme neputincios! El umbl s scape de mustrarea Domnului cu irigaii i arturi
adnci. Copilaul meu cnd era mic, tot umbla s m mpiedice cu un pai. Aa snt i cei cu
sfatul irigaiilor.
Urgiile ne strig s ne mpcm degrab cu Tatl ceresc. S descuiem mila i iertarea
cerului de sus.
Mai zilele trecute copilaul meu ieind din cas, a ncuiat ua pe dinafar. Mai trziu,
vrnd s intre, striga la mine:
- Tat, descuie ua!
- Fiule - i-am rspuns eu - ua e ncuiat de tine pe dinafar. Dinuntru ua e
descuiat. Descuie-o i intr!
Buntatea i binecuvntarea cerului de sus este ncuiat numai dintr-o parte: din partea
dinspre noi. Din partea lui Dumnezeu este totdeauna descuiat. Dumnezeu e Atotbun i
ierttor.
Noi, cu frdelegile noastre, am ncuiat pe dinafar ua buntii lui Dumnezeu. Cheia
este n mna noastr, iar aceast cheie este cina i ntoarcerea la Dumnezeu. Pn nu vom
folosi aceast cheie, de urgii i de bti nu vom scpa.
Numai cu cheia aceasta vom putea descuia i cerul.
Ne-a prsit Bunul Dumnezeu!
Ne-a prsit Bunul Dumnezeu, spun unii oameni. Ce vorb nesocotit! Bunul
Dumnezeu n-a prsit i nu prsete pe nimeni. Noi L-am prsit pe El!

Pag. 490

Cic soarele este marele vinovat

n anii din urm parc s-a schimbat cu totul i mersul vremii. Vremea trece brusc, pe
neateptate, de la o stare la alta. Vara avem valuri de foc ce se perind cu valuri de furtuni,
grindin i ape. Iar iarna avem valuri de ger ce se perind cu moite.
Astronomii spun c mersul neobinuit al vremii ar fi n legtur cu soarele. Tot din
unsprezece n unsprezece ani, cic puterile de foc i de magnetism ale soarelui lucreaz cu
putere mai mare i atunci se ivesc pe suprafaa lui nite enorme pete solare. Unele dintre
astfel de pete solare snt de dou-trei ori mai mari ca pmntul. Din ele nesc flcri
uriae ce ating nlimi de sute de mii de km.
Astfel de ani cu pete solare au fost anii 1907, 1918 i 1929. Aceste pete solare, cic ar
fi cauza valurilor de ger, secet, furtuni, cutremure, revrsri de ape i alte tempeste din
zilele noastre.
Soarele este marele vinovat, zic astronomii. Soarele, cu petele lui, este cauza
tulburrilor c es-au ivit n timpul din urm n umblarea vremii.
i iaca aa, iubite cititorule, tiina a aflat c marele vinovat al nenorocirilor din
vremurile noastre ar fi soarele, soarele drguul, care ne d lumin, cldur i via.
Ah, ce ticlos mare este omul! El nu afl niciodat vina nenorocirilor n el nsui, ci
numai afar de el! Domnul Dumnezeu ne ceart pentru frdelegile noastre cu vremea
nepotrivit i noi punem vina... pe soare! Nu soarele este de vin, ci noi i purtrile
noastre. Umblarea vremii s-a schimbat din pricina grozavelor pete sufleteti care s-au ivit
n viaa cea sufleteasc a oamenilor. E plin lumea de ruti. Vremea este i ea o strigare
a Tatlui ceresc s ne lsm de toate acestea i s ne ntoarcem de ndat la El.
i se vor ivi semne n lun i n soare, zice Evanghelia (Matei 24, 29) . Aceste
semne, pe care astronomii le numesc pete, strig i ele dup noi s ne lsm ndat de
pcate i s ne ntoarcem la Tatl ceresc.
Babilonul cel mare
Trim vremuri de cumplit decdere sufleteasc. n special desfrnarea i pcatele
lumeti nu mai cunosc nici un hotar. Oraele cele mari snt adevrate Sodome i Gomore.
Dansurile, mscturile, beiile, chefurile i orgiile se in lan. Dac ai cerceta noaptea
localurile de petrecere ale oraelor mari, ai rmnea ngrozit.
i nici pe la sate nu e cu mult mai bine. Iat spre pild, ce ne scrie un abonat:
Oh, d-le redactor! Cu lacrimi n ochi vin a v ruga s publicai acest lucru ce se
petrece n comuna noastr din jud. Arad. Am constata c n cei din urm 2-3 ani, cam 70%
din cei ce s-au cstorit au divorat. Despre ce bogat seceri a nceput diavolul pe aici a fi
n stare s introduc o ntreag istorie. Voi spune numai cteva pilde. Femeia N. N. a stat
cu brbatul o sptmn, iar la o sptmn a mers, ziua la amiaz, cu altul i la dou luni
iar cu altul. i tot aa au fcut i alte femei.
i tot aa e i pe alte locuri. Concubinajul, divorurile, lepdarea de prunci i ferirea de
prunci snt pcate care au umplut lumea la orae ca i la sate.
Episcopul Aradului, ntr-o pastoral, a artat c tot al 17-lea om din prile acelea
triete n nelegiuire, adic aa cum nu vrea Dumnezeu.
Cu adevrat parc am ajuns vremurile cu Babilonul cel mare din cartea Apocalipsa,
capitolul 17.
i eu, Ioan, fratele vostru, am vzut o femeie eznd pe o fiar roie, avnd apte

Pag. 491
capete i zece coarne. i femeie era mbrcat n purpur, mpodobit cu aur i pietre
scumpe. Iar pe fruntea ei purta scris un nume tainic: Babilonul cel mare, mama curvelor i
spurcciunilor pmntului... i cei ce locuiesc pe pmnt s-au adpat din vinul desfrnrii
ei (Apoc. 17) .
Cu adevrat, lumea de azi a ajuns un uria Babilon sufletesc. Scripturile spun i aici c
valuri de grozave desfrnri vor otrvi lumea nainte de a veni sfritul. Desfrnata cea
mare va stpni noroade, gloate, neamuri i limbi (Apoc. 17, 15) i apoi va rsuna
strigtul: A czut, a czut Babilonul (Apoc. 8, 2) .
Ferice de cei ce trec i vor trece curai prin valurile de foc ale desfrnrilor ce vuiesc
astzi prin lume!
Copiii mei, ai auzit voi de antihrist... El este acum chiar n lume
(1 Ioan 2, 18; 4, 3) .
Un om m ntreba ast var:
- Oare cnd se vor gta rutile din lume?... Oare cnd va veni iar binele i dragostea
ntre oameni?...
- O, dragul meu, i-am rspuns eu, citete cu luare aminte Biblia i vei afla acolo
rspunsul cuvenit.
Toate Scripturile spun c n vremile din urm lumea va merge cu pai repezi spre
decdere sufleteasc. O general decdere sufleteasc va cuprinde lumea i omenirea. Vor
veni vremi de stricciuni sufleteti i ruti care n-au fost de la nceputul lumii.
Apoi am vzut ridicndu-se o fiar mare i balaurul i-a dat puterea i scaunul lui de
domnie... i i-a deschis fiara gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui
Dumnezeu... i i s-a dat stpnire peste orice seminie, peste orice norod, peste orice limb
i orice neam. i se vor nchina ei toi locuitorii pmntului, ale cror nume n-au fost
scrise n cartea vieii Mielului care a fost junghiat. Cine are urechi de auzit s aud
(Apoc. 13) .
Fiara aceasta este Anticristul, ce se va ridica n vremile de apoi. Vremile lui Antihrist
snt profeite n Scriptur ca vremi de o general decdere sufleteasc; ca vremi de o
mpotrivire pe fa contra Evangheliei. Poate c sntem nc departe, foarte departe de
acele vremi. Singur Tatl ceresc tie acest lucru. Nu se poate ns tgdui faptul c vremile
noastre ncep s semene cu vremile de apoi. naintm parc spre vremile lui Antihrist.
Antihrist parc hlduiete prin lume.
Semnele lui Antihrist au nceput parc a se ivi n lume. Au nceput parc a se ivi n trei
feluri, pe care le arat i Scripturile:
Ivirea lui Antihrist va fi precedat de grozave stricciuni sufleteti. O cumplit
decdere sufleteasc - acesta este semnul cel dinti al vremii lui Antihrist. n acest neles
scria ap. Pavel tesalonicenilor: n privina venirii Domnului nostru Isus Hristos, v rugm
frailor prea degrab zguduii n cugetul vostru... s nu v amgeasc nimeni cu nici un
chip. Cci ziua Domnului nu va sosi pn ce nu va veni lepdarea de credin i nu se va
da pe fa omul nelegiuit, fiul pierzrii... (2 Tes. 2, 1-12) . Adic ap. Pavel le spune
tesalonicenilor s fie linitii, cci lumea nc nu-i destul de stricat pentru ivirea lui
Antihrist i venirea Domnului. Dar de atunci, lumea s-a mai copt i s-a mai pregtit - cu
rutile - pentru ivirea lui Antihrist.
Antihrist se va ivi apoi ca o mpotrivire pe fa contra lui Dumnezeu. Avem i acest
semn. E plin lumea de cei care l tgduiesc pe fa pe Dumnezeu i hulesc Numele Lui
(necredincioii, ateii).
Dar Antihrist nu se va mulumi numai cu tgduirea lui Dumnezeu, ci pe urm va porni
o prigoan cumplit contra celor ce vor mai pstra credina. Cnd cei fr Dumnezeu vor

Pag. 492
ajunge la putere n lume, atunci va veni veacul ucigtorilor de Dumnezeu (Apoc. 6) .
Toi cei ce vor mrturisi pe Domnul vor fi prigonii i omori.
n Rusia comunitii au o puternic societate a celor fr Dumnezeu, care lupt pe fa
contra lui Dumnezeu. La praznicele mari, societatea i bate joc de credina n Dumnezeu,
aranjnd n faa bisericilor jocuri, petreceri, teatre. La chiinu, societatea a ridicat statuie
lui Iuda.
Antihrist va veni apoi i n chip de hristos mincinos... Va veni ca un satan mbrcat n
hain de lumin (2 Cor. 11, 14) . Avem n lume i acest semn. Ascultai numai ce
lucruri predic, spre pild, secta milenitilor. n contradicie cu toate Evangheliile,
milenitii predic: Nu este rai, nu este iad, nu este nviere... Prin urmare, bei, mncai,
chefuii i pctuii...
Milenismul - i alte secte adventiste - predic venirea lui Avraam, Isaac i Iacov, adic
ntoarcerea n iudaism. eful milenitilor este un evreu din America. Acest fapt este deci
un fel de tgduire a lui Isus Hristos.
Citind Scripturile i privind la ceea ce se petrece n lume, i vine cu adevrat s te
gndeti la cuvintele ap. Ioan: Copiii mei, este ceasul d epe urm i precum ai auzit c
vine Antihrist, acum muli Antihriti s-au artat: de aici cunoatem c este ceasul de pe
urm
(1 Ioan 2, 18) ... El este acum chiar n lume (1 Ioan 4, 3) .
i vine cu adevrat s te ntrebi: oare nu cumva am intrat n zodia vremurilor de apoi?
Poate c am intrat n ele, poate c sntem nc departe de ele... Singur Tatl ceresc tie
acest lucru (Marcu 13, 32) . Un lucru este ns sigur: trim vremuri biblice.
Trim vremile cnd diavolul e pe care s ajung la o culme a puterii sale. El i va rtci
i pe cei alei. Dar tocmai n culmea puterii sale, Domnul Isus l va nimici cu suflarea
gurii Sale (2 Tes. 2, 8) i apoi va veni sfritul.
i alt nger am auzit strignd: Apoi m-am uitat, i iat un nor alb, i pe nor edea
cineva care semna cu un fiu al omului, pe cap avea o cunun de aur, iar n mn, o
secere ascuit.
i un alt nger a ieit din Templu, i striga cu glas tare Celui ce edea pe nor: Pune secera
Ta i secer: pentru c a venit ceasul s seceri, i seceriul pmntului este copt. Atunci
Cel ce edea pe nor, i-a aruncat secera pe pmnt. i pmntul a fost secerat
(Apoc. 14, 14-16) .
Homo hominis lupus...
Strmoii notri latini aveau zictoarea: Homo homins lupus, adic: un om fa de un
alt om este lup. Aa e n zilele noastre. Un fel de lupi grozavi snt i oamenii de azi. Stau
oamenii s se sfie unii pe alii de ur. Nu caut altceva dect s-i fac ru unul altuia
(Daniel 11, 27) . Mielueii Domnului parc au devenit nite lupi fioroi.
O lcomie nebun dup ctiguri i bani fr munc a omort mila dintre oameni.
Cmtarii de azi, cei care iau pielea de pe oameni cu camete de 30-40%, nu snt oare nite
lupi rpitori, ce jupoaie pielea de pe oameni i carnea de pe oasele lor? (Miheia 3, 2) .
Lupii i fac de cap. Fiecare iubete mita i umbl dup plat (Isaia 1, 23) . Pe
vduv i pe srac l-au omort (Psalm 96) .
E plin lumea de oameni ai cror dini snt nite sbii i ale cror msele nite cuite,
ca s-i mnnce pe cei sraci i lipsii (Prov. 30, 14) . Fiecare jefuiete n dreapta, i
rmne flmnd, mnnc n stnga, i nu se satur. La urm i mnnc fiecare carnea
braului su (Isaia 9, 20) .

Pag. 493

Magii (astronomii) de odinioar i cei de azi

n serile din luna martie 1929, s-a vzut pe cer o aa numit conjuncie de planete.
Luceafrul de sear (Planeta Venus) a avut o strlucire mai mare ca altdat, iar nu departe
de el a strlucit un alt luceafr (Planeta Jupiter).
Acest fenomen ceresc este numit de astronomi conjuncie de planete, adic ntlnire,
apropiere de planete.
Astronomii spun c i steaua din timpul Naterii Mntuitorului ar fi fost o astfel de
conjuncie de stele, ar fi fost conjuncia celor dou planete, Venus i Jupiter, care s-au
vzut strlucind n serile din martie. Aceste dou stele s-ar fi apropiat att de mult una de
alta, nct lumina lor s-a contopit, dnd natere la o stea extraordinar de luminoas. Lumina
ei se vedea i ziua. Aceast stea ar fi cluzit pe magi.
Unii astronomi spun c conjuncia celor dou planete e un fenomen ceresc ce se ivete
tot la mai muli ani. Prostimea vede o anumit legtur ntre aceste conjuncii i
ntmplrile din lume.
Noi ns zicem i aceast conjuncie este o ntiinare c Tatl ceresc vrea ceva cu noi.
Steaua din noaptea Naterii a vestit o schimbare mare n viaa lumii. Cine tie ce ne
vestete azi aceast stea!
Cei trei magi au fost i ei nite astronomi nvai. Dar ct deosebire ntre tiina lor i
tiina de azi! Au vzut i ei conjuncia celor dou planete, dar au vzut-o cu ali ochi; au
vzut-o cu ochii credinei. tiina de azi vede numai lucruri naturale. tiina magilor a
vzut n conjuncie o artare cereasc. Punnd jos aparatele de astronomie, s-au rugat i au
cercetat Scripturile, s afle ce nseamn aceast conjuncie. Conjuncia i-a dus la petera
din Betleem i i-a ngenuncheat la picioarele Mntuitorului.
O, de ar face tot aa i tiina i oamenii de azi! Semnele i artrile cereti din zilele
noastre ne cheam - ca pe magi - la picioarele Scumpului nostru Mntuitor.
Astronomii de azi, dac ar fi vzut steaua Mntuitorului, ar fi dat imediat un
comunicat, vestind lumea c s-a ivit o interesant conjuncie a planetelor Venus i Jupiter;
lumina lor s-a mpreunat. Prostimea spune c aceast conjuncie ar fi n legtur cu
naterea unui om mare.
Dar magii de atunci n-au fcut aa. tiina lor cuta pe Domnul. tiina ar trebui s ne
cheme la Domnul.
i propovduia Ioan n pustie, strignd: Pocii-v, cci s-a apropiat mpria
cerurilor. Domnul Dumnezeu a ridicat n diferite timpuri proroci care s predice oamenilor
cile mntuirii. Ioan a fost cel din urm proroc. Dup el a venit n lume nsui Isus, Fiul
lui Dumnezeu. Dup Ioan a venit n lume Lumina, Calea, Adevrul i Viaa. ns vai,
lumea i oamenii s-au cufundat din nou n ntuneric, n ruti i frdelegi. Lumea i
oamenii au stricat parc din nou legmntul de iertare i pace pe care Scumpul nostru
Mntuitor l-a ncheiat cu Dumnezeu prin scump Sngele Su.
De aceea ncepe din nou s rsune n lume glasul mniei lui Dumnezeu. ncepe din nou
parca glasul profeilor. Semnele, artrile, urgiile, frmntrile, necazurile vremilor
noastre snt glasul celui ce striga odinioar n pustie: Pocii-v, cci s-a apropiat
mpria Cerurilor.
Iat securea, striga Ioan, la rdcina pomilor zace... Pui de nprci, unde vei fugi de
urgia ce va s vin?... Facei dar roade vrednice de pocin! (Matei 3, 7-8) . Cu
adevrat securea st la rdcina pomului vieii noastre. Cine tie ce urgii, ce pedepse i
ncercri ne mai ateapt pentru frdelegile noastre, cci semnele snt mai mult tot de ru

Pag. 494
dect de bine.
i noroadele spimntate l ntrebau pe Ioan: Ce trebuie s facem? (Luca 3, 12) .
i l ntrebau ostaii: Ce trebuie s facem? (Luca 3, 14) .
Pocii-v, cci s-a apropiat mpria Cerurilor - striga Ioan. Ioan le-a rspuns tuturor
s se lase de ruti i s triasc o via dup poruncile lui Dumnezeu
(Luca 3, 10-14) . Urgiile i artrile i frmntrile vremilor noastre trebuie s ne
duc i pe noi la ntrebarea: Ce trebuie s facem? Trebuie s ne dm seama c Dumnezeu
vrea ceva cu noi i n faa acestui lucru, trebuie s ne ntrebm: ce trebuie s facem?
ntoarcei-v i v abatei de la toate frdelegile voastre care le-ai fcut asupra Mea
i v facei inim nou i duh nou. Cci Eu nu voiesc moartea pctosului, zice Domnul, ci
s se ntoarc i s fie viu (Ezec. 18, 31-32) .
S cdem plngnd la picioarele Mntuitorului. S-L rugm pe Scumpul nostru
Mntuitor s ne mpace din nou cu Tatl ceresc prin Jertfa cea sfnt a Sngelui Su!
S cutm cile noastre, s le cercetm i s ne ntoarcem la Domnul (Plngeri) .
n mijlocul acestei pedepse s-a ridicat prorocul Ieremia, chemnd poporul la cin i
la ntoarcere ctre Dumnezeu. Venii s ne ntoarcem la Domnul, cci ndurrile Lui nu sau sfrit. Domnul este Bun cu cine ndjduiete spre El, cu sufletul care-L caut
(Plngeri 22 i 25) .
La chemarea lui Ieremia, btrnii poporului i ntreg poporul i-au presrat cenu pe
cap, s-au ncins cu saci; fecioarele Ierusalimului i-au plecat capul la pmnt... i-au stors
ochii de lacrimi... i-au ridicat minile spre Domnul i i-au vrsat inima ca nite ape
naintea Lui, strignd: Vai nou, cci am pctuit, de aceea este bolnav inima noastr i
ochii notri s-au ntunecat (Plngeri 5, 16-17) . S cutm cile noastre, s le
cercetm i s ne ntoarcem la Domnul. S nlm inimile noastre spre Dumnezeu, zicnd:
pctuit-am, pctuit-am i nu ne-am ntors (Plngeri 4, 40-42) .
Aa trebuie s facem i noi. Pentru pcatele noastre stm i noi sub judecata i
pedeapsa cerului de sus. Am ajuns i noi ntr-un Babilon de necazuri. Din starea aceasta
putem scpa numai prin cin i ntoarcere la Dumnezeu, aa cum au scpat odinioar
ninivitenii i israelienii.
Vremile noastre trebuie s fie vremi de plngere, de cin i de ntoarcere la
Dumnezeu. S cutm cile noastre, s le cercetm i s ne ntoarcem la Domnul. S
nlm inimile noastre spre Dumnezeu, zicnd: am pctuit, am pctuit i nu ne-am
ntors...
Milostivete-Te Doamne i nu Te mnia pn la sfrit pentru frdelegile noastre...
O vreme de pedeaps cereasc trim i noi. De ani de zile trecem dintr-un necaz ntraltul i dintr-o plag n alta. Ca odinioar israelienii, s ne ntoarcem ctre Dumnezeu cu
rugciuni, rugndu-ne i noi cu cuvintele prorocilor:
Tu iei naintea celor ce mplinesc cu bucurie dreptatea, celor ce umbl n cile Tale,
i i aduc aminte de Tine. Dar Te-ai mniat, pentru c am pctuit: vom suferi noi venic,
sau putem fi mntuii? Toi am ajuns ca nite necurai i toate faptele noastre bune snt ca
o hain mnjit. Toi sntem ofilii ca o frunz, i nelegiuirile noastre ne iau ca vntul. Nu
este nimeni care s cheme Numele Tu, sau care s se trezeasc i s se alipeasc de
Tine: de aceea ne-ai ascuns Faa Ta, i ne lai s pierim din pricina nelegiuirilor noastre.
Dar, Doamne, Tu eti Tatl nostru; noi sntem lutul, i Tu olarul, care ne-ai ntocmit:
sntem cu toii lucrarea minilor Tale. Nu Te mnia prea mult, Doamne, i nu-i aduce
aminte n veci de nelegiuire! Privete dar, spre noi, cci toi sntem poporul Tu (Isaia
64, 5-9) .
De aceea, hotrrea de izbvire este departe de noi i mntuirea nu ne ajunge.

Pag. 495
Ateptm lumina i iat ntunericul, lucirea, i umblm n negur! (Isaia 59, 9) .
Trgeam ndejde de pace, i nu vine nimic bun, ateptam o vreme de vindecare, i nu-i
dect groaz! (Ier. 14, 19) . Bjbim ca nite orbi de-a lungul unui zid, bjbim ca cei
ce n-au ochi, ne poticnim ziua n amiaza mare, ca noaptea, n mijlocul celor sntoi
sntem ca nite mori.
Mormim cu toii ca nite uri, ne vitm ca nite porumbei, ateptm izbvirea, i nu
este, ateptm mntuirea, i ea este departe de noi. Cci frdelegile noastre snt multe
naintea Ta, i pcatele noastre mrturisesc mpotriva noastr, frdelegile noastre snt
cu noi, i ne cunoatem nelegiuirile noastre (Isaia 59, 10-12) .
Cci de la cel mai mic pn la cel mai mare, toi snt lacomi de ctig; de la proroc
pn la preot, toi nal (Ier. 6, 13) .
Greit-am, nelegiuit-am, fcut-am necurie... Toi ne-am abtut, mpreun netrebnici
ne-am fcut... Nu este cine s fac judecat i dreptate, nu este pn la unul... ncuiat-am
ndurrile Tale i iubirea Ta de oameni... Tu eti bun, dar noi am fcut frdelege... Tu eti
ndelung rbdtor, iar noi vrednici de bti... Puin am fost btui pentru cele ce am fcut.
Tu eti nfricoat, cine i va putea sta mpotriv?... De vei ncuia cerul, cine va putea
suferi?...
Uor este naintea ochilor Ti a face sraci sau a mbogi, a face viu s au a omor, a
rni sau a tmdui... Tu Te-ai mniat, iar noi am greit, zicea oarecine dintre cei de demult,
mrturisindu-se, iar noi mpotriv, vreme este a zice: noi am greit i Tu Te-ai mniat...
Pentru aceasta ntors-ai faa Ta de la noi.
Ci nceteaz Doamne, slbete Doamne, milostivete-Te Doamne i nu Te mnia pe noi
n sfrit pentru frdelegile noastre... Ceart-ne pe noi cu buntatea Ta, iar nu cu mnia
Ta... Plecnd genunchii inimilor noastre, Te rugm cu dinadinsul, nceteaz btaia mniei
Tale ca i de demult, n zilele lui David, mcar c noi nu artm asemenea cin... c mila
Ta este negrit i iubirea Ta de oameni nemsurat (Din rugciunea ce se citete la Litie).
Venii s ne ntoarcem ctre Dumnezeu, cci El ne-a rnit i tot El ne va vindeca. El
ne-a lovit i El ne va tmdui. El ntr-o zi-dou ne va vindeca i a treia zi ne va scula
(Osea 6, 1-2) .
Domnul este drept, cci ne-am rzvrtit mpotriva poruncilor Lui (Plngeri 1,
18) .
Aa zice Domnul: ntoarcei-v ctre Mine i Eu M voi ntoarce ctre voi
(Maleahi 3, 7) . ntoarcei-v ctre Mine din toat inima voastr, cu post, cu plngere
i cu tnguire. Rupei-v inima, i nu vemintele voastre i ntoarcei-v ctre Mine
(Ioel 2, 12-13) . Ca pe un copil pe care-l mngie mama sa, aa v voi mngia
(Isaia 66, 13) .
Isuse, Scumpul nostru Mntuitor,
mpac-ne iari cu Tatl ceresc...
Tatl ceresc este Atotbun. El ne iubete cu o dragoste nemrginit. Nici n cer, nici pe
pmnt nu s-a auzit o veste mai mare de dragoste dect aceasta: Fiindc att de mult a iubit
Dumnezeu lumea, c a dat pe Singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar,
ci s aib viaa venic (Ioan 3, 16) . Dar nsemnai-v bine un lucru: Tatl ceresc ne
iubete prin aceast dragoste, ne iubete prin Jertfa cea scump a Fiului Su.
Tatl ceresc nu este numai Atotbun, ci este i Atotdrept. Dreptatea Lui nu poate suferi
pcatul. Dreptatea Lui cere pedepsirea pcatului. De sub pedeapsa i osnda aceasta ne-a
scos Jertfa cea scump a Scumpului nostru Mntuitor.

Pag. 496
Ei, i dac lucrurile stau aa, atunci de ce am ajuns sub urgia cerului de sus? De ce
Domnul Dumnezeu vorbete cu noi i Se judec cu noi ca i cu nite fii ai urgiei? Pentru
c noi nu-L avem cu adevrat pe Marele Mijlocitor, pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui. Am
ieit de sub aripile Crucii, aa cum puii ies de sub aripile ginii i cum oile ies din turma
pstorului.
Prin unele pri din Brazilia cea cald, n anumite ceasuri din zi soarele arde att de
tare, nct oamenii nu pot suferi sgeile lui. Dar spre noroc, n alte ceasuri din zi, iese
regulat un nor, sub scutul cruia oamenii pot iei la lucru. ndat ce trece norul, oamenii
fug iari n umbrele pdurilor i ale stncilor.
Aa e i cu noi. Soarele dreptii cereti ne arde pentru pcatele noastre... ne arde
pentru c noi am ieit de sub norul ce ne apr... am ieit de sub umbra Crucii... am ieit
din umbra stncii Golgotei.
Stm descoperii n focul cerului de sus. Domnul Dumnezeu ne vede descoperii i El
nu poate suferi pcatul. De aceea mnia Lui se revars asupra pmntului; de aceea n loc
de pine, ne d piatr i n loc de pete, arpe (Matei 7, 9-10) . n loc de fii iubii ai
Tatlui ceresc, am ajuns fiii urgiei.
Din urgia vremilor de azi o singur cale de scpare avem: s alergm sub braele
Crucii. S scpm sub braele Crucii. Urgiile vremilor noastre strig spre noi s alergm
degrab sub braele Crucii. S-L rugm pe Scumpul nostru Mntuitor s ne mpace iari
cu Tatl ceresc. El Singur ne poate mpca cu Tatl ceresc. El este Marele Mijlocitor ntre
noi i Dumnezeu (1 Tim. 2, 5) .
Rugciune
Isuse, Scumpul nostru Mntuitor! De ani de zile ne urmrete urgia cerului de sus.
Tatl ceresc S-a mniat pe noi pentru nesfritele noastre frdelegi i pcate.
Doamne Isuse, sntem btui de nevoi i rnii de pcate. Sngele curge din rnile
noastre trupeti i sufleteti.
Fie-i mil de noi Isuse Doamne, cci pierim n aceast osnd. Tu Singur ne poi
ajuta; Tu Singur ne poi scpa. Plngnd cdem n faa Ta i cu lacrimi ne rugm ie:
mpac-ne iari cu Tatl ceresc. mpac-ne prin Jertfa Ta cea mare i sfnt. Singura
noastr ndejde de mntuire este Jertfa Crucii Tale. Mntuiete-ne Doamne i ne scap mai
nainte de a ne sfri.
Strjerule, mai este mult din noapte?
Trim vremuri de cumplite ruti sufleteti. Lumina lumii, pe care a adus-o
Mntuitorul n lume, a ajuns iari ntr-o lupt grea cu ntunericul. Trim vremuri cnd
ntunericul parc a biruit lumina, rul parc a biruit binele, nedreptatea parc a biruit
dreptatea, minciuna parc a biruit adevrul. Trim ntr-o noapte fioroas de ruti,
stricciuni i frdelegi. Satana parc domnete n ntunericul acestei lumi (Efes. 6,
12) . ntuneric mare s-a fcut peste tot pmntul.
E adevrat ns c nu toi simt acest ntuneric. E plin lumea de cei ce spun c
ntunericul este lumin i lumina ntuneric; binele l numesc ru i rul bine, dulcele amar
i amarul dulce (Isaia 5, 20) .
Numai copiii lui Dumnezeu simt i vd ntunericul cel sufletesc. Numai copiii lui
Dumnezeu se nfricoeaz de cumplita noapte sufleteasc din lumea de azi. Numai ei se
ntreab ca oamenii despre care spune Isaia prorocul: Strjerule! Oare mai este mult din

Pag. 497
noapte?... O Doamne, oare mai este mult din aceast noapte cumplit?
Scriptura ne d rspuns i la ntrebarea aceasta. Ne d trei rspunsuri.
1 - nti, ne spune c nimeni nu poate s tie acest lucru. Iar despre ziua aceea i ceasul
acela, nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl (Marcu 13, 32) .
2 - Toate Scripturile spun apoi c Domnul va veni pe neateptate. nsui Mntuitorul a
spus acest lucru: Cci precum a fost n zilele lui Noe, cnd oamenii beau, mncau, se
nsurau... pn cnd a venit potopul i i-a prpdit pe toi, aa va fi i la venirea Fiului
omului (Luca 17, 26-27) . Iar ziua Domnului va veni ca un ho noaptea (2 Petru
3, 10) .
3 - Scriptura spune c ziua aceea va veni ntr-un timp cnd stricciunile sufleteti i
vor ajunge culmea... Cnd decderea sufleteasc i va ajunge culmea. Ca n pilda cu cele
zece fecioare. Cine tie ct mai este pn la miezul nopii?
Un credincios a visat odat c pe cer era un ceas uria. Ceasul arta la cinci minute
nainte de miezul nopii, iar dedesubtul lui era scris: Matei 25, 6... (Iar la miezul nopii s-a
fcut strigarea: Iat, Mirele vine, ieii ntru ntmpinarea Lui). Acesta a fost un vis.
Nimeni n-ar putea ti ct mai este pn la miezul nopii. Poate c sntem numai n seara
acestei nopi... poate c sntem adnc n noapte, poate c mai snt cteva ceasuri (cteva mii
de ani) pn la miezul nopii... poate c mai snt cteva minune... Singur Tatl ceresc tie
acest lucru.
Un lucru ns e sigur. Ziua aceea va veni pe neateptate, ca un fur noaptea. Ferice de
cei ce se vor afla priveghind.
Aici ncepe pilda cu cele fecioare. Un adnc neles are pentru vremile noastre pilda cu
cele zece fecioare care ateptau sosirea Mirelui. Cinci dintre ele au ateptat Mirele
priveghind, cu candele aprinse i pline de untdelemn. Celelalte cinci au adormit, avnd
candele goale i stinse. Pe la miezul nopii s-a fcut strigarea: Iat Mirele vine, ieii ntru
ntmpinarea Lui! Cele ce erau gata au intrat la nunt i s-0a nchis ua. Pe urm au venit
i celelalte strignd: Doamne, Doamne, deschide-ne nou! Dar era prea trziu! Ua se
nchisese. Dinuntru s-a auzit sinistrul rspuns: Amin zic vou, nu v cunosc pe voi
(Matei 25, 1-12) .
Aa va veni i Domnul: pe la miezul nopii i pe neateptate. Pe la miezul nopii, adic
n timpul cnd stricciunea pmntului i va ajunge culmea, vor rsuna trmbiele cerului
i se va auzi strigtul: Iat Mirele vine!
Cei ce se vor afla dormind - fie ca vor fi n via, fie c vor fi n mormnt - se vor trezi
i ei speriai ca fecioarele cele nebune. Dar atunci va fi prea trziu. Ua mntuirii se va fi
nchis. Ei vor rmne n noaptea cea venic a pieirii sufleteti.
Ferice de cei ce se vor afla priveghind. Ferice de cei ce vor fi trit n credin i n
rbdare struitoare (Apoc. 13, 10) . Ei vor intra la ospul Mirelui.
Ferice de cei ce vor intra la ospul Mielului (Apoc. 19, 9) .
Scumpul meu frate! Trim vremuri biblice. Trim ntr-o noapte cumplit de ruti i
stricciuni sufleteti. Trim ntr-o noapte ncrcat de somn sufletesc. Niciodat, de cnd e
lumea, parc n-a fost o vreme aa de somnoroas ca azi. E plin lumea de cei ce dorm n
ruti. Niciodat, de cnd e lumea, somnul pcatelor n-a fost parc aa de dulce i ispititor
ca azi. Trim parc n noaptea din pilda celor zece fecioare, cnd somnul i ispitete din
greu pe cei ce privegheaz.
Trim parc n noaptea cea tainic din Grdina Gheimani, cnd adormiser i
apostolii... Cnd Domnul nu-i putea ine treji nici pe apostoli. Somnul i-a furat i pe cei
alei.
Scumpul meu frate! S tii c e o vreme grea pentru mntuirea sufletului. Scumpii mei

Pag. 498
frai din Oastea Domnului! S tii c e o vreme grea i grozav pentru mntuirea
sufletului. Somnul e mai dulce ca oricnd. Ispitele snt mai grele ca oricnd. Privegherea sa fcut mai grea ca oricnd.
Somnul cel mai greu este cel dinaintea revrsatului zorilor. Somnul sufletesc cel mai
greu va fi cel dinainte de miezul nopii... de dinaintea strigrii: Iat Mirele vine!... Poat
c prin acest somn trece omenirea de azi. Ferice de cei ce vor trece cu bine peste ultima
zvrcolire a ntunericului!
S priveghem dar nencetat, sporind untdelemnul. Privegheai, v zic vou, i iar
privegheai! (Marcu 13, 37) . Privegheai dar, c nu tii ziua i ceasul cnd va veni
Domnul casei: seara, sau la miezul nopii, sau la cntatul cocoilor, sau dimineaa... ca nu
cumva, venind fr de veste, s v afle dormind (Marcu 13, 35) .
Ferice de cei ce se vor afla priveghind (Luca 12, 37) .
Da, Eu vin curnd. Amin! Vino, Doamne Isuse!
O, vino Doamne Isuse! n acest ceas al lumii, avem lips de Tine, numai de Tine, de
nimeni altul. Toi au lips de Tine, chiar i cei ce nu tiu; cei ce nu tiu, mai amarnic dect
cei ce tiu. Flmndul i nchipuie c umbl dup pine: dar i este foame de Tine.
nsetatul crede c vrea s bea ap: dar i este sete de Tine. Bolnavul se mngie c rvnete
sntatea: dar boala lui nu-i dect lipsa Ta... Toi Te cheam, fr a ti c Te strig...
O, vino Doamne Isuse, aa cum ne-ai fgduit: artndu-Te pe norii cerului ntru slava
Ta, nconjurat de toi sfinii ngeri (Matei 25, 31) .
Vino Doamne Isuse, cci niciodat ca acum n-am simit setea cotropitoare a unei
mntuiri. Niciodat, de cnd se pomenete omul, pctoenia n-a fost mai pctoas i
arsura mai arztoare. Pmntul e iad luminat de ngduina soarelui.
Dup rzboiul cel mare, faa lumii i viaa lumii s-au schimbat cu totul. Dragostea
bestial de sine nsui a fiecrui om n parte, a fiecrei tagme de oameni, a fiecrui popor
e mai oarb ca oricnd. Dup obtescul prpd al rzboiului, s-a nsutit ura: ura celor mici
mpotriva celor mari, ura celor nemulumii mpotriva celor nelinitii, ura slugilor stpni
mpotriva stpnilor slugi, ura tagmelor mpotriva altor tagme, ura noroadelor mpotriva
altor noroade. Lcomia de prea mult a adus lipsa de cele trebuitoare. n timpul din urm,
neamul omenesc a nnebunit. ntreaga lume rsun de trosnitura ruinelor. Pe tot locul, haos
clocotitor, vlmag fr ndejde, nelinite nemulumit de tot i de toate, de propria
nemulumire. Oamenii i caut linitea n buturi alcoolice, n jocuri, n desftri i
destrblri, ce le aduc moartea.
Mai calici ca la nceput, mai flmnzi de cum erau dup rzboiul cel mare, oamenii sau ntors cu toii la picioarele de lut ale zeului negoului. S-i jertfeasc pacea lor i viaa
aproapelui. Dumnezeiasca afacere i preacuviosul ban covresc mai vajnic ca n trecut
minile oamenilor srii din minte. Cel ce are puin vrea mult; cel ce are mult vrea i mai
mult... cel ce a cptat mai mult vrea tot. Nrvii de ispita anilor de mceluri, cumptaii
s-au deprins a fi lacomi, resemnaii rvnitori, cinstiii s-au apucat de furtiaguri, cei curai
la suflet, de nvoieli furie. Oamenii se navuesc prin camt i silnicie, sub cuvnt c fac
nego. Delapidatorii i escrocii in n pstrare banul obtesc, iar mita o gseti pe tot locul.
n lumea de acum n-are pre dect banul i ceea ce se poate cumpra i irosi cu banul.
Puterea, bogia i carnea (desfrnrile), acetia snt cei trei idoli la care se nchin
omenirea de azi.
Strvechea familie se frmieaz... Cstoria este nimicit de divor i nelegiuire
(concubinaj)... Naterea de copii pentru muli pare o pacoste i se feresc de ea prin fel de

Pag. 499
fel de leacuri i lepdri de voie... Desfrul ntrece dragostea legitim... Sodomia i are
desfrnaii ei... O armat de desfrnate ocrmuiesc un nesfrit norod de sifilitici i
bolnavi...
Rugmu-Te deci, Isuse, cei ce ne mai aducem aminte de Tine i ne silim din rsputeri
s trim cu Tine... Rugmu-Te s Te mai ntorci o dat printre oamenii ce Te-au ucis i Te
ucid ntruna, spre a ne da la toi lumina vieii celei adevrate...
O, vino Doamne Isuse, c niciodat ca n ziua de azi n-a fost mai mare lips de Tine i
de Cuvntul Tu. mpria satanei a ajuns azi la deplina-i nflorire, iar mntuirea pe care
toi o caut nu poate fi gsit dect n mpria Ta.
Marea ncercare se apropie de sfrit. Omenirea, deprtndu-se de Evanghelie, s-a ales
cu pustiul i moartea. Multe fgduieli i ameninri s-au mplinit. De acuma, nou
dezndjduiilor, nu ne mai rmne dect ndejdea ntoarcerii Tale.
Amin! Vino Doamne Isuse!
Intrai n Oastea Domnului
Drag cititorule! Poate c i-a plcut aceast carte. Pe unele locuri poate te-ai nfiorat
citind-o. Dar m grbesc s-i spun c numai cu plcerea i cu fiorul nc nu te poi mntui.
Diavolul nu se teme de plcerea ta. De ce? Pentru c tie c plcerea ta i fiorul tu cel
sufletesc e numai ceva trector. Ai tresrit o clip i pe urm iar ai adormit n patimi i
pcate.
Diavolul se sperie numai cnd plcerea ta trece ntr-o hotrre contra pcatelor.
Diavolul se cutremur numai cnd plcerea se schimb ntr-un cutremur sufletesc... ntr-o
schimbare din temelie a vieii tale... ntr-o rupere cu lumea i cu pcatele.
Diavolul se cutremur i fuge ngrozit cnd plcerea sufleteasc l ngenuncheaz pe
om la picioarele Crucii i cnd acesta i pred viaa Domnului, ca s nceap o via nou
cu El.
Diavolul se sperie numai atunci cnd i pui hotrre s o rupi cu viaa i cu trecutul tu
cel pctos... Cnd l primeti pe Domnul de mprat, Stpn i Crmuitor peste viaa i
inima ta i ncepi cu El o via de lupt i de biruin contra pcatelor i contra
ispititorului diavol. Despre cum se ctig aceast biruin citii n cartea Ce este Oastea
Domnului i Intrai n Oastea Domnului. Oastea Domnului este o micare de renatere
sufleteasc. Ea hotrte pe oameni la o via nou cu Domnul... la o schimbare din
temelie a vieii.
Drag cititorule! De vrei s ai folos sufletesc din citirea acestei cri, nu te mulumi
numai cu plcerea i cu fiorul sufletesc ce le-ai avut citind-o, ci las-L pe Duhul Sfnt s
lucreze mai departe n sufletul tu i s te trezeasc la o via nou.
Intrai n Oastea Domnului... Intrai n ceata celor puini care privegheaz n noaptea
cea grozav a stricciunilor sufleteti de azi. Intrai n ceata celor puini care se rzboiesc
cu balaurul cel mare.
Iubiilor ostai din Oastea Domnului i toi care-L cunoatei pe Domnul! Strigai-le
nencetat celor aflai n robia domnului veacului acestuia s se lase de ruti i pcate.
Spunei-le c urgiile vremurilor noastre snt glasul celui ce striga odinioar n pustie:
Pocii-v, cci s-a apropiat mpria Cerurilor. Spunei-le c urgiile vremilor noastre
strig la noi s ne trezim, s stm treji, cu candele aprinse, ca nu cumva Mirele s ne afle
dormind.
Ferice de cei ce vor fi aflai priveghind!

Pag. 500

Not asupra ediiei a 3-a.

Prezenta ediie reproduce, fr omisiuni sau adaosuri, ediia nti din 1929.
Sub aspectul ortografiei, al punctuaiei i vocabularului s-a intervenit, cu msur, doar
acolo unde era cazul s fie adus exprimarea scris la normele limbii literare actuale. n
felul acesta s-a avut n vedere pstrarea particularitile stilului autorului.
Editura.

Pag. 501

Alcoolul, duhul diavolului

Cuvnt nainte:
Cartea aceasta este rodul unei munci i preocupri de 14 ani. Prin anul 1921 am pornit
o micare pentru combaterea alcoolismului n poporul nostru.
Este aceasta o plag grozav de care s-au ocupat i alii. ns n deosebire de alii, noi
am pornit lupta n Numele Domnului i cu puterea Domnului. L-am trt pe vrjmaul
alcool acolo unde singur se poate birui: pe cmpul de lupt al Evangheliei.
Am nfiripat marea cruciad religioas contra alcoolului: micarea Oastea Domnului i am secerat biruine neateptate.
Oastea Domnului are azi peste 100 de mii de lupttori i pete biruitor pe toat
ntinderea rii.
nc odat s-a adeverit c alcoolismul i alte patimi rele nu se pot combate cu sfaturi
i conferine, ci numai cu puterea Evangheliei. Lucrurile cele mari le face i azi credina i
Evanghelia.
Ceea ce n-a putut face - pentru combaterea alcoolismului - toi medicii din toat ara,
toate conferinele, toate temperanele i toate ministerele sntii publice - iat a fcut o
umil i smerit Oaste care a pornit la lupt n Numele Domnului.
Zeci de mii de suflete au scpat prin aceast micare, din lanurile diavolului alcool.
Slvit s fie Domnul care ne-a nvrednicit s facem aceast lucrare! A Lui este lupta, a
Lui este izbnda i biruina.
Pe El l rugm s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe cei ce vor citi
aceast carte i pe cei ce o vor rspndi i spre mntuirea altora.
Sibiu, la 25 iulie 1936
redactorul foii Isus Biruitorul.

Preot Iosif Trifa,

Duhul diavolului
Dumnezeu lucreaz n lume prin Duhul Sfnt, de via fctorul. Toate darurile cerului
de sus, toate darurile mntuirii, ni se dau nou prin tainica lucrare a Duhului Sfnt. Fr
darul i harul Duhului Sfnt nu este nici via, nici biruin duhovniceasc.
Diavolul - dumanul din veac al lucrrii lui Dumnezeu - tie acest lucru. De aceea i-a
iscodit i el un duh al lui cu care s strice Lucrarea lui Dumnezeu. Acest duh este alcoolul,
buturile cele mbttoare.
Alcoolul este duhul diavolului? Cele mai mari biruine pentru mpria iadului le face
acest duh al diavolului. Toat puterea ntunericului, toat puterea iadului este parc strns
n acest duh ru. Pe oriunde trece acest duh blestemat, rmn mori i rnii, rmne
cumplita moarte trupeasc i sufleteasc.
Alcoolul este lucrul i duhul diavolului. Nu poate fi dect de la diavolul un astfel de
lucru care l face pe om s njure pe Dumnezeu, pe Fctorul su... care l face pe om s se
bat, s scoat cuitul, s se njunghie, s se omoare... s umple temniele, spitalele i
cimitirele. Nu poate fi dect de la diavolul un astfel de lucru care omoar n om pn i
dragostea de copii i de soie i l face s bea hainele lor, s bea pinea lor, s le bea
lacrimile, s le bea sngele i viaa.
Nu poate fi dect de la diavolul un astfel de lucru care din om, din cea mai aleas

Pag. 502
fptur a lui Dumnezeu, face o fiar, face un dobitoc.
Alcoolul este un duh teribil, este o putere nfricoat care - cum spunea Mntuitorul omoar i trupul i sufletul omului (Matei 10, 28) .
Alcoolul este o putere nfricoat a iadului, a diavolului, i se poate birui numai cu
puterea Evangheliei. n cele ce urmeaz artm pe larg aceste lucruri.
Cele dou duhuri...
Dm alturi dou chipuri care snt cu adevrat oglinda vremilor i oamenilor de azi. n
chipul de jos e vd cei puini, puini, care prin rugciune cer i ateapt coborrea Duhului
Sfnt n viaa lor.
n chipul din faa cealalt, de la dreapta, se vede cum gloata cea mare a cretinilor de
azi cere i ateapt cu minile ntinse duhul cel ru al alcoolului, al diavolului.
O, Preadulcele meu Isuse Mntuitorule! Tu ne-a fgduit c nu ne vei lsa singuri, ci
ne vei trimite un Mngietor, pe Duhul Sfnt (Ioan 14, 18-26) , care s ne fie ajutor i
mngiere, trie i putere n toate necazurile i ispitele acestei lumi.
Acest Duh Sfnt S-a cobort n Ziua Cincizecimii peste apostoli i peste popor. i cei
peste care Se coborse Duhul Sfnt au nceput a gri despre Dumnezeu i lucrurile
mntuirii sufleteti. Dar ce s-a ntmplat? Alii i bteau joc de ei i ziceau c snt plini de
must, adic bei (Fap. Ap. 2, 13) .
Oamenilor li se prea c snt bei cei peste care Se pogorse Duhul Sfnt. Dar beia
aceasta era o beie sfnt i dulce. Duhul Sfnt are i El puterea de a face o beie dulce i
sfnt. Beia aceasta l face pe om s plng, s cnte, s se roage, s griasc din Scripturi,
etc. Beia aceasta l schimb pe om; i schimb vorbele, l schimb cntrile, i schimb
umblrile i purtrile. Despre beia a zice ap. Pavel: Nu bei vin ntru care este curvie, ci
v umplei de Duh Sfnt, vorbind ntre voi n psalmi, n ludri i cntri duhovniceti
(Efes. 5, 18-19) .
Adic, ap. Pavel spune lmurit: umplei-v, mbtai-v de Duh Sfnt ca s cntai i s
v rugai.
ns oamenii nu cunosc aceast beie sfnt, ci numai pe cea pe care o face alcoolul,
duhul diavolului. Cunosc oamenii numai beia cea rea care te face s njuri pe Bunul
Dumnezeu, s cni diavolului, s scoi brica, etc.
Ca i n Ziua Cincizecimii, lumea rde i azi de beia cea sfnt pe care o face Duhul
Sfnt. Te rde lumea cnd te lai de rele i ncepi s-I cni Domnului, dar cnd te mbei ca
un porc, eti un mare viteaz.
O, ce cretintate teribil e n vremile noastre! Dac ntr-o strnsur de oameni te-ai
pune n genunchi s te rogi cu glas nalt i s cni o cntare de mrire lui Dumnezeu, ar
ncepe lumea s rd, optind c eti ori beat, ori nebun, dar cnd ragi n crcium lng
sticla cu butur, eti un om sntos i viteaz mare.
ntr-un loc spune Scriptura despre cretinii cei dinti c se rugau cu atta putere, nct
se cutremura locul cu ei unde erau adunai i toi s-au umplut de Duhul Sfnt
(Fap. Ap. 3, 31) .
Auzi tu drag cititorule, cretinii cei dinti se rugau cu atta Duh i putere, c se
cutremura locul cu ei. Oh, unde este acest Duh? Astfel de minuni face azi numai duhul
diavolului, alcoolul. Se cutremur duminica crciumile de cei ce s-au umplut de duhul
diavolului, de alcool. O, ce lucru grozav!
n Ziua Cincizecimii s-au format dou tabere: unii erau plini de Duh Sfnt, iar alii
plini de duhul cel ru al necredinei i al batjocurii.

Pag. 503
Pn la sfritul veacurilor aceste dou tabere vor sta fa n fa. Pn la sfritul
veacurilor unii se vor adpa cu apa vieii, iar alii cu apa morii. Pn la sfritul veacurilor
unii vor cuta viaa, alii moartea. Pn la sfritul veacurilor vor lucra n lume cele dou
duhuri: Duhul Domnului i duhul diavolului.
Pn la sfritul veacurilor va lucra n lume i Spiritul Cel Sfnt i va lucra i spiritul
diavolului.
Ce a cerut diavolul...
n rile rsritului umbl o istorioar minunat despre ce fel de isprvi fioroase poate
face diavolul cu ajutorul alcoolului.
Diavolul se ntlni odat ntr-o pdure cu un om i-i zise: Am s te omor - i numai aa
i mai las viaa - dac omori pe tatl tu, sau bai pe sor-ta, sau te mbei.
Ce s fac? - i zise omul. S omor pe tatl meu care m-a crescut, e cu neputin. S
bat pe sora mea, e ceva groaznic. Iac m voi mbta o dat i mi voi scpa viaa. i s-a
cobort omul n sat, a tras la o crcium i s-a mbtat una bun. Dar mergnd acas beat, sa apucat de ceart cu cei din cas, i ngrondu-se cearta, a btut pe sor-sa i a omort pe
tatl su.
Cu adevrat alcoolul i beia snt un izvor de rele i frdelegi.
Cu alcoolul ctig satana cele mai multe suflete i biruine
n chipul de alturi se vede marea btlie ce se d pentru ctigarea unui suflet. Inima
omului este cmpul de lupt al acestei btlii. Inima omului este o cetate pe care umbl s
o cuprind doi asediatori: Domnul i diavolul. Fiecare i are armele lui i mijloacele lui
de lupt, dup cum se vede n chip.
n lupta aceasta diavolul imit pe Domnul. Are Domnul o biseric, i are i diavolul
biserica lui: crciuma. Are Domnul puterea Duhului Sfnt: i are i diavolul duhul lui
fctor de minuni: alcoolul. Are Domnul o Biblie; i are i diavolul biblia lui, biblia
crmelor: crile de joc.
Armele de lupt ale diavolului snt multe i diferite. A mea este lumea aceasta... zicea
diavolul cnd L-a ispitit pe Mntuitorul n pustie cu ispita mririi lumeti. Ale diavolului
snt toate poftele, plcerile, patimile i deertciunile acestei lumi. Cu cele apte pcate de
moarte: cu trufia, mnia, pizma, desfrnarea, lcomia, minciuna, lenea i celelalte ispite i
pcate, umbl diavolul s piard sufletul omului.
Dar dintre toate armele, are satana una cu care face cele mai mari biruine: alcoolul.
Satana e viclean mare. El tie c puterea unei viei de cretin biruitor e darul i harul
Duhului Sfnt. De aceea i-a ales i el un duh al lui: alcoolul.
Alcoolul e arma cea mai teribil pe care diavolul o folosete n lupta ce o d pentru
ctigarea sufletelor.
Cu crciuma i alcoolul ctig satana cele mai multe suflete i biruine.
Oameni buni, ferii-v de alcool! Ferii-v de cea mai nfricoat putere pe care o are
diavolul i iadul n lumea aceasta!
Crciuma - locul unde lucreaz mai mult
i mai cu putere duhul diavolului, alcoolul
Pe oriunde se folosete i se bea alcoolul, diavolul cosete i secer din greu. Doar

Pag. 504
nicieri n-are diavolul un seceri att de bogat ca la crcium.
Dac Duhul Sfnt i-a ales o cas (biserica, adunarea credincioilor) unde lucreaz mai
viu i mai cu putere - apoi aa a fcut i satana. i-a ales i el o cas special pentru duhul
lui cel ru, pentru alcool.
Crciuma este casa i locul unde lucreaz mai viu i mai cu putere duhul diavolului,
alcoolul. Coasa morii i pieirii sufleteti nicieri n-are un seceri att de bogat ca la
crcium. Crcium este cu adevrat casa iadului unde diavolul e acas la el i i arat
toat puterea lui prin fel de fel de isprvi nfricoate (sudlmi, beii, desfrnri, bti,
omoruri, etc), pe care le face duhul lui: alcoolul.
Din om, cea mai aleas fptur a lui Dumnezeu, crciuma i alcoolul fac un dobitoc.
Cu crciuma i alcoolul stric diavolul cea mai aleas fptur a lui Dumnezeu.
Iadul i are o u deschis nc din lumea aceasta. Iar ua aceasta este ua crciumii.
Toi cei ce intr pe ua aceasta, intr pe ua iadului. Intr pe ua morii i pieirii sufleteti.
Toi cei ce apuc calea crciumii, apuc calea morii.
Ca un iad cu gura cscat st crciuma din mijlocul satului i toi cei ce se feresc, snt
nghiii de acest iad nfricoat. Toi cei ce apuc cu crciuma snt nghiii de acest iad
nfricoat.
Fugii i ferii-v de crcium, de casa cea nfricoat a lui satana. Iar cei apucai n
mrejele ei, scpai ndat la Domnul Isus. Predai-v Domnului, intrai n Oastea Domnului
i vei scpa ndat de aceast curs diavoleasc.
Crciuma: pianjenul diavolului
unde prinde pianjenul diavol cele mai multe mute
Ciudat vieuitoare mai e i pianjenul. Ciudat este n special pnza i estura ce o
face. Pnza pianjenului este o neltorie, o curs grozav pe urma creia triete,
prinznd cu ajutorul ei mute i insecte. Aceast curs pianjenul o dace:
1 - Din material transparent ce nu se prea vede.
2 - O face deas i ncurcat s nu-i poat scpa mutele ce se prind n ea.
3 - O face ntr-un loc unde este umblare mai mare de mute i insecte.
4 - Dup ce cursa e esut gata, pianjenul se aeaz ori la mijlocul ei, ori ntr-un cot
ascuns de unde i pndete vnatul. El nu mic nimic. Face pe mortul. Dar cnd atare
musc d n pienjeni, firele de pianjen fac pe telefonul, dau de tire pianjenului. La
vestea asta, pianjenul se trezete, se arunc asupra victimei i mpungndu-o cu acul lui, o
omoar. i suge apoi sucul, dar pielea o las neatins. Pnzele de pianjen snt pline de
schelete de mute pe care pianjenul le-a stors de via.
Pianjenul e chipul diavolului (poporul l numete foarte potrivit: calul dracului). Ceea
ce este pianjenul pentru lumea mutelor i musculielor, aceeai este diavolul pentru viaa
cea sufleteasc a oamenilor. El ese i ntinde nencetat la curse i nelciuni n care s
prind la suflete. i pianjenul diavol i ese cursa din material ce nu se vede i din
nclcituri din care nu mai poi scpa. i apoi, pianjenul diavol i pune cursa prin
locurile cele mai umblate. i mai ales, o ntinde pe la crciumi.
Poporul nostru spune c diavolul ade prin pustii i locuri neumblate. Vorb s fie.
Diavolul petrece printre oameni (ba chiar i n inima lor). Pianjenul diavol i ese pnza
printre oameni.
Dar mai cu deosebire i ese pianjenul diavol pnza lui i cursa lui pe unde se strng
oamenii n numele lui: pe la crciumi, clci, petreceri, etc. Locul cel mai plcut al lui este
crciuma. Aici prinde pianjenul diavol cele mai multe mute. Aici este principalul lui

Pag. 505
izvor de trai. Fiecare birt este un adevrat pienjeni al diavolului (cum se vede n chip).
Cte bti, sudlmi, desfrnri, omoruri i alte lucruri slabe se fac pe la birturi. Cte suflete
rmn agate n acest pienjeni grozav! Ci oameni nu se ticloesc i se prpdesc,
apucnd cu btile i beiile!
Uitai-v la cei beivi. Chipul lor este acurat cu al mutelor prinse n pienjeni. Numai
pielea a mai rmas din aceste mute. Numai pielea i oasele au mai rmas din cei beivi.
Pianjenul diavol le-a stors vlaga cea trupeasc. Tot aa snt i celelalte patimi:
desfrnarea, zavistia, trufia, etc. Toi cei apucai cu patimi i nravuri urte snt nite prini
n pienjeniul diavolului, snt nite mori de vii (Apoc. 2, 3) . Ah, ce lucru grozav
este acesta! Ah, ce nesocotit este omul care se bag n acest pienjeni!
Fratele meu! Pzete-te i fugi de acest pianjen grozav. Iar de cumva te-ai agat n
pnzele lui, scap ndat la Domnul. El Singur te poate scpa. Ast var am vzut o musc
zbtndu-se neputincioas s scape din pnza pianjenului. ns truda ei era zadarnic.
Pianjenul se pregtea s-o omoare. Dar n clipa aceea a venit un vnt, a spart pienjeniul
i musca a scpat.
Vntul Duhului Sfnt - cel fgduit nou de Mntuitorul - poate sparge pienjeniul
diavolului i poate scpa pe cei prini n el. Acest vnt ceresc s-l cerem cu lacrimi
fierbini.
Un nume de botez
Unul din cei mai mari gnditori ai omenirii, englezul Shakespeare, era un nverunat
adversar al alcoolului. Cu toate prilejurile arta stricciunile ce le face acest duh al
diavolului.
De la acest mare gnditor a rmas un fel de nume de botez al alcoolului. Shakespeare ia dat alcoolului numele lui cel adevrat, pe care l punem i noi aici n carte, ca s-l tie
toat lumea:
Tu, spirit nevzut al alcoolului, a zis Shakespeare, dac nu i s-a dat nc nu nume,
drac s fie numele tu.
O legend de la Ierusalim
Cnd am fost n pelerinaj la Ierusalim, n ara arabilor, am auzit o poveste de-a lor.
Cic, vznd credincioii lui Mohamed profetul ct de repede se lete Evanghelia lui
Hristos, au mers la un mare vrjitor al lor care se pricepea la fcutul a fel de fel de vrji i
otrvuri i l-au rugat s fac ceva pentru slbirea cretintii, cci altcum semiluna (legea
lor) e pierdut.
Vrjitorul deschise atunci o lad i scoase o cldare mare ce avea nite evi ncrligate
de credeai c un arpe ade deasupra ei. Dai acest vas n dar cretinilor - zise vrjitorul i nu v mai temei de ei. Aa s-a i ntmplat. Cretinii au apucat a fierbe i a bea alcool.
Lupta lor pentru rspndirea Evangheliei a ncetat. Evanghelia lui Hristos n-a putut cuceri
pgntatea.
Poftim un pahar de butur!
- Poftim un pahar de butur! - mbie odat un om pe un osta din Oastea Domnului.
- Iat, snt gata s te ascult - rspunse ostaul - te rog ns mai nti s-mi spui pentru
ce anume mi dai acest pahar i pentru ce anume trebuie s-l beau?

Pag. 506
- i-l dau n semn de dragoste i bucurie - rspunse omul.
- Foarte bine, dar uite, eu n-am gsit nicieri n Sfnta Scriptur un astfel de semn de
dragoste. Isus Mntuitorul a zis: Iubii-v unii pe alii (Ioan 13, 34) , dar nicieri nu
zice: Bei alcool n semnul acestei iubiri. Iar ap. Pavel scrie: Bucurai-v n Duhul Sfnt
(Rom. 15, 13; 14, 17) . mbriai-v unii pe alii cu o srutare sfnt
(Rom. 16, 16) . n dragostea i bucuria ta cu alcoolul, eu vd, iubite frate, o batjocur
la adresa dragostei i iubirii evanghelice.
- Ei bine, atunci i dau acest pahar s-i mai uii de necazuri...
- Foarte bine, dar uite, frate drag, Isus Mntuitorul cnd a sosit timpul s Se despart
de apostoli, a zis ctre ei: Scumpii Mei apostoli, a sosit timpul s M despart de voi... vd
c v doare aceast desprire... n lume vei avea necazuri (Ioan 16, 33) , ntristri
vei avea, prigoane vei avea, dar nu v temei c v voi trimite pe Duhul Sfnt,
Mngietorul, care va fi cu voi i prin El i Eu voi fi cu voi pn la sfritul veacurilor
(Matei 28, 20; Ioan 16, 6; 7, 22) . Voi fi cu voi n toate necazurile voastre, n
toate durerile voastre, n toate ntristrile i bucuriile voastre.
S beau paharul tu ar nsemna, iubite frate, s spun Mntuitorului c mie nu-mi
trebuie darul i ajutorul Duhului Sfnt, Mngietorul... paharul tu ar nsemna s-L
batjocoresc pe Isus Mntuitorul i s-L ntristez pe Duhul Sfnt (Efes. 4, 30) .
- M mbii cu un pahar de butur s-mi treac de necaz? Apoi frate drag, dac Duhul
Sfnt nu poate face nici atta ct acest pahar de rachiu, apoi s tii c m leapd de
Evanghelie. Dac Duhul Sfnt n-are atta putere ct un pahar de rachiu, apoi s tii c mi-e
ruine s mai spun c-s cretin!
S tii fratele meu, c eu m-am lsat de butur nu att c-mi prpdeam banii i
sntatea, ci pentru c, dup ce am intrat n Oastea Domnului, mi s-au deschis ochii cei
sufleteti s vd i s neleg c folosirea alcoolului este o cumplit batjocur ce se aduce
Scumpului nostru Mntuitor i Duhului Sfnt. Este tgduirea darurilor ce ni le-a lsat Isus
Mntuitorul.
Crciuma - mcelria diavolului
Mergei la o mcelrie de vite. i vei vedea un lucru duios i mictor. Vita nu merge
de bun voie la tiere, ci e trt. Simte ce o ateapt i nu vrea s intre la belitoare. Simte
c intr pe poarta morii. Simte cuitul i sfritul ce o ateapt. Vita e un dobitoc fr de
minte i totui simte prpdul i umbl s scape de el.
Mergei apoi la crcium i vei vedea tocmai contrariul. i crciuma este un fel de
belitoare. E belitoarea diavolului. E mcelria diavolului unde diavolul omoar i trupul i
sufletul omului (Matei 10, 12) .
ns la belitoarea aceasta, celelalte vite (adic oamenii), nu mai snt trte, ci merg de
bun voie. Merg cntnd i jucnd. Intr cntnd i jucnd pe poarta morii. Asta fiindc vita
e un dobitoc ce n-are minte; dar omul e fptura lui Dumnezeu i are minte.
Vai ce de suflete junghie diavolul la mcelria crciumii i vai, cum intr lumea potop
pe poarta acestei mori. Doar nicieri nu se vede att de bine ca la crcium, poarta cea
larg despre care zice Mntuitorul c muli vor intra pe ea la pieire (Matei 7, 13) .
Cine l duce pe om la crcium?
n chipurile de alturi se vede Aghiu, argatul lui Scaraoschi, cum l duce la crcium
pe cel beiv. Alearg cu el n galop la crcium i pe urm rde voios de seceriul bogat ce-

Pag. 507
l are iadul.
Aa pesc toi beivii i toi cei ce iubesc buturile alcoolice. EI ajung robii
diavolului. Cu ajutorul alcoolului, diavolul pune stpnire pe voina lor i i face robii lui.
Toi beivii i toi cei ce iubesc alcoolul, ascult admirabil de diavol. E destul ca Aghiu
s le opteasc: Hai la crcium... hai la un pahar de butur - ca s plece ndat dup el n
galop. Beivul - i toi cei ce iubesc alcoolul - este un rob al diavolului. i-a pierdut
puterea trupeasc i sufleteasc. i-a pierdut voina; nu mai e stpn pe sine. Ah, ce vesel
este diavolul cnd a pus stpnire pe om cu ajutorul alcoolului. Face cu el ce vrea i l
batjocorete cum vrea, cum se vede i n chipul de jos. L-a dus la crcium i acum rde de
isprvile lui.
Ah, ce putere mare este alcoolul pentru satana i pentru biruina iadului. Alcoolul i
crciuma. La crcium umbl nencetat Aghiu s-l atrag pe om pentru c acolo e
seceriul cel mare al diavolului i al iadului. Acolo se fac btile, certurile, sudlmile,
aprinderea poftelor, desfrnrile i celelalte nesfrite ruti.
Oameni buni! Ferii-v de alcool... Ferii-v de crcium.
Cu crciuma i alcoolul
d satana un rzboi nfricoat i bombardeaz satele i oraele
Rzboaiele ce se fac ntre ri i popoare snt grozave. Ele fac prpd grozav. Dar
totui, prpdul acestor rzboaie este o nimica toat fa de rzboiul i prpdul cel
nfricoat ce-l face diavolul i moartea cu ajutorul alcoolului i crciumilor. Acest rzboi
nfricoat se vede n chipul de alturi.
n fruntea acestui rzboi se vd cei doi comandani: diavolul i moartea. Le rde barba
de bucurie vznd c au muniie destul i ostai destui (crciumarii) care bag mereu
gloane n tun. Cu acest rzboi aprinde diavolul satele i oraele i face cumplite pustiiri,
cum se vede n chip. Pe urma acestui rzboi rmne prpd trupesc i sufletesc: srcie,
boal, omoruri, desfrnri, sudlmi, hoii, etc. Pe urma acestui rzboi rzboi, rmn mori
i rnii. Rmn satele i oraele pline de mori i rnii.
S-a fcut socoata c butura omoar ntr-un singur an atia oameni ct a omort
rzboiul cel mare n 4 ani. Iar sufletele omorte, acelea nc pe deasupra, snt nenumrate.
i invalizii, aiderea. Chipul de alturi nu e glum de rs. El se ntmpl aievea. Iat pe
jos o pild din cele multe, multe. Foaia Libertatea din Ortie, scria c ntr-o comun
frunta de lng Ortie s-au but n anul 1925 buturi n pre de 2 milioane i jumtate
de lei. Atta prpd de butur a lsat urme grozave. Azi n acest sat snt nu mai puin
dect 24 de mui i surzi i 74 de hbuci (tmpii), i sntatea oamenilor scade vznd cu
ochii.
Oare nu snt i acetia nite invalizi din rzboiul cel groaznic pe care l d diavolul i
moartea cu ajutorul buturilor? Snt pline satele i oraele cu astfel de invalizi.
i apoi oare ci rmn mori cu sufletul pe urma acestui groaznic rzboi? i ci rmn
rnii i invalizi - mui, surzi i ologi cu sufletul - pe urma acestui groaznic rzboi? n ara
noastr acest rzboi satana l poart cu 500.000 de crciumi i 240 de fabrici de alcool.
Contra acestui atac ne-am sculat la lupt, n Numele Domnului, noi ostaii Domnului.
ara crciumilor
500.000 de crciumi avem n ar fa de 18.000 de biserici i 32.000 de coli
Statistica rii arat un lucru nspimnttor. n ara noastr snt cu totul 500 de mii de

Pag. 508
crciumi, socotite la un loc toate locurile n care se vnd buturi alcoolice. n aceste
localuri se vnd anual buturi n pre de 16 miliarde de lei. Auzii! 16 mii de milioane se
cheltuiesc n fiecare an pe alcool. Pe fiecare cap de romn se vnd anual 40 de litri de
butur n pre de 5.320 de lei. Vai de capul nostru!
mprite crciumile dup numrul locuitorilor rii, tot la 155 de suflete (cam la 40 de
case) se vinde o crcium. Doar nici o alt ar din lume nu st att de bine de... crciumi
ca noi. Cu adevrat, azi, mine ni se va zice ara crciumilor.
Urmeaz apoi la rnd cellalt lucru al diavolului: fumatul. Pe fiecare an se fumeaz
tutun n pre de 14 miliarde de lei. Adic 14 miliarde de lei se prefac n scrum i fum.
Iar fa de aceste lucruri ale diavolului, uitai-v ct de mici i pitulate stau lucrurile
Domnului. Fa n fa cu cele 500 de mii de crciumi avem n ar 32 de mii de biserici i
19 mii de coli. Ceea ce se cheltuiete pentru biserici i coli este o mic frm fa de
miliardele ce le nghite alcoolul i tutunul. De cri i gazete pentru popor nici s nu mai
vorbim. Ele abia se vd fa de cei doi balauri ai diavolului. Pentru o Biblie, pentru o foaie
bun, omul n-are bani, dar pentru diavolului, punga ndat se deschide. Ce s mai zicem de
cumplitele stricciuni ce le fac atta amar de crciumi i buturi n sntatea sufleteasc a
poporului. Tot ce cldete biserica i coala - drm crciuma. Contra acestor nfricoai
balauri - alcoolul i tutunul - am pornit la lupt i noi cu Oastea Domnului. i, slvit s fie
Numele Lui, peste 100 de mii de suflete au scpat prin aceast sfnt micare de patima
drceasc a buturilor i a fumatului.
La crcium, la Iig Leiba
se nclzesc beivii, n vreme ce acas soiile i copiii lor
tremur de frig i rabd de foame
Oh, ce isprvi cumplite face diavolul cu ajutorul alcoolului!
Cu ajutorul alcoolului diavolul tocete simurile omului i l ndobitocete. Unul dintre
cele mai gingae simuri ale omului este legtura, este dragostea dintre so i soie, dintre
tat i copii. Este acesta un simmnt sfnt pe care Dumnezeu l-a pus n inima omului. Ce
nu-i n stare s fac omul pentru soia i copiii lui? E n stare s-i pun n cumpn i
preul vieii sale, jertfa vieii sale.
Cu ajutorul alcoolului, diavolul tocete acest sim. Beivul bea linitit, n vreme ce
soia lui i copiii lui rabd foame i frig. Cu ajutorul alcoolului diavolul a omort n el
simul dragostei fa de soia i copiii lui.
Chipul de alturi arat o ceat de beivi n care diavolul a tocit simul dragostei
familiare. Sus se vd cei ce beau, jos cei ce plng. Sus, cei ce se nclzesc, jos cei ce
tremur de frig i flmnzesc.
Jos stau cei ce plng i deasupra lor stau cei ce beau lacrimile lor! Oh, ce lucru fioros
poate face satana cu ajutorul alcoolului. Un tat ajunge n ticloasa stare s bea lacrimile
soiei i a copiilor si. Un tat ajunge s bea pinea copiilor si, s bea hainele lor, s bea
sntatea lor, s bea sngele i viaa lor. Oare nu este de la diavolul un astfel de lucru?
Am zis c alcoolul l ndobitocete pe om. S fiu iertat. Aici nu se potrivete aceast
asemnare. Toate dobitoacele i ngrijesc i i apr cu dragoste creaturile lor i aceast
dragoste n-o pierd niciodat. tii dv. dragi cititori, care dintre toate vieuitoarele
pmntului ine mai mult la fiii si? E maimua. La vreme de primejdie, o maimu i
apr puii si pn la ultima pictur de snge.
O maimu, un dobitoc, e n stare s dea astfel de pilde de dragoste fa de creaturile
sale, n vreme ce omul, cel zidit dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, bea lacrimile

Pag. 509
copiilor si, bea sntatea lor, bea sngele lor, bea viaa lor. Oare nu este de la diavolul un
astfel de lucru?
Eu vd n fiecare smbt seara un lucru care m face s plng. Trecnd pe aici pe lng
o crcium din cele 8 cte snt pe strada unde locuiesc, vd n fiecare smbt seara pe o
biat femeie cu un copila n brae. Cu ochii plini de lacrimi, srmana femeie d trcoale
pe la a crciumii. Umbl s-i scoat din birt pe brbatul ei muncitor. Umbl srmana s
ma poat scoate ceva din ceea ce rmne de la Iig Leiba care trage cu ochiul ca i cnd ar
zice: Bea i ticloete cretine, c eu m mbogesc de pe urma ticloiei tale.
Oare nu este de la diavolul acest lucru? Ferii-v de alcool, cci alcoolul este duhul i
lucrul diavolului!

Pag. 510

Ce zic Scripturile despre alcool i despre beie?

Ale cui snt vaietele? Ale cui snt oftrile? Ale cui snt nenelegerile? Ale cui snt
plngerile? Ale cui snt rnirile fr pricin? Ai cui snt ochii roii? Ale celor ce ntrzie la
vin i se duc s goleasc paharul cu vin amestecat. Nu te uita la vin cnd curge ro i face
mrgritare n pahar; el alunec uor, dar pe urm ca un arpe muc i neap ca un
basilic. Ochii i se vor uita dup femeile altora i inima i va vorbi prostii. Vei fi ca un om
culcat n mijlocul mrii, ca un om culcat pe vrful unui catarg. M-a lovit, dar nu m
doare... M-a btut... dar nu simt nimic! (Prov. 23, 29-35) .
Vai de cei ce dis de diminea alearg dup buturi ameitoare, i ed pn trziu
noaptea i se nfierbnt de vin! Arfa i aluta, timpana, flautul i vinul le nveselesc
ospeele; dar nu iau seama la lucrarea Domnului, i nu vd lucrul minilor Lui (Isaia
5, 11-12) .
Vai de cei tari cnd este vorba de but vin, i viteji cnd este vorba de amestecat
buturi tari (Isaia 5, 22) . Vinul este batjocoritor, buturile tari snt glgioase;
oricine se mbat cu ele nu este nelept (Prov. 20, 1) .
Vinul, mustul i desfrnarea iau minile omului (Osea 4, 11) . Vai de ara ai crei
crmuitori benchetuiesc (Ecles. 10, 16) . Nu fii beivi cci toi beivii vor srci
(Prov. 23, 19) .
Domnul a vorbit lui Aaron i i-a zis: Tu i fiii ti mpreun cu tine, s nu bei vin, nici
butur ameitoare... pentru ca s putei deosebi ntre lucrul sfnt i cel de rnd, ntre cel
curat i cel necurat (Levitic 10, 9-10) . Nu v mbtai de vin ntru care este curvie,
ci fii plini de Duhul Sfnt (Efes. 5, 18) . Vinul i muierile au amgit pe cei nelepi
(Sirah 19, 2) . Nu petrece cu butorii de vin cci beivul srcete i beia n zdrene
mbrac pe cel somnoros (Prov. 23, 10-21) . Iar pe sluga cea rea, care... va ncepe a
bea i mnca cu beivii, venind Domnul... l va pune acolo unde este plngerea i scrnirea
dinilor
(Matei 24, 48-51) .
Vremea este s ne sculm din somn, c noaptea a trecut, iar ziua s-a apropiat. S
lepdm dar lucrurile ntunericului. C a ziua cu chip bun s umblm, nu n ospee i beii,
nu n curvii i fapte de ruine, nu n pricini i pizm (Rom. 13, 13) . Ajunge n adevr
c n trecut ai trit n desfrnri, n pofte, n beii, n ospee, n chefuri i n slujiri idoleti
nengduite... De aceea se mir cei necredincioi c nu alergai mpreun cu ei la acelai
potop de desfrnri i v batjocoresc (1 Petru 4, 3-4) . Nu v nelai n privina
aceasta: nici lacomii, nici beivii, nici hulitorii, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu
(1 Cor. 6, 9-10) .
Cte cazane i cte Biblii?
Statistica rii arat c n cele 9 mii de comune cte snt n ara noastr, se afl 45 de
mii de cazane de fiert rachiu.
Fa de acest potop de cazane, ne ntrebm oare cte Biblii se afl prin cele 9 mii de
comune?
ntr-un sat de pe Trnave am vzut 10 cazane de fiert rachiu i oamenii se pregteau s
mai cumpere 4, dar n ntreg satul n-am aflat nici o Biblie.
i asta se cheam cretintate? Mai ru ca-n Africa!

Pag. 511

Beivul este un mort viu...

- Din nvturile Sf. Ioan Gur de Aur Beivul este un mort viu, un duh ru de bun voia sa, o defimare pentru tot neamul
omenesc...
Un beiv este mai urt dect un mort. C cel mort zace fr simire i nu poate s fac
nici bine, nici ru, dar beivul i bate capul s fac ru.
Beivul i-a ngropat sufletul ca ntr-un mormnt i se zbucium ca un trup mort.
Beivul este mai ticlos dect ndrcitul, pentru c spre un ndrcit are fiecare mil, dar pe
cel beiv l urm.
Un dobitoc bea numai atta ct are sete i pofta i se alin odat cu trebuina sa, dar
beivul trece acest hotar pe care i dobitoacele l in.
Beivul are de suferit aceleai patimi ca i cel ndrcit. El de asemenea se clatin n
toate prile, tot aa cade la pmnt, tot aa zgiete ochii, tot aa bate cu picioarele i
spumeg cu gur... Diavolului i place foarte mult beivul, pentru c nimeni nu mplinete
voia lui mai bine dect cel beat...
Beivilor le este nchis cerul i pe care nu se ndreapt i ateapt osnda de veci.
Beivii - zice ap. Pavel - nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1 Cor. 6, 10) .
Crciuma dup petrecere
se cur de murdrie i gunoi.
Dar sufletele ntinate la crcium cine le cur?
Ai vzut cum dup o smbt seara i o duminic de chef i petrecere - luni dimineaa
crciuma se cur. Intr n funcie mturoiul i apa i crciuma e curit de toate
murdriile i gunoaiele ce le-a lsat cheful.
Dar se ridic ntrebarea, ce se alege de sufletele care s-au murdrit la crcium? Cine
cur i cte suflete se cur de ntinciunea cea sufleteasc pe care o face crciuma?
Cine spal ferestrele sufletului care s-au afumat din greu? Cine mtur casa inimii care s-a
umplut de toat necurenia?
Ori nu tii c voi sntei casa Duhului Sfnt? - zice ap. Pavel (1 Cor. 6, 19) . Ce
s-a ales oare de casa asta dup ce omul a dus-o la crcium i a bgat-o n casa
necuratului?
O, cele mai multe suflete - dup crcium - rmn n casa ntinat i pierdut. Din casa
Duhului Sfnt crciuma a fcut casa celor 7 duhuri rele de la Luca 11. O, ce lucru grozav se
vede ntre cretinii de azi. Tocmai duminica i n srbtori, cnd omul ar trebui s-i spele
sufletul de murdrie, el tocmai atunci i-l duce la crcium i l umple de murdrie.
Suflete drag! Te-a prins i pe tine satana n cursa crciumii? i i-ai ntinat din greu
sufletul? O, nu mai sta n starea aceasta grozav. Ci scap ndat la Cel ce Singur te poate
spla i curi. Scap la Domnul Isus cci El ne-a lsat vestea cea bun c Sngele Lui ne
cur de orice pcat (1 Ioan 1, 7) .
Sngele Lui singur, te poate curi i de murdria crciumii.
Armata butorilor
Crciuma este cercul de recrutare al acestei jalnice armate
Diavolul i are i el ntre oameni o armat a lui, armata butorilor; armata celor biruii

Pag. 512
de patimi i frdelegi; armata celor biruii de ispitele lui.
Armata butorilor, armata beivilor, asta e doar cea mai puternic armat a diavolului.
i satana are grij de ea s nu scad. Snt pline satele i oraele de cercuri de recrutare
pentru armata diavolului. Crciumile snt tot attea cercuri de recrutare pentru armata
diavolului. Iar Iig Leiba, adic crmarii, snt cei ce strng i angajeaz mereu recrui
pentru armata cea neagr a butorilor, a iadului.
Diavolului i trebuie nencetat recrui noi, rezerviti noi, cci armata lui, armata
beivilor, i are i ea pierderile ei.
Zi de zi cade unul i altul din cei intrai n armata beivilor. Cade beivul dobort de
ticloie trupeasc i sufleteasc. Cade dobort de vrjmaul cel nfricoat de care zice
Mntuitorul c omoar i trupul i sufletul omului (Matei 10, 28) . Cade beivul
omort de alcool, de duhul i puterea necuratului.
Locurile celor ce cad trebuie umplute - i ele se umplu repede. Din toate prile sosesc
recrui noi pentru armata diavolului. i aduce Iig Leiba, crmarul, i i pune la rnd. i
rde diavolului barba de bucurie vzndu-i armata crescnd mereu. Snt pline satele i
oraele cu rezerviti pentru armata diavolului. Cercurile de recrutare ale satanei
(crciumile) gem de mulimea celor ce se pregtesc s intre n armata diavolului.
rani i muncitori, steni i oreni, tineri i btrni, nvai i proti, se niruie
mereu n armata cea neagr a butorilor, a iadului. Oh, ce lucru nfricoat se poate vedea
n cretintatea de azi! Ajunge omul, ajunge cretinul s-i dea viaa i sufletul pentru
alcool, pentru lucrul diavolului i pentru biruina iadului. Snt pline satele i oraele de
cretini care cad i mor moarte de eroi i mucenici n armata diavolului, n armata
beivilor. Snt pline satele i oraele de astfel de mucenici care i dau sntatea i viaa
pentru alcool, pentru lucrul diavolului i biruina iadului.
Drag cititorule! Nu te ncrede n aceea c tu bei, dar nu eti beiv. Ia seama c asta e
calea ce duce spre armata cea neagr a diavolului. Azi eti rezervist, ca mine vei fi soldat.
Azi te poi opri la un pahar, mine ba. Alcoolul e lucrul diavolului. Fugii i ferii-v de el!
Fa de armata cea neagr i fioroas a beivilor, st Oastea cea frumoas a Domnului,
sta Oastea mntuirii sufleteti, st Oastea celor ce se jertfesc pentru sufletul lor, pentru
lucrul Domnului! Intrai n aceast Oaste! Intrai n Oastea Domnului!
Drag suflete! Te-a prins cumva i pe tine Iig Leiba n armata diavolului? Iei drag
suflete, iei ndat din aceast fioroas armat a pieirii i intr n Oastea Domnului. Intr
n Oastea mntuirii tale sufleteti!
O socoat despre ct beau oamenii
Un nvat s-a apucat i a fcut o socoat despre ct butur alcoolic bea un om n
timp de 20 de ani. A luat pe unul ce bea moderat. Socoata a ieit aa dup cum arat chipul
de mai jos. Attea butoaie de butur golete n timp de 20 de ani cel ce bea cte 2, cel
mult 3 pahare de butur la zi. I se pare omului o nimica toat, dar iat ce se strnge n
timp de 20 de ani.
Despre cei beivi, nvatul n-a putut face socoata n butoaie, ci a fcut-o ntr-o
asemnare. O moar mnat cu ap - zice nvatul - ar putea mcina ziua ntreag cu
butura ct o bea un beiv ntr-o via ntreag. Iar din lacrimile ce le vars o femeie
simitoare ntr-o via ntreag dup brbatul ei beiv, s-ar putea scoate cteva kg. de sare
(lacrimile au n ele materie srat).
Despre cte sudlmi, blesteme i pcate curg din aceste butoaie, nvatul n-a fcut
socoata.

Pag. 513
Iat o socoat mai mult de plns dect de rs. Nu-i aa?

Pag. 514

O poart ciudat
Cu metrul n mn, un om msura ua unei pori. Tot msura i se tot mira. Un metru
20 limea; un metru 80 nlimea? Se poate, se ntreba omul mirat. Parc nu-i ieea
msura i ncepea din nou. Un metru 80 nlimea; un metru 20 limea! Hm? - se ciuda
din nou omul i iar ncepea din nou. ncepu de sus, ncepu de jos, ncepu de la dreapta,
ncepu de la stnga, dar metrul ddea tot acelai rezultat: 1 metru 20 lime; 1 metru 80
nlimea. Asudase omul de atta frmntare.
Pe urm n faa porii ncepur a se opri trectorii mirai, i unul ntreb:
- Ce te czneti omule, msurnd de attea ori ua asta?
- Pi, dragii mei, - rspunse omul - m tot mir cum s-a putut ca pe o u ca asta, lat de
numai 1 metru 20 i nalt de 1 metru 80, s ncap casa mea, vitele mele, moia mea i
toat averea mea...
Atunci oamenii se uitar deasupra porii unde era scris: Crcium - i neleser totul.
Era vorba despre unul care i mncase averea aici la crcium. Pe o u att de mic
intrase toat averea lui.
Cu adevrat, mic este ua crciumii, dar pe ea intr attea i attea case i moii. i ce
este i mai ru; pe urm intr i sufletul omului n iad!
Cu adevrat, cel ce a ndrgit ua crciumii, a pierdut totul.
Diavolul i crciumarul
Cic odat diavolul a luat chip de om i a intrat ntr-un sat s tulbure viaa oamenilor
i s semene neghina pcatelor. Gnditor a intrat necuratul n sat; i btea din greu capul
cum s-i nele pe oameni. Intrnd n sat, se ntlnete cu un om ce ducea un butoi mare
ntr-o cru.
- Cine eti tu omule? - ntreb diavolul.
- Eu snt Iig Leiba, crciumarul satului nostru.
- i cum i merge?
- Foarte bine!
- Apoi, dragul meu, dac tu eti aici i-i merge bine, eu n-am ce mai face n satul
acesta, c toat treaba mea o faci tu... i dracul pieri.
Cine are urechi de auzit, s aud!
arpele din Grdina Edenului
pndete azi din sticla de alcool
Biblia ne spune c oarecnd arpele diavol a nelat pe strmoii notri cu un mr i cu
acest mr i-a atras n moarte trupeasc i sufleteasc. Azi se pare c arpele diavol a aflat
un altfel de mr cu care nal pe oameni i-i atrage la moarte i pieire. Acest mr e sticla
de butur. Diavolul pune i aceast patim n faa omului ca un mr mic, ca un phrel de
butur. Patima beiei se ncepe cu un mr, cu cel dinti pahar i se gat cu pieire trupeasc
i sufleteasc. Mrul cu care a ispitit diavolul pe Adam i Eva se pare c n zilele noastre e
phrelul cu alcool.
arpele din Grdina Edenului pndete azi din sticla cu alcool. Mrul cel din rai a fost
un izvor de nesfrite ruti trupeti i sufleteti pentru neamul omenesc. Aa-i i sticla de
butur, un izvor de ruti; sudlmi, bti, omoruri, desfrnri, etc... Mrul cel din rai li s-

Pag. 515
a prut lui Adam i Eva frumos la vedere i dulce la gustare, dar pe urm ce amare au fost
roadele lui. Aa-i i butura, precum zice Sfnta Scriptur: Nu te uita la vin cnd curge ro
i face mrgritare n pahar; el alunec uor, dar pe urm ca un arpe muc i neap ca
un basilic. Ochii i se vor uita dup femeile altora i inima i va vorbi prostii. Vei fi ca un
om culcat n mijlocul mrii, ca un om culcat pe vrful unui catarg (Prov. 23, 31-34) .
Din sticla de alcool, arpele diavol muc de moarte trupul i sufletul omului. Cu
ajutorul alcoolului arpele diavol bea vlaga cea trupeasc i sufleteasc a omului.
Fugii de alcool ca de arpele ce muc de moarte! Fratele meu! Te-a mucat arpele
alcool? Scap ndat la Domnul Isus cci El Singur te poat tmdui i scpa!
Un rege al morii: Alcoolul
n Frana, la Paris, s-a inut odat un concurs, o ntrecere, despre cel mai bun tablou, n
care s se vad toate relele i rutile ce le face alcoolul.
Premiul acestui concurs l-a ctigat tabloul ce se vede pe faa de alturi. n acest
tablou, pictorul a nfiat alcoolul n chipul unui rege nfricoat al morii.
Potrivit asemnare cci cu adevrat, alcoolul stpnete n lume ca un rege nfricoat.
mpria lui n-are hotar. ntrece toate mpriile din lume. Nici o mprie n-are atia
supui i nici un rege n-are atia soldai ca regele alcool.
Precum se vede n chip, acest rege are de o parte, ca emblem, cuitul. Asta nseamn
crimele, omorurile ce le face alcoolul. Cele mai multe bti i omoruri se face n stare de
beie.
De cealalt parte, regele alcool are ca emblem un cap de om tmpit. Asta nseamn c
alcoolul tmpete i ndobitocete pe om. Aproape toi tmpiii, hbucii i nebunii snt
jertfele alcoolului.
Ca hlamid (hain regal), regele alcool are o hain rupt i zdrenroas. Asta
nseamn srcia i mizeria ce o face alcoolul. Butura l face pe om calic; pe el i pe
copiii lui.
De gt i atrn ca brar un treang. Asta nseamn treangul cu care i fac moarte
unii din cei apucai cu butura. Alcoolul d i cele mai multe sinucideri. Urmaii lui Iuda
se recruteaz aproape toi dintre cei apucai cu alcoolul.
Tronul acestui rege se vede aezat pe o grmad de cioburi, de lucruri sparte din care
iese praf i fum. Asta nseamn ruina material i sufleteasc ce o face alcoolul acolo unde
i aeaz scaunul lui. Din om bogat i de omenie, alcoolul face un srntoc, un miel i
prpdit. Din om sntos, face un putregai.
La picioarele acestui tron se vede i un arpe, o viper. Aceasta este vipera pcatului
despre care zice Scriptura: Nu te uita la butur cnd face spum n pahar, cci pe urm
muc ca un arpe i neap ca o viper (Prov. 23, 31-34) . Nimic nu a aa tare
poftele ca alcoolul.
La picioarele acestui tron blestemat se vede i curgnd ceva. Snt lacrimile mamelor,
soiilor, copiilor, etc... care sufr pe urmele beivilor. Snt lacrimile copilailor ce rabd
foame i frig n vreme ce taii lor beau la crm, beau sntatea lor... beau pinea lor...
beau i viaa lor.
La picioarele tronului se vd i lanuri de fier. Acestea snt lanurile cele nfricoate cu
care patima buturii leag pe om. Alcoolul are lanuri nfricoate cu care leag pe oameni
i i face robii lui. Beivul este un rob legat n lanurile alcoolului. Oh, ce rege nfricoat
este alcoolul! mpria lui e mpria ticloiei trupeti i sufleteti... mpria lui este
mpria mizeriei i ruinei trupeti i sufleteti... mpria lui este mpria robiei

Pag. 516
trupeti i sufleteti... mpria lui e mpria morii trupeti i sufleteti.
Se vorbete despre grozveniile rzboaielor. Dar aceste rzboaie snt o nimica toat
fa de rzboiul ce-l face alcoolul. Milioane i milioane de oameni cad i mor moarte de
erou pentru regele alcool i mpria lui. Milioane i milioane de suflete cad n prinsoarea
i lanurile acestui rege nfricoat. Regele alcool omoar mai muli oameni dect toate
rzboaiele pmntului. i pe deasupra omoar i sufletele oamenilor.
Oameni buni, ferii-v de alcool! Ferii-v de mpria i de robia acestui rege miel
i nfricoat!
Iat mpratul la care se nchin cretinii de azi!
Un cretin este fcut s se nchine Fctorului su.
Unde este mpratul Cel curnd nscut, s ne nchinm Lui? - ntrebau magii la
naterea Mntuitorului. i s-au nchinat Lui mpreun cu pstorii.
ns vai, cretinii de azi au aflat un alt mprat la care se nchin. Se nchin la idolii
desftrilor, banilor, plcerilor i pcatelor. n special ns se nchin cretinii de azi la un
idol mare i cumplit: alcoolul! Milioane i milioane de nchintori are acest rege miel i
uciga. Crai i pstori, bogai i sraci, proti i nvai, plugari i crturari... oameni din
toate tagmele, din toate rile, din toate limbile i seminiile se nchin n faa acestui
mprat nfricoat.
De-a dreapta i de-a stnga lui se vd cei doi sfetnici: diavolul i crciumarul Iig. Prin
ei lucr acest mprat. Roade bogate culege i unul i altul. Diavolul i umple iadul cu
supuii lui, iar Iig i umple punga )i rde de ticloia i prostia cretinilor). Iar supuii
ce ctig? Spitalul, temnia i iadul: moarte trupeasc i sufleteasc.
Ah, ce cretintate mincinoas trim! Ah, cum i dau cretinii viaa i sufletul pentru
acest mprat al morii. Vai, cum nfund cretinii temniele, spitalele i iadul, nchinnduse la acest mprat cumplit.
Oameni buni, ferii-v de alcool!
Testamentul unui beiv
n oraul Psvego din America, un beiv a lsat urmtorul testament:
Prinilor mei le las motenire, mhnire destul pentru btrnee. Frailor mei, ruine i
suprare. Soiei mele i las o via plin de mizerie i inima bolnav c ei-am zdrobit-o. Iar
copiilor mei, pe lng srcie i mizerie, le mai las i ruinea c tatl lor a murit n
ticloia buturii...
ngerul pzitor al beivului
Despre fiecare om se spune c are un nger pzitor care-l nsoete nevzut pe tot locul
i-l apr de primejdii.
i beivul are un astfel de nger pzitor. Iat-l n chipul de alturi. ngerul pzitor al
beivului este moartea. Acest nger pzitor l nsoete pe tot locul pe cel beiv. Acest nger
pzitor l arunc pe cel beiv n ap, n foc, n zpad, n temni, n spital, n mormnt i
n iad. Vai de cei ce i-au predat viaa n seama acestui fioros nger pzitor!
Al tempo perduto

Pag. 517
Un prieten mi spunea c umblnd ast var prin Italia, a vzut ntr-un loc o crcium
pe care era scris: Al tempo perduto, adic La timpul pierdut.
Potrivit firm! Cu adevrat vremea cea scump ce o petrece omul la birt este o vreme
pierdut pentru suflet, pierdut pentru mpria lui Dumnezeu. Este ns aceast vreme
pierdut un mare ctig pentru mpria iadului.
Cine a iscodit crciuma i butura?...
n legtur cu fioroasa istorie alor trei cretini: Toader, George i Ion
Cic odat diavolul i moartea se ntlnir la sfat despre cum ar mai putea ctiga
suflete pentru mpria iadului i a morii.
- E ru de noi - zise diavolul - pe zi ce trece scad certurile, se mpuineaz btile, se
sting sudlmile, se umplu bisericile i se golesc temniele...
- S ne slobozim ntre oameni cu atare crcium - zise moartea.
- Nu, rspunse diavolul, aceast pieire nu ni-e de nici un folos, cci Hristosul
oamenilor le-a lsat vorb s nu se team de cei ce omoar trupul, ci de cei ce pot omor i
sufletul lor. O astfel de pieire care s omoare i trupul i sufletul oamenilor ne trebuie
nou. i se cznea necuratul i moartea despre ce s fac.
Atunci diavolul, tot mai iret, zise:
- Eu cred c trebuie s cutm mai adnc pieirea trupeasc i sufleteasc a oamenilor.
Dumnezeu i-a dat omului minte i judecat s vad binele i rul i s vad ispitele
noastre. Pe acest izvor trebuie s-l tulburm, gri necuratul.
i se apuc diavolul i moartea de fcut la fel de fel de vrji.
- Bun, ziser tovarii cnd vrjile fur gata; dar acum trebuie s ne sftuim cum s
ducem vrjile ntre oameni i s facem s le bea. Ne vom schimba nfiarea i hainele zise moartea. Eu, moartea, m voi preface negustor, iar tu vei fi ajutorul meu. Din vrjile
noastre vom face o butur plcut oamenilor.
i cei doi ortaci ncepur a se pregti. Moartea i lu un cpeneag lung de negustor,
iar diavolul se mbrc n haine de popor ca s poat mai uor atrage pe oameni la negoul
ortacului su. Cnd fur gata, au luat cu ei vrjile i au plecat s ias ntre oameni.
Diavolul i moartea s-apuc de lucru...
La al 3-lea pahar ncepe slujba diavolului
Iat de ce meserie s-apucar cei doi ortaci dup ce au ajuns n sat. Moartea se fcu
crciumar, iar diavolul paharnic i fctor de curaj i voie bun oamenilor.
O, ce bun meserie i-au ales diavolul i moartea! E cea mai bine pltit n vremile
noastre! i o, ce minunate isprvi face diavolul i moartea cu aceast meserie!
Diavolul privegheaz nencetat i ndeamn pe oameni s intre n crcium la un pahar.
Mii i mii de oapte plcute are diavolul pentru acest lucru. De-i omul necjit, diavolul
ndat-i gata cu oapta: Hai omule la un pahar; de-i omul voios: Hai omule la un pahar;
de-i omul ostenit: Hai la un pahar; de-i duminic sau atare praznic: Hai n crcium la un
pahar!... i aa mai departe, diavolul pentru fiecare om are cte o oapt ce-l cheam la
crcium.
i apoi dac ai intrat n crcium, uitai-v la chipul de alturi i vedei cum lucr mai
departe diavolul i moartea. Moartea scoate mereu sticle de dup tarab, iar diavolul
toarn mereu... otrav i moarte n paharele butorilor, care, din ce beau mai mult, se simt
voioi, mai sntoi, mai bogai i mai viteji.

Pag. 518
Dup slujba de la biseric...
Trei cretini - George, Toader i Ion - veneau tocmai de la sfnta biseric spre cas. La
mijlocul drumului le iese n cale argatul lui Leiba (Aghiu), i spunndu-le c Leiba a
adus butur proaspt, i chem la un pahar de gustare. Cei trei cretini se aeaz la mas
i nchin un pahar cu vorbe; e: Doamne ajut! Dumnezeu s primeasc sf. slujb de azi!
La auzul acestor vorbe, diavolul se nfior, dar moartea i optete: nu te speria ortace
diavole, c deloc vine i rndul nostru. La al treilea pahar, vorba Doamne ajut, se schimb
n: omoar-te dracu - i diavolul se bucur. La al 10-lea pahar, vorba ajunge la o sut de
draci, iar al al 20-lea pahar rsun dumnezeii, precistele, soarele, sfinii, etc.
O, ce lucru e acum aici! Cei ce numai cu cteva ceasuri mai nainte l ludaser pe
Dumnezeu n sfnta biseric, acum l njur i griesc hul mpotriva Lui, aruncnd n
noroi i clcnd n picioare tot ce-i mare i sfnt! i o ce cretintate mincinoas este aici!
Zice Domnul Isus: Nu putei sluji la doi domni: i lui Dumnezeu i lui Mamona
(Matei 6, 25) . i iat, ntocmai aa fac i cretinii acetia i alii muli ca ei.
ncepe slujba morii
La al 30-lea pahar, ion vars butur pe mas.
- Ce-ai fcut dobitocule? - url cei doi.
- Dobitoci sntei voi i tot neamul vostru, m srntocilor, rspunde Ion.
ntr-o clip cei trei cretini se ncaier de btaie. George ridic bul, Toader scoate un
cuit. S-a nceput slujba morii. Moartea parc st n strana morii i cnt: Fericii vei i fi
cnd v vei omor, pierzndu-v sufletul pentru mine i pentru ortacul meu, diavolul... iar
diavolul - aduc dracul - rspunde de colo din fund: amin, amin!
Toader mplnt cuitul n pieptul lui Ion; George i d i el o izbitur cu bul n cap i
ntr-o clip fratele lor se rstoarn jos, fr rsuflare. Casa diavolului se umplu de snge,
iar diavolul i moartea rd de bogatul seceri ce l-au avut...
De la crcium, slujba morii trece i acas la om...
Ce fioroase isprvi face diavolul i moartea pe la crme. Dar diavolul i moartea nu se
mulumesc numai cu isprvile ce le fac pe la crme, ci din crme i trec isprvile i prin
casele oamenilor. Unii i bat muierile cnd vin bei de la crm, alii chiar prinii, iar
njurturile, vasele sparte, desfrnrile, acelea pe deasupra.
Chipul de pe pagina urmtoare arat un astfel de lucru groaznic i fioros pe care
diavolul i moartea l-au trecut din crm n casa omului. E vorba despre istoria celor trei
cretini - Toader, George i Ion - care dup ieitul din biseric s-au bgat pe la crm s
nchine un pahar. Ion a rmas mort la crm. Toader a fost arestat nc n acea noapte, iar
George s-a dus acas.
Diavolul i moartea au plecat i ei cu el s secere road i n casa omului. Dup ce
ajunse acas beatul, soia lui ncepu a se tngui cu lacrimi n ochi: Vai brbate drag, uite
ce faci, iar i-ai but banii i mintea pe la crm... iar ai cheltuit banii i tii bine c navem nici pine n cas... n-avem nici haine... n-avem nici lemne... pierim de ru... Dar
beatul njura i tot nghiea din sticl. Atunci diavolul se aplec la urechea beatului cu
oapta: Dar ce? Brbat eti tu la casa aceasta?... O muiere slab i poruncete ie?... Dar
ea muncete pentru banii ti?... i beatul ascultnd de oapta satanei, odat puse mna pe
un topor i-l izbi n capul srmanei femei ce czu moart ntr-un lac de snge.

Pag. 519
Iat clipele cele mai fioroase din slujba ce o face diavolul i moartea cu ajutorul
buturilor i beiilor. Un uciga ade naintea soiei sale creia i jurase credin i aprare
naintea Sfntului Altar. Iat i copilaii cum se uit ca nite psrele speriate din
cuibuorul lor. Srcuii de ei Doamne! Sngele i viaa scumpei lor mame se scurge mereu
i de acum nu vor mai avea aripile mamei care s-i nclzeasc. La vederea sngelui iat sa trezit i beatul, dar acum ce folos... e prea trziu...
Cititorule! 80% din ucigaii care zac i putrezesc prin temnie au omort n stare de
beie. Oare nu este i aceasta o mrturie gritoare despre cumplitele isprvi ce le face
diavolul i moartea cu ajutorul buturilor i beiilor?
Cum rde pe urm diavolul i moartea
de necazul i pierzarea celor pe care i-au mbtat
Iat beatul cel care i-a omort soia. A ajuns n temni grea. Dar i mai grea dect
temnia snt chinurile sufleteti ce le are. Ca i Cain din Biblie, ucigaul aude nencetat
prin ntunericul temniei vocea soiei sale: soule drag, soule drag, ce-ai fcut? De ce ai
omort? De ce m-ai desprit de copii? Ori ncotro i-ar ntoarce ochii i privirile, el vede
fiorosul topor i chipul srmanei femei. La fereastra temniei iat se ivesc cei doi ortaci:
diavolul i moartea, care rd pe ntrecute de suferinele ucigaului. Ucigaul st i se uit
la ei lung i speriat. i cunoate. Snt cei ce i-au msurat butura i i-au fcut curaj la but.
Acum numai i se dezleag ochii i nelege totul... Dar acum e prea trziu.
Aa s-a gtat istoria celor 3 prieteni care au apucat cu crciuma i butura: i aa se
gat i azi istoria celor mai muli beivi (temniele snt cele mai gritoare dovezi). Plng
soiile din pricina brbailor beivi, plng copiii lor, plnge sufletul beivilor, numai
diavolul i moartea rd i se veselesc.
Cititorule! Nu te ncrede n aceea c tu bei, dar nu eti beiv. O singur beie i poate
aduce pieire sufleteasc i trupeasc. Eu am cunoscut la ar un om foarte blnd. N-avusese
n viaa lui cu nimeni nimic. Ispita l-a bgat odat la crcium; s-a mbtat, s-a luat la
ceart cu un vecin; l-a omort i zace i azi n temni blestemnd clipa n care s-a bgat la
birt.
Doi mori am vzut...
Un lucru jalnic am vzut odat la ar. Un biet om murise fr veste n drum. Suferea
cu inima i moartea l-a ajuns n drum. l plngeau cu jale mare copiii i soia. i se rupea
inima de durere auzind strigte ca acestea: Tat drag, scoal-te!... Soule drag, de ce mai lsat?...
Dar totul era n zadar. Omul murise. El nu mai auzea plnsul i tnguirea scumpilor lui.
Tot n aceeai zi, am vzut un altfel de mort. nuntrul unei crciumi, o femeie cu trei
copilai mici i chema brbatul acas. Femeia plngea, copiii plngeau dar omul sttea
ticloit la masa de but. Parc nici n-auzea, nici nu vedea nimic. Bieii copilai tremurau
de frig i foame, dar tatl lor sttea parc nepenit i ticloit lng mas cu butur. i se
rupea inima de jale auzind pe copii strignd: Tat drag, vino acas!... dar tatl nici gria,
nici se mica. Parc n-avea nici urechi, nici inim.
Vznd acest lucru mi-am zis: iat i acesta este un mort ca i acela czut n drum. l
plnge i pe acesta soia, l strig copiii, dar el parc-i mort: n-aude, nu vede, nu simte
nimic.
Cu adevrat beivul este un mort viu, un mort ce triete (Apoc. 3, 10) . Dar orict

Pag. 520
de grozav ar fi acest mort, el mai poate fi nc adus la via prin suflarea i darul Duhului
Sfnt. S-L rugm pe Duhul Sfnt s-i trezeasc din moarte pe astfel de pierdui.
Sus Mrcule, sus!
Mrculea triete i azi
S-au schimbat vremile, s-a schimbat lumea. S-a dus i Mrculea. S-a dus i ursarul cei juca ursul prin trguri. i totui Mrculea a rmas ntr-o alt form: a rmas ntr-o form
i mai grozav. Butorul, beivul, nu este altceva dect un sus Mrcule, pe care l joac
diavolul. Ursul e tare, dar n mna ursarului e slab i asculttor. De ce? Pentru c e legat de
nas cu o verig i e purtat de un lan. Legat fiind de lan, el trebuie s fac ceea ce i
poruncete ursarul. El trebuie s joace aa cum i cnt ursarul.
Exact n aceeai situaie este i beivul. Butura i beia snt belciugul, snt lanul cu
care diavolul l leag pe om i l joac cum vrea. Beivul face - i trebuie s fac - voia
diavolului. El trebuie s joace aa cum i fluier diavolul. Ursarul i joac ursul n public:
prin trguri, pe strzile oraelor, prin uliele satelor, etc. Aa face i diavolul. El i joac
ursul n public pe la crciumi i petreceri. Sus Mrculea - odinioar era de rs i de
petrecanie, dar sus Mrculea cellalt este plns pentru orice cretin adevrat.
Ursul nu se poate elibera din mna ursarului, orict de tare ar fi - pentru c e legat. Aa
e i pctosul i ptimaul. El este un rob al pcatului (Ioan 8, 54) . El este un legat n
lanurile lui satana. Toate ncercrile lui de a scpa din aceste lanuri cu puterile lui - snt
zadarnice. Lanurile beiei i altor patimi rele, le poate nfrnge numai Isus Mntuitorul,
pentru c El a venit anume s strice lucrurile diavolului (1 Ioan 3, 8) .
Drag cititorule! Te-a prins i pe tine ursarul diavol n lanurile lui? O, nu mai rmnea
n aceast ruinoas robie. Intr ndat n Oastea Domnului; pred-te Lui, cere ajutorul Lui
i El ndat te va scpa.
Necuratul trece n revist
isprvile ce le-au fcut argaii lui cu alcoolul
Alcoolul este arma cea mai cumplit a diavolului cu care junghie i omoar nencetat
sufletele oamenilor. Alcoolul este un blestem ce vine din adncul iadului i mprtie n
lume prpd i pieire sufleteasc.
n chipul de alturi se vede scaraoschi, mai marele dracilor, cum ade mulumit pe
tronul su din iad i trece mereu n revist isprvile ce le-au fcut argaii lui prin lume cu
ajutorul alcoolului.
Diavolii se prezint n faa lui, rnd pe rnd, ntr-un irag nesfrit. Ei vin din
cutreierarea lumii, ei vin de prin sate i orae. Ei vin aducnd butoaiele golite... se nchin
cu ele n faa lui scaraoschi i raporteaz despre isprvile ce le-au putut face.
- ntunecimea voastr - raporteaz cel dinti sosit - cu alcoolul ce mi s-a ncredinat
mie am strns 50 de mii de sudlmi, 2.600 de desfrnri, 45 de bti mai uoare i 40 de
bti mai grele; am omort cu ajutorul alcoolului 15 oameni i am adus sufletele lor aici n
mpria ntunecimii voastre!...
Brava ie fiule - i zice scaraoschi, rzndu-i barba de bucuria ctigului... - bine ai
lucrat... intr nuntru, umplei butoiul i pleac iari n lume s sporeti mai departe
biruina iadului nostru.
Un al doilea diavol se prezint la raport.
- Eu, ntunecimea voastr, am dat trcoale mai ales pe la crciumi unde road bogat

Pag. 521
am secerat. Am stropit cu snge de om 50 de crciumi... am fcut 500 de bti, dintre care
200 s-au gtat cu omor... pe 300 de oameni i-am bgat n temni, pe 300 n spital... pe 85
i-am bgat n casa de nebuni, pe 22 i-am spnzurat i sufletele lor le-am adus aici n
mpria ntunecimii voastre.
- Brava ie fiule, - i zise scaraoschi, rznd de bucuria ctigului... bine ai lucrat,
umple-i iar butoiul i pleac iari n lume s sporeti mai departe biruina noastr.
Al treilea diavol se prezint la raport.
- Eu, ntunecimea voastr, cu alcoolul ce mi s-a ncredinat mie, am dat trcoale mai
ales pe la casele cretinilor. Cu ajutorul alcoolului am bgat ceart i nenelegere n 400
de familii... am fcut 100 de divoruri... am vndut la licitaie 100 de averi... am lsat pe
drumuri 300 de orfani i 100 de mame...
Eu - raporteaz un alt argat - am cutat cu alcoolul s fac biruin pe la orae, ntre
domni i muncitori. S fii linitit Mria ta, c i oraele snt pline de isprvile noastre... leam fcut adevrate Sodome i Gomore...
i aa se prezint rnd pe rnd drcetile gloate n faa lui scaraoschi cu raport despre
fioroasele isprvi ce le-a fcut cu ajutorul alcoolului.
Oh, ce isprvi cumplite face diavolul cu ajutorul alcoolului! Cu adevrat isprvile
alcoolului vin ca dintr-un adnc al iadului. O armat nevzut a iadului parc umbl prin
lume i road bogat culege cu ajutorul alcoolului pentru mpria iadului.
Alcoolul este lucrul i duhul diavolului. Ferii-v de el!
Alcoolul face un iad din casa omului
Ce legtur tainic este ntre soi - zice sf. printe Tertulian - ei se roag mpreun,
sufer mpreun... i mpart bucuriile ca i necazurile... viaa lor e o via de dragoste i
rugciune; iar unde snt astfel de doi, acolo e i Domnul ntre ei (Matei 18, 20) .
Dar dintr-o astfel de via, cu ajutorul buturii, diavolul face un iad. Unde brbatul a
apucat cu butura, vai de soia lui, vai de copiii lui i vai de casa aceea! O astfel de cas i
via este un adevrat iad. Beivul calc n picioare totul. Clc n picioare pn i Biblia
i cartea de rugciune a bietei sale soii.
Rul frdelegilor
Necuratul ine lecii cu argaii lui despre puterea alcoolului
Diavolul pune o struin extraordinar n ctigarea de suflete pentru mpria
iadului. Eu mi nchipui pe diavolul c ine nencetat coal i instrucie cu argaii lui
despre cum s ctige mai multe suflete.
n vreme ce cretinii notri nici habar nu au despre cuvintele Mntuitorului: mpria
lui Dumnezeu se ia prin lupt i numai cei ce lupt pun mna pe ea (Matei 11, 12) ,
diavolii i ngerii lui plnuiesc, lucreaz, asud i lupt nencetat pentru biruina
mpriei lor.
Iat-l n chipul de alturi pe scaraoschi n coala lui din iad. E tocmai ora de geografie.
Scaraoschi ine prelegeri i astfel griete:
Ascultai aici, tartorii mei! mpria noastr are un ru mare: rul frdelegilor. El
curge prin lumea cea sufleteasc a cretinilor. Izvoarele acestui ru snt buturile
mbttoare, alcoolul. Rul acesta este mndria i puterea mpriei noastre. Fr de el,
mpria noastr n-ar putea tri, aa cum Egiptul din lume n-ar putea tri fr fluviul Nil.
Rul acesta ne aduce mereu suflete i le vars aici n marea noastr cea de foc.

Pag. 522
Bgai de seam, tartorii mei... dai nencetat trcoale prin lume i grijii s nu sece
izvoarele acestui ru. Pn cnd izvoarele lui vor fi pline, rul frdelegilor va vui prin
lumea cea sufleteasc a cretinilor i iadul nostru se va umplea mereu de credincioi. Pn
cnd rul nostru va fi n revrsare, mpria lui Dumnezeu nu va putea ctiga biruina.
Luai aminte tartorii mei... cu nimic nu putei ctiga aa de uor i aa de multe suflete
dect cu ajutorul alcoolului...
Aa fel de prelegeri ine scaraoschi cu argaii lui. Ei se neleg despre sufletul nostru,
i noi nu ne ngrozim? Ei se neleg despre cum s ne atrag cu alcoolul n rul
frdelegilor i n marea cea de foc a iadului - i noi folosim acest alcool?
Oameni buni, ferii-v de alcool!...

Pag. 523

Istoricul alcoolului
Necuratul ine lecii cu argaii lui despre istoricul alcoolului
Scaraoschi, mai marele diavolilor, vorbete argailor si despre istoria alcoolului:
Ascultai aici, tartorii mei! Istoria lumii mrturisete ntr-un glas c cele mai multe
isprvi le-a fcut iadul nostru cu ajutorul alcoolului. Am ieit n lume cu alcoolul. Am ieit
n lume cu alcoolul ndat dup potop. Cea dinti lovitur am dat-o lui mo Noe. L-am
nvat s sdeasc vie i pe urm l-am ndemnat s se mbete din rodul ei, iar dup ce s-a
mbtat, a nceput s blesteme pe fiul su Ham. Cu ajutorul alcoolului am stricat casa i
familia lui Noe, alesul Domnului. Tot cu ajutorul alcoolului am smintit i pe Lot cu fiicele
sale, i pe neleptul Solomon.
Dar venind n lume Hristos, dumanul nostru cel mare, aceast arm a noastr a slbit.
Numai singur alcoolul de vin, nu putea face destul seceri pentru mpria iadului nostru.
Hristos a lsat n lume puterea Duhului - Spiritului - Sfnt.
Fa de aceast putere, ne trebuia i nou o putere mai mare. Alcoolul de vin trebuia
ntrit. La anul 1659 iadul nostru nva pe oameni s prefac pinea n alcool, s fac
alcool din bucate. Alcoolul acesta l numim spirt, cci ne-am gndit noi c fa de puterea
Spiritului Sfnt ne trebuie i nou un spirt al nostru cu care s omorm n suflete puterea i
lucrarea Duhului Sfnt.
n ajutorul spirtului am chemat i rodul pomilor (uica), i a orzului i a cartofilor
(berea) i am chemat i toate otrvurile )din care se fac buturi false).
Azi lumea e plin de lucrul alcoolului nostru. Sute de mii de fabrici de buturi i
milioane de crciumi ajut biruina iadului nostru.
i acum s v spun ceva, tartorii mei, despre istoria alcoolului n ara Romneasc.
Pe vremuri, n vechime, o mare primejdie ne-a ameninat n ara Romneasc. Pe
timpul dacilor, un rege dac, Burebista, porni un atac furios contra alcoolului nostru. El a
strpit toate viile din ar i n locul lor porunci s se semene gru.
Dar cu timpul primejdia a slbit i a trecut. Azi n ara Romneasc sntem n largul
nostru. 240 de fabrici de alcool i 500.000 de crciumi stric ceea ce lucreaz Evanghelia.
Doar nicieri nu lucreaz alcoolul nostru cu atta putere ca n ara Romneasc.
Dar bgai de seam tartorii mei! n timpul din urm s-a ivit n ara Romneasc o
mare primejdie pentru lucrul nostru cu alcoolul. Aceast primejdie este micarea cu Oastea
Domnului. Lucrai din toate puterile contra ei!...
Cele trei pahare
Alcoolul este un fel de duh al diavolului. El face lucruri mari i minuni mari pentru
mpria iadului. Uitai-v numai la cei care intr n birt, s se veseleasc.
Cu cele dinti pahare ei nchin: noroc bun... Doamne ajut... s dea Dumnezeu bine...
de parc ar fi ntr-o biseric. Ei par att de buni de parc ar fi nite mieluei adevrai din
turma Domnului. Dar diavolul rde i strig: mai stai puin, s vedei ce urmeaz.
Dup alte cteva pahare, mielueii ncep a se nfuria. Din mieluei se fac lei. Viteaz
mare se simte omul la beie! Ascultai pe la birturi cum i pltesc chefuitorii datoriile,
cum zidesc la case i fac fel de fel de planuri. Ba pe urm se simt att de viteji nct pun
mna pe bee i se ridic la btaie. Se simte beatul ncrcat de atta vitejie i putere nct
simte lipsa s se descarce. Diavolul rde i strig: mai stai puin i vedei ce urmeaz.
Din ce sporesc paharele, vitejia ncepe a scdea. Pe urm se domolete cu totul. Dintr-

Pag. 524
un leu nfuriat beivul devine un porc. Cade pe sub mas, se rstoarn pe drum lovindu-se
de toate gardurile i ajunge de rsul pruncilor.
La cel dinti pahar, miel nevinovat; la al doilea, leu nfuriat, iar la cel din urm, porc
pe sub mas aruncat. Acelai om n trei fee i nfiri grozave; oare nu este de la
diavolul un astfel de lucru care poate face astfel de minuni?
Cu adevrat, omul n cinste fiind, s-a fcut asemene a dobitoacelor. Se face dobitoc cu
voia lui, adic pardon, cu voia diavolului. De te-ai apuca s-l batjocoreti pe om aa cum l
batjocorete beia, Doamne, ce ar fi n stare s fac! Cum s-ar rzbuna. Cum ar protesta.
Cum te-ar pr. Dar cnd diavolul l batjocorete cu alcoolul i beia, tace i nu zice nimic.
Ah, ce lucru grozav este acesta!
S bem, s ne veselim
Ce duh teribil este alcoolul! Din om, cea mai aleas fptur a lui Dumnezeu, acest duh
ru face un dobitoc. Acest lucru grozav l arat i chipul de alturi. La cele dinti pahare,
omul se simte viteaz mare, se simte ca un tigru. Se simte att de viteaz c sare cu bul i
cuitul la grumajii de aproapelui. Cu celelalte pahare, tigrul se tot domolete i slbete
pn ajunge o broasc moale ce nu mai are altceva dect lcomia de a bea mereu. i pe
urm broasca se preface n porc murdar ce se tvlete n noroi.
Dup toate chefurile de srbtori, rmn de regul porci pe sub mesele crciumilor i
prin noroiul drumurilor. Fiecare butor de alcool e plin de lighioanele diavolului i de
rutile iadului. n chipul de alturi se vd numai trei lighioane. Dar ele snt mai multe.
Acolo e i apul cel puturos al desfrnrii, leul cel furios al rzbunrii, arpele zavistiei,
etc.
Fiecare butoi de alcool e plin de lei, tigri, api, erpi, etc. i totui omul folosete
aceast teribil otrav de pieire sufleteasc! i nc tocmai n praznicele Domnului! Ce
lucru grozav! Tocmai pe timpul praznicelor mai mari tot cretinul ine s se veseleasc,
ine s-i petreac puin de srbtori, adic s se mbete mai mult sau mai puin. Cci aici
a ajuns cretinul de azi. Bucuria praznicului o vede omul n alcool i petrecere.
Cu bucuria praznicului se duce omul la crcium; se duce acolo unde diavolul i
msoar curaj i veselie diavoleasc, cum se vede n chipul de fa. Ce lucru grozav!
Alcoolul i dobitoacele
n chipul de alturi se vede o mare ruine pentru cea mai aleas fptur a lui
Dumnezeu, care este omul. Nite chefuitori au prins o oaie i umbl cu puterea s-i dea i
ei de but otrava lui Iig Leiba, crciumarul. Dar oaia se mpotrivete. Se apr cu toate
puterile ei contra otrvitorilor.
Vai, ce ruine este acest chip pentru omul cel fcut dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu! Un dobitoc nu bea otrava pe care o bea omul. O oaie, un dobitoc, se apr cu
toat puterea contra otrvii alcoolului, ns omul alearg dup aceast otrav i o bea.
Dobitoacele pstreaz rnduiala firii, rnduiala Domnului: ele beau numai apa cea curat i
binecuvntat. ns omul, cea mai aleas i cea mai cuminte fptur a lui Dumnezeu, a
stricat aceast rnduial: el nu se mai mulumete numai cu darul cel scump al apei; el bea
spirt, el bea alcool, el bea otrav ce-i tulbur mintea, i a poftele cele rele i l
ticloete. Un dobitoc nu face acest lucru, dar omul l face.
Psalmistul David a zis: Dar omul pus n cinste nu dinuiete, ci este ca dobitoacele
care se taie (Psalm 49, 12) . Dar de cnd a scris psalmistul aceste vorbe, omul a ajuns

Pag. 525
cu o treapt mai jos. Cu beia i ticloia alcoolului, omul a ajuns mai jos dect
dobitoacele, pentru c dobitoacele nu beau otrava ce o bea el. Ce lucru grozav!

Pag. 526

De la adpat...
Uitai-v la chipurile de alturi. ntr-unul snt vite, ntr-altul oameni (cred c vei afla
uor n care snt oamenii i n car eti dobitoacele).
i ct deosebire! Vitele se ntorc de la adpat. i-au but apa de care au lips i se
ntorc linitite i mulumite spre cas. n linitea lor parc este o rugciune tcut prin care
mulumesc lui Fctorului pentru apa cea scump.
De la adpat se ntorc i oamenii de alturi. S-au adpat o noapte ntreag la
adptoarea crciumii i acum se ntorc acas cu urlete, cu njurturi, cu bti. S-au adpat
o noapte ntreag cu apa diavolului iar acum url i njur pe Fctorul. Asta pentru c
omul are minte, iar dobitocul n-are...
Ce ruine este chipul de alturi pentru cretintatea noastr! - Dect nsi dobitoacele
cele necuvnttoare, mai fr de simire este beivul - zice sf. Ioan Gur de Aur - c
dobitoacele pn atunci beau pn cnd le este sete i cu ndestularea nceteaz pofta. Iar
acesta cu nenfrnarea ntrece pofta i s-a fcut mai necuvnttor dect cele necuvnttoare.
Ce lucru trist, ce lucru dureros!
Ce se nelegeau doi mgari despre stpnii lor
Doi mgari, ntlnindu-se la un gard, astfel se nelegeau:
- Ce mai faci frtate? Cum te mai lauzi?
- Ru prietene, ru de tot. Stpnul meu i face de cap. De cte ori plec cu el la drum,
m ia o groaz. Cnd plecm de acas, i om ca lumea; s tot trieti n slujba lui. Dar pe
drum se schimb de nu-l mai cunoti. Se oprete la un anumit fel de case, unde-i larm
mare (crciuma), iar pe mine m las afar n drum i stau... stau... n frig, n ploaie,
nemncat i nebut. Iar cnd iese afar, parc-i scos din fire; ia biciul mnios, m bate, m
njur. Eu nu tiu ce fac oamenii la casele acelea, dar trebuie c li se face ceva n ele
pentru c pe toi i vd ieind de acolo parc betegi; unii abia se in pe picioare, alii snt
furioi i njur i strig de te ia o groaz. De altcum eu nu m mir deloc c se betejesc
oamenii n acele case cci eu stau numai afar i totui cnd se deschide ua, mi se face ru
de duhoarea ce iese de acolo. Nasul meu nu poate suferi putoarea ce iese din acele case, dapoi cei ce stau ziua ntreag n acea duhoare?... Oare ce-i cu oamenii care umbl pe la
casele acelea, de njur aa grozav pe unul ce-I zic Dumnezeu? Trebuie c-i un om tare ru
Acest Dumnezeu de-L njur aa de grozav. i s-i mai spun ceva. Ieri am auzit pe
stpnul meu strignd din casa cea afurisit pe un om: prietene Ioane, hai i tu nuntru la
un pahar. Dar cel chemat a rspuns: Din partea mea, dragul meu, poate putrezi pragul la
casa asta; eu am intrat n Oastea Domnului i piciorul meu nu va mai clca n veci n iadul
acesta.
- Ce oameni buni trebuie s fie acetia care spun aa - adug cellalt - i ce bine
trebuie s le fie frtailor notri care snt n slujba lor!
Astfel se nelegeau doi mgari despre om, despre cea mai aleas fptur a lui
Dumnezeu. Poate muli vor fi crezut c aceasta este o poveste de rs, dar eu socot c este
de plns.
Te rog, sta-i drumul?
Un om beat ce hlduia pe strzile unui ora, ntreb pe un trector:

Pag. 527
- Te rog spune-mi, sta-i drumul ce duce la tren?
- O, nu - rspunse cel ntrebat - drumul pe care mergi d-ta duce la spital i la cimitir!...
Va fi neles oare beatul nelesul rspunsului?
Racheta sticlei de alcool
De ani de zile, nvaii se frmnt cu planul unei aa numite rachete, cu care omul s
poat zbura n lun. Un tun uria s sloboad un fel de glon uria, n care vrndu-se 2-3
oameni, s ajung n lun.
i sticla de alcool este o astfel de rachet. Cnd se aprinde alcoolul nuntrul omului,
omul devine o rachet ce zboar cu o iueal extraordinar n direcia... iadului. Fiecare
sticl de alcool este o rachet zburtoare spre iad. Fiecare sticl de alcool duce grmad de
oameni spre iad.
O veche vorb spune c se neac ma muli oameni n pahar dect n mare. n sticla de
alcool mor mai muli oameni dect n toate rzboaiele i nenorocirile din lume.
Cteva pilde luate din Biblie
despre ce lucruri grozave face diavolul cu ajutorul alcoolului
Citind cele de pn aici despre ce isprvi grozave face alcoolul - poate s-ar afla cineva
s zic: Ei, doar n-o fi tocmai aa... e prea, prea... se prea exagereaz lucrurile... astea snt
numai nite nchipuiri i ocoeli omeneti.
Pentru acetia i pentru oricine s-ar mai ndoi c alcoolul este duhul i lucrul
diavolului - vom lua acum n mn Biblia, cartea lui Dumnezeu, n care Dumnezeu a pus
Adevrul Cel venic. i vom arta cu Biblia n mn cteva pilde din Biblie despre ce
lucruri grozave i ce biruine grozave a fcut i face diavolul cu ajutorul alcoolului.
n special zguduitoare snt cele 3 pilde ce ni le arat Vechiul Testament, despre cum au
pctuit i au czut cei trei alei ai Domnului: Noe, Lot i Solomon, dup ce satana i-a
ispitit cu duhul alcoolului i al beiei.
Singure aceste trei pilde nfricoate ar trebui s-l fac pe orice cretin s fug de alcool
ca de arpele ce muc de moarte trupul i sufletul omului.
Tot att de puternice snt i pildele i nvturile din Noul Testament. Toat Sfnta
Scriptur, de la nceputul pn la sfritul ei, ne arat acest duh al diavolului i ne strig s
fugim de el.
i s-a mbtat Noe
Pe al doilea Adam al omenirii, satana l-a nelat cu ispita beiei
Cnd S-a artat Dumnezeu lui Noe dup potop, i-a zis ca odinioar lui Adam:
Dumnezeu a binecuvntat pe Noe i pe fiii si, i le-a zis: Cretei, nmulii-v, i umplei
pmntul (Genesa 9, 1) .
Aceast binecuvntare era a doua facere a lumii, o a doua facere a omenirii. Potopul sa gtat cu o mpcare a lui Dumnezeu cu omul. Dumnezeu Se mpcase cu omul. Urma s
triasc pe pmnt o omenire mpcat cu Dumnezeu. Dar satana nu putea sta linitit fa
de aceast nnoire a lumii, a omului. Satana umbla acum s otrveasc i pe acesta al
doilea Adam al omenirii. Aceasta este nsuirea diavolului. El umbl s strice ceea ce lucr
Dumnezeu.
Odinioar n Grdina Edenului, diavolul a stricat lucrul lui Dumnezeu nelnd pe

Pag. 528
Adam i Eva cu un mr frumos la vedere i dulce la gustare. I-a nelat cu ispita lcomiei
trupeti.
Tot cu o astfel de ispit l nal i pe Noe. Noe a nceput s fie lucrtor de pmnt i a
sdit o vie. A but vin, s-a mbtat i s-a dezgolit n mijlocul cortului su
(Genesa 9, 20-21) .
Frumos la vedere i dulce la gustare i s-a prut lui Noe rodul viei, dar vai, pe urm
aceast lcomie l-a ameit, la mbtat. Era ispita satanei. Diavolul s-a apropiat de Noe, al
doilea Adam al omenirii, cu ispita beiei. i vai, l-a biruit i l-a smintit cu aceast ispit.
i s-a mbtat Noe... aceasta era o biruin tot aa de mare ca cea din Grdina Edenului: i
a gustat Eva din mr...
Cu ispita beiei satana a otrvit pentru a doua oar pe om i omenirea. ndat ce s-a
mbtat Noe, rutile i greelile au nceput a curge ca dintr-un izvor. Satana i
strecurase otrava n sufletul omului i acum aceast otrav i arta roadele. Beia lui Noe
a fost un izvor de nesfrite rele i ruti. i a but Noe din vin i s-a mbtat... Ham a rs
de goliciunea tatlui su... i s-a trezit Noe din ameeala vinului i a cunoscut cte i-a fcut
lui feciorul cel mai tnr, i a zis: blestemat s fie Ham, pruncul meu, i s fie slug
frailor si (Genesa 9, 22-27) .
Cnd eram prunc la coal, dasclul struia s arate greeala lui Ham, care a rs de tatl
su. Toat lecia dasclului se descrca n capul lui Ham. Greeala lui Ham, adevrat, a
fost mare, dar izvorul greelii lui e a se cuta tocmai n faptul c s-a mbtat Noe, c nu se
mbta Noe, nici Ham nu pctuia. ndat ce s-a mbtat Noe, ca dintr-un izvor au nceput
a curge greelile i pcatele. Ham a nceput a rde, iar Noe, alesul Domnului, a nceput a...
blestema.
Dar urmrile beiei lui Noe nc nu se opresc numai aici. Cci ce ne spune Biblia mai
departe? Blestemul lui Noe l-a fcut pe Ham slug frailor si - i cu asta s-a spart iubirea
i dragostea dintre frai. S-a spart pacea i buna nelegere din casa i familia lui Noe. S-a
iscat dumnie ntre slug i stpn i aceast dumnie a trecut apoi n toat omenirea,
pentru c Biblia spune c din neamurile feciorilor lui Noe s-au mprit hotarele
neamurilor pe pmnt (Genesa 10, 5) .
Din beie izvorsc i azi ca dintr-un izvor spurcat tot felul de frdelegi i pcate. Cte
blesteme nu se fac i azi din pricina beiei: blestem prunc pe tat i tat pe prunc, so pe
soie, etc. Beia sparge i azi pacea i buna nelegere din casele oamenilor. N-are diavolul
nici o alt slug att de harnic i credincioas a butura i beia cu ajutorul crora bogat
road culege pentru mpria iadului.
Mrul cu care diavolul l-a nelat pe Adam i Eva este astzi paharul cu butur.
O istorioar despre via lui Noe
O istorioar din rile Rsritului spune c dup ce a scpat Noe din potop i a ieit
din corabie, ncepu a lucra pmntul. Umblnd i lucrnd ncoace i ncolo, i veni n minte
s sdeasc i vie. Dar via nu se prindea i lui Noe i era necaz.
Atunci iat, vine diavolul i l mbie pe Noe s-l bage i pe el ortac la lucru c el tie
ceva de care via se va prinde. Noe se nvoi i rmase ca agoniseala s-o mpart n dou,
dup dreptate.
Atunci necuratul lu snge de leu, de porc i de maimu; stropi butucii viei i via
ndat s-a prins i a adus rod.
La cules, necuratul i-a luat partea sa cu prisosin i cu toate c Noe a murit demult,
diavolul i ine i acum partea sa ntreag.

Pag. 529
i de cnd a uns necuratul butucii viei cu cele trei feluri de snge, aa a rmas pn azi
c butura l face mai nti pe om curajos ca un leu, mai apoi ca un porc ce se tvlete
noroi i pe urm, maimu de care rd i pruncii.

Pag. 530

Cele dou crue

Un crua, ntlnind n drum un altul, voi s-l ntreac.
- F-mi loc s trec nainte -se rsti el ctre cel ce mergea nainte.
- Dar pe urma mea nu poi merge? - rspunse cellalt.
- Nu - zise cel dinti - pentru c mie mi se cuvine s merg naintea ta.
- Eu duc spirt i uic...
- Atunci frate ai dreptate. Trei nainte pentru c eu duc n crua mea cociuge (sicrie)
i trebuie s merg n urma ta!
Beia lui Lot
Locul cel mai urt din Biblie ne arat
ce poate face diavolul cu ajutorul alcoolului
Din potopul cel de ap scpase numai Noe i familia sa: din potopul cel de foc al
Sodomei i Gomorei scpase numai Lot i fetele sale.
Dar i ntr-un loc i ntr-altul, diavolul a alergat s piard i pe aceti scpai. Pe Noe,
diavolul l-a smintit cu alcoolul, cu beia. El se apropie acum i de Lot cu aceeai
nelciune. Iar Lot - ne spune Biblia - s-a temut s rmn n oar (unde se rugase de
ngeri s-l lase). A rmas pe munte i a locuit ntr-o peter cu cele dou fete ale sale. n
aceeai peter s-a petrecut cea mai urt istorie din toat Biblia. Fetele lui Lot - temnduse c vor rmnea fr copii - au mbtat cu vin pe tatl lor i s-au mpreunat noaptea cu el
(Genesa 19, 30-38) . Ah, ce lucru grozav a fcut i aici diavolul cu ajutorul
alcoolului. Ah, cum a stricat i aici mntuirea celor trei suflete cu ajutorul alcoolului!
Pagina cea mai urt din Biblie este o mrturie despre ce poate alcoolul i este o strigare s
ne ferim de alcool.
Am artat ce urmri grozave a avut beia lui Noe. Din aceast beie a rsrit vrjmia
dintre fiii lui i dintre neamurile pmntului. Tot att de grozave urmri au ieit i din beia
lui Lot. Biblia ne spune c din zmislirea fetelor lui au ieit neamul amoniilor i
moabiilor (Genesa 19, 36-38) . Ei bine, cine au fost aceste neamuri? Cutai n
Biblie i i vei afla pe aceti amonii i moabii pe tot locul luptndu-se contra planurilor
lui Dumnezeu.
Din beia lui Lot au ieit aadar nite fii ai diavolului. Beia lui Lot a dat nite bravi
lupttori pentru mpria iadului. Tot att de grozave snt urmrile beiei i azi. Prin beie
ajung oamenii fiii diavolului, fiii pierzrii. Prin beie i recruteaz diavolul lupttori
pentru mpria sa. Prin beie se fac cele mai spurcate i urte pcate.
Vinul l-a smintit i pe neleptul Solomon
Biblia ne spune c Solomon, alesul i iubitul Domnului, spre sfritul vieii sale a
czut, a prsit pe Domnul. Muierile au abtut inima lui dup ali dumnezei... pe muntele
din faa Ierusalimului a zidit un altar pentru idolii femeilor lui, cu care aducea jertf
idolilor
(1 Regi cap. 11) . Grozav cdere!
S cercetm puin cum a putut cdea Solomon ntr-o rtcire att de mare. Biblia ne
spune i acest lucru. Ni-l spune nsui Solomon n cuvintele: Am hotrt n inima mea smi veselesc trupul cu vin, n vreme ce inima m va crmui cu nelepciune; s strui astfel

Pag. 531
n nebunie pn voi vedea ce este bine s fac fiii oamenilor (Ecles. 2, 3) .
Eu socot c aceast hotrre este nceputul i izvorul cderii lui Solomon. Nu-i vorb,
Solomon a luat aceast hotrre nebun cu gnd bun de a cunoate prostia i nebunia
(Ecles. 1, 17) , ce o face butura i beia, ns pe urm Solomon nu s-a mai putut opri
din nebunia n care se bgase. A scris i Solomon cele mai potrivite nvturi despre beie
n Proverbe, 28, 31-34, unde zice: Nu te uita la butur cnd face spume n pahar, alunec
uor dar pe urm muc ca un arpe i neap ca o viper. Ochii ti se vor uita dup femei
strine i gura ta va gri prostii. i vei ca un om culcat n mijlocul mrii i ca un crmaci
adormit la crm. Ce nvtur adevrat! Solomon a scos-o i a scris-o din pania lui.
O, ce afurisit e butura! Omul cnd apuc cu butura, i vede pieirea, dar nu se poate
opri. Solomon simea i scria c a pierdut crma vieii i totui nu s-a mai putut ntoarce
din calea pieirii. N-are diavolul nici un alt ajutor mai bun ca butura i beia. Butura i
femeile strine (acestea dou se in strns laolalt), omoar i azi cele mai multe suflete.
Puini din cei ce apuc cu butura se mai ntorc napoi pe crrile vieii!
O pild din Noul Testament
Beia i jocul au tiat capul sf. Ioan Boteztorul
Moartea sf. Ioan Boteztorul ar trebui s stea nencetat n faa noastr i n gndul
nostru cci e plin de adnci nvturi. Ioan era urt de Irod pentru c l mustra c ine pe
soia fratelui su (Marcu 6, 18) . Ioan nu putea suferi pcatul, ci striga dup el oriunde
l vedea, chiar i la curtea lui Irod. Desigur, s fi fost un predicator modern din zilele
noastre, ar fi nchis ochii fa de pcatul lui Irod (aa cum se nchid i azi ochii fa de
pcatele celor mari). Dar diavolul - tatl minciunii - urte cu toate puterile sale adevrul
i pe mrturisitorii adevrului. Aa a fost i cu sfntul Ioan. Prin ura lui Irod i Irodiada,
diavolul umbla s-l piard pe Ioan. Nu putea ns pentru c Ioan era foarte iubit de popor.
Dar diavolul n-a disperat. Pentru planul lui, a ateptat un prilej potrivit. A ateptat diavolul
ziua beiei i a jocului, cci tia el tartorul cel btrn c atunci e prilej s-l piard pe Ioan.
i planul diavolului a reuit pe deplin. n faa lui Irod cel beat, diavolul a jucat cu fata
Irodiadei. i lui Irod cel beat i-a plcut att de mult acest joc drcesc nct pentru el a tiat
capul lui Ioan. Beia i jocul au tiat capul sfntului Ioan.
Cu ajutorul jocului, o fat mic a tiat capul unui om mare. Pentru izbnzile sale,
diavolul pndete i azi zile cu bun prilej. Iar aceste zile snt i azi zilele n care se fac
beii i jocuri. n astfel de zile taie diavolul i azi capuri i ucide suflete. Pe oriunde se fac
jocuri i beii, se taie i azi capuri, se pierd suflet. Cteodat pe la jocuri i beii se junghie
i se omoar trupuri - dar suflete, regulat, la orice joc i petrecere.
Durere i ziua numelui cretinilor de azi e - ca pe vremea lui Irod - un bun prilej
pentru diavolul. n loc de rugciune, de ziua numelui lor, cretinii de azi fac beii i
pcate.
Jocul a tiat capul sfntului Ioan. Cu ajutorul jocului a secerat diavolul o astfel de
biruin. De aceea toi sfinii Prini spun c jocurile snt lucrul diavolului i le osndesc
cu cele mai grele cuvinte. Toi sfinii Prini, toate canoanele i toate pravilele osndesc
jocurile ca pe lucrul diavolului i pun la afurisenie pe preoii i laicii care joac (vom
strnge cndva ntr-o carte ntreag aceste lucruri). Din ziua n care jocul a tiat capul lui
Ioan, jocul ar trebui blestemat i afurisit de toi cretinii cei adevrai. Dar durere, jocurile
snt azi aprate de multe ori chiar de cei ce ar trebui s le blesteme.
Alte pilde din Vechiul Testament

Pag. 532

n Vechiul Testament mai snt i alte multe pilde i ntmplri despre rutile ce le
face alcoolul. Amintim pe scurt numai cteva.

Pag. 533

David a mbtat pe Urie

Ca s scape de pcatul desfrnrii fcut cu femeia lui Urie, David prorocul, - desigur la
sfatul diavolului - l-a poftit pe Urie s mnnce i s bea cu el i l-a mbtat
(2 Sam. 11, 13) . Iar dup ce planul cu aceast beie n-a reuit, tot diavolul l-a sftuit
pe David s pun la cale uciderea lui Urie. Tot cu beia vinului i a desfrnrii l-a smintit
diavolul i pe prorocul David.
Beia lui Nabel
i despre Nabel ne spune Biblia c i-a sfrit viaa cu o beie. Cnd se ntorsese
Abigail, soia lui, de la David, unde-i ceruse iertare - l-a aflat chefuind i mort de beat.
i cam dup zece zile, Domnul a lovit pe Nabel i a murit (1 Sam. 35, 36-38) .
Ospul lui Baltazar
i la ospul mpratului Baltazar din Babilon a lucrat vinul i beia. n stare de beie,
mpratul i oaspeii lui au pngrit vasele sfinte aduse din Templul de la Ierusalim.
Aceast beie i pngrire a atras asupra mpratului urgia i pedeapsa lui Dumnezeu
vestit prin acea fioroas artare: Men, tekel, fares.
Ce spune neleptul Solomon i neleptul Sirah?
Ale cui snt vaietele? Ale cui snt oftrile? Ale cui snt nenelegerile? Ale cui snt
plngerile? Ale cui snt rnirile fr pricin? Ai cui snt ochii roii? Ale celor ce ntrzie la
vin i se duc s goleasc paharul cu vin amestecat. Nu te uita la vin cnd curge ro i face
mrgritare n pahar; el alunec uor, dar pe urm ca un arpe muc i neap ca un
basilic.
Ochii i se vor uita dup femeile altora i inima i va vorbi prostii. Vei fi ca un om culcat
n mijlocul mrii, ca un om culcat pe vrful unui catarg. M-a lovit, dar nu m doare... M-a
btut... dar nu simt nimic! (Prov. 23, 29-35) .
Vinul este batjocoritor, buturile tari snt glgioase; oricine se mbat cu ele nu este
nelept (Prov. 20, 1) .
Nu fi printre cei ce beau vin, nici printre cei ce se mbuib cu carne; Cci beivul i cel
ce se ded la mbuibare srcesc, i aipirea te face s pori zdrene (Prov. 23, 2021) .
Nu fi viteaz la vin, cci pe muli i-a pierdut vinul (Sirah 31, 29) .
Amrciunea sufletului este vinul, cnd se bea mult oftezi i cderi face. Vinul i
femeile nal pe cei nelepi (Sirah 19, 2) .
Lucrtorul beiv nu se va mbogi, cel ce nu bag de seam de cele mici, pe ncet va
cdea (Sirah 19, 1) .
Nu te face srac fcnd ospee de mprumuturi, cnd nu ai nimic n pung
(Sirah 18, 31) .
Ce spun Scripturile despre cei ce dau altora s bea alcool
Vai de cel ce d aproapelui su s bea, vai de tine care i torni butur spumoas i-l

Pag. 534
ameeti ca s-i vezi goliciunea! Te vei stura de ruine n loc de slav; bea i tu, i
dezvelete-te! i va veni i ie rndul s iei paharul din dreapta Domnului, i va veni
ruinea peste slava ta (Habacuc 2, 15-16) .
Iar voi ai dat Nazireilor s bea vin, i prorocilor le-ai poruncit: Nu prorocii! Iat, v
voi stropi cum stropete pmntul carul ncrcat cu snopi (Amos 2, 12-13) .
Aceste fioroase sentine s le ia pe sufletul lor i crciumarii!
Ce spun prorocii despre alcool i beie
Vai de cei ce dis de diminea alearg dup buturi ameitoare, i ed pn trziu
noaptea i se nfierbnt de vin! (Isaia 5, 11) .
Vai de cei tari cnd este vorba de but vin, i viteji cnd este vorba de amestecat
buturi tari (Isaia 5, 22) .
Curvia, vinul i mustul iau minile omului (Osea 4, 11) .
Trezii-v, beivilor, i plngei! Vitai-v toi cei ce bei vin, cci vi s-a luat mustul
de la gur! (Ioel 1, 5) .
Samson i sf. Ioan Boteztorul
n Biblie snt artai cei doi alei ai Domnului, care nc din pntecele mamei lor au
fost artai ca unii ce nu vor bea vin i buturi mbttoare. Samson din Vechiul Testament
(Jud. 13, 4-5) i sf. Ioan Boteztorul au fost profeii ca unii ce nu vor bea vin i
buturi ameitoare (Luca 1, 15) .
Ce spune Mntuitorul despre alcool
Ferice de robul acela, pe care stpnul su, la venirea lui, l va gsi fcnd aa!
Adevrat v spun c l va pune peste toate averile sale. Dar dac este un rob ru, care zice
n inima lui: Stpnul meu zbovete s vin! Dac va ncepe s bat pe tovarii lui de
slujb, i s mnnce i s bea cu beivii, stpnul robului aceluia va veni n ziua n care el
nu se ateapt, i n ceasul pe care nu-l tie, l va tia n dou, i soarta lui va fi soarta
farnicilor; acolo vor fi plnsul i scrnirea dinilor (Matei 24, 46-51) .
Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se ngreuieze inimile cu mbuibare de
mncare i butur, i cu ngrijorrile vieii acesteia, i astfel ziua aceea s vin fr veste
asupra voastr (Luca 21, 34) .
Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la venirea Fiului omului.
n adevr, cum era n zilele dinainte de potop, cnd mncau i beau, se nsurau i se
mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i n-au tiut nimic, pn cnd a venit
potopul i i-a luat pe toi, tot aa va fi i la venirea Fiului omului (Matei 24, 37-39) .
Ce spune sf. ap. Pavel despre alcool i beie
Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de Duh
(Efes. 5, 18) .
Cci cei ce dorm, dorm noaptea i cei ce se mbat, se mbat noaptea. Dar noi, care
sntem fii ai zilei, s fim treji, s ne mbrcm cu platoa credinei i a dragostei, i s
avem drept coif ndejdea mntuirii (1 Tes. 5, 7-8) .

Pag. 535
S trim frumos, ca n timpul zilei, nu n chefuri i n beii; nu n curvii i n fapte de
ruine; nu n certuri i n pizm (Rom. 13, 13) .
i faptele firii pmnteti snt cunoscute, i snt acestea: preacurvia, curvia, necuria,
desfrnarea, nchinarea la idoli, vrjitoria, vrajbele, certurile, zavistiile, mniile,
nenelegerile, dezbinrile, certurile de partide, pizmele, uciderile, beiile, mbuibrile, i
alte lucruri asemntoare cu acestea. V spun mai dinainte, cum am mai spus, c cei ce fac
astfel de lucruri, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (Gal. 5, 19-21) .
Ci v-am scris s n-avei nici un fel de legturi cu vreunul care, mcar c i zice frate,
totui este curvar, sau lacom de bani, sau nchintor la idoli, sau defimtor, sau beiv, sau
hrpre; cu un astfel de om nu trebuie nici s mncai (1 Cor. 5, 11) .
Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai n
privina aceasta: nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici
sodomiii,
nici hoii, nici cei lacomi, nici beivii, nici defimtorii, nici hrpreii nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu (1 Cor. 6, 9-10) .
Cuvntul sf. ap. Petru
Ajunge, n adevr, c n trecut ai fcut voia Neamurilor, i ai trit n desfrnri, n
pofte, n beii, n ospee, n chefuri i n slujiri idoleti nengduite (1 Petru 4, 3) .
Preoii i alcoolul
Toate Scripturile spun c preotul trebuie
s se fereasc de alcool i beie
Domnul a vorbit lui Aaron, i a zis: Tu i fiii ti mpreun cu tine, s nu bei vin, nici
butur ameitoare, cnd vei intra n cortul ntlnirii, ca s nu murii: aceasta va fi o lege
venic printre urmaii votri, ca s putei deosebi ce este sfnt de ce nu este sfnt, ce este
necurat de ce este curat, i s putei nva pe copiii lui Israel toate legile pe care li le-a
dat Domnul prin Moise (Levitic 10, 8-11) .
Toi pzitorii lui snt orbi, fr pricepere, toi snt nite cini mui, care nu pot s latre;
aiureaz, stau tolnii, i le place s doarm. Totui snt nite cini lacomi, care nu se mai
satur. Snt nite pstori care nu pot pricepe nimic, toi i vd de calea lor, fiecare umbl
dup folosul lui, fr abatere: Venii, zic ei, am s caut vin, i ne vom mbta cu buturi
tari! Mine vom face tot ca azi, ba nc i mai ru! (Isaia 56, 10-12) .
Dar i ei se clatin de vin, i buturile tari i ameesc; preoi i proroci snt mbtai de
buturi tari, snt stpnii de vin, au ameeli din pricina buturilor tari; se clatin cnd
prorocesc, se poticnesc cnd judec (Isaia 28, 7) .
Dar trebuie ca episcopul s fie fr prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat,
nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii. S nu fie nici
beiv, nici btu, nici doritor de ctig mrav, ci s fie blnd, nu glcevitor, nu iubitor de
bani; s-i chiverniseasc bine casa, i s-i in copiii n supunere cu toat cuviina
(1 Tim. 3, 2-4) .
Cci episcopul, (i preotul) ca econom al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr prihan; nu
ncpnat, nici mnios, nici dedat la vin, nici btu, nici lacom de ctig mrav; ci s fie
primitor de oaspei, iubitor de bine, cumptat, drept, sfnt, nfrnat, s se in de Cuvntul
adevrat care este potrivit cu nvtura, pentru ca s fie n stare s sftuiasc n nvtura
sntoas, i s nfrunte pe potrivnici (Tit 1, 7-9) .

Pag. 536

Cu alcoolul i butura
diavolul a stricat i praznicele Domnului
Pe multe din poruncile i nvturile Domnului Dumnezeu le-a stricat diavolul cu
ajutorul alcoolului, dar parc pe nici una n-a stricat-o aa de mult ca pe ziua Domnului i
praznicele Domnului.
Biblia ne spune c ziua a aptea - duminica - este ziua Domnului. Dar diavolul sare
astzi i rspunde c a lui este aceast zi.
A mea este ziua a 7-a - zice diavolul - pentru c n aceast zi alearg oamenii s-i
isprveasc dar averile i fac negustorii i trguri. n aceast zi se strng oamenii s fac
clevete, minciuni, flii, i mai ales n aceast zi, intr n casa i biserica mea: n crcium,
unde m preamresc cu sudlmi, beii, jocuri i destrblri. Ziua a 7-a e ziua mea - zice
satana - pentru c n aceast zi mi slujesc mie oamenii mai mult ca oricnd.
Ziua Domnului ar trebui s fie ziua de laud i mrire lui Dumnezeu aa cum arat
chipul de alturi. n aceast zi ar trebui s cnte cerul i pmntul: Ludai-L pe El toi
ngerii Lui, ludai-L pe El soarele i luna, stelele i lumina. Ludai-L pe El mpraii
pmntului i popoarele... (Psalm 148) .
Dar n loc de aceast cntare de mrire lui Dumnezeu, duminica rsun crciumile,
jocurile, clcile, balurile, ospeele i toate tmblurile i pcatele. Toate desftrile cele
lumeti i de suflet strictoare se fac azi duminica, n ziua Domnului, n ziua sufletului.
Biblia ne spune c odinioar Antioh, mpratul pgn, a trimis pe cpitanul Apolonie s
mcelreasc pe locuitorii Ierusalimului. i sosind Apolonie cu oaste la Ierusalim, s-a
frnicit a fi de pace i a ateptat srbtoarea smbetei (cnd tot poporul era la preumblare
pe ulie i pe la petrecnii). Atunci a ieit Apolonie fr veste cu ostaii pe strzi i umplu
de snge i de ucidere uliele Ierusalimului (Cartea a 2-a a Macabeilor, cap. 5).
i diavolul, ca Apolonie, ateapt cu vicleug srbtorile Domnului i atunci se
sloboade cu oastea lui asupra cretinilor i face grozav ucidere i vrsare de snge n
sufletul lor. Crciumile, uliele, locurile de joc i petrecere, n toat duminica i
srbtoarea se stropesc cu sngele sufletesc al celor pe care satana cu oastea lui i-a rnit i
i-a omort.
Cititorule! Cum prznuieti tu ziua Domnului, ziua sufletului?...
Praznicele cretinilor de azi
Un Hristos a nviat, din fereastra unei bodegi
Chipul de alturi l-am vzut de Pati n fereastra unei bodegi (o crcium n care se
vnd i de-ale mncrii). i cum l-am vzut ndat mi-am zis: Iat, aceasta este nvierea
cretinilor de azi... iat o icoan adevrat a praznicelor de azi.
Mncare i butur; petrecere i chef - sta e praznicul cretinilor de azi. Asta e
bucuria nvierii.
Bodegarul cu fereastra de alturi a fost foarte sincer cnd a aranjat un Hristos a nviat,
cu mncare i butur. Cci bucuria nvierii - ca i celelalte praznice - rsun pe la
crciumi, pe la chefuri i beii.
n noaptea i ziua nvierii, nicieri nu spune Evanghelia c s-ar fi mbtat cineva. Pe
buzele tuturor era vestea cea dulce c a nviat Domnul... Iar azi e alcoolul, nsi beia!
Bucuria cu care ateapt cretinii de azi

Pag. 537
Naterea Domnului i celelalte praznice mari
Foarte potrivit e artat n chipul de mai jos bucuria cu care ateapt cretinii de azi
Naterea Domnului. Chefuri, dansuri, petreceri, desftri lumeti... aceasta este bucuria de
praznice a celor mai muli cretini.
Bucuria Naterii, cretinii de azi au dus-o la crcium, n casa lui satana.
n praznicul Naterii, Pruncul Isus vede primirea ce I-o fac oamenii i Se ntreab
ngrozit: Asta-i bucuria cu care M ateapt oamenii pe pmnt?
Dup post, odat cu Naterea Domnului i nvierea Domnului, se dezleag jocurile,
petrecerile, chefurile i beiile ca i cnd Isus, Fiul lui Dumnezeu, ar fi venit pe pmnt s-i
dezlege pe oameni la desftri i pcate.
Nicieri nu citim n Evanghelie c s-ar fi mbtat cineva n noaptea Naterii sau n
noaptea nvierii. n noaptea Naterii stau ngerii mpreun cu pstorii, cntau i
preamreau pe Dumnezeu. Iar n noaptea i ziua nvierii, pe buzele tuturor nu era butura,
ci vestea cea dulce c a nviat Domnul?
Cretinii cei dinti petreceau praznicele n psalmi, n ludri i n cntri duhovniceti
(Efes. 5, 18) . Bucuria praznicelor de azi e o bucurie ce n-are nimic cu praznicele. E
o bucurie ce batjocorete praznicele.
Cele dou pahare de la 1 Corinteni 10, 21
Ap. Pavel spune apriat: Nu putei bea paharul Domnului i paharul dracilor; nu putei
lua parte la masa Domnului i la masa dracilor (1 Cor. 10, 21) . ns oamenii
rspund: Ba putem!...
Nu putei sluji la doi stpni: i lui Dumnezeu i lui mamona - zice Mntuitorul
(Matei 6, 24) . ns oamenii rspund: Ba putem!...
E plin lumea de cretini care triesc n minciuna i nelciunea c pot bea i paharul
Domnului i paharul dracilor... pot sluji i lui Dumnezeu i lui mamona... pot fi i cu
Dumnezeu i cu lumea... i cu cele sufleteti i cu cele lumeti.
Ah, ce miel mare e diavolul! El a imitat i aici pe Domnul. i lund (Isus) paharul, a
zis: Bei dintru acesta toi, c acesta este Sngele Meu care pentru muli se vars spre
iertarea pcatelor (Matei 26, 26-28) .
ns diavolul i-a zis: de vor alerga oamenii cu toii la acest pahar, eu snt pierdut,
mpria mea este pierdut. i s-a apucat diavolul i a fcut i el un pahar (pe cel de birt),
pe care l ridic mereu strignd: Venii de bei din paharul meu c tare este puterea lui: vei
uita de necazuri, vei cpta curaj, voie bun, poft de mncare, putere, sntate...
i lumea ascult aceast chemare mincinoas. E plin lumea de cei ce se cuminec cu
paharul dracilor: cu alcoolul, dup care se aleg pe urm cu pieire trupeasc i sufleteasc.
E plin apoi lumea i de cei ce cred c pot bea din amndou paharele. Acetia snt
cretinii pe care i vezi duminica dimineaa la biseric - dup amiaz la crcium. De la
masa Domnului - la masa dracilor. De la paharul Domnului - la paharul dracilor.
Ah, n ce minciun i nelciune mare triesc cei mai muli cretini!
Petreceri de srbtori cu dansuri pn n zori...
Ce pgntate mare este i aceasta! La toate praznicele i srbtorile mari, se aranjeaz
baluri i petreceri, cu dans pn n zori. Lumea e invitat la petrecere de Crciun, de Anul
Nou, de Botez, etc.

Pag. 538
Iar dup aceste invitri i petreceri, cu dans pn n zori, road bogat culege diavolul
i iadul. Toat roada e a lui.
Ce bine snt puse aceste invitri n chipul de alturi. Cei ce mergei pe a baluri, privii,
iat cine v invit acolo! E moartea, e iadul, e pieirea. i toi cei ce ascult aceste chemri
i pleac pe calea invitrilor - nu se ntorc niciodat teferi acas. Unii vin cu sntatea
stricat, alii cu capetele sparte i cu toii bolnavi cu sufletul.
Oh, e grozav seceriul pe care diavolul l are cu invitrile lui. Seceriul i culesul
diavolului e pe la petrecerile de srbtori.
Dragi tineri, friori i surioare! Grijii; pe voi v caut mai ales aceste invitri. i pe
voi v omoar mai ales aceste invitri. Pe voi v pescuiete satana mai ales cu aceste
invitri. Iar dac nu m credei pe mine, mergei pe la spitale i sanatoriile de tuberculoi
i vei afla acolo tot tineri i tinere, care se ofilesc i se topesc fiindc au dat ascultare
acestor invitri. Mergei pe la spitale, temnie i cimitire, i vei afla pe tot locul urmele
acestor invitri.
La dans pn-n zori, venii fete i feciori - aa v cheam diavolul iretul. i dup ce lai ascultat, v trimite acas cu sufletul i trupul bolnav. i pe muli i trimite chiar n
mormnt.
S lum aminte: i Biblia are o invitare ce ne cheam la un osp, la o petrecere. E
invitarea de la Luca 14, 17, und ene cheam pe toi s intrm i s ne petrecem cu toii la
ospul Mirelui.
Adic, vedei, snt n lumea asta dou invitri i doi invitatori. O invitare vine de la
Domnului i ea ne cheam la ospul Lui, la masa Lui. Cealalt vine de la diavolul i ea ne
cheam la moarte i pieire. Vai de cei ce ascult chemarea lui satana!
Venitul curat al petrecerilor
n chipul de alturi e pus tot adevrul. Se vorbete despre un venit curat al
petrecerilor. Dar acest venit curat este aproape ntreg al diavolului. Diavolul s-alege cu cel
mai mare ctig pe urma petrecerilor. Ale cui snt beiile ce se fac la petreceri, sudlmile,
btile, aprinderea poftelor, desfrnrile, batjocorirea praznicelor, certele, omorurile i alte
lucruri slabe? Judecai voi niv, dragi cititori, oare nu-i aa?
Foarte potrivit e pus acest adevr n chipul de alturi. Necuratul se duce rznd cu sacul
ncrcat cu venitul curat al petrecerilor... Pentru scopurile culturale rmne, ca scpat, 1
leu (czut i acela din sacul lui).
Chiar i cu ctigurile materiale ale petrecerilor e aa. Se beau la petreceri zeci de mii
de lei, iar pentru scopuri culturale se arunc cte o coaj, de ochii lumii.
i apoi, ce neles cretinesc are silina societilor i institutelor de a scoate venituri
pentru scopuri curate din lucruri necurate? Ce legtura are Hristos cu veliar, lumina cu
ntunericul, cele bune cu cele rele?
ntr-o revist, printele arhimandrit Iuliu Scriban, scria despre un bal mascat de la
Bucureti, aranjat pentru ajutorarea unei... biserici trsnite. Ce lucru trist!
Venitul curat al petrecerilor e un venit necurat, e leul czut din desaga diavolului.
Ctigul cel curat al petrecerilor e ctigul necuratului.
Societile i institutele ar trebui s se fereasc de astfel de venituri curate, cci banii
cei spurcai stric i pe cei curai.
Un cretin adevrat nu umbl pe la petrecerile mpreunate cu beii i jocuri, pentru c
nu vrea s sporeasc i el cu punga i cu sufletul lui ctigul cel curat al necuratului!

Pag. 539
Ziua i noaptea de Anul Nou
Ce pgntate grozav este cretinismul de azi, judecat chiar i numai dup felul cum
trec cretinii de azi dintr-un an ntr-altul. Ce pgntate grozav a ajuns ziua de Anul Nou
i noaptea de Anul Nou!
Anul Nou ar trebui s fie o zi i o noapte tainic i plin de fior, cci omul pete
pragul anului i nu tie n ce intr: n via, ori moarte; n sntate, ori boal; n bucurie,
ori necaz.
n aceast tainic zi i tainic noapte, omul ar trebui s mulumeasc Bunului
Dumnezeu pentru c a trecut un an de via i s cear cu lacrimi fierbini un an nou de
via. Anul Nou ar trebui s fie un bilan sufletesc n care cretinul s-i fac socoat i cu
viaa lui cea sufleteasc.
Dar n loc de aceasta, cretinul de azi ine s treac pragul Anului Nou aa cum, foarte
potrivit, arat chipul de jos: cu gura la butoi, cu chef i beie. Cu gura la gura butoiului de
butur! - acolo i petrece cretinul de azi ziua i noaptea cea tainic de Anul Nou!
Cu gura la butoi! - acolo i trimite diavolul pe cretinii de azi n ziua i noaptea de
Anul Nou, pentru ca tulburndu-li-se mintea, oamenii s nu-i poat face socoata cu viaa
lor cea sufleteasc.
Cu gura la butoi - acolo i trimite diavolul pe cretinii de azi ca s nu poat auzi
telegrama cerului: Hotrt este omului odat s moar, iar dup moarte vine judecata
(Evrei 9, 21) . Privegheai i stai gata c nu tii ziua i ceasul!... (Matei 24,
42) .
Ce mult a spat diavolul, mielul i aici. Dup judecata lumii de azi e o ruine s treci
Anul Nou fr... s te mbei!
S treci beat dintr-un an ntr-altul! - sta e cretinismul de azi!
S ngropi anul cel vechi cu beii, n loc s-i ngropi pcatele cu lacrimi - asta e
judecata de cretin.
Oastea Domnului s-a luat la trnt i cu acest diavolesc obicei. Ostaii Domnului trec
pragul Anului Nou cu petreceri i beii duhovniceti: cu rugciuni, cntri, predici, etc. Din
noaptea de Anul Nou, ostaii au fcut o noapte a Domnului.
Suflete drag! Altur-te i tu de ceata celor care trec dintr-un an ntr-altul, cernd
binecuvntare Domnului peste viaa lor. Tu... i toat casa ta.
Beiile de ziua numelui
Cea mai mare batjocur ce se poate aduce sfinilor
Sfntul Ioan Boteztorul i Iuonii de azi
Este datin ntre cretinii de azi s bea i s se mbete de ziua numelui. i cel mai
srac om ine s bea i s se mbete de ziua numelui. i cum oamenii poart cu toii nume
frumoase de sfini: Nicolae, Gheorghe, Ion, Petru, etc, beiile i chefurile se fac n ziua
sfinilor respectivi.
Vai, ce pgntate i batjocur este aceasta! Eu am citit mult prin Biblie i crile
sfinte, dar nicieri n-am citit c atare dintre sfini ar fi fost iubitor de alcool. Sfntul
Nicolae a fost un sfnt al milei i milostivirii. Ultimul ban l-a mprit sracilor. Sfntul
Gheorghe aiderea a fcut astfel de vitejii, dect cele ce se fac pe la crciumi. Ce s mai
zic apoi de sfntul Ioan Boteztorul, care nc din pntecele mamei sale a fost vestit ca
unul ce nu va bea vin, nici butur ameitoare (Luca 1, 15) . A trit o via ntreag
aplecat n rugciune i nfrnare, hrnindu-se cu acride i miere slbatic.

Pag. 540
Sfntul Ioan, mpreun cu ceilali sfini, au fost pilde mree de nfrnare i de
sfinenie.
Atunci de ce oamenii car ele poart numele in cu orice pre s-i petreac i s se
mbete n ziua lor? Pentru c diavolul a scornit aceast datin.
Este aceast diavoleasc datin, cea mai mare batjocur ce se poate aduce amintirii
sfinilor. Eu socot c dac sfinii s-ar ivi n lume, ar striga dup cei ce le poart numele:
Oameni buni! Ori v purtai dup numele ce le avei, ori v lepdai de aceste nume... cci
altcum ne batjocorii amintirea!...

