CARTEA FACEREA -Rezumat-

Cartea Facerii ncepe cu povestea creaiei lumii, cderea lui Adam i Eva i, n consecin, povestea plin de pcate a copiilor lui Adam. Povestete despre potop, turnul Babel, Avraam i Melchisedec. Apoi povestete despre chemarea lui Dumnezeu i promisiunea mntuirii fcut lui Avraam, apoi povestea lui Isaac i Iacov, pe care Dumnezeu l numete Israel, i se termin cu aezarea celor doisprezece triburi ale lui Israel (familiile celor doisprezece fii ai lui Iacov) n Egipt, n vremea n care Iosif se afla n graiile faraonului Egiptului. n limbajul tradiional al bisericii, Avraam, Isaac i Iacov sunt numii patriarhi i, n plus, sunt considerai protoprini ai Mntuitorului.

Creaia
Povestea creaiei din Cartea Facerii poate fi mprit n dou seciuni prima seciune ncepe cu o descriere a crerii universului de ctre Dumnezeu, care are loc n ase zile, iar a doua seciune este orientat spre o istorie mai "uman", fiind mai puin preocupat cu explicarea apariiei Pmntului, creaturilor i lucrurilor sale, aa cum exist ele astzi. n cadrul primei seciuni, n prima zi Dumenezeu a fcut lumina; n a doua zi tria cerului; n a treia, El a separat apa de pmnt, i a creat plantele; n a patra zi El a creat soarele, luna i stelele; n a cincea zi animalele din ap i psrile; n a asea zi animalele de pe pmnt i brbatul i femeia. n a aptea zi, de Sabat, Dumnezeu s-a odihnit i a sfinit aceast zi. A doua seciune a povestirii Creaiei spune despre pmntul care la nceput era lipsit de via, apoi cum Dumnezeu a cobort umezeala pe Pmnt i cum omul a fost fcut din rn (Adam, tradus din ebraic nseamn 'Pmnt Rou').

Adam i Eva
Dumnezeu l-a modelat pe Adam din pmnt ("adamah") i l-a aezat n Grdina Edenului, ca s vegheze asupra ei. Lui Adam i s-a permis s mnnce din toate fructele din grdin n afar de "Pomul cunoaterii binelui i rului". Apoi, Dumnezeu a adus la Adam toate animalele (2,19). n versetul 2,18, Dumnezeu spune c va face un ajutor pentru Adam i apoi aduce la via animalele. La 2,20, Adam vede toate animalele i le d nume. El nu i gsete nsoitorul i bag de seam c toate animalele au cte un tovar (masculul i femela). Cnd
1

Adam observ aceasta, Dumnezeu l adoarme adnc, i ia o coast i din ea realizeaz o femeie (ulterior numit "Eva"), s i fie tovar. Mai trziu, ncepnd cu versetul 3,1, Eva este convins de Satana, sub forma unui arpe, s mnnce fructul oprit, singura libertate pe care Dumnezeu nu o permite lui Adam i Evei n Rai. Aceast nclcare a poruncilor Domnului este considerat pcatul originar n interpretarea tradiional cretin. n consecin, pmntul este blestemat, Adam i Eva devin muritori (pentru c ei nu mai pot mnca din Pomul Vieii) i sunt condui n afara grdinii. De atunci, intrarea n grdin este pzit de un heruvim cu o sabie de foc. La nceput, Adam i Eva au doi copii, Cain i Abel. Ulterior, Cain devine invidios pe trecerea pe care o obine Abel naintea lui Dumnezeu i l omoar. Prima crim este un fratricid. Cain este condamnat s rtceasc pe pmnt ca un evadat. n final el se stabilete n ara lui Nod.

De la Adam la Noe
Cain, fiul lui Adam, construiete primul ora pomenit n Biblie i l numete dup fiul su Enoh (Facerea 4,17). Mai departe pe firul genealogic, Lameh i ia dou soii (Facerea 4,19). Fiii lui Lameh sunt primii locuitori n corturi i posesori de cirezi (Facerea 4,20, Iabal este numit "tatl celor ce locuiesc n corturi"), i ei sunt cei mai vechi inventatori de instrumente muzicale (Facerea 4,21) i meteri n lucrarea alamei i fierului (Facerea 4,22). Aceti descendeni ai lui Cain nu tiu nimic despre Dumnezeu (Facerea 4,16). Alt fiu al lui Adam, Set, s-a nscut, ntre timp, lui Adam i Evei n locul lui Abel (Facerea 4,25). Descendenii lui Set nu au pierdut niciodat legtura cu Dumnezeu (Facerea 4,26). Al zecelea n descenden direct este Noe (Facerea 5,1-29). n plus, Adam i Eva au avut i ali fii i fiice ( Facerea 5,4). La fel ca i celelalte personaje biblice de dinainte de potop a cror vrst este notat, Adam a trit timp ndelungat, pn la vrsta de 930 de ani (Facerea 5,5). Capitolul 5 ofer o genealogie a descendenilor lui Adam pn la Noe: Adam, Set, Enos, Cainan, Maleleil, Iared, Enoh, Matusalem, Lameh, Noe.

