COLABORAREA DINTRE PROFESORUL DE RELIGIE I PREOT

BISERICA I NTREITA SLUJIRE A MNTUITORULUI Biserica este instituia pe care Mntuitorul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat, a creat-o ca parte integrant a operei Sale ce vizeaz mntuirea noastr; ea este creat, aadar, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire. ntemeiat de Mntuitorul Hristos, i neleas ca extensie n lume i n istorie a Trupului Fiului lui Dumnezeu, ea port amprenta activitii Acestuia; astfel, ea continu s ndeplinesc ntreita slujire a Mntuitorului. Continuarea nu trebuie neleas ca o completare, ci ca o rmnere cu noi a Mntuitorului, de altfel fgduit la nlarea la cer (comp. Mt. 28, 20 21). Propovduind cu timp i fr timp (comp. II Tim. 4, 2) cuvintele i nvtura Mntuitorului, ea continu chemarea profetic a ntemeietorului su; prin cultul divin prin care mprtete credincioilor Harul dumnezeiesc, necesar mntuirii ea mplinete slujirea arhiereasc a lui Iisus Hristos; conducnd credincioii pe cale mntuirii, prin activitatea pastoral a episopilor i a preoilor, Biserica se afl n ipostaza de a continua demnitatea mprteasc a Celui care a biruit moartea. Biserica este alctuit din ierarhie i credincioi. Ierarhia are drept rol fundamental s continue activitatea sfinilor Apostoli i succesiunea apostolic, dar i s vegheze la pstrarea unitii i apostolicitii Bisericii; pe de alt parte, pstrarea sobornicitii este o datorie pe care ierarhia o mparte cu credincioii, care depinde de msura n care acetia se manifest ca mdulare ale Bisericii. n mod evident, sfinenia Bisericii nu depinde de nici una dintre cele dou categorii, pentru c ea vine de la Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. BISERICA I COALA De-a lungul timpului, misiunea didactic a Bisericii a fost neles ca aplicabil mai mult dect strict la domeniul religios, ci la tot ceea ce nseamn cunoatere ce l poate apropia pe om de Dumnezeu; de aceea, fie pe lng mnstiri, fie pe lng bisericile de la orae au fost ntemeiate coli. n acest fel, Biserica a sprijinit cultura, punndu-i piatra de temelie. Vorbim, din aceast perspectiv, de o coal de lng Biseric, n sensul c, pentru o vreme, Biserica i coala erau dou aspecte ale aceleiai preocupri pentru mntuirea oamenilor, nelegnd, evident, c nelepciunea dobndit n coal conduce la descoperirea lui Dumnezeu, i implicit spre mntuire (comp. In. 3, 16). n acelai timp, vorbim i de colile de lng biserici, n care preotul sau cntreul dasclul i iniia pe copii n tainele crilor.
1

MISIUNEA PROFESORULUI DE RELIGIE Dup reintroducerea studiului Religiei n coal, profesorul de Religie se afl n situaia de a prelungi, n coli, activitatea didactic a preotului. Din acest motiv, este necesar o colaborare ntre cei doi, care se poate concretiza n mai multe modaliti. De asemenea, se cuvine ca profesorul s fie atent la tot ceea ce face sau spune, pentru ca nimeni s nu se ndoiasc din pricina lui, i astfel s pericliteze mntuirea elevilor si (dar nu numai) i pe a sa, ci s sprijine naintarea tuturor pe calea mntuirii Trebuie fcut ns, de la nceput, o precizare: profesorul de Religie este membru al Bisericii. De aceea, el trebuie s menin continuu legtura cu Biserica, att prin participarea la sfintele slujbe, ct i prin pstrarea i transmiterea neschimbat a nvturilor Bisericii. Astfel, coala n care acesta se afl devine nu doar spaiu strict didactic sau un loc de munc, ci i unul misionar. n acest sens, misiunea profesorului de Religie este aceea de a contribui la zidirea Bisericii celei lupttoare i de a mplini porunca propovduirii, dat de Mntuitorul sfinilor Apostoli, avnd n vedere c obiectivul general al disciplinei Religie const n formarea personalitii n concordan cu valorile cretine, prin integrarea cunotinelor religioase n structurarea de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii (Nota de Prezentare a Programei de Religie cultul ortodox pentru clasa a IX-a). Ca membru al Bisericii profesorul devine, ntr-un fel, purttor de cuvnt al acesteia n coal. Din acest motiv, el trebuie s aib mare grij cu privire la atitudinea sa, att fa de elevi, ct i fa de colegii si profesori, pentru c orice cuvnt sau gest considerat nepotrivit nu va afecta numai persoana sa, ci se va rsfrnge mai ales pentru cei mai slabi n credin sau n capacitatea de a nelege asupra