1

LITURGHIA GRECEASC A SFNTULUI APOSTOL MARCU:

Proscomidia, Liturghia Cuvntului, Intrarea Mare i Riturile preanaforale Dr. CEZAR LOGIN

Una dintre Liturghiile Rsritului ortodox are ca autor tradiional pe Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu, ntiul episcop al Alexandriei (?4 aprilie 63 d.Hr.). Este vorba de vechea Liturghie a Bisericii Alexandriei i Egiptului1, svrit nc la Alexandria n secolul al XII-lea, dup cum reiese din mrturia lui Theodor Balsamon2. ns cetatea a czut sub stpnire arab i vreme de o sut de ani [alexandrinii] nu au avut patriarh, nu au putut avea slujbe publice, iar clericii lor au fost hirotonii fie la Constantinopol, fie la Cezareea. Astfel, fiind n ntregime dependeni de patriarhul Constantinopolului, nu este nefiresc s presupunem c i-au adaptat rnduielile [de cult] la cele constantinopolitane ct de mult a fost posibil i, n cele din urm, aflm c au primit i Liturghiile acelei Biserici [Liturghiile bizantine a Sfntului Vasile cel Mare i a Sfntului Ioan Hrisostom], propria lor Liturghie ieind din uz3. Totui, se pare c nu complet, cci se pstreaz dou manuscrise care, conform unei nsemnri din 1870 a episcopului Amfilohie de Pelusium, [] au fost scrise de patriarhul Meletie Pegas [al Alexandriei (1590-1601); lociitor de patriarh al Constantinopolului (1597-1598)] n 1585-1586 i au fost recuperate dintre documentele sale i au fost legate4 de episcopul Amfilohie. n anul 1890 aceste manuscrise au fost copiate de Sf. Nectarie al Eghinei (1846-1920, mitropolit de Pentapole: 1889-1890), pe cnd se afla nc n Egipt, fiind ulterior publicate la Atena (1955) i Alexandria (1960)5. Se pare c i astzi n unele locuri, n ziua de prznuire a Sfntului Apostol Marcu (25 aprilie), aceast Liturghie este nc celebrat6.
1

I. M. FOUNTOULIS, Theiai Leitourgiai, n Keimena Leitourgiks, vol. 3, Tesalonic, 2005, p. 5 (citat n

continuare FOUNTOULIS). Aceast ediie cuprinde un text grecesc hibrid a Liturghiei Sf. Marcu, bazat ndeosebi pe ms. Vat. Gr. 1970.
2

THEODOR BALSAMON, Canones Concilli in Trullo, PG 137, 621. A se vedea i C. A. SWAINSON, The Greek W. PALMER, Origines Liturgicae, Oxford, 1839, p. 93. F. E. BRIGHTMAN, Liturgies Eastern and Western, vol. 1: Eastern Liturgies, Oxford, 1896 (retiprire Gorgias T. MATTHIAKES, H Theia Leitourgia tou hagiou endoxou apostolou kai euaggelistou Markou, n Theologia Aa se ntmpl la Tesalonic; mai nou, n sesiunea din 18-20 aprilie 2007, Sinodul Bisericii Ruse din diaspora a

Liturgies, trad. C. Bezold, Londra, 1884 (retiprire: Hildesheim, 1971), p. xxix (citat n continuare SWAINSON).
3 4

Press, 2004), p. lxiv (citat n continuare LEW).

5

26, 1955; TH. D. MOSCONAS, H Theia Leitourgia tou hagiou Markou, Alexandria, 1960.
6

aprobat o traducere slavon, fiind programat slujirea ei la data de 25 aprilie/8 mai 2007. Textul folosit este cel trad.

2 Textul Liturghiei Sfntului Marcu s-a pstrat integral doar n trei manuscrise: (1) Vatican Gr. 1970 (din secolul al XIII-lea), copiat de cardinalul Sirleto dintr-un manuscris din mnstirea vasilian Sf. Maria din Rossano, publicat la Paris n anul 15837; (2) Vatican Gr. 2281 (1207 d.Hr.)8; i (3) Pegas 173/36 (provenind din secolul al XVI-lea)9. Rugciunile din cele trei manuscrise prezint unele variante textuale, cel mai vechi fiind textul din ms. Vatican Gr. 2281, urmat de Pegas i Vatican Gr. 197010. Aceast Liturghie prezint un interes aparte din dou motive: (a) este anaforaua greceasc cu cea mai veche atestare manuscris papirusul Strasbourg Gr. 254, din secolul al IV-lea sau al V-lea11, publicat n anul 192812, pe cnd cel mai vechi manuscris cuprinznd Liturghiile bizantine provine din secolul al VIII-lea13; (b) n dou din cele mai nsemnate manuscrise n care s-a pstrat aceast Liturghie, Vatican Gr. 2281 (sec. XIII)14 i Pegas (sec. XVI)15, textul prezint o serioas bizantinizare, ceea ce, probabil, dovedete o folosire a acestei Liturghii, cel puin pentru o vreme, n paralel cu Liturghiile bizantine. Ca baz pentru traducere am folosit textul din ms. Pegas, iar pentru redactarea rubricilor i poziia unor rugciuni am inut cont i de mss. Vatican Gr. 2281 i 1970, de ediia critic a lui G. J. Cuming16 i traducerea englez a Pr. J. R. Shaw17. n cazul ecteniilor, acolo unde textul lor este identic cu cel din Liturghiile bizantine, indicm doar nceputul cererilor. Trebuie s reinem c prin titulatura de pap, frecvent ntlnit n text, se nelege Papa i Patriarhul ortodox al Alexandriei i al ntregii Africi.

