Prefa Not ctre cititor

Nu poi cunoate distribuia, dac nu ai programul serii! susin plasatorii la spectacole, cnd trec printre staluri. ntr-o manier similar, am putea spune: Nu poi nelege teologia fr deniii. Dicionarul de termeni teologici ncearc s ofere o nelegere succint a unui numr de circa trei sute de termeni i concepte semnicative, pe care, cu siguran, le vei ntlni n crile i articolele teologice pe care le vei citii. Cuvintele denite includ i expresii-cheie din alte limbi, mai ales latin i german, ca i nume ale unor teologi care au jucat un rol esenial n istoria teologiei. Cnd folosii dicionarul de fa, trebuie s avei n vedere cteva lucruri. Mai nti, formatul crii este simplu: termenii, expresiile i numele snt aranjate n ordine alfabetic. n al doilea rnd, ne-am concentrat atenia asupra deniiilor de baz, general acceptate. Descrierile noastre nu snt abordri exhaustive i, de aceea, caut s ofere o cunoatere de baz, practic, a conceptelor. Aceast cunoatere practic ar trebui, la rndul ei, s v ofere posibilitatea de a dobndi o nelegere mai cuprinztoare a textelor teologice pe care le citii, a prelegerilor pe care le audiai sau chiar a informailor pe care le gsii n dicionarele teologice exhaustive. n al treilea rnd, dei cea mai mare parte a materialului pe care l prezentm este, n general, acceptat de diversele tradiii cretine, din cnd n cnd reiese clar faptul c scriem dintr-o perspectiv evanghelic cuprinztoare, protestant. Acest dicionar este o carte de referin, deci nu ne ateptm s e citit din scoar n scoar; anticipm ns c l vei avea alturi pe masa de lucru cnd citii cri teologice i l vei putea

Dicionar de termeni teologici

consulta cnd ntlnii termeni care nu v snt familiari. Studenii l pot folosi ca pe o n procesul de pregtire pentru examenele care se concentreaz asupra deniiilor. Fiind o carte de referin, dicionarul are trimiteri i referine interne. Termenii sau expresiile marcate cu asterisc constituie cuvinte-titlu n cadrul dicionarului. Indicaiile vezi sau vezi i trimit la cuvintele-titlu care ar putea oferi informaii suplimentare. Abrevierile tipice folosite n lucrrile de referin de felul acestui dicionar includ c. (circa) pentru aproximativ, n. pentru nscut i m. pentru mort. Ca membri ai Bisericii lui Hristos i ca ucenici ai lui Isus, considerm c lecturile teologice aduc o mare satisfacie. Sperm c sntei de aceeai prere i c dicionarul de fa v va ajuta n acest demers. Autorii

A
a posteriori, a priori. Termeni folosii pentru a arta dac o

aseriune are la baz experiena (a posteriori) sau este independent de ea (a priori). De exemplu, dac cineva analizeaz creaia i constat c ea are o structur organizat, poate trage concluzia a posteriori (adic pe baza observrii creaiei) c Dumnezeu exist ca determinant cauzal al acesteia. Dar, dac existena lui Dumnezeu poate dovedit fr a recurge la experiena senzorial, atunci existena lui Dumnezeu este susinut a priori. acomodare. Termen folosit pentru a arta c Dumnezeu Se face cunoscut oamenilor prin cuvinte i n moduri pe care mintea uman nit s le poat nelege. Cel mai semnicativ exemplu de acomodare a lui Dumnezeu la omenire l constituie venirea lui Isus Hristos prin care Dumnezeirea a luat chip omenesc. Vezi i ntrupare. adevr. Ceea ce reect realitatea factual i/sau spiritual. Unii gnditori consider adevrul doar din perspectiva categoriilor intelectuale, considerndu-l armaia a ceea ce este. De aceea, adevrul desemneaz aseriunile sau armaiile factuale (factualitatea) corecte. De curnd, unii gnditori au nceput s sugereze c adevrul este subiectiv, relativ i pluralist. Vzut din perspectiv teologic, adevrul i are temeiul n ina i voina Dumnezeului triunic. Prin urmare, tot ceea ce reect ina i voina lui Dumnezeu este adevr. Mai mult, Isus Hristos este adevrul prin faptul c este *revelaia lui Dumnezeu. adiaphora. Elemente ale credinei care nu snt eseniale *mntuirii. n gndirea luteran, au fost considerate adiaphora acele practici ale bisericii care nu snt nici poruncite, nici interzise de Scriptur. n accepiunea contemporan, adiaphora constituie aspectele care nu snt abordate n mod clar de Scriptur, pe care cretinii le pot crede sau practica liber, cu contiina curat naintea lui Dumnezeu, i care nu afecteaz mntuirea.

