Opera populara " Miorita " a fost culeasa de Alecu Russo de la niste pastori din muntii Vrancei , pe cand

seafla in exil la Soveja si publicata in prima culegere de " Poezii poporale .Balade ( Cantece batranesti )adunate si indreptate de Vasile Alecsandri " , antologie aparuta in 1852 .Baciul moldovean este unul dintrecei trei ciobani care parcurg drumul de la munte catre campie , pentru iernat .Caracterizarea lui se facedirect si indirect : direct de catre autor si alte personaje si indirect din faptele si actiunile sale .Are o situatiemateriala deosebita datorita priceperii si harnicie sale ( " ca-i mai ortoman / s-are oi mai multe / mandre sicornute , / si cai invatati / si cani mai barbati " )Sub aspect fizic reprezinta idealul de frumusete masculina asa cum l-a creat de-a lungul secolelor creatorulanonim . Portretul fizic este realizat prin ochii mamei ( " fetisoara lui / spuma laptelui / mustacioara lui /spicul graului / perisorul lui / pana corbului / ochisorii lui / mura campului ! " ) .Este zvelt , delicat , gingas si fermecator . Insusirile fizice presupun si pe cele morale deoarece inmentalitatea populara , frumusetea fizica este o completare a celei morale . Manifesta devotament ,dragoste si pasiune pentru meseria de oier , este atasat de oile si de cainii sai credinciosi .Fata de " mioara nazdravana " il leaga o prietenie aproape omeneasca , sentimentele dintre ei fiindreciproce . Este o fire sensibila , dar si meditativa , intregul testament devenind o meditatie grava asupraexistentei omenesti .Are mult curaj si stie sa se stapaneasca .El vede moartea ca pe o continuare a vietii ,dar in alt plan . Stie ca fiecare om este dator sa treaca prin cele trei etape ale vietii sale , nasterea , nunta simoartea . Viata este vazuta ca o integrare in natura .Dovedeste o extraordinara capacitate de intelegere si patrundere a fenomenelor . Respectul fata de mamasa ajunge pana la veneratie si se manifesta printr-o dragoste duioasa si puternica .Cu ajutorul caracterizariidirecte , autorul anonim compune un portret de o frumusete impresionanta cu ajutorul diminutivelor ,epitetelor sugestive , metaforelor : " mandru ciobanel " , " fetisoara " , " mustacioara " , " ochisori " , "mandru" , " tras printr-un inel" . Pentru a contura trasaturile fetei autorul anonim foloseste comparatia cuelemente naturale in care culorile se vizualizeaza expresiv si delicat cu ajutorul metaforelor .Este o fire blanda si iubitoare , prietenos si sensibil , acest fapt reiesind din dorinta lui de a fi inmormantatalaturi de cei dragi ( " Ca sa ma ingroape.../ in strunga de oi , / sa fiu tot cu voi / in dosul stanii / sa-mi audcanii . " ) .Oieritul presupune intotdeauna si talentul de a canta la fluier . Cele trei fluiere sugeranddragostea de viata ( " fluieras de fag " ) , duiosia (

" fluieras de os " ) si pasiunea sentimentelor sale ( "fluieras de soc " ) .Desi foarte tanar , boierasul este foarte intelept , accepta moartea ca pe un final firesc al vietii , dovedestedelicatete sufleteasca fata de oi , dar si de mama sa , cerand mioarei sa nu le spuna adevarul crud , ca amurit , ci transforma evenimentul trist intr-unul de fericire deplina . Portretul ciobanasului compune unpersonaj de o neasemuita frumusete fizica si morala , asemanator unui Fat - Frumos din basmele populare.Reprezinta idealul de frumusete masculina a unui tanar din popor

