La grania dintre bine i ru

Bufni De ce am ales s vorbesc despre bufni? Pentru c ntotdeauna m-a atras ideea de contrarii care se mbin, de greeli de interpretare, de contrastul dintre aparen i esen, dintre ce este un lucru i ce pare a fi; i, dup cum voi ncerca s demonstrez mai jos, toate aceste idei se regsesc n acest pasre. Este un animal care penduleaz, care se afl la grania dintre bine i ru, care impresioneaz tocmai prin aceast imposibilitate de categorisire. Pornind de la definiia oferit de DEX online aflm c bufnia este cea mai mare pasre rpitoare de noapte, avnd penajul de culoare brun-ruginie cu dungi negre i galbene, cap mare i ochi galbeni-portocalii mari, apropiai unul de altul, cu smocuri lungi de pene la urechi. Aadar, putem observa cum ni se contureaz o imagine cu tent negativ prin folosirea a trei cuvinte: rpitoare, noapte i negre. Credine ntlnim bufnia n miturile i legendele a numeroase culturi. n folclorul american-indian ea este simbolul nelepciunii i al ajutorului i este nzestrat cu puteri profetice; viziunea numeroaselor triburi amerindiene asupra acestei psri este i ea diferit: pentru apai visul unei bufnie simboliza moarte apropiat de persoana care a visat; indienii cherokee considerau c un anumit tip de bufni poate aduce boala ca pedeaps. Pentru azteci i mayai aceast pasre era simbol al morii i distrugerii-adesea n reprezentri ale zeului morii Mictlantecuhtli bufnia l nsoete, n timp ce n Peru era venerat. Dar, avnd n vedere c istoria ncepe la Sumer, nu a putea s nu amintesc i despre faptul c n mitologia sumerian, zeia morii era reprezentat ca o femeie goal, flancat de dou bufnie. n schimb, n hinduism gsim din nou cele dou interpretri, amndou la fel de viipe de o parte avem bufnia asociat cu zeia Lakshmi(zeia bogiei, a luminii, a destinului,

frumuseii, fertilitii i norocului), iar pe de cealalalt parte o gsim ca mesager al zeului vedic al morii, Yama. La greci, simbolistica acestei psri este mai usor de ghicit, dat fiind faptul ca imaginea ei este asociat cu cea a zeiei Atena( zeia rzboinic a nelepciunii), care, rmne att de impresionat de ochii adnci i mari ai psrii, de apariia sa solemn, nct alung corbul neltor i o onoreaz pe ea drept cea mai nobil dintre naripate. Simbol al nelepciunii, filosofiei i cunoaterii i prin abilitatea de a vedea prin ntuneric privit analogic ca putere de a rzbi ignorana, necunoaterea.(idee preluat i de Esop.) Romanii i atribuiau caliti profetice, iptul ei fiind un avertisment al morii apropiate, dar n acelai timp avea i rolul de a proteja armata- dac era vzut zburnd deasupra unei oti nainte de btlie se considera un semn al victoriei. Treptat, la Roma, semnificaiile negative au prins avnt i au cunoscut o mai larg rspndire: se spune c morile lui Iulius Caesar, Augustus, Commodus i nu numai, au fost prevestite de bufnie.1 n mitologia poporului romn primeaz conotaiile negative. Este vzut ca semn de ru augur din cauza faptului c este un animal nocturn, penajul este de cele mai multe ori n culori nchise, are un zbor uor ce amintete de spirite i nluci, i din cauza iptului perceput ca fiind sumbru, sinistru chiar. Aadar, la noi, este o pasre a necuratului, mesager al morii, al dezastrului, al suferinei: buha poate prevesti moartea, boala, rzboiul cnd cnt ziua ori n cimitire2. Fiind o pasre ce prevestea nenorociri este inut la distan de spaiul locuit de oameni, fapt din care reiese condiia ei marginal. Tudor Pamfile ne vorbete ns i despre existena buhaiului alb, considerat pasre pzitoare de comori i lucruri scumpe ngropate n pmnt.3 Mituri n miturile greceti ntlnim ntr-o prim ipostaz bufnia ca interpret a lui Atropos, cea mai implacabil dintre Moire, cea care tia firul vieii i hotra i felul n care viaa fiecruia se sfrea. O mai ntlnim apoi n legenda zeiei Demetra-fiica acesteia, Persefona este rpit de Hades i dus n infern. Aflnd c fiica ei mncase dintr-o rodie i a devenit astfel legat de

1 2

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/bufni-o-pasare-binelui-raului COMAN, Mihai, Mitologia popular romneasc II : Vieuitoarele vzduhului, Bucureti, Editura Minerva, 1988, p. 100 3 PAMFILE Tudor, Mitologia romneasc II. Comorile: Din viaa poporului romn, Culegere i studii XXX, Bucureti, 1916, p. 19.

lumea subpmntean, ea l pedepsete pe singurul martor al ntmplrii-Ascalaphus, transformndu-l n bufni. n cultura celtic, cel mai faimos mit n care este implicat pasrea relateaz istoria lui Bloudeuwedd. Lleu, unul dintre personajele centrale, l roag pe magicianul Gwydion s-i creeze o soie, pentru c mama sa l blestemase s nu ia de soa o femeie obinuit. O numete Bloudeuwedd. Aceasta l pclete pe so s-i divulge secretul mortalitii sale, dup care l ucide. Pedepsit, femeia se preface ntr-o bufni.4 n folclorul romnesc, printre numeroasele legende despre bufni pstrate pn azi ntlnim i povestea conform creia bufnia fusese la nceputuri mprreasa tuturor psrilor din lume. Rutatea i nedreptile ei au nscut n supui dorina de a o vedea moart. Speriat, mprteasa a fugit i s-a ascuns- i de atunci bufnia umbl numai noaptea, temndu-se s nu o prind celelalte psri i s o omoare. n concluzie, paleta interpretrilor simbolistice a acestei psri este una variat. Sentimente contradictorii se lovesc n noi la auzul numelui ei; privit cu spaim i admiraie n acelai timp, bufnia va rmne mereu un element de tranziie, va fi gsit ntotdeauna la grania dintre bine i ru, va fi iubit de unii i dispreuit de alii i o aur de mister va guverna imaginea ei.

MANEA, Irina-Maria, Bufnia, pasrea binelui i a rului, Biblioteca Bucuretilor, 9 septembrie 2012

Bibliografie 1) COMAN, Mihai, Mitologia popular romneasc II : Vieuitoarele vzduhului, Bucureti, Editura Minerva, 1988 2) MANEA, Irina-Maria, Bufnia, pasrea binelui i a rului, Biblioteca Bucuretilor, 9 septembrie 2012, Bucureti 3) PAMFILE Tudor, Mitologia romneasc II. Comorile: Din viaa poporului romn, Culegere i studii XXX, Bucureti, 1916 4) http://www.bjmures.ro/bdPublicatii/Lucrari/Fall-Bufnite.pdf 5) http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/bufni-o-pasare-binelui-raului 6) http://www.webdex.ro/online/dictionar/online