NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

Tema 1 Sociologia ca tiin 1. Locul sociologiei in ansamblul tiinelor socio-umane 2. Obiectul sociologiei 3. Scurt istoric al ideilor sociologice 1. Locul sociologiei n ansamblul tiinelor socioumane 2.1. Relaia sociologiei cu alte tiine Primul lucru ce trebuie spus este acela c sociologia, in principiu, are deschise cile de legtur cu toate tiinele, fie ele ale naturii, fie sociale i umaniste. O schem sugestiv a acestei situaii o ofer S. Jonas (Apud A. Mihu, 1992, p.27). Trebuie s acordm o atenie deosebit legturilor sociologiei cu tiinele sociale, dat fiind trunchiul comun din care s-au desprins. Fiecare tiin a socialului presupune studiul realitii sociale, dar fiecare dintre ele are drept obiect de studiu un alt segment al acestei realiti i utilizeaz perspective explicative i interpretative cu accente specifice. Deosebirea esenial dintre sociologie i celelalte tiine socio-umane const in aceea c in timp ce acestea din urm se intereseaz numai de un aspect particular al realitii sociale, cum ar fi domeniul realitii politice sau economice, preocuprile sociologilor sunt mult mai cuprinztoare. In atenia lor se afl realitatea social, indiferent dac ea se manifest intr-un grup, intr-o organizaie politic sau economic. Prin urmare, sociologii studiaz realitatea social ca atare. Ei caut s cunoasc asemnrile i deosebirile dintre un grup mic i unul mare, dintre o aciune raional i una nonraional, dintre starea de ordine i cea de anomie etc. indiferent de domeniul particular al realitii sociale. 2.2. Domenii ale sociologiei In primul subcapitol am constatat faptul c obiectul de studiu al sociologiei este foarte vast, de aceea este dificil o abordare exhaustiv. Din acest motiv a aprut necesitatea specializrii analizei sociologice pe diferite aspecte ale vieii sociale. Literatura sociologic ne ofer enumerri, mai mult sau mai puin complete, ale domeniilor de interes pentru cercetarea sociologic, de aceea ne-am propus s realizm o clasificare a acestor domenii. Un prim criteriu de clasificare l reprezint cel al domeniului de aplicabilitate. In aceast categorie putem include: sociologia militar, sociologia dreptului sau sociologia juridic, sociologia muncii, sociologia artei, sociologia culturii, sociologia medical, sociologia comunicrii, sociologia religiilor, sociologia relaiilor etnice .a. Al doilea criteriu este tipul de interdisciplinaritate activat. Din aceast perspectiv putem grupa domeniile sociologiei in dou categorii: a) cea a interdisciplinaritii clasice (sociologia educaiei, psihologia social, socio-lingvistica, sociologia antropologic, socio-logia istoric) i b) cea a transdisciplinaritii (sociologia vieii cotidiene, sociologia cunoaterii). Din clasificarea propus mai sus se poate constata c unele domenii in care s-a specializat analiza sociologic formeaz i obiectul de studiu al tiinelor sociale particulare. Spre exemplu domeniul militar este studiat deopotriv de tiina militar, dar i de sociologia militar. Aici nu avem de-a face cu o suprapunere a demersurilor tiinifice. Perspectivele utilizate de tiina militar i de sociologia militar sunt diferite, dei se refer la acelai domeniu. tiina militar realizeaz o analiz in sine a armatei, ca factor de realizare a unui echilibru social, in timp ce sociologia militar abordeaz armata ca instituie, precum i relaia ei cu statul sau cu alte domenii ale vieii sociale. Trebuie remarcat faptul c dezvoltarea domeniilor sociologiei este extrem de inegal, de la o societate la alta i depinde de acuitatea problemelor sociale, de potenialul tiinific existent i de resursele mobilizate pentru finanarea cercetrii sociologice. 2. Obiectul sociologiei Ce este sociologia? Sociologia este studiul vieii sociale a oamenilor i a rezultatelor interaciunii lor n grup ns ce anume se nelege prin societate difer de la caz la caz determinnd trei concepii generale privind obiectul interesului sociologic: - obiectul propriu zis al sociologiei este structura social, n sensul modelelor de relaii avnd existen independent mai presus i dincolo de indivizi i grupuri care ocup n fiecare momente poziii n aceste structuri;

AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR

NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

obiectul propriu-zis al sociologiei const n reprezentri colective sensuri i ci de organizare cognitiv a lumii ce supravieuiesc peste i dincolo de indivizi care se socializeaz prin intermediul lor; - obiectul propriu zis al sociologiei este aciunea social nu este nimic n spatele cuvntului societate ci doar indivizi i grupuri care intr n relaii sociale unii cu alii. Sociologia este cea care trebuie s investigheze conexiunile dintre ceea ce face societate din noi i ceea ce face noi nine din noi. Activitatea noastr structureaz modeleaz lumea nconjurtoare i este totodat structurat de ea. (A. Giddens) Perspective teoretice n sociologie: o Perspectiva evoluionist - speciile naturale evolueaz prin variaie i selecie natural o Perspectiva funcionalist- societatea este privit ca un compus din mai multe pri aflate n interaciune, fiecare dintre ele ndeplinind o funcie o Perspectiva conflictualist conflictul este vzut ca o surs a schimbrii iar consensul social nu poate fi obinut dect prin constrngere. o Interaconismul simbolic raporturile dintre individ i societate. Omul este singura fiina capabil s produc i s utilizeze simboluri. Societatea este creat prin interaciunea indivizilor. Lumea social este o realitate construit i pentru a nelege viaa social trebuie s se neleag ce cred oamenii i s se plece de la punctele lor de vedere Funciile sociologiei: - funcia expozitiv - de descriere, de prezentare a faptelor i proceselor sociale, aa cum au acestea loc - explicarea faptelor sociale stabilirea de relaii de determinare ntre diversele aspecte ale vieii sociale - ameliorarea vieii sociale - ea se raporteaz critic la societatea pe care o studiaz - funcie aplicativ rezultatele cercetrilor pot fi utilizate n politicile sociale 1.3. Necesitatea studierii sociologiei. Pentru a aborda problematica utilitii demersului sociologic trebuie s facem cteva precizri cu caracter conceptual. Legtura dintre cunoaterea tiinific i domeniul practic implic existena a trei mari dimensiuni: o dimensiune academic, in care sociologia are un caracter autonom, de sine stttor, n proiectarea curricular i cea a cercetrii; cea de-a doua dimensiune este cea a trecerii dinspre teoretic spre practic, spre studii aplicate, iar cea de-a treia dimensiune o reprezint planul practic propriu-zis. Dac prima dimensiune nu mai are nevoie de explicaii, celelalte dou, in schimb, se cuvine a fi prezentate in linii generale. Studiile sociale aplicate, pe scurt, sociologia aplicat presupune aplicarea principiilor sociologiei i a perspectivei sociologice la analiza i nelegerea unei situaii sociale concrete sau a unei configuraii de realiti sociale. Aceast investigaie intenioneaz s ofere att o imagine integral a ansamblului studiat, cat i elaborarea unor strategii de intervenie, funcie de domeniul investigat, astfel: a) In domeniul juridic. Sunt avute in vedere variabilitile legilor i condiiile aplicrii lor, ale traducerii in fapt i aprrii legilor in societate. b) In sfera dezvoltrii. Aici includem problematica omajului pentru a oferi soluii de diminuare a fenomenului sau pentru a identifica oportuniti de atragere a investiiilor in vederea crerii de noi locuri de munc. In cadrul acestor studii intr i cele de sociologie urban, studiile demografice etc. c) In sfera organizaional. Sociologia poate contribui la proiectarea organizaional, la modalitile de control sau de schimbare social. Se mai realizeaz studii referitoare la motivaia i satisfacia muncii, la analiza performanei rolurilor, la tipul de lideri i stiluri de conducere sau la climatul psihosocial. d) In politic. Preocuprile sunt axate pe studiile dedicate partidelor politice, comportamentului electoral, comportamentului liderilor politici, micrilor politice, raporturilor dintre stat i naiune .a. Ultimul plan, cel practic propriu-zis, are drept valoare central bunstarea social. In esen este vorba despre asigurarea uneia dintre cele mai importante drepturi ale omului, i anume acela al libertii individuale fa de srcie. Calea principal de realizare a acestui tip de libertate, att de specific contemporaneitii, o constituie asistena public i programele sociale cunoscute sub titulatura de securitate social. Sociologia poate contribui la critica social i la practica reformei sociale n mai multe feluri: o mbuntirea nelegerii unui anumit complex de circumstane sociale ne ofer adesea o ans n plus de a le controla o Sociologia ne asigur cu mijloace de a ne spori sensibilitatea cultural, permind politicii s se bazeze pe contiina valorilor culturale divergente
AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR

NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

o Putem investiga consecinele (intenionate i neintenionate) ale adoptrii unui anumit program politic o Sociologia produce contiina de sine oferind grupurilor i indivizilor o ans sporit de a determina condiiile propriei lor viei 3. Scurt istoric al ideilor sociologice 3.1. De la filosofia socialului la teoria sociologic Studiul obiectiv i sistematic al comportamentului uman i al societii este o preocupare relativ recent, ale crei origini dateaz de la inceputul secolului al XIX-lea. Dac dorim s atribuim sociologiei o genealogie mai ndeprtat, putem s facem referire la preocuprile filosofiei, inc din antichitate, de a formula adevruri despre realitatea social. Spre exemplu, in Grecia antic apare un sistem inedit de participare la viaa politic: democraia. Concomitent, se nate un tip de gandire filosofic liber i critic la adresa societii. Evul Mediu a fost marcat exclusiv de o gandire supus divinitii, stagnand astfel producerea unor idei sau concepii de valoare. Abia in perioada Renaterii oamenii vor inceta s judece ordinea social prin raportare la Dumnezeu. Din aceast ruptur se nasc primele teorii ale contractului social, teorii care confer un caracter formal constituirii societii, ca produs pur al aciunii oamenilor (M. Lallement, 1997, p. 13). Pentru exemplificare, amintim scrierile unor autori ca Descartes, Thomas Hobbes, C. De Montesquieu, John Locke, Jean Jacques Rousseau i nu, in ultimul rand, Immanuel Kant care situeaz definitiv OMUL in centrul lumii. Fundalul pe care i-a fcut apariia sociologia il reprezint seria schimbrilor radicale provocate de Revoluia Francez de la 1789, continuate mai apoi cu Revoluiile industriale i constituirea statelor-naiune. Dispariia modurilor de via tradiionale a determinat incercarea de a formula noi explicaii, de a gsi noi sensuri ale lumii sociale. Trebuie s facem precizarea c producerea ideilor sociologice a depins, intr-o foarte mare msur, de factori contextuali, de aceea trebuie s fim foarte ateni atunci cand analizm sau interpretm diverse teorii. Spre exemplu, dup catastrofele umane provocate de regimurile totalitare din Europa de Est, modul nostru de a gandi i interpreta ordinea social s-a schimbat de o manier radical. Totodat a pretinde c analizele lui Max Weber sau Karl Marx sunt astzi perimate, pentru c exprim un punct de vedere al epocii in care au fost elaborate, inseamn a cdea in extrema care presupune ignorarea unor modele de abordare a realitii sociale. Astfel numeroi sociologi contemporani sunt tributari metodologiei investigative propus de autorii menionai mai sus, fr a imbria convingerile lor. Prezentm in cele ce urmeaz, fr pretenia exhaustivitii, cateva repere semnificative ale dezvoltrii sociologiei, atat prin valoare, cat i prin actualitate. 3.2. Repere ale dezvoltrii sociologiei 1830-1842 August Comte ii public, in ase volume, lucrarea Cours de philosophie positive. Autorul francez este considerat inventatorul termenului sociologie i printele pozitivismului. Acest pozitivism se reduce la dou reguli elementare: a) observarea faptelor in afara oricror judeci de valoare i b) enunarea legilor de producere a fenomenelor sociale. In planul cunoaterii tiinifice, A. Comte identific existena a trei stri. Prima stare este cea teologic, a doua cea metafizic, iar cea de-a treia cea pozitiv, in care spiritul uman a ajuns la maturitate i este capabil s explice lumea real, cci numai astfel se poate asigura bunstarea social. 1867 Karl Marx public lucrarea sa de referin, Capitalul. Chiar dac autorul s-a considerat ziarist i activist politic, scrierile sale au marcat, deopotriv, istoria, filosofia, economia, i sociologia, printr-o manier inedit de abordare a fenomenelor sociale. Tezele autorului sunt cu mult mai complexe decat ar putea lsa s se ineleag punctul de vedere determinist. In concepia marxist sistemul social este asociat unui anumit mod de producie, format din mijloace de producie i relaii de producie, aflate intr-o intercondiionare reciproc, iar decalajul dintre aceste dou componente reprezint cauza producerii schimbrilor sociale. Mecanismul de producere a schimbrii sociale este explicat printr-o continu lupt intre clasele sociale aflate in relaii antagonice. Astfel autorul fundamentea-z una dintre principalele perspective din sociologie: teoria conflictului. 1884 Pionier al sociologiei engleze, Herbert Spencer influeneaz puternic analiza social a sfaritului de secol, prin lucrarea sa The Man Versus the State, lucrare fundamentat pe o teorie evoluionist (autorul observ c societile evolueaz de la omogen la eterogen, de la simplu la complex). Teza supravieuirii celui mai puternic ii servete drept paravan intelectual pentru a lansa ideea conform creia regulile naturii nu trebuie perturbate cu nici o intervenie din partea omului sau a statului. Mai mult decat atat Spencer
AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR

NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

face o comparaie intre societate i corpul uman, ajungand la concluzia c in corpul uman exist un singur organ care controleaz organismul, ceea ce nu se intampl in societate. Intr-adevr contiina social nu se concentreaz la nivelul unei singure instane, ci la nivelul tuturor celor care compun societatea, fapt ce l-a determinat pe autor s concluzioneze c nu societatea, ci individul st la baza unei organizri sociale eficiente. 1893-1897 Apar cele mai semnificative lucrri ale lui Emile Durkheim, cel care acord sociologiei statutul de disciplin academic i o difereniaz net de celelalte tiine ale socialului. Durkheim pune bazele unei reflecii sociologice globale care s-a dezvoltat din lecturile sale critice ale operelor lui A. Comte, H. Spencer .a., bazat pe rigoare metodologic. In lucrarea sa De la division du travail social (Despre diviziunea muncii sociale), publicat in 1893, apare teza conform creia funcia diviziunii muncii este s produc solidaritate social, adic, pe msur ce diviziunea muncii se adancete, oamenii devin tot mai dependeni unul de altul, intrucat fiecare are nevoie de bunuri i servicii oferite de cei care le furnizeaz. Publicarea acestei lucrri atrage critici din partea lumii tiinifice, drept pentru care, doi ani mai tarziu (1895), public Les Regles de la methode sociologique, unde prezint, intr-o viziune original, regulile i metodele demersului investigativ in sociologie. Aceast lucrare constituie i astzi un reper important al cercetrii tiinifice deoarece conine principii fundamentale pe care trebuie s le respecte orice sociolog. Primul principiu afirm c faptele sociale trebuie s fie abordate ca nite lucruri, autorul inelegand c viaa social poate fi analizat la fel de riguros ca i fenomenele naturale. Al doilea principiu impune ca faptele sociale studiate s fie identificate cu precizie i definite astfel incat s poat fi difereniate clar in cadrul categoriei din care fac parte. Cel de-al treilea principiu vizeaz obiectivitatea i impune sociologului s explice faptele sociale prin ele insele i nu prin maniera in care ele se reflect in contiina cercettorului. Pentru a exemplifica, intr-o oarecare msur, maniera de abordare obiectiv a socialului, face un studiu asupra sinuciderii (Le suicide, 1897), ca fapt social. Dup ce a subliniat constana acestui fenomen, pe baza datelor statistice, a stabilit diferite corelaii (procentul sinuciderii crete o dat cu varsta, sinuciderile sunt mai numeroase in capital decat in provincie etc.) i a identificat trei forme majore de sinucidere (altruist, egoist i anomic). Dei se pot aduce multe obiecii studiului lui E. Durkheim, acesta rmane o lucrare clasic, a crei relevan pentru sociologie nu s-a pierdut nici astzi. 1892 Graie unei finanri private, la Chicago se infiineaz primul departament de sociologie, care va imprima un ritm crescut nou-nscutei discipline in peisajul academic. Pe plan teoretic, sociologia american este influenat de cea european, dar pragmatismul american ii pune amprenta, mai ales pe aspectele de ordin metodologic. Se dezvolt studii de microsociologie, fapt care permite apariia unei noi abordri, cea a interacionismului simbolic. Reprezentantul de marc al sociologiei interacioniste este Georges Herbert Mead, care i-a concentrat atenia asupra socializrii indivizilor prin interaciunea cu ceilali sau, aa cum afirma autorul, formarea binelui prin schimbul cu comunitatea. In cazul interaciunii, schimbul (care inseamn limbaj, gesturi, simboluri) se efectueaz intre individ i grupul din care face parte, iar ceea ce conteaz este semnificaia mesajului. Simbolurile i sensurile care le sunt ataate se constituie ca ansambluri organizate in funcie de care individul ii definete rolul su, apoi, pe msur ce individul adopt comportamente specifice rolurilor, ajunge s adopte, in fapt, atitudinea membrilor comunitii din care face parte. 1921 Max Weber public lucrarea Economie i societate. Autorul german, alturi de E. Durkheim, este considerat fondator al sociologiei moderne. Opera sa este foarte complex, fiind i astzi o surs de inspiraie pentru sociologi. A abordat teme precum: raporturile dintre economie i social, analiza formelor de putere, raionalitatea comportamentelor, birocratizarea societii moderne .a. Spre deosebire de ali sociologi, M. Weber nu se rezum doar la o analiz obiectiv a fenomenelor, ci urmrete s ineleag aciunea social, imaginandu-se in situaia celor pe care ii studiaz, de aceea definete sociologia ca pe o tiin care ii propune s ineleag, prin interpretare, viaa social i s explice cauzal desfurarea i efectele acesteia. Prin urmare, principala metod de abordare in tiinele sociale trebuie s fie cea comprehensiv, detaat de orice tentaie pozitivist. Aceast metod urmrete s reconstruiasc sensul pe care indivizii il atribuie activitii lor. In anii 80 concepia weberian a fost readus in actualitatea demersului investigativ in sociologie, pe fondul unui impas in care a intrat abordarea cantitativist. 1937 Sociologul american Talcott Parsons public prima sa lucrare de referin, The Structure of Social Action (Structura aciunii sociale). Angajat intr-un amplu pro-iect teoretic, care se opune empirismului caracteristic sociologiei americane, de pan la acea dat, autorul incearc s ofere o teorie sociologic integrat, totalizatoare, adunand intr-un intreg diferitele metodologii de abordare a socialului, propuse de
AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR

NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

fondatorii sociologiei moderne. Parsons se concentrea-z asupra ideilor, valorilor, normelor, ca i asupra integrrii aciunilor individuale, orientate de norme i valori, in sisteme sociale cuprinztoare, dand natere funcionalismului sistemic. Aceast teorie pornete de la faptul c societatea, compus din indivizi autonomi, este mai mult decat suma acestora. Se afirm, in acest context, existena unei organizri interne a individului (personalitatea) care reproduce organizarea societii. A studia structura aciunii sociale inseamn, aadar, a evidenia relaiile i modalitile de schimb dintre actorii sociali, a percepe conexiunile dintre structura analizat i totalitatea social. 1953 Sociologul american Robert King Merton nfptuiete o revoluie salutar a abordrii funcionaliste in sociologie, prin publicarea lucrrii Social Theory and Social Structure (Teoria social i structura social). In aceast lucrare cu accente prag-matice, autorul incearc s imprime o direcie cercetrii tiinifice, aceea a necesitii construirii teoriilor cu grad mediu de generalitate, care se interpun intre ipotezele de lucru i abstraciunile marilor teorii. 1951-1959 In aceast perioad i public principalele sale lucrri sociologul american Charles Wright Mills. A fost o personalitate neobinuit in peisajul sociologiei americane, asumandu-i o poziie contestatar. El este cunoscut, in primul rnd, pentru Imaginaia sociologic (1959) o excelent introducere i o prezentare a carac-terului umanist al sociologiei ca tiin. Imaginaia sociologic reprezint viziunea, modul de a privi lumea, astfel incat s poat fi identificate legturile dintre problemele aparent independente ale individului i problemele sociale importante. Tema: Cultura 1. Semnificaia i elementele culturii 2. Personalitate i socializare 3. Valori, opinii, atitudini 1. Semnificaia culturii Cultura ansamblul modelelor de gndire, atitudine i aciune ce caracterizeaz o populaie sau o societate, inclusiv materializarea acestor modele n lucruri Componente: a. ideale: credine, norme, valori, simboluri, modele de aciune b. materiale: unelte, locuine, mbrcminte, mijloace de transport etc. cultura conine un set de rspunsuri standardizate pentru a interaciona cu ceilali membri ai societii. Cultura reprezint pentru membrii unei societi ceva normal, de care nu-i dau seama dect atunci cnd intr n contact cu culturi diferite. Nici un om nu se poate considera fiin social, membru al unei societi, dac nu aparine unei culturi. Prin cultur nelegem produsele ideale i materiale ale unui grup, iar prin societate nelegem un grup relativ autonom, care se reproduce, ocup acelai teritoriu i particip la o cultur comun. Cultura se dobndete prin convieuire social. Ca mecanism de adaptare i construcie social, cultura const n inovaie i diseminare. Inovaia se refer la introducerea unor noi posibiliti de aciune, de gndire. Procesul de inovare se petrece prin intermediul descoperirii i prin cel al inveniei. Descoperirea se refer la mprtirea unui nou aspect al realitii n cadrul societii. Invenia presupune transformarea unor elemente culturale preexistente ntr-o formul cu totul inedit. Diseminarea este procesul de rspndire a bunurilor culturale ntre grupuri, societi, popoare, civilizaii. Noiunea de cultur a avut diferite nelesuri, n funcie de perspectiva teoretic i de orientarea general a societii. Astfel, nelesul intelectualist, dominant i astzi, de spiritualitate raionalizabil, apare odat cu secolul luminilor, n veacul al XVIII-lea. Conceptul va integra miturile i popoarele ntre elementele cele mai de seam ale culturii n epoca romantic a secolului al XIX-lea. n general, putem nelege evoluia noiunii ntre aceste dou abordri. Dezvoltrile pozitiviste de astzi pun accentul pe aspectele pariale ale culturii, n special pe comunicare i organizare social. Elementele culturii:
AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR

NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

