INTERTEXTUALITATEA I SIMBOLISTICA APEI

profesor, coala nr. 5 ,,V. Cristoforeanu, Rmnicu Srat, Romnia Abstract The article deals with problem of water in terms of intertextuality and symbolism, relying on literature and culture in the current research. Rezumat n articol, abordm problema apei din perspectiva intertextualitii i simbolisticii, punnd la baza cercetrii literatura i cultura.

Georgiana Elisabeta PANAIT,

S-a discutat, adesea, despre ap att n literatur (romn i universal), ct i n cultur. Astfel, semnificaiile simbolice ale apei pot fi reduse, n aceste domenii, la trei lucruri: apa originea vieii, apa - mijloc de purificare, apa - centru de regenerare 1. Un exemplu elocvent, n acest sens, l regsim n lucrarea Rig-Veda, care preamrete rolul apelor ca purttoare ale vieii, ale forei i ale puritii, att pe plan spiritual, ct i trupesc:
Voi, Ape care nviorai, aducei-ne fora, mreia, bucuria, iluminarea! Voi, ape, dai leacului ntreaga lui putere, ca s fie plato trupului meu...

Apa este un element al nemuririi, al tinereei venice i al invincibilitii. Un mit ilustrnd aceast proprietate a apei este cel al scldrii eroului din mitologia greac, Ahile, n apele Stixului de ctre mama sa, Thethis, care dorea s-i confere nemurire prin aceast aciune. Exist i n mitologia romneasc, precum i n alte mitologii, ,,fntni ale tinereei, a cror ap ofer celui care o bea tineree venic. De proprietatea apei de a produce o metamorfozare complet este legat i mitul lui Narcis, erou al mitologiei greceti. El a rmas ndrgostit de chipul su, privindu-l n unda unui lac i vrnd s se apropie de el, a czut n ap i s-a necat. Trupul su s-a metamorfozat ntr-o narcis sub proprietatea magic a apei. O alt interpretare a apei ar fi cea de element transcendental: Luntraul Charon, personaj aparinnd mitologiei greceti, era singurul navigator al rului Styx. Acest ru reprezenta singura cale de trecere ctre trmul morilor. Acest mit st la baza unui obicei pstrat i n zilele noastre, n unele ri, acela de a pune doi bani pe ochii defunctului nainte de nmormntarea lui. Se crede c aceti bani vor fi oferii luntraului n schimbul traversrii rului n cauz. Apa primordial, simbol al genezei, o ntlnim i n literatur, att n cea cult, ct i n cea popular. Astfel, n poemul ,,Luceafrul de Mihai Eminescu, marea este cea care simbolizeaz geneza. Luceafrul se arunc din cer n mare spre a se nate ca tnr zeu al apelor, prezentndu-se prima oar fetei de mprat:
,,i apa undea fost czut n cercuri se rotete, i din adnc necunoscut Un mndru tnr crete.

n literatura romn, apa este i un simbol al purificrii. Astfel, n nuvela ,,Dincolo de nisipuri de Fnu Neagu, apa simbolizeaz puritatea. Att pentru steni, ct i pentru utene, personajul principal al nuvelei, apa constituie idealul dorit cu nfrigurare. Nici drumul anevoios nu-i oprete pe cuttori, dar de fiecare dat, cnd par a se apropia de ideal, acesta se ndeprteaz (amintim aici popasul la cele dou mori). Drumul n cutarea apei reprezint drumul spre ideal. Apa ca simbol al genezei o ntlnim i n basmul cult ,,Ft Frumos din lacrim de Mihai Eminescu. Nscut prin minunea lui Dumnezeu, din lacrima Maicii
1

Bachelard, p. 34.

