Cronica Ideilor: Simboluri n firid de Sorin Lavric

Sunt oameni la care pasiunea pentru mister ia forma interesului pentru alchimie, atracia pentru gndirea hermetic neavnd nimic ru n sine: o preocupare insolit cu esenele subtile ale lumii, hrnit de satisfacia c te afli pe teren secret. n fond, n apetena pentru detalii oculte se ascunde dorina de a fugi de platitudinea vieii, i n ascuns toi vism la o iniiere n urma creia viaa s ni se schimbe radical. Alchimia poate fi o asemenea scpare dintr-o cultur n care nclinaia spre taine a fost sufocat de goana dup ntmplri senzaionale. Teza de doctorat a lui Radu Drgan este o astfel de incursiune n obscuriti ncrcate cu delicii ezoterice. La prima vedere, tema n-are nimic alchimic n ea: spaiul. Ce gsim ns n volum e prelucrarea ezoteric a unei teme filozofice. Aadar, peste o problem speculativ se las un ochi alchimic, autorii asupra crora se oprete exegetul nefiind de gsit ntr-o istorie a filozofiei tradiionale: Heinrich Khunrath, Daniel Stolcius, Raymond Lulle, Robert Fludd, Tycho Brahe, Michael Maier, David Planiscampy sau Anibel Barlet. Mai mult, din volum ne ntmpin o suit de gravuri, diagrame, pasaje-cheie, fragmente din scrieri cu circulaie minim, embleme i scheme cosmologice, n totul un spectacol de figuri simbolice pe care privirea cititorului le contempl cu uimire contrariat, dac nu chiar cu nenelegere. E ca i cum i s-ar cere s deschizi un cufr ticsit cu antichiti apuse, de al cror orizont nu te mai leag nimic. Perioada aleas de Radu Drgan pentru selectarea textelor e socotit drept cea mai fast din cursul alchimiei renascentiste: ultimii cinci ani din secolul al XVI-lea i primul sfert din veacul al XVII-lea. Ne aflm acum n apogeul unui fenomen care va suferi treptat o degradare sigur, mergndu-se pn la extincia tipului de gndire reprezentat de alchimie. Intervalul cu pricina ine de o pauz a filozofiei europene, de un rstimp de odihn: gndirea cretin d semne de oboseal, grecii sunt acoperii de patina uitrii, Leibniz i Kant nc nu au aprut i, n acest gol de fermeni ideatici, nflorete tiparul ezoteric. Povestit n racursi, coninutul tomului este urmtorul: conceptul de spaiu, motenit de occidentali de la dialogul Timaios al lui Platon i de la Fizica lui Aristotel, a suferit sub influena filozofiei hermetice o intens modificare: i-a pierdut virtuile abstracte i a devenit o prezen concret, fr de care omul n-ar fi putut s fie gndit ca mijlocitor ntre lume i divinitate. Pentru alchimiti, omul e rspntia dintre elementul divin, suprasensibil, i cel lumesc, sensibil. Altfel spus, omul e centrul universului, iar spaiul trebuie s asculte de aceast optic. i atunci, toat miza alchimitilor este s gndeasc omul n nite termeni care s fie spaiali i totodat necontradictorii, n situaia n care, odat cu Copernic, omului i se fur privilegiul de miez al lumii. Ce urmeaz n Piatra filosofal e o niruire de comentarii fcute n marginea unor texte care, luate n sine, nu ne mai spun azi nimic. Ce surprinde e aplombul cu care Radu Drgan caut s dea via unui mod de gndire fr anse de resuscitare actual. n aceast privin, exegetul e nzestrat cu har interpretativ i cu rbdare arhivistic: scoate din ntuneric relicve documentare i le nvluie n lumina nelegerii, dar ntr-o lumin a crei durat nu depete timpul ct ii deschis tomul. De cum l nchizi, raza luminii se stinge,