Pag. 541

O statistic
despre cnd se ntmpl cele mai multe bti i omoruri
Statistica din chipul de mai jos arat cnd se ntmpl ntre oameni cele mai multe bti
i omoruri (crime).
Cuitul cel mai mare i plin de snge e n ziua duminicii. Adic n ziua Domnului, - n
ziua sufletului - i n srbtori se fac cele mai multe bti i omoruri. Asta pentru c atunci
merg oamenii pe la crciumi, i dup ce se mbat, s-apuc de bti i scot cuitele.
Lunea cuitul e mai mic; e numai sfritul relelor rmase de duminic. Marea e i mai
mic; s-au rcit cu totul beiile de duminic.
Miercurea-i iar-i cuit mare pentru c oamenii iar au nsetat de butur i mai trag cte
o beie i la mijlocul sptmnii. Joia i vinerea snt cuitele mici. Smbt iar-i cuit mare
pentru c atunci trag oamenii cu plata la crcium i au rgaz de butur.
Iat cum a stricat diavolul cu ajutorul buturilor ziua Domnului i a fcut din ea ziua
morii trupeti i sufleteti.
Mintea i vinul
O veche istorioar din Orient spune:
Cnd omul bea primul pahar mintea ncepe s se ngrijoreze, spunnd: destul vinule,
destul... Oprete-te, ajunge!...
Cnd omul mai bea nc un pahar, atunci mintea se supr i se ia la ceart cu vinul,
fiindc dac se mai bea i al doilea pahar, vinul ncepe a mpinge mintea ca s-i ia locul.
i de aici ceart i nenelegere.
Cnd se mai bea nc un pahar, - adic al treilea pahar - atunci mintea suprat, zice
vinului: De-acum rmi tu n locul meu, - iar omului, - rmi sntos omule. Nu i-a fost
de-ajuns un pahar, ci i-a trebuit trei, de acum chinuiete-te. Dup trei, tiu bine c vor
veni 33 i eu n-am ce s mai caut la tine. De acum ascult de vin.
i aa de la trei pahare de vin, mintea pleac de la om.
Ce spune fericitul Ieronim despre alcool i beie
Bag de seam ca respiraia ta s nu fie niciodat mirositoare a vin. Ferete-te precum
de vin, aa i de orice altceva de care omul se poate mbta i de care cugetarea lui ar
deveni ceva tulbure... Dac focul tinereii se aprinde n mine fr vin, i fierbe sngele n
mine, i dac corpul meu este vioi i viguros chiar de la sine, apoi eu pot fi fr pahar n
care este otrav chiar n cea mai mic msur.
Ce caut alcoolul n Tainele i slujbele bisericeti?
Oastea Domnului alung alcoolul i datinile cele pgneti
de la botezuri, ospee, ngropciuni
Sfinte snt Tainele Bisericii noastre, frumoase snt slujbele noastre bisericeti,
frumoase snt datinile noastre bisericeti, dar diavolul a alergat i aici s le strice cu
alcoolul.
S mai spunem rului pe nume, cred c e de prisos. Se poate vedea n toate prile.
Spre pild, la moartea i ngropciunea oamenilor e prilejul cel mai potrivit de a trezi

Pag. 542
n suflete gndul veniciei i al mntuirii sufleteti. Dar diavolul a avut grij ca s nbue
acest gnd. Cci pe la priveghiuri ce se ntmpl? Cele mai urte lucruri. n ce; e dou nopi
de priveghere, se bea, se citete n biblia diavolului cea cu 32 de foi (crile de joc), se
tmiaz cu tmia diavolului (tutun), se fac tot felul de glume i lucruri pgneti. i
nsi ngropciunea e plin de alcool. De cnd eram preot la ar, tiu cazul unei
ngropciuni, ntr-o filie de munte, unde paraclisierul (crsnicul), s-a mbtat aa de ru
nct a trebuit legat deasupra mortului pe car, altcum n-a fost chip s fie adus n sat.
Ostaii Domnului fac priveghiuri i ngropciuni fr alcool i fr datini pgneti. La
privegherea ostailor adormii n Domnul - i altor frai cretini pe unde snt chemai ostaii Domnului se roag, citesc din Biblie i alte cri religioase; cnt cntri
duhovniceti i petrec n adevrat priveghere.
Aiderea la botezul copiilor, ostaii Domnului nsoesc slujba preotului cu cntrile
lor i cu petrecerea lor cea duhovniceasc.
i mai grozave lucruri se petrec apoi la ospee. Nu odat, chiar n sfnta biseric, la
taina Sfintei Cununii, nuntaii se prezint mori de bei... iar ncolo beii, bti, ba chiar i
omoruri. Att de mult s-a nrdcinat acest ru, nct i nchipuie oamenii de multe ori c
nu se pot face slujbe bisericeti fr alcool. De cnd eram preot la ar, mi aduc aminte de
un credincios ce mi spunea c ar face sfetanie n cas, dar n-are... rachiu... e silit s
amne sfetania pn cnd va da Dumnezeu rod de prune i rachiu, s fac el atunci o
sfetanie de cea mare.
Ostaii Domnului arat prin pilda lor, c slujbele bisericeti i datinile noastre
bisericeti n-au lips de alcool. Ostaii Domnului alung alcoolul i datinile cele rele de la
botezuri, ospee, ngropciuni, etc.
Ce spune sfntul Ioan Gur de Aur
despre datinile i obiceiurile cele rele de la nuni, ospee, etc
Muli i nchipuie c lupta Oastei Domnului e ceva nou, i muli ne mustr spunnd c
sntem contra datinilor i obiceiurilor. Spre pild, ostaii Domnului fac nuni fr jocuri i
beii, i lumea strig dup noi c stricm obiceiurile. S-l ascultm pe sf. Ioan Gur de
Aur, ce ne spune despre acest lucru.
Cinstit este nunta - zice sf. Ioan Gur de Aur - ns la svrirea nunilor se petrec
attea fapte urte, nct rmi uimit vzndu-le i auzindu-le. Vei vedea la nuni fluiere i
cntece (de lutari) amestecate cu cuvinte murdare i, cu un cuvnt, tot felul de lucruri
urte, introduse de diavolul... S nu-mi spui c aa este obiceiul, cci dac obiceiul este
ru, trebuie prsit, iar dac este bun, fac-se pururea.
Deci s nu necinstim nunta cu pompe diavoleti. Ci ceea ce au fcut cei din Cana
Galileii, s fac i cei ce iau acum muieri; s aib adic pe Hristos n mijlocul lor.
i cum este cu putin aceasta s se fac? Dac pe diavolul l vei goni, dac cntecele
cele curveti, dac versurile cele nveruntoare i jocurile cele de ocar i pompa
diavoleasc i tulburarea, i rsul cel desfrnat i celelalte necuviine le vei scoate afar,
atunci Hristos cu adevrat va veni nuntru mpreun cu Maica Sa i fraii Lui (Ioan 2,
2) . tiu c ngreuitor m voi prea unora i nsrcintor, acestea sftuind i obicei vechi
tind. ns nimic de acestea eu nu grijesc. C nu mi trebuiete darul cel de la voi, ci
folosul vostru caut. S nu mi zic mie cineva c aa este obiceiul. Unde se ndrznete i
se face pcatul, de obicei nu pomeni. Ci de snt rele cele ce se fac mcar obicei vechi de
nu va fi, stric-l pe el; iar de nu snt rele, mcar obicei de nu va fi, bag-l i sdete-l pe
el. Dar acest fel de lucruri necuvioase, nu au fost obicei vechi, ci scornirea oare crora,

Pag. 543
snt cele ce se fac.
Dar nimeni n sat - vei zice tu - nu a fcut aa!
Dac nu a fcut nimeni, ncepe tu, silete-te i te f nceptor al acestui bun obicei, ca
i cei de pe urm s ia pild. i de va rvni cineva i va urma acest obicei, ctre cei ce vor
ntreba, vor avea a rspunde strnepoii i cei din strnepoi cum c cutare a adus aceast
bun lege.
Ce spun canoanele?
Sinodul al 7-lea Ecumenic, canonul 61, caterisete pe preoii care joac la nuni, sau
privesc la jocuri i glume, iar de se vor duce la nunt pentru a binecuvnta masa, ndat ce
vor intra lutarii, s se scoale preoii de la masa nunii i s plece de acolo. Tot pentru
acelai lucru, canonul afurisete i pe mireni.
Canonul 42 i 43 (din canoanele sfinilor apostoli), caterisete pe preoii care joac n
zaruri (sau la cri), ori se dedau la beie. Tot pentru acelai lucru, ipodiaconul, citeul ori
cntreul, asemenea i laicul, s se afuriseasc.
Canonul 54 afurisete pe orice cleric care ar fi prins - numai - mncnd n crcium,
afar numai dac n cltorie ar trage la osptrie (nu la crcium).
Aceasta, fiindc preotul trebuie s fie pentru laici pild de via cinstit i ntru toate
fr prihan, ca nu cumva printr-nii s Se huleasc Numele lui Dumnezeu.
Fntna vieii (Biblia)
Toi cei nsetai, venii i bei, ne strig mereu Bunul Dumnezeu (Isaia 55) . Biblia
nc este o fntn minunat, cu o ap minunat, cu apa vieii. Ct de puini snt ns cei ce
nseteaz i se adap din apa aceasta!
Fntna morii (alcoolul)
... Ct de muli snt ns cei ce se adap din fntna cealalt, din fntna buturilor i
crciumilor. La fntna diavolului d nval toat lumea pentru ca s bea apa morii. Iar cei
ce alearg la apa asta i o beau snt cu toii cretini botezai cu ap i Duh Sfnt!...
Alcoolul i sntatea
Alcoolul este i cel mai mare duman al sntii trupeti
Alcoolul este un beteug ru, o boal grea nu numai pentru suflet, pentru sntatea cea
sufleteasc, ci i pentru cea trupeasc a omului. Precum alcoolul este un izvor de rele
pentru suflet, tot aa pentru viaa cea trupeasc a omului este un izvor de beteuguri, de
ticloie trupeasc. Alcoolul e cu adevrat vrjmaul cel mare de care zicea Mntuitorul c
omoar i trupul i sufletul omului.
Cea mai grea lovitur o primete cu alcoolul, inima. Se spune c butura veselete
inima omului. Da, ns ce se ntmpl cu acest prilej? Ascultai ce spune un medic vestit
din America. Alcoolul silete inima omului s bat mai mult dect snt btile ei regulate.
S-a constatat c o sticl de bere provoac 4.000 de bti de inim mi multe la zi. Un sfert
de litru de rachiu provoac 50.000 de bti de inim mai multe pe zi, dect e btaia inimii.
Prin aceste bti silite, muchii inimii slbesc. Alcoolul este pentru inim tocmai ceea ce
este biciul pentru calul istovit. l loveti cu biciul i se asprete o clip, dar pe urm se

Pag. 544
oprete i mai istovit. Aa lovete i alcoolul inima omului.
n chipul de mai jos se vede inima omului beiv mai mare dect a celui sntos. Asta
vine de acolo c inima beivului se lrgete, trebuind s prelucreze butura cea mult.
Inima beivului capt o grsime de putregai (aa cum e i faa lui), se puhvete, se
lbreaz, muchii i se tocesc, corzile i se descordeaz (de aceea beivul este un
discordat), vinele i arterele se ntins i i pierd frgezimea. O astfel de inim se cheam
n lumea medical, inim de bou (parc mai potrivit ar fi inim de porc!). E o inim ce i-a
pierdut puterea, e o inim bolnav.
Iat, iubite cititorule, ce face beia cu vasul cel mai ales ce-l are omul nuntrul su.
Inima ar trebui s fie lcaul Duhului Sfnt - i iat butura cum a stricat-o i a fcut din
ea o inim de bou, adic de dobitoc.
Dar alturi de inim, tot att de mult sufer pe urma buturilor i beiilor i alte organe,
stricnd sntatea trupeasc a omului. Privii spre pild chipul de alturi i vedei ce face
beia cu rinichii omului. Rinichii snt de cea mai mare nsemntate pentru viaa i
sntatea omului, cci ei aleg i strecoar sucurile ce au ieit din buturile i mncrile ce
le mncm i bem. Rinichii aleg pe cele bune iar pe cele rele i de prisos le dau afar.
ns ce se ntmpl la cel butor? Rinichii nu mai pot birui cu atta otrav i materie
rea ce o d alcoolul spre strecurare i se ofilesc ca o floare ce se usuc nainte de vreme.
Rinichii beivilor se zbrcesc, scad i i pierd puterea de lucrare. Asta-i i pricina c unii
beivi capt un fel de grsime din care nu s-a strecurat otrava alcoolului ci a rmas acolo
n ea. De aici i gusturile ciudate ale beivilor de a nu simi foamea cnd beau, a pofti
acreli, etc. Iat ce face butura i cu sntatea omului!
i mai mare este prpdul ce-l face alcoolul cu stomacul omului. Stomacul omului
sntos are aa numitul suc gastric care asud prin nite mici gurele, din pereii
stomacului un fel de suc care ajut la mistuirea mncrii.
La omul but, pe pereii stomacului se aeaz un fel de var din butur, care nchide
gurelele sucului gastric i astfel mpiedic mistuirea i ruineaz sntatea.
Stomacul beivului e plin de un fel de cree i pe faa lui. Alcoolul ruineaz moara
stomacului i stricnd aceast moar, ruineaz i corpul.
O fioroas constatare
Un profesor medic vestit cu numele Pelman, de la Universitatea din Bonn, Germania,
s-a apucat i a urmrit pe cale tiinific i medical pe toi urmaii i descendenii unei
femei beive, Ada Surelis, moart la vrsta de 60 de ani. nvatul a aflat c aceast femeie
a avut 701 urmai, copii, nepoi i strnepoi. i acum iat ce a aflat despre aceti
descendeni: 100 erau copii nelegitimi (bitanci); 142 ceretori; 156 cu epilepsie; 64
bolnavi n spitale; 181 desfrnate i 70 osndii pentru diferite crime.
Iat cum beia se face un izvor de rele i ruti i otrava ei trece din snge n snge
pn la al 7-a i a 8-a spi de oameni. nvatul arat c popoare i neamuri ntregi se pot
pustii cu totul prin otrava alcoolului.
Iat-l pe taica Alcoolul cu cele dou fiice ale sale
Cele mai teribile boli i au obria n buturile mbttoare, n alcool. Foarte potrivit e
pus alturi alcoolul n chipul unui tat ale celor dou fete: oftica i bolile lumeti.
Oftica e boala plmnilor: e o boal cumplit ce nu iart. De regul, aceast boal e a
celor ce apuc cu buturile; e a celor ce-i macin sntatea i vlaga trupeasc prin cele

Pag. 545
birturi, e a celor ce n loc de pine i lapte, se hrnesc cu alcool.
O alt fiic a alcoolului snt bolile lumeti. Pe la birturi i pe la beii se aprind poftele
i se fac desfrnrile. Alcoolul aprinde poftele, aceast aprindere duce la desfrnare, iar
aceasta la teribile boli lumeti. Tineri cu faa de trandafir i pierd ntr-o noapte sntatea
trupeasc i i umplu oasele pe o via ntreag cu cumplita boal lumeasc ce se cheam
sifilis (fren). Despre acetia zice neleptul Solomon c vor geme pe urm cnd li se va
istovi carnea i trupul (Prov. 5, 1-12) .
Oftica i bolile lumeti se in laolalt ca dou surori i fiice al alcoolului. Oriunde
bntuie alcoolismul, acolo vei ntlni i pe cele dou fiice ale lui: oftica i bolile lumeti.
i cancerul
n timpul din urm, medicii au aflat c alcoolul ajut foarte mult i la aa numita boal
a cancerului. Cancerul nc este un prunc al alcoolului. Cancerul este o ran, o bub rea,
ce greu se mai poate vindeca. Beivii capt rana aceasta n stomac i dup ce o irit
mereu cu otrava buturii - se prpdesc cu zile.
Consumm 500 de milioane litri alcool anual
Dup o statistic mai nou rezult c Romnia consum 50.000 de vagoane, adic 500
milioane de litri de alcool, cu urmtoarele repartiii: 335 milioane litri vin, 5 milioane litru
ampanie, 50 de milioane litri bere i 20 milioane litri de uic i rachiu. Se vine deci, n
medie pe fiecare cap de romn, 30 litri de alcool. Vai de capul nostru!
n acelai timp, o statistic a Ministerului de Agricultur arat c laptele ce se
consum n ar, abia d un litru de lapte pe cap de locuitor. Iar fabricile de zahr arat c
produsul lor d abia un kg. de zahr pe cap de locuitor. Deci, pe fiecare cap de romn se
vinde anual 30 litri de alcool, un litru de lapte i un kg. de zahr. Bine mai stm!...
Buturile falsificate
stric i mai mult sntatea oamenilor. E plin ara de buturi false
Alcoolul n sine, chiar dac e curat, este o otrav. Unde pui ns faptul c butura
curat e ca i corbul cel alb. Despre toate buturile care se vnd, se poate spune deschis i
categoric c snt, mai mult sau mai puin, falsificate i ntrite cu fel de fel de otrvuri.
Prin anii 1932 s-a fcut mare rsunet n ar, descoperindu-se c buturile se falsificau
cu otrava aa numit etilic i metilic, care buturi au omort atunci sute de oameni. Dintrun singur kg. de spirt metilic se pot face 500 de vagoane de vin i alte buturi... att de
nfricoat este aceast otrav.
O cercetare fcut mai anul trecut la Braov a constatat c doi mari negustori de vinuri
au falsificat vagoane ntregi de vin, folosind cenu, zaharin i glicerin.
Tot la Braov s-au aflat falsificate vinurile cele extrafine, care se vindeau cu 80 de lei
butelia. Chipul de mai jos arat o astfel de negustorie de vinuri. Uitai-v din ce fel de
struguri se face vin de calitatea I-a!...
Aici la orae, nu gseti vin curat, s-l caui cu galbeni n mn. Tot aa i prin cele
mai multe crme de la sate. De rachiuri, nici s nu mai vorbim. Toate rachiurile ndulcite
i nendulcite (rom, coniac, pere, etc.), snt falsificate. inuturi ntregi snt otrvite cu
buturi falsificate.

Pag. 546
Cel din urm pahar
Omul de alturi nu e o nchipuire, ci e unul care poate c mai triete pe undeva, prin
atare sat sau ora. Eu parc aud cititorii acestei cri cum vom zice, vznd chipul de
alturi: sta-i Petru lui Ion; Ionul lui Nicolae, etc...
Beivii au toi la fel acelai chip i fotografie, pentru c diavolul, cu ajutorul buturii a
stricat n cel beiv nu numai chipul omului ci i chipul lui Dumnezeu, dup asemnarea
crui a fost fcut; beivul are chip de dobitoc.
n chipul d alturi se vede beivul care a ajuns la cel din urm pahar. Diavolul - n
chipul morii - i toarn n pahar otrav (la care oamenii i zic cldur i putere) i crede c
a ctigat un suflet pentru mpria iadului.
Tu poate rzi, drag cititorule, citind aceste rnduri i uitndu-te la chipul de alturi.
Dar nu rde, ci te nfioar i privegheaz. Nu te ncrede c eti la cel dinti pahar i te poi
opri, cci diavolul are multe feluri de meteuguri s te trag pn la cel din urm pahar.
Diavolul a fcut trei legturi cu ajutorul buturilor. Cea dinti legtur este cnd bei prima
dat n junie, din fal i mndrie. Nu-i place nc butura, dar bei s ari c eti voinic.
Asta-i o legtur slab. E ns o a subire pe care o poi rupe fr nici o greutate. Dar
dac n-o rupi, aa se tot ngroa. ncepi a bea, fiindc i place... Asta-i a doua legtur cu
care te leag satana. Cu o bun ncordare i pe aceasta o poi rupe. Dar dac n-o rupi,
ncepi a bea fiindc nu poi altcum, adic aa s-a fcut lan cu care te-a legat satana i
atunci eti pierdut, ca omul din chipul de fa.
Cititorule! Te-a legat i pe tine satana cu una din aceste legturi? Alearg la
Mntuitorul, primete-L pe El, cci numai cu El, cu darul i cu puterea primite de la El, te
poi dezlega i scpa de legturile beiei. Mntuitorul te poate scpa chiar i dac legtura
s-a prefcut n lan. Scap la El! Scap ndat i vei fi izbvit.
Prins ca musca n pianjen
Iat unde duce butura i beia. Iat sfritul beivului. Cu ajutorul buturii, satana l-a
prins pe butor n cursa morii, aa cum pianjenul prinde musca n pnza lui.
Vai, ce sfrit groaznic este acesta! Dar din pierzarea aceasta, cel pierdut mai poate
nc scpa dac strig cu credin pe Isus Mntuitorul i Izbvitorul.
Partea II - Patima buturii i beiei
se poate birui numai cu puterea Evangheliei
Am artat pn aici relele i rutile pe care le face butura. Snt nenumrate aceste
rele. Noi am artat numai cteva din ele. S-ar putea scrie cri ntregi.
n cele ce urmeaz, vom arta acum mai pe larg, cum se poate birui aceast patim
diavoleasc. Beivul este un ndrcit, cum spune sf. Ioan Gur de Aur; este stpnit de un
duh ru, de care poate scpa numai cu putere de sus de la Dumnezeu. De aceea,
combaterea beiei numai n direcia aceasta se poate face cu succes.
Patima beiei s-a combtut i se combate mereu i n ara noastr. Contra ei vorbesc
medici, profesori, conferine, cri, etc. ns patima st tot n picioare. De ce? Pentru c
ptimaul nu e dus n singurul lor unde poate scpa de patima beiei: la picioarele Crucii
lui Isus Cel Rstignit. De patima beiei, omul poate scpa numai cu darul i ajutorul Celui
care a venit n lume s nimiceasc lucrurile diavolului (1 Ioan 4, 8) , i s ne scape de
bnuielile lui.

Pag. 547
n direcia aceasta, am nceput noi, combaterea alcoolului cu micarea Oastea
Domnului, nfiripat cu inspiraie de sus de la Dumnezeu. Iar roadele acestei combateri
evanghelice s-au i artat. n decurs de civa ani, zeci de mii de suflete au scpat din
ghearele beiei i azi l slvesc pe Mntuitorul nostru Cel Scump.
n paginile ce urmeaz vom arta deci, ce poate face Evanghelia n combaterea
alcoolului i ce a putut face Oastea Domnului cu aceast putere de sus.

Pag. 548

Beia este un lan pe care...

Patimile cele rele snt lucrul diavolului. Snt un fel de legturi cu care diavolul l leag
pe om ncetul cu ncetul i pe nesimite. ncepe diavolul cu o a subire, cu primul pahar
de butur, i apoi tot ngroa aa pn face din ea treang i lan. Tot ngroa aa pn ce
el prinde pe om n laul beiei. Vrei s te lai de beie, dar nu mai poi. Eti legat cu lanul.
Aa snt i celelalte patimi: desfrnarea, mnia, zgrcenia, etc, toate patimile snt la fel
de rele: snt nite lanuri grele i cumplite. Noi ne ocupm mai mult cu beia, pentru c
asta le ntrece pe toate. Ah, ce rob cumplit este beivul! Paharul de butur este mic, dar el
este temni grozav pentru atia i atia pctoi. rani i muncitori, crturari i i
plugari, nvai i nenvai stau ferecai n aceast ticloas i ruinoas robie. Ptimaul
este un rob al diavolului... Viaa lui este o robie i o ticloie ruinoas.
Numai Jertfa Crucii l poate frnge
Unii stau o via ntreag n aceast robie. Alii caut s scape de ea. Se aud hotrri:
M las de butur, m las de fumat. Dar vai, astfel de hotrri de regul se gat cu
cuvintele: Am ncercat, dar nu pot!...
Un lucru trebuie s tie oamenii. Patimile cele grele snt lucrul diavolului i puterea
diavolului. Ele pot fi biruite numai cu puterea Domnului, pentru c Domnul i Mntuitorul
nostru Isus Hristos a venit n lume anume s nimiceasc puterea diavolului
(1 Ioan 4, 8) . El a dezlegat pe cei chinuii de duhuri rele. El Singur poate dezlega pe
cei legai de patimile cele rele. Da patimile cele rele poate scpa omul numai cu ajutorul
Mntuitorului.
Patima buturii e un treang
pe care numai foarfeca Golgotei l poate tia
Aa e patima beiei. Ea ncepe cu o a subire, pe care omul o poate rupe cu uurin.
Numai ct, aa asta e ntins cu vicleug de o mn viclean: de mna lui satana. i dac
omul nu bag de seam, aa se tot ngroa - paharele sporesc mereu - pn cnd, pe urm
satana a fcut din a un treang cu care l-a legat pe om. i apucat pe calea asta, omul
sfrete cu pieire trupeasc i sufleteasc.
Satana se meserie este mpletitor de treanguri i lanuri cu care leag pe cei apucai cu
patimi rele. i ah, ce de suflete pierde cu aceste legturi! De cnd eram la ar, am
cunoscut un om care de la primul pahar - de la aa cea subire - a ajuns pe urm la
treangul spnzurtorii.
Ah, ce grozave snt treangurile i lanurile lui satana! Dar slvit s fie Isis Biruitorul,
c El ne-a lsat o foarfec minunat cu care putem tia orice treang i orice lan de
patim rea. El ne-a lsat foarfeca Golgotei; ne-a lsat Jertfa Lui i Sngele Lui de pe
Dealul Golgotei. Orict de grozav ar fi legat cineva cu patimile cele diavoleti, el poate
scpa dac l primete cu adevrat pe Cel ce a venit n lume, anume s strice puterea lui
satana.
Isuse Mntuitorule, mntuiete pe cei czui
n ghearele arpelui alcool

Pag. 549
Mai nainte am artat c din sticla de alcool pndete arpele diavol. n patima beiei
este arpele diavol, care stoarce vlaga cea trupeasc i sufleteasc a omului. Ah, ce
nfricoat este a cdea n ghearele arpelui diavol! Sufr i beii copii n aceast cdere.
Beia este un arpe grozav care sugrum i copiii.
Ah, beivilor, gndii-v c n lanurile voastre ajung i copilaii votri. Nelegiuirea
voastr trece i asupra lor. Prin ticloia voastr, le stricai i sngele lor. Prin patima
voastr le bei pinea, le bei hainele, le bei sntatea, le bei sngele lor, le bei viaa lor.
Ah, srmanii copii ai beivilor! Ah, srmnuii de voi, copii ai beivilor! Dar nu disperai
dragi copilai. Ridicai mnuele voastre i glasurile voastre spre ceruri. Acolo este un
Mntuitor care v poate scpa i pe voi i pe taii votri. Rugai-v Domnului i
Mntuitorului Isus Hristos. Cerei ajutorul Lui i El va asculta rugciunea voastr.
Contra beiei se in conferine, se scriu cri, se dau sfaturi i ndemnuri, dar toate
acestea nu pot ajuta nimic. Beia se poate combate numai cu ajutorul Evangheliei.
Beatul - zice sf. Ioan Gur de Aur - este un fel de ndrcit. El sufere aceleai patimi ca
cel ndrcit; se clatin, cade, zgiete ochii, face spume la gur, etc. Cel czut n boala
asta, trebuie adus la Mntuitorul, aa dup cum spun Evangheliile, c cei cuprini de boli
grele i btui de duhuri mute, erau adui la Mntuitorul s ia tmduire (Marcu 9, 1730) .
Aducei la Mntuitorul pe cei bntuii de patima beiei. Ajutai-i s se apropie de
Mntuitorul i s-L afle pe Mntuitorul.
Fratele meu! Te-a mucat i pe tine arpele alcool? Ridic-i ochii spre cer. Privete
Jertfa Crucii, cci asta e singura ta scpare. Toi ce mucai de patima beiei - i de alte
patimi rele - privii spre Domnul, primii-L pe Domnul i Jertfa Lui cea scump i ndat
v vei tmdui.
O pild din istorie
Dintr-un mort i omort n beie, a nviat i a scpat
la o via nou cu puterea Evangheliei
n chipul de alturi se vede un om deczut... un om att de deczut, nct poate unii ar
crede c acest om nici nu exist, ci e doar o artare - ca un tip - al omului deczut.
Dar chipul de alturea a trit aievea. El se poate vedea n protocoalele poliiei din New
York, Walter Street. Acest deczut era cunoscut la New York sub numele de Old Colonel
Johnson, adic btrnul colonel Johnson.
Avea o nfiare grozav. Era numai de 60 de ani, dar prea de 80-90 de ani.
Istoria lui pe scurt e aceasta. S-a nscut dintr-o familie bun din Ohio. A primit o
cretere aleas i a nvat dreptul. S-a fcut avocat i s-a cstorit. Pe urm a intrat la
armat, ajungnd pn la rangul de colonel.
Dar nc de tnr apucase cu patima beiei. ncetul cu ncetul, diavolul a tot ngroat
lanurile acestei patimi, pn ce colonelul a apucat cu totul n cile pierzrii, i-a prsit
familia i a fugit la New York, cu nume fals.
Aici i-a mncat i ce a mai avut, devenind un ceretor de strad, aa cum l arat
chipul de alturi. Ani de zile a stat n aceast ultim treapt a decderii trupeti i
sufleteti.
Cine ar mai fi crezut c din acest cu adevrat mort, ar mai nvia un om nou? i totui,
minunea s-a petrecut. Ceretorul colonel Old, ajunse n contact cu nite cretini adevrai
care i vestir pe Mntuitorul i mntuirea. Cel czut primi vestea mntuirii i nchizndu-se
n bordeiul su, s-a rugat 6 zile de-a rndul, strignd cu lacrimi fierbini:

Pag. 550
O, Dumnezeule, dac nu e prea trziu, eu Te rog iart-m i pe mine srmanul pierdut
i ticlosul.
ase zile s-a rugat nencetat, ateptnd rspunsul cerului de sus. i rspunsul a sosit. n
dimineaa zilei a 7-a - duminica - s-a ridicat de jos cu faa i sufletul plin de pace i
bucurie zicnd: snt iertat... snt mntuit.
Domnul i frnsese lanurile robiei i l scpase de sub puterea lui satana. Deczutul ia rectigat sntatea i i s-a schimbat nfiarea. Dintr-un om mort, a ajuns un om viu. A
ajuns o mrturie vie despre puterea Evangheliei.
A mai trit 14 ani i a devenit un vestitor al Domnului. Vestea pe tot locul minunea ce
s-a petrecut n viaa lui. Viaa acestui om ce mort era i a nviat, este i ea o mrturie vie i
gritoare c cei biruii de patima beiei pot scpa de acest diavol cumplit numai cu puterea
Evangheliei.
De beiv nu trebuie s rdem,
ci s plngem de mila lui i s ne rugm pentru mntuirea lui
Alturi de chipul unui ptima beiv, pe care tot mereu l vd pe o strad lturalnic
cum msoar drumul i pruncii se in dup el cu ipete i cu rsete, ca dup urs.
Din cea mai aleas fptur a lui Dumnezeu, iat ce face diavolul cu ajutorul alcoolului:
un obiect de rs, sau mai bine zis de jale.
Naia (poporul), spune c de cel nebun nu-i iertat s rzi. Dar de cel beat, da, pentru c
beatul ce face cu voia lui un fel de nebun. Dar aceast judecat, n lumina Evangheliei
nicidecum nu poate sta n picioare. Ptimaul beiv, un trebuie batjocorit ci trebuie
comptimit i trebuie ajutat s scape din lanul patimii.
Ptimaul beiv este un nfrnt de puterea lui satana... este legat de puterea lui satan...
este un fel de ndrcit. Ptimaul beiv este doar cea mai gritoare mrturie despre ce
nseamn a fi robul lui satana. Iar nou ne trebuie s ne fie mil de un suflet czut n
aceast ticloas robie. Noi trebuie s-l ajutm n tot chipul pe un astfel de nenorocit, s
scape de lanurile lui satana.
Alturi de fiecare beiv deczut i biruit de patim, noi trebuie s auzim cuvintele ap.
Pavel: Piere fratele tu pentru care a murit Hristos (1 Cor. 8, 11) .
Eu de cte ori vd un ptima beiv, m cutremur i ochii mi se umplu de lacrimi,
gndindu-m cu ap. Pavel c n faa mea piere un suflet, un frate, pentru care a murit
Hristos.
Beivul este un fel de legat de satana, pe care trebuie s-l mntuim, aducndu-l la
Domnul, cci El a venit anume s strice lucrurile diavolului (1 Ioan 4, 8) .
Slvit s fie Domnul! Oastea Domnului a scpat o mulime de astfel de nenorocii i
pierdui pentru mpria lui Dumnezeu. S cutm pe tot locul astfel de pierdui i s
struim pentru mntuirea lor.
Lupta Oastei Domnului
Micarea Oastei Domnului are azi peste 100 de mii de membri lupttori. i duce contra
alcoolului cea mai mare lupt, din cte s-au dat cndva n ara aceasta. Micarea Oastei
Domnului s-a nfiripat la Anul Nou, 1923.
A ieit dintr-o rugciune. Mhnit n sufletul meu de felul pgn i pctos, cum trec
cretinii dintr-un an ntr-altul, cu beii i mbtri de cap, m-am rugat Bunului Dumnezeu
s ne dea putere mai mult contra ntunericului, contra rutilor i contra vrjmaului

Pag. 551
diavol.
Rugciunea s-a prefcut - sau mai bine zis, Domnul a prefcut-o - ntr-un fel de
chemare la o hotrre, contra beiilor i sudlmilor. Aceast chemare s-a publicat la foaie
de Anul Nou, 1923, nsoit de o hotrre, un legmnt contra beiilor i sudlmilor.
Chemarea spunea ntre altele:
Venii s facem o intrare cretineasc n Anul cel Nou. Avem noi romnii, dou mari
pcate care mai ales ne stric sufletul i traiul cel cretinesc: sudalma i beia.
Venii s facem o hotrre i o ntovrire la lupt mpotriva lor ca s le scoatem din
casa noastr, din traiul nostru i al vecinilor notri.
Chemarea a rzbit n suflete. Era venit i pornit de la Domnul de sus. Valurile ei au
crescut an de an. Azi, Oastea Domnului a mpnzit toat ara cu ostaii ei i cu lupta ei.
Lupta ei s-a pornit mai nti contra beiilor i sudlmilor. A trecut apoi ntr-o micare de
renatere duhovniceasc. n lupta cu vrjmaul alcool, Oastea Domnului a fcut i face
adevrate minuni. S-ar putea scrie o carte ntreag despre aceste lupte i biruine. Peste
100 de mii de oameni a hotrt aceast micare s-i pzeasc viaa i sufletul de arpele
alcool. i zeci de mii de suflete prinse n ghearele beiei, au scpat la picioarele Crucii.
Oastea Domnului a nchis i cteva zeci de crciumi, prefcndu-le n case de adunare a
Oastei.
Regulile Oastei Domnului
privitoare la buturile alcoolice
Cu privire la buturile alcoolice, regulile Oastei Domnului snt urmtoarele:
Un bun osta al Domnului face cel mai bine dac se rupe dintr-o dat, cu totul, de orice
buturi alcoolice. Omul poate tri i fr buturi mbttoare (ba nc triete mai mult i
mai bine).
Avndu-se n vedere faptul c n ara noastr snt peste 500 de mii de podgoreni, pentru
care ar fi prea grea oprelitea s nu-i guste vinul i li s-ar nchide cu totul ua intrrii n
micarea noastr religioas; avndu-se n vedere i faptul c ap. Pavel a sftuit pe Timotei
s foloseasc puin vin pentru desele sale mbolnviri (1 Tim. 5, 23) ... lsm i noi
folosina unui pahar de vin curat. Punem ns ndat condiia ca acest pahar s nu treac n
alte pahare, s nu fie o u deschis spre alte pahare, spre beie. Lng cel dinti pahar,
punem ndat cuvintele sf. Ioan Gur de Aur: Vinul este de la Dumnezeu, beia de la
diavolul... Un pahar de vin curat, este destul pentru caz de osteneal i boal.
Oastea Domnului oprete cu totul de la orice fel de buturi alcoolice:
1 - Pe cei ptimai, pe cei beivi, pentru c n cei ptimai butura a stricat cu totul
orice hotar de oprire i stpnire. Pentru beiv, cel dinti pahar deschide larg ua spre beie.
Pentru cei ptimai nu este o alt cale de scpare, dect ruperea cu orice fel de butur
pentru vecii vecilor.
2 - Oastea Domnului oprete apoi de la orice fel de buturi alcoolice pe toi cei
necstorii (fie juni, fie vduvi), pentru c acetia trebuie s struie n virtutea nfrnrii
poftelor. Buturile alcoolice snt cel mai mare duman al acestei virtui. Virtutea nfrnrii
poftelor se potrivete cu alcoolul ntocmai ca uleiul cu focul. Ea ca i cnd ai pune ulei n
foc. Nu bei vin ntru care este desfrnare, zice ap. Pavel (Efes. 5, 18) .
3 - Un osta al Domnului nu va umbla pe la crciumi i nu va gusta nici un fel de
buturi pe la crciumi, pentru c acolo snt ispitele cele mai mari.
Acestea a fi pe scurt, regulile cu buturile. Spun adevrat c ani de zile m-am
frmntat cu dezlegarea lor i tremur i acum, s nu fi greit cu precizarea lor. Ca un munte

Pag. 552
de fier parc apas asupra contiinei mele ntrebarea: oare nu cumva am lsat o ui
deschis pentru ispita satanei? Bgai de seam, cci paharul de vin care l-am lsat poate
fi o u deschis pentru satana, poate fi mrul din Grdina Edenului, dac nu grijim.
Satana este viclean mare. Dac are o ui deschis, apoi cu zi cu noapte umbl i se
viclenete cum ar putea-o lrgi, ca s intre prin ea. Aici voi spune o mult gritoare
istorioar.
Doi btrni, un moneag i o bab, luar hotrre s se lase de butur c prea tare
caliciser din pricina asta. i lsar ns voie s bea aldma cnd ar cumpra sau ar vinde
ceva, cci doar trg fr aldma unde s-a mai pomenit?
Hotrrea o inur btrnii o sptmn, dou; da gura tare le ardea dup rachiu. Atunci
baba prinse o gin i zise ctre moneag:
- tii ce? M-am gndit s-i vnd ie gina mea.
- Bine te-ai gndit! - rspunse moneagul. Fcur trg i bur aldmaul. i tot aa
merser trgurile ntre ei pn cnd nemaiavnd bani de aldma, ncepur a face trgurile
cu Iig de la crcium, pn cnd i bur i hainele de pe ei i ajunseser n drum.
Dect astfel s v nele i pe voi satana, dect s avei venic o u deschis, eu zic:
Mai bine nchidei ua de tot; lepdai-v de orice butur mbttoare.
nchei, spunnd nc odat: un osta al Domnului face cel mai bine dac se leapd de
orice fel de buturi alcoolice!
Am ctigat 10.000 de lei de cnd am intrat n Oastea Domnului
Prea cucernice printe! Iat, snt ntrebat de mai muli oameni butori i fumtori, ce
folos sau dobnd am dac snt nscris n Oastea Domnului? Eu le-am rspuns: - Iat de
doi ani nefumnd i nebnd alcool, am dobndit 100.000 de lei, din care a zecea parte,
adic 500 de lei i trimit pentru fondul de evanghelizare i de 500 de lei am luat cri
religioase tot de la societatea Oastea Domnului, pentru hran sufleteasc, i 9.000 de lei iam ntrebuinat pentru hran i mbrcminte.
Capul Codrului, Bucovina, la 9 decembrie 1928
Ioan Mzrescu - osta n Oastea Domnului.
Canonul 24, Sinodul din Laodicea
Nu se cuvine celor sfini, ncepnd de la preot pn la diacon, i de aici nainte, oricrui
din tagma bisericeasc pn la servitor, cititori sau cntrei, sau catehei, sau portari, sau
din tagma clugrilor, s intre n crcium.
n Vechiul Testament fiul beiv era omort cu pietre
n Vechiul Testament era legea care judeca pcatul fr iertare, dup greutatea lui. ntrun loc din Biblia Vechiului Testament este artat i judecata beiei. Dac un om are un fiu
neasculttor, s spun btrnilor cetii:
Iat fiul nostru este neasculttor i ndrtnic, nu ascult de glasul nostru i este lacom
i beiv. i toi oamenii din cetatea lui s-l ucid cu pietre i s moar
(Deut. 21, 18-21) .
Ce pedeaps groaznic! Beivul era omort cu pietre. Arat i aceast pedeaps ct de
grozav era socotit pcatul beiei.

Pag. 553
n Noul Testament e primit cu iertare i osp de bucurie
Fa de legea Vechiului Testament, n Noul Testament a venit darul, dragostea i
iertarea Tatlui ceresc. i n Noul Testament este un fiu care i-a mncat averea cu beii i
desfrnri: fiul cel pierdut. Dar, ntorcndu-se acas, a fost iertat i primit cu osp de
bucurie.
Drag cititorule! Poate i tu eti apucat pe calea cea pierdut a buturii i beiei.
Oprete-te iubitul meu n loc, oprete-te cu fiul cel pierdut i ten ntoarce cu el acas.
Orict de czut i de deczut ai fi, afl c Tatl ceresc te dorete i te ateapt cu braele
deschise.

Pag. 554

Cteva mrturisiri de la cei care au scpat

de patima buturii prin Oastea Domnului
ara e plin cu zeci de mii de suflete care au scpat de patima beiei prin Oastea
Domnului. Mrturisirea acestora rsun prin adunrile Oastei i cteva s-au publicat i prin
crile i foile noastre.
Era s-mi omor soia
Slvit s fie Domnul! Chiar s m trag pe roat, nu voi prsi pe printele Iosif Trifa!
mi amintesc cu groaz clipele acelea. Ieisem de la biseric, i dup obicei, intru n
crcium. Am but pn seara, fr s fi mncat ceva. Ies mort de beat i m ndrept spre
cas. Sosind acas am dat cu cuitul n u.
Biata soie a fugit ntre fraii ostai care erau adunai undeva ntr-o cas. Eu o cutam
n toate prile s-o omor. Negsind-o, am plecat acas i m-am culcat. Dimineaa m-am
trezit la timp. Erau numai copilaii acas. Bieii copii mi-au istorisit totul. Atunci, ruinat
oarecum de prostiile mele, m-a cuprins o mhnire grozav. Am trimis la un vecin dup
cartea Intrai n Oastea Domnului.
Citind aceast carte, mi s-a luminat mintea i m-am ngrozit, vznd starea n care m
aflam. Dar ea mi-a artat i calea cum s ies din ele. Am aruncat ndat tutunul, am urt
crma i toate pcatele. Am intrat n rndurile Oastei i snt fericit i eu i toat casa mea.
Maftei Olteanu, osta, Cioara, Alba.
Dormeam ca porcii n gunoaie
Cucernice printe! Cum s-ar putea s v uit scumpe printe, cnd eu nu ascultam nici
de tata nici de mama, ci edeam cte 2-3 zile pe la crm i dormeam ca porcii n gunoaie
- unde m apuca noaptea? Venea sraca mama dup mine, dar eu nu vream s m duc, ba o
luam i la njurtur. i venea acas tot plngnd.
Dar acum, de cnd am primit duioasele foi i cri de la scumpul nostru printe Iosif
Trifa, m-am lsat de toate.
Cum s v mulumesc, scumpe printe? Cci acum, seara zic rugciuni i cntri de ale
Oastei, i m culc i eu pe perin, nu ca porcii n gunoaie! Acum, unde vd bnd i fumnd
mi-e grea.
Dragi frai care avei patima buturii i a fumatului, abonai foaia Isus Biruitorul i
crile de la scumpul nostru printe. Cci eu v spun c, aa cum am scris mai sus, nici
tata, nici mama nu m-au putut desface de patimi, numai printele Trifa cu ajutor de la
Dumnezeu i Fiul Su.
Slvit s fie Domnul!
Vasile Buta, osta - Podeni - Turda.
Dup o noapte de beie
Iubite printe, mi-aduc aminte de noaptea de 20-21 ianuarie 1928, cnd dup o
srbtoare zdravn n cinstea sfntului Ion, dup o noapte de beie, era s mor ca un
mucenic al iadului. Dar prin sfinia voastr, mi-a venit scparea. Aveam foi abonate i le
citeam. A doua zi m-am hotrt s intru n Oaste...

Pag. 555
Astfel, scpnd de moarte, am trecut la via.
Slvit s fie Domnul!
Filip utcan - Prjota - Bli.
Unde purtam revolverul, acum port Biblia...
Cucernice printe Trifa! Cu lacrimi m voi ruga nencetat Domnului pentru sfinia ta,
care m-ai adus la Domnul, scpndu-m din moartea cea venic. Cci pn a nu cunoate
pe Domnul, triam ca un nemernic. M mbtam, cdeam prin noroi ca animalele, suduiam
i huleam pe Dumnezeu ca un nebun. Aveam ciomag de fier, revolver, cuit, puc:
tabachera cu tutun i cutia cu cartue nu lipseau niciodat de la mine...
Dar astzi, astzi, cum s-I mulumesc Domnului c am scpat de acestea?...
n loc s m duc la beie i la jocuri, m duc la biseric. n locul unde purtam
revolverul, astzi port Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, i citesc n ea. n locul cutiei de
cartue, port cartea de cntri. n locul cuitului, port foaia Isus Biruitorul. Domnul s
binecuvnteze pe cei ce mi-au artat lumina, s nu cad n moartea de veci. Amin.
Alexandru Bdescu, osta - Com. Valea lui Cine, jud. Gorj.
Mergeam la biseric i la crcium
Cucernice printe Iosif, nainte de a cunoate Oastea Domnului avem un fel de
credin, cum au cretinii de auzim. Mergeam i la biseric i la crm. Dar acum
mulumit lui Dumnezeu c am aflat i eu despre aceast Oaste a Domnului i am vzut ct
de frumos se roag i cnt fraii ostai... i toate mi-ai czut la inim. Cnd eram n lume,
ct ctigam ntr-o sptmn, cheltuiam ntr-o noapte i apoi eram gata s plec s fur ce au
muncit alii...
Acum, slav Domnului! El m-a scpat de toate acestea!
Crian Mihil, osta - Corna-Alba.
Citind cartea Oglinda inimii
... Eram butor, fumtor i suduitor mare.
ntr-o zi m-am dus la un vecin dup nite cri de poveti. i el mi-a dat i cartea
Oglinda inimii omului, spunnd c e frumoas.
Aceasta era ntr-o smbt seara, la Anul Nou 1931, pe la orele 4 spre sear. M-am
apucat de citit povetile... M uitam ns mereu la cartea cu Oglinda. mi plcea titlul. Am
lsat povetile, am pus mna pe ea i am nceput s citesc... i am citit toat noaptea i
ziua urmtoare pn la amiaz, pn am petrecut-o toat. Am citit i am plns. i din
noaptea aceea n-am mai but rachiu. Tabachera am aruncat-o pe fereastr iar din gura mea
cuvinte de sudalm n-au mai ieit.
De atunci, slvit s fie Domnul, cu toat casa mea slujesc Domnului.
Vasile Matei, osta - sat Mogoeti, comuna Buda, jud. Dorohoi.
i-a cuprins napoi pmntul mncat cu beia
Un vechi lupttor n Oastea Domnului, Augustin Toma din Vecerd, jud. Trnava Mare,
a fost un beiv mare. i mncase i averea cu beia i butura. Dup ce a intrat n Oastea
Domnului i s-a lsat de butur, i-a cuprins napoi moioara vndut i i-a cumprat i

Pag. 556
averea cereasc. Istoria fratelui nostru Augustin de la Vecerd, este o mrturie gritoare
despre puterea cu care lucreaz i azi Cuvntul lui Dumnezeu.

Pag. 557

O mulime de crciumari i-au nchis crciumile

fcndu-le case de adunare pentru Oastea Domnului
O alt biruin a Oastei snt i crciumile pe care le-a nchis. O mulime de crciumari
au fost rpii de valurile Evangheliei, trezindu-se n ei grozava rspundere sufleteasc de a
mai continua o meserie care aduce suflete la picioarele lui satana.
ngrozii de trecutul lor, -au nchis crciumile i le-au schimbat n case de adunare a
Oastei. i astfel, unde mai nainte rsunau cntrile diavolului, azi rsun cntrile
Domnului. Din case de pierzare, s-au fcut case de binecuvntare. Unde mai nainte
pescuia i secera diavolul, azi secer i pescuiete Evanghelia. Din multele crciumi pe
care le-a nchis Oastea Domnului, dm aici cteva:
Din birt, cas de rugciune
Cucernice printe Iosif,
Oastea Domnului Isus Biruitorul din comuna noastr Ilova, nainteaz pe calea
biruinei. Duminic am avut sfinirea steagului i a casei fratelui Damian, care va fi de azi
nainte o cas de de laude pentru Domnul. Casa fratelui Damian fusese un birt. Dar dup
ce s-a curit nti casa dinuntru (sufletul), fratele Damian a inut s-i curee i s-i
sfineasc i casa pmnteasc.
La sfinire au luat parte mai muli frai din comunele vecine.
Domnul s fie slvit n veci!
Jenia Nicolae, osta, Ilova, Severin.
Crciuma din Feldru-Nsud,
schimbat n cas de adunare a Oastei
Pe la nceputul anului 1934, am primit i am publicat la foia Oastea Domnului, mult
gritoarea tire de mai jos:
Casa ce se vede n chipul de mai jos este a fratelui Petru Iloaie din comuna Feldru,
Nsud, venit din America. Pn n curnd aceast cas a fost un loca de pierzare
sufleteasc, loc de beie i de petrecere lumeasc. Astzi ns lucrurile snt schimbate.
Duhul Domnului a lucrat, omul cel vechi a murit, locaul de blestem s-a prefcut n cas
de binecuvntare.
Fratele nostru Petru, pe care America nu l-a adus schimbat i s-a ntors de acolo cu
gndul de a deschide crcium n sat, a suferit o schimbare prin Oastea Domnului. Inima
acestui frate, cunoscnd dragostea Domnului, i s-a nchinat Lui cu smerenie, iar cminul
su de pn aici, crcium, s-a schimbat ntr-o cas de rugciune.
Slvit s fie Domnul!
Eram un crciumar mort-viu
Cucernice printe Trifa, eu unul eram un mort-viu. Eram crciumar. Doi ani mi-au
trebuit s citesc ntruna crile Oastei, pn ce am rupt-o definitiv cu pcatul i am nchis
crciuma. La mine n crcium se njurau cele mai grozave njurturi, de ctre toi cretinii
i conductorii satului. Se fceau pcate strigtoare la cer.
Dac n anul 1927 nu primeam cartea cu Oastea Domnului, ca s-mi vd starea n care

Pag. 558
m aflu, eu i azi eram un om mort, un mort viu. i cu mine erau toi ceilali frai care din
mila Domnului, de cnd sntem n Oaste, s nu fie spre lauda noastr - am ridicat o cruce
n sat cu 8.000 de lei, iar alte 20,000 de lei le-am strns pentru ajutorarea celor npstuii.
Slvit s fie Domnul!
Ioan P. Prilipicianu - Coula, Botoani.
Din crciumar, osta al Domnului
Cucernice printe, vin a v raporta ceva de pe frontul comunei mele de natere,
Gieti. Cu ajutorul Domnului, prin lupta fratelui Vasile Gavrilescu, Domnul a fcut ca
hanul, o crcium din sat, s fie predat pentru adunarea Oastei. Acel frate care a fost
crciumar, acum urmeaz la adunare mpreun cu sora, soia lui. Domnul s-i aib n mila
i paza Lui!
I Binetea, V. Comnescu - Gieti, Dmbovia.
n Grbov - Severin
Casa fratelui Axente Goga, fost crcium, rsun acum de laudele Domnului i
propovduirea Evangheliei Lui.
Casa mea era n slujba diavolului
Cucernice printe! Eu, ostaul Petre T. Diaconu, am ateptat ziua 1 Ianuarie, ca pe o
sfnt zi de fericire, cci fiind crciumar, casa mea i sufletul meu erau puse n slujba
diavolului, iar acum snt puse n slujba Domnului nostru Isus Hristos. Deci, lsnd aceast
osnd de suflet pierztoare, v rugm a nscrie i pe soia mea n Oastea Domnului,
alturi de mine, cci mori am fost i am nviat, pierdui am fost i ne-am aflat.
Petre Diaconu i soia mea Lucia - com. Obria Nou, jud. Romanai.
Dumnezeu s ne ajute a ne ctiga traiul pe alt cale
Cuvioase printe! Odat cu nvturile frumoase despre suflarea Duhului Sfnt ce leam citit n foaia Oastea Domnului, Vntul cel ceresc al Duhului Sfnt a suflat i n casa
noastr. De ctva timp, eram hotri a lsa crcium i a nu mai sluji la doi domni.
Dar de cte ori am plecat cu brevetul la preceptor, ceva ne oprea i nu puteam merge;
am vzut bine c diavolul e contra. Patru zile plecam i ne ntorceam. Pe urm n-am mai
ascultat de nimeni. Duhul Sfnt a biruit, diavolul s-a ntors ruinat. Am dus brevetul i
odat cu nceperea Anului Nou, vrem ca toat grija cea lumeasc s o lepdm i rugm pe
Dumnezeu s ne ajute a ne ctiga traiul vieii noastre pe alt cale.
Eftenie Drgan i soia Elisaveta - ostai n Oastea Domnului, Slite, Sibiu.
A curit crciuma i a pus-o n slujba Domnului
Prea cucernice printe i semntorule de lumin! V fac cunoscut c dup ce s-a
nfiinat Oastea Domnului i la noi n Poiana Mrului, jud. Braov, un crciumar de aici cu
numele Ioan Enescu, la struinele cuvioasei sale femei, care este cu o inim bun i a fost
cea dinti n Oastea Domnului, a lsat crciuma i localul acela, care era pus n slujba
diavolului, l-a curit i mpodobit frumos i l-a pus n slujba Domnului. Localul acela

Pag. 559
unde se vorbeau vorbe urte i murdare, sudlmi, certuri, bti, astzi se nal rugciuni i
cntri n Domnul. Noi n-am tiut ct e de dulce viaa cu Domnul i ct de dulce este hrana
sufleteasc. Acum zicem i noi ca apostolul: Cine ne va mai despri pe noi de dragostea
lui Dumnezeu?
Nimenea!
Ioan Flangea - Secretarul Oastei Poiana Mrului.
Mo Ion
Mo Ion, mai zis Ra dintr-un sat de pe la noi,
o ducea de-o vreme-ncoace n necazuri i nevoi.
S nu credei c-l lovise din vzduh vreun nenorocit,
cum ar fi de pild apa sau cuprinderea de foc.
Cci doar Ra i-se zise snt nesioasa-i gur,
care n-avea alt grij dect pentru butur.
Azi o sticl, mine alta, tot aa innd mereu,
mo Ion pierdu averea i credina-n Dumnezeu.
Ar fi mers aa nainte, dar i trupul lui voinic
ncepu cumplit s ard de atta metilic.
Deci vzndu-se deodat zdruncinat de tot srmanul
caut s-i fac moartea, cum l nva vicleanul.
i luptnd-se cu gndul, i-a ieit un om n cale
ntrebndu-l cu blndee: Ce-i cu tine mo Ioane?
- Mi-am pierdut averea, cinstea, sntatea n pcate,
mi-am pierdut acum i mintea i vreau s-mi fac singur moarte.
- Dragul meu, i-a rspuns dnsul, cu blndee ca un tat,
tu s tii c ai un suflet ce nu moare niciodat.
i cutnd s scapi de via, ru, vai, ru o s greeti,
cci n munca cea amar sufletul i osndeti.
Uite, drag Ioane, fost-am i eu ca i tine
prins n ghearele beiei, vai i-amar era de mine
dar n casa mea venir, nite oameni, zii ostai,
i m scoaser din mna lui satan cel uciga...
i gri duios ostaul despre Oastea lui Isus
duse-l i la adunare i Ion cin a pus.
Astzi, mo Ion e altul; slab, dar chipe i voios
plnge i-n genunchi se roag Domnului Isus Hristos.
Pe beivi cnd ntlnete, moul i oprete-n loc
i le zice, duios, dulce, cu cuvinte ca de foc:
Dragii mei! Fugii de crm ca de-un arpe veninos
haidei i intrai ndat n Oastea Domnului Hristos!

Pag. 560
C. Tudusciuc, cntre bisericesc - osta al Domnului, Brhoaia, Vaslui.
O nunt osteasc
Precum am spus mai nainte, ostaii Domnului fac botezuri, ospee, ngropciuni, fr
alcool i beii. Iat mai jos pilda unei nuni osteti.
Cucernice printe Trifa! n comuna Ule, am avut o nunt pe care a fcut-o fratele
Ioachim Buna fiului su.
La nunt am luat parte muli ostai i grupe de ostai din jur. Ostaii nainte de mas
au luat parte la sfnta Liturghie, apoi venind de la biseric, fiind adunai toi ostaii n
curtea mirelui, fanfara a cntat rugciunea Ctre Hristos mpratul mririi, apoi s-a nirat
convoiul cte doi cu doi, cu steagul Oastei n frunte i s-au dus dup nnaul, cntnd
cntri religioase nsoite de fanfar. Pe masa nnaului ne ateptau bucate pentru nuntai,
i mai presus de toate, n mijlocul mesei era pinea vieii, - Sfnta Scriptur, de unde neam adpat cu apa mntuirii ca dintr-un izvor de via venic.
Apoi am plecat dup mireas, zicnd rugciunea domneasc Tatl nostru. Pe drum spre
biseric aiderea am cntat cntri religioase.
Dup cununie, ajungnd la locaul mirelui, n curte ne ateapt o mas cu flori, ntre
care era pus Biblia cu Sfnta Cruce n fa ntre dou pahare cu flori de bun mireasm.
n faa mesei atepta mama mirelui sosirea fiilor ei, innd o prea frumoas vorbire despre
dragostea printeasc ctre fiii si. Iar dup predic, nnaul a pus Biblia n mna mirilor
i aa au intrat n cas cu Sfnta Scriptur ca cei adunai n Numele Domnului. Apoi cu
toii am luat masa i petrecnd n cntri religioase nsoite de fanfara Oastei Domnului.
Laureniu Hereu, osta - Pestiu Mic, jud. Hunedoara.
Frate drag, las-te de butur
Vai, te miri cu ct trud
se ctig azi un ban;
dar cu ct uurin,
merge-n mna lui satan.
ase zile-n sptmn
bietul om s-a ostenit,
i duminica la crm
iat, tot a cheltuit.
Copilaii plng acas,
plng grozav cu mama lor,
pare c-a uitat de dnii
vai! sracul muncitor!
Casa lui este-n ruin
lng ea cresc blrii,
iat cum apar n zdrene
i micuii lui copii.
Pinea astzi le lipsete

Pag. 561
i nimic n-au ce mnca,
ns tatl lor la crm
bniorii toi i bea.
Mam, cnd vine tticul?
cci de-asear e plecat;
vai! ni-e foame, mam drag,
tii c astzi n-am mncat.
Bea cretine, zice dracul,
bea, cci banii ti i bei,
i-ai muncit i ai tot dreptul,
f cu dnii orice vrei.
Bea cretine i petrece,
bea s te mai veseleti!
Cci o sptmn-ntreag
ca un rob din greu munceti.
Ca s uii de srcie
de necazuri, de nevoi,
nu te mai gndi acas,
e mai bine-aici la noi.
Bea cretine, bea otrav,
bea, cci faci pe placul meu,
bea cretine, bea i-njur
Numele lui Dumnezeu.
- Scumpul meu i iubit frate,
tu nu vezi cum te-a minit?
Tu nu vezi pe-ntunecatul,
pe diavolul cel smintit?
Las-te de butur,
las-te de porcii lui,
fugi de crm, de beie,
vin-n Oastea Domnului!
Poezia acestei cntri este a iubitului nostru frate I. Tudusciuc.
Melodia e de la fraii din Selitea, Maramure; notat de fr. Alex. Moraru, nvtor.
Pentru a birui patima buturii
s punem la contribuie i credina i voina noastr
Am vorbit mereu n cartea aceasta despre cum patima buturii se poate birui numai cu
ajutorul Evangheliei. Numai Singur Isus Mntuitorul ne poate mntui i de aceast patim
drceasc.
S nu uitm ns un lucru: pentru a putea birui patima buturii, pe lng darul i
ajutorul Evangheliei se cere i contribuia noastr de credin i voin. Cci i Mntuitorul

Pag. 562
cerea credin de la cei pe care-i tmduia.
A atepta s scapi de patima buturii fr ca tu s faci chiar nimic - asta-i o ateptare
zadarnic.
Ce mult spune despre asta chipul de alturi. n acest chip se vede un ptima beiv pe
care patimile cele rele l trie n pierzare. Sau mai bine zis, diavolul l trie n pierzare cu
ajutorul patimilor rele. Lanul de care se ine omul e patima cea rea. Iar diavolul l trage
cu acest lan spre pieire, spre cimitir. Ptimaul strig disperat: Srii! Nu m lsai,
patima m duce n pieire!
Dar la acest strigt i se rspunde: Pi, omule, las-te mai nti de lanul pe care tu l ii
n minile tale. Ct vreme strigi dup ajutor, dar de lan te ii cu toat tria, cine te-ar
putea ajuta?
n lupta contra patimilor s lum nvtur de la omul acesta. Patima cea rea e lucrul
diavolului, e puterea diavolului; dar s nu uitm, lanul acesta de care ne trage satana e n
mna noastr. Cnd lsm acest lan, diavolul n-are ce mai trage; patima i-a pierdut
puterea. Dar pn cnd ne inem cu trie de lan, n zadar ne tnguim c ne biruie patima.
Snt oameni care suspin dup scparea din lanul patimilor i nravurilor rele. Dar nu
scap de ele, pentru c nu se las de lan.
EU am cunoscut la ar un ptima beiv care i plngea regulat ticloia... la
crcium. Cu paharul n mn i plngea copiii, casa i nevasta. i vedea i-i plngea
ticloia i pieirea i totui se inea cu trie de lanul cu care satana l tra spre cimitir.
Deci fratele meu, dac suferi de patima buturii, strig cu credin i ndejde pe
Domnul Isus. Dar odat cu asta, las-te i de lan; arunc ct colo sticla de alcool i fugi de
crcium ca de focul iadului. Numai fcnd aa vei putea scpa de diavoleasca patim a
buturii.
- Srii oameni buni... nu m lsai... m trage satana la pierzare!...
- Pi las-te omule de treang i atunci nu te mai poate trage!
Acesta e cel din urm pahar
Tnrul rege al Suediei, Carol al XII-lea, apucase cu patima beiei. Urt patim este
aceasta pentru orice om. D-apoi nc pentru un rege? Mama regelui, vduva mprteas
Victoria, pentru acest lucru era venic ndurerat. Fiul ei decdea zi de zi. Cu toate
prilejurile se mbta.
Dar ntr-o clip binecuvntat, regele se opri n loc. A bgat de seam c nu e bine ceea
ce face. S-a retras n capela curii regale; s-a rugat lui Dumnezeu i a pus hotrre s se
lase de butur.
n seara aceea era tocmai bal la curtea regal. Toat lumea optea c regele iar va trage
o stranic beie. Dar de data asta, n-a fost aa. n toiul petrecerii, regele a luat n mn un
pahar de butur i stnd n faa mamei regine, n tcerea ncordat a sfetnicilor, gri
astfel:
- Iubita mea mam, tiu bine c prin beiile mele i-am fcut mult durere sufleteasc.
Te rog iubit mam s m ieri i iat, fgduiesc n faa sfetnicilor mei, c paharul acesta
de butur este cel din urm pahar care-l mai beau n viaa mea.
Astfel grind, regele bea paharul i apoi l izbi jos, prefcndu-l n ndri.
i regele Carol i-a inut cuvntul. El n-a mai gustat n viaa lui butur i a trit o
via fericit alturi de o mam fericit i un popor mndru de regele su.
Iar dac un rege a putut face un astfel de lucru - l poate face i altul. l pot face toi
cei prini de diavoletile gheare ale beiei.

Pag. 563

Visul beivului
ntr-o diminea, un beiv trezindu-se din somn i dintr-o stranic beie de noapte,
zise ctre muiere:
- Tu, muiere, m-am visat ast noapte cu cinci porci. Trei dintre ei erau slabi i
prpdii, de-abia se ineau pe picioare, al patrulea era orb, iar al cincilea era att de gras,
de-abia mai putea grohi i umbla. Oare ce, Doamne, ar putea nsemna visul meu?
- Eu tiu, rspunse la asta unul din copiii beivului. Porcii cei slabi i prpdii sntem
noi: eu, sor-mea i mama. Iar d-ta eti porcul cel orb care ne duci mereu pinea i hrana
casei i o arunci n troaca porcului celui gras, n crciuma evreului.
- Drept ai dragul tatii - rspunse omul, cuprins de mil - i din ziua aceea n-a mai crat
mncarea casei la troaca crciumii!
Alcoolul - calul troian
n vechime s-a dat un rzboi crncen ntre greci i troieni pentru ocuparea cetii Troia.
Zece ani s-au rzboit grecii s cuprind aceast cetate dar n-au putut-o. Atunci folosir o
nelciune. Se prefcur c se retrag, lsnd pe cmpul de lupt - ca dar - un cal uria de
lemn, n pntecele cruia se ascunser civa din cei mai viteji lupttori.
Dimineaa, troienii bgar n cetate darul grecilor i de bucuria izbnzii, se puser pe
chef i petrecere. Peste noapte - cnd troienii zceau mori de butur - vitejii greci au ieit
din pntecele calului i au dat foc cetii; s-a ntors i armata i cetatea a fost trecut prin
foc i sabie.
O astfel de nelciune folosete i diavolul n lupta cea sufleteasc. Sticla cu alcool
este un cal troian al diavolului. Ispititorul ia sticla de alcool i o mbie omului ca pe un
dar, cu vorbe frumoase: Noroc bun, Doamne ajut. Dar pe urm ce se ntmpl? Noaptea adic dup ce omului i se tulbur mintea - diavolii dau nval n cetatea sufletului, aprind
patimile cele rele i groaznic prpd sufletesc fac.
Ah, cte Troie, cte ceti sufleteti, cte suflete aprinde diavolul cu acel cal blestemat!
Este om pe care diavolul nu-l poate cuceri cu multele lui ispite. Atunci ncearc pe cea
mai tare: calul troian, sticla de alcool. i dac omul nu bag de seam i primete acest dar
- vai de sufletul lui!
i este cas unde diavolul nu poate ptrunde cu una cu dou. Atunci diavolul folosete
calul troian, sticla de alcool. i dac omul nu bag de seam i primete acest dar - vai de
casa lui; prpd se alege de ea.
Aceasta este beia cea bun!
Nu v mbtai de vin ntru care este desfrnare, ci v umplei de Duh. Aceasta este
beia cea bun. Ameete-i sufletul tu cu Duhul ca s nu-l ameeti cu beia. Apuc mai
nainte cu cugetul i gndurile ca s nu afle loc patima cea neruinoas. Pentru aceasta nau zis: mprtii-v cu Duh, ci v umplei de Duh. Pn sus umple cugetul, ca pe un
pahar, de Duhul, ca s nu mai poat s pun ceva diavolul!
Sf. Ioan Gur de Aur.
Cteva istorioare despre alcool
Primejdie de moarte

Pag. 564

Fetia unui slujba, acar la Cile Ferate (cruia i cam plcea butura), ntreb pe tatl
su:
- Tticule drag, ce nseamn steagul cel rou pe care l duci la slujb?
- Primejdie de moarte - rspunse tatl.
n cealalt zi, dimineaa, cei ai casei vzur un lucru de mirare. Pe sticla de rachiu ce o
avea acarul, era mplntat steagul cel rou.
- Primejdie de moarte! - strig fetia, cci ea fcuse acest lucru pe ascuns.
Tatl nelese lecia, se ruin i din acea zi se ls de spurcata butur.

Pag. 565

Rspunsul lui Diogene

Diogene - un vestit filozof din vremea lui Alexandru Macedon - fu mbiat odat cu un
pahar de butur.
Diogene lu paharul i ndat l rsturn jos.
- De ce ai fcut acest lucru, Diogene?
- Pi - rspunse Diogene - l-am rsturnat eu, ca nu pe urm s m rstoarne el pe mine!
Un drum greit
Un om beat ce hlduia pe strzile unui ora ntreb pe un trector:
- Te rog spune-mi, sta-i drumul ce duce la tren?
- O, nu - rspunse cel ntrebat - drumul pe care mergi d-ta duce la spital i la cimitir!...
Va fi neles oare beatul, nelesul rspunsului?
Un rspuns potrivit
La un cobor de tren, un domn beat ntreb pe un slujba de tren, care din ntmplare
era credincios:
- Ascult domnule, ce s-ar ntmpla dac s-ar rupe frna i s-ar slobozi trenul la vale?
- Mai avem o frn de rezerv i o punem pe aceea n aplicare.
- i dac se rupe i aceea?
- Apoi slobozim frna de ap.
- i dac nici aceea nu poate ajuta?
- Apoi, atunci, domnul meu, s tii c intrm ndat n rai sau n iad, aa dup cum au
fost purtrile i traiul nostru!
Du-te adap caii!
- Du-te adap caii! - strig odat un stpn pe sluga de la cai, cruia i plcea grozav
butura i crciuma.
- Du-te adap caii! - strig stpnul i a doua oar.
- S m ieri stpne - rspunse sluga - dar caii snt adpai i nu mai beau ap.
Ei, vezi, dragul meu, ai putea nva ceva de la aceste dobitoace: ele nu beau dect att
ct li-e setea lsat de Fctorul: i beau poria lor de ap i se satur, dar ie i trebuie
nopi ntregi s te adapi pe la cele crciumi - i tot nu te mai saturi!
Pe poarta unei crciumi
Pe poarta unei crciumi din Dobrogea cineva a lipit urmtoarea scrisoare:
Intrtorule! Amintete-i c patru pahare fac un litru; doi litri, un rnd; dou rnduri fac
o discuie i o discuie face o ceart; o ceart face o btaie i o btaie aduce doi jandarmi,
un judector i un grefier, care fac o amend i cteva zile de nchisoare...
Deci, vezi-i de drumul tu!

Pag. 566

Recabiii de la Ieremia 35 i ostaii Domnului

La Ieremia cap. 35 se afl istorisit o ntmplare cu nvtur pentru noi ostai
Domnului i Oastea Domnului.
Recabiii erau o cas, o familie de idei care ineau o porunc, un legmnt, lsat de
tatl lor: de a nu bea vin. Acest legmnt al lor, aceast ascultare a lor, a folosit-o
Dumnezeu pentru mustrarea poporului iudeu. n acest scop, Dumnezeu l-a trimis pe
Ieremia prorocul la recabii, s ncerce credina i ascultarea lor, dndu-le s bea vin.
Mergnd Ieremia, a luat nite vase pline cu vin i pahare i le-a zis: Bei vin! Dar ei au
rspuns: Noi nu bem vin, cci Ionadab, tatl nostru, ne-a dat porunc: S nu bei niciodat
vin, nici voi, nici fiii votri (Ier. 35, 6-7) .
Vedei, a grit Dumnezeu poporului iudeu prin Ieremia: Recabiii ascult de porunca
tatlui lor, iar Eu v-am vorbit, i pe Mine (Tatl vostru Cel ceresc) nu M-ai ascultat!
Drept rsplat pentru credina lor, Dumnezeu le-a fgduit recabiilor, c nu vor fi
lipsii niciodat de urmai (Ier. 35, 19) .
Un arheolog credincios din Germania, Dr. Wolf, i-a zis: Dac Dumnezeu le-a fgduit
recabiilor c nu vor fi lipsii niciodat de urmai, ar fi de cercetat de s-a mplinit pare i
aceast fgduin a lui Dumnezeu. i s-a dus arheologul la locurile pe unde au fost
ntmplrile biblice. i a cutat struitor urmele lor. i tii ce s-a ntmplat? Dup o lung
cutare, mai anii trecui, arheologul a aflat rmia recabiilor. Dup 4.000 de ani, ei
triesc i azi ntr-o pustie din Mesopotamia (dup ducerea n robia babilonic au rmas
acolo ntre 42.000 de iudei, care nu s-au mai ntors). Snt cu toii aproape 100.000 i i
pstreaz pn n ziua de azi cu sfinenie porunca i legmntul de-a nu bea vin i butur
mbttoare.
Ce istorie minunat i plin de nvtur pentru noi ostaii Domnului! Cci i noi,
ostaii Domnului, sntem nite recabii care am fcut un legmnt, o fgduin sfnt, s
ne ferim de buturile mbttoare; de vinul tuturor patimilor i pcatelor. Domnul ne-a
trezit din somnul i moartea pcatelor, iar noi am fcut cu El un legmnt sfnt s trim
Evanghelia Lui, s-I slujim Lui i s luptm pentru El pn la moarte. Legmntul acesta
este viaa i puterea Oastei.
n timpul din urm, Oastea Domnului a ajuns la o rspntie. A nceput s se aud:
Oastea-i ici, Oastea-i colo. Dar eu strig de pe acoperiul caselor: Oastea nu-i nici ici nici
colo, ci Oastea-i numai acolo unde se ine cu sfinenie legmntul i hotrrea noastr de la
nceput, de a tri deplin Evanghelia, declarnd rzboi tuturor patimilor i pcatelor. Unde
se ine legmntul cu sfinenie, acolo-i Oastea Domnului. Acest legmnt e puterea Oastei
i a ostailor. Ostaul Domnului trebuie s fie un recabit, un nazireu, care i ine cu
sfinenie legmntul contra pcatelor. Oastea a trecut i trece prin multe ncercri i
furtuni. i poate pn la sfrit va avea parte de ele, pentru c drumul biruinei i drumul
mntuirii a fost, este i va fi totdeauna drumul Crucii. Dar Oastea recabiilor, Oastea
nazireilor va rmne pn la sfrit prin oricte ncercri ar fi s treac.
n istoria recabiilor mai este nc o nvtur pentru noi, ostaii Domnului. Recabiii
au prestat i un examen de ncercare. C cine i-a ndemnat pe ei s bea vin? Ieremia
prorocul i trimisul Domnului. Recabiii erau i ei o familie din neamul iudeilor (strmoul
lor Recab, e amintit i la 1 Regi 6, 5). Ieremia era deci i prorocul lor. i tocmai Ieremia
le-a pus nainte vin i i-a ndemnat s bea. Grozav ncercare era aceasta pentru recabii!
Cci ei puteau s zic: Pi dac Ieremia, prorocul i trimisul Domnului ne spune s bem
vin, hai s bem, cci doar cuvntul lui este mai mult dect cuvntul tatlui nostru Ionadab!

Pag. 567
Dar recabiii au trecut cu bine peste acest greu examen de ncercare; n-au but. Iar
Bunul Dumnezeu a binecuvntat credina lor.
S lum aminte, iubii frai ostai. Cte un astfel de examen ne vine i nou. Pe attea
i attea locuri, chiar unii preoi spun c nu ar fi pcat a bea, a fuma, a juca puin (dnd
chiar i pild). Dar ostaul Domnului e recabitul care, ieind oarecum din ascultare,
rspunde: Noi avem un legmnt sfnt s nu bem, s nu fumm i s ne ferim de orice
pcate. Adic, printr-un fel de aparent ieire din ascultare, ostaii recabii dau un examen
de credin.
S lum aminte, frai ostai. n faa telegramei cereti: Voi trebuie s ascultai mai mult
de Dumnezeu dect de oameni (Fap. Ap. 4, 19) , se dau i azi examene de credin.
Iubii frai ostai! S ne gndim mereu la recabiii de la Ieremia 35. Dup 4.000 de ani,
ei triesc i acum prin binecuvntarea unui legmnt pe care ei l in cu sfinenie. Prin
legmntul ce l-am fcut, triete i Oastea Domnului. Ct vreme se va ine cu sfinenie
acest legmnt, Oastea va dinui n ara aceasta. Ea va trece din prini n copii, din neam
n neam, din veac n veac, ca o binecuvntare de la Dumnezeu. Peste veacuri i peste
neamuri va dinui rmia Oastei Domnului.
La Anul Nou 1937, se mplinesc 14 ani de cnd mi jertfesc mereu sntatea i viaa
ntr-o lupt grea cu alcoolul i celelalte pcate din ara noastr. Cnd ara aceasta va fi
plin de recabii i nazirei, atunci va tri prin binecuvntarea inerii unui legmnt contra
pcatelor.
i-a plcut cartea aceasta?
Hotrte-te contra buturilor!
Drag cititorule! Ai citit cartea aceasta? i i-a plcut? Te-ai nfiorat citind-o, sau
poate ai trecut peste ea zmbind? M grbesc a-i spune c mntuirea sufletului tu nu
ctig nimic din toate acestea ct vreme citirea acestei cri nu trece n hotrrea ta contra
buturilor i beiei. Diavolul rde cnd cineva citete cu plcere Biblia i alte cri
religioase, dar de ruti i de pcate nu se las. Din aceast plcere, omul nu ctig
nimic, iar diavolul, aiderea nu pierde nimic.
Diavolul se sperie i se cutremur numai cnd plcerea cu care citete cineva Biblia i
alte cri religioase, trece ntr-o hotrre contra pcatelor... ntr-o schimbare din temelie a
vieii... ntr-o rupere cu patimile i cu pcatele.
Drag cititorule! De vrei s ai folos sufletesc din citirea acestei cri, hotrte-te
contra buturilor. n paginile ce urmeaz, snt trei astfel de hotrri. Citete-le cu atenie.
Alege pe aceea care i se potrivete patimii tale i o isclete, i o ine pentru binele i
pentru mntuirea scump sufletului tu.
O rugciune cu legmnt
pentru cel ce n-are plcerea buturii
O Doamne Dumnezeule, i mulumesc din tot sufletul meu pentru dragostea i
buntatea ce-ai avut-o cu mine, de a m feri de plcerea i patima buturilor.
i mulumesc Doamne c mi-ai trimis cartea aceasta s vd i mai bine din ce curs
grozav m-a scpat dragostea Ta.
O Doamne Isuse Hristoase, i mulumesc c mi-ai trimis cartea aceasta ca s neleg c
scparea mea de patima buturii poate nu este ntemeiat pe puterea Evangheliei Tale. De
aceea alerg la picioarele Crucii Tale, cci numai aici e scparea noastr cea adevrat de

Pag. 568
patimi i pcate.
Rugndu-m i plngnd la picioarele Crucii Tale, pun,
Hotrre i legmnt,
Ca, ncepnd de la citirea i isclirea acestei cri, s mi pun scparea mea de plcerea
i patima buturii pe stnca cea tare a Evangheliei, de unde nici un vnt, nici o ispit s nu
o poat dobor.
Pecetluiete cu Sngele Tu Cel scump aceast hotrre a mea. Cerind dragostea
Tatlui, Sngele Fiului i darul Duhului Sfnt, isclesc aceast hotrre car es-a fcut
pentru binele meu i mntuirea sufletului meu. Amin.
Am isclit aceast hotrre n ziua de: . . . . . . . . . . . . . . . .
O rugciune cu legmnt
pentru cel ce bea, dar nu e nc ptima
Doamne Dumnezeule! i mulumesc c mi-ai trimis la timp aceast carte. Acum vd i
neleg totul. Satana a nceput s m prind n cursa lui. A nceput s m lege cu patima
buturii.
O Doamne Isuse, m ngrozesc gndindu-m i simind c legtura aceasta se ngroa
mereu. Ca mine mi poate fi treang i lan. Plngnd alerg la Tine i cu lacrimi Te rog pe
Tine: Scap-m Doamne. Ajut-m s rup aceast blestemat legtur nainte de a se face
treang i lan. Plngnd m aplec, Isuse Doamne la picioarele Crucii Tale. Cci aici e
singurul loc unde pot scpa de ispita i cursa lui satana. Plngnd la picioarele Crucii Tale,
pun:
Hotrre i legmnt,
Ca ncepnd de la citirea i isclirea acestei cri, s m pzesc de patima buturii ca
de arpele ce muc de moarte. S fug din calea crciumii i beiei ca de focul iadului.
Doamne Isuse! Pecetluiete cu Sngele Tu cel scump aceast hotrre a mea i-mi d
clip de clip dar i putere s o pot inea.
Cerind dragostea Tatlui, Sngele Fiului i darul Duhului Sfnt, intru n Oastea
Domnului i isclesc aceast hotrre care s-a fcut pentru binele meu i mntuirea
sufletului meu. Amin.
Am isclit aceast hotrre n ziua de: . . . . . . . . . . . . . .
O rugciune cu legmnt
pentru cel prins n patima beiei
Doamne Dumnezeule! i mulumesc c mi-ai trimis aceast carte. Acum vd totul i
neleg totul. Un duh ru a pus stpnire pe mine. M-a ndrcit satana cu duhul cel
blestemat al buturii. i m chinuie cumplit cu acest duh. O Doamne, am cercat de attea
ori s scap, dar n-am putut. Snt prins cu totul n aceast pierzare.
O Doamne Isuse, fie-i mil de mine! Apropie-Te de mine, aa cum Te-ai apropiat de
ndrciii din Evanghelie. Fie-i mil de mine i m scap i pe mine. Izbvete-m din
aceast pierzare. Cci Tu Singur m poi scpa i izbvi. Tu Singur poi rupe lanul n care
snt legat. Eu nu pot face nimic, dect s-i ntind minile mele; i lacrimile mele, ale
soiei mele i ale copiilor mei. Fie-i mil Doamne de o cas pe care o stpnete duhul
cel ru al beiei.
Isuse Doamne, m aplec plngnd la picioarele Crucii Tale. M prbuesc plngnd la
picioarele Crucii Tale. Cci aici e singurul loc unde pot scpa de duhul cel ru ce m

Pag. 569
chinuie. Plngnd la picioarele Crucii Tale, pun:
Hotrre i legmnt,
Ca ncepnd de la citirea acestei cri, s m lepd cu totul i pentru totdeauna de orice
fel de butur mbttoare. M lepd cu scrb i ur de acest duh ru, de acest satana
ngrozitor, care mi-a tulburat sufletul, viaa i casa.
Doamne Isuse! Pecetluiete cu Sngele Tu cel scump aceast hotrre a mea, i-mi d
clip de clip dar i putere s o pot inea. ine-m Isuse Doamne mereu lng Crucea Ta,
cci numai aici este scparea noastr de patimile i nravurile diavoleti. Primete-m
Doamne Isuse i pe mine n rndul ostailor Ti, ca s fiu i eu un cretin lupttor i
biruitor.
Cerind dragostea Tatlui, Sngele Fiului i darul Duhului Sfnt, intru n Oastea
Domnului i isclesc aceast hotrre, car es-a fcut pentru binele meu i mntuirea scump
sufletului meu. Amin.
Am isclit aceast hotrre n ziua de: . . . . . . . . . . . . . .

Pag. 570

Povestiri religioase
Strnse i prelucrare de Iosif Trifa, preot,
redactorul foii Isus Biruitorul
Dragii mei friori i iubite surioare, stnd de vorb cu fraii votri mai mari, mi-am
adus aminte de una din tristeile copilriei mele. Toate introducerile la cri erau scrise
aa, ca pentru oameni mari, nct nu mai nelegeam mare lucru din ele. Nu de puine ori
credeam c i povetile sau povestirile pe care le voi citi n carte snt tot att de greoaie.
De aceea m-am gndit s v scriu, ca unora tare dragi mie i mai ales Domnului nostru Isus
Hristos. Povestioarele pe care, dac nu tii s le citii, vi le vor citi alii, iar dac tii citi,
le vei citi i altora, cuprinse n cartea aceasta, snt cu adevrat minunate. Se aseamn cu
jucriile voastre, doar att c nu au roi i nici rochie - precum au mainuele i ppuile ci au cuvinte i propoziii, au personaje unul mai frumos ca altul i mai ales, au ceva ce
numai voi putei afla n ele. O linite dulce i un gust de cozonac aa cum simi fie la
piciorul bradului, n ateptarea lui Mo Crciun, fie de Pate cnd te gteti s mergi la
biseric. Povetile acestea nu-s simple poveti. Vei afla n ele prieteni dragi, ca i
hoomani pui pe fug, vei afla n ele oameni deosebii care vi-L voi face mai prieten pe
Dumnezeu. Poate c vei citi seara nainte de culcare din ele sau poate la prnz, dup ce-ai
venit sau nainte de-a merge la coal sau poate dimineaa ca s v bine dispunei i mai
ales s-l luai coleg de joac pe vreunul din actorii povetilor acestora. Oricnd o vei face,
cartea aceasta se va bucura c paginile ei snt mngiate de mnuele voastre. Poate c v-o
va citi doamna sau domnul de religie n clas sau poate c, neaflnd-o el, i-o vei drui voi,
de dragul colegilor votri. Iari se vor bucura paginile crii i toate personajele care o
alctuiesc. Poate c o vei citi cnd sntei bucuroi - o, ct se bucur Maica Domnului i
Pruncul Cel Sfnt din braele sale cnd sntei luminai de bucurie - sau poate c o vei citi
cnd sntei ntristai - o, ct se ntristeaz Maica i Pruncul ei cnd sntei triti. Nici la
bucurie i nici la tristee nu v vei afla singuri, ci cu Hristos Domnul, Prietenul Cel mai
de treab i Cel mai de ajutor pentru voi, pentru noi toi.
Gata. V las s citii mai departe. Rugai-o pe bunica sau pe bunicul, pe tati sau mami,
pe vreunul din frai, dac nu, s v spun o poveste. Una doar. i dac v va plcea
ncercai s aflai de ce v place. i mergei mai departe.
Copiii mei dragi, nu-i lucru mai ntritor pe lume dect citirea din Scripturi, citirea de
pagini frumoase de literatur. tiu c vi-s picioarele gata de joac - i nu-i ru deloc asta cum mai tiu c unii din voi, mai ales uriaii ce-au nceput coala, avei multe teme. Din
cnd n cnd s v aducei aminte iari de El, de Hristos, Cel mai de treab coleg de
banc. Cartea ce-o vei citi v va ajuta s-L vedei mai bine.
Cu dragoste, Tticul lui Costelu.
P. S. Pentru prini i cei mari lucrurile snt lmurite mai pe deplin - pe ct ne st cu
putin - n postfaa crii.
Acelai.
Cuvnt nainte la ediia din 1927
Au trecut patru ani de zile de cnd am nceput, prin gazeta Lumina Satelor, o micare
de nsntoire sufleteasc i de aducere a sufletelor la Mntuitorul i la mntuire. ntru
izbnda acestei munci am pus nu numai Evanghelia i predica mea, ci am pus tot ceea ce

Pag. 571
credeam c poate ajuta lucrul Domnului. Am ncercat s atrag n slujba Domnului i poezia
popular i povestea, deoarece, att poezia ct i povestea snt n firea poporului; fac parte
din firea i plcerea lui. innd seam de acest lucru, am publicat n Lumina Satelor mai
multe povestioare, ncercnd i pe calea aceasta, s intru cu nvturile Mntuitorului n
sufletele cititorilor. Povestea e i ea o hran sufleteasc mai uoar; este un fel de mncare
uoar de lapte, despre care spune ap. Pavel c trebuie dat celor care nu pot nc mistui
nvturi mai grele.
Am bgat de seam c poporul a citit cu drag aceste povestiri i i-au plcut mult de
ele. Faptul acesta m-a ndemnat s le strng aici laolalt, n aceast crticic. Nu snt
iscodite i fcute de mine aceste povestiri. Eu le-am strns i le-am prelucrat de prin
diferite cri, reviste, gazete i le-am slobozit n popor ca s fac i ele slujb pentru
Evanghelia Mntuitorului. Cartea aceasta apare n ediia a 2-a; este i acesta un semn c e
o carte ce se citete cu plcere i folos sufletesc.
Fie ca aceste povestiri s poat ajuta i ele multe suflete s ias din pcate i ruti.
Sibiu, la 15 martie 1927
redactorul gazetei Lumina Satelor.

Preot Iosif Trifa,

Cuvnt nainte la ediia din 1936

Poezia i povestea snt n firea i plcerea poporului nostru. De aceea trebuie atrase i
ele i puse n slujba Domnului. Lucrul acesta l-am fcut i la Oastea Domnului.
nc de la nceput a rsunat la Oastea Domnului i poezia poporului pus n slujba
Domnului. Iar prin cartea aceasta, am strns i am trimis n popor o seam de povestiri
religioase, pe care le-am aflat prin diferite cri i reviste i le-am prelucrat pe nelesul
poporului.
O mrturie despre plcerea cu care s-au citit aceste povestiri e i faptul c ele s-au
tiprit de patru ori. Iar acum, rnduite i ntregite din nou, le-am tiprit a cincea oar.
Povestirea e i o hran duhovniceasc mai uoar, e un fel de lapte pentru cei care nu
pot nc mistui mncruri duhovniceti mai grele. Pe urma povestirilor putem pi mai
uor cu Cuvntul Evangheliei. Ajut i ele lucrul Evangheliei.
Fraii ostai s foloseasc i aceste povestiri, s foloseasc i aceast undi pentru
pescuirea sufletelor din pcate i ruti.
Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc i pe cei ce vor citi aceast
carte i o vor rspndi pentru binele altora.
Sibiu, la 20 decembrie 1936
redactorul foii Isus Biruitorul.

Iosif Trifa, preot Mare-I Dumnezeu

Tria odat, n vremurile de demult, pe la nceputurile cretinismului, un ceasornicar

cretin care la fiecare vorb zicea: Mare este Dumnezeu! n acea ar domnea pe atunci un
mprat pgn care ura mult pe cretini. Auzise mpratul i de ceasornicarul cretin i
prinsese ur pe el pentru vorba ce o avea. ntr-o zi, trimise dup el s-l aduc la curtea
mprteasc.
- Te-am chemat s-mi curei inelul acesta i poimine s mi-l aduci. Ia seama c uite,
inelul are o piatr scump; nu cumva s mi-o pierzi, cci o plteti cu capul - zise

Pag. 572
mpratul.
- L-oi cura, nlate mprate! Mare-I Dumnezeu!
mpratul ia inelul, spunnd c merge s-l pun n cutie; intr ntr-o alt camer, scoate
repede piatra scump din inel, o trimite pe un servitor s o arunce n mare i ntorcndu-se,
i ddu ceasornicarului inelul mpachetat fr piatr, zicndu-i:
- Acum poi pleca la lucru; te-oi vedea ct de mare va fi Dumnezeul tu.
Ceasornicarul merse acas i fiind ctre sear, a pus cutia bine n lad, o ncuie,
rmnnd s se apuce de lucru dimineaa. A doua zi femeia lui se duse n trg s cumpere
nite pete proaspt de mncare, iar el se apuc s curee inelul. Dar desfcnd cutia i
lund inelul, a rmas ncremenit de spaim: piatra cea scump lipsea din inel.
Dezndjduit, i puse minile pe cap i ncepu a striga:
- Doamne Dumnezeule, mare eti! Ce m fac eu acum?
n vremea ceea, sosi femeia din trg cu petele i auzind ce se ntmplase, se nfrico
i ea. Pe ceasornicar l atepta o moarte sigur. ntre timp femeia se apuc s taie petii,
dar spintecnd cel dinti pete, ce s vezi? n pntecele lui era o piatr sclipitoare.
Ceasornicarul cum o vede, strig plin de bucurie: Mare este Dumnezeu!... Asta-i chiar
piatra de la inelul mpratului.
i se-apuc ceasornicarul, cur inelul, iar a treia zi se nfi cu el naintea
mpratului.
- Ei, l-ai curat? - ntreb mpratul.
- L-am curat preanlate mprate. Mare-I Dumnezeu!
mpratul cnd vzu inelul cu piatra n el, rmase uimit.
- S-mi spui de unde ai luat piatra, cci eu am aruncat-o n mare.
- Ai aruncat-o, mprate, dar... Mare a fost Dumnezeu!
i i povesti mpratului ntmplarea cu petele. Cnd auzi mpratul aceast minunat
ntmplare, s-a sculat n picioare i ridicndu-i ochii spre cer, zise: Cu adevrat, vd i eu
c mare este Dumnezeul tu!
Banul vduvei
Se zice c tria odat un mprat care mult ptimea de boala trufiei i tare mult i
plceau laudele i mririle acestei lumi.
ntr-o zi, acest mprat i puse un gnd bun: s zideasc o biseric mrea, ca nici o
alta din ar. Dar i acest gnd bun l puse n crua trufiei, ci ddu porunc aspr s nu
ajute nimeni cu nimic zidirea acestei biserici. Voia adic s se ntoarc tot meritul i toate
laudele numai asupra lui.
i s-a apucat mpratul i a chemat pe cei mai mari maetri clditori din mprie i a
zidit o biseric minunat cum nu s-a mai pomenit. Strluceau de departe aurul i
podoabele n care o mbrcase. Cnd a fost gata zidirea, mpratul a pus meterii s-i scrie
numele lui de ctitor n fruntea bisericii, deasupra uii de la intrare. i meterii au scris cu
slove de aur:
Am cldit aceast biseric eu,
mpratul rii,
pe toat cheltuiala mea.
Cnd toate au fost gata, mpratul alese o zi de sfinire a bisericii, i la acest praznic a
chemat pe toate cpeteniile mpriei, mulime mare de crturari i norod. Cnd sosi ziua

Pag. 573
hotrt, mpratul s-a pus n fruntea cpeteniilor i a otirilor i a norodului i plecar cu
mare alai nspre noua biseric. Dar cnd au ajuns n fruntea bisericii, ce s vezi? O
minune! Numele mpratului era ters de pe tabla din fruntea bisericii i n locul ei era
scris aa:

Pag. 574

Am cldit aceast biseric eu,

vduva N. N.,
pe toat cheltuiala mea.
mpratul se tulbur pentru acest lucru i tot poporul se tulbur mpreun cu el i o
mirare mare cuprinse norodul. mpratul ddu ndat porunc aspr s se afle de este n
mpria lui o vduv cu numele ce-i scris pe tabl n locul lui. Argaii, nu peste mult
timp, au adus o femeie chiar din acel ora, care purta numele de pe tabl.
Srmana vduv, tremurnd de fric, s-a aplecat n faa mpratului i astfel gri:
- nlate mprate! Eu nu-s de vin cu nimic... Eu snt o femeie srac i auzind c se
ridic o biseric aici n ora, m-a cuprins un dor s ajut i eu cu ceva la casa Domnului
dar, neavnd bani sau alt ajutor, am cules un bra de iarb verde i l-am aternut n calea
mriilor voastre...
Auzind acest rspuns, mpratul se ruin i nelese c Dumnezeu a fcut schimbarea
numelui, ca s-i arate c orice fapt, fie ct de bun, se rstoarn dac o pui n crua
trufiei.
Califul i diavolul
Un calif evlavios tria odat n Bagdad. El avea obiceiul s se roage n fiecare
diminea, la un ceas anumit. Se trezea i se ruga regulat la ceasul obinuit. ntr-o
diminea se scp cu somnul i adormi. Era n primejdie s-i piard ceasul rugciunii.
Un strin intr n odaia lui de dormit i l trezi, grindu-i:
- Mria ta, scoal-te, c ntrzii de la ceasul de rugciune!
- i cine eti tu, cela ce ai venit s m trezeti? - ntreb califul speriat.
- Snt un om bun i am venit s fac o fapt bun.
- Nu-mi vine s cred... Tu eti un om cu gnduri ascunse... i nfiarea ta te arat c
eti un om ru. Nu cumva tu eti diavolul?
- Ba da, mria ta, eu snt diavolul, i iat am venit s te trezesc la rugciune. Prin asta
vreau s art c i diavolul poate face ceva bun. Nu sntem noi, diavolii, aa de negri i de
ri cum ne cred oamenii. Noi am fost odinioar ngeri buni i iat, a mai rmas i n noi
ceva bun.
- Mi diavole! Mie nu-mi vine a crede spusele tale! Tu eti un ispititor; ispitirea e
meseria ta. Trebuie s fi venit aici cu ceva gnd de nelciune. Pe numele viului Alah
(dumnezeul lor), te jur s-mi spui cu ce gnduri i planuri ai venit s m trezeti?
- Fiindc m-ai jurat, iat snt silit s-i spun. Apoi eu a venit aici cu un gnd de
nelciune. De douzeci de ani, tu te rogi regulat n fiecare diminea, la un ceas anumit.
Dar noi, diavolii, nu ne prea temem de aceast rugciune. Rugciunea i s-a fcut o datin
goal. Te rogi regulat i pctuieti regulat. Din rugciunea ta lipsesc duhul, cina,
cldura i lacrimile. Din rugciunea ta lipsete puterea. Acum, cci te-ai scpat s dormi,
noi diavolii, ne-am zis: Omul acesta va ntrzia ceasul rugciunii. Cnd se va trezi, i va
prea ru. De douzeci de ani nu i s-a ntmplat aa ceva. n inima lui se va aprinde o mare
prere de ru... Va ncepe s se roage cu duh, cu cldur i cu lacrimi fierbini de cin,
iar noi diavolii, de o astfel de rugciune ne temem. Astfel judecndu-ne - ncheie diavolul iadul m-a trimis pe mine, n fuga mare s te trezesc la rugciunea-i obinuit, ca nu
cumva s te apuci a te ruga cu putere.
Acestea zicnd diavolul, se fcu nevzut, iar califul nelese c trebuie s-i schimbe

Pag. 575
felul de a se ruga.
Dar tu, drag cititorule, cum te rogi?
Omul care se vede n lun
Se zice c odat, demult, tria un om tare lacom pe lumea asta. De lacom ce era nici n
praznice n-avea odihn, ci cu zi, cu noapte, cu praznic cu nepraznic, tot hurduca i lucra s
strng averi.
Odat, ntr-o duminic, pe cnd clopotele chemau pe oameni la sfnta biseric i la
rugciune, omul cel lacom plec la pdure s-i aduc lemne de foc. Ajuns n pdure, a
legat o grmad mare de vreascuri, a nfipt bul n ele i, zvrlindu-le pe spinare, porni cu
ele spre cas.
Pe drum, iat un moneag i iei n cale, mbrcat n haine de srbtoare.
- Bun ziua!
- Mulam dumitale!
- Dar ncotro, i pn unde?
- Pi iac am fost dup lemne - rspunse omul - c vremea-i scump i nu ne mai
ajunge timpul s le isprvim pe toate.
- Ru destul. N-ai auzit c duminica-i ziua Domnului, e ziua sufletului, e ziua cnd
Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrrile Sale i a lsat porunc s se odihneasc i omul i
s dea mrire i mulumit lui Dumnezeu?
- Ba mi se pare c-am auzit - rspunse omul, aa, cam n batjocur - dar m temeam c
mi fur cineva lemnele din pdure, i duminica o mai pot afla, dar lemnele ba.
Ba nc omul lungi hula i mai departe, zicnd c-i tot atta i lunea ca i duminica, i
smbta ca duminica i toate celelalte zile, c toate zilele-s pe o form de lungi, att n cer
ct i pe pmnt.
- Dac astfel este credina ta - zise atunci moneagul, care era nsui Dumnezeu Cel
Sfnt - de acum nainte tot una s-i fie ie ori aici jos pe pmnt, ori acolo sus, n lun. De
acum nainte locuina ta va fi colo sus n lun, i sarcina de lemne s n-o mai poi lsa jos
din spate, ci s stai cu ea acolo n lun ca s te vad mereu oamenii i s ia nvtur de la
tine toi cei care nu cinstesc Ziua Mea!
Zicnd aceste vorbe, Dumnezeu Se fcu nevzut, iar omul ntr-o clip se trezi sus n
lun, i de atunci se vede cum st acolo cu sarcina de lemne n spate ca o predic pentru
Ziua Domnului.
Sfntul Petru i capra
Cic odat cnd Dumnezeu cu sfntul Petru umblau pe pmnt, Petru i lu ndrzneala
i zise:
- Doamne, buntatea Ta e prea din cale afar de mare. Eti att de puternic i cu toate
acestea, lai s se petreac n lumea asta lucrurile aa cum se petrec. Mielul rpune pe cel
drept, cel tare asuprete pe cel slab i peste tot nfloresc rutatea i nedreptatea. Ei, s fiu
eu numai un an dumnezeu, ai vedea ce rnduial a face.
- Bine, zise Domnul, dac tu crezi c ai putea face lucrurile mai bune, te las pe ziua de
azi s fii tu dumnezeu. Toate puterile Mele Dumnezeieti le pun n minile tale. F toate
cum i s-ar prea ie c ar fi mai bine.
i cu aceste vorbe, Dumnezeu pred lui Petru toiagul Su de Pstor al lumii.
Deodat, iat pe drum o biat femeie srac i necjit scoate o capr la pune. Cnd

Pag. 576
o scoase pn la un loc, femeia i adun minile ca de rugciune i zise: Pate cu
Dumnezeu, cpria mea, c eu trebuie s m duc la lucru n sat, s-mi ctig pinea...
Domnul s te aib n paza Lui. i cu aceste vorbe, femeia plec la lucru, iar capra rmase
de capul ei.
- Petre, zise Dumnezeu, ai auzit ce a zis biata femeie? i-a dat capra n seam i tu
trebuie s grijeti de ea s nu i se ntmple ceva. Femeia te-a rugat aa de frumos i tu
trebuie s asculi rugciunea ei.
Petru ce era s fac? S-a grbit s asculte rugciunea unei srmane femei. Dar cpria
era tnr i neastmprat i ndat o porni n salturi zburdalnice peste anuri i coline,
peste gropi i mrcini. Pe sfntul Petru l luar nduelile tot alergnd i crndu-se dup
ea i ncepu a ofta, mai ales c era i o topenie de cldur. n sfrit, a sosit i seara i
ostenit de moarte, sfntul Petru a adus capra la locul unde o lsase femeia. Dumnezeu i
iei nainte zmbind i l ntreb prietenos:
- Ei, Petre, mai vrei mpria Mea nc pe o zi?
- Sfinte Doamne, rspunse sfntul Petru, ia-i napoi toiagul domniei i m iart, c
niciodat, cte zile voi tri, nu voi rvni slujba Prea Mriei Tale! O capr am avut i eu de
grijit i iat m-au trecut sudorile i-mi iese sufletul de osteneal!...
Cum s-a ales lupul primar...
Lupul s-a dus odat la leu, regele animalelor i-l rug s-l pun primar peste oi. n
acelai timp, trimise i pe vulpe ca s pun o vorb bun pe lng leoaic.
- Nu se poate, lupule, rspunse leul, s fac acest lucru numai pe rspunderea mea. Voi
aduna la sfat fiarele pdurii, s aud i prerea lor.
i au fost adunate la sfat toate animalele slbatice. Nimeni nu vorbi de ru pe lup i
toate au votat pentru el i l-au ales primar la oi. Numai oile n-au fost ntrebate. Leul a uitat
s le cheme i pe ele la alegere...
Ce a cerut un rutcios
Vechii greci i romani erau pgni; credeau ns n zei nemuritori ctre care se rugau i
cereau de la ei fel de fel de ajutor. n legtur cu aceast credin, aveau romanii o
poveste, pe care o dm mai jos.
Tria odat un om bogat care venic crtea despre soarta lui i n toate rugciunile se
plngea ctre zei i cerea cte ceva de la ei. Dar pe lng asta, bogatul era i tare invidios.
Alturi de el tria un om srac i bogatul nu mai putea de ciud vznd c sracul triete
mai linitit dect el, iar cnd vedea c d nainte sttea s moar de necaz.
De la o vreme, i zeii din cer se scrbir de ponoasele i cererile omului bogat i au
hotrt s-l ntrebe ce anume vrea. Zeul Apollo s-a cobort pe pmnt i artndu-i-se
omului nemulumit i zise:
- Omule! Plin este cerul nostru de vicrelile tale; iat, am venit pe pmnt s te ascult
ce vrei, i s-i dau ce doreti. Cere de la mine orice i i voi da, cu o mic condiie ce nu
poate s te supere: tot ce vei cere de la mine s dau vecinului tu ndoit.
Omul s-a bucurat cnd a auzit c orice va cere i se va da, dar pe urm se ntrist foarte
mult cnd a auzit c vecinului i se va da ndoit ct va primi el. O, cum ar fi voit s cear
bani, avuii, dar dect s le capete vecinul su ndoit, mai bine nimic! Pizma el chinuia
cumplit i sttea fr rspuns la picioarele zeului.
- Ei bine - zise atunci zeul - iat tu taci. Atunci de ce te plngeai?... Spune repede ce

Pag. 577
voieti, c plec.
Atunci invidiosul i ridic capul n sus i cu un rnjet plin de rutate, zise:
- Puternice zeule! Dorina mea aceasta este: s-mi scoi un ochi.
- i de ce aceast cerere? - ntreb mirat zeul Apollo.
- Pentru c vecinul meu, trebuind s primeasc pe de dou ori ct mine, lui va trebui s
i scoi amndoi ochii...
Zeul, auzind acest rspuns, se apropie plin de mnie de rutcios, i atingndu-i ochiul
drept, zise:
- Ochiul acesta s fie nchis pe veci pentru lumina cereasc!
i omul ndat orbi.
- Acum s orbeasc i vecinul meu - zise cel orbit.
- Noi voi face acest lucru, om pctos i nemernic - rspunse zeul. Eu am dat s-i
alegi un lucru bun, tu ns ai ales un pcat. Ai fi meritat s te orbesc ndat de tot, dar iam lsat un ochi pentru ca s vezi cum voi spori averea, binele i fericirea vecinului tu.
Acestea zicnd, Apollo plec din nou spre nlimile cerului, amrt n suflet c vzuse
atta rutate pe pmnt.
Cum s-a fcut crciuma
Era ntr-un sat o femeie rea i fr Dumnezeu. Tria dup capul ei i capul nu o ducea
niciodat la lucruri bune. Se lega de oameni, casele le strica, fcea vrji, farmece i multe
altele.
Ct a fost tnr a putut tri mai binior, dar dup ce a mbtrnit, nu avea deloc
cutare, de aceea s-a apucat de vrjitorii. Strngea buruieni, lua mana vacilor, lega
cununiile tinerilor i pentru acestea lumea o numea cium. Copiii, cnd o vedeau prin sat,
o petreceau cu vorbele: Cr! Ciumo!, crind-o ca pe o cioar.
n sfrit btrneea aduse cu ea multe neajunsuri i multe necazuri. Vznd c vrjile
nu-i ajut nimic, baba ceru sfat de la diavolul cum i ce s mai fac pentru ca s mai poat
tri. Atunci diavolul astfel o sftui:
Umple tu bab, o vadr cu ap, pune n ea ardei, mtrgun, snge de cini i de porc,
i apoi aceast amestectur pune-o la foc i las-o s fiarb atta vreme, pn cnd ntr-o
oal vor curge numai aburi. Din aceti aburi va iei apoi o butur pe care s o vinzi
oamenilor. Nu te teme babo! Ai s vezi ce bine i va merge cu acest nego!
Baba a ascultat sfatul diavolului i a nceput s fiarb amestectura cum i se spusese.
Cnd bu mai nti baba din aceast butur, chiui de bucurie c a putut-o face, i de atunci
rmase numele acestei buturi: rachiu. Baba a nceput a invita la butur i pe oamenii din
sat i oamenii n curnd s-au dedat cu butura babei.
Duminica i cnd n-aveau de lucru, oamenii au nceput a se duce la baba sau la Crciu-mo, cum i ziceau copiii. Pe urm baba rmase cu porecla cptat de copii i oamenii
mari cnd se duceau s cumpere butur de la ea, ncepur a zice i ei: M duc la Cr-Ciuma... Oare ce mai face Cr-Ciu-ma noastr cu cldarea ei? Baba ns nu se supra pentru
acest nume, cci pe butur scotea parale frumoase. Un singur necaz mai avea baba: era
prea departe de sat. Atunci diavolul i veni n ajutor, zicndu-i: Mut-te babo, n mijlocul
satului, cci oamenii te doresc. i baba plec, oamenii o primir cu bucurie, i-au aflat i
cas de credeai c se deschide o coal.
i dup ce s-a mutat baba n sat, oamenii au rmas pe lng porecla ce i-o dduser,
aceea de Cr-Ciu-mo. i cnd mergeau la casa ei, ziceau: Haidei la crciuma noastr. i de
atunci a rmas vorba crcium.

Pag. 578
Cnd baba muri, ls averea unui nepot al ei care a vndut mai departe butur i casa
rmase mai departe poreclit cu numele de crcium.
Am uitat s v spun c baba a nceput a-i vinde butura spunnd c-i leac de necaz. Pe
urm ns oamenii s-au trezit cu i mai mari necazuri: unii au nceput s-i bat femeile,
alii i mncau averea i crciuma rsuna de bti, sudalme, omoruri, desfrnri i alte
lucruri slabe. Se vede c lucra n oameni amestectura ce o pusese baba, la sfatul
diavolului, n butur: ardeiul, mtrguna i sngele de porc i de cine.
i aa a rmas pn azi: la crcium se fac cele mai multe ruti , pentru c diavolul a
sftuit pe bab cum s fac rachiul i crciuma.
Sfntul Petru i albinele
Pe vremea cnd Mntuitorul nva pe pmnt, ntr-o zi mergea cu Petru apostolul, de la
Ierusalim spre Betleem. Pe drum vorbeau una-alta despre ndreptarea lumii.
- Mie - zise Petru - mi se pare c Bunul Dumnezeu e prea Bun i ndelung rbdtor cu
cei ri i pctoi. Cei ri snt ca nite aluat ce stric i pe alii. Acest aluat ar trebui
nimicit dintre oameni, cci atunci, mai curnd s-ar ndrepta lumea. Eu parc alt rnduial
a face n lumea asta.
Mntuitorul ns spunea c Tatl ceresc e nespus de Bun i milostiv i nu voiete
moartea pctosului, ci ateapt s se ntoarc i s nvie din moartea pcatelor. Mergnd
ei aa, nelegndu-se, iat iei n calea lor un roi de albine ce voia s se urce ntr-un pom,
s roiasc.
- Du-te Petre i ia puin miere din stup - zise Domnul.
Petru plec i s-apropie de stup. dar n-apuc s ia, c o albin l i muc de mn.
Atunci Petru de durere, apuc ndat toiagul ce-l avea n mn i l ridic mnios s
loveasc i s sparg roiul.
- Stai Petre, ce vrei s faci? Te-a mucat o albin i acum vrei s omori stupul ntreg?
Ai svri o nelegiuire. Omoar numai albina care te-a mucat.
- Asta nu se poate, cci albinele snt toate la fel i pe lng asta, triesc toate strnse
ntr-un roi.
- Ei vezi ce fel de rnduial nou ai face tu n lume? Dac te-ar supra vreunul dintre
oameni, ai sri ndat s-i omori pe toi!
Petru nelese lecia ce i-o dduse Mntuitorul i din clipa aceea, n-a mai crtit
mpotriva buntii lui Dumnezeu.
Ajungnd la Betleem, atunci spuse Mntuitorul pilda cu neghina, zicnd: Lsai s
creasc neghina mpreun cu grul pn la seceri. i n vremea seceriului voi zice
secertorilor: Strngei nti neghina i o legai ca s o ardem n foc, iar grul l strngei n
grnarul Meu (Matei 13, 30) .
Cei doi prieteni
Doi prieteni mergeau printr-o pdure, cnd deodat se repezi asupra lor un urs. Unul
fugi i se urc ntr-un copac, ascunzndu-se, iar cellalt a stat n drum. El, neavnd ncotro
s apuce, a czut pe dat la pmnt i se prefcu mort. Ursul trecu pe lng el i ncepu s-l
miroase; el nu mai respira. i mirosi faa, urechile i creznd c este cu adevrat mort,
plec mai departe.
Cnd ursul s-a deprtat, cellalt prieten s-a cobort din copac i a nceput s-i bat joc
de cel de jos:

Pag. 579
- Dar ce i-a optit ursul la ureche, adineaori?
- Iat ce mi-a spus: Pzete-te de prietenii care te prsesc la nevoie!...
Sfntul Petru i beivul
Se povestete c n vremea de demult, cnd umbla Dumnezeu cu sfntul Petru pe
pmnt, n chip de monegi sraci, s nu-i cunoasc lumea, ajungnd ntr-un sat, le-a ieit
n cale un cine turbat.
- Doamne, s ne ferim din cale, c vine asupra-ne un cine turbat.
- Nu te teme Petre, c acela e un cine bolnav, nu turbat, i dac-i dm pace, nu ne face
nici un ru. Aa a i fost: cinele a trecut pe lng ei fr a le face ceva.
Mergnd mai ncolo, iat n drum un om beat, care venea spre monegi, tot
cumpnindu-se ncoace i ncolo.
- S ne ferim din cale Petre, c iat un om turbat!
- Nu Doamne, s n-avem team, c acela-i un om beat, nu turbat.
- Bine Petre, dac-i beat i nu turbat, cum ai zis tu, mergi tu nainte.
i cum mergea sf. Petru nainte, cnd a ajuns n faa beivului, acesta deodat l nh
de piept i i strig rcnind:
- Da tu cine eti m-, p-c-to-su-le?... Stai pe loc!
- Cer iertare om bun, se rug sf. Petru cu blndee. Snt un biet srac i necjit, umblu
i eu cernd mil oamenilor, ca s m ajute cu ce-i las inima.
- Aha!... btrn viclean, i trebuie poman! Las c-i dau eu ie poman!
i ncepu beivul a njura i a lovi pe sf. Petru de Se ngrozi i Bunul Dumnezeu de ce
ntorstur au luat lucrurile. Pe urm, dup ce se descrc, beivul plec mai departe
cumpnindu-se ncoace i ncolo.
- Ei Petre - zise Dumnezeu - ia spune acum, cum a fost omul acela: beat ori turbat?
- Iart-m Dumnezeule, c adevrate au fost vorbele Tale cnd ai zis despre cel beat ci un turbat. Cinele ne-a dat pace, dar beatul nu.
Darurile Domnului
Un om nemulumit cu averea crtea mpotriva lui Dumnezeu.
- Dumnezeu, zicea el, mparte bogii la toi i numai mie nu-mi d nimic! Cum a
putea s-mi croiesc i eu un drum n via dac nu am nimica?
Un btrn auzindu-l, se apropie de el, i apuc mna dreapt i-i zise:
- Ai vrea s i se taie mna asta pentru o mie de ruble?
- Nu, negreit c nu!
- Dar mna stng?
- Nici!
- Ai vrea s-i dai ochii pentru zece mii de ruble?
- Fereasc Dumnezeu! Nu mi-a da un ochi pentru nimic n lume!
- Ei vezi, rspunse btrnul, ce bogii i-a dat Dumnezeu? i tu te plngi mereu, n loc
s-I mulumeti!
De cnd s-a ntovrit dreptatea cu strmbtatea
Venea odat dreptatea de unde o fi venit, alungat de bun seam, flmnd i necjit.
n drumul ei ddu peste strmbtate, greoaie de sa i ngmfare, fudul i trufa, ca

Pag. 580
una ce hlduia bine de tot.
- Bun ntlnit cucoan, zise strmbtatea semea.
- Bun gsit strmbtatea o, zise dreptatea amrt.
- Da de unde vii aa de amrt, prpdit i zdrenroas? Ori poate n-ai mncat
astzi?
- De unde vin? De unde m gonesc toi oamenii, i adevrat ai zis c nici n-am mncat
azi!
- Aa-i trebuie, c nu tii s trieti n lume! Hai cu mine s te nv a tri mai bine,
zise strmbtatea.
Merg ele mpreun la o crcium s ospteze. Dreptatea zise:
- Eu nu intru c n-am bani!
- Parc eu am? zise strmbtatea. Dar hai s mncm, ba s ne scoatem i bani de
cheltuial.
Au intrat nuntru i strmbtatea ncepu a cere mncare i butur la un biat din
crm. Dreptatea mnca i nu prea, muncind-o din greu gndul cum are s ias din
ncurctur. Pe urm strmbtatea ceru socoteala la biat. Biatul o fcu i cnd a adus-o,
strmbtatea i zise:
- Restul biete, ai uitat s mi-l aduci?
- Ce rest, cucoan?
- Cum ce rest? Nu i-am dat un galben cnd mi-ai fcut socoteala? Ce, ai uitat?
- Mie? zise biatul uimit. Greii cucoan; poate ai dat altui biat. Mie nu mi-ai dat
nimic.
- Cum aa, vrei s m furi?
i furioas, strmbtatea strig pe stpn:
- Uite, domnule, istorie frumoas! Vin la crm la d-ta, mnnc, beau, pltesc un
galben i cer restul; biatul dumitale m trimite la alt biat. Ce fel de treab-i asta? Crm
cinstit-i asta, sau ce?
- Vai de mine cuconi, nu se poate un ca asta! zise stpnul.
i jap! dou palme biatului nlemnit. i numr el strmbtii restul, strigndu-i
biatului:
- O s i-l scad din socoteal, tlharule!...
Iar biatul i fcu cruce, zicnd amrt:
- Doamne, dreptate, unde eti s vezi i s auzi cele ce se ntmpl aici?
La care ntrebare, dreptatea i-a rspuns n gnd, nlemnit i ea de cele ce vzuse:
- Aicea snt mi biete, dar ce s-i fac, dac vd i aud, ct vreme i eu am mncat i
am but?
Dup Petre Gh. Savin.
Alexandru Macedon la poarta raiului
Se zice c Alexandru Macedon, cuceritorul lumii, dup ce a sfrit cu Por mprat i cu
ceilali crai i mprai, a ajuns i la poarta raiului i a cerut intrare. ns un glas i-a
rspuns dinuntru:
- O, Alexandre mprate, pentru tine nu este loc aici. Ca s poi intra aici, trebuie altfel
de vitejii dect cele ce le-ai fcut pe pmnt.
- i ce s fac Doamne, ca s pot intra aici? - a ntrebat Alexandru.
- ine cpna aceasta - i-a zis atunci glasul. ntinzndu-i o cpn de om mort. Du-o
acas i tain mare vei afla ntr-nsa.

Pag. 581
mpratul Alexandru a luat cpna, a plecat cu ea acas i a strns pe toi nelepii
din mpria sa, s afle taina cpnii. Dar nimeni nu putea afla taina ei. Un lucru ns i
umplea de uimire pe toi: cpna era grea, i tot mai grea se fcea. Au pus-o pe cntar i
nimic nu inea cu ea la cntar. Alexandru mpratul puse aur mult, puse toate comorile sale
s in la cumpn cu cpna, dar cpna era mai grea dect toate comorile sale. Toi se
frmntau: ce oare ar nsemna acest lucru?
Atunci sosi un nvat venit din mari deprtri. El lu o mn de rn, o arunc peste
cpn i cpna ndat se uur.
- Vei afla, Alexandre mprate - gri nvatul - c aceast cpn te nchipuie pe tine
nsui: nchipuie trufia i lcomia ta cele fr de margini. Tu nu te mai saturi de przi, de
comori i mprii, dar mine vei muri i atunci o mn de rn va acoperi toat trufia ta
i toat lcomia i comorile tale.
mpratul Alexandru nelese acum taina cpnii. Sfri cu przile i cu rzboaiele, iar
cnd a murit, a lsat cu limb de moarte s-i fie lsate minile afar din sicriu, s vad
toat lumea c nimic nu poate duce n cealalt lume din comorile sale cele pmnteti.
Lupta ntre cei doi stpni
n timpurile vechi tria un boier care multe slugi avea; pe atunci slugile erau robi.
Slugile erau foarte mulumite cu boierul.
Nu este pe lume stpn mai bun ca al nostru - se ludau slugile. Aceste laude le auzi i
diavolul care nu mai putea de ciud c slugile triesc bine cu stpnul lor. Ucig-l crucea,
ctig de partea sa pe una dintre slugi cu numele Aleb, i prin ea se-apuc s rzvrteasc
pe ceilali. Odat cnd slugile se ludau cu stpnul, sri Aleb cu vorba:
- n zadar ludm noi pe stpnul; el e bun pentru c i facem pe voie; aa i diavolul
poate c e bun dac-i facem voia lui. S vedem ns ce are s se ntmple dac i-am face
ceva peste voie.
Celelalte slugi ineau ns cu boierul i au fcut rmag cu Aleb c boierul nu va fi
ru nici cnd i vor face ceva peste voie.
n cealalt zi, boierul, avnd nite oaspei alei, merse cu ei s le arate i oile. ntre oi
avea un berbec de soi ales. Porunci lui Aleb s-l scoat din turm ca s-l vad musafirii.
- Uitai-v acum, zise Aleb ctre celelalte slugi, cum voi supra pe boier. i repezinduse n turm, prinse berbecul i deodat i-a rupt amndou picioarele de dinapoi. Slugile i
musafirii rmaser ncremenii. Diavolul se suise i el ntr-un copac i rdea de acolo,
ateptnd mnia boierului. Boierul sttu puin cu capul aplecat de mnie, apoi deodat
ridicndu-i ochii spre cer, gri astfel:
- O, Aleb, Aleb! Stpnul tu i-a poruncit s m superi, dar Stpnul meu e mai tare
dect stpnul tu. S tii c nu m-ai suprat pe mine, ci ai suprat pe stpnul tu. S tii
Aleb, c nu-i dau nici o pedeaps. Iac, te iert aici n faa oaspeilor mei.
Zicnd aceste cuvinte, boierul plec cu musafirii, iar diavolul, scrnind din dini, czu
din copac i plesni n mii de buci.
Diavolul i baba
Doi orbi care triau din cerit, se fcur tovari de via, hotrnd s mpart tot ce
vor ctiga din mila oamenilor. Ei triau foarte bine n aceast frietate.
Diavolul ns, care nu vede niciodat bucuros buna nelegere dintre oameni, se trudi
mult vreme s strice prietenia celor doi orbi cu fel i fel de iretlicuri drceti, dar

Pag. 582
zadarnic i-a fost munca. Orbii nu se certau niciodat. Dezndjduit, sarsail se hotr s-i
lase n pace. Dar tocmai atunci se pomeni cu o bab care-l ntreb:
- Dar ce eti aa de amrt, mpieliatule?
- Cum s nu fiu? - rspunse ucig-l Crucea. i ncepu s-i spun psul lui.
- Ce dai babei dac face ea ceea ce n-a putut face nici diavolul? - ntreb btrna.
- O pereche de cizme noi-noue - rspunse nechipercea.
Baba bucuroas de rsplata ce avea s primeasc, zise diavolului s stea pe loc i s ia
seama la ce face ea. Se duse de-a dreptul la cei doi orbi i le zise, cinndu-se:
- Vaaai de voi, vai de voi, ce via chinuit ducei! C nu v bucurai i voi ca toi
oamenii de lumina soarelui. Iat, v dau un galben s-l mprii amndoi, c n-am
schimbat.
i zicnd aa se fcu doar c d galbenul, dar n adevr n-a dat nimic, i nici n-a atins
vreuna din cele dou palme ntinse...
- S fie poman morilor! Ziser ntr-un glas bieii orbi, n timp ce baba se deprt ca
la vreo patru stnjeni de ei, apoi se opri s vad ce se ntmpl. Diavolul se uita i el, cu
baba, de departe.
Cei doi orbi, dup ce neleseser cluzii de auz, c baba s-a dus, izbucnir plini de
bucurie:
- Un galben! Un galben! Apoi unul din ei zise celuilalt:
- Bag de seam unde l pui, s nu-l pierzi, pn l vom schimba s-m mprim.
- Cum? mi spui mie s fac ceea ce trebuie s faci tu, cnd galbenul e la tine?
- La mine? Doamne ferete!
i-n mintea fiecruia ncoli gndul: Vrea s m nele. Dup ce schimbar mai multe
vorbe aspre i njurturi, au pus mna pe ciomegele ce le aveau i au nceput s se bat. i
ce fel de btaie! Zice o vorb veche: S te fereasc Dumnezeu de btaia orbului!...
Diavolul rmase nmrmurit de isprava babei. Iar cnd aceasta se duse spre el s-i
primeasc rsplata, scaraoschi o opri la distan nfiorat i-i ntinse cizmele cu o prjin
lung, de team s nu-i fac i lui cine tie ce.
i iat aa s-a ntmplat c ce n-a putut face diavolul, a fcut baba!
Adame, de ce-ai gustat?
Un om srac i fcuse un obicei: de cte ori lucra ceva greu, ofta adnc, zicnd:
Adame, de ce-ai gustat?
Odat, tind la lemne la un boier, acesta l auzi grind aceste vorbe i l ntreb:
- Ce vrei s spui omule, cu vorba asta?
- Pi dac Adam - rspunse omul - n-ar fi mucat pe cnd era n rai, din fructul oprit,
ne-ar fi mers mai bine i nou, oamenilor necjii i sraci. N-ar fi trebuit s ne chinuim
att de mult ca s ctigm o bucic de pine. Ce-i trebuia lui Adam s guste din fructul
oprit i c calce porunca Dumnezeiasc, atunci cnd avea totul dup pofta inimii i cnd
tria fr vreo suprare i fr nevoia de a munci ntr-o grdin aa de frumoas care era
raiul?
Boierul i zise:
- Din cuvintele tale neleg c eti un om i detept i cinstit. De aceea vreau s te am
pe lng mine i s-i fac o soart mai bun. Aadar, cu ncepere de mine, s te mui cu
nevasta dumitale la conac la mine, unde vei tri ca-n rai.
Aa s-a i ntmplat. Tietorul de lemne i femeia lui au fost primii la curtea boierului
unde li s-a dat o cas foarte frumoas i aveau toate din belug. Cnd a venit vremea

Pag. 583
mncrii, au sosit ndat servitorii cu fel de fel de mncruri scumpe. Odat cu mncrurile,
servitorii au adus i un castron de argint, acoperit cu un capac.
- Boierul ne-a spus - au zis servitorii - c putei mnca din toate buntile ce vi le
aducem, dar de castronul acesta s nu v atingei i s nu-l deschidei.
- Pi ce avem noi cu vasul acesta dac avem pe mas attea bunti i mncare?
rspunse omul fr s se gndeasc la castron.
A doua zi, servitorii au adus din nou castronul i cei doi, aiderea, nu s-au atins de el.
ns a treia zi femeia ncepu a ntreba:
- Oare ce s fi pus boierul n castronul cel de argint, de ne d porunc s nu-l
deschidem?
- Ce avem noi cu gndul boierului? rspunse omul. Avem tot ce ne trebuie. Pentru ce
mai cutm i n castron?
n ziua urmtoare femeia ncepu iar:
- Ce-ar fi dac ne-am uita puin n castron i apoi l acoperim din nou.
La nceput brbatul ddea ntruna din cap i zicea: Nu i iar nu! Femeia ns se porni
cu gura pe brbat, c ei nu-i face niciodat hatrul, c brbatu-su nu ine deloc seam de
cuvintele i de rugminile ei, i cte i mai cte. Bietul brbat ce era s fac? Se scul, se
uit de jur-mprejur, deschise ua ca s vad dac nu cumva i pndete cineva i zise apoi,
oftnd:
- Eh, la naiba, deschide i d-mi pace!
Femeia ridic capacul i... Ce s vezi? n castronul de argint nu era altceva dect un
oricel care sri i se ascunse ntr-o gaur din perete. Brbatul i femeia se uitau acum
unul la altul zpcii i ngrozii. i pe cnd stteau aa, iat c intr boierul care ntreb ce
li s-a ntmplat.
- Nimic! rspunse femeia, tremurnd.
Boierul ns nelese ce s-a ntmplat i de aceea lu de pe castronul de argint capacul,
zicndu-le:
- Aadar, ai clcat porunca mea!
- Ea a struit! gri suprat tietorul de lemne, artnd spre nevast-sa.
- Nevast-ta - fcu din nou boierul - este o Ev, iar tu eti un Adam. Lcomia a fost
pentru voi arpele primilor notri strmoi. Ea v-a dus n ispit i n-ai fost n stare s v
mpotrivii. De aceea trebuie s primii ndat pedeapsa greelii voastre i s v ctigai,
din nou, pinea n sudoarea frunii.
i a trebuie ca omul i femeia s se dezbrace de hainele cele scumpe, s prseasc
locuina cea frumoas i s se duc iar la coliba lor i la vechea lor treab.
De atunci tietorul de lemne nu se mai supra pe mo Adam, i n toat viaa n-a mai
spus o singur dat cuvintele: Adame, Adame, de ce ai gustat?...
Cpna lui Adam
- O povestire veche Domnul Hristos mergea odat cu ucenicii Si pe un cmp mare i frumos. n mijlocul
cmpului zcea pustie cpna strmoului Adam, care a murit de aproape 5.000 de ani.
Se apropie Domnul Hristos de cpn i lovind-o uor cu toiagul, ntreb:
- Cum i s-a prut Adame, viaa lumii acesteia?
i cpna rspunznd gri:
- Aa de scurt, ca i cum ai intra pe o u i ai iei pe cealalt, Slvite Doamne!
i iar ntreb Domnul Hristos:

Pag. 584
- Dar paharul morii, cum i s-a prut?
- Aa de amar, cci nici pn azi nu mi-a mai ieit amrciunea lui din oasele gurii
mele - rspunse din nou cpna...
mpratul i cmaa
Odat, un mprat a czut greu bolnav. El zise:
- Voi da jumtate din mpria mea celui care m va face sntos.
S-au adunat toi nelepii mpriei i s-au sftuit cum i n ce chip s vindece pe
mpratul lor, dar nu au aflat nici un mijloc. Unul totui, a spus c exist un mijloc de a
vindeca pe mprat.
- Dac vom lua - zise el - cmaa unui om fericit i o vom duce la mprat s-o mbrace,
mpratul s-ar face ndat sntos.
mpratul a trimis ndat tafete n toat mpria s caute un om fericit i s-i aduc
ndat cmaa lui. Trimiii arului s-au mprtiat n toat mpria, dar nu au gsit ce
cutau. Nu se gsea un om care s fie mulumit.
Unul era bogat, dar bolnav; altul era sntos, dar srac; un al treilea, bogat i sntos,
dar se plngea de nevasta lui; cellalt avea necazuri de la copii. n sfrit, toi se plngeau
de cte ceva.
ntr-o sear, fiul mpratului, trecnd din ntmplare pe lng un bordei, auzi o vice
dinuntru:
- Mulumescu-i Doamne! Am muncit azi toat ziua, am mncat bine i acum m culc.
Snt fericit!
Feciorul mpratului fu cuprins de atta bucurie cnd afl c n acest bordei se afl un
om fericit. Porunci numaidect aghiotantului su s intre n bordei, s ia cmaa acestui
om, s-i dea n schimb orici bani i va cere i s-o duc repede la mprat.
Aghiotantul a intrat n bordei i a vrut s ia cmaa fericitului, dar omul nostru era att
de srac, c nici cma n-avea pe el!...
Dup L. Tolstoi.
De unde vine rul n lume
Tria odat ntr-o pdure un pustnic btrn. El ajunsese s se mprieteneasc cu
animalele pdurii i vorbea cu ele.
ntr-o zi cnd pustnicul sttea la umbra unui copac, s-au strns n jurul lui la sfat, un
corb, un porumbel, un arpe i o cprioar. Ele vorbeau de rul din lume i de obria lui.
Corbul zise: Rul n lume vine din foame. Cnd eti stul, te aezi pe o crac,
croncneti a voie bun, toate i se par frumoase i de toate te bucuri. Cnd eti flmnd, te
azvrli dup prad ca un smintit, nu mai tii de bee, de pietre, de cini, de oameni, de
nimic.
Porumbelul zise: Rul n lume nu vine din foame, el vine din dragoste. Dac am tri
singuri nici n-am ti de ru. Un cap nu duce atta lips, i chiar dac ar duce, o duce
singur. Dar noi avem tovari de via: femei i copii de care ne leag mila, dragostea i
grija. Cte nu rbdm noi pentru soii notri i copiii notri i ct de mult ne ntristm cnd
ei snt bolnavi...
arpele, la rndul lui, zise: Rul n lume nu vine nici din foame, nici din frumoas, ci
din mnie. Dac am tri n pace, fr s ne dumnim unii pe alii, toate ar merge bine.
Cnd te-apuc mnia, nu mai tii de nimic, n-ai mil de nimeni. Vrei s muti: muti pe

Pag. 585
tat, muti pe mam, te muti chiar pe tine singur...
Cprioara zise i ea: Rul n lume nu vine din mnie, nici din dragoste, nici din foame,
ci din fric. Noi, caprele, avem picioare iui, dar ne prpdim de fric. Trosnete o
creang, cade o frunz, tresrim i o apucm la fug.
Atunci pustnicul zise: V nelai! Rul n lume nu vine nici din foame, nici din
dragoste, nici din mnie, nici din fric, ci vine dinuntrul vostru, din carnea voastr.
Rul n lume vine din noi nine, din inima noastr, precum st scris n Evanghelie:
Din inim ies gnduri rele, ucideri, desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, sudalme
(Matei 15, 19) . Fericii snt cei curai la inim!
Dup L. Tolstoi.
Ce a cerut diavolul
Diavolul se ntlni odat ntr-o pdure cu un om i i zise:
- Am s te omor! Numai aa i mai las viaa, dac omori pe tatl tu, sau bai pe sorta, sau te mbei.
Ce s fac? i zise omul. S omor pe tatl meu care m-a fcut, e cu neputin. S bat pe
sor-mea, e ceva groaznic. Iac, m voi mbta o dat i mi voi scpa viaa.
i s-a cobort omul n sat, a tras la o crm i s-a mbtat, una bun. Dar mergnd
acas beat, s-a apucat de ceart cu cei din cas i ngrondu-se cearta, a btut pe sor-sa i
a omort pe tatl su.
ntr-o carte btrn am citit aceast istorioar, i cine a scris-o a pus mult adevr n ea.
Pentru c, cu adevrat, beia este un izvor de rele i de frdelegi.
Plugarul i diavolul
Arabii au o frumoas poveste despre cum l-a pclit pe diavolul un plugar.
Un plugar srac i ara ogorul su. Un diavol l zri i se apropie de el.
- Acest ogor este al meu, i zise el. Nu te las s-l semeni, dect cu condiia s mpari
cu mine rodul.
Plugarul ce era s fac? Primi.
- Eu voi lua ce va iei din pmnt, zise diavolul, i tu vei lua ceea ce va rmnea sub
pmnt.
- Ne-am neles, rspunse ranul.
Plugarul semn atunci sfecl. Cnd diavolul veni, se apuc s taie ce ieise din
pmnt, adic frunzele, care nu preuiau nimic. Plugarul smulgea sfeclele care se gseau
sub pmnt.
- M-ai pclit, i zise diavolul. Dar n-ai s m mai neli. La anul vreau s am ceea ce
va rmne sub pmnt.
- Bine, zise plugarul.
Anul urmtor, plugarul semn gru i l-a grpat. Grul a rsrit, spicele au crescut i
au nglbenit. Atunci iar a venit diavolul.
- Secer! - zise el plugarului.
Aceasta a luat coasa, a cosit grul i l-a legat n snopi. Nu a lsat diavolului dect
miritea. Diavolul vzndu-se nc odat pclit, a fugit ruinat, iar plugarul nu l-a mai
ntlnit de atunci.
Acum, iubite cititorule, aceasta-i o poveste, dar n aceast poveste este pus i un mare
adevr, i anume: adevrul este acela c de omul care muncete nu se poate apropia satana
cu ispitele i amgirile lui. Lenea este ogorul diavolului i n acest ogor se prinde de

Pag. 586
minune smna ispitelor, dar pe urma plugului i a muncii satana n-are ce cuta, c
totdeauna iese ruinat i pclit.
Leac de necazuri
Cic n vremurile de demult, nainte de a se ivi uica printre oameni, cretinii dintr-un
sat s-au trezit ntr-o diminea c intr n satul lor o mogldea de om, adus de spate, cu
prul crlionat i cu nasul ncrligat. n spate purta o desag cu zdrene iar n mn ducea
ceva ntr-un vas de pmnt.
Abia ce intr n sat, c i ncepu s strige: Haidei, cumprai leac de necazuri!
Haidei, cumprai i de necazuri scpai!... Vestea cea bun, c a venit un om cu leac de
necazuri, alerg ca fulgerul prin sat. Cine oare n-are necazuri n aceast lume i cine n-ar
vrea s scape de ele? Oamenii s-au grbit s-i cumpere leac de necaz i au nceput a-l
nghii. La nceput strmbar din nas gustndu-l, dar mai trziu s-au obinuit cu el i au
nceput a simi curaj i veselie i se mirau de puterea leacului. Leacul a trecut repede i
strinul a plecat dup altul i iar dup altul... Pe urm vasul cel de pmnt era prea mic i
strinul a adus leac de necaz cu butoiul. Din ce aducea leacuri mai multe, lepda zdrenele
de pe el i se mbrc n haine floase. Pe urm aducea atta leac de necaz, c-i trebui o
pivni i o cas anumit (crcium) unde s-l vnd.
Dar lucru ciudat. Din ce foloseau oamenii mai multe leacuri de necaz, necazurile n loc
s scad, mai tare creteau. Ba se betejir oamenii nc i de alte necazuri pe care nainte
nu le cunoteau. Unii ncepur a-i bate nevestele, alii nu mai lucrau, alii i prdau banii
i avutul, alii se ncierau. n scurt timp satul era o jale...
Atunci s-au sculat btrnii poporului i au chemat la sfat pe oameni, zicndu-le:
- Oameni buni! De cnd a venit strinul n sat la noi cu leacuri de necaz, am ajuns de
pierit; satul ni s-a fcut o jale; ne prpdim vznd cu ochii; aa nu mai merge. Ce-i de
fcut?
- S-l scoatem cu bta pe strin din sat, strigar unii.
- Nu aa, cci noi sntem cretini, rspunser btrnii; dar noi propunem altceva: s nu
mai cumpere nimeni de la el leacuri de necaz. S jurm pentru asta.
- Jurm! - strigar oamenii.
i poporul puse jurmnt.
n duminica viitoare n-a mai mers nimeni s cumpere leacuri de la strin. Strinul mai
atept cteva duminici nc, i apoi vznd c nimeni nu-i mai cumpr leacurile, i
mpachet ce avea i plec pe calea de unde a venit.
Cnd a ajuns la hotarul satului, a luat vasul de pmnt i l-a spart de piatra hotarului,
iar cretinii din acel sat au trit mai departe slvind pe Dumnezeu c i-a scpat de pieirea
ce o adusese pe capul lor strinul.
Cine are urechi de auzit s aud i s neleag!...
Diavolul i crciumarul
Se spune c odat un crciumar plecase la drum cu carul dup butur. n drum, prin
mijlocul unei pduri, iat c-l ajunge din urm un cltor strin.
- Bun ziua!
- Bun ziua! Da d-ta cine eti i unde mergi?
- Eu snt crciumarul cela i cela, i merg colo i colo s cumpr butur. Dar d-ta, cine
eti?

Pag. 587
- Eu snt diavolul. i tot ntr-acolo merg i eu.
Crmarului, cnd auzi ce fel de ortac i iei n drum, i se zburli prul de fric i vru s
o ia la fug. Dar diavolul i zise rznd:
- Nu te teme omule; nu-i fac nimica. Iaca, vom merge un pic amndoi pe drum i iar
ne vom despri.
Crmarul ce era s fac? A plecat nainte cu noul ortac. Diavolul ncepu a vorbi mai
una, mai alta, i de la o vreme, s-a mai dezgheat i crmarul din frica ce l-a cuprins i a
nceput s-l i ntrebe despre una-alta.
- Ce facei voi diavolii - ntreb crciumarul - cu atia oameni care vi se dau vou cnd
suduie?
- Cu adevrat n-ar ncpea n iadul nostru - rspunse diavolul - dar, uite noi avem o
lege n puterea creia cptm numai pe cei care ni se predau nou cu toat inima, fr
nici o prere de ru...
i aa mergeau diavolul i crmarul, tot nelegndu-se pe drum. Cnd au ieit din
pdure i au dat ntr-un sat, iaca, au vzut o femeie care se certa cu brbatul ei i l
trimitea la bat-l Crucea.
- Auzi ce zice? - zise crmarul.
- Aud - a rspuns diavolul - dar n-am putere s-l iau, cci femeia mi-l d numai aa din
gur, dar n inim tot ine la el, i dac i s-ar ntmpla ceva i-ar prea ru.
Mergnd mai departe, iaca, o mam i certa copilul i l trimitea la bat-l Crucea.
- Auzi ce zice? - zise crmarul.
- Aud - rspunse diavolul - dar n-am putere asupra copilului, pentru c mama lui mi-l
d, iac-aa, numai din gur, dar cu toat inima ine la el.
Mai merged i mai vorbind, iaca, ajung la o crm, de unde o biat femeie i scotea
brbatul beat i striga de rsuna ulia:
- Bga-s-ar diavolul n toate crmele din lume i n cine le-a deschis n calea
oamenilor!
- Auzi ce zice femeia? - zise acum diavolul ctre crmar. Femeia asta m poftete cu
toat inima s m bag n crm, i de aici ncolo, crmele voastre vor fi slaul meu.
Crmarul ncerc s mai suceasc vorba: ba c femeia a zis numai din suprare, ba c
aa merge vorba pe la crme, ba c teac, ba c pung. Dar diavolul i zise rznd:
- Nu te mai ocoi crmare, auzi cum griete femeia, din toat inima, i eu trebuie s
ascult dorina ei.
i cu vorbele astea diavolul se bg n crm i de aceea snt attea ruti pe la
crme.
O poveste din Balcani
- care ne spune de ce merge totul att de prost ntr-o ar att de bogat n rile din Balcani (Grecia, Turcia, Bulgaria), umbl o poveste interesant despre ara
noastr. Cic era pe vremea cnd Bunul Dumnezeu mprea buntile Sale popoarelor de
pe pmnt.
- Du-te Petre - i zise Domnul lui Petru, apostolul - s mpari popoarelor de pe pmnt
buntile cerului nostru ca s poat oamenii tri acolo n lumea aceea plin de lipsuri i
necazuri. Vei lua buntile Mele i le vei mpri dup dreptatea noastr din cer.
ncrcat de bunti, ap. Petru se cobor jos pe pmnt, la Ierusalim. Iar de acolo a luato pe ap, spre apus, i s-a oprit la hotarul Greciei. De aici urma s nceap cu mpreala.
i s-a uitat trimisul Domnului n sus, peste ntinsul Europei. i vznd attea ri i

Pag. 588
popoare, i-a zis n sine: ri multe! Popoare multe! Trebuie s fiu crutor cu darurile lui
Dumnezeu, ca s ajung la toi.
Astfel grind, desfcu sacul buntilor i pind peste hotarele Greciei, ncepu a
semna. Puin, ct mai puin - i zicea moul - ca s ajung la toi. i grunele buntilor
cdeau zgrcit de tot. De atunci cic, Grecia are numai stnci presrate pe ici pe colo, cu
cte o mn de pmnt pe unde rodesc mslinii, smochinii, portocalii, viile, etc.
i tot aa i peste Turcia au czut numai locuri sterpe i foarte puin pmnt roditor.
Cnd a trecut peste Bulgaria, moul a fost ceva mai larg la mn. A slobozit mai mult
dar pe pmnt, dar un pmnt rou i srac, n care bietul plugar asud din greu s-i scoat
traiul vieii.
Trecnd Dunrea, moul cerului a nceput s semene i peste hotarele rii noastre tot
cu acelai gnd: Puin! Ct mai puin, ca s ajung la toi!
Dar ntmplarea voi ca pe netiute, s se sparg fundul sacului. i unde, pas-mi-te, au
nceput a curge buntile: pmnt mnos, holde de aur, grdini, vii, pduri, petrol, sare,
aur i alte nesfrite daruri. Din gura sacului, moul arunca cu pictura, iar de la fund
curgea cu gleata. Toate buntile cele le grmdise Dumnezeu n sacul se vrsau peste
hotarele rii romneti.
Cnd ajunse la grani s ias din ar i se pru moului c prea s-a uurat sacul i,
privind napoi, a rmas nmrmurit. Aproape toate buntile s-au scurs din sac i au czut
peste hotarele rii romneti. Atunci moul necjit i zise: Ce m fac eu acum cu
dreptatea cu care a zis Bunul Dumnezeu s mpart buntile?...
i judecndu-se asupra lucrului, trimisul Domnului se uit napoi peste hotarele rii
noastre pline de toate bogiile, i zise: Vou romnilor, v-am dat de toate. ara voastr
este un paradis plin de toate buntile. n schimb ns, voi nu vei avea oameni ca s
chiverniseasc aceste bunti i s v fac traiul uor.
i cic de atunci ara noastr e plin de toate bogiile, ca nici o alt ar din lume. Navem ns oameni care s chiverniseasc aceste bogii i s fac ara fericit.
Cele apte surori
Se zice c triau odat ntr-un sat apte surori. Ele i aveau casa lor i gospodria lor
i triau n cea mai bun nelegere. ase dintre ele lucrau afar la cmp, iar a aptea inea
gospodria casei, pregtea de mncare i se ngrijea ca surorile ei s afle totdeauna o cas
cald, o mas bun i ce trebuie omului ostenit.
Dar ntr-o bun zi, cele ase surori, ndemnate - bag seam - de cel ru, inur sfat la
hotar i i ziser: Nu e cu dreptate traiul nostru. Noi lucrm la hotar din zi i pn n
noapte, iar sora noastr st ca o doamn acas. Asta nu-i dreptate. S pofteasc i doamna
noastr la lucru cu noi!
- Drag sor - ziser ele, ntorcndu-se seara acas - nu e cu dreptate ca tu s stai
acas, ca o doamn, iar noi s lucrm la hotar! Mine s pofteti i tu cu noi la lucru, c
nu-i vreme de domnie.
Dimineaa, cele ase surori au luat pe sora lor nainte, i-au pus sapa pe spate i au
plecat la hotar. Lucrnd toat ziua cu zor, prea c lucrul a sporit.
Dar vai, cnd s-au ntors acas, nici tu foc, nici tu mncare, nici tu mas cald, nici tu
cas mturat. Ba pe deasupra, un lucru i mai grozav. Un om ru, simind c e singur
casa, s-a bgat nuntru i a furat tot ce a putut apuca. Tot ce-au strns fetele s-a topit ntro singur zi. Atunci cele ase surori i-au vzut nebunia, s-au cit i au strigat:
- Scumpa noastr sor! Iart nebunia noastr... Rmi acas, ngrijete casa i masa i

Pag. 589
avutul nostru, cci fr de tine nu putem face nimic.
Tlcul acestei poveti cred c e de prisos s-l mai spun. Cele ase fete - zilele
sptmnii - care au scos la lucru pe a aptea sor a lor - duminica - nchipuie pe cei muli,
muli cretini care scot i ei ziua Domnului la lucru. Dar prin asta nici ei nu ctig nimic.
Ziua Domnului este ziua de odihn a sufletului nostru.
S tii fratele meu, c tot ce lucrezi n ziua Domnului este pagub mare pentru averea
ta i sufletul tu.
Houl cel mare - diavolul - fur toat truda i munca omului ce lucreaz duminica i n
praznice.
Hototo i Ciacabi
Cic demult, triau odat n Japonia doi zgrcii vestii cu numele Hototo i Ciacabi.
Unul locuia ntr-o parte a rii, iar cellalt n alt parte. Li se dusese faima n toat ara
acestor oameni zgrcii fr seamn. Au auzit i ei unul despre altul, dar nu s-au ntlnit i
ardeau de dorul de a se cunoate i ei ca doi meteri vestii n meseria zgrceniei.
ntr-o diminea, cel mai tnr dintre ei, Ciacabi, i zise: Hai s merg s ntlnesc pe
tovarul meu; e mai btrn ca mine i poate voi nva ceva de la el cum s cru cu
mncarea i cu banii. i a luat-o Ciacabi la drum, descul i pe jos, i dup o lung
cltorie, n sfrit ajunse n oraul Tokyo unde tria tovarul lui. Nu fu greu s-l afle.
Avea cam aceleai haine i nfiare ca el i tocmai strngea nite mucuri de igri de pe
jos.
Cei doi tovari s-au mbriat la dorita lor ntlnire i apoi Hototo, de bucuria
ntlnirii, l pofti pe Ciacabi la mas la el. Era cea dinti invitaie pe care o fcea n viaa
lui. Ciacabi se mir de aceast prad ce se pregtea Hototo s o fac n mncrurile lui i
i zise n gndu-i: Iat, am venit s nv cruare de la acest tovar, dar pesemne eu l
ntrec. i cei doi prieteni au plecat spre casa lui Hototo. Pe drum Hototo s-a oprit la o
bolt de pine i zise:
- Hai frate s ne bgm aici s cumpr pine de cea mai fin pentru masa ce vreau s io fac.
- Ai pine de cea mai bun? - ntreb Hototo pe bolta.
- Am - zise boltaul. Uite, pinea mea e alb i moale ca untul.
- Atunci ar fi mai bine s lum unt - zise Hototo ctre Ciacabi.
i apoi au plecat la o bolt de unt.
- Ai unt proaspt, boltaule? - ntreb Hototo?
- Mai e vorba? - rspunse untarul. Untul meu e ca untdelemnul cel curat.
- Atunci mai bine s cumprm untdelemn - zise Hototo.
i au plecat la o bolt de untdelemn.
- Ai untdelemn de cel mai bun? - ntreb Hototo.
- Mai e vorb? - rspunse boltaul. Untdelemnul meu e aa de proaspt i limpede ca
apa de la izvor.
Atunci Hototo, btndu-se de bucurie pe frunte, s-a ntors ctre Ciacabi i i zise:
- Dac pinea e ca untul, i untul ca untdelemnul, iar untdelemnul ca apa, atunci totui
apa e mncarea cea mai scump i cea mai fin din lume i pe deasupra, e i cea mai
ieftin. Hai frate drag, colea, la fntna oraului, i bea i mnnc din ap de te satur, ca
din al tu!...
Atunci Ciacabi zise:
- Adevrat e tot ce am auzit despre tine c eti mare dascl n meseria de a crua i nu-

Pag. 590
mi pare ru c am venit pn aici s ne ntlnim, c bun nvtur am luat de la tine!
Cu asta, cei doi tovari s-au desprit. Ciacabi nu peste mult timp fu aflat mort de
foame, aiderea i Hototo. n zdrenele din aternutul lor s-au gsit cte dou pungi
ncrcate cu galbeni strlucitori.
Povestea suferinei
Umblau odat Dumnezeu i sfntul Petru pe pmnt prefcui n monegi. i cum
mergeau, zise sfntul Petru lui Dumnezeu:
- Doamne, toate le-ai fcut Tu, numai suferina n-ai poruncit s se fac.
- Dac vrei Petre, s-o facem!
i deodat rsare naintea sfntului Petru o artare de nici el nu tia ce este.
- Asta-i suferina Doamne?
- Da Petre. Ia-o n mn i pune-o unde-i crede.
Ajungnd prin nite muni, la un izvor de ap rece, sttur s se rcoreasc. Sfntul
Petru puse artarea ce-o fcuse Dumnezeu pe o piatr mare. Dar n-apuc s-o pun bine i
stnca s-a prefcut n praf i pulbere.
- Ce-i asta Doamne?
- Ce s fie? Se vede c suferina e mai tare ca piatra, de s-a sfrmat stnca.
Pornind la drum, Dumnezeu i sfntul Petru au ajuns la un fierar. Ct au stat de vorb
cu el, sfntul Petru puse suferina pe un ilu (nicoval); ilul se fcu ndri.
Ieind de la fierar, sfntul Petru spuse lui Dumnezeu:
- Ce s facem Doamne cu artarea asta? Nu putem scpa de ea?
- Mai ncearc Petre, poate i gsim i locul ei.
i cum mergeau, ajung ntr-un sat, trag la casa unui gospodar. Sfntul Petru ntreab pe
Dumnezeu de n-ar fi bine s pun suferina n spatele omului aceluia.
- Cearc Petre, i vezi ce are s fie.
Sfntul Petru a pus suferina n snul gospodarului cnd dormea.
Ateapt sfntul Petru s vad plesnind gospodarul, dar el dormea dus. Suferina nu-l
putu dovedi. Atept noaptea aceea, atept a doua zi, ca s vad ce s-a ntmplat omului;
dar el, pace! Parc n-a dat nimic peste dnsul.
I-au murit omului nevasta, copii, din vite, a srcit, dar, pace! De pocnit, ca piatra ori
ca fierul, n-a pocnit. Iar suferina, sturndu-se de el, s-a dus la alii.
i oricte a pit omul, el s-a artat mai tare ca piatra ori ca fierul. i de atunci a rmas
vorba veche: S nu dea Dumnezeu omului ct poate rbda!
Dup M. Lupescu.
Un raport n iad
Se spune c odat, scaraoschi, mai marele diavolilor, a chemat la raport pe toi diavolii
din lume s le cear socoteal despre isprvile ce le-au fcut printre oameni.
Iaca sosete unul i se nchin n faa lui scaraoschi:
- De unde vii frtate, i ce isprvi ai fcut?
- Am fost colo i colo, ntunecimea voastr, i am aprins ura i mnia ntre doi oameni;
pe urm mna a trecut la btaie i unul a omort pe cellalt.
- i ct timp i-a trebuit pentru izbnda asta?
- Trei ani de zile, ntunecimea voastr.
- Trei ani? Atta i-a trebuit pentru isprava asta? - strig scaraoschi plin de mnie.

Pag. 591
i jap! jap! pe spatele diavolului.
Un alt diavol sosete i se nchin.
- Dar tu argate, de unde vii i ce-ai fcut?
- Eu, ntunecimea voastr, am tras un om n patima desfrnrii.
- i ct timp i-a trebuit pentru lucrul acesta?
- Un an, ntunecimea voastr.
- Pfui, mpieliatule! Un an ai motroit tu pentru un astfel de fleac? - strig scaraoschi
nfuriat. i jap! jap! i trage i stuia o drgu de btaie.
Un drcule sosete i se nchin.
- Dar tu, Aghiu, ce ai putut face prin lume?
- Eu, ntunecimea voastr, i-am fcut pe nite oameni s njure, s desfrneze, s se
bat i s se omoare.
- i ct timp i-a trebuit pentru izbnda asta?
- O singur zi, ntunecimea voastr.
- Bravo Aghiu! i cum ai putut face aceast izbnd?
- Cu butura, ntunecimea voastr, cu butura... I-am dus pe oameni la birt i i-am
mbtat. Iar dup ce s-au mbtat au srit la nite femei s desfrneze. De la femei s-au luat
la ceart, la btaie, iar btaia s-a gtat cu omor.
- Bravo Aghiu! Bine te-ai purtat - l lud scaraoschi, btndu-l pe umr. Iar voi,
nemernicilor, care ai motroit ani de zile pn s ctigai un suflet - le zise scaraoschi
celorlali - luai pild de la Aghiu, fratele vostru. Folosii i voi alcoolul!
O legend de la rsrit
O legend de la rsrit vorbete despre un om care, murind, dup o via de fapte bune,
a ajuns n rai.
- Doamne - zise omul acesta ntr-o zi ctre Bunul Dumnezeu - m-a apucat un mare dor
s-mi mai vd odat casa i satul meu. ngduie-mi Doamne numai un pic s m uit de aici
de sus, s vd ce se mai petrece pe la casa mea i satul meu.
- Fie, zise Bunul Dumnezeu.
i atunci omul urcndu-se pe nlimea norilor, a nceput a se uita peste satul lui. Dar
cnd colo, ce i-a fost dat s vad? La casa lui, tocmai un ho fura gru din ur. Mnios,
omul cut printre nori o piatr de ghea i, zvrrr! cu ea n capul hoului, omorndu-l pe
loc. Se uit apoi omul mai departe, i uite, n alt parte, pe Gheorghe al lui Ilie, cum l
bate fr mil pe sracul Florea lui Papuc. i iar ia omul o piatr i, zvrrr! cu ea n btu,
omorndu-l pe loc. i omul i d cu pietrele nainte, nfuriat de nedreptile ce le vedea.
- Ce faci fiule? - i zise Bunul Dumnezeu de sus, din slav.
- Iart-m Doamne, dar n-am mai putut suferi ceea ce am vzut n satul meu.
- Ei vezi? Aa sntei voi oamenii. Eu v rabd frdelegile i atept cu dragoste
ndreptarea voastr. Dar voi sntei gata s v omori unii pe alii pentru greelile dintre
voi. Dac i Eu a face cum ai fcut tu i cum fac oamenii, apoi n-ar mai fi nici un om pe
pmnt. i nici tu n-ai fi aici n rai.
Omul i plnse nesocotina i de atunci n-a mai dorit s vad ce se petrece pe pmnt.
Ilie, maestrul cel trufa
ntr-un orel tria odat un mare meter potcovar, cu numele Ilie. Lucra i potcovea
Ilie att de minunat, nct vestea lui se duse n toat ara. Din mari deprtri veneau la el

Pag. 592
boieri mari cu caii la potcovit.
Dar iscusina lui i laudele ce i se aduceau au trezit n Ilie ispita trufiei. Stpnit de
acest pcat, Ilie i fcu o firm pe care a scris cu litere mari:
Ilie,
Stpn peste maetri
i maestru deasupra tuturor
ntr-o zi, Bunul Dumnezeu, uitndu-Se pe pmnt, a vzut firma potcovarului, i
suprndu-Se, chem pe Fiul Su Cel Sfnt i I zise: Iat ce a fcut Ilie, meterul potcovar
pe care Noi l-am nzestrat cu o iscusin mai mare dect pe alii! Mndria i-a ntunecat
mintea i acum trebuie s-l pedepsim.
Fiul Cel Sfnt i Bun rspunse: Ilie maestrul, nc-i plin de gnduri bune, dar a czut n
cumplita boal a trufiei i e pcat s moar n ea. Las-M Tat Doamne s M duc s-l
tmduiesc de aceast boal.
Tatl Se nvoi i Isus Fiul plec pe pmnt.
Lund nfiarea unui cltor, Isus S-a dus la casa lui Ilie i, spunnd c i El e
maestru potcovar, ceru s-L bage tovar cu el.
- Dar ct de bine te pricepi la acest meteug - ntreb Ilie.
- Ca orice potcovar din ar - rspunse cltorul.
- i ca mine?
- i!...
Acest rspuns l umplu de ciud pe trufaul Ilie, i ca s-L dea de gol, strig mnios la
argai:
- Aducei un cal la potcovit i uneltele.
- Unelte nu-Mi trebuie - rspunse cltorul Isus - Eu am un fel nou de potcovit.
i cu aceste vorbe, scoase un cuit din buzunar i ridicnd unul din picioarele de
dinapoi ale calului, l retez de la prima ncheietur. i ducndu-l n atelier, btu potcoava
pe el i apoi iar l puse la loc. Tot astfel a fcut i cu celelalte trei picioare i pe urm calul
a plecat fr s fi dat nici cel mai mic semn de durere. Potcovitul iei minunat de frumos,
cu mult mai frumos dect tia Ilie s potcoveasc.
- Iat, maestre Ilie, cel mai nou meteug de a potcovi caii. M prind c tu nu
cunoteai acest meteug - zise Isus.
- Ba da, ba da, ngn trufaul Ilie (ca s nu se lase mai prejos); am auzit vorbindu-se
de acest meteug, dar eu nc nu l-am cercetat.
Dup aceast ncercare, el primi bucuros de tovar pe nou venit.
A doua zi, Ilie trimise pe noul tovar n ora s aduc fier i rmnnd singur, i zise:
Cu cel dinti prilej, voi ncerca i eu noul fel de a potcovi.
Astfel gndindu-se, iac se oprete naintea casei un prin cu un cal mndru ca un oim.
Prinul coboar i lsnd calul la potcovit, s-a dus puin n ora.
Tocmai bine a venit - i zise Ilie - am s ncerc noul meteug; i legnd calul bine,
ascui un cuit i odat retez un picior de-al calului, Dar calul ncepu a necheza att de
plngtor i dureros nct l auzi stpnul lui i grbindu-se, s-a ntors napoi.
Cnd i vzu calul cu un picior tiat, prinul vru s bage sabia n Ilie, dar Ilie se grbi
a-l liniti spunndu-i c acesta e un meteug nou de potcovit i ndat calul va fi cum a
fost. Ilie grbi potcovitul i cnd fu gata, alerg s pun piciorul la loc. Dar piciorul nici
vorb s se prind. O sudoare rece i o fric de moarte cuprinse atunci fruntea lui Ilie.
Apucnd cuitul, voia s se omoare, cnd deodat, cineva l oprete de la spate cu vorbele:

Pag. 593
- Ce faci stpne?
Era tovarul lui cel nou. Ilie abia putu spune de fric.
- Nu te teme? zise Isus.
i apucnd piciorul tiat, l lipi la loc; calul se scul voios i prinul i bg sabia n
teac.
Atunci Ilie, cum sta buimcit de spaim, lu ndat un ciocan i ducndu-se la firm, o
fcu praf i ndri.
- Tu eti Stpnul meu i eu snt sluga Ta - zise Ilie cu umilin ctre Isus.
Tot cel ce se smerete se va nla, rspunse Isus cu o voce att de curat i blnd nct
Ilie, uitndu-se bine la El, l vzu nconjurat de o lumin, i cunoscnd cu cine vorbete,
czu cu lacrimi naintea Lui, rugndu-se de iertare.
- Te iert - zise Mntuitorul - cci acum te-ai vindecat de boala trufiei. Adu-i aminte c
deasupra tuturor st Tatl Meu din cer!
Acestea zicnd Isus, Se urc pe cal alturi de clre i Se fcu nevzut. Clreul era
sfntul Gheorghe.
Crua smereniei i a mndriei
Pentru ca s cunoatei ct de mare este pcatul mndriei, nchipuii-v dou crue care
se ntrec una pe alta. Una din ele e tras de doi cai: dreptatea i mndria, iar cealalt, de
ali doi: pcatul i smerenia. Ce credei, care va ntrece i va trece nainte? Cea a pcatului
va ntrece i va birui pe cea a dreptii, nu c doar calul pcatului ar fi avnd o aa mare
putere, ci pentru c l ajut smerenia de lng el. Trsura dreptii rmne btut n urm,
nu pentru c dreptatea ar fi slab, ci pentru povara i greutatea mndriei. Toat nevoina
noastr, toate ostenelile, toat truda, toate faptele noastre, orict de bune ar fi ele, dac le
punem n crua mndriei se rstoarn i nimica se alege de ele... Temelia cea de piatr a
Evangheliei este smerenia; tot cela ce nu cldete pe aceast temelie, zidete pe nisip i
zidirea lui o rstoarn apele i vnturile.
Precum mndria este izvorul tuturor rutilor, aa smerenia este nceputul faptelor
bune...
Sf. Ioan Gur de Aur.

Pag. 594

Mai avei vreme!...

Sfat mare se spune c au inut odat toi diavolii din iad despre cum s ctige mai
multe suflete pentru mpria lor cea de foc.
- Stm prost - gri scaraoschi, mai marele dracilor. Prea puin lume se prinde n
cursele noastre. De merge tot aa, ni se golete iadul. Hai tartorii mei, glsuii, ce-i de
fcut?
- ntunecimea voastr - gri un diavol din gloat - s le optim oamenilor c nu este
Dumnezeu; c numai protii cred azi n Dumnezeu.
- S ne urcm cu toii pe pmnt - adug un altul - i s le spunem c nu este suflet,
nici rai, nici iad, ci aici pe pmnt este tot ce este. Toate celelalte snt scorniri de-ale
popilor.
- Lesne de spus acestea, dar nici oamenii nu-s chiar aa de proti s cread aa ceva.
Vor simi ct de colo c-i treab diavoleasc.
i se frmnta scaraoschi mpreun cu tartorii lui despre ce ar fi de fcut. Era s se
sfreasc adunarea fr nici un folos, cnd, de colo din fund, se ridic la cuvnt o sluenie
de diavol btrn i urt, de care i diavolii se ngrozeau.
- Ai i tu vreo prere, cine btrn? - ntreb scaraoschi.
- Am! - rspunse afurisitul de btrn. i astfel gri:
- Se nelege frailor c-i o prostie prea mare s le spui oamenilor c nu-i Dumnezeu,
c nu-i suflet, c nu-i rai i iad. Prerea mea e alta.
- S-auzim, s-auzim! - strigar tartorii.
- Prerea mea e ca toi diavolii s ne urcm pe pmnt, i cu vorbe plcute i
ademenitoare, s le optim oamenilor la ureche: Este Dumnezeu, este suflet, este rai i
iad... Dar, pentru aceste treburi mai avei vreme, oameni buni... Ele snt pentru vremea
cnd vei fi, colea, moi btrni...
Prerea hodorogului de btrn plcu grozav de mult lui scaraoschi i celorlali tartori.
i dup ce de bucurie traser o schellial de rsun tot iadul, s-au urcat pe pmnt mii i
mii de diavoli, nelnd pe oameni aa cum i nvase diavolul cel btrn.
i de atunci diavolii ctig cele mai multe suflete, optind mereu oamenilor
nelciunea c pentru cele sufleteti mai au vreme.
Plata lcomiei
ntr-un sat tria un meter fierar; om foarte priceput, harnic i cinstit. Avea de lucru
destul i era mulumit cu viaa lui.
Dar ntr-o zi, iaca intr n atelierul lui un strin ce se vedea ct de colo c-i om bogat,
boier mare.
- Ascult maestre - gri boierul - am venit s-mi faci un lan special, lung, lung de
cteva zeci de metri. i s mi-l gai n termen de dou sptmni, cci am nevoie grabnic
de el.
- Cu toat plcerea conaule - rspunse fierarul - dar nu m pot lega, pentru c vezi
mria ta, mi am i eu oamenii mei care lucreaz la mine i trebuie s le fac lucrul la timp.
- Va fi, dar uite, eu te pltesc de trei ori mai bine dect ceilali oameni, numai s lai
tot lucrul i s faci lanul meu.
Lcomia de a ctiga mai mult l cuprinse pe maestru. Fcu trgul i se apuc de lucru.
Ca s gate lucrul la timp, lucra mereu, cu zi cu noapte, iar pe vechii lui cunoscui nu-i mai

Pag. 595
putut servi, din care pricin toi s-au suprat pe el i l-au prsit.
La dou sptmni veni boierul, vzu lanul, dar i se pru prea scurt pentru scopurile
lui i mai comand civa metri, spunnd c-i va plti bine la sfrit. Peste o sptmn, iar
veni i iar lungi lanul. i a treia oar tot aa:
- Te rog maestre, s mai lungeti lanul cu civa metri, c-apoi la sfrit te-oi plti cum
se cuvine.
- Ba mulmim de toate - rspunse fierarul necjit. De sptmni de zile lucrez mereu
la acest lan nesfrit. Mi-am pierdut oamenii care lucrau la mine, mi-am pierdut puterea i
sntatea. D-mi plata ce mi se cuvine pentru ct am lucrat!
Atunci strinul - care nu era altul dect diavolul, care l nelase cu ispita lcomiei - l
apuc cu putere de mijloc, l ridic sus i l arunc n foc, strigndu-i: Iat-, asta-i plata ta!
i asta e i azi plata lcomiei: focul iadului. Oriunde vede diavolul un om harnic i
mulumit, ncearc s-l piard cu ispita lcomiei.
Pustnicul i pasrea din rai
O legend de la rsrit spune despre un pustnic din vremurile de demult c tria retras
ntr-o peter din muni mpreun cu ali pustnici.
Pe acest pustnic l chinuia, ca un fel de ispit, gndul c, odat ajuns n rai, s-ar putea
ntmpla ca de la o vreme s se sfreasc bucuriile de acolo i sufletul s se sature de ele.
ntr-o zi, pustnicul s-a dus n pdure s strng lemne pentru foc. Undeva auzi un
cntec fermecat de pasre, cum nu mai auzise niciodat n viaa lui. Mergnd pe urma
cntecului, ajunse la un arbore n care vzu pasrea fermecat.
Dup ce ascultase ca timp de un ceas, pasrea zbur, cntecul ncet, i pustnicul se
trezi, ca dintr-un farmec, din ascultarea acestui cntec i plec spre peter.
Cnd a ajuns ns la peter, mare i fu mirarea: la peter erau ali pustnici, care se
uitau mirai unul la altul cnd l-au vzut, ntrebndu-se de unde vine i ce caut aici. i
pustnicul, aiderea, se uita la ei. n zadar le-a spus ce i cum s-a ntmplat. Nimeni nu-l
putea nelege.
Abia pe urm s-au lmurit lucrurile. De cnd a plecat pustnicul dup lemne n pdure a
trecut o sut de ani, n care timp s-au schimbat i pustnicii. Iar lucrul acesta l-a fcut
cntarea din pdure care l-a fermecat pe pustnic att de mult, nct i s-a prut c ascultase
doar un ceas, dar ceasul acesta inuse o sut de ani.
Iar pasrea fermecat a fost o pasre din rai, trimis anume s-i dea pustnicului o
dovad ct de nesfrite snt bucuriile din rai.
Peste cteva zile pustnicul muri, cuprins de dorul de a trece acolo unde s aud mai
departe cntecul cel fermecat.
Cei trei prieteni
Era odat un om care avea muli prieteni, i chiar se luda de multe ori cu ei i cu
prieteniile lui.
- Cheltuiesc mult cu prietenii mei, zicea omul, dar nu-mi pare ru, cci la vreme de
necaz, prietenii ar sri i n foc pentru mine.
Odat se ntmpl c i-a venit o aspr citaie de la o judectorie. Era nvinuit de lucruri
att de grele, nct putea s primeasc temni pe via sau i moarte. Omul se nfior i
alergnd la cel mai bun prieten ce-l avea, l rug s mearg cu el s-l ajute s scape.
- A merge cu drag, rspunse prietenul, dar nicidecum nu pot s m deprtez de acas.

Pag. 596
Omul plec suspinnd la un alt prieten i i ceru ajutorul.
- Cum s nu merg pentru tine? - zise prietenul, i plec cu el.
Dar cnd au ajuns la ua judectoriei, i se fcu fric i s-a ntors napoi, lsndu-l pe
om singur.
- Sracul de mine, zise omul, i plec s intre singur.
ns n clipa asta, iac sosete un alt prieten pe care nu-l prea bgase n seam i nu
cheltuise aproape nimic cu el. Acest prieten a intrat cu el n judectorie i cznd n
genunchi n faa judectorului, zise:
- Prea nlate domnule judector! Omul acesta e nvinuit cu mari lucruri i clri de
lege... Eu am venit s m rog pentru iertarea lui... Eu l cunosc pe omul acesta; va fi avnd
el multe greeli, dar mila i iubirea ta snt mai mari dect greeala lui...
Judectorul primi aprarea i cel acuzat scp de osnd...
Aceasta e povestea, dar s bgm de seam c n aceast poveste este pus i viaa
noastr. Moartea este o citaie ce ne cheam naintea Dreptului Judector s ne dm seama
de viaa i faptele noastre. Prietenul nostru cel mai bun - lumea, averile i plcerile - ne
las mai nti cnd murim. Prietenii i rudeniile merg cu noi pn la ua mormntului i
apoi se ntorc acas. Dincolo de mormnt merge cu noi numai un Prieten pe care foarte
puin l preuim n aceast lume. Acest Prieten e Isus Mntuitorul i viaa cea sufleteasc
trit cu El i cu Evanghelia Lui. Pentru Acest Prieten cheltuiete omul mai puin n
aceast via. Ferice de cine va avea de Aprtor i Mijlocitor pe Acest Prieten n Ziua
Judecii, ca i n povestea aceasta! Aa va mijloci Mntuitorul pentru e, zicnd:
- Eu cunosc pe omul acesta; mari clcri de lege a fcut; dar mila i dragostea Ta,
Dreptule Judector, snt mai mari dect greeala lui... Te rog iart-l...
Vei avea tu, cititorule, pe Acest Mijlocitor i Aprtor n Ziua Judecii?
Banul e ochiul diavolului
n rile rsritului circul o preafrumoas i plin de nvtur poveste despre pania
unui pescar cu necuratul, pe care o dm i noi mai jos, pe scurt.
Cic tria odat un om, de meserie pescar, i acest pescar era venic nemulumit cu
soarta lui, ba, nu o dat, se ncumeta chiar s i mustre pe Fctorul c pe el l-a lsat
srac, iar pe alii mai bogai.
Odat pescuind el la mare, scoase cu undia din adncul mrii ceva greu: era un vas de
aram nchis i pecetluit bine. Cnd l-a desfcut s vad ce-i n el, un duh cumplit i urt
iei din vas, i pescarul ncremeni de groaz.
- Nu te teme - zise duhul - eu am fost ntemniat n vasul acesta i ca mulumire c mai scpat, am s-i rspltesc binefacerea cu un mare dar. tiind c eti om srac, iat i
dau o traist fermecat; n ea este numai un galben, dar dac l scoi, altul rsare n loc i
apoi iar altul i altul, aa c vei putea scoate galbeni ci vei voi. O singur condiie are
aceast traist fermecat: s scoi galbenii din ea ntruna, fr s o nchizi, i cnd crezi c
ai scos galbeni de-ajuns, s o arunci iari n mare.
Cu aceste vorbe, duhul se fcu nevzut, iar pescarul a mers acas i s-apuc de scos
galbeni. Scoate o zi, scoate dou, scoate o grmad, scoate dou grmezi de galbeni, dar
din ce scotea i se prea c galbenii snt tot mai mari i mai strlucitori. De mncat mnca
numai pe apucate i ce putea, ca s nu scape atta buntate. ncepu omul a slbi, dar s se
lase de scos nu se ndura. Pe urm, cnd abia sta pe picioare de slab, plec cu traista s o
arunce n mare. ns cnd ajunse la mare, n marginea apei se vedeau doi galbeni aa de
strlucitori, cum nu mai vzuse. S-a aplecat s-i ia, dar cu groaz vzu n oglinda apei c

Pag. 597
cei doi galbeni snt ochii strlucitori ai tartorului pe care-l scosese din ap. nfiorat, ddu
s se trag napoi, dar nfiorarea i slbirea l-au mpins n ap i muri acolo.
De atunci a rmas vorba c banu-i ochiul diavolului.

Pag. 598

De cnd umbla Isus pe pmnt...