148

Domnului, Ft Frumos va cunoate, de fapt, dou nateri divine: prima, a venirii pe lume din lacrima fecioarei, iar a doua, din porunca lui Dumnezeu, care preface izvorul din nou n fiin uman la rugmintea Sfntului Petre. n basmele populare romneti, apa este cea care d putere personajelor principale, aflate n lupt cu zmeii, care reprezint rul. Astfel, Prslea, eroul basmului ,,Prslea cel voinic i merele de aur, reuete s-l nving pe zmeu, dup o lupt grea i lung, numai cu ajutorul fetei celei mai mici de mprat, care-i d ap. i n basmul popular ,,Greuceanu eroul este salvat de corbul nzdrvan, care-i aduce ,,ap dulce, adic ap vie, astfel nct Greuceanu l bag pe zmeu n pmnt pn la bru. Simbolul picturii de ap este cel de a aduce via venic celui care o bea. In lirica contemporan, la Nichita Stnescu, n poezia ,,Emoie de toamn, ntre elementele cadrului natural se afl i cele patru elemente ale universului: pmntul, apa, aerul i focul. Apa apare sugerat de substantivul mare. Prin aceast transfigurare, sentimentele exprimate de poet i pstreaz puritatea i fora printr-o continu regenerare:
,,i-atunci m apropii de pietre i tac, Iau cuvintele i le-nnec n mare. uier luna i o rsar i o prefac ntr-o dragoste mare.

Apa, la Eminescu, e materia extinciei, integrnd fiina n circuitul universal al elementelor. Apa e un element nelipsit din poeziile sale erotice; ea este elementul vital primordial care trebuie s nsoeasca iubirea, moment premergtor naterii. La Eminescu, izvorul nseamn o curgere nentrerupt, el nseamn origine, primordialitate i aproape c nu lipsete din scenariile sale erotice. Semnificaia simbolurilor acvatice (pe lng cele 3 dominante meniontate deja origine a vieii, mijloc de purificare i centru de regenerare) capta conotaii noi n lucrrile lui Eminescu, i anume cea de (1) simbol al timpului, semnificnd chemarea erosului:
,,Apele plng clar izvornd din fntne,

sau de (2) dorin ancestral de renscriere n procesul revenirii cosmice:

,,Mormntul s ni-l sape la margine de ru Mereu va plnge apa, noi vom dormi mereu.

n lirica eminescian (nominalizm, mai cu seam, poemul ,,Lacul), apa personificat preia zbuciumul sufletului poetului, emoia acestuia, determinate de ateptarea fiinei iubite, vibrnd la unison cu aceasta:
,,Lacul codrilor albastru Nuferi galbeni l ncarc; Tresrind n cercuri albe El cutremur o barc.

Lacul, cu trestiile sale, pare s fie complet dependent de tririle poetului ndrgostit. Att timp ct acesta i asteapt iubita, visnd la scenele care se vor desfura, lacul se constituie ntr-o imagine dinamic. n ,,Clin (file din poveste), tabloul naturii, evocat n ultima parte a poemului, se organizeaz n jurul imaginii izvoarelor (a apei, in general): imaginea cuibului alung rceala specific apei, aduce o not de cldur i intimitate, sugernd naterea; epitetul rotind subliniaz permanena iubirii i, implicit, a naterii: natura st sub semnul unei fecunditti perpetue. Marea, o alt ipostaz a apei, capt, n tulburatoarea poezie n fereastra dinspre mare, rolul oglinzii: privind n apele mrii, pescarul vede chipul fetei de crai, se ndrgostete de ea i simte atracia adncului, unica posibilitate de mplinire a iubirii i morii:
,,Spre castel vreodat ochii N-am ntors i totui plng Fundul mrii, fundul mrii M atrage n adnc.

149

Apa vie, apa vieii se prezint ca un simbol cosmogonic. Ea este o poart a veniciei tocmai pentru c purific, vindec i ntinerete. Oceanul, btrnul ocean, o alt ipostaz a apei, ncearc s anuleze condiionarea cosmic, s violeze ierarhia stihiilor, prin asaltul simbolicei ceti a cerului ntocmai cum mpria cerurilor ,,se ia cu nvala n:
,,Azi oceanu-ntrtat turbatu-i: Rcnind, nal braele-i de spume, Le spnzur de nori, s sparg lume Pn furtuna-l rempinge n patu-i.

