Andrei aguna i episcopul Calinic de la Rmnic

Nicolae Bocan1 hiphi@hiphi.ubbcluj.ro Keywords: Andrei aguna, bishops, Calinic, correspondence, collaboration, Sibiu county, Vlcea county. Summary: A relevant exemple of co-operation between Andrei aguna with the Orthodox priests from the Danube countries, for the concept of the high priest of Sibiu on the need for the Romanian Orthodox unity, on the canon law and on the liturgical books. The study values the unique correspondence of bishop Andrei aguna with bishop Calinic of Vlcea, two bishops who shepherded two neighboring dioceses and have maintained an ongoing collaboration through the exchange of books, clothes, through the exchange of views in the church pattern. Andrei aguna a ntreinut relaii epistolare cu arhiereii contemporani din ara Romneasc i Moldova, cunoscui, unii dintre ei, cu ocazia cltoriei n Principatele Romne de la sfritul anului1848 i nceputul anului 1849. Cele mai multe schimburi de scrisori le-a avut cu episcopul Calinic de la Rmnic. Cunoatem 16 scrisori schimbate ntre cei doi ierarhi n perioada 1854-1865. Relaiile dintre cei doi arhierei au fost directe sau mijlocite de autoritile judeului Vlcea, de colonelul Ion Solomon, de serdarul tefan Uziano, crmuitorul judeului Vlcea, de maiorul Pojorean sau de marele logoft al credinei Dimitrie Haralamb, dintre care unii l-au vizitat personal la Sibiu n 1854 i 1855. De cele mai multe ori corespondena s-a purtat prin intermediul ofierilor romni de la grania cu Transilvania2, folosii de crmuitorul judeului i de episcopul Calinic pentru schimbul epistolar, evitnd astfel cenzura, ntrit ntr-o situaie internaional complicat, determinat de evoluia crizei orientale i de prezena trupelor strine n Principate. Nu numai din acea privin c Eparhiile noastre snt megiane scria aguna dar cu deosebire din acea privin c cu un gnd mrturisim pre Tatl i pre Fiul i spre Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit, am avut dor a v cerceta pre Fria Ta cu aceast epistolie freasc, fiind aici la noi fiul nostru duhovnicesc i boier, preacinstitul domn Haralampie, cu a crui ortodoxie prea mult m-am ndulcit3. Andrei aguna a folosit aceste legturi pentru a obine o serie de favoruri de la autoritile din Bucureti, cum a fost recunoaterea stpnirii unui munte din ara Romneasc, druit Episcopiei sibiene4 sau trecerea unor vite prin vama de la Cineni n beneficiul eparhiei transilvnene5.

Cercetarea a fost sprijinit prin grantul UEFISCDI Idei nr. PN-II-ID-PCE-2011-3-0040 The Political Elite from Transylvania (1867-1918). 1 Bocan Nicolae, profesor universitar doctor, Facultatea de Istorie i Filosofie Cluj-Napoca. 2 ABMS, doc. 1067, 1076-1077. 3 ABMS, doc. 1067 (concept). 4 ABMS, doc. 1067. 5 Maiorul Pojorean scria episcopului aguna, n 20 octombrie 1855, de la Rul Vadu: Ctre aceste v aduc n cunotin c pentru vitele ce mi s-au scris de colonelul Haralambie ca s