Printre popoarele arabe din prile Ierusalimului umbl o poveste despre Domnul
nostru Isus Hristos.
Cic odat Mntuitorul mergea Singur pe un drum, cnd iat la o cotitur se ivi un om
ce ducea patru mgari ncrcai cu nite saci bine umplui.
Isus a cunoscut ndat cine este omul acela i zise:
- Satano, i-ai schimbat meseria? Te-ai fcut negustor? Ei bine; de acum ncolo n-ai s
mai ispiteti pe oameni.
Dar diavolul, mulumit c st de vorb cu Binefctorul lumii, i rspunse rnjind:
- Isuse, eu am cea mai bun negustorie din lume; oamenii stau s se bat dup marfa
mea. Ia privete: pe mgarul sta am pus un sac ncrcat cu nedrepti i marfa asta mi-o
cumpr ct ai clipi din ochi crmuitorii cu toi slujbaii lor. Cel de-al doilea mgar este
ncrcat cu pizm i n-am atta marf n sac ct-mi cer cei nvai. Al treilea mgar duce
un sac cu felurite meteuguri hoeti pentru negustorii din oraul Damasc i a nceput
mgarul s chiopteze, atta-i de grea marfa.
- Dar pe al patrulea mgar ce-ai pus?
- Hei, rspunse satana, pe acela am pus marf mai subire i mai fin, am pus mtsuri
de ruti, de minciuni, flecrii, nelciuni, prefctorii...
- i cui ai s vinzi blestemiile astea? - ntreb Isus din nou.
- Femeilor! Ele se prpdesc dup lucruri de astea.
Satana ddu cu bul n mgari i porni mai departe.
Dup cteva zile, Isus ntlni iar pe diavol pe acelai drum i tot cu mgarii ncrcai.
- Necuratule, sacii ti snt tot plini. Se vede c n-ai vndut nimic...
- Isuse, Te neli; mi-am vndut toat marfa; se caut ca pinea cald. Dar s vezi ceam pit. Crmuitorii, n loc de plat, m-au btut cu btele. Negustorii, fiind mai arlatani
ca mine, mi-au dat bani din cei care nu umbl (fali, expirai). nvaii mi-au luat marfa
degeaba, c n-aveau nici o para chioar n pung.
- Dar atunci, ce ai n sacii plini? - ntreb Isus.
- Ce s fie? B ani suntori, bani buni de la femei. ntr-o clipeal, femeile au cumprat
de la mine toat marfa rutilor, minciunilor, flecriilor, nelciunilor i prefctoriilor.
Femeile m-au umplut de bani, i cu banii tia trebuie s-mi cumpr dreptatea de la
judectori mpotriva crmuitorilor, negustorilor i nvailor care nu mi-au pltit.
i satana plec cu mgarii lui, iar Isus, ridicnd ochii la cer, ceru lui Dumnezeu Tatl
puteri tmduitoare mpotriva ispitelor i relelor rspndite n lume de necuratul.
Bogaii au srcit i au flmnzit
- Pania unui mprat ce nu credea n vorbele Scripturii Un mprat auzi la biseric pe Vldica citind: Bogaii au srcit i au flmnzit, iar cei
ce-L caut pe Domnul nu se vor lipsi de tot binele, i nevenindu-i la socoteal vorbele
acestea, i zise aspru:
- Printe, terge minciunile acestea din carte!
Dup vreo cteva zile, mpratului i veni gust s se scalde ntr-un lac din grdina sa.
Zis i fcut. Un nger ns, lundu-i chipul lui, i mbrc hainele i intr n palat. Cnd a
ieit mpratul din ap, ia hainele dac ai de unde!
Slujitorii care i le pzeau, s-au dus creznd c ngerul era adevratul mprat. Pe cine

Pag. 599
s apuce el acum? L-au zrit doi ostai i l-au luat la goan.
- Mi, eu snt mpratul vostru!
- Ce, eti nebun? mpratul nostru e n palat!
- Cum mi, mpratul e n palat? C doar eu-s!
Ostaii l-au luat drept nebun i l-au dat afar. Oricui i spunea, nu-l credea, mai ales c
ngerul mprat ieise s se plimbe cu toat curtea. Cine era s-l cread pe dnsul?
mpratul nu tia pe ce lume s se cread. Era vai de dnsul: din mprat, ajunse de navea ce mnca; tria din mila altora.
Din vorb n vorb, slugile mpratului aud c un nebun strig n gura mare c el e
mprat. Ele i spun ngerului:
- nlate mprate, iat ce-i i cum: un nebun strig n gura mare c el e mprat.
Credem c ar trebui pedepsit pentru ndrzneala lui.
- Aducei-mi-l! - fu rspunsul ngerului.
I l-au adus. Atunci ngerul i zise:
- Acum crezi minciunile Scripturii? Bogaii au putut srci i flmnzi? Vezi, numai
minunile v pot da neles celor ce singuri nu v ostenii a le nelege. Pilda s-i slujeasc
i ie i altora ca tine, zise ngerul.
i iei, lsndu-l pe adevratul mprat n locu-i.
A doua zi mpratul zise ctre Vldica:
- Cum snt vorbele ce le citeai cnd te-am oprit?
- Bogaii au srcit i au flmnzit, iar cei ce-L caut pe Domnul nu se vor lipsi de tot
binele - zise cam cu team Vldica.
- S nu le mai citeti, ci de acum, s le cni, fu rspunsul mpratului, ce puse n
mirare pe toi.
Dintre toi ns singur mpratul nelegea acum pe deplin rostul acestor vorbe.
Petre Gh. Savin.
Povestea unui om care s-a suit cu o rugminte la cer
Au fost odat un tat i o mam, oameni sraci lipii pmntului, care aveau o droaie
de copii. Nemaiavnd ce le da de mncare, au adunat nite ghind i-i nvar s le
ronie. Unul din copii a scpat o ghind pe dup vatr. Pn a doua zi dimineaa, ce s
vezi? Din ghind a crescut un stejar care ieea afar prin coul vetrei i ajungea cu
ramurile pn la porile cerului.
Vznd minunea, cretinul zise:
- Ce-ar fi s m sui n cer s spun o vorb lui Dumnezeu?
Iar femeia, de colo:
- Zu aa, c n-ar strica. Prea ne-a uitat de tot!
Porni omul s se caere pe trunchi n sus, i pn n prnzul mare, ajunse la porile
cerului i acolo a nceput s ciocneasc la u: Toc, toc, toc! Dumnezeu trimise pe sf.
Petru:
- Petre, ia vezi cine bate?
S-a dus sfntul Petru i a ntrebat:
- Cine-i la de ciocnete?
Cretinul cel srac rspunse:
- Eu, nevoiaul cu droaia de copii.
Cnd a venit Petru cu rspunsul, zise Dumnezeu:

Pag. 600
- n cmar este o pine. D-i-o!
Calicul se ls iar pe copac n jos, drept n cas, i strig bucuros:
- Nevast, nevast, nu mi-a fost drumul degeaba; iat am cptat o pine.
Au luat s taie cte o felie copiilor i au vzut c din pinea aceea puteai tia orict
voiai i tot prisosea. Era pe semne, blagoslovit.
Tot mncnd ei, tata i mama i toi copiii, un car de vreme din pita aceea, femeii i se
ur i ncepu a bate capul brbatului ei s se mai urce o dat i s cear s i-o schimbe
Dumnezeu n colaci.
- ne-am sturat de pine; du-te s ne dea colaci! - zise femeia.
Iar s-au pomenit c bate cineva n cer. Dumnezeu mn iar pe sf. Petru:
- Petre, ia vezi cine-i!
S-a dus Petru i ntreb:
- Cine-i la de ciocnete?
Sracul rspunse:
- Nevoiaul cu droaia de copii.
Atunci Dumnezeu zise lui Petru:
- n cmar este un co cu colaci. D-i-l!
Omul se ntoarse iar bucuros acas:
- Nevast, iar am nimerit-o bine; am cptat un co cu colaci.
Cu colacii tia tot aa: orict luai din ei, nu scdeau. Dar dup cteva zile, femeia
ncepu:
- Ce zici mi brbate? N-ar strica s ceri i oleac unt i un pic de butur la colacii
tia, c parc ne necm cu ei.
Dar omului i venea nu tiu cum s se mai duc i a treia oar, i-i rspunse:
- Dac-i las gura ap dup unt i butur, mai du-te i tu singur!
- Da ce crezi c nu m duc, dac tu eti pap lapte? - zise femeia.
i porni s se urce. Ajuns sus, bocni n pori. Dumnezeu zise:
- Petre, ia vezi cine-i acolo, de ne sparge poarta cu pumnii?
Se duse sfntul i ntreb:
- Cine eti la?
Femeia rspunse:
- Eu, nevasta nepricopsitului luia cu droaia de copii.
- i ce ps te aduce?
- Pi, aa i pe dincolo...
Dar, de rndul sta, Dumnezeu zise lui Petru:
- Dup u, vezi c e bul tu apostolesc. Ia-l sfinte Petre, i d-i, i d-i i
cotonogete-o, ca s mearg zburnd din crac-n crac, pn la ea acas!
S-a dus sfntul Petru i lu bul i ncepu s-i care - miculi maic! - o sfnt btaie,
din alea rupte din rai.
Nu tiu cum a ajuns femeia acas, dar tiu c trebuit s-i frece mult vreme coastele.
Pinea ns i colacii blagoslovii au pierit pentru totdeauna cu co cu tot, aa c de la o
vreme, au trebuit cu toii s se mpace iar cu ghinda...
Asta-i povestea nemulumitului i aa pedepsete Domnul pcatul pcatul acelor
oameni care nu-s mulumii cu cte Dumnezeu le rnduiete.
Lanul dreptii
Se spune c n vremile de demult, era o ar unde dreptatea era fcut de o minune ce

Pag. 601
se arta din cer. Un munte era n acea ar i cnd se isca vreo pricin de judecat, pricinaii
se suiau pe munte i acolo se arta dreptatea. Un lan se lsa jos din cer deasupra
pricinailor, dar numai acela l putea atinge cu mna care avea dreptate; cel ce nu avea
dreptate nicicum nu putea s-l ating.
ntr-o zi, un om a luat cu mprumut o sum de bani, i cnd a fost la plat, el tgdui c
ar fi dator. Au mers la judecat sus pe munte. Judectorii au poruncit celui ce a dat banii n
mprumut s ating lanul; acesta ridic mna i l atinse. Cnd a venit i rndul
datornicului, acesta fiind chiop, rug pe creditor s-i in crja pentru a putea mai lesne
ridica mna. O ridic i atinse lanul i el. Toat lumea se mir. Cum de au amndoi
dreptate? - se ntrebau toi cu uimire.
Crja era scobit i datornicul ascunsese banii nuntru; cnd o ddu creditorului s o
in el, de fapt, napoiase banii ce-i datora; iat dar pentru ce putea s ating lanul,
pclind pe toat lumea.
Se zice ns c din ziua aceea, lanul s-a nlat la cer i nu s-a mai lsat niciodat.
Dup L. Tolstoi.
O poveste despre Iuda vnztorul
Cnd a nceput a nva Mntuitorul pe pmnt, diavoletile gloate s-au umplut de
spaim i cutremur. n toat ziua diavolii de pe pmnt alergau cu raport la iad c-i vai de
ei. Ne prpdim! - ziceau unii. Vai de noi, c Isus ne-a bgat n porci i ne-a aruncat n
mare - se tnguiau alii. Atunci Lucifer inu un mare sfat i pe unii dintre diavoli i trimise,
zicndu-le:
- Mergei i bgai ur n farisei i crturari i n poporul iudeu, optindu-le mereu c
Isus stric mereu legea lui Moise i prorocii.
Pe cel mai iste dintre diavoli, Lucifer l-a trimis la Iuda s-l nduplece a vinde pe Isus.
Acest diavol fcu aa c noaptea, pe cnd dormea Iuda n Grdina Mslinilor, i se art n
vis, lund chipul tatlui su (tatl lui Iuda nu tria, murise). Diavolul, lund chip i vorbe
de tat dulce i iubitor, ndat ncepu a gri n vis lui Iuda, zicndu-i:
- O, Iudo, al meu iubite fiu! Tu dormi aici prsit; tu i-ai prsit casa i ai umblat
dup acest Isus n zadar. Isus iubete pe Petru i pe fiii lui Zevedei. Ei vor dobndi
mpria i ei vor fi sfetnici i domni mari n mpria lui Isus. Tu vei fi slug, iar ei
stpni... Uit-te bine la ceea ce vezi nainte - zise apoi diavolul.
i, ntr-o clip, se art lui Iuda n vis, ceti frumoase, cmpuri mnoase, etc.
Toate acestea vor fi ale lui Petru i Ioan. Dar uite colo, mai ncolo, o rp plin de
trestie, aceea va fi a ta. Vor rde toi de tine i te vor batjocori.
i diavolul ncepu a se tngui cu amar, zicnd:
- O, Iudo, fiul meu iubit! Am ieit din mormnt s plng i s oftez alturi de tine. Oh,
amar de zilele mele; mai bine s nu te fi fcut, o, fiu fr de noroc... Dar eu am venit nu
numai s te plng, ci vreau s te ajut... Ascult fiul meu iubit. Iudeii se pregtesc s
rstoarne domnia lui Isus i a trufailor Lui apostoli. Tu d-le o mn de ajutor iudeilor i
ndat te vor face sfetnic mare, te vor umple de cinste, de aur, de argint i de avuie.
Acesta este sfatul meu, iubite fiule, i durerea m-a scos din mormnt s i-l spun i s te
ajut.
Cu aceste vorbe diavolul dispru, iar Iuda sri speriat din somn, grind:
- O taic drag, o iubite tat, tu ai fost aici la al tu prost i fr minte fiu... O, taic
drag, sfatul tu mi place i ndat l voi i face.

Pag. 602
Acestea zicnd, Iuda s-a dus i a vndut iudeilor pe Isus Hristos, Mntuitorul lumii.
Povestea unui lacom
A fost odat ca niciodat, a fost odat un om care gsi n arina sa o oal mare de
pmnt. A dus-o acas i a dat-o nevestei sale s o curee de pmnt. Femeia s-apuc de ea
cu peria de splat, dar ndat ce bg peria n ea, oala s-a umplut de perii, i oricte perii
scotea, altele rsreau la loc. Adic, oala era nzdrvan.
Omul se fcu vnztor de perii i tria mulumit cu ce cpta din vnzarea periilor. ntro zi czu n oal, din ntmplare, un galben de aur. Numaidect periile se fcur nevzute i
oala se umplu de galbeni, care nu se mai gtau. Omul tot scoase, tot scoase la galbeni; s-a
fcut putred de bogat i tot nu se mai lsa de scos.
n cas avea omul un bunic care tremura de btrn i de slab ce era. Pe acesta l puse
omul, de la o vreme, s scoat la galbeni. i era aspru nepotul cu bunicul. Tot mereu l
ocra i l mustra aspru c e lene i nu scoate galbeni destui.
- Hei, btrne - striga nepotul - ce, iar dormi lng atta buntate ce ateapt s o scoi
din oal?
ntr-o zi puterile l-au prsit de tot pe bietul btrn. A czut pe gura oalei i muri. Dar
n acea clip, toi banii au fugit i n locul lor, oala s-a umplut de btrni mori. Cnd veni
omul, a aflat oala plin de bunici mori. Ce era s fac? I-a luat i i-a ngropat. Dar pe cnd
gta cu unii, alii s-au ivit n oal i omul a trebuit s-i ngroape i pe aceia, i apoi pe alii
i alii, cci din oal rsreau bunici mori ntocmai ca periile i galbenii.
Omul a cheltuit cu ngropciunile toi galbenii ce-i strnsese, i cnd a dat i cel din
urm galben, oala s-a spart i omul a rmas mai srac de cum fusese!...
Lcomia
Un om ce venic era nemulumit cu starea lui, s-a dus odat n pdure s taie lemne. Pe
cnd tia i crtea, iat doi btrni - Dumnezeu i sfntul Petru - s-au apropiat de el zicndui:
- Au auzit tnguirea ta. Noi avem puterea s-i dm orice vei gndi i pofti.
- Apoi dac aa este - zise omul - eu a vrea s se prefac n aur orice voi atinge cu
minile mele.
- Fie voia ta! - ziser btrnii, i s-au fcut nevzui.
De prob, se atinse de un stejar i ndat s-a prefcut n aur. S-a apucat apoi i a
nceput a mbria arborii pdurii mnat de lcomia de a avea aur destul. De la o vreme a
flmnzit i s-a dus s-i mnnce mmliga ce o avea de merinde. Dar cum s-a atins de ea,
mmliga s-a prefcut n aur i el rmase flmnd. A pornit spre cas, zicndu-i: Voi veni
cu carul dup aur. Pe cnd a ajuns, era noapte; nevasta i copiii s-au culcat. Omul intr plin
de bucurie n cas i apropiindu-se de patul lor, i cltin din somn s le spun vestea cea
bun. Dar ndat ce s-a atins de ei, nevasta i copiii s-au prefcut n bulgri de aur. Omul,
vzndu-i pierii pe dragii lui, ncepu a plnge cu hohot i a se ruga lui Dumnezeu s-l
scape de aur. Btrnii din pdure s-au ivit atunci i au scpat pe om de aur, trezind la via
pe soia i copilaii lui.
De atunci omul acela n-a mai crtit mpotriva sorii lui.
Cum a scpat iepurele de leu
Popoarele din rile rsritului au o mulime de fabule, adic poveti de nvtur

Pag. 603
puse n gura i graiul animalelor. O astfel de fabul din India o dm mai jos.
ntr-o pdure tria odat un leu nfricotor care era singur stpn peste tot inutul
acela i cumplit moarte fcea n dobitoacele din acele hotare. nspimntate de aceast
stricciune, toate animalele inutului s-au strns la un sfat despre ce ar fi de fcut, i dup
o lung dezbatere, au fcut leului urmtoarea propunere:
- Puternice leule! Prdciunile tale nu snt bune nici pentru noi, dar nici pentru tine,
cci prdndu-ne pe noi fr cruare, n curnd n-o s ai ce s mai mnnci. Noi ne nvoim
de bunvoie s-i trimitem n fiecare zi cte un animal s-l ai de mncare.
Leul gsi propunerea bun i o primi. Dup ctva vreme, veni i rndul iepurelui s
mearg de mncare leului. Mergnd pe drum, se tot gndea cum ar putea s scape i cu
gndurile, ntrzie de la ceasul dat. Leul, cum l vzu, strig mnios:
- De ce-ai ntrziat de la ceasul mesei, obraznicule? Am s te chinuiesc pentru aceast
ndrzneal!
Atunci iepurele rspunse foarte smerit:
- S m ieri stpne, c nu din vina mea am ntrziat; venind pe drum, mi-a ieit n
cale un leu mai puternic dect tine, stpne, i abia am scpat de el.
- Cum se poate una ca asta? - zise leul. Mai puternic dect mine nu este nimeni... Hai
mi-arat pe ticlosul acela!
Iepurele l duse pe leu naintea unei gropi adnci i plin de ap limpede. Cnd leul i
vzu n oglinda apei chipul su, a crezut c e dumanul care-i sta n fa. Plin de mnie s-a
repezit s-l omoare, dar a czut n ap i s-a necat.
Aa a scpat iepurele de leu, mpreun cu celelalte animale, trezind n leu mndria i
mnia fa de un semen de-al lui mai tare i mai puternic dect el.
nvtura din aceast fabul cred c oricine o poate vedea i afla.

Pag. 604
Spre Canaan
Cuvnt nainte:
Istoria cu robia israelienilor n Egipt, cu scparea lor i cltoria spre Canaan, e
cunoscut din istoria biblic. Dar e att de puin cunoscut nelesul cel tainic al acestei
cltorii. Cci n aceast istorie e ascuns toat taina mntuirii noastre.
Robia egiptenilor, robia lui Faraon, nchipuie n chip duhovnicesc robia pcatului,
robia lui satana. Dar mntuirea nseamn a scpa din aceast robie; a pleca spre Canaan i
a cltori spre Canaan, spre ara Fgduinei, spre Patria Cereasc.
n acest neles vom tlcui scparea israelienilor din robie i cltoria lor spre Canaan,
cercnd - prin aceste tlcuiri - s scoatem suflete din robia diavolului Faraon... s le plecm
spre Canaan... s le trecem prin pustia acestei viei... s le hrnim cu man din cer... s le
adpm cu ap din stnc, ajutnd la intrarea lor n Canaan, n patria noastr cea cereasc.
Aceste nvturi le-am scris n special i pentru Oastea Domnului i ostaii Domnului
alturi de crile: Ce este Oastea Domnului, Oglinda inimii omului, crile cu Duhul Sfnt,
Fiul cel pierdut, etc. - va fi i cartea aceasta un fel de Catehism al Oastei, care va arta
frailor ostai, drumul Oastei, drumul ce duce spre Canaan.
Domnul Isus s ne ajute s mergem pn la sfrit pe acest drum ca s ne ntlnim
mpreun cu toii n Canaanul cel ceresc.
Sibiul, la 25 martie 1936
redactorul foii Isus Biruitorul.

Iosif Trifa, preot -

Robia lui Faraon - robia lui Satana

Robia Egiptului - robia pcatului
Cnd a ieit din coli, tiam din doic-n doic toat istoria biblic. tiam din istoria
israelienilor cu toate amnuntele ei. Dar nu tiam nelesul cel adnc ce este n aceast
istorie. La noi - n colile cele mari i cele mici - se face greeala de a se da numai oasele
goale ale ntmplrilor biblice. ns n corpul cel mare i viu al Bibliei, aceste oase i au
viaa lor, i au nelesul i legtura lor. Biblia nu este un schelet gol de ntmplri istorice,
ci este un corp viu. Scheletul ei, ntmplrile istorice din ea snt acoperite de carne, de
vine, de snge, de via. n aceast parte trebuie s se aplece citirea i cunoaterea Bibliei.
n acest neles, vom ncepe i noi cu istoria cltoriei israelienilor spre Canaan.
Patru puncte are aceast cltorie:
1 - Robia din Egipt;
2 - Scparea din robie;
3 - Drumul spre Canaan;
4 - Intrarea n Canaan.
Le vom cerceta pe rnd.
Grea i cumplit era robia israelienilor n Egipt. Atunci egiptenii au adus pe copiii lui
Israel la aspr robie. Le-au fcut viaa amar prin lucrri grele de lut i crmizi, i prin
tot felul de lucrri de pe cmp... astfel au zidit ei cetile Pitom i Ramses i n toate
muncile acestea, erau fr nici un pic de mil (Exod 1, 14, 11) .
Israelienii fceau crmizi pentru palatele i piramidele lui Faraon. Prin Egipt se mai
vd i azi urmele acestei iobgii. Piramidele la care au lucrat israelienii, mai dinuiesc i
azi. Le-am vzut cnd am fost n cltoria la Ierusalim i vzndu-le m-am nfricoat. Snt

Pag. 605
nite zidiri uriae care au stors vlaga i puterile unor popoare ntregi.
Robia israelienilor nchipuia robia sufleteasc cea mare i grea n care a czut
omenirea dup cderea lui Adam. Dup nfrngerea din Grdina Edenului, lumea i
oamenii au ncput sub iobgia i tirania lui satana. Mii de ani a stat omenirea n robia i
tirania acestui Faraon cumplit. n suflete tria ns ndejdea unei mntuiri... tria
fgduina unui Mesia, unui mntuitor care la plinirea vremurilor a i sosit.
Dar n icoana aceasta nu este numai Adam i mntuirea lumii, ci snt i eu i tu,
cititorule. La noi se vorbete prea mult despre Adam i mntuirea lumii i prea puin
despre mntuirea mea i a altora.
Robia lui Faraon nchipuie, n chip duhovnicesc, robia diavolului Faraon, robia
pcatului. A tri i a strui n pcat nseamn a tri n robia diavolului Faraon, nseamn a
petrece lng cuptoarele lui i a-i face zilnic un anumit numr de crmizi, de pcate.
i eu i tu, fratele meu, purtm n noi icoana robiei din Egipt. Pcatul i patimile cele
rele ne bag i pe noi ntr-o robie sufleteasc grea i fioroas. Cnd apuci cu patimile i
pcatele, ajungi n robia i tirania diavolului Faraon. Vai, ce robie grozav este aceasta i
ce de oameni snt n ea!
Despre aceast robie a zis Domnul Isus: Amin, amin zic vou c oricine triete n
pcat este rob al pcatului (Ioan 8, 34) . Oricine pctuiete este de la diavolul, cci
diavolul pctuiete de la nceput (Ioan 3, 8) .
Lumea de azi este un uria Egipt sufletesc. Este un Egipt n care vrjmaul diavol
stpnete ca un Faraon ru i cumplit. Milioane i milioane de oameni lucr la crmizi n
iobgia acestui Faraon. Uitai-v cum fumeg n toate prile cuptoarele lui Faraon! Ne
neac fumul acestor cuptoare. n toate prile se lucr cu zor la crmizi (pcate) pe
seama diavolului. Snt pline satele i oraele cu grmezile acestor crmizi (cu ruti i
pcate).
Faraon pretindea de la israelieni un anumit numr de crmizi la zi. Fiecare israelian
trebuia s-i presteze un anumit numr de crmizi. Aceast prestaie o fac i azi atia i
atia oameni. n fiecare zi i fac diavolului un anumit numr de crmizi (de pcate). Ah,
ce prestaie nfricoat i de suflet pierztoare este aceasta!
Fratele meu! Tu cte crmizi i faci pe zi diavolului Faraon i cte i faci Domnului?
Cu ce ajui lucrul Domnului i cu ce ajui lucrul diavolului?
O Dumnezeule, i eu am czut n aceast iobgie nfricoat. Attea i attea crmizi iam fcut i eu diavolului Faraon. n fiecare zi m ispitete i m silete s-i fac un anumit
numr de crmizi. O Dumnezeule, izbvete-m din aceast iobgie de suflet pierztoare!
Grea era robia israelienilor, dar n sufletul lor ardea credina i ndejdea izbvirii. Din
ce nfierbnta Faraon cuptoarele i sporea crmizile, sporea i n sufletul israelienilor
credina i ndejdea izbvirii. Din ce sporea Faraon muncile, sporeau i rugciunile i
lacrimile israelienilor.
n coala cea grea a crmizilor au nvat israelienii s-L caute pe Domnul cu tat
credina lor i cu toate lacrimile lor. Copiii lui Israel gemeau nc din pricina robiei i
scoteau strigte dezndjduite. Strigtele acestea pe care le smulgea robia, s-au suit pn la
Dumnezeu. A auzit gemetele lor... a privit spre copiii lui Israel i I s-a fcut mil de ei
(Exod 2, 23-25) .
Grea e i robia cea sufleteasc a pcatelor. Dar tocmai aceast tiranie trebuie s
trezeasc n noi dorul i dorina dup izbvire. Trebuie s trezeasc n noi aducerea aminte
de Canaan, de libertatea i mntuirea cea dulce i scump a sufletelor noastre.
coala cea grea a crmizilor - a pcatelor i a suferinelor - ne poate fi i nou de
folos i de mntuire. Drumul mntuirii ncepe din coala crmizilor, din coala

Pag. 606
suferinelor trupeti i sufleteti. Ferice de cei ce se trezesc n aceast coal!
Israelienii se simeau strini n Egipt. Ei suspinau dup Canaanul fgduit. Strini
sntem i noi n aceast lume; n acest Egipt sufletesc, n aceast vale a plngerii plin de
suferine trupeti i sufleteti. Patria noastr cea adevrat este Canaanul cel ceresc. Spre
ara aceasta trebuie s ne dorim i s cltorim.
Vai de cei ce mor lng cuptoarele lui Faraon. Vai de cei ce mor n ticloia trupeasc
i sufleteasc. O, Dumnezeule, nu m lsa s mor n robia lui Faraon. Ajut-m s scap din
aceast robie nfricoat. Ajut-m s plec i eu spre Canaan, spre ara fgduinei, spre
ara vieii de veci. Ajut-m Doamne s-i pot pleca i pe alii n acest drum al mntuirii.
Duhule Sfinte! Sufl cu vntul Tu cel ceresc i trezete-i pe cei ce tnjesc n robia lui
Faraon. Trezete n ei dorina izbvirii... dorul i dorina dup Canaanul cel ceresc.
Frmntrile scprii din robie
Vine un trimis al lui Dumnezeu: se nate Moise
Satana n lupt cu planurile lui Dumnezeu
Moise, icoana Mntuitorului
Frmntrile scprii israelienilor din robie au fost lungi i grele. Doreau cu foc
libertatea, dar n-au putut face nimic pn n-a venit o intervenie de sus, de la Dumnezeu.
N-au putut face nimic pn n-a sosit Moise, alesul i trimisul Domnului.
Moise este icoana Mntuitorului. Frmntrile israelienilor dup libertate nchipuiau
frmntrile omenirii dup libertatea pierdut, dup scparea din robia n care ne bgase
pcatul strmoesc. Dar toate aceste frmntri au fost zadarnice pn n-a sosit Isus,
Izbvitorul i Mntuitorul.
i aa e i cu frmntrile mntuirii noastre. Toate frmntrile noastre de a scpa din
robia pcatului snt zadarnice pn nu vine i intervine Isus Mntuitorul.
i acum s vedem lupta scprii din robie a israelienilor, cci aceast lupt e plin de
nvtur i pentru noi i lupta mntuirii noastre.
Domnul Dumnezeu i avea planurile Sale cu poporul israelian. Prin Faraon, diavolul
lucreaz cu ndrjre contra acestor planuri. Faraon este unealta diavolului. El d ordin s
fie nimicii toi copiii de parte brbteasc a israelienilor. Atunci Faraon a dat urmtoarea
porunc la tot poporul: S aruncai n ru pe orice biat ce se va nate (Exod 1, 22) .
Acest ordin era un atac al satanei; era un atac cunoscut. l ntlnim prin toate Scripturile. l
ntlnim i la Naterea Domnului cnd satana - prin Irod - aiderea l cuta pe Pruncul
Isus s-L omoare. ncepnd din Grdina Edenului, diavolul a cutat pe tot locul s
nimiceasc planurile Domnului i pe aleii Domnului. Pe Abel l-a omort, pe Iosif a cercat
s-l omoare, pe Pruncul Isus a cutat s-L omoare, pe Moise caut acum s-l omoare. Pe
tot locul, arpele diavol a cutat s curme cu ajutorul morii mersul lucrrii lui Dumnezeu.
ns puterea lui Dumnezeu este mai mare dect puterea vrjmaului diavol. n toate
atacurile contra planurilor lui Dumnezeu, satana a rmas pe urm, nfrnt i ruinat.
Dumnezeu lucreaz ntr-un chip minunat i neateptat i aici. Mama lui Moise nu s-a
ndurat s dea pruncul pierzrii. L-a inut tinuit 3 luni i la trei luni i-a fcut un sicria de
papur, l-a uns cu pcur i aeznd pruncul n el, l-a aezat ntre trestii, pe malul rului
(Exod 2, 1-4) .
Vedei cum ncepe Dumnezeu s lucreze i aici. L-a lsat pe Moise s se coboare mai
nti ca ntr-un mormnt pentru ca de aici s-l ridice i de aici s porneasc mntuirea
israelienilor. Sicriaul de papur era un lucru mic i slab. El era ns tare n planurile lui
Dumnezeu. Sicriaul era ntrit i de credina mamei. Credina mamei a fcut acest sicria

Pag. 607
i ea l-a slobozit s pluteasc pe ap. Nu aa ntr-un noroc a slobozit mama copilul n ap,
ci credina ei ntr-un Dumnezeu Mntuitor a fcut acest lucru. Prin credin - prinii lui
Moise, nu s-au lsat nspimntai de porunca mpratului (Evrei 11, 23) . Credina se
leag de lucruri mici, n-are lips de lucruri mari i tari. Numai credina cea slab caut
lucruri mari. Un om necredincios ar fi rs, vznd pe mama lui Moise cum ncearc s-i
scape copilul printr-un sicria slab.
O, ce putere mare este credina n lucrarea mntuirii noastre sufleteti. Bgai de seam
c trei puteri lucr n istoria lui Faraon i israelieni: puterea lui Dumnezeu, puterea lui
satana i puterea credinei. Cnd credina noastr cea vie i tare se ndreapt spre Domnul,
Domnul ndat a nceput s lucreze.
Fata lui Faraon s-a cobort la ru s se scalde, vznd sicriaul l-a scos din ap, l-a
deschis i afl n el un copil frumos; i-a fost mil de el; l-a luat cu sine i l-a crescut
(Exod 2, 5-6) . Vedei ct de minunat lucreaz Dumnezeu? Atare sftos de necredincios
ar zice: O ntmplare oarb, un noroc orb a fost scparea pruncului. Vai, cum au orbit
oamenii cei necredincioi de nu vd cum lucreaz Dumnezeu! Pentru cei ma muli cretini,
mna i lucrarea lui Dumnezeu n viaa lor este un noroc orb, o ntmplare oarb, un ceas
ru, etc, fiindc snt orbi cu sufletul. Ei scot pe Domnul din cursul i ntmplrile vieii lor.
Nu aa copiii lui Dumnezeu! Un copil al lui Dumnezeu are o plcere deosebit s bage
de seam cum lucreaz Dumnezeu n viaa lui. O, cum tie Dumnezeu potrivi toate
lucrurile celui ce este cu adevrat un copil al Lui!
S urmrim mai departe lucrarea lui Dumnezeu. Fata lui Faraon a luat copilul s-l
creasc i a trimis dup o doic din femeile israelienilor. Trimisul a nimerit s cheme
tocmai pe mama pruncului (Exod 2, 6-7) . Iat a doua ntmplare oarb, cum ar zice
cei necredincioi. O, ce minunat tie Dumnezeu s lucreze!
Diavolul alesese pe Faraon unealt a sa i iat Domnul Dumnezeu folosete tocmai pe
acest Faraon i fata lui s scape i s creasc pruncul cel cutat spre ucidere! I se ia
diavolului arma din mini. Satana e biruit prin nsi armele sale. Ce ruinoas nfrngere!
Copiilor lui Dumnezeu! Bucurai-v, iat cum tie Dumnezeu s nfrng vrjmaul pe
nostru cel mare. Ticlosule, neltorule diavol! Iat ce pii n Egipt! S tii, mielule, c
tot aa peti i cu noi cei care l avem pe Scumpul nostru Mntuitor de Stpn i
Crmuitor!
Moise - scparea lui i viaa lui - este o icoan a Mntuitorului. Dintr-o ucidere a
pruncilor a scpat i Moise ca i Pruncul Isus. Cine ar fi crezut c acest copil aruncat ntrun sicria de papur, va deveni eliberatorul poporului? Cine credea c Pruncul din Petera
Betleemului va deveni Mntuitorul lumii?
Moise s-a fcut mijlocitor ntre Dumnezeu i popor i a scpat poporul din robie.
Domnul Isus a desvrit aceast icoan. Moise a trecut poporul prin Marea Roie. Domnul
Isus ne-a trecut prin Sngele Crucii Sale, ne-a trecut prin pustie, ne-a adpat cu apa cea
vie, ne-a hrnit cu mana cea cereasc i sus pe Muntele Nebo - pe nlimea Golgotei - ia dat viaa deschizndu-ne intrarea n Canaanul fgduinei, n patria cea cereasc.
Moise este icoana Mntuitorului, dar acest Moise este i icoana omului, cu toate
scderile i neputinele lui, precum vom vedea mai trziu.
Moise, alesul Domnului, a petrecut
40 de ani la curtea lui Faraon, 40 de ani pstor la oi i 40 de ani conductor de popor
Am artat minunata scpare a lui Moise. Vom arta acum coala pe care a fcut-o
Domnul cu el. Pe toi aleii Si, Domnul i-a trecut printr-o coal sufleteasc. Printr-o

Pag. 608
astfel de coal a trecut i Moise. coala lui e mprit n trei clase, fiecare avnd 40 de
ani din viaa lui.
1 - Clasa prim snt cei 40 de ani pe care i-a petrecut la curtea lui Faraon.
2 - Clasa a doua snt cei 40 de ani pe care i-a petrecut la socrul su Ietro, pstorind
oile.
3 - Clasa a treia snt cei 40 de ani pe care i-a petrecut cu poporul n pustie, n drum
spre Canaan.
Vedei ce minunat este mprit viaa lui Moise n trei pri egale, n trei clase, fiecare
clas cu nvtura ei.
O, de am bg bine de seam, am putea afla c toi cei ce trim o via cu Domnul, am
trecut i trecem i noi prin astfel de clase. Taina mntuirii este o coal a Domnului, e o
coal minunat cu anumite clase i mpriri. n care clas ai ajuns tu?
Clasa prim a petrecut-o Moise la curtea lui Faraon. Trebuie s tim aici c Moise a
fost crescut ca un fiu al lui Faraon (Exod 2, 10) . i trebuie s tim c Egiptul era n
vremile acelea ara tiinelor i nvailor. Moise a fost crescut n tiin mare. nvaii
Egiptului erau profesorii lui. n coala asta naintase foarte mult Moise cu tiina, dar
dduse napoi cu credina i cunoaterea Domnului. Lucrul acesta se vede i din felul cum
i-a ncheiat coala. La 40 de ani Moise omoar un egiptean (Exod 2, 12) . coala lui
Moise de la curtea lui Faraon se gat cu un omor (tiina de multe ori omoar credina).
Era n planul lui Dumnezeu acest omor? Hotrt c nu!
Domnul avea un plan cu eliberarea israelienilor. n acest plan Moise era ales ca o
unealt a Domnului, ca un vas de care Domnul Se va sluji n lucrarea Sa.
Dar iat, prin uciderea egipteanului, Moise o ia naintea Domnului. Fr s cear i
fr s atepte rspunsul i mpreun lucrarea Domnului, vrea cu puterea s rup lanurile
iobgiei. Cu 40 de ani vrea s grbeasc planul Domnului i lucrul Domnului. Ieirea lui
n-a avut aprobarea i binecuvntarea Domnului. i s-a uitat Moise n toate prile cnd l-a
ucis pe egiptean (Exod 2, 12) . Aa snt toate lucrurile care se fac fr voia i
aprobarea Domnului. Omul se uit n toate prile s vad ca s nu-l vad oamenii, dar nu
se uit n sus s vad ce zice Dumnezeu. Dac Moise s-ar fi uitat n sus, Domnul ar fi spus
c nu de aici pleac eliberarea poporului.
n lupta dezrobirii i mntuirii noastre sufleteti, trebuie s cerem ajutorul, darul i
mpreun lucrarea Domnului.
Fr Domnul nu putem face nimic. O hotrre, o lupt contra pcatelor fr ajutorul
Domnului se gat fr doar i poate, cu nfrngere, aa cum a pit Moise.
coala din Egipt s-a gtat cu o nfrngere pentru Moise. El avea lips de o coal nou.
Domnul Dumnezeu l-a scos din coala Egiptului i l-a bgat n coala din ara Madian.
Moise a fugit din Egipt i s-a aezat la socrul su Ietro, n Madian, unde a pscut oile 40
de ani
(Exod cap. 2) .
Iat-l pe Moise n coala din pustia Madianului, pscnd oile socrului su Ietro. Omul
ar fi putut zice ndat i aici: O pierdere de vreme neneleas este aceasta. Poporul geme
n robie, iar Moise pate oile 40 de ani. Aa s-ar prea omului, dar altcumva vede
Dumnezeu lucrurile. Moise, alesul Domnului, trebuia s treac printr-o coal a Domnului.
Cei 40 de ani snt o coal prin care Domnul a stat de vorb cu Moise, iar un timp petrecut
n vorbire cu Domnul nu este niciodat un timp pierdut.
Minunat a fost coala ce a fcut-o Moise n cei 40 de ani. Toate colile i toi nvaii
Egiptului nu l-ar fi putut nva ceea ce a nvat n coala aceasta. Departe de zgomotul i
nvlmagul Egiptului, n tcerea pustiei, Moise a nvat s vorbeasc cu Domnul... s se

Pag. 609
adnceasc n cunoaterea Domnului i a planurilor Lui.
De altcum toi aleii Domnului au fcut coala aceasta. Pe toi aleii Si, Domnul i-a
scos pe o bucat de vreme din lume. A inut coal cu ei i pe urm i-a trimis n lume. O
astfel de coal a fcut psalmistul David la oi, Ilie la prul Cherit, ap. Pavel n Arabia, ev.
Ioan n Insula Patmos. Trimisul Tatlui ceresc, Isus Mntuitorul, a fcut i El nsui
aceast coal n cele 40 de zile ce le-a petrecut n pustie.
Aleii Domnului n-au ieit din colile filozofice, ci au ieit din pustie, din retragerea n
Domnul, din adncirea tainelor mntuirii sufleteti.
Dar coala pustiei nu e numai pentru aleii Domnului, ci pentru toi cei ce vreau s
apuce n calea mntuirii. Condiia cea dinti a mntuirii, este retragerea n pustie,
retragerea n Domnul, n adncirea tainelor mntuirii sufleteti. Mntuirea se poate afla
numai departe de vuietul lumii.
coala lui Moise din Egipt s-a gtat cu un omor. coala din pustia Madian se gat cu
altceva. Se gat cu un rug aprins. Domnul Se arat lui Moise n chipul unui rug aprins ce
ardea, dar nu se mistuia (Exod cap. 3) . Moise se mira de aceast artare, dar n ea
putea s vad icoana poporului su. Rugul aprins nchipuia suferinele israelienilor.
Cuptoarele Egiptului ardeau, dar poporul nu se topea n vpaia muncilor, pentru c
Domnul era n mijlocul lor. Cnd trim o via cu Domnul i El cu noi, orict de mari ar fi
flcrile suferinelor i ncercrilor, n-avem de ce s ne temem.
Artarea Domnului n mijlocul unui rug aprins arznd ne poate fi mai departe i o
adnc nvtur i pild de smerenie.
nsemnai-v bine lucrul acesta: Atotputernicul Dumnezeu alege un rug, un spin n
case pogoar i Se arat lui Moise. Erau ei i altfel de arbori mai mari i mai frumoi, dar
Domnul alege rugul cel negru i smerit.
Cu mreia Atotputernicului Dumnezeu s-ar fi potrivit parc mai mult s se arate ntrun cadru falnic sau ntr-un stejar puternic, dar Domnul Dumnezeu alege rugul cel negru i
smerit.
Oare nu este i lucrul acesta o stranic predic i mustrare pentru ngmfarea i trufia
omeneasc?
n lucrarea mntuirii omului i omenirii gsim petera, rugul, mielul, porumbelul, vase
umile i smerite... oare nu este i acest lucru o stranic predic i mustrare pentru
ngmfarea i trufia omeneasc?
Moise iese din desftrile Egiptului
Prin credin Moise cnd s-a fcut mare, n-a vrut s fie numit fiul fiicei lui Faraon, ci a
vrut mai bine s sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile
de o clip ale pcatului.
El socotea ocara lui Hristos ca o mai mare bogie dect comorile Egiptului, pentru c
avea ochii pironii spre rspltire. Prin credin a prsit el Egiptul, fr s se team de
mnia mpratului; pentru c a rmas neclintit ca i cum ar fi vzut pe Cel nevzut
(Evrei 11, 24-27) .
Aici ncepe un amnunt de mare pre din viaa lui Moise; un amnunt de nvtur
asupra cruia a struit i marele apostol Pavel prin cuvintele de mai sus.
Moise fusese crescut de fata lui Faraon. Copilul crescut i (iitoarea) l-a dus fetei lui
Faraon i el (Moise) i-a fost fiu i i-a pus numele, ceea ce nseamn, din ape l-am scos
(Exod 2, 10) .
Aadar, Moise fcea parte din curtea lui Faraon. Avea prilej s-i triasc viaa ca un

Pag. 610
fiu de mprat. Trebuie s tim c traiul Faraonilor din acele vremi era plin de toate
desftrile, de toate comorile i de toate dulceurile ce le poate oferi lumea aceasta. Iar
Moise avea prilej s guste din toate.
Dar ce s-a ntmplat? Iar Moise dup ce s-a fcut mare n-a voit s fie numit fiul fiicei
lui Faraon. S-a lepdat de un nume aa de mare. S-a lepdat de viaa mprteasc.
i s-a lepdat Moise nu numai de numele ce-l purta, el s-a lepdat i de viaa cea plin
de desftri i pcate ce era la curtea lui Faraon i n Egipt. A vrut mai bine s sufere cu
poporul su dect s guste din plcerile pcatului. A ales ocara lui Hristos pentru c avea
ochii pironii spre rsplata cea viitoare.
Cuprins de aceast credin vie i tare, s-a lepdat de desftri i a prsit Egiptul.
Din parfumurile i desftrile curii lui Faraon, Moise a trecut n tabra cea srac a
poporului su unde mirosea a usturoi i mizeria rnjea din toate prile. Dintr-un fiu de
mprat, a devenit un om umil, srac i lipsit. i le-a fcut toate acestea, fiindc avea ochii
pironii spre rspltire. Nici de mnia mpratului nu s-a temut. Nici desftrile, nici
ameninrile... nici o putere lumeasc sau omeneasc nu putea s-i ntoarc ochii pironii
spre Cel nevzut.
Ce nvtur mictoare pentru noi i mntuirea noastr este aceast purtare a lui
Moise! Ea are legtur i cu cuvintele Domnului Isus: voi n lume sntei, dar nu sntei din
lume - pentru c puine snt locurile din Biblie care ntresc att de viu cuvintele Domnului
ca aceast ieire a lui Moise din desftrile Egiptului.
Noi sntem n lume; noi trim n lume, dar nu sntem din lume. Noi trebuie s ieim
din duhul acestei lumi. O condiie neaprat a mntuirii, aceasta este: s prseti ndat
Egiptul acestei lumi.
Dac cretinismul de azi e aa cum e: fr putere i fr road, apoi cauza e tocmai
aici. Cretinii de azi cred c se pot mntui stnd pe loc lng oalele cu carne din Egiptul
desftrilor i pcatelor. Dar mntuirea vine numai cnd prseti Egiptul. Mntuirea vine
numai cnd iei din tabra lui Faraon, din tabra lumii, i intri n tabra Domnului.
Mntuirea o poi dobndi numai cnd ai ochii pironii spre rsplata viitoare, spre Cel
nevzut i nimeni i nimica nu te poate abate de la aceast int. Mntuirea nseamn a
alege ntre Egipt i Canaan... ntre tabra lumii i tabra Domnului.
Muli i nchipuie c se pot mntui umblnd dintr-o tabr n alta. Duminic dimineaa
i vezi n tabra Domnului - la sf. biseric - iar dup amiaz i vezi n tabra lumii: la
crcium, minciuni, etc.
Un cretin adevrat trebuie s stea cu totul i statornic n tabra Domnului. Noi ostaii
Domnului, nu sntem altceva dect o ceat de cretini care - prin darul lui Dumnezeu - am
aflat cu groaz c ne aflm n tabra diavolului i am fugit n tabra Domnului.
i apoi s nu nu uitm un lucru. A iei din lume nseamn a pierde multe, multe. S ne
gndim cte cele a pierdut Moise. i-a pierdut vaza, i-a pierdut numele, i-a pierdut
poziia social, traiul cel tihnit, i-a pierdut desftrile... a pierdut totul.
Iat un om care a pierdut totul pentru c avea ochii pironii spre rsplata cealalt. Ce
pierdere fericit!
Dar la noi poate c nu ni se cer attea jertfe. Ni se cere numai idolul desftrilor,
patimilor i pcatelor. i nici mcar pe acesta nu vrem s-l pierdem?
Un cretin care nu poate pierde totul ca s-L dobndeasc pe Hristos - nu poate dobndi
mntuirea.
A intra n Oaste nseamn a iei din lume

Pag. 611
Trei ani de zile, ct a petrecut pe pmnt Domnul Isus a scos mereu suflete din lume. i
pe urm a suferit rstignire, afar din tabr... Era i aceasta o predic vie, c la Golgota
poi ajunge numai ieind afar din tabr, afar din lume. La mntuire poi ajunge numai
ieind din lume, pentru c precum spunea ap. Iacov: Prietenia lumii este vrjmie cu
Dumnezeu.
Cine vrea s fie prieten cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu (Iacov 4, 4) . De
aceea a strigat acest testament, cu putere, i apo. Pavel: Iar noi s ieim afar din tabr cu
El (Evrei 13, 13) .
Acesta a fost testamentul pe care l ineau primii cretini. Aceasta a fost parola
primilor cretini. Ei triau afar din Egipt, afar din lume, afar din tabr. Ei triau cu
totul afar din tabra lumii. Se mplineau asupra lor cuvintele Domnului: Erau uri i
prigonii fiindc nu erau din lume. Fiindc lumea iubete numai ce este al ei (Ioan 15,
19) .
Veacul de aur al cretintii a fost acesta, cnd cretinii triau afar din tabr. Erau
uri i prigonii, tocmai pentru c ieiser din lume.
Dar... vremea a trecut. Cretinii au nceput a se ntoarce rnd pe rnd, n lume, n
tabr, n Egipt, la cuptoarele lui Faraon. i pe urm s-au ntors cu grmada. S-au ntors
aproape cu toii. Aici intr rosturile Oastei. Cu Oastea Domnului noi am reluat firul vieii
cretine de acolo de unde s-a rupt: de la primii cretini, de la testamentul Mntuitorului:
Voi n lume sntei, dar nu mai sntei din lume...
Slvit s fie clipa cnd Duhul Domnului ne-a deschis urechile i ne-a deschis mintea
s nelegem c toat truda noastr de a ne mntui este zadarnic, ct vreme noi trim n
tabr, n lume. De aceea, ascultnd ndemnul ap. Pavel, noi am ieit la Golgota, afar din
tabr. Ni s-au deschis ochii i ni s-a deschis mintea s vedem i s nelegem viaa ntr-o
lumin nou, n lumina cea adevrat, n lumina vieii... Ne-am aflat pe noi nine i rostul
vieii noastre. i plini de bucurie am strigat: Orbi am fost i acum vedem. n lume am fost,
dar acum am ieit din lume.
Moise i Aaron n faa lui Faraon
Am artat coala de 40 de ani pe care a trecut-o Moise pscnd oile n pustia Madian.
Cnd s-a sfrit aceast coal, Domnul a zis ctre Moise: i acum vino s te trimit la
Faraon, mpratul Egiptului, s scoi din robie pe fiii lui Israel (Exod 3, 10) .
Frumoas chemare, dar vai, ce rspuns slab ddu Moise! Cine snt eu s merg la
Faraon, mpratul Egiptului?... Eu voi fi cu tine - rspunse Domnul.
Ce-i trebuia lui Moise mai mult dect aceast preadulce ncredinare: Eu voi cu tine.
Dar el rspunde: Dar de nu m vor crede, ei vor zice: Nu i S-a artat ie Dumnezeu.
Domnul i d puterea minunilor, dar Moise struie mai departe: Doamne, eu snt
gngav... Nu te teme Moise, Eu, Domnul, voi deschide gura ta i te voi nva cele ce vei
gri... Ce dulce ncredinare, dar Moise rspunde: Rogu-m Doamne, alege pe altul... eu nu
merg. i S-a mniat Domnul... i i-a dat ajutor pe Aaron.
Vai, ce colar slab era Moise! El nchipuia pe Mntuitorul, dar iat ce umbr slab, ce
icoan slab este fa de ascultarea Mntuitorului. Moise - i Vechiul Testament - nchipuie
firea noastr cea veche cu toate eecurile i umbrele ei. Vai, ce de cretini triesc i azi n
aceast umbr. Ei nu se tiu rezema n Cuvntul Domnului. Ei se pot rezema numai n ceea
ce li se d la mn.
S mergem mai departe. Iat-i pe Moise i pe Aaron n faa lui Faraon. Doi umili
delegai ai unui popor umil i asuprit stau n faa unui mprat plin de putere i strlucire.

Pag. 612
Cei doi delegai ncep a gri cu glas nalt. Ei vorbesc n Numele Domnului; ei aduc o
porunc a Domnului i orice porunc a Domnului trebuie spus fr team de puterea
omeneasc.
Acestea zice Domnul Dumnezeu lui Israel: Las pe poporul Meu s plece...
i a rspuns Faraon: Cine este Domnul, ca s ascult de glasul Lui, i s las pe fiii lui
Israel s plece? (Exod 5, 1-2) .
ntlnirea celor dou tabere seamn de la nceput cu un ultimatum de rzboi. Moise i
Aaron i aduc lui Faraon un ultimatum, la care Faraon rspunde cu mpotrivire. Urmeaz
rzboiul - ntre Domnul Puterilor i Faraon. Precum era de prevzut, acest rzboi se gat
cu prbuirea lui Faraon.
n cursul veacurilor s-au mai ridicat destui Faraoni i toi au avut acelai sfrit. Atia
i atia filozofi i oameni mari s-au ridicat atacnd credina, Biblia, Evanghelia. Toi au
czut cu ruine. Toi au ajuns n Marea Roie a iadului. Biblia i istoria mrturisete
despre nebunia i zdrnicia unei mpotriviri contra lui Dumnezeu.
Rzboiul acesta dintre Moise i Faraon, nchipuia rzboiul, lupta mntuirii noastre
sufleteti. n lupta aceasta este un amnunt de mare pre. mpotriva lui Faraon au urmat
una dup alta, cele zece plgi. Dar Faraon se nvrtoa. Satana nu-i lsa iobagii cu una cu
dou. Cine s mai fac lui crmizi? Ba nc ce se ntmpl? Iobgia se face mai grea.
Faraon a dat ordin s le dea de lucru mai mult ca s nu mai umble dup nluci
(Exod 5, 9) . i a murmurat poporul mpotriva lui Moise i Aaron zicnd: Voi ne-ai
fcut de ur cu Faraon... i murmura i Moise zicnd: Doamne, de cnd m-am dus la Faraon
s-i vorbesc, el face mai ru poporului, i n-ai izbvit pe poporul Tu (Exod 5, 2123) .
O, ce neles adnc este i aici. Toi cei ce apuc pe calea spre mntuire, spre Canaan,
trebuie s treac i prin aceasta. Cnd se ncepe lupta cea mare a mntuirii, omului i se face
mai ru. Toi cei care au intrat i intr n Oastea Domnului mrturisesc c au avut i au
multe ispite luntrice, n sufletul lor i n afar, cu oamenii i lumea. Cnd un suflet ncepe
a rosti cuvntul libertate, satana strnge lanurile.
Doi soi, brbatul i femeia la intrarea n Oastea Domnului se nelegeau aa:
- Tu brbate drag, de-i adevrat ce spune aici n Biblie i n Isus Biruitorul, apoi noi
sntem pierdui. Viaa noastr-i o minciun mare. S intrm i noi n Oastea Domnului.
- Bine grieti tu, muiere drag, s intrm i noi n Oaste, c tie Bunul Dumnezeu cte
zile mai avem.
Aceast nelegere era o clip binecuvntat de lucrarea Duhului Sfnt. n contra ei ns
a nceput ndat s lucre i diavolul.
i prea ru s piard doi lucrtori de crmizi.
Peste o lun, cei doi soi se nelegeau aa:
- Tu muiere drag, nu-i bine de noi de cnd am intrat n Oaste. Ne-am fcut de ur cu
toat lumea... am ajuns n gura lumii... de ce s ne mai facem de ur cu lumea... c doar
n-am omort pe nimeni...
- Drept ai brbate drag, s ne lsm de aceast Oaste care ne-a tulburat pacea i
linitea...
O astfel de nelegere era o biruin a lui Faraon, dup care cei doi soi s-au retras n
pacea i linitea de lng cuptoarele lui Faraon.
Ah, ce miel mare-i diavolul! El st linitit pn ce-l are pe om n robia i iobgia lui.
Dar ndat ce se aude cuvntul libertate, satana se tulbur; ntrete paza i strnge
lanurile robiei.
tii care-i partea cea mai ntunecoas din noapte? E cea dinaintea revrsatului zorilor.

Pag. 613
Lumina este atunci ntr-un fel de lupt cu ntunericul i ntunericul cu lumina. ntunericul
face ultima sforare contra luminii. Dar cu toat opintirea, ntunericul e biruit; se revars
zorile.
Aa e i cu mntuirea sufletului. Clipa cea mai primejdioas pentru mntuirea unui
suflet este lupta dintre ntuneric i revrsarea zorilor... este lupta cea din urm pe care
diavolul o d cnd un suflet trece din ntuneric la lumin, din robie la libertate i din
moarte la via.
Ferice de cei ce trec cu bine peste acest hotar primejdios.
Israelienii n audien la Faraon
iar Moise n audien la Domnul
n mersul luptei pentru scparea israelienilor, este un amnunt plin de neles sufletesc.
Biblia ne spune ntr-un loc c pe timpul cnd israelienii gemeau sub robia lui Faraon,
logofeii fiilor lui Israel s-au prezentat ntr-o audien la Faraon cerndu-i uurarea robiei.
i intrnd logofeii fiilor lui Israel, au strigat ctre Faraon zicnd:
- Pentru ce te pori aa cu robii ti; ori nedreptate vei face robilor ti?...
- Sntei nite lenei i trntori... ducei-v ndat de lucrai; nu vi se vor da paie i tot
acelai numr de crmizi vei face (Exod 5, 15-18) .
Aadar, precum se vede, israelienii s-au prezentat ntr-un fel de audien la Faraon,
pentru uurarea robiei, pentru mpuinarea crmizilor. Poporul i nchipuia c de aici
trebuie s vin uurarea robiei. Dar uurarea n-a venit din partea aceasta. Robia mai grea
s-a fcut.
Muli cretini cred c se pot mntui lsndu-se de unele rele. Atia i atia cretini
umbl s-i mpuineze numrul crmizilor (pcatelor)... umbl s-i uureze robia dar nu
umbl s scape de ea. Nu umbl s o rup cu Egiptul i cu cuptoarele lui Faraon.
Taina mntuirii sufleteti nu st n uurarea robiei sufleteti, nu st n reducerea
numrului crmizilor, ci st n ruperea pe de-a-ntregul cu Egiptul pcatelor... st n
scparea din robia diavolului Faraon... st n libertatea deplin i plecarea noastr spre
ara Fgduinei.
Iar ieind ei (logofeii) de la Faraon, s-au ntlnit cu Moise i Aaron care veneau n
calea lor. i au zis lor: i le-au zis: S v vad Domnul, i s judece! Voi ne-ai fcut uri
lui Faraon i slujitorilor lui, ba nc le-ai dat sabia n mn ca s ne omoare (Exod 5,
21) .
Audiena la Faraon s-a gtat cu murmurul poporului contra lui Moise i Aaron. Moise
s-a rugat atunci lui Dumnezeu s-i arate ce este de fcut.
A cerut i Moise o audien, dar nu la Faraon, ci la Dumnezeu. i s-a ntors Moise
ctre Domnul grind: Moise s-a ntors la Domnul, i a zis: Doamne, pentru ce ai fcut un
astfel de ru poporului acestuia? Pentru ce m-ai trimis? (Exod 5, 22) .
Iar audiena aceasta s-a gtat cu rezultat favorabil. i a zis Domnul ctre Moise: De
aceea, spune copiilor lui Israel: Eu snt Domnul: Eu v voi izbvi din muncile cu care v
apas egiptenii, v voi izbvi din robia lor, i v voi scpa cu bra ntins i cu mari
judeci
(Exod 6, 6) .
Dar poporul n-a dat ascultare acestor fgduine cereti. Astfel a vorbit Moise copiilor
lui Israel. Dar dezndejdea i robia aspr n care se aflau, i-au mpiedicat s asculte pe
Moise (Exod 6, 9) . Israelienilor le trebuia ceva la mn, vzut. Poate c mustrau pe
Moise i Aaron cci nu se duc i ei personal n audien la Faraon.

Pag. 614
Ce lucruri dureroase snt n aceast istorie! Bieii israelieni cereau i ateptau de la
Faraon uurarea robiei. n loc s se prezinte cu rugrile lor n audien la Dumnezeu - ei se
prezint n faa lui Faraon. i pun ndejdea ntr-o audien i intervenie la Faraon.
Ce adnc neles este i pentru viaa noastr cea sufleteasc n aceast ntmplare.
nti, pentru cei ce cu toate necazurile lor alearg mai nti la ei i la ajutorul oamenilor
i abia pe urm i aduc aminte i de Dumnezeu, c vreau s se lase de pcate. Patimile i
pcatele snt o robie la diavolul Faraon. Din aceast robie nu este dect o singur scpare:
ruperea pe de-a-ntregul cu cuptoarele lui Faraon... strigarea ctre Mntuitorul i
Izbvitorul nostru Isus Hristos s ne scape El din aceast robie. Cei ce umbl s se lase de
unele nravuri i s in pe altele - snt acurat n chipul israelienilor care cereau de la
Faraon uurarea robiei.
Un neles adnc are aceast ntmplare i pentru vremile noastre. Trim vremuri
cumplite cu greuti i necazuri care tot mai mari i mai mari se fac. Gemem sub povara
lor. i cum umblm noi s scpm de aceste greuti? Exact ca i israelienii. n loc s ne
plngem lui Dumnezeu i s cerem ajutorul Lui, ne plngem la... politica de partid i
ateptm mntuirea de la politica de partid. n loc s ne prezentm n audien la Bunul
Dumnezeu - prin rugciuni i ntoarcere la El - noi ne prezentm n audien la Faraon; la
politica de partid i ateptm uurarea din partea aceasta. Vai ce cumplit amgire!
Uurarea nu ne va veni pn cnd strigtele noastre dezndjduite nu se vor sui la
Dumnezeu (Exod 2, 23) , cernd mila i iertarea cerului de sus.
Atunci Domnul va privi peste noi i I se va face mil de noi (Exod 2, 25) , ne va
ierta i ne va scpa.

Pag. 615

Cum stai tu cu Faraon?

i le-a zis lor Faraon: V voi lsa s plecai, numai s nu v deprtai prea mult
n istoria cu scparea israelienilor din robia lui Faraon mai este un amnunt de mare
pre. Un amnunt care scap din vedere, dar trebuie struit asupra lui cci cuprinde o
adnc nvtur sufleteasc.
Cnd Moise i Aaron au cerut, a patra oar - dup a 4-a plag - s fie lsat poporul s
plece, Faraon le-a zis: Da, v voi lsa s plecai, numai s nu v deprtai prea mult. Da,
v las s plecai dimineaa, s v facei rugciunile i serbarea care dorii, dar seara s v
ntoarcei iar la cuptoarele mele.
Ce rspuns plin de vicleug era acesta! i lsa Faraon pe israelieni s guste din
dulceaa libertii. i lsa s-i stmpere dorul de libertate, dar nu-i lsa s scape din robie.
Aa face i diavolul
Diavolul Faraon vegheaz nencetat asupra iobagilor lui. Face totul ca s-i in n robia
lui. Iar cnd n noi se trezete dorul dup Canaan, dup libertate, dup mntuire - Faraon se
mpotrivete, se nfurie, face tot ca s nu-l scape pe om.
Ca s mpace dorul cretinului dup mntuire, diavolul Faraon i las omului un anumit
fel de libertate. Ca i Faraon din Biblie, diavolul parc i-ar zice omului: Da, te las s pleci,
numai s nu te deprtezi prea tare de cuptoarele mele. Du-te duminic dimineaa la
biseric, dar desear ntoarce-te iar la cuptorul crciumii mele. F-i rugciunile obinuite,
ine-i datinile, dar f-mi i crmizile mele.
i aici, n cursa aceasta cade mulimea cea mare a cretinilor. Ei se mulumesc cu
libertatea care le-o d Faraon cel viclean. Duminic dimineaa la biseric, dup amiaz la
crcium i pcate. Acum se roag omul lui Dumnezeu, acum l suduie pe Dumnezeu.
Acum e oaie blnd, acum i lup rpitor, sau vulpe viclean. Acum l vezi n tabra
Domnului, acum n lagrul lui Faraon.
Asta-i marea nelciune a mntuirii sufleteti. Omul se crede c i-a fcut datoria fa
de cele sufleteti i moare srmanul n Egipt, n robia lui Faraon.
Drag cititorule, eu te ntreb, cum stai tu cu Faraon? Acum poate c m nelegi ce rost
are aceast ntrebare. Eu atept rspunsul tu categoric: eti tu n Egipt ori ai plecat din
Egipt? - eti tu robul lui Faraon, ori ai rupt-o cu Faraon? - trieti tu n lume, ori ai ieit
din lume? A crede c te poi mntui stnd n Egipt sau deprtndu-te numai puin de
cuptoarele lui Faraon, e cea mai nenorocit stare sufleteasc. Este exact starea unei
psrele, prins i legat cu o sfoar de copii. O las copiii s zboare puin, s guste din
dulceaa libertii, dar ndat o trag iari napoi n prinsoare. Mntuirea nseamn ruperea
pe de-a ntregul cu Egiptul, cu Faraon, cu lumea, cu pcatul.
Aici intr rosturile Oastei
i noi ostaii eram iobagii lui Faraon. i fceam regulat crmizile pcatelor. i triam
n pace. Slvit s fie Domnul c nu ne-a lsat s ne prpdim n aceast fioroas robie.
Duhul lui Dumnezeu ne-a trezit; a trezit n noi dorul dup Canaan, dup mntuire. ntr-o zi
ne-am prezentat la Faraon i i-am zis: Faraoane, s fii sntos!... Noi plecm. Ne-am
sturat de iobgia ta!
i a srit Faraon s nu ne scape. Ne-a luat mai nti cu buna. Prin argaii lui ne gria:

Pag. 616
ce vrei s facei dragii mei?... Stai pe loc!... Nu v facei de ocara lumii... ce? vrei s
rsturnai lumea pe dos?... n-au trit i moii i strmoii votri tot aa?... aa a fost lumea
de cndu-i i aa va fi...
Iar cnd noi n-am ascultat acest glas iret, s-a npustit Faraon asupra noastr cu
prigoane, cu batjocuri, cu ameninri, cu bti i cu toate uneltirile lui.
Dar noi am struit n hotrrea noastr. Am rupt-o cu Egiptul, am rupt-o cu Faraon i
am plecat spre Canaan. Noi sntem acum n drum spre Canaan. Noi sntem n pustie. Dup
prerea lumii, noi sntem ntr-o grozav pustie. Zice lumea c noi ne canonim viaa. Dar
tocmai n aceast pustie noi avem bucurii pe care nu le-am avut niciodat. Ne hrnim cu
man din cer i sorbim ap din Stnca Golgotei. Cntnd, luptnd i biruind naintm mereu
spre Canaan, spre ara fgduinei.
Ei vedei, scumpii mei frai ostai, asta-i Oastea Domnului: ruperea pe de-a-ntregul cu
Egiptul pcatelor i cu robia lui Faraon. n acest neles m-a povuit Duhul Domnului s
nfiripez Oastea Lui. Oastea Domnului e drumul Canaanului, e drumul pustiei, e drumul
luptelor noastre pentru ara fgduinei.
Ori lumea tocmai n acest punct nu nelege Oastea. Auzi m, s te lai de butur, de
jocuri, de petreceri, s te lai de toate... asta-i prea, prea... bun va fi Oastea dar merge
prea departe (adic exact prerea lui Faraon). Printele Trifa - spunea n public un preot prea exagereaz lucrurile cu Oastea... merge prea departe... neaprat trebuiesc luate msuri
de ndreptare...
Dar, o! Dumnezeule, asta ar nsemna pentru mine s le strig ostailor: Fraii mei,
ntoarcei-v napoi din pustie... prea v-ai deprtat de Egipt... v cheam Faraon... venii
napoi la cuptoarele lui! Asta ar nsemna pur i simplu s fac pe crainicul lui Faraon.
Scumpii i iubiii mei frai ostai! Privegheai, v zic vou i iar privegheai, cci
acum ori mai trziu vei auzi glasuri care v vor chema napoi din drumul vostru spre
Canaan. V cheam i azi aa mai pe departe, dar v vor chema ma lmurit ca mine, cnd
eu voi fi n mormnt. Atunci se vor lua msuri fa de exagerrile mele i vei fi chemai
napoi c prea v-ai deprtat! Mai curnd, ori mai trziu, poate va veni o vreme cnd vor fi
dou, sau mai multe feluri de oti. Oastea va fi atunci a celor care nu se deprteaz prea
tare. Acetia - din lume fiind - vor avea pace i linite n lume.
Iar de alt parte va fi Oastea cea mic, turma cea mic, care nainteaz prin pustie, prin
prigoane, prin hule, prin lupte, prin suferine, prin biruine.
Voi, iubiii mei frai, rmnei pn la sfrit n aceast Oaste lupttoare. Vei fi chemai
mereu napoi. Vei fi chemai napoi la o oaste ce nu se deprteaz prea mult. Vi se va
spune mereu c la oaste nu trebuie s v deprtai prea mult. Dar voi, iubiii mei, struii
n drumul vostru cel sfnt. Orice ispite v-ar chema napoi lng cuptoarele lui Faraon, voi
rmnei n pustie i naintai mereu spre ara fgduinei cntnd, luptnd i biruind.
Despre nimic altceva voi s nu vrei s tii, dect despre Isus Cel Rstignit i cltoria
spre Canaan. i chemai-i i pe alii n cltoria asta sfnt.
O Doamne Isuse, ntrete-ne pe noi n cltoria noastr cea sfnt. Cu nor luminos i
stlp de foc trece-ne prin toate ispitele i greutile. Condu-ne cu mn tare i cu bra nalt
pn n clipa cnd vom trece Iordanul i vom intra n ara fgduinei ca s trim cu Tine n
vecii vecilor. Amin.
Sosete Mirele Izbvitor
Israelienii n-au putut scpa pn n-a sosit Mielul - Scparea i libertatea a adus-o
Mielul - Icoana Scumpului nostru Mntuitor.

Pag. 617
Israelienii n-au putut face nimic pentru scparea lor pn n-a sosit Moise, alesul
Domnului. Iar Moise n-a putut face nimic pentru eliberarea poporului pn n-a sosit mielul
pascal din ultima noapte de urgie a Egiptului. Moise i Aron fuseser i n audien la
Faraon. ncepuser i plgile i urgiile cereti - dar totul prea zadarnic, Faraon nu ceda.
Abia cnd a sosit noaptea cea fioroas a morii i un nger a uns uiorii caselor cu snge de
miel - a sosit scparea.
Mielul din istoria scprii israelienilor din robie, nchipuie pe Isus Mntuitorul i Jertfa
Lui cea scump. E o icoan minunat a Mielului lui Dumnezeu care S-a jertfit pentru noi
i mntuirea noastr. S cercetm dar istoria mielului din noaptea de scpare a
israelienilor.
Domnul a zis lui Moise: Voi mai aduce o urgie asupra lui Faraon i asupra Egiptului.
Dup aceea, v va lsa s plecai de aici (Exod 11, 1) . Fiecare om s ia un miel de
fiecare cas i s-l junghie. i s ia din sngele lui i s ung amndoi stlpii de la u i
pragul uii caselor... n noaptea aceea, Eu voi trece prin ara Egiptului i voi lovi pe toi
ntii nscui din Egipt, de la om pn la dobitoc... i va fi sngele semn vou pe casele n
care vei fi. Eu voi vedea sngele i voi trece pe lng voi, aa c nu v va nimici nici o
urgie
(Exod cap. 12) .
Dup aceast ntiinare a Domnului, a venit peste Egipt urgia cea mare a morii. A
urmat noaptea cea fioroas cnd moartea umbla din cas n cas. n fiecare cas de
egiptean era moarte; era plngere i tnguire. Muriser toi cei nti nscui.
Dar israelienii stteau linitii. n aceast noapte teribil a morii, casele lor erau
aprate. Prin sngele mielului, aveau o pace dulce i scump.
Mielul care i-a aprat pe israelieni de urgia morii este icoana Mntuitorului... este
icoana Mielului lui Dumnezeu Cel ce S-a adus spre junghiere (Isaia 53) . Ce icoan
minunat a Mntuitorului este aceasta! Doar nicieri n Scriptur nu este o icoan mai
minunat i mai mult spuntoare dect aceasta. Prin ea putem vedea toat taina cea mare i
sfnt a mntuirii noastre, prin Sngele Mielului, prin Jertfa cea mare i sfnt a Crucii.
Sngele mielului i apr pe israelieni de sabia morii. Nu era vorba aici despre
meritele lor, ci era vorba despre darul lui Dumnezeu, despre semnul sngelui.
Voi vedea sngele i voi trece pe lng voi... se spune apriat prin aceste cuvinte c
semnul sngelui i apr pe israelieni. Dac Domnul ar fi zis: ngerul meu va intra prin
casele egiptenilor i unde va afla pe cei ce-Mi slujesc Mie, i va crua - apoi atunci de
bun seam sabia morii s-ar fi mplntat tot att de adnc i prin casele israelienilor ca n
ale egiptenilor. Dar ngerul se uita numai la uiorii casei i unde vedea sngele, nu intra cu
sabia morii.
Aceasta este jertfa cea mare i scump a sngelui ce ni se d i nou n dar, fr nici un
merit din partea noastr. Aceasta este Jertfa cea scump a Scumpului nostru Mntuitor care
ne scap de moarte i pieire sufleteasc.
Pentru pcatele noastre, sabia morii i pieirii sufleteti ar trebui s intre prin casele
noastre i sufletele noastre, dar ne apr Sngele Mielului. Ah, ce scump i preios este
Sngele Mielului n faa Tatlui ceresc. Prin Sngele acesta, Tatl ceresc ne vede pcatele
noastre. Ci ns tiu preui i folosi acest dar mare i sfnt?
Fratele meu! S tii c toate sforrile i opintelile tale s scapi de patimi i nravuri
rele snt i vor fi zadarnice pn nu vei avea pe Mielul cel ce ridic pcatele lumii. Orice ai
face, orice ai isprvi, te vei trezi tot lng cuptoarele i crmizile lui Faraon pn nu vei
avea pe Mielul Cel ce a murit pentru tine i eliberarea ta. Ferice de casa i sufletul unde Se
afl Mielul. Acolo satana este nfrnt. Acolo triete un biruitor. Diavolul a fost nfrnt

Pag. 618
definitiv prin Jertfa de pe Crucea Golgotei i el poate fi i azi nfrnt numai prin Sngele
Mielului.
n timpul fioroasei nopi din Egipt, n fiecare cas de egiptean era un mort. n fiecare
cas ce nu era stropit cu snge, era un mort. Unde era snge de miel era via, unde nu era
acest snge, era moarte.
Aa e i azi, scumpul meu cititor. S tii c oriunde nu-i Jertfa cea sfnt a Mielului,
acolo e moarte sufleteasc. S tii c orice cas, orice suflet, care n-a aflat i n-a primit
Jertfa Mielului, st sub judecarea morii.
O noapte fioroas, o teribil noapte sufleteasc s-a fcut parc i n zilele noastre. O
noapte plin de urgie i de prpd sufletesc. E plin lumea de prpd sufletesc i de moarte
sufleteasc pentru c lumea nu cunoate i nu primete pe Mielul lui Dumnezeu. Vai, ce
puine snt casele i sufletele cu uiorii stropii de Sngele Mielului!
i a zis Domnul ctre Moise: Luna aceasta va fi pentru voi cea dinti lun a anului
(Exod 12, 1-2) . O, ce adnc neles sufletesc este i n aceast ntiinare a lui
Dumnezeu. Sngele mielului a fost pentru israelieni un hotar de via nou. De la stropirea
uilor cu sngele mielului, Domnul Dumnezeu ncepe a socoti o lun nou, un an nou, o
via nou n viaa i istoria poporului Su. Timpul petrecut lng cuptoarele lui Faraon nu
mai avea nici un pre naintea lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu ncepe a numra anii
israelienilor numai de la sngele mielului.
Aa e i cu viaa noastr, scumpul meu cititor. Viaa noastr are pre numai n lumina
rscumprrii noastre prin Sngele Scumpului nostru Mntuitor. Viaa noastr ncepe numai
de la aceast dat. Timpul petrecut cu crmizile i oalele diavolului Faraon - timpul
petrecut n ruti i nepsare de cele sufleteti - n-are nici un pre n ochii lui Dumnezeu.
E un timp pierdut pentru noi... pierdut pentru mpria lui Dumnezeu. O lun nou, un an
nou, o via nou ncepe n viaa noastr numai dup primirea Mielului, ncepe numai dup
ce ne-am stropit uiorii cu Sngele Mielului.
Fratele meu, eti tu ntr-o lume nou, ori eti tot n cea veche? Vai, ce de cretini
triesc o via ce are pre mare numai n ochii lui Faraon!
Israelienii au mncat mielul stnd gata de plecare. Mielul le-a fost nu numai de aprare
de robie ci i de plecare spre Canaan, spre ara fgduinei.
Mielul lui Dumnezeu e bucuria tuturor copiilor lui Dumnezeu care au scpat din robia
lui Faraon i nainteaz spre Canaan.
El e bucuria i a noastr, a frailor i surorilor din Oastea Domnului care prin Sngele
Lui am scpat din robia Egiptului i cltorim azi spre Canaan.
S ne aducem aminte, iubii frai ostai, ct de grozav era starea noastr n robia lui
Faraon. S ne aducem aminte cum tnjeam i ne prpdeam n acea robie. S ne aducem
aminte ct ne-am zvrcolit noi s scpm din aceast robie - i totul era n zadar!
Ct am fcut noi s ne scpm din aceast robie - i totul era n zadar. S ne aducem
aminte de ziua aceea binecuvntat, cnd a venit ngerul Domnului i a uns uiorii caselor
noastre, cu Sngele Mielului... a uns mintea i inima noastr, s nelegem i s primim
Sngele Mielului, Jertfa Crucii.
Binecuvntat s fie ziua aceea i dimineaa aceea, cnd dup o lung i grea robie am
scpat din Egipt. Binecuvntat s fie Mielul care ne conduce spre Canaan. Drumul nostru
spre Canaan, trebuie s fie un cntec de slav Mielului. Pn la sfritul vieii noastre s
naintm mereu sub binecuvntarea Mielului i pe urmele Lui. Cu Mielul prin pustie, pn
la sfrit! Pe urmele Mielului pn-n sfrit, pn-n Canaan.
Mielul a plecat poporul spre Canaan

Pag. 619
Mielul ne pleac i ne conduce i pe noi
Israelienii n-ar fi ctigat prea mult dac sngele mielului i-ar fi aprat o noapte, dou,
de urgie, dar nu ar fi scpat din iobgie. N-ar fi ctigat prea mult nici dac Faraon le-ar fi
redus poate numrul crmizilor i ceasurilor de lucru, dar ei tot iobagi ar fi rmas.
Sngele Mielului le-a adus israelienilor nu numai o uurare a iobgiei, ci le-a adus
libertatea cea scump i dulce.
Ce bucurie mare vor fi avut israelienii n dimineaa cea binecuvntat cnd s-au vzut
slobozi i gata de plecare spre Canaan. Dup 430 de ani de robie, a sosit dimineaa cea
binecuvntat cnd n-au mai trebuit s-i mai sngereze picioarele alergnd pe cmpuri dup
paie cu care s ard crmizile lui Faraon (Exod 5, 7) ... n-au trebuie s mai care la
pietre i crmizi... n-au trebuit s mai asude sub istovitoarele munci i n-au mai simit
peste spatele lor biciul cel aspru i nemilos...
Ce diminea binecuvntat! i toat aceast binecuvntare o aveau prin sngele
mielului. Ei trebuiau s se gndeasc nencetat la acest dar... trebuia s-i dea nencetat
seam de acest lucru.
Ei trebuiau s slveasc nencetat pe Domnul i sngele Mielului. ntreg drumul spre
Canaan trebuia s fie un cntec de slav Domnul i Mielului. Prin binecuvntarea Mielului,
poporul scpa din robie la libertate i pleca din Egipt spre Canaan. Sub binecuvntarea
Mielului, poporul nainta spre Canaan, spre ara fgduinei. Poporul trebuia s-i dea
nencetat seama despre aceast binecuvntare.
Fratele meu! Eu nu cunosc ce fel de via trieti tu. Te rog ns din tot sufletul meu s
nu te amgeti cu o via petrecut lng cuptoarele lui Faraon. Bag de seam, fratele
meu, c satana umbl i aici cu o mare nelciune. Vzndu-se n primejdie de a-i pierde
un iobag, el i uureaz robia... ngduie s i se scad numrul crmizilor... se
mulumete mielul, i cu crmizi mai puine pentru ca trecnd dragostea i rvna ta cea
dinti
(Apoc. 2) , pe urm s-i strng iar lanul robiei i s-i sporeasc iar crmizile.
Istoria arat c toate iobgiile s-au uurat puin cnd iobagii au fcut ncercri i
micri de libertate i eliberare, dar pe urm, iobgia s-a fcut i mai aspr. Aa va fi i cu
tine, fratele meu, dac asculi de nelciunea c te poi mntui i n Egipt.
Mntuirea sufletului are o condiie categoric, precis: ruperea pe de-a-ntregul cu
duhul acestei lumi... ruperea pe de-a-ntregul cu Egiptul pcatelor i cu cuptoarele lui
Faraon.
O, scumpul meu frate, s tii tu ce dulce-i libertatea cea scump ce ne-o d Sngele
Mielului!... Dac ai ti tu acest lucru, n-ai mai sta o clip la ndoial.
Scumpii mei frai ostai din Oastea Domnului! Pn mai ieri i noi stteam lng
cuptoarele lui Faraon... fceam i noi crmizi i palate. Slvit s fie Domnul! Am scpat
din aceast robie i iobgie sufleteasc. Am rscumprat Mielul lui Dumnezeu Cel ce a
fost junghiat pentru pcatele i frdelegile noastre (Isaia 53, 5) . Noi, ostaii
Domnului i toi ci am scpat din robia diavolului Faraon, s-L slvim nencetat pe
Mielul lui Dumnezeu. El ne-a scpat i ne conduce spre ara fgduinei. Sub slava i
binecuvntarea i puterea Lui s naintm mereu spre ara fgduinei. Viaa noastr
trebuie s fie un cntec nencetat de slav i laud Mielului.
Moise a dat porunc s poarte poporul o legtur la mn n semn de neuitat aducere
aminte c Domnul i Sngele Mielului i-a scos din robie... n semn c mna cea puternic a
Domnului a lucrat pentru eliberarea lor (Exod 13, 9) .
Celor ce v ntreab de ce purtm pe piept crucea rstignirii, spunei-le c o purtm n

Pag. 620
semn de nencetat aducere aminte c Jertfa Crucii - Sngele Mielului - ne-a scpat din
robie. Ca i oarecnd semnul israelienilor de la mn, aa i semnul nostru de pe piept ne
aduce nencetat aminte c i noi am scpat din robia vrjmaului diavol prin Sngele cel
scump al Scumpului nostru Mntuitor.
S-L slvim nencetat pe Mielul pentru acest dar mare i sfnt. Scripturile spun c
cetele ngereti slvesc nencetat pe Mielul (Apoc. cap. 5 i 7) . S-L slvim i noi
nencetat. Viaa noastr trebuie s fie un cntec nencetat de slav i laud Mielului.
Slav ie Miel preasfnt
slav-n cer i pe pmnt
slav ie Miel ceresc
ngerii Te preamresc.
Ne-ai scpat de Faraon
Te-ai fcut al nostru Domn
ne-ai scpat din grea robie
slav Doamne, slav ie.
Dulcea noastr libertate
izbvirea de pcate
le avem prin darul Tu
slav ie, Miel Preasfnt
slav-n cer i pe pmnt.
n continuare vom spune apoi c noi care am gustat din dulceaa libertii, trebuie s o
vestim i altora care n-o cunosc. S strigm pe tot locul ct de dulce-i o via scpat din
Egiptul lui Faraon.
Noi am scpat - i tu - fratele meu, tot n robie? Vino i tu cu noi, vino i tu! O via
trit n iobgia lui Faraon este o via trit n zadar, este o via pierdut pentru
mpria lui Dumnezeu.
Vino cu noi, scumpul mau frate nemntuit, vino i tu cu noi! Ai stat destul iobag la
diavolul Faraon; vino cu noi! I-ai fcut destule crmizi; vino cu noi!
Plecarea spre Canaan
e plin cu adnci nvturi
Ce bucurie mare a fost scparea israelienilor din robie! Ce bucurie mare a fost plecarea
lor spre Canaan, spre ara fgduinei! Plin de adnci nvturi sufleteti este aceast
plecare. S le cercetm.
Din robie au luat aur i argint
1 - nti ne spune Biblia c la plecarea din robia Egiptului, israelienii au luat cu ei vase
de aur i argint; au luat scumpeturi de aur i argint (Exod 12, 35) . Au scpat istovii
de jugul robiei i totui la plecare aveau comori de aur i argint. Iar ederea copiilor lui
Israel n Egipt a fost 430 de ani (Exod 12, 40) i totui la sfritul acestei robii, aveau
comori de aur i argint.
Un adnc neles sufletesc vd eu n acest lucru. Eu m gndesc la cellalt aur i argint
ce-l aveau israelienii cnd au scpat din robie... m gndesc la aurul i argintul lor cel
sufletesc. Lung i grea a fost robia Egiptului, dar ea a fost i o coal sufleteasc. n

Pag. 621
coala aceasta, au strns israelienii comori de aur i argint sufletesc; au nvat s se roage
cu toat credina i cldura sufletului lor... au nvat s se ncread n Domnul i s
ndjduiasc n El cu toat puterea sufletului lor; au nvat s-i verse sufletul naintea
Domnului i s cear cu lacrimi fierbini ajutorul Lui... i copiii lui Israel gemeau din
pricina robiei i scoteau strigte dezndjduite, i strigtele acestea pe care le smulgea
robia, s-au suit pn la Dumnezeu (Exod 2, 23) . Rugciunile pe care le fceau
israelienii n coala cea mare a suferinelor, se ridicau pn la Dumnezeu.
Lng cuptoarele lui Faraon era o coal mare a suferinelor n care Domnul Dumnezeu
trezea un popor i l pregtea pentru drumul spre Canaan, spre ara fgduinei. coala
suferinelor i necazurilor este o coal mare i minunat. Lng cuptoarele lui Faraon,
lng o via cufundat n pcate, Domnul deschide aproape totdeauna o coal a
suferinelor i ncercrilor... o coal care ajut sufletele s se trezeasc i s plece spre
Canaan, spre ara mntuirii. Pe cele mai multe suflete, n coala aceasta le pregtete
Domnul pentru eliberarea din robia pcatelor i plecarea lor spre Canaan.
coala suferinelor este o coal minunat. De aici i ncep cltoria spre Canaan cele
mai multe suflete. Din coala aceasta am strns i eu comori de aur i argint pe care m
silesc s le pun prin foaia Isus Biruitorul.
Fratele meu! Poate i tu eti n coala suferinelor i necazurilor binecuvntate. Nu te
feri de aceast coal, ci ascult tainele ei i chemrile ei!
Au plecat i oameni nepregtii
2 - A doua, ne spune Biblia c fiii lui Israel au plecat din Ramses spre Sucot, i
amestectur mult de oameni de tot soiul s-au suit mpreun cu ei (Exod 12, 38) .
Biblia nu ne spune mai amnunit cine era aceast amestectur de oameni. Desigur ns,
acetia erau strini de sufletul i de duhul micrii spre Canaan... poate c nu cunoscuser
nici Sngele Mielului... n-aveau n suflet dorul Canaanului... i pleca la drum atare interese
materiale i ndejdi de un trai mai bun... poate c-i plecase numai nsufleirea unei clipe.
Alturarea acestora a fost o greeal. Amestectura aceasta a fost un aluat nedospit
care mai trziu a stricat pe muli. Acetia au strigat mai nti n cale prin pustie: dai-ne
carne!... de ce ne-ai scos din Egipt unde mncam carne de ne sturam (Exod 16, 3) ...
acetia au fost primii crtitori care pe muli i-au slbit i stricat.
Eu m gndesc la Oastea Domnului. S nu ne ncredem numai n numrul nostru cel
mare, ci s punem apsul pe ntrirea i pregtirea noastr cea sufleteasc. S ne ntrim
nencetat n Domnul i s-i ntrim i pe cei ce intr n rndurile noastre. Intr destui i n
Oastea Domnului nedospii pentru cltorie... intr unii numai din nsufleire. Pe acetia
trebuie s-i dospim i s-i ntrim nencetat - cci altcum, n drumul cel greu spre Canaan,
acetia i vor aduce aminte de carnea din Egipt; acetia vor striga mai nti s ne
ntoarcem n Egipt... acetia vor dezerta mai nti i vor strica i le muli alii.
3 - A treia oar, Biblia ne spune c fiii lui Israel au plecat din Ramses spre Sucot n
numr de aproape 600.000 de oameni, afar de copii (Exod 12, 37) . O mulime uria
de aproape un milion de oameni au plecat prin pustie spre o ar ndeprtat.
Un general a fcut socoata c pentru plecarea unei astfel de armate uriae ar fi trebuit
pregtiri uriae. Aprovizionarea unei astfel de armate de oameni - zicea generalul - dup
ce inutul era pustiu i lipsit de ap i alimente, era o imposibilitate.
Dar minunea tocmai aici se arat. Cei aproape un milion de israelieni au plecat fr
nici o pregtire mai mare. O, cum n-au ochi sufleteti i nelegere sufleteasc cei nvai
s cerceteze Scripturile i s afle ce minuni i lucruri a fcut i face Domnul.

Pag. 622
Cnd omul vrea s fac un lucru mare se apuc i face planuri mari. Dar n cele
sufleteti, lucrurile se petrec altcum. Planul l face Domnul i nu omul. Omul trebuie s
intre n planurile Domnului i s se supun lor.
Moise i Aron ar fi trebuit s lucreze luni de zile la un plan mare despre cltoria i
aprovizionarea celor 600.000 de oameni. Ar fi trebuit s-L ntrebe pe Domnul: Doamne,
arat-ne planul cltoriei... arat-ne pe unde vom merge... ct vom merge i cnd vom
ajunge n Canaan. Dar n lucrul Domnului nu ncap astfel de socoi omeneti. Planurile le
are Domnul, iar din aceste planuri Domnul nu-i arat omului dect pas cu pas drumul i
calea spre mntuire. Omul trebuie s nvee a pi aa cum l nva Domnul i ct i arat
Domnul.
O, ce minunat i ce plin de lucruri mari este o via trit n planurile Domnului i n
ascultare de El. Dar o greutate se ivete i aici, iar aceast greutate este omul care cu greu
nelege i cu greu se ded a tri o via n planurile Domnului i n crmuirea Lui.

Pag. 623

Norul cel luminos i stlpul de foc

i-a cluzit ie israelienii - i ne cluzete i pe noi
Biblia ne spune c ndat ce au apucat israelienii la drum spre Canaan, Dumnezeu
mergea naintea lor; ziua ntr-un nor luminos, iar noaptea ntr-un stlp de foc, pentru ca s
aib cluza i lumina drumului i s poat merge i ziua i noaptea.
Domnul mergea naintea lor ziua ntr-un stlp de nor, ca s-i cluzeasc pe drum, iar
noaptea ntr-un stlp de foc, ca s-i lumineze, pentru ca s mearg i ziua i noaptea
(Exod 13, 21) .
Ce plin de neles este i azi aceast istorie pentru cei ce triesc o via de cltorie
spre Canaan spre ara mntuirii. Copiii lui Dumnezeu triesc i azi istoria cu norul cel
luminos i stlpul cel de foc. Cnd trieti o via de cltorie spre Canaan, Domnul i
arat pas cu pas calea mntuirii, calea vieii. El te cluzete nencetat, pas cu pas, ca s
poi merge i ziua i noaptea, i pe timp de linite i pe timp de necazuri i ncercri. Cnd
se face furtun, cnd se face noapte n viaa ta, se ivete ndat lumina Lui, darul Lui.
Un lucru trebuie s tie toi cei ce apuc n drum spre Canaanul mntuirii. ndat ce ai
scpat din robia i iobgia lui Faraon, trebuie s i se schimbe cu totul felul de a vedea i a
tri. Trebuie s te lai cluzit ntru toate de Domnul. Domnul trebuie s fie - i s devin
- Cluzul tu, Crmuitorul tu, Sftuitorul i ndrumtorul tu. S-I ncredinezi Lui toate
planurile tale, toate grijile tale, toat viaa ta. S-I ncredinezi Lui i cltoria vieii tale.
Eu m gndesc la mine i la viaa mea. M uit napoi peste viaa ce am trit-o i eu n
Egipt i vd ce mare deosebire este ntre aceea i aceasta pe care o triesc acum. Mi-aduc
aminte ce planuri lumeti fceam atunci; pe unele singur; pe altele n nelegere cu Faraon.
Zi de zi spoream i eu crmizile i mi nchipuiam c merg nainte cu bine.
Dar Domnul - n dragostea cea nemrginit ce mi-a artat-o - a venit i mi-a spart toate
planurile mele. Tot ce fceam i plnuiam eu, Domnul surpa. Cu mn aspr mi-a artat c
trebuie s plec pe o cale nou... c trebuie s o rup cu Egiptul i cu Faraon.
De cnd am plecat spre Canaan, am nvat s vd altcum i s judec altcum. Am
nvat s nu mai am nici un plan. Am nvat s-i ncredinez Domnul toate planurile i
toate frmntrile mele. Toate grijile i toate silinele mele se strng azi ntr-un singur
punct: s nu-L pierd pe Domnul, s nu pierd legtura ce mi-am fcut-o cu El... s nu pierd
lumina Lui i cluzirea Lui.
De cnd am plecat spre Canaan, am scpat i de griji i de necazuri. Orice furtun de
necazuri sau orice noapte de ncercri s-ar lsa peste mine, eu nu m tem. Stlpul cel de
foc se ivete ndat i mi arat calea. Eu simesc o plcere n prigoane, n strmtorri
pentru Hristos (2 Cor. 12, 10) . De ce? Pentru c n aceste ncercri mi se arat
stlpul cel de foc i norul cel luminos. Darul lui Dumnezeu prisosete tocmai n vremea
ncercrilor. Azi cnd m uit peste viaa mea cea trecut, vd c tocmai acolo unde era
ntunericul mai mare, a fost o binecuvntare pentru viaa mea cea sufleteasc... a fost un
stlp de foc ce mi-a artat calea cea adevrat. Cnd eu strigam, oare ce vrei cu mine
Doamne? - Domnul atunci mi arta calea vieii i m apra de calea morii.
Snt aceste lucruri pe care toi copiii lui Dumnezeu le cunosc. Copiii lui Dumnezeu
simesc o adevrat plcere s vad stlpul de foc; s bage de seam cum intervine Domnul
n toate mprejurrile vieii lor. Eu de cte ori ajung la ceva strmtorare i necaz, m
minunez pe urm i dau slav Domnului de felul cum a tiut El rezolva necazul meu.
O, ce mare dar este s vezi n viaa ta stlpul cel de foc i norul cel luminos. Ce via
uoar, ce via minunat este o via pus sub grija i cluzirea Domnului. Dar nu e uor

Pag. 624
a tri o astfel de via. Lumea cea mare nu cunoate aceasta via. E plin lumea de
oameni ce fac mereu la planuri; alearg n sus i n jos, nu pot dormi nici noaptea de
mulimea grijilor i planurilor. n viaa i traiul celor mai muli oameni, Domnul n-are nici
un cuvnt. Chiar dac se roag Lui, nu-I ncredineaz nimic din grijile i planurilor lor.
Domnul n-are credit n lucrurile lor.
Se ncred numai n planurile i alergrile lor.
Dar snt copii ai lui Dumnezeu, care anevoie se pot deda cu acest lucru. Eu m gndesc
la mine c I-au trebuit Domnului vreo 30 de ani pn m-a nvat s-I ncredinez Lui toate
grijile i planurile mele. i vai, nici astzi nu m tiu nc ncrede destul n El... De multe
ori i azi planurile mele o iau razna naintea Domnului...
Credina cea tare pune pe Dumnezeu ntre noi i necazuri, dar necredina i puina
credin pun necazurile ntre noi i Dumnezeu. Nu-L vedem pe Dumnezeu din mulimea
necazurilor. Credina cea tare vede n necazuri i ncercri un stlp de foc, iar necredina
vede o nenorocire. Muli i nchipuie cltoria spre Canaan ca pe o banc mare ce trebuie
s le dea ndat: bani, averi, boi, vaci, belug, etc. Domnul are grij i de latura aceasta,
dar trebuie s tim c drumul mntuirii de regul este plin de necazuri i ncercri. n drum
spre Canaan de multe ori ne izbesc necazuri i ncercri mai multe dect nainte, cnd eram
n Egipt. De ce? Pentru c n ncercri i necazuri face sufletul nostru cunotin cu
Dumnezeu. Nicicnd nu e dulce dragostea i purtarea de grij a Domnului, ca pe timp de
necaz i strmtorare.
ncercrile ne vin pentru ntrirea vieii celei sufleteti. Eu m-a fi ntors demult la
cuptoarele lui Faraon dac Scumpul meu Mntuitor nu m-ar fi inut mereu n coala
suferinelor.
Ce frumos se vd aceste nvturi i n cltoria israelienilor spre Canaan. Aa s-a
ntmplat i cu ei. Au ieit din Egipt plini de bucuria izbvirii. i nchipuiau c acum au
scpat de orice necazuri. Dar Domnul ndat i-a bgat n coala cea mare a pustiei,
ncercrilor. Israelienii au nceput a crti. Nu nelegeau aceast coal. Le trebuia mai
mult dect pasul pe care Domnul l arta lor.
i ce ne mai spune Biblia? Cnd Faraon a plecat dup israelieni s-i ntoarc n robie,
norul cel luminos i stlpul cel de foc, i-au schimbat locul i au mers napoia lor. S-a
aezat ntre tabra lui Faraon i tabra lui Israel i cele dou tabere nu s-au putut apropia
una de alta (Exod 14, 19) .
Stlpul cel de foc i norul cel luminos s-au fcut o aprare a poporului contra lui
Faraon. ntre copiii lui Israel i Faraon S-a aezat Domnul. El era aprarea poporului.
Ce icoan minunat este i aceast pentru cei ce cltorim spre Canaan. Domnul nu
este numai Cluza noastr i Aprtorul nostru. ntre noi i vrjmaii vzui i nevzui ai
mntuirii se aeaz totdeauna stlpul cel de foc, Se aeaz Domnul, darul Lui i ajutorul
Lui.
Ce icoan minunat este aceasta i pentru Jertfa Crucii. ntre noi i pcatele noastre;
ntre noi i pedeapsa pentru pcatele noastre st stlpul cel luminos al Crucii, st Jertfa
Golgotei. Acest stlp luminos pentru egipteni era un ntuneric. Pentru cei necredincioi,
Crucea Golgotei este o judecat i o osnd.
Slav ie Scumpul nostru Mntuitor, slav ie! n drumul nostru spre Canaan, Tu eti
Stlpul nostru cel de foc... Tu eti Lumintorul, Crmuitorul i Aprtorul nostru!
n faa Mrii Roii
- primul examen de credin -

Pag. 625
Plecai din Egipt, israelienii se credeau scpai de orice necazuri i ncercri. Dar n-a
fost aa. Scondu-i din robia lui Faraon, Domnul ndat i-a bgat n coala cea mare a
pustiei, n coala ncercrilor i necazurilor. Dumnezeu avea s dea poporului Su anumite
lecii care numai n coala aceasta se puteau nva.
Faraon se apropia. Copiii lui Israel i-au ridicat ochii, i iat c Egiptenii veneau dup
ei. i copiii lui Israel s-au nspimntat foarte tare, i au strigat ctre Domnul dup ajutor.
Ei au zis lui Moise: Nu erau oare morminte n Egipt ca s nu mai fi fost nevoie s ne aduci
s murim n pustie? Ce ne-ai fcut de ne-ai scos din Egipt? Nu-i spuneam noi n Egipt:
Las-ne s slujim ca robi egiptenilor, cci vrem mai bine s slujim ca robi egiptenilor dect
s murim n pustie? (Exod 14, 10-12) .
Trebuie s ne dm seama c situaia israelienilor era foarte critic. n faa lor erau
apele mrii, iar napoia lor sosea Faraon cu rzbunarea. n faa lor era moartea i napoia
lor sosea moartea. i trebuie s ne dm seama ct de critic era i situaia lui Moise.
Strigtele i furia poporului se ndreptau contra lui. n acele clipe grele - ca de alte attea
ori -Moise se va fi rugat Domnului s-i arate ce este de fcut. i care a fost rspunsul
Domnului? Iat-l:
Moise a rspuns poporului: Nu v temei de nimic; stai pe loc, i vei vedea izbvirea,
pe care v-o va da Domnul n ziua aceasta, cci pe egiptenii acetia, pe care-i vedei azi,
nu-i vei mai vedea niciodat. Domnul Se va lupta pentru voi; dar voi, stai linitii
(Exod 14, 13-14) . Se va liniti oare poporul pe urma acestui rspuns? Cam greu de
crezut. Cum? - va fi murmurat i mai tare poporul - ne spui s stm linitii tocmai acum
cnd sntem n gura morii? i a zis Domnul ctre Moise: ce rost au strigtele astea? Spune
poporului s mearg nainte... Se vede i din aceste cuvinte c la porunca Domnului: stai
linitii, poporul a rspuns: Nu putem sta! Ce mult trebuie s-L fi suprat pe Domnul acest
rspuns. El ns, n dragostea i buntatea Sa nemrginit, S-a ndurat i mai departe de
poporul Su i despicnd apele mrii n dou, i-a trecut pe fiii lui Israel ca pe uscat, iar pe
urmritorii lor i-a necat n valurile mrii (Exod cap. 14) .
Ce plin de un adnc neles sufletesc este aceast istorie. nti, ni se arat i aici c
drumul spre Canaan, spre patria cereasc, este totdeauna un drum de greuti i ncercri.
De ce? Pentru c asta este coala cea mare i minunat n care ni se arat puterea lui
Dumnezeu i buntatea Lui i dragostea Lui. Iar pe de alt parte, n coala aceasta se pune
credina i ncrederea noastr n Dumnezeu.
Dar pentru lucrul acesta se cere un examen de credin. n coala cea mare a
ncercrilor i necazurilor, trebuie s depui un examen de credin: trebuie s tii i s
nvei a te ncrede n Dumnezeu, orice ncercri i furtuni ar veni peste tine.
La Marea Roie, Domnul Dumnezeu i-a pus i pe israelienii n faa acestui examen. Lau putut depune? Ba! La porunca Domnului, stai linitii, israelienii au rspuns cu o not
pe care profesorii de azi ar clasifica-o secund.
Dar s nu-i osndim numai pe israelieni. Istoria lor e pus n faa noastr ca s ne
vedem i pe noi nine n ea.
Eu m gndesc la mine i la o ntmplare din viaa mea. Acum snt civa ani i eu
trecut printr-un fel de examen ca israelienii. n carnea corpului meu se furiase o boal
care m istovea vznd cu ochii. Am consultat diferii medici i toi mi-au rspuns ntr-un
glas: Trebuie s te supui la o operaie grea, altcum eti pierdut - dar, de alt parte, pentru
reuita operaiei noi nu putem garanta fiindc eti prea slab!...
Stteam i eu exact ca israelienii la Marea Roie; ndrtul meu era moartea, i
naintea mea tot moartea. n aceste clipe de grea ncercare, m-am rugat Domnului cu toat
cldura i cu toat puterea sufletului meu. Dar rspunsul Domnului era: Stai linitit! M

Pag. 626
frmntm nopile i ceream Domnului un sfat, un ajutor, un rspuns, dar la toate
frmntrile mele, rspunsul Lui era: Stai linitit!
Domnul m pusese i pe mine n faa unui examen de credin i m ruinez c nu l-am
putut presta. El ns, Preabunul i Preascumpul meu Mntuitor a trecut cu vederea
ndoielile mele i necredina mea i m-a izbvit.
Ce lucru mare este s tii sta linitit n faa ncercrilor. n drumul spre Canaan, spre
patria cea cereasc, fiecare pas ce-l facem trebuie s fie un pas de credin, de cretere n
credin i ncredere desvrit n Domnul. Dar vai, firea noastr e mai mult ca a
israelienilor. Cnd Dumnezeu le-a zis: Stai linitii!, israelienii se ateptau s le zic:
Pregtii-v de lupt, aprai-v, fugii! Aa i noi: n faa ncercrilor, necredina noastr
alearg ncoace i ncolo, face la planuri i se frmnt nopile.
Doamne, ajut necredinei noastre s putem sta linitii n faa tuturor ncercrilor i
furtunilor.
De altcum, slabul examen de credin a israelienilor de la Marea Roie, era firesc. Ei,
srmanii, abia scpar din robie i erau nc prunci n cele ale credinei.
Ai vzut cum i nva mama copilul s umble. l pune n picioare la o anumit
distan i apoi l cheam n braele sale. i ntinde braele s capete copilul ndrzneal a
pi. Aa face i Domnul cu cei nscui din nou (Ioan 3, 1) ; cu cei ce o rup cu Egiptul
pcatelor i pleac spre Canaan, spre ara fgduinei. i nva s peasc. i nva s
umble pe picioarele cele sufleteti. Iar cnd cad, Domnul i ridic n braele Sale.
Oh, a cdea, a grei, este un lucru omenesc, dar e o mare deosebire ntre a cdea n
braele Domnului i ntre a cdea rznd n braele diavolului (ca pe urm s plngi o
venicie). Un copil al lui Dumnezeu cade n braele Lui i iari pete nainte, pn ce
nva a merge.
Cntarea de la Marea Roie
Cntarea celor rscumprai - Cntrile Oastei
Dup ce israelienii trecur ca pe uscat prin apele mrii i vzur pe egipteni mori, au
cntat Moise i copiii lui Israel cntarea aceasta: S cntm Domnului cci cu slav S-a
preaslvit, pe cal i pe clre l-a aruncat n mare... Domnul este tria mea; El m-a scpat.
El este Dumnezeul meu; pe El l voi luda... Cine este asemenea ie ntre dumnezei,
Doamne? Cine este asemenea ie?... Iar Miriam, prorocia, sora lui Aaron a luat timpane
n mna sa i au ieit toate femeile dup ea, cu timpane i cntece. i a nceput Miriam
zicnd: s cntm Domnului cci cu slav S-a preamrit (Exod cap. 15) .
Ce cntare vie i cald! Citii-o pe larg n Biblie la Exod cap. 15. Va rmnea de-a
pururi aceast cntare cci ea a ieit din bucuria unui popor izbvit. Israelienii scpaser
dintr-o moarte sigur. i scpase darul lui Dumnezeu. Scparea lor se potrivete cu
scparea lui Noe din apele potopului. Ca i Noe, i trecuse i pe ei darul lui Dumnezeu
prin valurile apelor; i trecuse prin ap i prin duh. Scparea lor se ncheie cu rugciune i
cntare de slav lui Dumnezeu. Dar cntarea aceasta nu e numai a celor scpai din potop i
din Marea Roie, ci este a tuturor credincioilor din toate timpurile.
Trecerea prin Marea Roie nchipuie taina cea mare a rscumprrii i izbvirii noastre
prin Sngele Scumpului nostru Mntuitor. Trecerea prin Marea Roie nu s-a sfrit. Prin
Sngele Mielului trece mereu i azi ceata celor rscumprai. Aceast trecere va ine pn
la sfritul veacurilor. Pn va trece poporul Tu Doamne... pn va trece poporul pe care lai rscumprat cu Scump Sngele Tu (Exod 15, 15) . i pn la sfritul vremurilor va
rsuna mereu cntarea celor rscumprai. La Marea Roie a fost revrsarea sufleteasc a

Pag. 627
unui popor ce s-a vzut scpat de urgia lui Faraon.
Bucuria de la Marea Roie o are i azi tot cretinul care a scpat din robia i urgia
diavolului Faraon. Bucuria i cntarea de la Marea Roie este bucuria i cntarea tuturor
celor rscumprai prin Sngele Mielului.
i noi, ostaii Domnului sntem - i trebuie s fim - o ceat trecut prin apele Mrii
Roii; prin Sngele Mielului... i noi sntem nite scpai din urgia i robia diavolului
Faraon... i noi trebuie s cntm o cntare nou, de slav i laud lui Dumnezeu.
Israelienii au nvat la Marea Roie o cntare nou.
Cnd omul trece prin Marea Roie - cnd se ntoarce la Dumnezeu i ncepe o via
nou prin cin i Sngele Mielului - ncepe i el a cnta o cntare nou. n Oastea
Domnului avem i noi multe cntri care au ieit din bucuria mntuirii noastre sufleteti.
Nu plac tuturor aceste cntri poezii; snt cntri duhovniceti pe care oamenii cei lumeti
nu le neleg i nu le iubesc. Un om rmas lng cuptoarele lui Faraon niciodat nu va
nelege, nu va simi i nu va iubi cntarea celor plecai n drum spre Canaan.
Evanghelistul Ioan n vedeniile sale a vzut o ceat de ngeri care cntau o cntare nou i
nimeni nu putea s nvee cntarea aceasta dect cei 144 de mii care fuseser rscumprai
i urmeaz pe Mielul oriunde
(Apoc. 14, 5) .
Cntare nou pot nva numai cei ce trec prin Marea Roie i urmeaz pe Mielul
oriunde.
Despre prorocia Miriam spune Biblia c fcuse o petrecere cu sunet de timpane i
cntri de slav lui Dumnezeu; ntocmai cum i despre David spune Biblia c a jucat n
faa chivotului sfnt. Revrsri sufleteti erau acestea; revrsrile unor suflete care
gustaser din taina cea mare a mntuirii sufleteti.
Pe noi ostaii, ne mustr oamenii c nu mergem pe la jocuri i petreceri. Pi, artaine, oameni buni, o astfel de petrecere cu timpane i jocuri ca cea de la Marea Roie i ne
vom duce acolo cu toii! Artai-ne o petrecere unde n loc de timpanele diavolului, rsun
timpanele i cntrile Domnului, i acolo ne vom duce cu toii.
O, ce lucru dulce i plcut este a-i petrece i a cnta n Domnul!
Noi ostaii Domnului, trebuie s facem s rsune pe tot locul cntrile noastre de slav
lui Dumnezeu pentru c tocmai aceste cntri snt dovada trecerii noastre prin Marea
Roie. Ce bine a spus acest lucru fratele nostru osta, N. Cimpoca, n poezia:
S cntm iubii ostai
un cntec frumos de mar
s cntm de mulumire
pentru a noastr mntuire
cum i Moise a cntat
cnd din mare a scpat
i Faraon s-a necat.
Aa i noi frai iubii
i de Domnul mntuii
s cntm Domnului Sfnt
cntri noi pe pmnt
cci Acela ne-a scpat
de pieire i pcat
i n loc de njurturi
cntm imnuri din Scripturi.

Pag. 628

Cntarea Mielului
Cntrile Oastei
De 3 ori se amintete n Biblie despre o cntare nou. Cntare nou au cntat israelienii
cnd au scpat din Marea Roie.
Cntare nou au cntat israelienii, n psalmul 96, 1, cnd s-a zidit cas dup robie, cum
spune titlul psalmului. Adic dup ce au scpat din robie.
Cntarea Mielului nc e cntare nou pe care o pot cnta numai cei rscumprai cu
Sngele Lui (Apoc. 14, 3; 15, 3) .
Toate aceste cntri noi se ntlnesc ntr-un punct: ele au izbucnit dintr-o frmntare de
mntuire sufleteasc. Ele au nit n clipe de adnc cunoatere a Domnului i de simire a
braului Su cel nalt.
i aa e i azi.
Oriunde se petrece o mare frmntare religioas acolo se aude ndat i cntarea cea
nou.
Oriunde scap suflete din robia lui Faraon - acolo se aude ndat cntarea cea nou.
Oriunde intr oamenii cu adevrat n taina cea mare a rscumprrii - acolo se aude
ndat cntarea Mielului, cntarea cea nou (Apoc. 14, 3) .
Slvit s fie Domnul c ne-a nvrednicit i pe noi, cei din Oastea Domnului, s cntm
Domnului cntare nou. Oastea Domnului are i ea cntri noi. Snt aceste cntri niri
din frmntrile mntuirii... niri din frmntrile unei viei noi.
Dar lumea nu nelege i nu nva cntarea cea nou. Dimpotriv, o urte. Criticile
cele mai nverunate se arunca tocmai asupra cntrilor Oastei.
Cretintatea de azi mai bucuros te vede cntnd pe la crcium cntrile diavolului
dect s te aud cntnd Domnului!...
Intrm n coala pustiei
n tlcuirea cltoriei israelienilor spre Canaan, iat am ajuns la un punct nou. Am
urmrit pn acum robia israelienilor n Egipt; scparea lor din robie cu sngele mielului;
plecarea lor spre ara fgduinei i trecerea lor prin Marea Roie. Asta a fost partea prim
din cltoria spre Canaan.
Acum ncepe partea a doua: cltoria israelienilor timp de 40 de ani prin pustia cea
mare; prin coala cea mare a pustiei. Intrm n partea a doua a tlcuirilor noastre pentru ca
pn la urm s ajungem la Iordan, la intrarea n Canaan, partea a treia i cea din urm.
Cltoria israelienilor prin pustia cea mare este una din cele mai minunate pri din Biblie.
Dup scparea israelienilor din robia Egiptului, Domnul i-a pornit spre Canaan pe un
drum cu un nconjur mare.
Dup ce a lsat Faraon pe popor s plece, Dumnezeu nu l-a dus pe drumul care d n
ara filistenilor, mcar c era mai aproape; cci a zis Dumnezeu: S-ar putea s-i par ru
poporului vznd rzboiul, i s se ntoarc n Egipt. Ci Dumnezeu a pus pe popor s fac
un ocol pe drumul care duce spre pustie, spre Marea Roie. Copiii lui Israel au ieit
narmai din ara Egiptului (Exod 13, 17-18) .
Dm alturat harta cltoriei israelienilor spre Canaan, refcut dup spusele Bibliei.
n hrile i geografiile colare nu se vede acest drum cu toate c n el se afl taina cea
adnc a cltoriei noastre spre Canaanul cel ceresc. Drumul cltoriei spre Canaan se
vede n harta aceasta tras cu o linie groas, neagr, ncepnd din Egipt pn la Iordan. n

Pag. 629
tlcuirile viitoare, harta aceasta ce ne va fi de mare folos artndu-ne pe unde s-au petrecut
ntmplrile Bibliei din cei 40 de ani ct au cltorit israelienii prin pustie. Se vede i din
harta aceasta ce drum cu nconjur mare au fcut israelienii. Pe drumul care d n ara
filistenilor - adic direct nainte pe lng rmul mrii - drumul lor ar fi fost cu mult mai
scurt.
Dar Domnul i-a dus pe un drum cu nconjur mare. De ce acest nconjur? Ne-o spune
Biblia: Adu-i aminte de tot drumul pe care te-a cluzit Domnul, Dumnezeul tu, n
timpul acestor patruzeci de ani n pustie, ca s te smereasc i s te ncerce, ca s-i
cunoasc pornirile inimii i s vad dac ai s pzeti sau nu poruncile Lui. Astfel, te-a
smerit, te-a lsat s suferi de foame, i te-a hrnit cu man, pe care nici tu n-o cunoteai,
nici prinii ti n-o cunoscuser, ca s te nvee c omul nu triete numai cu pine, ci cu
orice lucru care iese din gura Domnului triete omul (Deut. 8, 2-3) .
Aceasta este coala cea mare a pustiei. Domnul Dumnezeu avea s dea poporului
anumite lecii care numai n coala aceasta se puteau nva. n coala cea mare a pustiei li
s-au dat israelienilor leciile cele mai de pre. n coala aceasta i-au cunoscut slbiciunile
lor sufleteti... n coala aceasta a cunoscut taina ncercrilor... n coala aceasta au mncat
man din cer i au but ap din stnc... n coala aceasta a cunoscut dragostea i purtarea
de grij a lui Dumnezeu care timp de 40 de ani a purtat de grij de ei ca o mam
(Fap. Ap. 13, 18) .
Prin coala aceasta trebuie s trecem i noi. Cltoria israelienilor spre Canaan este o
minunat icoan n care se vd toate frmntrile mntuirii noastre sufleteti. nti, ne
spune aceast cltorie c trebuie s o rupem cu Egiptul... s o rupem cu duhul acestei
lumi. i apoi trebuie s intrm n coala cea mare a pustiei.
Ce coal minunat este aceasta i pentru noi. Ea ne rupe dintr-odat de carnea din
Egipt i ne nva s ne hrnim cu man cereasc. Ea ne narc dintr-odat toate apele
acestei lumi i ne adap cu ap din stnc. Ea ne arat nencetat pe Scumpul Mntuitor. Ea
ne ajut s nelegem leciile lui Dumnezeu. Ea ne pune la prob puterea noastr de
credin i ncredere n Bunul Dumnezeu. Ea ne nva s tim preui Canaanul cel ceresc.
Ea ne arat nencetat lupta dintre omul nostru cel vechi i cel nou; lupta dintre firea cea
duhovniceasc i cea lumeasc. Doar nicieri n Biblie nu este redat att de minunat
lupta ntre firea cea veche i cea nou, ca n cltoria israelienilor spre Canaan (precum
vom arta la vremea sa). i doar nicieri n Vechiul Testament nu se arat icoana
Scumpului nostru Mntuitor ntr-un chip att de minunat ca n cltoria israelienilor spre
Canaan (apa din stnc, mana din cer, arpele de aram, etc).
O, binecuvntat coal a pustiei! Tu ne duci mereu, mereu nainte, spre Canaan!...
n drum spre pustie
Apa de la Mera - lemnul crucii - prima crtire
Dup ce au scpat din Marea Roie, israelienii au apucat-o prin pustie spre Canaan.
Dar abia au trecut trei zile i o nou ncercare le-a ieit nainte.
Trecerea israelienilor prin Marea Roie nsemna nceperea unei viei noi... nsemna
ruperea definitiv cu Egiptul i nceperea unei viei noi. Pentru a-i face s cunoasc
aceast via nou, Domnul Dumnezeu i-a bgat n pustie; le-a rupt orice legtur cu
lumea. De jur mprejurul lor era numai pustie. Lumea nu mai avea nimic pentru ei i ei nu
mai aveau nimic de ateptat de la lume. Totul trebuie s atepte de sus, de la Dumnezeu.
Ce icoan minunat este i aceasta pentru renaterea noastr cea sufleteasc. Cnd te
ntorci la Dumnezeu i ncepi o via nou cu El, intri i tu n pustie. i dai i tu seama - i

Pag. 630
trebuie s-i dai - c lumea aceasta este o pustie mare pentru sufletul tu. Pentru sufletul
tu i viaa ta cea sufleteasc, lumea n-are nimic; nici o coaj de pine i nici un picur de
ap. Totul trebuie s atepi i totul trebuie s-i vin de sus, din cer.
La trei zile dup trecerea prin Marea Roie, israelienii n-au aflat ap, iar cnd au gsit
apa, la Mera, n-au putut-o bea pentru c era amar. Era firesc s fie aa. Cnd te ntorci la
Dumnezeu i ncepi o via nou cu El, toate apele acestei viei i se arat aa cum snt:
amare. nainte de a tri cu adevrat o via dup Evanghelie, apele acestei viei i se par
aa de dulci. Dar dup ce ai trecut prin Marea Roie i ai intrat n pustie, atunci nu mai afli
ct de amar este ceea ce mai nainte i se prea aa de dulce.
Corabia vieii noastre nainteaz pe o mare a crei ap este amar. N-o poi bea. Poi
muri de sete lng ea, ntocmai cum i corbierii pot muri de sete n mijlocul apelor mrii
dac n-au ap dulce. Dar este un leac pentru apa acestei viei. Este leacul pe care l-a
folosit Moise la Mera. Lemnul care a ndulcit apa Mera, l avem i noi. E lemnul Crucii; e
Jertfa cea mare i sfnt a Scumpului nostru Mntuitor. O amrciune grozav este i viaa
noastr; dar cnd n apele vieii noastre aruncm acest lemn, ele deodat se ndulcesc... ele
deodat i pierd amarul i otrava pcatelor.
Elisei prorocul a vindecat apele de la Ierihon aruncnd n ele sare, ca s nu mai fie n
ele nici moarte, nici stricciune (2 Regi 2, 19-22) . Mntuitorul a vindecat apele
morii - a vindecat i apele vieii noastre de otrava morii i pcatelor - aruncnd n ele
lemnul Crucii Sale. Oriunde ne-am duce prin Biblie, pe tot locul Te aflm pe Tine,
Preadulcele nostru Mntuitor, scparea i mntuirea noastr.
La trei zile dup trecerea prin Marea Roie, israelienii au crtit. La Mera, Domnul
Dumnezeu a ncercat din nou credina lor; a pus din nou la prob credina lor i vai, ct de
slabi s-au artat i de data asta. nainte cu trei zile, la Marea Roie rsunase cntarea cea
nou de slav i biruin, iar acum rsun crtirile i ameninrile. Ce lucru dureros!
S nu ne grbim ns prea tare a-i osndi pe israelieni. Cltoria lor i paniile lor snt
puse n faa noastr s ne vedem n ele pe noi nine. ntoarcerea la Dumnezeu i cltoria
noastr spre Canaan, spre Patria cereasc, i are i ea punctele ei i greutile ei. ntocmai
cum i-a ncercat Dumnezeu pe israelieni la Mera, aa ncearc El i credina noastr. Muli
se ntorc la Dumnezeu cu cldur mare i cu avnt mare, dar ndat ce intr n pustie i
ncepe a sufla vntul pustiului, ncep a rci i a da napoi. La cea dinti ncercare,
israelienii s-au ntors cu gndul n Egipt. La cel dinti vnt al pustiului, se ntorc i azi
atia cu inima spre Egipt (Fap. Ap. 7, 39) .
Cnd intr omul n pustie, cnd se hotrte pentru o via nou, i vie aa de greu s se
lipeasc de apa i mncarea acestei lumi.
Eu am cunoscut unul intrat n Oastea Domnului, care ntocmai ca israelienii - la trei
zile s-a cltinat. Avea patima beiei i ct ce-a intrat n pustie, i s-a fcut sete mare i
ntreba dup apa din Egipt (alcool). A alergat fuga la birt. Amar era foarte i apa de acolo,
dar el a but-o. Pentru el, apa asta era dulce i cealalt, cea din Oaste - cea duhovniceasc
- era apa cea amar.
Aadar, s nu-i prea osndim pe israelieni. ndoielile i crtirile lor le avem i noi de
attea i attea ori n drumul spre Canaan. spre Patria cereasc.
Noi trebuie s cretem mereu, i s ne ntrim mereu n cele duhovniceti. Renaterea
sufleteasc d i ea nite prunci care trebuie s creasc repede n darul i cunotin
Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 3, 18) .
n drum spre Canaan
se trezete firea cea veche i cere carne

Pag. 631

De la Mera, poporul a purces mai departe prin pustie i dup cteva zile a ajuns la
Elim, unde erau 12 izvoare de ap i 70 de finici, i au tbrt acolo, lng ap (Exod
14, 27) . Iat i aici ntlnim o minunat icoan a Evangheliei. Cele 12 izvoare din pustie
nchipuiau pe cei 12 apostoli i vestitori ai Evangheliei, iar 70 de finici, pe cei 70 de
nvcei
(Luca 1, 17) .
De la Elim poporul a purces mai departe prin pustie i dup cteva zile a ajuns n
pustia Sin, care este ntre Elim i Sinai.
Aici iari s-a petrecut un lucru dureros. Iari au rsunat crtirile poporului. Toat
adunarea copiilor lui Israel a plecat din Elim, i au ajuns n pustia Sin, care este ntre Elim
i Sinai, n a cincisprezecea zi a lunii a doua dup ieirea lor din ara Egiptului. i toat
adunarea copiilor lui Israel a crtit n pustia aceea mpotriva lui Moise i Aaron. Copiii lui
Israel le-au zis: Cum de n-am murit lovii de mna Domnului n ara Egiptului, cnd
edeam lng oalele noastre cu carne, cnd mncam pine de ne sturam? Cci ne-ai adus
n pustia aceasta ca s facei s moar de foame toat mulimea aceasta (Exod 16, 13) .
Ce lucru dureros se arat i aici. Crtirea aceasta ne spune Biblia c s-a petrecut n a
cincisprezecea zi a lunii a doua dup ieirea lor din ara Egiptului (Exod 16, 1) . Ce
robie grea i istovitoare triser israelienii n Egipt! Veacuri ntregi suspinaser sub jugul
robiei. i iat-i, la cteva luni dup ce Dumnezeu i scpase din aceast robie, crtesc
mpotriva Lui i se doresc iar dup robia din Egipt. La cea dinti ncercare, uit robia lui
Faraon i murmur mpotriva lui Dumnezeu.
Aa-i omul i azi. Fa de Faraon se poart ntr-un chip, fa de Dumnezeu ntr-altul.
Ai auzit pe cineva crtind mpotriva diavolului Faraon? Desigur c nu. Ce robie grea i
ruinoas este robia lui satana n care petrec cei pctoi, dar mpotriva ei n-auzi pe
nimeni crtind. Zi de zi asud pctosul lucrnd la crmizile diavolului... zi de zi culege
aceleai rocove, dar pentru toat lumea nu l-ai auzit suduind pe diavolul i suprndu-se
pe el, sau umblnd s scape din tirania lui. Dimpotriv, parc-i slujete cu tot mai mult
rvn i credin!
Dar fa de Dumnezeu, vai, lucrurile stau altfel. La cea dinti ncercare, omul crtete
mpotriva lui Dumnezeu; suduie pe necazuri i st s njure chiar i pe Bunul Dumnezeu.
Chiar i cei scpai din robia diavolului Faraon, cnd ajung n faa ncercrilor, uit
adeseori darurile mntuirii sufleteti i se ntorc cu inima napoi spre Egipt
(Fap. Ap. 8, 39) .
Cu adevrat i noi sntem de attea i attea ori n chipul israelienilor din Biblie.
Dar Biblia ne spune despre israelieni un lucru i mai dureros. n murmurul lor era i
oftarea: ce bine era lng oalele cu carne din Egipt!... le-a venit poft de carne i au
nceput s zic: cine ne va da nou carne s mncm? (Numeri 11, 4-5) . Ce neles
adnc este n acest murmur al israelienilor. Aici se vede icoana firii noastre celei vechi n
lupta cu firea noastr cea nou... aici se vede omul cel lumesc n lupt cu omul cel
duhovnicesc.
Trecerea israelienilor prin Marea Roie nchipuia ruperea definitiv cu Egiptul i
nceperea unei viei noi. Dar aceast renatere era numai o umbr slab a renaterii celei
adevrate. La cteva luni, israelienii au nceput iari a ofta dup carnea i viaa din Egipt.
Renaterea lor nu era pecetluit cu Sngele Crucii.
Aa e i cu noi. Carnea i viaa din Egipt nchipuie firea noastr cea veche; nchipuie
plecarea noastr spre patimi i pcate; nchipuie viaa noastr cea trit n diavoletile

Pag. 632
patimi. Prima i ultima condiie a mntuirii sufleteti este s o rupi definitiv cu carnea i
viaa din Egipt... s moar n noi omul nostru cel vechi... duhul s biruie carnea (Rom.
8, 19) ... cu ajutorul Celui rstignit pe Cruce s murim fa de lume i s trim mpreun
cu El
(Rom. 6) . Tot cel ce n-apuc pe calea aceasta, nu poate nainta spre Canaan.
Pn n-am isprvit-o mai nti cu firea cea veche, n zadar am plecat spre Canaan. Firea
cea veche ne va sminti cltoria cnd nici nu ne ateptm.
ntr-un sat nemesc s-a petrecut mai anii trecui un lucru interesant. Dou femei
nvaser un cine mare s trag la un cru, cu care aduceau lapte de vnzare n ora.
Cinele dresat a fcut pn la un timp bun isprav. Dar cinele tot cine rmne. ntr-o
diminea, n drum spre ora, cinele vede un iepure i ndat o ia razna dup el rsturnnd
laptele n drum. Toate strigtele femeilor au fost zadarnice; n cine se trezise nravul lui
de cine alergtor dup carne de iepure.
Exact aa se ntmpl i cu cei ce cred c se pot face mai buni fr s-i schimbe firea
cea veche; fr s fac ceea ce se cheam renatere sufleteasc. Pcat de strdaniile lor...
De cnd eram la ar, mi aduc aminte de un vntor care prinsese un mic purcel
slbatic i l-a domesticit. Purcelul s-a fcut mare, omul l-a ngrat i se prea c i-a
pierdut firea cea slbatic. Dar tocmai pe cnd sosea vremea s-l taie, porcul o terse la
pdure. Se trezise n el firea cea veche de porc slbatic. Pcat de bucatele cheltuite pe el!
Exact aa se ntmpl i cu cei ce cred c se pot face mai buni fr s-i schimbe firea
cea veche; fr s fac ceea ce se numete naterea din nou. Snt atia i atia oameni care
i pun gnd s se fac mai buni... i pun gnd s se lase de unele nravuri urte... i pun
gnd s mai mpuineze din pcate. Ce lucru zadarnic! Asta nseamn a njuga cinele sau a
ngra porcul slbatic. La un moment dat, firea cea veche, omul cel vechi se trezete i
rstoarn totul. Pn n-am aranjat-o mai nti cu firea cea veche, nu putem da nainte.
Un lucru ns st: firea cea veche nu se poate omor cu una cu dou. Firea cea veche,
animalul din noi - cinele, vulpea, porcul, tigrul, etc. - triete i se poate trezi n orice
moment. Dar pe aceast fire veche o putem slbi i o putem reduce la tcere dac nu-i mai
dm de mncare pentru dobitoacele ei, ci ne ntrim i hrnim nencetat, firea cea nou cu
rugciuni, privegheri, cu man, cu mncare duhovniceasc.
Mana din pustie
Mncarea celor ce cltoresc spre Canaan
O via nou, o cntare nou, o mncare nou
n paginile de mai nainte am artat cum au crtit israelienii contra lui Moise i Aaron,
s le dea mncare. Ei cereau carne i alte mncruri din Egipt. ns Domnul Dumnezeu le
d o mncare nou.
i a zis Domnul ctre Moise: iat Eu voi face s plou pine din cer. Poporul; va iei
afar i va strnge ct i trebuie... i s-a fcut sear, iar dimineaa s-a aezat un strat gros de
rou n jurul taberei. Cnd s-a luat roua, iat pe faa pustiei era ceva mrunt i rotund, alb
ca gheaa pe pmnt. i vznd aceasta fiii lui Israel au zis unul ctre altul: Ce este
aceasta? C nu tiau ce este. i a zis Moise ctre ei: aceasta este pinea pe care v-a dat-o
Domnul s mncai... iar fiii lui Israel, au mncat man n pustie 40 de ani (Exod cap.
16) . Cnd au vzut israelienii mai nti mana, s-au ntrebat: ce este aceasta?; pe limba lor:
Man-hu; de aici a rmas numele mana.
Ce lucru minunat se arat i aici! Gndii-v numai la faptul c n drum spre Canaan
era un popor de dou milioane i jumtate de oameni; i c acest popor cltorea printr-o

Pag. 633
pustie ce n-avea nimic pentru hrana lor; pustia n-avea nici un fir de iarb, nici un picur de
ap, nici o frm de pine. Poporul trebuia s atepte totul de sus, de la Dumnezeu. Lumea
n-avea absolut nimic pentru ei i hrana lor. napoia lor era Egiptul cu robia i urgia,
naintea lor, undeva, nc departe, era Canaanul, iar de jur mprejur pustia cea fioroas.
Desigur, ar fi pierit cu toii de nu le venea ajutor de sus, de la Dumnezeu. i Dumnezeu nu
i-a prsit. Le-a trimis din cer o pine minunat: mana. Poporul ceruse carne i mncare ca
cea din Egipt, dar Dumnezeu le-a dat o mncare nou. Mana n-avea nimic cu mncarea din
Egipt; n-avea nimic cu pmntul. Era o mncare curat cereasc. Era o pine cereasc cu
care Dumnezeu a hrnit 40 de ani poporul Su n cltoria spre Canaan.
Ce icoan minunat este pentru noi aceast man! Ea nchipuie mncarea noastr cea
sufleteasc, cea duhovniceasc. Cnd o rupi cu Egiptul (cu viaa cea pctoas) i pleci n
drum spre Canaan, spre Patria cereasc - exact aa se ntmpl i cu noi. Ajungem i noi
ntr-o pustie... lumea devine i pentru noi o pustie ce n-are nici o hran pentru sufletul
nostru. Un om duhovnicesc nu afl n lumea aceasta nici o hran, nici un picur de ap, nici
o coaj de pine. El ateapt totul de sus... el se hrnete cu mana ce vine de sus.
Cnd o rupi cu Egiptul i pleci spre Canaan, cnd dintr-un om lumesc devii un om
duhovnicesc... atunci i se schimb i mncarea. De la cldrile cu carne, treci la mana cea
cereasc.
Plecnd din Egipt, israelienii au nceput o via nou; trecnd prin Marea Roie au
cntat o cntare nou, iar n drumul spre Canaan au mncat o mncare nou. Prin aceste
stri trebuie s treac i cltoria noastr spre Canaan, spre Patria cereasc. nti s o
rupem cu Egiptul (cu viaa cea veche i pctoas) i s ncepem o via nou... s trecem
apoi prin nor i mare; prin darul renaterii din nou i de bucuria acestui dar s cntm o
cntare nou. Iar n cltoria noastr spre Canaan, spre Patria cereasc, s ne hrnim
nencetat cu mana cea cereasc; cu pine din cer i ap din stnc. 40 de ani s-au hrnit
israelienii cu man cereasc. ntreaga via a noastr - n toat cltoria noastr spre
Canaan - trebuie s ne hrnim i noi cu mana cea cereasc.
Care este pentru noi aceast man? Man este orice aliment sufletesc cu care sufletul
nostru se hrnete i se ntrete, precum: rugciunea, citirea Bibliei, cercetarea bisericii i
citirea crilor religioase, etc).
Avem ns pentru sufletul nostru o man ce se ridic peste toate: aceast man este
Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos. El nsui a spus acest lucru zicnd: Eu snt
pinea cea vie care s-a pogort din cer... prinii votri au mncat man n pustie i au
murit... de va mnca cineva din pinea aceasta, va tri n veci (Ioan 6, 48-51) .
Mana din pustie
Chipul Scumpului nostru Mntuitor
Mana din pustie era chipul i icoana Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. El
nsui a spus acest lucru: Eu snt pinea cea vie care s-a pogort din cer
(Ioan 6, 48-50) . Snt 7 puncte care arat aceast icoan.
1 - Mana a venit de sus, din cer, ca un dar de la Dumnezeu (Exod 16, 4) . De sus
din cer a venit i Mntuitorul ca un dar trimis nou de la Dumnezeu.
2 - La nceput, israelienii nu tiau ce este mana (Exod 16, 15) . Tot aa, nici pe
Mntuitorul nu-L cunoteau cnd S-a pogort ntre ei. tim c Dumnezeu a vorbit lui Moise
- ziceau fariseii cnd Isus a vindecat pe orbul din natere - dar pe Acesta (pe Isus) nu-L
tim de unde este (Ioan 9, 29) .
3 - Mana era dulce, ca mierea. O, ce man dulce este i Mntuitorul! Este cea mai

Pag. 634
dulce i mai scump mncare duhovniceasc.
4 - Mana era trimis pentru toi; fiecare i strngea ct i trebuia pentru hran
(Exod 16, 16) . Un popor de 2 milioane i jumtate se hrnea cu mana aceasta i
nimenea nu ducea lips. Mana prisosea tuturor.
i Isus Mntuitorul este o man ce se d tuturor. Milioane i milioane de oameni se pot
hrni cu aceast man; ea nu se gat niciodat; ea prisosete tuturor.
5 - Fiecare israelian era dator s-i strng man. i Isus Mntuitorul este o man
cereasc cu care trebuie s ne hrnim toi cretinii.
6 - Un omer cu man a fost ridicat i pstrat n cortul mrturiei. Asta nsemna nlarea
Mntuitorului i ederea Lui pe scaun, mpreun cu drepii lui Dumnezeu.
7 - Mai trziu israelienii au strigat dup man c-i o mncare proast i se doreau dup
carnea din Egipt. Aa au fcut mai trziu i cu Mntuitorul, lepdndu-se de El i
Evanghelia Lui. Prin aceste 7 puncte, mana din pustie se aseamn cu Mntuitorul. Se
deosebea ns n 2 puncte:
1 - Mana li s-a dat israelienilor numai pn la intrarea n Canaan. Noi ne vom hrni cu
ea i dup ntoarcerea n Canaanul cel ceresc.
2 - Toi cei care au mncat man n pustie, au murit, dar noi vom tri. Prinii votri au
mncat man n pustie i au murit... Eu snt pinea cea vie care s-a pogort din cer, de va
mnca cineva din pinea aceasta viu va fi n veci... cel ce mnnc trupul Meu i bea
sngele Meu, are via venic (Ioan 6, 48-51) .
Mana din pustie nchipuie pe Isus Mntuitorul i Jertfa Lui cea sfnt. Mana aceasta
este o mncare zilnic: nu este numai mprtirea noastr n anumite posturi (cei mai
muli nici mcar att nu fac), ci este legtura noastr zilnic cu Mntuitorul, este trirea
noastr clip de clip cu El, este hrnirea noastr clip de clip cu Evanghelia Lui. Isus
Mntuitorul este o man dulce cu care trebuie s ne hrnim n fiecare zi, n fiecare clip.
Isus Hristos este pinea cea vie care s-a pogort din cer... este hrana cu care trebuie s ne
hrnim zi de zi. Este singura noastr hran pe care o avem n pustia acestei lumi. Noi
sntem strini i cltori pe acest pmnt (Evrei 13, 14) ; n cltoria aceasta avem
lips de man, iar mana noastr este Hristos. Fr El nici un pas nu putem face n cltoria
spre Canaanul cel ceresc. Un israelian care nu i-ar fi strns poria lui de man i n-ar fi
mncat-o, desigur ar fi rmas n drum i ar fi pierit. Hristos este pinea noastr cea
cereasc cu care trebuie s ne hrnim n fiecare zi, n fiecare clip.
Trebuie s ne dm seama de un lucru: mana era mncarea celor ieii din Egipt i
trecui prin Marea Roie. Era mncarea celor trecui prin nor i prin mare (1 Cor. 10,
2) . Desigur, egiptenilor li s-ar fi prut aceast man o mncare foarte ciudat. S o fi
vzut, n-ar fi avut nici o nelegere pentru ea i nici nu s-ar fi putut hrni cu ea. Ba nc ar
fi i rs de ea.
Aa e i cu mana cea cereasc. Ea e o mncare duhovniceasc; e mncarea celor care au
rupt-o cu Egiptul i prin darul i suflarea Duhului Sfnt, au devenit oameni duhovniceti,
oameni noi, fpturi noi.
Mana este o mncare duhovniceasc pe care numai oamenii cei duhovniceti o pot
nelege i o pot folosi. Hristos este o man cereasc pe care o pot gusta i folosi numai cei
care mai nti L-au aflat pe El. Mana din Biblie era aa de curat c nu suferea nici o
atingere cu pmntul (Exod 16, 13) . O inim lumeasc, un om lumesc, un om dedat cu
desftrile i pcatele lumii, nici o atingere nu poate avea cu mana cea cereasc. Un om
lumesc nu va nelege niciodat mana cea cereasc i nici nu poate s o neleag (1
Cor. 2, 14) . Cei ce petrec lng cuptoarele lui Faraon i se hrnesc cu carnea
Egiptului, n-au nici o nelegere i nici o plcere pentru mana cea cereasc. Du-te cu

Pag. 635
Biblia ntre oamenii cei lumeti, ntrei ce ce se hrnesc cu alcool i desftri lumeti desigur se vor scrbi de mana aceasta.
Voi din lume sntei - zicea Isus - dar nu sntei n lume (Ioan 15, 10) . Noi trebuie
s trim o via duhovniceasc, o via n Duh, o via retras cu totul din duhul acestei
lumi (Efes. 2, 2) , iar viaa aceasta nu poate fi hrnit dect cu man cereasc i
lucruri cereti.
Toi ci voii s gustai i s v hrnii cu man din cer, rupei-o cu Egiptul pcatelor
i primii-L pe Domnul - i El ndat Se va face o man dulce sufletului vostru.
Mana cea din cer
i mana cea din lume
Astfel, te-a smerit, te-a lsat s suferi de foame, i te-a hrnit cu man, pe care nici tu
n-o cunoteai, nici prinii ti n-o cunoscuser, ca s te nvee c omul nu triete numai
cu pine, ci cu orice lucru care iese din gura Domnului triete omul (Deut. 8, 3) .
Mana din Biblie li s-a dat israelienilor ca un fel de nvtur. Aceast man le spunea
despre legtura lor cu cerul, cu Dumnezeu. Aceast man le arta c ei snt nite copii ai
lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu i hrnete cu pine cereasc. Aceast man le arta n
chip vzut c nu numai cu pine poate tri omul, ci i cu ceea ce vine de sus, de la
Dumnezeu.
Dar mana cea din Biblie nu s-a dat numai spre nvtura israelienilor, ci i a noastr.
Mana din Biblie st n faa noastr ca o icoan despre hrana i mncarea noastr cea
sufleteasc, duhovniceasc. Ea strig i pe noi: Nu numai cu pine va tri omul, ci i cu
Cuvntul lui Dumnezeu. Ea strig pe noi c sntem strini i cltori pe acest pmnt
(Evrei 11, 13) ; n cltoria i pustia acestei viei avem i noi lips de man, de
mncare duhovniceasc. Noi trebuie s ne hrnim zilnic i nencetat cu aceast mncare.
Mergei n casa cretinului de azi i facei o cumpn de cheltuieli: pentru asta a
cheltuit att i att... pentru dri att i att... pentru nclminte i haine att i att...
pentru tutun att i att... pentru avocat att i att... pentru butur att i att dar pentru
sufletul lui n-a cheltuit nici un ban... pentru mana, hrana cea sufleteasc, nimic... mii de
lei pentru cele trebuitoare... mii de lei pentru cele netrebuitoare, dar pentru o Biblie, sau o
psaltire, sau o foaie religioas, nimic!
Mergei dimineaa cnd se scoal cretinul i uitai-v la el cum se scap de man cu
cteva cruci fcute la repezeal. Alii nici att, ci alearg direct la mana diavolului.
- Ce zice tatl tu cnd se scoal de diminea? - ntreb odat un nvtor pe un elev
din clasa prim, voind s-i vorbeasc despre rugciune.
- Zice - rspunse elevul - s fie al dracului cine a scumpit tutunul!
Israelienii trebuiau s mnnce n ziua aceea toat mana ce o strngeau dimineaa
(Exod 16, 19) . Viaa noastr cea sufleteasc i are i ea poria ei de man, de hran
duhovniceasc, fr de care nu poate tri. Cretinul cel adevrat, omul cel duhovnicesc, i
are mana lui, mncarea lui zilnic. Mie parc mi-ar lipsi ceva i m-a simi foarte slab dac
n-a apleca mereu genunchii n faa Celui rstignit pe Cruce i n-a vorbi cu El nencetat
prin rugciune i nu m-a hrni nencetat cu cuvintele Lui din Biblie.
Cu bucurie i cu mulumit lui Dumnezeu constat c prin micarea Oastea Domnului sau trezit n multe suflete gustul i foametea dup mana cea cereasc. Mii i mii de suflete
din Oastea Domnului se hrnesc azi cu man. Totui numrul lor este aa de mic fa de
gloata cea mare a celor ce se hrnesc cu mana diavolului.
Ce miel mare-i diavolul! El totdeauna imit pe Domnul. Nu numai cu pine va tri

Pag. 636
omul - zice Domnul. Nu numai cu pine va tri omul - zice diavolul, ci i cu alcool i cu
tutun i alte patimi i plceri lumeti. i omul, nepriceputul, ascult sfatul acesta. Sfatul
lui Dumnezeu nu vrea s-l asculte, dar pe al diavolului l ascult cu toat puterea. Pe toate
drumurile poi auzi vorbe ca acestea: mai bine nu mnnc dect s m las de fumat!... mai
rabd de foame de pine dect de tutun!
Dar ai auzit dv. pe cineva zicnd: Mai bine nu mnnc dect s m lipsesc de o carte
sau de o foaie religioas? Ah, ce miel mare-i diavolul i ct de bine l ascult cretinii de
azi!
Se bea i se fumeaz n ara noastr anual cteva miliarde de lei. Cele ce se cheltuiesc
pentru cele sufleteti snt nite biete frme czute din masa cea ncrcat a diavolului.
Unii zic: Da ce pcat aa mare o fi, spre pild, fumatul? Pi cum s nu fie pcat cnd
i-ai fcut din el o dulcea pe care o preuieti mai mult i i place mai mult dect mana
cea cereasc? Cum s nu fie pcat cnd pentru o Biblie, o carte sau o foaie religioas, sau
pentru atare srac, ce reprezint pe Hristos, n-ai parale, dar pentru tutun ai? S nu-mi spui
c fumatul n-ar fi un pcat. Spune-i diavolului acest lucru cci el te-a nvat s zici aa!
n drum spre Canaan
Firea cea veche care din nou carne
Ne aducem aminte de petii pe care-i mncam n Egipt, i care nu ne costau nimic, de
castravei, de pepeni, de praji, de ceap i de usturoi. Acum ni s-a uscat sufletul: nu mai
este nimic! Ochii notri nu vd dect mana aceasta (Numeri cap. 11) .
Mana ce li se dduse israelienilor era un dar ceresc, era o mncare cereasc. Israelienii
ar fi trebuit s mnnce aceast man stnd totdeauna n genunchi cu rugciune i slav de
mulumit lui Dumnezeu. ns vai, ce lucru dureros se arat i aici. S ascultm ce spune
Biblia.
Poporul a crtit mpotriva Domnului zicnd c-i merge ru... i amestectura cea dintre
ei s-a aprins de poft; ba chiar i fiii lui Israel eznd plngeau i ziceau: cine ne va da
nou carne s mncm? Ne-am adus aminte de petii ce-i mncam n Egipt, de castravei,
pepeni, de ceap i usturoi. Iar acum, sufletul nostru s-a uscat de tot: nimica, afar de
man nu vd ochii notri... (Numeri 11, 4-6) . i crtea poporul asupra lui Dumnezeu
i asupra lui Moise zicnd: Pentru ce ne-ai scos din Egipt, ca s murim n pustie? Cci nu
este nici pine, nici ap i sufletul nostru s-a scrbit de aceast mncare (man) proast...
(Numeri 21, 8) ; dai-ne carne s mncm... (Numeri 11, 13) . i a zis Domnul
ctre Moise: Spune poporului: Avei s mncai carne o lun ntreag. i Domnul a fcut s
sufle dinspre mare un vnt care a adus prepelie. i nc fiind carnea ntre dinii lor, fr s
fie mestecat, S-a mniat Domnul pe popor i l-a lovit cu o urgie mare. i s-a chemat locul
acela Chibrot - Hataawa, Mormintele lcomiei (Numeri 11, 18-35) .
Ce lucru dureros se vede i aici. Israelienii se sturaser de mncarea cea cereasc. Lea venit poft dup carnea din Egipt. Le-a venit dor chiar dup Egipt. Din ce robie
nfricoat scpaser, i auzii-i cum zic: De ce ne-ai scos din Egipt?... c bine ne era
nou n Egipt... (Numeri 11, 18) ... acolo erau peti, erau castravei, dar aici ni se
usuc sufletul cu aceast man proast...
Era aceasta o nebunie pe care cerul de sus n-o putea suferi nepedepsit. Pofta le-a fost
ascultat. Li s-a dat carne, dar au pierit cu ea n dini.
Dar aceast ntmplare nu e pus n Biblie numai pentru israelieni, ci i pentru noi. i
aceste lucruri s-au ntmplat, s slujeasc drept pilde pentru ca s nu poftim dup lucrurile
rele cum au poftit ei... i au fost scrise pentru nvtura noastr (1 Cor. 10, 11-12) .

Pag. 637
S cercetm deci nvturile din aceast istorie.
nti, ne spune Biblia c pofta i-a venit amestecturii de oameni ce era ntre fiii lui
Israel i de la ei s-au ndemnat i copiii lui Israel. La plecarea n Egipt s-a fcut o
greeal. Odat cu fiii lui Israel, a plecat i o amestectur de tot soiul de oameni (Exod
12, 38) .
Probabil, se vor fi nsufleit i ei auzind despre Canaan, despre libertate, despre
Dumnezeu. Dar nu erau dospii pentru lucrul acesta. Aceast amestectur le-a fost
israelienilor de mare necaz i greutate. Desigur, acetia vor fi crtit mai nti. Desigur, vor
fi fost n fruntea crtitorilor. Acetia vor fi strigat nti dup carne. i dup ei, s-au aplecat
i fiii lui Israel pentru c cei ri, de regul, totdeauna stric i pe cei buni.
n micrile religioase este aceasta o mare greeal. Unii spun c o astfel de mare
greeal s-a ntmplat i pe timpul mpratului Constantin cel Mare, cnd cretinismul s-a
declarat religie de stat. Atunci a dat nval n biseric - n ceata celor ce cltoreau spre
Canaan - amestectura celor nedospii. Din interese materiale, desigur atunci au intrat n
cretinism tot felul de slujbai de stat i ali oameni care nu erau dospii pentru lucrul
acesta. Amestectura aceasta a fost un balast, o greutate, pe urma creia se resimte pn
azi biserica lui Hristos.
S bgm bine de seam n punctul acesta i cu Oastea Domnului. Repet ceea ce am
spus de attea ori: Mai bine puini i bine dospii, dect muli nedospii, care la prima
ncercare, s ne strige: De ce-ai scos din Egipt?... mai bine ne era nou acolo... dai-ne
carne!...
Dar istoria israelienilor se repet i n viaa noastr personal, particular. Cltoria
israelienilor nchipuie mersul vieii noastre celei duhovniceti. Dup ce ne-am rupt de
Egiptul pcatelor, trebuie s ne hrnim o via ntreag cu man. Trebuie s murim fa de
lume i plcerile ei (Rom. 3) . Ei, dar de attea i attea ori ajungem i noi la punctul
israelienilor cu carnea.
nti ajung la acest punct critic, cei nedospii, amestecturile. Snt oameni care pleac
cu nsufleire mare spre Canaan... se hotrsc contra rutilor cu avnt mare... se despart
cu scrb mare de cldrile lui Faraon din Egipt, de patimi i pcate... pleac cntnd cu
Oastea Domnului i au o poft extraordinar de man.
Dar, vai, aceast bun plecare nu e statornic. De ce? Pentru c uiorii casei lui
sufleteti n-au fost mai nti stropii cu Sngele Mielului i n-au trecut prin ceea ce se
cheam renatere sufleteasc, adic prin cin i prin aflarea cu adevrat a Mntuitorului.
De aceea, ntr-o bun diminea i vezi deodat c ncep a se rci, nu mai mnnc nici
mana cu plcere... iar ntr-o bun zi i auzi strignd: Ne-am sturat de aceast mncare
proast... ne-am adus aminte de carnea i petii din Egipt... ne-am adus aminte de
petrecerile i desftrile lumii i ne ntoarcem la ele!...
n icoana asta snt i dezertorii din Oastea Domnului.
Dar nu numai cei nedospii, ci chiar i cei dospii snt adesea ispitii de carnea
Egiptului. Repet ceea ce am mai spus: anevoie moare firea cea veche din noi. A omor cu
totul pe omul cel vechi din noi este un punct de desvrire pe care puini pmnteni l pot
atinge.
Sntem tot mereu n primejdia de a simi cum se trezete n noi firea cea veche, gustul
dup carnea din Egipt. Cinele din noi n-a murit (poftele lumeti), nici vulpea (viclenia),
nici tigrul (mnia), nici porcul (beia), nici punul (trufia), nici arpele (pizma), etc, dar de
cte ori le simim c se trezesc, trebuie s le punem pe foame, trebuie s le retragem i mai
mult mncarea, sporindu-ne mana, mncarea cea duhovniceasc.
Eu de cte ori simesc ispita Egiptului apropiindu-se de mine, zic: Ce-i Faraoane, i se

Pag. 638
stric carnea?... m-ai pofti iar s m ntorc la usturoiul i carnea ta? mnnc-i-le
sntos... eu am o scrb venic pentru aceast mncare ticloas... drept rspuns la ispita
ta, uite eu mi sporesc la dublu poria mea de man, de mncare cereasc... i uit c o
mnnc cu poft mare n faa ta ca s crapi de ciud, mielule!
Mana din ziua a 7-a;
lcomia celor ce lucr n ziua Domnului
Moise dduse poporului porunc, n ziua a 6-a s-i strng mana pe dou zile, pentru
c a 7-a este zi de odihn i de nchinare Domnului (Exod 16, 23) .
Dar pcatul lcomiei i-a scos pe unii s strng man i n ziua Domnului. N-au aflat
ns nimic. i au ieit unii s strng man i n ziua a 7-a i n-au gsit. Dumnezeu trsese
darul din calea lacomilor.
Exact n chipul acesta snt i lacomii de azi care nu cru de lucrri i alergri
trectoare nici ziua Domnului, ziua duminicii. Duminica este zi de odihn i de nchinare
Domnului, dar pcatul lcomiei l pleac pe om la lucru, la hotar, la drumul la trg, la
daraverile vieii cea trectoare. Dar exact aa pesc i acetia ca i lacomii cei din Biblie.
Dumnezeu i trage darul i binecuvntarea Sa din toate alergrile i lucrrile ce se fac n
praznicele Lui. Vai de sporul ce-l face omul cu lucrul din ziua Domnului i din praznicele
Domnului! i nchipuie omul c d nainte cu acest lucru. Ce nelciune! Ce nebunie!
Cum oare ar putea da omul nainte cu un lucru din care lipsete binecuvntarea lui
Dumnezeu? Cum ar putea da nainte cu un lucru despre care toate Scripturile spun c nu
place lui Dumnezeu i l supr pe Dumnezeu?
Cu lucrul ce se face n praznicele Domnului nu numai c nu poate da omul nainte, ci mai curnd ori mai trziu - atrage la sigur asupra lui i asupra muncii sale pedeapsa lui
Dumnezeu. Lucrul din ziua Domnului, stric i trupul omului din celelalte 6 zile.
La ar am cunoscut un om n stare foarte bun, care - ndemnat de ispita lcomiei - a
furat din avutul vecinului su. Prins fiind cu fapta, a pltit un mic furt, cu truda muncii
sale de pe ani de zile.
Aa pete i cel ce umbl s fure pentru daraverile lor n ziua Domnului, ziua
sufletului.
Dar i mai mult dect acetia pctuiesc alii, despre care scriem mai jos.
Moise a oprit strngerea manei n ziua a 7-a, fiind vorba despre o mncare trupeasc i
un lucru omenesc. ns cu mana noastr cea sufleteasc, lucrurile se petrec tocmai contra.
Nou ni s-a dat o porunc s ne strngem man, hran duhovniceasc, tocmai n ziua
Domnului. n aceast zi se aude porunca Domnului: Ieii s v strngei man... aceasta
este ziua n care cu mic cu mare trebuie s ieii s v strngei man, hran pentru suflet.
Ziua Domnului - duminica - este o zi pentru strngerea de man sufleteasc. Duminica
ar trebui s-l vezi pe tot cretinul n biseric, n adunri duhovniceti, n coala de
duminic, n citirea Bibliei, n citire de cri i foi religioase, n rugciuni i cntri
duhovniceti.
Ei, dar ce s-a ntmplat? Diavolul, mielul, a alergat i aici tot n galop i a schimbat
mana cretinilor. n loc de man cereasc, diavolul a pus duminica n faa cretinilor, mana
lui cea blestemat. Diavolul a imitat i aici pe Dumnezeu. A pus Dumnezeu oamenilor o zi
de cules man cereasc - diavolul i-a zis: hai s pun i eu mana mea la cules tot n aceeai
zi!
i vai, cretinii au primit aceast ispit. n ziua duminicii alearg oamenii cu mic cu
mare la mana diavolului. Duminica se fac toate desftrile, toate adunrile lumeti, toate

Pag. 639
petrecerile, jocurile, chefurile, beiile, minciunile, etc. Adic tocmai duminica ies oamenii
s strng mana diavolului. Ah, ce lucru grozav s-a ntmplat i aici. Diavolul, mielul!
n praznicele Domnului, tot cretinul ar trebui s strng man sufleteasc, dar tocmai
n aceast zi i vezi pe oameni strngnd cu zor la mana diavolului i hrnindu-se cu ea
duminica. Ziua Domnului, ziua sufletului, a devenit o zi de alergare dup mana diavolului.
Vai, ce pgntate!
Apa din stnc
Iar Stnca era Hristos (1 Cor. 10, 4)
Setea i apa celor ce cltoresc spre Canaan
Israelienii au avut necaz mare n pustie nu numai cu foamea, ci i cu setea. Iar acest
necaz l-a rezolvat tot Dumnezeu, n semnul i artarea c El este pinea i apa copiilor Lui.
S ascultm ce spune Biblia.
Toat adunarea copiilor lui Israel a plecat din pustia Sin, dup cltoriile zilnice, pe
care poruncise Domnul s le fac i au tbrt la Refidim. Acolo poporul n-a gsit ap de
but.
Atunci poporul a cutat ceart cu Moise. Ei au zis: D-ne ap s bem! Moise le-a rspuns:
Pentru ce cutai ceart cu mine? Pentru ce ispitii pe Domnul? Poporul sttea acolo,
chinuit de sete, i crtea mpotriva lui Moise. El zicea: Pentru ce ne-ai scos din Egipt, ca s
ne faci s murim de sete aici cu copiii i turmele noastre? Moise a strigat ctre Domnul, i
a zis: Ce s fac cu poporul acesta? nc puin, i au s m ucid cu pietre. Domnul a zis lui
Moise: Treci naintea poporului, i ia cu tine vreo civa din btrnii lui Israel; ia-i n mn
i toiagul cu care ai lovit rul, i pornete. Iat, Eu voi sta naintea ta pe stnca Horebului;
vei lovi stnca, i va ni ap din ea, i poporul va bea. Moise a fcut aa, n faa btrnilor
lui Israel.
El a numit locul acela Masa i Meriba (Ispit i ceart), cci copiii lui Israel se certaser,
i ispitiser pe Domnul, zicnd: Este oare Domnul n mijlocul nostru, sau nu este?
(Exod 17, 1-7) . Apoi Moise a ridicat mna, i a lovit stnca de dou ori cu toiagul. i
a ieit ap din belug, aa nct a but i adunarea, i au but i vitele (Numeri 20,
11) .
Ce lucru dureros se arat i aici din partea israelienilor! Dup ce Dumnezeu i hrnise i hrnea - ntr-un chip att de minunat cu mana cea cereasc, iat-i din nou pui pe crtire.
n loc s-L roage pe Cel ce le dduse pinea cea cereasc, s le dea i ap din cer - ei
amenin pe Moise cu uciderea i l mustr din nou c i-a scos din Egipt. Vai, ce lucru
grozav! Vai, ce slab era credina israelienilor i vai ce slab este i credina noastr! Pe
toate drumurile i vezi pe oameni alergnd cu ntrebarea: Ce vom mnca, sau ce vom bea?
(Matei 5, 31) , de parc am avea sus n cer un Tat ce-I place s Se desfteze n
foamea i setea copiilor Si. Noi ns nu sntem cu adevrat copiii Lui; n-avem credin i
ncredere deplin n El, de aceea trim aa cum trim.
ncercarea este un apel al Dumnezeirii la credina noastr. Dar vai, rspunsul nostru la
acest apel este aproape totdeauna ca cel al israelienilor din pustie. Dac Dumnezeu ne-ar
judeca dup rspunsul nostru, am fi pierdui. El este ns ndurtor i milostiv. La crtirea
israelienilor, Domnul Dumnezeu le rspunde cu ap din stnc. Stnca din Horeb nchipuie
pe Domnul nostru Isus Hristos i Jertfa Lui cea sfnt. A spus acest lucru ap. Pavel:
Frailor, nu vreau s nu tii c prinii notri toi au mncat aceeai mncare
duhovniceasc i toi au but aceeai butur duhovniceasc pentru c beau dintr-o stnc
duhovniceasc ce venea dup ei, iar stnca era Hristos (1 Cor. 10, 3-4) .

Pag. 640
O, Preadulcele nostru Mntuitor, iat iari eti aici. Abia fcurm civa pai n
drumul spre Canaan i iat iari ne ntlnim cu Tine, Preascumpul nostru Mntuitor. n
drumul nostru spre Canaan, la tot pasul Te aflm pe Tine i darurile Tale. Fr de Tine nici
un pas nu putem face n drumul mntuirii noastre sufleteti.
Stnca din Horeb nchipuia Stnca Golgotei, Jertfa Crucii. Stnca aceasta era rnduit
din veac n planul rscumprrii. Dar apele ei erau ncuiate i au stat ncuiate pn cnd
Domnul Dumnezeu S-a ndurat s loveasc stnca cu toiagul Su, adic, pn n clipa ce
Isus, Fiul lui Dumnezeu a fost jertfit i S-a jertfit pentru noi i mntuirea noastr.
Stnca din Horeb nchipuia Stnca Golgotei, Jertfa Crucii.
n clipa cnd sus pe Golgota, a rsunat cuvntul: S-a sfrit!, din stnca Golgotei au
nit apele vieii. Din clipa aceea au nceput a curge din Crucea lui Isus valuri nesfrite
de ndurare, de iertare, de via, de mntuire i ele vor curge mereu pn la sfritul
veacurilor.
n clipa cnd a fost lovit Stnca Golgotei, ntr-o lume pustie i fr ap, s-au revrsat
apele vieii i s-a auzit strigarea: Dac nseteaz cineva s vin la Mine i s bea
(Ioan 7, 36) cei nsetai venii la ape (Isaia 55, 1) .
i de atunci apele vieii curg mereu prin lume. Ele curg i vor curge mereu pn la
sfritul veacurilor dnd tuturor celor ce se adap cu ele: iertare de pcate, sntate, via,
fericire, mntuire.
O, ce valuri de ndurare curg din Crucea lui Isus i vor curge mereu pn la sfritul
veacurilor! Ferice de cei ce se adap din ele.
Stnca de la Horeb cu nirea apelor din ea nchipuia i revrsarea n lume a darurilor
Duhului Sfnt. Apa cea vie despre care vorbea Hristos (Ioan 7, 38) , snt darurile
Duhului Sfnt, iar aceste daruri nu puteau veni n lume dect dup ce stnca a fost lovit cu
toiagul, adic dup Jertfa cea mare a Crucii. Mielul lui Dumnezeu trebuia jertfit pentru ca
din scaunul de domnie al Mielului s se reverse n lume rul cel limpede al harului i
darului Duhului Sfnt (Apoc. 22, 2) . Iar n ziua cea de pe urm, care era ziua cea mare
a praznicului, Isus a stat n picioare i a strigat: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i
s bea. Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum zice Scriptura.
Spunea cuvintele acestea despre Duhul, cci Duhul nc nu fusese dat, fiindc Isus nu
fusese nc proslvit (Ioan 7, 37-39; Fap. Ap. 19, 2) .
Slvit s fii Doamne, amin i de-a pururi s fii slvit, cci ai venit n lume i Te-ai
jertfit pentru noi i mntuirea noastr. Dac n-ai fi venit, apele cele vii ar fi i azi ncuiate
n stnc i noi am pieri n pustiul acestei lumi.
Slvit s fii Doamne cci ai venit n lume i prin Jertfa Ta cea sfnt ai slobozit
izvoarele apelor vii. O, ce valuri de ndurare, de via i de mntuire curg i vor curge
mereu pn la sfritul veacurilor din Crucea i Jertfa Ta cea sfnt! Acestea snt valurile pe
care Ezechiel prorocul le-a vzut prefcndu-se ntr-un ru mare.
Cci oriunde va ajunge rul acesta, apele se vor face sntoase... i se va vrsa n mare
i apele mrii se vor vindeca... i pretutindeni pe unde va ajunge rul acesta va fi via... ir
pe malurile lui vor crete de amndou prile tot felul de pomi roditori. Frunza lor nu se
va veteji... n fiecare lun vor face roade noi pentru c apele din cele sfinte ies
(Ezec. 22, 2; Apoc. 22, 2) .
Acestea snt Doamne, roadele binecuvntate ce rsar pe urma apelor Tale celei vii. Ele
vindec apele vieii noastre. Pretutindeni unde ajung aceste valuri este via... pretutindeni
pomii nfloresc i rodesc roade cu fapte bune.
Iar dac aceste roduri nu se arat ntre oameni, nu snt de vin apele Tale Doamne cele
vii, ci sntem de vin noi, ticloii, c nu le lsm s curg n noi. Ele curg numai pe lng

Pag. 641
noi, dar nu prin viaa noastr. Cretintatea de azi este o matc goal, este o mare moart
i plin de stricciuni, pentru c rul cel mare al Evangheliei, al apelor vii, nu curge prin
ea ci numai pe lng ea.
Sufletul nostru e lipsit de apa cea vie. Sufletul nostru nsetoeaz - trebuie s
nsetoeze - dup apa aceasta (Psalm 41) . Sufletul nostru i are i el setea lui.
Lumea nu poate astmpra i stura aceast sete. n drumul nostru spre Canaan, spre
patria cereasc, lumea n-are nici un picur de ap pentru aceast sete. Foarte potrivit e pus
acest adevr n chipul de alturi. Lumea aceasta este un pustiu al pcatului. Este un pmnt
pustiu i fr ap sufleteasc. Sufletul piere de sete n aceast pustietate. Nici un izvor,
nici un picur de ap n-are lumea aceasta pentru setea sufletului. nsetat-a de Tine sufletul
meu... ntr-un pmnt pustiu, neumblat i fr ap (Psalm 64) .
Nici bogia, nici averile, nici banii, nici desftrile, nici tiina, nici filozofia nu pot
astmpra setea sufletului. Ca norii i vntul fr ploaie (Prov. 25, 14) , aa este i
lumea cu duhul ei fa de setea sufletului. Toate bogiile, toate desftrile i bucuriile
lumii snt nite nori fr ap (Iuda 12) . Din norii acetia nu picur nimic pentru suflet.
Sufletul moare de sete sub aceti nori.
Setea sufletului se poate adpa numai cu apa cea vie pe care a revrsat-o n lume Isus
Mntuitorul.
Setea cea sufleteasc poate fi adpat numai cu izvorul apelor vii ce nesc din stnca
Golgotei, cu darurile pe care ni le d Jertfa Crucii.
Eu snt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. Celui ce i este sete i voi da s bea fr
plat din izvorul vieii (Apoc. 21, 6) .
Ferice de cel ce are aceast sete i se adap din izvorul apei vieii!
n psalmii lui David este folosit ici i colo cuvntul Sela, care nseamn oprire. n
traducerile Psaltirii acest Sela a fost lsat afar i ru s-a fcut pentru c el i are locul i
nsemntatea lui. Acest cuvnt e pus acolo unde cititorul trebuie s se opreasc ca i cnd
ar zice: Fii atent, aici urmeaz o nvtur de mare pre... nal glasul cntrii...
pregtete-te pentru o nlare sufleteasc! n cntarea psalmilor, harfele se descordau uor.
De o oprire era lips i pentru acordarea lor. i coardele inimii noastre se dezacordeaz
foarte uor. n acest neles Sela nseamn: acordai-v coardele inimilor cci sntem la un
loc nltor.
n acest neles, vom zice i noi la cltoria noastr spre Canaan: Sela!... oprii-v
puin n loc!... Am ajuns la un loc de nlare sufleteasc. Acordai strunele inimii voastre
pentru aceast nlare.
Am tlcuit pe larg nvtura cu mana cea din cer i apa din stnc. nainte de a pleca
mai departe n drum spre Canaan, spre patria fgduinei, vom face un mic popas de
rugciune.
Rugciune
Preamilostive Doamne Dumnezeule! Ne gndim la mana cu care ai hrnit pe poporul
Tu n pustie i la apa din stnc cu care l-ai adpat. Fr mana i apa din stnc cu care lai adpat, fr mana i apa aceasta, israelienii ar fi pierit cu toii n pustie. Ct de bun i de
milostiv ai fost Tu Doamne fa de ei, nite crtitori i netrebnici. i Tu Doamne eti tot
att de bun i milostiv i fa de noi, netrebnicii i pctoii. i noi sntem nite strini i
cltori prin pustia acestei lumi. Nici o bucat de pine i nici un picur de ap n-are lumea
aceasta pentru sufletul nostru. Toat mncarea i toat butura noastr cea duhovniceasc
vine de sus de la Tine, Dumnezeul buntilor. Sufletete, omenirea ar fi pierit demult i

Pag. 642
am fi pierit i noi dac Tu Doamne, nu ne-ai fi trimis la man din cer i ap din stnc, iar
aceast man i ap este Jertfa cea scump a Scump Fiului Tu. Pe nsui Fiul Tu L-ai
fcut mncare i butur duhovniceasc pentru mntuirea noastr a pctoilor i
netrebnicilor.
Slvit s fii Dumnezeule! Amin i de-a pururi s fii slvit pentru acest dar dulce i
scump fr de care cu toii am fi pierit n pustiul acestei lumi.
O, Preascumpul nostru Mntuitor, iat pe tot locul Te aflm pe Tine, dragostea Ta i
darurile Tale. n Egipt te-ai njunghiat pentru noi... nu puturm scpa din robia lui Faraon
pn ce n-am stropit cu Sngele Tu - cu sngele Mielului - uiorii caselor noastre. La Mera
ne-ai ndulcit apele cu lemnul Crucii Tale... n pustie Te-ai cobort ca o pine vie din cer,
iar cnd era s pierim de sete, ai lovit cu Crucea Ta Stnca Golgotei i ne-ai scos ap vie
din belug. Slvit s fii Doamne, amin i de-a pururi s fii slvit cci ai venit n lume i
Te-ai fcut mncare i butur duhovniceasc.
Slvit s fii Doamne c Te-ai ndurat s m faci prta acestor daruri i pe mine,
ticlosul. Eu Te-am aflat ntr-un pmnt pustiu i fr de ap (Psalm 62, 3) . Cnd era
s m prpdesc de foame i sete, m-ai ajutat s Te aflu pe Tine Doamne, mana cea
cereasc i apa cea vie. Cnd era s mor de sete ntr-un pmnt pustiu i fr de ap, am
auzit glasul Tu cel dulce: Dac nseteaz cineva s vin la Mine i s bea! (Ioan 7,
38) . Voi toi cei nsetai, venii la ape, chiar i cel ce n-are bani! Venii i cumprai
bucate, venii i cumprai vin i lapte, fr bani i fr plat! (Isaia 55, 1) .
O, ajut-m Doamne, ca pn la sfritul vieii mele s simt o sete tot mai mare dup
apele vieii. Amin.
ncep luptele Canaanului
Trebuie s purtm i lupte
- Rzboiul cu Amalec Pentru cucerirea Canaanului, israelienii trebuiau s poarte rzboi. Ei, de altcum, erau
i pregtii pentru acest lucru. Fiii lui Israel au ieit narmai din ara Egiptului
(Exod 13, 18).
Acum, iat am ajuns i la punctul acesta. Israelienii stau n faa rzboiului. Amalec a
venit s bat pe Israel la Refidim. Atunci Moise a zis lui Iosua: Alege nite brbai, i iei
de lupt mpotriva lui Amalec. Iar eu voi sta mine pe vrful dealului cu toiagul lui
Dumnezeu n mn (Exod 17, 8-9) .
Dou nvminte se prezint aici. n cltoria de pn aici, Dumnezeu S-a luptat n
locul israelienilor. Cuvntul lui Dumnezeu era: Domnul Se va lupta pentru voi, dar voi
stai linitii (Exod 14, 14) . Acum ns vedem c Dumnezeu i pune n faa unui
vrjma din afar i i bag n lupt.
n 3 locuri din Biblie se spune c Dumnezeu S-a luptat n locul poporului Su
(Exod 14, 13-14; Deut. 1, 26-30; 2 Cronici 20, 15) . O contrazicere s-ar
prea aici. De-o parte, Cuvntul lui Dumnezeu zice: Stai linitii! Dumnezeu Se va lupta
pentru voi (Exod 14, 14) . Iar de alt parte, Biblia e plin de chemri i de ndemnuri
la lupt.
Un adnc neles este aici. Aici este icoana celor dou feluri de lupte care se dau pentru
noi i mntuirea noastr. ntia, e lupta pe care o d Dumnezeu. E lupta cea mare pe care a
purtat-o Isus Mntuitorul cu vrjmaul diavol. E lupta ce s-a gtat cu biruina de pe
Golgota. n lupta aceasta noi nu lum parte. E o lupt a lui Dumnezeu pentru noi. Aceasta
e lupta eliberrii noastre din Egiptul diavolului Faraon. Aceasta e lupta ce ne-a trecut prin

Pag. 643
Marea Roie (prin taina botezului). Aceasta este o lupt ncheiat cu biruin.
Participarea noastr la lupta aceasta e numai att: s primim biruina ce ne-a ctigat-o
Domnul.
Dar dup aceasta vine lupta cu Amalec. Lupta cu Amalec este o icoan ce nchipuie
lupta ce se d ntre firea cea duhovniceasc i cea lumeasc.
Amalec era fiul lui Isac, cel care i-a vndut motenirea pentru un blid de linte
(Genesa 36, 12) . El era deci icoana firii celei pmnteti. Pe tot locul n Biblie,
Amalec este artat ca un vrjma al lui Dumnezeu. ntr-un loc, Dumnezeu face de
cunoscut c va purta totdeauna rzboi mpotriva lui Amalec (Deut. 25, 17-18) . Aici,
n icoana aceasta, se arat lupta permanent ntre omul nostru cel nou i cel vechi, ntre
firea cea duhovniceasc i cea lumeasc.
Aceasta este o lupt pe care trebuie s o poarte orice cretin adevrat. Aceasta e lupta
pe care o poart omul cel nou, omul cel duhovnicesc. Cci s bgm bine de seam un
lucru: Israelienilor le-a ieit rzboiul n drum numai dup gustaser din man i buser
ap din stnc.
Dumnezeu le-a zis israelienilor numai pn la un loc: M voi lupta pentru voi, stai
linitii! - dar dup ce au gustat din ap i din man, i-a trimis la lupt contra lui Amalec
(Exod 17, 8-9) .
Din clipa n care te-ai hotrt la o via nou, din clipa n care te-ai hotrt s iei din
lume, din clipa n care ai gustat din pinea i apa naterii din nou - ai intrat n rzboi cu
Amalec, cu firea cea veche i n acest rzboi vei sta pn la sfritul vieii.
Din clipa n care ai gustat din man i ai but ap din stnc, s tii drag cititorule, c
eti n rzboi cu Amalec!
Cei ce petrec n Egipt, lng cldrile lui Faraon... cei ce petrec cu lumea i pcatele,
n-au acest rzboi. Ei petrec linitii.
Aici vom spune c i noi cei din Oastea Domnului trebuie negreit s ne rzboim cu
Amalec. De altcum i numele nostru ne arat acest lucru. Ne numim o Oaste i unde s-a
mai pomenit o oaste fr de lupt i rzboi?
Mijlocirea lui Moise
Mijlocirea Scumpului nostru Mntuitor
Biblia ne spune c israelienii l-au biruit pe Amalec prin mijlocirea lui Moise. Atunci
Moise a zis lui Iosua: Alege nite brbai, i iei de lupt mpotriva lui Amalec. Iar eu voi
sta mine pe vrful dealului cu toiagul lui Dumnezeu n mn. Iosua a fcut ce-i spusese
Moise, i a ieit s lupte mpotriva lui Amalec. Iar Moise, Aaron i Hur s-au suit pe vrful
dealului.
Cnd i ridica Moise mna, era mai tare Israel, i cnd i lsa mna n jos, era mai tare
Amalec. Minile lui Moise fiind trudite, ei au luat o piatr, au pus-o sub el, i el a ezut pe
ea. Aaron i Hur i sprijineau minile, unul deoparte, iar altul de alta, i minile lui au
rmas ntinse pn la asfinitul soarelui (Exod 17, 9-13) .
Adic Biblia ne spune lmurit: israelienii biruiau numai pn ce aveau mijlocirea la cer
a lui Moise. Au biruit numai prin mijlocirea aceasta, Moise avea cu el i toiagul lui
Dumnezeu, icoana puterii lui Dumnezeu. i desigur, pe lng minile ridicate, Moise avea
i rugciunea sa pentru biruina poporului su.
Ce neles adnc este i aici pentru noi i mntuirea noastr! Aici vom spune un lucru
pe care nu l-am spus pn acum. Moise este i o icoan a Mntuitorului. Sfinii Prini au
artat tot anume aceast icoan. Moise era un mijlocitor ntre Dumnezeu i poporul su. El

Pag. 644
era icoana Marelui nostru Mijlocitor.
Israelienii au putut birui pe Amalec numai prin mijlocirea lui Moise. Tot aa e i cu
rzboiul nostru cel duhovnicesc. La lupta noastr cu Amalec - cu lumea, cu vrjmaul
diavol i ispitele lui - noi sntem mai slabi ca el. Dar ndat ce intervine mijlocirea
Scumpului nostru Mijlocitor, l biruim pe Amalec i zdrobim gloatele lui. Fr aceast
mijlocire nu se poate ctiga nici o biruin i nici o mntuire sufleteasc. Cci Unul este
Dumnezeu, Unul i Mijlocitor ntre Dumnezeu i ntre oameni, Omul Isus Hristos, care pe
Sine nsui S-a dar pre de rscumprare pentru toi (1 Tim. 2, 5) . De va fi pctuit
cineva, avem Mijlocitor la Tatl pe Isus Hristos, care S-a dat pe Sine nsui ispire pentru
pcatele noastre
(1 Ioan 2, 1) . n nimeni altul nu este mntuire - dect n Isus Cel Rstignit - cci nu
este sub cer nici un alt nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii
(Fap. Ap. 4, 12) .
Ce Mijlocitor Scump avem noi! Minile Acestui Mijlocitor nu slbesc niciodat i nici
n-au lips de nimenea s le sprijineasc. Mijlocirea Scumpului nostru Mntuitor este
necurmat i desvrit. El triete pururea ca s mijloceasc pentru noi (Evrei 7,
25) .
Sub Muntele Sinai
Legtura dintre Vechiul i Noul Testament
- Dintre Lege i Har Cu cltoria spre Canaan ne apropiem de un loc foarte nsemnat: ne apropiem de
Muntele Sinai (Exod 19, 1-2) . Ajungnd la acest loc, vom zice i aici: Sela! (oprire).
Am ajuns la un loc de mare nsemntate; s ne pregtim cu sufletul pentru intrarea n el.
Am ajuns la locul unde Dumnezeirea S-a artat omului czut i a fcut cu el din nou un
legmnt dndu-i lui Moise cele 10 porunci. Am ajuns la locul sfnt unde mreia i
strlucirea lui Dumnezeu s-a artat cu atta putere nct nsui Moise, alesul Domnului,
zicea: Snt ngrozit i tremur (Exod 12, 21) .
Cu fric i cutremur vom intra deci i noi ntre tunetele i fulgerele de sub Muntele
Sinai, s vedem n lumina Evangheliei legmntul ce l-a fcut Domnul cu poporul Su.
Aici ni se d prilej s vorbim despre legtura dintre Vechiul i Noul Testament, dintre
Lege i Har. Pe scurt, voi spune aici numai att: Vechiul Testament cu toate prorocirile i
frmntrile lui a fost o pregtire pentru sosirea i plinirea Evangheliei. Vechiul Testament
= cum spun Sf. Prini - a fost i el un pedagog spre Hristos, un mare dascl ceresc care a
pregtit omenirea pentru primirea Mntuitorului.
Vechiul Testament a fost numai o umbr a celor viitoare. De aceea e mare deosebirea
ntre Vechiul i Noul Testament. Vechiul Testament ni-l arat pe om aa cum este. Noul
Testament ni-l arat aa cum trebuie s fie. Biblia Vechiului Testament ni-l arat pe omul
stricat n Grdina Edenului. Noul Testament ni-l arat pe omul cel nscut a doua oar prin
Sngele Crucii de pe Golgota.
Legea i Harul
i tot aa e i cu deosebirea dintre Lege i Har. Vechiul Testament ne arat Legea i
pedeapsa. Noul Testament ne arat harul i dragostea. Pentru c legea avea umbra
buntilor celor viitoare, iar nu nsui chipul lucrurilor (Evrei 10, 1) . Vom aminti n
direcia aceasta cteva pilde din cele multe:
Legea s-a dat prin Moise, iar adevrul prin Isus Hristos (Ioan 1, 17) .

