Sunteți pe pagina 1din 6

Tipologia i clasificarea tiinei 1. 2. 3. 4.

Aspecte generale cu privire la criteriile clasificrii tiinei Modele spirituale i stilurile tiinelor Modaliti de clasificarea tiinelor Clasificarea tiinelor umane

1. Aspecte generale cu privire la criteriile clasificrii tiinei A clasifica n epistemologie nseamn a aranja o categorie de obiecte, fenomene, idei, persoane ntr-o anumit ordine, lundu-se ca repere comune nite/anumite criterii, care pot fi ntlnite n toate cazurile la care se face referin. Dup unii autori (Jon Ulmo, Claudiu Bernand etc.), orice clasificare are un caracter sistematic ntr-un ct urmrete s distribuie un ansamblu de obiecte sau de idei n clase sau categorii, sistematic organizate i ierarhizate. Criteriile n clasificarea tiinelor sunt repere, norme sau reguli dup care se stabilesc raporturile dintre diferite domenii ale cunoaterii. n sensul acesta criteriile dup care sunt clasificate tiinele admise de majoritatea specialitilor sunt urmatoarele: 1. Criterii de formare Se refer la aspectul general al tiinei respective, modul ei de organizare, limbajul utilizat, modalitatea de tratarea problemelor etc. 2. Criterii obiectuale Se refer la diferitele tipuri de tiin lund n consideraie natura obiectului lor de cercetare care se manifest prin obiecte concrete, materiale fizice aparinnd realitii externe, fenomene imateriale, subiective care aparin fiinei umane de natur spiritual; teme produse ale intelectului cu caracter abstract speculativ. 3. Criterii de relaii/de legatur Privesc legturile sau raporturile existente n diferite domenii de cunoatere tiinific. 4. Criterii etiologice Se refer n principal la natura cauzelor pe care le cerceteaz anumite tiine. 5. Criterii metodologice Ne descriu pe de o parte atitudinea metodologic a cercetatorului fa de obiectul cercetrii sale i sistemul metodologic de cercetare propriu-zis utilizat n scopul de a cunoate obiectul cercetrii tiinifice respective. 6. Criteriile legate de scop n cadrul acestei categorii se ia n vedere direcia de orientare a cercetrii tiinifice care se urmarete a se obine, a se finaliza prin cercetarea respectiv.

2. Modele spirituale i stilurile tiinelor n literatura de specialitate stilul trebuie neles ca expresia specific proprie naturii spirituale a unei personae sau a unui grup care aparin acelui model socio-cultural. Cercetrile asupra teoriei tiinei private din punct de vedere unele aspect psihologice, pedagogice i filosofice, comparativ raportate la personalitatea cercettorilor tiinifici ne permit s utilizm n epistimologie termenul de stil n tiina pentru aria cultural european sunt specific 2 modele de tiin. Modelul spiritului tiinific Occidental are un caracter deschis, expansiv, reprezentnd expresia unui model de gndire, care cultiveaz progresul ca schimbare involuntiv. El reprezint o gndire de tip matematic care cultiv anumite forme prin adevrurile relative bazate pe cunoaterea fenomenelor reale, care pot fi dovedite experimental sau exprimate logic. Caracteristicile stilului tiinific Occidental sunt urmatoarele: Este analitic i deschis Creaz sisteme i teorii tiinifice Reprezint n planul cercetrii O activitate coerent i continu este bazat pe modelul aristotelic de gndire logic. Formeaz ipoteze pe care le demonstreaz ajungnd n felul acesta la descoperirea i cunoaterea coluarului. La baza cunoaterii tiinifice accidentale st nelinitea spiritual, motor pentru care cercettorul problematizeaz realitatea. Spiritul tiinific oriental este conform modelului eliatic, gndirea fiind orientat spre o micare circular cu un caracter mai nchis. Este un tip de gndire discriptiv, ci analitic cultivnd enunurile, fiind nchis este un model de gndire conservat care se bazeaz pe tradiii cutnd pe primul plan adevrul absolut. Caracteristici: 1. Este inchis, circular, pleac de la persoana ca subiect pentru a se ntoarce la ea. 2. Este dialectic din perspectiva modelului de gndire 3. Este sintetic i speculativ 4. Refuz contradicia 5. Este bazat pe modelul platonic 6. Este dominat de sentiment concentrnd n ea toate energiile 7. Este conceptual cultivnd ideile prin care construiete doctrine tiinifice n calitate de rspunsuri la interogaiile fiinelor umane. Prezint adevrul n sens ontologic raportnd la fiina uman. n sfera spiritului tiinifico-oriental nu exist contradicii ntruct modalitatea de mobilizare a gndirii este circular i revine periodic la origine.