Dicionar de termeni teologici

strini, parte din familia spiritual a lui Dumnezeu, considerndu-i motenitori ai bogiilor slavei divine. Aceast adopie are loc atunci cnd primim prin credin lucrarea lui Isus Hristos Fiul (Ioan 3:6), ind nscui din Duhul (Ioan 3:5-6) i primim Duhul nerii (Rom. 8:56). Vezi i reconciliere. adopionism. Teorie care susine c Dumnezeu L-a adoptat pe Isus din Nazaret ca Fiu. Cu alte cuvinte, Isus S-a nscut om, dar a devenit Fiul lui Dumnezeu la un anumit moment al vieii Sale. Aceast teorie nu reect textele biblice care desemneaz relaia etern a lui Isus cu Tatl (ex.: Ioan 7:5). advent. Termen care, literal, nseamn venire sau sosire i se refer la venirea lui Isus Hristos pe pmnt, pentru a oferi *mntuire prin viaa, moartea, nvierea i nlarea Sa. Cretinii snt acum n ateptarea unui al doilea advent, cnd Hristos Se va ntoarce pe pmnt n trup, pentru a ntmpina Biserica i a judeca popoarele. Termenul Advent desemneaz i acea perioad din anul bisericesc n care biserica se pregtete s comemoreze Prima Venire a lui Hristos pe pmnt (Crciunul). Perioada Adventului cuprinde cele patru duminici anterioare zilei de Crciun. Vezi i parousia. agnosticism. Termen al crui sens literal este fr cunoatere, ind format din dou cuvinte greceti, a (fr) i gnosis (cunoatere). ntr-un sens mai formal, agnosticismul desemneaz un sistem de credine care suspend opiniile personale despre armaiile religioase (ex.: Dumnezeu exist), deoarece se presupune c acestea nu pot nici dovedite, nici inrmate sau deoarece astfel de armaii snt considerate irelevante. Vezi i ateism. al treilea scop al Legii. Adugarea unui al treilea scop al legii divine, dincolo de rolul ei de a suprima rutatea omeneasc i de a aciona ca pedagog care i conduce pe pctoi la Hristos. Din perspectiva celui de-al treilea scop, Legea constituie un ndrumtor pentru credincioii aai pe drumul ctre *snire. Tradiia *luteran tinde s se concentreze

adopie. Actul prin care Dumnezeu i face pe oameni, altminteri

adopie

asupra primelor dou scopuri, pe cnd teologii *reformai acord un loc important i celui de-al treilea scop, ducnd la o accentuare i mai puternic a snirii, vzut ca proces de cretere n ascultare de legea divin. alegere. Cuvnt biblic folosit pentru a vorbi despre procesul prin care Dumnezeu alege diferite persoane, care s mplineasc scopurile bune ale lui Dumnezeu. n termeni generali, alegerea poate desemna selectarea de ctre Dumnezeu a unor persoane pentru un tip de slujire, iar n sens restrns, se refer la alegerea de ctre Dumnezeu a unor persoane care s moteneasc *mntuirea prin Isus Hristos. Doctrina alegerii a fost subiectul unor dezbateri intense, mai ales ntre teologii *calviniti i cei *arminieni, nc din timpul Reformei. Ali teologi (ex.: Karl *Barth) ncearc s evite dezbaterea calvinisto-arminian, sugernd c alegerea fcut de Dumnezeu este, nti de toate, alegerea lui Hristos, i nu alegerea indivizilor spre mntuire. alegerea necondiionat. Concepie (*calvinist) potrivit creia *alegerea, neleas ca predeterminare a destinului oamenilor, se bazeaz pe *decretul suveran i etern al lui Dumnezeu, i nu pe simpla pretiin divin a faptului c acetia vor respinge sau vor accepta *mntuirea prin Isus Hristos (cum susin n general *arminienii). alegorie, metoda alegoric. Alegoria este o povestire n care detaliile corespund sau reveleaz un neles ascuns, superior sau mai profund. Metoda alegoric de interpretare consider c povestirile biblice ar trebui s e interpretate cutnd nelesul spiritual la care face trimitere sensul literal. Vezi i tipologie. amilenism. Credina c cei o mie de ani menionai n Apocalipsa 20 nu reprezint o perioad de timp specic dintre Prima i A Doua Venire a lui Hristos. Muli amileniti cred c *mileniul se refer la domnia cereasc a lui Hristos i a snilor trecui din via, n timpul Erei Bisericii. Potrivit amilenitilor, Apocalipsa 20 susine c ntoarcerea lui Hristos va avea loc la sfritul istoriei, iar Biserica se a actualmente n era nal a istoriei. Vezi i premilenism; postmilenism.