I NU S-A RNIT DE PIATR PICIORUL MEU

(Cuvnt practic i mrturisitor despre rugciune)

Ceea ce vreau s v spun acum este o problem a rugciunii pioase.

Nu mi plac definiiile. Dar rugciunea este fr ndoial o lucrare pornind de la Dumnezeu i care se ntoarce la Dumnezeu. Duhul rugciunii este un dar pe care Duhul Sfnt l pune n fiecare dintre noi, mai mult sau mai puin. Ne face mai activi sau mai puin activi. i n acelai timp rupe o barier care se pune ntre noi i Dumnezeu.

n ncercarea de a te ruga se ntmpl ntotdeauna o interferen a voinei divine cu voina uman. S tii c niciodat o rugciune nu se face fr struin i fr pietate. Eu nu snt pietist, dar vreau s v spun c fr voina lui Dumnezeu nu am fi n stare s ne rugm nici mcar Tatl nostru. Pentru c, n momentul n care ne apucm s ne rugm, o mie de demoni ne asalteaz.

Cnd eram copil, mama ne ducea la biseric. Noi eram unsprezece copii i ea ne ducea la biseric i, copii fiind, i spuneam mamei c ne dor picioarele, c vrem s ieim afar. i mama ne spunea: Mi, voi nu tii ce nseamn rugciunea i nu tii s v rugai lui Hristos, dar durerea picioarelor voastre este rugciunea voastr ctre Dumnezeu.

ntr-un sat era o crm i oamenii beau, adic brbaii, c pe vremea aceea nu mergeau femeile la crm Acuma mai merg Acolo oamenii beau i njurau i se bteau, iar n toat crma era un singur demon, unul dintre cei mai mici, care sttea i dormea pe tejghea, pentru c nu avea ce face. Iar n satul acela era o femeie vduv, cu apte copii, i toi se rugau seara. i mprejurul casei era o legiune de draci

S tii, frailor, ca i n jurul bisericilor noastre mari legiuni de draci se nvrtesc, ncercnd s rup pe cineva. Pentru c unde s se duc demonul s lucreze? La discotec, la crm, pe plaj? N -are ce face acolo. Duhurile rele lucreaz acolo fr osteneal mult. ns n biseric este credina cea adevrat, rugciunea cea adevrat, pe care noi o practicm, pe ct ne st n putin, i demonii ne nconjoar din toate prile i lovesc acolo unde este mai mare sensibilitatea noastr spiritual.

Pentru c strecoar ndoiala, pentru c strecoar gndul c degeaba te rogi, pentru c strecoar gndul c ai ceva mai bun de fcut, sau i strecoar gndul c rugciunea aceasta nu va fi ascultat. Dar, dac struim, situaia se schimb.

Cnd am intrat n nchisoare tiam puine lucruri despre credin, foarte puine. Cnd am intrat la Medicin, tiam anumite lucruri despre rugciune, dar venind la Bucureti, am asistat la nceputurile Rugului Aprins, o organizaie de rugciune i de credin pe care o fcuser Sandu Tudor [viitorul ieroschimonah Daniil de la Raru, mort n temnia comunist de la Aiud n. n.], Printele Stniloae, Printele Ghiu, Printele Bbu, [Alexandru Codin] Mironescu, o serie ntreag de laici i de clerici care au fcut cicluri de rugciuni i de predici, vorbind despre perlele deertului, i am rmas surprins cte adncuri ascunde rugciunea, ce adnc duhovnicesc se gsete n ea i ct de mult ne putem noi transpune n rugciune, pentru a face din rugciunea noastr o rugciune adevrat. Toate aceste figuri snt figuri extraordinare ale Bisericii noastre, care, n decursul timpului, au murit, dar au lsat n urma lor o dr luminoas i muli dintre noi urmm aceast linie pe care prinii notri din ar ne-au trasat-o atunci. Acolo am nvat foarte multe lucruri. i din ce n ce m-am adncit, pn cnd n 1948 am fost arestat, iar cnd am ajuns n nchisoare, ntr-adevr am simit c rugciunea lucreaz.