229

Andrei aguna a profitat de vecintatea diecezei vlcene i a trimis regulat la Rmnic crile editate la Tipografia diecezan din Sibiu. n acest mod a difuzat n episcopia megian Elementele dreptului canonic, Cartea cntrilor bisericeti, Catihismul bogat, Mineiele, Acatistul bogat, calendarele sibiene i Telegraful Romn. Episcopul Calinic observa c preul Mineielor tiprite la Sibiu era mai mare dect cel al Mineielor tiprite la Mitropolia din Bucureti. aguna a explicat c nu poate vinde crile la preul dorit, ci a trebuit s-i acomodeze preul dup numrul prenumeranilor pentru a acoperi cheltuielile tiparului. Mineiele tiprite la Sibiu remarca aguna - aveau numai 200 de prenumerani i din acest motiv nu a putut tipri dect 500 de exemplare, n timp ce pentru Mineiele de la Bucureti existau 1000 de prenumerani, iar preul hrtiei era dublu la Sibiu fa de Bucureti6. In urma schimbului de scrisori, episcopul Calinic a rspuns la darurile oferite din fiecare titlu tiprit la Sibiu prin abonarea Telegrafului Romn anual i prin achiziionarea unui numr nsemnat de exemplare din crile tipografiei diecezane. Pn n anul 1856, el a comandat episcopului aguna 40 exemplare din Cahinis, un set complet din Mineie, un exemplar din Cartea cntrilor bisericeti. Pe de alt parte, aguna l-a consultat tot timpul pe arhiereul vlcean asupra coninutului crilor tiprite. Eu dup bunul Dumnezeu scria aguna care ne este tria i mngierea noastr, nu am alt liman, unde a putea alerga pentru un sfat bun sau pentru alinarea durerilor mele sufleteti, fr numai ctre Fria Ta, cci n duh te-am cunoscut de ndrepttor credin7. De exemplu, episcopul Calinic a caracterizat drept cuviincioase ndreptrile fcute de aguna la Catihis8. Cu toate acestea, episcopul Calinic nu a acceptat difuzarea crii Elementele dreptului canonic n eparhia sa, pentru cuvntul cuprins n Tierea 8, despre Presbiteri, 66, unde se zice c a doua nunt le este iertat, pierznd atunci numai activitatea de preot, iar taina i cinstea preoeasc i rmne, fiindc un astfel de obicei nici a fost n ara noastr, nici putem ngdui s se introduc. In aceeai scrisoare din 16 septembrie 1854, episcopul Calinic fcea i urmtoarea observaie: Osebit v mai aducem la cunotin pentru cele cuprinse n par. 90, c i de se arat c snt oprite clugriele a intra, nici a aprinde lumnrile sau a da preotului slujitor cdelnia, dar prin canonul al 15-lea al Sfntului Nichifor Mrturisitorul i patriarhul Constantinopolei li se d voie a intra n altar i a face slujb de paracliser, precum se vede acest canon, foaia 476 din bisericescul Pidalion. La 1 noiembrie 1854, Andrei aguna a rspuns obieciilor episcopului vecin n termeni polemici: cu durere am neles c Fria Ta nu numai nu ai aflat plcerea n cartea mea, ci nc aceea o opreti n eparhia-i, aducnd de pricin paragrafele 66 i 90 din zisa carte. Polemica declanat ntre cei doi arhierei pe tema interpretrii respectivelor paragrafe a fost semnalat i analizat n literatura teologic. Argumentele invocate de Andrei aguna n susinerea afirmaiilor sale din carte sunt cunoscute. ntre altele, aguna a replicat spunnd c eu nu am compus cartea mea despre i dup
trimit Excelenei Voastre, fcnd raport tabului militar, au venit dezlegare ca s se-ngduie trecerea lor, ABMS, doc. 1077 (original i n copie cu litere latine). 6 mprejurrile n care ne aflm noi pe aici nu se pot niciodat asemna cu cele de acolo, care totdeauna au fost i snt mai favorizatoare n toat privina ABMS, doc. 1117 (concept). 7 AEORV, dosar 96/1857, f.2. 8 ABMS, doc. 941.

