UNIVERSITATEA DIN BUCURETI FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL COALA DOCTORAL A FACULTAII DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL Autorul tezei:

ANGHEL PETRE

Rezumatul tezei

Istoria politic a literaturii romne postbelice (perspectiv sociologic)

Literatura romn era, la sfritul celui de al doilea rzboi mondial, o literatur matur i sincron literaturilor europene, fiind, de asemenea, integrat n circuitul curentelor de peste ocean. n proz, prin Liviu Rebreanu, Mihai Sadoveanu, Gala Galaction se definise specificul naional, iar prin Camil Petrescu, Hortensia Papadat Bengescu, Anton Holban, Mircea Eliade i demonstrase vocaia modern. Prin Urmuz, Tristan Tzara, B. Fundoianu literatura romn se situa n avangarda modernismelor. Poezia interbelic, prin Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Ion Barbu, George Bacovia atinsese cele mai nalte cote ale valorilor estetice. n sfrit, critica i istoria literar oscilau, cum era firesc, ntre curentele smntoriste sau poporaniste dominate de N. Iorga, C. Stere sau G. Ibrileanu i estetismul lui M. Dragomirescu sau modernii Tudor Vianu, G. Clinescu, Vladimir Streinu. Intrarea armatelor sovietice pe tertoriul Romniei, n august 1944, avea s duc la o schimbare radical a realitilor politice, economice i sociale cu urmri a cror dimensiune nu putea fi bnuit aproape de nimeni. Literatura, chiar dac nu era prima afectat, avea s fie domeniul care va ilustra cel mai bine frmntarea veacului. Fiindc, este evident c viaa literar exprim, cu mijloace proprii, viaa social i politic a vremii, urmnd, depind sau contestnt jocul ideilor i ideologiilor care defineau prima jumtate a secolului al XX-lea. Aceasta pentru c arta este social prin natura, dar i prin funciile pe care le are n complexa existen uman. Ea exist n msura n care se adreseaz unui public (orict de limitat), are rezonan i permite interpretri. Tipul de existen a artei, procesul funcionrii ei sunt, de asemenea, fenomene sociale. Tot de realitile sociale depinde i receptarea creaiei. Arta a fost, rnd pe rnd, surs de idei, ecou al frmntrilor, a rspuns comenzilor sociale sau li s-a opus, a prezentat realit i 1

pipibile sau a imaginat sisteme de existen. Literatura i toate celelalte arte se dezvolt ntr-o interdependen special cu realitile istorice, politice i sociale, fr s fie ns ntr-o legtur logic de tipul cauz efect, ntruct creatorii sunt personaliti puternice care reaciuneaz diferit la stimul externi. Creaia artistic este destinat oamenilor, iar acetia, ca i autorii, triesc ntr-un cadru social, integrai mai mult sau mai puin unor grupuri. Chiar i atunci cnd nu doresc s fie asimilai i se retrag n turnul de filde, gestul artitilor capt valoare de simbol. Iuri Surovev, unul dintre cei mai constani analiti ai artei din perspectiv sociologic, ajunge la concluzia fr echivoc c abordarea sociologic a artei este nu doar ndreptit, ci organic necesar.(Probleme privind studiul sociologic al artei, in Poetic, estetic, sociologie, Bucureti, Editura Univers, 1979, p. 224.) Teza de doctorat Istoria politic a literaturii romne postbelice. Perspectiv sociologic este o cercetare ampl a impactului pe care transformrile sociale i ideologia le-au avut asupra vieii literare romneti de la 1944 i pn n prezent. Teza analizeaz: Liniile directoare ale specificului naional aa cum au fost trasate acestea n ultimele dou secole, dup apariia revistei Dacia literar, a lui Mihail Koglniceanu, aprut la 1 ianuarie 1840, i evoluia conceptului n perioada interbelic i dup ocupaia sovietic; Obiectivele regimului comunist n domeniul artei i culturii i modul n care au reacionat scriitorii romni; Modalitile de anihilare fizic sau moral a personalitilor culturale; Falsificarea trecutului istoric i lupta scriitorilor pentru continuarea tradiiilor naionale; Aciunile de culpabilizare a intelectualilor i a scriitorilor, de-a lungul ultimilor decenii, inclusiv n zilele noastre; Impunerea falselor valori culturale i scopurile centrelor de influen; Poluarea contiinelor prin antaj economic i ameninri; Aciunile de salvgardare ale literaturii ca manifestare special a geniului naional; Rolul nefast al ideologiei comuniste asupra mediului cultural; Formele compromisului ideologic, estetic i urmrile acestuia asupra creaiei literare; 2

Curentele i micrile literare pro sau anticomuniste; Contribuia revistelor literare la reconsiderarea valorilor autentice sau de abolire a specificului naional; Influena aciunilor contestatare asupra contiinei publicului; Rezistena prin cultur, ca soluie a salvrii valorilor morale i estetice.

