Cum s te pori cu demonul Cum s te pori cu demonul Uneori Anzan Hoshin Roshi spune urmtoarea poveste: n vremurile de demult,

n ndeprtata ar a Soarelui-rsare, tria un om nici bogat dar nici srac un om ca toi oamenii. Mergand el ntr-o bun zi la targ i umbland printre tarabe, i se pru c pe msua unui negustor dintr-un col mai retras, era aezat ceva care prea a fi un oni adic un demon! Aa c s-a ndreptat iute ctre acel loc, i pe msur ce se apropia fcandu-i loc prin mulime vedea tot mai clar c ntr-adevr era un demon! Gafaind de efortul depus ddu s ntrebe: - Ce fel de - Da stpane! i-o lu negustorul nainte. Este cu adevrat un oni! Privete-l stpane i minuneaz-te! Uit-te ce muchi are sub pielea lui solzoas, uit-te la colii si fioroi, la figura lui nspimanttoare! Este un oni foarte puternic i poate s fac o mulime de lucruri rele. Totui, stpane, marea lui putere poate fi folosit la fel de bine pentru scopuri din cele mai folositoare! Ceea ce trebuie s fac cel care-i devine stpan este s-i fac un program. S-i spun cand s se culce, cand s se scoale, cand s se spele i cand s mnance, cand s munceasc i ce munci are de fcut, n cat timp trebuie s le ndeplineasc i cand s se odihneasc. Tot ce are de fcut pentru ntreaga zi. Cu adevrat i spun stpane, c e foarte simplu! Trebuie doar s nu uii s faci asta pentru fiecare zi, pentru c situaia se schimb de la o zi la alta! - i zici c vrei s vinzi acest oni? - Da stpane! Sigur! Altfel de ce-a mai sta eu la taraba asta?! Aa c, dup o oarece tocmeal, omul nostru a cumprat demonul i a plecat cu el acas. La nceput familia lui s-a speriat grozav, ns treptat a nceput s se ataeze de el cu toat nfiarea lui nfricotoare. Ba chiar au nceput s-l ngrijeasc ca pe un animal de cas! Demonul fcea toat munca n cas, aa c nevasta omului era mulumit. Curand, a ajuns s se ocupe i de grdin - dar i de copii, astfel c i copii au nceput s in la el. N-a trecut mult i bunul mers al negoului cu esturi al omului a ajuns tot responsabilitatea demonului. Aa c, acum familia avea timp s petreac mereu mpreun zile fericite. Omul nostru avea acum timp s fac ceea ce-i dorise mereu: s scrie poezii i si petreac timpul cu prietenii jucand carti. Din nefericire, cei mai muli dintre prietenii si lucrau ziua, aa c i putea ntalni numai noaptea! ntr-o sear a mers cu prietenii la un han, au mancat bine i s-au aezat s joace carti purtand o conversaie plcut.

