CAPITOLUL 2

OMUL I SOARTA LUI

Pentru a nelege mai bine ce-l ateapt pe om n lumea cealalt, trebuie s cunoatem care este natura lui i destinaia sa venic.
1. OMUL A FOST CREAT DUP CHIPUL LUI DUMNEZEU

Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr (...) Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i partea femeiasc i-a fcut (Geneza 1:26,27). n aceste dou versete, Dumnezeu afirm de patru ori c El l-a fcut pe om printr-un act creator aparte i El mai repet tot de patru ori c l-a fcut dup chipul Su (vezi 5:1 i 9:6). Dac structura fizic a omului se aseamn, ntr-o mare msur, cu aceea a animalelor (vezi anatomia comparat), personalitatea lui este de o cu totul alt esen. Dumnezeu i-a dat omului: un duh care poate s comunice cu El; o inteligen care s neleag lucrrile i revelaia Sa; o contiin moral care s-l cluzeasc n tot ce este drept; o voin care s-i permit s uzeze de libertatea lui; un sim artistic, care s-l fac n stare s aprecieze valorile i frumosul; o inim pentru a fi capabil s-L iubeasc pe Creatorul su. La ntrebarea: De ce l-a creat Dumnezeu pe om? s-ar putea da urmtorul rspuns: Dumnezeu care este dragoste a vrut s aib naintea Sa un corespondent, o fiin asemntoare cu a Lui, pentru a recepiona i a retransmite dragostea divin. Dumnezeu plaseaz fptura Sa n Paradis, pentru a avea cu aceasta o adnc prtie, o strns comuniune. Cnd actul cderii a rupt aceste relaii, Dumnezeul rscumprtor avea s depun toate eforturile n
Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

14

Lumea de dincolo - Ren Pache

vederea restabilirii acestor relaii, prin lucrarea de pe Golgota, urmnd a le face definitive n Cer. Aadar, lumea cealalt nu este un fel de apendice, adugat, de bine de ru, vieii pmnteti, pentru a o redresa sau a o completa. Ea este, dimpotriv, elul care determin tot comportamentul nostru pmntesc, este scopul care determin toat existena noastr. O fiin ieit din minile lui Dumnezeu i creat dup chipul Su nu poate dect s se rentoarc la El, fiindc duhul se ntoarce la Dumnezeu care l-a dat (Eclesiastul 12:9).
2. OMUL ESTE UN SUFLET VIU

Omul este destinat, nainte de toate, pentru via. Fcndu-l din rna pmntului, Dumnezeu i-a suflat n nri suflare de via i astfel el a devenit un suflet viu (sau o fiin vie); apoi, El aeaz n mijlocul grdinii Edenului pomul vieii care i va permite, ntr-o zi, s triasc venic (Geneza 2:7,9; 3:22). Prin urmare, moartea i pierzarea nu fuseser rezervate pentru Adam, ci acestea au survenit ca rezultat al cderii sale. Fr pcat, se prea poate ca, dup un anumit timp petrecut n grdin, omului s i se fi permis s mnnce din pomul vieii i apoi s intre n imediata prezen a Domnului. Exemplul lui Enoh, cel ridicat la Cer fr s cunoasc moartea, dup ce a umblat aici jos n comuniune cu Dumnezeu, pare s demonstreze cum ar fi trebuit, n condiii normale, s fie strmutai oamenii n Cer (Geneza 5:24; Evrei 11:5).
3. TRUPUL, SUFLETUL I DUHUL

Pasajul din Geneza 2:7 distinge n fiina omului: trupul provenit din rna pmntului; suflarea de via (sau duhul) pe care i-a dat-o Dumnezeu; sufletul viu sau ce devine el dup aceea. Alte dou pasaje menioneaz separat, fie dou, fie trei dintre aceste elemente: i, duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru s fie pzite ntregi i fr prihan (1 Tesaloniceni 5:23). Cuvntul lui Dumnezeu (...) ptrunde pn acolo c desparte sufletul i duhul (...) judec simirile i gndurile inimii (Evrei 4:12).
Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