Pn n prezent, subiectul a fost tratat accidental din aceast perspectiv. Dei au existat critici i istorici literari atrai de perspectiva sociologic (Mihai Ralea, Traian Herseni, Ion Ianoi, Z. Ornea, Mihai Ungheanu, Mircea Martin), nu s-au elaborat lucrri sistematice pornind de la o viziune unitar. Istoriile literare din perioada 1944-1989, fiind pariale, au fost concepute excluziv prin prizma ideologiei totalitare, acordnd importan scriitorilor cu orientri de stng i elimininnd sau doar criticnd scriitorii cu adeziuni, simpatii sau numai suspectai c ar fi avut atitudini de dreapta (Nicolae Manolescu, Dumitru Micu, Literatura romn de azi, 1944-1964; Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboiaie mondiale). Cele de dup 1990 sunt, n exclusivitate, istorii critice (Dumitru Micu, Ion Rotaru, Alex tefnescu, Nicolae Manolescu). Sub pretextul estetismului, s-a eludat aproape n totalitate conflictul ideologic. Aceeai situaie se regsete i n Dicionarele coordonate de Mircea Zaciu i Eugen Simion. Singurul Marian Popa, n Istoria literaturii romne de azi pe mine, depete ns zona esteticului i prezint i contextul socio-politic. ncercarea de obectivism sau estetism continu s ntrein confuzia de valori. Muli dintre criticii literari de prestigiu s-au folosit de criteriul estetic pentru a evita realitatea istoriei, a mentalitilor i, n general, amestecul brutal al politicului. Contribuia studiilor lui Mihai Ungheanu, Ilie Bdescu, Theodor Codreanu, Mircea Martin la restabilirea adevrului istoric a fost minimalizat sau trecut sub tcere. Un proiect iniiat de New Europe College din Bucureti, sub conducerea lui Dan C. Mihilescu, nu a fost realizat pn n prezent. Teza de doctorat pornete de la premiza c nicio cultur nu poate exista n afara societii, aa cum nici o societate nu poate exista n afara culturii. Sociologul Anthony Giddens afirm categoric c fr cultur, n-am mai fi deloc umani, n sensul general al termenului. N-am avea

un limbaj n care s ne exprimm, n-am poseda simul contiinei de sine, iar capacitatea noastr de gndire sau de judecat ar fi extrem de limitat.1 Istoriile i dicionarele de literatur aprute dup 1989 preiau, n linii mari, scara de valori impus de propaganda de partid sau de grupurile literare de orientare din jurul revistei Romnia literar. Istoria semnat de Alex tefnescu, dei aprut naintea istoriei lui N. Manolescu, exprim punctele de vedere ale celui din urm, directorul publicaiei la care activeaz cel dinti. Dicionarele elaborate de Academia Romn, sub egida academicianului Eugen Simion, reprezint scara de valori exprimat de acesta n prealabil n volumele Scriitori romni de azi. Sunt culpabilizai sau minimalizai scriitori care nu au susinut ideologia de stnga, cu o ngduin suspect pentru strictorii de cultur ai obsedantului deceniu. Dei literatura nu este ns numai un fenomen artistic sau, i mai exact, pentru c literatura este un fenomen artistic, iar acesta este, prin definiie, o creaie uman, adresat oamenilor, iar acetia sunt fiine sociale care nu triesc i nu se dezvolt dect n societate, literatura este implicit un fenomen social2, acest adevr nu transpare aproape de loc n aceste analize. Arta este produs uman, nu o creaie a naturii, dei i poate propune s imite ordinea natural. Interpretarea i aprecierea unei opere de art, ca produs al energiei creatoare omeneti, trebuie s porneasc de la alte premise dect interpretarea i aprecierea unui produs al naturii. Influena literaturii asupra mentalitii publicului nu poate fi cercetat cu ajutorul graficelor. Tirajul unei lucrri nu este relevant pentru stabilirea valorii produsului destinat pieii. Dac vrem s explicm un produs al naturii printr-o anumit calitate sau intenie a creatorului su, riscm s ne nelm. n schimb, nu putem nelege pe deplin o oper rezultat din activitatea omului, dac nu ncercm s aflm n ce aptitudine intrinsec naturii omeneti i are originea, i dac nu ne ntrebm ce scop intenioneaz creatorul s ating cu ajutorul ei. Atunci cnd este vorba de un produs al naturii, oricare din multiplele sale aspecte poate fi izolat i considerat ca fiind esenial, dac l privim ntr-un anumit context. Dar n cazul unei opere realizate de om, este esenial doar aspectul de dragul cruia a fost creat, iar tot ce i se adaug, independent de intenia creatorului i de gradul n care este stpn pe opera sa, este neesenial. 3 Afirmaia lui Friedler era valabil ns la n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd a fost exprimat, n plin romantism, dar
1 2

Anthony Giddens, Sociologie, Bucureti, Editura ALL, 2001, p. 26. Traian Herseni, Sociologia literaturii. Cteva puncte de reper, Bucureti, Editura Univers, 1973.p. 10 3 Konrad Friedler, Despre aprecierea operelor de art plastic, in Scrieri despre art, Bucureti, Editura Minerva, (1876) 1993, p. 22.