ntregii Bisericii, precum i asupra tuturor celorlai prfesori de Religie. COLABORAREA DINTRE PROFESORUL DE RELIGIE I PREOT Colaborarea profesorului de Religie cu preotul de preferin, cu cel n al crui sector pastoral-misionar se afl instituia de nvmnt n care pred sau cu cel ce are n grij domeniul relaia cu coala poate mbrca mai multe aspecte, toate pornind de la caracterul formativ al orelor de Religie. Unul dintre acestea l constituie participarea profesorului de Religie, mpreun cu elevii, la sfintele slujbe oficiate n biseric. Aceast participare se poate ncadra fie n timpul orelor de Religie n timpul sptmnii, mai ales atunci cnd se ntmpl ca n ziua respectiv s fie o srbtoare, fie n afara acestora (n afara programului zilnic, smbta, duminica sau chiar n vacane). n acest fel, pe de o parte, elevii iau contact direct cu viaa liturgic a Bisericii, experimenteaz pe viu ceea ce nva doar teoretic n cadrul orelor de la coal. Programele analitice conin i capitole (uniti de nvare) din domeniul Teologiei Liturgice. Prezena elevilor n sfntul lca este, din aceast perspectiv, cea mai
2

potrivit modalitate de a mbina teoria cu practica (unul dintre principiile didacticii, de altfel), dar i de a-l respecta pe cel eclesiologic. Pe de alt parte, elevilor li se poate forma o deprindere fundamental pentru un cretin autentic: participarea regulat la sfintele slujbe. Iar dac aceast participare este pregtit n mod corespunztor, elevii fiind implicai ntr-o ct mai mare msur n aceast activitate, rezultatele pot fi cele dorite. n egal msur, prin aceast participare, elevilor li se poate dezvolta, n timp, un ataament fa de comunitatea respectiv, dar vor i integra mai bine n structura lor comportamental atitudinea pe care trebuie s o aib n sfntul lca, indiferent dac se svrete sau nu vreo slujb. Inconvenientul orelor de participare la servicviile divine din perioada programului colar l constituie timpul mult prea scurt, de multe ori insuficient pentru ca elevii s se poat ncadra n atomosfera de rugciune din biseric, dar efectul acestora poate fi impresionant, elevii descoperind i nelegnd mult mai bine semnificaia coninutului serviciilor divine i rostul acestora. Venirea profesorului i a elevilor la biseric poate fi separat i n mod voit de participarea la sfintele slujbe (mai ales atunci cnd trebuie predat o lecie legat de structura lcaului de cult sau de sfintele veminte ori vase liturgice, cnd se vorbete la or despre comportamentul pe care trebuie s l avem n sfnta biseric etc.), la aceste ore cooptndu-l i pe preot. Exist, desigur, i situaii n care prezena la slujbele Bisericii n timpul sptmnii este un lucru dificil (biserici nchise, colile sunt prea departe pentru a putea ajunge la timp napoi la ore etc.), dar se pot gsi soluii o convorbire prealabil cu preotul, care s se ncheie cu acordul ca n sfntul lca s se poat desfura cteva ore. n niciun caz ns nu este recomandabil ca profesorul de Religie s i oblige pe elevi s participe la sfintele slujbe, deoarece, n cel mai fericit caz, le va induce acestora o atitudine negativ fa de persoana sa, mai ales dac profesorul lipsete n mod obinuit. Mersul la biseric trebuie s fie o aciune voit i dorit de elevi; profesorul trebuie doar s declaneze aceast intenie (lucru care nu este greu de realizat), pentru a se atinge efectul ateptat. O alt modalitate de colaborare ntre profesorul de Religie i preot o poate constitui prezena celui din urm pentru a participa la ore, fie ca invitat ce gireaz spusele profesorului, fie ca actor al scenariului didactic al unei teme (mai ales la cele legate de viaa liturgic, de spiritualitatea i misiunea Bisericii, de Moral, dar nu numai). Statutul preotului ca observator al orelor de Religie nu poate dect s ntreasc n elevi convingerea c profesorul lor se afl n graniele nvturii Bisericii, dar i s i ndemne s l cunoasc pe acest preot i n timpul slujirii sale la sfntul Altar. n ipostaza de colaborator al profesorului, implicat n actul didactic, preotul va putea ntri i completa profesorul de Religie, astfel nct elevii s neleag cele nvate. Rspunznd fie la ntrebrile elevilor, fie la cele ale profesorului, preotul ca partener de dialog al profesorului de Religie, va putea contribui la zidirea sufleteasc a elevilor, pentru c rspunsurile sale sunt cele mai ateptate.