230

obiceiurile care ici-colea pe la bisericile noastre localnice se afl, ci despre i dup canoanele cele aezate de la Sfinii Prini, care biserica ntreag de a toat lumea le primete i le cinstete. Apoi a replicat episcopului vecin: Fria Ta vatmi aezmintele canonice ale Sfinilor Prini cnd opreti cartea mea pentru aceea c am zis n par. 55 aa ceva, ce nu s-a obinuit n ara Romneasc. Cnd ar fi drept ce zici Fria Ta, atunci ar trebui s se opreasc i Pidalionul n ara Romneasc, pentru c cuprinde canonul al 3-lea al Soborului ecumenic VI, care d voie preoilor vduvi de a pi la a doua nunt. i fiindc Pidalionul nu se oprete la Fria Ta, aa dar te rog ca s nu opreti nici cartea mea, care este bazat pe Pidalion. Referitor la par. 90, Andrei aguna spune aici Prea Sfinia Ta ai drept n parte, totodat mi se pare c am drept i eu n parte i c nu meritez aa o osndire aspr, cci treaba de care Te-ai scandalizat nu e potrivit cu msura care ai luat-o asupra crii mele. Canonul 15 al Sf. Nichifor din Pidalion admitea intrarea clugrielor n Sfntul Altar, dar n celelalte cri canoniceti sau nu se amintea nimic despre acest subiect, ca n Pravila cea Mare, sau era interzis intrarea clugrielor n altar nici a aprinde lumnri, nici a da preotului slujitor cdelnia, aa cum este precizat n Kormciaia. Canonul 15 al Sf. Nichifor din Pidalion admitea intrarea clugrielor n Sfntul Altar, dar nu la toate bisericile de obte, ci numai n altarele de la mnstirile lor. Toat greeala mea - scria aguna este mprejurarea c nu am lmurit treaba din nsmnarea potrivit tlcului din Pidalion, care o voi face la a doua ediie. El a ncheiat scrisoarea ctre episcopul Calinic, scriind: Te poi convinge Fria Ta c cartea mea pe nedrept i n iueala firii omeneti o ai osndit. Cnd ai ti rvna mea cea neobosit pentru ortodoxia noastr, altmintrelea ai judeca despre mine9. ntr-adevr, Andrei aguna a tiprit la Sibiu, n aprilie 1855, ediia a II-a a a crii Elementele dreptului canonic. n lucrare face public polemica angajat prin reproducerea celor dou scrisori. Finalul din Inainte cuvntare preciza Cetitorul va ti a precunoate pe a cui parte st dreptatea. De aceea nchei i aceast nainte cuvntare la ediia a II-a cu aceea c mi pare ru c nu am fost silit a o face pn ce nu am prelucrat tot opul meu din nou i pn ce nu l-am mbogit cu adaosuri folositoare ci trag ndejde c cu alt prilej i n privina aceasta m va ajuta Dumnezeu. Profesorul Iorgu Ivan a susinut c a doua ediie a crii nu s-a mai difuzat integral, deoarece Andrei aguna a acceptat observaiile episcopului vlcean, modificndu-i opiniile ntr-o lucrare ulterioar, Compendiu de drept canonic, publicat n 186810. Polemica pe teme ale dreptului canonic nu a afectat relaiile dintre cei doi ierarhi. n 18 septembrie 1855, Andrei aguna a reluat schimbul epistolar cu episcopul Calinic scriindu-i: Nu numai din aceast privin c eparhiile noastre sunt megiane, dar cu deosebire din acea privin c cu un gnd mrturisim pre Tatl i pre Fiul i pre Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit, am avut dar a v cerceta pre Fria Ta n aceast epistol freasc. Cu acel prilej, aguna druia episcopului Calinic crile menionate, mrturisindu-i: mult m-a bucura dac aceste cri ar dobndi plcerea voastr11. In termeni asemntori episcopul Calinic scria la Sibiu, n octombrie 1855, nu puin rmnem datori dragostei friei voastre, cernd un numr
9

Idem, doc. 1001. Ivan 1975, p. 278-290. 11 ABMS, doc. 1067.

