Cum putem ti c Biblia pe care o avem astzi este demn de ncredere?

Biblia, cartea de cpti a cretinismului, pretinde c este cuvntul unic al lui Dumnezeu pentru omenire. Miliarde de oameni s-au bazat pe mesajul ei. Milioane au murit pentru ea. Poate o persoan inteligent s cread n Biblie? Da. Biblia nu este o carte de fabule. Spre deosebire de alte cri spirituale, ea nu cere o credin oarb. Exist multe tipuri de dovezi care susin acurateea istoric a Bibliei, precum i pretenia ei c este de inspiraie divin.

Istoria antic susine acurateea Bibliei ca nregistrare/document istoric. Evangheliile ofer multe relatri demne de ncredere despre viaa lui Iisus. Arheologia ntrete relatarea biblic. Critica textual atest faptul c, de cnd au fost scrise prima dat, crile Bibliei nu s-au schimbat.

Este istoria antic n acord cu Biblia?

Dac Biblia este mesajul lui Dumnezeu pentru noi, ar trebui s avem sperana c versiunea ei despre istorie este corect. i este. De exemplu, Biblia afirm c Iisus din Nazaret a fcut multe minuni, c a fost executat de romani i c a nviat din mori. Muli istorici din vechime ntresc relatarea Bibilei despre viaa lui Iisus i a ucenicilor Si: Cornelius Tacitus (55-120 d.Cr.), un istoric din Roma primului secol, es te considerat unul dintre cei mai exaci istorici 1 ai lumii antice. Un extras din lucrarea sa ne spune c mpratul roman Nero a aplicat cele mai violente torturi asupra unei clase de oameni numii cretini. Christus [Hristos], de la care li se trage i numele, a suferit pedeapsa maxim n timpul domniei lui Tiberius, la porunca unuia dintre procuratorii notri, i anume Pontius Pilatus
2

Flavius Josephus, un istoric evreu (38-100? d.Cr.), a scris despre Iisus n lucrarea sa Antichiti iudaice. De la Josephus aflm c Iisus a fost un om nelept, care a fcut fapte neateptate, care i -a nvat pe muli i care a ctigat de partea Sa muli adepi dintre evrei i greci, despre care se credea c este Mesia, care a fost acuzat de 3 conductorii evrei, care a fost condamnat s fie crucificat de ctre Pilat i despre care se crede c a nviat . Suetonius, Plinius cel Tnr i Tallus au scris i ei despre nchinarea i persecutarea cretinilor n acord cu relatrile Noului Testament. Chiar i Talmudul evreiesc, care cu siguran nu este nclinat s-L susin pe Iisus, este de acord cu evenimentele majore din viaa Sa. Din Talmud aflm c Iisus a fost conceput n afara cstoriei, c a adunat discipoli, c a fcut afirmaii blasfemiatoare despre Sine i c a fcut minuni, dar c aceste minuni sunt atribuite vrjitoriei i nu lui 4 Dumnezeu . Acestea sunt informaii remarcabile innd cont de faptul c cei mai muli istorici din vechime se concentrau asupra conductorilor politici i militari, nu asupra unor rabini obscuri din provinciile ndeprtate ale Imperiului roman. Cu

toate acestea, istorici (evrei, greci i romani) din vechime confirm evenimentele majore care sunt prezentate n Noul Testament, chiar dac ei nii nu erau credincioi.

Sunt relatriile despre Iisus din Evanghelii demne de ncredere?

