Cuv nt i Duh

o pledoarie pentru predicarea de tip apostolic

de Gheorghe-Luca Ciprian, pastor n Biserica Piatra Vie din Cmpulung Muscel

O Biseric apostolic trebuie s aib ca marc distinctiv o predicare de tip apostolic! Iar la baza predicrii de tip apostolic st relaia de complementaritate dintre Duhul Sfnt i Cuvntul lui Dumnezeu. Care este temeiul biblic al acestei convingeri? Bineneles c ntr-un simplu articol nu pot fi cuprinse toate argumentele, ns vom cuta s le prezentm i s pledm pentru acelea care in de lucrarea Duhului Sfnt i au un efect direct asupra predicrii. Domnul Isus Hristos descrie lucrarea Duhului Sfnt n Evanghelia dup Ioan. n Ioan 14:16-17, Mntuitorul zice: i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n veac; i anume Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede i nu-L cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi i va fi n voi.. Aici Duhul Sfnt este numit de ctre Hristos Duhul adevrului. El este trimis de Tatl la rugmintea Fiului i rmne n credincioi n calitate de cluz n tot adevrul. Domnul Hristos explic apoi, mai amnunit, ce presupune cluzirea dat de Duhul Sfnt n privina adevrului: Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul; cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit i v va descoperi lucrurile viitoare (Ioan 16:13). Este interesant faptul c Hristos limiteaz cluzirea n adevr a Duhului la ce va fi auzit [Duhul]. Ne ntrebm, dar, ce anume aude Duhul? Domnul Isus a rspuns acestei ntrebri n acelai text din Ioan 16, cnd a zis: El M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu i v va descoperi. Tot ce are Tatl este al Meu; de aceea am zis c va lua din ce este al Meu i v va descoperi (Ioan 16:14-15). Mntuitorul vorbete despre lucrarea Duhului ca o continuare a propriei Sale lucrri. Prin urmare, cel pe care Duhul l aude i l reveleaz este... Domnul Isus Hristos! Duhul l descoper i l proslvete pe Hristos, preamrind nvtura, Evanghelia i lucrarea rscumprtoare a Mntuitorului. Scripturile mrturisesc despre Domnul Isus Hristos (Ioan 5:39), iar lucrarea Duhului este s mrturiseasc, la rndu-I, despre Fiul i s-L descopere astfel oamenilor. Predicarea noastr se aliniaz cu lucrarea Duhului Sfnt atunci cnd predicm Cuvntul scris pentru a glorifica Cuvntul ntrupat. Pe lng faptul c ne cluzete n tot adevrul, Duhul Sfnt are i menirea de a convinge oamenii cu privire la adevr. n Ioan 16:8, Mntuitorul le spune ucenicilor: ...cnd va veni El [Duhul Sfnt], va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea i judecata. Verbul grecesc elegcho, tradus aici prin a dovedi vinovat, are sensul de a aduce la lumin, a arta cuiva greala, a convinge pe cineva. Ajungem s credem fiindc Duhul Sfnt ne convinge c ceea ce auzim este adevrat. Ne pocim fiindc Duhul Sfnt ne convinge c suntem pctoi. Umblm n neprihnire fiindc Duhul Sfnt ne convinge de realitatea zilei cnd vom fi judecai n mod drept de Dumnezeu. Aadar, Duhul lui Dumnezeu nsoete Cuvntul lui Dumnezeu, aducnd convingere n inima celor care l aud.