zvort sub lespezile unei viziuni la care nu mai avem acces. Dincolo de detaliile temei, sunt dou lucruri ce merit a fi atinse: 1) impresia pe care alchimia o face filozofilor; 2) calitatea textului scris de Radu Drgan. 1) Orict indulgen ar arta filozofii pentru figura alchimitilor, n sinea lor nu-i pot reprima pornirea de a-i execra. Un filosof care a parcurs cteva texte ezoterice rmne cu un struitor miros de pucioas, mercur i alte ingrediente de alambic, alturi de convingerea c alchimia se hrnete din adnci speze magice. Mai mult, o statornic impresie de scamatorie farmaceutic i irit atenia, primul imbold fiind de a spune c un gnditor ermetic este forma degradat a ezotericului n varianta lui proto-chimic. Obsedat de retorte i de proporii numerice, alchimistul aduce cu imaginea ucenicului vrjitor mestecnd cu lingura n fierturi i n poiuni spirituale, pentru a da peste panaceul mult visat. Un fantast vorace, ahtiat dup substane inefabile, cutnd piatra menit a preschimba totul n aur. Privit din acest unghi, alchimia este o vrjitorie cu rcoare de bolni i cu obscuriti de firid umed, iar alchimistul o eminen clandestin, repudiat de autoriti, al crei singur rost e s compromit gndirea conceptual. Scormonind dup nite principii ominoase la care nu ajunge defel, alchimistul nu nceteaz totui s scrie despre ele n cod simbolic, dar ntr-un cod care amestec discursul conceptual cu reetele magistrale ale spierilor. Din acest motiv, alchimistul e un practician i abia apoi un fctor de teorii. Un meteugar, nu un maestru. Un explorator, nu un clarvztor, dar un explorator lipsit de iscusin, de vreme ce, vrnd s extrag esene fr s le epuizeze filonul, nu face dect s sleiasc filonul fr s ating esenele. n fine, ce supr la alchimiti e prpastia dintre cei propun i ce obin. Ambiia lor e colosal, rezultatul e lamentabil: vor s smulg harul divin din mruntaiele materiei, pentru ca apoi s-l foloseasc dup bunul plac, dar se mrginesc s fac experimente de laborator i s scrie texte confuze. Viziunea lor e rebel i deopotriv demiurgic: rebel, deoarece cultiv iluzia c Dumnezeu a fost pn ntr-att de naiv nct s lase la ndemna omului reeta lumii; demiurgic, fiindc prin ea omul ajunge s se substituie creatorului, uzurpndu-i virtuile zmislitoare. n locul pietrei magice, alchimistul ne pune pe tipsie o ngimare silnic de formule n doi peri, pe care le rostete apoi cu un ton arcanic, de tenebre ceoase. 2) Nu poi comenta un text alchimic dac nu eti complicele lui, aezndu-te ntr-o minim afinitate cu orizontul problemelor, iar Radu Drgan are aceast afinitate. Nu e vorba de a mprti premisele alchimitilor, ci de a le mprumuta candoarea viziunii romantice, credina c n intimitatea materiei exist un spirit la care putem ajunge i de care putem face uz spre a ndrepta lucrurile. Fr acest miraj soteriologic (cine gsete panaceul poate mntui lumea de aici), alchimia ar fi searbd i plicticoas. Dar cu acest miraj, ea rmne o tentaie vie pentru orice spirit elevat care refuz s accepte verdictul plat potrivit cruia n univers totul e materie, ba chiar o materie care se mic de la sine n chip orb. Aa se face c cei atrai de alchimie nu au defel naivitatea unor ignorani. E n ei imboldul de a da universului o noblee pe care tiina i-a luat-o i de aceea nimeni nu ar fi atras de alchimie dac n-ar avea credina c acolo se gsete o frm de intuiie bun. Nu e nimic grosolan i nimic simplificator ntr-o viziune n care felia ultim a lumii e spiritul, i aceasta e chiar viziunea lui Radu Drgan. i dac esena universului st n spirit, e pcat s nu vedem ce au spus alchimitii despre acest spirit aceasta e motivaia crii. Sub unghiul expresiei, volumul Piatra filosofal intr n tiparul textelor academice, avnd un

sunet mat de text vitros, fr fermeni de nlesnire estetic, de unde i halena abstract ce ajunge la cititor. Paginile nu au obscuriti de nelegere, dar nici sclipiri retorice. Un text neted i sobru, de-a lungul cruia Radu Drgan are meritul de a converti simboluri de firid ntunecoas n fragmente de interpretare clar. Sintaxa i se mic n panglici culte i nespectaculoase, cartea avnd rigoarea seac a lucrrilor de doctorat. Scris n limba francez, teza a fost tradus n romn ntr-o versiune limpede. Pentru cititorii fr nclinaie spre mister, volumul va fi o nuc tare i indigest, dar pentru cei dornici de simboluri arhaice, o lectur simandicoas i instructiv.