3

Indiferent de modalitatea aleas de a colabora, este necesar s se rein un fapt, altfel evident: fr o colaborare a profesorului de Religie i a elevilor cu Biserica, fr o participare a lor, mpreun i separat, la sfintele slujbe ale Bisericii, ora de Religie rmne una ca oricare alta, fr roade duhovniceti n viaa elevilor. Situaia special a preotului profesor de religie are, din acest punct de vedere, un aspect pozitiv n aceea c rspunsurile sale apar n mintea elevilor ca fiind cele mai autorizate (uneori, profesorul de Religie laic poate fi privit drept cineva care vorbete din cri, convingnd mai greu c ceea ce spune este i ceea ce crede). Pe de alt parte, el poate cunoate foarte bine viaa luntric a elevilor, ceea ce se va constitui ca un punct de plecare pentru desfurarea orelor, pentru maniera de abordare a temelor. Mai mult dect att, tiind nivelul spiritual al fiecruia, preotul profesor l poate ajuta mult mai bine pe elev s devin un cretin autentic, legd sfaturile date la Sfnta Tain a Mrturisirii i de ceea ce observ la coal. Pe de alt parte, profesorul se poate implica i el n activitatea pastoralmisionar a preotului, susinnd-o. Astfel, el poate populariza aciunile care se desfoar fie la nivelul parohiei respective, fie la nivelul ntregii Biserici. n primul caz poate fi vorba de un program catehetic sau de unul liturgic, de o colect pentru a ajuta o familie nevoia, de o colect legat de un anume eveniment (Naterea Domnului, nvierea Domnului, hramul bisericii etc.), iar n cel de-al doilea de cele desfurate la nivelul Bisericii (de ex. Duminica Ortodoxiei). Profesorul devine din aceast perspectiv un susintor al preotului n parohie, mai ales dac este i fiu al acesteia, precum i un model de implicare, att pentru enoriai, ct i pentru elevi. CONCLUZII Relaia dintre profesorul de Religie i Biseric, prin preot, trebuie s fie una foarte strns, avnd n vedere faptul c amndoi au datoria de a mplini misiunea propovduirii Cuvntului lui Dumnezeu. Astfel, profesorul de Religie trebuie s poat fi socotit un model de comportament de ctre toi oamenii (mai ales de ctre elevii si) i s se implice n ceea ce nseamn viaa Bisericii, s fie un cretin autentic, pentru ca ceea ce spune n faa elevilor s poat aduce roade duhovniceti n vieile acestora, avnd grij ca ceea ce zidete n inimile lor s dureze. El trebuie s nu uite c are drept misiune ntrirea credinei i formarea unor credincioi. Pe de alt parte, preotul trebuie s sprijineasc i el n activitatea didactic a profesorului de Religie cu sfaturi, participnd la ore, fie invitat, fie din proprie iniiativ (dar cu acceptul profesorului), ndrumnd profesorul i elevii. Relaia dintre preot i profesorul de Religie trebuie s se situeze la nlimea statutului de reprezentani ai Bisericii, pe care l au cei doi, s fie un model de legtur pentru elevi i pentru toi cretinii. Calitatea acestei relaii influeneaz, n mod evident, relaia profesorului cu elevii, dar i pe a acestora cu Biserica.