Dorind s explice lucrarea Duhului Sfnt de a ne cluzi n tot adevrul, teologii au folosit expresia latin testimonium Spiritus Sancti internum (mrturia luntric a Duhului Sfnt). Calvin a definit acest testimoniu al Duhului ca fiind ntiprirea eficace a Cuvntului n inimile noastre.1 Aadar, prin testimoniu se nelege c Duhul Sfnt mrturisete cu privire la veridicitatea Sfintei Scripturi i a nevoii noastre de asculta de ea. Mrturia luntric a Duhului nu face ca Scriptura s aib autoritate, ci dovedete c Scriptura este inspirat de Dumnezeu i are autoritate. Este momentul s punem o ntrebare legat de predicare: de unde izvorete ndrzneala cu care predicatorul vestete Cuvntul Domnului? Unii ar zice c Biblia, Cuvntul revelat al lui Dumnezeu, este izvorul acestei ndrzneli. De acord! De fapt, Biblia nu are nevoie de aprobarea noastr pentru a fi adevrat; ea este adevrat fiindc este Cuvntul lui Dumnezeu. ns trebuie adugat c mrturia pe care Duhul Sfnt o aduce n inima noastr reprezint unul dintre motivele pentru care ne putem ridica i predica plini de ndrzneal. Avem Scriptura insuflat de Dumnezeu (2 Timotei 3:16), dar trebuie s avem parte i de lumina Duhului (Psalmul 119:18)! Prima Scriptura este adevrul obiectiv, a doua reprezint confirmarea personal a acelui Adevr. Credem c Biblia este adevrat fiindc aa pretinde ea, dar i pentru c vedem felul n care ea ne-a schimbat viaa. Predicarea de tip apostolic are loc atunci cnd vorbim dintr-o inim care a fost n mod profund schimbat de adevrul Cuvntului, atunci cnd le spunem altora ceea ce noi nine am vzut cu ochii notri, am privit i am pipit cu minile noastre, cu privire la Cuvntul vieii (1 Ioan 1:1). n acest caz, predica se nate n cuptorul adnc al sufletului, ca rspuns la lucrarea luntric pe care Duhul o svrete n urma ndelungii cercetri a Cuvntului lui Dumnezeu. Dar s ne amintim de afirmaia Mntuitorului din Ioan 15:26 (sublinierea ne aparine): Cnd va veni Mngietorul, pe care-L voi trimite de la Tatl, adic Duhul adevrului, care purcede de la Tatl, El va mrturisi despre Mine. Lucrarea Duhului, aa cum spuneam i mai devreme, este s continue lucrarea Domnului Isus Hristos pn la rentoarcea triumfal a Acestuia. n acest rstimp, misiunea Duhului este s ptrund n lumea pctoas i s-i aduc pe oameni fa n fa cu Evanghelia. Tot aa cum Fiul a mrturisit despre Tatl, rolul Duhului este s mrturiseasc despre Fiul fapt pentru care avem nevoie de o teologie trinitar robust, pe care s ne ntemeiem modul de a predica. Duhul Sfnt se bucur s ne ndrepte ntreaga atenie spre Domnul Hristos, proslvindu-L n acest fel. Astfel, Duhul nu caut slava Sa proprie, ci, aa cum zice Mntuitorul n Ioan 16:14, El l va proslvi pe Fiul, lund din ceea ce este al Fiului i descoperindu-le ucenicilor. Putem discerne cu uurin atunci cnd o lucrare fcut n numele Duhului Sfnt nu este de la Duhul, pentru c Domnul Isus Hristos nu este pomenit i proslvit. Ca predicatori, trebuie s inem cont de acest principiu: puterea de convingere a Duhului se va manifesta doar dac l vom predica pe Hristos i Vestea Bun a mntuirii prin jertfa Lui! S ilustrm modul n care acest concept teologic se manifest n practic. n Fapte 16, Biblia spune c Pavel le vorbea unor femei adunate lng ru, n vecintatea porii de intrare n oraul Filipi. Una dintre asculttoare era Lidia, care urma s devin una dintre cei mai mari susintori ai lucrrii apostolului. n timp ce Pavel predica, Domnul i-a deschis inima, ca s ia aminte la cele ce spunea Pavel (Fapte 16:14). Pavel a predicat, dar Cel care a deschis inima a fost Domnul! Care este concluzia tras de apostol n urma unei experiene ca acestea? nvtura i propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere, pentru ca credina voastr s fie ntemeiat nu pe nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:5).
1

John Calvin, Institutio Christianae Religionis, Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2010, I, ix, 3.

