CUNOATERE I

DRAGOSTE

Despre cunoatere......
Nu exist cunoatere nnscut, pentru motivul c nu exist copac care s ias din pmnt cu frunze i fructe. Voltaire tiina reprezint cunoaterea organic. nelepciunea reprezint viaa organizat. I. Kant Adevrata cltorie a cunoaterii nu const n cutarea de noi inuturi, ci n a avea ochii noi. M.Proust

...... I DESPRE DRAGOSTE......

Acela care nu a iubit niciodat, nseamn c nu a trit niciodat. John Gay Ce e dragostea? Nevoia de a iei din tine nsui. C. Baudelaire Dragostea este sentimentul cel mai mre, care face minuni, care furete oameni noi i creeaz cele mai mari valori morale. A. S. Makarenko

Eros
Cuvntul semnific iubirea pasional, dorina puternic, intens. Este asociat de multe ori cu dorina sexual, cu iubirea egoist care transform pe cel iubit n obiect. Poate fi asociat de asemenea sentimentelor care stau la baza cuplului sau cstoriei. Ceea ce au n comun toate aceste semnificaii este intensitatea foarte mare a tririi, ceea ce a fcut ca acest cuvnt s fie folosit n contexte foarte variate, n ciuda conotaiilor negative pe care le are.

 Fora erosului a fcut ca vechii greci s-l aeze, personificat, printre zei, sau s-l considere chiar un principiu ordonator, care a participat la geneza universului i care participa la viaa oamenilor i a zeilor.
Erosul are ceva din fora i pasiunea pe care anticii le atribuiau zeului Eros, fiind nzuina puternic nspre nemurire. El are mreia lui Eros cel ceresc, este principiul masculin, cel care se manifest doar n raiune, singura cale ctre Frumuseea suprem, ctre Adevr.

Philia
Philia a fost asociat n general cu prietenia, cu afeciunea. Philia este iubirea spontan, natural, un sentiment bazat pe intimitatea luntric a celor ce se iubesc. Este o legtur puternic, o iubire linitit, netulburat de pasiunea lui Eros, i plin de virtui. Ea nseamn loialitate fa de prieteni, virtute, egalitate, i bucuria de a face ceva mpreun.

Storge
Storge () nseamn ataament, afeciune, n limba greac modern. Este un sentiment natural, ca acela dintre prini i copii. Folosit foarte rar n scrierile antice, cuvntul va fi folosit n mod exclusiv cu referire la relaiile dintre membrii familiei; este dragostea tandr, calm i sigur dintre copii i prini, dintre so i soie, este iubirea ceteanului pentru patria sa.

Agape
Agape () este acea dragoste raional, care ine n primul rnd de ceea ce l caracterizeaz pe cel iubit. Ea nu este nici pasional, nici tandr, i nu provine din nclinaii directe ctre cineva, ci din convingeri. Agape nseamn a iubi pe cineva pentru un anumit motiv, este alegere, este preferina pentru un lucru sau altul n virtutea unor caracteristici ale acelui lucru, desemneaz iubirea n sens general.

Dragostea pentru umanitate - form integratoare de cunoatere - Mahatma Gandhi

Iubirea

nu cere nimic, ea ofer. Iubirea sufer, ei nu-i pare niciodat ru de nimic i nu se rzbun.

Mohandas Karamchand(Gandhi) s-a nscut la 2 octombrie 1869 n Porbandar, statul Gujarat, India. Provenea dintr-o familie nstrit, care aparinea castei negustorilor (Vaishya).Dup ce a studiat Dreptul n Marea Britanie, Gandhi a plecat n Africa de Sud, pentru a profesa ca avocat consultant. Aici a fost locul unde Gandhi s-a confruntat pentru prima oar cu discriminarea de ctre albi a minoritii etnice a indienilor.

