Ernest Reisinger: predicnd adevrul biblic cu pasiune

n 2007 am descoperit pe site-ul SermonAudio un predicator baptist pe nume Ernest Reisinger (1919-2004). E un predicator american din Convenia Baptist de Sud, dar care e calvinist n teologie. Reisinger a fost unul dintre puinii baptiti calviniti din Convenia Baptist de Sud care a atras atenia acestei Convenii Baptiste cu privire la originile i la istoria lor calvinist, de care s-au ndeprtat pe la nceputul secolului al XXlea. Reisinger a fost acela care i-a chemat pe baptitii din SBC napoi la originile lor, artnd c ndeprtarea de nvturile prinilor lor a nsemnat i ndeprtarea de multe doctrine biblice sntoase. Datorit lucrrii lui Reisinger i a lui Tom Nettles, mrturia reformat ntre baptitii din SBC a crescut mult n ultimele decenii. (Despre rdcinile calviniste ale Conveniei Baptiste de Sud vezi cartea lui Thomas J. Nettles Prin harul i pentru slava Lui. Un studiu istoric, teologic i practic asupra doctrinelor harului n bisericile baptiste, Editura Reformatio, Oradea, 2006. Cartea se poate gsi nc n librrii). Ceea ce mi-a atras atenia la Reisinger a fost predicarea extrem de serioas, de solemn. Am gsit n el un predicator pasionat de Scripturi, care se lupta cu doctrinele i practicile greite din evanghelicalismul vremii lui. Un predicator profund biblic, un om care cunotea foarte bine Scriptura. Predicile lui sunt pline de putere, de cercetare. O predic a lui reprezint un tur de for prin Scriptur. E ceva total opus stilului superficial, anecdotic, vag, al multor predicatori de azi. Chiar ascultnd acas predicile acestea luate de pe internet te cuprinde o stare de solemnitate. Contientizezi imediat c acest predicator l nal pe Dumnezeu i Scripturile. Eti nvat, eti cercetat de predicile lui. Iat de ce doresc s atrag atenia asupra acestui martor credincios, pentru ca i alii s beneficieze de predicarea lui. Pentru aceasta e nevoie, ns, de cunoaterea limbii engleze. Iat cteva dintre aspectele nvturii predicate de Reisinger: Reisinger accentueaz, pe linia tradiiei puritane, rolul predicrii Legii cnd e vorba de evanghelizarea oamenilor. Legea trebuie s-i fac efectul, de a arta oamenilor pctoenia lor, de a-i lsa fr scuze, de a-i aduce n faa standardului lui Dumnezeu cu privire la dreptate. E nevoie de predicarea vetii rele naintea de amintirea vetii bune, crede Reisinger. Omul este pctos i e nevoie s se vad n acest fel naintea lui Dumnezeu. Abia apoi devine relevant mesajul mntuirii prin Isus Hristos. Nu poi s i-l oferi pe Hristos unui om care nu vede necesitatea acestui lucru, care nu se vede disperat i pierdut, care nu vede c nu exist o alt cale de mntuire dect prin Hristos. Abia cnd i vede starea disperat i fr ieire, atunci vor fi Hristos i mntuirea Lui o veste bun pentru pctos. Reisinger observ c evanghelicalismul de azi rstoarn adeseori lucrurile: oamenilor le e oferit Hristos fr ca acetia s aib o contien a pcatului lor naintea lui Dumnezeu, fr s vad starea lor pierdut naintea lui Dumnezeu. Nu aceasta e metoda biblic. Apoi, Reisinger atac o alt deformare caracteristic evanghelicalismului de azi: ideea de a-L prezenta pe Isus ca Mntuitor personal. Aceasta este i ea o simplificare a