Ori de cte ori Dumnezeu ne deschide inima i ndeprteaz de pe ochii notri solzii necredinei avem dovada c El este la lucru prin Duhul Su cel Sfnt. Fiecare dintre noi ar trebui s ne rugm fierbinte ca aceasta s se ntmple de fiecare dat cnd predicm, ns nu noi suntem cei care o putem face s se ntmple. Chemarea noastr este s predicm, punndu-ne ncrederea n nimic altceva dect n puterea Cuvntului lui Dumnezeu i n iluminarea adus de Duhul Sfnt. Prin urmare, s cutm s predicm n aa fel nct s-i oferim Duhului Sfnt un cadru n care s se manifeste. El nu este interesat de ncredinrile noastre personale, de povestirile prin care ncercm s-i binedispunem pe asculttori sau de comentariile noastre cu privire la realitile socio-politice. Dac vrem ca Duhul Sfnt s aib cu privire la ce mrturisi i convinge asculttorii mesajului, trebuie s predicm Scriptura! Predicarea care este ancorat n textul biblic, care explica Scriptura aa cum Dumnezeu vrea ca aceasta s fie neleasc i care vestete mntuirea adus de Hristos este cea care se va bucura de nsoirea Duhului Sfnt. S nu uitm niciodat c testimoniul Duhului lucrarea Sa de mrturisitor al lui Hristos este strns legat de Sfnta Scriptur. Domnul Hristos le-a spus evreilor pe care cuta s-i conving de mesianitatea Sa c Scripturile mrturisesc despre El (Ioan 5:39). Cnd a dorit s li Se descopere ucenicilor aflai n drum spre Emaus, El le-a deschis Scripturile (Luca 24:27, 32). Dac vrem ca asculttorii notri s-L vad pe Isus (Ioan 12:21) atunci cnd predicm, avem obligaia s lucrm mpreun cu Duhul Sfnt i s -L predicm pe Hristos. Cnd predicm Scriptura, abordm temele aezate n textul biblic de Duhul Sfnt, prin inspiraia dat autorilor biblici. Pentru c vorbim despre predicarea de tip apostolic, s recurgem la un exemplu din lucrarea de predicare a Sfntului Apostol Pavel Faptele Apostolilor 24:24-25: Dup cteva zile, a venit Felix cu nevasta sa, Drusila, care era iudeic; a chemat pe Pavel i l-a ascultat despre credina n Hristos Isus. Dar, pe cnd vorbea Pavel despre neprihnire, despre nfrnare i despre judecata viitoare, Felix, ngrozit, a zis: De ast dat, du-te; cnd voi mai avea prilej, te voi chema. n primul rnd, s remarcm faptul c Pavel i predica lui Felix despre Hristos: ... a chemat pe Pavel i l-a ascultat despre credina n Hristos Isus. Ca atare, cea dinti preocupare a predicatorului trebuie s fie vestirea lui Hristos i a Evangheliei Sale. Apoi, n al doilea rnd, s remarcm cele trei subiecte abordate de Pavel: neprihnirea, nfrnarea i judecata viitoare. Ne par cunoscute? Bineneles. Dac nelegem c lipsa de nfrnare duce la pcat, redescoperim cele trei domenii cu privire la care Duhul Sfnt aduce convingere: pcat, neprihnire i judecat. Nu-i de mirare c Felix a fost ngrozit! Acesta era efectul dovedirii vinoviei sale de ctre Duhul Sfnt. Cnd predicm Scriptura, tot ceea ce le vom spune i explica asculttorilor notri se va plia pe realitatea celor trei teme. De aceea trebuie s predicm Cuvntul aa cum a fost scris, innd seama de contextul n care a fost scris, fr s-l dilum sau s-l ndulcim i fr s ne eschivm de la a predica despre pcat, neprihnire i judecat! Una dintre ngrijorrile pe care tiu c le mptim ca i vestitori ai Evangheliei este aceea c tot mai puini oameni par s vin la credin. S fie oare din pricina faptului c nu am predicat suficient de mult despre aceste teme din Scriptur?! S-ar putea ca, din dorina de a nu-i ndeprta pe oameni i de a fi plcui de mulime, s ne fi ndeprtat de predicarea direct, plin de Duh, de tip apostolic... ns o astfel de predicare, dei i ajut pe oameni s se simt bine, i las la fel de pierdui cum erau nainte de predic. Cred c ntristm i stingem Duhul atunci cnd spunem mai puin dect spune Biblia, pentru a nu jigni pe nimeni, dar i atunci cnd spunem mai mult dect spune Biblia, pentru a-i impresiona pe oameni. Ceea ce-i convinge pe oameni cu privire la Adevr nu este creativitatea sau candoarea noastr ca predicatori. Nu frumuseea poetic sau simetria