de Pr. J. R. Shaw: Liturgia Apostola Marka The Divine Liturgy of Saint Mark, n SLOVO, 3 (2002), pp. 9-33 (slavon) i 35-58 (englez) (citat n continuare SHAW); (i datorez primele informaii cu privire la Liturghia Sf. Marcu printelui John Shaw, de la care am i primit copia textului grecesc al acestei Liturghii, editat de Sf. Nectarie).
7

LEW, p. lxiii-lxiv; SWAINSON, pp. 2-73 (coloana I codex Rossanensis); G. J. CUMING, The Liturgy of St Mark,

OCA 234, Roma, 1990, p. xxx (citat n continuare CUMING), cea mai ampl monografie actual, cuprinznd editarea critic a textului Liturghiei Sf. Marcu i analiza acestui text.
8 9

LEW, p. lxiv; SWAINSON, pp. 2-73 (coloana II rotulus Vaticanus); FOUNTOULIS, p. 9; CUMING, p. xxx. Supra n. 5. CUMING, p. xvi. Ibid., p. xxiv. M. ANDRIEU, P. COLLOMP, Fragments sur papyrus de lAnaphore de saint Marc, n Revue des sciences S. PARENTI, E. VELKOVSKA (ed.), LEucologio Barberini gr. 336, ed. a 2-a, BELS 80, Roma, 2000. SWAINSON, pp. 2-73 (coloana I codex Rossanensis); alctuiete textul de baz din CUMING, pp. 1-61. Supra n. 5. Supra n. 7. Supra n. 6.

10 11 12

religieuses 8 (1928), pp. 489-515.

13 14 15 16 17

3 PROSCOMIDIA La nceputul a dou manuscrise (Vatican Gr. 2281 i Pegas) exist o scurt structur a Proscomidiei, cuprinznd rugciunea actual pentru scoaterea Agneului, la care se adaug o rugciune a tmiei i o rugciune a punerii-nainte. Textul acestor rugciuni18 este redat n aceast poziie, naintea nceputului Liturghiei Cuvntului, n amplul studiu al lui G. J. Cuming19, dar n cursul riturilor preanaforale, ncadrnd Simbolul credinei, n volumul lui I. Fountoulis20, bazat pe o alt tradiie manuscris. Traducerile printelui J. R. Shaw21 le menin la nceput i le consider a fi parte integrant a unei Proscomidii bizantine n cadrul creia rugciunile obinuite ale tmiei i punerii-nainte sunt nlocuite de aceste dou rugciuni. n plus, urmnd logica lucrurilor, este normal ca la miride n locul numelui Sf. Vasile cel Mare, sau al Sf. Ioan Hrisostom, s fie pomenit Sf. Apostol Marcu, ca autor tradiional al acestei anaforale; la fel i la apolisul Proscomidiei.
Rugciunea Proscomidiei: Ca o oaie la junghiere S-a adus i ca un miel fr de glas naintea celui ce-l tunde, aa nu-i deschide gura Sa, ntru smerenie judecata Lui s-a ridicat i neamul Lui cine-l va spune? C s-a luat de pe pmnt viaa Lui.22 Rugciunea tmiei: Tmie aducem ie, Doamne, naintea sfintei slavei Tale, i ne rugm s se nale la jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri, ntru miros de bun mireasm, spre iertarea pcatelor noastre i curirea poporului Tu. Cu harul i cu ndurrile i cu iubirea de oameni a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.23 Alt rugciune a punerii-nainte: Diaconul: Pentru punerea aceasta nainte a Cinstitelor daruri, Domnului s ne rugm. Preotul: Stpne, Doamne, Dumnezeu nostru, Iisuse Hristoase, Fiule Cel mpreun fr de nceput cu Printele Cel fr de ani i cu Duhul Sfnt, Arhiereule Cel Mare, Care pe Tine nsui, Mielul cel fr de pat, pentru viaa lumii Te-ai dat, rugmu-Te i Te chemm, Iubitorule de oameni, Bunule: arat faa Ta,
18

Am publicat o prim traducere a acestor rugciuni n: C. LOGIN, Liturghia Sfntului Marcu (I), Renaterea 5

(2006), p. 7. De asemenea, am publicat unele pri din rugciunile celor trei antifoane i a intrrii n: C. LOGIN, Liturghia Sfntului Marcu (II), Renaterea 6 (2006), p. 4.
19 20 21 22 23

CUMING, p. 4. FOUNTOULIS, pp. 42 i 44. SHAW, pp. 9 (slav.) i 35 (eng.) Isaia 53, 7-8. n ms. Vat. Gr. 1970, ntr-o redacie uor diferit, aceast rugciune se gsete naintea Simbolului credinei:

Tmie aduce numelui Tu i ne rugm s se nale din srace minile noastre (Maleahi 1, 10), ale pctoilor, la jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri ntru miros de bun mireasm, pentru curirea ntregului Tu popor; c ie se cuvine toat slava, cinstea, nchinciunea i mulumirea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor (LEW 123.32-124.4).

