STUDIEREA I PREDICAREA

SFINTEI SCRIPTURI
Pastor Gheorghe-Luca Ciprian

NTLNIREA DE PRTIE A SLUJITORILOR, PISCU VECHI, 6.NOV.2010

Studierea i predicarea Sfintei Scripturi

I.

STUDIEREA SFINTEI SCRIPTURI

A. EXEGEZA: Studiul textului pentru aflarea nelesului

Imagineaz-i, pentru o clip, c un tnr de curnd ntors la Domnul te ntreb care este nelesul primei pri a versetului 16 din Romani 16 (Rom. 16:16a): Spunei-v sntate unii altora cu o srutare sfnt. (VDC) / mbriai-v unii pe alii cu srutare sfnt (VOB). S nsemne aceasta c atunci cnd ne ntlnim cu tinerii, trebuie s ne srutm? Cel care ar nelege cel mai bine la ce se refer acest verset este unul dintre membrii bisericii din Roma, crora le-a scris apostolul Pavel. Pentru ca noi s putem pricepe cu exactitate sensul celor spuse de Pavel, este necesar s ne punem, prin intermediul exegezei, n situaia acelui membru din biseric. Revenind la problema srutrii, trebuie s inem cont de faptul apostolul Pavel i d acest sfat bisericii din Roma, care era sfiat de tensiunile dintre credincioii evrei i cei dintre Neamuri. El i ndeamn s se ntmpine cu o srutare, pentru c n cultura respectiv acesta era modul convenional n care oamenii i artau dragostea i aprecierea unii fa de alii. Aadar, nelesul textului din Romani 16:16a este c membrii bisericii sunt chemai s-i exprime reciproc dragostea i aprecierea, ntr-o manier convenional pentru cultura n care triesc (de ex. printr-un salut clduros, printr-o mbriare uoar, o strngere de mn etc.). Cnd citim un text din Biblie, noi ntlnim un mesaj compus din litere, cuvinte, expresii, propoziii, fraze, paragrafe etc. Toate acestea alctuiesc forma mesajului. Prin intermediul exegezei, noi ncercm s trecem dincolo de forma textului i s ajungem la nelesul mesajului, acelai neles cu cel de care au fost contieni primii destinari/cititori. EXEGEZA este procesul de studiu prin care ncercm s aflm nelesul original al textului biblic, aa cum l-au perceput primii si cititori. Pentru a face acest lucru, trebuie s construim un pod ntre primii cititori ai Scripturii i noi, urmnd nite pai specifici.

B. PAII EXEGEZEI
Chiar dac paii exegezei sunt distinci, ei au perfect legtur unul cu cellalt, alctuind un proces unitar. E ca i condusul... Trebuie s faci anumite lucruri: s ambreezi, s apei acceleraia sau frna, s schimbi vitezele etc. Cu ct reueti s Execui aceste micri mai fin i condusul curge, cu att te pricepi mai bine la condus.

Rev. Gheorghe-Luca Ciprian

p. 1

ntlnirea de prtie a slujitorilor, Piscu Vechi, 9.nov.2010

Studierea i predicarea Sfintei Scripturi

Dac nu ai nite pai bine definii sau dac nu tii pe ce trebuie s pui accentul cnd studiezi contextul situaional al unui fragment biblic, te poi dezorienta foarte curnd sau poi pierde timpul cu lucruri neimportante.

Cei trei pai eseniali ai exegezei sunt (vezi diagrama anexat):

1. Studierea contextului 2. Studierea textului propriu-zis 3. Studierea altor materiale ajuttoare (comentarii, dicionare etc.)

C. CUM INFLUENEAZ CONTEXTUL NELEGEREA UNUI TEXT

Aceeai combiaie de cuvinte poate avea un sens diferit, n funcie de situaia (contextul) n care sunt folosite. Sensul cuvintelor depinde de cel ce vorbete/scrie i de relaia dintre participanii la procesul de comunicare. Spre exemplu, expresia Te iubesc! are nelesuri diferite n funcie de cine o spune: a. b. c. d. Un copil, mamei sale Un adolescent, unei adolescente Un so, soiei sale Un slujitor, bisericii pe care o pstorete

