Confuzii cu consecinte nedorite (Isaia 9:8-10:34)

Introducere Isaia vorbete despre venirea lui Mesia n contextul unui Israel care a fcut mai multe confuzii cu privire la relaia sa cu Dumnezeu i mandatul su de popor al lui Dumnezeu. Neamurile folosite de Dumnezeu pentru sancionarea poporului Su s-au fcut vinovate de alte confuzii. La sfrit de an a dori s vorbim despre confuziile acestea cu sperana c noi vom avea nelepciunea s nvm din greelile naintailor notri. Textul nostru este mprit prin folosirea unui refren Cu toate acestea, mnia Lui nu s-a potolit, iar mna Sa este nc ntins i prin introduceri specifice oracolelor profetice: Vai i n ziua aceea. Mesajul este expediat de Dumnezeu prin intermediul profetului Isaia ctre poporul su (9:8). Textul este citat din versiunea Noua Traducere n Limba Romn, 2007. 8 Stpnul a trimis un mesaj mpotriva lui Iacov; acesta va cdea peste Israel;
9

tot poporul Efraim i locuitorii Samariei va ti,

toi cei care, cu mndrie i arogan n inim, zic:

10

Au czut crmizile, dar noi vom zidi cu pietre cioplite!

Sicomorii au fost tiai, dar noi i vom nlocui cu cedri!

11

De aceea, Domnul i-a ridicat mpotriva lor pe vrjmaii lui Rein, i-a strnit pe dumanii lor: arameii la rsrit i filistenii la apus; cu o gur larg deschis ei l-au mncat pe Israel!

12

Cu toate acestea, mnia Lui nu s-a potolit, iar mna Sa este nc ntins. 1. Este grav s confunzi cercetarea lui Dumnezeu cu ghinionul sau ntmplarea (9:9-12). Dumnezeu a intervenit disciplinind pe Israel, dar israeliii au interpretat evenimentul ca pe o lips de pregtire din partea lor. Israeliii credeau c nite fortificaii mai bune, armate mai bine dotate i aprovizionate i vor proteja mai bine pe viitor, fr s vad mna lui Dumnezeu care era la lucru n spatele invadatorilor. Dumnezeu pune diagnosticul de mndrie asupra situaiei respective. Mndria i-a mpiedicat s recunoasc eecul n relaia lor cu Dumnezeu i au promis

s se pregteasc mai bine, s consolideze, s statorniceasc mai bine motenirea. De aceea n locul hituielilor de la frontier cu filistenii i arameii, Dumnezeu va aduce o invazie pe scar larg din partea celei mai bine pregtite i mai nfricotoare armate a Antichitii: asirienii. Cu toii am nvat istorie la coal i unii i-au pstrat obiceiul de a citi cri de istorie pn astzi. Din pcate manualele vorbesc despre factori economici, sociali i politici care au condiionat evenimentele istorice. Cnd citim Cronicile ns, autorul avea convingeri metafizice care l includeau pe Dumnezeu, motiv pentru care Dumnezeu este vzut ca cel care condiioneaz istoria. Putem s ne ascundem n spatele exemplului lui Iov i s ne eschivm de la orice critic. Dumnezeu este cel care aduce peste noi i binele i rul i El cu siguran tie cauza acestora. De cele mai multe ori i noi o tim, dar ne este team s o exprimm ca nu cumva s ni se ifoneze imaginea, stima de sine sau alte chestii inventate de psihologi. S nu uitm c Dumnezeu poate s cerceteze poporul su i s aduc binele, aa cum poate s aduc i nenorocirea. Acelai Dumnezeu care a adus foametea n Canaan pe vremea patriarhilor, a dat i belug i rod nsutit (Gen. 26:1, 12). Acelai Dumnezeu care a adus foametea n Betleem, a adus i belugul de pine (Rut 1). Iov este exemplar cnd i rspunde soiei: Primim de la Dumnezeu binele i s nu primim i rul? (2:10)
13

