UNIVERSITATEA DIN BUCURETI FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL COALA DOCTORAL - SOCIOLOGIE

IMAGINEA ROMNIEI I A ROMNILOR N EUROPA -rezumatul tezei de doctorat-

Coordonator tiinific, Prof. univ. dr. Dumitru Otovescu Doctorand, Moise Gheorghe Florentin

BUCURETI -2009-

CUPRINS CAPITOLUL I BRANDUL DE AR. CAZUL ROMNIA 1.1. Conceptul de brand de ar 1.1.1. Problematica brandului de ar 1.1.2. Istoria brandului de ar 1.1.3. Etapele construirii brandului de ar 1.2. Brandul de ar al Romniei CAPITOLUL II IDENTITATEA NAIONAL A ROMNILOR 2. 1. Perspective teoretice privind construcia identitar a grupurilor sociale 2. 2. Profilul cultural-identitar al poporului romn 2. 3. Contribuii sociologice romneti la definirea identitii naionale 2.3.1. Studii i cercetri contemporane privind identitatea naional a romnilor CAPITOLUL III APRECIERI I INTERPRETRI AUTOHTONE. ROMNII DESPRE EI NII 3.1. Repere semnificative ale autoaprecierii romnilor 3.2. Autoaprecieri ale romnilor referitoare la identitatea naional ca imagine de ar 3.2.1. Cercetare privind autoevaluarea imaginii Romniei n Europa CAPITOLUL IV REFERIRI I CONSEMNRI EXISTENTE N STRINTATE DESPRE POPORUL ROMN 4.1. Mrturii ale cltorilor strini despre rile romne 4.2. Percepia romnilor i evaluarea societii romneti n scrierile unor autori strini 4.2.1. Referiri ale autorilor antici i medievali despre strmoii poporului romn 4.2.2. Documente strine despre procesul constituirii statului romn 4.2.3. Romnia i romnii n scrierile unor autori contemporani CAPITOLUL V APRECIERI I OPINII PUBLICE OFICIALE DESPRE ROMNIA I ROMNI 5.1. Studii europene despre opiniile i atitudinile romnilor 5.2. Criterii de aderare ale Romniei la Uniunea European 5.2.1. Rapoarte de ar ale Comisiei Europene despre Romnia
2

5.2.2. Clauzele de salvgardare incluse n Tratatul de Aderare a Romniei la Uniunea European CAPITOLUL VI IMAGINEA ROMNIEI I A ROMNILOR N PRESA EUROPEAN 6.1. Modaliti jurnalistice de constituire a realitilor sociale 6.2. Proiectul de cercetare 6.2.1. Motivaia alegerii temei cercetate 6.2.2. Cadrul conceptual al cercetrii 6.2.3. Problematica i ipotezele de lucru ale proiectului de cercetare 6.3. Metodologia cercetrii 6.3.1. Metodologia de cercetare aplicat 6.3.2. Eantionul cercetrii 6.3.3. Rezultatele cercetrii i interpretarea acestora 6.3.3.1. Imaginea Romniei n presa european CAPITOLUL VII APRECIEREA ROMNILOR COMUNITII EUROPENE I A RII NOASTRE N RILE

7.1. Imaginea Romniei i a romnilor n Olanda 7.2. Imaginea Romniei i a romnilor n Rusia 7.3. Imaginea Romniei i a romnilor n Ungaria 7.4. Imaginea Romniei i a romnilor n Germania 7.5. Imaginea Romniei i a romnilor n Marea Britanie 7.6. Imaginea Romniei i a romnilor n Frana 7.7. Imaginea Romniei i a romnilor n Austria 7.8. Imaginea Romniei i a romnilor n Danemarca 7.9. Imaginea Romniei i a romnilor n Norvegia 7.10. Imaginea Romniei i a romnilor n Suedia 7.11. Imaginea Romniei i a romnilor n Italia 7.12. Imaginea Romniei i a romnilor n Spania 7.13. Concluzii referitoare la imaginea Romniei i a romnilor n Europa VIII. CONCLUZII IX. ANEXE X. BIBLIOGRAFIE GENERAL

PRECIZRI INTRODUCTIVE

,,Imaginea Romnie n lume, romni n Europa, emigrani romni, demersurile Romniei de integrare n Uniunea European, relaiile internaionale ale Romniei, marginea Europei, Apus, balcani, ei i noi sunt unele dintre temele preferate ale agendei publice, mediatice, diplomatice i politice din ultimii douzeci de ani i totodat cele mai puin cercetate subiecte din ultima perioad. Cercetarea Imaginea Romniei i a romnilor n Europa s-a desfurat respectnd urmtoarele etape: - actualitatea temei studiate, - contextul socio-cultural al cercetrii imaginii Romniei n Europa, - caracterul de cercetare fundamental, inter i trans disciplinar, - structura tematic a cercetrii, - metoda de cercetare i procedurile aplicate, - ipotezele cercetrii, - obiectivele cercetrii, - indicatorii i variabilele cercetrii, - delimitarea eantionului cercetat, - etapele cercetrii: definirea temei i a metodologiei, construirea instrumentelor de cercetare, culegerea datelor de teren, descrcarea i arhivarea electronic a datelor de teren, prelucrarea statistic a datelor, Interpretarea sociologic a raportului de cercetare are n vedere urmtoarele aspecte: - trsturi psihomorale ale romnilor (caliti i defecte), - valori i simboluri reprezentative ale romnilor, - atribuirea unui cuvnt imaginii Romniei, - imaginea Romniei n Europa, - evoluia imaginii Romniei n Europa, - evaluarea promovrii imaginii Romniei n Europa, - eficientizarea campaniilor de promovare a Romniei, - sentimentul de mndrie naional.

1. Actualitatea temei studiate i contextul socio-cultural al cercetrii imaginii Romniei n Europa Cercetarea Imaginea Romniei i a romnilor n Europa poate asigura o cunoatere tiinific a elementelor ce compun reprezentarea general a Romniei la nivel internaional, sistematiznd opiniile despre trsturile Romniei, ale personalitii romnilor, ale produselor i mrcilor romneti. Finalizarea proiectului poate arta dac imaginea Romniei este una pozitiv sau negativ, detaliind punctele tari i punctele slabe ale acesteia, n general dar i n cazul fiecrei arii de analiz (trsturile psiho-morale ale romnilor, personalitile Romniei, turitii romni, experiena strinilor n Romnia, mass-media romneasc i cea internaional, istoria, produsele romneti, etc.). Rezultatele cercetrii pot fi valorificate cu uurin pentru o eventual mbuntire a imaginii Romniei prin alctuirea unor strategii difereniate pentru fiecare domeniu cu responsabilitate i cu putere de influen asupra imaginii Romniei i a romnilor n Europa (organizaii guvernamentale i non-guvernamentale, instituii de nvmnt i cercetare tiinific, mass-media, agenii de turism .a.). Cercetarea Imaginii Romniei i a romnilor n Europa are dou funcii eseniale: una teoretic, de ntemeiere riguroas a cunoaterii tiinifice a imaginii rii noastre i de deschidere a unei ci cu totul noi de cercetare a fundamentelor societii i a naiunii romneti n raport cu formarea i comunicarea opiniilor, aprecierilor, convingerilor, valorilor i credinelor fa de romni i Romnia, iar alta-aplicativ, de mbuntire a imaginii Romniei i romnilor n Europa, prin conceperea i implementarea unei strategii complexe, bazate pe construirea i funcionalitatea unei reele inter-instituionale care poate cuprinde instituii guvernamentale, de nvmnt, cercetare tiinific, mass-media, organizaii non-guvernamentale, organizaii internaionale .a. Aceast cercetare este capabil s readuc n actualitate preocuprile unor gnditori romni de elit n cadrul spiritualitii europene privind definirea naiunii i a culturii romne (aa cum au fost I. Heliade-Rdulescu, T. Maiorescu, T. Vianu, L. Blaga, C. Rdulescu-Motru, E. Lovinescu, M. Eminescu, N. Bagdasar, P.P. Negulescu, S. Mehedini, N. Iorga, A. Tnase, D. Gusti, T. Herseni, B.P. Hadeu, A.D. Xenopol, .a.), s promoveze noi i eseniale dezbateri despre identitatea i afirmarea romnilor, s analizeze, s explice i s deslueasc principalele probleme ale apartenenei la Romnia (denigrarea Romniei i adularea Occidentului, criza contiinei naionale) s clarifice imaginea Romniei i a romnilor n Europa, deschiznd drumuri noi de cunoatere i

nelegere a identitii naionale, dar mai ales a locului pe care l ocup romnii n lumea european.

