UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE FILOSOFIE

Ideal cultural i educaie. Rolul educatorului n formarea personalitii

REZUMAT

ndrumtor: profesor universitar doctor Boboc Alexandru

Doctorand : Chiroiu Georgeta Nicoleta

BUCURESTI 2011
1

REZUMAT

Lucrarea i propune s studieze construcia idealului cultural n educaie, s i descrie caracteristicile i s i confere o explicaie tiinific. Ea nu se vrea a fi o abordare exhaustiv, ns ofer un cadru coerent i actual, n care educaia i actorii implicai n procesul educativ sunt analizai prin surprinderea dinamicii proceselor sociale care contureaz i reconfigureaz educaia n societatea contemporan i este prezentat astfel nct s i poat fi valorificat relevana. Stadiul cunoaterii privind descrierea i analiza educaiei i a actanilor ei a reprezentat punctul de plecare al demersului ntregii teze. Lucrarea este structurat i elaborat astfel nct s permit o abordare concret i pertinent, nscriindu-se n aria de investigaie a unor procese educaionale la nivelul nvmntului preuniversitar din Romnia i fenomenele sociale de mare actualitate, cum sunt cele specifice colilor rurale romneti i care privesc problemele complexe ale dezvoltrii sociale. Lucrarea de fa trateaz astfel, 2

un domeniu deschis cercetrii tiinifice i larg adus n discuie, anume idealul cultural i educaia, precum i rolul educatorului n formarea personalitii. De multe ori am constatat c att n plan teoretic, ct i atunci cnd sunt ntreprinse efectiv aciuni de educaie moral, sensul i semnificaia unor concepte i idei specifice, care, n fond, provin din reflecia etico-filosofic, nu sunt cunoscute. Astfel de situaii sunt generatoare de confuzii i ambiguiti de natur teoretic, precum i de insuccese practice. De aceea, am cutat ca prin lucrarea de fa s-i oferim cititorului interesat, cadre didactice,elevi, prini i alte tipuri de educatori i oameni ce vor a fi educai sau autoeducai, explicaiile conceptuale i tematice necesare, presupuse de problematica abordat, precum i de subiecte de reflecie personal pentru aciunile pedagogice practice. Societatea contemporan se confrunt cu o criz acut i complet a sistemului educaional, care nu este contientizat pe deplin, deoarece este tratat cu superficialitate. Argumentele de ordin cantitativ distrag atenia de la calitatea educaiei. Se invoc n permanen creterea numrului de studeni i al absolvenilor de nvmnt superior, mobilitile, paleta divers a specializrilor, bursele i studiile postuniversitare, scderea pn la dispariie a analfabeilor la nivel naional, deprinderea competenelor comunicaionale i digitale la sfritul nvmntului preuniversitar, cu toate acestea, tinerii fac fa din ce n ce mai greu provocrilor vieii. Capacitatea lor de adaptare a atins cote alarmante, avnd n vedere creterea ratei sinuciderilor, a delincvenei juvenile, chiar n rndul absolvenilor de studii superioare, imposibilitatea de a-i gsi un loc de munc sau slaba pregtire profesional din punct de vedere pragmatic. Criza din nvmnt a fost generat de o eroare fatal: pasarea responsabilitii de la un factor la cellalt, ignorndu-se faptul c educaia de calitate se obine numai prin simbioza coal-beneficiari ( elevi, prini, comunitatea local) societate: n ultimul deceniu i jumtate, procesul educaional al generaiilor tinere a trecut cu totul n rspunderea colii i, evident, a profesorilor. ,,Viaa nseamn particularitate, schimbare, dezvoltare, ntr-un cuvnt istorie" (Jos Ortega y Gasset - ,,Tema vremii noastre") Exist momente n evoluia fiecruia, cnd devine imperioas schimbarea: alte obiective, alt direcie, alt statut sau context. Schimbarea presupune aceleai etape i genereaz comportamente specifice. Schimbarea se produce, chiar dac acceptat cu greu, frnat

adesea, asumat spre final i revendicat n prile ei cele mai reuite. Orict ar fi de dificil, schimbarea aduce cu ea mai binele, dup ce a nsemnat provocare, a acumulat experien i a strnit pasiuni. Mai mult dect orice ns, aduce noul, oricum s-ar chema el: oameni, reguli, parteneri, produse, ritmuri. Instituiile care formeaz personalul didactic prevd aceste nevoi imediate i ncearc s-i nzestreze pe viitorii dascli cu priceperile necesare pentru a le face fa. Astfel, n cadrul practicii pedagogice li se asigur ocazii care le permit s-i asume funcia de predare. n afar de aceasta, orele de metodic le ofer cunotine amnunite despre fiecare disciplin care urmeaz a fi predat. Prin asistarea la leciile predate de cei cu mai mult experien, dasclul nceptor observ cum sunt rezolvate o serie de probleme zilnice. Dasclul trebuie, mai nti s posede o concepie clar despre obiectivele predrii; s manifeste o capacitate de adaptare care s-i permit s rezolve neprevzutul. Nu dup mult timp de la debutul activitii sale n coal, dasclul nceptor se va vedea copleit de probleme care necesit asemenea capaciti profesionale. Este important de precizat c niciuna din problemele ivite n cadrul aciunii educaionale nu poate fi rezolvat numai prin stpnirea de ctre dascl a unui nalt nivel de cunotine teoretice. O surs important de rezolvare a dificultilor pe care le ntmpin dasclul debutant o constituie modelul propriilor dascli i observaiile din timpul practicii pedagogice. Pentu c este un intelectual, dasclul ,,alege s triasc i o alt via: aceea a maestrului spiritual. Experiena ca dascl, munca cu copii, dar i cu adulii, studiile psiho-pedagogice, responsabilitatea, trsturile pozitive de voin i caracter fac din fotii dascli care au mbriat alt carier , oameni de valoare, fiind apreciai de societate, oameni care se adapteaz n toate condiiile, care tiu s se aplece sau s se ridice la fiecare semen de-al lui. Din acest motiv, prima parte a tezei trece n revist i clarific terminologia de baz din literatura de specialitate pentru a crea un fundament teoretic i metodic adecvat pentru terenul cercetrii propuse. Demersul nostru i propune abordarea sistematic a subiectului din prisma filosofiei, a pedagogiei i a sociologiei, ncercnd o privire de ansamblu asupra idealului cultural i asupra educaiei, precum i asupra a ceea ce deriv, in linii mari, de aici.

Astfel, n primul capitol- Nevoia de educatori model- sunt prezentate noiuni introductive despre educaie, sunt descrise procesele sociale de identificare cu implicaiile educaionale din cadrul societii contemporane. De asemenea, ne ndreptm atenia n aceiai msur i asupra principalelor direcii ale interesului tiinific actual pentru studiul educaiei i a tot ce implic ea. Din pcate, indiferent de nivelul de nvmnt, exist educatori care consider c doar ei fac un nvmnt de calitate, c disciplina pe care o predau ei este cea mai important, dei este ilogic o astfel de clasificare, c ei sunt savani care tiu totul, dein imunitatea fa de eroare i nu mai au nimic de nvat. O astfel de poziionare n sistem va determina de asemenea tratarea discipolului de pe poziie de inferioritate i implicit distrugerea oricrui tip de parteneriat n procesul de predare nvare - evaluare. Criza din educaie are la baz prerea eronat c pedagogia este neproductiv, dei ea st la baza tuturor actelor productive, prin capitalul uman pe care l ofer societii: pedagogia are rolul de a crea condiii pentru creterea productivitii n producerea de capital uman, n aceeai msur, ea are responsabilitatea n controlul calitii produsului educaiei corelate cu standardele impuse de societate- (cum afirma Monica Tatoiu Profesorii i pedagogia, Editura Curtea Veche, Bucureti,2006, pag.94) ntr-o societate n care valorile spirituale dein rolul secundar, se produce inevitabilul, educaia devine Cenureasa sistemului. Societatea contrazice adesea chiar obiectivele fundamentale ale educaiei: absolventul s desfoare o activitate eficient n cmpul pragmatic social i s-i exercite gndirea critic i creativ. n zilele noastre, dup absolvire, capitalul uman ngroa rndurile omerilor, prin urmare nu are posibilitatea de a pune n practic informaiile dobndite n coal i de a exercita responsabilitatea social. Eforturile educaiei se atrofiaz, ba mai mult, viitorii ceteni vor dobndi reticen fa oportunitile spirituale n care au crezut cndva. De cele mai multe ori, absolventul presteaz o munc inferioar nivelului su de pregtire, ntr-un domeniu paralel specializrii sale. Aa dup cum afirma domnul profesor Alexandru Boboc, la scar social se produce metamorfoza genial a omului, ridicarea de la stadiul dehomo naturalis, la cea de homo creator( Alexandru Boboc Cultur modern i tradiie de cultur, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2008, pag.22).

