"S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui" (Partea nti) (Matei 22:34-40)

Cnd au auzit Fariseii c Isus a astupat gura Saducheilor, s-au strns la un loc. i unul din ei, un nvtor al Legii, ca s-L ispiteasc, I-a pus ntrebarea urmtoare: "nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege?" Isus i-a rspuns: "'S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu.' Aceasta este cea dinti, i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: 'S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui.' n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii." Incredibilul context al acestei porunci Preocuparea mea principal n acest text este porunca: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui." Dar aceasta e nconjurat de afirmaii att de uimitoare nct ne-am pripi dac am plonja n ea fr s ne gndim la ce o nconjoar. De aceea, ne vom ocupa cel puin dou sptmni de acest text. Cele dou lucruri uimitoare la care m gndesc sunt: mai nti, cea mai mare porunc din Cuvntul lui Dumnezeu. n versetul 36 un Fariseu l ntreab pe Isus: "nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege?" Isus i-a rspuns citnd din Deuteronom 6:5, S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. Apoi El adaug propriile Sale cuvinte ca s ridice porunca mai sus chiar dect o cerea ntrebarea. ntrebarea era: "Care este cea mai mare porunc?" iar Isus spune: "Aceasta este cea dinti i cea mai mare porunc." Deci primul lucru uimitor pe care l gsim lng porunca s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui este porunca s l iubim pe Dumnezeu, prezentat ca fiind cel dinti i cel mai mare lucru din tot Cuvntul lui Dumnezeu. Cel dinti i cel mai mare lucru pe care l poi face este s l iubeti pe Dumnezeu - s l iubeti pe Dumnezeu - din toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. Cellalt lucru uimitor pe care l gsim lng porunca s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui l vedem n continuare, n versetul 40, n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii. [n trad. englez: "De aceste dou porunci depind toat Legea i Proorocii." - nota trad.]

Toate celelalte lucruri din Vechiul Testament depind ntr-un anume sens de aceste dou porunci: porunca s l iubim pe Dumnezeu i porunca s ne iubim aproapele. Este o porunc uimitoare. Vedem aici cum autoritatea Fiului lui Dumnezeu ne spune ceva absolut uimitor despre originea i menirea ntregului plan i Cuvnt al lui Dumnezeu. Acestea sunt cele dou lucruri uimitoare la care trebuie s ne gndim nainte s ne concentrm asupra poruncii copleitoare care ne spune s ne iubim aproapele ca pe noi nine. Spun c e copleitoare pentru c pare s mi cear s mi rup pielea de pe trupul meu i s o nfor n jurul altei persoane, ca s pot simi c sunt acea persoan; iar toate aspiraiile pe care le am pentru propria siguran, sntate, succes i fericire le simt acum pentru cealalt persoan, ca i cum el a fi eu. Este o porunc absolut uluitoare. Dac asta nseamn, atunci cu sufletele noastre va trebui s se ntmple ceva incredibil de puternic, de cutremurtor, care s le reconstruiasc, s le rstoarne i s le ntoarc pe dos. Ceva supranatural. Ceva mult mai mult dect pot face prin propria lor putere fiine umane ca John Piper, care i urmresc propria protecie, perfecionare, nlare, stim i progres. nainte s lum o astfel de porunc i s o aplicm la vieile noastre, trebuie s ne gndim la aceste dou lucruri uimitoare care alctuiesc contextul poruncii. Acela c porunca s-L iubim pe Dumnezeu este cea dinti i cea mai mare porunc din Cuvntul lui Dumnezeu, i c toat Legea i Proorocii depind de aceste dou porunci. Haidei s ncepem cu versetul 40. "De aceste dou porunci depind toat Legea i Proorocii." Mai nti, gndii-v la simplul fapt c Isus a spus aceste cuvinte. El nu era obligat s o fac. Fariseul nu I-a cerut s o fac. Isus a mers mai departe de ntrebarea lui i a spus ceva n plus. Pare c vrea s sublinieze importana i poziia central a acestor porunci, att ct e posibil. A spus c porunca s-L iubeti pe Dumnezeu este cea dinti i cea mai mare porunc. A spus c porunca s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui este "asemenea ei". Versetul 39: "Iar a doua, asemenea ei, este..." Aceste cuvinte sunt suficiente ca s sublinieze extrema importan a celor spuse. Avem aici cea mai mare porunc din toat revelaia lui Dumnezeu pentru omenire (S-L iubeti pe Dumnezeu), i avem a doua mare porunc, care este asemenea ei (S iubeti pe aproapele tu). ns Isus nu S-a oprit aici. El vrea s fim ocai de importana acestor dou porunci. Vrea s ne oprim i s ne minunm. Vrea s petrecem n cercetarea acestor lucruri mai mult de o clip trectoare. Mai mult de o sptmn sau de dou predici. De aceea, El adaug: "De aceste dou porunci depind toat Legea i Proorocii." Ele sunt 1) prima i cea mai mare, i 2) a doua, care este asemenea primei i celei mai mari. Dar ele sunt n acelai timp cele dou porunci de care depinde ntreaga Biblie. "De aceste dou porunci depind toat Legea i Proorocii."