Am stat n nchisoare cu diveri oameni politici, cu diveri ierarhi, cu diveri preoi buni, cu clugri, i am neles ca rugciunea este strdanie. Foarte mare strdanie.

n momentul rugciunii, n momentul cnd te aezi la rugciune, diavolii te atac i, dup primele cuvinte, dup primele scurte rugciuni pe care le faci, el, diavolul, i pune n minte tot felul de gnduri. Gnduri lumeti. Tot felul de gnduri neimportante. Pn i curiozitatea de a ti ct e ceasul lucreaz n mintea ta. Pn i curiozitatea de a ti dac afar e soare sau nor. Toate acestea lucreaz ca nite aciuni nevinovate, dar ele stric glasul rugciunii din inima noastr.

Printele Porfirie spune c aceste gnduri care ne vin nou n minte n timp ce ne rugm snt ca nite avioane. Le auzi departe, foarte ncet, ca pe un zgomot, aa, fr insisten puternic, i crete, i crete, i crete, i cnd ajung deasupra capului tu, te copleesc cu zgomotul lor, i apoi trec mai departe. Dar dac intri n conversaie cu asemenea gnduri, ele fac din inima ta aeroport. M ntreab unii credincioi cum s fac s lupte mpotriva gndurilor omeneti care vin n minte cnd se roag. Primul lucru este s nu le dai atenie. Adic s le lai s treac peste capul tu. Al doilea lucru este s chemi ajutorul lui Dumnezeu i al ngerului pzitor. i al treilea lucru este s nu deschizi inima ta pentru o conversaie cu gndurile rele. Pentru c demonul este mai puternic dect noi.

n primul rnd, trebuie s ne rugm cu pietate i cu umilin. Citind rugciunile de spovedanie scrise de Sfntul Ioan Gur de Aur, de Sfntul Simeon Noul Teolog, de ali Sfini ai Bisericii noastre,

extraordinari, pe care ne-am nvat s ni-i facem modele, vedem c nii acei prini mbuntii mrturisesc ispitele pe care le-au suferit, gnduri necuvioase, ruti, explicaii raionale date rugciunii. Iat ce spune Sfntul Simion Metafrastul: Cci ce ru n-am svrit? Ce pcat n-am fcut?. Cnd citesc rugciunile dinaintea spovedaniei i mprtaniei, m gndesc cte ruti nu am fcut n viaa mea. Dac un sfnt precum cei care au scris aceste rugciuni, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Simion Metafrastul, a fost ispitit, cum s nu fiu eu ispitit? Dac un sfnt spune c a rostit vorbe dearte i a svrit beie, lcomia pntecelui, pizm, iubire de avuie, cum s fie oare gndurile mele? ns tot Sfntul Simion Metafrastul mai zice: tii mulimea rutilor mele. Dar i credina mea o tii. Iar aceasta este o mare consolare. Pentru c Dumnezeu nu ia n seam numai rugciunea mea efectiv, ci i strdania mea.

Diavolul turbeaz atunci cnd cineva se roag. Aa se explic de ce sntem aa de atacai atunci cnd ne rugm. Este o armat de demoni care ne aduc toate gndurile acestea josnice. Ele nu snt ruti mari, dar este de ajuns c aceste gnduri omeneti se interpun i ne despart de Dumnezeu. Gndurile te mpresoar, amintirile i rpesc linitea, lucruri fr importan i vin n minte.

ndat ce i-ai pregtit inima i i-ai curit mintea de grijile zilei, pe care oricum nu le poi birui de tot, vegheaz i vezi din care parte vine diavolul. n clipa aceea, ngerul de rugciune care te vegheaz vine de-a dreapta ta, iar diavolul de rugciune care te vegheaz, de-a stnga ta. Diavolul de rugciune ncearc s te ia de la rugciune, s rup relaia ta cu Dumnezeu, iar ngerul i pune n inim gnduri curate, i sprijin mintea, raiunea bun, ca s te opui tuturor influenelor rele i ca s faci o rugciune cu adevrat bun.

Printele Roman Braga spune c, atunci cnd te aezi la rugciune, trebuie s goleti mintea ta de orice imagini i nici n timpul rugciunii s nu i nchipui nimic, pentru c Dumnezeu va pune n mintea ta golit de imagini Duhul Su cel Sfnt i te va umple de prezena Sa.

