LUCEAFRUL, de M.

Eminescu Geneza poemului textul cunoate un proces complicat de elaborare: - versificarea basmului Fata n grdina de aur ntr-un poem cu acelai titlu; - poetul scrie cinci variante ale poemului; - dup 12 ani, apare n 1883 varianta final, care este o sintez de teme romantice: natura, iubirea, timpul, condiia geniului surse de inspiraie: basmul, mitul Zburtorului, viziunea antitetic asupra lumii (de origine platonician), filosofia lui Schopenhauer cu privire la condiia geniului n lume i la legtura acestuia cu omul comun: - GENIUL este: inteligent, obiectiv, are capacitatea de a-i depi sfera, dorin de cunoatere, putere de sacrificiu i este sortit singurtii - OMUL COMUN este: instinctual, subiectiv, incapabil de a-i depi sfera, dorin de a fi fericit, sociabil.

COMPOZIIA POEMULUI La baza compoziiei textului stau o serie de antiteze: terestru-cosmic; umanfantastic; real-ideal; contingent(=ntmpltor)-absolut; accidental-esenial. Luceafrul este structurat n 4 tablouri. Tabloul I (strofele 1-43) Aici avem interferena terestrului cu cosmicul i o poveste fantastic de iubire, care nu se mplinete. Personajele sunt: o prea frumoas fat (absolutul n variant perisabil) i Luceafruldulce-al nopii domn. Fata, fr nume n acest tablou, triete n castelul de la marginea mrii, este surprins mereu n spaii de trecere: fereastra, patul, oglinda; spaiul ei limitat este deschis spre infinitul reprezentat de: zare, mri, vis. Dialogul cu Luceafrul n somn i descntecul de coborre:Cobori n jos pot fi vzute ca o aspiraie spre ceva superior. La chemarea fetei, Luceafrul, atras de o for nou, se ntrupeaz n nger, care iese din mare, cu pr de aur, faa alb, numit de fat:un mort frumos cu a ochii vii i demon, care iese din soare, cu pr negru, trist, gnditor, palid, privirea ta m arde. ngerul i demonul reprezint cele dou pri ale naturii supracategoriale a Luceafrului. Dialogul lor arat incompatibilitatea (=nepotrivirea) ca structur: eu sunt vie \ Tu eti mort. ngerul o cheam pe fat n adncul oceanului, demonul i cere s vin n ceruri, dar aceste chemri nseamn pentru ea nemurirea sau trecerea prin moarte. n acest tablou avem visul i oglinda ca mediatori ai celor dou lumi (terestr i cosmic), acestea sunt motive literare ale reveriei poetice, prin care departele este apropiat: Luceafrul vine din cer captat de luciul oglinzii i vrjit de dorul chemtor al fetei. Tabloul II (strofele 44-64) Acum este prezentat un timp i un spaiu de poveste, dar reale, specifice cronotopurilor erotice eminesciene. Fata are nume, seamn cu Ctlin, intr n categorial, nelege lecia de dragoste a acestuia: i guraliv i de nimic\ Te-ai potrivi cu mine. Ctlin este perechea fetei hrzit prin notoc; iubirea este pentru el joc ce se nva. Ctlina aspir ns i aici spre Luceafrul din nalt: n veci l voi iubi i-n veci\ Va rmnea departe. Nostalgia fa de Luceafr reprezint ruptura dintre ideal i real. Ctlin i Ctlina se aseamna ca structur i povestea de iubire se mplinete. Tabloul III Este surprins cosmosul, o zon prespaial, pretemporal, neantul, haosul stpnit de groaza golului de la nceputuri. Drumul Luceafrului este o cltorie regresiv n timp i un drum al cunoaterii. Cosmosul apare aici cu toate elementele lui: ntuneric, adnc, luminile izvornde, nu exist puncte de reper, timpul i spaiul nu s-au nscut nc. Micarea