Sensul cuvintelor nu depinde doar de persoane, ci i de circumstanele specifice n care are loc comunicarea. Dac ar fi s lum primul exemplu, spusa copilului capt un sens diferit dac... a. Mama i-a pregtit o mas delicioas b. Mama l-a certat n primul caz, afirmaia biatului exprim aprecierea fa de ceea ce mama a fcut pentru el, n cel de-al doilea caz, acesta ncearc s o mbuneze pe mama. De asemenea, sensul unei afirmaii depinde i de contextul cultural. S lum cel de -al doilea exemplu. Dac un adolescent romn i spune unei fete de -o vrst cu el c o iubete, asta nu nseamn dect c i place de ea i c se simte atras n cel mai elementar mod de frumuseea ei. ns dac afirmaia este fcut de un biat din Orient, s-ar putea ca prinii celor doi s le pregteasc nunta... Din exemplele de mai sus, ne putem da seama foarte clar cum elementele comunicrii, ntr-un anumit context situaional, influeneaz sensul celor spuse/scrise. Din aceast cauz, la exegez, trebuie s descoperim toate informaiile necesare despre situaia n care a avut loc comunicarea. Atunci cnd studiem contextul situaional al unei cri din Biblie este important s inem cont nu doar persoane, circumstane i distincii culturale, ci i de nelegerea teologic a celor despre care se vorbete. Aici avem dou mari categorii: Vechiul

Rev. Gheorghe-Luca Ciprian

p. 2

ntlnirea de prtie a slujitorilor, Piscu Vechi, 9.nov.2010

Studierea i predicarea Sfintei Scripturi

Legmnt i Noul Legmnt. n Vechiul Legmnt, Dumnezeu le-a cerut oamenilor s triasc ntr-o maniera care s arate c l ateapt pe Mesia. n Noul Legmnt, Domnul vrea ca trirea noastr s arate c Mesia a venit! Cnd cercetm sensul original al un text biblic (pentru primii si destinatari), nu putem presupune c ei au neles exact ceea ce nelegem noi astzi. Chiar dac profeii din VT, spre exemplu, l ateptau pe Mesia i au proroocit despre El prin Duhul Sfnt, ei nu cunoteau despre El ceea ce tim noi astzi ca unii care avem harul s privim n urm la venirea Lui. Din acest motiv, n exegeza pe care o facem trebuie s ne limitm concluziile la nelegerea cititoriilor originali.

D. CUM SE STUDIAZ CONTEXTUL UNUI TEXT BIBLIC

Prima surs de informaie pentru aflarea contextului situaional al unui text este chiar cartea biblic din care el face parte. Dac lum, de exemplu, Epistola lui Pavel ctre coloseni, vom vedea c aceasta ne ofer rspunsurile la urmtoarele ntrebri: Cine a scris epistola Cui i-a scris n ce mprejurri Cu ce scop

Pe deasuprea, vom mai gsi i alte informaii explicite despre oameni i locuri, tot n carte. Mai multe detalii despre anumite persoane pomenite n epistol putem gsi i n alte cri din NT. Numele lui Timotei, spre exemplu, se gsete n zece cri din NT. Lista referinelor este disponibil ntr-o concordan biblic. Pe lng informaiile pe care le gsim n Scriptur, putem uneori gsi date importante i n alte surse/materiale cum ar fi scrierile patristice, cri de istorie sau arheologie etc. De cele mai multe ori, vom afla cam tot ceea ce ne intereseaz consultnd o Biblie de studiu, nite dicionare biblice i o enciclopedie.

E. EXEMPLIFICARE: CONTEXTUL EPISTOLEI CTRE COLOSENI

Vom folosi Epistola ctre Coloseni pentru a aplica lucrurile pe care le-am nvat astzi. Iat informaiile pe care le gsim chiar n epistol, despre contextul n care are loc comunicarea: A fost scris de apostolul Pavel (1:1) Timotei era cu Pavel cnd acesta a scris epistola (1:1). Chiar dac prima impresie, cnd citeti v. 1, este c Pavel i Timotei sunt coautori, Pavel a scris epistola singur pentru c mai apoi folosete persoana I. A fost scris pentru cretinii din Colose (1:2)

Rev. Gheorghe-Luca Ciprian

p. 3

ntlnirea de prtie a slujitorilor, Piscu Vechi, 9.nov.2010

Studierea i predicarea Sfintei Scripturi

Biserica din Colose a fost cel mai probabil ntemeiat de Epafras (1:7-8). Epafras era cu Pavel cnd acesta a scris epistola (4:12) i i asumase responsabilitatea i pentru bisericile din Laodicea i Ierapole. De asemenea, se pare c Epafras l-a informat pe Pavel despre situaia la zi a bisericii din Colose (1:8 i 4:12) Pavel se afla n nchisoare la momentul n care scrie epistola, referindu-se la un tovar de temni (4:10) i rugndu-i pe destinatari s-i aduc aminte de lanurile lui (4:18). n ceea ce privete scopul crii, este clar c Pavel i-a n discuie cteva dintre ereziile care ameninau biserica (2:8). Esena doctrinar a acestor erezii nu este, ns, menionat. Tihic este cel care a dus, cel mai probabil, epistola celor din Colose, nsoit de Onisim (4:7-9).

n alte cri din Scriptur putem gsi date suplimentare, care s mbogeasc perspectiva pe care ne-o formm asupra contextului situaional al epistolei. n Faptele Apostolilor, dar i n alte epistole pauline, putem citi mai multe despre colegii de apostolat al lui Pavel. n Fapte 19:9-10 ni se spune c Pavel discuta zilnic i i nva pe noii convertii i c lucrul acesta a inut doi ani, aa c toi ceice locuiau n Asia, Iudei i Greci, au auzit Cuvntul Domnului. S fi fost acesta momentul ntemeierii bisericii din Colose? n Filimon 23 avem o referin la Epafras, ca fiind tovarul meu de temni n Hristos Isus, ceea ce confirm c Pavel era nchis mpreun cu Epafras.