Mrturisesc c i eu am ncercat s fac aa, adic s-mi golesc mintea de tot ceea ce constituie lumea aceasta i relaia mea cu lumea aceasta material, dar n-am reuit ntotdeauna. Snt clipe n care reuesc. Snt clipe n care m nal deasupra acestor imagini, dar aceast ridicare dureaz puin, din cauza neputinei mele.

De aceea, eu cred c, fiind carne i suflet, fiind trup i minte, avem nevoie de nite trepte. Avem nevoie s ne agm partea raional din noi, partea imaginativ din noi, de ceea ce vedem n fa, i n special de icoan. Icoana este cea care face prima treapt n ridicarea noastr n domeniul spiritului. Este bine ca, dac ai n faa ta o icoan, s-i fixezi antenia ta asupra icoanei. S faci din Sfntul pe care l reprezint o legtur ntre tine i Dumnezeu. Dup aceea poi s i nchipui viaa Sfntului, s vezi minunile pe care le-a fcut, s vezi ajutorul pe care i l-a dat n alte mprejurri, s

vezi prezena lui n icoan, sau n moate, sau n sufletul tu. n felul acesta depeti i al doilea stadiu. Al treilea stadiu este acela n care n mintea ta imaginile acestea nu mai lucreaz, ci totul vine de la Dumnezeu, prin umplerea spaiului duhovnicesc cu prezena lui Dumnezeu n sufletul tu.

Dac te rogi cu voce tare, pentru c de multe ori ne rugm cu voce tare, pentru c ne putem concentra mai mult, s nu te lai rpit nici de rezonana cuvintelor, nici de fraza frumoas, cci unele rugciuni snt foarte frumoase. S nu te lai ispitit de estetic. Mi-aduc aminte c prima dat cnd am citit Acatistul Rugului Aprins [Daniil Sandu Tudor: Imn Acatist la Rugul Aprins al Nsctoarei de Dumnezeu], nu am neles nimic. Aa de frumos suna Acatistul Rugului Aprins, aa de extraordinar de teologic suna, nct n-am rmas dect cu o idee de frumos. Dar i asta a fost bun. Pentru c prin frumosul mistic, Dumnezeu a lucrat n noi.

n general, dac ne rugm fr cuvinte, numai cu gndul, exist un decalaj ntre mintea mea i rostirea cuvintelor. Medicii zic aa: c n momentul cnd spun ceva n gnd, de exemplu Tatl nostru, spun dintr-o rsuflare, dar epiglota, organele mele fonetice, lucreaz mai ncet. Se face un decalaj ntre gndul meu i rugciunea propriu-zis. De aceea, chiar dac te rogi n gnd, i rosteti n gnd cuvintele chiar incomplete, este bine s realizezi o rezonan ntre cuvnt i gnd. Altfel imaginea se dubleaz. O dat prin gnd i o dat prin tentativa epiglotei, care face o micare foarte mic, dar are o inerie. i rmi n urm i pierzi concordana ntre gnd i rostirea rugciunii.

Dac mintea te prsete n timpul rugciunii, ducndu-se cine tie pe unde, ntoarce-o napoi. ncearc s-i ntreti atenia. i ngerul rugciunii i spune nu doar c ai pierdut rugciunea, ci i locul exact unde ai pierdut-o. Dac aceast ntrerupere a rugciunii este o obinuin, atunci ngerul nu i mai poate spune. Pierzi i rectigi, pierzi i rectigi, i nu avansezi dect foarte puin. Dar dac ai o atenie, o trezvie a gndului, a minii i inimii tale, atunci ntr-adevr ngerul i amintete unde ai pierdut dulceaa rugciunii.

Snt nite mici exerciii care i recheam napoi gndul. De exemplu, cnd te aezi n genunchi, prin aplecarea genunchilor toat fiina ta s-a angajat n rugciune. Simpla unire a palmelor tale te angajeaz din nou n rugciune. Semnul crucii sau cel mai mic gest contribuie la chemarea napoi a rugciunii. n felul acesta, cu gesturi mici i nespectaculoase, putem face ca ngerul s ne aduc napoi rugciunea i s mergem mai departe cu ea.