Nu poate fi explicat n niciun fel cum poate un ocean (pe care vntul l conduce), s fie ,,rempins n patu-i de o furtun, n loc ca aceasta s l nfurie i s l agite i mai mult. Aici, Eminescu a repetat aceeai venic poveste a oceanului care ar vrea s ating cerul, rmnnd ocean, surprinznd cu subtila minuiozitate gradarea faptelor de la ,,rszvrtire la cuminire, ce va fi iari urmat de frmntri:
,,Rnit de fulgere, el se-ncovoaie i c-o poveste l adorme-o boare i-n vis un cer n fundu-i se-ncovoaie.

Poetul se deschide nspre o nou perioad de nelinite, lsnd s se ntrevad o renfuriere a oceanului, din cauza impulsului de a poseda concret ceea ce viseaz c are. Aceast iluzie e cea care se exalt n vis, trezindu-l. Murmurul se va transforma n rumoare ca i plebea deteptat demagogic din singura sa condiie pe care poate s o aib cerul: aceea de calm i coeziune. Poezia Lacustr este simbolist prin sugestiile, simbolurile i strile sufleteti specifice liricii bacoviene: spleen-ul, dezolarea, nevroza, disperarea, spaima, fcnd ca aceast creaie literar s fie o confesiune liric. Prezena persoanei I singular, inclus n desinena verbelor, sporete confesiunea eului liric, implicat total i definitiv n starea dezolant, care pune stpnire decisiv i implacabil pe sufletul poetului. Simbolul dominant n poezie este lacustra. O astfel de locuin supus iminent prbuirii prin putrezirea stlpilor de susinere este una provizorie, singurtatea fiind total. Lacustra simbolizeaz, aadar, o solitudine dorit, o autoizolare total, care va duce, inevitabil, la prbuirea spiritual a eului poetic. Apa este un simbol al dezintegrrii materiei, spre deosebire de semnificaia pe care o are la Mihai Eminescu, unde izvoarele, lacul, sunt dttoare de via. Apa bacovian acioneaz ncet, dar sigur, dezagregnd spiritualitatea creatoare printr-o serie de simboluri sugestive: ploaia, malul, valul, scndurile ude. In lirica blagian, izvorul este un simbol al copilriei fericite:
,,Tu pzete, pzete tu izvorul s nu se usuce la sfritul stui timp lsat n urm ntre floare i poam. (Cuvinte ctre fata necunoscut din poart) ,,mprii s-au prbuit. Rzboaie mari ne-au pustiit. Numai n Lancrm subt rzor rmas-a firav un izvor. Pduri s-au stins i rnd pe rnd oameni n umbr s-au retras veminte de pmnt lund. Dar ipotul, el a rmas. De-a lungul anilor n ir de cte ori n sat m-ntorc, m duc s-l vd. E ca un fir pe care Parcele l torc. (Izvorul)

150

Am vzut c izvorul este o metafor a nceputului i simbol al puritii primordiale, al copilriei ca vrst de nceput a omului, care va fi marcat mereu de primele experiene spirituale i materiale. Printr-o comparaie metaforic, fora izvorului este asociat, la Blaga, cu energia vieii, a sufletului care i caut propriul drum:
,,Nu-mi presimi tu nebunia cnd auzi cum murmur viaa n mine ca un izvor nvalnic ntr-o peter rsuntoare? (Nu-mi presimi?). n concluzie, menionm c, n literatur i cultur, apa este un subiect intertextual de performan i un simbol coraportat cu multe lucruri: viaa, trecerea ntr-o alt lume, emoiile pozitive i negative etc. Referine bibliografice BACHELARD, G. Apa i Visele. Eseu despre imaginaia http://www.scribd.com/doc/7131558/Gaston-Bachelard-Apa-Si-Visele. Dicionare CHEVALIER, J., GHEERBRANT, A. Dicionar de simboluri. Bucureti: Artemis, 2002 [Chevalier et alii, 2002]. Texte BLAGA, L. Poezii. Bucureti: Editura Academiei Romne, 1998. EMINESCU, M. Poezii. Bucureti: Editura Academiei Romne, 2002. materiei //

151