coala este primul laborator social care realizeaz acest lucru, iar profesorul este prin excelen un creator, lefuind caractere. Absolvenilor cu studii superioare, care devin omeri, li se refuz aceast trecere spectaculoas i, dei s-a investit enorm n formarea lor, cunotinele se atrofiaz, deoarece nu sunt puse n practic. Criticile i lamentrile referitoare la lumea n care trim nu rezolv nimic, doar aciunea eficient corecteaz carenele. Educatorii model sunt obligai s responsabilizeze elevii n acest sens. Din pcate, n ultimul timp, societate a devenit teatrul actelor antisociale, iar adolescenilor le lipsete discernmntul, orientndu-se greit, cznd n variatele capcane ale ofertelor tentante. Indivizii care nu mai tiu de frica nimnui, fac din adolesceni unelte cu ajutorul crora comit fapte antisociale. Autoritatea cadrului didactic i chiar a forelor de ordine a fost continuu diminuat, invocndu-se drepturi i liberti ale elevului, ale infractorului, ale ceteanului, n general. Norme morale milenare par a se zgudui din temelii, democraia fiind greit neleas. Profesorul i ndeamn elevii s nvee, dar contrareplica este uneori dureroas: Dumneavoastr ce ai realizat nvnd? Devin un fotbalist bun i voi ctiga de sute de ori mai mult, dect dac urmez o facultate! sau: nv bine, apoi m nscriu la facultate, iar dup atia ani de studii ngro rndurile omerilor! Trim ntr-o lume care i disput valori materiale i le ignor sau minimalizeaz pe cele spirituale. Dei s-ar putea idealiza i crede n mod eronat c n comunicarea didactic profesorul este eful orchestrei, iar partitura exist, fiind reprezentat de scenariul didactic, educatorul este pus n faa tirului de ntrebri al discipolilor si, apar rspunsuri inedite sau ocante, ceea ce demonstreaz c numai unul din actorii sociali situai n clas cunoate i ncearc s respecte partitura. Cheia succesului dintr-o coal o reprezint respectarea eticii de ctre resursa uman, concretizat n fapte i atitudini. Conform noilor orientri ale nvmntului romnesc contemporan educatorul este responsabil n faa clientului su cruia i furnizeaz servicii educaionale, de aceea intervine competiia pentru a fi cel mai bun. Etica reprezint medierea cu succes a acestor obiective: s fii ct mai bun i

responsabil, cu onestitatea, integritatea, loialitatea i politeea fa de ceilali. Competiia trebuie s fie fairplay. Educatorul i mama sunt primii traductori ai vieii sociale pentru copii. De la acetia nva s respecte regulile impuse de reelele de socializare, s ndeplineasc sarcini i s joace roluri. Dac aceste dou modele vorbesc frumos, dar acioneaz greit, eecul n procesul educaional este garantat. Relaia profesor-elev reprezint o sintez a relaiilor interpersonale, alturi de relaia copil-prini, iar pe aceste fundamente se dezvolt att virtuile, ct i viciile, de aceea coala i familia se impune s coopereze n procesul educaional. Uneori ceea ce profesorul consider n mod ndreptit un viciu, familia apreciaz eronat ca fiind o virtute. Elevul este pus n faa acestei dileme majore de traducere diferit a secvenei sociale de ctre mentorii si. Educaia are ndatorirea de a disciplina elevul, iniiindu-l n ordine, punctualitate, pregtirea zilnic i temeinic a leciilor, respectarea regulamentelor i ierarhiilor. Capitolul al doilea-Individual versus social- se vrea o fi timid ncercare de alctuire a unui cod deontologic al profesiei de dascl din preuniversitar.Deoarece nc nu exist un cod deontologic complex al profesiei de dascl,iar educatorii gsesc informaii dispersate n diverse pedagogii, de aceea vom oferi, cu titlul de propunere, urmtoarele practici morale care implic normarea acestei nobile profesii: Art. 1 Cadrul didactic are datoria primordial de a educa i forma tinerii aflai n grija sa, la clas i la activitile adiacente. Acest lucru demonstreaz faptul c educaia implic vocaie, iar profesorul prelungete timpul aferent formrii elevilor si, dincolo de orarul su strict de lucru. Comportamentul neadecvat al elevilor pe strad nu va fi lsat nesancionat, pentru c profesorul este n afara orelor de curs. Chiar i profesorii universitari se pun la dispoziia studenilor, care au nivel superior de pregtire i de formare,dar n ciclul preuniversitar,unde elevii au nevoie de mai mult ajutor individual n rezolvarea sarcinilor de lucru. ntr-o epoc a vitezei i a penuriei de timp, referatele sunt trimise prin email, studenii i sun profesorii seara, acas, pentru a solicita unele lmuriri. Educatorul este educator la orice or din zi i din noapte, uneori i adulii din jurul su i cer sfatul i prerea n rezolvarea unor probleme existeniale dificile.

Art.2 Cadrul didactic trebuie s trateze fiecare elev ca pe o personalitate unic i irepetabil, pentru a-i oferi acesteia anse reale de dezvoltare i afirmare. n acest scop, are dreptul i obligaia de a utiliza ntreaga baz tehnico- material a colii, fr restricii; de a aplica strategii didactice pe care le consider optime n exercitarea actului didactic. Amendamentul care se impune acestui articol, se refer la elevii cu situaii speciale, la copiii problem, care au nevoie de ajutor de specialitate. Exist limite pn unde educatorul poate adapta i individualiza curriculum, fr pregtire special, el nu poate contribui la dezvoltarea copiilor care au autism sau alte afeciuni psihice grave. Se vorbete de integrarea acestor elevi n colective normale, sacrificndu-se att normalitatea, ct i deficiena de dragul toleranei, dar rezultatele nu vor fi cele scontate. Accesul la baza material a colii este ngrdit de ideea c echipamentele se pot strica n timpul utilizrii, iar cadrul didactic va fi nevoit s suporte reparaiile. Art. 3 Cadrul didactic are obligaia de a informa, n cadru instituionalizat, tutorii legali ai copiilor despre evoluia colar i comportamentul acestora. Aceast obligaie nu poate fi ndeplinit deoarece prinii sunt plecai la munc, n strintate sau complet abseni din viaa copiilor. Observaia demonstreaz c pentru funcionarea eficient a procesului educaional instituionalizat, se impune i un cod deontologic al prinilor care i trimit copilul la coal. Prezena profesorului la orele de curs este obligatorie, dar a prinilor la edinele organizate de dirigini? Profesorul nu se poate refugia de ceea ce implic statutul su de dascl, nici acas, n timp ce anumii prinii, nu sunt prini nici acas, la coal dovedindu-se abseni permaneni. Art.4 Cadrul didactic ofer consiliere elevilor i tutorilor acestora, fr a leza intimitatea acestora i pstrnd confidenialitatea datelor. Participanii la actul educaional au obligaia de a nu leza intimitatea cadrului didactic. Am propus acest articol, avnd n vedere practica lipsit de etic a unor dirigini de a citi la edinele cu prinii notele elevilor cu voce tare, s fie auzite de toi, dei fiecare este interesat de rezultatele la nvtur ale propriului copil. Uneori discuia derapeaz la probleme personale, se ajunge la jigniri i la situaii jenante pentru c se expune intimitatea unora, n loc s se dezbat probleme de interes general. Exist ore speciale alocate consilierii prinilor, s-ar putea stabili un grafic pentru ca fiecare s

beneficieze de o discuie securizat cu educatorul, intimitatea fiind astfel protejat, dar prinii nu sunt responsabilizai suficient de ctre societate. Dirigintele ntmpin dificulti i cnd are de expediat un avertisment de exmatriculare sau o ntiinare privind corigenele. Din acest punct de vedere, ar fi eficient informatizarea situaiei la nvtur a elevilor din fiecare coal, printele s poat urmri de la domiciliu, cel puin, situaia colar a copilului lor. Art.5 Cadrul didactic are obligaia de a se perfeciona i informa i dreptul de a fi informat i de a participa la cursuri de perfecionare permanent, n ceea ce privete profesia ndeplinit. Formarea continu este eficient cnd este bivalent. Profesorii se perfecioneaz toat viaa, dar sunt necesare i cursuri speciale cu prinii i activiti care s demonstreze elevilor c i fac un deserviciu copiind comportamentul agresiv al unor colegi sau ncurajnd climatul anarhic, dezordinea. Art.6 Cadrul didactic este obligat s trateze cu respect i are dreptul s fie tratat cu respect de toi participanii la actul educaional desfurat ntr-o instituie care ofer instrucie i educaie; este obligat i are dreptul de a colabora cu toi factorii implicai n procesul didactic. n societatea actual n care competitivitatea a luat form agresiv, n mod pragmatic colaborarea este pe cale de dispariie. Educatorii au nevoie de punctaje mari, de diplome, de salarii sau gradaii de merit, de aceea impun participarea celor mai buni elevi dintr-o clas la anumite olimpiade, iau startul ntr-un mod neechitabil la aceste competiii. Orice cadru didactic trebuie s fie informat asupra datei, scopului i a persoanei care efectueaz controale de orice fel n ceea ce privete activitatea sa didactic. Parafraznd aceast prevedere care respect statutul educatorului, am putea aduga faptul c orice profesor trebuie s tie c la ua clasei la care pred poate asculta cineva, c exist coli n care managerul traseaz personalului de serviciu aceast sarcin sau ascult personal s vad cum decurge procesul educaional. Sunt cazuri n care cel care efectueaz controlul actului didactic, atrage atenia profesorului n faa colectivului de elevi, punndu-i sub semnul ntrebrii capacitile profesionale.

