Universitatea Lucian Blaga din Sibiu Facultatea de Teologie Ortodox Sfntul Andrei aguna

LUCRARE DE SEMINAR

Epistolele Sfntului Clement Romanul Modele catehetice

Coordonator : Arhid.Prof.Univ.Dr.Ioan I.Ic jr Student: Pnzari Ioan-Emanuel

2013

CUPRINS:

1. Introducere Cateheza n primul veac cretin..................................................3 2. Viaa i opera Sfntului Clement Romanul.......................................................5 3. Epistola I ctre Corinteni a Sfntului Clement ca model pentru cateheza cretin a primelor veacuri....................................................................................7

4. Bibliografie........................................................................................................9

1. Introducere Cateheza n primul veac cretin

Formai la coala Catehetic a Mntuitorului Iisus Hristos, Sfinii Apostoli, asculttori poruncii Sale Mergnd, nvai toate neamurile... (Matei 28,19), au continuat misiunea Sa catehetic, rnduind, totodat, episcopi, preoi i diaconi etc., pentru mplinirea slujirii nvtoreti. Iisus este Profetul prin Sine, nu printr-un dar venit din alt parte1. n acest fel Mntuitorul a altoit adevrul nou i absolut pe slova veche, circumscris n limitele spaiului poporului ales. El a mbriat cu dragoste i mil nevoile i tristeile unei lumi nstrinate de Dumnezeu i a evideniat descoperirea dumnezeiasc n natura nconjurtoare, n valea Nazaretului, n senintatea lacului Ghenizaret, de-a lungul pitoretii vai a Iordanului, sau n tcerea munilor pmntului fgduinei. Factorul esenial n demersul catehetic apostolic nu se leag, ns, de o anumit tiin pedagogic, cu toate c ei erau nelepi prin firea lor i nelepii prin harul Sfntului Duh, ci de o nermurit dragoste fa de Hristos i Evanghelia Sa, totodat fa de cei crora le fceau catehizare. Aa se explic rvna lor jertfelnic, tiut fiind faptul c numai iubirea total poate determina sacrificiul. De aceea Sfinii Apostoli, n slujba lor nvtoreasc, s-au dus la moarte ca la nunt! Sf. Ap. Pavel exprim n mod admirabil acest temei al iubirii de Hristos, ca mobil suprem al rvnei lor nelimitate: Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau sabia? Precum este scris (n Ps. 43, 24, n. n.): Pentru Tine suntem omori toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiere... Cci nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi... nu vor putea s ne despart pe noi de dragostea lui Dumnezeu, cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru... (Rom. 8, 35-39)2. narmai cu aceast dragoste i ntrii cu puterea Sf. Duh, primit la Cincizecime, Sfinii Apostoli au cutreierat trei continente (Asia, Europa i Africa), propovduind Evanghelia i ntemeind peste tot Biserici cretine. O dat cu ntemeierea Bisericilor, ei rnduiau episcopi i preoi, crora le porunceau s vegheze la pstrarea nealterat a nvturii evanghelice. Misiunea catehetic s-a desfurat parte n scris (consemnat parial n cele 27 de

Carmen Maria Bolocan, Catehetica i didactica religiei, interferene i deosebiri, Ediia a 2-a, Editura Sf. Mina, Iai, 2008, p. 64. 2 Preot Vasile Gordon, Introducere n omiletic, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti 2001, p. 43.

cri ale Noului Testament), parte oral (consemnat sporadic n alte scrieri dect cele neo testamentare). Pe lng crile Noului Testament, care ne dau tiri foarte importante privitoare la cateheza primelor veacuri, literatura cretin beneficiaz de cteva scrieri deosebit de preioase n acest subiect. Literatura catehetic a primelor veacuri poate fi clasificat n trei categorii: a. perioada Prinilor Apostolici; b. perioada apologetic-polemic; c. perioada post-apologetic. Facem de asemenea precizarea, chiar dac faptul s-ar subnelege de la sine, c demersul catehetic de astzi nu poate ignora bogia informativ i mai ales formativ pe care izvoarele patristice le ofer preoilor i dasclilor de religie din zilele noastre. Se numesc Prini Apostolici scriitorii cretini care au trit n a doua jumtate a secolului nti i prima jumtate a secolului al doilea, care au fost ucenici ai Sfinilor Apostoli, sau cel puin i-au cunoscut3. Cele mai nsemnate scrieri ale Prinilor Apostolici sunt: nvtura celor doisprezece Apostoli (Didahia), Epistola Sf. Barnaba, Epistola ctre Corinteni a Sf. Clement al Romei, Epistolele Sf. Ignaiu al Antiohiei, Epistola Sf. Policarp al Smirnei, Pstorul lui Herma, Epistola ctre Diognet etc.4 Alturi de aceste scrieri, de mare importan sunt i Constituiile Apostolice, oper al crei autor nu este cunoscut, aprut probabil n sec. III-V, alctuit din opt cri, care conin un rezumat al ntregii nvturi dogmatice, morale i cultice cretine a Bisericii primare. Operele Sfinilor Prini, ca o fericit completare i tlcuire a Sfintei Scripturi, constituie temelia pe care se zidete edificiul trainic al unui nvmnt complet, care-i poate mplini scopul, acela de a forma caractere religios-morale, intind n ultim instan desvrirea, n vederea mntuirii. Cunoaterea i utilizarea lor de ctre noi, cei de azi, urmeaz, de fapt, sfatului nelept dat de Sf. Ap. Pavel, att de potrivit n acest sens: Aducei v aminte de mai-marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina... (Evrei 13, 7)5.

