Fotilor mei studeni i tineri teologi care se simt ocai, tulburai i chiar trdai de schimbrile din teologia mea

Pe de o parte v neleg, deoarece s-a creat impresia c n ultima vreme am fcut transformri radicale i greu de neles n teologia mea. Pe de alt parte, sunt surprins c n-ai observat c toate aceste transformri s-au produs treptat i s-au produs sub ochii votri, la amvoanele voastre, n cursurile mele vorbite i tiprite i n crile mele din ultimii 14 ani! Dup cte tiu eu, doar doi oameni au fost cei care au observat aceste schimbri. Unul a fost Timotei Pop de la Portland, care a ieit la atac virulent i neprincipial mpotriva mea n cartea lui Misticism sau cretinism autentic. Cellalt a fost Ghermanov, un fost student al meu de la Oradea, actualmente profesor de teologie la Colegiul Teologic din Chiinu. Prin anul 2006, cnd am inut un curs despre Evanghelia dup Ioan la Colegiul lui, el m-a tradus n limba rus. Dup patru ore de curs, n pauz, mi-a spus: Frate on, ai fcut o schimbare paradigmatic n teologia dvs.! M-am uitat la el cu ochi mari, l-am felicitat pentru perspicacitatea lui i i-am spus: Te felicit pentru nelegerea ta profund. Eti primul teolog care a remarcat aceast schimbare! Este vremea s v semnalez eu care sunt transformrile, cnd i cum s-au produs ele. Mai nti, schimbrile s-au produs n trei faze: (1) Faza cursurilor de via spiritual (1996-2006); (2) faza concentrrii pe nvtura Domnului Isus i a construirii unei noi teologii cretine bazate pe aceast nvtur; i (3) faza care a fost declanat de minunea vindecrii fiicei noastre Dora (14 septembrie 2010), printr-o consiliere de trei ore fcut prin telefon de Nelu Demeter. Le voi lua pe rnd. (1) Faza cursurilor de via spiritual. Studiile de via spiritual reprezint o lucrare de pionierat. Evanghelicii n-au fost preocupai dect sporadic s discute i s jaloneze viaa cretinului dup convertire (pentru o expunere a acestor ncercri sporadice, fcute anterior, vezi Keneth Boa, In His Image, 2ooo). Richard Foster, cu cartea lui Spiritual Disciplines (1979) a declanat interesul ntr-o abordare sistematic a acestui att de neglijat domeniu. L-au urmat Tim Whitney, Dallas Willard i alii. Eu am lucrat paralel cu ei i am urmat o cale personal. Iluminarea mi-a venit cnd am studiat sistematic Evanghelia dup Ioan i cnd am vzut cum ni-L reveleaz Domnul Isus pe Dumnezeu ca pe o Triunitate de Persoane, precum i modul n care face El evanghelizare invitndu-ne la o relaie personal cu cele trei persoane care ne ofer s locuiasc n noi i s ne nvee prtia cu Ele prin ascultarea de nvturile Lui. Am vzut atunci c moartea Domnului Isus cu scopurile ei: anularea dreptului de proprietate a lui Satan asupra noastr, mpcarea Justiiei lui Dumnezeu cu noi i oferirea sngelui Su pentru splarea i iertarea noastr de pcate nu este obiectivul central la care ne cheam Domnul Isus, ci

este poarta de intrare n coala lui Isus, n care scopul Lui este s-I formeze lui Dumnezeu fii care seamn cu Tatl Su! Descoperirea aceasta mi s-a prut att de fundamental i de radical nct la un curs de via spiritual din Biserica Baptist din Cluj-Mntur mi-am cerut iertare pentru modul n care am fcut evanghelizri pn atunci i am declarat c de acum nainte voi face evanghelizare dup modelul Domnului Isus. Fraii mei, voi nu nelegei nici acum c aceasta este o abatere radical de la modul de evanghelizare fcut de la Martin Luther pn astzi? De ce n-ai vzut-o? De ce n-ai srit atunci s m declarai eretic? Sau, dac este biblic, de ce n-ai srit s o salutai i s o mbriai? Tot atunci am definit prtia cu Dumnezeu ca pe o ntlnire cu cea mai frumoas Persoan din Univers, n care El mi vorbete i eu i vorbesc i n care ne exprimm dragostea, El prin cuvinte ca cele din Isaia 62:5 i efania 3:17 (etc.) i