Art.7

Cadrul didactic este obligat s dovedeasc un comportament etic, demn i nu poate suplini responsabilitatea prinilor i a elevilor si.

responsabil n instituia unde i exercit profesia i n afara acesteia. Profesorul Coresponsabilizarea prilor implicate n acest proces complex este soluia optim. Art. 8 n exercitarea profesiei, cadrului didactic i sunt interzise aciunile care ar putea duce la imparialitate sau incorectitudine n relaiile cu toi participanii la actul educaional. Nu pot fi acceptate sau oferite nici un fel de privilegii, tratamente speciale, cadouri sau favoruri care pot compromite integritatea cadrului didactic. Gradul de integritate al unui actor social se subordoneaz scenei pe care evolueaz, modului n care ceilali actani respect regulile moralei. Nu putem nega existena unor profesori integrii n sistem, dar ntr-o societate n care toate instituiile sunt corupte i discutm de cercuri vicioase, compromisurile de orice natur, le sunt impuse cadrelor didactice. Uneori tratamentele prefereniale sunt impuse de conjuncturi nefericite: nu se poate pune o not mic tocmai copilului colegului de catedr, va trebui s ajung la faz naional, eleva pregtit de doamna inspectoare care se intereseaz de lucrare, mai ales c tie cum se termin aceasta sau cuvntul cheie convenit dinainte. Art. 9 Cadrul didactic care se abate de la oricare din normele mai sus svrete abateri profesionale de maxim gravitate i vor fi sancionate de Consiliul profesoral n momentul n care vinovia va fi dovedit. Fabricarea unor dovezi ale culpabilitii nu este exclus. Un profesor exigent poate fi pus n faa faptului mplinit: elevii pactizeaz cu prinii i cu pseudoeducatori, invocnd rezultatele slabe la nvtur. Notele mici sunt cauzate de faptul c elevii nu neleg, nu pentru c nu nva. Art. 10 Cadrele didactice lezate vor informa Consiliile profesorale care vor face demersuri, mpreun cu celelalte foruri abilitate, pentru respectarea prevederilor prezentului Cod. Ideal ar fi ca managerul i Consiliul Profesoral s acorde asisten profesorului aflat n dificultate, dar, de regul, demersul educatorului sau solicitarea sprijinului n rezolvarea unor probleme de educaie este catalogat ca fiind o dovad de slbiciune, sunt manageri care spun: Nu este rolul meu s v fac sau s v impun linitea la ore!

10

coala nu trebuie s uniformizeze n mod brutal indivizii, ci s armonizeze individualul i colectivul. n Omul i mulimea, Jose Ortega Y Gasset atrgea atenia asupra primejdiei ca societatea s fie privit n mod eronat ca mecanism, main de fcut oamenii. Avnd n vedere c coala este prima form de socializare se pare c aceast instituie este definit n acest mod. Dar mecanismul se uzeaz, se stric, devine nefuncional, acest lucru fiind cauzat de multitudinea schimbrilor, a msurilor contradictorii i a experienelor pe subiecii aflai n formare. Cizelrile fine, realizate de educatori la coal sunt deteriorate de comportamentul brutal al familiei sau de societatea care promoveaz nonvaloarea i comportamentul agresiv. Portret de educator ntre tradiie si modernitate este al treilea capitol ce prezint educatorul, educaia i coala din dou perspective: tradiional i modern, n ncercarea de a gsi un echilibru n realizarea unei educaii normale, ntr-o societate ce nu se mai dorete a fi att de normal pe ct ne ateptm i ne dorim noi. Pentru elevul colii tradiionale a termina coala nseamn a scpa de obligaiile formale impuse de lege i, mai ales, a imita, fr nicio restricie, viaa adulilor, nu att n responsabilitile ei, ct n plcerile ei. Atitudinea fundamental a individului trecut prin coala tradiional, care se contureaz este spiritual. Rutina,uniformizarea, conformismul, compromisul, plictisul, teama de izolare, i ,,paliativele exterioare vieii adevrate (bani, prestigiu, putere, spirit de revan, intriga, contestarea ridicol a celuilalt, megalomania i invidia scpate de sub control), amnarea adevratelor responsabiliti, ,,provocarea i satisfacerea imediat a poftelor i a capriciilor (Fromm, E. Texte alese, Ed. Politic, Bucureti, 1983, pp. 201) constituie arsenalul prin care viaa atac orice individ i spulber orice suflet mrunt. Cei mai muli dintre indivizii ieii din coala tradiional nu numai c sunt nepregtii s-i nfrunte capcanele i ispitele, dar fac mai dificil lupta celor care au neles c ansa mplinirii sensului vieii lor st n continua cretere spiritual. Tolerana devine o puternic cerin a societii transparente, cum o numete G. Vattimo i a colii moderne. Ea risc ns s derapeze n indiferen. Putem spune c se nate o nou mitologie cu alte personaje n rol de educator si discipol. Fiecare generaie este altfel. coala ca instituie a pierdut foarte mult n ultima vreme din cauza realitii sociale, a scderii valorii la nivel profesional, a unui management

11

defectuos n care inseria politicului face ru vieii colii. Educaia va avea ca repere: -asimilarea -capacitatea culturii i i dorina informatice de i a priceperea nva de mereu, a folosi de repede i calculatorul; instruire; bine; -diversificarea flexibilitatea programelor

-implicarea inovaiei, creaiei, inventivitii; -spiritul dialogal, deschis; -nvmntul la domiciliu; -preocuparea ecologic. Prin urmare i educatorul se va plia pe acestea. coala nu va mai fi simpl instituie tolerat din inerie de societate dac va reui s-i formuleze i s formeze tinerilor un suport autentic i credibil modului lor de a fi n lume, ncrederea c n ei se gsete soluia unei viei trite cu sens, dac ea va fi capabil s le ofere criteriile reuitei n via i semnificaia profund a mplinirii de sine, dac n fiecare moment al experienei lor tinerii vor ti i vor avea fora s discearn ntre esenial i neesenial, interior i exterior, fundamental i nefundamental, autentic i fals, principal i secundar, bine i ru. Rolul colii nu este numai acela de a-i oferi individului un ideal gata formulat ci acela de a-l aduce pe el n situaia de a-i formula un ideal ce rezult din nelegerea faptului c o via risipit nseamn o via nerealizat, un eec (Seneca).Educatorul va declana tnrului nelinitea curiozitii, a ntrebrii i problemei, incomoditatea unei viei de construit, nesigurana lansrii n necunoscut. Nu frica i supunerea, ci spiritul critic, libertatea i originalitatea dau individului ansa i posibilitatea de a fi el nsui .,, Viaa colii nseamn tensiunea cutrii, emoia drumului ctre, dar i tentaia de a vedea ce se ntmpl, ce se poate ntmpla cu ipotezele noastre. coala este spaiul ntlnirii dintre individ i societate( Albu ,Gabriel, educaiei, Editura Paralela Repere 4 pentru o concepie umanist asupra Pitesti 2005, pp. 47).

