Universitatea Bucureti Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei

Conceptul de incontient la Freud

Dragomir Ramona Psihologie, Anul III, Zi Seria 2, Grupa 7

Bucureti 2012

Primele abordri ale incontientului au fost de ordin filosofic, metafizic, filosofia precednd cu mult, n aceast privin, psihologia. Dup unii autori metafizica incontientului este multimilenar, cobornd din Upaniade i din Biblie, ca i de la gnditorii mari ai antichitii. De cele mai multe ori Platon este considerat strmoul psihanalizei, nu numai datorit faptului c a fost primul care a atribuit isteriei cauze sexuale, sau c gandirea nu ar fi dect un instinct sexual sublimat (Farau i Schaffer, apud Leonard Gavriliu, 1998), ci i datorit teoriei reminicentelor, la natere mintea omului nu este o tabula rasa, ci omul posed cunotine dobndite ntro existen anterioar, la care are acces prin scormonirea n zestrea nativ, renvare (Gavriliu, 1998, p. 5). Important de consemnat sunt i percepiile infinitesimale", ale lui Leibniz, ns noiunea de incontient s-a impus n filosofie datorit contribuiei lui Eduard von Hartman.Acesta i imagina, pe urmele lui Schopenhauer (1788-1860), o voin incontient, oarb, substan imaterial, rspndit peste tot n cosmos i care, ptrunznd n organism, acionez asupra rdcinilor nervoase din creier, ca asupra clapelor unui clavir, comandnd contracii musculare, de exemplu pentru ridicarea unui deget (Gavriliu, Binet, p. 5). n psihologie, incontientul s-a afirmat n principal cu sprijinul concepiei freudiene, Freud fiind cel care a elaborat o concepie structurat cu privire la coninutul i rolul incontientului n viaa psihic a individului, furniznd chiar o metod de sondare i asanare a lui (Zlate, 2000, p. 264). Vasile Zamfirescu considera c toate particularitile viziunii psihanalitice asupra inconientului deriv din sursa care o alimenteaz, i anume din practica de clinic. Incontientul psihanalizei nu este rezultatul introspeciei sau al speculaiei, ci al teoretizrii unei experiene psihoterapeutice. Contactul lui Freud cu incontientul are loc prin intermediul colaboratorului su Joseph Breuer, care utiliznd hipnoza pentru a trata o pacient isteric, constatase c aceasta, aflat n trans hipnotic, ii amintea incidente ale trecutului uitate n stare de veghe. nc o observaie important a acestuia era dispariia anumitor simptome corelat cu reamintirea unor astfel de evenimente ale trecutului uitate. Fr ndoial hipnoza nu este ntampltor legat de nceputurile psihanalizei, ea fiind una din cile experimentale de acces la incontient. (Zamfirescu, p. 38) Demne de consemnat sunt i rezultatele spectaculoase obinute de marele Charcot asupra pacienilor isterici, la care Freud asist n 1885, la Paris, ulterior folosind-o el nsui pn la elaborarea propriei teorii i metode - pasihanaliza. Prin hipnoz se demonstrez att existena incontientului psihic, ct i eficiena sa: nu numai c pe aceast cale se poate ajunge la coninuturi psihice inaccesibile n stare de veghe, dar, apelnd la sugestie, se poate demonstra cum, n stare posthipnotic, subiectul realizeaz prin comportament anumite sarcini pe care i le-a transmis hipnotizatorul i de care el nu este contient. Iniial, ca i Breur, Freud utilizez hipnoza pentru a actualiza evenimetele uitate care se afl la originea simtomului. Publicnd rezultatele experienei sale legate de incontient n Studii asupra isteriei (1895), Freud formulez concluzia sa rmas celebr: istericii sufer de reminicene,