Istoricii seculari au nregistrat datele generale din viaa lui Iisus, dar apropiaii Si au scris relatri mai detaliate, pe baza declaraiilor martorilor oculari. Acestea sunt numite cele patru Evanghelii, primele patru cri ale Noului Testament. Cum putem fi siguri c aceste biografii ale lui Iisus sunt precise? Atunci cnd istoricii ncearc s stabileasc dac o biografie este demn de ncredere, ei pun ntrebarea: Cte alte surse relateaz aceleai detalii despre aceast persoan? Iat cum funcioneaz acest lucru. Imagineaz -i c aduni biografii ale preedintelui John F. Kennedy. Gseti multe care descriu familia sa, perioada ct a fost preedinte, modul n care a gestionat criza rachetelor cubaneze i aproape toate biografiile nregistreaz date similare. Dar dac ai gsi o biografie n care se spune c John F. Kennedy a trit zece ani ca preot n Africa de Sud? Celelalte biografii susin c el era n Statele Unite la acea vreme. Un istoric inteligent ar accepta relatrile care sunt n acord una cu cealalt. n ceea ce-L privete pe Iisus din Nazaret, gsim noi mai multe biografii care s relateze aceleai evenimente din viaa Sa? Da. Cu toate c nu conin n totalitate aceleai informaii, cele patru Evanghelii relateaz n esen aceeai poveste: Matei Iisus s-a nscut dintr-o fecioar S-a nscut n Betleem A locuit n Nazaret A fost botezat de Ioan Boteztorul A fcut vindecri miraculoase A mers pe ap A hrnit cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti I-a nvat pe oamenii obinuii A petrecut timp cu cei marginalizai A avut dispute cu elita religioas 14:7 5:1 9:10, 21:31 15:7 6:38 4:25, 7:28 2:15, 16 7:6 9:13 9:11 5:29, 7:29 12:56 6:9 18:20 8:3 8:1-58 1:18-25 2:1 2:23 3:1-15 4:24, etc. 14:25 Marcu 1:9, 24 1:4-9 1:34, etc. 6:48 Luca 1:27, 34 2:4 2:51, 4:16 3:1-22 4:40, etc. Ioan 1:45, 46 9:7 6:19

Elita religioas a complotat s-L omoare A fost dat pe mna romanilor A fost biciuit A fost crucificat A fost ngropat ntr-un mormnt A nviat din mori i S-a artat ucenicilor Si

12:14 27:1, 2 27:26 27:26-50 27:57-61

3:6 15:1 15:15 15:22-37 15:43-47

19:47 23:1 23:33-46 23:50-55

11:45-57 18:28 19:1 19:16-30 19:38-42

28:1-20

16:1-20

24:1-53

20:1-31

Dou dintre Evanghelii au fost scrise de ctre apostolii Matei i Ioan, brbai care L -au cunoscut pe Iisus n mod personal i care au cltorit mpreun cu El mai bine de trei ani. Celelalte dou cri au fost scrise de ctre Marcu i Luca, apropiai ai apostolilor. Aceti scriitori au avut acces direct la faptele despre care au scris. Biserica primar a acceptat cele patru Evanghelii, deoarece ele erau n acord cu ceea ce se tia deja despre viaa lui Iisus. Fiecare dintre cei patru scriitori a redat o istorie foarte detaliat. Aa cum te atepi de la mai multe biografii despre o persoan real, cele patru Evanghelii difer ca stil, dar sunt n acord n ceea ce privete faptele relatate. tim c autorii nu au inventat pur i simplu lucrurile, pentru c Evangheliile conin nume geografice specifice i detalii culturale care au fost ntrite de ctre istorici i arheologi. Cuvintele lui Iisus nregistrate n aceste cri las pe dinafar multe subiecte cu privire la care Biserica primar ar fi dorit s aib o nvtur exact. Acest lucru dovedete c biografiile despre Iisus au fost scrise cu sinceritate i c scriitorii lor nu au pus pe seama lui Iisus cuvinte care s serveasc intereselor lor. Pentru a descoperi ceea ce conine una dintre Evanghelii, citete articolul urmtor.

S-a schimbat i s-a deformat Biblia de-a lungul timpului?