10

231

suplimentar din crile primite n dar de la aguna, Chiriacodromion adic cuvntri bisericeti pentru fiecare duminic a anului, Sibiu, 1855, Catihis bogat cretinesc, Sibiu, 1854, Calendar pe anul 1855. De asemenea anuna pe episcopul sibian c a nceput s primeasc Telegraful Romn, confirmnd abonamentul fcut pn la sfritul anului. Episcopul Calinic aprecia ndreptrile fcute de aguna la Catihis drept cuviincioase, oferindu-i n dar un potcap de calitatea ce se fabricheaz n sfnta mnstire Cernica mult apreciate de arhiereul sibian12. De asemenea, a cerut prenumerarea Mineielor tiprtie la Sibiu, din care n perioada 1853-1855 au aprut Mineiul pe lunile ianuarie octombrie. Cele 8 exemplare din Minei trimise la Vlcea nu au ajuns la episcopul Calinic, ceea ce l-a determinat, n 29 decembrie 1855, s reclame trimiterea celor 40 catihise bogate, 2 exemplare din cuvntrile bisericeti, 8 Mineie, dar i abonarea Telegrafului Romn pe anul 185613. ntrzierea s-a datorat faptului c episcopul de la Sibiu obinuia s trimit crile peste muni prin intermediul ofierilor din ara Romneasc i al negustorilor care fceau comer n cele dou ri, n cazul menionat transmiterea crilor la destinatarul lor a avut de suferit din cauza confuziei dintre un ofier romn i unul austriac. Este semnificativ faptul c cele mai multe cri transmise de-o parte sau alta a munilor s-a fcut prin intermediul unor persoane de ncredere sau cu complicitatea slujbailor de la vama romneasc14. Exprimnd dragostea i preuirea ce o avea pentru episcopul Calinic, aguna evoca episcopului vlcean nevoile mari cu care se confrunta eparhia sa: m nevoiesc i eu din toate puterile a susine sfnta maica noastr biseric n ntregimea i sfinenia sa, dar cu durere silit snt a mrturisi c vrjmaii Pravoslaviei noastre prea mult se nmulesc i se ntresc, cci au ajutorina din mai multe pri, dar noi am rmas nesocotii ca i glasul cel din pustie. Cu aceast ocazie mrturisea episcopului vlcean: nu am alt liman, unde a putea alerga pentru un sfat bun sau pentru alinarea durerilor mele sufleteti, fr numai ctre Fria Ta, cci n duh te-am cunoscut de ndrepttor credinei i de chipul blndeelor i ca pe un arhiereu carele pune sufletul su pentru oile sale cuvnttoare. Pentru a mbunti starea material a eparhiei, Andrei aguna l-a rugat pe episcopul Calinic s intervin pe lng Alexandru Ghica s rennoiasc dania moiei Meriani, fcut de Constantin Brncoveanu pe seama mitropoliei ardelene15. Calinic a rspuns n 6 februarie 1857, explicnd c nu mai era posibil dobndirea moiei din judeul Arge, deoarece spunea el cu legiuirile cu care se guverneaz astzi ara, chiar i mitropolia noastr de aici i episcopiile cu mnstirile nu mai au n desvrita a lor dispoziie veniturile cu care au fost i snt nzestrate. A fost o bun ocazie pentru episcopul Calinic ca s se plng de greutile materiale ale Episcopiei vlcene la urcarea sa n scaunul arhieresc, datorate incendiului devastator care a distrus reedina episcopal. Dei au fost depite n cea mai mare parte prin repararea bisericii, a

12 13

Idem, doc. 1079. Idem, doc. 1098. 14 Idem, doc. 1099 (concept). 15 Lupa 1990, p. 461-464.