Ce nseamn aceasta? Haidei s vedem dac voi putea deschide o fereastr n cer punnd n contrast ce spune Isus aici (n versetul 40) cu ceea ce spune n Matei 7:12 i cu ce spune Pavel n Romani 13. Deschidei mpreun cu mine la Predica de pe Munte din Matei 7:12. Versetul mai este cunoscut ca Regula de Aur. Eu cred c este un bun comentariu la porunca "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui." Matei 7:12: n aceasta este cuprins Legea i Proorocii Isus tocmai a spus c Dumnezeu ne va da lucruri bune dac I le cerem, dac batem la u i dac le cutm, pentru c El este un Tat iubitor. Apoi, n Matei 7:12 El spune: Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n aceasta este cuprins Legea i Proorocii. Observai c din nou Isus se refer la Lege i la Prooroci aa cum a fcuto n Matei 22:40. El spune, dac facei celorlali ce voii s v fac i ei, atunci "n aceasta este cuprins Legea i Proorocii. n Matei 22:40 El a spus: "De aceste dou porunci depind toat Legea i Proorocii." Observai c prima porunc nu este menionat n Matei 7:12. Aici nu ni se spune s-L iubim pe Dumnezeu din toat inima noastr. Dac ne purtm cu ceilali aa cum ne-ar place s se poarte i ei cu noi, atunci, spune Isus, "n aceasta este cuprins Legea i Proorocii." Trebuie s avem grij aici. Unii oameni au ncercat de-a lungul secolelor s ia afirmaii cum ar fi Regula de Aur i s spun c Isus a fost doar un nvtor profund de etic uman; i c ceea ce i-a nvat El pe oameni nu depinde de Dumnezeu sau de vreo relaie cu Dumnezeu. Ei spun: "Vedei, El a rezumat ntregul Vechi Testament, Legea i Proorocii, n relaii umane practice: Regula de Aur." Spun c trebuie s fim ateni aici, pentru c cei care gndesc astfel nu numai c ignor lucrurile minunate pe care le-a spus Isus despre Dumnezeu cu alte ocazii i afirmaiile uimitoare pe care le-a fcut spunnd c El a venit de la Dumnezeu s i dea viaa ca rscumprare pentru muli (Marcu 10:45), dar ei ignor i contextul imediat. Versetul 12 ncepe [n original i n traducerea englez - nota trad.] cu cuvintele "de aceea": "De aceea, tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel." Aceste cuvinte ne arat c Regula de Aur se bazeaz pe cele spuse mai devreme - pe relaia noastr cu Dumnezeu ca Tat care ne iubete, ne rspunde la rugciuni i ne d lucruri bune atunci cnd I le cerem (Matei 7:9-11). De fapt, aceasta este o cheie foarte profund care ne face capabili s ne iubim aproapele aa cum ne iubim pe noi nine. Aa c Dumnezeu susine aici Regula de Aur prin grija Sa printeasc. Dragostea

