Despre parastase n general Una dintre tradiiile vechi i nestrmutate ale Bisericii noastre este i rugciunea pentru cei

mori. Istorisirea Sfintei Evanghelii despre dumnezeiasca i minunata Schimbare la Fat a Domnului, care ni-i nfieaz pe Moise i pe Ilie, precum i pilda bogatului nemilostiv i a sracului Lazr, ne arat limpede c morii au o contiin desvrit. Trecnd prin moarte, viata continu. Cei care pleac din aceast viat i pstreaz comuniunea duhovniceasc cu mdularele Bisericii care se afl pe pmnt, prin virtutea dragostei n Hristos. Aceast dragoste face s fie una totalitatea credincioilor. Ea i unete, deoarece Biserica este una i are drept Cap pe Hristos. Noi, cei care credem, alctuim trupul Bisericii i fiecare n parte suntem un mdular al acestui trup. Moartea schimb, dar numai n mod simit, legturile dintre cei ce au murit i cei ce triesc. i dac trim, i dac murim, ai Domnului suntem (Romani 14, 8). Biserica se mparte n dou: cea biruitoare i cea lupttoare. Din Biserica biruitoare fac parte aceia care i-au svrit ntru biruin lupta lor din viata pmnteasc i ateapt cununa dreptii n ziua aceea. Din Biserica lupttoare fac parte aceia care nc se lupt mpotriva pcatului pentru a ajunge la desvrire. ns mdularele Bisericii biruitoare i lupttoare au o legtur indestructibil ntre ele, cci cei care se afl n cer nu sunt nepstori fat de cei care se mai afl n aceast viat. Moartea trupeasc, desprirea sufletului de trup nu distruge legtura credinciosului cu Biserica; nu-1 desparte de celelalte mdulare n Hristos. De altfel, dragostea este venic precum sunt i sufletele. Din nenumratele mrturii cuprinse n Sfnta Scriptur, dar mai ales n Istoria Bisericii noastre i n Tradiie, aflm c exist o comuniune duhovniceasc i o ntrajutorare n dragoste i rugciune ntre mdularele Bisericii cereti i pmnteti, deoarece toti mpreun alctuim o comuniune de sfini. Toti cei care au adormit i toti cei ce trim n aceast lume ne aflm ntr-o tainic i mai presus de fire comuniune de viat, rugciune i dragoste freasc. Prin aceast legtur cei vii i ajut pe cei mori. Astfel a rnduit dragostea lui Dumnezeu, voind ca unul s se mntuiasc prin cellalt. *** Pe aceast legtur se ntemeiaz parastasele Bisericii noastre, care dintru nceput le svrea i se ruga pentru cei adormii. Dac parastasele nu ar fi folosit pe cei mori, Biserica nu le-ar fi svrit i nu s-ar fi rugat pentru ei. Mrturii despre sfintele parastase A. Din Sfnta Scriptur 1. Din Vechiul Testament Prima referire la parastase o avem n Cap. 9 din Cartea lui Neemia (a doua a lui Ezdra), unde israelitenii L-au rugat pe Dumnezeu s ierte pcatele prinilor lor mai dinainte adormii. n ziua de 24 a acestei luni s-au adunat toi fiii lui Israel, mbrcai cu sac i cu capetele presrate cu cenu ca s posteasc. i osebindu-se cei ce erau din neamul lui Israel de toti cei de alt neam, au venit de i-au mrturisit