Noe i potopul
n capitolul 6 din Facere, versetul 2, "fiii lui Dumnezeu" (oamenii care s-au ntors spre Dumnezeu dup pcatul originar, urmaii lui Set), i-au luat soii dintre "fiicele oamenilor" (femei din neamul lui Cain, care era mpotriva lui Dumnezeu). Apoi, n Facerea 6,3, Domnul a spus: "Nu va rmne Duhul Meu pururea n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. Deci zilele lor s mai fie o sut douzeci de ani!" Apoi, Dumnezeu a privit n jos spre pmnt i a fost foarte suprat. A vzut c lumea frumoas pe care o fcuse El era plin de violen i de ur ntre
2

oameni; i El s-a hotrt s curee lumea cu un potop i s o ia de la nceput.Dumnezeu a ales un singur om, Noe i familia sa s treac de potop, deoarece familia lui Noe era neprihnit i fr pat (Facerea 6,9). Dumnezeu i-a spus s construiasc o barc mare, deoarece lumea urma s fie acoperit de un mare potop. Noe a ascultat porunca, a intrat n arc mpreun cu toat familia sa; de asemenea, urmnd poruncii lui Dumnezeu, au adus pe corabie i cte o pereche din fiecare animal i pasre de pe pmnt. Apoi apa a nceput s neasc din pmnt i s cad din cer, iar lumea a fost inundat, murind toate fiinele, n afar de cele din arc. Cnd apa s-a retras, familia lui Noe a prsit arca i Dumnezeu a fcut un legmnt cu Noe i cu urmaii si, ntreaga ras uman. Curnd dup aceea, Noe planteaz o vi de vie (Facerea 9,20) i i bea vinul. n timp ce era beat, Noe este tratat fr respect de fiul su Ham; cnd se trezete, Noe l blestem pe acesta, n persoana fiului su Canaan, n timp ce fii si Sem i Iafet sunt binecuvntai. Capitolul 10 prezint descendenii din Iafet, Ham i Sem. mprirea omenirii n rase i naiuni diferite este descris n povestea Turnului Babel. Umanitatea este mprtiat prin "ncurcarea limbilor", pe care o trimite Dumnezeu atunci cnd oamenii, din mndrie, ncearc s construiasc un turn care s ating cerul. Este dat i genealogia descendenilor lui Sem.

Avram i Sarai
Dreptul Avram, o figur major a Crii Facerea. Tera, care tria n Urul Caldeii a avut trei fii: Avram, Nahor i Haran, tatl lui Lot. Avram s-a cstorit cu Sarai. Apoi, Dumnezeu i-a cerut lui Avraam s-i prseasc locul n care tria. Avram s-a supus, emigrnd mpreun cu ntreaga familie i cu Lot, fiul fratelui su, n ara Canaanului. Aici, Dumnezeu i-a aprut i i-a promis c acest pmnt avea s fie al urmailor lui. Cu toate acestea, Avram este silit de foamete s prseasc aceste inuturi i s plece n Egipt. Odat ajuni acolo, Faraonul Egiptului o ia pe frumoasa Sarai (cruia Avram i -o prezentase ca fiind sora sa - ea i i era, de fapt, sor pe jumtate). Dumnezeu l pedepsete pe faraon cu o boal, pe care acesta o recunoate ca fiind un semn de la Dumnezeu; astfel, faraonul i-o napoiaz pe Sarai lui Avram. Avram se ntoarce n Canaan i se desparte de Lot ca s poat pune capt disputelor teritoriale. Din nou, Dumnezeu i apare lui Avram, promindu-i ntreaga ar.

Avram i Melchisedec
Lot este luat prizonier de principii invadatori din Est. Avram i nvinge cu slujitorii si narmai. ntorcndu-se mpreun cu armata sa dup salvarea lui Lot i a tribului su, Avram l ntlnete pe Melchisedec, rege i mare preot din Salem (Ierusalim), care l binecuvinteaz; ca rsplat, Avraam i d o zecime din przile sale, refuznd partea sa din prad. Dup aceast ntmplare, Dumnezeu i reapare lui Avram i i promite protecia sa, bogii nenumrate i urmai numeroi. Aceti urmai vor tri patru sute de ani n sclavie ntr-o ar strin, dar dup
3

ce Dumnezeu i va judeca pe asupritorii lor, ei vor prsi ara ptimirii i a patra generaie se va ntoarce n Canaan.