3. Modaliti de clasificarea tiinelor n ceea ce privete modalitatea de clasificare a tiinilor dup Gustav se pleac de la anumite criterii pentru a evolua caracteristicile fiecrui domeniu de cunoatere tiinific. n acest scop vom avea n vedere urmtoarele aspecte: Natura obiectului Metodologia Coninutul tiinei respective Valoarea i funcia acesteia Atitudinea cercettorului fa de domeniul respectiv Referitor la natura obiectului cercetrii sunt pui n faa urmtoarelor eventualiti: Obiectul cercetrii are un caracter concret, obiectiv, material, aparinnd lumii fizice exterioare Are un caracter imaterial subiectiv i aparine sferei umane Obiectul cunoaterii nu exist nici n lumea fizic natural i nici n sfera subiectiv Ceea ce privete metodologia poate fi de urmtoarele tipuri: Metode empirice simple Metode experimentale de diferite forme i grade de complexitate Metode de evaluare, prelucrare matematic sau statistic Metode filosofice de reflecie Analiza semnificaiilor din punct de vedere a matematicii statistice Referitor la coninutul tiinei respective aceasta poate fi teoretic sau de cercetare fundamental, practic de aplicabilitate i utilitate curent, imediat. n ceea ce privete valoarea i funcia pentru care se ndeplinete domeniul tiinific avem 3 tipuri de tiine: Teoretice Practice Didactice Referitor la atitudinea cercetrii fa de obiectul i domeniul tiinei respective cunoatem existena urmtorilor cercettori: Interesai de tiinele pozitive Interesai cu tiinele umane Interesai sau nclinai ctre speculaia filosofic 4. Clasificarea tiinelor umane

Din cele prezentate anterior rezult c oric e ncercare de clasificare a sti inelor nu reprezint numai un sistem ordonat al cunotinelor, ci este i expresia modelelor de gndire, a atitudinilor mintale fa de obiectele realitii, exprimate n idei teoretice. Orice clasificare reprezint un punct de vedere la care s -a ajuns n momentul respectiv. Ne vom referi n cele ce urmeaz la sistematizarea cunotinelor n domeniul tiinelor n general, dar n special la tiinele umane . Din mulimea modelelor de clasificare a tiinelor se desprind dou direcii principale. O direcie care vizeaz clasificarea sau sistematizarea cunotinelor umane plecnd de l a fiina raional", mai exact de la ..atitudinea" acesteia sau modalitatea de nelegere" a obiectului cunoaterii sale. Aceasta este sistematica sau clasificarea tiinelor pe care o propune i o susine J. Maritaim plecnd de la filosoful Sfntului To ma d'Aquino. Cea de-a doua clasificare a tiinelor este cea propus de J. Piaget: ea are un caracter predominant epistemologic i se ntemeiaz pe natura obiceiului i a coninutului tematic al cunotinelor tiinifice din domeniile respective. Vom prezenta n continuare fiecare dintre aceste sisteme de ..clasificare", veritabile ..modele doctrinare" ale interpretrii tiinelor. 1 . Clasificarea lui J. Mrita in Pentru J. Maritain, tiinele sunt rezultatul cunoaterii lumii de ctre fiina raiunii". El ementul central al cunoaterii este. n mod firesc, fiina raiunii, reprezentat de persoana cugettoare. Ea se afl ntr - un raport de cunoatere" cu lumea, cu obiectele" acesteia, reprezentnd inteligibilul, n sensul acesta. J. Maritain distinge trei registre ale umanului inteligibil", aa cum se poate vedea mai jos: Aceste trei registre" preluate din losofa tomist suni urmtoarele: umanul raiunii sensibile" sau al lumii empirice, al obiectelor materiale, fizice ; umanul inteligibil sau transsensibil" al realitii simbolice care nlocuiete obiectele fizice cu conceptele raiunii: umanul realitii metafizice" sau cel al spiritului pur. suprasensibil". Cele trei ,,registre ale lumii" tomiste corespund celor t rei domenii de cunoa tere aristotelic, i anume: fizica: universul principiilor i al legilor naturii sensibile i mobile reprezint tiina empiric matematica : universul cantitilor ca atare reprezentnd tiinele umane ;