Educatorul, sculptor al caracterelor discipolilor-este cel de-al patrulea capitol al tezei n care discutm despre rolul educatorului n formarea personalitii. Elevul are nevoie de condiii n vederea manifestrii sale ca fiin activ, care nu se mrginete doar la nmagazinarea unor idei auzite de la profesor sau citite din carte. El simte nevoia i s caute, i s afle prin experimente proprii, s- i clarifice mai bine i s aplice ceea ce a nvat. Menirea profesorului va fi aceea de stimulator i coordonator al activit ii proprii 12

elevului. I.C. Petrescu propunea crearea unei coli care s pregteasc pentru viaa integral. Ca vector al valorilor culturale i ca mediator al integrrii sociale, educatorul complet i complex deine i mprtete discipolilor si secretul lui A nva, care, conform prerii noastre se rezum in urmtoarele aspecte: 1.A nva s tii adic dobndirea instrumentelor cunoaterii; este o problem strns legat de egalitatea anselor; un aspect important al acestei egaliti se refer la analfabetismul din rile n curs de dezvoltare i la analfabetismul funcional din rile dezvoltate; ca o cerin a democraiei, acest principiu trebuie s fie ncorporat n structuri educaionale flexibile. 2. A nva s faci astfel nct individul s intre n relaie cu mediul nconjurtor; educaia pentru aciune ncepe cu familia i se continu prin diferite forme de educaie formal i non formal; eficiena trebuie s rmn n cadrul unei abordri general ecologice a aciunii umane. 3.A nva s trieti mpreun cu alii pentru a coopera mpreun cu alte persoane, participnd la activitile umane; cooperarea presupune respect i participare egal i real a tinerilor i femeilor. 4. A nva s fii element care rezult din primele trei; el poate fi exprimat prin definiia pe care o d Comenius educaiei, ca fiind aciunea prin care fiina uman devine om. ntre cele patru elemente exist suprapuneri, intersectri i schimburi. Societatea educaional ce include i educaia permanent, despre care vom aminti mai jos, duce la creterea posibilitilor de a stnge informaii, a le selecta, aranja i utiliza eficient i participativ n vederea dezvoltrii calitilor umane ntr-o societate global autentic democratic. Educaia permanent motorul societii: depete distincia dintre formarea iniial i cea ulterioar; este mijlocul prin care indivizii se pot adapta la schimbrile socioprofesionale rapide; timpurile moderne au tulburat mediile educaionale tradiionale. Necesitatea unor reforme educaionale care s promoveze continuitatea n educaia; s asigure ansele la educaie pentru orice categorie social i la vrste diferite de cele tradiionale. Creterea substanial a cererii de educaie pentru aduli determin constituirea a diferite forme ale acestui tip de educaie: nvmntul elementar n afara cadrului instituionalizat al colii, cursuri fr frecven, la distan n nvmntul 13

superior, sistemele educaionale deschise, cursuri organizate de diferite asociaii i sindicate. Un rol aparte l are in acest capitol Consilierea i orientarea colar (CO) este astzi tot mai mult neleas ca o activitate complex, indispensabil vieii adolescentului. Adolescentul nu are nc identitate, el este n cutarea i n formarea sinelui. CO l ajut s contientizeze unicitatea sa, s i-o accepte i s i-o asume. Dac nu tie s se neleag i s se accepte, adolescentul poate avea probleme de conflict interior acerb, s se revolte contra modelelor pedagogice i tipurilor instituionale; ca rspuns la incapacitatea de adaptare, acesta poate s-i piard sensul valoric i echilibrul emoional, s refuze s accepte norme i va sine, pentru c nu i s-a dezvoltat o imagine pozitiv despre sine. Comenius afirma:,, prin educaie, omenirea se va ntoarce la ea nsi, i va reaminti de ea omenirea se ruineaz din interior ori de cte ori este i va fi prea puin educaie sau nu va fi deloc sau atunci cnd se face o educaie pe ct de superficial, pe att de artificial. Educaia nu se poate mima; ea presupune, de fapt, o dezvoltare, o exprimare a sufletului omenesc dinluntrul su, nimic nu-i poate face bine dect ceea ce este firesc, natura i nimic din afar. Educaia nu se poate face impunnd, cernd, ci ncurajnd ceea ce exist deja n sufletul nostru( Comenius,J.A. Didactica magna, E.D.P., Bucureti,1970, pp.41). Capitolul cinci- ncercare pentru o definire a eticii in educaie- se bazeaz pe procesul de educaie al personalitii umane care este orientat spre suprimarea pornirilor egoiste i distructive n favoarea celor altruiste, creatoare, spre adaptarea individului la mediul social. Pentru cazurile de eec individual al procesului de educaie societatea dispune de mecanisme represive de corijare sau mcar izolare a indivizilor care reprezint un pericol social. Prin urmare societatea este foarte cointeresat n buna funcionare a tuturor acestor mecanisme, a legislaiei care le asigura, i mai ales n buna funcionare a sistemului de educaie i instruire. O persoana care gndete profund deja posed o frn eficace a pornirilor sale spontane, cci este nvat s calculeze efectele i s cntreasc consecinele aciunilor sale. O persoana instruit i inteligent va gsi mai uor un domeniu de activitate pe gustul su i pe potriva capacitilor sale, ceea ce exclude n mare

14

msura probabilitatea eurii sale n plan personal i social. Unei fore att de puternice, cum este instinctul autoconservrii, i se opune alt instinct puternic, acela al cunoaterii. Omul este o fiin complex, de aceea frica i precauia sunt nsoite adesea de curiozitate i curaj. Atunci cnd curiozitatea nvinge precauia, iar curajul nvinge frica, se fac descoperiri , prin care omenirea pete pe calea progresului tiinific i social. Dar cnd lsm frica i precauia s degenereze n ostilitate i intolerant, nu mai rmne loc nici pentru curiozitate, nici pentru curaj. Prin urmare, omul se nchide n cercul restrns al semenilor si, n goacea strmt a unor idei banale i nvechite, nedorind s ntre n contact nici cu oameni noi, nici cu idei proaspete. Dnd fru liber repulsiei noastre pentru tot ce este nou, neobinuit i necunoscut, noi nlm un baraj n calea progresului. Un exemplu foarte vechi al unui asemenea model de comportament este descris, intr-o forma alegoric, n legenda greaca despre patul lui Procust. Dar n fond, acest curaj este generat de aceeai frica conservatoare n faa lumii necunoscute i nenelese, plin de pericole poteniale. Acest lucru devine deosebit de clar n cazuri extreme, cnd natura oarecum isterica a unui asemenea soi de curaj este evident. Fenomenul d natere la astfel de figuri odioase ca Savonarola, Hitler, Stalin, Saddam Hussein, precum i la instituii ca inchiziia i KGB-ul. Fanatismul este cea mai periculoasa manifestare a spiritului uman, iar alunecarea brusc de la extazul sufletesc, care ne umple fiina de buntate i lumina, spre fanatism este aproape imperceptibila. Este nevoie de un anumit grad de cultur i inteligent, de o contientizare clar a rului pe care l putem produce din cele mai frumoase intenii, pentru a ntri convingerea, c tolerana este unicul mijloc de a convieui n pace cu semenii notri. Nu degeaba se zice, ca drumul spre iad este pavat cu bune intenii. Cum Robert C. Solomon i Kristine Hanson n, It's Good Business (1985) au propus opt reguli cruciale" pentru gndirea etic n afaceri, reguli preluate i de domnul profesor Vasile Morar n domeniul politic, ne permitem, pastrnd, desigur limitele s extrapolm aceleai reguli i n educaie. Prin urmare: 1.prima regul este o reformulare a regulii de aur" Trateaz-i pe ceilali aa cum tu nsui ai vrea s fii tratat"): Gndete-te la binele i bunstarea celorlali oameni.In mod

15

real acest lucru nu este posibil100% deoarece vrsta i cunotinele celor doi doi actani nu sunt egale. 2.cea de-a doua regul sun astfel: Obijnuiete-te s gndeti ca un membru al comunitii educaionale i nu ca un individ izolat. Dac ne gandim la educaie ca la o afacere (meditaii particulare, coli particulare, cursuri contra cost etc.) i la manager (mai ales n condiiile viitoarei descentralizri) ca la un om de afaceri educaional, atunci acest principiu se aplic foarte bine i n mediul nostru. 3.Cea de-a treia regul vizeaz raportul dintre legalitate i moralitate: D ascultare i supune-te legii, dar s nu depinzi doar de legi. Este clar i de dorit ca ntr-un procent de 100% cei implicai n educaie s gdeasc i s acioneze conform legislaiei n vigoare. C mai sunt i acte de corupie sau de nclcare a drepturilor copiilor, nu putem nega, din nefericire. 4.cea de-a parta regul a gndirii etice n afaceri: Gndete-te pe tine i compania ta, ca parte a societii. Aici noiuniia de companie i-am gsit ca echivalent instituie de nvmnt sau alt tip de instituie cu valene educaionale(teatru, Biserica etc) 5.cea de-a cincea regul este cea mai evident i cea mai de neevitat regul a gndirii etice: supune-te regulilor morale. Se poate dezbate ndelung despre cum i n ce fel se aplic o regul moral. 6.cea de-a asea regul sun astfel: strduiete-te s gndeti obiectiv. Aceast cerin nseamn capacitatea de-a fi dezinteresat, adic de a gndi pentru moment din perspective altora. Oare ci dintre noi reuim s fim obiectivi, mai ales n procesul de evaluare i autoevaluare, fie c este vorba despre evalurile propiilor elevi, ale colegilor sau evalurile externe(tip ARACIP,etc) 7.penultima regul se refer explicit la cine este cel ce face un lucru sau altul i care respect sau nu regula moral, la reputaia persoanei sau a instituiei de nvmnt. n legtur cu acest reputaie i n sistemul de nvmnt preuniversitar de stat apar grdinie i coli cerute \alese sau nu de prini n care s invee copiii lor, anumite cadre didactice dorite s predea la anumite clase i alte situaii.