nu se poate susine i astzi, cnd datorit mass-mediei opera de art influeneaz milioane de contiine, iar aspectul de dragul cui a fost creat devine lipsit de importa, nu are valoare, ci merit o analiz de alt tip, dect cel al valorii. Opera lui A. Soljenin, ca s dm un singur exemplu, nu este important doar prin valoarea ei estetic, ea a zguduit contiinele receptive ale Estului i Vestului, trgnd semnalul de alarm asupra diverselor forme de manifestare ale Gulagului. Literatura, dei se deosebete de alte arte prin recrearea unei realiti cu valoare estetic, este, n acelai timp, o activitate a spiritului, care se adreseaz contiinei, simului civic, contemporanitii i posteritii. Ea poate spune adevruri valabile unei generaii, nscute deci din istoric, dar poate depi momentul adresndu-se secolelor i, uneori, chiar mileniilor (vezi Psalmii, Iliada i Odiseea, Ramayana). Se d sama, cum zicea cronicarul, despre cele vzute, tiute i scrise. Ea este produsul unei realiti subiective. Sociologia, n schimb, este o disciplin de constatare pur, lipsit de intenia valorificri sau a aprecierii, este tiint menit s stabileasc i s explice realitatea social aa cum este ea, nu cum o vede cercettorul. Subiectivismul nu face cas bun cu tiina. tiina studiaz legi i procese, analizeaz schimbrile, propune solu ii, face supoziii. Ea poate oricnd s-i justifice raional rezultatele. Prin aceasta i prin multe alte contribuii, scrie Dimitrie Gusti, s-a definit caracterul realist, de tiin intemeiat pe fapte, al sociologiei. Ea este datoare prin nsi formaia ei ca tiin s constate realitatea social n toate amnuntele ei, fr nicio prtinire, obligat s fc abstracie de orice interes n afara obiectivitii. Numai aa Sociologia deschide ci largi i temeinice studiilor etice i politice i face cu putin o treptat mbuntire, a realitii sociale, prin reforme sociale i desavrire moral.4 Fiind deosebit de complex, procesul creaiei artistice se poate analiza printr-o mare diversitate de materiale, metode, presupoziii i scopuri. Procesul creaie poate fi analizat i ca un scop n sine, ncercndu-se definirea particularului, zonele inimitabile. Alteori, el poate fi privit doar n corelaie cu alte procese. Creaia literar nsi poate fi vzut ca unicat de sine stttor sau ca o chintesen a influenelor. ncercarea de reproducere a unei realiti artistice are ca rezultat apariia unei noi opere de art. tiina literaturii emite enunuri i presupuneri care-i gsesc originile n filosofie, sociologie sau psihologie. Marx, Weber i Durkheim nu s-au ocupat
4

D. Gusti, Sociologia militans, I, Cunoatere, Bucureti, Fundaia Regele Mihai I, 1946, p. 120.

special de domeniu, dar i-au artat totui un interes aparte, chiar dac ar fi s reinem doar spusa lui Marx c a nvat de la Balzac mai mult economie dect de la specialiti - evident o exagerare. Inteligena, dup cum a remarcat Brunschvicg, n Le Progrs de la conscience dans la philosophie occidentale, ctig btliile sau, ca i poezia, se dedic unei creaii continue, n timp ce deducia logistic nu este comparabil dect cu tratatele de strategie i cu artele poetice, care codific victoriile trecute ale aciunii sau ale spiritului, dar nu asigur izbnzile lor viitoare. Nici succesul la public nu poatye spune prea multe despre valoarea unei opere literare. Robert Escarpit este de prere c o carte de succes doar exprim dorinele grupului, ea creeaz iluzia c grupul respectiv se descoper pe sine n oper: Impresia c a avut aceleai idei, c a ncercat aceleai sentimente, c a trit aceleai aventuri este una din cele menionate de cititorii unei cri de succes.5 Din nsi structura procesului de comunicare se pot desprinde cteva elemente clare care definesc opera literar: emitorul i relaia lui cu mesajul (coninutul operei literar), ca aspect clasic al creaiei i creativitii ; mesajul i relaia lui cu receptorul (variabilele de cititor) ; chiar procesul nsui de comunicare care stabilete legtura ntre emitor, mesaj i receptor. La nivelul variabilelor de cititor se nate n mod legitim o suit de demersuri psihologice: dup tipul atitudinilor care duc la lectura operelor literare, dup receptarea estetic considerat ca o capacitate i dup exersarea, respectiv dezvoltarea ei.6 Cercettorii literaturii, de aiurea i de la noi, nu au fost interesai de aceste probleme n mod special considernd, probabil, c el se rezolvau singure n cursul activitii lor. Marshall McLuhan, cunoscut teoretician canadian, definete prima etap din istoria civilizaiilor umane ca faz a civilizaiei arhaice, fr scriere, faza culturii orale. Ea se caracterizeaz printr-o dominant a expresiei orale i a percepiei auditive. McLuhan pornete de la ideea c omul folosete n mod spontan cele cinci simuri ale sale, auzul fiind dintre toate, acela care corespunde n modul cel mai natural comunicrii omului cu semenii si prin limbajul vorbit. Astfel, el se integreaz direct i spontan n cadrul su natural i n grupul su natural, n tribul su. Aceast prim faz a comunicrii sociale este denumit i faza culturii tribale. Ea

Robert Escarpit, De la sociologia literaturii la teoria comunicrii, Bucuresti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 36. 6 Norbert Groeben, Psihologia literaturii. tiina literaturii ntre hermeneutic i empirizare , trad. de Gabriel Liiceanu i Suzana Mihalescu, Bucureti, Editura Univers, 1978, p. 111.