reminicentele desemnnd evenimente traumatice de natur sexual din trecutul pacientului. Astfel, ntemeietorul psihanalizei, d o prim formulare ideei referitoare la etiologia sexual a nevrozelor, esenial n psihanaliz, care va duce la desprirea de Breuer; acesta nu mprtea concepia c intotdeuna i n asemenea grad sexualitatea particip la dereglrile isterice. Uitarea evenimentului traumatic nu este una obinuit, care poate fi revocat n orice moment, recuperndu-se coninutul respectiv, ci o uitare activ, impus de un conflict intrapsihic. (Zamfirescu, 1998, p. 37). Roger Perron afirma c , n aceast faz de dezvoltare a psihanalizei, incontientul este alctuit dintr-o idee, de fapt o dorin cristalizat n jurul unui eveniment sexual din copilrie care este considerat de contiina moral ca fiind inaceptabil. Combtut i mpins dincolo de limitele contientului, devenit incontient respectiva idee continu s fie activ i se manifest ca simptom, care reprezint o satisfacere deghizat a sa. (Perron apud Zamfirescu, 1998, p. 37). Freud considera ca dovad de netgduit pentru existena proceselor psihice incontiente faptul c prin interpretare analitic simptomele nevrotice conin un sens. La toate simptoamele tuturor maladiilor nevrotice, mereu i pretutindeni bolnavului i este necunoscut sensul simptomului, analiza arat c de regul aceste simptome sunt vlstare ale proceselor incontiente, care se fac ns contiente n multiple condiii favorabile. n psihanaliz nu ne putem lipsi de psihicul incontient i suntem obinuii s operm cu el ca cum ar fi ceva perceptibil senzorial(Freud, 2004, p. 272). Contientizarea respectivelor procese care dau un anumit simptom, spune Freud c trebuie s conduc la dispariia simptomului. Mai trziu Freud va considera simptomul nevrotic o formaiune de compromis rezultat din confruntarea dintre o tendin sexual interzis i o tendin opus, care o reprim; simptomul apare ca rezultat al satisfacerii ambelor tendine. Freud merge mai departe i explic i mecanismul defensiv care st la baza incontientului i pe care l numete refulare, idee ntlnit anterior la Herbart. n psihanaliz ns termenul capt o baz factual (Zamfirescu, p. 40). ). Freud cosidera refularea condiia preliminar pentru formarea simptomului(Freud, 2004, p. 283). Refularea este sesizat n cadrul practicii psihanalitice n dificultatea de actualizare a coninuturilor incontiente. Fie c este patogen, fie c nu, incontientul nu se livreaz de la sine nici mcar n cadrul psihanalizei. Pentru a-l aduce la suprafa, psihanaliza utilizeaz o serie de tehnici, menite tocmai s relaxeze instana refulant i s permit manifestarea mai clar a refulatului (Zamfirescu, p. 41). Asocierea liber, exprimarea fr selecie a tuturor gndurilor analizatului, devenit regul fundamental n psihanaliz, nlocuiete ulterior hipnoza, urmrind tocmai rellaxarea controlului psihic, permind accesul la contint al derivatelor incontientului. Deasemenea se creaz condiii facilitatare desprinderii de prezent, regresie n timpuri ndeprtate i retrirea conflictelor din copilrie, cum ar fi settingul psihanalitic cu impersonalitatea sa voit, atitudinea psihanalistului, confortul fizic. Toate acestea contribuind la stimularea pacientului de a transfera asupra analistului atitudinile i sentimentele trecutului. Interpretarea transferului considerat a fi esena travaliului analitic, vizeaz i ea transgresarea barierei creat de refulare, ptrunderea n universul secret al fantasmelor copilriei, alctuitoare a nucleului incontientului, cci, pentru Freud, incontientul nu este altceva dect istoria infantil a vieii umane. (Zamfirescu, p. 42). Prin interpretarea viselor, consemneaz Zamfirescu, calea regal de acces la incontient, Freud i propune s fructifice slbirea, n timpul somnului a cenzurii specifice strii de veghe, slbire care permite dorinelor refulate s se exprime mai limpede dei arareori nedeformat. Ultimul mijloc de aprare n faa pericolului

exprimrii directe a refulatului este trezirea. Prin interpretarea viselor uzndu-se asociaiile produse de pacient pe marginea coninutului oniric se ofer mijloacele deconstruirii simbolurilor onirice i dezvluirea sensului lor incontient. Pornind de la experienele sale psihoterapeutice, printre asociaiile pe care pacienii le fceau n legtur cu simptomul i circumstanele apariiei sale erau adesea inserate vise sau fragmente de vis, Freud interpreteaz visul ca pe un simptom. O comparaie dintre coninutul manifest i coninutul latent al visului poate documenta surprinztoarea distan semantic dintre ele, precum i natura coninuturilor incontiente. Setul de tehnici psihanalitice notez Zamfirescu n continuare de la asocierea liber i analiza transferului, la interpretarea viselor vizeaz de-construirea obstacolelor opuse de psihicul pacientului manifestrii incontientului. Rezistena pacientului, care nsoete permanent travaliul analitic i a crei depire constituie unul din principalele obiective ale acestuia, provine din anumite fore psihice care au exercitat cndva refularea. Incontientul i refularea rmn, orict s-ar fi rafinat pe parcursul dezvoltrii tehnica i teoria psihanalitice, dou dintre principalele conceptualizri ale clinicii freudiene (Zamfirescu, p.42). Una dintre obieciile aduse descoperirii incontientului pe baza simptomelor nevrotice este aceea ca doar nevroticii prezint simptome i deci doar la acetia exist incontient. Aceat problem ar fi just dac Freud nu i-ar fi continuat cercetrile n sfera interpretrii viselor , visul fiind, spre deosebire de simptom, un fenomen universal. Prin descoperirea pe care o face, c visul are aceeai structur cu simptomul nevrotic, autorul n discuie, realizeaz trecrea de la psihopatologie la psihologia strii de sntate psihic, deosebirea ntre cele dou strii fiind una de grad, nu de natur. Cu o mai mare accesibilitate, visul este i el un rezultat (coninut manifest) al luptei dintre dou tendine contradictorii: dorina de a dormi care ine de contient-precontient i o dorin refulat, satisfcnd simultan cele dou tendine. Visul este o satisfacere halucinatorie, deghizat, a unor dorine incontiente, asfel nct somnul poate continua. (Zamfirescu, p. 44) Actele ratate considerate de Freud simptomele omului sntos reprezint deasemenea o formaiune de compromis ntre o activitate contient, perturbat i o tendin precontient sau incontient, perturbatoare. Prin intermediul actelor ratate ies la ivealla nivel contient, ntr-o form mai mult sau mai puin deghizat , egoismul, ostilitatea, toate sentimentele i impulsurile reprimate datorit educaiei morale (Freud, appud Zamfirescu). Aceasta este o confirmare n plus a faptului c de incontient dispun toi oamenii, nu doar nevroticii, stuctura fenomenului fiind identic la ambele categorii. Un alt fapt prin care Freud argumenteaz existena incontientului psihic este, dup cum consta Zamfirescu, cuvntul de spirit, fenomen ce se plaseaz pe o poziie intermediar ntre simptom, vis, act ratat, pe de o parte, i creaiile spirituale majore, pe de alt parte. Diferena ntre cele dou serii de fenomene constnd n intenionalitatea comunicrii, n primul caz aceasta lipseste, acetsea fiind rezultatul neintenional al unui conflict intern, sensul lor rmnd ascuns att celui care le produce ct i potenialilor receptori, putnd fi dezvluit doar prin munca de descifrare - interpretarea psihanalitic. Cuvntul de spirit ns, ine seama de condiia comunicabilitii i este n virtutea acestui fapt cel mai social dintre produsele incontientului fr semnificaie strict cultural major. El face trecerea dintre produsele psihicului cu semnificaie strict psihic i produsele cu semnificaie cultural. Relaia cuvantului de spirit cu incontientul este evident n cazul cuvntului de spirit cu tendin. Freud constat similitudini profunde ntre travaliul visului i travaliul cuvntului de spirit: ambele sunt construite cu ajutorul condensrii, deplasrii, reprezentrii prin contrariu, aportul proceselor primare fiind ns limitat de