Dar poporul nu s-a ntors la Cel Ce l lovea, nu L-a cutat pe Domnul Otirilor. Aa c Domnul va tia din Israel capul i coada, ramura de palmier i trestia, ntr-o singur zi. Btrnii i demnitarii sunt capul, iar profeii care nva minciuni sunt coada. Cei ce conduc acest popor l duc n rtcire, iar cei ce sunt condui de ei sunt pierdui[d]. De aceea Stpnul nu se va mai bucura de tinerii lor, nici nu va mai avea mil de orfanii i de vduvele lor,

14

15

16

17

pentru c toi sunt lipsii de evlavie i ticloi, toi spun vorbe de nimic. Cu toate acestea, mnia Lui nu s-a potolit, iar mna Sa este nc ntins. 2. Este grav s confunzi nvtura pe care trebuie s o dai n Numele Domnului cu frmntrile / preocuprile proprii (9:13-17). Sunt scoase n eviden trei categorii dintre clasele conductoare ale poporului: prezbiterul, dregtorul i profetul. Toate acestea deineau funcii de referin n popor i trebuiau s ofere standardul Legii lui Dumnezeu poporului. Prezbiterul i dregtorul sunt lideri civili, iar profetul este vocea autorizat a lui Dumnezeu printre oameni. Regii lui Israel au preluat obiceiul monarhilor pgni s angajeze profei la curte pentru necesarul de expertiz

n domeniul cluzirii. De dragul confortului oferit de aceast slujb, profeii i calibrau discursul dup cerinele regelui. Profetul Mica i condamn pentru modul discriminator n care i alegeau mesajele (Mica 3:5). Pe vremea lui Ieremia, dei o parte a populaiei a fost deportat i o parte a odoarelor de la Templu luate, nc mai existau naionaliti care sperau n recuperarea naiunii. Suflul acesta naionalist era susinut de profei care promiteau recuperarea naiunii i chiar a odoarelor de la Templu n scurt timp. Ieremia 28-29 le d numele a trei dintre ei: Hanania, Ahab i Zedechia. Ei au fost ndeprtai de o manier supranatural pentru ca israeliii s realizeze erezia lor. Indiferent care au fost motivele lor, prezbiterii, dregtorii i profeii i-au pierdut creditul naintea lui Dumnezeu pentru c i-au contrazis vocaia de persoane de referin i au folosit minciuna pentru a-i pstra funciile. Situaia se datoreaz iresponsabilitii cu care i tratau oficiul. Predicatorii sunt tentai s i aleag bine cuvintele i s spun ceea ce le ofer cei mai muli suporteri, adic s spun poporului ceea ce ateapt. Este exact ce se petrece n politic, acolo unde doctrina de partid i convingerile proprii sunt subordonate intereselor pentru a fi ales.
18

Da! Rutatea arde ca un foc, arde mrcinii i spinii,

aprinde desiul pdurii din care se nal un stlp de fum!

19

ara este ars de furia Domnului Otirilor, iar poporul este ca ceva de pus pe foc. Nimeni nu-i cru fratele. Unul jefuiete din dreapta i rmne flmnd; mnnc din stnga i nu se satur; fiecare mnnc din carnea rudeniei sale[e]. Manase mnnc pe Efraim, i Efraim pe Manase, iar mpreun mnnc pe Iuda.

20

21

Cu toate acestea, mnia Lui nu s-a potolit, iar mna Sa este nc ntins. 3. Este grav s i confunzi pe frai cu dumanii (9:18-21). Societatea israelit este descris ca o pdure fumegnd, unde spinii au aprins pdurea, adic cei mai de jos reprezentani ai societii au instigat la violen i conflicte sociale. Ce poate fi mai grav dect ca bandiii i oamenii cu caracter josnic s conduc o ar. ns ceea ce se jefuiete se consum pe lux. Situaia mai este descris ca un act de canibalism, care va conduce practic la anihilarea poporului. n vremea lui Isaia, imperiul lui David i Solomon ajunsese mprit n dou regate mai mici i fr influen politic n regiune. Israel i Iuda s-au aflat n conflict deschis mai puin n perioada dinastiei lui Omri. n plus cetenii fiecrui regat se afla ntr-o curs pentru propriile interese, chiar i cu