reprezint copilria istoriei umane, zorii comunicrii sociale, i constituie o surs esenial pentru studierea gndirii i limbajului omului primitiv.7 Mai presus de simuri se ridic ns rostirea. Despre evoluia cuvntului rost i a diferitelor sale sensuri se ocup Constantin Noica n volumul Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, unde afirm: Cuvintele rost i rostire au cptat o neateptat nzestrare filosofic n limba romn. In particular, rostire este singurul termen care poate reda logos-u1 grec, acest princeps al gndirii, ce acoperea singur jumtate din ea. Logos nseamn cuvnt, i raiune, i socoteala, i raport, i definiie, i rost. De aceea, La nceput a fost cuvntul ar putea fi mai bine redat prin La nceput a fost Rostirea, adic punerea n rost, rostuirea lucrurilor. Constatm c pn n prezent nu s-a efectuat niciun studiu care s analizeze relaiile dintre puterea politic i creatorii de literatur, dintre redactorii i efii lor, dintre scriitori i editori, dintre criticii literari i creatorii propriu-zis. ntr-o form sau alta, ntre ei era o relaie de efi i - dac nu de subordonai oricum de solicitani. Existena efilor i presiunea lor este un fenomen inerent tuturor formelor vieii sociale. Aceast oligarhie rezult, n mod necesar, din modalitatea de funcionare a marilor organizaii, partide sau state. Acestea, ne spun sociologii politicului, neputnd fi guvernate direct de membrii lor reunii n permanen n adunri deliberative, trebuie s recurg la tehnica delegrii. Conform teoriei democratice, aceast tehnic nu introduce rupturi ntre guvernani i guvernai: delegatul, subordonat voinei celor pe care i reprezint, are ca funcie pe aceea de a executa ordinele lor. 8 Dar lucrurile devin mai greu de analizat atunci cnd apar instituii atipice: organizaii profesionale cum era cazul Uniunii Scriitorilor care nu aveau dect o autoritate restrns asupra membriilor, iar statul totalitar, declarndu-se democrat i sprijinitor al artei i culturii, era nevoit s foloseasc antajul, manipularea sau ameninarea pentru a asigura supunerea membrilor. Analiza sociologic scoate n eviden o realitate inedit: pe msur ce crete aparatul organizaiei represive, se creaz diverse niveluri de cenzur (viza redactorului de carte, a efului de secie, a redactorului ef i a directorului editurii, apoi a Consiliului culturii, a cenzurii, dar cresc i posibilitile diferitelor opiuni, n sensul c se gsete printre ei un susintor al autorului sau un iubitor al artei autentice, iar ceilali vor fi solidari, de regul, cu primul referent. De asemenea, are loc i un alt fenomen, care const n profitarea de declaraiile publice ale puterii, de genul: noi sprijinim activitatea scriitorilor, autorii sunt maturi i se vor autocenzura,
7 8

Marshall, McLuhan, 1975, Galaxia Gutemberg, Bucureti, Ed. Politic, p. 51. Bernard Denni, Patrick Lecomte, Sociologia politicului, Cluj-Napoca, Editura Eicon, 2004, p. 133.

dorim o literatur curajoas, legat de realitate. Partidul mimnd democraia, scriitorii au profitat de ea i, pe ct le-a stat n putin, au ales n comitetele de conducere colegi care-i puteau susine. Se ajunge astfel la slbirea conducerii maselor, autoritatea puterii politice fiind subminat de ctre puterea din ce n ce mai clar exprimat de ctre comitete. Cnd Partidul Comunist i-a dat seama de autoritatea acestor comitete, a fcut tot ce se poate ca s le anihileze: a fost desfiinat organizaia de partid a Uniunii scriitorilor, afilind-o pe lng oraganizaia lucrtorilor din pres i edituri, acetia din urm fiind salariai i deci obligai s asculte. Curnd, comitetele de conducere ale Uuniunii Scriitorilor nu au mai fost convocate, pentru a nu se mai crea cadrul pentru exprimarea criticilor la adresa politicii culturale oficiate de partidul comunist. Sunt suficiente motive pentru a acorda un studiu special relaiei dintre literatur i societate, dou fenomene indestructibile datorit, n primul rnd materialului dup care coexist fiecare: limba ca mijloc de comunicare. La rndul lor, procedee literare tradiionale simbolul, rima, metrul, ritmul sunt i ele sociale, reprezentnd convenii i reguli aprute i manifestate n societate. Literatar reprezint viaa ; iar viaa este, n mare msur, o realitate social, cu toate c att lumea natural ct i lumea interioar, subiectiv a individului au format i ele obiectaul unor imitaii literare. 9 Ion Glanetau, din romanul lui Liviu Rebreanu, a existat n realitate, dar el capt o alt realitate n roman, concomitent cu simbolul oricrui ran, indiferent de numele pe care l poart, i tot astfel el devine o nou realitate dup cum i/l imagineaz fiecare cititor. Scriitorul, la rndul lui, este un membru al societii, care are o anumit poziie social: se bucur de a anumit apreciere din partea societii i este rspltit de ea, nu doar prin faptul c i se cumpra opera, ci, mult mai mult, prin stima care i se acord, prin autoritatea pe care o ofer cuvntul scris. El se adreseaz unui public, chiar dac acesta este ipotetic i chiar dac unii scriitori scriu c ei profeseaz un act pentru ei nii. Literatura, chiar nainte de Homer, a aprut n strns legtur cu anumite instituii sociale; iar n societatea primitiv s-ar putea chiar s fim incapabili de a distinge poezia de ritual, de magie, de munc sau de joac. Literatura are de asemenea o funcie sau o utilitate social care nu poate fi pur individual. 10 Psalmii biblici, de pild, nu aveau doar rol de slvire a lui Dumnezeu, ci i i strngere la un loc i mpreun simire a fiilor lui Israel. Ei nu pot fi citii dect de unul singur sau n grupuri de minim zece persoane.
9

Rene Wellek, Austin Warren, Literatura i societatea, in Teoria literaturii, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1967, p.132. 10 Ibidem.