Sa pentru noi i rspunsul nostru n dragoste, cu ncredere i n rugciune, constituie sursa puterii pentru trirea Regulii de Aur. De aceea, nu-L putei transforma pe Isus ntr-un simplu nvtor de etic. Cu toate acestea, Isus spune totui c, dac facei celorlali ce voii s v fac i ei, n aceasta "este cuprins Legea i Proorocii." El nu spune c n dragostea pentru Dumnezeu "este cuprins Legea i Proorocii." De ce o spune n felul acesta? Cred c El se refer la faptul c, atunci cnd vezi oamenii trind n felul acesta (mplinind Regula de Aur), ce vezi tu de fapt este expresia vizibil a Legii i Proorocilor. Un astfel de comportament ntre oameni manifest n mod public i deschis tot ce reprezint Vechiul Testament. mplinete Legea i Proorocii. Nimeni nu vede cum l iubeti pe Dumnezeu. Este o pasiune intern a sufletului. Dar ea se exprim atunci cnd i iubeti pe alii. De aceea, iubirea celorlali este manifestarea exterioar, expresia vizibil, demonstrarea practic i, prin urmare, mplinirea a tot ce reprezint Vechiul Testament. Prin urmare, exist un sens n care a doua porunc (s iubeti pe aproapele tu) este scopul vizibil al ntregului Cuvnt al lui Dumnezeu. Nu e ca i cum dragostea pentru Dumnezeu nu s-ar regsi aici, sau c a-L iubi pe Dumnezeu e mai puin important; dimpotriv, dragostea pentru Dumnezeu este fcut vizibil i se manifest n toat plintatea ei n dragostea noastr vizibil, practic i jertfitoare pentru alii. Cred c de aceea a doua porunc e prezentat singur atunci cnd Noul Testament spune c dragostea mplinete Legea. Romani 13:8-10: Cine iubete pe alii, a mplinit Legea Haidei s privim la un alt text care indic n aceast direcie. Privii la Romani 13:8-10. S nu datorai nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii: cci cine iubete pe alii, a mplinit Legea. 9 De fapt: "S nu preacurveti, s nu furi, s nu faci nici o mrturisire mincinoas, s nu pofteti", i orice alt porunc mai poate fi, se cuprind n porunca aceasta: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui." 10 Dragostea nu face ru aproapelui: dragostea deci este mplinirea Legii. De dou ori (n versetele 8 i 10) Pavel spune c porunca s ne iubim aproapele este "mplinirea Legii." La aceasta se referea Isus cnd a spus (n Matei 7:12) c, dac facei celorlali ce voii s v fac i ei, "n aceasta este cuprins Legea i Proorocii." i, la fel ca n Matei 7:12, Pavel nu spune c Legea este mplinit atunci cnd l iubeti pe Dumnezeu i i iubeti aproapele. El spune doar c iubindu-i aproapele tu mplineti Legea. Cred c acest lucru are aceeai semnificaie ca i n Matei 7:12; dac ne iubim aproapele aa cum ne iubim pe noi nine, aceasta este expresia vizibil, manifestarea, ndeplinirea practic i mplinirea a tot ce reprezint Vechiul Testament, inclusiv dragostea pentru Dumnezeu.

Dragostea pentru Dumnezeu se manifest vizibil atunci cnd i iubim pe alii. Sau, ai putea spune, dragostea noastr pentru Dumnezeu este "mplinit" atunci cnd i iubim pe alii. tim c Pavel a vzut aceast dragoste practic n total dependen de relaia noastr cu Dumnezeu. n Romani 8:3-4 el spune: Cci - lucru cu neputin Legii, ntruct firea pmnteasc o fcea fr putere - Dumnezeu a osndit pcatul n firea pmnteasc, trimind,din pricina pcatului, pe nsui Fiul Su ntr-o fire asemntoare cu a pcatului, pentru ca porunca Legii s fie mplinit n noi, care trim nu dup ndemnurile firii pmnteti (= bazai pe noi nine), ci dup ndemnurile Duhului (= bazai pe Dumnezeu). n alte cuvinte, mplinirea Legii - s ne iubim aproapele aa cum ne iubim pe noi nine - nu e ceva ce putem face prin propriile fore. O facem prin Duhul Sfnt. i am vzut sptmna trecut cum Pavel ne nva c Dumnezeu ne d Duhul Sfnt prin credin. Deci, avem aceeai situaie ca n Matei 7:12. Cnd Isus i Pavel spun c, atunci cnd ne iubim aproapele aa cum ne iubim pe noi nine, noi mplinim Vechiul Testament, ei nu exclud dragostea noastr pentru Dumnezu i dragostea Lui pentru noi; ei o presupun, o subneleg. Matei 22:37-40: De aceste dou porunci depind... Dar haidei s ne ntoarcem la textul nostru din Matei 22:37-40. Aici Isus menioneaz att dragostea noastr pentru Dumnezeu ct i dragostea pentru aproapele nostru; i spune n mod explicit (n versetul 40): "De aceste dou porunci depind toat Legea i Proorocii." De ce? Vreau s sugerez c aici El spune ceva diferit de ce a spus n celelalte texte (Matei 7:12; Romani 13:8,10). Aici El nu spune c aceste dou porunci "mplinesc" Legea i Proorocii, sau c ele "sunt" Legea i Proorocii. El spune c Legea i Proorociidepind de aceste dou porunci. Versetul 40: "n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii." [n original i traducerea englez: "De aceste dou porunci depind toat Legea i Proorocii." - nota trad.] Aceasta este o fereastr deschis nspre cer, dac ochii votri sunt deschii s o vad. Atunci cnd El spune c toat Legea i Proorocii depind (literal: "atrn" ca o piatr n jurul gtului, un arpe de mn, sau un om de cruce) de dragoste, aceast afirmaie este opusul celor spuse n celelalte texte. Ele spuneau c Legea i Proorocii conduc spre dragoste i i gsesc expresia i mplinirea n dragoste. Dar aici, n Matei 22:40, Isus afirm contrariul: dragostea conduce spre Lege i Prooroci i i gsete expresia n acestea. Legea i Proorocii sunt agate - depind - de ceva dinaintea lor, i anume de pasiunea lui Dumnezeu