2. Caracterul de cercetare fundamental, inter-i transdisciplinar Cercetare fundamental se refer la urmtoarele aspecte avute n vedere n realizarea studiului: - descoperirea unor cunotine noi despre imaginea Romniei n Europa, - formularea ipotezelor conform crora imaginea Romniei este preponderent negativ n Europa i c se configureaz diferit de la o regiune la alta (Europa de Est, Vest, Central, Nord i Sud), - formularea ipotezelor conform crora imaginea negativ este mai puternic la europenii care nu cunosc foarte multe despre Romnia, dect la cazurile de compromitere a imaginii de ar produse de romni (infraciuni, corupie, lips de civilizaie, etc.), - formularea ipotezei conform creia imaginea Romniei se poate mbunti prin promovarea internaional a valorilor i patrimoniului naional (natur, civilizaie tradiional, art, monumente i aezminte culturale etc.) i prin identificarea factorilor potenatori de imagine negativ i prin aciunea direct asupra acestora, - construirea unor modele conceptuale i a unor teorii (culturale, politice, economice, demografice, etnice) care s explice transformarea imaginii Romniei de-a lungul timpului. Cercetarea inter-i transdisciplinar se refer la urmtoarele cadre i perspective tematice de cercetare: - cultura: identitate cultural, naiune, naionalism, discriminare, relaii inter- culturale, patrimoniu, - istoria: devenire, identitare naional, conflicte istorice, - populaia: structura populaiei, micarea populaiei, caracteristici demografice, - imaginea publica: opinia public, stereotipii, comportament colectiv, mass-media, - etnicitate: identitate etnic, relaii etnice, conflicte etnice, contiin etnic, - instituii: organizaii guvernamentale, non-guvernamentale, de nvmnt, de cercetare, mass-media. Cercetarea aplicativ are n vedere urmtoarele aspecte din cadrul studiului i anume: - strategii guvernamentale privind emigrarea i relaiile externe ale Romniei,

- strategii de promovarea a valorilor romneti, - construirea unor reele instituionale internaionale de comunicare pe teme de imagine a Romniei, - organizarea de manifestri internaionale de dezbatere i promovare a imaginii Romniei, - construirea unor structuri multi - media active n promovarea Romniei.

3. Metoda de cercetare i procedurile aplicate Metoda de cercetare folosit este ancheta sociologic de teren desfurat pe baz de chestionar administrat. Chestionarul a fost construit dup structura plniei cu vrful n sus, temele chestionarului crescnd n generalitate, chestionarul a avut la nceput ntrebri cu caracter particular, cum este cazul celor despre caliti i defecte, despre monumente i personaliti reprezentative i continundu-se cu altele din ce n ce mai generale, despre aprecierea imaginii Romniei la nivelul Europei, despre posibiliti de evoluie etc. Chestionarul a cuprins ntrebri nchise i deschise, prelucrarea celor mai multe date colectate fiind fcut prin procedura invers a operaionalizrii conceptuale, trecndu-se de la itemi la indicii, de la indicatori la variabile i concepte.

4. Ipotezele cercetrii Cercetarea Imaginea Romniei i romnilor n Europa a pornit de la urmtoarele ipoteze: - criza imaginii Romniei n Europa a pornit de incidentele de notorietate n care au fost implicai imigrani romni, - deficitul de imagine al Romniei n afara hotarelor rii este susinut i de lipsa informaiilor i a cunotinelor strinilor despre valorile noastre naionale, - alterarea sentimentului naional al romnilor n spiritul patriotic i naionalist condiioneaz lipsa de reacie a romnilor fa de opinia european care incrimineaz comportamentul i trsturile romnilor, - imaginea Romniei se poate mbunti prin promovarea internaional a valorilor de patrimoniu naional i prin identificarea factorilor potenatori de imagine negativ.

5. Obiectivele cercetrii Obiectivele operaionale ale cercetrii sunt urmtoarele: - identificarea trsturilor psiho-morale ale romnilor (caliti sau defecte ale romnilor), - evidenierea celor mai cunoscute i mai reprezentative valori pentru cultura romn (monumente, personaliti de notorietate internaional, mrci a unor produse etc.) - descoperirea stereotipilor imaginilor, clieelor asociate spontan cu Romnia i romni, - aprecierea gradului de satisfacere/nesatisfacere fa de faptul de afi romn, - investigarea inteniilor de emigrare i identificarea motivelor care condiioneaz dorina de a pleca n alt ar, - stabilirea gradului de informare al romnilor privind propagarea imaginii Romniei i a romnilor n Europa.

6. Etapele cercetrii Etapele cercetrii Imaginii Romniei i a romnilor n Europa au fost urmtoarele: - definirea temei i a metodologiei utilizate a fost aleas avnd n vedere actualitatea subiectului cercetat precum i caracterul tiinific al instrumentelor de cercetare, - construirea instrumentelor de cercetare. Chestionarul a fost instrumentul principal utilizat n cercetare, el a cuprins 19 ntrebri, majoritatea deschise i cu rspunsuri multiple, iar completarea lui s-a fcut de ctre operatori de interviu, - culegerea datelor de teren s-a fcut n perioada 10-18 octombrie 2008, - descrcarea i arhivarea electronic a datelor de teren s-a fcut cu ajutorul programului SPSS, fiind construit o baz de date special pentru aceast cercetare, - prelucrarea statistic a datelor a fost realizat prin intermediul programului SPSS, prin care au fost calculate frecvenele indicatorilor i apoi exprimate n procente obinndu-se n felul acesta prelucrarea primar a datelor.

Cuvinte-cheie: imagine naional, personalitate reprezentativ, identitate naional, comunicare intercultural, micarea migratorie a populaiei, experien intercultural, opinie public, comportament colectiv, Uniune European (proiect european), proces de globalizare.

CAPITOLUL I BRANDUL DE AR. CAZUL ROMNIA

Dei brandingul de naiune este un concept nou el este extrem de important fa de imaginea i poziia unei naiuni n lume. Majoritatea naiunilor au acordat o atenie deosebit precum i fonduri semnificative de bani pentru a-i construi prestigiul i influena peste hotare. W. Olins consider c francezii au iniiat cu adevrat brandingul de naiune la scar mare. Cele cinci republici, dou imperii i cam patru regate ale Franei constituie un studiu de caz fascinant despre felul n care crearea i consolidarea identitilor a orientat decisiv afirmarea legitimitii lor interne, meninerea lor la putere i influena asupra vecinilor.
3

n regatul Bourbonilor nu a existat un autocrat mai glorios dect Regele Soare

(Ludovic al IX-lea), Versailles a fost ridicat ca o ntrupare a puterii absolute. Apoi, n 1789 a venit prima i cea mai semnificativ revoluie (). Frana a fost n mod contient i deschis rebrandat, fiind astfel prima ar care a ales o cale att de contient de sine. Iar ntreaga Europ a fost profund influenat de ea 1. i alte ri au ncercat s emit procesul de rembrandare: nazismul n Germania, fascismul n Italia, comunismul n Rusia sau Imperiul Otoman n vremea lui Attaturc. Dup 1945, consider W. Olins, prbuirea marilor imperii coloniale europene a creat un nou val de naiune. Multe dintre ele i-au luat nume noi: Ceylon a revenit Sri Lanka, Coasta de Aur a devenit Gana, Rhodesia de Sud a devenit Zimbabwe, iar capitala ei Salisbury Harare. Indiile Olandeze de Est au devenit Indonezia. Capitala rii Batavia a devenit Jakarta (). ri cu totul noi, precum Pakistanul i Banglandeshul, s-au format din ceea ce fusese India Britanic. Banglandesh a avut trei nume n mai puin de 50 de ani; la nceput a fost partea Indiei, sub numele de Bengalul de Est, apoi a devenit Pakistanul de Est i n cele din urm Banglandesh2. Dup 1991, odat cu cderea zidului Berlinului i declinul comunismului procesul de rebrandare a continuat. Au aprut state noi ca: Georgia, Belarus, Lituania, Estonia, Letonia, iar altele au trecut la democraie precum: Ungaria, Polonia, Romnia precum i cele 5 foste stan-uri sovietice central asiatice: Krgstan, Kazahstan, Uzbekistan, Menistanturk i Tadjikistan.
3

1 1 2 2

Wally Ollins, Despre brand, Editura comunicare.ro, Bucureti, 2006, p. 16. Ibidem, p.32.