Se spune c agricultura i creterea animalelor domestice sunt cele mai vechi ocupaii ale oamenilor. n Sfnta Scriptur, cei doi fii ai primilor oameni, Abel i Cain, erau unul pstor i cellalt agricultor. Oamenii au crescut oi, vaci, cai i capre pe meleagurile noastre, lame n America de Sud, cmile n Africa, elefani n Asia, reni n Laponia Creterea animalelor cere mult osteneal, dar oamenii obineau, de pe urma lor, carne i lapte pentru hran, ln i blnuri pentru mbrcminte, piei pentru nclminte i, nainte de a descoperi metalele, oase pentru diferite unelte gospodreti. A fi cioban nu e o meserie uoar. Asta nseamn s stai cu oile n munte, btut de ploi, ars de soare, timp de trei luni pe an. Acolo nu ai confort. La stn ai o csu din brne, cu o camer n care locuieti i una n care pregteti caul. Dar sunt i stne unde csuele au o singur ncpere! Te speli la ru i faci mncarea la foc, afumndu -te de trei ori pe zi. Plus c trebuie s mergi cu oile pe munte ziua, s mulgi de dou ori pe zi cte trei-patru sute de oi Iar noaptea, n loc s te odihneti, trebuie s fii atent s nu vin lupul sau ursul la oi, c altfel dai socoteal n faa stpnului oii mncate Astzi, ciobanii au mai puin treab dect n trecut. n primul rnd, sunt mai puine oi. Rareori turmele depesc 400 de oi. Doi sau trei ciobani vd de ea. nainte, turmele aveau mai mult de o mie de oi. Le ngrijeau apte-opt pcurari, condui de un vtaf. Vtaful nu mergea cu oile pe munte, ci se ocupa de stn, fcea brnza i o mprea stpnilor de oi. Era ascultat cu sfinenie de ctre ceilali.

Ciobnitul este acum o meserie de o var. Ca i n vechime, turmele urc la munte prin mai, cnd vine primvara. De Sfinii mprai Constantin i Elena, de obicei, are loc msuratul laptelui, adic toi cei care i-au dat oile la ciobani se adun i, mulgndu-i singuri laptele, msoar s vad ct lapte e, ca s tie ct brnz vor lua peste var. Msuratul laptelui se transform n srbtoare mare. Apoi stpnii coboar, lsnd oile cu ciobanii, ducndu-se s-i ajute cnd le vine rndul s-i ia brnza. n toamn, de Sfnta Maria mic (8 septembrie - Naterea Maicii Domnului), ciobanii coboar turmele i stau cu ele pn spre Sfntul Dumitru (26 octombrie), aproape de sat, dac nu ninge. De pe 29 septembrie pn n ziua Sfintei Parascheva (14 octombrie), oamenii se ateptau, n unele zone, la o vreme ceva mai cald, numai bun de inut oile pe cmpuri, aproape de sat, la ultima pune. Unii o numeau Vara lui Mioi i spuneau c Mioi sau Mihai era un cru srac care, umblnd n cruie, nu a avut timp s-i strng recolta. L-a rugat atunci pe Dumnezeu s-i dea i lui atta var ct s-i treiere grul. Milostiv, Dumnezeu i-a dat i, de atunci, zilele calde vin n fiecare toamn. Cel puin aa se zice! Tot acum ncepe perioada de reproducere a oilor. Ciobanii in berbecii departe de turm pn de Sfnta Parascheva. De aceea, ziua sfintei se mai numea, prin unele locuri, Nunta oilor, cci atunci sunt lsai berbecii ntre oi. Ciobanii sperau, astfel, ca mieii plpnzi s vin pe lume primvara, pe o vreme mai blnd, s poat supravieui. Apoi, odat cu ninsoarea sau la Sfntul Dumitru, ciobanii dau oile napoi i au scpat pn n primvara urmtoare! nainte, pn la al Doilea Rzboi Mondial, erau zone n care ciobanii rmneau n munte cu oile i iarna. Dar nu sus, ci aproape de sat, acolo unde oamenii i strnseser peste var fnul. Le fceau un ocol zdravn, din lemne bine nchegate, cptuit cu fn, s nu intre frigul uor, i acolo i petreceau oile iarna. Cu o ln ca a lor, nici nu le era frig Aa era n ara Haegului, de exemplu. Unele oi coborau din munte numai la tiere. Acum o sut de ani, cnd turmele erau foarte mari, punau vara n munte, iar iarna erau duse n Lunca Dunrii, a Siretului, a Jijiei i a altor ruri, s ierneze n stuf. Acolo mai gseau de mncare, iar iarna era mai blnd. Apoi, primvara se ntorceau n sat. Acest du-te-vino-ul anual a fost numit de etnologi transhuman. Oaia nzdrvan