Agar i Ismael
Sara mbtrnete fr a avea copii, astfel nct decide mpreun cu Avram ca acesta s fac un copil cu slujitoarea lor egiptean, Agar. Avram o ia de concubin i ea i face un copil numit Ismail. Din nou, Dumnezeu i apare lui Avram i ncheie cu el un legmnt personal privind viitorul lui Avram: Dumnzeu i promite urmai numeroi, inclusiv unul de la Sara mai devreme de un an, i schimb numele lui Avram n "Avraam" i al lui Sara n "Sarra" i introduce circumcizia brbailor ca semn al acestui lgmnt.

Sodoma i Gomora
Apoi, Avraam afl c Dumnezeu dorete s trimit ngeri care s i pedepseasc pe locuitorii Sodomei i Gomorei. El intervine n favoarea pctoilor, trguindu-se cu Dumnezeu pentru cel mai mic numr de oameni drepi necesari pentru salvarea cetilor. Dumnezeu este de acord s nu pedepseasc oraul dac n el se gsesc zece oameni drepi. Doi ngeri merg n Sodoma unde ei sunt primii cu ospitalitate de Lot. Brbaii din ora, totui, bat la ua lui Lot cerndu-i s le dea oaspeii cu care s ntrein raporturi sexuale. Acestea fiind zise, ei meritndu-i soarta, Sodoma i Gomora sunt distruse de o ploaie de foc i pucioas. Doar Lot i cele dou fete ale sale sunt salvate. De asemenea, este descris relaia incestuoas a lui Lot cu ficele sale, din care se nasc Amon i Moab. Avraam cltorete la Gherara, ara lui Abimelec. Aici, nc o dat, o prezint pe Sara ca fiind sora sa, iar Abimelec plnuiete s i-o fure. El se rzgndete cnd este avertizat de Dumnezeu.

Naterea lui Isaac

Naterea fiului mult-ateptat al lui Avraam i Sara are loc iar acesta primete numele de "Isaac" (Itzhak: "cel care va rde" n ebraic). La insistenele Sarrei, Ismael mpreun cu mama sa sunt alungai. i ei au un viitor deosebit, promis lor de Dumnezeu. n timpul petrecerii date n cinstea naterii lui Isaac, Avraam ncheie o nelegere cu Abimelec care i confirm dreptul la puul Beer-eba. .

Porunca jertfirii lui Isac

Acum, c Avraam are toate dorinele mplinite, chiar i un fiu ca motenitor, Avraam este supus de Dumnezeu la cea mai grea ncercare a credinei sale: i cere s l sacrifice pe Isaac. Avraam se supune; dar, cnd se pregtea s coboare cuitul spre fiul su, Dumnezeu l oprete, promindu-i urmai nenumrai. La moartea Sarrei, Avraam cumpr petera Macpela pentru nmormntarea alor si. Apoi i-a trimis servitorii n Mesopotamia, n casa lui Nahor, ca s gseasc printre rudele sale o soie pentru fiul su Isaac. Este aleas Rebeca, nepoata lui Nahor. Lui Avraam i se mai nasc copii de la o alt soie, numit Chetura, printre ai cror urmai se gsesc madianiii, apoi el moare btrn i bogat.

Esau i Iacov
Dup douzeci de ani de csnicie, Rebeca i nate lui Isac doi gemeni: Esau (Isav), care devine vntor i Iacov care devine pstor. Iacov l convinge pe Esau s i vnd dreptul su de nti nscut, de care acestuia nu i psa; n ciuda acestei promisiuni, Dumnezeu i apare lui Isaac i i repet promisiunile fcute lui Avraam. Soia sa, pe care el o prezint ca sora sa, este n pericol n ara filistenilor, dar regele Abimelec o salveaz. n ciuda ostilitii poporului lui Abimelec, Isaac este prosper n tot ceea ce ntreprinde n acea ar, n special n sparea de puuri. Dumnezeu i apare la Beer-eba, l ncurajeaz i i promite binecuvntarea Sa i urmai numeroi; iar Abimelec face un legmnt cu el n acelai loc. Esau se cstorete cu o femeie cananeeanc, spre regretul prinilor si. Rebeca l convinge pe Iacov s se mbrace ca Esau i astfel obine de la btrnul su tat, orbit de vrst, binecuvntrile cuvenite lui Esau. Pentru a scpa de rzbunarea fratelui su, el este trimis n Haran, unde trebuie s-i gseasc o soie. Pe drum, Dumnezeu i apare ntr-o noapte, promindu-i ajutor i protecie i pmnt pentru numeroii si urmai. Sosit n Haran, Iacov intr intr n slujba lui Laban, fratele mamei sale, cu condiia ca dup apte ani de pstorit acesta s i-o dea de nevast pe fiica lui cea mic, Rahela, de care se ndrgostise. Dup apte ani, ns, Laban i d de soie pe fiica mai vrstnic Lia; de aceea, Iacov intr n slujb pentru ali apte ani pentru Rahela i apoi pentru nc ase ani pentru vite. ntre timp, Lia i na te pe Ruben, Simeon, Levi i Iuda. De la servitoarea Rahelei, Bilha el i are pe Dan i Neftali; de la Zilpa, servitoarea Liei, pe Gad i Aer, apoi, din nou de la Lia, pe Isahar, Zabulon i Dina; i n sfrit, de la Rahila pe Iosif. De asemenea, el adun mult bogaie sub form de turme de vite.