Spania fost putere mondial intrase ntr-un declin evident cea culminat rzboiul civil din anii 1930 ns dup moartea lui Franco, n 1975 s-a transformat ntr-o democraie modern. Simbolul solar al lui Joan Miro a fost identificat ca centrul unui program promoional al rii n strintate. Exist i alte exemple: Australia, Singapore, Hong-Kong i Portugalia. Exemplul acestei ri din urm este relevant pentru construirea unui nou brand. Turitii nord-europeni mergeau n concediu la Algarve pe coasta sudic a Portugaliei pentru soare, ap i nisip. Doar soarele, apa i nisipul, spune Olins au devenit mrfuri comune. Pentru a diferenia Portugalia ca destinaie turistic a trebuit s gsim o idee cheie care s fie real, recognoscibil i promovabil pe pia i care s scoat ara n eviden. La un anumit nivel, bineneles c Portugalia era doar o alt destinaie din Europa latin i superficial vzut, nu foarte diferit de Frana, Italia sau Spania. i atunci ce diferenia Portugalia? Rspunsul a fost att de simplu, att de evident att de important i att de adevrat nct, odat ce l-am vzut nu ne-am da seama cum de putusem s-l ignorm pn atunci. Spre deosebire de restul Europei latine, Portugalia nu este o ar mediteranean: coastele ei sunt la Atlantic (). Ideea difereniatoare este c Portugalia este o ar sud-european cu deschidere la Atlantic3. Alte exemple du succes ale unei campanii de construire ale imaginii de ar sunt: - Malaezia cu adevrat Asia, - Orice medic competent va prescrie: Norvegia. Procesul de constituire a brandului de ar este unul dificil ce se constituie n timp, prin eforturi susinute i manifestate n aceeai direcie. Din afar, brandingul pare simplu. El pare s implice repetiia iritant de frecvent i uneori obsesiv a unei afirmaii simple, adesea extravagante, exprimate printr-o deviz sau un slogan, nite culori i un logo distinctiv, aplicate n aparen mai mult sau mai puin la ntmplare pe tot ce se vede n jur. n realitate ns, ca majoritatea lucrurilor, atunci cnd priveti de aproape brandingul nu e att de simplu. De fapt, e foarte complicat4. n ansamblu brandingul se ocup cu crearea i meninerea ncrederii i ca atare el nseamn nainte de toate respectarea deplin a promisiunilor. Wally Olins susine c cele mai bune i mai de succes brandinguri sunt cele perfect coerente: n calitate de client, furnizor, acionar sau angajat, de fiecare dat cnd intri n contact cu un brand coerent l percepi la fel. Cele mai bune branduri au o consecven construit i susinut de oameni din interiorul organizaiei care sunt complet familiarizai cu tot ceea ce reprezint
3 4

Ibidem, p. 162. Ibidem, p. 148.

10

brandul5. Pentru autorul american cei patru vectori prin care se manifest brandul sunt: produsul, ambientul, comunicarea i comportamentul. ntru-ct toate rile lumii comunic permanent ntre ele i din ce n ce mai mult prin aciuni politice, culturale, sportive, comerciale etc., managementul de brand trebuie privit ca o activitate normal. n aceast direcie Wally Olins face i o profeie: Un brand de succes va fi considerat o bogie naional esenial. Nici o ar nu va mai fi capabil s ignore felul n care o vede restul lumii6. Revoluia din 1989 a reprezentat o schimbare major i dramatic pentru Romnia, deoarece poporul a intrat ntr-o profund criz de identitate. Cea mai mare parte a populaiei a suportat consecinele lipsei unui consens naional, ale lungilor lupte politice, acre au dus la accentuarea strii ei de srcie, dar i la limitarea perspectivelor sale. La aproape 19 ani de la revoluia din 1989 Romnia nc ncearc s i gseasc rolul n lume. Romnii nu au reuit s identifice ceea ce i face speciali n lume i care sunt principiile dup care ar trebui s se guverneze pentru a fi ntr-adevr o naiune independent i nu un stat aflat n umbra marilor structuri globale de putere. Romnia nu are nc un brand de ar prin care s fie recunoscut de cetenii strini aa cum este cazul celorlalte ri. Totui au existat ncercri firave din partea guvernului i a autoritilor romne de constituire al unei imagini de ar ns toate s-au soldat cu eecuri rsuntoare n ciuda faptului c au fost alimentate cu fonduri enorme din bani publici. Exemplu este cazul lui Fabulos Spirit care nu i-a atins scopul, dar care a reuit s cheltuiasc inutil o sum imens de bani publici. 4Romnia este unul dintre puinele state care nu au definit un brand de ar care s fie recunoscut n orice col al lumii de ctre strini. Romnii nu au o imagine clar, o marc reprezentativ, cum ar fi Turnul Eiffel pentru Frana sau Statuia Libertii pentru Statele Unite ale Americii. Romnia este cunoscut pe plan mondial ca ara lui Ceauescu, trmul lui Dracula, ara cinilor maidanezi i a copiilor strzii. Turitii deseori sunt avertizai n legtur cu Romnia asupra hoilor de buzunare, care opereaz cu precdere n mijloacele de transport, trenuri sau locuri aglomerate, asupra traficului care este diferit de tot ceea ce se cunoate.

Ibidem, p. 152. Ibidem, p. 145.

11

CAPITOLUL II IDENTITATEA NAIONAL A ROMNILOR

Premisele teoretice i sociale ale constituirii identitii culturale a romnilor s-au format n perioada modern de dezvoltare a societii romneti. n pofida diversitii modurilor de definire a identitii culturale a unui popor accentul este pus pe o glorie strmoeasc comun, pe un anume grad de unitata administrativ, juridic i economic. Scrierile lui D. Bojinc, Gh. Asachi, G. Bariiu, Gh. Sulescu, B. Hadeu, M. Koglniceanu i I. Ghica pot fi considerate printre cele dinti contribuii la cristalizarea identitii culturale moderne romneti, la furirea, cum ar spune Noica, a poveii romneti a fiinei. G. Bariiu scria c a cultiva nseamn a nva pe oameni s cugete bine; a lumina ce fusese ntunecat. Constantin Rdulescu - Motru face urmtoarele referiri despre rolul culturii ntrecerea unui popor de la starea de barbrie la dezvoltare proprie n lumina culturii. Poporul fr cultur n-are istorie, fiindc n-are un criteriu care s stabileasc valoare evenimentelor petrecute (). Prin cultur o societate dobndete rostul su istoric i prin aceasta se difereniaz de alte societi7. Analiza difereniat a procesului de modernizare a unor societi n funcie de nivelul progresului economic a dus la formularea legii evoluiei rilor napoiate n orbita celor dezvoltate de cte C. Dobrogeanu-Gherea i a teoriei rolului determinant al culturii i civilizaiei din rile dezvoltate asupra societii romneti de ctre G. Ibrileanu. Dac unii gnditori precul T. Maiorescu, M. Eminescu, C. Rdulescu-Motru, .a. consider natural evoluia social i cultural de la fond la form n cazul societilor intrate pe drumul modernizrii alii precum A.D. Xenopol, C. Dobrogeanu-Gherea i G. Ibrileanu apreciaz ca fiind normal i evoluia de la forme la fond. Lupta politic pentru formarea i afirmarea identitii naiunii romne a gsit viaa cultural n mediul ideal de afirmare. La nceptului secolului al XX-lea, Nicolae Iorga reclama imerioasa noire a poporului romn afirmnd c noi suntem lipsii de cultur
7

C. Rdulescu-Motru, Cultura romn i politicianismul, Bucureti, Editura Socec, 1904, p. 5.

12

naional, c avem elemente rzlee din care ea se poate alctui, c pe aceast cultur naional, ns, trebuie s ne ntemeiem dezvoltarea, s scoatem dintr-nsa toate foloasele pe care poate s le dea. n aceeai not D. Gusti considera c noi nu avem o cultur naional unitar. I. H. Rdulescu evideniaz funciile multiple ale unor instituii culturale, punnd accent pe rolul major al limbii n formarea identitii naionale: limba singur unete, ntrete i definete naiunea: ocupai-v de dnsa mai nainte de toate i nu vei face prin aceasta dect cea mai fundamental politic, vei pune fundamentele naonalitii8. Furirea identitii naionale nu se poate realiza fr originalitate, iar aceasta poate fi realizat prin scoaterea la lumin a forelor creatoare interne ale poporului romn i realizarea unor opere autentice, specific romneti. Naionalitatea, scria Titu Maiorescu, dac acest cuvnt vrea s aib un merit i o valoare nu poate s fie un pretext care s ascund lenea i barbaria, i inta noastr n viitor nu este numai de a ne pstra limba i sngele i teritoriul brut (). Limba i sngele, i teritoriul sunt elemente preioase ca mijloc spre un scop mai nalt i acest scop nu poate fi altul dect progresul civilizaiei omeneti prin toleran i tiin, prin bunstarea material i moral potrivit totdeauna cu gradul culturii unui popor. Astfel se preconizeaz ideea ntemeierii culturii i identitii naionale pe valorile culturii populare romneti, adic s fie inspirate din viaa proprie a poporului i s redea ceea ce este, ceea ce gndete i ceea ce simte romnul n partea cea mai aleas a firii lui etnice9. A. D. Xenopol a definit cultura naional prin intermediul elementelor ei componente i anume limba, moravurile, literatura, artele i tradiiiel excuznd ns tiina, religia, comerul i industria. Cultura naional scria A. D. Xenopol, consist mai nainte de toate n pstrarea, dezvoltarea i cultivarea limbiii sale, apoi n regularea raporturilor indivizilor si, att a celor de drept ct i a celor de moravuri, dup formele ce sufletul su a dezvoltat pentru mplinirea lor, n cercetarea trecutului su ca popor, ca existen particular n ast lume, pentru a nelege prezentul i a ntrvedea viitorul, n fine, n cultivarea artelor i a literaturii, astfel ca tot ceea ce este frumos i originar n sufletul su s se dezvolte i s se produc n lumea exterioar10.
8 8

I. H. Rdulescu, Scrieri alese, Bucureti, Editura Albatros, 1984, p. 195. Titu Maiorescu, Literatura romn i strintatea, n Din Critice , Bucureti, Editura Tineretului, 1967, p. 24.
9 9 10

A.D. Xenopol, Scrieri sociale i filozofice, Ediie, studiu introductiv, comentarii i note de N. Gogonea i Z. Ornea, Editura tiinific, 1967, p. 77.