Cred c v dai seama c nu le era uor ciobanilor s-i petreac aproape tot anul departe de familiile care i ateptau n sat. Oare cum rezistau? Le plcea singurtatea? Le plcea s ngrijeasc oi? Sau povetile despre oia nzdrvan, spuse lng foc? Cine nu a auzit de Mioria? E o balad tulburtoare, n care doi ciobani se hotrsc s l omoare pe al treilea, ca s-i ia oile Dar ciobnaul avea o miori, adic o oaie foarte tnr, care era nzdrvan. Ea i dezvluie primejdia i l ndeamn s se apere Dar nu numai mioria din balad era nzdrvan! Spuneau ciobanii btrni c, dac ciobanul putea spune n fiecare sear cte o poveste diferit, de cnd se dau berbecii la turm i pn la ftarea primului miel, atunci a face oaia un miel nzdrvan () s poat ti tot ce-ai s pai. Oiele nzdrvane tiu tot, ghicesc viitorul, tiu s vorbeasc cu grai omenesc i i dau sfaturi bune. n singurtatea munilor, chiar c e minunat s ai un prieten ca ea! Dar cel mai bun prieten al nostru, al tuturor, spun i ciobanii, este Domnul Hristos, Cel Care S -a jertfit ca un miel neprihnit ca s ne ridice nou pcatele. Credina n sfinenia oii este nc vie. S v mai spun, la sfrit, o ntmplare adevrat. Eram odat n tren, ntre Galai i Iai. n faa mea sttea, pe banchet, un brbat voinic i mustcios, de vreo 40 de ani. Din vorb n vorb, spune: Sunt cioban i n fiecare an dau de poman, pentru sufletul meu, cte dou oi. Cnd oi arde n focul iadului, una o s se duc i o s se ude n ap i ct o s se scuture s m rcoreasc, o s se duc cealalt s se ude; cnd o s ntoarc a doua, o s plece la ap prima i tot aa! Ei, vedei? Unii sfini au pzit oile Cum a fost Sfntul Ioan Cucuzel, care avea un glas att de frumos, nct mpratul l-a ndrgit foarte mult. De el auziser toi. ns sfntul a fugit la mnstire i acolo nu a spus cine e, a spus c e cioban. Stareul l-a primit i i-a ncredinat turma mnstirii, s o pasc. ntr-o zi, Sfntul Ioan, dup ce s-a ncredinat c nu-l vede nimeni, a nceput s cnte. Dar l-a auzit un pustnic, care a ieit s vad cine are un asemenea glas ngeresc. i ce credei c a vzut? Oile stteau neclintite i l ascultau cntnd pe pstorul lor! Aa a aflat stareul c Ioan Cucuzel, cel cutat pretutindeni de mprat, este cioban la oile mnstirii! La rugmintea stareului, mpratul l-a iertat pe sfnt, care a rmas n mnstire. tiai c

- Ciobanii au o mulime de nume pentru oi? Ele pot fi diferite de la o zon la alta. tii voi, cte bordeie, attea obiceie. S v spun cum e n ara Haegului: Mrzarea e oaia cu lapte; mielul i miala: de cnd sunt ftai, de primvara, pn toamna; din toamn pn n primvar nu se mai numete miel, ci noatin. Din primvar pn n primvara urmtoare, e mioar. Cnd fat a doua oar, e strmioar. Abia dup aceea i se spune, n sfrit, oaie. Adic oaie de trei miei, de patru miei, de cinci Aceasta arat ct de bine cunosc ciobanii oile - Oaia a fost domesticit de om acum mii de ani? Adic ntre 8.000 i 6.500 de ani nainte de era noastr, n Orientul Mijlociu. Prin domesticire, orice animal i pierde caracterul agresiv, devine mai blnd i capt tendina de a-i asculta stpnii.