preul dreptii i a binelui general. Pentru c l-au prsit, Dumnezeu i-a lsat s i duc ndeplinire toate planurile lor nelegiuite. S-a ntmplat cum descria David situaia zilelor sale, cnd unii au ajuns s conteste existena lui Dumnezeu i ceea ce s-a ntmplat n consecin a fost ca Dumnezeu s i lase pe aceti nenelepi rtcii, nite netrebnici, s svreasc frdelegea i s mnnce poporul ca pe pine (Ps. 14), sau cum zice romnul s bea rutatea ca pe ap. Este grav s ajungi s nu mai vezi n semeni dect dumanii care se mpotrivesc progresului tu. Ca unii care am fost chemai s convieuim n pace cu toi oamenii i s i iubim chiar, s artm semne ale iubirii noastre chiar i cu preul vieii noastre mai ales fa de frai, atunci cnd ajungem s ne confundm fraii cu dumanii ne dezicem de statutul nostru de ucenici ai Domnului, ne dezicem de motenirea noastr venic pentru nite ctiguri trectoare. Fcnd astfel ne dovedim ct de meschini suntem n caracter i ct de ngust ne este gndirea. Rugciunea Domnului pentru Biserica Sa includea i urmtoarele cuvinte: M rog ca toi s fie una ca ei s fie una n noi, pentru ca lumea s cread c Tu m-ai trimis. (Ioan 17:20-21) 1 Vai de cei ce decreteaz hotrri nelegiuite, de cei ce scriu porunci ce asupresc,
2

ca s-i priveze de drepturi pe cei nevoiai i s rpeasc dreptatea celor asuprii din poporul Meu,

fcnd astfel din vduve prada lor i jefuindu-i pe orfani.

3

Ce vei face n ziua pedepsei, n mijlocul nenorocirii care va veni din deprtri?

La cine vei fugi dup ajutor? Unde v vei lsa bogiile?

4

Unii se vor pleca printre prizonieri sau vor cdea printre cei ucii.

Cu toate acestea, mnia Lui nu s-a potolit, iar mna Sa este nc ntins. 4. Este grav s confunzi bogia primit cu veniturile meritorii (10:1-4). Cei nstrii se aflau de cele mai multe ori printre aleii i nobilii aezrilor. Din partea lor existau ateptri ca s contribuie la progresul comunitii. Ei aveau resursele necesare s i sprijine pe cei nevoiai: fie ajutorndu-i s ias din insolven, sau s i angajeze pe proprietile lor. Ei aveau resursele s investeasc n protejarea comunitii, fortificnd aezri i angajnd soldai. Ei aveau venitul necesar pentru a spori resursele aezrilor n care locuiau. Prin Moise primiser porunca de a spijini pe cei care ajungeau n pragul falimentului, sau mureau fr descendent care s le moteneasc proprietile. ntre exemplele biblice strlucesc evrei credincioi nstrii precum Avraam din Ur, Boaz din Betleem i Barzilai din Roghelim.