Relaia ntre literatur i societate este de obicei studiat plecnd de la afirmaia mprumutat din scrierile lui Louis-Gabriel-Ambroise De Bonald, dup care literatura este o expresie a societii. Dac aceasta nseamn c literatura, n orice moment, oglindete cu exactitate situaia social curent, afirmaia este fals; iar dac nu nseamn dect c literatura prezint anumite aspecte ale realitii sociale, ea reprezint un loc comun banal i vag. A spune c literatura oglindete sau exprim viaa este nc i mai ambiguu. i cel mai uor lucru care se poate afirma. De aici prefena scriitorilor i manualelor pentru subiectele care reflect viaa, ca i cnd literatura ar fi o oglind, iar viaa un obiect aezat la margine unui lac limpede care nu se oboseste s vlureasc. Scriitorul i exprim n mod inevitabil experiena i ntreaga concepie de via ; dar ar fi evident fals s se susin c el exprim complet i exhaustiv ntreaga via sau chiar ntreaga via de la un moment dat. A spune c autorul trebuie s exprime complet viaa din timpul lui, c trebuie s fie reprezentativ pentru epoca i societatea n care a trit, nseamn a folosi un criteriu concret de evaluare. n afar de aceasta, aceti doi termeni - complet i reprezentativ - necesit, firete, o interpretare atent : n majoritatea lucrrilor de critic social ei par s nsemne c autorul ar trebui s fie contient de anumite aspecte sociale precise, de exemplu, de situaia proletariatului, sau chiar c ar trebui s mprteasc o anumit atitudine i ideologie a criticului. ntre convingerile politice i ideologice ale scriitorului i exprimarea lor n operele de art nu exist o legtur mecanic. i nici de tratare. Eminescu este romantic i senin n poeme, sau melancolic i iubitor de linite, pe ct vreme publicistica lui este revoltat, alteori analitic, niciodat mpcciutorist. Aadar, dac se dorete a se ti cine este un scriitor, el nu trebuie cutat doar n fragmente din scrierile sale, i nici cel puin n ntregul lor. Apartenena social, atitudinea i ideologia unui scriitor pot fi studiate nu numai din scrierile lui, ci adesea i din documente biografice extraliterare. Scriitorul a fost cetean, s-a rostit asupra anumitor probleme avnd importan social i politic, a luat parte la evenimentele din timpul lui. Evinimentele l-au dominat uneori, iar altdat el a determinat micri sociale ori adevrate treziri ale contiinelor. Cazul lui Goethe cu Suferinele tnrului Werther este un exemplu istoric, romanul lui Soljenin Arhipelagul Gulag, un exemplu relativ recent. S-au fcut numeroase studii asupra concepiilor politice i sociale ale diferiilor scriitori i s-a acordat o mare atenie implicaiilor economice ale acestor concepii. Astfel, de pild, L. C. Knights, o autoritate n Shakespeare, susine c atitudinea economic a lui Ben Jonson (1572- 1637) a fost profund medieval, la fel ca i ali civa drama9

turgi contemporani,

satiriznd clasa, aflat n ascensiune, a cmtarilor, acaparatorilor,

speculanilor i ntreprinztorilor. Multe opere literare, chiar de la noi, au fost reinterpretate n strns legtur cu contextul politic al epocii respective. Decenii la rnd, dup ocupaia comunist, au fost la vare pre scriitori mediocrii, doar pentru c aveau origine sntoas sau se ocupaser de viaa grea a ranilor. Caragiale era apreciat nu pentru valoarea pieselor sale, ci pentru critica adus burghezo-moierimii. Lucian Blaga nu era studiat n coal fiindc era idealist, dar se studiau poeziile fr nici-o valoare ale cismarului Theodor Neculu. Eugen Lovinescu era exclus din programele de nvmnt, fiind critic impresionist, n favoarea lui C. Dobrogeanu Gherea, care cerea artei s aib tendin. Declaraiile, atitudinile i activitatea unui scriitor nu trebuie niciodat confundate cu implicaiile sociale ale operelor lui. Balzac este un exemplu izbitor al posibilitii acestui decalaj ; cci, dei simpatiile sale mrturisite erau toate de partea vechii ornduiri, de partea aristocraiei i a Bisericii, instinctul i imaginaia l atrgeau mult mai mult spre tipul acaparator, speculant, spre noul exponent viguros al burgheziei. Poate exista o considerabil diferen ntre teorie i practic, ntre profesiunea de credin i creaia artistic. Chiar Dumitru Popescu, supranumit dumnezeu pentru puterea pe care o avea n domeniul propagandei, simea nevoia s fie altfel (sau poate chiar era) atunci cnd scria literatur, iar crile sale nu puteau fi date ca exemplu de spirit revoluionar. Sistematizate, datele privind originea, apartenena i ideologia social duc la stabilirea unei sociologii a scriitorului ca tip, sau ca tip ntr-o anumit perioad i ntr-un anumit loc. Putem mpri scriitorii n funcie de gradul lor de integrare n procesul social. Integrarea este foarte mare n literatura popular, dar poate atinge o form extrem a divergenei, a distanei sociale, n cazul boemei, al poetului blestemat i al geniului creator liber. n general, n vremea din urm i n Occident, scriitorul pare c i-a slbit legturile de clas. A aprut o intelectualitate, o clas intermediar de profesioniti relativ independent. Sociologiei literare i revine sarcina de a stabili poziia social exact a acestei clase, gradul ei de dependen fa de clasa conductoare, sursa economic exact a veniturilor ei, prestigiul scriitorului n fiecare societate.11 Acesta din urm fiind schimbtor sub ochii notri, dac avem n vedere prestigiul de care se bucura n ochii publicului nainte de 1989 i dup revoluie, cnd locul lui ca formator (sau deformator) de opinie a fost luat de gazetar...

11

Rene Wellek, Austin Warren, Teoria literaturii, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1967, p.132.