Pag. 645
Legea era spat pe piatr (2 Cor. 3, 3) . Harul e spat n inim (2 Cor. 8,
3) .

Legea cuprinde litera care omoar (2 Cor. 3, 7) . Harul cuprinde Duhul care d
via (2 Cor. 3, 6) .
Moise i-a nceput lucrarea omornd un om (Exod 2, 12) .
Isus i-a nceput lucrarea vindecnd un om (Marcu 1, 25) .
n faa lui Dumnezeu, Moise sta cu faa acoperit (2 Cor. 3, 13) . Moise n-a putut
vedea Faa lui Dumnezeu (Exod 33, 23) - noi o vedem n Faa Domnului Isus
(2 Cor. 4, 6) .
Trei mii de oameni a omort Moise pentru neascultare (Exod 32, 28) . Trei mii s-au
mntuit n Ziua Cincizecimii (Fap. Ap. 2, 41) .
Ochi pentru ochi, zicea Legea (Exod 21, 24) . Iart-le - zicea harul
(Luca 23, 34) .
Nu v atingei de munte c vei muri, zice Legea (Exod 19, 12) - atingei-v i v
vei vindeca, zice Evanghelia (Matei 14, 36) .
Facei aceasta i vei tri - zicea Legea (Exod 19, 8) . Totul s-a mplinit - zicea
harul (Ioan 19, 30) .
Legea pune blestem (Gal. 3, 10) . Harul rscumpr de blestem (Gal. 3, 13) .
Legea d cunotina pcatului (Rom. 3, 20) . Harul d cunotina Domnului
(Ioan 17, 3) .
Legea ne aduce aminte de pcat (Evrei 10, 1) . Harul nu-i mai aduce aminte de
pcat (Evrei 10, 17) .
Legea cere sfinenie (Levitic 11, 44) . Harul d sfinenie (1 Cor. 1, 30) .
n epistolele sale, ap. Pavel explic pe larg deosebirea dintre Lege i Har. Astfel de
lmuriri se pot citi la Romani cap. 2 i 3, cap. 5, cap. 6, cap. 7, cap. 10, la 2 Cor. cap. 3,
Galateni cap. 2 i 3 i 4, Efeseni cap. 2 i la epistola ctre Evrei.
Moise un pedagog spre Hristos
Ce spune sf. Ioan Gur de Aur
Cltoria israelienilor spre Canaan a fost un pedagog; a fost o pregtire pentru
cltoria cretinismului spre Canaanul ceresc. Cltoria spre Canaan a fost o coal
pregtitoare, iar Moise era dasclul i pedagogul spre Hristos.
Ce potrivit a spus aceste lucruri sf. Ioan Gur de Aur: Cci Dumnezeu - zice Sf. Ioan
Gur de Aur - le-a dat israelienilor pe Moise de pedagog, ca i unor copii. Moise i nva
ca pe nite copii, dup cum i noi nvm literele alfabetului. Pentru c Legea avea umbra
buntilor celor viitoare iar nu nsui chipul lucrurilor (Evrei 10, 1) . Dup cum i
noi i momim pe copii cu plcinte i le dm i parale, cernd de la ei un singur lucru: ca s
se duc la coal; tot aa i Dumnezeu, pe lng bogie le d i hran cernd un lucru,
numai de a asculta pe Moise. i privete cum israelienii numai de Moise se sfiau, cci nu
ntrebau unde este Dumnezeu, ci unde este Moise, i cnd Dumnezeu este prezent, i apuca
groaza. Poporul tremura i sttea departe i a zis lui Moise: vorbete-ne tu i te vom
asculta, dar s nu ne vorbeasc Dumnezeu (Exod 20, 19) . Cnd fceau ceva ru,
privete cum imediat i pedepsea Dumnezeu. Voia a-i pedepsi cu asprime, ns Moise nu ia lsat. Dup cum printele amenin, dar i dasclul amenin a demisiona din post, tot
aa a fcut i Moise, ameninnd c i d abzicerea dac nu-i va ierta, i Dumnezeule i-a
iertat. n modul acesta, pustiul a devenit o coal pentru israelieni. i dup cum copiii

Pag. 646
stnd prea mult n coal, se ngreuiaz i voiesc a pleca, tot aa i ei vor n continuu
napoierea n Egipt... Ba nc i tablele le-a sfrmat, ceea ce face i dasclul cnd se
supr i lund din mna elevilor caietele, le arunc jos i le rupe... astfel c nu ar grei
cineva dac l-ar numi pe Moise i dascl i hrnitor i pedagog n acelai timp...
Cu adevrat, Vechiul Testament era numai abecedarul, era numai cartea de introducere
n coala cea mare a mpriei lui Dumnezeu. Cei nceptori aveau lips de mncare
uoar, de lapte. n coala mntuirii trebuiau atrai cu plcinte, precum aa de potrivit
spunea sf. Ioan Gur de Aur.
Cei care citii Biblia, poate ai bgat de seam un lucru. n Vechiul Testament nu se
vorbete aproape nicieri despre rai, despre rsplata unei viei venice. De ce? Pentru c
asta era o mncare grea pentru nceptori. Erau prea slabi s li se vorbeasc despre
bucuriile i comorile vieii celei venice. Erau prea slabi ca s poat face binele de dragul
rsplii unei viei venice. De aceea, Vechiul Testament fgduie rsplata pmnteasc.
Ascult de Dumnezeu ca s-i fie bine i s trieti muli ani pe pmnt.
i celor ce mergeau spre Canaan li s-a fgduit o ar plin de lapte i miere. Moise i
ncheie cltoria punnd n faa poporului - n loc de rai i iad - binecuvntare sau blestem
n averile lor, aa dup cum vor pzi sau ba poruncile Domnului.
Dac vei asculta de glasul Domnului Dumnezeu i vei mplini toate poruncile Lui,
binecuvntat va fi rodul pmntului tu, rodul turmelor tale, ftul vacilor i oilor tale.
Conia ta i postava ta vor fi binecuvntate... iar de nu vei asculta glasul Domnului
Dumnezeu, blestemat va fi rodul pmntului tu, ftul vacilor tale i ftul oilor tale.
Conia ta i postava ta vor fi blestemate. Domnul te va lovi cu friguri, cu clduri, cu
secet, cu rugin n gru i cu tciune (Deut. cap. 28) .
Abia dup aceast coal introductoare, se ivete comoara mpriei lui Dumnezeu.
Domnul Isus vine n lume cu fgduina vieii celei venice. ntre Vechiul Noul Testament
este un hotar nou, este trecerea ntr-o coal nou. Introducerea se fcuse. n Noul
Testament nu mai ntlnim rsplata cu averile. Dimpotriv, Domnul Isus arat preul cel
slab ce-l au averile pe care le rod moliile i le fur hoii i ndeamn pe oameni s-i
strng averi n cer.
Pentru ascultarea poruncilor lui Dumnezeu, n loc de beluguri pmnteti, Isus le
spune oamenilor c plata i rsplata lor mult va fi n ceruri. Aici pe pmnt, n loc de
rsplat, de multe ori vor trebui s culeag lacrimi, necazuri i ncercri. Cerul ne d
rsplata cea adevrat.
Iat, aa a naintat coala cea mare pe care Domnul Dumnezeu a fcut-o cu mntuirea
oamenilor i omenirii.
De ncheiere, voi spune nc ceva. ntr-o bun parte, poporul nostru triete azi n
spiritul Vechiului Testament. Se teme s fac rul mai mult de frica fulgerelor i face bine
gndindu-se mai mult la sporul bunurilor sale dect la dragostea lui Dumnezeu i rsplata
vieii celei venice.
Dar din coala Vechiului Testament noi avem ceva i mai mult dect aceasta, avem
litera legii.
Poruncile i legmintele
pot rodi numai prin Jertfa Crucii
Sntem sub Muntele Sinai, unde li s-au dat israelienilor tablele legii cu cele 10
porunci. Sntem la locul unde Domnul Dumnezeu a ncheiat un legmnt cu poporul lui
Israel. Dac vei asculta glasul Meu i vei pzi legmntul Meu, vei fi ai Mei, le-a zis

Pag. 647
Domnul
(Exod 19, 6) .
ntrebarea este: au inut israelienii acest legmnt? Au inut cele 10 porunci i
legmntul? Hotrt c nu. Vielul de aur, tablele sfrmate, rnduielile necinstite, trimiii
Domnului ucii cu pietre, Hristos rstignit, Sfntul Duh ntristat, snt martori despre
aceasta.
i nici nu prea se putea altcum pentru c Legea era numai cunotina pcatului. Legea
era numai o artare a lui Dumnezeu despre ce trebuie s fie omul. Darul i adevrul care s
plineasc aceast lege i s dea omului putere s in legile i poruncile - urma s vin mai
trziu prin Isus Hristos.
n felul ei, Legea era desvrit. Ea arta pcatul n chip desvrit. El l arta pe om
i starea lui n chip desvrit. Ea arta sfinenia i dreptatea lui Dumnezeu n chip
desvrit.
Dar Legea se oprea aici. Att era hotarul ei rnduit de Bunul Dumnezeu. Mai ncolo,
urma s lucreze harul. Cealalt parte: plintatea Legii urma s vin prin Isus Hristos.
Legea era i este ca o oglind desvrit trimis din cer pe pmnt s arate omului
pcatul i stricciunea sufleteasc n care se afl. Cnd stau n faa unei oglinzi, oglinda
mi arat murdria de pe obraz. Dar lumina att: ea mi arat murdria, dar nu o terge.
Cnd ies pe ntuneric cu o lumin n mn, lumina mi arat piedicile i gropile din
calea mea, dar nu le urnete din loc. Razele soarelui mi arat praful din cas, dar nu
mtur casa.
Legea era lampa Celui Atotputernic (Iov 29, 3) , care fcea lumin n viaa omului
artndu-i pcatul i murdria.
Legea trebuia mplinit n toate punctele ei. i cum omul nu putea face aceasta, legea
l punea sub blestem. Cine clca legea lui Moise, era omort fr mil (Evrei 10, 28) .
Blestemat era tot cel ce nu mplinea toate cuvintele legii (Deut. 27, 26; Gal. 3,
10) .
O stare nenorocit era aceasta. Era starea omului de la Romani cap. 7, care se tnguia
c cunoate binele i are voin s-l fac, dar n-are putere (Rom. 7, 18-24) .
Dar tocmai starea aceasta era o pregtire pentru mntuire, pentru Acela care a venit s
ne scoat de sub blestemul legii. Blestemul legii l-a pregtit pe omul de la Romani cap. 7
s strige: O, nenorocitul de mine, cine m va izbvi dintr-o astfel de stare?
La acest hotar s-a ivit darul ce ni s-a dat prin Sngele Crucii de pe Golgota.
Sub Muntele Sinai - i peste tot n Vechiul Testament - s-ar putea zice c Dumnezeu
este lege. Dar sub Dealul Golgotei, Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4, 8) . i aceasta
era plintatea legii. Numai prin darul i harul Crucii de pe Golgota pot rodi poruncile i
legmintele.
Dup tablele legii de sub Muntele Sinai, a urmat vielul de aur, a urmat moarte i
prpd mult n popor, pn cnd israelienii au ajuns la arpele de aram, care nchipuia pe
Isus Cel Rstignit. Numai acest arpe de aram i-a putut izbvi de moarte (Deut. 21,
8) .
Am struit asupra acestor nvturi pentru c ele au cea mai mare nsemntate pentru
mntuirea noastr. Mntuirea nu st n pzirea poruncilor i n opreliti; s faci ceia i ceia;
s nu faci ceia i ceia - ci mntuirea st n a afla darul i harul care ne d putere s pzim
poruncile. Iar acest dar i har este Jertfa cea scump i sfnt de pe Crucea Golgotei. Scrie
nu mai departe despre aceasta.
Acum vom spune numai att: Legmntul i poruncile de sub Muntele Sinai trebuie
stropite cu legmntul Sngelui de pe Muntele Golgotei, cci altcum nu putem scpa din

Pag. 648
Egiptul pcatelor i pieirii sufleteti.
Fr de Mine nu putei face nimic - zice Domnul Isus (Ioan 15, 5) . El este
buciumul vieii i numai prin El putem rodi.
Fiule! Ostaule! Cititorule! Nu uita c poruncile i legmintele pot rodi numai prin
Jertfa Crucii de pe Golgota.
Cretinismul nu st att n porunci i opreliti, ci st n darul i puterea ce ni s-a dat i
ni se d prin Sngele vrsat pe Crucea Golgotei. Cum spunea ap. Pavel: Cretinismul e dar,
nu lege, cci altcum darul (harul) n-ar mai fi dar i Hristos a murit n zadar
(Rom. 11, 6; Gal. 2, 21) . Trebuie s fim bine lmurii asupra acestui lucru pentru
c de aici purcede i duhul.
Dac cretinismul nostru de azi este aa cum este: fr putere i fr road, apoi cauza
e a se cuta tocmai aici. Cretintatea noastr st numai la hotarul dintre Noul i Vechiul
Testament, dintre lege i dar. N-a intrat nc n mpria cea tainic a harului i darului ce
ne-a venit prin Sngele Crucii.
Marea majoritate a cretinilor de azi triete n afar de buciumul vieii cel odrslit
prin Sngele vrsat pe Crucea Golgotei. De aici, lipsa roadelor vieii cretine.
n attea i attea locuri mai struie nc i azi predica i morala lui nu. S nu faci
aceea i ceea... s faci ceea i ceea. Struie mai ales la noi aceast moral n semnul c
sntem nc tot sub Muntele Sinai. N-am ajuns nc sub Dealul Golgotei.
A cuta s te mntuieti i a cuta s-i mntuieti i pe alii fr aceast altoire nseamn a pretinde unor pdurei s fac mere bune. A cuta i a afla mntuirea nseamn
a cuta i a afla pe Isus Cel Rstignit i Jertfa Lui cea scump.
De sub Muntele Sinai s lum nvtur n special i noi, ostaii Domnului. Oastea
Domnului este un legmnt s inem poruncile i s trim aa cum cere Evanghelia. Dar
acest legmnt n-are nici o putere ct vreme nu e stropit cu Sngele Crucii de le Golgota.
N-are nici o putere ct vreme nu e sigilat cu pecetea Golgotei.
Un frate osta m sftuia, mai ast var, s scriu toate oprelitile Oastei pentru cei ce
vor s intre n Oaste. Foarte bine, iubite frate - i-am rspuns eu - dar puterea Oastei nu st
numai n opreliti. nc nici un beiv sau altfel de ptima nu s-a ndreptat numai cu cele
10 porunci. Puterea Oastei st n a afla i a-i ajuta i pe alii s afle izvorul puterii i
ndreptrii: pe Isus Cel Rstignit.
n faa celor ce vor s intre n Oaste - pe lng opreliti - s-L punem mai ales i mai
nti pe Isus Cel Rstignit. S le spunem s-i aplece mereu genunchii sub braele Crucii
strignd cu lacrimi: Isuse Doamne, eu snt un prins n cursa lui satana... eu snt un legat n
lanul lui satana... patimile cele rele m-au biruit cu totul... nu pot face nimic pentru
izbvirea mea... nu mai am nici o putere dect lacrimile mele i suspinul meu: fie-i mil
de mine Doamne... mntuiete-m Doamne din aceast pieire cci Tu singur m poi
mntui...
Sub Dealul Golgotei acest vom face tot, se schimb n noi nu putem face nimic. Fr
darul i harul Domnului, noi nu putem face nimic. Fr de Mine, nu putei face nimic
(Ioan 15, 5) . S rsune nencetat n urechile noastre aceste cuvinte ale Domnului.
Fr de El, noi nu putem face nimic, dect pcate.
Cel ce rmne n Mine, acela aduce mult road (Ioan 15, 5) .
Fiule! Ostaule! Cititorule! Nu uita c toate poruncile i legmintele pot rodi numai
prin Jertfa Crucii de pe Golgota.
Apostolul Pavel n lupt cu litera legii
Cel mai drz aprtor al lui Isus Cel Rstignit

Pag. 649

Citind cu atenie epistolele ap. Pavel, prin toate vezi trecnd o aprig pornire contra
legii, contra tierii mprejur i contra altor rnduieli intrate din Vechiul Testament. Rmi
oarecum nedumerit i i vine s te ntrebi, de ce oare aceast pornire cci doar legea nu
era ceva ru n sine i nici celelalte rnduieli din Vechiul Testament.
Dar adncind epistolele Dumnezeiescului apostol, ndat afli explicaia. Pavel l apr
pe Isus Cel Rstignit. l apr fa de litera legii din Vechiul Testament.
Cnd S-a pogort Mntuitorul n lume, viaa religioas a iudeilor era plin de rnduieli
i forme goale. Era splarea blidelor pe dinafar (Luca 11, 30) . Litera omorse duhul!
(2 Cor. 3, 5) . O pild din cele multe. Mntuitorul e mustrat de pzitorii legii pentru
c a vindecat n ziua smbetei o srman femeie care de 18 ani se chinuia de duhul cel
necurat. Pzitorii legii vedeau aici clcarea sabatului. Vedeau litera legii pentru c
pierduser duhul ei.
Cum cei dinti cretini erau din rndul evreilor, aceast liter a legii amenina i duhul
Evangheliei; amenina temeiul Evangheliei: pe Isus Cel Rstignit.
De aici apriga pornire a ap. Pavel contra a tot ce amenina duhul Evangheliei. n
aprarea lui Isus Cel Rstignit, Pavel nu cru nimic i pe nimeni. Pentru tierea mprejur
l nfrunt chiar i pe Chifa, apostolul (Gal. 2, 11) . Iat eu, Pavel, v spun c dac v
vei tia mprejur, Hristos nu v va folosi la nimic... voi, care v socotii mntuii prin
lege, v-ai desprit de Hristos, ai czut din har... v-o spun eu, Pavel (Gal. 5, 2-5) .
Cci dac mntuirea se capt prin lege, atunci degeaba a murit Hristos (Gal. 2, 21) .
n aprarea lui Isus Cel Rstignit, ap. Pavel era un fanatic. Cci n-am avut de gnd - le
scria corintenilor - s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Cel Rstignit (1 Cor. 2, 2) .
Iar galatenilor le scria plngnd: Iar acum dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu, s v mai
ntoarcei iari la acele nvturi nceptoare, slabe i srccioase, crora vrei s v
supunei din nou? Voi pzii zile, luni, vremi i ani (Gal. 4, 9-10) .
Dintre toi muritorii pmntului, Pavel a fost, este i va fi cel mai drz, cel mai aprig i
cel mai nfocat aprtor al lui Isus Cel Rstignit.
Citind cu atenie epistolele ap. Pavel, eu vd n ele un rzboi nevzut. De o parte, l
vd pe satana ncercnd s-L ntunece pe Isus Cel Rstignit din viaa celor dinti cretini.
Iar de alt parte, l vd pe Dumnezeiescul apostol aprnd cu ndrjire miezul i temeiul
cretinismului: pe Isus Cel Rstignit.
Iar rzboiul acesta se d i azi. Diavolul e iret mare. El nu-i bate capul s sparg
biserici i adunri cretine. El le las pe toate n picioare, dar fur duhul din ele i las
numai litera. Fur mierea i las fagurii. Fur smburele i las gocile.
Oastea Domnului i litera legii
Fraii mei ostai! S nu uitm, Oastea Domnului este i ieirea noastr, scparea
noastr de litera legii. Am scpat de litera care omoar i am apucat Duhul care d via
(2 Cor. 3, 6) .
Un osta adevrat e numai cel care a scpat de litera legii. E numai cel care L-a aflat
pe Isus Cel Rstignit.
La Oastea Domnului am fost i eu un vestitor al Isus Cel Rstignit. n coala ap. Pavel
am nvat s fiu un ndrjit vestitor i aprtor al lui Isus Cel Rstignit. i pn voi pleca
din aceast lume nu vreau s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Cel Rstignit (1 Cor.
2, 2) .
Oastea Domnului s-a luptat din greu i cu litera legii. Oastea va tri i va birui numai

Pag. 650
pn va rmnea n duh. Dar cnd se va ntoarce - sau va fi ntoars - iar la litera legii, ea
i-a sfrit viaa.
Vielul de aur de sub Muntele Sinai
Sub Muntele Sinai, am vorbit pe larg despre lege i har i despre litera legii. Spuneam
acolo c omul nu se poate mntui numai prin lege. Legea arat numai pcatul dar harul ne
d putere s scpm de pcat. Legmntul cu cele 10 porunci nu era nc stropit cu Sngele
Crucii, cu puterea harului. De aceea el a ajuns acolo unde era de prevzut c va ajunge: la
vielul de aur.
Sub Muntele Sinai tot poporul a rspuns: Vom face tot ce ne-a zis Domnul
(Exod 19, 8) .
Dar vai, ct de repede a ajuns acest legmnt la vielul de aur, tocmai ca s nvm c
sub Muntele Golgotei acest vom face tot, a murit pentru totdeauna i n locu-i a rmas: noi
nu putem face nimic fr El (Ioan 15, 5) .
Vai, ce lucru grozav s-a petrecut sub Muntele Sinai! i vznd poporul c Moise
zbovete s se pogoare de pe munte, s-a strns n jurul lui Aaron i i-a zis: Scoal-te i fne nou dumnezei... i au fcut viel turnat, au zidit altar n faa lui... au adus jertf... i au
but, apoi s-au sculat s joace... i cnd s-a cobort Moise, a vzut vielul i jocurile, s-a
aprins de mnie i aruncnd tablele le-a sfrmat (Exod cap. 32) .
Rmi uimit i te ntrebi: Dar se poate una ca asta? Se poate ca poporul cu care vorbise
Dumnezeu n tot timpul cltoriei; poporul cu care Dumnezeu vorbea nc prin Moise, sL schimbe pe Dumnezeu cu un... viel? Se poate aa ceva? Da! Se poate, pentru c poporul
acesta l cunotea pe Dumnezeu numai din litera legii, dar nu-L cunotea din har. Nu
gustase nc din puterea cea tainic a harului.
Cretinul de liter face i azi tot aa. Cretinul care n-a gustat cu adevrat din Jertfa
Golgotei, face i azi tot aa. Dimineaa i vezi la biseric ludnd pe Dumnezeu, iar dup
amiaz l vezi jucnd la crcium i l auzi njurnd pe Dumnezeu.
Se ntmpl i aici exact ceea ce s-a ntmplat sus pe Muntele Sinai. n decurs de cteva
ore, cretinul de liter, l nlocuiete pe Dumnezeu cu... un viel, cu jocul i petrecerea.
Dumnezeu nlocuit cu un viel! Ce lucru grozav! Cuvntul lui Dumnezeu a pus aici un
viel, anume s arate ct de bun este omul, care, pus s aleag ntre Dumnezeu i lume,
ntre pietre i mntuire - alege vielul.
Sub tunetele i fulgerele Muntelui Sinai, israelienii l schimb pe Dumnezeu cu... un
viel. Ce lucru grozav! Dar aa e i azi.
Eu de cte ori citesc n Biblie istoria cu vielul, m gndesc ce mult seamn aceast
istorie cu oamenii i vremurile de azi. Ca odinioar, de pe Muntele Sinai, Domnul griete
i azi de sus, din cer, cu popoarele sale. Griete i azi prin tunete i fulgere de mnie, de
nfricoate semne i artri cereti, de necazuri i frmntri ce n-au fost de la nceputul
lumii. Iar oamenii de aici, de jos, de pe pmnt, fac tocmai ceea ce fceau odinioar
israelienii: L-au prsit pe Domnul i se nchin la idolii patimilor i pcatelor.
Rscoala de la Numeri cap. 14
i au zis: S ne alegem o cpetenie i s ne ntoarcem n Egipt (Numeri 14, 4) .
Ceea ce trece ca un fir rou prin cltoria israelienilor spre Canaan, e ispita ntoarcerii
napoi, n Egipt.
n frmntrile israelienilor de a se ntoarce n Egipt, Biblia a pus marile frmntri ale

Pag. 651
mntuirii sufleteti. A pus marea lupt ce se d ntre firea cea nou i cea veche, omul cel
lumesc i cel duhovnicesc.
Cea mai mare primejdie pentru cltoria mntuirii noastre este chemarea s ne
ntoarcem napoi n Egipt. i aceast chemare vine mai nti dinuntrul nostru. Ne cheam
napoi firea noastr cea veche, omul nostru cel vechi.
A doua primejdie vine dinafar. i pe aceasta o vedem tot mereu n cltoria
israelienilor. Aduntura care plecase din Egipt, tot mereu i ndemna pe copiii lui Israel la
crtire contra lui Moise i la ntoarcerea n Egipt.
O astfel de rscoal se vede i n cartea Numeri, cap. 13 i 14. Unii slabi de credin,
din cei ce iscodiser Canaanul, speriau poporul zicnd: Ne-am dus n ara n care ne-ai
trimis. Cu adevrat este o ar n care curge lapte i miere, i iat-i roadele. Dar poporul
care locuiete n ara aceasta este puternic, cetile snt ntrite i foarte mari. Ba nc am
vzut acolo i pe fiii lui Anac.
Toat adunarea a ridicat glasul i a nceput s ipe. i poporul a plns n noaptea aceea.
Toi copiii lui Israel au crtit mpotriva lui Moise i Aaron, i toat adunarea le-a zis: De
ce n-am fi murit noi n ara Egiptului, sau de ce n-am fi murit noi n pustia aceasta?
Pentru ce ne duce Domnul n ara aceasta, n care vom cdea ucii de sabie, iar
nevestele noastre i copilaii notri vor fi de jaf? Nu este oare mai bine s ne ntoarcem n
Egipt?
i au zis unul altuia: S ne alegem o cpetenie, i s ne ntoarcem n Egipt.
Fraii mei, luai aminte, mai curnd ori mai trziu i Oastea va trece, va trebui s treac
i ea prin locul de la Numeri 14, 4. Mai curnd ori mai trziu se vor ridica i din tabra
Oastei cei care n-au ieit sufletete din Egipt, i vor striga i ei cu Oaste... noi credeam s
avem linite i cnd colo iat, acum sntem n rzboi cu toat lumea... s ne alegem o alt
cpetenie... ne trebuie o conducere nou, care s ne aduc iar linitea i pacea pe care o
aveam nainte... c noi vrem s trim n pace cu toi i cu toate.
i atunci, se vor alege cele dou tabere. Unii i vor alege o alt cpetenie i vor pleca
napoi n Egipt, ca s scape de pustie i s aib linite i pace, cu toi i cu toate.
Iar de cealalt parte, va rmnea turma cea mic. Vor rmnea cei tari n Domnul, s
peasc nainte pe drumul Crucii, prin pustia necazurilor, prigoanelor, luptelor i
jertfelor.
Dragii mei, sntem la o rspntie. Oastea se apropie de locul de la Exod 32, 26. Cine
vrea s rmn cu Domnul s se dea la o parte i s plece nainte. Cine vrea s rmn cu
lumea, s plece napoi, n Egipt!
Fraii mei! V-am spus de mai nainte c vom avea de suferit, ceea ce s-a i ntmplat
(1 Tes. 3, 4) . i se va mai ntmpla. Pustia cea mare abia de acum ncepe. Abia de
acum intrm n ea. Fii tari n Domnul! (1 Cor. 15, 58) . Pii cu curaj nainte, pe
drumul Crucii.
Mai curnd ori mai trziu, zdrobit de greutatea luptei, eu, preaiubiii mei, poate voi
rmnea pe un Nebo. Dar voi, s mergei nainte n Numele Domnului. Pentru ca pe urm
s ne ntlnim cu toii n Canaanul cel fgduit, n Ierusalim cel ceresc.
O, ce bucurie sfnt vom avea atunci! Ne vom spune toate cte am suferit i Domnul ne
va mngia ca pe copilaii Lui. i vom auzi atunci scumpa Lui fgduin: Fiilor, tiu
faptele voastre, osteneala voastr (Apoc. 2, 2) ... intrai acum n bucuria i odihna
Mea.
Deci la lupt frai ostai, la lupt!
Fricoii s plece acas

Pag. 652

La Deuteronom cap. 20, se afl un fel de sfaturi de armat. Cnd vei merge la rzboi
contra vrjmailor ti - gria Domnul ctre Moise - la apropierea luptei, preotul s
vorbeasc poporului: Ascult Israele! Voi astzi sntei aproape de lupt contra vrjmailor
votri. S nu vi se tulbure inima, fii fr team, nu v ngrozii dinaintea lor. Cci
Domnul Dumnezeul vostru merge cu voi ca s v mntuiasc. Iar mai mari otirii s
vorbeasc apoi poporului i s zic: Cine i-a sdit o vie i nc n-a mncat din ea, s plece
acas. Cine de curnd s-a logodit cu o femeie, s plece i el acas. i mai ales: Cine este
fricos i slab la inim, s plece i s se ntoarc acas, ca s nu moaie inima frailor lui
(Deut. 20, 1-8) .
Ce neles adnc este n acest loc din Biblie! nti i mai nti spune i aici c rzboiul
israelienilor era rzboiul lui Dumnezeu. Dar tocmai pentru aceasta, lupttorilor li se
cereau anumite condiiuni. Cei ce nu ntruneau aceste condiiuni, erau scutii de armat,
sau mai bine zis, erau scoi din armat i trimii acas ca unii ce numai ncurcau rzboiul
i biruina.
Aa e i n rzboiul nostru cel sfnt de la Oaste. Rzboiul nostru este rzboiul lui
Dumnezeu. Dumnezeu poart prin noi acest rzboi. i ostaii Lui trebuie s ntruneasc
condiiile pe care Domnul le cerea prin Moise.
Cei cu case noi, cu vii noi, cei curnd logodii, erau trimii acas. Acetia nchipuie pe
cei din Evanghelie care fuseser chemai la osp; dar unul n-a venit, fiindc i-a cumprat
arin, altul i-a cumprat perechi de boi, altul muiere i-a luat (Luca 14, 16-20) .
Icoana aceasta ne spune lmurit: Cei legai mai mult de lume dect de Dumnezeu, n-au
ce cuta n armata Domnului. Cei ce iubesc mai mult lumea i cele lumeti dect sufletul i
cele sufleteti, n-au ce cuta n rzboiul cel sfnt. Cei ce ascult mai mult de oameni dect
de Dumnezeu (Fap. Ap. 5, 29) , n-au ce cuta n otirea Domnului; s plece acas!
Cei ce cred c pot iubi i pe Dumnezeu i pot sluji i lui Dumnezeu i lui mamona - n-au
ce cuta n rzboiul cel sfnt; s plece acas!
ntre cei poftii s plece acas din armat, Biblia pune i pe cei fricoi. Cu ei nu se
poate face nici un fel de rzboi. Cum spune Biblia, fricoii numai moaie inima frailor.
Fricoii n-au ce cuta nici n luptele cele duhovniceti! Ei snt o slbire i o primejdie
pentru luptele Domnului. Din cei fricoi ies i dezertorii i trdtorii (cum i avem o sum
de aceia!).
Un osta fricos e numai o pacoste pentru armata Domnului. La cea dinti mpotrivire,
fricosul dezerteaz. O pild: Un brav lupttor, Ion Cirt din Ibneti - Pdure, jud. Mure,
mi spunea: Eram la nceputul Oastei. Pe lng mine, abia mai putusem recruta nc un
frate mai btrn. Dar un preot ne-a artat la jandarmerie c sntem sectari i au venit
jandarmii s ne cerceteze. Eu, ntmpltor, eram la pdure. Jandarmii l-au cutat pe fratele
mai btrn, spunndu-i spre ce scop au venit n casa lui. Atunci tii ce s-a ntmplat?
Fratele s-a repezit la o lad ce o avea n cas, a scos din ea o pip mare i a nceput a se
lepda de Oaste cu trie, zicnd: Io, d-lor, nu snt cu rtciii aceia... uite, eu am pip i
fumez ca i ceilali oameni care merg la biseric... eu n-am nimica cu rtciii aceia,
trsni-i-ar... (i aici omul a mai tras i o njurtur pentru ca dovada s fie mai tare).
Iat pn unde merge lupta fricosului!
Cu fricoii nu poi face nimic. Ce mult spune n privina aceasta i fricosul din Pildele
lui Solomon! neleptul Solomon a dat o minunat fotografie a fricosului la Proverbe cap.
22, vers. 13. De cte ori e vorba de fcut ceva fricosul sare speriat: stai pe loc! Afar e un
leu care m-ar putea ucide... s stm pe loc!... (Prov. 10, 20) .
Aa e fricosul prin lupta cea duhovniceasc. El nu face altceva dect s te trag de

Pag. 653
mnec, de la lucrul Domnului. El nu face altceva, dect sminteal lupttorilor.
Iubiii mei frai ostai! La Apocalipsa cap. 21, este un loc peste care poate muli au
trecut nebgndu-l n seam. Se spune acolo: Ct despre fricoi, necredincioi, scrboi,
ucigai, curvari, vrjitori i toi mincinoii, partea lor este iadul care arde cu foc i
pucioas
(Apoc. 21, 8) .
Cuvntul lui Dumnezeu spune aici apriat c nici fricoii nu vor moteni mpria lui
Dumnezeu. Eu am rmas cu un fel de uimire i mirare cnd m-am oprit mai nti asupra
acestui loc. Cei fricoi snt pui alturi de ucigai, curvari, vrjitori. Ba nc snt pui n
fruntea lor.
Scumpul meu frate lupttor! Nu uita acest loc. Sap-l n inima ta i n gndul tu.
Fricoii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Un osta al Domnului nu cunoate frica!
Noi trebuie s avem clip de clip contiina c nu sntem singuri n rzboiul cel sfnt.
Domnul e cu noi. Domnul ne-a dat attea dovezi c este cu noi, nct s ne mai temem, ar
nsemna c sntem nite lai i fricoi vrednici de a fi trimii acas din armata Domnului.
Eu nu m tem dect de un singur lucru: de pcat. S ne temem numai de pcat, cci
prin pcat l pierdem pe Domnul ca s nu ne prseasc i El.
Pn cnd Domnul este cu noi i noi cu El - n-avem de ce s ne temem. Chiar de s-ar
zgudui pmntul i s-ar cutremura toi munii rutii omeneti - n-avem de ce s ne
temem. Domnul e cu noi!

Pag. 654

Cei ce au iscodit Canaanul

i au gustat din dulceaa lui
Pustia era grea. Copiii lui Israel crteau mereu. Atunci Domnul a vorbit lui Moise i a
zis: Trimite nite oameni s iscodeasc ara Canaanului pe care o dau copiilor lui Israel
(Numeri cap. 13) .
Domnul tia c copiii Lui snt nc slabi... c i biruie pustia. De aceea a hotrt s le
trimit un ajutor. i le-a trimis prin iscodirea Canaanului, vestea c i ateapt o ar n
care curge lapte i miere. i ca dovad le-a trimis un strugure mare i dulce.
i cei ce plecaser s iscodeasc ara Canaanului, s-au ntors de la iscodirea rii, dup
patruzeci de zile. i au plecat i au ajuns la Moise i Aaron i la toat adunarea copiilor lui
Israel, i le-a artat lor roadele rii. i au istorisit lui Moise: Ne-am dus n ara n care neai trimis. Cu adevrat c este o ar n care curge lapte i miere. Iat-i roadele
(Numeri 13, 25-27) . i au artat poporului un strugure mare, ce-l aduseser pe o
prjin.
Aa-i purtarea de grij a Domnului. El tie c noi, copiii Lui, sntem aa de slabi. El
tie c pustia acestei viei, acestei cltorii, este aa de grea. i de aceea El ne trimite
mereu cte un strugure, cte o gustare din dulceaa patriei cereti, care ne ateapt la
captul pustiei. Toate bucuriile noastre duhovniceti, toate bucuriile noastre sfinte pe care
le simim n inima i viaa noastr, snt strugurele pe care Domnul ni-l trimite din patria
noastr de mine pentru ca s ne ntreasc prin pustia acestei viei.
Domnul ne trimite acest strugure: nti ca, gustnd din dulceaa lui, s uitm greul i
amarul pustiei. Iar al doilea ni-l trimite ca, gustnd din dulceaa lui s dorim i s ne dorim
dup patria cea sfnt de unde ne vine aceast scump dulcea.
Pentru ntrirea celor ce cltoreau spre Canaan, Domnul a folosit i pe cei care
iscodiser Canaanul. EI ntreau poporul spunnd i predicnd n toate prile c au vzut
Canaanul, c au gustat din dulceaa lui, c au gustat din mierea i laptele lui. Parc l
vedem pe Iosua i Caleb cum predic poporului: curaj copiilor! La captul pustiei ne
ateapt o ar minunat, o ar unde curge lapte i miere... noi am vzut aceast ar... noi
am gustat din dulceaa ei... noi am gustat din mierea ei... uite, v-am adus i vou dovad:
un strugure mare i dulce... ca s gustai i s vedei ce ar dulce i minunat ne
ateapt...
Aa e i azi. Pentru ntrirea celor care cltoresc spre Canaan, Domnul folosete i azi
oameni care au iscodit Canaanul... oameni care au gustat din dulceaa Canaanului...
oameni care au gustat din laptele i mierea Canaanului... care umbl cu strugurele adus din
Canaan i mbie pe toi s guste i s afle ce ar dulce i sfnt ne ateapt.
Nite astfel de oameni trebuie s fim i noi, cei din Oastea Domnului. Un osta al
Domnului trebuie s fie un iscoditor al Canaanului... s afle mai nti el nsui dulceaa
vieii celei duhovniceti. i apoi, aflndu-le pe acestea, s fie, s se fac i el un chemtor
al altora spre Canaan, spre mntuire.
Fratele meu, vrei s chemi i pe alii n cltoria spre Canaan? Apoi, dragul meu,
cutreier mai nti tu nsui - duhovnicete - aceast ar binecuvntat... i gust din
fructele ei... gust din mierea i laptele ei... i ia-i de acolo un strugure mare i dulce i
mbie pe tot omul s guste din el... i spune la tot omul c tu ai fost n Canaan.
Iar dac oamenii nu te vor crede, eu te rog, fratele meu, f-te tu nsui un strugure mare
i dulce. F-i viaa ta un strugure mare i dulce, de dragoste i buntate. F s curg din
viaa ta miere i lapte de dragoste, mil i buntate. F-i pe oameni s simt c tu ai fost n

Pag. 655
Canaan. i atunci, te asigur c izbnd mare vei avea n lupta mntuirii.
Omul nu crede dect ceea ce vede. Nu crede numai n vorbe, ci ateapt i fapte,
dovezi, roade. i poate c e bine aa. Vorbe goale i frumoase se spun ele destule n toate
ramurile vieii. Dar n lucrurile mntuirii sufleteti, cu vorb goal, nu merge. Oamenii
ateapt aici road: miere, lapte, struguri. Iar aceste roade le pot da numai cei ce au iscodit
Canaanul. Cei care au gustat din roadele Canaanului.
Din buntile Canaanului, iscoditorii au ales un strugure. Domnul Isus a zis c El este
buciumul vieii (Ioan 15, 5) . Din viaa aceasta din care sus pe teascul Golgotei s-a
scurs Sngele mntuirii noastre - s lum i noi cte un strugure. S vestim nencetat Jertfa
Crucii i s-i chemm pe oameni s guste din vinul Lui i Sngele Lui. S-i chemm pe toi
la taina sf. mprtiri, la altarul Domnului, s guste din vinul Canaanului.
i nc 3 nvturi putem scoate n legtur cu cei care au iscodit Canaanul.
Cnd copiii lui Israel voiau s-i aleag o cpetenie i s se ntoarc n Egipt, cei doi
care iscodiser Canaanul, Iosua i Caleb, au srit s opreasc poporul. i au zis unul
altuia: S ne alegem o cpetenie i s ne ntoarcem n Egipt. i dintre cei care iscodiser
ara, Iosua, fiul lui Nun i Caleb, fiul lui Iefune, i-au rupt hainele i au vorbit astfel fiilor
lui Israel: ara pe care am strbtut-o noi s o iscodim, este o ar n care curge lapte i
miere. Numai nu v rzvrtii mpotriva Domnului i nu v temei, cci Domnul este cu
noi (Num. 14, 4-9) .
Toi cei pe care Domnul Dumnezeu i-a nvrednicit s iscodeasc Canaanul - snt datori
s ntreasc pe cei mai slabi, pe care ispita i cheam napoi, n Egiptul pcatelor.
Aa e i n Oastea Domnului. Aa s fac i fraii ostai mai tari.
Slvit s fie Domnul! Avem i n Oastea Domnului destui Iosua i Calebi care au
iscodit Canaanul i strig azi din toate prile: am gustat din dulceaa Canaanului... nu ne
mai ntoarcem n Egipt... mergem nainte!...
Apoi a doua nvtur. Toi cei care au iscodit Canaanul au fost tineri. Ei se afl
nirai la Numeri cap. 13, i toi snt fiii lui cutare i cutare.
Asta-i tinereea pus n slujba Domnului. Elanul i avntul tinerilor face minuni i n
Oastea Domnului. Pentru c tinerii nu snt nc legai de grijile vieii. Ei se arunc n lupt
cu tot ce au.
Ferice de voi, tineri ostai i ostae, care n loc s cutreierai crciumile,
cinematografele, jocurile, etc. - cutreierai Canaanul i vestii dulceaa lui!
Iar peste toate i o alt nvtur. Cei care au iscodit Canaanul i au adus struguri din
el au fost pe urm... ameninai c vor fi omori cu pietre. i toat adunarea copiilor lui
Israel vorbea s-i ucid cu pietre (Numeri 14, 10) .
De ce? Pentru c cei ce iscodiser Canaanul spuneau poporului c va trebui s se lupte
pentru cucerirea lui. Alturi de struguri, de lapte i miere, Iosua i Caleb puneau n faa
poporului i rzboiul pentru cucerirea acestei ri dulci.
Iar asta nu plcea poporului. Mai ales c - dup cum spune Biblia - erau i ali
iscoditori care nfricoau poporul de rzboi, i spuneau c e mai bine s-i aleag o alt
cpetenie i s se ntoarc n Egipt (Numeri 13, 30) .
Scumpii mei frai ostai! S struim i noi n lupta i cltoria noastr spre Canaan. i
orice frmntri i furtuni s-ar ivi n calea noastr, s nu ne nfricom. Aa-i calea prin
pustie: plin de necazuri i furtuni.
Dup ce iscodiser Canaanul i aduseser dovada despre dulceaa lui - Iosua i Caleb
au fost ameninai cu pietre.
Aa a fost, este i va fi soarta de totdeauna a acelor nebuni care iscodesc Canaanul i
vorbesc despre dulceaa lui!

Pag. 656

Pag. 657

arpele n pustie
Crucea i Jertfa Golgotei
Cu ochii int spre Isus Cel Rstignit,
Cpetenia cltoriei noastre
Plecaser israelienii de sub Muntele Sinai cu cele 10 porunci. i cu cele mai bune
ndejdi, c de acum calea li s-a uurat. Canaanul e aproape. Dar, iat vine peste ei
frmntarea din pustia Cades. Unii nfricoeaz poporul spunnd c pentru cucerirea
Canaanului vor trebui s se lupte cu nite oameni care se trag din neamul uriailor: fa de
ei, noi sntem parc nite lcuste (Numeri 13, 33) . i poporul murmur. Se aude tot
mai rspicat strigtul: S ne ntoarcem n Egipt... Moise sta, ne-a adus numai dintr-un
bucluc ntr-altul... S ne alegem o alt cpetenie i s ne ntoarcem n Egipt (Numeri
14, 4) .
Desigur, Moise i Aaron vor fi avut mult de furc cu aceast frmntare. Zdrobii de
durere - spune Biblia - ei stteau cu faa la pmnt cernd sfatul i ajutorul Domnului
Dumnezeu (Numeri 14, 5) . i ca un rspuns al lui Dumnezeu la aceast frmntare - i
ca o pedeaps - iat vine i un alt necaz, o alt plag. Se ivesc nite erpi nfocai care au
mucat poporul i muli au murit.
Atunci vznd Moise moarte mult n popor s-a rugat pentru popor i Domnul a zis lui
Moise: F-i un arpe de aram i l pune sus ntr-o prjin, ca pe un semn i tot cel mucat
de erpi, ce va privi spre el, va tri. i a fcut Moise aa. i oricine era mucat de arpe i
privea spre arpele de aram, tria i nu murea (Numeri 21, 5-9) .
O, ce neles tainic i adnc e aici! Pentru cltoria vieii noastre spre Canaan, spre
mntuire, acesta este un loc tainic, un loc de popas, un loc de adnc nvtur. Semnul
arpelui de aram ridicat n pustie, a nchipuit cu mii de ani nainte, Jertfa Crucii de pe
Golgota. Precum Moise a nlat arpele n pustie, aa a fost nlat i Fiul omului, ca tot
cel ce crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 13, 17) .
n Grdina Edenului, arpele diavol a mucat odinioar pe strmoii notri Adam i
Eva. i a mucat mereu pe urmaii lui Adam. Lumea se umpluse de cumplit moarte i
pieire sufleteasc. Dar la plinirea vremii, Tatlui ceresc I s-a fcut mil de cei pierdui. Ca
i oarecnd Moise n pustie, n mijlocul pieirii i morii sufleteti, Dumnezeu a ridicat un
Semn mare, a ridicat Crucea i Jertfa Fiului Su, pentru ca oricine privete la El s nu
piar ci s aib viaa venic. Jertfa Crucii a biruit pe arpele diavol din Grdina Edenului.
I-a luat puterea, i-a luat veninul. Muctura lui nu mai omoar.
Drag cititorule, nu uita! Drumul nostru care duce spre Canaan trece prin pustie. Iar
pustia aceasta este totdeauna plin de erpii cei nfocai ai ispitelor i pcatelor.
Contra acestor erpi noi nu avem o alt aprare dect semnul ce ni s-a dat: Crucea i
Jertfa Scumpului nostru Mntuitor.
Deci, iubiii mei, i aici, cu ochii int! Cu ochii int la semnul ce ni s-a artat i s-a
ridicat anume pentru noi i mntuirea noastr. Cu ochii int la Cel ridicat pe Crucea
Golgotei pentru noi i mntuirea noastr. Cu ochii int la acest semn, ca la o vraj sfnt
care ne tmduie i ne mntuiete.
Fratele meu, te-a mucat arpele ispitei? O, nu dispera! O, nu te uita ngrozit la arpe,
la ran, ci uit-te cu ncredere i cu lacrimi de cin ctre Semnul care te poate tmdui!
Fraii mei! Sntem - duhovnicete - n cltorie cu israelienii, spre Canaan, spre ara
fgduinei. i iat am ajuns la Semnul mntuirii noastre.
S ne oprim puin aici i s ne dm seama despre toate cte ne-a fcut nou Domnul. S

Pag. 658
ne dm seama c n ntreaga cltorie a israelienilor, acest Semn mntuitor trece ca un fier
rou, sau ca un semn rou, care arat calea mntuirii.
Din Egipt i scoate pe israelieni Mielul Cel njunghiat n noaptea plecrii. La Meriba,
apele cele amare le ndulcete lemnul Crucii. Din moartea setei i scap Stnca Golgotei.
Din moartea foamei i scap Mana, pinea cea vie care s-a pogort din cer (Ioan 6,
51) . Iar n pustie scap de muctura erpilor prin Semnul arpelui de aram (Crucea i
Jertfa Golgotei).
O, Preadulcele nostru Mntuitor! Sngele Tu i Jertfa Ta cea scump se ivete pe tot
locul pe unde omul se ncurc n cltoria spre Canaan. Jertfa Ta cea sfnt ne deschide
mereu drumul spre Canaan.
Iar i iar vom spune atunci c fr El nu putem face nici un pas n cltoria noastr
spre Canaan. Dar cu El vom putea trece prin orice furtuni i lupte ar iei n calea noastr.
Cu El am venit pn aici. Numai cu El vom putea nainta mai departe.
Fraii mei! Am ajuns cu cltoria noastr spre Canaan, pn aici, n faa Semnului din
pustie.
Prin multe am trecut pn aici. i prin multe vom mai trece, cci pn la Iordan mai
este nc mult. tie Bunul Dumnezeu ce va mai urma. Eu mulumesc Bunului Dumnezeu
c am ajuns pn aici. Mulumesc Domnului c v-am adus pn aici, n faa Semnului din
pustie.
De aici, avei calea deschis spre Canaan. Cci semnul, avei Crucea i Jertfa Lui. De
sus, de pe Dealul Golgotei ni se vede n zare Canaanul, patria noastr cea dulce, de mine.
Deci, fraii mei! Cu ochii int la Semn! Cu ochii int la Isus Biruitorul. Cu El am
biruit, cu El vom birui. Cu El ne vom sfri cltoria i ne vom ntlni pe urm cu toii n
Ierusalimul cel ceresc, n locul pe care ni l-a pregtit nou ca s trim cu El n vecii
vecilor. Amin.
Haidei cretini spre Canaan
Haidei spre patria cereasc,
haidei cretini spre Canaan;
lsai i grija cea lumeasc
fugii din drumul lui satan.
Muli frai de-ai notri snt departe
abia se mai zresc pe drum
dar noi cu-nelciuni dearte,
vai, n-am plecat nici pn-acum!
Haidei cretini, Domnul ne cheam
cu glasul Su dulce i blnd
ne spune ca o scump mam
venii, venii copii curnd.
Venii cei ostenii la Mine,
venii de luai jugul Meu,
i vei vedea ct e de bine
aici, unde M aflu Eu.

Pag. 659
Intrai i voi pe ua strmt
cci numai cei ce trec prin ea
ajung la patria cea sfnt
i moartea nu vor mai vedea.
Venii dar, nu mai stai pe gnduri,
fugii din drumul lui satan...
venii cntnd n rnduri, rnduri,
venii cretini spre Canaan.
Auzi, tu drag frioare
ce dulci cuvinte ni s-au spus,
de ce s n-ascultm noi oare
de glasul Domnului Isus?

Pag. 660

Ce este Oastea Domnului?

Cuvnt nainte:
Cartea aceasta iese a cincea oar de sub tipar. i ar fi putut iei i a asea oar, cci s-a
gtat de doi ani i n-am mai retiprit-o. ineam s o mai completez cu material nou (din
care foarte mult st mprtiat prin foaia Oastea Domnului.
Dar Domnul a voit s stau mereu n coala cea tainic a suferinelor i astfel nu s-a mai
fcut ceea ce plnuisem.
Acum simindu-se tot mai mult lipsa acestei cri de ndrumare pentru cei din Oaste i
pentru cei ce intr n Oaste, am tiprit-o din nou. n cartea aceasta vor afla ostaii
nvturile de temelie ale Oastei.
inem ns s spunem c la Oaste mai snt i alte cri de ndrumare pentru ostaii
Domnului. Oastea Domnului i are crile ei, care toate arat drumul mntuirii pe care l-a
deschis aceast micare. Astfel snt cu deosebire crile Oglinda inimii omului, crile
despre Duhul Sfnt, Sodoma i Gomora, Mai lng Domnul meu, Fiul cel pierdut, Tlcuirea
Evangheliilor, 600 de istorioare i celelalte.
i mai presus de toate cei ce intr n Oaste i cei care au intrat trebuie s aib negreit
cartea lui Dumnezeu, Biblia.
De ncheiere, rog pe Domnul i Mntuitorul nostru s-i reverse darul i harul Su
peste cei ce vor citi aceast carte i citind-o vor lua i ei ndemn s intre n rzboiul cel
sfnt.
Sibiu,
la
Iosif Trifa, preot.

10

septembrie

1934

Ce fel de micare este Oastea Domnului

i cum s-a pornit aceast micare?
Cel ce scriu aceste rnduri i aceast carte snt preot, adic pstor i ngrijitor de
suflete. Este aceasta o slujb aleas, frumoas i de multe ori mai linitit ca alte slujbe.
Pentru mine ns aceast slujb este mai ales un fior, un cutremur, o venic nelinite i
frmntare sufleteasc. Aceast slujb mi s-a dat de la Dumnezeu cu nfricoata rspundere
sufleteasc ce se afl scris n Biblie la Ezechiel prorocul, cap. 33, vers. 7-10, unde
Domnul zice: Aa zice Domnul: Acum, fiul omului, te-am pus strjer peste casa lui Israel.
Tu trebuie s asculi Cuvntul care iese din gura Mea, i s-i ntiinezi din partea Mea.
Cnd zic celui ru: Rule, vei muri negreit! i tu nu-i spui, ca s-l ntorci de la calea lui
cea rea, rul acela va muri n nelegiuirea lui, dar sngele lui l voi cere din mna ta. Dar
dac vei ntiina pe cel ru ca s se ntoarc de la calea lui i el nu se va ntoarce, va muri
n nelegiuirea lui, dar tu i vei mntui sufletul (Ezec. 33, 7-9) .
Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului, vorbete copiilor poporului tu, i
spune-le: Cnd voi aduce sabia peste vreo ar, i poporul rii va lua din mijlocul lui pe
un om oarecare, i-l va pune ca strjer, dac omul acela va vedea venind sabia asupra rii,
va suna din trmbi, i va da de tire poporului, i dac cel ce va auzi sunetul trmbiei nu
se va feri, i va veni sabia i-l va prinde, sngele lui s cad asupra capului lui. Fiindc a
auzit sunetul trmbiei i nu s-a ferit, de aceea sngele lui s cad asupra lui; dar dac se va
feri, i va scpa viaa. Dac ns strjerul va vedea venind sabia, i nu va suna din

Pag. 661
trmbi i dac poporul nu va fi ntiinat, i va veni sabia i va rpi viaa vreunui om,
omul acela va pieri din pricina nelegiuirii lui, dar voi cere sngele lui din mna strjerului
(Ezec. 33, 1-7) .
Aceste cuvinte apas asupra contiinei mele ca un munte de fier i linite i uurare
sufleteasc nu am dect atunci cnd suflu din trmbi ca s detept pe cei pctoi.
Din aceast datorie i rspundere a mea de trezitor i aductor de suflete la Mntuitorul
a ieit i Oastea Domnului.
i acesta, vznd primejdia, va sufla din trmbi... din aceast datorie a ieit i Oastea
Domnului ca o trmbi ce cheam pe tot omul s ias din ruti. Domnul m-a chemat de
la ar, unde am slujit ca preot 10 ani i m-a pus aici la Sibiu s suflu din trmbi n faa
primejdiei.
Da, da, n faa primejdiei, cci o mare primejdie amenin sufletul oamenilor! Dup
rzboiul cel mare credina a slbit, dragostea cretin s-a rcit i frdelegile au sporit
grozav. Niciodat parc n-a fost lumea i purtrile oamenilor aa de stricate ca azi. Satana
e parc azi - cum foarte bine zice ap. Pavel - dumnezeul veacului acestuia care a orbit
mintea oamenilor s nu vad strlucind Evanghelia lui Hristos (2 Cor. 4, 4) . El
domnete n ntunericul acestei lumi (Efes. 6, 12) . Se pare c iadul cu toate relele lui
s-a slobozit la atac prin aceast lume. n mijlocul acestor stricciuni sufleteti ne trebuie o
micare de ntoarcere la Dumnezeu, ne trebuie o ofensiv i o lupt mpotriva vrjmaului
diavol. Oastea Domnului este i ea o astfel de micare.
Oastea Domnului este o declaraie de rzboi sufletesc contra vrjmaului diavol, contra
ntunericului i contra rutilor.
Oastea Domnului este o armat ce lupt sub steagul i conducerea lui Isus Biruitorul.
Domnul este Conductorul acestei Oti.
Eu nu snt altceva dect un umil gornist al Marelui meu Domnitor i Comandant care
m-a pus s suflu din trmbi i s strng suflete sub steagul Lui. Toat conducerea Oastei e
a Lui. El Singur ne poate duce la biruin.
i nc ceva. Oastea Domnului nu e o micare numai contra beiilor i njurturilor, ci
e o micare contra tuturor patimilor rele pentru c fiecare patim rea este un fel de beie.
Lupta noastr s-a ndreptat mai ales contra beiei i sudalmei dup ce mai ales aceste dou
patimi fac cele mai mari stricciuni n viaa trupeasc i sufleteasc a poporului nostru.
Oastea Domnului e o micare de renatere sufleteasc, e o micare de ptrundere n
adncimile sufleteti ale omului pentru a nrca rul de la izvor i a porni binele i
ndreptarea tot de la izvorul puterii i al ndreptrii, care este Isus Mntuitorul.
n acest neles, cartea de fa nu e p nirare de regulamente lungi i amnunite
despre tot ce trebuie s fac, i s nu fac cei ce au intrat i cei care vreau s intre n
Oastea Domnului. Spre deosebire de aceasta, noi cu Oastea Domnului punem apsul pe
adncirea vieii sufleteti n Evanghelia Mntuitorului, pe renaterea cea sufleteasc la o
via nou cu Domnul, pe creterea i ntrirea nencetat n darul lui Dumnezeu, pe
dospirea vieii cu aluatul Evangheliei... Fr de acestea, toate regulamentele i poruncile
snt sarcini grele de purtat (Luca 11, 46) , snt numai splarea pe dinafar a blidelor
(Luca 11, 39) , snt litera care omoar pentru c lipsete din ea duhul care face viu i
d omului dar i putere s ias din pcate (2 Cor. 3, 6) .
Oastea Domnului caut s aduc pe pctoi la izvorul ndreptrii i puterii: la Isus
Mntuitorul. n semnul acesta i-a nceput lupta Oastea Domnului i Domnul a
binecuvntat Lucrarea Lui.
Micarea aceasta este de la Dumnezeu

Pag. 662

i orice rsad care nu este de la Dumnezeu, se smulge (Matei 15, 13) .

Micarea Oastei Domnului este de la Dumnezeu. n aceast micare eu n-am fost dect
un vas umil de care Domnul S-a folosit. n primul congres al Oastei, inut la Rusaliile din
anul 1932, am spus rspicat acest lucru precum urmeaz: Eu snt o predic vie n faa
Oastei. ntr-o lucrare att de mare cum e Oastea Domnului, iat ce vas mic i slab i-a ales
Domnul pentru ca toi s vad i s neleag c Oastea Domnului este cu adevrat a
Domnului i nu a omului.
n micarea Oastei eu nu snt altceva dect un vas umil i slab de care Domnul S-a
folosit n Lucrarea Sa.
Tot ce s-a fcut aici e darul lui Dumnezeu!
La Anul Nou se mplinesc 10 ani de la nfiriparea Oastei. Cine va scrie odat istoria
acestei micri, va afla n ea multe frmntri. Va afla ns, n special, minunea gruntelui
de mutar.
Dup nfiriparea Oastei am stat mai bine de un an numai cu zece frai ostai lng
mine, pe toat ara. Exact acum 8 ani convocasem o adunare general a Oastei la Sibiu.
tii ce public am avut? Zece ini, dintre care cinci au fost vorbitorii iar cinci asculttorii.
n acele clipe, grele pentru mine, ispititorul m mboldea mereu cu oapta: Las-te de
lucrul acesta! Nu vezi c te faci de ruine? Dar Domnul nu m-a lsat.
i orice rsad care nu este de la Dumnezeu, se smulge - zicea Mntuitorul
(Matei 15, 13) . Rsadul Oastei era de la Dumnezeu - i el s-a prins. Gruntele de
mutar era de la Dumnezeu i el a crescut un pom mare ce cuprinde azi toat ara.
Oastea a crescut prin darul lui Dumnezeu. Nici cel ce a sdit nu este ceva n micarea
Oastei, nici cel ce a udat, ci Domnul, care a fcut s creasc (1 Cor. 3, 6-7) .
Iar n cartea cu Vntul cel ceresc, pag. 48 st scris:
n micarea cu Oastea Domnului nu are nimeni nici un merit. Tot meritul este al
suflrii Duhului Sfnt. Oastea Domnului a ieit din suflarea Duhului Sfnt i va tri numai
pn cnd va sta sub aceast suflare i va fi alimentat de aceast suflare. Eu n-am nici un
merit n aceast micare dect doar c pe mine vntul cel ceresc m-a trezit mai devreme cu
un ceas-dou i trezindu-m, am nceput s strig: Duhule Sfinte, vino din cele patru vnturi
i sufl asupra acestor mori ca s nvie...
Rzboiul Oastei Domnului
Cu cine se rzboiesc cei intrai n ea?
Vom spune ndat de la nceput c Oastea Domnului este o armat sufleteasc. Ea
poart un rzboi drz contra pcatelor i stricciunilor sufleteti. Oastea Domnului
mobilizeaz suflete la lupt contra pcatelor, contra ntunericului i contra vrjmaului
diavol. Ea se lupt pentru mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletului.
Muli vor zice: Ce rost are aceasta Oaste a Domnului, cci doar toi cretinii snt ostai
de ai lui Hristos? Va fi, dar cei mai muli au dezertat demult din lupta mntuirii. Au prsit
frontul i pe comandantul luptei. Noi, cei din Oastea Domnului, ne-am ntors napoi la
lupta mntuirii i ne-am pus din nou sub crma i comanda Marelui nostru Rege ceresc:
Isus Mntuitorul.
n orice rzboi, taina biruinei st n aceea s-i cunoti, nti i nti, vrjmaul cu care
ai de luptat: s-i cunoti puterea i apucturile ca s tii apoi cum s te aperi i cum s-l
ataci. Aa e i lupta noastr. Mai nti trebuie s ne cunoatem vrjmaul.
Cine este vrjmaul cu care trebuie s ne rzboim noi cretinii i pe care trebuie s-l

Pag. 663
biruim? Ni-l spune Scriptura: e diavolul. A putea ndat ntri acest lucru cu grmezi de
citate din Sfnta Scriptur. Amintesc doar numai dou: Satana - zice Scriptura - e
potrivnicul credincioilor, vrjmaul lor, care nu se odihnete... s ne mpotrivim lui cu
credin tare
(1 Petru 5, 8-9) . mbrcai-v cu toat armtura lui Dumnezeu, ca s putei ine
piept mpotriva uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i
sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care snt n locurile cereti. De
aceea, luai toat armtura lui Dumnezeu, ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea, i s
rmnei n picioare, dup ce vei fi biruit totul. Stai gata dar, avnd mijlocul ncins cu
adevrul, mbrcai cu platoa neprihnirii, avnd picioarele nclate cu rvna Evangheliei
pcii. Pe deasupra tuturor acestora luai scutul credinei, cu care vei putea stinge toate
sgeile arztoare ale celui ru (Efes. 6, 11-16) .
Un lucru ciudat se poate ns observa ntre cretinii de azi: au nceput s nu mai cread
n diavol. Un om din popor m-a ntrebat ast var c oare este diavol i unde ade. Omul
m ntreba aa rznd, n semn c el a ajuns s nu mai cread n diavolul i s nu se mai
team de el. De domnii de la ora s nu mai vorbim; te rd n fa cnd le spui c este
diavol.
Este i lucrul acesta o mare slbire pentru viaa cretineasc. Credina n diavolul i
are nsemntatea ei, o nsemntate foarte mare n viaa noastr cretineasc. De aceea
struie Scripturile n nenumrate locuri spunndu-ne lmurit c este diavol i ne face
bgtori de seam asupra isprvilor lui. Cel ce nu crede n diavolul pierde i credina n
Dumnezeu, pentru c - ntre altele - tocmai diavolul i lucrurile lui ne fac s ne ngrozim,
s alergm la Dumnezeu i s ne alipim de El cu ajutorul Lui.
Diavolul nu se supr deloc c oamenii ncep s nu mai cread n el. Ba, dimpotriv,
tocmai diavolul este acela care optete oamenilor nencetat s nu cread n el. Ce viclean
mare este diavolul! Se tgduie pe sine nsui pentru ca oamenii s nu-l cunoasc, i s nu
afle nelciunile i meteugurile lui. n vreme de rzboi, fiecare tabr caut s-i
ascund armele i armata. Aa face i diavolul: se ascunde tgduindu-se, pentru ca mai
uor s-l poat birui pe cretin.
Cine a fost diavolul la nceput i cum a fost fcut?
Iat o ntrebare la care poate muli nu vor ti s rspund. Diavolul a fost i el o
fptur a lui Dumnezeu: a fost la nceput o fptur bun, pentru c tot ce a fcut
Dumnezeu a fost bun. Ba nc mai mult dect att: la nceput diavolul era una din cele mai
alese zidiri ale lui Dumnezeu. Poate s fi fost chiar n fruntea tuturor zidirilor lui
Dumnezeu.
La prorocul Ezechiel este un loc care adeverete de minune istoria cu nceputul i
cderea diavolului. Citii cap. 28 din Ezechiel i vei afla acolo istoria i trecutul
diavolului. n chipul mpratului din Tir se afl n acel capitol istoria satanei, despre care
zice Biblia c ajunsese la cea mai nalt desvrire, era plin de nelepciune i desvrit
n frumusee... stteai n Eden, Grdina lui Dumnezeu... erai un heruvim ocrotitor, cu
aripile ntinse, te pusesem pe Muntele cel sfnt al lui Dumnezeu (Ezec. 28, 12-15) .
Precum se vede din acest loc, diavolul fusese la nceput o fptur plin de slav, de
nelepciune i de o mare frumusee. Se poate s fi fost chiar el ncredinat cu ocrmuirea
pmntului.
Dar diavolul a czut din aceast stare pentru c, cuprins de trufie, voia s fie asemenea

Pag. 664
lui Dumnezeu. Istoria cderii diavolului se afl foarte nimerit pus n Biblie la Isaia cap.
14 i la Ezechiel cap. 28, n chipul mprailor din Tir i Babilon. Iat locul de la Ezechiel:
Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: Pentru c i s-a ngmfat inima i ai zis: Eu snt
Dumnezeu, i ed pe scaunul de domnie al lui Dumnezeu n mijlocul mrilor, mcar c nu
eti dect om i nu eti Dumnezeu, mcar c i dai ifose ca i cnd ai fi Dumnezeu
(Ezec. 28, 2) .
Iat i locul de la Isaia: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum
ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer,
mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu, voi edea pe
muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi
ca Cel Prea nalt. Dar ai fost aruncat n locuina morilor, n adncimile mormntului!
(Isaia 14, 12-15) .
Despre aceast cdere a zis Mntuitorul: Am vzut pe Satana cznd ca un fulger din
cer (Luca 10, 18) .
Cum a fost alungat satana din cer?
Despre cum a fost alungat satana din cer ne spune Biblia la Apocalipsa cap. 12: i n
cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii
lui s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul
cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela care nal ntreaga lume, a
fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. i am auzit n cer
un glas tare, care zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru,
i stpnirea Hristosului Lui, pentru c prul frailor notri, care zi i noapte i pra
naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. Ei l-au biruit, prin Sngele Mielului i
prin cuvntul mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte. De aceea bucuraiv, ceruri, i voi care locuii n ceruri! Vai de voi, pmnt i mare! Cci diavolul s-a
cobort la voi, cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are puin vreme (Apoc. 12, 712) .
Precum se vede, diavolul a fost aruncat din cer ca un rzvrtitor i lupttor contra lui
Dumnezeu. Locul sus amintit ne mai spune c satana a fost alungat din cer, mpreun cu
ngerii lui. Satana fusese fcut de Dumnezeu ca o cpetenie de ngeri. Era nzestrat cu o
desvrire mai mare dect muli alii din ngerii cerului. Dup rzvrtire, satana a atras de
partea sa i pe o mulime mare din aceti ngeri pe care i avusese sub crmuirea lui.
Satana a rmas conductorul i cpetenia ngerilor czui. n acest neles l numete
Scriptura pe diavolul: Domnul dracilor (Matei 12, 24) ; Belzebut (Luca 11, 15) ;
Lucifer, etc. mpreun cu satana au fost alungai din cer i ngerii lui.
Timpul cderii i alungrii lui satana din cer, Biblia nu ni-l spune precis. Se poate ns
deduce c aceast cdere s-a ntmplat ctva timp dup ce Dumnezeu fcuse lumea
ngerilor i nainte cu ceva de a fi fost fcut omul, pentru c la facerea omului satana se
afla pe pmnt.
Dup alungarea din cer, lucrul cel dinti ce l-a fcut satana, a fost s se reculeag din
nfrngerea primit i s-i strng rndurile. Satana i-a organizat cetele ngerilor care
czuser cu el. Satana cu ngerii lui snt o oaste mare i bine organizat. Orict de mult ar
fi ptruns ntre ngerii cei czui duhul trufiei i al neascultrii, totui satana i ine sub
crmuirea i porunca lui. Diavoletile gloate i au organizaia lor i planurile lor de lupt.
Despre aceast organizaie a diavoletilor gloate, vorbete ap. Pavel la Efeseni: Cci navem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva stpnirilor

Pag. 665
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii; Efeseni 6, 12, spune prin aceste
cuvinte apriat, c satana are o oaste organizat cu multe feluri de mpriri i submpriri.
Precum cetele ngereti snt mprite n mai multe clase, aa se pare c snt mprite i
cetele diavolului.
Alungat din cer, satana s-a fcut din heruvim strlucitor, un mare vrjma lui
Dumnezeu. nsuirile cele bune ce le-a avut s-au schimbat n altele de natur rea. I-au
rmas diavolului nsuirile alese ce le avea, numai ct s-au schimbat nspre a face ru, aa
cum, spre pild, un om are minte bun, dar o folosete s nele, s mint, etc. Prin
cderea sa, diavolul s-a fcut izvorul pcatului. Cine pctuiete, este de la diavolul, cci
diavolul pctuiete de la nceput (1 Ioan 3, 8) .

Pag. 666

Numirile satanei
n special se distinge satana printr-o mare vrjmie mpotriva lui Dumnezeu i
mpotriva adevrului. De altcum nsuirile lui cele rele snt puse i n diferite numiri ce i
s-au dat. Cuvntul satana nseamn potrivnic. Diavolul s-a fcut potrivnicul lui Dumnezeu,
potrivnicul lui Isus i al tuturor credincioilor. El st mpotriva a tot ce vrea Dumnezeu: e
contra adevrului i contra tuturor planurilor lui Dumnezeu.
Cuvntul arpe, nseamn neltor. ncepnd din Grdina Raiului, unde a nelat pe
Eva, pn n zilele noastre, satana folosete cu cea mai mare plcere i dibcie
nelciunea cu care multe suflete ctig.
Cuvntul diavol, nseamn hulitor, defimtor. Diavolul caut n fel i chip a ridica
hul i defimare mpotriva lui Dumnezeu, aa cum a ridicat i mpotriva lui Isus. Spre
acest scop folosete mai ales minciuna, de aceea l numete Scriptura mincinos i tatl
minciunii
(Ioan 8, 44) .
Cuvntul balaur, nseamn nimicitor, distrugtor. El a cutat totdeauna s distrug ceea
ce a cldit Dumnezeu. El a cutat s nimiceasc i pe Isus i el caut mereu s distrug i
viaa noastr cea cldit pe Evanghelie.
Aceste nsuiri le au i toi ngerii cei ri. Ei snt cu toii nvrtoai n cele rele. tiind
c nu vor avea niciodat iertare, tiind c-i ateapt pedeapsa cea venic, i snt vrjmai
nfocai mpotriva lui Dumnezeu i a tuturor credincioilor Lui.
Se va ntreba cineva: De ce a lsat Dumnezeu pe satana i ngerii lui s cad n pcatul
rzvrtirii i s se fac vrjmaii notri? Pentru c Dumnezeu i-a nzestrat cu libertatea
voinei. Ei au czut din libera lor voie. Oprirea lor ar fi nsemnat c Dumnezeu le ia
libertatea voinei, ns Dumnezeu nu S-a atins de libertatea voinei lor, aa cum nu Se
atinge nici de libertatea voinei noastre.
De altfel satana cu ngerii lui i ispitele lui ne poate fi i spre folos sufletesc. Ispitele
satanei ne in n venic trezire i aprare sufleteasc. Ispitele ne sporesc credina i
umilina. Precum aurul se lmurete n foc, aa cei credincioi n cuptorul ispitelor
(nel. Sirah 2, 5) .
Atacul satanei ne face s intrm n lupt i s luptm contra meteugurilor lui ca nite
buni ostai ai lui Hristos (2 Tim. 2, 3) . n aceast lupt se ctig darul de biruitor i
cununa vieii (Apoc. 2, 7-10) .
Cum s-a apucat de lucru?
ndat ce a fost alungat din cer, satana cu oastea lui s-a apucat de planul s cucereasc
pentru el lumea i pe om. Dumnezeu l fcuse pe Adam n strns legtur de ascultare fa
de El. Aceast legtur de ascultare s-a apucat satana s o strice.
Planul era acesta: s-l ctige pe Adam i urmaii lui i prin asta s se fac el, satana,
crmuitorul i domnitorul lumii i al oamenilor. Cu acest plan s-a apropiat satana de Adam
i Eva n rai. Era acesta primul atac al satanei; era un atac de cea mai mare nsemntate.
Prin el voia satana s apuce crmuirea lumii i a omului.
Despre cum a decurs acest atac, vom scrie pe larg mai trziu. Acum vom spune numai
att c va rmne o venic ruine pe neamul omenesc, ct de uor a ctigat satana lupta,
fr nici o mpotrivire mai mare din partea primului om. Tabra satanei va fi rsunat
prelung de bucuria acestei biruine...

Pag. 667
Dar Domnul Dumnezeu nu putea s lase lumea i pe om n venica robie a satanei i a
gloatelor lui. nc n rai a fgduit lui Adam c va slobozi pe urmaii lui din aceast robie
a neascultrii, ridicnd din seminia femeii un vlstar care va zdrobi capul arpelui, adic
puterea satanei.
Cnd a sosit plinirea vremii, Cel fgduit - Isus Mntuitorul - a venit n lume i a biruit
pe diavolul i puterea lui. Despre cum a biruit Isus pe marele vrjma, vom scrie pe larg
mai trziu. Acum vom spune numai att, c biruina Mntuitorului asupra satanei a fost o
biruin definitiv. n lupta ce s-a dat ntre Domnul i diavolul, diavolul a rmas complet
nfrnt i btut. Numai ct aceast btlie nc nu s-a sfrit. A rmas ca s se mai dea o
lupt n parte, asupra fiecrui suflet omenesc. Satana trebuie btut de dou ori. nti el a
fost btut i biruit definitiv de Acela care se cheam Isus, adic Biruitor. A doua oar, el
trebuie btut ntr-o lupt ce se d pr cmpul de lupt al inimii noastre i al voinei noastre;
adic st n voina noastr de a-L alege i a-L primi pe Isus ca pe un Biruitor ce ne duce i
pe noi la biruin.
ns rul tocmai acesta este c cei mai muli oameni nu-L primesc cu adevrat pe Isus
Mntuitorul i de aceea biruina Lui nu poate strbate n lume i ntre oameni. A venit la ai
Si, i ai Si nu L-au primit. Dar tuturor celor ce L-au primit, adic, celor ce cred n
Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1, 11-12) . ns
oamenii nu L-au primit pe El, de aceea nu s-a surpat puterea diavolului, ci parc tot mai
mare se face. Lumea se cufund n pcate i se deprteaz mereu de Isus Biruitorul, de
aceea puterea satanei tot crete.
Niciodat parc n-a fost lumea i purtrile oamenilor aa de stricate ca azi, n semnul
c niciodat satana n-a avut biruine aa de multe ca azi. Satana e parc azi - cum foarte
bine zice ap. Pavel - dumnezeul veacului acestuia care a orbit mintea oamenilor s nu vad
strlucind Evanghelia lui Hristos (2 Cor. 4, 4) . Sau cum zice ntr-alt loc c satana
este un domnitor, un stpnitor puternic care domnete n ntunericul acestei lumi
(Efes. 6, 12) .
Uitai-v ct de mulumit st acest domnitor pe tronul lui i se uit peste lumea i
oamenii de azi!
mpria lui parc n-a fost niciodat aa de mare i tare ca azi. Se pare c s-a mplinit
n zilele noastre profeia de la Apocalipsa unde se spune c balaurului cel mare, arpele cel
vechi care se numete diavolul, i s-a dat s fac rzboi cu sfinii, i s-i biruiasc. i i s-a
dat stpnire peste orice seminie, peste orice norod, peste orice limb i peste orice neam.
i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de la
ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost junghiat (Apoc. 13, 7-8) .
Parc am ajuns o culme a puterii diavolului. Dar tocmai aceast culme a puterii este
profeit n Apocalipsa ca un semn c balaurul cel mare (diavolul), merge spre pieire
(Apoc. 17, 11) . Mieluelul (Isus Mntuitorul) l va birui pe el, pentru c El este
Domnul domnilor i mpratul mprailor. i cei chemai, alei i credincioi care snt cu
El, de asemenea l vor birui (Apoc. 17, 14) .
Acum ori mai trziu, va porni o mare ofensiv mpotriva domnului veacului acestuia,
care este satana. n stricciunea vremurilor noastre se va ivi o mare micare de ntoarcere
la Mntuitorul i Evanghelia Lui. n culmea puterii sale satana va fi biruit.
Scripturile spun c va sosi o vreme cnd satana va fi legat pe timp de o mie de ani i
apoi iar va scpa puin i pe urm va fi aruncat definitiv n focul iadului s-i ia pedeapsa
(Apoc. cap. 20) . Cnd va veni acest timp, Singur Dumnezeu tie, cci nu este dat
oamenilor a ti vremile i anii. Pentru noi de altfel nici nu are nsemntate a ti i a
prevesti timpurile profetice. Pentru noi i mntuirea noastr are nsemntate s auzim i s

Pag. 668
ascultm glasul Mntuitorului care ne cheam la rzboi contra balaurului cel mare. Pentru
noi are nsemntate s fim ntre cei chemai, alei i credincioi care pzesc poruncile lui
Dumnezeu i au mrturia lui Isus (Apoc. 12, 17) , primindu-L pe El de Biruitor asupra
vrjmaului diavol.
Oastea Domnului cheam la rzboi
Aici intr chemarea ce o are Oastea Domnului. Ea cheam pe tot omul la rzboi contra
stpnitorului veacului acestuia. Ea se lupt cu ndrjire pentru drepturile lui Dumnezeu n
lume, pe care satana umbl s le rstoarne cu totul.
Oastea Domnului este o armat ce se lupt contra vrjmaului diavol. Oastea Domnului
este o ascultare a Mieluelului, care cheam la rzboi mpotriva balaurului celui mare pe
toi care vreau s fie cu El, chemai, alei i credincioi. Oastea Domnului este o armat ce
lupt sub steagul i conducerea lui Isus Biruitorul.
Oastea Domnului este o declaraie de rzboi sufletesc contra vrjmaului diavol.
Oastea Domnului este o lupt nencetat mpotriva vrjmaului diavol. Cine intr n
Oastea Domnului, intr n declaraie de rzboi cu satana i trebuie s stea de-a pururi gata
de lupt ca un bun osta al lui Hristos (2 Tim. 2, 3) .
Despre cum se d aceast lupt i cum se ctig biruina, scriem pe larg n paginile
urmtoare.
Oare rzboi s fie acesta?
Zis-a un btrn: Odinioar, sculndu-m s-mi fac pravila mea, i dac am nceput, am
auzit trmbie de rzboi i m-am mhnit i am zis ntru mine: Oare rzboi s fie acesta? i
a rspuns diavolul: Rzboi este i zarv. Iar de-i este ie voia s nu fii la lupt, te rog s
nu bai rzboi, ci stai pe linite, mnnc, bea, dormi - i nu m voi lupta cu tine...
ntr-o carte btrn am aflat aceast istorioar. Oare nu snt n ea cretinii de azi care
stau pe linite, mnnc, beau i dorm - n vreme ce diavolul sufl de rzboi? Cretinii de
azi se feresc de rzboiul cu satana; ei vreau s aib linite i pace...
Cum a ctigat satana cea dinti biruin?
Pe urmele arpelui din Grdina Edenului...
Scriptura ne amintete despre dou atacuri fie ale satanei. n cel dinti diavolul a
atacat pe Adam i Eva n Grdina Edenului (raiului), iar n al doilea a atacat pe
Mntuitorul n pustie. n Eden a biruit pe Adam, iar n pustie a fost biruit de Mntuitorul.
Aceste dou atacuri, aceste dou lupte, snt pline de nvtur despre cum atac diavolul
i despre cum poate fi biruit. Le vom cerceta deci cu de-amnuntul. ncepem nti cu atacul
satanei. S mergem nti pe urmele arpelui diavol din Eden, s aflm cum l-a biruit pe
Adam.
Cum a nceput satana atacul contra lui Adam i Eva? nti i nti i-a schimbat
nfiarea. El nu s-a artat pe fa cine este, nici anume ce voiete. Cu gndurile lui
viclene s-a ascuns ntr-un arpe frumos.
Acesta e i azi cel dinti lucru ce-l face satana cnd pleac la atac. El nu se arat. El se
ascunde, ba - cum spuneam mai nainte - chiar se i tgduie pe sine nsui, pentru ca omul
s nu-l cunoasc i s nu afle nelciunile i isprvile lui. Cnd atac diavolul, se schimb
i se ascunde. Ah, cte haine, cte nfiri felurite i cte ascunztori are satana cnd d
atacul!...

Pag. 669
Dar totui are arpele diavol ceva ce nu se poate ascunde. uierul nu i-l poate
ascunde. Dar acest uier nu-l poi auzi dect atunci cnd trieti o via retras din vuietul
acestei lumi, cnd trieti o via retras n rugciune i purtri curate. Cel credincios n
fiecare ispit aude de departe uierul arpelui diavol i se ferete de atacul lui.
S vedem acum mai departe ce a fcut satana dup ce s-a schimbat i s-a ascuns n
chip de arpe. A mbiat pe Eva cu un mr frumos - ne spune Scriptura. Cu acest mr,
diavolul a trezit pofta ochilor, pofta corpului. Cea dinti lovitur a dat-o aadar satana n
corpul omului. A cutat o u de intrare prin carnea omului. A atacat mai nti corpul i
apoi a srit ia de minte pe Eva. El atac i azi tot aa. Satana pune ispitele i patimile n
faa corpului, pentru c tie c trupul nostru este mai slab.
Acest atac i ferirea de el l prevedea i Mntuitorul cnd n noaptea din Grdina
Gheimani le-a zis apostolilor: Privegheai i v rugai c duhul este plin de rvn, dar
trupul este neputincios (Matei 26, 41) .
Cu un mr frumos la vedere s-a apropiat satana de Eva. Tot aa face i azi: diavoletile
patimi snt plcute la vedere i dulci la gustare (dar vai, amare snt urmrile lor!).
Dup ce cu mrul a trezit pofta ochilor, satana a mers mai departe cu atacul. inta lui
era s rup legtura ascultrii dintre om i Dumnezeu. Aici trebuia s-i concentreze toate
puterile. El a nceput atacul cu mult bgare de seam. El nu a srit s rup deodat
legtura dintre om i Dumnezeu. El a pipit mai nti aceast rupere cu ndoiala, zicnd
ctre Adam i Eva: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat s nu mncai din toi pomii
raiului?...
(Genesa 3, 1) . Prin aceast ireat ntrebare diavolul umbla s strecoare n sufletul
celor dinti oameni otrava ndoielii.
Cu otrava ndoielii ncepe i azi satana atacul cel mare al ctigrii unui suflet. Un om
din popor m-a ntrebat odat: Oare, printe, s fie rai i iad n cealalt lume? ntrebarea
era un semn c diavolul strecurase otrava ndoielii n sufletul omului. n corabia vieii
noastre satana ncearc mereu s fac guri de ndoial, c apoi tie el c prin aceste guri
apa ptrunde ncet-ncet, pn ce pe urm corabia se neac. Ah, ce cumplit otrav
sufleteasc este ndoiala i ce roade bogate secer diavolul pe urmele ei!
S mergem mai departe cu atacul satanei. Otrava ndoielii ce o aruncase arpele diavol
n sufletul lui Adam i Eva chiar ndat n-a prins, cci Eva a rspuns: Da, Dumnezeu ne-a
spus lmurit s nu mncai din rodul pomului cci vei muri. Cuvintele Evei erau un fel de
respingere a atacului satanic. Atacul nu reuise. Atunci diavolul aduse n lupt o alt arm:
minciuna. Nu e adevrat acest lucru - ncepu satana - nu pentru asta v-a oprit Dumnezeu c
vei muri... n faa adevrului, satana puse minciuna i ncepu a lucra cu minciuna.
Cu minciuna lucr i azi satana. Minciuna este doar arma pe care diavolul o folosete
mai des i mai cu mult dibcie pentru c el este tatl minciunii, nceputul i izvorul
tuturor minciunilor cu care a umplut lumea de azi.
Pe lng minciun, diavolul a mai pus n lupt nc o arm: trufia, ispita trufiei. Nu
pentru asta v-a oprit Dumnezeu c vei muri - zise diavolul ctre Adam i Eva - ci pentru
c El (Dumnezeu), tie c ndat ce vei gusta, vi se vor deschide ochii i vei fi i voi
asemenea ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul... Adic vorba satanei mergea cam aa:
Vedei ce Dumnezeu ru avei? V-a nchis ochii i mintea s nu cunoatei i voi binele i
rul... v-a oprit s mncai din pomul acesta ca s nu fii asemenea Lui... vrea s rmne El
Singur mai mare ca voi... Satana vorbea i aici din ale sale, cci el nsui fusese alungat
din cer pentru trufie i rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i acum trgea n acest pcat i
pe oameni.
Cu trufia lucr i azi satana prin lume. Lumea este plin de ispitele trufiei i mndriei

Pag. 670
cu care satana bogate biruine secer. arpele diavol a atacat aadar pe Adam i Eva cu
pofta ochilor, cu ndoiala, cu minciuna i ispita trufiei. Atacul a reuit. Eva a ntins mna, a
gustat i a dat i lui Adam s guste. Satana a biruit. A fost aceast o biruin cu urmri
grozave pentru om. Puterile sufleteti ale lui Adam i Eva au nceput ndat a e
schimonosi, a se ntuneca i a slbi. Otrava rului, otrava pcatului s-a aezat n ei, n
inima lor i s-a prefcut n firea noastr cea veche, cea lumeasc. Rul intrat n inima lor a
nceput acum s lucreze el nsui dinuntru n afar. arpele diavol s-a retras. El nu mai
avea de lucru. Otrava ce o strecurase n sufletul lui Adam i Eva se fcuse ea nsi un
izvor de pcate i rele.
Citii cu bgare de seam Biblia - la Exod cap. 3 - i vei vedea acest lucru. Dup
pctuire, Adam i Eva au ncercat s se ascund din faa Atotputernicului Dumnezeu, ba
nc Adam a i minit. Pcatele i rutile au nceput ndat s curg din ei ca dintr-un
izvor plin de otrav.
Aceste grozave urmri le avem i noi n viaa noastr de cte ori ne biruie satana cu
ispitele lui.
Alte apucturi ale satanei
Pe lng apucturile ce le-a folosit n Grdina Edenului, trebuie s tim c satana mai
are nc i alte multe apucturi pe care le folosete n atacurile sale.
Trebuie s tim c satana nu se ascunde numai n dosul poftelor i patimilor rele, ci el
se ascunde i n dosul oamenilor. Diavolul imit pe Domnul. Umbl i el s-i fac
ucenici, propovduitori printre oameni (brbai i femei) i dup ce i-a fcut, se ascunde n
dosul lor. De acetia trebuie s ne ferim ca de nsui diavolul.
Trebuie apoi s tim c satana atac mai ales pe cei credincioi. Cele mai furioase
atacuri le ndreapt satana contra celor credincioi, contra celor care se hotrsc la o via
cu Domnul. E i firesc s fie aa pentru c omul care triete n frdelegi e o cetate
biruit de diavolul; satana i las aici de paz un singur drcuor, iar el cu gloata lui cea
mare atac cetatea credincioilor. Din ce sporim ntr-o via cu Domnul, s bgm de
seam c sporete i atacul diavolului.
Trebuie apoi s tim c satana e un duman cruia i plac tratativele de pace... El st
gata s intre n tratative cu omul. ndat ce intri n aceste tratative, satana te biruie, pentru
c el este foarte viclean i iret.
Cu satana nu trebuie s stai de vorb i de pace, ci trebuie s respingi ndat toate
propunerile lui cu cuvintele Mntuitorului: napoia mea satano!
Cum a biruit Isus pe satana
Pe urmele Biruitorului
Dup biruina din Eden, diavolul a pus mna pe crmuirea lumii. Pe Adam l-a dat jos
din scaunul de stpnitor al pmntului n care l aezase Dumnezeu i s-a suit el n acest
scaun. Satana pusese minile pe frnele domniei. Dar lumea nu putea s rmn sub
stpnirea i crmuirea lui satana.
Isus Mntuitorul a venit n lume ca al doilea Adam al omenirii. El avea s bat pe
ispititor i s cucereasc iari stpnirea asupra pmntului i legtura de ascultare i de
supunere fa de Dumnezeu.
Venirea n lume a lui Isus a fost pentru satana o declaraie de rzboi. Toat cucerirea
lui era acum n primejdie. El trebuia s se msoare din nou cu acest al doilea Adam. Iar

Pag. 671
Domnul Isus la fel trebuia s dea lupt cu ispititorul. Aceast lupt urma s decid soarta
pmntului i a oamenilor. Aceast lupt s-a dat n pustie i s-a sfrit pe Crucea Golgotei
cu biruina deplin a Mntuitorului.
Vom cerceta cu de-amnuntul mersul acestei lupte, pentru c n ea e pus taina cea
mare despre cum putem i noi birui pe satana, ctigndu-ne darul de biruitori (Apoc. 3.
5) .

Pag. 672

Cele trei atacuri din pustie

Atacul prim: ispita cu pinile
Cea dinti lupt ntre Isus i satana s-a dat n pustie.
Mersul acestei lupte se afl istorisit n Evangheliile de la Matei 4, 1-11 i Luca 4, 113. S cercetm cu de-amnuntul aceast lupt.
Iat-l pe satana apropiindu-se de Mntuitorul. El pipie terenul de lupt, s afle unde ar
fi mai slab. El tie c Isus postete de patruzeci de zile i i este foame. El ncearc s
rzbeasc prin aceast foame, prin aceast poft a corpului. El folosete i aici apuctura
din Grdina Edenului: cea dinti lovitur o d la corp, tiind bine c trupul este mai slab ca
duhul. De eti Fiul lui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea s se fac pini - zise satana,
apropiindu-se de Isus... - f-i pine i mnnc, cci iat Te stingi de foame aici n
pustie...
Nu din mil fa de Mntuitorul zicea aa vicleanul diavol, ci inta lui era i aici ca n
Eden: s rup ascultarea Mntuitorului de Dumnezeu. Ca odinioar n faa lui Adam i Eva,
el pune i aici lcomia, pofta mncrii, voind prin aceasta s rup legtura ascultrii de
Dumnezeu.
ns Isus respinge acest atac. El izbi atacul vicleanului cu cuvintele Scripturii: Omul
nu triete numai cu pine, ci cu orice lucru care iese din gura Domnului (Deut. 8, 3) .
Fa de pinile satanei, Domnul puse ncrederea n Dumnezeu i ascultarea de Dumnezeu.
Da, snt flmnd - va fi zis Mntuitorul - de patruzeci de zile n-am gustat pinea. Mi-a
putea face pine din piatr, dar asta ar nsemna s ascult de sfatul tu. Eu ns pentru
aceast am venit n lume ca s fac voia Tatlui meu i s ascult numai de El... El are s
hotrasc asupra Mea. Eu M las n grija Lui. Poate c am s mor de foame, dar Eu snt
gata s mor... O! Preabunul Tat - va fi zis Isus, ridicndu-i privirea blnd spre cer - o
ispit vrea s-Mi rup ascultarea de Tine. Eu ns snt hotrt s rmn n ascultare de Tine,
pn chiar i la moarte...
Cel dinti atac al ispititorului a czut. Diavolul e biruit i silit s se retrag cu ruine.
Cerurile se bucur, diavoletile gloate se ngrozesc. Dar satana nu se las btut numai cu
att. nsuirea lui e c iese pe o u i intr pe cealalt. El ncepe un al doilea atac.
nainte de a trece la acest atac, in nc odat s aps asupra faptului c satana a
ncercat s-i deschid ua prin pofta mncrii. Mncarea n sine nu e rea, dar trebuie s
bgm de seam cci diavolul poate face din ea o pierzare de suflet. Cu mbuibarea de
mncri i buturi trezete satana poftele i ispitele i multe suflete ctig.
n privina asta s ne fie regul cuvintele ap. Pavel: Ci mbrcai-v n Domnul Isus
Hristos, i nu purtai grij de firea pmnteasc, pentru ca s-i trezii poftele
(Rom. 13, 14) . Ceea ce face boala i foamea - zice sf. Ioan Gur de Aur - e nimic pe
lng ceea ce face mbuibarea n mncri i buturi. Precum pmntul care este prea umed
nate viermi, aa i mbuibarea este cuib cald pentru viermii ispitelor.
Al doilea atac: n turnul Templului din Ierusalim
n primul atac satana ncercase s rzbeasc prin foamea cea o suferea Mntuitorul. El
las acum aceast u i ncearc s intre prin alta. Isus Acesta este un Om foarte religios i va fi zis satana - de pofta mncrii nici nu vrea s tie... El trebuie atacat cu o ispit
sufleteasc... S-a ludat cu ncrederea ce o are n Dumnezeu, hai s-L ispitesc tocmai cu
aceast ncredere... M-a izbit cu o vorb din Sfnta Scriptur, hai s-L izbesc i eu cu alta.

Pag. 673
Atunci diavolul L-a dus pe El n sfnta cetate i L-a pus pe aripa Templului. i a zis
Lui: De eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos, cci este scris: Cci El va porunci ngerilor
Si s te pzeasc n toate cile tale; i ei te vor duce pe mini, ca nu cumva s-i loveti
piciorul de vreo piatr (Psalm 91, 11-12) .
Vorbele satanei mergeau cam aa: Vd c eti un om foarte credincios. Te ncrezi din
tot sufletul Tu n Dumnezeu. Ce minunat! Arat acum ntregului Ierusalim ct este de
mare ncrederea Ta n Dumnezeu. Sri jos ca s se mplineasc vorbele Scripturii i s
cunoasc lumea c eti Mesia...
Ah, ct viclenie este n aceast ispitire! Auzi tu drag cititorule: din turnul Templului
din Ierusalim diavolul predic din Scriptur despre ncrederea n Dumnezeu.
Nemaipomenit! Ah, de ne-ar fi mcar acest lucru de nvtur despre ct viclenie pune
satana n ispitele i atacurile lui!
Atacul acesta era mai greu pentru Mntuitorul dect cel dinti, mai ales c satana
folosise i el Scriptura. ns Mntuitorul ndat respinge atacul vicleanului cu un alt citat
din Scriptur: Este scris: S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu (Deut. 6, 16) .
Prin acest rspuns Isus zicea: Da! Eu M ncred din tot sufletul Meu n Tatl ceresc, dar
tocmai aceast ncredere M oprete s nu pun la ncercare dragostea ce o are Dumnezeu
fa de Mine. Dac M-a arunca jos a ispiti dragostea Lui. Dragostea nu cerceteaz, ci se
ncrede...
Satana fu din nou biruit. El s-a retras ruinat i iadul se cutremur din nou. El ns nu
se las numai cu att. Mai ncearc nc un atac, al treilea.
nainte de a trece la acesta, in s spun c satana folosete i azi foarte adeseori ispita
religioas. El vorbete de multe ori n Numele lui Dumnezeu: se preface a fi un trimis de
la Dumnezeu. n acest neles zicea ap. Pavel c: satana se preface n nger de lumin
(2 Cor. 11, 14) .
Ast var ntr-un sat am vzut un sectar, aa numit milenist (student n Biblie). Predica
oamenilor. i tii ce predica? Spunea c nu este iad, cu toate c Evangheliile spun
limpede c este iad, c este o rsplat a celor buni i o pedeaps a celor ri. ns
predicatorul spunea c iubirea lui Dumnezeu nu poate suferi chinurile iadului. Este o
blasfemie, o hul pentru Dumnezeu, nvtura despre iad - zicea el. Auzindu-l, mi-am
adus aminte de ispita din pustie cnd, din turnul Templului din Ierusalim, diavolul predica
despre ncrederea n Dumnezeu. n dosul studentului era diavolul, care n numele iubirii
lui Dumnezeu, ncerca s drme una din nvturile de temelie ale cretinismului. Prin
predicatorul milenist diavolul striga pe ulia satului: Nu este rai, nu este iad, nu este
nviere, nu este o alt via... prin urmare: bei, mncai, chefuii, pctuii i trii-v
viaa!...
Una din temeliile cretinismului e tocmai nvtura despre o rsplat a faptelor bune
i o pedeaps a celor rele, n lumea cealalt. Scripturile snt pline cu locuri care spun
limpede acest lucru. L-a spus limpede i Mntuitorul n Evanghelia cu Lazr cel srac i
bogatul nemilostiv.
Acest lucru l spune limpede Evanghelia. l cere i dreptatea lui Dumnezeu. Dac n-ar
fi nici n cealalt lume o rsplat a faptelor bune i o pedeaps a celor rele, ar suferi
atotdreptatea lui Dumnezeu. Chinurile iadului nu snt o vtmare pentru iubirea lui
Dumnezeu. Ar fi numai atunci dac n faa pctoilor n-ar sta venic Crucea i Jertfa
Mntuitorului, adic darul iertrii pcatelor noastre prin Sngele Domnului.
Ah, ce viclean mare e diavolul! S priveghem i s ne rugm nencetat ca s nu cdem
n ispitele lui.

Pag. 674
Al treilea atac: sus pe vrful unui munte...
Al treilea atac al satanei s-a petrecut sus, pe vrful unui munte nalt.
Diavolul L-a dus apoi pe un munte nalt, I-a artat ntr-o clipeal toate mpriile
lumii i strlucirea lor i I-a zis: Toate aceste lucruri i le voi da ie, dac Te vei arunca
cu faa la pmnt i Te vei nchina mie.
Unii tlcuitori spun c prin aceast ispit, satana n-ar fi cerut tocmai nchinarea lui Isus
naintea lui. Era cu mult mai iret dect s cear aa dintr-o dat un lucru aa de mare. n
ispita de mai sus satana ar fi fcut propunere de pace Mntuitorului. Hai, f alian cu
mine, va fi zis vicleanul. Eu i ajut s ctigi stpnirea pmntului i pe urm vom crmui
mpreun...
Grea era i ispita aceasta. Mntuitorului I se mbia stpnirea lumii fr s-i mai verse
Sngele. Satana l ferea pe Mntuitorul de suferinele Crucii.
Ah, ce vicleug! O, ce mult folosete i azi satana aceast ispit! E doar cea mai tare
dintre toate ispitele lui. El pune n faa oamenilor lumea cu toate mririle i plcerile ei. A
mea este lumea cu toate mririle i plcerile ei, - zice i azi satana - ie omule i le dau pe
toate, numai s te nchini mie i s-mi slujeti mie... A lui snt toate plcerile i poftele
acestei lumi pe care le mparte din belug celor ce se nchin lui.
Mntuitorul respinge i acest al treilea atac. De data asta nu mai st de vorb cu
ispititorul, ci l alung poruncitor, strigndu-i: napoia Mea satano!
Acesta este rspunsul cel mai bun pe care trebuie s-l dm i noi diavolului de cte ori
l simim apropiindu-se de noi cu ispitele lui.
Cele trei atacuri din pustie mai au i alt nvtur pentru noi. ntre altele l-am vzut
pe satana ispitind pe Mntuitorul cu cuvintele Scripturii. Asta-i dovada c diavolul
cunoate Scriptura; cunoate puterea ei i nelesul ei.
Ah, ce lucru grozav este acesta! Diavolul cunoate Scriptura i se cutremur de ea i
de puterea ei, i tu, drag cititorule, poate n-ai vzut niciodat Scriptura! Cum s nu te
nfrng ispitele diavolului cnd diavolul cunoate Biblia i tu nu?
Ah, ce lucru grozav este un cretin care nu cunoate Biblia, Cartea Vieii, Cartea lui
Dumnezeu trimis oamenilor pe pmnt!
Venii n pustie s-L vedem pe Domnul rugndu-Se
Ah, ce coal minunat ne poate fi nou pustia n care Domnul a biruit ispitele satanei
prin post i rugciune! Pustia era plin de erpi i animale slbatice. Dar asupra Domnului
n-aveau putere. El Se ruga. El sttea sub paza cerului de sus.
Era plin pustia de erpi sufleteti: de ispitele satanei. Era plin de mugetul leului
diavol ce umbla rcnind cutnd s-L nghit (1 Petru 5, 8) . Dar asupra Domnului
Isus n-avea nici o putere, pentru c El Se ruga.
Venii n pustie s-L vedem pe Domnul rugndu-Se. Venii s nelegem c i lumea
aceasta este o pustie mare, plin de erpi i lei sufleteti. Numai prin priveghere i
rugciune ne putem apra de atacurile lor. Ah, ce putere mare este pentru noi rugciunea!
Te rogi tu fratele meu? Privegheai i v rugai!
Alte atacuri ale Satanei
Sus pe Golgota diavolul e biruit definitiv
Am scris despre cum a biruit Isus cele trei atacuri ale satanei n pustie. Trebuie ns s

Pag. 675
tim c n-au fost aceste atacuri cele dinti i nici cele din urm. Isus Mntuitorul a stat
nencetat n lupt cu ispitele vicleanului diavol. Chiar i despre atacul din pustie scrie
Evanghelia c a inut ntruna patruzeci de zile. i a fost ispitit de diavolul timp de
patruzeci de zile... i dup ce L-a ispitit n toate felurile, a plecat de la El pn la o vreme
(Luca 4, 2 i 13) . Adic precum se vede, ispita din pustie, cea istorisit n
Evanghelie, a fost numai culmea atacului. Mntuitorul mai avusese de lucru cu ispitele
diavolului. i a mai avut i dup biruina din pustie, precum spune Evanghelia c a plecat
de la El diavolul numai pn la o vreme.
n multe feluri i chipuri a mai ncercat diavolul s se apropie cu ispitele lui de Isus.
Amintesc numai cteva din cele mai mult gritoare despre ct de iret i viclean e diavolul.
ntr-un loc spune Evanghelia c apropiindu-se ceasul cel mare al Jertfei de pe Cruce,
Isus a nceput s-i pregteasc nvceii spunndu-le c va fi omort n Ierusalim i a
treia zi va nvia. La asta, Petru apostolul a nceput s-L mustre pe Domnul zicnd: S Te
fereasc Dumnezeu, s nu i se ntmple aa ceva! Dar Isus S-a ntors i a zis lui Petru:
napoia Mea, satano! Cci gndurile tale nu snt gndurile lui Dumnezeu (Matei 16,
21-23) . Mntuitorul a neles ndat c n dosul vorbelor lui Petru era satana care umbla
s-L scape de Jertfa Crucii, ca prin asta s zdrniceasc planul mntuirii noastre.
Gndurile lui Petru nu erau gndurile lui Dumnezeu, ci ale diavolului. De aceea Se ntoarce
Isus ctre Petru cu vorbele: napoia Mea satano!, ceea ce pe nelesul adevrat s-ar traduce
aa: Ce? iar ai venit satano s M ispiteti?... car-te! pleac ndat de aici!
Vedei ct de iret e diavolul? El se ascunde n dosul lui Petru apostolul.
O alt ispit i mai ireat se afl n Evanghelia de la Ioan 12, 20-28. n sptmna cea
mare, cnd Isus Se pregtea pentru Jertfa cea mare, ne spune Evanghelia de mai sus c au
venit nite greci din Grecia s-L vad pe Isus. Ei erau plini de rvn pentru adevrul i
lumina Evangheliei, i probabil, L-au poftit pe Isus s mearg n ara lor.
Domnului Isus I se deschidea o u de scpare... I Se deschidea o lume nou care-L
atepta cu toat dragostea. Numai ct aceast u era deschis de satana. n dosul grecilor
era satana care ncerca s-L abat, ncerca s-L scape pe Domnul de Jertfa Crucii. Ah, ce
vicleug mare era i aici! Satana se ascunsese n dorul i rvna grecilor care cutau lumina
i adevrul Evangheliei i l pofteau pe Isus n ara lor. ns Domnul a priceput ndat
ispita satanei.
Drept rspuns - ne spune Evanghelia - Isis le-a zis grecilor: A sosit ceasul s fie
proslvit Fiul omului... Acum sufletul Meu este tulburat (n vederea Crucii). i ce voi
zice?... Tat, izbvete-M din ceasul acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pn la
ceasul acesta (Ioan 12, 20-27) . Ispita satanei n-a reuit. El s-a retras iari btut i
biruit.
Cele mai furioase atacuri le-a dat apoi satana n drumul Golgotei i sus pe Golgota.
Cnd se apropia ceasul cel mare al Jertfei de pe Cruce, diavolul cuta n tot chipul s
zdrniceasc acest plan al mntuirii noastre. Pe ntreg drumul Golgotei diavolul a aprins
mereu ura n sufletul iudeilor i a soldailor s-L bat i s-L batjocoreasc tot mai cumplit
pe Domnul n ndejdea c Domnul i va pierde rbdarea, Se va mpotrivi, va face vreo
minune, va lovi pe batjocoritori i prin asta s-ar zdrnici planul mntuirii oamenilor.
Dar Domnul nu Se mpotrivi. El rbd n linite cumplitele bti i batjocuri. Cnd
satana a vzut c Domnul rabd i cuiele, s-a ngrozit i mai mult, iar cnd Crucea s-a
nlat n vrful Golgotei, tot iadul se cutremur. Diavolul mai fcu o ultim ncercare. n
faa Crucii el nu ls s se trezeasc mila n chinuitorii Domnului, ci trezi din nou ura n
sufletul lor. Diavolul puse n gura lor fel de fel de hule i batjocuri la adresa Domnului.
Era ultima zvrcolire a satanei, ultimul lui atac.

Pag. 676
Domnul a rbdat ns pn la sfrit toate suferinele. Cnd totul era gata, El a strigat:
S-a sfrit!... Era un strigt de biruin. Jertfa cea mare era gata. Diavolul era definitiv
biruit.
n cutremurul ce s-a fcut cnd Isus i-a mplinit chemarea, era i strigtul de durere al
satanei, era i cutremurul iadului. n aceste clipe, cerul i pmntul rsunau de cntecul
biruinei: Acum are loc judecata lumii acesteia, acum stpnitorul lumii acesteia (diavolul),
va fi aruncat afar (Ioan 12, 31) . n cutremurul de pe Golgota era i trosnetul
scaunului n care se aezase diavolul ca domnitor i stpnitor al pmntului.

Pag. 677

Alte nsuiri ale satanei

Am artat la locul su ce fel de apucturi i arme folosete satana n atacurile sale
contra Domnului Isus. Atacurile ne arat c satana, pe lng vicleug, mai pune n lupta sa
i struina i experiena. Diavolul are o struin i o rbdare extraordinar. Ai vzut de
cte ori a repetat atacul asupra Mntuitorului? Era alungat mereu i iar se ntorcea. Era
btut mereu i tot nu se lsa. Aa e i fa de noi. Eu am impresia c dup fiecare atac ce
nu-i reuete, satana ine un nou consiliu de rzboi cu sfetnicii lui i pornete din nou
atacul. Satana se bate nu numai cu vicleugul ci i cu struina. S ne gndim ct struin
pune diavolul pentru a ctiga un suflet de om. S ne gndim c struina asta e un semn c
diavolul tie preui sufletul. tie ce comoar nepreuit e un suflet de om, de aceea
alearg, lucr, asud s-l poat ctiga. O, de am nva mcar i de la satana s avem i
noi struin i rbdare de fier n lupta mntuirii sufleteti!
Trebuie s tim apoi c satana n-are nici putere i nici nelepciune mare; ns n
schimb are experien, are un meteug probat, adic i-a probat meteugul i din aceste
probe a scos nvturi despre cum s atace. Experiena face foarte mult. Un om btrn a
pit mai multe i tie mai bine trece prin greutile vieii dect cel tnr, sau dect cel ce
nu cunoate viaa dect din carte. Aa e i cu experiena satanei. De veacuri ntregi el s-a
ndeletnicit cu ispitirea omului. El ne cunoate pn n cele mai mici amnunte. El tie n
ce sntem mai tari i n ce sntem mai slabi. El tie ce fel de rm s pun n undi pentru
fiecare om.
Fa de experiena marelui ispititor, noi sntem ca nite copii nepricepui i de aceea
trebuie s cretem repede n a cunoate apucturile lui i a ne ctiga i noi nvminte din
panie despre cum s respingem atacul ispititorului.
ns cei mai muli cretini nici habar n-au de aceste lucruri, de aceea satana i bate cu
nlesnire i i bate joc de ei.
Ceva i despre slbiciunile satanei
S bgm de seam ca nu cumva s cdem n credina greit de a-l considera pe
satana atotputernic, de a-l crede cu mult mai puternic dect s ne putem msura cu el. Este
i lucrul acesta o ispit a satanei pentru ca s trezeasc fric n noi. Satana n-are putere. El
este un vrjma btut. Este un vrjma pe care Mntuitorul l-a biruit i i-a zdrobit puterea
sus pe Golgota. Puterea lui e ngrdit i slbit. El lucreaz nu att cu puterea, ct mai
ales cu vicleugul i amgirea. Puterea satanei este ajutorul ce i-l dm noi. Fr acest
ajutor, el nu poate face nimic. Este adevrat c fa de noi satana e un vrjma destul de
tare, ns unii cu Domnul Isus, noi sntem de o mie de ori mai tari ca el.
Satana este fricos. De cnd cu groaznica nfrngere ce a primit-o sus pe Golgota, satana
st venic n fric i cutremur. El este un miel fricos. El se cutremur chiar i cnd aude
de Golgota i Crucea Mntuitorului. Poporul nostru triete n credina c diavolul fuge de
semnul Cruci. Este o credin frumoas. Ea griete despre frica satanei de Golgota, de
nfrngerea ce a suferit-o. Numai nu cumva s credem c l putem birui pe satana prin
semnul gol al Crucii. Snt attea case cu cruce pe perei i cruce n vrful lor, dar nuntrul
casei satana i face linitit mendrele lui. Semnul Crucii are putere de fugrire i de biruire
asupra satanei, numai cnd n el punem i nelegerea Jertfei de pe Cruce i mai ales dac
primim darurile pe care le d Jertfa Crucii: dac l primim pe Isus Biruitorul i biruina
Lui.

Pag. 678
Trebuie s tim apoi c satana nu este nici atottiutor. El nu tie nimic mai nainte.
Satana nu este nici nelept. Atacurile lui snt bdrane, lipsite de nelepciune. Cel
credincios vede de departe ghearele satanei ieite afar din sacul ispitelor.
Satana nu ne bate nici cu puterea, nici cu nelepciunea, ci cu viclenia i nelciunea.
Trebuie s tim apoi c satana nu ne poate ataca i ispiti peste puterile noastre. Bunul
Dumnezeu i-a pus vicleanului un hotar pe care nu-l poate trece. Credincios este Dumnezeu
care nu v la lsa pe voi ca s fii ispitii mai mult dect putei, ci mpreun cu ispita, v va
face ca s putei suferi (1 Cor. 10, 13) .
i peste toate acestea s ne gndim la darul cel mare al biruinei ce ni l-a ctigat Isus
Mntuitorul pe Crucea Golgotei.
Cum a biruit Isus pe Satana
S mergem i noi pe urmele Domnului
Lupta i biruina Mntuitorului asupra satanei este plin de nvtur i pentru noi. S
mergem pe urmele Biruitorului ca s aflm cu ce fel de mijloace l-a btut Isus pe satana.
1 - nti i nti voi spune c Mntuitorul a fost pregtit, a ateptat pregtit atacurile
ispititorului. Evanghelia ne spune c nainte de ispitire, Isus a fost dus de Duhul n pustie
i acolo a postit i S-a rugat patruzeci de zile i patruzeci de nopi (Matei 4, 1-2) . S
lum i noi pild din aceast pregtire. Pe noi ne biruie ispitele satanei fiindc nu ne
pregtim. Vrem s ctigm un rzboi fr pregtire, fr arme i fr tranee. S nateptm pn ce se apropie ispititorul cu ispita i atunci s cutm ngrijorai ajutor, ci ca Isus - s o lum naintea satanei, spndu-ne i ocupndu-ne traneele nainte de a se
apropia de noi. Cnd ateptm ispitele satanei pregtii, atunci l silim s intre n lupt,
deschidem asupra lui focul i el punem la strmtoare i retragere ruinoas.
2 - A doua oar, Isus a biruit pe satana prin ascultarea Lui de Dumnezeu. Prin toat
viaa Mntuitorului i prin toate Evangheliile, trece ca un fir rou ascultarea Lui de Tatl
ceresc. Citii cu luare aminte Evanghelia dup Ioan i vei afla pe fiecare pagin aceast
ascultare. Eu pentru aceasta M-am pogort din cer - zicea Mntuitorul - ca s fac voia
Celui ce M-a trimis pe mine (Ioan 6, 38) . Satana cuta s-L scoat pe Mntuitorul din
aceast ascultare. Cte a fcut diavolul s rup ascultarea Mntuitorului! A folosit
vicleuguri, ispite, amgiri. Dac cu acestea n-a putut face nimic, a scos n calea ascultrii
Mntuitorului chinuri, batjocuri, bti, etc. ns Mntuitorul la toate rspundea: Eu pentru
aceasta M-am pogort din cer ca s fac voia Tatlui meu... s mplinesc lucrul ce Mi l-a dat
(Ioan 17, 4) , s ascult numai de El.
Ascultare! Ascultare! Aceasta a fost hotrrea neclintit a vieii Mntuitorului. Cu
aceast hotrre de fier a stat El n faa ispititorului care ncerca s-L atrag n neascultare.
Ascultarea Mntuitorului a ajuns cel mai mre punct, sus pe Golgota, unde n dureri i
chinuri cumplite, i-a vrsat Sngele pentru noi. El S-a fcut asculttor pn la moarte i
nc moarte pe Cruce (Filip. 2, 8) . Prin ascultarea aceasta, Domnul a dus pn la
capt lucrul mntuirii noastre sufleteti, biruind cu totul pe satana i duhul neascultrii.
Ascultarea Mntuitorului n-a fost o ascultare oarb, ci a fost o ascultare plin de
nelegere, de ncredere i de dragoste fa de Tatl ceresc. i cine M-a trimis pe Mine zicea Isus - este mpreun cu Mine. Tatl Meu nu M-a lsat Singur, pentru c Eu totdeauna
fac cele plcute Lui (Ioan 8, 29) . Ce frumos! Ce vorbe i roade minunate ale
ascultrii de Dumnezeu! S lum i noi pild de ascultare ntru toate de Dumnezeu. Tria
noastr de cretini i de biruitori asupra ispitelor st tocmai n aceast legtur de
ascultare ce o avem cu Dumnezeu prin Isus Hristos. De aceea se silete satana nencetat s

Pag. 679
rup aceast ascultare i s ne scoat din ea. S rmnem de-a pururi i nencetat n
legtur de ascultare i de ncredere fa de Dumnezeu. S inem vie aceast legtur prin
Jertfa Crucii Mntuitorului.
3 - A treia oar, Isus Mntuitorul l-a biruit pe satana folosind ajutorul Duhului Sfnt. n
pustie, n faa atacului satanei, Evanghelia ne spune c Isus S-a umplut de Duhul Sfnt.
Mntuitorul i-a pus viaa cu totul sub crmuirea Duhului Sfnt. Era de altfel acest lucru o
urmare fireasc a ascultrii Lui de Dumnezeu. Peste o via trit n ascultare de
Dumnezeu se pogoar totdeauna darul i puterea Duhului Sfnt. Acest dar ne trebuie i
nou. Fr el cdem nfrni pe cmpul de lupt al ispitelor. ns acest dar se pogoar
numai peste o via trit n ascultare de Dumnezeu.
Isus a biruit, mai departe, prin viaa Lui cea curat i fr de pcat. Isus a trit o via
fr de pcat. El nsui ntreba: Cine din voi M poate dovedi c am pcat? Dac spun
adevrul, pentru ce nu M credei? (Ioan 8, 46) . Ei bine, - va zice cineva - Isus a
putut tri aa pentru c El a fost Dumnezeu!
Dar nu e aa. Isus a trit pe pmnt, lund fire de om ca i noi, fiind supus ispitelor. El
ns nu S-a lsat niciodat biruit de ispit i pcat. El S-a mpotrivit, S-a aprat i a biruit
totdeauna ispitele prin rugciune, priveghere i ascultare de Dumnezeu.
Pentru nfrngerea ispitelor, omul Isus a fcut cea mai mare ncordare de voin din
cte s-au fcut vreodat pe acest pmnt.
S ne aprm i noi viaa de ispite i pcate! Pcatul este ua ce i se deschide
diavolului ca s intre n viaa i inima noastr. Pcatul este traneea satanei. Fiecare pcat
este o tranee nou pentru satana; este un teritoriu pierdut din cmpul de lupt al mntuirii
noastre sufleteti, este un steag al diavolului mplntat n cmpul nostru de lupt.
Isus a biruit mai departe, printr-o via trit pentru Dumnezeu i pentru oameni .
Acesta este duhul vieii adevrat cretineti. Dar fa de acest duh st duhul satanei care l
ndeamn pe om s triasc numai pentru el i folosul lui (egoism). Satana a ncercat cu
acest duh i fa de Mntuitorul. I-a propus Mntuitorului s-L scape de moarte. L-a ludat
n turnul Templului din Ierusalim, a vrut s-L fac mprat, a ncercat s trezeasc n
Domnul iubirea de Sine i egoismul. ns Mntuitorul a respins aceast ispit. El i-a topit
mereu viaa n dragoste de Dumnezeu i n jertf pentru oameni. De Sine i de viaa Lui,
nu voia s tie nimic.
Acest duh al ieirii din noi nine trebuie s-l avem i noi. S biruim ispita satanei
biruindu-ne pe noi nine; slobozind apele vieii noastre s curg pentru Dumnezeu i
pentru alii. Iubirea de sine, iubirea i plcerea numai de noi nine i de folosul nostru
(egoismul), este rsuflarea duhului satanic.
n lumina Crucii Mntuitorului trebuie s se topeasc eul nostru, mndria i egoismul
nostru.
O alt arm de biruin a Mntuitorului a fost rugciunea. ntreag viaa Mntuitorului
a fost o via de rugciune. Prin rugciune El vorbea nencetat cu Tatl Su i i lua
putere pentru svrirea lucrrii ce I se ncredinase. Prin rugciune l alunga mereu pe
satana i ispitele lui. El nsui ne-a lsat vorbele c diavolul i ispitele lui nu se pot alunga
din viaa noastr dect cu post (nfrnare) i cu rugciune. Ah, ce putere mare este
rugciunea! Rugciunea este o putere i un dar de care tremur satana. Rugciunea este un
dar ce pune pe fug diavoletile gloate. Folosim noi acest dar?
i noi trebuie s trim o via de biruitori,
dar aceast via o putem tri numai primindu-L
pe Domnul i darurile Lui

Pag. 680

Viaa Mntuitorului a fost o via de ofensiv, de lupt i biruin nencetat mpotriva

ispititorului. Fiecare minune ce o fcea Domnul, fiecare diavol ce-l alunga, fiecare
samariteanc i magdalen pe care o scotea din adncul pcatelor, fiecare predic i fiecare
pild a Domnului, era un atac i o biruin mpotriva satanei. ntreag viaa Domnului,
clip de clip, a fost o via de lupt i biruin mpotriva ispititorului.
Aa trebuie s fie i viaa noastr: o lupt nencetat contra ispititorului. O via de
lupt i biruin. Diavolul e un vrjma ncpnat. El nu cedeaz dect ceea ce i se ia
prin lupt. El i apr cu ndrjire poziiile ctigate. Fiecare pas de mntuire sufleteasc
trebuie cucerit prin lupt. Fr lupt nu putem ctiga biruina i nu putem lua cununa
vieii.
n cartea Apocalipsei cap. 2 i 3 se afl apte solii scrise ctre apte biserici. Fiecare
solie, tii cu ce se sfrete? Cu strigtul rsuntor de biruin: Celui ce va birui, i voi da
s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu (Apoc. 2, 7) . Celui ce va
birui, i voi da s mnnce din mana ascuns... (Apoc. 2, 17) . Cel ce va birui,
nicidecum nu va fi vtmat de a doua moarte (Apoc. 2, 11) . Celui ce va birui i celui
ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele, i voi da stpnire peste Neamuri (Apoc. 2,
26) . Cel ce va birui, va fi mbrcat astfel n haine albe. Nu-i voi terge nicidecum numele
din cartea vieii i voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor Lui
(Apoc. 3, 5) . Pe cel ce va birui, l voi face un stlp n Templul Dumnezeului Meu...
(Apoc. 3, 12) . Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie,
dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (Apoc. 3,
21) .
Aceste solii strig ca nite trmbie cereti. Ele ne spun c i noi trebuie s fim cretini
lupttori i biruitori. Viaa noastr trebuie s fie un cntec de lupt i de biruin. Trebuie
s fie o via de biruitori. Dac nu biruim, vom fi biruii, dac nu atacm, vom fi atacai i
nfrni. mpria lui Dumnezeu se ia cu nvala, i cei ce lupt pun mna pe ea
(Matei 11, 12) .
i noi trebuie s trim o via de biruitori, dar aceast via o putem tri numai
primindu-L pe Domnul i darurile biruinei pe care le-a ctigat El prin Jertfa Crucii de pe
Golgota. Prin Jertfa Crucii de pe Golgota, satana a fost nfrnt definitiv. Biruina
Domnului a fost o biruin definitiv. ns biruina Crucii de pe Golgota, pentru noi n-are
nici un pre dac nu-L primim pe Isus Biruitorul, care ne aduce darul biruinei. Snt atia
cretini care n-au nici o putere asupra ispitelor, pentru c nu L-au primit cu adevrat pe
Isus Mntuitorul i darurile Lui pe care le mparte Duhul Sfnt.
Biruina noastr atrn de primirea Domnului, atrn de ntrebarea: L-am primit noi cu
adevrat pe Domnul i darurile Lui, ori nu?
Inima i viaa omului este o cetate...
Am scris mai nainte pe larg despre cum a biruit Isus pe satana prin Jertfa Crucii de pe
Golgota. Biruina Domnului Isus a fost o biruin definitiv. Satana a fost nfrnt definitiv.
Dar aceast lupt nc nu s-a gtat.
Satana trebuie btut de dou ori. n lupta cea dinti era vorba de stpnirea asupra
pmntului i asupra ntregului neam omenesc. n lupta aceasta satana a czut. A fost
rsturnat de pe scaunul de stpnire al pmntului. Lupta a doua se d acum pentru
stpnirea n parte a fiecrei viei omeneti.
Domnul continu lupta pentru ca biruina de pe Golgota s o treac asupra fiecrui

Pag. 681
suflet omenesc. Dar de alt parte, satana lucr i el s poat pune stpnire n parte pe
fiecare suflet de om. Diavolul trebuie btut i pe acest cmp de lupt. n lupta aceasta ia
parte i omul. Lupta aceasta se d pe cmpul de btaie al voinei omului. n lupta aceasta
iau parte trei ini: Domnul, omul i diavolul.
inei minte! Pentru mntuirea sufletului se d o lupt la care iau parte: Domnul, omul
i diavolul. Soarta acestei btlii o hotrte omul. De ce? ntia dat pentru c aceast
lupt se d pentru cucerirea lui. A doua oar, pentru c omul e nzestrat de la Dumnezeu cu
libertatea voinei.
Inima omului i libertatea voinei omului este ca o cetate pe care umbl s o
cucereasc doi asediatori: Domnul i diavolul. ns aceast cetate nu se poate cuceri cu
puterea. Domnul ar putea face acest lucru, dar nu vrea, cci n acest caz omul ar avea o
mntuire silit. Diavolul ar vrea s o cuprind i cu puterea, dar nu poate. De aceea fiecare
din cei doi asediatori umbl s ctige de partea sa voina omului. Pentru acest lucru,
fiecare i are mijloacele lui i armele lui de lupt Domnul are pe cele bune, diavolul pe
cele rele (cum se vede n chipurile de alturi).
Un lucru i bate ndat la ochi uitndu-te la mijloacele i armele ce le folosesc cei doi
asediatori. Diavolul imit pe Domnul, umbl s foloseasc i el mijloacele pe care le
folosete Domnul. Are Domnul o biseric? - i are i diavolul biserica lui: crciuma. Are
Domnul puterea Duhului Sfnt? - i are i diavolul duhul lui fctor de minuni: alcoolul.
Are Domnul o Biblie? - i are i diavolul biblia lui, biblia crmelor, crile de joc, etc.
Libertatea voinei omului e ca o cetate ncuiat. n faa libertii voinei omului Se
oprete Domnul i se oprete i diavolul. Atrn de voina omului s-i deschid cetatea
inimii sale pentru Domnul sau pentru diavolul. Domnul ne cere aliana noastr, diavolul
aiderea. Fr aliana noastr Domnul nu vrea s cucereasc cetatea, iar diavolul nu o
poate. Omul ctig sau pierde aceast lupt, dup cum se aliaz cu unul sau altul dintre
cei doi asediatori, dup cum i deschide cetatea inimii i vieii sale pentru Domnul sau
pentru diavolul. Omul nu poate ctiga aceast lupt a mntuirii sale sufleteti dect n
alian cu Domnul i cu darurile Lui. Cnd omul i deschide cetatea inimii sale i l
primete pe Isus Biruitorul, atunci viaa lui deodat se umple de darurile biruinei. Atunci
omul a cptat un aliat i o alian de daruri cu ajutorul crora ndat l biruie i l alung
pe satana.
Cnd omul se aliaz cu Domnul, atunci diavolul cade btut a doua oar. A pierdut i a
doua lupt. Aceasta e biruina definitiv asupra satanei. Cerul i pmntul se bucur de
aceast biruin.
Drag cititorule! Viaa noastr e o cetate pe care umbl s o cuprind doi asediatori:
Domnul i diavolul. St n voia noastr s o predm unuia sau altuia. Viaa noastr e o
lupt. Soarta acestei lupte noi o hotrm. Noi trim venic ntr-un cmp de lupt, noi stm
nencetat n rzboi cu ispititorul. n acest rzboi noi singuri sntem mai slabi ca vrjmaul.
ns biruim gloatele dumane i le punem pe fug cnd n fruntea noastr st Isus
Biruitorul, cnd luptm sub steagul Lui.
Drag cititorule! Inima i viaa noastr este o cetate pe care umbl s o cucereasc i
Domnul i diavolul. Fiecare st i bate la poarta cetii. St n voia noastr s-i deschidem
unuia sau altuia.
Iat, Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la
el, voi cina cu el, i el cu Mine (Apoc. 3, 20) . Domnul vrea s intre n cetatea inimii
noastre. Dar ua acestei ceti este zvort i ncuiat pe dinuntru cu voina omului.
Domnul n-o deschide cu puterea. El respect libertatea voinei omului. Taina mntuirii
tale, drag cititorule, st n zvorul de la u; st n voina ta s tragi zvorul de la u i

Pag. 682
deschizndu-i larg inima s strigi: Intr Mntuitorule Doamne i Te f Tu Stpn,
Poruncitor i mprat peste cetatea inimii mele.
Tot aa umbl i satana s intre n cetatea inimii noastre. St i el la u i bate. El st
la u ca un ho i duman. El bate la u cu fel de fel de oapte i ispite viclene i ascult
ngrijorat s nu-i piard prada. Ochii i scapr dup prada dinuntru. Vai de cel ce-i
deschide ua. Ajunge sluga i robul diavolului.
Drag cititorule! Nu uita. n fiecare clip la ua inimii tale bate Domnul i bate i
diavolul. St n voia ta s tragi zvorul pentru unul sau pentru altul. St n voia ta s-L
primeti pe Domnul de Stpn al vieii tale, sau s rmi robul i sluga diavolului. Din
dou trebuie s alegi una, cci nimeni nu poate sluji la doi domni (Matei 6, 24) .
O, ce viclean mare e diavolul! El st la u i bate cu fel de fel de oapte de
nelciune. El d mereu trcoale pe la u s prind vorb cu gndul omului, s-l ia de
minte ca pe Eva cu fel de fel de vorbe viclene. El nu cere s i se deschid ua de tot. El se
mulumete i cu puin. El e mulumit cnd ncepe omul s fure un ou, s bea un pahar de
rachiu... c apoi tie el c aceast ui se va deschide mai trziu de tot i va intra pe ea
triumftor cu toat gloata lui.
N-asculta suflete drag, n-asculta oaptele satanei. ine-i ua ncuiat i nchis de tot
n faa satanei. Gndete-te c fiecare ispit pe care o primeti, fiecare pcat deschide ua
pentru satana. Gndete-te nencetat c satana se gudur mereu ca un cine pe la ua inimii
tale. Alung-l strigndu-i ca unui cine: Car-te de la u satano!...
Iat stau la u i bat - zice Mntuitorul. O, ce glas dulce s-aude la ua inimii tale,
iubite frate, - i tu nu-l auzi? O, ct dragoste st la ua inimii i tu n-o primeti? O, cu ct
rbdare ateapt i bate mereu Mntuitorul la ua inimii tale i tu tot nu deschizi?
Domnul vrea s ia n stpnire casa inimii tale. El vrea s intre la tine ca s vegheze
asupra ispitelor tale, ca s-i aduc ajutor i dar de biruin. Alturi de tine, El vrea s-i
fie Cpetenie n fiecare lupt contra ispitelor diavolului. El vrea s-i aduc biruina pe
care a ctigat-o asupra satanei sus pe Dealul Golgotei. El vrea de-a pururi s fie cu tine i
s te duc nencetat la biruin. i tu nu vrei s-L primeti? Nu uitai! Biruin asupra
ispitelor i ispititorului putem avea numai primindu-L pe Domnul Isus i darurile Lui.
Biruin i mntuire putem avea numai pn cnd rmne n alian cu Domnul i cu
darurile Lui: cu darul Golgotei, cu darul Duhului Sfnt, cu Tainele ce le administreaz
Biserica, cu darul rugciunii, cu Biblia i celelalte.
Fr de aceste daruri nu putem nici birui ispitele satanei i nici pstra biruina
ctigat.
Jertfa Crucii Mntuitorului
plngnd la picioarele Crucii: aici este nceputul i sfritul mntuirii noastre
Despre mpratul Constantin cel Mare spune istoria c plecnd cu otire mpotriva lui
Maxeniu, care persecuta pe cretini, era foarte ngndurat i abtut. Maxeniu avea o
armat de patru ori mai mare ca el. Pe drum Constantin cel Mare se ruga lui Dumnezeu sl ajute. Atunci s-a ivit pe cer o cruce minunat, mpletit cu raze de soare, avnd n jurul ei
cuvintele: n acest semn vei nvinge! mpratul i-a nsemnat atunci toate steagurile cu
semnul Crucii i pornind mpotriva lui Maxeniu, l-a biruit.
i Oastea Domnului este o armat strns mpotriva vrjmaului diavol. Taina biruinei
noastre este semnul ce i s-a artat oarecnd lui Constantin mpratul: Crucea. Medalia
noastr i steagurile noastre poart semnul Crucii, artnd prin aceasta c lupta noastr se
reazem pe puterea Crucii.

Pag. 683
in ns s spun cu aps c semnul gol al Crucii nc nu nseamn o putere. i poi
ncrca pieptul, hainele i casa cu semnul Crucii, dac n-ai o nelegere adevrat pentru
Crucea Mntuitorului, dac n-ai primit cu adevrat Jertfa Crucii i darurile ei, la nici o
izbnd nu poi ajunge.
O carte ntreag mi-ar trebui s spun tot ceea ce ar fi de spus despre Jertfa Crucii. Voi
spune aici pe scurt numai urmtoarele:
Satana a fost definitiv nfrnt i btut prin Jertfa Crucii de pe Golgota. El are fric
numai de aceast nfrngere, iar noi l putem nfrnge numai cu darurile Crucii de pe
Golgota. Domnul a murit pe Cruce ca s ne ctige nou darul biruinei. El ne pune la
ndemn tot ctigul Lui i toat biruina Lui cea strlucitoare asupra satanei. Urmeaz ca
noi s primim acest ctig. Fr primirea lui nu putem ctiga biruin asupra ispitelor i
pcatelor.
Satana nu se sperie de hotrrile noastre contra pcatelor, dar tremur i fuge ngrozit
cnd ngenunchem cu hotrrile noastre sub braele Crucii Mntuitorului i le sigilm cu
scump Sngele Lui.
Muli m ntreab despre rosturile Oastei Domnului i despre tainele mntuirii
sufleteti. Tuturor le rspund: ngenuncheai la picioarele Crucii, cci acolo le putei afla.
ngenuncheat la picioarele Crucii i se deschid ochii i nelegerea cea sufleteasc s te afli
pe tine nsui i rosturile vieii tale. La picioarele Crucii i se deschid ochii cei sufleteti
s afli starea grozav i nenorocit n care te-a adus pcatul.
La picioarele Crucii afli ct de grozav a fost pcatul tu c a trebuit nsui Fiul lui
Dumnezeu s moar pentru tine, pentru iertarea ta i mpcarea ta cu Tatl ceresc.
La picioarele Crucii afli cu ce fel de dragoste te-a iubit Dumnezeu Tatl, c pe nsui
Fiul Su L-a jertfit pentru tine.
La picioarele Crucii auzi cea mai minunat veste ce s-a auzit cndva n aceast lume:
C Isus este un Mntuitor al tu, c El a murit pentru tine, pentru iertarea ta i dintr-un fiu
al urgiei te-a fcut un fiu al lui Dumnezeu.
Dar la picioarele Crucii nu i se deschid numai ochii nelegerii, ci capei de sus i un
dar, o putere, un ajutor s-i schimbi viaa. Stnd la la picioarele Crucii o putere de sus i
schimb viaa, i schimb vorbele, gndurile, umblrile i toate faptele. Jertfa Crucii te
face dintr-un om vechi, un om nou, dintr-un om lumesc un om duhovnicesc.
Minunea cea mare a schimbrii unei viei pctoase, minunea cea mare a nvierii
pctoilor la o via nou se petrece i se poate petrece numai la picioarele Crucii.
La picioarele Crucii este i puterea Oastei Domnului i a ostailor ei.
Drag suflete care ai intrat n Oastea Domnului i care vrei s intri, las-te atras cu
totul la picioarele Crucii Mntuitorului, cci fr darurile Crucii nu poi face nimic. Toat
ndreptarea ta, toate silinele tale snt scntei ce se sting suflate de vntul ispitelor, dac nu
trieti o via ngenuncheat la picioarele Crucii, dac nu sorbi clip de clip dar i putere
din Jertfa Crucii Mntuitorului.
Hotrrea noastr contra pcatelor n-ajunge nimic dac n-am ngenuncheat la
picioarele Crucii i nu stm mereu cu ea sub darurile ce izvorsc din Jertfa Crucii.
Las-te drag suflete, las-te cu totul atras la picioarele Crucii, cci Crucea leag cerul
cu pmntul i pe om cu Dumnezeu. Prin ea rsuflm, prin ea vorbim, prin ea trim, prin
ea biruim!
Drag cititorule! Hotrrea ta mpotriva pcatelor n-ajunge nimic dac n-ai
ngenuncheat cu ea mai nti la picioarele Crucii, dac nu stai mereu cu ea sub darurile ce
izvorsc din Jertfa cea sfnt a Crucii.
Diavolul e iret mare. El nu se sperie cnd te hotrti contra pcatelor. Nu se sperie

Pag. 684
nici cnd pui jurmnt s iei din rele (i pe urm mai adnc te afunzi n ele), dar se
ngrozete satana i tremur cnd alergi sub braele Crucii ca s ntreti hotrrea ta cu
scump Sngele Domnului. Hotrrile noastre fr acest sigil n-au nici o putere.
Eu snt Ua. Prin Mine de va intra cineva se va mntui (Ioan 10, 9) , a zis Isus.
Aceast U e Crucea i Jertfa Lui cea sfnt. Numai cine intr prin aceast U cpt dar
i putere de sus ca s nainteze tot mai sus, mai sus, pe culmile Ierusalimului sufletesc,
spre culmile mntuirii sufleteti.
A intra n Oastea Domnului nu nseamn a-i pune gnd bun s te lai de ruti, ci
nseamn s fii dobort cu pcatele i cu rutile la picioarele Crucii ... nseamn s cazi
la picioarele Crucii dobort de greutatea pcatelor... s cazi plngnd la picioarele Crucii
aa cum eti, plin de ruti. Carul mntuirii tale sufleteti atunci ncepe a porni la drum
cnd simi c te nbue rutile i caui o scpare, cnd simi o pieire i caui o mntuire,
cnd te simi ntr-o prpastie i caui o ieire, cnd te simi n ntuneric i doreti o lumin,
cnd te simi c te-a schilodit pcatul, cnd simi c te-a orbit patima, cnd simi c nu mai
poi sta i umbla pe picioarele tale i strigi cu lacrimi, din adncul sufletului: Isuse
Mntuitorule, mntuiete-m i m tmduiete! S caui mai nti s te faci bun apoi s
pleci la Domnul, ar nsemna ca i cnd ai njuga boii napoia carului.
nceputul mntuirii tale se face atunci cnd pcatele tale te pleac i te apleac la
picioarele Crucii.
Isuse, Scumpul nostru Mntuitor! Hotrrea noastr mpotriva pcatelor n-ajunge nimic
dac n-am ngenuncheat cu ea la picioarele Crucii Tale.
Steagul sub care ne strngem trebuie s fie Crucea Ta i noi numai stnd sub aceste
steag - din care picur mereu Sngele iertrii i puterii - putem fi ostai biruitori.
Ne aplecm Isuse Mntuitorule cu hotrrea noastr sub Crucea Rstignirii Tale ca s o
ntreti cu scump Sngele Tu, cci fr de acest sigil hotrrea noastr n-are nici un pre
i n-are nici o putere.
n faa Crucii Tale ne aplecm Isuse Doamne, cu hotrrile noastre. Sigileaz-le,
ntrete-le cu scump Sngele Tu, cu Jertfa Ta cea mare i sfnt. D-ne Doamne dar i
putere, cci noi sntem nite fiine slabe i neputincioase. Fr de Tine i fr de Jertfa Ta
cea sfnt noi nu putem face nimic.
Darul i harul Duhului Sfnt
numai prin darul i harul Duhului Sfnt
putem pstra darul de biruitori
Am vorbit mai nainte despre Jertfa Crucii Mntuitorului i despre legtura ce trebuie
s o avem prin aceast Jertf, clip de clip, cu Dumnezeu, cu Mntuitorul, cu cerul de sus.
ns aceast legtur nu se poate ctiga i pstra dect cu darul i harul Duhului Sfnt.
Prin Duhul Sfnt lucreaz Dumnezeu Tatl, prin Duhul Sfnt lucreaz i Mntuitorul. Duhul
Sfnt este Izvorul darurilor. Prin Duhul Sfnt ne vin darurile Jertfei de pe Cruce. Cnd va
veni Mngietorul, Duhul adevrului - zicea Isus - are s v cluzeasc n tot adevrul,
cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, v va descoperi lucrurile
viitoare. El M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi. Tot ce
are Tatl, este al Meu; de aceea am zis c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi
(Ioan 16, 13-15) . Fr darul i harul Duhului Sfnt nu este nici biruin, nici
mntuire.
Despre Duhul Sfnt se vorbete mult i n felurite feluri n Sfintele Scripturi. Dar poate
cea mai nimerit icoan a Duhului Sfnt este cea de la Ezechiel cap. 37:

Pag. 685
Mna Domnului a venit peste mine, i m-a luat n Duhul Domnului, i m-a pus n
mijlocul unei vi pline de oase. M-a fcut s trec pe lng ele, de jur mprejur, i iat c
erau foarte multe pe faa vii, i erau uscate de tot. El mi-a zis: Fiul omului, vor putea
oare oasele acestea s nvieze? Eu am rspuns: Doamne Dumnezeule, tu tii lucrul
acesta! El mi-a zis: Prorocete despre oasele acestea, i spune-le: Oase uscate, ascultai
cuvntul Domnului!
Aa vorbete Domnul Dumnezeu ctre oasele acestea: Iat c voi face s intre n voi un
duh, i vei nvia! V voi da vine, voi face s creasc pe voi carne, v voi acoperi cu piele,
voi pune un duh n voi, i vei nvia. i vei ti c Eu snt Domnul. Am prorocit cum mi se
poruncise. i pe cnd proroceam, s-a fcut un vuiet, i iat c s-a fcut o micare, i
oasele s-au apropiat unele de altele! M-am uitat, i iat c le-au venit vine, carnea a
crescut, i le-a acoperit pielea pe deasupra; dar nu era nc duh n ele. El mi-a zis:
Prorocete i vorbete duhului! Prorocete, fiul omului i zi duhului: Aa vorbete Domnul
Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii acetia, ca s nvieze!
Am prorocit, cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au nviat, i au stat pe
picioare; era o oaste mare, foarte mare la numr. El mi-a zis: Fiul omului, oasele acestea
snt toat casa lui Israel. Iat c ei zic: Ni s-au uscat oasele, ni s-a dus ndejdea, sntem
pierdui! (Ezec. 37, 1-11) .
Citii pe larg la Ezechiel cap. 37 (chipul de alturi arat aceast minune).
Nicieri n-am gsit n Biblie un loc mai potrivit pentru Oastea Domnului dect acesta
n care se vorbete despre o oaste nviat din mori prin suflarea Duhului Sfnt. E parc
acest loc anume fcut pentru cei din Oastea Domnului.
Noi sntem oasele i morii care zceam prin vile acestei lumi. Toi eram ca nite
mori ce triam (Apoc. 3, 1) . Toi eram nite oase goale i uscate de orice via.
Binecuvntat s fie clipa cnd vntul cel ceresc a nceput s sufle peste noi i hotarele
vieii noastre. El ne-a trezit, El ne-a pus pe picioare. El ne-a dat o via nou.
nsuirea i puterea Duhului Sfnt tocmai aceasta este: viaa, o via nou, o trezire, o
nviere la o via nou. Oriunde S-a artat i Se arat Duhul Sfnt El a fcut i face un
mare rsunet, El face o zguduire, o schimbare din temelie a vieii, El face o nviere la o
via nou. Oriunde se arat puterea Duhului Sfnt, se face o minune ca cea din chipul de
alturi.
Minunea din chipul de alturi trebuie s se petreac i n viaa noastr sufleteasc,
iubiilor ostai din Oastea Domnului. Aceasta e minunea pe care i-a spus-o Isus noaptea lui
Nicodim cnd i zicea c trebuie s se nasc de sus, s se nasc din nou, cci altcum nu va
putea intra n mpria lui Dumnezeu (Ioan cap. 3) . Nicodim se mira i nu nelegea
aceast natere din nou i atunci Mntuitorul i-a spus c naterea din nou se face cu putere
i cu dar de la Duhul Sfnt. De aceast natere din nou, de aceast nviere la o via nou
prin harul i darul Duhului Sfnt avem lips i noi. Fr aceast renatere i nviere
sufleteasc nu este nici biruin, nici mntuire.
Oastea Domnului a nviat i ea multe oase uscate - o oaste ntreag - cu Cuvntul lui
Dumnezeu. Peste sate i orae pline de oase uscate strigm i noi cu Ezechiel prorocul de
ani de zile Cuvntul lui Dumnezeu: Oase uscate! Ascultai Cuvntul Domnului! Suflete
pierdute, primii darul i harul Duhului Sfnt ca s nviai la o via nou!... Puterea
noastr nu e a noastr, cu e a Duhului Sfnt. Fr darul i harul Duhului Sfnt nimenea nu
poate fi osta biruitor.
Aici vom spune cu aps: Oastea Domnului a rsrit pe urma suflrii Duhului Sfnt.
Este un vnt de la miazzi i rsrit care a suflat peste hotarele rii noastre.
n micarea cu Oastea Domnului nu are nimenea nici un merit. Tot meritul este al

Pag. 686
suflrii Duhului Sfnt. Oastea Domnului a ieit de sub suflarea Duhului Sfnt i va tri
numai pn cnd va sta sub aceast suflare i va fi alimentat de aceast suflare. Eu n-am
nici un merit n aceast micare dect doar att c pe mine vntul cel ceresc m-a trezit mai
devreme cu un ceas-dou, i trezindu-m, am nceput s strig: Duhule Sfinte, vino din cele
patru vnturi i sufl asupra celor mori ca s nvie... oase uscate, ascultai Cuvntul
Domnului... suflete pierdute, primii darul ce vi se mbie...
Noi, ostaii Domnului, am ieit din suflarea vntului ceresc i trebuie s stm nencetat
sub revrsarea i binecuvntarea lui.
Duhule Sfinte, vino din cele patru vnturi i sufl nencetat peste noi. Sufl peste
oasele noastre cele goale i uscate. Sufl peste ele cu darul i cu harul Tu ca s capete
duh i via.
Oastea noastr a ieit din suflarea Ta, preabinecuvntat vnt ceresc, ea triete prin
suflarea i lucrarea Ta. Sufl nencetat peste noi Duhule Sfinte, ca s nviem deplin din
moartea pcatelor i s-i ajutm i pe alii s nvie. Duhule Sfinte, vino din cele patru
vnturi i sufl peste noi ca s fim o Oaste de biruitori. Amin.

Pag. 687

Citii crile despre Duhul Sfnt

nvtura aceasta despre darurile Duhului Sfnt este luat, pe scurt, din crile despre
Duhul Sfnt. La Oastea Domnului avem trei cri cu nvturi pe larg despre lucrarea
Duhului Sfnt. Cartea 1 cu nvturi despre coala cea mare a Duhului Sfnt. Cartea 2
Vntul cel ceresc. Iar cartea 3 Focul cel ceresc.
Fiecare osta trebuie s aib aceste cri, cci numai un osta trezit la via de vntul
cel ceresc i aprins de focul cel ceresc, poate fi un osta biruitor. Iar aceste cri tocmai
aceasta arat: cum trebuie s stm mereu sub revrsarea i lucrarea binecuvntat a
Duhului Sfnt.
Citii i rspndii pe tot locul crile cu Duhul Sfnt!
Biserica Domnului nostru Isus Hristos
este pstrtoarea tainelor rnduite pentru
ntrirea i mntuirea noastr
Despre Sfnta Biseric cred c e de prisos s vorbesc mai pe larg. Eu nsumi, cel ce
scriu aceast carte, snt un slujitor al Bisericii lui Hristos. Fiecare cretin tie ce este
Biserica, tie cu ce daruri i chemri sfinte este nzestrat i nsrcinat. Biserica
administreaz cele apte Taine puse spre ntrirea i mntuirea sufletelor: Taina Sf. Botez,
Sf. Mir, Sf. Cuminectur, Pocina, Preoia, Nunta i Maslul.
Dar nu e destul c cineva cunoate Biserica, ci trebuie s se i ntreasc cu darurile pe
care le administreaz ea. Nu e destul ca n mijlocul fiecrui sat s stea o biseric, iar
oamenii s mearg duminica la crm. Despre cretinii cei dinti ne spun Scripturile c
petreceau n nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii, n rugciuni...
n toate zilele erau n biseric ludnd pe Dumnezeu... i era una sufletul i inima lor
(Fap. Ap. 2, 41-47; 4, 34) . De aceea era atta putere n viaa lor.
Biserica este - i trebuie s fie - o biseric vie, o biseric nvtoare i lupttoare
contra rutilor i pcatelor.
inem aici s spunem c Oastea Domnului nu se amestec n lucrurile ncredinate
numai preoilor i bisericii. Ea lucreaz n cadrele aa numitului apostolat laic. Noi dm
un mare ajutor preoilor i bisericii, iar n schimb, preoii vrednici i nelegtori ne dau i
ei sprijinul lor. n fruntea celor intrai n Oastea Domnului avem muli preoi vrednici care
n biseric - i n afar de biseric - nroleaz i instruiesc mereu sufletele pentru lupta cea
mare a mntuirii sufleteti.
Oastea Domnului a dat n special bisericii i preoilor un mare ajutor n combaterea
sectarismului. Ea a dat i d sufletelor flmnde pune duhovniceasc, oprindu-le s plece
n alt parte.
Rugciunea cea adevrat
numai cel ce se roag nencetat poate pstra darul de biruitor
Precum am mai amintit, omul este ca o cetate ncuiat. De o parte libertatea voinei, de
alt parte pcatul i duhul acestei lumi, l in pe om ntr-o cetate ncuiat. Rugciunea este
cheia ce deschide inima omului pentru Dumnezeu, pentru darurile lui Dumnezeu.
Dumnezeu respect libertatea voinei omului. El nu pune pe noi cu sila darurile Sale. El
ateapt s le cerem i s le lum. Rugciunea este o cheie ce deschide n dou laturi. De o

Pag. 688
parte descuie cerul de sus ca s ne dea, iar de alt parte deschide inima noastr ca s
primeasc. Prin rugciune i facem lui Dumnezeu un loc alturi de noi pe cmpul nostru de
lupt mpotriva ispititorului. Rugciunea atrage darul i ajutorul lui Dumnezeu n cmpul
nostru de lupt mpotriva ispititorului. De aceea se cutremur i fuge satana de rugciune.
Satana nu se sperie cnd te hotrti contra pcatelor. Nu se sperie nici cnd scrii la
Sibiu c vrei s intri n Oastea Domnului. Nu se sperie nici cnd pui medalia Oastei pe
piept, dar tremur i fuge satana cnd ngenunchezi n faa Crucii Mntuitorului i te
adnceti cu toat inima ta n rugciunea de predare Domnului.
O, ce putere mare este rugciunea! Ea strbate cerul i pmntul. Rugciunea este cea
mai puternic ofensiv contra diavoletilor gloate. Rugciunea fugrete i alung gloatele
satanei, precum nsui Mntuitorul a zis c satana cu nimic nu se poate alunga dect cu
post (nfrnare) i cu rugciune (Marcu 9, 29) . Noi sntem slabi fiindc nu ne rugm i
nu ne tim ruga cu putere.
Rugciunea este legtura noastr cu cerul, cu Dumnezeu. Rugciunea este un telefon
sufletesc pe care ni l-a fcut Crucea i Jertfa Mntuitorului. Prin Jertfa Crucii Sale
Mntuitorul ne-a mpcat cu Dumnezeu, ne-a lsat un telefon prin care putem cere i lua
nencetat tot ce ne trebuie.
Cnd cazi plngnd n faa Crucii Mntuitorului i te rogi, ai n faa ta un telefon
sufletesc care i duce la cer toate rugrile i cererile tale, iar de acolo i aduce dar, trie,
putere, via i tot ce i lipsete.
De aceste telefon avem cea mai mare lips i n cmpul nostru de lupt cu ispititorul i
atacurile lui. Cei care ai fcut armata tii ce mare nsemntate are telefonul n vreme de
rzboi. Telefonul ine legtura ntre comandantul luptei i ntre armata lupttoare. Prin
telefon iau lupttorii tire ncotro s mearg, unde s atace. Prin telefon cer muniie i de
ale mncrii. Prin telefon strig s li se trimit ajutor cnd snt copleii de atacul
vrjmaului.
Cnd un grup de armat i-a pierdut legtura telefonic cu comanda armatei, atunci i-a
pierdut tot rostul, i-a pierdut cumptul, orientarea, i-a pierdut orice ndejde de biruin
i n orice clip e ameninat s fie prins de armata vrjma.
ntocmai aa se petrec lucrurile i pe cmpul nostru de lupt sufleteasc cu ispititorul i
atacurile lui. Rugciunea este telefonul sufletesc care ine legtura ntre noi lupttorii i
ntre Marele nostru Comandant, Isus Biruitorul.
Prin acest telefon cerem i primim tot ce ne trebuie pentru darul biruinei. Prin acest
telefon cerem i lum dar, putere, muniie. Prin acest telefon cerem s ni se trimit ajutor
cnd simim c vrjmaul ne atac mai nverunat. i ajutorul ndat ne vine. Aceast
legtur telefonic este taina biruinei noastre. Cnd am pierdut aceast legtur, cnd ni sa stricat acest telefon, am pierdut tot rostul luptei, am pierdut orientarea, am pierdut
puterea, am pierdut biruina...
O, ce dar mare este pentru noi rugciunea n cmpul de lupt cu ispititorul! O, ce
putere mare este rugciunea peste tot n viaa noastr de cretini!
Prin rugciune ni se descoper Domnul i voina Lui i vorbete sufletul nostru ntr-o
limb minunat pe care lumea nu o nelege. Cnd noi ne rugm cu adevrat, sntem cu
Dumnezeu i Dumnezeu e n noi, cum un burete scufundat n ap este n ap i apa n el.
Sufletul rugciunii este Duhul Sfnt. S-L rugm pe Duhul Sfnt s ne nvee a ne ruga
cu putere.
Biblia ne spune c odinioar israelienii fiind n lupt cu vrjmaii, Moise sttea pe
vrful unui munte cu minile ridicate spre cer, n semn de rugciune. Armata israelienilor
biruia pn Moise i inea minile n sus, dar ndat ce-i lsa minile n jos, biruiau

Pag. 689
vrjmaii (Exod 17, 9-14) .
Aa e drag cititorule, i n viaa noastr. i noi sntem n lupt, ntr-o lupt mare i
nencetat cu vrjmaul diavol, cu ispitele, patimile, nelciunile i pcatele acestei lumi.
Pn cnd stai i tu cu minile n sus, - pn cnd petreci o via de rugciune - biruieti
pcatul, dar ndat ce lai minile n jos - ndat ce slbeti cu rugciunea - te biruie
patimile i pcatele.
Dar mai presus de toate s lum pild de la Marele nostru nvtor. Viaa Lui ntreag
a fost o via de rugciune. Prin rugciune vorbea nencetat cu Tatl Su i i lua putere
pentru svrirea marii lucrri ce I Se ncredinase. n toate mprejurrile Mntuitorul i
apra cu ndrjire ceasurile Lui de rugciune. Din faa gloatei Se retrgea n pustie s Se
roage (Marcu 1, 35) . n faa tuturor greutilor, Mntuitorul Se ruga. Cnd era ispitit,
Se ruga; cnd era defimat, Se ruga; cnd era obosit, Se ruga; cnd avea de luat o hotrre,
Se ruga. El Se ruga oriunde, cutnd de regul locuri retrase de zarva pmntului.
Rugciunea Lui nu era o deprindere, ci o putere.
Aa trebuie s fie i rugciunea noastr. Pentru viaa noastr cea sufleteasc
rugciunea ar trebui s fie ca pinea ce o mncm, ca aerul ce-l rsuflm i ca apa ce o
bem.
Nopi ntregi le petrecea Mntuitorul n rugciune. Iar noaptea, ieind, petrecea
rugndu-Se n Muntele Mslinilor (Luca 21, 37) . Era Fiul lui Dumnezeu i totui avea
lips s Se ntreasc prin rugciune. Noi sntem nite biei oameni neputincioi i totui
nu umblm dup darul i puterea rugciunii.
Fratele meu, te rogi tu?
Grecii cei vechi aveau o legend despre un uria cu numele Anteu, pe care nimeni nu-l
putea birui, pentru c Anteu avea un dar: n decursul luptei, de cte ori atingea pmntul, el
cpta putere nou i biruia pe cei ce se msurau cu el. Un astfel de dar ne d i nou
rugciunea. i noi sntem ntr-o lupt nencetat cu ispitele i patimile acestei lumi. n
aceast lupt, ca oarecnd Anteu, ni s-a dat i nou darul s atingem mereu cerul prin
rugciunile noastre i din aceast atingere s primim putere nou i biruin asupra
ispitelor i patimilor.
Prin rugciune l atragem pe Isus Biruitorul n cmpul nostru de lupt, prin rugciune
cptm o atingere cu Dumnezeu, cu Isus Biruitorul i prin aceast atingere ne vine
biruina. De aceea satana se teme de rugciune. El nu poate sta n faa ei. El fuge ngrozit
din faa rugciunii. Ci ns folosesc darul rugciunii?
Sfnta Scriptur - Biblia
numai cel care se hrnete nencetat cu
Cuvntul lui Dumnezeu poate fi un osta biruitor
Sfnta Scriptur nu este o carte ca i oricare alta. Ea este cartea lui Dumnezeu, cartea
prin care Dumnezeu vorbete despre El i planurile Lui. Biblia este o carte prin care
Dumnezeu i-a descoperit planurile Lui i planul cel mare al mntuirii noastre. De aceea
zicea Mntuitorul: Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic; dar
tocmai ele mrturisesc despre Mine (Ioan 5, 39) .
Dar Biblia n este numai o carte de cunoatere a planurilor i nvturilor lui
Dumnezeu, ci mai presus de acestea Biblia este o carte plin de putere, de dar i har.
Cercetai Scripturile cci n cuvintele Scripturii este ceva ce nu se poate spune, ci numai
se simte. n cuvintele Scripturii este o putere, este un dar, este un ceva din Duhul lui
Dumnezeu, este Dumnezeu nsui. Cuvintele Scripturii snt ca un foc ce aprinde inima i

Pag. 690
rrunchii (Psalm 72, 21) . Cuvntul Scripturilor e ploaia ce se pogoar din cer i nu se
ntoarce pn nu adap pmntul i-l face de rodete (Isaia 55, 10) . Cnd citeti
Scripturile cu credin i cu dor de mntuire sufleteasc stai sub ploaia darului de sus, stai
sub o revrsare de dar, stai sub o putere ce lucreaz n tine. Viu este Cuvntul lui
Dumnezeu i lucrtor, mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri... (Evrei 4, 12) .
Acest Cuvnt viu i lucrtor se afl n Scriptur i cine se hrnete cu el, capt dar i
putere.
Nu este pe suprafaa pmntului o carte mai cu putere dect Sfnta Scriptur i n
special Scriptura Noului Testament, adic Evangheliile i Epistolele apostolilor.
Despre cretinii cei dinti spune Biblia c n fiecare zi erau cercetnd Scripturile
(Fap. Ap. 17, 11) , de aceea era atta putere n viaa lor. Biblia e o hran zilnic a
sufletului. Eu citesc n fiecare zi n Biblie pentru c ea este o lips a vieii mele ntocmai
ca apa ce o beau, ca aerul ce-l rsuflu i pinea ce-o mnnc.
Un cretin adevrat fr Biblie, este ca un meseria fr unelte de lucru. Ceea ce este
plugul pentru plugar, acul pentru croitor, ciocanul pentru fierar, pana pentru scriitor, aceea
trebuie s fie i Biblia pentru un cretin.
Un osta al Domnului fr Biblie, este ca un soldat fr puc.
O, ce lucru dureros este un cretin ce tie carte i nu cunoate Biblia, Sfnta Scriptur!
Dac Biblia ar avea grai, ea ar striga: Oameni buni, este snt cartea lui Dumnezeu: citiim! Eu snt descoperirea lui Dumnezeu: cutai-m! Eu snt cartea vieii: iubii-m!
Dumnezeu este autorul (scriitorul) meu: cercetai-m i vei afla n mine pe Dumnezeu,
vei afla toate ncercrile i lucrrile ce le-a fcut dragostea lui Dumnezeu n decursul
veacurilor pentru mntuirea voastr a pctoilor... vei afla n mine drumul cel lung ce l-a
fcut Dumnezeirea de-a lungul veacurilor pentru mntuirea neamului omenesc...
Cnd ne vom nfia la Judecata de Apoi, una din ntrebrile ce ni se vor pune, va fi i
aceasta: Fiule, ai citit tu cartea Mea, Biblia? Nici n-am auzit de cartea asta - va rspunde
cel pctos. i-am trimis anume o carte - va zice Domnul - n care te ntiinam despre
iertarea ce i se d prin Jertfa Fiului Meu. N-am apucat s desfac aceast carte - va
rspunde cel necredincios.
Vai de el va fi i de toi care nu vor putea da un alt rspuns la aceste ntrebri!
Venii c iat, gata snt toate...
Am artat care snt darurile sufleteti cu care l putem birui pe ispititorul i atacurile
lui: Golgota, Duhul Sfnt, biserica, rugciunea, Biblia... n afar de acestea mai snt nc i
alte multe daruri, cci Dumnezeu este plin de dragoste pentru mntuirea noastr.
n noaptea Cinei celei de Tain, cnd se apropia rstignirea, Mntuitorul a folosit de
ase ori cuvintele a cere i a lua, n starea Lui de vorb cu apostolii. Orice vei cere n
Numele Meu, voi face... Orice vei cere de la Tatl, vi se va da vou... cerei i vei
cpta... n ziua aceea vei cere n Numele Meu... etc. (Ioan 14, 13-14) . Aici este
taina biruinei noastre: s cerem i s lum darurile pe care ni le mbie Domnul. Darurile
Domnului pentru noi n-au nici un pre dac nu le primim i nu le folosim. Ca i n pilda cu
Cina cea mare din Evanghelie (Luca 14, 16-24) . Domnul ne cheam s lum darurile
ce ni le-a ctigat. Venii c iat gata snt toate! O, ce dulce este aceast chemare, dar i
plin de fior. Venii c toate snt gata - ne zice i nou Tatl ceresc... totul am fcut pentru
viaa i mntuirea voastr... venii c e gata Jertfa Fiului Meu... venii c v-am iertat prin
Jertfa Fiului Meu...
Venii c totul e gata - ne zice Isus Mntuitorul - venii cci iat am suit Golgota...

Pag. 691
venii c iat cuiele au trecut prin minile i picioarele Mele... venii c sulia a strpuns
coasta Mea... totul e gata, toate am suferit pentru voi i mntuirea voastr... venii i luai
dar de biruin i de mntuire...
ndrznii cci Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33)
Domnul vrea s fie fiecare om biruitor asupra ispitelor satanei. Domnul Isus vrea s-L
urmm pe calea biruinei Lui. El are lips de biruitori, de oameni care s calce pe urmele
Lui. i nu numai vrea acest lucru, ci Domnul ne mbie i cu ajutor s putem fi i noi
biruitori. Isus Mntuitorul pentru aceasta a venit n lume ca s ne ctige darul biruinei. El
a biruit pe satana i ne-a cucerit izbvirea de sub puterea satanei. El ne pune la ndemn
tot ctigul Lui i toat biruina Lui cea strlucitoare.
Iat v-am dat vou - zicea Isus apostolilor - putere s clcai peste erpi i peste
scorpii i peste toat puterea vrjmaului, i nimic nu v va vtma (Luca 10, 19) .
ns ctigul biruinei Lui pentru noi numai atunci are pre dac l primim i l folosim
ca i al nostru. Fr primirea acestui ctig nu putem cpta biruin. Noi trim pururi ntrun cmp de lupt, ntr-un rzboi cu ispititorul i gloatele lui. n acest rzboi noi singuri
sntem mai slabi ca vrjmaul. El ne biruie cu viclenia i vicleugul ce-l are. ns biruim
gloatele dumane i le punem pe fug cnd n fruntea noastr st Isus Biruitorul, cnd
luptm sub steagul Domnului Isus. Noi biruim prin biruina Lui. Ne facem biruitori prin
biruina Lui.
Evangheliile ne spun c n noaptea cea din urm, n noaptea cea neagr a vieii
Mntuitorului, apostolii stteau abtui i ngndurai. Isus i-a mbrbtat atunci cu
cuvintele: ndrznii, cci Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33) .
O, ce dulce cntec este acesta! Un cntec ceresc este acesta. El ar trebui s rsune din
om n om, din sat n sat, din ar n ar. El ar trebui s rsune n toat lumea. El ar trebui
s fie cntarea de bucurie i de biruin a cretinilor.
Prin cuvintele de mai sus Mntuitorul ne-a dat o chezie de biruin. Cei ce luptm
pentru mntuirea sufletului i pentru mpria lui Dumnezeu nu sntem singuri. n fruntea
noastr st Isus Biruitorul. i dac El este cu noi, trebuie s nvingem. i dac Duhul Lui
este cu noi, trebuie s nvingem. i dac dragostea Lui este cu noi, trebuie s nvingem.
S mergem cu inima larg la lupt
ncheiem acest rzboi sfnt cu minunata chemare de mai jos, pe care am aflat-o n
scrierile sf. Ioan Gur de Aur:
S mergem cu inim larg la lupt, privind pe Isus Cel Rstignit, care de pe Cruce ne
ntinde ajutorul Su, biruina i coroana. n trecut am czut, pentru c nu am privit
ndeajuns la rnile Rscumprtorului nostru. Dar dac n viitor vom avea naintea ochilor
toate cte a suferit Isus din iubire pentru noi, e sigur c nu vom fi nvini de vrjmaul
diavol. Nu neleg anumite temeri: diavol! diavol!, cnd putem zice Isus! Isus! - i prin
aceasta s facem s tremure diavolul.
mpria lui Dumnezeu nu se va da unor pierde-var, ci acelora care lupt pentru ea i
muncesc n slujba lui Dumnezeu. Toi ar voi s se mntuiasc, ns aa mai pe uor. E lucru
de mirat c diavolul se ostenete atta i nu doarme ca s ne poat da pierzrii, iar tu eti
nepstor cnd e vorba de fericirea sau osndirea ta cea venic! Dumanul privegheaz,
iar tu dormi...
S mergem cu inim larg la lupt!

Pag. 692

Armele pe care le folosete diavolul

Cu alcoolul ctig diavolul cele mai multe suflete
Spuneam mai nainte c inima omului e ca o cetate pe care umbl s o cucereasc doi
asediatori: Domnul i diavolul. Am artat pe larg cu ce fel de daruri vrea Domnul s
ctige cetatea inimii noastre. Am scris pe larg despre darurile i armele ce ni le d
Domnul pentru ctigarea i pstrarea biruinei noastre asupra ispititorului.
Rmne s spunem acum ceva i despre armele cu care diavolul umbl s cucereasc
cetatea unui suflet. Precum spuneam, diavolul nu poate cuceri cu puterea cetatea sufletului
nostru. De aceea folosete fel de fel de meteuguri i nelciuni.
Armele de lupt ale diavolului snt multe i diferite. A mea este lumea aceasta - zicea
diavolul cnd L-a ispitit pe Mntuitorul n pustie cu ispita mririi lumeti. A diavolului snt
toate poftele, plcerile, patimile i deertciunile acestei lumi. Cu cele apte pcate de
moarte: cu trufia, mnia, pizma, desfrnarea, lcomia, minciuna, lenea i celelalte ispite i
pcate, umbl diavolul s piard sufletul omului.
Cu ele - cu cele apte pcate de moarte - umbl satana s cucereasc pe om i s-l
abat de la cele sufleteti i cereti.
Dar dintre toate armele are satana una cu care face cele mai multe biruine: alcoolul.
Satana e viclean mare. El tie c puterea unei viei de cretin biruitor e darul i harul
Duhului Sfnt. De aceea i-a ales i el un duh al lui: alcoolul. Cu duhul alcoolului face
satana prin lume cea mai cumplit nval i pieire sufleteasc.
innd seam de lucrul acesta, vom strui n cele ce urmeaz mai ales asupra
alcoolului: arma cea mai teribil pe care diavolul o folosete n lupta ce se d pentru
ctigarea sufletelor.
Mntuitorul a zis: temei-v mai degrab de cel ce poate s piard i trupul i sufletul
n gheena focului (Matei 10, 28) . Un astfel de vrjma care omoar i trupul i
sufletul omului este alcoolul, duhul diavolului.
Alcoolul este arma cea mai puternic i undia cea mai bun a diavolului.
Ferii-v de el!
arpele din Grdina Edenului pndete
azi din sticla de alcool
Biblia ne spune c oarecnd arpele diavol a nelat pe strmoii notri cu un mr i cu
acest mr i-a atras n moarte trupeasc i sufleteasc. Azi se pare c arpele diavol a aflat
un altfel de mr cu care nal pe oameni i-i atrage la moarte i pieire. Acest mr e sticla
cu butur. Diavolul pune i aceast patim n faa omului cu un mr mic, cu un phrel de
butur. Patima beiei se ncepe cu un mr, cu cel dinti pahar i se termin cu pieire
trupeasc i sufleteasc. Mrul cu care a ispitit diavolul pe Adam i Eva se pare c n
zilele noastre e phrelul cu alcool.
arpele din Grdina Edenului pndete azi din sticla de alcool. De aici i mbie mrul.
Vai de cei ce se las nelai!
Mrul cel din rai a fost un izvor de nesfrite ruti trupeti i sufleteti pentru neamul
omenesc. Aa-i i sticla cu butur, un izvor de ruti: sudalme, bti, omoruri, desfrnri,
etc... Mrul cel din rai li s-a prut lui Adam i Eva frumos la vedere i dulce la gustare,
dar pe urm amare au fost roadele lui. Aa-i i butura, precum zice Sf. Scriptur: Nu te
uita la butur cnd face spume n pahar: alunec uor, dar pe urm muc precum un arpe

Pag. 693
i neap ca o viper. Ochii ti se vor uita dup femei strine i gura ta va gri prostii. i
vei fi ca un om culcat n mijlocul mrii i ca un crmaci ce doarme la crm...
(Prov. 23, 31-34) .
Din sticla de alcool arpele diavol muc de moarte trupul i sufletul omului. Cu
ajutorul alcoolului, arpele diavol bea vlaga cea trupeasc i sufleteasc a omului.
Fugii de alcool ca de arpele ce muc de moarte!
Ce a cerut diavolul...
n rile rsritului circul o istorioar minunat despre ce fel de isprvi fioroase poate
face diavolul cu ajutorul alcoolului.
Diavolul se ntlni odat ntr-o pdure cu un om i i zise:
- Am s te omor sau numai aa i mai las viaa dac omori pe tatl tu, sau bai pe
sor-ta sau te mbei.
Ce s fac? - i zise omul. S omor pe tatl meu care m-a crescut, e cu neputin. S
bat pe sor-mea, e ceva groaznic. Iac m voi mbta o dat i mi voi scpa viaa. i s-a
cobort omul n sat, a tras la o crcium i s-a mbtat una bun. Dar mergnd acas beat, sa apucat de ceart cu cei de acas i ngrondu-se cearta, a btut pe sor-sa i a omort pe
tatl su.
Cu adevrat alcoolul i beia este un izvor de rele i frdelegi.
Un rzboi pustiete omenirea...
Rzboiul cel mare a fost o nimica toat fa de un alt mare rzboi i prpd pe care l
face diavolul i moartea cu ajutorul buturilor. Acest rzboi l arat chipul de alturi. n
fruntea acestui rzboi se vd cei doi comandani: diavolul i moartea. Le rde barba de
bucurie vznd c au muniie destul i soldai destui (crmari) care bag mereu gloane n
tun. Cu acest rzboi aprinde diavolul satele i oraele i face cumplite pustiiri cum se vede
n imagine. Pe urma acestui rzboi rmne prpd trupesc i sufletesc: srcie, boal, bti,
omoruri, desfrnri, sudalme, hoii, etc. S-a fcut socoata c butura omoar ntr-un singur
an atia oameni ci a omort rzboiul cel mare n patru ani. Iar sufletele omorte, acelea
nc pe deasupra.
Un sat bombardat
Iat mai jos o pild mult gritoare din cele multe, multe. ntr-o comun frunta de
lng Ortie s-au but n anul 1924 buturi n pre de dou milioane i jumtate de lei.
Atta prpd de butur a lsat urme grozave. Azi n acest sat statistica spune c snt 24 de
mui i surzi i 74 de hbuci (redui mintal) i sntatea oamenilor scade vznd cu ochii.
Oare nu snt acetia nite invalizi din rzboiul cel groaznic pe care l face diavolul i
moartea cu ajutorul buturilor? Snt pline satele i oraele cu astfel de invalizi. i-apoi
oare ci rmn invalizi cu sufletul pe urma acestui groaznic rzboi? n America, Anglia i
alte ri naintate, oamenii i statul au nceput un adevrat rzboi mpotriva buturilor i
beiilor. O ofensiv trebuie s porneasc i n ara noastr unde avem sute de mii de crme
i mii de fabrici care fac mereu muniie (spirt, rachiu, etc), pentru rzboiul diavolului. E
plin ara i cu buturi false. Acestea cel mai mult rod vlaga poporului.
O jumtate de milion de crciumi avem n ar

Pag. 694
fa de 32 de mii de biserici i 19 mii de coli
Statistica rii arat un lucru nspimnttor. n ara noastr snt 500 de mii de
crciumi, socotite la un loc toate crciumile, bodegile, hanurile, restaurantele, adic toate
felurile de localuri unde se vnd buturi alcoolice. Fa de acest numr ngrozitor, snt n
toat ara, 32 de mii de biserici i 19 mii de coli. Grozav cumpn! mprite crmele
dup numrul locuitorilor rii, tot la 165 de suflete (cam la 36-40 de case), se vine o
crcium. Dar nici o alt ar din lume nu st att de bine de... crciumi, ca noi. CU
adevrat azi-mine ni se va zice ara crciumilor!...
Se beau zece miliarde de lei pe an
Statistica rii arat c n anul 1924 s-au but buturi n pre de 11 miliarde de lei! De
ase miliarde s-a but spirt i uic, adic butura cea mai otrvitoare. i n ceilali ani a
fost tot cam aa. Se beau la noi pe an cel puin 10 miliarde de lei. A treia parte din bugetul
rii (care e de 30 miliarde de lei) se bea. mprit butura pe numrul sufletelor, pe
fiecare cap de om se vine 49 litri de butur, iar n bani 3520 de lei. Ce lucruri minunate,
ce de coli, biblioteci, spitale, etc, s-ar putea face cu atta amar de bnet!
Unde snt apoi i celelalte pagube ce le face atta amar de crciumi i de buturi!
Alcoolul roade sntatea neamului. Crciumile snt pline de buturi false care fac cumplite
stricciuni n sntatea oamenilor. n Maramure, pe la Braov, Oradea, s-au prins
crciumari care ntreau rachiul cu var, vitriol i cenu.
Ce s mai zicem apoi de cumplitele stricciuni ce le fac atta amar de crciumi i
buturi n sntatea sufleteasc a poporului! Tot ce cldete biserica i coala, drm
crciuma. Ca un iad cu gura cscat st crciuma n ziua Domnului ateptnd s nghit pe
oameni dup ieirea din biseric. Iese omul de la biserica lui Dumnezeu i intr n casa
diavolului. Ah! ce prpd cumplit fac crciumile i buturile! Ele snt vrjmaul cel mare
despre care a zis Mntuitorul c omoar i trupul i sufletul omului (Matei 10, 28) .
Popoarele culte din apus au luat msuri cumini contra acestei mari primejdii. La noi
ns de ani de zile crciumile s-au tot sporit mereu. Oare cnd i vor deschide ochii i
oamenii notri i statul nostru s vad primejdia ce ne amenin?
Alcoolul a stricat i praznicele Domnului
Pe multe din poruncile i nvturile Domnului Dumnezeu le-a stricat diavolul cu
ajutorul alcoolului. Dar parc pe nici una n-a stricat-o aa de mult ca pe ziua Domnului i
praznicele Domnului.
Biblia i Biserica ne spun c ziua de odihn este ziua Domnului, dar diavolul sare
astzi i rspunde c a lui e aceast zi. A mea este i ziua de srbtoare - zice diavolul pentru c n aceast zi alearg oamenii s-i isprveasc daraverile i fac negustorii i
trguri de unde nu lipsete fiica mea, nelciunea. n aceast zi se strng oamenii s fac
clevete, minciuni, flii i mai ales n aceast zi intr n casa i biserica mea, la crcium,
unde m preamresc cu sudalme, beii, jocuri i destrblri. Ziua Domnului e ziua mea zice satana - pentru n aceast zi mi slujesc mie oamenii mai mult ca oricnd.
Ziua Domnului ar trebui s fie zi de laud i mrire lui Dumnezeu (aa cum arat
chipul de alturi). n aceast zi ar trebui s cnte cerul i pmntul (sau mai bine zis i
pmntul i cerul): Ludai-L pe El toi ngerii Lui, ludai-L pe El soarele i luna, stelele
i lumina. Ludai-L pe El mpraii pmntului i popoarele... (Psalm 148) . Dar n loc

Pag. 695
de aceast cntare de mrire lui Dumnezeu, duminica rsun crmele, jocurile, clcile,
balurile, ospeele i toate tmblurile i pcatele. O, ce nrav urt i pgn am apucat noi
cretinii de azi c toate desftrile cele lumeti i de suflet strictoare le facem duminica
n ziua Domnului, n ziua sufletului.
Biblia ne spune c odinioar Antioh, mpratul pgn, a trimis pe cpitanul Apolonie s
mcelreasc pe locuitorii Ierusalimului. i sosind Apolonie cu oaste la Ierusalim s-a
frnicit a fi pace i a ateptat srbtoarea smbetei cnd tot poporul era n preumblare pe
ulie i pe la petreceri. Atunci iei Apolonie fr veste cu soldaii pe ulie i umplu de
snge i ucidere uliele Ierusalimului (Cartea a 2-a a Macabeilor cap. 5) .
Aceast istorie este cu mare neles i pentru noi cretinii de azi. i diavolul, ca
Apolonie, ateapt cu vicleug srbtorile Domnului i atunci se sloboade cu oastea lui
asupra cretinilor i face grozav ucidere i vrsare de snge n sufletul lor. Crciumile,
uliele, locurile de joc i petreceri, n fiecare duminic i srbtoare, se stropesc cu sngele
sufletesc al celor pe care satana cu oastea lui i-a rnit i i-a omort.