Din pcate pe vremea lui Isaia oamenii influeni ai societii, care au primit mai mult ca s gireze cu autoritatea i posesiunile lor buna funcionare a societii, sunt preocupai doar de binele propriu i nu se dau n lturi de la influenarea justiiei n propriul interes. Un astfel de exemplu a fost Nabal din Maon pe vremea lui David. Domnul Isus vorbete despre un bogat care a strns o recolt neateptat de mare i care inteniona s o foloseasc doar pentru binele su. Dumnezeu ns a avut alte intenii cu el (Luca 12:13-20). Pstrarea recoltei n contrast cu vinderea grnelor era perceput ca o rutate fa de comunitate (vezi Prov. 11:25-28). Un astfel de comportament trdeaz lips de responsabilitate. Indiferent cum au ajuns s se bucure de averi mai mari dect le este necesar pentru un trai decent, nu n lux, cretinii nstrii sunt chemai s mpart cu generozitate din ale lor pentru binele celorlali. A avea multe bunuri nu trebuie s nsemne complacere n lux, pensionare timpurie i pierderea timpului n diverse hobbiuri, ci munc asidu pentru mpria lui Dumnezeu. Celui cruia i-a ncredinat mult Dumnezeu i va cere mult. Dac i cresc veniturile nu nseamn c ai dreptul s i schimbi televizorul cu o plasm cu o diagonal mai mare, sau s i faci o vil pentru a crei ntreinere lunar s plteti ct alii ntr-un an. Bogia este o binecuvntare pe care trebuie s o mijloceti pentru folosul ct mai multor oameni. Dumnezeu o d bogia cui dorete El, dar unii se poart cu bogia de parc inteligena i abilitile lor au ctigat-o. Unii i administreaz averea de parc i fac favoruri lui Dumnezeu i mpria lui Dumnezeu depinde de darurile lor. Bogia nu este o scuz pentru un trai fr griji. Din contr un cretin nstrit ar trebui s poarte pe umeri grijile multora. Aa cum se fcea cnd Evanghelia s-a rspndit printre neamuri i cretinii nstrii i puneau vilele pentru ntrunirile cretine i averile pentru ajutorarea frailor lipsii. 5 Vai de asirian, nuiaua mniei Mele, cel care ine n mna lui ciomagul furiei Mele!
6

L-am trimis mpotriva unui neam lipsit de evlavie i i-am poruncit s mearg mpotriva poporului pe care sunt mniat,

ca s ia prad, s-i nsueasc captur i s-l calce n picioare ca pe noroiul de pe drum.

7

Dar nu aceasta vrea el, nu acest lucru l are el n minte;

ci el vrea numai s nimiceasc, s tearg de pe pmnt neamuri nu puine la numr.

8 9

El zice: Oare nu sunt conductorii mei toi regi? Oare n-a pit Calno asemenea Carchemiului? Sau Samaria asemenea Damascului?

Nu este Hamatul asemenea Arpadului? Aa cum mna mea a pus stpnire peste mpriile idolilor ale cror chipuri erau mai mari dect cele din Ierusalim i Samaria,

10

11

aa cum am fcut Samariei i idolilor ei, tot aa voi face i Ierusalimului i idolilor lui! Cnd Stpnul i va fi ndeplinit toat lucrarea mpotriva muntelui Sion i mpotriva

12

Ierusalimului, va spune: l voi pedepsi pe mpratul Asiriei pentru rodul inimii lui ngmfate i pentru trufia privirii lui semee. 13 Pentru c el zice: Prin puterea minilor mele am fcut aceasta i prin nelepciunea mea, cci sunt priceput. Am dat la o parte hotarele popoarelor i le-am jefuit de bogii i, ca un viteaz, le-am subjugat domnitorii.
14

Mna mea a gsit, ca pe un cuib, bogia popoarelor!

Ca unul care adun oule uitate, aa am adunat tot pmntul i nimeni n-a micat vreo arip, n-a deschis gura, nici n-a ciripit!
15

Se va luda oare securea naintea celui ce o mnuiete? Se va nla oare ferstrul mai presus de cel ce-l folosete?

Ca i cum nuiaua l-ar ridica pe cel ce o ridic, sau ca i cum toiagul ar ridica pe cel ce nu este din lemn!
16

De aceea Cel Suveran, Domnul Otirilor, va trimite o boal nimicitoare printre rzboinicii lui puternici, iar ntre aleii lui va izbucni un prjol ca cel al focului. Lumina lui Israel va deveni un foc, iar Sfntul su, o flacr;

17

ntr-o singur zi ea va arde i va mistui toi spinii i mrcinii lui.

18

Splendoarea pdurii lui i pmnturile lui roditoare, vor fi nimicite cu desvrire i vor ajunge ca un bolnav pe moarte. Rmia copacilor din pdurea sa va fi att de mic nct i un copil ar putea scrie numrul lor.