10

Lucien Goldmann, autorul unui interesant studiu, Le Marxisme Est-il une Sociologie?! in Recherches Dialectiques (Gallimard, 1955) afirm c scriitorul nu reflect contiina colectiv (ntr-un sens nemijlocit i mecanic) ci, dimpotriv, mpinge spre un grad de coeren foarte avansat structurile pe care aceast contiin le-a elaborat n mod recitiv i rudimentar. n acest sens, opera constituie o contientizare colectiv prin intermediul unei contiine individuale, cea a creatorului ei, contientizare care va revela, ca urmare, grupului spre ce tindea fr s tie n gndirea, afectivitatea i comportamentul su.12 Cu alte cuvinte, scriitorul este, chiar i pentru Goldmann un lider de opinii i un creator de contiine. De aici i pn a cere scriitorilor s educe masele de proletari n spiritul concepiilor revoluionare, aa cum neleg dictaturile revoluiile, este o cale lung, pe care muli, tocmai pentru c au contiin profesional, nu vor s-l strbat. Scriitorul i gsete sursele de inspiraie oriunde, el nu poate fi legat nici de proletariat nici de burghezie; nobilimea i cei de la marginea societii sunt, pentru el, membrii aceleiai lumi, ai unui univers uman infinit de triri i sensibiliti. Mircea Eliade s-a ntreabat de ce analiza sufleteasc a unei cocote ar fi mai interesant dect transcrierea corect a dramei luntrice a unui matematician sau metafizician? Orice se ntmpl n via poate constitui un roman. Romanul este burta enorm a balenei care poate digera orice. El este oglinda aezat la marginea drumului, cum sugera Gustave Flaubert, dar i adncul mrii care arat nuanele nlimilor reflectate de soarele din spate. Orice e viu se poate transforma n poveste. Orice a fost trit sau ar putea fi trit inclusiv ideile, teoriile, cunoaterea... Personajul ideal devine omul viu, omul sincer, a crui trire ni se dezvluie prin cunoatere esenial, real, direct. Sau omul nesincer, care ns nu tie c nal i se nal. Se vizeaz, aici, intuiia concretului, experiena fenomenologic transpus n literatur, chemat s ptrund dincolo de schemele mentale curente, de sentimente demodate i truisme care acoper cu o crust aparent obiectiv, autentic, profunda inautenticitate a personajelor. O intuiie a concretului care are capacitatea s sugereze generalul.13 Propunndu-ne s analizm literatura romn postbelic din perspectiv sociologic, constatm c aceasta a traversat o perioad obsedant, care ns, n loc s schiyofrenizeze gndirea creatorilor, le-a inut spiritul treaz, nscnd ntrebarea lui Nicolae Moromete, unde mergem noi, Nicolae? i ajungnd la afirmaia imposibilei ntoarceri, n ciuda faptului c viaa era ca o prad...
12 13

L. Goldmann, Sociologia literaturii, Bucureti, Editura Politic, 1972, p. 139. Adrian Marino, Hermeneutica lui Mircea Eliade, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1980, p. 399.

11

ntrebrile unui scriitor se formuleaz uor i sunt semnul tinereii spirituale. Cu ntrebrile se plictisesc doar prinii cnd copiii lor abia au mplinit civa ani. Rspunsurile sunt ca ecoul unui strigt: nu tim dac vor veni napoi vreodat, dac se vor ntoarce cu puterea tunetului sau vor disprea ca oftatul unui pustnic. ntrebrile sunt mai importante dect rspunsurile, fiindc produc neliniti. Ele alung somnul morii. ntrebrile acestei teze sunt numeroase: Pot fi gsite n spaiul ficiunii legturi de cauz i efect n msur s explice complexitatea dinamic a dimensiunii sociale? Literatura romn postbelic a fost ecoul transformrilor radicale care au zguduit din temelii societatea romneasc ieit dintr-un rzboi pornit ntr-un sens i terminat n sensul opus? Tragedia poporului romn s-a ncheiat odat cu Pacea dela Paris din anul 1946 sau a continuat? Literatura romn a intrat n colaps, odat cu societatea? Ea a reprezentat varianta artistic a ideologiei comuniste sau a continuat s-i cnte proprie-i partitur? Sciitorii romni postbelici au pactizat cu dumanul, au fost redui la tcere, sau doar au supravieuit? Au reuit cumva imposibilul, pstrndu-i rolul de de notari ai realitii? Premisa de la care pornim este urmtoarea: cu ct a fost mai mare presiunea asupra spiritului naional, cu att mai mult s-a dezvoltat capacitatea de rezisten a elitelor culturale, printr-un efort declarativ sau mocnit de pstrare a limbii, tradiiilor, credinei, valorilor culurale. Cercetarea se va axa pe conflictul etern dintre dictatura ideologiei statale i libertatea ancestral a artei. Altfel spus dintre conflictul inerent iscat de convingerea partidului c el este ndreptit s comande scriitorului ce s i cum s scrie, i convingerea sau intuiia scriitorului c arta este creaia libertii, iar gndul i sentimentul au dreptul s se exprime dup legi i meandre sufleteti proprii. Nefiind tiin, literatura i-a propus, nc de la nceput, s ptrund dincolo de schemele mentale obinuite, scriitorii nefiind chemai s explice logica fireasc a lucrurilor i nici cum este viaa. Concluzii