13

G. Ibrileanu ncearc o sintetizare a semificaiile specificului naional n cultura romn. n gndirea lui Ibrileanu, specificul romnesc apare ca un postulat ontologic, fiind ntemeiat pe argumentul c orice craie poart amprenta de neconfundat a personalitii poporului nostru, a vieii obiective i subiective a acesteia. Astfel autorul ajunge s defineasc cultura, din perspectiva psihologic drept emanaia sufletului unui popor, expresia vieii sale spirituale, i s mprtasc convingerea, ideea, relativ comun n acea perioad, c specificul naional s-a pstrat nealterat la poporul romnesc de la ar11. Orenii i clasele de sus au o mentalitate mai mult sau mai puin neromneasc, clasa cult fiind n genere o parte din Cosmopolis, o mahala a cosmopolitismului european din punct de vedere al mentalitii ei12. Furirea statutului naional unitar modern a reprezentat o etap semnificativ n evoluia societii romneti i a vieii sale spirituale moderne. n perioada 1918-1944 sociologia romneasc a cunoscut, ca, de altfel, ntreaga cultur naional, o dezvoltare fr precedent, materializat nu numai n apariia de teorii i concepte inovatoare, ci i ntr-o suit impresionant de lucrri scrise i publicate n acest interval de timp. Pentru aceast perioad putem aminti numele unor autori romni de notorietate european: D. Gusti, D. Drghicescu, N. Petrescu, E. Sperania, P. Andrei, V. Brbat, M. Vulcnescu, Anton Golopenia, Traian Herseni, H. H. Sthal. Lucrrile sociologice i n special monografice ale autorilor interbelici amintii au scopul nelegerii tiinifice a specificului naional amintit. Astfel n aceast privin un rol important n fundamentarea monografiei sociologice ca sistem de gndire i aciune social l-a avut concepia lui D. Gusti. Sistemul sociologic gustian are n centru societatea a crei esen este voina social care se actualizeaz n maifestri sociale (economice, spirituale, juridice i politice) i este condiionat de cadrele vieii sociale (cosmic, biologic, psihologic i istoric). Societatea, nota D. Gusti, ca atare nu e nicieri de gsit; ea apare sub forma unor societi bine definite-uniti sociale-familii, sate, orae, regiuni, state, naiuni13. Sistemul gustian a stat la baza cercetrilor monografice a satelor romneti, experien tiinific cunoscut ca coala Sociologic de la Bucureti (1920-1947). D.Gusti a conceput sociologia ca tiin a naiunii, avnd misiunea de a contribui la cunoaterea societii romneti i, astfel, de a moderniza Romniei. Finalitatea studiilor sociologului D.Gusti era sinteza dintre cerina urgent de modernizare a rii i
11
1

D. Otovescu, Sociologia culturii romneti, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1992, p. 49. Idem. 13 D. Otovescu, Sociologia culturii romneti, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1992, p. 85.
12

14

dezvoltarea acesteia prin spijinul comunitilor locale. Viziunea adoptat de gnditorului romn a avut o dubl deschidere: rspundrea culturii politice serioase i formarea de conductori a, marii armate ceteneti care reprezint oamenii de stat modern. Astfel Romnia poate intra n constelaia social politic a Europei cu care va trebui s fie solidar. Dimitrie Gusti considera c naiunea reprezit singura realitate care cuprinde umanitatea adevrat, deoarece nsumeaz toate formele creatoare ale indivizilor spre deosebire de popor naiunea este o comuniatte etnic natural care se realizeaz printrun efort de fiecare clip, prin voina de a fi i a lupta fapt ce implic, o voin contient fa de scopurile pe care le urmrete stpn pe mijloacele ei de aciune capabil de creaiuni vaste i orientat spre perspective ntinse. Petre Andrei apreciaz c identitatea naional este fundamentat cu procesul cultural are un caracter difereniat de la un popor la altul sau de la o epoc istoric la alta fiecare fiind caracterizat printr-o alt dominant spiritual. Gnditorul romn impune o delimitare a culturii de la natur n scopul definirii axeologice a celei dinti: Cultura nu se poate concepe i nu poate fi expilcat ns fr ideea de valoare, care este ceva esenail pentru dnsa, precum nu putem face abstracie nici de realitate, adic de natur. Natura, ca i viaa, considerate n sine, reprezint o sum de fenomene fr importan i fr sens. Cnd ns ele sunt privite prin prisma unei valori, atunci apar cu totul n alt lumin14. Analiza etapelor formrii culturii l conduce pe P. Andrei la conculuzia c ea cuprinde n sine dou elemente, dintre care unul interior, subiectiv, care e valoarea i altul exterior, obiectiv, realitatea. Aceast structur a culturii ne indic n acelai timp i factorii care colaboreaz la creaia ei i care sunt: individul i socitatea 15. Prin nelegerea culturii ca structur dual sociologul romn desprinde factorii indispensabili ei i anume societatea i individul. Prin cultur, individul i societatea devin aceeai realitate unitar. Constatntin Rdulescu-Motru consider c societatea romneasc a fost croit prost de politicienii secolului al IX-lea deoarece apreciau greit c sufletul omenesc este o entitate universal ce poate fi mprumutat, imitat de la o naiune la alta. Societatea romneasc nu se poate dezvolta armonios deoarece exist un decalaj de netrecut ntre sufletul poporului romn i idealul culturii apusene, iar n plus mecanismele
14

P. Andrei, Opere sociologice, vol. III, Sociologie general, ediia, a III-a, Bucureti, Editura Academiei, 1978, p. 211-212.
1

15

instutuiilor apusene sunt mprumutate greit sau adaptate eronat realitilor sociale romneti. Politicianismul este definit de autorul romn ca o anomalie a regimului democratic deoarece falsific finalitile instituiilor publice, acesta devenind n minile politicienilor mijloace pentru realizarea intereselor personale. Constantin Rdulescu-Motru nu consider c ar fi un lucru nou europenizarea Romniei, ci falsificarea acestui proces este deosebit de periculos ntru-ct identific capriciul individual cu spiritul individualist european. Societatea romneasc a acelor vremuri este falsificat n totalitate prin politicianism, pseudocultur i pseudoraionalizare. n aceste condiii, concluzia final se degaj de la sine: Romnismul este coala energiei romneti. Prin aceasta nelegem c este spiritualitatea chemat s ne dea ncredere n viitorul neamului. Am avut nceputuri de organizare politic i cultural care pe orice popor l-ar cinsti, i avem nc destul vitalitate pentru a nfrunta cu succes o perioad de renatere16. A. Dodrogeanu-Gherea, prin sinteza gndirii maioresciene cu teoria materialismuluiistoric a evaluat structura agrar a societii romneti din a doua jumtate a secolului al IX-lea n teoria asupra neoiobgiei. Modelul de dzvoltare social promovat de gnditorul romn reprezint o expresie sintetic a regimului nostru agrar, care conserv fondul esenial al vechii iobgii, dar cu amestec necesar i fatal de elemente capitaliste, o nou iobgie. Dobrogeanu-Gherea a identificat regimul hibrid capitalisto-neoiobag cu structura societii romneti n care alctuit din marii proprietari de pmnt i ranii nvoii, silii. tefan Zeletin n lucrarea Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric formuleaz ideea formelor cu fond. Spre deosebire de adepii teoriei formelor fr fond care susineau evolua normal a societii romneti, de sus n jos prin mprumutarea de ctre elita romn a ideilor i principiilor instituiilor occidentale, tefan Zeletin apreciaz c societatea romneasc evolueaz normal spre modernizare de jos n sus de la elementele economice la instituiile moderne: era burghez n Romnia nu ia fiin sub influena ideiilor aduse din Apus; pricina ei st mult mai adnc, n revoluionarea economiei noastre naionale. Pn atunci, ideile liberale strine iau n societatea noastr un caracter medieval: ele dau boierimii mici arma de a lupta pentru privilegii, ct vreme caracteristica unei clase burgheze liberale e nzuina desvrit opus, de a distruge orice privilegiu i a
15 16

Ibidem, p. 212-213. C. Rdulescu-Motru, Cultura romn i politicianismul, Bucureti, Editura Socec, 1904, p. 45.