pcatele lor i frdelegile prinilor lor. i dup ce s-au aezat la locurile lor, li s-a citit din cartea legii Domnului Dumnezeului lor un sfert de zi, iar alt sfert de zi i-au mrturisit pcatele lor i s-au nchinat Domnului Dumnezeului lor (1-3). n Cartea a doua a Macabeilor (12, 36-46) se istorisete urmtoarea ntmplare. ntro lupt a lui Iuda cu Gorgias a ieit biruitor Iuda, dei a avut destui mori. Dup lupt a doua zi au venit cei ce erau cu Iuda, precum a fost rnduit ca s ridice trupurile celor omori i s le aeze cu rudeniile n printetile morminte. i a aflat sub hainele fiecruia dintre cei mori lucruri nchinate idolilor Iamniei, de la care i oprea legea pe iudei i tuturor vdit lucru a fost c pentru aceast pricin au czut acetia Iar viteazul Iuda a ndemnat mulimea s se pzeasc fr de pcat i, strngnd bani dup numrul brbailor care erau cu el, dou mii de drahme de argint a trimis n Ierusalim, s se aduc jertf pentru pcat. Foarte bun i cuvios lucru pentru socotina nvierii morilor! C de n-ar fi avut ndejde c vor nvia cei care mai nainte au czut, deert i de rs lucru ar fi a se ruga pentru cei mori Drept aceea, sfnt i cucernic gnd a fost, c a adus jertf de curie pentru cei mori, ca s se slobozeasc de pcat. 2. Din Noul Testament n Noul Testament, Sfntul Apostol Pavel, n Epistola a II-a ctre Timotei vorbete despre Onisim care deja murise: S-i dea Domnul ca, n ziua aceea, el s afle mil de la Domnul (I, 18). Aadar, n Sfnta Scriptur exist locuri n care se vorbete limpede despre rugciunea pentru cei mori, de aceea i parastasele se svresc nc din primele veacuri n Biserica noastr. i aceasta deoarece, aa cum scrie Sfntul Apostol Pavel, vii i mori suntem trupul lui Hristos i mdulare n parte (I Corinteni 12, 27). B. Mrturii din Sfnta Tradiie 1. Sfinii Prini ai Bisericii Mrturiile pe care le avem din Sfnta Tradiie a Bisericii noastre sunt mai bogate. 1. nvtura celor doisprezece Apostoli, una dintre cele mai vechi cri ale Bisericii noastre, poruncete s se svreasc parastase pentru cei mori la trei zile, la nou, la patruzeci i la un an. 2. Tertulian (f 240-250 d. Hr.) unul dintre cei mai vechi scriitori bisericeti, pomenete mereu despre Liturghiile ce s-au svrit pentru cei mori i mai ales n cartea sa Despre coroan. 3. Sfntul Mucenic Ciprian (f 258 d. Hr.), ntr-una din epistolele sale, ne face cunoscut c datoria principal a vechilor cretini era s aduc jertfe i rugciuni pentru cei adormii. 4. Istoricul bisericesc Eusebiu, descriind nmormntarea mrea a Sfntului Constantin cel Mare n Biserica Sfinilor Apostoli, spune c trupul fericitului su suflet s-a contopit cu poporul lui Dumnezeu, nvrednicin-du-se de dumnezeieti slujbe i liturghii. 5. Sfntul Ambrozie, episcopul Mediolanului (330-337) svrea n fiecare zi Sfnta Liturghie pentru Valentinian, Teodosie i Sotiro. 6. Fericitul Augustin (354-430) dup ce a svrit nmormntarea maicii sale, spune

c, dei trupul ei se afla n mormnt, el svrea dup obicei jertfa pentru mntuirea sufletului ei. Deoarece, precum el nsui spune mai jos, mama lui nu considera nimic altceva mai important dect a i se pomeni numele la Sfnta Liturghie. De asemenea el a scris o ntreag carte despre cei adormii cu titlul De cura pro mortuis. 7. Sfntul Chirii al Ierusalimului, n Catehezele sale spune c, dup sfinirea Cinstitelor Daruri pomenim i pe cei mori, mai nti pe patriarhi, apostoli, prooroci, mucenici, ca pentru rugciunile i mijlocirile lor, s primeasc Dumnezeu rugile noastre. 8. Sfntul Ioan Damaschin a alctuit o lucrare complet cu titlul Despre cei adormii n credin. 