a. simbolurile semne arbitrare utilizate la nivel social pentru a desemna ceva (un obiect, o aciune, o atitudine); un act sau un lucru care reprezint altceva dect el nsui. Simbolurile pot lua forme diferite de la o societate la alta sau de-a lungul istoriei unei societi b. ritul o secven formalizat i stereotip de acte svrite ntr-un context religios, magic sau profan (ceremonialurile, protocolul, regulile de politee i de comportare); un pattern de comportament repetat n anumite momente, care poate implica utilizarea simbolurilor. Nerespectarea unui rit semnific refuzul societii, punerea sub semnul ntrebrii a valorilor i normelor care asigur coeziunea i reglementarea social. Societatea sau grupurile urmresc respectarea riturilor i pedepsesc cazurile de devian. c. limbajul un sistem structurat la nivel social de modele sonore, cu semnificaii specifice i arbitrare. Limbajul le permite oamenilor s se exprime, s creeze cultura, s o acumuleze i s o transmit, s interacioneze n cadrul societii, s anticipeze aciunii viitoare i s le organizeze. d. normele reguli sociale care precizeaz comportamentele de adoptat n anumite situaii. Termenul de norm este strns legat de cel de rol social care deseori este definit ca un set de norme ataate unei poziii sociale. De asemenea termenul este strns legat de temele reglementrii, ale controlului social i ordinii sociale. Normele au un caracter constrngtor. Nerespectarea lor este sancionat. e. tradiiile set de practici sociale care ncearc s celebreze i s inculce anumite valori. Nerespectarea tradiiilor se sancioneaz prin ridiculizare, desconsiderare sau marginalizare. n societile puternic ataate de tradiii sanciunile pot fi mult mai severe, iar n societile moderne, n anumite limite, nerespectarea tradiiilor este vzut chiar ca o precondiie a inovrii sociale. Cele mai multe tradiii sunt nsuite prin convieuire social. f. moravurile sunt idei, afirmaii puternice cu privire la ceea ce este drept i greit, i n raport cu aceasta, permis i interzis n situaii date. Moravurile sunt norme fa de care oamenii pretind o conformitate strict. Moravurile apar n mod treptat, n interaciunea curent a indivizilor i grupurilor, de cele mai multe ori n afara unei intenii contiente. n stabilirea moravurilor intervine, desigur, o decizie de grup, care apreciaz c anumite aciuni sunt duntoare i trebuie interzise sau sunt folositoare i trebuie ntreprinse. Aici intervine o judecat de grup cu privire la ceea ce este bun sau ru pentru bunstarea grupului. n unele societi, interdiciile stabilite de moravuri sunt foarte puternice, instituindu-se tabuuri. g. legile reguli stabilite sau ntrite de un organism politic (statul) alctuit din persoane crora li se recunoate dreptul de a folosi fora. Trstura particular a legilor este utilizarea legitim a constrngerii fizice. Pentru a putea asigura reglementarea vieii sociale, legile trebuie s fie n concordan cu ansamblul normelor, tradiiilor, moravurilor. Stabilirea de legi are sens numai atunci cnd se constat un anumit grad de nclcare a normelor Diversitatea cultural. Formele de comportament variaz mult de la o cultur la alta, deseori contrastnd ntr-o manier radical cu ceea ce oamenii din societile occidentale consider normal. Societile mici (cele de vntori i pescari) manifest tendina de a fi uniforme din punct de vedere cultural, dar societile industriale sunt ele nsele diverse din acelai punct de vedere, implicnd numeroase subculturi. Diversitatea subsulturilor sunt determinate de gradul de omogenitate social i de toleran a fiecrei societi. Subsulturile se pot constitui pe criterii naionale, religioase, profesionale, de vrst, sex etc. din perspectiva funcionalist subculturile au un rol de coeziune social, ntruct permit integrarea indivizilor n grupuri relativ omogene i le asigur o identitate. Etnocentrism i xenocentrism. Etnocentrism situaie n care celelalte culturi sunt judecate n raport cu propria cultur, cnd modul propriu de via este considerat singura cale normal de a gndi, simi i aciona. Xenocentrism preferin pentru tot ce este strin, n credina c produsele, normele, ideile propriului grup sunt inferioare celor produse n alt parte. Xenocentrismul poate fi total, dar de cele mai multe ori este parial sau selectiv.

AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR

NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

Fiecare societate se caracterizeaz printr-o anumit doz de etnocentrism i de xenocentrism i prin anumite grade de intensitate a acestor fenomene Tema: Structura sistemului social 1. Structura social. Statut i rol social 2. Grupul social 3. Instituii sociale 1. Structura social. Statut i rol social Structura social un ansamblu de relaii cuprinznd o multitudine de elemente (poziii sociale, grupuri, pturi i clase sociale, instituii sociale) ce posed nsuirile de totalitate, transformare i autoreglaj. Structura social se refer la modul de alctuire a realitii sociale. Astfel, de exemplu, despre diferitele instituii de rudenie, religioase, economice, politice sau de alt tip ale unei societi se poate spune c alctuiesc structura social a acelei societi, tot aa cum s-ar putea spune i despre unele componente ale acesteia, precum norme, valori i roluri sociale. Structura social privete modul de alctuire a sistemului social, iar organizarea social se refer la modul lui de funcionare Poziia ocupat n societate de un individ desemneaz statutul su, n timp ce rolul se refer la ateptrile celorlali fa de poziia ocupat de acesta. Statutul atribuit este poziia social pe care o dobndim prin natere, dup cum statutul dobndit este poziia ocupat ca urmare a dorinelor i abilitilor individuale. De regul, indivizii ocup n acelai timp mai multe poziii i ndeplinesc mai multe roluri sociale. Conflictul de rol apare n cazul n care ateptrile legate de poziiile sociale deinute sunt contradictorii sau incompatibile. 2. Grupul social Individul triete n grupuri. A tri n grup nseamn a interaciona, a forma relaii sociale. Prin interaciune social nelegem felul n care oamenii i rspund reciproc n aciunile zilnice. Totodat, prin noiunea de relaie social desemnm calitatea aciunilor derulate de o pluralitate de actori sociali de a fi orientate n funcie de opiunile celuilalt, ale celorlali. n acest fel, prin grup nelegem un numr oarecare de indivizi care interacioneaz regulat i contient pe baza unor norme i valori comune. Grupul de apartenen este grupul n care ne natem. El este desemnat, n limbajul uzual, prin noi, iar prin cel de specialitate, prin grupul nostratic. Grupul primar este format din relaii fa-n-fa, de sprijin reciproc, afectiv, emoional. Spre deosebire de acesta, grupul secundar este o structur social ntemeiat n special pe relaii formale, impersonale. Grupul de referin este acel tip de grup considerat de ctre individ, la un moment dat, drept model, standard. Familia, este un tip special de grup primar care se ntemeiaz pe cstorie i pe gospodria comun. Prin cstorie, relaiile sexuale tolerate se limiteaz la cele dintre so i soie i se reglementeaz dreptul asupra bunurilor att al soilor ct i al noilor nscui, prin dreptul de succesiune. Gospodria comun implic solidaritatea psihologic i material a membrilor. Fiecare membru al familiei i aduce contribuia la prosperitatea acesteia i consum n funcie de nevoile sale n concordan cu resursele disponibile. Din perspectiva intensitii i a caracterului relaiei dintre indivizi, grupurile pot fi formale i informale. Grupurile formale sunt ntemeiate n special pe reguli scrise i pe proceduri de relaionare standardizate. Scopul acestor forme de organizare social este n special eficiena economic. Grupurile informale se bazeaz pe relaii sociale directe, fa-n-fa, pe recunoaterea reciproc i pe apropierea psihologicemoional ntre indivizi. 3. Instituii sociale Definirea instituiilor sociale
AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR

NOTE DE CURS SOCIOLOGIE GENERAL

Instituie social un sistem de relaii sociale organizat pe baza unor valori comune i n care se utilizeaz anumite procedee n vederea satisfacerii anumitor nevoi sociale fundamentale ale unei colectiviti sociale. Prin instituie se nelege: o Un grup de persoane angajat n vederea rezolvrii unor probleme pentru comunitate o Forme organizatorice folosite pentru soluionarea unor probleme o Un ansamblu de mijloace i procedee folosite de membrii unui grup n vederea satisfacerii unor nevoi o Rolurile importante pe care le dein anumii membri ai unui grup i care le permit s acioneze pentru rezolvarea unor probleme. Elementele instituiei: o Scop definit pe baza unor nevoi importante comune i a unor valori comune: Satisfacerea unor nevoi sociale dintr-un anumit domeniu Asigurarea continuitii viei sociale o Funciile ndeplinite de anumite persoane care trebuie s se conformeze rolurilor instituionale stabilite o Mijloace modalitatea concret (procedee i instalaii) de atingere a scopului o Simboluri particularizeaz instituiile i impun atenia indivizilor o Coduri de comportament constituii, legi, coduri civile, convenii, coduri profesionale, regulamente. Codurile de comportament reglementeaz exercitarea rolurilor n cadrul instituiei i relaiile cetenilor cu instituia. Respectarea codurilor este marcat prin sanciuni pozitive i sanciuni negative. o Sisteme de valori i norme specifice - se urmrete obinerea coeziunii membrilor instituiei i se justific raional scopul instituiei i relaiile acesteia cu celelalte instituii Structuri instituionale: Instituii economice instituiile care se ocup de producerea, circulaia i desfacerea bunurilor, prestarea de servicii i organizarea muncii. Instituiile economice sunt dependente de diviziunea muncii i de tipul de proprietate Instituii politice i juridice instituii care se ocup de cucerirea, meninerea i exercitarea puterii. Elementul principal al instituiilor politice este puterea, care este folosit pentru meninerea i consolidarea ornduirii existente, pentru asigurarea funcionrii tuturor instituiilor sociale, pentru meninerea coeziunii sociale, pentru controlul comportamentului cetenilor i prevenirea comportamentelor nedorite. Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor, avnd un rol important n realizarea controlului social. Instituii cultural-educative aceste instituii au drept scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea creaiei culturale, socializarea indivizilor conform normelor i valorilor sociale Instituii religioase aceste instituii organizeaz activitatea cultelor i relaiile credincioilor cu clerul. Principalele elemente ale instituiilor religioase sunt: doctrinele care se ocup de relaiile oamenilor cu lumea divin, ritualurile care simbolizeaz doctrinele i normele de comportament ale clerului i credincioilor deduse din doctrine.

AUTOR: LILIAN DANILOV, LECTOR