Pavel nu ne spune exact care sunt ereziile pe care le combate, dar putem deduce urmtoarele lucruri din contextul epistolei: cutau impunerea circumciziei (2:11) impuneau credincioilor aderarea strict la regulile privitoare la mncare i inerea festivalurilor religioase de provenien iudaic (2:16) implicau nchinarea la ngeri i experimentarea vedeniilor (2:18) cereau un comportament foarte drastic fa de trupul uman, probabil vreo form de ascetism (2:23) conform celor imputate n epistol, nvturile acestea nu puneam accentul pe Persoana Domnului Hristos. Lucrul acesta poate fi dedus i din faptul c Pavel simte nevoia s sublinieze supremaia lui Hristos (1:15-20). aceste date ne fac s nelegem c avem de a face aici cu o form iudaic de gnosticism

n cele din urm, putem cuta informaii suplimentare ntr-un dicionar biblic sau ntr-un comentar la Noul Testament. Vezi articolele Coloseni, epistla ctre (pg. 245-247) i Gnosticism (pg. 298-501) din DICIONAR BIBLIC, publicat de editura Cartea Cretin, Oradea, 1995.

Rev. Gheorghe-Luca Ciprian

p. 4

ntlnirea de prtie a slujitorilor, Piscu Vechi, 9.nov.2010

Studierea i predicarea Sfintei Scripturi

Vezi introducerea la epistol (pg. 809-811) n Comentar la Noul Testament, editat de William MacDonald, editura CLV, 1998.

Dup citirea acestor materiale putem conclude urmtoarele lucruri despre gnosticism: o Trupul uman, care este materie, era considerat ru (n contrast cu Dumnezeu, care este Duh, i, deci... este bun) o Mntuirea nseamn s scapi din trup, nu s umbli prin credin cu Hristos, prin intermediul unor cunotine speciale (cuvntul grecesc pentru cunoatere este gnosis, de aici avem... gnosticism) o Umanitatea lui Hristos era negat n dou moduri: 1. Unii spuneau c Hristos prea doar c are trup (punct de vedere numit docetism, de la vb. Gr. Dokeo = a prea), iar alii spuneau c Hristosul divin i s-a alturat lui Iisus la botez i l-ar fi prsit nainte de rstignire (punct de vedere numit cerintianism, de la reprezentantul su, Cerinthius; l ntlnim mai mult n 1 Ioan). o Din moment ce trupul era considerat ru, acesta trebuia tratat cu cruzime. Aceast form ascetic a gnosticismului reprezint fundalul unei pri din epistola ctre coloseni (2:21-23) o n mod paradoxal, acest dualism a condus la destrblare, raionamentul fiind urmtorul: dac materia, i nu nclcarea legii lui Dumnezeu, este rea... pcatul nu are consecin moral. Mai mult, dac trupul este ru i duhul este bun, putem s ne permitem s lsm trupul n orice fel de degradare pctoase, pentru c nu afecteaz duhul.

F. EXERCIII Folosindu-v de regulile pe care le-ai nvat astzi, studiai contextul situaional al Epistolei ctre Filimon. Iat cteva sugestii ajuttoare: 1. Citii doar textul epistolei i listai informaiile explicite despre contextul situaional, dnd referinele biblice. 2. Cutai i n alte cri din Biblie, pentru a vedea dac mai putei gsi i alte informaii despre oamenii i locurile menionate n Filimon. 3. Studiai textul epistolei cu mare atenie pentru a remarca cu ct mai mare exactitate care este scopul ei i despre ce probleme se discut. 4. Consultai un dicionar biblic, o enciclopedie sau un comentariu biblic pentru a gsi date suplimentare despre detaliile contextului situaional i pentru a v compara concluziile.

Rev. Gheorghe-Luca Ciprian

p. 5

ntlnirea de prtie a slujitorilor, Piscu Vechi, 9.nov.2010

Studierea i predicarea Sfintei Scripturi

PREDICAREA SFINTEI SCRIPTURI

COMPONENTELE PREDICRII CRETINE

a. Mesajul

b. Mesagerul

c. Metoda

d. Mediul

Rev. Gheorghe-Luca Ciprian

p. 6

ntlnirea de prtie a slujitorilor, Piscu Vechi, 9.nov.2010