16

acorda libertate i egalitate tuturor fr nici o deosebire 17. t. Zeletin prezint tabloul schimbrilor produse n structura societii rone moderne: naterea burgheziei romne este reprezentat de boierii comercializani i de micii boieri agrarieri interesai de negoul cu produse agricole, apariia unor practici capitaliste precum dezvoltarea produciei agricole pentru comer, instituirea practicilor cmtriei, dezvoltarea infrastructurii economiei de pia, de exemplu drumuri, ci ferate, porturi, dezvoltarea instituiilor moderne necesare funcionrii economiei capitaliste i anume legislaie, bnci, tribunale, poliie etc. Tudor Vianu a definit cultuar ca ansamblu de valori i a caracterizat-o att n raport cu elementele sale componente ct i cu agenii ei care sunt individul i societatea. Astfel sunt definite urmtoarele concepte precun cultur parial, cultur total, cultur general, cultur individual i cultur social semnificative pentru nelegerea teoriei culturii ca fenomen social. Pentru T. Vianu cultura parial exist atunci cnd o societate sau un individ cultiv numai un gen de valori (de exemplu: cultur atistic, economic, tiinific), iar cultura total nseamn capacitatea de tri lumea sub toate aspectele ei, a o preui n sensul tuturor valorilor pe care ea n mod virtual le nchide 18. Gnditorul romn a elaborat o concepie orginal despre cultur numit teoria material a culturii care afirm c apariia i dezvoltarea formelor culturii sunt dependente de un suport material numit i condiiile materiale ale culturii care includ mediul natural, rasa i tipul de producie economic i totodat sunt legate i de un suport sufletesc sau condiiile spirituale ale culturii care includ tradiiai cantitatea grupului social. innd cont de aceste elemente, T. Vianu formuleaz urmtoarea definiie a culturii: Cultura este pentru noi creaie de valori i resubiectivarea acestora. Ambele aceste acte sunt ns nu numai acte spirituale, dar i acte autonome i anticipatoare fa de realitate. Mult timp mai-nainte ca realitatea s devin primitoare pentru anumite valori, spiritul omenesc le afirm i ncearc s le introduc n realitate. Aciunea inventatorilor sociali, a tuturor a celor care propag o idee mai nainte ca realitatea s devin receptiv pentru ea, dovedete c valorile anticipeaz realitatea19.
17

tefan Zeletin, Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric , Bucureti, Editura Cultura Naional, 1991, p. 75. 18 T. Vianu, Studii de filozofia culturii, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 159.
19

T. Vianu, Studii de filozofia culturii, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 159

17

Eugen Lovinescu n lucrarea Istoria civilizaiei romne moderne a urmrit scopul de a preciza caracterul de necesitate sociologic a formaiei civilizaiei noastre. Ideea cluzitoare a cercetrii sale este, ceea ce autorul numete legea sincronismului vieii modernecare nglobeaz dou momente ale formrii civilizaiei romne n perioada modern: acela al determinrii evoluiei rilor napoiate de ctre cele dezvoltate i a cel al interdependenei devenirii lor. Lovinescu apreciaz c contactul direct cu societile dezvoltate nu poate avea efecte evolutive ci unul revoluionar. Dac n decursul veacurilor trecute, cu att de puine mijloace de interpenetraie, formele vieii intelectuale i sociale se pot reduce la un spirit unitar, procesul de unificare prin nivelare a devenit elementul caracteristic al civiliaziei moderne. Principiul se poate fixa n formula sincronismului vieii contemporane, care, cu toate abaterile aparente, este realitatea nsi, pe cnd credina mputiina unei dezvoltrii proprii mpotriva spiritului veacului nu e dect punctul de plecare al unor perturbrii trectoare. Ca i la alte popoare napoiate (), civilizaia noastr nu se poate deci forma dect revoluionar, adic brusc, prin imporaie integral i fr refacerea treptelor de evoluie ale civilizaiei popoarelor dezvoltate pe cale de cretere organic20. n viziunea lui E. Lovinescu se afl imitaia, iar sensul acesteia este de sus n jos (popoare mai puin dezvoltate le imit pe cele dezvoltate) i are caracter de integralitate (cnd nivelul de civilizaie a dou popoare este disproporional sau cnd imitaia se face ntr-o epoc revoluionar). ns oberv gnditorul romn mecanismul formrii civilizai romne a fost dublu i succesiv, adic imitaia integral a fost urmat de adaptarea creatoare la specificul poporului romn. Astfel se formeaz imitaia fecund ca matc a originalitii culturale i sociale: trecnd de la un mediu etnic la altul, ideea se reflect; unghiul de reflacie constituie originalitatea fiecrui popor . E. Lovinescu menioneaz c civilizaia romn s-a format dup legea imitaiei: originalitatea civilizaiei noastre, ca i a civilizaiei celor mai multe popoare nu st, aadar, n elaboraii, ci n adaptare i prelucrare21. n 1907, sociologul Dumitru Drghicescu tiprea la Bucureti lucrare Din psihologia poporului romn, n care nfieaz condiiile generale ale psihologiei popoarelor precum i elementele psihologiei poporului romn. Aceast lucrare este o ncercare de a explica cauzal nsuirile i lipsurile sufletului romnesc, adic identificarea punctelor principale ale mprejurrilor istorice i sociale, n care s-a dezvoltat neamul nostru i din
20

E. Lovinescu, Istoria civilizaiei romne moderne, Bucureti, Editura Minerva, 1992, p. 479. Ibidem, p. 426.

21

18

care decurg, ca din care nite frmntri fireti fireti, calitile i defectele noastre sufleteti. n opinia lui Dumitru Drghicescu, sufletul i caracterul unui popor sunt rezultatul a trei serii de cauze: - elemente entice primordiale, altfel spus aluatul de rase din care el s-a constituit , motenirea fizic de ras adic etnic a neamului nostrum pe care ne-au lsat-o popoarele deposebite, care au contribuit, cu material etnic, cu numeroase viei omeneti, la nchegarea neamului nostrum acestea fiind triburile geto-dacice, elemental roman, slavii, precum i influenele greceti; - condiii istorice i sociale n care s-a constituit poporul roman, n care aceste elemente entice au trebuit s se contopeasc i n care poporul, ce a rezultat din contopirea lor, a trebuit s creasc i s se dezvolte. Aceste mari evenimente sunt: nvlirile barbarilor, schimbrile de domni i luptele pentru domnie, luptele cu turcii, intrigile boierilor aate de turci, unguri i polonezi,... constituia Romniei modern, reformele politice, economice, sociale i cultural22. - mprejurri istorice i sociale actuale. D. Drghicescu studiaz nrurirea factorilor fizici (clim, poziie geografic), a culturii i religiei, precum i reformele instituiilor romneti asupra psihologiei poporului nostru. n ultimul capitol al lucrrii sale sunt analizate nsuirile sufleteti primordiale ale poporului romn dintre care putem aminti: - naiunea romn nu este pe deplin furit. Harta nostr care este desigur adevratul substarat organic al sufletului nostru etnic, este oprit n cursul creterii ei ca atare, i lipsesc organele temeinice, pri eseniale de structur. Trecutul nostru istoric, m loc s ne ntregesasc, adesea ne-a mutilat. Corpul naiunii noastre, - organismul, din care trebuie s decurg nsuirile sufletului nostru, fiind neterminat tot aa ne aflm i sufletete. Suntem neisprvii geograficete i istoricete, suntem nevrtsnici din punct de vedere social. - a doua trstura a istoriei noastre este: pasivitatea, rezistena defensiv, resemnat, pasiv, supus, nfrnt, lipsa de energie ofensiv. Romnul se deosebete printr-o modestie cuminit, printr-o nelepciune resmnat, care caut, n form mai ales, s nlture pericolele, prevenindu-le; - o alt caracteristic este lipsa de dezvoltare proprie unitar, omogen a desfurrii trecutului nostru. Istoria noastr remarc D. Drghicescu a fost fcut de vecini.
22

D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Editura Albatros, Bucureti, 1996, p. 344.

