Lecturi la zi: Nr.

13/2008 Faa ascuns a avangardei de Tudorel Urian

In presa romneasc de dup 1989, dar i n unele studii serioase de politologie, s-a fcut oarecare caz pe seama existenei unor elemente comune ntre avangarda cultural de la nceputul secolului XX i ideologia comunist. Faza demenial n care intrase regimul Ceauescu n ultimii si ani de existen fcuse s se vorbeasc despre tot mai accentuatul profil dadaist al puterii. Afirmaia, bine garnisit cu cinism, urmrea s pun n eviden absurdul politicii (mai cu seam a celei interne) partidului comunist, arbitrariul, lipsa de logic i de coeren care caracterizau actul de guvernare al unor yesmen, dispui s sacrifice evidenele elementare ale realitii n folosul fanteziei bolnave a unui cuplu incult i megaloman. Firete, nimeni nu l poate bnui pe Nicolae Ceauescu sau pe nu prea distinsa sa soie c ar fi inut pe noptier, pentru a citi nainte de culcare, crile unor avangarditi precum Tzara, Breton, Aragon, luard, Reverdy, Artaud, chiar dac unii dintre ei au abandonat n timp revoluia artistic pentru un angajament politic explicit (uneori stipendiat de Moscova) de partea ideologiei comuniste. n planul creaiei, aceasta s-a tradus prin promovarea unor opere angajate, realizate n spiritul unui conformism artistic. Nicolae i Elena Ceauescu au avut, mai degrab, aerul unor personaje ieite de sub pana maetrilor avangardei. Eroul lui Alfred Jarry, Ubu Roi, este o referin care aproape c vine de la sine. i totui, se uit mereu c ideile avangardei istorice i cele ale comunismul real s-au nscut pe aceeai strad din Zrich (Spiegelglasse), unde, n anii Primului Rzboi Mondial, la adpost de luptele care transformaser Europa ntr-o mare de snge, artitii i triau revolta inofensiv i boem n vapori de alcool, muzic, sex, jocuri i experimente artistice la Cabaretul Voltaire, aflat la numrul 1, n vreme ce, cteva case mai ncolo, la numrul 14, locuia Lenin care, mpreun cu grupul su de fideli, punea la cale ultimele detalii ale foarte apropiatei revoluii bolevice. Cu siguran, paii revoluionarului s-au intersectat adesea cu cei ai insoliilor artiti i este foarte posibil ca obsesia lor comun distrugerea ordinii burgheze! - s fi fost liantul unei reciproce simpatii. Cert este c muli dintre clienii Cabaretului Voltaire au devenit ulterior promotori ai ideilor comuniste n rile lor. Mai mult dect att, arat Stelian Tnase, "exist informaii potrivit crora Tristan Tzara ar fi jucat ah cu Lenin la cafeneaua Terasse (o mrturiete Tzara ntr-un interviu), aceeai cafenea unde Tzara a ales ntr-o sear numele micrii abia nscute, Dada, rsfoind un dicionar. Mai mult, a doua sear dadaist la Cabaretul Voltaire a fost una ruseasc, la care a participat colonia rus din Zrich (se pare c i bolevicii, n frunte cu eful lor, Lenin)." Coincidenele sunt multe i ele nu fac dect s nfierbnte imaginaia. Chiar dac pe fond cele dou grupuri (al artitilor teribiliti, respectiv al conspiratorilor bolevici) se ignor reciproc, ele respir acelai aer al unei insule de belle poque n care vetile de pe front sunt primite cu oroare i revolt. Nimeni nu poate spune, dincolo de speculaii, dac ntre Lenin i prinii avangardei artistice a existat o comunicare de fond, un schimb real de idei, capabil s duc la modelarea viziunii