perfect a punctelor predicii noastre i face pe oameni s se pociasc. Adevrul Cuvntului i puterea Duhului Sfnt acestea sunt ingredientele predicrii de tip apostolic! Cuvntul Domnului i Duhul Domnului se afl ntr-o strns relaie de interdependen. Am putea s o asemnm cu cele dou fee ale unei monede. Acest lucru este demonstrat n mod special n capitolul 37 din cartea profetului Ezechiel. Contextul acestui capitol este neascultarea Israelului, care a condus la moartea sa spiritual ca naiune. Profetul Domnului este chemat s contempleze posibilitatea resuscitrii lor ca popor. Dumnezeu l ntreab pe profet dac mai crede c este posibil ca Israelul s-i revin: Fiul omului, vor putea oare oasele acestea s nvie? (Ezechiel 37:3). Situaia era, ns, att de grav nct depea capacitatea lui Ezechiel de a se pronuna: Eu am rspuns: Doamne Dumnezeule, Tu tii lucrul acesta! (Ezechiel 37:3). n versetul 4, Dumnezeu i poruncete lui Ezechiel s predice: El mi-a zis: Prorocete despre oasele acestea i spune-le: Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului!. n acest context, a proroci nseamn a rosti Cuvntul lui Dumnezeu. Prin urmare, Domnul l nva pe Ezechiel c nvierea vine n urma proclamrii Cuvntului profetic. Efectul Cuvntului este instantaneu i puternic: ...pe cnd proroceam, s-a fcut un vuiet, i iat c s-a fcut o micare, i oasele s-au apropiat unele de altele!. ns, dac relatarea biblic s-ar fi isprvit aici, ar fi rmas n urm o armat de oase lipsite de via. n versetul 9, Domnul i spune lui Ezechiel: Prorocete i vorbete duhului! Prorocete, fiul omului, i zi duhului.... Dumnezeu i arat profetului Su ce lipsete: Duhul ruah, adic suflarea dttoare de via a Domnului! Prin urmare, Ezechiel continu s proroceasc, adresndu-se de data aceasta Duhului: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii acetia ca s nvie!. Efectul? Ezechiel 37:10: Am prorocit cum mi se poruncise. i a intrat duhul n ei, i au nviat i au stat pe picioare: era o oaste mare, foarte mare la numr. nelegem din Ezechiel 37 c rolul Duhului este s sufle. Cel n care Duhul Sfnt sufl via... nvie! Duhul lui Dumnezeu i Cuvntul lui Dumnezeu nu se exclud reciproc. Orice ncercare de a le separa este nebiblic i iresponsabil din punct de vedere teologic. Att n Vechiul Testament, ct i n Noul, Cuvntul i Duhul se afl ntr-o relaie continu i complementar. mpreun, Cuvntul i Duhul, formeaz un puternic liant care slujete drept baz teologic a predicrii de tip apostolic. Cuvntul activizeaz Duhul, iar Duhul autentific Cuvntul. Cuvntul este mrturia scris, Duhul ofer mrturia luntric. Iar n ceea ce privete predicarea, Cuvntul reprezint sursa i esena predicrii, n vreme ce Duhul este furnizorul puterii supranaturale a predicrii. Nu trebuie s ne strduim s echilibrm n vreun fel cele dou elemente Cuvntul cu Duhul sau, invers, Duhul cu Cuvntul! Trebuie s cutm s fim plini de Duhul Sfnt i, n acelai timp, s fim plini de Cuvntul Scripturii. Cuvntul i Duhul nu sunt dumani, ci colaboratori n Hristos. Ca atare, s cutm ca n predicarea noastr s mrturisim despre Hristos i s fim nsoii de ungerea Duhului Sfnt! De fiecare dat cnd ne ridicm s vestim Cuvntul Domnului, s cugetm la ceea ce apostolul scrie n Romani 10:14: ...cum vor chema pe Acela n care n-au crezut? i cum vor crede n Acela despre care n -au auzit? i cum vor auzi despre El fr propovduitor?. n concluzie, pledm pentru o predicare de tip apostolic, fundamentat pe combinaia dintre Cuvnt i Duh, ca un imperativ pentru toi vestitorii i nvtorii Sfintei Scripturi. S ne rugm Domnului ca Duhul Su s ard puternic n sufletele noastre, mputernicindu-ne s ne mplinim mistuitoarea misiune de a-L predica pe Domnul Isus Hristos.