Omul i soarta lui

15

1. Este uor s nelegem ce rol joac trupul nostru n viaa pmnteasc. Supus voinei noastre, el servete mai degrab forelor rului, dect celor ale binelui. Cnd omul este nscut din nou, el i aduce trupul ca o jertf vie pentru a deveni templul Duhului Sfnt (Romani 12:1; 1 Corinteni 6:19). Pavel spune despre corpul nostru actual c acesta este animal (n greac payhikos), adic animal, prin suflet - psyche. [Darby explic astfel expresia corp animal (sau trup firesc- Cornilescu): cel care prin sufletul su viu are o via animal]. Prin nviere noi primim un trup spiritual. 2. Referitor la termenii suflet i duh trebuie menionat c acetia nu sunt totdeauna uor de deosebit n Sfnta Scriptur. S vedem mai nti diferite sensuri date cuvntului suflet (n ebraic nephesh; n greac psyche). a. Sufletul - suflare de via, principiul vital Geneza 2:7: I-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu. Geneza 9:4,5: Numai carne cu viaa ei, adic sngele ei s nu mncai. Cci voi cere napoi sngele vieilor voastre (...) de la orice dobitoc. (n acest sens, animalele nsei au un suflet, adic sunt animate sau nsufleite printr-un principiu vital i nu sunt inerte, asemenea corpurilor materiale. n latin, cuvntul suflet este redat prin anima). Levitic 17:11: Cci viaa trupului este n snge (...) prin viaa din el face sngele ispire. (Adic n snge se gsete principiul vital. Cine vars sngele cuiva i ia viaa; este suficient s duci sngele unui dobitoc n sanctuar, pentru a dovedi c viaa jertfei ispitoare a fost oferit n locul vieii vinovatului). 1 mprai 17:22: i sufletul copilului s-a ntors n el i a nviat. (Aici nu este vorba de snge, cci acesta nu fusese vrsat, ci de suflarea de via). Luca 21:26: Oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea lucrurilor care se vor ntmpla pe pmnt. b. Un suflet - nseamn o persoan. Acest sens apare clar n limba original a Vechiului Testament.
Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

16

Lumea de dincolo - Ren Pache

Exod 1:5: Sufletele ieite din coapsele lui Iacov erau aptezeci de toate. Exod 12:4: Mielul pascal trebuia luat dup numrul sufletelor, adic al persoanelor. Levitic 4:2: Cnd va pctui un suflet (Cornilescu: cineva) fr voie... (vezi i Levitic 5:1-12 etc.). n acelai sens folosim cuvntul suflet ca s spunem c un ora oarecare numr, s zicem, o sut de mii de suflete, adic de locuitori. c. Sufletul - sediul sentimentelor. Geneza 34:3: S-a lipit cu tot sufletul (cu toat inima - Cornilescu) de Dina, fata lui Iacov, a iubit fata i a tiut s-i vorbeasc inimii sale (a cutat s-o liniteasc - Cornilescu). (Aici, cele dou cuvinte suflet i inim au acelai sens). Psalmul 42:2,5: Sufletul meu nseteaz dup Dumnezeu (...) Pentru ce te mhneti suflete i gemi nluntrul meu? Psalmul 131:1,2: Eu n-am o inim ngmfat nici priviri trufae (...) Dimpotriv, sufletul mi este linitit i potolit, ca un copil nrcat din nou inim i suflet sunt ntrebuinate cu acelai sens). Luca 2:35: Sufletul tu va fi strpuns de o sabie... Matei 26:38: Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte... d. Sufletul este echivalent, dup unele pasaje, cu duhul. Unii cercettori, n ncercarea de a stabili o distincie corespunztoare ntre suflet i duh, au ajuns la urmtoarele concluzii: Sufletul ar fi principiul vital care nsufleete trupul nostru. El exist i la omul nenscut din nou i este sediul sentimentelor, al raiunii, al voinei i al dorinelor generale ale omului. Duhul (spiritul), dimpotriv, ar fi partea superioar a fiinei omeneti. El este cel care intr n relaie cu Dumnezeu. Duhul omului nepocit este mort. n clipa naterii din nou, revrsarea Duhului Sfnt l readuce la via i-i red capacitatea de a intra n comunicare cu Dumnezeu. Duhul omului devine astfel receptaculul vieii supranaturale i al prezenei Domnului. Duhul nostru este cel ce supravieuiete trupului i care, dup moartea acestuia din urm, va merge naintea lui Dumnezeu i va locui n trupul spiritual pe care l va primi dup nviere.
Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