metafizica: universul fiinei ca fiina pura i ai obiectelor inteligibile ca re nu implic n mod obligatoriu materia ca pe o condiie de realizar e a lor. reprezentnd filosofia. Este evident c aceste domenii de cunoatere " nu sunt rezultatul aciunii gndirii" asupra obiectelor", al modului n care raiunea alege i clasific, potrivit cu tendinele i aptitudinile sale, realitatea i coninuturile" acesteia. Aa cum se poate vedea, spiritul cunosctor se apleac nu numai asupra obiectelor reale" din exterior, capabile s existe indiferent de acesta: el dispune de capacitatea de a construi imagini" i obiecte" ale gndirii ce nu pot exista dect n interiorul spiritului, ai intelectului cunosctor, respectiv fiine ale raiunii". Acestea din urm nu mai sunt lucruri" (obiecte reale) ale real itii externe. Dei nu exist n exterior, n afara intelectului, ele sunt totui tratate de acesta ca i cnd ar fi lucruri. 2. Clasificarea lui J. Piaget Clasificarea lui J. Piaget are n vedere natura obiectului cunoaterii, relaiile care se stabilesc ntre teorie i experien. Totalitatea cunotinelor se constituie n patru ma r i ansambluri cu u configuraie structural specific i cu legile lor stricte. n sensul acesta. J. Piaget. n domeniul tiinelor umane, delimiteaz urmtoarele clase de tiine: a) tiinele nomotetice sunt disciplinele care caut s stabileasc legi privind relaiile cantitative, relativ constante i experimentabile. ntr- o formulare matematic, exprimate prinir -un limbaj mai mult sau mai puin formalizat logic. n aceas t categorie de tiine sunt cuprinse urmtoarele discipline particulare: psihologia tiinific; sociologia; etnologia; lingvistica; economia: demografia. F iecare dintre aceste discipline presupune cercetri asupra unor fenomene ce se desfoar diacronic sau. altfel spus. istoric. b) tiinele istorice sunt disciplinele al cror obiect const in a reconstitui ntr- o form inteligibil i coerent manifestr ile vietii sociale n sens cronologic. Interesul este centrat aici asupra vieii sociale, a evoluiei ideilor i operelor tiinifice, literare, artistice, filosofice, asupra religiilor, instituiilor, schimburilor economice etc.: c)tiinele juridice ocup o poziie special. ntruct dreptul constituie un sistem de norme ale cror principii i relaii se

deosebesc de legile tiinelor nomotetice. Specific unei norme este s prescrie un numr de obligaii i atribuii pe care individul trebuie s le respecte, violarea lor atrgnd sanciuni. Spre deosebire de norme, legile naturale se ntemeiaz pe un determinism cauzal, i nu pe principii juridice : d)disciplinele filosofice urmresc s realizeze o coordonare general a valorilor umane, altfel spus. o anum it concepie despre lume") filosofa depete tiinele pozitive, dar i pe cele umane, situndu-se deasupra lor, dar concomitent articulndu -se conceptual cu ele. Acest aspect rezult din aplicarea filosofici ca metod de interpretare n diversele ramuri sau discipline tiinifice. Putem afirma c orice domeniu de cercetare tiinific reprezint un raport: raportul dintre persoana cercettorului" i obiectul cercetrii". Rezultatul acestui raport l constituie cunoaterea tiinific".