Termenul "Prini apostolici" nu a fost cunoscut antichitii cretine. El a fost pus n circulaie n secolul al XVII-lea de primul editor al acestor scrieri, J. B. COTELIER, n lucrarea sa "Patres aevi apostolici", 2 volume, 1672. vol. Scrierile Prinilor Apostolici, vol. 1 din colecia PSB, trad. de Pr. D. FECIORU, Editura Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1979, p. 9. 4 Ibidem. 5 Preot Vasile Gordon, op. cit., p. 44

2. Viaa i opera Sfntului Clement Romanul

Clement Romanul (uneori numit i Clement, episcopul Romei) a fost al treilea episcop al Romei dup Apostolul Petru. Clement este cunoscut mai ales pentru Scrisoarea sa ctre Corinteni, scris n 95 sau 96 d.Hr. Este socotit un printe apostolic. Se cunosc puine lucruri despre viaa sfntului Clement. Cei care au scris despre el (printre care Ieronim, Tertulian, Irineu de Lyon, Epifanie de Salamina, Eusebiu de Cezareea), au fcut-o dup ce trecuse mult timp de la moartea sa6. Data naterii Sf. Clement nu este cunoscut. El a fost un ucenic al Sfinilor Apostoli Petru i Pavel din ultima perioad a ederii acestora la Roma. Se pare c a fost hirotonit chiar de ctre Sf. Petru. n epistola Sf. Apostol Pavel ctre Filipeni (Fil. 4,3) se face o referire la un anume Clement ("care au luptat pentru Evanghelie, mpreun cu mine i cu Clement i cu ceilali mpreun-lucrtori cu mine, ale cror nume sunt scrise n cartea vieii"), dar nu se poate stabili cu exactitate dac este vorba chiar despre Clement Romanul. Clement a fost ales episcop al Romei n jurul anului 88, ocupnd acest rang ierarhic pn n anul 98, cnd a murit. Despre moartea sa, datele sunt incerte. Sursele mai vechi relateaz c ar fi murit de moarte natural, n anul 98, probabil n Grecia. O tradiie care dateaz din secolul al IX -lea povestete despre martirizarea sa, n Crimeea, n anul 102, prin necare, fiind aruncat peste bordul unei nave, cu o ancor legat de el7. Scrisoarea (epistola) trimis n anul 96 d.Hr. Bisericii din Corint n numele Bisericii din Roma, i este atribuit sfntului Clement, episcopul Romei n acea perioad. Scrisoarea a fost trimis ntr-o ncercare de a restabili pacea i unitatea n Biserica din Corint, unde civa oameni, aparent violeni, se revoltaser mpotriva conducerii comunitii cretine de acolo. O a doua scrisoare ctre Corinteni i este, de asemenea, atribuit Sf. Clement, pe baza faptului c ea a fost inclus ntr-un manuscris grecesc (care coninea i prima scrisoare a lui Clement ctre Corinteni), cu titlul de "a doua Epistol a lui Clement ctre Corinteni". Exist ns controverse asupra autorului real al acestei de a doua scrisori, deoarece atunci partea de la sfrit a epistolei (parte care lipsea din manuscrisul grecesc) a fost ulterior regsit, aceasta s-a dovedit a fi o omilie (predic) a unui autor necunoscut.
6 7

Preot prof. dr. Ioan G. Coman, Patrologie, Editura Sfintei Mnstiri Dervent, 2000, p. 51. Ibidem, p. 53.

n una dintre scrisori Sfntul Clement mrturisete adevrul trinitar :"Nu avem oare un singur Dumnezeu i un singur Hristos i un singur Duh al harului revrsat peste noi?" Dionisie din Furna arat Sf. Sfinit Clement Romanul se zugrvete ca un btrn cu barba alb, lung i lat8.

Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, ed. Sophia, Bucureti, 2000, p. 153

3. Epistola I ctre Corinteni a Sfntului Clement ca model pentru cateheza cretin a primelor veacuri

Dintre toate operele puse sub numele Sfntului Clement, numai una este autentic, i anume "Scrisoarea I ctre Corinteni". Este o oper ntins, pstrndu-se n limbile greac, latin, siriaca i copta. Numele acestuia nu se afla nici n introducere "Biserica lui Dumnezeu cea care peregrineaz la Roma, ctre Biserica lui Dumnezeu cea care peregrineaz la Corint, celor numii sfinii n voina lui Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos. Harul i pacea s vi se nmuleasc de la Atotputernicul Dumnezeu, prin Iisus Hristos". El e ns recunoscut ca autor al acesteia de unii istorici c Eusebiu i Ieronim i mai ales de episcopul Dionisie al Corintului (pe la 170), ntr-o scrisoare adresat episcopului Soter al Romei9. Motivul redactrii acestei scrisori ctre corinteni au fost tulburrile iscate n comunitatea cretin din Corint, de ctre unii membri tineri, care au alungat din funcie pe preoi. Biseric din Roma intervine pentru a soluiona tulburarea (anunat fiind de unii cretini romani din Corint). Cuprinsul - scrisoarea are dou pri i o recapitulare: - Partea nti d instruciuni i sfaturi generale (cap. 1-36); se critic aspru invidia i se ndeamn la practicarea virtuilor, mai ales a pocinei n umilin i a ascultrii, ntrindu le cu exemple din istoria Vechiului Testament; - Partea a doua (cap. 37-61) atinge problema corinteana. Se vorbete despre ierarhia bisericeasc, subliniindu-se necesitatea supunerii ctre autoritile bisericeti i se ndeamn la dragoste reciproc. Cei care au provocat tulburarea sunt ndemnai la pocin i supunere. - Recapitularea (cap. 62-65) - este o rezumare a cuprinsului scrisorii, o recomandare pentru cei care o aduc i o speran c, la ntoarcere, i se va aduce vestea restabilirii linitii bisericeti la Corint10. Problema primatului papal: nvaii i patrologii romano-catolici vd n Scrisoarea Sfntului Clement un document de o importana excepional n susinerea primatului papal. Intervenia episcopului Romei n treburile Bisericii din Corint fiind interpretat prin admiterea primatului juridic i spiritual al acestui episcop peste toate Bisericile cretine. Este ns de luat n seam faptul c nici un autor vechi care cunoate aceast Scrisoare sau se ocup de ea, nu atribuie autorului ei calitatea pe care i-o atribuie catolicii moderni. De asemenea, dac
9

10

Preot prof. dr. Ioan G. Coman, op. cit., p. 54. Pr. Mihail Bulacu, Pedagogia Cretin Ortodox, EDP, Bucureti, 1935, p. 36

scrisoarea ar fi avut o asemenea greutatea, nu ar fi fost posibil ca episcopul Romei s nu-i spun numele n aceasta. Discreia aceasta a papei Clement ne d de gndit. Ierarhia - tema central - e subliniat n mod deosebit. Ea e alctuit din episcopi i diaconi. Episcopii sunt cuprini uneori i sub denumirea de presbiteri (44, 5 i 57,1). Ierarhia bisericeasc are o autoritate indiscutabil, fiind de origine divin. Unele capitole trebuiesc tratate n parte: cap. 20 - descrie ordinea, frumuseea i finalitatea lumii; cap. 24 - trateaz despre nvierea morilor, folosindu-i o seam de analogii (ntre ele - scurta prezentare a psrii Phoenix); cap. 59-61, 3 - o minunat rugciune de mulumire. Pe seama lui Clement s-a pus uneori i o "a doua Scrisoare ctre Corinteni", despre care Eusebiu zice c cei vechi nu o foloseau, iar Ieronim afirma c-i contestau autenticitatea. Tot lui i s-au mai atribuit i alte "dou Scrisori ctre Fecioare" care, n realitate, sunt o singur scrisoare adresat asceilor (fr deosebire de gen). E redactat n sec. III de o persoan cu experiena duhovniceasc. Lucrarea combate traiul n comun al brbailor i al femeilor duhovniceti n afara cstoriei11. "Pseudoclemetinele" reprezint o alt oper neautentica, dar de mare rsunet n vremea ei. Are form de roman (apostolic), n el povestindu-se cltoriile Sfntului Petru, controversele sale cu Simon Magul i convertirea lui Clement. Clement povestete ceea ce a vzut i experiat, ca nsoitor al Sfntului Petru.

11

Preot prof. dr. Ioan G. Coman, op. cit., p. 55.

Bibliografie:

1. Bulacu, Pr., Mihail, Pedagogia Cretin Ortodox, EDP, Bucureti, 1935 2. Carmen Maria Bolocan, Catehetica i didactica religiei, interferene i deosebiri, Ediia a 2-a, Editura Sf. Mina, Iai, 2008 3. Coman, Preot prof. dr., Ioan G., Patrologie, Editura Sfintei Mnstiri Dervent, 2000 4. Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, ed. Sophia, Bucureti, 2000 5. Gordon, Preot, Vasile, Introducere n omiletic, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti 2001 6. ***Scrierile Prinilor Apostolici, vol. 1 din colecia PSB, trad. de Pr. D. FECIORU, Editura Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1979