Pag. 696

Diavolul i are i el o armat a lui: armata butorilor

Diavolul i are i el ntre oameni o armat a lui: armata butorilor, armata celor biruii
de patimi i frdelegi, armata celor biruii de ispitele diavolului.
O, cum sporete de bine aceast armat! Noi cu Oastea Domnului de ani de zile
umblm prin toat ara chemnd pe oameni sub steagul Domnului Isus i abia am aflat
cteva mii de suflete, pe cnd diavolul strnge zeci i sute de mii. ndeosebi, vai, ct de
grozav sporete armata butorilor, armata beivilor. Asta e cea mai puternic armat a
diavolului. i satana are grij de ea s nu scad.
Snt pline satele i oraele de cercuri de recrutare pentru armata diavolului. Crciumile
snt tot cercuri de recrutare pentru armata diavolului. Crciumarii snt cei ce strng i
nscriu mereu recrui pentru armata cea neagr a butorilor, a iadului.
Diavolului i trebuie nencetat recrui i rezerviti noi, cci armata lui, armata beivilor
i are i ea pierderile ei. Zi de zi cade unul i altul din cei intrai n armata beivilor. Cade
beivul dobort de ticloie trupeasc i sufleteasc. Cade dobort de vrjmaul cel
nfricoat de care zicea Mntuitorul c omoar i trupul i sufletul omului (Matei 10,
28) . Cade beivul omort de alcool, de duhul i puterea necuratului.
Locurile celor ce cad trebuie umplute i ele se umplu repede. Din toate prile sosesc
recrui noi pentru armata diavolului. i aduce crciumarul i i pune la rnd (cum se vede n
chipul de mai jos). i rde diavolului barba de bucurie vzndu-i armata crescnd mereu.
Snt pline satele i oraele cu rezerviti pentru armata diavolului. Cercurile de
recrutare ala satanei (crciumile), gem de mulimea celor ce se pregtesc s intre n armata
diavolului. rani i muncitori, steni i oreni, tineri i btrni, nvai i nenvai, se
niruie mereu n armata nea neagr a butorilor, a iadului.
O, ce lucru nfricotor se poate vedea n cretintatea de azi! Ajunge omul, ajunge
cretinul s-i dea viaa i sufletul pentru alcool, pentru lucrul diavolului i pentru biruina
iadului. Snt pline satele i oraele de cretini care cad i mor moarte de eroi i mucenici
n armata diavolului, n armata beivilor. Snt pline satele i oraele de astfel de mucenici
care i dau sntatea i viaa pentru alcool, pentru lucrul diavolului i biruina iadului.
Drag cititorule! Nu te ncrede n aceea c tu bei, dar nu eti beiv. Ia seama c asta e
calea ce duce spre armata cea neagr a diavolului. Fugii i ferii-v de el!
Fa de armata cea neagr i fioroas a beivilor sta Oastea cea frumoas a Domnului,
st Oastea mntuirii sufleteti, st Oastea celor care se jertfesc pentru sufletul lor, pentru
lucrul Domnului. Intrai n aceast Oaste! Intrai n Oastea Domnului!
Drag suflete! Te-a prins cumva i pe tine ispita beiei n armata diavolului? Iei drag
suflete, iei ndat din aceast fioroas armat a pieirii i intr n Oastea Domnului. Intr
n Oastea mntuirii tale sufleteti!
Ce spun Scripturile despre alcool i beie?
Ale cui snt vaietele? Ale cui snt oftrile? Ale cui snt glcevile? Ale cui snt
necazurile i sfezile? Ai cui snt ochii roii? Ori nu a celor ce ntrzie la vin i a celor ce
merg unde se fac ospee? Nu te uita c vinul curge ro n pahar i face spume, el alunec
uor, dar pe urm muc precum un arpe (Prov. 5, 11-12) . Vai de cei tari cnd este
vorba de but vin i de cei viteji cnd e vorba de amestecat buturi tari (Isaia 5, 22) .
Batjocoritor este vinul i de ocar beia i tot cel stricat de el nu va fi nelept (Prov.
20, 1) .

Pag. 697
Vinul, mustul i desfrnarea iau minile omului (Osea 4, 11) . Vai de ara ai crei
crmuitori benchetuiesc (Ecles. 10, 16) . Nu fii beivi cci toi beivii vor srci
(Prov. 23, 20-21) .
Domnul a vorbit lui Aaron i i-a zis: Tu i fiii ti mpreun cu tine s nu bei vin, nici
buturi ameitoare... pentru ca s putei deosebi ntre lucrul sfnt i cel de rnd, ntre cel
curat i cel necurat (Levitic 10, 8-10) .
Nu v mbtai de vin ntru care este curvie, ci fii plini de Duhul Sfnt
(Efes. 5, 18) .
Vinul i femeile au amgit pe cei nelepi (Sirah 19, 2) . Nu petrece cu butorii de
vin cci beivul srcete i beia n zdrene mbrac pe cel somnoros
(Prov. 23, 20-21) . Iar pe sluga cea rea care... va ncepe a bea i mnca cu beivii,
venind Domnul... l va pune acolo unde este plngere i scrnirea dinilor
(Matei 24, 48-51) .
Vreme este s ne sculm din somn, c noaptea a trecut iar ziua s-a apropiat. S
lepdm dar lucrurile ntunericului. Ca ziua cu bun chip s umblm, nu n ospee i beii,
nu n curvii i fapte de ruine, nu n pricini i pizme (Romani 13, 13) .
Ajunge n adevr c n trecut ai trit n desfrnri, n pofte, n beii, n ospee, n
chefuri i n slujiri nengduite... de aceea se mir cei necredincioi c nu alergai
mpreun cu ei la acelai potop de desfrnri i v batjocoresc (1 Petru 4, 3-4) . Nu
v nelai n privina aceasta: nici lacomii, nici beivii, nici hulitorii nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu (1 Cor. 6, 9-10) .
Ce caut alcoolul n tainele i slujbele noastre bisericeti?
Oastea Domnului alung alcoolul i datinile cele pgneti
de la botezuri, ospee, ngropciuni
Oastea Domnului se ridic i cu ntrebarea: ce caut alcoolul n tainele i slujbele
noastre bisericeti?
Vai, ct de mult a spat diavolul, mielul, i aici. Sfinte snt tainele bisericii, frumoase
snt slujbele noastre bisericeti, frumoase datinile noastre bisericeti, dar diavolul a alergat
i aici s le strice cu alcoolul.
S mai spun rului pe nume, cred c e de prisos. Se poate vedea n toate prile.
Spre pild, la moartea i ngropciunea oamenilor e prilejul cel mai potrivit de a trezi
n suflete gndul veniciei i al mntuirii sufleteti. Dar diavolul a avut grij ca s nbue
acest gnd. Cci pe la priveghiuri ce se ntmpl? Cele mai urte lucruri. n cele dou nopi
de priveghere se bea, se citete n biblia diavolului cea cu cele 32 de foi (crile de joc), se
tmiaz cu tmia diavolului (tutunul), se fac tot felul de glume i lucruri pgneti. i
nsi ngropciunea e plin de alcool. De cnd eram preot la ar tiu cazul unei
ngropciuni, ntr-o filie de munte, unde paraclisierul (crsnicul) s-a mbtat aa de ru
nct a trebuit legat deasupra mortului pe car, altfel n-a fost chip s fie adus n sat.
Ostaii Domnului fac priveghiuri i ngropciuni fr alcool i fr datini pgneti. La
privegherea ostailor adormii n Domnul - i a altor frai cretini pe unde vor fi chemai ostaii Domnului se roag, citesc din Biblie i din alte cri religioase, cnt cntri
duhovniceti i petrec n adevrat priveghere.
Aiderea la botezul copiilor, ostaii Domnului nsoesc slujba preotului cu cntrile
lor i cu petrecerea lor cea duhovniceasc.
i mai grozave lucruri se petrec apoi la ospee. Nu odat, chiar n sfnta biseric, la
taina sfintei cununii, nuntaii se prezint mori de bei... iar ncolo beii, bti, ba chiar i

Pag. 698
omoruri.
Att de mult s-a nrdcinat acest ru nct i nchipuie oamenii, de multe ori, c nu se
pot face slujbe bisericeti fr alcool. De cnd eram preot la ar mi aduc aminte de un
credincios ce mi zicea c ar face sfetanie n cas, dar n-are... rachiu... e silit s amne
sfetania pn va da Dumnezeu rod de prune i rachiu, s fac el atunci o sfetanie de cea
mare...
Ostaii Domnului vor arta prin pilda lor c slujbele bisericeti i datinile noastre
cretineti n-au lips de alcool. Ostaul Domnului alung alcoolul i datinile cele rele de la
botezuri, ospee, ngropciuni, etc.
Ce spune sf. Ioan Gur de Aur
despre datinile i obiceiurile cele rele de la nuni, ospee, etc.
Muli i nchipuie c lupta noastr e ceva nou, i mai muli ne mustr spunnd c
sntem contra datinilor i obiceiurilor. Spre pild, ostaii Domnului fac nuni fr jocuri i
beii, i lumea strig dup noi c stricm obiceiurile. S-l ascultm pe sf. Ioan Gur de Aur
ce ne spune despre acest lucru.
Cinstit este nunta - zice sf. Ioan Gur de Aur - ns la svrirea nunilor se petrec
attea fapte urte nct rmi uimit vzndu-le i auzindu-le. Vei vedea la nuni fluiere i
cntece (de lutari) amestecate cu cuvinte murdare i beii i ospee desfrnate, i cu un
cuvnt tot felul de lucruri urte introduse de diavolul... S nu-mi spui c aa este obiceiul,
cci dac obiceiul este ru, trebuie prsit, iar dac este bun, fac-se pururea.
Dar nimeni din sat - vei zice tu - nu a fcut aa! Dac nu a fcut nimeni, ncepe
tu, silete-te i te f nceptor al acestui bun obicei.
Deci s nu necinstim nunta cu pompe diavoleti, ci ceea ce au fcut cei din Cana
Galileii s fac i cei ce iau acum soii: s aib adic pe Hristos n mijlocul lor. i cum
este cu putin aceasta s se fac? Dac pe diavolul l vei goni, dac cntecele cele
murdare, dac versurile cele nveruntoare i jocurile cele de ocar, i pompa diavoleasc
i tulburarea, i rsul cel desfrnat, i celelalte necuviine le vei scoate n afar atunci
Hristos cu adevrat va veni nuntru mpreun cu Maica Sa i fraii (Ioan 2, 2) . tiu
c ngreuitor m voi prea unora i nsrcintor, de astea sftuind i obicei ru trind. ns
nimic de acestea eu nu grijesc. C nu mi trebuiete harul cel de la voi, ci folosul vostru.
S nu mi zic mie cineva c aa este obiceiul. Unde se ndrznete i se face pcatul, de
obicei nu pomeni. Ci de snt rele cele ce se fac, mcar obicei vechi de va fi, stric-l pe el;
iar de nu snt rele mcar obicei de nu va fi, bag-l i l sdete pe el. Dar acest fel de
lucruri necuvioase nu au fost obicei vechi, ci scornirea oare crora snt cele ce se fac.
O carte despre alcool
n curnd va iei de sub tipar marea carte a Oastei Domnului despre alcool
Au trecut zece ani de cnd luptm cu Oastea Domnului contra marelui vrjma care
este alcoolul, duhul diavolului. n lupta aceasta am dat mereu nvturi, pilde, chemri,
etc. n cartea aceasta am pus numai pe scurt cte ceva din cele multe-multe.
Acum toate aceste nvturi s-au strns la un loc, s-au ntregit, s-au revzut i ele ies
ntr-o carte mare intitulat Alcoolul - duhul diavolului. Este cea mai mare i mai minunat
carte de combatere a alcoolismului din cte s-au scris n romnete. Este cartea de
cpetenie nfind marea lupt pe care Oastea Domnului a dus-o contra alcoolismului.
Este cartea n care artm c Oastea, prin puterea Evangheliei, a scos zeci de mii de

Pag. 699
suflete din ghearele beiei, din pieire trupeasc i sufleteasc. Este cartea ce va arta c
ceea ce n-au putut face n ara aceasta medicii, conferinele, colile, predicile - a fcut
Evanghelia, a fcut o micare prin care a suflat cu putere Vntul cel ceresc.
Cartea are i peste o sut de chipuri. Ea va fi cea mai grea lovitur ce s-a dat n ara
aceasta diavolului-alcool.
Slvit s fie Domnul i pentru aceast biruin!
Un alt pcat nfiortor: sudalma
contra cruia lupt Oastea Domnului
Adevrat v spun c toate pcatele i toate hulele, pe care le vor rosti oamenii, li se
vor ierta; dar oricine va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu va cpta iertare n veac: ci este
vinovat de un pcat venic (Marcu 3, 28-29) .
Iat ce vorbe grele i pline de fior ne-a lsat Domnul i Mntuitorul nostru Isus
Hristos. Ne spun aceste vorbe c snt unele pcate pe care Dumnezeirea nu le iart
niciodat, ci le pedepsete cu osnda de veci. Aceste pcate snt cele ce ridic hul
mpotriva Duhului Sfnt. ntre acele pcate este i sudalma, njurturile.
Grozav pcat trebuie s fie acela care n-are iertarea Tatlui ceresc. n sute de locuri i
n sute de feluri ne spune Scriptura ct de milos i de ierttor este Bunul Dumnezeu. Snt
pline Scripturile de datornici iertai, de tlhari mntuii, de fii rtcii primii cu osp i de
alte tot attea pilde ale iertrii i milei Dumnezeieti. Mai mult chiar, Isus a strigat i de pe
Cruce iertare pentru aceia care bteau cuie n minile i picioarele Sale.
i iat sudalma este un pcat cruia nu i se d iertare. Grozav trebuie s fie aa pcat!
De ce oare?
De aceea, pentru c sudalma - neleg sudalma de cele sfinte - vatm Dumnezeirea
mai greu dect alte pcate. Ascultai numai i gndii-v mai de aproape la spurcciunile
cele le scoate suduitorul din gura sa i vei nelege ndat de ce nu se iart acest pcat.
Despre satana se tie c este un rsculat i hulitor mpotriva lui Dumnezeu i c el
umbl s atrag n acest pcat i pe oameni. Suduitorul este un trecut n tabra satanei.
Suduitorul este i el un hulitor pe fa mpotriva lui Dumnezeu. Vzut-ai pe suduitorul de
cele sfinte cum n decursul fioroaselor njurturi i ridic minile i privirea spre cer ca i
cnd ar amenina pe cineva de acolo? El este - ca satana - un rsculat pe fa, un hulitor
mpotriva lui Dumnezeu.
Cei ce suduie nu numai n Oastea Domnului n-au ce cuta, ci ei ar trebui scoi i din
rndul cretinilor.
Mai este apoi o pricin care ridic sudalma peste alte pcate i o face mai grea dect
altele. Multe alte pcate le face omul silit de anumite porniri i mprejurri. Fur omul din
lips, minte ca s scape de ceva, jur strmb ca s ctige ceva - suduie ns de flos i de
ngmfat, suduie de prea sntos, de prea tare i puternic. Suduitorul este aadar un
batjocoritor al milei i darurilor ce le are de la Dumnezeu, Tatl Cel ceresc - i de aceea
pcatul lui nu se iart.
Sudalma este cuitul cu care suduitorul, nesilit de nimenea, ci de bunvoie i
njunghie sufletul su, iar doi oameni ce se suduie snt doi nebuni ce-i omoar sufletul
ziua la amiaz.
Fratele meu! Eu te rog cu lacrimi n ochi, las-te de njurturi, de acest pcat groaznic
i nfricoat. Intr n Oastea Domnului i te las ndat de acest nrav cu care i omori
sufletul.

Pag. 700
Cu Oastea Domnului nu luptm numai
contra beiilor i sudalmelor
Am scris pe larg despre cele dou mari pcate: beia i sudalma, cu ajutorul crora
satana omoar attea suflete.
inem ns i aici s spunem ndat cu tot apsul c Oastea Domnului nu lupt numai
contra beiilor i sudalmelor. Snt ele i alte beii tot att de rele ca beia de alcool (mnia,
trufia, pizma, desfrnarea, zgrcenia, etc). Oastea Domnului e o micare de curire, de
nnoire i de schimbare total a vieii celor ce intr n ea. Cu Oastea Domnului predicm o
renatere sufleteasc, predicm o schimbare din temelie a vieii, predicm o via nou.
Nimenea nu pune petic nou la hain veche - a zis Mntuitorul (Marcu 2, 21) .
Oastea Domnului nu pune petice. Noi nu peticim, ci predicm o hain nou, o via nou.
Ast var am vzut ntr-un sat o crcium nchis. Pe ua ei era lipit ntiinarea: Aici se
deschide coala. Crciuma era sub o transformare radical. i schimbase stpnul. Trecea
sub o stpnire nou. Odat cu aceast schimbare, i schimba i chemarea ce o avusese.
Dintr-o crcium plin de beii i pcate, se fcea o cas plin de lumin. Se cura de
toate spurcciunile. Un duh nou intra n ea, o via nou ncepea n ea.
n aceast asemnare trebuie s fie i cei ce intr n Oastea Domnului. Intrarea n
Oastea Domnului nseamn o schimbare din temelie a vieii noastre... nseamn c viaa
noastr i schimb stpnul... i schimb rosturile i chemrile. nseamn c inima
noastr se cur de toate spurcciunile... un duh nou se slluiete n ea... abzice arenda
diavolului i se face lca Duhului Sfnt (1 Cor. 3, 16) .
Ce nfiare grozav ar fi avut coala de mai sus dac crciuma s-ar fi mprit n
dou: o odaie ar fi pe mai departe crcium, iar cealalt s-ar fi schimbat n coal. Adic i
crcium i coal sub acelai acopermnt...
O aa grozav nfiare sufleteasc ar avea i Oastea Domnului dac ar predica numai
lsarea beiilor i sudalmelor. O aa grozav nfiare sufleteasc au i cei ce cred c se
pot mntui alegnd pcatele: dezbrndu-se de unele i innd pe altele. Nimenea nu poate
sluji la doi domni: i lui Dumnezeu i lui mamona (Matei 6, 24) .
Distrugei podurile!
O tactic de lupt ce s-a folosit i se folosete n unele rzboaie este i aceasta:
Cnd o armat ncepe ofensiva, distruge n urma ei toate podurile i toate cile de
retragere. De ce? Pentru ca soldaii i armata s tie c nu mai este nici o cale de retragere;
trebuie s mearg nainte pe moarte sau via.
Aceast tactic ne trebuie i nou n Oastea Domnului. Noi trebuie s distrugem toate
podurile ce ne mai leag cu lumea... trebuie s distrugem toate cile de retragere n duhul
lumii din care am ieit.
Scumpii mei frai din Oastea Domnului! Distrugei toate podurile ce v leag cu
lumea. Zvrlii-le n aer cu dinamita credinei. Noi n-avem - i nu trebuie s avem - dect o
singur cale: nainte spre biruin!
Armele unui osta din Oastea Domnului
n epistola sa ctre Efeseni cap. 6 ap. Pavel are o minunat nfiare a cretinului
lupttor contra ispititorului diavol. Iat ce fel de arme recomand ap. Pavel pentru un bun
osta al lui Hristos:

Pag. 701
mbrcai-v cu toat armtura lui Dumnezeu, ca s putei ine piept mpotriva
uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva
cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac,
mpotriva duhurilor rutii care snt n locurile cereti. De aceea, luai toat armtura
lui Dumnezeu, ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea, i s rmnei n picioare, dup ce
vei fi biruit totul. Stai gata dar, avnd mijlocul ncins cu adevrul, mbrcai cu platoa
neprihnirii, avnd picioarele nclate cu rvna Evangheliei pcii. Pe deasupra tuturor
acestora luai scutul credinei, cu care vei putea stinge toate sgeile arztoare ale celui
ru. Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu (Efes.
6, 11-17).
S cercetm puin nelesul acestor arme.
mbrcai-v n toate armele lui Dumnezeu... asta nseamn c uneltirile diavolului nu
se pot birui dect cu dar i ajutor de sus, de la Dumnezeu, i cu ntrirea puterilor noastre
cele sufleteti, duhovniceti. Lupta noastr mpotriva vrjmaului diavol e o lupt
sufleteasc, duhovniceasc i aceast lupt se poate ctiga numai cu arme sufleteti.
Stai drept aceea ncingei-v mijlocul vostru cu adevrul . Asta nseamn c un cretin
trebuie s fie narmat nainte de toate cu adevrul Evangheliei. Un cretin adevrat trebuie
s vad lumea i viaa n lumina adevrului Evangheliei. Diavolul este tatl minciunii. El
pune naintea noastr lumea i viaa ntr-o nfiare mincinoas. El ne nfieaz viaa ca
o via pe care trebuie s o trim n chefuri, n beii, n pofte, desftri lumeti i alte fel
de fel de datini i nravuri de suflet pierztoare. Fa de aceast via mincinoas,
Evanghelia pune viaa cea adevrat, pune viaa n lumina ei cea adevrat. Pe aceasta
trebuie s o trim.
Un cretin adevrat trebuie s fie i un lupttor contra minciunii. Lui nu trebuie s-i
pese de nimeni. El trebuie s strige dup minciun ori n ce chip ar vedea-o i orice n loc
s-ar ntlni cu ea.
mbrcai-v cu zaua dreptii... Satana este i un mare duman al dreptii. El a
rsturnat aproape cu totul tronul dreptii i n locul ei a pus strmbtatea, nelciunea,
mielia. Un osta al Domnului trebuie s fie i un lupttor pentru dreptate. Trebuie s fim
ntre cei care nsetoeaz dup dreptate i s luptm pentru izbnda dreptii.
nclai-v picioarele cu rvna Evangheliei pcii, asta nseamn c lupta noastr i
viaa noastr trebuie s se reazeme pe pmntul cel tare i neclintit al Evangheliei. Cel ce
nu se reazem pe Evanghelie, pe puterea nvturilor din Evanghelie, a pierdut pmntul
de sub picioarele sale, a pierdut lupta contra ispititorului.
Peste toate luai pavza credinei, asta nseamn s avem o credin vie, nelegtoare
i lucrtoare. Trebuie s avem o credin tare i neclintit. Trebuie s avem o credin care
duce la ncredere desvrit n Dumnezeu, la ascultarea ntru toate de Dumnezeu i la o
predare a vieii noastre ntru totul lui Dumnezeu. Toate snt cu putin celui ce are o astfel
de credin.
Luai coiful mntuirii... asta nseamn c privirile noastre trebuie s se ridice n sus,
spre Golgota, spre Jertfa cea mare a Crucii. Noi trim i trebuie s trim prin darul Jertfei
de pe Cruce. Noi trebuie s avem sigurana i ncrederea mntuirii noastre prin Jertfa cea
mare i sfnt a Mntuitorului. Noi trebuie s avem ncrederea i credina nezguduit c
Sngele Lui ne-a splat - i ne spal - de orice pcat i prin Sngele Mielului biruim
(Apoc. 12, 11) pe ispititorul i ctigm biruina.
i sabia Duhului Sfnt care este Cuvntul lui Dumnezeu... asta nseamn c pentru
ctigarea biruinei se cere i darul i harul Duhului Sfnt. Prin Duhul Sfnt ne vin darurile
Crucii. Fr darul i harul Duhului Sfnt nu este nici biruin, nici mntuire.

Pag. 702
Sabia Duhului Sfnt este i Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Scriptur, din Biblie, din
Evanghelia Mntuitorului. Biblia este o carte plin de putere, de dar i har ceresc.
Acestea snt armele pe care le recomand ap. Pavel pentru un bun osta al lui Hristos.
Cercetndu-le cu de-amnuntul aflm c n ele se cuprinde toat taina i toate nvturile
mntuirii sufleteti.
Comanda noastr
- Da voi ce fel de comand avei? - ntreb odat un om, aa cam n batjocur, pe un
osta din Oastea Domnului.
- Cnd am pit n Oaste - rspunde ostaul - Domnul ne-a comandat: Atenie! Drepi!
La stnga-mprejur! (adic las lumea) i nainte mar!
Noi, ostaii Domnului, avem o singur comand: nainte mar! dup care va urma: Pe
loc repaus! cnd vom intra n Ierusalimul cel ceresc unde ne ateapt cununa vieii.
Dup rzboiul cel intern
Va trebui s urmeze acum rzboiul cel extern:
lupta noastr n lume pentru mntuirea noastr i a altora
Am artat pn aici, pe larg, rzboiul Oastei cel intern, adic cel ce se d nuntrul
nostru, n sufletul nostru. Am artat pe larg cum trebuie mai nti s-l lovim pe satana n
cmpul nostru de lupt cel intern, n cetatea inimii noastre.
Urmeaz acum rzboiul cel extern, adic pirea noastr la lupt n afar, n lume.
Dup ce am ctigat rzboiul cel intern, trebuie s pim la lupt n lume i pentru
mntuirea altora i pentru lrgirea hotarelor mpriei lui Dumnezeu.
ntre aceste dou rzboaie - cel dinuntru i cel dinafar - este o strns legtur.
Numai dup ce n sufletul tu i n viaa ta eti biruitor asupra pcatului, poi fi biruitor i
n lume n lupta pentru mntuirea altora. Alexandru Macedon a cucerit lumea, dar pe urm
a pierdut totul pentru c nu se cucerise mai nti pe sine nsui: era plin de patimi rele care
l-au omort la 34 de ani. Noi trebuie mai nti s ne cucerim pe noi nine pentru ca s
putem ca s putem apoi cuceri i pe alii pentru Domnul.
n acest neles urmeaz acum nvturile despre apostolatul laic, despre adunrile
Oastei, etc.
Apostolatul laicilor (mirenilor)
Noi cu Oastea Domnului lucrm mai mult n cadrele aa numitului apostolat laic.
Adic i chemm i pe mireni la lucru pentru vestirea Domnului, pentru vestirea mntuirii.
Nici acest lucru nu e o noutate a noastr. Apostolatul laic este porunca Scripturii.
ncepnd de la cele dou femei - Samariteanca i Maria Magdalena, care s-au fcut nite
vestitoare ale Domnului dup ce L-au aflat pe Domnul - de-a lungul tuturor Scripturilor
aflm apostolatul laicilor i porunca acestui apostolat. E destul s amintim cuvntul ap.
Iacov: S tie c cel ce a ntors pe un pctos de la rtcirea cii sale va mntui un suflet
de la moarte i va acoperi o mulime de pcate (Iacov 5, 20) .
Orice suflet care L-a aflat cu adevrat pe Domnul se face un vestitor al Domnului. Aa
a fost la nceputul cretinismului, aa trebuie s fie i azi.
Lumea ns vede o noutate primejdioas i aici. O vede tocmai pentru c s-a stins
cretinismul cel viu, cel mrturisitor i vestitor. S-a stins i n cei n care ar trebui s ard

Pag. 703
cu putere. Cum scrie ntr-un loc fratele Oprian: Pn nu mult n urm, noi laicii eram
turma, oile. Att. Oile aveau n nelegerea vremii, numai lna i laptele. Att! Alt chemare
nu aveau.
Dar n folosirea apostolatului laic, pe lng Sfnta Scriptur mai avem i ndemnul unui
mare i sfnt printe bisericesc: sf. Ioan Gur de Aur.
Ce spune sf. Ioan Gur de Aur
Acest sfnt printe a fost cel mai nflcrat vestitor al apostolatului laic. Noi de la
acest sfnt printe am luat nvtura cu apostolatul laicilor i la acest dascl mare i
trimitem pe toi cei ce strig dup noi c am trezit oile.
n cele ce urmeaz dm o seam din nvturile sf. Ioan Gur de Aur despre
apostolatul laicilor.
Nu aruncai totul asupra noastr
Tlcuind cuvintele ap. Pavel: ntru toat nelepciunea nvndu-v i nelepindu-v
pe voi niv, sf. Ioan Gur de Aur spune urmtoarele:
Nu aruncai totul asupra noastr; sntei oi cuvnttoare i nu necuvnttoare. Dac vei
nvai s-ar fi apucat s nvee i ei pe alii, ar fi progresat lucrul nostru i ne-ar fi venit i
nou n ajutor. Spune-mi dac cineva s-ar duce la un dascl nvat i ar rmne acolo un
timp ndelungat spre a nva literele alfabetului, oare prin aceasta nu ar fi el spre sarcina
i ngreuierea dasclului?
Pe timpul apostolilor nu era aa, ci ntruna cei ce ieeau de la nvtur, nlocuiau pe
dasclii lor n nvarea altora. Numai aa au putut apostolii s perinde lumea ntreag,
nefiind ei legai ntr-un singur loc. ns voi m inei pe loc ca pironit... totul aruncai
asupra noastr. Voi ar trebui nu numai s nvai de la noi, ci s nvai i voi pe alii. Voi
ns toate le lsai n sarcina noastr i de aceea avem o mare greutate.
Dasclul i alfabetul
Tlcuind cuvintele ap. Pavel: Zidii-v unul pe altul, sf. Ioan Gur de Aur spune:
Este cu putin deci a fi oricine dascl. mprii cu mine, v rog, slujba aceasta. Eu v
vorbesc n public, dar i voi fiecare n particular i fiecare s ia n minile sale mntuirea
aproapelui. Dup cum snt dascli i printre copiii ce nva literele alfabetului (adic dup
cum n coal dasclii pun pe copiii cei mari s arate celor nceptori literele alfabetului),
tot aa i n biseric, pentru c apostolul (adic Pavel) nu voiete ca dasclul s fie suprat
de toi. i de ce? Pentru c mari bunuri voi iei de aici. Atunci osteneala dasclului nu va
rmnea zadarnic ci fiecare dintre colarii lui, imitndu-l, va deveni iute i el un dascl i
va avea aceeai ngrijire fa de alii precum a avut-o dasclul ctre el...
Astfel s ndreptm i noi pe alii. S nu zici: Dac doar are el minte... ce m privete
pe mine? Apoi ascult de la noi c nu are, fiindc el este beat i orbit de patimi.
Aadar s nu zici: Ce m privete pe mine? Fiecare i va purta sarcina sa
(Gal. 6, 5) , cci i n sarcina ta se va pune un mare pcat, adic, vznd pe fratele tu
rtcit, tu nu l-ai ndreptat.
Teme-te de pania celui dinti care a zis aceast vorb: Ori snt eu pzitorul fratelui
meu (Genesa 4, 9) . ntocmai aicea aduce i vorba: Ce m privete pe mine? Ce-mi
pas mie de alii?

Pag. 704

Fiecare cretin trebuie s fie

o lumin, o sare, un aluat
Cum c noi - zice mai departe sf. Ioan Gur de Aur - nu trebuie s ne ngrijim numai
de noi, ci i pentru alii, Hristos ne-a artat-o lmurit, cnd ne-a numit sare, aluat i lumin
(Matei 5, 13-14; 13, 33) . Cci anume aceste lucruri snt folositoare i de mare
pre pentru alii. Lumina lumineaz i se arat nu pentru ea nsi, ci pentru aceia care ed
n ntuneric. i tu eti o lumin, - nu pentru ca s ai lumin pentru tine singur, ci pentru ca
s poi ntoarce i pe cei rtcii. Cci ce le folosete lumina, dac ea nu poate sluji celor
ce ed n ntuneric? i ce folosete un cretin dac el nu ctig pe nimenea la fapta cea
bun?
Tot aa, sarea nu sreaz pe sine nsi, ci mpiedic pe alte trupuri s nu treac n
putreziciune i nu le las s se piard. Asemenea trebuie s faci i tu. Dac Dumnezeu te-a
fcut sare duhovniceasc, tu eti dator a sra i a mprospta mdularele care trec n
putreziciune, adic pe confraii ti care snt lenei i cuget cele pmnteti; a-i elibera de
lene ca de putreziciune i iari a-i lega cu trupul bisericii.
Tot pentru aceasta Dumnezeu te-a numit aluat. Cci i aluatul nu se dospete pe sine
nsui, ci plmdeala, orict de mare sau de mic ar fi ea. Aa trebuie s fii i voi. Chiar
dac ai fi puini dup numr, totui dup credin i dup rvna cea cucernic trebuie s
fii puternici i tari. Deci precum aluatul nu este slab, cu toat micimea lui, ci prin puterea
sa cea luntric covrete toat plmdeala, aa i voi putei ntoarce la rvn un numr
mult mai mare, numai dac vei voi.
A nu se ngriji cineva de mntuirea celorlali oameni, nu este un pcat mic, ci aceasta
merit o pedeaps aspr i nenlturat, cum s-a ntmplat robului aceluia din Evanghelie
care a ngropat talantul su n pmnt.
Chiar de ai mnca cenu...
Cel ce a dus napoi talantul ntreg a fost amarnic pedepsit fiindc nu l-a nmulit. Deci
i tu frate, de ai sta nemncat, chiar de ai dormi pe pmnt, chiar de ai mnca cenu i ai
plnge ntruna, iar pe altul cu nimic nu-l foloseti, s tii c nimic mare n-ai fcut... Dac
te leneveti de a ngriji de fratele tu, nu te vei putea mntui... Gndete-te c dac, spre
pild, s-ar aprinde casa vecinului tu, iar tu, gndindu-te numai la interesele tale, nu ai sri
n ajutor, ci ncuindu-te n cas ai sta acolo, ce pedeaps vei avea? Focul aruncndu-se
asupra casei tale, vei arde i tu fiindc n-ai neles interesul aproapelui tu... Nu este cu
putin a te mntui n alt mod, iubitule; i chiar de ai ajunge la cea mai nalt nelepciune,
iar de cei pierdui neglijezi a te interesa, nimic nu vei ctiga naintea lui Dumnezeu.
Pentru aceea - zice mai departe sf. Ioan Gur de Aur - fiecare din noi este dator s
mntuiasc i pe ali frai, ca la Judecata cea Viitoare s-L ntmpinm pe Hristos cu mult
ndrznire i s-I aducem ca dar sufletele oamenilor celor ce erau rtcii. i pentru unii ca
acetia chiar de ne-ar bate, chiar de ne-ar omor, tot s rbdm, numai pe dnii s-i
mntuim, pentru c i cei bolnavi i neputincioi de multe ori njur i gonesc pe doctori,
iar noi numai una poftim adic s vedem sntatea celui ce ne njur.
Cnd cade boul sau mgarul
N-ai auzit ce-a poruncit Dumnezeu iudeilor? Dac ntlneti boul vrjmaului tu sau

Pag. 705
mgarul lui rtcit, s i-l aduci acas. Dac vezi mgarul vrjmaului tu czut sub povara
lui, s nu treci pe lng el, ci s-i ajui s ia povara de pe mgar (Exod 23, 4-5) .
Deci de vreme ce zice Dumnezeu iudeilor s nu lase s piar dobitoacele vrjmailor
lor i noi vznd sufletele frailor notri n toate zilele czute i surpate de diavolul, s nu
le lum aminte? Dar cum nu este aceasta o mare neomenie i fire dobitoceasc s nu dm
noi atta ajutor oamenilor ct aceia dobitoacelor celor necuvnttoare?
Lcrimeaz i tremur pentru cel pctos;
srut-i minile i picioarele
Vezi pe vreun frate lene pentru mntuirea lui? Lcrimeaz i te roag lui Dumnezeu
pentru dnsul; ia-l cu tine ndeosebi i-l ndrepteaz, i-l sftuiete, i-l roag, precum
fcea Pavel acolo unde zicea c voi plnge pe muli din cei ce au pctuit mai nainte i nu
s-au pocit din necuria lor i de curvie.
Aa i tu arat dragoste ctre cel pctos. Mngie-l pe dnsul i nu-l certa c a
pctuit, ci-i f mtnii pn la pmnt, apuc-l i-i srut picioarele lui i minile lui, nu-i
fie ruine, de vrei s-i mntuieti sufletul, cum fac i doctorii cei nvai cnd vd pe cei
bolnavi c nu primesc nici o doctorie; i roag pe ei s primeasc doctoria sntii lor.
Deci aa f i tu, chiar de te-ai osteni pn la moarte, ca s nelepeti pe fratele tu
sftuindu-l i ndreptndu-l, pn cnd se va ntoarce i se va lsa de rele. i ceea ce faci tu
pentru cel pctos o socotete Dumnezeu n loc de mare mucenicie.
Chiar dac te i njur
Pentru aceea frate, nu nceta niciodat a nva i a ndrepta pe fratele tu, chiar dac
te i njur i te nfricoeaz c i va face o pagub. Toate acelea s le suferi cu mult
rbdare, pn cnd vei dobndi mntuirea sufletului lui, c de-i va fi el ie vrjma ru i
tare, iar Dumnezeu i va fi prieten i ajutor, nu numai aici n aceast lume, ci mai vrtos n
Ziua aceea a Judecii, dar mare i va drui.
A face cineva milostenie la sraci, mare lucru este i de mntuire, dar mai mare este a
scoate pe altcineva din rtcirea necredinei i a pcatului, pentru c sufletul nu are
rscumprare nici toat lumea. Dac ai da mii de avuii nu poi s faci att ca i cnd ai
ntoarce un suflet la credin.
Iar dac pe cel necredincios nu-l vei putea pleca astzi sau mine s te asculte sau chiar
niciodat, tu nu te descuraja, cci tot ai plata gata de la Dumnezeu.
Ce spune un vestit teolog despre apostolatul laicilor
Un vestit teolog rus, Sergiu Bulgakoff, a scos o carte intitulat Ortodoxia. Cartea a
fcut mare rsunet n lumea teologic. Vestea ei a ptruns i la noi. E una din cele mai
bune cri n care se precizeaz n chip minunat i rosturile apostolatului laic.
n biseric - zice acest teolog - se afl pstori i pstorii; se afl deci dou pri: cei
care nva i cei care snt nvai. Autoritatea nvmntului bisericii nu poate s fie
mpuinat fr urmri (adic nvmntul n biseric revine n primul rnd preoilor).
Dar aceasta nu nseamn deloc c ntregul nvmnt aparine exclusiv ierarhiei
(preoilor) i c laicii snt cu totul lipsii de el, neavnd dect datoria de a primi n mod
pasiv nvtura predat. Un astfel de punct de vedere mparte societatea bisericeasc n
dou pri: partea activ i partea pasiv.

Pag. 706
Acest lucru nu corespunde adevratei esene a cretinismului i trebuie s opunem,
mpreun cu protestanii, la aceast idee, concepia preoiei universale i a sfineniei
poporului lui Dumnezeu (locul de la 1 Petru 2, 9, unde se spune: voi sntei o seminie
aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca
s fie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale celui ce v-a chemat din ntuneric la lumina
Sa).
Urmtoarele cuvinte ale Mntuitorului snt adresate acestui popor, snt adresate tuturor
credincioilor, ntregii cretinti, nu numai ierarhiei singure (cum cred de obicei ultra
ierarhitii): Mergnd nvai toate popoarele, sau i: Mergei n toat lumea i vestii
Evanghelia la toat fptura (Marcu 16, 15) .
Dac svrirea tainelor, dac n special, punerea minilor erau prerogativa apostolilor
(i mai trziu a ierarhiei instituite de ei), predicarea Evangheliei era, n aceeai msur,
considerat ca opera tuturor credincioilor, cci fiecare credincios este chemat de
Mntuitorul nsui a mrturisi (i prin aceasta tocmai a predica) naintea oamenilor. i cu
adevrat vedem c predicarea lui Hristos se face, nc de la nceput, nu numai de ctre
apostoli, ci i de credincioi n general (Fap. Ap. 6, 5; cap. 8, 5, 12, 14,
28-36) ; i nu numai de brbai, ci i de femei, dintre care unele snt cinstite de Biseric
la fel cu apostolii tocmai pentru motivul predicrii Evangheliei (de ex. sf. Nina, apostol al
Georgiei, pe urm sf. Tecla, martir - i altele).
Misiunea cretin nu este mrginit de prerogativele ierarhice, ci ea este datoria
fiecrui cretin care spune despre el nsui: cred i mrturisesc i care, prin aceasta,
predic. Marile fapte ale martirilor, care mrturiseau credina lor, erau cele mai bune
dintre predici.
n sfrit, dac se are n vedere propovduirea nu numai printre cei ce nu cred ci i
printre cretini, se vor gsi de asemenea n Scriptur numeroase mrturii despre rolul activ
al laicilor. S notm de altfel c Scriptura nu cunoate acest cuvnt de laici; ea numete pe
cretini foarte simplu cu numele de credincioi, de ucenici, de frai, etc. Laicii particip
deci la nvmnt, aa nct exist un dar special de nvmnt
(Iacov 5, 19-20; 1 Tes. 5, 11; Evrei 3, 13; Gal. 6, 1-10; 1 Cor.
14, 26; Col. 3, 16; 1 Tim. 1, 7; 3, 2; 5, 17;
1 Petru 4, 10-11) .
Dar dac laicii n-au dreptul s predice n timpul slujbelor (dup cum ei n-au puterea s
celebreze slujbele n timpul crora Cuvntul este predicat), ei nu snt lipsii de dreptul de a
predica n biseric, n afar de slujbe, i cu att mai mult ei pot s predice n afar de
biseric.
n biseric nu are loc muenia i ascultarea oarb, cci apostolul spune: Hristos ne-a
scos la libertate; rmnei deci tari i nu v prindei din nou n jugul robiei (Gal. 5, 1) .
Mirenii nu snt deloc un subiect pasiv al administraiei, cu singura obligaie de a asculta
de ierarhie; ei nu snt n oarecare fel vas gol de harisme (de daruri), pe care ierarhia l-ar
umple.
Se poate considera starea mirean ca o demnitate sfnt; titlul de cretini a fcut din ei
poporul lui Dumnezeu, preoie regal (1 Petru 2, 9) .
Laicii particip ntr-o anumit msur la confecionarea tainelor; preotul, n mod strict
vorbind nu trebuie s ndeplineasc tainele singur, fr popor. Cu alte cuvinte, el
administreaz tainele cu poporul i laicii le co-administreaz cu el.
n snul organismului spiritual al bisericii totul se ndeplinete n unitatea dragostei i
nu este nici un organ care s poat exista fr s depind de celelalte.

Pag. 707
La lupt pentru mntuirea noastr i a altora!
in s spun cu aps: un osta al Domnului trebuie s fie un osta activ, lupttor. Nici
nu se poate nchipui un osta adevrat care s nu cunoasc frontul i lupta.
Domnul are lips de ostai lupttori. n zilele noastre parc iadul cu toate rezervele i
gloatele lui a intrat n lupta i ofensiva cea mare pentru ctigarea sufletelor i cucerirea
pmntului. Fa de aceast ofensiv a iadului fiecare osta din Oastea Domnului trebuie s
fie un viteaz mare, unul contra o mie, cum s-ar zice. Fiecare osta trebuie s atrag i pe
alii n lupta cea mare a mntuirii sufletelor ca s rupem frontul satanei.
S atragem mereu sufletele n fronturile mntuirii. S aducem mereu suflete la
Mntuitorul.
S dm nencetat lovituri ispititorului lrgind hotarele mpriei lui Dumnezeu i
atrgnd i pe alii n fronturile mntuirii.
Fratele meu care ai intrat n Oaste! Ia seama! Nu e destul c tu L-ai aflat pe
Mntuitorul i mntuirea. Nu e destul c tu ai gustat din dulceaa i bucuria unei viei noi.
Trebuie s chemi i pe alii s afle i s guste din aceast via!
Viespile i mierea
Un nvat neam a studiat viaa viespilor i a aflat un lucru interesant. Cnd o viespe
afl un fagure de miere sau de altfel de dulcea, nu se apuc s mnnce numai singur, ci
face pe crainicul. Se duce i d de veste i altor viespi i le cheam la nfruptare.
S facem i noi mcar ct fac aceste fiine slbatice. Toi cei ce am aflat dulceaa
Evangheliei s vestim i altora aceast dulcea. S strigm pe toate drumurile ct de dulce
e o via trit cu Domnul i s-i chemm i pe alii s guste din ea.
E fratele tu!
ntr-un sat spau odat nite oameni s scoat pmnt de cuptoare. Deodat malul se
desprinse i se rsturn peste ei acoperindu-i. La strigtele lor, alergar oameni s-i scape.
Toi spau din rsputeri. Din sat sosete i un om care cam zbovea la ajutor. n loc s
pun cu ndejde mna pe sap, ntreba despre cum s-a ntmplat nenorocirea i despre cines cei ngropai sub pmnt.
Dar cnd omenii i spuseser cu numele pe cei ngropai - se cutremur. ntre ei era i
fratele lui.
Scumpul meu frate din Oastea Domnului! O astfel de nenorocire - sufleteasc - se
petrece i lng noi. Lumea e plin de cei ngropai de patimi i frdelegi. Snt i acetia
nite ngropai de vii. S srim n ajutorul lor.
Cel ngropat de viu este fratele tu, e vecinul tu, e cunoscutul tu, e de aproapele tu.
Nu e timp de vorbe, iubitul meu frate osta. Pune ndat mna pe sap i te apuc de lucru!
Intrai ndat n lucrul Domnului! Punei ndat mna pe sap, pe undi, pe secer,
cci lucrul Domnului este mult, dar lucrtori snt puini!
Cum s aducem suflete la mntuire
S aducem, dragi ostai, suflete pierdute la Mntuitorul. S pescuim nencetat suflete
din adncul frdelegilor. S atragem mereu i pe alii n fronturile mntuirii sufleteti.
n multe chipuri i feluri vom putea face acest lucru. Vom putea face acest lucru:

Pag. 708

Prin pilda vieii noastre

Viaa noastr i faptele noastre snt cea mai bun predic i cel mai puternic ajutor
pentru aducerea sufletelor la Mntuitorul.
Nu att tiina mare se cere pentru acest lucru (apostolii au fost nite pescari de rnd),
ci mai ales pilda de via trit n slujba Domnului.
Chiar dac n-ai aminti nici o vorb despre Hristos, chiar dac n-ai avea s spui ceva
frumos despre mntuirea sufletului, tu totui predici nencetat. Viaa ta, purtrile tale,
smerenia, rbdarea, evlavia, vorbele i mai ales faptele tale snt o minunat predic.
Cnd trieti cu adevrat o via dup Evanghelie, atunci n mijlocul oamenilor viaa ta
se face sarea ce sreaz i mpiedic stricciunea vieii, se face aluatul ce dospete i pe
alii pentru o via cu Domnul.
Aa s lumineze lumina noastr cea sufleteasc, iubiilor ostai din Oastea Domnului,
ca vznd oamenii faptele noastre cele bune, s intre i ei n Oastea Domnului.
Prin rbdare, suferin i iertare
Un osta din Oastea Domnului mi scria c la nceput, cnd s-a hotrt s nu mai
mearg pe la crme i s nu mai njure, a fost amarnic batjocorit. l artau toi cu degetul
de parc cine tie ce ru ar fi fcut. ndeosebi un fost prieten de crm - mi scria ostaul pe toate drumurile striga dup mine. Eu ns am stat linitit n faa batjocurilor lui, i-am
rspuns blnd cu vorbe din Sfnta Scriptur i m-am rugat lui Dumnezeu s-l ierte. Nu tiu
ce s-a ntmplat cu el, dar de la o vreme batjocoritorul a tcut, iar azi e tovarul meu n
lucrul Domnului... Da, da, pentru c dragostea, rbdarea i iertarea celui batjocorit a lucrat
(mai cu putere dect orice predic) n sufletul batjocoritorului i l-a adus i pe el la
Mntuitorul.
Evanghelia s-a rspndit n lume tocmai prin pildele de rbdare i suferin pe care leau tiut arta cretinii cei dinti.
Prin rspndirea de cri i foi religioase
O mare putere a vremilor noastre este tiparul. Aceast putere trebuie atras n slujba
Domnului. Tiparul, slova tiprit, e un amvon, o predic ce se aude deodat n toat ara.
Dac s-ar mai ivi azi n lume un Pavel apostolul, eu cred n-ar mai lua n mn bul
cltoriilor, ci ar deschide o tipografie fcnd s rsune Cuvntul lui Dumnezeu.
S rspndim pe tot locul Biblii, Psaltiri, cri i foi religioase. Fiecare osta al
Domnului trebuie s fie un rspnditor de cri i foi religioase, cci prin aceasta se face
un semntor de lumin evanghelic i multe suflete va ctiga pentru Mntuitorul. Fiecare
Biblie, fiecare carte i foaie religioas desfcut n popor nseamn o grea lovitur
ispititorului.
Prin fapte de milostenie
Noi ostaii Domnului s fim - s ne facem - i tot atia samariteni milostivi ajutndune unii pe alii i pe de aproapele nostru. Multe suflete vom atrage i prin pilda aceasta.
S mergem prin temnie, prin spitale i pe oriunde se afl suferinzi ducndu-le ajutor
trupesc i sufletesc. Snt oameni pe care nu-i poi aduce la mntuire dect cu pilda

Pag. 709
samariteanului pus n fapt.
Prin dragoste i rugciune
Folosii nencetat i rugciunea n ctigarea de suflete pentru Mntuitorul i Oastea
Lui. Rugciunea face i aici lucruri minunate. Este om nvrtoat la inim care nici nu vrea
s aud de Domnul, dar prin rugciune i dragoste evanghelic poi muia inima lui i
ncetul cu ncetul l poi aduce la Domnul.
mpresurai nencetat pe cei pctoi cu rugciunea, cu dragostea evanghelic i
minunate izbnzi vei avea.
mpria lui Dumnezeu va sosi pe pmnt numai n msura n care dragostea cretin
va cuprinde inimile noastre. Foc am venit s arunc pe pmnt i ct de mult doresc s fie
aprins - zicea Isus (Luca 12, 49) . Acest foc este izvorul dragostei cretine pe care
trebuie s-l aprindem nencetat n inimile noastre i s aprindem cu el i pe alii. mpria
lui Dumnezeu cu nimic nu se poate ajuta mai mult dect cu acest foc al dragostei cretine.
Cu nimic nu poi ctiga mai curnd pentru Evanghelie un suflet pctos i plin de ur dect
cu dragostea evanghelic.
David prorocul linitea cu cntecele harfei sale furia lui Saul. Cu cntecul cel dulce al
dragostei cretine s linitim i noi sufletele tulburate de viforul urii i pcatelor.
De ncheiere vom spune c fiecare osta din Oastea Domnului trebuie s fie, s se fac,
un mic vntor i pescuitor de suflete . S pndim pe tot locul unde am putea arunca undia
i mrejile pescuirii unui suflet din adncul frdelegilor. Aruncai nencetat mrejile i
undiele voastre n Numele Domnului i pentru Domnul. Pndii pe tot locul s prindei
suflete n cursa unei cri bune, unei Biblii, unei foi religioase, etc.
S rsune nencetat n urechile noastre ca un cntec mre cuvintele de la Iacov 5, 20:
S tie c cel ce a ntors pe un pctos de la rtcirile cii sale, va mntui un suflet din
moarte i va acoperi mulime de pcate.
Toi cei care intr n Oaste vor avea multe de suferit
Toi cei ce intr n Oastea Domnului trebuie s tie un lucru: vor avea multe de suferit.
Vor avea multe de suferit cci biruina se ctig i prin suferin. Acest lucru l-a spus
limpede nsui Mntuitorul. Isus Mntuitorul a spus limpede c toi cei ce vor crede n El,
vor avea de suferit prigoane i necazuri. n lume necazuri vei avea, ns ndrznii cci Eu
am biruit lumea (Ioan 16, 33) . Dac pe Mine M-au urt i pe voi v vor ur... dac pe
Mine M-au prigonit i pe voi v vor prigoni... i vei fi uri de toi pentru Numele Meu
(Luca 21, 12); Ioan 15, 20; Matei 10, 22) . i toi cei care voiesc s
triasc cu temere de Dumnezeu n Isus Hristos, vor fi persecutai, zice ap. Pavel
(2 Tim. 3, 12) . S nu uitm c Mntuitorul nainte de toate a fost un Miel - Mielul lui
Dumnezeu - care a biruit prin rbdare, tcere, suferin.
Mntuitorul a fericit pe cei ce sufr, pe cei ce plng. Fericii vei fi - zicea Mntuitorul cnd v vor ocr pe voi i v vor prigoni... fericii vei fi cnd v vor ur pe voi oamenii i
v vor ocr i izgoni dintre ei (Matei 5, 1-12; Luca 6, 20-23) .
n lupta mntuirii sufleteti, suferina i are i ea nsemntatea ei; o nsemntate foarte
mare. Cci vou vi s-a dat harul - zicea ap. Pavel - nu numai s credei n El (Isus), ci s i
ptimii pentru El (Filip. 1, 29) .
Biruina se ctig i prin suferin. Iar tu te lupt i sufer ca un bun osta al lui
Hristos (2 Tim. 2, 3) . Cel ce va lupta i va rbda pn la sfrit, acela se va mntui
(Matei 24, 13) .

Pag. 710
Un osta adevrat e acela care tie suferi. tii pe cine urte mai mult diavolul? Pe
omul care vrea s sufere.
Dar Mntuitorul nu ne las singuri n vreme de suferin. Darul i puterea lui
Dumnezeu se arat tocmai pe vreme de ncercare, de suferine i prigoane. n acest neles
zicea ap. Pavel: Am plcere n slbiciuni, n defimri, n prigoane, n strmtorri pentru
Hristos, cci cnd snt slab atunci snt tare... n slbiciunile mele se adeverete puterea lui
Hristos
(2 Cor. 12, 9-10) . Suferina pentru Hristos d celor credincioi o plcere, o bucurie,
o mulumire sufleteasc.
Despre cretinii cei dinti zice ntr-un loc Scriptura c dup o btaie de nuiele au
plecat bucurndu-se c au fost nvrednicii s fie batjocorii pentru Numele Domnului Isus
Hristos (Fap. Ap. 5, 40-41) .
Ai intrat n Oaste?
- vei primi ndat atacul lui satana A intra n Oastea Domnului nseamn a intra n declaraie de rzboi cu ispititorul
diavol.
Ai intrat n Oaste? Ai intrat cu adevrat n Oaste? Vei avea ndat atacul lui satana.
Ai intrat n Oaste? Apoi s tii dragul meu, c s-a gtat cu linitea ta de mai nainte. Se
vor porni ndat contra ta hulele, batjocurile, prigoanele. Dar tu s nu te miri de lucrul
acesta i mai ales s nu te sperii. Acest lucru trebuie s se ntmple, e firesc s se ntmple.
Oare de ce? Pentru c diavolul se vede n primejdia de a-i pierde un credincios. Pn
cnd omul petrece n frdelegi, are linite. Diavolul nu se mai ocup mai de aproape cu
el; doarme diavolul linitit tiindu-l cucerit pentru mpria iadului.
Dar ndat ce omul ncepe a se trezi la o via nou, se trezete i diavolul i mic
toate meteugurile lui s nu-i piard credinciosul.
Aa e i cu tine. Pn cnd ai trit n lume, n pcate, ai avut linite. Acum ns ai
necazuri, pentru c satana se vede n primejdia de a-i pierde un credincios.
Deci nu te speria de cele ce vin peste tine dup ce ai intrat n Oaste. Ar fi mai ru dac
n-ar veni. Ar fi un semn ru c n-ai intrat cu adevrat n Oaste.
Cnd cineva intr cu adevrat n Oaste, diavolul ncepe ndat atacul contra lui. Acest
atac este intern i extern.
Unul dintre cei intrai n Oastea Domnului mi scrie c de cnd a intrat n Oaste, l
chinuie parc i mai mult patima beiei i celelalte patimi ce le-a avut. Acesta e atacul cel
intern, luntric. Cnd omul se hotrte la o via dup Evanghelie, satana pune foc mai
mult n patimile ce le-a avut i miere mai mult pe otrava pcatelor. Tnrului din
Evanghelie i s-a fcut mai ru cnd S-a apropiat Mntuitorul de el cu mntuirea (Marcu
9, 17-29) . Diavolul fcea ultimele zvrcoliri s nu-l scape din lanurile lui.
n atacurile sale satana folosete apoi lumea i pe oamenii cei lumeti care nu primesc
lucrurile Duhului, cci pentru ei snt o nebunie (1 Cor. 2, 14) . Pe oamenii lumeti i
folosete satana s ispiteasc cu ajutorul lor pe cei intrai n Oaste; s-i batjocoreasc i
s-i prigoneasc.
Miles Cristi
Un vestit general francez, De Sonis, a lsat s i se scrie pe mormnt numai dou
cuvinte latine: Miles Cristi, ceea ce nseamn ostaul lui Hristos.

Pag. 711
Voia s spun generalul prin aceste cuvinte c toat gloria sa i toate biruinele sale lea ctigat prin credin, considerndu-se pe sine ca un umil osta din marea Oaste a celor
credincioi Domnului Hristos.
S trim i noi, ostaii Domnului, o via de lupttori i biruitori, pentru ca la sfritul
vieii s ni se pun pe crucea de la capul mormntului numele ce l-am purtat: ostaul
Domnului Hristos.
Ci ai adus cu tine?
Un vestitor al Domnului se dduse pe lene i slbiciune cu rvna. Din fierbinte, se
fcuse rece. Din aceast amoreal l trezi un vis.
ntr-o noapte vis c murise i ajungnd n faa lui Dumnezeu, fu ntrebat: Ci ai adus
cu tine?... Unde-s cei adui cu tine?...
Vestitorul se uit n jurul su, dar dar nu vzu pe nimeni. O spaim mare l cuprinse.
Inima ncepuse a-i bate cu putere. Dar Dumnezeu l liniti zicnd: Mergi nc odat n
lume, dar bag de seam, cnd vei veni, s nu mai vii singur.
Deteptndu-se din somn, vestitorul se puse iar pe lucru i aduse la Domnul mulime
mare de suflete.
S lum pe sufletul nostru i noi ostaii Domnului aceast istorioar. Toi care am aflat
pe Domnul datori sntem s aducem la El i alte suflete pierdute. n Ziua de Apoi Domnul
ne va ntreba cte suflete am adus cu noi fiecare din noi.
S cutm nencetat suflete pierdute i s le aducem la Mntuitorul.
Caut pe fraii mei!
Fiecare osta din Oastea Domnului trebuie s fie un cuttor de frai
i a zis Iacov ctre Iosif: Iat fraii ti pasc oile la Sihem; vino s te trimit la ei. i el a
zis: Iat-m, snt gata. i i-a zis lui Iacov: Du-te i vezi dac snt sntoi fraii ti i adumi veti... i a venit Iosif la Sihem i l-a aflat pe el un om rtcind pe cmp i l-a ntrebat
omul acela zicnd: Ce caui? Caut pe fraii mei - a rspuns Iosif (Genesa cap. 37) .
Ce frumoas istorie! Ce pild de ascultare din partea lui Iosif! Vino s te trimit la fraii
ti! Iat-m, snt gata! Dar aceast pild a lui Iosif, cuttor de frai, Biblia o pune n faa
noastr cu o porunc: i noi trebuie s facem slujba aceasta. i noi trebuie s fim cuttori
de frai. Orice cretin viu i lupttor trebuie s fie - s se fac - un cuttor de frai...
trebuie s se intereseze de sntatea cea sufleteasc a frailor si.
A putea ntri aceast porunc cu multe, multe locuri din Biblie. Amintesc aici numai
cuvintele ap. Iacov: S tii c cel ce a ntors pe cel pctos de la rtcirea cii sale, va
mntui un suflet din moarte i va acoperi o mulime de pcate (Iacov 5, 20) .
Caut pe fraii mei! - Ce slujb frumoas este aceasta! S o lum pe sufletul nostru mai
ales noi, ostaii Domnului. Fiecare osta din Oastea Domnului trebuie s fie - s se fac un cuttor de frai. Noi trebuie s stm mereu sub porunca Domnului: Mergei la fraii
votri i vedei cum stau cu sntatea cea sufleteasc.
Dar nu este uoar aceast slujb. Greutile ei ni le arat i istoria lui Iosif. Iosif a
cutat pe fraii si, dar ce s-a ntmplat cnd i-am aflat? Fraii l-au ntmpinat de departe cu
batjocuri, strignd: Iat, vine vistorul... (Genesa 37, 19) .
Aa se ntmpl - i se va ntmpla - i cu noi. Pe cuttorii de frai lumea i oamenii
cei lumeti i ntmpin cu batjocuri. Cnd te apropii de oamenii cei lumeti cu chemrile
mntuirii, de departe te ntmpin cu batjocuri de acestea: Iat vine pocitul... iat vine iar

Pag. 712
sfntul cela! Iar vine pe capul nostru clugrul... grijii mi, c vrea s ne fac i pe noi
clugri i sfini.
Fiecare cuttor de frai, fiecare osta din Oastea Domnului trebuie s se atepte la
batjocuri. Batjocura - asta-i cea dinti arm pe care diavolul o folosete contra unui cretin
viu i lupttor. Batjocura! - asta-i cea dinti prob de foc pentru ostaii Domnului i
cuttorii de frai. Cine nu poate suporta aceast prob - acela nu poate fi osta n Oastea
Domnului.
Omul cel lumesc de nimic nu se teme aa de mult dect de aceast prim arm a
diavolului: de batjocur - ns omul cel duhovnicesc o respinge cu brbie.
Dar chemrile mntuirii nu ntmpin numai batjocuri, ci i prigoane mai mari. Pe Iosif
fraii lui l-au dezbrcat de haine i era s-l omoare. Pe urm l-au aruncat ntr-o fntn i
de aci, scondu-l l-au vndut.
Cam aa se ntmpl de multe ori i azi. Atia i atia din ostaii Domnului au fost
purtai cu crile n spate pe la posturile de jandarmi.
Caut pe fraii mei! Ce slujb frumoas, dar ce grea! ns orice ar fi s ni se ntmple,
noi ostaii Domnului, trebuie s stm mereu sub porunca Domnului: Mergei la fraii votri
i vedei de snt sntoi cu sufletul. Da, Doamne! Iat-ne stm gata... orice ar fi s ni se
ntmple, noi stm gata.
Fii credincios pn la moarte i-i voi cununa vieii!
S luptm cu vitejie pe fronturile mntuirii sufleteti. S ne mbrbtm la lupt
gndindu-ne nencetat c Domnul este cu noi. i dac este cu noi, trebuie s nvingem.
Un soldat mi spunea c n luptele din timpul rzboiului, regele Ferdinand se cobora n
traneele soldailor i prin prezena sa, nsufleea armata.
Acelai lucru l face i Regele nostru cel ceresc. El Se coboar n traneele noastre i
petrece cu noi ca s ne ncurajeze la lupt i s ne duc la biruin. Iat Eu snt cu voi pn
la sfritul veacurilor (Matei 28, 20) .
Prezena regelui n mijlocul armatei face mai mult dect mii de soldai. Prezena
Regelui ceresc n fronturile noastre sufleteti face mai mult dect toate silinele i
nzuinele noastre.
Dar regele Ferdinand i mbrbta nu numai cu prezena sa, ci i cu fgduina c, la
sfritul rzboiului, le va da pmnt. Ostailor lupttori li s-a vestit prin tranee un ordin de
zi prin care regele le spunea n chip solemn: Vou, iubiilor ostai lupttori, v spun eu,
regele vostru, c pe lng rsplata cea mare a izbnzii, vi se va da pmnt... Eu, regele
vostru, v spun acest lucru...
Acelai lucru l face i Regele nostru Cel ceresc, Isus Hristos. El ne mbrbteaz la
lupt nu numai prin prezena Sa n mijlocul nostru, ci i cu fgduina c, la sfritul
rzboiului, ne va da i nou un loc.
n casa Tatlui Meu - ne zice Domnul - snt multe lcauri... Eu M duc s v pregtesc
vou un loc... ca acolo unde Eu snt i voi s fii (Ioan 14, 1-14) .
Ferice de cel ce va fi mproprietrit cu un astfel de loc ceresc.
Ferice de cel ce va lupta pn la sfrit! Mare plat i rsplat cereasc va primi.
Un osta din Oastea Domnului - I. Cercel, din Sebeul de Jos - ne spune odat c
oamenii au scornit n sat zvonul c el capt de la Sibiu cte 50.000 lei de fiecare om pe
care l scrie n Oastea Domnului.
O, dragul nostru lupttor, spune oamenilor c pentru acest lucru capei o plat ceva i
mai mare dect 50 de mii de lei. Spune-le c de fiecare suflet pe care-l aduci la Domnul,

Pag. 713
capei o plat i rsplat fa de care averile tuturor oamenilor din Sebe nu valoreaz
nimic. Un suflet e mai scump dect toate bogiile lumii i dect toi banii pmntului. Aa
e i plata i rsplata celui ce aduce suflete la Mntuitorul.
Santinela credincioas
Istoria pstreaz pilda unui soldat viteaz care fusese pus de santinel ntr-un loc de
mare nsemntate. Era iarn cu viscol i ger. Muli ali soldai i prsir postul i fugir,
dar soldatul cel credincios rmase la postul su punndu-i n cumpn jertfa vieii. El
nghe la postul su cu sulia n mn rezemat de un arbore.
Cnd a venit regele i l-a vzut, i lu coroana de pa cap i o aez cteva clipe pe
fruntea mortului zicnd: Slujitori credincioi ca soldatul acesta snt slava i puterea
coroanei mele.
Scumpul meu frate osta! Domnul ne-a aezat i pe noi n diferite posturi de
priveghere i de lupt. n pilda soldatului de mai sus s rmnem i noi neclintii la postul
ce ni s-a ncredinat. Orice viscol de ispite sau prigoane s-ar ridica, s stm neclintii la
post ca o santinel credincioas a Domnului. S murim n slujba Domnului i El va
rsplti bogat credina noastr.
Regele din istoria de mai sus a aezat pentru o clip coroana sa pe capul santinelei
credincioase. Regele nostru Cel ceresc va aeza pe capul nostru pentru o venicie cununa
vieii celei venice.
Scumpul meu frate din Oastea Domnului! Fii credincios pn la moarte i Domnul i
va da cununa vieii de veci (Apoc. 2, 10) . S luptm cu credin i brbie pn la
sfritul vieii noastre i Domnul ne va rsplti cu cununa vieii venice.
n Oaste avem i dezertori
Iat pe ostaul care la vreme de ispit, se clatin
Ca i orice armat, Oastea Domnului i are i ea dezertorii ei, adic cei care au prsit
frontul luptei sufleteti n care fgduiser c intr. Au prsit acest front i s-au dat
prizonieri la diavolul, adic s-au ntors iar n mocirla frdelegilor din care au ieit. Au
czut pe cmpul de lupt al mntuirii sufleteti nfrni de patimi i ispite.
Aceast dezertare ncepe cu o cltinare. n faa ispitelor, unii ncep a se cltina.
O lege a rzboaielor aceasta este: Orice poziie cucerit trebuie ntrit, cci dup
cuprinderea ei urmeaz contraatacul vrjmaului.
Aa e i n lupta mntuirii sufleteti.
Cei ce nu se ntresc mereu cu priveghere i rugciune, cei ce stau pe loc i nu
nainteaz mereu n lupta mntuirii, snt n chipul de alturi. Inima lor e ca o cetate biruit
de ispitele satanei. O, ce lucru grozav este un osta al Domnului care se clatin i cade! Un
astfel de osta d dovad c n-a fost un aluat dospit pentru slujba Domnului... n-a trecut cu
adevrat prin naterea din nou, cci oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea i
cel ru nu-l poate atinge (1 Ioan 5, 4-18) .
Iat alturi chipul celui ce a dezertat din frontul mntuirii sufleteti. Acest chip grozav
nu e o nscocire. El se afl zugrvit - n cuvinte - tocmai aa n Evanghelia de la Luca.
Ascultai ce zice Mntuitorul despre un astfel de dezertor:
Duhul necurat cnd iese afar dintr-un om, umbl prin locuri fr ap, i caut
odihn. Fiindc n-o gsete, zice: M voi ntoarce n casa mea, de unde am ieit. i cnd
vine, o gsete mturat i mpodobit. Atunci se duce de mai ia cu el alte apte duhuri,

Pag. 714
mai rele dect el; intr mpreun n cas, se aeaz n ea, i starea de pe urm a omului
aceluia ajunge mai rea dect cea dinti (Luca 11, 24-26) .
Acelai lucru l spune i ap. Petru n cuvintele: n adevr, cei care, dup ce au scpat
de spurcciunile lumii, prin cunoaterea Domnului Isus Hristos, se ncurc iari n ele i
snt biruii de ele, starea lor de pe urm se face mai rea ca cea dinti. Cu ei s-a ntmplat ce
zice zicala cea adevrat: Cinele s-a ntors la ce vrsase i scroafa splat s-a ntors s se
tvleasc iari n mocirl (2 Petru 2, 20-22) .
O, ce lucru grozav este un dezertor din Oastea Domnului! Un astfel de dezertor ajunge
ntr-o ticloie mai mare dect cea dinti. Duhul Sfnt Se deprteaz de la el mustrndu-l.
n locul lui se aeaz iar satana ca ntr-o cetate pe care a cucerit-o a doua oar. Se nfioar
i cerul pentru pierderea lui. Plng i ngerii din cer pentru pierderea sufletului su.
ntre poticnire i prsirea luptei
Scumpul meu frate din Oastea Domnului! Noi stm ntr-o rzboire nencetat cu
vrjmaul diavol i ispitele lui. n aceast lupt se ntmpl uneori s ne i poticnim. O, n
zadar am umbla s tgduim sau s ne mndrim. Toi sntem nite mici dezertori. Toi ne
mpiedicm, ne poticnim ici i colea de ispitele lumii. Dar pierzarea nu st n aceast
poticnire, ci st n prsirea luptei. De cazi ici i colea, ridic-te repede i pleac nainte.
Istoria rzboaielor arat c luptele i biruinele le pierd mai ales aceia care, dup
nfrngere, disper i prsesc atacul i lupta.
Cele mai multe biruine le ctig rapoarte ca acestea: Cei nfrni nu s-au lsat... n-au
disperat... au nnoit atacul... au nnoit de trei ori atacul i au biruit...
n asta st i taina biruinei noastre. S nu disperm cnd ispititorul ne-a dat o lovitur,
ci - aducndu-ne mereu aminte de ndurarea i iertarea Tatlui ceresc - s nnoim atacul cu
ndrtnicie i s nu ne lsm pn n-ajungem la biruin.
Noi cei care struim n lupta sufleteasc contra vrjmaului diavol, s ne rugm
nencetat pentru cei care au czut prizonieri la diavol. S ne rugm s le dea Domnul
putere s poat scpa din prinsoarea cea cumplit a vrjmaului diavol i s se ntoarc
iari n fronturile noastre.
Cteva reguli pentru cei care au intrat
i cei care vreau s intre n Oastea Domnului
inem s spunem ndat c Oastea Domnului nu e o nirare de reguli i regulamente
lungi despre ce trebuie s fac i ce s nu fac cei care au intrat i cei ce vreau s intre n
Oaste. n deosebire de acestea, noi punem apsul pe adncirea vieii sufleteti, n
Evanghelie, n Jertfa Crucii; pe ntrirea i creterea nencetat n darul lui Dumnezeu, pe
dospirea vieii cu aluatul Evangheliei, pe o artur mai adnc n pmntul inimii noastre.
Fr de acestea, toate regulamentele i poruncile snt sarcini grele de purtat (Luca 11,
46) ; snt litera care omoar, pentru c lipsete din ea duhul care d via i d omului dar
i putere s ias din pcate (2 Cor. 3, 6) .
Cea mai slab predic e aceea care ntruna tot spune: F ceea i ceea i nu f ceea i
ceea... Cei mai muli oameni cunosc rul, dar n-au putere s fac binele. De aceast putere
au lips.
Vom da i noi anumite reguli i cerine, dar ne vom sili ca aceste cerine s fie nsoite
i de duhul care s le dea putere. Vom da pe scurt numai principalele cerine i reguli ce se
cer de la cei care au intrat i de la cei care vreau s intre n Oastea Domnului.

Pag. 715

Cine intr n armat ncepe o via nou...

Cea dinti cerin pentru un osta al Domnului o vom spune n legtur cu o
asemnare. Cnd cineva e recrutat i pleac n armat, o rupe dintr-o dat cu traiul ce l-a
avut. ndat ce intr n armat, el ncepe o altfel de via, un altfel de trai; el ncepe un fel
nou de a tri, el ncepe o via nou. Aceasta e cea dinti cerin i pentru cei din Oastea
Domnului.
Cnd pleci s intri n armata Domnului trebuie s o rupi dintr-o dat cu felul de trai ce
l-ai avut. Trebuie s ncepi o altfel de via: o via nou, o via schimbat.
Cea dinti cerin a intrrii n Oastea Domnului este ruperea dintr-o dat cu duhul
acestei lumi i cu pcatele ei. Vzut-ai feciorii cnd pleac la armat cum i iau rmas
bun i se despart de fetele din sat? Aa i cei ce pleac n Oastea Domnului trebuie s se
despart pentru totdeauna de cele apte fete ale diavolului: trufia, desfrnarea, pizma,
lcomia (ntre care e i beia), mnia, zgrcenia, lenea.
O intrare n Oastea Domnului fr schimbarea vieii n-ajunge nimic. Aceasta e
schimbarea cea mare ce l-a ajuns pe Saul n drumul Damascului i din Saul l-a fcut Pavel,
din prigonitor apostol. Aceasta este schimbarea cea mare care trebuie s dea i celor ce
intr n Oastea Domnului alt inim i alt simire, ali ochi i alt vedere, alt gur i alte
umblri. Aceasta e schimbarea cea mare pe care o cerea Mntuitorul lui Nicodim spunndui c trebuie s se nasc din nou (Ioan 3, 7) ; s nceap o via nou.
tii tu ce nseamn a te nate din nou? A te nate din nou nseamn cuvintele sf. Ioan
Gur de Aur: Nu e de-ajuns s te nati cretin, ci trebuie s te i faci cretin. A te nate din
nou nseamn s nelegi i s primeti darul Crucii de pe Golgota i prin acest dar omul
tu cel vechi s se rstigneasc mpreun cu Isus (Rom. 6, 6) ... ca s mori fa de pcat
i s viezi lui Dumnezeu prin Isus Hristos (Rom. 6, 11) .
A te nate din nou nseamn a pune aluat nou n fina vieii tale, din care s ias o
via nou, o frmnttur nou (1 Cor. 5, 17) .
Aceasta este ceea ce se cheam renatere sufleteasc i aceasta este lupta Oastei.
Nu putei sluji la doi domni; i lui Dumnezeu i lui mamona, a zis Mntuitorul
(Luca 16, 13) . Cel ce intr n Oastea Domnului trebuie s slujeasc numai Domnului,
altcum intrarea lui n Oaste, n-ajunge nimic. Nimenea slujind ca osta nu se ncurc cu
lucruri lumeti, dac vrea s plac celui ce l-a nscris la Oaste (2 Tim. 2, 4) .
S lum pild de ascultare de la Mntuitorul. ntreaga via a Mntuitorului a fost o
via de ascultare fa de Tatl Su; de o ascultare pn la moartea Crucii. Peste aceast
ascultare se pogoar darul i harul Duhului Sfnt. Cnd trieti o via de ascultare, de
supunere i de ncredere n Domnul, viaa ta ajunge sub darul i crmuirea Duhului Sfnt.
Cel ce intr n armat se apuc de meteugul armatei...
A treia cerin a celor ce intr n Oastea Domnului o scoatem tot din asemnarea de
mai sus. Cel ce intr n armat se apuc ndat de meteugul armatei. ncepe mai nti s
nvee diferitele micri mai mici i mai uoare. nva apoi s cunoasc diferitele arme,
cu tainele i puterea lor. n fiecare zi el face deprindere, exerciiu. Pe urm, dup ce a
nvat micrile i armele, nva tainele aprrii i atacurile fa de vrjmai.
Aceste lucruri se cer - n neles sufletesc - i de la cei care intr n Oastea Domnului.
ndat ce a intrat cineva n Oastea Domnului, trebuie s se apuce de meteugul de a se
face un bun osta al lui Hristos. Va ncepe nti cu lucruri mai uoare ca s poat apoi
crete zi de zi n darul lui Dumnezeu. Va face n fiecare zi exerciiu: rugciune. Va citi

Pag. 716
Biblia, dac e cititor de carte. Fiecare osta cititor s-i aib Biblia, Sfnta Scriptur, ca pe
o arm puternic. i nu numai s o aib, ci s i nvee tainele ei citind-o regulat i cu
credin. Cel ce a intrat n Oastea Domnului va folosi tot ce i poate fi de ajutor i ntrire
sufleteasc n lupta ce o are s o duc (cri, foi religioase, etc).
Un osta al Domnului trebuie s fie un activ lupttor...
Un osta al Domnului trebuie s fie activ. S fie n nencetat lupt contra atacurilor
vrjmaului diavol; s lupte nencetat pentru lirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt i
s lupte i pentru atragerea altora n fronturile mntuirii sufleteti.
Dac cei ce triesc o via osteasc - zice sf. Ioan Gur de Aur - se duc ndat unde-i
cheam trmbia rzboiului, cu att mai mult trebuie a ne pregti i noi care sntem ostai
ai lui Hristos i a ne pune n rnd de btaie n faa patimilor.
Omilia Evrei.
Dup ce ai intrat n Oastea Domnului trebuie s-i dai seama c eti n declaraie de
rzboi cu diavolul, cu patimile i poftele acestei lumi. Ca un osta voinic, trebuie s fii
ntruna narmat, treaz, detept, venic ateptnd pe duman! De cte ori ne cheam trmbia
privegherii, te pregtete de lupt i te arunc cu tot curajul n lupt, rupe rndul
dumanilor, taie puternic faa diavolului i pune mna pe biruin.
Din nv. sf. Ioan Gur de Aur, Omilia Evrei.
Un osta al Domnului, dup ce a aflat pe Mntuitorul i rosturile vieii sale sufleteti
va cuta apoi nencetat, cu toate prilejurile s aduc i pe alii la Mntuitorul.
Pentru Ziua Domnului
Din ziua Domnului, din ziua duminicii, din ziua sufletului, diavolul a fcut n zilele
noastre ziua lui, ziua pcatului. Un osta al Domnului va lupta nencetat ca ziua Domnului,
s fie zi de mrire i de laud lui Dumnezeu.
Ziua de duminic, va fi pentru un osta al Domnului zi de odihn sfnt Domnului, n
care nu va lucra nimic nici el, nici feciorul lui, nici fata, nici slujnica lui (Exod 20,
10) . Ziua Domnului trebuie s fie pentru un osta zi de ngrijire i de hrnire a sufletului.
n acest scop va cerceta biserica, va citi Sfnta Scriptur, se va ruga... va face tot ceea ce e
spre ntrirea sufletului su.
Un osta al Domnului nu se va duce nici ntr-o strnsoare unde domnete duhul acestei
lumi, duhul cel lumesc.
Cteva din oprelitile pe care le pune Oastea Domnului
in i aici s spun ndat c Oastea Domnului nu e numai o lupt contra beiilor i
sudalmelor, ci e o lupt contra tuturor patimilor rele, pentru c fiecare patim rea este un
fel de beie. Oare mnia nu este i ea un fel de beie? i oare desfrnarea nu este i ea un
fel de beie? i oare lcomia, zgrcenia, pizma nu snt i ele tot un fel de beii? Un bun
osta al lui Hristos trebuie s se fereasc de toate cele apte pcate grele, de moarte: trufia,
desfrnarea, pizma, lcomia ntre care e i beia, hoia, iubirea de argint, mnia, zgrcenia,

Pag. 717
lenea.
Lupta noastr e ndreptat mai ales contra beiilor i njurturilor dup ce mai ales
aceste dou patimi fac stricciunile cele mai mari n popor i dup ce cu aceste dou
patimi ctig satana cele mai multe suflete.
Reguli cu privire la buturile alcoolice
Cu privire la buturile alcoolice, regulile Oastei snt urmtoarele:
Un bun osta al Domnului face cel mai bine dac se rupe dintr-o dat cu totul de orice
fel de buturi alcoolice. Omul poate tri i fr buturi mbttoare (ba nc triete mai
mult i mai bine).
Avndu-se n vedere faptul c n ara noastr snt peste 500 de mii de podgoreni pentru
care ar fi prea grea oprelitea s nu-i guste vinul, li s-ar deschide cu totul ua intrrii n
micarea noastr religioas; avndu-se n vedere i faptul c ap. Pavel a sftuit pe Timotei
s foloseasc puin vin pentru desele sale mbolnviri (1 Tim. 5, 23) ... lsm i noi
aici folosina unui pahar de vin curat. Punem ns ndat condiia ca acest pahar s nu
treac n alte pahare, s nu fie o u deschis spre alte pahare, spre beie. Punem ndat
aici cuvintele sf. Ioan Gur de Aur: Vinul este de la Dumnezeu, beia de la diavolul... cel
dinti pahar este al lui Dumnezeu, celelalte ale diavolului. Un pahar de vin este destul
pentru caz de osteneal i boal.
1 - Pe cei ptimai, pe cei beivi, pentru c n cei ptimai butura a stricat cu totul
orice hotar de oprire i stpnire. Pentru beivi, cel dinti pahar deschide larg ua spre
beie.
Pentru cei ptimai nu este o alt cale de scpare dect ruperea de orice fel de butur
pentru totdeauna.
2 - Oastea Domnului oprete apoi de la orice fel de buturi alcoolice pe toi cei
necstorii (fie juni, fie vduvi), pentru c acetia trebuie s struiasc n virtutea
nfrnrii poftelor. Buturile alcoolice snt cel mai mare duman al acestei virtui. Virtutea
nfrnrii poftelor se potrivete cu alcoolul ntocmai ca uleiul cu focul. E ca i cnd ai pune
foc n ulei. Nu bei vin ntru care este desfrnare - zice ap. Pavel (Efes. 5, 18) .
Un osta al Domnului nu va umbla pe la crciumi i nu va gusta nici un fel de buturi
pe la crciumi, pentru c acolo snt ispitele cele mai mari.
Acestea ar fi pe scurt regulile cu buturile. Spun adevrat c ani de zile m-am
frmntat cu dezlegarea lor i tremur i acum s nu fi greit cu precizarea lor. Ca un munte
de fier parc apas asupra contiinei mele ntrebarea: Oare nu cumva am lsat o ui
deschis pentru ispita satanei? Bgai de seam cci paharul de vin pe care l-am lsat
poate fi o u deschis pentru satana, poate fi mrul din Grdina Edenului. Satana-i
viclean mare. Dac are o ui deschis, apoi cu zi cu noapte umbl i se viclenete cum ar
putea-o lrgi ca s intre prin ea. Aici v voi spune o mult gritoare istorioar:
Doi btrni, un moneag i o bab, luar hotrrea s se lase de butur c prea tare
caliciser din pricina asta. i lsar ns voie s bea aldma cnd ar cumpra sau ar vinde
ceva, cci doar trg fr aldma unde s-a mai pomenit?...
Hotrrea o inur btrnii o sptmn-dou, dar gura tare le ardea dup rachiu. Atunci
baba prinse o gin i zice ctre moneag:
- tii ce? M-am gndit s-i vnd ie gina mea.
- Bine te-ai gndit, rspunse moneagul. Fcur trg i bur aldmaul. n ziua
cealalt, btrnul prinse cocoul i-l vndu babei i iar bur aldma. i tot aa merser
trgurile ntre ei pn cnd nemaiavnd bani de aldma ncepur a face trg cu crciumarul,

Pag. 718
pn cnd i bur i hainele de pe ei i ajunser n drum.
Dect astfel s v nele i pe voi satana, dect s avei venic o u deschis, eu zic:
Mai bine nchidei ua de tot; lepdai-v de orice fel de butur mbttoare.
nchei, spunnd nc odat: Un osta al Domnului face cel mai bine dac se leapd de
orice fel de buturi alcoolice. Total i pentru totdeauna.
Reguli despre petreceri
Un osta al Domnului nu se duce la petreceri, jocuri i baluri, pentru c aa cum se fac
petrecerile n ziua de azi (cu beii i jocuri nebune), snt aproape cu totul atrase de
diavolul n slujba lui. Snt destule alte societi care se ntrec n a face jocuri i baluri pe
seama membrilor lor (dup o astfel de petrecere am vzut ast var mame culegndu-i fiii
- membrii ai societii - de prin cele crciumi i anuri).
Societatea noastr nu se ocup cu aranjri de petreceri i baluri. Petrecerea noastr e
s ne ntlnim mereu n Domnul: s ne petrecem citind n Scripturi, n cri i gazete bune,
s cntm cntri duhovniceti, ascultnd pe ap. Pavel care zice: Nu bei vin ntru care este
desfrnare, ci v umplei de Duh Sfnt, vorbind ntre voi n psalmi, n ludri i cntri
duhovniceti (Efes. 5, 18-19) .
Veniturile curate despre care se vorbete c le au petrecerile snt aproape toate ale
diavolului.
Un osta al Domnului va merge numai la petrecerile din care lipsete butura i jocul
(concerte, teatre frumoase). Asemenea i la ospee, un osta al Domnului va lua parte
numai pn cnd ine partea n care nu s-a amestecat diavolul.
Un osta al Domnului nu va merge niciodat prin eztorile, clcile i strnsurile ce se
fac mai ales iarna, pe la crciumi, sau pe la casele oamenilor. Nu va merge pentru c i pe
acestea le-a atras diavolul n slujba lui. eztorile de azi snt pline de alcool, de vorbe
murdare i jocuri dup care satana secer road bogat.
Peste tot, un osta al Domnului se va pzi de orice strnsur n care stpnete duhul
acestei lumi. Cci oricine vrea s fie prieten cu lumea, se face vrjma lui Dumnezeu
(Iacov 4, 4) .
Peste tot, n privina ntrebrii: Unde poate merge un osta al Domnului?, recomandm
urmtoarea regul:
De cte ori un osta e nedumerit asupra acestei ntrebri, s se ntrebe: Oare merge i
Domnul cu mine la crcium? Nu. Atunci nu merg nici eu. Oare st Domnul cu mine acolo
unde se griesc vorbe urte i murdare? Nu. Atunci nu stau nici eu. Un osta al Domnului
poate merge numai acolo unde merge i Domnul cu el.
Aici voi spune o istorioar:
Odat, un mire a chemat la osp pe un prieten al lui.
- Te ascult, drag prietene, a zis chematul, dar numai cu condiia dac m lai s aduc
cu mine i pe un alt prieten al meu.
- Cu tot dragul - a rspuns mirele. n vremea ospului, dup ce s-a terminat slujba
cununiei i masa (adic nainte de a ncepe mbtrile i vorbele uoare), chematul s-a
ridicat s plece.
- Cum se poate s pleci aa curnd? - a ntrebat mirele.
- Nu pot s rmn mai departe - a rspuns cel chemat. Prietenul de care i-am spus cnd
m-ai invitat este Domnul i Acest Prieten nu vrea s rmn mai departe, iar eu ascult de
El i m duc cu El...

Pag. 719
Reguli despre sudalme, njurturi...
Un osta al Domnului nu njur i nu folosete nici un fel de cuvnt de sudalm.
Despre acest pcat scriem pe larg i n alt parte.
Aici voi spune numai att c njurtura este cel mai fioros i grozav pcat. Despre acest
pcat zice Evanghelia c toate pcatele se vor ierta fiilor oamenilor i hulele oricte le vor
gri, dar cine va huli asupra Duhului Sfnt nu are iertare n veci, ci este vinovat Judecii
de veci (Marcu 3, 28-29) .
Despre satana se tie c este un rsculat i hulitor mpotriva lui Dumnezeu i el umbl
s atrag n acest pcat i pe oameni. Suduitorul este un trecut n tabra satanei. Suduitorul
este i el un hulitor pe fa mpotriva lui Dumnezeu. Vzut-ai pe suduitorul de cele sfinte
cum n decursul fioroaselor njurturi i ridic minile i privirea spre cer ca i cnd ar
amenina pe cineva de acolo? El este - ca i satana - un rsculat pe fa, un hulitor
mpotriva lui Dumnezeu.
Cei ce suduie, nu numai n Oastea Domnului n-au ce cuta, ci ei ar trebui scoi din
rndurile cretinilor.
Reguli despre fumat...
Un osta al Domnului nu fumeaz. De ce?
nti pentru c fumatul este un lucru urt i urcios. l rog pe fiecare fumtor s se
gndeasc i s se ntrebe oare ar putea sta cu igara n gur n faa Mntuitorului? Oare
rmne, petrece i cltorete mpreun cu noi Domnul cnd ntruna tot pufim i scuipm?
Fumatul trebuie apoi lepdat pentru c el devine o patim, o plcere care ntrece i
biruie plcerea cea religioas. De dimineaa, de cnd se scoal pn noaptea ce adoarme,
fumtorul e venic tot cu gndul la plcerea tabacului. Oare lucru bun este acesta?
Fumatul trebuie nlturat i pentru c noi sntem rspunztori naintea lui Dumnezeu
de fiecare ban ce-l cheltuim. Noi nu sntem stpnii, ci sntem numai administratorii
averilor i banilor notri.
Ce vom rspunde oare n faa Domnului Dumnezeu despre banii cei i-am cheltuit pe
tutun? i eu am fost odat fumtor, dar m-am lsat de fumat de cnd, mergnd odat iarna
pe drum cu igara n gur, am ntlnit pe o srman feti ce tremura de frig. Ghetele i
erau rupte i printr-un loc i se vedeau degetele degerate i umflate de ger. Atunci am scos
tabachera din buzunar i am aruncat-o n mijlocul drumului, strignd: Oare asta-i
Evanghelia lui Hristos?... eu s cheltuiesc mii de lei pentru o patim rea n vreme ce
picioarele sracilor i nevoiailor nghea de frig?
Ci cretini snt care nu se ndur s fac milostenie, se lipsesc de o Biblie, de o
gazet bun, de cri cu hran sufleteasc dar pentru tutun dau mii de lei pe an! Oare lucru
bun este acesta?
Fumatul nu e de la Dumnezeu, ci e de la cel ru. Cci dac Dumnezeu ar fi lsat
omului i fumatul, apoi desigur ar fi lsat n mainria corpului nostru ceva rnduial i
pentru treaba asta. I-ar fi lsat omului n cretetul capului un horn, un co prin care s ias
fumul de tutun, pentru c nici gura, nici nasul n-au fost fcute s facem din ele nite couri
pentru fumul de tutun.
De ncheiere amintesc nc odat: un osta nu triete din opreliti, ci din puterea
Duhului.
- Ce, te-a oprit Oastea s bei i s-i petreci? - a fost ntrebat un osta.
- Pe mine dragii mei, - a rspuns ostaul - nu m-a oprit Oastea, ci mi s-au deschis ochii

Pag. 720
cei sufleteti s vd orbia i nebunia n care am trit.
Medalia (cruciulia) Oastei
Pentru cei intrai n Oastea Domnului avem i un fel de medalie a crei chip l dm
alturi. E un fel de semn al celor intrai n Oastea Domnului.
Semnul acesta are multe nelesuri. El are forma Sfintei Cruci, ntruct lupta noastr se
reazem pe Jertfa Crucii, adic pe harul i pe puterea ce iese din Jertfa Crucii de pe
Golgota. Hotrrea noastr este i trebuie s fie o hotrre cu Hristos mpotriva pcatelor i
pentru o via nou.
Pe medalie snt scrise cuvintele ap. Pavel: Iar tu te lupt i sufer ca un bun osta al
lui Hristos (2 Tim. 2, 3) . Viaa noastr trebuie s fie o via de lupt. Viaa noastr
trebuie s se ncheie cu cuvintele ap. Pavel: Lupta cea bun m-am luptat, cltoria am
svrit, credina am pzit, de acum mi s-a gtit mie cununa dreptii pe care mi-o va da
mie Domnul, Judectorul Cel drept n ziua aceea... (2 Tim. 4, 7-8) .
Medalia s-a fcut la Viena din material ce nu-i pierde culoarea (email).
inem s spunem c medalia nu e obligatorie. inem s spunem c i fr medalie
poate fi cineva un bun osta al lui Hristos. Folosim medalia s putem atrage i prin ea pe
alii n fronturile mntuirii sufleteti. Alturi de medalie, trebuie s strluceasc n lume
mai ales faptele noastre cele bune.
Cei ce vreau s aib medalia, trebuie ns s fac un fel de declaraie sufleteasc. i
iat de ce: ntre cei nscrii n Oaste avem i foarte muli dezertori. E i firesc s fie aa,
cci i ntre cei doisprezece apostoli s-a aflat un Iuda. Ast var am vzut ntr-un sat un
astfel de dezertor care mersese cu medalia pe piept la... joc. Spre a mpiedica astfel de
lucruri, cerem un fel de declaraie sufleteasc de la cei ce vreau s o poarte. Nu cerem n
aceast declaraie s pun omul jurmnt c va ine regulile Oastei. i cerem ns
jurmntul c ndat ce va dezerta din rndul nostru i va prsi regulile noastre, nu va mai
purta nici medalia, nici numele de osta al lui Hristos. Noi n-avem lips de ostai muli.
Mai bine puin i dospii, cci puin aluat dospete frmnttura.
Dm mai jos aceast declaraie sufleteasc.
Cei ce vor s aib medalia, vor citi declaraia sufleteasc de mai jos, i anume: Unde
Oastea are ndrumtor, o vor citi n faa ndrumtorului Oastei; unde snt numai ostai
singuratici, se va citi n faa lor; iar unde nu snt ostai, noul osta o va citi n faa lui
Dumnezeu i a contiinei sale.
Semnul cruciuliei e foarte potrivit i pe timp de cltorie. Prin trenuri, pe la trguri,
etc, fraii care poart acelai semn se vor cunoate ndat i se vor bucura n Domnul.
Declaraie sufleteasc
Eu ostaul N. N., voind a purta cruciulia (medalia) fcut pentru cei din Oastea
Domnului, fgduiesc c o voi purta cu cinste din toate puterile mele s mplinesc regulile
ostiei Domnului pe care le-am citit n cartea despre Oaste.
La cazul c a dezerta din aceast ostie, adic m-a ntoarce iari la purtrile i
patimile cele rele ce le-am avut i m-a purta fi n contr cu regulile celor intrai n
armata Domnului, pentru acest caz pun fgduin n faa Crucii Mntuitorului c nu voi
mai purta nici medalia, nici numirea de osta al Domnului.
Aa s-mi ajute Dumnezeu!

Pag. 721
Adunrile Oastei Domnului
Cnd v adunai laolalt, dac unul din voi are o cntare, altul o nvtur, altul o
descoperire, altul o vorb n alt limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre zidire
sufleteasc (1 Cor. 14, 26) .
Oastea Domnului i are adunrile ei duhovniceti. Oriunde snt doi sau trei ei se strng
la un loc n numele scumpei fgduine pe care ne-a lsat-o Mntuitorul: Unde snt doi sau
trei adunai n Numele Meu, acolo snt i Eu n mijlocul lor (Matei 18-20) .
n aceste adunri ostaii citesc Biblia i cri religioase, cnt, se roag, se nva, se
ntresc unii pe alii i vestesc i altora aceste bucurii.
Lumea vede o noutate i n aceste adunri (firete o noutate sectar). Cu toate c ele nu
snt nici o noutate.
Adunrile duhovniceti snt o porunc a Scripturilor. i le aflm la nceputurile
cretinismului. Ni le arat Scripturile.
Ne spun Scripturile c cei dinti cretini se strngeau n fiecare zi s citeasc
Scripturile (Fap. Ap. 17, 11) , se nvau i se nelepeau unii pe alii. Cnd se
adunau laolalt - i se adunau regulat - unul avea o cntare, altul o nvtur, altul o
tlmcire i astfel se zideau unii pe alii (1 Cor. 14, 26) .
Adunrile duhovniceti la primii cretini nu erau numai o porunc a Scripturilor, ci
erau o lips a lor sufleteasc, duhovniceasc. Simeau lips s se ntreasc mereu n lupta
cea mare a mntuirii. Simeau lipsa i plcerea duhovniceasc de a se ntri mereu n
Domnul i a-i petrece n Domnul.
ns n curgerea vremii, rvna asta a slbit mereu, mereu. S-a rcit mereu, mereu...
Mai trziu a venit diavolul i n locul adunrilor duhovniceti i-a deschis el adunrile
lui cele lumeti, cele drceti. n locul caselor i catacombelor pe unde se adunau primii
cretini, diavolul i-a deschis crciumile lui, adunrile lui cele grozave.
n locul adunrilor duhovniceti din vremea primilor cretini, azi avem adunrile cele
lumeti. Duminica i n srbtori bisericile snt goale, iar dup prnz, cretinii umplu
crciumile, se ticloesc cu alcool i svresc tot felul de ruti. n cazul cel mai bun, se
strng la minciuni, clevete i vorbe urte. Ah, cu ct mielie a lucrat diavolul, mielul, i
aici! El a luat Biblia din mna cretinilor i le-a pus biblia lui: crile de joc. n loc de
revrsarea Duhului Sfnt, a pus revrsarea alcoolului. n loc de beia cea sfnt a Duhului
Sfnt, a pus beia alcoolului. n locul cntrilor duhovniceti a pus cntrile cele drceti.
n loc de alese nvturi, a pus njurturi i tot felul de vorbe porcoase.
i cic, tia snt cretinii cei adevrai. i ndat ce strigi dup acest duh ru i i
chemi pe oameni napoi la adunrile duhovniceti, lumea strig c eti pocit... c strici
datinile strmoeti, c ataci ortodoxia, etc. Eti cretin adevrat i veritabil numai pn ce
te strngi pe la cele crciumi i petreceri i njuri pe Bunul Dumnezeu.
Vai ce cretintate teribil este aceasta!
De altfel, s nu ne mirm prea mult de acest lucru. Cretinii de azi snt oameni lumeti
i adunrile lor de asemenea nu pot fi dect dup chipul i asemnarea lor: adunri lumeti.
Noi ostaii Domnului s dm via adunrilor duhovniceti din vremea primilor
cretini. Oriunde snt doi-trei ostai, s ne strngem n Numele Domnului. S ne ntrim
unii pe alii i apoi s pim n lume i pentru mntuirea altora. S-i scoatem pe oameni
din iadul adunrilor lumeti. S-i scoatem din iadul crciumilor i petrecerilor i s-i
aducem n catacombele Domnului. S-i nvm s-i petreac i ei n cele duhovniceti.
S-i nvm s citeasc n Biblie, s-i nvm s cnte Domnului, s le dm vin din
buciumul cel adevrat al viei i vieii (Ioan 15) . S-i mbtm cu beia cea sfnt a

Pag. 722
Duhului Sfnt.
Prin adunrile i petrecerile noastre cele duhovniceti s le artm oamenilor c noi ne
putem petrece i n Domnul. S le artm c aceasta este petrecerea i bucuria noastr cea
adevrat.
Ce s facem n adunrile Oastei?
Adunrile Oastei snt - i trebuie s fie - adunri curat duhovniceti. n ele se vorbete
numai despre lucrurile mntuirii sufleteti. Amintesc mai jos trei puncte de program pentru
adunrile Oastei:
1 - Citirea Bibliei
Adunrile Oastei Domnului trebuie s fie nainte de toate o coal a Bibliei, p coal
biblic. Biblia este o coal minunat. O via ntreag ine aceast coal. Toi colarii
Bibliei, vznd cu ochii, capt dar, nelepciune, cunotin sufleteasc, pentru c Biblia
este Cartea lui Dumnezeu, este o carte plin de putere, de dar i de har.
Tocmai pentru asta, Biblia este o carte persecutat. Nici o carte din lume n-a fost i nu
este att de persecutat ca Biblia. Diavolul se strduiete n tot chipul s-i in pe oameni
departe de aceast Carte minunat. A diavolului este i minciuna c Biblia ar fi o carte
pocit.
Ostailor din Oastea Domnului! inei la Biblie - i citii n Biblie - ntocmai cum
soldatul ine la arma sa.
Eu cred c n-am de la Domnul o alt ncredinare i porunc mai mare dect aceasta s
strig nencetat cuvintele Lui: Cercetai Scripturile c acelea mrturisesc despre Mine i n
ele socotii c avei viaa venic (Ioan 5, 39) .
Un osta al Domnului trebuie s fie un harnic colar biblic; un harnic cercettor al
Bibliei. n adunrile Oastei toi ostaii cititori s aib Biblia.
ntocmai cum colarul nu poate merge la coal fr Abecedar, fr carte, aa nici n
adunarea Oastei - i peste tot n Oaste - nu pit fi colari fr carte, fr Cartea Vieii. Un
osta adevrat este - poate fi - numai un osta biblic; numai un osta narmat cu sabia
Duhului care este Cuvntul lui Dumnezeu (Efes. 6, 17) . Citii pe larg despre sabia
aceasta n crticica Sabia Duhului.
2 - Rugciunea n comun
Un alt punct al adunrilor Oastei Domnului trebuie s fie rugciunea n comun. Ostaii
Domnului trebuie s nvee a se ruga ngenunchind cu toii n jurul Crucii Mntuitorului.
Ostaii Domnului trebuie s nvee a se ruga nu numai din cri de rugciuni, ci i cu
vorbele lor proprii. Rugciunea cu cuvintele proprii este un semn al lucrrii Duhului Sfnt.
La o astfel de rugciune lucr i Duhul Sfnt i lucr i mintea omului.
3 - Cntarea n comun
Cntarea n comun trebuie s fie un alt punct al adunrilor Oastei. Oastea Domnului i
are cntrile ei, i are cartea ei de cntri, Cntai Domnului. Despre aceasta mai pe larg n
alt parte.
Pe lng asta, se pot citi cri religioase, se pot declama poezii religioase, se pot ine

Pag. 723
vorbiri i tlcuiri i alte lucruri folositoare. Adunai-v pe tot locul n Numele Domnului i
Duhul Sfnt v va arta ce s lucrai, ce s grii, cum s cntai i cum s v zidii unul pe
altul (1 Tes. 5, 11) .
Eu snt ncredinat, iubiii mei frai ostai, c - dup 12 ani de la nfiinarea Oastei
Domnului - sntei plini de buntate, plini de orice fel de cunotin i astfel sntei n stare
s v nvai unii pe alii (Rom. 15, 14) .
4 - Cercetai pe cei mai slabi
Oriunde vei auzi c se afl ostai singuratici, nceptori, lipsii de ndrumtori - cei
tari grbii n ajutorul lor. Toi ostaii cei ntrii s fac pe misionarii. Toate grupurile de
ostai mai bine ntrite s fac pe misionarii, mergnd acolo unde au neles c se afl
ostai singuratici care au lips de ajutor.
Iubiilor frai ostai! Oriunde sntei doi sau trei lupttori, plecai cnd avei rgaz prin
satele vecine i vestii cu curaj lucrul Domnului i Oastea Domnului. Nu v temei, cci
Domnul este cu voi, El v va arta ce s grii i cum s lucrai.
Fgduina de la Matei 18, 20 n adunrile Oastei Domnului
n Biblie snt multe fgduine scumpe pe care ns noi nu le folosim. Nu le trim. Ele
stau acolo ca nite haine de parad pe care nu le mbrac nimeni. Cam aa e i cu
fgduina de la Matei 18, 20. Oare unde am putea afla, n aceast lume, aceast
fgduin i unde am putea-o simi? Cutare zadarnic.
Dar s nu mai vorbim de lume, cci lumea de azi zace n cel ru.
Eu m ntreb: oare trim aceast fgduin noi, cei care cutm mntuirea? Oare trim
noi, ostaii Domnului, aceast fgduin n Oastea Domnului i n adunrile Oastei? Cci,
iubiii mei, i adunrile noastre snt cldite - i trebuie cldite - pe scumpa fgduin:
Unde snt doi sau trei...
Adunarea Oastei este o strngere n Numele Domnului Isus... o strngere n jurul Crucii
Lui... o strngere de suflete care l cheam pe Domnul n mijlocul lor.
La 12 ani de Oaste m uit duhovnicete peste fronturile Oastei. M uit dup fgduina
de la Matei 18, 20. i m bucur. O vd arznd cu putere n unele adunri. i vd pe muli
frai tari n aceast fgduin. Dar pe cei mai muli i vd nc prea slabi n trirea acestei
fgduine.
Eu de cte ori citesc pota ce vine de la fronturi am o mhnire grozav, o durere
grozav. n fiecare zi pota ne aduce mereu plngeri ca acestea:
Nu mai putem face nimic. Preotul e contra. coala ni s-a nchis. A trebuie s ne lsm
de adunare...
N-am mai putut ine adunri de doi ani, pentru c s-a dus fratele care ne ntrea...
Pn nu vine cineva n mijlocul nostru, nu mai putem face nimic... nu mai putem face
adunare... i ne rcim... ne mprtiem...
Citind astfel de plngeri, eu m ntreb plngnd: ce ne facem cu preadulcea fgduin
de la Matei 18, 20? Mai credem noi n acest loc din Biblie, ori lum foarfecele i-l tiem
afar pentru c st acolo degeaba?
Eu m gndesc plngnd: vai ct de slab i slbnog este omul! Biblia, Cuvntul lui
Dumnezeu, ne pune n fa scumpa fgduin: Unde snt doi sau trei adunai n Numele
Meu, acolo snt i Eu n mijlocul lor... Iat Eu cu voi snt n toate zilele (Matei 28,
20) .

Pag. 724
Dar la aceast solie cereasc, omul, slbnogul, parc ar rspunde: asta mie nu mi-e
de-ajuns... Tu Doamne eti prea puin pentru mine... mie mi trebuie om... dac n-am om
nu pot face nimic... dac n-am om nu pot face adunare.
Puin credinciosule, de ce grieti aa? Domnul Isus a zis: fr de Mine nu putei face
nimic (Ioan 15, 5) . Domnul Isus a zis c numai fr de El nu putem face nimic. Iar tu,
omule, ntorci pe dos acest testament spunnd c tu nu poi face nimic fr om!
Eu m gndesc de multe ori n mine: pentru multe va fi suspinnd Fiul lui Dumnezeu
acolo sus n cer. Cci El, Preadulcele nostru Mntuitor, sufer i azi, i va suferi pn la
sfritul veacurilor. El sufer i azi vznd c a suferit n zadar pentru atia i atia care
nu primesc Jertfa Lui, moartea Lui, viaa Lui.
Dar nu mai mic va fi mhnirea Domnului vzndu-ne cum chiar i noi, cei ce cutm
mntuirea, nu tim tri preadulcea Lui fgduin de la Matei 18, 20. Nu ne tim ndulci
din ea i nu ne tim ncrede n ea.
Fraii mei! Eu v rog cu lacrimi n ochi s nceteze plngerile c nu putei face nimic
fr om. S nceteze aceast jignire i mhnire pe care I-o aducem Scumpului nostru
Mntuitor. Clip de clip s ne aducem aminte c numai fr de El nu putem face nimic.
E adevrat c snt vase tari pe care Domnul le folosete spre a ntri pe cele slabe.
E adevrat c Domnul folosete i oameni spre a-i ntri pe oameni. Dar i treaba asta
are un hotar. Ajutorul omului nu trebuie s acopere, s ntunece darul i ajutorul
Domnului. Ajutorul omului niciodat nu va putea nlocui scumpa fgduin de la Matei
18, 20.
Fraii mei! La 12 ani de Oaste eu atept s trii cu toii fgduina de la Matei 18, 20.
S o avei pe tot locul n adunarea Oastei.
nvai-v s v strngei la un loc n Numele Domnului... s v rugai cu foc... s
cntai cu foc... s plngei cu foc.
nvai-v a v ncrede mai mult n Domnul dect n om. Cci omul este schimbtor i
trector; azi vine, mine se duce, azi iubete Oastea, mine o prsete - dar Domnul
rmne n veac.
Treizeci i opt de ani a zcut bolnavul de la Lacul Vitezda tocmai pentru c atepta om,
atepta ajutorul omului. i nu s-a putut mntui pn n-a venit Domnul, pn n-a venit
ajutorul Domnului.
Cei treizeci i opt de ani snt Vechiul Testament, cnd omul l atepta pe om... cnd
omul atepta ajutorul omului. Dar noi, ostaii Domnului am ieit din Vechiul Testament.
Noi trim - i trebuie s trim - n Noul Testament, n lumea Domnului, n care se aude
vestea cea nou: toate snt cu putin celui ce crede (Marcu 9, 23) . Toate le pot n
Hristos care m ajut (Filipeni 4, 13) .
Fraii mei! Fii tari n fgduina de la Matei 18, 20. C va veni o vreme cnd vom avea
mare lips de ea. Luai aminte! Vor veni vremuri grele pentru Oaste. Va veni vremea cnd
va trebui s intrm n catacombe. Pe multe locuri, adunrile mai mari ale Oastei vor fi
interzise (sau i dac nu vor fi interzise, se vor aranja n aa fel ca s nu mai fie
primejdioase pentru... mpria iadului).
i atunci vom rmne cu adunarea de la Matei 18, 20 pe care nimeni n-o poate opri.
Eu, fraii mei, pun mare pre pe adunrile cele restrnse de frai. Eu pun mai mare pre
pe adunrile celor doi-trei dect pe adunrile cele mari. Dup attea adunri mari n-a rmas
nimic. A fost un vnt trector. Eu m tem de multe ori nu cumva s rmnem cu un fel de
parad a adunrilor mari. Nu cumva toi s-i bat capul dup adunri mari - i s
neglijeze adunrile cele mici, cele restrnse prin care triete focul Oastei. Cele mai multe
oti s-au fcut prin cei doi-trei i triesc prin cei doi-trei.

Pag. 725
Prin adunrile cele mici, n adunrile de frai credincioi se coboar mai ales
fgduina de la Matei 18, 20.
i e firesc s fie aa. E explicabil. Domnul Isus S-a cobort odat n lume, ntre toi, ca
pe toi s-i scoat din lume i s-i fac ai Si. Iar azi, Se coboar numai ntre acetia...
numai ntre cei care au ieit din lume i s-au strns n jurul Crucii Lui.
Cnd se strng la un loc cei care au ieit din lume... cnd se strng la un loc copilaii
Domnului i ngenuncheaz la picioarele Crucii Lui... cnd copilaii Domnului plng i se
roag cu lacrimi de foc... cnd n toi bate aceeai inim i acelai gnd - acolo simi cu
adevrat fgduina de la Matei 18, 20. Acolo l simi pe Domnul Viu n mijlocul frailor.
Aceasta este, iubiii mei frai, adunarea care ne trebuie. Aceasta este adunarea pentru
care nu trebuie aprobri speciale (pentru adunarea de la Matei 18, 20 nu trebuie aprobare
special). Aceasta e adunarea pe care nimeni n-o poate lua de la noi. Nici lumea, nici
iadul.
M uit duhovnicete peste fronturile Oastei. i m bucur c vd aceste adunri.
Prsii de toi, batjocorii de toi, fraii ostai se strng pe la casele lor. i Domnul Se
coboar ntre ei, i mngie ca pe copilaii Lui i i ntrete.
Scumpii mei frai ostai! M-am ntors printr-o minune la front. tie Bunul Dumnezeu
ct voi mai putea sta ntre voi. V las vou ca testament pentru adunrile Oastei fgduina
de la Matei 18, 20. Fii tari n aceast fgduin! Pn o avei n-avei de ce s v temei.
De o singur primejdie s temei adunrile Oastei. De primejdia de a-L pierde pe Isus
din mijlocul vostru.
De prigoane s nu v temei. Catacombe mai snt i azi destule. Numai suflete s fie s
le umple.
Rugciune
nvrednicete-ne i pe noi Isuse Doamne, de preascumpa Ta fgduin de a fi n
mijlocul nostru. ntrete-ne i ne ajut s Te putem avea i noi n mijlocul nostru. Prin
orice vnturi de ispite, necazuri i prigoane am trece, Tu Doamne adu-ne nencetat aminte
c eti cu noi, c eti n mijlocul nostru.
Strni n jurul Crucii Tale ca nite copilai ai Ti, noi Te rugm... cu lacrimi de foc Te
rugm: O, vino Doamne Isuse i n mijlocul nostru. O, vino Doamne Isuse la noi, rmi la
noi i fii cu noi pn n clipa cnd ne vei chema pentru totdeauna la Tine ca s trim cu
Tine n vecii vecilor. Amin.
Oastea Domnului este aflarea i vestirea
lui Isus Cel Rstignit
Alfa i Omega, nceputul i Sfritul Oastei este Isus Cel Rstignit. N-am fcut absolut
nimic cu Oastea pn nu am pironit n inima i viaa fiecrui osta pe Isus Cel Rstignit.
Nu vom avea dect ostai de nume i dezertori pn cnd nu l-am atras pe fiecare osta
statornic lng Crucea lui Isus Cel Rstignit... Pn nu l-am legat statornic de Crucea
Golgotei cu toate legturile sufletului i cu toate legturile dragostei cereti.
Oastea Domnului este aflarea lui Isus Cel Rstignit. Cci cine L-a aflat pe Isus Cel
Rstignit are totul: are dragoste, are rbdare, are smerenie, are buntate, are bucurie, are
via. Dar cine nu L-a aflat cu adevrat, n-are nimic, orict de mult i s-ar prea lui c are.
Oastea Domnului este aflarea lui Isus Cel Rstignit. Oastea Domnului a ieit din
aflarea lui Isus Cel Rstignit.

Pag. 726
Cnd a suflat ntia dat Vntul cel ceresc peste Oastea Domnului, aceasta a fost o ceat
de copilai strni lng Crucea lui Isus Cel Rstignit. O seam de suflete pe care Domnul
le-a scos din lume i le-a strns la picioarele Crucii Lui. Oastea Domnului cea dinti a fost
dragostea cea dinti, a fost Oastea copiilor lui Dumnezeu care se ntreceau n dragoste, n
smerenie, n rugciune, n jertf. i aceasta trebuie s rmn pn la sfrit Oastea
Domnului.
M uit tot mereu, duhovnicete, peste fronturile Oastei. i parc nu-L vd destul pe
Isus Cel Rstignit. Parc l vd pe satana cum pndete i cum i bate mereu capul cum sL scoat pe Isus Cel Rstignit din Oaste. Cci tie el necuratul, c o Oaste fr Isus Cel
Rstignit nu mai este nici o primejdie pentru mpria iadului. Diavolul doarme butean
lng o micare religioas din care lipsete Isus Cel Rstignit.
i ah, ce nu face diavolul ca s ne fure pe Isus Cel Rstignit! Sub imboldul lui lumea
nu se mpac cu o Oaste strns n jurul Crucii lui Isus Cel Rstignit. Eu m gndesc de
multe ori de ce toate hulele i prigoanele se descarc numai n capul Oastei Domnului?
Cci doar mai snt ele i alte societi religioase (ca Soc. Sf. Gheorghe, Soc. Femeilor
ortodoxe, etc). De ce strig lumea numai dup noi? - Pentru c satana url numai acolo
unde l simte pe Isus Cel Rstignit.
Lumea s-ar mpca i cu Oastea Domnului dac am scoate din ea pe Isus Cel Rstignit.
Lumea s-ar mpca cu orice fel de alt Oaste afar de cea vestitoare a lui Isus Cel
Rstignit.
Un frate preot scria anul trecut negru pe alb c Oastea Domnului a fost bun la nceput
pn cnd se ocupa numai cu propaganda contra beiei. Dar de cnd le predic oamenilor
netiutori despre renatere, a devenit primejdioas i nu mai trebuie sprijinit...
Avem lips de Oastea Domnului, spun alii, pentru sectari - aa griesc o mulime din
hotrrile cercurilor pastorale.
Noi am avut lips de Oastea Domnului acum civa ani - spunea un nalt demnitar
bisericesc din Bucovina - pentru c pe atunci bntuia cu furie sectarismul, dar acum
sectarii au slbit i nu mai avem lips de ea.
Oastea Domnului e bun, spunea un alt frate preot, pentru a face public cu ea. Ce neam face noi cu cercurile pastorale dac nu ar fi ostaii care la chemarea noastr vin
grmad ca oile?
i iari alii vd n Oastea Domnului o bun ndejde ce ctig (1 Tim. 6, 5)
pentru c ostaii snt evlavioi i asculttori cu punga.
Adic vedei ce se ntmpl i aici: Oastea e bun ca o ciorovial cu sectarii, Oastea e
bun pentru a face public cu ea, etc, dar ndat ce peti n lume cu o Oaste de renatere
sufleteasc, cu Oaste vestitoare a lui Isus Cel Rstignit - Oaste asta nu mai e bun; e
primejdioas...
M gndesc la Fap. Ap. cap. 4 vers. 18 cnd apostolilor Petru i Ioan li s-a poruncit s
nu mai vorbeasc i s nu mai nvee n nici un chip pe oameni n Numele lui Isus . S
vorbeasc orice altceva, numai despre Isus nu. Dar apostolii au rspuns c noi trebuie s
ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni (Fap. Ap. 5, 29) .
Precum se vede, atacul satanei era i pe atunci tot la fel cu cel de azi.
Cu Isus Cel Rstignit, Oastea a devenit o putere. i tocmai pentru asta e pndit din
multe pri, pentru multe scopuri i interese.
Dar primejdia cea mare de a-L pierde din Oaste pe Isus Cel Rstignit nc nu e aceasta
care vine din afar.
O mai mare primejdie este care vine dinuntrul Oastei. E primejdia ciocanelor. E
ispita de a ne pomeni una-dou c lipsete Isus Cel Rstignit din adunrile noastre.

Pag. 727
Se in adunri mari de ale Oastei n care nu se vorbete nimic despre Jertfa Crucii. Li
se vorbete ostailor despre toate, numai despre Isus Cel Rstignit nu. Ostaii ateapt
fulgerri duhovniceti, ateapt foc ceresc - i li se dau alte lucruri care nu rnesc i nu
rmn.
Chiar i adunarea cea mare de la Rusalii sufer n punctul acesta. Vorbeam ast var cu
doi ostai de la Sibiu. Cu ochii plini de lacrimi mi spuneau despre cuvintele unui frate din
curtea Academiei teologice i despre cntarea unei surori. Un simplu frate - pantofarul
Aron Belacu, de aici din Sibiu - grise plngnd despre Jertfa Crucii i o simpl sor
cntase plngnd despre fiul cel pierdut - i asta rnise inimile i a rmas n inimi. Din sala
Thalia prea puin rmsese n sufletul lor.
Snt nuntrul Oastei unii care i bat capul venic dup organizare, dup efie, dup
dorul de a comanda - n loc s-i bat capul cu un singur lucru: copiii Oastei s-L aib tot
mai mult pe Isus Cel Rstignit.
Este ns o primejdie i mai mare dect aceea de a-L pierde pe Isus Cel Rstignit
dinuntrul Oastei i din adunarea Oastei Domnului: - este primejdia de a-L pierde pe Isus
Cel Rstignit dinuntrul nostru, din inima noastr. Aceasta e primejdia cea adevrat.
Dac e vorba de o primejdie pentru Oaste, aceasta este una singur: s nu-L pierdem pe
Isus Cel Rstignit din inima noastr, din viaa noastr. Pn cnd l avem pe Isus Cel
Rstignit nuntrul nostru, Oastea va nainta biruitor. Toate atacurile se vor izbi de Stnca
Golgotei.
Ap. Pavel avea o singur grij pentru fraii si: s nu-L piard fraii pe Isus Cel
Rstignit, s nu piard Duhul i s rmn cu litera. Stpnit de grija aceasta strig i eu pe
fraii mei: Frai ostai! Straj pentru Isus Cel Rstignit! Straj, s nu-L pierdem pe Isus
Cel Rstignit dinuntrul nostru i dinuntrul Oastei. Straj, s nu l fure satana pe Isus Cel
Rstignit.
Muli din copilaii Oastei - furai de ispita trufiei - s-au ridicat de la picioarele Crucii
i caut azi scaune de mrire. i muli s-au rcit i au pierdut dragostea cea dinti.
Fraii mei! napoi la picioarele Crucii! n genunchi cu toii la picioarele Crucii! Cu
toii strni n jurul Crucii! - aceasta este Oastea Domnului!
Plngnd la picioarele Crucii - acesta este locul nostru n Oastea Domnului. Puterea
Oastei este Isus Cel Rstignit. Pn l avem pe El ntre noi i n noi, avem totul. Cnd L-am
pierdut pe El, am pierdut totul.
S nu uitm apoi: Oastea Domnului nu este numai aflarea lui Isus Cel Rstignit, ci este
i vestirea Lui, Dac cineva m-ar ntreba, aa, la repezeal, ce este Oastea Domnului, eu ia rspunde: Oastea Domnului este aflarea i vestirea lui Isus Cel Rstignit.
Un osta care L-a aflat cu adevrat pe Isus Cel Rstignit, acela se face i el un vestitor
al lui Isus Cel Rstignit.
Fiecare osta s spun i altora despre marea minune ce s-a petrecut cu el la picioarele
Crucii. Fiecare osta care L-a aflat cu adevrat pe Hristos, s se fac un nebun pentru
Hristos. Fiecare osta care a gustat din ospul Mielului, s-i cheme i pe alii la acest
osp.
Fraii mei! La drum, pentru vestirea lui Isus Cel Rstignit! S-L vedem pe tot locul i
cu tot prilejul pe Isus Cel Rstignit!
Rugciune
Isuse Doamne, Preadulcele meu Mntuitor! i mulumesc din tot sufletul meu c m-ai
scos din lume i m-ai atras cu putere lng Crucea rstignirii Tale. i mulumesc c ai

Pag. 728
fcut din mine un nebun pentru Tine i Evanghelia Ta.
i mulumesc c pe mine, un vas slab i nevrednic, m-ai nvrednicit s-i chem i pe
alii la Tine, la ospul Tu, la Crucea rstignirii Tale.
i mulumesc c ne-ai ntlnit cu Tine, n dragostea Ta, n Crucea Ta pe atia frai i
surori din cuprinsul acestei ri i de peste hotarele acestei ri. Eu m rog pentru mine i
m rog pentru ei s ne ii pn la sfrit lng Crucea rstignirii Tale. S ne legi cu toate
legturile dragostei Tale. S ne legi cu toate legturile dragostei de Crucea rstignirii Tale.
S fim, s ne facem nite nebuni pentru Tine, numai pentru Tine. S nu vrem s tim
despre nimic altceva dect despre Tine Doamne i Crucea rstignirii Tale...
i ne d Isuse Doamne, dar i putere s Te vestim i altora. S ducem pe tot locul
vestea cea dulce c Tu ai murit pentru noi toi. Pe orice suflet care zace de pcate biruit
s-l chemm s Te afle pe Tine, scparea i mntuirea noastr a tuturor. Ca pe nite
copilai ai Ti ine-ne Isuse Doamne sub aripile Crucii Tale pn n clipa cnd ne vei
chema cu totul n braele Tale ca s trim cu Tine n vecii vecilor. Amin.
Programul Oastei i al adunrilor Oastei
Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Cel Rstignit
(1 Cor. 2, 2) .
Multe ar fi de spus la plinirea celor 12 ani de Oaste. Fr ndoial, binefacerile acestei
binecuvntate micri snt multe. Eu ns le rezum pe toate ntr-una singur: Oastea
Domnului L-a fcut i l face cunoscut pe Isus Cel Rstignit. Oastea L-a adncit n sufletul
nostru pe Isus Cel Rstignit i Jertfa Lui cea sfnt. Toate roadele Oastei rsar din acest
izvor. i toate roadele de viitor ale Oastei Domnului vor rsri numai din adncirea acestui
izvor.
Isus Cel Rstignit! Acesta a fost programul meu n toi anii de Oaste i acesta e
programul Oastei. Nu e un program nou acesta. L-am aflat gata de la Dumnezeiescul ap.
Pavel.
Nimenea dintre muritorii pmntului nu L-a neles i nu L-a adncit att de mult pe
Isus Cel Rstignit ca ap. Pavel. i nimeni nu L-a vestit cu atta putere ca el. L-a vestit n
prigoane, n strmtorri, n bti; L-a vestit i din temni, legat n lanuri (Filipeni 1,
7) , cum se vede n chipul de alturi.
i nimeni dintre muritorii pmntului nu L-a aprat pe Isus Cel Rstignit cu atta
ndrjire i vitejie ca ap. Pavel.
De cte ori era vorba de tierea mprejur, de carne, de litera legii, ap. Pavel era de o
ndrjire extraordinar. l nfrunt pe ap. Chifa, pune sub anatem pe cei ce predic o alt
Evanghelie (pe cea cu litera legii)... nu cru nimic i pe nimeni (Gal. 1, 8) .
Se ddea pe atunci o aprig lupt ntre lege i har, ntre liter i duh, ntre Vechiul
Testament i Noul Testament. n aceast lupt ap. pavel i apr pe cei nscui din nou. i
apr pe copilaii lui pe care i nscuse din nou (Gal. 4, 19) . i apr fa de
primejdia cu tierea mprejur, cu litera legii, cu ntoarcerea la acele nvturi nceptoare,
slabe i srccioase (Gal. 4, 9-10) .
Aceast lupt se d i azi. Cci ispititorul i bate nencetat capul cu un singur lucru:
s-L scoat pe Isus Cel Rstignit din viaa cretinilor i din frmntrile mntuirii lor. El
umbl nencetat s fure mierea i s lase fagurii; s fure duhul i s lase litera; s fure
miezul i s lase gocile.
n coala ap. Pavel am nvat i eu s fiu un ndrjit vestitor i aprtor al lui Isus Cel
Rstignit. i pn voi pleca din aceast lume nu vreau s tiu altceva dect s-L vestesc pe

Pag. 729
Isus Cel Rstignit i Jertfa Lui cea sfnt.
Puterea Oastei este Isus Cel Rstignit. Pn l avem pe El ntre noi i n noi - avem
totul. Cnd L-am pierdut pe El am pierdut totul.
Toate silinele noastre s fie strnse mereu n acest punct: s nu-L pierdem pe Isus Cel
Rstignit. S nu pierdem miezul ca s rmnem cu gocile; s nu pierdem duhul ca s
rmnem cu litera.
Au trecut muli ani de Oaste. Snt muli ani de cnd m topesc n aceast lucrare. tie
Bunul Dumnezeu, poate nu e departe vremea cnd Domnul m va chema acas. Dac e
vorba s las vreun cuvnt pentru Oaste i fraii ostai... Dac e vorba s las vreun
testament pentru Oaste i fraii ostai, apoi acela este cel de la 1 Cor. 2, 2: Cci n-am avut
de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Cel Rstignit.

Pag. 730

Cine este conductorul Oastei Domnului

i cine pot fi ndrumtorii i conductorii ei?
La aceast ntrebare in s fac nainte de toate o mrturisire. Snt dator fa de Domnul
meu Isus Hristos s fac o mrturisire.
Din felul cum s-a pornit i din felul cum s-a dezvoltat micarea Oastei Domnului se
vede clar i lmurit c aceast micare nu a venit de la oameni, ci a venit de sus, de la
Domnul. Eu n-am fost n aceast micare dect un vas umil i slab de care S-a folosit
Domnul n Lucrarea Sa.
Cnd s-a nceput micarea Oastei eu nsumi nu-mi ddeam seama despre ce va fi mai
departe.
Eu n-avem nici un plan mai mare cu micarea Oastei i nu fcusem cu nimeni vreun
plan pentru mersul acestei micri. Pentru mine, Oastea era o ncercare pe care o pornisem
la drum ntr-o clip de nsufleire. Era o mic lumin ce amenina s se sting. Un an de
zile am stat cu micarea Oastei Domnului abia avnd pe lng mine nc zece ostai.
Credeam c micarea se va stinge i m rugam Domnului s nu m lase de ruine.
Dar Domnul a avut grij de Lucrarea Sa. Micarea a nceput a prinde putere i eu am
nceput s primesc de sus Foc Ceresc cu care s aprind sufletele oamenilor. i darul a tot
prisosit pn am ajuns aici.
in deci s spun cu aps: Oastea Domnului este a Domnului i Conductorul ei - Cel
Nevzut - este Domnul, Cel care a pornit-o la drum.
i acum s vedem cum stm cu conductorii vzui ai Oastei Domnului. Cine snt i
cine pot fi conductorii vzui ai Oastei Domnului?
Spun adevrat c tremur sub greutatea acestei ntrebri. O mare i grea rspundere
sufleteasc apas pe toi cei ce snt i vor s fie conductorii i ndrumtorii acestei
micri. Eu clip de clip tremur sub greutatea acestei rspunderi. Domnul mi-a
ncredinat o lucrare i tremur sub teama i rspunderea ca nu cumva, prin unele ndrumri
greite s ncurc mersul acestei lucrri. Domnul mi-a ncredinat un vin curat i tremur sub
teama i rspunderea ca nu cumva s bag ap n el i s-l slbesc.
Sub greutatea acestei rspunderi voi preciza urmtoarele: ndrumtor i conductor al
Oastei Domnului poate fi numai un osta al Domnului, adic numai unul care triete n
regulile i rnduielile acestei micri; oricine ar fi acesta.
Din toate prile ni se spune c preoii trebuie s fie ndrumtorii i conductorii
Oastei Domnului. Foarte bine. Domnul nsui a ales un preot prin care a pornit aceast
micare. Preoii snt cei mai indicai a sta n fruntea micrii; a o ndrepta n cile cele
bune i a o feri de alunecri. ns cu o condiie: preotul nsui s fie atras n curentul
acestei micri; el nsui s fie n fruntea luptei ca un brav i nsufleit osta al lui Hristos.
Pe unde astfel de preoi se pun n fruntea Oastei, pe acolo se fac adevrate minuni, ca pe
vremea celor dinti cretini. i slav Domnului, avem n ar destui astfel de preavrednici
preoi.
Ce ne facem ns cu ceilali - durere, cei mai muli - care n-au nelegere pentru o
astfel de micare, ba nc se poart cu ostilitate fi fa de ea?
S nu se uite c Oastea Domnului este un voluntariat de lupt cretin . Deci i
conductorii ei trebuie s fie tot voluntari.
Un frate printe protopop mi arta un fel de stature pentru Oaste.
Statutul ncepea aa: n fiecare parohie, ostaul cel dinti i conductorul Oastei
trebuie s fie preotul. Trebuie apoi s scrie din oficiu ntre ostai: cantorul, crsnicul

Pag. 731
(paraclisierul) i comitetul parohial, etc.
Foarte bine preacucernice printe - i-am rspuns - dar asta ar nsemna prohodul Oastei
pentru c noi sntem o ceat de voluntari, de lupttori de bunvoie contra pcatelor. A-i
strnge pe aceti voluntari cu oficialitatea, nseamn a omor micarea .
Vom spune apoi c i mirenii care arat o rvn deosebit n aceast micare, pot fi
conductori i ndrumtori de Oaste. Distinii notri lupttori laici snt tot atia
preavrednici conductori de Oaste, de care s ne dea Domnul ct mai muli.
S fim sinceri, s-i spunem rului pe nume pentru a-i ndrepta: foarte muli, cei mai
muli din cei care trebuie s fie n fruntea Oastei Domnului, se in de parte de ea. De ce?
Unii - s fim sinceri - pentru sfnta comoditate i tihn. E mult mai uor a ncuia biserica
dup slujb i tu a te ncuia n cas, dect s te cobori n mijlocul celor ce nsetoeaz dup
Cuvntul lui Dumnezeu. Oastea Domnului rscolete sufletele, ea tulbur comoditatea
oamenilor i tocmai pentru asta nu e prea plcut.
Alii iari au prea multe ocupaii lumeti, sau anumite scderi, cu care nu pot sta n
fruntea unei micri de primenire religioas.
Eu vd roadele cele bune al Oastei Domnului i n alt parte: ea scoate secertorii n
ogorul Domnului, ea scoate lucrtorii n via Domnului. Ea pune n lucrare pentru Domnul
pe popor ca i pe pstorii lui sufleteti.
Iubiii mei frai ostai! n Frana s-a ridicat statuie unui soldat din vremea rzboiului.
Fcea pe curierul acest soldat; adic inea legtura ntre Marele Comandament i trupele
de la front.
ntr-o zi, atacul vrjmaului se nteise foarte. Armata de la front era ntr-o grea
ncercare. Soldatul curier primi de la Comandament nsrcinarea s duc solie lupttorilor
de la front c le sosete ajutor.
Curierul plec printr-o ploaie de gloane. Pe la jumtatea drumului un glon i sfredeli
mna stng. Merse mai departe. Un alt glon l izbi n piept. Simea c e pierdut. Se gndea
ns la solia ce i se ncredinase. Atunci fcu un lucru de mare curaj i uimire. Se aez cu
faa n sus, apuc solia cu mna dreapt, ridic apoi mna n sus i moare n poziia
aceasta, cu mna nepenit n sus. n gndul su, muribundul i-a zis: EU nu mai pot face
nimic; tot ce mai pot face e att: s mor cu solia ridicat n sus; poate vor veni alii i
vznd-o, o vor duce la front.
Aa s-a i ntmplat. O patrul trecnd pe acolo, a vzut solia i lund-o, a dus-o la
destinaie.
Scumpii mei frai ostai! n micarea Oastei Domnului, Domnul Dumnezeu m-a
nvrednicit i pe mine s fac pe curierul ntre Marele Comandament al Oastei (Isus
Hristos) i ntre ostaii Lui de la fronturi. Le-am mprtit mereu ostailor solia cea dulce
c ajutorul Domnului este cu noi i ntre noi.
ns, n timpul din urm, o boal lung i grea s-a furiat n corpul meu. tie Bunul
Dumnezeu. Poate cartea aceasta este ultima mea solie ctre ostaii lupttori din fronturile
Oastei. Ca i soldatul francez, poate in i n mn ultima solie ce o am de la Marele
Comandant al Oastei. O, nu fii ngrijorai despre aceasta, iubiii mei frai. Cnd Domnul i
Mntuitorul meu va voi s m cheme acas, desigur El Se va ngriji ca altcineva s ia din
mna mea solia ce mi-a fost ncredinat mie.
Pn atunci, eu voi strui s v vestesc mereu solia ce o am de la Marele Comandant al
Oastei. Cnd voi trece din lumea aceasta voi ine i eu ridicat sus solia ce o am de la
Domnul. Iar cnd vei desface aceast solie, vei afla n ea cuvintele Lui: ndrznii cci Eu
am biruit lumea (Ioan 16, 33) ... Nu v temei, cci iat Eu cu voi snt pn la sfritul
veacurilor. Amin (Matei 28, 20) .

Pag. 732
Oastea Domnului este a Domnului; El a pornit aceast micare i El va avea grij de
ea... aceasta este ultima mea solie, scumpii mei frai ostai.
Moara i piticul
Cuvinte testamentare pentru viitorul Oastei Domnului
Oastea Domnului este o inspiraie i o creaie spiritual care a venit pe de-a-ntregul de
la Domnul de sus. n creaia aceasta Domnul a folosit un vas slab; a pus trmbia n gura
unui umil preot care a chemat sub steagul Domnului pe toi cei care de bunvoie s-au
hotrt s intre ntr-un rzboi duhovnicesc.
Creaia Oastei a fost de la nceput un voluntariat, cu lupttori voluntari n toate prile.
i aceasta trebuie s rmn Oastea Domnului: un voluntariat duhovnicesc care
lucreaz i activeaz n cadrele nvturilor din Bibliei i Biseric.
S-au ivit ns tendine tot mai desluite de a i se lua acestei micri caracterul de
voluntariat pe care i l-a dat Domnul i de a-l atrage cu totul n ceea ce se cheam
oficialitate.
Astfel, episcopia de la Oradea a fcut un statut al societii cultural religioase Oastea
Domnului din eparhia Oradea, scopul societii, ntre altele, fiind i combaterea relelor
prin armele luminii i ale culturii.
Fa de aceast ncercare i fa de toate ncercrile ce se vor face n viitor spre a face
din Oastea Domnului ceea ce n-a voit Stpnul i Domnul ei, - am scris la 10 ani de Oaste
articolul de mai jos, Moara i piticul, ca un fel de Testament, inspirat de la Domnul de sus,
pentru viitorul Oastei.
La ar am vzut odat o jucrie de care lumea rdea. Lng roata unei mori de ap
cineva fcuse o ppu n form de pitic. Piticul avea mini umbltoare i era astfel aranjat
nct se prea c el nvrte roata morii. Se opintea piticul ca i cnd el ar purta moara. Dar
lumea rdea de opintelile lui, pentru c moara umbla prin revrsarea i puterea apei; prin
aceasta lucra i piticul.
Rdeam i eu atunci cu lumea, dar azi vd un adnc neles n ceea ce am vzut atunci.
n moara i piticul de la ar eu vd azi o minunat icoan despre rostul meu n micarea
Oastei.
n micarea Oastei eu snt piticul care n aparen nvrt roata morii Oastei Domnului.
Dar moara Oastei nu merge prin opintelile mele, ci ea umbl i macin prin revrsarea
Duhului Sfnt, prin revrsarea apelor vii. Piticul ar putea fi ridicol s cread c moara
umbl prin opintelile lui - i tot att de ridicol ar fi s cread i alii acest lucru. n Oastea
Domnului totul e revrsarea Duhului Sfnt.
O, ce minune mare a fost i cu moara aceasta a Oastei! Acum 11 ani, de sus de la
munte, se cobora spre Sibiu un om mic i nevoia. Unul care putea zice cu psalmistul
David: Iar eu snt un vierme i nu om, ocara oamenilor (Psalm 21, 6) . i ntr-o bun
zi, piticul acesta se apuc i face o moar. Nu era o moar aceasta, ci mai mult un fel de
moric de care fac copiii. i a stat mult vreme piticul lng morica aceasta (mai bine de
un an Oastea a avut numai civa ostai pe toat ara). Lumea zmbea de pitic i de morica
lui (n primii ani Oastea Domnului era pe tot locul subiect de zeflemea).
Dar ntr-o bun zi morica a nceput a crete. Piticul a rmas pitic, dar morica a
crescut. Din moric s-a fcut moar, iar din stropii de ap care o purtau, s-a fcut un ru
de ap curgtoare. i a nceput moara aceasta s macine bucate de hran duhovniceasc.
Pe an ce a trecut, i-a crescut apa i puterea de a mcina.

Pag. 733
Morica de acum 10 ani azi e o moar sistematic ce macin gru de hran
duhovniceasc pentru o ar ntreag.
n decurs de civa ani Oastea Domnului a tiprit i a rspndit prin ar peste 500 de
mii de cri, plus alte zeci de mii de Biblii i alte cri (i vreo 6 milioane de foi).
Iat ce a putut mcina moara Oastei prin harul i revrsarea Duhului Sfnt.
Cine a zis c Dumnezeu nu mai face azi minuni? Oastea Domnului este de la nceputul
ei o minune. N-a avut aceast micare nici om viguros, n-a avut nici fonduri, nici capital
de bani, nici subvenii. A avut ns ap pe moar - a avut revrsarea Duhului Sfnt. N-am
avut nimic dect darul lui Dumnezeu i destul ne-a fost nou acest dar (2 Cor. 12, 9) .
Oastea Domnului e o mrturie despre cum lucreaz i azi n lume darul lui Dumnezeu
folosind vase umile i slabe.
Zece ani de Oaste! M uit napoi i vd darul lui Dumnezeu care ne-a nsoit pas de
pas. Vd gruntele de mutar cum a crescut - nu prin cel ce l-a sdit, nici pe cel ce l-a udat
- ci prin darul lui Dumnezeu care a fcut s creasc (1 Cor. 3, 6-7) .
Ce va fi n viitor? Nu e de competena noastr a ispiti acest lucru. Oastea e a Domnului
i El va avea grij de ea. Totui n nopile mele de veghe, adeseori tremur gndindu-m la
ziua de mine. Oastea Domnului e o micare pronunat duhovniceasc. Moara ei umbl
prin revrsarea apelor Duhului Sfnt. Eu m tem de ziua cnd moara aceasta va ncepe pe o
nelegere duhovniceasc mai sczut. M tem c vor veni ndreptri, , adaptri, organizri
care... vor lua apa de pe moar. M tem de ndreptri care vor deprta duhul i va rmnea
litera.
Eu m tem de ziua cnd se va retrage apa sfnt de pe moar i moara Oastei va fi pus
la ncercare s umble cu fonduri, cu comisii, cu comitete, etc. Noi n-am avut nimic dect
ap de moar. M tem de ziua cnd Oastea va avea de toate, dar nu va avea ap cereasc pe
moar.
Iar atunci Oastea i-a sfrit viaa. Cnd se va retrage apa vie de pe moar... cnd se va
retrage revrsarea Duhului Sfnt - Oastea i-a pierdut viaa. Atunci va rmnea i ea numai
cu numele, aa cum cretinii de azi poart nume frumoase de sfini, dar faptele lor snt de
pgni.
Zece ani de Oaste! De ce a tgdui ngrijorarea ce o am pentru viitorul acestei
micri? La zece ani de Oaste citesc urmtorul apel:
Comitetul de Direcie al Asociaiei Cultural-Religioase Oastea Domnului din Eparhia
Ortodox a Oradei, roag pe calea aceasta pe toi intelectualii romni ortodoci, clerici
i mireni, s binevoiasc a se nscrie cu cte o conferin, n stil popular la eztorile
culturale pe care le aranjeaz Asociaia duminica dup amiaz n cursul anului 19321933, pentru membrii si din Oradea... n conformitate cu statutele Oastei.
Subiectele conferinelor vor fi luate din: Istoria biblic, Istoria bisericeasc, Istoria
literaturi romne, Istoria naional, Geografie, Economie, Moral i Igien... Oradea la 7
octombrie 1932.
Preedintele Oastei: Pompiliu Dan (Legea Rom. Nr. 21-1932).
Oastea cu conferine de geografie! Oastea cu conferine de igien! Oaste cu
confereniari care n-au nimic cu fronturile Oastei. Iat sfritul Oastei! Iat o Oaste ce nu
mai este Oaste!
Noi nu zicem c aceste conferine n-ar fi bune. Departe de noi gndul acesta. Numai c
Oastea Domnului a fost nfiripat n cu totul alt spirit. Ea i are rosturile ei pronunat
duhovniceti. nhmat la alte treburi. Oastea nu mai e Oaste.
Zece ani de Oaste! De ce a tgdui c m dor aceste semne i presemne rele? Ele
vestesc c primejdia pentru viitorul Oastei nu vine dinafar ci dinuntru. i de ce a tcea

Pag. 734
cnd marea rspundere ce o am fa ce aceast micare mi poruncete s strig de pe
acoperiul caselor?
O Doamne Isuse! Trimite Oastei Tale oameni plini de Duhul Sfnt. La zece ani de
Oaste aceasta este rugciunea noastr cea fierbinte: Doamne, trimite otirii Tale oameni
plini de Dus Sfnt.

Pag. 735

De ce ne numim ostai ai Domnului?

Numirea noastr de ostai ai Domnului nu este o noutate i nu este o numire nou. E o
numire luat din Sfnta Scriptur. nsui Mntuitorul a spus c mpria lui Dumnezeu
este o lupt i cei ce se lupt pun mna pe ea (Matei 11, 12) . Toate Scripturile spun c
viaa cretinului este o lupt i numai cei ce se lupt ctig biruina i cununa.
Ap. Pavel a spus precis: Iar tu te lupt i sufere ca un bun osta al lui Hristos
(2 Tim. 2, 3) .
Dar tocmai pentru asta, unii criticani ne mustr zicnd: De ce v numii ostai ai
Domnului, cci doar toi cri sntem ostai ai lui Hristos? La aceast ridicol argumentare,
rspunsul nostru e acesta:
Da! E adevrat c toi cretinii au primit prin botez numele de ostai ai lui Hristos i
au primit i armtura Duhului Sfnt (cea de la Ef. 6, 11-17). Marea ntrebare este ns: Au
rmas toi n tabra lui Hristos? Pstreaz toi i se lupt toi cu armele ce li s-au dat la
botez? S-ar putea oare spune despre cei ce se njunghie i se omoar pe la cele crciumi c
snt nite bravi ostai ai Domnului i au murit n frontul Lui? S-ar putea oare spune despre
cei ce se tvlesc n toate patimile i frdelegile, iar de cele sufleteti nici nu vreau s
aud, c snt nite ostai ai Domnului?
Da! Matricola botezailor este plin de ostai ai Domnului, dar viaa i lumea e plin
de dezertorii acestei otiri. Cei mai muli cretini snt dezertori din tabra Domnului. Nu
spunem de la noi acest lucru. Ascultai ce spune sf. Ioan Gur de Aur:
Eu ns vd c cei ce stau sub comanda Aceluiai mprat ceresc se rscoal unul
asupra altuia, se muc, i sfie unul altuia membrele. Cad morii mai ru ca n rzboi.
Numele de frai este numai un sunet deert, i eu nu pot afla un cntec de deplngere care
ar fi n stare s descrie astfel de tragedie.
Noi care ne numim cretini ne narmm unul contra altuia, ceea ce ar trebui s-o facem
contra dumanului nostru al tuturor, contra diavolului. Sub conducerea generalului diavol
ne rzboim unii cu alii n loc s ne luptm numai contra lui. Dar noi acum nu cutm la
diavolul ci intim sgeile asupra frailor notri...
Cnd astfel griete sf. Ioan Gur de Aur, oar es-ar putea spune c toi cretinii snt
ostaii lui Hristos?
Vom spune deci cu aps: Oastea Domnului se ocup de cei muli-muli care au dezertat
din tabra Domnului. Din ostai cu numele, noi vrem s fim i s facem i pe ali ostai cu
fapta.
Noi n-am spus niciodat c numai cen nscrii n Oaste ar fi ostai ai Domnului. Oastea
Domnului cea mare nu st numai dintr-o mn de oameni, cci atunci ar fi vai i amar de
cretintate. Ostai ai Domnului snt cretinii cei lupttori i biruitori: cu acetia noi nu ne
ocupm. Noi ne ocupm cu dezertorii; am fost n armata diavolului, iar acum Scumpul
nostru Mntuitor ne-a ajutat s scpm de acolo i s devenim iar ostaii Lui. Purtm acest
nume n ciuda lui satana i luptm nencetat s-i rpim pe fraii notri czui n prinsoarea
lui. n tabra noastr vin cei ce spun plngnd c au scpat din tabra diavolului. Noi cu
acetia ne ocupm i ne ntrim unii pe alii s nu mai ajungem iari n prinsoarea cea
rea.
Celor ce nu le place de numirea aceasta, n-au dect s fac o alt societate, cu un alt
nume. Noi ns vom rmne pn la sfritul vieii noastre cu acest preafrumos i mult
suntor nume de ostai ai Domnului.

Pag. 736

Militia cristiana - militria cretin

ntre altele, istoria ne arat c cei dinti cretini i nelegeau viaa ca o militrie
sufleteasc, o militrie cretin, o militrie a Domnului ( latinete se numeau militia
cristiana = ostaii Domnului).
Dumanul lor era diavolul, lumea i pcatele, iar rsplata luptei era cununa vieii
(Apoc. 2, 10) .
Dar n curgerea vremii aceast armat a Domnului s-a descompletat: a lepdat armele,
a prsit lupta, a prsit uniforma i cazarma. Azi e plin lumea de cretini fr arme i
fr uniform.
Ei se poart n civil pentru ca s poat da raita i prin tabra diavolului. Ei umbl
mereu dintr-o tabr n alta.
Acest fel de ostai nu vreau s stea n rnd i nici drepi nu vreau s fac.
Oastea Domnului cheam din nou sub arme pe cretinii cei adevrai.
Noutatea Oastei Domnului
Vrem s trim frietatea celor dinti cretini
Muli vd n Oastea Domnului cine tie ce noutate de care unii se sperie. Ba nc alii,
atia i atia, optesc c am fi i noi o sect nou.
Ei bine, noi vom spune c nu sntem absolut nici o noutate. Noi nu facem altceva dect
ncercm s trim viaa i traiul celor dinti cretini. Cci, vai Doamne, este o prpastie
ntreag ntre traiul cretinilor celor dinti i ntre cretintatea cretinilor de azi!
Ascultai ce spun Scripturile despre viaa celor dinti cretini:
i cei ce au primit propovduirea - spun Scripturile - struiau n nvtura apostolilor,
n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni... i n toate zilele erau ateptnd cu
un cuget curat n biseric, i frngnd pinea prin case, primeau hrana cu bucurie i cu
buntatea inimii. Ei ludau pe Dumnezeu i erau plcui naintea ntregului norod, iar
Domnul aduga zi de zi la numrul lor pe cei ce se mntuiau (Fap. Ap. 2, 41-47) .
Mulimea celor ce crezuser era o inim i un suflet... un mare dar era peste toi... se
cutremura locul unde se rugau... i nu era nici unul printre ei care s duc lips de ceva
(Fap. Ap. 4, 31-35) .
Unde se mai vede ns azi acest trai al iubirii i nfririi evanghelice? Noi, ostaii
Domnului, vrem s ne ntoarcem la traiul acesta.
Noi, ostaii Domnului vrem s trim Evanghelia... aa cum au trit-o cretinii cei
dinti. Asta-i toat noutatea Oastei Domnului.
Ostaii Domnului se griesc ntreolalt frai i surori
Noi, ostaii Domnului, ne grim ntreolalt frai i surori. Nu este nici o noutate
aceast grire. Aa se griau i cretinii cei dinti. Epistolele ap. Pavel snt pline de frai i
surori.
Ap. Pavel se adreseaz credincioilor totdeauna cu cuvntul frailor. Toi fraii v
trimit sntate (1 Cor. 16, 20) ; spunei sntate frailor de acolo (1 Tes. 5, 26 ;
l atept pe Timotei, cu fraii de aici... (1 Cor. 16, 10-11) , etc.
Cretinii cei dinti triau n dragoste i frietate evanghelic, de aceea grirea lor de
frai i surori era fireasc. ns n curgerea vremii aceast grire s-a stins, pentru c s-a

Pag. 737
stins i frietatea dintre oameni. Azi cnd te aude cineva grind pe un altul frate i sor casc nite ochi mari i te declar ndat pocit, adic sectar.
Ce zpceal! Ce mrturie grozav despre cretintatea cretinilor de azi!
Cnd eram la ar am auzit odat pe doi oameni grindu-se la o ntlnire astfel:
- Ce mai faci mi Gheorghe, fire-ai al dra...?
- Bine mi Nicolae, omoar-te Iuda (Firete, dup acetia nu strig nimeni c-s
pocii!...
Aici vom spune c grirea noastr de frate i sor se va face fr deosebire de tagm i
de ocupaie. i eu, ca preot, snt un frate mai mare al frailor ostai pentru c i ap. Pavel
se numea frate al frailor cretini. Ba chiar i Mntuitorul spunea c fraii Lui snt toi cei
ce pzesc cuvintele Lui (Luca 8, 21) .
Vom repeta deci: noi, ostaii Domnului, ne grim ntreolalt frai i surori i ne silim
s i trim aceast numire. i prin viaa i faptele noastre s dm dovada c sntem ntradevr frai i surori.
Regimentul friei
n vechea cetate Teba, din Egipt, era un regiment aa numit regimentul friei. Avea
trei sute de soldai i i se dusese faima c-i nebiruit.
Tria acestui regiment sttea n dragostea i frietatea celor trei sute de ostai care
legaser un fel de friei de cruce, jurndu-i credin pn la moarte. Mai bucuros ar fi
murit cu toii dect s-i prseasc pe vreun frate de-al lor.
Acest regiment era spaima dumanilor. Oriunde se ivea pe cmpul de lupt, secera
biruin.
Un astfel de regiment al friei trebuie s fie i Oastea noastr, iubiilor frai ostai.
Taina puterii noastre trebuie s fie dragostea i frietatea dintre noi. Toi pentru unul i
unul pentru toi! S inem unii la alii cu dragostea i frietatea primilor cretini i atunci
Oastea noastr va fi o Oaste nebiruit i spaima vrjmaului diavol.
Oastea Domnului i sectarii
Cnd s-a ivit cel dinti sectar n parohia mea de la ar eu alergam aprins pe la
jandarmerie i, indirect le ddeam s neleag oamenilor s ridice bul contra celui
rtcit.
Dar la aprinderea mea, unul dintre btrnii i fruntaii satului mi-a rspuns foarte
linitit: Omul acesta nu face nici un ru, printe; nu suduie, nu se mbat, nu fumeaz, nu
se bate cu nimeni... mai ri sntem noi, tialali... bine ar fi s ne purtm i noi aa...
Rspunsul btrnului a venit peste mine ca un fel de opreal. mi spunea acest rspuns
c n alt parte trebuie cutat combaterea sectarilor. Ani de zile m-a urmrit i m-a
mustrat acest rspuns, pn am ajuns la nfiriparea Oastei Domnului.
Eu snt de ferm i nestrmutat convingere c sectarismul nu se poate combate dect
cu o puternic lucrare de evanghelizare. Toate celelalte msuri - combaterea negativ,
administraia, jandarmeria - nu dau nici un rezultat.
Ba dimpotriv, dar tocmai rezultatul contrar. Sectarismul - i prinderea lui - trebuie
privit ca o nsetoare a oamenilor dup cele sufleteti. Eu socot c se rtcete nu att
pentru c i arat sectarul ce-i scris la Matei despre botez, ci pentru c-i dornic de o via
mai bogat n preocuprile mntuirii sufleteti i mai bogat n pune duhovniceasc.
S-i dm poporului bogata pune duhovniceasc i atunci desigur nu o va cuta n alt

Pag. 738
parte. Oastea Domnului tocmai acest lucru l face pe dou ci:
nti, Oastea Domnului sporete punea duhovniceasc: d pine celor ce flmnzesc
dup Cuvntul lui Dumnezeu i adap setea celor ce nsetoeaz dup Cuvntul lui
Dumnezeu.
Al doilea, Oastea pune n faa oamenilor o via trit dup Evanghelie. Poart rzboi
cumplit contra tuturor pcatelor i datinilor rele, artnd cretinilor notri c i n cadrele
noastre omul se poate poci de pcatele i nravurile urte.
Cum s ne purtm noi fa de sectari?
nti i nti de toate, trebuie s ne purtm fa de ei cu dragoste; s ncercm a-i
ndrepta prin puterea dragostei.
A doua, s ne ferim de prea multe discuii nefolositoare cu sectarii cei ndrtnici,
ascultnd cuvntul ap. Pavel: Iar de ntrebrile cele nebune i de certurile cele pentru lege
te ferete; c snt nefolositoare i dearte. De omul eretic, dup ntia i a doua sftuire te
ferete (Tit 3, 8-10) . Adu-le aminte de aceste lucruri i roag-i fierbinte s se
fereasc de certurile de cuvinte care nu duc la nici un alt folos dect la pieirea celor ce-l
ascult... un rob al Domnului nu trebuie s se certe, ci s ndrepte cu blndee pe potrivnici
n ndejdea c Dumnezeu le va da pocin spre cunoaterea adevrului (2 Tim. 2, 14
i 24) .
Noi, ostaii Domnului, s ne vedem de zidirea noastr cea sufleteasc i de lucrul
Domnului.
Aci vom spune c metoda aa numit combatant, adic a cerca s-i combat pe sectari
numai cu citate din Sfnta Scriptur, nu duce la rezultat. Oriunde se fac rsuntoare
discuii contradictorii cu sectarii, dar dup ele rmn n sat tot aceiai cretini care suduie,
se mbat, se ursc i triesc n tot felul de frdelegi - rezultatul e zero. Pe cei rtcii - i
pe cei ce nclin spre rtcire - i putem ndrepta numai prin strlucirea vieii noastre, prin
rvna noastr pentru Domnul i, mai presus de toate, prin dragostea i blndeea noastr
evanghelic. Oastea Domnului tocmai n direcia aceasta lucreaz.
Un ef de sect de la Bucureti, se plngea unui profesor de teologie c de cnd s-a ivit
Oastea Domnului, propaganda lor i-a pierdut pmntul de sub picioare.
n istoria Reformaiei am citit o ntmplare de mare nvtur n direcia aceasta. Era
pe timpul cnd Luther fcea mari sprturi n catolicism. ntr-un loc mai primejduit din
Germania, catolicii trimiser pe un preot predicator vestit, s opreasc poporul a trece la
reformai. Mii i mii de oameni ateptau pe vestitul predicator. Toat lumea se atepta la o
rfuial cu Luther. Preotul sosi i ncepu a predica despre... Patimile i Jertfa
Mntuitorului. i a predicat cu atta putere nct a nceput s plng cu hohot.
ncheindu-i predica, preotul a plecat. i ce s-a ntmplat?
Dac biserica noastr catolic - i-au zis oamenii - are un astfel de om plin de Duhul
lui Dumnezeu, care ne arat calea mntuirii cu atta putere, noi n-avem lips de alt
credin... noi rmnem n biserica noastr.
nc o mic lmurire:
Un frate preot sttea s strige dup mine indignat de faptul c doi ostai dintr-o
parohie de lng Geoagiu trecuser la sectari. Eu i-am rspuns foarte linitit: Da, se
ntmpl i astfel de cazuri, dar trebuie cutat i aici cauza:
- Fria ta n cte adunri de ale Oastei ai fost s adapi pe cei nsetai i s le dai
ndrumri?
- N-am fost n nici una, pentru c eu snt contra Oastei Domnului.
- Aa da! Acum neleg (pe urm am neles o cauz i mai mare: n parohia cu pricina,
cel ce trebuia s fie n fruntea Oastei, ieise de la birt cu o sticl de rachiu n mn

Pag. 739
strignd: Asta-i viaa!
Voi spune i aici un lucru trist dar adevrat: sectarii au pndit ani de zile dup ce se
scriau la foaie n Oastea Domnului i nvleau asupra lor zicndu-i: aici a srit un pete,
hai s-l prindem noi.
Ci ns dintre pstorii notri s-au interesat i se intereseaz de setea sufleteasc a
celor ce se nscriu n Oastea Domnului?
Cnd pentru o micare cum este Oastea Domnului n-ai dect cuvinte de zeflemea i
glume; cnd cel intrat ntr-o astfel de micare, n loc de ajutor sufletesc se trezete ncolit
din toate prile - s ne mai mirm c se ntmpl i cte o dezertare?
Istoria ne va face dreptate deplin artnd ce a fcut Oastea Domnului i pe terenul
acesta.
O carte ntreag am putea scrie despre mrturisirile celor ce spun c micarea aceasta
i-a ntors de la sectari n braele bisericii. Iar alii i mai muli, spun c tocmai micarea
aceasta i-a oprit s nu apuce n cile sectare.
Rosturile naionale ale Oastei Domnului
Oastea Domnului a luat un mare avnt. Peste o sut de mii de lupttori se afl n
prezent strni sub steagul Mntuitorului. Nu este nici un jude n ar unde Oastea
Domnului s nu aib mai muli sau mai puini ostai. De la Nistru pn la Tisa, steagurile
noastre flfie cu biruin. Sntem n plin naintare cci cu noi este Dumnezeu.
Noi luptm n primul rnd pentru mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletelor.
Mobilizm sufletele la lupt contra pcatului, contra ntunericului i contra vrjmaului
diavol. Sntem o trmbi de deteptare; sntem un vnt de primvar religioas.
n rndul al doilea, noi luptm i pentru rioara noastr cea nou i scump. Opt sute
de mii de romni s-au jertfit pentru cucerirea acestei ri. Dar vai, avem acum de furc cu
un duman intern. Ne cuceresc rutile i pcatele; ne biruie stri urte i pctoase care
trebuie odat s nceteze.
Noi vrem s cucerim a doua oar ara aceasta pentru Evanghelia lui Hristos.
Cnd de la Nistru pn la Tisa tot romnul se va hotr mpotriva pcatelor, cnd din
Maramure pn la Dunre i Marea Neagr tot romnul se va aprinde de dorul i de
dorina s triasc o via dup Evanghelia lui Hristos; cnd ara aceasta se va umplea de
fronturi i de ostai hotri de lupt mpotriva pcatelor; cnd vom cuceri a doua oar
aceast ar pentru Evanghelia lui Hristos, atunci - i numai atunci - am asigurat pe veci
viitorul acestei ri i al acestui neam.
O, cum s-ar schimba ca prin minune strile din ara noastr dac oamenii din ea s-ar
hotr pentru Isus Hristos! Cnd i minitrii, cnd i slujbaii, cnd i plugarii i crturarii,
cnd i sracii i bogaii i cei nvai i cei nenvai s-ar hotr cu toii s triasc i s
lucreze aa cum spune Evanghelia - atunci ndat s-ar preface ara noastr cea nou un
Canaan dulce i plcut.
Slvit s fie Domnul!
Acesta e salutul pe care mi l-a inspirat Domnul
i pe care l las Oastei Domnului
O dovad despre slbirea cretinismului adevrat snt i salutrile cretinilor de azi.
Din salutul oamenilor de azi, Evanghelia lipsete aproape cu totul.
Viaa celor dinti cretini era plin de salutri duhovniceti, pentru c pe atunci era

Pag. 740
plin lumea de oameni duhovniceti (ce frumoase salutri snt n epistolele ap. Pavel!).
Azi ns au disprut salutrile duhovniceti, pentru c lumea e plin de oameni lumeti. De
altfel e i firesc s fie aa: oamenii cei lumeti nu pot folosi dect salutri lumeti. Un aa
fel de salut este spre pild: Servus, care a ptruns i pe la sate. E o vorb latin ce
nseamn slug, rob, adic: Sluga dumitale!... Va s zic, cretinul de azi zice: snt sluga
ta, n loc s zic: snt robul Domnului i sluga Lui! Nici bineele: Bun dimineaa, bun
ziua, - n-au nimic cu mntuirea sufletului.
Eu m-am gndit mult la un potrivit salut duhovnicesc pentru cei din Oastea Domnului.
Un an de zile am purtat n suflet i aceast frmntare. i pe urm Domnul mi-a inspirat
acest salut:
Slvit s fie Domnul! - n veci amin!
Acesta e salutul pe care Domnul mi l-a inspirat pentru Oastea Lui.
Este i acest salut o mrturie c tot ce s-a fcut la Oaste s-a fcut prin inspiraie de la
Domnul de sus.
- Slvit s fie Domnul - este un salut de slav lui Dumnezeu. E un salut potrivit dup
ce noi clip de clip trebuie s dm slav Bunului Dumnezeu pentru toate darurile de care
ne nvrednicete.
O salutare potrivit ar fi i aceasta: Pacea Domnului! - la care cel salutat rspunde: S
fie cu noi cu toi. Acest salut i are obria n cuvintele Mntuitorul cnd a trimis pe
apostolii Si zicndu-le: n orice cas vei intra, s zice nti: Pace casei acesteia (Luca
10, 5) .
S folosim deci astfel de salutri cretineti. i prin salutrile noastre s-L vestim i
s-L mrturisim pe Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos.
Citii i rspndii Biblia, Cartea lui Dumnezeu
Fiecare osta cititor s aib Biblia i s se hrneasc cu citirea ei. Biblia (n care se
cuprinde i Noul Testament i Psaltirea) trebuie s fie pinea sufleteasc zilnic a fiecrui
osta. Ceea ce este puca pentru un soldat, aceea trebuie s fie Biblia pentru un osta al
Domnului.
Nici o alt carte - cu orict meteug ar fi ea scris - nu poate nlocui Biblia, pentru c
ea este Cartea lui Dumnezeu scris cu pana Duhului Sfnt.
Crile de la Oastea Domnului snt numai mici cluze pentru introducerea sufletelor
n coala cea mare a Bibliei. Nu v lipsii de Biblie, de Cartea Vieii!
Cerei de la Librria Oastea Domnului, Biblia i rspndii pe tot locul aceast Carte a
lui Dumnezeu!
Voluntariatul Oastei Domnului
Oastea Domnului este o inspiraie i o creaie spiritual care a venit pe de-a-ntregul de
la Domnul de sus. n creaia aceasta Domnul a folosit un vas slab: a pus trmbia n gura
unui umil preot, care a chemat sub steagul Domnului pe toi cei care de bunvoie s-au
hotrt s intre ntr-un rzboi duhovnicesc.
Creaia Oastei a fost de la nceput un voluntariat, cu lupttori voluntari - preoi i
mireni - n toate prile rii.
i aceasta trebuie s rmn Oastea Domnului: un voluntariat duhovnicesc care
lucreaz i activeaz n cadrul nvturilor din Biblie i biseric.
S-au ivit ns tendine tot mai desluite de a i se lua acestei micri caracterul de

Pag. 741
voluntariat pe care i l-a dat Domnul i de a o atrage cu totul n ceea ce se cheam
oficialitate.
Astfel episcopia de la Oradea a fcut un Statut al Societii culturale religioase Oastea
Domnului din Eparhia Oradea, scopul societii ntre altele fiind i combaterea relelor prin
armele luminii i ale culturii.
Fa de aceast ncercare, fratele I. Gr. Oprian de la Bucureti a scris n rndurile de
mai jos, o minunat precizare pentru voluntariatul Oastei:
Tovria Oastei Domnului este, dup mrturisirea nsi a singurului ndrituit s-o
spun cu aps, adic a I. P. S. Mitropolit Nicolae: iniiativa printelui Iosif Trifa. E de
dorit s se tie acest lucru lmurit. Aceast iniiativ nu este dect un voluntariat
duhovnicesc de care biserica trebuie s se bucure ntr-o vreme cnd strile de lucruri ne
arat precis nevoia lui, iar nicidecum s-l oficializeze .
Ceea ce au fcut fraii de la Oradea Mare nseamn oficializarea pur i simplu. i
aceasta se tlmcete n grai deschis romnesc, uciderea iniiativei i ncrederii acordate,
iniiativ care s-a dovedit i pentru cei din urm nelegtori c a adus roade: suflete strns
legate de biserica Domnului.
Biserica - respectiv Sfntul Sinod - are dreptul de a supraveghea ca s nu se abat
sufletele de la matca ortodoxiei; are datoria de a ndrepta atunci cnd se fac greeli i a
capta toate energiile duhovniceti a sufletelor - este a opri tocmai raiunea acestei revrsri
de credin pe matca ortodoxiei noastre scumpe.
Oastea Domnului este o floare rsrit n aerul tare de pdure, de cmp. A lua aceast
floare i a o duce n cea mai aleas ser, n tovria minunat a oricror flori, este a o
ofili. i este dat s rmn n atmosfera n care a rsrit acum zece ani.
S nu se uit c umilul gornist de la Sibiu a fost i este un colar al Duhului Sfnt care
a lucrat o tem de examen i i-a reuit. A te bucura i a folosi, spre binele obtii, aceast
lucrare este una, a-i lua ns numele spre a-l consacra n forme oficiale i a nu ntrebam n
prealabil, pe cel mai de seam ostenitor al ei, este alta.
Cu ceva mai mult nelegere a voluntariatului propovduit de sf. Ioan Gur de Aur,
acea sfnt expediie a laicilor spre a aduce suflete la picioarele preoilor, am putea ajunge
s nu se piard nici un strop de energie duhovniceasc din cea mai cald vatr a
ortodoxiei.
O mai cald iubire pentru Biserica vie nu s-a artat pn azi n obtea cretintii
noastre romneti.
I. Gr. Oprian.
(Foaia Oastea Domnului Nr. 44, 1932).
Lucrurile acestea le-a precizat fr. Oprian i mai pe larg n crticica Voluntariatul
Oastei Domnului.
Fa de ncercarea de la Oradea i fa de toate ncercrile ce se vor face n viitor spre
a face din Oastea Domnului ceea ce n-a voit Stpnul i Domnul ei, noi spunem rspicat:
Oastea Domnului a fost, este i trebuie s rmn un voluntariat duhovnicesc.
Cnd i cum s-a nfiripat micarea Oastea Domnului
n preajma Anului Nou 1923 mi fceam un bilan al activitii mele de zece ani de
preoie la ar i un an de redactor la foia Lumina Satelor din Sibiu.
i m gndeam cu durere la zdrnicia celor unsprezece ani de strigare n pustiu, fr
urme i fr roade.