nvturii biblice i o deformare a mntuirii. Cum au observat bine reformatorii i puritanii, Hristos ca ntreg e Mntuitorul. Nu ne mntuiete un atribut al lui Hristos, acela de Mntuitor. Hristosul ntreg, Hristosul Bibliei trebuie predicat i oferit oamenilor. Prea adesea se predic, mai ales n vest, acceptarea lui Hristos ca Mntuitor, dar nu ca Domn. Dar nu acesta e Hristosul Bibliei. Hristosul Bibliei trebuie oferit aa cum este El: ca preot, profet i rege. Ca cel care aduce Cuvntul adevrat al lui Dumnezeu ca nvtor, deci; ca cel care S-a adus jertf pentru pcatele noastre; i ca Domn peste Biseric i peste viaa credincioilor. Prea adesea e predicat n biserici un Hristos simplificat, care nu este Hristosul Scripturii iar oamenii se neal creznd c L-au primit pe Hristos. Reisinger mai rspunde i tendinelor antinomiene din vremea de acum. Sunt oameni care afirm c, de vreme ce suntem mntuii prin har, de vreme ce suntem sub har, Legea nu mai are niciun loc n viaa cretin. Acetia uit sau se fac c uit faptul c Duhul Sfnt ne nnoiete tocmai ca s putem mplini voia lui Dumnezeu descoperit n Scriptur. E adevrat, Dumnezeu vrea s trim o via de dragoste, dar dragostea este definit n Biblie de ctre poruncile lui Dumnezeu. Cum s-L iubesc pe Dumnezeu, ce s fac s-I plac, ce vrea Dumnezeu s fac i ce nu poruncile Bibliei ne arat cum se ateapt Dumnezeu s ne manifestm dragostea. Dac dm poruncile la o parte, rmnem cu un sentiment vag de iubire, dar ajungem s i aducem lui Dumnezeu ce credem noi c e corect. Legea i dragostea merg mpreun. Legea nu ne mntuiete, dar ne jaloneaz viaa de credin. Dragostea nu definete ce e bine i ce e ru, dar Legea o face. Reisinger ne amintete c trebuie s pstrm echilibrul ntre doctrina sntoas i o nchinare, o via de devoiune experienial. n cretinismul de azi prea adesea se accentueaz ideea c avem nevoie doar de experimentarea lui Dumnezeu, minimalizndu-se doctrina. n acest fel se strecoar tot felul de erezii i de practici dubioase n biserici. Dac experiena ta nu e testat de Scripturi, de unde tii c experiena ta e de la Dumnezeu? Cci, n cele din urm, oricine poate pretinde orice experien. La captul opus, desigur, e cazul celor care accentueaz doar doctrina sntoas, latura intelectual, dar care nu au via de la Dumnezeu. Reisinger ne avertizeaz asupra faptului c, n Noul Testament, adesea ni se vorbete despre o credin care nu duce la mntuire. Oameni care au crezut n Isus, dar a cror credin ine o vreme. O credin care n-a fost mntuitoare. Acest avertisment ar trebui s rsune n bisericile noastre evanghelice, deoarece cred c sunt muli oameni care au fost botezai i admii ca membri, dar care nu au o credin mai bun dect a acestora menionai. Oameni care sunt n biserici, dar nu a avut loc nicio transformare n viaa lor, triesc tot n pcat. Dar pastorii i-au asigurat c sunt cretini, dac au trecut prin cei 4 pai ai mntuirii, dac s-au rugat pentru invitarea lui Isus n inima lor. Oamenii acetia sunt, uneori, ntr-o stare de confuzie din cauza robiei n pcat n care se afl, i nici ei (cci aa au fost nvai), nici pastorii lor nu-i pun ntrebarea dac nu cumva aceti oameni nu au fost mntuii niciodat. Mai mult, se import din vest aceast teorie c poi fi cretin i tri n pcat i atunci eti un cretin lumesc dar e n regul, eti cretin. Reisinger explic foarte bine caracterul nebiblic al acestei nvturi. La fel de nebiblic e nvtura despre acceptarea lui Isus ca Mntuitor, pentru ca, dup un timp, uneori dup ani ntregi, s-L accepi ca Mntuitor. Cam aceeai idee st n spatele nvturii vieii mai profunde. Acolo se spune c eti cretin, eti mntuit, dar Hristos nu e pe tronul vieii tale, nu I-ai supus viaa, nu te-ai dedicat i apoi se fac tot felul de conferine n care i se cere s te supui, s-i supui eul tu, s te dedici, s accepi

Domnia lui Hristos. Dar presupunerea e aceeai: c poi fi cretin, fr o viaa transformat. Aceste nvturi doar neal oamenii, cci i asigur de mntuire pe unii oameni care nu au fost mntuii niciodat. Un alt aspect al nvturii lui Reisinger: diferena ntre o evanghelizare centrat pe Dumnezeu i una centrat pe om. O evanghelizare nebiblic e aceea care ocolete doctrina pcatului, ocolete predicarea Legii lui Dumnezeu i care l ofer pe Hristos ca rspuns la tot felul de nevoi umane. Hristos este oferit n multe biserici ca rspuns la probleme oamenilor: singurtate, faliment n viaa de familie, n viaa emoional, ca surs a mplinirii i a fericirii, ca cel care vindec rnile, ca cel care te duce n cer, etc. Evanghelizarea biblic ncepe cu Dumnezeu i cu pretenia Lui asupra vieilor oamenilor. Oamenii sunt rebeli mpotriva lui Dumnezeu, sunt pctoi. Dumnezeu le poruncete oamenilor s se pociasc. Oamenii trebuie s se ntoarc la Dumnezeu deoarece mnia lui Dumnezeu este peste ei i deoarece sunt pe calea ctre pierzare, nu pentru ca s li se mbunteasc oarecum viaa prezent prin adugarea lui Hristos la viaa lor. Reisinger este foarte interesat de nvtura despre evanghelizare. n Convenia Baptist de Sud a putut s fie martor la multe nvturi omeneti care au ptruns n teologia i practica multor predicatori. Reisinger are mai multe predici pe aceast tem, predicnd perspectiva biblic cu privire la mesajul evanghelizrii, la metodele folosite n evanghelizare i la motivaia pentru a evangheliza. Alte aspecte atinse de Reisinger sunt: nvtura biblic despre sfinenie, n opoziie cu tendine greite de azi; suveranitatea lui Dumnezeu n mntuire i n pstrarea n har a copiilor Lui; despre pcat care trebuie definit biblic, n raportul dintre Dumnezeu i om, i nu social; despre necesitatea cercetrii de sine. Reisinger predic cu pasiune i cu o profunzime care vin doar dintr-o via de pocin i apropiere de Dumnezeu, ct i dintr-un studiu atent al Scripturilor. Aproape c nu este mesaj n care Reisinger s nu citeze sau s fac referire la Cltoria cretinului a lui Bunyan. Reisinger gsete aceast carte profund biblic. Personajele lui Bunyan ilustreaz perfect mesajul biblic: mesajul mntuirii, despre evanghelizare, despre credina la nceput, despre cei religioi dar nelai. Reisinger crede c avem multe de nvat din aceast carte care e att de puin cunoscut, ns, ntre romni. Nu vreau s spun c nu e citit. Dar e mare diferen ntre a o fi citit i a fi capabil s ilustrezi, folosind pasaje din ea, diferitele nvturi biblice pe care le aduce n attea predici. Predicile audio ale lui Ernest Reisinger pot fi gsite aici: http://www.sermonaudio.com/search.asp?SpeakerOnly=true&currSection=sermo nsspeaker&keyword=Rev.^Ernest^C.^Reisinger

Florin Moiu