9. Sfntul Ioan Gur de Aur, referitor la aceasta, spune: Nu s-au legiferat acestea la ntmplare de ctre dumnezeietii Apostoli, adic faptul de a ne aduce aminte n timpul nfricotoarelor Taine de cei care au plecat din aceast viat, cci aceia au cunoscut c mult ctig i mare folos sufletesc se dobndete din aceasta (Omilia 4 la Epistola ctre Filipeni). 10. Sfntul Noul Mucenic Iacov, n 1520, atunci cnd era dus la mucenicie, a poruncit ucenicilor lui s-i fac parastasele dup rnduiala Bisericii. 11. Sfntul Nectarie din Eghina, cel de curnd proslvit, a ntocmit o lucrare cu titlul: Despre nemurirea sufletului i despre sfintele parastase, n care prin nenumrate texte patristice i ntmplri din Vieile Sfinilor Bisericii noastre dovedete folosul pe care l aduc parastasele. 2. Mrturii din Sfintele Liturghii n toate Sfintele Liturghii se afl rugciuni pentru cei adormii. n Sfnta Liturghie a Apostolului Marcu se gsete urmtoarea rugciune pentru cei adormii: i sufletele acestora (pentru care preotul a svrit Liturghia i s-a rugat) i ale tuturor odihnete-le, Stpne Doamne Dumnezeul nostru, n corturile Sfinilor Ti Aa, Doamne, odihnete sufletele acestora i mpriei Cerurilor le nvrednicete. n Sfnta Liturghie a Sfntului Iacov, fratele Domnului, dup pomenirea apostolilor, proorocilor se rostesc urmtoarele: Doamne, Dumnezeul duhurilor i a tot trupul, pomenete pe ortodocii cretini pe care i-am pomenit i pe care nu i-am pomenit i i odihnete acolo i f s fie jertfa noastr bineprimit, sfinit n Duhul Sfnt, spre iertarea grealelor noastre i ale celor din netiin ale poporului i spre odihna sufletelor celor mai nainte adormii. n Sfnta Liturghie a Sfntului Clement, ucenicul Sfntului Apostol Petru se spune: nc ne rugm ie, Doamne, i pentru Sfnta Ta Biseric cea de la o margine pn la cealalt i pentru toti cei ale cror nume Tu nsui bine le cunoti. (Diaconul ndeamn poporul s se roage mpreun cu preoii pentru cei adormii n dreapta credin). De asemenea n Sfintele Liturghii ale Sfinilor Vasile i Ioan se face referire la cei adormii: pomenete pe toti cei adormii n ndejdea nvierii i a vieii venice i i odihnete pe ei acolo unde strlucete lumina fetei Tale. Aici preotul pomenete numele celor adormii. 3. Dipticele Bisericii

Rugciunile pentru cei adormii sunt o tradiie apostolic, lucru ce se poate vedea din Dipticele Bisericii. Dar ce sunt Dipticele? Sunt dou scnduri unite ntre ele ca plcile de piatr ale lui Moise pe care era scris Decalogul. Pe Diptice erau scrise numele ortodocilor. Potrivit cu hotrrile Sinodului al V-lea Ecumenic, dup Sfinirea Cinstitelor Daruri i mai precis dup Cuvine-se cu adevrat, diaconul pomenete numele scrise n Diptice. Iar aceast rnduial se pstreaz pn astzi. Dipticele sunt de trei feluri: Dipticele sfinilor, ale celor vii i ale celor adormii. Dipticele sfinilor exist din vremea Sfntului Dionisie Areopagitul. Dipticele celor adormii sunt i ele foarte vechi i se face referire la ele n Liturghia Sfntului Evanghelist Marcu. n Dipticele celor vii erau scrii arhiereii, mpraii, toti cei care aveau diferite vrednicii i stpniri, mai ales cei care au ajutat acea biseric i n general tot poporul. Aceste Diptice se pstreaz de ctre preoi cu mult scumptate n Sfntul Altar. Aceast scumptate a pstrrii Dipticelor se datoreaz faptului c, potrivit nvturii Bisericii