19

5. Este grav s confunzi delegarea i instrumentalitatea cu liberul arbitru i puterea discreionar de a face orice (10:5-19). Asirianul a fost folosit de Dumnezeu ca instrument al mniei sale i i s-a ngduit s fac ce tia mai bine: cotropire, jaf, cucerire, execuii i deportare. Profetul l compar pe asirian cu un instrument cugettor (nuia, toiag, topor, ferstru), care ajunge s cread c el are mijloacele i voina necesare pentru a realiza proiectul de cucerire a lumii. Situaia se datoreaz orbirii aduse de mndrie (10:12).

Cu aceast confuzie avem muli probleme, pentru c suntem intoxicai de umanismul zilelor noastre cu exaltarea libertii umane. Omul leag i tot el dezleag. n peisajul ultra-pragmatic al zilelor noastre, Dumnezeu mai este necesar unora doar pentru a ne da din cnd n cnd nite emoii, s ne mngie inimile n necazuri, poate chiar s ne vin n ajutor dac dorete, sau dac este convins n mod adecvat. Nu neg faptul c Dumnezeu i-a dat omului o anumit doz de libertate, dar aceasta nu este nici pe departe absolut. Fiecare primim nite oportuniti, nite parametri i nite condiii n care ne exercitm abilitile i facultile. Suntem cu toi responsabili de deciziile pe care le lum n cunotin de cauz i de multe ori cu satisfacie, dar Dumnezeu este n spatele contextului, mprejurrilor i oportunitilor pe care le-am primit. Cnd excelm, lauda noastr trebuie s fie atenuat i s dea creditul meritat lui Dumnezeu, Cel Care d i voina i nfptuirea (Flp. 2:13). Tnrul bogat s-a ludat naintea Domnului c a pzit toat Legea: Eu le-am fcut pe toate, dar atunci cnd i s-a cerut mai mult, adic s i mpart averea la sraci i ucenicia a refuzat. O dovad n plus c faptele bune pot fi fcute numai cu mijlocirea harului lui Dumnezeu. Exist muli filantropi n lume, adic oameni care druiesc pentru binele altora, dar cu limit i fr s i pun n pericol viitorul. Generozitatea este o dovad a faptului c oamenii pot face bine cu o anumit msur. A trece dincolo de aceast msur vine de la Duhul Sfnt. Pavel nsui se luda c ajunsese n partida fariseilor fr prihan, desigur respectnd tradiiile omeneti. Cnd s-a ntlnit cu Domnul i a primit Duhul Sfnt a descoperit zbaterea de a nu fi pe msura ateptrilor lui Dumnezeu (vezi Romani 7).
20

n ziua aceea rmia lui Israel i supravieuitorii Casei lui Iacov nu se vor mai sprijini pe cel

ce i lovea, ci se vor sprijini, cu adevrat, pe Domnul, Sfntul lui Israel. 21 O rmi se va ntoarce rmia lui Iacov la Dumnezeul cel Puternic. 22 Chiar dac poporul tu, Israele, ar fi ca nisipul mrii, totui numai o rmi din el se va ntoarce. Distrugerea este hotrt, fcnd s se reverse astfel dreptatea. 23 Cci Stpnul, Domnul Otirilor, va duce la ndeplinire n toat ara sentina hotrt.
24

De aceea, aa vorbete Stpnul, Domnul Otirilor: Poporul Meu care locuieti n Sion, nu te

teme de asirieni, cnd ei te bat cu nuiaua i i nal ciomagul mpotriva ta, aa cum au fcut i egiptenii, 25 pentru c, foarte curnd, indignarea Mea mpotriva ta va nceta i furia Mea va fi ndreptat spre distrugerea lor. 26 Domnul Otirilor i va bate cu un bici, aa cum l-a btut pe Midian la stnca Oreb i i va nla toiagul asupra mrii, aa cum a fcut n Egipt. 6. Este grav s confunzi promisiunea lui Dumnezeu cu un cec n alb (10:20-26). Israel a fcut greeala s permit ca relaia lui cu Dumnezeu s intre n rutin. Au pstrat o teologie sublim despre Dumnezeu pe care l descriau ca Sfntul lui Israel, Lumina lui Israel, Dumnezeul Atotputernic, Domnul otirilor. Au nregistrat n scris amintirea marilor biruine din trecut. Au perpetuat sistemul complicat al jertfelor aa cum l-au primit de la Moise. Au uitat s triasc dup ateptrile Domnului. Au uitat s se bazeze pe Domnul n toate privinele i s-au lsat atrai