Unii oameni cred c Noul Testament a fost tradus de attea ori, nct textul su a fost deformat n cursul acestor faze de traducere. Dac traducerile au fost fcute dup alte traduceri, atunci ei ar avea dreptate. Dar traducerile sunt fcute de fapt dup texte originare din limbile ebraic, greac i aramaic, pe baza a mii de manuscrise vechi. De exemplu, tim c Noul Testament pe care l avem astzi este fidel formei sale originare deoarece: 1. Avem un numr foarte mare de copii ale manuscriselor peste 24000. 2. Aceste copii sunt 99,5% identice, cuvnt cu cuvnt. 3. Perioadele de cnd dateaz aceste copii sunt foarte apropiate de perioada n care au fost scrise manuscrisele originale (vezi link-ul de la sfritul acestei seciuni). Atunci cnd se compar textul unui manuscris cu textul unui alt manuscris, asemnarea este uluitoare. Uneori poat e varia scrierea liter cu liter sau poate fi modificat ordinea cuvintelor, dar acest lucru nu schimb cu nimic coninutul. n ceea ce privete ordinea cuvintelor, Bruce M. Metzger, profesor emerit la Princeton Theological Seminary, explic: n limba englez este o deosebire foarte mare dac spui Cinele l muc pe om sau Omul l muc pe cine. n englez ordinea conteaz, dar n greac nu. n greac, un cuvnt este supus propoziiei din care face parte indiferent de locul n care se afl . Dr. Ravi Zacharias, profesor asociat la Universitatea din Oxford, face urmtorul comentariu: n termeni adevrai, Noul Testament este lesne scrierea antic cu cea mai bun atestare din punctul de vedere al numrului total de
5

documente, al duratei dintre desfurarea evenimentelor i nregistrarea lor n documente i al diversitii documentelor disponibile pentru a-l confirma sau a-l contrazice. Nu exist niciun alt manuscris vechi, care s fie 6 susinut att de mult i att de bine de documentele existente . Noul Testament este documentul antic cel mai demn de ncredere, pe care l are omenirea. Integritatea sa textual este mai sigur dect integritatea scrierilor lui Platon sau a Iliadei lui Homer. Dac vrei s vezi o comparaie a Noului Testament cu alte scrieri antice, citete articolul urmtor. i Vechiul Testament a fost pstrat remarcabil de bine. Traducerile noastre moderne sunt c onfirmate de un mare numr de manuscrise vechi att n limba ebraic, ct i n limba greac, inclusiv de manuscrisele de la Marea Moart, descoperite la mijlocul secolului al XX-lea. Aceste manuscrise conin cele mai vechi fragmente existente din aproape toate crile Vechiului Testament i dateaz din anul 150 .Cr. Asemnarea dintre manuscrisele de la Marea Moart i copiile de mn fcute chiar i cu 1000 de ani mai trziu dovedete grija cu care scribii evrei din vechime i copiau scripturile.

Confirm arheologia Biblia?

Arheologia nu poate dovedi c Biblia este cuvntul scris al lui Dumnezeu pentru noi. Totui, ea poate confirma acurateea istoric a Bibliei (i o i face). Arheologii au descoperit cu consecven numele oficialilor guvernamentali, numele regilor, cetilor i srbtorilor menionate n Biblie uneori atunci cnd unii istorici nu credeau c aceste persoane sau locuri au existat. De exemplu, Evanghelia dup Ioan ne spune c Iisus a vindecat un invalid lng Bazinul Betesda. Textul face referire chiar i la cele cinci porticuri (pasarele) care duceau la bazin. Oamenii de tiin nu credeau c acest bazin a existat pn cnd arheologii nu l -au descoperit la 12 m sub 7 pmnt, cu cele cinci porticuri intacte. Biblia conine foarte multe detalii istorice, astfel c nu tot ceea ce este menionat n Biblie a fost nc descoperit de arheologie. Cu toate acestea, nicio descoperire arheologic nu intr n conflict cu ceea ce spune Biblia.
8

Spre deosebire de aceasta, reporterul de tiri Lee Strobel face urmtorul comentariu despre Cartea lui Mormon: n repetate rnduri, arheologia nu a reuit s confirme preteniile acestei cri cu privire la evenimente care, pe semne, au avut loc cu mult timp n urm pe continentul american. Mi -aduc aminte c le-am scris celor de la Institutul Smithsonian pentru a ntreba dac exist vreo dovad care s susin preteniile mormonismului. Rspunsul lor fr echivoc a fost c arheologii institutului nu vd nicio legtur direct ntre arheologia Lumii noi i coninutul Crii lui Mormon. Arheologii nu au descoperit niciodat cetile, persoanele, numele sau locurile menionate n Cartea lui Mormon.
9

Multe dintre localitile antice menionate de Luca n cartea Faptelor din Noul Testament au fost identificate de ctre arheologi. De toate, Luca menioneaz numele a treizeci i dou de ri, cincizeci i patru de ceti i nou insule fr vreo greeal.
10