4
Doamne, peste pinea aceasta i peste potirul acesta ntru prefacerea n Trupul Tu cel fr de prihan i n cinstitul [Tu] Snge, n care Te primete masa ntru-tot-sfnt, cntarea preoeasc, soborul ngeresc, spre mprtirea sufletelor i a trupurilor. i ie slav nlm, mpreun i Celui fr de nceput al Tu Printe i ntru-tot-sfntului i bunului i de via fctorului Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.24

LITURGHIA CUVNTULUI Ms. Vatican Gr. 197025 cuprinde o structur iniial simpl: este vorba de trei rugciuni (prima pentru comunitate, a doua pentru mprat, iar a treia pentru papa Alexandriei i pentru episcop), precedate de salutul proistosului Pace tuturor! cu rspunsul obinuit al poporului i duhului tu i de o invitaie diaconal la rugciune, adaptat rugciunii care urmeaz: Ridicaiv pentru rugciune!, Rugai-v pentru mprat! i Rugai-v pentru papa [= patriarhul Alexandriei] i pentru episcop!, la care poporul rspundea printr-un ntreit Doamne, miluiete. Dup un dialog similar i rugciunea Intrrii, diaconul exclama nelepciune!, se cnta imnul Unule-Nscut, Fiule i se fcea intrarea cu Evanghelia. Ajuns procesiunea naintea sfintei mese, dup acelai dialog introductiv, urma o rugciune a Trisaghionului, Trisaghionul, Apostolul i Aliluia cu stihurile. n acest timp, diaconul cerea binecuvntarea preotului, care rostea o rugciune a tmiei aproape identic cu cea folosit astzi la Proscomidia Liturghiilor bizantine: Tmie aducem. Dup un scurt dialog ntre preot i diacon se citea Evanghelia, precedat de o form mai veche a formulelor introductive: Ridicai-v; s ascultm Sfnta Evanghelie, preotul Pace tuturor, urmat de rspunsul poporului i de citirea Evangheliei de ctre diacon. Urmeaz ectenia de dup Evanghelie i concedierea catehumenilor. Ms. Vatican Gr. 2281, dup obiceiul Liturghiilor bizantine, introduce binecuvntare euharistic iniial, rnduiala celor trei antifoane i indic nceputurile obinuitelor ectenii diaconale bizantine. Ms. Pegas merge nc un pas nainte i indic textul complet al ecteniilor bizantine, dei pentru unele dintre ele pstreaz o variant textual mai veche dect cea actual.
*** Diaconul: Binecuvinteaz, stpne! Preotul: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii

24

n ms. Vat. Gr. 1970 aceast rugciune se gsete imediat dup Simbolului credinei, ns insernd urmtoarele

adaosuri Arhiereule Cel Mare, Pinea care S-a pogort din cer (Ioan 6, 51) i a scos din stricciune viaa noastr, Care pe Tine nsui i potirele acestea ntru care preasfnta mas Te primete prin liturghia ngereasc i cntarea arhangheliceasc i sfinita lucrare preoeasc, spre slava Ta i nnoirea sufletelor noastre; cu harul i cu ndurrile (LEW 124.20-125.3).
25

LEW 113-122.

5
vecilor. (Poporul: Amin.26) Diaconul (zice ectenia pcii): Cu pace Domnului s ne rugm. (Poporul: Doamne, miluiete, dup fiecare cerere). Pentru pacea de sus Pentru pacea a toat lumea Pentru sfnt casa aceasta Pentru Printele i Patriarhul nostru Pentru binecinstitorul i de Dumnezeu iubitorul Pentru ca s lupte alturi de dnsul Pentru oraul acesta Pentru bun-linitea vzduhului Pentru cei ce cltoresc pe ape Pentru ca s fim izbvii27 Apr, mntuiete Pe Preasfnta, curata, preabinecuvntata, slvita Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Maria cu toi sfinii pomenindu-o, pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. (Poporul: ie, Doamne.) Preotul citete [n tain] rugciunea:28 Stpne, Doamne, Dumnezeul nostru, Atotiitorule, Tatl Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, mulumim ie pentru toate i prin toate i n toate, cci scpare, acopermnt [i] aprtor [ai fost] nou pn n sfnt ceasul acesta al Tu; i Te chemm i Te rugm, iubitorule de oameni, Bunule, i n aceast sfnt zi a Ta i n toate zilele vieii noastre n pace s ne pzeti; iar toat stricciunea, toat ispita, toat lucrarea sataniceasc i sfatul oamenilor vicleni le ndeprteaz de la noi i de la sfnt locaul Tu acesta. Dumnezeule, cele bune i cele de folos le adaug nou i viaa noastr o iconomisete; i cte am greit ie fie cu cuvntul, fie cu lucrarea, fie cu tiin, fie cu netiin, Tu, ca un Bun i iubitor de oameni Dumnezeu, iertrii ne nvrednicete; i nu ne duce pe noi n ispite29 pe care nu putem s le purtm30 (Ecfonisul): C ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.)
26