fiecreia dintre pri. Dar, aa cum foarte bine precizeaz acelai Stelian Tnase: "Chiar dac nu s-au influneat reciproc - limbajul antirzboinic, contestarea "revoluionar" a burgheziei i a capitalismului erau locuri comune -, totui aceast ntlnire ratat sau nu de pe Spiegelglasse, dintre bolevism i avangardism, e un semn al epocii." Legturile dintre suprarealitii romni i comunism sunt excelent puse n eviden de volumul Avangarda romneasc n arhivele Siguranei. Volumul este cea de-a doua carte publicat n foarte incitanta colecie a editurii Polirom, Istorii subterane, coordonat de istoricul Stelian Tnase. Cercetnd cu acribie arhivele, Stelian Tnase scoate la lumin informaii surprinztoare, propune unghiuri de privire inedite, din perspectiva crora evenimente de mult vreme clasificate de ctre istoriografia tradiional produc neateptate revelaii. Dup ce n prima carte a noii colecii s-a ocupat de dosarul secret al controversatului agent comunist Cristian Rakovski, Stelian Tnase public acest volum, poate chiar mai interesant despre documentele Siguranei care i vizeaz pe avangarditii romni. Interesul pentru o asemenea carte este dublu. Ea aduce informaii inedite despre activitile mai mult sau mai puin obscure ale unor importani artiti de avangard (Geo Bogza, Victor Brauner, Scarlat Calimachi, Ion Clugru, Gheorghe Dinu/Stephan Roll, Eugen Ionescu, Gherasim Luca, M.H. Maxy, Gellu Naum, Saa Pan, Jules Perahim), dar ofer i o util incursiune n modul de lucru al Siguranei interbelice. Este interesant de tiut astzi ce aspecte din viaa celor urmrii intrau n atenia agenilor serviciului secret dintre cele dou rzboaie mondiale, modul n care acetia i redactau notele, raporturile dintre diversele ealoane din cadrul sistemului. Din capul locului trebuie spus c agenii Siguranei erau foarte puin preocupai de produciile artistice ale celor n cauz. Creaia putea s intre n discuie doar n cazul n care era susceptibil s fac parte dintr-un plan subversiv menit s pun n primejdie interesele Romniei sau s atenteze la stabilitatea sistemului politic. Aproape toi creatorii nominalizai mai sus fac obiectul unor dosare de urmrire deschise de Siguran ca urmare a calitii lor de militani ai micrii comuniste (unii dintre ei sunt chiar membri ai PCdR, aflat n ilegalitate, i au legturi directe cu ageni sovietici sau comuniti din ri occidentale), susintori ai directivelor trasate de Stalin, inclusiv n privina desprinderii Basarabiei de Romnia. O excepie notabil este Eugen Ionescu. n anul 1943, pe cnd se afla n post la Legaia Romniei de la Vichy, dosarul su este dat n cercetare pentru depistarea unei eventuale origini semite. Potrivit notei informative redactate de agentul siguranei, att viitorul dramaturg, ct i soia sa sunt evrei dup mam. Cu toate acestea, n rspunsul oficial redactat de Serviciul Special de Informaii se precizeaz c scriitorul este "de origine etnic romn", iar soia sa, Rodica M. Burileanu, este de "religie ortodox i naionalitate romn", chiar dac documentul recunoate c mama ei a fost de origine evreic. Imediat dup rzboi se cer din nou referine despre Eugen Ionescu, ca urmare a faptului c acesta ar fi solicitat numirea sa pe un loc vacant la coala de limbi orientale din Paris. Sigurana trimite la Ministerul Educaiei un raport detaliat despre cel n cauz, corect ntocmit, la prima vedere foarte obiectiv, coninnd inclusiv citate mai delicate din publicistica uneori contondent a autorului. Este drept c Ionescu poate fi ncadrat, din perspectiva dramaturgiei sale n limba francez, la capitolul avangard, dar nu sunt foarte convins c locul su era n acest volum n care liantul de fond este relaia dintre avangard i comunism. C aceasta este principala revelaie i miz a crii o

demonstreaz cu asupra de msur excelentul studiu introductiv al lui Stelian Tnase i toate celelalte dosare aduse n discuie. Or, Ionescu nu a dat niciodat probe irefutabile ale unei eventuale simpatii pentru ideile comuniste. Dimpotriv. Toat publicistica sa francez demonstreaz mai degrab contrariul. Iar faimoasa sa pies Rinocerii i pune n situaia de a se simi cu musca pe cciul, deopotriv pe comuniti i pe fasciti. n pofida acestui fapt, n chip inexplicabil, realmente fr vin, Ionescu s-a vzut n anii din urm protagonist al unei cri despre colaborarea cu fascismul (Alexandra Laignel-Lavastine, Cioran, Eliade, Ionesco: L'Oubli du fascisme), iar acum a uneia despre relaia dintre avangard i comunism. M rog, s zicem c, n acest caz, "dosarul Ionescu" este relevant pentru preocuprile i modul de lucru ale Siguranei. Dar riscul unor interpetri greite nu este de neglijat. Avangarda romneasc n arhivele Siguranei este o carte adresat deopotriv istoricilor propriu-zii i cercettorilor n domeniul istoriei culturale. O carte revelaie, dup lectura creia formidabilul fenomen al avangardei romneti de la nceputul secolului XX se vede n cu totul alt lumin dect l tiam din frecventarea diverselor istorii literare.