12

Obiectivul principal al tezei de doctorat Istoria politic a literaturii romne postbelice a fost analiza evoluiei literaturii romne din ultimele apte decenii prin prizma legturilor dintre situaia politic, manifestrile sociale i imaginea oferit de acestea n creaia artistic. Noutatea cercetrii const n abordarea studiului literaturii din perspectiv sociologic i nu estetic. Istoriile literare publicate pn n prezent, dei au la baz criterii estetice, nu au putut elimina determinismul politic i social, dar nu l-au tratat sistematic. Pretinznd c scrie o istorie critic a literaturii romne, N. Manolescu a scris n realitate o istorie din perspectiva grupului estetic dominat de criticii i istoricii literari din jurul revistelor Contemporanul i Romnia Literar, reviste aflate sub influena ideologiei de stnga, reprezentat de George Ivacu, G. Macovescu, Geo Dumitrescu. Opniile exprimate n aceste reviste de-a lungul unei jumti de secol erau, la rndul lor, dominate de critici marxist-leniniti, de profesori universitari dogmatismului. Istoria literaturii... semnat de Al. tefnescu, secundul lui N. Manolescu, la revista Romnia literar, dei aprut cu un an nainte Istoriei manolesciene are la baz aceleai criterii i aceeai scar de valori. Istoria lui Ion Rotaru, dei mai neprtinitoare, a aprut n mai multe volume editate la distan unele de altele, ceea ce a ngreunat o privire coerent din partea cititorului. Dumitru Micu, autorul altei Istorii, nemaifiind n activitate la catedr i fr rubric la vreo revist, a trecut neobservat, dup obiceiul mpmntenitdac nu ne intereseaz autorul, nu ne intereseaz nici opera lui. n sfrit, Istoria lui Mircea Popa, cea mai cuprinztoare i, n acelai timp, cea mai lipsit de partzanat, a fost ignorat, iar atunci cnd a fost amintit s-a ncercat trimiterea ei n derizoriu. Istoria literaturii romne postbelice reflect, n fond, liniile directoare ale conflictului existent n societatea romneasc. Ea este o alt istorie dect cea prezent n manualele de specialitate. Este o puternic ap curgtoare care strbate relieful rii rupnd dogmele, producnd mutaii, modelnd contiine sau strecurndu-se nghesuit ntre malurile fixate de solidele monolituri de piatr. Aflat la ntretierea mai multor culturi i civilizaii, considerndu-se, rnd pe rnd, factor de echilibru sau marginalixat ori chiar inexistent, literatura romn postbelic a suferite presiuni multiple, vectori distrugtori din exterior sau din interior. Atacat n esena ei, prin diminuarea imporatanei limbii romne de ctre ocupantul sovietic, rmas fr dascli, care au fost bgai n lagre de concentrare sau trimii n omaj, 13 formai la coala

literatura a trebuit s s supraveuiasc manifestndu-se n dou registre: unul dup voia stpnului, altul dup rostul ei ancestral, acela de a rosti adevrul despre neamul ei i oamenii tritori pe um pmnt dat, ngrdit, cultivat, rpit, reluat n posesie, udat cu snge n vreme de rzboi i de ploi de stele n seninul verilor toride. Fenomenul este complex, rezultatul multor cauze i cu manifestri la fel de multiple. Cu toate acestea, la captul studiului, putem sugera o caracteristic: literatura romn postbelic a fost cea mai puternic form de rezisten a specificului naional n faa ocupantului strin i a ideologiei lui. Formele de rezisten au fost variate: Opoziia fi, refuzul scriitorilor de a pactiza cu o ideologie strin crezului lor. Lucian Blaga, Vasile Voiculescu. Minima rezisten. Supravieuirea fizic, n sperana c anormalitatea nu va dura la nesfrit, iar cei scpai vor putea povesti. Radu Gyr, Alexandru Rosetti. Adeziune formal, pentru pstrarea fondului: G. Clinescu, Geo Bogza. Ignorarea doctrinei oficiale i dedicarea vieii exclusiv literaturii: Ileana Mlncioiu, Cezar Ivnescu, Marcel Gafton, Mircea Popovici, Ioanid Romanescu, Eugenia Miulescu. Boema literar ca protest la absurdul realitii: D. Stelaru, Tudor George, Tudor Pc, Florica Mitroi, Ion Nicolescu. Escamotarea realitii: poeii oniriti, optzecitii. Exacerbarea specificului naional: Mihai Ungheanu, Ioan Alexandru, protocronitii. Critica realitii socio-politice: Marin Preda, N. Breban, Petre Slcudeanu, C. oiu. Prezentarea istoriei antecomuniste ca model: tefan Bnulescu, Marin Sorescu, Mircea Ciobanu, Paul Anghel. Evazionismul metaforic: E. Barbu, Fnu Neagu, D.R. Popescu. Literatura de sertar: M. Niescu. Aderarea la ideologia comunist urmat de trezire: N. Labi, Geo Dumitrescu, Dan Deliu, Titus Popovici. Abordnd fenomenul literar cronologic, se constat diferene majore n receptarea mesajului ideologic de la un deceniu la altul, iar uneori chiar de la un an la altul. O periodizare a ultimelor trei sferturi de veac ar putea arta astfel: - 1944-1947, de la ocuparea sovietic pn la alungarea Regelui. 14

- 1947- 1953, de la proclamarea Republicii populare pn la moartea lui Stalin. - 1953-1959, de la demascrile lui Hruciov pn la arestrile studeneti din 1959. -1959-1964, de la ultimele arestri masive la decretul de amnistie general a deinuilor politice. - 1964-1974, anii de maxim liberalizare a perioadei comuniste. - 1974-1978, naionalism fr discernmnt. - 1978-1989, cultul personalitii i izolarea puterii. - 1989-2010, lipsa liderilor, contestarea valorilor naionale, cosmetizarea biografiilor. Literatura din toat aceast perioad urmeaz dou direcii principale. Prima const n subordonarea total a unor scriitori fa de regim i executarea comenzilor sociale (n realitate, partinice). Cea de a doua, cea mai consistent, se definete prin ceea ce am putea numi rezistena prin cultur. Este vorba de o ntreag pleiad de scriitori care au activat ntre 1946-2010, publicnd cri (romane, poezii, piese de teatru, cronici literare) avnd ca singur obiectiv exprimarea unor adevruri eterne prin modalitatea special a creaiei. Lista este impresionant. Se rein cu uurin romanele lui Marin Preda, Eugen Barbu, Petre Slcudeanu, Nicolae Breban, Augustin Buzura, Bujor Nedelcovici, Constantin oiu, Norman Manea, tefan Bnulescu, Eugen Uricaru, Mihai Sin, Ileana Vulpescu, Gheorghe, Dumitru Dinulescu, Mircea Sndulescu, Mircea Nedelciu, Mircea Vaida, Petre Anghel etc. Poezia este variat, se continu clasicismul, nfloresc stiluri, se practic exhibiionismul, abund poezia patriotic, uneori de bun calitate (Adrian Punescu, Ioan Alexandru, Ion Gheorghe). Se impun ateniei criticii i publicului iubitor de literatur, pe lng cei numii: Ileana Mlncioiu, Mircea Ciobanu, Ana Blandiana, Constana Buzea, Mihai Ursachi, Ioanid Romanescu, Dinu Flmnd, Miron Georgescu, Marin Sorescu, Marin Mincu, Ioana Crciunescu, Florica Mitroi, Marius Robescu, Virgil Mazilescu, Dan Laureniu etc. Dramaturgia este cea mai srac, datorit vigilenei cenzurii, piesele de teatru adresnduse direct publicului: Marin Sorescu, Paul Cornel Chitic, Iosif Naghiu, Mihai Neagu Basarab, Dumitru Dinulescu. Criticii literari importani sunt cei angajai la revistele literare i cei cu rubrici permanente: Nicolae manolescu, Eugen Simion, Valeriu Cristea, Eugen Negrici, Mircea Iorgulescu, Mircea Zaciu, Cornel Ungureanu, Nicolae Ciobanu, Vasile Chifor, Mircea Braga, Aurel Sasu, Paul Dugneanu, Mircea Tomu, Dan Cristea etc. 15

