Sfantul Clement din Alexandria si inceputurile apofatismului

In mijlocul acestor diferite lumi de ganduri si religii Clement a avut locuinta.Cunostiinta lui despre religia grecilor,la fel de bine ca a literaturii lor, era impresionanta. ns cum el este practic singura noastr surs pentru perioada timpurie a cretinismului din Alexandria, el a fost examinat i reexaminat de crturarii ultimei sute de ani n ncercarea de a distinge ceea este corect de ceea ce este greit.Principalul punct de dezacord pare a fi originea i circumstanele cretinismului egiptean ( greu de surprins, cci el a fost unul din preocuprile principale ale lui Eusebiu i el este singura noastr surs) i n particular ntrebrile privind coala catehetic din Alexandria.Voi revenii cu mai multe detalii mai trziu cu privire la aceast ultim ntrebare. Sursele lui Eusebiu erau multe.El se pare c nu a vizitat niciodat Alexandria, dar el a avut acces la bibliotecile din Cezareea i Ierusalim i la arhivele din Edessa i el numete autori specifici ca Iosif , Filon,Iulius Africanul libianul( m.240), autorul unui tratat despre cronologie, i Papias , episcopul Hierapolisului, tot aa i Prinii Apostolici , apologeii, numeroi scriitori gnostici, i bineneles, Clement i Origen nii. Unde este posibil a testa acurateea istoric a naraiunii lui prin comparare cu alte surse( cum este cazul privitor la bisericile din Roma ,Ierusalim i Antiohia) notele lui Eusebiu corespund de departe cu aceste alte surse.Cu privire la situaia din Alexandria,totui, nu avem aceast posibilitate. Ce este atunci, c Eusebiu scrie despre situaia Bisericii din Alexandria de dinainte de anul 180 d.H.?n plus la afirmaiile lui privitoare la coala catehetic, el este sursa cea mai timpurie pentru tradiia c biserica a fost fondat de Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu,care deasemenea a fost primul episcop al Alexandriei.Aceast tradiie este nc vie n multe pri considerabile ale lumii cretine.Eusebiu scrie: Ei spun () c acest Marcu a fost primul care a fost trimis s predice Evanghelia n Egipt , pe care deasemenea a aternut-o n scris, i a fost primul care a nfiinat ( ) biserici n Alexandria nsui.(Ist.Ecl.2.16)i mai departe: n al optulea an al domniei lui Nero Annianus era primul dup Marcu Evanghelistul care s primeasc dioceza Alexandriei (Ist. Ecl.2.24). Chiar dei Marcu este menionat de cteva ori n Noul Testament, nu este nici o urm acolo a

tradiiei c el este ntemeietorul bisericii din Alexandria. Noul Testament l leag de Ierusalim, Antiohia, Cipru, Asia Mic i Roma, dar niciodat de Alexandria . Nici Clement, Origen ,sau episcopul Demetrius al Alexandriei au menionat vreodat pe Marcu ca ntemeietor al Bisericii lor. G.M.Lee, totui, ntreab pertinenta ntrebare de ce n mod precis Marcu, cel mai puin popular dintre evangheliti, ar fi fost ales ca fondator al uneia dintre cele mai mari i mai importante din toate bisericile din imperiul roman dect doar dac se ntmpl s fie un fapt istoric.Cu Petru i Pavel deja n afara ntrebrii, de ce nu au ales pe Matei? 1 . Acum, dac documentul descoperit de Morton Smith n mnstirea Sfntului Sava din afara Ierusalimului este demn de ncredere , ea poate susine pe Eusebiu care afirm c marcu a fost fondatorul Bisericii din Alexandria.2n 1973 Smith a publicat monografia lui Clement din Alexandria i o Evanghelie secret a lui Marcu, bazat pe o scrisoare necunoscut pn acum atribuit lui Clement.n scrisoare Clement descrie pe Marcu ca autor al unei evanghelii esoterice: Ct despre Marcu , atunci , n timpul ederii lui Petru la Roma , el a scris o nsemnare despre faptele Domnului, totui nedeclarndu-le pe toate , nc nici lsnd s se neleag secretul acela, ci selectnd doar ceea ce a considerat el c ar fi util pentru creterea credinei acelora care erau instruii.

1 2

Lee, Eusebiu de Cesareea ,Despre Sfntul Apostol Marcu