232

seminarului i prin construirea unor edificii noi16. Calinic s-a artat nemulumit de slaba activitate editorial de la episcopia vlcean. Pentru a ntemeia o tipografie, precum a fost cea din vechime, scria Calinic, a cerut lui aguna informaii dac poate gsi la Sibiu, dou teascuri cu toate trebuincioase pentru o tipografie n calitate cu aceea din tipografia Friei Voastre i cu ce pre se pot cumpra. Andrei aguna a recomandat achiziionarea tipografiei vlcene de la Viena i n 13 martie 1857 a trimis la Vlcea nsemnarea de cheltuieli i un model de teasc17. Un subiect favorit din corespondena celor doi arhierei n anul 1853 a fost editarea Bibliei. aguna a inut la curent ierarhul de la Vlcea n legtur cu progresele tipririi Sfintei Scripturi, a expediat la Rmnic colile editoriale pe msur ce se tipreau, a cerut episcopului Calinic s-i exprime opiniile n legtur cu noua ediie. Aneta Niculescu a remarcat faptul c n scrisorile adresate episcopului Calinic, n care a explicat motivele tipririi noii ediii, ierarhul sibian a utilizat frecvent expresii existente i n Predoslovia Bibliei tiprite: vechile ediii ale Bibliei au reprezentat monumente nepieritoare ale limbii moralitii i peste tot ale vieii noastre naionale i romneti; noua ediie era necesar deoarece limba noastr e pom viu, toat primvara se schimb: ramurile btrne i fr suc cad, mldiele tinere ies i cresc; frunza vetejete i se scutur, dar alta nou curnd mpodobete, toate ale lui se fac i se prefac, numai tulpina rmne aceeai. n acest context aguna l-a rugat pe Calinic s intervin la Departamentul cultelor pentru a interzice Biblia tiprit la Buzu, deoarece era identic cu Biblia de la Blaj din 1795, cuibul uniaiei. ntr-o alt scrisoare din 1858 ctre episcopul Calinic, aguna s-a referit la Biblicele Ion Heliade Rdulescu, tiprite la Paris n 1858 i l ruga s le combat18. n anii care au urmat relaiile dintre cei doi ierarhi s-au consolidat. In ianuarie 1858, aguna a cerut sprijinul episcopului Calinic la construirea bisericii catedrale de la Sibiu i a cerut permisiunea trimiterii unui om de ncredere n episcopia vlcean pentru a aduna ajutoare, ceea ce Calinic a aprobat. A promis chiar s contribuie cu un ajutor bnesc, att ct i permiteau mijloacele, deoarece a avut multe cheltuieli la Rmnic19. n semn de mulumire, aguna a elogiat gestul episcopului vecin ca dovad proaspt despre duhul cel apostolesc, care Te deosebete pre Fria Ta ntr noi Fraii n Hristos. A numit acest gest nu numai filantropic, ci i cretinesc, cci cretintatea este un trup mare al lui Hristos, carele i este capul lui i numai ca o organizaie pentru buna ornduial i ocrmuire a acestui trup duhovnicesc s-au chibzuit episcopiile, care snt nc laolalt legate prin una i aceeai credin, prin unul i acelai botez i prin mprtire cu unul i acelai timp i snge al rscumprtorului nostru. Dei a cunoscut starea eparhiei vlcene, aguna a ndrznit s cear ajutor ierarhului vecin din cauza marilor nevoi ale eparhiei sale, care ne apas i din care nu ne putem mntui fr ajutorina frailor notri de o lege i o naiune20. La rndul su, episcopul Calinic a druit lui Andrei aguna cri tiprite la Vlcea,
Biserica episcopal, seminarul si reedina au fost mistuite de incendiul cel mare din 1847. Dup ce a fost ales episcop (1850), Calinic a nceput reconstrucia reedinei episcopale i a bisericii, dup ce o perioad (1850-1853) a rezidat la Craiova. Vezi. Baldovin 1999, p. 162. 17 Niculescu 1991, p. 156. 18 ABMS, doc. 1289, 19 februarie 1858. 19 Idem, doc. 1290, 13 martie 1858. 20 Ibidem.
16