Pag. 742
Era noaptea trziu. Pe sub fereastra casei mele tocmai treceau urlnd un crd e beivi.
Asta mi-a sporit i mai mult durerea. Am czut n genunchi plngnd i m-am rugat
Domnului plngnd s-mi ajute, n anul ce vine, s lucrez cu mai mult izbnd.
n aceast noapte Duhul Domnului mi-a inspirat gndul unei Hotrri care s-a publicat
n numrul de Anul Nou 1923 al foii Lumina Satelor. n aceast Hotrre i chemam pe
cititorii mei s intre n Anul cel Nou cu o hotrre de lupt contra beiilor, sudalmelor i a
altor pcate. Prin isclirea unei Declaraii, i chemam s se hotrasc contra pcatelor. i
chemat ntr-un fel de voluntariat de lupt aprig contra pcatelor. Din acest nceput a ieit
pe urm micarea Oastea Domnului.
Iniiativa acestei micri este aadar pe de-a-ntregul a Domnului. Cu nimeni n-am avut
absolut nici o consftuire i nici o nelegere cu privire la aceast micare. i de la nimeni
n-am avut absolut nici un fel de ncredinare special pentru nfiriparea ei.
i nu numai iniiativa acestei micri este a Domnului, ci i creaia ntreag este a Lui.
Dup Hotrrea i Apelul din nr. de Anul Nou - nu s-a interesat absolut nimeni despre
rostul acestei micri, despre rezultatul ei, despre mersul ei. Am luptat ani de zile pentru
susinerea acestei micri cu greuti i jertfe n care mi s-a topit sntatea i viaa - fr
absolut nici un sprijin de la vreun om.
Am inut, la un an, o adunare general a acestei micri (anunat la foaie), fr ns s
se intereseze absolut nimeni despre ea i s se apropie de ea.
apte ani de zile m-am luptat cu greutile nceputului fr s-mi vin nimeni n ajutor.
apte ani de zile conductorii bisericii n-au avut nici un cuvnt pentru aceast micare, cu
toate c ea lucra n cadrul bisericii, iniiat fiind de un preot.
Am avut ns sprijinul larg al Aceluia care a pornit-o la drum. Domnul a dus la biruin
Lucrarea Lui, Oastea Lui.
Cei care de la nceput ar fi trebuit s-i dea sprijin i ajutor, s-au interesat de ea numai
atunci cnd era deja o puternic nfptuire care putea aduce glorie i laud personal.
Firete, prin afirmaia c inspiraia i creaia Oastei a venit de la Domnul - nu neg
legturile ierarhice ale preoiei. Vreau ns s spun c n felul cum s-a nfiripat Oastea, nam avut o ncredinare i ndrumare special de la superiorii bisericeti. Am tras i am
conturat singur cadrele voluntariatului Oastei, accentund ns cu toate prilejurile c stm
sub controlul spiritual al bisericii ntregi, Sf. Sinod (micarea cuprinznd toate eparhiile).
Cntrile Oastei Domnului
O mare putere a Oastei Domnului snt i cntrile ei cele duhovniceti. Aceste cntri
au ieit din frmntarea religioas a poporului. Cele mai multe snt poezii fcute i cntate
de popor. Poporul a fcut n ele i pe poetul i pe compozitorul.
Avem o carte ntreag cu astfel de minunate cntri. Cntrile Oastei rsun azi n toat
ara. A nvat i poporul nostru s cnte Domnului.
Comandai-v Cartea de cntri a Oastei i cntai Domnului pe tot locul!
Intrai n Oastea Domnului!
Ca s dobndim cununa vieii... i s intrm n Ierusalimul cel ceresc
Toate Scripturile strig pe noi c trebuie s trim o via de lupttori i biruitori. Viaa
noastr trebuie s se gate cu cuvintele ap. Pavel: M-am luptat lupta cea bun, mi-am
isprvit alergarea, am pzit credina. De acum, m ateapt cununa neprihnirii, pe care
mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul Cel Drept. i nu numai mie, ci i tuturor

Pag. 743
celor ce vor fi iubit venirea Lui (2 Tim. 4, 7-8) .
Ci ns dintre cretinii de azi triesc o astfel de via de lupt i biruin? Cei mai
muli triesc n asemnarea omului ce se vede n chipul de alturi. El are privirea aplecat
n jos i cu o grebl de gunoi strnge de zor la paie, surcele i praf (adic gunoi). Un nger
ine deasupra capului su o cunun cereasc i l mbie cu ea. Dar omul nici nu vrea s se
uite n sus, ci strnge nainte la gunoaie.
Acest om nchipuie pe cei ce triesc afundai i cufundai cu totul n gunoiul acestei
lumi, n gunoaiele patimilor i pcatelor. Lucrurile cele lumeti i pmnteti au cuprins cu
desvrire inima lor. De lupta cea sufleteasc i de mntuirea sufletului nici habar n-are
un astfel de om.
Ah, e plin lumea de astfel de oameni. Cei mai muli oameni parc nimic nu fac
altceva dect strng la gunoaie. N-are putere s se uite n sus s vad cununa vieii ce li se
mbie. Au mbtrnit n rele i vicleuguri. Dup ei rmne... un vraf de gunoi. Ah, ce via
pierdut este aceasta!
Fratele meu! Ia seama! Poate i tu eti printre acetia. Ai pierdut cu totul simul
cerului. Te-ai afundat cu totul n coaja pmntului i n gunoaiele patimilor i pcatelor.
Un nger st mereu deasupra capului tu cu cununa vieii. Te mbie s lai grebla de gunoi
i s primeti cununa, dar tu nici habar n-ai. Strngi nainte la paie, surcele i praf... strngi
nainte la pcate. Sau - ceea ce e att de ru - te amgeti creznd c poi dobndi cununa
vieii cu fel de fel de nimicuri.
O, fratele meu! Prsete ndat aceast via pierdut. Las grebla de gunoi i te uit
n sus. Las-te ndat de lume, de pcate i te apuc de cele sufleteti. Ia seama c te vei
uita odat n sus spre cer, dar atunci va fi prea trziu... vei vedea cum i se duce cununa
vieii care o via ntreag a stat deasupra capului tu i te-a mbiat cu viaa de veci. Ce
folos va fi atunci de gunoaiele pe care le-ai strns?
Las-te fratele meu, las-te ndat de lume i pcate i intr n Oastea Domnului, ca s
trieti o via de lupttor i biruitor.
Iubiilor frai din Oastea Domnului! Cndva i noi umblam cu grebla de gunoi, dar
Domnul ne-a ajutat s scpm de ea. Din nite strngtori de gunoaie lumeti, Domnul ne-a
ajutat s ne facem nite lupttori pentru cununa vieii. S struim n lupta aceasta. S
rsune nencetat n urechile noastre cuvintele Domnului i fgduina Lui: Fii credincios
pn la moarte i Eu i voi da cununa vieii (Apoc. 2, 10) .
Ah, ce rsplat scump ne ateapt pe cei ce trim o via de lupt i biruin. Cnd
vom iei din lumea aceasta, ngerii ne vor duce de mn n faa Scumpului nostru
Mntuitor zicnd: Slvite Stpne i Doamne, un suflet am adus din lume n faa Ta. ie ia slujit, pe Tine Te-a ascultat, pentru Tine a luptat... rspltete-l acum cu slava pe care ai
fgduit-o tuturor credincioilor Ti.
Mntuitorul ne va primi blnd, cu braele deschise i cu dulcile cuvinte: Bine slug
bun i credincioas... tiu faptele tale, tiu dragostea ta, credina ta, slujba ta, rbdarea ta,
c ai suferit pentru Numele Meu, dar n-ai obosit (Apoc. 2, 2-3) . ngeri, mbrcai pe
cel biruitor n hain alb!... el va umbla mpreun cu Mine n alb... voi mrturisi numele
su naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor (Apoc. 3, 4-5) .
S murim n slujba Domnului - i El va rsplti bogat credina noastr. n Ziua cea
Mare a Rspltirilor, Domnul ne va ntinde cununa vieii.
S tii voi toi care-ai intrat n Oaste
s tii c de-om lupta necontenit
sosi-va Ziua cnd cereasc oaste

Pag. 744
ivi-se-va pe nori la rsrit
i Domnul Sfnt va da otirii noastre
cunun mndr cci am biruit.
Fratele meu! Noi n-avem aici cetate stttoare, ci sntem n cutarea celei viitoare, al
crei Meter i Ziditor este Dumnezeu (Evrei 13, 14; 11, 10) . Ah, ce mrea i
strlucitoare este aceast cetate venic!
Ah, ce loc mre i ce loc plcut este acesta. Acesta este Ierusalimul cel ceresc,
locuina noastr cea venic.
... i eu, Ioan, am vzut cetatea cea mare, Ierusalimul cel sfnt... Cetatea era
nconjurat cu un zid mare i nalt, avnd dousprezece pori... i ulia cetii era de aur
curat ce strlucea ca un cristal... i cetatea nu are trebuin de soare, nici de lun, cci
slava lui Dumnezeu o lumineaz. i noaptea nu va mai fi acolo, nici plngere, nici strigare,
nici durere... i cei credincioi vor locui mpreun cu Dumnezeu i Dumnezeu nsui va fi
cu ei
(Apoc. cap. 21 i 22) . i nu va mai fi nimic vrednic de blestem n cetate. i
scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului va fi n ea. i slugile Lui i vor sluji
Lui. i vor mpri n vecii vecilor (Apoc. 21. 3-4) .
Ah, ce loc plcut, ce loc mre ne-a pregtit nou Domnul! Ceea ce ochii notri n-au
vzut i urechile noastre n-au auzit, ne ateapt n locuina noastr cea venic. S luptm
i s dobndim aceast biruin venic.
Scumpii mei frai ostai! Noi sntem n mar spre Ierusalimul ceresc. S nu slbim cu
acest mar. Oricte greuti, orice ispite i prigoane ar sta n calea noastr, noi s mergem
nainte luptnd i biruind. S luptm cu brbie c mntuirea este aproape. n zare se arat
strlucirea locuinei noastre celei venice. O ap de care necredincioii se nfioar
(moartea). Noi ns abia vom intra n ea i ne vom trezi pe rmul mntuirii. Domnul ne va
trece ndat de la moarte la via (Ioan 5, 24) . Cnd clipa plecrii noastre va fi
aproape
(2 Tim. 4, 6) , o dorin vie ne va cuprinde ca s prsim trupul acesta i s plecm
acas la Domnul (2 Cor. 5, 8) i s fim mpreun cu El (Filipeni 1, 23) .
Scumpii mei frai ostai! Luptai-v lupta cea bun!... plinii-v datoria i cltoria ca
s ne ntlnim pe urm cu toii n Ierusalimul ceresc. n locul ce ni l-a gtit nou Domnul
(Ioan 14, 3) , ca s trim cu El n vecii vecilor. Amin!

Pag. 745

Ia-i crucea ta
Cuvnt nainte:
Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos ne-a lsat cuvintele: Dac voiete cineva s
vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M urmeze
(Luca 9, 23) .
Crticica de fa cuprinde cteva nvturi despre cum trebuie s ne purtm aceast
cruce. Aceste nvturi snt date n form de convorbire ntre Domnul Isus Hristos i omul
purttor de cruce. n felul acesta, ele ptrund mai bine la inim.
Crticica de fa aduce o mare mngiere i ntrire sufleteasc tuturor celor care snt
pe drumul cel greu al crucii i celor ce voiesc s apuce pe acest drum de mntuire.
Domnul s binecuvnteze cu folos de mntuire sufleteasc pe toi cei ce o vor citi i
rspndi.
Sibiu,
Preot Iosif Trifa.

la

Rusaliile

anului

1935

Ia-i crucea ta!

Fiul Meu, vrei s apuci calea mntuirii? Trebuie s intri mai nti prin poarta cea
strmt i apoi trebuie s apuci drumul cel ngust, drumul cel greu, drumul cel plin de
cruci, de necazuri, de ncercri i lupte!
Fiul Meu! Pe drumul cel ngust ce duce la cer, trebuie neaprat s-i duci i tu crucea
ta. Acesta este drumul despre care am zis Eu: Cel ce vrea s vin dup Mine s-i ia crucea
sa n fiecare zi i s vin dup Mine (Luca 9, 23) . Eu am deschis drumul acesta. i Eu
i chem pe drumul acesta pe toi cei ce vor s cltoreasc spre cer. Nimeni nu poate
ajunge n cer dect pind dup Mine, pe drumul acesta, pe drumul crucii.
Fiul Meu! Uit-te bine spre cer. i vei vedea c toi ci au ajuns acolo, crucea ca jug
au purtat n lumea aceasta. Toi ci se bucur azi i stau n jurul Meu pe Scaunul Meu de
domnie (Apoc. 3, 21) , au purtat n aceast lume cte o cruce grea. Fiecare cu crucea
lui. Fiecare cu suferina i biruina lui.
Fiul Meu! ntreag viaa Mea, ncepnd de la natere i pn la moartea de pe Cruce, a
fost o cruce grea i o suferin nesfrit. i tu, dragul Meu, umbli dup tihn i odihn?
Crezi tu oare c vei putea scpa de ceea ce n-a scpat nici un suflet care s-a mntuit?
O, dragul Meu, nu este mntuire fr cruce i suferin...
Fiul Meu! Eu nsumi am purtat n aceast lume o cruce grea. i dup Mine a pit
iragul cel nesfrit al sfinilor i al tuturor celor care n via, crucea i-au purtat i prin
suferin i lupt, au ajuns s stea cu Mine n cer. Iar tu, fiul Meu, crezi c poi dobndi
cerul fr cruce? Crezi c poi ajunge n cer pe o alt cale mai uoar? O, nu te mai ocupa
iubitul Meu cu acest gnd... Calea spre cer e numai una singur: calea cea strmt, calea
crucii. Apuc i tu fiul Meu, apuc ndat calea aceasta, gndindu-te nencetat la cuvintele
Mele: Cel ce vrea s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea sa n fiecare zi i
s vin dup Mine.
Rugciune

Pag. 746

Da, Isuse Doamne, aa am fost eu. Un copil nepriceput, care m-am temut totdeauna de
cruce i am fugit de ea. i totdeauna am cutat pe unde ar fi calea cea mai scurt i mai
linitit care ar duce la cer. Acum vd Isuse Doamne greeala mea i nebunia mea. Acum
vd c nu este o alt cale ce duce la cer dect calea crucii. i iat-m Isuse Doamne, stau
acum gata s-mi iau i eu crucea i s plec cu ea dup Tine...
Nu-i alege crucea!
Fiul Meu! Te-ai convins c trebuie s pori i tu o cruce? Te-ai hotrt s-i pori
crucea? Dar ce te-ai apucat s faci? Voieti s-i alegi crucea? Vrei s-i alegi o cruce mai
uoar? Vrei s-i alegi crucea cea mai uoar? O, las-te de acest gnd, iubitul meu! Cci
crucea pe care trebuie s i-o pori, nu i-o alegi tu, ci i-o aleg Eu. Tu trebuie s pori
crucea pe care i-o aleg Eu, pe care i-o dau Eu.
Fiul Meu! Fiecare om are o cruce de purtat; o cruce de ncercri i necazuri. La fiecare
om i-am dat o cruce de purtat. I-am dat-o ca un ajutor pentru mntuirea sufletului su. I-am
dat-o ca ajutor, s afle omul crucea i Jertfa Golgotei Mele.
i ie, iubitul Meu, i-am dat o astfel de cruce. i poate c eti nemulumit de crucea
ta. i se pare grea. Te plngi c nimeni nu sufer ca tine. Ai vrea s alegi o cruce mai
uoar. Ai vrea s-i schimbi crucea. Dar, o iubitul Meu, nu te mai ocupa cu aceast ispit.
Tu n-ai dreptul s-i alegi crucea. Crucea i-o aleg Eu. i chiar dac ai avea dreptul s-i
alegi i s-i schimbi crucea - asta ar fi o nenorocire pentru tine. Vrnd s-i alegi o cruce
mai uoar, ai da peste una mai grea. Avnd s alegi din mulimea crucilor (boal, srcie,
nenelegere n cas, etc, etc), te-ai pomeni c nsi alegerea crucii este o cruce grea. i sar putea ntmpla s-i alegi apoi o cruce cu totul nepotrivit pentru tine.
Poate i e cunoscut pania acelui om srac care toat noaptea se visase colindnd un
magazin cu haine noi. Dar nici o hain nu i se potrivea. Abia pe urm a dat peste o hain
mai simpl, fcut parc anume pentru el. i, uitndu-se bine la ea, a vzut c era haina
lui!
Aa e i cu crucea ta. Ea e msurat i cioplit dup puterile tale. Ea i se potrivete ca
i o hain. S o pori dar mulumit. S o pori cu rbdare i mntuire, cci Eu am pus-o pe
umerii ti.
Rugciune
Aa este, Doamne. Eu nepriceputul credeam c pot alege o cruce care mi place mie.
C pot alege o cruce mai uoar. C pot alege crucea cea mai uoar. Dar pe urm m-am
trezit cu o cruce grea, pe care n-o alesesem eu. i murmuram mpotriva ei. i umblam s
scap de ea. Acum neleg Isuse Doamne. Crucea aceasta era crucea pe care mi-ai ales-o Tu.
Era crucea pe care mi-ai hotrt-o Tu. Eu m aplec acum cu smerenie sub greutatea ei. M
aplec smerit sub crucea pe care mi-ai ales-o Tu. i o voi purta cu rbdare i resemnare
orict de grea ar fi. Sub greutatea ei, m voi gndi nencetat la Crucea Ta. Greutatea ei m
va ajuta s aflu Crucea i Jertfa Golgotei Tale.
Nu-i tr crucea, ci, sus cu ea, pe umeri
Fiul Meu! Toi oamenii cu cte o cruce. Nu este cas n care s nu afli cte un fel de
cruce. Du-te n casa bogatului i vei afla acolo cruci cu mult mai mari i mai grele dect n

Pag. 747
bordeiul sracului. Numai c cei mai muli poart aceste cruci fr nici un folos de
mntuire sufleteasc. Pentru cei mai muli, crucea ncercrilor i necazurilor este un fel de
nenorocire, un fel de soart crud, un fel de fctur, un fel de blestem. Cei mai muli i
trsc crucea ca pe un blestem, ca pe o soart crud de care nu pot scpa. Iar neputnd
scpa de ea, o trsc dup ei. O poart de sil i dac ar putea, ar zvrli-o ct colo. O astfel
de cruce n-are nimic cu mntuirea sufletului. Cei ce o poart, o poart n zadar.
Crucea aceasta este i un fel de ruine. Purttorii ei se ruineaz de ea. Umbl s-i
acopere faa, s nu-i vad lumea. S nu afle lumea nenorocirea i pacostea ce-a dat peste
ei. S nu afle lumea de crucea din casa lor.
Deci, iubitul Meu, nu-i tr crucea ca pe un necaz de care nu poi scpa. Ci sus cu ea,
pe umeri! Numai o cruce purtat pe umeri poate fi o cruce mntuitoare.
i nu te ruina de crucea ta! Ci, dimpotriv, te laud cu ea i te bucur de ea. i spune
tuturor pe tot locul c tocmai crucea din casa ta i din viaa ta te-a ajutat s afli Crucea i
Jertfa Golgotei Mele.
Rugciune
Da! Aa este Doamne. Tu ne trimii crucea, dar noi ne ngrozim de ea. Tu ne mbii
crucea, dar noi fugim de ea. i dac nu putem scpa de ea, o purtm ca pe un blestem, ca
pe o nenorocire. O, atia i atia oameni umbl cu crucea pe la vrjitori, pe la crturrese.
Pe acolo i nchipuie c-i pot afla rosturile i pot scpa de ea.
O Doamne Isuse, i eu vedeam n crucea vieii mele o fctur, o soart vitreg, un
blestem. i numai dup ce am aflat Crucea i Jertfa Ta - am aflat c blestemul era o
binecuvntare i suferina un nger. Numai dup ce am aflat Crucea Ta, am neles crucea
mea i am nceput s o iubesc ca pe un nger din cer, trimis s ajute la mntuirea mea. Ca
pe un nger care m-a dus la Golgota. Pn la sfrit, voi purta-o cu drag Isuse Doamne, pe
umerii mei crucea suferinei. i voi vesti pe tot locul darul i ajutorul ce ni-l d purtarea
acestei cruci. i voi striga oricrui suflet s-i cu drag crucea pe umeri i s o poarte ca pe
un nepreuit dar i ajutor de mntuire sufleteasc.
Nu dup tine cu crucea, ci dup Mine
Fiul Meu! Te-ai convins c trebuie s pori o cruce?... i c trebuie s o pori pe
umeri?... i i-ai luat crucea pe umeri? Apoi, dragul Meu, ia seama, aici urmeaz un alt
cuvnt pentru purtarea crucii. Dup ce i-ai luat crucea pe umeri, nu pleca cu ea dup capul
tu. Nu pleca cu ea pe drumul tu, pe drumul ales de tine. Ci ateapt-M fiule pe Mine, s
vin Eu s-i deschid drumul.
Fiul Meu! Calea crucii tale o deschide Crucea Mea, o deschide harul Meu, Cuvntul
Meu. Iar tu, iubitul Meu, trebuie s pleci cu crucea ta dup Mine, pe urmele Mele. Trebuie
s te ii mereu pe acest drum. S nu iei din el. S nu mergi dup capul tu, ci dup
Cuvntul Meu. S nu mergi cu crucea dup tine, ci dup Mine. S nu mergi pe drumul tu,
ci pe drumul Meu. i atunci vei trece cu izbnd prin toate furtunile i frmntrile vieii.
Eu voi fi cu tine ca s nu cazi, i cnd vei cdea, te voi ridica.
ntr-o clip de nfocare i nsufleire, tu iubitul meu, poi lua o crucea grea pe umeri;
poi lua o cruce chiar prea grea pentru tine i poi pleca cu ea arznd de dorul mntuirii.
Dar, iubitul Meu, ia seama, aceast grab poate s-i fie i de poticnire. Dac nu tii
atepta harul Meu i nu mergi aplecat pe urmele Mele, nu vei ajunge departe. Vei slbi i
vei cdea.

Pag. 748

Rugciune
Aa este, Doamne Isuse. Cu crucea noastr noi trebuie s mergem umilii dup Crucea
Ta. Cu crucea noastr noi trebuie s mergem dup Tine, pind pe urmele Tale.
O, ct de mult am greit eu i aici, Isuse Doamne. Din crucea Ta pe care mi-ai pus-o pe
umeri, eu am fcut cu totul o cruce a mea, cu care am plecat pe drumul meu. Am plecat cu
ea dup capul meu, dup judecata mea, dup judecata lumii. i crucea asta nu mi-a adus
nici un folos. Am purtat-o n zadar, pentru c n-am mers cu ea dup Cuvntul Tu, dup
Evanghelia Ta, dup Crucea Ta. Vzndu-mi greeala, m aplec Isuse Doamne cu crucea
sub Cuvntul Evangheliei Tale. i voi merge cu ea pe urmele Cuvntului Tau, pe urmele
Crucii Tale. i oricte drumuri mi-ar arta lumea, eu voi merge numai pe drumul acesta.
Pentru c scris este c noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni
(Fap. Ap. 4, 19) .
Isuse Doamne, pzete-ne de orice cruce care nu ne duce la Crucea Ta.
Aa... aa, fiul Meu
Aa... aa, fiul Meu. Dup Mine cu crucea ta. Dup Crucea mea, cu crucea ta. Cu ochii
int la Mine, la Crucea Mea. Cu ochii int la drumul meu, la harul Meu i la ajutorul
Meu. Privete-M nencetat pe Mine cci Eu snt Calea, Adevrul i Viaa ta. Eu snt calea
ta i mntuirea ta. Dac nu a merge Eu naintea ta, tu ndat ai cdea.
Fiul Meu! Gndete-te nencetat la toate cte am fcut Eu ca s-i deschid acest drum
de mntuire. Gndete-te la suferinele Mele, la rbdarea Mea, la smerenia Mea, la iubirea
Mea, la moartea Mea.
Fiul Meu! Privete-M nencetat, cci privindu-M nencetat, vei afla ct de mult te-am
iubit i vei ncepe i tu s M iubeti. Privindu-M nencetat, vei ncepe s vezi ce pild de
via i-am lsat Eu i vei ncepe i tu s urmezi aceast pild. Dragostea mea va fi
dragostea ta. Rbdarea Mea va fi i rbdarea ta. Smerenia Mea i va fi i smerenia ta.
Suferinele Mele vor fi i ale tale. Moartea Mea de pe Cruce va fi i moartea ta fa de
lume. nvierea mea va fi i nvierea ta. i biruina Mea va fi i biruina ta.
i astfel, iubitul Meu, vei ncepe i tu s peti dup Mine, pe urmele Crucii Mele,
alturi de milioanele i milioanele de suflete care au pit pe calea aceasta i au ajuns aici
n cer.
Fiul Meu! Pete pe drumul pe care l-am stropit Eu cu Sngele meu i vei ajunge i tu
pe urm n bucuria i n odihna Mea cea dulce.
Rugciune
Da, Isuse Doamne, vin i eu pe acest drum. Plecasem cu crucea mea n alt parte i
ndat m-am rtcit. M ntorc la Tine cu lacrimi de cin i voi merge pn la sfrit
rbdtor i asculttor pe urma Ta. Toat grija mea va fi s merg dup Tine. S merg la
Golgota i de la Golgota, mpreun cu Tine, n viaa i odihna cea venic. Da, Isuse
Doamne, cu crucea mea voi pi mereu pe acest drum nsemnat de Jertfa i Sngele Tu.
Voi merge orbete pe el, ca un nebun care nu vrea s mai tie de nimic dect despre Tine
Doamne, care mergi n fruntea noastr i ne chemi dup Tine.
Da, Isuse Doamne, cu crucea mea voi pi numai pe drumul cel stropit cu Sngele Tu.
i m voi uita nencetat int la Tine, numai la Tine, Cpetenia desvririi mele.

Pag. 749
Dup Tine, dup Tine Doamne, nencetat dup Tine, pn vom trece pe urm n odihna
i pacea Ta cea dulce.
Nu umbla s-i tai din cruce
Ce te-ai apucat s faci, fiul Meu?... i se pare prea grea crucea i te-ai apucat s tai
ceva din ea? Zadarnic ncercare, iubitul Meu. Cci crucea ta i-am dat-o Eu i numai Eu
Singur pot s i-o uurez sau s i-o ngreuiez. Numai Eu Singur pot s i-o fac mai uoar
sau mai grea.
Eu i-am cioplit crucea dup puterile tale i nu o poi face nici mai grea, nici mai
uoar. Iar dac totui vei ncerca s-i uurezi crucea, s tai o bucat din ea, vei simi
ndat c n loc s se uureze, ea i s-a fcut mai grea.
Fiul Meu! Nu te mai ocupa cu ispita de a-i uura crucea. i nici a i-o face mai grea
din ce este. Ci poart-i cu umilin crucea pe care Eu i-am hotrt-o i Eu am pus-o pe
umerii ti. Cci a-i mri sau a-i micora crucea, numai Mie mi este dat.
Fiul Meu! i se pare prea grea crucea? Ridic-i ochii n sus i privete la Mine.
Eu Singur i-o pot uura. i Eu Singur i pot da putere pentru purtarea ei. Umblnd de
capul tu s-i uurezi crucea, te vei pomeni c mai grea ai fcut-o. Umblnd s fugi de ea,
te vei pomeni c ea alearg mai tare dup tine.
Fiul Meu! Ca s-i uurezi crucea, nu cuta ajutorul i mngierea lumii. Cci omul nui poate uura crucea. Ad-i aminte de mngietorii lui Iov, care n loc s-i aduc
mngiere, i sporeau durerile.
Nu cuta iubitul Meu a-i uura crucea nici ncrezndu-te prea mult n prietenii ti.
Cci vei ajunge s guti cuvintele Mele, c nu e bine s te prea ncrezi n om (Psalm
117, 8) .
i n loc s-i uureze crucea, te vei pomeni c prietenii i-au fcut-o mai grea. Ridici ochii mereu n sus, spre Mine. Eu Singur te pot ajuta, Eu Singur te pot mngia i ntri.
Rugciune
Da Doamne. Fiul Tu cel nepriceput se apleac n faa Ta cu lacrimi de cin.
Mrturisesc i recunosc nebunia mea, c am ncercat de attea ori s tai din crucea pe care
nelepciunea i dragostea Ta mi-a dat-o. n nebunia mea, crezusem c voi afla alinarea
durerilor mele n afar de Tine. Dar amarnic mi-a fost aceast ncercare! De cte ori am
umblat s-mi tai din cruce, ea mai grea mi s-a fcut.
Acum m ntorc ruinat i plin de cin la picioarele Tale. i ncredinez ie, numai
ie, suspinele i lacrimile mele, cci Tu Singur m poi mngia i ajuta. Ai mil de mine
Doamne i m mngie.
Poart-i crucea n fiecare zi!
Ce te-ai apucat s faci fiul Meu? i se pare crucea prea grea i ai pus-o jos?
i se pare calea prea lung i vrei s faci un popas? Vrei s scapi de purtarea crucii
mcar pe o bucat de timp?
Dar, o iubitul Meu, zadarnic i este i ncercarea aceasta. Adu-i aminte c Eu am
spus n Evanghelie lmurit c oricine vrea s vin dup Mine trebuie s-i ia crucea n
fiecare zi (Luca 9, 23) . Purtarea crucii este un lucru de fiecare zi, de fiecare clip.
Deodat cu rsritul soarelui, n fiecare zi, n fiecare diminea, Eu i pregtesc iubitul

Pag. 750
Meu, crucea pe care trebuie s-o pori n acea zi.
Tu iubitul Meu, nu ai dreptul s-i dai crucea jos de pe umeri. Eu i-am pus-o pe umeri
i numai Eu am dreptul s i-o iau jos, atunci cnd nelepciunea Mea afl de bine. Nu
merge dup Mine acela care din cnd n cnd vrea s-i pun crucea la o parte; vrea s
poposeasc cu ea i vrea s mai mearg i fr ea. Nu merge dup Mine acela care crede
c-i poate uita de cruce i de greutatea ei, folosind fel de fel de amgiri lumeti.
Fiul Meu! Uit-te n lume i-i vei vedea pe unii oameni care caut s-i uite de cruce,
mergnd pe la crciumi i desftri lumeti. Pe unii ca acetia i auzi spunnd c vreau si uite de necaz! Pe la uile crciumilor, ale cinematografelor, ale petrecerilor i
desftrilor, stau grmezi de cruci. Snt crucile celor care se duc cu ele acolo s-i uite de
necaz...
Rugciune
O Doamne Isuse, ct de scump este Cuvntul Tu, c trebuie s ne purtm crucea n
fiecare zi!
i ct de mare este nebunia celor care umbl s scape de cruce, mbtndu-se cu
desftrile i beiile lumii! O, iart-m Doamne Isuse, c i eu am fost mult vreme n
nebunia aceasta. Poposeam cu crucea pe la desftrile lumeti. i umblam mereu s scap
de cruce; s-i simt ct mai puin greutatea. S fac ct mai multe popasuri. i s cltoresc
ct mai mult fr greutatea ei. Acum mi vd, Isuse Doamne, nebunia mea, i m ntorc
smerit sub crucea care ai pus-o pe umerii mei. i iubesc aceast cruce.
n fiecare diminea mi mbriez crucea, o srut i o aez cu rbdare pe umerii mei.
i ca o pecete o pun pe inima mea (Cnt. Cnt. 8, 6) .
Iar cnd m simt slab, eu Te chem pe Tine. M uit int la Tine i Tu m izbveti, m
mngi i m ajui s plec nainte, tot nainte, pe urmele Tale.
i privete mereu n sus!
Fiul Meu! i se pare crucea prea grea? O, privete mereu n sus ctre cer. Nu te uita la
lume, ci te uit la cer. Privind mereu n sus, vei afla c drumul crucii are o singur
direcie: n sus, ctre cer.
Drumul crucii n-are cobor, ci numai sui. Crucea n-are nici mcar drum de es, ci
numai drum de suit. Cu crucea trebuie s urci mereu. Cu crucea ta trebuie s vii la Golgota
Mea. Iar Eu am fost rstignit sus pe deal, pentru ca toi cei ce vin la Mine s urce, s suie.
Fiul Meu! Nu te ngrozi de urcuul crucii. Uit-te bine n sus la cer, i vei vedea c pe
calea asta ngust i grea au suit toi acei care petrec acum n slava Mea.
Fiul Meu! Uit-te n sus la cer; uit-te la raza i lumina care se pogoar de acolo.
Pentru cine am pregtit Eu oare slava i bucuria din cer?
Pentru tine, iubitul Meu, i pentru toi care n aceast via crucea ca jug au purtat.
Acetia snt cei car eau semnat cu lacrimi, iar pe urm cu bucurie vor secera
(Psalm 125, 5) .
Multe au suferit, multe au rbdat, dar mare le-a fost pe urm rsplata.
Fiul Meu! Orict de lung i s-a prea viaa, n marea venicie ea este numai o clip.
Iar cu aceast clip - orict de grea ar fi fost ea - cei nelepi i-au asigurat aici n cer,
fericirea cea venic.
Deci, fiul meu, orict de grea i s-ar prea crucea, curaj! nc puin, numai puin, i vei
scpa i tu n marea venicelor bucurii. nc puin, numai puin, i vei vedea i tu

Pag. 751
deschizndu-i-se cerul i braele Mele. Pentru o clip trectoare de suferin, vei dobndi o
venicie netrectoare de fericire.
Rugciune
Da, Doamne, mie mi s-a prut crucea aa de grea tocmai pentru c, apsat de greutatea
ei, eu priveam tot n jos spre pmnt. Dar de acum voi privi numai n sus, mereu n sus,
spre cerul unde m ateapt sfritul cltoriei.
O, dragule cer! O frumosule cer, ct de scump este lumina care vine din lumina ta! i
ct de dulce este dulceaa care vine din dulceaa ta! O, las-i razele tale s cad mereu
peste mine i peste lacrimile mele. Orict de mult a suferi, tu dragule cer, f s aud tot
mereu muzica ta cea dulce, chemarea ta cea dulce. Fur-m mereu cu vraja ta, ca s triesc
mai mult pentru tine dect pentru pmnt.
S triesc ca un strin i cltor pe pmnt (Evrei 11, 14) , pn n clipa cnd voi
scpa la tine, patria mea cea scump de mine!
Crucea i va fi puntea de trecere la Mine
Fiul Meu! Multe i-am spus despre cruce. Multe vei fi auzit i tu despre cruce. i multe
vei fi citit. Dar taina crucii o vei nelege deplin numai n clipa cnd vei trece de pe pmnt
la cer.
Ajuns la hotarul veniciei, vei vedea ntre Mine i tine, ntre moarte i via o
prpastie de foc; o prpastie ngust, dar destul pentru a te nghii n focul ei... destul,
pentru a nu putea sri peste ea.
i atunci, n clipa aceea de spaim, vedea-vei cum deodat Crucea mea se pleac i-i
face punte de trecere la Mine. Crucea Mea va fi puntea ta peste prpastia morii; va fi
scparea ta, va fi trecerea ta la Mine, n bucuriile cerului Meu. i atunci, simi-vei c
crucea ta s-a topit. Din ea a mai rmas numai un semn, o dovad c i-ai purtat-o cu
rbdare i cu folos de mntuire.
Fiul Meu! Uit-te bine la cruce. Ea seamn ntructva i cu o cheie. Crucea Mea este
cheia care a descuiat cerul i care descuie cerul i raiul oricrui suflet care caut i dorete
mntuirea. Eu am cobort aceast cheie pe pmnt i am lsat-o ca pe un dar de mntuire
tuturor celor care caut mntuirea. Deci, fiul Meu, prin cruce, la mntuire!
Rugciune
Da, Isuse Doamne, robul Tu se apleac smerit la picioarele Crucii Tale. i neleg c
totul e Crucea i Jertfa Ta cea sfnt. Ea este Alfa i Omega, nceputul i sfritul mntuirii
mele.
n lumina Crucii Tale Doamne, neleg acum i crucea mea. Acum numai neleg de ce
cel dinti om care a gustat din Jertfa Crucii Tale era un tlhar care sttea i el pe o cruce,
alturi de Tine.
O Doamne, ine-m mereu i pe mine rstignit pe crucea mea, lng Tine, ca pe un
tlhar ce nu poate fi altcum mntuit. Las-m apsat pn la sfrit de crucea ncercrilor i
suferinelor, pentru ca s pot auzi i eu pe urm, fgduina Ta cea dulce: Astzi vei fi cu
Mine n rai!...
Isuse Doamne, poate nu este departe ziua plecrii mele la Tine. n ceasul acela,
nvrednicete-m i pe mine Doamne, de bucuria de a vedea cum Crucea Ta mi se va face

Pag. 752
punte de trecere la Tine, n braele Tale, n odihna Ta, pacea i bucuria Ta cea dulce i
venic. Amin.

Pag. 753

Duhul Sfnt
Cuvnt nainte:
Cretinii de azi cunosc prea puin pe a Treia Persoan din Sfnta Treime.
M gndesc n special la poporul nostru. Poporul nostru cunoate ndeobte pe
Dumnezeu Tatl, pe Fiul mai puin, iar pe Duhul Sfnt, ca a Treia Persoan a Sfintei
Treimi, aproape deloc.
Prin Sfntul Duh izvorsc izvoarele darului, care adap toat fptura, spre rodirea de
via (Antifon glas 4). Noi cunoatem prea puin acest izvor al apelor vii.
Trim un cretinism ce i-a pierdut puterea, tocmai pentru c lipsete din el darul i
harul Duhului Sfnt.
Cartea acesta iese, ca ntia, dintr-un rnd de patru crticele despre Duhul Sfnt
(Printele Iosif inteniona s scoat toate aceste patru cri: Duhul Sfnt, Vntul cel
Ceresc, Focul cel Ceresc i Apa cea Vie. ns trecerea sa prea devreme la Domnul pe care
L-a iubit, nu l-a mai lsat s-i mplineasc acest att de frumos gnd: tiprirea celei de-a
patra cri: Apa cea Vie).
Dup ea, vor urma alte trei crticele, n care se va vorbi despre cele trei simboluri
(icoane) ale lucrrii Duhului Sfnt: despre Vntul cel Ceresc, despre Focul cel Ceresc i
despre Apa cea Vie.
Fiecare simbol va fi dat ntr-o crticic deosebit i pe urm, toate patru la un loc vor
da o carte preioas despre Dumnezeu-Duhul Sfnt.
Duhule Sfinte, marele nostru Dascl ceresc! Intrnd n coala Ta cea mare,
ngenunchem n faa Ta i ne rugm ie, arat-ne ce s scriem i ce s nvm despre
darurile Tale! Iar peste cei ce vor citi aceste nvturi, revars-i darul i harul Tu, ca s
le citeasc cu folos de mntuire sufleteasc!
Sibiu,
la
praznicul
Preot Iosif Trifa.

Pogorrii

Duhului

Sfnt,

anul

1932

Un Dumnezeu necunoscut
Vom ncepe nvturile acestea, spunnd c Duhul Sfnt este un Dumnezeu
necunoscut. Cretinii de azi nu cunosc cu adevrat pe Duhul Sfnt.
Cu nvtura despre Duhul Sfnt, vremile i cretinii de azi se potrivesc de minune cu
o ntmplare pe care o aflm istorisit n Biblie, la Fap. Ap. 19, 1-2:
Pe cnd era Apolo n Corint, Pavel, dup ce a trecut prin inuturile de sus ale Asiei, a
ajuns la Efes. Aici a ntlnit pe civa ucenici, i le-a zis: Ai primit voi Duhul Sfnt cnd
ai crezut? Ei i-au rspuns: Nici n-am auzit mcar c a fost dat un Duh Sfnt .
Erau i acetia cretini botezai, dar de Duhul Sfnt n-auziser nimic. Aa snt i cei
mai muli cretini de azi. Nu cunosc pe Duhul Sfnt; n-au luat nc Duh Sfnt; nu este n
gura lor, n inima lor, n viaa lor i n faptele lor.
Cred oamenii ntr-un Dumnezeu, tiu cum S-a nscut i a murit Isus Hristos, tiu
despre Duhul Sfnt atta ct se spune n Credeu, dar n-au n ei pe Duhul Sfnt Cel de via
i de putere dttor. N-au pe Duhul Sfnt prin care se revars n suflete i n lume darurile
cerului de sus.
Trim un cretinism ce i-a pierdut puterea, tocmai pentru c lipsete din ea - din

Pag. 754
sufletul oamenilor - darul i harul Duhului Sfnt. S cercetm dar acest izvor al darurilor i
al puterii noastre de cretini biruitori!
Ceva despre Taina Sfintei Treimi
Duhul Sfnt este Dumnezeu, de o Fiin cu Tatl i cu Fiul. Este a treia Persoan din
Sfnta Treime. Toate Scripturile ni-L arat pe Dumnezeu-Duhul Sfnt ca fiind de o Fiin i
de o putere cu Dumnezeu-Tatl i Dumnezeu-Fiul. l vedem pe Duhul Sfnt la facerea
lumii... l vedem la Botezul Domnului, l mrturisesc cuvintele Domnului: Mergnd,
nvai toate neamurile, botezndu-le pe ele n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh
(Matei 28, 19) . i cuvintele ev. Ioan: Trei snt care mrturisesc n cer: Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt i Acetia Trei Una snt (1 Ioan 5, 7) . i mrturisirea ap. Pavel: Darul
Domnului nostru Isus Hristos i dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Duhului
Sfnt s fie cu voi cu toi (1 Cor. 13, 13) . i alte multe, multe locuri din Sfnta
Scriptur.
Cele Trei Persoane din Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt snt Una i din
venicie, cu deosebire c Tatl este fr de nceput, Fiul este nscut mai nainte de veci din
Tatl, iar Duhul Sfnt purcede din Tatl. Cum spune i cntarea noastr bisericeasc: Cu
Duhul Sfnt este cuvntarea de Dumnezeu, unimea cea ntreit sfnt; c Tatl este fr de
ani i Duhul de un chip i de un scaun, din Tatl mpreun a strlucit (Antifon glas 8). La
facerea lumii erau de fa toate Trei Persoanele din Sfnta Treime.
Dar fa de mntuirea omului i a omenirii, Dumnezeu-Fiul i Dumnezeu-Duhul Sfnt
S-au artat n timp. Dumnezeu-Fiul a venit la plinirea vremii. A venit atunci cnd fusese
hotrt din veci s vin. El a venit, ne-a rscumprat i nainte de a Se nla la cer, ne-a
fgduit pe Dumnezeu-Duhul Sfnt.
Dumnezeu-Duhul Sfnt a venit i El la o plinire a vremii Sale, iar aceast plinire a sosit
dup ce Isus Mntuitorul i-a isprvit lucrarea mntuitoare i S-a nlat la cer. Eu voi ruga
pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac; i anume, Duhul
adevrului, care de la Tatl purcede (Ioan 14, 16-17) .
Ceva despre lucrarea Sfintei Treimi
La taina cea mare a mntuirii noastre sufleteti, lucreaz Sfnta Treime, lucreaz toate
Trei Persoanele din Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Dumnezeu-Tatl, n
dragostea Lui cea nemrginit, a hotrt mntuirea noastr. Dumnezeu-Fiul ne-a adus
aceast mntuire, jertfindu-Se pentru noi, iar Dumnezeu-Duhul Sfnt ne d aceast
mntuire revrsnd darurile ei n inimile i sufletele noastre.
Darurile Tatlui ceresc i darurile Golgotei ni se dau nou prin lucrarea cea tainic a
Duhului Sfnt. Unul i Acelai Dumnezeu lucreaz n noi i n taina mntuirii noastre, n
diferite chipuri i nfiri.
Taina Sfintei Treimi i lucrarea Sfintei Treimi snt o tain mare, snt o tain ce se
ridic peste mintea i priceperea noastr (dac am putea-o cuprinde cu priceperea noastr,
atunci n-ar mai fi tain). Ea, de altcum, nu se ine att de priceperea noastr, ct mai ales
de credina i simirea noastr.
Tainica lucrare a Sfintei Treimi este artat n cartea lui Sundar Singh, n asemnarea
cu soarele. n soare se afl la un loc i lumina i cldura, cu toate c nici lumina nu-i
cldur i nici cldura nu-i lumin. Ele petrec n acelai loc, nu snt desprite, dar fa de

Pag. 755
oameni au nfiri deosebite.
Aa e i taina Sfintei Treimi. De la Dumnezeu-Tatl (soarele) ne vine lumina
(Dumnezeu-Fiul) i cldura (Dumnezeu-Duhul Sfnt). Hristos este lumina lumii, iar Duhul
Sfnt este focul i cldura.
Darul mntuirii ne vine sub diferite nfiri, dar izvorul lui este numai unul, precum
i soarele, lumina i cldura una snt. Snt deosebite daruri, ns numai Unul i Acelai
Duh. Snt deosebite lucrri, ns numai un Singur Dumnezeu care lucreaz ntru toate
(1 Cor. 12, 4) .
Dumnezeu este iubire (Ioan 4, 8) . n dragostea Sa cea nemrginit, DumnezeuTatl a hotrt tmduirea i mntuirea noastr de otrava morii, lsat n lume prin
greeala lui Adam.
Dumnezeu-Fiul a adus n lume medicina de lips pentru tmduirea omului i a
omenirii. A murit la timp pentru noi (Rom. 5, 8) . S-a dat pe Sine pre de rscumprare
pentru toi (1 Tim. 2, 6) . Ne-a lsat doctoria i medicina contra pcatului i morii:
scump Sngele Lui (1 Ioan 1, 7) . Dumnezeu-Duhul Sfnt este Doctorul care ne d
aceast medicin i ne arat cum s o folosim. Duhul pe care l voi trimite vou - zicea
Isus - va lua din al Meu i va vesti vou (Ioan 16, 13-15) . Toate Trei Persoanele din
Sfnta Treime lucreaz la taina mntuirii noastre sufleteti. Pcatul i cderea noastr snt
att de mari, nct ntreag Sfnta Treime lucreaz la mntuirea noastr.
Lucrarea Sfintei Treimi este admirabil artat prin cuvintele Mntuitorului: Toate cte
are Tatl ale Mele snt - zicea Isus. Acela (Adic Duhul Sfnt), pe Mine M va preamri,
cci dintru ale Mele va lua i va vesti vou (Ioan 16, 14-15) .
Vedei ct de minunat este artat aici lucrarea Sfintei Treimi? Toate darurile i
buntile au fost i snt ale Tatlui. Ele ns nu pot fi ale noastre, pn nu-i schimb
stpnul; pn nu trec asupra Fiului. Isus Mntuitorul a deschis canalul prin care darurile
Tatlui ceresc se scurg n El. Toate cte le are Tatl ale Mele snt.
Isus Mntuitorul S-a fcut mai departe Mijlocitorul prin care darurile Tatlui ceresc se
scurg i n viaa noastr. El ne-a legat cu Izvorul cel mare al tuturor buntilor: Tatl
ceresc.
Dar cu toate acestea, noi nu putem nc ajunge la acest Izvor. Sntem prea slabi i
nevoiai s ajungem la El i s gustm din El. Aici intervine Persoana a Treia din Sfnta
Treime: Duhul Sfnt, care mijlocete aceste daruri i ni le d. Astfel primim noi prin Isus
Hristos de la Duhul Sfnt tot ce este al Tatlui.
Un vestit predicator a asemnat aceast tainic lucrare cu mierea florilor. Harul i
darul mntuirii snt o miere dulce i binecuvntat. Dar aceast miere este ascuns ntr-o
floare deprtat (n Dumnezeu). Noi nu putem ajunge la ea. Noi n-avem atta nelepciune,
ca s o aflm i s-i sugem dulceaa, ca albinele. Aici vine lucrarea Scumpului nostru
Mntuitor. El preface aceast miere n fagure. Toate cte le are Tatl ale Mele snt... spre
folosul vostru. Aceasta este o miere pus n fagure. Lucrarea Mntuitorului este o miere
dulce i binecuvntat, de aceea este att de dulce Numele Lui pentru cei care au gustat din
tainele mntuirii sufleteti.
Dar cu toate c mierea e pus n fagure, noi sntem att de slabi i nevoiai n cele
sufleteti, nct nu putem nc gusta din ea. Gura noastr este att de mult dedat cu
mncrurile cele amare (pcatele), nct aceast miere cereasc ni se pare amar. Dulcele ni
se pare amar. Celor pctoi le poi tot vorbi despre dulceaa mntuirii sufleteti. Pentru ei,
aceste lucruri snt amare i fr gust.
Aici vine lucrarea Duhului Sfnt. Duhul Sfnt ia mierea strns n fagur de Scumpul
nostru Mntuitor i, dndu-ne gust pentru ea, ne-o mbie spre gustare. Din mna Duhului

Pag. 756
Sfnt, gustnd mierea cea cereasc, aflm ndat ce nespus de dulce-i; nu ne mai sturm
de gustarea ei; toate cele lumeti ni se par gunoaie i amrciuni fa de dulceaa ei;
simim cum dulceaa ei intr n simurile noastre, n sngele nostru, n sufletul nostru, n
toat viaa noastr; o dulcea cereasc s-a slluit n noi prin lucrarea cea tainic a
Duhului Sfnt.
Iat, i aceast asemnare este o icoan minunat despre tainica a Sfintei Treimi!

Pag. 757

Artarea Duhul Sfnt n Vechiul Testament

i acum s trecem la partea cealalt: despre cum S-a artat Duhul Sfnt n lume.
La facerea lumii, erau de fa toate Trei Persoanele din Sfnta Treime. Acolo era
Cuvntul, Dumnezeu-Fiul, fr de care nimic nu s-a fcut din ceea ce s-a fcut (Ioan 1,
3) . Iar Duhul Se mica pe deasupra apelor (Genesa 1, 2) . La facerea omului au lucrat
toate Trei Persoane din Sfnta Treime, de aceea se zice n Biblie: S facem om dup Chipul
i asemnarea Noastr (Genesa 1, 26) .
Dup cderea omului i a omenirii, Dumnezeu-Tatl ne-a fgduit trimiterea Fiului i a
Duhului Sfnt. Dumnezeu-Fiul ni S-a fgduit ndat dup cderea lui Adam, ca Cel ce va
zdrobi capul arpelui (Genesa 3, 15) , iar Dumnezeu-Duhul Sfnt ni S-a fgduit tot de
la nceput, prin cuvintele: i voi trimite Duhul Meu n voi (Ezec. 37, 27) . Dar pentru
venirea i primirea Fiului, a trebuit o pregtire de mii de ani; i pentru venirea i primirea
Duhului Sfnt, la fel. Vechiul Testament este o pregtire pentru venirea i primirea Fiului,
iar Noul Testament este o pregtire pentru venirea i primirea Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt Se arat ici i colo i n Vechiul Testament. l vedem oriunde-i vorba de
aleii Domnului i de biruine sufleteti. l vedem coborndu-Se peste cei aptezeci de
btrni din tabra lui Moise (Numeri 11, 16) . l vedem coborndu-Se peste jertfa lui
Ilie, n chip de foc (1 mp. 18, 38) . l vedem coborndu-Se peste Elisei, dup
nlarea lui Ilie (2 mp. 2, 9) . l vedem coborndu-Se peste David, cnd era n lupt
cu Goliat: Duhul Domnului a venit atunci peste David - spune Biblia (1 mp 16, 13 )...
l vedem coborndu-Se peste peste Samson, cnd era n lupt cu puiul de leu. Duhul
Domnului a venit atunci peste Samson, spune Biblia (Judec. 14, 6) ... i alte multe
locuri.
ndeosebi ns, Duhul Sfnt a lucrat prin proroci. Duhul Sfnt a grit prin proroci.
Insuflai de Duhul Sfnt, prorocii au vestit pe Mesia i tainele mntuirii sufleteti. Prin
insuflarea Duhului Sfnt s-au scris i Scripturile. Autorul (scriitorul) cel adevrat al
Scripturilor este Duhul Sfnt. De aceea, Sfintele Scripturi se pot citi cu nelegere, cu
dragoste i plcere numai cu ajutorul Duhului Sfnt, precum vom scrie mai trziu, pe larg.
Dar pe lng toat aceast artare, vremile i oamenii din Vechiul Testament nu erau
nc pregtii pentru primirea Duhului Sfnt. Duhul Sfnt nc nu-i gsea statornicie i
odihn n lume i n oameni. El Se pogora numai trector peste unii alei ai Domnului. El
S-a pogort peste proroci, nu ns peste popor, de aceea poporul ura pe proroci i i omora.
El S-a pogort peste cei aptezeci de btrni din tabra lui Moise, nu ns peste poporul ce
striga dup carne i poftea s se ntoarc n Egipt. Ba chiar i aleii Domnului nu erau un
vas statornic, un sla statornic pentru Duhul Sfnt. David a fost viteaz mare n faa lui
Goliat, pentru c n acel moment, Duhul Domnului a venit peste el. Dar n faa femeii lui
Urie, David a fost nfrnt; l-a biruit ispita, pentru c Duhul Domnului nu mai era cu el.
Samson era viteaz mare nu pentru c avea prul mare, ci pentru c Duhul Domnului venea
peste el. Dar, dup ce s-a aruncat n braele Dalilei, n braele dezmierdrilor, Duhul a
fugit de la el i a fost nfrnt. Duhul Sfnt nu-i gsea ns statornicie i loc de odihn n
lume i oameni.
n Vechiul Testament, Duhul Sfnt este ntocmai ca porumbelul din timpul lui Noe,
care ieea din corabie i iar se ntorcea n ea, pentru c nu-i gsea loc de odihn.
Aa i porumbelul Duhului Sfnt ieea din cnd n cnd n lume, dar iar Se ntorcea n
corabie (la Tatl). El venea i iar pleca, pentru c nu-i afla nc loc de slluire n
oameni. Lumea era nc plin de mortciuni, de moarte i de osnd sufleteasc. Vasele

Pag. 758
erau nc prea slabe pentru primirea i pstrarea Duhului. Trebuia s vin mai nti Sngele
Mielului, apoi darul Duhului Sfnt.
n schimb ns, Vechiul Testament profeete lucrarea Mntuitorului i lucrarea
Duhului Sfnt n icoane ce ntrec orice limb i iscusin omeneasc. Pn va fi pmntul
acesta, nu va putea gri nimic aa de adnc, aa de frumos i aa de duios despre Jertfa i
patimile Mntuitorului, ca locul de la Isaia cap. 53.
i nici despre Duhul Sfnt nimeni nu va putea gri aa de adnc i de frumos ca Isaia
prorocul. Citii la Isaia cap. 35 i vei afla cea mai frumoas icoan a Duhului Sfnt.
Veselete-te, pustia cea nsetat... ntrii-v mini slabe i genunchi slbnogii, mngiaiv! Cei slabi de inim, ntrii-v, cci iat, Acela va veni i ne va mntui pe noi! Atunci se
vor deschide ochii orbilor i urechile surzilor vor auzi: atunci va sri chiopul ca cerbul i
limba gngavilor limpede va fi, c s-a vrsat n pustie ap i vale n pmnt nsetat
(Isaia cap. 35) .
Citii la Isaia cap. 1, 16, cap. 49, 8, cap. 55, 1, unde vei afla lucrarea Duhului Sfnt
pus n asemnare cu revrsarea apelor.
Minunat este i icoana de la Ezechiel cap. 37, unde Duhul Sfnt n chipul vntului
nvie oasele cele uscate.
Duhul Sfnt n Noul Testament
V este de folos s M duc, cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi;
dar dac M duc, vi-L voi trimite (Ioan 16, 7) .
Vom spune mai departe despre cum S-a artat i cum a lucrat Duhul Sfnt n Noul
Testament.
Este o mare deosebire ntre lucrarea Duhului Sfnt din Vechiul i Noul Testament. Vom
aduce i aici asemnarea cu porumbelul din timpul lui Noe. De dou ori s-a ntors
porumbelul n corabie, pentru c n-a gsit un loc unde s-i pun piciorul (Genesa 8,
9) . A doua oar s-a ntors cu o ramur de mslin n cioc: semnul nceperii unei viei noi.
Abia cnd a zburat a treia oar, a aflat loc de odihn statornic i nu s-a mai ntors.
Aa a fost i cu porumbelul Duhului Sfnt. Patru mii de ani a zburat peste o lume plin
de pcate i de moarte sufleteasc. El Se pogora, ici i colo, peste aleii Domnului, dar nui afla nc loc de odihn i de rmnere statornic n ei.
Dar dup ce trecur cei patru mii de ani, un lucru mare se petrecea pe pmnt. Dup
omul cel dinti, care a fost din pmnt, n lume a venit Omul al doilea, din cer
(1 Cor. 15, 47) .
Acesta era cel dinti i Singurul Om ce n-avea nici un pcat; era cu desvrire curat.
Porumbelul Duhului Sfnt avea acum n vasul acesta un loc de odihn i slluire
statornic. n Domnul Isus, porumbelul Duhului Sfnt, n sfrit i-a aflat un loc unde si pun piciorul; a aflat locul pe care de mult l tot cuta. n locul acesta a aflat i ramura
de mslin; nceputul unei viei noi, omul cel nou, rscumprat i curit cu Jertfa Crucii.
i dup ce mai trecur alte apte zile, porumbelul nu se mai ntoarse napoi
(Genesa 8, 12) . Duhul Sfnt a rmas n lume. A rmas s locuiasc n cei rscumprai
i curii prin Sngele Domnului. Sngele Lui ne cur de orice pcat (1 Ioan 1, 7)
i ne face lca al Duhului Sfnt (1 Cor. 3, 16) .
Aici se arat deosebirea ntre lucrarea Duhului Sfnt din Vechiul i cea din Noul
Testament. n Vechiul Testament, Duhul Sfnt Se pogora peste aleii Domnului; era peste
ei, dar nu era n ei. Domnul Isus a atras Duhul Sfnt n El i L-a lsat s intre i s lucreze
i n noi. Eu voi ruga pe Tatl i v va da vou un alt Mngietor, care va rmnea cu voi

Pag. 759
i va fi n voi (Ioan 14, 17) . Ce dar mare i ce deosebire mare!
Vom ilustra aceast deosebire i cu o alt asemnare. n Vechiul Testament, Duhul
Sfnt a lucrat cu o putere extern; aa cum moara de vnt sau barca umbl cu ajutorul
vntului. n Noul Testament, Duhul Sfnt lucreaz ca o putere intern, aa cum moara de
foc sau barca cu motor umbl cu ajutorul motorului din ele.
i acum, s mergem mai departe! Duhul Sfnt S-a pogort n viaa Mntuitorului cu
toat prisosina Sa. l vedem pe Duhul Sfnt n toat viaa Mntuitorului. l vedem la
ntruparea Domnului (Luca 1, 35) . l vedem la Botez, n chip de porumbel,
mrturisindu-L pe Domnul. l vedem n pustie, n lupta Mntuitorului cu ispitele
diavolului. n puterea Duhului Sfnt nva Isus i fcea minuni: Duhul Domnului este
peste Mine, c M-a uns s tmduiesc pe cei zdrobii cu inima (Luca 4, 18) .
Dar Duhul Sfnt era numai n Domnul; nu era ns i-n popor, de aceea poporul ura
Cuvntul Adevrului (Ioan 14, 17) .
Duhul Sfnt nu era nc nici peste apostoli. Pn la pogorrea Duhului Sfnt, viaa
apostolilor este plin de dovezi i semne vdite c Duhul Sfnt nu era nc n ei i nu lucra
nc n ei.
Ct de mult i nvase Domnul - i totui lui Filip a trebuit s-i spun n fa: De atta
vreme snt cu voi Filipe, i tu nu M-ai cunoscut (Ioan 14, 9) . Nu-L cunoteau
apostolii nc deplin pe Domnul, pentru c n-aveau nc Duhul cunoaterii. ntrebri
simple i duceau n eroare i ncurctur, pentru c n-aveau nc Duhul cunoaterii.
Ct i ntrise Domnul - i totui, n noaptea din Grdina Gheimani, i-a aflat Domnul
dormind; nu-i putea ine treji, pentru c n-aveau Duhul privegherii.
Petru s-a cufundat i s-a lepdat de attea ori, i cu toii au fugit n ceasurile
Rstignirii, pentru c n-aveau nc Duhul triei n credin.
Rvna lor, de multe ori, n-avea nelesul i fgaul cel adevrat al Evangheliei, pentru
c n-aveau nc Duhul cunoaterii. Ei cereau s se coboare foc din cer peste vrjmaii
Domnului. Petru umbla s-L apere pe Domnul cu o sabie i se ruga s-L fereasc
Dumnezeu s nu I se ntmple ceva (Matei 16, 22) .
Nu odat au fost ntre apostoli discuii aprinse, care dintre ei s fie mai mare - pentru
c n-aveau nc Duhul smereniei.
Nici predica lor nu era cu putere. n Ziua pogorrii Duhului Sfnt, ap. Petru a ctigat
dintr-o dat trei mii de suflete. Dar cte suflete au ctigat apostolii pn la pogorrea
Duhului Sfnt?
De aceea le zicea Mntuitorul c, dup venirea Duhului Sfnt, vor putea face lucruri
mai mari chiar i dect El (Matei 21, 21) .
Isus Mntuitorul i-a nvat pe apostoli abia alfabetul Evangheliei; restul a rmas s-l
fac Duhul Sfnt, coala cea mare a Duhului Sfnt. n acest neles le zicea Mntuitorul:
Mai am multe de spus, dar acum nu le putei purta. Duhul Adevrului v va descoperi
lucrurile viitoare (Ioan 16, 12-13) .
Scriind aceste nvturi, eu m gndesc, Doamne, ci dintre cretinii de azi snt i
acum nc tot nainte de pogorrea Duhului Sfnt! Ct de slabi i nenelegtori snt
oamenii n cele sufleteti, pentru c n viaa lor nu S-a pogort nc Duhul Sfnt!
n seara Cinei celei de Tain, Domnul le spune ucenicilor vestea cea mare: Acum M
duc la Cel ce M-a trimis... ntristarea a umplut inimile voastre. Dar v spun adevrul: V
este de folos vou s M duc. Cci de nu M duc, Mngietorul nu va veni la voi, dar dac
M duc, l voi trimite vou (Ioan 16, 5-7) .
nvceii s-au ntristat auzind aceast veste. Domnul i-a mngiat cu vestea trimiterii
unui Mngietor. E ntrebarea ns: n ce msur s-au mngiat apostolii cu vestea aceasta?

Pag. 760
Ei nc nu cunoteau puterea Duhului Sfnt. Ei ar fi dorit mai mult s rmn Domnul cu
ei. Ei se gndeau ce vor face dup ce Domnul i va prsi; cine i va mai nva, cine i va
mai apra, ntri i mngia? Ei vor fi plns i l vor fi rugat pe Domnul s rmn cu ei.
Ei nu nelegeau nc planul cel mare al mntuirii noastre. Domnul a trecut peste
ntristarea i lacrimile lor; altcum, n-ar fi venit nici mntuirea lor, nici a noastr. Este de
folos vou s M duc - zicea Domnul. Domnul trebuia s mearg. Trebuia nti s mearg
la Golgota; s spele cu scump Sngele Lui vasele noastre cele necurate, ca s Se poat
aeza n ele darul Duhului Sfnt. Domnul trebuia nti s moar i s Se nale la cer,
pentru ca, dup moartea i slvirea Lui, s ne vin darul cel mare al Duhului Sfnt.
Apostolii s-au ntristat auzind c Domnul Se duce! Ct a fost ns de bine c Domnul
S-a dus! Ce ar fi fost de noi dac El nu S-ar fi dus?... Ce ar fi fost de apostoli de nu
mergea Domnul s le trimit pe Mngietorul i ntritorul Cel Mare?... Desigur, ar fi czut
cu toii i s-ar fi ascuns de frica iudeilor. Azi n-ar mai fi fost nici urm de Evanghelie. S-ar
fi stins demult lumina aprins de Domnul pe pmnt i noi am fi nite pierdui.
Ce bine este, aadar, c Domnul S-a dus s ne trimit pe Mngietorul i ntritorul Cel
Mare!
Slav ie, Scumpul nostru Mntuitor, slav ie, c ne-ai artat i aici ct de mare i ct
de binecuvntat a fost Jertfa Ta cea mare i sfnt! Prin Jertfa Ta cea sfnt, ne vin nou
darul i harul Duhului Sfnt, iar de alt parte, prin darul Duhului Sfnt nelegem Jertfa
Crucii Tale.
nsemnai-v bine un lucru: Isus Mntuitorul nu ne d nimic dect prin darul Duhului
Sfnt. Darurile Golgotei ne vin prin Duhul Sfnt. Numai cu ajutorul Duhului Sfnt putem
nelege i primi darurile Golgotei. Am fi pierdut demult Jertfa Crucii, dac nu ne-ar artao nencetat Duhul Sfnt. Am fi pierdut medicina, dac n-am avea pe doctorul care ne arat
puterea ei.
n poporul nostru se vorbete c ar fi fost cndva, demult, demult, o iarb vrjit, ce
vindeca toate bolile. Iarba cic ar exista i azi, dar oamenii n-o mai cunosc... au pierdut n
decursul vremii cunoaterea ei.
Aa ar fi azi i Jertfa Scumpului nostru Mntuitor, dac n-ar fi venit n lume Duhul
Sfnt. Ar fi o doctorie pierdut, o comoar pierdut. Ce bine a fost dar c Domnul S-a dus
i ne-a trimis nou pe Duhul Sfnt!
Slav ie, Scumpul nostru Mntuitor, slav ie! Noi slvim nencetat Jertfa Ta cea
scump i sfnt. Poate unora li s-ar prea c struim prea mult lng Crucea Ta. Nou ns
ni se pare c avem prea puine zile pe acest pmnt s vestim i s slvim nencetat Jertfa
Ta cea mare i sfnt.
Cum s ne pregtim pentru primirea Duhului Sfnt
Iar voi s nu v deprtai de Ierusalim, pn cnd va veni Duhul asupra voastr i vei
lua putere! (Fap. Ap. 1, 4) .
Am vorbit mai nainte despre cum S-a artat n lume Dumnezeu-Duhul Sfnt. Am
vorbit ndeosebi cum S-a artat Duhului Sfnt n Vechiul i n Noul Testament i n viaa
Mntuitorului.
Acum vom arta n continuare, cum i-a pregtit Mntuitorul pe apostoli pentru
pogorrea i primirea Duhului Sfnt.

Pag. 761
Am artat mai nainte ct de slabi erau apostolii fr darul i puterea Duhului Sfnt. Naveau nici cunotin destul, nici putere destul. Mntuitorul i-a pregtit pentru primirea
Duhului Sfnt. Dup slvit nvierea Sa, Mntuitorul a mai petrecut patruzeci de zile cu
apostolii, n care timp le-a deschis lor mintea, ca s neleag Scripturile (Luca 24,
25) i i-a pregtit n special, pentru primirea Duhului Sfnt.
Dup Patima Sa, Isus li S-a artat Viu prin multe dovezi i li S-a fcut vzut timp de
patruzeci de zile, vorbind cu ei despre tainele mpriei lui Dumnezeu (Fap. Ap. 1,
3) .
Ultimele cuvinte ce le-a adresat Domnul apostolilor Si, au fost fgduina cea mare a
trimiterii Duhului Sfnt: Iar voi s nu v deprtai de Ierusalim, ci s ateptai fgduina
Tatlui!... i cnd va veni Duhul Sfnt asupra voastr, vei lua putere i mi vei fi Mie
martori n Ierusalim i pn la marginile pmntului (Fap. Ap. 1, 4; 8) .
i din felul cum i-a pregtit Mntuitorul pe apostoli pentru primirea Duhului Sfnt, se
vede nsemntatea i locul ce-l au darul i harul Duhului Sfnt n vestirea Evangheliei i n
lucrul mntuirii sufleteti. Apostolii au trit trei ani cu Mntuitorul i totui, dup nlarea
Sa, ar fi pierdut desigur i Evanghelia i mntuirea dac n-ar fi venit peste ei Duhul Sfnt
cu darurile Sale.
Ce s-ar alege de noi, nite biei oameni neputincioi, dac n-am avea darurile Duhului
Sfnt?...
Iar i iar voi spune deci ce lips mare avem noi de Duhul Sfnt i ce bine este c prin darurile Duhului Sfnt - Domnul este cu noi i va fi pn la sfritul veacurilor
(Matei 28, 20) .
Fr darul Duhului Sfnt, nu este - i nu poate fi - nici cretintate, nici cretini.
Precum corpul fr de suflet, mort este - zice fericitul Augustin - ntocmai aa i un cretin
fr de Duhului Sfnt, este mort.
Un cretin adevrat triete i rsufl n puterea Duhului Sfnt. Un cretin fr Duhul
Sfnt - zice un alt sfnt printe - ce ar putea fi altceva, dect un Egipt fr Rul Nil, un
pmnt fr ploaie, un sat fr fntni, o vie fr soare, o fntn fr ap.
Precum nu ne putem nchipui ziua fr soare, via fr rsuflare, cer fr Dumnezeu,
aa nu poate fi nici cretin adevrat fr Duhul Sfnt. Nici un pas nu putem face spre cer
fr Duhul Sfnt. Duhul Sfnt ne d aripi cereti sufleteti, ne d ochi sufleteti, ne d
rsuflare i via. Un cretin fr Duhul Sfnt este un mort ce triete (Apoc. cap. 3) .
Un lucru este aadar limpede ca soarele: noi avem lips de darul i puterea Duhului
Sfnt. Trebuie ns s facem i pregtire pentru primirea acestui dar. El nu ni se d cu
fora. Nici darul Golgotei, nici darul Duhului Sfnt nu ni se dau cu sila. Nici coala
Golgotei, nici coala Duhului Sfnt nu-i strng colarii cu arcanul, ci trebuie s intrm noi
n ele.
Pild ne dau i aici apostolii. Domnul Isus le-a dat n grij s atepte pogorrea
Duhului Sfnt n Ierusalim: Iar voi s nu v deprtai de Ierusalim! ... Dar pregtirea nc
nu era numai aceasta: s stea n Ierusalim. Evanghelia de la Luca ne spune mai departe c,
n tot timpul acesta, apostolii erau n Templu, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu
(Luca 24, 53) . Adic ateptau pogorrea Duhului Sfnt, petrecnd n rugciune. Darul
Duhului Sfnt se pogoar i azi numai peste o via de rugciune; peste cei ce triesc o
via de rugciune.
A doua, apostolii ateptau pogorrea Duhului Sfnt, retrai de vuietul lumii; retrai n
singurtate i rugciune.
Cu astfel de pregtiri trebuie s cerem i s ateptm i noi pogorrea Duhului Sfnt n
viaa noastr i peste viaa noastr.

Pag. 762
S ne retragem din lume; din duhul acestei lumi; din modele i pcatele lumii,
ascultnd de Cuvntul Mntuitorului: Voi n lume sntei, dar nu mai sntei din lume
(Ioan 17, 11-16) . Duhul Sfnt Se pogoar numai peste o via retras din duhul
acestei lumi.
Retrai din lume, s petrecem o via de rugciune i s cerem n rugciunile noastre
darul i harul Duhului Sfnt! Drept aceea - zicea Isus - Tatl nostru Cel din ceruri, da-va
Duhul Sfnt acelora care l cer (Luca 11, 13) .
Duhul Sfnt nu Se pogoar peste o via ce se afund i se cufund n ruti i pcate.
A cere Duhul Sfnt - zice un sfnt printe - dar de lumetile plceri i pcate a nu te lsa,
nseamn ca i cnd ai invita o mireas s intre ntr-o cas de desfrnare.
Cu o astfel de pregtire atepi tu, drag cititorule, pogorrea Duhului Sfnt i ceri
slluirea Lui n sufletul tu?...
n ziua cea mare a Cincizecimii
Despre cum S-a pogort Duhul Sfnt peste apostoli i peste credincioi. Cretinii cei
dinti, cretinii cei adevrai au ieit i ies i azi din revrsarea Duhului Sfnt.
Citii istoria pogorrii Duhului Sfnt, n Fap. Ap. cap. 2, 10 i vei vedea acolo
minunata lucrare a Duhului Sfnt! nti i nti, pogorrea Duhului Sfnt a fcut o mare
schimbare n viaa apostolilor. Ct de neajutorai erau mai nainte! Le lipsea tria credinei,
le lipsea curajul evanghelic, le lipsea nsufleirea. nlarea Mntuitorului i lsase
ntristai.
i iat-i, dup pogorrea Duhului Sfnt, snt alii! Ei predic plini de curaj pe Isus Cel
Rstignit; vorbesc cu putere mare; snt plini de Duh Sfnt; snt acum plini pn la revrsare
de acel foc sufletesc, de acea beie sfnt, pe care o face Duhul Sfnt. Ei stau acum voioi
n faa prigoanelor i suferinelor pentru Domnul.
Una din nsuirile Duhului Sfnt aceasta este: El umple pn la revrsare sufletele pe
care le cuprinde; dintr-un suflet rece, face unul fierbinte; dintr-un suflet gol, face unul
plin, din care se revars daruri.
Dar lucrarea Duhului Sfnt nu s-a artat numai n sufletul i viaa apostolilor, ci i n
sufletul i viaa mulimii. Citii n Fap. Apostolilor, cap. 2 pn la cap. 4 i vei vedea ce
lucrare minunat a fcut Duhul Sfnt n popor.
Cei ce au primit propovduirea lui, au fost botezai, i n ziua aceea la numrul
ucenicilor s-au adugat aproape trei mii de suflete. Ei struiau n nvtura apostolilor,
n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni. Fiecare era plin de fric i prin
apostoli se fceau multe minuni i semne. Toi cei ce credeau, erau mpreun la un loc, i
aveau toate de obte. i vindeau ogoarele i averile, i banii i mpreau ntre toi, dup
nevoile fiecruia. Toi mpreun erau nelipsii de la Templu n fiecare zi, frngeau pinea
acas, i luau hrana, cu bucurie i curie de inim. Ei ludau pe Dumnezeu, i erau
plcui naintea ntregului norod. i Domnul aduga n fiecare zi la numrul lor pe cei ce
erau mntuii (Fap. Ap. 2, 41-47) . Mulimea celor care crezuser era o inim i un
suflet... un mare dar era peste toi... se cutremura locul unde se rugau... i nu era nici
unul printre ei care s duc lips de ceva (Fap. Ap. 4, 31-35) .
Ce via minunat era viaa celor dinti cretini! Iar aceast via era rodul revrsrii
Duhului Sfnt. Era o via ce sttea sub revrsarea Duhului Sfnt. Vntul Duhului Sfnt
sufla cu putere, iar cretinii stteau sub suflarea lui.
Revrsarea Duhului Sfnt a dat pe cretinii cei dinti, pe cretinii cei adevrai, a dat
aa numitul veac de aur al cretintii. Duhul Sfnt a desvrit lucrarea Mntuitorului. El

Pag. 763
a ntemeiat cretintatea cea adevrat, cea plin de dar i de putere.
Muli m ntreab ce trebuie s fac, s fie cretini buni i adevrai. Unii umbl dup
pravile, alii cer regulamente i reguli de via cretin.
Voii s aflai cum trebuie s triasc un cretin adevrat? Mergei la izvor! Mergei la
viaa celor dinti cretinii=, care au ieit din coala Duhului Sfnt!
O, cum n-am eu glas de trmbi, s strig: Citii n Noul Testament, la Faptele
Apostolilor, s vedei cum a fost viaa celor dinti cretini, viaa cretinilor celor de aur!...
Citii n Faptele Apostolilor, s vedei ce minciun mare-i cretintatea noastr de azi i s
aflai cum trebuie s trim, ca s ieim din aceast minciun de suflet pierztoare!
Ct de departe sntem noi de viaa celor dinti cretini! Ce via cretineasc fr
putere triesc cretinii de azi, tocmai fiindc nu stau sub revrsarea Duhului Sfnt! Parc
am ajuns iari n Vechiul Testament, cnd Duhul Sfnt Se pogora numai peste oameni
singuratici, n cazul cel mai bun, peste un grup de civa oameni. Cu lumnarea trebuie s
caui patru-cinci oameni n mijlocul crora triete cu adevrat Hristos, prin revrsarea
Duhului Sfnt.
Lipsete vuietul Duhului din viaa oamenilor, de aceea vuiete lumea de ruti i
pcate. De aceea nu se vd ntre oameni roadele Duhului Sfnt, care snt: dragostea, pacea,
bucuria, ci se vd roadele trupului, care snt: desfrnrile, mperecherile, beiile (Gal.
5, 22) .
Pe urma revrsrii darurilor Duhului Sfnt din ziua Cincizecimii, a rmas o lume de
dragoste, de frietate, de jertf i buntate. A rmas o mare familie a lui Dumnezeu.
Cretinii cei dinti erau o mare familie a lui Dumnezeu; erau cu adevrat copiii lui
Dumnezeu
(Fap. Ap. 4, 32-35) .
Acest veac de aur al cretinismului, acest cretinism adevrat i veritabil va putea
renvia i azi numai prin revrsarea Duhului Sfnt. Cnd ns va sosi aceast binecuvntat
vreme?
Iubiii mei frai ostai! Oastea Domnului a ieit din suflarea i revrsarea Duhului
Sfnt. Micarea noastr este o ncercare de punere a vieii noastre sub revrsarea i
crmuirea Duhului Sfnt; este o ncercare de ntoarcere la traiul i viaa celor dinti
cretini. S tii iubiii mei c de vom strui n credin, n lupt, n priveghere i
rugciune, vuietul i vntul Duhului Sfnt vor sufla tot mai puternic i peste micarea
noastr i vom putea face lucruri mari i minunate.
Cele dou tabere din Ziua Cincizecimii
Duhul Sfnt a tras hotar ntre dou lumi, ntre dou tabere, care vor rmne pn la
sfritul veacurilor.
Vorbirea apostolilor din Ziua Cincizecimii a fcut un mare rsunet (citii pe larg la
Fap. Ap. cap. 2). n vorbirea lor, era vuietul Duhului Sfnt, iar vuietul acesta totdeauna
rscolete frmntrile mntuirii sufleteti.
Toi erau uimii i ziceau unii ctre alii: Ce vrea s fie aceasta? (Fap. Ap. 2,
12) . Dup ce au auzit cuvintele lor, au rmas strpuni la inim i au zis lui Petru i
celorlali apostoli: Frailor, ce s facem? (Fap. Ap. 2, 37) .
Dar alturi de aceti rnii de sabia Duhului Sfnt, n ziua Cincizecimii era i o alt
ceat. Ascultai: Iar alii i bteau joc i ziceau (de apostoli) c snt plini de must
(Fap. Ap. 2, 13) .
n faa apostolilor, mulimea sttea mprit n dou tabere: o tabr cuta mntuirea,

Pag. 764
cealalt o batjocorea. O parte din mulime a fost rnit de limbile de foc, cealalt a rmas
mpietrit. Vuietul Duhului Sfnt pentru unii era o veste dulce de mntuire, iar pentru alii
o nebunie.
Aa a fost n Ziua Cincizecimii, aa e i azi, i aa va fi pn la sfritul veacurilor.
S lum spre pild micare cu Oastea Domnului. Ce frumos i puternic rsunet
sufletesc a fcut prin ar aceast micare! Cte suflete a trezit din somnul pcatelor!
Dar de alt parte, i ct critic i mpotrivire contra ei! Pentru cei rnii de Duhul
Sfnt, Oastea este un sprijin de mngiere i mntuire sufleteasc, dar pentru ceilali este o
nebunie, o sect.
n Ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt a tras hotar ntre dou lumi, ntre doi oameni. A tras
hotar ntre omul cel vechi i omul cel nou, ntre omul cel lumesc i omul cel duhovnicesc
(1 Cor. 3, 1; Efes. 4, 22-24) .
Duhul Sfnt a tras hotar ntre dou lumi, care nu se pot nelege (1 Cor. 2, 14) .
Din Ziua Cincizecimii a pornit aceast nenelegere i ea va dura pn la sfritul
veacurilor.
Nou ni se aduce ridicola nvinuire c-i dezbinm pe oameni. Cic Oastea Domnului e
vinovat de aceast crim.
Cnd ntr-un sat unii chefuiesc i petrec la crcium, iar alii i petrec n Domnul,
cntnd i rugndu-se - iat, dezbinarea e gata! Iat crima Oastei e dovedit!
Cnd la hramurile sfintelor mnstiri, unii sorb apa cea vie, iar alii sorb alcoolul - ce
mai vrei? Criminala dezbinare ce o face Oastea e dovedit.
Numai ct, pentru aceast crim, nu putem fi noi rspunztori. Vinovatul e altul. E
vuietul i vntul cel ceresc din Ziua Cincizecimii.
Vuietul Duhului Sfnt are o mare vin. El tulbur linitea oamenilor. Am avut linite n
parohie - spune o artare (plngere), ce s-a fcut contra noastr - pn nu s-a ivit Oastea
Domnului; dar de atunci ni s-a tulburat linitea.
Oamenii din respectiva parohie i vedeau n linite de beii, sudalme i alte pcate, i
iac vuietul Duhului Sfnt a tulburat aceast linite de moarte sufleteasc.
S nu descurajm, iubiilor frai ostai! Scripturile trebuie s se mplineasc i aici.
Oriunde Oastea va gri despre mntuirea sufletului, s tii c vom avea n faa noastr
cele dou tabere din Ziua Cincizecimii. Pe unii i va rni Cuvntul lui Dumnezeu, iar pe
alii i va ndrji.
Oriunde sufl vntul cel ceresc, acolo se ivesc ndat cele dou tabere. Acolo trebuie s
vin negreit i hulele, batjocurile, prigoanele.
Eu m gndesc la binecuvntata zi a Cincizecimii. Ce bucurie mare vor fi avut
apostolii! Poate niciodat nu va fi avut Ierusalimul o zi plin de atta vuiet i rsunet
sufletesc. Pn noaptea trziu vor fi rsunat predicile i cntrile duhovniceti.
Dar oamenii cei lumeti, desigur nu vor fi neles aceste lucruri. Pe vremile acelea,
ntre Ierusalim i Galileia (unde era Lacul Ghenazaret, bogat n pete) se fcea mare nego
de pete. Apostolii veniser din Galileia i oamenii cei lumeti desigur i vor fi zis: Uite,
galileeni tia au fcut trg bun cu petele i acum i petrec i cnt (aa cum i petrec i
cretinii de azi, dup trgurile ce le fac; oamenii cei lumeti nici nu i pot nchipui o altfel
de petrecere dect cea care iese din duhul diavolului, din alcool).
Dar o altfel de bucurie aveau cei unsprezece galileeni. Cu adevrat, ei fcuser nego
de pete. Pescuiser trei mii de suflete din adncul pierzrii i de bucuria acestui trg, i
petreceau n cntri de bucurie duhovniceasc. Pentru oamenii cei lumeti, vuietul i
lucrarea Duhului Sfnt este o nebunie, dar pentru credincioi, este o bucurie, este o putere
pe care nimeni i nimic nu o poate lua sau tulbura.

Pag. 765
Duhule Sfinte! D-ne i nou, celor din Oastea Domnului aceast bucurie i aceast
putere! Revars-i nencetat peste noi darurile Tale i ne ajut s biruim!
Duhul Sfnt, nvtorul
Iar Mngietorul - zicea Isus - adic Duhul Adevrului, pe care-L va trimite Tatl, n
Numele Meu, v va nva toate lucrurile i v va aduce aminte de tot ce v-am spus vou
(Ioan 14, 26) .
S mergem mai departe cu nvturile despre lucrarea Duhului Sfnt. Lucrarea
Duhului Sfnt ne-a arta-o nsui Mntuitorul. Isus Mntuitorul ni L-a vestit pe Duhul Sfnt
ca Mngietor, ca nvtor, ca Mijlocitor... (Ioan 14, 16, 17, 26; 1, 26; 16,
7-15) . Vom cerceta rnd pe rnd aceste lucrri. n acest capitol vom vorbi despre Duhul
Sfnt nvtorul.
Iar Mngietorul - zicea Isus - adic Duhul Adevrului, pe care-L va trimite Tatl, n
Numele Meu, v va nva toate lucrurile i v va aduce aminte de tot ce v-am spus vou
(Ioan 14, 26) .
Isus Mntuitorul a fost Marele nvtor ceresc, care S-a cobort pe pmnt s nvee pe
oameni tainele mntuirii sufleteti. Trei ani a nvat Isis pe pmnt. Fericii au fost acei
care I-au putut asculta Cuvntul. Dar tot att de fericii putem fi i noi. Marele nvtor
petrece i azi cu noi. El ne-a trimis pe Duhul Sfnt, care ne nva totul.
Duhul Sfnt ne nva tot ce a nvat Domnul Isus. i ne nva tot aa cum ne-a
nvat El. Cuvntul Lui este tot aa de dulce i graiul Lui e tot aa de bun i blnd. Cei
care ascult glasul Acestui nvtor simt i azi tot ceea ce simeau gloatele care umblau
dup Mntuitorul; simt o nespus de dulce bucurie, mngiere, putere i trie sufleteasc.
Dar aceast bucurie i putere sufleteasc o simt numai cei ce petrec n coala Duhului
Sfnt i ascult nvturile Lui.
O, cum se mplinesc i aici Evangheliile! Numai o ceat mic de oameni umbla dup
Mntuitorul i sorbea putere i mntuire din cuvintele Lui. Numai o ceat mic de oameni
petrece i azi n coala cea minunat a Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt este Marele nvtor ceresc. El are o coal minunat, n care se nva
toate tainele mntuirii sufleteti. Orice cretin adevrat trebuie s fie un colar al Duhului
Sfnt. Multe, multe ar fi de spus despre coala cea minunat a Duhului Sfnt.
Voi spune numai pe scurt, cte ceva: despre cum se nva n aceast coal, despre ce
se nva n ea i despre cine snt elevii ei.
Este o mare, o foarte mare deosebire ntre colile cele lumeti i coala cea
duhovniceasc a Duhului Sfnt. colile cele lumeti i ncep prelegerile numai dup ce
copiii au nvat s griasc i s vorbeasc. n coala Duhului Sfnt, prelegerile ns cnd
omul nc nu poate gri (vorbi). Duhul Sfnt nvtorul, ne deschide mai nti graiul s
strigm Ava, Printe! (Rom. 8, 15) . Acesta-i cel dinti cuvnt pe care ni-l pred coala
Duhului Sfnt. O, ce dulce-i acest cuvnt i o, ce neles mare capt cnd ni-l pred Duhul
Sfnt!
Tat!... Printe ceresc!... Ce vorb dulce i sfnt este aceasta, cnd o nvei n coala
Duhului Sfnt! Aceasta este prima liter din alfabetul Duhului Sfnt. Aceasta este litera A
din coala Duhului Sfnt. Duhul Sfnt desvrete mai nti legtura nfierii noastre cu
Tatl ceresc, cea fcut prin Jertfa Golgotei.
Urmeaz apoi celelalte litere din alfabet. coala Duhului Sfnt i are abecedarul ei, i
are vocabularul ei, gramatica ei. n coala aceasta se predau un alfabet nou, o gramatic
nou, o limb nou, limba cea dulce a Canaanului. Ah, cte a putea spune despre aceast

Pag. 766
coal minunat! M tem ns c muli, muli nu m vor nelege (deoarece coala Duhului
Sfnt are foarte puini colari).
Cine snt elevii acestei coli? Poate fi oricine. Elevii ei snt oameni din toate clasele i
tagmele: tineri, btrni, brbai, femei, nvai, nenvai. Aici voi spune c cei nvai
intr mai greu n coala Duhului Sfnt. Bag-seam, nu-i las ispita trufiei. Se in cu mult
mai nvai dect s asculte de Duhul Sfnt.
O, ce lucru dureros e s vezi oameni nvai, crturari mari, dar n cele sufleteti i
duhovniceti snt aproape analfabei! Cu ci avocai, medici, slujbai, etc., poi vorbi i
discuta despre lucrurile mntuirii sufleteti?
Ce veste scump este aceasta: oricine poate intra n coala Duhului Sfnt! Pentru
primirea n aceast coal, nu-i trebuie dect un atestat de credin i un altul de dorin
dup mntuirea sufletului.
Trebuie apoi s tim c i elevii acestei coli nu snt toi ntr-o lecie. Unii abia ncep a
sloveni, alii citesc fluent, unii au naintat departe, alii acum ncep. ns toi nainteaz i
se deteapt vznd cu ochii. n coala Duhului Sfnt nu cade nimeni.
Mai zilele trecute am vorbit cu un fost profesor despre elevii unei clase care trebuia
decimat. Elevii nu pot presta, nu-i ajut puterile minii. n coala Duhului Sfnt nu se
ntmpl aa ceva. Nici unul dintre colarii ei nu cade. Nici unul nu rmne repetent. Nici
unul nu este eliminat, ca nu poate nva, afar de cazul c el prsete de bun voie
aceast coal (adic dezerteaz iar la pcate).
Istoria pstreaz numele unui om idiot (tmpit), care - cuprins de rvn sufleteasc - se
apucase i el s se ocupe cu Biblia i cu cele sufleteti. O lun de zile i-a trebuit pn s
nvee cuvintele prime din Evanghelia de la Ioan: La nceput era Cuvntul. Nimeni nu
credea c ar putea iei ceva din el. Dar dup un an, omul vorbea i predica din Scripturi.
O, ce lucruri mari i minunate face coala Duhului Sfnt! Din oameni beivi, ptimai,
coala Duhului Sfnt face cititori n Biblie i vestitori ai Domnului (atia i atia de
acetia avem i n Oastea Domnului).
Trebuie apoi s tim c coala Duhului Sfnt nu se gat niciodat. Nimeni nu poate
zice: Am isprvit aceast coal! Din ce nvei n ea mai mult, bagi de seam ct de mult
mai ai de nvat.
Duhul Sfnt ne descoper un adevr dup altul. Nu trece mereu dintr-o clas n alta.
Dar examenul final, cunotina deplin, o vom avea numai dup ce vom trece n ara unde
l vom vedea pe Isus n fa, aa cum este (1 Ioan 3, 2) i vom pricepe mpreun cu
toi sfinii care snt lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea, i vom cunoate
dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin, ca s fim plini de toat plintatea lui
Dumnezeu
(Efes. 3, 18-19) .
i acum ceva despre ce nva Duhul Sfnt nvtorul. Ne nva despre tot ce ne
trebuie. Ne nva i ne amintete mereu despre toate nvturile i tainele mntuirii
sufleteti, pe care ni le-a lsat Isus Mntuitorul.
Ne nva despre dragostea lui Dumnezeu Tatl.
Ne nva despre Isus Hristos i Jertfa Lui cea sfnt. Golgota este ndeosebi lecia de
predilecie a Duhului Sfnt. Duhul Sfnt l vestete ndeosebi pe Isus Mntuitorul.
Din coala Duhului Sfnt ies cei nebuni pentru Hristos (1 Cor. 4, 10) . n coala
aceasta a nvat ap. Pavel s-L predice pe Isus Cel Rstignit (1 Cor. 2, 2) i s se
laude numai n Crucea Domnului (Gal. 6, 14) . n coala aceasta a nvat i cel ce
scrie aceste rnduri s-L predice mereu pe Isus Cel Rstignit.
Oriunde vei auzi vorbindu-se cu foc i cu struin despre Isus Cel Rstignit, s tii

Pag. 767
c pe acolo a suflat vntul Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt ne nva apoi s cntm, s predicm, s rbdm, s ne smerim, etc.
Duhul Sfnt ne nva i cum s vestim cile Domnului i cile mntuirii. Numai o
predic, numai o vorbire ieit din coala Duhului Sfnt poate pescui suflete pentru
mpria lui Dumnezeu. O vorbire - orict de simpl - rnete sufletele, cnd e nclzit n
focul Duhului Sfnt.
La o conferin cultural, ntr-un post al Patilor, am auzit pe un crturar citind
poporului despre patimile i moartea Mntuitorului. Dar citirea nu mica inimile. Cititorul
citea o istorie, aa cum ai citi despre viaa i moartea unui om mare din istorie. Sufletul
cititorului n-avea nimic cu ceea ce se citea.
Dar cnd dup el s-a ridicat un credincios i a nceput a citi din Noul Testament despre
patimile i moartea Mntuitorului, poporul a nceput a plnge. Asta era o citire ieit din
coala Duhului Sfnt. Citirea asta ieea din sufletul cititorului; avea acel suflu ce mic i
rnete inimile.
Tot aa e i cu cntrile cele duhovniceti.
Duhul Sfnt ne nva s cntm cntri duhovniceti. El d grai i celor ce n-au mai
cntat niciodat (aa cum i duhul diavolului, alcoolul, l face s cnte pe cel ce n-a mai
cntat niciodat).
O cntare ieit din coala Duhului Sfnt mic sufletele, chiar dac e plin de greeli
n arta cntrii. Dar de alt parte, o cntare religioas cntat de un om ptima, beiv,
necredincios, nu mic sufletele, cu orict meteug ar fi cntat.
Duhul Sfnt ne nva i cum trebuie s ne rugm. Duhul Sfnt ne arat i cum trebuie
s citim Biblia. Ce binecuvntri se revars peste cei ce citesc Biblia i se roag cu
ajutorul Duhului Sfnt! Despre aceasta vom vorbi mai pe larg alt dat.
Acum vom spune pe scurt numai att c coala Duhului Sfnt i apas sigiliul su
peste toi colarii ei, peste vorbele lor, peste scrisul lor, peste cntrile lor i peste toate
manifestrile vieii lor.
Mie mi-i destul s aud pe cineva cum rostete cuvintele Isuse, Domnul meu i
Mntuitorul meu!... ca s aflu de a nvat ori ba, n coala Duhului Sfnt.
Slav ie Duhule Sfinte, slav ie! Toat rvna noastr, toat cldura noastr, toate
revrsrile noastre, toate rugciunile noastre, toat deteptarea noastr, toate cntrile
noastre snt aripile Tale, Porumbel Sfnt i Scump!
Ceva despre cum nva cerescul nvtor
S vedem acum ce fel de metod de nvmnt are Acest nvtor ceresc.
nainte de toate, vom spune c Duhul Sfnt nva pe cine vrea. Vntul Duhului Sfnt
sufl ncotro vrea (Ioan 3, 8) . Acest nvtor nu are apoi nici ore anumite i nici un
loc anumit. El nva oricnd i oriunde.
El nva n biseric, n predic, n citirea Bibliei, n rugciune, n adunare, n cntare,
n necazuri, n boli, n ncercri, etc. Pe unii i nva ntr-un chip, pe alii ntr-altul.
Pentru fiecare om Duhul Sfnt are o metod special, se ocup special cu nvarea lui.
Duhul Sfnt nva n diferite chipuri, ns, pe urm, colarii Lui se ntlnesc n aceeai
lecie. S vedem!
Duhul Sfnt i ncepe coala cu lecia cea mai grea: cu cunoaterea pcatului, cu
cunoaterea i simirea strii noastre celei pctoase. Numai cu ajutorul Duhului Sfnt
putem cunoate pcatul, iar cunoaterea cea adevrat a pcatului este prima condiie a
mntuirii noastre sufleteti.

Pag. 768
Poi s vorbeti celui pctos zile ntregi despre starea lui cea pctoas. Poi s-i
vorbeti zile ntregi despre mnia lui Dumnezeu i despre iad i pedeapsa pcatului, el nu
va nelege, el nu va simi cu adevrat pcatul i starea lui cea grozav, pn nu-i va arta
acest lucru Duhul Sfnt.
S-l agrieti (s-l numeti) pe cineva cu cuvntul pctosule, se simte jignit i
ofensat. i nchipuie omul, c dac n-a omort, n-a aprins, nu este pctos. Cnd vrei s-l
aezi pe banca acuzailor, pe banca pctoilor, protesteaz. Dar se schimb ndat
lucrurile cnd Duhul Sfnt face acest lucru.
Cnd Duhul Sfnt l aeaz pe om pe banca acuzailor pentru pcate, pe banca
pctoilor, atunci omul deodat se trezete ngrozit. i vede starea grozav i fioroas n
care se afl. Simte sentina: plata pcatului este moartea (Rom. 6, 23) i strig
ngrozit: Oh, nenorocitul de mine! Cine m poate izbvi dintr-o astfel de pierzare? (Rom.
7, 24) . Trt de Duhul Sfnt pe banca acuzailor pentru pcat, omul se simte srac, gol,
nemernic, orb (Apoc. 3, 17) i cere ajutorul ceresc.
Dup aceast binecuvntat trezire, Duhul Sfnt merge mai departe cu lecia. Pe cei
trezii - n diferite chipuri - i strnge pe un singur drum: pe drumul ce duce la Golgota. i
pe urm i depune la picioarele Crucii, unde afl iertare i mntuire. n diferite chipuri i
trezete Duhul Sfnt pe cei pctoi, i pe urm i ntlnete n aceeai lecie: la picioarele
Crucii.
Trebuie apoi s tim c Duhul Sfnt nu trezete numai frica de pcat i de pedeaps, ci
trezete i plcerea pentru cele sufleteti. Omul trezit de vntul Duhului Sfnt ncepe a
cpta o plcere pentru cele sufleteti, ntocmai cum bolnavul care se tmduiete ncepe a
cpta gust de mncare.
Aa face i Duhul Sfnt. El nu ne vorbete numai despre dragostea lui Dumnezeu Tatl
i Fiul, ci ne i ntinde aceast dragoste, s gustm din ea. El nu ne ine numai predic
despre Golgota i iertarea pcatelor, ci ne d s i gustm din dulceaa mntuirii sufleteti.
El ne duce n cmara bucuriei i ne d s gustm din buntile ei. El ne duce n
grdina Dumnezeirii i ne d s gustm din roadele ei, zicndu-ne: Gustai s vedei ce
Bun este Domnul!
Ce nvtor minunat este Duhul Sfnt! nvmntul din aceast lume se face prin
urechi, iar urechile snt foarte departe de inim. Duhul Sfnt nvtorul vorbete cu noi pe
calea inimii; de aceea, fiecare Cuvnt al Lui cade n pmnt bun i road bogat aduce.
coala Duhului Sfnt e o coal tainic; e o coal duhovniceasc. Lucrurile cele
duhovniceti numai n coala aceasta se pot nva. Fr ajutorul Duhului Sfnt nu putem
cunoate lucrurile cele duhovniceti. De aceea oamenii cei lumeti nu pot nelege
lucrurile cele duhovniceti i oamenii cei lumeti nu se pot nelege cu oamenii cei
duhovniceti
(1 Cor. 2, 14) .
De aceea oamenii cei lumeti au urt i prigonit i vor ur i prigoni pn la sfrit pe
oamenii cei duhovniceti.
Aici voi spune c Duhul Sfnt nva pe colarii Lui i ce s rspund pe vreme de
prigoan. Ne-a spus nsui Mntuitorul acest lucru: Iar cnd v vor duce pe voi naintea
dregtorilor i stpnilor, s nu v ngrijorai cum vei rspunde pentru aprarea voastr,
nici ce vei vorbi, cci Duhul Sfnt v va nva chiar n ceasul acela ce trebuie s vorbii
(Luca 21, 14) .
i ce rspunsuri minunate tie da Duhul Sfnt! Citii prin Faptele Apostolilor, s vedei
ce rspunsuri minunate ddea Duhul Sfnt: Noi trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu
dect de oameni (Fap. Ap. 5, 29) . Orice ar fi s ni se ntmple, noi trebuie s

Pag. 769
ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni. Judecai voi niv - rspundeau
cretinii n faa prigoanelor de pe atunci - dac este drept s ascultm mai mult de voi,
dect de Dumnezeu! (Fap. Ap. 4, 19) .
Vom spune apoi c Duhul Sfnt nvtorul nu ne las din mna Lui i din coala Lui
pn nu sfrim coala.
Adevrat c drumul spre cunotin e greu i obositor; genunchii ti vor tremura de
multe ori suind Muntele Domnului; dar, n sfrit, vei atinge nlimea. ntr-o bun zi,
sufletul tu va primi razele soarelui ceresc; te vei uita n jos i vei vedea ceaa i norii
pmntului; te vei uita n sus i vei vedea fa n fa pe Isus Mntuitorul i vei auzi glasul
Lui cel dulce: - Vino slug bun i credincioas!...
Aici voi spune, din nou i cu aps, c i Oastea Domnului a ieit din coala cea mare a
Duhului Sfnt i va tri numai pn cnd va rmnea n coala aceasta. Toi ostaii
Domnului trebuie s fie elevi n coala Duhului Sfnt. Adunrile i petrecerile noastre
trebuie s fie coala Duhului Sfnt. Duhul Sfnt este nvtorul nostru Cel mare. Vom
putea lupta i birui numai pn vom petrece n coala Duhului Sfnt.
Slav ie Duhule Sfinte, slav ie! Toat rvna noastr, toat cldura noastr, toate
revrsrile noastre, toate rugciunile noastre, toate cunotinele noastre, toat
deteptarea noastr, toate cntrile noastre snt aripile Tale, Porumbel Sfnt i Scump!

Pag. 770

Cealalt coal i cellalt nvtor

Biruinele mntuirii sufleteti ies din coala cea mare a Duhului Sfnt. Tocmai pentru
asta, diavolul a alergat i aici tot n galop. i, ah, cu ct mielie a lucrat diavolul i aici!
i-a fcut i el un duh al lui: alcoolul; i o coal a lui: crciuma.
Despre aceast coal blestemat cred c e de prisos s vorbesc mai pe larg. Biruinele
ce le face diavolul cu ajutorul alcoolului le putei vedea pe tot locul.
Alcoolul este i el un nvtor grozav; i nva pe oameni s cnte, s njure pe
Fctorul, s desfrneze, s-i bea sntatea i mintea, s se certe, s se bat, s se omoare,
etc. Ah, ce de colari are coala cea blestemat a diavolului i ce biruine face duhul lui:
alcoolul! Lumea e aproape complet spirtualizat de spirtul diavolului.
S-i scoatem pe oameni din iadul acestei coli! S-i nvm a-i petrece n coala cea
minunat a Duhului Sfnt! S-i nvm a se mbta cu beia cea sfnt pe care o face
revrsarea Duhului Sfnt!
Duhul Sfnt - vestitorul Golgotei
Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul,
cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, v va descoperi lucrurile
viitoare. El M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi. Tot ce
are Tatl, este al Meu; de aceea am zis c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi
(Ioan 16, 13-15) .
Am amintit mai nainte, pe scurt, c lecia de predilecie a Duhului Sfnt este Golgota.
Acum voi scrie mai pe larg despre aceasta.
n colile cele lumeti se nva multe feluri de studii: limbi, gramatici, matematici,
istorie, geografie, etc. coala Duhului Sfnt are ns un singur studiu i o singur lecie, pe
care o pred n felurite chipuri: Golgota.
Duhul Sfnt l vestete nencetat pe Mntuitorul i nvturile Lui. Cnd va veni
Mngietorul, Duhul adevrului, - zicea Isus - are s v cluzeasc n tot adevrul, cci
El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, v va descoperi lucrurile viitoare. El
M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi. Tot ce are Tatl,
este al Meu; de aceea am zis c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi
(Ioan 16, 13-15) .
Isus Mntuitorul L-a vestit pe Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt l vestete pe Mntuitorul.
coala cea mare a mntuirii sufleteti are dou clase: clasa Golgotei i clasa Duhului Sfnt.
Aceste dou clase se ntregesc una pe alta.
Prin Golgota ne vin darurile Duhului Sfnt, iar Duhul Sfnt ne ajut s aflm Golgota.
Prin darul Jertfei de pe Crucea rstignirii ne vine mntuirea, iar Duhul Sfnt ne ajut s
aflm aceste daruri i ni le d. Oricine intr cu adevrat n coala Golgotei, acela e i un
colar al Duhului Sfnt, iar de cealalt parte, orice colar al Duhului Sfnt este un vestitor
al Mntuitorului.
Duhul Sfnt Se ocup nencetat cu vestirea Mntuitorului. Tot timpul i-l folosete
pentru vestirea lui Isus Hristos. Veacuri de-a rndul n-a fcut altceva, dect a-L vesti pe
Isus Cel Rstignit i l va vesti mereu pn la sfritul veacurilor.
Numai prin Duhul Sfnt l putem cunoate cu adevrat pe Mntuitorul i Jertfa Lui cea
sfnt. Dac Isus a zis: Nimeni nu cunoate pe Tatl, dect prin Fiul (Matei 11, 27) ,
apoi, tot aa putem zice, c nici pe Isus Mntuitorul nimeni nu-L poate cunoate cu

Pag. 771
adevrat, dect prin Duhul Sfnt.
Duhul Sfnt ne nva nencetat despre Isus Mntuitorul. n toate mprejurrile vieii
noastre, Duhul Sfnt l pune n faa noastr pe Mntuitorul, viaa Lui i nvturile Lui. De
eti srac, Duhul Sfnt i zice: Uit-te la Isus, c n-a avut nici mcar un loc unde s-i
plece capul! (Luca 9, 58) .
De eti n durere i suferin, Duhul Sfnt i arat pe Cel ce a rbdat bti, batjocuri,
dureri grozave i moarte.
De eti prigonit, i zice: Uit-te la Cel ce a fost prigonit, de la nceput pn la sfrit,
n toat viaa Lui de pe pmnt!
n orice stare ai fi, Duhul Sfnt i zice: Uit-te la Isus Mntuitorul i ndat vei primi
mngiere, ajutor i scpare!
Lecia de predilecie a Duhului Sfnt este ndeosebi Golgota. Aici umbl nencetat
Duhul Sfnt s-i atrag pe oameni. i ce metod minunat are i aici!
Duhul Sfnt ncepe a-l trezi pe om, artndu-i pcatele i punnd n faa lui Jertfa
Crucii, iertarea i mntuirea. Duhul Sfnt struie mereu n lecia aceasta, pn ce-l pleac
pe om spre Golgota i-l depune la picioarele Crucii, zicndu-:
- Vezi, pctosule, de ce dar mare te-a nvrednicit Fiul lui Dumnezeu! El a murit
pentru tine i pcatele tale. A murit ca s nu mai fi al tu, ci s fi al lui Isus Hristos, care
te-a rscumprat cu un pre mare (1 Cor. 6, 20) .
Duhul Sfnt struie mai departe cu lecia aceasta, adncind i azi, i mine Jertfa Crucii
n inima i viaa omului, pn ce-l pe om s poat rosti cuvintele ap. Pavel: De acum nu
mai triesc eu, ci triete n mine Isus Hristos, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui
pentru mine (Gal. 2, 20) . Aceasta este culmea la care se poate ridica un om
pmntean. Acesta este lecia de ncheiere a Duhului Sfnt, punctul suprem al mntuirii
sufleteti; iar acest punct l putem ctiga numai cu ajutorul Duhului Sfnt.
Cnd ajungi la acest punct, deodat i se schimb ntreg felul de a vedea, de a tri, de a
gndi i de a vorbi.
Un prieten m mustra, mai zilele trecute - i nc n public - de ce folosesc numai
cuvintele Domnul i Mntuitorul. Cic expresii ca acestea: Preadulcele meu Mntuitor,
Domnul meu, etc, ar fi expresii sectare. mi spunea prietenul cu aps, s folosesc numai
cuvntul Hristos.
- O, dragul meu - i-am rspuns eu - era o vreme cnd aa fceam, cum zici. Peste
treizeci de ani am vorbit mereu despre un Hristos care a venit n lume s tearg greeala
lui Adam i s scape lumea de pcatul strmoesc. Ani de zile am predicat i eu despre un
Hristos care ne nva s facem ceea i ceea i s nu facem ceea i ceea. Dar cu aceast
predic n-am putut aduce pe nimeni la picioarele Crucii. Nu m-am putut aduce nici mcar
pe mine.
S-a ntmplat ns, dragul meu, c a trecut un vuiet peste viaa mea... a suflat un vnt...
nici eu nu-mi dau seama bine de unde i cum a venit. Dar n clipa aceea, mi s-a deschis
graiul i am strigat: Domnul meu i Mntuitorul meu!...
Pn atunci, eu cunoteam numai un Hristos care de lucru mai mult cu Adam i cu
pcatul strmoesc, dect cu mine. Acum ns cunosc un Hristos care are de lucru cu mine,
cu pcatele mele, cu slbiciunile mele, cu ndoielile mele, cu mntuirea mea. Peste treizeci
de ani nu I-am zis lui Hristos niciodat Domn i Mntuitor, pentru c n-aveam de lucru cu
El, pentru c nu era Domnul i Stpnul vieii mele.
O, dragul meu prieten, poate tu nu nelegi acest fel de a gri; te supr acest fel de a
gri. Domnul s-i ajute s poi zice cndva i tu: Isuse, Preadulcele meu Mntuitor!...
Duhul Sfnt l vestete i l preamrete pe tot locul pe Scumpul nostru Mntuitor. Aa

Pag. 772
s facem i noi! N-ai aflat nc pe Domnul i mntuirea?... Las-te atras de Duhul Sfnt la
picioarele Crucii, ca s-L afli, iar dup ce L-ai aflat, preamrete-L nencetat i l vestete
i altora!
Vorbii pe tot locul i cu toate prilejurile despre Isus Cel Rstignit! Eu m tem c n
Ziua Judecii voi fi mustrat cu mustrri ca acestea: Adu-i aminte c atunci i atunci i s-a
dat prilej s vorbete despre Isus Hristos, i n-ai vorbit!... i s-a dat prilej s-i chemi pe
oameni la Golgota, i nu i-ai chemat.
S-L vestim pe Isus Mntuitorul i prin faptele noastre! Sngele Lui s se observe pe
tot locul i cu toate prilejurile!
Duhul Sfnt este i nelepciune. El ar putea vorbi despre descoperiri noi aduse din cer.
El ar putea s ne vorbeasc despre noi descoperiri tiinifice, despre tiin i filozofie.
Dar El Se ocup numai cu vestirea Mntuitorului i cu Golgota, pentru c aici snt
adncimea i nlimea cunotinei.
Toate cunotinele i nvturile noastre cele lumeti, n lumina veniciei, nu preuiesc
nimic! n lumina vieii de veci i Judecii de veci, va avea pre numai ceea ce am nvat
n coala cea mare a Duhului Sfnt. i vai, ochii mi se umplu de lacrimi, cnd m gndesc
ce de cretini trec n cealalt lume fr s fi nvat nimic n aceast coal!
Mai zilele trecute, am vzut un ran citind un ziar politic. Se inea mndru c citete i
el politic mai nalt, de care citesc i domnii.
- Bdicule drag, i-am zis, d-mi voie s te ntreb, ai citit d-ta cndva n Biblie?
S-a uitat lung i mirat la mine . Nici n-auzise de aa ceva.
Scumpii mei frai din Oastea Domnului! ndemnai nencetat pe oameni s intre n
coala cea mare a Duhului Sfnt! ndemnai-i i ajutai-i nencetat s intre n coala
aceasta, ca s-L afle pe Isus Cel Rstignit!
Duhul Sfnt Mngietorul
i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n
veac; i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede i
nu-L cunoate, dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi, i va fi n voi (Ioan 14, 1617) .
Isus Mntuitorul S-a cobort pe pmnt nu numai ca nvtor, ci i ca Mngietor. El
tmduia pe cei zdrobii cu inima (Luca 4, 18) . El mprea mngiere dulce
apostolilor Si i tuturor celor se apropiau de El.
Cnd a sosit ceasul plecrii Lui la cer, apostolii s-au ntristat. ns Mntuitorul i-a
mbrbtat, spunndu-le: i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s
rmn cu voi n veac... nu v voi lsa orfani (Ioan 14, 16-17) . Vom spune deci i
aici: ce bine a fost c S-a nlat Isus la cer i ne-a trimis pe Duhul Sfnt, Mngietorul!
Totui, v spun adevrul: V este de folos s M duc, cci, dac nu M duc Eu,
Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L voi trimite (Ioan 16, 7) .
Mngietorul nostru Cel Adevrat i mntuirea noastr cea adevrat snt Duhul Sfnt.
Este i mngiere lumeasc, dar mngierea cea adevrat este mngierea pe care ne-o d
Duhul Sfnt. Este o mare deosebire, este o uria deosebire ntre mngierea cea lumeasc
i mngierea Duhului Sfnt.
Prima condiie a mngierii este dragostea. Numai o mngiere ce purcede din dragoste
poate alina dureri i ntristri. Ai vzut cum, pe vreme de necaz, vine i unul, i altul, s
te mngie. Dar cei mai muli vin numai din datorie, nu din dragoste. E datoria noastr sl mngiem pe cutare i curate... e datoria voastr s-l mngiai ... - astfel de vorbe se aud

Pag. 773
de regul cnd cineva cade la necaz. Dar cu astfel de datorii, cei ntristai nu se prea
mngie. La inima celui necjit strbate numai o mngiere ce purcede din dragoste.
Dragostea, numai dragostea este n stare s tearg lacrimile. Pe un necjit l poate mngia
numai unul care iubete.
Duhul Sfnt este Mngietorul nostru Cel Adevrat, pentru c El ne iubete cu o
dragoste nemrginit. El este Vistierul dragostei cereti. El ne iubete cu dragostea Tatlui
i a Fiului. n mngierea Duhului Sfnt este i dragostea nemrginit a Tatlui care a jertfit
pe Fiul Su pentru noi - i este i dragostea cea nemrginit a Fiului, care S-a jertfit pentru
noi. Duhul Sfnt ne iubete cu o mngiere ce ntrece orice fel de mngiere lumeasc,
pentru c El le iubete cu o dragoste ce ntrece orice dragoste omeneasc.
O, ce mngiere dulce i scump este mngierea Duhului Sfnt! Cei care trim n
coala Duhului Sfnt o simim ca pe o miere dulce ce unge inima noastr. O simim ca pe
un untdelemn ceresc ce unge rnile inimilor noastre.
A doua, vom spune c Duhul Sfnt este un Mngietor credincios i statornic. Dragostea
i prietenia cea omeneasc snt nestatornice. La vreme de necaz, de mule ori, ba de cele
mai multe ori, te prsete prietenul cel mai bun. Dar Duhul Sfnt este un Mngietor
credincios i statornic.
El va rmne lng patul tu chiar cnd toi te vor prsi.
El va rmne cu tine n necazul tu, chiar i cnd tatl tu i mama ta te vor prsi
(Psalm 26, 16) . El va rmne cu tine pentru c te iubete. El te iubete chiar i cnd ai
greit. El nu te prsete chiar i cnd ai greit. Prietenii te prsesc cnd ai greit, dar
Mngietorul Cel ceresc, nu. Orict de greit ai fi, El st lng patul tu cnd i speli n
toate nopile aternutul tu cu lacrimi de cin (Psalm 6, 6) .
Orict de rtcit i greit ai fi, El te mngie i te srut cu dragostea i iertarea Tatlui
ceresc, cnd te vede plngnd cu lacrimile fiului pierdut.
O, ce Mngietor Scump i dulce ne este nou Duhul Sfnt! Ci ns l cunosc?...
i ct struin i statornicie arat Duhul Sfnt Mngietorul, n lucrarea Sa!
Este un om necjit, pe care dezndejdea l-a cuprins n braele ei. ncerci s-l mngi i
azi, i mine. Dar de la o vreme, te plictiseti, i vznd zdrnicia ncercrilor tale, l
prseti.
Dar Duhul Sfnt nu face aa. El struie mereu pentru mngierea noastr. Pe El nu-L
descurajeaz nici pcatele noastre, nici nvrtoarea noastr. Chiar cnd noi, nesocotiii, ne
legm cu lanurile dezndejdii i cheia de la lact o zvrlim, s nu ne poat dezlega
nimeni, El vine cu cheia Lui i ne dezleag.
Duhul Sfnt este apoi un Mngietor nelept. Mngierea este i ea un fel de medicin
sufleteasc, pe care trebuie s tii cum s o aplici bolnavului. Nu e lucru uor a-l mngia
pe cineva. Trebuie s afli ce-l doare i s afli leacul potrivit. N-ai vzut c, de multe ori,
vrnd s te mngie cineva, i face mai mult ru dect bine? Cnd greeti mngierea, i
faci celui necjit mai mult ru dect bine, ntocmai ca i cnd ai grei tratamentul unui
bolnav.
Aducei-v aminte de Iov din Scriptur. Aa pise i el cu mngierea prietenilor si.
l mngiau prietenii, spunnd c Dumnezeu l-a pedepsit pentru trufia sa i pcatele sale
(Iov 16 i 22) . Aceasta era o medicin greit, care sporea i mai mult suferinele lui
dreptului Iov.
ns Duhul Sfnt nu face niciodat greeli de acestea. El vede imediat rana din inima
noastr i pune ndat pe ea leacul cel alintor. O, ce Mngietor bun i nelept este Duhul
Sfnt!
Vom spune apoi i aici c Duhul Sfnt ne mngie, artndu-ne nencetat Crucea

Pag. 774
Golgotei. Oarecnd Moise, n pustie, striga celor mucai de arpe s priveasc spre arpele
ce de aram (Levitic 21, 8) . Aa face i Duhul Sfnt: ne strig i El: Toi cei rnii
de necazuri i ncercri, privii spre Crucea Golgotei! Privii spre Cel care a suferit dureri
i moarte pentru noi i pcatele noastre!... Privii rnile Lui i gndii-v c El v iubete
cu o dragoste nemrginit; El este cu voi n necazurile voastre; ncercrile v vin pentru
binele vostru cel sufletesc!...
Mngierea Duhului Sfnt trece prin Golgota, trece prin trezirea cea sufleteasc a
omului.
Mngierea Duhului Sfnt nu se prezint singur, ci numai nsoit de trezirea omului
din pcate. Dac Duhul Sfnt S-ar prezenta numai ca Mngietor, apoi toat lumea ar alerga
la El, ca mutele la miere. E plin lumea de necazuri i ncercri i cine n-ar avea lips de
mngiere? Dar aceast mngiere se d numai celor ce trec pe la picioarele Crucii; prin
trezirea cea sufleteasc. Pe vreme de boal i necaz, toi oamenii strig: Doamne, Doamne!
- iar pe urm l uit pe Domnul. Acestor fel de bolnavi le trebuie mai nti cuitul operaiei
- trezirea i renaterea cea sufleteasc - i pe urm untdelemnul mngierii. Altcum,
untdelemnul Duhului Sfnt li se d degeaba.
Un misionar a fcut socoata c, dintr-o mie de bolnavi care au scpat de la moarte, nici
10% n-au devenit cretini mai buni.
Rugciune
Duhule Sfinte, cerescule Mngietor, mngie-m i pe mine, cci multe snt ntristrile
i necazurile mele n aceast vale a plngerii! n fiecare ceas, n fiecare clip, am lips de
mngierea Ta cea dulce. Am, ndeosebi, Duhule Sfinte, o ntristare pentru care nimeni nu
m poate mngia... am o durere pe care nimeni nu mi-o poate uura... am o ran pe care
nimeni nu mi-o poate lecui, dect Tu, cerescule Mngietor! ntristarea pentru pcat,
durerea pentru pcatele mele este rana aceasta. Lumea n-are nici un picur de untdelemn
pentru o ran ca aceasta. Pcatul mi-a rupt legtura cu Dumnezeu. Pcatul m-a lsat n
drum, rnit, bolnav i prsit. i nu este nimeni, Duhule Sfinte, care m-ar putea mngia.
Zadarnic caut linite, zadarnic caut mngiere. Zadarnic mi ntreb mereu sufletul: Suflete
al meu, de ce eti mhnit i de ce m tulburi? (Psalm 41, 16) . Rana m doare. Plng
cu lacrimile fiului pierdut i alerg n toate prile, strignd cu amar: Am pierdut pe Iubitul
inimii mele!... N-ai vzut pe Iubitul inimii mele? (Cnt. Cnt. 3, 3) . i nu este
nimeni cine s-mi rspund... i nu este nimeni cine m-ar putea mngia, dect Tu,
Preadulcele meu Mngietor ceresc. Tu m mngi cu vestea cea scump c Tatl ceresc m
iart i m ateapt cu braele deschise. Tu m mngi cu vestea cea dulce c Iubitul meu,
Mntuitorul meu, m caut i El, i m ateapt cu dragoste, ca s pot spune iari:
Preaiubitul meu este al meu i eu snt al Lui (Cnt. Cnt. 2, 16) .
O, Preabinecuvntat Mngietor ceresc, rmi nencetat cu mine i m mngie
nencetat cu mngierile Tale cele dulci i sfinte!
Cellalt duh i cellalt mngietor
Muli, cei mai muli cretini, caut mngierea Duhului Sfnt numai la vreme de necaz.
Dar i mai grozavi dect acetia snt cei care i caut mngierea n alcool, n duhul
diavolului.
Ah, ce lucru grozav se poate vedea ntre cretinii de azi! Se mngie i se ntresc
oamenii cu duhul diavolului, cu alcoolul. Oare nu este i lucrul acesta o mrturie gritoare

Pag. 775
i strigtoare despre cel fel de cretintate mincinoas triesc cei mai muli cretini?
Ah, ce miel mare-i diavolul! Cum a alergat i s-a amestecat el i aici, optind:
- Oameni buni, nu v mai ducei la mngierea Duhului Sfnt!... Venii la mngierea
duhului meu, la alcool!
Ah, ce de cretini alearg, n toate necazurile lor, la acest duh al diavolului! De cnd
eram preot la ar, mi aduc aminte c am cercetat pe un bolnav.
- Ei, ce mai faci, fiule?
- Ru, printe, ru! Pn acum m mai mngiam cu cte un pic de butur, dar acum
nici butura, nici tabacul nu-mi mai sufere... Am gtat-o cu viaa!...
Era aceasta o via de om din care duhul diavolului scosese mngierea Scumpului
nostru Porumbel i pe urm l lsase pe om n mijlocul drumului.
Ce lucru grozav!
Ce mare ntristare i batjocur i aducem Scumpului nostru Porumbel, cnd ne
mngiem i ne ntrim cu alcoolul i fumatul! Eu m-am lsat de but i de fumat, nu
pentru c mi prdam banii i sntatea, ci pentru c mi-am dat seama c, prin aceste
mngieri, ntristez i batjocoresc pe Scumpul meu Mngietor.
Duhul Sfnt i Biserica
n Ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt i-a cutat mai nti pe apostoli, a cutat casa unde
erau adunai apostolii. n ziua Cincizecimii erau toi mpreun n acelai loc. Deodat, a
venit din cer un sunet ca vjitul unui vnt puternic, i a umplut toat casa unde edeau ei.
Nite limbi ca de foc au fost vzute mprindu-se printre ei, i s-au aezat cte una pe
fiecare din ei. i toi s-au umplut de Duh Sfnt (Fap. Ap. 2, 1-4) . Aceasta era
investire cu dar de sus a apostolilor, ca s poat mplini porunca Mntuitorului: Mergnd,
nvai toate neamurile!...
Dup ce s-au umplut de Duh Sfnt, apostolii au ieit n faa mulimii i au nceput s
predice mntuirea. Duhul Sfnt a nceput a lucra i n sufletul mulimii. Ei struiau n
nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni. Fiecare
era plin de fric i prin apostoli se fceau multe minuni i semne. Toi cei ce credeau,
erau mpreun la un loc, i aveau toate de obte. i vindeau ogoarele i averile, i banii i
mpreau ntre toi, dup nevoile fiecruia. Toi mpreun erau nelipsii de la Templu n
fiecare zi, frngeau pinea acas, i luau hrana, cu bucurie i curie de inim
(Fap. Ap. 2, 42-46) . Mulimea celor ce crezuser, era o inim i un suflet: un mare
har era peste toi... (Fap. Ap. 4, 32-33) .
Mulimea celor ce crezuser, era o inim i un suflet: un mare har era peste toi - aici
a luat fiin cea dinti Biseric a lui Hristos. n Ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt a strns la
un loc, n jurul apostolilor, pe cei care crezuser n Isus Hristos i S-a revrsat peste ei,
fcnd una sufletul i inima lor. Duhul Sfnt a ntemeiat cea dinti Biseric a lui Hristos i
El a organizat-o.
Biserica este lucrarea Duhului Sfnt. Din temelie pn n vrful crucii - zice un sfnt
Printe - biserica este lucrarea Duhului Sfnt. n acest neles zice sf. Printe Irineu: Unde
este biseric, acolo este i Duhul Sfnt i unde este Duhul Sfnt, acolo se afl biserica i
toate darurile.
Biserica - zice fericitul Augustin - este casa i cetatea Duhului Sfnt. Sufletul i viaa
Bisericii este Duhul Sfnt. Biserica este trupul lui Hristos (Efes. 1, 22) . Ceea ce este
sufletul pentru corpul omului, aceea este Duhul Sfnt pentru trupul lui Hristos, care este
Biserica. Precum nu poate fi corp fr suflet, aa nu poate fi nici Biseric fr Duhul Sfnt.

Pag. 776
Ceea ce face sufletul n mdularele corpului, aceea face Duhul Sfnt n Biseric. El face
Biserica cea vie i lucrtoare.
(Din nv. Fericitului Augustin).
Isus Mntuitorul a mplinit n lume o ntreit chemare: de nvtor, de Preot i de
mprat. Aceste trei misiuni le mplinete azi Biserica prin lucrarea Duhului Sfnt.
- Predica din biseric face parte din chemarea nvtoare a bisericii, face parte din
testamentul Mntuitorului: Mergnd, nvai toate neamurile!...
- Slujbele din biseric fac parte din chemarea preoeasc a Mntuitorului. Aici intr i
Jertfa cea mare a Sngelui - Sf. Liturghie - prin care Hristos, Preotul Cel Mare, Se
jertfete, rscumprndu-ne din blestemul legii cu scump Sngele Su.
- Chemarea mprteasc este preamrirea lui Hristos. mpratul mprailor, care ne
conduce, prin Duhul Sfnt, spre mpria cea cereasc.
n aceste trei chemri se cuprinde taina cea mare a mntuirii neamului omenesc. n
aceste trei chemri se cuprind i cele apte Taine:
Botezul, Mirungerea, Cuminectura, Mrturisirea, Maslul, Preoia i Cstoria .
Cele apte Taine snt lucrarea Duhului Sfnt. Fiecare din cele apte Taine este legat de
darul i harul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt este administratorul celor apte Taine. Toate
slujbele, toate Tainele, toate lucrrile din Biseric snt lucrarea Duhului Sfnt. Fr Duh
Sfnt - zice un sfnt Printe - nu snt nici predic, nici preot, nici slujb, nici Tain.
Biserica este organul prin care lucreaz Duhul Sfnt. Preotul este - trebuie s fie organul prin care lucreaz i vorbete Duhul Sfnt. Cu ct putere lucreaz un astfel de
preot!
Nu este n lumea aceasta un alt grai mai puternic dect graiul ce-l spune Duhul Sfnt
prin predica preotului, din ua altarului.
Nu este n lumea aceasta un nvtor mai puternic dect un preot aprins de focul
Duhului Sfnt.
n misiunea sa, preotul este - trebuie s fie - organul prin care griete i lucreaz
Duhul Sfnt. Un astfel de preot strpunge inimile i aduce sufletele la picioarele Crucii. n
schimb, preotul funcionar nu poate mica pe nimeni. Predica lui este o predic moart.
Viaa i tria Bisericii este Duhul Sfnt. Un sfnt Printe se ruga pe patul morii astfel:
Doamne, trimite cretintii Tale pe pmnt oameni plini de Duhul Sfnt, trimite
Bisericilor Tale oameni plini de Duhul Sfnt...
Vom spune ns ndat i cu aps c aceast trie a Bisericii o ajut i credincioii ei.
Vom spune c toi credincioii Bisericii trebuie s primeasc darurile pe care le
administreaz Duhul Sfnt prin Biseric. Biserica este trupul lui Hristos - zice ap. Pavel,
iar noi sntem mdularele trupului (1 Cor. 12, 12) .
O Biseric va fi vie, tare i lucrtoare, cnd toate mdularele ei, cnd toi membrii ei
stau sub revrsarea Duhului Sfnt, aa cum a fost n Ziua Cincizecimii. Ori nu tii - zice
ap. Pavel - c voi sntei casa lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?
(1 Cor. 3, 16) . Cnd fiecare dintre noi va fi o cas a Duhului Sfnt, ce tare i
puternic va fi atunci Biserica!
O Biseric vie i lucrtoare va fi atunci cnd Duhul Sfnt lucreaz prin toate
mdularele ei, sau cnd toate mdularele ei stau sub revrsarea Duhului Sfnt. Biserica este
trupul lui Hristos; cum ar putea ns acest trup da nainte, dac unele dintre mdularele lui
snt amorite i nepenite? Aceste mdulare trebuie dezmorite i trezite!
Muli - chiar i dintre fraii preoi - snt nc nedumerii despre rosturile Oastei
Domnului. Mare minune! Pi, nu vedei voi frailor preoi, c Oastea Domnului umbl i

Pag. 777
ea s dezmoreasc mdularele bisericii, ca s avem o Biseric vie, lucrtoare i
lupttoare?... Pi nu vedei c Oastea Domnului scoate pe oameni din crciumi i din
pierzare i i red bisericii, ca pe unii care mori erau i au nviat?...
Fiecare cretin i are locul su i lumina sa n lucrul cel mare al Evangheliei. Eu m
uit la candelabrul din biseric. Ce predic minunat vd eu n lumnrile din acest
candelabru! Ele snt de diferite mrimi; ele snt aduse de diferii credincioi, dar toate au
acelai scop i fac aceeai slujb: lumineaz.
Uitai-v din deprtare la un candelabru plin cu lumnri aprinse! Luminile se vd una
singur. Snt mai multe, diferite lumini, dar ele se vd una.
n viaa cea cretineasc, fiecare cretin i are partea sa de lumin.
n Biserica lui Hristos, fiecare cretin i are partea sa de lumin, i are lumina sa.
Puterea unui cretin se msoar dup lumina ce o revars i el n lume. Puterea unei
biserici se msoar dup lumina i cldura pe care o revars n lume i n suflete. Puterea
unei biserici snt i credincioii cei aprini cu focul Duhului Sfnt.
Muli critic Lumina Satelor i Oastea Domnului. Pi, noi nu tim s fi fcut vreo alt
crim, dect att c ne-am silit i ne silim s aprindem toate luminile din biseric.
Eu admir silina oamenilor de a-i face biserici noi i frumoase, dar eu a admira i
mai mult nzuina de a-i face i Biseric vie, cercetnd-o regulat, cu mic, cu mare i
fcnd-o s rsune de cntri, slujbe i rugciuni. Pe multe locuri in oamenii la cinstea de
a avea biserici pompoase, dar duminica le afli goale.
Ce lucru grozav este s vezi duminica o biseric goal, iar crciumile i trgurile pline!
i ce lucru tot att de grozav este s-i vezi pe cretini duminic dimineaa n biserica lui
Hristos, iar dup amiaz n biserica diavolului, n crcium! Oare nu este aceasta o grozav
ntristare ce I se aduce Duhului Sfnt?...
Iubiilor ostai din Oastea Domnului! Luptai i voi nencetat pentru ntrirea Bisericii
lui Hristos! Luptai nencetat s-i scoatei pe oameni din iadul crciumilor i al pcatelor,
atrgndu-i n Biserica cea vie a lui Hristos!

Pag. 778

Intrai n Oastea Domnului

Cuvnt nainte:
Cel ce scriu aceste rnduri i aceast carte snt preot, adic pstor i ngrijitor de
suflete. Este aceasta o slujb aleas, frumoas i de multe ori mai linitit ca alte slujbe.
Pentru mine ns aceast slujb este mai ales un fior, un cutremur, o venic nelinite i
frmntare sufleteasc. Aceast slujb mi s-a dat de la Dumnezeu cu nfricoata rspundere
sufleteasc ce se afl scris n Biblie, la Ezechiel prorocul cap. 33 vers. 1-10, unde
Domnul zice:
Fiul omului, prorocete mpotriva pstorilor sufleteti ai lui Israel! Prorocete, i
spune-le lor, pstorilor: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Vai de pstorii lui Israel care se
pasc pe ei nii! Nu trebuie pstorii s pasc turma? Voi mncai grsimea, v mbrcai
cu ln, tiai ce e gras, dar nu patei oile. Nu ntrii pe cele slabe, nu vindecai pe cea
bolnav, nu legai pe cea rnit, n-aducei napoi pe cea rtcit, nu cutai pe cea
pierdut, ci le stpnii cu asuprire i cu asprime! Astfel, ele s-au risipit, pentru c naveau pstor. Au ajuns prada tuturor fiarelor cmpului, i s-au risipit. Turma Mea
rtcete pe toi munii i pe toate dealurile nalte; oile Mele snt risipite pe toat faa
rii, i nimeni nu ngrijete de ele, nici nu le caut! De aceea, pstorilor, ascultai
Cuvntul Domnului! Pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, pentru c oile Mele au ajuns
de jaf i snt prada tuturor fiarelor cmpului, din lips de pstor, pentru c pstorii Mei nau nici o grij de oile Mele, ci se pteau numai pe ei nii, i nu pteau oile Mele, de
aceea, pstorilor, ascultai Cuvntul Domnului! Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Iat, am
necaz pe pstori! mi voi lua napoi oile din minile lor, nu-i voi mai lsa s-Mi pasc
oile, i nu se vor mai pate nici pe ei nii; cci mi voi izbvi oile din gura lor, i nu le
vor mai sluji ca hran! (Ezec. 34, 1-10) .
Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Fiul omului, vorbete copiilor poporului tu, i
spune-le: Cnd voi aduce sabia peste vreo ar, i poporul rii va lua din mijlocul lui pe
un om oarecare, i-l va pune ca strjer, dac omul acela va vedea venind sabia asupra
rii, va suna din trmbi, i va da de tire poporului, i dac cel ce va auzi sunetul
trmbiei nu se va feri, i va veni sabia i-l va prinde, sngele lui s cad asupra capului
lui. Fiindc a auzit sunetul trmbiei i nu s-a ferit, de aceea sngele lui s cad asupra
lui; dar dac se va feri, i va scpa viaa. Dac ns strjerul va vedea venind sabia, i
nu va suna din trmbi i dac poporul nu va fi ntiinat, i va veni sabia i va rpi viaa
vreunui om, omul acela va pieri din pricina nelegiuirii lui, dar voi cere sngele lui din
mna strjerului. Acum, fiul omului, te-am pus strjer peste casa lui Israel. Tu trebuie s
asculi Cuvntul care iese din gura Mea, i s-i ntiinezi din partea Mea. Cnd zic celui
ru: Rule, vei muri negreit! i tu nu-i spui, ca s-l ntorci de la calea lui cea rea, rul
acela va muri n nelegiuirea lui, dar sngele lui l voi cere din mna ta (Ezec. 33, 18) .
Aceste cuvinte apas asupra contiinei mele ca un munte de fier i linite i uurare
sufleteasc nu am dect atunci cnd suflu din trmbi ca s detept pe cei pctoi.
Din aceast datorie i rspundere a mea de trezitor i aductor de suflete la Mntuitorul
a ieit i Oastea Domnului.
i acesta vznd primejdia, va sufla din trmbi... din aceast datorie a ieit Oastea
Domnului ca o trmbi ce cheam pe tot omul s ias din ruti. Domnul m-a chemat de
la ar, unde am slujit ca preot 10 ani i m-a pus aici la Sibiu s suflu din trmbi n faa

Pag. 779
primejdiei.
Da, da, n faa primejdiei cci o mare primejdie amenin sufletul oamenilor. Dup
rzboiul cel mare, credina a slbit, dragostea cretin s-a rcit i frdelegile au sporit
grozav. Niciodat parc n-a fost lumea i purtrile oamenilor aa de stricate ca azi. Satana
e parc azi - cum foarte bine zice ap. Pavel - dumnezeul veacului acestuia care a orbit
mintea oamenilor s nu vad strlucind Evanghelia lui Hristos (2 Cor. 4, 4) . El
domnete n ntunericul acestei lumi (Efes. 6, 12) . E pare c iadul cu toate relele lui
s-a slobozit la atac prin aceast lume. n mijlocul acestor stricciuni sufleteti, ne trebuie o
micare de ntoarcere la Dumnezeu, ne trebuie o ofensiv i o lupt mpotriva vrjmaului
diavol. Oastea Domnului este i ea o astfel de micare.
Oastea Domnului este o declaraie de rzboi sufletesc contra vrjmaului diavol, contra
ntunericului i contra rutilor.
Oastea Domnului este o armat ce lupt sub steagul i conducerea lui Isus Biruitorul.
Domnul este Conductorul acestei Oti.
Eu nu snt altceva dect umil un gornist al Marelui meu Domnitor i Comandant care
m-a pus s suflu din trmbi i s strng suflete sug steagul Lui. Toat conducerea Oastei e
a Lui. El Singur ne poate duce la biruin.
i nc ceva. Oastea Domnului nu e o micare numai contra beiilor i njurturilor, ci
e o micare contra tuturor patimilor rele pentru c fiecare patim rea este un fel de beie.
Lupta noastr s-a ndreptat mai ales contra beiei i sudalmei dup ce mai ales aceste dou
patimi fac cele mai mari stricciuni n viaa trupeasc i sufleteasc a poporului nostru.
Oastea Domnului este o micare de renatere sufleteasc, e o micare de ptrundere n
adncimile sufleteti ale omului pentru a nrca rul de la izvor i a porni binele i
ndreptarea tot de la izvorul puterii i al ndreptrii, care este Isus Mntuitorul.
n acest neles, cartea de fa nu e o nirare de regulamente lungi i amnunite
despre tot ce trebuie s fac i s nu fac cei care au intrat i cei care vreau s intre n
Oastea Domnului. n deosebire de aceasta, noi cu Oastea Domnului punem apsul pe
adncirea vieii sufleteti n Evanghelia Mntuitorului, pe renaterea cea sufleteasc la o
via nou cu Domnul, pe creterea i ntrirea nencetat n darul lui Dumnezeu, pe
dospirea vieii cu aluatul Evangheliei... Fr de acestea, toate regulamentele i poruncile
snt sarcini grele de purtat (Luca 11, 39) ; snt numai splarea pe dinafar a blidelor
(Luca 11, 39) ; snt litera care omoar pentru c lipsete din ea duhul care face viu i
d omului dar i putere s ias din pcate (2 Cor. 3, 6) .
Oastea Domnului caut s aduc pe pctoi la izvorul ndreptrii i puterii: la Isus
Mntuitorul.
Cartea aceasta iese acum n ediia a treia; s-a tiprit a treia oar. n timp de 2 ani, s-a
tiprit n 20.000 de exemplare. Este i faptul acesta p gritoare mrturie despre puterea cu
care Domnul a ajutat s ias n lume aceast carte. Cu dar i putere de la Domnul de sus a
ieit n lume aceasta carte; cu dar i putere a nceput s lucreze i n sufletele cititorilor.
Cartea aceasta a ieit din lucrarea Duhului Sfnt. Citirea ei a lucrat n suflete cu dar i
putere. Din toate prile sosesc tiri de la cei ce se hotrsc la o via nou citind aceast
carte i celelalte cri de la Lumina Satelor. Cci inem s spunem i aici: mai snt nc 8
cri care veste Oastea Domnului. Unele din ele - ca Oglinda inimii omului, Corabia lui
Noe, - snt scrise special pentru cei din Oastea Domnului. Ajutate de lucrarea Duhului
Sfnt, aceste cri au strns n armata mntuirii peste 5.000 de suflete. O mulime de suflete
au scpat din ghearele beiei i altor patimi rele. O, cum tie Domnul s lucreze i azi n
lume i n sufletele care l primesc!

Pag. 780
n timpul din urm, Oastea Domnului a luat un mare avnt. Peste 5.000 de lupttori se
afl de prezent strni sub steagul Mntuitorului. Nu este nici un jude n ar, unde Oastea
s n-aib mai muli sau mai puini ostai. De la Nistru pn la Tisa, steagurile noastre
flfie cu biruin.
Mobilizm sufletele la lupt contra pcatului, contra ntunericului i contra
vrjmaului diavol. Sntem n plin naintare cci cu noi este Dumnezeu.
Firete, avntul ce-l va lua Oastea Domnului atrn n rndul al doilea de la cei care neam strns sub steagul Mntuitorului. S nu slbim cu rvna i lupta. S naintm mereu spre
biruin i s atragem i pe alii n fronturile mntuirii sufleteti.
De ncheiere m aplec cu umilin n faa Scumpului meu Mntuitor, mulumindu-I din
adncul sufletului meu pentru aleasa chemare ce mi-a dat-o i pentru ajutorul de care m-a
nvrednicit.
Al Tu este Doamne lucrul acesta! ie l ncredinm i pe Tine Te rugm s fi
nencetat cu noi, cci fr de Tine, noi nu putem face nimic. nviaz-ne la o via nou cu
viaa i nvierea Ta, lumineaz-ne cu lumina Ta, ntrete-ne cu darul Tu, du-ne la
biruin cu biruina Ta...
i ne rugm ie, Scumpul nostru Mntuitor, ajut-ne s aducem la Tine pe cei ce nu Te
cunosc. Cu darul i harul Duhului Sfnt, ajut-i s se ntoarc de la ntuneric la lumin i
de sub puterea lui satana, la Dumnezeu (Fap. Ap. 26, 30) .
Sibiu, la 1 septembrie 1928
redactorul foii Lumina Satelor.

Iosif Trifa, preot -

Ce fel de micare este Oastea Domnului

i cu cine se rzboiesc cei intrai n ea?
Vom spune ndat la nceput. Oastea Domnului este o armat sufleteasc. Ea poart un
rzboi sufletesc. Ea poart nu rzboi drz contra pcatelor i stricciunilor sufleteti.
Oastea Domnului mobilizeaz suflete la lupt contra pcatelor, contra ntunericului i
contra vrjmaului diavol. Ea se lupt pentru mpria lui Dumnezeu i mntuirea
sufletului.
Muli vor zice: ce rost are aceast Oaste a Domnului cci doar toi cretinii snt ostai
de ai lui Hristos? Va fi, dar ei au dezertat demult din lupta mntuirii. Au prsit frontul i
pe Comandantul Luptei. Noi, cei din Oastea Domnului, ne-am ntors napoi la lupta
mntuirii i ne-am pus din nou la crma i comanda Marelui nostru Rege ceresc: Isus
Mntuitorul.
n orice rzboi, taina biruinei st n aceea s-i cunoti, nti i nti vrjmaul cu care
ai de luptat; s-i cunoti puterea i apucturile ca s tii apoi cum s te aperi i cum s-l
ataci. Aa e i lupta unui cretin. Mai nti trebuie s ne cunoatem vrjmaul.
Cine este vrjmaul cu care trebuie s ne rzboim noi cretinii, i pe care trebuie s-l
biruim? Ni-l spune Scriptura: e diavolul. A putea ndat ntri acest lucru cu grmezi de
citate din Sfnta Scriptur. Amintesc acum numai dou: Satana - zice Scriptura - e
potrivnicul credincioilor, vrjmaul lor, care nu se odihnete... s ne mpotrivim lui cu
credin tate
(1 Petru 5, 8-9) . mbrcai-v n toat armtura lui Dumnezeu - zice ap. Pavel - ca
s luptm mpotriva satanei i s nimicim toate sgeile lui cele aprinse (Efes. 6, 38) .
Un lucru ciudat se poate ns observa ntre cretinii de azi: au nceput s nu mai cread

Pag. 781
n diavolul. Un om din popor m-a ntrebat ast var, c oare zu, este diavol i unde
ade?... Omul m ntreba aa rznd, n semn c el a ajuns s nu mai cread n diavolul i
s nu se mai team de el. De domnii de la ora s nu mai vorbim; te rde n fa cnd i spui
c este diavol.
Este i lucrul acesta o mare slbire pentru viaa cea cretineasc. Credina n diavolul
i are nsemntatea ei, o nsemntate foarte mare n viaa noastr cretineasc. De aceea
struie Scripturile n nenumrate locuri spunndu-ne apriat c este diavol i ne face
bgtori de seam asupra isprvilor lui. Cel ce nu crede n diavolul, pierde i credina n
Dumnezeu, pentru c - ntre altele - tocmai diavolul i lucrurile lui ne face s ne ngrozim,
s alergm la Dumnezeu i s ne alipim de El i ajutorul Lui.
Diavolul nu se supr deloc c oamenii ncep s nu mai cread n el. Ba, dimpotriv,
tocmai diavolul este acela care optete oamenilor nencetat s nu cread n el. Ce viclean
mare este diavolul! Se tgduie pe sine nsui pentru ca oamenii s nu-l cunoasc i s nu
afle nelciunile i meteugurile lui. n vreme de rzboi, fiecare tabr caut s-i
ascund armele i armata. Aa face i diavolul: se ascunde tgduindu-se pentru ca mai
uor s-l poat birui pe cretin.
Cine a fost diavolul la nceput i cum a fost fcut?
Iat o ntrebare la care poate muli nu vor ti s rspund. Diavolul a fost i el o
fptur a lui Dumnezeu; a fost la nceput o fptur bun pentru c tot ce a fcut Dumnezeu
a fost bun. Ba nc mai mult dect att: la nceput diavolul era una din cele mai alese zidiri
ale lui Dumnezeu. Poate s fi fost chiar n fruntea tuturor zidirilor lui Dumnezeu.
La prorocul Ezechiel este un loc care adeverete de minune istoria cu nceputul i
cderea diavolului. Citii cap. 28 din Ezechiel i vei afla acolo istoria i trecutul
diavolului. n chipul mpratului din Tir, se afl n acest capitol istoria satanei, despre zice
Biblia c: Ajunsese la cea mai nalt desvrire, era plin de nelepciune i desvrit n
frumusee... stteai n Eden, Grdina lui Dumnezeu... erai un heruvim ocrotitor, cu aripile
ntinse; te pusesem pe Muntele cel Sfnt al lui Dumnezeu... (Ezec. 28, 12-15) .
Precum se vede din acest loc, diavolul fusese la nceput o fptur plin de slav, de
nelepciune i de o mare frumusee. Se poate s fi fost chiar el ncredinat cu ocrmuirea
pmntului.
Dar diavolul a czut din aceast stare, pentru c cuprins de trufie, voia s fie asemenea
lui Dumnezeu. Istoria cderii diavolului se afl foarte nimerit pus n Biblie la Isaia cap.
14 i la Ezechiel cap. 28, n chipul mprailor din Tir i Babilon. Iat locul de la Ezechiel:
Aa zice Domnul: pentru c i s-a stricat inima i ai zis: eu snt Dumnezeu i ed pe
scaunul de Domnie al lui Dumnezeu... te-am aruncat jos pe pmnt de pe Muntele lui
Dumnezeu (Ezec. 28, 2, 16-17) .
Iat i locul de la Isaia: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum
ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer,
mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu, voi edea pe
muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi
ca Cel Prea nalt. Dar ai fost aruncat n locuina morilor, n adncimile mormntului!
(Isaia 14, 12-15) .
Despre aceast cdere a zis i Mntuitorul: Am vzut pe Satana cznd ca un fulger din
cer (Luca 10, 18) .
Cum a fost alungat satana din cer

Pag. 782

Despre cum a fost alungat satana din cer, ne spune Biblia la Apocalipsa cap. 12:
i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu
ngerii lui s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i
balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela care nal ntreaga
lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. i am auzit
n cer un glas tare, care zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului
nostru, i stpnirea Hristosului Lui, pentru c prul frailor notri, care zi i noapte i
pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. Ei l-au biruit, prin Sngele Mielului i
prin cuvntul mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte. De aceea bucuraiv, ceruri, i voi care locuii n ceruri! Vai de voi, pmnt i mare! Cci diavolul s-a
cobort la voi, cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are puin vreme (Apoc. 12, 712) .
Precum se vede, diavolul a fost aruncat din cer ca un rzvrtitor i lupttor contra lui
Dumnezeu. Locul sus amintit ne mai spune c satana a fost alungat din cer mpreun cu
ngerii lui. Satana fusese fcut de Dumnezeu ca o cpetenie de ngeri. Era nzestrat cu o
desvrire mai mare dect mulii alii din ngerii cerului. Dup rzvrtire, satana i-a atras
de partea sa i pe o mulime din aceti ngeri pe care i avusese sub crmuirea sa. Satana a
rmas conductorul i cpetenia ngerilor czui. n acest neles l numete Scriptura pe
diavolul: Domnul dracilor (Matei 12, 23) ; Belzebul (Luca 11, 15) ; Lucifer, etc.
mpreun cu satana au fost alungai din cer i ngerii lui.
Timpul cderii i alungrii lui satana din cer, Biblia nu ni-l spune apriat. Se poate ns
deduce c aceast cdere s-a ntmplat ctva timp dup ce Dumnezeu fcuse lumea
ngerilor i nainte cu ceva de a fi fost fcut omul, pentru c la facerea omului satana se
afla pe pmnt.
Dup alungarea din cer, lucrul cel dinti ce l-a fcut satana, a fost s se reculeag din
nfrngerea primit i s-i strng rndurile. Satana i-a organizat cetele ngerilor care
czuser cu el.
Satana cu ngerii lui snt o oaste mare i bine organizat. Orict de mult a ptruns ntre
ngerii cei czui duhul trufiei i al neascultrii, totui satana i ine sub crmuirea i
porunca lui. Diavoletile gloate i au organizaia lor i planurile lor de lupt. Despre
aceast organizaie a diavoletilor gloate, vorbete ap. Pavel la Efeseni: Cci noi n-avem
de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor,
mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii... (Efes.
6, 12) . Se spune prin aceste cuvinte apriat c satana are o oaste bine organizat cu multe
feluri de mpriri i submpriri. Precum cetele ngereti snt mprite n mai multe
clase, aa parc snt mprite i cetele diavolului.
Alungat din cer, satana s-a fcut din heruvim strlucitor, un mare vrjma al lui
Dumnezeu. nsuirile cele bune ce le-a avut, s-au schimbat n altele de natur rea. I-au
rmas diavolului nsuirile alese ce le avea, numai ct s-au schimbat nspre a face ru, aa
cum spre pild un om are minte bun, dar o folosete s nele, s mint, etc. Prin cderea
sa, diavolul s-a fcut izvorul pcatului: ntru nceput diavolul a pctuit, el este nceputul
pcatului.
Numirile satanei
n special se distinge satana printr-o mare vrjmie mpotriva lui Dumnezeu i
mpotriva adevrului. De altcum nsuirile lui cele rele snt puse i n diferitele numiri ce i

Pag. 783
s-au dat. Cuvntul satana nseamn potrivnic. Diavolul s-a fcut potrivnicul lui Dumnezeu,
potrivnicul lui Isus i a tuturor credincioilor. El st mpotriva a tot ce vrea Dumnezeu; e
contra adevrului i contra tuturor planurilor lui Dumnezeu.
Cuvntul arpe nseamn neltor. ncepnd din Grdina Raiului, unde a nelat pe
Eva, pn n zilele noastre, satana folosete cu cea mai mare plcere i dibcie
nelciunea cu care multe suflete ctig.
Cuvntul diavol nseamn hulitor, defimtor. Diavolul caut n fel i chip a ridica hul
mpotriva lui Dumnezeu, aa cum a ridicat i mpotriva lui Isus. Spre acest scop folosete
mai ales minciuna, de aceea l numete Scriptura mincinos i tatl minciunii (Ioan 8,
44) .
Cuvntul balaur nseamn nimicitor, distrugtor. El a cutat totdeauna s distrug ceea
ce a cldit Dumnezeu. El a cutat s nimiceasc i pe Isus i el caut mereu s distrug i
viaa noastr cea cldit pe Evanghelie.
Aceste nsuiri le au i toi ngerii si cei ri. Ei snt cu totul nvrtoai n cele rele.
tiind c nu vor avea niciodat iertare, tiind c-i ateapt pedeapsa cea venic, i snt
vrjmai nfocai mpotriva lui Dumnezeu i a tuturor credincioilor Lui.
Se va ntreba cineva: De ce a lsat Dumnezeu pe satana i ngerii lui s cad n pcatul
rzvrtirii i s se fac vrjmaii notri? Pentru c Dumnezeu i-a nzestrat cu libertatea
voinei. Ei au czut din libera lor voie. Oprirea lor ar fi nsemnat c Dumnezeu le ia
libertatea voinei, ns Dumnezeu nu S-a atins de libertatea voinei lor, aa cum nu Se
atinge nici de libertatea voinei noastre.
De altcum satana cu ngerii lui i ispitele lui ne pot fi i spre folos sufletesc. Ispitele
satanei ne in n venic trezire i aprare sufleteasc. Ispitele ne apropie nencetat de
Dumnezeu i ne apleac n rugciune. Ispitele ne sporesc credina i umilina. Precum
aurul se lmurete n foc, aa cei credincioi n cuptorul ispitelor (nel. Sirah 2,
5) .
Atacul satanei ne face s intrm n lupt i s luptm contra meteugurilor lui ca nite
buni ostai ai lui Hristos (2 Tim. 2, 3) . n aceast lupt se ctig darul de biruitor i
cununa vieii (Apoc. 2, 7-10) .
Cum s-a apucat de lucru?
ndat ce a fost alungat din cer, satana cu oastea lui s-a apucat de planul s cucereasc
pentru el lumea i pe om. Dumnezeu l fcuse pe Adam n strns legtur de ascultare fa
de El. Aceast legtur de ascultare s-a apucat satana s o strice.
Planul era acesta: s-l ctige pe Adam i urmaii lui i prin asta s se fac el, satana,
crmuitorul i domnitorul lumii i al oamenilor. Cu acest plan s-a apropiat satana de Adam
i Eva n rai. Era acesta primul atac al satanei; era un atac de cea mai mare nsemntate.
Prin el voia satana s apuce crmuirea lumii i a omului.
Despre cum a decurs acest atac, vom scrie pe larg mai trziu. Acum vom spune numai
att c va rmnea o venic ruine pe neamul omenesc, ct de uor a ctigat satana lupta,
fr nici o mpotrivire mai mare din partea primului om. Tabra satanei va fi rsunat
prelung de bucuria acestei biruine!...
Dar Domnul Dumnezeu nu putea s lase lumea i pe om n venica robie a satanei i a
gloatelor lui. nc din rai, a fgduit lui Adam c va slobozi pe urmaii lui din aceast
robie a neascultrii, ridicnd din smna femeii un vlstar care va zdrobi capul arpelui,
adic puterea satanei.
Cnd a sosit plinirea vremii, Cel fgduit - Isus Mntuitorul - a venit n lume i a biruit

Pag. 784
pe diavolul i puterea lui. Despre cum a biruit Isus pe marele vrjma, vom scrie mai pe
larg mai trziu. Acum vom spune numai att, c biruina Mntuitorului asupra satanei a fost
o biruin definitiv. n lupta ce s-a dat ntre Domnul i diavolul, diavolul a rmas complet
nfrnt i btut. Numai ct, aceast btlie nc nu s-a sfrit. A rmas ca s se mai dea o
lupt n parte, asupra fiecrui suflet omenesc. Satana trebuie btut de dou ori. nti el a
fost btut i biruit definitiv de Acela care Se cheam Isus, adic Biruitor. A doua oar, el
trebuie btut ntr-o lupt ce se d pe cmpul de lupt al inimii noastre i al voinei noastre;
adic st n voina noastr de a-L alege i a-L primi pe Isus ca pe un Biruitor ce ne duce i
pe noi la biruin.
ns rul tocmai acesta este, c cei mai muli oameni nu-L primesc cu adevrat pe Isus
Mntuitorul i de aceea biruina Lui nu poate strbate n lume i ntre oameni. La ai Si a
venit Isus i la toi ci L-au primit pe El le-a dat putere (Ioan 1, 10) s fie biruitori
asupra vrjmaului diavol. ns oamenii nu L-au primit pe El, de aceea nu s-a surpat
puterea diavolului, ci parc tot mai mare se face. Lumea se cufund n pcate i se depart
mereu de Isus Biruitorul, de aceea puterea satanei tot crete.
Niciodat parc n-a fost lumea i purtrile oamenilor aa de stricate ca azi, n semnul
c niciodat satana n-a avut biruine aa de multe ca azi. Satana e parc azi - cum foarte
bine zice ap. Pavel - Dumnezeul veacului acestuia care a orbit mintea oamenilor s nu
vad strlucind Evanghelia lui Hristos (2 Cor. 4, 4) . Sau cum zice ntr-alt loc c
satana este un domnitor, un stpnitor puternic care domnete n ntunericul acestei lumi
(Efes. 6, 12) .
Uitai-v ct de mulumit st acest domnitor pe tronul lui i se uit peste lumea i
oamenii de azi. mpria lui parc n-a fost niciodat aa de mare i tare ca azi. Se pare c
s-a mplinit n zilele noastre profeia din Apocalipsa, unde se spune c balaurul cel mare,
arpele cel vechi care se numete diavolul, se va rzboi cu cei rmai din seminia
Fecioarei i i s-a dat lui s biruiasc pe ei i i s-a dat stpnire peste orice seminie i
popor i limb i neam, i se vor nchina lui toi locuitorii de pe pmnt al cror nume nu
este scris n Cartea Vieii Mielului Celui njunghiat (Apoc. 13, 7-8) . Parc am ajuns
la o culme a puterii diavolului. Dar tocmai aceast culme a puterii este profeit n
Apocalipsa ca un semn c balaurul cel mare (diavolul) merge spre pieire (Apoc. 17,
11) . Mielul (Isus Mntuitorul) l va birui pe el, pentru c El este Domnul domnilor i
mpratul mprailor. i cei chemai, alei i credincioi care snt cu El, de asemenea l
vor birui (Apoc. 17, 14) .
Acum ori mai trziu, va porni o mare ofensiv mpotriva domnului veacului acestuia,
care este satana. n stricciunea vremilor noastre se va ivi o mare micare de ntoarcere la
Mntuitorul i Evanghelia Lui. n culmea puterii sale, satana va fi biruit.
Scripturile spun c va sosi o vreme cnd satana va fi legat pe timp de 1000 de ani i
apoi iar va scpa puin i pe urm va fi aruncat definitiv n focul iadului s-i ia pedeapsa
(Apoc. cap. 20) . Cnd va veni acest timp, Singur Dumnezeu tie, cci nu este dat
oamenilor a ti vremile i anii. Pentru noi de altcum nici nu are nsemntate a ti i a afla
timpurile profetice. Pentru noi i mntuirea noastr are nsemntate s auzim i s ascultm
glasul Mntuitorului care ne cheam la rzboi contra balaurului celui mare. Pentru noi are
nsemntate s fim ntre cei chemai, alei i credincioi care pzesc poruncile lui
Dumnezeu i au mrturia lui Isus (Apoc. 12, 17) primindu-L pe El de Biruitor asupra
vrjmaului diavol.
Oastea Domnului cheam la rzboi

Pag. 785
Aici intr chemarea ce o are Oastea Domnului. Ea cheam pe tot omul la rzboi contra
stpnitorului veacului acestuia. Ea se lupt cu ndrjire pentru drepturile lui Dumnezeu n
lume, pe care satana umbl s le rstoarne cu totul.
Oastea Domnului este o armat ce se lupt contra vrjmaului diavol. Oastea Domnului
este o ascultare a Mielului, care cheam la rzboi mpotriva balaurului celui mare pe toi
cei care vreau s fie cu El, chemai, alei i credincioi. Oastea Domnului este o armat ce
lupt sub steagul i conducerea lui Isus Biruitorul.
Oastea Domnului este o declaraie de rzboi sufletesc contra vrjmaului diavol.
Oastea Domnului e o lupt nencetat mpotriva vrjmaului diavol. Cine intr n
Oastea Domnului, intr n declaraie de rzboi cu satana i trebuie s stea de-a pururi gata
de lupt ca un bun osta al lui Hristos (2 Tim. 2, 3) . Despre cum se d aceast lupt
i cum se ctig biruina, scriem pe larg n paginile urmtoare.
Cum a ctigat satana cea dinti biruin
Pe urmele arpelui din Grdina Edenului...
Scriptura ne amintete despre dou atacuri fie ale satanei. n cel dinti, diavolul a
atacat pe Adam i Eva n Grdina Edenului (raiului), iar n al doilea a atacat pe
Mntuitorul n pustie. n Eden a biruit pe Adam, iar n pustie el a fost biruit de Mntuitorul.
Aceste dou atacuri, aceste dou lupte, snt pline de nvtur despre cum atac diavolul
i despre cum poate fi biruit. Le vom cerceta deci cu de amnuntul. ncepem nti cu atacul
satanei. S mergem nti pe urmele arpelui diavol din Eden, s aflm cum l-a biruit pe
Adam.
Cum a nceput satana atacul contra lui Adam i Eva? nti i nti, i-a schimbat
nfiarea. El nu s-a artat pe fa cine este, nici anume ce voiete. Cu gndurile lui
viclene s-a ascuns ntr-un arpe frumos.
Acesta e i azi cel dinti lucru ce-l face satana cnd pleac la atac. El nu se arat. El se
ascunde, ba - cum spuneam mai nainte - chiar se i tgduiete pe sine nsui, pentru ca
omul s nu-l cunoasc i s nu afle nelciunile lui. Cnd atac diavolul, se schimb i se
ascunde. Oh, cte haine, cte nfiri felurite i cte ascunztori are satana cnd d atacul!
Dar totui are arpele diavol ceva ce nu se poate ascunde. uierul nu i-l poate ascunde.
Dar acest uier nu-l poi auzi dect atunci cnd trieti o via retras de vuietul acestei
lumi, cnd trieti o via retras n rugciune i purtri curate. Cel credincios n fiecare
ispit aude de departe uierul arpelui diavol i se ferete de atacul lui.
S vedem acum mai departe, ce a fcut satana dup ce s-a schimbat i s-a ascuns n
chip de arpe. A mbiat pe Eva cu un mr frumos - ne spune Scriptura. Cu acest mr,
diavolul a trezit pofta ochilor, pofta corpului. Cea dinti lovitur a dat-o aadar satana n
corpul omului. A cutat o u de intrare prin carnea omului. A atacat mai nti corpul, i
apoi a srit s ia de minte pe Eva. El atac i azi tot aa. Satana pune ispitele i patimile n
faa corpului, pentru c tie c trupul nostru este mai slab. Acest atac i ferirea de el, l
prevedea i Mntuitorul cnd n noaptea din Grdina Gheimani le-a zis apostolilor:
Privegheai i v rugai, cci duhul este plin de rvn, dar trupul e neputincios (Matei
26, 41) . Cu un mr frumos la vedere s-a apropiat satana de Eva. Tot aa face i azi:
diavoletile patimi snt plcute la vedere i dulci la gustare (dar vai, amare snt urmrile
lor!).
Dup ce cu mrul a trezit pofta ochilor, satana a mers mai departe cu atacul. inta lui
era s rup legtura ascultrii dintre om i Dumnezeu. Aici trebuia s-i concentreze toate
puterile. El ncepu atacul cu mult bgare de seam. El nu sri s rup deodat legtura

Pag. 786
dintre om i Dumnezeu. El pipi mai nti aceast rupere cu ndoiala, zicnd ctre Adam i
Eva: Oare cu adevrat a zis Dumnezeu s nu mncai din toi pomii raiului?... (Genesa
3, 10) . Prin aceast ireat ntrebare, diavolul umbla s strecoare n sufletul celor dinti
oameni otrava ndoielii.
Cu otrava ndoielii ncepe i azi satana atacul cel mare al ctigrii unui suflet. Un om
din popor m-a ntrebat ast var: Oare zu, printe, s fie ra i iad n cealalt lume?
ntrebarea era semn c diavolul strecurase otrava ndoielii n sufletul omului. n corabia
vieii noastre, satana ncearc mereu s fac guri de ndoial, c-apoi tie el c prin aceste
guri apa ptrunde ncet, ncet pn ce pe urm corabia se neac. Ah, ce cumplit otrav
sufleteasc este ndoiala i ce roade bogate secer diavolul de pe urmele ei.
S mergem mai departe cu atacul satanei. Otrava ndoielii ce o aruncase arpele diavol
n sufletul lui Adam i Eva, tocmai ndat n-a prins, cci Eva a rspuns: Da, Dumnezeu nea spus lmurit s nu mncai din rodul pomului cci cu moarte vei muri. Cuvintele Evei
erau un fel de respingere a atacului satanei. Atacul nu reuise. Atunci diavolul aduse n
lupt o alt arm: minciuna. Nu e adevrat acest lucru - ncepu satana - nu pentru asta v-a
oprit Dumnezeu c vei muri... n faa adevrului, satana puse minciuna i a nceput a
lucra cu minciuna.
Cu minciuna lucr i azi satana. Minciuna este doar arma pe care diavolul o folosete
mai des i cu mai mult dibcie pentru c el este tatl minciunii, nceputul i izvorul
tuturor minciunilor cu care a umplut lumea de azi.
Pe lng minciun, diavolul mai puse n lupt nc o arm: trufia, ispita trufiei. Nu
pentru asta v-a oprit Dumnezeu c vei muri - zise diavolul ctre Adam i Eva - ci pentru
c El (Dumnezeu) tie c ndat ce vei gusta, vi se vor deschide ochii i vei fi i voi
asemenea ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul... Adic vorba satanei mergea cam aa:
Vedei ce Dumnezeu ru avei? V-a nchis ochii i mintea s nu cunoatei i voi binele i
rul... v-a oprit s mncai din pomul acesta ca s nu fii asemenea Lui... vrea s rmn El
Singur mai mare ca voi... Satana vorbea i aici din ale sale, cci el nsui fusese alungat
din cer pentru trufie i rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i acum trgea n acest pcat i
pe oameni.
Cu trufia lucreaz i azi satana prin lume. Lumea este plin de ispitele trufiei i
mndriei cu care satana bogate biruine secer.
arpele diavol a atacat aadar pe Adam i Eva cu: pofta ochilor, cu ndoiala, minciuna
i ispita trufiei. Atacul a reuit. Eva a ntins mna, a gustat i a dat i lui Adam s guste.
Satana a biruit. A fost aceasta o biruin cu urmri grozave pentru om. Puterile sufleteti
ale lui Adam i Eva au nceput ndat a se schimonosi, a se ntuneca i a slbi. Otrava
rului, otrava pcatului s-a aezat n ei, n inima lor i s-a prefcut n firea noastr cea
veche, cea lumeasc. Rul intrat n inima lor a nceput acum s lucreze el nsui, dinuntru
nafar. arpele diavol s-a retras. El nu mai avea de lucru. Otrava ce o strecurase n
sufletul lui Adam i Eva se fcuse ea nsi un izvor de pcate i rele.
Citii cu bgare de seam Biblia - la Genesa cap. 3 - i vei vedea acest lucru. Dup
pctuire, Adam i Eva au ncercat s se ascund din faa Atotputernicului Dumnezeu, ba
nc Adam a i minit. Pcatele i rutile au nceput ndat s curg din ei ca dintr-un
izvor plin de otrav.
Aceste grozave urmri le avem i noi n viaa noastr de cte ori ne biruie satana cu
ispitele lui.
Alte apucturi ale satanei

Pag. 787
Pe lng apucturile ce le-a folosit n Grdina Edenului, trebuie s tim c satana mai
are nc i alte multe apucturi pe care le folosete n atacurile sale.
Trebuie s mai tim c satana nu se ascunde numai n dosul poftelor i patimilor rele,
ci el se ascunde i n dosul oamenilor. Diavolul imit pe Domnul. Umbl i el s-i fac
ucenici, propovduitori printre oameni (brbai i femei) i dup ce i-a fcut, se ascunde n
dosul lor. De acetia trebuie s ne ferim ca de nsui diavolul.
Trebuie apoi s tim c satana atac mai ales pe cei credincioi. Cele mai furioase
atacuri le ndreapt satana contra celor credincioi, contra celor care se hotrsc la o via
nou cu Domnul. E i firesc s fie aa pentru c omul care triete n frdelegi, e o cetate
biruit de diavolul; satana i las aici de paz un singur drcuor, iar cu gloata lui cea
mare atac cetatea credinciosului. Din ce sporim ntr-o via cu Domnul, s bgm de
seam c sporete i atacul diavolului.
Trebuie apoi s tim c satana e un duman cruia i plac pactele de pace. El st gata
s intre n pact, n nelegere de pace cu omul. ndat ce intri n aceste pacte, satana te
biruie pentru c el este foarte viclean i iret.
Cum a biruit Isus pe satana
Pe urmele Biruitorului
Dup biruina din Eden, diavolul a pus mna pe crmuirea lumii. Pe Adam l-a dat jos
din scaunul de stpnitor al pmntului n care l aezase Dumnezeu, i s-a suit el n acest
scaun. Satana pusese minile pe frnele domniei. Dar lumea nu putea s rmn sub
stpnirea i crmuirea lui satana.
Isus Mntuitorul a venit n lume ca al doilea Adam al omenirii. El avea s bat pe
ispititor i s cucereasc iari stpnirea asupra pmntului i legtura de ascultare i de
supunere fa de Dumnezeu.
Venirea n lume a lui Isus, a fost pentru satana o declaraie de rzboi. Toat cucerirea
lui era acum n primejdie. El trebuia s se msoare din nou cu Acest al doilea Adam, iar
Domnul Isus aiderea trebuia s dea lupta cu ispititorul. Aceast lupt urma s decid
soarta pmntului i a oamenilor. Aceast lupt s-a dat n pustie i s-a sfrit pe Crucea
Golgotei cu biruina deplin a Mntuitorului. Vom cerceta cu de amnuntul mersul acestei
lupte, pentru c n ea e pus taina cea mare despre cum putem i noi birui pe satana,
ctigndu-ne darul de biruitori (Apoc. 3, 5) .
Cele trei atacuri din pustie
Atacul prim: ispita cu pinile
Cea dinti lupt dintre Isus i satana s-a dat n pustie.
Mersul acestei lupte se afl istorisit n Evangheliile de la Matei cap. 4, 1-11 i Luca 4,
1-15. S cercetm cu de amnuntul aceast lupt. Iat-l pe satana apropiindu-se de
Mntuitorul. El pipie terenul de lupt, s afle unde ar fi mai slab.
El tie c Isus postete de 40 de zile i i este foame. El ncearc s rzbeasc prin
aceast foame, prin aceast poft a corpului. El folosete i aici apuctura din Grdina
Edenului: cea dinti lovitur o d n corp, tiind bine c trupul este mai slab ca duhul.
Dac eti Fiul lui Dumnezeu, poruncete ca pietrele acestea s s fac pini - zise satana
apropiindu-se de Isus - f-i pine i mnnc, cci iat te stingi de foame aici n pustie...
Nu din mil fa de Mntuitorul zicea aa vicleanul diavol, ci inta lui era i aici ca n
Eden: s rup ascultarea Mntuitorului de Dumnezeu. Ca odinioar n faa lui Adam i Eva,

Pag. 788
el pune i aici lcomia, pofta mncrii, voind prin aceasta s rup legtura ascultrii de
Dumnezeu. ns Isus respinse acest atac. El izbi atacul vicleanului cu cuvintele Scripturii:
Omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt ce iese din gura lui Dumnezeu
(Numeri 8, 3) . Fa de pinile satanei, Domnul puse ncrederea n Dumnezeu i
ascultarea de Dumnezeu. Da, snt flmnd - va fi zis Mntuitorul - de 40 n-am gustat
pinea, mi-a face pine din piatr, dar asta ar nsemna s ascult de sfatul tu. Eu ns
pentru aceasta am venit n lume ca s fac voia Tatlui Meu i s ascult numai de El... El
are s hotrasc asupra Mea. Eu M las n grija Lui. Poate c am s mor de foame, dar Eu
snt gata s i mor... O, Preabunule Tat - va fi zis Isus, ridicndu-i privirea blnd spre
cer - o ispit vrea s-mi rup ascultarea de Tine. Eu ns snt hotrt s rmn n ascultare
de Tine, pn chiar i la moarte...
Cel dinti atac al ispititorului a czut. Diavolul e biruit i silit s se retrag cu ruine.
Cerurile se bucur, diavoletile gloate se ngrozesc. Dar satana nu se las btut numai cu
att. nsuirea lui e, c iese pe o u i intr pe cealalt. El ncepe un al doilea atac.
nainte de a trece la acest atac, in nc odat s aps asupra faptului c satana a
ncercat s-i deschid u prin pofta mncrii. Mncarea n sine e rea, dar trebuie s
bgm de seam cci diavolul poate face din ea o pierzare de suflet. Cu mbuibarea n
mncri i buturi, trezete satana poftele i ispitele i multe suflete ctig. n privina
asta s ne fie regul cuvintele ap. Pavel: i purtarea de grij a trupului s nu o facei spre
pofte
(Rom. 13, 14) . Ceea ce face boala i foamea - zice sf. Ioan Gur de Aur - e nimic pe
lng ceea ce face mbuibarea n mncri i buturi. Precum pmntul care este prea umed
nate viermi, aa i mbuibarea este cuib cald pentru viermii ispitelor i poftelor rele. Aici
ncape i nvtura despre folosul postului.
i iari s ne aducem aminte c nu numai cu pine va tri omul; noi avem lips i de
hran sufleteasc. Rugciunea, citirea Bibliei, grija de cele sufleteti, etc, trebuie s ne fie
pinea cea de toate zilele a sufletului nostru. Trebuie s simim o foame dup Cuvntul lui
Dumnezeu (Amos 8, 11) .
Ci ns umbl flmnzi dup pine sufleteasc?
Al doilea atac: n turnul bisericii din Ierusalim
n primul atac satana ncercase s rzbeasc prin foamea ce o suferea Mntuitorul. El
las acum aceast u i ncearc s intre prin alta. Isus Acesta este un om foarte religios i va fi zis satana - de pofta mncrii nici nu vrea s tie... El trebuie atacat cu o ispit
sufleteasc... S-a ludat cu ncrederea ce o are n Dumnezeu, hai s-L ispitesc tocmai cu
aceast ncredere. M-a izbit cu o vorb din Sfnta Scriptur, hai s-L izbesc i eu cu alta.
Atunci diavolul L-a dus pe El n sfnta cetate i l-a pus pe aripa bisericii. i I-a zis lui
Isus: De eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos, cci este scris: El va porunci ngerilor Si
i ei Te vor ridica pe mini, ca nu cumva s Te loveti cu piciorul de vreo piatr
(Psalm 91, 11-12) .
Vorbele satanei mergeau cam aa: Vd c eti un om foarte credincios. Te ncrezi din
tot sufletul Tu n Dumnezeu. Ce minunat! Arat acum ntregului Ierusalim ct de mare
este ncrederea Ta n Dumnezeu. Sari jos ca s se mplineasc vorbele Scripturii i s
cunoasc lumea c eti Mesia...
Ah, ct viclenie este n aceast ispitire! Auzi tu, drag cititorule: din turnul bisericii
din Ierusalim, diavolul predic din Scriptur despre ncrederea n Dumnezeu.
Nemaipomenit! Ah, de ar fi mcar acest lucru de nvtur despre ct viclenie pune

Pag. 789
satana n ispitele i atacurile lui!
Atacul acesta era mai greu pentru Mntuitorul dect cel dinti, mai ales c satana
folosise i el Scriptura. ns Mntuitorul ndat respinse atacul vicleanului cu un alt citat
din Scriptur: De asemenea este scris, s nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu
(Numeri 6, 16) . Prin acest rspuns Isus zicea: Da! Eu M ncred din tot sufletul meu
n Tatl ceresc, dar tocmai aceast ncredere M oprete s nu pun la ncercare dragostea
ce o are Dumnezeu fa de Mine. Dac M-a arunca jos, a ispiti dragostea lui Dumnezeu.
Eu M ncred n El i n-am s ispitesc dragostea Lui. Dragostea nu cerceteaz, ci se
ncrede...
Satana fu din nou biruit. El se retrase ruinat i iadul se cutremur din nou. El ns nu
se las numai cu atta. Mai ncearc nc un atac, al treilea.
nainte de a trece la acesta, in s spun c satana folosete i azi foarte adeseori ispita
religioas. El vorbete de multe ori n Numele lui Dumnezeu; se preface a fi un trimis de
la Dumnezeu. n acest neles zicea ap. Pavel c: Satana se preface n nger de lumin
(2 Cor. 11, 14) .
Ast var ntr-un sat am vzut un sectar, aa numit milenist (student n Biblie). Predica
oamenilor. i tii ce predica? Spunea c nu este iad iar cu toate c Mntuitorul i
Evangheliile spun apriat c este iad, este o rsplat a celor buni i o pedeaps a celor ri.
ns predicatorul spunea c iubirea lui Dumnezeu nu poate suferi chinurile iadului. Este o
blasfemie, o hul pentru Dumnezeu, nvtura despre iad - zicea el.
Auzindu-l mi-am adus aminte de ispita din pustie, cnd din turnul bisericii din
Ierusalim diavolul predica despre ncrederea n Dumnezeu. n dosul studentului era
diavolul, care n numele iubirii lui Dumnezeu, ncerca s drme una din nvtura de
temelie a cretinismului. Prin predicatorul milenist, diavolul striga pe ulia satului: Nu
este rai, nu este iad, nu este nviere, nu este o alt via... prin urmare: bei, mncai,
chefuii, pctuii i trii-v viaa!...
Una din temeliile cretinismului e tocmai nvtura despre o rsplat a faptelor bune
i o pedeaps a celor rele, n lumea cealalt. Scripturile snt pline cu locuri care spun
apriat acest lucru. L-a spus i Mntuitorul n Evanghelia cu Lazr cel srac i bogatul
nemilostiv.
Acest lucru l spune apriat Evanghelia. l cere i dreptatea lui Dumnezeu. Dac n-ar fi
nici n cealalt lume o rsplat a faptelor bune i o pedeaps a celor rele, ar suferi
atotdreptatea lui Dumnezeu. Chinurile iadului nu snt o vtmare pentru iubirea lui
Dumnezeu. Ar fi numai atunci dac n faa pctoilor n-ar sta venic Crucea i Jertfa
Mntuitorului, adic darul iertrii pcatelor noastre prin Sngele Domnului.
Ah, ce viclean mare e diavolul! S priveghem i s ne rugm nencetat!
Al treilea atac: sus pe vrful unui munte...
Al treilea atac al satanei s-a petrecut sus, pe vrful unui munte nalt.
Diavolul L-a dus apoi pe un munte nalt, I-a artat ntr-o clipeal toate mpriile
lumii i strlucirea lor i I-a zis: Toate aceste lucruri i le voi da ie, dac te vei arunca cu
faa la pmnt i te vei nchina mie. Unii tlcuitori spun c prin aceast ispit, satana n-ar
fi cerut tocmai nchinarea lui Isus naintea lui. Era cu mult mai iret dect s cear aa
dintr-o dat un lucru aa de mare. n ispita de mai sus, satana ar fi fcut o propunere de
pace cu Mntuitorul. Hai, f alian cu mine, - va fi zis vicleanul. Eu i ajut s ctigi
stpnirea pmntului i pe urm vom crmui mpreun...
Grea era i ispita aceasta. Mntuitorului I se mbia stpnirea lumii fr s-i mai verse

Pag. 790
Sngele. Satana l ferea pe Mntuitorul de suferinele Crucii. Ah, ce vicleug!
O, ce mult folosete i azi satana aceast ispit! E doar cea mai tare dintre toate
ispitele lui. El pune n faa oamenilor lumea cu toate mririle i plcerile ei. A mea este
lumea cu toate mririle i plcerile ei - zice i azi satana - ie omule i le dau pe toate,
numai s te nchini mie i s-mi slujeti mie... A lui snt toate plcerile i poftele acestei
lumi pe care le mparte din belug celor ce se nchin lui.
Mntuitorul respinge i acest al treilea atac. De data asta nu mai st de vorb cu
ispititorul, ci l alung poruncitor, strigndu-i: napoia Mea satano! Ca unui cine, Domnul
i strig: car-te de aici!... pleac de aici!
Acesta e rspunsul cel ma bun pe care trebuie s-l dm i noi diavolului de cte ori l
simim apropiindu-se de noi cu ispitele lui.
Cele trei atacuri din pustie mai au o nvtur pentru noi. ntre altele l vzurm pe
satana ispitind pe Mntuitorul cu cuvintele Scripturii.
Asta-i dovada c diavolul cunoate Scriptura; cunoate puterea ei i nelesul ei.
Ah, ce lucru grozav este acesta! Diavolul cunoate Scriptura, se cutremur de ea i de
puterea ei i tu, drag cititorule, poate n-ai vzut niciodat Scriptura! Cum s nu te
nfrng ispitele diavolului cnd diavolul cunoate Biblia i tu ba!...
Ah, ce lucru grozav este un cretin care nu cunoate Biblia, Cartea Vieii, Cartea lui
Dumnezeu trimis oamenilor pe pmnt.
Venii n pustie s-L vedem pe Domnul rugndu-Se
Ah, ce coal minunat ne poate fi nou pustia n care Domnul a biruit ispitele satanei
prin post i rugciune! Pustia era plin de erpi i animale slbatice. Dar asupra Domnului
n-aveau putere. El Se ruga. El sttea sub paza cerului de sus. Era plin pustia i de erpi
sufleteti; de ispitele satanei. Era plin de mugetul leului diavol ce umbla rcnind cutnd
s-L nghit (1 Petru 5, 8) . Dar asupra Domnului n-avea nici o putere pentru c El
Se ruga.
Venii n pustie s-L vedem pe Domnul rugndu-Se. Venii s nelegem c i lumea
aceasta este o pustie mare plin de erpi i lei sufleteti. Numai prin priveghere i
rugciune ne putem apra de atacurile lor. Ah, ce putere mare este nou rugciunea! Te
rogi tu, fratele meu? Privegheai i v rugai!