Dac ne aflm n perioada pascal, cum adesea se poate ntmpla pomenirea Sfntului Apostol i Evanghelist

Marcu (25 aprilie), aceast structur permite inserarea troparului pascal: Hristos a nviat din mori; de asemenea, aceast structur bizantinizat permite folosirea stihurilor i a antifoanelor Patilor, atunci cnd srbtoarea Sf. Marcu se ntmpl n Sptmna Luminat (FOUNTOULIS, p. 24; SHAW, p. 35) .
27 28

Ms. Pegas d aceast variant textual: din tot necazul, durerea i nevoia. n ms. Pegas aceast rugciune se gsete la sfritul Liturghiei, ns toate celelalte manuscrise o aeaz la

nceput; este posibil ca acest ms. s fi fost legat greit, prima pagin ajungnd la sfritul su (The Liturgy of St. Mark the Apostle and Evangelist, trad. eng. Pr. J. R. Shaw, St. Hilarion Press, 2001, nota 20). Prin urmare, pstrm ordinea din celelalte mss. (i traduceri) i o aezm ca rugciune a primului antifon. n ms. Pegas rugciunile antifoanelor sunt reprezentate de rugciunile a doua, a treia i rugciunea intrrii din aceast traducere; mai mult, poziia lor variaz, fiind aezate fie la nceputul ecteniilor, fie n timpul lor, fie chiar dup ecfonis.
29

Matei 6, 13; referinele biblice sunt preluate dup C. E. HAMMOND, Antient Liturgies, Londra, 1878 (retiprire: Marea majoritate a rugciunilor acestei Liturghii au un ecfonis comun: Cu harul i cu ndurrile i cu iubirea

Gorgias Press, 2004), pp. 171-192.

30

de oameni ale Unuia-nscut Fiului Tu, cu Care eti binecuvntat, mpreun cu ntru-tot-sfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, care, odat cu introducerea ecteniilor bizantine, a fost nlocuit cu ecfonisele obinuite, dei unele dintre mss. mai pstreaz i nceputul acestui ecfonis.

6
i se cnt antifonul nti.31 (Arhidiaconul: Rugai-v pentru mprat.)32 Diaconul: Iar i iar Apr, mntuiete Pe Preasfnta, curata Preotul citete [n tain] rugciunea pentru mprat: Stpne, Doamne, Dumnezeule, Atotiitorule, Tatl Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, mpratul celor ce mpresc i Domnul celor ce domnesc, mpria robului Tu (N), pe care l-ai rnduit a domni pe pmnt, n pace i brbie o pzete; d-i lui, Dumnezeule, biruin, cu pace i nelegere fa de noi i fa de sfnt numele Tu, ca i noi, ntru linitea lui, via panic i linitit i s petrecem, n toat buna cinstire i curia33 care vin de la Tine34 (Ecfonisul): C a Ta este stpnirea i a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.) i se cnt antifonul al doilea. (Arhidiaconul: Rugai-v pentru preasfinitul nostru Pap i Patriarh.) Diaconul: Iar i iar Apr, mntuiete Pe Preasfnta, curata Preotul citete [n tain] rugciunea pentru papa Alexandriei: Stpne, Doamne, Dumnezeule, Atotiitorule, Tatl Domnului, Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, rugmu-ne i Te chemm pe Tine, Iubitorule de oameni, Bunule: pe preasfinitul arhiereul nostru, cu paz l pzete pe dnsul ntru muli ani i vremuri panice, svrindu-i arhieria cea de Tine lui ncredinat, drept nvnd cuvntul adevrului35 Tu i pstorind oile Tale n cuvioie i dreptate, dimpreun cu toi ortodocii episcopi, preoi, diaconi i ntreaga plintate a [sfintei] i singurei soborniceti [i apostoleti] Biserici; i rugciunile lor pe care le fac pentru noi, i noi pentru dnii, i pentru tot poporul Tu, le primete, Doamne, ntru cerescul i duhovnicescul Tu jertfelnic; iar tot vrjmaul su vzut i nevzut degrab supune-l sub picioarele lui36; i nsui n pace pzete Biserica Ta (Ecfonisul): C bun i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i
31

Ms. Pegas indic antifoanele zilelor de rnd, Pss. 91, 92 i 94, dnd i nceputul lor (cf. Catavasier, Edit.

Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, pp. 72-74); pentru un studiu amplu privind introducerea i evoluia antifoanelor, a se vedea J. MATEOS, Celebrarea Cuvntului n Liturghia Bizantin, trad. rom. C. Login, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2007, pp. 49 i urm. (citat n continuare MATEOS).
32

Aceast cerere, la fel ca cea similar dinaintea celei de a treia rugciuni, s-a pstrat din perioada n care cele

trei rugciuni erau rostite succesiv (a se vedea mai sus descrierea rnduielii din ms. Vat. Gr. 1970 prima invitaie diaconal a fost nlocuit cu ectenia mare, iar urmtoarele cu cele dou ectenii mici). Rostirea ei de ctre arhidiacon este indicat n ms. Vat. Gr. 2281; Peg. imediat dup aceast exclamaie insereaz rugciunea cu ecfonisul: Cu harul i cu ndurrile i apoi ectenia mic cu ecfonisul ei obinuit.
33 34

I Timotei 2, 2. n cazul slujirii actuale a acestei Liturghii este necesar adaptarea acestei rugciuni la situaia existenei unei II Timotei 2, 15. Cf. Romani 16, 20.

crmuiri civile, cum este cazul n traducerea din SHAW.

35 36

7
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.) i se cnt antifonul al treilea. Preotul citete [n tain] rugciunea intrrii: Stpne, Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce pe fclia cea cu doisprezece lumini, pe cei doisprezece Apostoli i-ai ales, i pe dnii n toat lumea i-ai trimis s propovduiasc i s nvee Evanghelia mpriei37 Tale i s tmduiasc toat boala i toat neputina n popor38, i ai suflat asupra feei lor i le-ai zis: luai Duh Sfnt, Mngietorul, crora le vei ierta pcatele, vor fi iertate, crora le vei ine, inute vor fi39; asemenea [l trimite] i peste noi, robii Ti, care ne apropiem de intrarea acestei sfinite lucrri: preoi, diaconi, ipodiaconi, citei, cntrei i laici, mpreun cu ntreaga plintate a sfintei, sobornicetii i apostoletii Biserici; izbvete-ne, Doamne, de toat necuria i legtura i afurisania i de partea celor potrivnici, i curete ale noastre mini i inimi de toat spurcciunea i de toat ntinciunea, nct cu inim curat, mpreun i cu vedere curat, s aducem naintea Ta aceast tmie ntru miros de bun mireasm i spre iertarea pcatelor noastre i a tot poporul Tu. Cu harul i cu ndurrile i cu iubirea de oameni ale Unuia-nscut Fiului Tu, cu Care eti binecuvntat, mpreun cu ntru-tot-sfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.40 i se face Intrarea cu Evanghelia. Diaconul: nelepciune, drepi. Poporul: Venii s ne nchinm [i celelalte]41. Dup intrarea, preotul, n faa sfintei Mese, citete [n tain] rugciunea: Stpne, Doamne, Iisuse Hristoase, rugmu-ne i Te chemm pe Tine, Iubitorule de oameni, Bunule: Cel ce ai trimis pe sfinii Ti ucenici i apostoli s propovduiasc i s nvee [Sfnta] Evanghelie42 i s tmduiasc toat boala i toat neputina n popor43, nsui i acum, Stpne, trimite lumina Ta i

37 38 39 40

Matei 9, 35. Matei 9, 35; 10, 1. Ioan 20, 22-23. n Vat. Gr. 2281 i Peg. aici urmeaz o a doua rugciune: Sfinte, nalte, nfricotorule, care n Vat. Gr. 1970

se gsete dup Intrarea Mare, n timpul ecteniei, avnd rolul unei rugciuni de acces la altar (cf. MATEOS, pp. 211, 214; R. F. TAFT, A History of the Liturgy of St. John Chrysostom, vol. II: The Great Entrance. A History of the Tranfer of Gifts and other Pre-anaphoral Rites, OCA 200, Roma, 20044, pp. 356-359). De altfel, prezena n aceeai poziie a dou rugciuni, dintre care cea dinti vorbete explicit de intrare iar cea de-a doua nu face nicio referire la aceasta, pare a fi un nonsens (n Peg. are o oarecare logic, rugciunea antifonului I fiind la finalul ms., iar prima rugciune a intrrii devenind rugciunea antifonului al treilea); prin urmare adoptm i noi varianta din Vat. Gr. 1970, pstrat i n traducerea Pr. J. R. Shaw, i aezm aceast rugciune dup Intrarea Mare, n timpul ecteniei, la locul su din cadrul riturilor preanaforale (infra n. 63).
41

Urmnd structura bizantin actual, aici pot fi inserate obinuitele tropare i condace, timp n care preotul Matei 9, 35. Matei 9, 35; 10, 1.

citete, n tain, Rugciunea Trisaghionului (SHAW, p. 37).