Luna strlucea pe cer i noaptea era aa de frumoas ncat aproape de la sine au nceput s scrie o rima avand ca subiect Luna. Pentru ntreinerea curentului poetic a fost nevoie s curg ulcior dup ulcior de vin, aa c timpul a trecut pe nesimite. Pe cand ncepeau s mijeasc zorile, omul nostru nc se strduia s gseasc rima unui vers, rim cu care s-i uimeasc prietenii pe jumtate adormii. Brusc, n loc de rim, i-a venit n minte o idee care l-a fcut s sar n picioare mai treaz decat fusese vreodat. - Prieteni! Am uitat complet de demonul meu de acas i de programul su pentru astzi! Cine tie n ce nenorocire se va bga dihania fr programul su! i, fr s mai stea pe ganduri, a anit pe u afar i s-a ndeprtat iute pe uliele pustii. Aerul dimineii avea un iz dulceag, poate cam prea dulceag. De fapt i se ntorcea stomacul! Deasupra acoperiurilor se ridica pe cer un nor de fum! A nceput s alerge cat l ineau puterile. Cand a dat colul uliei sale i-a vzut casa. De fapt ce mai rmsese din ea: o bucat dintr-un zid care se nla dintre flcri. Iar pe zid era cocoat demonul, alergand nevasta i copii omului; deranjand toti vecinii acestuia. Morala: S faci ceea ce trebuie s faci - atunci cand trebuie s faci, e un lucru important! ...... Povestea este despre un demon i la nceput am putea presupune c acesta simbolizeaz imaginea de sine. La urma urmei, imaginea de sine este sursa tuturor modurilor n care ajungem confuji i crem suferin pentru noi i pentru cei din jur. Dar demonul nu reprezint imaginea de sine, pentru c imaginea de sine nu este un lucru ori vreun fel de entitate. n timp ce efectele imaginii de sine pot fi demonice, celelalte caractere din poveste sunt n aceeai msur o descriere a imaginii de sine ca i demonul: omul care l-a cumprat, negustorul care i l-a vandut etc. toate sunt imaginea de sine. Nu, e o poveste despre energie despre modul n care ne folosim noi energia. ntregul corp-minte este energie, dar exist limite pentru cantitatea de energie pe care o avem. Aa c e nevoie s o folosim bine. Dac facem ceea ce trebuie fcut, atunci lucrurile se fac i putem s-o ducem bine. Dac nu facem ceea ce trebuie fcut atunci cand e nevoie s-o facem, atunci lucrurile rman nefcute, sau terminate parial, sau prost fcute i atunci trebuie refcute, adesea de mai multe ori la rand. ntotdeauna, dac ceva nu e fcut detaliat i pan la capt, nu doar c

nu e finalizat, dar creeaz complicaii mai mari cu care apoi trebuie s avem de a face. Dac nu punem energia la bun folosire, ea are tendina de a se irosi n sine. Noi ne irosim i ne limitm capacitatea de a fi receptivi fa de viaa noastr. Cu cat avem mai mult grij de lucruri, cu cat suntem mai receptivi, cu atat mai uor devine s avem grij de lucruri i s rspundem. Cu cat mai mult ne ntoarcem atenia spre interior i bombnim n sinea noastr despre cat de mult nu ne dorim s facem asta sau cealalt, cu cat amanm mai mult i cu atat mai dificil devine. Nu e ceva diferit fa de a te uita fix la paharul murdar de pe mas i a gandi: ar trebui s m duc s spl paharul sta, dar nu am nici un chef. Dar tiu c ar trebui s am grij de el. Poi sta acolo gandind ar trebui s m duc s spl paharul cat de mult timp vrei, nu se va ntampla nimic pan cand chiar te ridici de unde stai, iei paharul i te duci la chiuvet. Atunci se ntampl ceva. Acelai lucru se aplic i pentru practic. Vorbind cu tine nsui despre practic nu e acelai lucru cu chiar a face practica. Poi sta pe canapea gandind ar trebui s fac zazen ore ntregi! Pan cand nu te ridici n picioare i punand un picior naintea celuilalt mergi pan la zafu, nu se ntampl nimic. S fii capabil s vezi diferena dintre gandirea despre a face ceva i chiar a face ceva este evident foarte important. i totui cumva tocmai aceast diferen adesea nu e clar pentru oameni. Ne putem crea impresia c suntem extrem de ocupai, c totul necesit atat de mult efort, c e aa de dificil, cand de fapt tot ce facem e s bombnim n sinea noastr. Dac am pune numai o fraciune din energia pe care o irosim n propagarea strilor (n care ne aflm) n a face ceea ce e nevoie s fie fcut, vieile noastre ar fi foarte diferite. Cea mai important caracteristic a studenilor zen este continuitatea pan la finalizare. Dezastrul a urmat pentru omul care a cumprat demonul deoarece el nu a continuat pan la capt. Multe dintre dificultile pe care oamenii le experimenteaz n vieile lor se datoreaz doar faptului c nu continu pan la capt. Continuarea pan la capt e ceva pe care trebuie s-o nvm, pentru c noi apelm mult prea uor la abloanele cu care suntem obinuii. i astfel fiecare aspect al practicii noastre, inclusiv cele ale antrenamentului monastic, este n privina nvrii s continum pan la capt. Cu muli ani n urm, am primit ndatorirea ca zilnic s cur msua antic pentru ofrande folosit pentru prezentarea ikebanelor pe care le alctuia Roshi. Trei pietre