19

- din influena Orientului a motenit nepsarea cu credina n fatalitate, n soart, n noroc, i mai ales cu nencredere n noi nine. Nepsarea i fatalitatea, rod al celor cteva trsturi mai de seam ale istoriei noastre i ecou adesea al nruririi Orientului, sunt notele cele mai limpezi i lmurite ce se pot desprinde n sufletul i n caracterul nostru; - romnii nu au cunoscut finalitatea eforturilor depuse. Continuitatea muncii, a sforrilor le-au fost lucruri interzise, cu neputiin. - aceleiai istorii romnul i datoreaz neprevederea i lipsa de disciplin. Nota cea mai dominant din sufletul nostru etnic, dezvoltat sunb nrurirea acestui fel de a fi al vieii noastre istorice, este neprevederea, nepsarea care fac c aprope toate lucrurile la noi sunt provizorii i efemere.; - o alt trstur din caracterul romnilor i motenit de la stmoii lor de la daci este un fel de pornire adnc cre neatrnare, o nenfrnat trebuin ctre libertate . n conferina rostit n primvara anului 1937, ntr-un ciclu organizat la Fundaia Universitar din Bucureti, Mircea Vulcnescu nota: A fi romn nseamn a fi om ntr-un anumit fel. Ca atare, noiunea de romn nu este o noiune alterabil (). Romnitatea e o caracteristic spiritual imuabil. Ce poi face este s-o recunoti, s-o identifici, s i te subordonezi sau s-o nlturi. ntr-o alt conferin, rostit la 10 ianuarie 1943, la Ateneul Romn din Bucureti, Mirecea Vulcnescu elabora o schi fenomenologic asupra Dimensiunii romneti a existenei, subliniind: Tria spiritual a unui neam se msoar dup gradul n care e n stare s impun altora perspectiva lui proprie a existenei, e n stare s dezagrege pe a altora, s-o dezarticuleze, s-i pun n eviden lipsurile i, cu voie sau fr voie, s fac pe strin s ncline spre chinul lui de a lua atitudine. Asta nseamn cucerire spiritual.

CAPITOLUL III APRECIERI I INTERPRETRI AUTOHTONE. ROMNII DESPRE EI NII

Cercetarea Autoevaluarea imaginii Romniei i a romnilor n Europa cuprinde un sondaj de opinie realizat n municipiul Slatina, n perioada 10-18 octombrie 2008 pe un eantion de 1250 de subieci, cu vrsta de 18 ani i peste. Studiul privind autoevaluarea imaginii de ar cuprinde un set de 19 ntrebri structurate pe urmtoarele teme:
20

- posibilitatea existenei unor trsturi psiho-morale, a unor caliti sau defecte ale romnilor specifice numai lor i care i-ar diferenia n mod categoric de celelalte popoare europene, - cele mai reprezentative creaii romneti care au dinuit timpului, de exemplu, un monument, o cldire, o marc sau o personalitate de notorietate internaional cu care se identific romnii, - imagini, cliee, reprezentri sau cuvinte asociate spontan de cetenii romni cu Romnia i romni, - comparaie ntre actuala imagine a Romniei n Europa i imaginea de ar din perioada regimului comunist, - satisfacerea/nesatisfacerea fa de faptul c sunt romni, precum i tirbirea n timp a sentimentului de mndrie naional, - posibilitatea de a prsi ara pentru a lucra n alte ri din comunitatea european i motivul sau motivele care condiioneaz dorina de a pleca din Romnia pentru cei mai muli dintre romni, - instituii i persoane responsabile cu promovarea imaginii Romniei i a romnilor n Europa, - modaliti de promovare a imaginii Romniei n Europa n scopul mbuntirii imaginii de ar, - sursa i gradul de informare al romnilor privind imaginea de ar.

Referitor la imaginea extern a Romniei, 85% dintre respondeni susin c ara noastr are o imagine foarte proast, n timp ce 10% cred c Romnia are o imagine bun n Europa, iar 5% dintre cei intervievai nu au tiu sau nu au vrut s rspund.

21

Grafic nr. 27. Imaginea Romniei n Europa

Romnia caracterizat printr-un singur cuvnt este reprezentat prin atribute de o mare diversitate. Cei mai muli dintre respondeni consider c Romnia este o ar srac (21%). La puin distan, 20% dintre respondeni i atribuie Romniei atribute negative precum corupia i hoia, iar 15% apreciaz c ceea ce definete actualitatea este reprezentat de mizerie, napoiere i subdezvoltare. Alte atribute amintite de respondeni ca reprezentnd Romnia au fost:
22

- ar bogat (14%), - neguvernat (10%), - frumusee (7%), - tranziie lent (4%), - copiii strzii (3%), - cini vagabonzii (2%), - birocraie (1%), - merge spre ru (1%), - cu potenial ridicat (1%), - fr conductori competeni(1%).

Grafic nr. 24. Romnia caracterizat printr-un singur cuvnt

La ntrebarea Dumneavoastr cum credei c sunt privii romnii n Europa? majoritatea respondeni susin c romnii sunt privii mai degrab ca infractori i mai puin persoane civilizate. n lista aprecierilor negative la adresa romnilor se afl atribute etnice care identific Romnia ca fiind ar exportatoare de infracionalitate. Aceste trsturi negative sunt urmtoarele:

23

- hoi (45%), - violatori (20%), - ceretori (15%), - criminali (10%), - necivilizai (5%), - mincinoi (5%).

Grafic nr. 25. Romnii vzui de europeni

Romnii, n proporie de 32%, consider Casa Poporului ca fiind cel mai reprezentativ monument, urmat de opera lui Constantin Brncui, Coloana Infinitului, cu un procent de 21%. Pe locul trei se afl tot o construcie simbol a Romniei, i anume Castelul Pele, care a ntrunit 14% procente din rspunsurile celor intervievai, urmat ndeaproape de Mnstirea Vorone cu 11%. Acestora se adaug o alt construcie din

24

Bucureti, Arcul de Triumf (7%), urmat de Castelul Bran (6%) i din nou o lucrare a lui Brncui, Poarta Srutului (4%).

Grafic nr. 21. Monumente reprezentative pentru romni

La ntrebarea Dup opinia dumneavoastr, care credei c este cea mai reprezentativ marc romneasc? majoritatea respondenilor au nominalizat Dacia cu un procent de 33%. La mare distan urmeaz mrcile Arctic cu 11% i Cotnari cu 9%. Alte meniuni au fost: Alro (1%), Farmec (1%), Gerovital (1%), ns au fost foarte muli i cei care nu au putut s dea un rspuns (44%).

25

Grafic nr. 22. Mrci i produse romneti semnificative

La ntrebarea: Care credei c sunt personalitile cu care este asociat imaginea Romniei n Europa?: 32% dintre respondeni au rspuns Nicolae Ceauescu, urmai cu un procent de 21% de cei care au nominalizat pe Dracula ca fiind reprezentativ pentru imaginea Romniei n Europa. Alte meniuni au fost: - Hagi (15%), - Nadia Comneci (11%),
26

- Ilie Nstase (9%), - Mutu (7%), - Chivu (6%).

Grafic nr. 23. Personaliti cu care este asociat imaginea Romniei n strintate

Demersul instituional de promovare a imaginii Romniei n Europa este apreciat negativ de romni, att n privina modalitilor de abordare i a mijloacelor de mediere, ct i sub aspectul eficienei cu care sunt cheltuite a fondurile publice n aceste scopuri. Astfel, 77% dintre romni consider c nu se face suficient pentru promovarea imaginii Romniei n strintate fa de numai 17% care apreciaz demersurile ntreprinse ca fiind suficiente pentru promovarea imaginii de ar.
27

Grafic nr. 29. Promovarea imaginii Romniei n Europa

Principalii responsabili n promovarea imaginii de ar sunt n opinia romnilor instituiile statului, dar i cetenii romni care lucreaz n strintate. Romnii consider c responsabili de promovarea imaginii Romniei n Europa sunt guvernul i preedintele n proporie de 50%, respectiv 40%. Aceste instituii sunt secondate de mass-media (35%) i Ministerul de Externe (39%). Cei intervievai acord un rol important, aproximativ 20%, romnilor plecai n

28

strintate n promovarea imaginii de ar deoarece fiecare dintre acetia poate fi un ambasador al Romniei i un vector de imagine pentru brandul de ar.