De asemenea, arheologia a combtut multe teorii nefondate cu privire la Biblie. De exemplu, o teorie care este predat n faculti i astzi susine c Moise nu ar fi putut scrie Pentateuhul (primele cinci cri din Biblie), deoarece

n vremea sa nu se inventase scrisul. Apoi arheologii au descoperit Stela neagr. Avea pe ea inscripii n form de sgeat i coninea n detaliu codul lui Hammurabi. Data ea din perioada post -mozaic? Nu! Data din perioada premozaic; i nu numai att, data chiar din perioada pre-avraamic (2000 .Cr.). Ea a precedat scrierile lui Moise cu cel puin trei secole.
11

O alt descoperire arheologic major a confirmat existena unui alfabet timpuriu, i anume descoperirea tblielor Ebla n nordul Siriei, n anul 1974. Se crede c aceste 14.000 de tblie de lut dateaz din anul 2300 .Cr., sute de ani nainte de Avraam. capitolele 12-50.
12

Tbliele descriu cultura local ntr-un mod asemntor cu ceea ce este scris n Geneza

Arheologia confirm cu consecven acurateea istoric a Bibliei. Pentru a afla mai multe despre acest lucru, citete articolul urmtor care conine tabele cu unele dintre descoperirile arheologice majore.

Exist contradicii n Biblie?

Cu toate c unii susin c Biblia este plin de contradicii, acest lucru pur i simplu nu este adevrat. De fapt, numrul contradiciilor aparente este remarcabil de mic pentru o carte de mrimea i scopul Bibliei. Discrepanele aparente care exist sunt mai mult o curiozitate, dect o nenorocire. Ele nu afecteaz niciun eveniment major i niciun crez cretin. Iat un exemplu de aa-zis contradicie. Pilat a ordonat ca deasupra crucii lui Isus s fie pus o tbli. Trei dintre Evanghelii menioneaz ce era scris pe acea tbli: n Matei: Acesta este Iisus, regele iudeilor. n Marcu: Regele iudeilor. n Ioan: Iisus din Nazaret, regele iudeilor. Exprimarea este diferit, de unde i contradicia aparent. Cu toate acestea, remarcabil este faptul c toi cei trei scriitori descriu acelai eveniment att de detaliat Iisus a fost crucificat. Toi trei sunt de acord cu privire la acest lucru. Ei relateaz chiar i c o tbli a fost agat pe cruce, iar semnificaia mesajului de pe acea tbli este aceeai n toate cele trei relatri! Dar ce putem spune despre cuvintele folosite? n limba greac folosit n Evanghelii, ei nu au folosit ghilimele aa cum facem noi astzi pentru a marca un citat direct. Autorii Evangheliilor au dat un citat indirect, de unde i diferenele subtile din pasaje. Iat un alt exemplu de contradicie aparent. A stat Iisus dou nopi sau trei nopi n mormnt nainte de a nvia? nainte de crucificare, Iisus a spus: Dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele petelui cel mare, tot aa va sta i Fiul omului trei zile i trei nopi n inima pamntului (Matei 12:40). Marcu red o alt afirmaie a lui Iisus: Iat ne suim la Ierusalim i Fiul omului va fi dat n minile preoilor celor mai de seam i ale crturarilor. Ei l vor condamna la moarte i l vor da n minile naiunilor. l vor batjocori, l vor biciui, l vor scuipa i -L vor omor, dar a treia zi va nvia (Marcu 10:33,34). Iisus a fost omort vinerea, iar nvierea a fost descoperit duminica. Atunci cum a stat El trei zile i trei nopi n mormnt? n vremea lui Iisus, se obinuia ca orice parte din zi sau din noapte s se considere o zi ntreag. Prin urmare, n cultura lui Iisus, vineri, smbt i duminic ar fi considerate trei zile i trei nopi. La fel vorbim i astzi: atunci cnd cineva spune c a petrecut toat ziua la cumprturi, nelegem c nu e vorba de 24 de ore.

Acest lucru este specific contradiciilor aparente din Noul Testament. Cele mai multe dintre ele sunt rezolvate dac textul nsui este examinat cu atenie sau dac se studiaz contextul su istoric.

Cine a scris Noul Testament? De ce nu sunt acceptate scrierile apocrife, Evanghelia dup Iuda sau Evanghelia dup Toma?