42 43

8
adevrul Tu44 i lumineaz ochii minii45 noastre i deschide urechile inimii noastre i ne nvrednicete a fi asculttori Sfintelor Tale Evanghelii, i nu numai asculttori, ci nfptuitori ai cuvntului fiind46, s rodim i s facem roade bune, de treizeci i de aizeci de ori i nsutit47, ca s ne nvrednicim mpriei48 cerurilor. i cu glas mare: i degrab trimite naintea noastr ndurrile Tale, Doamne. Poporul: Doamne, miluiete (de trei ori). (Ecfonisul): C Tu eti buna-vestire i luminarea, Mntuitorul i pzitorul sufletelor i al trupurilor noastre, Doamne, Dumnezeule, i ie slav i mulumire i ntreit-sfnt cntare nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.) Sfinte Dumnezeule (dup obicei).49 [Prochimenul] i Apostolul 50. Aliluia [cu stihurile]. Diaconii, dup rnduial, zic: Doamne, binecuvinteaz. Preotul: Domnul binecuvinteaz i cu noi mpreun-slujete, cu al Su har, acum i pururea i n vecii vecilor. Preotul, nainte de Evanghelie, pune tmie zicnd Rugciunea tmiei:51 Dumnezeule, Cel ce ai primit darul lui Abel, jertfa lui Noe i a lui Avraam, tmia lui Aaron i a lui Zaharia, aa i din minile noastre, ale pctoilor, primete tmia aceasta ntru miros de bun mireasm, [i] spre iertarea pcatelor [noastre] i pentru tot poporul Tu. C binecuvntat eti i ie se cuvine toat slava, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor Amin. Diaconul, cnd se apropie vremea s citeasc Evanghelia, zice: Doamne, binecuvinteaz. Preotul: Domnul ne binecuvinteaz i ne ntrete i asculttori ne face Sfintei Sale Evanghelii, Dumnezeu, Cel ce este binecuvntat, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.52 Preotul: nelepciune, drepi, s ascultm Sfnta Evanghelie.
44 45 46 47 48 49

Psalmul 42, 3. Efeseni 1, 18. Iacov 1, 22. Cf. Matei 13, 23; Marcu 4, 20. II. Tesaloniceni 1, 5. Mss. Vat. Gr. 2281 i Peg. nu cuprind nicio indicaie privind Trisaghionul, ns acesta este indicat explicit n

ms. Vat. Gr. 1970. Oricum, avnd n vedere faptul c ntreaga rnduial a citirilor urmeaz tipicul bizantin, cntarea Trisaghionului este de la sine neleas; aceast rnduial este indicat i n FOUNTOULIS, p. 30; SHAW, pp. 14 i 37.
50

Ms. Peg. cuprinde o singur rubric, ntre paranteze: Apostolul, iar Vat. Gr. 2281 d doar rugciunea

tmiei, ns ms. Vat. Gr. 1970, prezint pe larg rnduiala citirilor, pe care am introdus-o i n text; ns poate fi folosit rnduiala bizantin, aa cum se gsete n majoritatea Liturghierelor actuale care pstreaz rnduiala complet (spre ex. Liturghier, Bucureti, 1855, p. 75).
51

Acest fragment provine din ms. Vat. Gr. 1970 care, ns, d o alt rugciune a tmiei: Tmie aducem

naintea sfintei slavei Tale, Dumnezeule, i nlndu-se la sfntul i cel mai presus de ceruri i nelegtorul Tu jertfelnic s ne trimii nou n schimb harul Sfntului Tu Duh; c bine eti cuvntat i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Este de presupus c diaconul face n continuare cdirea Evangheliei.
52

i acest fragment provine din ms. Vat. Gr. 1970.

9
Arhiereul: Pace tuturor. Diaconul: Din Sfnta Evanghelie de la (N) citire. (Poporul: Slav ie, Doamne, slav ie!) Preotul: S lum aminte. (i se citete Evanghelia.) Diaconul, dup citirea Evangheliei: 53 S zicem toi din tot sufletul i din toat inima noastr s zicem. Doamne Atotiitorule, Cel bogat n mil, Care nu voieti moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete. Iari ne rugm pentru sfnt casa aceasta Pentru ca s fim izbvii noi Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule Iari ne rugm pentru preabinecinstitorul Iari ne rugm pentru Printele Iari ne rugm pentru robii lui Dumnezeu Iar preotul citete [n tain] rugciunea: Doamne, pe cei bolnavi din poporul Tu, cercetndu-i cu mil i cu ndurri, i tmduiete; deprteaz de la dnii toat boala i neputina, duhul slbiciunii ia-l de la dnii. Frailor notri [care se afl] departe de cas, sau se gtesc de plecare, n tot locul d-le bun cltorie. Roadele pmntului, Doamne, le binecuvinteaz, le nmulete, le desvrete, ntregi i nestricate pentru noi pzindu-le. mpria robului Tu, pe care l-ai rnduit a mpri pe pmnt, n pace i brbie o pzete. Smerita i sraca i de Hristos iubitoarea cetatea Ta aceasta o izbvete, Dumnezeule, de zile rele, de foamete, de cium, de cutremur, de ridicarea i nvlirea asupr-i a altor neamuri, precum i cetatea Ninivei o ai cruat; c milostiv i ndurat eti54 i nu pomeneti rutile oamenilor. Tu i prin prorocul Tu Isaia ai grit: Pzi-voi foarte cetatea acesta, i-o voi mntui pe dnsa pentru David copilul meu55; rugmu-Te i Te chemm, iubitorule de oameni, bunule, pzete foarte cetatea aceasta pentru mucenicul Tu i evanghelistul Marcu, care ne-a artat nou calea spre mntuire (Ecfonisul): C milostiv i iubitor de oameni Dumnezeu eti, i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.) Diaconul: Rugai-v cei chemai, Domnului56. (Poporul: Doamne, miluiete.) Cei credincioi S-i nvee pe dnii S le descopere lor S-i uneasc Mntuiete, miluiete Cei chemai (Poporul: ie, Doamne.) (Preotul, ecfonisul): Ca i acetia mpreun cu noi s slveasc preacinstitul i de mare-cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.) Diaconul: Rugai-v pentru pacea a toat lumea. (Poporul: Doamne, miluiete.) Rugai-v pentru preasfinitul nostru Pap i Arhiepiscop.
53