Ortodoxe, sfinii trebuie slvii ca sfini, ortodocii trebuie fericii ca ortodoci, ereticii trebuie osndii ca apostai, iar cei ce s-au svrit ntru credin, ale cror nume numai Domnul le cunoate trebuie s fie pomenite. Rugciunile i parastasele pentru cei adormii sunt susinute de incontestabila Tradiie apostolic, de la care am motenit obiceiul de a ne ruga la Sfnta Proscomidie pentru cei adormii i de a aeza miridele lor n fata Sfntului Agne alturi de miridele pentru cei vii. Iar aceste miride ale celor vii i ale celor adormii sunt puse n Sfntul Potir, i astfel primesc sfinire i izbvire de la Preasfntul Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos, n timp ce preotul rostete: Spal Doamne pcatele celor ce s-au pomenit aici cu Cinstit Sngele Tu pentru rugciunile sfinilor Ti. Amin. 4. Mrturisirile de credin ale Bisericii Mrturisirea de credin a lui Mitrofan Critopulos n Mrturisirea de credin a lui Mitrofan Critopulos, Patriarhul Alexandriei, se spun urmtoarele referitor la subiectul nostru: Biserica lui Hristos a rnduit s fie aduse rugciuni i cereri pentru cei adormii, astfel nct, prin aceste rugciuni ce se nal la Dumnezeu, ori s se slobozeasc cu desvrire de suferinele ce i-au cuprins, ori s afle o oarecare uurare i mngiere n nchisoarea n care se afl sufletelor lor. Ne rugm pentru cei adormii, pomenind pe fiecare n parte n prima zi, n a treia, a noua, a douzecea, a patruzecea, apoi la trei luni, la ase luni i, n sfrit, la un an; i ori de cte ori rudele celui ce a plecat vor s fac aceasta, nu sunt mpiedicate. Dar i n fiecare smbt din tot timpul anului se fac rugciuni de ctre Biseric, pentru toi morii care s-au svrit ntru credin. i aceasta se face n toate bisericile. i ori de cte ori se svrete Sfnta Liturghie totdeauna se pomenesc i acetia. Mrturisirea de credin a lui Petru Movil n aceast Mrturisire de credin se spun urmtoarele: Dup moarte nu mai este vreme de pocin i de fapte bune. Din aceste cuvinte se vdete faptul c dup moarte sufletul nu se poate slobozi sau poci i nu poate face nici o fapt bun prin care s se poat dezlega de legturile iadului. Numai Sfintele Liturghii, rugciunile i

milosteniile care se fac pentru el de ctre cei vii l ajut i l slobozesc de legturile iadului. Explicnd versetul de la Luca 12, 5: Temeti-v de acela care are putere s arunce n gheena, scrie: Nu a spus c dup moarte l arunc n gheena, ci l poate arunca, deoarece pctoii care mor nu sunt aruncai neaprat n iad, ci aceasta se afl n stpnirea lui Dumnezeu, precum n stpnirea Lui se afl i iertarea. Iar aceasta o spun pentru jertfele i milosteniile ce se aduc pentru cei adormii, care folosesc mult chiar i pe cei care au murit n pcate grele. Deoarece dup moarte nu arunc sufletele n gheena, ci are stpnire s le arunce. Aadar, s nu ncetm a-L ruga pe Cel Care are stpnirea s arunce sufletele n gheena, ns nu o folosete, dar i puterea de a ierta. Mrturisirea de credin a lui Dositei, Patriarhul Ierusalimului n anul 1672 s-a inut la Ierusalim un sinod local, unde s-a discutat i subiectul parastaselor. De aici putem observa importana discuiei, cci ea nu este o simpl parantez ntre celelalte subiecte ale credinei, de vreme ce un sinod local este nevoit s ia poziie n aceast privin. Aadar, n