Snt persoane care ncearc s nlocuiasc rugciunea cu rugciunea inimii. Cred c asta este pentru cei mai avansai. Am fost la Essex, n Anglia, unde ei practicau rugciunea inimii. n cerc i adeseori nlocuiau vecernia cu rugciunea inimii i, n cerc, era un cerc de clugri i de clugrie, fiecare spunea de o sut de ori rugciunea inimii. nti unul, apoi altul, apoi altul Mi se prea c e

un fel de contabilitate. Fiecare i numra de cte ori a spus rugciunea. Prea o contabilitate pe care o ineai lui Dumnezeu

Problema este aa, frailor. Toate rugciunile ncep cu rugciunile numite nceptoare, cu Trisaghionul, mprate ceresc, Sfinte Dumnezeule, Preasfnt Treime, Tatl nostru, Crezul, Psalmul 50, apoi rugciunile ctre Maica Domnului. Acestea snt rugciunile de baz. Fr acestea degeaba intri n rugciune, chiar dac eti un avansat, ca sfinii prini de la Sfntul Munte, nu ca noi. Trebuie s-i pregteti inima ta pentru rugciunea cea mare. Prima rugciune este ctre Sfntul Duh, apoi ctre Sfnta Treime, apoi ctre Dumnezeu Tatl i aa mai departe. Toate au o destinaie precis. Adeseori i ntrebam pe copiii de la Seminar, unde eram profesor, cui este nchinat mprate ceresc... Nu tiau. Toi fceau rugciunile, dar nu tiau Cui se adreseaz!

Aa c este bine s ncepei cu rugciunile nceptoare i apoi s avansai. Chiar dac spunei numai rugciunile nceptoare. nc o dat, i nc o dat, i de zece ori, i de o sut de ori. Cu timpul, rugciunea lucreaz n inima noastr i o reface, ca s mergem pe linia cea adevrat a rugciunii. De acolo poi s faci rugciunea inimii, poi s rosteti alte rugciuni. Dar cred c rugciunea inimii, spus noaptea, este o lucrare a Sfntului Duh, care lucreaz n inima noastr i pe care trebuie s o svrim cu toat pietatea.

Cnd am intrat a doua oar n nchisoare, intrasem n preoie din 72 pn n 78. n 78 am fost scos din coal, din nvmnt, din Biseric, aa c am fost dat, am fost livrat Securitii, fr nici o protecie eclezial. Nu mai aveam Biseric, nu mai aveam coal, nu mai aveam protecie de nicieri, nici un arhiereu nu i asuma rspunderea pentru mine i am simit c snt pierdut. Am fost arestat i pus n nchisoare. Mult vreme fcusem rugciuni cu elevii mei de la Seminar. Ne ntlneam seara, citeam un text din Biblie, rosteam nite rugciuni. Dac Dumnezeu punea n gura cuiva lucruri noi, cuvnt pentru explicarea textului biblic citit, i spunea cuvntul; dac nu, plecam fiecare acas, gndindu-ne la ce ar fi trebuit s facem acolo. i ajunsesem s cred c tiu cu adevrat s m rog

Am ajuns n nchisoare i am vzut c nu tiam s m rog. Pentru c triam ntr-o atmosfer de spaim n nchisoare. Eram totdeauna tulburat. Cnd m rugam, gardienii m tulburau sau chiar m bteau, ca s ncetez rugciunea, i nu reueam s depesc aceast ncrncenare din mine. Nu reueam s-mi fac rugciunea mea. Nu reueam s zic: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. Nici att nu reueam Era o ncrncenare n mine i mi-am adus aminte atunci de ceea ce spune Sfntul Maxim Mrturisitorul despre rugciune i, ntradevr, veneam cu rugciunea Cu rugciunea adnc, aa ncercam s-mi golesc mintea de toate rutile, de tot ce era ru n mine, de tot rul ce venea din afar, i ajungeam pn la un moment dat, i acolo se deschidea o prpastie O prpastie ngrozitoare Nu tiam ce e acolo. Era ngrozitor i m trgeam speriat napoi. Pn cnd, la un moment dat, am ajuns s m arunc n prpastie i, aa cum diavolul I-a spus lui Iisus c Dumnezeu va trimite ngerii Si pentru ca s nu se loveasc de piatr piciorul Lui, aa s-a ntmplat i cu mine.

 Dumnezeu a trimis ngerul care m-a salvat, i nu s-a rnit de piatr piciorul meu

Pr. Gheorghe Calciu-Dumitreasa