Exist cteva motive serioase pentru care putem avea ncredere n lista de astzi a crilor Noului Testament. Biserica a acceptat crile Noului Testament imediat ce au fost scrise. Autorii lor au fost tovarii lui Iisus i discipolii Si cei mai apropiai, brbai crora Iisus le-a ncredinat conducerea Bisericii primare. Matei i Ioan, doi dintre autorii evangheliilor, au fost unii dintre discipolii cei mai apropiai ai lui Iisus. Marcu i Luca au fost tovarii apostolilor, avnd acces la relatrile acestora despre viaa lui Iisus. i ceilali autori ai Noului Testament au avut acces direct la Iisus: Iacov i Iuda au fost fraii lui Iisus, care la nceput nu au crezut n El. Petru a fost unul dintre cei doisprezece apostoli. Pavel a nceput prin a fi d umanul Cretinismului, dar a devenit apostol dup ce Hristos i S-a descoperit ntr-o viziune. i a pstrat legtura cu ceilali apostoli. Coninutul crilor Noului Testament a adus acelai punct de vedere cu ceea ce mii de martori oculari au vzut pentru ei nii. Atunci cnd, cu sute de ani mai trziu, au fost scrise alte cri (de exemplu, Evanghelia dup Iuda, scris de ctre secta gnostic prin anii 130-170 d.Cr., mult dup moartea lui Iuda), nu a fost dificil ca biserica s constate c sunt contrafcute. Evanghelia dup Toma, scris n jurul anului 140 d.Cr., este un alt exemplu de scriere contrafcut, purtnd n mod greit numele unui apostol. Acestea, mpreun cu alte evanghelii gnostice intrau n conflict cu nvturile cunoscute ale lui Iisus i ale Vechiului Testament i conineau adesea numeroase erori istorice 13 i geografice. n anul 367 d.Cr., Atanasie a enumerat n mod oficial cele 27 de cri ale Noului Testament (aceeai list pe care o avem i noi astzi). Curnd dup aceea, i Ieronim i Augustin au rspndit aceeai list. Totui, pentru majoritatea cretinilor aceast list nu era necesar. n general, ntreaga biseric recunoscuse i folosise aceeai list de cri din primul secol dup Hristos. Pe msur ce biserica s -a rspndit dincolo de lumea vorbitoare de limb greac i a fost necesar ca Scripturile s fie traduse i pe msur ce apreau diferite secte cu crile lor sfinte concurente, a devenit important ca biserica s aib o list a crilor Noului Testament bine definit.

De ce a fost nevoie de 30 60 de ani pentru ca Evangheliile Noului Testament s fie scrise?

Motivul principal pentru care Evangheliile nu au fost scrise imediat dup moartea i nvierea lui Iisus este c nu a fost nicio nevoie evident pentru o asemenea l ucrare. La nceput, Evanghelia s-a rspndit n Ierusalim pe cale oral. Nu a fost nevoie s se scrie o relatare despre viaa lui Iisus, pentru c cei din Ierusalim i din 14 mprejurimi au fost martori ai lui Iisus i cunoteau lucrarea Sa. Totui, atunci cnd Evanghelia s-a rspndit dincolo de Ierusalim, iar martorii oculari nu au mai fost aproape, a aprut nevoia de relatri scrise pentru a-i nva pe alii despre viaa i lucrarea lui Iisus. Muli savani susin c Evangheliile au fost scrise dup 30 60 de ani de la moartea lui Iisus. Luca ne ofer mai multe informaii despre acest lucru, menionnd la nceputul Evangheliei sale motivul pentru care a scris-o: Deoarece muli s-au apucat s alctuiasc o istorisire despre lucrurile pe deplin crezute printre noi, aa cum ni le-au ncredinat cei care de la nceput au fost martori oculari i au devenit slujitori ai Cuvntului, mi s -a prut i mie potrivit, preaalesule Teofile, dup ce am fcut cercetri amnunite asupra tuturor acestor lucruri, de la nc eputul lor, 15 s i le scriu n ordine, unele dup altele, ca astfel s poi cunoate temeinicia lucrurilor n care ai fost nvat . i Ioan ne spune care este motivul pentru care a scris Evanghelia sa: Iisus a mai fcut multe alte semne naintea ucenicilor Si, care nu sunt scrise n cartea aceasta. Dar acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i creznd s avei via n Numele Lui . Ai citit vreodat ceva din Evangheliile Noului Testament? Dac doreti s cunoti mai multe despre Iisus, articolul Dincolo de credina oarb i ofer un bun rezumat al vieii Sale.
16

Conteaz dac Iisus realmente a spus i a fcut ceea ce este scris n Evanghelii?