n ms. Vat. Gr. 1970 cererile diaconului au o alt form i sunt corelate cu diferitele fragmente din rugciunea Iona 4, 3. Isaia 37, 35. Ectenia catehumenilor nu se ntlnete n celelalte mss. i este un import evident din Liturghia bizantin, de

preotului.
54 55 56

unde a fost, ns, transferat fr rugciunea corespunztoare.

10
Iar i iar, cu pace Domnului s ne rugm. Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule cu harul Tu. Preotul citete [n tain] rugciunea: Pacea cea din ceruri o aeaz n inimile noastre57, ale tuturor, dar i n viaa aceasta pace ne druiete. Pe preacuviosul arhiereul nostru, Papa (N), cu paz l pzete pentru noi, ntru ani muli i vremuri panice; adunarea noastr, Doamne, o binecuvinteaz. D-ne nezdruncinai i fr de opreliti s facem dup sfnta i fericita Ta voie; scoal-Te, Doamne, i s se risipeasc vrjmaii Ti58, i gonete ndrt pe toi cei ce ursc numele Tu cel sfnt; iar poporul Tu cel credincios nmulete-l, prin bunvoin, ntru mii de mii i miriade de miriade59 care fac voia Ta cea sfnt Diaconul: nelepciune! (Preotul, ecfonisul): Ca sub stpnirea Ta totdeauna fiind pzii, ie slav s nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.) Diaconul: Cutai ca niciun catehumen aici s nu fie. / Uile, ipodiaconilor! / Adunai-v diaconilor, calea [pentru intrare] o gtii! / S lum aminte!

INTRAREA MARE I RITURILE PREANAFORALE Riturile din ms. Vat. Gr. 1970 urmeaz o form mult mai simpl. Se cnt imnul heruvic, iar preotul, punnd tmie, citete n tain o rugciune: Doamne, Dumnezeul nostru; dup intrare citete a doua rugciune: Sfinte, nalte Urmeaz srutarea pcii i rugciunea corespunztoare: Stpne, Doamne, Atotiitorule, din cer caut spre Biserica Ta Apoi, precedat de rugciunea tmiei i urmat de rugciunea punerii-nainte60, se rostete Simbolul credinei, n timpul cruia preotul nsemneaz n chipul crucii, de mai multe ori, discul i potirul (la nceput, la cuvintele: Cred ntru Unul Dumnezeu, apoi la: i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt, la S-a rstignit pentru noi i, n sfrit, la: i ntru Duhul Sfnt)61. Celelalte dou mss. urmeaz o rnduial mult mai apropiat de cea bizantin actual.
*** i se cnt: Cei ce pe Heruvimi cu tain nchipuim i fctoarei de via Treimi ntreit-sfnta cntare Preotul aduce tmie nainte de Intrare i se roag:62 Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce nu ai trebuin de nimic i stpneti toat zidirea, primete tmia aceasta adus de nevrednicele [noastre] mini, iar pe noi, pe toi, ne nvrednicete de binecuvntarea Ta;
57 58 59 60 61 62

Cf. Coloseni 3, 15. Numeri 10, 35 (citatul nu provine din Psalmul 67, n care este folosit un alt verb). Cf. Facere 24, 60; Numeri 10, 36. Am discutat textul lor la rnduiala Proscomidiei (supra nn. 23 i 24). LEW 122.10-125.3. Textul acestei rugciuni se gsete doar n ms. Vat. Gr. 1970 (LEW 122.18-25).

