A fi de dreapta nu este sinonim cu a fi un libertarian fr suflet.

A fi de dreapta nseamn a fi atent, mai mult ca oricine la nevoile persoanei umane: nevoile spirituale, nevoile materiale, la demnitatea acestei persoane. De aceea libertarienii nu sunt de dreapta aa cum nici liberalii nu au devenit de dreapta dect atunci cnd, n faa falsului umanism socialist au descoperit valorile conservatoare: cele care dau un sens sntos Statului, persoanei, averii. Conservatorismul a denunat de la bun nceput principii ale liberalismului: individul, contractul social, drepturile omului. Aceasta pentru c poate s ofere concepte mai umane, mai apropiate de realitatea nu doar material ci i spiritual a omului. Conceptul de individ este periculos n comparaie cu cel de persoan. Persoana are o dimensiune teologico-politic, individul are doar o dimensiune economic. Persoana nu poate fi sistematizat, individul da. Cnd vorbim de indivizi, suntem tentai s gndim n statistici. Cnd vorbim de persoane suntem obligai s gndim i teologic. Prin persoan i nu prin individ i descoper omul rolul su cu adevrat politic. Ca persoan el este o voce care particip la viaa cetii, ca individ este cel mult un vot (i acest drept de vot fiindu-i negat, din raiuni economice- de ctre unii libertarieni). Individul este primul pas spre colectiv, persoana este unica cale spre dialogul cu cellalt. Contractul social este n opoziie cu ideea de tradiie, cu ideea de ierarhie, cu raporturile sociale ce se stabilesc pe criterii personale. Contractul poate fi o nelegere ntre indivizi, dar doar tradiia poate oferi punerea n valoare a persoanei n relaie cu alte persoane. Drepturile omului nu sunt altceva dect surogatul oferit dup pierderea prin individualizarea persoanei, n locul demnitii i onoarei: reperele definitorii ale unei persoane n raport cu ceilali, criteriul de construire i consolidare al ierarhiei sociale. Vechiul Regim s-a prbuit iremediabil astfel nct conservatorii nu au mai putut s fac altceva dect s reacioneze n faa noului regim, s devin reacionari. Aceasta i-a opus liberalismului pn cnd liberalii au trit pe pielea lor consecinele negative ale transformrilor de la 1789. Libertatea a nceput s fie negat n numele egalitii. Prosperitatea individual a fost condamnat n numele unui bine comun al maselor, bine comun care, pierzndu-i sensul su teologic, se fundamenta pe acelai principiu al egalitarismului. Socialismul i fcea loc n istorie iar vechii dumani, liberalismul i conservatorismul, au trebuit s nvee mai nti s coabiteze, apoi s se alieze. Ce e mai bun din liberalism i ce e mai bun din conservatorism au stat la bazele Dreptei de acum (Dreapt care, e bine s o tim, nu are nimic n comun cu cretin-democraia- o doctrin de centru cu o istorie separat). i liberalii i conservatorii au czut de acord c libertatea este valoarea suprem pentru care trebuie luptat. i liberalii i conservatorii au neles c, paradoxal, progresismul duce spre dictatur i totalitarism, c renunarea la valorile morale ale credinei, face ca s se instaureze false valori i false etici ce duneaz nu numai relaiilor interumane ci chiar i prosperitii economice. Cci liberalii tiu c fundamentul capitalismului este, n esen, unul ce ine de o etic teologic. Conservatorismul a neles c nu poate s mai spere ntr-un Stat, de drept divin. Aa c au acceptat s apere statul democratic, un stat minimal i n acelai timp puternic, incapabil s agreseze libertatea cetenilor dar capabil s o apere de adversarii din exterior. Conservatorismul a acceptat capitalismul ca unica formul economic aductoare de prosperitate, fr de care niciuna din dorinele, idealurile spirituale i valorile morale, nu pot fi pretinse oamenilor. Liberalismul a descoperit sensul persoanei umane atunci cnd doctrina individualismului a euat sub loviturile colectivismului. Liberal-conservatorismul, susintor al capitalismului, avnd ncredere n democraie, s-a opus cu fermitate totalitarismelor nazist i comunist i lupt acum mpotriva falsului umanism socialist. Dar nu toi liberalii i toi conservatorii au neles lucrul acesta. Unii liberali,dar i unii conservatori (mult mai puini) au neles s se alture stngii i socialismului. Alii s-au alturat extremismului de dreapta, alii au neles s rmn fermi pe poziiile lor revoluionare sau radical contrarevoluionare. Acetia din urm sunt libertarienii, idealiti ce viseaz la o lume fr Stat, fr societate, a crei unic aprare mpotriva anarhiei este un iluzoriu echilibru economic. Oameni lipsii de repere morale serioase n demersurile lor, conin n sngele lor tot rul mentalitii revoluionare, pe care liberalismul clasic i conservatorismul, astzi unite, le denun. Lor li se altur conservatori contextuali, muli dintre ei oameni cu nostalgia unor rdcini pe care nu le mai au. Conservatorii i liberalii au o btlie de purtat: nu mpotriva cuiva ci pentru ceva: pentru echilibrul societii ntru libertate, mplinire spiritual i prosperitate material. Nu trebuie s piard niciunul din aceste principii: libertatea nu trebuie ngrdit dect de legea moral din om care se reflect n legile societii, mplinirea spiritual are ca i corespondent politic buna vecintate cu cellalt iar prosperitatea material nu este lipsit de spiritul solidaritii i al dragostei de aproapele tu.