Omul i soarta lui

17

n sfera religiozitii noastre, ceea ce este de esen sufleteasc aparine de omenesc i carnal; de exemplu, emoiile religioase, dorinele personale, o nelegere a adevrului biblic numai cu mintea, o voin nc neeliberat etc.; toate acestea n raport cu propria noastr natur. Din contr, evlavia (pietatea) plcut lui Dumnezeu i are reedina n firea noastr cea nou, n duhul nostru regenerat, animat de Duhul Sfnt i fcut capabil s triasc o nou via. Aceast distincie ntre suflet i duh este interesant i noi credem c ea corespunde n mare msur realitii. De adugat ns c Sfnta Scriptur, att n Vechiul Testament, ct i n Noul Testament, ntrebuineaz adesea nedifereniat aceti doi termeni. De exemplu: Eclesiastul 12:8: ... pn nu se ntoarce rna n pmnt (...) i (...) duhul la Dumnezeu care l-a dat. (Aici se vede clar c duhul este cel ce trece n lumea cealalt i se prezint naintea lui Dumnezeu). Psalmul 16:10: Cci nu vei lsa sufletul meu n locuina morilor, nu vei ngdui ca preaiubitul Tu s vad putrezirea. Petru ne lmurete c aici este vorba de o profeie referitoare la Domnul Isus Hristos, El al crui suflet nu va rmne n locuina morilor i al crui trup va fi readus la via. (Faptele Apostolilor 2:23-31). Psalmistul i apostolul puteau vorbi tot att de bine despre duhul pe care Mntuitorul, aflat pe cruce, i l-a ncredinat Tatlui (Matei 27:50). Luca 1:46-47: Sufletul meu mrete pe Domnul i mi se bucur duhul... . Aici este foarte greu de stabilit o diferen ntre cei doi termeni. Matei 10:28: Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul. Aici sufletul nu este simplul principiu vital, care ar fi ucis la moartea trupului, ci este o referin la ceea ce, n alte locuri, se numete duh, partea imaterial a fiinei noastre, care trece n lumea cealalt. Faptele Apostolilor 7:59: tefan (...) zicea: Doamne lsuse, primete duhul meu! Evrei 12:23: n Ierusalimul ceresc se afl duhurile celor neprihnii fcui desvrii. Apocalipsa 6:9-10: Aceasta nu-l mpiedic, totui, pe Ioan s vad n lumea cealalt sufletele martirilor vorbind cu Dumnezeu. Sufletele acestea vor nvia la nceputul Mileniului (Apocalipsa 20:4). n fine, apostolul Petru vorbete despre suflet ca fiind partea
Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

18

Lumea de dincolo - Ren Pache

spiritual a fiinei noastre pe care Dumnezeu o sfinete i o mntuiete pentru eternitate: Vei dobndi ca sfrit al credinei voastre, mntuirea sufletelor voastre (...) Ca unii care, prin ascultarea de adevr v-ai curat sufletele prin Duhul (...) iubii-v cu cldur (...) V sftuiesc (...) s v ferii de poftele firii pmnteti care se rzboiesc cu sufletul (...) Cei ce sufr dup voia lui Dumnezeu s-i ncredineze sufletele credinciosului Ziditor (1 Petru 1:9,22; 2:11; 4:19). Dar, acelai apostol declar c duhurile celor nelegiuii se afl acum n nchisoare (1Petru 3:19). n concluzie, este un lucru foarte dificil s stabilim, ntr-un mod categoric, o distincie net ntre suflet i duh. Principalul este s reinem nvtura general i perfect de clar a Sfintelor Scripturi, i anume c o parte a fiinei noastre este spiritual, destinat s-l cunoasc pe Dumnezeu i s supravieuiasc morii fizice.
4. ESTE SUFLETUL NEMURITOR?