pentru aceast lume, astfel nct ea, aceast istorie a omenirii, s fie o lume a dragostei pentru Dumnezeu i a dragostei radicale, ndreptate ctre cellalt, ntre oameni. Ilustraie Haidei s vedem dac pot s exprim aceast idee printr-o imagine, ca s o putei vedea mai clar. E att de important, dac dorim s pricepem mrimea semnificaiei dragostei n mijlocul nostru, n timp ce naintm n exprimarea ei practic n predicile noastre i n convieuirea noastr mpreun aici n Bethlehem. Haidei s ne imaginm istoria inspirat a rscumprrii de la nceputurile ei pn la desvrirea ei, asemenea unui sul, ca cel vzut de Ioan n Apocalipsa 5. Acesta reprezint Legea i Proorocii (i Noul Testament). n acest sul sunt relatate faptele lui Dumnezeu i scopurile Sale n istorie, mpreun cu poruncile i promisiunile Lui. Matei 7:12 i Romani 13:8-10 ne spun c, atunci cnd n poporul lui Dumnezeu fiecare i iubete aproapele ca pe el nsui, scopul acestui sul se mplinete. Obiectivul lui este exprimat vizibil, manifestat practic, astfel nct oamenii pot "s vad faptele noastre bune i s slveasc pe Tatl nostru, care este n ceruri" (Matei 5:16). Aa c sulul conduce spre dragoste. Dragostea curge din sul. Dar apoi Isus ne ofer o perspectiv incredibil. El ne ridic pentru o clip deasupra istoriei i deasupra lumii, i ne arat sulul de la distan. Acum l putem vedea ntreg - Legea i Proorocii, Vechiul Testament, istoria rscumprrii, scopurile i aciunile lui Dumnezeu n istorie. i mai vedem cum sulul st agat de dou lanuri de aur, fiecare fixat de cte un mner al sulului. Isus ne ndreapt ochii spre cer, i vedem cum lanurile se continu tot mai sus i dispar n cer. Apoi El ne duce n cer. Acolo ne arat capetele lanurilor. Ele sunt legate de tronul lui Dumnezeu. Unul este legat de braul drept al tronului, unde sunt inscripionate cuvintele: "S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu." Cellalt este legat de braul stng al tronului, unde sunt inscripionate cuvintele: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui." Atunci Isus se ntoarce spre noi i ne spune: "ntregul sul, toat Legea i Proorocii, ntreaga istorie a rscumprrii i toate planurile i aciunile Tatlui Meu atrn de aceste dou scopuri suverane ale lui Dumnezeu - El s fie iubit de poporul Su, iar oamenii ce alctuiesc poporul Su s se iubeasc unul pe altul. Cred c nu exagerm dac spunem c toat creaia, toat rscumprarea, toat istoria atrn de aceste dou mari obiective - oamenii s l iubeasc pe Dumnezeu din toat inima lor, iar din revrsarea acelei iubiri noi s ne iubim unii pe alii. Ceea ce nseamn c dragostea este originea (Matei 22:40) i scopul

(Romani 13:8,10) Legii i Proorocilor. Este nceputul i sfritul motivului pentru care Dumnezeu a inspirat Biblia. Este sursa i izvorul la un capt, i oceanul nesfrit la cellalt capt al rului istoriei rscumprrii amintit i promis n Cuvntul lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu pentru noi n aceast diminea ne spune s privim cu extrem seriozitate aceast perioad n care ne ocupm de dragoste aici n Bethlehem. S lsm ca aceast imagine s ne copleeasc i s ne refacem prioritile. S rmnem singuri mpreun cu El i s vorbim cu El despre aceste lucruri. S nu presupunem c tim pe deplin ce este dragostea, sau c ea are locul central n vieile noastre. El ne spune: Toat Scriptura, toate planurile Lui pentru istorie - ATRN de aceste dou mari obiective: s l iubim pe Dumnezeu din toat inima noastr, i s ne iubim unul pe altul aa cum ne iubim pe noi nine.