Cnd m cuprinde disperarea, mi amintesc c, de-a lungul istoriei, calea adevrului i iubirii a nvins mereu. Au existat tirani i criminali i, pentru un timp, preau de nenvins, dar, n cele din urm, au czut, ntotdeauna. Aceasta reprezint filosofia mprtit de Gandhi, filosofie ce i-a coordonat ntreaga activitate de-a lungul vieii, oriunde s-a aflat. El i-a cunoscut pe oameni, cu defecte i caliti, prin dragostea pe care le-a purtat-o. Iubirea este cea mai mare for a omenirii i totui este cea mai modest pe care ne-am putea-o nchipui. Pentru a putea recunoate spiritul universal i omniprezent al adevrului, trebuie s fii capabil s iubeti cea mai nensemnat creatur - pe tine nsui.

EROSUL ca modalitate de cunoatere i revelare a SACRULUI

Romanul Maitreyi

Romanul Maitreyi de Mircea Eliade este reprezentativ pentru relaia dintre cunoatere i iubire. Iubirea apare aici ca forma suprem de cunoatere, singura cale de acces pentru europeanul lucid care ncearc s decripteze esena spiritualitii indiene.

 Romanul "Maitreyi" ilustreaz mitul cunoaterii i al fericirii prin iubire, fiind i primul roman exotic din literatura romn. Erosul reprezint nsi substana narativ a romanului, dragostea fiind neleas ca un act integral, ca un proces al rentregirii umane, prin fptura nou creat din fuziunea brbatului cu femeia recompunnd perechea ideal, cuplul adamic. Tema romanului este iubirea iniiatic, imposibil, form de cunoatere spiritualizat, dezvoltat n cadrul pitoresc oferit de India. Doi tineri, un european i o indianc, triesc o tulburtoare experien de dragoste, care nu se mplinete din cauze diverse (mentalitate, religie, istorie, etc.), dar care le marcheaz existena prin modul n care cele dou fiine se mplinesc, sufer, i i asum sentimentul.

 Erosul apare n acest roman ntr-o dubl ipostaz: ca o modalitate de cunoatere, i ca un mod de recuperare a sacrului. Romanul nu poate fi redus la iubirea unui cuplu, ci are un substrat adnc, prezentnd o aventur a cunoaterii n eros. Asistm la trecerea, la evoluia personajului de la un tnr modern, un neofit care triete ntr-o lume golit de sacru, la un iniiat, care prin eros a descoperit sacrul i valorile eseniale ale vieii.

Epistola I ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, capitolul 13 .......SI DACA DRAGOSTE NU AM , NIMIC NU SUNT.... 1. De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. 2. i de a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. 3. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. 4. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. 5. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. 6. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. 7. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. 8. Dragostea nu cade niciodat. Ct despre proorocii - se vor desfiina; darul limbilor va nceta; tiina se va sfri....

 Sfntul Apostol Pavel gsete dragostea ca fiind cea mai bun metod prin care oamenii pot ajunge la o cunoatere reciproc i ct mai aproape de absolut. n epistola sa adresat locuitorilor din Corint, apostolul creeaz prin intermediul capitolului 13 un adevrat imn nchinat virtuii cretine supreme , dragostea. Cele 13 versete ale capitolului prezint calea prin care putem ajunge la cunoaterea desvrit a aproapelui . Aceast cale necesit din partea omului un efort, fiind presrat cu virtui ce trebuiesc dobndite, pentru c ,,dragostea este oceanul de unde ncep i unde se sfresc toate celelalte virtui, dup cum spune Lacordaire.

.........astfel.........
Toate aciunile prin care omul ncearc s practice iubirea cretin i, concomitent, s i ajute aproapele, au ca rezultat att dobndirea unor virtui, dintre care cea mai mare este dragostea (13,13), dar i dobndirea cunoaterii aprofundate n ceea ce privete fiina uman. mprtind suferina cu cei bolnavi, rbdndu-i pe cei care fac ru semenilor, crezndu-i pe cei aflai la necaz i spernd alturi de acetia n momentele de cumpn, ajutndu-i fr a iei n eviden i fr a-i critica, omul poate ajunge prin iubire, virtutea i sentimentul care nu dispare niciodat, la cunoaterea complexitii fiinei umane, create pentru a fi coroana creaiei i a tri n comuniune cu Dumnezeu i cu oamenii.