eu prin cuvinte ca cele din Cntarea cntrilor. n primul rnd, faptul c El mi vorbete face parte din credina ne-cesaionist c Dumnezeu vorbete i astzi i, n general, face parte din fenomenul profeiei. n al doilea rnd, exprimarea dragostei de Dumnezeu prin cuvinte din Cntarea cntrilor este pentru unii o pricin de scandal! n al treilea rnd, n-ai vzut i aici o abatere de la tradiia baptist care zice c noi astzi avem prtie numai cu Cuvntul scris, nu cu o Persoan vie? De ce nu v-ai sesizat la toate acestea? La sfritul acestei faze, cnd am terminat lucrul la cartea Umblarea cu Dumnezeu n unire cu Domnul Isus, sub cluizirea Duhului Sfnt, mi-am dat seama c trebuie clarificate o serie ntreag de poziii teologice i de aceea am scris prefaa de peste 70 de pagini cu titlul Bazele teologice ale vieii spirituale. i aici ai fi putut vedea n cte domenii mi s-a schimbat teologia, dar nimeni nu mi-a fcut nici mcar un scurt comentariu. 2. Faza a doua. Am ajuns s neleg c de la Martin Luther ncoace teologia protestant se construiete pe Epistola ctre Romani (mai exact, se consider c Evanghelia se reduce la ceea ce Pavel scrie n Romani 3:1 5:2). Eu am devenit convins c Evanghelia este n cele patru Evanghelii i am luat decizia s-mi construiesc teologia pe nvturile Domnului scrise n aceste patru Evanghelii. Dup cte tiu eu, nimeni n epoca modern n-a mai ncercat un asemenea demers. Ceea ce am obinut eu este o nou teologie cretin, sau, dac vrei, un nou fel de cretinism! Nu v voi semnala eu aici toate elementele de doctrin care reprezint o noutate teologic. Pentru aceasta, trebuie s facei voi efortul s citii noua mea carte Buntate o teologie bazat pe nvturile Domnului Isus Cristos (Editura Cretin, 2010) i s le extragei de acolo.

Vreau doar s v spun c l iubesc pe Domnul meu Isus Cristos nu numai ca Mntuitorul Meu, ci i ca nvtorul meu, precum ca i Modelul meu i Conductorul meu n rzboiul dintre mpria lui Dumnezeu pe de o parte i mpria lui Satan i a duhurilor lui rele pe de alt parte. n cldirea ntregii mele teologii pe nvtura Domnului Isus i abia apoi pe cea a apostolilor Lui, am urmat porunca lui Dumnezeu Tatl, care ne spune despre Fiul Su: De El s ascultai. n loc s spunei c mi-am schimbat teologia i prin aceasta v-am trdat, i n loc s spunei c sunt un om inconsecvent i nestatornic, ce-ar fi s facei efortul i s vedei c n toi anii acetia am fcut o lucrare de pionierat i c am deschis drumuri noi n teologie? Orice asemenea intreprindere, sau demers, produce la unii tulburare, consternare, revolt i-i determin s treac la condamnare. Dac am fi n evul mediu, oamenii acetia m-ar arde pe rug! Dar pentru alii, revenirea la nvtura Domnului Isus ca baz a gndirii, a teologiei i a tririi va fi o nou lumin dumnezeiasc i o adevrat Renatere! (3).Faza a treia. La naterea primului ei copil, fiica noastr Dora, a cptat alergie la gluten (boala numit ciliac). Este o boal nspimnttor de dureroas. Ani de zile nu a tiut de unde vin aceste dureri cumplite. Descoperirea faptului c sunt produse de orice mncare care conine fin de gru n-a schimbat cu mult situaia, deoarece nu exist tratament pentru aceast alergie i orict se ferete cineva de produse din fin de gru, tot mai greete i iari se declaneaz nemiloasele dureri. n septembrie, anul acesta, Dora a primit de la Domnul gndul s-l sune pe fratele Nelu Demeter la Bile Felix, unde locuiete el (ea era n Portland, OR). Au aranjat o sesiune de consiliere pentru vindecare prin eliberare i la sfritul a trei ore de consiliere Dora a fost vindecat de Domnul de boala ei. A nceput s mnnce pine i de atunci este sntoas i este o alt fiin. Soul ei, Oliver Ghitea, care este medic, a fost profund schimbat prin experiena soiei lui i apoi prin conversaii personale cu Nelu