16

8.ultima regul, cea de-a opta, se refer la modul n care poate fi soluionat normative(i valoric) conflictul dintre dou sisteme etice de gndire: mai clar conflictul dintre morala celorlali i propriul tu cod etic.( Vasile Morar ,,Etica in afaceri i politic, Editura Universitaii, Bucuresti, 2006 pp. 332). De obicei este o regul mpmntenit, conform creia trebuie s urmezi tradiiile i codul etic al locului n care lucrezi. Astfel de discrepane apar din cauza mentalitilor vrstei i orgoliilor. De cele mai multe ori, nelegem c, pentru a fi un (ct mai) bun educator (institutor/profesor), este hotrtor modul cum ne formm.nelegem i subnelegem, de asemenea, c este important, pentru succesul nostru, putina de a trece de la stadiul de om ca toi oamenii la cel de formator de oameni. Comunicarea educaional este al aselea capitol, de o mai mare ntindere , ce cuprinde alte trei subcapitole(Subcapitolul I: Educatorul, mediator al integrarii sociale. (Incluziune social, discriminare etnic, prejudeci i comunicare) ; Subcapitolul II: Agresivitatea la adolesceni studiu de caz ; Subcapitolul III: Parteneriatul coal- familie- comunitate) , lucru gndit de noi aa deoarece considerm c de la comunicare pleac totul. Comunicarea nu nseamn numai a transmite i a mprti informaii, ci presupune o relaie interpersonal, prin mprtirea unor semnificaii. Aceasta necesit dezvoltarea abilitilor de comunicare, pentru a te pune de acord", a fi n legtur cu", a fi n relaie", conform originii latine a comunicrii communis", care nseamn mult mai mult dect a a transmite i celorlali", a mprti i celorlali. La baza comunicrii se gsete o formul binecunoscut, cea a lui Harold D. Lasswell, care i-a dovedit eficacitatea ncepnd cu anul 1948. Aceasta descrie actul comunicrii plecnd de la cinci intrebari: Cine ( comunic)?, Ce(comunic)?, Prin ce mijloc (comunic)?, Cui (comunic)?, Cu ce efecte (comunic)? ( Lasswell; Harold, The Structure and Function of Comunication in Society, in Mass Communications, University of Illinois Press, Urbana, 1960 pp 23) Pentru ca un act de comunicare s fie complet i credibil este necesar s cuprind rspunsul la aceste intrebari; ele reprezint de fapt elementele procesului de comunicare pe care educatorul le stpnete mai mult sau mai puin bine. Muli se plng c nu (mai) tiu sau nu(mai) pot s comunice cu prinii lor, cu proprii lor copii, cu elevii, cu partenerul/partenera de via, cu colegul de serviciu, cu subalternul sau cu eful lor, cu 17

cei pe care credeau c-i cunosc foarte bine. Exist umanizarea individului

cteva motive importante ale

comunicrii, la nivel individual pe care educatorul le pune in practic: formarea i dezvoltarea personalitii, importante pentru transmiterea experienei influenarea educativ-formativ a individului, pentru c fr comunicare, individul

sociale rmne la nivelul dezvoltrii biologice, izolat, inapt pentru interaciunea social, privat de competenele lingvistice i de comunicare, importante pentru integrarea n grup i societate transformarea omului dintr-un simplu subiect, ntr-un actor capabil s acioneze prin apelarea la limb i limbaj, care se afl ntr-o permanent dinamic n spaiul comunicrii, prin tranzaciile comunicative cu ceilali.Comunicarea educaional este un proces prin care un individ aflat ntr-un anumit spaiu i timp i nsuete experiena referitoare la datele i evenimentele ambianei de la un alt individ, folosind elementele de comunicare care le sunt comune (repertorii de comunicare). Comunicarea nu poate avea loc dect n condiiile unei minime congruene a celor dou repertorii. Sporirea progresiv a prii comune a celor dou repertorii constituie un proces de nvare pe termen lung. Comunicarea, i n principal limbajul, asigur suportul strict necesar al actului educativ. ) Rezultatele i schimbrile obinute de elevi n urma interaciunilor educaionale, prin comunicare verbal i nonverbal constituie ealonul de control i validare a calitii interveniei profesorului, a modului su practic de relaionare, cooperare cu elevii, de nelegere i transmitere a mesajului n situaia de nvare, n comunicarea didactic sau educaional eficient, pentru rezolvarea unor probleme (lipsa de nelegere a unor noiuni la lecii, activiti, conflicte ntre elevi, etc), este de dorit s se evite centrarea discuiei pe aspectele negative ale situaiei. Se tie c problemele de comunicare fr abilitile personale de comunicare nu se pot rezolva. De asemenea conteaz mult i procedurile organizaionale, care s valorizeze n sens pozitiv aceste abiliti. Lipsa comunicrii sau forma i coninutul acestora neadecvate conduc la alterarea rezultatelor activitilor specifice procesului de educaie. Uneori, problemele de comunicare nu se

18

rezolv dect fa n fa. Este important s fie bazate pe respect reciproc, cunotine, abiliti i, mai ales, pe motivaia interlocutorilor. Incluziunea social, educaia incluziv accept faptul c toii elevii sunt diferii, dar i faptul c toi elevii pot nva. Elevii pot fi diferii n ceea ce privete abilitile, etnia, vrsta, mediul din care provin, genul. Sistemul se schimb pentru a se adapta nevoilor copilului. Incluziunea presupune armonizarea ntre nevoile individuale ale persoanei care nva i modul n care se rspunde acestor nevoi. Acordul se realizeaz ntre individ i cadru didactic, ntre individ i colegi, ntre cel care nva- coal i comunitate.Este vorba de construirea unui mediu de nvare accesibil, inclusiv procesele, echipamentele, mediul de predare i mediul fizic, ca de exemplu: programe de nvare individual care s promoveze progresul i nvarea, sprijin pentru nvare: specializat i general, materiale i resurse de nvare adecvate stilurilor de nvare, personal bine pregtit, sli de clas amenajate, cantin, bibliotec. Abilitile de comunicare se dezvolt n cadrul grupului, se exerseaz prin: cunoaterea de sine, contientizarea nevoilor celuilalt, ascultarea activ, exprimarea emoiilor i sentimentelor, acordarea de feed-back, a putea s spui NU, asertivitatea, limbajul responsabilitii, arta de a rezolva conflictele, astfel nct s conduc la diminuarea dificultilor de adaptare social, la acceptarea diferenelor de gen ca semn de bogie uman. Printre factorii favorizani n "promovarea" discriminrii enumerm:-lipsa educaiei n domeniu; -lipsa abilitilor de comunicare;-inexistena toleranei etc. Cu privire la agresivitate, am constatat c tot de la comunicare sau lipsa acesteia se pornete. Iat cteva din consideraiile elevilor i dasclilor adolescentului: Agresivitatea poate fi o deviaie comportamental, dar i o consecin a lipsei de depre agresivitatea

informaie, a influenei anturajului. Instruiri ale adolescentilor pe teme de prevenire a violenelor n coal, mediatizarea unor acte de violen i a efectelor acestora, dar mai ales , puterea exemplului, toate acestea pot avea valoarea lor preventiv i curativ.