Grafic nr. 30. Responsabili cu promovarea imaginii Romniei n Europa

29

CAPITOLUL IV REFERIRI I CONSEMNRI ISTORICE DESPRE POPORUL ROMN

Primii cltori strini au trecut prin rile Romne la sfritul secolului al XIV-lea. nainte de anul 1385 nu a existat nici o descriere a rii noastre, deoarece drumurile spre Rsrit i spre Sud - Estul Europei nu treceau pe teritoriul Romniei. Singurii cltori care ne-au vizitat ara nainte de secolul al XIII-lea au fost clugrii misionarii franciscani care aveau scopul de a propaga catolicismul n rndul necredincioilor, de a aduce la cretinism pe cei mai mari dintre pgni, ttarii i turcii. Poporul romn s-a format n contextul dezvoltrii generale a popoarelor de pe ntregul nostru continent, fiind influenat sau influennd n msur mai mic sau mai mare evenimentele ce au marcat istoria omenirii. Condiiile n care a fiinat i s-a dezvoltat poporul romn au fost printre cele vitrege, el trebuind de-a lungul secolelor s-i apere teritoriul, tradiiile, credina i limba n faa nvlirilor succesive ale popoarelor migratoare, sau s nfrunte atacurile marilor imperii care rvneau la bogiile pmntului su. Toate acestea au fcut s amne formarea Romniei, locul su fiind luat de diferite formaiuni politice constituite pe ntregul teritoriu rii, cristalizate apoi n state feudale: ara Romneasc, Moldova i Transilvania. Acest lung proces de formare a poporului romn nu s-a desfurat fr ecou n contiina european. De la Burebista i Decebal la Matei Basarab, Mircea cel Btrn, Iancu de Hunedoara, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu i apoi evenimentele din 1859, 1877, 1918, 1944 i 1989, istoria poporului romn a constituit obiect de analiz pe ntregul continent i ca atare repere n cristalizarea imaginii de ar a Romniei. Poporul romn poate fi cunoscut prin intermediul realizrilor sale de-a lungul timpului. n aceasta privin, marele istoric N. Iorga spunea: Omenirea a lsat monumente de tot felul: cldiri, statui, tablouri, monede, vase, ustensile, morminte, n fapt urme scrise. Pentru a ne apropia deci de cunoaterea unui eveniment istoric trebuie s stpnim tot complexul de urme pe care l-a lsat acel eveniment. O cunoatere insuficient a materialului d un adevr necomplet i aceasta care cuprinde un aa fel de adevr e o carte fr durat. Despre aceste urme n eternitate ale poporului romn au vorbit numeroi autori strini, iar mrturiile, n mare parte ale acestor istorici, constituie prime dovezi ale nceputului de cristalizare a ceea ce azi numim imagine de ar.

30

Despre poporul romn s-a vorbit din cele mai vechi timpuri, uneori n termeni laudativi, alteori n termeni depreciativi. Important este faptul c am constituit subiect de discuii n diferite epoci istorice, iar aceste mrturii sunt o dovad a continuitii noastre n spaiul carpato- danubiano- pontic. Astfel despre poporul romn au vorbit: Herodot, Tucidite, Caesar, Diodor din Sicilia, Sallustius, Strabon, Arrian, Dio Cassius, Iordanes, Vergiliu, Horaiu, Ovidiu. Despre istoria medieval a romnilor exist urmtoarele izvoare narative externe: Gesta Hungarorum (Cronica notarului anonim), Cronica lui Nestor (Povestea vremurilor de demult), Itoria Turco-Bizantin (Ducas), Cronica Pictat de la Viena (scris de un anonim n 1358), Expuneri Istorice (Laonic Chalcocondil). Pentru nceputurile Evului Mediu romnesc au mai scris i anumii autori bizantini precum: Theophanes Confesor (752-818), Ana Comnena (1083-1148/1150), Georgios Kedronos (secolele XI-XII), Kekaumenos (secolul XI), Ioannes Kinnamos (cca. 1143-1180/1200), Nicetas Choniates (secolul XII). Din istoria modern i contemporan cu referiri la poporul romn putem aminti pe F.I. Sulzer, I.C. Eder, I. Chr. Engel, Bolla Marton, E. Gibbon, S. Temperley, R.W. SetonWatson, J. Michelet, Anj. Ubicini, M. Emerit, J. Carcopina, T.W. Riker, K. Nitchinas, B. Jelavich .a. Printre primele referire la romni, n special la strmoii notri, dacii au fost fcute de Herodot cu trimiteri la campania din 514 .e.n. a regelui pers Darius mpotriva sciilor, n care povestete despre nesupunerea dacilor: nainte de a ajunge la Istru birui mai nti pe gei, care se cred nemuritori () ei sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci. Iat n ce chip se cred nemuritori geii: ei cred c nu mor, ci c cel care dispare din lumea noastr se duce la zeul Zamolxis, unii dintre ei i mai spun i Gebelaizis. Tot la al cincilea an ei trimit la Zamolxis un sol, tras la sori, cu porunc s-i fac cunoscute lucrurile de care, de fiecare dat au nevoie. Iat cum l trimit pe sol. Unii dintre ei primesc porunc s in trei sulie (cu vrful n sus), alii apucnd de mini i de picioare pe cel care urmeaz s fie trimis sol la Zamolxis i ridicndu-l n sus, l azvrleau n sulie. Dac strpuns de sulie acesta moare, geii scot c zeul le este binevoitor, iar dac nu moare, aduc nvinuiri solului, zicnd c e un ticlos i dup nvinuirile aduse, trimit altul cruia i dau nsrcinri nc fiind n via. Aceeai traci, cnd tun i fulger, trag cu sgeile n sus, spre cer i amenin divinitatea (care provoac aceste fenomene) deoarece ei cred c nu exist un alt zeu n afar de al lor23 .
23

G. Popa-Lisseanu, Dacia n autorii clasici, Editura Vestala, Bucureti 2007, p. 201.

31

CAPITOLUL V APRECIERI I OPINII DESPRE ROMNIA I ROMNI

Uniunea European este rezultatul unui proces ndelungat de cooperare i integrare nceput n anul 1951 ntre Belgia, Germania, Frana, Italia, Olanda i Luxemburg. La acestea au mai aderat n 1973 Danemarca, Irlanda i Anglia, n 1995, Austria, Finlanda i Suedia, n 2004, Cipru, Estonia, Letonia, Lituania, Malta, Polonia, Cehia, Slovacia, i Ungaria, iar n 2007, Bulgaria i Romnia. Uniunea European are ca unic misiune armonizarea relaiilor dintre statele membre prin ndeplinirea urmtoarelor obiective: - afirmarea identitii Uniunii Europene, - constituirea i dezvoltarea ceteniei europene, - promovarea progresului economic i social, - dezvoltarea zonei comune de libertate, securitate i justiie, - formarea i consolidarea dreptului comunitar. La Consiliul European de la Copenhaga din 1993 Uniunea European a fcut un pas important pentru viitorul su stabilind c statele asociate din Europa central i de Est s devin membri ai Uniunii Europene dac o cerere este formulat n acest sens, iar aderarea s aib loc de ndat ce rile asociate au capacitatea s duc la ndeplinire obligaiile de stat membru prin satisfacerea condiiilor economice i politice stabilite. Cu aceast ocazie au fost formulate criteriile de aderare numite i criteriile de la Copenhaga. Consiliul European de la Copenhaga (1993) hotrte c pentru a deveni stat membru, o ar trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: - instituii stabile care s garanteze democraia, statul de drept, respectarea drepturilor omului i protecia minoritilor; - o economie de pia funcional, precum i capacitatea de a face fa presiunilor concureniale din piaa intern; - capacitatea de a-i asuma obligaiile de stat membru, inclusiv adeziunea la obiectivele politice, economice i monetare ale Uniunii Europene. Consiliul European de la Madrid (1995) hotrte c statutul de stat membru presupune de asemenea crearea condiiilor pentru o integrare armonioas prin adaptarea structurilor administrative. Premisa pentru relaia de ncredere care fundamenteaz
32

calitatea de stat membru se refer armonizarea legislaiei naionale cu cea comunitar i s fie implementat prin structurile administrative i juridice interne ale fiecrei ari. Un capitol de negociere se refer la un anumit domeniu din legislaia european (spre exemplu agricultura sau politica regional) i exist 31 de capitole pe care fiecare ar candidat trebuie s le discute cu Uniunea European, ele reprezentnd ceea ce este cunoscut sub numele generic acquis comunitar. Prin negocieri se urmrete ca legislaia din ara candidat s fie armonizat cu cea european, adic fiecare cetean romn s aib aceleai drepturi i obligaii ca i cei din Uniunea European. n cursul negocierilor, ara candidat (sau chiar Uniunea European) poate s cear perioade de tranziie (amnarea pentru o perioad limitat a aplicrii unei anumite prevederi) sau derogri (neaplicarea anumitor reglementri pe teritoriul su). Un capitol este provizoriu nchis dup ce se ajunge la un acord comun asupra condiiilor n care ara candidat o s adere la Uniunea European. n momentul n care toate cele 31 de capitole sunt nchise, se consider c ara candidat a adoptat n totalitate acquis-ul comunitar i are instituiile necesare pentru aplicare lui, condiii necesare pentru aderarea la Uniunea European. Capitolele de negociere asupra crora a convenit i Romnia sunt: libera circulaie a mrfurilor, libera circulaie a persoanelor, libera circulaie a serviciilor, libera circulaie a capitalului, dreptul societilor comerciale, politica n domeniul concurenei, agricultura, pescuitul, politica n domeniul transporturilor, impozitare, uniune economic i monetar, statistica, politici sociale i ocuparea forei de munc, energie, politica industrial, ntreprinderile mici i mijlocii, tiina i cercetarea, educaie, formare profesional i tineret, telecomunicaii i tehnologia informaiilor, cultura i politica n domeniul audiovizualului, politica regional i coordonarea instrumentelor structurale, protecia mediului nconjurtor, protecia consumatorilor i a sntii, justiie i afaceri interne, uniune vamal, relaii externe, politica extern i de securitate comun, control financiar, dispoziii financiare i bugetare, instituii i diverse.