albe de mrimi diferite se aflau dispuse ntr-un anumit mod alturi de ikebana. Munca mea consta din a lua tot ce se afla pe msua neagr lcuit, a terge praful i de a pune napoi totul exact aa cum fusese. i mai trebuia s pun ap n vasul ikebanei i s ndeprtez frunzele czute. ntr-o sear, n timp ce eram aezai n zazen, Roshi s-a ridicat s fac un anun. I-am auzit paii ndeprtandu-se ctre locul unde se afla ikebana i, dei nu-l puteam vedea, am tiut c fcea ceva acolo. Apoi paii i s-au ndreptat ctre locul n care eram aezat, s-a oprit n spatele meu i o ploaie de frunze moarte a czut peste mine. Mi-a spus: Atunci cand lai ikebana s se vestejeasc, lai viaa ta s se vestejeasc! Orice facem sau nu facem conteaz. Toate au un efect. Ne afecteaz pe noi n mod direct i afecteaz pe toi din jurul nostru. A dori s spun ceva despre teama pe care o avem de a nu mai reui s fim n form maxim odat cu naintarea n varst. i anume: Niciodat nu vei mai reui s v simii ca atunci cand aveai 16 ani, aa c nu v mai gandii c e cava ru dac se ntampl aa. Corpul-minte este fcut din carne. Faptul c poi s auzi, poi s vezi, poi s miroi i poi s guti este uimitor n sine, dar cu toate acestea corpul este fcut n ntregime din carne i adesea nu se simte deosebit de bine. Asta nu e obligatoriu s te opreasc din a te folosi de el. nseamn doar c aa stau lucrurile i ai nevoie s faci cum se poate mai bine n situaia de acum. Niciodat nu te vei mai simi ca la 16 ani. Nu conteaz cat de mult dormi, cat de mult trae i vitamine mnanci, cat de multe exerciii fizice faci, cum i pori parul sau unde i petreci vacanele. Niciodat nu te vei mai simi la fel. i indiferent cat ai dormi, vei dori mai mult! Nu vreau s nelegei c v ndemn s nu avei grij de voi atunci cand suntei obosii sau bolnavi. Nicidecum. Vreau numai s vedei diferena ntre a fi practic i a te alinta cu strile afective. Atunci cand te alini te coagulezi. n final: Cum s te pori cu demonul? S nu stai la tocmeal cu el! Cand e timpul s te ridici din pat, atunci te ridici din pat. Dac rmai s mai dormi puin, amintete-i c ai luat o decizie n privina respectrii unui program. Nu lancezi acolo, fcand troc cu tine nsui. Cand e timpul s te aezi n zazen, te aezi n zazen. Nu dezbate cu tine nsui dac ai sau n-ai chef. Cand e timpul s speli vasele, spal vasele. Chiar acum, deschide-te ctre realitate. E simplu. Simplitatea rzbete prin

ncurcturile n care ne bgm singuri prin speran i team i ne deschide ctre bogia realitii. S avei o diminea bun!

Dealing With the Demon Dharma Talk by Ven. Jinmyo Renge osho Dainen-ji, July 28, 2007 http://www.wwzc.org/Jinmyo_osho/DealingWiththeDemon.htm Observaie: s fie acesta unul dintre vestitele dar i necunoscutele "exerciii pentru fcut exerciii"? Eu unul nu tiu, poate tii voi. Oricum ar fi, e bine!