Alte atacuri ale satanei

Sus pe Golgota, diavolul e biruit definitiv
Am scris despre cum a biruit Isus cele trei atacuri ale satanei n pustie. Trebuie ns s
tim c n-au fost acele atacuri cele dinti i cele din urm. Isus Mntuitorul a stat nencetat
n lupt cu ispitele vicleanului diavol. Chiar i despre atacul n pustie scrie Evanghelia c
a inut ntruna 40 de zile. i a fost ispitit de diavolul timp de 40 de zile... i dup ce L-a
ispitit n toate felurile, a plecat de la El pn la o vreme (Luca 4, 2 i 13) . Adic
precum se vede, ispita din pustie, cea istorisit n Evanghelie, a fost numai culmea
atacului. Mntuitorul mai avusese de lucru cu ispitele diavolului. i a mai avut i dup
biruina din pustie, precum spune Evanghelia c a plecat de la El diavolul, numai pn la o
vreme.
n multe feluri i chipuri a mai ncercat diavolul s se apropie cu ispitele lui de Isus.

Pag. 791
Amintesc numai cteva din cele mai mult gritoare despre ct de iret i viclean e diavolul.
ntr-un loc spune Evanghelia c apropiindu-se ceasul cel mare al Jertfei de pe Cruce, Isus
a nceput s-i prepare nvceii spunndu-le c va fi omort n Ierusalim i a treia zi va
nvia. La asta, Petru apostolul, a nceput s-L mustre pe Domnul zicnd: S Te fereasc
Dumnezeu, s nu i se ntmple aa ceva! Dar Isus S-a ntors i a zis lui Petru: napoia
Mea satano! cci gndurile tale nu snt gndurile lui Dumnezeu (Matei 16, 21-23) .
Mntuitorul a neles ndat c n dosul vorbelor lui Petru era satana care umbla s-L scape
pe Mntuitorul de Jertfa Crucii, ca prin asta s zdrniceasc planul mntuirii noastre.
Gndurile lui Petru nu erau gndurile lui Dumnezeu, ci ale diavolului. De aceea Se ntoarce
Isus ctre Petru cu vorbele: napoia Mea satano!. ceea ce pe nelesul adevrat s-ar traduce
aa: Ce? Iar ai venit satano s M ispiteti?... car-te! pleac ndat de aici!
Vedei ct de iret e diavolul! El se ascunde n dosul lui Petru apostolul.
O alt ispit i mai ireat se afl n Evanghelia de la Ioan cap. 12, 20-28. n sptmna
cea mare, cnd Isus Se pregtea pentru Jertfa cea mare, ne spune Evanghelia de mai sus c
au venit nite greci din Grecia s-L vad pe Isus. Ei erau plini de rvn pentru adevrul i
lumina Evangheliei i, probabil, L-au poftit pe Isus s mearg n ara lor. Domnului Isus I
se deschidea o u de scpare... I se deschidea o lume nou care-L atepta cu toat
dragostea. Numai ct aceast u era deschis de satana. n dosul grecilor era satana care
ncerca s-L abat, ncerca s-L scape pe Domnul de Jertfa Crucii. Ah, ce vicleug mare
era i aici! Satana se ascunsese n dorul i rvna grecilor care cutau lumina i adevrul
Evangheliei i l pofteau pe Isus n ara lor. ns Domnul a priceput ndat ispita satanei.
Drept rspuns - ne spune Evanghelia - Isus le-a zis grecilor: A sosit ceasul s fie proslvit
Fiul Omului... Acum sufletul Meu este tulburat (n vederea Crucii). i ce voi zice?... Tat
izbvete-M din ceasul acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pn la ceasul acesta
(Ioan 12, 20-27) . Ispita satanei n-a reuit. El s-a retras iari btut i biruit.
Cele mai furioase atacuri le-a dat apoi satana n drumul Golgotei i sus pe Golgota.
Cnd se apropia ceasul cel mare al Jertfei de pe Cruce, diavolul cuta n tot chipul s
zdrniceasc acest plan al mntuirii noastre. Pe ntreg drumul Golgotei, diavolul a aprins
mereu ura n sufletul iudeilor i ostailor s-L bat i s-L batjocoreasc tot mai cumplit
pe Domnul n ndejdea c Domnul i va pierde rbdarea, Se va mpotrivi, va face atare
minune, va lovi pe batjocoritori i prin asta s-ar zdrnici planul mntuirii oamenilor.
Dar Domnul nu Se mpotrivi. El rbd n linite cumplitele bti i batjocuri. Cnd
satana vzu c Domnul rabd i cuiele, se ngrozi i mai mult, iar cnd Crucea se nl n
vrful Golgotei, tot iadul se cutremur. Diavolul mai fcu o ultim ncercare. n faa
Crucii, el nu ls s se trezeasc mila n chinuitorii Domnului, ci trezi din nou ura n
sufletul lor. Diavolul puse n gura lor fel de fel de hule i batjocuri la adresa Domnului.
Era ultima zvrcolire a satanei, ultimul lui atac.
Dar Domnul rbd pn la sfri toate suferinele. Cnd totul era gata, El a strigat: S-a
sfrit... Era un strigt de biruin. Jertfa cea mare era gata. Diavolul era definitiv biruit. n
cutremurul ce s-a fcut cnd Isus i-a mplinit chemarea, era i strigtul de durere al
satanei, era i cutremurul iadului. n aceste clipe, cerul i pmntul rsuna de cntecul
biruinei: Acum are loc judecata lumii acesteia, acum stpnitorul lumii acesteia (diavolul)
va fi aruncat afar (Ioan 12, 31) . n cutremurul de pe Golgota era i trosnetul
scaunului n care se aezase diavolul ca domnitor i stpnitor al pmntului.
Alte nsuiri ale satanei
Am artat la locul su ce fel de apucturi i arme folosete satana n atacurile sale

Pag. 792
contra Domnului Isus. Atacurile ne arat c satana, pe lng vicleug, mai pune n lupta sa
i struin i experien. Diavolul are o struin i o rbdare extraordinar. Ai vzut de
cte ori a repetat atacul asupra Mntuitorului? Era alungat mereu i iar se ntorcea. Era
btut mereu i tot nu se lsa. Aa e i fa de noi. Eu am impresia c dup fiecare atac ce
nu-i reuete, satana ine un nou consiliu de rzboi cu sfetnicii lui i pornete din nou
atacul. Satana ne bate nu numai cu vicleugul, ci i cu struina. S ne gndim ct
struin pune diavolul pentru a ctiga un suflet de om. S ne gndim c struina asta e
un semn c diavolul tie preui sufletul. tie ce comoar nepreuit e un suflet de om, de
aceea alearg, lucr, asud s-l poat ctiga. O, de am nva mcar i de la satana s
avem i noi struin i rbdare de fier n lupta mntuirii sufleteti!...
Trebuie s tim apoi c satana n-are nici putere, nici nelepciune mare; ns schimb
are experien, are un meteug probat, adic i-a probat meteugul i din aceste probe a
scos nvturi despre cum s atace. Experiena face foarte mult. Un om btrn a pit mai
multe i tie mai bine trece prin greutile vieii dect cel tnr, sau dect cel ce nu
cunoate viaa dect din carte. Aa e i cu experiena satanei. De veacuri ntregi el s-a
ndeletnicit cu ispitirea omului. El ne cunoate pn n cele mai mici amnunte. El tie ce
fel de rm s pun n undi, pentru fiecare om. Fa de experiena marelui ispititor, noi
sntem ca nite copii nepricepui i de aceea trebuie s cretem repede n a cunoate
apucturile lui i a ne ctiga i noi nvminte din panie despre cum trebuie s
respingem atacul ispititorului.
ns cei mai muli cretini nici habar n-au de aceste lucruri de aceea satana i bate cu
nlesnire i i bate joc de ei.
Ceva i despre slbiciunile satanei
S bgm de seam nu cumva s cdem n credina greit de a-l crede pe satana
atotputernic, de a-l crede cu mult mai puternic dect s ne putem msura cu el. Este i
lucrul acesta o ispit a satanei pentru ca s trezeasc frica n noi. Satana n-are putere. El
este un vrjma btut. Este un vrjma pe care Mntuitorul l-a biruit i i-a zdrobit puterea
sus pe Golgota. Puterea lui e ngrdit i slbit. El lucr nu att cu puterea, ci mai ales cu
vicleugul i amgirea. Puterea satanei este ajutorul ce i-l dm noi. Fr acest ajutor el nu
poate face nimic. E adevrat c fa de noi singuri, satana e un vrjma destul de tare, ns
unii cu Domnul Isus, noi sntem de o mie de ori mai tari ca el.
Satana e fricos. De cnd cu groaznica nfrngere ce a primit-o sus pe Golgota, satana
st venic n fric i cutremur. El un miel fricos. El se cutremur chiar i cnd numai aude
de Golgota i de Crucea Mntuitorului. Poporul nostru triete n credina c diavolul fuge
de semnul Crucii. E o credin frumoas. Ea griete despre frica satanei de Golgota, de
nfrngerea ce a suferit-o. Numai ct, nu cumva s credem c l putem birui pe satana prin
semnul gol al crucii. Snt attea case cu cruce pe perei i cruce n vrful lor, dar nuntrul
casei satana i face linitit mendrele lui. Semnul crucii are putere de fugrire i de biruire
asupra satanei numai cnd n el punem i nelegerea Jertfei de pe Cruce, i mai ales dac
primim darurile pe care le d Jertfa Crucii: dac l primim pe Isus Biruitorul i biruina
Lui.
Trebuie s tim apoi c satana nu este nici atottiutor. El nu tie nimic nainte. Satana
nu este nici nelept. Atacurile lui snt bdrane, lipsite de nelepciune. Cel credincios
vede de departe ghearele satanei ieite afar din sacul ispitelor.
Satana nu ne bate nici cu puterea, nici cu nelepciunea, ci cu viclenia i nelciunea.
Trebuie s tim apoi c satana nu ne poate ataca i ispiti peste puterile noastre. Bunul

Pag. 793
Dumnezeu i-a pus vicleanului un hotar pe care nu-l poate trece. Credincios este
Dumnezeu, care nu v va lsa pe voi ca s fii ispitii mai mult dect putei, ci mpreun cu
ispita va face ca s i putei suferi (1 Cor. 10, 13) .
i peste toate acestea s ne gndim la darul cel mare al biruinei ce ni l-a ctigat Isus
Mntuitorul pe Crucea Golgotei.
Cum a biruit Isus pe satana
S mergem i noi pe urmele Domnului
Lupta i biruina Mntuitorului asupra satanei este plin de nvtur i pentru noi. S
mergem pe urmele Biruitorului s aflm cu cel fel de mijloace l-a btut pe satana.
1 - nti i nti voi spune c Mntuitorul a fcut pregtiri, a ateptat pregtit atacurile
ispititorului. Evanghelia ne spune c nainte de ispitire, Isus a fost dus de Duhul n pustie
i acolo a postit i S-a rugat 40 de zile i 40 de nopi (Matei 4, 1-2) . S lum i noi
pild din aceast pregtire. Pe noi ne biruie ispitele tocmai fiindc nu ne pregtim. Vrem
s ctigm un rzboi fr pregtire, fr arme i fr tranee. S n-ateptm pn ce se
apropie ispititorul cu ispita, i atunci s cutm ngrijorai ajutor, ci - ca Isus - s o lum
naintea satanei, spndu-ne i ocupndu-ne traneele nainte de a se apropia de noi. Cnd
ateptm ispitele satanei pregtii, atunci l silim s intre n lupt, deschidem asupra lui
focul i l punem la strmtorare i retragere ruinoas.
2 - A doua oar, Isus l-a biruit pe satana prin ascultarea Lui de Dumnezeu. Prin toat
viaa Mntuitorului i prin toate Evangheliile, trece ca un fir rou ascultarea Lui de Tatl
ceresc. Citii cu luare aminte Evanghelia de la Ioan i vei afla pe fiecare pagin aceast
ascultare. M-am pogort din cer - zicea Mntuitorul - ca s fac voia Celui ce M-a trimis pe
Mine (Ioan 4, 34) . Satana a cutat s-L scoat pe Mntuitorul din aceast ascultare.
Cte a fcut diavolul s rup ascultarea Mntuitorului! Folosit-a vicleuguri, ispite,
amgiri. Cnd cu acestea n-a putut face nimic, a scos n calea ascultrii Mntuitorului
chinuri, batjocuri, bti, etc. ns Mntuitorul la toate rspundea: Eu pentru aceasta M-am
pogort din cer ca s fac voia Tatlui Meu... s mplinesc lucrul ce mi L-a dat (Ioan 17,
4) , s ascult numai de El.
Ascultare! Ascultare! Aceasta a fost hotrrea neclintit a vieii Mntuitorului. Cu
aceast hotrre de fier a stat El n faa ispititorului care ncerca s-L atrag n neascultare.
Ascultarea Mntuitorului a ajuns cel mai mre punct sus pe Golgota unde n dureri i
chinuri cumplite i-a vrsat Sngele pentru noi. El S-a fcut asculttor pn la moarte i
nc moarte pe Cruce (Filipeni 2, 8) . Prin ascultarea aceasta, Domnul a dus pn la
capt lucrul mntuirii noastre sufleteti biruind cu totul pe satana i duhul neascultrii.
Ascultarea Mntuitorului n-a fost o ascultare oarb, ci a fost o ascultare plin de
nelegere, de ncredere i de dragoste fa de Tatl ceresc. i cine M-a trimis pe Mine zicea Isus - este mpreun cu Mine. Tatl Meu nu M-a lsat Singur, pentru c Eu totdeauna
fac cele plcute Lui (Ioan 8, 29) . Ce frumos! Ce vorbe minunate i roade minunate
ale ascultrii de Dumnezeu! S lum i noi pild de ascultare ntru toate de Dumnezeu.
Tria noastr de cretini i tria noastr de biruitori asupra ispitelor st tocmai n aceast
legtur de ascultare ce o avem cu Dumnezeu prin Isus Hristos. De aceea se silete satana
nencetat s rup aceast ascultare i s ne scoat din ea. S rmnem de-a pururi i
nencetat n legtur de ascultare i de ncredere fa de Dumnezeu. S inem vie aceast
legtur prin Jertfa Crucii Mntuitorului.
3 - A treia oar, Isus Mntuitorul l-a biruit pe satana folosind ajutorul Duhului Sfnt. n
pustie, n faa atacului satanei, Evanghelia ne spune c Isus S-a umplut de Duhul Sfnt.

Pag. 794
Mntuitorul i-a pus viaa cu totul sub crmuirea Duhului Sfnt. Era de altcum acest lucru
o urmare fireasc a ascultrii Lui de Dumnezeu. Peste o via trit n ascultare de
Dumnezeu, se pogoar totdeauna darul i puterea Duhului Sfnt. Acest dar i har ne trebuie
i nou. Fr el cdem nfrni pe cmpul de lupt al ispitelor. ns acest dar se pogoar
numai peste o via trit n ascultare de Dumnezeu.
Isus a biruit mai departe prin viaa Lui cea curat i fr de pcat . Isus a trit o via
fr de pcat. El nsui ntreba: Cine M poate dovedi de pcat? (Ioan 8, 46) . Ei bine
- va zice cineva - Isus a putut tri aa pentru c El a fost Dumnezeu. Dar nu e aa. Isus a
trit pe pmnt lund fire de om ca i noi supus ispitelor. El ns nu S-a lsat niciodat
biruit de ispit i pcat. El S-a mpotrivit, S-a aprat i a biruit totdeauna ispitele prin
rugciune, priveghere, ascultare de Dumnezeu, etc.
Pentru nfrngerea ispitelor, omul Isus a fcut cea mai mare ncordare de voin din
cte s-au fcut vreodat pe acest pmnt.
S ne aprm i noi viaa de ispite i pcate. Pcatul este ua ce i se deschide
diavolului s intre n viaa i inima noastr. Pcatul este traneea satanei. Fiecare pcat
este un traneu nou pentru satana; este un teritoriu pierdut din cmpul de lupt al mntuirii
noastre sufleteti; este un steag al diavolului mplntat n cmpul nostru de lupt.
Isus a biruit mai departe printr-o via trit pentru Dumnezeu i pentru oameni .
Acesta este duhul vieii adevrat cretineti. Dar fa de acest duh, st duhul satanei care l
nduplec pe om s triasc numai pentru el i folosul lui (egoism). Satana a ncercat acest
duh i fa de Mntuitorul. I-a propus Mntuitorului s-L scape de la moarte. L-a ludat n
turnul bisericii din Ierusalim; a vrut s-L fac mprat; a ncercat s trezeasc n Domnul
iubirea de sine i egoismul. ns Mntuitorul a respins aceast ispit. El i-a topit mereu
viaa n dragoste de Dumnezeu i n jertf pentru oameni. De Sine-i, de viaa Lui nu voia
s tie nimic.
Acest duh al ieirii din noi nine trebuie s-l avem i noi. S biruim ispita satanei
biruindu-ne pe noi nine; slobozind apele vieii noastre s curg pentru Dumnezeu i
pentru alii. Iubirea de sine, iubirea i plcerea numai de noi nine i de folosul nostru,
este rsuflarea duhului satanic.
n lumina Crucii Mntuitorului trebuie s se topeasc eul nostru, mndria i egoismul
nostru.
O alt arm de biruin a Mntuitorului a fost rugciunea. ntreag viaa Mntuitorului
a fost o via de rugciune. Prin rugciune vorbea nencetat cu Tatl Su i i lua putere
pentru svrirea lucrrii ce I se ncredinase. Prin rugciune l alunga mereu pe satana i
ispitele lui. El nsui ne-a lsat vorbele c diavolul i ispitele lui cu nimic nu se pot alunga
din viaa noastr dect cu post (nfrnare) i cu rugciune. Ah, ce putere mare este
rugciunea! Rugciunea este o putere i un dar de care tremur satana. Rugciunea este un
dar ce pune pe fug diavoletile gloate. Folosim noi acest dar?

Pag. 795

i noi trebuie s trim o via de biruitori,

dar aceast via o putem tri numai primindu-L pe Domnul i darurile Lui
Viaa Mntuitorului a fost o via de ofensiv, de lupt i biruin nencetat mpotriva
ispititorului. Fiecare minune ce o fcea Domnul, fiecare diavol ce-l alunga, fiecare bolnav
ce-l tmduia, fiecare samariteanc i Magdalen pe care o scotea din adncul pcatelor,
fiecare predic i fiecare pild a Domnului, era un atac i o biruin mpotriva satanei.
ntreag viaa Domnului, clip de clip a fost o via de lupt i biruin mpotriva
ispititorului.
Aa trebuie s fie i viaa noastr: o lupt nencetat contra ispititorului. O via de
lupt i biruin. Diavolul e un vrjma ncpnat. El nu d dect ceea ce i se ia prin
lupt. El i apr cu ndrjire poziiile ctigate. Fiecare pas de mntuire sufleteasc
trebuie cucerit prin lupt. Fr lupt nu putem ctiga biruin i nu putem lua cununa
vieii.
n cartea Apocalipsei cap. 2 i 3 se afl 7 minunate solii scrise ctre 7 biserici. Fiecare
solie, tii cu ce se sfrete? Cu strigtul rsuntor de biruin: Celui ce va birui, i voi da
lui s mnnce din pomul vieii, care este n mijlocul Raiului (Apoc. 2, 7) ... Celui ce
biruiete i voi da lui s mnnce din mana cea ascuns (Apoc. 2, 17) ... i celui ce
biruiete i pzete pn la sfrit, i voi da lui stpnire peste neamuri (Apoc. 2, 26) ...
cel ce biruiete, acesta se va mbrca n haine albe i voi mrturisi numele lui nainta
Tatlui Meu i ngerilor Lui (Apoc. 3, 5) ... cel ce biruiete l voi face pe el un stlp n
Biserica Dumnezeului Meu (Apoc. 3, 12) ... celui ce biruiete, i voi da lui s ad cu
Mine pe scaunul Meu, precum i Em am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui
(Apoc. 3, 21) .
Aceste solii strig ca nite trmbie cereti. Ele ne spun c i noi trebuie s fim cretini
lupttori i biruitori. Viaa noastr trebuie s fie un cntec de lupt i de biruin. Trebuie
s trim o via de biruitori. Dac nu biruim, vom fi biruii, dac nu atacm, vom fi atacai
i nfrni. mpria lui Dumnezeu se ia prin struin, i cei ce lupt pun mna pe ea
(Matei 11, 12) .
i noi trebuie s trim o via de biruitori, dar aceast via o putem tri numai
primindu-L pe Domnul i darurile biruinei pe care nile-a ctigat El prin Jertfa Crucii de
pe Golgota. Prin Jertfa Crucii de pe Golgota, satana a fost nfrnt definitiv. Biruina
Domnului a fost o biruin definitiv. ns biruina Crucii de pe Golgota pentru noi n-are
nici un pre dac nu-L primim pe Isus Biruitorul care ne aduce darul biruinei. Snt atia
cretini care n-au nici o putere asupra ispitelor pentru c nu L-au primit cu adevrat pe
Isus Mntuitorul i darurile Lui pe care le mparte Duhul Sfnt.
Biruina noastr atrn de la primirea Domnului: atrn de la ntrebarea: L-ai primit cu
adevrat pe Domnul i darurile Lui, ori ba?
Inima este ca o cetate
pe care umbl s o cucereasc doi lupttori
Am scris mai nainte pe larg despre cum a biruit Isus pe satana prin Jertfa Crucii de pe
Golgota. Biruina Domnului Isus a fost o biruin definitiv. Satana a fost nfrnt definitiv.
Dar aceast lupt nc nu s-a gtat.
Satana trebuie btut de dou ori. n lupta cea dinti era vorb de stpnirea asupra
pmntului i asupra ntregului neam omenesc. n lupta aceasta satana a czut. A fost

Pag. 796
rsturnat de pe scaunul de stpnire al pmntului. Lupta a doua se d acum pentru
stpnirea n parte a fiecrui viei omeneti.
Domnul continu lupta pentru ca biruina de pe Golgota s o treac asupra fiecrui
suflet omenesc. Dar de alt parte, satana lucr i el s poat pune stpnire n parte pe
fiecare suflet de om. Diavolul trebuie btut i pe acest cmp de lupt. n lupta aceasta ia
parte i omul. Lupta aceasta se d pe cmpul de btaie al voinei omului. n lupta aceasta
iau parte trei ini: Domnul, omul i diavolul.
inei minte! Pentru mntuirea sufletului se d o lupt la care iar parte: Domnul, omul
i diavolul. Soarta acestei btlii o hotrte omul. De ce? ntia dat pentru c aceast
lupt se d pentru cucerirea lui. A doua oar pentru c omul e nzestrat de la Dumnezeu cu
libertatea voinei.
Inima omului i libertatea voinei omului este ca o cetate pe care umbl s o
cucereasc doi asediatori: Domnul i diavolul. ns aceast cetate nu se poate cuceri cu
puterea. Domnul ar putea face acest lucru, dar nu vrea, cci n acest caz omul ar avea o
mntuire silit. Diavolul ar vrea s o cuprind i cu puterea, dar nu poate. De aceea,
fiecare din cei doi asediatori umbl s ctige de partea sa voina omului. Pentru acest
lucru, fiecare i are mijloacele lui i armele lui de lupt. Domnul are pe cele bune,
diavolul pe cele rele, cum se vede n chipurile de alturi. Un lucru i bate ndat la ochi
uitndu-te la mijloacele i armele ce le folosesc cei doi asediatori. Diavolul imit pe
Domnul, umbl s foloseasc i el mijloacele pe care le folosete Domnul. Are Domnul o
biseric; i are i diavolul biserica lui: crma. Are Domnul puterea Duhului Sfnt; i are
i diavolul duhul fctor de minuni: alcoolul. Are Domnul o Biblie; i are i diavolul
biblia lui, biblia crmelor: crile de joc, etc.
Libertatea voinei omului e ca o cetate ncuiat. n faa libertii voinei omului Se
oprete i Domnul i se oprete i diavolul. Atrn de voina omului s-i deschid cetatea
inimii sale pentru Domnul, sau pentru diavolul. Domnul ne cere aliana noastr, Domnul
nu vrea s cucereasc cetatea, iar diavolul nu poate. Omul ctig, sau pierde aceast lupt,
dup cum se aliaz cu unul sau cu altul dintre cei doi asediatori; dup cum i deschide
cetatea inimii i vieii sale pentru Domnul sau pentru diavolul. Omul nu poate ctiga
aceast lupt a mntuirii sale sufleteti dect n alian cu Domnul i cu darurile Lui. Cnd
omul i deschide cetatea inimii sale i l primete pe Isus Biruitorul, atunci viaa lui
deodat se umple de darurile biruinei. Atunci omul a cptat un aliat i o alian de daruri
cu ajutorul crora ndat l biruie i el alung pe satana.
Cnd omul se aliaz cu Domnul, atunci diavolul cade btut a doua oar. A pierdut i a
doua lupt. Aceasta e biruina definitiv asupra satanei. Cerul i pmntul se bucur de
aceast biruin.
Drag cititorule! Viaa noastr e o cetate pe care umbl s o cuprind doi asediatori:
Domnul i diavolul. St n voia noastr s o predm unuia sau altuia. Viaa noastr e o
lupt. Soarta acestei lupte noi o hotrm. Noi trim venic ntr-un cmp de lupt; noi stm
nencetat n rzboi cu ispititorul. n acest rzboi, noi singuri sntem mai slabi ca
vrjmaul. ns biruim gloatele dumane i le punem pe fug cnd n fruntea noastr st
Isus Biruitorul, cnd luptm sub steagul Lui.
Drag cititorule! Inima i viaa noastr este o cetate pe care umbl s o cucereasc i
Domnul i diavolul. Fiecare st i bate la poarta cetii. St n voia noastr s-i deschidem
unuia sau altuia.
Iat Eu stau i bat la u - zice Domnul - de va auzi cineva glasul Meu i va deschide
ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apoc. 3, 30) . Domnul vrea s intre
n cetatea inimii noastre. Dar ua acestei ceti este zvort i ncuiat pe dinuntru cu

Pag. 797
voina omului. Domnul n-o deschide cu puterea. El nu este un sprgtor de ui. El respect
libertatea voinei omului. Taina mntuirii tale, drag cititorule, st n zvorul de la u; st
n voina ta s tragi zvorul de la u i deschizndu-i larg inima s strigi: Intr
Mntuitorule Doamne i Te f Tu Stpn, Poruncitor i mprat peste cetatea inimii mele.
Tot aa umbl i satana s intre n cetatea inimii noastre. St i el la u i bate. El st
la u ca un ho i duman. El bate la u cu fel de fel de oapte de ispite viclene i ascult
ngrijorat s nu-i piard prada. Ochii i scapr dup prada dinuntru. Vai de cel ce-i
deschide ua. Ajunge sluga i robul diavolului.
Drag cititorule! Nu ita! n fiecare clip, la ua inimii tale bate Domnul i bate
diavolul. St n voia ta s tragi zvorul pentru unul sau pentru altul. St n voia ta s-L
primeti pe Domnul de Stpn al vieii tale sau s rmi robul i sluga diavolului. Din dou
trebuie s alergi una cci nimeni nu poate sluji la doi domni (Matei 6, 24) .
Nu uitai! Biruin asupra ispitelor i ispititorului putem avea numai primindu-L pe
Domnul Isus i darurile Lui. Biruin i mntuire putem avea numai pn cnd rmnem n
alian cu Domnul i cu darurile Lui: cu darul Golgotei, cu darul Duhului Sfnt, cu darurile
ce le administreaz biserica, cu darul rugciunii, cu Biblia i celelalte.
Fr de aceste daruri, nu putem nici birui ispitele satanei i nici pstra biruina
ctigat.
n paginile ce urmeaz vom vorbi pe larg despre aceste daruri.
Jertfa Crucii Mntuitorului
este cel dinti i cel mai mare dar i ajutor
pentru ctigarea i pstrarea biruinei noastre
Despre mpratul Constantin cel Mare spune istoria c plecnd cu otire mpotriva lui
Maxeniu care persecuta pe cretini, era foarte ngndurat i abtut. Maxeniu avea o
armat de 4 ori mai mare ca el. Pe drum, Constantin cel Mare se ruga lui Dumnezeu s-l
ajute. Atunci s-a ivit pe cer o cruce minunat, mpletit cu raze de soare, avnd n jurul ei
cuvintele: n acest semn vei nvinge. mpratul i-a nsemnat atunci toate steagurile cu
semnul crucii i pornind mpotriva lui Maxeniu, l-a biruit.
i Oastea Domnului este o armat strns la lupt mpotriva vrjmaului diavol. Taina
biruinei noastre este semnul ce i s-a artat oarecnd lui Constantin mpratul: Crucea.
Medalia noastr i steagurile noastre poart semnul crucii artnd prin aceasta c lupta
noastr se reazem pe puterea Crucii.
in ns ndat s spun cu aps c semnul gol al Crucii nc nu nseamn o putere. i
poi ncrca pieptul, hainele i casa cu semnul crucii, cci dac n-ai o nelegere adevrat
pentru Crucea Mntuitorului, dac n-a primit cu adevrat Jertfa Crucii i darurile ei, - la
nici o izbnd nu poi ajunge.
O carte ntreag mi-ar trebui s spun tot ceea ce ar fi de spus despre Jertfa Crucii. Voi
spune aici pe scurt numai urmtoarele:
Satana a fost definitiv nfrnt i btut prin Jertfa Crucii de pe Golgota. El are fric
numai de aceast nfrngere, iar noi l putem nfrnge numai cu darurile Crucii de pe
Golgota. Domnul a murit pe Cruce ca s ne ctige nou darul biruinei. El ne pune la
ndemn tot ctigul Lui i toat biruina Lui cea strlucitoare asupra satanei. Urmeaz ca
noi s primim acest ctig. Fr primirea lui nu putem ctiga biruin asupra ispitelor i
pcatelor.
Satana nu se sperie de hotrrile noastre contra pcatelor, dar tremur i fuge ngrozit
cnd ngenunchem cu hotrrile noastre sub braele Crucii Mntuitorului i le sigilm cu

Pag. 798
Scump Sngele Lui.
Muli m ntreab despre rosturile Oastei Domnului i despre tainele mntuirii
sufleteti. Tuturor le rspund: ngenuncheai la picioarele Crucii cci numai acolo le putei
afla. ngenuncheat la picioarele Crucii, i se deschid ochii i nelegerea cea sufleteasc s
te afli pe tine nsui i rosturile vieii tale. La picioarele Crucii i se deschid ochii cei
sufleteti s afli starea grozav i nenorocit n care te-a adus pcatul.
La picioarele Crucii afli ct de grozav a fost pcatul tu c a trebuit nsui Isus, Fiul
lui Dumnezeu, s moar pentru tine, pentru iertarea ta i mpcarea ta cu Tatl ceresc.
La picioarele Crucii afli cu cel fel de dragoste te-a iubit Dumnezeu Tatl, c pe nsui
Fiul Su L-a jertfit pentru tine.
La picioarele Crucii auzi cea mai minunat veste ce s-a auzit cndva n aceast lume:
c Isus este un Mntuitor al tu, c El a murit pentru tine, pentru iertarea ta i dintr-un fiu
al urgiei te-a fcut un fiu al lui Dumnezeu.
Dar la picioarele Crucii nu i se deschid numai ochii nelegerii, ci capei de sus i un
dar, o putere, un ajutor s-i schimbi viaa. Stnd la picioarele Crucii, o putere de sus i
schimb viaa, i schimb vorbele, gndurile, umblrile i toate faptele. Jertfa Crucii te
face dintr-un om vechi, un om nou, dintr-un om lumesc un om duhovnicesc.
Minunea cea mare a schimbrii unei viei pctoase, minunea cea mare a nvierii
pctoilor la o via nou se petrece i se poate petrece numai la picioarele Crucii.
La picioarele Crucii este i puterea Oastei Domnului i ostailor ei.
Drag suflete care ai intrat n Oastea Domnului i care vrei s intri, las-te atras cu
totul la picioarele Crucii Mntuitorului, cci fr darurile Crucii nu poi face nimic. Toat
ndreptarea ta, toate silinele tale, toate sforrile tale snt scntei ce se sting suflate de
vntul ispitelor, dac nu trieti o via ngenuncheat la picioarele Crucii; dac nu sorbi
clip de clip dar i putere din Jertfa Crucii Mntuitorului.
Hotrrea noastr contra pcatelor n-ajunge nimic dac n-am ngenuncheat la
picioarele Crucii i nu stm mereu cu ea sub darurile ce izvorsc din Jertfa Crucii.
Las-te drag suflete, las-te cu totul atras la picioarele Crucii, cci Crucea leag cerul
cu pmntul i pe om cu Dumnezeu. Prin ea rsuflm, prin ea vorbim, prin ea trim, prin
ea biruim.
Drag cititorule! Hotrrea ta mpotriva pcatelor n-ajunge nimic dac n-ai
ngenuncheat cu ea mai nti la picioarele Crucii; dac nu stai mereu cu ea sub darurile ce
izvorsc din Jertfa cea sfnt a Crucii.
Diavolul e iret mare. El nu se sperie cnd te hotrti contra pcatelor. Nu se sperie
nici cnd pui jurmnt s iei din rele (i pe urm mai afund te bagi n ele), dar se
ngrozete satana i tremur cnd alergi sub braele Crucii ca s ntreti hotrrea ta cu
Scump Sngele Domnului. Hotrrea noastr fr de acest sigil, n-are nici o putere.
Eu snt Ua. Prin Mine de va intra cineva se va mntui (Ioan 10, 9) , a zis Isus.
Aceast u e Crucea i Jertfa Lui cea sfnt. Numai cine intr prin aceast U capt dar
i putere de sus s nainteze tot mai sus, mai sus, spre culmile Ierusalimului sufletesc, spre
culmile mntuirii sufleteti.
A intra n Oastea Domnului nu nseamn a-i pune gnd bun s te lai de ruti, ci
nseamn s fi dobort de pcate i de ruti la picioarele Crucii... nseamn s cazi la
picioarele Crucii dobort de greutatea pcatelor... s cazi plngnd la picioarele Crucii cum
eti, plin de ruti. Carul mntuirii tale sufleteti atunci ncepe a porni la drum cnd
simeti c te ndu rutile i capei o scpare, cnd simeti o pieire i caui o
mntuire, cnd te simeti ntr-o prpastie i caui o ieire, cnd te simeti n ntuneric i
doreti o lumin, cnd simeti c te-a schilvit pcatul, cnd simeti c te-a orbit patima,

Pag. 799
cnd simeti c nu mai poi sta i umbla pe picioarele tale i strigi cu lacrimi, din adncul
sufletului: Isuse Mntuitorule, mntuiete-m i m tmduiete! S caui mai nti s te
faci bun i apoi s pleci la Domnul, ar nsemna ca i cnd ai njuga boii napoia carului.
nceputul mntuirii tale se face atunci, cnd pcatele tale te pleac i te apleac la
picioarele Crucii.
Isuse, Scumpul nostru Mntuitor! Hotrrea noastr mpotriva pcatelor n-ajunge nimic
dac n-am ngenuncheat cu ea la picioarele Crucii Tale, dac nu stm mereu cu ea sub
darurile ce izvorsc din Jertfa Crucii Tale.
Steagul sub care ne strngem trebuie s fie Crucea Ta i numai cine st sub acest steag
- din care picur mereu sngele iertrii i puterii - poate fi un osta biruitor.
Ne aplecm, Isuse Mntuitorule, cu hotrrea noastr aici sub Crucea Rstignirii Tale
ca s o ntreti cu Scump Sngele Tu, cci fr de acest sigil, hotrrea noastr n-are nici
un pre i n-are nici o putere.
n faa Crucii Tale ne aplecm, Isuse Doamne, cu hotrrile noastre. Sigileaz-le,
ntrete-le cu Scump Sngele Tu, cu Jertfa Ta cea mare i sfnt. D-ne Doamne dar i
putere cci noi sntem nite fiine slabe i neputincioase. Fr de Tine i fr de Jertfa Ta
cea sfnt noi nu putem face nimic...
Legtura noastr cu Mntuitorul
Legtura noastr cu Dumnezeu prin Jertfa cea sfnt
a Fiului Su este mai departe taina biruinei noastre
Am vorbit mai nainte despre Jertfa Crucii Mntuitorului. Aceast Jertf e a noastr.
Isus a murit pentru noi, Isus a murit ca prin moartea i Jertfa Lui s ne mpace cu
Dumnezeu, i s repare iari legtura noastr cu cerul, cu Dumnezeu, pe care Adam o
stricase cu pcatul neascultrii. Dealul Golgotei este azi o nlime ce ajunge pn la cer;
leag cerul cu pmntul i pe om cu Dumnezeu. Taina mntuirii noastre e s primim aceast
legtur i s rmnem n ea. S-L primim pe Mntuitorul i s rmnem n El.
Despre aceast legtur a spus nsui Mntuitorul o minunat Evanghelie pe care o dm
mai jos:
Zis-a Domnul ucenicilor: Eu snt adevrata vi, i Tatl Meu este vierul. Pe orice
mldi, care este n Mine i n-aduce road, El o taie i pe orice mldi care aduce
road, o curete, ca s aduc i mai mult road. Acum voi sntei curai, din pricina
cuvntului, pe care vi l-am spus. Rmnei n Mine, i Eu voi rmne n voi. Dup cum
mldia nu poate aduce road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa, nici voi nu putei
aduce road, dac nu rmnei n Mine. Eu snt via, voi sntei mldiele. Cine rmne n
Mine, i n cine rmn Eu, aduce mult road; cci, desprii de Mine, nu putei face
nimic. Dac nu rmne cineva n Mine, este aruncat afar, ca mldia neroditoare, i se
usuc; apoi, mldiele uscate snt strnse, aruncate n foc, i ard (Ioan 15, 1-6) .
O, ce tain mare este pus n aceast Evanghelie.
Isus este Marele Mijlocitor ntre noi i Dumnezeu. Cci Unul este Dumnezeu, Unul i
Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni, Omul Isus Hristos care le Sine nsui S-a dat pre de
rscumprare pentru toi (1 Tim. 2, 5) . Isus este Marele nostru izvor de putere i de
via. Toat puterea vieii noastre de cretin este n El i la El. Prin El ne vine tot darul i
puterea. Fr de El nu putem face nimic.
Izvorul puterii i izvorul ndreptrii vieii noastre de cretini este Isus Hristos; este
legtura ce ne-o facem cu El i prin El cu Dumnezeu. Fr aceast legtur n zadar i pui
n gnd s faci ceea i ceea i s nu faci ceea i ceea cci n-ai putere s faci binele, ci faci

Pag. 800
rul.
A intra n Oastea Domnului nu nseamn numai a te hotr contra pcatelor, ci
nseamn mai ales a-i face o legtur vie cu buciumul vieii, cu Isus Mntuitorul. Numai o
legtur vie cu acest bucium al vieii poate face ostai vii i adevrai. Fiecare din cei
care au intrat n Oastea Domnului i din cei ce vor s intre, s se ntrebe ce fel de legtur
au cu Isus Mntuitorul, cu buciumul vieii?
Ce fel de legtur ai tu cu Mntuitorul? Eti tu o ramur altoit i odrslit n buciumul
Lui? Aici este izvorul i taina puterii de via cretin. De la cine n-are aceast legtur, n
zadar am atepta s fac fapte bune. Ar nsemna s ateptm de la un pom pdure s fac
mere bune.
Un osta din Oastea Domnului mi scria mai anul trecut: Am cercat printe s m las
de beie, dar n-am putut; m-am hotrt c nu mai beau, dar n-am putut inea hotrrea...
I-am scris napoi: F-i, drag sufletele, mai nti o legtur vie cu Mntuitorul...
altoiete-i ramura vieii n buciumul Lui... pred-te Lui i ncepe o via nou cu El i
prin El. Fr s-i faci mai nti aceast legtur, te poi hotr n toat ziua contra
pcatelor, poi pune i jurmnt contra lor - c tot la nimica ajungi...
Noi singur sntem slabi. Ne biruie lumea cu ispitele ei. Noi sntem tari numai pn ce
rmnem n Domnul. ndat ce ne desprim de El, ndat ce ieim din El i din Evanghelia
Lui, viaa i puterea noastr de credin slbete, se ofilete, aa cum mldia viei de vie
se usuc dup ce a ieit din butucul viei.
Isuse Scumpul nostru Mntuitor! Muli ani am trit fr Tine. Ah, ce grozav a fost
viaa noastr fr Tine! Ne ntoarcem acum la Tine, Dulcele nostru Mntuitor. Ne predm
ie i Te primim pe Tine. Primete-ne iari Bunule Doamne n buciumul vieii Tale ca s
odrslim ntr-o via nou i s trim o via nou. Rmi ntru noi i noi ntru Tine cci
fr Tine nu putem face nimic.
Darul i harul Duhului Sfnt
ne este mai departe ajutor pentru ctigarea
i pstrarea biruinei noastre
Am vorbit mai nainte despre Jertfa Crucii Mntuitorului i despre legtura ce trebuie
s o avem prin aceast Jertf clip de clip, cu Dumnezeu, cu Mntuitorul, cu cerul de sus.
ns aceast legtur nu se poate ctiga i pstra dect cu darul i harul Duhului Sfnt.
Prin Duhul Sfnt lucreaz Dumnezeu, prin Duhul Sfnt lucreaz i Mntuitorul. Duhul Sfnt
este izvorul darurilor. Prin Duhul Sfnt ne vin darurile Jertfei de pe Cruce. Duhul pe care
l voi trimite de la Tatl - zicea Isus - va lua din al Meu i va vesti vou (Ioan 16, 1315) . Fr darul i harul Duhului Sfnt nu este nici biruin, nici mntuire.
Despre Duhul Sfnt se vorbete mult i n multe feluri n Sfintele Scripturi. Dar poate
cea mai nimerit icoan a Duhului Sfnt este cea de la Ezechiel cap. 37:
Mna Domnului a venit peste mine, i m-a luat n Duhul Domnului, i m-a pus n
mijlocul unei vi pline de oase. M-a fcut s trec pe lng ele, de jur mprejur, i iat c
erau foarte multe pe faa vii, i erau uscate de tot. El mi-a zis: Fiul omului, vor putea
oare oasele acestea s nvieze? Eu am rspuns: Doamne Dumnezeule, tu tii lucrul
acesta! El mi-a zis: Prorocete despre oasele acestea, i spune-le: Oase uscate, ascultai
cuvntul Domnului!
Aa vorbete Domnul Dumnezeu ctre oasele acestea: Iat c voi face s intre n voi un
duh, i vei nvia! V voi da vine, voi face s creasc pe voi carne, v voi acoperi cu piele,
voi pune un duh n voi, i vei nvia. i vei ti c Eu snt Domnul. Am prorocit cum mi se

Pag. 801
poruncise. i pe cnd proroceam, s-a fcut un vuiet, i iat c s-a fcut o micare, i
oasele s-au apropiat unele de altele! M-am uitat, i iat c le-au venit vine, carnea a
crescut, i le-a acoperit pielea pe deasupra; dar nu era nc duh n ele. El mi-a zis:
Prorocete i vorbete duhului! Prorocete, fiul omului i zi duhului: Aa vorbete Domnul
Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii acetia, ca s nvieze!
Am prorocit, cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au nviat, i au stat pe
picioare; era o oaste mare, foarte mare la numr (Ezec. 37, 1-10) . (Chipul de
alturi arat aceast minune).
Nicieri n-am gsit in Biblie un loc mai potrivit pentru Oastea Domnului dect acesta
n care se vorbete despre o oaste nviat din mori cu suflarea Duhului Sfnt. E parc
acest loc anume fcut pentru cei din Oastea Domnului. Oastea Domnului nc este o oaste
nviat cu puterea Duhului Sfnt. Nite oase uscate i goale de via eram i noi cei din
Oastea Domnului... nite mori n patimi i frdelegi... nite mori care triam (Apoc.
3, 1) ... Prin darul i harul Duhului Sfnt ne-am trezit i am nviat la o via nou.
nsuirea i puterea Duhului Sfnt tocmai aceasta este: viaa, o via nou, o trezire, o
nviere la o via nou. Oriunde S-a artat i Se arat Duhul Sfnt, El a fcut i face un
mare rsunet, El face o zguduire, o schimbare din temelie a vieii, El face o nviere la o
via nou. Oriunde se arat puterea Duhului Sfnt, se face o minune ca cea din chipul de
mai sus. Minunea din chipul de mai sus trebuie s se petreac i n viaa noastr cea
sufleteasc, iubiilor ostai din Oastea Domnului! Aceasta e minunea pe care i-a spus-o
Isus noaptea lui Nicodim cnd i zicea c trebuie s se nasc din nou, cci altcum nu va
putea intra n mpria lui Dumnezeu (Ioan cap. 3) . Nicodim se mira i nu nelegea
aceast natere din nou, i atunci Mntuitorul i-a spus c naterea din nou se face cu putere
i cu dar de la Duhul Sfnt. De aceast natere din nou, de aceast nviere la o via nou
prin harul i darul Duhului Sfnt avem lips i noi. Fr aceast renatere i nviere
sufleteasc nu este nici biruin, nici mntuire.
Oastea Domnului a nviat i ea multe oase uscate - o oaste ntreag - cu Cuvntul lui
Dumnezeu. Peste sate i orae pline de oase uscate strigm i noi cu Ezechiel prorocul
acum de ani de zile Cuvntul lui Dumnezeu: Oase uscate! ascultai Cuvntul Domnului!...
suflete pierdute, primii darul i harul Duhului Sfnt ca s nviai la o via nou!... Puterea
noastr nu e a noastr, ci e a Duhului Sfnt.
Fr darul i harul Duhului Sfnt, nimenea nu poate fi osta biruitor.
Eu de cte ori citesc scrisorile celor ce se nscriu n Oastea Domnului, m rog n gndul
meu zicnd: Duhule Sfinte, oare cunoti Tu pe sufletul acesta i oare el Te cunoate? Oare
pana care a scris aceste rnduri a fost n mna Ta, sau n mna omului?... lucreaz Tu mai
departe n sufletul nostru, cci fr darul i harul Tu, toat lucrarea noastr este
zadarnic...
Drag cititorule! Iubiilor ostai din Oastea Domnului! Uitai-v bine la chipul din
pagina de alturi. El arat n chip minunat nvierea la o via nou, nvierea din moartea
cea sufleteasc, pe care o face darul i harul Duhului Sfnt. Dar precum se vede n chip,
aceast nviere nu cuprinde pe toi n chip egal. Unii s-au trezit deplin, alii snt numai n
trezire. Pe oasele unora a crescut carne, alii abia ncep a se mica. Aa poate c va fi i n
ceata celor din Oastea Domnului. Unii au nviat deplin din moartea pcatelor, alii ncep
numai a se trezi. Unii stau pe picioarele lor, alii abia ncep numai a se mica...
S lsm iubiilor ostai, s lsm darul i harul Duhului Sfnt s sufle deplin peste
viaa noastr ca s nviem deplin din moartea pcatelor. S lsm vuietul i vntul Duhului
Sfnt s sufle nencetat peste Oastea noastr ca s fim o oaste de biruitori.
Despre trei viei pomenete Biblia Vechiului Testament. David a omort pe Goliat,

Pag. 802
Samson a ucis un pui de leu, iar Ghedeon a btut pe madianii. Despre toi trei se spune c
au biruit cu puterea Duhului Sfnt. Duhul Domnului a venit peste David
(1 Samuel 16, 13) . Duhul Domnului a venit peste Samson (Judec. 14, 6) . i a
fost mbrcat Ghedeon cu Duhul Domnului (Judec. 6, 34) .
Aa sntem i noi n lupta cu vrjmaul diavol i atacurile lui. Fr puterea Duhului
Sfnt, sntem nite fiine slabe i neputincioase. ns ndat ce sufletul nostru e cuprins i
aprins de focul Duhului Sfnt, am devenit un erou, un viteaz mare n lupta contra
vrjmaului diavol i ispitelor lui. Pe cmpul de lupt al mntuirii noastre sufleteti, pe
cmpul de rzboi cu ispitele i atacurile vrjmaului diavol, nu se poate face nici o vitejie
i nu se poate ctiga nici o biruin dect cu puterea, cu darul i harul Duhului Sfnt.

Pag. 803

Biserica Domnului nostru Isus Hristos

ne este mai departe ajutor pentru ctigarea i pstrarea biruinei noastre
Despre sfnta biseric cred c e de prisos s vorbesc mai pe larg. Eu nsumi, cel ce
scriu aceast carte, snt un slujitor al bisericii lui Hristos. Fiecare cretin tie ce este
biserica; tie cu ce daruri i chemri sfinte este nzestrat i nsrcinat. Biserica
administreaz cele 7 taine puse spre ntrirea i mntuirea sufletelor: taina sf. botez, sf.
mir, sf. cuminectur, mrturisirea, preoia, nunta i maslul.
Dar nu e destul c cineva cunoate biserica, ci trebuie s se i ntreasc cu darurile pe
care le administreaz ea. Nu este destul ca n mijlocul fiecrui sat s stea o biseric, iar
oamenii s mearg duminica la crm. Despre cretinii cei dinti ne spun Scripturile c
petreceau n nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii, n rugciuni...
n toate zilele erau n biseric ludnd pe Dumnezeu... i era una sufletul i inima lor
(Fap. Ap. 2, 41-47; 4, 34) . De aceea era atta putere n viaa lor.
Biserica este - i trebuie s fie - o biseric vie, biseric nvtoare i lupttoare contra
rutilor i pcatelor.
inem aici s spunem c Oastea Domnului nu se amestec n lucrurile ncredinate
numai preoilor i bisericii. Ea lucreaz n cadrele aa numitului apostolat laic. Noi dm
un mare ajutor preoilor i bisericii, iar n schimb, preoii vrednici i nelegtori ne dau i
ei sprijinul lor. n fruntea celor intrai n Oastea Domnului avem muli preoi vrednici care
n biseric - i afar de biseric - nroleaz i instruiesc mereu sufletele pentru lupta cea
mare a mntuirii sufleteti.
Oastea Domnului a dat n special bisericii i preoilor un mare ajutor n combaterea
sectarismului. Ea a dat i d sufletelor flmnde pune duhovniceasc, oprindu-le s plece
n alt parte (ns n loc de mulumire pentru acest sprijin, de la Cernui ne-a venit hul i
critic).
Rugciunea cea adevrat
ne este mai departe un dar i ajutor pentru ctigarea
i pstrarea biruinei noastre
Precum am mai amintit, omul este ca o cetate ncuiat. De o parte libertatea voinei, de
alt parte pcatul i duhul aceste lumi, l ine pe om ntr-o cetate ncuiat. Rugciunea este
cheia ce deschide inima omului pentru Dumnezeu, pentru darurile lui Dumnezeu.
Dumnezeu respect libertatea voinei omului. El nu pune pe noi cu sila darurile Sale. El
ateapt s le cerem i s le lum. Rugciunea este o cheie ce descuie n dou laturi. De o
parte descuie cerul de sus ca s ne dea, iar de alt parte descuie inima noastr ca s ia.
Prin rugciune, i facem lui Dumnezeu un loc alturi de noi pe cmpul nostru de lupt
mpotriva ispititorului. Rugciunea atrage darul i ajutorul lui Dumnezeu n cmpul nostru
de lupt contra ispititorului. De aceea se cutremur i fuge satana de rugciune.
Satana nu se sperie cnd te hotrti contra pcatelor. Nu se sperie nici cnd scrii la
Sibiu c vrei s intri n Oastea Domnului. Nu se sperie nici cnd pui medalia Oastei pe
piept, dar tremur i fuge satana cnd ngenunchezi n faa Crucii Mntuitorului i te
adnceti cu toat inima ta n rugciune de predare Domnului. O, ce putere mare este
rugciunea! Ea strbate cerul i pmntul. Rugciunea este cea mai puternic ofensiv
contra diavoletilor gloate. Rugciunea fugrete i alung gloatele satanei, precum nsui
Mntuitorul a zis c satana cu nimic nu se poate alunga dect cu post (nfrnare) i cu

Pag. 804
rugciune (Marcu 9, 29) . Noi sntem slabi, fiindc nu ne rugm i nu ne tim ruga cu
putere.
Rugciunea este legtura noastr cu cerul, cu Dumnezeu. Rugciunea este un telefon
sufletesc pe care ni l-a fcut Crucea i Jertfa Mntuitorului. Prin Jertfa Crucii Sale,
Mntuitorul ne-a mpcat cu Dumnezeu; ne-a lsat un telefon sufletesc prin care putem
cere i lua nencetat tot ce ne trebuie.
Cnd cazi plngnd n faa Crucii Mntuitorului i te rogi, ai n faa ta un telefon
sufletesc care i duce la cer toate rugciunile i cererile tale, iar de acolo i aduce dar,
trie, putere, via i tot ce i lipsete.
De acest telefon avem cea mai mare lips i n cmpul nostru de lupt cu ispititorul i
atacurile lui. Cei care ai fcut armata, tii ce mare nsemntate are telefonul n vreme de
rzboi. Telefonul ine legtura ntre comandantul luptei i ntre armata lupttoare. Prin
telefon iau lupttorii tire ncotro s mearg, unde s atace. Prin telefon cer muniie i de
ale mncrii. Prin telefon strig s li se trimit ajutor cnd snt copleii de atacul
vrjmaului.
Cnd un grup de armat i-a pierdut legtura telefonic cu comanda armatei, atunci i-a
pierdut tot rostul, i-a pierdut cumptul, orientarea, i-a pierdut orice ce ndejde de
biruin i n orice clip e ameninat s fie prins de armata vrjma.
ntocmai aa se petrec lucrurile i pe cmpul nostru de lupt sufleteasc cu ispititorul i
atacurile lui. Rugciunea este telefonul sufletesc care ine legtur ntre noi, lupttorii, i
ntre Marele nostru Comandant, Isus Biruitorul.
Prin acest telefon cerem i primim tot ce ne trebuie pentru darul biruinei. Prin acest
telefon cerem i lum dar, putere, muniie. Prin acest telefon cerem s ni se trimit ajutor
cnd simim c vrjmaul ne atac mai nverunat. i ajutorul ndat ne vine. Aceast
legtur telefonic este taina biruinei noastre. Cnd am pierdut aceast legtur, cnd ni sa stricat acest telefon, am pierdut tot rostul luptei, am pierdut orientarea, am pierdut
puterea, am pierdut biruina...
O, ce dar mare este nou rugciunea n cmpul de lupt cu ispititorul! O, ce putere
mare este rugciunea peste tot n viaa noastr de cretini!
Prin rugciune ni Se descoper Domnul i voina Lui i vorbete sufletului nostru ntro limb minunat pe care lumea nu o nelege. Cnd noi ne rugm cu adevrat, sntem n
Dumnezeu i Dumnezeu n noi, ntocmai cum un burete cufundat n ap, este n ap i apa
n el.
Sufletul rugciunii este Duhul Sfnt. S-L rugm pe Duhul Sfnt s ne nvee a ne ruga
cu putere.
Biblia ne spune c odinioar israelienii fiind n lupt cu vrjmaii, Moise sttea pe
vrful unui munte cu minile ridicate spre cer, n semn de rugciune. Armata israelienilor
biruia pn Moise i inea minile n sus, dar ndat ce i lsa minile n jos, biruiau
vrjmaii
(Exod 17, 9-14) .
Aa e, drag cititorule i n viaa noastr. i noi sntem n lupt, ntr-o lupt mare i
nencetat cu vrjmaul diavol, cu ispitele, patimile, nelciunile i pcatele acestei lumi.
Pn cnd stai i tu cu minile n sus, - pn cnd petreci o via de rugciune - biruieti
pcatul, dar ndat ce lai minile n jos - ndat ce slbeti cu rugciunea - te biruie
patimile i pcatele.
Nu lsai minile n jos, nu slbii cu rvna i cu rugciunea. Despre Moise ne spune
Biblia c a inut minile ridicate toat ziua, de diminea pn la apusul soarelui. Toat
ziua acestei viei s o petrecem i noi cu minile ridicate, adic n rugciune. De dimineaa

Pag. 805
copilriei pn la apusul soarelui s ine minile n sus.
Grecii cei vechi aveau o legend despre un uria cu numele Anteu, pe care nimeni nu-l
putea birui, pentru c Anteu avea un dar: n decursul luptei, de cte ori atingea pmntul, el
cpta putere nou i biruia pe cei ce se msurau cu el. Un astfel de dar ne d i nou
rugciunea. i noi sntem ntr-o lupt nencetat cu ispitele i patimile acestei lumi. n
aceast lupt, ca oarecnd Anteu, ni s-a dat i nou darul s atingem mereu cerul prin
rugciunile noastre i din aceast atingere s primim putere nou i biruin asupra
ispitelor i patimilor. Ci ns folosesc acest dar?
ntr-un loc ne spun Evangheliile c apostolii n-au putut izgoni pe diavolul dintr-un
tnr ndrcit. Au ncercat i n-au izbutit. Atunci vine Isus, i cheam la o parte i i mustr
blnd pentru puina lor credin i le spune c acest soi de draci nu iese dect prin post i
rugciune (Matei 14, 20; Marcu 9, 14) .
O, de am nelege i noi mustrarea Domnului! Diavolul s-a mpotrivit apostolilor; el se
mpotrivete i nou i nu poate fi biruit dect printr-o credin vie i lucrtoare i printr-o
via de rugciune.
Rugciunea, adevrata rugciune, l pune pe fug pe satana. Prin rugciune l atragem
pe Isus Biruitorul n cmpul nostru de lupt; prin rugciune cptm o atingere cu
Dumnezeu, cu Isus Biruitorul i prin aceast atingere ne vine biruina. De aceea satana se
teme de rugciune. El nu poate sta n faa ei. El fuge ngrozit din faa rugciunii. Ci ns
folosesc darul rugciunii?
Viaa noastr este aa de slab fa de atacurile vrjmaului diavol tocmai fiindc nu
ne rugm i nu ne tim ruga cu putere.
Venii n Grdina Gheimani
s-L vedem pe Domnul rugndu-Se
S lum pild de rugciune de la Marele nostru nvtor. Viaa Lui ntreag a fost o
via de rugciune. Prin rugciune vorbea nencetat cu Tatl Su i i lua putere pentru
svrirea marii lucrri ce I se ncredinase. n toate mprejurrile Mntuitorul i apra cu
ndrjire ceasurile Lui de rugciune. Din faa gloatei Se retrgea n pustie s Se roage
(Marcu 1, 35) . n faa tuturor greutilor, Mntuitorul Se ruga. Cnd era defimat, Se
ruga; cnd era obosit Se ruga; cnd avea de luat o hotrre Se ruga. O fr cas, umbltor
pe drumuri, El Se ruga oriunde, cutnd s Se retrag de zarva pmntului. Rugciunea Lui
nu era o deprindere, ci o putere. Aa ar trebui s fie i rugciunea noastr. Pentru viaa
noastr cea sufleteasc, rugciunea ar trebui s fie ca pinea ce o mncm, ca aerul ce-l
rsuflm i ca apa ce o bem. Ci ns cunosc puterea rugciunii? Nopi ntregi le petrecea
Mntuitorul n rugciune. Iar noaptea ieind, petrecea rugndu-Se n Muntele Mslinilor
(Luca 21, 37) . Era Fiul lui Dumnezeu i totui avea lips s Se ntreasc prin
rugciune. Noi sntem nite biei oameni neputincioi i totui nu umblm dup darul i
puterea rugciunii. Oare cte din nopile vieii noastre le petrecem n rugciune i cte n
beii, ospee, chefuri i jocuri? Ah, ce putere este rugciunea! Venii n Grdina Gheimani
s-L vedem pe Domnul rugndu-Se. Venii s-L vedem pe Fiul lui Dumnezeu cu ct
struin Se roag. i rugndu-Se, se fcuse sudoarea Lui ca picturile de snge ce pic pe
pmnt...
Fratele meu, te rogi tu?
Sfnta Scriptur (Biblia)
ne este mai departe un dar i ajutor

Pag. 806
pentru ctigarea i pstrarea biruinei noastre
Sfnta Scriptur nu este o carte ca i oricare alta. Ea este o carte a lui Dumnezeu; o
carte prin care Dumnezeu vorbete despre El i planurile Lui. Biblia este o carte prin care
Dumnezeu i-a descoperit planurile Lui i planul cel mare al mntuirii noastre. De aceea
zicea Mntuitorul: Cercetai Scripturile cci acelea mrturisesc despre Mine i n ele
socotii c avei viaa venic (Ioan 5, 39) .
Dar Biblia nu este numai o carte de cunoatere a planurilor i nvturilor lui
Dumnezeu, ci mai presus de aceasta, Biblia este o carte plin de putere, de dar i har.
Cercetai Scripturile cci n cuvintele lor este ceva ce nu se poate spune, ci numai se
simte. n cuvintele Scripturii este o putere, este un dar, este ceva din Duhul lui Dumnezeu,
este Dumnezeu nsui. Cuvintele Scripturilor snt ca un foc ce aprinde inima i rrunchii
(Psalm 72) . Cuvntul Scripturilor e ploaia ce se pogoar din cer i nu se ntoarce pn
nu adap pmntul i-l face de rodete (Isaia 55, 10) . Cnd citeti Scripturile cu
credin i cu dor de mntuire sufleteasc, stai sub ploaia darului de sus, stai sub o
revrsare de dar, stai sub o putere ce lucreaz n tine. Viu este Cuvntul lui Dumnezeu i
lucrtor, mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri... (Evrei 4, 12) . Acest Cuvnt
viu i lucrtor Se afl n Scriptur i cine se hrnete cu El, capt dar i putere.
Nu este pe suprafaa pmntului o carte mai cu putere dect Sfnta Scriptur i n
special Scriptura Noului Testament, adic Evangheliile i epistolele apostolilor.
Despre cretinii cei dinti spune Biblia c n fiecare zi erau cercetnd Scripturile
(Fap. Ap. 17, 11) , de aceea era atta putere n viaa lor. Biblia e o hran zilnic a
sufletului. Eu citesc n fiecare zi n Biblie pentru c ea este o lips a vieii mele ntocmai
ca apa ce o beau, aerul ce-l rsuflu i pinea ce o mnnc.
Un cretin cititor fr Biblie este ca un meseria fr unelte de lucru. Ceea ce este
plugul pentru plugar, acul pentru croitor, ciocanul pentru fierar, aceea trebuie s fie i
Biblia pentru un cretin.
Un osta al Domnului fr Biblie este ca un soldat fr puc.
Ah, ce lucru dureros este un cretin ce tie carte i nu cunoate Biblia, Sfnta
Scriptur! Dac Biblia ar avea grai, ea ar striga: Oameni buni, eu snt Cartea lui
Dumnezeu: citii-m! Eu snt descoperirea lui Dumnezeu: cercetai-m! Eu snt Cartea
vieii: iubii-m! Dumnezeu este Autorul meu: cercetai-m i vei afla n mine pe
Dumnezeu; vei afla toate ncercrile i lucrrile ce le-a fcut dragostea lui Dumnezeu n
decursul veacurilor pentru mntuirea voastr a pctoilor... vei afla n mine drumul cel
lung ce l-a fcut Dumnezeirea de-a lungul veacurilor pentru mntuirea neamului
omenesc...
Cnd ne vom nfia la Judecata de Apoi, una din ntrebrile ce ni se vor pune, va fi i
aceasta:
- Fiule, ai citit tu Cartea mea, Biblia?
- Nici n-am auzit de cartea asta - va rspunde cel pctos.
- i-am trimis anume o carte - va zice Domnul - n care te ntiinam despre iertarea ce
i se d prin Jertfa Fiului Meu...
- N-am apucat s desfac aceast carte - va rspunde cel pctos.
Va fi vai de el i de toi care nu vor putea da un alt rspuns la aceste ntrebri!...
Venii c iat gata snt toate...
Am artat care snt darurile sufleteti cu care l putem birui pe ispititorul i atacurile

Pag. 807
lui: Golgota, Duhul Sfnt, biserica, rugciunea, Biblia... n afar de acestea, mai snt nc
i alte multe daruri, cci Dumnezeu e plin de dragoste pentru mntuirea noastr. n noaptea
Cinei celei de tain, cnd se apropia rstignirea, Mntuitorul a folosit de 6 ori cuvintele a
cere i a lua n starea Lui de vorb cu apostolii. Orice vei cere n Numele Meu, voi face...
orice vei cere de la Tatl, vi se va da vou... cerei i vei cpta... n ziua aceea vei cere
n Numele Meu... etc. (Ioan 14, 16) . Aici este taina biruinei noastre: s cerem i s
lum darurile pe care ni le mbie Domnul. Darurile Domnului pentru noi n-au nici un pre
dac nu le primim i nu le folosim.
Ca i n pilda cu Cina cea mare din Evanghelie (Luca 14, 16-24) , Domnul ne
cheam s lum darurile ce ni le-a ctigat. Venii c iat gata snt toate! O, ce dulce este
aceast chemare, dar i plin de fior. Venii cci toate snt gata - ne zice i nou Tatl
ceresc... totul am fcut pentru viaa i mntuirea voastr... venii c e gata Jertfa Fiului
Meu... venii c v-am iertat prin Jertfa Fiului Meu...
Venii c totul e gata - ne zice i Isus Mntuitorul - venii cci iat am suit Golgota...
venii cci iat cuiele au trecut prin minile i picioarele Mele... venii c sulia a strpuns
coasta Mea... totul e gata, toate am suferit pentru voi i mntuirea voastr... venii i luai
dar de biruin i de mntuire...
ndrznii cci Eu am biruit lumea
Domnul vrea s fie tot omul biruitor asupra ispitelor satanei. Domnul Isus vrea s-L
urmm pe calea biruinei Lui. El are lips de biruitori, de oameni care s calce pe urmele
Lui. i nu numai vrea acest lucru, ci Domnul ne mbie i cu ajutor s putem fi i noi
biruitori. Isus Mntuitorul pentru aceasta a venit n lume ca s ne ctige darul biruinei. El
a biruit pe satana i ne-a cucerit izbvirea de sub puterea satanei. El ne pune la ndemn
tot ctigul Lui i toat biruina Lui cea strlucitoare.
Iat c v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea
vrjmaului i nimic nu v va putea vtma (Luca 10, 19) .
ns ctigul biruinei Lui pentru noi numai atunci are pre dac l primim i l folosim
ca i al nostru. Fr primirea acestui ctig nu putem ctiga biruin. Noi trim venic
ntr-un cmp de lupt; noi stm nencetat n rzboi cu ispititorul i gloatele lui. n acest
rzboi noi singuri sntem mai slabi ca vrjmaul. El le biruie cu vicleugul ce-l are. ns
biruim gloatele dumane i le punem pe fug cnd n fruntea noastr st Isus Biruitorul,
cnd luptm sub steagul Domnului Isus. Noi biruim prin biruina Lui. Ne facem biruitori
prin biruina Lui.
Evangheliile ne spun c n noaptea cea din urm, n noaptea cea neagr a vieii
Mntuitorului, apostolii stteau abtui i ngndurai. Isus i-a mbrbtat atunci cu
cuvintele: ndrznii cci Eu am biruit lumea! (Ioan 16, 33) .
Ah, ce cntec dulce este acesta! Un cntec ceresc este acesta. El ar trebui s rsune din
om n om, din sat n sat, din ar n ar. El ar trebui s rsune n toat lumea. El ar trebui
s fie cntarea de bucurie i de biruin a cretinilor.
Prin cuvintele de mai sus, Mntuitorul ne-a dat o chezie de biruin. Cei ce luptm
pentru mntuirea sufletului i pentru mpria lui Dumnezeu, nu sntem singuri. n fruntea
noastr st Isus Biruitorul. i dac El este cu noi, trebuie s nvingem. i dac Duhul Lui
este cu noi, trebuie s nvingem. i dac dragostea Lui e cu noi, trebuie s nvingem!
Cum s-a nceput micarea cu Oastea Domnului

Pag. 808
Planul cu Oastea Domnului a ieit la Anul Nou 1923. A ieit dintr-o rugciune. Mhnit
n sufletul meu de felul pgn i pctos cum trec cretinii dintr-un an ntr-altul cu beii i
mbtri de cap, m-am rugat Bunului Dumnezeu s ne dea o putere mai mult contra
ntunericului, contra rutilor i contra vrjmaului diavol.
Rugciunea s-a prefcut - sau mai bine zis - Domnul a prefcut-o - ntr-un fel de
chemare la o hotrre contra beiilor i sudalmelor. Aceast chemare s-a publicat n
numrul de Anul Nou 1923 al Luminii Satelor, nsoit de o Hotrre, un legmnt contra
beiilor i sudalmelor. Chemarea spunea ntre altele:
Venii s facem o intrare cretineasc n Anul cel Nou. Avem noi romnii dou mari
pcate care mai ales ne stric sufletul i traiul cel cretinesc: sudalma i beia.
Venii s facem o hotrre i o ntovrire de lupt mpotriva lor ca s le scoatem din
casa noastr, din traiul nostru i al vecinilor notri.
Chemarea a rzbit n suflete. Era venit i pornit de la Domnul de sus. Valurile ei au
crescut an de an. Azi, Oastea Domnului are ostai n toat ara.
Dar Oastea Domnului a crescut nu numai cu numrul, ci a crescut i n darul lui
Dumnezeu. Azi, Oastea Domnului nu e numai o micare antialcoolic, ci e o mare micare
de renatere sufleteasc, de nnoire i primenire a vieii celei sufleteti i cretineti.
Contrar altor societi, Oastea Domnului n-a pit n lume cu statute i regulamente.
Ea ine s sloboad mai nti izvorul apelor vii cci fr de aceste ape, toat spturile
regulamentelor n-ajung nimic. Revrsarea apelor vii i sap ea singur albia.
Dm totui n paginile urmtoare cteva din principalele reguli ale Oastei Domnului.
Cteva reguli pentru cei care au intrat
i cei care vreau s intre n Oastea Domnului
inem s spunem ndat c Oastea Domnului nu e o nirare de reguli i regulamente
lungi despre tot ce trebuie s fac i ce s nu fac cei care au intrat i cei ce vreau s intre
n Oaste. n deosebire de acestea, noi punem apsul pe adncirea vieii sufleteti, pe
adncirea n Evanghelie, pe ntrirea i creterea nencetat n darul lui Dumnezeu, pe
dospirea vieii cu aluatul Evangheliei, pe o artur mai adnc n pmntul inimii noastre.
Fr de acestea, toate regulamentele i poruncile snt sarcini grele de purtat (Luca 11,
46) ; snt numai splarea pe dinafar a blidelor (Luca 11, 39) ; snt litera care
omoar, pentru c lipsete din ea duhul care d via i d omului dar i putere s ias din
pcate
(2 Cor. 8, 10) . Cea mai slab predic e aceea care ntruna tot spune: F ceea i ceea,
i nu f ceea i ceea... Cei mai muli oameni cunosc rul, dar n-au putere s fac binele.
De aceast putere au lips.
Vom da i noi anumite reguli i regulamente, dar ne vom sili ca aceste ordine i
regulamente s fie nsoite i de duhul care s le dea putere. Vom da pe scurt numai
principalele cerine i reguli ce se cer de la cei care au intrat i de la cei care vreau s intre
n Oastea Domnului.
Cine intr n armat, ncepe o via nou...
Cel dinti paragraf, cea dinti cerin pentru un osta al Domnului o vom spune n
legtur cu o asemnare. Cnd cineva e recrutat i pleac la armat, o rupe dintr-o dat cu
traiul ce l-a avut. ndat ce intr la armat, el ncepe o altfel de via, un altfel de trai; el
ncepe un fel nou de a tri; el ncepe o via nou. Aceasta e cea dinti cerin i pentru cei

Pag. 809
din Oastea Domnului. Cnd pleci s intri n Oastea Domnului, trebuie s o rupi dintr-o dat
cu felul de trai ce l-ai avut. Trebuie s ncepi o altfel de via; o via nou, o via
schimbat. Cea dinti cerin a intrrii n Oastea Domnului este ruperea dintr-o dat cu
duhul acestei lumi i cu pcatele. Ai vzut feciorii cnd pleac la armat cum i iau rmas
bun i se despart de fetele din sat? Aa i cei ce pleac n Oastea Domnului, trebuie s
despart pentru totdeauna de cele 7 fete ale diavolului: trufia, desfrnarea, pizma, lcomia
(ntre care e i beia), mnia, zgrcenia, lenea.
O intrare n Oastea Domnului fr schimbarea vieii n-ajunge nimic. Aceasta e
schimbarea cea mare ce l-a ajuns pe Saul n drumul Damascului i din Saul l-a fcut Pavel,
din prigonitor, apostol. Aceasta e schimbarea cea mare care trebuie care trebuie s dea i
celor ce intr n Oastea Domnului, alt inim i alt simire, ali ochi i alt vedere, alt
gur i alte vorbe, alte picioare i alte umblri. Aceasta e schimbarea cea mare pe care o
cerea Mntuitorul lui Nicodim spunndu-i c trebuie s se nasc din nou (Ioan 3, 14) ;
s nceap o via nou.
tii tu ce nseamn a te nate din nou? A te nate din nou nseamn cuvintele sf. Ioan
Gur de Aur: Nu e de ajuns s te nate cretin, ci trebuie s te i faci cretin. A te nate
nseamn s-i faci o legtur vie cu Mntuitorul, nseamn s nelegi i s primeti darul
Crucii de pe Golgota i prin acest dar omul tu cel vechi s se rstigneasc mpreun cu
Isus (Rom. 6, 6) ... ca s mori fa de pcat i s viezi lui Dumnezeu prin Isus Hristos
(Rom. 6, 11) .
A te nate din nou nseamn a pune aluat nou n fina vieii tale, din care s ias o
via nou, o frmnttur nou (1 Cor. 5, 7; 2 Cor. 5, 17) .
ns aceast schimbare a vieii, aceast renatere sufleteasc o poi face numai cu dar
de sus: cu darul i puterea Duhului. Cnd cineva se hotrte s intre n Oastea Domnului,
el face numai nceputul. Peste acest nceput trebuie s se pogoare darul i harul Duhului
Sfnt, iar acest dar se pogoar numai dac omul struie n hotrrea luat i ngenuncheaz
mereu cu ea n faa Crucii pentru a fi sigilat i ntrit cu Sngele Mntuitorului.
Aceasta e cea din cerin a celor ce intr n Oastea Domnului. E cea mai grea, dar i
cea mai ductoare la izbnzi pentru cei ce trec cu bine prin ea.
De la cel ce intr n armat se cere
supunere i ascultare necondiionat...
A doua cerin pentru cei din Oastea Domnului o scoatem tot din asemnarea de mai
sus. Cnd a intrat cineva n armata rii, lucrul cel dinti ce i se cere este: ascultarea i
supunerea necondiionat. Acelai lucru se cere i pentru cei intrai n Oastea Domnului;
ascultare i spunere ntru toate fa de Dumnezeu. Cel intrat n armat, nu mai este stpn
peste voile i umblrile lui. El st ntru toate sub ascultarea i ordinele mai marilor si.
Aa i cel intrat n Oastea Domnului: din clipa n care a intrat n Oaste, nu mai poruncete
el peste voile i umblrile lui, ci Domnul. Trebuie s stea ntru toate sub ascultarea i
ordinele Domnului. Nu putei sluji la doi domni: i lui Dumnezeu i lui mamona, a zis
Mntuitorul
(Luca 16, 13) . Cel ce intr n Oastea Domnului, trebuie s slujeasc numai Domnului,
altcum intrarea lui n Oaste, n-ajunge nimic. Nimenea slujind ca osta nu se ncurc cu
lucruri lumeti, dac vrea s plac Celui ce l-a scris la Oaste (2 Tim. 2, 4) .
S lum pild de ascultare de la Mntuitorul. ntreaga via a Mntuitorului a fost via
de ascultare fa de Tatl Su; de o ascultare pn la moartea Crucii. Peste aceast
ascultare se pogoar darul i harul Duhului Sfnt. Cnd trieti o via de ascultare, de

Pag. 810
supunere i de ncredere n Domnul, viaa ta ajunge sub darul i crmuirea Duhului Sfnt.
Cel ce intr n armat,
se apuc de meteugul armatei...
A treia cerin a celor ce intr n Oastea Domnului, o scoatem tot din asemnarea de
mai sus. Cel ce intr n armat, se apuc ndat de meteugul armatei. ncepe mai nti s
nvee diferitele micri mai mici i mai uoare. nva apoi s cunoasc diferitele arme,
cu tainele i puterea lor. n fiecare zi face deprindere, exerciiu. Pe urm, dup ce a nvat
micrile i armele, nva tainele aprrii i atacurilor fa de vrjmai.
Aceste lucruri se cer - n neles sufletesc - i de la cei care intr n Oastea Domnului.
ndat ce a intrat cineva n Oastea Domnului, trebuie s se apuce de meteugul de a se
face un bun osta al lui Hristos. Va ncepe nti cu lucruri mai uoare ca s poat apoi
crete zi de zi n darul lui Dumnezeu. Va face n fiecare exerciiu: rugciune. Va citi
Biblia, dac e cititor de carte. Fiecare osta cititor s-i aib Biblia, Sfnta Scriptur, ca pe
o arm puternic. i nu numai s o aib, ci s i nvee tainele ei citind-o regulat i cu
credin. Cel intrat n Oastea Domnului va folosi tot ceea ce i poate fi de ajutor i ntrire
sufleteasc n lupta ce o are s o duc (cri, foi religioase, etc.).
Un osta al Domnului trebuie s fie activ, lupttor...
Un osta al Domnului trebuie s fie activ. S fie n nencetat lupt contra atacurilor
vrjmaului diavol; s lupte nencetat pentru lirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt i
s lupte i pentru atragerea altora n fronturile mntuirii sufleteti.
Dac cei ce triesc o via osteasc - zice sf. Ioan Gur de Aur - se duc ndat unde-i
cheam trmbia rzboiului, cu att mai mult trebuie a ne pregti i noi care sntem ostai
ai lui Hristos i a ne pune n rnd de btaie n faa patimilor (Omilia Evrei) .
Dup ce ai intrat n Oastea Domnului trebuie s-i dai seama c eti n declaraie de
rzboi cu diavolul, cu patimile i poftele acestei lumi. Ca un osta voinic, trebuie s fii
ntruna narmat, treaz, detept, venic ateptnd pe dumanul! De cte ori ne cheam
trmbia privegherii, iute te pregtete de lupt i te arunc cu tot curajul n lupt, rupe
falanga (rndul) dumanilor, taie puternic faa diavolului i pune mna pe trofee (biruin).
Din nvturile sf. Ioan Gur de Aur, Omilia Evrei.
Un osta al Domnului trebuie s fie o sare
ce sreaz, un aluat ce dospete
Voi sntei sarea pmntului - zicea Isus ctre apostolii Si. i tu, drag suflete, poi fi
i te poi face o astfel de sare.
Mare putere are sarea! nvaii spun c puterea srii st n felul cum e alctuit. Sarea
e alctuit din dou feluri de materii: una se cheam clor i e o otrav puternic, iar alta e
natrium i e bun. Din contopirea acestor materii a ieit un lucru att de bun. E plin de
neles aceast alctuire. Aa se face i un cretin sarea pmntului: firea lui cea pctoas
se mpreun cu Jertfa Domnului, cu Sngele Domnului de pe Cruce i din aceast
mpreunare omul se face o sare binecuvntat. Tot cretinul care a primit cu adevrat pe
Mntuitorul i triete cu El i Evanghelia Lui este o sare binecuvntat care mpiedic
stricciunea acestei viei prin pilda cea bun a vorbelor sale, a vieii sale, a faptelor sale.

Pag. 811
i tu, iubite cititorule, poi fi i te poi face o astfel de sare binecuvntat. Dintr-o
otrav i dintr-un om stricat i pctos, te poi face o sare binecuvntat dac primeti pe
Mntuitorul i te hotrti la o via nou cu El. Numai cine L-a primit cu adevrat pe Isus
Mntuitorul, poate lumina i poate sra i pe alii.
Un osta al Domnului trebuie s fie un aluat dospitor. Dup ce i-a dospit viaa lui cu
aluat nou, trebuie s dospeasc i viaa altora. S fac acest lucru cu predica vieii sale.
Aa s triasc un osta al Domnului ca vznd i alii faptele sale i purtrile sale cele
bune, s ia ndemn de a intra n Oastea Domnului.
S aducem suflete la Mntuitorul
Un osta al Domnului dup ce a aflat pe Mntuitorul i rosturile vieii sale sufleteti,
va cuta nencetat, cu toate prilejurile s aduc i pe alii la Mntuitorul.
Despre cum s aducem suflete la Mntuitorul, voi scrie pe larg ntr-alt loc.
Un osta al lui Hristos - zice sf. Ioan Gur de Aur - trebuie s lupte i pentru alii.

Pag. 812

Despre prznuirea duminicii i srbtorilor

Din ziua Domnului, din ziua duminicii, din ziua sufletului, diavolul a fcut n zilele
noastre ziua lui, ziua pcatului. Un osta al Domnului va lupta nencetat ca ziua Domnului,
ziua duminicii s devin iar ceea ce a fost: ziua sufletului, zi de mrire i de laud lui
Dumnezeu.
Ziua duminicii va fi pentru un osta al Domnului zi de odihn sfnt Domnului n care
nu va lucra nimic nici el, nici feciorul lui, nici fata, nici slujnica lui (Exod 2, 10) . Ziua
Domnului trebuie s fie pentru un osta zi de ngrijire i de hrnire a sufletului. Spre acest
scop va cerceta biserica, va citi din Sf. Scriptur, se va ruga... va face tot ceea ce e spre
ntrirea sufletului su. Unde snt mai muli ostai se vor aduna la un loc s citeasc, s
cnte mpreun cntri religioase.
n ziua Domnului, un osta al Domnului nu se va duce nici ntr-o strnsur unde
stpnete duhul acestei lumi, duhul cel lumesc.
Cteva din oprelitile pe care le pune Oastea Domnului
in i aici s spun ndat c Oastea Domnului nu e numai o lupt contra beiilor i
sudalmelor, ci e o lupt contra tuturor patimilor rele pentru c fiecare patim rea este un
fel de beie. Oare mnia nu este i ea un fel de beie? i oare desfrnarea nu este i ea un
fel de beie? i oare lcomia, zgrcenia, pizma nu snt i ele tot un fel de beii? Un bun
osta al lui Hristos trebuie s se fereasc de toate cele 7 pcate grele, de moarte: trufia,
desfrnarea, pizma, lcomia ntre care e i beia, hoia, iubirea de argint, mnia, zgrcenia,
lenea.
Lupta noastr e ndreptat mai ales contra beiilor i njurturilor dup ce mai ales
aceste dou patimi fac stricciunile cele mai mari n popor i dup ce cu aceste dou
patimi ctig satana cele mai multe suflete.
Reguli cu privire la buturile alcoolice
Cu privire la buturile alcoolice, regulile Oastei snt urmtoarele:
Un bun osta al Domnului face cel mai bine dac se rupe dintr-odat cu totul de orice
fel de buturi alcoolice. Omul poate tri i fr buturi mbttoare (ba nc triete mai
mult i mai bine). n America snt oprite cu totul buturile alcoolice, de aproape 10 ani,
dar nc nimeni n-a murit din pricina asta.
Avndu-se n vedere faptul c n ara noastr snt peste 500 de mii de podgoreni pentru
care ar fi prea grea oprelitea s nu-i guste vinul; li s-ar nchide cu totul ua intrrii n
micarea noastr religioas; avndu-se n vedere i faptul c ap. Pavel a sftuit pe Timotei
s foloseasc puin vin pentru desele sale mbolnviri (1 Tim. 5, 23) ... lsm i noi
folosina unui pahar de vin curat. Punem ns ndat condiia ca acest pahar s nu treac n
alte pahare, s nu fie o u deschis spre alte pahare, spre beie. Punem ndat aici
cuvintele sf. Ioan Gur de Aur: Vinul este de la Dumnezeu, beia de la diavolul... cel dinti
pahar este al lui Dumnezeu, celelalte ale diavolului. Un pahar de vin este destul pentru caz
de osteneal i boal.
Oastea Domnului oprete cu totul de la orice fel de buturi alcoolice:
1 - Pe cei ptimai, pe cei beivi, pentru c n cei ptimai butura a stricat cu totul
orice hotar de oprire i stpnire. Pentru beiv, cel dinti pahar deschide larg ua spre beie.

Pag. 813
Pentru cei ptimai nu este o alt cale de scpare dect ruperea cu orice fel de butur
pentru vecii vecilor.
2 - Oastea Domnului oprete apoi de la orice fel de buturi alcoolice pe toi cei
necstorii (fie juni, fie vduvi), pentru c acetia trebuie s struiasc n virtutea
nfrnrii poftelor. Buturile alcoolice snt cel mai mare duman al acestei virtui. Virtutea
nfrnrii poftelor se potrivete cu alcoolul ntocmai ca uleiul cu focul. E ca i cnd ai pune
foc n ulei. Nu bei vin ntru care este desfrnare, zice ap. Pavel (Efes. 5, 18) .
Un osta al Domnului nu va bea nici un fel de buturi curat spirtoase (rachiuri, spirt,
etc), pentru c acestea cuprind alcoolul curat i duc repede la patima beiei i la tmpenie
trupeasc i sufleteasc.
Un osta al Domnului nu va umbla pe la crme i nu va gusta nici un fel de buturi pe
la crme pentru c acolo snt ispitele cele mai mari.
Acestea ar fi pe scurt regulile cu buturile. Spun adevrat c ani de zile m-am
frmntat cu dezlegarea lor i tremur i acum s nu fi greit cu precizarea lor. Ca un munte
de fier parc apas asupra contiinei mele ntrebarea: Oare nu cumva am lsat vreo ui
deschis pentru ispita satanei?... Bgai de seam cci paharul de vin care l-am lsat poate
fi o u deschis pentru satana, poate fi mrul din Grdina Edenului. Satana-i viclean
mare. Dac are o ui deschis, apoi cu zi cu noapte umbl i se viclenete cum ar putea-o
lrgi ca s intre prin ea. Aici v voi spune o mult gritoare istorioar.
Doi btrni, un moneag i o bab, luat hotrre s se lase de butur c tare ru
caliciser (srciser) din pricina asta. i lsar ns voie s bea aldma cnd ar cumpra
sau ar vinde ceva cci doar trg fr aldma unde s-a mai pomenit?...
Hotrrea o inur btrnii o sptmn, dou, dar gura tare le ardea dup rachiu. Atunci
baba prinse o gin i zice ctre moneag:
- tii ce? - m-am gndit s-i vnd ie gina mea.
- Bine te-ai gndit, - rspunse moneagul. Fcur trg i bur aldma. n cealalt zi,
btrnul prinse cocoul i-l vndu babei i iar bur aldma. i tot aa merser trgurile
ntre ei pn cnd nemaiavnd bani de aldma, ncepur a face trgurile cu Iig de la crm
pn cnd i bur i hainele de pe ei i au ajuns n drum.
Dect astfel s v nele i pe voi satana, dect s avei venic o u deschis, eu zic:
mai bine nchidei ua de tot: lepdai-v de orice fel de butur mbttoare. nchei
spunnd nc odat: un osta al Domnului face cel mai bine dac se leapd de orice fel de
buturi alcoolice.
Reguli despre petreceri
Un osta al Domnului nu se duce pe la petreceri, jocuri i baluri pentru c aa cum se
fac petrecerile n ziua de azi (cu beii i jocuri nebune), snt aproape cu totul atrase de
diavolul n slujba lui. Snt destule alte societi care se ntrec n a face jocuri i baluri pe
seama membrilor ei (dup o astfel de petrecere, am vzut ast var mame culegndu-i fiii
- membri ai societii - de prin cele crme). Societatea noastr nu se ocup cu aranjri de
petreceri i baluri. Petrecerea noastr e s ne ntlnim mereu n Domnul; s ne petrecem
citind n Scripturi, n cri i gazete bune, s cntm cntri duhovniceti ascultnd pe ap.
Pavel care zice: Nu bei vin ntru care este desfrnare, ci v umplei de Duh Sfnt, vorbind
ntre voi n psalmi, n ludri i cntri duhovniceti (Efes. 5, 18-19) .
Veniturile curate despre care se vorbete c le au petrecerile snt aproape toate ale
diavolului.
Un osta al Domnului va merge numai la astfel de petreceri din care lipsete butura i

Pag. 814
jocul (concerte, teatre frumoase). Sau cel mult, va sta la petrecere pn ine teatrul i
cntrile, adic partea din care lipsete butura i jocurile. Aiderea i la ospee, un osta
al Domnului va lua parte numai pn cnd ine partea n care nc nu s-a amestecat
diavolul.
Un osta al Domnului nu va merge prin eztorile, clcile i strnsurile ce se fac mai
ales iarna, pe la crme, sau pe la casele oamenilor. Nu va merge pentru c i pe acestea lea atras diavolul n slujba lui. eztorile de azi snt pline de alcool, vorbe murdare i jocuri
dup care satana road bogat secer.
Peste tot, un osta al Domnului se va pzi de orice strnsur n care stpnete duhul
acestei lumi. Cci oricine vrea s fie prieten lumii, se face vrjma lui Dumnezeu
(Iacov 4, 4) .
Peste tot, n privina ntrebrii, unde poate merge i unde nu poate merge un osta al
Domnului, recomand urmtoarea regul:
De cte ori un osta e nedumerit asupra unei ntrebri, s se ntrebe: Oare merge i
Domnul cu mine? Oare merge Domnul cu mine la crm? Ba! Atunci nu merg nici eu.
Oare st Domnul cu mine acolo unde se vorbesc vorbe urte i murdare? Ba! Atunci nu
stau nici eu. Un osta al Domnului poate merge numai acolo unde merge i Domnul cu el.
Aici voi spune o istorioar.
Odat un mire a chemat la un osp pe un prieten de al lui.
- Te ascult drag prietene, - a zis chematul - dar numai cu condiia dac lai s aduc cu
mine i pe un prieten al meu.
- Cu tot dragul - a rspuns mirele.
n vremea ospului, dup ce s-a gtat slujba cununiei i masa (adic nainte de a se
ncepe mbtrile i vorbele uoare), chematul s-a ridicat s plece.
- Cum se poate s pleci aa curnd? - a ntrebat mirele.
- Nu pot s rmn mai departe - a rspuns cel chemat. Prietenul de care i-am spus cnd
m-ai invitat este Domnul i Acest Prieten nu vrea s rmn mai departe, iar eu ascult de
El, m in de El i m duc cu El...
Reguli despre sudalme, njurturi...
Un osta al Domnului nu njur i nu folosete nici un fel de cuvnt de sudalm.
Despre acest pcat, scriem pe larg i n alt parte. Aici voi spune numai att c njurtura
este doar cel mai fioros i grozav pcat. Despre acest pcat zice Evanghelia c toate
pcatele se vor ierta fiilor oamenilor i hulele oricte le vor gri, dar cine va huli mpotriva
Duhului Sfnt nu are iertare n veci, ci este vinovat Judecii de veci (Marcu 3, 28) .
Despre satana se tie c este un rsculat mpotriva lui Dumnezeu i el umbl s trag n
acest pcat i pe oameni. Suduitorul este un trecut n tabra satanei. Suduitorul este i el
un hulitor pe fa mpotriva lui Dumnezeu. Ai vzut pe suduitorul de cele sfinte cum n
decursul fioroaselor sale njurturi i ridic minile i privirea spre cer ca i cnd ar
amenina e cineva de acolo? El este - ca i satana - un rsculat pe fa, un hulitor
mpotriva lui Dumnezeu.
Cei ce suduie nu numai n Oastea Domnului n-au ce cuta, ci ei ar trebui scoi din
rndurile cretinilor.
Reguli despre fumat...
Un osta al Domnului nu fumeaz. De ce?

Pag. 815
nti pentru c fumatul este un lucru urt i urcios. l rog pe fiecare fumtor s se
gndeasc i s se ntrebe oare ar putea sta cu igara n gur n faa Mntuitorului? Oare
rmne, petrece i cltorete mpreun cu noi Domnul cnd ntruna tot pufim i scuipm?
Fumatul trebuie apoi lsat pentru c el devine o patim, o plcere care ntrece i biruie
plcerea cea religioas. De dimineaa, de cnd se scoal pn noaptea ce adoarme,
fumtorul e venic tot cu gndul la plcerea tabacului. Oare lucru bun i curat este acesta?
Fumatul trebuie lsat i pentru c noi sntem rspunztori naintea lui Dumnezeu de
fiecare ban ce-l cheltuim. Noi nu sntem stpnii, ci sntem numai administratorii averilor
i banilor notri. Ce vom rspunde oare n faa Domnului Dumnezeu despre banii ce i-am
cheltuit pe tabac? Eu nc am fost odat fumtor, dar m-am lsat de fumat de cnd mergnd
odat iarna pe drum cu igara n gur am ntlnit pe o srman feti ce tremura de frig.
Ghetele ei erau rupte i printr-un loc i se vedeau degetele degerate i umflate de ger.
Atunci am scos tabachera din buzunar i am zvrlit-o n mijlocul drumului strignd: Oare
asta-i Evanghelia lui Hristos?... eu s cheltuiesc mii de lei pentru o patim rea n vreme ce
picioarele sracilor i nevoiailor nghea de frig?
Ci cretini snt care nu se ndur s fac milostenie, se lipsesc de o Biblie, de o
gazet bun, de cri cu hran sufleteasc dar pentru tabac dau mii de lei pe an! Oare lucru
bun i curat este acesta?
De ncheiere amintesc nc odat: un osta nu triete din opreliti, ci din puterea
Duhului.
- Ce, te-a oprit Oastea s bei i s-i petreci? - a fost ntrebat un osta.
- Pe mine dragii mei - a rspuns ostaul - nu m-a oprit Oastea, ci mi s-au deschis ochii
cei sufleteti s vd orbia i nebunia n care am trit.
Armele unui osta din Oastea Domnului
n epistola sa ctre Efeseni cap. 6, ap. Pavel are o minunat nfiare a cretinului
lupttor contra ispititorului diavol. Iat ce fel de arme recomand ap. Pavel pentru un bun
osta al lui Hristos:
mbrcai-v cu toat armtura lui Dumnezeu, ca s putei ine piept mpotriva
uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva
cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac,
mpotriva duhurilor rutii care snt n locurile cereti. De aceea, luai toat armtura
lui Dumnezeu, ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea, i s rmnei n picioare, dup ce
vei fi biruit totul. Stai gata dar, avnd mijlocul ncins cu adevrul, mbrcai cu platoa
neprihnirii, avnd picioarele nclate cu rvna Evangheliei pcii. Pe deasupra tuturor
acestora luai scutul credinei, cu care vei putea stinge toate sgeile arztoare ale celui
ru. Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu (Efes.
6, 11-17) .
S cercetm puin nelesul acestor arme.
mbrcai-v cu toat armtura lui Dumnezeu... asta nseamn c uneltirile diavolului
nu se pot birui dect cu dar i ajutor de sus de la Dumnezeu, i cu ntrirea puterilor
noastre cele sufleteti, duhovniceti. Lupta noastr mpotriva vrjmaului diavol e o lupt
sufleteasc, duhovniceasc i aceast lupt se poate ctiga numai cu arme sufleteti.
Stai gata dar, avnd mijlocul ncins cu adevrul. Asta nseamn c un cretin trebuie
s fie narmat nainte de toate cu adevrul Evangheliei. Un cretin adevrat trebuie s vad
lumea i viaa n lumina adevrului din Evanghelie. Diavolul este tatl minciunii. El pune
naintea noastr lumea i viaa ntr-o nfiare mincinoas. El ne nfieaz viaa ca o

Pag. 816
via pe care trebuie s o trim n chefuri, n beii, n pofte, desftri lumeti i alte fel de
fel de datini i nravuri de suflet pierztoare. Fa de aceast via mincinoas, Evanghelia
pune viaa cea adevrat, pune viaa n lumina ei cea adevrat. Pe aceasta trebuie s o
trim.
Un cretin adevrat trebuie s fie i un lupttor contra minciunii. Lui nu trebuie s-i
pese de nimeni. El trebuie s strige dup minciun ori n ce chip ar vedea-o i ori n ce loc
s-ar ntlni cu ea.
mbrcai-v cu zaua dreptii... Satana este i un mare duman al dreptii. El a
rsturnat aproape cu totul tronul dreptii i n locu-i a pus strmbtatea, nelciunea,
mielia. Un osta al Domnului trebuie s fie i un lupttor pentru dreptate. Trebuie s fim
ntre cei care nsetoeaz dup dreptate i s luptm pentru izbnda dreptii.
nclai-v picioarele cu gtirea Evangheliei pcii , asta nseamn c lupta noastr i
viaa noastr trebuie s se reazeme pe pmntul cel tare i neclintit al Evangheliei. Cel ce
nu se reazem pe Evanghelie, pe puterea nvturilor din Evanghelie, a pierdut pmntul
de sub picioarele sale, a pierdut lupta contra ispititorului.
Peste toate lund pavza credinei, asta nseamn s avem o credin vie, nelegtoare
i lucrtoare. Trebuie s avem o credin tare i neclintit. Trebuie s avem o credin care
duce la ncredere desvrit n Dumnezeu, la ascultare ntru toate de Dumnezeu i la o
predare a vieii noastre ntru totul lui Dumnezeu. Toate snt cu putin celui ce are o astfel
de credin.
Luai coiful mntuirii... asta nseamn c privirile noastre trebuie s se ridice sus, spre
Golgota, spre Jertfa cea mare a Crucii. Noi trim i trebuie s trim prin darul Jertfei de pe
Cruce. Noi trebuie s avem sigurana i ncrederea mntuirii noastre prin Jertfa cea mare i
sfnt a Mntuitorului. Noi trebuie s avem ncrederea i credina nezguduit c Sngele
Lui ne-a splat i ne spal de orice pcat i prin Sngele Mielului biruim pe ispititorul i
ctigm biruina.
i sabia Duhului Sfnt care este Cuvntul lui Dumnezeu... asta nseamn c pentru
ctigarea biruinei se cere darul i harul Duhului Sfnt? Prin Duhul Sfnt ne vin darurile
Crucii. Fr darul i harul Duhului Sfnt nu este nici biruin, nici mntuire.
Sabia Duhului Sfnt este i Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Scriptur, din Biblie, din
Evanghelia Mntuitorului. Biblia este o carte plin de putere, de dar i har.
Acestea snt armele pe care le recomand ap. Pavel pentru un bun osta al lui Hristos.
Cercetndu-le cu de-amnuntul, aflm c n ele se cuprinde toat taina i toate nvturile
mntuirii sufleteti.
Militia cristiana - militria cretin
Din viaa celor dinti cretini istoria a pstrat multe amintiri frumoase i preioase.
ntre altele, istoria arat c cei dinti cretini i nelegeau viaa ca o militrie sufleteasc,
o militrie cretin, o militrie a Domnului (n latin ei se numeau militia cristiana:
militarii Domnului).
Zilele de miercuri (n care soborul jidovesc a hotrt moartea Domnului) i vineri (ziua
rstignirii Domnului), erau zile de priveghere, cu post i rugciune. Ca parol aveau
mrturisirea credinei, iar ca juruin de drapel, taina mprtirii. Dumanul lor era
diavolul, lumea i pcatele, iar rsplata luptei era cununa vieii (Apoc. 2, 10) .
Dar n curgerea vremii, aceast armat a Domnului s-a descompletat: a lepdat armele,
a prsit lupta, a prsit uniforma i cazarma. Azi e plin lumea de cretini fr arme i
fr uniform. Ei se poart n civilie pentru ca s poat da raita i prin tabra diavolului.

Pag. 817
Duminic dimineaa i vezi n tabra Domnului (la biseric), dup amiaz n tabra
diavolului (la crm). Ei umbl mereu dintr-o tabr n alta pentru c nu poart uniforma
de cretini.
Acest fel de ostai nu vreau s stea la rnd i nici drepi nu vreau s fac. Ce putere ar
putea avea astfel de cretini n lupta cea mare contra ispititorului?
Oastea Domnului cheam din nou sub arme pe cretinii cei adevrai.
Armele pe care le folosete diavolul
Spuneam mai la nceput c inima omului e ca o cetate pe care umbl s o cucereasc
doi asediatori: Domnul i diavolul. Am artat pe larg cu ce fel de daruri vrea Domnul s
ctige cetatea inimii noastre. Am scris pe larg despre darurile i armele ce ni le d
Domnul pentru ctigarea i pstrarea biruinei noastre asupra ispititorului.
Rmne s spunem acum ceva i despre armele cu care diavolul umbl s cucereasc
cetatea unui suflet. Precum spuneam, diavolul nu poate cuceri cu puterea cetatea sufletului
nostru. De aceea folosete fel de fel de meteuguri i nelciuni.
Armele de lupt ale diavolului snt multe i diferite. A mea este lumea aceasta... zicea
diavolul cnd L-a ispitit pe Mntuitorul n pustie cu ispita mririi lumeti. A diavolului snt
toate poftele, plcerile, patimile i deertciunile acestei lumi. n chipul de alturi se pot
vedea armele pe care le folosete diavolul. Cu cele 7 pcate de moarte: cu trufia, mnia,
pizma, desfrnarea, lcomia, minciuna, lenea i celelalte ispite i pcate, umbl diavolul s
piard sufletul omului.
Cu ele - cu cele 7 pcate de moarte care se vd i n chipul de alturi - umbl satana s
cucereasc pe om i s-l abat de la cele sufleteti i cereti.
Dar dintre toate armele, are satana una cu care face cele mai multe biruine: alcoolul.
Satana e viclean mare. El tie c puterea unei viei de cretin biruitor e darul i harul
Duhului Sfnt. De aceea i-a ales i el un duh al lui: alcoolul, i o biseric a lui: crma. Cu
duhul alcoolului face satana prin lume cea mai cumplit nval i pieire sufleteasc.
innd seama de lucrul acesta, vom strui n cele ce urmeaz mai ales asupra
alcoolului: arma cea mai teribil pe care diavolul o folosete n lupta ce se d pentru
ctigarea sufletelor.
Mntuitorul a zis: temei-v mai vrtos de cel ce poate s piard i trupul i sufletul n
gheena focului (Matei 10, 28) . Un astfel de vrjma care omoar i trupul i sufletul
omului este alcoolul, duhul diavolului.
Alcoolul este arma cea mai puternic i undia cea mai bun a diavolului.
Ferii-v de el!
arpele din Grdina Edenului
pndete azi din sticla de alcool
Biblia ne spune c oarecnd arpele diavol a nelat pe strmoii notri cu un mr i cu
acest mr i-a atras n moarte trupeasc i sufleteasc. Azi se pare c arpele diavol a aflat
un altfel de mr cu care nal pe oameni i-i atrage la moarte i pieire. Acest mr e sticla
cu butur. Diavolul pune i aceast patim n faa omului cu un mr mic, cu un phrel de
butur. Patima beiei se ncepe cu un mr, cu cel dinti pahar i se gat cu pieire trupeasc
i sufleteasc. Mrul cu care a ispitit diavolul pe Adam i Eva se pare c n zilele noastre e
phrelul cu alcool.
arpele din Grdina Edenului pndete azi din sticla de alcool, din glaja de butur. De

Pag. 818
aici i mbie mrul. Vai de cei ce se las nelai!
Mrul cel din rai a fost un izvor de nesfrite ruti trupeti i sufleteti pentru neamul
omenesc. Aa-i i glaja cu butur, un izvor de ruti: sudalme, bti, omoruri, desfrnri,
etc, etc... Mrul cel din rai li s-a prut lui Adam i Eva frumos la vedere i dulce la
gustare, dar pe urm amare au fost roadele lui. Aa-i i butura, precum zice Scriptura: Nu
te uita la butur cnd face spume n pahar; alunec uor, dar pe urm muc ca un arpe i
neap ca o viper. Ochii ti se vor uita dup femeia altuia i gura ta va vorbi prostii. i
vei fi ca un om culcat n mijlocul mrii i ca un crmaci ce doarme la crm (Prov. 23,
31-34) .
Din sticla de alcool, arpele diavol muc de moarte trupul i sufletul omului. Cu
ajutorul alcoolului, arpele diavol bea vlaga cea trupeasc i sufleteasc a omului.
Fugii de alcool ca de arpele ce muc de moarte.

Pag. 819

Duhul diavolului, duhul vremilor i oamenilor de azi...

Duhul Domnului, Duhul celor puini... puini...
Dm alturi dou chipuri care snt cu adevrat oglinda vremilor i oamenilor de azi. n
chipul de mai sus se vede cum gloata cretinilor de azi cere i ateapt cu minile ntinse
duhul cel ru al alcoolului, al diavolului. n chipul din faa cealalt, de la dreapta, se vd
numai cei puini, puini, care prin rugciune coboar puterea Duhului Sfnt n viaa lor i
cu puterea Duhului Sfnt biruie ispitele diavolului.
O, Dulcele meu Isuse Mntuitorule! Tu ne-ai fgduit c nu ne vei lsa singuri, ci ne
vei trimite un Mngietor, pe Duhul Sfnt (Ioan 14, 18-26) , care s ne fie ajutor, trie
i putere n necazurile i ispitele acestei lumi. ns vai, cretinii de azi au prsit Acest
Duh Mngietor. Ei caut pe cel a diavolului, ei caut alcoolul...
De-i omul necjit bea, de-i voios bea, de are un necaz n pahar i-l neac, de are o
dobnd, la aldma alearg, adic totdeauna omul alearg la duhul cel ru. Ap. Pavel
zicea: Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de Duh,
vorbind ntre voi n psalmi, n ludri i cntri duhovniceti (Efes. 5, 18) . Adic
vedei, ap. Pavel spunea c este i o beie a Duhului Sfnt care te face s cni psalmi i
cntri duhovniceti. ns oamenii nu cunosc aceast beie sfnt, ci numai pe cea care te
face s ragi n crm lng uic i alcool.
Duhul Sfnt are i El puterea de a mbta pe om. Cnd te rogi cu toat inima i cu tot
sufletul tu, simeti c te cuprinde i te aprinde aceast beie sfnt i dulce: te ridic, te
nal, te cur, te nnoiete i te ntrete. Beia Duhului Sfnt l schimb pe om, i
schimb vorbele, i schimb purtrile, l face s plng, l face s cad n genunchi, l face
s vorbeasc din Scripturi...
Cealalt beie, a alcoolului, cred c e de prisos s v mai spun ce fel de isprvi face.
Isprvile ei le vedei i le auzii pe la crme i pe tot locul pe unde oamenii se mbat. i
totui lucru ciudat. Lumea i oamenii rd de beia ce o face Duhul Sfnt; rd de omul ce s-a
lsat de rele i citete n Scripturi. Te faci de rs cnd te lai de rele, dar cnd te mbei ca
un porc, eti mare viteaz!...
O, ce cretintate ciudat e n vremile noastre! Dac ntr-o strnsur de oameni te-ai
pune n genunchi s te rogi cu glas nalt i s cni o cntare de mrire lui Dumnezeu i i-ai
chema pe oameni la acest lucru, ar ncepe lumea s rd, optind c eti ori beat, ori nebun,
dar cnd ragi n crm lng glaja cu butur, eti un om sntos i la rnd cu toate celea.
Scripturile spun c n Ziua Cincizecimii cnd S-a pogort Duhul Sfnt peste apostoli, unii
i bteau joc i ziceau de apostoli c snt plini de must (adic bei) (Fap. Ap. cap.
2) . Aa e i azi. Te rde lumea cnd te lai de duhul buturilor i patimilor rele i vrei s te
mbei cu beia cea sfnt a darului i harului Duhului Sfnt.
ntr-un loc spune Scriptura despre cretinii cei dinti c se rugau cu atta putere, nct
se cutremura locul cu ei unde erau adunai i toi s-au umplut de Duhul Sfnt
(Fap. Ap. 4, 31) . Auzi tu, drag cititorule, cretinii cei dinti se rugau cu atta Duh i
putere, c se cutremura locul cu ei? Ah, unde este azi acest Duh? Astfel de minuni face azi
numai duhul diavolului, alcoolul. Se cutremur duminica, n ziua Domnului, crmele de
cei ce s-au umplut de duhul diavolului, de alcool. Ah, ce lucru dureros se poate vedea ntre
cretinii de azi! Cretinii de azi nu caut beia cea sfnt i dulce ce o face Duhul Sfnt, ci
caut pe cea de suflet ucigtoare pe care o face alcoolul, duhul diavolului.

Pag. 820

Ce a cerut diavolul...
n rile rsritului umbl o istorioar minunat despre ce fel de isprvi fioroase poate
face diavolul cu ajutorul alcoolului.
Diavolul se ntlni odat ntr-o pdure cu un om i-i zise: Am s te omor - i numai aa
i mai las viaa - dac omori pe tatl tu, sau bai pe sor-ta, sau te mbei.
Ce s fac? - i zise omul. S omor pe tatl meu care m-a crescut, e cu neputin. S
bat pe sora mea, e ceva groaznic. Iac m voi mbta o dat i mi voi scpa viaa. i s-a
cobort omul n sat, a tras la o crcium i s-a mbtat una bun. Dar mergnd acas beat, sa apucat de ceart cu cei din cas, i ngrondu-se cearta, a btut pe sor-sa i a omort pe
tatl su.
Cu adevrat alcoolul i beia snt un izvor de rele i frdelegi.
Un rzboi pustiete omenirea...
Rzboiul cel mare a fost o nimica toat fa de un alt mare rzboi i prpd pe care l
face diavolul i moartea cu ajutorul buturilor. Acest rzboi l arat chipul de alturi. n
fruntea acestui rzboi se vd cei doi comandani: diavolul i moartea. Le rde barba de
bucurie vznd c au muniie destul i soldai destui (crmari) care bag mereu gloane n
tun. Cu acest rzboi aprinde diavolul satele i oraele i face cumplite pustiiri cum se vede
n imagine. Pe urma acestui rzboi rmne prpd trupesc i sufletesc: srcie, boal, bti,
omoruri, desfrnri, sudalme, hoii, etc. S-a fcut socoata c butura omoar ntr-un singur
an atia oameni ci a omort rzboiul cel mare n patru ani. Iar sufletele omorte, acelea
nc pe deasupra.
Iat un sat bombardat
Chipul de mai sus nu e o glum de rs. El se ntmpl aievea. Iat mai jos o pild mult
gritoare din cele multe, multe. ntr-o comun frunta de lng Ortie s-au but n anul
1924 buturi n pre de 2 milioane i jumtate de lei. Atta prpd de butur a lsat urme
grozave. Azi n acest sat statistica spune c snt 24 de surdo-mui i 74 de hbuci (tmpii)
i sntatea oamenilor scade vznd cu ochii.
Oare nu snt acetia nite invalizi din rzboiul cel groaznic pe care l face diavolul i
moartea cu ajutorul buturilor? Snt pline satele i oraele cu astfel de invalizi! i-apoi
oare ci rmn invalizi cu sufletul pe urmele acestui groaznic rzboi? n America, Anglia
i alte ri naintate, oamenii i statul au nceput un adevrat rzboi mpotriva buturilor i
beiilor. O ofensiv trebuie s porneasc i n ara noastr, unde avem sute de mii de
crme i mii de fabrici care fac mereu muniie (spirt, rachiu, etc), pentru rzboiul
diavolului. E plin ara i cu buturi false pe care le fac jidanii (cum se vede productorul
din chip cu via n buzunar). Acestea i mai mult rod vlaga poporului.
Jumtate de milion de crme avem n ar,
fa de 18 mii de biserici i 32 mii de coli
Statistica rii arat un lucru nspimnttor. n ara noastr snt 520 de crme, socotite
la un loc toate crmele, bodegile, hanurile, restaurantele, adic toate felurile de localuri
unde se vnd buturi alcoolice. Fa de acest numr ngrozitor, snt n toat ara 19 mii de

Pag. 821
biserici i 32 de mii de coli. Grozav cumpn! mprite crmele dup numrul
locuitorilor rii, tot la 165 de suflete (cam la 36-40 de case), se vine o crcium. Doar
nici o alt ar din lume nu st att de bine de... crme ca noi! Cu adevrat azi-mine ni se
va zice: ara crmelor...
Se beau 10 miliarde de lei pe an
Statistica rii arat c n anul 1924 s-au but buturi n valoare de 11 miliarde de lei.
De 6 miliarde s-a but spirt i uic, adic butura cea mai otrvitoare. i n ceilali ani a
fost tot cam aa. Se beau la noi pe an cel puin 10 miliarde de lei. A treia parte din bugetul
rii (care e de 31 de miliarde) se bea. mprit butura pe numrul sufletelor, pe fiecare
cap de om se vine 49 litri de butur, iar n bani 3520 de lei. Ce lucruri minunate, ce de
coli, biserici, spitale, biblioteci, etc., s-ar putea face cu atta amar de bnet!
Unde snt apoi i celelalte pagube ce le fac atta amar de crme i de buturi? Alcoolul
roade n sntatea neamului. Majoritatea crmarilor snt jidani, iar crmele snt pline de
buturi false care fac cumplite stricciuni n sntatea oamenilor. n Maramure, pe la
Braov, Oradea s-au prins jidani care ntreau rachiul cu var, vitriol i cenu.
Ce s mai zicem apoi de cumplitele stricciuni ce le fac atta amar de crme i buturi
n sntatea sufleteasc a poporului? Tot ce cldete biserica i coala, drm crma. Ca
un iad cu gura cscat st crma n ziua Domnului ateptnd s nghit pe oameni dup
ieirea din biseric. Iese omul din biserica lui Dumnezeu i intr n biserica diavolului.
Ah, ce prpd cumplit fac crmele i buturile! Ele snt vrjmaul cel mare despre care a
zis Mntuitorul c omoar i trupul i sufletul omului (Matei 10, 28) .
Popoarele culte din Apus au luat msuri cumini contra acestei mari primejdii. La noi
ns de ani de zile crmele s-au tot sporit mereu. Oare cnd i vor deschide ochii i
oamenii notri, i statul nostru s vad primejdia ce ne amenin?...
Avem n ar 240 de fabrici de spirt
Statistica rii arat c n toat ara snt 240 de fabrici de spirt. n fiecare an, aceste
fabrici prefac n otrav jumtate de milion de vagoane de bucate.
Singur Bucovina are nici mai mult nici mai puin dect 53 de fabrici de spirt.
240 de fabrici de spirt iau pinea din gura srcimii i o prefac n otrav. Ce potop de
blestemii i ruti revars aceste 240 de uzine ale diavolul! i nu-i cine s mpiedice
rul pentru c consiliile de administraie ale fabricilor de spirt snt pline de politicieni.
Fabricile de spirt lucr cu arginii lui Iuda i cu puterea diavolului.
Cte cazane i cte Biblii?
Statistica rii arat c n cele 9.000 de comune cte snt n ara noastr, se afl 45 de
mii de cazane de fiert rachiu.
Fa de acest potop de cazane, ne ntrebm, oare cte Biblii se afl prin cele 9.000 de
comune? ntr-un sat de pe Trnave am vzut 10 cazane de fiert rachiu i oamenii se
pregteau s mai cumpere 4, dar n ntreg satul n-am aflat nici o Biblie.
i asta se cheam cretintate? Mai ru ca prin Africa!...
Pe fiecare cap de romn...

Pag. 822
Statistica rii arat c buturile cte se beau la noi ntr-un an, mprite pe numrul
locuitorilor rii, dau pentru fiecare om: 20 de litri vin, 6 litri bere, 8 litri uic i 16 litri
spirt, adic cu totul 50 de litri de alcool se vine pe cap de romn ntr-un an. Vai de capul
nostru!
Diavolul i are i el o armat a lui: armata butorilor...
Diavolul i are i el ntre oameni o armat a lui, armata butorilor; armata celor biruii
de patimi i frdelegi; armata celor biruii de ispitele diavolului.
Ah, cum sporete de bine aceast armat! Noi cu Oastea Domnului de ani de zile
umblm prin toat ara chemnd pe oameni sub steagul Domnului Isus i abia am aflat
cteva mii de suflete, pe cnd diavolul strnge zeci i sute de mii. ndeosebi, vai, ct de
grozav sporete armata butorilor, armata beivilor. Asta e cea mai puternic armat a
diavolului. i satana are grij de ea s nu scad.
Snt pline satele i oraele de cercuri de recrutare pentru armata diavolului. Crmele
snt tot attea cercuri de recrutare pentru armata diavolului. Iar Iig Leiba, adic crmarii
snt cei ce strng i ncorporeaz mereu recrui pentru armata cea neagr a butorilor, a
iadului.
Diavolului ei trebuie nencetat recrui noi, rezerviti noi, cci armata lui, armata
beivilor, i are i ea pierderile ei. Zi de zi cade unul i altul din cei intrai n armata
beivilor. Cade beivul dobort de ticloie trupeasc i sufleteasc. Cade dobort de
vrjmaul cel nfricoat de care zicea Mntuitorul c omoar i trupul i sufletul (Matei
10, 28) . Cade beivul omort de alcool, de duhul i puterea necuratului.
Locurile celor ce cad trebuie umplute - i ele se umplu repede. Din toate prile sosesc
recrui noi pentru armata diavolului. i aduce Iig Leiba, crmarul i i pune la rnd (cum
se vede n chipul de alturi). i rde diavolului barba de bucurie vzndu-i armata crescnd
mereu.
Snt pline satele i oraele cu rezerviti pentru armata diavolului. Cercurile de
recrutare ale satanei (crmele) gem de mulimea celor ce se pregtesc s intre n armata
diavolului. rani i muncitori, steni i oreni, tineri i btrni, nvai i proti, se
niruie mereu n armata cea neagr a butorilor, a iadului.
Ah, ce lucru nfricoat se poate vedea n cretintatea de azi! Ajunge omul, ajunge
cretinul s-i dea viaa i sufletul pentru alcool, pentru lucrul diavolului i pentru biruina
iadului. Snt pline satele i oraele de cretini care cad i mor moarte de eroi i mucenici
n armata diavolului, n armata beivilor. Snt pline satele i oraele de astfel de mucenici
care i dau sntatea i viaa pentru alcool, pentru lucrul diavolului i biruina iadului.
Drag cititorule! Nu te ncrede n aceea c tu bei, dar nu eti beiv. Ia seama c asta e
calea ce duce spre armata cea neagr a diavolului. Azi eti rezervist, ca mine vei fi soldat.
Azi te poi opri la un pahar, mine ba. Alcoolul e lucrul diavolului. Fugii i ferii-v de el!
Fa de armata cea neagr i fioroas a beivilor, st Oastea cea frumoas a Domnului,
st Oastea mntuirii sufleteti, st Oastea celor se jertfesc pentru sufletul lor, pentru lucrul
Domnului. Intrai n aceast Oaste! Intrai n Oastea Domnului!
Drag suflete! Te-a prins cumva i pe tine Iig Leiba n armata diavolului? Iei drag
suflete, iei ndat din aceast fioroas armat a pieirii i intr n Oastea Domnului. Intr
n Oastea mntuirii tale sufleteti!

Pag. 823

Un rspuns potrivit
- Dar voi ce fel de comand avei? - ntreb odat un om, aa cam n batjocur, pe un
osta din Oastea Domnului.
- Cnd am pit n Oaste - rspunse ostaul - Domnul mi-a comandat: Atenie! Drepi!
La stnga-mprejur! (adic las lumea); i nainte mar!
Noi, ostaii Domnului, avem o singur comand: nainte mar!, cup care va urma: pe
loc repaus, cnd vom intra n Ierusalimul cel sufletesc unde ne ateapt cununa vieii.
Venitul curat al petrecerilor
n chipul de mai sus e pus tot adevrul. Se vorbete despre un venit curat al
petrecerilor. Dar acest venit curat este aproape ntreg al diavolului. Diavolul s-alege cu
cel mai mare ctig pe urma petrecerilor. A lui snt beiile ce se fac la petreceri, sudalmele,
btile, aprinderea poftelor, desfrnrile, batjocorirea praznicelor, certurile, omorurile i
alte lucruri slabe. Judecai voi niv, dragi cititori, oare nu-i aa?
Foarte potrivit e pus acest adevr n chipul de alturi. Necuratul se duce rznd cu sacul
ncrcat de venitul curat al petrecerilor. Pentru scopurile culturale rmne ca scpat 1 leu
(czut i acela din sacul diavolului). Chiar i cu ctigurile materiale ale petrecerilor e aa.
Se beau la petreceri zeci de mii de lei, iar pentru scopuri culturale se arunc cte o coaj
de ochii lumii. -apoi ce neles cretinesc are silina societilor i institutelor de a scoate
venituri pentru scopuri curate din lucruri necurate? Ce legtur are Hristos cu veliar,
lumina cu ntunericul, cele bune cu ele rele?
Venitul curat al petrecerilor, e un venit necurat, e leul czut din desaga diavolului.
Societile i institutele ar trebui s se fereasc de astfel de venituri curate, cci banii cei
spurcai stric i pe cei curai. M gndesc n special la balurile mascate ce se fac aici pe la
orae. Snt att de scrboase aceste baluri, nct parc diavolul cu tot iadul lui s-a mutat pe
pmnt. i toate aceste baluri cic se fac pentru orfani i alte scopuri filantropice. Pe
mscrituri se cheltuiesc zeci de mii de lei, iar pentru scopul cultural se strng cte 2-3 mii.
Un cretin adevrat nu umbl pe la petrecerile mpreunate cu beii i jocuri pentru c
nu vrea s sporeasc i el cu punga i cu sufletul lui ctigul curat al... diavolului.
O poveste de la Ierusalim
Cnd am fost n pelerinaj la Ierusalim, n ara arabilor, am auzit o poveste de a lor.
Cic vznd credincioii lui Mahomed profetul ct de repede se lete Evanghelia lui
Hristos, au mers la un mare vrjitor al lor care se pricepea la fcutul a fel de fel de vrji i
otrvuri i l-au rugat s fac ceva pentru slbirea cretintii cci altcum semiluna (legea
lor) e pierdut.
Vrjitorul deschise atunci o lad i scoase o cldare mare ce avea nite evi ncrligate
de credeai c un arpe ade deasupra ei. Dai acest vas cretinilor - zise vrjitorul - i nu
v mai temei de ei. Aa s-a i ntmplat. Cretinii au apucat a fierbe i a bea alcool. Lupta
lor pentru rspndirea Evangheliei a ncetat. Evanghelia lui Hristos n-a putut cuceri
pgntatea...
Ah, ce urmri grozave a avut alcoolul asupra cretintii!

Pag. 824

n vreme ce beivii se nclzesc la Iig Leiba,

acas soiile i copiii lor plng i tremur de frig
Ah, ce isprvi cumplite face diavolul cu ajutorul alcoolului.
Cu ajutorul alcoolului, diavolul tocete simurile omului i l ndobitocete. Unul
dintre cele mai gingae simuri ale omului este legtura, este dragostea dintre so i soie,
dintre tat i copii. Este acesta un simmnt sfnt pe care Dumnezeu l-a pus n inima
omului. Ce nu-i n stare s fac omul pentru soia i copiii lui? E n stare s-i pun n
cumpn pn i preul vieii sale, jertfa vieii sale.
CU ajutorul alcoolului, diavolul tocete acest sim. Beivul bea linitit, n vreme ce
soia i copiii lui rabd foame i frig. Cu ajutorul alcoolului, diavolul a omort n el simul
dragostei fa de soia i copiii lui.
Chipul de alturi arat o ceat de astfel de beivi n care diavolul a tocit simul
dragostei familiare. Sus se vd cei ce beau, jos cei ce plng. Sus cei ce ce nclzesc, jos cei
ce tremur de frig i flmnzesc.
Jos stau cei cei plng i deasupra lor stau cei ce beau lacrimile lor! Ah, ce lucru fioros
poate face satana cu ajutorul alcoolului! Un tat ajunge n ticloasa stare s bea lacrimile
soiei i ale copiilor si. Un tat ajunge n stare s bea pinea copiilor si, s bea hainele
lor, s bea sntatea lor, s bea sngele i viaa lor. Oare nu este de la diavolul un astfel de
lucru?
Am zis c alcoolul l ndobitocete pe om. S fiu iertat. Aici nu se potrivete aceast
asemnare. Toate dobitoacele i ngrijesc i i apr cu dragoste creaturile lor i aceast
dragoste n-o pierd niciodat. tii dv. dragi cititori, care dintre toate vieuitoarele
pmntului ine mai mult al fiii ei? E maimua. La vreme de primejdie, o maimu i apr
puii ei pn la ultima pictur de snge. Nite englezi au prins o maimu cu pui, au
desprit-o de puii si i apoi de ncercare i-au dat drumul inndu-i calea puilor cu
pucturi i gloane. Maimua s-a strecurat prin focul i fumul gloanelor; a primit dou
rane, dar nimica n-a putut-o opri pn ce a ajuns la puii ei.
O maimu, un dobitoc n stare s dea astfel de pilde de dragoste fa de creaturile
sale, n vreme ce omul cel zidit dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu bea lacrimile
copiilor si, bea sntatea lor, bea sngele lor, bea viaa lor. Oare nu este de la diavolul un
astfel de lucru?
Eu vd n fiecare smbt seara un lucru care m face s plng. Trecnd pe aici pe lng
o crm din cele 7 cte snt n strada unde locuiesc, vd n fiecare smbt seara o biat
femeie cu un copila n brae. Cu ochii plini de lacrimi, srmana femeie d trcoale pe la
ua crmei. Umbl s-i scoat din birt pe brbatul ei muncitor. Umbl srmana s mai
poat scoate ceva din ceea ce rmne de la Iig Leiba (care trage cu ochiul ca i cnd ar
zice: bea i te ticloete cretine, c eu m mbogesc pe urma ticloiei tale).
Oare nu este de la diavolul acest lucru? Ferii-v de alcool! Nu te ncrede drag
cititorule, c tu nu eti beiv, cci diavolul ntr-acolo umbl s te atrag. Ferii-v de
alcool, cci alcoolul este duhul i lucrul diavolului!
O socoat despre ct beau oamenii
Un nvat s-a apucat i a fcut o socoat despre ct butur alcoolic bea un om n
timp de 20 de ani. A luat pe unul ce bea moderat, adic un singur pahar la o mncare.
Socoata a ieit aa c dup cum o arat chipul de alturi. Attea butoaie de butur golete

Pag. 825
n timp de 20 de ani cel ce bea cte 2, cel mult 3 pahare de butur la zi. I se pare omului o
nimica toat, dar iat ce se strnge n timp de 20 de ani!
Despre cei beivi, nvatul n-a putut face socoata n butoaie, ci a fcut-o ntr-o
asemnare. O moar mnat cu ap - zice nvatul - ar putea mcina ceasuri ntregi cu
butura ct o bea un beiv ntr-o via ntreag. Iar din lacrimile ce le vars o femeie
simitoare ntr-o via ntreag dup brbatul ei beiv, s-ar putea scoate civa bolovani de
sare (lacrimile au n ele materie srat).
Despre cte sudalme, blesteme i pcate snt n aceste butoaie din care curge valea
plngerii, nvatul n-a fcut socoat.
Iat o socoat mai mult de plns dect de rs. Nu-i aa?
Ce zic Scripturile despre alcool i beie?
Ale cui snt vaietele? Ale cui snt oftrile? Ale cui snt nenelegerile? Ale cui snt
plngerile? Ale cui snt rnirile fr pricin? Ai cui snt ochii roii? Ale celor ce ntrzie la
vin i se duc s goleasc paharul cu vin amestecat. Nu te uita la vin cnd curge ro i face
mrgritare n pahar; el alunec uor, dar pe urm ca un arpe muc i neap ca un
basilic.
Ochii i se vor uita dup femeile altora i inima i va vorbi prostii. Vei fi ca un om culcat
n mijlocul mrii, ca un om culcat pe vrful unui catarg. M-a lovit, dar nu m doare... M-a
btut... dar nu simt nimic! (Prov. 23, 29-35) . Vai de cei ce dis de diminea alearg
dup buturi ameitoare, i ed pn trziu noaptea i se nfierbnt de vin! Arfa i aluta,
timpana, flautul i vinul le nveselesc ospeele; dar nu iau seama la lucrarea Domnului, i
nu vd lucrul minilor Lui (Isaia 5, 11-12) . Vai de cei tari cnd este vorba de but
vin, i viteji cnd este vorba de amestecat buturi tari (Isaia 5, 22) . Vinul este
batjocoritor, buturile tari snt glgioase; oricine se mbat cu ele nu este nelept
(Prov. 20, 1) .
Curvia, vinul i mustul iau minile omului (Osea 4, 11) . Vai de tine, ar, al crei
mprat este un copil, i ai crei voievozi benchetuiesc de diminea! (Ecles. 10,
16) . Nu fii beivi, cci beivul i cel ce se ded la mbuibare srcesc, i aipirea te face
s pori zdrene (Prov. 23, 21) .
Domnul a vorbit lui Aaron, i a zis: Tu i fiii ti mpreun cu tine, s nu bei vin, nici
butur ameitoare, cnd vei intra n cortul ntlnirii, ca s nu murii: aceasta va fi o lege
venic printre urmaii votri, ca s putei deosebi ce este sfnt de ce nu este sfnt, ce este
necurat de ce este curat (Levitic 10, 8-10) .
Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de Duh
(Efes. 5, 18) .
Vinul i femeile au amgit pe cei nelepi (Sirah 19, 2) . Nu petrece cu butorii de
vin cci beivul srcete i beia n zdrene mbrac pe cel somnoros
(Prov. 23, 10-21) . Dar dac este un rob ru, care zice n inima lui: Stpnul meu
zbovete s vin! Dac va ncepe s bat pe tovarii lui de slujb, i s mnnce i s bea
cu beivii, stpnul robului aceluia va veni n ziua n care el nu se ateapt, i n ceasul pe
care nu-l tie, l va tia n dou, i soarta lui va fi soarta farnicilor; acolo vor fi plnsul i
scrnirea dinilor (Matei 24, 48-51) .
Este ceasul s v trezii n sfrit din somn; cci acum mntuirea este mai aproape de
noi dect atunci cnd am crezut. Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua. S ne
dezbrcm dar de faptele ntunericului, i s ne mbrcm cu armele luminii. S trim

Pag. 826
frumos, ca n timpul zilei, nu n chefuri i n beii; nu n curvii i n fapte de ruine; nu n
certuri i n pizm (Rom. 13, 11-13) .
Ajunge, n adevr, c n trecut ai fcut voia Neamurilor, i ai trit n desfrnri, n
pofte, n beii, n ospee, n chefuri i n slujiri idoleti nengduite. De aceea se mir ei c
nu alergai mpreun cu ei la acelai potop de desfru, i v batjocoresc (1 Petru 4,
3-4) . Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu? Nu v nelai n
privina aceasta: nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici
sodomiii,
nici hoii, nici cei lacomi, nici beivii, nici defimtorii, nici hrpreii nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu (1 Cor. 6, 9-10) .
Scaraoschi ine coal cu argaii lui
- n ora de geografie Diavolul pune o struin extraordinar n ctigarea de suflete pentru mpria
iadului. Eu mi nchipui pe diavolul c ine nencetat coal i instrucie cu argaii lui
despre cum s ctige mai multe suflete.
n vreme ce cretinii notri nici habar nu au despre cuvintele Mntuitorului: mpria
lui Dumnezeu se ia prin lupt i cei ce se lupt, pun mna pe ea (Matei 11, 12) ,
diavolul i ngerii lui plnuiesc, lucr, asud i lupt nencetat pentru biruina mpriei
lor.
Iat n chipul de mai sus pe Scaraoschi n coala lui din iad. E tocmai ora de geografie.
Scaraoschi ine prelegere i astfel griete:
Ascultai aici, tartorii mei! mpria noastr are un ru mare: rul frdelegilor. El
curge prin lumea cea sufleteasc a cretinilor. Izvoarele acestui ru snt buturile
mbttoare, alcoolul. Rul acesta este mndria i puterea mpriei noastre. Fr de el,
mpria noastr n-ar putea tri, aa cum Egiptul din lume n-ar putea tri fr rul Nil.
Rul acesta ne aduce mereu suflete i le vars aici n marea noastr cea de foc...
Bgai de seam, tartorii mei!... Dai nencetat trcoale prin lume i grijii s nu sece
izvoarele acestui ru. Pn cnd izvoarele lui vor pline, rul frdelegilor va vui prin lumea
cea sufleteasc a cretinilor i iadul nostru se va umplea mereu de credincioi. Pn cnd
rul nostru va fi n revrsare, mpria lui Dumnezeu nu va putea ctiga biruina.
Luai aminte tartorii mei!... cu nimic nu putei ctiga aa de uor i aa de multe
suflete dect cu ajutorul alcoolului. Dac marele nostru vrjma, Hristosul oamenilor,
lucreaz n lume cu apa cea vie a vieii, s lucrm i noi cu apa morii i pieirii sufletelor:
cu alcoolul. Folosii nencetat aceast ap... folosii alcoolul!...
Aa fel de prelegeri ine Scaraoschi cu argaii lui. Ei se neleg despre sufletul nostru,
i noi nu ne ngrozim? Ei se neleg despre cum s ne atrag cu alcoolul n rul
frdelegilor i n marea cea de foc a iadului - i noi folosim acest alcool?
Oameni buni, ferii-v de alcool!
Beivul este un mort viu...
- Din nvmintele sf. Ioan Gur de Aur Beivul este un mort viu, un duh ru de bun voia sa, o defimare pentru tot neamul
omenesc... Un beiv este mai urt dect un mort. C cel mort zace fr simire i nu poate
s fac nici bine, nici ru, dar beivul i bate capul s fac ru. Beivul i-a ngropat
sufletul ca ntr-un mormnt i se zbucium ca un trup mort. Beivul este mai ticlos dect

Pag. 827
ndrcitul pentru c spre un ndrcit are fiecine mil, dar pe cel beiv l urm. Un dobitoc
bea numai atta ct are sete i pofta i se alin odat cu trebuina sa, dar beivul trece acest
hotar pe care i dobitoacele l in.
Beivul are de suferit aceleai patimi ca i cel ndrcit. El de asemenea se clatin n
toate prile, tot aa cade la pmnt, tot aa zgiete ochii, tot aa bate cu picioarele i
spumeg cu gura... Cine triete ntru beie a czut sub tirania satanei. Beia este o
smintire de bun voie, o boal vrednic de rs, un satan, pe care omul de bun voie i-l
alege... Diavolului i place foarte mult beivul, pentru c nimeni nu mplinete voia lui mai
bine dect cel beat...
Beivilor le este nchis cerul i pe care nu se ndreapt i ateapt osnda de veci.
Beivii - zice ap. Pavel - nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1 Cor. 6, 10) .
Scaraoschi ine coal cu argaii lui
- n ora de istorie Scaraoschi, mai marele diavolilor, vorbete argailor si despre istoria alcoolului:
Ascultai aici, tartorii mei! Istoria lumii mrturisete ntr-un glas c cele mai bune
isprvi le-a fcut iadul nostru cu ajutorul alcoolului. Al ieit n lume cu alcoolul ndat
dup potop. Cea dinti lovitur am dat-o lui mo Noe. L-am nvat s sdeasc vie i pe
urm l-am ndemnat s se mbete din rodul ei, iar dup ce s-a mbtat a nceput s
blesteme pe fiul su Ham. Cu ajutorul alcoolului am stricat casa i familia lui Noe, alesul
Domnului. Tot cu ajutorul alcoolului am smintit i pe Lot cu fiicele sale, pe neleptul
Solomon i pe ali alei ai Domnului (ca s vedei c diavolul are dreptate, citii la Genesa
cap. 9, cap. 19 i la 1 Regi 11).
Dar venind n lume Hristos, dumanul nostru cel mare, aceast arm a noastr a slbit.
Numai singur alcoolul de vin nu putea face destul seceri pentru mpria iadului nostru.
Hristos a lsat n lume puterea Duhului Sfnt. Fa de aceast putere, ne trebuia i nou o
putere mai mare. Alcoolul de vin trebuia ntrit. La anul 1659 iadul nostru nv pe
oameni s prefac pinea n alcool; s fac alcool din bucate. Alcoolul acesta l numirm
spirt, cci ne-am gndit noi c fa de puterea Duhului Sfnt ne trebuie i nou un spirt al
nostru cu care s omorm n suflete puterea i lucrarea Duhului Sfnt.
n ajutorul spirtului am chemat pe urm i rodul pomilor (uica), i al orzului i
cartofilor (berea) i am chemat i toate otrvurile (din care se fac buturi false).
Azi lumea e plin de lucrul alcoolului nostru. Sute de mii de fabrici de buturi i
milioane de crciumi ajut biruina iadului nostru.
O primejdie s-a ivit n America unde s-a oprit alcoolul. Dar putem fi linitii din partea
aceasta. Cretinii din Europa nu vreau s aud de oprelitea din America.
i acum s v spun ceva, tartorii mei, despre istoria alcoolului n ara romneasc.
Pe vremuri, n vechime, o mare primejdie ne-a ameninat n ara romneasc. Pe timpul
dacilor un rege dac, Burebista, porni un atac furios contra alcoolului nostru. El strpi toate
viile din ar i n locul lor porunci s se semene pine.
Dar cu timpul, primejdia a slbit i a trecut. Azi, n ara romneasc sntem n largul
nostru. 240 de fabrici de alcool i 50 de mii de cazane de fiert rachiu ajut lucrul nostru,
iar cele 450 de mii de crciumi stric ceea ce lucr Evanghelia. Doar nicieri nu lucreaz
alcoolul nostru cu atta putere ca n ara romneasc. i n-avem de ce s ne temem.
Consiliile de administraie ale fabricilor de spirt snt pline de politicieni. Contra alcoolului
i crciumilor nu se vor lua n ara asta niciodat msuri adevrate.
Dar bgai de seam, tartorii mei! n timpul din urm s-a ivit n ara romneasc o
mare primejdie pentru lucrul nostru cu alcoolul. Aceast primejdie este micarea cu Oastea

Pag. 828
Domnului. Lucrai din toate puterile contra ei.
Ascultai aici tartorii mei, ce planuri am fcut eu pentru slbirea acestei micri. Am
alergat la Cernui i am pus pe profesorii universitari s strige n ar c Oastea Domnului
este o micare pocit, sectar. Voi, argaii mei, ducei aceast veste pe la urechile tuturor
celor pe care ni i-a furat Oastea Domnului - ca s-i ntoarcem iari la alcool!... Lucrai,
argaii mei, din toate puterile voastre i cu toate meteugurile voastre contra micrii cu
Oastea Domnului (auzii ostailor!).
Argaii mei! Folosii nencetat alcoolul. N-avem noi nici o putere aa de mare ca
alcoolul. Cel ce apuc cu alcoolul, se face robul nostru i face voia noastr. Nimeni nu
mplinete sfaturile noastre aa de bine dect cel cuprins de puterea alcoolului nostru.
Folosii nencetat alcoolul!...
Astfel de lecii ine Scaraoschi cu argaii lui. Fa de nelciunile lui, noi strigm:
oameni buni, ferii-v de alcool!
Rzboiul din America contra alcoolului
Din 1917 ncoace, n America snt oprite cu totul buturile, facerea i vnzarea lor. i
America nu glumete cu oprelitea. A cheltuit i cheltuiete miliarde de lei cu aplicarea
legii de oprelite a buturilor. Mii de poliai au czut n lupt cu contrabanditii de
buturi.
Roadele bune ale acestei opreliti ncep a se arta cu toate binecuvntrile lor. Un
nvat de acolo s-a apucat i a cercetat toat America s afle ce fel de roade a adus oprirea
buturilor. Cercetrile lui le-a publicat ntr-o carte de seam. n aceast carte, printre altele
arat i dovedete cum prin temnie au sczut cu 60% (adic mai mult de jumtate)
numrul criminalilor (ucigailor) i btuilor. Depunerile la bnci au crescut cu 50%
(adic nc-odat atta n semnul c oamenii i cru banii. S-a constatat apoi c sntatea
oamenilor a mai crescut, spitalele au mai puini bolnavi. Minunate roade a adus oprelitea
buturilor i n viaa copiilor. Cu jumtate mai puini copii mor ca nainte de oprelite, e
un semn acesta c taii lor nu le mai beau pinea i hrana prin cele crme.
Peste 30-40 de ani, - zice doctorul - copiii de azi nu vor mai pofti s bea alcoolul pe
care prinii lor l-au scos din apotec (farmacie), unde la nceput se vindea numai ca
medicin.
Mult a avut de furc America i cu contrabandele de alcool. n fel i chip a ncercat
Europa s furieze alcool n America, dar America i apr ara cu ndrjire. Pentru
urmrirea contrabanditilor, America a narmat vapoare i avioane anume puse spre acest
scop. Nu odat s-au dat adevrate lupte cu contrabanditii. America poart un adevrat
rzboi contra alcoolului.
Aa numiii uzi, adic partizanii alcoolului din America, au ncercat micri pentru
tergerea oprelitii, dar toate ncercrile au rmas fr rezultat pentru c legea cu
oprelitea e scris n Constituia Americii i nimeni nu se mai poate atinge de ea.
Alcoolul a stricat i praznicele Domnului
Pe multe din poruncile i nvturile Domnului Dumnezeu le-a stricat diavolul cu
ajutorul alcoolului, dar parc nici una n-a stricat-o aa de mult ca pe ziua Domnului i
praznicele Domnului.
Biblia i biserica ne spun c ziua a aptea - duminica - este ziua Domnului, dar
diavolul sare astzi i rspunde c a lui este aceast zi. A mea este ziua a 7-a - zice

Pag. 829
diavolul - pentru c n aceast zi alearg oamenii s-i isprveasc daraverile (treburile) i
fac negustorii i trguri de unde nu lipsete fiica mea: nelciunea. n aceast zi se strng
oamenii s fac clevete, minciuni, flii i mai ales n aceast zi intr n casa i biserica
mea: n crm, unde m preamresc cu sudalme, beii, jocuri i destrblri. Ziua a 7-a e
ziua mea - zice satana - pentru c n aceast zi mi slujesc mie oamenii mai mult ca
oricnd.
Ziua Domnului ar trebui s fie o zi de laud i mrire lui Dumnezeu aa cum arat
chipul de alturi. n aceast zi ar trebui s cnte cerul i pmntul (sau mai bine zis, i
pmntul i cerul): Ludai-L pe El toi ngerii Lui, ludai-L pe El soarele i luna, stelele
i lumina. Ludai-L pe El mpraii pmntului i popoarele... (Psalm 148) . Dar n loc
de aceast cntare de mrire lui Dumnezeu, duminica rsun crmele, jocurile, clcile,
balurile, ospeele i toate tmblurile i pcatele. O, ce nrav urt i pgn am apucat noi
cretinii de azi c toate desftrile cele lumeti i de suflet strictoare le facem duminica,
n ziua Domnului, n ziua sufletului.
Biblia ne spune c odinioar Antioh, mpratul pgn, a trimis pe cpitanul Apolonie s
mcelreasc pe locuitorii Ierusalimului. i sosind Apolonie cu oaste la Ierusalim s-a
frnicit a fi de pace i a ateptat srbtoarea smbetei cnd tot poporul era la preumblare
pe ulie i pe la petrecnii. Atunci a ieit Apolonie fr veste cu ostaii pe ulie i umplu
de snge i ucidere uliele Ierusalimului (Cartea a 2-a a Macabeilor cap. 5) .
Aceast istorie este cu mare neles i pentru noi cretinii de azi. i diavolul, ca Apolonie,
ateapt cu vicleug srbtorile Domnului i atunci se sloboade cu oastea lui asupra
cretinilor i face grozav ucidere i vrsare de snge n sufletul lor. Crmele, uliele,
locurile de joc i petreceri, n toat duminica i srbtoarea se stropesc cu sngele sufletesc
a celor pe care satana cu oastea lui i-a rnit i i-a omort.
De ce se mbat oamenii la sfini, de ziua numelui?
Este datina ntre cretinii de azi s bea i s se mbete de ziua numelui. i cum oamenii
poart cu toii nume frumoase de sfini: Nicolae, Gheorghe, Ioan, Petru, etc., beiile i
chefurile se fac n ziua sfinilor respectivi.
O, ce datin pgneasc este aceasta! Eu am citit mult prin Biblie i crile sfinte, dar
nicieri n-am citit c atare dintre sfini ar fi fost iubitor de alcool. Sf. Nicolae a fost un
sfnt al milei i milostivirii. Ultimul ban l-a mprit sracilor. Sf. Gheorghe aiderea a
fcut altfel de vitejii dect cele ce se fac pe la crme. Ce s mai zic apoi de sf. Ioan
Boteztorul care nc din pntecele mamei sale a fost vestit ca unul ce nu va bea nici vin,
nici butur ameitoare (Luca 1, 15) . A trit o via ntreag cu acride i miere
slbatic.
Sf. Ioan, mpreun cu ceilali sfini, au fost pilde mree despre nfrnare. Atunci de ce
oamenii, care le poart numele, in cu orice pre s-i petreac i s se mbete n ziua lor?
Pentru c diavolul a scornit aceast datin. Este aceast diavoleasc datin cea mai mare
batjocur ce se poate aduce amintirii sfinilor.
Eu socot c dac sfinii s-ar ivi n lume, ar striga dup cei ce le poart numele: Oameni
buni! ori v purtai dup numele ce le avei, ori v lepdai de aceste nume... cci altcum
ne batjocorii amintirea!...
Aici este locul s ntrebm: Ce caut alcoolul n praznicele i datinile noastre
bisericeti? Frumoase snt praznicele noastre bisericeti, frumoase snt datinile noastre de
Crciun, Botez, etc., dar frumuseea i folosul lor l stric alcoolul.
Alcoolul trebuie scos fr ntrziere i fr cruare din toate praznicele, din toate

Pag. 830
datinile i din toate slujbele bisericeti!
O socoat despre cnd se ntmpl cele mai multe bti i omoruri
Crmuitorii rilor au fcut statistic s afle despre cnd se ntmpl ntre oameni cele
mai multe bti i omoruri. Statistica a ieit aa cum o arat scara din chipul de alturi.
Cuitul cel mai mare i mai plin de snge e n ziua duminicii. Adic n ziua Domnului, - n
ziua sufletului - i n srbtori se fac cele mai mult bti i omoruri. Asta pentru c merg
oamenii pe la crme i dup ce se mbat, s-apuc de bti i scot cuitele. Lunea cuitul e
mai mic; e numai sfritul relelor rmase de duminic. Marea e i mai mic; s-au rcit cu
totul beiile de duminica. Miercurea iar-i cuit mare, pentru c oamenii iar au nsetat
dup butur i mai trag cte o beie i la mijlocul sptmnii. Smbt iar-i cuit mare,
pentru c atunci trag oamenii cu plata la crm i au rgaz de but.
Iat cum a stricat diavolul cu ajutorul buturilor ziua Domnului i a fcut din ea ziua
morii trupeti i sufleteti!

Pag. 831

Scaraoschi trece n revist

Isprvile ce le-au fcut argaii lui cu alcoolul
Alcoolul este arma cea mai cumplit a diavolului cu care junghie i omoar nencetat
sufletele oamenilor. Alcoolul este un blestem ce vine din adncul iadului i mprtie n
lume prpd i pieire trupeasc i sufleteasc.
n chipul de alturi se vede Scaraoschi, mai marele dracilor, cum ade mulumit pe
tronul lui din iad i trece mereu n revist isprvile ce le-au fcut argaii lui prin lume cu
ajutorul alcoolului.
Diavolii se prezint n faa lui, rnd pe rnd, ntr-un irag nesfrit. Ei vin din
cutreierarea lumii, vin de prin sate i orae. Ei vin aducnd butoaiele golite... se nchin cu
ele n faa lui Scaraoschi i raporteaz despre isprvile ce le-au putut face.
- ntunecimea voastr - raporteaz cel dinti sosit - cu alcoolul ce mi s-a ncredinat
mie am strns 50 de mii de sudalme, 2600 de desfrnri, 45 de bti mai uoare i 30 de
bti mai grele; am omort cu ajutorul alcoolului 15 oameni i am adus sufletele lor aici n
mpria ntunecimii voastre...
- Bravo ie fiule - i zice Scaraoschi rzndu-i barba de bucuria ctigului... - bine ai
lucrat... intr nuntru, umple-i butoiul i pleac iari n lume s sporeti mai departe
biruina iadului nostru.
Un al doilea diavol se prezint la raport.
- Eu, ntunecimea voastr, am dat trcoale mai ales pe la crme unde road bogat am
secerat. Am stropit cu snge de om 500 de crme... am fcut 500 de bti dintre care 220
s-au gtat cu omor... pe 300 de oameni i-am bgat n temni, pe 300 n spital... pe 85 i-am
bgat n casa de nebuni, pe 22 i-am spnzurat i sufletele lor le-am adus aici n mpria
ntunecimii voastre...
- Bravo ie fiule - i zice Scaraoschi rznd de bucuria ctigului... bine ai lucrat,
umple-i iar butoiul i pleac iari n lume s sporeti mai departe biruina iadului nostru.
Al treilea diavol se prezint cu raportul.
- Eu ntunecimea voastr, cu alcoolul ce mi s-a ncredinat mie, am dat trcoale mai
ales pe la casele cretinilor. Cu ajutorul alcoolului am bgat ceart i nenelegere n 400
de familii... am fcut 100 de divoruri... am vndut la licitaie 100 de averi... am lsat pe
drumuri 300 de orfani i 100 de mame...
- Eu - raporteaz un alt argat - am cutat cu alcoolul s fac biruin pe la orae, ntre
domni i muncitori. S fii linitit, mria ta, c i oraele snt pline de isprvile noastre...
le-am fcut adevrate Sodome i Gomore...
i aa se prezint rnd pe rnd drcetile gloate n faa lui Scaraoschi cu raport despre
fioroasele isprvi ce le-au fcut cu ajutorul alcoolului.
Ah, ce isprvi cumplite face diavolul cu ajutorul alcoolului! Cu adevrat, isprvile
alcoolului vin ca dintr-un adnc al iadului. O armat nevzut a iadului parc umbl prin
lume i road bogat culege cu ajutorul alcoolului pentru mpria iadului.
Alcoolul este lucrul diavolului. Nu poate s fie dect de la diavolul un astfel de lucru
care l face pe om s scoat brica; s se bat; s se omoare, s suduie pe Dumnezeu, s
umple temniele i spitalele...
Alcoolul este lucrul i duhul diavolului. Ferii-v de el!

Pag. 832

Alcoolul este i cel mai mare duman al sntii trupeti

Alcoolul este un beteug ru, o boal grea nu numai pentru suflet, pentru sntatea cea
sufleteasc, ci i pentru sntatea cea trupeasc a omului. Precum alcoolul este un izvor de
rele pentru suflet, tot aa pentru viaa trupeasc a omului este un izvor de beteuguri, de
ticloie trupeasc. Alcoolul e vrjmaul cel mare de care zicea Mntuitorul c omoar i
trupul i sufletul omului. Iat mai jos dou pilde, din cele multe, multe.
E un adevr constatat de toi doctorii cei nvai c butura i beia au cele mai rele
urmri i asupra sntii trupeti a omului. Cea mai grea lovitur o primete inima. Se
spune c butura veselete inima omului. Da! ns ce se ntmpl cu acest prilej? Ascultai
ce spune un medic vestit din America:
Alcoolul silete inima omului s bat mai mult dect snt btile ei regulate. S-a
constatat c o sticl de bere provoac 4.000 de bti de inim mai mult pe zi. Un sfert de
litru de rachiu provoac 50.000 de bti de inim mai multe pe zi, dect e btaia normal a
inimii. Prin aceste bti silite, muchii inimii slbesc. Alcoolul este pentru inim tocmai
ceea ce este biciul pentru calul cel istovit. l loveti cu biciul i se asprete o clip, dar pe
urm se oprete i mai istovit. Aa lovete i alcoolul inima omului. n chipul de alturi se
vede inima omului beiv mai mare dect a celui sntos. Asta vine de acolo c inima
beivului se lrgete trebuind s prelucreze butura cea mult. Inima beivului capt o
grsime de putregai (aa cum e i faa lui), se puhvete, se lbreaz; muchii i se tocesc,
corzile i se descoard (de aceea beivul este un descordat), vinele i arterele se ntind i i
pierd frgezimea. O astfel de inim se cheam n lumea medical inim de bou (parc mai
potrivit ar fi inim de porc). E o inim ce i-a pierdut puterea, e o inim bolnav.
Iat iubite cititorule ce face beia cu vasul cel ales ce-l are omul nuntrul su. Inima
ar trebui s fie lcaul Duhului Sfnt i iat butura cum a stricat-o i a fcut din ea o
inim de bou, adic un dobitoc.
Am artat cum stric butura inima omului. Dar tot att de mult sufer pe urma
buturilor i beiilor i alte pri din sntatea trupeasc a omului. Iat spre pild, privii
chipul de alturi i vedei ce face beia cu rinichii omului. Rinichii snt de cea mai mare
nsemntate pentru viaa i sntatea omului, cci ei aleg i strecoar sucurile ce le
mncm i bem. Rinichii aleg pe cele bune, iar pe cele rele i de prisos le dau afar. ns
ce se ntmpl la cel butor? Rinichii nu mai pot birui cu atta otrav i materie rea ce o d
alcoolul spre strecurare i se ofilesc ca o floare ce se usuc nainte de vreme. Rinichii
beivilor se zbrcesc, scad i i pierd puterea de lucrare. Asta-i din pricina c unii beivi
capt un fel de grsime putred, adic un fel de grsime din care nu s-a strecurat otrava
alcoolului, ci a rmas acolo n ea. De aici i gusturile ciudate ale beivilor de a nu simi
foamea cnd beau, a pofti acreli, etc. Iat ce face butura i cu sntatea omului!
Mai ales buturile false de care e plin ara i crmele, fac cumplite stricciuni n
sntatea oamenilor. S-au aflat buturi falsificate i ntrite cu var, cenu i vitriol. Ne
putem nchipui ce fac aceste buturi n sntatea oamenilor!...
E plin ara de buturi false
care sap i mai cumplit n sntatea oamenilor
Ceea ce se ntmpl n ara noastr cu falsificarea buturilor ntrece orice margini. Este
plin ara de buturi false pe care le fac n partea cea mai mare jidanii. Se falsific n
special vinurile i rachiurile. Falsificarea se face din fel de fel de materii care snt o

Pag. 833
adevrat otrav i pieire. Mai anul trecut, patriarhul Miron Cristea a artat cu dovezi cum
jidanii din Maramure otrvesc pe acolo poporul cu rachiu n care bag var i vitriol ca sl ntreasc (i pe romn s-l prpdeasc cu zile). n Lumina Satelor am scris despre cum
s-au aflat la Braov doi mari negustori de vin care fcuser dou vagoane de vin falsificat
folosind la falsificare cenu, zaharin i glicerin. Tot la Braov s-au aflat falsificate anul
trecut vinurile cele extrafine ale firmei Czell (butelia cu 80 de lei). Chipul de mai jos arat
pe un jidan negustor de vinuri. Uitai-v din ce fel de struguri face vin de calitatea I-a!
Aici la orae nu gseti vin curat s-l caui cu galbeni n mn. Tot aa i prin cele mai
multe crme de la sate. De rachiuri, nici s nu mai vorbim. Toate rachiurile ndulcite i
nendulcite (rom, coniac, pere, etc), snt falsificate. inuturi ntregi snt otrvite de jidani
cu buturi falsificate. Afar de Maramure, amintim ara Moilor pe care o aprovizioneaz
un jidov din Turda cu buturi false.
Falsificarea buturilor a devenit o primejdie naional. Maramureul e plin de oameni
pipernicii de otrvurile jidanilor. Tot aa i Moldova i ncepe i ara Moilor.
Falsificarea buturilor i n special a vinurilor aduce i mari pagube celor 50 de mii de
podgoreni ci snt n ar. Vinul i strugurii jidanilor slbesc o ramur de ocupaie
naional a podgorenilor notri. Sntatea poporului i aprarea viei romneti cere ca
guvernul nostru s ia imediat msurile cele mai aspre fa de falsificarea buturilor. E
ceasul al 12-lea s se pun odat capt falsificrii buturilor.
Fa de grozava falsificare a buturilor, lucrul cel mai cuminte l fac aceia care le las
s i le bea Iig Leiba. Butorilor i beivilor! Uitai-v n chipul de alturi cu ce v oelii
i v nclzii voi prin cele crme!
O fioroas constatare
Un profesor medic vestit cu numele de Pelman, de la universitatea din Bonn,
Germania, s-a apucat i a urmrit pe cale tiinific i medical pe toi urmaii i
descendenii unei femei beive, Ada Surelis, moart la vrsta de 60 de ani. nvatul a aflat
c aceast femeie a avut 701 de urmai, copii, nepoi i strnepoi. i acum iat ce a aflat
despre aceti descendeni: 100 erau copii nelegitimi (bitanci), 142 ceretori, 156 cu
epilepsie (fras, nevoie), 64 bolnavi n spitale, 181 desfrnate i 70 osndii pentru diferite
crime.
Iat cum beia se face un izvor de rele i ruti i otrava ei trece din snge n snge
pn la a 7-a i a 8-a spi de oameni.
nvatul arat c popoare i neamuri ntregi se pot pustii cu totul prin otrava
alcoolului.
Testamentul unui beiv
n oraul Osvego din America, un beiv a lsat urmtorul testament:
Prinilor mei le las motenire mhnire destul pentru btrnee. Frailor mei ruine i
suprare. Soiei mele i las o via plin de mizerie i inima bolnav ce i-am zdrobit-o. Iar
copiilor mei, pe lng srcie i mizerie, le mai las i ruinea c tatl lor a murit n
ticloia buturii...
Tata alcool i cele fiice ale sale
Alcoolul este i un duman teribil pentru sntatea trupeasc a oamenilor. Cele mai

Pag. 834
teribile boli i au izvorul n buturile mbttoare, n alcool. Alcoolul este un izvor de
beteuguri trupeti i sufleteti. Foarte potrivit e pus alturi alcoolul n chipul unui tat al
celor dou fete: oftica i bolile lumeti.
Oftica e boala plmnilor; e o boal cumplit ce nu iart. De regul, aceast boal e a
celor ce n loc de pine i lapte, se hrnesc cu alcool. Celor ce apuc cu buturile, de la o
vreme nici mncare nu le mai trebuie. Alcoolul li s-a fcut o pine care le roade plmnii.
O alt fiic a alcoolului snt bolile cele lumeti (venerice). Pe la birturi i pe la beii,
se aprind poftele i se fac desfrnrile. Alcoolul aprinde poftele. Aceast aprindere duce la
desfrnare iar desfrnarea duce la teribile boli lumeti care otrvesc sngele i rod oasele i
vlaga cea trupeasc a oamenilor. Tineri cu fa de trandafir, i pierd ntr-o noapte
sntatea cea trupeasc i i umplu oasele pe o via ntreag cu cumplita boal lumeasc
ce se cheam sifilis (frean). Despre acetia zice neleptul Solomon c vor geme pe urm
cnd li se va istovi carnea i trupul (Prov. 5, 1-2) .
Oftica i bolile lumeti se in laolalt ca dou surori i fiice ale alcoolului. Oriunde
bntuie alcoolismul, acolo vei ntlni i cele 2 fiice ala lui: oftica i bolile lumeti.
Maramureul, Munii Apuseni, coloniile de muncitori i alte inuturi bntuite de alcoolism
snt pline de oftic i sifilis tocmai din pricina alcoolului.
Ah, ce stricciuni teribile face alcoolul n sntatea oamenilor! Mergei i prin spitale
s vedei acest lucru!
Mntuitorul a zis: Temei-v mai vrtos de cel ce poate s piard i trupul i sufletul n
gheena focului (Matei 10, 28) . Un astfel de vrjma care omoar i trupul i sufletul
omului este alcoolul, duhul diavolului. Ferii-v de el!
ngerul pzitor al beivului
Despre fiecare om se spune c are un nger pzitor care-l nsoete nevzut pe tot locul
i-l apr de primejdii.
i beivul are un astfel de nger pzitor. Iat-l n chipul de alturi. ngerul pzitor al
beivului este moartea. Acest nger pzitor l nsoete pe tot locul pe cel beiv.
Acest nger pzitor l arunc pe cel beiv n ap, n foc, n zpad, n temni, n spital,
n mormnt i n iad.
Vai de cei ce i-au predat viaa n seama acestui fioros nger pzitor.
Alcoolul a pustiit popoare ntregi
Cnd europenii au descoperit i cucerit America, au aflat acolo un neam de oameni indienii - care nu cunoteau alcoolul; erau sntoi i voinici ca brazii. Azi acest popor e
aproape stins cu totul. De ce? Pentru c europenii le-au dat alcool i i-au dedat cu alcoolul
care i-a degenerat i pustiit.
Acelai lucru se ntmpl i cu popoarele slbatice de prin Africa. n loc de
Evanghelie, cretinii din Europa le-au dus alcoolul care i distruge trupete i sufletete.
Ce ruine i ce pcat!
Noi romnii s lum aminte! n Maramure, 80% din feciorii dui la recrutare, n-au
fost buni de ctnie, oasele lor fiind slbite de alcool, de otrava jidovilor.
Cel din urm pahar...
Omul de alturi nu e o nchipuire, ci e unul care poate mai triete pe undeva, prin

Pag. 835
atare sat sau ora. Eu parc aud pe cititorii acestei cri cum vor zice vznd chipul de
alturi: sta-i Petru lui Ion; Ionu lui Nicolae, etc... Beivii au toi la fel acelai chip i
fotografie, pentru c diavolul cu ajutorul buturii a stricat n cel beiv nu numai chipul
omului, ci i chipul lui Dumnezeu, dup asemnarea cui a fost fcut; beivul are chip de
dobitoc. n chipul de alturi se vede beivul care a ajuns la cel din urm pahar. Diavolul n chipul morii - i toarn n pahar otrav (la care oamenii i zic cldur i putere) i rde
c a ctigat un suflet pentru mpria iadului. O groaz trebuie s ne nfioare cnd ne
gndim c cele 168 de mii de crme din ar dau pe fiecare zi cteva mii de astfel de
oameni pierdui pentru naiune i pentru mpria lui Dumnezeu. Cele 168 de mii de
crme snt moara cea roie a diavolului, n care se macin vlaga trupeasc i sufleteasc a
acestui popor.
Cele 3 legturi ale buturii...
Tu rzi, drag cititorule, citind aceste rnduri i uitndu-te la chipul de alturi. Dar nu
rde, ci te nfioar i privegheaz. Nu te ncrede c eti la cel dinti pahar i te poi opri,
cci diavolul are multe feluri de meteuguri s te trag pn la cel din urm pahar.
Diavolul a fcut trei feluri de legturi cu ajutorul buturilor. Cea dinti legtur e cnd bei
prima dat n junie, din fa i mndrie. Nu-i place nc butura, dar bei s-arai c eti
brbat. Asta-i legtura cea mai slab. E nc o a subire pe care o poi rupe fr nici o
greutate. Dar dac n-o rupi, aa se tot ngroa. ncepi a bea, fiindc-i place... Asta-i a
doua legtur cu care te leag satana. Cu o bun ncordare i pe aceasta o poi rupe. Dar
dac n-o rupi, ncepi a bea fiindc nu poi altcum, adic aa s-a fcut lan cu care te-a legat
satana - i atunci eti pierdut, ca omul din chipul de alturi.
Fratele meu! Te-a legat i pe tine satana cu una din aceste legturi? Alearg la
Mntuitorul, primete-L pe El, cci numai cu El, cu dar i cu putere primit de la El te poi
dezlega i scpa de legturile beiei. Mntuitorul te poate scpa chiar i dac legtura s-a
fcut n lan.
Nu este nici un lan aa de gros pe care Golgota s nu-l poat rupe. n latura
gadarenilor, Mntuitorul a ntlnit doi ndrcii legai n lanuri. I-a dezlegat i i-a scpat
cci El a venit s nimiceasc puterea diavolului (1 Ioan 3, 8) . Mntuitorul Singur te
poate scpa i pe tine din lanurile n care te-a legat diavolul cu puterea beiei.
Fratele meu care stai n marginea prpastiei! Scap la Domnul! Scap ndat la El!
Un alt pcat nfiortor: sudalma, hula de cele sfinte
Adevrat v spun c toate pcatele i toate hulele, pe care le vor rosti oamenii, li se
vor ierta; dar oricine va huli mpotriva Duhului Sfnt, nu va cpta iertare n veac: ci este
vinovat de un pcat venic (Marcu 3, 28-29) .
Iat ce vorbe grele i pline de fior ne-a lsat Domnul i Mntuitorul nostru Isus
Hristos. Ne spun aceste vorbe, c snt unele pcate pe care Dumnezeirea nu le iart
niciodat, ci le pedepsete cu osnda de veci. Aceste pcate snt cele ce ridic hul
mpotriva Duhului Sfnt. ntre aceste pcate este i sudalma.
Grozav pcat trebuie s fie acela care n-are iertarea Tatlui ceresc! n sute de locuri i
n sute de feluri ne spun Scripturile ct de milos i de ierttor este Bunul Dumnezeu. Snt
pline Scripturile de datornici iertai, de tlhari mntuii, de fii rtcii primii cu osp i de
altele tot attea pilde ale iertrii i milei Dumnezeieti. Mai mult, chiar: Isus a strigat i de
pe Cruce iertare pentru aceia care bteau cuie n minile i picioarele Sale.