11
c Tu eti sfinirea noastr i ie slav i mulumire nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Preotul citete [n tain] rugciunea: Dumnezeule, Atotiitorule, Cel cu nume mare, Care ne-ai druit nou intrare n sfnta sfintelor prin venirea Unuia-nscut Fiului Tu, a Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, ie ne cucerim i cerem buntii Tale, cci nfricoai stm i cu cutremur iari ne apropiem de nfricotorul i slvitul Tu jertfelnic, trimite peste noi harul ntru-tot-sfntului Tu Duh i sfinete sufletele i trupurile i duhurile noastre, nct, cu inim curat s-i aducem ie daruri, aduceri, prg spre iertarea pcatelor noastre i curirea a tot poporul Tu; cu harul i ndurrile i iubirea de oameni ale Hristosului (Unuia-nscut al) Tu (Fiu), cu Care eti binecuvntat i proslvit, mpreun cu ntru-totsfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. i se face intrarea Tainelor. Diaconul: S plinim rugciunea noastr Domnului. (Poporul: Doamne, miluiete.) Pentru cinstitele Daruri ce sunt puse nainte Pentru sfnta casa aceasta Pentru ca s fim izbvii noi Preotul citete [n tain] rugciunea:63 Sfinte, nalte, nfricotorule, Cel ce ntru [locurile] cele Sfinte odihneti, Doamne64, nsui ne sfinete pe noi i vrednici ne f de nfricotoarea Ta preoie i ne adun pe noi mprejurul cinstitului Tu jertfelnic, cu toat tiina bun65; curete ale noastre inimi de toat spurcciunea66; toat vicleana simire o ndeprteaz de la noi; [sfinete] minile i sufletele i trupurile i duhurile [noastre], i ne d nou ntru frica Ta s svrim slujba [cea rnduit] de Sfinii Prini, [care este] bineplcut naintea Ta de-a pururea. Cci Tu eti Cel ce binecuvintezi i sfineti toate, i ie slav i mulumire i cinstire i nchinciune nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Ziua toat (Poporul: D, Doamne.) nger de pace, credincios Iertare i lsare pcatelor Cele bune i de folos Cealalt vreme Sfrit cretinesc vieii Pe Preasfnta, curata (Preotul, ecfonisul): Cu ndurrile Unuia-nscut Fiului Tu, cu Care eti binecuvntat i proslvit, mpreun cu ntru-tot-sfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. (Poporul: Amin.) Preotul: Pace tuturor. Poporul: i duhului tu. Diaconul: S ne iubim unii pe alii ntru Domnul Dumnezeul nostru. Preotul, rugciunea: Stpne Atotiitorule, caut din cer la Biserica Ta i la tot poporul Tu i [la toate oile Tale i ne
63 64

Pentru poziia acestei rugciuni de acces la jertfelnic n mss. Vat. Gr. 2281 i Peg. a se vedea n. 40. Peg. are aici Hristoase, ns toate celelalte mss. au Doamne, n concordan cu textul rugciunii i Fapte 23, 1. II Corinteni 7, 1.

rugciunile echivalente din alte Liturghii greceti.

65 66

12
mntuiete] pe noi, pe toi, nevrednicii robii [Ti], capre ale turmei Tale; i ne d nou pacea Ta i dragostea Ta i ajutorul Tu i ne trimite darul Sfntului Duh, nct cu inim curat i cu cuget bun s ne mbrim unii pe alii cu srutare sfnt67 (i apoi srutarea pcii.68) Poporul: Iubite-voi, Doamne, vrtutea mea, Domnul este ntrirea mea i scparea mea i izbvitorul meu, Dumnezeu [este] ajutorul meu i voi ndjdui spre Dnsul.69 Iar preotul, n vremea aceasta, urmeaz rugciunea: nu cu rutate, nu cu frnicie, nici rvnind cele ale altora; ci nespurcai, ntr-un duh, n legtura pcii i a dragostei, un trup i un duh, ntr-o singur credin, precum i chemai suntem ntr-o ndejde a chemrii noastre70, ca toi s ajungem la dumnezeiasca i nemrginita iubire freasc n Hristos Iisus Domnul nostru, prin Care i mpreun cu care [fie] ie slava i puterea, mpreun cu ntru-tot-sfntul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Apoi, aducnd tmie, zice: Tmie aducem naintea slavei Tale, Doamne, i ne rugm s se nale naintea Ta din sracele noastre mini, spre iertarea pcatelor noastre i curirea a tot poporul Tu; cu harul i cu ndurrile i cu iubirea de oameni ale Unuia-nscut Fiului Tu cu Care bine eti cuvntat, mpreun cu ntru-tot-sfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.71 Preotul: Pace tuturor! (Poporul: i duhului tu.) Preotul: Prini i frai venii s mrii pe Domnul mpreun cu mine! Poporul: Duhul Sfnt s se pogoare peste Tine i puterea Celui Preanalt s te umbreasc. Preotul: A Tatlui. Poporul: Amin. Preotul: i a Fiului. Poporul: Amin. Preotul: i a Sfntului Duh. Poporul: Amin. (Diaconul:) Stai, pentru punerea-nainte dup rnduial. [Poporul:] Simbolul credinei: Cred ntr-Unul Dumnezeu

67 68 69 70 71

Romani 16, 16. Rubrica provine din ms. Vat. Gr. 2281. Textul se gsete numai n ms. Peg. Efeseni 4, 3-4. Ms. Vat. Gr. 2281 d un text mult mai simplu: Tmie aducem naintea Ta, Doamne, ntru miros de bun

mireasm; trimite-ne n schimb harul Sfntului Tu Duh, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor, iar Vat. Gr. 1970 d un text mai elaborat, apropiat de cel din Peg.: Tmie aduce numelui Tu i ne rugm s se nale din sracele noastre mini, ale pctoilor, la jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri ntru miros de bun mireasm, spre curirea a tot poporul Tu. C ie se cuvine toat slava, cinstea, nchinciunea i mulumirea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.