Voin i caracter

Educ. Chirieac Rodica Grd. Baia de Fier, Gorj

Menirea sistemului personalitate este realizarea unei adaptri optime la mediu, obinerea unei echilibrri favorabile existenei sale biologice i sociale. Personalitatea, ca sistem dinamic deschis dialogului cu lumea, implica ideea de autodeterminare, autoconducere, autodefinire a drumului n via. Personalitatea este un complex de structuri cognitive, afectiv-motivaionale i volitive, nu pur i simplu alturate, ci inter conexate, legate ntre ele prin nenumrate relaii biunivoce. Caracterul este considerat ca o totalitate de trsturi eseniale i stabile, deviate din orientarea i voina omului. Din punct de vedere genetic, caracterul se explic prin interiorizarea relaiilor externe, ca urmare a integrrii treptate ntr-un sistem de relaii sociale. Plecnd de la sensul etimologic al cuvntului caracter, care n limba elen nsemn pecete, tipar, vom nelege nsuirile de voin ale caracterului ca particulariti psihice, specifice fiecrui om i care se exprima n conduita sa voluntar. Aceste nsuiri au o semnificaie moral, evideniaz esena social a omului, raporturile sale cu ceilali membri ai societii. Nu orice manifestare sporadic, ntmpltoare poate fi numit nsuire de voin a caracterului. Pentru a putea fi interpretat astfel, ea trebuie s fie o nsuire stabil, s se manifeste ori de cte ori mprejurrile respective o solicit. De asemenea, nu orice eforturi nensemnate, orice tendine palide de nvingere a obstacolelor pot cpta atributul de nsuire voluntar de caracter. Numai dac se exprim cu pregnan, dac devin dominante n comportament, aceste manifestri pot fi considerate ca atare. Viaa i mprejurrile impun luarea unor hotrri nentrziate care s fie n acelai timp bine gndite i stabile. Despre omul deprins s procedeze astfel, se spune c are spirit de hotrre. El nu ezit, nu oscileaz fr rost ntre mai multe ci, nu acioneaz pripit, nainte de a se fi gndit suficient, nici nu amna trecerea la ndeplinirea hotrrii luate. Strns legat de spiritul de hotrre este iniiativa, capacitatea de a ncepe o aciune nou i de a o realiza. Ea presupune gndire suficient, proiectarea rezultatelor la care urmreti s ajungi, cunoaterea posibilitilor de care dispui, pentru c numai astfel iniiativa poate deveni realitate. Capacitatea de a duce actul de voin pn la realizare, de a nfrunta orice piedici i greuti ivite n calea scopului propus, se numete perseveren. Calitatea de a fi struitor, consecvent n aciuni este susinut de claritatea i fora scopului propus, de impulsionarea afectiv-motivaional. ntr-adevr, interesul pentru aciunea desfurat, satisfacia trit n ateptarea victoriei, sperana nfptuirii sunt nsemnai factori dinamizatori. "Dac nu reuii de la nceput n stradaniile voastre, dublai struina i ndjduii", afirma istoricul Plutarh. Uneori, perseverena poate aciona n situaii limit. Este cunoscut fapta eroului antic care a strbtut distana de 42 km ntre satul Maraton i Atena pentru a anuna victoria asupra perilor, dup care a czut mort. La antipodul perseverenei st cedarea cu uurin n faa dificultilor, delsarea. Unii oameni renun la lupta de la primul impediment. Alii, dei au la nceput tria s nainteze, nu rezist greutilor pn la capt i cedeaz pe parcurs. Alii, cedeaz aproape de momentul cnd s ating piscul.

Independent, ca trstur de voin, exprim capacitatea omului de a se conduce potrivit cu prevederile proprii, n funcie de convingerile i aprecierile sale. Omul independent nu ntoarce spatele prerilor sau sfaturilor celorlali, ci le primete, dar numai dup ce le-a judecat critic i le-a gsit bune. Reversul spiritului independent, este sugestibilitatea, acea nsuire negativ, care l caracterizeaz pe omul de acord cu toi i toate, care nu are o opinie proprie; el se las condus de prerile celorlali. Un alt aspect negativ al independenei este respingerea negndit a oricrei sugestii, oricrei preri, tendina de a contrazice fr temei, de a se opune de dragul opoziiei, ceea ce numim de obicei negativism. Stpnirea de sine este capacitatea de a-i controla faptele, aciunile, vorbele, de a-i nfrunta pornirile duntoare, instinctele, dorinele. Omul cu stpnire de sine i domina sentimentele, i pstreaz sngele rece n orice situaii, suport neplcerile sau nemulumirile mai mici, sau mai mari. Lipsa de stpnire de sine se exprima de obicei prin termeni ca impulsivitatea, irascibilitatea, agresivitatea. Curajul este trstura de caracter a omului, care merge neovitor ctre atingerea scopului propus, nfruntnd primejdiile, biruindu-i frica. Curajul ntrunete n el hotrrea, perseverenta, stpnirea de sine, ncrederea n forele proprii. Adevratul curaj nu se confunda cu orice aciune ndrznea. Curajoi sunt cei care au nfruntat necunoscutele tiinei, ale tehnicii, care au acoperit petele albe ale cosmosului, cei care se avnta n lupta pentru libertate. Curajoi sunt ostaii care nfrunt primejdiile, i druie la nevoie viaa pentru aprarea patriei. La polul opus curajului st frica, laitatea. Laitatea este frica mascat, care acioneaz subversiv, fiind asociata cu minciuna, frnicia, linguirea, fuga de rspundere. Atitudinea fa de societate, fa de propria persoana: colaborarea i ajutorul reciproc, cinstea, sinceritatea, echitatea, buna-cuviin, modestia, sunt supuse controlului contient voluntar, orientrii superioare caracteriale. Dup cum egoismul, necinstea, ngmfarea, sunt semnul slbiciunii voinei. Voina omului se caracterizeaz i prin alte nsuiri, cum sunt ndrzneala, vitejia brbia, drzenia, disciplina. Ele, ns, constituie ntr-o msur considerabil o mbinare individual a calittilor volitive. Dac nsuirile capt stabilitate, ele reflect nivelul de dezvoltare a voinei personalitii. La fiecare om sunt reprezentate toate nsuirile volitive ale personalitii, ns ele au un nivel diferit de dezvoltare. Intlnim oameni care se disting prin fermitate. Ei lupt cu o perseveren excepional pentru transpunerea n via a deciziilor lor. Se pare c eforturile i energia lor nu au limita. Ei nceteaz nazuina spre scop numai dup atingerea lui sau convingndu-se n mod absolut de imposibilitatea realizrii deciziei luate. La fel de nalt pot fi dezvoltate independena i stapnirea de sine. Oamenii cu nivel nalt de dezvoltare a unor anumite nsuiri volitive sunt numii pe bun dreptate oameni eu voin de fier. Dar adeseori se ntalnesc oameni, la care e dezvoltat doar o anumit nsuire, pe cnd celelalte se dovedesc a fi la un nivel jos.