Da. Pentru ca credina s aib vreo valoare, ea trebuie s se bazeze pe fapte, pe realitate. Iat de ce. Dac ai zbura cu avionul la Londra, probabil c ai avea ncredere c avionul are suficient combustibil i c nu are probleme mecanice, c pilotul este instruit i c nu sunt teroriti la bord. Totui, nu ncrederea ta este cea care te face s ajungi la Londra. ncrederea ta te ajut s te urci n avion. Dar ceea ce te face s ajungi la Londra este integritatea avionului, a pilotului, etc. Te-ai putea baza pe experiena ta pozitiv a unor zboruri trecute. Dar experiena ta pozitiv nu ar fi suficient pentru a face ca avionul s ajung la Londra. Ceea ce conteaz este obiectul credinei tale este el de ncredere?

Conine Noul Testament o prezentare corect i de ncredere despre viaa lui Iisus? Da. Putem avea ncredere n Noul Testament, deoarece este susinut foarte bine de fapte reale. Articolul de fa a analizat urmtoarele aspecte: istoricii sunt de aceeai prere, arheologia este de aceeai prere, cele patru biografii evanghelice sunt n acord una cu cealalt, starea n care s-au pstrat copiile manuscriselor este remarcabil, traducerile Noului Testament au o acuratee superioar. Toate acestea formeaz un fundament solid pentru a crede ceea ce citim n Noul Testament: c Iisus este Dumnezeu, c a purtat pedeapsa pentru pcatele noastre i c a nviat din mori. V rugm, scriei-ne dac avei alte ntrebri. Note finale (1) McDowell, Josh. The New Evidence that Demands a Verdict (Thomas Nelson Publishers, 1999), p. 55. (2) Tacitus, A. 15.44. (3) Wilkins, Michael J. & Moreland, J.P. Jesus Under Fire (Zondervan Publishing House, 1995), p. 40. (4) Ibid. (5) Strobel, Lee. The Case for Christ (Zondervan Publishing House, 1998), p. 83. (6) Zacharias, Ravi. Can Man Live Without God? (Word Publishing, 1994), p. 162. (7) Strobel, p. 132. (8) The renowned Jewish archaeologist, Nelson Glueck, wrote: It may be stated categorically that no archaeological discovery has ever controverted a biblical reference. cited by McDowell, Josh. The New Evidence That Demands a Verdict (Thomas Nelson Publishers, 1999), p. 61. (9) Strobel, p. 143-144. (10) Geisler, Norman L. Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Grand Rapids: Baker, 1998). (11) McDowell, Josh. Evidence That Demands a Verdict (1972), p. 19. (12) Pettinato, Giovanni. The archives of Ebla: an empire inscribed in clay (Garden City, NY: Doubleday, 1981) (13) Bruce, F.F. The Books and the Parchments: How We Got Our English Bible (Fleming H. Revell Co., 1950), p. 113. (14) Citete Fapte 2:22, 3:13, 4:13, 5:30, 5:42, 6:14, etc. (15) Luca 1:1-3 (16) Ioan 20:30,31

Cum s ncepi o relaie cu Dumnezeu Am o ntrebare... Trimite aceast pagin unui prieten
Share on facebookShare on twitterShare on emailShare on printMore Sharing Services