Mrturisirea de credin a lui Dositei, Patriarhul Ierusalimului, n articolul 18 se spun urmtoarele: Credem c sufletele celor adormii se afl ori n odihn, ori n chinuri, potrivit cu faptele pe care le-a fcut fiecare. Se elibereaz de ctre buntatea nemrginit (a lui Dumnezeu) prin rugciunea preoilor i facerile de bine, pe care le svresc rudele fiecruia dintre cei adormii, i prin puterea cea mare a Jertfei celei fr de snge, pe care Biserica cea soborniceasc i apostoleasc o svrete zilnic pentru cei adormii, att n parte ct i de obte, pentru toi. Se nelege desigur c nu cunoatem vremea slobozirii lui. Apoi completeaz: Faptul c acetia se slobozesc din legturile lor nainte de nvierea cea de obte i judecat, l cunoatem i credem, dar cnd va fi nu tim. 5. Vieile Sfinilor i din Vieile Sfinilor aflm despre folosul pe care l aduc parastasele. n viaa Sfntului Macarie Egipteanul se istorisete urmtoarea ntmplare: ntr-o zi umblnd sfntul prin pustie, a aflat un craniu i micndu-1 cu toiagul, 1-a ntrebat: Cine eti tu? Eu am fost pop idolesc al elinilor ce au petrecut n locul acesta, a rspuns cpna, iar tu eti Macarie, purttorul de duh, i n oricare ceas te vei milostivi spre cei ce sunt n chinuri i te vei ruga pentru ei, se mngie puin . n viaa Sfintei Tecla se spune c atunci cnd a prins-o ighemonul Alexandru i o ducea la chinuri, nainte de mucenicie a ncredintat-o bogatei nobile Trifena ca s-o pzeasc pn va veni s-o dea spre mncare fiarelor. Fiica Trifenei, care murise cu cteva zile mai nainte i-a aprut mamei sale n vis i i-a spus: Mam, s iubeti pe strina Tecla i s o ai de fiic n locul meu, deoarece este roaba lui Dumnezeu i poate face rugciune ca Domnul s m aeze n locaurile drepilor. De ndat ce s-a deteptat, Trifena i-a spus sfintei: Fiica mea cea de-a doua, roag-te lui Hristos al tu s odihneasc pe fiica mea n viata cea venic aa cum mi-a cerut n vedenie. Atunci sfnta ridicndu-i minile spre cer, s-a rugat, spunnd: Doamne al meu, Iisuse Hristoase, Fiul adevratului i viului Dumnezeu, ascult-m pe mine roaba Ta

i odihnete pe Falconilla n viata cea venic, dup voia Ta cea sfnt (Vieile Sfinilor, 24 septembrie). Un oarecare dintre prinii purttori de Dumnezeu avea un ucenic care tria n nepsare fat de cele duhovniceti i a murit ntr-o nepsare i mai mare. Dup o vreme stareul l vede pe ucenicul su afundat pn la gt n mocirl. Dup multe lacrimi i rugciuni, btrnul, ntr-o alt vedenie, l vede pe ucenic afundat pn la mijloc n mocirl. Adugnd apoi multe osteneli i lacrimi, l vede slobozit cu desvrire din mocirl. Despre Sfntul Grigorie Dialogul se spune c l-a mntuit pe mpratul Traian prin rugciune, dup care a auzit un glas de la Dumnezeu spunndu-i: Am auzit rugciunea ta i am druit iertare lui Traian. Dar tu de acum nainte s nu te mai rogi pentru pgni, mprteasa Teodora, prin rugciunile preoilor, a slobozit pe soul ei, mpratul Teofil, din legturile iadului. Multe ntmplri asemntoare se istorisesc n vieile cuvioilor i de Dumnezeu purttorilor prini, care prin rugciunile lor au ajutat pe muli. Dar mai multe se pot spune i scrie de ctre liturghisitorii de astzi ai Celui Preanalt, care prin Liturghiile svrite de ei, ajut sufletele cretinilor adormii. (Parastasele si folosul lor Ierom. Benedict Aghioritul)