19

Agesivitatea ... , atingerea fizic i psihic a unei persoane. Cauzele sunt multiple:

lipsa de comunicare, neimplicarea familiei, impactul media. Suntem n acelai timp victime i autori ai violenei. Familia, comunitatea, scoala, mass-media i mai ales noi cei din noi suntem soluia dezamorsrii unor astfel de comportamente. Pare a fi consecina agresiunii unor factori externi. Ieirile necontrolate,

comportamentul neadecvat, limbajul necorespunztor, se pot constitui toate ntr-o atitudine reactiv-agresiv, consecin a unui deficit grav de comunicare i socializare. Cauzele agresivitii la adolescent sunt, pe ct de cunoscute, pe att de greu de nlturat, dichtomice i cu rdcini foarte adnci n trecutul educaional al acestuia. Violena este o stare afectiv-emoinal deosebit, care descarc energii acumulate n timp. Dar denot i lipsa de educaie , ndeosebi de educaie emoional, labilitate comportamental. Ar trebui s le fim aproape, s ne gsim timp pentru ei i vrsta lor. Cele mai frecvente sunt cazurile de violen verbal, unele degenernd ns n

agresiune fizic. Comunicarea ntre elevi, ntre aduli i adolesceni este eficient. Dac am face efortul s investim n ei sentimente, dac i-am implica i responsabiliza, dac am avea mai mult ncredere n ei, nu s-ar mai deprta de noi i de lumea pe care noi le-o oferim. Adolescenii au deseori un comportament nociv. De vin este i autoeducaia. Se

observ la tineri o tendin de aliniere la ceea ce ei numesc mod, de uniformizare voit. Nu vor uniforme, dar se mbrac ei nii n uniforme. De ce nu vor nimic de la noi?! Cu ce i-am dezamgit? Cel mai grav lucru mi se pare capitularea din rolul de printe. Prinii transform coala ntr-un loc n care vin i i depun copii. Uneori devin complici ai agresivitii adolescenilor :a-i ndemna s fie agresivi, s aib tupeu, s foloseasc un limbaj suburban, cu argumentul c agresivitatea este natural, i deci, necesar pentru supravieuire, nu este o soluie de rezolvare a problemelor cu care ne confruntm. Concluzii: Chestionarele aplicate elevilor i profesorilor au n vedere dezechilibrul n relaia adolescent-adult, ca una din cauzele importante ale manifestrii agresivitii la 20

adolescent. Din studiul efectuat asupra intensitii cu care adolescenii percep acest dezechilibru, la diferite vrste am constatat urmtoarele: -efectul limitativ cel mai putenic al comportamentului adultului asupra personalitii adolescentului este resimit de subieci in jurul vrstei de 14-15 ani; acetia par cei mai constrni n a-i cenzura inuta, atitudinile, ideile, opiunile;sunt probabil i cei mai deprtai de condiia de adult, cei mai dependeni material de acesta, cei mai supui presiunii transformrilor fizice i fiziologice. Revolta lor este ea nsi dependent, se vede c vor s fie liberi, dar c, n acelai timp nu tiu nc ce ar putea face cu aceast libertate, iar agresivitatea, la aceast vrst, pare a fi doar o tatonare a unui nou teritoriu cu toate necunoscutele i ezitrile ce decurg de aici. -la vrsta de 15-16 ani, adolescentul ncepe s se simt ndreptit s riposteze, s ia atitudine, poziia lui n societate ncepe s se contureze, pentru c, uitndu-se n urm, privind anii parcuri are ce vedea; nu tie ce va face, dar experimenteaz i nva s se pun n eviden, i place s ocheze, fr s tie nc preul actelor de eroism i fr s poate evalua consecinele voluntaritii sale exagerate. In contextul actual, parteneriatul familie- coal- comunitate constituie componenta esenial pentru o educaie de calitate. Este un indicator al calitii educaiei, ca coala, s nu-i mai propun transmiterea rigid de informaii i cunotine, ci s-i asume un rol mult mai complex, concretizat n urmtoarele: -s-i pregteasc pe copii pentru o lume n schimbare, formndu-le abiliti i competene care s le permit s-i gseasc locul i menirea social ntr-un sistem flexibil i dinamic; -s modeleze tipul de personalitate necesar noii societi a cunoaterii, caracterizat prin: gndire critic i creativ, capacitate de comunicare i cooperare, abiliti de relaionare i lucru n echip, atitudini pozitive i adaptabilitate, responsabilitate i implicare; -s asigure integrarea social a tuturor elevilor i s ofere anse de educaie echitabile i de reuit pentru fiecare copil;

21

-s se ndeprteze de vechile abordri, centrate pe "intrri" (profesori buni, resurse bune) n favoarea focalizrii pe "ieiri" (rezultatele la nvtur ale fiecrui elev; pregtirea elevului pentru via i pentru o lume n schimbare. Dup cum se observ, comunitatea implic i familia, i coala. Principalul factor dinamizator n aceast interaciune este de multe ori i coala, care prin promovarea concret a valorilor i principiilor democratice, caut dialogul autentic cu ceilali membri ai echipei sociale, ca nevoie intrinsec de a se adapta permanent realitii. Implicarea eficient a tuturor "actorilor" comunitari n rezolvarea problemelor comune este ns un proces elaborat, care se nva, desfurat pas cu pas i necesit stimularea mai ales a comunicrii eficiente ntre aceti parteneri. Atunci cnd elevii, prinii, familia, personalul administrativ, echipele manageriale ale colilor, membrii comunitii sunt consultai i particip la luarea, dezvolt activiti i proiecte educaionale i comunitare mpreun este semn" c parteneriatul familiecoal-comunitate funcioneaz sau nu. Capitolul VII- Mass- media versus educaie-arat c coala actual, nu mai este coala tradiional de ieri, de alaltieri, ndreptat cu faa numai spre cultura cuvntului, a valorilor literare, ci acum se ndreapt i spre cultura imaginii; ea devine un loc de sintez original a acestor dou culturi, a ceea ce ele ofer ca valori autentice i inspir un profund umanism. Promovnd o atitudine deschis ambelor culturi, coala are datoria s se menin la convingerea c ea va gsi ntotdeauna n aciunea informaional i cultural a comunicaiilor de mas un complement bine venit unui nvmnt care prin tradiie a rmas nc n multe privine mult prea livresc. coala televiziunii, a radioului, a internetului, a presei etc. ntregete activitatea instructiv i educativ a colii propriu-zise. Sistemul de comunicare i tehnologia computerelor accelereaz ritmul schimbrii. Se deschide era inovaiilor; ele se succed rapid, scurtnd ciclul de viaa al produselor. Fiecare dintre acestea educ aproape fr ca cei care vin n contact cu ele s-i dea seama c sunt educai. Fiecare mesaj angajeaz ntr-un fel sau altul, numai c de 20 de ani aceasteducaie necat n imoralitatea i agresivitate nu e ceea ce ne dorim.Din nefericire, massmedia nu mai sunt un instrument puternic de promovare a normelor i principiilor noastre etice de convieuire social i prin aceasta, de perfecionare continu a societii, de afirmare a dreptii i echitii sociale. Atenia este aintit asupra 22

transmiterii, nregistrrii i verificrii informaiei. Ca simplu transmitor de informaie, coala concureaz i este concurat totodat de celelalte instituii care manipuleaz informaia. Cei mai muli profesori/oameni ai colii (prinii) se plng c elevii lor sunt (din ce in ce mai) apatici, dezinteresai, indifereni, superficiali (n raport cu informaia transmis n coal) i c (tot mai muli) i pierd timpul cu computerul, la Internet Cafe , sau - pur i simplu - pe internet, cu corespondena electronic, cu ziarele i revistele, cu televizorul i/sau radioul, cu C.D.-urile n loc s nvee. Ne aflm ntr-un dens i foarte dramatic cmp informaional, eterogen i concurenial care duce ctre dezechilibre la toate nivele de formare a personalitii. Perioada de tranziie i-a elasticizat" i liberalizat" att de mult programele nct este pe punctul de a se transforma n mijloc de de formare de caractere i personaliti, reducndu-i drastic nobila misiune educativ-formativ. Filmele i emisiunile de divertisment, de altfel, cele mai preferate de elevi, sunt de proast calitate, mergnd pn la grotesc, vulgaritate, au o influen negativ, degradeaz moral, psihic, uman generaii ntregi de tineri i adolesceni. Impactul lor este total i la scar social: polueaz mintea, sufletul, limbajul copiilor, tinerilor, inclusiv al adulilor. De aceea, luarea unor msuri restrictive n acest sens, de ctre CNA, MEC, MCC, Academia Romn, ni se pare imperioas pentru salubrizarea moral a acestor instituii i prin ele a ntregii societi.La aceast salubrizare moral a mass-media o contribuie benefic ar avea Biserica, Poliia, medicii, fiecare grup profesional i minister - Ministerul de Interne, Ministerul Familiei, Ministerul Sntii - care ar putea iniia aciuni preventive, tiut fiind c este mult mai uor s previi dect s recuperezi ceea ce s-a degradat.Cultura, sub presiunea globalizrii i integrrii, a impactului puternic al culturii americane i occidentale n general, este puternic subminat n esena ei naional i dac nu se ntreprind aciuni ferme de aprare i consolidare a tezaurului cultural, a literaturii, folclorului, istoriei, a vestigiilor materiale din muzee, a modului i stilului de via specific poporului nostru i fiecrei zone etno-istorice, riscm s ne pierdem n neantul cosmopolitismului cultural mondial, ca frunzele n vnt, fr rdcini i fr nume.De altfel, o autoanaliz ct mai obiectiv a fiecruia dintre noi pune n valoare consecinele negative pe care le suportm din pricina fenomenului hiper - media.Aceast lucrare nu e nimic altceva