CAPITOLUL VI IMAGINEA ROMNIEI I A ROMNILOR N PRESA EUROPEAN

33

Pentru valorizarea tiinific i practic a studiului respectiv, precum i pentru ntemeierea sa am optat pentru demersul clasic al analizei coninutului comunicrii. Util n acest scop este analiza frecvenelor care const n determinarea numrului de apariii ale unitilor de nregistrare n sistemul categoriilor de analiz. Decizia de a folosi metoda de nregistrare a temei imaginea Romniei i a romnilor n Europa ntr-un material dat este pe deplin justificat de urmtoarele considerente metodologice: - volumul comunicrii este unul foarte mare i ca atare am optat pentru analiza titlurilor referitoare la tema cercetat n cotidienele centrale din Anglia, Frana, Germania, Italia i Spania. n felul acesta din mulimea materialelor de informare au putut fi alese documentele relevante pentru tema cercetat; - celelalte variante de cercetare relevante pentru tema lucrrii i anume sondajul de opinie sau interviul nu pot fi folosite datorit caracterului lor restrictiv n aceast privin; - analiza de coninut fiind o metod sistematic, un corpus de mesaje analizate conform exigenelor regulilor sociologice este o metod obiectiv ce permite ndeplinirea obiectivelor studiului. n plus aceast metod de cercetare este una cantitativ, cuantificabil care ofer posibilitatea identificrii analizrii i evalurii temei cercetate; - analiza coninutului comunicrii este singura metod sistematic ce permite testarea ipotezelor de lucru precum i extragerea concluziilor cercetrii; - astfel analiza coninutului comunicrii prin intermediul mass-mediei europene demonstreaz importana din ce n ce mai mare a acestui mijloc de informare n formarea reprezentrilor i stereotipurilor sociale precum i nevoia Romniei de a-i consolida i promova o imagine de ar care s permit definirea specificului poporului romn cu ajutorul unor prescurtri inteligibile la fel cum sunt folosite i pentru celelalte popoare la nivel mondial, i ntr-un ritm din ce n ce mai ridicat. Grila de analiz are ca obiectiv ideea de baz (n analiza coninutului comunicrii) de a reduce ntregul coninut al comunicrii () la un set de categorii care reprezint anumite caracteristici de interes pentru cercetare. Astfel au fost construite dou dimensiuni: 1. o dimensiune cantitativ a diferenelor, 2. o dimensiune de atitudinea mediatizrii Unitile de nregistrare folosite au fost cuvntul i tema pentru a da claritate cercetrii i valoare rezultatelor analizei de coninut. R. P. Weber (1985) aprecia c n

34

general unitile de nregistrare mai mici pot fi codificate mai fidel dect unitile de nregistrare mai mari, pentru c ele au informaii mai reduse, iar orientarea pozitiv sau negativ, pro sau contra rmne aceeai, indiferent de mrimea unitilor de nregistrare. Unitatea cuvnt determin elementele eseniale ale textului n timp ce tema indic sensul mesajului. Unitate de numrare, cu rol de cuantificare, este articolul, msurat n numr de cuvinte per articol. Dimensiunea cantitativ, a frecvenelor are ca obiectiv identificarea caracteristicilor i trsturilor induse de pres n subiectele Romnia i romnii, iar acestea pot fi desprinse ca rspuns la urmtoarele ntrebri: - ct se scrie despre Romnia? - ce se scrie despre Romnia? - despre ce domenii vorbesc articolele care fac referire la Romnia? - care sunt agenii i actorii romni care influeneaz imaginea Romniei i a aromnilor n Europa? Imaginea Romniei i a romnilor n presa european a fost analizat pentru intervalul 01.01.2007 01.01.2009 pe un eantion ce cuprinde urmtoarele ziare distribuite astfel: The Sun i The Daily Mail pentru Marea Britanie. Analiza articolelor s-a bazat pe urmtoarele domenii: politica extern, politica intern, economie, aprare, justiie, sntate, nvmnt, ajutor internaional, imigraie, drepturile omului, micri sociale, violen/delicte, turism, catastrofe naturale, art/cultur, religie, sport, servicii secrete, corupie, omaj, terorism, reform, birocraie, democraie, comunism. Pentru presa din Marea Britanie cele mai mediatizate domenii sunt urmtoarele: violen/delicte, cu o frecven de 0,50, imigraie, cu o frecven de 0,20, justiie, cu o frecven de 0,07, corupie, cu o frecven de 0,07, omaj, cu o frecven de 0,06, drepturile omului, cu o frecven de 0,04, sntate, cu o frecven de 0,03 i sport, cu o frecven de 0,03.

CAPITOLUL VII

35

APRECIEREA ROMNILOR I A ROMNIEI N RILE COMUNITII EUROPENE Imaginea Romniei i a romnilor n Europa este constituit n cea mai mare parte din foarte puine informaii corecte i din i mai puine contacte directe cu ara noastr. Am putea spune c imaginea de ar a Romniei este una n general negativ sau indiferent pentru majoritatea respondenilor chestionai despre Brandul Romnia. Lipsa de cunoatere din punct de vedere geografic mpiedic Romnia s fie corect situat n Europa, dar care mai ales submineaz evaluarea corect resurselor sale climatice, topografice i umane. n acelai fel, lipsa de cunotine istorice i imagineze Romnia ca o potenial destinaie viitoare. Succesul modelului oferit de Renault Dacia Logan constituie un prim pas spre o mai mare vizibilitate, chiar dac este un produs simbolic care se atrage dintr-un model economic cu pre redus. Integrarea viitoare a Romniei n Uniunea European este un alt eveniment favorabil ct i unul care ar trebui s apropie Romnia de Europa. Resursa poteniale cea mai valoroas este calitatea staiunilor termale din Romnia. Acestea sunt descrise ca fiind excepionale din punct de vedere al calitii tratamentului oferit i unice (tratamente cu noroi, bi revitalizante, cure pe baz de sulf pentru bolile cardio-vasculare). Un al doilea punct forte este costul relativ sczut al acestor servicii i mai ales competitivitatea acestora n raport cu concurena. Sursa principal de informare despre Romnia pentru respondenii europeni este reprezentat de televizor, presa scris i internetul i pe ultimul loc, contactul direct cu romnii. Principalele caracteristici ale Romniei sunt n mare parte aceleai pentru majoritate respondenilor europeni: - ar srac, n curs de dezvoltare, - ar corupt, cu fraud, hoie i criminalitate ridicat, - cu trecut comunist, ar nesigur i periculoas, - copii sraci, orfani care triesc pe strad sau n orfelinate improprii, - peisaje deosebite, pduri frumoase cu animale slbatice. - ar n care sau pstrat tradiiile i obiceiurile vechi. culturale precum i cele sociale i economice actuale mpiedic publicul larg din rile europene s

36

n schimb, romnii sunt percepui n aceeai not de majoritatea europenilor: ospitalieri, modeti, harnici, impulsivi, tolerani, curajoi, napoiai, hoi, murdari, neglijeni. Datele studiilor despre imaginea de ar a Romniei n Europa relev o situai relativ similar n toate rile europene n care sau efectuat cercetri pe tema respectiv. Principala personalitate romneasc prezent n percepia colectiv a occidentalilor e Nicolae Ceauescu urmat de Dracula, vampirul din Carpai i de Nadia Comneci, regina de la Montreal, Gheorghe Hagi, i mai nou Cristi Chivu i Adrian Mutu. Calitatea produselor romneti comparativ cu cele provenite din alte state esteuropene este apreciat n mod confuz. De exemplu, cetenii italieni care nu pot face o apreciere sunt de dou ori mai muli dect spaniolii sau germanii aflai n aceeai situaie. Numai un segment redus de europeni consider produsele romneti ca fiind superioare calitativ celor produse n alte ri europene, iar foarte muli respondeni le confund, nu-i amintesc denumirea mrcilor specifice rilor est-europene sau nu identific corect ara de provenien. Ierarhiile preferinelor turistice n privina Romniei i a rilor est-europene sunt relativ similare pentru toate rile europene. De remarcat este apetena turistic pentru spaiul est-european a germanilor i efectul distanei, n cazul spaniolilor. n privina inteniei de a vizita o ar est-european n topul preferinelor turitilor europeni se afl Grecia, Turcia i Cehia, n timp ce Romnia se afl pe ultimul loc. Atractivitatea unor destinaii turistice din Romnia manifest o similitudine pentru respondenii rilor europene. Astfel principalele destinaii turistice din Romnia sunt aproape identice n majoritatea rilor europene. Cele mai atractive destinaii sunt Bucuretiul, Castelul lui Dracula, Delta Dunrii i mnstirile din Moldova, iar cele mai puin atractive destinaii par a fi staiunile de schi din munii Carpai i Palatul Parlamentului.

37