233

A trimis la Sibiu un Aghiazmatar, o Carte de rugciuni i o scriere cu caracter teologic-pastoral, Datorinele preoilor, cri curat bisericeti i religioase, care, ns, au fost sechestrate la vama de la Turnu Rou pentru a fi trecute prin cenzura poliian. Ca rspuns la acest act abuziv, n 7/19 octombrie 1861 Andrei aguna a naintat un protest energic guvernului Transilvaniei, unde a declarat c msura era anticonstituional i antiliberal, cu att mai vrtos cci astzi Biserica greco-oriental, ce o reprezentez eu, este o biseric cretin i autonom i asemenea ndreptit ca toate celelalte biserici cretine din aceast patrie. Spre deosebire de celelalte biserici spunea aguna care aveau libertate deplin s stea n legtur spiritual cu rile vecine i importau fr nici o greutate toate crile de care aveau nevoie, numai bisericei noastre i n privina aceasta i se pun piedici n cale i i se leag minile. Pentru ca autonomia bisericeasc s nu devin un sunet gol i o liter fr spirit, aguna a cerut autoritilor principatului nu numai restituirea crilor trimise de la Vlcea, ct mai curnd i fr de a mai face ndelunga cale a cenzurei poliiane, ci ca aceast cenzur, ca una ce vatm i tirbete libertatea i autonomia bisericei mele i ca una ce lovete de-a dreptul n constituionalismul patriei mele, n privina crilor noastre bisericeti i religioase s nceteze pentru totdeauna21. Cele dou episcopii au colaborat ndeaproape pentru mbuntirea calitii tiparului. In anul 1861, protosinghelul Orest, economul Episcopiei Rmnicului, a fost la Sibiu pentru a cumpra cte ceva n trebuinele tipografiei22. In anul 1865 episcopul Calinic a cerut sprijinul mitropolitului sibian pentru a edita Evanghelia la tipografia din Rmnic. Ierarhul vlcean era interesat s foloseasc figurile evanghelitilor existente la tipografia din Sibiu i a cerut cu mprumut matriele acestora sau tiprirea lor la Sibiu n numrul necesar de exemplare. Legturile ndelungate ale lui aguna cu Calinic al Rmnicului i varietatea domeniilor abordate n corespondena acestora, aduc mrturii suplimentare pentru viziunea global asupra ortodoxiei, pe care a mprtit-o aguna, a unitii acesteia ntemeiat pe canoane i pe scrierile Sfinilor Prini. El a neles Biserica ortodox romn din Transilvania ca o parte a ntregii Biserici ortodoxe, chiar dac administraiile bisericeti erau diferite. aguna a conceput biserica sa deasupra alctuirilor politice, adaptat nevoilor spirituale i morale ale naiunii, cu care Biserica ortodox romn trebuia s fie n permanent armonie. aguna a subliniat legtura organic dintre ortodoxie i naiune, a susinut ideea c biserica a fost unul din factorii supravieuirii romnilor ca popor, c cele dou erau legate ca sufletul de trup. A mers pn la a susine c ritualul i practicile ortodoxiei romneti, c progresul intelectual al naiunii depinde de fora i afirmarea Bisericii ortodoxe23. A difuzat scrierile bisericeti editate n Transilvania episcopia Vlcean, ca de altfel n toate eparhiile din Principatele Romne, contribuind astfel la realizarea unitii de credin, la unitatea gndirii teologice. A aprat canonicitatea i eclesiologia Bisericii ortodoxe de cte ori a fost necesar, a promovat coordonarea bisericilor de aceeai credin, integrarea Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania n ansamblul ortodoxiei romneti i a celei rsritene.
21 22

ABMS, doc. 1558. Idem, doc. 1593, 3 noiembrie 1861. 23 Hitchins 1995, p. 249.

234

Abrevieri ABMS Arhiva Bibliotecii Mitropoliei Ortodoxe Romne din Sibiu, fond aguna, Sibiu. AEORV Arhiva Episcopiei Ortodoxe Romne Vlcea, Rm. Vlcea.

Bibliografie Baldovin 1999 A. Baldovin, Viaa i nevoinele cele monahale ale Prea Cuviosului Episcop al Rmnicului Noul Severin. D. D. Calinic, n vol. Vieile, povuirile i testamentele sfinilor starei Gheorghe i Calinic de la Cernica, Sibiu. Keith Hitchins, Ortodoxie i naionalitate. Andrei aguna i romnii din Transilvania 1846-1873, Bucureti. Iorgu D. Ivan, Aspecte canonice n discuia a doi mari ierarhi ortodoci romni, n Glasul bisericii, XXXIV, nr.3-4, p. 278-290. Ioan Lupa, Documente istorice transilvnene, vol. I, Cluj. Aneta Niculescu, Legturile dintre Andrei aguna, Mitropolitul Ardealului i Sfntul Calinic de la Cernica, episcopul Rmnicului, n vol. Astra 1861-1991. 130 de ani de la nfiinare, Sibiu.

Hitchins 1995 Ivan 1975 Lupa 1990 Niculescu 1991

235