Din pcate, cei mai muli aplic scara de valori a grupului din care fac parte. Are loc o confuzie de criterii: criticii ncep s se considere mai creatori dect scriitorii! Se laud la nesfrit unii pe alii sau mimeaz diferene de opinii pentru a se menine n actualitatea literar. Dup 1990, odat cu desfiinarea cenzurii, apar numeroase volume de memorialistic, unele legate de anii de detenie. Exceleaz Florin Constantin Pavlovici, Ion Ioanid, Monica Lovinescu etc. Apar istorii ale literaturii scrise de autori cunosctori ai fenomenului: Dumitru Micu, Ion Rotaru, Alex tefnescu, Nicolae Manolescu, Marian Popa, ultimul cel mai puin supus presiunilor de grup. Dicionarele devin instrumente de lucru: Dicionarul semnat de Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Dicionarul Academiei, sub conducerea lui Eugen Simion, cel semnat de Ctlina Mrnduc. Cteva concluzii despre orientrile n literatura postrevoluionar. Dei nu mai exist cenzur i, firesc, ar fi fost s asistm la o explozie creativ, muli scriitori nu s-au putut acomoda realitii impus de specificul pieii capitaliste. Este drept c i-a ajutat i puterea politic, voit sau nu, prin desfiinarea ntreprinderilor de difuzare i vinderea librriilor ctre negustorii de tot felul. Se nfiineaz puzderii de edituri, dar fr s fie organizat un sistem de difuzare. Librarii i distribuitorii de carte, atia ci mai sunt, devin mai importani dect scriitorii. Mass-media nu mai are nevoie de opinia scriitorilor i a oamenilor de cultur, aprnd o nou specie de ideologi politologii, care se pricep la orice i slujesc fr s crteasc stpnii care-i pltesc. Scriitorul, cea mai stimat persoan n timpul comunismului, fiindc era singurul care avea opinii alturi de doctrina oficial, dac nu cumva chiar mpotriv, nu mai nseamn nimic, n sensul c nu i se mai solicit opinia i nici nu are unde s i-o exprime. Cei mai cunoscui scriitori eueaz n poilitic, mai toi lamentabil: Nicolae Manolescu, Eugen Simion, Laureniu Ulici, Mircea Dinescu, Ana Blandiana, Al. Paleologu, Adrian Punescu, t. Aug. Doina. Este drept, ei se aleg cu ceva: intr n Senat, n Academie, devin ambasadori, propietari de ferme. Dezolant este atacul mpotriva scriitorilor importani din ntreaga literatur romn. Sunt contestai sau culpabilizai: G. Clinescu, Camil Petrescu, Lucian Blaga, Radu Gyr, Nichifor

16

Crainic, Constantin Noica, Marin Preda, Eugen Barbu, t. A. Doina, Ioan Alexandru, Cezar Ivnescu. Se duce o lupt declarat sau surd mpotriva scriitorilor interbelici cu activit i sau simpatii pentru dreapta, fcndu-se confuzii ntre dreapta i extrema dreapt, neinndu-se seama de context. Crainic i Gyr, de pild, nici nu sunt amintii n istoria lui Manolescu. Cnd scriitorii au fost antrenai n activiti politice li se reproeaz aceasta, cu aceeai nonalan fiind criticai cei care au stat deoparte. Sunt apreciai excesiv scriitorii optzeciti, de valoare inegal, ncercndu-se impunerea lor n bloc, ca marc a mentorilor de calitate pe care i-au avut: Ov. S. Crohmlniceanu, N. Manolescu, Mircea Martin. Se pun n circulaie formule minimalizatoare de genul complexele literaturii romne, literatura romn ajunge pentru o vacan, rezistena prin literatur este doar un mit, dac am avea valoare am primi premiul Nobel... Librriile sunt pline de cri traduse, cele mai multe de valoare ndoielnic. Editurile romneti de prestigiu au fost desfiinate: Cartea Romneasc, Editura Eminescu. Editura Minerva, care scotea sptmnal un volul din scriitorii consacrai, la un pre modest, accesibil oricui, nu mai exist. Dar ceea ce sintetizeaz destinele nu este moartea, ci viaa, fiidc G. Clinescu i ncheia introducerea la Istorie scriind, dup Miron Costin, nasc i-n Moldova oameni. Demersul nostru a fost s demonstrm c triesc i-n Romnia scriitori. i nu doar vieuiesc. Exist.

17