de mainaiunile politice ale lumii. S-au bazat pe alianele cu statele puternice i nu pe Domnul (8:12-13). Au crezut c Domnul are obligaia asumat prin legmnt s i protejeze, s nu lase vreodat ca Ierusalimul s fie cucerit. Cnd pgnii au intrat prima dat n Ierusalim pe vremea lui Roboam a fost un mare oc. Pn la urm, n 586 .H. Ierusalimul a fost demolat i Templul ters de pe faa pmntului. Domnul i-a pstrat legmntul cu Israel, ns doar cu o rmi, cu un grup restrns de evrei care nu au renunat la credina n Dumnezeu. n Regatul de nord al lui Israel, pe vremea lui Ahab, profetul Ilie credea c a rmas singur care mai credea n Domnul. Obadia, slujbaul palatului, a protejat o sut pe care i ntreinea fr tirea lui Ahab, dar Domnul avea 7000 de brbai care nu s-au nchinat lui Baal (1Regi 19:18). Dumnezeu are promisiuni mari i minunate pentru Biserica sa, dar de ele nu vor avea parte dect cei ce au biruit, adic cei ce au numele scris n cartea vieii Mielului. Toi cei care mimeaz ucenicia fr s fie cu adevrat ucenici vor avea surpriza s aud cuvintele aspre ale Domnului: Niciodat nu v-am cunoscut!
27

n ziua aceea i va fi luat povara lor de pe umeri i jugul lor de pe gt; jugul va fi zdrobit din A ajuns la Aiat, a trecut prin Migron, iar la Micma i-a lsat lucrurile. Au trecut trectoarea i au zis: La Gheva vom nnopta!

cauza grsimii.
28

29

Rama tremur, iar Ghiva lui Saul fuge.

30

ip tare, fiica Galimului! Ia aminte, Laia! Srmanul de tine, Anatot! Madmena fuge, locuitorii Ghebimului caut scpare. Astzi va face un nou popas la Nob, de unde va amenina cu pumnul muntele fiicei Sionului, dealul Ierusalimului. Iat, Stpnul, Domnul Otirilor, taie crcile cu o mare putere.

31

32

33

Cei mai nali copaci vor fi tiai, cei mndri vor fi dobori.
34

El va tia desiul pdurii cu securea, i Libanul va cdea sub loviturile Celui Mre.

7. Este grav s confunzi promisiunea lui Dumnezeu cu un cec n alb (nobilii demii) (10:27-34). Pn la eliberarea din robie ns Dumnezeu urmeaz s mearg mai departe cu planurile sale,

pentru c poporul nu a neles c Dumnezeu era dezamgit de rutatea i nstrinarea lor. Armata invadatoare, vzut aici n micare i cotropire, urma s taie copacii cei mai mari ai pdurii, adic urma s extermine tot ce era de vi nobil, indiferent ct de statornici credeau ei c sunt. Ce este de fcut? n primul rnd trebuie s ne recunoatem eroarea, confuzia n care am trit (Is. 9:13). Isaia a preluat acest model de la Amos 4, cnd cercetarea prin suferin nu a condus la pocina ateptat. n al doilea rnd trebuie s lsm aceast cunoatere s i fac deplin lucrarea n noi (11:9). Duhul este nvtorul care desvrete aceast lucrare n noi. Duhul care definete lucrarea lui Mesia (11:1-5) trebuie acceptat la lucru i autoritatea Lui acceptat. mpria lui Dumnezeu vine cu putere i se va impune cu fora asupra tuturor celor care se opun Domnului, dar poate fi acceptat panic supunndu-ne Mntuitorului.