23

dect o lucarea mai mult personal i subiectiv.Obiectivul su nu e acela de a fabrica ceteni care s gndeasc n mod mechanic i care s fie nencreztori ,ci de a stimuli dezvoltare lor ca liber-cugettori. S tim s deosebim binele de ru, este o stiin pe care toi ncercm s o dobndim toi,fr excepie pe baza antecedentelor de care avem parte. Fora educativ a colii s-a diminuat continuu n perioada de tranziie din cauza prestigiului sczut de care au avut parte cadrele didactice din partea guvernanilor ca nivel de salarizare i apreciere social a muncii; datorit lipsei de interes pentru angajarea tinerilor absolveni de coli i faculti care au mbriat nti statutul de omeri pn au gsit un loc de munc, dac l-au gsit; datorit ocului schimbrii, adeseori n ru, pe care l-a suferit coala n perioada de tranziie. n arta de a tri, omul este n acelai timp artist i obiect al artei sale, este sculptorul i marmura, medicul i pacientul.(Erich Fromm , Etic i psihanaliz) Constituind rodul unei lungi perioade de documentare, cercetare de teren i analiz, necesare nelegerii elementelor constitutive, proceselor de construcie, precum i formelor multiple de manifestare ale educaiei, este evident c preocuparea mea n acest domeniu va continua i in viitor. Autoarea aduce mulumirile sale, Domnului Profesor Universitar Alexandru Boboc, ce mi-a sugerat un astfel de demers i a susinut cu receptivitate i rbdare activitatea de documentare, concepie i cercetare, asigurndu-i parcursul ideal pentru atingerea obiectivelor propuse. Alturi de autoare au fost, n permanen i ali membri ai Facultii de Filosofie ai Universitii Bucureti i care i-au adus, fiecare, o contribuie nsemnat, necondiionat, de sprijin profesional, la realizarea ntregului program de pregtire doctoral. Tuturor acestora le mulumim, asigurndu-i de stima i aprecierea autoarei.

24

B IBLIOGRAFIE 1. Abric, I.- Psihologia comunicrii. Teorii i metode, Editura Polirom, Iai, 2002 2. Adorno, Th. W. - Minima moralia, Editura Univers, Bucureti, 1999 3. Albu, Gabriel -Comunicarea interdisciplinar. Aspecte formative i valene psihologice, Editura Institutul European, Iai, 2008 4. Albu, Gabriel - Repere Paralela 45 Piteti 2005 5. Albulescu, Ion - Moral i educaie, Editura Eikon, Bucureti, 2008 6. Allport, G.W.-Structura i dezvoltarea personalitaii, E.D.P. , pentru o concepie umanist asupra educaiei, Editura

Bucureti, 1981 7. Anghel, P. (2003), Stiluri i metode de comunicare , Editura Aramis, Bucureti 8. Antonescu, G.G. Romn,Bucureti,1930 9. Antonescu,G.G.Istoria pedagogiei, ed. a III a, Ed. Cultura Pedagogia generala, Institutul Pedagogic

Romneasc,S.A.R. 1939 10. Antonescu,G.G.- Educaie i cultura, ed.a III-a,reeditat la E.D.P. , Bucureti, 1972 11. Aristotel, Etica Nicomahic, Editura tiinifica i Enciclopedic, Bucureti,1988 12. Bachelard, G. Dialectica spiritului tiinific modern, vol. I, II, Ed.Stiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986 13. Bartolomeis,Fr. , De Introducere n E.D.P. ,Bucureti,1981 didactica colii active,

25

14.Brlogeanu, L. Paradigma educaional- umanist n contextual pstmodernitaii, n vol. Pun , E. , 15. Brsnescu, St. Pedagogia pentru coalele normale,seminarii, coalele profesionale,nvtori i studeni, Editura. Srisul Romanesc, Craiova, 1932 16. Brsnescu, St. Invtorul romn contemporan i destinul neamului, Tipografia Alex erek ,Iai, 1939 17. Bennett, Nicholas, 2011 Corruption in education Systems in Developing Countries. What is Doing to the Young , 10 the Coruption, Praga 18. Birkhenbihl, V.F. Tare de cap?? Mod de ntrebuinare a creierului de la a poseda la a ti s foloseti creierul, Editura Gemma Pres, Bucureti , 1999 19. Brawn, G.I. ,What is Confluent inc./Englewood Cliffs, New Jersey, 1975 20. Boboc , Alexandru -Etic i axiologie n opera lui Max Scheler, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1971 21. Boboc ,Alexandru -Cunoatere i comprehensiune, Editura Paideia, Bucureti, 2001 22. Boboc, Alexandru -Cultur modern i tradiie de cultur.Incercare de analiz integrativ n filosofia culturii. Editura Grinta, Cluj- Napoca, 2008 23. Bremond, Janine; Geledan, Alain- Dicionar economic i social, Bucureti, Editura Expert, 1995. 24. Camus, A. Mitul lui Sisif, E.P.L.U., Bucureti, 1969 25. Canivez, P.-duquer le citoyen?, dition Hatier, Paris, 1990 Education?, in vol. Read, D.A. Anti

,Simon, S.B. (eds.),Humanistic Education Soircebook, Prentice- Hall,

26

26. Cndea, Rodica, M., Dan, Cndea - Comunicarea managerial. Concepte. Deprinderi. Strategie,Editura Expert, Bucureti, 1996 27. *** - Cartea fiuli risipitor. 6 lecturi pentru omul contemporan, Editura Deisis, Sibiu, 1998 28. Calinesc,M. Cinci fee ale modernitii, Editura Univers, Bucureti, 1995 29. Cioroianu, Adrian -Prefa la Profesorii i pedagogia de Monica Tatoiu, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2005 30. Christians G., Clliford-Etica mass-media.Studii de caz, Editura Polirom, Bucureti,2001 31. Cherkaoui, Mohamed, 1986, Sociologie de lducation, PUF, Paris. 32. Comenius,J.A. Didactica magna, E.D.P., Bucureti, 1970 33. Comenius,J.A. Pampaedia, E.D.P., Bucureti,1977 34. Cousinet, R. Educaa, E.D.P., Bucureti, 1978 35. Debrescu, Emilian M.- Sociologia comunicrii ( pentru uzul studenilor ) , Bucureti, Editura Victor, 1998. 36. Dekoven, Stan, O introducere n psihologia comunicrii, Bucureti, Editura Gnosis, 1995 37. Dewey,J.- DemocraTie Si educaie, E.D.P., Bucureti, 1972 38. Dewey,J.- Trei scrieri despre educaie, E.D.P., Bucureti, 1977 39. Dewey,J.- Fundamente pentru o tiin a educaiei, E.D.P., Bucureti, 1992 40. Dewey,J.- Scoala de mine, Ed. LibrariePrincipele Mircea

27

41. Dinu, Mihai, Comunicarea: repere fundamentale, ediia a 2-a, Bucureti, Editura Argos, 2000. 42. Florian,M- Rostul i utilitatea filosofiei. Adevarul i viaa, Bucureti 43. Frster, Fr.W ndrumarea vieii pentru baiei i fete de la 18 ani Ed. Librarie Socec&Co.S.A. , Bucureti, 1922 44. Friedrichs, G., Schaff, A. (coord.)- Microelectronica i societatea, Ed. Politic, Bucureti, 1985 45. Fromm, E. Texte alese, Ed. Politic, Bucureti, 1983 46. Gabrea, I.I. Nzuina spre mai bine pentru generaiile noi, Editura de Arte Grafice Tiparul Romanesc, Bucureti, 1928 47. Gabrea, I.I. Tineret, tradiie, ideal, Ed. Institutul Pedagogic Roman, Bucureti, 1932 48. Gabrea, I.I. Psihologia a dou tipuri de copii, Ed. Institutul Pedagogic Roman, Bucureti, 1933 49. Gabrea, I.I. Din problemele pedagogiei romaneti, Ed. Cult Romanesc S.A.R., BucureSti, 1937 50. Gabrea, I.I. Pedagogia ca tiin i obiect de nvmnt, Curentul S.A.. Bucureti, 1939 51. Gabrea, I.I. Micarea pedagogic n Romnia ntre anii 1920, Ed. Institutul Pedagogic Roman, Bucureti , 1940 52. Gabrea, I.I. coala romneasc , structura i politica ei, Tipografia, Bucureti 53. Gardner, W.J. The ideal of Individual Fulfillmrnt, Excellence New York: Harper & Brothers, 1961 54. Giddens, Anthony- Sociologie, Editura, All, Bucureti, 2000 28