Demeter. Detalii despre toate acestea putei citi n mrturia personal a Dorei, care va fi publicat pe strjeri.ro V putei imagina bucuria unui tat care s-a rugat n toi aceti ani cu mare struin i cu mult agonie pentru vindecarea fiicei lui i care a vzut minunea vindecrii i a transformrii ei! Pe lng impactul personal n multe planuri a acestei minuni de vindecare, ea m-a dus i la o serie de re-considerri teologice. Ca unul care tocmai am scris un volum de teologie pe baza nvturii Domnului Isus, m-am dus din nou la aceast nvtur, de data aceasta acordnd o nou atenie celor spuse de Domnul Isus despre duhurile rele, despre eliberarea de aceste duhuri i despre vindecarea prin eliberare. Am fost ocat s vd cte sunt (!) i s constat c eu nu le-am dat pn acum nici o atenie! Pn acum am trecut cu neatenie peste ele. Le-am vzut doar ca pe ceva specific pentru secolul nti, dar fr

relevan pentru noi cei din epoca modern. Aici mi-am recunoscut propria limitare datorit gndirii moderne care nu crede n demoni, n eliberri, n vindecri prin eliberare. Dar cel mai mult m-a ocat faptul c un credincios, realmente convertit i umplut de Duhul Sfnt, poate ajunge n situaia s fie stpnit de duhuri rele, s fie bolnav datorit lor i s aib nevoie de vindecare prin eliberare. Acesta este domeniul n care teologia mea a suferit o nou i profund transformare. Dar, la urma urmei, i aceast transformare s-a fcut datorit faptului c m-am ntors la baz, la nvtura Domnului Isus i am luat n considerare un domeniu al acestei nvturi pe care l ignorasem sau l trecusem cu vederea pn acum! nc odat: Este aceasta o trdare, sau un alt aspect al aciunii de pionierat prin care cldesc totul pe nvtura Fiului lui Dumnezeu? Cu privire la vorbirea n limbi. Grupul de rugciune pe care a nceput Dora s-l frecventeze nc dinainte de videcare este un grup de carismatici care au i darul vorbirii n limbi. Dora mi-a vorbit foarte mult despre acest grup i la un moment dat am simit c ntre noi nu trebuie s fie nici o barier i atunci i-am povestit cum la un grup carismatic la care am ajuns eu n Anglia n 1969 am avut experiena vorbirii n limbi. La scurt vreme dup aceea, Dora a participat la un grup de rugciune special i acolo a primit i ea darul vorbirii n limbi. tiind c ceea ce s-a ntmplat cu Dora va deveni cunoscut, am considerat c trebuie s manifest unitatea noastr i am fcut cunoscut public, la Timioara, faptul c i eu am vorbit n limbi. n grupul acela carismatic din Anglia, eu mi-am mrturisit un pcat pe care l-am fcut n timpul cnd eram departe de Domnul (1957-1967) i care m apsa greu. Atunci a venit peste mine Duhul Sfnt ntr-o nou plintate i atunci am vorbit n limbi. Actul acela a fost pentru mine o mare desctuare i o puternic confirmare c sunt pe calea cea bun. La scurt vreme dup aceea, m-am separat de grupul acela i am plecat la studii la Oxford. Ctva vreme dup acel act iniial de vorbire n limbi, am continuat s m rog n limbi, dar eu am fost structurat de Dumnezeu ca dascl i orice om cu darul de a-i nva pe alii are ca dorin fundamental s neleag chiar i cele mai adnci aspecte ale relaiei cu Dumnezeu, pentru a le putea apoi explica i altora. Ca s-i pot duce pe alii la prtia cu Dumnezeu, trebuie s neleg eu mai nti aceast prtie. De aceea am simit nevoia s m rog cu mintea i, fcnd aceasta, i gsindu-mi toat mplinirea i satisfacia n aceasta, treptat am neglijat vorbirea n limbi i ea a disprut. M-ai ntrebat de ce n-am vorbit nimnui despre experiena aceasta pn acum. Dar, v rog s-mi spunei: Era o obligaie s o fac? Vorbirea n limbi este un dar strict personal i el trebuie practicat ca un dar pentru viaa privat. De ce ar fi trebuit s spun cuiva c l-am