Pag. 836
i iat sudalma este un pcat, cruia i se d aceast iertare. Grozav trebuie s fie un
aa pcat! De ce oare?
De aceea pentru c sudalma - neleg sudalma de cele sfinte - vatm Dumnezeirea mai
mult i mai greu dect alte pcate. Ascultai numai i gndii-v mai de aproape la
spurcciunile ce le scoate suduitorul din gura sa i vei nelege ndat de ce nu se iart
acest pcat.
Despre satana se tie c este un rsculat i hulitor mpotriva lui Dumnezeu i el umbl
s atrag n acest pcat i pe oameni. Suduitorul este un trecut n tabra satanei. Suduitorul
este i el un hulitor pe fa mpotriva lui Dumnezeu. Ai vzut pe suduitorul de cele sfinte
cum n decursul fioroaselor njurturi i ridic minile i privirea spre cer ca i cnd ar
amenina pe cineva de acolo. El este - ca i satana - un rsculat pe fa, un hulitor
mpotriva lui Dumnezeu.
Cei ce suduie nu numai n Oastea Domnului n-au ce cuta, ci ei ar trebui scoi i din
rndurile cretinilor.
Mai este apoi o pricin care ridic sudalma peste alte pcate i o face mai grea dect
altele.
Multe alte pcate le face omul silit de anumite porniri i mprejurri. Fur omul din
lips, minte ca s scape ceva, jur strmb ca s ctige ceva - suduie ns de mndru i de
ngmfat; suduie de prea sntos, de prea tare i puternic. Suduitorul este aadar un
batjocoritor al milei i darurilor ce le are de la Dumnezeu, Tatl lui ceresc - i de aceea
pcatul lui nu se iart.
Sudalma este cuitul cu care suduitorul, nesilit de nimenea, ci de bun voie i
njunghie sufletul su, iar doi oameni ce se suduie, snt doi nebuni ce-i omoar sufletul
ziua la amiaz.
E foarte dureros c noi romnii tocmai acest pcat l avem mai mult ca pe celelalte. n
foarte multe locuri i inuturi avem oameni care se culc i se scoal cu sudalma n gur.
Avem nechibzuii care socotesc sudalma ca pe un semn de brbie i putere. Avem
nepricepui care o dau odat cu laptele n gura copiilor.
Numai un neam mai este care ne ntrece cu sudalma: ungurii. Pe sai i-ai auzit, c nu
tiu sudui dect n romnete, o dovad c nici nu i-au putut nchipui s vatme
Dumnezeirea n limba lor cu aa vorbe i ocri nesocotite, ca i acelea pe care le spune
romnul. De la unguri i de la igani au nvat i au luat oamenii notri fioroasele sudalme
ce vatm Dumnezeirea.
Fratele meu! Eu te rog cu lacrimi n ochi, las-te de njurturi, de acest pcat groaznic
i nfricoat. Intr n Oastea Domnului i te las ndat de acest nrav cu care i omori
sufletul!
Ce zic Scripturile despre sudalm
A jura nu-i nva gura ta - zice neleptul Sirah - i a numi pe cel sfnt nu te obinui.
C precum sluga, care adeseori se cerceteaz, multe bti ia; aa i cel ce jur i pururea
numete pe cel sfnt, de pcat nu se va curi... i nu se va deprta de casa lui biciul, c se
va umplea de rele casa lui (Sirah 23, 8, 9, 10, 12) . Omul care se obinuiete cu
cuvintele de sudalm, n toate zilele vieii sale nu se va nelepi (Sirah 23, 19) .
Un rspuns cu nfruntare
Un sas i suduia odat calul cu sudalme romneti. Un romn de al nostru i strig s

Pag. 837
nu ne batjocoreasc legea. Atunci sasul rspunse:
- Nu sntem noi saii de vin c suduim romnete de cruce, de sfini i alte lucruri
sfinte, ci sntei voi c noi v-am auzit pe voi i de la voi romnii am nvat i noi saii s
suduim de cele sfinte. Copiii notri nu suduie n limba noastr sseasc pentru c nu ne
aud pe noi suduind. Nu suduii voi, c-apoi atunci nici noi nu vom sudui.
Cu adevrat, un rspuns cu nfruntare i ruine pentru noi!
Cum se pedepseau mai demult njurturile
- dovezi scoase din Biblie i din istorie Sudalma a fost socotit n toate vremile i la toate popoarele ca o grea vtmare adus
Dumnezeirii i suduitorul era pedepsit fr cruare. n Biblia Vechiului Testament,
suduitorul era omort cu pietre. Aceast grozav lege o dduse lui Moise nsui Dumnezeu,
cci iat ce spune Biblia:
Fiul unei femei israelite i al unui brbat egiptean, venind n mijlocul copiilor lui
Israel, s-a certat n tabr cu un brbat israelit. Fiul femeii israelite a hulit i a blestemat
Numele lui Dumnezeu. L-au adus la Moise. Mam-sa se numea elomit, fata lui Dibri, din
seminia lui Dan. L-au aruncat n temni, pn va spune Moise ce va porunci Domnul.
Domnul a vorbit lui Moise, i a zis: Scoate din tabr pe cel ce a hulit; toi cei ce l-au
auzit, s-i pun minile pe capul lui, i toat adunarea s-l ucid cu pietre. S vorbeti
copiilor lui Israel i s le spui: Oricine va blestema pe Dumnezeul lui, i va lua pedeapsa
pentru pcatul lui. Cine va blestema Numele Domnului, va fi pedepsit cu moartea: toat
adunarea s-l ucid cu pietre. Fie strin, fie btina, s moar, pentru c a hulit Numele
lui Dumnezeu
(Levitic 24, 10-16) .
Evreii cnd auzeau pe unul de ai lor suduind pe Iehova, i astupau urechile i fugeau
rupndu-i hainele.
Istoria ne spune c romanii i grecii aiderea ucideau pe cei ce njurau pe zeii lor (cei
fcui din piatr i metal).
Pe timpul lui Ludovic al IX-lea, n Frana suduitorii se pedepseau cu dou feluri de
pedepse cumplite: ori li se strpungea limba cu un fier ars, ori erau bgai n nite saci i
aruncai n ap. Pe timpul lui Ludovic al IX-lea se pedepseau nu numai cel ce suduia, ci i
cel ce auzea pe cineva suduind i nu l arta.
Pe vremea lui Matei Basarab i a lui Vasile Lupu, domni ai rilor romneti, erau i n
ara romneasc legi aspre contra suduitorilor. Cu vremea ns legile i oamenii s-au
civilizat; s-au civilizat att de mult nct oamenii de azi se culc i se scoal cu sudalma n
gur; suduie pn i pruncii cei ri. Aceast stare trebuie s nceteze. Cei credincioi nu
mai putem suferi s-auzim mereu cum necredincioii ne vatm ceea ce avem noi mai
scump: Dumnezeirea.
O chemare potrivit
Un cltor ce a trecut prin Olanda spune c a vzut pe acolo urmtoarea scrisoare lipit
pe pereii grilor i prin trenuri:
Dac tu crezi ntr-un Dumnezeu Atotputernic, atunci nu lua Numele Lui n deert i
fr folos (adic nu njura). Dac nu crezi ntr-un Dumnezeu Atotputernic, atunci nu mai
ntrebuina deloc Numele Lui (n sudalme i vorbe urte), cci prin asta vatmi pe cel ce
crede n El.

Pag. 838

Italia i Ungaria au fcut legi contra sudalmelor

Nu toate neamurile au nravul diavolesc i de suflet pierztor de a njura. Saii, de
pild, suduie romnete. n limba lor n-au numiri cu care s vatme Dumnezeirea.
Nici strmoii notri n-aveau acest nrav de suflet pierztor. Btrnii notri nu se
ridicau cu sudalma mai sus de la hantatar.
ntre neamurile suduitoare se disting mai ales: ungurii, italienii i romnii... Ungurii
snt un popor vestit n sudalme (poate i pentru asta i-a umilit Dumnezeu). Din coala
ungurilor au luat i romnii notri o mulime de sudalme fioroase. (Despre romnii din
Vechiul Regat, profesorul Mehedini spune c au luat sudalmele de la igani). Un alt neam
vestit n sudalme snt i italienii, cei venic cu sacramentele n gur (ca i romnii de
peste Carpai cu grijania).
ns neamurile bntuite de acest nrav urt ncep a lua msuri de aprare. n Italia,
Mussolini a adus o lege aspr contra sudalmelor i suduitorilor. Cel ce suduie e pedepsit
aspru cu pedeaps de bani i temni.
Ungaria nc a oprit sudalmele cu o lege aspr.
Cuminte i bun lucru a fcut Italia i Ungaria. S se fac i la noi o astfel de lege cci
i ara noastr e plin de sudalme fioroase. n administraie, la cazarm, ntre cei proti ca
i ntre cei nvai pe tot locul rsun sudalma i hula de cele sfinte. Doar la puine
neamuri nflorete acest pcat aa tare ca la noi. Acum, dup ce Ungaria i Italia au oprit
sudalmele, cu njurturile mai rmnem noi romnii... n fruntea lumii!...
S se fac i n ar la noi o lege contra sudalmelor i suduitorilor, dndu-ne seama c
tria rilor i neamurilor nu st numai n puti, n gloane i tunuri, ci st i n purtrile ce
le au oamenii. Sudalma este un pcat greu care vatm pe Bunul Dumnezeu i stric
norocul rii.
Cel ce njur pe regele
O lege mpotriva suduitorilor de altcum e i fireasc. Cine ar ndrzni s njure pe M.
Sa regele, ndat e arestat i aruncat n temni. ntre legile rii este o lege cuminte i
bun care apr persoana M. Sale regele. E ru ns cci de alt parte cine vatm prin
sudalm pe mpratul mprailor i pe Regele regilor, nu i se ntmpl nimic, ba nc e
socotit ca un mare viteaz. Trebuie fcut o lege care s apere de hulitori i persoana cea
nalt i sfnt a Regelui ceresc.
Cu Oastea Domnului nu luptm numai contra beiilor i sudalmelor
Am scris pe larg despre cele dou mari pcate: beia i sudalma, cu ajutorul crora
satana omoar attea i attea suflete.
inem ns i aici s spunem ndat cu tot apsul c Oastea Domnului nu lupt numai
contra beiilor i sudalmelor. Snt ele i alte beii tot att de rele ca beia de alcool (mnia,
trufia, pizma, desfrnarea, zgrcenia, etc). Oastea Domnului e o micare de curire, de
nnoire i de schimbare total a vieii celor ce intr n ea. Cu Oastea Domnului predicm o
renatere sufleteasc, predicm o schimbare din temelie a vieii, predicm o via nou.
Nimenea nu pune petic nou la hain veche, a zis Mntuitorul (Marcu 2, 21) . Oastea
Domnului nu pune petic. Noi nu peticim, ci predicm o hain nou, o via nou.
Ast var am vzut ntr-un sat o crcium nchis. Pe ua ei era lipit ntiinarea: Aici

Pag. 839
se deschide coala. Crciuma era sub o transformare radical. i schimbase stpnul.
Trecea sub o stpnire nou. Odat cu aceast schimbare, i schimba i chemarea ce o
avusese. Dintr-o crcium plin de beii i pcate, se fcea o cas plin de lumin. Se
cura de toate spurcciunile. Un duh nou intra n ea; o via nou se ncepea n ea.
n aceast asemnare trebuie s fie i cei ce intr n Oastea Domnului. Intrarea n
Oastea Domnului nseamn o schimbare din temelie a vieii noastre... nseamn c viaa
noastr i schimb stpnul... i schimb rosturile i chemrile. nseamn c inima
noastr se cur de toate spurcciunile... un duh nou se slluiete n ea... abzice arenda
diavolului i se face lca Duhului Sfnt (1 Cor. 3, 16) .
Ce nfiare grozav ar fi avut coala de mai sus dac crcium s-ar fi mprit n
dou: o odaie ar fi rmas i pe mai departe crcium, iar cealalt s-ar fi schimbat n coal.
Adic crcium i coal sub acelai acopermnt.
O aa grozav nfiare sufleteasc ar avea i Oastea Domnului dac ar predica numai
lsarea beiilor i sudalmelor. O aa grozav nfiare sufleteasc au i cei ce cred c se
pot mntui alegnd pcatele: dezbrndu-se de unele i innd pe altele. Nimenea nu poate
sluji la doi domni: i lui Dumnezeu i lui mamona (Matei 6, 24) .
Ci predicm o nnoire total a vieii
Oastea Domnului lupt s atrag pe cei pctoi n taina cea mare a mntuirii sufleteti.
Ea trezete n cel pctos nceputul mntuirii sufleteti: cunoaterea pcatului, cunoaterea
strii sale celei pctoase; umilina i cina pentru pcat. Ea rscolete inima omului ca
un cutremur, ca un vulcan, i pe urm din acest vulcan nesc lacrimi fierbini de cin;
lacrimi sfinte ce vestesc mntuirea unui suflet. Aceste lacrimi deschid u de intrare
Duhului Sfnt, iar unde Se apropie Duhul Sfnt, satana cu patimile i ispitele lui fuge
ngrozit.
Dup acest nceput de mntuire, Oastea Domnului l duce pe cel intrat n ea cu un pas
mai departe n taina mntuirii. i arat starea grozav i nenorocit n care l-a adus
pcatul... i spune c e czut ntr-o prpastie din care singur nu poate iei... l face s strige
ngrozit: O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi dintr-o astfel de moarte? (Rom. 7,
24) ... i pe urm i spune vestea cea scump i dulce c Sngele Domnului Isus ne
curete de orice pcat (1 Ioan 3, 7) .
Oastea Domnului ngenuncheaz pe ostaii ei la picioarele Crucii: i ajut s afle
izvorul mntuirii: Crucea i Jertfa Mntuitorului. La picioarele Crucii afl pctosul c el a
fost un osndit, un judecat la pieire sufleteasc i a scpat din aceast pieire prin Jertfa i
suferinele Domnului. La picioarele Crucii afl c viaa lui e un dar al Celui Rstignit pe
Cruce.
Cnd omul afl cu adevrat Crucea i Jertfa Mntuitorului, numai atunci nelege
strigarea Duhului Sfnt: Suflete! tu nu mai eti al tu, ci eti al lui Isus Hristos care te-a
rscumprat cu un pre mare (1 Cor. 3, 25; 6, 19) ... tu trebuie s o rupi cu lumea
i cu pcatele... omul tu cel vechi trebuie s moar sub mpunstura cuielor de pe Cruce...
Pe aceast cale naintnd, ajunge omul s poat rosti cuvintele ap. Pavel: Cu Hristos
mpreun m-am rstignit i triesc... dar nu mai triesc eu ci triete n mine Hristos, Fiul
lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Gal. 2, 20) . O, ce
adncime i nlime este culmea la care se poate ridica un suflet cu ajutorul Crucii. La
aceast culme este chemat s se ridice i un osta din Domnului.
Temeiul i temelia mntuirii noastre este adncirea Crucii i Jertfei Mntuitorului n
inimile noastre.

Pag. 840
n inimile celor ce se scriu n Oaste noi umblm nencetat s adncim izvorul vieii i
izvorul puterii: Jertfa Crucii. Cnd Crucea i Jertfa Mntuitorului a intrat, s-a adncit i s-a
ntiprit n inima ostaului, atunci - i numai atunci - trece prin schimbarea cea mare ce
face din el un om nou, o fptur nou. O schimbare din temelie se face n viaa noastr
cnd n inima noastr a intrat Jertfa Crucii. Vedem lumea i ne vedem pe noi nine ntr-o
lumin nou. Vedem altcum, simim altcum, vorbim altcum, trim altfel.
Acesta este omul cel nou, omul cel duhovnicesc, fptura cea nou
(Efes. 4, 22; 1 Cor. 3, 1) . Iat alturi icoana cea dinuntru al acestui om. Inima
lui s-a curit de cele 7 fioroase pcate de moarte. n locul lor S-a aezat Duhul Sfnt cu
roadele Sale (Gal. 5, 22) . El este acum un om nou, un om duhovnicesc crmuit de
darul i harul Duhului Sfnt.
Acesta este chipul adevratului osta din Oastea Domnului.
Ca s facem din ei oameni noi, fpturi noi
La aceast culme de via duhovniceasc trebuie s ajungem cei ce am intrat n Oastea
Domnului.
Oastea Domnului cere o nnoire total a omului, cere pe omul cel nou, pe omul cel
duhovnicesc.
Taina mntuirii sufleteti nu st a pune cte un petic nou la o hain veche - nu st n a
face cte o mic mbuntire la o via pctoas, ci st n a te renate din nou ntr-un om
nou iar acest lucru l face darul i harul Duhului Sfnt care ne vine prin Sngele vrsat pe
Crucea Golgotei.
Ferice de cel ce a trecut prin aceast lucrare a Duhului Sfnt. Inima i viaa unui astfel
de om este o vatr de foc, de cldur i de lumin sufleteasc, cum se vede n chipul de
mai sus.
Citii i rspndii cartea Oglinda inimii omului
nvturile ce le publicm n cartea aceasta, cu icoane n care se vede inima celor
credincioi i a celor pctoi, snt luate pe scurt din cartea Oglinda inimii omului. n acea
carte se afl scrise pe larg aceste nvturi nsoite de 20 de astfel de oglinzi ale inimii
oamenilor. E o carte scris anume i pentru cei din Oastea Domnului. E o carte ce lucr cu
mult putere n suflete. Ea arat ca o oglind sufleteasc starea sufleteasc a celor
credincioi i a celor pctoi. E o minunat carte i pentru trezirea pctoilor la o via
nou.
Toi cei din Oastea Domnului vor avea un mare sprijin sufletesc n aceast carte i de
alt parte vor avea n ea i o undi minunat pentru pescuirea sufletelor din adncul
frdelegilor. Fiecare osta s o aib pentru el i pentru alii.
Ctre cei intrai n Oastea Domnului
i ctre cei ce vreau s intre
n cele ce urmeaz vom da unele nvturi i chemri ctre cei ce au intrat n Oastea
Domnului i ctre cei ce vreau s intre.
nti i nti vom aduce i aici aminte celor din Oaste c noi sntem pe picior de rzboi
cu vrjmaul diavol. A intra n Oastea Domnului nseamn a intra n declaraie de rzboi
cu ispititorul.

Pag. 841
Cnd intri n aceast declaraie de rzboi, trebuie nainte de toate s te atepi la atac i
s te pregteti de aprare.
Defensiva i ofensiva
n orice rzboi snt dou feluri de micri: defensiva, adic aprarea fa de vrjma, i
ofensiva, adic atacul contra vrjmaului. Rzboiul nostru se ncepe cu defensiva, adic cu
aprarea fa de atacul ispititorului.
ndat ce intr cineva n Oastea Domnului, ncepe contra lui atacul vrjmaului diavol.
Biruina se ctig i prin suferin
ndat ce se hotrte cineva s triasc o via dup Evanghelie, va avea de suferit
multe feluri de necazuri i prigoane. Toi cei ce intr n Oastea Domnului trebuie s tie
un lucru: vor avea mult de suferit cci biruina se ctig i prin suferin .
De altcum acest lucru l-a spus apriat nsui Mntuitorul. Isus Mntuitorul a spus apriat
c toi cei ce vor crede n El, vor avea de suferit prigoane i necazuri. n lume vei avea
necazuri, dar ndrznii cci Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33) . Dac pe Mine M-au
urt i pe voi v vor ur... dac pe Mine M-au prigonit i pe voi v vor prigoni... i vei fi
uri de toi pentru Numele Meu (Luca 21, 12; Ioan 35, 20; Matei 10, 25) .
i toi care voiesc s triasc cu temere de Dumnezeu n Isus Hristos, vor fi persecutai,
zice ap. Pavel.
S nu uitm c Mntuitorul nainte de toate a fost un Miel - Mielul lui Dumnezeu - care
a biruit prin rbdare, tcere i suferin.
Mntuitorul a fericit pe cei ce sufr, pe cei ce plng. Fericii vei fi - zicea Mntuitorul cnd v vor ocr pe voi i v vor prigoni... fericii vei fi cnd v vor ur pe voi oamenii i
v vor ocr i izgoni dintre ei (Matei 5, 1-12; Luca 6, 20-23) .
n lupta mntuirii sufleteti, suferina i are i ea nsemntatea ei; o nsemntate foarte
mare. Cci vou vi s-a dat harul - zice ap. Pavel - nu numai s credei n El (Isus), ci s i
ptimii pentru El (Filip. 1, 29) .
Biruina se ctig i prin suferin. Iar tu te lupt i sufer ca un bun osta al lui
Hristos (2 Tim. 4, 4) . Cel ce va lupta i va rbda pn la sfrit, acela se va mntui
(Matei 24, 13) .
E lucru dovedit c ndat ce s-apuc cineva s triasc o via dup Evanghelie, ncep
dup el hulele, batjocurile i fel de fel de necazuri.
Oare de ce? Pentru c diavolul se vede n primejdia de a-i pierde un credincios. Pn
cnd omul petrece n frdelegi, are linite. Diavolul nu se ocup mai de aproape cu el;
doarme diavolul linitit tiindu-l cucerit pentru mpria iadului.
Dar ndat ce omul ncepe a se trezi la o via nou, se trezete i diavolul i mic
toate rezervele i meteugurile lui s nu-i piard credinciosul.
Cnd cineva intr n Oastea Domnului, ncepe contra lui atacul ispititorului. Acest atac
este intern i extern.
Unul dintre cei intrai n Oastea Domnului mi scrie c de cnd a intrat n Oaste, l
chinuie parc i mai mult patima beiei i celelalte patimi ce le-a avut. Acesta e un atac
intern, luntric. Cnd omul se hotrte la o via dup Evanghelie, satana pune foc mai
mult n patimile ce le-a avut i miere mai mult pe otrava plcerilor. Tnrului din
Evanghelie i s-a fcut mai ru cnd s-a apropiat Mntuitorul de el cu mntuirea (Marcu
3, 17-30) . Diavolul fcea ultimele zvrcoliri s nu-l scape din lanurile lui.

Pag. 842
Cnd un suflet se hotrte la o via nou, ispititorul ordon contra lui o mobilizare
general. Din adncul iadului, Scaraoschi telefoneaz la argaii lui s-i pun n lucrare
toate ispitele i meteugurile (cum se vede n chipul de alturi).
Hallo, argaii mei - strig Scaraoschi - dai-v pe lng cel pierdut, cu alcoolul... dai-i
femei... scornii ceart n casa lui... aprindei n el vechea ur ce o avea cu vecinii... sculai
pe oameni n capul lui; optii tuturora c s-a pocit i ridicai pe oameni s-l
batjocoreasc, s-l alunge, s-i rup Biblia i crile (ci din ostai n-au pit ntocmai
aa!)... i dac nici cum nu putei s-l ntoarcei, atunci grijii cel puin s nu mai strice i
pe alii... nchidei-l n casa lui i optii tuturora s se fereasc de el i de crile lui...
Astfel de atacuri d satana contra celor ce intr n Oaste. ns toate planurile i
atacurile vrjmaului diavol se frng neputincioase fa de un osta adevrat care se apr
prin priveghere i rugciune.
Privegheai i v rugai
n atacurile sale, satana folosete lumea i pe oamenii cei lumeti care nu primesc
lucrurile Duhului cci pentru ei snt o nebunie (1 Cor. 2, 14) . Pe oamenii lumeti i
folosete satana s ispiteasc cu ajutorul lor pe cei intrai n Oaste (cum se vede n chipul
de alturi). De la astfel de oameni ne vin chemri i mustrri ca acestea: Da nu te face de
rs, omule, cu gazetele i crile tale... c doar n-ai omort pe nime s te faci pocit... c
doar n-ai s te faci clugr... da de ce-i canoneti viaa?... Hai s bem, s chefuim, viaa
s ne-o trim...
Ascultai ce a pit un osta din Oastea Domnului:
n ziua a doua de Botezul Domnului - ne scrie ostaul - am avut pricin cu oamenii
tia... vedeam de la sfnta biseric cu medalia pe piept i oamenii au nceput iar dup
mine c-s pocit... n zadar le spunem eu: Fii cumini oameni buni cci doar vedei c
merg la biseric n rnd cu voi... ei nu i nu... atunci unul dintre ei, mai viteaz la butur,
zice: Hai cu noi la crm c-apoi te credem... vrnd nevrnd m-am bgat cu ei la birt...
atunci cel viteaz ncepe iar: Bea acum n rnd cu noi c-apoi te credem... oamenii au nceput
a bea i a se ctrni de cap... abia m-am vzut descotorosit de ei... cnd era s plec, cel
viteaz m-a prins de piept i suduind a strigat ctre mine: Acum njur una c-apoi te
credem...
Stranice dovezi i s-a cerut ostaului nostru spre a dovedi c-i un cretin adevrat. Ah,
ce viclean mare e diavolul! Cnd te lai de ruti i vrei s ncepi o via nou cu Domnul,
diavolul i mic argaii lui s-i cear dovezi ca cele de mai sus.
Cu astfel de ispite i cu astfel de ajutoare ncearc satana s ne ntoarc iari n robia
lui. Noi trebuie s respingem toate atacurile lui aducndu-ne aminte de cuvintele ap. Iacov:
Prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu... cine vrea s fie prieten cu lumea, se face
vrjma cu Dumnezeu (Iacov 4, 4) .
Fa de chemrile oamenilor lumeti, noi s le rspundem: Ajunge n adevr ct am
trit pn acum n desfrnri, n pofte, n beii, n ospee, n chefuri i slujiri idoleti
nengduite ( Petru 4, 3) ... noi acum sntem alii... omul nostru cel vechi a murit... sa dus... am murit fa de lume (Rom. 6) ... noi trim acum o via nou... inima noastr sa fcut lca Duhului Sfnt (2 Cor. 6, 19) .
n faa ispitelor s ne aprm mereu cu rugciune i priveghere.
Privegheai i v rugai s nu cdei n ispit! (Matei 26, 41) .

Pag. 843
Distrugei podurile!
O tactic de lupt ce s-a folosit i se folosete n unele rzboaie, este i aceasta:
Cnd o armat ncepe ofensiva, distruge n urma ei toate podurile i toate cile de
retragere. De ce? Pentru ca soldaii i armata s tie c nu mai este nici o cale de retragere;
trebuie s mearg nainte pe moarte sau via.
Aceast tactic ne trebuie i nou n Oastea Domnului. Noi trebuie s distrugem toate
podurile ce ne mai leag cu lumea... trebuie s distrugem toate cile de retragere n duhul
lumii din care am ieit.
Scumpii me frai! Distrugei toate podurile ce v mai leag cu lumea. Zvrlii-le n aer
cu dinamita credinei. Noi n-avem - i nu trebuie s avem - dect o singur cale: nainte
spre biruin.
Din defensiv trebuie s trecem n ofensiv
din aprare n atac - s aducem suflete la Mntuitorul
Am artat mai nainte cum ndat ce intrm n Oastea Domnului, pornete contra
noastr atacul ispititorului. Fa de acest atac s lum defensiva, adic aprarea. Dup ce
am respins atacul, trebuie s trecem i noi din defensiv n ofensiv, din aprare n atac.
S dm nencetat lovituri ispititorului lrgind hotarele mpriei lui Dumnezeu i atrgnd
i pe alii n fronturile mntuirii.
in s spun cu aps: un osta al Domnului trebuie s fie un osta activ, lupttor. Nici
nu se poate nchipui un osta adevrat care s nu cunoasc frontul i lupta.
Domnul are lips de ostai lupttori. n zilele noastre parc iadul cu toate rezervele i
gloatele lui a intrat n lupta i ofensiva cea mare pentru ctigarea sufletelor i cucerirea
pmntului. Fa de aceast ofensiv a iadului, fiecare osta din Oastea Domnului trebuie
s fie un viteaz mare, unul contra o mie, cum se zice. Fiecare osta trebuie s atrag i pe
alii n lupta cea mare a mntuirii sufletelor ca s rupem frontul satanei.
S atragem mereu suflete n fronturile mntuirii. S aducem mereu suflete la
Mntuitorul.
Fratele meu care ai intrat n Oaste! Ia seama. Nu e destul c tu ai aflat pe Mntuitorul
i mntuirea. Nu e destul c tu ai gustat din dulceaa i bucuria unei viei noi. Trebuie s
chemi i pe alii s afle i s guste din aceast via.
Viespile i mierea
Un nvat neam a studiat viaa viespilor i a aflat un lucru interesant. Cnd i viespe
afl atare fagure de miere sau altfel de dulcea, nu s-apuc s mnnce numai singur, ci
face pe crainicul. Se duce i d de veste i altor viespi i le cheam la nfruptare.
S facem i noi mcar att ct fac aceste fiine slbatice. Toi cei ce am aflat dulceaa
Evangheliei, s vestim i altora aceast dulcea. S strigm pe toate drumurile ct de
dulce este o via trit cu Domnul i s chemm i pe alii s guste din ea.
E fratele tu!
ntr-un sat spau odat nite oameni s scoat pmnt de cuptoare. Deodat malul se
desprinse i se rsturn peste ei acoperindu-i. La strigtele lor, alearg oamenii s-i scape.
Toi spau din rsputeri. Din sat sosete i un om care cam zbovea la ajutor. n loc s

Pag. 844
pun cu ndejde mna pe sap, ntreba despre cum s-a ntmplat nenorocirea i despre cines cei ngropai sub pmnt.
Dar cnd oamenii i spuser cu numele pe cei ngropai, se cutremur. ntre ei era i
fratele lui.
Sub pmnt e i fratele meu! - strig el ngrozit i puse degrab mna pe sap.
Scumpul meu frate din Oastea Domnului! O astfel de nenorocire - sufleteasc - se
petrece i lng noi. Lumea e plin de cei ngropai de patimi i frdelegi. Snt i acetia
nite ngropai de vii. S srim n ajutorul lor.
Cel ngropat de viu e fratele tu, e vecinul tu, e cunoscutul tu, e de-aproapele tu.
Nu e timp de vorbe, iubitul meu osta. Pune ndat mna pe sap i te apuc de lucru!
Intrai ndat n lucrul Domnului! Punei ndat mna pe sap, pe undi, pe secer
cci lucrul Domnului este mult, dar lucrtorii snt puini.
Cum s aducem suflete la Mntuitorul
S aducem, dragi ostai, sufletele la Mntuitorul. S pescuim nencetat suflete din
adncul frdelegilor. S atragem mereu i pe alii n fronturile mntuirii sufleteti.
n multe chipuri i feluri vom putea face acest lucru. Vom putea face acest lucru:
Pilda vieii noastre
Viaa noastr i faptele noastre snt cea mai bun predic i cel mai puternic ajutor
pentru aducerea sufletelor la Mntuitorul.
Nu att tiin mare se cere pentru acest lucru (apostolii au fost nite pescari de rnd),
ci mai ales pild de via trit n slujba Domnului.
Chiar dac n-ai aminti nici o vorb despre Hristos, chiar dac n-ai avea dar s spui
ceva frumos despre mntuirea sufletului; tu totui predici nencetat. Viaa ta, purtrile tale,
smerenia, evlavia, rbdarea, vorbele i mai ales faptele tale snt o minunat predic.
Cnd trieti cu adevrat o via dup Evanghelie, atunci n mijlocul oamenilor viaa ta
se face sarea ce sreaz i mpiedic stricciunea vieii, se face aluatul ce dospete i pe
alii pentru o via cu Domnul.
Aa s lumineze lumina noastr cea sufleteasc, iubiilor ostai din Oastea Domnului,
ca vznd oamenii faptele noastre cele bune, s intre i ei n Oastea Domnului.
Prin rbdare, suferin i iertare
Un osta din Oastea Domnului mi scrie c la nceput, cnd s-a hotrt s nu mai
mearg pe la crme i s nu mai njure, a fost amarnic batjocorit. l artau toi cu degetul
de parc cine tie ce ru ar fi fcut. ndeosebi un fost prieten de crm - mi scrie ostaul pe toate drumurile strig dup mine. Eu ns am stat linitit n faa batjocurilor lui, i-am
rspuns blnd cu vorbe din Sfnta Scriptur i m-am rugat lui Dumnezeu s-l ierte. Nu tiu
ce s-a ntmplat cu el, dar de la o vreme batjocoritorul a tcut, iar azi e tovarul meu n
lucrul Domnului...
Da, da, pentru c dragostea, rbdarea i iertarea celui batjocorit a lucrat (mai cu putere
dect orice predic) n sufletul batjocoritorului i l-a adus i pe el la Mntuitorul.
Evanghelia s-a rspndit n lume tocmai prin pildele de rbdare i suferin pe care leau tiut arta cretinii cei dinti.

Pag. 845
Prin rspndirea de cri religioase
O mare putere a vremilor noastre este tiparul. Aceast putere trebuie atras n slujba
Domnului. Tiparul, slova tiprit, e un amvon, o predic care s-aude deodat n toat ara.
Dac s-ar mai ivi azi n lume un Pavel apostolul, eu cred c n-ar mai lua n mn bul
cltoriilor, ci ar deschide o tipografie fcnd s rsune Cuvntul lui Dumnezeu.
S rspndim pe tot locul Biblii, Psaltiri, cri i foi religioase. Fiecare osta al
Domnului trebuie s fie un rspnditor de cri i foi religioase cci prin aceasta se face un
semntor de lumin Evanghelic i multe suflete va ctiga pentru Mntuitorul. Fiecare
Biblie, fiecare carte i foaie religioas desfcut n popor nseamn o grea lovitur dat
ispititorului.
Prin fapte de milostenie
Noi ostaii Domnului, s fim - s ne facem - i tot atia samariteni milostivi, ajutndune unii pe alii i pe de-aproapele nostru. Multe suflete vom atrage i prin pilda aceasta.
Prin rugciune i dragoste
Folosii nencetat i rugciunea n ctigarea de suflete pentru Mntuitorul i Oastea
Lui. Rugciunea face i aici lucruri minunate. Este om nvrtoat la inim care nici nu vrea
s aud de Domnul, dar prin rugciune i dragoste evanghelic poi muia inima lui i
ncetul cu ncetul l poi aduce la Domnul.
mpresurai nencetat pe cei pctoi cu rugciunea, cu dragostea evanghelic i
minunate izbnzi vei avea.
mpria lui Dumnezeu va sosi la noi pe pmnt numai n msura n care dragostea
cretin va cuprinde inimile noastre. Foc am venit s arunc pe pmnt i ct de mult doresc
s fie aprins - zicea Isus (Matei 24, 12) . Acest foc este focul dragostei cretine pe
care trebuie s-l aprindem nencetat n inimile noastre i s aprindem cu el i pe alii.
mpria lui Dumnezeu cu nimic nu se poate ajuta mai mult dect cu acest foc al dragostei
cretine. Cu nimic nu poi ctiga mai curnd pentru Evanghelie un suflet pctos i plin de
ur dect cu dragostea evanghelic.
David prorocul linitea cu cntecele sale furia lui Saul. Cu cntecul dulce al dragostei
cretine s linitim i noi sufletele tulburate de viforul urii i pcatelor.
Aruncai mrejele!
De ncheiere voi spune c fiecare osta din Oastea Domnului trebuie s fie, s se fac
un mic vntor i pescuitor de suflete. S pndim pe tot locul unde am putea arunca undia
i mreaja pescuirii unui suflet din adncul frdelegilor. Aruncai nencetat mrejele i
undiele voastre n Numele Domnului i pentru Domnul. Pndii pe tot locul s prindei
atare suflet n cursa unei cri bune, unei Biblii, unei foi religioase, etc.
S rsune nencetat n urechile noastre, ca un cntec mre cuvintele de la Iacov 5, 20:
S tie c cel a ntors pe cel pctos de la rtcirile cii sale, va mntui un suflet din
moarte i va acoperi o mulime de pcate.
Ci ai adus cu tine?

Pag. 846
Un vestitor al Domnului, se dduse pe lene i slbise cu rvna. Din fierbinte, se fcuse
rece. Din aceast amoreal l trezi un vis.
ntr-o noapte vis c murise i ajungnd n faa lui Dumnezeu, fu ntrebat: Ci ai adus
cu tine?... unde-s cei adui de tine?...
Vestitorul se uit n jurul su, dar nu vzu pe nimeni. O spaim mare l cuprinse. Inima
ncepuse a i se bate cu putere. Dar Dumnezeu l liniti zicndu-i: Merg nc odat n lume,
dar bag de seam, cnd vei veni, s nu mai vii singur.
Deteptndu-se din somn, vestitorul se puse iar pe lucru i aduse la Domnul mulime
mare de suflete.
S lum pe sufletul nostru i noi, ostaii Domnului, aceast istorioar. Toi care am
aflat pe Domnul, datori sntem s aducem la El i alte suflete pierdute. n ziua de apoi,
Domnul ne va ntreba cte suflete am adus cu noi fiecare dintre noi.
S cutm nencetat suflete pierdute i le aducem la Mntuitorul.
n vestirea mntuirii vom avea multe de suferit
Fiecare osta e dator s lupte nencetat vestind i altora pe Mntuitorul i mntuirea.
Dar n vestirea aceasta, vom avea multe de suferit. E de altcum i firesc acest lucru. Cnd
te miti i ataci, trezeti atacul vrjmaului.
Un soldat mi spunea c n rzboiul cel mare a stat linitit cu compania un an de zile,
bine fiind ntrii n tranee. Dumanul era n faa lor, dar nu cuteza s-i atace. i ataca
numai cnd l atacau.
Aa e i n lupta noastr. Cnd i-a reuit s-i sapi o tranee de mntuire i s te aezi
n ea, ispititorul te las n pace. N-are ncotro. Dar ndat ce te miti i iei afar s
naintezi, ncepe i el cu atacul. Noi ns trebuie s ieim afar n lume s-L vestim pe
Domnul, orice atacuri, prigoane i suferine ne-ar atepta. Domnul i-a jertfit viaa pentru
mntuirea noastr. i noi trebuie s ne jertfim i s suferim pentru mntuirea de-aproapelui.

Pag. 847

Sarea i lumina trebuie s se topeasc

Bun este sarea, dar dac nu intr n mncare i nu se topete, de nici un folos nu este.
Bun este lumina, dar dac nu e aprins i nu lumineaz topindu-se, de nici un folos nu
este. Un osta al Domnului trebuie s fie o sare a pmntului i o mic lumin a lumii
(Matei 5, 13-14) , topindu-se mereu n rvn i jertf pentru trezirea i mntuirea
pctoilor.
Arunc-te n ap dac ti nota
Lumea e plin de suflete ce se neac n valurile frdelegilor. Noi cei care am nvat
s notm peste valurile acestei lumi, trebuie s ne aruncm ndat n ap pentru salvarea
lor, altcum ce folos de notul nostru. n gazete am citit despre un om ce s-a necat la
Constana, n marginea mrii. Pe rm erau o mulime de oameni care tiau nota, dar
nimeni n-a srit n ajutorul lui.
Ostaule drag! Ce folos c tu ti nota peste valurile lumii, dar fratele tu se neac
sub ochii ti?
Unii vor zice: snt prea slab pentru acest lucru. La treaba asta se cere nvtur,
tiin, etc. Este i aceasta o oapt a ispititorului. n lucrarea Sa, Domnul de multe ori Se
folosete de vase slabe i plpnde (i cel ce scrie aceast carte este un vas plpnd).
Domnul alege pe vasele cele slave ca s fac de ruine pe cele mari, tari i floase.
Aducei-v aminte c Domnul S-a folosit n pustie de merindea srccioas a unui
copil s sature cu ea o gloat de 5000 de oameni (Ioan 6, 9) .
Eu am cunoscut un ce parc nici nu putea gri cnd a intrat n Oaste, iar dup un an
gria din Scripturi de parc nvase la teologie.
Din prisosul inimii griete gura. Domnul ne nva ce s grim
(Matei 12, 34; 10, 19) .
Grdinarul i copilul
Ieri am vzut un om ce intrase s ude grdina. Alturi de el a intrat i copilaul su
care uda i el florile cu un mic vas de jucrie.
Tatl ceresc este Marele Grdinar ce ud cu darurile Sale pmntul inimilor noastre.
Dar alturi de El i noi - copiii Lui - trebuie s udm pe cei ce stau sub seceta i
uscciunea acestei lumi.
Fratele meu osta! Dac ai aflat apa cea vie, ud i tu cu ea pe cei ce se usuc n
pcate. Cel ce afl pe Dumnezeule trebuie s fie - s se fac - un izvor de ap curgtoare i
pentru alii (Ioan 4, 14) .
Pomul cel plin de road
i iari v zic vou, iubiilor ostai, prigoane i necazuri multe vei avea n vestirea
mntuirii. Voi ns pe toate trebuie s le rbdai i s le suferii.
Gndii-v la pomul cel ncrcat cu poame, din marginea drumului. Toi dau n el cu
pietre i zburturi (n cel fr rod nu d nimeni). Dar pomul nu se plnge. Celor ce arunc
n el cu pietre, el le d poame dulci i plcute.
Ca un rspuns la batjocurile i prigoanele oamenilor, noi s le dm s guste din rodul

Pag. 848
iubirii noastre. Rugai-v pentru mntuirea celor ce v batjocoresc (Matei 5, 14) .
Un osta adevrat e acela care tie suferi. tii pe cine urte mai mult diavolul? Pe
omul care vrea s sufere. Pe omul care tie s sufere. Mntuitorul nu ne las singuri n
vreme de suferin. Darul i puterea lui Dumnezeu se arat tocmai pe vreme de ncercare,
de suferine i prigoane. n acest neles zicea ap. Pavel: Am plcere n slbiciuni, n
defimri, n prigoane, n strmtorri pentru Hristos, cci cnd snt slab, atunci snt tare...
n slbiciunile mele se adeverete puterea lui Hristos (1 Cor. 12, 9-10) . Suferina
pentru Hristos d celor credincioi o plcere, o bucurie, o mulumire sufleteasc. Despre
cretinii cei dinti zice ntr-un loc Scriptura c dup o btaie de nuiele au plecat
bucurndu-se c au fost nvrednicii s fie batjocorii pentru Numele Domnului Isus
Hristos (Fap. Ap. 5, 40-41) .
Biruina e a celui ce tie lupta i suferi. Cel ce va rbda pn la sfrit, se va mntui.
Fii credincios pn la moarte i-i voi cununa vieii
S luptm cu vitejie n fronturile mntuirii sufleteti. S ne mbrbtm la lupt
gndindu-ne nencetat c Domnul este cu noi. i dac El este cu noi, trebuie s nvingem.
Eu, regele Ferdinand
Un soldat mi spunea c n luptele din timpul rzboiului, regele Ferdinand se cobora n
traneele soldailor i prin prezena sa, nsufleea armata.
Acelai lucru l face i Regele nostru Cel ceresc. El Se coboar n traneele noastre i
petrece cu noi ca s ne ncurajeze la lupt i s ne duc la biruin. Iat Eu snt cu voi pn
la sfritul veacurilor (Matei 28, 20) .
Prezena regelui n mijlocul armatei face mai mult dect mii de soldai. Prezena
Regelui ceresc n fronturile noastre sufleteti face mai mult dect toate silinele i
nzuinele noastre.
Dar regele Ferdinand i mbrbta armata nu numai cu prezena sa, ci i cu fgduina
c la sfritul rzboiului, le va da pmnt. Ostailor lupttori li s-a vestit prin tranee un
ordin de zi prin care regele le spunea n chip solemn:
- Vou, iubiilor ostai lupttori, v spun eu, regele vostru Ferdinand, c pe lng
rsplata cea mare a izbnzii, vi se va pmnt... Eu, regele Ferdinand, v spun acest lucru...
Acelai lucru l face i Regele nostru Cel ceresc. El ne mbrbteaz la lupt nu numai
prin prezena Sa n mijlocul nostru, ci i cu fgduina c la sfritul rzboiului, ne va da i
nou un loc. n casa Tatlui Meu - ne zice Domnul - snt multe lcauri... Eu M duc s v
pregtesc vou loc... ca acolo unde snt Eu s fii i voi (Ioan 14, 1-14) .
Muli din cei ndreptii la pmnt i-au pierdut lotul prin nedreptate i mielie
omeneasc. Lotul pe care ni-l fgduie Regele nostru Cel ceresc este ferit de orice
nedreptate.
Ferice de cel ce va fi mproprietrit cu un astfel de lot ceresc.
Ferice de cel ce va lupta pn la sfrit! Mare plat i rsplat cereasc va primi.
Un osta din Oastea Domnului - I. Cercel din Sebeul de Jos - ne spunea odat c
oamenii au scornit n sat zvonul c el capt de la Sibiu cte 50.000 de lei de fiecare om pe
care l scrie n Oastea Domnului.
O, dragul nostru lupttor, spune oamenilor c pentru acest lucru capei o plat ceva i
mai mare dect 50.000 de lei. Spune-le c de fiecare suflet pe care-l aduci la Domnul,
capei o plat i rsplat fa de care averile tuturor oamenilor din Sebe nu valoreaz

Pag. 849
nimic. Un suflet e mai scump dect toate bogiile lumii i dect toi banii pmntului. Aa
e i plata i rsplata celui ce aduce suflete la Mntuitorul.

Pag. 850

Santinela credincioas
Istoria pstreaz pilda unui soldat viteaz care fusese pus de santinel ntr-un loc de
mare nsemntate. Era iarn cu viscol i ger. Muli ali soldai i prsir postul i fugir,
dar soldatul cel credincios rmase la postul su punndu-i n cumpn jertfa vieii. El
nghe la postul su cu sulia n mn rezemat de un arbore.
Cnd a venit regele i l-a vzut, i lu coroana de pa cap i o aez cteva clipe pe
fruntea mortului zicnd: Slujitori credincioi ca soldatul acesta snt slava i puterea
coroanei mele.
Scumpul meu frate osta! Domnul ne-a aezat i pe noi n diferite posturi de
priveghere i de lupt. n pilda soldatului de mai sus s rmnem i noi neclintii la postul
ce ni s-a ncredinat. Orice viscol de ispite sau prigoane s-ar ridica, s stm neclintii la
post ca o santinel credincioas a Domnului. S murim n slujba Domnului i El va
rsplti bogat credina noastr.
Regele din istoria de mai sus a aezat pentru o clip coroana sa pe capul santinelei
credincioase. Regele nostru Cel ceresc va aeza pe capul nostru pentru o venicie cununa
vieii celei venice.
Scumpul meu frate din Oastea Domnului! Fii credincios pn la moarte i Domnul i
va da cununa vieii de veci (Apoc. 2, 10) . S luptm cu credin i brbie pn la
sfritul vieii noastre i Domnul ne va rsplti cu cununa vieii venice.
n Oastea Domnului avem i dezertori
Iat ostaul care la vreme de ispit, se clatin
Ca i orice armat, Oastea Domnului i are i ea dezertorii ei, adic cei care au prsit
frontul luptei sufleteti n care fgduiser c intr. Au prsit acest front i s-au dat
prizonieri la diavolul, adic s-au ntors iar n mocirla frdelegilor din care au ieit. Au
czut pe cmpul de lupt al mntuirii sufleteti nfrni de patimi i ispite.
Aceast dezertare ncepe cu o cltinare. n faa ispitelor, unii ncep a se cltina.
O lege a rzboaielor aceasta este: Orice poziie cucerit trebuie ntrit, cci dup
cuprinderea ei urmeaz contraatacul vrjmaului.
Aa e i n lupta mntuirii sufleteti.
Cei ce nu se ntresc mereu cu priveghere i rugciune, cei ce stau pe loc i nu
nainteaz mereu n lupta mntuirii, snt n chipul de alturi. Inima lor e ca o cetate biruit
de ispitele satanei. O, ce lucru grozav este un osta al Domnului care se clatin i cade! Un
astfel de osta d dovad c n-a fost un aluat dospit pentru slujba Domnului... n-a trecut cu
adevrat prin naterea din nou, cci oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea i
cel ru nu-l poate atinge (1 Ioan 5, 4-18) .
Nu putei sluji la doi domni
... iat pe dezertorul
n aceast pierzare cad i cei pe care i nal satana cu ispita c pot sluji deodat i lui
Dumnezeu i diavolului.
O, cum n-am eu glas de trmbi s strig nencetat cuvintele Mntuitorului, s le aud
toi: Nu putei sluji la doi domni: i lui Dumnezeu i lui mamona (Matei 6, 24) . Cei
mai muli oameni i pierd sufletul nu pentru pcate, ci pentru c i nchipuie s pot sluji

Pag. 851
deodat i lui Dumnezeu i diavolului. Un osta al Domnului poate sluji numai Domnului.
Iat alturi chipul celui ce a dezertat din frontul mntuirii sufleteti. Acest chip grozav
nu e o nscocire. El se afl zugrvit - n cuvinte - tocmai aa n Evanghelia de la Luca.
Ascultai ce zice Mntuitorul despre un astfel de dezertor:
Duhul necurat cnd iese afar dintr-un om, umbl prin locuri fr ap, i caut
odihn. Fiindc n-o gsete, zice: M voi ntoarce n casa mea, de unde am ieit. i cnd
vine, o gsete mturat i mpodobit. Atunci se duce de mai ia cu el alte apte duhuri,
mai rele dect el; intr mpreun n cas, se aeaz n ea, i starea de pe urm a omului
aceluia ajunge mai rea dect cea dinti (Luca 11, 24-26) .
n adevr, dac, dup ce au scpat de ntinciunile lumii, prin cunoaterea Domnului
i Mntuitorului nostru Isus Hristos, se ncurc iari i snt biruii de ele, starea lor de
pe urm se face mai rea dect cea dinti. Ar fi fost mai bine pentru ei s nu fi cunoscut
calea neprihnirii, dect, dup ce au cunoscut-o, s se ntoarc de la porunca sfnt, care
le fusese dat. Cu ei s-a ntmplat ce spune zicala adevrat: Cinele s-a ntors la ce
vrsase, i, scroafa splat s-a ntors s se tvleasc iari n mocirl (2 Petru 2,
20-22) .
Ah, ce lucru grozav este un dezertor din Oastea Domnului! Un astfel de dezertor
ajunge ntr-o ticloie mai mare dect cea dinti. Duhul Sfnt Se depart de la el mustrndul. n locul Lui se aeaz iar satana ca ntr-o cetate pe care a cucerit-o a doua oar. Se
nfioar i cerul pentru pierderea lui. Plng i ngerii din cer pentru pierderea sufletului
su.
ntre poticnire i prsirea luptei
Scumpul meu frate din Oastea Domnului! Noi stm ntr-o rzboire nencetat cu
vrjmaul diavol i ispitele lui. n aceast lupt se ntmpl uneori s ne i poticnim. Ah, n
zadar am umbla s tgduim, sau s ne mndrim. Toi sntem nite mici dezertori. Toi ne
mpiedicm, ne poticnim ici i colea de ispitele lumii. Dar pierzarea nu st n aceast
poticnire ci st n prsirea luptei. De cazi ici i colea, ridic-te repede i pleac nainte.
Istoria rzboaielor arat c luptele i biruinele le pierd mai ales aceia care, dup
nfrngere, dezerteaz i prsesc atacul i lupta.
Cele mai multe biruine le ctig rapoarte ca acestea: Cei nfrni nu s-au lsat... n-au
dezertat... au nnoit atacul... au nnoit de 3 ori atacul i au biruit...
n asta st i taina biruinei noastre. S nu disperm cnd ispititorul ne-a dat o lovitur,
ci - aducndu-ne mereu aminte de ndurarea i iertarea Tatlui ceresc - s nnoim atacul cu
ndrtnicie i s nu ne lsm pn n-ajungem la biruin.
S ne rugm pentru cei czui
Noi cei care struim n lupta sufleteasc contra vrjmaului diavol, s ne rugm
nencetat pentru cei care au dezertat. S ne rugm pentru cei care au prsit lupta i au
czut iar n pcate. S ne rugm pentru cei care au czut prizonieri la diavolul. S ne
rugm Domnului s le deschid din nou ochii i inimile s vad din nou fioroasa prpastie
n care au czut; s le dea Domnul putere s poat scpa din prinsoarea cea cumplit a
vrjmaului diavol i s se ntoarc iari n fronturile noastre. S ne rugm nencetat
pentru ei i ntoarcerea lor!
Ah, ce putere mare este rugciunea! Ea strbate cerul i pmntul. Ea poate scpa pe
fratele nostru czut n prinsoarea satanei.

Pag. 852
Un beiv i fcea foie de igri din Noul Testament pe care i-l dduse un osta al
Domnului. Ostaul se ruga pentru el, dar beivul i btea joc de Cuvntul lui Dumnezeu.
Dar odat s-a ntmplat c desfcnd mucul unei igri, a mai aflat pe hrtia de pe el
vorbele acestea care nc nu apucaser a arde: Care va fi sfritul celor ce nu ascult de
Evangheliei? (1 Petru 5, 7) .
Aceast ntrebare i strpunse inima i l ntoarse din cile pierzrii. Orict de czut ar
fi cineva, s nu disperm. El poate fi adus la Domnul.
Vino acas fiu rtcit!...
- chemai-i acas pe cei apucai n cile pierzrii S aducem, iubii ostai, suflete pierdute la Mntuitorul. Ah, lumea e plin de fii
rtcii. S-i ntoarcem la Tatl ceresc. Lumea e plin de oi rtcite. S le ntoarcem n
turma Marelui Pstor.
Celor apucai n cile pierzrii, aducei-le aminte de pilda fiului pierdut din
Evanghelie, pe care tatl su l-a iertat i l-a primit cu braele deschise. Spunei-le c aa
ne primete i pe noi Tatl ceresc cnd ne ntoarcem la El din cile pierzrii. Spunei-le c
Tatl ceresc i ateapt cu braele deschise.
Oprete-te, suflete drag, oprete-te ndat din calea pierzrii i te ntoarce acas la
Tatl ceresc. Orict de pctos ai fi, afl drag suflete c Tatl ceresc te dorete i te
ateapt cu braele deschise.
Vino acas, suflet rtcit, vino acas din grozava pieire n care trieti! Vino acas cci
ai stat destul slug la diavolul i ai petrecut mpreun cu porcii lui, adic cu dobitocetile
patimi i plceri lumeti. Vino drag suflet rtcit i cznd naintea Tatlui ceresc zi i tu:
Tat i Doamne, greit-am la cer i naintea Ta... muli ani snt de cnd triesc fr
Tine... am risipit demult averea sufleteasc ce mi-ai dat-o... ah, n ce stare grozav m
aflu!... Te rog ns Preabunule Tatl ceresc, iart-m i pe mine ca pe fiul cel pierdut din
Evanghelie. Fie-i mil de mine i de starea grozav n care am ajuns. Primete-m iari
n dragostea i odihna Ta. mbrac sufletul meu cu hain nou i m leag iari de Tine cu
inel nou s pot ncepe o via nou ca unul ce mort am fost i-am nviat, pierdut am fost i
m-am aflat.
Rzboiul cel sfnt
Iat cetatea pe care umbl s o cuprind vrjmaul diavol
Am scris pn aici pe larg despre rosturile Oastei Domnului i chemrile celor intrai n
ea. Vom arta acum nc odat pe scurt aceste rosturi nsoindu-le cu pilde i nvturi
noi.
Am amintit la pag. 32 c inima omului este o cetate pe care umbl s o cucereasc i
Domnul i diavolul. Iat alturi o astfel de cetate - a inimii omului - cucerit de Domnul.
Ce minunat este aceast cetate! i ce tare! Din turnurile ei strlucesc cele 7 virtui, iar la
mijloc st turnul cel mare de paz: Crucea Golgotei.
Ce frumoas este viaa celui credincios! i ce plin de dar i de putere este o astfel de
via trit cu Domnul! Dar oriunde este o via predat Domnului, acolo se d i un
rzboi: se d un rzboi sufletesc, un rzboi sfnt.
De ce? Pentru c diavolul nu poate suferi astfel de ceti. Oriunde afl satana o astfel
de cetate - oriunde afl o via predat Domnului - alearg n contra ei cu gloatele lui i
ispitele lui. Pornete contra ei cu asalt i lupt nencetat s poat ptrunde n ea. Ah, ce de
apucturi are diavolul n acest atac!

Pag. 853
Am amintit destule n cartea aceasta. n cele ce urmeaz vom mai aminti cteva.
Cu ce vrea diavolul s ocupe cetatea?
n timp de rzboi, pentru cucerirea unei ceti se dau multe feluri de atacuri.
Multe i felurite snt i atacurile cu care diavolul umbl s cucereasc pe cel
credincios. n neles sufletesc, aceste atacuri se potrivesc unele cu altele. Le vom cerceta
n aceast asemnare.
nti i nti, cucerirea unei ceti se ncearc:
Cu asaltul
Cu asaltul, cu puterea ncearc mai nti dumanul cucerirea unei ceti.
Acelai lucru l face i diavolul. El d mereu asalt mpotriva celui credincios. Acest
asalt snt ispitele, trezirea patimilor i alte atacuri ce le simim clip de clip. De multe
ori, aceste atacuri culmineaz n asalturi furioase. Ceasul cel ru, despre care vorbesc
oamenii, este un astfel de asalt furios.
Ceti destule - suflete destule - cad i n aceste asalturi.
Cu asediul de foamete i sete
Cnd o cetate nu se poate cuceri cu asaltul, vrjmaul o nconjur de toate prile. i
taie legtura de aprovizionare cu pine i ap. O silete s se predea prin foame i sete. n
chipul acesta a czut vestita cetate Port Arthur.
i diavolul folosete acest asediu. Pinea i apa unei ceti sufleteti este rugciunea.
Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, foi i cri religioase, etc, etc. Diavolul umbl nencetat s
rup aprovizionarea aceasta. Cine slbete cu rvna i rugciunea, cine ncepe a nu mai
iubi Cuvntul lui Dumnezeu i a nu se mai hrni cu El, se afl sub un asediu de felul
acesta. Se afl sub asediul prin care i se ia sufletului pinea i apa.
O femeie intrat n Oastea Domnului (din jud. Flticeni), ne scrie c soul ei s-a sculat
noaptea pe furi i i-a aruncat n foc Biblia i crile de la Lumina Satelor.
Ispititorul umbl cu apucturi de acestea s rup aprovizionarea unei ceti.
Vai cte ceti - cte suflete - cad i n acest fel de asediu!
i cum privegheaz diavolul s le in sub acest asediu! Un osta ne scrie:
Am vndut unui om un Noul Testament, dar tocmai pe cnd s i-l ia, a alergat un argat
al diavolului strignd: Cartea asta-i o carte pocit... ferete-te de ea i de cel ce i-o
vinde!...
Omul s-a speriat, i-a luat banii napoi i a intrat cu ei la crcium, mulumit c
scpase de... primejdie!...
Aa tie diavolul s in unele ceti sub asediu de foame i sete ca nu cumva s
ptrund n ele hran sufleteasc.
Cu bolevismul sufletesc
n timpurile noastre se folosesc i altfel de mijloace - mai noi - pentru slbirea i
cucerirea cetilor i rilor. Acest mijloc este bolevismul. Inamicii trimit spioni i ageni
care, pe ascuns, tulbur pe oameni ndemnndu-i la revolt i nesupunere. Mai anii trecui
ntr-o noapte s-au lipit pe pereii Clujului afie care strigau: Jos cu regele, jos cu legile,

Pag. 854
jos cu ara. Era o aare pus la cale de dumani.
Un aa fel de bolevism face i diavolul n lumea cea sufleteasc. Cum se vede n
chipul de mai sus, noaptea pe furi, satana se strecoar n cetatea omului - n gndul lui cu oapta: Nu este Dumnezeu, adic: Jos cu Regele sufletului... jos cu legile Lui... triasc
sloboda, adic libertatea deplin de a pctui.
Un om de la ar m-a ntrebat odat: Oare zu printe, s fie rai i iad?
ntrebarea era o dovad c bolevismul diavolului se strecurase n cetatea sufletului
su.
Satana, bolevicul cel mare, umbl nencetat s slbeasc i s rup credina,
ascultarea i supunerea oamenilor fa de Regele Cel ceresc i legile Lui.
Lumea e plin de bolevismul lui satana. Acest bolevism griete din gura unor
nebuni i pierdui, aa cum a grit i din gura nebunului din psalmul lui David: Cel nebun
zice n inima sa: Nu este Dumnezeu.
Vai cte ceti - cte suflete - cuprinde satana i cu acest bolevism!
Calul troian pe care l-au folosit grecii
- cu nelciunea Dar i aici, arma cea mai puternic a diavolului este nelciunea. Pe cele mai multe
ceti sufleteti, diavolul le cuprinde cu nelciunea. Nu cu puterea, ci cu nelciunea.
Istoria pstreaz amintirea unui crncen rzboi ce s-a dat n vechime ntre greci i
troieni pentru ocuparea cetii Troia. Zece ani de-a rndul au luptat grecii s cuprind
aceast cetate. Zece ani au dat mereu asalt asupra ei, dar n-au putut-o cuprinde. Troienii o
aprau cu ndrjire.
Atunci greci folosir o nelciune. Fcur un cal uria de lemn, n pntecele cruia au
intrat civa din cei mai viteji lupttori. Calul era fcut cu mare meteug. Intrarea cea
mincinoas nu se putea observa. Pe urm grecii se fcur c se retrag. ntr-o noapte s-au
retras lsnd pe cmpul de lupt calul cel de lemn cu ntiinarea mincinoas c l-au lsat
n dar troienilor.
Dimineaa, bucurie mare n tabra troienilor. Au nvlit n cmpul de lupt prsit de
greci i nconjurnd calul de lemn, s-au apucat s-l bage n cetate ca pe un dar preios i
semn de biruin. Civa din btrnii troienilor se mpotrivir acestui dar. Plini de
ngrijorare ei ziceau: Avei grij cci lucrul acesta este o nelciune... ferii-v de darul
grecilor!...
Dar oamenii nu au luat n seam sfatul btrnilor. Au bgat n cetate darul grecilor i
de bucuria acestei izbnzi, peste noapte se puser pe chef i beie.
i atunci ce s-a ntmplat? Un lucru grozav. Peste noapte, vitejii greci au ieit din
pntecele calului i au dat foc cetii. n acelai timp, sosi i armata grecilor retrai. O
spaim i zpceal mare i-a cuprins pe troieni. Totul era pierdut. Cetatea ardea, iar ai
zceau bei i ameii de butur. Grecii i-au trecut prin foc i sabie. Cetatea a fost ars i
distrus pn la pmnt.
ntmplarea aceasta - cu nelciunea calului de lemn - este cunoscut n istoria lumii
sub denumirea de Calul troian.
O astfel de nelciune folosete i diavolul n lupta cea sufleteasc. i diavolul i are
un cal troian al su. tii dv. care este acest cal troian? Este sticla cu butur, este alcoolul
(grecii au folosit un cal de lemn, diavolul folosete un cal de sticl). Cu acest cal troian cu aceast nelciune - umbl satana s se furieze n cetatea sufletelor noastre. Cu acest
cal umbl s cucereasc cetatea sufletului nostru.

Pag. 855
Diavolul folosete acest cal ntocmai aa cum l-au folosit grecii. Dintre tartorii si,
alege diavolul pe cei mai viteji lupttori i i vr n pntecele sticlei cu alcool. Se preface
apoi ispititorul c nceteaz lupta. Se d pe lng om cu cele bune. Ia sticla de alcool i o
mbie omului ca pe un dar. O mbie cu vorbe frumoase ca acestea: Noroc bun, Doamne
ajut, s dea Dumnezeu bine.
Dar pe urm ce se ntmpl? Noaptea - adic dup ce omului i se tulbur mintea diavolii dau nval n cetatea sufletului, aprind poftele cele rele i groaznic prpd i
mcel sufletesc fac.
Ah, cte Troie, cte ceti sufleteti, cte suflete cuprinde i aprinde diavolul cu acest
cal blestemat! Oriunde se vr acest cal blestemat, rmne pe urma lui snge, prpd i
mcel sufletesc.
Uitai-v la un om credincios care apuc cu butura i beia. Vznd cu ochii sr
ticloete i se prpdete.
Uitai-v la o cas i familie n care intr calul diavolului: butura i beia. Vznd cu
ochii slbete i se duce pe ghea.
Eu am cunoscut la ar un om ce trise o via ntreag n fric de Dumnezeu i fapte
bune. Dar ntr-o duminic s-a scpat de s-a mbtat la crcium: din beie a apucat la
ceart cu un vecin al su, i din ceart la btaie. Tulburat de butur, a apucat o bt, l-a
lovit de moarte pe de-aproapele su i a ajuns n temni.
Oamenii vorbeau de ceasul cel ru n care a intrat la birt. Dar acest ceas ru era ceasul
diavolului: era un ceas pregtit din bun vreme de diavolul; era blestematul de cal troian,
cu care se vrse n cetatea omului i prpd grozav fcuse cu el.
Uitai-v n duminici i srbtori prin cele crciumi i locuri de petrecere. Snt pline de
snge sufletesc, snt pline de cei mori i rnii cu sufletul pe care i-a fcut calul cel
blestemat al diavolului.
Ah, ce prpd grozav face diavolul cu acest cal blestemat! Btrnii troienilor au strigat
cu ngrijorare: Oameni buni, avei grij c lucrul acesta este o nelciune... ferii-v de
darul grecilor!...
Din tot sufletul i din toat puterea strigm i noi: oameni buni! Ferii-v de acest cal
blestemat; ferii-v de alcool!
Aici este locul s ntreb: cu ce-i aperi tu, drag cititorule, cetatea sufletului tu? Cu
ce-i aperi viaa ta cea sufleteasc contra patimilor rele?
Ah, ce puin se ocup oamenii cu lucrul acesta! Cei mai muli cretini i nchipuie c
se pot apra cu cte un Tatl nostru spus n graba mare i cu cteva cruci aruncate seara i
dimineaa. Dar cetatea se poate apra numai cu priveghere nencetat, cu rugciune
nencetat i cu ntrire nencetat n darul i harul Duhului Sfnt.
Cetatea a czut i a ajuns sub ocupaie strin
Am artat cu ce fel de atacuri i apucturi umbl satana s cucereasc cetatea
sufletelor noastre: cu asaltul, cu asediul, cu bolevismul, cu nelciunea calului troian i
altele...
Vai, cte ceti cucerete satana cu aceste atacuri. i vai, n ce stare grozav ajung
aceste ceti! Cnd omul se las biruit de ispititorul, Regele cel sufletesc Se retrage din
cetatea sufletului su. Se retrage Domnul i n locu-I intr ispititorul cu gloatele lui i cu
relele lui. Satana ia n stpnire cetatea, surp cele 7 turnuri ale ei (cele 7 virtui)... unde
strluceau cele 7 virtui, se arat cele 7 pcate de moarte... unde strlucea Crucea
credinei, flfie steagul morii (cum se vede n chip). Diavolul distruge tot e a cldit

Pag. 856
Regele cetii... pune la arest toate simurile cele bune ale omului i umbl nencetat s
rup orice legtur a cetii cu fostul ei Rege.
Grozav este o astfel de stare! i totui primejdia pierzrii sufletului nu st nc n
starea aceasta, ci n altceva. Vom arta aceast stare folosind i aici o asemnare luat din
rzboaiele cele pmnteti.
Cnd o cetate cade sub atacul vrjmaului, regele ei se retrage. Dar aceast retragere nu
nseamn c regele i las dreptul ce-l are asupra cetii. Cetatea a czut, dar ea nu
aparine vrjmaului. Cucerirea cetii este numai o ocupaie strin i vremelnic.
Regele se consider i pe mai departe ca stpnitorul de drept al cetii. El ateapt s
scape iar cetatea de sub dominaie strin ca s-i ocupe iar tronul.
Cnd capitala Bucureti a fost ocupat de nemi, regele Ferdinand s-a retras.
Bucuretiul a ajuns sub stpnire nemeasc, dar stpnitorul de drept al capitalei era tot
regele Ferdinand. Capitala era numai sub ocupaie strin, vremelnic.
Doi ani a inut aceast ocupaie i pe urm regele Ferdinand i-a reocupat domnia i
tronul.
Aa e i cu cetatea cea sufleteasc a omului. Cnd omul se las biruit de ispitele
satanei, Regele Isus Se retrage din cetatea sufletului su. Omul rmne sub cucerirea i
stpnirea lui satana. Dar aceast cucerire nu este definitiv. E numai vremelnic. Cetatea
e numai sub ocupaie strin. Stpnitorul de drept al cetii este Regele Isus. El ateapt
s ia sfrit ocupaia strin ca s-i reocupe iar stpnirea i tronul.
Orict de pctos ar fi cineva, orict de czut i de deczut, el aparine Domnului. El
este o cetate a Domnului care a ajuns sub ocupaie i dominaie strin. El poate fi mntuit
dac umbl s scape de aceast ocupaie strin, i poate fi pierdut dac i bag capul de
tot n jugul robiei.
Pierzania sufletului nu este pcatul, ci struirea n pcat. n zadar am vrea s ne
ludm. Fiecare din noi, avem clipe cnd ispititorul se furieaz n cetatea sufletului
nostru. Fiecare avem clipe de nfrngere. Fiecare ajungem din cnd n cnd sub ocupaie
strin.
Mntuirea sufletului st n ntrebarea: cum s scpm de aceast ocupaie strin... cum
s scuturm jugul robiei i s dobndim iari libertatea cea dulce?
Cum vine eliberarea?
Pentru acest lucru, nti i nti se cere s simim dominaia strin; s simim starea
noastr cea pctoas, s simim tirania pcatului. S ne aducem aminte de timpul cnd
petreceam n libertatea cea dulce a unei viei curate i libere de tirania patimilor rele.
Aceast aducere aminte, trezete n noi nemulumirea cu dominaia strin (cu starea cea
pctoas). Trezete n noi dorul de a scpa de ea. Ne-am sturat de jugul ei. Nu mai
putem suferi robia i tirania ei.
Simurile noastre cele bune in mereu consftuiri... pun la cale un complot. Pregtesc o
rscoal ca s scuture jugul robiei. Cnd totul e gata, urmeaz rscoala. ntr-o bun noapte
se face vuiet mare n cetatea sufletului nostru. S-au rsculat virtuile. Totul ce este bun n
noi, toate puterile noastre sufleteti au intrat n lupta cea mare ce se d pentru eliberarea
cetii.
Lupta e grea. Sngele curge iroaie. Vrjmaul diavol s-a slobozit n lupt cu toate
puterile lui ca s nbue rscoala. Lupta e n cumpene. Puterile ne slbesc; vrjmaul e
mai tare dect noi... ne trebuie ajutor. Dar n toiul luptei, vine vestea c Regele cetii S-a
rentors i sosete cu ajutor mare. E la poart. Ostaii prind putere. Regele a sosit. Regele

Pag. 857
e acum n fruntea lor; e n fruntea rscoalei... Vrjmaul e nfrnt. Domnul cetii i
reocup iar cetatea i tronul. Bucurie mare se face n cetate. A scpat de jugul robiei.
Acesta este, drag cititorule, rzboiul cel sfnt. Eu l-am fcut cu zgomot mare de lupt,
dar el se petrece fr nici un zgomot. El se petrece, el trebuie s se petreac, drag suflete,
n inima ta i a mea. Rscoala din acest rzboi este cina pentru pcate i dorul dup o
via nou i curat. Iar sngele ce se vars snt lacrimile noastre.
Ferice de cel ce a trecut i de cel ce trece prin acest rzboi de mntuire sufleteasc.
Fratele meu! Ai czut n lupta contra ispitelor? Te-au biruit patimile i pcatele? Nu
dispera! Pierzania nu st n aceast cdere, ci st n struirea n pcate. St n nepsarea ta
de cele sufleteti. St n aplecarea capului tu n jugul robiei sufleteti.
Ah, ce nfricoat este starea aceasta! Dac cineva ar intra n casa ta, i-ar lega minile
i picioarele i i-ar preface casa ntr-un arest - ce ai face? Ai protesta, nu-i aa, cu toat
puterea i i-ai apra cu toate puterile acel dar mare i scump ce se cheam: libertate!
Dar fa de ispititorul diavol nu faci lucrul acesta. Cu ajutorul patimilor rele, diavolul
i leag minile i picioarele... i fur libertatea cea dulce a sufletului... i pune dup cap
un jug greu i ruinos, i tu, fratele meu, suferi acest jug? Suferi aceast robie? Om n
toat puterea, stai slug i rob la diavolul?
Scumpul meu frate! Eu te rog s nu mai suferi aceast ruine! Rscoal-te i scutur
jugul robiei! Cetatea ta i libertatea ta nu e pierdut. Domnul ateapt rscoala ta ca s
vin n ajutorul tu. Rzboiul cel sfnt al mntuirii tale se ncepe numai dup rscoala ta.
Fratele meu! Rscoal-te!...
Rscoala Oastei Domnului
Aici intr rosturile Oastei Domnului. Noi cei din Oastea Domnului, am fcut o
rscoal. Ne-am rsculat i am eliberat cetatea sufletului nostru de sub cucerirea i
ocupaia vrjmaului diavol.
Acum noi umblm s rsculm i pe alii. Noi ndemnm pe oameni s se rscoale i s
scuture jugul robiei pcatelor. ndemnm pe oameni s se rscoale contra ocupaiei strine
a vrjmaului diavol.
Oastea Domnului este o revoluie iar noi, ostaii Domnului, sntem nite revoluionari
care ne-am rsculat contra stpnitorului veacului acestuia (2 Cor. 4, 4) . Noi am
declarat rzboi ispititorului i ndemnm pe toat lumea s intre n acest rzboi ca s
scuturm jugul cel ruinos al acestei ocupaii strine.
n ochii diavolului, noi ostaii Domnului, sntem - trebuie s fim - nite bolevici care
primejduim i subminm domnia iadului. Noi ostaii Domnului credem i vestim c numai
o astfel de rscoal i revoluie va putea scpa i scumpa noastr ar de multele rele de
care sufer. Ne plngem de greuti, de necazuri, de rele. Dar cauza tuturor acestora este
tocmai asta c sntem sub dominaie strin; sntem sub ocupaia i dominaia pcatelor i
rutilor. Am scpat de jugul strinilor, dar am ajuns sub o alt ocupaie strin: am ajuns
sub ocupaia pcatelor i stricciunilor sufleteti.
Ne-a prsit Bunul Dumnezeu - spun unii oameni necjii. Ce vorb nesocotit! Bunul
Dumnezeu n-a prsit i nu prsete pe nimeni. El ne este un Tat ceresc nespus de bun i
de milostiv. Noi L-am prsit pe El; nu El pe noi. L-am prsit pe Bunul Dumnezeu i lam primit pe domnul veacului acestuia. Am primit rutile i lucrurile lui. De aceea s-au
retras de la noi binecuvntrile Tatlui ceresc.
Vrem bine i uurare? N-avem dect s ne rsculm contra stpnitorului celui ru i s
scpm de ocupaia i dominaia lui. S-l prsim pe diavolul i Domnul ndat va veni

Pag. 858
iari la noi cu binecuvntare i uurare.
Oastea Domnului tocmai acest lucru l caut.
Iubiilor ostai din Oastea Domnului! Vestii pe tot locul rscoala noastr. Vestii pe
tot locul rzboiul cel sfnt. n ochii iadului noi trebuie s fim un fel de bolevici care
ndeamn pe oameni s nu se mai supun domnitorului veacului acestuia.
ndemnai pe tot locul pe oameni s se rscoale contra acestui domnitor. ndemnai pe
oameni s nu-i mai dea ascultare. ndemnai pe oameni s nu mai plteasc dare la
diavolul. Spunei oamenilor c mpria iadului se ine la putere prin drile (pcatele) ce
le pltesc oamenii. Cnd oamenii nu vor mai plti aceste dri i nu vor mai asculta de
legile i ordinele diavolului, atunci mpria iadului se va prbui. Spunei oamenilor c
mpria iadului i recruteaz soldaii ei din rndurile celor pctoi (beivii, desfrnaii,
etc). O mprie se prbuete cnd nu mai are soldai i nu mai poate strnge dri. Aa e
i cu mpria iadului. Cnd nu va mai putea nrola soldai, i nu va mai putea strnge
dri, se va prbui.
Spunei oamenilor s sntem sub ocupaie strin; de aceea avem attea greuti i
necazuri. Sub ocupaie (a pcatelor) va veni binele.
Aducei-le aminte oamenilor de timpul cnd erau vremuri bune i oamenii se iubeau.
Atunci eram sub stpnirea Regelui Isus. Dar Acest Rege ne-a prsit pentru c noi n-am
ascultat de El. Ne-am rsculat contra legilor Lui. Am ascultat de diavolul i am czut n
robia i tirania lui. Spunei oamenilor c binele va veni numai cnd ne vom scutura de
acest jug greu i ruinos. Spunei oamenilor c Regele nostru st gata s vin n ajutorul
nostru. El ateapt rscoala noastr ca s Se rentoarc ndat n mijlocul nostru i s ne
duc la biruin.
Iubiilor ostai din Oastea Domnului! Vestii pe tot locul rzboiul cel sfnt. Vestii pe
tot locul libertatea cea dulce a sufletului nostru. Spunei pe tot locul c patimile i pcatele
snt un jug greu i ruinos al diavolului.
Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor
merit s-l poarte spre ruinea lor
ce-i viaa noastr n sclavie oare,
noapte fr stele, ziu fr soare.
Strigai pe oameni s nu mai sufere aceast sclavie i acest jug ruinos. Vestii pe tot
locul rzboiul cel sfnt. Spunei pe tot locul c i ara noastr are lips de acest rzboi.
Pn cnd n ara noastr
tot pcatul s domneasc?
La arme frai ostai!
Facei lumea s priveasc
cete mndre de ostai
pe cmpia romneasc.
Avem i o medalie pentru cei din Oastea Domnului
Pentru cei intrai n Oastea Domnului avem i un fel de medalie, al crei chip l dm
alturi. E un fel de semn al celor intrai n Oastea Domnului. Semnul acesta are multe
nelesuri. El are forma sf. Cruci ntruct lupta noastr se reazem pe Jertfa Crucii, adic
pe darul i puterea ce iese din Jertfa Crucii de pe Golgota. nsoirea i legmntul nostru -

Pag. 859
n deosebire de alte nsoiri - i ia putere din Jertfa Crucii. Hotrrea noastr este i
trebuie s fie o hotrre cu Hristos mpotriva pcatelor i pentru o via nou. O hotrre
fr Hristos n-ajunge nimic i nu poate face nimic.
Pe medalie snt cuvintele: Iar tu te lupt i sufer ca un bun osta al lui Hristos .
nelesul acestor cuvinte se afl tlcuit pe larg n cartea aceasta. Viaa noastr trebuie s fie
o via de lupt. Viaa noastr trebuie s se ncheie cu cuvintele ap. Pavel: Lupta cea bun
m-am luptat, cltoria am svrit, credina am pzit, de acum mi s-a gtit mie cununa
dreptii care mi-o va da mie Domnul, Judectorul Cel Drept n ziua aceea... (2 Tim. 4,
7) .
Medalia s-a fcut la Viena, din material ce nu-i pierde culoarea (email). E n dou
culori i cu panglic vnt. E foarte frumoas. Prins pe piept, are o admirabil nfiare.
inem s spunem c medalia nu e obligatorie. inem s spunem c i fr medalie
poate fi cineva un bun osta al lui Hristos. Folosim medalia s putem atrage i prin ea pe
alii n fronturile mntuirii sufleteti. Alturi de medalie, trebuie s strluceasc n lume
mai ales faptele noastre cele bune.
Medalia o trimitem numai n schimbul unei declaraii. i iat de ce. ntre cei nscrii n
Oaste avem i foarte muli dezertori. E i firesc s fie aa, cci i ntre cei 12 apostoli s-a
aflat un Iuda. Ast var am vzut ntr-un sat un astfel de dezertor care mersese cu medalia
pe piept la... joc. Spre a nu ncuraja astfel de lucruri vom da medalia numai n schimbul
unei declaraii. Nu cerem n aceast declaraie s pun omul jurmnt c va inea regulile
Oastei. i cerem ns jurmntul c ndat ce va dezerta din rndul nostru i va prsi
regulile noastre, nu va mai purta nici medalia nici numele de osta al lui Hristos. Noi navem lips de ostai muli. Mai bine puini i dospii, cci puin aluat dospete
frmnttura.
Dm mai jos o declaraie. Cei ce vreau s aib medalia s subscrie declaraia n faa a
doi martori i s o trimit odat cu cererea medaliei. Ca martori s se pun ostaii unul
pentru altul. Unde snt mai muli ostai care vreau s comande medalia, s subscrie cu toii
o singur declaraie.
Semnul s-l purtm duminica i n srbtori pentru ca nimeni s nu ne mai trag de
mnec s ne bgm n crm n ziua Domnului.
Semnul s-l purtm pe piept i cnd plecm n atare cltorie pentru ca s ne ntlnim i
s ne cunoatem cei ce slujim n Oastea Domnului. O, ce lucru frumos va fi cnd un osta
din Ardeal va ntlni n calea sa (n tren sau aiurea) pe un frate osta din Bucovina sau din
Basarabia, sau din vechiul Regat!
Declaraie
Subsemnatul voind a avea cruciulia (medalia) fcut pentru cei din Oastea Domnului,
fgduiesc c o voi purta cu cinste luptnd din toate puterile mele s mplinesc regulile
societii Oastea Domnului, pe care le-am citit n cartea despre Oaste. La cazul c a
dezerta din aceast societate, adic m-a ntoarce iari la purtrile i patimile cele rele ce
le-am avut i m-a purta fi n contr cu regulile societii Oastea Domnului, pentru
acest caz pun jurmnt i fgduina n faa Crucii Mntuitorului c nu voi mai purta nici
medalia, nici numirea de osta al lui Hristos i membru al societii Oastea Domnului.
ntresc aceast fgduin isclind aceast Declaraie n faa alor doi martori.
Aa s-mi ajute Dumnezeu!
Dat n. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Pag. 860

Martori:
...............

........................

...............

osta n Oastea Domnului.

Poezia i cntarea n slujba Oastei Domnului

Poporul nostru este un popor iubitor de poezie i de cntare. Poezia i cntarea snt un
dar special al poporului nostru. Numai ct acest dar trebuie atras i el n slujba Domnului.
Cntarea este un dar ce trebuie pus n slujba Domnului.
Scripturile spun c lumea cea cereasc rsun nencetat de cntrile cetelor ngereti.
i am auzit venind din cer un glas ca un vuiet de ape mari, ca vuietul unui tunet
puternic; i glasul pe care l-am auzit, era ca al celor ce cnt cu aluta, i cntau din
alutele lor. (Apoc. 14, 2-5) .
Dup aceea, m-am uitat, i iat c era o mare gloat, pe care nu putea s-o numere
nimeni, din orice neam, din orice seminie, din orice norod i de orice limb, care sttea
n picioare naintea scaunului de domnie i naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu
ramuri de finic n mini, i strigau cu glas tare, i ziceau: Mntuirea este a Dumnezeului
nostru, care ade pe scaunul de domnie, i a Mielului! (Apoc. 7, 9-12) .
M-am uitat, i mprejurul scaunului de domnie, n jurul fpturilor vii i n jurul
btrnilor am auzit glasul multor ngeri. Numrul lor era de zece mii de ori zece mii i mii
de mii. Ei ziceau cu glas tare: Vrednic este Mielul, care a fost junghiat, s primeasc
puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda! (Apoc. 5, 11-12) .
Cntrile de slav lui Dumnezeu ar trebui s rsune nencetat i n lumea aceasta.
Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt ne-au nvrednicit - i ne
nvrednicesc - pe noi pctoii cu attea daruri i binecuvntri nct oriunde ne-am ntlni
dou sau trei suflete ar trebui s cntm cntare de slav i mulumit lui Dumnezeu.
Pmntul mpreun cu cerul ar trebui s laude nencetat pe Domnul. Cntrile noastre ar
trebui s se mpreune nencetat cu cntrile cerului.
Aa erau cretinii cei dinti. Ei petreceau n cntri duhovniceti ascultnd porunca ap.
Pavel: Nu bei vin ntru care este desfrnare, ci v umplei de Duh Sfnt, vorbind ntre voi
n psalmi, n ludri i cntri duhovniceti (Efes. 5, 18-19) . Cntarea religioas era
la nceput pe buzele tuturor. Fcea parte din viaa cretin. Era o lips a sufletelor pentru
c oamenii erau plini de Duh Sfnt. Erau cu adevrat copiii lui Dumnezeu, de aceea
simeau o lips de a-L luda nencetat pe Dumnezeu prin cntri de slav i mrire.
Un om m-a ntrebat ast var de a cntat vreodat Mntuitorul i apostolii? Era acest
om contra cntrilor ce le facem noi ostaii Domnului i credea c m-a prins cu aceast
ntrebare. Eu ns i-am rspuns ndat: Da, a cntat i nc regulat. n privina asta o
Evanghelie ne-a pstrat o mrturie de mare pre. n seara Cinei celei de Tain ne spune
Evanghelia c la sfritul Cinei, Mntuitorul cu apostolii au cntat cntrile de laud
(Matei 26, 30) . Acest loc ne spune apriat c Mntuitorul cu apostolii n adunarea lor
foloseau regulat cntarea religioas.
Vechiul Testament este i mai mult o mrturie pentru cntarea duhovniceasc. Psaltirea
nsi nu este altceva dect o carte de cntece religioase; o carte de poezii religioase pe
care psalmistul David le-a fcut cntndu-le la harf.

Pag. 861
Dar n decursul vremii, cntarea religioas s-a fcut i ea i s-a stins mereu. Azi
cntarea religioas a ieit parc cu totul din lume. A rmas aproape numai n biseric.
Parc a scos-o cineva din lume i a ncuiat-o n biseric. Viaa cretinilor de azi nu mai
rsun de cntri religioase ca la nceputul cretinismului. De ce? Vom aminti cteva
pricini:
1 - nti, pentru c a slbit cretinismul; a slbit rvna i duhul cretinilor i n msura
asta a slbit i s-a stins i cntarea religioas. Azi e plin lumea de cntri lumeti pentru
c e plin lumea de oameni lumeti. Au amuit cntrile duhovniceti pentru c s-au rrit
grozav oamenii cei duhovniceti (1 Cor. 2, 14) . Nu s-aud cntri religioase pentru c
aceste cntri izvorsc i ele dintr-un prisos de duh, iar cretinii de azi n-au acest prisos.
Nici mcar duminica, n ziua Domnului, nu s-aud cntrile duhovniceti (s-aud n
schimb cele ale diavolului: desftrile, jocurile, cntecele lumeti, etc).
2 - A doua pricin este greeala c n biseric i n afar de biseric, nu s-a lsat
cntarea religioas s fie a tuturor i s aparin tuturor. Cntarea religioas a devenit
cntare bisericeasc, iar cntarea bisericeasc a fost nchis la stran. La nceput biserica a
fost o biseric cnttoare. Cnta ntreg poporul... Slujbele bisericii snt i astfel ntocmite
ca s cnte ntreg poporul. n Rusia i prin unele pri de la noi se mai pstreaz nc
aceast datin veche i bun de a cnta ntreg poporul. ns n cursul timpului, cntarea
bisericeasc s-a luat din gura poporului i s-a dat exclusiv stranei. n chipul acesta,
poporul a ajuns s stea pasiv la slujbele bisericii. Eu cred c nu e bine acest lucru...
Sectarismul ctig adereni tocmai prin cntarea religioas comun.
La noi a nceput a prinde credina greit c cntrile bisericeti ar aparine exclusiv
diecilor. S-a ntmplat i aici ceea ce s-a ntmplat cu Evanghelia i Biblia. Pn n zilele
noastre s-a pstrat credina greit c Evanghelia e o carte sfnt ce trebuie s stea numai
pe masa sf. altar ferecat n ct mai mult aur i argint... e pcat s ias n lume... e pcat s
citeasc n ea altcineva dect preotul (Evangheliile se afl scrise n Noul Testament).
Se mai afl nc i azi destui nesocotii care strig c Biblia e o carte pocit. S nu te
vad cumva citind n ea c strig dup tine c eti pocit.
Aa s-a ntmplat i cu cntarea bisericeasc. S-a format i aici credina greit c
cntrile bisericeti i religioase aparin numai stranei i numai preoilor i diecilor. Cum
te aude cineva cntnd atare cntare religioas, strig dup tine c eti pocit. Nite ostai
din Oastea Domnului mi spuneau c ndat ce au nceput s cnte n adunrile lor de
duminica dup amiaz, oamenii au nceput a striga: i gata cu tia!... auzi-i cum cnt ca
pociii... i-am pierdut...
Ce cretinism teribil! Cntarea religioas este o descrcare sufleteasc. Un om plin de
Duhul Sfnt simete o lips s-i descarce i prin cntare acest prisos sufletesc. i iat, am
ajuns i vremile cnd aceast descrcare sufleteasc este batjocorit i prigonit. Eti
cretin bun numai pn cnd i descarci sufletul rgnd cntecele diavolului prin cele
crme.
Ce cretinism teribil!
Cntarea bisericeasc, cntarea religioas trebuie s aparin tuturor. Toi avem nu
numai dreptul, ci i datoria s-L ludm pe Domnul prin cntri de slav i mulumit lui
Dumnezeu.
Un crturar i-a criticat i mustrat pe nite ostai din Oastea Domnului zicndu-le: Voi
ce v-apucai s cntai cntri bisericeti i religioase? Treaba asta se ine de preoi i
cntrei...
Un osta i-a rspuns foarte cuminte aa: Noi cntm pentru c uite, d-le, ce scrie aici n
Psaltire pa psalmul 148 i 150: Ludai pe Domnul toi ngerii Lui, ludai-L pe El soarele

Pag. 862
i luna, stelele i lumina. Ludai pe Domnul munii, dealurile i toate lemnele, fiarele i
toate dobitoacele i psrile cele zburtoare... toat suflarea s laude pe Domnul!... Apoi,
drag domnule, noi am crezut c dac i lemnele i dobitoacele snt chemate s laude pe
Domnul - apoi i noi datori sntem s-L ludm prin cntri de slav i mulumit. Noi
doar sntem mai mult dect lemnele i dobitoacele.
Cuminte rspuns!
Cntarea bisericeasc - i peste tot cntarea religioas - trebuie s aparin tuturor. Eu
cred c fiecare cretin ar trebui s aib Octoich, Ceaslov i alte cri de cntri religioase
din care s nvee i s cnte astfel de cntri. Eu cred c poporul ntreg ar trebui s cnte
n biseric i afar de biseric. Ce frumos ar fi s auzi ntreaga biseric cntnd psalmul
135:
Mrturisii-v Domnului c este bun.
C n veac ine ndurarea Lui. Aliluia.
De aceast credin este i marele nostru nvat, dl. N. Iorga. n a sa foaie pentru
popor, Neamul Romnesc, dl. Iorga sub titlul nnoirea legii celei vechi, scrie urmtoarele:
n bisericua ce se ridic pe deal, la intrarea Plinetilor, am vzut un lucru minunat.
Preotul, n veminte, sta naintea altarului i cnta mpreun cu oamenii. Aa de
puternic era evlavia ntrupat n cntec c se zguduiau zidurile vechi i ubrede. Ct
lume era, se mprtea la aceste laude aduse puterilor cereti, afar doar de niscaiva
cucoane care i aranjau plriile.
Mi s-a mai spus c acelai preot tnr cheam pe oameni ca pe fraii si i le desluete
Scriptura, dndu-le drept ca ei s ntrebe despre cele ce le snt nelmurite n suflet.
i astfel iat c se poate i mprtire la slujba cea sfnt i citirea Bibliei, dar se
poate i pstrarea cuvenit a celor vechi, bune i sfinte ale noastre, pe care nu ni le-au
fcut nemii de la Hamburg, cei care ne mbie cu adventismul.
3 - A treia pricin a slbirii cntrilor duhovniceti este greeala - specific a noastr a
romnilor - c nu s-a atras poezia i cntarea noastr popular n slujba Domnului. Poporul
nostru este un popor plin de poezie i de cntare. Doar nici un alt popor n-are acest dar
att de mult ca poporul nostru. i totui se aud aa de rar cntrile i poeziile cele
religioase.
Eu m-am gndit mult i de multe ori cum se face de englezii i nemii au attea poezii
prefcute n cntri i imnuri religioase pe care le cnt i pruncii cei mici. Englezul i
neamul snt nite popoare reci; n-au nici pe departe poezia i cntarea romnului - i totui
viaa lor e plin de poezii i cntri religioase. Noi - un popor plin de poezie i de cntare n-avem poezii care s cnte Jertfa Golgotei i tainele mntuirii.
Eu cred n urmtoarele pricini:
1 - Peste hotarele rii noastre sufleteti nc n-a suflat de ajuns vntul Duhului Sfnt,
iar poezia i cntarea religioas se ivesc numai pe urma acestui vnt. n msura n care
Duhul Sfnt va sufla i peste hotarele noastre, se vor ivi i cntrile duhovniceti.
2 - Poeii i compozitorii notri n-au atras poezia i cntarea poporului n slujba
Domnului. Ne trebuie aici nite oameni atini de suflarea Duhului Sfnt care s se ocupe
cu acest lucru.
i ce lucruri minunate s-ar putea face n direcia aceasta! Mrturie gritoare snt
colindele noastre. Eu nu cred s aib atare popor colinde aa de frumoase ca ale noastre.
De ce? Pentru c n ele, a pus romnul nostru sufletul su religios; prin ele i din ele
griete comoara credinei neamului nostru. Colindele snt o mrturie vie c poporul
nostru ar putea da cele mai frumoase cntri i imnuri religioase dac ar fi cineva s se
ocupe de acest lucru.

Pag. 863
ns greeala tocmai n asta st: colindele privesc numai cteva sptmni dintr-un an i
numai Naterea Domnului. Nu s-a ncercat i nu s-a ncurajat alctuirea i ncurajarea altor
i altor poezii religioase armonizate n felul cntrilor noastre specifice i n special al
colindelor.
Puini i dau seama despre ct de mult i plac poporului nostru cntrile alctuite din
poezii religioase. Sectarismul ctig adereni tocmai prin cntarea versificat. Adventitii
au pltit din greu civa poei s le versifice imnuri religioase, originale i traduceri.
Cntarea de poezii i psalmi versificai ar fi ptruns n popor cu mult mai repede i mai
adnc dect multe din cntrile bisericeti. n cntrile bisericeti snt nc multe fraze
greoaie - traduse ad-literam de prin grecete i slavon - cu care cam greu se deprinde
poporul i le nva cam greu.
i acum, dup aceste observri generale, m ntorc ctre cei din Oastea Domnului i le
spun urmtoarele:
1 - Noi ostaii Domnului trebuie s cntm cntri religioase. Otile cereti laud
nencetat pe Dumnezeu i pe Mielul. Aa trebuie s fac i Oastea noastr.
Cntarea se folosete i n armatele cele lumeti. n toate armatele s-a introdus muzica
i cntarea. Ea d nsufleire soldailor i curaj la lupt. i n Oastea Domnului trebuie s
rsune muzica i cntarea religioas. Armata lui Hristos nu poate fi o armat de mui.
Trebuie s fie o armat ce cnt cntece de vitejie, de laud i de mrire lui Dumnezeu.
Avem i datoria de a-I mulumi lui Dumnezeu i prin cntare pentru darurile i
binecuvntrile de care ne-a nvrednicit. Noi sntem nite scpai de potop, nite trecui
prin Marea Roie, nite scoi din Sodoma i Gomora - s vestim i prin cntare minunile ce
le-a fcut Domnul cu noi. Israelienii au cntat cntare nou, dup ce au scpat din Marea
Roie. Cntai Domnului i spunei toate minunile Lui (Psalm 104, 2) .
2 - Cntarea religioas nu trebuie s fie numai o datorie a noastr, ci trebuie s fie mai
ales o lips, o plcere a sufletului nostru, ntocmai ca rugciunea. Un om duhovnicesc
simete lipsa cntrilor duhovniceti. Un om plin de Duhul Sfnt simete lipsa s-i
descarce acest prisos sufletesc i prin cntare.
Muli ns vor zice: Nu tot omul poate cnta... trebuie i pentru treaba asta un dar
deosebit. Noi ns vom zice: Acest dar se d i el ndat ce intri n coala Golgotei; n
coala Duhului Sfnt. Doi ostai ai Domnului dintr-o comun a jud. Cluj au fost aici la
Sibiu. mi spuneau c snt 12 ini din acel sat n Oaste. Duminica dup biseric se strng i
fac adunare cu citire din Biblie, rugciuni, etc. La nceput - spuneau ostaii - sectarii ne
batjocoreau amarnic zicnd: Uite o ceat de mui care nu pot cnta, nu pot mri pe
Dumnezeu prin cntare...
- i de ce nu ai cntat i dv.? - i-am ntrebat eu.
- Pentru c, d-le printe, nu puteam, bag seam n-aveam nc destul duh... pe urm
ns am nvat i noi s cntm - i azi se strng oamenii s aud cntrile noastre.
- i ce cntai dv.?
Uite, cntm cntri bisericeti i cntm poezii religioase din cartea cu Oastea
Domnului.
Cntau poeziile cu o melodie simpl, uoar, o melodie fcut de ei, dar foarte
frumoas i mictoare de suflet. Cntau i poezii fcute de ei i armonizate de ei (unde
sntei d-lor compozitori ai notri?).
Auzindu-i mi-am zis ndat: Iat ce face coala Golgotei i coala Duhului Sfnt! Pe
colarii ei i nva s i cnte. La nceput 12 ostai nu puteau cnta pentru c n-aveau nc
destul duh - cum foarte bine ziceau cei 2 ostai, dar pe urm, dup ce s-au umplut de darul
Duhului Sfnt au nvat s i cnte.

Pag. 864
Auzindu-i mi-am adus ndat aminte de locul de la Apocalipsa unde zice: i cntau o
cntare nou naintea Scaunului i nimeni nu putea s nvee cntarea afar de cei o sut
patruzeci i patru de mii care fuseser rscumprai i urmeaz pe Mielul oriunde
(Apoc. 14, 3-5) .
Cntare nou, cntare duhovniceasc pot nva numai cei ce urmeaz pe Mielul.
Ce minunat este coala mntuirii sufleteti i ce lucruri minunate face!
3 - Ce fel de cntri s cntm? Voi spune ndat: vom cnta orice fel de cntri care ne
cheam la Domnul, i prin care Se laud Domnul. Vom folosi nainte de toate cntrile
noastre bisericeti i colindele (cnd e vremea lor), poeziile din cartea cu Oastea Domnului
i orice alte cntri religioase.
Aici voi preciza un lucru. Cntrile pe care le cnt pociii (sectarii), nu snt cntri
fcute de ei. Nu snt cntrile lor. Aceste cntri se cnt n bisericile Angliei (i n Suedia,
Norvegia i prin alte biserici din Apus). Spre pild: n toate crile de cntri ale sectarilor
vd cntarea: Cetate tare este Domnul. Ei bine, aceasta este o cntare pe care o poi auzi n
toate bisericile Apusului. Cu aceast cntare s-a deschis i congresul de la Stockholm unde
a participat i biserica noastr. n bisericile din Apus gseti toate cntrile ce le cnt
sectarii. Voi spune deci cu aps acest lucru: Cntrile pe care le cnt sectarii snt luate i
aduse din biserica Angliei. Aceste cntri nu snt pocite, ci snt cntri bisericeti, care
se cnt prin bisericile din Apus. Aceste cntri nu snt ale pociilor, ci snt ale Domnului,
snt ale tuturor cretinilor. Precum Biblia nu e o carte a pociilor, ci a cretinilor, aa i
aceste cntri, snt cntri cretineti care se pot cnta de toi cretinii.
Aa stnd lucrurile, de ce atta spaim fa de aceste cntri din Apus? Pe cele potrivite
i frumoase le putem i noi cnta. Snt ntre ele cteva fcute de compozitori vestii; snt
ntre ele cntri ieite dintr-o mare revrsare de Duh Sfnt. Ce pagub am avea cntnd i
noi pe cele mai frumoase?
Cntai, iubiilor ostai, cntai orice cntare care ne cheam la Domnul i l laud pe
Domnul. Iar cui nu-i plac astfel de cntri, spunei-i: f-ne d-ta, altele mai bune!...
Spre a putea veni i cu cntarea n ajutorul ostailor notri, le recomandm
urmtoarele:
1 - Fiecare osta s-i aib Octoihul cel mic i Ceaslovul cel mic, unde se afl toate
cntrile bisericeti. n biseric i n adunrile lor, ostaii pot urmri i pot nva aceste
cntri. Toi cei care cunosc aceste cntri s nvee i pe fraii lor ostai.
2 - Toi cei care cunosc notele, s aib negreit cartea Cntrile bisericeti de Dimitrie
Cunan. E cea mai bun carte a cntrilor noastre bisericeti, puse pe note. n ea se afl
toate glasurile, toate troparele, toat Liturghia, toate Irmonoasele i toate cntrile care se
cnt n biserica noastr. E cea mai complet carte de cntri bisericeti alctuit de un
mare compozitor i iubitor al cntrilor bisericeti: regretatul preot profesor de muzic,
Dimitrie Cunan (se poate comanda de aici de la Sibiu, cost 100 de lei).
O alt foarte bun carte de cntri bisericeti puse pe note este cartea Cele 8 glasuri de
profesorul din Arad, Trifon Lugojanu. Profesorul Trifon Lugojanu are 3 cri de cntri
bisericeti. Se pot avea de la Librria diecezan din Arad.
n Vechiul Regat se folosete cntarea pe psaltihie (un fel de note deosebite). Ostaii de
prin prile acele vor folosi cntrile bisericeti i crile de cntri de prin acele locuri. n
fiecare centru de mitropolie i episcopie se afl astfel de cri.
Putem trimite ostailor i alte cri de cntece religioase.
n paginile ce urmeaz, dm cteva reproduceri din crile amintite mai sus.
Dm paginile urmtoare i cteva poezii religioase, dintre care unele se pot cnta.
Unii din cei intrai n Oaste i-ai revrsat rvna i aprinderea lor cea sufleteasc n

Pag. 865
stihuri pline de cldur i de duh. Prin aceste poezii unii i mrturisesc ntoarcerea la
Domnul i bucuria lor cea sufleteasc; alii l laud pe Domnul; alii stihuiesc ureniile
beiei i altor patimi rele; i iari alii cheam la Domnul suflete pierdute. Nu snt poezii
de cine tie ce pretenii literare, dar n schimb, ele snt simite i trite. S-au publicat
multe astfel de stihuiri prin Lumina Satelor. Dm n cartea aceasta cteva. Ajut i ele
lucrul Domnului. Unele se pot i cnta.
Dm i cteva poezii imitate dup diferite versuri i cntri naionale. Acestea se pot
cnta dup melodia respectivelor cntri.
Gndul i planul nostru este s ntocmim pentru Oastea Domnului o carte ntreag de
poezii i cntri religioase speciale. S avem o carte a noastr de poezii i cntri
religioase (de imnuri religioase), cu note i fr note.
Dar pentru lucrul acesta trebuie o pricepere i un dar deosebit. Eu m rog de ani de
zile Scumpului meu Mntuitor s ne trimit El de undeva un om care s nfptuiasc acest
lucru. Rugai-v Domnului, iubii ostai, s ne ridice El de undeva un om cu pricepere i
cu duh care s atrag n slujba Domnului poezia i cntarea poporului nostru.
Visul necredinciosului
Un necredincios vis odat c a murit i a ajuns n faa unei pori mari, toat fcut din
aur strlucitor. Poarta era deschis larg. Nimeni nu sta de paz la intrarea ei; oricine putea
intra nuntru. Intr i el. nuntru totul strlucea ca soarele i din toate prile rsunau
cntece religioase de slav i mrire lui Dumnezeu. La nceput i plcu necredinciosului,
dar cnd a vzut c nu se mai gat cntrile, ncepu a se plictisi. El nu iubea aceste cntri.
Dup 3 zile i zise: Aici nu-i de mine! - i iei afar. Nimeni nu-l oprise s intre; nimeni
nu-l opri s ias.
n visul su, necredinciosul fusese n rai, dar a ieit de bun voie de acolo, plictisit de
cntrile religioase. Acest vis vrea s spun c trebuie s iubim cntarea religioas nc din
aceast via, pentru ca dup moarte s ne ocupm locul nostru n cortul veniciei, alturi
de cetele ngereti.
mprate ceresc
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, care pretutindenea eti i toate lemplineti, vistierul buntilor i dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi i ne
curete de toat spurcciunea i mntuiete, bunule, sufletele noastre.
Luat din cartea Cntrile bisericeti, de D. Cunan.
Cu aceast cntare de chemare a Duhului Sfnt se pot deschide adunrile ostailor.

Pag. 866

Armele necredincioilor
n chipul de mai sus se vd armele celor credincioi, armele celor ce lupt n Oastea
Domnului (Efes. 6, 11-18) . Diavolul s-a ngrijit i el s nu-i lase nenarmai pe
ostaii lui. Necredincioii i au i ei un fel de armtur a lor, un fel de arme ale lor.
O plato (zaua) puternic are necredinciosul. I-a fcut-o nsui diavolul n fabrica
iadului. tii care-i platoa asta? E inima cea de fier a necredinciosului. l chemi cu
lacrimi pe pctos s vin la Domnul... l ataci mereu cu dragostea i dulceaa Evangheliei
- el se apr cu inima cea de fier.
Pavz puternic are necredinciosul. Necredina este acest scut blestemat, furit i el
tot n fabrica iadului.
n fel i chip i vorbete Dumnezeu necredinciosului... ine judecat asupra lui... pune
mereu n faa lui raiul i iadul, viaa de veci i osnda de veci, ns necredinciosul se apr
cu acest scut diavolesc: Nu cred!
i ce coif mre are i cel necredincios! E trufia acest coif: semnul diavolului i pajura
iadului.
Are i o sabie, ascuit foarte cel necredincios. Aceast sabie e limba lui precum zice
psalmistul: c i-a ascuit ca o sabie limba sa (Psalm 63, 3) . Cu aceast sabie,
necredinciosul se lupt nencetat pentru diavolul: minte, hulete, blestem, njur pe
Fctorul su, etc. etc. Ah, ce sabie groaznic este aceasta! Cu ea pctosul se junghie pe
el nsui i sufletul su.
Ah, ce arme groaznice au cei ce slujesc diavolului! Dar orict de grozave ar fi aceste
arme, noi ostaii Domnului s nu disperm. Cu ajutorul Domnului i cu armele Domnului,
noi putem dezarma pe cei ce le poart.
S luptm nencetat pentru dezarmarea pctoilor!
Rosturile naionale ale Oastei Domnului
Oastea Domnului a luat un mare avnt. Peste 5.000 de lupttori se afl n prezent
strni sub steagul Mntuitorului. Nu este nici un jude n ar, unde Oastea s n-aib mai
muli sau mai puini ostai. De la Nistru pn la Tisa, steagurile noastre flfie cu biruin.
Sntem n plin naintare cci cu noi este Dumnezeu.
Noi luptm n primul rnd pentru mpria lui Dumnezeu i mntuirea sufletelor.
Mobilizm sufletele la lupt contra pcatului, contra ntunericului i contra vrjmaului
diavol. Sntem o trmbi de deteptare: sntem un vnt de primvar religioas.
n rndul al doilea, noi luptm i pentru rioara noastr cea nou i scump. Opt sute
de mii de romni s-au jertfit pentru cucerirea acestei ri. Dar, vai, avem acum de furc cu
un alt duman intern. Ne cuceresc rutile i pcatele: ne biruie stri urte i pctoase
care trebuie odat s nceteze.
Noi vrem s cucerim a doua oar ara aceasta, pentru Evanghelia lui Hristos.
Romni din toate unghiurile rii se ntlnesc n Domnul; se ntlnesc ca fraii de lupt
ntr-o Oaste ce vrea s cucereasc din nou aceast ar pentru Evanghelia lui Hristos.
Cnd de la Nistru pn la Tisa tot romnul se va hotr mpotriva pcatelor, cnd de la
Maramure pn la Dunre i Marea Neagr tot romnul se va aprinde de dorul i de
dorina s triasc o via dup Evanghelia lui Hristos; cnd ara aceasta se va umplea de
fronturi i de ostai hotri la lupt mpotriva pcatelor; cnd vom cuceri a doua oar
aceast ar pentru Evanghelia lui Hristos, atunci - i numai atunci - am asigurat pe veci

Pag. 867
viitorul acestei ri i acestui neam.
Sntatea i nsntoirea moral a oamenilor: aceasta-i temelia cea tare despre care
zice Evanghelia c nici apele nici vnturile n-au putut-o rsturna. Numai pe aceast
temelie se poate cldi i viitorul neamurilor i rilor.
O cum s-ar schimba ca prin minune strile din ara noastr dac oamenii din ea s-ar
hotr pentru Isus Hristos! Cnd i minitrii, cnd i slujbaii, cnd i plugarii i crturarii,
cnd i sracii i bogaii i cei nvai i cei nenvai, s-ar hotr cu toii s triasc i s
lucre aa cum spune Evanghelia. Atunci ndat s-ar face ara noastr cea nou un Canaan
dulce i plcut .
Un model de steag pentru Oastea Domnului
Dup ase ani trecui de la nfiinarea ei, Oastea Domnului a ajuns azi n plin
ofensiv. n Bucovina, i pe alte locuri, cei intrai n Oaste s-au organizat n grupuri
lupttoare i i-au fcut i steag.
Societile Oastei Domnului vor trebui s-i aib steagul la fel. Dm alturi modelul
unui astfel de steag. Se vd n acest model cele dou fee ale steagului. Pe o fa e Chipul
Mntuitorului, Chipul Conductorului Oastei, spunndu-ne cuvintele de ncurajare:
ndrznii cci Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33) . Pe cealalt fa snt doi ngeri ce ne
spun c taina biruinei noastre este Crucea i Jertfa Mntuitorului.
Fiind noi lupttori pentru mpria cerului, steagul va avea culoarea albastr, culoarea
cerului.
Ne-am pus n legtur cu o firm ca s facem astfel de steaguri, pentru toate societile
Oastei Domnului.
Vom da de tire prin Lumina Satelor cnd le vom avea i n ce condiii.
Steagurile le vom folosi la serbrile Oastei i cnd ostaii vor merge n propagand
religioas prin satele vecine.
n jurul organizrii Oastei Domnului:
coala de duminica
Cnd v adunai laolalt, dac unul din voi are o cntare, altul o nvtur, altul o
descoperire, altul o vorb n alt limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre zidire
sufleteasc (1 Cor. 14, 26) .
n deosebire de alte societi, Oastea Domnului n-a ieit n lume cu statute i
regulamente. Noi am inut i inem s umplem mai nti candelele ostailor cu untdelemnul
duhului i rvnei sufleteti. Am tiut s umplem candelele i s slobozim valurile Golgotei
pentru c numai din aceast revrsare pot iei regulamente i organizare. Oastea Domnului
lucreaz prin revrsarea Duhului Sfnt. Din aceast revrsare, a ieit cu de la sine i
organizarea Oastei. Revrsrile sufleteti, i fac ele singure matca prin care se scurg.
Cel dinti punct n organizarea Oastei Domnului este coala de duminica. Nu este un
lucru nou aceast coal. E un lucru vechi, pe care ns cretinii l-au prsit.
Un om - ce se inea mare ortodox - m cam mustra ast var zicndu-mi: Ce mai vrei
i cu coala aia de duminica... aia-i nc o noutate pocit... da pn acum n-am trit noi i
fr coala aceea?...
- O, drag suflete - i-am rspuns eu - coala asta nu e un lucru nou. Dimpotriv, este
foarte veche. O aflm la nceputurile cretinismului. O arat toate Scripturile. Ne spun
Scripturile c cretinii cei dinti se strngeau n fiecare zi s citeasc Scripturile

Pag. 868
(Fap. Ap. 17, 11) , se nvau i se nelepeau unii pe alii (Col. 3, 16) . Cnd se
adunau laolalt - i se adunau regulat - unul avea o cntare, altul o nvtur, altul o
tlmcire i astfel se cldeau unii pe alii (1 Cor. 14, 16) .
Dar, rnd pe rnd, n msura n care a slbit rvna celor dinti cretini, a slbit i coala
asta. Pe urm a disprut cu totul.
Mai trziu a venit diavolul i n locul colii de duminica, i-a deschis el duminica
coala lui prin cele crciumi. n locul colii de duminica, avem azi coala diavolului.
Duminica i n srbtori dup prnz, cretinii se strng pe la birturi unde se ticloesc cu
alcoolul i svresc fel de fel de ruti. n cazul cel mai bun, se strng de minciuni i de
vorbe urte.
Popoarele din Apus - pe unde vntul Duhului Sfnt a suflat mai cu putere - a renviat
demult i coala de duminica. Ea ncepe a nvia i la noi. Are ns dumani. Vezi chiar dta, eti contra ei. Vrei s rmnem i pe mai departe cu coala diavolului. Nu mai spune la
nimeni, dragul meu, aceste vorbe c coala de duminica ar fi o noutate pocit. Ne facem
de ruine cu astfel de nerozii...
coala de duminica este o cerin a cretinismului, este o cerin a Evangheliei. Oastea
Domnului trebuie s o aib pe tot locul.
Ce este coala de duminica? Este o adunare unde oamenii cei credincioi i petrec n
cele sufleteti, ntocmai cum pctoii i petrec n cele rele pe la crcium.
Diavolul e iret mare. El se silete s imiteze lucrurile Domnului. Aa a fcut i cu
coala de duminica. Prin cele crciumi, diavolul i-a fcut coala lui dup modelul colii
Domnului. n loc de Biblie, el a dat n mna oamenilor crile de joc; n loc de revrsarea
Duhului Sfnt, le-a dat revrsarea i beia alcoolului; n loc de cntri duhovniceti, le-a
dat cntri lumeti; n loc de vorbe alese i nvturi, a pus n gura lor njurturi i tot
felul de vorbe porcoase i urte. Ah. ce coal grozav este coala de duminic a
diavolului! i ah, ce de colari are aceast coal spurcat!
Noi trebuie s prpdim aceast coal; noi trebuie s scoatem pe oameni din iadul
acestei coli. Duminica i n srbtori dup amiaz, noi trebuie s aducem pe oameni n
coala de duminic, n coala Domnului unde s-i nvm s-i petreac n cele sufleteti.
S-i nvm s citeasc n Biblie, s-i nvm cntri duhovniceti, s-i nvm a se
mbta cu beia cea sfnt a Duhului Sfnt.
coala de duminica trebuie s fie o lips sufleteasc a ostailor din Oastea Domnului
(i a tuturor cretinilor). Oriunde snt 2 sau 3 ostai, ei trebuie s se strng duminica dup
biseric la un loc (n casa unuia dintre ei) i aici s fac o coal sufleteasc; o coal de
deteptare i de ntrire n cele sufleteti. Pe cele mai multe locuri, ostaii Domnului au
fcut aceast coal i prin ea lucreaz cu mult izbnd. Multe lucruri bune i frumoase se
pot face n aceste coli. Amintesc aici cteva din punctele de cpetenie a colii de
duminica:
1 - Citirea Bibliei. coala de duminica trebuie s fie nainte de toate o coal a Bibliei.
Biblia este o coal mare, o coal minunat. O via ntreag ine aceast coal. Toi
colarii Bibliei, vznd cu ochii capt dar, nelepciune, cunotin sufleteasc, pentru c
Biblia este Cartea lui Dumnezeu, este o Carte plin de putere, de dar i de har.
Tocmai pentru asta, Biblia este o carte persecutat. Nici o carte din lume n-a fost i nu
este att de persecutat ca Biblia. Diavolul se strduiete n tot chipul s in pe oameni
departe de aceast Carte minunat. A diavolului este i minciuna c Biblia ar fi o carte
pocit.
Ostailor din Oastea Domnului! inei la Biblie ntocmai ca la pinea ce o mncai, la
apa ce o bei i la aerul ce-l rsuflai. inei la Biblie - i citii n Biblie - ntocmai cum

Pag. 869
soldatul ine la arma sa.
Eu cred c n-am de la Domnul o alt ncredinare i porunc mai mare dect aceasta, s
strig oamenilor cuvintele Lui: Cercetai Scripturile c acelea mrturisesc despre Mine i n
ele socotii c avei viaa venic (Ioan 5, 39) . Crile de Lumina Satelor i Lumina
Satelor eu socot c nu snt altceva dect un mic dascl care-i ajut pe oameni s intre n
coala cea mare a Bibliei. n coala asta trebuie s fie i toi ostaii Domnului (cu ajutor de
la Domnul de sus, vom scrie cndva o carte ntreag despre Sfnta Scriptur).
2 - Rugciunea n comun. Un alt punct al colii de duminica, trebuie s fie rugciunea
n comun. Ostaii Domnului trebuie s nvee a se ruga ngenunchind cu toii n faa Crucii
Mntuitorului. Ostaii Domnului trebuie s nvee a se ruga nu numai din crile de
rugciuni, ci i cu vorbele lor proprii. Rugciunea cu cuvintele proprii, este un semn al
lucrrii Duhului Sfnt. La o astfel de rugciune lucr i Duhul Sfnt i lucr i mintea
omului.
3 - Cntarea n comun trebuie s fie un alt punct al colii de duminica. Despre aceasta
am vorbit pe larg n paginile de mai nainte.
Pe lng asta, n coala de duminica se pot citi cri religioase i foi religioase, se pot
declama poezii religioase, se pot inea vorbiri i tlcuiri i alte lucruri folositoare. Adunaiv pe tot locul n coala de duminica i Duhul Sfnt v va arta ce s lucrai, ce s grii,
cum s v rugai, cum s cntai i cum s v cldii unul pe altul (1 Tes. 5, 11) .
Eu snt ncredinat, iubiii mei frai ostai - c - dup 6 ani de la nfiinarea Oastei
Domnului - sntei plini de buntate, plini de orice fel de cunotin, i astfel sntei n
stare s v nvai unii pe alii (Rom. 15, 14) .
n coala de cumineca se pot pune la cale i alte lucruri frumoase. ntre acestea snt i:
Serbrile religioase
Acolo unde ostaii snt mai muli i mai bine organizai, vor face din cnd n cnd
serbri religioase. n programul acestor serbri se vor lua: cntri religioase, predici,
poezii, declamri, citiri i alte lucruri frumoase. Pe multe locuri (Cmpulung, Hunedoara,
Buteni, etc) s-au inut astfel de serbri cu cea mai mare reuit.
Ofensive - ieiri prin satele vecine
Cu mare izbnd i folos sufletesc se fac i aa numitele ofensive ale Oastei Domnului.
Ostaii cu rvn pleac n propagand prin satele vecine. Se duc i l vestesc pe Domnul i
Oastea Domnului prin cntri, predici, rugciuni, mprire de cri religioase, etc. Aceste
ieiri fac mare rsunet n sufletul oamenilor. Muli se ntorc la Domnul prin propagande de
acest fel.
Iubiilor frai ostai! Oriunde sntei doi sau trei lupttori, plecai numai cnd avei
rgaz prin satele vecine i vestii cu curaj lucrul Domnului i Oastea Domnului. Nu v
temei cci Domnul este cu voi. El v va arta ce s grii i cum s lucrai.
Ajutorai-v unii pe alii!
Noi cei intrai n Oastea Domnului trebuie s fim cu adevrat frai n Domnul. Orice sar ntmpla unuia dintre noi, s venim n ajutorul lui. S fim cu adevrat toi pentru unul i
unul pentru toi.
Distanele geografice fiind ns foarte mari ntre noi, vom lucra i aici cu vecintile

Pag. 870
noastre. Ostaii vecini i cei strni n grupuri, se vor ajutora unii pe alii n toate
necazurile i lipsurile lor trupeti i sufleteti.
De altcum, cu timpul vom organiza dup anumite norme i chestia ajutoarelor.
Se pot alege comitete care s hotrasc n diferite afaceri. Toate cauzele ce se vor ivi
ntre ostai, trebuie judecate ntre ei. Acest comitet va decide i asupra dezertorilor din
Oaste.
A putea nira nc multe, multe amnunte i reguli de organizare, dar timpul le va
aduce el cu de la sine. Duhul i rvna noastr, iubiilor frai ostai, ele singure ne vor face
adevrate cadre de organizare.
Carnetele ostailor
Un osta al Domnului trebuie s raporteze clip de clip Domnului de sus despre tot ce
a lucrat. Aceasta e o datorie sufleteasc a fiecrui osta.
Fac ns bine ostaii dac pun i pe hrtie rapoarte i ntmplri din fronturile luptei.
Civa ostai au i fcut acest lucru. Cum? i-au cumprat din bolt un caiet de scris n
care au nsemnat panii, ntmplri, fapte i simiri pe care le-au avut dup ce au intrat n
Oaste. Cnd caietul s-a umplut, i-au cumprat altul, iar pe cel plin ni l-au trimis nou s
publicm la foaie unele, altele de prin el. Snt de mare pre aceste carnete. ndemnm pe
toi ostaii care tiu purta pana, s le fac. Pe urm, vom scoate aceste nsemnri ntr-o
carte mare plin de tot attea pilde frumoase i fapte de vitejie culese din fronturile
mntuirii sufleteti.
N-avem nici un fel de taxe
Odat cu aceasta, in s o spun cu aps c noi n-am ngreuiat pe cei nscrii n Oaste cu
nici un fel de impunere, fie de bani, fie de cri. Ne-am ferit ca de foc de lucrul acesta
pentru c oriunde se ivesc taxe i impuneri, ncolesc bnuiala c se face ctig bnesc.
Noi am impus pe cei din Oastea Domnului numai cu taxe i dri sufleteti pe care
trebuie s le plteasc Domnului.
Un mare vestitor al Oastei Domnului
Micarea cu Oastea Domnului a fcut prin ar un mare rsunet. S-au scris cuvinte
frumoase despre aceast micare.
Dar cea mai preioas vestire ne-a fcut-o i ne-o face printele arhimandrit, Iuliu
Scriban din Bucureti, unul din cei mai nvai brbai ai bisericii ortodoxe i ai
ortodoxiei ntregi. Printele arhimandrit I. Scriban vestete cartea i micare cu Oastea
Domnului ca pe cea mai bun propagand pentru combaterea alcoolismului. Oastea
Domnului - scrie printele arhimandrit - e o ntocmire care nseamn pentru stvilirea
beiei mai mult dect ce au fcut toi medicii din ara asta... Oastea Domnului este o mare
i plin de ndejdi ntocmire de lupt contra beiei i altor ruti... nu se poate ca prin
aceast Oaste a Domnului s nu se simt n curnd urmarea ei fericit n poporul nostru.
Crile de la Lumina Satelor - scrie printele arhimandrit I. Scriban - snt att de bune,
att de tari n puterea de a urni inimile i a goni nesimirea - nct e o datorie de a le face
cunoscute i a le rspndi. Toi cei ce se silesc a ndrepta lipsurile poporului trebuie s se
narmeze cu aceste cri. Foarte plcute ca nfiare i bine lucrate, nu se poate s nu
plac oamenilor. Nu citii altceva fr a le citi pe acestea.
Vestirea ce ne-a fcut-o printele arhimandrit I. Scriban a tras foarte mult n cumpna

Pag. 871
micrii Oastei Domnului. Prin aceast vestire, Oastea Domnului a nceput a ptrunde cu
putere i n Vechiul Regat.
Noi ostaii Domnului i sntem recunosctori pentru acest preios ajutor i i trimitem
i din acest loc mulumirile noastre.
Cteva brave grupuri din Oastea Domnului
Ca orice armat, Oastea Domnului, i are i ea unele brave grupuri de lupttori care,
conduse fiind de bravi conductori, multe fapte de vitejie sufleteasc au fcut. Pe unde au
fost conductori vrednici s-au i fcut frumoase nceputuri de organizare. Dm mai jos, pe
scurt unele amnunte i informaiuni ce le avem despre cteva brave grupri din Oastea
Domnului.
n Bihor
Unul din cei mai vechi prieteni i stegari ai Oastei Domnului este printele Cornel
Magier, fost preot n Cermei jud. Arad, n prezent preotul misionar al eparhiei Oradea
Mare.
Printele Magier vestete Oastea Domnului prin toate satele Bihorului i strnge suflete
sub steagul Mntuitorului.
Pentru preiosul ajutor ce ni-l d, i aducem i din acest loc mulumirile noastre.
Domnul s-i ajute s poat aduce ct mai multe suflete la picioarele Mntuitorului.
n Bihor avem o mulime de grupuri lupttoare.
n Bucovina
n raport cu mrimea ei, Bucovina st cea dinti n toat ara cu rvna pentru lucrul
Domnului i pentru Oastea Domnului.
Centrul i grosul Oastei Domnului din Bucovina se afl n partea sudic a Bucovinei n
Cmpulung i jur. La Cmpulung, Oastea Domnului are un preavrednic conductor n
persoana bunului preot i pstor de suflete, printele Gh. Rotariu. Ne-a dat de la nceput
un sprijin preios i neprecupeit. Prin rvna i struina sf. sale, Oastea Domnului din
judeul Cmpulung - concentrat la Cmpulung - are azi peste 350 de lupttori. E cea dinti
care i-a fcut i steag i nainteaz frumos n lucrul Domnului.
Ceea ce a fcut printele Rotariu este o pild frumoas despre ce poate face un vrednic
pstor de suflete.
n Moldova
n timpurile din urm, Oastea Domnului a nceput s nainteze foarte frumos i prin
Moldova. nc de la nceput am avut sprijinul preavrednicului preot misionar (azi revizor
eparhial) al mitropoliei Moldovei, printele P. Chirica, unul dintre cei mai vrednici preoi
ce-i are biserica ortodox. Printele Chirica este i un scriitor apreciat. A scos mai multe
cri foarte bune. nc pe la sfritul anului 1923 a format la Iai un grup de 50 de ostai
lupttori.
La Hunedoara
Prin struinele preavrednicului i nvatului protopop al Hunedoarei, Dr. Vasile Oan

Pag. 872
i ale d-lui inginer Emilian Popescu, s-a nfiinat la Hunedoara nc de la nceput o Oaste a
Domnului cu peste 50 de lupttori.
Oastea din Hunedoara nainteaz frumos n lucrul Domnului. ine adunri, a fcut o
frumoas serbare i are un fond de binefacere. Oastea din Hunedoara are i un Buletin al
Oastei Domnului care se tiprete prin rvna d-lui inginer Em. Popescu i public lucruri
foarte frumoase.
La Vutcani
O admirabil lucrare face printele Gh. Vasilache la Vutcani, jud. Flciu. Lucr de ani
de zile cu o Oaste a lui Isus. A nrolat n fronturile mntuirii peste 700 de suflete pe care le
hrnete i le ntrete mereu prin ceea ce se cheam evanghelizare. A rscolit un inut
ntreg pentru lucrul Domnului.
Are i o Cas a sracilor pentru ajutorarea celor nevoiai, orfani i vduve. A aprins o
lumin mare cu revrsri de minunate nfptuiri evanghelice.
Alte cteva grupuri lupttoare
Printr-o mulime de locuri, cei intrai n Oastea Domnului i-au strns rndurile i s-au
organizat n grupuri lupttoare. n aceste grupuri, ostaii in coala de duminica, se cldesc
unii pe alii i atrag i pe alii n frontul mntuirii. Unele grupuri fac i serbri i pleac
prin satele nvecinate vestind Oastea Domnului i luptnd pentru mpria lui Dumnezeu.
Dm mai jos pe scurt cteva din aceste grupuri lupttoare:
La Apateu, jud. Arad, prin rvna printelui At. Cpitan, s-a nfiripat o mrea Oaste cu
160 de ostai lupttori. Oastea i ine regulat coala de duminica, are cor cu 4 voci i
nainteaz frumos n lucrul Domnului.
La Hususul de Cri, jud. Bihor, printele Gavril Iovan, a nrolat n armata mntuirii
238 ostai din parohia sf. sale i din comunele vecine.
La Buteni, jud. Arad, Oastea Domnului ine serbri, are cor i fanfar, i nainteaz
frumos n lupta pentru mpria lui Dumnezeu. Mult rvn pune n lucrul Domnului
cantorul Braiia.
La Beznea, jud. Bihor, prin rvna printelui N. Berea, Oastea Domnului are peste 30 de
lupttori. Un brav lupttor n aceast Oaste este Dumitru Caba I. George. A condus Oastea
prin satele vecine i a nrolat o mulime de suflete.
La Braov-Stupini, Oastea Domnului are un preios stegar i conductor n persoana
vrednicului nvtor-director Romul Cosma.
La Nandru, jud. Hunedoara, prin rvna plin de foc ceresc a ostaului Beniamin in i
alii, Oastea Domnului are peste 25 de ostai. Are i cor i steag.
La Picleu, jud. Bihor, Oastea Domnului are peste 63 de lupttori, condui de preotul R.
Filip i bravul nostru lupttor Gavril Prclab.
La Batiz, jud. Hunedoara, avem o Oaste nfiripat de vrednicul nostru osta, Gh.
Muntean, acar la C.F. Fratele nostru Muntean are i darul de a scrie poezii frumoase. Ajut
i cu acest dar Oastea Domnului.
La Salonta, jud. Bihor, avem o veche Oaste a Domnului nfiripat prin rvna
epitropului Mihai Popovici.
La Botuana, Bucovina, este o Oaste organizat cu cor i steag. A aranjat i o frumoas
serbare.
La Beiu, Oastea Domnului are un preios vestitor n persoana profesorului de religie
Pacu Bolca. Mai multe eleve de coal normal au intrat n Oaste.

Pag. 873
La Frata, jud. Cluj - cu toat mpotrivirea preoilor greco-catolici - avem un grup de
ostai lupttori condui de cantorul Ioan Moldovan.
La Dorna-Candreni, Bucovina, avem un brav stegar i lupttor n persoana lui Andrei a
Timofi Candrea. A nrolat o mulime de suflete i a umplut satele cu cri religioase.
La Ibneti-Pdure, jud. Mure, Oastea Domnului are 40 de ostai nrolai prin rvna
unui lupttor curajos i drz: Iuon Cirt. Oastea de aici a avut i are foarte mult de suferit,
dar Domnul puterilor este cu ei.
La Sadova, Bucovina, este o Oaste numeroas strns prin rvna bravului lupttor Gh.
Lati.
La Valea-Mare, jud. Bihor, prin rvna ostaului Ciorba Miron i alii, s-a nfiripat o
Oaste cu peste 20 de lupttori.
La Boteti, jud. Bacu, avem un brav i cuminte lupttor n persoana lui Apostol V.
Antoche. A nfiripat o Oaste cu care a fcut i ofensive prin satele din jur nrolnd o
mulime de suflete sub steagul Mntuitorului.
La Gnaga, jud. Hunedoara avem un vechi grup de lupttori care au fcut multe fapte
de vitejie.
La Vitea de Sus, jud. Fgra, avem un grup de 10 ostai lupttori.
La Petriceni, Bucovina, prin rvna ostaului Teodor Panir, factor potal, avem peste
25 de ostai.
La Vitea de Jos, jud. Fgra, avem un grup de 15 lupttori.
La Miclaca, jud. Arad, prin rvna preoilor de acolo, lucreaz foarte frumos o Oaste
organizat cu coal de duminica i cor.
La Lisa, jud. Fgra, prin rvna vechiului nostru lupttor Gh. Greavu, cantor, avem o
Oaste cu 32 de lupttori.
La omoche, jud. Arad, Oastea Domnului are o organizaie nfiripat ndat la
nceputul micrii noastre prin rvna ostaului Petru Sas. Lucreaz de ani de zile cu multe
izbnzi.
La Doroteia, Bucovina, prin rvna ostaului Gh. Popa, Oastea de acolo are cor i
nainteaz frumos n lupta mntuirii.
La Vntori, jud. Teleorman, este un grup de 16 ostai lupttori.
La Mngeti, jud. Vaslui, Oastea nfiripat prin strduinele ostaului Simion Miron, a
avut multe de suferit.
Tot aa i Oastea din comuna Vlascineti, Dorohoi, unde lupt ostaul Zamfir Muntean.
La Neagra, jud. Turda, Oastea Domnului are un grup de 10 ostai lupttori.
La Strunga, jud. Roman, prin rvna ostaului Vasile Mafteiu i alii, lupt o Oaste cu
17 ostai.
La Salcia, jud. Mehedini, avem o Oaste cu 12 lupttori.
La Brusturi, jud. Bihor, prin rvna cantorului Flore Buie, avem o Oaste care face
ofensive i izbnzi mari.
n comuna Ivneti, jud. Vaslui, avem o Oaste nfiripat prin rvna cntreului
bisericesc, Ioan Fl. Miron. A avut multe de suferit.
La Plopeni, jud. Botoani, lucreaz o Oaste cu 22 de lupttori.
n comuna Domnia Ileana, jud. Ialomia, prin rvna pstorului sufletesc de acolo, s-a
format o Oaste lupttoare cu 10 ostai.
La Aldeti, jud. Arad, prin struinele printelui Tr. Vraciu, s-a nfiripat o Oaste ce
lucr cu multe izbnzi.
n Vatra Dornii, Bucovina, prin rvna ostaului Sava Morar i alii, lucr demult o
Oaste cu numeroi lupttori.

Pag. 874
La Ssciori, jud. Alba, prin rvna nvtorului Ioan Marini, s-a format un grup de
ostai care lupt cu mare brbie.
La Sighioara, nc avem un grup de ostai lupttori.
Mai snt i alte multe, multe grupuri lupttoare pe care nu le-a putut cuprinde locul
puin ce-l avem n cartea aceasta (unele se afl i n paginile urmtoare, printre ostaii dai
cu fotografia). Domnul i cunoate i tie rvna lor. Pe El l rugm s le treac numele n
Cartea Vieii i s le ajute s poat lupta i birui pn la sfrit.
Civa viteji i cteva fapte de vitejie din Oastea Domnului
n Oastea Domnului avem, ca n orice armat, muli ostai care se disting prin fel de
fel de fapte de vitejie. Faptele lor le-am scris n Lumina Satelor. Vom scoate mai trziu o
carte ntreag n care vom da pe larg toate faptele de vitejie care s-au svrit n fronturile
Oastei Domnului. Dm i aici n cartea aceasta civa viteji i cteva fapte de vitejie. Rvna
lor s fie o pild i pentru alii care s-au strns la lucru i la lupt sub steagul
Mntuitorului. n Oastea Domnului snt ntiinai peste 5.000 de ostai. O, ce groaznic
ofensiv am putea face cu aceast armat mpotriva vrjmaului diavol, dac fiecare osta
ar fi un osta activ n Oastea Domnului. Toi cei intrai n Oastea Domnului s ajute dup
puterile lor lupta mpotriva ntunericului pentru ca Oastea Domnului s fie cu adevrat o
oaste de lupttori i diavolul s se cutremure de ofensiva noastr.
S-a lsat de trafic
Un vechi i brav lupttor n Oastea Domnului este Zaharie Cudlic din Pojorta,
Bucovina. nainte de a intra n Oaste inea trafic de tutun i rachiu, adic fcea i el un fel
de apostolie pentru diavolul. De cnd a intrat n Oastea Domnului s-a lsat de acest lucru i
s-a fcut negustor de cri religioase. A desfcut mii de cri religioase (Biblii, Psaltiri,
crile de la Lumina Satelor, etc); cltorete duminica cu trenul prin sate i orae, silinduse cu crile sale s prind pe oameni n mrejele Evangheliei. Iat este i acest lucru o
mic apostolie plcut lui Dumnezeu.
A scris prin Lumina Satelor i multe articole frumoase adeverindu-se ca un curajos i
nenfrnt lupttor.
Un alt lupttor
Un brav lupttor n Oastea Domnului este i ostaul Gh. Hulei Rou din Neagra
arului, Bucovina. A desfcut i desface sute de cri religioase i a atras n Oastea
Domnului o mulime de suflete. Un rzboi fr muniie - ne scrie fratele Hulei - este un
rzboi pierdut; trimitei muniie, cri religioase, cci altcum lupta noastr slbete.
i-a cuprins napoi pmntul pierdut cu beia
Un vechi lupttor n Oastea Domnului este Augustin Toma din Vecerd, jud. Trnava
Mare. A fost un beiv mare. i mncase i averea cu beia i butura. Dup ce a intrat n
Oastea Domnului i s-a lsat de butur, i-a cuprins napoi moioara vndut i i-a
cumprat i avere cereasc. Istoria fratelui nostru Augustin Toma este o mrturie gritoare
despre puterea cu care lucreaz i azi Cuvntul lui Dumnezeu.

Pag. 875
Fratele Augustin scrie i poezii foarte frumoase.
Din biruinele Duhului Sfnt
Ostaul nostru George Sasu din Mateia, jud. Trnava Mare, dup ce a intrat n Oastea
Domnului a dat napoi partea din avere pe care o luase pe nedrept de la surorile pe care ei,
fraii, le luase din avere nduplecnd pe tatl lor s le lase lor ntreag averea. Iat i
aceast fapt este o biruin a Duhului Sfnt.
Prin pilda sa, fratele nostru a atras multe suflete n Oastea Domnului.
Ali bravi lupttori:
Ioan Grigorie Rusu, cntre, Breti, jud. Flticeni.
Simeon Dzamo, Ptrui, Bucovina.
Petru Blaj, Conop, jud. Arad.
Morar Sava, tmplar, Vatra Dornii, Bucovina.
Ionel C. Boldojar, Telega, jud. Prahova.
Pavel Tolciu, Vaa de Jos.
Constantin Brdan, Capu Codrului, Bucovina.
Glogu George, Horodnicul de Sus, Bucovina.
Cu banii ce-i ddeau pe tabac i butur
Ct amar de bnet se duce pe lucrul diavolului: pe butur i fumat! i ce de lucruri
frumoase nu s-ar putea face cu aceti bani prdai! Ascultai mai jos trei pilde despre ce
fac ostaii Domnului cu aceti bani:
Un osta din Oastea Domnului Ioan Indreiu, factor potal la Arad, lucr de ani de zile
cu mult rvn n Oastea Domnului. A adus la Domnul o mulime de suflete. Cu data
intrrii sale n Oaste, la 20 ianuarie 1926, din banii cei ddea pe tabac i butur a fcut un
fond la Lumina Satelor, cu ajutorul cruia se vor tipri nite igri sufleteti.
Cu banii de pe tabac i butur i-a cumprat Biblia i o mulime de cri religioase.
i-a cumprat cri de 4.000 de lei. Tot aa a fcut i ostaul Vasile Mafteiu din com.
Strunga, jud. Roman. Pe banii ce-i prda pe butur i tutun, i-a cumprat cri religioase
- hran sufleteasc - de 4.000 de lei.
Un brav lupttor n nordul rii
Are Oastea Domnului n persoana lui Miron Dnuiu, din Vleni, jud. Satu Mare. E
unul din cei mai activi ostai. A desfcut i desface sute de Biblii, Psaltiri i alte cri
scoase de Lumina Satelor. A atras o mulime de oameni lng Cuvntul lui Dumnezeu i n
Oastea Domnului. A dospit un inut ntreg cu cri i foi religioase.
Ca tovar n lucrul Domnului are i pe soia lui, intrat i ea n Oastea mntuirii. Ce
fericit i binecuvntat poate fi o cas unde soii petrec o astfel de via de lupttori i
biruitori!
La Suceava
La Suceava, n Bucovina, Oastea Domnului are un brav lupttor n persoana lui Gh.

Pag. 876
Catargiu, agent sanitar. Fratele nostru Gh. Catargiu a fost prim diacon adventist. Dar a
prsit aceast sect i ntorcndu-se la biseric a intrat n Oastea Domnului.
n persoana fratelui Gh. Catargiu, Oastea Domnului a ctigat un brav stegar i
lupttor. Vestete pe tot locul Oastea Domnului, desface i predic cu putere Cuvntul lui
Dumnezeu. Din Suceava i satele din jur a atras n fronturile mntuirii o mulime de
suflete.
Un alt brav lupttor este Vasile Gh. Barba din Bosanci, Bucovina. A umplut satele cu
cri religioase i cu vestirea Oastei Domnului.
S-au lsat de crciumrit
n comuna Criveti-Strunga, jud. Roman, fratele nostru lupttor I. Popescu, era mai
nainte crciumar, adic un fel de ajuttor la lucrul diavolului. A intrat n Oastea Domnului
lsndu-se ndat de aceast meserie de suflet pierztoare. S-a lsat de un ctig necurat
stors din patimile i suferinele Domnului.
Tot aa a fcut i Damian Marcu i soia sa Veta din comuna Tu, jud. Trnava Mic. Sau lsat de un ctig ce le aducea pieire sufleteasc.

Pag. 877

Un brav lupttor
Unul din cei mai vechi i nsufleii lupttori din Oastea Domnului este i ostaul
Iulius Igna din Cmpuri Surduc, jud. Hunedoara. Ca invalid de rzboi, avnd brevet de
comerciant ambulant de cri, a folosit acest drept fcnd adevrate vitejii n desfacere de
cri religioase. A desfcut i desface sute de mii de cri religioase.
Cutreiernd trgurile din ntreg Ardealul, vestete pe tot locul Oastea Domnului i a
atras mulime de suflete n fronturile mntuirii sufleteti.
A ajutat fondul de evanghelizare al Oastei Domnului cu daruri de peste 3.000 de lei.
Ali bravi lupttori:
Axentoi Spiridon din Deia-Frumoasa, Bucovina.
Gavril C. V. Lupacu, Vama, Bucovina.
Zenovie Zarie, Jupani, Severin.
Nicolae Baloni, croitor, Caransebe.
Atanasie Rusu, Poiana Stampi, Bucovina.
Domnul alege vasele cele slabe...
Un brav lupttor n Oastea Domnului este elevul de liceu Viorel Bujoreanu, de la liceul
Cmpulung, Bucovina. A desfcut cri religioase n pre de peste 30.000 de lei. Auzii! Un
elev de coal a desfcut cri religioase n pre de peste 30.000 de lei!
Oare nu este i acest lucru o adeverire c Domnul alege vasele cele mici i slabe ca s
fac de ruine pe cele mari i tari?
Elevul V. Bujoreanu este i un nsufleit vestitor cu graiul al Oastei. n timpul
vacanelor, pleac la drum i vestete Oastea Domnului.
Ce poate face un mic osta
Un mic osta, plin de rvn, este i elevul Vasile Bot din comuna Oriviele, jud. Bihor.
A fcut o mare micare sufleteasc n lumea elevilor, atrgnd pe muli n Oastea
Domnului.
Mai mult dect att, elevul V. Bot a intrat i el n rndul semntorilor de lumin. A
desfcut i desface cri religioase n pre de mii de lei i umple mereu satele cu Lumina
Satelor i cu cri religioase.
Iat ce poate face un copil pentru biruina Evangheliei. Iat o pild frumoas ce poate
fi urmat i de cei mari.
Ali 2 elevi:
Rou Viorel din Buru, jud. Turda desface cri i vestete Oastea Domnului.
Tudoran Moise din Hodani, jud. Timi, desface cri, vestete Oastea Domnului i scrie
poezii.
Ali lupttori:

Pag. 878
Vasile Iacoban, Vatra Dornii.
Popa Ilie, Secuieni, Bacu.
Toader Miron, Vama, Bucovina.
Ioan Blan, Sadova, Bucovina.
Ce poate face un monah
Mari i preioase servicii a adus Oastei Domnului un clugr nvat i plin de focul
Duhului Sfnt: printele ieromonah Nicodim Mandi. Printele Mandi e tipul
clugrului misionar. Numai de la noi a desfcut cri religioase n pre de zeci de mii de
lei. A ajutat ptrunderea Oastei printr-o mulime de judee din Ardeal i Vechiul Regat.
Prin legturile sf. sale cu lumea monahilor, a dus prin mari deprtri vestea micrii
noastre. A scris i o carte frumoas, Lupta mpotriva lui satana.
Ce poate face un cantor
n Oastea Domnului avem foarte muli cantori, care se ntrec n lucrul Domnului. ntre
acetia este i Ioan Zamfirescu din Luncani, jud. Severin. De ani de zile vestete Oastea
Domnului n biseric i afar de biseric, n satul su i afar de satul su. A nrolat o
mulime de lupttori i a umplut un inut ntreg cu cri religioase.
n lumea muncitorilor mineri din Valea Jiului face o frumoas lucrare George Gabor,
maistru artificier, la mina Est, Lupeni. Vestete de ani de zile Oastea Domnului, mparte
foi i cri religioase. n timpul din urm, prin rvna printelui protopop I. Duma, s-a
format i la Petroani o Oaste a Domnului cu muli lupttori.
Ce poate face un elev
Un lupttor tnr i plin de rvn n Oastea Domnului este Alesciuc Petru, elev la
coala cantoral ortodox din Cernui, de fel din Broscuii Vechi, jud. Storojine. n
fronturile Oastei Domnului, acest elev a fcut adevrate vitejii. La coala din Cernui i
prin satele din Bucovina a desfcut sute de cri religioase n pre de peste 20.000 de lei.
Auzii! Un elev de coal s-a bgat ntr-o lucrare ce a trecut peste 20.000 de lei; ce a
ntrecut demult puterile lui. n lucrul nostru de evanghelizare, un elev de coal ne-a dat
un sprijin ce a ntrecut sprijinul unor eparhii ntregi.
Din calf de crmar
Un brav osta n Oastea Domnului este i tnrul Ioan Opri din Ighiel, jud. Alba.
nainte de a intra n Oaste era calf la un comerciant de buturi. Dup ce a intrat n Oaste,
s-a lsat de aceast meserie urt i s-a fcut un vestitor al Domnului. A desfcut sute de
cri i a atras n Oastea Domnului o mulime de suflete. Despre rvna lui mrturisete i
faptul c a pornit mari deprtri pentru a cerceta pe cei mai aproape din fraii lui de lupt
scrii la Oaste i a-i mbrbta n lupta mntuirii.
n Oastea Domnului intr i femei, copii, tineret i btrni
Oastea Domnului e o armat n neles sufletesc, adic o oaste narmat cu arme

Pag. 879
sufleteti ce se lupt contra vrjmaului diavol i ispitelor lui. n acest neles, Oastea
Domnului e o armat sufleteasc n care pot intra - i trebuie s intre - i femei, i copii,
tineri i btrni. Oastea Domnului cheam sub steag suflete: cheam pe orice suflet care se
dorete dup mntuire. n Oastea Domnului avem plugari i muncitori, crturari i maitri,
femei i copii, etc.
Foarte muli frai greco catolici avem n Oastea Domnului. n lupta mntuirii sufleteti
i primim i pe dnii cu drag cci doar avem cu toii aceeai credin i acelai Mntuitor.
Chemai-i pe tot locul s intre i ei n armata mntuirii.
Ce poate face o osta
Oastea Domnului are n fronturile sale i o mulime de femei care se ntrec i ele n
rvn i lupt pentru mpria lui Dumnezeu.
Amintim aici n carte pilda unei astfel de femei: Ana Matei din Lugoj, osta n Oastea
Domnului.
A fcut i face minunate lucruri pentru biruina Evangheliei. A umplut Lugojul i jurul
cu cri religioase comandate de la Lumina Satelor. mpreun cu o alt sor a ei n lucrul
Domnului, nu cru nici o osteneal ca s poat prinde mereu suflete n mreaja Cuvntului
lui Dumnezeu.
O alt lupttoare. Oastea Domnului a ptruns i n Bucureti unde avem civa ostai
plini de rvn pentru lucrul Domnului. Amintim aici pe o osta din Oastea Domnului, Ana
Buliga. Face o vie propagand printre muncitorii de la Chitila i alte centre. Desface cri
religioase i ne-a trimis un ajutor lunar pentru lucrul Domnului.
Avem i un fond de evanghelizare al Oastei Domnului
Oastea Domnului are i un fond ntemeiat n anul 1925 de un cucernic i evlavios
cantor de la ar, Nicolae Cimpoca, din comuna Sadu, jud. Sibiu, cu o donaie de 1.000 de
lei.
Fondul a fost nfiinat pentru ajutorarea trupeasc i sufleteasc a membrilor din
Oastea Domnului. Din acest mic grunte de mutar doresc s creasc un pom mare, ne-a
scris cantorul N. Cimpoca. La Lumina Satelor au intrat apoi i alte daruri i ajutoare
pentru Oastea Domnului i lucrul Domnului. Faptul acesta ne-a ndemnat s punem baz
unui fond de evanghelizare n care s-au trecut toate ajutoarele intrate la Lumina Satelor
pentru Oastea Domnului.
Planul fondului e fcut aa c el nu se va cheltui niciodat, ci va da numai ajutor - cu
cametele lui - pentru tiprirea de cri religioase; pentru lupta ce o poart Oastea
Domnului i alte micri cretineti - camt sufleteasc aducnd nencetat druitorilor.
Toi care au contribuit la acest fond, vor avea astfel un capital ce le va da nencetat camta
cea mai scump: trezirea pctoilor la o via nou.
Contribuirile la sporirea acestui fond s-au publicat i se public n Lumina Satelor.
Fondul societii a trecut peste 50.000 de lei. Acest fond va avea cele mai frumoase
chemri. Eu m gndesc la vremile cnd din gruntele de mutar ce l-a sdit fratele nostru
N. Cimpoca, ca rsri un pom mre... cnd vom putea avea o cas a noastr de adpost
pentru bolnavi, btrni, orfani... cnd vom putea avea o bolt mpritoare de cri
sufleteti ieftine sau chiar gratuite... cnd vom putea avea o cooperativ cretin, etc.
Acest fond s-a folosit pn acum:
1 - Pentru ajutorarea ostailor npstuii.

Pag. 880
2 - Pentru tiprirea crilor religioase.
3 - Se va chema n ajutor pentru cumprarea unei tipografii a Oastei Domnului. Cu
ajutor de la Domnul de sus, vom avea cu timpul i o tipografie a Oastei Domnului. Atunci
vom scoate i o carte special artnd cu numele pe toi care au fcut daruri la fondul de
evanghelizare.
Cum se face intrarea n Oastea Domnului
Intrarea n Oastea Domnului se face printr-o ntiinare la redacia foii Lumina Satelor.
Aceast ntiinare este un fel de hotrre a omului de a se lsa de ruti. Este un fel de
legmnt i fgduin public a omului de a lupta pentru mpria lui Dumnezeu i
mntuirea sufletului.
Aceste ntiinri se public n foaia Lumina Satelor. Mii i mii de astfel de ntiinri
se afl publicare n Lumina Satelor. Dm mai jos, de pild, cteva din ele:
Domnule redactor! V rog s m primii i pe mine la lupta contra patimilor celor rele
cci din tinereele mele multe patimi se lupt cu mine. Diavolul e iret mare. El cearc s
m lege nti cu a subire de mini i de picioare, dar mereu tot ngroa aa pn n urm
m aflu legat cu lanuri grele i de grumaz i atunci n zadar voi cuta s m dezleg, cci o
fi prea trziu.
Dumitru Luciu, cantor, Leasa, jud. Arad.
Cuvioase printe! Subsemnatul Gh. Cristoiu, ucenic la atelierele C.F.R. Simeria, v rog
a m scrie i pe mine n Oastea Domnului. Depun aceast hotrre pe baza voinei de a
deschide i n inima mea un mic atelier pentru nvturile frumoase ale Domnului nostru
Isus Hristos.
Gheorghe Cristoiu, ucenic la atelierele C.F.R. Simeria.
Te rugm printe bun primete-ne n Oastea Domnului Isus Hristos. Cu credin
adevrat promitem c ne vom lupta contra tuturor relelor.
Cdem i noi la picioarele Tale Doamne Isuse Hristoase precum a czut femeia cnd
i-a splat cu lacrimi picioarele Tale i cu prul capului i le-a ters (Luca 7, 36) .
Salutm i noi cu drag pe cele scrise n Oaste i pe cele ce au gnd s se scrie i
fgduim cci numai moartea ne va mai despri de citirea foii Lumina Satelor.
Ioana Andronicescu i Ioana Crciuna din Sadova, Bucovina.
Cucernice printe! Ne deschidem i noi ua inimii noastre s intre Mntuitorul n ea, c
demult a tot btut la u. Sculndu-ne din somnul pcatelor i deschidem ua ca s
petrecem viaa cu El. Citind foaia i crile scoase de dv. i cercetndu-ne viaa noastr, am
vzut c am trit n zadar. Aadar s ne dezbrcm de haina cea veche i s ne mbrcm
cu haina luminii. Rog cuvioase printe a ne nscrie i pe noi n Oastea Domnului Isus
Hristos.
Vasile Cara i soia Ioana, i sora ei Floria Man, com. Vidolm, jud. Turda.
Onoratule printe,
m grbesc ct mai fierbinte
s pot intra i eu
n Oastea lui Dumnezeu.

Pag. 881
Ca s nu fiu i eu legat i la ntuneric aruncat ca cel ce nu era mbrcat n hain de
nunt din pilda de la Matei cap. 22.
Iuon Dornean, Cmpulung, Bucovina.

Pag. 882

Ci sntem n Oastea Domnului?

- peste 5.000 de suflete luptm n fronturile mntuirii sufleteti n cartea cu Oastea Domnului - ediia I-a i ediia a II-a - amintisem cu numele pe cei
intrai n Oastea Domnului, mprii pe judee i comune. Am vrut s facem i acum acest
lucru, dar n-am mai putut. Sntem acum peste 5.000 de lupttori. Pentru a-i aminti pe toi
cu comuna i numele, ne-ar trebui loc prea mult; ne-ar trebui aproape o carte ntreag, mai
mic.
Cnd se vor mplini 10 ani de la nfiinarea foii Lumina Satelor, vom scoate o carte
ntreag cu numele tuturor celor care au luptat i lupt n Oastea Domnului. Ostaii se vor
sili s fie scrii cu toii n Cartea Vieii: nu cumva s rmn nescrii n Cartea aceea.
n cartea aceasta, dm pe cei intrai n Oaste cu numrul, mprii dup judee. Spre
acest scop am fcut alturi o hart a rii. n aceast hart se vede rspndirea ce o are
Oastea Domnului prin diferitele judee. Cruciuliele ce se vd prin judee - mai multe sau
mai puine - nseamn numrul ostailor. Fiecare cruciuli nseamn 10 ostai. Adic n
judeul unde este o cruce, nseamn c avem acolo 10 ostai, unde snt dou, nseamn c
avem 20 de ostai i aa mai departe.
Dup aceast statistic, Oastea i ostaii Domnului mprii pe judee, se prezint
astfel:
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n

Bucovina
= 720 de ostai.
judeul Flciu
= 780 ostai.
judeul Bihor
= 678 ostai.
judeul Arad
= 614 ostai.
judeul Hunedoara
= 458 ostai.
judeul Botoani
= 142 ostai.
judeul Cara Severin = 124 ostai.
judeul Turda
= 114 ostai.
judeul Sibiu
= 92 ostai.
judeul Trnava Mare = 84 ostai.
judeul Bacu
= 84 ostai.
judeul Flticeni
= 78 ostai.
judeul Fgra
= 74 ostai.
judeul Stmar
= 71 ostai.
judeul Tecuci
= 71 ostai.
judeul Alba
= 63 ostai.
judeul Iai
= 68 ostai.
judeul Timi
= 57 ostai.
judeul Bistria
= 53 ostai.
judeul Mure
= 53 ostai.
judeul Braov
= 43 ostai.
judeul Cluj
= 41 ostai.
judeul Vaslui
= 35 ostai.
judeul Teleorman = 34 ostai.
judeul Trnava Mic = 32 ostai.
judeul Mehedini
= 27 ostai.
judeul Neam
= 26 ostai.

Pag. 883
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n
n

judeul Prahova
= 25 ostai.
judeul Ilfov
= 23 ostai.
judeul Constana
= 23 ostai.
judeul Ialomia
= 21 ostai.
judeul Putna
= 21 ostai.
judeul Vlcea
= 19 ostai.
judeul Bli
= 19 ostai.
judeul Maramure
= 19 ostai.
judeul Gorj
= 18 ostai.
judeul Dmbovia = 17 ostai.
judeul Some
= 17 ostai.
judeul Muscel
= 16 ostai.
judeul Roman
= 15 ostai.
judeul Chiinu
= 15 ostai.
judeul Dorohoi
= 14 ostai.
judeul Dolj
= 12 ostai.
judeul Vlaca
= 12 ostai.
judeul Buzu
= 11 ostai.
judeul Orhei
= 11 ostai.
judeul Tighina
= 9 ostai.
judeul Tutova
= 9 ostai.
judeul Trei Scaune
= 9 ostai.
judeul Slaj
= 9 ostai.
judeul Odorhei
= 8 ostai.
judeul Arge
= 8 ostai.
judeul Caracal
= 7 ostai.
judeul Covurlui
= 5 ostai.
judeul Tulcea
= 4 ostai.
judeul Brila
= 3 ostai.
judeul Cahul
= 3 ostai.
judeul Hoin
= 3 ostai.
judeul Rmnicu Srat = 2 ostai.
judeul Olt
= 2 ostai.
judeul Durostor
= 2 ostai.
Yugoslavia
= 9 ostai.
Ungaria
= 6 ostai.

Multe lucruri interesante ne arat harta de alturi.

1 - nti, ne arat rspndirea frumoas ce-a luat-o Oastea Domnului. A crescut ca
gruntele de mutar din Evanghelie. n pragul anului 1923, Oastea a nceput cu 2-3
lupttori. La 5 luni dup nfiinarea ei aveam abia 15 lupttori, iar azi avem peste 5.000. E
o mrturie gritoare i acest lucru despre puterea cu care lucreaz i azi n lume darul i
harul Duhului Sfnt. Oastea Domnului a ieit din lucrarea Duhului Sfnt i va tri numai
pn Duhul Sfnt va lucra prin ea.
2 - A doua, ne arat c Oastea Domnului este rspndit azi n toat ara i prin toate
judeele. ns odat cu aceasta, se arat i aici adevrul c vntul Duhului Sfnt sufl
ncotro vrea (Ioan 3, 8) . Pe unele locuri a suflat mai mult, n altele mai puin. Unele
judee snt pline de cruciulie, prin altele abia a ptruns una, dou.

Pag. 884
Frumoas rspndire arat Oastea Domnului prin Bucovina, Bihor, Moldova i alte
locuri.
Harta de alturi este i o hart de rzboi n care se vede cum stau otile noastre n
rzboiul cel sfnt. Stm bine. La nord, la rsrit i la apus avem trei aripi de armat mare:
trei admirabile puncte strategice. Urmeaz s ne ntrim pe tot locul ca s putem cuceri
ce-avem de cucerit. S ne ntrim mereu i s atragem i pe alii n fronturile noastre ca s
cucerim a doua oar ara aceasta pentru Evanghelia Mntuitorului.
Afar de cartea aceasta
mai snt i alte cri care vestesc Oastea Domnului
inem s spunem c afar de cartea aceasta - anume ntocmit pentru vestirea Oastei
Domnului - mai snt la redacia Lumina Satelor i alte cri care vestesc Oastea Domnului.
Toate crile de la Lumina Satelor scoase de preotul Iosif Trifa, vestesc Oastea Domnului.
Ostaii Domnului vor folosi i aceste cri pentru ei i pentru alii.
Aceste cri de altcum snt cunoscute. Ele au fcut un mare rsunet n ar. S-au
desfcut n peste 100.000 de exemplare. Multe suflete au aflat pe Domnul i mntuirea
citind aceste cri.
Sub titlul Crile ndreptirii, nvatul arhimandrit Iuliu Scriban din Bucureti
recomand pentru popor aceste cri scriind urmtoarele:
Iat, vreau s fac o slujb oamenilor artndu-le o comoar de cri de care tiu bine c
n-au s se plng. tiu c n-au s le fure timpul hoete, c au s le fac nu numai plcere,
ci i o mare binefacere sufleteasc.
Este vorba de crile printelui Iosif Trifa din Sibiu.
Preotul acesta a avut un gnd mare i bun: s dea poporului cri de citire cum se cade
i s-i prind ntr-o ntovrire (Oastea Domnului), ca s-i hrneasc mintea i inima
numai cu gnduri mari i curate.
Astfel de socoteli i-au fcut i alii, dar n-au izbndit aa bine ca printele Trifa.
Sfinia sa a scos la lumin cri cu un cuprins care se citete uor, cri frumoase, plcute
la vedere, pe hrtie trainic, cu slov mare i uoar a fi cuprins cu ochii, iar mai presus
de toate, aceste cri, aa de temeinic lucrate, mai snt i ieftine.
Aceste cri le aflai nirate - cu numele i cu preul lor - la sfritul acestei cri.
Citii i rspndii Biblia, Cartea lui Dumnezeu
Fiecare osta cititor s aib Biblia i s se hrneasc cu citirea ei. Biblia (n care se
cuprinde i Noul Testament i Psaltirea) trebuie s fie pinea sufleteasc zilnic a fiecrui
osta. Ceea ce este puca pentru un soldat, aceea trebuie s fie Biblia pentru un osta al
Domnului.
Nici o alt carte - cu orict meteug ar fi scris - nu poate nlocui Biblia, pentru c ea
este Cartea lui Dumnezeu scris cu pana Duhului Sfnt.
Crile de la Lumina Satelor snt numai un mic cluz pentru introducerea sufletelor n
coala cea mare a Bibliei. Mai bine aruncai n foc toate crile mele dect s v lipsii de
Biblie, de Cartea Vieii.
Cerei de la Lumina Satelor Biblia i rspndii pe tot locul aceast Carte a lui
Dumnezeu!
Cum moare cel pctos, cum moare beivul

Pag. 885

Ah, ct de cumplit este moartea pctoilor, moartea celor ce struie pn la sfrit n

pcate i ticloie. n clipele morii cel pctos vede pedeapsa ce-l ateapt. Diavolul i-a
tot optit pn acum nelciunea c nu este iar i rai, dar acum, avndu-i prada asigurat,
i arat rsplata ce-l ateapt: deschide n faa lui gura iadului zicndu-i: Poftim la intrare,
al nostru eti cci nou ne-ai slujit!
Diavolul e iret mare. Ca s poat ctiga pe oameni, el se ascunde pe sine i iadul. El
optete mereu pctoilor: Nu este rai, nu este iad, nu este alt via dect cea de aici:
bei, mncai, chefuii, pctuii i v petrecei viaa!...
Dar n clipele morii, cnd i-a asigurat prada, el pune n faa pctosului osnda i
pieirea venic...
Ah, ce sfrit grozav! n clipele morii, pctosul vede cumplita osnd ce-l ateapt...
vede n zare focul iadului apropiindu-se de el. Se cutremur ngrozit; ar vrea s se apere,
acum nelege totul, dar e prea trziu, e prea trziu!...
Ah, ce clipe fioroase snt clipele morii pentru cel pctos. n aceste clipe se aude i
teribila judecat cereasc: Du-te de la Mine blestematule, n focul cel venic...
(Matei 25, 41) . n aceste clipe, pctosul i d duhul n minile diavolului.
O, cum n-au eu glas de trmbi s strig cuvintele psalmistului: Cumplit este moartea
pctoilor. O, cum n-au eu glas de trmbi s strig s strig cuvintele Domnului: Lucrai
pn este ziu, cci vine noaptea cnd nimeni nu mai poate lucra (Ioan 9, 4) .
Cum moare un osta din Oastea Domnului
U osta din Oastea Domnului st linitit n faa morii. El st n faa unei lumi pe care
o cunoate; el pleac ntr-o lume cunoscut, pleac n lumea Mntuitorului su pentru care
a trit i a luptat. Un osta ateapt linitit clipa cnd va pleca acas la Domnul
(1 Cor. 5, 8) . El dorete s se mute i s fie mpreun cu Hristos (Filip. 1, 23) .
n clipele morii, cel din Oastea Domnului vede n zare locul ce i l-a gtit Domnul
(Ioan 14, 1-14) ... vede Ierusalimul cel sufletesc (Apoc. 21) , vede cununa vieii
ce-l ateapt. Ultimele lui cuvinte snt: Lupta cea bun m-am luptat, credina am pzit,
cltoria am sfrit (2 Tim. 4, 7) ... Doamne Isuse, n minile Tale ncredinez sufletul
meu... eu vin acum la Tine... El trece acum n lumea Mntuitorului. Se scutur lutul de pe
sufletul lui. Sufletul lui scap de ultima legtur a pmntului: de lutul corpului. Sufletul
lui pleac spre Acela, care l cheam cu glas dulce: Vino slug bun i credincioas
(Matei 25, 21) .
Sufletul lui se apropie de Ierusalimul cel ceresc despre care a citit n Biblie... ce
mrire, ce slav, ce strlucire!... cetatea Domnului strlucete ca un soare ceresc... toate
porile i snt deschise... Sufletul lui intr n sfnta cetate... coruri de ngeri l ntmpin cu
cntece de biruin. El cnt acum cu ngerii cntri pe care noi oamenii nu le cunoatem.
El vede acum ceea ce ochii notri n-au vzut i urechile noastre n-au auzit (1 Cor. 2,
9) .
Un osta din Oastea Domnului nu moare. El se mut acas la Domnul. Domnul n trece
ndat din moarte la via i de pe pmnt la cer (Ioan 5, 24) .
Intrai n Oastea Domnului!
Ca s dobndim cununa vieii
... i s intrm n Ierusalimul cel ceresc

Pag. 886
Toate Scripturile strig pe noi c trebuie s trim o via de lupttori i biruitori. Viaa
noastr trebuie s se gate cu cuvintele ap. Pavel: Lupta cea bun m-am luptat, cltoria am
svrit, credina am pzit, de acum mi s-a gtit mie cununa dreptii care mi-o va da mie
Domnul n ziua aceea (2 Tim. 4, 7) .
Ci ns dintre credincioii de azi triesc o astfel de via de lupt i biruin? Cei mai
muli triesc n asemnarea omului ce se vede n chipul de alturi. El are privirea aplecat
n jos i cu o grebl de gunoi, strnge cu zor la paie, surcele i praf (adic gunoaie). Un
nger ine deasupra capului su o cunun cereasc i l mbie cu ea. Dar omul nici nu vrea
s se uite n sus, ci strnge nainte la gunoaie.
Acest om nchipuie pe cei ce triesc afundai i cufundai cu totul n gunoiul acestei
lumi, n gunoaiele patimilor i pcatelor. Lucrurile cele lumeti i pmnteti au cuprins cu
desvrire inima lor. De lupta cea sufleteasc i de mntuirea sufletului nici habar n-au.
Ah, e plin lumea de astfel de oameni. Cei mai muli oameni parc nimic nu fac
altceva dect strng la gunoaie. N-au putere s se uite n sus s vad cununa vieii ce li se
mbie. Au mbtrnit n rele i n vicleuguri. Dup ei rmne... un vraf de gunoi. Ah, ce
via pierdut este aceasta!
Fratele meu! Ia seama! Poate i tu eti printre acetia. Ai pierdut cu totul simul
cerului. Te-ai afundat cu totul n coaja pmntului i n gunoaiele patimilor i pcatelor.
Un nger st mereu deasupra capului tu cu cununa vieii. Te mbie s lai grebla de gunoi
i s primeti cununa, dar tu nici habar n-ai. Strngi nainte la paie, surcele i praf... strngi
nainte la pcate. Sau - ceea ce e tot att de ru - te amgeti creznd c poi dobndi
cununa vieii cu fel de fel de nimicuri.
O, fratele meu! Prsete ndat aceast via pierdut. Las grebla de gunoi i te uit
n sus. Las-te ndat de lume i de pcate i te apuc de cele sufleteti. Ia seama c te vei
uita odat n sus, dar atunci va fi prea trziu. Cnd moartea va veni, te vei uita speriat sus
spre cer, dar atunci va fi prea trziu... vei vedea cum i se duce cununa vieii care o via
ntreag a stat deasupra capului tu i te-a mbiat cu viaa de veci. Ce folos va fi atunci de
gunoaiele pe care le-ai strns?
Las-te fratele meu, las-te ndat de lume i pcate i intr n Oastea Domnului ca s
trieti o via de lupttor i biruitor!
Iubiilor ostai din Oastea Domnului! i noi lucram cu grebla de gunoi!... Domnul ne-a
ajutat s scpm de ea. Din nite strngtori de gunoaie lumeti, Domnul ne-a ajutat s ne
facem nite lupttori pentru cununa vieii. S struim n lupta aceasta. S rsune nencetat
n urechile noastre cuvintele Domnului i fgduina Domnului: Fii credincios pn la
moarte i Eu i voi da cununa vieii (Apoc. 9, 10) .
Ah, ce rsplat scump ne ateapt pe cei ce trim o via de lupt i biruin. Cnd
vom iei din lumea aceasta, ngerii ne vor duce de mn n faa Scumpului nostru
Mntuitorul zicnd: Slvite Stpne i Doamne, un suflet am adus din lume n faa Ta. ie
i-a slujit, pe Tine Te-a ascultat, pentru Tine a luptat... rspltete-l acum cu slava pe care
ai fgduit-o tuturor credincioilor Ti.
Mntuitorul ne va primi blnd, cu braele deschise i cu dulcile cuvinte: Bine slug
bun i credincioas... tiu faptele tale, tiu dragostea ta, credina ta, slujba ta, rbdarea ta
c ai suferit pentru Numele Meu, dar n-ai obosit (Apoc. 2, 14; 2-3) ... ngeri!
mbrcai pe cel biruitor n hain alb!... el va umbla mpreun cu Mine mbrcat n alb...
voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor (Apoc. 3, 4-5) .
S murim n slujba Domnului i El va rsplti bogat credina noastr. n ziua cea mare
a rspltiilor, Domnul ne va ntinde cununa vieii.

Pag. 887
S tii voi toi care-ai intrat n Oaste
s tii c de-om lupta necontenit
sosi-va ziua cnd cereasca Oaste
ivi-se-va pe nori la rsrit
i Domnul Sfnt va da otirii noastre
cunun mndr cci am biruit.
Fratele meu! Noi n-avem aici cetate stttoare, ci sntem n cutarea celei viitoare, al
crei meter i ziditor este Dumnezeu (Evrei 13, 14; 11, 10) . Ah, ce mrea i
strlucitoare este aceast cetate venic!
Ah, ce loc plcut, ce loc mre este acesta! Acesta este Ierusalimul cel ceresc, locuina
noastr cea venic.
i eu, Ioan am vzut cetatea cea mare, Ierusalimul cel sfnt... cetatea era nconjurat cu
un zid mare i nalt avnd 12 pori... i ulia cetii era de aur curat ce strlucea ca
cristalul... i cetatea nu are trebuin de soare nici de lun cci slava lui Dumnezeu p
lumineaz i noapte nu va mai fi acolo, nici plngere, nici strigte, nici durere... i cei
credincioi vor locui mpreun cu Dumnezeu i Dumnezeu nsui va fi cu ei (Apoc.
cap. 21 i 22) .
Ah, ce loc plcut, ce loc mre ne-a pregtit nou Domnul! Ceea ce ochii notri n-au
vzut i urechile noastre n-au auzit ne ateapt n locuina noastr cea venic. S luptm
ca s dobndim aceast locuin venic.
Scumpii mei frai ostai! Noi sntem n mar spre Ierusalimul cel ceresc. S nu slbim
cu acest mar. Orice greuti, orice ispite i prigoane ar sta n calea noastr, noi s mergem
nainte luptnd i biruind. S luptm cu brbie cci mntuirea este aproape. n zare se
arat strlucirea locuinei noastre celei venice. O ap ne mai desparte de aceast locuin
strlucitoare. O ap de care necredincioii se nfioar (moartea). Noi ns abia vom intra n
ea i ne vom trezi pe rmul mntuirii. Domnul ne va trece ndat din moarte la via
(Ioan 5, 24) .
Scumpii mei frai ostai! Luptai-v lupta cea bun!... mplinii-v datoria i cltoria
ca s ne ntlnim pe urm cu toii n Ierusalimul ceresc... n locul ce ni l-a gtit nou
Domnul (Ioan 14, 3) , ca s trim cu El n vecii vecilor. Amin!

Pag. 888

Oglinda inimii omului

Printele Iosif Trifa