cerina comunicabilitii(intelegerea unei tere contiine). Indiferent de natura sa, tendina cuvntului de spirit este comunicat mai transparent, i n aceli timp mai socializat. Efectul comic provine tocmai din aceast mbinare a unei relative transparene cu neutralizarea (socializarea) tendinei incontiente exprimate pe calea cuvntului de spirit. (Zamfirescu, p.46) Pornind de la ideea freudian conform crea ntre starea patologic i starea obinuit este doar o deosebire de grad, Zamfirescu ridic problema legitimitii unei filosofii a inconstientului , ceea ce ar autoriza psihanaliza, lansnd ntrebarea dac incontientul se manifest i n produsele culturale majore. Un prim rspuns ni-l ofer acelai autor, pornind de la unul dintre primele domenii ale psihanalizei aplicate psihanaliza literaturii. Freud se ocup cu studiul literaturii, pe de o parte, pentru a vedea dac se evideniaz aici prezena incontientului i, pe de alt parte, odat identificat aciunea incontientului, pentru a trece peste caracterul singular al psihanalizei. Relevant pentru subiectul nostru este doar primul aspect. Freud recurge la intrpretarea literaturii prin intermediul tehnicii de interpretare a viselor. Literatura i odat cu literatura, orice produs spiritual apare ca avnd asemeni visului, un coninut manifest i un coninut latent. Coninutul manifest textul pe care ni-l furnizeaz scriitorul - nu epuizeaz sensurile operei. Coninutul latent , care poate fi construit pe baza coninutului manifest, are n miezul su tendine deghizate. Din aceast structur bipartit, Feud deduce dou tipuri de plcere estetic: plcerea preliminar, produs de tehnica scriitoricesc, plcere care deschide spre adevrata plcere furnizat de opera de art, i anume plcerea provocat de retrirea refulatului. (Zamfirescu, p. 48) n concluzie, Zamfirescu subliniaz c factiutatea teoriei psihanlitice despre incontient rmne o constant i dincolo de freudism. Fiecare noire n cmpul teoriei psihanalitice spune el mai departe care este n esent o teorie despre incontient, se face pe baza unui nou aspect al experienei psihoterapeutice. Astfel, introducrea de ctre Alder a coninuturilor sociale ale incontientului are la baz alt categorie de pacien (pacieni de condiie social modest), dect cea studiat de Freud. Iar, lui Jung i datorm descoperirea arhetipurilor, descoperire care a avut la baz cercetarea i tratarea psihizelor, tip de mbolnvire ce dezorganizeaz personalitatea , punnd n evident straturile cele mai profunde ale incontientului straturile incontientului colectiv.

Bibliografie:
Freud, S. (2004). Introducere n psihanaliz. Bucureti: Editura Trei. Zamfirescu, V. (1998). Filosofia incontientului. Bucureti: Editura Trei. Zlate, M. (2000). Introducere n psihologie. Iai: Editura Polirom.