primit i c o scurt vreme l-am practicat? Sau, v-ai fi separat de mine dac v-a fi spus lucrul acesta? Pot ns s v spun altceva. Dup vindecarea fiicei noastre i dup experiena ei, am intrat i eu n procesul prin care a trecut ea, dar printr-un proces special de prtie personal cu Dumnezeu i am fost vindecat de cteva boli. Faptul c Nelu Demeter a fost folosit de Dumnezeu ca prin el s-o vindece pe Dora m-a fcut s iau contact cu el i s caut s neleg ce daruri are i ce lucrare face el n micarea strjerilor. Aa am descoperit aceast micare. Uitndu-m cu atenie att la potenialul extraordinar de nnoire pe care l reprezint aceast micare, ct i la nevoia acestei micri de a se aduce n ea nvtura Domnului Isus, am vzut clar c Domnul m-a pregtit tocmai pentru aceast lucrare. Pot s v spun c tot ce am cunoscut n ultimele cteva sptmni despre Nelu Demeter i despre micarea strjerilor m-a convins i mai mult c Dumnezeu ne-a fcut ca s venim mpreun i s lucrm mpreun. Adaug aici o not explicativ. Strjerii i-au nceput micarea lor de vindecare prin eliberare i de umplere cu Duhul Sfnt i de revitalizare a vieii cu Dumnezeu acum cinci ani. Civa dintre liderii micrii au fcut prima lor vizit la pastorul Chris n Africa acum un an i jumtate! Cnd au vzut ce se face acolo, au exclamat: Dar noi facem lucrul acesta de ani de zile! Prin urmare, ei n-au adus din Africa nici ideea de baz a lucrrii lor i nici modul de manifestare, chiar dac au ncercat mici aciuni de imitaie, dar nu de esen. De asemenea, att Nelu Peia ct i Ilie Popa au declarat recent n publicaii separate c nu sunt adepii Evangheliei prosperitii. Nici Nelu Demeter nu susine Evanghelia prosperitii aa cum a fost ea formulat n America, chiar dac el a vorbit i va mai vorbi despre propirea despre care vorbete Scriptura i despre promisiunea Domnului Isus c celor care las totul pentru El le d nc n viaa aceasta bunuri materiale (case, cmpuri, etc.) plus prigoniri, plus viaa venic (Matei 19:29). La un moment dat l-am ntrebat pe Nelu Demeter dac este adeptul micrii din America numit Word of Faith. El s-a uitat ntrebtor la mine i mi-a zis: Ce-i aceea? Lucrul acesta m-a convins i mai mult c este imposibil s ncadrm micarea strjerilor ntr-o micare strin. Ea este o micare spontan nscut n Romnia. Dac este n ea o contribuie strin, o detectez n Ellel Ministries al lui Peter Horrobin din Anglia. Mulii dintre cei ce lucreaz n calitate de consilieri la adunrile de vindecare prin eliberare au nvat la cursuri venind de la aceast organizaie. Micarea strjerilor n-a pornit prin definiii teologice, ci prin puterea i prin cluzirea practic primit de la Duhul Sfnt. Ea are nevoie de definiri teologice i toi liderii ei recunosc acest lucru i sunt deschii nvturii. n concluzie. Schimbarea radical a teologiei mele nu st n credina c darurile spirituale miraculoase ale Duhului Sfnt sunt active i astzi. Eu de mult spun lucrul acesta. Unele

schimbri le-am semnalat mai sus. Poate cea mai radical schimbare recent este credina c cei credincioi, prin alunecarea napoi n pcate, ajung din nou sub robie demonic i c ei au nevoie de eliberare, de vindecare i de re-umplere cu Duhul Sfnt. Oare aceasta nseamn rtcire? Oare aceasta este trdarea? Controversa este strnit de fapt de asocierea mea cu micarea Stjerii i, mai ales, cu Nelu Demeter. Eu susin c aceast micare, cu toate aspectele ei controversate, are un potenial extraordinar de trezire spiritual n Romnia. Eu n-am participat nc la vreuna dintre ntlnirile ei. Singurul lucru pe care l cer de la voi este s-mi dai timp s lucrez cu aceast micare i vei vedea ce va produce asocierea noastr. Pomul se cunoate dup roadele lui. Dai acestui pom timpul s produc roade i atunci vom avea cu toii ce s judecm. Eu sunt convins c aceasta este lucrarea lui Dumnezeu! Cu deosebit conbsideraie i dragoste pentru toi. i rugai-v pentru noi!