Un exemplu cu ceea ce este prezentat n una din Evanghelii Evangheliile sunt prezentate ca descriere a realitii, aa s -au ntmplat lucrurile. Chiar i relatrile minunilor realizate de Isus sunt notate fr a face apel la misticism sau senzaional. Un exemplu tipic este relatarea din Luca 8, unde Isus nviaz o feti. Observai detaliile i claritatea din aceast relatare: i iat c a venit un om, numit Iair, care era frunta al sinagogii. El s -a aruncat la picioarele lui Isus, i L-a rugat s vin pn la el acas; pentru c avea o singur copil de vreo doisprezece ani, care trgea s moar. Pe drum, Isus

era mbulzit de noroade. i era o femeie, care de doisprezece ani avea o scurgere de snge; ea i cheltuise toat averea cu doctorii, fr s-o fi putut vindeca vreunul. Ea s-a apropiat pe dinapoi, i s-a atins de poala hainei lui Isus. Indat, scurgerea de snge s-a oprit. i Isus a zis: Cine s-a atins de Mine? Fiindc toi tgduiau, Petru i cei ce erau cu El, au zis: nvtorule, noroadele Te mpresoar i Te mbulzesc, i mai ntrebi: Cine s -a atins de Mine? Dar Isus a rspuns: S-a atins cineva de Mine, cci am simit c a ieit din Mine o putere. Femeia, cnd s-a vzut dat de gol, a venit tremurnd, s-a aruncat jos naintea Lui, i a spus n faa ntregului norod, din ce pricin se atinsese de El, i cum fusese vindecat numaidect. Isus i -a zis: ndrznete, fiic; credina ta te-a mntuit, du-te n pace. Pe cnd vorbea El nc, vine unul din casa fruntaului sinagogii, i -i spune: Fiica ta a murit, nu mai supra pe nvtorul. Dar Isus, cnd a auzit lucrul acesta, a zis fruntaului sinagogii: Nu te teme; crede numai, i va fi tmduit. Cnd a ajuns la casa fruntaului, n-a lsat pe nici unul s intre mpreun cu El, dect pe Petru, pe Iacov, pe Ioan, pe tatl i mama fetei. Toi plngeau i o boceau. Atunci Isus a zis: Nu plngei; fetia n -a murit, ci doarme. Ei i bteau joc de El, cci tiau c murise. Dar El, dup ce i -a scos pe toi afar, a apucat-o de mn, i a strigat cu glas tare: Fetio, scoal-te! i duhul ei s-a ntors n ea, iar fata s-a sculat numaidect. Isus a poruncit s-i dea s mnnce. Prinii ei au rmas uimii. Isus le-a poruncit s nu spun numnui cele ntmplate. Ca i alte relatri ale unor vindecri fcute de Isus, i aceasta are o aur de autenticitate. Dac ar fi fost ficiune, anumite pri ale ei ar fi fost scrise altfel. De exemplu, n tr-o relatare fictiv nu ar fi existat o ntrerupere cu altceva ce s-a ntmplat. Dac ar fi fost ficiune, oamenii care boceau nu ar fi rs de afirmaia lui Isus; poate s -ar fi mniat, ar fi fost rnii, dar nu ar fi rs. Iar n scrierea unei ficiuni, le -ar fi poruncit Isus prinilor s nu spun nimnui? Te -ai atepta ca vindecarea s aib o importan deosebit. Dar viaa real nu este ntotdeauna neted. Exist ntreruperi. Oamenii reacioneaz ciudat. Iar Isus a avut motivele Sale pentru care nu dorea ca prinii fetiei s popularizeze evenimentul. Cel mai bun test pentru autenticitatea Evangheliei este s o citeti tu nsui. Sun ca o relatare a unor evenimente reale sau ca o ficiune? Dac este real, atunci Dumnezeu ni S -a revelat. Isus a venit, a trit, a nvat, a inspirat i a adus la via milioane de oamenii care citesc cuvintele i relatarea vieii sale astzi. Muli au descoperit c ceea ce a spus Isus este adevrul demn de ncredere: Am venit pentru ca ei s aib via i s o aib din belug (Ioan 10:10) ntoarce-te la articol

Comparaie ntre Noul Testament i alte scrieri antice Iat comparaia dintre Noul Testament i alte scrieri antice*: Data Scrierii 800 . Chr. Cea mai recent copie c. 400 . Chr. Distana n timp c. 400 ani Nr. de copii 643

Autor Homer Herodot Tucidide Platon Demostene Caesar Tacit

Opera Iliada Istoria Istoria

480-425 . Chr. c. 900 d. Chr. 460-400 . Chr. c. 900 d. Chr. 400 . Chr. 300 . Chr. c. 900 d. Chr.