Iacov se lupt cu Dumnezeu

De frica lui Laban, Iacov fuge cu ntreaga lui familie, dar n curnd se mpac cu acesta. Apropiindu-se de cas, el se teme de mnia lui Esau, cruia i trimite cadouri. n timp ce dor mea, o fiin (privit n diferite moduri, ca Dumnezeu, un nger sau un om) i apare lui Iacov i se ia la trnt cu el. Misteriosul lupttor l roag pe Iacov s l elibereze nainte de rsrit, dar Iacov refuz s l elibereze pn ce nu l binecuvinteaz. Fiina i spune lui Iacob c va purta numele de "Israel," care nseamn "cel care s-a luat la trnt cu Dumnezeu", i este eliberat.
5

ntlnirea cu Esau se dovedete pritenoas i cei doi se despart mpcai. Iacob se stabilete n Sichem. Fii si Simeon i Levi se rzbun pe oraul Sichem, al crui prin o rpise pe sora lor Dina. Pe drumul din Betel, Rahela nate un fiu, Veniamin i apoi moare.

Iosif
Iosif, fiul favorit al lui Iacob, este dumnit de fraii si din aceast cauz i datorit viselor sale care prooroceau dominaia sa viitoare i, la sfatul lui Iuda, este vndut n secret unei caravane de negustori ismaelii care mergeau n Egipt. Fraii si i povestesc tatlui lor c Iosif a fost devorat de animale slbatice. Patriarhul Iosif, vndut n sclavia egiptean de fraii si. Iosif, dup ce ajunge n Egipt, este vndut lui Putifar, unul din nobilii faraonului. El ctig ncrederea stpnului su; dar cnd soia acestuia, suprat c Iosif rezistase avansurilor sale, l acuz de viol, acesta este nchis. Aici, el descifreaz corect visele a doi tovari de celul, paharnicul i buctarul regelui. Cnd faraonul este tulburat de vise i nimeni nu este capabil s le interpreteze, paharnicul atrage atenia asupra lui Iosif. Acesta este adus n faa faraonului, ale crui vise le interpreteaz astfel: apte ani de abunden vor fi urmai de apte ani de foamete. El l sftuiete pe faraon s fac provizii i este mputernicit de acesta s urmeze paii necesari, fiind numit al doilea n regat. Iosif se cstorete cu Asineta, fiica preotului Poti-Fera, de la care are doi fii, Manase i Efraim, care sunt binecuvntai de Israel, Efraim cu mna dreapt i Manase cu mna stng. Cnd foametea vine se face simit chiar i n Canaan; Iacob i trimite cei doi fii n Egipt s cumpere grne. Fraii ajung n faa lui Iosif, care i recunoate dar nu se dezvluie. n a doua lor cltorie n Egipt, dup ce cei doi se arat plini de fric astfel nct Iuda se ofer s fie vndut ca sclav, Iosif se dezvluie n faa lor, iart rul pe care i l-au fcut i le d voie s se aeze n Egipt mpreun cu tatl lor. Iacov aduce ntreaga familie, care numra 66 de persoane, n Egipt, astfel ajungnd la 70 de persoane mpreun cu Iosif i familia lui. Faronul i primete cu prietenie i i stabilete n ara Goen. Cnd Iacob i simte sfritul aproape el trimite dup Iosif i dup fii si i i primete pe Efraim i pe Manase printre fii si. Apoi i cheam fii lng patul su de m oarte i le prezice viitorul. Iacob moare i este nmormntat n mormntul familiei din Macpela. Iosif triete s i vad strnepoii i pe patul de moarte le spune c dac Dumnezeu i aduce aminte de ei i i va scoate din Egipt s ia i oasele lui cu ei. Cartea se termin cu aezarea lui Iosif "ntr-un cociug n Egipt." Aceasta nu nseamn c familia sa nu i-a respectat dorina ci c a fost ngropat temporar. Este evident c ei nu l puteau lsa nengropat pentru restul timpului petrecut de ei n Egipt. Ei i vor lua oasele i le vor ngropa n vizita lor n Sichem, un loc aflat deja n posesia lor.