Luceafrului este numit fulger nentrerupt, este o micare ntr-un spaiu infinit. n acest tablou Luceafrul devine Hyperion (fiu al cerului, tatl Soarelui i al Lunii); hyper-eon= pe deasupra mergtorul. Demiurgul este creatorul universului, locul lui este infinitul, acolo unde a fi i a nu fi sunt totuna. Hyperion cere demiurgului repaosul, adic vremelnicia, moartea, pentru a cunoate o or de iubire. Cernd aceasta, el apare ca un titan rzvrtit. Demiurgul l refuz, artnd astfel c materia universal nu se poate dezorganiza. Hyperion cere moartea pentru a cunoate, refuzul Demiurgului arat c i geniul are o limit n cunoatere. Dup ce ine un discurs pe tema caracterului trector al condiiei umane: Dar piar oamenii cu toi\ S-or nate iari oameni, Demiurgul l trimite s priveasc spre pmnt, ndemnndu-l s neleag singur totul. Tabloul IV ntlnim i aici interferena teluricului (=pmntescului) cu cosmosul. Spaiul terestru este redat prin imagini paradisiace; apare din nou perechea Ctlin-Ctlina; acum Ctlin devine dintr-un brbat oarecare, brbatul unic prin iubire; cuvintele lui de ndrgostit sunt mult diferite de cele din tabloul II. Din locul lui menit din cer Luceafrul privete spre pmnt; idila fetei de mprat este plasat de data aceasta n pdurea de tei, nu n castel (pdurea= aici spaiu al multiplului, al celor de aceeai condiie). Aspiraia ei spre Luceafr apare ca o chemare de a-i lumina norocul. Luceafrul ns se izoleaz n nemurire i rceal, iar lumea muritorilor i se pare un cerc strmt, aceast metafor sugereaz limita condiiei umane. Replicile Ctlinei i ale Luceafrului se afl pe niveluri diferite de nelegere. Mesajul textului ar fi c idealul i realul s-au cutat, au tins unul spre cellalt. Dei Luceafrul se izoleaz n nemurire i rceal, pentru c aa a fost stabilit, lumea de jos, uman, a nvat s-i ridice privirile ctre el sau altul ca el (= ctre ideal) vrnd astfel parc s sparg cercul strmt. Constantin Noica arat c dac Luceafrul n-a putut salva lumea cum voia el, lumea vine ea s salveze geniul, prin ridicarea privirii ctre idealul la care nu va ajunge niciodat. La captul poemului rmne un nelmurit sentiment de armonie, n ciuda dizarmoniei dintre cele dou lumi. ntlnim n Luceafrul o sintez a temelor i motivelor eminesciene: iubirea ideal, visat doar, iubirea mplinit, cosmosul cu elementele lui, problema timpului, natura cu codrul i pdurea cu tei, problematica geniului desprins din filosofia lui Schopenhauer. Poetul nsui a lsat o noti din care reiese c a vrut s nfieze aici drama geniului: Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte, iar numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nu e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Este vizibil de asemenea interferena genurilor, specific romantic: epicul (prin narator, personaje, subiect), dramaticul, prin dialog, iar liricul, prin personajele, care sunt mti lirice simboluri purttoare de idei filosofice, morale, viziune poetic etc. Personajele sunt embleme pentru dou lumi diferite: ideal-real; cosmic-terestr; etern-efemer; absolut-contingent. Hyperion i Demiurgul nu cunosc moartea, ei n-au existen, iar apoi nonexisten; n-au timp (=istorie), vibraie existenial, nu particip afectiv la acest univers, sunt doar parte din univers; nu sunt mori pentru c nu pot lua parte la via. Ctlin i Ctlina cunosc fericirea pentru c pot iubi, se pot integra n viaa lumii; n viaa lor nencetat se ntmpl ceva, aspir, triesc mpreun cu restul, fiind ns supui trecerii, fericirea li se anuleaz, iar condiia lor pare absurd. Poemul eminescian ncearc soluionarea multor opoziii.