c. 1,350 ani 8 c. 1,300 ani 8 c. 1,300 ani 7

c. 1100 d. Chr. c. 1,400 ani 200 c. 900 d. Chr. c. 1,000 ani 10

Rzboiale Galice Annale

100-44 . Chr. 100 d. Chr.

c. 1100 d. Chr. c. 1,000 ani 20

Pliniu cel Tnr

Istoria Natural

61-113 d. Chr.

c. 850 d. Chr. c. 114 d. Chr. (poriuni) c. 200 d. Chr. (cri) c. 325 d. Chr.

c. 750 ani

c. +50 ani c. 100 ani c. 225 ani 5366

Noul Testament

50-100 d. Chr.

(ntreg N.T.)

*McDowell, Josh. The New Evidence that Demands a Verdict (Noi mrturii supuse dreptei judeci) (Thomas Nelson Publishers, 1999), p. 55. ntoarce-te la articol

Tabel al unor descoperiri arheologice de importan major DESCOPERIRE ARHEOLOGIC IMPORTAN Mai bine de 20.000 de tblie cuneiforme, care dateaz din timpul lui Tbliele de la Mari Avraam, explic multe dintre tradiiile patriarhale prezentate n Geneza. Mai bine de 20.000 de tblie, multe dintre ele coninnd legi similare codului de legi din Deuteronom. Cele cinci ceti din cmpie considerate pn atunci Tbliele de la Ebla fictive (Sodoma, Gomora, Adma, eboim i oar) au fost identificate. Obeceiuri detaliate ale secolelor 14 i 15 . chr. similare relatrilor referitoare Tbliele de la Nuzi la patriarhi, cum ar fi naterea de fii din slujnicele soiilor sterpe. Dovedete c scrierea i legile scrise existau cu trei secole nainte de legea mozaic. Prezint o referire la Avraam din secolul 10 .Chr.

Obeliscul negru Zidurile templului din Karnak, Egipt Legile lui Eshnunna (ca. 1950 . Chr) Codul lui Lipit-Ishtar (ca. 1860 . Chr) Codul lui Hammurabi (ca. 1700 . Chr) Tbliele de la Ras Shamra

Demonstreaz c legile Pentateuhului nu erau prea sofisticate pentru perioada aceea. Ofer informaii despre poezia ebraic. Descriu invazia lui Nebucadnear n Iuda i ofer informaii despre perioada

Scrisoriele din Lachish Sigiliul lui Gedaliah

n care a trit Ieremia. Referiri la Ghedalia, amintit n 2 Regi 25:22. Autentific prezentarea biblic a decretului lui Cir prin care permitea evreilor

Cilindrul lui Cir Piatra Moabit

s reconstruiasc templul de la Ierusalim (vezi 2 Cronici 36:23; Ezra 1. 2-4). Ofer informaii despre Omri, al asekea rege al lui Israel.

Obeliscul negru al lui Shalmaneser III

Descrie modul n care Iehu, rege al lui Israel, a fost nevoit s se supun regelui asirian. Conine un text asirian care detaliaz atacul lui Sanherib asupra

Prisma lui Taylor ACUZAII ADUSE DE CRITICI Moise nu ar fi putut scrie Pentateuhul, deoarece a trit nainte de inventarea scrisului. Oraul de batin al lui Avraam, Ur, nu exist. Cetatea zidit n stnc, Petra, nu exist. Istoria cderii cetii Ierihon este un mit. Cetatea nu a existat niciodat.

Ierusalimului n timpul lui Ezechia, rege al lui Israel.

RSPUNSUL ARHEOLOGIEI

Scrierea exista cu multe secole nainte de Moise.

Cetatea Ur a fost descoperit. Una dintre columne purta inscripia Avram.

Cetatea Petra a fost descoperit. Cetatea a fost descoperit i excavat. S-a descoperit c zidurile cetii s-au prbuit ntocmai aa cum descrie textul biblic. Au fost descoperite sute de referiri la extraordinara civilizaie hitit.

Hitii nu exist Belaar nu a fost un mprat real al Babilonului; numele lui nu se gsete n documente.

Universitatea din Chicago are chiar un program de doctorat n studii hitite.

Tblie din Babilon descriu domnia acestui coregent i fiu al lui Nabonidus.