Plecnd de la o serie de texte biblice, unii i-au pus ntrebarea dac nu cumva sufletul omenesc ar fi, n cele din urm, muritor. Din cuvintele lui Pavel rezult c Dumnezeu este singurul care are nemurirea (1 Timotei 6:16), deci ea nu ar fi apanajul omului. De alt parte Scriptura zice: Sufletul care pctuiete va muri (Ezechiel 18:4)1. n Romani 6:3 citim: Plata pcatului este moartea. Pornind de la aceast afirmaie, unii gndesc astfel: dac trupul este descompus i intr n putrefacie, atunci i sufletul este nimicit prin moarte. Aadar, zic ei, sufletul nu este nemuritor, iar doctrina nemuririi sufletului, departe de a avea un fundament biblic, ar fi datorat unor influene culturale pgne, n special greceti. Pentru condiionaliti, nemurirea noastr ar depinde, n exclusivitate, de credina personal: omul, muritor din
1 Acest pasaj din Ezechiel 18:4, reclam o explicaie special, el fiind mereu citat de toi aceia care cred n nimicirea sufletului. Acetia l interpreteaz ca i cum ar fi vorba nu numai c trupul pctosului va muri, dar i sufletul acestuia. Dar textul scoate n eviden un aspect total diferit. Am vzut deja c termenul suflet este folosit adesea n sensul de persoan. Aici, n mod sigur, aa stau lucrurile. Ezechiel vorbete n tot acest capitol de rspunderea care revine prinilor i respectiv copiilor insistnd asupra faptului c fiecare om, fie tat sau fiu, va trebui s plteasc pentru propriile sale pcate. Sufletul fiului, ca i sufletul tatlui, i unul i cellalt sunt ale Mele; sufletul care pctuiete, acela va muri. Adic persoana care pctuiete va trebui s dea socoteal de faptele ei (v.4), ns acest verset nu face nicio precizare cu privire la soarta pctosului n lumea cealalt. Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

Omul i soarta lui

19

fire, n-ar fi dect un candidat la nemurire, iar nemurirea sa ar fi scopul suprem al actului rscumprtor. Viaa celor ri, prelungit pn dincolo de mormnt, nu ar avea dect un caracter tranzitoriu, trebuind, n cele din urm, s se sting. Vom relua problema condiionalismului cnd vom vorbi despre Iad. Acum ns vom mai aduga cteva cuvinte spre a lmuri unele teorii greceti i, n special, aceea a lui Platon. Grecii, ca de altfel i alte numeroase popoare antice, credeau n supravieuirea sufletului, dar nu n acelai sens pe care l atribuie acestui termen Sfnta Scriptur. Platon considera materia ca ceva ru. Sufletul, zice el, exist nainte de corp, fiind prin natura sa divin i nemuritor. n corpul senzual, el este prizonier, ca un prins de rzboi pe un pmnt strin. Mntuirea se rezum la a scpa de corporalitate. Dac sufletul a fost pe deplin purificat, el va tri venic, fr corp. Asemenea teorii vin, n mod categoric, n contradicie cu conceptul biblic de nviere a trupului, legat de regenerarea sufletului. Pe de alt parte, Biblia nu manifest dispre fa de materie i nu afirm c trupul ar fi ru prin el nsui, deoarece corpul omenesc este opera creatoare a lui Dumnezeu i poate fi sfinit prin prezena i lucrarea Duhului Sfnt, care locuiete n cel credincios. Ct despre suflet, acesta nu a existat nainte de naterea individului i nici nu este divin prin natura sa. C ideile lui Platon i-au influenat pe unii teologi i prini ai Bisericii o dovedete nsi istoria. Dar ele nu se regsesc niciunde n Noul Testament i, prin urmare, nu le admitem, ci rmnem bazai pe mrturia total diferit a Revelaiei divine. i acum s revenim la ntrebarea lansat mai sus: Ce spune Biblia cu privire la nemurirea sufletului? Am vzut c Dumnezeu este singurul care are nemurirea, cci El este izvorul vieii, El este Viaa nsi; Numai El este venic n esena naturii Sale (Ioan 1:4; 14:6; Psalmul 90:2). Dar Pavel nu spune nicidecum c numai Dumnezeu este nemuritor, ci c El are nemurirea, adic dispune de ea i o acord, n mod suveran, fpturilor Sale. Numeroase sunt textele biblice care ne ajut s nelegem clar lucrul acesta.

Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

20

Lumea de dincolo - Ren Pache

1. Exist via pe lumea cealalt, att pentru drepi, ct i pentru cei nedrepi. Referitor la cei neprihnii este suficient s amintim cuvintele Domnului Isus Hristos care a spus c toi patriarhii sunt vii, dei au trecut din viaa aceasta cu sute sau chiar cu mii de ani nainte (Luca 20:37,38). Ct despre cei nedrepi, ei vieuiesc n Locuina morilor, potrivit cu Isaia 14:9,10 i Ezechiel 32:21-31. Domnul Isus ne nva c, pe deplin contieni, ei sufer chiar de la plecarea lor de pe Pmnt (Luca 16:19-31). Toi cei ri vor iei ntr-o zi din Locuina morilor pentru a se prezenta la judecata de apoi i pentru a intra n chinurile Iadului (Apocalipsa 20:12-15). 2. Existena de dup moarte nu va avea sfrit, nici pentru unii nici pentru ceilali. Nici nu se pune problema c viaa venic i fericit a aleilor lui Dumnezeu se va sfri vreodat. De asemenea, aa cum vom arta ceva mai ncolo, chinurile celor lepdai de Dumnezeu vor avea aceeai durat, pentru c drepii merg n viaa venic, iar nedrepii n pierzarea venic (Matei 25:46). n iazul cu foc i pucioas, cei nelegiuii sunt chinuii zi i noapte, n vecii vecilor (Apocalipsa 14:10 -11; 20:10). 3. Termenul de nemurire este aplicat n Sfnta Scriptur numai trupului nviat, i nu sufletului (vezi 1 Corinteni 15:53). Numai trupul supus putrezirii se descompune i dispare, el are trebuin s devin incoruptibil i nemuritor. Ct despre suflet, dac acesta experimenteaz moartea spiritual, el nu-i nceteaz nicidecum existenta, nici n lumea aceasta, nici n cealalt, lucru pe care l vom dovedi, cu prisosin, ceva mai departe. Cu titlu sugestiv, am putea alctui urmtorul tablou: Omul primete la natere la naterea din nou la nviere n sufletul su n duhul su n trupul su o existen fr sfrit viaa venic nemurirea

4. De remarcat c Sfnta Scriptur nu menioneaz niciodat nemurirea ngerilor. Ei sunt duhuri create de Dumnezeu i destinate,
Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

Omul i soarta lui

21

fr ndoial, unei existente fr sfrit. Faptul c Biblia nu-i numete ngeri nemuritori nu nseamn c acetia nu au o existen etern. 5. Dei le este rnduit o existen venic, pctoii nemntuii nu au parte de adevrata via care este unirea cu Dumnezeu, prtia real cu El. Viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3). Isus Hristos, Fiul Lui. El este Dumnezeul adevrat i viaa venic (1 Ioan 5:20). Deja pe Pmnt, cel nelegiuit este cuprins de moartea spiritual (vezi definiia acestui termen n partea a doua, capitolul 1, seciunea a 4-a): el este desprit de Dumnezeu, mort n greelile i pcatele sale, dup Efeseni 2:1 i totodat, mort, dei triete, dup 1 Timotei 5:6. Pe scurt, n limbajul biblic, viaa este existena cu Dumnezeu, moartea este existena fr Dumnezeu. Viaa i gsete valoarea i sensul, fericirea i mplinirea n Dumnezeu care este izvorul vieii. Moartea const n absena dragostei, a bucuriei i a pcii care provin numai de la Dumnezeu, i de la nimeni altcineva. Sfnta Scriptur spune, pe bun dreptate, c cel credincios nc de pe Pmnt are viaa venic. El gust deja pe Pmnt din bucuriile Cerului, are pe Dumnezeu n inima sa nainte de a se ntlni cu El, spre a nu se mai despri niciodat, n glorie. Dimpotriv, pctosul nemntuit este nc de pe acum n moarte, cufundat n valurile morii venice (vezi 1 Ioan 3:14,15). El cunoate ceva din atmosfera Infernului chiar aici pe Pmnt, pe msur ce se deprteaz de Dumnezeu, spre a se prbui tot mai adnc n frdelege. n curnd, n lumea de dincolo, un asemenea om va experimenta toat suferina pe care o implic desprirea de Dumnezeu pentru totdeauna, desprirea de Dumnezeul dragostei i al fericirii. 6. Deoarece Biblia nu folosete termenul nemurirea sufletului, nu ne permitem nici noi s-o facem. ns afirmm, cu toat hotrrea i convingerea, bazai pe spusele Scripturii, c omul creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu este destinat s aib o existen fr sfrit. Vinet a scris: Eu nu cred n nemurirea sufletului, ci n nemurirea omului care este trup i suflet (Letres, vol. IV, pag.77, Payot, 1949). i
Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com

22

Lumea de dincolo - Ren Pache

lucrul acesta este n concordan cu spusele Domnului Isus Hristos care afirm c va avea loc o nviere n trup a celor drepi i a celor nedrepi (Ioan 5:28,29).

Lumea de dincolo / Rene Pache www.lumeadedincolo.com