Trim ntr-o lume din ce n ce mai agitat; trebuie s facem din ce n ce mai multe lucruri, de preferin n acelai timp.

ncetul cu ncetul, tindem s devenim mici roboi care, cel mai adesea, sunt recompensai cu att mai mult cu ct pot face mai mult i mai repede. Viaa este o alergare spre moarte. zicea Dante acum cteva sute de ani; ns maratonul la care participm n ultima vreme aproape c ntrece orice msur. Pierdui n acest haos cotidian, momentele de linite, n care ajungem s petrecem un pic de timp cu noi nine, sunt din ce n ce mai rare. Cu toate acestea, ele apar din cnd n cnd i pot fi aprofundate, mai ales cu ajutorul exerciiilor propuse n cadrul acestei lucrri. Vom ctiga n acest fel prima noastr dimensiune personal: propria noastr fiin, aa cum este ea, cu tot amalgamul de stri interioare diverse, adesea contradictorii, genernd tot felul de manifestri exterioare. Cptnd un pic mai mult atenie pentru noi nine, vom putea, cu timpul, s acordm cte puin din aceast atenie i unei alte persoane, s mai vedem i nevoile celuilalt, nu numai pe ale noastre; ntr-un cuvnt, s contientizm relaiile cu cei din jurul nostru; i iat: am devenit bidimensionali, iar imaginea difuz de pn acum ncepe s capete claritate. Dar n via, ca i n ceremonia ceaiului, acesta nu este dect nceputul unui lung proces de educaie i evoluie spiritual. Atunci cnd vorbim despre evoluie spiritual avem n vedere trei aspecte, trei lucruri care se vor dezvolta: - contiena, - voina, - abilitatea de a face.

S le lum pe rnd. Dezvoltarea contienei presupune s ajungi s fii mai contient de ce se petrece n tine, i de ce se petrece n jurul tau (oameni, situaii, natur, etc). Cnd vorbim de a fi contient de lucruri din tine, nseamn s fii contient de prile din tine, de caracteristicile fiecreia. n loc s fie acolo o singur parte (s fie vizibil o singur parte) ntr-un anumit moment, vor fi mai multe, n acelai moment; s recepionezi n acelai timp gnduri, emoii i senzaii. Acest lucru presupune c este o diferen ntre tine i prile tale. Adesea, este doar o mic rmai care vede ce se ntmpl, care realizeaz c se ntampl anumite lucruri. O ramai pe care poate nici nu o etichetezi la nceput cu denumirea de tine, dar care poate deveni. De foarte multe ori, aceast ramai nu exist. Cnd exist ns, poate crete. Cnd nu mai exist, nu mai crete. Cu ct exist mai des, cu att va crete mai des. Dezvoltarea voinei presupune s ajungi s ai o voin destul de puternic, astfel nct s supui orice parte din tine cu ea. Fiindc voina nu ine de nici o parte, ci de tine, de adevrata natur. De asemenea o voin destul de puternic pentru a face fa efectelor stimulilor din exterior. Dezvoltarea abilitii de a face: n momentul n care eti destul de contient s tii ce s faci, i ai destul voin pentru a te pune n micare, n ciuda prilor

care sunt la putere, sau a stimulilor exteriori, atunci apare necesitatea unei abiliti de a face. Nu e destul s-i dai seama c eti n pericol, i s vrei s fugi, trebuie s o i poi face, trebuie ca muchii s lucreze, s fie dezvoltai, s poat susine alergarea, etc.

Presupune abilitatea de a ne folosi, n aceali timp, raiunea, emoiile i percepiile/ corpul. Arta japonez a ceremoniei ceaiului (chanoyu) este o cale spiritual de echilibrare a minii, emoiilor i corpului prin prepararea ceaiului verde folosind metode i instrumente tradiionale.

Cursurile i propun s familiarizeze practicantul mai nti cu procedura de oaspete, astfel nct acesta s poat participa ca invitat n cadrul unei ceremonii, urmnd ca dup aceea s studieze procedura de gazd modalitile de preparare a ceaiului. Aspecte ale artelor nrudite, aranjarea florilor (chabana) si caligrafia (shodo), sunt de asemenea studiate. Ceaiul a fost introdus n Japonia n secolul 9 de ctre clugrul budist Eich , care se ntorcea din China, unde conform legendelor se cultiva ceai de mai bine de o mie de ani. La nceput, ceaiul verde japonez a fost folosit n ritualurile budiste, iar mai apoi a cptat faim ajungnd s fie apreciat i de samurai. Cu timpul, modul n care se prepar ceaiul verde a fost influenat att de principiile i etica budist, ct i de regulile samurailor, ajungndu -se la o adevrat art a preparrii ceaiului, art-simbol a Japoniei prin faptul c nglobeaz i multe alte arte: aranjamentul floral, olaritul, caligrafia, gtitul, etc. n ultimii ani, ceremonia ceaiului se regsete nu numai n ntreaga lume, ci i n peisajul cultural bucuretean prin reprezentana colii Urasenke la Bucureti, susinut de Ambasada Japoniei la Bucureti. Pentru mai multe detalii prinvind cursurile i evenimentele acesteia, v rugm consultai www.urasenke.ro Cu sperana c v-am trezit curiozitatea, v invit s cutai serenitatea ntr-o ceac de ceai verde. Eugen A. Cristea www.tangotandem.ro