Dragostea de sine
MITUL LUI NARCIS I NARCISISMUL
Legenda lui Narcis este una dintre cele mai celebre i mai fascinante poveti oferite lumii de mitologia elen. Conform acesteia, Narcis este simbolul iubirii de sine, iar Narcisele ar fi aprut n momentul morii acestuia. n mitologia vechilor greci, Narcis era un tnr deosebit de frumos, singuratic, fiul nimfei Liriope i al lui Cephios. Ghicitorul Cefise a prezis c biatul va tri pn la o vrst naintat, dac nu se va privi niciodat pe sine.

 Odat cu trecerea timpului, Narcis se transform ntr-un tnr deosebit de frumos i atrgtor, reuind s strneasc cele mai nfocate iubiri. Frumuseea sa uimitoare face ca femeile care l priveau s se ndrgosteasc iremediabil , el fiind ns impasibil la afeciunea lor. Frumuseea lui atrage nu doar privirea femeilor, ci i pe cea a brbailor. Astfel, se spune c muli dintre brbaii care l-au vzut pe Narcis s-au ndrgostit de el. Din cauza disperrii, chiar i prietenul su Aminias se sinucide, dar nici aceast sinucidere a lui Aminias nu l va mica pe Narcis, inima rmnndu-i mpietrit. Pentru el, singurile plceri ale vieii le reprezentau vnatul i preocuparea de propria persoan.

 Astfel, fetele i nimfele ndrgostite peste msur i respinse cer rzbunare iar dorina li se ndeplinete, Narcis fiind blestemat de zeia rzbunrii, Nemesis, s nu poat iubi niciodat pe nimeni, i s se ndrgosteasc de sine nsui. Acest lucru se i nfptuiete, Narcis ajungnd s se ndrgosteasc de propria sa reflecie n ap, pe care, dorind s i-o mbrieze, cade i se neac. ntristate peste msur, nimfele vin s l plng, transformndu-l ntr-o floare galben, care s le aminteasc mereu de iubitul lor. Astfel au aprut Narcisele, flori galbene, care i in capul n jos, asemenea lui Narcis, care se oglindea n ap.

 Narcisicii sunt ntr-adevr pedepsii de ecouri i reflexii ale propriilor personaliti problematice. Psihanaliza ne nva c suntem cu toii narcisici ntr-o perioad foarte timpurie a vieii noastre. Narcisismul primar este n psihologie un mecanism de aprare comun n primii ani de via (de la ase luni la ase ani) i are scopul de a proteja copilul de inevitabilele rniri i temeri care sunt implicate n procesul de separare-individuaie (procesul prin care bebeluul devine o entitate separat i individual) al dezvoltrii.

 Sigmund Freud este creditat pentru prima teorie coerent despre narcisism. El descrie tranziii de la libidoul (energie instinctual) orientat ctre subiect la cel orientat ctre obiecte (ceilali), care se produc prin intermediul prinilor. Pentru a fi sntoase i funcionale, tranziiile trebuie s fie line i neperturbate, altfel apar nevrozele. Astfel, dac un copil nu reuete s atrag dragostea i atenia obiectelor sale dorite (prinii), el va regresa n faza narcisic.

CONCLUZII
1. INDIFERENT C MBRAC FORME PRECUM IUBIREA DE DUMNEZEU, FA DE UMANITATE, FA DE APROAPELE TU, FA DE SINE, ...PASIONAL SAU PRIETENEASC, DRAGOSTEA REPREZINT O MODALITATE DE CUNOATERE I AUTOCUNOATERE. 2. DRAGOSTEA PRESUPUNE MAI DEGRAB SENZAIA , SENTIMENTUL, TRIREA, ARE LEGTUR MAI DEGRAB CU SPIRITUL DECT CU INTELECTUL...NU POATE FI TEORETIZAT, SURPRINS I REDAT N ADEVRATA SA ESEN...

Cu emoie i dedicare v-au vorbit:

Bunescu Ion Isboiu Drago Andrei Morri Roxana Alexandra Opri Tiberiu Georgian Tatu Roxana Mihaela Trtea Andreea Marilena