55. Glasser, W. Cum alegem fericirea, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2000 56. Good,Th.,Brophy,J.E.- Contemporary Educational Psychology, 4 th, ed., Longman Publishers, U.S.A., 1995 57. Gordon, Th.T.E.T., Teacher Efectiveness Training, Crown

Publishers,New York, 1974 58. Gordon, Th.- Lerer- Schler- Konferentz. Wie man Konflikte in der Schule lost, Wilhelm Heyne Verlag, Mnchen 1994 59. Hatcher, H. A., Correctional Casework and Counseling , Pretince Hall, Inc., Englewood cliffs, New York, 1978. 60. Hatos, Adrian-Sociologia educatiei, Editura Polirom, Bucureti, 2006 61. Heyes, N.- Orrell, S., Introducere n psihologie, Ed.All, Bucureti, 1997 62. OHear, A. Education, Society and Human Nature , Routledge& Kegan Paul Limited, London, 1981 63. Ionescu, Alexandra- Le bien commun et ses doubles. Deux rencontres roumaines entre morale et politique, Editura Universitii din Bucureti, 2001. 64. Iosifescu, Viorel- Duplicitate i educaie moral, Editura Aramis, Bucureti,2004 65. Jinga, Ion -Educaia i viaa cotidian, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2005 66. Johnston,K.- Two Moral Orientations: How Teachers Think and Act in the Classroom, 1992n vol. Garrod, A. (ed.), Moral Education. Theory and Practice, Praeger, Westport, Connecticut, London

29

67. Kant, Immanuel- Tratat de pedagogie.Religia in limitele Editura Agora, Iai, 1992

raiunii,

68. KIERKEGAARG, S. Boala de moarte, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999 69. Kunckzik, Michael; Zipfel, Astrid, , Introducere n tiina publicistic i a comunicrii, Cluj-Napoca, Editura Presa Univ. Clujean, 1998. 70. Laswell, Harold, The Structure and Function of Comunication in Society, in Mass Communications, University of Illinois Press, Urbana, 1960 71. Les Giblin Cum s dobndii ncredere i putere n relaiile interumane, Editura Curtea Veche, Bucureti,2006 72. Linton, Ralph,-Fundamentul cultural al personalitaii, Editura Didactic si Pedagogic, Bucureti, 1968 73. Lipovetsky,G. Amurgul datoriei, Ed. Babel, Bucureti, 1996 74. Locke, J. Cteva cugetri despre educaie,E.D.P., Bucureti, 1971 75. Maurice J. Elias, Steven E. Tobias, Brian S. Friedlander Stimularea inteligenei emoionale a adolescenilor, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2003 76. Miroiu, A.(coord.)- nvmntul romnesc azi, Ed. Polirom,Iai, 1998 77. Mitrofan I.(coord.)- Cursuri practice de Consiliere i Orientare, 2005 78. Moarc, Octavian Management n comunicare i promovarea

afacerilor economice, Editura Independena economic, 1999 79. Moldoveanu, Maria; Dobrescu, Emilian M.Bucuresti, Editura Expert, 1995 tiina afacerilor,

30

78. Monica Tatoiu -Profesorii i pedagogia, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2005 80. Morar, Vasile- Etica n afaceri i politic, Editura Universitii, Bucuresti, 2006 81. Morar, Vasile- Etica si mutaiile valorice, E.D.P., Bucureti,1985 82. Montessori,M.- Taina copilriei, Tiparul Universal, Bucureti, 1938 83. Naisbitt,J.- Metatendine. Zece noi direcii care transform viaa, Ed. Politic, Bucureti, 1989 84. Narly, C.- Educaie i ideal, Ed. Casei coalelor , Bucureti, 1927 85. Narly, C.- Pedagogia social i personalitatea,Editura Casei coalelor , Bucureti, 1928 86. Narly, C.- Pedagogie general, Editura Cultura Romneasc S.A.R., Bucureti, 1938 87. Neamu, Costin, Comunicare sau instrinare? Cum s comunicm, Bucureti, Editura Gnosis, 1996. 88. Noica, C. Desparirea de Goethe,Ed. Univers, Bucureti, 1976 89. Noica, C. Jurnal de idei, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990 90. Noica, C. Rugai-vpentru fratele Alexandru, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990 91. Noica, C. Jurnal filosofic, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990 92. Noica, C. Eseuri de duminic, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992 93.Noica, C. Echilibru spiritual, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998 94. Noica, C.- Rostirea filozofic romnesc, Bucureti, Editura tiinific, 1970. 31

95. ***-, Operele lui Spiru C. Haret, Vol. I,II,III,VI,VII,VIII,IX, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,(f.a) 96. Pavel, Constantin C.-Tragedia omului in cultura modern, Editura Anastasia, 1997 97. Pun, Emil;Potolea, Dan- Pedagogie.Fundamentri teoretice i demersiuri aplicative.Editura Polirom, Bucureti 2002 98. Peters, R.S.- Moral Development and Moral Education,George Allen & Unwin, London, 1981 99. Petrescu, I.C.- Problema seleciei n coala democraiei, Ed. Casa coalelor , Bucureti, 1928 100. Petrescu, I.C.- coala i viaa, Ed. Casa coalelor , Bucureti, 1929 101.Petrescu, I.C.Contribuii la o pedagogie romneasc,

Ramuri,Craiova, 1938 102.Petrescu, I.C.- coala activ,E.D.P., Bucureti, 1973 103.Piaget,J.- Judecata moral la copil, E.D. P., Bucureti, 1980 104.Popper,K.R.- Logica cercetrii, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981 105.Popper,K.R.- Societatea deschis i dumanii ei,vol. I i II, Ed. Humanitas, Bucureti, 1993 106.Popper,K.R.-Cunoatera i problema raportului corp minte. O pledoarie pentru interacionism, Ed. Trei, Bucureti, 1997 107. Popper,K.R.- Viitorul e deschis.O discuie la gura sobei, Ed. Trei, Bucureti, 1997 108. Popper,K.R.-n cutatrea unei lumi mai bune. Conferine i eseuri din trei decenii, Ed. Humanitas, Bucureti, 1998 32

109. Popper,K.R.- Mizeria istoricismului, Ed.All, Bucureti,(f.a)Prutianu tefan Manual de comunicare i negociere n afaceri, Ed. Polirom, 2000 110. Puiu Alexandru i colab. Teorii i tehnici de comunicare. Ed. Independena economic, 2001 111. Sapir, Edward, Communication, in Encqclopedia of the Social Sciences, Macmillan, 1930 112. Sachelarie,M.Octavian; Petrisor, N. Florentin, Resurse umane o provocare pentru managementul contemporan, Piteti, editura Paralela 45, 1998 113. Sachelarie,M.Octavian;Petrescu Victor-Sociologia comunicrii,

Editura Paralela 45,Pieti, 2006 114. Slvstru, Dorina -Psihologia educaiei, Editura Polirom, Iai, 2004 115. Spiridon, Monica(coord.)-Comunicarea si schimbarea culturala, Editura Ars Docendi, Bucureti,2001 116. Servan Schreiber,J.J.- Sfidarea mondiala, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990 117. Shapiro Daniel- Un ghid prin labirintul artei de a face fa conflictelor. Editura ARC, 1998 118. Stnciulescu, Elisabeta-Sociologia educaiei familiar, vol. II, Editura Polirom, Iai, ,1999 119. Stranton, Nicki Comunicarea, Editura Societatea tiinific i tehnic

33

120. Tnsescu Rodica Management Universitas, 2000

general i juridic, Editura

121. Toffler, A.- Puterea n micare , Editura Antet, Bucureti, 1995 122. Toffler, A.-ocul viitorului, Editura Politica, Bucureti, 1973 123. Tucicov Bogdan, Ana, Comunicare, n Dicionar de psihologie, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic 124. Vlduescu, Gh. -Filosofia n Grecia veche, Editura Albatros, Bucureti , 1984 125. Van Cuillenburg , J.J. Scholtentiina comunicrii, Bucureti,

Editura Humanitas, 2000. 126. Varese, Frederico, 2000, Pervasive Corruption, n A. Ledeneva i M. Kurkchiyan (coord.), Economic Crime in Russia, Kluwer, Londra 127. Vogt Van A.E. The Space Beagle, Bucureti, 1978 128. Vyenne, Bernard -L Information aujourdhui, Paris, armand Colin Editeur, 1971 Editura Albatros,

34

35

36